________________
14) તિ મળેતિ અપીને વગેરેમાં એક વર્ણવાળા ( ફુજૂ ફવગેરે) ધાતુઓ અર્થયુત જોવામાં આવે છે, માખ્યામ્ મઃ પુ માં (૮ ને સ્થાને થએલા મા વગેરે ) એક વર્ષના પ્રાતિપદિક અર્થયુત (જોવામાં આવે છે ). શ્રી રવિ પટવ વગેરેમાં (અપત્યાર્થક [ જેવા) પ્રત્યયો અર્થયુત જોવામાં આવે છે). ૨ મહિા ડું ફૂન્દ્ર પરથા ૩ત્તષ્ઠા વગેરેમાં એક વર્ણના નિપાત ( મ ટુ ૩ વગેરે) અર્થ,ક્ત (છે, કારણ કે તે સંબોધનાર્થક છે).આમ એક વર્ણવાળા ધાતુ, પ્રાતિપદિક, પ્રત્યય અને નિપાત અર્થયત છે એ જોઇને અમે માનીએ છીએ કે વર્ષો અર્થયુત છે. વર્ણમાં અદલાબદલી થવાથી બીજો અર્થ સમજાય છે તેથી વણ અર્થ,ક્ત છે) ll૧ના વળી વર્ણો અદલબદલ થવાથી જુદો અર્થ સમજાય છે તેથી વર્ષો અર્થયા છે તેમ અમે માનીએ છીએ. જેમ કે સૂપઃ સૂપ: યૂપઃ જૂનઃ એમ -કાર સાથેના શબ્દમાંથી કોઇક અર્થ સમજાય છે, સૂપઃ માં વર-કાર કાઢી નાંખીને સ-કાર ઉમેરવાથી જુદો અર્થ સમજાય છે, ચૂપ માં -કાર અને સ- કાર દૂર કરીને ય-કાર ઉમેરવાથી જુદો જ અર્થ સમજાય છે, તેથી અમે માનીએ છીએ કે સૂપ શબ્દમાં જે કૂવો એ અર્થ છે તે કારનો છે, સૂપ શબ્દમાં જે સૂપ એ અર્થ છે તે સ-કારનો છે અને ચૂપ શબ્દમાં જે યુપ (યજ્ઞસ્તંભ)નો અર્થ છે તે ચ-કારનો છે. એક વર્ણની ઉપલબ્ધિ ન થાય તો મૂળ અર્થ સમજાતો નથી તેથી વર્ષો અર્થયુક્ત છે ll૧૧
वर्णानुपलब्धौ चानर्थगतेर्मन्यामहेऽर्थवन्तो वर्णा इति । वृक्षः ऋक्षः। काण्डीरः आण्डीरः। वृक्ष इति सवकारेण कश्चिदर्थो गम्यत ऋक्ष इति वकारापाये सोऽर्थो न गम्यते। काण्डीर इति सककारेण कश्चिदर्थो गम्यत आण्डीर इति ककारापाये सोऽर्थो न गम्यते। कि तर्जुच्यतेऽनर्थगतेरिति ॥ न साधीयो ह्यर्थस्य गतिर्भवति। एवं तहीद पठितव्यं स्यात्। वर्णानुपलब्धौ चातदर्थगतेरिति। किमिदमतदर्थगतेरिति। तस्यार्थस्तदर्थः। तदर्थस्य गतिस्तदर्थगतिः। न तदर्थगतिरतदर्थगतिः। अतदर्थगतेरिति। अथवा सोऽर्थस्तदर्थः। तदर्थस्य गतिस्तदर्थगतिः। न तदर्थगतिरतदर्थगतिः। अतदर्थगतेरिति । स तर्हि तथा निर्देशः कर्तव्यः। न कर्तव्यः। उतरपदलोकेऽत्रद्रष्टव्य तद्यथा। उष्ट्रमुखमिव मुखमस्य। उष्ट्रमुखः। खरमुखमिव मुखमस्य । खरमुखः। एवमतदर्थगतेरनर्थगतेरिति ॥ એક વર્ણની ઉપલબ્ધિ નથાય (અર્થાત્ એક વર્ણ પણ ઓછો હોય) તો પણ અર્થ સમજાતો નથી તેથી વર્ષો અર્થયા છે એમ અમે માનીએ છીએ. વૃક્ષઃ ત્રઃ હીરઃ માહીર વગેરેમાં વૃક્ષ એ વ-કાર સાથેના શબ્દથી અમુક અર્થ સમજાય છે પણ ઋક્ષ એ શબ્દમાં ૩-કાર જતો રહેતાં એ અર્થ સમજાતો નથી. વાઇબ્લીઃ એ વર-કાર સાથેના શબ્દદારા અમુક અર્થ સમજાય છે પણ માહીરઃ એ શબ્દમાં વર-કારને દૂર કરતાં એ અર્થ સમજાતો નથી.તો પછી અર્થ નથી સમજાતો એમ કેમ કહ્યું? કારણ કે અર્થ સારી રીતે સમજાતો નથી. તો પછી વનવ્ય તિવા (અર્થાત એક વર્ણ ઉપલબ્ધ ન થાય તો તેનો અર્થ સમજાતો
47 નિ.સા.(પૃ.૧૧૭) માં અહીં અર્થવન્તો વા કુતઃ ? ધાતુપ્રાતિપ્રિનિપાતાનામેરુવનામર્થનાત એટલો અધિક પાઠ છે. 148 વાર્તિકકારે અનર્થ શબ્દ પ્રયોજયો છે તેથી તો અર્થનો સંપૂર્ણ અભાવ સૂચવાય છે, એટલે કે “ વૃક્ષ જેવા શબ્દમાંથી વ-કારને દૂર કરતાં કોઇ પણ પ્રકારનો અર્થ નથી સમજાતો” એમ અર્થ થાય છે.પરંતુ વાસ્તવમાં વૃક્ષ માંથી 4-કાર દૂર કરવા છતાં બાકી રહેતા ત્રાક્ષ શબ્દમાંથી રીંછ એ અર્થનો અવશ્ય બોધ થાય છે તેથી પ્રસ્તુત વાર્તિકમાં મનWતે એમ કહેવાને બદલે સતર્થવ તેઃ એમ કહેવું જોઇએ, જેથી કોઇ પણ પ્રકારની ગેરસમજ ન થાય વાસ્તવમાં વર્ણ જતો રહેતાં મૂળ અર્થ સમજાતો નથી એમ વાર્તિકકાર કહેવા માગે છે. 14 અમુક અગત્યના કામ માટે દેવદત્તને મોકલનારને કોઇ કહે, “ દેવદત્તને મોકલ્યાનો કોઈ અર્થ નથી, કારણ કે એ કામ કરી નહીં શકે. ત્યારે જવાબમાં સાંભળનાર વ્યક્તિ કહે, દેવદત્ત જ ભલે જાય તે સારી રીતે કામ કરશે.’ તો અહીં ‘કામ નહીં કરી શકે નો અર્થ ‘બરોબર નહીં કરી શકે એમ થયો. તે જ રીતે અનર્થાતેઃ અર્થાત્ અર્થ નથી સમજાતો એ શબ્દોનો અર્થ, ‘અર્થ બરોબર નથી સમજાતો” એમ કરી શકાશે. ભર્ત. સૂચવે છે કે આવો પ્રયોગ ઉપર જણાવેલ દુષ્ટાન્ત સમી વાચનયુક્તિ છે, ભાષાનો વિશિષ્ટ પ્રયોગ છે. અહીં (ઉ.) નોંધે છે અનર્થતિ માં જેન છે તેના ઉપર કાબુ છે. એ કાકુનું ન સાધીય વગેરે શબ્દો દ્વારા સ્ટીકરણ કર્યું છે.
७७
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
