________________
નથી) એમ પાઠ કરવો જોઈએ. પણ મતદર્થ (તેનો અર્થ સમજાતો નથી) એટલે શું? તેનો અર્થ તે તદર્થ છે તેના અર્થનું જ્ઞાન થવું તે તાતિઃ તેથી જે વિરુદ્ધ તે ગતવર્થાતિઃ, તેથી મતવા એટલે કે તેનો અર્થ સમજાતો નથી તેથી. અથવા તો સઃ અર્થ (તે અર્થ એટલે) ત ત નતિઃ (તે અર્થનું જ્ઞાન થવું તે) તવર્યાતિઃ (તેથી વિરુદ્ધ) ને તર્યાતિઃ (એટલે તે અર્થ ન સમજાવો) તે ગતવર્યાતિઃ તેથી અંતર્ગત અર્થાત્ તે અર્થ ન સમજાવાથી. તો પછી તેનો નિર્દેશ કરવો જોઇએ. કરવાની જરૂર નથી.(કારણ કે) અહીં ઉત્તરપદનો લોપ થાય છે તેમ જાણવું, જેમ કે ઊંટના મુખ જેવું મુખ જેનું હોય તે મુવ ગ ગધેડાના મુખ જેવું મુખ જેનું ોય તે સમુલઃ તે રીતે અર્થાત (મત કર્યા એટલે મનWત્તિ (એમ ઉત્તરપદનો લોપ થયો છે તેમ જાણવું). संघातार्थत्त्वाच ॥१२॥ संघातार्थत्त्वाच्च मन्यामहेऽर्थन्तो वर्णा इति । येषां संघाता अर्थवन्तोऽवयवा अपि तेषामर्थवन्तः। येषां पुनरवयवा अनर्थकाः समुदाया अपि तेषामनर्थकाः। तद्यथा। एकश्चक्षष्मिान्दर्शने समर्थस्तत्समुदायश्च शतमपि समर्थम्। एकश्च तिलस्तैलदाने समर्थस्तत्समुदायश्च खार्यपि समर्था। येषां पुनरवयवा अनर्थकाः समुदाया अपि तेषामनर्थकाः। तद्यथा। एकोऽन्धो दर्शनेऽसमर्थस्तत्समुदायश्च शतमप्यसमर्थम्। एका च सिकता तैलदानेऽसमर्था तत्समुदायश्च खारीशतमप्यसमर्थम् ॥ यदि तहीमे वार्णा अर्थवन्तोऽर्थवत्कृतानि प्राप्नुवन्ति। कानि। अर्थवत्प्रातिपदिम्। इति प्रातिपदिकसंज्ञा। प्रातिपदिकात् इति । स्वाद्युत्पत्तिः। सुबन्तं पदम्। इति पदसंज्ञा। तत्र को दोषः। पदस्येति नलोपादीनि प्राप्नुवन्ति। धनम् वनमिति । संघातस्यैकार्थ्यात्सुबभावो वर्णात् ॥१३॥
વર્ણસમૂહ અર્થયુક્ત હોય છે તેથી (વર્ષો અર્થયુત છે ||૧ રા. વર્ણોના સમૂહ અર્થયુત હોય છે તેથી અમે માનીએ છીએ કે વર્ષો અર્થયુત છે. જેમનો સમૂહ અર્થયા હોય તેમના અવયવો પણ અર્થયુક્ત હોય પરંતુ જેમના અવયવ અર્થયુક્ત ન હોય તેમનો સમૂહ પણ અર્થયુત હોતા નથી. જેવી રીતે એક દેખતો માણસ જોવાને શક્તિમાન હોય તેમ તેવા સો જણાનો સમૂહ પણ જોઇ શકવાને સમર્થ હોય છે. વળી એક તલ તેલ આપવાની શક્તિવાળો હોય તો તેના સમૂહભૂત એક ખાંડી તલ પણ તેલ આપવાને શક્તિમાન હોય છે. પરંતુ જેમના અવયવ અર્થરહિત હોય તેમનો સમુદાય પણ અર્થહીન હોય. જેવી રીતે એક અંધ જોવાને શક્તિમાન ન હોય તેમ તેમનો સોનો સમૂહ પણ જોવા શક્તિમાન હોતો નથી.વળી રેતીનો એક કણ તેલ આપવા શક્તિમાન નથી હોતો તેમ તેમના સમુદાયભૂત સો ખાંડી રેતી પણ તેલ આપવા શક્તિ
iseત માં જે તત્ સર્વનામ છે તે કોને બદલે પ્રયોજાયું છે તે અહીં બે રીતે સ્પષ્ટ કર્યું છેઃ (૧) ત૮ એટલે સઃ (રાવ્ય), જેમ કે વૃક્ષ અથવા (૨) ત૬ એટલે સઃ (અર્થ), જેમ કે વૃક્ષ શબ્દનો અર્થ (એટલે કે ઝાડ). પ્રથમ ખુલાસા પ્રમાણે તર્થ એ તિક્ષ્ય (રા ) અર્થ ] એમ ષષ્ઠી સમાસ થશે જયારે બીજા સ્પષ્ટીકરણ પ્રમાણે તે (સઃ મર્થ: I) એમ કર્મધારય સમાસ થશે. આથી અંતર્થક્તઃ નો બે રીતે અર્થ થશેઃ (૧) તે (વૃક્ષાદિ શબ્દના અર્થનો બોધ નથી થતો તેથી, અથવા (૨) તે (ઝાડ વગેરે) અર્થનો બોધ થતો નથી. તેથી.
૩યુવઃ સમાસ કમિવ મુવમળા એ અર્થમાં પ્રયોજાય છે. અહીં ૩ઃ મુવમય એમ વિગ્રહ થશે. પરંતુ એક પ્રાણી બીજા પ્રાણીનું મુખ ન હોઈ શકે તેથી બીજો ગુણ શબ્દ પ્રયોજયો નથી છતાં સંદર્ભ ઉપરથી સમજાય છે કે વિશિષ્ટ અવયવના અર્થમાં પ્રયોજાયલો ૩ષ્ટ્ર શબ્દ સાદૃશ્યને કારણે મુવ નું વિશેષણ થશે (એટલે કે ૩ષ્ટ્ર શબ્દ ૩ખૂણ્ય મુવમ્ એ અર્થ દર્શાવશે), તેથી ૩મુ એ સમાસનો મુવમવ મુવમા એમ થઈ શકશે. તે જ પ્રમાણે અહીં અનર્થાત માં પણ અર્થ શબ્દ સામાન્ય રીતે અર્થ નહીં પણ વિશિષ્ટ વૃક્ષાદ્રિ) અર્થ બતાવે છે, તેથી અનર્થ તિઃ એટલે કોઇ પણ અર્થ નથી સમજાતો એમ ન લેતાં, ઝાડ વગેરે પ્રત અર્થ નથી સમજાતો એમ સમજવાનું છે. અહીં કરવઃ સમાસમાં સપ્તમ્યુમન પૂર્વોત્તરપટોપ4 વરવ્યઃા એ વાર્તિક પ્રમાણે ઉપમાનભૂત પૂર્વપદમાંથી ઉત્તરપદ મુવ નો લોપ થયો છે, પરંતુ તર્થ માં તત્ શબ્દ ઉત્તરપદ નથી તેથી તેનો લોપ કેવી રીતે થઈ શકે એ પ્રશ્ન છે. વળી કેટલાક ત નો નમ્ સમાસ કરીને ન સ મસા મસાલાવિર્ગતિ અનર્થ વગેરે વિગ્રહ કરે છે તેથી અહીં લક્ષણાનો આધાર લેવાનો છે (ઉ.), કેટલાકના મતે ભાષ્યમાં મંતવર્થઃ એ અર્થકથન રૂપ છે વિગ્રહરૂપે નથી (છા.).
૭૮
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
