________________
પરંતુ વણ અર્થરહિત છે. શાથી? કારણ કે દરેક વર્ણનો (પ્રતિવર્ષો અર્થ થતો નથી અર્થાત્ દરેક વર્ણનો ભિન્ન અર્થપ્રાપ્ત થતો નથી. આ પ્રતિવમ્ એ વળી શું છે? પ્રત્યેક વર્ણનો એટલે પ્રતિવર્ણ. વર્ગોનો વ્યત્યય,056 લોપ, આગમ અને આદેશ થવા છતાં એ જ અર્થ સમજાય છે તેથી (વર્ગો નિરર્થક છે) ૧પ વર્ષોનો કમ બદલવામાં આવે (વર્ણવ્યત્યય), વર્ણનો લોપ થાય (વર્ણલોપ), વર્ણ ઉમેરવામાં આવ્યો હોય (વર્ણોપજન) અથવા એક વર્ણને સ્થાને બીજો વર્ણ (વર્ણવિકાર એટલે કે આદેશ) મૂકવામાં આવ્યો હોય (છતાં મૂળ અર્થ સમજાય છે તેથી વર્ણો (પોતે) અર્થરહિત છે, એમ અમે માનીએ છીએ.વર્ણવ્યત્યય-ક્ત ધાતુ ઉપરથી તે (કાતર), ન્ ધાતુ ઉપરથી સિતાર (રેતી), હિંમ્ ધાતુ ઉપરથી સિંહઃ (સિંહ), વગેરેમાં વર્ણવ્યત્યય થયો છે છતાં અર્થનો વ્યત્યય (ફેર) થયો નથી.in અપાય અર્થાત્ લોપ હતઃ ખન્તિ નતુ મધ્વન વગેરેમાં (પ્રથમમાં ન નો અને બાકીનામાં વર્ણનો લોપ થયો છે, પરંતુ અર્થલોપ નથી થયો.ઉપજન आगमः। लविता लवितुम्। वर्णोपजनः नार्थोपजनः॥ विकार आदेशः। घातयति घातकः । वर्णविकारो नार्थविकारः॥ यथैव हि वर्णव्यत्ययापायोपजनविकारा भवन्ति तदर्थव्यत्ययापायोपजनविकारैर्भवितव्यम्। न चेह तद्वत। अतो मन्यामहेऽनर्थका वर्णा इति॥ उभयमिदं वर्णेषूक्तम्। अर्थवन्तोऽनर्थका इति च। किमत्र न्याय्यम्। उभयमित्याह। कुतः। स्वभावतः। तद्यथा। समानमीहमानानाम -धीयानानां च केचिदर्थेयुज्यन्तेऽपरे न। न चेदानी कश्चिदर्थवानिति कृत्वा सर्वैरर्थवद्भिः शक्यं भवितुं कश्चिद्वानर्थक इति कृत्वा सर्वैरनथकैः। तत्र किमस्माभिः शक्यं कर्तुम्। यद्धातुप्रत्ययप्रातिपदिकनिपाता एकवर्णा अर्थवन्तोऽतोऽन्येऽनर्थका इति स्वाविकमेतत्॥ कथं य एष भवता वर्णानामर्थवत्तायां हेतुरुपदिष्टोऽर्थवन्तो वर्णा धातुप्रातिपदिकप्रत्ययनिपातानामेकवर्णानामर्थदर्शनाद्वर्णव्यत्यये चार्थान्त -रगमनाद्वर्णानुपलब्धौ चानर्थगतेः संघातार्थत्त्वाच्चेति संघातान्तराण्येवंजातीयकान्यर्थान्तरषु वर्तन्ते। कूपः सूपः यूप इति। यदि हि वर्णव्यत्ययकृतमर्थान्तरगमन स्याभूयिष्ठः कूपार्थः सूपे स्यात्सूपार्थश्च कूपे कूपार्थश्च यूपे यूपार्थश्च कूपे सूपार्थश्च यूपे यूपार्थश्च सूपे। यतस्तु खलु न कश्चित्कूपस्य वा सूपे सूपस्य वा कूपे कूपस्य वा यूपे यूपस्य वा कूपे सूपस्य वा यूपे यूपस्य वा सूपे ऽतो मन्यामहे संघातान्तराण्यवैतान्येवंजातीयकान्यर्थान्तरेषु वर्तन्त इति। અર્થાત આગમ–વિતા વિનુન વગેરેમાં () આગમ થયો છે પણ અર્થમાં વધારો થયો નથી.વર્ણવિકાર અર્થાત્ આદેશ વગેરેમાં (મૂળ ન- ૬ ) ને સ્થાને બીજા (પતિ- ધૂ મા મ) વણ મૂકવામાં આવ્યા છે પરંતુ અર્થમાં ફેર નથી થયો.જેવી રીતે વર્ણ વ્યત્યય, લોપ, આગમ અને આદેશ થાય છે તેમ અર્થમાં પણ વ્યત્યય, લોપ, વધારો અને ફેરફાર થવા જોઇએ પણ તેમ થતું નથી, તેથી અમે માનીએ છીએ કે વર્ષો અર્થરહિત છે.વણ અર્થ,ક્ત છે તેમ જ અર્થરહિત છે એમ બન્ને વાત વર્ગ વિશે કહી તો તેમાં યોગ્ય શું છે? તો કહે છે બન્ને. (તે) કેવી રીતે ? સ્વાભાવિક રીતે. જેવી રીતે સમાન વસ્તુની ઇચ્છા રાખીને અભ્યાસ કરનારામાંના
is પૂર્વે દલીલ કરી કે વર્ણવ્યત્ય વાર્થાન્તર મનાતા વનુપથૌ વાનર્થ (વા.૧૦ -૧૧) વર્ણવ્યત્યય થાય તો બીજો અર્થ સમજાય છે તેથી (અને) વર્ણ ઉપલબ્ધ ન થાય તો અર્થ બોધ થતો નથી તેથી (વણે અર્થવાન છે એ જે હેતુ દર્શાવ્યા તે વ્યભિચારી છે. આમ અર્થવત્તાને સિદ્ધ કરવા માટે દર્શાવેલ હેતુ ઉલટનો વર્ણોની અનર્થકતાને સિદ્ધ કરે છે. 1 ઃિ પ, સાક્ષરઃ રાક્ષસ જેવામાં વર્ણવત્યય થતાં અર્થવ્યત્યય થાય છે પણ સર્વત્ર તેમ થતું નથી છતાં તરું વગેરેમાં અર્થવ્યત્યય નથી થતો તેથી ઉપર કહેલા હેતુનો વ્યભિચાર તો છે જ અને અહીં એક કે બે વર્ણનો વ્યત્યય છે એમ સમજવાનું છે. ૩મા શબ્દનો શાસ્ત્રમાં પ્રસિદ્ધ અર્થ હોપ છે. ૩પનન - ૩૫ (સમીપે નાથ (પ્રાદુર્મતિ ) તિ જે નજીકમાં ઉદ્ભવે તે અર્થાત્ આગમ. વિIR એટલે અન્યભાવ - બીજા સ્વરૂપમાં પરિણમવું. આમ વિકાર ભાવરૂપ છે તેથી વિશR નો અર્થ આદેશ કર્યો છે. ત્તિ નત્તિ, વિતા, તિતિ એ સર્વમાં વ્યત્યયાદિ થવા છતાં મૂળ અર્થ સમજાય છે તેનાં ઉદાહરણ છે, કારણ કે તેમાં અર્થનો વ્યત્યય નથી થતો.
15 વણ અર્થયુક્ત છે અને અર્થરહિત છે એ બન્ને મત જો ન્યાપ્ય હોય તો તેમાં વિષય વિભાગ કરવો જરૂરી છે.તિ, હૃત વગેરેમાં જયાં અન્યાય અને વ્યતિરેક દ્વારા વર્ષોની અર્થવત્તા સિદ્ધ કરી શકાય ત્યાં તેમને અર્થવાન ગણવા, પરંતુ જયાં તે રીતે તેમને અર્થ,ક્ત કલ્પી ન શકાય, જેમ કે સૂપ વગેરેમાં. ત્યાં વર્ગોને નિરર્થક ગણવા, કારણ કે સૂપ વગેરેમાં સમુદાયમાં રહેલા વર્ષો અર્થ
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
