________________
દ્વિતીય આનિક -- પ્રત્યાહારાહિનક
૬૬ ૩ [ || ↑ || ૐ
અહાસ્ય વિવૃતોપવેરા આવા પ્રહળા લર્થઃ ॥ ॥
1
अकारस्य विवृतोपदेशः कर्तव्यः किं प्रयोजनम् आकारग्रहणार्थः अकारः सवर्णग्रहणेनाकारमपि यथा गृहीयात्। किं च कारण न गृह्णीयात् ।
માર્કશ્વર ત્રમાં) આકાર નું ગ્રહણ થઇ શકે તે માટે મેં કારનું વિવૃત્ત' ઉચ્ચારણ કરવું જોઇએ. ||૧||
ત્ર-કારને “ (માહેશ્વર સુત્રમાં) વિદ્યુત તરીકે ઉચ્ચારવો જરૂરી છે. શા માટે? આ કારનું ગ્રહણ થઇ શકે તે માટે અર્થાત્ તેથી
4
વિવૃત્ત) અ-કાર પોતાના સવર્ણ તરીકે -કારનું પણ ગ્રહણ કરી શકે. -ારનું ગ્રહણ શા કારણેય ન કરી શકે ?
- પ્રથમ આનિકમાં અક્ષરસખાનાયના ઉપદેશને લગતી ચર્ચામાં બધા વર્ણોનો અવિશિષ્ટ રીતે વિચાર કર્યો. હવે વર્ષોના વિશિષ્ટ સ્વરૂપની દૃષ્ટિએ ચર્ચા કરવામાં આવશે.
1 ગ્। વગેરેમાં આ, ૨ ઇત્યાદિ સ્વર નજીક નજીક આવેલા છે છતાં સંધિ કરી નથી તેનું શું કારણ છે તે વિશે....કી.(પૃ.૩૦) માં વિસ્તૃત ચર્ચા કરવામાં આવી છે. સૂત્રો છાસ જેવાં જ ગણાય છે ઇન્વત સુત્ર મન્ત ). તેથી સંધિ નથી કરી અથવા આ માહેશ્વરસૂત્રો વિન્ચેન સહેતા। સાથે એક વાક્ય બનાવે છે અને વાક્યમાં સંધિ વિવક્ષા ઉપર આધાર રાખે છે (વાવયે તુ સા વિશ્વ મળે તે ), નથી. સંધિ નથી કરી.
ૐ વિવૃત્તોપદેશ એટલે વિવૃતગુણનો ઉપદેશ.. અહીં ગુણ અ-કાર રૂપ સ્વરની અપેક્ષા રાખે છે છતાં સેવવામ્ય તમ્। ની માફક સમાસ થઇ શક્યો છે, કારણ કે ગુણ નિત્ય સાપે હોય છે તેથી તેના ગુણી –કારનો ખ્યાલ આવી શકે છે (માપેસને ગમવાનું સમાસઃ ।) અને જેમ શુક્લ ગુણના સંબંધથી પટ શુક્લ કહેવાય છે તેમ વિદ્યુત ગુણને કારણે અ–કાર પણ વિકૃત કહેવાય છે.
* આકાર એ શબ્દમાં વ। એ વાર્તિક પ્રમાણે અની પછી સ્વાર્થે વર્ણવાચી મ પ્રત્યય લગાડ્યો છે પરંતુ એ સૂત્રમાં અ, હૈં, વગેરે વર્ગ જ છે છતાં ય લગાડ્યો નથી, કારણ કે તેમાં ૐ વગેરે વર્ણવાી નથી અર્થાત્ અર્ધવત્ નથી, અથવા સૂત્રમાં વિશિષ્ટ પ્રયોગ માટે પર્ણોનો નિર્દેશ નથી માટે પણ પ્રત્યય નહીં લાગે. અહીં તો માત્ર હમ દર્શાવવનો જ હેતુ છે. અથવા વર્ગોનું
.
વગેરે વાર્દિકમાં રોગપ્પા વુક્યું વડુતમ્। એ સૂત્રમાંથી વર્તુળમૂ ની અનુવૃત્તિ થાય છે તેથી તે પ્રત્યય અનિત્ય છે.
* સ્પષ્ટ, ઈષત્કૃષ્ટ, વિદ્યુત અને સંવૃત એ ચાર આભ્યન્તર પ્રયત્નો વર્ણોને સવર્ણ સંજ્ઞા થાય કે ન થાય તે નક્કી કરવામાં ઉપયોગી છે. તેમાં અ-કારનો પ્રયત્ન સંવૃત છે પણ જ્ઞ-કારનો પ્રયત્ન વિવૃત છે. બન્ને કંઠ્ય હોવા છતાં પ્રયત્ન ભેદને કારણે સવર્ણ ન હોવાથી ર૪ આતમ્ જેવામાં અન્નઃ સવળું ટીíઃ। પ્રમાણે દીર્ઘ એકાદેશ ન થવાનો પ્રસંગ આવશે. તે ન આવે માટે વિવૃત ઉપદેશ કરવાનું કહે છે. જો કે જાતિ પાની દૃષ્ટિએ આકાર પણ અન્ય જાતિયુક્ત હોવાથી તેનું –કાર દ્વારા ગ્રહણ થશે, કારણ કે માત્ર કંઠમાંથી ઉદ્ભવેલો હોવા ઉપરાંત તે સ્વર છે, જ્યારે વ્યક્તિ પક્ષમાં વ્યક્તિઓમાં પારસ્પરિક ભેદ હોવાને કારણે સૂત્રમાંના 7-કાર દ્વારા અન્યનું ગ્રહણ થઇ શકશે નહીં. આમ જ્ઞ- કાર દ્વારા પોતાના સવર્ણ જ્ઞ-કારનું ગ્રહણ થઇ શકે એટલે કે ન્રુત્યા સ્વપ્રયત્ન સવર્ણમ્। પ્રમાણે જેની સવર્ણ સંજ્ઞા ચઇ શકતી હોય તેનું સવર્ણગ્રહણ સૂત્ર એટલો કે અણુવિસ્તાપર્વાન પાત્રત્યયઃ । એ ગ્રહણક શાસ્ત્રન્દારા ગ્રહણ થઇ શકે તે માટે વિવૃતોપદેશ કરવો જરૂરી છે..
* અહીં વિ. રણમ્' માં પ્રાતિક્રિકમાત્રના અર્થમાં પ્રથમા નથી, પરંતુ 'નિમિત્ત, કારણ, હેતુ વગેરેનો સર્વનામ સાથે પ્રયોગ થયો હેતુપુ સર્વાસા પ્રાપન્શનમ્ ।) એ વાર્તિક પ્રમાણે " સ્મા
હોય તો મોટે ભાગે બધી જ વિભક્તિઓ આવી શકે છે - (નિમિત્તે
.
કારણ કે એ અર્થમાં પ્રથમાનો પ્રયોગ કરેલો છે.
વ્યક્તિપક્ષે વત્તુ આતમ્ જેવામાં દોષ આવશે, કારણ કે ગ્રહણકશાસ્ત્ર હોવા છતાં અદ્ પ્રત્યાહારમાંના સંવૃત અ-કાર દ્વારા વિવૃત પ્રયત્નવાળા કારનું ગ્રહણ નહીં થઇ શકે. જાતિપક્ષમાં ગ્રહણકશાસ્ત્રની જરૂર નથી તેથી તેનું પ્રત્યાખ્યાન કરેલું છે.
३७
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
