________________
प्रयोगविषयः सोऽपि क्लपिस्थस्य क्लपेश्च लत्वमसिद्धम्। तस्यासिद्धतवाहकारस्यैव कार्याणि भविष्यन्ति नार्थ लकारोपदेशेन ॥ अत उत्तरं પતિ लकारोपदेशो यदृच्छाशक्तिजानुकरणप्लुत्याद्यर्थः ॥१॥ लकारोपदेशः क्रियते यदृच्छाशक्तिजानुकरणार्थः प्लुत्याद्यर्थश्च । यदृच्छया कश्चिद्लतको नाम तस्मिन्नच्कार्याणि यथा स्युः। दध्य्लतकाय देहि। मध्व्लतकाय देहि। उदङ्लतकोऽगमत् । प्रत्यङ्लतकोऽगमत्। चतुष्टयी शद्वानां प्रवृत्तिः। जातिशद्बा गुणशद्वाः क्रियाशद्वा यदृच्छा शद्बाश्चतुर्थाः ॥ अशक्तिजानुकरणार्थः। अशक्त्या कयाचिद्ब्राह्मण्या ऋतक इति प्रयोक्तव्य लतक इति प्रयुक्तम्। तस्यानुकरणं ब्राह्मण्यलतकमाह कुमार्यलतकमाहेति । प्लुत्याद्यर्थश्च लकारोपदेशः कर्तव्यः। के पुनः प्लुतादयः। (આ સૂત્રમાં) ત્ર-કારનું ઉચ્ચારણ શા માટે કર્યું છે? ત્ર-કારનું ઉચ્ચારણ કર્યું છે તે વિશે જ કેમ ખાસ કરીને પ્રશ્ન કરવામાં આવે છે, અન્ય વર્ગોના ઉચ્ચારણની બાબતમાં પણ કેમ પૂછવામાં નથી આવતું? જો બીજા વર્ષોના ઉચ્ચારણનું કંઈ પ્રયોજન હોય તો ર -કારના ઉચ્ચારણનું પણ પ્રયોજન હોવું જોઇએ. તેમાં વળી શો ફેર છે? ફેર એ છે કે આ કારનો પ્રયોગ તો અતિશય અલ્પ સ્થળે થાય છે અને જે પ્રયોગનો વિષય છે તે માત્ર ૬ ધાતુમાં રહેલો જ છે, જ્યારે ન્ ધાતુના ત્ર નો જ થાય છે તે પૂર્વત્રાસિદ્ધમ્ / પ્રમાણે અસિદ્ધ છે તેથી તેને અનુલક્ષીને થતાં સત્કાર્ય ત્ર ને થશે(અસિદ્ધ રને નહીં). તેથી જ-કારનો ઉપદેશ નિરર્થક છે. (આ પ્રમાણે શંકા થવા) થી ઉત્તરમાં કહે છે : જ નો ઉપદેશ યદ્દચ્છા શબ્દો, આવડત ન હોવાથી કરેલા ઉચ્ચારણનાઅનુકરણ અને ડુત વગેરે કાર્ય એ સર્વ માટે કર્યો હોવા -કારનો ઉપદેશ યદ્દચ્છા શબ્દો માટે, અનાવડતને કારણે થએલા (ઉચ્ચારણના) અનુકરણ માટે તેમ જ પ્લત વગેરે થઇ શકે તે માટે કરવામાં આવે છે. યદ્દચ્છા શબ્દને માટે તો એ ખાતર કે કોઇને રત એ નામ આપેલું છે કે જેથી તે(ત્ર)ને વિશે સન્ કાર્યો થઇ શકે. ધ્યતર દિ મcભૂત દિ ૩૮તાડમાતા પ્રત્યતાડગમત, (ભાષામાં) ચાર પ્રકારના શબ્દો પ્રયોજાય છે : જાતિવાચક શબ્દો, ગુણવાચક શબ્દો, ક્રિયાવાચક શબ્દો અને યદચ્છા શબ્દો એ ચોથો પ્રકાર, અનાવડતને કારણે ઉચ્ચારવામાં આવેલા ૪ના અનુકરણ માટે ઈ-કારનો ઉપદેશ આ રીતે કોઇક બાહ્મણીએ અનાવડતને કારણે ત્રાતા એમ પ્રયોગ કરવાનો હતો ત્યારે તો એમ પ્રયોગ કર્યો. તેનું અનુકરણ” ત્રાહિત ફૂલ્યાદા સુમાત ત્યાદા એ પ્રમાણે થશે. વળી હુતિ વગેરેની ખાતર પણ ત્ર-કારનો ઉપદેશ કરવો જોઇએ.હુતિ વગેરે વળી કયાં? प्लुतिद्विवचनस्वरिताः। क्लु ३ प्तशिख। क्लृप्तः। प्रक्लुप्तः। प्लुत्यादिषु कार्येषु क्लुपेर्लत्वं सिद्धं तस्य सिद्धत्वादच्कार्याणि न सिध्यन्ति । तस्माद्लकारोपदेशः क्रियते॥ नैतानि सन्ति प्रयोजनानि । न्याय्यभावात्कल्पनं संज्ञादिषु ॥२॥
જેનો અલ્પ પ્રયોગ હોય તેનો ઉપદેશ પણ મુદ્ર જેવાં સૂત્રો દ્વારા કરવો પડે. તે રીતે સ્ત્ર-કારનો ઉપદેશ પણ જરૂરી છે એમ દલીલ કરી શકાય. પરંતુ જનો જે અલ્પ પ્રયોગ છે તે પણ ૬ ધાતુમાં રહેલા ત્ર-કારનો છે અને તે જ ઔપદેશિક નથી પરંતુ પો છે : (૮-૨-૧૮) એ સૂત્રથી થયો છે. એ ત્રિપાદીમાંનું સૂત્ર છે તેથી ૬ માંથી થએલા ઝુમ્ નો જ અસિદ્ધ છે. તેથી ગર્ ને લગતાં કાર્યો જેમ કે "તે માં ધાતો પ્રમાણે અન્તાદાત્ત, છુપ્તમ્ માં બાકીનાનો નિઘાત, ઉત્પનમ્ ગં ગુણ વગેરે કાર્યો, ત્ર ને થશે
ને નહીં .આમ -કારનો ઉપદેશ નિરર્થક છે એમ આક્ષેપ છે. 45 સ્વેચ્છા પ્રમાણે એક જ વ્યક્તિને વિશે જે શબ્દનો સંકેત કરવામાં આવે તે યદ્દચ્છા શબ્દ. ડિત્ય વગેરે શબ્દોનો કોઇ વ્યક્તિને અનુલક્ષીને સંકેત કરવામાં આવે ત્યારે એ પ્રકારનાં નામ આપનાર વ્યક્તિ તે શબ્દના અર્થને લક્ષમાં રાખ્યા વિના સ્વેચ્છા પ્રમાણે તેમનો પ્રયોગ કરે છે. આમ યદ્દચ્છા ઉપર આધાર રાખતા હોવાથી આ શબ્દો યદ્દચ્છા શબ્દો કહેવાય છે. એ રીતે તે પણ યદ્દચ્છા શબ્દ છે. - સાધુ શબ્દનું ઉચ્ચારણ કરવાની શક્તિથી ભિન્ન શકિત તે અશક્તિ, અર્થાત્ સાધુ શબ્દનું ઉચ્ચારણ કરવાની શક્તિનો અભાવ. તેને કારણે ઉદ્ભવે તે મરાજીિન . આમ તો એ અશક્તિ ઉચ્ચારણ છે તેનું અનુકરણ કરીને ઉચ્ચારેલાં ત્રાહ્મણી રત ત્યાહૂ I સુમારે તે ત્યાદા જેવામાં મદ્ કાર્ય થઇ શકે તે માટે ત્ર-કારનું ગ્રહણ કરવું જરૂરી છે. એમ અહીં દલીલ છે.
પ૦
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
