________________
८१२
::
2-02
20
श्रीमद राजचन्द्र
व्यवहारसे देव जिन, निहचेसें है आप | एहि बचनसें समजले, जिनप्रवचनकी छाप ॥ एहि नहीं है कल्पना, एही नहीं विभंग । ...जागेंगे. आतमा, तब लागेंगे रंग ॥
जब
१५
अनुभव
पृष्ठ ३७]
.१६
[संस्मरण: पोथी १, पृष्ठ ३९]
यह त्यागी भी नहीं है, अत्यागी भी नहीं हैं । यह रागी भी नहीं हैं, वीतरागी भी नहीं है । अपना क्रम निश्चल करें। उसके चारों ओर निवृत्त भूमिका रखें ।
f
यह दर्शन होता है वह क्यों वृथा जाता है ? इसका विचार पुनः पुन करते हुए मूर्च्छा आती है । सन्त जनोंने अपना क्रम नहीं छोड़ा है । जिन्होंने छोड़ा है वे परम असमाधिको प्राप्त हुए हैं । संतपना अति अति दुर्लभ है । आनेके बाद संत मिलने दुर्लभ है । सन्तपनेके अभिलाषी अनेक हैं । परंतु संतपना दुर्लभ सो दुर्लभ ही है !.
[संस्मरण-पोथी
१७.
प्रकाशभुवन
अवश्य वह सत्य है । ऐसी ही स्थिति है । आप इस ओर मुड़ें
उन्होंने रूपकसे कहा है । भिन्न भिन्न प्रकार से उससे बोध हुआ है, और होता हैं; परन्तु वह
विभंगरूप है ।
(संस्मरण-पोथी १, पृष्ठ ४३]
यह समझकर अब योग्य मार्ग ग्रहण करें ।
कारण न खोजें, निषेध न करें, कल्पना न करें। ऐसा ही है ।,
यह पुरुष यथार्थवक्ता था । अयथार्थं कहनेका उन्हें कोई निमित्त न था ।
यह वोध सम्यक् है । तथापि बहुत ही सूक्ष्म और मोह दूर होनेपर ग्राह्य हो सकता है । सम्यक् बोध भी पूर्ण स्थिति में नहीं रहा है । तो भी जो है वह योग्य है ।
१८.
[संस्मरण-पोथी १, पृष्ठ ४६]
बड़ा आश्चर्य है कि निर्विकार मनवाले मुमुक्षु जिसके चरणोंकी भक्ति, सेवा चाहते हैं वैसे पुरुषको 1. एक मृगतृष्णाके पानी जैसी,
1.
उ
[ संस्मरण-पोथी १, पृष्ठ ४७ ]
वह दशा- किससे आवृत हुई ? और वह दशा वर्धमान क्यों न हुई ?.. लोकप्रसंगसे, मानेच्छासे, अजागृति सें, स्त्री आदि परिषहोंको न जीतनेसे । -
.. जिस क्रिया में जीवको रंग लगता है, उसकी वहीं स्थिति होती है, ऐसा जो जिनेन्द्रका अभिप्राय है वह सत्य है ।
'व्यवहारनयसे जिनेश्वर 'देव है, और निश्चयनयसे तो अपना आत्मा ही देव है । इस वचनसे जिनेश्वर के प्रवचनके प्रभाव महत्त्वको जीव समझ ले ।
}
यह कथन मात्र कल्पना अर्थात् असत्य नहीं है, और यह विभंग-मिथ्याज्ञान भी नहीं है, अपितु नग्न सत्य है । जब आत्मा जागृत होगा अर्थात् अपने स्वरूपको पाने के लिये पुरुषार्थयुक्त होगा, तभी परमपदके, रंग में रंगेगा !....
