________________
જો (સૂત્રમાંના સ્વતંત્ર મ-કાર વગેરે દ્વારા એકદેશભૂત મૂ-કાર વગેરેનું) ગ્રહણ ન થતું હોય તો જયાં નુત્ નું, કાર રૂપી આદેશનું અને વિનામ (ન નો મૂર્ધન્ય આદેશ- ) નું વિધાન હોય તે (સૂત્રો) માં ત્ર-કારનું ગ્રહણ કરવું પડશે. તેથી જ તસ્માતૃદ્ધિઃ | માં% ત્રકારે જા એમ ઉમેરવું પડશે, જેથી માનપતુઃ સાપુ માં પણ કુટુ) થાય. સ્વતંત્ર વર્ણદ્વારા એકદેશનું ગ્રહણ થાય છે એ મત પ્રમાણે દિહઃ એટલાથી જ (ભાનુપતુઃ વગેરે) સિદ્ધ થાય છે. (એકદેશનું ) ગ્રહણ નથી થતું એ મત પ્રમાણે પણ આ દોષ નથી આવતો, કારણ કેદિઃ નું ગ્રહણ ન કરવામાં આવે. તેથી જુદું અવશ્ય થશે. જો ગ્રહણ ન કરવામાં આવે તો ઝટ મટતુ ? મદુ માં પણ (અંગ હિસ્ ન હોવા છતાં નુ) થવાનો પ્રસંગ આવશે. તો પછી) પ્રશ્નોતેશ્ચા માં મરા (ધાતુ) નું ગ્રહણ કર્યું છે તે “ ઉપન્ય મ-કારવાળા મરા ધાતુને જ (નુત્ આગમ) થશે ઉપાજ્ય -કારવાળા અન્ય ધાતુઓને નહીં થાય’ એ નિયમાર્થે થશે. ઢ-કાર રૂપી આદેશ મૂકવાનો હોય ત્યાં પણ ત્ર-કારનું ગ્રહણ કરવું પડશે. (એથી) રુપ 8: માં 28ારે જા એમ ઉમેરવું પડશે. જેથી કૃપ્તઃ છુપ્તવાન્ માં પણ સ્ત્ર-કાર આદેશ) થઇ શકે. (સ્વતંત્ર વર્ણદ્વારા એકદેશનું ) પ્રહણ થાય છે એ મત પ્રમાણે છે: એટલાથી જ (કૃતઃ વગેરે સિદ્ધ થાય છે. (એકદેશનું) ગ્રહણ નથી થતું એ મત પ્રમાણે પણ આ દોષ નથી આવતો કારણ કે અહીં ત્ર-કારનો પણ નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે. કેવી રીતે ? શું છે એ ૫ ૩ઃ ઃ : એમ વિભકિત રહિત નિર્દેશ છે 98 અથવા આ (૨ અને ૪) બન્નેમાં ૨-શ્રુતિની સ્ત્ર-ભૂતિ થાય છે એમ માત્ર સ્ફોટનો જ નિર્દેશ છે એમ સમજીશું).
विनाम ऋकारग्रहणं कर्तव्यम्। रषाभ्यां नो णः समानपदे। ऋकाराच्चेति वक्तव्यम्। इहापि यथा स्यात्। मातृणाम् पितृणामिति । यस्य पुनर्गृह्यन्ते रषाभ्यामित्येव तस्य सिद्धम्। न सिध्यति । यत्तद्रेफात्परं भक्तस्तेन व्यवहितत्वान्न प्राप्नोति। मा भूदेवम्। अड्व्यवाय इत्येव सिद्धम्। न सिध्यति। वर्णेकदेशाः के वर्णग्रहणेन गृह्यन्ते। ये व्यपवृक्ता अपि वर्णा भवन्ति। यच्चापि रेफात्परं भक्तेर्न तत्क्वचिदपि व्यपवृक्त दृश्यते। एवं तर्हि योगविभागः करिष्यते। रषाभ्यां नो णः समानपदे। ततो व्यवाये। व्यवाये च रषाभ्यां नो णो भवतीति । ततोऽकुप्वाइनुम्भिरिति । इदमिदानी किमर्थम् । नियमार्थम्। एतैरेवाक्षरसमाम्नायिकैर्व्यवाये नान्यैरिति ॥ વિનામ” (ન્ ના છત્વ નું વિધાન કરતા સૂત્ર) માં ત્ર-કારનું ગ્રહણ કરવું પડશે; (એટલે કે ) રમ્યા નો " માં ત્ર/રા એમ કહેવું પડશે. જેથી માન્ પિતામ્ માં પણ 7 નો ) થઇ શકે. (સ્વતંત્ર વર્ણદ્વારા એકદેશનું) ગ્રહણ થાય છે એ મત પ્રમાણે રાખ્યા એટલાથી જ (માતૃણમ્ વગેરે) સિદ્ધ થાય છે. સિદ્ધ નહીં થાય, કારણ કે (22-કારના અવયવભૂત) રેફપછી 100 (સન્ નો) અંશ
% મનુષતુઃ ની માફક માટતુ માં નુત્ ગ્રહણનો પ્રસંગ નહીં આવે કારણ કે મશ્નોતેશ્વા એ સૂત્ર દ્વારા નિયમ કરવામાં આવે છે અને નિયમ હમેશાં સામાન્યને લક્ષમાં રાખીને કરવામાં આવે છે તેથી ઉપાજ્ય મૂ-કાર વાળા ધાતુઓમાં જો કુટું થાય તો માત્ર મરા ધાતુને થાય, મજેવા અન્ય ધાતુને નહીં. જો માત્ર નવમા ગણના નર ને નથી થતો એમ જ કહેવાનું હોત તો સૂત્રકારના% એમ જ સૂત્ર કરત. સૂત્રમાં વિકરણનું ગ્રહણ કરીને પાંચમા ગણના ગરા ને નુત્ થશે, નવમા ગણનાને નહીં થાય એમ પણ સૂચવે છે. 97 માટતુ માં નુત્ રહણનો પ્રસંગ નહીં આવે, કારણ કે રનોતેશ્મા એ સૂત્ર દ્વારા નિયમ કરવામાં આવે છે તેથી ઉપાજ્ય
-કારવાળા ધાતુઓમાં કુટું જો થાય તો માત્ર ગર ધાતુને થાય છે, શર્વા ધાતુઓને નહીં. 8 જૂન્ ધાતુમાં જે રેફ છે તેનો ૪-કાર થાય છે એમ અર્થ પ્રથમ વિગ્રહ પ્રમાણે થશે. બીજા વિગ્રહ પ્રમાણે ૬ ધાતુમાં જે ત્ર-કાર છે તેના રેફનો ટૂ થાય છે એમ અર્થ થશે.તેથી ન્ ધાતુના ધ્વનિને સ્થાને રૃ થઇ જાય છે, અર્થાત્ | નો જૂ થાય છે એમ અર્થ સમજવો. ૦૦ વિનાનો નતિઃ અતિશાખ્ય પ્રમાણે નતિઃ 7મૂર્ધન્યભાવઃા દત્ય વર્ણનો મૂર્ધન્ય વર્ણ થાય તેને નતિ અર્થાત્ વિનામ કહે છે. 100 વૈયાકરણો માને છે કે ત્ર-કારમાં ૧ રૂપી વ્યંજનનો અંશ આવેલો છે અને સ્ત્ર-કારમાં ક્રૂ રૂપી વ્યંજનનો અંશ આવેલો છે. આ વ્યંજનાંશ અગત્યનો ભાગ હોવા છતાં તેનું સ્વતંત્ર વ્યંજન તરીકે ભાન થતું નથી. વૈયાકરણો સ્વીકારે છે કે આ વ્યંજનાંશ ત્ર-કાર કે -કારની અર્ધમાત્રા જેટલો હોય છે તેની પછી મન્ નો અંશ (મ9િ) આવે છે અને ત્ર- કાર અને -કારની બાકીની અર્ધમાત્રા આ
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
