________________
कार्याणि दृश्यन्ते। तद्यथा। नौः शकट वहति शकट च नावं वहति । अन्यदपि तत्र किंचिद्भवति जलं स्थल वा। स्थले शकटं नावं वहति जले नौः शकटं वहति । यथा तर्हि त्रिविष्टब्धकम्। तत्राप्यन्ततः सूत्रकं भवति । इदं पुनरितरेतराश्रयमेव ॥ सिद्धं तु नित्यशब्दत्वात् ॥९॥ सिद्धमेतत्। कथम्। नित्यशद्वत्वात्। नित्याः शब्दाः। नित्येषु शद्वेषु सतामादैचा संज्ञा क्रियते न संज्ञयादैचो भाव्यन्ते। यदि तर्हि नित्याः शद्वाः किमर्थ રાત્રમ્ | किमर्थं शास्त्रमिति चेन्निवर्तकत्वात्सिद्धम् ॥१०॥ निवर्तक शास्त्रम्। कथम्। मृजिरस्मा अविशेषेणोपदिष्टः। तस्य सर्वत्र मृजिबुद्धिः प्रसक्ता। तत्रानेन निवृत्तिः क्रियते। मृजिरक्ङित्सु प्रत्ययेषु मृजिप्रसङ्गे मार्जिः साधुर्भवति॥ प्रत्येक वृद्धिगुणसंज्ञे भवत इति वक्तव्यम्। किं प्रयोजनम्। समुदाये मा भूतामिति । अन्यत्र सहवचनात्समुदाये संज्ञाऽप्रसङ्गः ॥११॥ अन्यत्र सहवचनात्समुदाये वृद्धिगुणसंज्ञयोरप्रसङ्गः। यत्रेच्छति सहभूतानां कार्य करोति तत्र सहग्रहणम्। तद्यथा। सह सुपा। उभेऽभ्यस्तं सहेति ॥
કાર્યો જોવામાં આવે છે. જેમ કે નાવ ગાડાને ખેચે છે અને ગાડું નાવને ખેચે છે, પણ અહીં જળ અથવા સ્થળ એમ બીજું કંઈક હોય છે, કારણ કે જમીન ઉપર ગાડું નાવને લઇ જાય છે અને પાણીમાં નાવ ગાડાને લઇ જાય છે. તો પછી ત્રિવિષ્ટબ્ધ ક” ત્યાં પણ દોરી તો છેવટે હોય છે. જયારે આ (દિ સંજ્ઞામાં) તો અન્યોન્યાશ્રય જ છે. પરંતુ શબ્દ નિત્ય હોવાથી કાર્ય સિદ્ધ થાય છે || - આ વૃદ્ધિવગેરે) કાર્ય સિદ્ધ થાય છે. કેવી રીતે ? શબ્દ નિત્ય છે તેથી, અર્થાત્ શબ્દો નિત્ય છે અને નિત્ય શબ્દોમાં જ રહેલા વૈજૂ ની સંજ્ઞા કરવામાં આવે છે, સંજ્ઞા દ્વારા દ્વિ ને ઉત્પન્ન કરવામાં નથી આવતા. જો શબ્દો નિત્ય હોય તો (વ્યાકરણ)શાસ્ત્રનો શો અર્થ? શાસ્ત્રનો શો અર્થ?’ એમ કહો તો (કહેવાનું કે, શાસ્ત્ર નિવર્તક હોવાથી (કાર્ય) સિદ્ધ થાય છે) /૧૦. શાસ્ત્ર નિવારક છે. તે કેવી રીતે ? આ (શિષ્ય)ને મન ધાતુનો સામાન્ય રીતે ઉપદેશ કર્યો છે, તેથી બધાં સ્થળે તે ધાતુ મન્ એ સ્વરૂપનો છે. એમ સતત ખ્યાલ રહેશે. તેમ હોવાથી આ (મનેન્દ્રિઃ એ સૂત્રરૂપ શાસ્ત્ર) દ્વારા (એ ખ્યાલનું) નિવારણ કરવામાં આવે છે કે મન ધાતુ પછી ત્િ અને હિન્દુ સિવાયના પ્રત્યયો આવતાં મન્ ને બદલે માર્ક્સ એ સ્વરૂપ શુદ્ધ છે. (માર્િ એ સમુદાયમાં) પ્રત્યેકની વૃદ્ધિ સંજ્ઞા (અને મદ્ સમુદાયમાંના) પ્રત્યેકની ગુન સંજ્ઞા થાય છે એમ કહેવું જરૂરી છે.૩૦ શા માટે? જેથી સમુદાયની જ (દ્ધિ કે ગુપ) સંજ્ઞા ન થાય.
અન્ય સ્થળોએ સદ નું ઉચ્ચારણ કરેલું છે તેથી સમુદાયની સંજ્ઞા થવાનો પ્રસંગ નહીં આવે. ||૧૧|| (સૂત્રકારે) અન્ય (સૂત્રો) માં સ€ શબ્દનું ઉચ્ચારણ કર્યું છે તેથી વૃદ્ધિ અને ગુણ એ બે સંજ્ઞાઓ સમુદાયને થવાનો સંભવ નથી. જયાં સાથે રહેલાને કાર્ય થાય તેમ ઇચ્છે છે ત્યાં તેઓ) સદ (સાથે એ શબ્દ) ને (સૂત્રમાં) મૂકે છે. જેમકે સદ સુપIT મે ખ્યત્વે સત્ |
37 પરસ્પર જોડેલી વાંસની ત્રણ લાકડીઓની ઘોડી. આ પરસ્પર આશ્રય હોવા છતાં કાર્ય સિદ્ધ થાય છે તેનું બીજું ઉદાહરણ છે (છા.). 38 પાણિનિએ કોઇ વિશિષ્ટ પ્રત્યયનો આશ્રય લીધા વિના ધાતુપાઠમાં મૃગુપૂ શુદો એ રીતે મૃન ધાતુનો ઉપદેશ કર્યો છે તેથી જે સાધુ શબ્દને જાણવા ઇચ્છતો હોય તેને બધા પ્રત્યયો પૂર્વે અર્થાત્ તિર્ વગેરે પ્રત્યયો પૂર્વે પણ એ ધાતુનું મુન્ એ (વૃદ્ધિરહિત) સ્વરૂપ જ છે એવો ખોટો ખ્યાલ ન રહે તે માટે સૂત્રકારે મુક્તિઃ ' એ સૂત્ર રચ્યું છે. શાસ્ત્ર આ રીતે કામનું નિવારણ કરે છે. ભાગમાં કૃનિરશ્ન એમ જે પ્રયોગ કર્યો છે તેમાં ૩૫ર્મ એટલે સાધુ શબ્દને જાણવા ઇચ્છતા (શિષ્ય) માટે. 39 અહીં નિ.સા.(પૃ. ૧૫૦) અને સુ.શા.માં કૌસમાં આ પાઠ છે. વૃદ્ધિગુપસંયો પ્રત્યે વનમ્ વૃદ્ધિગુણઃ પ્રત્યે પ્રદો વર્તમ્ સુ.શા. નોંધ છે, કેટલીક આવૃત્તિઓમાં એટલો પાઠ નથી” (ભા.૧,પૃ.૧૯૫). ચારુ. પૃ.૧૩૩) આ પાઠ સ્વીકારે છે. 40 સમુદાયની એટલે કે ન્યૂ (, છે અને ગૌ એ સમગ્ર સમુદાય) ની વૃદ્ધિ સંજ્ઞા અને ગર્ (મ, ઇ અને મો એ ત્રણના સમુદાય) ની ગુણ સંજ્ઞા ન થાય તે માટે પ્રત્યેકની વૃદ્ધિ કે ગુણ સંજ્ઞા થાય છે તેમ કહેવું જરૂરી છે. એમ શંકાકારનું કહેવું છે * અહીં ‘સમુદાયની વૃદ્ધિ કે ગુણ સંશા થવાનો પ્રસંગ આવશે” એ આક્ષેપનું જ્ઞાપક દ્વારા નિરાકરણ કર્યું છે. પાણિનિએ સઇ સુપIT મે ડમ્પર્સ સદા વગેરે સૂત્રોમાં સ€ જેવા શબ્દો મૂકીને સૂચવ્યું છે કે ખાસ પ્રયાસ વિના સૂત્રમાં નિર્દેશેલું કાર્ય સમગ્ર સમુદાયને લાગુ ન પડે. સદ સુપ માં સદ
Jain Education International
१०३ For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
