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श्रीमद् राजचन्त । -मूळ द्रव्य उत्पन्न नहि, नहीं नाश पण तेम।
अनुभवथी ते सिद्ध छे, भाखे जिनवर एम ॥९॥
होय तेहनो नाश नहि, नहीं तेह नहि होय। } }" ? : एक.. समय-ते सौ ,समय, भेद अवस्था जोय ॥१०॥ (२) परम पुरुष प्रभु सद्गुरु, परम ज्ञान सुखधाम।
'जेणे आप्यु भानं निर्ज, तेने सदा प्रणाम ॥१॥
राळज, भाद्रपद, १९४७
.... . .. २६७ .
". " ( हरिगीत )-": ।। * जिनवर कहे छे ज्ञान तेने सर्व भव्यो सांभळो।
, , जो होय पूर्व भणेल नव पण, जीवने जाण्यो नहीं,
तो सर्व ते अज्ञान भाख्यं, साक्षी छे आगम अहीं। ए पूर्व सर्व का विशेषे, जीव करवा .निर्मळो,
जिनवर कहे छे ज्ञान तेने, सर्व भव्यो सांभळो॥१॥ , - नहि ग्रंथमाही ज्ञान भाख्यं, ज्ञान नहि कविचातुरी,
नहि मंत्र तंत्रो ज्ञान दाख्या, ज्ञान नहि भाषा ठरी।
नहि अन्य स्थाने ज्ञान भाख्यु, ज्ञान ज्ञानीमां कळो,
_ जिनवर कहे छे ज्ञान तेने, सर्व भव्यो सांभळो ॥२॥.. rari
आ जीव ने,आ, देह एवो,, भेद जो भास्यो नहीं, .. 11: (:)
पचखाण कोधां त्यां सुधी, मोक्षार्थ ते भाख्यां नहीं : नि: "इस विश्वमें जीव, पुद्गल आदि छ मूल द्रव्योको किसीने उत्पन्न नहीं किया है. अनादिसे स्वयसिद्ध हैं, और इनका कभी नाश भी नही होगा । यह सिद्धात अनुभवसिद्ध है ऐसा र्जिन भगवानने 'कहा है ।। ९ ।। " '५ । जिन द्रव्योंका अस्तित्व है उनका नाश कभी "सभव नहीं है और जो द्रव्य पदार्थ नहीं है, उसकी उत्पत्ति सभव नही है । जिस द्रव्यका अस्तित्व एक समयके लिये हैं उसका अस्तित्व सौ समय अर्थात् सदाके लिये है। परन्तु "मात्र द्रव्यफी भिन्न-भिन्न अवस्थाएँ 'वंदलती रहती हैं और मूलत' उसका नाश कदापि नही होता ॥ १० ॥
rsst-r. (२) परम पुरुष' सद्गुरु भगवान परम ज्ञान तथा' सुखके घाम हैं। जिन्होने इस- पामरको अपने स्वरूपका भान करानेका परम अनुग्रह किया, उन करुणामूर्ति सद्गुरुको 'परम 'भक्तिसे प्रणाम करता है ॥१॥ "''' TECH भावार्थ-जिनवर जिसे 'ज्ञान कहते हैं उसे 'हे सर्व भव्यजनी आप ध्यानपूर्वक सूनें। P F
___ यदि जीवने अपने आत्मस्वरूपको नही 'जाना, फिर चाहे उसने नव पूर्व जितना शास्त्राभ्यास किया हो तो उस सारे ज्ञानको आगममें अज्ञान ही कहा है अर्थात् आत्मतत्त्वके वोषके विना 'समस्त शास्त्राभ्यास' व्यर्थ ही है। भगवानने पूर्व आदिका ज्ञान विशेषतं इसलिये प्रकाशित किया है कि जीव अपने अज्ञान एव रागद्वेषादिको दूर कर अपने निर्मल आत्मतत्त्वको प्राप्तकर कृतकृत्य हो जायें । जिनवर जिसे ज्ञान कहते हैं उसे "सुनें ।। १ ।।
"किसी अन्यमे नही बताया है। काव्यरचनारूप कविको धतुराईमें भी 'ज्ञान नही है, अनेक प्रकारके मत्र 'सामना भान नही है। और भाषाशानी वाक्पटुता, वक्तृत्व आदि भी ज्ञान नहीं हैं और किसी अन्य
।मानकी प्राnि हो होती है ििजमार जिसे ज्ञान कहते है उसे सुने ॥२॥
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