________________
માન નથી. જો આ વણ અર્થયુક્ત હોય તો પછી અયુક્ત હોય તેવાને લાગુ પડતા નિયમો પણ તેમને લાગુ પડશે.કયા (નિયમો)? અર્થવસ્ત્રાતિપત્િા પ્રમાણે પ્રાતિપદિક સંઘ, પ્રતિપત્િા પ્રમાણે વિભક્તિના પ્રત્યયો અને સુવન્ત મા પ્રમાણે ૬ સંજ્ઞા લાગુ પડશે. તેમાં શો વાંધો છે? ધનમ,વનમ્ વગેરેમાં 5 (પ્રતિદ્રિ) પી પ્રમાણે નો લોપ થવાનો પ્રસંગ આવશે.
(વર્ણ) સમુદાયનો એક અર્થ હોય છે તેથી વર્ણ પછી વિભક્તિના પ્રત્યયો નહીં લાગે ૧૩. संघातस्यैकत्वमर्थस्तेन वर्णात्सूबुत्पत्तिर्न भविष्यति ॥
अनर्थकास्तु प्रतिवर्णमर्थानुपलब्धेः ॥१४॥ अनर्थकास्तु वर्णाः। कुतः। प्रतिवर्णमानुपलब्धः। न हि प्रतिवर्णमर्था उपलभ्यन्ते। किमिदं प्रतिवर्णमिति । वर्ण वर्ण प्रति प्रतिवर्णम् ॥ वर्णव्यत्ययायोपजनविकारेष्वर्थदर्शनात् ॥१५॥ वर्णव्यत्ययायोपजनविकारेष्वर्थदर्शनान्मन्यामहेऽनर्थका वर्णा इति। वर्णव्यत्ये। कृतेस्तर्वाः। कसेः सिकता। हिंसेः सिंहः। वर्णव्यत्ययो नार्थव्यत्ययः॥ अपायो लोपः। हतः घ्नन्ति घ्नन्तु अघ्नन् । वर्णापाय नार्थापायः॥ उपजन
વર્ણસમુદાયના એક અર્થ હોય છે તેથી (પ્રત્યેક વર્ણની વિભક્તિના પ્રત્યય લાગશે નહીં. (વણ) તો અર્થરહિત (હોય છે), 5 કારણ કે દરેક વર્ણનો અર્થ થતો નથી /૧૪
is? અર્થત હોય (મ , વા વગેરેની જેમ ધાતુ ન હોય, (g, તિ વગેરેની જેમ) પ્રત્યય ન હોય તથા (રામ, મતિ વગેરેની જેમ) પ્રત્યયાન્ત પણ ન હોય તેને પ્રાતિપદિક કહેવામાં આવે છે. હવે જો વર્ણ અર્થયુક્ત હોય તો તે ધાતુ, પ્રત્યય કે પ્રત્યયાન્ત નથી તેથી અર્થવષાતુરત્યયઃ પ્રાતિપદ્ધિવાન્ એ વ્યાખ્યા પ્રમાણે પ્રાતિપદિક થવાનો પ્રસંગ આવશે. વર્ષો પ્રાતિપદિક છે તેમ સ્વીકારવામાં આવે તો તેને ત્યાપ્રતિપતિ પ્રમાણે સુ વગેરે પ્રત્યય લાગવાનો પ્રસંગ આવશે અને તેમ થાય તો તે સુવન્ત થવાથી તેને સુતિયન્ત પમ પ્રમાણે જ સંજ્ઞા થવાનો પ્રસંગ આવશે. એમ અહીં દલીલ છે. in ઉપર કહ્યા પ્રમાણે સંજ્ઞા થાય તો નટોષઃ પ્રાતિપદિન્તિા પ્રમાણે ‘પ્રાતિપદિક પદનો જે અન્ય નૂ હોય તેનો લોપ થાય છે” એ નિયમ અનુસાર જેમ રનન ના અન્ય ન-કારનો લોપ થઇને રાખ્યામ્ વગેરે રૂપો થાય છે તેમ ધન, વનમ્ વગેરેમાંના ન-કારની પદ સંજ્ઞા થવાથી તેનો લોપ થવાનો પ્રસંગ આવશે. નોકઃ પ્રતિ (૮-૧-૭) એ સૂત્ર ક્યા(૮-૧-૧૬)એ અધિકાર નીચેનું છે તેથી ભાગમાં માત્ર પથા એમ કહ્યું છે કારણ કે તેમાં પથ ની અનુવૃત્તિ થાય છે.
is સંખ્યા પ્રકૃતિના અર્થમાં જ રહેલી છે અને તેનો બોધ પ્રકૃતિ દ્વારા જ થાય છે. વિભક્તિ તો માત્ર પ્રકૃતિમાં રહેલ સંખ્યાની દ્યોતક છે. જેમ પ્રદીપ પદાર્થનો દ્યોતક છે, પરંતુ, પદાર્થ તેમાં રહેલો નથી હોતો તે રીતે વિભક્તિ સંખ્યાની માત્ર દ્યોતક છે તેમાં સંખ્યાનો અર્થ રહેલો નથી. વળી સંખ્યા વર્ણસમુદાયનો અર્થ છે, વણનો અર્થ નથી તેથી વર્ણોને વિભક્તિના પ્રત્યય લાગતા નથી. આથી વર્ષોની પદ સંજ્ઞા થવાનો પ્રસંગ પણ નહીં આવે. અર્થનો બોધ થાય તે માટે જે (વર્ણસમુદાયભૂત પ્રાતિપદિક) ને વિભક્તિ લાગે તેની પદ સંજ્ઞા થાય છે, પરંતુ વર્ષોની પદ સંજ્ઞા નહીં થાય. દા.ત.મ શબ્દનો પુષ્પવિશેષ એમ જે અર્થ થાય છે તે તેમાંના વ્યક્તિગત વર્ગોનો અર્થ નથી પણ તેમના સંઘાતનો છે અને તે અર્થ નુ વગેરે પ્રત્યયોને કારણે નથી થતો. તેથી અવયવભૂત વર્ણોને સુવગેરે પ્રત્યય લગાડવાની જરૂર નથી. ss અનુમાનનો આધાર લઇને વણની અર્થવત્તા સિદ્ધ કરી, હવે તે મતનો પ્રત્યક્ષને આધારે દોષ બતાવે છે. અનુમાન દ્વારા પણ વર્ણોની અર્થવત્તા સિદ્ધ થતી નથી, કારણ કે ક્ષ એ વર્ણમાં ઝાડનો અર્થ જોવામાં આવતો નથી. તેરા યાદિમાનિ પહપૂઃ વગેરે શબ્દ સમૂહની જેમ પ્રત્યક્ષ અને અનુમાન દ્વારા સિદ્ધ થાય છે કે વર્ષો અનર્થક છે. અહીં એકાક્ષરી ધાતુ, પ્રાતિપદિક, પ્રત્યય વગેરેમાં રહેલ વણ સિવાયના વણોને લક્ષમાં રાખીને વણ અનર્થક છે તેમ કહ્યું છે. જો બધા વર્ષો અર્થરહિત છે એમ અવિશિષ્ટ રીતે કહેવામાં આવે તો હેતુ તેટલે અંશે અસિદ્ધ થશે.
७९
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.ainelibrary.org
