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जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालजी-महाराज. विरचितया प्रमेयचन्द्रिकाख्यया व्याख्या समलङ्कृत
हिन्दी गुर्जर-भाषाऽनुवादसहितम्
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SUFIC
STORaasti
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श्री-राजप्रश्नीयसूत्रम् RAAJPRASHNIYA
SUTRAM (प्रथमो भागः)
नियोजकः संस्कृत-प्राकृतज्ञ-जैनागमनिष्णात-प्रियव्याख्यानि
पण्डितमुनि श्रीकन्हैयालालजी महाराज
AUR
पति
का
प्रकाशक: Em 'स्व. सुश्राविका श्री सुलोचना बहेनना स्मरणार्थे श्रीमती वाळा
बहेन कनैयालाल कोठारी' तत्प्रदत्तद्रव्यसाहाय्येन् अ. भा. श्वे. स्था. जैनशास्त्रोद्धारसमितिममुखः श्रेष्ठिश्री-शान्तिलाल-मङ्गलदासभाई-महोदयः
मु० राजकोट प्रथमो-आवृत्तिः वीर-संवत् विक्रम संवत् ईस्वीसन् प्रति १२०० २४९१ २०२१
१९६५ मूल्यम् रू. २५-०-०
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भगवान 3sug : શ્રી અ, ભા. ૨. સ્થાનકવાસી જૈન શાસ્ત્રોદ્ધાર સમિતિ, ઠે. ગરેડિયાકૂવા રેડ, ગ્રીન લાજ पासे, सीट, (सौराष्ट्र).
Published by:" Shri Akhil Bharat S. S. Jain Shastroddhara Samiti, Garedia Kuva Road, RAJKOT, (Saurashtra), w. Ry, India.
ये नाम केचिदिह नः, प्रथयन्त्यवज्ञां, जानन्ति ते किमपि तान् प्रति नैष यत्नः। उत्पत्स्यतेऽस्ति मम कोऽपि समानधर्मा, कालोह्यय' निरवधिविपुला च पृथ्वी ॥१॥
हरिगीतच्छन्दः .
ILIA
करते अवज्ञा जो हमारी यत्न ना उनके लिये । जो जानते हैं तत्त्व कुछ फिर यत्न ना उनके लिये ॥ जनमेगा मुझसा व्यक्ति कोई तत्व इससे पायगा। है काल निरवधि विपुल पृथ्वी ध्यान में यह लायगा ॥१॥
भूख्य ३. २५-00
પ્રથમ આવૃત્તિ : પ્રત ૧૨૦૦ વીર સંવત : ૨૪૧ વિક્રમ સંવત્ ૨૦૨૧ ઈસવીસન ૧૯૬૫
: मुद्र: જાદવજી મેહનલાલ શાહ નીલકમલ પ્રીન્ટરી, ઘીકાંટારડ
અમદાવાદ,
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સુશ્રાવિકા શ્રી સુચના બહેનનું વન ચરિત્ર
. . . . . . . " | : : જન્મ : સુ.શ્રી સુચના બહેનને જન્મ ૪ થી માર્ચ સન ૧૯ર૭ ના પુણ્ય દિવસે પાલનપુર (ગુજરાત)માં થયો હતે. તેઓશ્રીની માતાનું નામે બાળા બહેન અને પિતાનું નામ શ્રી કનૈયાલાલ ચીમનલાલ કેર હતું.'' ; બીલજીવન અને અભ્યાસ : આપના પિતાશ્રી કનૈયાલાલભાઈ, રંગૂન (બર્મા) માં વ્યવસાય કરતા હતા તેથી -શ્રી સુલેચના બહેનનું પાંચ વર્ષ સુધીનું જીવન રંગૂનમાંજ સારે થયું હતું. ત્યાર પછી તેમનાં પિતાએ વ્યવસાય માટે રંગૂન (બર્મા)ને બદલે મુંબઈ સ્થળ પસંદ કર્યું. તેથી તેઓ પિતાના પરિવારની , સાથે રંગૂનથી મુંબઈમાં આવીને રહેવા લાગ્યા શ્રી સુચના, બહેનના અભ્યાસની શરૂઆત ચંદારાયજી ગર્લ્સ હાઈફૈલમાં થઈ અને મેટ્રીક સુધીની કેળવણી એમણે તેજ શાળાનાં તેજરિવની વિદ્યાર્થીની તરીકે મેળવી. ' ! ! ! ! ! !
ધાર્મિક સંસ્કારે અભ્યાસ દરમ્યાન માતાના ધાર્મિક સંસ્કારની અસર નીચે તેઓશ્રીએ સામાયિક, પ્રતિક્રમણ સાધકસહચરી-કલ્યાણમંદીર-ભકતામરાદિ સ્તોત્રો અને જૈન ધર્મના તાવિક ગ્રંથોનો અભ્યાસ કર્યો. મેટ્રીક પછી ઉચ્ચ કેળવણું અર્થે તેઓ સન ૧૯૪૫ માં મુંબઈની સેંટઝેવિયર્સ કેલેજમાં દાખલ થયાં અને ડોકટરી અભ્યાસ ત્યાંની જ ગ્રાન્ટમેડીકલ કેલેજ Grant Medical College માં પૂર્ણ કર્યો. પશ્ચિમી શિક્ષા પ્રણાલી મુજબ અભ્યાસ કરવા છતાંએ આપની ધર્મ પ્રત્યે લાગણી ઘણી જ ઉંડી હતી. પિતાના અભ્યાસ દરમ્યાન પણ તેઓએ બેત્રણે આંબેલની આખી એળીઓ કરેલી અને પર્યુષણના દિવસમાં તપશ્ચર્યા કરવાનું પણ આપશ્રી ચૂકતા નહિ. સતત અભ્યાસને અંતે આપશ્રીએ સન ૧૯૫૨ માં એમ. બી. બી. એસ. (M. B. B. S) ની ડાકટર તરીકેની પરીક્ષા પહેલી ટ્રાયલ પસાર કરીને મુંબઈની પ્રસિદ્ધ હરકિશનદાસ હોસ્પિટલમાં છ મહીને માટે હાઉસમેનશિય તરીકે પિતાની જ સેવા આપી હતી.. . . . . . . . . . . . . ,
લગ્નજીવનં અને વધુ અભ્યાસાથે વિદેશગમન સને ૧લ્ય૩ના જાન્યુઆરી માસમાં આપશ્રીના લગ્ન રાજકેટ નિવાસી ડોકટર વસંતલાલ ગુલાબચંદ શાહ સાથે થયાં હતા. આપશ્રીનું શ્વસુરગ્રહ પણ ધાર્મિક સંસ્કાર સંપન્ન હતું. તેથી આપશ્રીના ધાર્મિક સંસ્કરોને સારૂ એવું પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું. લગ્ન પછી આપનાં પતિ ડેકટર વસંતલાલભાઈ અને આપ બન્ને પાટણ (ગુજરાત)ની “ભારત આરોગ્ય નિધિમાં,
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જોડાયાં. પાટણ રહેતાં જ પતિપત્ની બનેએ વિદેશમાં જઈને વધુ ડકટરી અભ્યાસ કરવાનો ઉત્તમ સંકલ્પ કર્યો અને છેવટે સન ૧૯૫૫ માં પતિ પત્ની બન્ને ઈગ્લેંડ ગયાં. ત્યાં સુ. શ્રી. ડોકટર સુલેચના બહેને D. CAને D. A ની ડીગ્રી મેળવી. તે સાથે આપશ્રીના પતિ પણ . R C. S. થયા અને થેરેટિક સરજરીને ઉંડે અકાસ કર્યો. સન ૧૯૬૦ માં અને ડોકટર પતિપત્નીએ યુનાઈટેડ સ્ટેટસ ઓફ અમેરીકામાં આઠેક મહીના રહી છેકટરીને વધુ અનુભવ મેળવ્યું.
ઈગ્લેંડ અને અમેરિકામાં આઠ વર્ષ રહીને તેઓએ જુદી જુદી હરિપટલમાં સેળ સોળ કલાક સુધી સતત સેવાઓ અર્પી હતી. વિદેશના પ્રતિકુળ વાતાવરણમાં રહીને પણ તેઓશ્રી પિતાની ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ ને સ્વભાવિક રીતે ચાલૂ રાખી શક્યા હતા એ એક આદર્શ આચરણીય કાર્ય છે. ત્યાં પણ તેઓશ્રીએ આંબેલની ઓળીઓ અને ઉપવાસે કરીને એક શુદ્ધ શાહાકારીના રૂપમાં પિતાનું સાત્વિક જીવન પસાર કર્યું હતું. ઘણું દિવસે તે તેઓશ્રીએ માત્ર દૂધ અને ફળનો આહાર લઈને જ પસાર કર્યા હતાં તેઓશ્રી એટલા દયાળુ હતા કે ગરીબનું દુખ જોઈને તરત જ તેને મદદ કરવા દેડી, જતા હતાં. અને પિતાના ખર્ચે દવા પૂરી પાડતા. You shall not die because you have no money એવી ભાવનાથી એમેરિકન લકે છક થઈ જતા. ઘણી વખત નાણું અને સાધન વિનાના ગરીબ દર્દીઓને તેઓ પિતાની પાસેથી નાણું આપતા હતા અને સાથે સાથે હોસ્પિટલમાં જે તે દદી તરીકે હોય તે તેની માવજત પણ સેવાભાવે કરતા હતા.
અમેરીકાથી તેઓ બનને ફરી ઈગ્લેંડ પાછા ફર્યા અને સન ૧૯૬૧માં દેઢ માસ માટે મુંબઈ આવ્યા. ત્યાર બાદ આપ બને ફરી ઈગ્લેંડ ગયા અને ૧૯૯૩ના મે માસની ૨૪ મી તારીખે ત્યાંથી પાછા વદેશ આવ્યા,
મૃત્યુ—તા. ૧૩ મી જુલાઈ સન ૧૯૬૩ના દિવસે સુ.શ્રી સુચના બહેન તેમના મિત્ર ડોકટર શાંતિલાલને ત્યાં મળવા ગયેલા અને તેમને ત્યાં જ ઓચિંતે હૃદયરોગને હુમલે ઉપડે અને અતીવ વેદના થવા લાગી. બીજા ડોકટરની મદદ આવી પહોંચે તે પહેલાં ને ફકત અર્ધા જ કલાકમાં તેમને પવિત્ર આત્મા આ ક્ષણ ભંગુર સ્થલ દેહ ત્યાગ કરીને પરલેકવાસી બની ગયા.
સુ. શ્રી સુલેચના બહેનની ધર્મ પ્રત્યે તીવ્ર લાગણી હતી. મૃત્યુના ત્રણચાર કલાક તે પહેલાં જ તેમણે કેટલીક ઉત્તમ ધાર્મિક ગાથાઓ અને પ્રવચનનું રેકોર્ડિંગ કરેલું
હતું. આપણું જૈનધર્મમાં તપ અને સંય નું ઘણું મહત્ત્વ છે. તપવડે પૂર્વે કરેલા કઠિન કર્મોની પણ નિર્જરા થાય છે તેમજ સંયમવડે વર્તમાન અને આગત કર્મોની નિર્જરા થાય છે. સુ. શ્રી સુલેચના બહેનના જીવનમાં પણ બનેનું સુભગ મીલન થયું હતું.
બહેન સુલેચના વિષે તેઓશ્રીના શિક્ષક શ્રી મોદીના અભિપ્રાય –
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સુશ્રાવિકાશ્રી સુલોચના બહેન તરફથી પ્રાય મહાસતીજી પ્રદ
પૂ.તારાબાઈ
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આદિ સો પ્.મહાસતીજી ઓને અગ
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આમુરબ્બીશ્રીઓ
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શેઠશ્રી શાંતિલાલ મંગળદાસભાઈ
અમદાવાદ,
(સ્વા.) શેઠશ્રી શામજીભાઈ વેલજીભાઈ
વીરાણી-રાજકોટ,
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શેઠશ્રી રામજીભાઈ શામજીભાઈ વિરાણી
રાજેકેટ,
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(સ્વ) શેઠશ્રી હરખચંદ કાલીદાસ વારિઆ (સ્વ.) શેઠશ્રી ધારશીભાઈ જીવાણલાલ ભાણવડ,
બાસી,
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આમુરમીશ્રીઓ
કરો
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કોઠારી હરગોવિંદભાઈ જેચંદભાઈ
રાજકેટ,
(સ્વ.) શેઠશ્રી દિનેશભાઈ કાંતિલાલ શાહ
અમદાવાદ,
સ્વ. શેઠશ્રી આત્મારામ માણેકલાલ
અમદાવાદ
-
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- -
(સ્વ) શેઠશ્રી છગનલાલ શામળદાસ ભાવસાર (સ્વ.) શેઠ રંગજીભાઈ મોહનલાલ શાહ અમદાવાદ,
* અમદાવાદ,
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આઘમુરબ્બીશ્રીઓ
શેઠશ્રી જેસિંગભાઈ પોચાલાલભાઈ
અમદાવાદ,
સ્વ. શ્રીમાન શેઠશ્રી મુકનચંદજી સા.
બાલિયા પાલી મારવાડ,
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૧ વચ્ચે બેઠેલા મોટાભાઈ શ્રીમાન મૂલચંદજી
જવાહરલાલજી બરડિયા ૨ બાજુમાં બેઠેલા ભાઈ મિમીલાલજી બરડિયા ૩ ઉભેલા સૌથી નાનાભાઈ પૂનમચંદ બરડિયા
શેઠશ્રી મિશ્રી લાલજી લાલચંદજી સા. લુણિયા તથા શેઠશ્રી જેવંતરાજજી લાલચંદજી સા.
શ્રી વિનોદકુમાર વીરાણી
રાજકેટ. દીક્ષા લીધા પહેલાં શાસ્ત્રાભ્યાસ કરતા
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આમુરબ્બીશ્રીઓ
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શ્રી વૃજલાલ દુલભજી પારેખ
રાજકોટ,
સ્વ. શેઠશ્રી હરિલાલ અનેપચંદ શાહ
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વચ્ચે બેઠેલા લાલાજી કિશનચંદજી સા. જોહરી ઉભેલા સુપુત્ર ચિ. મહેતાબચન્દ્રજીસા જૈન નાના-અનિલકુમાર જૈન (દત્તા)
દિહિહ.
स्व. शेठ ताराचंदजी साहेब गेलडा
मद्रास
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સુ. શ્રી સુલેચના બહેનના શિક્ષક મહોદય પણ તેમની અતી શ્રદ્ધા અને અદ્ભુત કાર્યક્ષમતાથી અંજાઈ ગયા હતા. તેમનું નામ હતું શ્રી મેહનલાલ જેચંદભાઈ મોદી શ્રી મેદી સાહેબે “શ્રી સુલેચના બહેનના સંસ્મરણ સમિતિના વ્યવસ્થાપક ઉપર પત્ર દ્વારા લખી મોકલ્યા છે. વિસ્તાર ભયથી અત્રે તે પત્રનો સારાંશ જ આપી શકાય તેમ છે. શ્રી મોદી સાહેબ શ્રી સુલોચના બહેન માટે લખે છે કે “બહેન સુચનાના જીવન યૌવનને ઉન્માદ અને જ્ઞાનનું અજીર્ણ ક્યારે ય દૃષ્ટિગોચર થયાં નથી. તેઓશ્રી ખરેખર દયા, દાન અને સત્યના ઉપાસક હતાં. સન ૧૯૪૬ ની સાલમાં મારા ધર્મપત્ની સ્વર્ગવાસી થયાં ત્યારે હુલ્લડનો સમય હતો, પુરૂષો પણ ઘરની બહાર ડોકિયું કરતાં ખચકાતા હતાં ત્યારે ફકત ૧૫ કે ૧૬ વરસના સુલોચનાં બહેન, પિતાના પિતાશ્રી તથા ઘાટી સાથે મારે ત્યાં આવ્યાં. તે સમયે મારું કુટુંબ મારા પુત્ર સાથે દેશમાં જઈ રહ્યું હતું. મારે પુત્ર મેટ્રીકમાં ભણતો હતો અને તેને અભ્યાસ ન બગડે તેટલા માટે તેમને ઘેર મારા પુત્રને રાખવા માટે ખૂબ આગ્રહ કર્યો. નિકટના બીજા સગા હોવા છતાં આ આગ્રહ કરનાર બહેન સુચના એકજ હતાં. મેં પણ બહેન સુચનાને હાર્દિક ભાવ જોઈને મારા પુત્રને તેમને સોંપી દીધો. સુલેચના બહેને પિતાના લગ્ન પ્રસંગે પિતાના પૂજ્ય શિક્ષકને હાજર રહેવા ખાસ આમંત્રણ આપેલું અને છેલા પત્રમાં તે એમ પણ લખેલું કે ગુરૂની હાજરી વિના શિષ્ય પરણી જ ન શકે આખરે મારે તેમનાં લગ્નમાં હાજરી આપવી પડી. આ હતા તેમને પ્રશંસક ગુરૂપ્રેમ એટલે જ પ્રેમ તેમને ધર્મગુરૂઓ પ્રત્યે હતો તેમનામાં પડેલા ધાર્મિક સંસ્કારે ૧ અનેક ગુણમણિ, સતિ શિરોમણિ, પરમ વિદુષી, તારાબાઈ મહાસતીજી કે જેઓ ૨ અનેક ગુણગણું વિરાજીત, હિરાબાઈ મહાસતીજી. ૩ વિમલ ભાવસંપન્ન શ્રી વિમલાબાઈ મહાસતીજી. ૪ જ્ઞાનાભ્યાસી ઈ દુબાઈ મહાસતીજી પ વિનયશીલ સુશીલાબાઈ મહાસતીજી ૬ વિનયશીલ ઉષાબાઈ મહાસતીજી ૭ વિનયશીલ હંસાબાઈ મહાસતીજી ૮ વિનયશીલ સુચનાબાઈ મહાસતીજી. ૯ વિનયશીલ વર્ષાબાઈ મહાસતીજી ૧૦ વિનયશીલ અનન્દાબાઈ મહાસતીજી ૧૧ વિનયશીલ હર્ષાબાઈ મહાસતીજી. આદિ ૧૧ ઠાણાથી બિરાજમાન પૂજ્યશ્રી તારાબાઈ મહાસતીજીને આભારી છે.
આમ એક આશાસ્પદ તેજસ્વી પુષ્પ પિતાની સૌરભ સમાજ ધર્મ અને રાષ્ટ્રમાં પૂર્ણ રીતે પ્રસરાવે તે પહેલાં સૌને કર્તવ્ય સંદેશ પાઠવતુ કરમાઈ ગયું, અસ્ત થયું, છતાં તેમની સુવાસ ભૂલી શકાય તેમ નથી, સદ્દગતના આત્માને શાસનદેવ ચેરશાંતિ અર્થે, એજ પ્રાર્થના,
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श्री
राजप्रश्नीय सूत्र भा. १ की विषयनुक्रमणिका
अनुक्रमाङ्क
विषय
पृष्ठाङ्क
१ मंगलाचरण
१-१० २ आमलकल्पा नगरी का वर्णन
११-१६ ३ सूर्याभदेवने अवधिज्ञान से जम्बूद्वीपको देखा १७-२१ ४ आमलकल्पानगरी में विराजमान भगवान को वन्दना के लिये सूर्याभदेव का आना
२२-५७ ५ देवकृत समवसरण भूमिका संमाज नादिका वर्णन ६ भगवान् को वन्दना के लिये सूर्याभदेवकी घोषणा ८४-८९ ७ भगवान को वरदना के लिये सूर्याभदेव का गमनकी व्यवस्था का वर्णन
९०-२२१ सूर्याभदेव का भगवानको वंदना करना और अपना परिचय देनेका वर्णन
२२२-२२५ ९ भगवान् का स्वर्याभदेवको स्व कर्तव्य का कथन २२५-२२८ १० सूर्याभदेव का भगवान् की पर्युपासना का कथन २२८-२३० भगवान ने कही हुई धर्मकथा
२३०-२३२ १२ सूर्याभदेव का भवसिद्धि आदि विषय में प्रश्नोत्तर २३३-२३८ १३ नाटयविधि बताने के लिये भगवान् के प्रति सूर्याभदेव की प्रार्थना
२३९-२४६ १४ सूर्याभदेव के समुद्घात का वर्णन
२४६-२७८ १५ मूर्याभदेव के नाट्यविधि को दिखाना
२७८-३१२ १६ सूर्याभदेव का नाट्यविधि का संहरण
३१३-३१४ १७ देवद्धि के पतिसंहरण के विषय प्रश्नोत्तर
३१५-३११ १८ सूर्याभविमान का वर्णन
३२०-४४९ १९ वनषण्ड में रहे हुवे प्रासादावतसकों का वर्णन
४४९-४५८ २० पद्मवर वेदिका का वर्णन
४५९-४८३ २१ मूलप्रासादायत सकादिक का वर्णन
४८३-४९१ २२ सुधर्मलभा आदि का वर्णन
४९१-४९८
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क्रमाङ्क
विषय
पृष्ठाङ्क २३ अक्षपाटक और अक्षपाटक में रही हुई वस्तुओं का वर्णन ४९८-५०४ २४ स्तूप का वर्णन
५०५-५१८ २५ सुधर्मसभा का वर्णन
५१९-५४४ २६ जिन पडिमा के स्वरूप का निरूपण
५४४-५४९ २७ उपपातसभा का वर्णन
५५०-५५८ २८ उपपात के अनन्तर सूर्याभदेव का चिन्तन ६५८-५६५ २९ सोमानिकदेव के कथनानुसारले सूर्याभदेव का कार्य करना ५६६-५६९ ३० सूर्याभदेव का इन्द्राभिषेक का वर्णन
५६९-५८८ ३१ सूर्याभविमान का देवों द्वारा के सज्जीकरण का वर्णन ५८८-६०६ ३२. सूर्याभदेव के इन्द्राभिषेक आदि का वर्णन ६०६-६१२ ३३ मूर्याभदेव के गन्धइत्यादि धारण करनेका वर्णन ६१२-६१९ ३४ सूर्याभदेव के अलङ्कारधारण करना इत्यादि का वर्णन ६१९-६२४ ३५ सूर्याभदेव के कार्यक्रम का वर्णन
६२५-६५२ ३६ सूर्याभदेव कृत प्रतिमापूजा चर्चा . . . . ६५३-६८० ३७ सूर्याभदेव का सुधर्मसभा प्रवेश आदिका निरूपण ६८०-७०३ ३८ सूर्याभदेव की स्थिति विषय में गौतमस्वामी का प्रश्न ७०३-७०६
समाप्त
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॥ श्री वीतरागाय नम : | श्री जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री घासीलालव्रतिविरचितया मुबोधिन्याख्यया व्याख्यया.
समलङ्गतम् श्री राजप्रश्नीयसूत्रम्
___ मङ्गलम्-(मालिनी छन्दः) गुणनिकरनिधानं कल्पवृक्षोपमानं,
नमितसुरसमाज सिद्धिसौधाधिराजम् । कलिकलिलविनाशं भव्यबोधप्रकाश,
शिवसुखदमुनीन्द्रं नौमि वीरं जिनेन्द्रम् ॥१॥ राजप्रश्नीयमूत्र का हिन्दी अनुवाद
मंगलाचरण 'गुणनिकरनिधान' इत्यादि।
अर्थ-(गुणनिकरनिधानम्) कर्मों के सर्वथा क्षय होने से उत्पन्न केवरज्ञानादि अनेकगुणों के भंडार, (कल्पक्षोपमानम्) भव्य जीवों के लिये सालसिद्धियों के दाता होने से कल्पवृक्षतुल्य, (नमितस्तुरसमाजम्) भक्ति के वश से नमित सरसमाज वाले, (सिद्धिसौगाधिराजम्) सिद्धिरूपी महल के सर्वाधिकारी, (कलिकलिलविनाशम्) कलिकाल के पापों के विनाशक (भव्यबोधप्रकाशम्) भव्यजीवों के लिये निर्मल बोधरूप प्रकाश के कर्ता, (शिवसुखदमुनि द्रम्) शिवसुख के दाता तथा मुनियों में इन्द्रस्वरूप ऐसे (जिनेन्द्र वीरं नौमि) जिनेन्द्र वीर भगवान् को मैं नमस्कार करता हूं।
મંગલાચરણનો ગુજરાતી અનુવાદ. 'गुणनिकरनिधानं' इत्यादि।
मथ-(गुणनिकरनिधानम) भाना सर्वथा यथा उत्पन्न ज्ञान वगेरे घा गुणाना At२, (कल्पवृक्षोपमानम्) भव्य वान भाटे स४८ सिद्धिमाने मा५ना। उपाथी ४६५१ रेवा, (नमितसुरममाजम) सतिने सीधे वारेमनी समक्ष श्रद्धावनत छ, (पिद्विसौधाधिराजम्) सिद्धि३पी भडसाना साधिकारी, (कलिकलिल विनाशम्) सिदाना पापाने नष्ट ४२।२।, (भव्यबोधप्रकाशम्) भव्य वाने भाट निर्भमाध३५ A ४२नारा (शिवसुखदमुनीन्द्रम) ४८यारी सुण भा५. ना। तभर भुनियामा -२५३५ मेवा (जिनेन्द्र वीर नौमि) मिनेन्द्रवीर मा. पानने नमः४५२, ४३ छु.
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राजप्रश्नीयम विशेषार्थ-टीकाकारने जिनेन्द्र वीर भगवान् के, जो ये विशेषपद प्रकट किये गये हैं वे सब उनमें विशेषता प्रतिपादन करनेवाले होने से अन्ययोग व्यवच्छेदक है। कितनेक सिद्धान्तकरों का ऐसामन्तव्य है कि जो कर्म मल से कभी भी स्पृष्ट नहीं हुआ है उसके लिये ईश्वरत्वरूप स्थान परम्परा से चला आ रहा है और कोई दूसरा जीवात्मा उस स्थान पर अपना प्रभुत्व स्थापित नहीं कर सकता है सो यह सिद्धान्त समीचीन नहीं है, कारण कि आत्मा जबतक कर्ममल से मलिन बनी रहती है, जबतक वह अपनी वास्तविक शुद्धि से दूर रहती है आत्माकी पूर्णशुद्धि ही परमात्मत्वदशा है ऐसा कोई भी जीवात्मा नहीं है-जो कर्ममल के संसर्ग से शुरु से रहित चना हो अशुद्धपूर्वक ही शुद्धि होने का विधान है इसी बात को समझाने के लिये यहां 'कलिकलिलविनाशम्' पद रखाहै-कलि यह पद राग का उपलक्षक है, अर्थात जबतक आत्मा में टेप के लिये स्थान बना रहता हैतबतक कोई भी जीवात्मा कलिल-पाप का नाशक नहीं हो सकता है। कलिल यह पद भी कर्मों का उपलक्षक है-ज्ञानावरणीय, दर्शनावरणीय, • वेदनीय, मोहनीय, आयु, नाम, गोत्र और अन्तराय ये आठ कर्म है, इनमें कितनेक पापरूप और कितनेक पुण्य पाप उभयरूप हैं।
વિશેષાર્થ–ટીકા કરનારે જિનેન્દ્રવીર ભગવાનના માટે જે આ બધાં વિશેષપદે પ્રકટ કર્યા છે, તે તેમનામાં વિશેષતા પ્રતિપાદન કરનારા હવા બદલ અન્યગવ્યવહેદક છે કેટલાક સિદ્ધાંતોના મત મુજબ જીવાત્મા એ પણ મનાય છે કે તે કર્મફળને કોઈપણ કાળે સ્પ નથી, તેના માટે ઈશ્વરત્વનું જ્ઞાન આદિકાળથી ચાલતું આવે છે, અને બીજા કેઈપણુ જીવાત્માની તે સ્થાન ઉપર પ્રભુત્વ સ્થાપિત કરવા જેટલી તાકાત નથી આ સિદ્ધાન્ત સારે નથી કેમકે જ્યાં સુધી આત્મા કફળથી દુષિત થયેલ રહે. છે, ત્યા સુધી તે પિતાની વાસ્તવિક શુદ્ધિથી દૂર રહે છે. આત્માની સંપૂર્ણપણે શુદ્ધિજ પરમાત્મદશા છે. એ કઈ પણ જીવાત્મા નથી કે જે શરૂઆતથી જ કર્મફળના સંસર્ગથી દૂર રહ્યો હોય. અશુદ્ધિપૂર્વક જ શુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવાનું અહીં વિધાન છે. આ વાતને Anu भाटे । (कलिकलिलविनाशम्) मा ५६ भूयु छ. सि' ५४ रागनी ઉપલક્ષક છે, એટલે કે જ્યાં સુધી આત્મામાં રાગષ માટે સ્થાન રહે છે ત્યાં સુધી કઈ પણ જીવાત્મા “કલિલ પાપને નષ્ટ કરનારો થઈ શકતો નથી. “કલિલ આ પદ पशु भी BRas ®, ज्ञानापरलीय, शनावरणीय, हनीय, भाडनीय, आयु, નામ, ગોત્ર અને અંતરાય આ આઠ કર્મો છે. આમાંથી કેટલાક પાપરૂપ અને કેટલાક પુણ્ય પાપ રૂપવાળાં છે.
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सुबोधिनी टीका. मालाचरणम् - -- 'जिन पुण्य प्राप. नहीं कीना, आतम अनुभव चित्त दीना। .
तीनही विधि श्रावत- रोके संबर लहि मुख अवलोके ॥ - इस कथन के अनुसार पुण्य और पाप की रोक से ही संवर पूर्वक आत्मा की शुद्धि होती है। प्रभु महावीरने तीर्थकर परम्परा के अनुसार इन दोनों का विनाश कर आत्मशुद्धिरूप मुक्ति की प्राप्ति की यही बात इस पद से टीकाकारने प्रकट की है। 'गुणनिकरनिधानम् ' पद से टीकाकारने . यह कहा है कि आत्मा से जब अष्ट कर्मों का सर्वथा प्रक्षय हो जाता हैतब वह अनन्तज्ञान, अनन्तदर्शन, अनन्त सुख, अनन्तवीर्य आदि आठ गुणसमूह से युक्त हो जाता है क्यों कि इन आत्मा के सच्चे शुद्ध गुणों के आविर्भाव होने में ये कर्म बाधक होते हैं अतःमुक्ति अवस्था में प्रात्मा केवल षट् उर्मियों से ही युक्त रहता है यह कथन इस पद से अपहृत किया गया है। 'कल्पवृक्षोपमानम्' पद से टीकाकारने यह हृध प्रकट किया है कि आत्मा जबतक स्वयं शुद्ध बनती है-तबतक वह दूसरों को भी शुद्धि के मार्ग का उपदेश नहीं दे सकती है प्रभु महावीरने अपनी शुद्धिकरके केवल. ज्ञान की प्राप्ति की और उसके बाद आत्मशुद्धि की देशना जीवों को दी अतःकल्पवृक्ष जिस प्रकार से चिन्तित पदार्थ का प्रदाता होता है, उसी प्रकार से भव्य जीवों द्वारा अभिलषित मुक्ति के प्रदाता प्रभु बोर है
जिन पुण्य पाप नहीं कीना, आतम अनुभव चित्तदीना। तिन ही विधि आचत रोके संवर लहि सुख अवलोके ॥
આ કથન મુજબ પુણ્ય અને પાપને રોકવાથી જ સંવરપૂર્વક આત્માની શુદ્ધિ. હોય છે. પ્રભુ મહાવીરે તીર્થંકર પરંપરા મુજબ આ બંનેને નષ્ટ કરીને આત્મશુદ્ધિ ३५ भुजितने भी छ मे पात टरे ५४यी २५८ ४२ छ. 'गुणनिकरनिधानम् ' मा पहनु स्पष्टी४२६१ टीआरे २मा प्रमाणे ज्यु छ ? मामाथी त्यारे આઠકને સંપૂર્ણપણે નાશ થઈ જાય છે ત્યારે તે અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન, અનંતસુખ અનંતવીર્ય વગેરે આઠ ગુણોથી યુક્ત થઈ જાય છે. કેમકે આત્માના આ બધા સા શુદ્ધગુણના ઉત્પન્ન થવામાં આ બધાં કર્મો બાધક હોય છે માટે મુકિત અવસ્થામાં આત્મા ફક્ત છ ઉમિઓથી જ યુક્ત રહે છે. આ વાત આ પદથી સ્પષ્ટ કરવામાં भावी रे. 'कल्पक्षोपमानम्' ५६43 112 भावात २५८ ४२॥छ मात्मा यांસુધી પિતે શુધ્ધ થતું નથી ત્યાં સુધી તે બીજાઓને પણ શુધ્ધિનાં માર્ગને ઉપદેશ આપી શકતા નથી. પ્રભુમહાવીરે પિતાની શુદ્ધિ કરીને કેવળજ્ઞાન મેળવ્યું અને ત્યાર પછી એને આત્મશુદ્ધિની દેશના આપી છે. એટલા માટે કવૃક્ષ જેમ ચિંતિતઈછિત-પદાર્થને આપનાર છે, તેમજ ભવ્ય જીવો વડે ઇછિત મુકિતને આપનારા
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राजप्रश्नीयम क्यों की उन्होंने भव्य जीवों के लिये शुद्धि होने के मार्ग का उपदेश दिया । है। ऐसा उपदेश अन्य तीथिकों से प्राप्त नहीं हो सकता है क्यों कि उनकी आत्मा इस प्रकार की शुद्धि से रहित हैं। 'नमिलमुरसमाजम्' पद से टीकाकारने भक्त्यातिशय से अतिशय प्रकट किये हैं। अतः ये हो भक्त्यातिशय के पात्र हैं। 'सिद्धिसौधाधिराजम्' पद से टीकाकारने यह प्रकट किया है कि मुक्ति में गया हुआ जीव वहां से फिर इस संसार . में वापिस नहीं आता है क्यों कि वहां का यह पूर्णाधिकारी बन जाता है वहाँ का पूर्णाधिकारी बनने का तात्पर्य है कृतकृत्य हुआ जीव निष्काम होता है निष्काम भी तभी होता है कि जब आत्मा से मोहनीय कर्मका सर्वथा विनाश होता है मोहनीय कर्म का पूर्णरूप से विनाश हो जाने पर आत्मा सिद्धिगतिरूप सौध का अधिकारी-पात्र हो जाता है। इस पात्रता के आने पर आत्मा इस जन्म मरणरूप संसार से परे हो जाते है संसार से परे हो जाना यही सिद्धिसौधाधिरोजत्व है। इस प्रकार से सिद्धि सौधाधिराजत्व प्राप्त किया हुआ जीव पुनः जन्म मरणरूप संसार में अवतरित नहीं होता है। 'मन्यबोधप्रकाश' पद से टीकाकारने यह प्रकट किया है कि भव्य जीवों को इन्हीं से सम्यग्ज्ञानरूप बोध का प्रकाश मिला है क्यों कि जो स्वयं प्रकाशमय होता है-वही दूसरों के लिये प्रकाश का प्रदोता होता है। केवल ज्ञानरूप प्रकाशपुंज से प्रकाशित बोर हैं, अत: 'इन्ही से अन्य પ્રભુવીર છે–કેમકે તેમણે ભવ્ય જેના માટે શુદ્ધિના માર્ગને ઉપદેશ કર્યો છે. એ ઉપદેશ બીજા તીથિકેથી મેળવી શકાતું નથી કેમકે તેમને આત્મા આ જાતની શુદ્ધિથી २हित छ. 'नमितमुरसमाजम्' ५४थी सारे मतिनी तात्रता हावी छ, भाटे यो मतयातिशयाना पात्र छ. मिद्विसौधाधिराजम्' ५४थी टारे ये बात स्पष्ट કરી છે કે મુકિતઓને પોંચેલે જીવ ત્યાંથી ફરી આ સંસારમાં આવતું નથી કેમકે તે ત્યાંને સંપૂર્ણપણે અધિકારી થઈ જાય છે. ત્યાને સંપૂર્ણ પણે અધિકારી થઈ જવાનો હેતુ એ છે કે કૃતકૃત્ય થયેલે જીવ નિષ્કામ હોય છે. નિષ્કામ પણ તે
ત્યારે આત્માથી મોહનીય કર્મને સંપૂર્ણપણે વિનાશ થાય છે, મેહનચકમને સંપૂર્ણપણે વિનાશ થઈ ગયા બાદ આત્મા સિદ્ધિગતિ રૂપ સૌધ (ભવન)ને અધિકારી-પાત્ર થઈ જાય છે. આ જાતની પાત્રતા મેળવ્યા બાદ આત્મા આ જન્મ મરણ રૂપ સંસારથી પરં થઇ तय छ. संसारथी ५२ २३ पुगे 'सिद्धिसौधाधिराजत्व' छ. २t प्रमाणे સિદ્ધિસૌધાધિરાજત્વ પ્રાપ્ત કરેલ છવ ફરી જન્મ મરણરૂપ સંસારમાં જન્મ મેળવતે નથી. 'भव्यवोधप्रकाशे ५६ ५ टीआरे ये पातनी स्टता ४१ छ सयलवान એમનાથી સમ્યગ જ્ઞાનરૂપ અને પ્રકાશ પ્રાપ્ત થયેલ છે. કેમકે જે પિતે પ્રકાશમય હોય છે–તેજ બીજાઓને પ્રકાશ આપનારે હોય છે. કેવળજ્ઞાનરૂપ પ્રકાશપુજથી વરી
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सुबोधिनी टीका. मङ्गलाचरणम्
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भव्य जीवों ने भी केवलज्ञानरूप प्रकाशपुंज प्राप्त किया है । इस कथन से प्रभु वीर में सर्वथा रूप से स्वार्थपरता का अभाव प्रतिपादित किया गया है- क्योंकि जिस मार्ग से होकर प्रभुने केवलज्ञानरूप प्रकाशपुंज स्वयं प्राप्त किया है - उसी मार्ग का उपदेश भव्यजीवों के लिये भी उन्होंने दिया है इस उपदेश में वे निस्पृह रहे हैं। 'शिवसुखदमुनीन्द्र पद से टीकाकारने अपना यह भाव प्रकट किया है कि वीर भगवान् अपने मार्ग पर चलने वाले भव्यजीवों को मुक्ति के दाता हैं और मुनिजनों में इन्द्रस्वरूप हैं । शिवसुख के दाता हैं- ऐसा जो कथन है वह केवल व्यवहारिक है निश्चय में वे न किसी को शिवसुख देते हैं और न किसी को शिवसुख से वंचित रखते हैं प्रत्येक जन अपने कर्तव्य के अनुसार ही प्रदर्शित मुक्ति के मार्ग पर चलकर मुक्ति के सुख को मात्र करता है और उससे विपरीत मार्ग पर चलकर उसके सुख से वंचित रहता है । हां यह बात कि 'भव्यजीवों को उनके निमित्त से हित की प्राप्ति होती है' अवश्य - अतः इसी बात को प्रकट करने के लिये शिवसुखद यह पद रखा है- 'मुनीन्द्र' पद से यह समझाया गया है कि जो वाणी का संयम को रखते है - भाषासमिति का पालन करते हैं - वे मुनिजन होते
ભગવાન પ્રકાશિત છે. એટલા માટે બીજા ભવ્ય જીવોએ પણ તેઓ શ્રીથી કેવળજ્ઞાન રૂપ પ્રકાશપુંજ મેળવ્યેા છે. આ કથનથી પ્રભુવીરમાં સંપૂર્ણપણે સ્વાર્થ પરતાના અભાવ પ્રતિપાદિત કર્યા છે કેમકે જે માને અનુસરતાં પ્રભુએ જાતે કેવળજ્ઞાનરૂપ પ્રકાશપુંજ મેળવ્યેા છે, તે જ માના ઉપદેશ ભન્ય જીવાને પણ પ્રભુએ આપ્યું છે. આ ઉપદેશના अभभां तेगो श्री निस्पृह रह्या छे. 'शित्रसुखदमुनीन्द्र' पहथी टीअअरे पोताना આ જાતના ભાવ દર્શાવ્યા છે કે ભગવાન પાતાના માને અનુસરનાર ભવ્ય જીવેના માટે મુકિતસુખને આપ ારા છે અને મુનિએમાં ઇન્દ્રસ્વરૂપ છે. તેઓ શિવસુખ આપનારા છે એવું કથન છે તે ફ્કત વ્યાવહારિક જ છે. હકીકતમાં તે તેઓ કોઈને ય શિવસુખ આપતા પણ નથી અને કોઈને ય તેનાથી વંચિત પણ રાખતા નથી. દરેકે દરેક માણસ પોતાના કર્તવ્યા મુજબ જ મુક્તિમાગ તરફ વળીને મુક્તિસુખને મેળવે છે. અને તેનાથી પ્રતિકૂળ માર્ગને અનુસરીને તે સુખથી વોંચિત રહે છે. આ વાત ખરાખર છે કે ‘ભવ્ય જીવાને તેમના નિમિત્તથી જ હિતની પ્રાપ્તિ થાય છે' એટલા भाटे या वातने स्पष्ट वा माटे 'शिवसुखद' मा भूयु छ, 'मुनीन्द्र' પદથી એ વાત સમજાવવામાં આવી છે કે જેઓ વાક્ સ'ધમ રાખે છે એટલે કે ભાષાસામિતિનું પાલન કરે છે તે મુનિ હેચ છે.ભાષાસમિતિનું પાલન
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___ राजप्रश्नीयसने हैं भापासमिति का पालन करना यह उपलक्षणरूप वाक्य है इससे मुनिजन
और भी ईर्यासमिति आदिरूप समितियों का पालन करते हैं। उनमुनिजनों के या उनमें ये इन्द्ररूप इसलिये हैं कि ये तीर्थकर नामकर्म की प्रकृति के उदयवाले हैं। मुनिजन जब भाषासमिति के पालक होते हैं तब किसी को शाप आदि देकर और किसी की सेवा भक्ति आदि से प्रसन्न होकर . उसका इष्टानिष्ट ऋषि महर्षिजन किया करते हैं ऐसी मान्यता इससे दूर हो जाती है क्यों कि भाषासमिति में वाणी का संयमन हो जाता है
और उसमें शाप आदि के सम्बन्ध का जरा सा भी मम्बन्ध नहीं रहना है जहां ऐसा है वह न सच्चे अर्थ में मुनि है और मुनिन्द्र है प्रभु वीर ही सच्चे मुनिन्द्र हैं क्यों कि इनके निमित्त को लेकर प्रत्येक भवीजन अपनीर योग्यता के अनुसार कल्याणमार्गरूप इष्ट पथ के पथिक धनते हैं । अनः इनके द्वारा जीवों का कल्याण ही होता है, अकल्याण न हुवा है, न होना है और न वह होगा ही यही भाव 'शिवसुखदमुनीन्द्र' विशेषण से प्रकट किया गया है। अतः ये सब विशेषण अन्ययोगव्यवच्छेदक हैं ऐसा सिद्ध हो जाता है ॥ १॥ આ વાકય તે ઉપલક્ષણરૂપ છે. એનાથી પણ વધારાની બીજી ઈસમિતિ વગેરે સમિ તિઓનું પાલન કરે છે, તે મુનિઓના કે તે મુનિઓમાં એ વિરપ્રભુ ઈન્દ્રરૂપ એટલા માટે છે કે એ તીર્થકર નામકર્મની પ્રકૃતિના ઉદયવાળા છે. મુનિ જ્યારે ભાષાસમિતિને પાલનારા હોય છે ત્યારે કેઈને શાપ વગેરે આપીને અને કેઈની સેવા ભકિત વગેરેથી પ્રસન્ન થઈને તેનું ઈષ્ટ કે અનિષ્ટ મુનિઓ કરતા રહે છે આ જાતની માન્યતા એનાથી દૂર થઈ જાય છે. કેમકે ભાષા સમિતિમાં વાણીનું સંયમન થઇ જાય છે. અને તેમાં શાપ વગેરેને લગતી કઈ પણ વાતને સંબંધ રહેતો નથી.
જ્યાં આ જાતનું આચરણ હોય છે ત્યાં સાચા અર્થમાં ન મુનિઓ છે અને ન મુનીન્દ્રો છે. પ્રભુ વીર જ સાચા મુનીન્દ્ર છે કેમકે તેમના નિમિત્તથી જ દરેકે દરેક ભવ્યજન પિપિતાની યેગ્યતા મુજબ કલ્યાણમાગરૂપ અભિષિત માર્ગ તરફ આગળ વધે છે. એથી એમના વડે જીવનું કલ્યાણ જ થાય છે. અકલ્યાણ કેઈ પણું : દિવસે થયું નથી થતું નથી અને ભવિષ્યમાં કઈ પણ દિવસે થશે પણ નહિ.
Air मा · शिवसुग्वदमुनीन्द्र , विशेषYथी ५४८ थयो छ. मेथी मा. गया વિશેષણે અન્ય ગવરક છે, એવી વાત સિદ્ધ થાય છે. ૧
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सुबोधिनी टीका. मलाचरणम्
भुजङ्गप्रयात छंदः (२) करणचरणधार प्राप्तपूर्वाब्धिपारं
' शुभतरगुणधारं प्राप्तसंसारपारम् । कलितसकललब्धि लब्धविज्ञान सिद्धि,
गणधरमभिरामं गौतमं तं नमामि ॥२॥ 'करचरणधारं प्राप्नपूर्वाब्धिपारम्' इत्यादि ।
अर्थ-किरणचरणधारम्) करणसत्तरी एवं चरण सत्तरी को अच्छी तरह से धारण-पालन करने वाले (प्राप्तपूर्वाब्धिपारम् ) ग्यारह अंग और चौदह पूर्वरूप समुद्र के पारगामी शुभत्तरगुणधार) शुभतरसम्यग्दर्शनादिकगुणों के धारक (पाप्तसंसारपारम्) संसार के पार को पाने वाले, (कलिनसफललब्धिम्) सकललब्धियों के धारक, (लब्धविज्ञानसिद्धिम्) मन:पर्ययज्ञान के धारी ऐसे (अभिरामम्) सर्वोत्तम (तं गौतमं गणधरं नमामि) जगत्मसिद्ध गौतम गणधर को मैं नमन करता हूं।
भावार्थ-इस श्लोक द्वारा वर्धमान-वीर-भगवान के प्रसिद्ध गौतम गण घर को नमस्कार किया गया है । गौतम गणधरने करणसत्तरी एवं चरणसत्तरी के सेवन से अपने सयम को बहुत अधिक श्रेष्ठतम बना लिया था, चौदह पूर्व के वे पाठी थे सम्यग्दर्शनादिक गुणों की पूर्ण जागृति से उ होंने
'करचरणधारं प्राप्तपूर्वाब्धि-पारम्' इत्यादि ।
अर्थ-(करचरणधारम्) ४२५ सत्तरी भने ५२९ सत्तरीने सास शत धारण तेभर पान ४२ना, (पाप्तपूर्वाब्धिपारम्) अगिया२ मा भने यो ५५३५ २ भुना पा२॥भी, (शुभतरगुणधारम्) शुमा२४ सभ्य शन वगैरे शुने धारय ४२ना। (प्राप्तसंसारपारम्) संसाना पारने पामनारा, (कलित मकललब्धिम् ) मधी सन्धिमाने पार २१२, ( लब्धविज्ञानसिद्धिम् ) मन:पययज्ञानने धारय ४२ना। मेवा (अभिरामम्) सर्वोत्तम (तं-गौतम गणधरं नमामि ) संसार प्रसिद्ध गौतम गधरने हुँ नभन ४३ धु'.
ભાવાર્થ – આ મલેક વડે વર્ધમાન-વીર-ભગવાનના પ્રસિદ્ધ ગૌતમ ગણધરને નમન કરવામાં આવ્યું છે. ગૌતમ ગણધરે કરણ સારી અને ચરણ સત્તર વધી પિતાના સંયમને ખૂબજ શ્રેષ્ઠ બનાવી લીધું હતું. તેઓ ચૌદ પૂર્વના પાકી હતા.
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राजप्रश्नीय त्र
भुजङ्गप्रयातछंद : (३) प्रकाशप्रकाशाऽस्ति या ज्ञानभासा,
लमन्ती सहासा जिनाऽऽस्याधिवासा । महाशुद्धभासाऽतिशुद्धीकृप्ताऽऽशा,
रसज्ञानिवासाऽस्तु मे शारदा सा ॥३॥ उसी भव से मुक्ति माप्त कर ली थी सकललब्धियों एवं मनः पर्यग्रज्ञान की सिद्धि उन्हें मुक्ति जाने से पहिले हो चुकी थी॥२॥ ___ 'प्रकाशप्रकाशास्ति यो ज्ञानभासा' इत्यादि ।
अर्थ-(जिनास्याधिवासा) जिनेन्द्र प्रभु के मुख में निवास करने वाली ऐसी (या) जो (शारदा) जिनवाणी है वह (ज्ञानभासा लसन्ती) ज्ञान की चमक से चमकती हुई ऐसी प्रतीत होती है कि मानों (सहासा अस्ति) हँस रही है (प्रकाशमकाशा) प्रकाश को है प्रकाश जिससे (महाशुद्धभासा) ऐसी वह जिनवाणी अपनी शुद्ध कान्ति से (अतिशुध्दिकृताशा) समस्तदिशाओं को शुभ्र बनो रही है अत एव (सा शारदो मे रसज्ञानिवासा अस्तु) वह जिनवाणी मेरी जिता पर निवास करनेवाली हो ।
भावार्थ--टीकाकारने यहां जिनवाणी को अपनी जिहा के ऊपर निवास करने की प्रार्थना की है। सो उसका कारण उन्होंने यह प्रकट किया है कि इस जिनवाणी का प्रकाश, प्रकाश से भी अधिक है क्यों कि प्रकाश से સમ્યગ્દર્શન વગેરે ગુણેની પૂર્ણ જાગૃતિથી તેમણે તે જ ભવમાં મુકિત મેળવી લીધી હતી બધી સિદ્ધિઓ અને મનઃપયે યજ્ઞાનની સિદ્ધિ તેમને મુકિત પહેલાં જ भणी यूटी इती. ॥२॥ - "प्रकाशप्रकाशास्ति या ज्ञानभासा" इत्यादि ।
अर्थ--(जिनस्याधिवासा) नेन्द्र प्रभुन! मुममा २ नारी की (या) २ (. शारदा) निपाणी छ, ते (ज्ञानभासा लसन्ती) शानना प्रशथी प्राशित थती मेवी सारी छ (सहासा अस्ति) उसी न २डी डाय! (प्रकाश पकाशा) प्राशने न्याथी प्राश प्राप्त थाय छ ( महाशुद्धभासा ) मेवी
नवाणी चातानी शुद्ध ४ili 4 ( अतिशुध्दिकृताशा ) wधा हिशाय ने २१२७ जनावी २डी छ मेटसा भाट (सा शारदा मे रसज्ञा निवासा अस्तु) તે જિનવાણી મારી જીભમાં વસનારી થ ઓ. ..... "भावार्थ:-बारे मी मनायीन पातानी H ५२ रहवा विनती श છે. તેનું કારણ તેમણે આ પ્રમાણે સ્પષ્ટ કર્યું છે કે આ જિનવાણીને પ્રકાશ પ્રકાશ
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राजप्रश्नीयलो. पृथ्वीच्छंदः (४) सगुप्ति-समिति समां विरतिमादधानं सदा.
क्षमावदखिलक्षमं कलितमञ्जुचारित्रकम् सदोरमुखवस्त्रिका-विलसिताननेन्दु-गुरु,
प्रणम्य भववारिधिल्लयम पूर्वबोधप्रदम् ॥४॥ प्रकाशित कई पदार्थ बोधगम्य नहीं बनते हैं, परन्तु जिनके हृदय में केवलज्ञान का प्रकाश होता है, ऐसे मनुष्य को मूक्ष्म, दरार्थ और अन्तरित समस्त पदार्थ हस्तामलकवत् बोधगम्य हो जाते हैं। यह जिनवाणी जिनेन्द्र के मुख में निवास करती है। इसने अपनी निर्मलकान्ति से समस्त दिशाओं को प्रकाशित कर दिया है। अतः इसके प्रभाव से मुझे भी सज्ज्ञान का प्रकाश मिले एसी टीकाकार ने अपनी भावना प्रकट की है। ॥ ३ ॥
'सगुप्तिसमिति समां विरतिमादधानं सदा' इत्यादि।
अर्थ--(समां सगुप्तिसमिति) सम्पूर्णरूप से पांच समिति एवं तीन गुप्तियों का पालन करने वाले (सदा विरतिं आदधानम्) सदा सर्व विरति को धारण करने वाले, (क्षमावत् थग्विलक्षरम् ) पृथ्वी की तरह सब प्रकार के परीपहों को सहने वाले. (कलि तमञ्जुवारित्रकम् ) निरतिचारचारित्र के पालन करने वाले, (अपूर्वबोधप्रदम् ) भव्यजीवों को अपूर्व आत्मबोध देने वाले ऐसे (गुरुस्) गुरुदेव को कि जिनका (सदोरमुख वत्रिका विलसिताननेन्दुम्) मुवचन्द्र કરતાં પણ વધારે છે. કેમકે પ્રકાશથી પ્રકાશિત થતા પણ કેટલાક પદાર્થો બેધગમ્ય થતા નથી, પરંતુ જેમના હૃદયમાં કેવલજ્ઞાનને પ્રકાશ હોય છે. એવા માણસને સૂક્ષ્મ, દૂરના અને અંતતિ રહેનારા બધા પદાર્થો હથેલી ઉપર મૂકેલા આમળાની જેમ સ્પષ્ટ પણે બોધગમ્ય હોય છે. આ જિનવાણી જિનેન્દ્રના મુખમાં વસે છે. એણે પિતાની નિર્મળ કાંતિથી બધી દિશાઓને પ્રકાશિત કરી દીધી છે. એવી ટીકાકારે પિતાની न मा न अट ४२ छ । 3 । ___'सगुप्तिसमिति समां विरतिमादधानं सदा इत्यादि । ___सूत्रार्थ-- (समां सगुप्तिसमिति) संपूर्ण पणे पांय समिति भने । शुशियाने पादाना, (सदा विरतिं आद्धानम्) मे सर्व वितिने धा२१ ४२नारा, (क्षमावत् अखिलक्षमम्) पृथ्वीनी म यी ततना पीपलाने सहन ४२२१, (कलितमजुचारित्रकम्) नितिया२ यात्रिने पासनाश, (अपूर्वयोध प्रदम) सव्यं वोने उत्तम मात्मा मापना२ वा (गुरुम) शुक्ने भनु (मदोरमु वयस्त्रिकाविलसिताननेन्दुम) भुजयद्रमा भेशा Aat२४ भुमनिसाथी
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सुबोधिनी टीका मङ्गलाचरणम्
その
अनुष्टुच्छन्दः ( ५ ) बालानां सुखबोधाय घासीलालः सुधीती | राजमनीयमुत्रस्य टीका कुर्वे सुबोधिनीम् ||५|| अथेदं राजमनीयसूत्र सूत्रकताहोक्तानां क्रियावाद्यक्रियावाद्यज्ञानिक 'वैयिकरूपपाग्वण्डिकानां क्रमादशीत्यधिकशतचतुरशीनि- ससपष्टि-द्वात्रिंशतां संकलनया त्रिषष्ट्यधिकत्रिशतसंख्यकानां मतनिरसनपूर्वकस्व सिद्धान्तस्थापनासद्भावात्, तथा क्रियावादितासितान्तःकरणम देशिराजस्याक्रियावादावलवनपुरस्सर जीवविषयने के शिकुमारभ्रमण गणधर कृतसूत्रकृताङ्गसूचितामण्डल सदा सदोरक मुखवस्त्रिका से सुशोभित होता है, तथा - ( भववारिधियम् ) संसाररूप समुद्र में टूबते हुए जीवों के लिये नौका जैसे हैं उनकी मैं (मणौमि ) मस्तक झुकाकर नमस्कार करता हूं ॥ १ ॥ 'बालानां सुवोधाय घासीलालो सुभीती' इत्यादि । मैं- मुनिवती घासीलाल 'चालकों को सुख से बोध हो जावे' इस निमित्त राजमनीय पत्र की सुबोधिनी नामकी टीका को बनाता हूं ॥५॥
मुत्रार्थ -- यह राजमश्नीयग्रत्र सुत्रकृताङ्ग का ही उपाङ्ग है क्यों कि सूत्र कृताङ्ग में कहे गये क्रियावादी, अक्रियाबादी, अज्ञानवादी और पिनयवादी रूप पाखण्डियों के क्रमशः ८०, १००, ८४, ६७, और ३२ सप मिलकर ३६३ भेदों के मन्तव्य का इसमें निरसन किया गया है और स्व सिद्धान्त की स्थापना की गई है । तथा क्रियावादिमत से जिसका अन्तः करणवासित है ऐसे प्रदेशी राजा के अक्रियावाद के अवलम्बन पूर्वक जीव fare किये गये प्रश्न के ऊपर के शिकुमार श्रमणने गणधरकृत शोभतु रहे छे, तेभन (भववारिधिप्लवम्) संसार ३५ समुद्रमां डूमता वोने भाटे नावनी प्रेम छे. तेभने हुँ (प्रणैमि) नम्र भस्त हैं नमन ४३ ४. ॥४। 'बालानां सुखवोधाय घासीलालो सुधीर्वृती' इत्यादि । અર્થું મુનિત્રતી ઘસીલ ખાળકોને સુખેથી મેધ થઈ શકે તે માટે રાજપ્રશ્નીય સૂત્રની સુખાધિની' ટીકા લખું છું. । ૫ ।
આ ‘રાજપ્રશ્નીય સૂત્ર” સૂત્રકૃતાડુનું જ ઉપાડ઼ છે. કેમકે સૂત્રકૃતાનમાં આવતા ક્રિયાવાદી, અયિાવાદી, અજ્ઞાનવાદી અને વિનયવાદી રૂપ પાંખડીઓના અનુક્રમથી ૮૦, ૧૦૦, ૮૪, ૬૭, અને ૩૨ આમ બધા થઈને ૩૬૩ ભેદના મન્તવ્યનું આમાં નિરસન કરવામાં આવ્યું છે. અને સ્વસિદ્ધાન્તની સ્થાપના કરી છે. તેમજ યિાવાિ મતથી જેમનું અંતર વાસિત છે. એવા પ્રદેશી રાજાના છક્રિયાવાદના અવલંબન પૂર્વક
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राजप्रश्नीयमचे
क्रियावादिमतखण्डनोपजीवनपूर्वक व्याख्या विस्तारात, सूत्रकृताङ्गीयविषयविशेषपकाशाच्च मूत्रकृताङ्गस्यौवोपाङ्गमिति निश्चोयते ।
एतस्य त्रस्य वक्तव्यतां भगवान् श्री महावीर स्वामी स्वगगधरं श्रो गौतमस्वामिनमुवाच । तत्र यत्र नगयीं येन मक्रमेणोत्तवान् तदेतत सवलं विवा रेतत्सूत्रमत्रतारयितुमाह-सुधर्मस्वामी जम्बूस्वामिनं प्रति प्राह हे जम्बूः !
मूलम्-तेणं कालेणं तेणं समएणं आमलकप्पा नास नयी होत्था, रिद्ध-स्थिमिय-समिद्धा जाव पासादीया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा तीसे णं आमलकप्पाए नयरीए उत्तरपुरथिमे दि. सीभाए अंबसालवणे नामं चेइए होत्था-जाव पडिरूवे। असोगवरपायवे पुढवीसिलापट्टए वत्तव्वया उवाइयगमेणं णेया। से ओराया, धारिणी देवी, सामीसमोसढे निग्गया, राया जोव पज्जुवामइ ॥ सू.१॥ सूत्रकृताङ्ग में मूचित जो अक्रियावादी मत का खण्डन है, उसकी इसमें पुष्टि करते हुए विस्तृत व्याख्या की है, अतः सूत्रकृताङ्गके विषय के ऊपर ही इसमें विशेष प्रकाश डाला गया होने से यह मूत्रकृताङ्ग का ही उपाङ्ग. है-ऐसा सिद्ध होता है।
__इस मूत्र की वक्तव्यता भगवान् महावीर स्वामीने अपने गणधर श्री गौतमस्वामी से कही है सो जिस नगरी में जिस क्रम से यह कही गई है उसे उसी प्रकार सम्पूर्णरूप से कहने की कामनावाले श्री सुधर्मारवामी इस मूत्र को अवतरित करने के निमित्त जम्बृस्वामी से कहते हैं-हे जम् !
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' इत्यादि । જીવને લગતા પ્રશ્ન પૂછી કેશિકુમાર શ્રમણ ગણધરકૃત સૂત્રકૃતામાં સૂચિત જે કિયાવાદી મતનું ખંડન છે, તેની આમાં પુષ્ટિ કરતાં વિસ્તૃત રૂપે વ્યાખ્યા કરી છે. એથી સૂત્રકૃતાંગના વિષયને અનુલક્ષીને જ આમાં સવિશેષ સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી છે. એથી આ સૂત્રકૃતાનું જ ઉપાઈ છે. આ જાતના મતની સંપૂર્ણ પણે પુષ્ટિ થાય છે.
આ સૂત્રનું કથન ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામીએ પિતાના ગણધર શ્રી ગૌતમ સ્વામીની સામે રજુ કર્યું છે. તે જે નગરીમાં જે અનુક્રમથી આ કથન રજુ કરવામાં આવ્યું છે તેને તે જ કમથી સંપૂર્ણપણે–એટલે કે આરબથી માંડીને અંત સુધી –કહેવાની ઈચ્છા રાખનારા શ્રી સુધર્મા સ્વામી આ સૂત્રને અવતરિત કરવાના ઉદ્દેશ્યથી * स्वाभान छ !- तेणं कालेणं तेणं समएणं' इत्यादि ।
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मुबोधिनीटीका १ आमलकल्पानगरीवर्णनम्
छाया-तम्मिन् काले तस्मिन् समये आमलकल्पा नाम नगरी अभवत् द्रस्तिमितसमृद्धिा यावत् प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपा प्रतिरूपा । तस्याः खलु आमलकल्पाया नगर्या पहिरुत्तरपोरत्त्ये दिग्भागे भाम्रसाल. वनं नाम चैत्यमासीत्-यावत् प्रतिरूपम्। अशोकवरपादपः प्रथिवी शिलापट्टका,
मुत्रार्थ-(तेणं कालेणं तेणं समएणं) उसकाल और उस समय में (आमलकप्पा नाम नथरी होत्था) ओमलकरपा नामकी नगरी थी यह नगरी (रिद्ध-मिय-समिद्धा जाब पालादीया दरिसणिज्जा, अभिरूवा) ऋद्धा
अपने विभत्र और भवन आदिकों को लेकर विशेष वृद्धि को प्राप्त थी स्तिमितास्वचक्र और परचक्र के भय से रहित होकर स्थिर थी समृद्ध-धनधन्यादि रूप समृद्धि से युक्त थी यहां 'जाव' शब्द से यह मुचित किया गया है कि इस नगरी का और भी अवशिष्ट वर्णन औपपातिक सूत्र में वर्णित चंपानगरी के वर्णन जैसा जानना चाहिये-इसे जिसे देखना हो वह औपपातिक सत्र के ऊपर की गई मेरी पीयुपवर्पिणी टीका को देखें। यह नगरी प्रासादीय, दर्शनीय, अभिरूप और प्रतिरूप थी (तीसेणं आमलकपाए नयरीए बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए अंबसालवणे नामं चेहए होत्या) उस आमलकल्पा नगरी के बाहर उत्तरपूर्व दिशा के अन्तराल में-ईशान कोन में-एक चत्य-उद्यान थी जिसका नाम आनसालवन था (नावपडिम्वे) यावत् यह प्रतिरूप था (असोगवरपायवे, पुहतीशिलाबहार बताया जाइयग
सूत्रार्थ-(नेणं कालेणं तेणं समएण) ते अणे भने ते अभये (आमल. कप्पानामं नयरी होत्या) मामा नामै नगरी ती ते नगरी (रिद्धस्थि मियसमिद्वा जाव पासादीया दरिसणिज्जा, अभिरूपा पडिरूवा) द्धाવૈિભવ અને ભવન વગેરેથી તે સવિશેષ સંપન્ન હતી, તિમિતાસ્વચક્ર તેમજ પરચક્રના ભયથી તે રહિત થઈને સ્થિર હતી, સમૃદ્ધ-ધનધાન્ય વગેરે સમૃદ્ધિઓથી યુકત હતી, અહીં “વાવ' શબ્દથી એ વાત સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે કે આ નગરીનું વર્ણન ઔપપાતિકસૂત્રમાં વર્ણિત ચંપા નગરીના વર્ણન જેવું સમજી લેવું જોઈએ. જિજ્ઞાસુ પાઠકે ઓપપાતિક સૂત્ર ઉપર કરેલી મારી પીયૂષપિણ ટીકાને જુવે. તે નગરી प्रासाटीय, दर्शनीय मलि३५ भने प्रति३५ हुती. (तीसेणं आमलकप्पाए नयरीए वहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए अंबमालवणे नामं चेहए होत्था) ते मामाકલ્પા નગરીની બહાર ઉત્તરપૂર્વદિશાની વચ્ચે-ઈશાન કેણ–માં એક ચૈત્ય-ઉદ્યાન–હતું. तेनुं नाम मानसावन तु. (जाव पडिरूवे) यात ते प्रति३५ उतु. (असोगवर
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राजप्रश्नीयमत्र वक्तव्यता औषपातिकगमेन विज्ञेया। श्वेतो राजा, धारिणी देवी, स्वामी समक्सृतः, परिपदनिर्गता राजा यावत् पर्युपास्ते ॥ स्तृ. १॥
टीका-'तेणं कालेणं' इत्यादि-तस्मिन् काले अवसर्पिणी चतुर्थारकलक्षणे भापच्छोनहायोरम्पामिविहरण झाले, तस्मिन् समये-हीयमानलक्षणे काल विशेष रूपे आमलकल्पा तन्नाम्नी नाम-प्रसिद्धा नगरी-आसीत् अस्था नगर्या वर्तमानकालेऽपि सत्वाइतकाले सत्त्वकथनं वक्ष्यमाणविशेषण विशिष्टामेणं णेया) इसमें अशोक नामका श्रेष्ठ वृक्ष था इस के नोचे पृथित्रीशिलापट्टक था इत्यादि वक्तव्यता यहां इस विषय से लगती हुई औपपातिक सूत्र में जैसी कही गई है वैसी कहनी चाइये (सेओ राया, धारिणो देवी सामो समोमढे, परिसा निग्गया, राया नाव पज्जुबासइ) इस नगरी में श्वेत नामका राजा था. उसकी बडी रानी का नाम धारिणी था यहां पर सहावीर स्वामी पधारे उनको वन्दना करने के लिये और उनसे धर्मोपदेश सुनने के लिये परिषद् अपने २ स्थान से निकली, राजा भी निकला यावत् उसने पर्युपासना की।
टीकार्थ.--'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल में-अत्रसर्पिणी के चतुर्थ आरे में जब कि भगवान् श्री महावीरस्वामी विहार कर रहे थे उस समय में जब कि वह चतुर्थ आरक क्रमशः हाम की ओर जा रहा था, आपलकल्पा नामकी नगरी थी. यह नगरी प्रसिद्ध थी यद्यपि यह नगरी अब भी है-परन्तु 'होत्था'. पद के प्रयोग से भूतकालिक रूप से उसे यहां पायवे. पुढवीसिलापहए वत्तवया उघाइयगमेणं णेया) तेमा नामे अंट વૃક્ષ હતું. તેની નીચે પૃથિવી શિલાપક હતો વગેરે બધી આ વિષયને લગતી વિગત सौपचाति सूत्रमा २ प्रभारी छ ते प्रमाणे १ स० वा नये. (सेओ राया. धारिणी देवी सामी समोसढे, परिसा निग्गया, राया जात्र पज्जुवाप्सइ): તે નગરિમાં શ્વેત નામે રાજા હતો તેની મોટી રાણીનું નામ ધારિણી હતું. ત્યાં મહાવીર સ્વામી પધાર્યા. તેમને વન્દન ક વા માટે તેમજ તેમની પાસેથી ધર્મને ઉપદેશ - સાંભળવા માટે નાગરિકેની પરિષદ્ પિતા પોતાના સ્થાનેથી નીકળીને ત્યાં પહોંચી રાજા પણ ત્યાં જવા માટે નીકળ્યા. યાવત્ પહોંચીને બધાએ પર્યું પાસના કરી. ' : -'तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते अणे-मसिपिलाना याथा मारामा જ્યારે ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામી વિહાર કરી રહ્યા હતા તે સમયે—જ્યારે તે ચે આરે અનુક્રમે હાસની તરફ ઢળી રહ્યો હતો–આમલકા નામે નગરી હતી. આ નગરી પ્રસિદ્ધ હતી. જો કે આ નગરી અત્યારે પણ છે પરંતુ હિલ્યા પદને
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गोधिनीटीका न. १ यामलकल्पानगरीवर्णनम्
यास्तदेव स्थितन्याभिप्रायेण । इयं कीदृशी इत्याह-'ऋद्धे' त्यादि-ऋद्धस्तिमित ममिद्धा-कहा-विभव-भवनाद्रिभिद्धि प्राप्ता, स्तिमिता-स्वचक्रपरचक्र. भगरहिता स्थिरत्यर्थः,समुद्रा-धनन्धान्यादि समृद्रियुना, एभिस्त्रिभिः पदैः कर्मधारयसमासः। अद्धा चासौ स्तिमिता चासो समृदा चेति । 'जाव' यान, यावच्छब्दानगरी वर्णनमौपपातिकत्रयर्णितचम्पानगरीबद् बोध्यम् । नार्थ निजामुभिरौपपातिकमूत्रस्य मत्कृता पीयूपवर्षिणी टोका दिलोकनीयेति । प्रामादीया-प्रमाद:-मनः प्रसन्नता प्रसन्नता प्रयोजनं यस्याः मा प्रामादीया दिग्बलाया गया है, मो उसका कारण ऐसा है कि जिन विशेषगों से युक्त उसे कहा गया है, अब वह इन विशेषणों वाली नहीं है वह तो उसी ममय थो. रिद्ध-स्थिनियसमिद्वा०' इस नगरी का वैभव और भवन आदि गर कुछ दृद्धि को प्राप्त था इससे यह वृद्धि की चरम सीमा पर पहुँची हुई शी स्वचक्र और परचक्र का इसमें थोडा सा भी भय नहीं था इसलिये यह
निमित-स्थिर यी धनधान्यादिरूप अपनी समृद्धिसे हरीभरी बनी हुई थी इस लिय बन्द स्तिमिन समझा बाही गई है 'जाव' यहां जो यह 'योयत्' पद आया है, उससे मत्रकारने यह मूचित किया है कि इस नगरी का पूर्ण वर्णन, औपपातिकमूत्र में जाना चंगनगरी का वर्णन किया गया है वैमा ही समझना चाहिये नदि उसे जानने की इच्छा हो नो औपपातिकमूत्र के ऊपर जो पीयूपपिणी नामकी टीका लिखी गई है उससे यह जाना जा सकता है प्रासाबाया-गा. नगरी मनः प्रसन्नता जनक प्रयोजन वाली थी अर्थात् हार्दिक
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राजप्रश्नीयको हार्दिकोल्लामकारिणीति यावत् । दर्शनीया रमणीयतया क्षणे क्षणे द्रष्टु योग्या। अभिरूपा-अभिमतमनुकूलं रूपं यस्याः सा तथा, सर्वथा दर्शकजननयनमनोहारिणीति निष्कर्ष प्रतिपा-रूप्यते 'एपोऽय'-मिति निथीयतेऽनेनेतिरूपमाकार:-प्रति-अभिमतम् असाधारण रूपं यस्याः सा तथा । तस्याः-ऋद्धत्वस्तिमितत्वादिविशेषणविशिष्टायाः खलु ओमलफल्पायाः नगर्याः, बहिः उत्तरपौरस्त्ये-उत्तरपूर्वान्तराले दिग्भागे ईशानकोणे आम्रसालवनम्-आनः सालैश्वातिप्रचुरतयोपलक्षितं वनम् आम्रप्तालवनम्, तद्वनयोगात् आम्रसालवननामकं चैत्यम् व्यन्तराऽऽयतनम् नाम-प्रसिद्धम् अभवत्-आसीत् । तच्चैत्यं किशम् ? इत्याह-'जाव' यावत्-अत्र-यावच्छन्देन सकलं चैत्यवर्णनमौपपातिकमूत्रवर्णितपूर्णभद्र उल्लास करने वाली थी यावत्-दर्शनीय-रमणीय-होने के कारण क्षण क्षण में देखने के योग्य थी इसका रूप चित्त के अनुकूल होने के कारण अभिरूप थी अर्थात् दर्शकजनों के नयन और मन को हरनेवाली थी प्रतिरूप थी- यह वही है एमा निश्चय जिसके द्वारा किया जाता है उसका नाम रूप-आकार है, यह आकार जिसका असाधारण होता है वह पतिरूप कहा जाता है यह नगरी भी ऐसी प्रतिरूप थी, ऋद्धस्तिमित आदि विशेषणोवालीथी इस आमलकल्पा नगरी के बाहर उत्तरपूर्वान्तरालदिग्भाग में-ईशानकोने में आम्रपा. लवन था वह आम्र और सालवृक्षों से प्रचुरमात्रा में उपलक्षित था इस वन में आम्रसालबन नामका चैत्य-व्यन्तरायतन था जो कि प्रसिद्ध था यहां जो यावत् शब्द आया है-उससे यहां यह कहा गया है कि औपपातिकमूत्र में जोमा वर्णन पूर्णभद्र चैत्य का किया गया है वैसा ही वर्णन इसका भी जानना એટલે કે હૃદયને આનંદિત કરનારી હતી, યાવત્ દર્શનીય-રમણીય હવા બદલ દરેકે દરેક ક્ષણમાં દર્શનીય હતી. તેનું રૂપ ચિત્તને ગમે તેવું હતું તેથી તે અભિરૂપ હતી. એટલે કે જેનારાઓની આંખ અને મનને તે આકર્ષનારી હતી. પ્રતિરૂપ હતી. આ તે જ છે, આ પ્રમાણેની એકસાઈ જેના વડે થાય છે તેનું નામ રૂપ-આકાર-છે. આ આકાર જેનો અસાધારણ–શ્રેષ્ટ–હોય છે તેને પ્રતિરૂપ કહેવામાં આવે છે. તે નગરી પણ એવી જ પ્રતિરૂપ હતી ઋદ્ધ તિમિત વગેરે વિશેષણવાળી આ આમલકલ્યાનગરીની બહાર ઉત્તર પૂર્વ દિશાની વચ્ચેના ઈશાન કેણમાં આમ્ર અને સાલવૃક્ષેથી પ્રચુર પ્રમાણમાં ભિતહતું આ વનથી સંબંધિત આમ્ર સાલવન નામે ચિત્ય-વ્યંતરાયતન -હતું કે જે સર્વત્ર પ્રસિદ્ધ હતું. અહીં જે “માવત’ શબ્દ આવ્યું છે તેનાથી એ વાત સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે કે ઓપપાતિક સૂત્રમાં જેવું વર્ણન પૂર્ણ ભદ્ર ચિયનું
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सुबोधिनीटीका मू.१ आमलकल्पानगरीवण नम् चैत्यवदासे यम् । तदर्थ जिज्ञासुमिरोपपति मूत्रस्थ मत्कृना पीप वर्षिण टीकाऽवलोकनीयेति । प्रतिरूपम् रूप्यते-'एतदिद'-मिति निश्ची यतेऽनेनेति रूपमाकार.-ति-अभिमतम् असाधारणं ख्यं यस्य तत्तया ।
अशोकवरपाइपः, पृथिवी शिलापट्टकः, अनयोर्वक्तव्यता-वर्णनरूपा औपपा. तिकगमेन-औषपातिकमाठेन ज्ञेपा-योद्धव्या। अनयोःसविस्तरं वर्णन नौपातिकवेऽवलोकनीयमिति भावः । तदर्थ जिज्ञास्लुभिर्मत्कृता पीयूपवर्षिणी टीकाऽवलोकनीयेति । नयां आमलकल्पायां नगया-श्वेत:-श्वेतनामा राजाऽऽसीत् । स कीदृशः ? इति राजवर्णनं कूणिकराजवद्धि ज्ञेयम् । अस्य धारिणी देवी। अस्या वर्णनमपि कोणिकराजस्य धारिणीदेवीचद्विज्ञेयम् । स्वामी-श्रीमहा. चीरस्तत्रामलकल्पायां नगर्या समवस्मृतः-समागतः । परिपन्-नागरिकजनसमूहरूपा निर्गता भगवद्वन्दनार्थ नगरान्निःमृता। राजा-श्वेतो राजा पर्यु. चाहिये-यदि इसे देखने की इच्छा हो तो इसके लिये औपपातिक मन्त्र की पीयूपवर्षिणी टीका देग्वनी चाहिये यह वन भी असाधारण स्वरूप वाला था अशोकवरपादप और पृथिवीशिलापटक इनका भी वर्णन औपपातिक मूत्र में किया गया है-अतः वहीं से यह देखलेना चाहिये. इस आमलकल्पा. नगरी में श्वेत नामका राजा था इस राजा का वर्णन भी कूणिक राजा के वर्णन की तरह से ही जानना चाहिये इस श्वेत राजा की पानी का नाम धारिणी था इसका वर्णन भी कोणिकराज की धारिणीदेवी के जैसा ही जानना चाहिये उस आमलकल्पा नगरी में श्री महावीरस्वामी पधारे नागरिक समहरूप परिपदा भगवान को वन्दन करने के लिये नगर से निकली
राजा मी निकला और भगवान की पर्युपासना करने लगा यह सब वर्णनકરવામાં આવ્યું છે તેવું જ વર્ણન આનું પણ જાણું લેવું જોઈએ. જે આ વિષે વિશેષ જાણવાની ઈચ્છા હોય તે તેને પપાતિક સૂત્રની પિયૂષવર્ષિણી ટીકા વાંચવી જોઈએ. આ વન પણ અસાધારણ રૂપથી સમૃદ્ધ હતું. અશેક વરપાપ અને પૃથિવી શિલાપટ્ટક–એમનું વર્ણન પણ ઓપપાતિક સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. એથી જિજ્ઞ સુ
એ ત્યાથી જાણી લેવું જોઈએ. તે આમલકલ્પા નગરીમાં શ્વેતનામે રાજા હતો. આ સજાનું વર્ણન પણ કૃણિક રાજાના વર્ણનની જેમ જ જાણી લેવું જોઈએ. તે શ્રેતરાજની પટરાણીનું નામ ધારિણી હતું. તેનું વર્ણન પણ કૃણિક રાજાની ધારિણી દેવીના જેવું જ જાણી લેવું જોઈએ. તે આમલકલ્પા નગરમ શ્રી મહાવીર સ્વામી પધાર્યા–નાગરિકેની પરિષદુ ભગવાનને વન્દન કરવા માટે નગરથી બહાર નીકળી, રાજા પણ નીકળ્યા અને ભગવાનની પર્ય પાસના કરવા લાગ્યા. આ બધું
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राजप्रश्नीयमन्त्र पास्ते-भगवन्तं लेते। एतत्सबर्गनमीपातिक प्राइव सेयम् । पतद जिज्ञा उभिमत्वना पीप बगो टीका विलोकनीया ॥ म. १ ॥ ___मूलम् -लेणं कालेणं तेणं समएणं सूरियामे देवे, सोहम्मे कप्पे सूरियाभविमाणे सभाए सुहम्माए सूरियामंसि सीहासणंति, चउहिं सामाणि साहस्सीहि, चउहिं अग्गमहिसीहिं तिहिं परिसाहि, सत्तहिं अणिएहि, सत्तहिं अणियाहिबईहि, सोलसहिं आयरक्खदेवसाहस्लीहि, अन्नेहिं य बहहिं सूरयाभविमाणवासीहिं वेसाणिएहिं देवेहि य देवीहि य सद्धिं संपरिबुडे महया आहयनगीयबाइयतंतीतलतालतुडियघणमुइंगपडुप्पवाइयरवेणं दिव्वाई भोगभोगाई झुंजमाणे विहरइ । इमं च णं केवलकप्पं जंबुद्दीवं दीवं विउलेणं ओहिणा आभोएमाणे २ पासइ । ॥ सू० २॥
छाया-तस्मिन् काले तस्मिन् सनये मूर्याभो देवः, सौधर्मे कल्पे मर्या. भविमाने सभायां सुधर्मायां मर्याभे सिंहासने, चतसृभिः सामानिकमाह स्त्रीभिः चतसृभिरग्रमहिपीभिः सपरिवाराभिः तिसृभिः परिषद्भिः सप्तभिः
औषपातिक सूत्र से जान लेना चाहिये इसके लिये औषपानिक सूत्र की पीयूषवर्षिणी टीका देखनी चाहिये । सु. १॥
'तेणं कालेणं तेणं सभएणं' इत्यादि ।
मुत्रार्थ--(तेणं कालेणं तेणं समएणं मृरियाभे देवे) उस काल और उस समय मूर्याभदेव (सोहम्मे कप्पे) सौधर्मकल्प में (मरियाविमाणे) मर्यामविमान में (सभाए सुहम्माए) सुधर्मा सभा में (सरियामंसि सीहासणंसि) सूर्याभसिंहासन के ऊपर (चउहिं सामाणियसाहस्सीहि) चार हजार सामानिक ઔપપાતિક સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. એ માટે ઓપપાતિક સૂત્રની પીયૂષવર્ષિણી ટીકા જેવી જોઈએ. સૂ ૧
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' इत्यादि।
सूत्रार्थ-तिण कालेणं तेणं समएणं मुरियाभे देवे) ते अणे भने समये सूर्यामदेव (सोहम्मे कप्पे) सोधभयभi (मुरियाभविमाणे) सूर्यालविभानमा (सभाए सुहम्माए) सुधर्मा समामा (प्रियामसि सीहामणंसि) सृर्याडिसननी
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सुबोधिनी टीका. सूर्याभस्यावधिना जम्बूद्वीपदर्शनम् । अनीकैः सप्तभिः अनीकाधिपतिभिः षोडशभिः आत्मरक्षकदेवसाहस्राभिः अन्यश्च यहुभिः सूर्याभविमानवासिभिः वैमानिकैः दवेश्च देवोभिश्च साधं संपरिहतः
महता आइतनाटयगीतवादितनन्त्रीतलतात्रुटितघनमृदङ्ग पटुपवादितरवेण दिव्यान भोगभोगान् सुजानो विहरति । इमं च बल केवलकल्लं जम्बहान द्वीपं विपुलेनावधिना आभोगयन्२ पश्यलि ॥० २|| देवों के साथ (सपरिवाराहि चर्हि अगमहिसीहि) परिवारसहित चार अग्रमहिषियों के साथ (तिहि परिसाहि) तीन परिषदाओं के साथ (सत्तर्हि अणएहि) सात अनीक-सैनिकों के साथ (सत्तहिं अगियाहिबई हि) सात अनीकाधिपतियों के साथ (मोलसहिं आयरक्खदेवसाहस्लीहिं) १६ हजार आत्मरक्षक देवों के साथ तथा और (अन्नेहि य बहहिं भूरियाभविमाणवासीहि वेमाणिएहि देवे हि य सद्धि संपरिडे) भी अनेक दुमरे सूर्याभविमानवासी वैमानिक देवों के साथ परित हुआ (मया ग्राहयनहगीयवाइयतंनीतलनाल. तुडियघणामुइंगगडुप्पवाइयरवेण) अनुरूप वादित नाटयगीतों के बाजों को तथा निपुणदेवों द्वारा बनाये गये तन्त्री, तल, ताल त्रुटित घनमृदङ्गों की जोर २ को अनिपूर्वक (दिव्याई भोगभोगाई भुजमाणे) दिव्य भोगों को भोगता हुआ अपना समय व्यतीत कर रहा था (इमंच णं केवलकप्पं, जंबुद्दीवं दीवं विउलेणं ओहिणा आभोएमाणे २ पामइ) तथा केवलकल्प सम्पूर्ण -जंबूद्वीप नाम के इस द्वीप को विपुल अवधिज्ञान द्वारा वह उपयोग देता हुआ देख रहा था ।
२ ( चाहिं सामाणियसाहस्सीहि ) या२ ॥२ साभानि: देवानी साधे (मपरिचाराहि चउहि अग्गमहिसीहिं ) परिवारनी साथे तेभर या२ ५८।५।मानी साथे (तिहिं परिसाहिं ) परिपायानी साथे ( सहि अणिपहि) सात मनी सैनिकी साथे (सत्तहिं अणियाहिबईडि) सात मनीधिपतिमानी साथै (जोलसहि आयाक्वदेशमाहस्सोहि) १६२ यात्मरक्ष वानी साथे तेमr oilaa (अन्नेहिं य बहहिं मुरियाभविमाणवासीहि त्रेमाणिएहिं देवेहि य सद्धिं संपरिबुडे) पY ! सूर्याभविमानवासी वैमानि | मने पायानी साथ वीने (महया आइय नहगीय-वाइय-तंतो-तलनाल-तुडिय-धग मुइंगपडप्पनाइयरवेणं ) मनु३५ वाहित नाटयातनi मानी तेभ। નિપુણ દેવે વડે વગાડાયેલા તંત્રી, તલ, તાલ, કુટિત, અને ઘનમૃદંગના મોટા पनि पूर्व (दिवाई भोगभोगाई झुंजमाणे विहरह) हिय तेभर ससा याज्य मागान मा ४२ता पाता मत ५सा२ ४६ रह्यो डा. (इमं चणं केवलकप्पं जंबुद्दीवं दीवं विउलेणं आभोएमाणे २ पास इ) तेभल १८८५ સંપૂર્ણ જંબુદ્વીપ નામના આ દ્વિીપને પિતાના વિપુલ અવધિજ્ઞાન વડે ઉપગ પૂર્વક જોઈ રહ્યો હતે.
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राजप्रश्नीयसूत्रे टीका-'तेणं कालेणं तेणं समरणं' इत्यादि
तस्मिन् काले-भगवद्वर्धमानस्वामिविहरणकाले, तस्मिन् समये. यस्मिन्नवसरे भगवान् आमलकल्पानगर्या भाम्रशालबने चैत्ये देशनां कृत्वा स्थितस्तस्मिन्नवसरे, सूर्याभः -सूर्याभनामा देवः सौधर्म-सौधर्म-नाम के कल्पे, सूर्याभविमाने-मूर्याभनामकविमाने सुधर्मायां-सुधर्माख्यायाम् सभायां -परिषदि, सूर्याभे-तानानि सूर्यवद्देदीप्यमाने सिंहासने, चस्मृभिः सामा. निकस.हत्रीभिः-चतुःसहस्रसरूप सामानिकदेवैः-सार्धमिति परेण सम्बन्धः, एपग्रेऽपि. चत भिः अग्रम हषीभिः-सर्वदेवोमुख्याभिः पट्टदेवीभिः किटशीभिः ? इत्याइ-सारिकाराभिः-परिवारसहिताभिः, तथा-निसभिः परिषद्भिः-सर्वयापि विमानाधिनतेस्तित्रो हि परिषदो भान्ति, आभ्यन्तरा मध्यमा बाह्या चेति, तत्र या वयस्यमण्डलीस्थानीया परममित्र संहतिसदृशी .. टोकार्य--'तेणं कालेगं तेणं समएण' उसकाल में भगवान् वर्धमान स्वामी के विहरण काल में, उस समय में-जब कि भगवान् आमलकल्पा नारी के आवशाल वन चत्य में देशना करके स्थित थे उस अवसर में, सौधर्म नामके कल्पमें सूर्याभ नामा देव मूर्याभविमान में सुधर्मा समा में मूर्य के समान देदीप्यमान सिंहासन था उस पर बैठा हुआ था. साथ में इसके चार हजार सामानिक देव थे, चार सर्व देवियों में मुख्य पदृदेवियां थीं, इन देवियों का आना २ परिवार भी इन देवियों के साथ २ था आभ्यन्तर, मध्य और वाय इस प्रकार की ये सब विमानाधिपतियों की ३-३ परिषदाएँ होती हैं सो उसी के अनुसार यह भी अपनी आभ्यन्तर, मध्य और बाह्य परिषदा के साथ साथ था वयस्यमण्डली के स्थानापन्नजो परममित्र संहति जैसी परिपदा होती है ___ :-('तेणं कालेणं तेणं समएणं') तेणे-भगवान महावीर स्वामीना વિહરણ કાળમાં, તે સમયે જ્યારે ભગવાન આમલકલ્પાનગરીના આદ્મશાલવન–ચૈત્ય માં દેશના કરતા સ્થિત હતા તે સમયે–સૌધર્મ નામના ક૫માં સૂર્યાભનામના દેવ સૂર્યા ભવિમાનમાં સુધર્મા સભામાં કે જ્યાં સૂર્ય જેવું પ્રકાશનું સિંહાસન હતું તેના ઉપર વિરાજમાન હતા. તેની સાથે ચાર હજાર સામાજિક દે હતા. ચાર બધી દેવીએમાં ખાસ પટ્ટદેવીઓ હતી, આ બધી દેવીઓના પરિવારો પણ આ દેવીઓની સાથે જ હતાં. આત્યંતર, મધ્ય અને બાહ્ય આ પ્રમાણે આ બધા વિમાનાધિપતિઓની ત્રણ ત્રણ પરિષદા હેય છે. તે તે પ્રમાણે જ તે પણ પિતાની આત્યંતર, મધ્ય, અને બાહ્ય પરિષદાની સાથે હતા. વયાયમંડળીના સ્થાને જે પરમમિત્ર સંહતિ જેવી પરિપદા હોય છે તે આત્યંતર પરિષદ છે આ પરિષદુની સાથે બેસીને ચર્ચા
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सुबोधिनी टीका. सूर्याभस्यावधिना जम्बूद्रीपदर्शनम् साऽभ्यनारा तया परिषदा सह अपर्यालोचितं स्वल्पमपि कार्य न करोनि १, आभ्यन्तरपरिपदा सह पर्यालोचितं कार्य यस्मै परिपदे निवेद्यते सा मध्यमा २, आभ्यन्तरपरिपदाः सह पर्यालोचित मध्यमया परिपदा च सहसम्मतिग्रहणपूर्वकं दृढ़ीकृतं कार्यकत याऽऽज्ञाप्यते ना बाह्या ३३ पतन्त्रि विधपरिपद्भिः सह संपरित इति परेण सम्बन्धः । तथा-सप्तभिः अनीकैःसैन्यौः, अनीकानि सप्त, यथा-अश्वः १, गजः २, रथः ३, पदातिः ४, वृपभः ५, गन्धर्वः ३, नाटयम् ७, तत्राश्चादीनि पञ्चानीकानि युद्धाय कल्पन्ते, गन्धर्व नाटयानीके च विनोदायेति सप्तविधानीकैः साध संपरिकृतः । तथा-सप्तभिः अनीकाधिपतिभिः सैन्यनायकैः, तथा-पोडशभिः-आत्मरक्षकवह आभ्यन्तर परिषद है इस परिपद के साथ विचार किये बिना कोई भी विमानाधिपति थोडा सा भी काम नहीं करता है। आभ्यन्तर परिपदा के साथ पर्यालोचित हुआ कार्य जिस परिपदा को निवेदित किया जाता है वह परिषदा मध्य परिपदा है तथा आभ्यन्तर परिपदा के साथ पर्यालोचित हुआ एवं मध्यपरिषदा के साथ सम्मति लेकर करने के लिये दृढ़ किया गया जो कार्य उन्हें करने के लिये जिस परिषदा को आज्ञापित किया जाता है वह परिपदा बाह्यपरिपदा है. अनोक सात इम प्रकार से हैं--१ अश्व, २ गज, ३ रथ, ४ पदाति, ५ दृपभ, ६ गन्धर्व और ७ नाटय. इनमें अश्वादिक पांच अनीक युद्ध के लिये एवं गन्धर्व और नाट्य ये दो अनीक विनोद के लिये होते हैं। सो वह मुर्शमदेव इन सात अनोको - से परित था इन सात अनीकों के अधिपति भी उसके साथ में थे आत्मरक्षक- रूप जो आत्मरक्षक देव थे वे કે વિચાર વિનિમય કર્યા વગર કોઈપણ વિમાનાધિપતિ નાનું સરખું પણ કામ કરી શકતું નથી. અત્યંતર પરિષદાની સાથે જે કાર્ય વિષે ચર્ચા વિચારણા કરવામાં આવી છે તે કાર્ય જે પરિષદાની સાથે મૂકવામાં આવે છે તે પરિષદા મધ્યપરિષદા છે તેમજ આત્યંતર પરિપદાની સાથે ચર્ચાયેલું તેમજ મધ્ય પરિષદાથી સમ્મતિ મેળવીને કરવા માટેનું સ્થિર થયેલું જે કાર્ય–કર જે પરિષદને સેંપવામાં આવે છે તે પરિષદા બાહ્યા परिपा छ. सात मनी: २मा प्रमाणे छ-1244, २ २०४, 3 २थ, ४ पायहरू, ૫ વૃષભ, ૬ ગંધર્વ અને ૭ નાટ્ય. આ બધામાં અશ્વ વગેરે પાંચ અનીક યુદ્ધ ના માટે અને ગધર્વ અને નાટય આ બંને અનીક મનોરંજન માટે નિયુક્ત હોય છે. તે સૂર્યાભદેવ આ સાવ અનીથી વીંટળાયેલ હતો. આ સાત અર્નકેના અધિપતિ પણ તેની સાથે હતા. આત્મરક્ષક-એટલે કે બેડીગાર્ડના રૂપમાં જે
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राजप्रश्नीयसूत्रे देवयानीभिः-आत्मानं रक्षन्तीत्यात्मरक्षाः, ते चने देवाश्चेत्यात्मरक्षकदेवाः, तेषां साहस्रीभिः सहस्रैः-चतुः सहस्रसंख्यकाऽऽन्मरक्षकदेवः, तथा अन्यैः-चपुनःबहुभिःसूर्याभविमानवासिभिः वैमानिकैः देवैश्च,तथा मूर्याभविमानवासिनीभि वैमानिकी भिर्देवी भिश्च साध-सह संपरिकृतः-संपरिवेष्टितः महना-दीर्घण आहत नाटयगीतवादित्रतन्त्रीतलतालत्रुटिनघनमृदङ्गपटुप्रवादितरवेण तत्र--आहनानि-अनुल्यं वादितानि यानि नाट्यगीतानां वादिनाणि, तथा-पटुपवादिताः= पटुभिः-निपुण देवैः प्रवादिता ये तन्त्रीतलतालचुटितघनमृदङ्गाः, तेपा रवेणशब्देन दिव्यान्-स्वर्गलोकभवान् भोगभोगान्-शब्दादिभोगान् भुञ्जान्ःउपसेवमानः विहरति-तिष्ठति । ततः किम् ? इत्याह-'इमं च णं' इत्यादिइमं प्रत्यक्षतया दृश्यमानं च खलु केवलकल्प सम्पूर्ण जम्बूद्रीपं द्वीपं-मध्यजम्बूद्वीपं विपुलेन-विस्तीर्णेन अवधिना-अवधिज्ञानेन आभोगयमानः २उपयोगं ददानः पश्यति ॥सू० २॥ भी १६ हजार की संख्या में इसके साथ थे तथा और भी दूसरे अनेक वैधानिक देव देवियां जो उसी सूर्याभविमान की रहने वाली थीं साथ में थीं.-उस समय अनुरूप नाट्य गीतों के बाजे बजाये जा रहे थे. एवं बनाने में चतुर ऐसे देवों द्वारा तंत्री, तल, ताल, त्रुटिन, घन और मृदङ्ग ये भी बजाये जा रहे थे. सो इन सब की तुमुल ध्वनि पूर्वक वह सूर्याभदेव दिव्य--स्वर्ग लोक संबंधी भोगभोगों को शब्दादि भोगों को मुखपूर्वक भोगता हुआ अपना समय अपना अानन्दोल्लास के साथ व्यतीत कर रहा था तथा प्रत्यक्ष दृश्यमान इन इस सम्पूर्ण जम्बूद्वीप-मध्यजंबूद्वीप का वह विस्तीर्ण अवधिज्ञान से उपयोगपूर्वक निरीक्षण આત્મરક્ષક દેવ હતા. તેઓ પણ ૧૬ હજારની સંખ્યામાં તેની સાથે હતા. તેમજ બીજા પણ ઘણું વૈમાનિક દેવદેવીઓ કે જે તે જ સૂર્યાભવિમાનને રહેનારા હતા તેની સાથે હતા. તે સમયે વાતાવરણને એગ્ય નાટય, ગીત અને વાજાઓ વગેરે વગાડવામાં આવી રહ્યાં હતાં. તેમજ ચતુર વગાડનારા દેવડે તંત્રી, તલ, તાલ, ત્રુટિત, ઘન ઝાલર અને શ્રદર્ગ આ બધાં વાદ્યો વગાડવામાં આવી રહ્યાં હતાં. તે આ બધાના તુમુલધ્વનિની સાથે તે સૂર્યાદેવ દિવ્ય-સ્વર્ગીય ભેગોને શબ્દાદિ ભેગોને ભેગવતો પિતાને વખત આનંદ તેમજ ઉલાસની સાથે પસાર કરે તે પ્રત્યક્ષ રૂપે સંપૂર્ણ જંબૂદીપ–મધ્ય જંબુપનો વિસ્તીર્ણ અવધિજ્ઞાનના ઉપગની સાથે આવલેકિન કરી રહ્યો હતો. જે ૨
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सुबोधिनी टीका. सूर्याभस्यामलकल्पास्थितभगवद्वन्दनादिकम्
मूलम्-तत्थणं समणं भगवं महावीरं जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे आमलकप्पाए नयरीए वहिया अंवसालवणे चेइए अहापडिरूवं उग्गहं उग्गिणिहत्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणं पासइ पासित्ता हतुष्टुचित्तमाणदिए, पीइमो परमलोमणस्सिए हरिसवसविसप्पमाणहियए विकसियवरकमलणयणवयणे पयलियवरकडग
तुडियके ऊरमउडकुंडलहारविरायंतरइयवच्छे पालंवपलंघमाणघो. लंतभूलणधरे ससंभमं तुरियं चवलं सुरवरे सीहासणाओ अब्भुट्टेइ, अन्भुट्टित्ता, पायपीढाओ पच्चोरुहइ, पञ्चोरुहित्ता पाउयाओ ओमुयइ,
ओमुइत्ता एगसाडियं उत्तरासंगं करेइ करित्ता सत्तटुपयाई तित्थयराभिमुहंअणुगच्छइ, अणुगच्छित्ता वामं जाएं,अंचेइ अंचित्ता दाहिणं जाणुं धरणितलंसि निहट्ट तिखुत्तो मुद्धाणं धरणितलंसि णिवेसेड़ णिवेसित्ता इसिं पच्चन्नमेइ ईसिं पञ्चन्नमित्ता करयल तुडिय भियभुयाओ साहरइ साहरित्ता करयलपरिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिंकद्दु एवं वयासी-नमोऽत्थुणं अरिहंताणं, भगवंताणं आदिगराणं तित्थयराणं सयं संबुद्धाणं पुरिसुत्तमाणं पुरिससीहाणं पुरिसवरपुंडरीयाणं पुरिसवरगंधहत्थीणं लोगुत्तमाणं लोगनाहाणं लोगहियाणं लोगपईवाणं लोगपज्जोयगराणं अभयदयाणं चक्खुदायणं मगदयाणं सरणदयाणं जीवदयाणं वोहिदयाणंधम्मदयाणं धम्मदेसयाणं धम्मनायगोणं धम्मसारहीणं धम्मवरचाउरंतचकबहीणं दीवो ताणं सरणगई पइटाअप्पडिहयवरनाणदंसणधराणं वियदृ छ उमाणं जिणाणं जावयाणं तिण्णाणं तारयाण बुद्धाणं बोहयोणं मुत्ताणं मोयगाणं सब
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राजप्रश्रीयस्
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नृणं सव्वदरिसीणं सिवमय लमरुयमणं तमक्खयमव्वावाहमपुणरा वित्तं सिद्धिगइनामधेयं ठाणं संपत्ताणं ।
नमोत्थुणं समणस्स भगवओ महावीरस्स अइगरस्स जाव संपाविकामस्स, वंदामि णं भगवंतं तत्थगयं इहगए पासउ मे भगवं तत्ere serयं तिकटु वंदइ नमसइ वंदित्ता नमसित्ता सीहासणवगए पुत्राभिहंसणसणे ॥ सू० ३ ॥
छाया - तत्र खलु श्रमणं भगवन्तं महावीरं जम्बू द्वीपे द्वीपे भारते वर्षे आमलकल्पायाः नगर्याः वहि: आम्रशालवने चैत्ये यथाप्रतिरूपम् अवग्रहम् अगृह्य संयमेन तपसा आत्मानं भावयमानं पश्यति, दृष्ट्वा हृष्ट तुष्टचित्तानन्दितः प्रीतिमनाः परमसौमनस्थितः हर्षवशविसर्पददयः विकसितवर कमलनयनवदनः कर रहा था ।सु. २|| 'तत्थ णं इत्यादि ।
सूत्रार्थ - - (तत्थ णं समणं भगवं महावीरं जंबुद्दीचे दीवे भारहे वासे) उस समय उसने श्रमण भगवान् महावीर को उस जंबूद्वीप नामके द्वीप में भरतक्षेत्र में (आमलकप्पाए नयरीए बहिया अंवसालवणे चेड़ए अहापडिरूव उग्गह उग्गिहित्ता संजमेणं तवसा अध्वाणं भावेमाणे पासइ) आमलकल्ला नगरी के बाहर आम्रशाल बन में यथा मतिरूप (यथाकल्प ) अवग्रह - ( वनपाल की आज्ञा ) को लेकर संयम एवं तप से आत्मा को भावित करते हुए देखा (पास्त्तिा
तुचित्तमादिए, पीहमणे, परमसोमणस्सिए, हरिसवसविसयमाणहिय ?) देखकर वह हृष्टतुष्ट - अत्यन्त संतुष्ट हुआ, आनन्द से युक्त चित्तवाला हुआ, मन में बडी मीति लगी, इसका मन प्रसन्नता से ओतप्रोत हुआ हृदय 'तत्थणं' इत्यादि ।
सूत्रार्थ - (तत्थणं समण भगवं महावीर जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे. તે સમયે તેણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને તે જમૃદ્ધીપ નામના દ્વીપમાં ભરતક્ષેત્રમાં (आमलकप्पाए नगरीए बहिया अंबसालवणे चेहए अहापडिरूवं उग्गहं उग्गिहिता संजमेण वा अप्पा भावेमाणे पासइ) सामसङ्ख्या नगरीनी गहार भाभ्रशासवनभां यथा प्रति३ (यथाकल्प) अवग्रह - (वनपासनी आज्ञा ने सहने संयम अने तथ्थी आत्माने लवित १२तो लेया (पासित्ता हट्ठचित्तमाणं दिए पोमणे, परमसोमणस्सिए, हरिससिप्पमाणहियए) लेने ते हृष्टतुष्ट गोटसे भूणन સંતુષ્ટ થયા, આનતિ થયા, તેના હૃદયમાં પ્રેમ ઉત્પન્ન થયા, તેનું મન પ્રસન્નતાથી
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सुबोधिनी टीका सूर्याभस्यामलकल्पास्थिताभगवद्वन्दनादिक्रम
प्रचलितवरकटऋत्रुटित केयुर मुकुटकुण्डलहारविराजमानरतिद वक्षाः पालम्बप्र. प्रलम्बमानघोलपणधरः सलम्भ्रमं त्वरितं चपलं सुरवरः सिंहासनाद् अभ्यु. त्तिष्ठति, अभ्युत्थाय पादपीठात् प्रत्यवरोहति, प्रत्यवरुह्य पाढ़ के अवमुश्चनि, अवमुच्य एकश टिकनुत्तरासद् करोति, कृत्वा सप्ताप्टपदोनि तीर्थकराभिमुखम् अनुगच्छति, अनुगम्य वानं जानु कर्पति, कृष्ष्ट्रा दक्षिणं जानु धरणितले
आनन्द के मारे उछलने लगा (विकसियवर कमलणयणवयणे) विकसित श्रेष्ठ कमल के जैसे दोनोनेत्र और मुख हो गये (पयलियवर कडग तुडियके ऊरम 3 डकुंडल हारविराय माइयाछे ) इसके श्रेय कास, अटिन, केयूर, मुकुट, _कुण्डल, ये सब चंचल हो उठे, इसका वक्षःस्थल द्वार से चमकने लगा (पालंबपलंघमाण घोलंतभृसणधरे) इसका धारण किया गया लंबा लटकता हुआ कण्ठाभरण विशेष चंचल हो उठा, (ससंत्रमंतरियं चवलं) इस तरह वह सूर्याभदेव बडी उत्कंठा के साथ बहुत ही जल्दी चश्चल सा हो कर (सीहा. सणाओ अब्भुट्टहे) सिंहासन से उठा (अनुट्टित्ता पायपीढाओ) उठकर वह पादपीठ से होकर (पञ्चोहह) नीचे उनरा (पच्चोरुहिता पाउयाओ ओमुयह) नीचे उतर कर उसने अपनी दोनों खडाउंओं को उतार दिया (ओमुइत्ता) एगसाडियं उत्तरासंग करेइ) उतार कर उसने एकशाटिक उत्तरासग किया (करित्ता सत्तकृपयाई तित्थयराभिमुहं अणुगच्छद) एकशाटिक उत्नराला करके फिर वह सात आठ पैर आगे जिस दिशा की और तीर्थ कर प्रभु विराजमान जीदी 8यु, तेनु हय मानने लीय वा सायु: (विकसिय वरकमल णयण वयणे) oldal श्रेष्ठ माना i तेना नेत्र मन भुष २७ गया. (एयलियवरकडग. तुडियकेअरमउडकुडलहारविरायंतरइयवच्छे ) तेन श्रे०४ ४८४, शुटित, ४५२ મુકુટ, કુંડળ, હાર આ બધા ચંચળ થઈ ગયાં. તેનું વક્ષસ્થળ હારથી પ્રકાશવા લાગ્યું.
(पालंबपलंघमाणधोलंतभूसणधरे) तेरे पडेरे सामु जानु माम२ यय थः आयु. (ससंभमं तुरियं चरल) l प्रमाणे ते सूर्यामहेव तात्र अभिसापाथी प्रेशन मेम शी यण थने (सीहासणाओ अ०भुइ) सिंडासन. ५२था adो थयो. (अक्षुट्टित्ता पायपीढायो) लायधने पापी8 S५२ थी (पचोरुइइ) नाये अती. (पचोरुहित्ता पाउयाभो ओमुयइ) नीचे उतरीन तेणे पातानी ने पागाने ता दीधी. (ओमुइना एगसाडियं उत्तरासंगं करेइ) तारीने तेथे मे शाटित्तNA ध्या, (करित्ता सत्तपयाई तित्थयराभिमुहं अणुगच्छइ) यो All Sत्तीने सात। 31दातीय ४२नी सा गया,(अणुगच्छित्ता वाम
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राजप्रश्नीयमन्त्र
निहत्य विकृत्वः मूर्धानं धरणितले निवेशयति, निवेश्य ईषत् प्रत्युन्नमयति ईपत् प्रत्युन्नमय्य कटकत्रुटितस्तम्भितभुजौ संहरति संहृत्य करतलपरिगृहीतं दशनखं शिर आवत मस्तके अञ्जलि कृत्वा एवमवादी-नमेाऽस्तु अहंद्यः भगवद्भयः आदिकरेभ्यः तीर्थकरेभ्यः स्वयं सबुद्धेश्यः पुरूपोत्तमेभ्यः पुरुषसिंहेभ्यः पुरुपवरपुण्डरीकेभ्यः पुरुषवरगन्धहस्तिभ्यः लाकात्तमेभ्यः लोकनाथेभ्यः लोकहितेभ्यः लोकपदीपेभ्यः लोकप्रद्योतकरेभ्यः थे उस दिशा में गये, (अणुगच्छित्ता वामं जाणुं अंचेइ) सन्मुख जाकर उसने अपनी वामजान को ऊंचा किया (चित्ता दाहिणं जाणु धरणितलंसि निहटु तिनुत्तो मुद्धाणं धरणियलंसि गिवे सेइ) वामजानु को ऊँचा करके दक्षिण जानु को नीचे स्थापित कर के तीन बार मस्तक को पृथ्वी ऊपर नवाया-झुकाया-उसे पृथ्वी पर रखा (णि वेसित्ता ईसिंपच्चुन्नमेइ) रखकर फिर उसे कुछ ऊचा उठाया (ईसिं पच्चुन्नमित्ता कडग तुडियथंभियभुयाओ साहरइ) कुछ ऊंचा उठाकर फिर उसने कटक एवं त्रुटित से स्तम्भित हुए अपने दोनों बाहुओं को संकुचित किया (साहरिता करयल परिगहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिंक एवं बयासी) संकुचित करके करतलौ से परिगृहीत, एवं दशनखों से युक्त ऐसी अंजलि बनाई
और उसे फिर शिरः प्रदेश परघुनाया, घुमाकर फिर उसने इस प्रकार कहा(नमोत्थुणं अरिहंताणं, भगवंनाणं, आदिवाणं. नियघराणं सयं संबुदागं, पुरिसुत्तमाणं, पुरिससीहाणं, पुरिसवरपुंडरीयाणं, पुरिसवरगंधहत्थीणं, लोगुत्तमाणं. लोगनाहाणं, लोगहियाणं. लोगपईचाणं) रागादिप शत्रुओं पर जाणु अंचेइ) सामे न तो पोताना ॥ धूटने या ध्या, (अचित्ता दा. हिणं जाणु धरणितलंसि निह तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणितलंसि णिवेसेइ) ડાબા ઘૂટણને ઊચું કરીને જમણા ઘૂંટણને નીચે સ્થાપિત કરીને ત્રણ વાર મસ્તકને પૃથ્વી S५२ नभाव्युनभावी ते तेरी पृथ्वी ५२ ११ राज्यु- (णिवेसित्ता ईति पच्चुन्नमेड) जान १ तेने थाई यु यु', ईति पच्चुन्नमित्ता कडगतुडियर्थभिय भुयाओ साहरइ) थाई यु ४शन ३ तेणे ४७४ मने त्रुटितथा तलित पाताना माने जाने सयुस्थित ४ा. (साहरित्ता करयल परिग्गहिथं दसणह सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कडे एवं वयासी) सायाने थेजीमा भने शन पाणी અંજલિ બનાવી અને તેને ફરી મસ્તક ઉપર ફેરવી અને ત્યાર પછી તેણે તેણે પ્રમાણે કહ્યું કે (नमोत्थुणं अरिहंताणं, भगवंताणं, आदिगराणं तित्थगराण सयं संयुद्धाणं, पुरिससीहाणं, पुरिसवरपुंडरीयाणं, पुरिसरगंधहत्थीण', लोगुत्तमाण लोगनाहाणं, लोगहियाण, लोगपईवाणं) २२०० वगेरे ३५ शत्रु। ५२ वि/य भेना२ ॥६
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सुबोधिनी टीका सूर्याभस्यामलकल्पास्थितभगवद्वन्दनादिकम् अभयदयेभ्यः चक्षुर्दयेभ्यः मार्गदयेभ्यः शरणदयेभ्यः जीवदयेभ्यः बोधि. दयेभ्यः धर्मदयेभ्यः धर्मदेशकेभ्यः धर्मनायकेभ्यः धर्मसारथिभ्यः विजय पानेवाले अरिहंतो को नमस्कार हो, दश प्रकार के भगों से युक्त भगवान को नमस्कार हो, अपने २ शासन की अपेक्षा सर्व प्रथम इस कर्मभूमि में श्रुतचारित्ररूप धर्म की प्ररूपणा करने वाले आदिकरों के नम स्कार हो विना किसी के उपदेश विना प्रबुद्धहुए ऐसे स्वयं संबुद्धों को नमस्कार हो ज्ञानादिक अनन्तगुणों के धनी होने के कारण पुरुषों में जो उत्तम हैं, उन पुरुषोत्तमों को नमस्कार हो, रागद्वेष आदि श ओं के पराजय करने में अतशक्ति वाले पुरुपसिंहोको नमस्कार हो, पुरुषों में पुण्डरीक जैसों के लिये नमस्कार हो, पुरुषों में उत्तमगंधहस्ती के समान जो होते हैं वे पुरुषवरगंधहस्ती कहे जाते हैं, उनके लिये नमस्कार हो, चौतीस अतिशयों एवं पैतीस वाणी के गुणों से युक्त होने से प्रभु लोकोत्ता कहलाते हैं ऐसे उन लोकोतम के लिये नमस्कार हो, भव्य जीरों के योग-क्षेमकारी होने से लोकनाथ पशुको नमस्कार हो, एकेन्द्रिय प्राणियों से लेकर पंचेन्द्रियपर्यन्त समस्तजीवों से व्याप्त इस लोक के लिये रक्षाके उपायभूत मार्ग के प्रदर्शक होने से लोकहित स्वरूप प्रभुको नमस्कार हो, लोक के प्रदीपस्वरूपों को नमस्कार हो. (लोगपज्जोयगराणं, अभयदयाणं, चक्खुહતોને નમસ્કાર છે, દશ પ્રકારના ભાગેથી યુક્ત ભગવાનને નમસ્કાર છે, પિોતપોતાના શાસનની અપેક્ષાએ સૌ પ્રથમ આ કર્મભૂમિમાં શ્રુતચારિત્રરૂપ ધર્મની પ્રરૂપણ કરનારા આદિકને નમસ્કાર છે, ચાર પ્રકારના સંઘરૂપ તીર્થની સ્થાપના કરનારા, તીર્થકરોને નમસ્કાર છે, કેઈના ઉપદેશ વગર જ સ્વયં પ્રબુદ્ધ થયેલા એવા સ્વયં સંબુદ્ધોને નમ
સ્કાર છે, જ્ઞાન વગેરે અનંતગુણના ભંડાર હવા બદલ પુરુષોમાં જે ઉત્તમફળમાં પ્રતિષ્ઠિત છે તે પુરુષોત્તમને નમસ્કાર છે. રાગદ્ર વગેરે શત્રુઓને પરાજિત કરવાની અદ્દભુત શકિત ધરાવનાર પુરુષસિંહને નમસ્કાર છે. પુરુષોમાં વરપુંડરીક જેવા પ્રભુને માટે નમસ્કાર છે, હાથીઓમાં જેમ ગંધાતુસ્તી સૌથી શ્રેષ્ઠ હોય છે તેમજ પુરુષોમાં જે ગંધ જેવા છે તેઓ પર ગંધતી કહેવાય છે, તેમના માટે મારા ન સ્કિાર છે. ૩૪ અતિશ અને રૂપ વાણીના ગુણેથી વિશિષ્ટ હવા બદલ પ્રભુ લેકોત્તમ કહેવાય છે, એવાને લકત્તમના માટે મારા નમસ્કાર છે, ભવ્ય જીવોના –ક્ષેમકારી હોવા બદલ–તે લેકનાથ પ્રભુને નમસ્કાર છે, એકેન્દ્રિય પ્રણીઓથી માંડીને પંચેન્દ્રિય સુધીના બધા જીવથી વ્યાસ, આ લેકના રક્ષણ માટેના ઉપાને બતાવનારા હેવાથી લેકહિત સ્વરૂપ પ્રભુને નમસ્કાર છે, atना प्रही५ २२३पाने नमः४२ छ. ( लोगपज्जोयगरामं, अभयदयाण
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रजप्रश्नीयम्
धर्मवरचातुरन्तचक्रवर्तिभ्यः द्वीपः, त्राणं, शरणं, गतिः प्रतिष्ठा, अप्रतिहतवर ज्ञानदर्शनधरेभ्यः व्यावृत्तच्छद्मभ्यः जिनेभ्यः जापकेभ्यः तीर्णेभ्यः तारकेभ्यः बुद्धेभ्यः बोधकेभ्यः मुक्तेभ्यः माचकेभ्यः सर्वज्ञेभ्यः सर्वदशिभ्यः शिवम चलमरूजमनन्तमक्षयमव्यायाधमपुनराइनिसिद्धिगतिनामधेयं स्थानं संप्राप्तेभ्यः । नमोऽस्तु, खल श्रमणाय भगवते महावीराय यावत् सम्प्राप्तु. कामाय, वन्दे खलु भगवन्तं तत्रगतम् इगतः पश्यतु मां भगवान् तत्र गतः इहगतम् इतिकृत्वा वन्दते नमस्यति. वन्दित्वा नमस्थित्वा सिंहासनवरगतः पूर्वाभिमुखं संनिपगः ॥ सू. ३ ॥ दयाणं, सग्गदंयाणं, सरणदयाणं, जीवदयागं, बोहिद याणं, धम्मदयाणं, धम्पदेसयाग, धम्मनायगाण, धम्मसारहीग धम्मवरचाउरतचकवट्टीण, दीवोताण) लोकालोक स्वरूप सकलपदार्थो को प्रकाश करने के स्वभाववाले लोकप्र. घोतकर प्रभु को नमस्कार हो, अभयदान-अभयप्रदान करनेवाले प्रभु को नमस्कार हो, ज्ञानरूप चक्षु के देने वाले प्रभु को नमस्कार हो, मुक्ति के माग में लगाने वालों को नमस्कार हो, इत्यादि रूप से व्याख्या 'संप्राप्तुकामस्य' यहां तक के पदों की औपपातिक सूत्र की पीयूषवर्षिणी टाका में की गई है, अतः जिज्ञासुजन वहां से इन पदों के अर्थको जान ले (वंदामिण भगवंतं तत्थगयं इहगए, पाप मे भगवं तत्थगए इह गयं रे क वंदइ, नमसइ. बंदित्ता, नमंसित्ता, सीहासणवरगए पुवाभिमुहं सण्णिसण्णे) जम्बुद्वीप नामके द्वीप में आमलकल्पा नगरी आम्रशालवन में पृथिवी शिलापट्रक के ऊपर विराजमान भगवान को यहां रहा हुआ मैं नमस्कार करता चक्खुदयाण मग्गदयाण', सरणदयाण जीवदयाग, योहिदयाण धम्मदयाण, धम्मदेसयाण, धम्मनायगाणं, धम्मसारहीणं, धम्मवरचाउरंतचक्काहीणं, दीपोताणं) Atta स्१३५ १४ पहानि प्राशित ४२ना। स्वभाववा प्रयोતકર પ્રભુને નમસ્કાર છે, અભયદાન–અભયપ્રદાન કરનારા પ્રભુને નમસ્કાર છે, જ્ઞાનરૂપ ચક્ષુને આપનારા પ્રભુને નમસ્કાર છે, મુકિતમાર્ગ તરફ વાળનારા પ્રભુને નમસ્કાર છેकोरे ३५मा 'संप्राप्तकामस्य' माडी सुधीना पहानी भोपपाति: सूत्रनी पीयूषविली ટીકામાં કરવામાં આવી છે, એથી જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી આ પદના અને જાણી લે. (वंदामि भगवंतं तत्थगयं इहगए, पासउ मे भगवं तत्थगए इगयंत्ति कई चंदह, नमसइ, वंदित्ता, नमंसित्ता सीहासणवरगए पुच्चाभिमुह सप्णिसाणे) જંબુદ્વીપ નામના દ્વિીપમાં આમલક૫ નગરીના આમ્રપાલવન ચિત્યમાં પૃથિવીશિલાપક ઉપર વિરાજમાન થયેલા ભગવાનને અહીંથી હું નમસ્કાર કરું છું. ત્યાં વિરાજતા
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सुवोधिनी टीका. सूर्याभस्यामलकल्प स्थित भगवद्ध दनादिकम्
टीका- 'तत्थणं' इत्यादि - तत्र खल जम्बूद्वीपे द्वीपे - मध्यजम्बूद्वीपे श्रमण भगवन्तं महावीरं जम्बूद्वीपे भारतवर्षे आमलकल्पायाः - तन्नाम्न्याः नगर्याः वहि:- बहिः - प्रदेशे आम्रगालवने तदाख्ये चैत्ये- आरामे अशोकवर - पादपस्याधः पृथिवीशिलापट्ट के सम्पर्यकनिषण्णं - पल्यंकासन स्थितं यथामतिरूपम् अवग्रहम् - वनपालाज्ञाम् अवगृह्य-स्वीकृत्य संगमेन तपसा आत्मानं भावयमानं श्रमणं भगवन्तं महावीरं पश्यति दृष्ट्वा हृष्टतुष्टचित्तानन्दितःहृष्टतुष्टः- अतोत्रतुष्टः, तथा चित्तानन्दितः- आनन्दितचित्तः प्रमुदितमनाः, अत्र प्राकृतत्वान्निष्ठान्तस्य परप्रयेोगः प्रीतिमना:- प्रीतिर्मनसि यस्यासौ प्रीतिमना = मनसि जात प्रीतिरित्यर्थः, परमसौमनस्थितः परमं च तत् सौमनस्य- सुशोभनं सनो यस्त्र स सुमनास्तस्य : भात्रः हूँ। वहाँ पर रहे हुए वे भगवान् यहां पर रहे हुए मुझे देखें । इस प्रकार स्तुति करके फिर उसने भगवान् को बन्दना नमस्कार करके फिर वह अपने सिंहासन पर पूर्वदिशा की ओर मुंह करके बैठ गया ।
टीकार्थ- सूर्यामिदेवने जब अपने अवधिज्ञान द्वारा जम्बुद्वीप का उपयोग पूर्वक निरीक्षण किया तब उसने देखा कि जम्बूद्वीपान्तर्गन मध्यजम्बूद्रोपके भरतक्षेत्र में जो आमलकल्पा नामकी नगरी है उसके बाहर आम्रशालवन आराम में अशोकवरपादप के नीचे पृथिवी शिलापट्टक पर उचित अवग्रह को - वनपाल की आज्ञा को प्राप्तकर संयम एवं तप से आत्मा कोभावित करते हुए महावीर मधु विराजमान हैं। देखकर वह बहुत अधिक तुष्ट हुआ, प्रमुदित मनवाला हुआ, 'प्रीतिमनाः प्रोति है मनमें जिसके ऐसा हुआ. 'परम सौमनस्थित परमशोमन मन है जिसका वह सुमना है. इस
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ભગવાન અડી રહેલા મને જુએ. આ પ્રમાણે સ્તુતિ કરીન તેણે ભગવાનને વંદના કરી, તેમને નમસ્કાર કર્યા, વંદ્યના અને નમસ્કાર કરીને પછી તે પેાતા 1 સિંહાસન ઉપર પૂર્વદેિશા ભણી મુખ કરીને બેસી ગયેા.
ટીકા :-સુર્યાભદેવે જ્યારે પેાતાના અવધિજ્ઞાન વડે જમૃદ્દીપનુ ઉપયેાગપૂર્વક નિરીક્ષણ કર્યું ત્યારે તેણે જોયું કે જમૂદ્રીપના ભરતક્ષેત્રમાં જે આમલકલ્પા નામ ની નગરી છે તેની મહાર આમ્રશાલવન આરામમાં અોકવર પાદપ (વૃક્ષ)ની નીચે પૃથિવી શિલાપટ્ટક ઉપર ઉચિત અવગ્રહને-વનપાલકની આજ્ઞાને મેળવીને સંયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા મહાવીર પ્રભુ વિરાજમાન છે. તેમના દર્શીન श्रीने ते भूम ४ ंतुष्ट ने प्रभुति भनवाणी थयो, 'प्रीतिमनाः' ते अलु प्रत्ये भेना भनभां प्रीति छ येथे ते थयो. 'परमसौमनस्थितः' नेनु भन परमशीला
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राजप्रश्नीयसूत्रे
परमसौमनस्यः तदस्यं संजातमिति परमसौमनस्थितः अतीव सौमनस्यसम्पन्नः - अतिवसन्नमनाः, हर्प शत्रिसर्प द्वदयः- हर्षवच्छल हृदयः- विक सितवर कमलनयनवदन:- प्रफुल श्रेष्ठकमलवन्नेत्रमुखसहितः प्रचलित वरकटकत्रुटित केयूर मुकुटकुण्डलारविराजद्रतिवक्षाः- प्रचलितानि - चपलीभूतानि बराणि-श्रेष्ठानि-उत्तमानि कटक-बुडित-केयूर-मुकुट-कुण्डलानि, तत्र-कटक:वलयः त्रुटितं हस्ताऽऽभरणविशेषः केयूरं भुजभूषणं, मुकुटं कुण्डलं च प्रसिद्धं तानि यस्य प्रचलितवर कटक त्रुटित केयूरमुकुटकुण्डलः, स चासौं हार
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विराजमानर विदवक्षाश्च तत्र हारेण विराजमानं शोभमानम् अत एव रतिदं मनोहरं वक्षः वक्षस्थलं यस्य स तथा । प्रालम्बमलम्बमानवोलदूषणधरः प्रलम्बमानः अवलम्बमानः, घोलन् चलन् य : मालस्वः कण्ठाभरणविशेषः, तद्रूपं यदूभूषणं तस्य धरः- धारक:- अवलम्बमानभ्रमत्मालम्व भूषणधारक इत्यर्थः । ससम्भ्रमं - सम्भ्रमसहितं - सौसुक्यम् यथा स्यात्तथा अभ्युत्तिष्ठतीति क्रियाविशेषणम, सुमना का जो भाव है, वह परसौमनस्य है, यह सौमनस्य जिसके हुआ है वह परम सौमनस्थित - अत्यन्तप्रसन्नमनयुक्त हुआ. 'हर्षवशविसर्पद' er से उसका हृदय उछलने लगा. उसके प्रफुल्लित उत्तम कमल के जैसे दोनों नेत्र और मुख हो गया. उसके श्रेष्ठ, उत्तम कटकवलय, त्रुटित - हस्ताभरणविशेष, केयूर - भुजभूषण, मुकुट एवं कुण्डल ये सब आभरण चञ्चल हो उठे, उसने गले में जो सुन्दर हार पहिर रखा था उसने उसका वक्षः स्थल वडा सुहावना लगने लग गया. लम्बा का जो उसने गले में पहिर रखा था वह भी इधर उधर गले में हिलने लगा. इस तरह हर्षातिरेक से अत्यन्त हर्षित बना हुआ वह सूर्याभदेव वडी उत्कण्ठा के साथ स्वरापूर्वक चपल जैसा वनकर - व्याकुल सी होकर
સપન્ન ते 'सुमना' छे, मासुभनानो ४ लाव परमसौमनस्य छे, म 'सौमनस्य' नेसां छे ते परभसौभस्थित' गतीष प्रसन्न मनवाणो थयो 'हर्षवशविसर्पहृदयः' હર્ષાતિરેકથી તેનુ' હ્રદય ઉછળવા લાગ્યું, પ્રફુલ્લિત કમળ જેવા તેનાં નેત્ર અને મુખ થઈ ગયાં. તેના શ્રેષ્ઠ, ઉત્તમ કટક, લય, ત્રુટિત હસ્તાભરણુ વંશેષ, કેયર-ભુજ ભૂષણુ, મુકુટ અને કુંડલ આ બધા આભરણી ચંચળ થઇ ગયા. ગળામાં પહેરેલા સુદર હારથી તેનું વક્ષ ખૂબજ શાલવા લાગ્યુ. લાંખા કો જે તેણે ગળામાં ધારણ કરેલા હતા તે પણ આમ તેલ દલિત થવા માંડયા. આ પ્રમાણે હર્ષાતિરેકથી અતીવ હર્ષિત થયેલા તે સૂર્યાભ દેવ બહુ જ ઉત્કંઠાની સાથે શીવ્રતા પૂર્વક
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सुबोधिनी टीका. सूर्याभस्यामलकल्पास्थितभगवद्वन्दनादिकम् । एवमग्रेऽपि । त्वरितं-शीघ्रं तच चपलं-सम्भ्रमयशादेव व्याकुलं यथा स्या त्तया, सुस्वर:-सुर श्रेष्ठः सूर्याभा देवः, सिंहासनाद अभ्यत्तिष्ठति अभ्युत्थाय पादपीठात-पादस्थापनासनात् प्रत्यवराहति-प्रत्यवतरति, प्रत्यारुह्य एक शाटिकम्-एका शाट्येव शाटिका यस्मिन्तद् एकशाटिकम्-स्यूतरहितम् उत्तरासङ्ग-उत्तरीय वस्त्र कराति, एकशाटिकेन उत्तरासङ्गेन मुखमाच्छा दयतीत्यर्थः। कृत्वा सप्ताष्टपदानि-सप्त वा अष्ट पदानि तीर्थकराभिमुखं-श्री महावीरजिनाभिमुखम् अनुगच्छति भगवतः संमुखं गच्छतीत्यर्थः । अनुगम्य वामं जानुं कर्पति-उर्वीकरोति 'कृष रश्चादेशः (हे. ४/१८७)' कृष्ट्वाउर्वीकृत्य दक्षिणं जालु धरणितले-भूमितले निहत्य-अधः संस्थाप्य, त्रिकृत्यःवारत्रयम् मूर्धानं मस्तकं धरणितले निवेशयति-स्थोपर्यात, निवेश्य, ईपत्प्रः त्युन्नमयति-किश्चिदृ करोति, ईपत्प्रत्युन्नमय्य-किश्चिदूर्वीकृत्य, कटकवुटित स्तम्भितश्रुनौ-कटक-टिताभ्यां बलय-भुनरन्धभूपणाभ्यां स्तम्भितो स्तब्धता मुपनीतौ भुनौ-बाह संहरति-सङ्कोचयति, संहत्य करतलपरिगृहीतं-करत. -सिंहासन से उठो. उठकर वह पादपीठ-पादस्थापनोसन से होकर नीचे उतर कर उसने एक शाटीवाला-स्यतरहित-(दिना सिया-हुआ) अपनी उत्तरासङ्ग बनाया. अर्थात् एक शाटक उत्तरासङ्ग से उसने अपने मुख को आच्छादित किया फिर वह सात आठ पैर आगे जिस तरफ भगवान् महावीर विराजमान थे उस ओर उनके सन्मुख गया. वहां जाकर उसने अपने वाम-जानु को-घुटने को उँचा किया. उसे उंचा करक फिर दक्षिण जानु को नीचे जमीन पर झुकाकर स्थापित किया बाद * में उसने तीन बार करके अपने सस्तक को भूमि पर रखा और कुछ उचे उटाया, इस तरह करके कडों एवं त्रुटित से स्तब्ध हुए भुजाओं को उसने संकुचित किया. संकुचित करके हस्ततलो से परिगृहीत, ચપળ જેવો થઈને વ્યાકુલ જે થઈને સિંહાસન ઉપરથી ઉભો થયે અને ઉભે થઈને પગ મૂકવાના પાદપીઠ ઉપર પગ મૂકીને નીચે ઉતાર્યો. તેણે એક શાટીવાળા -સ્થૂતરહિત-વગર સીવેલું-પિતાનું ઉતરાસ બનાવ્યું એટલે કે એક શાટક ઉત્તરાલ વડે તેણે પિતાના મુખને આચ્છાદિત કર્યું ત્યાર પછી તે જે દિશા તરફ ભગવાન મહાવીર સ્વામી વિરાજમાન હતા તે દિશાભર્યું સાત-આઠ ડગલાં–સામે ગમે ત્યાં જઈને તેણે પિતાના ડાબા ઘૂંટણને ઊંચું કરીને પછી જમણું ઘૂંટણને નીચે જમીન ઉપર સ્થાપિત કર્યું, ત્યાર પછી તેણે ત્રણ વાર પિતાના મસ્તકને ભૂમિ ઉપર મૂક્યું. અને ડું ઉપર ઉઠવ્યું. આ પ્રમાણે કરીને કડાઓ તેમજ ત્રુટિત વડે સ્તબ્ધ થયેલી ભુજાઓ ને સંકેચી, સંકુચિત કરીને હથેળીઓ તેમજ દશન
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राजप्रश्नीयमत्रो लाभ्यां-हस्ततलाभ्यां परिगृहीतं दशनख-दशनखयुक्तं शिरआवर्त-शिरः प्रदेशे कारितभ्रमणं मस्तके-शिरसि अनलिम्-अञ्जलिपुटं कृत्वा एवम्-अनुपदं व क्ष्यमाणं वचनम्, अबादीत्- "नमात्थुणं अरिहंताणं" नमोऽस्तु खलु अर्हद्धयः-इत्यादीनां 'संपत्कामस्स' सम्प्राप्तुकामस्येत्यन्तानां पदानां व्याख्या औपपातिकसूत्रे मत्कृतायां पीयूपवर्षिणी टोकायां विलोकनीया । 'वंदामि गं' इत्यादि-चन्दे खलु तत्र गतम् जम्बूद्वीपे द्वीपे-आमलकल्पानगर्या आम्रशालबनचैत्ये पृथित्रीशिलापटके निपणम् भगवन्तं इह गतेो ऽहं. वन्दे । पश्यतु मां . भगवान् तत्र गत इह गतम्, अवस्थम्, 'मे' इत्यत्र आपत्वाद्वितीयार्थी पष्ठी। इति कृत्वा- इति स्तुत्वा भगवन्तं वन्दते नमस्यति वन्दित्वा नमस्यित्वा च सिंहासनस्थितः पूर्वाभिमुखं संनिषण्णः- उपविष्टः ॥ म.३
मूलम्-तएणं तस्स सूरियाभस्स इमे एयारूवे अज्झथिए चितिए कप्पिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पजित्था-एवं खल्लु समणे भगवं महावीरे जंबूदावे दीवे भारहे वामे आमलकप्पाए णयरोए बहिया अंबसालवणे चेइए अहापडिरूव उग्गहं उग्गि हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ । ते महाफलं खलु तहारूवागं भगवताणं णामगोयस्स वि सवणयाए किसंग पुण अभिगमणवंदणणमंसणपडिपुच्छणपज्जुवासणयाए, एगस्सवि एक दशनखोंसे युक्त अंजलि उसने बनाई और उसे मस्तक पर तीन बार घुमाकर इस प्रकार से कहा-'नमोत्थुग अरिहंताण भगवंताण' इत्यादि पदों से लेकर 'संमा कामस्य' इस पदतक के इन समस्त पदों का अर्थ औपपातिक सत्र में पीयूषवपिणी टीका में लिखा जा चुका है सो वहां से देख लेना चाहिये बाकी के अवशिष्ट पदों का अर्थ मूल सूत्र के अर्थ अनुसार ही है ॥ ३ ॥ યુક્ત તેણે અંજલિ બનાવી અને તે અંજલિને ત્રણવાર મસ્તક ઉપર ફેરવીને આ प्रमाणे प्रार्थना ॥ "नमोत्थुगं अरिहताण भगवंताण” कोरे पोथी भांजन "संमाप्तुकामस्य " मी अधाना गया पहोनी म मोपपाति: सूत्रनी पीयू५વર્ષિણી ટીકામાં લખવામાં આવ્યું છે. ત્યાંથી જાણી લેવું જોઈએ. શેષ પદનો અર્થ મૂળ સૂત્રના અર્થ પ્રમાણે જ છે. સ. ૩
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सुबोधिनीटीका. सूर्यानिस्यामल कल्पास्थितभगवद्वदनादिकम् आरियस्स धम्मियस्स सुवयणस्स सवणयाए किमंगपुण विउलस्स अटुस्स गहणयाए ? तं गच्छामि गं समणं भगवं महावीरं वदामि णमंसामि सकारेमि लम्नाणेमि कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं पज्जु. वासामि, एयं मे पेच्चा हियाए सुहाए खमाए णिस्सेयसाए आणुगामियाए भविस्सइ लिका एवं संपेहेइ, संपेहिता आभिओगिए देवे सदावेइ सदावित्ता एवं वयासी- · एवं खलु देवाणुप्पिया! समणे भगवं महावीरे जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे आमलकप्पाए नयरीए वहिया अंवसालवणे चेइए अहापडिरूवं उग्गहं उग्गिलिहत्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। तं गच्छह णं तुम्हे देवाणुप्पिया ! जंबूद्दीवं दीवं भारह वासं आमलकापं नयार अंवसालवणं, चेइयं समणं भगवं महावीर तिरसुत्तो आयाहिणपयाहिण करेह करिता वंदह णमंसह वादित्ता णमसित्ता साई साइं णामगोयाई साहेह साहिता समणस्त भगवओ महावीरस्त सव्वओ समंता जोयणपरिमंडल ज किंचि तणं वा पतं वा कट्ट वा सकरं वा असुई वा अचोक्ख वा पूइअं वा दुभिगंध वा तं सां आहुणिय आहुणिय एगंते एडेह एडित्ता पच्चो दगं णाइमट्टियं पविरलपप्फुसियं रयरेणुविणासणं दिव्यं सुरभिगंधोदयं वासं वासह, वासिता णिहयरयं जट्टरयं भट्टरयं उबसंतरयं पसंत्तरयं करेह, करित्ता जलयथलयभासुरप्पभू. यस्स विट्ठाइस्स दसवण्णस्स कुसुमस्त जाणुस्सेहपमाणमित्त ओहि वासं वासह वासित्ता कालागुरुपवरकुंदुरुकतुरुक्कधूवमघमघंतगं. धु याभिरामं सुगंधवरगंधियं गंधळावटिभूयं दिव्वां सुर
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सुबोधिनी टीका सूर्याभस्यामलकल्पास्थितभगवद्वन्दनादिकम्
३३ वराभिगमणजोगं करे: कारपेह करिता य कारवित्ता य खिःपाभव एयमाणत्तिय पञ्चप्पिणह ॥ सू. ४ ॥
छाया--ततः खलु तस्य मूर्याभत्य अयमेापः आध्यात्मिक चिन्तितः कल्पितः प्रार्थितः मनोगलः संकल्पः समुदपद्यत । एवम् खल श्रमणो भगवान महावीरो जम्बूद्रोपे द्वीपे भारते वर्षे आमलकल्पाया नगर्याः बहिराम्रशालवने चैत्ये यथामतिरूपमवग्रहमवगृह्य संयमेन तपसा आत्मानं भावयन् विहरति, तन्महाफलं खलु तयारूपाणां भगवतां नामगोत्रस्यापि श्रवणतया किमङ्ग पुनः अभिगमन-वन्दन नमस्यन प्रतिपृच्छन पर्युपासनया?
'तएणं तस्स मूरियाभस्स' इत्यादि।
मूत्रार्थ-(तएणं) इसके बाद (तस्त मूरियाभस्स) उस मूर्याभदेव को (इमे एयारूवे) इस प्रकार का यह (अज्झथिए. चिंतिए, कप्पिए, पस्थिए, म गोगए सकापे समुपज्जित्था) आध्यात्मिक, चिन्तित, कल्पित माथित मनोगत सकल्प उत्पन्न हुआ (एवं खलु समगे भगवं महावीरे) श्रमग भगवान् महावीर (जंबुद्दीवे दोवे भारहेवासे) जम्बूद्रोपान्तर्गत-मर जम्बूद्वीप के भरत क्षेत्र में (आमलकमाए णयरोए बहिया) आमलकल्प नगरी के बाहर (अंबसालपणे चेइए) आम्र साजन उद्यान में (अहापडिरू उग्गहं उग्गिण्हित्ता) यथाप्रतिरूप अवग्रह को प्राप्तकर (संजमेणं तवसा अप्प ण भावेमाणे विहाइ) संयम और तप से आत्मा को भावित करते हुए विरा. जमान हैं (तं महाफलं खलु तहारूवाण भगवताणणामगोयम्स नि सघणयाए, किगपुण अभिगमणवंदण णमंसणपडिपुच्छणपज्जुवामणयाए) अतः जब तथारूप
'तएण तस्स मूरियाभम्स' इत्यादि।
सत्राथ:-(तरगं) . त्या२ ५छ। (नस्स मुरियाभस्स) ते सूर्यामहेवने (इमेएयारूवे) ॥ प्रमाणे त ॥ (अज्झत्धिए. चिंतिए. कपिए, पस्थिए, मणोगए, संकप्पे समुपन्जित्था) माध्यामि, यातित प्रार्थित भाग ५ पन्न थये। (एव खलु समणे भगव महावीरे) श्रम लगवान महावीर (नवुटीवेदीवे भारहेवासे) मूद्वीपमा मावेसा मध्यभूद्र पना मस्तक्षेत्रमा (आमलकप्पाप
यरीए बहिया) मामा नारीनी पा२ (अंवसालवणे बेइए) मासास पन उद्यानमा (अहापडिरूवं उग्गहं उग्गिहिना) यथाप्रति३५ अपने भगवान (सजमेण तवसा अप्पाण भावमाणे विहरइ) संयम भने तपथा पोताना मात्मान भावित ४२ता विश २ छ. (तं महाफल खल तहाख्वाण मगवताणणामगोयस्य वि सवणयाए किमगपुण अभिगमणदणणमसणपडिपुच्छणपज्जु
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.३४ . ... ... ..
राजप्रश्नीयम र प्रस्थापि आर्यस्य धार्मिकस्य सुवचनस्य श्रवणतया, किमङ्ग पुनः विपुल. स्यार्थस्य ग्रहणतया १ तद् गच्छामि खलु श्रमण भगवन्तं महावीरं वन्दे नमस्यामि सत्करोमि सम्मानयामि कल्याणं मजलं दैवतं चैत्यं पर्युपासे एतद मे प्रेत्य हिताय सुखाय क्षेमाघ निःश्रेयमाय आनुगामिकतायै भवि. वाले भगवान के नामगोत्र के श्रवण का भी महाफल होता है तो फिर उनके समक्ष जाना,, उनको वन्दना करना, उन्हें नमस्कार करना, उनसे प्रश्न पूछना, उनकी पर्युपासना-सेवा करना इनसे जो महाफल प्राप्त होता है उसके विषय में तो कहना ही क्या है ? (एगस्स वि आरियम्स धम्मियस्स सुक्यस्स सवणयाए किमंगपुण विउलस्प्त ग्रहस्स गहणयाए) एक भी आयं धार्मिक सुवचन के सुनने से जब जीव को महाफल (मोक्ष) प्राप्त होता है तो फिर उनसे विपुल अर्थ के ग्रहण से कितना महाफल जीव को प्राप्त न होता होगा (तं गच्छामि णं समणं भगवं महावीरं चंदामि, णमंसामि, सकारेमि, सम्मागेमि, कल्लाणं मंगलं देवयं वे इयं पज्जुवालामि) तो इस ये में जाउँ और श्रमण भगवान महावीर को बन्दना करूँ, उन्हें नमस्कार करूँ, उनका सत्कार करु, उनका सन्मान करूँ, वे भगवान् कल्याणकारक मङ्ग लरूप देव हैं और चैत्य-ज्ञानस्वरूप हैं, अतः मैं उनकी सेवा करूँ। (एयं मे पेचाहियाए सुहाए खमाए णिस्लेयसाए आणुगामियाए भविस्सइत्तिक वासणयाए) तो त्यारे तथा ३५वा मवानना नाम गोत्रमा नवयुथी न्यारे મહાપુણ્યફળની પ્રાપ્તિ થાય છે ત્યારે તેમની સામે જવાથી, તેમને વંદન કરવાથી તેમને નમસ્કાર કરવાથી, તેમને ધનવિષયક પ્રશ્નો કરવાથી, તેમની પJપાસના–સેવા–કરવાથી– रे भाडा एयानी प्राप्ति थती हो तेनी तो पात 4 शी?(एगस्स वि आरियस्म धम्मयस्स सुवयस्स सवणयाए किमंगपुण विउलस्स अट्ठस्स गहणयाए) એક પણ આર્યના ધામિક સુવચનને સાંભળવાથી જ્યારે જીવને મહાફળ (મોક્ષ) ની . પ્રાપ્તિ થાય છે તો પછી તેમનાથી વિપુલ અર્થ ગ્રહણ કરવાથી જીવને કેટલું બધું भडाण यतु डशे ? (त' गच्छामि ण समण भगवं महावीरं बंदामि, णम:सामि, सक्कारेमि, सम्माणेमि, कल्लाण मगलं देवयं चेइयं पज्जुवासामि) તે હમણાં જ હું ત્યાં જાઉં અને શમણુ ભગવાન મહાવીરને વંદના કરૂં, તેમને નમસ્કાર કરૂં, તેમને સત્કાર કરૂં, તેમનું સન્માન કરૂં, તે ભગવાન કલ્યાણકારક મંગળ રૂપ દેવ છે અને ચૈત્ય-જ્ઞાન સ્વરૂપ છે, એથી હું તેમની સેવા કરું (एय मे पेचा हियाए मुहाए खमाए णिस्सेयसोए आणुगामियाए भविस्मइ तिमी एवं सपेहेइ) प्रभुमडावीर स्वामी भा॥ भाटे ५२सोमा जितना
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सुबोधिनी टीका. गाभस्यामलकल्पास्थितभगवद्वन्दनादिकम् यतीतिकृत्वा एवं सप्रेक्षते, एवं संप्रेक्ष्य आभियोगिकान देवान् शब्दगति शब्दयित्वा एवमवादीत । . एवं खलु देवानुपियाः ! श्रमणो भगवान महावीरः जम्बूद्वीपे द्वीपे भारते वर्षे आमलकल्पीया नगर्या बहिराम्रशालवने चैत्ये यथापतिरूपमवग्रहमत्रगृह्य संयमेन तपसा आत्मानं भावयन् विहरति । तद् गच्छन खलु यूयं देवानुपियाः जम्बूद्वोपं द्वीपं भारतं वर्षम् आमल कल्पां नगरीम् आघ्रशालवनं चैत्यं श्रमण' भगवन्तं महावीरं त्रिकृत्वः आदक्षिणपदक्षिण कुरुत, कृत्वा एवं संपेहेइ) ये मेरे लिये परलोक में हितके लिये, क्षमा समुचित सुग्न सामर्थ्य के लिये-निःश्रेयस के लिये-मोक्ष के लिये और आनुगामिकता के लिये होंगे, इस प्रकार की भावना से प्रेरित होकर उसने ऐसा विचार किया (सपेहित्ता आभिओगिए देवे सहावेइ) इस प्रकार का विचार करके फिर उसने आभियोगिक आज्ञाकारी देवों को बुलाया (सदायित्ता एवं वधामी) बुलाकर उनसे ऐमा कहा (एवं खलु देवाणुप्पिया! समाणे भगा जंबूहीवे दीवे भारदेवासे आमलकप्पाए नयरीए बहिया अंबसालवणे चेहए अहापडिरूवं उग्गहं उग्गित्तिा संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ) हे देवानमियो! श्रमण भगवान महावीर जंबूद्वीप नामके द्वीप में दक्षिण भरतक्षेत्र में आमलकल्पानगरी के बाहर आम्रलालवनत्य उद्यान में यक्षापतिरूप । अग्रह को प्राप्त कर संयम और तप से आत्मा को भावित करते हुए विराजमान हैं। (तं गच्छहण तुम्हे देवाणुप्पिया) तो हे देवानुप्रियो ! तुम जाओ (जंबदीवं दोवं पारदं वासं आमलकप्पं नगरि, अंबसालवणं चेइयं, समणं भगवं માટે, સુખના માટે, ક્ષમા-સમુચિત સુખ સામર્થ્યના માટે નિઃશ્રેયસના માટે, મોક્ષના માટે અને આનુગમિતાના માટે પ્રેરક રૂપ થશે. આ જાતની ભાવનાથી પ્રેરાઈને તેણે PAL M1-विया२ ४थे। 3 (संहिता आभिभोगिए देवे सहावेड) 0 तनो विया२ ४शन तेरे मामयोग देवाने साया (सदायित्ता एव वयाली) मायावाने तेभने युं १ (एवंखलु देवागुपिया ! समगे भगत्र महावीरे जवुटीवे दोने भारहे वासे आमलकप्पाए नयरीए बदियो अबसालवणे चेहए अहापडिव उगह उग्गिहिना सजमेण तवसा अप्पाण मावेमाणे विहरइ) मानु પ્રિયો ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જંબુદ્વિપ " નામના તપનાં દક્ષિણ ભરત ક્ષેત્રમાં આમ ક૫ નગરીની બહાર આમ્રશાલવન ચિત્ય ઉદ્યાનમાં યથાપ્રતિરૂપ અવને પ્રાપ્ત કરીને સંયમ અને પછી પોતાના આત્માને ભાવિક કરતા વિરાજે છે.
(तं गच्छह ण तुम्हे देवाणुप्पिया ! तो ले देवानुप्रियो ! नभै यो (जद्दी दीव भार वास आमलकप्प नयरिं, अवमालवण
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राजप्रश्नीयसूत्रे
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चन्दध्वं नमस्यत वन्दित्वा नमस्त्विा स्वानि स्वानि नामगोत्राणि कथयत, कथयित्वा श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य सर्वतः समन्तात् योजनपरि मण्डलं यत् किञ्चित वा पत्र वा काष्ठ वो अशुचि या अनो वा पूतिकं वा दुरभिगन्ध वा सर्वमाधूयाऽऽधूय एकान्ते एडयत एडयित्वा नात्युमहावीर तिक्खुतो आयाहिणपयाहिणं करेह) जम्बूद्वीप नामके द्वीप में - मध्यजम्बद्वीप में जो भरतक्षेत्र है और उसमें भी जहां आमलकल्या नामकी नगरी है. तथा उसमें भी जो आम्रसालवन नामका उद्यान है-वहां जाओक्योंकि वहां श्रमण भगवान् महावीर विराजमान हैं सो वहां ना कर तुम लोग उनकी तीन प्रदक्षिणा करो - (करिता चंदह) प्रदक्षिणा करके उनको वन्दना करो ( णमंसह) उन्हें नमस्कार करो ( वंदित्ता णमंमिता साई साई गाई साह) वन्दना नमस्कार करके अपने नामगोत्रों को कहो -1 ( माहित्ता समणस्स भगवओं महावीरस्स सव्वओ समता जोगणपरिमंडलं जं किंचि तणं वा, पत्तं वा, सक्कर वा असुड़ वा, अचोक्खं वा, पूयं वा, दुच्भिगंधं वा तं सन् आहुणिय२ एगते अडेह) अपने२ नामगोत्रों को कहकर फिर श्रमण भगवान महावीर के पास की एक योजनपरिमित गोलाकार भूमि को तुम लोग अच्छी तरह से जो कुछ भी वहां तृण पड़े हों, पत्ते पढे हों, काष्ठ पडा हो, या कंकंड पत्थर पडे हों, या कोई अरवि वस्तु पडे हो. मलिन वस्तु हो या सड़ी गली दुर्गन्धित वस्तुपडी हो, उन सबों को
सम भगव महावीर तिक्खुत्तो भयाहिणपयाहिण करेह) शूदीय નામના દ્વીપમાં-મધ્યજ્ર' દ્વીપમાં જે ભરત ક્ષેત્ર છે અને તેમાં પણુ જ્યાં આ મલલ્પા નામે નગરી છે તેમજ તેનાં આમ્રસાવન નામે ઉદ્યાન છે ત્યાં જાએ. કેમકે ત્યાં શ્રવણુ ભગવાને મહાવીર વિરાજમાન છે ત્યાં જઈને તમે તેઓશ્રીની ત્રણ પ્રશ્નक्षिणा (करिता दह) अहक्षिणा उरीने तेमने वहन (गमंसह) तेथे श्रीने नभस्४२ ४३. (वंदित्ता णमंसिता साई सा नागोबाई साहे) वढना ते नमस्कुञ्जर हुरीने पोताना नाम गोत्रना उभ्या शे. (साहित्ता समगस्स भगवओ महावीर सञ्चओ समता जोयगपरिमंडल' जं किंचि तणं वा, पत्ता व वा सक्क वा असुईवा, अवोक्खं वा पूवा दुब्भिगंध वातं सत्र आहूणिय २ एते एडेड ) ये तपोताना नाम गोत्रोनां उच्चारण ने તમે શ્રષ્ણુ ભગવાન મહાવીરની -પાસે એક ચેાજન જેટલી ગેાળ આકાર ભૂમિને સારી રીતે જે કઈ ત્યાં તૃણુ પડેલાં હાય, પાનાં પડેલાં હાય, લાકડાં પડેલાં હાય કંઈ પણુ જાતની અપવિત્ર વસ્તુ પડેલી હોય, મલિન વસ્તુ .હાય કે સડી ગયેલી
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सुबोधिनी टीका. सूर्याभस्यामलकल्पास्थितभगवद्वदनादिकम् दकं नातिमृत्तिकं प्रविरलपम्पृष्ट रजोरेणुविनाशन दिव्य सुरभिगन्धोदकार्ष, वर्षित्वा निहतरजः नष्टरजः उपशान्तरजः प्रशान्तरजा कुरुत, कृत्वा जलजस्थलनभासुरमभूतस्य वृन्तस्थायिनः दशार्द्धवर्णस्य कुसुमस्य जानृत्सेधप्रमाणमात्रम् अवधिं वर्ष वर्पत, वर्णित्वा कालागुरुप्रवरकुन्दुरुष्क-तुरुक धूपमघमघायमानगन्धोभूताभिराम सुगन्धवग्गन्धितं गन्धयहां से हटा हटाकर किसी एकान्त स्थान में डाल देना (एडित्ता पचोदगणाइमटियं पविरलपप्फुसियरयरेणु विणापूर्ण दिन सुरभिगंधोदयवासं वासह) डालकर फिर ऐसे दिव्य मुरभि अचित्त गधोदक की वर्षा करो कि जिस दृष्टि में जल अधिक न बरसे, जमीन पर कीचड उस दृष्टि से न हो सके रन रेणु जिससे दब जावे और जिसमें विल रूप से नन्हीं नन्हीं बूदें पडे (वासित्ता णिहयरयं णहरयं, भट्टरयं उघसंतरयं पसंतरयं करेह) इस प्रकार को अचित्त दृष्टि करके उस स्थान को तुम लोग निहतरजवाला, नष्टरजवाला, भ्रष्टरजवाला, उपशांतरजबाला एवं प्रशान्त रजवाला बनावो (करित्ता जलयथलय भासुरप्पभूयस्स विट्ठाइस्स दसवण्णस्म कुसुमस्स जाणुस्सेहप्पमाणमित्तं ओहिं वासं वासह) इस प्रकार करके फिर तुम लोग देदीप्यमान अचित्त जलकमलो एवं स्थलकमलों की प्रचुर मात्रा में वर्षा करना उसके बाद वृन्तसहित पंचवर्ग के पुष्पों की जानून्सेधप्रमाणमात्रा में वर्षा करना (वासित्ता कालागुरुपवरकुंदुरुक्कतुरुकधूवमघमघतगंधुयाभिरामं सुगंधारगंधियं गंधદુર્ગધ મારતી વસ્તુ પડેલી હેય તે બધીને ત્યાંથી લઈને દૂર કેઈ એકાંત સ્થાનમાં
vill. (डित्ता पच्चोदगणाइमयिं पविरलपप्फुसिय रयरेणुविणासण दिव्वं सुरभिगदोदगवास बासह) नाभीने पछी तमे त्यां मेवा हिव्य सुनि અચિત્ત ગંદક (સુગંધિત પાણી) ની વર્ષા કરે કે જે વર્ષોમાં પાણી વધારે પડતું વર્ષે નહી કે જેથી જમીન કાદવવાળી થઈ જાય. માટી સહેજ ભીની થઈ જાય આ प्रमाणे पाछी माछी १२सावा. (वासित्ता णिहयरय, णहरयं, भट्टरय, उपसतरयं पसंतरय करेह) २t andनी अयित्त वृष्टि ४शन तमे ते स्थानने નિડતરજ વાળું, નષ્ટ રજવળું, ભ્રષ્ટ રજવાળું, ઉપશાંત રજવાળું અને પ્રશાંત રજવાળું मनावी al. (करित्ता जलयथलयभासुरप्पभूयस्स विंटहाइस्स दसवण्णस्स कुसुमस्स जाणुस्लेहप्पमाणमित्तं ओहि वासवासह) मा प्रभारी शने तमे બધા દેદિપ્યમાન અચિત્ત જળકમળો અને સ્થળ કમળની પુષ્કળ પ્રમાણમાં વર્ષા કરો. ત્યાર પછી વૃત (ડીટા) સહિત એવાં પંચ વણના જાન્સેલ પ્રમાણમાત્રામાં વર્ષા કરે. वासिता कालागुरुपवरकुंदरूमधूकनुक्कामघमतगधुद्धयाभिरामं मुगध.
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राजनीयम्
३.
भून दिव्य सुरवराभिगमन योग्यं कुरुत कारयत. कृत्वा कारयित्वा च क्षिममेव एतामाज्ञप्तिको प्रत्यर्पयत !! म. ४॥
'तएण तस्स' इत्यादि-- - टीका--तता-तदनन्तरम् खलल तस्य मूर्यामन्य देवस्य अयमंतयः वक्ष्यमाणप्रकारः आध्यात्मिकः-आत्मगतः-अरइत्र, तदनुचिन्तितः-पुनःपुनः स्मरणरूपो विचारो द्विपत्रित इब, कल्पितः स एव व्यवस्थायुक्तः- इदमे वष्टिभूय, दिका सुरवराभिगमणनोग्गं करेह, कार वेद, करित्ता य कागवित्ता य विप्पामेव एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह) वर्षा करके फिर उस स्थान को का ठागुरू, श्रेष्ट कुन्दुरुष्क एवं लोमान की अतिशयित गंध के प्रसरण से अंभिराम-रमणीय करो, इस प्रकार अति उत्तन गंध से बासिन उप स्थान को तुम लोक गधगुटिका के जैसा बनादो. ताकि वह सुस्वरों के अ भगमन योग्य हो जाये. इस प्रकार का उसे तम स्वयं भी करो, और माथ में दूसरों से भी कराओ। जब मेरे कथनानुसार मा काम पूरा हो जावे. तब तुम लोग मेरी इस आज्ञा को पीछे मुझे वापिम करो अर्थात् मेरे कहे अनुसार सब काम कर लिया है इन ती हां मुबना दो.
टीकार्थ--इसके बाद उस सूर्याभदेव को यह इस प्रकार का विचार हुभा-पहिले तो. यह विचार उसे आत्मगत हा-अर्थात् जिस प्रकार अंकुर 'जमीन के भीतर २ ही प्रस्फुटित होता है और कम जोर अवस्था में बांगधिय गंधवटिभूय, दिव्वं सुरवराभिगमणजोग्ग करे, कारबेह, करित्ता य कारविता य खिप्पामेव एयमाणत्ति पञ्चपिणह) वर्षाच्या ॥६ તે સ્થાનને કલાગુરુ, શ્રેષ્ઠ કુદ્રુષ્ક અને લોબાનની તીવ્ર સુગંધથી રમણીય–અભિર મ -બને, આ પ્રમાણે અતિ ઉત્તમ સુગંધથી સુવાસિત તે સ્થાનને તમે લોકે ગંધ ગુટિકાની જેવું બનાવી દે. જેથી તે દેવતાઓના અભિગમન માટે રેગ્યે થઈ જાય. આ પ્રમાણે તે સ્થાનને તમે જાતે પણ રમ્ય બનાવે અને બીજાઓની મદદ લઈને પણ આ કામ પુરૂં કરે. જ્યારે મારા આદેશ પ્રમાણે કામ પૂરું થઈ જાય ત્યારે તમે લેકે મારી આ આજ્ઞા અનુસાર કામ થઈ ગયું છે તેની મને જાણ કરે. • ટીકા –ત્યાર પછી તે. સૂર્યાભદેવને આ પ્રમાણે વિચાર ઉદ્દભવ્યું એટલે કે પહેલાં તે આ વિચાર તેના આત્મામાં ઉદ્દભવ્ય, જેમ અંકુર, જમીનની અંદરજ અંકુરિત હોય છે અને કેમળ અવસ્થામાં રહે છે તેમજ આ આત્મગત થયેલ
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सुधिनी टीका. सूर्यास्यामलकल्पास्थित भगवद्वदनादिकम्
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करिष्यामीति कार्याकारेण परिणतो - विचार - पल्लवित इव, प्रार्थितः - स वेष्टरूपेण स्वीकृतः पुष्पित इन, मनोगतः संकल्पः मनसि दृढरूपेण निश्रयः इत्थमेव मया कर्तव्यम्' इति विचारः फलित इत्र समुदपद्यत समुत्पन्नः। स ? इत्याह-' एवं ' इत्यादि - एवम् इत्थम् ग्खलु श्रमणो भगवान् महावीरः जम्बूद्वीपे द्वीपे भारते वर्षे आमलकल्पानगर्याः बहिरान्रसालवने चैत्ये यथा
रहता है उसी प्रकार से यह विचार भी जो उसे आत्मगत हुआ वह भी उस अकुर के समान पहिले बना रहा - बाद में धीरे २ जैसे अंकुर से तरक्की करता हुआ द्विपत्रित अवस्थावाला और पहिले की अपेक्षा स्थितिवाला हो जाता है-उसी प्रकार यह आत्मगन विचार उसका बारबार स्मृति का विषयभूत बनकर द्विपत्रित अंकुर की तरह पहिले की अपेक्षा पुष्ट स्थितिवाला बना बाद में जैसे अकुर बीरे २ पुष्ट होकर पल्लवित हो जाता है उसी प्रकार यह विचार भी, मैं ऐसा ही करुगा' इस प्रकार की व्यवस्थायुक्त होने से कार्याकार रूप से परि
त होकर पलक्ति बन गया. फिर वही विचार इष्टरूप से स्वीकृत होकर पुनित हुए अंकुर की तरह प्रार्थित बना बाद में मैं एसा ही करूँगा इस प्रकार मनमें दृढ़रूप से निश्चित होकर फलित हुए अंकुर की तरह वह विचार मनोगत हो गया, जो विचार उसे मनोगत हुआ उसीविचार को अब कट करते हुए सूत्रकार कहते हैं- -श्रमण भगवान् महा वीर जंबूदीप नामके मध्य जम्बुद्वीप में स्थित दक्षिण भरतक्षेत्र में आमल
વિચાર પણ પહેલાં અંકુરની જેમ જ રહ્યો. ત્યાર પછી ધીમે ધીમે જેમ અંકુર પેાતાની પૂર્વાવસ્થા છે।ડીને વધવા માંડે છે અને હ્રિપત્રિત અવસ્થા વાળે! (બે પાનાવાળા) તેમજ પહેલાં કરતાં વધુ પુષ્ટ થઈ જાય છે તેમજ તે આત્મગત વિચાર પણ વારવ.૨ તેની સ્મૃતિના વિષય થઈને દ્વિપત્રિત (બે પાનાવાળા) 'કુરની જેમ પહેલા કરતાં પુષ્ટ સ્થિતિ વાળા થઈ ગયા ત્યાર પછી જેમ અંકુર ધીમે ધીમે પુષ્ટ થઇને પલ્લવિત થઈ જાય છે તેમજ આ વિચા, પણુ ‘હું આમ જ કરીશ? આ ાતની વ્યવસ્થા યુક્ત ડાવા બદલ કા રૂપમાં પરિણત થઈને કલ્પિત બની ગો, ત્યાર - પછી તે જ વિચાર ઈષ્ટ રૂપમાં સ્વીકૃત થઇને પુષ્પિત થયેલા અંકુરની પેઠે પ્રાર્થિત અવસ્થા સુધી પહોંચ્યા. ત્યાર પછી હું આમ જ કરીશ. આ રીતે મનમાં દૃઢપણે નિશ્ચય કરીને ફળિત થયેલા અંકુરની જેમ તે વિચાર મનોગત થઇ ગયા. જે વિચાર તેના મનમાં કર્યા તેજ વિચારને સૂત્રકાર હવે સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે કે શ્રમણ ભગવાન મઠ્ઠાવીર જબુદ્દીપ નામના મધ્ય' જમૃદ્વીપમાંસ્થિત દક્ષિણ ભર1 ક્ષેત્રમાં ગામલ
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राजप्रश्नीयवत्र प्रतिरूपम् अवग्रहम् अवगृह्य संयमेन तपसा आत्मानं भावयन् विहरति, तद् महाफलं खलु नथाल्पाणां-तादृशानम, भगवतां नामगोत्रस्यापि श्रवणतयाश्रवणेनापि महाफलं किमदापुनः किं पुनः 'अङ्ग' इति कोमलामंत्रणे अभिगमन . वन्दन-नमस्यन-प्रतिपच्छनपर्युपासनया ? अभिगमनादिनात्वत्यन्तं महाफल भवेदिति भावः तथा एकस्यापि आर्यस्य आर्यप्रोक्तस्य धार्मिकस्य धर्मसम्बन्धिनः प्रवचनस्य श्रवणतया-श्रवणेन महोफलं भवति किमङ्गः ! पुनः किं पुनः, विपुलस्य-बहोः अर्थ-य-आर्य मो कपचनार्थस्य ग्रहगत या-प्रागेर महाफलं न भवेत् ?-अपितु भवेदेव । तद-तस्मात् गच्छामि खलु श्रमणं भगवन्तं महावीरं वन्दे-स्तोमि नमस्यामि-नमस्करोमि सत्करोमि-अञ्जल्यादिना सत्कृतं
कल्पा नगरी के बाहर आम्रसालवन नामके उद्यान में यथारूप अवग्रह (वनपालकी आज्ञा) को मारकर संगम और तप से आत्मा को भावित करते हुए विराजमान हैं। तो जब ऐसे भगवन्तों के नाम और गोत्र के भी श्रवण से जीव को अपने जीवन में महाफल प्राप्त होता है, तो फिर उनके पास जाना; उनको चन्दना करना उन्हें नमस्कार करना, उनसे प्रश्न पूछना और उनकी पर्युपासना करना इनसे तो महाफल प्राप्त होता ही है इसमें तो कहन ही क्या है। तथा एक भी आर्य पोक्त धर्म संबंधी सुवचन के सुनने से जब महाफल प्राप्त होता है तो क्या आर्य पोक्त सुवचनार्थ के ग्रहण करने से जीव को महाफल प्राप्त न होता है ? अपि तु अवश्य ही होता है। इसलिये मै श्रमग भगवान महावीरकी स्तुति करूं, जाकर उन्हें नमस्कार करूं, अंजलि आदि जोडकर उनका सत्कार કપા નગરીની બહાર આમ્રશાલવન નામે ઉદ્યાનમાં યથારૂપ અવગ્રહ-(વપાલકની આસા) ને મેળવીને સંયમ અને તપવડે પિતાના આત્માને ભાવિત કરતા વિરાજમાન છે. તે ત્યારે એવા ભગવંતેનાં નામ અને ગોત્રના શ્રવણથી પણ જીવને પિતાના જીવન કાળમાં મહાફળની પ્રાપ્તિ થાય છે, તો તેમની પાસે જવું, તેમને વંદન કરવું તેમને નમસ્કાર કવાં. તેમને પ્રશ્નો કરવા અને તેમની પર્યું પાસના કરવી. વગેરેથી તે એકકસપણે મહાક્રમની પ્રનિ થાય છે તેમાં તે લગીરે કાને સ્થાન નથી. તેમજ આવડે ઉપદેશાવેલા ધર્મ સંબધી એક પણ વચનને સાંભળવાથી જ્યારે મહાફળની પ્રાપ્તિ થાય છે ત્યારે આર્યપ્રેત મુવીને કરવાથી શું જવને મહાફળની પ્રાપ્તી નહીં થતીય અર્થાત ચકકસપણે ને માફળની પ્રાપ્તિ થાય જ છે એટલા માટે હું શ્રવણ ભગવાનની નતિ કરે, ત્યાં જઈને તેમને નમસ્કાર કર, અંજલિ વગેરે બનાવીને
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सुबोधिनी टीका. सूर्याभस्यामलकल्पस्थित भगवद्वं दनादिकम्
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करोमि, सम्मानयामि- उचितप्रतिपत्तिभिराराधयामि, कल्याणं- कल्याणकाficatcher reasपम् एवं मङ्गलं दुरितोषशमकारित्वाद् मङ्गलस्वरूपं चैत्यंज्ञानस्वरूपम्, सकलवस्तुप्रकाशकत्वात् दैवतं - देवस्वरूपं त्रैलोक्याधिपतित्वात् पर्युपासे-सेवे । एतद् मे मम प्रेत्य भवान्तरे हिताय - कल्याणाय सुखायसौख्याय क्षमाय- समुचितसुखसामर्थ्याय, निःश्रेयसाय - मोक्षाय आनुगामिताये - अनुगमनशीलत्वेन भवपरम्परानुबन्धिसुखाय भविष्यति । इति कृत्वाइत्यभिप्रत्य एवम् इत्थम् सम्प्रेक्षते - विचारयति, एवं सम्मेक्ष्य आभियोगि कान् - आज्ञाकारिदेवान् शब्दयति-आह्वयति शब्दयित्वा आहूय एवम् - अनुपदं वक्ष्यमाणं वचनम् अवादीत् एवं खलु हे देवानुमियाः । यत् श्रमणो भगवान् महावीरो जम्बूद्वीपे द्वीपे भारत वर्षे आमलकल्पाया नगर्याः बहिराम्रशालकरू, उचित प्रतिपत्तियों से उनकी आराधना करू, क्यों कि वे कल्याणकारी होने से कल्याणस्वरूप, एवं दुरितोपशमक (पापनिवारक) होने से मंगल चैत्य-ज्ञानस्वरूप, एवं स्वरूप, सकलवस्तु प्रकाशक होने से त्रिलोक के अभिपति होने से देवस्वरूप हैं । अतः उनकी सेवा करू ये सब क्रियाएँ मुझे भवान्तर में कल्याण के लिये, मुखके लिये, समुचित मुख सामर्थ्य के लिये, मोक्ष के लिये, एवं अनुगमनशील होने से भवपरम्पराधी सुख के लिये होंगी, इस प्रकार इष्ट समझकर उसने ऐसा विचार किया इस प्रकार का विचार करके फिर उसने आभियोगिक देवों को आज्ञाकारी देवों को बुलाया. बुलाकर फिर उनसे उसने ऐसा कहा- हे देवानुमियो ! मैंने जिस कारण से तुम्हें बुलाया है - वह इस प्रकार से है श्रमण भगवान् महावीर जम्बूद्वीप के दक्षिणभरतक्षेत्र में आमતેમના સત્કાર કરુ, યાગ્ય પ્રતિપતી વડે તેમને આરાધુ. કેમકે તેઓ કલ્યાણકારી હાવાથી કલ્યાણુ સ્વરૂપ અને રિતાપશમક એટલે કે પાપોને નષ્ટ કરનારા ડાવાથી ચૈત્ય-જ્ઞાન સ્વરૂપ, અને ત્રણે લેાકેાના અધિપધિ હાવાથી દેવ સ્વરૂપ છે. એથી હુ તેઓશ્રીની સેવા કરૂ આ બધા પવિત્ર કામે મારા માટે બીજા ભવમાં કલ્યાણને માટે સુખને માટે સમુચિત સુખ સામર્થ્યને માટે માક્ષ માટે અનુસરવા ચેાગ્ય હોવાથી लवપરપરાનું ખ’ધી સુખ માટે હેતુ રૂપ થશે. આ પ્રમાણે ઇષ્ટ સમજીને તેણે વિચાર કર્યાં, આ રીતે વિચાર કરીને પછી તેણે આભિયોગિક દેવાને આજ્ઞાકારી દે વાને ખેલાવ્યા અને ખેલાવીને તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું કે હું દેવાનુપ્રિયે ! મે જે
જે કારણથી પ્રેરાઈને તમને અત્રે ખેલાવ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જબૂરીપના દક્ષિણ ભરત ક્ષેત્રમા આમલકા નગરીની બહાર આમ્રશાલવન
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राजप्रश्नीयम् बने चत्ये यथामतिरूपम्-उचितम् अवग्रहम् अवगृह्य संयमेन तपसा आत्मान भावयन् विहरति-तिष्ठति ।
तत्-तस्मात् कारणाद, हे देवानुप्रियाः यूयं गच्छत जम्बूद्वीप' द्वीप भारत वर्षम् आमलकल्पां नगरीम्-आम्रशालवन चैत्यम्, तत्र श्रमण भगवन्त महावीर त्रिकृत्वा-वारत्रयम् आदक्षिणपदक्षिण कुरुत, कृत्वा वन्दव नमः स्थत च वन्दित्वा नमस्यित्वा च स्वानि स्वानि नामगोत्राणि-गोत्राणि नामानि च-कथयत, कथेः महादेश (हे-८४-२) कथयित्वा श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य सर्वतः-सर्वास्तु दिक्षु समन्ताद विदिक्षु योजनपरिमण्डलं योजनपरिमित वर्तुलाकारस्थान यदस्ति तत्र यत्किञ्चित्-किपि तृण वा काष्ठ वा शर्करां-वालुकाम् उपल. क्षणतया धूली:,अशुचि अपवित्र वस्तु अचोक्षम् अनपनीत अशुचिद्रव्यम्,पूतिक-शटितम, लकल्पा नगरी के बाहर आम्रशाल वनचैत्य में उचित वनपाल की आज्ञा प्राप्त कर ठहरे हुए हैं. वहां वे अपनी आत्मा को संयम और तप . से भावित कर रहे हैं. इस कारण हे देवानुप्रियो ! तुम लोक जम्बूद्वाप के भरतक्षेत्र की आमलाल्पा नगरी में जहां कि आम्रशालयन् है और उसमें भी जहां श्रमण भगवान् महावीर विराजमान हैं, वहां जाओ. वहाँ जाकर श्रमण भगवान् को तीन प्रदक्षिणा करो, प्रदक्षिणा करके उनको वन्दना करो उन्हें नमस्कार करो, बन्दना नमस्कार करके फिर अपने २ नामगोत्रों का उच्चारण करो-उनसे कहो, कहकर फिर तुम लोक श्रमण भगवान महावीर के पास की एक योजन परिमित गोल जमीन को . चारों दिशाओं में और चारों विदिशाओं में जो कुछ भी वहां पर तृण -घास, पत्र-पत्ते, काष्ठ-लकडी, शर्करा-चालुका, उपलक्षग से धूलि, तथा
ત્યમાં વનપાલની એગ્ય રીતે આજ્ઞા મેળવીને રોકાયા છે. તેથી ત્યાં પિતાના આત્માને સંયમ અને તપથી ભાવિત કરી રહ્યો છે. એટલા માટે હે દેવાનુપ્રિયે ! તમે લેકે જંબુદ્વીપના ભરત ક્ષેત્રેની આમવકલ્પાનગરીમાં જ્યાં આમ્રશાલવન છે અને તેમાં એ. પણ જયાં શ્રમણ ભગવાન વિરાજમાન છે. ત્યાં જાઓ ત્યાં જઈ તમે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરે. પ્રદક્ષિણા કરીને તેમને વન્દન કરો અને તેમને નમંસ્કાર કરે. વન્દના અને નમસ્કાર કરીને તમે પોતપોતાનાં નામોનાં ઉચ્ચા ણ કરે તેમને પોતાનાં નામ કહા. કહીને તમે બધા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસેની એક યેજના જેટલી વસ્તુલાકાર જમીનને ચારે દિશાઓમાં અને ચારે વિદિશા એમાં જે કંઈ પણ ત્યાં તૃણ, ઘાસ પત્ર, કાષ્ઠ. શર્કરા-કકર ઉલક્ષણથી ધૂળ જ બીજી અપવિત્ર વસ્તુઓ તથા આ ચાલ અને નીત અધિક
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सुबोधिनीटीका. सूर्याभिस्यामलकल्पास्थितभगवद्वदनादिकम् अत एव-दुरभिगन्ध-दुर्गन्धयुक्त सर्व वैक्रियशक्तयोत्पादितसंवर्तकवायुना आध्याऽऽधूय-अपनीयापनीय एकान्ते-योजनपरिमण्डलाद दूरतमे देशे एडयत-' प्रक्षेपयत, एडयित्वा नात्युदक-नाधिकजलं, नातिमृत्तिक नाधिकमृत्तिक मुरभिगन्धोदकवर्षमिति परेण सम्बन्धः, एवमग्रेऽपि, मविरलंपस्पृष्ट-१
अविरलानि-प्रकृष्टघनीभूतानि कर्दमसम्भवाद, प्रस्पृष्टानि-प्रकृष्टस्पर्शनानि यस्मिस्तम् अत एव रजोरेणुविनाशनं-रजसां-लक्षणतररेणुपुदगलरूपाणां, रेणूनां-स्थूलधूलीनां च विनाशन-दूरीकारक दिव्यम्-अपूर्व सुरभिगन्धोदक वर्ष-सुगन्धयुक्ताचित्तजलवर्षगं वर्षत, धर्पित्वा योजनपरिमण्डल क्षेत्र निहतअपवित्र वस्तु हो तथा अचोक्ष-अनपनीत अशुचि द्रव्य हो, पूतिक-सडी गली बस्तु हो, कि जिससे वहां का वातावरण दुर्गधित बन रहा हो सबको अपनी चैक्रियशक्ति द्वारा उत्पादित संवर्तत घायु से हटा हटाकर-उडा उडाकर उस योजन परिमण्डल स्थान से दप्तर देश में डाल दो-प्रक्षित कर दो. पक्षिप्त करके फिर तुम लोग दिव्य-अपूर्व, सुगंधयुक्त अचित्त जल की वर्षा करो. यह वर्षा ऐसी हो की जिसमें जल अधिक न बरसे. और नातिमृत्तिक-न जिस वर्षा से मिट्टी ही उखडे-अर्थात् कीचड म होने पाये। इस वर्षों में मूसलाधार पानी न बरसे-किन्तु रिमझिम २ ही पानी बरसे. जिससे सब पानी जमीन में ही समा जावे और उसका स्पर्श स्पष्ट प्रतीत होता रहे. इससे लाम यह होगा-की इस वृष्टि से रज का-लक्ष्णतर रेणुका और स्थूल धूलिरूप रेणुओंका-विनाश हो मायगा. अर्थात् रज और धूलि सब अच्छी तरह से जमीन पर ही दव जावेंगी. ऐसी दृष्टि करके फिर तुम लोग उस योजनपरिमित परिमદ્રવ્ય હોય, પૂતિક સડેલી વસ્તુઓ હોય કે જેનાથી ત્યાંનું વાતાવરણ દુધિત બની ગયું હોય, તે બધી વસ્તુઓને પિતાની વૈકિય શક્તિ વડે ઉત્પાદિક સંવર્તક પવનથી દૂર કરીને ઉડાવીને તે જન પરિમંડળ સ્થાનથી દૂરવાળા દેશમાં ફેંકી દે. ફેંકીને તમે દિવ્ય, અપૂર્વ સુગંધયુકત, અચિત્ત પાણીની વર્ષા કરે. આ વર્ષ એવી હેવી જોઈએ કે જેથી પાણું વધારે પડતું વર્ષ નહિ, અને “નાતિકૃત્તિક–જેને લીધે મારી પણ કાદવવાળી થઈ ન જાય. આ વર્ષોમાં પાણી મૂસળધાર વર્ષવું જોઈએ નહિ. પણ ઝરમર ઝરમર પાણી વર્ષવું જોઈએ. જેથી બધું પાણી જમીનમાં સમાવિષ્ટ થઈ જાય અને તેનો સ્પર્શ સારી રીતે જણાવે રહે. એનાથી એ લાભ થશે કે એ વર્ષોથી ધૂલિકણે-ક્ષણતર એટલે સુંવાળી રેણુઓને અને શૂલ ધૂલિરૂપ રણુઓને વિનાશ થઈ જશે. એટલે કે રજ ધૂલિના કણ સારી રીતે જમીનમાં જ દબાઈ જશે. આ જાતની વર્ષા કરીને તમે લોકે તે જન જેટલા પરિમંડળ રૂપ ક્ષેત્રને એવું બનાવી
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राजप्रश्नीयसत्र रजः-निहतं-पुनरनुत्थित रजो यत्र तादृशं कुरुत, तत्र रजसो निहतत्वं क्षणमा
मुत्थानाभावेनापि सम्भवतीत्यत आह-'नष्टरजः'-नष्ट-सर्वथाऽदृश्यीभूत रजो यत्र तद, नष्टरजः, भ्रष्टरजः भ्रष्ट-पवनोबूततया योजनमात्रक्षेत्रारतः पलायितं रन:-धूलिः यस्मान् तद् भ्रष्टरजः, उपशान्तरजः, प्रशान्तरजः कुरुत, कृत्वा तत्र-जलजस्थलजभासुरप्रभूतस्य-जलजानि स्थलजानि च कमलानि वैक्रियशक्त्या समुत्पादितानि तानि च भासुराणि-दीप्यमानानि पुनः प्रभूतानि-अनिप्रचुराणि, ततः-जलनस्थलजभास्वरमभूतानि यत्र त य,
अत्र प्राकृनत्वाद्विशेषणपरनिपातः। वृन्तस्थायिनः-यन्तेन-अधोवत्तिन्तेन निष्ठनीत्येवं शीलस्य दशार्द्रवर्णस्य पञ्चवर्णस्य कुसुमस्य अचित्तपुप्पस्य, अत्र जानावेकवचनम् तेन अचित्तकुसुमानामित्यर्थः, जानूर सेधप्रमाणमात्र जानुनो य उत्सेध-: उच्चत्वं, तस्य यत्प्रमाणं, तत्महशीमात्रा-परिमाणं यस्य तादृशम् अवधिम्तदवधिकं वर्ष वर्पत, वर्षिया-तद योजनपरिमण्डलं क्षेत्र कालागुरुपवरकुन्दुरुडलरूप क्षेत्र को एमा कर देना कि जिससे यह निहित रजवाला हो जावे फिर जिसमें से रज न उठने पावे, ऐमा हो जावे, अणमात्र भी रजके उत्थान के अभाव में यद्यपि रज की निहतता वहां बन सकती है.' परन्तु ऐसी निहतता यहां नहीं होनी चाहिये-किन्तु "नष्टरज" रज सर्वथा अदृश्योभूत जिसमें हो जावे-ऐसा वह भ्रष्ट रजवाला-उम म्यान से रज बहुत दूर चलो जावे ऐसा, तथा प्रशान्त-रज जहां विलकुल शांत हो चुकी होवे ऐसा वह स्थान हो जावे इस प्रकार से उस स्थान को करके फिर तुम लोग उस स्थान पर अति प्रचुरमात्रा में दीप्यमान अचित्त जलज एवं स्थलज कमलों की जो कि अपनी विक्रिया शक्ति से उत्या दिन किये गये हों, एवं नाहिन पंचार्गाले कुमुमों की अचित्त पुष्पोकी जानूत्सेध -प्रमाण मात्रावालो (घुटने प्रमाणवाली) वर्षा करना बाद में દેજે કે જેથી તે નિહિત રજવાળું થઈ શકે તે માંથી ફરી એજ ઉડે નહિ તેવું થઈ જાય ક્ષપાત્ર પણ રજના ઉથલનના અભાવમાં જે કે રજની નિડતતા ત્યાં બની શકે છે, પણ આ જાતી નિડુતતા ત્યાં હેવી જોઈએ નહિ પણ “ના ” રજ સર્વથા અ દ્રશ્ય થઈ જાય એવું, ભૂટ રજળા તે સ્થાનથી જ બહુ જ દૂર જતી રહે. તેમ જ પ્રશાંત–એટલે કે રજ સંપૂર્ણપણે બેસી ગઈ હોય. એવું તે સ્થાન થઈ જાય. આ પ્રમાણે તે સ્થાનને બના ને પછી તમે લોકે તે સ્થાન ઉપર પુષ્કળ પ્રમાણમાં દીપ્યમાન અચિત્ત જમીન અને પાણીના કમળની કે જેઓ પિતાની વિકિયા શક્તિ પડે ઉત્પન્ન કરવામાં આવ્યાં તેમજ વૃત (દી) સહિત પાંચરંગવાળાં પુષ્પોની-અચિત્ત પુષ્પની જાનજોધ પ્રમાણુવાળી (ઘૂંટણ સુધીના પ્રમાણવાળી) વર્ષા કરે. ત્યાર પછી
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सुबोधिनी टीका. सूर्याभस्यामलकल्पास्थितभगद्ध दनादिकम
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एक तुरुष्कधूपमघमंघायमानगन्धो ताभिरामं कालागुरुः - तन्नामं सुगन्धद्रव्यं, मवरः - श्रेष्ठः कुन्दुरुष्कः- धूपविशेषः, तुरुरुकः - यावनो धूपः 'लोहबान' इनि भाषायां प्रसिद्धः, तेषां यो मघमघायमानः- अतिशयितः गन्धः, तस्योतेनपसरणेनाभिरामं - रमणीयं कुरुत, तथा सुगन्धवरगन्धिनम् अत्युत्तम गन्धवासि तम् अन एवं गन्धवर्तिभूतं गन्धगुटिका सदृशं घनोभूतं सुगन्धयुक्तत्वात् दिव्यम् अपूर्व सुरवराभिगमनयोग्यं सुरवराणाम् = देवश्रेष्ठानाम् अभिगमनयोग्यं सम्मुखगमनयोग्यं कुरुत । न केवलं स्वयं कुरुन अपि तु अन्यैरपि कारयततादृशं सम्पादयत कृत्वा कारयित्वा च क्षिप्रमेत्र शीघ्रमेव एताम् - इमान् आज्ञसिकाम् - आज्ञाम् प्रहर्षयत ययोक्त कार्यसम्पादनेन सफलां कृत्वा निषे दयतेति भावः ॥ सु. ४ ॥
मूलम् - तणं ते अभियोगिया देवा सूरियाभेणं देवेणं एवं वृत्ता समोणा हट्टतुट्ट. जाव हियया करयलपरिग्गहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कट्टु एवं देवो तहत्ति आणाए विणणं वयणं
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उस योजन परिमण्डलरूप क्षेत्र को तुम लोग कालागुरु नामक सुगंधद्रव्य ही. श्रेष्टकुन्दरुष्क विशेष की, तथा पुरुष्क लोमान की ममत्रायमान - अतिशयित-गंध-सुगंधि के प्रसरण से रमणीय करों. इस तरह अत्युत्तम गन्ध से वामित हुए उस स्थान को तुम लोग गंध को गुलिका-गोत्री जैसा बनाकर अपूर्व महर्दिक के देवों के गमन योग्य को साथ में दूसरों से भी ऐसा हो उसे कराओ। जब यह दिया हुआ काम अच्छी तरह से संपादित हो जावे अथवा कर वा दिया जावे व तुम लोग शीघ्र ही मेरी इस आज्ञा को पीछे सुचीत करो - अर्थात् कहे हुए अनुसार य काम हो चुका है. इसको हमें जल्दी से मुचीत करो. ॥ सु. ४ ॥
તે ચેાજન પિરમ`ડળ રૂપ ક્ષેત્રને તમે લેાકા કાગુરુ નામક સુગંધ દ્રવ્યની, શ્રેષ્ટ કુન્તરૂ′–ધૂપવિશેષની તેમજ તુરૂÝ—લામાનની મધમધાયમાન—ખૂબ જ મઘમઘતી સુગંધી ફેલાવીને રમણીય બનાવેા. આ પ્રમાણે ખૂબજ ઉત્તમ એવી સુગંધથી સુવાસિત થયેલા તે- સ્થાનને તમે ગધની શુલિકા—ગાળી—જેવી બનાવીને શ્રેષ્ઠ દેવતાએના માટે અભિગમન ચેાગ્ય બનાવી દે અને આ કામમાં બીજાએની પાસેથી પણ મદદ લે. જ્યારે આ કામ સારી રીતે પૂર્ણ થઇ જાય અથવા ખીજાએ પાસેથી પૂર્ણ કરાવી લેવામાં આવે ત્યારે તમે બધા મારી પાસે આવીને કામની પૂર્ણતાની મને ખખર આપે. સ્ટ્ટા
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লক্ষ্মী पडिसुणेति, पडिसुणित्ता उत्तरपुरस्थिमं दिसिभागं अवकमंति, अव कमित्ता वेउव्वियसमुग्धाएणं समोहणंति, समोहणित्ता संखेज्जाइंजोयणाइं दंडं निसिगति, तं जहा-रयणाणं, वयराणं, वेरुलियाणं, लोहि यक्खाणं, मसारगल्लाणं, हंसगम्भाणं, पुलागाणं सोगंधियाणं अंजणपुलगाणं अंजणाणं रयणाणं जायरूवाणं अंकाणं फलिहाणं रिटाणं अहाबायरे पुग्गले परिसाडेति, पडिसाडित्ता अहासुहुमे पुग्गले परियायंति, परियाइत्ता दोच्चंपि वेउव्वियसमुग्घाएणं समोहण्णंति, समो. हणित्ता उत्तरवेउब्बियाई रूवाइं विउव्वंति, विउवित्ता ताए उक्किटाए पसत्थाए तुरियाए चवलाए चंडाए जवणाए सिग्याए उठ्याए दिव्वाए देवगईए तिरियमसंखेजाणं दीवसमुद्दाणं मझं मझेणं वीईवयमाणा२ जेणेव जंबूद्दीवे दीवे जेणोव भारहे वासे जेणेव आमलकप्पा-णयरी जेणेव अंवसालवणे चेइए जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता सप्तणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेंति, करित्ता वंदंति नमसंति वंदित्ता नमंसित्ता एवं ववासी-अम्हे णं भंते! सूरियाभस्त देवस्त आभियोगिया देवा देवागुप्पियं वंदामो नमसामो सकारेमो सम्माणेमो कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं पज्जुवामो ॥ सू० ५॥ . . . . - छाया-ततः खलु ते आभियोगिका देवाः मूर्याभेण देवेन एकमुक्ताः सन्तः हृष्टतुष्ट० यावदयाः करतलपरिगृहीतं दशनखं शिर आवते मस्तके
'तएणं ते आभियोगिया देवा' इत्यादि.।
मूत्रार्थ-(तएणं ते आभियोगिया देवा मरियाभेणं देवेणं एवं धुना समागः हट्ट ना हिया) इतके याद सूर्यान। के द्वारा हा प्रकार
'तएण ते आभियोगिया देवा' । इत्यादि ।
सूत्रीय-'तएग ते अभियोगिया देवा मूरियांभेण देवेण एवं बुत्ता । समणा हट्ट तु० जाव हियया) त्या२ पछी सूर्यालय मा प्रभारी माज्ञापित
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सुबोधिनी टीका. सूर्याभस्यामलकल्पास्थितभगवद्धन्दनादिकम् अञ्जलिं कृत्वा एवं देवस्तथेति आज्ञाया विनयेन वचनं प्रतिशृण्वन्ति, प्रति श्रुत्य उत्तर पौरस्त्यं दिग्भागम् अवक्रान्ति, अवक्रम्य वैक्रियसमुद्घातेन समव. हन्यन्ते, समवहत्य संख्ये यानि योजनानि दण्डं निसृजन्ति, तद्यथा-रत्नानों चत्राणां वैडूर्याणां लोहितालाणां मसारगल्लानां हंसगर्भाणां पुलाकानां सुगः से आज्ञापित हुए वे आभियोगिक देव हर्षित एवं संतुष्ट यापन हदयवाले हुए उन्होंने उसी समय दोनों हाथों की दशों नख आपस में मिल जावे ऐसी अम्नलि बनाकर और उसे मना कर किराकर आरजपा कहते हैं-हम पा ही करेंगे इस प्रकार से उसकी आज्ञा के वचन को बडे विनय के साथ स्वीकार किया (पडिसुणिना उत्तरपुरथिम' दिसि. भाग अवकमंति) स्वीकार करके फिर वे लोग ईशान कोने में चले गये (अवकमित्ता वेउब्वियसमुग्घाएणं समोहणंति) वहां जाकर के उन लोगो ने वैक्रिय समुदघात करके अपने आत्मा के प्रदेशों को संख्यात योजन तक दण्डरूपमें बाहर शरीर निकाला (तं जहा) जो इस प्रकारसे है (रयणाणं, वाराणं, वेरुलियाणं लोहियकवाणं मसारगल्लाग, हंसगठमाणं, पुलगाणं सोगांधियाण जोइरमाण अंजनपुलगाणं, अंजणाणं रयगाणं, जाय. रूवाणं अंकाणं, फलिहाणं रिहाण, अहा बायरे पुग्गले परिसाउंति) इस समुद्घात में उन्होंने रत्ना के, वज्रों के वैडूर्यो के लोहिताक्षों के मसारगल्लों के हँसगर्मों के पुलाको के-मणिविशेषों के सौगन्धिको के, ज्यो. થયેલો તે આભિયોગિક દેવે હર્ષિત અને સંતુષ્ટ યાવત્ પ્રસન્ન હૃદયવાળા થયા. તેમણે તે જ સમયે બંને હાથોની, દશેદશન પરસ્પર જોડાઈ જાય તે રીતે અંજલી બનાવને અને તેને મસ્તક ઉપર ફેરવીને તમે જેમ કહે છે, અમે તે પ્રમાણે જ કરીશું.
शत तेमनी माज्ञाना क्यनने भूमा विनम्रपणे स्वीडाया. (पडिमुणित्ता उत्तरपुरस्थिमं दिलिभाग अबक्कमति) वीजाशन ती त्यांथी शान आशुभांकरता था. (अक्कमिता वेउनियममुग्धाएग सनोहणते)
त्याने ते सारे कीय समुद्धात यो. (समोहणित्ता संखेज्नाई जोयणाई दंड निसिरंति) ઐકિય સમુદ્ધાત કરીને પિતાના આત્માના પ્રદેશને સંખ્યાત જન સુધી દંડરૂપમાં શરી२माथी मा२ ४ाया. (त'जहा) तेनुं वर्णन ॥ प्रभारी छ:- (रयणाणं वयराण, वेरुलियाणं , लोहियक्खाणं मप्तारगल्लाणं हंसगाभणं पुलगाणं सोगधियाण' जोइरसाणं अंजनपुलगाणं अंजणाण रयणाणं, जायरूवाण अंकाण, फलिहाण, रिहाणं, अहा बायरे पुग्गले . परिमानि) આ સમુદ્ધાતમાં તેમણે ના, ના, ના, લેહિતાના મસાર ગલ્લાના
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राजप्रश्रीयमुत्रे
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न्धिकानां ज्योतीरसानाम् अञ्जनपुलकानाम् अञ्जनानां रजतानां जातरूपा गाम् अङ्कानां स्फटिकानाम रिष्टानाम् यथावादरान पुद्गलान् परिशातयन्ति यथावादशन् पुद्गलान परिशात्य यथासूक्ष्मान् पुद्गलान् पर्याददते पर्यादाय द्वितीयमपि वैक्रियसमुद्घातेन समवहन्यन्ते, समवहत्य उत्तरक्रियाणि रूपाणि विकुर्वन्ति, विकृत्य तथा उत्कृष्टया मशस्तया त्वरितया चपलया चण्डया जव नया शीघ्रया उतया दिव्यया देवगत्या तिर्यगसंख्येयानां द्वीपसमुद्राणां मध्यमध्येन व्यतिव्रजन्तः २ यत्रैव जम्बूद्वीपो द्वीपः यत्रैव भारतं वर्ष यंत्र तीरसों के अजनपुकों के रजतों के, जातरूपों के अंको के, स्फटिकों के और रिष्टों के इन सब रत्नों के यथा बादर पुद्गलों का तो परित्याग कर दिया. (डिमाडिता अहाहुमे पुग्गले परियायंति) और परित्याग करके उनके यथा सूक्ष्म पुद्गलों को ग्रहण कर लिया (परियाहत्ता दोच पि वेउच्चियसमुग्धपण समोहगति) ग्रहण करके फिर उन्होंने दुबारा भी समुद्घात किया, (समोदणित्ता उत्तरवे उच्विया स्वावति) वै क्रिय समुद्घात करके फिर उन्होंने उत्तर वैयिरूपों की विकुर्वणा की (उच्चता ताए उपाए पसत्थाए तुरियाए, चवलाए, चंडाए, जवणार, सिग्याए उपाए दिखाए, देवगईए, तिरियमसंखेजणं दीवसमुदाणं मज्झ मज्झेण वीईचयमागा २) विकुर्वगा करके फिर वे उस उत्कृष्ट प्रशस्त. स्वरित, चपल, चण्ड उत्कृष्ट वेगळी शीघ्रतायुक्त, उर्दून, दिव्य वेगगनि से तिरछे असंख्यात द्वीप समुद्रों के बीचों बीच से होते हुए (जेणेत्र जंबुद्दीवे दीवे, जेणेव भारहे वासे, जेणेत्र आमलकप्पा नगरी, जेणेव હંસગ રત્નાના પુત્રાકમ ણયા ના सौगंधिोने, ज्योतिष्डाना, मंजन - डीना, २० तो ना, लत३योना, अ, स्इटिभेना भने सिटोना आ - અધાન થા नाहर युहूगडोना परित्याग उरी हीधी, (पडिसाडिता अहा सुरुमे पुग्गले परियायंति) भने परित्याग मुरीने तेमना सूक्ष्म युगओनु ग्रह पुरी सीधु, (परियाइत्ता दोच्चपि वे उन्त्रिसमुग्धाएण समोहनंति) श्रणु उरीने तेभो मील वणत पशु यि समुद्घांत यो. (समोहणित्ता उत्तरवेउन्त्रियाइ रुवाई विउति) वैडिय अभुद्धात श्रीने तेभ! उत्तर वैडियनी विठुर्वणारी. (विउचित्ता ताए उक्कियाए पत्याए तुरियाए, चलाए, चंड़ाए, जवणाए, सिधार, उयाए, दिव्वाए, देवगईए, तिरियमम खेज्जाणं दीवसमुद्दाण मज्झमझेग बीईयमाणा २ ) विठुर्वीणा उरीने ते पोतानी उत्कृष्ट, प्रशस्त, त्वरित, पद्म, य, उष्ट वेगवाणी, थाती युद्ध, प्रत उद्धत, हिव्य देवगतिथी व थंधने (जेणेव जंबुद्दीवे दीवे. - जेणेव भारदेवासे, जेणेव आमलकप्पा नगरी, जेणेव अत्रसालवणे चेइए जेणेत्र
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सुत्रेोधिनी टीका. सूर्याभस्यामलकल्पास्थितभगवद्वदनादिकम् .. ४६ - आमलकल्पा नगरी यत्रत्र आम्रशालवनं चैत्यं यत्रैव श्रमणो भगवान् महावीरः तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागम्य श्रमणं. भगवन्तं महावीरं त्रिकृत्वः दक्षिण प्रदक्षिणं कुर्वन्ति, कृत्वा वन्दन्ते नमस्यन्ति, वन्दित्वा एवमवादिषुः-वयं खल भदन्त ! सूर्याभस्य देवस्य आभियोगिका देवाः, देवानुप्रियं बन्दामहे नमः स्यामःसत्कुर्मः सम्मानयामः कल्याण मगलं दैवतं चैत्यं पर्युपास्महे ॥सू. ५।। अंबसालवणे चेइए जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छंति) जम्बू द्वीप के अन्तर्गत भरतक्षेत्र में स्थित आमलकल्पानगरी के आनशालवन चैत्य में विराजमान श्रमग भगवान् महावीर के पास आये, (उपा. गच्छित्ता समण भगवं महावीरं तिक्वुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेंति, करित्ता वदंति. नमसंति) वहाँ आकर के उन्होंने बमग भगावन् महावीर को तीन प्रदक्षिणाएँ की, प्रदक्षिणाएं करके उनको वन्दना की नमस्कार किया (वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी) वन्दना नमस्कार करके फिर उन्होंने इस प्रकार से कहा-(अम्हे णं भंते ! मृरियामरस देवस्स आभियोगिया देवा, देवाणुपियं वंदामो, नमसामों, सम्माणेमो, सकारेमो, कल्लाण मंगलं देवयं चेइयं पज्जुवासामो) हे भदन्त । मुरिया भदेव के - आभियोगिक देव हम आप देवानुमिय को वन्दना करते हैं, नमस्कारकरते हैं, आपका सत्कार करते हैं, सन्मान करते हैं, और कल्याणकारक, मंगलस्वरूप एवं ज्ञान स्वरूप आपदेव की सेवा करते हैं। समणे भगवं महाबोरे तेणेव उवांगच्छति) alपना मत देत्रमा अवस्थित આમલકપા નગરીની આમ્રપાલવન ચર્યામાં વિરાજમાન શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની पासे माव्या. (उवागच्छित्ता समण भगवं महावीर तिक्खुत्तो . आयाहिण पयाहिण करेंति, करित्ता वंदति नमसंति) त्यांने तेभरे श्रमायु सस વાન મહાવીરની ત્રણ વખત પ્રદક્ષિણા કરી. પ્રદક્ષિણા કરીને તેમણે વન્દન નમસ્કાર ४ा. (वदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी) पहना मने नमा२ ४ीन तेभले भा प्रमाणे इयु (अम्हेणं भंते ! मरियाभस्स देवस्स आभियोगियार, देवोणुप्पियं वदामो, नमसामो, सकारेमो, सम्माणेमो, कल्लाण मंगलं देवयं चेइयं पज्जुवासामो) महत! सूरियाल वना लियो । अमे આપને વંદન કરીએ છીએ. નમસ્કાર કરીએ છીએ આપને સત્કાર કરીએ છીએ, સન્માન કરીયે છીએ. અને કલ્યાણ કારક, મંગળ સ્વરૂપ અને જ્ઞાન સ્વરૂપ આપ દેવની સેવા કરીયે છીએ.
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५०.
राजप्रश्रीय
'तपणं ते आभियोगिया' इत्यादि
टीका - ततः सूर्याभदेवस्य निदेशानन्तरम् खलु ते आभियोगिकाः देवाः, सूर्याभेण देवेन एवं पूर्वोक्तरीत्या उक्ताः - आज्ञापिताः सन्तः सृष्टतुष्ट यावया:अत्र यावच्छदेन तुष्टेत्यारभ्य हृदया इत्यन्ताः शब्दां बोध्याः तथा चहृष्टतुष्टचित्तानन्दिताः प्रीतिमनमः परमसौमनस्थिताः हर्षवशविसर्पदया इति एतेषां पदानां व्याख्या पूर्व तृतीयमुत्रे नेक्ता । करतलारिगृहीतं करयोयस्ताभ्यां परिगृहीतसङ्कुचिताङ्गुलिपर म्परमेलनेन सम्पुटरूपतया धृतम्, दशनखं दशनत्रयुक्त शिरः प्रदेशे वर्तुलाकारेण कारितभ्रमणम् अञ्जलिम् अञ्ज लिपुटं मस्तके - मूर्ध्नि कृत्वा एवं देवस्तथा एवम् - यथैव देव आज्ञापयति तथैव वयं करिष्यामः इति इत्युक्ता विनयेन नम्रभावेन आज्ञाया वचनम्-आज्ञासूचकवचनं प्रति शृण्वन्ति कर्तव्यत्वेन प्रतिजानन्ति - 'भवद्वचनं सफलं करि
टीका-देव के द्वारा दिये गये निदेश के बाद वे अभियोगिक (आज्ञाकारी) देव हृट हुए और तुष्ट हुए. यावत् उनका विन आनन्द से उल्लसित हो उठा उनके मन में बडी प्रीति जगी, वे परम सौमनस्थित हो गये, उनका हृदय आनन्द से हर्षित हो गया. उन्होंने उसी समय दोनों हाथों के तलों को जोडा तथा आपस में दशों अङ्गुलियों को इस तरह से मिलाया कि जिससे उन दाथका आकार अंजलि में हो गया. इस तरह बड़े विनय के साथ अंजली बनाकर वे देव उसे अपने मस्तक ऊपर घुमाकर उस आभियोगिक देव सूर्याभदेव से कहने लगे - हे 'देव ! जैसी आज्ञा दी है-हम लोग वैसा ही करेंगे. ऐसा कहकर विनयपूर्वक उन्होंने उनके आज्ञा व वचनों को स्वीकार कर लिया. हम लोग आप की आज्ञा के अनुसार करेंगे। इन ટીકા:સૂર્યાભદેવ વડે અપાયેલી આજ્ઞાં બાદ તે સર્વે આભિચાગિક (આજ્ઞાકારી) દેવા હષ્ટ તેમજ તુષ્ટ થયા યાવત્ તેમનું મર્ગ આનદથી તમેાળ થઇ ગયું. તેમજ મનમાં ખૂબજ પ્રીતિ ઉપન્ન થઇ. તેએ પરમ સૌમનસ્થિત થઇ ગયા. તેમનુ હૃદય આનંદિત થઈને હર્ષ્યાન્મત્ત થઇ ગયુ. તેમણે તરત જ બને.હાથેાની હથેળીઓ એકઠી કરીને તેજ દશેદશ આંગળીઓને એવી રીતે તેઓએ ભેગી કરી કે જેથી તેમની હાથેાની આકૃતિ અંજલિ જેવી થઇ ગઇ આ રીતે ખૂબ જ નમ્રપણે અંજલી બનાવીને તે દેવાએ તેને પેાતાના મસ્તક ઉપર ફેરવીને સૂર્યાભદેવન વિનંતી કરતાં કહ્યુ કે હું દેવ ! જેવી આપે અમને આજ્ઞા કરી છે તેમજ અમૈ કરશું. આમ કહીને તેઓએ નમ્રતાથી તે આજ્ઞાના વચનોને સ્વીકારી લીધ .
લે કે અમે આજ્ઞાપાલન કરીશું એમ કહી તેમનો આજ્ઞા નમ્રપણે સ્વીકારીને
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सुबोधिनी टीका सूर्याभस्यामलकल्पास्थिनमयदन्ननादिकम. .
५५ यामः' इत्युत्तवा स्वीकुर्वन्तीति भावः प्रतिकुत्य उत्तरपार त्यदिशागम्-ईशान कोणम् भ क्रान्ति गच्छन्ति, अवक्रम्य वैक्रियसमुदवातेन-क्रियाय वैक्रियोत्पादनाय या समुदयातः यहिरात्मप्रदेशप्रक्षेपस्तेन समबन्यन्ते समवहताः-युक्ताभवन्ति, समवहत्य-समाहता भूत्वा संख्येवानि योजनानि दण्ठं निसृजन्ति' संख्येयानिसंख्यातानि योजनानि यावत्-संख्येययोजनप्रमाणं दण्डं-दण्डवोध भायतमोरप्रदेशसमूह, निसनन्ति-परीराद् बहिनिष्कासयन्ति, तत्र चक्षुर्मास्यपुद्गल परिहारपूर्वकं सूक्ष्मपुद्गलान् गृहन्तीति प्रदर्शयितुमाह-'तधथा' इत्यादि-तवपर्योक्तमेवम्-रत्नानां-कर्केतनादीनाम्,१ वज्राणां-वज्रमणीनाम्.२ वैडूर्याणांबडूर्यमणीनाम्,३ लोहिताक्षाणां लोहिताक्षमणीनाम् ,४ मसारगलानां मसारगल्ल. मगीनाम,५ इंसगर्भाणां--हंमगर्भमणीनाम्,६ पुलाकानां पुलाकमणीनां ७ सौगन्धिकाना,८ ज्योतीरमानां,९ अञ्जनपुलकानाम्,१. अन्ननातरह उनके वचन का आदरपूर्वक स्वीकार करके-के वहां से तुरत ईशान कोन में गये. वहां जाकर उन्होंने वैक्रिय समुद्घात किया वैक्रिय उत्पादन के लिये जो समुन्द्वात आत्मा के प्रदेशोंका मूल शरीर को न छोडकर शरीर से बाहर निकालना होता है. उसका नाम वैक्रिय समुद्घात है। इस प्रकार वैक्रिय समुदघाल से युक्त होकर उन्होंने सबसे पहिले अपने मात्मभदेशों को संख्यान योजन प्रमाण वाले दण्ड के रूप में उगे, अधः आयन जीन प्रदेशों के समूह को अपने शरीर से बाहर निकाला. उसमें उन्होंने चक्षु इद्रियग्राय पुलों को छोडकर सुक्ष्म लोको ग्रहण किया. यही अय दिविलाया जाता है-कतनादि सोलहजातिके रत्नोंक, वज्रमणियों के
हर्यमणियों के लोहिताक्षमणियों के मसारगल्लमणियों के, हंसगर्भमणियों के, पुलाक मणियों के सौगन्धिकों के, ज्योतीरसों के अंजनपुलकोंके, अंन તેઓ ત્યાંથી તરત જ ઈશાન કોણમાં ગયા. ત્યાં જઈને તેમણે વિકિય સમુદુઘાત કર્યો. વિકિય ઉત્પાદન માટે જે સમુદુઘાત આત્માના પ્રદેશોના મૂળ શરીરને ન છોડતાં શરીરમાંથી બહાર કહાડવામાં આવે છે. તેનું નામ વૈક્રિયસમુદ્રઘાત છે, આ પ્રમાણે વૈક્રિય સમુદુઘાતથી યુકત થઈને તેમણે સૌ પહેલાં પોતાના આત્માને આત્મ પ્રદેશને સંખ્યાત જન પ્રમાણુવાળા દંડના રૂપમાં ઉર્ધ્વ, અધ: આયત જીવ પ્રદેશના સમૂહને પિતાના શરીરમાંથી બહાર કાઢયા. તેમાં તેમણે ચક્ષુ-ઈન્દ્રિયવડે ગ્રાહ્ય એવા યુગલેને ત્યજીને સૂમ પુદગલોને ગ્રહણ કર્યા. હવે એજ બતાવવામાં આવે છે. કેતન વગેરે રત્નોના, વજમણિઓના વૈપૂર્વમણિના, લેહિતાક્ષ મણિઓના મસારગલ મણિઓના, હંસગર્ભા મણિઓના પુલાક મણિના સૌગધિના, તિ
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... राजप्रश्नीयसत्र
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नाम् ,११ रजतानां-रोप्याणां चा श्वेतसुवर्णानाम्,१२ जातरूपाणां सुवर्णानाम्,१३ अङ्कानाम्-रत्नविशेषाणाम्,१४ स्फटिकानां-स्फटिकमणीनाम् ,१५ रिष्टानां रत्नविशेषाणाम्.१६ एतेषां यथा वादराः स्थूलपृथिव्यादिभागाश्चक्षु ह्या भवन्ति तथाविधा ये पुद्गलास्ते यथा वादा:-असारा पुद्गला उच्यन्ते तान्-स्थलपु दुगलान-चक्षुर्लाह्यान परिंशातयन्ति-दुरीकुर्वन्ति यथा वादरान पुद्गलान् परिशात्य तेपामेव यथासूक्ष्मान्-सारान् चक्षुर्याह्यान् पुद्गलान पर्याददतेगृह्णन्ति । ननु देवानामुत्तरक्रियरूपं वैक्रियारम्भरूपुद्गलसाध्यं रत्नादीनामौदारिकशरीररूपं . चौदारिकारम्भपुद्गलप्ताध्यमिति रत्नादिसारपुद्गलग्रहणेनापि उत्तरक्रियारम्भकपुदगलभावादुत्तर वैक्रियरूपनिर्माणं न सम्पचम नोंके, रौप्यों के अथवा श्वतमु वर्णों के जातरूप सुवर्णों के अङ्कनामा रत्नविशेषों के स्फटिकमणियों के रिष्टनामक रत्नविशेषों के चक्षु इन्द्रिय - द्वारा ग्राह्य थूिक जो पृथिव्यादि भाग थे, कि जिन्हें असार पुद्गल कहा गया है उन चक्षुः ग्राह्य स्थूल पुलों को तो उन्होंने दूर कर दिया. अर्थात्-छोड दिया एवं उन्हीं के चक्षु इन्द्रिय द्वारा अग्राह्य सारभूत पुद्गलों को ग्रहण कर लिया. यद्यपि यहां पर ऐसी आशंका हो सकती है कि. 'देवों का जो उत्तर क्रियरूप है वह वैक्रियारंभक पुद्गलों से माध्य होता है और रत्नादिकों का जो औदारिक शरीररूप है, वह औदारिकारंमक पुद्गलों से साध्य होता है, अतः इस तरह करने पर भी अर्थात्-रत्नादिकों के सारपुद्गल ग्रहण करने पर भी-उत्तरतौक्रियारंभक पुदगलों के अभाव से उत्तरक्रियरूप का निर्माण नहीं हो सकता है तो इसका उत्तर ऐरा કસેના, અંજન પુલકે અંજનના, રોન કે શ્વેત સુવર્ણોના, તરૂપ સુવર્ણોના અંકમક રત્ન વિશેના, સ્ફટિક મણિઓના, રિષ્ટ નામક રત્ન વિશેષના, જે ચક્ષુ ઈન્દ્રય વડે ગ્રાહ્ય સ્થૂલ પૃ.વી વગેરે ભાગ હતા–કે--જેમને અસાર પુદગલ કહેવામાં આવે છે–એવા તે ચક્ષુગ્રાહ્યસ્થૂલ પુદ્ગલેને તે તેમણે દૂર કરી દીધાં એટલે કે ત્યજી દીધાં અ તેમના જ ચડ્યુઈન્દ્રિયવડે અગ્રાહ્ય તેમજ સારભૂત પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરી લીધાં. જો કે અહીં એવી પણ આશંકા થવાની શકયતા ઊભી થાય છે કે દેવનું જે ઉત્તર ક્રિય રૂપ છે તે વક્રિયારંભક પગલેથી સાધ્ય હોય છે અને રત્ન વગેરેનું
જે ઔદ્રારિક શરીરરૂપી છે, તે ઔદારિકારંભક પુગલેથી સાધ્ય હોય છે, એટલા માટે - આ પ્રમાણે કરવાથી પણું એટલે કે રન વગેરેના સાર પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરવા છતાં એ
ઉત્તર વિજ્યિારંભક પુદ્ગલેના અભાવથી ઉત્તર ક્રિય રૂપના નિર્માણનું કાર્ય થઈ શકતું નથી “ને આને જવાબ આ પ્રમાણે છે કે તે રત્ન વગેરેનો સબૂત અને
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सुबोधिनीटीका. सूर्याभस्योमलकल्पास्थितभगवदनादिकम् हतीतिचेत् अत्रोच्यते रत्नादीनां सारपुद्गलसदृशान् वैक्रियारम्भकपुद्गलान पर्याददते इत्यर्थः इति रत्नादीनां सारतां पुद्गलान्तरे प्रदर्शयितुमेव तदुपादानम्, यद्वा औदारिका अपि पुद्गलादेहीताः सन्तो वैक्रियारम्भकपुद्गल. तया परिणमन्ते पुदगलांनां तत्तत्सामग्रीसमवधानवशात्तथापरिणामित्वात पर्यादाय-गृहीत्वो द्वितीयमपि-द्वितीयबारमपि चिकीर्पितरूपनिर्माणार्थ वैक्रियं
समुद्धातेन समवहन्यन्ते, समरहत्य उत्तरवैक्रियाणि इप्सितानि उत्तरकालभावोनि भिन्न कृत्रिमाणि रूपाणि विकुर्वन्ति-वैक्रियशक्तयोत्पादयन्ति । विकृत्य तया
देवजनेषु प्रख्यातया उत्कृष्टया-उत्तमया, प्रशस्तविहायोगतिनामोदयात् प्रशस्तया; है कि वे रत्नादिकों के सारभूत पुद्गलों को जैसे वैक्रियारंभक पुद्गलों को ग्रहण करते हैं। यहाँजो एसा कहा गया है कि वे रत्नादिकों के सारथून पुद्गलों को ग्रहण - करते हैं सो यह कथन-पुद्गलान्तर में रत्नादिकों की सारता दिखलाने के लिये ही कहा गया है. अथवा-देवों के द्वारा परिगृहीत हुए औदारिक पुद्गल भी वैक्रिययारंभक पुद्गलरूप से परिणम जाते हैं। क्यों कि पुद्गलों का ऐसा स्वभाव है कि जैसी २ सामग्री का उन्हें समवधान मिलता हैवे उसके वश से वैसे ही परिणाम वाले हो जाया करते हैं। इस तरह उन्होंने रत्नादिको के जैसे यथा सूक्ष्म-सारभूत पुद्गलों को ग्रहण करके दुवारा भी चिकीर्षितरूप का निर्माण करने के लिये बैंक्रिय समुद्घात किया। दुवारा समुद्घात करके फिर उन्होंने ईप्सित उत्तर कालभावी भिन्न कृत्रिमरूपों को वैक्रिय शक्ति द्वारा उत्पन्न किया। उत्पन्न करके फिर वे देवजनों में प्रसिद्ध उत्कृष्ट-उसम, प्रशस्त विहायो-गति नामकर्म के उद। પુદ્ગલે જેવા વિદ્યિારંભક પુદગલેને ગ્રહણ કરે છે અહીં જે એ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે કે તે રત્ન વગેરેના સારભૂત પુગલેને ગ્રહણ કરે છે તે આવું આ કથન પુદ્ગલાન્તરમાં રત્ન વગેરેની સારતા બતાવવાના ઉદ્દેશ્યથી કહેવામાં આવ્યું છે. અથવા દે વડે પરિગ્રહીન થયેલા ઔદારિક પુગલે પણ વૈકિયારંભક પુદ્ગલ રૂપમાં પરિણમિત થઈ જાય છે. કેમકે પુગલોની આ જાતની પ્રકૃતિ હેય છે કે જે જાતની સામગ્રીનું તેમને સમવધાન મળે છે, તેઓ તેમના વશથી તેવા જ પરિણામ વાળા થઈ જાય છે, આ પ્રમાણે તેમણે રત્ન વગેરે જેવા યથાસૂમ સારભૂત પુદ્ગલનું ગ્રહણ કરીને બીજી વખત પણ જે જાતના રૂપનું નિર્માણ કરવાની ઈચ્છા હતી તે જાતના રૂપને બનાવવા માટે વૈકિય સમુદુઘાત કર્યો. બીજી વખત પણ સમુદઘાત કરીને તેમણે ઇસિત ઉત્તર કાળભાવી ભિન્ન કૃત્રિમરૂપને વૈકિય શકિત વડે ઉત્પન્ન કર્યા.. ઉત્પન્ન કરીને તે દેવમાં પ્રસિદ્ધ ઉત્કૃષ્ટ–ઉત્તમ, પ્રશસ્તવિહગગતિ નામકર્મના ઉદયથી
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राजप्रश्नीयम
शीघ्रसञ्चरणात् त्वरितण-संजातत्दरया चपलया-मदेशान्तरक्रमणसम्पन्नया, चण्डया-क्रोधाविष्टस्येव श्रमासंवेदनात चण्ठेव चण्डा, तया-शीघ्रया-शीघ्रस्वगुणयुक्तया, जवनया-परमोत्कृष्ट वेगररिणामोपेतया, उन्नया पत्नोयिन स्प दिगन्तव्यापिनो रजम इत्र या गतिः सोता तया, दिव्यया-देवलोक भवया, देवगत्या, तिर्यगसंख्येयानां-तिर्यगलोकेऽसंख्यातानां दोपपमुद्रागांदीपानां समुद्राणां च मध्यमध्येन-मध्यभागेन व्यतिव्रजन्नो व्यतिबन्नःपूर्वपदे गा मा गडने। गच्छन्तः, पूर्वान् पोत द्वीपसमुद्रान उ अयन्त उल्लङ्घयन्त इत्यधः. यत्र जम्बुद्वीपो द्वीपः यत्रैव भारतं वर्ष चत्रव अमलफल्पा नगरी गत्र आम्रशाल वन चैत्यं गौव श्रमणो भगवान् महावीरः तत्रौत्र उपागच्छन्ति, उपागम्य श्रमणं भगवन्त महावीर से जन्य होने के कारण प्रशस्त, शीवालवाली होने के कारण त्वरित, प्रदेशान्तर पर संक्रमण से संपन्न हैं.ने के कारण चपल, क्रोधाविष्ट का तरह श्रमकी असवेदनता को लेकर चण्ड के जैसी चण्ड, शीवावगुगयुक्त होने से शीघरूप, परमोत्कृष्टवेग परिणाम से युक्त होने के कारण जान शील, तथा उहा-पान से उडायी गई दिगन्तव्यापी रज की गति ने की पसी देवलोकभव देवगति से तिर्यगलोक में अनस्यात डीप समुद्रों को-असंख्यात द्वीपों को एवं असंख्यात समुद्रों को उल्लधन करते हुए जहां जम्बूद्वीप नामका द्वीप था, जहां उसमें भी भरतक्षेत्र था, जहां उसम आमलकल्पा नगरी थी, जहां उसमें भी आम्रमालवन नामका चैन्य था और वहां उसमें भी श्रमण भगवान महावीर विराजमान घे यहां आकर के उन्होंने श्रमण भगवान् महावीर की तीन बार पदक्षिणा જન્મ હોવાથી પ્રશસ્ત, શીઘગતિશીલ હોવા બદલ ત્વરિત, પ્રદેશાંતર ઉપર સંક્રમણ સંપન્ન હવાથી ચપળ, ધાવિષ્ટની જેમ શ્રમની અસંવેદનતાને લઈને ચંડ જેવી ચંડ, શીઘત્વ ગુણયુક્ત હોવાથી શીઘરૂપ, પરમોત્કૃષ્ટવેગ પરિણામથી યુક્ત હોવાથી જવનશીલ, તેમજ ઉદ્ભૂત-પવનથી ઉડાવવામાં આવેલી મેર દિશાઓમાં પ્રસરેલી રજનીગતિ જેવી દેવલેક ભવદેવ ગતિથી તિર્યંગ લેકમાં અસંખ્યાતદ્વીપ સમુદ્રોને–અસંખ્યાતદ્વીપને અને અસંખ્યાત સમુદ્રોને ઓળંગતા જ્યાં જંબુદ્વિપ નામે દ્વીપ હતો, તેમાં પણ ત્યાં ભરતક્ષેત્ર હતું, તેમાં પણ જ્યાં આમલકલ્પ નગરી હતી, તેમાં પણ જ્યાં આઝસાલવન નામે ચૈત્ય હતું અને તેમાં પણ જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન હતા ત્યાં આવ્યા. ત્યાં આવીને તેમણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વખત પ્રદક્ષિણા
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सुबोधिनी टीका. सूर्याभस्यामलकल्पास्थितभगवद्वन्दनादिकम् त्रिकृत्व:-वारत्रयम् आदक्षिणप्रदक्षिणम्-अञ्जलिपुटं बद्धा तं वद्धा द्रलिपुटं दक्षिणकर्णमूलत आरभ्य ललाटप्रदेशेन वामकर्णान्तिकेन चक्राकारेण त्रिपरि. भ्राम्य तस्य ललाटदेशे स्थापनरूपमादक्षिण-प्रदक्षिणं कुर्वन्ति, कृत्वा बन्दन्तेस्तुचन्ति, नमस्यन्ति-नमस्कुर्वन्ति, वन्दित्वो नमस्यित्वा च एवम्-वक्ष्यमाणेवचनम् अवादिषुः-वयं खलु हे भदन्त ! सूर्याभस्य देवस्य आभियोगिका:सेवकाः देवाः स्माते वयं देवानुप्रियं भवन्त महावीरं वन्दामहे नमस्यामः सत्कुर्मः सम्मानयामः कल्याणं कल्याणकारित्वात् कल्याणम्वरूपम्. सगलंदुरितोपशमकारित्वान्मङ्गलस्वरूपं, देवतम्-रैलोक्याधिपत्तित्वाद्देवस्वरूपम् चौत्यज्ञानस्वरूपम् सकलवस्तुप्रकाशकत्वात्, पर्युपास्महे-सेवामहे ।। म्. ५॥
- मूलम्-देवाइ समणे भगवं महावीरे देवा एवं वयासीपोराणमेयं देवा ! जीयमेयं देवा! किच्चमेयं देवा ! करगिजमेयं देवा! आइन्नमेयं देवा ! अन्भणुण्णायमेय देवा! जपणं भवणवइवाणमं. की, अर्थात् अंजलिपुट बांधकर उसे दक्षिण कर्णमूल से लेकर मल ट प्रदेश पर से वामकर्णमूल तक चक्राकाररूप में तीन चार घुमाकर लका टप्रदेश में स्थापनरूप आदक्षिण प्रदक्षिग । था. इन क्रिया को कर के फिर उन्होंने उनको बन्दना की, स्तुति क', नमस्कार किया बन्दना नमस्कार कर फिर उन्होंने एसा कहा-हे भदन्त ! हल मर्याभदेव के सेक 'देव हैं वे हम आप देवानुप्रिय महावीर को वन्दना करते हैं, नमस्कार काते हैं। तथा कल्याणकारी होने से कल्याणस्वरूप, दुरितोपशमकारी होने से मंगलस्वरूप, त्रिलोक के अधिपति होने से देवस्वरूप तय सालवस्तु के प्रकाशक होने से दैत्य ज्ञान स्वरूप आपकी सेवा करते हैं ।म । કરી, એટલે કે અંજલિપુટ બનાવીને તેને જમણા કનના મૂળ ભાગથી લઈને લલાટ પ્રદેશ પરથી ડાબા કાનના મૂળ ભાગ સુધી ચક્રાકાર રૂપમાં ત્રણ વખત ફેરવીને લલાટ પ્રદેશમાં સ્થાપ રૂ૫ આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણ કર્યું આ વિધિ પતાવીને તેણે તેમને વંદના કરી સ્તુતિ કરી, નમસ્કાર કર્યા. વંદના તેમજ નમસ્કાર કરીને પછી તેમણે આ પ્રમાણે કહ્યું કે હે ભદત! અમે સૂર્યાભદેવના સેવક દેવ છીએ. તેઓશ્રી અને અમે બધા આપને વંદન કરીએ છીએ, નમસ્કાર કરીએ છીએ, સત્કાર કરીએ છીએ અને સન્માન કરીએ છીએ. તેમજ કલ્યાણકારી હોવાથી કલ્યાણુસ્વરૂપ, દુરિતે પશભકારી હોવાથી મંગળ સ્વરૂપ, ત્રણે લોકોના અધિપતિ હોવાથી દેવસ્વરૂપ તેમજ સકળ વસ્તુઓના પ્રકાશક હોવાથી ચિત્યજ્ઞાનસ્વરૂપ આપની અમે સેવા કરીએ છીએ. સૂપ
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राजप्रश्नो
तरजोइसियवेमाणिया देवा अरहंते भगवंते बंदंति नर्मसंति वदित्ता नमंसित्ता तओ साई साई णामगोयाई साहिति तं पोराणमेयं देवा ! जाव अव्भणुपणायमेयं देवा ॥ सू. ६ ॥
छाया - देवा इति श्रमणो भगवान महावीरो देवानेवमवादीत् - पौराणतद् देवाः । जीतमेतद् देवाः ! कृत्यमेतद् देवाः ! करणीयमेतद् देवाः ! आचीर्णमेतद् देवाः । अभ्यनुज्ञातमेतद् देवाः । यत् खलु भवन पतिव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिका देवा अर्हतो भगवतो वन्दन्ते नमस्यन्ति वन्दित्वा नमः
'देवाइ समणे भगवं' इत्यादि ।
सूत्रर्थ - - (देवाइ समणे भगवं महावीरे देवा एवं वयासी) हे देवों ! इस प्रकार से सम्बोधित करके श्रमण भगवान् महावीर ने उन देवों से ऐसा कहा - ( पोराणमेयं देवा ! जीयमेयं देवा ! किचमेयं देवा ! करणिजमेयं देवा !) हे देवो यह जो आगे कहे जाने वाला कार्य पूर्वदेवों की परम्परा से आ रहा है, क्यों कि पूर्व देवों ने इसका आचरण किया है । हे देवो ! यह जीत कल्प है अर्थात् यह देवों का आचार है । हे देवों यह कृत्यकरने योग्य है । अर्थात् यह देवों के कर्तव्यकोटि में गया है । (आइनमेयं देवा) हे देवों ! इसका पुरातन देवोंने भी आचरण किया | (अण्णामेव देवा) पूर्व के सब इन्द्रोंने भी इसके लिये आज्ञा दी | ( जण्णं भवणचइवाणमंतर जोइसियवेमाणिया देवा अरिहंते भगवंत
कहा
'देवाइ समणे भगवं' इत्यादि ।
सूत्रार्थ - (देवाह समणे भगवं महावीरे देवा एवं वयासी) हे देवो ! आ रीते सगोधित उरतां श्रभशु भगवान महावीरे ते देवाने या प्रमाणे - ( पोराण मे यं देवा ! जीयमे दे ! मेयं देवा ! करणिज्जमेयं देवा !) हे देवा ! हुवे पछी જે કાર્ય કહેવાશે તે પૂર્વ`દેવાની પર પરાથી ચાલતુ આવે છે. કેમકે પૂર્વદેવાએ આનું अथर यु' छे, हे हेवे!! आा त छे. भेटखे हैं आा हेवन! आयार छे. हे देवा! ! આ કૃત્ય કરવા ચેાગ્ય છે. એટલે દેવોની કર્તવ્ય કોટિમાં બતાવવામાં આવ્યુ છે. (आइन्नमेवं देवा) हे देवो ! पुरातन देवोगे पशु भानुं न्यायरशु यु छे. (अणुणायमेयं देवा) पडेसांना मघा इन्द्रोखे पशु सेना भाटे माझा उरी छे. (जणं भणाणमंतर जे इसिय वैमाणिया देवा अरहंत भगवंते वदति नमसंति) लवनवासी, वानव्य ंतर, ज्योतिषि ने वैभानि देव अरिहंत लगवातानी बहना
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सुशंधिनीटीका. सूर्याभस्यामलकल्पास्थितभगवदनादिकम् यित्वा ततः स्वानि स्वनि नामगोत्राणि साधयन्ति तत् पौराणमेतत् देवाः ! भारत अश्यनुज्ञातयेतद् देवाः ! ॥ मू. ६॥
'देवाइ समणे' इत्यादि
टीका-देवा इति हे देवाः इति-अनेन प्रकारेण देवान् सम्बोध्य श्रमणो - भगवान महावीरः देवान् एवम्-अनुपदं वक्ष्यमाणं वचनम् अवादीदपौराणमेतद् देवाः-हे देवाः! एतद्-वक्ष्यमाणं कार्य पौराण-पुराणेभ्यः पूर्वदेवेभ्यः आगतं, तैरनुष्ठितमित्यर्थः, देवानां पूर्वपरम्परया समागतमिति भावः। तथा-जीतमेतद् देवाः-एतत्-इदं कार्य जीतं-जीतकल्पव्यपदेश्यम् देवानामा चारोऽयमित्यर्थः। कृत्यमेतद् देवा-हे देवाः ! एतद् कृत्यं-कर्तव्यमेतद् अता । एय देवानां करणीयमेतत् देवाः ! हे देवाः ! एतत् करणीयं-कर्तव्यमस्ति, तशा-आधीर्णमेतद देवाः !-एतद्-आचीर्ण-पुरातनैर्देवैरपि समाचरितम्, तथाअभ्यनुज्ञातमेतद् देशः ! एतत्-सर्वैरपीन्द्रेः अभ्यनुज्ञात-सर्वतो भावेनातुमतम् तस्मादेतद् युष्माशां कर्तव्यम् इति, यत् -यस्माद्धेतोः खलु भवनपतिव्यन्तर-ज्योतिष्क वैमानिकाः एते देवाः भगवतः--अर्हतः-जिनान् वन्दन्तेस्तुवन्ति, नमस्यन्ति-नमस्कुर्वन्ति, वन्दित्वा नमस्यित्वा च ततः तदनन्तरम् स्वानि स्वानि-निजानि निजानि नाम गोत्राणि-नामानि गोत्राणि च साधयन्ति. वंदंति, नमसंति) भवनवासी, वानव्यन्तर, ज्योतिपिक एवं शैमानिक देव अरिहंत भगवन्तों को वन्दना स्तुति करते हैं नमस्कार करते हैं। (वंदिचा नमंसिता तओ साई साई णामंगोयाई साहिति-तं पोराणमेयं देवा ! जाव भन्भणुण्णायमेय' देवा ) वन्दना, नमस्कार करके फिर वे अपने २ नामगोत्रों को कहते हैं, अतः यह पूर्व के सब इन्द्रोंने ऐसा करने की आज्ञा दी है। इसलिये यह यावत् पूर्वके इन्दो द्वारा अभ्यनुज्ञात है । इस प्रकार भगवान् ने देवों से कहा- टीकार्थ-सूत्रार्थ के अनुसार होने से अलग नहीं दिया हैं. ॥ मू. ६॥ स्तुति ४२ छ नम२४१२ ४३ छ. (पंदित्ता नमंसित्ता तओ साई साई णामगोयाई साहिति तं पोराणमेयं देवा ! जाव अभणुग्णायमेयं देवा) ना तमा નમસ્કાર કરીને પછી તેઓ સવે પિતપિતનાં નામ-ગોત્રો કહે છે. એટલા માટે પૂર્વના બધા ઈન્દ્રોએ આ જાતના આચરણ કરવાની આજ્ઞા કરી છે. એથી આ બધું પૂર્વે થયેલા ઈન્દ્રો વડે અભ્યનુજ્ઞાત છે. આ રીતે ભગવાને દેને કહ્યું. આ સૂત્રની ટીકાર્થ છાયાની બરાબર હેવાથી અલગ આપેલ નથી. સ. ૬
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সমস্নীগ कथयन्ति तस्मादपौराणमेत देवाः-मो देवाः ! एतत् बन्दनादि पोरगणं यावत्-यावत्पदेन 'जीतमेतद्-हे देवाः, कृत्यमेतद. हे देवाः करणीयमेतद, हे देवाः ! आची र्णमेतद हे-देवाः ! एतानि योध्यानि, अभ्यनुबानमेनन् हे देग इति देवान प्रति भगवान अबादीदितिपूर्वेण सम्पधः ॥ ६॥
मूलम् --तएणं ते आभियोगिया देवा समणेणं भगवया महा. वीरेणं एवं वुत्ता समाणा हट्ट जाव हियया समणं भगवं महावीर वंदंति नमसात बंदित्ता नमंसित्ता उत्तरपुरस्थिमं दिसीभागं अवक मंति अवकमित्ता वेउव्वियसमुग्धाएणं समोहणंति समोहणित्ता संखेजाइं जोयणोई दंडं निसिरंति, तं जहा-रयणाणं जाव रिटाणं अहावायरेपोग्गले परिसाउंति, परिसाडित्ता अहासुहुमपुग्गले परिणायंति परिणाइता दोच्चंपि वेउब्धिय समुग्घारणं समोहणंति, समो. हणित्ता संवयवाए विउव्यंति, से जहां नामए भइय सिया तरुणे जुगवं बलव अप्पायके थिरसंघयणे थिरग्गहत्थे पडिपुण्णपाणिपायपिटुंतरोरुपरिणए घणनिचियववलियखंधे चम्मेदृगदुघ गमुट्टियसमाह यगत्ते उरस्सवलसमन्नागए तलजमलजुयलफलिहनिभवाहू लंघणपवणजवणपमद्दणसमत्थे छेए दक्खे पट्ट कुसले मेहावी णिउण. सिप्पोवगए एगं महं सलागाहत्थगं वा दंडसंपुच्छणि वा वेणुसला. इयं वा गहाय रायंगणं वा रायंतेपुरं वा देवकुलं वा सभं वा पर्व वा आरामं वा उजाणं वा अतुरियमचवलमसंभंते निरन्तरं सुनिउणं सवओ समंता संपमज्जेज्जा, एवामेव तेऽवि सूरियाभस्स देवस्स आभियोगिया देवा संवयवाए विउव्वंति, विउव्वित्ता समणस्स भगवओ महावी. रस्स सव्वओ समंता जोयणपरिमंडलं जं किंचि तणं वा तहेव सां
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सुबोधिनी टीका. देवकृतं समवसरणभूमिसंमार्जनादिकम्
अहुणिय एते एडेंति, एंडित्ता खिप्पामेव उवसमंति, उवसमित्ता दोचं पिवेउव्वयसमुग्धाएणं समोहणंति, समोहणित्ता अब्भवद्दलएविउव्वंति, विउव्विता मे जहाणामए भइगदारए सिया तरुणे जाव सिप्पोare एर्ग सहं दगवार वा दगथालगं वो दगकलसगं वा दगकुंभगं वो होय रायगणं वा जाव उज्जाणं वा अतुरियं जाव सव्वओ समंताआवरिसेज्जा, एवामेव तेऽवि सूरियाभस्स आभियोगिया देवा अभवद्दलए विउति, विउव्वित्ता खिप्पामेव पयणऩणायंति पयणतणाइत्ता खिप्पामेव विज्जुयायंति विज्जुयाइन्ता समणस्स भगवओ महावीरस्स सव्वओ समंता जोयणपरिमंडलं णच्चोदगं णाइमहियं तं पविरलपप्फुसियं रयरेणुविणासणं दिव्वं सुरभिगंधोदगं वासं वासंति, वासित्ता णिहयरयं णटुरयं भट्टरचं उपसंतरयं पसंतरयं करेंति, करिता खिप्पामेव उवसामेति उवसामित्ता तचंपि वेउब्वियसमुग्धाएणं समोह णंति समोहणित्ता पुप्फबद्दलए विउ - •वंति से जहा णामए मालागारदारए सिया तरुणे जाव सिप्पोवगए एगं महं पुप्फछज्जियं वा पुप्फपडलगं वा पुफचंगेरियं वा गहाय रायंगणं वा जाव सव्वओ समंता कयग्गहगहिय करयलपव्भट्टविप्यमुक्केणं दसवणे कुसुमेणं मुक्कपुफपुंजोवयारकलियं करेज्जा, एवामेत्र ते सूरियाभस्स देवस्स आभियोगिया देवा पुप्फवद्दलए विउव्वंति, विउव्वित्ता खियामेव पयणुतणायंति पयणुतणाइत्ता जाव जोयणपरिमंडलं जलयथलयभासुरपभूयस्स विंटट्टाइस्स दसवण्णकुसमस्स जाणुस्सेहपमाणमेत्तं ओहिं वासं वासंति वासित्ता काला
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गजप्रश्नीयस्त्र गुरुपवरकुदुरुकतुरुकधूवमघमघत गधुझ्याभिरामं सुगंधवरंगधिय गवबद्रिसूयं दिव्यं सुरवराभिगमणजोग्गं कति य कारवति य करेत्ता य कारवेत्ता य खि पामेव उवसामंति, उवसामित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छंति, तेणेव उवाच्छित्ता समणंभगवं महावीरं तिक्खुत्तो जीव वदित्ता नमंसित्ता समणस्स भगवओ महावी. . रस्त अंतियाओ अंबसालवणाओचेइयाओ पडिणिक्खमंति पिडिनि क्खसित्ता ताए उक्ट्रिाए जाव बीइवयमाणा बीइवयमाणा जेणेव सोहम्मे कप्पे जेणेव सूरिया विमाणे जेणेव सुहम्मा सभा जेणेव सूरियामे देवे तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता सूग्यिाभ देव करयल परिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिंक? जएणं विजएणं वडावेति वद्धावित्ता तमाणत्तियं पञ्चप्पिणति ॥ सू. ७ ॥
. छाया-ततः खल ते अभियोगिका देवाः श्रमणेन भगवता महावीरेण एवमुक्ताः सन्तः हृष्ट यावदयाः अमणं भगवन्तं महावीरं वन्दन्ते नमम्यन्ति वन्दित्वा नमस्यित्वा उत्तरपारम्त्यं दिग्भागमवक्रामन्ति, अवक्रम्य :__ 'तएणं ते आभियोगिया देवा' -इत्यादि।
मूर्थि---(तएणं) इसके बाद (समणेणं भगवया महावीरेणं एवं चुत्ता समाणा ते आभियोगिया देवा) श्रमण भगवान महावीर द्वारा इ... प्रकार से समझाये गये उन आभियोगिक देशोंने (टुजाव हियया समणं भगवं महावीरं वदंति, नमसंति) हर्पित यावत् हृदय होकर उन श्रमग भगवान को वन्दना की, नमस्कार किया (वंदिता नमंसित्ता उत्त'पुर
'तएणं ते आभियोगिया देवा' इत्यादि।
सूत्रार्थ (तएणं) त्या२पछी (समणेणं भगवया महावीरेणं एवंवुत्ता समाणा ते आभियोगिया देवा) श्रम मावान महावीर 43 Pा प्रभारी सभामा भावेदा ते मालियोनि देवोन्मे (हट्ट जाव दियया समणं भगवं महावीरं वंदंति, नमंति) पित यावत्य थ नेते श्रम मगवान महावीरना-ना नभ२४२ श्या...
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सुबोधिनी टीका. देवकृतं समवसरणभूमिसंमार्जनादिकम्
वैक्रियसमुद्घातेन
समवधन्ति, समत्रहत्य सख्येयानि योजनानि दण्ड निसृजन्ति, तद्यथा - रत्नानां यावत् रिष्टानां यथांबावरान् पुद्गलान परिशातयन्ति, परिशात्य यथा ममद्गलान् पर्याददते, पर्यादाय द्वितीयमपि वैकियसंमुद्घातेन समवन्ति, समवहत्य संवर्तकवातान् विकुर्वन्ति, स यधानामकः भृतिकदारकः स्यात् तरुणः युगवान् बलवान अल्पाऽऽतङ्कः स्थिरमंहननः थिमं दिसीभाग अवकसंति) वन्दना नमस्कार करके फिर वे ईशान कोन में चले गये. (अवकमित्ता वेउन्त्रिसमुग्धारण समोहांति) वहां जाकर उन्होंने वैयि समुद्घात किया. ( समोहणित्ता संखेज्जाई जोगणाइ दंड निसिरति ) वैक्रिय समुद्घात करके फिर उन्होंने संख्यात योजन प्रभाग दण्ड को निकाला अर्थात् संख्यात योजन प्रमाण दण्डरूप में करके अपने आत्मा के प्रदेशों को शरीर से बाहर निकाला (तं जहा - रयणाणं जाव रिहान अहाचायरे पोगले परिसाइति) रत्नों के यावत् रिष्टों के यथा बादर पुलों को उन्होंने दूर कर दिया. ( परिसाडित्ता अहाहुमपोगले परिणाति) उन्हें दूर करके यथा सूक्ष्म पुद्गलों को उन्होंने ग्रहण किया. ( परिणात्ता दोच पिवेउन्वियसमुग्धारणं समोहति ) ग्रहण करके दुबारा भी उन्होंने फिर बैंकियसमुद्घात किया. (समोहणित्ता संवाए विति) क्रिसमुद्घात करके फिर उन्होंने संवर्तक वायु की विकुर्वणा की ( से जहानाम भइदारए सिया तरुणे जुगवं वलवं अप्पायंके थिरसंघयणे, थिरहत्थे जैसे कोई भृत्यदारक से और वह तरुण - यौवनसम्पन्न हो, युगों(वंदिता नर्मसित उत्तरपुरथिनं दिसीभागं अवमंति) पहनते नमः स्र उरीने तेथे प्रथान अणुभां तारद्या. अंत्रक्कमित्ता त्रिमुराएणं. समोहण ति) त्यांने तेभो वैयि समुद्रघात . ( समोहणित्ता संखेनाई जोयणाई दंड निसिरति ) वैडिय समुद्रघात पुरीने तेभो संख्यातयोन्न પ્રમાણ દડરૂપમાં પેાતાના આત્માના પ્રદેશને શરીરમાંથી બહાર કાઢ્યા. ( तं जहा - रयणाण जाव रिट्ठाणं अहावायरे पोज्गले परिमाड ति) रत्नोना यांवत् रिण्टोना यथा गाहर युगहोने तेभो हर यो परिसाड़िता अहा सुहुपुन्गले परिणामंति) तेमने हर ने यथां सूक्ष्म युद्दगसोने तेभने ग्रह . ( परिसाडित्ता दोघी वेन्दियसमुत्राण समोहण ति) श्रहुरीने मील व पशु तेभो वैडिय समुद्घात यो. " (समोर णित्ता agar aaiति) वैश्य समुधात ने यही ते संवर्तवायुनी विटुवीया २१ ( से जहा नामए भइयदारए सिया तरुणे जुगवं बलव' अपायंके थिर संघपणे हत्थे प्रेम अर्थ त्यहार के तलुलु यौवन-संपन्न होय, युगो
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राजप्रश्नीयस्त्रे स्थिराग्रहस्तः प्रतिपूर्णपाणिपादपृष्टान्तरोरुपरिणतः घननिचितवृत्तवलित स्कन्धः चर्मेष्टकट्ठघणमुप्टिकसमाहतगात्रः उरस्यबलसमन्यागतः तलयम लयुगलपरिधानभवाहु: लवनप्लवनजवनमसनसमर्थः छेकः दक्षः प्रप्ठः कुशलः मेधावी निपुणशिल्पोपगतः एक महान्त शलाकाहस्तकं वा दण्डसंप्रो. च्छनी वा, वेणुशलाकिनी वा गृहीत्वा राजागण वा रानान्तःपुर का देव. त्पन्न हो, वलशाली हो, अल्पानक-रोगरहित हो, स्थिरसंहननवाला हो, स्थिर अग्रहस्तवाला हो, (पडिपुण्णपाणिपायपिट्टतरोरुपरिणए) जिसके परिपूर्ण सुपुष्ट पाणिपाद (हाथ पग). पृष्ठान्तर एवं उस वृद्धिमाप्त हों (वणनिचियववलियखंधे) अतिशय निचित-निविडतर चयको माप्त-तथा मांसल जिसके दोनों गोल२ कन्धे हों, (चम्मेदृगधणमुटियसमाहयगए) चर्मेटक, द्रुघण एवं मुष्टि इनके प्रहारों से मल्ल की तरह जिसका गाघ्र विशेषप रिपुष्ट हो. (उरस्सबलसमन्नागए) वक्षो बल से जो समन्वित हो, (नल जमल जुयलफलिहनिभवाह) जिस के दोनो बाहू, युगपत् उत्पन्न दो तालवृक्षों के और अर्गला के जैसे अतिसरल, दीर्घ और पोवर-(पृष्ट) हो (लंघणपलवणजवणपमदणसमत्थे) लांघने में, कदने में, अतिशीघ्रगमनकरने में और प्रमर्दन-किसी वस्तु को चूर २ करने में जो समर्थ हो (छेए, दक्खे, पहे, कुसले, मेहाची, निउणसिप्पोवगए) छेक हो, दक्ष हो, प्रष्ठ हो, कुशल. हो, मेधाजी हो, एवं निपुण शिल्पोपगन हो (पगं मह सलागाहस्थगं बा, दंडसंपुच्छगि चा वेणुसलाइयं वा गहाय रायंगणं पा रायतेपुर वा) ત્પન્ન–હોય, બળવાન હોય, અલપાત-સાગરહિત હોય, સ્થિર સંહનન વાળે હાથ स्वि. मयतया डाय, (पडिपुग्णपाणिपायपितरोपरिणए) रेन डाय सपूर्णशते सुपुष्ट-Yiतर बने -वृद्धि प्राप्त अय, (घणनिचियववलियख धे) मती निति-मिति२ यय प्रात तमा पुष्ट ना मन मना है।य; (चम्मेदृग दुषणमुष्टियसमाहयगए) य४, दुध भने भुष्टि भेना प्राशयी मनी भरेना मात्र विशेष परिपुष्ट छाय, (उरस्सबलसमन्नागए) वक्ष-(छाती) था २ समन्वित खाय, (तलजमलजुयलफलिहनियवाह) ना मने माईमा साथ ઉત્પન્ન થયેલા બે તાલવૃક્ષો અને અગલા જેવા અતિસરલ, દીર્ઘ અને પીવર (પુષ્ટ). डाय, (लघणपलवणजवणपमदणसमत्थे) माणगामा वामां, गतिशी गमनमा
भने अमन-पिY परतुना । ४२वाभा २ समर्थ डाय, (छेए, दक्खे, पट्टे, - कुसले, मेहावी निउणसिप्पोवगए) छ४ छाय, ४क्ष छाय, छाय, अशा डाय,
बापी खोय भने निपुY शिस्त लोय, (एगमह सलागाहत्थग वा, दंडसंपुच्छणि वा वेणुसलाइयं वा गहाय रायंगणं वो रायतेपुरं वा)
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सुबोधिनी टीका देवकृतं समवसणभूमिसमाज'नादिकम् कुलं वा सभां वा प्रपा वा आराम वा उद्यानं वा अत्तरितमचपलमसंभ्रान्तं निरन्तर सुनिपुणं सर्वतः समन्तान सम्माजयेत् एवमेव तेऽपि मर्या. भ प देवस्य आभियोगिका देवाः संवर्तकवातान विकुर्वन्ति, विकृत्य श्रमः णस्य भगवतो महावीरस्य सर्वतः समन्ताव योजनपरिमण्डलं यत किश्चित तृणं वा पत्र वा तथैव सर्वमाध्याधूय एकान्ते एडयन्नि एडयित्वा लिममेव अब वह एक बड़ी शलाकामयी संमार्जनी-(बुहारी) को अथवा दण्डयुक बुहारी को, या वंशशलाका निर्मित बुहारी को लेकर राजाङ्गण को या उसके अन्तःपुर को (देवकुलं वा, सभं वा पवं वा आरामं वा उजाणचा अतुरियमचवल. मसभाते) या देवकुल को, या परिषद् को, या प्रपा को, (पानीशाला) या आराम को या उद्यान को त्वरारहित होकर, चपलता रहित होकर, एवं भ्रमरहित होकर (निरंतरं सुनिउणं) निरन्तर अच्छी तरह से (सन्चो समंना संपमज्जजा) मथ तरफ से प्रमार्जित करता है (एचामेव तेऽवि रियाभस्स देवस्स आभियो गिया देवा संवट्टयवाए विउव्वंति) उसी तरह से मूर्याभदेव के उन अभियोगिक देवीने संवर्तक वायु की विकृषणा की (विउवित्ता समणम्स भगवओ महाविरस्स सचओ समंता जोयणपरिमंडलं ज किंचि तणं वा पत्तं वा, तहेव सव्वं आहुणीय२ एगते एडेंति) विकुर्वणा करके फिर उन्होंने श्रम भगवान महावीर के पास के योजनपरिमितपरिमण्डल रूप भूभाग में जो कुछ भी घास फूस था, पत्ते आदि थे, उन सबको उसी तरह से उडा उडा कर किसी एकान्त स्थान में प्रक्षिकर दिया (एडित्ता खियामेव એ તે એક મોટી શલાકાવાળી સંમાર્જના (સાવરણી) ને કે દંડ યુકત સાવરણને કે વંશશલાકાઓથી બનાવવામાં આવેલી ઝાડુને લઈને રાજગણન કે રાજાના રણવારાને (देवकुलं वा, सभंवा पर्व वा आरामं वा उजाण वा अतुरियामचवलम भंते) કે, દેવકુળને કે પરિષદુને કે પ્રપાને કે આ રામને કે ઉદ્યાનને ત્વરરહિત થઈને એટલે
शांतिथी, यता १२ ने अभडित थने (निरंतर सुनिउग) सतत सारी २ (मनओ समंता सपमज्जेजा) यारे माथी साईसच ४२ छ. (एवामेव ने ऽवि सूरियाभस्म देवस्स आभियोगिया देवा संवयवाए विउन्नति) ते प्रमाणु
सूर्याभवना ते मालियोगि वामे संवत' वायुनी वि । . (विउवित्ता समणस्स भगवओ महावीरस्स सबओ समता जोयणपरिमंडल' ज किचि तणं वा पत्तं वा, तहेव सवं आहुणीय २ गते एडे ति) विनु । કરીને પછી તેમણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસેના એક જન જેટલા પરિમે ડળ રૂપ ભૂભાગમાં જે કંઈ પણ ઘાસ-ચાહત, પાંદડાં વગેરે હતાં, તે ને
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লমাখন
उपशाम्यन्ति, उपशम्य द्वितीयमपि वक्रियसनुयानेन समवन्नतिन, समवहत्य अभ्रवादलकानि विकुर्वन्ति, विकृत्य स यथानामकः भृतिकदारक: स्थान तरुणः यावर शिल्पोपगतः एकं महान्तं दकबारक चा दकस्थालक वा दककलश वा ककुम्भक चा गृहीवा रायाङ्गणं वा यावत् उद्यानं पा अत्वरित यावत् सर्वतः समन्तात आवत् एवमेव तेऽपि सूर्याभस्य देवस्य उपसमंति, उपसमित्ता दोच्चापि वे उचिवसमुग्याएणं समोहगंति) पक्षिप्त करके फिर वे शीघ्र ही उपशान्त हो गये, उपशान्त होकर फिर उन्होंने दवारा भी वैक्रिय समुद्घात किया (लमोहणिना अभबद्दल ए विउव्वंति) वक्रिय समुदघात करके फिर उन्होंने जल जिनले बरसे ऐसे मेघों की विकुर्वणा की (विउन्धित्ता-से जहा नामए भइगदारए सिया, तरूगे जाव मिप्योरगर एगं महं दगवारगं वा दगथालगं वा दगकलसग वा दगकुंभगवा) विकुर्वणा करके फिर उन्होंने उन अचित्त जल से भरे हुए मेघों को बरसाया ऐसा सम्बन्ध यहां लगाना चाहिये-किस प्रकार से उन्हें चरसाया-सो इसके लिये सूत्रकार कहते हैंकि-जैसे कोई भृत्यदारक हो और वह तरुण यावत् शिल्पोपगत हो, तो जैले वह एक बडे भारी उद्ग से मरे हुए वारक-(छोटेवडे से) को, या उदक से भरे हुए कांस्य आदि के वर्तन को या उदक से भरे हुए कलश को, या उदक से भरे हए कुंभ को (गहाय) ले करके (रायगण वा जाच उजाण वा अतुरियं जाय सन्यो समंता श्रावरिसेना) रानाङ्गण त्यांथा SRA STiतमा साधा. (एडित्ता खिप्पामेव उपसमंति, उव. समिता दोश्चापि उब्धियसमग्याएणं समोहगति)ीन तेसो ४४म orat ઉપશાંત થઈ ગયા. ત્યાર પછી બીજી વખત પણ તેમણે વ્યક્તિ સમઘાત કર્યો, (समोहणित्ता अन्मवदकए विउति) वैष्ठिय समुधातीने पछी तेभर मनाथी पारी १२से छ सेवा मेघोनी विनु ४२१. (विउविता-से जहा नामए भगदारए सिया, तरूणे जाव सिप्पोचगए एग म दगवारगवा दगधालग वा दगलसगं वा दगकुंभगं वा)
विशन पछी तेभारे मयित्त पायी सदा મેઘોને વરસાવ્યા આ પ્રમાણેને સંબધ અહી લગાડજોઈએ. કેવી રીતે પાણી વરસાવવમાં આવ્યું તેના માટે સૂત્રકાર કહે છે કે જેમ કેઈબ્રત્યદારક હોય અને તે તરુણ યાવતું શિલ્પોપગત હોય અને તે જેમ એક બહુ મોટા ભારે અને પાણીથી ભારેલા વારક (નાના ઘડા) ને કે પાણીથી ભરેલા કાંસ્ય વગેરેના વાસણને કે पायी मारे मन (गहाय) साधने, (रायंगणवा जाव उज्जाणं वा अतुरिय जाव सव्यभो समंता श्रावरिसेना) २२०८ सपना Pugiने , यावत् धान
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सुबे धिनी टीका देवकृत समवसरण भूमिसंमार्जनादिकम्
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आभियोगिका देवाः अभ्रवादलकानि विकृर्वन्ति विकुर्वित्वा क्षिप्रमेव प्रस्तनितयिन्त प्रस्तनितयित्वा क्षिप्रमेव विधयन्ति वियित्वा श्रमाय भगवतो महावीरस्य सर्वतः ममन्तात योजनपरिमण्डले नात्युदर नातिमृत्तिकं तत् प्रविरलमस्पृष्ट रजो रेणुविनाशनं दिव्यं सुरभिगन्धोदक वर्ष वर्षन्ति, वर्षित्वा निहतरजः नष्टरजः को या यावत् उधान को त्वरा से रहित होकर यावत् सब तरफ से अच्छ नरंह सींचता है (एवामेव तेवि सूरियामस्म देवस्स आभियोगिया देवा अभबद्दलए विउन्वंति) इसी प्रकार से उन सूर्याभदेव के आभियोगिक देवोंने अभ्रमेघों की विकुर्वणा की-सो (विउवित्ता खिप्पामेव पयणतणायंति) विकु. बंणा करके बहुत ही शीघ्र वे मेघ बड़े जोर से तडतडात करते हुए गरजने लगे (पयणतणाइत्ता खिप्पामेत्र विज्जुयायति) गरज२ कर शीघ्र ही वे विजलियों को चमकाने लगे (विज्जुयाइत्ता समणस्स भगवओ महावीरस्स सचओ समता जोयणपरिमंडल णचोदगणाइमट्टियं तं पविरलपप्पुरसिय) विजलियों को चमका कर फिर वे श्रमण भगवान महावीर की उस योजनपरिमित मडलाकार अमि में वेगवान अति दृष्टि से रहित होकर वरसे, इससे कोचड नहीं होने पाये, रिमझिम २ रूप में अचित्त वृष्टि हुई-इस अचित्त दृष्टि से (रयरेणुविणासणं) जो जल गिरा उससे रजरेणु का विनाश हो गया अर्थात् रज दब गई (दिव्यं सुरभिगंधोदगं वासं वासंति) इस तरह से सूर्याभदेव के आभियोगिक देवोंने अनને ત્વરા રહિત થઈને શાંતિથી ધીમે) યાવત ચારે બાજુએથી સારી રીતે છાંટે છે. (एषामेव ते विरियाभस्स देवम्स आभियोगिया देवा अभवदलए विउच्चाति) मा प्रमाणे १ ते सूर्याभवन लियोनि वा स भेधोनी (वय ४२. त (विउवित्ता खिप्पामेत्र पयणतणायंति) पिनु शने मेBrea मेघो गई भोटा सा ५५ ५३ ४२त १२४वा साया. (पयणतणा
इत्तो खिप्पामेव विज्जुयाय ति) १२ १२७ने ३ तेयो वाणीयो यमावका साम्या. (विज्जुयाइत्ता समगस्स भगवओ महावीरस्त माओ समता जोयणपरिमंडल णचोदगणाइमहिय तं पविरलपप्फुसिय) वीजा यमકાવીને પછી તેઓ શ્રવણ ભગવાન મહાવીરની તે જન જેટલી મંડલાકાર ભૂમિમાં વેગવાન અતિ વૃષ્ટિથી રહિત થઈને વરસ્યા. જેથી કાદવ થયે નહિ, ઝરમર ઝરમર मायत्त वृष्टि 25. भा अयित्त वृष्टिथी (रयरेणुत्रिणास) २ पाणी ५३यु तेथी
भुने। विनाश गया. गेट पूण 55. दिन सुरभिगधोदग' वास वासंति) माशते सूर्याभवन मालियोनि वारे सभेवानी विप
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राजप्रश्नीयम्। भ्रष्टरजः उपशान्तरजः प्रशान्तरजः कुर्वन्ति, कृत्वा लिममेव उपशाम्यन्ति, उप शम्य तृतीयमपि वैक्रियसमुद्घातेन समवघ्नन्ति, समवहत्य पुष्पवादलकानि विकुवन्ति, स यथानामकः मालामारदारकः स्यात् तरुणः यावत् शिल्पोपगतः एका महतीं पुष्पच्छादिकां वा पुष्पपटलकं वा पुष्पचङ्गेरिकां का गृहीत्वा राजा मेघों की विकृर्वणा कर के दिव्य अचित्त सुरभिगंधोदक को वृष्टि की (वामिना णियरयं, णहरयं, भट्टरयं, उवसंतरयं, पसंतरयं करेंति) वृष्टि करके उस स्थान को-श्रमण भगवान महावीर के पास के योजनपरिमित वर्तुलाकार स्थान को-निहतरजवाला, नष्टरजवाला, भ्रष्टरजवाला, उपशान्तरजवाला और प्रशान्त रजवाला बना दिया (करिना खिप्पामेव उत्रसामंति इस तरह से उस स्थानको विशुद्ध करके वे शीघ्र ही वृष्टिरूप कार्य से दूर हो गये अर्थात् वृष्टिरूप कार्य उन्होंने बन्द कर दिया (उत्सामित्ता तचंपि वेउनि यसमुग्धाएणं समोहगंति) वृष्टिरूप कार्यसे विरक्त होकर फिर उन्होंने तृतीय चार भी बैंक्रिय समुदघात किया (समोहणित्ता पुप्फवदलए विउवंति) वैक्रिय समुद्घात करके उन्होंने पुष्प बरसाने वाले मेघों की विणा की (से ना. नामए मालागारदारए सिया, तरुणे जाव सिप्पीवगए, एग महं पुप्फ छजियं वा पुप्फपडलगं वा पुप्फचंगेरियं वा गहाय) जैसे कोई एक मालीका चालक हो और वह तरुण यावत् शिल्पोपगत हो तो वह जेस एक पुप्पच्छा दिका-पुष्पपात्रविशेप को, अथवा पुष्पभाजनविशेष को, या पुष्प की चहे. ४२ ०य भयित्त सुलिग (सुवासित pil) नी वृष्टि की. (वासित्ता गिह परय णहरय, भट्टरयं, उत्रसंतरयं, पसंतरयं करेंति) वृष्टि ४ ते સ્થાનને-શ્રમભગવાન મહાવીરની પાસેના જન પરિમિત વર્તુલાકાર સ્થાનને નિહત २४ाणु-ट' : भ्रंट २०४३॥, Giशत२०१ पाणु मने aid २/41Y मना'! धु. (करित्ता खिपामेव उवसामति) मा शते ते स्थानने विशुद्ध, ॐशने तेमाये सत्वरे वृष्टि ३५ अयने म श धु. (उपसामिना तच्चशि वेर चियसमुग्धारण समोरपणंति) वृष्टि ३५ आय या वि२४त ने पछी तमाणे त्री मत ५ पठिय समुद्धात या. (समोहणिना पुप्फबद्दलए विउध्वंति) यि समुद्धात २ तेभए भुपवर्षावना भवानी विgu ४N (से जहा नामए मालागारदारए सिया, तमगे जाब सिप्पोवगर, एग मह पुकछज्जियं ना पुप्फपडलंग वा पुप्फचगेरिय वा गहाय) is : भागातुं uns
ય અને તે તરુણ યાવત શિપગત હોય તે તે જેમ એક પુષ્પાચ્છાદિકા-પુપ __पात्र-विशेषन -मया मान विशन पुष्पनी याने दाने (रायम
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सुबोधिनी टीका. देवकृतं समवसरणभूमिसंमार्जनादिकम्
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ङ्गणं वा यावत् सर्वतः समन्तात् कचग्रहगृहीत करनलप्रभ्रविप्रमुक्तेन दशावर्णेन कुसुमेन मुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलितं कुर्यात् एवमेव ते सूर्याभस्य देवस्य आभियोगका देवा पुष्पवादलकानि विकुर्वन्ति विकृत्य क्षिप्रमेव प्रस्तनितयन्ति मानिता यावत् यो जनपरिमण्डलं न जस्थलज भासुरप्रभूतस्य वृन्तस्थायिनः दशार्द्धवर्णकुसुमरूप जानूत्सेवमानमात्रम् अवधि वर्षे वर्षन्ति after niलागुरुमवर कुन्दुरुष्क तुरुष्कधूपमघमघायमानगन्धोता fter art (रायंगणं वा जाव सव्वओं समता कयग्गहगहिये करयल पभविष्णं दसवणे कुसुमेण मुकपुष्फोवयारकलिय करेजा ) राजाङ्गण को यावत् सत्र तरफ में कवग्रहवत् गृहीत हुए पश्चात् करतल से भ्रष्ट होकर विमुक्त ऐसे पंचवर्ण के पुष्पों से सुशोभित करता है - अर्थात् अचित्त पुष्पराशि से अलंकृत करता है, (एवामेव ते सुरियामस्त देवस्स आभियोगिया देवा पुष्कबद्दलए विव्वति) इसी तरह से सूर्याभदेव के पूर्वोक्त आभि योगिक देवtने पुष्प बार्दलिकों की विकुर्वणा की (विउन्चित्ता खिप्पामेव पयणुतणायंति, पयणुतणाइत्ता जांच जोग्रणपरिमंडल जलययलय भासुरप
स विद्वास्स वष्ाकुसुमस्स जाणु से पमाणमेत्तं ओहिं वास वासंति) विकुर्वणा करके शीघ्र ही वे पुष्पवालिक तडतडात करने लगे तडतडात करके यावत् योजनापरिमित उस वर्तुलाकार भूभाग पर प्रभूत एवं भास्वर ऐसे जलन और थलन पंचवर्णवाले कुसुमों कि जो अधोवर्त्तिवृत्त से युक्त जानूत्प्रमाणमात्र तक वरसाकी (वासिना कालागुरु पत्रर कुंदुरुक्क तुरुक्षा समता कयग्गह गहियकरयल पन्भविप्यमुक्केणं दसन्दवणेण कुसुमेr मुकफोत्रयारकलियं करेजा ) शन्लवनना भांगाने यावतु थारे ત્ થી ‘કચગ્રહવત્’ ચૂંટેલા અને ત્યાર પછી ક તલથી પ્રભ્રષ્ટ થઈને વિપ્રમુકત થયેલા એવાં પાંચવર્ણીના પુષ્પોથી સુશા ભત કરે છે એટલે કે ચિત્ત પુષ્પરાશિથી અલંકૃત ४२ छ. (एवमेत्र ते मुरियाभस्म देवरस अभियोगिया देवा पुप्फबद्दलए विउच्च ति) से प्रमाणे सूर्यालदेवता पूर्वोन आलियागिङ देवोगे युग्यवाह सिडनी विश्र्वष्णुारी (निव्वित्ता खिप्पामेव पयणुतणायंति, पयणुतणाड़ता जाव जोयणपरिमंडलं जलय - धलय - भासुरप्पभूयस्स विडोइस्स दसवण्ण कुसुमस्य जाणुस्सेहपमाणमेत्तं ओहिँ वास वासंति विदुर्वा उरीने भट्टी ते पुण्यवाई લિકા તડતડા કરવા લાખ્યા અને તડતડાત કરીને યાવત એકયેાજન જેટલા તે વર્તુલાકાર સાગ ઉપર પુષ્કળ પ્રમાણમાં ભાસ્વર એવાં જલજ અને થલજ પાંચવવાળા પુપાની -કે જે અઘોવતિ વૃન્તથી યુક્ત હતા જાનૃત્સેષ પ્રમાણ (ઘૂંટણ સુધી) જેટલી વ
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সমীহ भिरामं मुगन्धपरगन्धिनं गन्धवर्तिभृतं दिव्यं सुरवराभिगमनयोग्यं कुर्वन्ति. कारयन्ति च कृत्या कारयित्वा च क्षिपमेव उपशाम्यन्ति उपशमः यत्रैव श्रमको भगवान महावीरः तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागम् श्रमणं भगवन्नं महातारं त्रिन्त्रः यावद वन्दित्वा नमस्यित्वा श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य अन्तिकात आम्र शालवनात् चैत्यात् प्रतिनिष्कामन्ति, प्रतिनिष्क्रम्य तया उत्कृष्टया यावत् व्यति. धूवमवमधनगधद्ध धामिराम सुगधवरगंधयहिभूयं दिवं मुरवरामिग नगजोग्ग करे ति य कारवें ति य) वरसा करके कालागुरु, प्रबर कुन्दुरून एव तुरुष्करूप धूपों को जो मघमघायमान-अनिशयित-गंध है उसके फैलाव से रमणीय बना हुआ वह स्थान श्रेष्ठ मुगध से सुगंधित होकर गंध को गुटिका जैसा बन गया। इस प्रकार से उन्होंने स्वयं उस स्थान को दिव्य प सुरवरों के अभिगमन योग्य बनाया और बनवाया (करेना य कारवेना य खियामेव उमाम ति) इस तरह करके और करा करके वे अपनी कर्तव्य क्रिया से शीघ्र ही शान्त हो गये (उवमामित्ता जेगव समणे भगवं महावीरे तेणेन उचागच्छति) उस कार्य से निकृन कर फिर वे जहां पा श्रनग भगवान महावीर थे वहां पर आये (तेणे उपा गच्छित्ता सण भग। महावीर तिवखुत्तो नाव वदित्ता नना समणस भगवओ महावीरस्थ अंतियाओ अवसालसणाओ चेह पाओ पडिनिस्वमते) वहां आकर के उन्होंने श्रमग भगवान् को तीन बार पावत् यदना की ४ (वासित्ता कालागुपयाकुंदुरुहरुकवानववध शामिन सुगंध वर गंधिय गंधवभूियं दिव्यं मुरबरामिगमग नोगग करेंति य कारवे ति य) વસાવીને કાલાગુરુ, પ્રવર કુંટુરુષ્ક અને તુક રૂપ ધૂપની સુવાસથી તે સ્થાન મઘમઘાયમાન-અતિશય ઉગ્રસુગંધના પ્રસારથી રમણીય તેમજ ઉત્તમ સુગંધથી સુગંધિત થઈને ગંધની ગુટિકા જેવું થઈ ગયું. આ પ્રમાણે તેમણે પિતે સ્થાનને દિવ્ય અને देवता माना अलिगमन भाटे याथ मनावी हाधु (करेत्ता य कारवेत्सा य खिदा. मेव उत्रसामति ) मा प्रमाणे ते आम ५२ ४शन तभर जीतमानी. पाथी पा४२२१वीन तमाथे पोतानु आम १५ हाधु(उवसामित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छति) मा मथी परवारीने तमो न्यो श्रभा भगवान महावीर तो त्या माव्या. (तेणे व उपगच्छित्ता समण भगवं महावीर तिकखुत्तो जाव वंदित्ता नम सित्ता समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिग्राओ अंवसालवणाओ चेइयाओ पडिनिकावमति) त्यो भवीन तेभारे श्रभारी ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વખત યાવતુ વન્દના કરી નમસ્કાર કર્યા. વંદના અને *
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सुबोधिनी टीका. देवकृत समवसरणभूमिसमाजानादिकम् व्रजन्तो व्यतिव्रजन्तः यत्रैव सौधर्मः कल्पः यत्रैव मूर्याभं विमानं यत्रैव सुधर्मा सभा यौव सूर्याभो देवः तौव उपागच्छन्ति, उपागम्य मूर्याभं देवं कर नलपरिगृहीनं शिर आवतं मस्तके अञ्जलिं कृत्वा जयेन विजयेन वर्धयन्ति वर्धयित्वा तामाज्ञप्तिकां प्रत्यर्पयन्ति ॥ मू० ७॥
'तएणं ते आभियोगिया' इत्यादि
टीका--ततः-तदनन्तरम् खलु ते-मूर्यामदेवप्रेरिताः, आभियोगिकाः देवाः, श्रमणेन भगवता महावीरेण, एवं-पूर्वोक्त प्रकारं वचनम् उक्ता:-कथिताः, नमस्कार किया. वन्दना नमस्कार करके फिर वे अमण भगवान के पास से और उम आम्रसालवन-चैत्य से बाहर आये ( पडिनिक खमित्ता ताए उक्कियोए जाव वीइवयमाणा २ जेणेव सोहम्मे कप्पे जेणेत्र मुरिया चिमोणे. जेणेव सुहम्मा सभा जेणेत्र मूरियाभे देवे, तेणेव उवागच्छंति) बाहर निकल कर वे. उम उत्कृष्ट यावन दिय देवगति से या चलते हुए जहां सौधर्मकल्प था, जहां सूर्याभ विमान था, जहां सुधर्मा सभा थी, जहां मूर्याभ देव था, वहां पर आये (उवागच्छित्ता मरियाभदेव करयल. परिग्गहिय सिरसावत्त मत्थए अंजलिं कटु जएग विजएण बद्धावेंति. बद्धावित्ता तमाणत्तियं पञ्चप्पिणति) वहां आ करके उन्होंने सूर्याभ देव को दोनों हाथों की अंजली बनाकर और उसे मस्तक पर तीन बार घुमाकर जय विजय शब्दों से बधाया. बधाकर उसकी आज्ञाको पीछे लौटा दिया. अर्थात् आपके कहे अनुसार हमने सब काम कर दिया है-इस प्रकार का वृत्तांत कहा। નમસ્કાર કરીને પછી તેઓ શ્રમણ ભગવાનના પાસેથી અને તે આમ્રસાલવન ત્યથી
डा२ मारता २ह्या. (पडि निक्खमित्ता ताए उक्किट्टयाए जाव वीइत्रयमाणा २ जेणेव सोहम्मेकप्पे जेणेव मरियाभे विमाणे, जेणेव मुहम्मासभा, जेणेव मरिया देवे तेणेव उवागच्छति) २ नाणीने तेमा सवे' Gष्ट यायत દિવ્ય દેવગતિથી યાવત્ ચાલતા જ્યાં સૌધર્મ કહ્યું હતું જ્યાં સૂર્યાભવિમાન હતું, नयां सुधा-समा ती या सूर्यालय ता त्या माव्या. (उवागच्छित्ता मृरिया देवं करयलपरिग्गहिय सिरसावत्तं मत्थए अंजलि क? जएण विजएण बद्धाति, बद्धावित्ता तमाणत्तियं पञ्चपिणति) त्यां मावीर तेभए सूयामहेपने બંને હાથની અંજલિ બનાવીને અને તેને મસ્તક ઉપર ત્રણ વખત ફેરવીને જ્ય વિજય શબ્દથી વધામણી આપી. વધાવીને તેમના આદેશ મુજબ બધું કામ પૂરું કરવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણેની ખબર આપી.
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राजप्रश्नीय पत्रे सन्तः हृष्ट यावद् हृदया:-हट तुप्टाः चित्तानन्दिताः प्रीतिमनसः परमो न. स्थिताः पंचशविसर्प दयाः इति यावत्पदसंग्राद्याः, एषां व्याख्या पूर्व तृतीयमूत्र कृता। श्रमणं भगवन्तं महामोरं वन्दन्ते नमस्यन्ति, बन्दित्वा नमस्थित्रा च. उत्तरपौरस्त्यं दिग्भागम्-ईशानको गम्, आक्रामन्ति अबक्रम्य वैक्रियसमुद्घानेन समवघ्नन्ति समवहत्य संख्येयानि योजनानि-संख्यातयोजनममाणं दण्ड निमः जन्ति-निष्काशयन्लि, तद्यथा रत्नानां यावत्-यावत्पदेन-बज्राणां, वैर्याणां, लोहिताक्षाणां, मसारगलानां, हंसगर्भाणां, पुलाकानां, सौगन्धिकानां, ज्यो तोरसानाम्. अञ्जनपुलकानाम्, अञ्जनानाम्, रजतानाम् , जातरूपाणाम् अङ्कानां, स्फटिकानाम् एतेषां सहः, रिष्टानाम् पां व्याख्या पश्चममत्रे पूर्व कृता । यर्था बादरान्-असारान पुद्गलान् परिशातयन्ति-दूरीकुर्वन्तिः परिशात्य यथाम.
टीकार्थ-इसके बाद सूर्याभदेव से प्रेरित वे आभियोगिक देव जय श्रमण भगवान् महावीर के द्वारा इस प्रकार से समझाये गये, तब वे इष्टतुष्ट यावत्-आनन्दित-चित्त होने हए मन में परमपीति संपन्न हुए उनका मन बहुत अच्छा बन गया. हृदय उनका आनन्दोल्लास से भर गया. श्रमण भगवान् की उन्होंने वन्दना-स्तुति की, नमस्कार किया, वन्दना नमस्कार कर वे उसी समय वहां से ईशान दिशा में गये, वहां जाकर उन्होंने वैक्रिय समुदुघात किया. वैक्रिय समुद्घात करके उन्होंने संख्यात योजन प्रमाण दण्डरूप में अपने आत्मपदेशों को शरीर से बाहर निकाला. इसमें उन्होंने रत्नों के यावत् शानाह्य एवं पंचममत्र व्याख्यात बों के, लोहिताक्षों के, मसारगल्ली के हुमगर्भरत्नों के, पुलाकरत्नों के, मौगन्धिका के, और रिष्टौ के यथावादर-अलार पुदालों का परित्याग किया. और
ટીકાર્ય–ત્યાર પછી સૂર્યાભદેવથી પ્રેરાયેલા તે આભિગિક દેવે જ્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વડે આ રીતે સમજાવવામાં આવ્યા ત્યારે તેઓ હષ્ટ–તુષ્ટ યાવત આનંદિત થઈને મન માં પરમપ્રીતિ સંપન્ન થયા. તેમનું મન એકદમ સારું થઈ ગયું. તેમનું હદય આનંદ તેમજ ઉકલાસથી તરબોળ થઈ ગયું તેમણે શ્રવણુ ભગવાન મહાવરિની વંદના-સ્તુતિ કરી, નમસ્કાર કર્યો. વન્દન –નમસ્કાર કરીને તેઓ તત્કાલ ત્યાંથી ઈશાન દિશા તરફ ગયા. ત્યાં જઈને તેમણે વૈકિય સમુદઘાત કર્યો. વૈક્રિય સમુઘાત કરીને તેમણે સંખ્યાત જન પ્રમાણ દંડરૂપમાં પોતાના આત્મપ્રદેશાને શરીરમાંથી બહાર કાઢયા. તેમાં તેમણે રત્નના યાવત્ શખગ્રાહ્ય અને પાંચમાં સૂત્રમાં વર્ણિત વજને, લેહિતાને, મારગલેને, હંસગર્ભ રને, પુલકરત્નેને, સૌગંધિ
ને તીર ને, અંજનેને, પુલકેને, રજના. જાતરૂપના, અંકના સ્ફટિકના અને રિન્ટેનાં થથા બાદર–અસાર પુગલેને, ત્યજીને અને તેમના જ યથા સૂફમ–
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सुबोधिनी टीका. देवकृत समवसरणभूमिसंमार्जनादिकम्
मान्-सारान् पुद्गलान् पर्याददते, पोदाय द्वितीयमपि-द्वीतीयवारमपि ईप्सितसंवर्तकवातनिर्माणार्थम् वैक्रियसमुद्घातेन समबध्नन्ति, समवहत्य संव तकवातान्-संवर्तकनामकपवनान विकुर्वन्ति-वैक्रियशक्तयोत्पादयन्ति, सःवक्ष्यमाणगुणसम्पन्नः, यथानामकः कोऽपि धृतिकदारका-भरणं भृतं, तदस्यास्तीति भृतिक:-कर्मकरः-भृत्यः, तस्य दारकः-पुत्री भृनिकदारका-भृत्यपुत्रः, स्थान म कीदृशः ? इत्याह तरुणः-योजनसम्पन्नः, यद्वा-वरुणः प्रवधेमानव याः. ननु दारका प्रवर्धमानवयस्को भवत्येवेति दारकोपादानेनैव तदर्थलामे तदर्थ व्यर्थ तद्विशेषणमिनिचेत्, श्रृयताम्-आसन्नमृत्युदारकस्य वधमानवयस्कत्वा भावाद् विशिष्टसामयाभावाच तरुणः-प्रवर्धमान या इति विशेषणोपादा-. इन्हीं के यथा सूक्ष्म-सारभृत पुदगलो को ग्रहण किया. ग्रहण करके ईप्सित संवर्तक वायु के निर्माणार्थ द्वीतीयवार भी, वैक्रिय समुदघात किया. वैक्रिय समुद्घात करके संवर्तक नामक वायु की उन्होंने विकुर्वणा की अर्थात् अपनी वैक्रियशक्ति द्वारा उसे उत्पन्न किया. इन वक्ष्यमाण गुण सम्पन्न जैसे कोई एक भृत्य का पुत्र हो, और वह तरुण-यौवन संपन्न
अथा प्रवर्धमान वयवाला हो, यहाँ ऐसी प्रशंका हो सकती है कि जो दारक होता है-वह प्रार्धमान वयवाला होता ही है. फिर यहां पर " प्रवर्धमानश्याः ऐसे विशेषण की क्या आवश्यकता थी. क्यों कि दारक पर से ही प्रवधमानयरूप अर्थका लाम हो जाता हैं. अतः यह रखनेका क्या प्रयोजन है ? तो इसका उत्तर ऐसा है की जिस दारक की मृत्यु आसन्न है उसमें प्रवर्धमानवयस्कता का अभाव होता है और विशिष्ट सामथ्ये का भी अभाव होता है-इसी कारण यहां नरुण-"पवर्षमा સારભૂત પુદગલેને ગયણ કર્યા. ગ્રડણ કરીને ઈસિત સંવર્તક વાયુના નિર્માણ માટે બીજી વખત પણ વિકિય સમુદ્રઘાત કર્યો. વિકિય સમુદઘાત કરીને સંવર્તક નામના પવનની તેમણે વિફર્વણા કરી એટલે કે પિતાની ક્રિશક્તિ વડે તેને ઉત્પન્ન કર્યા. જેમ કોઈ ઉપર કહ્યા મુજબ ગુણોથી સંપને ભત્વદારક હોય અને તે તરુણ–ચોવન સંપન્ન હોય કે પ્રવર્ધમાન વયવાળ હોય. અહીં આ જાતની શકો ઉદ્દભવી શકે છે
२४ हाय छ. अवध भानवयवाणी तो जय छ. पछी मडी प्रवर्धमानव पाः આ જાતના વિશેષણની શી આવશ્યકતા હતી. ? કેમકે દારક પદથી જ પ્રધાન વય ૨૫ અર્થનું જ્ઞાન થઈ જ જાય છે. એટલે આ પદ એક રીતે નિરર્થક જ કહેવાય. તા આને જવાબ આ પ્ર પણ છે કે જે દારકનું મરણ એકદમ પાસે આવી ગયું હોય તમાં પ્રવર્ધમાન વયસ્કતાને અભાવ હોય છે અને તેમાં વિશિષ્ટ સામર્થ્યને પણ मलाप राय छ. मेथी १ मही तरुण मटे प्रवर्धमानवया' मा विशेषा भाषामा मा०यु छ. 'यगवान' मा विशेषगथी महो पातनी पटता ४२
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गजप्रश्नीयमो
२
Crime
नम् । युगवान्-युगं सुषमदुष्मादिकालः, सोऽदुष्टो निरूपद्रवो विशिष्टयलहेतु रस्यास्तीति युगवान-कालोपवाहितः, कालोपद्रवोऽपि सामर्थ्यविघातकस्तदभावोऽस्यास्तीति :मूचयितुमिदं विशेषणम्। बलवान-यलंसामर्थ्य, नदस्यास्तीति बलवान्, अल्पाऽतङ्क:-रोगरहिनः, स्थिरसंहनन:स्थैर्यगुणसम्पन्नशरीरः, स्थिराग्रहस्त:-स्थिरोऽग्रहस्तो यस्य स स्थिराग्रहम्नःसुलेखकात् स्थिरहम्नाग्रभागः-स्थिराजुलिकः, परिपूर्णपाणिपादपृष्ठानरोरुपरिणता-पतिपूर्णानि-पुष्टानि पाणिपादपृष्ठान्नरोरूणि परिणतानि-वृद्धिप्राप्तानि यस्य स तथा, घननिचितवृत्तालितस्कन्धः-धननिचितो तत्र-धनम्-अतिशनव्याः " ऐसा विशेषण दिया गया है "युगवान्" इस विशेषग से यहां यह प्रकट किया गया है कि सुषपदपनादिकाल मिसका अदुष्टनिरुपद्रव हो अर्थात् विशिष्ट बल का हेतु हो, अर्थात् जो कालकृल उपद्रा से रहित हो क्यों कि कालकर उपद्रव भी मामय का विघातक होता है. इसलिये ऐसे कालकृन उपद्रव का जिसको अभाव है इमीयात को मचित करने के लिये यह विशेषण दिया गया है। " बलवान् " पद से यह समझाया गया है कि वह सामर्थ्य रहिन न हो, किन्तु मामध्ययुक्त हो अल्पातङ्ग-रोगरहित हो. यहाँ अला शब्द सर्वथा अभाव अर्थमें प्रयुक्त हुआ है। स्थिरसंहनन-थैर्यगुणसंपन्न शरीरवाला हो स्थिराग्रहस्त-मुले वक की तरह जिसका हस्ताग्रभाग स्थिर हो-कॅरता न हो, अगुलियां भी जिमको स्थिर हों, जिसका हाथपग पृष्ठान्तर और उरु ये सब सुपुष्ट हों, वृद्धि प्राप्त हों, जिसके दोनों स्कन्ध अत्यन्त निचित हो-खूब वृद्धि વામાં આવી છે કે સુષ દ્રષ્યમાદિકાળ જેને અષ્ટ છે એટલે કે વિશિષ્ટ બળને હેતું હોય એટલે કે જે કાલકત ઉપદ્રવથી ૨હેત હોય, કેમકે કાલકૃત ઉપદ્રવ પણ સામર્થ્યને વિઘાતક હોય છે. એથી એવા કાલકૃત ઉપદ્રવને જેને અભાવ છે આ " पात स्पष्ट ४२१॥ भाटे मा विशेष मापवाभां भाव्यु छ. "बलवान् " પદથી અહીં એ વાત સમજાવવામાં આવી છે કે તે સમર્થ રહિત હોય એવું નહિ पY ते सामथ्र्य युत खाय. पात-रोगडित डाय मी 'अल्प' १४ सर्वथा અભાવના અર્થમાં પ્રયુક્ત થયેલ છે. સ્થિર સંહાન–વૈર્યગુણ સંપન્ન શરીર વાળ સ્થિરાગ્રસ્ત સારા લેખક (લહિયા) ની જેમ જેના હાથને અગ્રભાગ સ્થિર હેય,
જ તે ન હોય, જેની આંગળીઓ પણ સ્થિર હોય, જેના હાથપગ, પૃષ્ઠાંતર અને ઉરુ આ સર્વે સુપુષ્ટ હોય, વૃદ્ધિ પ્રાપ્ત હોય, જેના બંને ખંભાએ
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सुबोधिनी टीका. सू. ७ देवकृतं समवसरणभूमिसंमार्जनादिकम् । ७३ येन निचिती-निविडतरचयमापन्नौ . वृतौ वर्तुलौ वलितौ-उपरिकृतमांसलभा गसदृशौ स्कन्धौ यस्य स तथा, चर्मेष्टकद्रुघणमुष्टिकसमाहतगात्रः-चर्मेष्टकंचर्मनिर्मितमिष्टकम् दुघणो-मुद्गरविशेषः, मुष्टिका-मुष्टिरेव. मुष्टिकः, एतैः समाहतं-संताडित निचितीकृतं गात्र-शरीरं येषां मल्लविशेषाणां ते तथा भूताः, तेषां गात्रमिव क्षुण्णगान यस्य स तथा, चर्मेष्टकादिभिः समा. हत्योपचितदृढ़शरीरसम्पन्नमलं विशेष सम्बन्धिगात्रसदृशगात्रविशिष्ट इत्यर्थः, अतिक्षुण्णशरीरः इति भावः, उरस्थबलसमन्वागतः-उरस्यम्-उरसि-वक्षसि
भवं तच्च तद्वलं. चः उरस्यबलं, तत् समन्वागत:-सम्पाप्त .. वक्षोबलसम्पन्न:, तलयमलयुगलपरिधि बाहुः तलौ-तालतरू तयो यमलयुगलं युगपदुत्पन्नद्वयं परिधः
अर्गला च तद्वदति सरलौ दीधों: पीवरौ च बाहू यस्य स तथा, युग्मजातताल युगलसदृशसरलपीवर बाहुसम्पन्नः, लङ्घनलवनजवनप्रमर्दनसमर्थः तर लङ्घनम्-' अतिक्रमणम्, लवनं-कूर्दनं जवनम्-अतिशीघ्रगमनं, प्रमर्दनम्-कठिनस्यापि वस्तुनश्चगीकरणं चैतेषु समर्थः कुशलः, छेकः-द्वासप्ततिकलासु कुशलः, दक्ष:को प्राप्त हों, वृत्त-गोल हो, तथा वलित-उपरिक्रत मांसल भाग के जैसे हो शरीर निसका चर्मनिर्मित इष्टक से, द्रुघण-मुद्गर विशेष से, और मुष्टि से और बार २ ताडित होकर खूब मजबूत हो, अर्थात् जो मल्लविशेष होते हैं वे सब इन क्रियाओं से अपने शरीर को मजबूत बनाते हैं-नों जैसा मन इनका शरीर होता है उसी प्रकार का इसका भी ऐसा ही मजबूत शरीर हो. छाती के विशेषचल से जो युक्त हो, एक सार्थ उत्पन्न हुएं दो तालवृक्षों के समान एवं ओला के समान जिसके दो बाहु. अतिसरल हों-दीर्घ हो-और पुष्ट हो जो लांघने में, कूदने में और शीत्र गमन करने में एवं कठिन भी वस्तु को चूर चूर करने में समर्थ हो, छेक हो अर्थात् ७२ कलाओं में अतिઅતીવ નિશ્ચિત હેય વૃદ્ધિ પ્રાપ્ત હય, વૃત્ત વર્તુલાકાર હોય તેમજ વલિત -ઉપર ભાગમાં સરલ-પષ્ટ હોય, જેનું શરીર ચામડાના ચાબખાથી. દુધણ-સુદુગર વિશેષથી અને મુષ્ટિથી વારંવાર તાતિ થઈને ખૂબ મજબૂત–સખત-થઈ ગયું હોય, મલે-પહેલવાને–પિતાના શરીરને આ બધી યાતનાઓ સહન કરીને–મજબૂત मना छ त भरताना शरी२.. . भरपून शरी२-तमनु प छाय છાતીના વિશેષ બળથી જે યુક્ત હોય, એકી સાથે ઉત્પન્ન થયેલાં બે તાલ
ની જેમ અને અર્ગલાની જેમ જેના બંને બાહુએ અતિ સરલ હોય, - દીહેણ અને પુષ્ટ હોય, જે એળગવામાં કૂદવામાં અને શીશ ગમનમાં તેમજ
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राजप्रश्नीयसूत्रः । अविलम्बेन कार्यकारी, प्रष्ठः-अग्रेसरः, कुशला-सम्यक्रियापरिज्ञानसम्पन्ना, मेधावी-पूर्वापरानुसन्धानदक्षः, अत एव निपुणशिल्पोपगत:-निपुणशिल्पम्अतिक्रियाकौशलम् तदुपगतः-सम्प्राप्तम्तथा-सकलक्रियासु सम्यकौशलसम्पन्नः, एतादृशः कोऽपि भृतिकदारकः एकं महान्तं-शलाकाहस्तक-शलाकानां-तृणः विशेषनिर्मितानां प्रतनुतद्भागानां हस्तक-समुदाय शलाकामयीं सम्मा.... नीमित्यर्थः । दण्डसम्मोच्छनी-दण्डयुक्ता सम्प्रोच्छनी दण्ड सम्प्रोच्छनी-सदण्डसंमार्जनी तां वा वेणुशलाकिकीं-वंशशलाकानिर्मितसम्मानी वा गृहीस्वा-: हस्तेनाऽऽदाय राजाङ्गणं वा राजान्तःपुरं राज्ञां निवासस्थानाभ्यन्तरभागं था; देवकुलं-देवालयं वा, सभां-परिषदंबा, प्रपां-जलशालों वा, आराम-नगरनिकटवर्ति सर्वजनोपभोग्यं कृत्रिम बनम्, उद्यानम्-नगरनिकटवर्तियानवाहन कुशल हो, दक्ष हो-प्रत्येक कार्य का अविलम्बकारीः हो.. प्रष्ठ-अग्रेसर हो, चतुर हो-प्रत्येक क्रिया सम्बन्धी सच्चे ज्ञानवाला हो. मेधावी होपूर्वापर के अनुसन्धान करने में दक्ष हो, इसी कारण जो बहुत ही अच्छे...... रूप में प्रत्येक कार्यकरने को कुशलता वाला हो. एसा वह भृत्यदारक जैसे एक यडे से शलाका हस्तक हो-तृणविशेषों से निर्मित वुहारी को, अथवा दण्ड सम्पोच्छनी-दण्ड्युक्त संमार्जनी-वुहारी को, अथवा-वेणुशलाकिको वंशशलाका निर्मित संमार्जनी को, लेकर राजप्राङ्गण को, राजान्तः पुरको, अथवा राजाके निवासस्थान के भीतरी भागको, अथवा देवालय को, या किसी परिषदा को या किसी प्रपा-प्याऊ को, या किसी आराम को नगर निकटवर्ती एवं सर्वजनोपभोग्य कृत्रिम वन को, या किसी उद्यान को नगरनिकटवर्ती ऐसे यानः वाहन क्रीडागृहादि युक्त कृत्रिम ४४ वस्तुन ५ मनावधामा समथ्या डोय, हाय-टो ७२: दामामा यतिgण होय, ४६ डोय-हरे ४२४ स्यमा ति छोय, अट-अस२ लाया ચતુર હાય, દરેક ક્રિયાની બાબતમાં સાચું જ્ઞાન ધરાવતું હોય, મેઘાવી હોય, પૂર્વાપરના અનુસંધાનમાં જે તે હોય, એથી જ જે જે સારી રીતે દરેકે દરેક કામમાં કુશળ હોય એવે તે ર્ય દારક જેમ શલાકા હસ્તક હોય એટલે કે વૃણે વિશેથી એના વવામાં આવેલી સાવરણીને હાથમાં લીધેલી હોય, કે દંડ સંપ્રચછનીયુકત સમાજની સાવરણીને કે વેણુશલાકાની ધાંસની સળીઓની બનેલી સાવરણીને લઈને રાજપ્રાંગણ કે રોજના રણવાસને કે રાજાના નિવાસસ્થાનના અંદરના ભાગને કે દેવાલયને કે કોઈ પરિષદાને કોઈ પ્રપા-પરબન્ને કે કઈ આરામનગરની પાસે અને બધા જેને eગ કરી શકે તેવા કૃત્રિમ વનને કે કઈ પણ ઉદ્યાનને મગરની પાસેના પર
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सुबोधिनी टीका. सू. ७ देवकृत' समवसरणभूमिसंमार्जनादिकम्
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क्रीडागृहादियुक्तं कुत्रिमवनं वा अत्वरितं त्वरावर्जितं यथा स्यात्तथा सम्ममाजयेदिति परेण सम्बन्धः, एवम् - अचपलं- चापल्यवर्जितं ययास्यात्तथा अस स्भ्रान्तं-सम्भ्रमवर्जितं यथा स्यात् तथा त्वरादिभिः सम्यक संम्ममार्जनाया असंभवादत्वरिताद्युपादानम्, निरन्तरम्, अन्तरालस्थलमा नापूर्वकं यथा स्याराधा सुनिपुर्ण सम्यक् सकलकचचरापसारणपुरस्सरं यथास्यात्तथा सर्वतःसर्वा दिक्षु समन्तात् सर्वामु विदिक्षु सम्प्रमार्जयेत्, एवमेव अनेनैव प्रकारेण तेऽपि पूर्वोक्ता अपि सूर्याभस्य देवस्य आभियोगिका देवाः संवर्तवातान् विकुर्वन्ति, ननको, स्वरारहित चपलतारहित, एवं संभ्रम रहित होकर अच्छी तरह से साफ करता है.। इसी प्रकार से सूर्यामदेव के उन आभियोगिक देवोंने संवर्तक वायुओं की विकुर्वणा करके श्रमण भगवान महावीर के पास की ' 'एक योजन परिमित वर्तुलाकर भूमिको अच्छी तरह से प्रमार्जित कर दिया. पहिले जो अत्वरित आदि क्रियाविशेषण कहे गये हैं उनसे सूत्रकार यह प्रदर्शित करना चाहते हैं कि त्वरादियुक्त होकर किया गया प्रमार्जनादि कार्य ठीक २ रूप में नहीं हो सकता है. निरन्तर एवं सुनिंपुण पदों से यहां ऐसा समझाया गया है कि राजाङ्गण आदि के जो हैं उनमें जितना कूडा करकट वगैरह पडा हो उस पर ही उन राजानण आदि की अच्छी सफाई
अन्तराल
स्थल
कही जाती है. “ सर्वतः समन्तात् " पद यहां यह प्रकट करते हैं कि उनकी सफाई चारों दिशाओं में और चारों विदिशाभों में अच्छी तरह से ढंगपूर्वक की गई होनी चाहिये. तो पूर्वोक्त विशेषणों वाला वह भृत्य
18 A
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सब की सफाई
વાહન વ્યવહારવાળા તેમજ કીડાગૃહ વગેરેથી સપન્ન કૃત્રિમ વનને, ત્વરા રહિત ચપલતા રહિત સભ્રમ રહિત થઇને સારી રીતે સ્વચ્છ મનાવે છે. તેમજ સૂર્યાભદેવના તે આભિયાગિક દેવે એ સવંક વાયુઓની વિણા કરીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ની પાસેની એક ચેાજન જેટલી વર્તુલાકાર ભૂમિને સારી રીતે પ્રમાર્જિત કરી દીધી સાફ કરી દીધી જે અત્વરિત વગેરે ક્રિયાવિશેષણા લગાડવામાં આવ્યાં છે. તેમનાથી સૂત્રકાર એ વાત સ્પષ્ટ કરવા માગે છે કે ત્વરા વગેરેથી યુકત થઈને કરવામાં આવેલું વાસીદુ વાળવા જેવું કામ સારી રીતે થઈ શકતુ નથી. નિરંતર અને સુનિપુણ્ પદોથી અહીં એ વાત સમજાવવામાં આવી છે કે રાજાઙ્ગણુ વગેરેના જે અતરાલના
સ્થળે છે તેમાં જેટલે કચરા વગેરે છે તેની સફાઈ કરવાથી જ રાજાણુ વગેરેની साने शेते स्व२छता थ∫ शड़े तेभ छ ' सर्वतः समन्तात् " आपड़ीं थे વાત બતાવે છે કે તેમની સાફસૂફી ચેામેર-ચારે દિશાએમાં અને ચારે વિદિશાઓમાં
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- गजपनीय विकृत्वा (सौत्रधातुत्वात) श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य सर्वतः समन्तात् दिनु चिदिक्षु च, योजनपरिमण्डलं-योजनममाणवर्तुलाकारं क्षेत्रं यद् अस्ति तत्र यत् किश्चित-किमपि तणं. वा-अथवा पत्र वा तथैव-पूर्वोक्तमेव तथाहिकाष्ठं वा शर्करां वा अशुचिं वा अचोक्ष वा पूतिकं वा दुरभिगन्यं वा सर्वम् आधूयाऽऽधूय-अपनीयापनीय एकान्ते-निर्जनस्थाने, एडयन्ति प्रक्षिपन्ति, एडयित्वा लिप्रमेव शीघ्रमेव ते उपशाम्यन्ति-संवर्तकवायुविकरणान्निवर्तन्ते उपशम्य-ततो नित्य द्वितीयमपि द्वितीयवारमपि चैक्रियसमुद्घातेन समवनन्ति समवहत्य अनवादलकानि-अपः-जलानि विभ्रति-धारयन्तीत्यदारक जैसे इन पूर्वप्रदर्शित स्थानों की सफाई दंग के साथ सय तरफ से और सब तरह से करता है, उसी प्रकार से उन आभियोगिक देवोंने भी श्रमण भगवान् महावीर के समीप की वर्तुलाकार एक एक योजन परिमित भूमिकी संवर्तक बायुओं की विकुर्वणा करके इसी तरह से सफाई की उसमें भी घासघुम पडा था, पत्ते, काष्ठ, कंड, पत्थर आदि पडे थे, अशुचि एवं अचोक्ष वस्तुएँ पडी थीं; पूनिक एवं दुरभिगन्ध युक्त जो भी वहां था-उस सबको वहां से विकृषित संवर्तक वायु द्वारा उडा उहा कर उसे कीसी एकान्त निर्जन स्थान में डाल दिया. इस प्रकार यह सफाई का काम करके वे इम कार्य से निवृत्त हो गए अर्थात् संवर्तक वायुकी विकुर्वणा करने रूप कार्यको उन्होंने बन्द कर दिया. इस कार्य को बन्द करके अब उन्होंने पुनः द्वितीय बार भी वैक्रिय समुद्घात किया. और बैंक्रिय समुदघात करके उन्होंने अभ्रवादलकों की विकुर्वणा की. : अपाविभ्रति " इत्ति अभ्राणि-इस व्युत्पत्ति के अनुसार સારી રીતે કરેલી હોવી જોઈએ. તે પૂર્વોકત વિશેષણ વાળો ભત્યદા ક જેમ પૂર્વે વર્ણવેલા બધા સ્થાનની સાફસૂફી સરસ તે ચારે તરફથી બધી રીતે કરે છે, તેમ તે આભિગિક દેવેએ પણ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના પાસેની વર્તુલાકાર એક
જન જેટલી ભૂમિની સંવર્તક વાયુઓની વિફર્વણુ કરીને આ પ્રમાણે જ સાફ સૂફી કરી. તેમાં જે કાંઈ ઘાસચારે પાંદડ, કાષ્ઠ, કાંકરા, પથરા વગેરે પડેલાં હતાં, અશુચિ તેમજ અઍક્ષ વસ્તુઓ પડી હતી, પૂતિક તેમજ દુરભિગંધ યુક્ત જે કઈ ત્યાં હતું તે સર્વેને ત્યાંથી વિમુર્વિત સંવર્તક વાયુ વડે ઉડાડીને કેઈ એકાંત નિર્જન સ્થાનમાં નાખી દીધાં. આ રીતે આ બધું સાફસૂફીનું કામ પતાવીને-આ કામથી તેઓ નિવૃત્ત થઈ ગયા. એટલે કે સંવર્તક વાયુની વિપુર્વણુ કરવા રૂપ કામને તેમણે બંદ કરી દીધું. આ કામને બંદ કરીને તેમણે ફરી બીજી વખત પણ વૈક્રિય સમુદુઘાત કર્યો અને વૈક્રિય સમુદ્દઘાતક કરીને તેમણે અન્નવાલની (વરસાદના વાદળની) વિદુર્વણા કરી.
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सुबोधिनी टीका स.:७. देवकृतं नमवसणभूमिसमाज नादिकम् भ्राणि जलधारकाणि तानि, विकुर्वन्ति विकृत्य स यथानामकः भृत्तिकदारकः स्यात् दर कीदृशः ? इत्याह तरुगः 'यावत्'-पदेन युगवान्. बलवान. अल्पानाङ्कः, स्थिसिंहननः स्थिराग्रहस्तः प्रतिपूर्णपाणिपादपृष्ठान्तरोरुपरिणतः, घननिचितवृत्तवलितस्कन्धः, चमष्टक घनमुष्टिकसमाहतगांत्रः, उरस्यबलसमन्वागतः, तलयमलयुगलपरिघवाहुः : लङ्घनप्लवनप्रमर्दनसमर्थ, छेकः, दक्षः, प्रष्ठः, मेधावी, निपुणेत्येतेषां पदानां सङ्ग्रहः शिल्पोपगतः-- नपुणशिल्पोपगतः इति समस्तं पदम् एषां व्याख्याऽस्मिन्नेरसूत्रे कृता ! एतादृशो भृनिकदारकः एकं महान्तं, दकवारक-मृन्मयपात्रविशेषं वो, . दकस्थालकं-जलपूर्णकांस्यादि पा' वो; दककलशं धातुमयजलकुम्भं दककुम्भ-जलघटं वा. गृहीत्वा राजागणं वा यावद् उद्यानं वा-राजाङ्गणवेत्यारभ्य उद्यानं वेत्यन्तं ग्राह्यम् तथा अभ्रशब्द का अर्थ जल धारण करने वाले ऐमा है. अर्थात् जिनसे पानी निवप से वरले ऐसे वादलों को-वों को विकुर्वना की-उन्हें अपनी विक्रियाशक्ति से उत्पन्न यिा. इनकी विकुणा. करके उन्होंने इनसे क्या किया-सो इसे दृष्टान्त देकर मुत्रकार यों समझाते. है-जैसे कोई पूर्वोक्त विशेषणोंवाला भृत्यदारक एक बढे से दकवारक को-पानी भरे हुए मिट्टी घडे को, अथवा दकस्थालकको-जल से भरे हुए कांसे आदि के मात्र को, अथवा-दककलशको जल से भरें हुए किसी धातु के वरतन-घडे को, या दककुभक को-जल से भरे हुए सामान्य किसी भी यडे घडे को लेकर पूर्वोक्त राजप्राङ्गण को, अथवा यावत् उद्यानान्त के समस्त स्थानों में से किसी भी स्थान को चाहे वह रानान्तःपुर हो, देवकुल हो, सभा हो प्रपा हो, पाराम हो या उद्यान हो-वरा, चपलता "अपः विभ्रति" इति अभ्र णि मा व्युत्पत्ति भुग मनशाना અર્થ પાણી ધારણ કરનાર એ થાય છે. એટલે કે પાણી જેમનાથી યથા નિયમ વરસે એવા મેઘની-વિમુર્વણુ કરી. પિતાની વિકિયા શક્તિ વડે તેમને ઉત્પન્ન કર્યા. તેમની વિમુર્વણ કરીને તેમણે શું કર્યું તે વાત સૂત્રકાર અહીં દૃષ્ટાંત આપીને સમજાવતાં કહે છે કે-જેમ કે ઈ-પૂર્વોક્ત વિશેષણવાળો બ્રત્યદારક એક મોટા દવારકપાણી ભરેલા માટીના માટલા–ને કે દકસ્બાલક-પાણીથી ભરેલા કાંસા વગેરેના પાત્ર–ને કે દકકલશને-પાણીથી ભરેલા કેઈપણ ધાતુના સણ-ને, કે દકકુંભકને–પાણીથી ભરેલા સામાન્ય કોઈ પણ મોટા ઘડા–ને લઈને પૂર્વોકત રાજપ્રાંગણને કે યાવત્ ઉદ્યાનાંતના બધા સ્થાનેમાંથી કેઈપણ સ્થાનને કે ભલે તે રાજાન્તઃપુર હય દેવકુળ હોય. સભા હોય, પ્રપ હય, આરામ હોય. કે ઉદ્યાન–હોય ત્વરા ચપલતા અને શાંતિ
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राजप्रश्नीय च राजाङ्गणं वा राजान्तःपुरं वा देवकुलं वा सभां वा आराम ना उद्यान वा, 'अत्वरितं यावत सर्वतः समन्तात्'-अस्वरितमचपलमयंभ्रान्तं मुनिपुणं सर्वतः समन्तात् आवत्-आ-समन्ताद सिञ्चेत् । एवमेव-इत्यमेव तेऽपि मर्याभस्य देवस्य आभियोगिका देवा आभ्रवादलकानि विकुर्वन्ति, विकृत्य क्षिप्रमेव-शीघ्रमेव पस्तनितयन्ति-ऊण तनतनेत्याकारं गतिं कुर्वन्ति, मस्तनितयित्वा विद्ययन्ति-पितं करोति वस्तुतस्तु-विद्युतो विकुन्तीत्यथैः, विद्ययित्वा श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य सर्वतः समन्ताद योजनपरिमण्डलं क्षेत्र नात्युदकं बहुजलरहितं, नातिमृत्तिकं वहुमृत्तिकावर्जितं न योजनप. रिमण्डलं क्षेत्र यावत् पविरलप्रस्पृष्ट-प्रतिनिघिडस्पर्शनयुक्त, रजोरेणुविनाशनं. एवं संभ्रान्ति से रहित होकर निरन्तर मुनिपुगरूप से सब तरफ से अचित्त.सुरभिऔर सब तरह से सींचता है इसी तरह से सूर्याभदेव के उन आभि. योगिक देवोने अभ्रयों की विकुवंगा की विकृर्वगा करके उनसे दिव्य गंधोदक की वर्षा की. यही यात मुत्रकार आगे के पदों से इस प्रकार से स्पृष्ट करते हैं-वे कहते हैं कि जब आभियोगक देव अभ्रवालों की विकुर्वणा कर चुके -तब वे अभ्रवादल शीध्र ही आकाश में तडतड ध्वनि करने लगे. (गरजने लगे) तडतह ध्वनी करके फिर वे विजुलियों के जसे आचरण वाले बन गये. अर्यात् उनमें विजुलियों की विकणा हुई-विजुलियां चमकने लगी. विजुलियां चमकाकर फिर वे श्रमण भगवान महावीर के पास की योजनपरिमित वर्तुशकार भूमिमें बहु जल रहित एवं यहुमृत्तिका वर्जित होकर रिमझिम रिमझिम नहीं२ अचित्त बून्दों से बरसे. इस तरह की वर्षा म पानी सय जमीन में हां વગર થઈને નિરંતર સુનિપુણ રૂપથી ચારે તરફથી અને બધી રીતે છંટકાવ કરે છે. આ પ્રમાણે જ સૂર્યામ દેવના તે આભિગિક દેએ અન્નામેની વિદુર્વણા કરી. તેમનાથી દિવ્ય અચિત્ત સુવાસિત ગંદકની વર્ષા કરી. એ જ વાત સૂત્રકાર હવે નિખપદેથી સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે કે ત્યારે આભિગિક દેવે અશ્વમેઘાની વિદુર્વણા કરી ચૂક્યા, ત્યારે તે અભ્રમે આકાશમાં એકદમ તડતડ વૃત્તિ કરવા લાગ્યા, તડતડ ધ્વનિ કરીને પછી તેઓ વીજળીઓના જેવા આચરણ વાળા બની ગયા એટલે કે તેમનામાં વીજવીઓની વિમુર્વણ થઈ. વીજળી ઝબૂકવા લાગી. વીજળીઓ ચમકાવીને તેઓ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસેની જન જેટલી વર્તુલાકાર ભૂમિમાં બહુપાણી વગરની અને માટી કાદવવાળી થઈ ન જાય તેવી ઝરમર ઝરમર અચિત્ત ખૂદ વરસાવવા લાગ્યા. આ જાતની વર્ષોમાં બધું પાણી પૃથ્વીમાં
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सुबोधिनी टीका. सू. ७ देवकृतं समवसरणभूमिसंमार्जनादिकम्
रजांसि क्ष्णतर रेणुपुद्गलाः, रेणवः-स्थूलधूलयः' इत्युभयेषां विनाशनंनिवारकं दिव्यं अति सुरभिगन्धोदकं सुगन्धाढ्य जलसम्पन्नं वर्ष वर्षन्ति-कुर्वन्ति, वर्दित्वा 'निहतरजः, नष्टरजः भ्रष्टरजः, उपशान्तरजः, प्रशान्त रजः, कुर्वन्ति, कृत्वा क्षिप्रमेत्र उपशाम्यन्ति दृष्टिकार्या निवर्तन्ते, उपशम्य - निवृत्य तृतीयमपि तृतीघवारमपि पुष्पवादलविकणार्थ किसमुद्घातेन समवघ्नन्ति समवहत्य पुष्पत्रार्दल कानि-पुष्पप्रधानकमेपान् विकुर्वन्ति, स यथानामकः - कोऽपि मालाकारदारकः - मालाकारपुत्रः स्यात् तरुणः यावत् शिल्पोपगतः - तरुण इत्यारभ्य शिल्पोपगत समा जाती है और कीचड नहीं होने पाती है-जमीन केवल तर हो जाती
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है. यही बात इन नात्युदक, नातिमृत्तिक, प्रविरलमस्पृष्ट'' इन पदों से प्रकट की गई है । इस वर्षा से वहां की रज का - श्लक्ष्णतररेणुपुद्गलों की एवं रेणुओं का स्थूल घूलियों का निवारण हो गया अर्थात् ये सब दब गई. इस प्रकार उन अभ्र मेघोंने दिव्य सुगन्धयुक्त जल की वर्षा की, इससे वह स्थान निहतरजवाला, नष्ट रजवाला, भ्रष्टरजवाला, उपशान्त रजवाला और प्रशान्तरजवाला वन गया. इस प्रकार से उप स्थान को करके फिर वे आभियोगिक देव अपने इस दृष्टि कार्य से निवृत्त हो गये, निवृत्त होकर के उन्होंने छत्तीयवार भी पुष्पवादलकों की विकुर्वणा करने के लिये वैक्रियरुमुद्धात किया. इस समुद्धात से उन्होंने पुष्पप्रधानक मेघों की विकुर्वणा की. इससे उन्होंने क्या किया इस बात को अब सूत्रकार दृष्टान्त देकर समझाते हैं - इसमें वे प्रकट करते हैं। ं जैसे कोई एक का हो और वह तरुण यावत् शिल्पोपगत इन पूर्वोक જ સમાવિષ્ટ થઇ જાય છે અને તેથી કાય થતા નથી પૃથ્વી ફકત ભીની થઈ જાય है. ये बात आ ' नात्युदकं, नातिमृत्तिक मविरलप्रस्पृष्ट' ' पोथी स्पष्ट કરવામાં આવી છે. આ વર્ષાથી ત્યાં રજનું લક્ઝુતરણું પુદ્ગલા અને રેણુઓનું સ્થૂલ ધૂળીનુ-નિવારણ થઇ ગયુ એટલે કે આ બધી રજ ખાઈ ગઈ. આ રીતે તે આશ્રમેધાએ 'દિવ્ય સુગંધયુકત પાણીની વર્ષા કરી. તેથી તે સ્થાન નિહતરજવાળું. ભ્રષ્ટ–રજવાળું, ઉપશાંત રજવાળુ અને પ્રશાંતરજ વાળું થઈ ગયું. આ રીતે તે સ્થાનને મનાવીને પછી તે સવે આભિચેગિક દેવે પોતાના' તે વૃષિકાર્યથી નિવૃત્ત થઇ ગયા. નિવૃત્ત થઈને તેમણે ત્રીજી વખત પણ પુષ્પ મેઘાની વિષુર્થાંશુા કરવા માટે વૈક્રિય સમુદ્ઘાત કર્યો. આ સમ્રુધાત વડે તેમણે પુષ્પ પ્રધાનક મેઘાનીવિષુવણા કરી. એનાથી તેમણે શું શું કર્યું' આ વાતને સૂત્રધાર દૃષ્ટાંત વડે સમજાવતાં કહે છે કે- જેમ ટાઇ માળીના છોકરાં હાય અને તે તરુણ ચાવત્ શિપે પગત હોય ઇત્યાદિ પહેલાં વર્ણવેલાં બધાં ોિષણેથી યુકત
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इत्यन्तं ग्राह्यम् । एका महनों पुष्पच्छादिका-पुष्पपात्रविशेपं वा, पुष्परटलकपुष्पभाजनविशेष वा, पुष्पचरे रिकां बा, गृहीत्वा-आदाय 'राजा का यावत् सर्वतः समन्तात्'-'राजाङ्गण'-मित्यारभ्य सर्वतः समन्ताद' इत्यन्तानां पदानां सङ्गः, तथा च-राजाङ्गणं वा, . राजान्तरंःपुरं वा देवकुलं वा. सभा बा, प्रपां वा आरामं वा उद्यानं वा, अत्वरितमचयलमसंभ्रान्तं निरन्तरं मुनिपुणं मानः
समन्ताद्' इनि सकलपदसद्गहः कचग्रहग्रहीतकरतलप्रभ्रष्टविप्रमुक्तेन-कचेषु ग्रहः-ग्रहणं कचग्रहः तेन कचा चोदेत्यर्थः गृहीतं ततः करतलात् प्रभृष्टंपतितं, पश्चाद् विप्रमुक्तं तेन दशावणेन-पञ्चवर्णेन' कुमुमेन-पुष्पेग, मुक्त. पुष्पपुजोपचारकलितं-मुक्तानि-स्त्रयं पतितानि यानि पुष्पाणि नेषां पुजेनसमूहेन य उपचार:-सुशोभितीकरणं. तेन कलितं युक्तम् अचित्त पुष्पराशिसम. लतं कुर्यात, एवमेव-इत्थमेव ते पूर्वोक्ताः, सूर्याभस्य देवस्य आभियोगिका देवाः विशेषणों वाला हो. तो वह जैसे एक बडी सी पुष्पच्छादिका को-पुष्पपात्र विशेप को, पुष्पपटल को-पुष्पभाजन विशेष को, या पुष्पचङ्गेरिका को लेकर राजपाङ्गग आदि पूर्वोक्त उद्यान तक के स्थानों में से किसी एक स्थान को, त्वरा, चपलता और संभ्रान्ति से रहित होकर निरन्तर सुनिपुण रूप से संच तरफ से और सब प्रकार से पहिले कचना की तरह पकडे गये. फिर हाथ से छोडे गये एसे पचवर्णवाले पुष्पों सेअचित्त पुप्पो की राशि से समलकृत करता है. इसी प्रकार उन पूर्वोक्त सूर्याभदेव के देवोंने-पुष्पवादल को को विकुवणा करके उम श्रमण भगवान् महावीर के एक योजन परिमित वर्तुलाकार भूभाग को अचिन पुष्पों की राशि से समलंकृत किया. यही बात मुत्रकार आगे के पदों द्वारा इस प्रकार से समझाते हैं-ज्यों ही मर्याभदेव के उन आभियोगिक હોય અને જેમ એક બહુ મોટી પુષ્પચ્છાદિકાને પુષ્પપાત્ર વિશેષને પુષ્પપટલને–પુષ્પ ભાજન વિશષને કે પુષ્પની છાલને લઈને રાજપ્રાંગણ વગેરેથી માંડીને પૂર્વોકત ઉદ્યાન સુધીના
સ્થાનેમાંથી કોઈ પણ એક સ્થાનને ત્વ, ચપળતા, અને સંભ્રાંતિ વગર થઈને નિરંતર સુનિપુણતાથી ચારે તરફથી અને બધી રીતે પહેલાં કચગ્રહની જેમ પકડેલાં અને ત્યારે પછી હાથમાંથી છોડી મૂકેલાં પાંચરંગના પુષ્પથી-અચિત્ત, પુષ્ક રાશિથી સુભિત બનાવે છે તેમજ તે પૂર્વોકત સૂર્યાભદેવના દેએ પુષ્પમેની વિમુર્વણ કરીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના એક જન જેટલા ગોળાકાર ભૂભાગને, અચિત્ત
પુષ્પની રાશિથી સુશોભિત કર્યો. એ જ વાત સૂત્રકાર હવે પછીના આ પદેથી આ, ____ प्रमाणे सभा छ. न्यारे सूर्यमवना ते . मालियोनि हेवामे . पुण्यभधाना
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सुबोधिनी टीका सू ७ देवकृत समवसरणभूमिसमाज नादिकम्
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पुष्पवादलकानि विकुर्वन्ति विकृत्य क्षिप्रमेव प्रस्तनितयन्ति प्रस्तनितयित्वा यावत् पदेन 'क्षिप्रमेव विद्य यन्ति विधयित्वा श्रमणस्य भगवता महावीरस्य सर्वतः समन्तात्' इत्येषां सङ्ग्रहः योजनपरिमण्डलं जलजम्थलजभासुरमभूतस्यप्रचुरभासुरजलजस्थलजाकारस्य अत्र प्राकृतत्वाद्विशेषपरमयोगः, वृत्तस्थायिनःअधोवर्तितन्तयुक्तस्य दशार्द्धवर्णकुसुमस्य-दशा वर्णस्य-पञ्चवर्णस्य जानुत्सेधप्रमाणमात्रम् अवधिं वर्षे वर्षन्ति बर्षित्वा, कालागुरुप्रवरकुन्दुरुष्क तुरुष्कधूपदेवोंने पुष्पवादलकों की विकुर्वणा की तो वे पुष्पवादलक आकाश में शीही तडतडाने लगे. (गर्जने लगे) उनमें विजली चमकने लगी. बिजली चमकने के साथ ही श्रमण भगवान महावीर के पास का एक योजन परिमित्त वर्तुलाकार भूभाग प्रचुर एवं भामुर ऐसे अचित्त जलज और स्थलन पुष्पकी राशि से व्याप्त हो गया. यह पुष्पो की राशि उस पर उन पुष्पों मेघों से वरसी. पुष्पों की यह वरसा वहां जानून्सेध प्रमाण मात्र तक हुई अर्थात् जानुओं की-घुटनों की-जितनी ऊँचाई होती है. इतनी ऊँचाई तक वह पुष्पवर्षा वहां हुई. इसमें जितने भी पुष्प वरसे थे, वे सब अपने अधोभागवर्ती डन्डल से युक्त हुए ही बरसे थे. अर्थात् बरसते समय पुष्पों का मुख ऊपर की ओर था, और डन्डल का मुख नीचे की ओर थे. इस प्रकार पुष्पराशि वरसा कर उन आभियोगिक देवोंने उस स्थान को स्वयं भी और दसरे देवों से भी स्वर्ग जैसा सुरवर गमनाभियोग्य बनाया और बनवाया. पहिले उन्होंने उस स्थान पर अचित्त कालागुरु धूप को, अचित्त प्रवर कुन्दुरुष्कधूप को और अचित्त तुरुष्क रूप વિકુણા કરી કે તરત જ તે પુષ્પમેળે આકાશમાંથી તડતડાવા લાગ્યા, તેમનામાં વીજળી ઝબૂકવા લાગી. વીજળીના ચમકારાની સાથે જ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ની પાસે એક યોજન જેટલે ગળાકાર ભૂભાગ પ્રચુર અને ભાસુર એવાં અચિત્ત જલ જ અને સ્થલજ પુષ્પરાશિથી વ્યાપ્ત થઈ ગયે. આ પુષ્પશિ તેની ઉપર તેપુષ્પ મેથી વરસી. પુપની આ વર્ષો ત્યાં ઘૂટણ સુધીના પ્રમાણ જેટલી થઈ એટલે ઘૂંટણની જેટલી ઉંચાઈ હોય છે તેટલી ઉંચાઈ સુધી પુષ્પ વર્ષા થઈ. આમાં જેટલાં પુષ્પ વરસ્યા હતા. તે બધા અધભાગ વતિ દાંડિથી યુક્ત થયેલાજ વરસ્યા હતા. એટલે કે તેની દાંડી નીચેની તરફ હતી એટલે વરસતી વખતે પુષ્પનું મુખ ઉપરની તરફ હતું અને દાંડીનું મુખ નીચેની તરફ હતું. આ રીતે પુષ્પરાશિવરસાવીને તે આભિગિક દેવોએ સ્થાનને પોતે પણ અને બીજાઓની પાસેથી પણ સ્વર્ગ જેવું સુરવર ગમનાભિયોગ્ય બનાવ્યું અને બનાવડાવ્યું. તેમણે તે સ્થાન ઉપર અચિત્ત કલાગુરુ ધૂપ, અચિત્ત
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राजप्रशीय पत्रे
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मघमघायसानगन्धोछूताभिरामं - कालागुरुः प्रचरकुन्दुरुष्का - तुकः एते धूपविशेषाः तेषां अचित्तवृपानां यो घमघायमानः - अनिशयितो गन्धः तस्य उपतेन - प्रसरणेनाभिरामं - रमणीयम्, सुगन्धवर गन्धितम् - उत्तमगन्धवासितम् अत एव गन्धवर्तिभूर्त - गन्धगुटिकासदृर्श, दिव्यम् सुरवराभिगमनयोग्यं कुर्वन्ति, न स्वयमेव कुर्वन्ति किन्त्वन्यैरपि कारयन्ति कृत्वा कारयिला च मित्र-सीघ्रमेव उपशाम्यन्ति-तत्करणक्रियातो निवर्तन्ते, उपशम्य व श्रमणो भगवान् महावीरः तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागम्य श्रमण भगवन्तं महावीरं त्रित्यः-वारत्रयं यावत् यावत्पदेन आदक्षिणप्रदक्षिणं शिर आवर्तमञ्जलिं कृत्वा वन्दन्ते नमस्यन्ति' इत्येषां सङ्ग्रहः, चन्दित्वा नमस्थित्वा च श्रमणस्य भगवतो महा वीरस्य अन्तिकात् - समीपाद, श्राम्रशालवनात् चत्यात् प्रतिनिष्क्रामन्ति-प्रतिको डाला. इससे वहां बहुत अधिक गंध का वातावरण फैला गया. इससे वह स्थान ऐसा रसणीय वन गया. कि मानों यह गंध की एक विशाल गुटिका हैं इस प्रकार करके और करवा के वे अपने इस कार्य से शीघ्र ही निवृत्त हो गये. निवृत्त होकर फिर वे वहां पहुँचे जहां श्रमण भग वान् महावीर वीराजमान थे. वहां पहुँच कर उन्होंने उन श्रमण भगवान महावीर को तीन बार आदक्षिण प्रदक्षिण पूर्वक बन्दना किया. इसमें उन्होंने दोनों हाथों की अंगुलियों के दश नग्व आपस में जुड जावे ऐसी अंजलि बनाई और उसे दक्षिणकर्ण भाग से लेकर शीर पर तीन चार वामकर्ण तक घुमाया. तीन बार घुमाकर फिर उन्होंने बन्दना की प्रभु को नमस्कार किया. बन्दना नमस्कार करके फिर वे सब के सब श्रमण भगवान महावीर के पास से और उस आम्रशालनन नामक उद्यान से चल दिये. चलकर अपनी उसी
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જ્યાં
પ્રવર કુંદરુષ્ટ ધૂપ અને અચિત્ત તુરુષ્ક ધૂપ નાખ્યા. જેથી ત્યાં ખૂબજ તીવ્ર ગંધનું વાતાવરણ પ્રસરી ગયું. એથી તે સ્થાન એવું રમણીય ખની ગયું કે જાણે તે મેાટી સુગંધની મેાટી શુટિકા (ગાળી) ન હાય ! આ પ્રમાણે કરીને અને કરાવીને તે પોતાના કથી જલ્દી નિવૃત્ત થઈ ગયા. નિવૃત્ત થઇને પછી તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ત્રિરાજમાન હતા. ત્યાં પહેાંચીગયા ત્યાં પહોંચીને તેમણે તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વખત આદક્ષિણા પ્રદક્ષિણા કરી. આમાં તેમણે બંને હાથેાની આંગળીઓના દશેકશનખા પરસ્પર જોડાઈ જાય એવી રીતે અંજલી બનાવી. અને તેને જમણા કાનના ભાગથી લઈને મસ્તક ઉપર ત્રણ વખત ડાખા કાન સુધી ફેરવી. ત્રણ વાર ફેરવીને તેમણે શ્રમણ ભગવાનને વન્દન તેમજ નમસ્કાર કર્યા. વન્દન અને નમ સ્કાર કરીને પછી તેઓ સવે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસેથી અને તે આમ્રશાલ
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सुबोधिनी टीका स्.७ देवकृत समवसरणभूमिसमाजनादिकम् निःसरन्ति, प्रतिनिष्क्रम्य नया-देवजनप्रसिद्धया-उत्कृष्टया-उत्तमया यावत् यावत्पदेन-'प्रशस्तया त्वरिततया चपलया चण्डया जवनया शीघ्रया उतया दिव्यया देवगत्या तियंगसंख्येयानां द्वीपममुद्राणां मध्यमध्येन' इत्येषां सहः, व्यतित्रजन्नो व्यतित्रजन्तः-गच्छन्तोः गच्छन्तः यत्रैव सौधर्मः कल्पः, यत्रैव सूर्याभं विमान, यत्रैव सुधर्मा सभा यत्रैव सूर्याभो देवस्तव उपागच्छन्ति, उपागम्य मूर्याभ दे कर तलपरिगृहोतं शीर आवर्त मस्तके-ललाटे अनलिम्-अञ्जलिपुटं कृत्वा जयेन-जयशब्देन विजयेन विजयशब्देन वर्धयन्ति -त्वं जय त्वं विजयस्व' इति शब्दोचारणेनाभिनन्दयन्ति, वर्धवित्वा तां-पूर्वोत्ताम्
आज्ञप्तिकाम्-आज्ञाम् प्रत्यर्पयन्ति-आज्ञप्तकार्यसम्पादनेन निवेदयन्ति ।।.७।। देवजन प्रसिद्ध उत्तम यावत् शब्दगृहीत-प्रशस्न, त्वरित, चपल, चण्ड, जवशाली, शीघ्ररूप. उद्धन दिव्य देवगति से तिर्यग् लोकवर्ती असंख्यात द्वीपसमुद्रों के बीचों बीच से होते हुए जहां सौधर्मकल्प था, और उसमें भो जहां सूर्या भविमान था और उसमें भी जहाँ सुधर्मा सभा थी, भौर उसमें भी जहां सूर्याभदेव था वहां पर आये. वहां आकर उन्होंने सूर्याभदेव को दोनों हाथों की पूर्वोक्त रूप से अंजलि बनाकर और उसे मस्तक पर घुमाकर जय विजय शब्दों से बधाया. " तुम्हारो जय हो-तुम विजयशील रहो" इस प्रकार के शब्दों में उच्चारण पूर्वक उसका अभिनंदन किया. अभिनंदन करके फिर उन्होंने उसके द्वारा प्रदत्त उस पूर्वोक्त आज्ञा को उसे लौटा दिया. अर्थाव आपने जैसा करने को हम लोगों से कहा था-वैसा हमने सब सुचारुरूप से संपादित कर लिया है. ऐसा निवेदन किया ॥ सु. ७॥ વન નામે ઉદ્યાનથી રવાના થયા. રવાના થઈને તેઓ પિતાની તે દેવજન પ્રસિદ્ધ ઉત્તમ યાવત્ શબ્દ ગૃહીત–પ્રશસ્ત, ત્વરિત, ચપળ, ચંડ, જ્યશાલી, શીદરૂપ, ઉદ્ધત દિવ્ય દેવગતિથી તિર્યંગ લેકવતી અસંખ્ય દ્વીપ રામુદ્રોની વચ્ચે-વચ્ચે થઈને જ્યાં સીધમ કલ્પ હતો અને તેમાં પણ જ્યાં સૂર્યાભવિમાન હતું અને તેમાં પણ જ્યાં સુધર્માસભા હતી અને તેમાં પણ જો સૂર્યાભદેવ હતો ત્યાં આવ્યા. ત્યાં આવીને તેમણે સૂર્યાભદેવને બંને હાથની પૂર્વોતરીને અંજલિ બનાવીને અને તેને મસ્તક ઉપર ફેરવીને જય વિજય શબ્દો વડે વધામણી આપી. “તમારો જય થાઓ તમે વિજયશીલ થાઓ” આ જાતના શબ્દોના ઉચ્ચારણ કરતાં તેનું આભિનંદન કર્યું. આભિનંદન કરીને તેમણે તેના વડે અપાયેલી તે પૂર્વોકત આજ્ઞાને સન્માન સહિત પાછી આપી દીધી એટલે કે તમે અમને જે પ્રમાણે કરવાની આજ્ઞા કરી હતી–તે પ્રમાણે જ અમે બધું કામ સરસ રીતે પતાવી દીધું છે. આ જાતનું નિવેદન કર્યું. ૪. છા
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राजप्रश्नीयमत मूलम्-तएणं से सूरियाभे देवे तेसिं आभियोगियाणं देवाणं अंतिए एयसह सोचा निसम्म हट्टतुट जाव हियएं पायत्ताणियाहिवई देवं सदावेइ, सदावित्ता एयं वयासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! सूरियाभे विमाणे सुहम्माए सभाए मेघोघरसियगंभीरमहरसई जोयणपरिमंडलं सुसरघंटे तिक्खुत्तो उल्लालेमाणे २ महयार सदेणं उग्घोसेमाणे२ एवं वयाहि-आणवेइ णं भो सूरियाभे देवे गच्छद णं भो सूरियाले देवे जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे आमलकप्पाए णय. रीए अंबसालवणे चेइए समणं भगवं महावीरं अभिवंदित्तए, तुन्भेऽवि णं भो देवाणुप्पिया! सव्विड्डीए जाव णाइयरवेणं णियगपरिवाल सद्धिं संपरिखुडा साइं२ जाणविमाणाई दुरूढा समाणा अकालपरिहीणं चेव सूरियाभस्स अंतिए पाउन्भवह ।। सू० ८॥
छाया-तत खलु स सूर्याभो देवः तेपाम् आभियोगिकानां देवानामन्तिके एतमर्थ श्रुत्वा निशम्य हृष्टतुष्ट यावदृदयः पदात्यनीकाधिपति देवं
'तएणं से मुरियाभेदेवे' इत्यादि ।
मुत्रार्थ-(नएणं से मरियाभे देवे) इसके बाद वह मूर्याभदेव (तेर्सिआभियोगियाणं देवाणं अंतिए) उन आभियोगिक देवों के पास से-मुख से (एयमट्ट सोच्चा) इस अनन्तरोक्त अर्थ को सुनकर (निसम्म) और उसे हृदय में अवधारण कर (हतुट्ट जाव हियए) बहुत अधिक हर्पित हुआ, संतुष्ट चित्त हुआ यावत् हर्ष से उसका हृदय भर गया. उसने उसी
'तएणं से मूरियाभे देवे' इत्यादि ।
सूत्रा:-तएणं से मरियाभे देवे) त्या२ पछी ते सूर्यामहेवे (तेसिं आभियोगियाणं देवाणं आतिए) ते मालियोनि वानी पासेथी-मुमथा(एयम, सोच्चा) AL प्रभानी वात सामजीन (निसम्म) मने तेने (स्यमा
अवधारित शने (हठ्ठतु जाव दियए) भूम०४ पधारे उष पाभ्यो, सतुष्ट थित्त वाणा - थयो यावतू षथा रेनु वय तरमाण थ६ गयु छ मेवातशे तत्क्षा (पायत्ताणि
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सुबोधिनी टीका. सू. ८भगवद्वन्दनार्थसूर्याभस्य धोपणा शब्दयति शब्दयित्वा एवमयादीत्-क्षिपमेव भो देवानुमिय ! मूर्याभे विमाने सुधर्मायां सभायां मेघौघरसितगम्भीरमधुरशव्दाँ योजनपरिमण्डलां मुस्वरवाटां त्रिकृत्वः उल्लालयन्२ महता२ शब्देन उद्घोपयन्२ एवमवादीत् 'आज्ञापयति खलु भो मूर्याभो देवो गच्छति खलु भोः सूर्याभो देवो जम्बूद्वीपे द्वीपे भारतवर्षे आमलकल्पायां नगर्याम आम्रशालबने चैत्ये श्रमणं भगवन्तं महावीरमभिवन्दितुम् यूयमपि भो देवानुप्रियाः ! सर्वथा यावत् नादितरवेग समय (पायत्ताणियाहिबई देवं सदावेइ) पदात्यनीकाधिपति को बुलाया. (मदावित्ता एवं वयासी) बुलाकर उससे ऐसा कहा-(खिप्पामेव भी देवाणुप्पया ! सूरियाभे विमाणे सुहम्माए सभाए मेघोघरसियगंभीर महुरसद) हे देवाणुप्रिय! तुम शीघ्र ही मूर्या भविमान में सुधर्मासभा में मेघौघरसित गंभीर मधुर शब्दवाली (जोयणपरिमंडलं) एक योजन की. विस्तार वाली (सुसरघंट) सुस्वर घंटा को (तिकतो) तीन बार (उल्लालेमाणे २) वजाते बनाते (महया २ सद्धेगं उग्योसेमाणे २ एवं वयाहि) जोर २ से बार बार घोषणा करते हुए ऐमा कहो (आणवेइ ण भो सूरियाभे देवे, गच्छइ ण' भो सूरियाभेदेवे) हे देवो ! मूर्याभदेव प्राज्ञा करता है, भो देवो! मूर्याभ देव जाता है, (जंबुदीचे दीवे भारहे वासे आमल. कप्पाए णयरीए अंवसालवणे चेइए समगं भगवं महावीरं अभिवंदित्तए) जंबूद्वीप नामके द्वीप में जो भरतक्षेत्र है. उसमें जो आमलकल्पा नगरी है, उसमें भी जो आम्रशालवन नामका उद्यान है-उसमें विराजमान याडिवई देवं सदावेइ) पायःण सेनाना सेनापतिने मासाव्या. (सदावित्ता एवं वयासी) मावाने तेने २ प्रमाणे : (खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! मरियाभे विमाणे सुहम्माए सभाए मेघोघरसियगंभीरमहुरसह) 3 पार्नु પ્રિય! તમે જલદી સૂર્યાભવિમાનમાં સુધર્મા સભામાં મેઘોઘસિત ગંભીર મધુર Av६ युत (जोयणपरिमंडल) मे योजन 261 विस्ता:l (सुसरघंट) सुर-२वाणी बटाने (तिवखुत्तो) त्र मत (उल्लालेमाणे २) 43di 4thi (महया २ सदेगं उग्धोसेमाणे २ एवं वयाहि) पर भाटा सा पारवार धापा ४२त ॥ प्रमाणे ४ (आणवेइण भो मुरिया देवे , गच्छइण भो मूरियामे देवे) हे!! सूर्याभव माज्ञा ४२ छ, उ वो ! सूर्याभव कनय छे. (जंबूदीवे दी भारहेवासे आमलकप्पाए णयरीए अवसालवणे चेइए समण भगव महावी अभिवंदित्तए) द्वीप नामना दीपमा २ मत क्षेत्र छ. તેમાં જે આમલકલ્પાનગરી છે. તેમાં પણ જ્યાં આમ્રશાલવન નામે ઉદ્યાન છે, તેમાં
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. . राजप्रश्नीयसूत्र निजकपरिवारः साई संपरिटताः स्वानि२ यानविमानानि अधिरूढाः सन्तः अकालपरिहीनमेव मूर्याभस्य देवस्यान्तिके प्रादुर्भवत ॥ स८ ॥
टीका-'तएणं से' इत्यादि-ततः-आइप्तिकाप्रत्यर्पणानन्तरम् खलु स सूर्याभो देवः तेपाम् आभियोगिकानां देवानाम्, अन्तिके एतम्-अनन्तरोक्तम् अर्थम्-वृत्तं श्रुत्वा निशम्य-हृयवधार्य हृष्टतुष्टयावदयाः-हृएतुष्टेत्यारभ्य हृदय इत्यन्तपदसः कार्यः तथाच हृष्टतुष्टचित्तानन्दितः, प्रीतिमनाः, परमसौमनस्यितः, हर्पवशविसपदयः इतिबोध्यम्, एषां व्याख्या पूर्व कृता । एतादृशः सन् पदाश्रमण भगवान महावीर को बन्दना के लिये (तुम्भे विणं भो देवाणु. प्पिया ! सबिडीए'जावं गाइयरवेणं णियगपरिवार सदि संपरिघुडा लोई २ जाणविमाणाइ दुख्ढा समाणा अकालपरिहीणं चेव मुरियाभस्स देथस्स
अंतिए पाउभ रह) इसलिये आप लोग भी हे देवानुप्रियो ! अपनी २ 'समन्त ऋद्धि के साथ यांवत् नादितरव के साथ अपनी २ परिवार मडली से युक्त होकर अपने २ विमानों में चढकर विना विलय किये सूर्याभदेव के पास पहुँच जावें।" ..' टीकार्थ-आज्ञनिका के प्रत्यर्पण करने के बाद, जय सूर्याभदेवने उन आभियोगिक देवों के मुख से अपनी आज्ञानुसार सरकार्य सुविहित किया गया सुना-तो सुनकर और उसे सोचकर वह हष्टतुष्ट यावत् हृदयवाला हुभा यहां यावत् पद से 'हष्ट तुष्ट से लेकर हर्ष वश विसर्पवदयः" इतना पाठ लिया गया. हैं. इस पाठ के पदो की. व्याख्या विशमान श्रम वान महावीरने बना ४२व! भाटे (तुम्भे विण भो देवाणुप्पिया ! सब्धिड्डीए नाव णाइयरवेण णियगपरिवारसद्धिं संपरिचुडो साई २ जाणविमाणाई दुरूढा समाणा अकालपरिहीण चेव मूरियाभस्स देवस्स अंतिए पाउन्भवह) भेटमा भाटे तमेसोप वानुप्रियो ! पातपातानी સમૃદ્ધિની સાથે ચાવત્ નાદિયરવની સાથે પિતાપિતાની પરિવાર મંડળીની સાથે પિતપિતાના વિમાને ઉપર સવાર થઈને જલ્દી સૂર્યાભદેવની પાસે પહોંચી જાવ.
ટીકાર્ય—આજ્ઞા પ્રમાણે ઘોષણ થઈ ગયા બાદ જ્યારે સૂર્યાભદેવ તે આમિગિક દેના મુખથી પિતાની આજ્ઞા મુજબ બધું કામ પૂરું થઈ જવાની સૂચના મેળવીને અને તેને હૃદયવામાં ધારણ કરીને ખૂબ જ દુષ્ટ-તુષ્ટયાવત્ પ્રસન્ન હૃદયવાળે थगयी. मी यावत् प६थी । हृष्टतुष्टं पहथी भांडन हर्पवश विसपद्धदयः 'माटal પાઠ લેવામાં આવ્યો છે. આ પાઠના પદની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી છે. '
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सुबोधिनी टीका. सू. ८ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य घोषणा स्यनीकाधिपति--पदात्यनीकानि-पादचारिसैन्यानि तेपामधिपति-नायकम्, देवं शब्दयति-आवयति, शब्दयित्वा-आहूय एवं-वक्ष्यमाणं वचनम् अवादीभो देवानुप्रियः क्षिप्रमेव-शीघ्रमेव सूर्याभे विमाने, सुधर्मायां सभायां मेधौधरसित गम्भीरमधुरशब्दां-मेघानामोघः-समूहस्तस्य यद् रसितं तद्वत् गम्भीरो मधुरंश्चशब्दो यस्याः सा मेघौघरसितगम्भीरमधुरशब्दा, ताम् योजनपरिमण्डलांयोजनप्रमाणवतुंलाकारां सुस्वरघण्टा-सु-शोभनः स्वरः-शब्दो यस्याः सा सुस्वरा सा चासौ घण्टा चेति सुस्वरघण्टा ताम् त्रिकृत्वः-वारंत्रयम्. उल्लालयन् २--ताडयन् २-चारं वारं वादयन् महता २-दीर्पण २-देन उद्घोश्या २वारं वारमुच्चै?षणां कुर्वन् एवम्-अनुपदं वक्ष्यमाणं वचनम् बद-कथय, यद् अाज्ञापयति-आज्ञां करोति खलु भो देवा ! मूयोमो देवः, गच्छति-याति खलु सूर्याभो देवः, कुत्र किं कर्तुं गच्छति ? इत्याह-'जंबुदोवे' इत्यादि- जम्बूद्वीपे द्वीपे-मध्यजम्बूद्रोपे भारते वर्षे, आमलकल्पायां नगर्याम् आम्रशालबने चैत्ये विराजमानं श्रमणं भगवन्तं महावीरम् अभिवन्दितुम् यूयमपि खलु भो देवानुप्रियाः ! सर्वद्धर्था यावत नादितरवेण-सर्वद्धर्था' इत्यारभ्य 'नादितपहिले की जा चुकी है. इस प्रकार से आनन्द से आनन्दित वनकर उसने पादचारी सैन्य के अधिपति को-नायक को-बुलाया-बुलाकर उससे ऐसा कहा--हे देवानुप्रिय ! तुम शीघ्र ही मूर्याभविमान में सुधर्मा सभा में जागो और वहां जाकर एक योजन प्रमाण वर्तुलाकार वाली सुस्वर घंटा को बजाओ, इसका शब्द मेघों के समूह की गर्जना के जैसा गंभीर और मधुर है। उसे तीन बार बजा २ कर फिर ऐसी घोषणा करो कि हे देवो ! सूर्याभदेव जंबूद्रीपान्तर्गत भरतक्षेत्र में रही हुई आमलकल्पा नगरी के आम्रशालवन उद्यान में विराजमान श्रमण भगवान् महावीर को बन्दन करने के लिये जा रहा है अतः उसकी आज्ञा है कि तुम सब देव अपनी २ समस्त परिवार आदि रूप ऋद्धि से, समस्त આ પ્રમાણે આનંદિત થઈને તેણે પાયદળસેનાના અધિપતિ (સેનાપતિ) ને બોલાવ્યા અને બોલાવીને તેને આ પ્રમાણે કહ્યું કે હે દેવાનુપ્રિય! તમે જલદી સૂર્યાભવિમાનમાં સુધર્મા સભામાં જાવ અને ત્યાં જઈને એક યોજન જેટલી ગોલાકાર વાળી સુસ્વર ઘેટાને વગાડો. આને ઇવનિ મેઘોના સમૂહની ગર્જના જે ગંભીર અને મધુર છે. તને ત્રણ વખત વગાડી વગાડીને પછી એવી ઘેષણ કરો કે હે દેવ !
થોભદેવ જંબૂ દ્રોપમાં આવેલા ભરતક્ષેત્રની આમલકક્ષાનગરીની આમ્રશાલવન ઉશનમાં વિરાજમાન શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદનકરવા માટે જઈ રહ્યો છે. એટલા માટે તેની એવી આજ્ઞા છે. કે તમે સવે દેવે પિતાની સમસ્ત પરિ
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राजप्रश्नीयमत्र रवेणेत्यन्तपद सङ्ग्रहः, तथा च-सर्वा , सर्वद्युत्या, सर्ववलेन, सर्वसमुदयेन, सर्वाऽऽदरेण सर्वविभूत्या, सर्वविभूपया, सर्वसम्भ्रमेण, सर्वपुष्पगन्धमाल्याल. कारेण, सर्वत्रुटितशब्दसन्निनादेन, महत्या, ऋद्धथा महत्या धुत्या, महत्ता बलेन, महता समुदयेन. महता वरत्रुटितयमकसमकवादितेन, शङ्खपणवपटह-सेरीझल्लरी-खरमुखी-हुडक-मुरज-मृदङ्ग-दुन्दुभि निर्घोपनादितरवेणेति बोध्यम्, तत्र-सर्वद्धां-परिवारादिकया, सर्वश्रुत्या-यथाशक्तिविस्तारितेन सक लेन शरीरतेजसा, सर्ववलेन-समस्तहस्त्यश्वादि सैन्येन, सर्वममुदयेन-स्वस्त्र समस्तपरिवारेण सर्वादरेण-सर्वादरभावेन सर्वविभूत्या-समस्तयाऽभ्यन्तरवैक्रियकरणादिबाह्यरत्नादिसम्पच्या, सर्व विभूषया सर्वश्रृङ्गारेण सर्वसम्भ्रमेण-सर्वोत्कृष्टसम्भ्रमेण सर्वोत्कृष्टसम्भ्रमो हि-स्वनायकविपयवहुभाननिवेदन परायणा प्रवृत्तिः, तेन सर्वपुष्पगन्धमाल्यालङ्कारेण-पुष्पगन्धमाल्यादिसर्वालंकारेण, सर्वत्रुटितशब्द सन्निनादेन-सर्वेषां त्रुटितानां दिव्यानां वाद्यानां य एकत्रमिलितः शब्दस्तस्य संनिनादेन-महाप्रतिध्वनिना महत्या ऋद्या, महत्या धुत्या महता वलेनविपुलेन सैन्येन महता समुदयेन-समूहेन, महता वरत्रुटितयमक समकप्रवादिते महता-वृहती वरटितानां-श्रेष्ठवाद्यानां यमकसमकवादितेन-एककालं प्रकर्षण वादितेन-नादेन, वस्तुतस्तु-यमक प्रवादितात्रुटितेनेत्यर्थः, अत्र-प्राकृतयथा शक्ति विस्तारित सफल शारीरिक तेनरूप द्युति से. सर हस्ती अश्वादिसैन्यरूप चल से, सत्र अपने २ पूर्ण परिवाररूप ममुदाय से, समस्त प्रकारके आदर भाव से, आभ्यन्तर में वैक्रिय करने आदिरूप और बाहर में रत्नादि संपत्तिरूप सब विभूति से, श्रृंगाररूप सब विभूषा से, अपने नायक के पति वहुमानसे निवेदन करने में परायण प्रवृत्तिरूप सर्वोत्कृष्ट संभ्रम से पुष्प, गंध माला आदिरूप सब अलंकारों से युक्त होकर, सर्वदिव्य बाजों के एकत्र मिलित शब्द की महापतिध्वनि के साथ २ बहुत ही शीघ्र सूर्याभदेव के पास पहुँचो. महती ऋद्धि के माथ, महती धनि के साथ વાર વગેરે રૂપ દ્ધિથી, સમસ્ત યથા શક્તિ વિસ્તારિત સકળ શારીરિક તેજ રૂપ ઘુતિથી, પિતાના હાથી, ઘેડા વગેરે સિન્ય રૂ૫ બળથી, બધ પિતપોતાના પરિવાર રૂપ સમુદાયથી, સમસ્ત પ્રકારના આદર ભાવથી, આત્યંતરમાં વૈશ્યિ કરવા વગેરે રૂપ અને બહાર રત્નો વગેરે સંપત્તિ રૂપ બધી વિભૂતિઓથી, શૃંગાર રૂપ સર્વે વિભૂષાએથી, પિતાના નાયકના પ્રત્યે બહુમાન દર્શાવવા રૂપ આચરણ રૂપ સર્વોત્કૃષ્ટ સમથી, પુષ્પ, - ગંધ, માળા વગેરે રૂપ બધા અલંકારથી યુકત થઈને, બધા દિવ્ય વાજાઓના સમિ
લિત શબદના મહાપ્રતિધ્વનિ સાથે તમે જલ્દી સૂર્યાભદેવની પાસે પહોંચે. મહતી ઋદ્ધિની
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सुबोधिनी टीका. सू. ८ भगवद्वन्दनार्थ मर्याभस्य घोपणा त्याविशेषणपरप्रयोगः । शङ्ख-पणव-पटह-भेरी-झल्लरी खरमुखी हुड्डुक्क-मुरज. मृदङ्ग-दुन्दुभिनिर्घोष नादितरवेण-तत्र-शङ्ख:-प्रसिद्धः, पण:-भाषायां 'होल' नाम्ना प्रसिद्धो वाद्यविशेषः, पटहः- 'पट' इति शब्दं जहातीति पटहः, यद्वापटेन हन्यत इति पटहः, अयमपि 'ढोल' इति प्रसिद्धो वाद्यविशेषः, भेरीदुन्दुभिः, झल्लरी-वलयाकारवायविशेपः खरमुखी-काहला वाद्यविशेषः, हुडुक्कावाद्यविशेषः, मुरजः, महाप्रमाणो मर्दलः, मृदङ्गः-लघुमर्दलः, दुन्दुभिः-सङ्घचितमुखी मेरी; एतेषां यो नि?पः-महान् शब्दः तस्य नादितरवेण-प्रतिध्वनिना, निजक परिवारैः, पात्भोयपरिवारैः 'णियगपरिवालेत्यत्र माकृतत्वात्तृतीया विभत्ति लोपः, सार्द्ध संपरिहताः सम्यक परिवेष्टिताः, स्वानि स्वानि-निजानि निजानि, यानविमानानि यानानि विमानानि च अधिरूढाः सन्तः, अकालपरिहीनम् न विद्यते कालस्य परिहीनं-विलम्बो यत्र तत्-अकालपरिहीनमेव कोलविलम्बरहितंशीघ्र यथास्यात्तथा शीघ्रमेवेत्यर्थः, सूर्याभस्य देवस्य अन्तिके-समीपे प्रादुर्भवत-आगच्छतेत्यर्थः ॥ मू० ८॥ विपुल सैन्य के साथ, महान समुदाय के साथ एवं अपने २ परिवारों के साथ अपने २ वाहनों पर आरूढ होकर तुम सब एक साथ, वजते हुए श्रेष्ट वाधों की एवं शं व, पटह-होल, भेरी-दुन्दुभि, झालरी-वलयाकार वाद्य-विशेष, खरमुही-काहला, हुडका-वाद्यविशेष, मुरज बडा मृङ्गावाय विशेष और दुन्दुभि-सचित सुखवाली भेरी की तुमुल अनि से पुरस्कृत होने हुए थोडा भी विलम्ब किये बिना आओ. इस प्रकार की सूर्याभदेव ने अपनी ओर से आज्ञा अनीकाधिपतियों को देवों को सुनाने के लिये दी । यह सब पाठ यहां 'सर्वद्वर्या यावत् नादितरवेण' में आये हुए पदसे गृहीत हुआ है ।। मू. ८ ॥ સાથે, મહતી ઘુતિની સાથે વિપુલ સિન્યની સાથે. મહાન સમુદાયની સાથે અને પિતપોતાના પરિવારની સાથે, પિોતપોતાના વાહને ઉપર સવાર થઈને તમે બધા એકી સાથે વાગતા ઉત્તમ વાદ્યોના, શંખ, પટહુ, ઢેલ, ભેરી–દુંદુભિ, કટલરી-વલયાકાર पाच विशेष, परभुडी-आडसा, पायविशेष अने भु२०४-माटु, भृगવાઘવિશેષ અભિ -સાંકડા મુખવાળી ભેરીના તુમુલ દવનિ વડે પુરસ્કૃત થતાં જરાપણ વીલંબ કર્યા વગર આવો સૂર્યાભદેવે અનીકાધિપતિ દેવને ઘોષણા કરવા માટે આ प्रभानी २॥ज्ञा माची. मापा , सर्वदर्था यावत नादितरवेष' मां माता થાવત પદથી ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. સ. ૮
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राजप्रश्रीयसूत्रे
मूलम् — तरणं से पायन्ताणियाहिवई देवे सूरियाभेणं एवं वृत्ते समाणे हट्ट जाव हियए एवं देवा । तहत्ति आणाए विणणं ari पडणे, पडिणित्ता जेणेव सूरियाभे विमाणे जेणेव सुहम्मा सभा जेणेव मेघोघरसियगंभीरमहुरसद्दा जोयणपरिमंडला सुस्सरा घंटा तेणेत्र उत्रागच्छड़, उवागच्छिता तं मेघोघरसियगंभीरमहुरसदं जोयपरिमंडलं सुस्तरं घंटं तिक्खुत्तो उहाले ! तरणं तीसे मेघोघरसिय गंभीरमहरसाए जोयणपरिमंडलाए सुस्तराएं घंटाए तिक्खुत्तो उहालियाए समाणीए से सूरिआभे विमाणे पासाय विमाणणिक्खुडावडियस घंटापडिया सय सहस्ससंकुले जाए यात्रि होत्था । तरणं तेसिं सूरियाभविमाणवासीणं बहूणं वेमाणियाणं देवाण य देवीण य एगतरइपसत्तनिञ्च्चष्पमत्तविसय सुहमुच्छियाणं सुरू- रघंटारवविउलवोलतुरियचवलपढिहणे कए समाणे घोसणको उहलदिन्नकन्नएगग्गचित्त उव उत्तमाणसाणं से पायताणीयाहिवई देवे तंसि घंटारसिणिसंत पसंतंसि महया महया स ेणं उग्घोसेमाणे२ एवं वयासी -हंत सुमंतु भवंतो सूरियाभविमाणवासिणो बहवे वेमाणिया देवा य देवीओ य सूरियाभविसाणवड़णो वयणं हियसुहत्थं - आणवेइ भो सूरिया देवे गच्छणं भो सूरियाभे देवे जंबुद्दीवर भारहं वासं नयरीं अंबसोलवणं चेइयं समणं भगवं महावीरं अभिवंदित्तए, तं तुब्भेऽवि णं देवाशुपिया ! सव्विए जाव अकालपरिहीणं चैव सूरियाभस्स 9. अंतिए पाउ भवह ॥ सू० ९ ॥
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सुबोधिनी टीका स. ९ भगद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
छाया-ततः खलु स पदात्यनीकाधिपतिर्देवः सूर्याभेन देवेन एवमुक्तः सन् हृष्टतुष्टयावदयः एवं देव ! तथेति अज्ञायाःविनयेन वचनं-प्रतिश्रृणोति, प्रतिश्रत्य यत्रै। सूर्याभं विमानं सुधर्मा सभा यौव मेघौघरसि. तगम्भीरमधुरशब्दा योजनपरिमण्डला सुस्वरा घण्टा सत्रैव उपागच्छति, उपा. गम्य तां मेघौघरसितगम्भीरमधुर शब्दां योजनपरिमण्डलां सुस्वरां घण्टां त्रिकृत्व
मार्थ--(तएण से सुरियाभेणं एवं बुत्ते समाणे पायत्ताणियाहि वई देवे) इस प्रकार सूर्याभदेव के द्वारा आज्ञापित हुअा यावत् उसका हृदय आनन्द से आनन्दित हो गया और बोला (एवं देवा ! तहत्ति आणार विणएणं वयणं पडिसुणेति) हे देव ! जैसी आप आज्ञा देते हैं-वह हमें प्रमाण है इस प्रकार कहकर उसने उसके प्रदन आज्ञा के वचन को घडे विनय पूर्वक स्वीकार कर लिया (पडिमुणित्ता जेणेव सरियाभे विमाणे जेणेव सुहम्मा सभा जेणेव मेघोघरसियगंभीरमहुरसबा जोयणपरिमंडला सुस्सरा घंटा तेणेव उवागच्छइ) स्वीकार करके फिर वह जहां सूर्याभविमान था और उसमें भी जहां सुधर्मा सभा थी, और उसमें भी जहां वह मेघों के समुदाय के गर्जित जैसे गंभीर मधुरशब्दवाली एक योजन प्रमाण बर्तुलाकार विशिष्ट सुस्वरा नाम को घंटा थी, वहीं पर आया (उवागच्छित्ता तं मेवोपरसियगंभीरमहरसह जोयणपरिमंडलं सुस्सरं धंट तिकखुनो उल्लालेइ) वहाँ आ करके उसने उस मेयों
.' तएणं से पायत्ताणियाहिबई देवे' इत्यादि ।
सूत्रार्थ:-(तएणं से सरियामेणं देवेण एवं वुत्ते समाणे पायत्ताणियाति: वई देवे) सूर्याय ५ माज्ञापित थये ते पाहया सेनानी मधिपतिनाय: (हतु४० जाब हियए) अति मने संतुष्ट थतो यावत तेनु यं मानस्थी मान1ि 25 आयु मने माझ्या (एवं देवा ! तहत्ति आणाए विण: एण वयणं पडिसुणेति) हेव !2वी मा५ माज्ञो माया छ। ते सभा। भाई પ્રમાણ રૂપ છે. આ પ્રમાણુ કહી તેણે તેના વડે અપાયેલા આજ્ઞાના વચનેને બહ नम्रता पूर्व २वी३।२ ४ सीधा ( पडिमुणित्ता जेणेव सूरिया, विमाणे जेणे सुहम्मा सभा जेणेव मेघोघरसियगंभीरमहुर सदा जोयणपरिमंडला सुम्सरा घंटा तेणेव उवांगच्छ8) l२ शने ते त्या सूर्यालविभान हुतु भने त
જ્યાં સુધર્મા સભા હતી અને તેમાં પણ જ્યાં તે મેઘોના સમૂહના જેવી ગંભીર મધુર શબ્દ કરનારી એક યોજન પ્રમાણ વર્તુલાકારે વિશિષ્ટ સુર નામની ઘંટ ती, त्या माव्या. ( उवागच्छित्ता त मेघोघरसियग भीरमहुरस जोयणे :
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राजप्रश्नीयसूत्रे उल्लालयति । ततः खलु तम्यां मेघौघरसितगम्भोरमधुरशब्दायां योजनपरिमण्ड. लायां सुस्वरायां घण्टायां विकृत्व उल्लालितायां सत्यां तत् मूर्याभं विमानं प्रासाद विमाननिष्कुटापतितशब्दघण्टापतिश्रुतसहस्रसकुलं जातं चापि अभूत, ततः खलु तेषां मूर्याभविमानवासिनां वहूनां वैमानिकानां देवानां च एकान्तरतिः प्रसक्तनित्यप्रमत्तविषयसुखमूच्छितानां सुस्वरघण्टारवविपुलबोलत्वरितचपलके समुदाय के गर्जित जैसे गंभीर एवं मधुर शब्दोवालो एक योजन प्रमाण वर्तुलाकार विशिष्ट सुस्वरा घटा को तीन वार बनाया. (तएण तीसे मेघोघरसियगंभीरमहरसदाए जोयण परिमंडलाए सस्मराए घंटाए तिक्खुत्तो उल्लावियाए समाणीए से मृरियाले विमाणे पासायविमाणणिक्खुडाबडियसघंटापडिया सयसहस्ससंकुले जाए यावि होत्या) इस प्रकार मेघौधरसित गंभीर मधुर शब्दवाली उस योजन प्रमाण वर्तुलाकार विशिष्ट मुस्वरा घंटा के तीन चार बजाये जाने पर वह मूर्याभविमान-अपने निष्कुटों -उपवनों पहुचे हुए उसके शब्दों की प्रतिध्वनी से संकुल-व्याप्त बन गया (तएणतेभि मूरियाभविमाणवासीणं बहूण वेमाणियाणं देवाणय देवीणं एगंतरइपसत्तनिच्चप्पमत्तविसयसुहमुच्छियाणं सुस्सरघंटारवविउलयोलतुरियववल पडियोहणे कए समाणे) तत्र एकान्तरूप से रतिक्रिया में- कामभोगों में-तत्पर बने हुए अतएव नित्यपमत्त विषय सुवि में मूञ्छित हुए मूर्या परिमंडलं सुस्सरं घट तिक्खुत्तो उल्लालेड) त्यो मावीन तो ते भेघाना સમૂહના ધ્વનિ જેવી ગંભીર અને મધુર ધ્વનિ વાળી એક એજન પ્રમાણ વર્તુલાકાર विशिष्ट सुस्वरा घटाने त्रशु पार 41 डी. (तएण मेघोघरसियगंभीरमरसद्वाए जोयणपरिमंडलाएस्साए घटाए तिक्खुत्तो उल्लालियाए समाणीए से मरियाभे विमाणे पासायविमाणणिक्खुडावडियसघंटापडिया सयसहस्स संकुले जाए यावि होत्था) मा प्रभार मेघौधरसित (भ रेवा. ली२) मधुर શબ્દવાળી, જન પ્રમાણ વર્તુલાકાર વિશિષ્ટ સુસ્વરા ઘંટાને ત્રણ વાર વગાડવામાં આવી ત્યારે તે સૂર્યાભવિમાન પિતાના નિષ્ફટ–ઉપવને–સુધી પહોંચેલા શબ્દોના प्रतिध्वनिथी समुस-व्यास-2 यु. (तएण तेसिं मुरियाभविमाणवासीणं बहूग वेमाणियाणं देवाण य देवीणं एगंतर,पस निच्चप्पम विसयम मुच्छियाण सुस्सरघटारव विउलयोल तुरियचत्र पडियोहणेकर समागे)
તે વખતે એકાંતમાં રતિકિયમાં કામમાં રત થયેલા એથી નિત્ય-પ્રમત્ત વિષય સુખમાં - ચ્છિત થયેલા સૂર્યાભવિમાનવાસી ઘણું વૈમાનિક દેવ અને દેવીઓને તે સુસ્વર ઘંટાનાવિપુ
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सुबोधिनी टीका. सू. ९ भगवद्वन्दनार्थं सूर्याभस्य गमनव्यवस्था प्रतियोधने कृते सति घोषणकुतूहलदत्तण काग्रचित्तोपयुक्तमानसानां स पदात्यनीकाधिपतिर्देवः तस्मिन् घण्टारवे निशान्तप्रशाते महता महता शब्देन उद्घोषयन्नुद्घोषयन् एवमवादीत-हन्त शृण्वन्तु भवन्तः सूर्याभविमानवासिनो बहवो. वैमानिका देवाश्च देव्यश्च सूर्याभविमानपतेर्वचनं हितमुखार्थम्, आज्ञापयति भोः मूर्याभो देवः, गच्छति खलु भो सूर्याभो देवो जम्बूद्रीपं द्वोपं भारतं भविमानवासी अनेक वैमानिक देवों और देवियों को उस सुस्वर घंटा के विपुल शब्दोकी प्रतिध्वनि से शीघ्रातिशीघ्र प्रतिवोध हो गया. इस पकार उसके द्वारा प्रतिबोधन होने पर (घोसणकोउहलदिन्नकन्न एगग्ग चित्तउवउत्तमाणसाणं से पायताणीयादिवई देवे) उस पदाति अनीका. धिपति ने घोषणा के विषय में जायमान कौतूहल से जिनके कान खडे हो गये हैं और इसी से जिसका चित्त एकाग्र-निश्चल हो गया है, और घोषणा संबंधी विषय को जानने के लिये जिसका मन व्याप्त हो रहा है ऐसे उन देवों के समक्ष वह पदात्यनीकाधिपति देव (तसि धंटारवंसि णिसंतपसंतंसि) उस घंटारव के धीरे २ विलकुल शान्त हो जाने पर (महया महया सदेण उग्रोसेमाणे २ एवं वयासी) जोर जोर से बार २ घोषणा करता हुओ इस प्रकार बोला--(हंत, सुणंतु भवंतो मुरियाभविमाणवासिणो बहवे वेमाणिया देवा य देवीओ य रियाभविमाण बदणो क्यण हियमहत्थं) बडे हर्ष की बात है, आप मूरियाभविमानवासी समस्त वैमानिक देव देवियां सूर्याभविमानपति के हितसुखार्थ वचन લ શબ્દોની પ્રતિધ્વનિએ એકદમ પ્રતિધિત કરી દીધા આ રીતે તેના વડે પ્રતિબોધિત થયા બાદ (घ.सणको उहलदिन्नकन्न एगग्ग चित्त उपउत्तमाणसाण से पायताणीचाहिबई देवे) તે પાયદળ સેના નાયકે ઘષણ માટે કૌતુહલ-ઉપન્ન થવાથી જેમના કાન ઉભા થઈ ગયા છે અને એથી જ જેમનું ચિત્ત એકાગ્ર નિશ્ચલ થઈ ગયું છે અને ઘોષણા સંબંધી વિષયને જાણવામાં જેમનું મન એકાગ્ર થઈ ગયું છે એવા તે દેશની સામે पायह सेनाना सेनापति हेवे (तंसि घंटारवंसि णिसंतपसतासि) ते घटाना पनि घामे धीमे सेम Aid 2 140 (महया मठया सदण उग्धोसेमाणे २ एवं क्यासी) र मोटर साढे चार बार घोपा ४२di मा प्रमाणे : (हत, मुग तु भवतो मूरियाभविमोगवासिणो बहवे वेमागिया देवा य देतीओ य सरियाभविमाणवइणो वयणं हियसुहत्य) पर प्रसन्नतानी पात છે કે આપ સૂર્યાભવિમાનવાસી સો વૈમાનિક દેવ દેવીઓ ભવિમાનપતિના ડિત
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राजप्रश्नीयमन्त्र वर्षम् आमलकल्पां नगरीम् अाम्रशांलयनं चत्यं श्रमणं भगवन्तं महावीरमभित्र
न्दितुम्, तद् यूयमपि खलु देवानुप्रियाः ! मर्वर्था यावद् अकालपरिहीन__ मेव सूर्याभस्य देवस्यान्तिके प्रादुर्भवत । मु० ९॥ ___'तएणं से पायत्ताणियाहिबई' इत्यादि
टीका-ततः मर्याभदेवाज्ञानन्तरम्, खल स पदात्यनीकाधिपति:देवः सूर्याभेन देवेन एवम्-अनन्तरोक्तम् उक्तः-क येतः सन दृष्टतुष्ट यायवृदयःसुनिये (आणवेइ भो सरियामे देवे गच्छइ ण भो मरियाभे देवे) सूर्याभदेव ने आप सबके लिये एसी आज्ञा दी है क्यों कि वे मूर्याभदेव जा रहे है (जबुडीवं दीव भार वाम आमलकप्पं नयरी अंथमालवण चेइय समण भगवं महावीर अभिवंदित्तर) जम्बूद्वीप नामके द्वीप में वर्तमान भरत क्षेत्र में स्थित आमल कल्पा नगरो के आम्रसालवन उद्यान में विरा. जमान श्रमण भगवान महावीर को वन्दना के लिये (तं तुम्भे वि ण देवाणुप्पिया ! सविडोए जात अकालपरिहीण चेत्र मृरियाभम्स देवस्स अंतिए पाउन्भवह) इसलिये हे देवानुप्रियो ! आप लोक भी समस्त ऋद्धि से युक्त होकर यावत् विलम्ब किये विना बहुत ही शोघ्र मूर्याभदेव के पास पहुंच, जावें।
टीकार्थ-सूर्याभदेवने जब पदाति-अनीकाधिपति से ऐसा कहा-तब वह बहुत अधिक हष्ट हुआ,-तुष्ट हुआ, उसका चित्त आनन्द से आनन्दित हो गया. उसके मनमें बडी प्रीति जगी और शोभन मनवाला वह बन गया. भने सुमाथनी बात समजा भाट गाडी येत्र या छी. (आणवेड भो मुरियाभे देवे) गच्छइ णं भो ? सूर्यासवे तमा। सौ भाटे मेवी माशा छ भ . सूर्यालय मडीथी (जंबुद्दीवं दीवं भारहवास आमलकप्पनर अंबसालवण चेइय भगवं महावीर अभिवंदिनए) द्रीय नामना द्वीपमा विद्यमान मरतक्षेत्रमा स्थित माम લકા નગરીના આદ્મશાલવન ઉદ્યાનમાં વિરાજમાન શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની अमिय 11 ४२५. भाटे ४४ रह्या छ. (तं तुम्भे विण देवाणुप्पिया ! सचिट्टीए जाव अकालपरिहीण चेत्र मरियाभस्स देवस्स अतिए पाउन्भवह) सभी से દેવાનુપ્રિયે! તમે સૌ પિતાની સમસ્ત કદ્ધિની સાથે યાવતું મોડું કર્યા વગર એકદમ શીધ્ર સૂર્યાભદેવની પાસે પહોંચી જાવ.
ટીકાર્ય-સૂર્યાભભદેવે જ્યારે પાયદળ સેનાના સેનાપતિને આ પ્રમાણે કહ્યું. ત્યારે તે ખૂબ - જ હષ્ટ તેમજ સંતુષ્ટ થયે. તેનું ચિત્ત આનંદથી તરબોળ થઈ ગયું. તેના મનમાં
બ જ પ્રીતિ ઉત્પન્ન થઈ અને તે શોભન મનવાળા થઈ ગયે. એટલે કે સૂર્યાભ
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सुबोधिनी टीका स्. ९ भगवद्वन्दनार्थ सूर्यामस्य गमनव्यवस्था हृष्टतुष्टेत्यारभ्य हृदय इत्यन्तपदसङ्ग्रहो बोध्यः, तथा च हष्टतुष्टचित्ताऽऽनन्दिनः पीतिमनाः, परमसौमनस्थितः, हर्षवशविसर्पदयः' इत्येनत्पदनहः एषां व्याख्या पूर्व कृता । एवम्-इत्थम् हे देव ! 'यथाऽऽज्ञापयति तश करिष्यामि' इति-एतद् आज्ञाया सूचकं वचनं विनयेन-नम्रभावेन प्रतियणोति-प्रतिजानाति, प्रतिज्ञाय यौव सूर्याभं विमानं चत्र सुधर्मा सभा यन्त्रैर मेघौधरसितगम्भीरमधुर-शब्दा-मेघ समूहगर्जितब भीरमधुरशब्दवती योजनपरिमण्डलायोजनप्रमाणवर्तुलाकारा, सुस्वरा घण्टा, तत्रैव उपागच्छति, उपागम्य,तां मेघौघरसितगम्भीरमथुरशब्दां योजनपरिमण्डलां मुस्वरां घण्टां त्रिकृत्वा बारत्रयम् उल्लालयति-चादयति। ततः-तदनन्तर खलु तस्यां मेघौघरसितगम्भीरमधुरअर्थात् मूर्याभदेव की पदत्त आज्ञा के प्रति उसे असंतोष नहीं जगा. प्रत्युत उसका हृदय उस आज्ञा को प्राप्तकर मारे आनंद के प्रकर्ष से मुदित बनकर मत्त मयुर की तरह नाच उठा. उसने उसी समय अपने स्वामी मर्याभ देव से प्रार्थना की हे देव ! जैसी आपने मुझे करने के लिये आज्ञा प्रदान की है वह प्रमाण है-मैं वैसा हो करूँगा. इस प्रकार अपने हार्दिक भार प्रकट कर उस पदाति अनोकाधिपतिने सूर्याभदेव के आज्ञा सूचक वचन को बडे विनय के साथ स्वीकार कर लिया इस प्रकार स्वीकृतिकोटि में अपने स्वामी के वचन को रखकर वह जहां मूर्याभविमान
और जहाँ सुधर्मा सभा एवं उसमें भी वह मेघौघरसित गंभीर मधुर ध्वनि वाली एवं योजन परिमाण वर्तुलाकारवाली वह सुस्वरो नामकी घंटा थी वहां आया. वहां आकर उसने उस मेघौघरसित गंभीर मधुर ध्वनि वाली एवं योजनपरिमाण वतुलाहार वाली सुस्वरा घंटा को तीन बार દેવની આજ્ઞા પ્રત્યે તેમને અસંતોષ થયે નહિ પણ તેનું હદય તે આજ્ઞા મેળવીને આનંદના આધિયથી પ્રમુદિત બનીને મત્તમયૂરની જેમ નાચી ઉઠયું. તેણે તે જ સમયે પિતાના સ્વામી સૂર્યાભદેવને વિનંતી કરતાં કહ્યું કે હે દેવ! તમે મને જે કામ કરવા માટે આજ્ઞા કરી છે–તે મારા માટે પ્રમાણ રૂપ છે. હું તમારી આજ્ઞા પ્રમાણે જ કરીશ. આ રીતે પિતાના હાદિક ભાવ પ્રકટ કરીને તે પાયદળ સેનાના સેનાપતિએ સૂર્યાભદેવની આજ્ઞા સૂચક વચન.ને એકદમ નમ્રભાવે રવીકારી લીધાં આ રીતે પોતાના સ્વામીની આજ્ઞાને સ્વીકારીને તે જ્યાં સૂર્યાભવિમાન અને જ્યાં સુધર્મ સભા અને તેમાં પણ જ્યાં તે મેઘઘરસિત ગંભીર મધુર ધ્વનિ કરનારી અને જન જેટલા ગેળાકાર વિસ્તાર વાળી સુવરા નામની ઘંટા હતી ત્યાં આવ્યું ત્યાં આવીને
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राजप्रश्नीयात्र
शब्दायां योजनपरिमण्डलायां मुस्वरायां घण्टायाँ त्रिकृत्व उल्लालितायां सत्यां तत्-पूर्वोक्तं मर्याभं विमानं प्रासादविमाननिष्कुटाऽऽपतितशब्दघण्टापनिश्रुत. शतसहस्र मॉल-तत्र-मासादविमान-मासादयुक्तं विमान-सूर्याभनामकम्, यद्वाविमाने प्रासादः प्रासादविमानम्, अस्मिन् पक्षे प्राकृनत्वाद्विमानशब्दम्य पर प्रयोगः, तत्र ये निष्कुटा:-उपवनानि तत्र आपतिताः-वीचितरङ्गन्यायेनाऽऽ. गता ये शब्दाः-शब्दवर्गणापुद्गलास्त आपतितशब्दाः, तेभ्यः समुच्छलितानि यानि घण्टामतिश्रुतशतसहस्राणि-घण्टा सम्बन्धिप्रतिध्वनिलक्षं तैः सङ्कुलंव्याप्तं चापि जातम-अभून, ततःतदनन्तरम् खलु तेषां मूर्याभविमानवासिनां बहूनां वैमानिकानां देवानां च-पुनः बद्दीनां वैमानिकीनां देवीनां च एकान्तरतिप्रसक्तनित्यममत्तविपय स्लखमूच्छितानां-एकान्तरतिप्रसक्ताः-एकान्तेन-सर्वात्मना रतिप्रसक्ताः-कामभोगपरायणाः, अतएव-नित्यप्रमत्ताः-नित्य-सदाप्रमत्ता:-प्रमादयुक्ताः ते च ते विषयसुखमच्छिताः विषयाः-शब्द-रूप-रमगन्ध, स्पर्शाः, तेभ्यः सुवानि-विषयजनितसुखानि तेषु मूर्षिछता:-आसत्ताः, यद्वा-नैः मूच्छिता:-मोहिताश्च ते तथा तेपाम्, मुस्वरघण्टारववि.पुलवोलत्वकरके बजाया-जब वह तोन वार करके वन चुकी-तब उस मूर्याभविमान में अथवा विमान के प्रासादों में जो निष्कुट-उपवन थे उनमें वोचितरङ्ग न्याय से आगत उस मुस्वरा घंटा के शब्दवर्गणा के पुद्गलों से लाखों प्रतिध्वनियां निकली. सो इन प्रतिध्वनियों से वह मुर्याभविमान वाचालित हो उठा अर्थात् व्याप्त हो गया. तब उस मूर्याभविमान के रहने वाले सब वैमानिक देव और देवियां जो कि एकान्ततः कामभोग क्रीड़ा में परायण थे, इसीलिये जो नित्य-प्रमादयुक्त बने हुए थे और विषयशब्द-रूप-रस-गध और स्पशे इनसे जन्य सुख में मृच्छित-आसक्त थे अथवा इनके द्वारा मोहित थे उनको, उस सुस्वर घंटा के शब्द की जो समस्त दिशाओं તેણે તે મેઘઘરસિત ગંભીર મધુર ધ્વની વાળી અને જન જેટલા વિસ્તાર વાળી સુસ્વરા ઘંટાને ત્રણ વખત વગાડી. ત્યારે તે ત્રણ વખત વગાડવામાં
આવી ત્યારે તે સૂર્યાભવિમાનમાં અથવા વિમાનને પ્રાસાદમાં જે નિબુટ –ઉપવન હતા તેમાં વિચિતરંગન્યાય થી પ્રસરેલા તે સુસ્વરા ઘંટાના શબ્દ વર્ગણના પુદ્ગલથી લાખો પ્રતિધ્વનિઓ નીકળી. આ બધી પ્રતિધ્વનિએથી તે સૂર્યાભવિમાન શકિત થઈ ગયું. એટલે કે-શબ્દથી વ્યાપ્ત થઈ ગયું. ત્યારે તે સૌ સૂર્યાભવિમાનમાં રહેનારા વૈમાનિક દેવ અને દેવીઓ કે જેઓ એકાંત સ્થળમાં કામ ભેગકીડામાં નિરત હતા. એથી જેઓ સદા પ્રમાદ યુકત થઈને રહેતા અને વિષયદ, રૂપ, રસ, ગંધ અને સ્પર્શ જન્ય સુખમાં મૂર્શિત–આસકત હતા અથવા
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सुबोधिनी टीका. स् ९ भगवद्वन्दनार्थ सूर्यामस्य गमनव्यवस्था रितचपलप्रतिबोधने - सुस्वरघण्टारवस्य यो विपुलवोल :- सर्वदिग्विदिक्षु महाम तिध्वनिः तेन त्वरितचपलं - शीघ्रातिशीघ्र यत्मतिद्योधनं सूचनं तस्मिन् कुते मनि घोषणकुतूहल दत्त कर्नैकाग्रचि तोपयुक्तमानानां घोषणकुतूहलदन कर्णाः घोषणे-घोषणविषये यत् कुतूहल- 'को घोषण 'मित्युत्कण्ठाः तत घोषण कुतूहलं तेन दत्तौ कयैस्ते तादृशाः, ते च ते एकाग्रचित्ताः- एकाग्रं-घोषण व क- विषयं चित्तं येषां ते एकाग्रचित्ताः, ते उपयुक्तमानसाः- उपयुक्तंघोषणश्रवणे व्यापृत मानसं येषां ते तथाभूताचेति तथा स पदात्यनीकाधिपतिर्देवः तस्मिन् पूर्वोक्ते, घण्टारवे- घण्टाशब्दे, निशान्तमशान्ते - निशान्तः- पूर्वे - नितरां मन्दीभूतः पश्चात प्रशान्तः प्रकर्षेण सर्वात्मना शान्तो यः स निशान्त प्रशान्तस्तस्मिन् - अत्यन्तमन्दीभवनानन्तरमत्यन्ताभावमुपगते सति महता महतादीर्घ शब्देन उद्घोषयन्तुद्धोपन - वारं वारं घोषणां कुर्वन् एवम् अनुप वक्ष्यमाणं वचनम्, अवादीत 'हन्त !' इनि हर्षे अहो सुर्याभविमानवासिनो बहवो वैमनेा देवाः | traथ भवन्तः सूर्याभविमानपने: आज्ञारनीयम् - आज्ञारूपं में एवं विदिशाओं में प्रतिध्वनि हुई एवं उन प्रतिध्वनि से जो प्रतिबोधन - सूचन हुआ सो उस सूचन के होने पर पहिले तो उन्हें उस घोषणा के विषय में कुतूहल जगा. 66 यह घोषणा कैसी हुई " ऐसी उत्कण्ठा जगी फिर इस कुतूहल से उन्होंने उस घोषणा को सुनने के लिये अपने दोनों कानों को उस ओर सावधान किया. इस तरह वे घोषणा के विषय को जानने के लिये उस ओर एकाग्रचित्त हो गये अर्थात् घोषणा के सुनने में उनका मन व्याप्त हो गया. अब उस पदात्यनीकाधिपति देवने जब घन्टा की अनि धीरे २ मन्द होती हुई बिलकुल शान्त हो गई— निःशब्दता छा गई— तब जोर २ शब्दों से बार बार घोषणा करते हुए उसने ऐग कहामानवासी देवों और देत्रियों ! आप हमारी बात को गुनिये
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તા એમના વડે માહિત હતા, તેમને તે ચુસ્વરા ઘંટાના શબ્દની જે બધી દિશાઓમાં અને વિદિશાઓમાં પ્રતિધ્વનિ થઈ અને તે પ્રતિધ્વનિથી જે પ્રતિબેાધન-સૂચન-યુ તે સૂચન થયા બાદ પહેલાં તે તે ઘાષણાના વિષયમાં તેમના મનમાં કુતુહલ થયુ.
આ ઘેષણા શા માટે થઈ? ’ એવી ઉત્કંઠા થઇ ત્યાર પછી કુતૂહલથી તેમણે તે ઘાપણાને સાંભળવા માટે પેાતાના બન્ને કાનાને તે તરફ ધર્યા. આ રીતે તેઓ ઘોષણાના વિષયને જાણવા માટે એકચિત્ત થઈ ગયા. એટલે કે ઘોષણા—સાંભળવા માટે તેમનુ
મન અધીરૂ થઇ ગયું. ત્યાર પછી તે પાયદળ સેનાના સેનાપતિ છે જ્યારે ઘંટાની ‘ધ્વનિ' પ્રીમે ધીમે થતા એકદમ શાંત થઇ ગયા ત્યાં નિઃશબ્દતા થઈ ગઇ ત્યારે મોટા સાદે વારંવાર ઘોષણા કરતાં તેમણે આ પ્રમાણે -કે હે સૂર્યભવિમાનવાસી ધ્રુવે ! અને દેવીએ! તમે સૌ અમારી વાત સાંભળેા-આ ખૂબજ ખુશીની વાત હું
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पोयमी
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राजप्रश्नोयन्त्र वचनं हितमुखार्थ-हितार्थजन्मान्तरेऽपि कल्याणार्थ मुखार्थ-तद्भवे निरूपद्रवतार्थ च शृण्वन्तु-तदेवाह-भो:-हे देवानुप्रियाः ! मूर्याभो देवः, श्रमणं भगवन्तंमहावीरम् अभिवन्दितुम् जम्बूद्वीपं द्वीपम्, तत्रत्यं वर्षम्,-भरतक्षेत्रम्, तत्रत्याम् आमलकल्पां नगरीम् तत्रत्यम् आम्रशालवनं चैत्यं गच्छति, तत्-तस्मात् देवानु मियाः ! यूयमपि खलु सर्वदर्था-परिवारादिसम्पत्या संपरिटताः सन्तः अकाल परिहीनमेव-शीघ्रमेव सूर्याभस्य देवस्यान्तिके-समीपे प्रादुर्भवत-प्रकटीभवत-आगच्छत्तेत्यर्थः ।। स० २॥ · मूलए-तएणं ते सूरियाभविमाणवासिणो बहवे वेमाणिया देवा य देवीओ.य पायत्ताणियाहिवइस्स देवस्स अंतिए एवमहं सोचो णि सम्म हट्टतुटू जाय हियया अप्पेगइया वंदणवत्तियाए अप्पेगइया पूयः णवत्तियाए अप्पेगइयां सकारवत्तियाए एवं संमाणवत्तियाए कोऊह लव तियाए अप्पेगइया असुयाई सुणिस्सामो सुयाई अट्ठाई यह बड़े ही हर्ष की बात आपको सुना रहा हूं और सूर्याभविमान पतिकी ओर से म कह रहा हूँ-ऐसा करने की उन्होंने मुझे आज्ञा दी है. यह उनको आज्ञा के वचन आपके हित के लिये-जन्मान्तर में भी कल्याण ... के लिये और इस भव में निरूपद्रवता के लिये काम में आगे-वे वचन इस प्रकार से हैं-हे देवानुप्रियो ! मूर्याभदेव श्रमण भगवान् महावीर की अभिवन्दना के लिये जम्बूद्वीप नाम के द्वीप में रहे हुए भरत क्षेत्र में स्थित आमलकल्पा के आत्रशालवन उद्यान में जा रहे हैं इसलिये हे देवा । नुप्रियो ! आप लोग भी अपनी २ परिवारादिरूप समस्त संपत्ति से सप: रित होते हुए विना किसी विलम्ब के शीघ्रातिशीघ्र ही मयोंभदेव के पास आयें. ।। मन.. ९ ॥ . .
..... તમને કહી રહ્યો છું...અને આમ કરવાની મને તેઓશ્રીએ આજ્ઞા કરી છે. તેમના . આજ્ઞાને આ વચને તમારા હિત માટે બીજા જન્મમાં પણ શ્રેયરૂપ અને આ ભવમાં નિરુપદ્રવતા માટે કામમાં આવશે તે વચને આ પ્રમાણે છે – હે દેવાનું પ્રિયે ! સૂર્યાભદેવ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની અભિવંદના માટે જંબૂઢીપ નામના દ્વીપમાં આવેલા ભરતક્ષેત્રમાં સ્થિત આમલકપાના આગ્રંથાલવન ઉદ્યાનમાં પધાર્યા
છે. એથી હે દેવાનુપ્રિયે! તમે લેકે પણ પિતાના પરિવાર રૂપ સમસ્ત સંપત્તિની સાથે સંપરિવૃત્ત થઈને વગરવિલંબે સત્વરે સૂર્યાભદેવની પાસે આવી પહોંચ્યો . લા
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सुबोधिनी टीका. सू९ भगवद्वन्दनार्थं सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
ऊई. परिणाइं कारणाई वागरणाई पुच्छिस्सामो अप्पेगइया सूरिया भस्स देवस्स वयणमणुवत्तमाणा अप्पेगइया अन्नमन्नमणुवत्तमाणा, अप्पेगइया जिणभत्तिरागेणं, अप्पेगइया धम्मोति अप्पेगइया जीयमेयंत फट्ट सव्विङ्कीए जाव अकालपरिहीणं चैव सूरियाभस्स देवस्स अतिए पाउब्भवंति ॥ सू० १० ॥
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छाया - ततः खलु ते सूर्याभविमानवासिनो बहवो वैमानिका देवाव देव्यपदात्यनीकाधिपतेर्देवस्य अन्तिके एनमर्थ श्रुत्वा निशम्य हृप्यतुष्टयो दृरयाः, अप्येकके वन्दनप्रत्यविकतायै अप्येकके पूजनपत्ययकतायै अप्येह के सत्कारमत्ययिकता एवं संमानप्रत्ययिकता कुतुहलप्रत्ययिकतायै अप्येकके
"
'तएण ते सरियाभविमाणवासिणो' इत्यादि ।
सूत्रार्थ - (तरणं) इसके बाद (ते सुरियाभविमाणनासिणो बहवे बेमा णिया देवाय देवोओ य) वे सूर्याभविमानवासी सव वैमानिक देव और देवियां (पापाणियात्रिइस्स देवस्स अंतिए एयम सोचा णिसम्म ) पदात्यनीकाधिपति के मुख से इस बात को सुनकर और उसे हृदय मैं धारण कर (ege जाव हियया) हृष्ट तुष्ट यावत् हृदयवाले हुए. सो इनमें से (अप्पेगइया वंदणवत्तियांए, अप्येगइया पूयणवत्तियाए अप्पेगड्या सकारवत्तियाए, एवं सम्माणवत्तियाए, कोऊहलवत्तियाए ) कितनेक देव वन्दना करने रूप निमित्त को लेकर, कितनेक मन वचन एवं काय से सविनय पर्युपासना - रने रूप निमित्त को लेकर, कितनेक सत्कार करने
" तरण सुरियाभविमाणवासिणो' इत्यादि
सूत्रर्थ – (तएण ं) त्यार पछी (ते सूरियाभविमाणवासिणो बहवे बेमाणिया देवाय देवीओ) ते सूर्यालविभानवासी सौ वैमानि हेव भने देवी । पायाणियात्रिइस देवस अतिए एयम सोचा णिसम्म ) चायहण सेनाना સેનાપતિના મુખથી આવા તેના વચને સાંભળીને અને તેને હૃદયમાં ધારણા કરીને ( तुङ जान हिया) ड्रप्ट तुष्ट यावत् हृध्यवाजा थया अने तेमनाभांधी (अप्पेगा दणवत्तियाए अप्पेगइया पूर्वणवत्तियाए अप्पेगइया सक्कारકેટલાક દેવેશ વંદના वत्तियाए, एवं सम्माणवत्तियाए कोऊहलवत्तियाए) નિમિત્તને કરવા માટે, કેટલાક મન વચન અને કાયથી સવિનય પયુ પાસના કરવા રૂપ લઇને, કેટલાક સત્કાર કરવાના નિમિત્તને લઇને, કેટલાક કૌતુહુલના ઉપશમન માટે
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राजप्रश्नोयम्। १०० अश्रुतानि श्रोष्यामः, श्रुतान् अर्थान् हेतून् प्रश्नान् कारणानि व्याकरणानि प्रक्ष्यामः, अप्येकके मूर्याभस्य देवस्य वचनमनुवर्तमानाः, अप्येकके अन्योन्या नुवर्तमानाः, अप्येकके जिनभक्तिरागेण, अप्येकके धर्म इति अप्येकके जीतमेतदिति कृत्वा सर्वां यावत् अकालपरिहीनमेव मूर्याभस्य देवस्य अन्ति के प्रादुर्भवन्ति ॥ १० ॥ के निमित्त को लेकर, इसी प्रकार कितनेक सन्मान करने के निमिन को लेकर, कितनेक कौतूहल देखने के निमित्त को लेकर ( अप्पेमइया असुयाई सुणिस्मामो सुयाइ' अट्ठाई हेऊई पसिणाई कारणा: वागरणार्ड पुच्छिसामो) कितनेक अश्रुन अर्थको सुनेगे और श्रत . अर्थको हेतुओं, प्रश्नो, कारणों और व्याफ'णों को लेकर पूछे गे, ऐसे अभिप्राय को लेकर (अप्पेगड्या, मरियाभन्म देवम वरणमणुवत्तमाणा अप्पेगड्या अन्नमन्नमणुवत्तमाणा, अप्पेगइया जिणभत्तरागेगं. अप्पेगइ या धम्मोत्ति, अप्पेगड्या जीयमेयं तिकटु सचिट्टीए जाव अकालपरिहीण चेव मूरियाभस्स देवरस
तिए पाउभवति) कितनेक मूर्याभदेव की आज्ञा है इसलिये हमें जाना चाहिये इस बात को लेकर कितनेक दूसरे देव जा रहे. हैं इस लिये हमें भी जाना चाहिये. इस कारण को लेकर, कितने क जिन भक्ति के राग को लेकर, कितने क यह हमारा धर्म है. इस भाव को लेकर कितने यह हमारा जीत नाम का कल्प है इस अभिप्राय को लेकर सद्धि-परवारादि रूप सम्पत्ति से संगरिएन होते हुए यावत् पिना किती लिन के शीघ्रातिशघ्र मर्याभदेव के पाम आगये. नवी वस्तु नेपा भगशे ते निभित्तने साधने-(अप्पेगइया असुयाइ सुणिस्सामी, सुयाई अढाई हेऊर पसिणाई कोरणाइ वागराणाई पुच्छिस्सामो) 23 અથુત અને સાંભળીશું અને શ્રત અને હેતુઓ, પ્રશ્નો, કા છે અને વ્યાકરણને લઈન भूधीशु. मा अलिप्रायनी साथे (अप्पेगइया, सारयाभस्म देवस्स वयगमणुक्त्तमा,गा; अप्पेगंइया अन्नमन्नमणुवनमागा. अप्पेशामा जिगमत्तिरागेगं. अप्पेगड़वा धम्मोत्ति अप्पेगइया जीवमेय ति दृ नावड़ाए जाव अकालपरहोणं चेव मूरियाभस्स. देवस्म अतिर पाउभवति। 32 सूर्यास हेवनी આજ્ઞા છે એટલા માટે જવું જોઈએ આ વાતને લઈને કેટલાક બીજા દેવો જઈ રહ્યા છે એટલા માટે અમારે પણ જવું જોઈએ આ કારણને લઈને કેટલાક જિન ભક્તિપ્રત્યે શ્રદ્ધાવાન થઈને, કેટલાક–આ અમારે ધર્મ છે, આ ભાવને લઈને કેટલાક આ અમારૂં જીત નામે ક૯૫ છે આ કારણને લીધે, સર્વદ્ધિ-પરિવાર વગેરે રૂપ સંપત્તિથી સંપરિવૃત્ત થઈને યાવત્ કેઈપણ જાતના વિલંબ વગર એકદમ સૂર્યાભદેવની પાસે પહોંચી ગયા.
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सुबोधिनी टीका सू. १० भगवद्वन्दनार्थं सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
१०१ 'तएणं से सूरियाभविमाणवामिणो' इत्यादि.
टीका-'मूर्याभदेवो भगवदर्शनार्थ गच्छतो' ति पदात्यनीकाधिपति. कृतघोषणानन्तरं खलु ते--पूर्वोक्ताः, सूर्याभविमानवासिनो बहवो देवाः चसूर्याभविमानवासिन्यो बढयो देव्यः पदात्यनीकाधिपतेर्देवस्य अन्तकेसनीपे एतम्-अनन्तरोक्तम् अर्थ-वृत्तं श्रुत्वा सामान्यतः श्रवणगोचरं कृत्वा, निशम्य-विशेपतो हृयवधार्य हृष्टतुष्ट-यावद्ध याः-हृष्टतुष्टेत्यारभ्य हृदया' उत्यन्तपदसंग्रहो बोध्यः, तथा च-'हृष्टतुष्ट चित्तानन्दिताः, पीतिमनसः, पर. मसौमनस्यिताः हर्षवश विसर्पदयाः' इति एषां व्याख्या गता। अप्येकककचित् चन्दनप्रत्यरिकतायै-चन्दनस्य-स्तुतेः प्रत्ययो-निमित्तं चन्दनप्रत्ययः, मोऽम्याऽस्तीति वन्दनप्रत्ययिकः, तस्य भावो वन्दनप्रत्ययिकला. तयै वह
टीकार्थ-इसके बाद जब पदात्यनीहाधिपतिने ऐसी घोषंगा की कि सूर्याभदेव भगवान् को वन्दना के लिये जा रहा है, तब इम बापणा का मुनकर और उसे विशेष रूप से हृदय में धारण करके सूर्याभविमान वाली सब देव और वहां की लब देवियां हृष्ट तुष्ट से लेकर हृदय तक के विशेषणों वाली बन गई-तथा च वे देव देवियां सब के सब जन " हृष्टतुष्टचित्तानन्दिताः, प्रीतिमनसः, परमसौमनस्यिताः, हर्षवशविसर्पदृदयाः” ऐसे हो गये इन समस्त पदों की व्याख्या पहिले की जा चुकी है सो इनमें से कितने देव चन्दनप्रत्ययिकता के लिये बन्दना के लिये, (यहां वन्दना-स्तुति का जो निमित्त है वह बन्दन प्रत्यय है. यह चन्दन प्रत्यय जिसके हैं, वह वन्दन प्रत्ययिक है. इस वन्दन प्रत्ययिक.का
जो भाव है वह चन्दन प्रत्ययिकता है. इसका तात्पर्य " वन्दना के लिये " ___ऐसा होता है) सूर्याभदेव के पास आकर उपस्थित हो गये. ऐसा संबंध
ટીકાથે–ત્યાર પછી જ્યારે પાયદળ સેનાના સેનાપતિએ એવી ઘેષણા કરી કે સુર્યાભદેવ ભગવાનને વંદન કરવા માટે જઈ રહ્યા છે. ત્યારે આ ઘેપણ સાંભળીને અને તેને સવિશેષ રૂપથી હદયમાં ધારણા કરીને સૂર્યાભવિમાનવાસી સૌ દેવ અને ત્યાંની બધા દેવીઓ હટ તુષ્ટ યાવત્ આનંદયુક્ત હૃદય વાળી થઈ ગઈ. તેમ જ તે દેવ हवीमा ५i "हष्टतुष्टचित्तानन्दिताः, प्रोतिमनसः परम पोमनस्थिताः हर्षवशविसपढदयाः" य य म गधा पहोनी व्याया पडा ४२वामां मावी, તે તે દેમાંથી કેટલાક દે વંદન પ્રત્યયિકતા માટે વન્દના માટે, (અહીં વદના સ્તુતિનું જે નિમિત્ત છે તે વન્દન પ્રત્યય છે આ વન્દન પ્રત્યય જેને છે તે વન્દન પ્રત્યચિક છે આને અર્થ વંદના માટે” આવો થાય છે.) સૂર્યાભદેવની પાસે આવીને હાજર થયાં. એવો સંબંધ અહીં લગાડે જોઈએ. આ રીતે જ આગળના પદોમાં
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राजप्रश्नीय त्रे नार्थमित्यर्थः, सूर्याभस्य देवस्यान्तिके प्रादुर्भवतीत्यनेनास्य सम्बन्धः, - मग्रेऽपि. अप्येकके-केचित् पूजनप्रत्यायिकतायै-मनोवाकाययोगेः सविनयं .. पासनाथ, अप्येकके-सत्कारप्रत्ययिकतायै-सत्करार्थम्, एत्रम्-इत्थम् अप्य क.-- सम्मानप्रत्ययिकताये-सम्मानार्थम्, अप्येकके कुतूहलपत्ययिस्तायै-कुत्तास्कण्ठा तदर्थ कौतुकदर्शनार्थमित्यर्थः, अप्येकके-अशुनपूर्वाणि-स्वर्गमोक्षकानि वचनानि श्रोष्यामः, श्रुतपूर्व-श्रवणगोचरीकृतान अर्थान्-जीवाजोबा पदार्थीन् प्रक्ष्याम इत्यग्रेग सम्बन्धः, हेतून अन्यथानुपपत्तिरूपान् 'जीवा देती कथं पाप्नुवन्तोतिस्वरूपान् आत्मना सह कमणः कथं सम्बन्धो जायत इतिरूपान् यहां लगाना चाहिये. इसी तरह से आगे के पदों में भी समझना चाहिये. तथा च कितनेक देव पूजनप्रत्ययिकता के लिये-मन वचन कायरूप योगी से विनय पूर्वक मनु की पर्युपासना करने के लिये, किननेक देश मत्कार प्रत्ययिकता के लिये-सत्कार के लिये, इसी तरह कितनेक मम्मान प्रत्ययिकता के लिये-सम्मान करने के लिये, कितनेक कुतूहल प्रत्ययिकता के लिये-उत्कंठा रूप कौतुक देखने के लिये मर्याभदेव के पाम आकर उपस्थित हो गये । हितनेक अश्रुतपूर्व स्वर्गमोक्षसाधक वचनों को सुनेंगे, तथा श्रवणविपचीकृत अर्थों को-जीवानीवादि पदार्थो को पूछे गे, अर्थात् अन्यथानुपपत्ति रूप हेतु को लेकर ऐसा पूछे गे कि जीव देवादि गति कैसे जाते हैं,? आत्मा के साथ कर्मका सम्बन्ध कसे होता है ? संशय को दूर करने के लिये ऐसा पूछेगे कि जीव और अजीव आदि पदार्थों का स्वरूप क्या है ? अन्य सिद्धान्तकारोंने जीव का स्वरूप माना है वह ठीक है या जैनसिद्धान्तकारों ने जो जीवादि पदार्थों का स्वरूप माना है પણ સમજવું જોઈએ. તેમજ કેટલાક દે પૂજન પ્રત્યયિકતા માટે–મન વચન કાયરૂપગોથી વિનયપૂર્વક પ્રભુની પર્થપાસના કરવા માટે કેટલાક દેવે સત્કાર પ્રાત્યયિકતા માટે સત્કાર માટે આ પ્રમાણે કેટલાક સન્માન પ્રત્યયિકતા માટે સન્માન કરવા માટેકેટલાક કુતૂહલ પ્રત્યયિતા માટે સાકાર માટે આ સત્કાર માટે આ કામ રૂપ ગોથી વિનયપૂર્વક પ્રભુની પપાસના કવા માટે, કેટલાક દેવે સત્કાર ઉઠા રૂપ કૌતુક જોવા માટે સૂર્યાભવદેની પાસે આવીને હાજર થઈ ગયા. કેટલાક અથતપૂર્વે સ્વર્ગમાક્ષ સાધક વચનેને સાંભળીશું, તેમજ શ્રવણ વિષયી કૃત અર્થોનેજીવ અજીવ વગેરે પદાર્થોને પૂછીશું, એટલે કે અન્યથાનુપપત્તિ રૂપ હેતુને લઈને એવી રીતે પૂછીશું કે જીવદેવ વગેરે ગતિમાં જાય છે? આત્માની સાથે કમને સંબંધ કેવી રીતે હોય છે? સંશય મટાડવા માટે એવી રીતે પૂછી શું છે? કે જીવ અને અજીવ વગેરે પથાર્થોનું સ્વરૂપ શું ? બીજા સિદ્ધાન્તકારોએ જે જીવનું સ્વરૂપ બતાવ્યું છે તે ઠીક છે કે જેના સિદ્ધાંતકારોએ જે જીવ વગેરે પદાર્થોનું સ્વરૂપ માન્યું છે તે
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सुबोधिनी टीका. स. ९ भगवद्वन्दनाथ सूर्याभस्य गमन व्यवस्था प्रश्नान-मंशयापनोदार्थ जीवाजीवोदिस्वरूपप्रच्छनविषयान्, कारणानि-'जीवस्य ज्ञानादित्रयं - कथमुत्पद्यते' इत्यादिरूपाणि, यद्वा-चतुर्गतिलक्षणसंसारभ्रमणं कथं भवति ?' इत्यादिरूपाणि, व्याकरणानि-पृष्टस्य जीवादि स्वरूपस्य उत्तरसयानान्तरकरणरूपाणि, पक्ष्याम इति वुद्धया, अप्येकके सूर्याभस्य देवस्य वचनम्-आज्ञाम् अनुवर्तमाना:-अनुसग्न्तः , अप्येकके अन्योन्यं परस्परम् अतुवर्तमाना:-'मया गम्यते त्वयापि गन्तव्यम्' इत्यादि वाक्यमनुसरन्तः, अप्ये. कके जिनभक्तिरागेग-तीर्थकर भक्त्यनुरागेण अप्येकके धर्म:-अस्माकमयं धर्म इतिबुद्धया, अप्येकके जीतमेतत्-जीतास्यकल्पोऽयमम्माकमिति कृत्वा इति बुद्धा मर्या-गावदकालपरिहीनम्-'सर्वद्धर्था' इत्यारभ्य 'अकालपरि वह ठोक है, कारणों का लेकर ना पूछे गरि जी को ज्ञानादित्रय है। उत्पन्न होते हैं ? इत्यादि अथवा-चतुर्गतिरूप संसार में जीव का परिभ्रमण केसे होता है ? इत्यादि. व्याकरण को लेकर पूछे गये जीवादिक के स्वरूप में प्राम उत्तर में और भी अन्य प्रश्न करके उसके स्वरूप का निर्धारण करेंगे' इस बुद्धि से प्रेरित होकर मूर्याभदेव के पास आकर उपस्थित हो गये. तथा कितनेक देव उसके पास "मूर्याभदेव की आज्ञा पालना चाहिये " इस अभिप्राय से युक्त होकर उपस्थित हो गये. तथा किननेक देव दसरे का अनुसरण करके कि मैं जाता हूँ-तुम भी चलो" इस भावना को लेकर के-उसके पास उपस्थित हो गये. तथा कितनेक देव तीर्थंकर की भक्ति के अनुराग से तथा किननेक देव यह हमारा धर्म है इस बुद्धि से, तथा कितनेक जीतनाम का यह हमारा कल्प है इस अभिपाय से पूर्वोत्तः "सद्धि पाठ से लेकर अकालपार ઠીક છે. કારણોને સામે રાખીને આ જાતના પ્રશ્નો કરી શું કે જીવના જ્ઞાન દિત્રય કેવી રીતે ઉપન્ન થાય છે? વગેરે અથવા-ચતુર્ગતિરૂપ સંસારમાં જીવનું પર ભ્રમણ કેવી રીતે થાય ! વ્યાકરણને લઈને પૂછવામાં આવેલા જીવ વેગેરેના રૂ પમાં જે કંઈ જવાબ અપાશે તેને લઈ ને ફરી બીજા પ્રશ્નો કરીને તેના સ્વરૂપનું નિર્ધારણ કરીશું” આ બુદ્ધિથી પ્રેરાઈને સૂર્યાભદેવની પાસે આવીને તેઓ હાજર થયા. તેમજ કેટલાક દેવે તેની પાસે “સૂર્યાભદેવની આજ્ઞા પાળવી જોઈએ. “ આ અભિપ્રાયથી યુકન થઈને હાજર થયા. તેમજ કેટલાક દેવે એક બીજાનું અનુસરણ કરીને “ હું ત્યાં જઈ રહ્યો છું, તમે પણ ચાલો” એવી રીતે બીજાઓથી પ્રેરાઈને તેમની પાસે હાજર થયા. તેમજ કેટલાક દે તીર્થકરની ભકિતના અનુરાગથી તેમજ કેટલાક દેવે આ અમારો ધર્મ છે આ બુદ્ધિથી તેમજ કેટલાક જીત નામને અમારે ४८५ छ. या अलिप्रायथी, पूर्व पाया सवाई' ४थी भजन ne ५२
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सुबोधिनी टीका सू. ११ भगवद्वन्दनाच सूर्याभस्य गमनव्यवस्था मगरविहगवालगकिंनररुरुसरभचसर कुंजर वणलयपउमलयभत्तिचित्तं खंभुग्गयवर वइर बेइयापरिगयाभिरामं विजाहर जमल जुयलजंतजुत्तंपिव अच्चीसहस्समालणियं रूवगसहस्सकलियं भिसमाणं भिभिसमाणं चक्खुल्लो गणलेसं सुहफास सस्सिरीयरूवं घंटावलिचलियमहुरमणहरसरं सुहं कंतं दरिसणिज णिउणोवियनिसिमिसिंतमणिरयण. घंटियाजालपरिक्खितं जोयणसयसहस्सवित्थिण्णं दिव्यंगमणसज्ज सिग्धगमणं णाम दिव्वं जाणविमाणं विउव्वाहि विउव्वित्ता खिप्पामेव एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणाहि ॥ सू० ११ ॥
छाया-ततः खलु स सूर्याभो देवः तान् सूर्याभविमानवासिनो बहून् वैमानिकान् देवान् देवींश्च अकालपरिहीनमेय अन्ति के प्रादुर्भवतः पश्यति, दृष्ट्वा हृष्टतुष्टयावदयः आभियोगिकं देवं शब्दयति, शब्दयित्वा एवमवादीत्
'तएण से सरियाभे देवे' इत्यादि । सूत्रार्थ--(तएण) इसके बाद (से सरियामे देवे) उस सूर्याभ देवने (ते स्टूरियाभरिमाणवासिणो बहवे वेमाणि या) उन मूर्याभविमानवासी सब वैमानिक (देश य देवीभो य) देवों को और देवियों को (अकाल परिहीण वेव) विना किसी बिलम्ब के-शीघ्रातिशीत्र ही (यतिए पाउभत्रमाणे पासइ) अपने पास में उपस्थित हुए देखा. (पासित्ता टूट जाव हियए आभियोगं देवं सदावेइ) देखकर वह हृष्टतुष्ट यावत् हृदयवाला हुआ. उसने उसी समय आलियोगिक देव को बुलाया. (सहावित्ता एवं क्यासी)
'तएण से मरियाभेदेवे' इत्यादि ।।
सूत्राथ:-(तएण) त्या२ ५छी (से सरियाभे देवे) ते सूर्यानवे (ते मरियाभविभाणवासिणो यहवे वेमाणिया) ते सूर्याजविमानवासी (देवा य देवीओय) वोन मने वागाने (असालपरिहोणं चेय) ४ ५ तना विश 41२ (अंतिए पाउन्भवमाणे पासइ) पातानी पासे २ श्रयेसा नया. (पासित्ता हत जाव हियए आभियोगं देवं सदावेइ) ने तहट-तुष्ट यावत् श्यवाणी या गया तेणे तर १ लिया हेवने यासाव्य.. (सहावित्ता एवं बयासी) गोसावीन
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राजप्रश्नीयम् क्षिप्रमेव भो देवानुप्रिय ! अनेकस्तम्भशतसंनिविष्ट लीलास्थितशालभञ्जिका. कम् ईहामृगवृपभरगनरमकरविहगल्यालककिन्नरामशरभचमरकुञ्जर बनलता पद्मलता भक्तिचित्रं स्तम्भोद्गतवरवज्रवेदिकापरिगताभिरामं विद्याधरयमल. युगलयन्त्रयुक्तमिव अचिः सहस्रमालनिकं ख्यकसहस्रकलितं भासमानं वा बुलाकर उससे उस प्रकार कहा-(विप्पामेव भो देवाणुप्पिया! अणेग. खंभसयसंनिविट्ठ लीलट्ठियसालभंजियाग, इहामिय- उसभ-तुरग-नर मगर -विहग-वालग-किन्नर-रुरु-सरभ-चमर-कुंजर-वलय-पउमलय भत्तिचित्तं) हे देवानुपिय ! तुम बहुत ही जल्दी एक ऐसे यानविमान की विकुर्वणा करो कि जो सौ स्तम्भों से या सैकड़ों स्तम्भों से युक्त हो, उनके उपर स्थित हो जिसमें निर्मित शालभंजिकाएँ ललिताङ्गसन्नि. वेशरूप लीला से स्थित हो, ईहामृग-क, वृषभ-वलीवर्द, तुरग-अश्व नर-मनुष्य, मकर-ग्राह, विग-पक्षी, व्यालक-सर्प, किन्नर, व्यन्तरदेव, रुरु-मृग, शरभ-अष्टापद, चमर-चमरी गायें, कुंजर-होथी, वनलता, पझा लता, इन सब की रचना विशेप से जो चित्र-अद्भत हो, (खभुग्गय. वरवइरवेइयापरिग्गयाभिरामं, विजाहरजमलजुयलजंतजुत्त पित्र अच्चीसहस्स मालणिय) स्तम्भों के ऊपर की श्रेष्ठ बज्रवेदिका से युक्त हुआ जो रमणीय हो, तथा समान आकार वाले दो विद्याधर रूप यंत्र से जो सहित हो, सैकडों किरणों से जो विराजित हो (रूवगसहस्सकलियं) सैकड़ों प्रकार के रूप जिसके दृष्टिपथ हो, अर्थात् अनेकाकारों से जो युक्त हो, ते! म प्रमाणे ह्यु (खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! अणेगखभसयसंनिविट्ठ लीलट्ठियसालभंजियागं, ईहामिय-उसभ-तुरग-नर-मगर-विहगवालग-किन्नर-रुरु-सरम-चमर-कुजर-बणलय-पउमलयभत्तिचित्त) ड वानुप्रिय ! तभ જલદી એક એવા યાન વિમાનની વિમુર્વણુ કરે કે જે સો થાંભલાઓ કે સેંકડો થાભલાઓથી યુકત હોય, તેમાં લલિત અંગોથી યુકત એવી લીલાવાળી શાલભંજિકાઓ (પૂતળીએ) કેત२सी डाय, मन भाडाभृग, १४-१२-वृषम - शीव-तु२-4व, न२-भाणुस, भ४२ -श्राड, विड-पक्षी, व्यास-सपी, छिन्नन-व्यतरहेव, २२-भृक्ष, २२म-अष्टापह, यभर ચમરી ગાય, કુંજર-હાથી. વનલતા, પદ્મલતા, આ બધાની રચના વિશેષથી અદ્ભુત यित्रोथी यित्रित य. (खभुग्गयवरवइरवेइयापरि गयाभिरामं, विज्जाहरजमलजुयलजंतजुत्तं पिब अच्चीसहस्समालणियं) थामदायानी 6५२ उत्तम 40 વેદિકાથી જે ચુકત હય, તેમજ સમાન આકારવાળા બે વિદ્યાધર રૂપ યંત્રથી જે युत काय, से४ थी शालतु डाय ( रुवगसहस्सकलिय) से! तना
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सुबोधिनी टीका. स. ११ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
१.७ भास्यमानं चक्षुर्लोकनश्लेपं शुभस्पर्श सश्रीकरूपं घण्टावलिचलितमधुरमनोहरस्वरं शुभं ‘कान्तं दर्शनीयं निपुणोत्थितदेदीप्यमानमणिरत्नघण्टिकाजालपरिक्षिप्तं योजनशतसहस्रविस्तीर्ण दिव्यं गमनसज्जं शीध्रगमनं नाम दिव्यं यानविमानं विकुरु, विकृत्य क्षिप्रमेव एतामाज्ञप्तिका प्रत्यर्पय ॥ मू० ११ ॥ (भिसमाण, भिभिसमाणं, चकखुल्लोयणलेसं, सुहफासं, सस्सिरीयरूवं, घंटावलिचलियमहुरम गहरसर) साधारण रूप एवं विशेषरूप से जो बहुत अधिक चमकीला हो, देखने पर जो ऐसा प्रतीत हो कि मानों यह आखों में ही लगा जा रहा है, सश जिसका शुम हो, शोभायुक्त आकर से युक्त हो, पवन के स्पर्श से भी म्पित घण्टासमूह के, निर्गत (निकले हुए) ऐसे श्रवगरमणीय एवं मनः प्रसादजनक नाद (शब्द) से जो सम्पन्न हो (मुह कंत दरिस गिज्ज निउणोवचियमिसिमिसिंत मणिरयघंटियाजालपरिक्खितं, जोयणसयसहस्सवित्थिण्ण, दिवं गमणलज सिम्यगमण णाम दिव्यं जाणविमाण विउवाहि) शुभ हो, सुन्दर हो, अतएव जो दर्शन के योग्य हो, देदीप्यमान् मणि एवं रत्न जिसमें शिल्पकला से परिकर्मित मतिकाले जनों द्वारा खचित किये गये हो, और जो क्षुद्र घण्टिका जाल से सब तरफ में परिक्षित हो प्रमाण में जो एक लाख योजन के विस्तार वाला हो, ऐसे गमगसज शीव्रगामी दिव्य यानविमान की--विर्वगा करो
३ जना सोडानी न१२ माता राय, गेटवे ! मशथीयुत काय, (मिस. माणं भिभिसमाण, चक्खुल्लोयणलेसं, सुहफासं सस्सिरीयरूवं घंटावलिचलि य महुरमणहरसर) साधारण ३५ मने विशेष३पथी रे भूप धारे यमातुख्य, જેતાંની સાથે તે એવું લાગતું હોય કે જાણે આંખોમાં જ તે સમાવિષ્ટ થઈ ગયું ન હાય, સ્પર્શ જેને શુભ હેય શોભાયુકત આકારથી યુકત હોય પવનને અથડાવાથી ઘટા સમૂહોની એક બીજાની અથડામણથી ઉત્પન્ન થતા મણીય મનને પ્રસન્ન ४२०१२ मधुर नाह-वनि-थी के सपन्न डाय (सुहं, कंत, दरिसणिज्नं निउणीव
'चियमिसिमितिमणिरयणघटियाजालपरिक्खित्तं, जोयणसयसहस्स वित्थिग्ग, दिवं. गमण सज्ज सिग्धगमग णाम दिन जाणविमाणं રિષદાદિ) શુભ હોય, સુંદર હોય, એથી જે દર્શનીય હય, જેમાં શિલ્પકલાથી પરિકમિત મતિવાળા કલાકારે વડે દે દેખ્યમાન મણિ અને રત્નો જડવામાં આવેલાં હેય અને જે નાની નાની ઘંટડીઓના સમૂહથી ચારે તરફ-ભિત હોય, પ્રમાણમાં જે એક લાખ જન પ્રમાણ જેટલું વિસ્તારવાળું હોય એવું ગમન સાજ, શીઘ
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राजप्रश्नीयस
'तएणं से भूरियामे देवे' इत्यादि--
टीको-सूर्याभदेवान्तिके मूर्या भविमानवासिदेवदेवी प्रादुर्भवनानन्तरम्, खलु स:-सुभिविमानाधिपतिः सूर्याभो देवः तान्-स्वान्तिके प्रादुर्भूतान् सूर्याभविमानवासिनः बहून् वैमानिकान् च-पुनः स्यूर्याभविमानवासिनी बढी वैमानिकीदेवीः च-अपि अकालपरिहीनमेव-शीघ्रमेव अन्तिके-स्वसमीपे मादुभवतः तथा प्रादुर्भवन्तीश्च देवीः पश्यति, दृष्ट्वा हृष्टतुष्टयावद्धदयः-हृष्टतुष्टेत्यारभ्यहृदय इत्यन्तपदस हो बोध्यः, तथा च-हृष्टतुष्टचित्तानन्दितः, प्रीतिमनाः, परमसौमनस्थितः, हर्षवशविसर्पदयः,इत्येतत्पदसङ्ग्रहः फलितः, एपां व्याख्या तृतीयसूत्रे कृता, एतादृशःसन्सूर्याभो देवः आभियोगिकं देवं शब्दयतिआईयति, शब्दयित्वा-आहूय एवम्-अनुपदं वक्ष्यमाणं वचनम्, अवादीतभो देवानुपिय ! क्षिप्रमेव-शीघ्रमेय, अनेकस्तम्भशत-संनिविष्टम्-अनेके(विउवित्ता खिप्पामेव एयमाणत्तियं पञ्चपिणाहि) विकुणा करके फिर . हमें शीघ्र ही इसकी सूचना दो.।
टीकार्थ--जब सूर्याभदेव के पास सूर्याभविमानवासी देव और देवियाँ आकर उपस्थित हो गई तब वह सूर्याभदेव जो कि उस सूर्याभविमान का अधिपति था उन सब को शीघ्र आया हुआ देखकर हृष्टतुष्ट यावत् हृदयवाला हुआ-यहां पावत् पद से ' हृष्टतुष्टचित्तानन्दितः, प्रीतिमनाः, परमसौमनस्थितः हर्षवश विसर्पदयः' इस पठा का संग्रह हुआ है । इन पदों की व्याख्या हमने तृतीय सूत्र की व्याख्या में कर दी है। इस प्रकार हर्पोत्कर्ष से फूले हुए उस सूर्याभदेवने आभियोगिक देव को चुलाया. बुलाकर फिर उससे ऐसा कहा- हे देवानुप्रिय ! तुम शीघ्रही अनेक स्तम्भशत संनिविष्ट-अनेक प्रकार के सौ स्तम्भों पर अथवा अनेक तिवारी हिय विमाननी विशु , (विउवित्ता खिप्पामेव एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणाहि) विजुए। ४ीन मभने ही ५५०५२ मापी.
ટીકાઈ–જ્યારે સૂર્યાભદેવની પાસે સૂર્યામવિમાનવાસી દેવ અને દેવી આવીને હાજર થઈ ગયાં ત્યારે તે સૂર્યાભદેવ–કે જેઓ તે સૂર્યાભવિમાનના અધિપતિ હતા – તેઓ બધાને જલ્દી આવી ગયેલાં જોઈને હૃષ્ટ તુષ્ટ યાવત્ હદયવાળ થયે. અહીં यावत् ५६ ५ ' हटतुष्टचित्तानन्दितः मीतिमनाः, परमसौमनस्यितः हपंत्रशविसर्पददयः सा पाहीना सब थयो छ. २पानी व्याज्या अभे त्रीत सूत्र માં કરી છે. આ રીતે હત્કર્ષથી પ્રસન્ન થયેલા સૂર્યાભદેવે અભિગિક દેવને બોલાવ્યું. લાવીને તેને આ પ્રમાણે કહ્યું–કે હે દેવાનુપ્રિય! તમે સત્વરે ઘણું સેંકડે થાભલાઓ ઉપર કે ઘણી જાતના સેંકડે થાભલાઓવાળા એવા યાનવિમાનની વિકુણા કરે
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सुयोधिनी टीका. सू. ११ भगवद्वन्दनाथ मभिस्य गमनव्यवस्था अनेकपकारका ये स्तम्भास्तेषां शतम्-यदा-अनेकानि यानि स्तम्मशतानि, तत्र संनिविष्टं-स्थितमवलम्बितमितिभावः, एतादृशं ‘यान विमानं विकुरु' इत्युतरेणास्य सम्बन्धः, पुनः कीदृशं तद् ? इत्याह-लीलास्थितशालभञ्जिकाकंललिताङ्गसन्निवेशरूपया लीलया स्थिताः लीलास्थिताः, ता शाल मञ्जिका यत्र तत्तथा-सुन्दराङ्गसंनिवेशसम्पन्नपुत्तलिकायुक्तम् . तथा-ईहापापभतुरगनरमकरविहगव्यालककिन्नररुरुशरभचामरकुंजरवनलतापद्मलताभक्तिचित्र-तत्र-- ईहामृगा:-का, पभा:-बलोवदों, तुरगा:-अश्वाः, नरा:-मनुष्याः , मकरा:ग्राहाः, विहगाः-पक्षिणः, व्यालका:-सर्पाः, किन्नराः-व्यन्तरदेवाः, रुरवःमृगाः, शरभा:-अष्टापदाः, चमरा:-चमरगावः, कुञ्जरा:-हस्तिनः, वनलता:प्रसिद्धा:-पालता कसललताः, इहामृगादिपालतान्तानां या मक्तयः-रचनावि शेषाश्चित्राणि ताभिश्चित्रितम् अद्भुतम्,तथा स्तम्भोद्गतवरवज्रवेदिकापरिगतो सैकडों स्तम्भों पर स्थित-अवलम्बित हुए ऐसे यानविमान की-विकवैणा करो-अर्थात् उसे अपनी विक्रियाशक्ति से निष्पन्न करो ऐसा सम्बन्ध आगे आये हुए 'विकुरु' इस पदके साथ इसका करना चाहिये. यह यान विमान कैसा होना चाहिये. सो बात को वह सूर्याभदेव अब आगे के पड़ों द्वारा स्पष्ट करता है कि-यह यान विमान लीला. स्थित शालाजिका वाला हो-अर्थात्-इसमें जो पुत्तलिकाएँ विकुर्वित करके बनाई जावें-ये लीलाकरती हुई ही बनाई जावे उसमें उनके प्रत्येक अंग का संनिवेश वडा मनोरम प्रकट किया जावे. ईहामृग के, वृषभ के, तुरग के, मनुष्य के, मकर के, विहग के व्यालक के, किन्नर के मृग के, अष्टापद के, चमरी गाय के, हाथी के, बनलताओं के -એટલે કે તેને પિતાની વિકિયશક્તિ વડે નિષ્પન કરે આ જાતને સંબંધ પહેલાં આવેલાં 'विकुरु' मा पनी साथे ४२वो नये. २॥ यान विमान यु हापुडयઆ બાબતનું સ્પષ્ટીકરણ કરતાં સૂર્યાભદેવ કહે છે કે–આ યા વિમાન લલાસ્થિત શાલભંજિકાવાળું હોય, એટલે કે આમાં જે પૂતળીઓ વિકૃવિત કરીને બનાવવામાં આવે તેઓ લીલા કરતી બનાવવામાં આવે. તેમાં તેમના અંગેના સંનિવેશ (ગઠવણી) બહુ જ સરસ રીતે પ્રકટ કરવામાં આવે. ઈહામૃગના, વૃષભના, તુરગના, માણવાના, મકરના વિડુગના, વ્યાકના, કિન્નરના, મૃગના, અષ્ટાપદના, ચમરી ગાયના, હાથીના વનલતાઓના અને પાલતાઓના ચિત્રો છેતરવામાં આવે છે જેથી આ વિશિષ્ટ જણાઈ આવે એના દરેકે દરેક થાંભલા ઉપર ઉત્તમ વજની (હંસરાઓની) વેદી બનાવવામાં આવે. જેથી એની શેભા ચારગણું થઈ જાય, એને ચલાવવા માટે
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राजप्रश्नीयम् भिराम-स्तम्भोद्गता-स्तम्भोपरितनी या वरा-श्रेष्ठा वज्रवेदिका-वज्ररत्नमयी वेदिका तया परिगतं युक्तं सत् अभिराम-रमणीयम्, तथा-विद्याधरयमलयुगलयन्त्रयुक्तमिव विद्याधरौ-विद्याधरपुरुषविशेषौ, तयोर्यद् यमलयुगलं-युग्मजातद्वयं-समानाकारं तदेव यन्त्र-संचारिपुत्तलिकाद्वयलक्षणं तेन युक्त-सहितम् इव यथा, तथा, अर्चिः सहस्रमालनिकम्-अर्चिषां-किरणानां सहस्त्रमर्चिःसहस्रं तेन मालते-शोभत इतिः सहस्रमालनं, तदेव अर्चिःसहस्रमालनिकम्, तथा-रूपकसहस्रकलितं-रूप्यन्ते-अवलोक्यन्त इति रूपाणि, तान्येव रूपकाणि तेषां सहस्र म्पकसहस्त्रं तेन कलितं--युक्त तथा-अनेकाकारयुक्तम्, भासमानं--शोभमान-अतिशयेन शोभमानं, तथा--चक्षुर्लोकनश्लेपं चक्षुपःनेत्रस्य लोकनं-दर्शन चक्षुलोकन तस्मिन्नदुतदर्शनीयत्वात् श्लिष्यतीव-लग्न भवनीव यत्तत्तया-नेत्रकत कदर्शने नेत्रे लग्नोभवदिव, तथा-शुभस्पर्श-शुमःकोमल स्पर्शः-स्पर्शनं यस्य तत् शुभस्पर्शम-कोमलस्पर्शसम्पन्नम्, तथा-सश्री. करूपं-श्रिया सहितानि सश्रीकाणि तानि-रूपाणि-आकारा यत्र तत्तथा-शोभायुक्ताकारसम्पन्नम्, तथा घण्टावलिबलितमधुरमनोहरत्वरं घण्टानाम्-आवलिःऔर पद्मलताओं के चित्र उकेरे जावें कि जिससे यह अझतविशिष्ट शोभाशाली-पतीत हो. इसके प्रत्येक खम्भे पर श्रेष्ट वन की वेदी बनाई जावे, ताकि इसकी शोभा में चार चांद और लग जावे-इसके संचालन के लिये दो समान आकार वाले विद्याधर पुरुषों के चित्र संचा. लन स्थान पर बनाकर रखे जावें, यह सैकडो किरणों से सुहावना बने, अनेक आकारों से यह युक्त हो, वडा सुहावना एवं मनलुभावना यह बनकर अपनी चमकीली कान्ति से देखने वालों को ऐसा जचे कि मानों यह आंखों में ही समांया जा रहा है। सार्श इसका शुभ-कोमल हो, कठिन स्पर्श न हो, इसका आकार प्राकार-शोभाप्तपन्न हो, इसमें जो घंटाओं की आवलि प्रक्षिप्त को जावे बह इतनी हल्की हो कि जो वायु બે સરખા આકારવાળા વિદ્યાઘર પુરુષના ચિત્રો સંચાલક સ્થાન ઉપર બનાવડાવીને મૂકવામાં આવે. અને તે સેંકડો કિરણેથી શોભતું હોય, ઘણું આકાથી એ યુક્ત હોય, ખૂબ જ રમણીય અને મનહર બની ગયેલું એ પિતાની ચળકતી કાંતિથી જેનારાઓને એવું લાગે કે જાણે તેમની આંખેંમાં જ એ સમાવિષ્ટ થઈ જતું ન હોય. અને સ્પર્શ કેમળ હોય, કઠિન સ્પર્શ હોય નહિ અને આને આકાર પ્રાકાર-મહેલના જેવો શોભાસંપન્ન હોય. એમાં જે ઘંટડીઓની પંકિતી રાખવામાં આવે તે આટલી બધી ઓછા વજન વાળી હોય કે જેથી વાયુના સ્પર્શ થતાં જ હાલવા માંડે આ પ્રમાણે હાલવાથી
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सुबोधिनी टीका. सू ११ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था. समूहो घण्टावलिः, तस्या यद्वायुम्पर्शन चलितं-चलनं कम्पनं मधुरो मनोहरश्च स्वर-नादो यत्र तत्तथा पचनस्पर्शवशाधण्टासमूहकम्पनेन श्रवणरमणीयमन: प्रसादकनादसम्पन्नम्, शुभं-प्रशस्तलक्षण सम्पन्नम् कान्तं सुन्दरम् अन एव दर्श
नीयं-दर्शनयोग्यम्, निपुणोचित देदीप्यमानमणिरत्नघण्टिकाजालपरिक्षिप्तं निपुणं । शिल्पकलाकलितं यथास्यात्तथा ओवितानि-परिकर्मितानि देदीप्यमानानि मणि
रत्नानि-मणयोरत्नानि च यत्र तद निपुणोचित देदीप्यमानमणिरत्नं तच्च तद घण्टिकाजालपरिक्षिप्तक्षुद्राघण्टा घष्टिकास्तासां जालेन समृहेन परिक्षिप्तं सर्वतो व्याप्तं चेति तथाभूतम्, तथा-योजनशतसहस्रविस्तिीर्णम्-योजनलक्षप्रमाणविस्तारयुक्तम्, दिव्यं-प्रधानं गमनसज्ज-गमनाय सजीभूतम्, शीघ्रगमनं-शीघ्र गमनं गति यस्य तद् यानविमान-यात्यनेनेति यानं तच तद्विमानं, यद्वायानाय-गमनाय विमानं यानविमान-देवानां वाहनरूपविमानं नगराकारम् के स्पर्श होते ही कम्पित हो उठे. इस कम्पनावस्था में जो उससे नादध्वनि हो वह ऐसी मीठी और आहादजनक हो कि जिससे कानों और चित्त को सुख उपजे. यह विमान शुभ-शुभलक्षणों से संपन्न हो. कान्त देखने में बडा सुहावना-सुन्दर हो, अतएव दर्शनीय दर्शन के योग्य हो. इसमें चमचमाती हुई मणियां और रत्न जो भी खचित किये जावें वे निपुणे -शिल्पकला से परिकर्मित मतिबालों द्वारा ही-खचित किये जावें, अथवा इसमें जो सब ओर घंटा जाल बिछाया जावे उस में चमचमाती हुई मणियां और रत्न जो खचित किये जावें वे सब शिल्पकलाभिज्ञों द्वारा ही खचित किये जावें यह यान विमान योजन-लक्षप्रमाण विस्तार युक्त हो, दिव्य-प्रधान एवं गमन के लिये सज्जीभूत हो गति जिसकी शीघ्र हो, एसा तुम यान-जाया जाये जिसके द्वारा ऐसा अथवा जाने के તેમાંથી નીકળતો ધ્વનિ એ મીઠે અને આલ્હાદ ઉત્પન્ન કરનાર હોય કે જેથી કાને તેમજ ચિત્તને સુખ ઉપજાવનાર હોય. એ વિમાન શુભ લક્ષણથી યુક્ત હાય, કાંત જોવામાં બહુ જ સુંદર હોય, એથી તે દર્શનીય-દર્શનને ચગ્ય હાય, એમાં ચમકતી મણિઓ અને રો વિગેરે જે કંઈ પણ જડવામાં આવે તે ચતુર શિલ્પકલાથી કેળવાયેલી બુદ્ધિવાળા કલાકારે વડે જ જડવ માં આવે છે. અથવા એમાં જે ચેમેર ઘંટડીઓ લટકતી હોય તેઓમાં ચમકતા મણિ અને રને જે જડવામાં આવે એ યાન-વિમાન જન લક્ષ પ્રમાણ વિસ્તાર યુકત હોય દિવ્ય-પ્રધાન અને મુસાફરી માટે સુસજ્જ હોય, ગતિ જેની શીઘ હોય એવું “યાન” જેના વડે મુસાફરી થઈ શકે એવું મુસાફરી કરવા માટે ય એવું વિમાન દેવોના વાહન રૂપ વિમાન–જે નગરની
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राजप्रश्नीययंत्र विकुरु-वैकियशक्तयोत्पादय, विकृत्य क्षिप्रमेव-शीघ्रमेव एतां-मत्कृनाम् आज्ञप्तिकाम-आज्ञाम्-यश्रोक्त कार्यसम्पादनेन प्रत्यर्पय-निवेदय ।। म० ११ ।। ___मूलम्-तएणं से आभियोगिए देवे सूरियामेणं देवेणं एवं वुत्ते समाणे हट्ट जाव हियए करयलपरिग्गहियं जाव पढिसुणेइ पडिसुणित्ता उत्तरपुरस्थिमं दिसीभागं अवक्रमइ अवक्कमित्ता वेउब्विय. समुग्घाएणं समोहणइ, समोहणिता संखेजाई जोशणाई जाव अहा. वायरे पोग्गले पडिसाडेइ, पडिसाडित्ता अहासुहुमे पोग्गले परियाएइ परियाइत्ता दोचंपि वेउब्वियसमुग्घाएणं समोहणइ, समोहणित्ता अणेगखंभलयसंनिविटुं जाव दिव्वं जाणविमाणं विउव्विउं पबत्ते यावि होत्था। तएणं से आभियोगिए देवे तस्स दिव्वस्स जाणविमाणस्त तिदिसिं तओ तिसोवाणपडिरूबए विउव्वइ, तं जहा पुरथिमेणं दाहिजेणं उत्तरेणं, तेसिं तिसोवाणपडिरूवगाणं इसे एयारूवे वपणावासे पण्णत्ते, तं जहा वइगलया णेमा, रिहालया पइटाणा, वेरुलियासया खंभा, सुवण्णरुप्पमया फलगा, लोहितरखमइयाओ सूईओ, वयरो संधी, णाणामणिमया अवलंबणा अवलंबणवाहाओ य पासाईया जाव पडिरूबा ॥ सू० १२॥
छाया-ततः खलु स अभियोगिको देवः सूर्याभेन देवेन एवमुक्तः सन् हृष्टयावदयः करतलपरिगृहोतं यावत् प्रतिशृणोति, प्रतिश्रुत्य उत्तरपौरस्त्यं लिये ऐमा विमान-देवों का वाहनरूप विमान-जो कि नगर के आकार जैसा हो अपनी विक्रिया शक्ति से उत्पन्न करो. फिर शीघ्र ही इस मेरी आज्ञा की पूर्ति की खबर हमें पीछे दो, ॥ १. ११ ॥ આકૃતિ જેવું હોય–તમે પિતાની વિકિયા શકિત વડે ઉત્પન્ન કરો અને ત્યાર બાદ મારી આજ્ઞા પૂરી થઈ જવાની સૂચના મને આપે. 1 ચું, ૧૧
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सुबोधिनी टीका. सू. १२ भगवद्वन्दनार्थे सूर्याभस्य गमनव्यवस्था 11३ दिग्भागमवक्रामति अरक्रम्य वैक्रियासमुद्घातेन समवहन्यते, समवहत्य संख्येयानि योजनानि यावत् यथावादरान पुद्गलान् परिशातयति, परिशात्य यथासूक्ष्मान् पुद्गलान् पर्यादत्ते, पर्यादाय द्वितीयमपि चैक्रियसमुद्घातेन
'तएणं से आभियोगिए देवे' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(तएण) इसके बाद (से आभियोगिए देवे) वह आभियोगिक देव जब कि (मरियाभेणं देवेणं एवं चुत्ते समाणे) स्मृरियाभदेवने उससे पूर्वोक्त रूप से कहा (हट जाब हियए) हृष्ट तुष्ट यावत् हृदय पाला हो गया और ऐसा होकर उसने (करयलपरिग्गहियं जात्र पडिसुणेइ) बडे विनय के साथ दोनों हाथों की अंजलि बनाकर और उसे मस्तक पर रखकर उसकी आज्ञा के वचनों को स्वीकार किया. ( पडिसुणित्ता उत्तरपुरस्थिम दिसीभागं अवकमइ) स्वीकार करके फिर वह ईशान दिशा में गया (अपकमिना वेउन्धियसमुग्धाएणं समोहणइ) वहां जाकर के उसने क्रिय समुद्घात किया (समोह णित्ता संखेजाई जोयणाङ्जाव अहा बायरे पोरगले पडिसाडेइ) वैक्रिय समुद्घात करके संख्यात योजन तक आत्ममदेशों को दण्डाकाररूप से निकाला-यावत्-यथावादर-रत्नों के असार-पुदगलों का उसने परित्याग किया और (पडिसाडित्ता अहासुहमे पोग्गले परियाएइ) परित्याग करके रत्नों के यथा सूक्ष्म पुगलों को ग्रहण किया (परियाइत्ता) तएण से आभियोगिए देवे' इत्यादि ।
सूत्राथ:-(एणं) त्या२ पछी (से आभियोगिए देवे) ते मालिया हेव न्यारे (सरियामेणं देवेणं एवं वुते समाणे) सूरियासवे तेने २ प्रमाणे ह्यु, त्यारे ते (हट-जाव हियए) ट-तु-2 यावत् मनवाणी 25 गयो भने मेवो थान तेरे (करयलपरिग्गहियं जाव पडिसुइ) भूप • भावना भने હાથની અંજલી બનાવીને અને તેને મસ્તકે રાખીને તેની આજ્ઞાના વચને સ્વીકારી લીધાં (पडिसणित्ता उत्तापुरथिमं दिसौभागं अबक्कमइ) वीरीने ते त्यांची शान
शामा आयो (अपकमित्ता वे उब्वियसमुग्घाएगौंसमोहणइ) यांने तो काय समुदधात या (समोहणित्ता संखेजाई जोयणाइ जाव अहा चायरे पोग्गले. पडिसाडेइ) पैठिय समुद्धात शन सध्यात सुधी मामशाना १२ ३५मां બહાર પ્રકટ કર્યો. યાવતું યથા બાદર રત્નને અસાર-પુદગલનો તેણે ત્યાગ કર્યો અને (पडिसाडित्ता अहा सहमे पोन्गणे परियाएइ) त्या परीने २त्नाना सा२ ३५ सम पाने पड ४ा. (परियाइत्ता) अडाय ४ीने (दोचापि वे उब्धिय
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राजप्रश्नीय समय ..त्य अनेकरतम्भशतसंनिविष्टं यावद दिव्यं यानविमानं विकतुं प्रवृत्तश्वापि अभूत् । ततः खलु स आभियोगिको देवस्तस्य दिव्यस्य यानविमानस्य त्रीदिशि त्रिणि निलोपानमतिरूपकाणि विकरोति, तद्यथा-पौरस्त्येन दक्षिणेन उत्तरेण, तेषां त्रिसोपानमतिरूपकाणामयमेतद्वषो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-वज्रमया नेमाः, रिटमयानि-प्रतिष्ठानानि, वैर्यमयाः स्तम्भाः, सुवर्णरूप्यमयानि, ग्रहण करके (दोच्चापि वे उब्वियनमुग्यापणं नमोहणह) दुवारा भी उसने बक्रिय समुद्घान किया. (ममोहणित्ता अणेगग्वंमसयसंनिविठं जाय दिन जाणविमाणं विउवि पत्रत्ते यानि होत्या) रक्रियममुद्रात करके फिर वह अनेक स्तंशशतपर संनिविष्ट हुए यावत् दिन यान विमान की वित्रणा करने के लिये मत्त भी हो गया. (नएण से आभियोगिए देवे तस्ल दिव्याल जागविमाणम्त निदिसि तो तिसोवागपडिरूवए विउदइ) जब वह बानविमान निष्पन्न हो चुका ता उस आभियोगिक देवने उल दिव्य विमान की तीन दिशाओं में मुन्दर २ तीन २ सोपानपंक्तियों की विर्वगा की (तं जहा) जो इस प्रकार से हैं (पुरथिमेण, दहिणेणं, उत्तरेण) पूर्वदिशाम, दक्षिणदिशामें और उत्तरदिशाम तेसि तिसोवाणपडिस्वगाणं इसे पयारवे वणावासे पग्णते) इन तीन सोपानपंक्तियों की यह वर्णन पद्धति कही गई है (नं जहा) जैसे-(वागमया णेमा, रिट्ठामया पड्ढाणा, बेरुलियामया खभा, मुवण्याप्पमया फलमा लोहितराखमझ्याओ समुग्याएण' लमोहाइ) ute and ५ ते वैठिय समुद्धात या (समो. हणित्ता अणेगरख भसयसनिवि जाप दिव्यं जाणविमाण विउवि पत्ते यावि होत्था) पैठिय समुद्धात शने ते ॥ ४३ थांमelamm यावत् हिव्य यान-विभाननी विशुqu ४२वा माटे तैयार गयो. (तएणं से आभियोगिए देवे तस्स दिवस्या जाणविमाणरस तिदिसिं तओ तिसोवाणपडिस्वए विउच्चइ) न्यारे ते यान-विभान या२ 25 गयु त्यारे ते मालियोनि वे ते દિવ્ય વિમાનની ત્રણ દિશાઓમાં સુંદર સુંદર ત્રણ સોપાન પંકિતની વિણ .४ी (त जहा) ते २ प्रमाणे छ. (पुरधिमेणं, दाहिणणं उत्तरेणं) पूर्व दिशामा दक्षिण दिशामा मन उत्तR CAमा (तमि तिमोबागपडिरूनगाण इमे एयारूवे वण्णावास पणत्ते) या नाणे सोपान पतियानुन या प्रमाणे ४२वामां माव्यु छ (तं जहा) भ (बइरामया णेमा, रिद्वामया पट्टाणा, वेरुलियामया खंभा, सुवण्णरुप्पमया फलगा, लोदितवखमइयाओ, सूईओ; वयरामया
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सुयोधिनी टीका. सू. १२ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था ११५ फलकानि, लोहिताक्षमय्यः सूचयः, बज्रमयाः सन्धयः, नानामणिमयानि अवलम्बनानि अवलम्बनवाहाश्च प्रासादीयानि यावत् प्रतिरूपाणि मू. १२॥
'तएणं से आभियोगिए देवे' इत्यादि
टीका-तत:--सूर्याभनिदेशानन्तरम्, खलु ला-पूर्वोक्तः आभियोगिको देवः सूर्याभेन देवेन एक-अनन्तरोक्तं वचनम् उक्त-कथितः सन हृष्टयावदयः-सृष्टेत्यारभ्य हृदयइन्यन्तपदसंग्रहो बोध्यः, तथा च-हष्टतुष्टचित्तानन्दितः, पीतिमनाः, परमसौमनस्थितः हर्षवशविसर्पदया, इत्येतत्पदसङ्ग्रहः फलितः, एषां व्याख्या पूर्व तृतीयसूत्रे कृता करतलपरिगृहीतं यावत् प्रतिशृणोतिकरतलपरिगृहीतमित्यारभ्य प्रतिशणोतीत्यन्तपदसग्रहो बोध्यः, तथा च-करतल सूईओ वयरामया संधी, णाणामणिमया अवलंबगा अवलंबणबाहाम्रो य, पासाईया जाव पडिरूपा) वज्ररत्नमय इनके नेत है, रिष्टरलमय इन के प्रतिष्ठान हैं, वैडूर्यनणिमय इनके स्तम्भ हैं । सुवर्ण रूप्यमय इनके फलक हैं, लोहिताक्षरत्नमयी इनकी सूची है। बज्ररत्नमय इनकी संधि है और नानामणिमय इनके अवलम्बन और अबलम्बनचाह हैं। ये सब त्रिसोपान पंक्तियां चित्त प्रसादक यावत् प्रतिरूप-सुन्दराकारवाली हैं।
टीकार्थ--सूर्याभदेवने जब उस आभियोगिक देवको पूर्वोक्त रूप से आज्ञापित किया-आज्ञादी तब वह — हृष्ट तुष्ट चित्तानन्दित हुआ, प्रीतिमनवाला हुआ, परमसौमनस्थित हुआ, और हर्ष के वश से हर्पित हुआ तब उसने अपने दोनों हाथों को इस प्रकार से जोडा कि जिससे अलियों के दो नख आपस में एक दूसरी अङ्गुल से मिल जावें-अर्थात् उसने दोनों संधी, णाणामणिमया श्रावणा अवलंबणवाहाओ य, पासाईया जाव पडिरूवा) ० २नना तेना ने छ, २ि८ २९नना तेन प्रतिष्ठान छ, पैहयः મણિઓના તેના થાંભલાઓ છે, સુવર્ણ રૂપ્ય (ચાંદી) ના ફલક છે, લોહિતાક્ષરત્નની તેની સૂચી છે, વજરત્નની તેની સંધી છે અને અનેકાનેક મણિઓને તેનાં અવલબન અને અવલંબનવહ છે. આ બધી ત્રણ પાન પંકિતઓ ચિત્ત પ્રસાદ યાવનું પ્રતિરૂપ સુંદર આકાર વાળી છે.
ટીકાઈ–ભદેવે જ્યારે તે આભિગિક દેવને પૂર્વોકત રૂપમાં આજ્ઞાપિત કર્યો ત્યારે તે હટ તુષ્ટથી માંડીને ચાવતુ હૃદય સુધીના વિશેષણેથી યુક્ત થઈ ગયે, તેમજ તે હષ્ટ-તુષ્ટ ચિત્તવાળે અને આનંદિત થઈ ગયે. તે પ્રીતિપૂર્ણ મનવાળે છે, તે અતીવ સીમનસ્થિત અને હવેથી હર્ષિત થયે. અને તેણે પિતાના
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စု ံ
राजश्री परिगृहीतं, दशनग्वं, शिर आवर्तम्, अञ्जलि मनके कृत्वा आज्ञाया वचनं प्रतिशृणोति' इत्यन्वपदसहः फलितः, एषां व्याख्या तृतीयसूत्रतोऽवसेया | तन्त्र प्रतिशृणोतीत्यस्य प्रतिजानातीत्यर्थः, भवदाज्ञानुमारेण करिष्यामीति स्वीकृर्ति करोतीति भावः । मतिश्रुत्य स्वीकृत्य उत्तरपौरस्त्यम् ईशानकोणरूपं दिग्भागम्पूर्वोनरदिगन्तरालम् अवक्रामति गच्छति, अग्रक्रम्य गत्वा बैंकियसमुद्घातेन समवहन्यते समवहृत्य संख्येयानि 'योजनानि यात्रत् यथावादरान्, 'योजनानि' इत्यारभ्य यथावादान् इत्यन्तपदसदो बोध्यः तथा च - योजनानि, दण्ड, निसृजति, तद्यथा - रत्नानां वज्रणां वैर्याणां मसारगलानां, हंसगर्भाणा, पुलाकानां सौगन्धिकानां ज्योतिरसानाम्, अञ्जनपुलकानाम्
हाथों की हथेलियों को आपस में जोड़कर उन्हें अंजलि के रूप में परिवर्तित किया और फिर उस अंजलिको मस्तक पर घुमाया. तात्पर्य इसका यही है कि उसने दोनों हाथों को जोड़ा और उन्हें मस्तक पर लगाकर उसकी आज्ञा के वचनों को स्वीकार किया. अर्थात् मैं आपकी आज्ञा के अनुपार कार्य करूंगा, इस प्रकार आज्ञानुसार कार्य करने की प्रतिज्ञा करके वह ईशान दिक्कोण में गया - पूर्व और उत्तर दिशाके अन्तराल मदेश को नाम ईशान दिक् कोग है. वहाँ जाकर के उसने वैक्रिय समुद्घात द्वारा अपने आपको समवहन किया क्रिय कियालमुद्घात अर्थात् आत्मा के प्रदेशों कों शरीर से बाहर निकाल कर उसने संख्यान योज न तक उन आत्मप्रदेशों कों दण्डरूप में परिणमाया- इसमें उसने सातवें सूत्र में व्याख्यात हुए रत्नों के, वज्रों के वैद्धयों के लोहिताक्षों के, मसारगल्ली અને હાથાને એ પ્રમાણે જોડયા કે જેથી આંગળીઓના દશેદશ નખા પરસ્પર એક બીજી આંગળીની સાથે મળી શકે. એટલે કે તેના અને હાથેાને જેડીને તેને અંજલીના રૂપમાં બનાવી અને ત્યાર પછી તે અંજલીનેને મસ્તક ઉપર देवी. મતલખ આને આ પ્રમાણે છે કે તેણે અને હાથે જોડયા અને તેમને મસ્તકે લગાડીને તેની આજ્ઞાના વચના સ્વીકારી લીધાં. એટલે કે હું આપની આજ્ઞા પ્રમાણે કાર્ય કરીશ. આ રીતે કામ કરવાની આજ્ઞા સ્વીકાર કરીને તે ઇશાન દિશાના કોણમાં ગયા. પૂર્વ અને ઉત્તર દિશાની વચ્ચેના પ્રદેશનું નામ ઈશાનદક કાણુ છે. ત્યાં જેઅને તેણે વૈક્રિય સાત વડે પોતાની જાતને સમવત કરી—વૈક્રિય રામુદૃઘાત કર્યાં એટલે કે આત્માના પ્રદેશને શરીરમાંથી ખડ્ડાર પ્રકટ ફર્યા. પ્રકટ કરીને તેણે સંખ્યાત ચેાજન સુધી તે આત્મપ્રદેશને દંડાકારમાં પરિણ
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सुबोधिनीटीका. सु. १२ भगवद्वन्दनार्थ सूर्यास्य गमनव्यवस्था
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अञ्जनानां, रजतानां, जोनरूपाणाम्, अङ्कानां स्फटिकानां, रिष्टानां इत्येतत्पदसग्रहःफलितः, एषां व्याख्या सप्तमसूत्रतोऽवलेया, यथावादरान - असारान् पुद्गलान् परिशातयति - त्यजति यथामान्- सारभूतान् पुद्गलांस्तेषामेवरत्नानां यद्वा तेषामेव रत्नानां सारपुद्गलसदृशान् चैकिय विमानविकरणसमर्थान् पुद्गलान् पर्यादत्ते गृह्णाति पर्यादाय गृहीत्वा द्वितीयमपि द्वितीयवारमपि वैक्रियस मुद्घातेन समदन्तियुको भति, समय अनेकशतसंनिविष्टं-बहुसंख्य स्तम्भशतयुक्तं यावत्पदेन - 'लीलास्थितशालभञ्जिकाकम ईहा- मृग-वृषभ - तुरंग - नर-मकर - विहग- व्यालक - किन्नर - रुरु - शरभ - चमर - कुञ्जर-वनलता - पद्मलता भक्तिचित्रं, स्तम्भोद्गतचरवावेदिकापरिगताभिरामं, विद्याधर
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के, हंसगर्भों के सौगन्धिकों के ज्योतीरसों के, अंजनपुलाकों के, अंजनों के, रजतों जातरूपों के, अङ्की के, स्फटिकमणियों के और रिष्टों के असार पुद्गलों का परित्याग किया और इनके यथा सूक्ष्म-सारसून पुद्गलों को ग्रहण किया. अथवा इन रत्नों के सारभूत पुद्गलों के जैसे वैक्रिय विमान करने में समर्थ पुद्गलों को ग्रहण किया, ग्रहण करके फिर उसने द्वितीयवार भी वैकिय समुद्घात से अपने को समवहन किया अर्थात् वैकिय समु दूधात किया. वैसिद्धात करके फिर वह अनेक स्तंभशत संनिविष्टबहुसंख्यकस्तंभ शतयुक्त, लीलास्थित शालभंजिकावाला ईहामृग, छपभ, तुरंग, नर, मकर, विहग, पालक, किन्नर, रुरु, शरभ, चमर, कुंजर, वनलता और पद्मलता, इन सब के चित्रों से अद्भुत, प्रत्येक स्तंभ में निर्मित वर वज्र की वेदिका से व्यास संचालक के स्थान पर समान आकार वाले दो विद्याधरों की -- प्रतिकृति से युक्त, सैंडों किरणों से व्याप्त रूप મિત કર્યા. આમાં તેણે સાતમા સૂત્રમાં વ્યાખ્ય.યેલાં રત્નાના, વાના, વૈડ્યાના, सोडितायोना, भसारगह्योना हंसगलना, भोगधिना, ज्योतीरसोना, संन्टन युझ કાના, અંજનાના, રજતેાના, જાત રૂપાના, અ`કાના, સ્ફટિક મણિએના અને રિના અસાર પુનૢગલાને ત્યજી દીધાં અને તેમના યથા સૂક્ષ્મ સારભૂત પુદ્ગલાને ગ્રહણ ર્યા. અથવા આ બધા રત્નાના સારભૂત પુદ્ગલાન જેવા વૈક્રિય વિમાન તૈયાર કરવામાં સમ એવા પુદ્ગલાને ગ્રહણ કર્યા ગ્રહણ કરીને તેણે બીજી વખત પણ વૈક્રિય સમુદ્દાત વડે પે તાની જાતને સમવહત-કરી એટલે કે વૈકિય સમૃઘાત કર્યા, વૈક્રિય સમુદ્ઘ.ત કરીને તે ઘણા સ્તંભશત સનિવિષ્ટ, અ ુસંખ્યક સ્તંભશત યુકત, લીલા-સ્થિત શાલ ભંજિકા વાળું ઇંદ્ધાभृग, वृषभ, तुरंग, नर भएर बिड्डग, व्यास, छिन्नर शुरु, शरल, भर, र, વનલતા અને પદ્મવતા આ ધાન ચિત્રોથી અદ્ભુત, જેના દરેકે દરેક થાંળલામાં
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राजश्रीयमत्र
यमलयुगल यन्त्रयुक्तमित्र, याची - सहस्रमालनिक, रूपकसहस्रकलितं, भासमानं वा भास्यमानं चक्षुर्लोकनश्लेयं, शुभस्पर्श सभीकरूपं, घण्टावलिचलितमधुरमनोहरस्वरं शुभं कान्तं, दर्शनीयं निपुणोचितदेदीप्यमानमणिरत्नघटिकाजालपरिक्षिप्तं, योजनशतसहस्रवितीर्ण दिव्यं गमनसज्ज शीघ्रगमनं नाम' इत्येतस्पदस हो बोध्यः, एषां व्याख्याऽनन्तरपूर्वमूत्रे कृता । दिव्यं प्रधानं यान विमानं चिकर्तु वैक्रिययोत्पादयितुं प्रवृत्तः - व्यापृतः चापि अभूत् । तत:- यानविमानविकरणप्रवृत्ती भवनानन्तरम् खलु सः पूर्वोक्तः आभियोगिकदेवः, तस्य अनेकस्तम्भशत संनिविष्टत्वादिविशेषणविशिष्टस्य दिव्यस्य यानविमानस्य त्रिदिशिअनुपदं वक्ष्यमाणासु तिसृषु पूर्व-दक्षिणोत्तरासु दिक्षु, 'तिदिसि' इत्यत्रानुस्वारःमाकृतत्वात्, तिसृणां दिशां समाहारस्त्रिदिक तस्मिन् त्रीणि- त्रिसंख्यकानि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि त्रयाणां सोपानानाम् - आरोहावरोहसाधनानां समाहारः त्रिसोपानं - सोपानपङ्क्तिहुत्वे त्रिसोपानानि एकैकस्यां दिशि तिस्रस्तिस्रः सोपानपङ्क्यः, तान्येव प्रतिरूपकाणि - इन्दराकारसम्पन्नानि, अत्र प्राकृतत्वाद्विशेषणपरप्रयोगोऽवसेयः । विकरोति वैक्रियशक्तयोत्पादयति, दिकत्रयक्रममाहकसहस्र से कलित, भासमान, श्रत्यन्त - चक्कीला, देखते ही आखों में समा जाने वाला, कोमल स्पर्शवाला, सभीक रूपयुक्त, चंचल - घंटाओं की मधुर ध्वनि से वाचालित, इत्यादि शीघ्रगमनान्त विशेषणों वाले प्रधान यानविमान को वैक्रिय शक्ति से निष्पन्न करने के लिये प्रवृत्त भी हो गया. यानविमान के इन सब विशेषणों को व्याख्या इस सूत्र से अनन्तर सूत्र में की गई है. जब उस यान विमान को करने में वह प्रवृत्त हो गया. -तब उसने स्तंभशतसंनिविष्टत्व आदि विशेषणों वाले दिव्य यानविमान की तीन दिशाओं में- पूर्व, दक्षिण, उत्तर इन दिशाओं में तीन २ सोपानपंक्तियां जो कि कार में बडी सुन्दर थीं विकुर्वित की -क्रिय शक्ति द्वारा ઉત્તમ હિરાઓની વેદિકા ખનેલી છે તેવા તેમજ ચલાવનારાની જગ્યાએ સમાન આકાર વાળા એ વિદ્ય:ઘરોની પ્રતિકૃતિ વાળા સૌકડા કિરણેથી પ્રકાશતા, રૂપક સહસ્રથી કલિત, ભાસમાન ખૂબ જ ચમકતુ. જોતાની સાથે જ જે આંખેામાં સમાવિષ્ટ થઈ જાય છે તેવા કામળ સ્પર્શીવાળા સશ્રીકરૂપ યુકત ચંચળ ઘટાએની મધુર ધ્વનીથી શષ્ઠિત ——વગેરે શીઘ્રગમનાંત વિશેષણા વાળું પ્રધાન યાન વિમાનને વૈક્રિય શક્તિથી નિષ્પન કરવા માટે પ્રવૃત્ત થઇ ગયા. યાન વિમાનના આ ખધા વિશેષણાની વ્યાખ્યા બીજા સૂત્રમાં કરવામાં આવી છે. જ્યારે તે યાન વિમાનને તૈયાર કરવામાં પરોવાઇ ગયા. ત્યારે તેણે તે ઘણા રોકડા થાંભલાઓથી યુક્ત વગેરે વિશેષણા વાળા દિવ્ય ચાન વિમાનની ત્રણ દિશાએ માં-પૂર્વ દક્ષિણ અને ઉત્તર આ દિશામાં ત્રણ ત્રણ સેાપાન (સીઢી) પતિએ કે જે આકારમાં ખૂખ જ સુંદર હતી—વિકુતિ કરી.
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सुबोधिनी टीका. स. १२. भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था 'तंबहे' त्यादि । तद्यथा-पौरस्त्ये-पूर्वस्यां, दक्षिणे-दक्षिणस्याम्, उत्तरेउत्तरस्यां दिशि तेषां-त्रिसोपानमतिरूपकाणां अयमेतद्रूपः-अनुपदं वक्ष्यमाणस्वरूपः वर्णावास:-वर्णनपद्धतिः, प्रज्ञप्त:-कथितः, तद्यथा-तत्र-वज्रमयाः-वनरत्नमयाः, नेमा:-भूमिभागादय निष्क्रामन्त:, रिष्टमयानि-रिष्टरत्नमयानि प्रतिष्ठानानि-त्रिसोपानमूलमदेशाः, वैडूर्यमयाः-वैडूर्यमणिमयाः स्तम्माः, सुवर्णरू. प्यमयानि--फलकानि त्रिसोपानाङ्गभूतानि, लोहिताक्षमाययः-लोहिताक्षरत्न.. मय्यः मूचया फलकद्रयसंयोजककील कानि, वनमया:-बजरत्नपूरिताः सन्धयःफलरुद्र पान्तरालमागाः नानामणिपयानि-अनेकविध पगिपयानि अवलम्पनानि-- ताइसा एपाल बसाहाच, तत्र-अवलम्ब्यन्ते-आश्रीयन्न इत्यवलम्बनानिनिष्पन्न की.। जिन दिशाओं में तीन २. सोपानपंक्तियां विकुर्वित हुई अब उन्हीं दिशाओं के नाम प्रकट किये जाते हैं-'तंज हे त्यादि-'पूर्वदिशा, दक्षिण दिशा और उत्तर दिशा, इन तीन सोपान पंक्तियों के भूमिभाग से लेकर पर-तक निकले हुए जो प्रदेश रूप नेम थे वे बजरत्न के बने हुए थे, इन तीन सोपानपंक्तियों के जो मूलप्रदेशरूप प्रतिष्ठान थे वे रिप्ट रत्न के बने हुए थे. इनके स्तंभ वैडर्थमणियों के बने हुए थे. इन तीन सोपानपंक्तियों के अङ्गभूत जो फलक थे वे सुवर्ण और रूप्य के बने हुए थे. दोनों फलकों को आपस में जोडने वाली कीलकरूप संधि लोहिताक्षरत्न की बनी हुई थी, फलकद्वय की अन्तराल भागरूप जो संधि थी. वह वज्ररत्न से पूरित थी, तथा तीन सोपानपंक्तियों के जो अवलम्बन थे-वे अनेक प्रकारके मणियों के बने हुए थे. तथा अव. વૈક્રિય શકિત વડે બનાવી. જે જે દિશાઓમાં ત્રણે સપાન પંકિતઓ વિકુર્વિત કરવામાં यावी तेते ॥धी दिशायना नाभी वे 11वाम गावे छ. 'त जहा' त्यादि પૂર્વ દિશા, દક્ષિણ દિશા અને ઉત્તર દિશા. આ ત્રણે સપાન પંકિતઓનું વર્ણન આ પ્રમાણે સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે કે– આ સપાન પંકિતઓના ભૂમિભાગથી માંડીને ઉપર સુધીના જે બહાર નીકળેલ જે પ્રદેશ રૂપ નેમ (ભાગ) હતા–તે વજી રત્નના બનેલા હતા. આ ત્રણ સપાન પંકિતઓના જે મૂલ પ્રદેશ રૂપ પ્રતિષ્ઠાન હતાં તે રિપ્ટ રત્નના બનેલા, તેના ઘાંભલાઓ વિરૃર્ય મણિઓના બનેલા હતા, આ ત્રણે સપાન પંક્તિએના અંગભૂત જે ફલક હતા. તે સોના અને ચાંદીના બનેલા હતા. બંને ફલકને પરસ્પર જોડનારી કીલક રૂપ સંધી લોહિતાક્ષ રત્નની બનેલી હતી, તે ફલની વચ્ચેનો જે સંધી ભાગ હતો તે વરત્નથી પૂરિત હતું. તેમજ ત્રણ સોપાન પંકિતઓના જે અવલંબન હતા. તે
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राजप्रश्नीयमहो आरोहतानबरोहतां च सवलननिवारणार्थमायभूनाः केचिदश्ययाः, च-पुनः अवलम्बन वाहा:- उभयपार्श्व योवलम्बनायोभूताभित्तयः कोशानि त्रिसो. पानप्रतिस्पकाणि ? इत्याह-'पासाईया' इत्यादि-प्रासादीयानि चित्तप्रसादकानि यावत्पदेन-दर्शनीयानि अभिरूपाणि' इतिपवयं संग्राहाम्, प्रतिरूपाणि-मुन्दराकाराणि ।। मू० १२ ।।
सलम-तेलि णं तिसोवाणपडिरूवगाणं पुरओ तोरणे विउबइ,तेणं तोरणा मणिमया णाणामणिस्त एसु थंभे उपनिविष्टसंनिविटविविह मुत्तररूबोबचिया विविहतारारूबोबचिया ईहामियउसभतुर गणरमकरविहगवालगकिंनरहरुसरभचार कुंजरवणलय पउमलयभत्ति. चित्ता खंभुग्गयवरवइरवेड्यापरिगयाभिरामा विजाहरजमलजुयलजंतजुत्ताविव अच्चीसहस्समालणिया रूवगसहस्सकलिया भिसमाणा भिभिसमाणा चखुल्लोयणलेला सुहफासा सस्सिरीयख्वा पासाईया दरिसणिज्जा अभिरूया ॥ सू० १३ ॥ लम्बनवाह भी इस तरह के बने हुए थे आने जाने वालें. फिमल न पडे इस बात को दूर करने के लिये आश्रय भूत जो वहां कितनेक अंबयच बनाये गये थे-वे तो अबलम्बा हैं तथा उन तीन सोपानपंक्तियों की दोनों ओर पर जो सहारे के लिये भीतें बनाई गई थीं वे यहां अवलम्बन बाह हैं। ये तीनों ही सोपानपंक्तियां 'पासाईया' इत्यादि, चित्त प्रसादक थीं थावत्-दर्शनीय और अभिरूप थीं तथा प्रतिरूपं -सुन्दर श्राकार बाली थीं। म. १२ ॥ .
ઘણી જાતના મણિઓના બનેલાં હતાં. તેમજ અવલંબન વાહપણ એવા જ બનેલા હતાં. અવર જવર કરનારાઓ લપસી પડે નહિ તે માટે ત્યાં કેટલાક અવયઃ બનાવવામાં આવ્યા હતા તે તે અવલંબન છે તેમજ તે ત્રણ સોપાન પંકિતઓની બંને તરફ જે ટેકે લઈને ચઢવા માટે દીવાલ બનાવવામાં આવી હતી તેઓ અવલંબન . वाड छ. २त्रो साधान चरितम्या 'पासाइया' इत्यादि शित्त प्रसा६४ उती. થાવત્ દર્શનીય અને અભિરૂપ હતી તેમજ પ્રતિરૂપ–સુંદર આકારવાળી હતી. સૂ. ૧૨
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सुबोधिनी टीका. स. १३ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
१२१ छाया-तेषां खलु त्रिसोरानप्रतिरूपकरणां पुरतस्तोरणान् विकरोति, ते खलु तोरणाः नानामणिमयाः नानामणिमयेषु स्तम्भेष उपनिविष्टसंनिविष्टविविधतान्तरारूपोपचिताः विविधतारारूपोपचिलाः ईहामृगषमतरगनरमकरविहग व्याल किन्नर रुरु-शरथ-चमर-कुब्जर बनलता-पन्नलतोयक्तिचित्राः स्तम्भोद्गतवरवज्रवेदिकापरिगताभिरामाः विद्याधरयमलयुगल यन्त्रमुत्ता इव । तेति णं तिलोवाणपडिख्वगाणं'
सार्थ---(तेलिपं तिलोवाणपडिरूवगाणं पुरओ तोरणे विउन्धइ) - इसके बाद उसने तीनसोपानपंक्तियों के आगे तोरणों झी विकुणाी .
(तेणं तोरणा जाणामणिमया) वे तोरण अनेक मणियों के बने हुए थे (णागामणिमएसु थंभेसु उत्रनिविद्वसंनिविविविहलुत्ततररूयोवचिया) तथा विविध प्रकार के मणिमय स्तंभों के ऊपर ये उपनिविष्टपास पास में निश्चल रूप से स्थित थे। तथा वीच २ में विशिष्ट आका . रोपेत अनेक प्रकार के मुक्ताफलों से युक्त थे. (विविह ताराख्योबचिया) तथा अनेक प्रकार के आकार वाले जैसे तारागण होते हैं उसी प्रकार के आरारों से ये उपशोभित थे (ईहामिय-उसम-तुरगणर-मकर-विहगबाल-किंनर-रुरु-सरम-चमर-कुंजर-वणलय-पउमलयभत्तिचित्ता) ये सब तोरण ईहाग-वृक. कृपस, घोडा, मनुष्य, मगर, पक्षी, व्याल-सप, किन्नर-व्यन्तर देविशेष, मृग, अप्टाप, चमरीगाय, हाथी, वनलता एवं पालता इन सब के चित्रों से युक्त थे. (खं झुग्गयवरकहरवेझ्यापरिगया
' तेहिं ण तिलोवाणपडिरूषगाणं'
सूत्राथ:-(तेलि तिसोशणपडिचगाणं पुरओ तोरणे विउचाइ) त्यार पछी ते ते नाणे सोपान पतिमान माना तोशनी विशु ४२१.(ते णं तोरणा णाणामणिसया) ते तो l मणियाना मनेसा उता. (णाणामणिगए थंसेमु उपनिविद्वसंनिविधिविहसुनतररूपात्रचिया ) मा l જાતના મણિઓના થાંભલાઓની ઉપર એ ઉપનવિષ્ટ–પાસે પાસે-નિશ્ચલ રૂપમાં સ્થિત હતા. તેમજ વચ્ચે વચ્ચે-સવિશેષ આકારોવાળા ઘણી જાતના મેતિઓથી યુકન હતા. (विविह तारारूपोवचिया) ते तन १२
वाम ताराम डाय छे. तपा १ आतिथी तो शामित हु. (ईहामिय उसमतुरग-गर-मकर-विडग
बाल-किंनर-हरु-हरभ-चमर-कुंजर-वणलय-उमलय भत्तिचित्ता) Pal या ताभृग, ४ (१२) वृष, 31, भास, भग२, पक्षी, व्यास-स-२“તર દેવ વિશેષ મૃગ, અષ્ટાપદ, ચમરી ગાય, હાથી, વનલતા અને પાલતા २मा सना शिatथी मुत हता, (खभुग्गयवरवइरवेइया परि...
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१२२
राजप्रशीयन अर्चिः सहसमालनिका परमहलसिलाः भासमानाः बा लास्यगानाः च . लोकनश्णेपाः शुरूपशी अधीकपा मासादीया दर्शनी अभिरूपाः मनिरूपाः। ३ भिराभा, विजाहर जमलजुमलाजुत्तालिन अञ्ची सहल मालगिया) प्रत स्तंभ के ऊपर बनी हुई श्रष्ट बलवेदिका से युक्त होने के कारण के सय सुन्दर थे, तथा समान आकारबाले दो विद्याधर वा यंत्रों से ये युक्त थे, हौकडो किरणों से ये शोभित बने हुए थे. (स्मगलसकलिया, निसमागा, विभिनमाणा) सोडी मार के स्पों से-कारों से ये युक्त थे. सामान्य एवं विशेष रूप से गो बलत अधिक चमकीले थे (चश्व. लोयणलेसा) देवन्दे पर वे ऑग्मो में समाये जा रहे हैं ऐसे (सुहफासा, खस्सिरियस्या, पानाईया, दरिमणिज्जा, अभिजवा पडिकबा) इनका स्पर्श वडा ही कोमल था. इनका आकार बडा ही नुहावना था, ये प्रासादीय थे, दर्शनोय थे, अभिरूप वाले एवं प्रतिरकर नाले थे। इसकी टीका का अयें इस पृला जला ही है। विबिहमुत्तरोनचिया' यहाँ पर जो अन्तरा शब्द आया है बद सद्यगि वीच्या अर्थवाला नहीं होता हैं. परन्तु यहाँ सामथ्र्य से उसे चीक्षा का गमक होने से 'बीच २ में' इस अर्थ में लिया गया है। 'ईहामिय' से लेकर 'पडिरूया' तक के विजाहरजमलजयलजंतजुत्ताविन अच्चीसहनमालमिया ) ४२ थालता ઉપર કતરેલી શ્રેષ્ઠ વા વેદિકાથી યુકત હોવાથી તે સર્વે સુંદર હતા, તેમજ સરખી આકૃતિ વાળા બે વિદ્યાધ રૂપ યંત્રીથી યુકત હતા સેંકડો કિરણોથી તે શેજિત હતા" (ख्वगसहरसकलिया, भिसमाणा विविध समाणा) से माना पाथी-BABाराया युत उता. सामान्य मने विशे! ३५थी ते ८ मा युटत ता. ( खुल्लो . यणलेला) नेवाम तेरी मांगोमा समाविष्ट 45 तय तेवा ता. (सुहफासा सरिसरीयरूवा, पालाई पा, दरिलगिना, अभिरूपा पडिरूबा) तेभने। २५ पड જ કેમળ હતો. તેમનો આકાર બડ જ રમણીય હતે. તે પ્રાસાદીય હતા, દર્શનીય હતા, અભિરૂપ તેમજ પ્રતિરૂપ વાળા હતા.
_मा पनी आने व्यर्थः सूसा प्रभारी ४ छ. 'विविहात्ततररूको
बचिया' 4 2 २' १५६ मायेसो छ म तो ते वीस' • (બેવડાવવું) અર્થ વાળો નથી છતાંએ અહીં સામર્થ્યથી ન વીસા ગમક હેવાથી
ये १२३ ' 241 | भाटे पडी प्रयुत यो छ. 'ईशामिय' थी मांडान . .... - Y1 सुधान! पोनी व्या11 ११ मां सूत्रमा वाम मावी छ. गटदा , હવત્ દર્શનીય અને આઈ લેવી જોઈએ. એ મૃ. ૧૩
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सुबोधिनी टीका सू. १३ भगवद्वन्दनार्थं सूर्याभल्य गमनव्यवस्था
'तेलिणं तिसोबाणपडिगाणं' इत्यादि--
टीका--लेषां-पूर्वोक्तानां एवलु त्रिसोपानप्रतिरूपकाणां पुरतः-अग्रे • तोरणान् विकति ते खलु तोरणाः कीटसाः ? इत्यत्राऽऽह-'नानालणिमया'
इत्यादि-नानामणिमया:-अनेकविधमणिसम्पादिताः नानामणिमयेपु-चिनिधमणिमयेषु स्तस्ये उपनिविष्टसंनिविष्टविविधतान्तरारूपोपचिताः--तत्रउपनिविष्टाः-समीपस्थिताः ते चंबला अपि सम्भाव्यन्त इत्यत आह-संनिवि टा-सम्यक निश्चलतया निविष्टा:--स्थिताः ते च विविध लुक्तान्तरारूपोपचिताः अन्तराशब्दयात्रीतितत्वेऽपि सामर्याद नोक्सामा तययाऽन्तराऽन्तरेत्यर्थः, तथा
चान्तराऽन्तरा-सामा-मध्ये मध्ये स्पोपचित रूपैविधि टैराकारैरुपचिताः-ऋद्धि. । गुपगतः, विविधमुताः--विविधाः-अलेकाकारा मुका-मुक्ताफलानि यत्र ते । विविधमुक्तान्तरूपचिताः, अत्र प्राकृतल्लाद विशेषणपश्नयोगः । तथा
विविधतारारूपोपविता-विविधानि-नानाप्रकाराणि यानि ताराणां रूपाणि । तैरुपचिताः--तथा--अनेकप्रकारताराऽऽकाराभिशोभिताः, शेपाणां व्याख्या । एकादश सूत्रतोऽवलेयो । म० १३ ।।
___मूलम्ते सि णं तोरणाणं उपि अटुसंगलगा पण्णता, तं E जहा सोस्थिय-सिरिवच्छ-शंदियावत्त-बमाणग-भदासण-कलस.
मच्छ-दप्पणा। तेसिं च णं तोरणाणं उणि बहवे किण्हचामरज्झए जाव सुबिल्लचामरज्झए अच्छे सण्हे रुप्पपहें बहरामयदंडे जलयामलगंधिए सुरस्मे पासाईए दरिलणिजे अलिकवे पडिलवे विउव्वइ। तेलिणं तोरणाणं उर्मिय वहवे छन्ताइच्छन्ते घंटाजुयले पडागाइपडागे उप्पलहत्थए कुलुदलिणसुलगसोगंधिचपोंडरीय महापोंडरीय सयपत्त सहस्तपत्तहत्थए सव्वरयणामए अच्छे जांच पडिसने पिउव्वइ ॥सू०१४॥ पदों की व्याख्या ११ वे सूत्र में की जा चुकी है. अतः वहां से इसे देखनी चाहिये। मू. १३ ॥
टीकार्थ स्पष्ट हैं ॥म्. १३॥ સૂત્રાર્થની ટીકાર્થ મૂલાઈ પ્રમાણે હોવાથી અલગ આપેલ નથી. સ. ૧૩
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राजनीयमंत्र छाया--तेषां खलु, तोरणानामुगरि अष्टाप्टमालकानि मज्ञानि, तद्यथा-स्वस्तिक-श्रीवत्स-नंदिकावते-बाई मानक-भद्रालन कललमत्स्य-दर्पणाः । तेषां च खलु तोरणानामुपरि बहून् कृष्णचामरध्वजान् यावत् शुक्ल चामध्यजान् अच्छाल-लक्ष्णान् ख्यपहान् वजमयदण्डान जलजामलगन्धिकान् सुर. म्यान् प्रासादीयान् दर्शनीयान् अभिरूपान् प्रतिरूपान् विकरोति । नेपां खलु तोरणानामुपरि बहूनि छनातिच्छत्राणि घण्टायुगलानिपताकानि पताकाः उत्पल.
'तेसिंणं तोरणाणं' इत्यादि ।
सुत्रार्थ-(तेसिणं तोरणाणं उपि अहटमंगलगा पणत्ता) उन तोरणों के ऊपर आठ २ मंगल द्रव्य थे (तं जहा) जो इस प्रकार से है (लो. त्थिय-सिरिबच्छ, णंदियावत्त-बाहमाणग-मदासण-लल-मच्छ-दप्पणा) स्व. स्तिक, श्रीवत्स, नन्दिकावर्त, बद्रमालक, भद्रासन, कलश, मत्स्य और दर्पण. (तेसिं च णं तोरणाणं उपि कावे किगहचामरज्झाए जाव युकिल्लचामरज्झप) उन तोरणों के ऊपर उसने अनेक कृष्णचामरध्वजाओं की यावत शुरु -चामर ध्वजामी की चिकुर्वणा की (अच्छे, सण्हे, रूप्पपट्टे, वरामयदंडे, जलयामलगंधिए, सुरम्मे, पासाईए, दरिसणिज्जे, अमिख्ये, पडिरूवे, विउ. व्यइ) ये सब ध्वनाएँ स्वच्छ थीं, चिकनी थीं, रूप्यपवाली थीं वज्र रत्नमय -दण्डों वाली थीं कमल की सुगन्ध के जसी सुगन्धवाली थीं. बडी सुहावनी थीं, प्रासादीय थीं. दर्शनीय थीं अभिरूप वाली थीं और प्रतिरूप वाली थीं (तेसिं तोरणाणं उपि वह वे छत्ताइच्छत्ते घंटाजुयले पडागाइपडागे
'तेसिं ण तोरणाण' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(तेसि णं तोरणाणं उप्पि अट मंगलगा पणना) ते तारण। ५२ मा: 28 मा द्रव्य ता. (तं जहा) ते प्रभारी छ. (मोत्थिय-सिरिवच्छ, णंदियावत्त, बद्धमाणग-भदासण-फलस-मच्छ-दप्पणा) स्वस्ति, श्रीवत्स, नाभिवतः, पदभान, मद्रासन, श, मत्स्य, गने ४. (तेसिं चणं तोरणाणं उप्पि बहवे किण्हचामज्झए जाव सुकिल्लचामरज्झए) ते तणनी ५२ ते घ न्याम२ वयानी यावत शुस याम२ वयानी विशु ४२. (अच्छे, सण्हे, रुप्पपट्टे, वइरामयदंडे, जलयामलगंधिए, सुरम्मे पासाईए, दरिसणज्जे. अभिरूवे पडिरूवे विउचइ) ते याची २१२७ एती, सुवाणी ती, सय ५८વાળી હતી, કમલના જેવી સુગંધવાળી હતી, પૂબ જ સહામણ હતી, પ્રસાદીય હતી, शनीय हुती, गणि३५ वाणी ती मने प्रति३५ पाणी ती (तेसिं तोरणाणं उप्पिघटवे छत्ताइच्छत्ते घटाजुयले पडागाइपडागे उप्पलहत्थए થાવત્ દર્શનીય અને
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सुबोधिनीटीका सू. १४ लय स्यगवद्वन्दनार्थ गमनव्यवस्था हलकात् कुदनलिननुभगसौगन्धिकपुण्डरीकमहापुण्डरीकशनपत्रलहसपत्र कान् अच्छान् चावत् प्रतिरूपान् विकरोति ॥ मू० १४ ।।
'तेसिन तोरणाणं इत्यादि---
टीका--तेपी खलु तोरणानाम् उपरि-अध्यभागे अष्टाष्टमङ्गलकानि अनुपदं वक्ष्यमाणानि स्वस्तिकादिदर्पणान्तानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा स्वस्तिक-- श्रीवत्स-नन्दिकावर्त-बर्द्धमानक-भद्रासन-कलश-मत्स्यदर्पणाः । च-पुनः तेषां
उप्पलहत्थए, कुनुदण लिगभगसोगंधियपोडरीयमहापोडरीयलयपत्तसहस्तपत्तहत्थए, सबरयणामए, अच्छे जाव पडिलवे विउसइ) फिर उन तोरणों के ऊपर उसने अनेक छमातिछत्रों की विकुना की अनेक छटा युगलों की विकुर्वणा की, अनेक पताकातिपताकाओं की विणा की. अनेक उत्पल समूह की. अनेक कुमुद समूह की, अनेक नलिन समूह की, तथा अनेक सुभग, सौगांधिक पुण्डरीक, महापुण्डरीक, शतपत्र, और सहस्रपत्र के समूह की यह सब उत्पल आदि समूह सर्व रत्नमय थे. लक्ष्ण थे. घृष्ट थे, पृष्ट थे, नीरज थे. निष्पक थे, आवरण से रहित छायावाले थे, प्रभासहित थे, मरीचिओं (किरणों) सहित थे. उद्योत सहित थे. गासादीय थे, दर्शनीय थे, अभिरूप थे और प्रतिरूप थे. ।
टीकार्थ-उन तोरणों के ऊपर उसने इन स्वस्तिकादि दर्पणान्त आठ मङ्गलकों की विकुर्वणा की उनके नाम इस प्रकार से हैं-वस्तिक, श्रीवत्स, नन्दिकावर्त, बर्द्धमानक, भद्रासन, कलश, मत्स्स और दर्पण. इनके कुमुदणलिण सुभग सोगांधिय पोडरीय महापोंडरीय सयपत्तसहस्स पत्तहत्थाए सम्वरयणामए, अच्छे जात्र पडिरूवे विउबइ) त्या१ पछी ते तारण। ५२ તેણે ઘણા છત્રાતિછત્રોની વિફર્વણ કરી, ઘણા પતાકાતિ પતાકાઓની વિદુર્વણ કરી. ઘણુ ઉત્પલ સમૂહોની, ઘણ કુમુદ સમાની, તેમજ ઘણા નલિન સમૂહાની, તેમજ ઘણું સુભગ, સૌગંધિક પુંડરીક, મહાપુંડરીક, શતપત્ર અને સહમ્રપત્રના સમૂહાની વિમુર્વણું કરી આ બધા ઉત્પલ વગેરે સમૂહો બધા રત્ન જડિત હતા, લણ હતા, ધૃષ્ટ-હતા મૃષ્ટ હતા, નીરજ હતા, નિષ્પક હતા, આવરણ રહિત તેમજ છાયાવાળા હતા, પ્રભા સહિત હતા, મીચીથી રહિત હતા, ઉદ્યોત સહિત હતા, પ્રસાદીય હતા, દર્શનીય હતા, અભિરૂપ હતા, અને પ્રતિરૂપ હતા.
ટીકા–તેણે ઉપર તેણે સ્વસ્તિક વગેરેથી માંડીને દર્પણ સુધીની આઠે આઠ મંગલકોની વિણા કરી. તેના નામો આ પ્રમાણે છે –સ્વસ્તિક नहित, पद्धमान, मद्रासन, ४१२, मत्स्य मने पशु. त्या२ "
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राजश्री
खलु पूर्वोक्तानां तोरणानाम् उपरि बहून अनेकान् कृष्णचामरम्य जोग-कृष्ण वर्णचामरयुक्तध्वजान् विकरोतीति परेण सम्बन्धः यावत्-वन-चार ध्वजान् लोहितचामरध्वजान् हारिद्रचामरध्वजान, इत्ये
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चामरध्वजान् शुवर्णचामरयुक्तव्यमात् व्याख्या युगमा । एतान कीशान ? इत्यत आह-अच्छा-आकारापतिस्वच्छान पुनः-लक्ष्मा-विकणपु गलस्कन्धनिष्पन्नान् रूप्यपट्टान-वज्रमदण्डोपरि रूप्यमयादिना द ण्डान्-वन्नात्नसमदण्डविशिष्टात् जलजा लगन्धिगन्धसम्पन्नान् अत एव शुरख्यान - अतिसनोहारिणः, 'पारसादीयान् दर्शनीयान, अभिरूपान् प्रतिरूपान् व्याप पूर्वगया । एतावान् बावरान विक रोति । तेषां पूर्वोक्तानां तस्वानाम् उपरि बहूनि अनेका यतिबाद उसने उन तोरणों के कार अनेक कृष्णचातव्यताओं की वर्ण के चामरों से युक्त ध्वजाओं की विकुर्वण की. इसी महार उसने याव द ग्राद्य-नीलवर्ण के चामरों से गुरु ध्यनामों की, लोहित वर्ग के चामरों से युक्त बनाओं की, हारिद्रव के चारों से युक्त वनाओं की और शुद्ध वर्ण से युक्त चामर ध्वजाओं की कुणा की. ये सब ध्वजाएं आकाश एवं स्फटिकमणि के समान अनि स्वच्छ थीं. चिकण पुद्गल स्कन्धो से निप्पन्न थीं, वज्ररत्ननय दण्ड के ऊपर रूप्यमय पह से सुशोभित थीं इनके डांडे बन के बने हुए थे कमल का जैसा गांव होता है वैसा ही इनका गंध था. अतएव वे सब अतिमनोहर थे. प्रासादीये दर्शनीय थे. अभिरूप थे और प्रतिरूप थे. इन प्रासादी व आदि मान्न पदों की व्याख्या पहिले की जा चुकी है। तथा इन पूर्वोक्त तोरणों के ऊपर
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ઉપર ઘણી કૃષ્ણે ચામર ધ્વજાઓની કાળા રંગના ચારેથી યુકત એવી ધ્વજાની વિધ્રુણા કરી આ પ્રમાણે તેણે યાવતુ પત્રથી ગ્રાહ્ય એવી નીલવર્ણના ચાચરાથી યુકત ધ્વજાઓની, લાલવણું ના ચામરેથી યુકત ધ્વજાની. હાદ્રિ (પીળા) વર્ણીના ચામરાથી યુકત બન્નેએની અને શુકલ (સફેદ) વર્ણથી યુક્ત ચાર ધ્વાએની વિપુણા કરી. આ બધી ઘ્વાએ આકાશ અને સ્ફટિક મણિની જેમ અત્યંત સાફ હતી. સુવાળા પુદ્ગલ સ્કંધાથી યુકત હતી, વળાય દંડની ઉપર રૂપ્યુમય પટ્ટથી તે સુથેભિત હતી તેના ઈંડા વાતા અનેલા હતા. કમળની જેવી સુવાસ હોય છે તેવી જ સુવાસ તેમની હતી. એથી તેએ અતીવ મનહર હુડ્ડા. પ્રાસાદીય હતા. દર્શનીય હતા. અભિરૂપ હતા, અને પ્રતિરૂપ હતા. આ પ્રાસાદીય વગેરે પ્રતિ રૂપાંત પદાની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં યાવત દર્શનીય ૨ આ બધા તારણાની ઉપર ઘણા ઘણા છત્રાતિછત્ર-લોક પ્રસિદ્ધ એક
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सुबोधिनी टीका. सू. १४ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
१२७ च्छमाणि-छत्रात् लोकमसिद्धादेशसंख्यकादतिशायीनि छत्राणि. उपर्यधोभागेऽनेकानि छत्राणि छत्रातिच्छ णि, विकरोतीति परेण सम्बन्धः, तथा-तत्रबहूनि घण्टायुगलानि तथा बी पनाकाः पताकातिपलाकाः, तथा बहून् उत्पलहस्तकान् नीलकमलसमूहान्, कुमुद नलिनमुभग सौगन्धिकपुण्डरीक महा डरीक -शतपत्र-सहनपत्रहस्तकान तन-मुदानि कैरवागि, नलिनानि-कमा शेषाः, सुभगानि-कमलविशेषाः, सौगन्धिकानि-सुगन्धीनि कमलानि-अत्र नयादिस्वात् स्वार्थ उक्। यहा--सुगन्धः-शोभनो गन्धःल प्रयोजनमेवालिति सौगन्धि कानि, अंत्र-'प्रयोजनम्-५।१।१०२' इति ठक। तानि कमलविशेषाः पुण्डरीकाणि श्वेतकमलानि, तान्येव महत्वविशिष्टानि सहापुण्डरीकागि विशालश्वेतकमलानि, शतपत्राणि-शयपत्रयुक्तकमलानि, एवं सहस्तपत्राणि-सहस्रसंख्यएग कमलानि, एलेषां हस्तकान-समूहान्, एतान् कीदृशान् ? इत्यत आह--- अनेक छनातिछत्र-लोक प्रसिद्ध एक छत्र से भी अधिक छत्र पर नीचे अधोभाग में अनेक छत्र-विकुर्वित किये, तथा अनेक घण्टायुगल, अनेक पताकातिपताका, अनेक नीलकमलसमूह, कुमुद, नलिन, सुभग, लौगन्धिक, पुण्डरीक, महापुण्डरीक शतपत्र और सहसपत्रक इन कमलों के समूह को उसने विर्वणा की. जो कैरव जाति के कमल होते हैं उनका नाम खुद है. नलिन और सुभग भी एक जाति के कमल होते है. जो कमत्र अच्छी गधबाले होते हैं वे सौगन्धिक कमल हैं । अथवा-अच्छी गंध ही जिनका प्रयोजन हो वे सौगन्धिक हैं-वेत जो कमल होते हैं उनका नाम पुण्डरीक है और महत्व विशिष्ट पुण्डरीक ही अर्थात् विशाल श्वेत कमल ही-महापुण्डरीक है। जिन करलो में सौ पत्ते होते हैं वे शतपत्र कमल और जिन कमलों में एक हजार पत्र होते हैं सहस्रपत्र છત્ર કરતા પણ ઘણા છત્રો ઉપર નીચે અધ ભાગમાં ઘણી પતાકાતિપતાકાઓ. ઘણું નીલકમલ–સમૂહ કુમુદ, નલિન, સુગ. સોગંધિક પુંડરીક મહાપુંડરીક શતપત્ર અને રાહસપ્રત્રક આ બધા કમળના સમૂહની તેણે વિદુર્વણા કરી. જે કૈરવ જાતિના કમળો હોય છે, તેનું નામ કુમુદ છે. નલિન અને સુભગ પણ એક વિશેષ પ્રકારના કમળ જ હોય છે. જે કમળ સારી વાળા હોય છે, તે સૌગધિક કમળો છે, અથવા તો સારી ગંધ જ જેમનું પ્રજા હોય તે સૌગંધે છે. જે શ્વેત કમળ હોય છે તેનું નામ પુંડરીક છે અને મહત્વ વિશેષ્ટ પુંડરીક જ એટલે કે વિશાળ શ્વેત કમળ જ મડા પુંડરીક છે. જે કમળના સો પાંદડા હોય છે તે શતપત્ર કમળ અને જે કમળમાં એક હજાર પાંદડા હોય તે–તે સહસપત્ર કમળો છે. આ બધા કમળ
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राजप्रश्नीयस्त्र सर्वरत्नमयान-सनै च ते सनमयाः सर्वरत्नमयारतास्तथासीन रत्नमयान, पुनः कीदृशान इत्याह-अच्छान-यावत प्रतिरूपान् 'अच्छा' इत्यारम्प प्रनिरूपकानित्यन्तपदमनको बोध्यः, तथाहि-'अच्छान, लक्षणान---टान, ऋष्टार नीरजसः, निप्पङ्कान निष्कङ्कटच्छायोन, समभान, समरीचिकाट, लोद्घोषान्, प्रासादीयान, दर्शन यान, अभिलपान्' तना अच्छा-आकाशस्फटिकवदतिस्वच्छान, लक्षणान-विषाणयुद्गलम्बन्धनिप्पन्ना विकागपुद्गलस्कन्धनिष्पन्नकोशेयादिपटबत्, पुनः लक्षशान-ममगान घुटिनपटयन, अष्टान कृतघर्षणान् खरर शाणया पापाणग्वाडयत्. पृष्टान-शुद्धान सुमारशाण या
पाषाण खण्डनत्, अनएच-नीरजसा-स्यामारिकार तो रहितान, नियान-भाग ___ कमल है। यह सब कलम सम्रह साल मय थे. अच्छे थे, यावन् प्रतिरूप
थे. अच्छ से लेकर प्रतिरूपक तक के पदो का संग्रह यहां यावत् पद से हुआ है। तया च यह सब कर ठादि का मत: अब थे. क्षा थे, घुष्ट थे, मृष्ट थे, नीरजस्क थे, निष्पंक थे, नि: छायावाले थे, समभ थे, समरीचिक (किरणोगले) थे, सोद्योत श्रे, प्रासादीय थे, दर्शनीय थे, अभिरूप थे और प्रतिरूप थे, अच्छे थे-इसका तात्पर्य ऐसा है कि नह आकाश एवं स्फटिकमणि के जैसे स्वच्छ थे, लक्ष्ण थे-चिकने पुलकन्धों से निर्मित थे, जैसे कि चिकने पुदाल स्तन्धों से कौशेय (रेशमी) आदि वन निष्पन्न होते हैं, मसूण थे-जैसे की घुटे हुए बम्ब होते है, धृष्ट थे-खुरशाण पर घिसे गये पापण खण्ड की तरह घिसे हए जैले थे, मृष्ट थे-शुद्ध थे-सुकुमार शाग पर घिले गये पापण खण्ड के जैसे સમૂહો રત્નજડિત હતા. સ્વચ્છ હતા, ચાવતું પ્રતિરૂપ હતા, અચ્છથી માંડીને પ્રતિરૂપ સુધીના પદને સંગ્રડ અહીં ચાવત્ પદથી કરવામાં આવ્યું છે. તેમજ આ બધા કમળ વગેરેના સમૂહો અ૭ (સ્વચ્છ) હતા, સુંવાળા હતા, વૃષ્ટ હતા, મુષ્ટ હતા, નીરજસ્ક હતા, નિષ્પક હતા, નિષ્ઠકટ છાયાવાળા હતા, સંપ્રભ હતા, સમરીચિક ( पाप) ता. सोयोत जुता, प्रासादाय ॥ शनीय ता, अमि३५ ता, અને પ્રતિરૂપ હતા અને અચ્છ હતા. આની મતલબ આ પ્રમાણે છે કે તેઓ આકાશ અને સ્ફટિક મણિ જેવા સ્વચ્છ હતા, લક્ષણ હતા–લીસા પુદ્ગલ સ્કંધથી બનાવવામાં આવેલા હતા જેમ કે લીસા પુદ્દગલ કંથી કૌશય (રેશમી) વગેરે વસ્ત્રો બનાવવામાં આવે છે મસુણ હતા જેમ કે ઘુંટેલ વસ્ત્રો હોય છે ઘટ્ટ હતા ખુરશાણ ઉપર ઘસેલા પથ્થરના કકડાની જેમ ઘસેલા જેવા હતા. મૃષ્ટ હતા–શુદ્ધ હતા, સુકુમાર શાળ ઉપર ઘસેલા પાશાણ ખંડની જેમ સાફ હતા, એથી નીરજસ હતા, * એટલે કે સ્વાભાવિક રજથી રહિત હતા, નિર્મળ હતા મળ રહિત હતા, નિષ્પક
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सुगेधिनी टीका. सू. १५ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
१२९ न्तुकमला हितान-निष्पङ्कान्-कलङ्करहितान्-कर्दमरहितान् वा,निष्कङ्कटच्छायान्-निष्कङ्कटा-निष्कवचा-आवरणरहिता तादृशी छाया-दोतिषां तान् उपघातरहितकान्तीनित्यर्थः, समभान-स्वरूपतः प्रभायुक्तात् ममरीचिकान्-बहिनिस्सृतकिरणान्, अतएव सोयोतान्--बहिरवस्थितवस्तुसमूहका शकरान, सादीयान्-मन: प्रसाद जनकान्, दर्शनीयान्-द्रष्टुं यस्यान्-सर्वकालरमणीयान्, प्रतिरूपान् सुन्दराकारान् विकरोति-क्रियशक्तयोत्पादयति ॥ १४॥
मूलम्त एणं से आभियोगिए देवे तस्स दिव्यस्त जाणविमाणस्स अंतो वहसमरजि भूमिभागं विउव्वइ । से जहा नामए आलिंगपुक्खरेइ वा नुइंगयुक्वरेइ वा सरतलेइ वा करतलेइ वा चंदमंडलेइ वा सूरमंडलेइ वा आगलांडलेइ वा उरब्भचम्मेइ वा वसह चम्मेइवा वराहचम्मेइ वो सीहचम्मेइ वा वग्घचम्मेइ वा मिगचम्मेइवा छगलचम्मेइ वादीवियचम्मेइ वा अणेगसंकुकीलगसहस्तवितए जाणाविहपंचवण्णेहि मणीहि उवसोभिए आवडपञ्चावडसेढिपसेढि सोवत्थिय
पूसमाणवगवद्वमाणगमच्छंडगमगरंडगजारमारफुल्लावलिपउमपत्त निर्मल थे अतएव नीरजम थे-सामाविक रन से रहित थे, निर्मल थेआनेवाले मैंल से रहित थे, निष्पंक थे-कलंक रहित या कीचड रहित थे, निष्कं कट छायावाले थे-आवरणरहित छायापाले दीप्तिवाले थे. अर्थात् उपघात रहित कान्तिवाले थे, सप्रम थे-स्वरूपतः प्रभा सहित थे, समरीचिक-बाहिर निकलते किरणों वाले थे. अतएव उद्योत सहित थे-बाहर की वस्तुओं के समूह के प्रकाशक थे. प्रासादीय थे-मन: प्रप्तादजनक थे. दर्शनीय थे,-नेत्र को तृप्ति करनेवाले थे. अभिरूप थे. सर्वकाल रमणीय और प्रतिरूप सुन्दर आकार वाले थे । मृ. १४॥ હતા-લંક રહિત કે કાદવ રહિત હતા નિઝંકટ છાયાવાળા હતા આવરણ રહિત છાયાવાળા દીતિવાળા હતા એટલે કે ઉપઘાત રહિત કાંતિવાળા હતા. સખત્ય હતા સ્વરૂપતઃ તે પ્રમાયુકત હતા, સમરીચિક–બહાર નીકળતા કિરણવાળા હતા, એટલા માટે ઉદ્યોત સહિત હતા–બહારની વસ્તુઓના સમૂહને પ્રકાશિત કરનારા હતા, અભિરૂપ હતાંસર્વકાળ માટે તે રમણીય હતા અને પ્રતિરૂપહિત સુંદર આકારવાળા હતાસુ. ૧૪
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१३७
.. राजप्रश्शीयम् सागरतरंगवसंतलयपउमलयभत्तिचित्तेहिं सच्छाएहिं सप्पभेहि समरीइएहि सउज्जोएहिं णाणाविहपंचवण्णेहि मणीहि उवसोहिए तं जहा-किण्हेहिं णीलेहि लोहिएहिं सुकिलेहि । तत्थ णं जे मे किण्हा मणीतेग्मि णं मणीणं इमे एयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते, से जहानामए जीमूतएइ वा अंजणेइ वा खंजणेइ वा कज्जलेइ वा गवलेइ वा गवलगुलियाइ वा भमरेइ वा भमरावलियाइ वा भमरपतंगसारेइ वा जंबूफलेइ वा अदारिटेइ वा परहुएइ वा गएइ वा गयफलभेइ किण्ह सप्पेई वा किण्हकेसरेइ वा आगासथिग्गलेइ वा किण्हासोएइ वा किल्क णवीरेइ वा किण्हबंधु जीड वा, भव एयारूव सिया? णो इण? समझे ओवम्म समणाउसो तेणं किण्हा मणी इत्तो इतरोए
चेव कंततराए चेव मणुपणतराए चेव मणामतगए चेव वणेणं पण्णत्ता ॥ सू० १५ ॥ . छाया--ततः स आभियोगिको देवः तस्य दिव्यस्य यानविमानस्य अन्तः बहरामरमणीय भूमिभाग विकरोति । स यथानामकः आलिङ्गपुष्कर मिति वा मृदङ्गपुष्करमिति वा सरस्तलमिति वा करनलमिति वा चन्द्रमप्डः ' 'तए णं आभियोगिए देवे' इत्यादि।
सुत्रार्थ--(तरण) इसके बाद (से आभियोगिए देवे तस्म दिव्वस्स जाणविमाणस अंतो ) उस आंभियोगिक देवने उप दिव्यं यानविमान के भीतर (बममरमणि भूमि भाग) बहुममरमगीय भूमिभाग की (विउबई) विकुर्वणा की (से जहा नामर आलिंगपुक्खरेई वा; मुइगपुकावरेइ ....... 'तए णं से आभियोगिए देवे' इत्यादि। ................
सूत्रा:- (तएण) त्या२ पछी(से आभियोगिए देवे तस्स दिजस्त जाग विमागरम अंतो) ते भालिया ३ ते हिव्य यान विभा1नी २ (यह मन
रमणिज भूमि भाग) आसाम मेवी माय भूभि मानी (बिउन्धह) विgiu ४२॥ -- (से जहा नामए आलिंगपुकवरेहडा, भुइगपुरखरेइ वा, सरलतलेइका,
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सुबोधिनी रोका. सू. १५ भगवन्दनार्थ सूभिस्य गमनव्यवस्था - लमिति वा मरमण्डलमिति वा आदर्शमण्डलमिति वा उरभ्रचर्मति
वा वृषभ वर्मेति वा वराहचर्मेति वा सिंहचर्मेति वा व्याघ्रचर्मेति चा मृगचर्मेति वा छगलचर्मेति वा द्वोपिक चर्नेति वा अनेकशङ्कुकीलकसहस्रविततः नानाविधपञ्चवणः मणिभिः उपशोभितः आवर्तप्रत्यावर्त श्रणिप्रश्रेणियौवस्तिक वा सरतलेइ वा करतले वा चंदमंडलेइ वा) वह भूमिभाग एसा समतल था जैसा कि आलिगपुष्कर होता है, या मृदङ्ग पुष्कर होता है, या सरस्तल होता है, या करतल होता है, या चन्द्रमण्डल होता है. (मरमंडलेइ वा) या सूर्यमंडल होता है (आयसमंडलेशवा) या आदर्शमंडल (दर्पग) होता है, (उरभ चम्मेइ वा) या उरभ्रचर्म होता है (सहचम्मेइ वा)अथवा वृषभ चर्म होता है है, (वराहवम्मेइ वा) या वराह चर्म रोता है, (सीहचम्मेइ वा) या सिंह चर्म होता है, (ग्यवम्मेइ वा) व्याघ्रचर्म होता हैं, (मिगचम्मे। वा) या मृगवने होता है (
जात्रा ) वा छांगवी होता है (दीवियचम्मेइ वा) या दीपिवर्म होता है, (भोगसंकलमासस्मवितए) यह विशेषण उरभ्र चर्मादिकों का है. इसका तात्पर्य ऐमा किनिस प्रकार अनेक सहल शंकुममाण कीलको से ताडितहमा उरभ्रादि धर्म विस्त हो जाता है और समतल चाला बन जाता है-उसो कार से बालविमान का भीतर का भूमिभाग
समतल या (णाणाविरोहिगी उबलोमिए) नाना प्रकार के -पंचवर्णों वाले मणिों से वह उपशोभित था (भावड पचावंड से देष से
करतले वा चंदमंडलेड ) ते भूमिभाग मानतन समत तायो मालिश પુષ્કર હોય છે કે મૃદંગ સમતલ પુષ્કર હોય છે. કે સરસ્ત હોય છે, કે કરતલ હોય છે કે यद्रमा खाय छ. (मासलेड वा) सूर्यभान डाय छे. ( आयसमडलेइ वा) 3. माईश (मारिसा) भ डाय: छ, (उ०मचम्मेइवा), श्य मा डाय.. छ. (वसहचम्मेइ वा), वृषभ य स छ, (वराहचम्मेइ वा) पराड (सु). याय छ, (सीचा वास यम डाय छ, (वग्घचम्मेई वा) व्या यम हाय छ, (मिगम्मेवा) मृग यम य छ, (छगलचम्मेइ घा) 3 छ। यम डाय-छ, (दीवियचम्मेइ वा) दीपि यः सय छ, (अगसंकुकीलगसहस्सवितए) मा विशेष २७यम वगेरेनु छ. म.ना. म मा प्रमाणे થાય છે કે જેમ હજારેશકુ પ્રમાણ કીલકેથી તાડિત થયેલું ઉરભ્ર વિગેરેઢું ચર્મ વિસ્તૃત થઈ જાય છે અને સમતલવાળું થઈ જાય છે તેમજ યાનવિમાનની અંદર ભૂમિ ભાગ છે पा समतो तो: (णाणाविहपंचवण्णेहि मणीहि उवप्लोभिए) मने : dil पाय २ttvin मामा त यमितता. (आवडपञ्चावड सेढिपसेढिसोवस्थिय ।
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राजप्रश्नोयर पुष्पमाणवकवर्द्धमानकमत्स्याण्डकमकराण्डकजारमारपुष्पावलिपद्मपत्रसागरतरङ्गमा सन्तीलनापद्मलताभक्तिचित्र सच्छायैः समभैः समरीचिकैः सोद्घातः नानाविधपञ्चवर्णैः मगिभिः शोभितः, तयथा-कृष्णैः नीलः लो देतैः हा शुक:, तत्र खलु ये ते कृष्णाः मणयः तेषां खलु मणीनामयमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, स यथा नामकः जीमृतइति वा अञ्जनमिति वा खञ्जनमिति वा कजलमिति वा गवलमिति वागवलगुटिकेति वा भ्रमर इति वा भ्रमरावलिकेति वा भ्रमरपत दिसोचत्थियपूसमाणवगवद्धमागगमच्छंडगमगांडगनारामाराफुल्लावलि पउमातसागरतरंगवसंतलयपउमलयभत्तिचिनहिं सच्छाएहिं मप्पभेहि, समरीइए हिं. सउज्जोएहिं णाणाविहपंचवण्णेहि, मणीहिं उबसोभिए ) आवर्त पत्यावर्त, श्रेणि प्रश्रेणि, सौवस्तिक पुष्पमाणवक, वर्द्धमानक, मत्स्यण्डका मकराण्डक, जार मार पुष्पावलि, पमपत्र. सागर तरङ्ग वामनीपुष्पलता एवं पद्मता इन सब की रचना से अदन ऐले, एवं ममीचीन कान्तिवाले, चाकचिक्य वाले, किरणों वाले, और उद्यान वाले ऐसे नाना प्रकार के पांच वर्णवाले मणियों से वह समतल भूमिमाग उपशोभित था. (न जहा) चे पांचवर्ण इस प्रकार है-(किण्हे हिं, णीलेहि, लोहिएहिं पीतेहिं. सुकिल्ले हिं) कृष्ण, नील, लोहित, पीत और शुल्क (तत्थ पंजे से किण्हा मणी-तेसि ण मागीण हमे एयारूवे वागावासे पणत्त) इनमें जो कृता वर्णवाले मणि थे-उनका वर्गीवास-वन पद्धति इस प्रहार है-- (से जहा नामए जीमूतएइचा, अजणे वा, खंजणइ वा कजलेइया, गरलेइ वा, गवलगुलियाई वा, भयरेइ वा भमरावलि पाइ वा भनरपतगलारेइ वा) पूसमागवगवद्धमाणगमच्छंडगमगरंडगजारामाराफुल्लावलिपउमपत्तमागर तरंग वसंतलयपउमलयभत्तिचित्तेहिं सच्छाएहि सपति, सनरोइ रहि, सउज्जोएहिं णाणाविहपंचवण्णेहिं मणीहिं उवसोभिए) सावत्त प्रत्यापत्त, श्रे प्रति, सौपस्ति, पु.५भाव, व भान, मत्स्य, भ४is४, M२ मार ०५ - વલિ, પપત્ર, સાગર તરંગ, વાસંતી અને પલતા આ સર્વેની રચનાથી તે અદ્ભુત હતું અને કાંતિવાળા ચમક્તા, કિરણે વાળા અને ઉદ્યોત વાળા એવા ઘણું પ્રકારના यांय ना भशुमाथी त समतल भूमिमा पमित तो. (तं जहा } ते पांच २ मा प्रभार . (किण्हे हिं, णोलेहि, लोहिएहि, पीतेहिं, मुकिल्लेहिं) ३०शु, नी३, दोडत पीत शु४३.( तत्थणं जे से किण्हा मगीतेसिगं मणीय इमे एपारवे वाणावासे पत्ते) मारे जाना भनियो ता तेभन! 4. पार-वर्णन-पति आमा छ-(से जहानामए जीमृतए इवा, अंजणेइ पा,
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सुबोधिनीटीका. सू १५ भगवद्वन्दनाथ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था इसार इति वा जम्बूफलमिति वा आर्द्रारिष्टक रति वा परभृत इति वा गज इति वा गजकलभ इति वा कृष्णसर्प इति वा कृष्णकेमर इति वा आकाशवण्ड मिति कृष्णाशोक इति वा कृष्ण करवीरइति वा कृष्णबन्धुनीव इति वा, भवेद् एतपःस्थात् ? नो अयमर्थः समर्थः, औपम्यं श्रमणायुष्मन्! ते खलु कृष्ण मणयः इतइष्ट. नरका एप कान्नारका एमागारका मनोज्ञतरका एक वर्ग पात मु.११॥ जैसा वर्ग कालका मेव का वर्णवाला होता है, उसी प्रकार का कृष्णा वाला कृष्णमणि होता है ? तथा जैा अंजनकाला होता है, खंजन काला होतो है, कजल कालो है, गवल-भंसका सींग काला होता है, गवलगुटका काली होती है, भ्रमर काला होता है, भ्रमरावली काली होती है, भ्रमरपनङ्गमार काला होता है, (जंकडे वा) पका हुभा जामुन काठा होता है, (अदारिटेइ वा) आरिष्टकका कोमल शिशु काला होता है, (परहुइए वा) कोयल काली होती है, (गएइं वा) हाथी काला होता है गयकलभेइ वा) हाथी का बच्चा काला होता है, (फिगप्पे वा) मां काला होता है (किण्हकेसरेइ वा) कृपुष्प केसर काला है (आगास त्यग्गलेइ वा) शरत्कालीन आकाश खण्ड काला होता है, (किम्हामोएइ वा) कृष्ण अशोक वृक्ष काला होता है, (किहकणोरेइ वा) का कनेर वृक्ष झाला होता है (किण्हवधुजीवेइ वा), अथवा कृष्णबन्धुजीवक जैसा काला होता है, (भंवे एयारूवे मिया) उसी प्रकार का काला कृष्णमणि होता है यहां यह कथन खंजणेइ वा, कज्जलेइ या गवलेइवा गवलगुलियाइ बा, भपरेड वा, भभरावलियाइ वा भमरपतंगसारेड वा) वर्षानी भेध सण हाय छ, तेमा on ने કૃષ્ણમણિ હોય છે. તેમજ અંજન (મશ) કાળું હોય છે, ખજન કાળું હોય છે, કાજળ કાળું હોય છે, ગવલ ભેંસના સીગ કાળાં હોય છે ગહનગુટિકા કાળી હોય છે, ભમરે કાળા હોય છે ભ્રમરાવલી કાળી હોય છે, ભ્રમર પતંગસાર કાળો હોય છે, (जंबूफलेइवा) पासु आ जाय छ, (अदारिटेइ त्रा) भाद्रष्ट नु
म पच्यु । हाय (परहएइ वा) यक्ष आयु डाय 2. (गएइ वा) हाथी अणे डाय छ, (गयकलभेइ वा) हाथीनु यु डाय छ. (किग्णसप्पेहवा असा जो छायछ, (किण्ह केसरेइ वा) ५ पुष २२ आणी खाय छ, (धागा सस्थिगलेड वा) २२६ दीन २ म ण छ, (किण्यासोएइ चा; BY : वृक्ष अणु डाय छ, (किण्ह कणवीरेइ वा) पY ४२२ वृक्ष । खाय छ (किण्हवंधुनीवेइ वा) अथवा तो ! मधु ७४ अणु अय छे. (भवे एयारूवेसिया) तेवो अणे १ मणि डाय छ. मी 2014 34न प्रश्न
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राजप्रश्नीयमुत्रे
'तरणं से' इत्यादि
टीका - ततः -- पूर्वोक्त विकरणानन्तरम् खलु स आभियोगिको देवः तस्य नानामणिमय स्तम्भोपनिविष्टादिविशेषणविशिष्टस्य दिव्यस्य यानविमा नस्य अन्तः - मध्ये बहुसमरमणीयं- बहुसमः अतिसमतलः, अत एव रमणीयो बहुसमरमणीयस्तम् भूमिभागं भूमिप्रदेशं विकरोति वै क्रियशन घोत्पादयति । स भूमिभागः कदृशः ? इत्याह-' से जहाणामए' इत्यादि -मः -पूर्वेको भूमि
प्रश्न परक लगाना चाहिये, अर्थात् शिष्य का ऐसा प्रश्न है कि जिस प्रकार का काला काल का मेघ होता है, अथवा अजन आदि काले हैं तो क्या उसी प्रकार से कृष्णमणि भी काला होता है ? इनके उत्तर प्रभु कहते हैं - (गोगट्टे लमट्टे) यह अर्थ समर्थ नहीं (ओत्रम्मं समगाउ पो ) हे आयुमन ! श्रमण ! यह तो केवल उपमा है. ( नेणं हि कडा मणी वृत्तीत्तराचे कंततराय चेव, मणामनगर चैत्र, त्रणेणं पण्णत्त ) क्योंकि वे कृष्णमणी इन उक्त जीमूतादिमेघकों से भी इष्ट तरक - अति जय रूप से इष्ट कहे गये हैं । कान्त कहे गहे हैं, एवं मनो मतरक तथा मनोज्ञतरक कहे गये हैं ।
टीकार्य-पूर्वोक्त वैक्रिय करने के बाद उस आभियोगिक देवने सनी मणिमयस्तम्भों के महारे रहे हुए आदि विशेषणों वाले दिव्य यान विमान के मध्यभाग में अः रमणीय ऐसे भूमिभाग की भूमि प्रदेश की - त्रिकुर्वणा की अर्थात् अपना विक्रियशक्ति से उसे उत्पन्न પરક હાવું જોઇએ એટલે કે શિષ્યના પ્રશ્ન છે કે જે જાતના કળેા વર્ષા કાળાના મેઘ હોય છે અથવા અજ વગેરે કાળા હોય છે તે શુ' તેવા જ કૃષ્ણ નિણું પણું કાળા होय है ? सेना उत्तरमा प्रभु डे छे उ ( गोइझाई मनडे) आ. अर्थ समर्थ नथी. (ओवम्मं समणाउयो) से आयुष्मन श्रमभु ! आ तो उभा है. ( तेणं हि frontमणी इत्तो इतराए चैत्र कंतवरार के मणुण्णवराप चेत्र, मणामतराए चैत्र वणे पण्णत्ता) भई ते मृणुभणि ते सिमित भेध वगेरे रतां पशु ईष्ट त२४-त्रधारे—४ष्ट हेवामां भाव्या. छ. अंततर: डेवामां आव्या छ भने મનાંમ તરફ તેમજ મનેાણ નરક કહેવામાં આવ્યા છે.
ટીકાઃ—લિખિત વિધ્રુણા ખાદ તે અભિયોગિક દેવે અનેકાનેક મણિજિત ચાંભલાઓના આધાર વાળા વગેરે વિશેષણાથી ભિત દિવ્ય યાનવિમાનના મધ્ય ભાગના અતિશય સમતલવાળા અત્યંત રમ્ય એવા ભૂમિભાગની—ભૂમિપ્રદેશની વિકુંણા' એટલે કે પાતાની વિક્રિયાશક્તિ વડે તેને ઉત્પન્ન કર્યાં, તે ભૂમિભાગ કુવા
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सुबोधिनी टीका. सू १५ भगवद्वन्दनार्थ सूभिस्य गमनायस्था भागः यथानामकः, कीदृशः ? इत्याकायामालिङ्गपुष्करादोन्युपमानाने व्यस्यन्ति -
आलिङ्गपुष्करमिति वा-आलिङ्गो-मुरजो वाधविशेषः तस्य पुष्करं चर्मपुटं, नदत्यन्तपमतलं भवतीति तत्तुल्यसमतलवार देवेति इति-शब्दो हि सादृश्या र्थकः, वा शब्दः समुच्चयार्थकः, एवमग्रेऽपि, तथा-मृदङ्गपुष्करमिति वा मृद्रन चर्मपुटवत् समतल-तथा-सरस्तलमिति वा सरस्तडागस्तस्य तलवत ममतलः, तथा-करतलमिति वा हस्ततलवत् समतलः, तथा-चन्द्रमण्डलमिनि 97चन्द्रमण्डलबत् समतलः, तथा-सूरमण्डलमिलि वा-सूर्यमण्डलवत् समतलः नथा-आदर्शतलमिति वा-आदर्शो दर्पणस्तस्य तलवत्समतल' तथा- उरभ्र. चमेति वा-मेपचमवत् समतलः, तथा-वृषभचर्मेति वा-बलीव चर्मवत्समतलः, तथा-पराहचर्मेति वा-वराहचर्मवत्समतलः, तथा-सिंहचर्मेति वा-सिंहचर्मवत् मननलः, तथा-व्याघ्र चमेति वा व्याघचर्मवत्समतलः, तथा-मृगचर्मेनि वामृगचर्मवत् समनल:-नथा छगलचमति:वा-छगलश्छागस्तस्य चर्मवत् समतलः, तधा-दीपिचमति बा-द्वीपीलधु व्याघ्रश्चित्रकः तस्य चमेवर ममतलः, तथाअनेक : कु कीलकमहस्रतितम्-उरभ्रादीनां चर्मविशेषणमिदं, नेन-उरभ्रषभृतिचर्मणा सहास्यविशेष्यविशेषणभावस्तथा च अनेकशङ्ककीलकसहस्रविनतोरभ्र किया. यह भूमिभाग कसा था ? यही अब आगे के कथन से स्पष्ट किया जाता है-इसमें यह कहा गया है कि जिम पकार से अलिंग-मृग नाम के वाविशेष का, पुष्कर-चर्मपुट, अत्यन्त ममनलबाला होता है इसी प्रकार से उस यान विमान का वह मध्पभूमि भाग भी बिलकुल समतल वाला था. जहाँ जो इति शब्द आया है. वह मादृश्य अर्थ में आया है तथा 'वा' शब्दों के संबंध में जानना चाहिये तथा जैमा नडाग का नल मम होता है, करतल-हस्ततल जपा मन होता है, चद्रमण्डल
जमा ममतल वाला होता है, दर्पण का नल जैसा मम होता है, उसी • प्रकार से या भूभाग भी सतल वाला था जिम प्रकार शकुप्रमाण હતે, હવે તેનું વર્ણન આ પ્રમાણે કરવામાં આવે છે કે--જેમ આલિંગ મૃદમ નામક વાદ્ય વિશેષ, પુષ્કર-ચર્મપુટ અતીવ સમતલવાળો હોય છે. તેમજ તે यानविमाननी ते मध्य मा पशु मे समान पामोतो. पहिले इति" શબ્દ છે તે સાશ્ય અર્થમાં આવ્યું છે તેમજ “વા” શબ્દ સમુચ્ચય અર્થમાં આવ્યું છે. આ પ્રમાણે જ હવે પછી આ શબ્દ જેટલી વખત આવે તે બધાને સબધ આ પ્રમાણે જ જાણવું જોઈએ. જેમ તડાગ (તળાવ) નું તંળિયું સિમ હોય છે, કરતલ–ડળી -જેમ સમ હિય છે ચંદ્ર મંડળ જેમ સમતા હોય છે. દર્પણનું તળિયું જેમ સમ સમ છે, તેમજ તે ભૂમિભાગ પણ સમ તળિયા વાળા
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राजप्रश्नीयो वृषभवराहसिंहव्याघ्रमृगच्छगलद्वीपिचर्मेति वा-इति फलितम्,अस्थायमर्थः अनेका यानि शङ्कुकीलकसहस्राणि शकुँप्रमाणानां कीलकानां सहस्राणि तेवितं-ताड नेन विस्तृतीकृतमुरभ्रादिचर्म तद्वत्समतलः, उरभ्रादिचर्मशङ्कुपमाणकीलकस्ताडनं विना विततं न सम्भवति ततः समतलमपि न भवनीति उरभ्रादिचमेणस्तविशेषणमुपात्तम् । तथा-नानाविधपञ्चवर्णमणिभिरुपशोभित:-अनेकजातीयैः पञ्चवर्णमणिभिरूपशोभितः अलङ्कृतः, तथा-आवर्नप्रत्यावर्त श्रेणि. प्रश्रेणि सौवस्तिकपुष्पमाणवकवद्धमानकमत्स्याण्डकमकराण्डकनारमारपुष्पावलिपद्मपत्रमागरतरङ्गवासन्नीलतापमलताभक्तिचित्रैः-तत्र-आवन:-भ्रमि:--- पत्यावतः एकम्यानस्य प्रत्यभिमुख आवतः, श्रेणिः-तथाविधविन्दु जनिता. पतिः, प्रश्रेणिः--श्रेणेर्निर्गताऽन्या श्रेणिः सौवस्तिकः-पुष्यमाण को-मणिअनेक हजार किलकों द्वारा ताडन से लम्बा चौडा किया गया उरभ्र -मेप का चमडा, उपम का चमडा, वराहवर का चमडा, सिंह का चमडा व्याघ्र का चमडो, मृग का चमडा, छाग-बकर का चत्रडा, छोटे व्याघ्र रू.पी चीते का चमड़ा, समतल वाला हो जाना , उसी प्रकार से यह मध्यभूमि भाग भी समतल वाला था. यहां TE अनेक शंकुकीलक' आदि रूप जो मूत्र पाठ है उसे उरभ्र चर्म आदि के विशेषरूप से व्याख्यात करना चहिये. क्यों कि उरभ्रादि का जो चमें होता है वह शंकु प्रमाण कीलकों द्वारा ताडित हुए विना न लम्बाचोडा हो सकता है और न समतल हो सकता है। तथा यानवितान का वह मध्य भाग नाना प्रकार के पंचव वाले मणियों से शोभित था. तथा-प्रावत-भ्रमि, प्रत्त्यावने-एक आवर्त के अभिमुख हुआ दूसरा आवर्त्त, श्रेणी तथाविध તથા જેમ શંકુ પ્રમાણ અનેક હજાર કલાકે વડે તાડિત કરીને લાંબુ અને ચોડું બનાવવામાં આવેલું ઉરભ્ર–મેષનું ચામડું, વૃષભનું ચામડું, વરાહનું ચામડું. સિંહનું ચામડું, વાઘનું ચામડું, મૃગનું ચામડું, છાગ-બકરાનું ચામડું, નાના વાઘ રૂપ ચીત્તાનું ચામડું, સમતલ વાળું થઈ જાય છે, તેમજ આ મધ્યભૂમિમાગ પણ समता पाणा हाय छ. मडीमा 'अनेकशंकूकीलक' वगेरे ३५ २ सूत्रપાઠ છે તે ઉરબ્ર ચર્મ વગેરેને લઈને વિશેષ રૂપથી સ્પષ્ટતા કરવી ઘટે છે. કેમકે ઉરભ્ર વગેરેનું ચામડું હોય છે તે શંકુ પ્રમાણ કલેકે વડે તાડિત થયા વગર ને લાખું ચેડું થઈ શકે તેમ છે અને ન સમતળિયું થઈ શકે છે. તેમજ યાનવિમાનને તે મધ્યભાગ અનેકાનેક પાંચ વર્ણોવાળા મણિએથી શભિત હતું. તેમજ આવર્ત
મિ પ્રત્યાવર્ત, એક આવર્તાના અભિમુખ થયેલે બીજે આવ–શ્રેણિ–તથાવિધ
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सुयोधिनी टीका. सू. १५ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था लक्षणविशेषा, वर्द्धमानक-शरावसम्पुटं, मत्स्याण्डक-प्रकराण्डके-मत्स्य-मकर: योरण्डके, जारमारौ मणिलक्षणविशेषौ, पुष्पावलिः पुष्पसमूहः, पद्मपत्र-कमलदलं, सोगरतरङ्गः-समुद्रतरङ्गः, वासन्तीलता-वासन्तीपुष्पलता, पालताकमललता, एतेषां या भक्तिः-रचना तया चित्रैः-अद्भुतः, मणिभिरुपशोभितइति परेण सम्बन्धः, अत्राऽऽव दोनि मणिलक्षणानि मणिपरीक्षकग्रन्थाद बोध्यानि। पुनः कीदृशैमणिभिः ? इत्यत्राऽऽह-सच्छाये:-सतीशोभना छाया: कान्तिये पां ते सच्छायान्तैः, तथा-समभैः-प्रभायुक्तैः-चाकचिक्याभिशोमितेः-- बिन्दुओं की पंक्ति, प्रश्रेणि-णि से निर्गत अन्य श्रेणि, मणि लक्षण विशेषरूप सौस्तिक एवं पुष्पमाणवक, वर्द्धमानक-शरावसम्पुट, मत्स्याण्डक
और मकराण्डक, मणिलक्षण विशेषरूपजारमार, पुष्पावलि-पुष्पसमूह, पद्म पत्र कमललता, सागर तरंग-समुद्र लहर, वासन्तपुष्पलता, पालता-कमललना, इन सब की भक्ति-रचना से अछुत, ऐसे जो मणि थे. उन -मणियों से वह-मध्य भाग सुहावना बना हुआ था. आवत आदिक मणि के लक्षण रूप होते हैं. अतः इनका लक्षण मणिपरीक्षक ग्रन्थ से जानना चाहिये.. तथा. ये सवमणि शोभन-छाया-कान्तिवाले थे. चाक चिक्यरूप अपनी प्रभा से युक्त थे, किरणों से युक्त थे एवं उद्योतप्रकाश से युक्त थे. कृष्ण, नील, लोहित, रक्त, पीत और श्वेत. ये पांच वर्ण हैं. इन पांच वर्षों से वे मणी शोभित थे और इन मणियों से वह भूमिभागः शोभित था. अब कृष्णमणियों में जो कृष्णमणि थे उनका વિંદુઓની પંકિત, પ્રશ્રેણિશ્રેણિ વડે નિર્ગત બીજી શ્રેણી, મણિ લક્ષણ વિશેષ રૂપ સોવસ્તિક અને પુષ્પમાણવક, વિદ્ધમાનક-શરાબ સંપુટ મસ્યાંક, અને મકરસંડક, મણિલક્ષણ વિશેષ રૂપ જાર માર, પુષ્પાવલિ પુષ્પ સમૂહ, પદ્મપત્ર, કમળ પત્ર, સાગર તરંગ-સાગરના મેજાએ, વાસંતીલતા વાસંતી પુષ્પલતા, પદ્મલતા-કમળલતા, આ સૌની ભકિત રચનાથી અદભુત-એવા જે મણિઓ હતા, તે મણિઓથી તે મધ્ય ભાગ સોહામણે બનેલ હતું. આ આવર્તક વગેરે મણિએના લક્ષણ રૂપ હોય છે, એથી એમનું લક્ષણ મણિ પરિક્ષક ગ્રંથમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. તેમજ આ સર્વે મણિએ શનિ-છાયા-કાંતિયુક્ત હતા. ચાકચિક્ય રૂપ પિતાની પ્રભાથી (ચમકતી). तेयुत ता, शिथी युत ता. मने द्योत- युक्त ता, , , . नीस, લેહિત, રક્ત (લાલ), પીત અને સફેદ આ પાંચ રંગ કહેવાય છે. આ પાંચ વર્ષોથી તે મણિઓ શેભિત હતાં. આ મણિઓથી તે ભૂમિભાગ શેભિત હતું. હવે કૃષ્ણ
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| লগহ্বান तथा-समगचिकैः-किरणसहितः, तथा यातः-प्रकाशसम्मन्ने., एतादृशः नानाविधपञ्चवर्णैः मणिभिरुपशोभित; । तत्र पञ्चवर्णान् नामनिदर्शनाहकृष्ण:१, नोले.२, लोहितैः-रक्तैः३, हारिद्रः-पीतः४, शुक:-श्वेतैः५, इति पश्चणमणिभिरूपशोभितः स भूमिभागः । ____ अथ कृष्णमणीनामुपमामाह-'तत्थ णं' इत्यादि-तत्र-पञ्चवर्णमणिपु खलु ये कृष्णा मण यः, तेषां-कृष्णवर्णानां मणीनाम् अयमेतद्रूग:-अनुपद वक्ष्यमाणस्वरूपः वर्णावासः-वर्णनपद्धतिः प्रज्ञप्तः, स यथानामकः-जीम्रत इति वा-जीमतोमेघः, म च वर्षा प्रारम्भसमये जलपूर्णो बोध्यः, वर्षाकालिकस्यैव मेघस्य कृष्णवर्णत्वात्, तद्वत् कृष्णवर्णः, इति शब्दो हि प्रकारार्थकः, प्रकारो भेदसा. दृश्यम्, तया चायमर्थः पर्यवसित:-प्रादृश्यमेघभिन्नत्वे मति प्रापेण्यमेवगतकृष्णवर्णत्वरूपविशेषधर्मविशिष्टः, वा-शब्दोऽन्यान्य कृष्ण वर्णोषमानसमुच्चयार्थः। एवमग्रेऽपि,तथा-अञ्जनमिति वा-अञ्जनं-सौवोञ्जन. रत्नविशेषो वा तद्वद वर्णावाम-वर्णनपद्धति इम प्रकार से है जैसे-पाके प्रारंभ समय में जल. पूर्ण मेव कृष्ण वर्णवाला होता है, वर्षाकालिक मेव का हो वर्ग कृष्ण होता है-इसीलिये उसे यहां ग्रहण किया गया है. तो जैसे वर्षाकालिक मेघ का वर्ण कृष्ण होता है, उसी प्रकार के कृष्ण वर्णवाला कृष्ण मणि होता है. यहां जो इति शब्द आया है वह प्रकार अर्थ में आया है. प्रकार का तात्पर्य है भेद मादृश्य अतः इमसे यह निष्कर्ष निकलता है कि वह कृष्णमणि वर्षाकालिक मेव से भिन्न होता हुआ भी चर्चा कालिक मेघगन ना कृष्णवर्णता है त प विशेषधर्म वाला है. वा शब्द अन्य अन्य, कृष्णवर्ग के उपमान के समुच्चय के लिये है इसी तरह से आगे भी समझना चाहिये. इसी प्रकार वह कृष्णमणि मोवीराजनમણિઓની ઉપમાને કહેતાં સૂત્રકાર વર્ણન કરે છે કે પાંચ વર્ષો વાળા મણિઓમાં થી જે કૃષ્ણમણિ હતા તેમનો વણવાસ-વર્ણન પદ્ધતિ આ પ્રમાણે છે—જેમ વર્ષોની શરુઆતમાં પાણી ભરેલા મેઘ કાળા રંગવાળા હોય છે, વર્ષા કાળને મેઘ જ રંગે કાળો હોય છે. એથી અહીં તેનું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે, તે વર્ષા કાલિક મેઘને રંગ કાળે હોય છે, તેમજ કૃષ્ણવર્ણ વાળ કૃષ્ણમણિ પણ હોય છે. અહીં જે ઇતિ શબ્દ આવ્યું છે તે “પ્રકાર અર્થ માટે આવ્યું છે. પ્રકારને અર્થ' જે–ભેદ સદશ્ય એનાથી આ નિષ્કર્ષ નીકળે છે કે કૃષ્ણમણિ પણ વર્ષો કાલના મેઘથી જુદ હેવા છતાંએ વર્ષા કાળના મેઘમાં જે કૃષ્ણત્વ–“કાળાપણુ” તદ્રુપ વિશેષ ધર્મવાળો તે મણિ પણ છે. “વ” શબ્દ બીજા કૃષ્ણ વર્ણના ઉપમાનના સમુચ્ચય માટે છે. આ પ્રમાણે હવે પછીના વર્ણનમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે
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सुबोधिनी. टीका सू. ५५ भगवद्वन्दनार्थ सर्याभस्य गमनव्यवस्था
१३९ कृष्णवर्णः, तथा खञ्जनं दीपशिखोपरितनभागमलः, शकटचक्रपिपिडका मलो चा, कज्जलं-कजलं प्रसिद्धम्, गवलं-महिषश्रङ्गम् गवलगुटिका शब्दो गवलनिबिड़तरसारपरः, तन्निर्मिता गुटिका गवलगुटिकामहिषश्रङ्गनिविडतरसारनिर्मितगुटिका, भ्रमर:-प्रसिद्धः, भ्रमरावलिका-भ्रमरपति, भ्रमरपतङ्गपार इतिभ्रमराणां पतङ्गसार:- पक्षान्तर्गतो. विशिष्टकृष्णताकलितपदेशः, जम्बूफलमिति-पकजम्बूफलम्. आर्द्रा रष्टः-कोमल कशिशुः, परभृतः कोकिलः, गजो. हस्ती. गनकलभः-हस्तिशिशुः, कृष्णसर्पः-प्रसिद्धः, कृष्ण केसर:-कृष्णपुष्पकेसरः, 'आकासथिग्गल' इति शरत्कालीनमाकाशखण्डं, धिग्गलं. शब्दों है। काला सुरमा या रत्नविशेष की तरह काले वर्णमाला होता है. दीपशिखा के ऊपर के भाग में जो मल होता है उसका नाम खनन है अथवा शकटचक्र की पिण्डिकामें जो मल होता है उपका नाम खंजन है काजल का.नाम कजल है. भैस के सींग का नाम गरल हैं. मैंस के सींग का जो निविड तर सार होता है उसका नाम यहां गाल है. इस गार को जो गोली बनती है. वह गवलगुटिका है. भ्रमर नाम भौरे का. है. भ्रमरों की पंक्ति का नाम भ्रमरावलिका है. भ्रमरों के पक्षों के भीतर जो विशिष्ट कृष्णता से युक्त प्रदेश होता है उसका नाम भ्रमरपतङ्गसार है.. पके हुए जामुन का नाम जम्कल है कौवे का जो तुरत को जन्म हुआ शिशु होता है. उसका नाम आरिष्ट है. परभृत नाम कोयल का होता. है. गज नाम हाथी का है, गजकलम नाम हाथी के बच्चे का है. काले सांप का नाम कृष्ण सर्प है कृष्णपुष्प को किंजल्क કૃષ્ણ મણિ સૌવીરાંજન–કાળો સુરમાં કે રત્ન વિશેષની જેમ કાળા રંગ વાળા હોય છે. દીપશિખાના ઉપરના ભાગમાં જે મળ હોય છે, જેનું નામ ખંજન છે. અથવા તે શકટ ચક્રની પિંડિકામાં જે મળ હોય છે તેનું નામ ખંજન છે. મેશનું નામ કાજલ છે. ભેંસના શીગડાનું નામ ગવલ છે. ભેંસના શીંગડાનો જે નિબિડતર સાર હોય છે, તેનું નામ અહીં ગવલ છે. આ ગવલની જે ગોળી બનાવવામાં આવે છે તે ગવલગુટિકા છે. ભ્રમર નામ ભમરાઓનું છે, ભમરાઓની
तीन नाम.. प्रभवसि छ. प्रभासानी पांजानी. म४२ २. सविशेष गुतायुत लाडोय छ। तेनु नाम प्रभ२ . पत.. सार छ પાકેલા જાંબૂનું નામ જબુફળ છે. કાગડાનું રતનું જન્મેલું બચુ હોય છે, તેનું નામ આદ્રષ્ટિ છે. પરભત નામે કોયલનું છે ગજ. નામ હાથીનું છે. ગજ કુલભ નામ હાથીના બચ્ચાનું છે કાળા સર્પનું નામ કૃષ્ણસ હોય છે. કૃષ્ણ પક્ષની Hari नाम कृष्णय सर छ. 'आगास थिगलं' २मा शरत ना , भानु
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राजप्रक्षीय देशीयः न्त्रण्डार्थः, ऋष्णाशोकः, कृष्णाऽशो कक्षः, अगोकस्य कृष्णावापादानमितरवर्णव्युदासार्थम्, अशोको हि पञ्चवर्णी भवनि, एवमग्रेऽपि. कृष्णाकरवीर:-कृष्णवर्ण कर्णिकारक्षः, कृष्णबन्धुजी:-क्षविशेषः; तात्कृष्णवर्ण:
भवेद् एतद्रूप:-जीमूनादिरूपः, मणीनां कृष्णो वर्णः स्यात् ? कदाचित ? ४नि शिष्यपश्नः तत्राचार्य उत्तर यति नो अयमर्थ समर्थः'जीमृतादिरूपः, कृष्णो वर्गो मणीनाम् अयसर्थो नो समर्थः, ययेवं तहि जीमृतादीनां दृष्टान्तत्वेनोपादाने किमर्थम् ? इत्यत आह-'औपम्यं श्रमणाऽऽयुष्मन !-हे आयुष्मन श्रमणा एनका नाम कृष्ण के मर है 'आगाम दिग्गल' य. गरकोलीन आकाश खंड का नाम है. थिग्गल शब्द देशीय है और यह · खण्ड' अर्थ में आता यहां अशोक के साथ जो कृष्ण विशेषण दिया गया है उसका कारण यह है कि अगोक पांचांवों वाला भी होता है. अतः इतर वर्गों के निषेध के लिये अशोक के साथ यह कृष्ण विशेषण दिया गया है। इसी प्रकार से कणवीरादि पदों में आगत कृष्ण विशेष की मार्थकता के विषय में भी जानना चाहिये. कृष्ण बन्धु जीव वृक्ष विशेष का नाम है। सो यहां पर शिष्यने इन समस्त उपमानों द्वारा सा पूछ। है कि जैसा इन जीमूतादिको (मेघआदि) का वर्ण ऋण होता है, उसी तरह से क्या मणियों का वर्ण कृष्ण होता है. अर्थात् जो कृणमणि होता है-वे एसे हो रूप में काले होते हैं ? इसके उत्तर में आचाय कहते है 'नो अंयम? सम?' जीमूतादिकों के जैसा कृणवर्ण मणियों का होता है यह अर्थ समर्थ नहीं है. तो फिर यहां जीभूतादिकों को दृशान्त रूप से क्यों नाम छ. 'थिग्गल , v देशीय छे. मने ते 3 'मर्थमा १५२॥य छ. डी' જે અશોકની સાથે જે કૃષ્ણ વિશેષણ આપવામાં આવ્યું છે તેનું કારણ આ પ્ર-ાણે છે કે અશોક પાંચે રંગવાળું પણ હોય છે એથી બીજા ચાર રંગોવાળા અશોકના નિદેવ માટે અશોકની સાથે કૃષ્ણ વિશેષણ લગાડવામાં આવ્યું છે. આ પ્રમાણે જ કણ કણવીર વગેરે પદોમાં વપરાયેલા કૃણ વિશેપની સાર્થકતા સમજી લેવી જોઈએ. કૃષ્ણબંધુજીવ વૃક્ષ વિશેષનું નામ છે. અહીં શિષ્ય આ બધા ઉપમાને વડે આ પ્રમાણે જે પ્રશ્ન કર્યો છે કે જેમ આ બધા મત (મઘ) વગેરેને રંગ કાળો હોય તે પ્રમાણે જ શું મણિઓને રંગ કાળે હોય છે? એટલે કે જેમ કૃષ્ણમણિઓ હોય છે એવાજ કાળાં હોય છે? એને ઉત્તરમાં मायाय ५ छ 'नो अयम? समझे। भूत वगेरेना वो आगो २ मशिન હોય છે–આ અર્થ બરાબર નથી. તે પછી જીમૂત વગેરેને દૃષ્ટાંત રૂપમાં
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सुबोधिनीटीका सू. १५ भगवद्वन्दनाथ सूर्याभ य गमनव्यवस्था दुपमामात्रमुक्तम् । ततः किम् ? इत्याह ? 'तेण' इत्यादि--ते ग्बलु कृष्ण मणयः- इतः-जीमूतादिभ्यः इष्टतरका:-कृष्णेन वर्णेनातिशयेनामीप्सिता एक, तत्र किञ्चिदकान्तमपि कस्यचिदिष्टतरं . भवतीति अकान्तता निरसनार्थमाह--कान्ततरका एव--अतिस्निग्धमनोहारि-- कृष्ण नाकलिततया जीमूनादिभ्यः कमनीयतरा . एव अत एव मनोज्ञनरका एव-मनमा ज्ञायन्ते अनुकूलतया स्वप्रवृत्तिविषयीक्रियन्त इति मनोज्ञा:-नोऽनुकूलास्तेऽतिशयिता मनोज्ञतराम्त एवं मनोज्ञतरका एक निश्चिता तत्र मनोज्ञानरमपि किञ्चित्साधारणं भवितुमर्हतीति सर्वातिशयमूचनायाऽऽह-मनोरखा गया है ? तो इसके उत्तर में कहा गया है. कि हे आयुष्मन् !. श्रमण ! यह तो केवल उपमान मात्र कहा गया है। अतः इससे यह फलितार्थ है कि वे कृणवर्णवाले मणि इन जीमूतादिकों की अपेक्षा, कालेवर्णवाले होने पर भी अत्यन्त इष्ट हैं। फिर भी यहां ऐसी आशंका हो सकती है कि कोई २. अकान्त भी पदार्थ किसी भी इष्ट तरक होता. है. अतः ये ऐसी ही होंगे-सो इसकी निवृत्ति के लिये कहा गया है कि इनमें ऐसो वात नहीं है अर्थात् ये अकान्त नहीं हैं किन्तु 'कान्ततरक ही है-अर्थात् इनकी जो कुणता है वह अतिस्निग्ध है और मन को .हरनेवाली है इसीलिये ये जीमूतादिकों की अपेक्षा कमनीयतर हैं और मनोजतरक हैं-क्यों कि मन इन्हें अपनी प्रवृत्ति के लिये अनुकूल विषय रूप से. मानता है। मनोज्ञ नरक भी कोई २ साधारण होता है-परन्तु ये ऐसे नहीं हैं किन्तु मर्कातिशायी हैं इसी बात को सूचन करने के लिये (ઉપમાન રૂપમાં) કેમ મૂકવામાં આવ્યા છે. તે એના જવાબમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે હે આયુમન ! શ્રમણ ! આ તે ફક્ત ઉપમાનના રૂપમાં જ કહેવાયું છે. એથી એ સ્પષ્ટ થાય છે કે તે કાળા રંગવાળા મણિઓ આ જીમૂત વગેરે કરતાં. પણ વધુ કાળા રંગ વાળા હોય છે છતાંએ અહીં આ જાતની શંકા ઉત્પન થઈ શકે તેમ છે કે કેટલાક અકાંત પણ પદાર્થો ઈષ્ટ તરક હોય , એથી આ સર્વે પણ એવા જ હશે. તે એના સમાધાન માટે અહીં સ્પષ્ટતા કરવામાં આવે છે કે અહીં આ જાતની કલ્પના એગ્ય નથી એટલે કે આ બધા અકાત નથી, પણ કાંત તરક જ છે. એટલે કે એમની જે કૃષ્ણતા છે તે અતિ સ્નિગ્ધ–ખૂબ જ લીસી–છે અને મનને આકર્ષનારી છે. એથી એઓ જીમૂત (ઘ) વગેરે કરતાં કમનીય તર છે અને મને તરક છે. કેમકે મન એમને પિતાની પ્રવૃત્તિ માટે અનુકૂલ વિષયના રૂપમાં માણે છે. મનેઝ તરક પણ કેટલાક સાધારણ હોય છે, પણ એઓ એવા નથી, પણ સર્વાતિશાયી છે. એ જ વાતને સૂચિત કરવા માટે મને મતરક આ પ્રમાણે
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गजप्रमीयमन ऽमतरका एक मनोऽमन्ति गच्छन्तीतिमनोऽनाः हद यगमाः,अनिशयितास्ते मना ऽमतराप्त एवं मनोऽतरका एव, एतादृशास्ने कृष्णा मण यो वर्णन -- रूपेण भज्ञता: कथिताः ॥ मु० १५ ॥ ___अथ नीललोहित मणीनामुपमामाह--
मूलम्-तत्थ णं जे ते नीला मणी तेसि णं इमे एयारूचे वण्णावासे पण्णत्ते, से जहा नामए वा भिंगेइ वा भिगपनेइ वा सुइइ वा सुथपिच्छेइ वा चासेइ. वा चासपिच्छेद वा णीलीड वो णीलीभेदेइ वा णीलीगुलियाइ वा सामाएइ वा उच्चंतेइ वा वणराईइ वा हलधरवसणेइ वा मोरग्गीधाइ वा अयसिकुसुमेह वा चाणकुसुमेइ वा अंजणकेसिया कुसुमेइ वा नीलुप्पलेइ वा णीला सोगेइ वा. णीलबंधुजीवेइ वा •णोलकणवीरेइ वा भवेयारूवे लिया ? णो इण? समढे,तेणंणीलामणा एत्तो इतराए चेव जाव वपणेणं पणत्ता
तत्थ णं जे ते लोहियगा मणी तेसि णं इमे एयोरूवे व. पणावासे पण्णत्ते से जहाणामए उभरुहिरेइ वा ससहिरेड वा नररुहिरेइ वा वराहरुहिरे वा महिसरूहिरेइ वा वालिंदगोवेइ वा बालदिवाकरेह वा संझभगगेइ वा [जद्धरागेइ वा जासु अण. कुसुमेइ वा किंसुयकुसुमेह वा पालियाय कुसुमेह वा जाइहिंगुलएइ वा सिलप्पवालेह वा पवाल अंकुरेद वा लोहियक्खमणीइ वा लक्खारसगेइ वा किमिरागकंबलेह वाचीणपिट्टरासीइ वा रत्तूप्पलेइ वा मनोऽमतरके ऐसा कहा गया है। अर्थात् ये अतिशय रूप से हृदयंगम हो हैं । इस प्रकार के ये गनगि अपने का से कहे गये हैं ॥ सू. १५॥ કહેવામાં આવ્યું છે. એટલે કે એઓ અતિશય રૂમમાં હૃદયંગમ થઈ શકે તેવા જ છે. આ પ્રમાણે આ બધા કૃષ્ણ મણિઓ પિતાના અનેક રૂપમાં અહીં કહેવામાં આવ્યા છે. સૂ. ૧૫ છે
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सुबोधिनीटीका सू. १५ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था रत्तासोगेइ वा रत्तकणवीरेइ वा रत्तबंधुजीवेइ वा भवे एयारूवेसिया? णो इणसमटे, तेणं लोहियामणी इत्तो इतराए चेव जाव वण्णेणं पण्यत्ता ॥ सू० १६ ॥
छाया--तत्र खलु ये ते नीलमणयस्तेपां खलु मणीनामयमेतद्रपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, स यथानामको भृङ्ग इति वा भृङ्गपत्रमिनि वा शुकइति वा शुकपिच्छमिति वा चाष इति बा चापपिच्छमिति वा नोलीनि वा नोलीभेद इति वा नीनीगुटिकेति वा श्यामाकमिति वा उच्चन्तग इति वा वनराजीति वा ह्वावपनामिति वा मयूरग्रोवेति वा अनसोकुपुममिति वा बागकुमुम
'तत्थ ण जे ते नीला मणी' इत्यादि । ' सूत्रार्थ-(तत्थ णं जे ते नीला मणी' इन पांचवर्ण वाले मणियों में जो नीलवर्ण वाले मणी हैं (तेसि णं मणीणं इमे एयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते) उन मणियों का यह इस प्रकार वर्णावास कहा गया है-(से जहा नामए मिंगेइ वा, भिंगपत्तेइ वा, सएह वा, सुयपिच्छेइ वा, चासेई वा, चासपिच्छेइ वा) जैमा नीला भृङ्ग होता है, भृङ्गपत्र होता है, शुक होता है, शुक की पंच होता है, चाब होता है, चाष पंख होता है, (णीलीइ वा, गीलीभेएइ वा, शीलं गुलियाइ वा, सामाएइ वा उच्चतेह वा, हगराईइ वा, हलघरगेइ वा) नीली होती है, नोलो भेद होता है, नीलीगुलिका होती है,-उयामाक होना है, दन्तराग होता है. वनराजी होती है, हलधर वसन होता है, (मोरग्गीवाइ वा. अयसिकुसुमेइ वा, बाणकुसुमेइ वा, अंजजणकेमिया- कुसुमेइ चा, निलु। 'तत्य णं जे ते नीलामणी' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(तत्थ णं जे ते नीलामणी) २ पांय १[वा मणिमोमांथा रे नीतgan मणिगो छ, (तेसिणं, मणीणं इमे एयारूवे वण्णावासे पणत्ते) ते भीमानी पर्यावास-२-२, प्रमाणे ४वामा माव्ये! छ. (से जहानामए भिंगेइ वा. भिंगपत्तेइ वा, सुएइ वा, सुयपिच्छेइ वा, चासेइ वा, चासपिच्छेद का) જે નીલેલંગ હોય છે, ભંગપત્ર હોય છે. શુક હોય છે, શુકની પાંખ હોય છે. याप साय छ, यापनी पांगी डाय छ, (गीलीइ. वा, णीलीभेएइ वा, णीली गुलियाइ वा, उच्चतेह वा, वणराईइ वा, हलधरंवसणेइ वा) नदी डाय छ, નીલીભેદ હોય છે, નીલગુલિકા હોય છે, શ્યામાક હોય છે, દંતરાગ હોય છે, વનરાજી डाय छ, सध२ क्सन डाय छ, (मोरग्गीवाइ ग, अयसि कुसुमेह वा वागकुसमेह था, अंगणकेसिया कुसुभेइ वो, णीलासोगेइ वा, णीलबंधुजीवेइ वा) મોરની ડિક હોય છે, અળસીનું પુષ્પ હોય છે, વણ કુસુમ હોય છે, અંજન કેશિકાનું
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राजप्रश्नीयात्रे मिति वा अञ्जन केशिकाकुसुममिति वा नीलोत्पलमिति वा नीलाशोक इति वा नीलबन्धुजीव इति वा नीलकरवीर इति वा भवेद एतपः स्यात् ? नो अयमर्थः समर्थः, खल नीला मणयः इन इष्टतरका एव यावद् वर्णेन प्रज्ञप्ताः ।
ता खलु ये ते लोहितामणयस्तेषां खलु मणीनामयमेतद्रूपी वर्णा वासः पज्ञप्त', तद् यथानामका-उरभ्ररुधिरमिति वा शशरुधिरमिति वा नररुधिरमिति वा वराहरुधिरमिति वा महिपरुधिरमिति वा बालेन्द्रगोप इति वा बालदिवाकर इति वा सन्ध्याऽभ्रराग इति वा गुखाईराग इति वा जपा. प्पलेइ वा णीलासोगेइ वा जीलबंधुनीवेइ बा) मयूर को ग्रीवा होती है, अलसी का पुष्प होता है, वा कुसुम होता है, अंजन के शिकापुष्प होता है, नीलोत्पल होता है, नीलाशोकवृक्ष होना है, नीलबन्धु जीव होना है (नीलकणवीरेइ वा) अथवा-नीलकनेर का वृक्ष होता है इसी प्रकार का नीलमणि का नीलावर्ण होता है (भवेयावे सिया) भृगादि रूप वर्ण नीलमणियों का कदाचित् होता है ? (णो इणढे समढे) यह अर्थ समर्थ नहीं है (तेणं णीला मणी इत्तो इतरा चेव जाव वण्णेणं पण्णता) क्यों कि वे नीलमणि इनसे भी अधिक इष्ट ही यावत वर्ण से कहे गये हैं। (नत्य णं जेने लोहियंगा मणो तेसिंणं मणीणं इमे एयारूवे वगायासे पणते) तथा इन पांचवर्णवाले मणियों में जो लोहितवर्ण वाले मणि कहे गये हैं उनकी यह इस प्रकार का वर्णावाम कहा गया है-(से जहा णामए उरभरुहिरेह वा ससंरुहिरेइ वा, नररुहिरेई चा, वराहरुहिरे वा, महिसरुहिरेइ वा, वालि. दगोवेई वा, वालदिवाकरेइ वा). जैसा लालरुधिर होता है, शशमधिर होता है, मनुष्यरुधिर होता है, वराह रुधिर होता है, माहेष रुधिर होता है, यालेन्द्रપુષ્પ ાય છે, નીલત્પલ હોય છે, નિલે અશોક વૃક્ષ હોય છે. નીલબંધુ જીવ હોય છે, णीलकणवीरेई वा) अथातो नीसनेनु वृक्ष डोय छ, तेभर नीसमणुिना पशु नीसा डोय छ. (भवेयारुवेसिया) u ३५वा नसभणमानापयित डाय छे? (जो इणट्टे समझे) मा अर्थ समर्थ नथी तेणं णीलामणी इत्तो इतरा चेव जाव वण्णेणं पण्णत्ता) भ3 ते नीलमणिया मेमना ४२di पY वधारे 200 यावतू १f वाणा वामां माव्या छ. (तत्थ णं जे ते लोहियंगा मणी तेसिणं इमे एयारूवे वण्णायासे पण्णत्ते) तमन मा पांय शुभ र सोहितवा वा મણિઓ કહેવામાં આવ્યા છે તેમને આ પ્રમાણે રંગ બતાવવામાં આવ્યું છે. (से जहाणामए उरभरुहिरेइःवा, ससरुहिरेइ वा, नररुहिरेहाचा, घराहरुहिरेइ वा, महिसरुहिरेइ. वा, वालिंदगोवेइ. वा, यालदिवाकरेइ वा) જેવું લાલ રુધિર હોય છે, સસલાનું રુધિર હોય છે, માણસનું રુધર હોય છે, વરાહ
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सुबोधिनी टीका. सू. १६ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्व गमनव्यवस्था कुमुममिति वा किंशुमकुमुममिति वा पारिजातकुसुममिति वा जातिहिङ्गुलक इति वा शिलापवालमिति वा प्रदालाद्दुर इति वा लोहिताक्षमणिरिति वा लाक्षारसक इति वा कृमिरागकम्बल इति वा चीनपिष्टराशिरिति वा रक्तोपलमिति वा रक्ताशोक इति वा पतकरवीर इति वा रक्तवन्धुजीव इति वा भवेद् एतपः स्यात् ? नो भयमर्थः समर्थः ते खलु लोहिता मणयः इन इष्टतरका एव यारद वर्णन प्रज्ञप्ताः ॥५० १६॥ गोप होता है, बालोवाकर होता है, (संशभरागेइ बा, गुंज द्वरागेइ वा, जामुअणकुसुमेह बा) पाभराग होता है, गुंजाईराग होता है, जपाकुसुम होता है, मिसुयकुसमे ई वा ) किंशुक कुसुम होता है, ( पालियायकुसुमेइ वा ) पारिजातक कुलुम होता है (जाइहिंगुलेइ वा) जातिहिंगुल होता है (मिलप्पवालेइ वा) शिलामवाल होता है (पगलमंकुरेई चा) प्रवाल अंकुरहोता है लोहियक्खमणीई बा, लक्खारसगेई बा) लोहिताक्षमणि होता है, लाक्षारम होता है, (किमिराग कंवलेइ वा, चीणपिट्ठरासीई वा रतुप्पलेइ वा, रना. सोगेई वा, रत्तकणवीरेई वा, रत्तबंधुनीवेई वा) कृमिरागकम्बल होता है, सिन्दुरराशि का पुनविशेष होता है रक्तोत्पल होता है, रक्ताशोकक्ष होता है, रक्त कनेर का वृक्ष होता है, अथवा रक्त बन्धुजीव होता है ? (भवे एयारूवेसिया) इस तरह मणियों का वर्ण होता है ? (जो इणडे सम) यह अर्थ समर्थ नहीं है। (तेणं लोहियामणी इत्तो इतराए चेव जाव वण्णेणं पणत्ता) क्यों कि वे रक्तमणि इनसे भी अधिक ईष्ट ही यावत् वर्ण से कहे गये हैं। (४) नु घिर हाय छ, भडिप (4131) नु रुधिर डीय छ, मायेन्द्रगोय होय छ, भासविडोय छ, (संमभरागेई वा. गुंजद्धरागेह वा, जामुअणकुसुमेह वा) सध्यारा डोय छ. Yang डोय छ, १५ सुभ जाय छ, (किंसु य कुसुमेह ग)
सूडाना पुण्याडोय छ,(पालिघायकुमुमेह वा) पतित (२सिंगार) पु.५डोय छ (जाइहिंगुलेइ वा) तिYख होय छ, (सिलपवालेइ वा) शिक्षाप्रवास डोय छ, (पवाल अंकुरेइ वा) प्रवास म२ डाय छ, (लोहियक्खमणीह वा लक्खारसगेइ वा) साहितासमलिडोय छ, साक्षा२स डोय छ, (किमिरागकवलेइ वा, चीणपिहरामोइ वा रत्तुप्पलेइ वा, रतासोगेइ वा, रत्तकणवीरेइ वा, रत्तबंधुनीवेई વા) કૃમિરાગ કંબલ હોય છે, સિંદુર રાશિને પંજ વિશેષ હોય છે. રકત ઉત્પલ હોય છે, રકત અશોકવૃક્ષ હોય છે, રકત (લાલ) કનેરનું વૃક્ષ હોય છે. અથવા २४त आधुलपाय छ.(भवे एयारूवेसिया) तो शुमा प्रमाणे १ मणिमानो वर्ष and Tीय छ ? (णो इणढे समहे) मा म समर्थ नथी. (तेणं लोहियामगी इत्तो इतराए चेव जाव वणेणं पण्णता) भ ते २४तमणिमा मेमना ४२तi પણ વધારે ઈષ્ટ યાવત વણોવાળા કહેવામાં આવ્યા છે.
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राजप्रक्रीयत्र
. 'तत्थं णं जेते' इत्यादि--
टीका-तथा-तत्र-तेषु मणिषु ये ते नीला नीलवर्णा मणयः, तेषां खल्ल नीलवर्णानां मणीनोम् अयमेतद्पो-क्ष्यमाणरूपो वर्णावामः-वर्णनपद्धनिः प्रज्ञप्तः स यथानामकः-भृङ्गः-नीलवर्णो भ्रमरः, तथा-शुकः प्रसिद्धः, शुकपिच्छंशुकपक्षः, चापः-पक्षिविशेषः, चापपिच्छं-चापपक्षः, नीली-वनम्पतिविशेषः, नीलीभेदः-नीलीखण्डः, नीलीगुटिका-प्रसिद्धा, श्यामाकम्-अन्नविशेषः, उच्च न्तगो-दन्तरागः, · वनराजी-चनक्ति, हलधरवसनम्-बलदेववस्त्रम्, मय:ग्रोवा-मयरकण्ठः, अतसीकुसुमम्-अनमीपुष्पम्, वाणकुसुमम्-चाणक्षपुष्प. अञ्जन केशिकाकुसुमम्-अञ्जनकेशिका बनस्पतिविशेषस्तत्पुष्पम्, नीलोत्पलनीलकमलम्, नीलाशोकः:-नीलवर्णाशोकक्षः, तथा-नीलबन्धुजीव:- नीलवर्णवन्धुजोषवृक्षः, नीलकरवीरः --नीलवर्णकर्णिकारवृक्षः, नन्नीलवर्णः ।
टीकार्थ-उन मणियों में जो नीलवण वाले मणि हैं, उन नीलवर्णवाले मणियों का यह इस प्रकार का वर्णावाम-वर्णनपद्धति-कहा गया है. जैसा-नीलवर्ण वाला मुंग-भमर होती है, शुक-तोना होता है, तोते के पंख होते हैं, चाष जाति का पक्षिविशेष होना है, चाप के पंव होने हैं. नोली-नाम का वनस्पतिविशेष होता है, नीलीखण्ड होता है, नीलोगोलो होती है. श्यामाक नाम का अन्नविशेष होता है, उच्चन्तगो-दन्तराग होता है, वनराजी-चनपंक्ति होती है, हलधर-बलदेव का बसनयन्त्र होता है, मयूर का कण्ठ होता है, अलसो का पुष्प होता है, बाणक्ष का पुष्य होता है, अञ्जन केशिका नामक बनम्पति का पुष्प होता है, नीलकमल होता है, नीला अशोक वृक्ष होता है, एवं नीला वन्धुनीवक्ष होता है. तथा नीला कनेर का वृक्ष होता है ऐसा ही नीलवर्ण का नोलामणि होता है। अब · शिष्य यहां पर ऐमा प्रश्न करता है कि श्रृंगादिरूप वर्ण नीलमणियों का
ટકાઈ—આ મણિઓમાં જે નીલા રંગવાળા મણિઓ છે, તે નીલારંગ વાળામણિઓના વર્ણવાસ-રંગ-આ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યા છે. જે નીલારંગને ભારે હોય છે, શુકપિપટ હોય છે, પોપટની પાંખે હોય છે. ચાષજાતિનું પક્ષિ વિશેષ હોય છે, ચાષની પાંખે હોય છે, નીલી નામની વનસ્પતિ વિશેષ હોય છે, નીલીખંડ હોય છે, નીલળી હોય છે, શ્યામાક નામે અન્નવિશેષ હોય છે, ઉચ્ચત્તો-દંતરાગ હોય છે, વનરાજી-વનપંક્તિ
હોય છે, હળદર-બળદેવ–નું વસ્ત્ર હોય છે, મેરની ડોક હોય છે, અળસીનું પુષ્પ, હોય ' છે, બાણવૃક્ષનું પુપ હોય છે, અંજનકેશિકા' નામક વનસ્પતિવિશેષનું - પુષ્પ હોય છે નીલકમળ હોય છે. અશોકવૃક્ષ હોય છે, અને નીલું - - ધજીવ વૃક્ષ હોય છે. હવે અહીં શિષ્ય આ જાતને પ્રશ્ન કરે છે કે
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१४७ । -सुबोधिनी टीका. सू. १६ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
शिष्यः पृच्छति-भवेद् एतद्रूपः स्यात्-एतद्रूप-भृङ्गादिरूपो वर्णो नीलमणीनां कदाचिद् भवेत् ? तत्राऽऽचार्य आह-नो अयमर्थः समर्थः । यधे तहिनीलमणीनां भृङ्गादिकानां दृष्टान्तत्वेनोपादानं किमर्थम्? अत आह औपम्यमात्रम उपमामात्रम् एतत् उस्तस्, ते स्वलु नीलामणयः इतः भृङ्गादिभ्यः, इष्टतरका एक-लोलेन वर्णेनाऽभीप्सिततरा एव यावत्-यावत्पदेन-कान्ततरका एव मनोज्ञतरका एक, मनोऽमतरका एव' इत्येतत्पदसङ्ग हो बोध्यः, एषां विवरणमा नन्तरपूर्वमनतोऽवसेयम् । नर्गेन-नीलवर्णेन प्रज्ञप्ताः।
लोहितमणीनामुपमा दर्शयति-तत्थ णं' इत्यादि । तत्र-तेषु मणिषु ये लोहिनका:-रक्ताः मणयः, ते-लोहितवर्णानां मणीनां खलु अयमेनदूपः-अनुपदं वक्ष्यमाणरूपो वर्णावास:-वर्णनक्रमः प्रज्ञप्तः, स यथा नामकः-- उरभ्ररुधिरम्-मेषरुधिरम्, शशरुधिरम्-शशः-प्रसिद्धः, तस्य रुधिरम, नररुक्या कदाचित होता है ? इसके उत्तर में आचार्य कहते हैं-हे आयुष्मन् ! श्रमण ! या अर्थ समर्थ नहीं हैं। तो इस पर फिर शिष्यः ऐसा प्रश्न करता है कि यदि ऐसी बात है तो फिर नीलमणियों की उपमा में इन भृतादिकों को दृष्टान्तरूप ले क्यों प्रदर्शित किया गया है? तब इसके उत्तर में आचार्य कहते हैं कि-यह तो केवल उपमामात्र है. क्यों कि वे नीलमणि इन भृङ्गादिकों की अपेक्षा अपने नीलवर्ण से अभीप्सित र ही हैं, यावत् कान्ततर ही है, मनोज्ञतर ही हैं और मनोऽमतरक ही है। इन कान्ततर आदि पदों का विवरण अनन्तर मूत्र में अच्छी तरह से किया जा चुका है अतः वहीं से इनका विवरण देखना चाहिये।
लोहितमणियों के विषय में उपभा इस प्रकार से है-जैसा उरभ का रुधिर लाल होता है, खरगोश का रुधिर लाल होता है, मनुष्य का બંગાદિરૂપવર્ણ નીલમણીઓને હોય છે? એના જવાબમાં આચાર્ય કહે છે કે હે આયુષ્યન! શમણ આ અર્થ સમર્થ નથી. ત્યાર પછી શિષ્ય ફરી પ્રશ્ન કરતાં કહે છે કે જે એમ હોય તે નીલમણિઓની ઉપમા માટે ભંગ (બ્રમરે) વગેરેને ઉપમાન રૂપમાં શા માટે દર્શા વ્યા છે. એના જવાબમાં આચાર્ય કહે છે કે આતે ક્કત ઉપમા માત્ર છે, કેમકે નીલમણિ આ ભંગ વગેરે કરતાં પણ પિતાના નીલવર્ણથી જ સવિશેષ અભીસિતતર છે. યાવત્ કાંત
त२ छ, मनोज्ञत२१ छ, भने भनाभत२४ । छ. म तितर वगेरे पहोनु २५टी‘કરણ પહેલાં સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. એથી જિજ્ઞાસુજને ત્યાંથી અર્થ જાણી લેવું જોઈએ
- હિતેમણિઓના વિષયમાં ઉપમા આ પ્રમાણે છે- જેવું ઉરભ્ર (મેષ)નું રુધિર લાલ હોય છે, સસલાનું રુધિર લાલ હોય છે, માણસનું રુધિર લાલ હોય છે, વરહનું
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বলম্বন্ধীয়ম धिरम-मनुष्यरुधिरम्, वराहरुधिरम्-मूकररुधिरम्, महिपमधिरम्-प्रसिद्धम्, बालेन्द्रगोप:-अभिनवोत्पन्न इन्द्रगोप:-कीटविशेषः, बाल एव स लोहिततरो भवति, प्रवृद्धस्तु किञ्चित्पाण्डुरो रक्त वर्ण इति प्रकृष्ट लौहित्ययोतनार्थ वालपदोपादानम्, बालदिवाकरः वाल:-अभिनवोदिनः दिवाकरः-सूर्यः, स चात्यः न्तरक्तवर्णो भवति, सन्ध्याऽभ्ररागः-सायंकालिकगगनरागः, गुञ्जारागःप्रसिद्धः, जपापुष्पम्, किंशुककुसुमम्-पलाशपुप्पम्, पारिजातककुसुमम्-रिजातको देवपक्षविशेषः, तस्य पुष्पम्, जातिहि लकः-प्रशस्तहिगुलः, शिलामबालम्-शिलारूपः प्रबालाभिधानो रत्नविशेषः, प्रबालारः-वालाभिघवनस्पतेरङ्कुरः, लोहिताक्षमणिः-लोहिताक्षाभिधानर्माणविशेष', लाक्षारसकःरुधिर लाल होता है, वराह का रुधिर लाल होता है, महिप का रुधिर लाल होता है, अभिनवोत्पन्न इन्द्रगोप-जुगनू का रुधिर लाल होता हैइन्द्रगोप जब तक शिशु अवस्था में रहता है तभोतक वह लोहिततर रहता है-परन्तु जब वह प्रद्ध हो जाता है तब वह कुछ पाण्डर वर्ण युक्त वर्णवाला बन जाता है. इसलिये प्रकृष्ट ललाई को प्रकट करने के लिये इन्द्रगोप के साथ बालपद रखा गया है। बालदिवाकर भी उदित आस्था में अत्यन्त रक्तवर्ण वाला होता है. अतः जैसे इन पूर्वोक्त पदार्थों का रुधिर लालवर्णोपेत होता है उसी प्रकार के रक्तवर्ण से युक्त लोहित मणि होते हैं। तथा सायंकालिक गगन का वर्ण जैसा लाल होता है. नथा गुंजाद का राग जैसा लात्र होता है, जपापुष्प जैसा लाल होता है, पलाश का पुप्प जैसा लाल होता है, पारिजातिकल्पक्ष का पुष्प जैसा लाल होता है, प्रशस्त हिङ्गुलक जैसा लाल होता है, शिलारूप प्रवाल नामका रत्नविशेष રુધિર લાલ હોય છે, મહિષ (પાડા) નું રુધિર લાલ હોય છે, તરત જન્મેલા ઈન્દ્રપ -નું રુધિર લાલ હોય છે, ઈન્દ્રગેપ જયાં સુધી શિશુઅવસ્થામાં રહે છે ત્યાં સુધી જ તે લેહિતતર રહે છે, પણ જયારે તે મોટું થાય છે ત્યારે તે કંઈક પાંડરવર્ણયુકત લાલ રંગવાળુ બની જાય છે. એથી જ વધારે રકતતા પ્રકટ કરવા માટે જ ઈન્દ્રગોપની સાથે બાલ” પર વિશેષણના રૂપમાં મૂકયું છે. ઉગતો સૂર્ય પણ અતીવ લાલ રંગવાળો હોય છે. એથી આ બધા ઉહિલખિત પદાર્થોનું રુધિર લાલરંગનું હોય છે, તેમજ રક્ત રંગવાળ લેહિતમણિ પણ લાલ હોય છે. તેમજ સંધ્યાકાળનાં સમયમાં આકાશને રંગ જેમ લાલ હોય છે, તથા ગુજાદ્ધને રંગ જે લાલ હોય છે, જપા પુષ્પ જેવું લાલ હોય, પલાશપુષ્પ–કેસૂડા–જેવું લાલ હોય છે, પારિજાત કલ્પવૃક્ષનું પુષ્પ જેવું લાલ હોય છે, પ્રશસ્ત હિંગુલક જેવું લાલ હોય છે, શિલારૂપ પ્રવાલ નામક જે પ્રમાણે લાલ હોય છે.
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सुबोधिनी टीका. सू. १६ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था प्रसिद्धः, कृमिरागकम्बल:-कृमिरागरन्जितकम्बलः, चीनपिष्टराशि:-चीनपिप्टंसिन्दुरविशेषस्तस्य राशि:-पुनः, रक्तोत्पलम्-रक्तवर्णकमलम्, रक्ताशोकःरक्तवर्णाशोकक्षा, रक्तकरवीरः--रक्तवर्णकर्णिकारवृक्षः, रक्तबन्धुजीवःरक्तवर्णवन्धु जीवाभिधानक्षः, तद्वद्रक्तः। भवेद् एतपः स्यात--इत्यादीनां व्याख्या पूर्ववत् ॥ ० १६॥ ।
अथ हारिद्रशुक्लमणीनामुपमामाह
म्लम-तत्थ णं जे ते हालिदा मणी तेसि णं मणीणं इमे एयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते, से जहाणामए चंपएइ वा चंपछल्लीइ वा चंपगभेएइ वा हलिदाइ वा हलिदाभेएइ वा हलिदगुलियाइ वा, हरियालियाइ वा, हरियालभेएइ वा चिउरेइ वा चिउरंगराएइ वा वरकणगेइ वा वरकणगनिघसेइ वा सुवणसिप्पाएइ वा वरपुरिसव. सणेइ वा अल्लकीकुसुमेइ वा चंपाकुसुमेइ वा कुहडियोकुसुमेइ वा तड वडाकुसुमेइ वा घोसेडियाकुसुमेइ वो सुवण्णजूहियाकुसुइमेइ वा सुहि जैसा लाल होता है, प्रवाल नामके वनस्पतिविशेष का रंग जैमा लाल होता है, लोहिताक्ष नामक मणिविशेष का रंग जैसा लाल होता है लाक्षारस जैसा लाल होताहै, कृमिराग से रञ्जित कम्बल जैसा लाल होता है, चीन. पिष्ट-मिन्दुरविशेष की राशि जैसी लाल होती है, रक्तकमल जैसा लाल होता है. रक्तवर्ण का अशोकवृक्ष जैसा लाल होता है, रक्तवर्ण का कनेरवृक्ष जैसा लाल होता है, तथा रक्तवर्ण का वन्धु जीव जैमा लाल होता है वैमा ही लालवर्ण का लोहितमणि होता है। 'भवे एयारूवेमिया' इत्यादि पदों को व्याख्या पहिले की गई इन पदों को व्याख्या के अनुमार है । मू. १६॥ પ્રવાલ નામની વનસ્પતિ વિશેષનો રંગ જે પ્રમાણે લાલ હોય છે, લેહિતા નામકમણિ વિશેષ નો રંગ જે પ્રમાણે લાલ હોય છે, લાક્ષારસ જે પ્રમાણે લાલ હોય છે, કૃમિરાગથી રંજિત કંબલ જેમ લાલ હોય છે, ચીનપિષ્ટ–સિંદૂરવિશેષની રાશિ જેવી લાલ હોય છે, રક્તકમળ જેવું લાલ હોય છે, રક્તવર્ણનું અશોકવૃક્ષ જેવું લાલ હોય છે, રક્તવર્ણનું કનેરવૃક્ષ જેવું લાલ હોય છે, તેમજ રકતવર્ણનું બંધુજીવ જેવું લાલ હોય छ, ते प्रमाणु दागना वाडितमा डोय छ. 'भवे एयास्वेसिया' वगैरे પદની વ્યાખ્યા પહેલા કરવામાં આવી છે. તે સૂ૦ ૧૬ છે
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বাসসীম रपणगाकुसुमेइ वा कोरंटवरमल्लदामेइ वा बीयगकुसुमेइ वा पीयासो
गेइ वा पीयकणवीरेइ वा पीयबन्धुजीवेह वा, भवे एयारूवेसिया ? __णो इणट्र समटे, ते णं हालिदा मणी एत्तो इतराए चेव जाव वण्णेणं पण्णत्ता।
___तत्थणं जे ते सुकिल्ला मणी तेसि णं मणीणं इमे एयारूवे वणावासे पप्णत्ते। से जहानामए अंकेइ वा संखेड़ वो चंदेइ वा कुंदेइ बा दंतेइवा कुमुदोदगदगरयदहिघणगोश्खीरपूरेइ वा हंसावलीइ वा काँचोवलीइ वा हारावलीइ वा चंदावलीइ वा सारइयवलाहएइ वा धंतधायरुप्पपइ वा सालिपिटुरासीइ वा कुंदपुप्फरासीइ वा कुमुदरासीइ वा सुक्कच्छिवाडीइ वा पिहुणमिजियाइ वा भिसेइवा मुणालियाइ वा गयदंतेइ वा लवंगदंतेइ वा पोंडरीयदलएइ वा सेयासोगेइ वा मेय कणवीरेइ वा सेयवन्धुजीवेइ वो, भवे ए बारूवे सिया?, णो इण? समहे, से णं सुकिलामणी एतो इतराए चेव जाव वण्णेणं पण्णत्ता ॥सू. १७॥
छाया-नत्र खलु ये ते हाग्द्रिा मणयः तेषां म्लु मणीनां अयमेतखूपों वर्णावासः प्रजातः, स यथानामकः चम्पक इसि या चम्पकत्वगिति वा
नस्थ णं जे ते हालिद्दामणी' इत्यादि। "' मुत्रार्थ-(तत्थ जे जे ते हालिहामणी) उन पूर्वोक्त पांच प्रकार के मणियों में जो पीतवर्ण (पीले रंग वाले) मणि हैं (तेसि णं मणीणं इमे एयारूचे वण्णावासे पण्णत्ते) उन मणियों का यह वर्णावास इस प्रकार से है-(से नहा नामए-चंपएइ वा, चंपछल्लीइ वा, चंपगभेएइ बा, इलिदाइ वा)
'नत्य ण जे से हालिहामणी'। इत्यादि। ___ सूत्रार्थ:-(तत्थ णं जे ते हालिहामगी) ते Geeमित पin andu भामामा 2 पीing- गाणा-भणिय छ, (तेसिणं मणी णं इसे एयारूचे वाणावामे पत्तेते भाशुमाना वास मा प्रमाणे छ-(से जहा नामएचंपापइ वा, चंप उल्लीड वा चंपगभेएइ वा, हलिहाभेएइ वा) २. पार्नु
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सुबो धेनीटीका. सू १७ भगवद्वन्दनाथ सूर्याभस्थ गमनव्यवस्था चम्पकभेदइति वा हरिद्रेति वा हरिद्राभेदइति वा हरिद्रागुटिकेति वा हरितालिकेति वा हरितालभेद इतिवा हरितालगुटि केति वा चिकुर इति वा चिकुराङ्गराग इति वा वरकनकमिति वा वरकनकनिकष इति वा सुवर्ण शिल्पकमिति वा परपुरुपवसनमिति वा आईकीकुसुममिति वा चम्पाकुसुममिति वा ऋष्मपिण्डिकाकुसुममिति वा तडवडाकुसुममिति वा धोपानकीकुसुममिति वा सुवर्णयुथिकाकुसुममिति वा मुहिरण्यकाकुसुममिति वा कोरण्टनवमाल्यदामेति वा हलिद्दाभेएइ वा) जैसा चंपा पीला होता है, चम्पे की छाल पीली होती है, चम्पा का वृक्षविशेष पीलाहोता है. हल्दी होती है, हल्दी का टुकडा होता है (हलिदगुलियाइ वा) हल्दी की गोली होती है, (हरियालियाइ वा हरियाल भेएइ वा) हरिताल होता हे, हरिताल का पुंज होता है, (विउरेइ वा) चिकुर होता है, (चिउरंगराएह वा) चिकुरागराग पीला होता है (वर कणगेइ वा) जात्यसुवर्ण होता है (वरकण गनिधसेइ बा) जात्यलुवर्ग के विमरे की लकीर होती है, (सुवण्ण सिप्पाएइ बा) सुवर्णशिल्पक होता है, (वरपु. रिमवसणेइ बा) बासुदेव का वस्त्र होता है, (अल्लकी कुसुमेह वा) आर्दक लता का पुष्प पीला होता है (चंपाकुसुमेइ वा) चंपा का पुष्प होता है, (कुहंडियाकुसुमेइ वा) कूष्माण्ड (सफेदकोला) का पुरुष होता है, (नडवडा. 'कुसुमेह वा) तडबडा का पुष्प होता है (घोडेसियाकुस्सुमेह वा) घोषातकी पुष्प होता है (सुवण्ण जूहिया कुसुमेइ वा) सुवर्णयुथिका-जुही का पुप्प होता है (सुहिरण्णगा कुसुमेइ वा) सुहिरण्यका का कुसुम होता है, (कोरंटवरमल्लदामेड वा) પુષ્પ પીળું હોય છે, ચમ્પાની છાલ પીળી હોય છે, ચમ્પાનું વૃક્ષ વિશેષ હોય છે, उणहर डोय छ ४४॥डीय छ, (हलिद गुलियाइ वा) ९४२नी गाणी डाय छ, (हरियालियाइ बा, हरियालभेएइ वा) तार होय छ, रितle युग डाय छ, .(चिउरेइ वा) थि२ डोय छ, (चिउरंगराएइ वा) यिछुरा पाना डोय छ. (वरकणगेई वा) नत्य सुवण होय छ, (वरकणगनिघसेई वा) नत्य सुवागने घसवानी दीटी डाय छ, (सुवण्णसिप्पाएई वा) सुवर्ण शि८५४ हाय छ, (वरघुरिसवसणेइ वा) वासुदेवनुं व डाय छ,(अलकीकुसुमेइ वा ) माद्रसतानु धुप राय छ, (चंपाकुसुमेह वा) यानु पु०५ सय छ, (कुहंडिया कुसुमेइ वा) शुभांड (स ) नुपु.५ लाय छ. (तडतडाकुसुमेई वा) त र्नु पु०५ डाय छ, (घोडेसियाकुसुमेड वा) घोषात पु०५ डाय छ, (मुवण्णजूहिया कुसु. मेइ वा) सुवर्ण यूथि४-डी-तुं पुष्प डाय छ, (सुहिरण्णगा कुसुमेइ का सुरियनु पुष्प डाय छ, (कोरंटवर मल्लदामेइ वा) घटना पुष्पानी भाषा खायछ,
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१.२
राजप्रश्नीयमूत्रो बायककुसुममिति वा पीताशोक इति वा पीनकरवीरहाते वा पोनयन्धुनाव इति वा भवेद् एतद्रपः स्यात् ? नो अयमर्थः समर्थः, ते खलु द्रनिद्रा मगयः इत इष्टतरका एव यावद वर्णन प्रज्ञप्ताः। ___तत्र खलु ये ते शुक्ला मणयः तेशं वलु मणीनाम् अयमेद्रपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः स यथानामकः अङ्क इनि वा शङ्ख इति वा चन्द्र इति वा दन्त इति वा कुमुदोदकोदकरजोदधिधनगोक्षोरपूरइति वा हसावलोति वा कोर के पुष्पों की माला होती है, (बीयगकुसुमेह वा) बीजक का कुसुम हाता है, (पीयामोगेइ वा) पीतवर्ण का अशोकटक्ष होता है (पीयकणवीरेई वा) पीतवणे का कनेर वृक्ष होता है, (पीयपंधुजीवेइ वा) पीतवर्ण का बन्धुजोव होता है, (भवे यारू मिया)सा हो उन पीतवर्णवाले मणियों का होता है। परन्तु ऐसा ही वर्ण-पीतवर्ण-उन मणियों का होता है ? (णो इणढे समझे) सो बात नहीं है-किन्तु (नेणं हालिदा मणी एत्तो इतराएचेव जाव वण्णेणं पण्णत्ता) वे पीतवर्ण मणि इन सत्र से भी इटतरक ही यावत् वर्ण को लेकर कहे गये हैं। अर्थात् इनसे भी अधिक पीले रंग के मणों है।
(तत्थ णं जे ते सुकिल्ला मणी ते िणं मणीणं इमे एयारूवे वण्णावामे पणतो) उन मणियों में जो शकमणि (सफेदमणी) हैं-सो उन शुलमणियों का वर्णावाम इम पकार से कहा गया है-(से जहानामए अंकेइ वा, संखेइ वा, चदेइ ला, कुंदेह वा, दतेइ वा) जैसा अङ्क-रत्नविशेष-शुक हाता है शंग्व शुभ होता है, चन्द्रमा शुक होता है, कुन्दपुष्प सफेद होता है दन्त सफेद होता है (बीयगकुसुमेह वा) old पु०५ डाय छ, (पायासोगेइ वा) ॥ गर्नु मा वृक्ष डाय छ, (पीयकणवीरेइ वा पी॥ २॥ वाणा पु०पर्नु अने२ वृक्ष डाय छ, (पीयपंधुजीवेइ वा) पास गर्नु ल य छ, (भवे एयारुवेमिया) એ જ રંગ તે પીળા રંગવાળા મણિઓને હોય છે? તે મણિઓને વર્ણ–પીતવર્ણ -येवो डाय छ १ (णो इणद्वे सम?) पात योग्य नथी. ५ (नेग हालिदा मणी एत्तो इत्तराए चेव जाव चणेणं पण्णता) ते पीस २ मणिमा આ બધા કરતાં પણ વધારે ઈષ્ટ તરક જ યાવત વર્ણની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવ્યા છે. એટલે કે આ બધા પદાર્થો કરતાં પણ વધારે પીળા રંગના તે મણિઓ હોય છે.
(तत्थ णं जे ते सुश्किल्ला मणी तेसिंणं मणीण इमे एयाख्वे वण्णावासे पण्णत्ते) ते भागमा शुस भए (सह मणि) छ, २ मणिमान - पास वर्णन या प्रमाण वामन माव्या छ. (से जहानामए अकेह वा संखेइ वा चंदेइ वा, कुदेह वा, दंतेइ वा) प्रभारी म४-२त्न-विशेष सह डाय
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सुबोधिनी टीका. सू. १७ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था क्रौश्चावलीति वा हाराबलीतिबा चन्द्रावलीति वा शारदिकबलाहक इति वा, ध्मातधौतरूप्यपट्टइति वा शालिपिष्टराशिरिति वा कुन्दपुष्पराशिरिति वा कुमुदराशि-रितिवा शुष्कच्छिवाडीति वा पेहुणमिञ्जिकेति या विसइति वा मृणालिकेति वा गजदन्त इति वा लबगदलकइति वा पुण्डरीकदलकइति वा श्वेताशोक इति वा श्वेतकरवीर इति चा, श्वेतवन्धुजीव इति वा भवेद् एतद्रूप स्यात? नो अयमर्थः समर्थः, ते खलु शुक्लाःमणयः इत इष्टतरका एव यावद् वर्णन प्रज्ञप्ताः ॥मू. १७॥ है (कुमुदो दग दगरयदहियणगोरखीरपूरे इ वा) कुलुद, उदक, उदकरज-नलकण, दधिधन गाढा दही, गाय का दुग्धपूर(हंसाबलोइ वा, कोंचावलीइ वा, चंदावलीइ वा, सारइयबलाहएइ वा, घंतधोयरूप्पपट्टेइ वा) हमावली, कोंचावली, हारावली, चन्द्रावलि शरदकालको मेघ जैसा सफेद होता है, तथा पहिले अग्नि में तपाया गया और बाद में पानी में डालकर अच्छी तरह से साफ किया गया ऐसा रजतपत्र (चांदीका पतडा) (सालिपिहरासीइ वा, कुंदपुप्फरासीइ वा, कुमु. दरासीद वा, सुक्कच्छिवाडीइ वा) शालिधान्य की चूर्णराशि, कुन्दपुष्पराशि, कुमुदराशि, शुष्कशिम्वाफली, (पिहुणमिजियाइ बा, भिसेह वो, सुणालियाइ वा, गयदंतेइ वा लवंगदलएइ वा. पोंडरीयदलएइ वा, सेयासोगेइ वा, सेयकणवीरेइ वा, सेयवंधुजीवेइ वा) मयूरपिच्छ का मध्यवर्ती अथवा, कमलिनी का मृणाल, कमलनाल का तन्तु, गजवन्त (हाथी का दांत), लवङ्गादल पुण्डरीकदल, श्वेत अशोकक्ष, श्वेत करेन का वृक्ष और श्वेत बन्धुजीव जैसा શંખ સફેદ હોય છે, ચન્દ્રમા સફેદ હોય છે, કુંદ પુષ્પ સફેદ હોય છે, દાંત સફેદ डाय छ, (कुसुदोदगदगरयदहिघणगोक्खीरपूरेइ वा) अभु ४४, ४४ २०४
NexY, धिधन- डी यनु दुग्धपूर, (हंसावलीई वा, कोंचावलीई वा, हारावलीइ वा, चंदावलीई वा, सारयालाहएई वा घतधोयरुप्पपढेइ वा હંસાવળી, કેચાવળી, હારાવલી, ચંદ્રાવળી, અને શરદ કાળને મેઘ જેવા સફેદ હોય છે, તેમજ પહેલાં અગ્નિમાં તપાવવામાં આવેલું અને ત્યારબાદ પાણીમાં નાખીને सारी शते सा३ ४२ मे २०४तपत्र (योहानु पत्रु) (सालिपिढरासीइ वा, कुंदपुप्फरासीइ वा, कुमुदरासीइ वा मुक्कच्छिवाडीइ वा) यामान बोट,
पुपनी ढा, भु पुपने दो शुष्ठ शिवी, (पिहणमिजियाई वा भिसेइ वा मुणालियाइ वा गजदंतेई वा, लवंगदलएइ वा, पोंडरीयदलएइ वा, सेयासोगेइ वा, सेयकणवीरेइ वा सेयवंधुजीवेइ वा) भारना पीछानी मध्य ભાગ કમલિની મૃણાલ, કમળનાળ તંતુ ગજદંત, (હાથીને દાંત) લવંગ દલ, પંડરીકલ, વેત અશોક વૃક્ષ, શ્વેત કનેરનું વૃક્ષ અને સફેદ બંધુ જીવ જે પ્રમાણે
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राजप्रभीप
'तत्थ मं जेते हालिद्दामणी' इत्यादि-टीका-तत्र तेषु मणिपु ये ते हरिद्राः - हारिद्रावत्पीत वर्णाः मणयः तेषां दरिद्राणां खलु मणीनाम् अयमेतद्रूपः - अनुपदं वक्ष्यमाणरूपो वर्णावास:वर्णनपद्धतिः - प्रज्ञतः, स यथानामकः - चम्पकइति वाचम्पकः सामान्यतः सुवर्णचम्पकः चम्पकत्वगिति - चम्पकवृक्षछल्ली चम्पकभेदः - चम्पकष्टक्षविशेषः, हरिद्रा - प्रसिद्धा हरिद्राभेदः - हरिद्राविशेषः, दारुहरिद्रा यद्वो दरिद्राभेद:- हरिद्राखण्डम्, हरिद्रागुटिका - हरिद्रासारनिर्मितगुटिका, हरिआलिका प्रसिद्धा, हरितालभेद:- हरितालखण्डम्, यद्वा-हरितालविशेषः, हरितालगुटिका हरिताल सारनिर्मित गुटिका, चिकुरः- पीतरागद्रव्यविशेषः, चिकुराङ्गरागः - चिकुरो - रञ्जनद्रव्यविशेषः, तत्संयोगजनितो यो वस्त्रादिगतो रागः सः वरकनकम्-जात्वसुसफेद होता है, वैसा ही सफेद शुक्रमणि होता है (भवे एयारूवे सिया) परन्तु ऐसा ही सफेद वर्ण उन शुक्रमणियों का होता है क्या (णो हण समट्ठे सो बात नहीं है क्योंकि ( ते णं सुकिल्ला मणी एत्तो इट्टतराएवेत्र जात्र वणेणं पण्णत्ता) वे शुकुणि इन सब से भी अधिक इष्ट ही यावत् वर्ण से कहे गये हैं । टीकार्थ-उन मणियों में हरिद्रा हलदी केसमान जो मणियां हैं उनहारिद्र (पीली) मणीयों का यह इस प्रकार का वर्णावास - वर्णनपद्धति - कहा गया हैजैसा - सामान्य सुवर्णचम्पक, चम्पक वृक्ष की छाल, चम्पकभेद-चम्पकवृक्ष की छाल, चम्पकभेद चम्पकवृक्षविशेष, हल्दी, या हल्दी की गांठ, हरिद्रा-गुटिका, हरिद्रासारनिर्मित गुटिका, हरताल, हरताचविशेष, हरितालगुटिका - हरितालसारनिर्मित शुद्धिका, पीलाद्रव्य विशेषरूप चिकुर, चिकुराङ्गराग- रंजनद्रव्यविशेष सदेह डाय छे, ते प्रभा ४ सदेह शुभ्स भाजी होय छे. ( भवे प्यारूवेसिया ) शुं भेवो न सह रंग ते शुभ्स भशिमोनो होय छ ? ( जो इण्डे समद्दे) मा वात योग्य नथी, डेभ ( तेणं सुक्किल्लामणी एत्तो इतराए चेत्र जाब चण्णं पण्णत्ता) ते शुम्स भणियो तो भी गधा रतां पशु वधू पडना छष्ट यावत् વણુથી કહેવામ આવ્યા છે. એટલે કે તે સવે પદાર્થો કરતાં શુકલ મણિ વધારે શ્વેત છે. ટીકા?—તે મણિમાં હરિદ્રા-હળદર જેવી જે મણિ છે, તે હરિદ્રા (પીળી) મિયાના વર્ણાવાસ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યા છે જેવું સામાન્ય સુંવ संच४, यांधाना वृक्षनी छास, सच लेह-याच वृक्षनी छास, ચમ્પક ભેદ-ચમ્પક વૃક્ષ વિશેષ, હળદર કે હળદરની ગાંઠ, હરિદ્રા શુટિકા, હરિદ્રા સારનિમિ`ત શુટિકા, હરતાલ.. હરતાલ વિશેષ; હરિતાલ શુટિંકા હરિતાલ સારનિર્મિત શુટિકા પીત દ્રવ્ય વિશેષ રૂપ ચિકુર, ચિકુરાંગરાગ રજન દ્રવ્ય વિશેષના સચેાગથી જન્ય ત્રાદિગત
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सुबोधिनी टीका. सू. १७ भगवद्वन्दनार्थं सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
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वर्णम्, वरकनकनिकष :- वरकनकस्य-जात्यसुवर्णस्य यो निकषः कषपट्टोपरिसंघर्षणम् सुवर्णशिल्पकम् - सुवर्णस्य यत् शिल्पकम् - आभूषणादि, वरपुरुषववसनम् - वरपुरुषो - वासुदेवस्तस्य यद्वसनं पीतं वस्त्रम्, वासुदेववस्त्र' पीतमेत्र भवतीति तदुपादानम्, तथा - आर्द्रकीकुसुमम् - आर्द्रकी - आर्द्रकलता, तस्या कुसुमं पुष्पम्, चम्पाकुसुमम् चम्पापुष्पम, कूष्माण्डकाकुसुमम् कूष्माण्डिका-कूष्माण्डलता तत्पुष्पम् तडवडाकुसुममिति वा - 'तड़वडा' इति देशीयःस्त्रीलिङ्ग शब्दो वृक्षविशेषार्थः, 'आउली' इति भाषाप्रसिद्धी वृक्षविशेषस्तस्य कुसुमम्, घोषीतकीकुसुमघोषात की 'तुराई इञिप्रसिद्धो लताविशेष स्तस्याः पुष्पम्, सुवर्ण यूथिकाकुसुमम्-सुबर्णयूथिका- 'जूई' इति पुष्पवृक्षविशेषः, तस्य कुतुम, हिरण्यकाकुसुमम्-- सुहिरण्यका वनस्पतिविशेषः, तस्या कुसुमसू, कोरण्टकवर, माल्यदाम - कोरण्टकं - स्वनामख्यात पुष्पजातिवृक्षविशेषः, तस्य यानि वराणि के संयोग से जनित वस्त्रादिगतराग, वरकनक - जात्यसुवर्ण, वरकनकनिकषजास्यसुवर्ण की, कसोटी पर रही हुई लकीर, सुवर्णशिल्पक- सुवर्ण के आभूषण आदि, वरपुरुषवसन - वरपुरुष - वासुदेव के पीत वस्त्र, (वासुदेव के वस्त्र पीछे ही होते हैं इसलिये यहां उनका उपादान किया गया है) आर्द्र की कुसुमआर्द्रकला का पुष्प, चम्पाकुसुम - चम्पापुष्प, कूष्माण्डका पुष्प - काशीफल की लता का पुष्प, तडड़ा का फूल, (डबडा यह देशीय स्त्रीलिङ्ग शब्द है और वृक्ष विशेषरूप अर्थ का वाचक होता है) आउली का पुष्प (आउळी जाति का एक वृक्षविशेष होता हैं) घोषातकी पुष्प (घोषातकी नाम तोरई ar treat aar gष्प पीला होता है) सुवर्णयूथिका-सोनाजुही का पुष्प, सुहिरण्यका कुसुम-सुहिरण्यकोवनस्पतिविशेष का फूल, कोरंण्टक चरमाल्यदामकोture इस नाम से प्रसिद्ध वृक्ष के श्रेष्ठपुष्पों की माला वीयककुसुमરાગ, વર કનક જાત્યસુવર્ણ, વર કનકનિ-જાત્યસુવર્ણની કસાટી ઉંપરની લીટી; સું શિક્ષક સુવર્ણના સ્ત્રાભૂષા વગેરે, વર પુરુષ વસત–વરપુરુષ વાસુદેવના પીળા વસ (વાસુદેવના વઓ પીળા જ હાય છે એથી અહીં તેમનું ઉપાદ્યાન કરવામાં मान्यु' छे.) भाद्र डीष्ठुसुभ-भाई सता विशेष युष्य, अभ्यासुभ-यस्यायुष्य, डुमांઢિકાપુષ્પ-કાશીફળની લતાનુ પુષ્પ તાવડાનુ પુષ્પ, (તડવડા દેશીય સીલિંગ શબ્દ છે. અને વૃક્ષ વિશેષ રૂપ અર્થના વાચક છે.) આઉલીનું પુષ્પ (આઉલી જાતિનું એક ધૃક્ષ વિશેષ હોય છે) ધોષાતકી પુષ્પ (ઘાષાતકી નામ તુરીયાનું છે. આની વેલનુ પુષ્પ ‘પીળુ’ હોય છે.) સુવર્ણ યુથિકા–સાના જુહીનું પુષ્પ સહિરણ્યનુ પુષ્પ-સહિરણ્યનું વનસ્પતિ-વિશેષનું પુષ્પ, કાર’ટક વરમાલ્યક્રમ-કાર°ટક આ નામથી પ્રસદ્ધ વૃક્ષના પુષ્પાની માળા, ખીચક કુસુમ-ખીયક આ નામના વૃક્ષવિશેષનુ ફૂલ, પીતાશે-પીળા
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राप्रजनीचे -अत्यन्तपीततया श्रेष्ठानि माल्यानि-पुष्पाणि, तेपो दाम-माल्यम्, बीयककुसुमम्-धीयको-वृक्षविशेषः, तस्य कुसुमम्, पीताशोका, पीतवर्णाशोकक्षः, पीतकरवीर:-पीतवर्णकर्णिकारक्षः, पीतबन्धुजीयः-पीतवर्णवन्धुनीवा-वनस्पतिविशेषः तत्परतवर्णो वर्णावासः प्रज्ञाप्त इति पूर्वेण सम्बन्धः । भवेदू एतद्रपः स्यात् ?, इत्यादिपदानां विवरणं व्याख्यानपूर्वम् । नो अयमर्थः समर्थःन तावदेतादृश एव पीतवर्णमणीनों वर्णावासः, किन्तु ते हरिद्रा मणयः इतोऽपीष्टतरका एन यावत्पदेन-कान्ततरका एक, मनोज्ञतरका एव, मनोऽमतरका एव' इत्येतत्पदस हो बोध्यः । वर्णेल प्रज्ञप्ताः, एषामपि व्याख्या पावत् ।
अथ शु वर्णमणीनामुपमा वर्ण्यते--'तत्थ णं जे ते मुकिल्लामणी' इत्यादितत्र-तेषु मणिषु ये ते शुक्ल:-श्वेतवर्णाः मणयः, तेषां शुक्लवर्णानां खलु मणीनाम्, अयमेतपः-अनुपदं वक्ष्यमाणरूपो वर्णावास:-वर्णनपद्धतिः, प्रज्ञप्तः। स यथानामक:-'अङ्कः इति वा' इत्यादि, अङ्को-रत्नविशेपः, शङ्खचन्द्रौ,-- बीयक इस नाम के वृक्षविशेप का फूल, पीताशोक-पीतवर्ण का अशोकवृक्ष, पीतकरवीर-पीले वर्ण का कनेर का वृक्ष एवं पीतवन्धुजीव-पीले वर्णवाला बन्धुजीव नाम का बनस्पति विशेप-ये सब जैसे पीतवर्ण के होता हैं-हमी प्रकार के पीतवर्णवाले वे पीतमणि होते हैं। भवे एयारूवेसिया' इत्यादि पदों का विवरण पहिले किया चुका है। तात्पर्य कहने का यही है कि ऐसा ही पीतवर्णवाले मणियों का वर्णावास नहीं है किन्तु वे हारिद्रमणि इन पूर्वोक्त पीतपदार्थों से भी अधिक इष्टतर हैं यावत् कान्ततरक हैं, मनोज्ञतरक हैं; और मनोऽमतरक हैं। इन कान्ततरक आदि , पदों की व्याख्या हमने पहीले करदी है। . अब प्राचार्य शुरुवर्णवाले मणियों की उपमा का वर्णन करते हैं'तत्थ णं जे ते सुकिल्ला' इत्यादि-उन मणियों में जो. श्वेतवर्ण के मणि રંગ વાળું અશક વૃક્ષ, પીન કવીર, પીળા રંગનું કનેરનું વૃક્ષ અને પીતબંધુજી વ–પીળા વર્ણવાળી બંધુજીવ નામની વનસ્પતિ વિશેષ આ બધા જેમ પીળા રંગના डाय छ. २मा प्रभारी २. पास वाणा पीतमाशयो डोय छ. 'भवे एयारूवे सिया'. વગેરે પદની વ્યાખ્યા પહેાં કરવા માં આવી છે. કહેવાનો હેતુ આ પ્રમાણે છે કે પીતવર્ણ વાળા મણિઓના વર્ણાવાસ આ પ્રમાણે નથી, પણ તે હારિદ્રમણિ તે આ ઉલિખિત પદાર્થો કરતાં વધારે ઇષ્ટનર છે, યાવતુ કાંતતરક છે, મને જ્ઞ તરક છે અને મને મત તરક છે. આ કાંતતર વગેરે પદની વ્યાખ્યા અમે પહેલાં કરી દીધી છે - मायाय व शुस वा मणिगानी मानुं वाणुन रे छ. ' तत्थणं जे ते मुक्किल्ला' त्यात ते मणिमामा 2 श्वेत पना भणमा छ, ते વેત વર્ણવાળા મણિઓને વર્ણવાસ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યો છે કે-જે પ્રમાણે
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सुबोधिनी टीका. सू. १७ भगवद्वन्दना स्याभस्य गमनव्यवस्था
१५७ प्रसिद्धौ, कुन्दः-कुन्दपुष्पम्, दन्त:--प्रसिद्धः, तथा कुसुदो-इको-दकरजोदधिघल-गोक्षीर पूरेति वा' एतानि कुखदादिशब्दा 'इतिवा' इति प्रत्येकं संयोज्य पठितव्यानि, तत्र कुमुदं कैरवम्' उदकं-जलम्, उदकरजा-जलकणः, दधिधनः-दधिपिच्छं गाढं दधि, गोक्षीरपूरः-गोदुग्धसमूह हंसाचली हंसपतिः , क्रौञ्चावली-क्रौञ्चाः पक्षिविशेपाः, तेपामावलिः-पतिः, हारावली-हारा:--- कण्ठाभरणविशेषाः, तेपामावली-पतिः, तथा-चन्द्रावली-चन्द्रपतिः, शारदिकवलाहका-शारदिकः-शरहतुसनो बलाहको-मेघः, ध्मातधौतरूप्यपट्टःपूर्वमातः-अग्निना संयोजितः, अत एव-पश्चाद् धौतः-संशोधितो रूप्यपष्टःरजतपत्रां, यहा-ध्मातेन-मानेन धौतो प्यपट्टः, शालिपिष्टाशिः-शालीनाधान्यविशेषाणां यानि पिष्टानि-चूर्गानि तेपां राशिः-पुञ्जः, कुन्दपुष्पराशि:-- कुन्दाख्यपुष्पपुजः, कुमुदराशि:-कैरवपुजः, शुकच्छिवाडीति देशीशब्दो ऽयम्, शुष्का-छिवाडी-शिम्बा'फली' इति भाषापसिद्धा, पेहुणमिनिकापेहुणं-मयूरपिच्छं, तस्य मिञ्जिका-सध्यवर्त्यवयवः, विसं-कमलिनीनालं, मृणालिका-कमलनालतन्तुः, गजदन्तः, लवङ्गन्दलकम्-लबजलतापत्रम्, पुण्डरीकदल. कम्-श्वेतकमलपत्रम्-श्वेताशोकः, श्वेतवर्णोऽशोकरक्षः, श्वेतकरवीर, श्वेतवर्णः कर्णिकारः, श्वेबन्धुजीवः, श्वेतवर्णो वनस्पतिविशेषः, तद्वच्छेतवर्णः, भवेदेतद्रूपः स्यात् ? इत्याचारभ्य वर्णन प्रज्ञप्ताः' इत्यन्तपदानां विवरणं प्राग्वद् बोध्यम् ।। मू. १७॥
तदेवं मणीनां पञ्चविधवर्णस्वरूपमुक्तं. साम्प्रतं तेषां गन्धस्वरूपमाह---
मूलम्-तेसि गंमणीणं इमे एयारूवे गंधे पण्णते; से जहा नामए कोटपुडाण बो तगरपुडाण वा एलापुडाण वा चोयपुडाण वा चंपापुडाण वा दमणगपुडाण वा कुंकुमपुडोण वा चंदणपुडाण वा हैं- उन श्वेतवर्ण के मणियों का यह इस प्रकार का वर्णावास कहा गया है-जैसा-अंक-रत्नविशेष होता है, शंख होता है चन्द्रमा होता है कुन्दपुष्प, दंत, कुमृद-कैरव, उदक-जल, उदकरज-जलकण. दधिधन-गाढादही, गोदुग्धराशी, हंसपंक्ति, क्रौंचपक्षियों की पंत्ति तथा कण्ठाभरणविशेष, इत्यादि ये सब होते हैं सो वह कथन मूलाथै के जैसा ही है ॥ सू १७॥ અંક રત્ન વિશેષ હોય છે, શંખ હોય છે, ચન્દ્રમાં હોય છે, કંદ પુષ્પ, દંત કૈરવ, GEx-vell, ४ २०४-rezY, घिधन- डी, गायराशि, सपति - य પક્ષીઓની પંક્તિ તેમજ કંઠાભરણ વિશેષ વગેરે બધા હોય છે–આ બધું વર્ણન અહીં મૂલાઈ પ્રમાણે જ સમજવું જોઈએ. એ સૂ, ૧૭ છે
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राजप्रश्नीयमो उसीरपुडाण वा सरुआपुडाण वा जाइपुडाण वा जहियापुडाण वा मलियापुडाण वा पहामलियापुडाण वा केतगिपुडाण वा पाटलिपु. डाण वा णोमलियापुडाण वा अगुरुपुडाण वो लवंगपुडाण वा कप्पूरपुडाण वा वासपुडाण वा अणुवायंसि वा ओभिज्जमाणाण वा कुट्टिजमाणाण वा भंजिजमाणाण वा उधिरिजमाणाण वा विकित्तिरिजमाणाण वा परिभुज्जमाणाण वा परिभाइज्जमाणाण वा भंडाओ वा भंडं साहरिजमाणाण वा ओराला भणुण्णा मणहरी घाणमणनिइकरा सव्वओ समंता गंधी अभिनिस्सवंति, भव एयारूव सिया ?, णो इण8 समठे, ते णं मणी एत्तोइट्टत्तराए चेव गंधेणं पण्णत्ता सू. १८॥
छाया-तेषां खलु मणीनामयमेतद्रूपो गन्धः प्रज्ञप्तः, स यथा नामक कोष्टपुटानां वा तगरपुटानां वा एलापुटानां वा चोयपुटानां वा चंपापुटानां वा दमनकपुटानां वा कुद्दुमपुटानां वा चन्दनपुटानां वा उशीरपुटानां वा मरुकपुटानां जातीपुटानां वा यूथिकापुटानां वा मल्लिकापुटानां वा स्नानम. . 'तेसि णं मणीणं' इत्यादि ।
मुत्रार्थ-(तेसि णं मणीणं इमे एयारवे गंधे पण्णत्ते) उन मणियों का यह इस प्रकार का गंध कहा गया है-(से जहा नामए कोहपुडाण वा, तगरपुडाण वा, एलापुडाण वा, चोयपुडाण वा, चंपापुडाण वा दमणगपुडाण पा) जैसा कोष्ठपुटका, तगरपुट का, एलापुट का, चोयपुट को, चंपापुट का, दमनकपुट का, (कुंकुमपुडाण वा, चंदणपुडाण वा,) इसीरपुडोण वा कुंकुमपुट का, चन्दनपुट का, उसीरपुट का, (मरुआपुडाण वा) मरुआपुट का 'जाईपुडाण वा' जाति
'तेसिणं मणीणं' इत्यादि ।
सूत्रार्थ:-(तेसि णं मणीणं इमे एयारूवे गंधे पंगत्ते) ते माणगाना आय 20 प्रभारी ४वामा यावे छ. (से जहा नामए कोठपुडाण वा तगर पुडाण वा एलापुडाण वा, चोयपुडाण चा, चंपापुडाण वा दमण गपुडाण वा) वो 108 Xटना, त२ टना, गेडा (मेदायी) घुटना, व्याय घटना, पाटना, भन पटना, (कुकुमपुडाण वा, चंदणपुडाण वा, उसीरपुडाण वा) म घुटने यहन भुटनो, SAll२ घुटने, (मझआपुडाण वा) भरवाना घुटने (जाई पुडाण पा)
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सुबोधिनी टीका. सू. १८ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
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टिकापुटानां वा केतकीपुटानां वा पाटलीपुटानां वा नवमल्लिकापुटानां वा अगुरुपुटानां वा लवङ्गपुटानां वा कर्पूरपुटानां वा वासपुटानां वा अनुवाते वा उद्भिद्यमानानां वा कुटयमानानां वा भज्यमानानां वा उत्कीर्यमाणानां at fontमाणानां वा परिभुज्यमानानां वा परिभाज्यमानानां वा भाण्डात बा भाण्डं संट्रियमाणानां वा उदाराः मनोज्ञाः मनोहराः घ्राणमनोनिरृतिकराः सर्वतः समन्तात् गन्धा, अभिनिःसवन्ति भवेद् एतद्रूपः स्यात् ? नो भयमर्थः समर्थः, ते खलु मणयः इत इष्टनरका एव गन्धेन प्रज्ञप्ताः ॥ सु. १८ ॥ पुष्प के पुटका (जुहिया उडाण वा ) यूथिका पुष्प के पुट का, (मल्लियापुड़ाण (वा) मल्लिका पुष्प के पुट का (व्हाणमलिपापुडाण वा ) स्नानमल्लिकापुट का (केतगिपुड़ा वा) केतकी पुष्प के पुट का (पाडलिपुडाण वा) पाटलपुष्प के फुट का ( णो मलियापुडाण वा) नवमल्लिका के पुटका (अगुरुपुडाण वा) अगुरु के के पुट का ( लवंगपुडाण वा ) लवंग के पुटका (कप्पूरपुडाण वा ) कपूर पुट का, (बासपुडाण वा) वोसके पुट का (अणुवायंसि वा ओभिज्जमागाण वा, कुहिजमाणाण वा भंजिजमाणाण वा) अनुकूल वायु के चलने पर . उनकी उद्भिद्यमान अवस्था में, कुटयमान अवस्था में, भज्यमान अवस्था मैं (उक्किरिज्जमाणाण वा विकिरिजमाणाण वा परिभ्रजमाणाण वा परिभाइजमाणाण वा ) उत्कीर्यमाण अवस्था में, विकीर्यमाण अवस्था में, परिभुज्यमान अवस्था में परिभाज्यमान अवस्था में, अवथा एक भाण्ड से दूसरे भाण्ड में ले जाने की अवस्था में ( ओराला, मणुण्णा मगहरा, घाणमणणिव्बुकरा लति पुष्पना चुटना (जहिया पुडाण वा ) यूथिन पुष्यना घुटना (मल्लिया पुडाण बा) महिला पुष्यना पुटने (हागमल्लियापुडाण वा) स्नान महिला युटनो (केत गिपुडाण वा) ती पुष्पना घुटनो ( पाडलिपुडाण वा) पाटस पुष्यना घुटने (णो मल्लियापुडाण वा) नवमहिसम्म (यभेली) ना घुटना, (अगुरुपुडाण वा) अगुरुना पुटना (लचंगपुडाण वा ) सवंगना घुटना, ( कप्पूरपुडाण वा ) म्यूरना घुटना, (वासपुडाण वा ) वासना घुटना, (अणुत्रायंसि वा अभिजमा णाण वा, कुट्टिज्जमाणाण वा भंजिज्जमागान वा) अनुस पवन वहेवा सागे ત્યારે તેમની ઉદ્ભભિદ્યમાન અવસ્થામાં, કુદ્યમાન અવસ્થામાં, ભજ્યમાન અવસ્થામાં ( उक्किरिजमाणाण वा विकिरिज्जमाणाण वा परिभुज्जमाणाण वा परिभाइज्जमा णाण वा) उत्डीर्यमाशु अवस्थामां, विडीर्यभाणु अवस्थामां, परिलुल्यमान સ્થાનમાં, પરિભાજ્યમાન અવસ્થામાં, અથવા એક પાત્રથી ખીજા પાત્રામાં લઈ भवानी अवस्थामां (ओराला, मणुण्णा सगहरा, घाणमणणिव्वुइकरो सन्त्रओ समंता
अव
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राजप्रश्नीयमत्रे
'तेसि णं मणीणं' इत्यादि--
टीका--तेपां-कृष्ण-नील-लोहित-होरिद्र-शुक्लानां खलु मणीनाम् अयमेतद्रूपः-अनुपदं वक्ष्यमाणरूपो गन्धः प्रज्ञप्सः, स यथानामका-कोष्टपुटानां वा-इत्यादि-कोष्ठं-गन्धद्रव्यविशेषः, तस्य ये पुटा:-पुटिकाः तेपां-'कोप्ठपुटानां” इत्यादी बहुवचनोपादानं गन्धातिशयद्योतनार्थम्, ' तथा-तगरपुटानां सवओ समंता गधा अभिनिस्सवंति)उ दार, मनोज्ञ, मनोहर एवं घ्राण और 'मन को नि तिकारक (मुखकारक) ऐसा गंध सब दिशाओं में और सय विदिशाओं में फैलता है. इसी प्रकार से इनका भी गंध सय दिशाओ में और सर्व विदिशाओं में फैलता है (भवे एयारूवे सिया) तो क्या इन मणियों का भी ऐसा ही-इस प्रकार का ही-गंध होता है ? उत्तर (णो इण8 सम?) यह अर्थ समर्थ नहीं है क्यों कि (तेणं मणी एत्तो इतराए चेव गंधेगं पणती) ये सब मणियां अपने २ गंध की अपेक्षा से इन लव पूर्वोक्त गंध द्रव्यों से भी अधिक गंधवाले माने गये हैं अत: ये इष्ट तरक हैं इत्यादि सब कथन पहिले जैसा जानना चाहिये।
टीकार्थ--उन कृष्ण, नील, लोहित, हारिद्र और शुक्र मणियों का इस प्रकार का यह गंध कहा गया है. कोष्ठ-एक प्रकार गंध द्रव्य विशेष होता है. इसकी जो पुटिकाएँ होती हैं-वह कोष्ठपुट है. यहां जो सय जगह बहु वचन का प्रयोग किया गया है वह उनकी गंधातिशयता को गंधा, अभिनिस्तवंति) SIR, मना, मनोहर भने ना भने मनन निवृत्तिा२४ (તરત જ પરમ આનંદ આપનાર) એ ગંધ બધી દિશાઓમાં અને સર્વે વિદિ શાઓમાં પ્રસરી જાય છે તે પ્રમાણે જ તેમને પણ ગંધ બધી દિશાઓમાં અને स हिशायामा प्रसरी तय छ. (भवे एयरवे सिया) तो शु 20 स माणयाना ध प म तो डोय छ ? उत्तर (गो इणडे समझे) 20 अर्थ समय नथी. भ3 (तेणं मणी एलो इट्टनराएचे। गंवेणं पण्णत्ता) मा सर्व भागुએ પિતાપિતાના ગંધની અપેક્ષાએ આ પૂર્વે વર્ણવેલા ગંધદ્રના ગંધ કરતાં પણ વધારે સરસ ગંધ વાળા માનવામાં આવ્યા છે. એથી તે ઈષ્ટતરક છે. વગેરે બધુ કથન પહેલાંની જેમ જ સમજી લેવું જોઈએ.
ટકાથે–તે કૃષ્ણ, નીલ, લેહિત હારિદ્ર અને શુકલ મણિઓને ગંધ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે. કેષ્ઠ–એક પ્રકારનું ગંધ દ્રવ્ય વિશેષ હોય છે. એની જે પુટિકાઓ હોય છે, તે કેષ્ઠ પુટ છે અહીં જે બધી જગ્યાએ બહુવચન–પ્રગ કરવામાં આવ્યું છે, તે તેમની અતિશય ગંધને બતાવવા માટે જ કરવામાં આવ્યું.
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सुबोधिनी टीका. सू. १८ भगवद्वन्दनार्थं सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
वा - तगरमपि गन्धद्रव्यविशेष एव तस्य ये पुटास्तेपाम, तथा - एलाटानां वा - एला-' इलायची' इति भाषा प्रसिद्धा, तस्याः पुटानां तथा चोयपुटानां - चोयं गन्धद्रव्यं तस्य पुटानाम्, तथा चम्पापुटानां चम्पा - पुष्पविशेषस्तस्याः वा - दमनकं सुगन्धियुक्त वनस्पतिविशेषः, पुटानाम्, तथा - दमनकपुटान तस्य पुटानाम्, तथा कुङ्कुमपुटानां वा कुङ्कुमं - केसर' इति भाषामसिद्धः सुगन्धिद्रव्यविशेषः, तस्य पुटानाम्, तथा - चन्दनपुटानां वा - चन्दनं - श्रीखण्डचन्दनं तस्य पुटानाम्, तथा - उशोरपुटानां वा उशीरं - वीरणनामकतृणमूलं तस्य पुटानाम्, तथा-मरुकपुटानां वा - मरुको - मुगन्धिवनस्पतिविशेषः, तस्य पुटानाम्, तथा - जाती पुटानां वा-जाति जाई इति प्रसिद्धः पुष्पविशेषस्तस्याः बुटानाम्, तथायूथिकापुटानां वा - यूथिका- 'जूई' इतिप्रसिद्धः पुष्पविशेषः, तस्याः पुटानाम्, तथा - मल्लिकापुदानां वा मल्लिका- 'बेली' इतिप्रसिद्धः, गन्धपुष्पविशेषः, तस्याः पुटानाम्, तथा - स्नानमल्लिकापुटानां वा-स्नानमल्लिका - स्नानयोग्यो मल्लिकापुष्प
द्योतन करने के लिये ही किया गया है. तगर भी एक प्रकार का गंध द्रव्य विशेष है. एला इस नाम इलायची का है, चोय भी एक प्रकार का गंधद्रव्यविशेष होता है. चम्पा इस नाम का पुष्पविशेष होता है. इसमें उत्कट गंध होती है. सुगन्धिपत्र युक्त एक प्रकार का जो वनस्पति विशेष होता है उसका नाम दमनक है. कुङ्कुम नाम केसर का है. चन्दन से यहां श्रीखण्ड चन्दन लिया गया है, उशीर नाम खशखश का है. यह एक प्रकार का घास के तृण जैसा होता है. मरुक नाम मरुआ का है. यह भी एक प्रकार का गंधद्रव्य विशेष है. यूथिका नाम जुई पुष्प का है. जाति नाम जाई पुष्प का है। मल्लिका नाम मोघरे के पुष्प है. इसे कहीं २ बेला का फूल भी कहते हैं । स्नान योग्य मल्लिका पुष्प
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તગર પણ એક વિશેષ ગધ દ્રવ્ય છે. એલા એલચીને કહે છે. ચાય પણ એક વિશેષ દ્રવ્ય હોય છે. ચમ્પા નામે પુષ્પ વિશેષ હાય છે. તેમાં ઉગ્ર ગંધ હાય છે. સુગધિપત્ર ચુકત એક જાતની વનસ્પતી વિશેષ હોય છે તેનું નામ દમનક છે. કુકુમ નામ કેસરનું' છે, ચંદનથી અહીં શ્રીખંડચંદન લેવાયું છે. ઉશીર ખશખશને કહે આ એક જાતનું તૃણુ હાય છે. મરુક નામ મરવા (ડમરા) તું છે આ પણ એક જાતનું ગધદ્રવ્ય વિશેષ હોય છે. યૂથિકાનામ જીઇ પુષ્પનુ' છે. જાતિનામ જાઈ પુષ્પનુ છે. મલ્લિકાનામ મેગનના પુષ્પદ્રુ છે. આ પુષ્પને હિન્દીમાં બેલા પુષ્પ પણ કહે છે. સ્નાન ચાગ્ય મલ્લિકાપુષ્પ વિશેષનું નામ સ્નાનમલ્લિકા છે. કેવડાના પુ પડ્યું
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राजश्रीयमुत्रे
विशेषः, तस्याः पुदानाम् तथा केतकीपुदानां या केतकीपुष्यविशेषः, तस्याः पुटानाम्, तथा-पाटलीपुटानां वा पाटली- 'गुलाब' इति मदः विशेषः, पाटानाम्, तथा नवमल्लिकापुदानां या-नयमल्लिका- पुष्पविशेषः, तस्याः पुंटानाम्, तथा - अगुरुपुटानां वा - कालागुरु, तस्य पुदानास तथा दान बा लवङ्ग - प्रसिद्धं तस्य दानाम्, तथा कर्पूरेपुदानां या कर्पूरें-प्रसिद्धं तस्य पुदानाम् तथा-वासपुटानां वा वासः मृगयविशेषः, तस्य पुठानाम्, अनु वाते वा आधायक पुरुषाणामनुकुले वाले मचलिते सति पूर्वोकानां पुदीनां उद्भिद्यमानानां वा उद्भाव्यमानानाम्, कुद्यमानानां वा उद्वहन्यमानां भज्यमानानां वा खण्डयमानानां एतद्विशेषणद्वयं कोष्ठपुटादीनां हयाणाम् तेषामेव कुन लक्ष्णस्खण्डीकरणसम्भवात् न तु यूथिकादीनाम्, उत्कीर्यमाणानांऊधः क्रियमाणानां कोष्ठादिपुदानां कोष्ठादित्र्याणां वा विकीर्यमाणानां वा - इतस्ततो विकीर्यमाणानां वा परिभुज्यमानानां वा - परिभोगायोपभुज्य
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विशेष का नाम स्नानमल्लिका है. केवढे के पुष का नाम की है. गुलाब के फूल का नाम पावली है. नवमल्लिका भी एक प्रकार के पुप विशेष का नाम है. कालागुरु का नाम अगुरु है लौंग का नाम लवङ्ग है. कपूर नाम कपूर का है. बाल भी एक प्रकार का सुगंधिद्रव्यविशेष होता हैं. इन सब के पुटों से तात्पर्य है तरके ऊपर उन्हें रखना. अर्थात् समुदायरूप में इनका जमाव करना. इससे इन सबकी गंध में उत्कटता आजाती है. यही बात आगे के पदों द्वारा आचार्यने शिष्य को समझाई है. वे कहते हैं कि जब ये कोष्ठपुटादिक सुगंध क्रय विदारित किये जाते हैं ओखली में कूटे जाते हैं, छोटे २ उनके टुकडे किये जाते हैं, ऊँचे नीचे किये जाते हैं - अर्थात् बखेरे जाते हैं, हर उधर फैलाये जाते हैं, परिभोग के काम में लिये जाते हैं, अपने पास के पुरुष आदिकों નામ કેતકી છે ગુલામના પુષ્પ વિશેષનું નામ પાટલી પુષ્પ છે. નવમલ્લિકા પણ એક જાતના પુષ્પ વિશેષનું નામ છે. કાલાગુરુનું નામ અણુરુનું છે લોગનું નામ લિવિંગ છે. કપૂરનું નામ કપૂર છે. વાસ પણ એક જાતનું સુગંધિત દ્રવ્ય વિશેષ હેાય છે. આ ગધાના પુટથી અહીં આ અર્થ સમજવાના છે કે ઢગલાના રૂપમાં આ સર્વેની જમાવટ કરવી. એથી આ મધાની સુવાસમાં ઉત્કટતા આવી જાય છે. એજ વાત નિમ્ન પદ્મા વડે આચાર્ય શિષ્યને સમજાવતાં કહે છે કે જ્યારે આ ખધા કપુટ વગેરે સુંગધ દ્રવ્ય. વિદ્યારિત કરવામાં આવે છે—ખાંડણિયામાં ખાંડવામાં આવે છે, નાના નાના તેના કકડા કરવામાં આવે છે નીચે ઉપર ફરવામાં આવે છે .એટલે કે વિખેરવામાં આવે
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सुबोधिनी टीका. सु. १९ भगवद्वन्दना, सूर्याभस्य गमनव्यवस्था मानाना, परिभाज्यमानानां पार्षवतिभ्यः दीयमानानाम् भाण्डाद् वा भाण्डं संहियमाणानाम्-एकस्मात्पात्रात् पात्रान्तरं नीयमानानाम्, उदारा:-विस्मृताः मनोज्ञा:-मनोहारिणः, मनोहरा:-मनोऽवकूलाः, घ्राणमनोनितिकरा:-घ्राणस्य मनसश्च नितिकराः-शान्तिप्रदाः, इत्येवं प्रकारा 'गन्धाः सर्वतः-सर्याल दिक्षु समन्तात्-सास्लु विदिक्षु अभिनिःस्रवन्ति-सर्वतोभावेन निःसरन्ति । एवमुक्ते शिष्य पृच्छति-भवेद् एतपस्याव ? इति-तेषां नगीनामेतद्रूपो गन्धः स्यात्-कदाचिद् भवेत् ? गुरुः कथयति-नो अयसर्थ समर्थः' इत्यादि पूर्ववत् ।स.१८१
इत्येवं गन्धवर्णनामुक्त्वा तेषां मणीनां स्पर्शवर्णनमाह
___ मलम-तेलि णं मणीणं इमे एयारूवे फासे पष्णते, से जहानामए आइणेइ वा रूएइ वा बूरेइ वा णवणीएइ वा हंलगभतुलियाइ वा सिरीसकुसुमनिळ्येइ वा बालकुसुमपत्तरासीइ वा, भवे एयारूवे लिया ? णो इणढे समतु, तेणं मणी एत्तो इटुतराए चेव जाव फासेणं पण्णता ॥ सू० १९ ॥ के लिये दिये जाते हैं, अथवा एक पात्र से और दूसरे पात्र में जब रखे जाते हैं तब इनकी बहुत बडी गंध ऐसी दिशाओं और विदिशाओं में फैलती है कि जिससे मन का हरण हो जाता है. मन को आनंद आता है, मनको रुचती है घ्राणेन्द्रिय और मन में एक प्रकार की शांति आती है. अब इस पर शिष्य पूछता है कि उन मणियों का इस प्रकार का गंध क्या कदाचित् होता है ? तय गुरु उससे कहते हैं ' यह अर्थ समर्थ नहीं है ' इत्यादि आगे का और सब कथन पहिले किये गये कथन के अनुसार ही जानना चाहिये.। अर्थात् इनसे भी अधिक सुगंधि इन रत्नों की थी. सू.१८॥ છે, આમ તેમ ફેલાવવામાં આવે છે પરિભેગના કામમાં લેવામાં આવે છે. પિતાની પાસેના પુરુષ વગેરેને આપવામાં આવે છે અથવા તે એક પાત્રથી બીજા પાત્રમાં મૂકવામાં આવે ત્યારે એમની એવી તીવ્ર સુવાસ દિશાઓ અને વિદિશાઓમાં પ્રસરી જાય છે કે જેથી મનપણુ આકર્ષિત થઈ જાય છે. મનને આનંદ પ્રાપ્ત થાય મનને ગમે છે. ધ્રાણેન્દ્રિય અને મનને એક જાતની શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે. આ બધી વાત સાંભળીને શિષ્ય પ્રશ્ન કરે છે કે તે મણિઓને ગંધ આવે જ હોય છે કે શું ? ત્યારે જવાબમાં ગુરુ તેને કહે છે કે–આ અર્થ સમર્થ નથી” વગેરે પહેલાના જેવું જ કથન અહીં પણ છે. એટલે કે આ રત્નોને ગંધ તે આ પદાર્થો કરતાં પણ અતિ તીવ્ર છે. સૂ, ૧૮ છે
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राजप्रश्नीयसूत्र छाया-तेषां ग्लु मणीनामयमेतद्रूपः स्पर्शः प्रज्ञप्तः, स यथानाम: अजिनमिति वा कतमिति वा बूर इति वा नवनीतमिति वा हंसगर्भतूलिकेति शिरीपकुसुमनिचय इति वा बालकुसुमपत्रराशिति वा, भवेद् एतयः स्यात् ? नो अयमर्थः समर्थः, ते खलु मणय: इन इष्टतरका एवं यावत् स्पशेन प्रज्ञप्ताः मू.१९॥
'तेसिणं मणीणं इमे एयारूचे फासे' इत्यादि
टीका--तेपां-कृष्णादिमणीनां पूर्वाक्तानाम् अयमेतद्रूप:-अनुपदं वक्ष्यमा णरूपः स्पर्शः प्रज्ञप्तः, स यथानामकः अजिनमिति बा-तत्राजिनं चर्म, तादृशः
उन मणियों के स्पर्शकावर्णन-- 'तेसिं णं मणीणं इमे एयारूवे फासे पण्णत्ते' इत्यादि। सूत्रार्थ--(तेसि णं मणीणं इमे एयारूवे फासे पणत्त) उन मणियों का यह इस प्रकार का स्पर्श कहा गया है (से जहानामए आइणेइ वा, रूएइ वा, बूरेइ वा, णवणीएइ वा हंसगमतृलियाइ वा सिरीसकुसुमनिचएइ वा वालकुसुमपत्तरासीई वा) जैसा-स्पर्श अजिन-मृगचर्म का होता है, दूर का होता है, नवनीत का होता है, हंसगर्भतलिका का होता है, शिरीप. कुसुमसमूह का होता है, वालकुसुम के पत्तों के समूह का होता है, उसी प्रकार का स्पर्श उन मणियों का होता है । (अवे एयारूवे सिया) क्या इनके जैसा ही उनका स्पर्श होता है ? (णो इणठे समठे) यह अर्थ समर्थ नहीं है। क्यों कि (तेणं मणी एत्तो ईतराए चेव जाव फासेणं पण्णत्ता) वे मणी इनमे भी इष्टतरक ही यावत् स्पर्श से कहे गये हैं।
તે મણિઓના સ્પર્શનું વર્ણન. "तेसिं णं मणीण इमे एयारूवे फासे पणत्ते' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-( तेसिं णं मणीणं इमे एयारूवे फासे पण्णते) ते भानुमाना स्प 24 प्रभारी पशुपामा माव्यो छ. (से जहानामए आइणेइ वा, रूएइ चा, बूरेइ वा, णवणीएइ वा, हंसगम्भतूलियाइ वा, सिरीसकुसुमनिचएइ वा यालकुसुमपत्तरासीइवा) २५० लिन भृगया- खाय छ। ३ने। હે છે. બૂરને હોય નવનીત માખણ–ને હોય છે, હંસગર્ભ તૂલિકાને (પાથરવાના ગાદલાને) હોય છે, શિરીષના પુષ્પના સમૂહને હોય છે. નાના પુષ્પોના પત્રોના સમૂહને હેય छ, २॥ २५ ते भणियानो साय छ. (भवे एयारूवे सिया) शु मेमनां 2 / २५ ते भाणगाना डाय छ १ (णो इण समढे) PAL म समर्थ नथी. भ (तेणं मणी एत्तो इंद्रनराए चेव जाव फासेणं पण्णत्ता) ते भामा - એમના કરતાં પણ વધારે ઈષ્ટ તરક ચાવત્ સ્પર્શ વાળા કહેવામાં આવ્યા છે.
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सुबोधिनी टीका सू १९ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था स्पर्शस्तेषां मणीनाम्, एवमग्रेऽपि, रुतं-तूलम्, वूरः-वनस्पतिविशेषः, नवनीत-प्रतीतं, हंसगर्भ तूलिका-हंसगर्भः-हंसः-चतुरिन्द्रियकीट विशेषः, गर्भ:तन्निर्वतितं तन्तु जालं, तेन निर्मिता तूली-शय्या हंसगर्भतूली, सैव हंसगर्भतूलिका, शिरीषकुसुमनिचयः-शिरीषो वृक्षविशेषः, तस्य यानि कुसुमानि-- पुष्पाणि तेषां निचयः-समूहः, बालकुसुमपत्रराशिः वालं यत् कुसुमं-पुष्पकलिका तस्य प्रत्राणाम्-अवयवानां राशिः, तत्स्पर्शः, भवेद् एतपः स्याद्' इत्यादि पूर्ववत् ॥ सू० १९ ॥
मूलम्-तएणं से आभियोगिए देवे तस्स दिव्वस्स जाणविमाणस्स बहुमज्झदेसभागे एत्थ णं महं पेच्छाघरमंडवं विउव्वइ अणेगखंभसयसंनिविढे अब्भुग्गयसुकयवरवेइयातोरणवररइयसोल भंजियागं सुसिलिट्टविसिटूल संठियपसत्थवेरुलियविमलखंभं णाणामणिकणगरयणखचियउज्जलबहुसमसुविभत्तभूमिभागं ईहामियउसभतुरगनरमगरविहगवालगकिन्नररुरुसरभचमरकुंजरवण लयपउभलयमत्तिचित्तं कंचणमणिरयणथूमियागं णाणाविह पंचवण्णघंटापडागपरिमंडियग्गसिहरं चवलं सरीइकवयं विणि
टीकार्थ-पूर्वोक्त कृष्णादि मणीयों का स्पर्श जैसा अजिन-चमडे का रूततूल का, घर-वनस्पति विशेष का, नवनीत-मक्खन का, हँसगर्भ तुलिका-हँस-चौइन्द्रिय कीट विशेष से निवर्तित तन्तुजाल से निर्मित शय्या का, शिरीप पुष्प के सम्रह का, एवं पुष्पकलिका के पत्तों का स्पर्श होता है-वैसा है. वाकी के 'भवेद्रतद्रूप: स्यात् ' पदों का और सब कथन पहिले किये गये कथन के जैसा ही जानना चाहिये। इससे भी अनन्तगुणा कोमल स्पर्श इन रत्नों का है ॥ मू. १९ ॥
ટીકાથ–પૂત કૃષ્ણ વગેરે મણિઓને સ્પર્શ જેવો અજિત-ચામડાને सूताना, भूर-वनस्पति विशेषना, नवनीत-मामानी, सगम तूलि-स-योऽन्द्रय કીટ વિશેષથી નિવર્તિત તંતુ સમૂહથી બનાવવામાં આવેલી શય્યાનો, શિરીષ પુષ્પના સમૂહન અને પુષ્પ કલિકાના પાંદડાનો સ્પર્શ હોય છે. તે જ મણિઓને પણ डाय छ. शेष पहानी Aथ भवेदएतद्रपः स्यात् ' मा पर्नु ४थन पडलानी म જ જાણી લેવું જોઈએ. આ સર્વે પદાર્થો કરતાં પણ અનેક ગણે કેમળ સ્પર્શ આ રત્નને છે કે સૂ, ૧૯ છે
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राजप्रश्नीया तलम् उपचितचन्दनकलशं चन्दनघटस्कृततोरणप्रतिद्वारदेशभागम् आसक्तो. सक्तविपुलवृत्तमलम्बितमाल्यदामकलापं पञ्चवर्णसरससुरभिमुक्तपुष्पपुझोप. चारकलितं कालागुरुप्रवरकुंदुरुष्कतुमकधूपमधमधायमानगन्धोनाभिराम सुगन्धवरगन्धितं गन्धवर्तिभूतं दिव्यत्रुटितशब्दसंप्रणादितम् अप्सरोगणसंघ. विकीर्ण मासादीयं दर्शनीयम् अभिरूपं प्रतिरूपम् ॥ १० २० ॥ था. गोशीप, एवं सरसरक्त चन्दन, इनके पंक से प्रचुर पाचौं अंगुलियों के हाथे वहां पर लगाये हुए थे. (उबचियचंदणकलसं चंदणचडमुकयतोरणपडिदुवार देसभाग) चन्दन से चर्चित हुए कलश इसमें रखे हुए थे. प्रत्येक द्वार पर जो तोरण बनाये गये उन पर जो घडे रखे हुए थे वे चन्दन से चर्चित कर के रखे गये थे (आसत्तोसत्तविउलवडवग्गारिय. मल्लदामकलावं,पंचवण्णसरसमुरभिमुकपुष्फपुंजोबयारकलियं) इस में जो मालाओं का समूह लटकाया गया था, वह भूमि तक लटकता था, तथा ऊपर तक संलग्न था. बहुत विस्तीर्ण था एवं गोला था, इस में जो जगह २ पर पुष्प विखेरे गये थे वे पंचवर्ण के थे, ताजे थे. खशययुक्त थे (कालागुरुपवरकुंदुरुकतुरुकधूवमधमधंतगंधुद्धयाभिरामं, सुगंधिवरगंधियं गंधवटिभूयं) यह प्रेक्षागृह मंडप कालागुरु प्रचुरकुन्दुरुष्क, तुरुष्क इन सब धूपों की फैली हुई गंध के उत्कर्प से रमणीय था. उत्तमगंधों में जो श्रेष्ठ गंध था उस से यह युक्त था. इसलिये यह ऐसा ज्ञात होता था कि जैसा મંડપ લીંપવામાં આવ્યું હોં. તેમજ તેની દીવાલ ચૂત વગેરેથી સફેદ કરવામાં આવી હતી. ગેરેચન તેમજ રકતચંદનના પાંચે આંગળીઓના થાપા ત્યાં લગાડવામાં भाव्या हुता. (उचचिय चंदणकलसं चंदणघडसुकय तोरणपडिदुवारदेसभोग) ચંદનના લેપનથી શોભાતા કળશે તેમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. દરેકે દરેક દરવાજા ઉષર જે તોરણ બનાવવામાં આવ્યાં હતાં, અને તેમના ઉપર જે કળશે ગોઠવવામાં याव्या उता. ते यह स वाभा माव्या ता. (आसत्तोसत्त विउलवट्ट वग्धारियमल्लदामकलावं, पंचवण्णसरससुरभिमुक्कपुप्फपुंजोश्यारकलिय ) એમાં જે માળાઓના તોરણે લટકાવવામાં આવ્યાં હતાં તે ભૂમિને સ્પર્શતા હતાં તેમજ ઉપર સુધી પણ પહોંચેલાં હતાં. તે બહુ જ વિસ્તીર્ણ તેમજ ગળાકૃતિ વાળાં હતાં. તે મંડપમાં અમુક અમુક સ્થાને પુષ્પ વિખેરવામાં આવ્યાં હતાં તે પંચવર્ણનાં
तi, alon di तेभ०८ सुगध युत उतi. (कालागुरूपवरकुंदरूक्कतुरुक्कधूव मधमधंतगंधुद्धयाभिरामं, सुगंधवरगंधियं गंधवभृिय) ते प्रेक्षागड भ७५ ४ादाગુરુ, પ્રચુર કુદ્રુષ્ક, તુરુક આ બધા ધૂપની પ્રસરેલી ઉત્તમ સુગંધથી રમણીય હો,
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सुबोधिनी टीका. सू. २० भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था - 'तएण से आभियोगिए देवे' इत्यादि
टीका-ततः-यानविमानविकरणानन्तरं खलु सः-पूर्वोक्तः आभियो गिको देवः तस्य-विकृतस्य यानविमानस्य बहुमध्यदेशभागे-अतिमध्यदेशभागे अत्र--अस्मिन् भागे खल महत्-विशालं प्रेक्षागृहमण्डपं-नाटयशालारूपं विकरोति । तच्च कीदृशम् ? इत्यपेक्षायामाह-अनेकस्तम्भशतसंनिविष्टम्-अने कानि=बहुनि स्तम्भशतानि सन्निविष्टानि संलमानि यत्र तत्-अनेकशतस्तभ्म युक्तमित्यर्थः,-संनिविष्टिम् तथा-अभ्युतसुकृतवरवेदिकातोरणवररचितशाल
यह गंध की बत्तीरूप हो. (दिव्यतुडियसहसंपणाइयं अच्छरगणसंघविकिणं, पासाईयं दरिलणिज्ज, अभिरूवं पडिरूवं) दिव्य वाजों की श्रोत्र मनोहारी ध्वनि से वह मुजित बना हुआ था. अप्सराओं के समूह से वह व्याप्त था. प्रासादीय था. दर्शनीय था. अभिरूप था और प्रतिरूप था.।
टीकार्थ-इस प्रकार के विशेषणों से विशिष्ट यान विमान की विकुर्वणा करने के बाद पूर्वोक्त उस आभियोगिक देवने विकृत उस यान विमान के अतिमध्य देश भाग में एक विशाल प्रेक्षागृह मंडप की -नाटयशालाकी-विकुर्वणा की इस प्रेक्षागृह मण्डप में अनेक स्तम्भ शत संलग्न थे. इसमें सुन्दर वेदिकाएँ, तोरण एवं शालभंजिकाएँ (पुत्तलिकाएं) जो अत्युन्नत रूप से अच्छी तरह से बनाई गई थीं वे शिल्पिश्रेष्ठ द्वारा बनाई गई थीं, इसमें जो स्तम्भ थे, वे बहुत अच्छी तरह से यथा स्थान पर मिलाकर लगाये हुए थे साधारण स्तम्भ नहीं थे. विलक्षण
શ્રેષ્ઠ ગધેમાં પણ જે શ્રેષ્ઠ ગંધ હોય છે તેથી તે યુક્ત હતા. એવી તે ગંધની બત્તી Pातो . दिव्य तुडि यसहसंपणाइयं अच्छरगणसंघविकिण्णं पासाईयं दरिसणिज्जं. अभिवं पडिरूव) हिव्य पायानी श्रवणु-मधुर ध्वनिमाथी ते ગુંજિત બનેલો હતે. અપ્સરાઓના સમૂહથી તે વ્યાપ્ત હતું, પ્રાસાદીય હતે, દશેનીય હતા, અભિરૂપ હતો અને પ્રતિરૂપ હતું.
ટીકાળું—આ જાતના વિશેષણોથી યુકત યાનવિમાનની વિકૃણ કર્યા બાદ તે આભિગિક દેવે વિકૃત તે યાનવિમાનના અતિ મધ્ય દેશ ભાગમાં એક વિશાલ પ્રેક્ષાગૃહ મંડપની-નાટયશાળાની-વિમુર્વણુ કરી. તે પ્રેક્ષાગૃહ મંડપમાં સેંકડે થાંભલાઓ હતા. તેમાં સુંદર વેદિકાઓ, તેરણ અને સરસ કલાત્મક રીતે બનાવવામાં આવેલી જે શાલભંજિકાઓ (પૂતળીઓ) હતી તે શ્રેષ્ઠ શિલ્પકારે વડે તૈયાર કરવામાં આવેલી હતી, તેમાં જે થાંભલાઓ હતા, તે બહુ જ સુવ્યવસ્થિત રીતે યથાસ્થાને
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राप्रजनीम भन्जिकोका अभ्युद्गताः अत्युन्नता मुकतो सुष्टुनिष्पादिताः बरवेदिकातोरणवररचितशाल भन्जिकाः-वराचताः वेदिकाच वरवेदिकाः वर येदिकायतोरणानिच वररचितशालभजिकाश्च वररचिताः-शिलिप श्रेष्ठ मुनिप्पादिताः शालभन्जिकाः -पुत्तलिकाश्च यत्र तादृशम्, तथा-सुश्लिष्ट विशिष्ट लष्ट-सस्थित वैयविमलस्तम्भ-सुश्लिप्टा:-मुष्ट मिलिताः विशिष्टाः विलक्षणाः लण्डसंस्थिताः-सुन्दर . संस्थानयुक्ताः, बैडूर्यविमलस्तम्भाः-बड्यरत्नमयाः बिमला:-निर्मलाः स्तम्भाः यत्र तादृशम् तथा-नानामणिकनक-रत्न खचितोन्ज्यलबमममृविभक्तभूमिभाग-नानामणिभिः अनेकमकारमणिभिः कनकरत्नैः-कनकः-स्वर्णैः स्नैश्च खचिता-युक्तः यद्वा-खचिताः नानामणयो यत्र स खचिननानामणिः, प्राकृतत्वात नानामणिखचितः, इति पर निपातितविशेषण पदम, सच उज्ज्वल -विशुद्धः बहसमा अत्यन्तसम्मः मुविभक्ता-कृतलल्यविभागः भूमिभागो यत्र तादृशमा, तथा-ईहामृगपभतुरगनरमकरविहगव्यालकसिन्नररुलारभचमर कुब्जरवनलतापदालताभक्तिचित्रम्-तत्र-ईदागो-का, वृपभ:-बलीवः, तुरगः-अश्वः, नरः-मनुप्या, मकरः-ग्राह;, विहगः-पक्षी, व्यालका-सर्पः, किन्नरः-व्यन्तरदेवविशेषः, रुरू-मृगः शरमः-अप्टापदः चमर:-बन्यो गौः, कुञ्जरो-हस्ती, वनलता-बनोत्पन्नलता. पझलता-कमलिनी एतदीहा स्तम्भ थे, सुन्दर संस्थान से ये युक्त थे, वैडूर्यमणि के ये बने हुए थे और निर्मल थे. इस प्रक्षामंडप का जो शूमिभाग था वह अच्छी रीति से विभाग संपन्ल था. अनेक प्रकार की मणियों से, स्वर्ण से एवं रत्नों से खचित था (अथवा खचित हैं नानामणि जिस में ऐसा था) विशुद्ध था, अत्यन्त सम या. तथा-इहामृग-वृक, पम-बलीव, तुरग-घोडा, नर-मनुष्य, मकर-ग्राह, किरा-पक्षी, व्यालक-सर्प, किन्नर-व्यान्तर देव विशेष, रुरु-मृग, शरम-अष्टापद, चमर-जंगली गाय, कुंजर-हाथी, बनोઊભા કરેલા હતા. તે થાંભલાઓ સાવ સાધારણ હતા નહીં પણ વિલક્ષણ તેમજ સુંદર સંસ્થાનથી યુકત હતા. વૈડૂર્ય મણિઓથી તે બનાવવામાં આવેલા હતા અને નિમેળ હતા. તે પ્રેક્ષાગૃહને જે ભૂમિભાગ હતો તે સરસ રીતે સુવિભાજિત હતો. જાત જાતના મણિઓથી, સુવર્ણોથી તેમજ રત્નોથી તે જડેલે હતે. (અથવા અનેક જાતના મણિએ જેમાં જડેલા છે એવા તે હતે.) વિશુદ્ધ હતો, એકદમ સમતલ डतो तेमन भृग, ४, वृषभ, 4, तु२१, (घोड1) न२-भाशुस, भ४२-भार विहु-पक्षी, व्यास-स-81२-व्यत२ पविशेष, २२-२१, २१-2413 पगवाणु भृ विशेष, न्यभ२-यमः। ॥य. ०२-ॐाथी, वननी सतामा गने पसता-भ
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सुबोधिनी टीका. सू. २० भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था १७१ मृगादि पद्मलतान्तानां या भक्तयो-रचनाचित्राणि, ताभिश्चित्रम्-अद्भुतम् तथा-काश्चनमणिरत्नस्तूपिका-काञ्चनं-सुवर्णं तन्मयः एवं मणिमय्यः रत्ननय्यश्च स्तू पिका:-स्तमाः यत्र तादृशम्, नानाविधपञ्चवर्णघण्टापताको परिमण्डिताग्रशिखरं-नानाविधा:-अनेकप्रकारा ये पञ्चवर्णघण्टापताका:-कृष्ण-नीलरक्त-पीत-श्वेतरूपपञ्चवर्णाः घण्टाः पताकाश्च, ताभिः परिमण्डितं-सुशोभितम्, अशिखरम्-अग्रभागरूयं शिखरं यस्य तादृशम्, तथा-चपलं-चन्चलं, मरीचिकवचं-किरणजालपरिक्षेपं विनिर्मुञ्चत्-निःसारयत्, तथा-लायितोल्लायितमहितं-लाइलं-यद् भूमेोमयादिना लेपनं, उल्लोइयं-अडयानां मालस्य च सेटिकादिमिरुपलेपनं सम्पष्टीकरणम्, तेन महित-शोभितम्, तथा-गोगीर्षसरसरक्तचन्दनदर्दरदत्तपञ्चाङ्गुलितलं-गोशोप-हरिचन्दनाख्यचन्दनविशेषः, सर सं-रसमयं रक्तचन्दन-प्रसिद्धम्, एतदुभयपक्कैन दर्दरं प्रचुरं यथा स्थातथा-चपेटाकारेण दत्ताः पञ्चालितला:-पच्च अतुलयो यत्र ताशास्तला:-हस्तका यत्र तादृशम्, तथा-उपचित-चन्द नकलशम्-उपचिताः-निहिताः चन्दनकलशाः त्पन्नलता और पझलता-कमलिनी इन सब की रचनाओं से वह अद्भुत था. कांचन-सुवर्ण, मणि, और रत्न इन सब के वहां के स्तम्भ बने हुए थे. इसका अग्रभागरूप शिखर अनेक प्रकार के कृष्ण, नील रक्त, पीत, श्वेतरूप पांचवर्णों वाले घण्टाओं और पताकाओं से सुशोभित था, चपल किरणजाल के परिक्षेप को निकाल रहा था. गोमयादिक से इसकी भूमि लिपी हई थी. पीतें इस की चूने की कलई ले पुती हई थीं-इस कारण यह बडा सुहावना लग रहा था. गोशीप-हरिचन्दन, एवं रसमय रक्त चन्दन इन दोनों के पसे युक्त हुए हाथे वहाँ लगाये हुए थे. हाथों की पांचों अ'गुलियां उन हाथों में उलछरी हुई थी, हाथों के तलभाग हरिचन्दन एवं रसमय रक्तचन्दन के लेप से लिप्त बने हुए લિની આ સર્વેની રચનાઓથી તે અદ્દભુત હતું, તે મંડપના બધા સ્તંભે કાંચન, સુવર્ણ અને રત્નોના બનેલા હતા. તેને અગ્રભાગ રૂપ શિખર ઘણી જાતના કૃષ્ણ, નીલ, રકત, પીત, વેત રૂપ પ ચ વર્ણોવાળા ઘંટાઓ તેમજ પતાકાઓથી સુશોભિત હતું. ચપળ હતું. તે રોમેર કિરણેને વિખેરી રહ્યું હતું. છાણ વગેરેથી તેનો ભૂમિ ભાગ લીધેલો હતો. તેની ભીતે ચૂનાની ઢોળથી અલિપ્ત હતી તેથી તે અતીવ મનહર લાગતો હતો, ગશીર્ષ, હરિચંદન, અને રસમય રકત ચંદન આ બંનેના પંકથી યુકત થયેલા શાળાઓ ત્યાં લગાડવામાં આવ્યા હતા. હાથની પાંચે પાંચ આંગળીઓ તે શાળાઓમાં સ્પષ્ટ પણે બહાર દેખાઈ આવતી હતી. શાળાઓના મધ્ય ભાગ હરિચંદન અને રસમય લાલચંદન લેપથી લિસ હતા. તેમાં ચંદન લિપ્ત કળશે મૂકેલા
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राजप्रश्नीयमुने -चन्दनचर्चित-घटा यत्र तादृशाल, तथा-चन्दनघटसुकृतनोग्णप्रतिद्वारदेश भागं चन्दनबट-चन्दनचर्चितकलशः सुकृतानि-मुष्टु कृतानि सुशोभितानि यानि तोरणानि तानि चन्दनसुकृततोरणानि तानि प्रतिद्वारदेशं सम्मिन मारदेश भागे यत्र तादृशम्, तथा-आग्न सक्तविपुलत्तालम्बिनमाल्पदामकलापम्-तत्र आसक्तः-भूमिसंलग्नः उत्सत :-उपरिसंसक्तः विपुलो-विस्तीर्णः, वृत्तो-चतुल: प्रलम्बित:-प्रलम्बमानीकृतः माल्यदामकलाप:-मान्यानां-पुप्पाणां यानि दा. मानि-मालाः, तपां कलोप:-समूहो यत्र नाहशम् , तथ-पञ्चवणे सरसपुरभिमुक्तपुष्पपुचोपचारकलित-पञ्चवर्णानि-कृष्ण-नील-पीत-रक्तश्वेतरूपपव्यवगंधुक्तानि सरसानि-रसयुक्तानि पादांगीत्यर्थः मुरभीणि सपरिमलानि च तानि मुक्तानि-स्वयं पतितानि पुष्पाणि, तेषां ये उपचारा:-रचनाविशेषाः, तकलि तं युक्तम्, तथा-कालागुरुप्रवरकुन्द्रुष्कतुरुत्कवृपमधमधायनानगन्धोता. भिराम-कालागुरु, प्रबरो विशिष्टः कुन्दुरूका, तुमका, एते त्रयो धूपविशेषाः, ते च धृपाः कालागुरुप्रवरकुन्दुरुष्कतुरुकधुशस्तेषां यो मधमधायमान:मसरन गन्धः तस्य यद् उकृतम्-उत्कर्पत्वं, तेनाभिराम-रमणीयम् तथा-फुगन्धवरगन्धितं-सुगन्धेषु-उत्तमगन्धेपु यो बर:-श्रेष्ठो गन्धः स सुगन्धवरगन्धः स सञ्जातोऽस्मिन्निति सुगन्धवरगन्धितं-सर्वोः प्टगन्धयुक्तम्. गन्धर्तिभूतम्थे. इसमें चन्दन चर्चित घट रखे हुए थे प्रतिद्वार देश में जो तोरण थे वे चन्दन चर्चित घटों से सुशोभित किये हुए थे. इस में बडी २ लंबी २ नीचे तक मालाए लटकाइ गई थी. जो ऊपर में अच्छी तरह से संसक्त की हुई थीं, यह माल्यदामकलापत्त था, स्वयंपतित, पंचवर्ण के कृष्ण, नील, पीत, रक्त, श्वेत इन पांचौवां के अचित्त आर्द्र, सुरभित पुष्पों की रचना विशेष से युक्त था. इस प्रजामंडप में कालागुरु, प्रबर कुन्दुरुष्क, एवं तुरुक ये धूपविशेष रखे गये थे. लो इनकी फैलाती हुई गंध की उत्कर्पता ले वह रमणीय बना हुआ था, अतः यह मर्योत्कृष्ट હતા. પ્રતિદ્વારા દેશમાં જે તોરણો હતા. તે ચંદન ચર્ચિત ઘટીથી સુશોભિત કરવામાં આવેલાં હતાં. તેમાં નીચે સુધી મોટી મોટી માળાઓ લટકાવવામાં આવી હતી. જે ઉપર સારી રીતે બાંધવામાં આવેલી હતી. આ માળાઓના તેણે જાતે ખરી પડેલાં. પાંચ વર્ણન–એટલે કે કૃષ્ણ, નીલ, પીત, રકત અને શ્વેત આ ૫ચ વર્ણોનાં અચિત્ત-આર્ક, સુગંધિત પુની રચના વિશેષથી યુકત હતાં. આ પ્રેક્ષા મંડપમાં કાલા ગુરુ, પ્રવર, કુંદુરુક, અને તુરુષ્ક આ સવે ધૂપ-વિશેષો કરવામાં આવ્યા હતા. એમની સવિશેષ ગંધની ઉર્ધતાથી તે રમણીય બનેલ હતો. એથી તે સર્વોત્કૃષ્ટ
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सुबोधिनी टीका. सु. २० भगवद्वन्दना सूर्यासस्य गमनव्यवस्था
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गन्धवर्त्तिकारूपम्, तथा - दिव्य टितशब्द संपादितं दिव्यानां देवलोकमवानां टितानां - वाधानां वेणुवीणामृदङ्गादीनां ये शब्दास्तैः संत्रणादितं सम्यक् श्रोत्रमनोहारीतया प्रकर्षेण नादिसं गुञ्जितम्, तथा अप्सरोगणसङ्घविकीर्णम्-अप्सरसां ये गणाः- समूहास्तेषां यः सङ्घसमुदायस्तेन विकीर्ण व्याप्तम्, तथा प्रा सादीर्थ, दर्शनीयम्, अभिरूपं प्रतिरूपम् एतत्पदचतुष्टयं पूर्वव्याख्यातमे । सू.२० ॥
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मूलम् — तस्ल णं पेच्छाघरसंडवस्स बहुसमरमणिजं भूमिभागं विउव्वइ जाव मणींणं फासो । तस्स णं पेच्छाघरमंडवस्स उल्लोयं विउव्वइ हामियउसभतुरगनरसगर विहगवालग किन्नररुरुसरभच मरकुंजरवणलय उमयभत्तिचित्तं जाव पडिरूवं । तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भमिभागस्ल वहुमज्झदे सभाए एत्थ णं महं एगं वइरामयं अक्खाडगंवि उव्वह । तस्स णं अक्खवाडयस्स बहुमज्झदेसभागे एस्थणं महं एवं मणिपेढियं विउव्वइ । अटुजोयणाई आयामविक्खंभेणं चत्तारिजोयणाई वाहणं सव्व - मणिमयं अच्छं सण्णं जाव पडि. रूवं । तीसेणं मणिपेढियाएउवरि एत्थणं महं एवं सीहासणं विउव्वर, तस्स णं सीहासणस्स इमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते - तवणिजप्रया
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गंध से युक्त होने के कारण गन्ध की एक वत्ती तुल्य हो रहा था. तथा दिव्य त्रुटित-वाजों की - वेणु, वीणा, हृदङ्ग आदिकों की श्रोत्र मनोहारी ध्वनि से यह गुंजित बना हुआ था. अप्सराओं के गण के गण इसमें इधर उधर बैठे हुए थे. इन्हीं सब बातों से यह प्रेक्षागृह मंडप प्रासादीय, दर्शनीय अभिरूप एवं प्रतिरूप बना हुआ था. इन चारों पदों की व्याख्या पहिले की जा चुकी है । ० २० ॥
ગંધથી યુકત હોવા ખઠ્ઠલ ગંધની બત્તી જેવો થઈ રહ્યો હતેા. તેમજ ટ્વિવ્ય વાજાઓની વેણું, વીણા, મૃદંગ વગેરેની શ્રવણ મધુર ધ્વનિથી તે ગુજિત હતા. અપ્સરાએના ટોળે ટોળાં તેમાં આમ તેમ બેઠા હતાં, આમ બધી રીતે જોતાં તે પ્રેક્ષાગૃહ મંડળ પ્રાસાદીય, દનીય, અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ બનેલો હતા. પ્રાસાદીય વગેરે ચારે પદોની વ્યાખ્યા પહેલા કરવામાં આવી છે. ૫ સૂ૦ ૨૦ !
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राजप्रश्नीय चकला, रश्यालया, सीहो, सोवणिया पाया, णाणामणिमयाइं पायलीलगाई जंबूणयमया गत्ताई, वइरालयासंधा, णाणामणिम ये विच्चे । से णं सीहासणे ईहाभियउसमतुरगनरमगरविहगवालगफिन्नरहरुसरभचमरकुंजरवणलयपउमलयभत्तिचित्तं सोरसारोवचियमणिरयणपायपी
अत्थरगसिउमरसूरगणवतयकुसंतलिंबकेसरपच्चुत्थुयाभिरामे सुविरइयग्यताणे उचियखोमदुगुल्लपट्टपडिच्छायणे रस्तंसुअसंखुए सुरम्मे आईणगरूयसूरणवणीयतूलफासे मउए पासाईए दरिसणिजे अभि रूचे पडिरूवे ॥ सू० २१ ॥
छाया-खलु प्रेक्षागृहमण्डपस्थ बहुसमरणीयं भूमिभागं विकरोति यावत् मणीनां स्पर्शः। तस्य खलु प्रेक्षागृहमण्डपस्य उल्लोकं विकरोतिईहामृगपमतुरगनरसकरविहगव्यालककिन्नररुरुशरभचमरकुञ्जरवनलतापद्म
'तस्स णं पेच्छाघरमंडवस्स' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(तस्स णं पेच्छाघरमंडवस्स) इस प्रेक्षागृह मंडप के (बहु. समरमणिजभूमिभाग विउवइ) बहुसमरमणीय भूमिभाग की फिर इस आ. भियोगीक देवने विकुर्वणा की (जाव मणीणं फासो) यहां पहिले का गया भूमिभाग का वर्णन सब कहना चाहिये. और वह मणियों के वर्णित स्पशेतक ग्रहण करना चाहिये. (तस्स णं पेच्छाघरमंडवस्स उल्लोयं विउवह) इसके बाद उस आभियोगिक देव ने उस प्रेक्षागृह मंडप के उपरिभाग की चिकुर्वणा की (ईहामिय उसम तुरग नरमकरविहगवालगकिन्नररुरुवमर
'तस्स णं पेच्छाघरमंडबस्स' इत्यादि ।
सूत्राथ:- (तस्स णं पंच्छाघरमंडवस्स) ते माय भ3पना ( बहसमरमा णिज्ज भूमिभाग विउचह) गहु सम मा २माय भूमिमायनी ते मालियाDix वे विनु । ४ .(जाव मणीणं फासो) मी पडसा रे भूमिमा २५ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે તેવું જ સમજવું જોઈએ. મણિઓના સ્પર્શ વિષેના વર્ણન सुधीन वर्ष न ही यावत् २४थी समन्यु नये. (तस्स पेच्छाघरमंडवरस उल्लोयं विउच्चड) त्या२ पछी तेने मालियोगि हेवे ते प्रेक्षागड भ७५॥ 64PHUnt विशु ४२. (ईहामिय उसमतुरगनरमगरविहगवालगकिन्नररुरुसरभ
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सुबोधिनीटीका सू. २१ भगवद्वन्दनाथ सूभिस्य गमनव्यवस्था लताभक्तिचित्र यावत् प्रतिरूपम् । तस्य खलु बहुलमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु महान्तमेकं वज्रमयमक्षपाटकं तस्य खलु अक्षपाटकस्थ्य बहमध्यदेशभागे अत्र खलु महतीमेकां मणिपीठिका विकरोति अष्ट योजनानि आयामविष्कम्भेण, चत्वारि योजनानि थाहल्येन, सर्वमणिमयीम् अच्छां लक्षणां यावत् प्रतिरूपाम् । तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि अब खल महत् एक सिंहासनं चिकरोति, तस्य खलु सिंहासनस्य अयमेत पो वर्णावासः प्रज्ञप्तः-तपनीयमयाः चक्रलाः, रजतमयाः सिंहाः सौवर्णिकाः पादाः, कुंजरवणलयपउमणयभत्तिचित्रं जाव पडिरूव) यह उपरिभाग ईहामृग, वृषभ, तुरग, नर, मकर, विहग, व्यालक, किन्नर, रुरु-मृग, सर-अष्टापद' चमर-चमरी गाय, कुंजर-हाथी, वनलता, एवं पद्मलता की रचनाओं से अद्भुत था. यावत् प्रतिरूप था. (तस्स.णं बहुसमरमणिज्जस्त भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एग वइरामयं अक्खाडगं विउचह) उस वहुसमरमणीय भूमिभाग के बहुमध्यदेशभाग में फिर उस आभियोगिक देवने एक बहुत बड़े वज्रमय अक्षपाटक-क्रीडास्थान की विकुर्वणा की. (तस्स णं अक्खवाडस्स वहुमज्झदेसभाए एत्य णं महं एगं मणिपेढियं विउव्यइ) फिर उस अक्षपाटक के बहुमध्य देशभाग में उस आभियोगिक देवने एक विशाल मणिपीठिका की विकुर्वणा की (अजोयणाई आयामविक्खंभेणं चत्तारिजोय णाई बाहल्लेणं सबमणिमयं अच्छं सहं जाव पडिरूवं तीलेणं मणिपेटि याए उवरि एगं सीहासणं विउच्चइ) यह लम्बाई चौडाई में आठेयोजन की
चमरकुजरवणलयपउमलयभत्तिचित्त जाव पडिरूव) ते ७५२नो घडाम, वृषम तु२ (घा) न२, भ७२ (मगर) विडस (पक्षी) व्यास, न२, २२-(२७) सरम या ५० वाणु प्राणी विशेष, यभ२-यभरी ॥य, ०४२ (हाथी) वनसता मने परदतानी स्यनामाथी महमुत तो यावत् प्रति३५ हुतो, (तस्ल ण बहुससरमणि ज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेनभाए एत्थ ण एगवहरामय अक्खोडगं विउच्चइ) તે બહુ સમ તેમજ રમણીય ભૂમિભાગના એકદમ મધ્યમાં તે આભિયોગિક દેવે એક બહુ વિશાળ વમય (હીરાઓથી જડેલા) અક્ષપાટક-કાંડા સ્થાનની વિદુર્વણ કરી. (तस्स णं अक्खवाडयस्त बहुमज्झदेसभाए एत्मण मह एगमणिपेदियविउदइ) ત્યાર પછી તે અક્ષપાટકના બહ મધ્યદેશ ભાગના એકદમ મધ્યમાં તે આભિયોગિક हेवे ये विशाल भाशुपानी विgी ४ी. (अजोयणाई आयामविक्ख भेण चत्तारि जोयगाई बाहल्लेण सबमणिमय अच्छ सह जाव पडिरूतीलेण मणीपेडियाए उवरिएग सीहासण विउच्चइ) L भBिal ents तेभल पोलाઈમાં આઠ જન જેટલી હતી તેમજ ઉંચાઈમાં ચાર ચેજન જેટલી હતી. તે સંપૂર્ણ
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राजप्रश्नीयसूत्रे नानामणिमयानि पाशीर्षकाणि, जाम्बूनदमयानि गात्राणि, वज्रमयाः सन्धयः नानामणिमयं विच्च मध्यसागं । तत् खलु सिंहासनम् ईहामृगपभतुरगनरमकरविहगव्यालझकिन्नरकाशरभचनकुञ्जरवनलतापमलताभक्तिचित्र थी. तथा ऊँचाई में चार योजन की थी. यह पूरी की पूरी मणियों से बनी हई थी. आकाश एवं स्फटिकमणि के जैली यह स्वच्छ थी. लक्षण यावत् प्रतिरूप थी. इसके बाद इस मणिपिठिका के ऊपर (पग सीहासणं विउघड) उसने एक विशाल सिंहासन की विकुणा की (तम्न णं सीहासणस्स इमे यारूवे वणावासे विउचइ) उस सिंहासन का वर्णावाम-वर्णनपद्धति इस प्रकार से कहा गया है । (तवणिजमयाचकला) सिंहामन के जो चकलचक्रल थे-अर्थात् सिंहासन के पाये जो नीचे के गोल आकार वाले अवयव विशेष थे. वे स्वर्ण के बने हुए थे. (स्ययामया सीहा) इस पर जो सिंहों को प्रतिकृति थी वह चांदी की बनी हुई थी (सोपणिया पाया) सिंहासन के जो पाये थे वे सुवर्णनिर्मित थे. (णोणामणिमया पायसीसगाई) नानामणियों के बने हुए पादशीर्षक थे. (जब्णयमयाई गत्ताई) इसके पार्श्वगत अवयव विशिष्ट सुवर्णमय थे (वइरामया संधी) सन्धानस्थान वज्र के बने हुए थे (णाणामणिमये विच्चे) इसका मध्य भाग अनेक मणियों से युक्त था. (सेणं सीहासणे ईहामिय उसमतुरगनरमगरविहरावालगकिन्नरसरूसरभचमरकुंजर वणलयपउमलयभत्तिचित्तं) यह सिंहामन इहामृग, वृषभ, अश्व, मनुष्य, मकर મણિઓથી બનેલી હતી આકાશ તેમજ ટિક મણિના જેવી તે સ્વચ્છ હતી, લક્ષણ
ती यावत् प्रति३५ उता. त्या२ पछी ते मणि पानी ५२ ( एग सीहासणं विउघड) तेगे ये वि सिहासननी विए। ४. (तस्सणं सीतामणस्स इमेयारूवे वण्णावाले विउघड) ते सिंहासनना वाणुन २ प्रमाणे छ. (नवणिज्जमया चक्कला) सिंहासनाना र यदी-यो मेटले सिंहासनना पाया र नाय गाण मा१२ पास अवयव विशेष ता ते सोनाना पनेसा ता (स्ययामया सीहा) તેની ઉપર જે સિંહોની પ્રતિકૃતિ (કોતરેલી આકૃતિ) હતી તે ચાંદીની બનેલી હતી. (सोवर्णिया पोया) सिंहासनना पाया ता ते सोनाना पनेसा ता. (णाणामणि मयाई पाय सीसगाई) मने माणुमाथी नेता ५सूचाना पाहशीष (41 भूवातुं मासन विशेष) उता, (जंबू णयमयाई गत्ताइ) तेनी पायवाणा २५वयव विशेष सोनाना उता. (वइरामयासंधी) सन्धान स्थान-सधी मार-डीशयाना मनेसा (ता. (णाणा मणिमयेविच्चे) तेन मध्य मा म ने मणियोथी युत ता. सेणं सीहासणे इहामिय उसम तुरग नर मकर विहग वालग किन्नर रुरु सरभ
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सुबोधिनी टीका. सू. २१ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
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सारसारोपचितमणीरत्नपाइपीठम् आस्तरकमृदुममूरकनवत्वक · कुशान्तलिम्ब केसरप्रत्यवस्तृताभिरालम् सुविरचितरजतल्याणम् उपचितक्षौपदुकूलपतिच्छादनं रक्तांशुकसंवतं सुरम्यम् आजिनकलतबूरनवनीततूलस्पर्शमृदुकं प्रासा. दीय दर्शनीयम् अभिरूपं प्रतिरूपम् ।। स्मू० २१ ॥ विहग, व्याल, किन्नर, मृग, अष्टापद, चमर-चलरी गाय, हाथी, बनलता" एवं पद्मलता इनकी रचनाओं से अद्भुत था (सारसारोवचियमणिरयणपा. यपीढे) इसके पासं चढने उतरने के लिये जो पादपीठ रखा हुआ था, वह बहुमूल्यमणियों एवं रत्नों से खचित था (अत्थरगमिउमसूरगणवतयकु संतलिंबकेसरपच्चुत्थयाभिराम) इसका गदा मृदु-कोमल आस्तरण · · वस्त्र से युक्त था. गहा के भीलर कोमल के सर जैसा नवीन त्वचा युक्त दर्भो के अग्रभाग अरे हुए थे. इस तरह के मंसूरक-गदा-से यह सिंहासन आच्छादित था अतएव अभिराम था. (सुविरइयरयत्ताणे) बैठने के समयइस पर रजस्त्राणवस्त्र फैलाकर रखा हुआ था (उवचियखोमदुगुल्लपट्टपडिच्छायणे) इस रजस्त्राणवस्त्र के ऊपर एक और जो आच्छादन वस्त्र विछाया जाता था. वह अलसी का बना हुआ था (रत्तसुयसंयुए) मच्छरदानी इस पर. सदा तनी रहती थी (सुरम्से, . आईणगरूयब्रणवणीयतूलफासे, मउएं, पासाईए, दरिसणिजे, अभिरूवे, पडिस्वे) इससे वह बडा रमणीय था जैसा चमर कुजर वणलय पउभलय भत्तिचिन) ते सिंहासन हामृग, वृषभ, मश्व, भास, भ७२, विडा (पक्षी). व्यास (सप), छिन्नर, भृका, मष्टाप- विशेष, यभरચમરીગામ, હાથી, વનલતા અને પદ્મલતા આ સર્વેની રચનાઓથી અદભુત હતું. (सारसारोवचिय मणिरयणपोयपीढे) तेनी पासे यढवा उतारावा माटे २ पाया। भू.तु ते मत वा मणिया ने रत्नाथी ति तु. ( अत्थरग-- मिउममूरगणवतयकुसंतलिंबके सरपच्चुत्थुयाभिरामे ) तेन S५२नी ouी, भूड. કેમલ આતરણ વસ્ત્રથી યુકત હતી. ગાદીની અંદર કેમલ કેસર જેવાં નવીન ત્વચા યુકત દર્ભોના અગ્રભાગ ભરેલા હતા. આ જાતની મસૂરક–ગાદીવડે તે સિંહાસન साहित तु. मेथी ते मालिराम हुतु (सुविरइय रयत्ताणे) मेसवाना समये तेनी ७५२. २०४२मा १७ ॥२४ाहित ४२वामा सावतु . ( उत्रचिय खोमदुगुल्लएपडिच्छायणे) ते २०४ा पवनी ५२ मे या माछाहन ३५२ वर पाथरवामां भावतु तु. ते शनु मनावामा मासु उतुः (रत्तंसुयसंवुए) तेनी - ५२ ६२
मेशा भ२०२४ानी ताdeी mati Pावती ती. (सुरम्मेआईणगरूयबूरणवणीय तूलफांसे; मउए, पासाइए, दरिसणिज्जे, अभिरूवे, पडिरूवे) मेथी ते दु. ४.
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राजप्रश्नीयम तस्सण पेच्छाघरमं वस्स' इत्यादि
टीका-तस्य-अनन्तरोक्तस्य खलु प्रेक्षागृहमण्डपस्य यहुसमरमणीयं भूमिभागम-अत्यन्तसमतलसुन्दर भूमिभागं विकरोति-आभियोगिको देवो वैक्रियशक्त्योत्पादयति । 'जाव मणीणं फासो' यावन्मणीनां स्पर्शः यावत्पदेन प.. श्चदशसूत्रादारभ्यैकोनविंशतितममूत्रपर्यन्तोक्तं सर्व भूमिभागवर्णनं योध्यम् । तस्य-पूर्वोक्तस्य खलु प्रेक्षागृहमण्डपस्य उल्लोकम् उपरिभागं विकरोति, कीट शमुपरिभागम् ? इत्यपेक्षायोमाह-" ईहामृगपभतुरगनरमकरविहगव्यालककि भररुरुशरभचमरकुञ्जरवनलतापमलताभक्तिचित्रं यावत् प्रतिरूपम्" इतियविच्छन्देन-ईहामृगायारभप प्रतिरूपान्तपदसङ्ग्रहो वोध्यः, सच विंशतितममूत्राद वसेयः व्याख्यापितस्ततत्रत्रावलोकनीयः । एवंच-एतादृशमुपरिभागं विकरोति । स्पर्श चर्ममय वस्त्र का, कार्पास का, वर-बनस्पति विशेष का एवं आक
आदि के रंआ का होता है-वैसा ही स्पर्श इसका था-यह प्रासादीय था, दर्शनीय था अभिरूप था और प्रतिरूप था।
टीकार्थ-इसके बाद उस आभियोगिक देवने अनन्तरोक्त इस पेक्षागृह मंडप के बहुसमरमणीय भूमिभाग को अपनी विक्रिया शक्ति से नि रूपन्न किया. (जाव मणीणं फासो) यहां यावत् पद से पन्द्रहवें सूत्र से लेकर १९ वें मूत्र तक का इस भूमिभाग का समस्त वर्णन- गृहीत.. हुआ। है-ऐसी जानना चाहि. इसके बाद उस आभियोगिक देवने इस प्रेक्षा गृह मंडप के ऊपर के भाग की विकुणा' की: इसका यह ऊपर : का भाग ईहामृग आदि जीवों के चित्रों से अद्भुत था. यावत् मतिरूप था. यह सब वर्णनं २० वें मूत्र में पहिले किया जा चुका है. तथा इन ईहामृग રમણીય હતું જે જાતને કેમલ સ્પર્શ ચામડાના વસ્ત્ર, રૂને, બૂર-વનસ્પતિ વિશેષને અને અર્ક (આકડા) વગેરેના રૂનો હોય છે તે જ સ્પર્શ તેને પણ હતો, તે પ્રાસાદીય तु; शनीय तु मलि३५ तुमने प्रति३५ : . - ટીકા -ત્યાર પછી તે આભિગિક દેવે તે પ્રેક્ષાગૃહ મંડપના બહ સમરમણીય भूमि नागने पानी विध्या शति व निपन्न ध्या (जावं मणीण फासों). અહીં યાવત્ પદથી પંદરમાં સૂત્ર થી લઈને ૧૯ માં સૂત્ર સુધી આ ભૂમિભાગનું સંપૂર્ણ વણને ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે. એમ સમજવું જોઈએ. ત્યાર પછી તે આભિગિક દેવે તે પ્રેક્ષાગૃહ મંડપના ઉ૫રિ ભાગની વિમુર્વણા કરી. તેને તે ઉપરિભાગ 'ઈહમૃગ વગેરે પ્રાણિઓના ચિત્રોથી અદ્દભુત હતે યાવતું પ્રતિરૂપ હતો. આ બધું વર્ણન ૨૦ માં સૂત્રમાં પહેલાં કરવામાં આવ્યું છે. તેમજ આ ઈહામૂગ થી લઈને પ્રતિ
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-सुबोधिनी टीका. सू. २१ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
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तस्य खल बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेश भागे - अत्यन्तमध्यदेशभागे अत्र - अस्मिन् खलु महान्तं - वृहत् एकं वज्रमय वज्ररत्नमयम् अक्ष'पाटकं - क्रीडास्थानं विकरोति । तस्य खलु अक्षपादकस्य बहुमध्यदेशभागेऽत्र खलु महतीम् - विशालां एकाम् मणिपीठिकां - मणिमयपीठिका विकरोति, अष्टयोजनानि आयामविष्कम्भेण दैर्ध्य - विस्ताराभ्याम्, अष्टयोजनममाणाया विस्तारयुक्तम्, चत्वारि योजनानि बाहल्येन - योजनचतुष्टयप्रमाणोच्चत्त्रयुक्ताम्, तथा - सर्वमणिमयीं - सर्वात्मना मणिमयीम्, अच्छाम् आकाशस्फटिकवदतिस्त्रच्छाम्, श्लक्ष्णौ श्लक्ष्णपुद् गल स्कन्धनिष्पन्नाम्, यात्रत् - यावत्पदेन - पुनः श्लक्ष्णाम्, इत्यारभ्य ' प्रतिरूपाम्' इत्यन्तपदानां संग्रहो व्याख्या च चतुर्दशमूत्रटीकातोsवसेयः, एवं च एतादृशीं मणिपीठिकां विकरोति ।
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से लेकर प्रतिरूपान्त तक के पदों की व्याख्या भी वहीं पर की गई है. इसके बाद उस आभियोगिक देवने उस बहुसमरमणीय भूमिभाग के बीच में वज्रमय एक क्रिया स्थान की विकुर्वणा की. बाद में उस अक्षपाटक - क्रीडास्थान के बहु मध्य देश भाग में एक मणिपीठिकाकी जो कि लंबाई चौडाई में आठ योजन का था, और ऊँचाई में चार योजन का था. विकुर्वणा की, यह मणिपीठिका सर्वात्मना मणिमयी थी. आकाश तथा स्फटिक मणि के समान अति स्वच्छ थी, श्लक्ष्ण (चिकण) पुद्गल स्कन्ध से froन्न होने के कारण श्लक्ष्ण थी, यहां यावत् पद से " इस पद से लेकर " प्रतिरूपां " यहां तक के पदों का संग्रह हुआ है. इन पदों की व्याख्या १४ वें सूत्र में की जा चुकी है. अतः वहीं से इसे जानना चाहिये. इस श्लक्ष्णत्वादि विशेषणों वाली मणिपीठिका : के ऊपर - उर्ध्वभाग में फिर उसने एक विशाल सिंहासन की विकुर्वणा की. इस
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लक्षग
રૂપાંત સુધીના પદોની વ્યાખ્યા પણ ત્યાં જ કરવામાં આવી છે. ત્યાર પછી તે આભિચેોગિક દેવે તે બહુસમ તેમજ રમણીય ભૂમિભાગની વચ્ચે હીરો જડેલા એક ક્રીડા—સ્થાનની વિકુČણા કરી. ત્યાર પછી તે અક્ષપાટક-ક્રીડાસ્થાનની એકદમ વચ્ચેના સ્થાનમાં એક મણુિ પીઠિકાની કે જે આમ ચેાજન જેટલી લાંખી તેમજ પહેાળી હતી અને ચાર ચેાજન જેટલી · ચીહતી-વિધ્રુણા કરી. આ મણીપીઠિકા સંપૂર્ણ મણીમય હતી. આકાશ તેમજ સ્ફટિક મણની જેમ અતિ સ્વચ્છ હતી. લછ્યુ લીસા— युगसस्स घोथी युडत होवार्थी ते सक्ष्ण हती. महीं यावत् पद्यर्थी 'श्लक्ष्णां मा पहथी भांडीने 'प्रतिरूपां ' अहीं 'सुधीना पद्दोने! संग्रह थयो छे. या महोनी व्याभ्या ૧૪ માં સૂત્રમાં કરવામાં આવી છે. તેથી જિજ્ઞાસુઓએ ત્યાંથી જાણી લેવું ોઇએ.
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राजप्रश्नीसुत्र..
राजप्रश्नीमुत्र.
.. तस्याः--लक्ष्णत्वादिविशेषणविशिष्टायाः खलु मणिपीठिकायाः उपरि -ऊध्र्वभागेऽत्र खलु महद-बहत् एकम् सिंहासनं चिकरोति । तस्य-विकृतस्य खलु सिंहासनस्य अयमेतद्रूपः-अनुपदं वक्ष्यमाणरूपो वर्णावास:-वर्णनपद्धतिः, प्रज्ञप्तः, तथाहि-चक्रला:-सिंहासनस्य पदानानधोयत्ताऽऽकारा अवयव विशेपाः तपनीयमयाः तपनीयं-स्वर्ण तन्मयाः सन्ति, तथा-सिंहाः रजतमयाः-रूप्यद्रव्यमयाः, तथा-पादाः सौवर्णिका सुवर्णमयाः, तथा-पादशीपकाणि-पादानामुपरितना अवयव विशेषाः, नानामणिमयानि-अनेकप्रकारकमणिरचिंतानि, तथा-गात्राणि-पार्श्वगता अवयवाः जाम्बूनदमयानि-जाम्बूनदं-जम्बूनदभवं वि. शिष्ट स्वर्ण तन्मयानि, तथा-सन्धयः-गात्राणां सन्धानस्थानानि वज्नमया:वज्ररत्नमयाः, तथा-विच-विच्चशब्दो देशीयो मध्यार्थः, तेन मध्यभाग इत्यार्थः, तन्मध्यं नानामणिमयम् .. :: .. .
। तत्-पूर्वोक्तं सिंहासनम्, : इहामृगटषभतुरगनरमारविहगव्यालककिन्नररुरुशरभचमरकुञ्जरवनलतापमलता चित्रम्-ईहामृगादिरचन याऽश्रुतम्, अ... सिंहासन का वर्णावाल-वर्णनपद्धति इस प्रकार से हैं-सिंहासन के पाये के नीचे के जो गोलाकारअवयव विशेष रूप चक्रल थे वे तपनोयमय सुवर्णमय थे. तथा इस में जो सिंह बनाये गये थे वे रजतमय थे इसके पाद सौंवर्णिक-सुवर्णमय थे तथा-पादशीर्षक-पादों के ऊपर के अवयव विशेष-अनेक प्रकार मणियों से रचे गये थे. तथा गात्र-पार्श्वगत अवयव जाम्बूनदमय · थे. जाम्बूनद में हुए विशिष्ट सुवर्ण का नाम जाम्बूनद है. तथा-गात्रों की संधियों के
जो स्थान थे, वे वज्रमय थे, " विच" यह शब्द देशीय शब्द है. इसका ___ अर्थे बीच या मध्य ऐसा है. सो इसका मध्यभाग नानामणियों का वना
हुआ था. वह पूर्वोक्त सिंहासन ईहामृग, वृषभ, तुरग, नर, मकर, विहग, આ લણવ વગેરે વિશેષણ વાળી મણિપીઠિકાની ઉપર ઉભાગમાં એક વિશાળ સિંહાસનની વિધુર્વણુ કરી. આ સિંહાસનની વિગત આ પ્રમાણે છે. સિંહાસનના પાયાની नीय २२ना, अवयव विशेष-यो उता. ते तपनीयमय (सोना) हुता तेम : तमा सिड नावाम माव्या उता ते. याहीना उता. तना पाया सोना त.. तेभर पाशीष पगाना S५२ना अवयव विशेष मने तन मणिगाथी: मनावाभा माव्या इता. तेभर -
पात : २५क्सव-नहतानसा ता. only નદમાં થયેલા સવિશેષ સુવર્ણનું નામ જાબૂનદ છે. તેમજ ગાત્રોની સધિઓના જે स्थान हुता ते भय हुता । विच्च ' २५ २६ शीय छ. यानी मथच्ये अथवा તે મધ્ય એવો થાય છે તેની ચેને ભાગ અનેક જાતના મણિઓથી બનેલું .. ता. भात सिहासन डाभृग, वृषम, तु२०1, न२, भ४२, विडा, व्यास (A५) [२,
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सुबोधिनी टीका सू. २१ भगवद्वन्दनार्थ भिस्य गसनव्यवस्था १८१ ऋत्य प्रत्येक पंदव्याख्या विशतितमाद नन्तरसूत्रादयसेया, तथा-सारसारोप चितमणिरत्नपादपीठम्-उपचितानि-उपन्यस्तानि खचितानि सारसाराणिअतिप्रधानानि-बहुमूल्यानि मणिरत्नानि मणयो रत्नानि च यत्र तत्तादृशं पादपीठं-पादन्यासोपकरणं यस्य तत् तथा-समीपस्थापितमधानमणिरत्नमयपीठेयु क्तम्, तथा-आस्तरकमृदुमसूरक नवत्वककुशान्तलिस्बकेसरप्रत्यवस्तृताभिरामम्तत्र-आस्तर कम्-आच्छादकवन मृदु-कोमलं यस्य तादृशं यन्मयूरकम्-आसनविशेष::-'गदिका' इति प्रसिद्धः, तदास्तरकमृदुमयूरकर, पुनः कीदृशं तन्म सुरकम् ? नवत्यकुशान्तलिम्बकेसरं-लबा-नूतनास्त्वचो येपा ते नवत्वचः, ते च ते कुशानां-दर्भाणाम अन्ताः-पर्यन्तभागास्ते-नवत्वककुशान्ताः, ते लिम्बकेसराणिचकोमलकेसरसहशा यस्मिन्ममूर के तत्-नवत्वकुशान्तलिम्बकेसरम्, आस्तरक मृदुमसूरकं च तद् नवत्यकुशान्तलिम्बकेसरं च-आस्तरक मृदुममूरक नवत्वककुशान्त लिम्बकेसरख-कोमल के लरसदृशनवत्व कूकुशपर्यन्तभा. गगर्भितकोमलास्तरकाच्छादितमयूरकमित्यर्थः, विशेषणस्य पूर्वापरनिपातोऽत्र यादृच्छिको वोध्यः, तेन प्रत्यवस्तृतम् आच्छादितम् अत एव अभिरामं व्याल, किन्नर, रु, शरम, चमर कुजर, बनलता एवं पद्मलता इन सब के चित्रों से अ न था, इन मृगादि समस्त पदों की व्याख्या २० वें सत्र में की जा चुकी है। सार सार उपचित मणि रत्न पादपीठ वाला था अर्थात् सार सार-बहमूल्य-मणी और रत्नों से खचित पादन्यासोपकरण वाला था इस लिंहासल के ऊपर जो गदारूप ममूरक बिछा हुआ था वह कोमल आच्छादकवस्त्र से-अबस्तृत था. तथा इस गद्दे में रूई के स्थान में जो नूतन त्वव वाले कुशान्त भरे हुए थे. वे नोमल काल केसर के जैसे अत्यन्त नरम थे. इस प्रकार यह सिंहासन ऐसे इन मसूरकसे आच्छादित था, अत:-अभिराम-सुन्दश्था तथा.बैठने के समय इसपर एक रजोवरोधक वस्त्र ૩૨ (મૃગ વિશેષ), શરભ (આઠ પગવાળું પ્રાણી વિશેષ) કુંજર (હાથી) વનલતા અને પદ્મવતા આ બધાને ચિત્રોથી અદ્દભુત હતું. આ સર્વે ઈહામૃગ વગેરે બધા પદોની વ્યાખ્યા ૨૦ મા સૂત્રમાં કરવામાં આવી છે. મણિ તેમજ રત્નોના સાર રૂપ પદાર્થ એકત્ર કરીને પાદપીઠ બનાવવામાં આવ્યું હતું એટલે કે સાર રૂપ બહુ મૂલ્ય મણિ અને રત્નો જડેલું પાન્યા પ્રકરણ (પગ મૂકવા માટે, મનાવવામાં આવેલું) પાદપીઠ હંતું 'આ સિંહાસની ઉપક ગાદીના રૂપમાં મક પાથરવામાં આવ્યું હતું તે કેમકે આચ્છાદક. વસથી ઢકેલું હતું તેમજ આ ગાદલામાં રૂના સ્થાને જે નવી ત્વચા વાળા કુશાંત ભરેલાં હતાં તે કેમલ કેન્સર જેવાં અતીવ કેમળ 'હતાં. આ પ્રમાણે આ સિંહાસન એવો મસૂરક વંડે ઢંકાયેલું હતું. એથી તે આભિર મ–સુંદર-હતું. તેમજ
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राजनीयसूत्र
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सुन्दरम् तथा-सुविरचितरजखाणं- सुविरचितम् - उपवेशनसमये गुण्डु - विस्ता रितं रजस्त्राणं - रजोऽवरोधकं वस्त्रं यस्योपरि नत्तादृशम्, तथा उपचितक्षौमदुकूल पट्टमतिच्छादनम् - उपचितः - परिकर्मितः - सुसज्जितः क्षोम- दुकूलपट्टः क्षौमंक्षुमा अतसी तेन निर्वृतं दुकूलं वनं तदूपो यः पट्ट-युगलापेक्षया तत्प्रति-च्छादनं रजखाणस्योपरि द्वितीयमाच्छादनं यस्य तादृशम्, पुनः- रक्तांशुकसंवृतं - रक्तांशुकेन- मशकगृहाभिधानेन 'मच्छरदानी' इति भाषाप्रसिद्धेन संवृतम्आच्छादितम्, अतएव - सुरम्यम्-अतिरमणीयम्, तथा आजिनक- ख्त - बूरनवनीततूल स्पर्शम् - आजिनकं - चर्ममयं वस्त्र, खतं - बरो-वनस्पतिविशेषः, तूलम्अर्कशाल्मल्यादितूलम् एतेषां स्पर्श इव स्पर्शो यस्य तादृशम्, तथा प्रासादीयं, दर्शनीयम्, अभिरूपं प्रतिरूपम् इत्येषां व्याख्या पूर्व गता । एतादृशे सिंहासनं चतत इति पयैत्रसितोऽर्थः ॥ म्रु० २१ ॥
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मूलम् — तस्स णं सीहासणस्स उवरि एत्थ णं महं एगं विजयदूर्स विउव्वइ, संखंककुंदद करयअमयम हियफेणपुंज संनिगासं और विछाया हुआ था. जो इस ममूरक के आच्छादन - चादर की धुलि आदि द्वारा मलिन होने से रक्षा करता था. इस रजखाण वस्त्र के ऊपर दूसरा और भी ए वस्त्र विछाया हुआ था. जो अलसी का बना हुआ था ईस सिंहासन पर मच्छरदानी ढकी थी. इससे भी यह वडा सुहावना प्रतीत होता था. तथा आजिनक - चर्ममय वस्त्र का, रूत - रुपालका, बूर - वनस्पति विशेष का, एवं तूल- अर्क, शाल्मली आदि के रुत्रों का जैसा स्पर्श होता है वैसा ही इस सिंहासन का था तथा यह सिंहासन प्रासादीय, दर्शनीय, अभिरूप और प्रतिरूप था इन प्रासादीयादि पदों की व्याख्या पहिलेकी जा चुकी है ॥ मु० २१ ॥
એસવાના સમયે તેની ઉપર એક ખીજું રોવરોધક વસ્ત્ર પાથરમાં આવતું હતું. જે તે મસૂરકના અચ્છાદન–ચાદરની ધૂળ વગેરે વડે મિલન થવાથી રક્ષતુ હતું. તે રજસાણ વસની ઉપર એક બીજું ...પણ વસ્ત્ર પાથરેલુ હતુ જે શરણનું ખનેલું હતું. या सिंहासन ३५२-२२य्छरानी ढांडेसी ती. मेथी पशु ते अतीव सोडामा लाग इतु' तेभन मानिनङ-याभडाना वस्त्रोनो, रुत-३ना, गूर वनस्पति विशेष तेभन् तूझ - भाडाना; शाम्भवी वगेरेना इनोवा स्पर्श होय हे तेवो स्पर्श ते सिंहासनना पशु हेतु तेभन ते सिहासन, आसाहीय, दर्शनीय, अलिय भने પ્રતિરૂપ હતા. આ પ્રાસાદ્ગીય વગેરે પદાની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી છે. ૫ સૂ૦ ૨૧ ॥
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सुबोधिनी टीका. २२ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
१८३ सव्वरयणामयं अच्छं सह पासाईय दरिसणिजं अभिरूव पडिरूवं । तस्स णं सीहासणस्स उवार विजयदूसस्स य बहुमज्झदेसभागे एत्थ णं महं एगं वयरामयं अंकुसं विउव्वइ तस्सि च णं वयरामयंसि अंकृसंसि कुभिकं मुत्तादामं विउव्वइ । से णं कुंभिके मुत्तादामे अन्नेहि चउ ह अद्धकुंभिकेहि मुत्तादामेहिं तदद्भुच्चत्तप्पमाणेहिं सव्वओ समंता सपरिक्खित्त । ते णं दामा तवणिज्जलंबूसगा सुवण्णपयरगमंडियग्गा णाणामणिरयणविविहहारहारउवसोभियसमुदाया ईसिं अण्णमपणमसंपत्ता वाएह पुवावरदाहिणुत्तरागएहि संदायं मंदायं एज. माणाणि२ पलंबमाणाणि२ पज्झंझमाणाणि२ उरालेणं मणुन्नेणं मणहरेणं कण्णमणणिव्वुइकरेणं सद्देणं ते पएसे सव्वओ समंता आपूरेमाणासिरीए अईवर उवसोभेमाणार चिट्ठति । ?
तएणं से आभियोगिए देवे तस्स सीहासणस्स अवरुत्तरेणं उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थ णं सूरिआभस्स देवस्स चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं चत्तारि भदासणसाहस्सीओ विउव्वइ । तस्स णं सीहासणस्त पुरस्थिमेणं एत्थ णं सूरियाभस्स देवस्स चउण्हं अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं चत्तारिभदासणसाहस्सीओ विउठवइ । तस्स णं सीहासणस्त दाहिणपुरस्थिमेणं एत्थ णं सूरियाभस्स देवस्ल अभितरपरिसाए अटण्हं दे. वसाहस्सीणं अट्ठभदासणसाहस्सीओ विउव्वइ । एवं दाहिणेणं मज्झिमपरिसाए दसण्हं देवसाहस्सीणं बारसभदासणसाहस्सीओ विउव्वइ, पञ्चस्थिमेणं सत्तण्हं अणियाहिवईणं सत्त भदासणे विउव्वई। तस्स णं सीहासणस्स चउदिसि एत्थ णं सूरियाभस्त देवस्त सोल
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सुबोधriter.
भगवन्दनार्थ सूर्यास्य गमनव्यवस्था
विकरोति । तत् खलु कुम्भिकं gain अन्येतुर्भिरर्द्धकुम्भिकैर्मुकादामभिः तदर्द्धास्वममाणैः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तम् । तानि स्वलु दामानि तपनीलम्बूषकानि सुवर्णप्रतरक्रमण्डितामणि नानामणिरत्नविविधहारार्द्धहारोपशोभितसमुदयानि ईषद अन्योऽन्ययसंयमानि वातैः पूर्वापरदक्षिणोत्तरागत : मन्दं मन्दम् एजमाननि २ पलहवमानानि २ मझंझायमानानि २ उदारेग मनोज्ञेन विकुर्वणा की (तसि च णं वयरामयंसि अकुसंसि भिकं सुतादाम वि
इ) इसके बाद फिर उसने उस वज्रमय अंकुश के ऊपर कुंभपरिमाणक मुक्ताफल मात्रा की विकुर्वणा की ( से णं कुंभिक मुत्तादामे अन्नेहिं चरि भद्रकुभिकेहि मुचादामेहिं तदयुतपमाणेहिं सम्बयो समता संपरिविखने) फिर वह अपरिमाणवाला गुलादान सरो चार और अर्द्धकुंभममागवाली तथा प्रथम सुक्तादासकी अपेक्षा आधी ऊँचाई वाली मुक्का मालाओं द्वारा सब तरफ से चारों ओर से उसने परिवेष्टित किया. (तेणं दामा तवणिजलंबूसगा, सुचण्णपयरगमंडियग्गा, णाणामणिरयण विविहारद्धद्दारउवसोभिसमुदया) ये सब मालाएँ सुवर्णमय कन्दुकाकार वाले आभरणों से युक्त थीं तथा सुवर्णपत्रों से शोभित अग्रभागवाली थीं। अनेकमणियों एवं रत्नों के जो अनेकप्रकार के हार, अर्द्धहार थे उनसे उपशोभित समूहबालो थीं (ईसि अगमगमसंपत्ता: वारहिं पुत्रावरदाहिणुत्तरागएहिं मंदायं २ एजमाणाणि २पलंवमाणाणि २ पज्झमाणाणि २ उरालेणं मणुन्नेणं मणहरेणं महु ४ विशाण वलभय, अङ्कुशना विठुवा उरी. ( तसि च णं वयरामयंसि अक्कुसंसि कुभिक्क मुत्तादाम बिउव्वइ) त्यार पछी तेथे ते वक्रभय अङ्कुशनी (५२ ङ्कुमपरिणाभः भोतीमोनी भाजानी विदुषीया उरी. ( से ण कुभिक्के मुतादामे अन्नेहिं चउहिँ अद्धकु भिक्केडिं मुक्तादामेहिं तदच्चत्तप्पमाणेहिं सव्वओ समता संपरिक्खित) त्यार पछी डुल परिमाणु वाणा भुताहाम (भोतीओोनी भाजा) ને ખીજી ચાર અભ પ્રમાણુ વાળીતેમજ પહેલી મુકતાદામ કરતાં અધી ઉંચાઈ बाजी भुञ्ज्ताओ. वडे यारे तरइथी तेले, परिवेष्टित ४री. ( तेणं दामा तवणिज्जलंबू णाणामणिरयणविविहहारहारउनसोभिय सुचण्णपयरगमडियग्गा, समुदया) मा सर्व भाषाओ सोनाना हुहुइना नेवां भाझरवाणां मातरशोथी युक्त હતી તેમજ તેમ ને અગ્રભાગ સુવણુના પત્રથી સુશાભિત હતેા. ઘણા મણિએ તેમજ રત્નાના જે ઘણી જાતના હારા અદ્ધહારો હતા તેમનાથી ઉપશેાભિત હતી. સિઁ अण्णमण्णम संपत्ता वाएहिं पुव्वावरदहिणुत्तरागएहिं मंदाय २ एज्जमाणाणि २ पलंबमणाणि २ पज्झ झमाणि २ उरालेणं मणुन्नेणं मनहरेण कष्ण मण निव्बुड़करे
सगा
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राजप्रश्नीसो मनोहरेण कर्णमनोनिटतिकरेण शब्देन तान पदेशान् सर्वतः समन्तान् आपूर यन्ति २ श्रिया अतीव २ उपशोभमानानि २ तिष्ठन्ति ।
ततः खलु म आभियोगिको देवस्तस्य सिंहासनस्य अपोत्तरे उत्तर पौरत्ये अत्र खलु सूर्याभस्य देवस्य चतसृणां सामानिशसाहस्रीणां चतस्रो भद्रासनमाहस्रीविकरोति, तस्य खलु सिंहासनस्य पौरस्त्ये अत्र खल सूर्या भस्य देवस्य चनस्टगामग्रमहिपीणां चतस्रो भद्रासनसाहस्त्रीविकरोति, तभ्य कण्णमणनिव्वुइकरेणं ते पए से सन्नो समंता आपूरेमाणा २ मिरीए अईव २ उत्रसोसेमाणा २ चिति) ये सब मालाएँ आपस में एक दूसरी से कुछ २ दूर थीं. तथा पूर्व, अपर, दक्षिण एवं उत्तर इन चारों दिशाओं से भागतवायु द्वारा मन्द २ रूप से धीरे २ वार २ कंपित की जा रही थीं. इसलिये ये थोडी सी इधर उधर चलायमान होती रहती थी इस कारण परस्पर में संपर्क हो जाने से पुनः पुनः ये बाचालित शब्दायमान हो उठनी थीं, इससे उस यान विमान असन्न प्रदेशों को उनका उदार मनोज्ञ, मनोहर एवं कर्ण मन को शान्तिप्रदान करनेवाला शब्द सब ओर से समस्त दिशाओं में व्याप्त किये हुए.था-इस तरह की ये मुक्कामाला अपनी गोमा से बहुत २ शोभित हो रही थीं।
(तएणं से आभियोगिए देवे तस्स सीहालणरस अवरुत्तरे णं उत्तरपुरत्यिमेणं स्मृरियामरस देवस्स चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं चत्तारि महासगंसाहस्सीमो विउव्वइ) इसके बाद उस आभियोगिक देवने उम सिंहासन के वायव्यकोने में एवं ईशानकोने में सूर्याभदेव के चारहजार सामानिक ते पएसे सचओ समंता आपूरेमाणा २ मिरीए अईव २ उपसोभेमाणा २ विटंति) આ સર્વેમાળ એ એક બીજાઓથી ડી ડી ફરી હતી, તેમજ પૂર્વ, અપર દક્ષિણ અને ઉત્તર આ ચારે દિશાઓથી વહેતા પવનથી ધીમે ધીમે વારંવાર હાલી રહી હતી. એથી તે ડી ડી આમ તેમ ચલિત રહેતી હતી. આ કારણથી એકબીજાની અથડામણથી વારંવાર વાચાલિત (શખિત) થઈ જતી હતી. એથી તે યાનવિમાનના નિકટ પ્રદેશને તે માળાએ નો ઉદાર, મન, મનહર અને કાનને ગમતો, શાંતિ આયનારે શબ્દ ચારે તરફથી બધી દિશાઓમાં વ્યાપ્ત કરેલ હતે આ પ્રમાણે તે મતિઓની માળાઓ પિતાની શોભાથી ખૂબ જ શોભિત થઈ રહી હતી. '
(नए णं से आभियोगिए देवे तस्स सीहासणस्स अवरूत्तरेणं 'उत्तर पुरात्थिमेणं एत्थ णं मुरियाभारत देवस्स चइगं सामाणियसाहस्सीगं च. नारि भदासणसाहम्सी भो विउच्चइ) त्यार पछी ते गालियोगि हेरे यार 31२
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सुबोधिनो टीका. सू. २२ भगवद्वन्दनार्थ' भिस्य गमनव्यवस्था खलु सिंहासनस्य दक्षिणपौरस्त्ये अत्र खलु सूर्यामस्य देवस्य आभ्यन्नरपरिषदोऽष्टानों देवसाहस्रीणामष्ट भद्रासनसाहस्रीविकरोति, एवं दक्षिणे मध्यमपरिषदो दशानी देवसाहस्रीणां दश भद्रासनसाहस्रीषिकरोति, दक्षिणपश्चिये बाह्यपरिषदो द्वादशानां देवसाहस्रीणां द्वादशभद्रासनप्ताहस्रीकिरोति, पश्चिमे सप्तानामनीकाधिपतीनां सप्त भद्रासनोनि विकरोति । तस्य स्खलु सिंहासनस्य देवों के लिये चारहजार भद्रासनों की बिकुर्वणा की (तस्स णं मोहासणस्स पुरथिमेणं एत्यण सरियाभस्स देवस्स चउण्हं अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं चत्तारी महामणसाहस्लीओ विउव्वई) इसके बाद उसने उस सिंहासन की पूर्व दिशा में सूर्याभदेव की परिवार सहित चार अग्रमहिषियों के ली पे चार हजार भद्रासनों की विकुर्वणा की (तस्स णं सीहासणस्त दाहिणपुरथिमेण एत्थणं मरियाभस्स देव
स्स अमितर परिसाए अट्टाह देव साहसीणं अट्ठ महासंणसाहस्सीओ विउच्चइ) इसके बाद उसने उस सिंहासन के अग्निकोने में सूर्याभदेव की आभ्यन्तरपरिपदा के आठ हजार देवों के लिये आठ हजार भद्रासनों की विकुर्वणो की । (एवं दाहिणेण मज्झिमपरिसाए, दसण्हं देवसाहस्सीणं, बारस भदासणसाहस्सीओ विउबइ) इसी प्रकार से उसने दक्षिण दिशा मध्यपरिषदा के दशहजार देवों के लिये दशहजार भद्रासनों को चिकुर्वणा की। नैऋत्यकोने में बाह्य परिषद के १२ हजार देवों के लिये १२ हजार भद्रासनो की विकुर्वणा की (पञ्चत्थिमेणं सत्ताह, अणियाहिबईणं, सत्तभदाणे विउव्वइ) तथा पश्चिम दिशा में सात मद्रासनानी वा ४N. (तस्स णं लीहासणस्स पुरथिमेणं एत्य णं मूरियाभस्स देवम्ग करण्ई अगपहिसीणं सपरिवाराणं चत्तारि महामणन्याहस्सीओ विउबई) ત્યાર પછી તે સિંહાસનની પૂર્વ દિશામાં સૂર્યાભદેવની પરિવાર સહિત ચાર અમહિધીઓ ચાર COM२ मद्रासनानी व ए॥ ४२. (तस्स ण सीहासणस्न दाहिनपुत्थिमेण एत्थण सूर्याभस्य देव अभितरपरिसाए अट्टाह देवसाहस्सीणं अह भदासगमाहस्तीओ विउठन) त्या२ पछी ते सिंहासनन PRA मा सूर्यामहेवना मान्यत: परिपहाना ALB S२ हेवोना माटे २418 01२ मद्रासनानी: विशुपा ४0. (एवं दाहिंणे णं मझ मपरिसाए दसण्हं देवसाहस्सीण वारस भद्दासणसाहस्सीओ विउच्चइ ) 21 પ્રમાણે તેણે દક્ષિણ દિશામાં મધ્ય પરિષદના દશ હજાર દેવેના માટે દશ હજાર ભદ્રાસની વિદુર્વણ કરી. નિત્ય કોણમાં બાહ્ય પરિષદના ૧૨ હજાર દેનાં માટે ૧૨
तर मद्रासेनानी विणा श्री. (पञ्चत्यिमेग सत्तह, अणियाहिंबईणं सत्तभदासणे. विउच्चइ) तेमना पश्चिम दिशामा सात मनिधिपतिमाना भाटे सात
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सूत्रे
चतुर्दिशि अत्र स्वल सूर्याभस्य देवस्य पोडणानाम् आत्मरक्षकदेव साहस्रीणां पां sa भद्रासन साहस्रीर्विकारोति, तद्यथा- पौरस्त्ये चतस्रः साहस्रीः, दक्षिणे चसः साहस्रीः, पश्चिमे चतस्रः - साहस्रीः, उत्तरे चतस्रः साहस्रीः । सू. २२ ।
'तम्मणं सीहासणस्य ' इत्यादि
टीका - नस्य-पूर्वोक्तस्य खलु सिंहासनस्य उपरि-ऊपर्ध्वभागे अ- अस्मि न खलु महत्-वृहत, एकम् विजयदृष्यं - वितानवस्त्रं विकरोति क्रयशक्त्योत्पादयति, तत् कीदृशम् ? इत्यपेक्षायामाह - शङ्खाङ्क-कुन्द - दकरजोऽमृतमथित फेनपुञ्जसंनिकाशं तत्र - शङ्खः - प्रसिद्धः, अङ्कः - रत्न - विशेषः, कुन्दं - पुष्प.. अनीकाधिपतियों के सात भद्रासनों की विकुर्वणा की ( तस्स णं सीहासणस्स चउदिसिं एत्थ णं सूरियाभस्स देवस्स सोलसण्डं आयरक्खदेवसाहस्सीणं सोलसभासण साहसीओ विवइ) इसके बाद उसने उस सिंहासन की चारों दिशाओं में सूर्याभदेव के १६ हजार आत्मरक्षक देवों के लिये १६ हजार भद्रासनों की त्रिकुर्वणा की ( तं जहा ) जैसे ( पुरन्थिमेणं चत्तारि साहस्सोओ, दाहिणं चत्तारि साहसीओ, पञ्चत्थिमेणं चत्तारि साहस्सीओ, उत्तरेणं चत्तारि साहसीओ) पूर्वदिशा में, चारहजार की, दक्षिणदिशा में चारहजार की, पश्चिम दिशाओं में चारहजार की उत्तरदिशा में चारहजार की इस प्रकार से १६ हजार भद्रासनों की विकुर्वणा की ।
टीकार्थ - इसके बाद उस आभियोगिक देवने उस सिहासन के - उर्ध्वभाग में एक बडे वितानवस्त्र - (चंदनी) की विकुर्वणा की अर्थात अपनी विक्रियाशक्ति से उसे उत्पन्न किया यह वितानवत्र-शंख, अंक- इस नामक भद्रासनोनी विदुर्वा डी. (तस्स ण सोहासणस्स चउदिसिं एत्थ गं सूरियाभस्स देवरस सोलसह आथरक्खदेव साहस्सीणं सोलसभासण साहस्सीओ बिउव्वर) ત્યાર પછી તેણે તે સિંહાસનની ચારે દિશાએમાં સૂર્યાભદેવના ૧૬ હજાર આત્મ रक्षः हेवे। (अंगरक्ष४ देवेो) ना भाटे १६ डलर लद्रासनोनी विदुर्वा री ( जहा ) प्रेम (पुरस्थिमेण चत्तारि मास्सीओ, दाहिणेण चचारि साहस्सोओ, पचस्थिमेण चचारि साहसीओ, उत्तरेण चत्तारि साहस्सीओ) पूर्व दिशामांयार डलरनी, દક્ષિણ દિશામાં ચાર હજારની, પશ્ચિમ દિશામાં હજારની અને ઉત્તર દિશામાં ચાર હજારની આ પ્રમાણે ૧૬ હજાર ભદ્રાસનાની વિણા કરી.
ટીકાઃ— ત્યાર પછી તે આભિયાગિક દેવે તે સિંહાસનના ઉર્ધ્વ ભાગમાં એક વિશાળ વિતાન વસ્ત્ર (ચંદરવા) ની વિષુ કરી એટલે કે પાતાની વિક્રિયાશકિત વડે તેણે ચંદરવાની વિધ્રુણા કરી. આ વિજ્ઞાન વસ્ત્ર (ચંદરવા) શ, અક શ્વેત
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सुयोधिनी टीका. सू. २५ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था विशेषः, दकरजः-जलकणः, अमृतमथितफेनपुञ्जः-अमृत-प्रसिद्ध तदेव मथितमिति अमृतमथितं-मथितामृतं मथितक्षीरोदधिजलं, तस्य फेनपुजः-फेनसमू हश्च, एतैः संनिकाश-समप्रभम्, पुनस्तत् कीदृशम् ? सर्वरत्नमयं-सर्वात्मना रत्नमय, तथा-अच्छम्-आकाशस्फटिकवदतिनिर्मलम्, तथा-श्लक्ष्णं-चिक्कणपुद्गलस्कन्धनिर्मितम्, तथा-प्रासादीयं, दर्शनीयम्, अभिरूपं, प्रतिरूपम् ' एते व्याख्यातपूर्वाः। तस्य-प्रागुक्तस्य खलु सिंहासनस्य उपरि-ऊर्श्वभागे विजयदुष्यस्य च बहुमध्यदेशमागे-अत्यन्तमध्यदेशभागे अत्र-अस्मिन् महत -वृहद् एकम् वज्रमयं-वज्ररन्नमयम् अकुंश विकरोति, तस्मिन् च खलु वज्रमयेऽङ्कुशे कुस्मिकं कुम्भपरिमाणकं, मुक्तादाम--मुक्ताफलमालाम्, विकरोति । तत् खलु कुम्भिकं मुक्तादाम अन्यैः-अपरैः चतुर्भि:-चतुः संख्यैः, अर्द्धकुझिनकैः अर्द्ध रत्नविशेष, कुन्द-पुष्पविशेष, करज-जलकण, एवं अमृतमथितफेनपुजमथित क्षीरोदधि के जलके फेनपुंज के जैग प्रभावाला था सर्वात्मना रत्नमय (रत्नों से बना हुआ) था, आकाश एवं स्फटिकमणि के जैसा म्वच्छ या. (अतिनिर्मल था,) चिक्कणपुद्गलस्कन्ध से निर्मित था, पासादीय था दर्शनीय था, अभिरूप था. प्रतिरूप था, प्रसादीयादी पदों की व्याख्या पहीले की जा चुकी है। इस सिंहासन के उर्ध्वभाग में जो यह वितानवस्त्र विकुर्वित किया गया थासो उम वितानवस्त्र के बहुमध्य देशभाग में उस आभियोगिक देवने एक विशाल बज्रमय अंकुश की विकुर्वणा की,फिर वज्रमय अंकुश के ऊपर उस देवने कुंभपरिमाण वाली मुक्ताफल की माला की विकुर्वणा की यह कुभिर मुक्तादामकुंभपरिमाणवाला मुक्तादाम-अन्य और दूसरी चार अर्द्धकुंभिका-अंद्र રત્ન વિશેષ, કુંદ-પુષ્પ વિશેષ (મગ) દકરજ જળકણ, અને અમૃત મથિત ફીણના પંજ, મથાયેલા ક્ષીર સમુદ્રના પાણીના ફણ સમૂહ જેવી પ્રભા વાળું હતું. સર્વાત્મના રત્નમય એટલે કે સંપૂર્ણતઃ તે રત્ન વડે બનાવવામાં આવેલું હતું, આકાશ અને સ્ફટિકમણિની જેમ સ્વચ્છ હતું, અતીવ નિર્મળ: હતું, ચિકણું (લીસા) પુદ્ગલ સ્કંધ વડે તે બનાવવામાં આવેલું હતું, પ્રાસાદીય હતું દર્શયની હતું, અભિરૂપ હતું, અને પ્રતિરૂપ હતું પ્રાસાદીય વગેરે પદોની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી છે. આ સિંહાસનની ઉપરના ભાગ જે આ વિરતાર વસ્ત્ર (ચંદરવા) ની વિદુર્વણ કરવામાં આવી હતી તે તે જ વિતાન વસ્ત્ર (ચંદરવા) ના બહુમધ્ય દેશ ભાગમાં તે આભિગિક દેવે એક વિશાળ વેજીમય અંકુશની વિદુર્વણ કરી. પછી તે વજમય અંકુશની ઉપર તે દેવે કુંભ પરિમાણ વાળી મુક્તા ફળની માળાની વિકુવણા કરી. આ કુંભિક મુક્તાદામ એટલે કે કુંભ પરિમાણુ વાળી મુકતામાળા બીજી ચાર
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गजशीयसूत्रे भागविभक्तकुम्भपरिमाणकैः तदर्बोच्चत्वप्रमाणैः-प्रथममुक्कादामप्रमाणापेक्षा श्रोच्चत्वपमाणयुक्तः मुतादामभिः सर्वतः-मर्गतु दिक्षु, समन्तात् मनु विदिक्षु सामस्त्येन संपरिक्षिप्तं परवेष्टितम्। तानि वलु दामानि तपनीयलम्वृएकाणि तएनीयानि-तपनीयमयानि सुवर्णमयानि लम्पकाणि-देशविशेषप्रसिद्धानि कुन्दुकाकाराणि आभरणानि तानि सन्ति येषां तानि तथो, सुवर्णप्रतरकमण्डि. तामाणि-मुवर्णप्रतरकैः-स्वर्णपत्रः मण्डित-शोभितम् अग्रम्-अग्रभागो येषां तानि तथा, तपा-जानामणिरत्न विविवहागाईहोपशोभिनसानदाया. नि-नानामणिरत्नानाम्-अनेकप्रकाराणां मणीनां रत्नानां च ये विविधाः अंने. कपकाग़म्हारा:-अष्टादशसरिकाः, अद्वहाराः-नवसरिकाश्च तैरुपशोभित:अलङ्कृतः समुदायः-समूहो येषां तानि तथा, तथा-ईपत्-किश्चित्: अन्योन्यमसम्प्राप्तानि-परस्पर-मसंलग्नानि, तथा-पूधिर दक्षिणोत्ताऽऽगत: पूर्वपश्चित दक्षि गोतादिशाभ्य आगतः वातः-वायुमिः मन्द मन्द-शनैः शनै एजमानानि २. पुनः पुनः . कम्पमानानि, तथा पलम्बमानानि
भागविभक्तकुंभपरिमाणवाली, एवं प्रथम मुक्तादाम प्रमाण को अपेक्षा आधी ऊंचाइरूपप्रमाणवाली मुक्तामोलाओं से सव दिशाओं की ओर एवं विदिशाओं की और परिवेष्टित किया गया, यह मुक्तादाम सुवर्णमय लम्बूपको सेदेशविशेषप्रसिद्धबन्धुकार वाले आवरणोंसे-युक्त था, तथा सुवर्ण के पत्रों से मण्डित अग्रभागशला था. यह सब मुंक्तादाम समूह अनेक प्रकार के मणियों एवं रत्नों के विविध हारों से-अठारह लर वाले हारों से, एवं आहारों से-नौ लरवाले हारों से, उपशोभित था. परस्पर में असंलग्न था. पूर्व, अपर, दक्षिण, उत्तर इन चारों दिशाओं से आते हुए वायु धीरे २ અર્ધ કુંભિકા અર્ધ ભાગવિભકત કુંભપરિમાણ વાળી અને પહેલી મુકાદામ (મતી માળા) કરતો પ્રમાણમાં “ અધી ઉંચાઈ પ્રમાણ વાળી મોતીઓની માળાઓથી ચારે દિશાઓ તરફથી અને વિદિશાઓ તરફથી પરિવેષ્ટિતા કરવામાં આવી હતી. આ મેતીએથી : માળા સોનાના તંબૂપકેથી–વિશેષ પ્રસિદ્ધ–કંદુકના આકાર જેવાં આભરણેથી યુકત હતી તેમજ સુવર્ણ પત્રોથી જેને અગ્રભાગ મંડિત છે એવી હતી. આ સર્વે મુકતાદામ સમૂડ અનેક જાતના મણિઓ અને રત્નોના વિવિધ હારોથી, ચઢાર સેરવાળા હાથી અને અદ્ધહારથી, નવસેર વાળા હાથી, ઉપ શાભિત હ. એક બીજાથી દૂર દૂર એટલે કે અસંલગ્ન હતા. પૂર્વ, અપર (પશ્ચિમ) દક્ષિણ ઉત્તર આ ચારે દિશાઓ તરફથી વહેતા પવનથી તે ધીમે ધીમે સતત કંપિત થતે રહતે હતે. એથી આમ તેમ ચલિત થતો રહેતો
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सुबोधिनी टीका. सू, २२ भगवद्वनन्दनाथ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
२-इतस्ततो मनाऋ चलनेन चलायमानानि । अत एवं प्रझझमानानि -परस्परं सम्पर्कवशात् पुनः २ शब्दायमानानि, . तथा-उदारेण-दुरगामिना शब्देनेति परेणान्वयः, पुनः कीदृशेन शब्देन ? मनोज्ञेन-मनोऽनुकूलेन, मनोऽनुकूलत्वं लेशतोऽपि स्यादत आह. मनोहरेण-श्रोतृणां चित्ताऽऽकर्ष केण, पुन:-कर्णमनोनितिकरेण मतिश्रोतृश्रवणमनःप्रसादकेन-श्रोतहृदयसुखोत्पाद.. केनेति भावः, एतादशेन शब्देन तान्-यानविमानासान् प्रदेशान् सर्वतःसर्वासु दिक्षु समन्तात्-सर्वास्तु विदिक्षु-आपूरयन्ति २-अतिशयेन व्याप्तवन्ति सन्ति श्रिया-शोभया अतीव २-अतितराम् उपशोभमानानि-विराजमानानि मुक्तादामानि तिष्ठन्ति-सन्ति ।।
: ततः-तदन्तरं खलु स:-पूर्वोक्तः · आभियोगिको देवः तस्य-पूर्वोक्तस्य लिहासनस्य अपरोत्तरे-वायव्यकोणे, उत्तरपौरस्त्पे-ईशानकोणे, अत्र वायव्यकोणे ईशान कोणे च खलु सर्यास्य देवस्य चतसृणां सामानिकमाहस्रीणांचतुः सहस्त्रसंध्यानां सामानिकानाम्-सामानिकदेवानाम् कृते चतनो भद्रामनसाहला:-चतुः सहस्रसंख्यानि भद्रासनानि विकरोति, नस्य बलु सिंहावार २ कंपित होता रहता था. अतः इधर उधर वह चलायमान हो जाता था-एक देसरी माला से वह परस्पर में मिल जाता था-इस मिलाप से जो शब्द निकलता वह शब्द यान विमान के आसन्न-समीप के प्रदेशों को सब विशाओं में और सब विदिशाओं में व्याप्त किये रहता. यह शब्द मनोज्ञ-मनोऽनुकूल, श्रोतुजनों के चित्त का आकर्षक होने से सनोहर तथा कान और मन को शान्ति के कारण श्रोत्र हृदय को सुखोत्पादक था. इस तरह यह मुक्त दाम अपनी शोभा से बहुत ही अच्छी तरह से सुहाबना बना हुआ था. इसके बाद उस आभियोगिक देवने उस पूर्वोक सिंहासन के अपरोत्तर-वायत्यकोने में, एवं ईशान में, सूर्याभदेव के चारहजार सामानिकदेवों के लिये चारहजार भद्रासनों की बिकुर्वणा की' હતે. એક બીજી માળાઓથી જ્યારે તે અથડાતો ત્યારે તે અથડામણથી ઇવનિ નીકળતે તે ઇવનિ યાનવિમાનની પાસેના પ્રદેશની ચારે તરફ ચારે દિશાઓ તેમજ વિદિશાઓમાં ઇવનિ થતું રહેતું હતું. આ શબ્દ મનોજ્ઞ, મનને અનુકૂળ સાંભળનારા લોકોને ગમે તેવો આકર્ષક, મનોહર તેમજ કાન અને મનને શાંતિ આપનાર હેવા બદલ શ્રોતાના હદયના માટે સુખ આપનારે હતું. આ પ્રમાણે આ મુકતાદામ પિતાની શેભાથી બહુ જ સરસ રીતે સેહામણું થઈ ગયું હતું. ત્યાર પછી તે અભિગિક દેવે તે ઉક્ત સિંહાસનને અપત્તર (પશ્ચિમેત્તર) વાયવ્ય કોણમાં, અને ઈશાનમાં સૂયમદેવના ચાર જાર સામાનિક દેના માટે ચાર હજાર ભદ્રાસની
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राजप्रश्नीयम सनस्य पौरस्त्ये-पूर्वस्यां दिशि अत्र खलु मूर्याभस्य देवस्य सपरिवाराणांपरिवारसहितानां चतसृणामग्रमहिपीणां-कृते चतस्रो भद्रासनसाहस्री:-चतुः सहस्रसंख्यानि भद्रासनानि विकरोति । तस्य खलु सिंहासनस्य दक्षिणपों रस्त्ये-अग्निकोणे अत्र खलु मूर्याभस्य देवस्य आभ्यन्तरपरिषदः अष्टानां देवसाहस्रीणाम्-अपमहस्रसंख्यानां कृते अष्ट भद्रासनसाहस्रीः-अष्टसहस्रसंख्यानि भद्रासनानि विकरोति । एवम्-अनेन प्रकारेण दक्षिणे-दक्षिणस्यां दिशि मध्यमपरिषदः दशानां देवसाहस्रीणां-दशसहस्रसंख्यानां देवानां दश भद्रामनसाहस्री:-दशसहस्रसंख्यानि भद्रासनानि विकरोति। दक्षिणपश्चिमे-नैऋत्यकोणे बाह्यपरिपद द्वादशानां देवसाहस्रीणां द्वादशसहस्रसंख्यानां, देवानां द्वादश भद्रासनमासी:-द्वादशसहस्रसंग्व्यानि भद्रासनानि विकरोति। पश्चिमे पश्चिमायां दिशि ससाना--सप्तसंख्यानां अनीकाधिपतीनां--सन्यनायकानाम्,--सप्त-सप्तसंख्यानि भद्रासनानि विकरोति । तस्य स्खलु सिंहासनस्य-चतुर्दिशि-पूर्वादिदिकचतुष्टये. अत्र खल सूर्याभस्य देवस्य षोडशानाम् आत्मरक्षकदेवसाह स्त्रीगां-पोडशसहस्रसंख्यानामात्मरक्षकदेवानाम्, घोडश भद्रासनसाहस्रीःपोडशसहस्रसंख्यानि भद्रासनानि विकरोति, तथा पौरस्त्ये-पूर्वस्यां दिशि चनसः साहस्रीः-चत्वारि सहस्राणि, दक्षिणे-दक्षिणस्यां दिशि चतस्रः साहस्री, पश्चिमे-पश्चिमायां दिशि चतस्रः साहलीः, उत्तरे-उत्तरस्यां दिशि चतस्रः साहस्रोः भद्रासनानां विकरोति सर्वसंख्यया सप्ताधिकॉनि चतुः पश्चाशत्सहस्राणि (५४००७) भद्रासनानां विकरोतोति भावः ॥ मू० २२ ॥ ___ मूलम्-तस्स दिव्वस्स जाणविमाणस्स इमेयारूवे वपणावासे पण्णत्ते, से जहानामए अइरुग्गयस्स वा हेमंतिय बालिय सूरियस्त वा खाइलिंगालाण वा रत्तिं पजलियाण वा जवाकुसुमवणस्स बा बाद में उस सिंहासन की पूर्वदिशा में सूर्याभदेव की सपरिवार चार अग्रमहिपियों के लीये चारहजार भद्रासनों की विकृर्वणा की, इत्यादि टीका का समस्त अर्थ मूलार्थ के जैसा ही है इस तरह उस आभियोगिक देवने ५४००७ भद्रासनों की चिकुर्वणा ।। मू० २२ ।। વિદુર્વણા કરી. ત્યાર પછી તે સિંહાસનની પૂર્વ દિશામાં સૂર્યાભદેવની સપરિવાર ચાર ર૪, (પ્રધાન) મહિલીએના માટે ચાર હજાર ભદ્રાસનની વિકૃણા કરી. વગેરે ટીકાને સંપૂર્ણ અર્થ મૂળ-અર્થ જે જ છે, તેમ સમજી લેવું જોઈએ. આ રીતે તે આભિગિક દેવે ૫૪૦૦૭ ભદ્રાસનની વિમુર્વણ કરી. એ સૂત્ર રર
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सुबोधिनी टीका. स. २३ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था किंसुयवणस्स वा पारिजायवणस्त वा सवओ समंता संतुभियन्स भवे एथारूवेसिया? णो इणट्रेसमटे, तस्ल णं दिव्वस्स जाणविमाणस्त एत्तो इटुतराए चेव जाव वणेणं पण्णत्ते, गंधो य फासो य जहा मणीणं. तएणं से आभियोगिए देवे दिव्यं जाणविमाणं विउव्वइ, विउव्वित्ता जेणेव सूरियाभे देवे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता सूरियाभं देवं करयलपरिग्गहियं जाव पञ्चप्पिणेइ ॥ सू० २३ ॥
छाया-तस्य दिव्यस्य यानविमानस्य अयमेतद्रूषो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, र यथानामकः अचिरोद्गतस्य वा हेमन्तिकबालिकसूर्यस्य वा खदिराझाराणां वा रात्रौ प्रज्वलितानां वा जपाकुसुमवनस्य वा किंशुकवनस्य वा पारिजातवनस्य वा सर्वतः समन्तात् सङ्कुमुमितस्य भवेद् एतद्रूपः स्यात?, . 'तम्म ण दिव्यस्त जाणविमाणस्स' इत्यादि।
मूत्रार्थ-(तस्स णं दिव्वस्स जाणविमाणस्स) उस पूर्वोक्त यान विमान का (इमेयारूचे) ऐसा यह (वण्णावासे) वर्णावास (वर्णन पद्धति) (पण्णत्ते) कहा गया है- (से जहानामए अइरुग्गयस्स. वा हेमंतियवालियमूरियरस वा, खाइलिंगालाण वा रत्ति पन्जलियाण वा) जैसा वर्ण अचिरोद्गत-सद्य उदित हुश्-तुरत उगे हुए-हेमन्तऋतु के वालमूर्य का, तथा रात्रि में प्रचलित हुए खेर के अङ्गारों का, (जवाकुसुमवणस्त वा) जपा पुष्प के वन का (किंसुययणस्स चा) पलाशवृक्ष के पुष्पवन का (पारिमायणस्म वा मषी समंता संकुसुमियस्स) तथा चारों दिशाओं एवं चारों विदिशाओं की ओर
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.. 'तस्स ण दिव्वस्त जाणविमाणस्स' इत्यादि।
सूत्रा--(तम्स ण दिबस्स जाणविमाणस्स) ते पूरित थानविमाननी (इमेयारूवे) 241 24t (चण्णावासे) वशुन १२ (पण्ण") ४ामा मा छ. (से जहां नामए अइरुग्गयस्स वा हेमंनियवालियसरियस्सं वा, खाइलिंगा
लाण वा रतिं पज्जलियाण वा) वो २ अधिश २-तरत य पासा | હેમંત ત્રતુના બાળ સૂર્યને, તેમજ રાત્રિમાં પ્રજવલિત થયેલા ખેરના અન્ના (અગ્નિ न (जवाकुसुमवणस्स वा) aru (सूह) Yपना बनना (किंसुयवस्था वा) साथ वृक्षना धु०५ बननी (पारिजायवणस्स वा सवओ समंता संसुमियस्स) તેમજ ચારે દિશાઓ અને, અને વિદિશાઓમાં સારી પેઠે પુષિત થયેલાં પરિજાત
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राजप्रश्नीयसूत्र ना अयमर्थः, समर्थः तस्य खलु यानविमानस्य इनः इष्टतरका एवं यात .... वर्णेन प्रज्ञप्तः, गन्धश्च स्पर्शश्च यथा मणीनाम् । ततः खलु स आभियोगिको देवो .. अच्छी तरह से पुष्पित हुए पारिजान नाम पुष्पान का जैसा लाल व हाता
है वैसा ही वर्ण इस दिव्य यानविमान का है । अब शिष्य ऐसा पूछता है (भदे एयाख्ने सिया) इन का जो वर्ण है क्या उसी वर्ग के जैसा इस यान विमान का वर्ण होता है ? इस पर गुरु उत्तर देते हैं-(णा
इणट्टे समठे) यह अर्थ समर्थ नहीं है। क्यों कि यह तो उपमामात्र का . प्रदर्शन है। कारण-- (तस्म ण दिवस जाणविमाणस्त एत्तो इतराए
चेक जाव वण्णेणं पणत्ते) उस दिव्य यान विमान का वर्ण उक्त : मूर्यादिक के वर्ण से भी अतिशयेन-अत्यन्त अभीप्सित (वांछित) ही
है. यहां यावत् पद से ‘कान्ततरक एव, मनोज्ञतरक एवं मनोमतरक एक इन पूर्वोक्त पदों का संग्रह हुआ है. इन पदों का अर्थ १५ वें सत्र की व्याख्या में किया जा चुका है। यह पूर्वोक्त कथन दिव्य यान' विमान के वर्ण के विषय में किया गया है. अब मूत्रकार इस दिव्य यान विमान का गंध और स्पर्श केला है इस बात को प्रकट करने के लिये कहते है-(गंधो य फासो य जहा मणीणं) मणियों का जैमा गंध और स्पर्श.
कहा गया है वैसा ही इसका गंध एवं स्पर्श है. मणियों के गंध और .: स्पर्श का वर्णन १५ वे और १९ वें सत्र में किया गया सो वहां से નામના પુષ્પવનને જેવો વર્ણ હોય છે, તેજ વ છે તે દિવ્ય યાનવિમાનને છે.
वेशिय मा प्रभारी प्रश्न ४२ ते--(भवे एयारवे मिया) मा सनाव: વર્ણ છે તે જ વણ શું તે યાનવિમાનને પણ હોય છે ? એના ઉત્તરમાં ગુરુ - 4t मापता 3 छ. (जो हगट्टेसमट्ट) मा अर्थ समर्थ नथी भडे या तो
उपमा मापा मात२ ८ वर्णवामी माव्यु छ ? (तस्प्त णं दिव्वस्स जाणविमाणस्स एत्ती इतराए चेव जाव वण्णेणं पण्णने) ते यान : विमानने ते सूर्य वगैरेना पशु ४२di vf गतिशय--अत्यंत मलासित (qilwa) छ. ही यावत् पहथी: कान्तनरक एव, मनोज्ञतरक एव, मनोमनरक एव. २० यूवात - પદેને. સંગ્રહ થયેલ છે. આ પદેને અર્થ ૧૫ મા સૂત્રની વ્યાખ્યામાં સ્પષ્ટ કરવામાં આજે છે. આ પૂર્વોકત કથન દિવ્ય યાનવિમાનના વર્ણના વિષયમાં કરવામાં આવ્યું છે. હવે સૂત્રકાર તે દિવ્ય યાનવિમાનનો ગંધ અને તેને સ્પર્શકે છે. આ વાતને २५ ४२di ४३ छ--(गंधों य फासो य जहा मगीण) मारियाना को અને સ્પર્શ વર્ણવવામાં આવ્યું છે તે જ યા વિમાનને ધ અને તેને સ્પર્શ છે. મંણિઓના ગધ અને સ્પર્શનું વર્ણન ૧૮ માં અને ૧૯ માં સૂત્રમાં કરવામાં
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सुबोधिना टीका सू. २३ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था . दिव्यं यानविमानं विकरोति, विकृत्य यत्रैव मर्याभो देवः, तत्रैव उपागच्छति, उपागम्य सूर्याभं देवं करतलपरिगृहीतं यावत् प्रत्यर्पयति ।। सू० २३ ॥
'तस्स दिव्बस्स. जाणविमाणस्स' इत्यादि--
टीका--पूर्वोक्तस्य दिव्यस्य. यानविमानस्य अयमेतद्रूप:-अनुपदं वक्ष्यमाणस्वरूपो वर्णावास:-वर्णनपद्धतिः, प्रज्ञाप्त, स. यानविमानवों यथानामकःवक्ष्यमाणतत्तद्वर्णसदृशवर्णयुक्तः, इत्येव स्पष्टयति-अचिरोद्गतस्य-सदा उदितस्य देखना चाहिये. (तएण से आभियोगिए देवें दिव्वं जाणविमाणं विउच्वइ) इस प्रकार से उस आभियोगिक देवने उस दिव्य यान विमान की विकुर्वणा की. (विउवित्ता जेणेव मुरियाभे देवे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता मरियामं देवं करयलपरिग्गहियं जाव, पञ्चप्पिणेइ) विकुर्वणा करके फिर वह सूर्याभ देव जहां था वहां गया. वहां जाकर के उसने उस सूर्याभ देव को, दोनों हाथों की, दशं नव जिसमें जुड जावें ऐसी अंजलि बनाकर और उसे मस्तक पर रख कर जय विजय शब्दों का उच्चारण करते हुर वधाया. वधा करके फिर उसने आपकी आज्ञा के अनुसार मैंने सब काम कर दिया है ऐसी उसकी आज्ञा को पीछे लौटा दिया। टीकार्थ इसी के अनुसार है। यहां करयल परिग्गहियं ' जाव' में जो यावत् पद "आया है. उससे 'दशनखं शिरआवत, मस्तके अजलिं कृत्वा, जयेन विजयेन वर्द्ध यति, वयित्वा एताम् आज्ञाप्तिकाम् ' इन पदों का सग्रह हुआ है. इनकी व्याख्या पहिले की जा चुकी है ॥ सू० २३.॥ भाव्यु छ. जिज्ञासुम्या त्यांथी न श छ (तए ण से आभियोगिए देवे दिन जाणविमाण विउच्चइ) मा प्रमाणे ते मालियोणि वे ते हिव्य यानविमाननी विशु ४२. (विउवित्ता जेणेव मरियाभे देवे तेणेच उवागच्छह, उवाग च्छित्ता मरियाभं देवं करयलपरिग्गहिय जाव पचप्पिणेइ) वि ४ीने પછી તે સૂર્યાભદેવ જવાં હતો ત્યાં ગમે ત્યાં જઈને તેણે સૂર્યામદેવને બંને હાથની, દશ નખો જેમાં જોડવામાં આવ્યાં છે એવી અંજલિ બનાવીને અને તેને મસ્તકે મૂકીને જ વિજય શબ્દોનું ઉચ્ચારણ કરતાં વધામણી - આપી. વધાવીને તેણે તેઓશ્રીની આજ્ઞા પ્રમાણે કામ સંપૂર્ણ થઈ ગયું છે તે प्रभालेंनी विनतीश मा सूत्रना Atथ २मा प्रमाणे छ. मी 'कर-. यलपरिग्गहियं जाव ' म ' यावत् ५४ छ, तेथ. दशनख शिरआवर्त' . मस्तके अंजलिं कृत्वा, जयेन विजयेन वर्दू यति, वयित्वा एताम्. आज्ञ. प्तिकाम् । म पहाना सयड ४२वामी मा०येछ. सनी व्याय पसi ४२पामा भावी ॥ २३ ॥
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राजप्रश्नीयमंत्र हेमन्तिकबालिकार्यस्तस्य हेमन्ते भवो यो बालिका बाल एव बालिकः अत्र विनया- . दित्यादृक् स चासौ मयंश्चेति हैमन्निकवालिक सूर्यस्तस्य हेमन्तऋतुभवत्राल.
यस्य यो वर्णः तादृशो वो दिव्ययानविमानस्य, एवमग्रेऽपि. तथा-खादिरानाराणां-खदिरदाहेन ये अङ्गारा:-अग्नयस्तेपाम, कीदृशानां तेपाम् ? रात्री प्रज्वलितानाम्, तथा-जपाकुसुमवनस्य-जपाव्यपुष्पवनस्य, तथा किंशुकवनस्यपलाशबनस्य, तथा-पारिजानवनस्य-पारिजातनामकपुष्पवनस्य कीदशस्य?सर्वना-सर्वालु दिक्षु लमतन:-अविदिक्षु च सामस्त्येन सममितस्यसम्यकपुष्पितस्य याशो वर्णस्तादृशो को दिव्ययानविमानस्य बोध्यः । अत्रान्तरे शिष्यः पृच्छति-भवेद् एतद्रपः स्यात् ? एतेषां यो वर्णस्तत्सनो यानविमानस्य वर्णो भवेत् ? गुरुरुत्तरयति-नो अयमर्थः समर्थः किन्तु उपमा नमात्रप्रदर्शनमिदम् । तस्य खलु यानविमानस्य वर्णः इतः-उक्त प्रकारक मर्या. दिसकाशात् इप्टतरका-रक्तेन वर्णनातिशयेनाभीप्सितएव-यावत्-यावत्पदेनकान्ततरक एव, मनोज्ञतरक एव, मनोऽमतरक एव' एतत्तदमा वोध्या, वर्णन प्रज्ञप्तः' : एषां व्याख्या पञ्चदशमूत्रनोऽत्र सेया।
तस्य यानविमानस्य गन्धः च-पुनः स्पर्शः कीदृशः ? इत्यपेक्षायामाहयथा मणीना-मणीनां गाहशो गन्धः स्पर्शश्च तादृशोऽम्यापि वोध्यः । मगोनां गन्धस्पर्शयोर्णनमष्टादशतमे एकोनविंशतितमे च मृत्रे विलोकनोयम् ।
नतः तदन्तरं खलु सः-पूर्वोक्तः आभियोगिको देवः दिव्यं यानविमानं विकरोति, विकृत्य यत्रत्र सूर्याभो :देव आसीत् तत्रैय उपागच्छति, उपागम्य मूर्याभं देवं करतलपरिगृहीतं यावत्-यावत्पदेन 'दशनखं, शिर आवतं, मस्तके, • अजलिं, कृत्वा, जयेन, विजयेन, कईयति, वयित्वा एताम्, आशतिकाम्' इत्येतत्पदसदी वोटयः, प्रत्यर्पयति एपां व्याख्या गता ॥ मु० २३॥
मूलम्त एणं से सूरियामे देवे आभियोगियस्स देवस्स अंतिए एयमनॊ निसम्म हट्ट जाव हियए दिव्वं जिणिदाभिगमणजोग्गं उत्तरवेउव्वियरूवं विउव्वइ, विउव्वित्ता चउहि अग्गमहिसीहि सपरिवाराहि, दोहि अणीपहि, तं जहा-गंधव्वाणीएण य णट्टाणीएण यं सद्धि संपरिखुडे तं दिव्वं जाणविमाणं अणुपयाहिणी करेमाणे २ पुरथिमिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएणं दुरूहइ, दुरुहिता जेणेव सीहा
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सुबोधिनी टीका. सू. २४ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था सणे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता सीहासणवरगए पुरत्थाभिमुहे सण्णिसपणे। तएणं तस्स सूरियाभस्स चत्तारि सामाणियसाहस्सीओ तं दिव्वं जाणविमाणं अणुए शहिणी करेमाणा उत्तरिल्लेणं तिसोवाणप. डिरूएवणं दुरुहंति दुरूहित्ता पत्तेयं २ पुव्वणत्थेहि भद्दासणेहि णिसीयंति, अवसेसा देवा य देवीओ य तं दिव्वं जाणविमाणं जाव दाहिगेल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएणं दुरूहति, दुरूहित्ता पत्तेयं २ पुव्वणत्थेहि भहासणेहि निसीयति ॥ सू० २४॥
छायाततः स्वलू स मर्यामः देव आभियोगिकस्य देवस्य अन्तिके एतमर्थ आत्मा निशम्य दृष्ट याद् हृदयः दिव्यं जिनेन्द्राभिगमनयोग्यम् उत्तरक्रियरूपं विकरीति, विकृत्य घनभिरग्रमहिषीभिः द्वभ्यामनीकाभ्याम्, तद्यथा-गन्धर्वानीकेन च नादयामकिन च सार्द्ध संपरिघृतः तद् दिव्यं यान
तएण से रियामे देखें' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(तरण) इनके बाद (से सरियाभे देवे आभियोगियस्स देवस्स अानिए एयनÉ निसम्मा हट जाब हियए) उस सूर्याभ देवने जय आभियोगिक देव के मुख से इस अपनी आज्ञापूर्ति हो जाने की अर्थात् यान विमान को चैक्रिय द्वारा निष्पन्न कर चुकने की बात सुनो-तो सुनकर
और उसे रदय में अवधारण कर वह बहुत ही अधिक संतुष्ट एवं प्रसन्नचित्त हुभा (दिव्यं जिणिदाभिगमणजोग्गं उत्तरवेउन्धियरूवं विउन्बइ) और उसने उसी समय जिनेन्द्र के पास जाने योग्य दिव्य उत्सर वैक्रिय शरीर की विकुर्वणा की (वउवित्ता चउहि अग्गमहिसीहि सपरिवाराहि दोहि
'तएंण'. से मुरियामे देवे इत्यादि ।
सूत्रार्थः-(तए ण) त्या२ पछी (से सरियामे देवे आभियोगियस्य देवस्य अतिए एयम निसम्म हट जाव हियए) ते सूर्यानवे न्यारे मालियोगिः દેવના મુખથી પિતાની આજ્ઞા પૂરી થઈ જવાની એટલે કે વિક્રિય શક્તિ વડે યાનવિમાનની વિકૃણા થઈ જવાની વાત સાંભળીને અને તેને બરાબર હદયમાં ધારણ ४ीन-ते. सती संतुष्ट तेभ प्रसन्नचित्त थयो. (विच्च जिणिंदाभिगमणजोग्ग . उत्तावेउत्रियरून विउच्वइ) मने तेथे तर जिनेन्द्रनी पासे ४१ योज्य दिव्य उत्तर वैयि शरीरी विष्णु श. (विउवित्ता च उहि अग्ग
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....... .... . राजप्रश्नीयमत्र विमानम् अनुप्रदक्षिणीकुर्वन् २ पौरस्त्येन त्रिसोपानप्रतिरूप केण आरोहति;
आरुह्य यत्रैव सिंहामनं तत्रैव उपागच्छति, उपागम्य मिहासनवरगतः पौर स्त्याभिमुखः संनिपगः । ततः खलु तस्य मूर्याभस्य देवस्य चतस्रः सामा. निकसाहस्यः तद् दिव्यं यानविमानम् अनुप्रदक्षिणीकुर्वत्यः औतराहेण त्रिसो. पानप्रतिस्केण आरोहन्ति, आरुह्य प्रत्येकं स पूर्वन्यातेषु भद्रामनेषु निपोदन्ति, अणीयाहि-त जडा-गंधव्याणीएण य, गहाणीएण य सद्धिं संपरिखुडे ते दिव्यं जाणविमाणं अणुपयाहिणी करेमाणे २ पुरथिमिल्लणं तिसोवाणपडिरूवएणं दुरूहइ) विकुर्वणा करके वह परिवार सहित चार महिषियों के साथ एवं गन्धर्वानीक और नृत्यानीक इन दो अनीकों के साथ उस दिव्य यान विमान पर प्रदक्षिणा करके पूर्वदिग्भाग (पूर्वदिशा के) त्रिसोपानप्रतिरूपक से होकर चढा (दुम्वहिता जेणंच सीहासणे, तेणेव उवागच्छइ) चहकर वह जहां सिंहासन था वहां गया. (उबागच्छित्सा सीहासणवरगए पुरत्याभिमुहे सण्णिसणे) वहां जाकर वह पूर्व दिशा की तरफ मुंह करके उम पर बैठ गया (तएणं तस्म मूरियाभस्स देवस्स चत्तारि सामाणियसाहस्सीओ तं दिव्यं जाणविमाण अणुपयाहिणी करेमाणा उनरिल्लेणं तिसोचाणपडिरूवएणं दुरूहति) इसके बाद उस सूर्यामदेव के चार हजार सामानिक देव उस दिव्य यान विमान की प्रदक्षिणा कर के उत्तर दिशा की ओर की त्रिसोपान पंक्तियों से होकर उस पर चढे (दुरुहिना पत्तेयं महिसीहिं सपरिवाराहिं दोहिं अणीयाहि-तं जहा गधवाणीएण य, कहाजीएण य सद्धि संपरिबुड़े त दिव्य जाणविमाण अणुपयाहिणी करेमाणे २ पुरथिमिल्लेणं तिसोवाणपडिबएणं दुरूहइ ) वि सने पछी ते पतिવાર સહિત ચાર અગ્ર (પ્રધાન) મહિલાઓની સાથે અને ગંધર્વોનીક અને નૃત્યાનીક આ બે અનીકેની સાથે તે દિવ્ય યાનવિમાન પર પ્રદક્ષિણા કરીને પૂર્વ દિગભાગ (पूर्व दिशा त२५) ना त्रिसपान प्रति३५४ ५२:४२. यढयो. (दुरूहित्तो जेणेव सीहासणे, तेणेव उवागच्छइ) यहीन ते या सिंडासन हतु त्यां गयो.. (उवाग च्छित्ता सीहासणवरगए पुरत्याभिमुहे सणिमण्णे) त्यां न ते पूर्ण हिशानी त भु५ ४ीन तेनी ५२ मेसी भयो. (तएण तस्स मुरियामस्य देवस्स चत्तारि सामाणियसाहस्सीओ तं दिव्यं जाणविमाण अनुपयाहिणीकरेगाणा उत्तरिल्लेण तिसोवाणपडिरूवएण दुरूहंति) त्यार पछी ते સૂરિયાભદેવના ચાર હજાર સામાનિક દે તે દિવ્ય યાનવિમાની પ્રદક્ષિણા કરીને ઉત્તર દિશા તરફની ત્રિપાનપતિઓ ઉપર થઈને તેની ઉપર ચડ્યા. (૯
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सुबोधिनी टीका. सू. २४ भावद्वन्दनार्थ मूर्याभस्य गमनव्यवस्था १९९ अवशेषा देवाश्च देव्यश्च तदिव्यं यानविमानं यावद् दाक्षिणात्येन त्रिसोपानपतिरूपकेण आरोहन्ति, आरुह्य प्रत्येकर पूर्वन्यस्तेषु भद्रासनेषु निषीदन्ति ।। सु. २४ ॥ २ पुत्रवणत्थेहि भदासणेहिं णि पीयंति) चढकर वे अपने २ पूर्वनियोजित " भद्रासनों पर जाकर बठ गये (अवसेसा देवा य देवीओ य तं दिवं जाणविमाणं जाव दाहिणिल्लेणं निसोवाणपडिस्वएणं दुरूहति) बाकी के देव
और देवियो भी उस दिव्य यान विमान पर यावत् दक्षिण दिशा की ओर की त्रिसोपान पंक्ति से होकर चढ़े (दुरूहित्ता पत्तेयं २ पुनणत्थेहि भद्दा. सणे निसीयंति) चढकर वे प्रत्येक अपने २ पूर्व नियोजित भद्रासनों पर जाकर बैठ गए, इसकी भी टीका का अर्थ इसी मूलार्थ जैसा है। 'हट्ट जाव हियए' में जो यह यावत् पद आया है उससे 'हष्ट पद से लेकर हृदय तक के पदों का ग्रहण हुआ है. तथा च-हष्ट तुष्ट चित्तानन्दिताः पीतिमनाः, परमसौमनस्यितः, हर्षवशविसपढदयः, ये सब पद यहाँ गृहीत हुए हैं। इन पदों की व्यख्या तृतीय मूत्र में की गई है। विशिष्ट आकार का नाम प्रतिरूपक है. उस विमान की जो त्रिसोपानपंक्ति थी वह विशिष्टाकार से युक्त थीं. अतः ऐसी प्रतिरूपक त्रिसोपानपंक्ति से होकर वह उस दिव्य यान विमान पर चढ़ा। 'जाणविमाणं जाब दाहिणिल्लेण' में जो यह यावत् "द आया है-उससे 'अनुप्रदक्षिणीकुर्वन्तः २' इस पद हित्ता पत्तय २ पुठवणत्थेहि भद्दामणेहिं णिसीयति) यीन ते पातपाताना निश्चित मद्रासना ५२ ४४ने मेसी 1या. (अवसेसा देवा य देवीओ य
दिव्व जाणविमाण जाव - दाहिणिल्लणं. तिसोवाणपडिस्वएण दुरूहति) श्री २स व अने हेवीमा पर ते हिव्य. यान विभान ५२. यावत् दक्षिण दिशानी त२३नी त्रिसोपान पति ९५२ थने यदया. (दरुहिता प तेयं २ पुव्यणत्थेहि भदासणेहि निसीयंति) यदी ते १२४ पातपाताना पूर्व निश्चित ભદ્રાસને ઉપર જઈને બેસી ગયા. આ સૂત્રને ટીકાથે પણ ભૂલાઈ જે જ છે. 'हट्ट जाब हियए' भो रे ' यावत' प छ तेथी " हृष्ट" पहथी भांडान " हृदय" सुधानो पानी रायड, ४२वाभा मा०यो छ रेभ " हृष्टतुष्टचित्तानन्दितः प्रीतिमनाः परमसौमनस्थितः, हर्षवश विसपदयः' मा सवे पो माही या ४२वामा साव्यां छ. मा पहानी. व्याच्या त्री सूत्रमा ४२वामा भावी છિવિશિષ્ટ આકારનું નામ પ્રતિરૂપક છે. તે યાનવિમાનની જે ત્રણ નિસણીઓ વાળા પાન પંકિત હતી તે સવિશેષ આકારવાળી હતી. એવી તે સીડીઓ ઉપર થઈને તે દિવ્ય यानविमान ५२ यढयो. जाण विमाणं जाव दाहिणिल्लेणं'
भ यावत् ।
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राजश्री
' से सुरिया देवे' इत्यादि
टीका -- तन:- आजतकार्पणानन्तरं खलु सः-पूर्वोक्तमूर्यामो देवः अभियोगस्य देवस्य अन्तिके समीपे एतं पूर्वोक्तम्, अर्थ-विषयं यान विमानविकरणरूपम् श्रुत्वा निशम्य हृष्ट यावद हृदयः- हृष्टेत्यारभ्य हृदय इत्यPaveer बोध्यः तथा च तुष्टचित्तानन्दितः, मीतिमनाः परममौ मनस्थितः पशरिसपादयः' इत्येतत्पदः फलितः, एतेषां व्याख्या तृतीयमुत्रतो ग्राया । दिव्यं - जिनेन्द्राभिगमनयोग्य उत्तरवेक्रियरूपम् विक रोति, विक्रय संपरिवाराभिः - परिवार सहिताभिः चतसृभिरग्रमहिपौभिःमुख्यदेवाभिः-तथा-दाभ्याम् अनीकाभ्यां सैन्याभ्याम् सार्द्ध संपरिवृतस्तादयं
-
विमानमारोहतीति परेण सम्बन्धः तत्र काभ्यां द्वाभ्याम् ? इत्यपेक्षायामाह - तद्यथा - गन्धर्वानीकेन - गन्धर्वसैन्येन १, च-पुनः नाटयाऽनीकेन - नाटनटनं तत्कारिणानी के न सैन्येन२, सार्द्ध सह संपरिवृतः परिवेष्टितः सन् तत्पूर्वोक्तं दिव्यं यानविमानम् अनुपदक्षिणीकुर्वन् २ पूर्वतोरणानुकूल्येन वारं वारमनुपदक्षिणीकुर्वन पौरस्त्येन पूर्वदिग्भवेन त्रिसोपानप्रतिरूपकेण प्रतिरूपकविशिष्टाकार च तत् त्रिसोपान - सोपानपङ्कत्रयमिति त्रिसोपानप्रतिरूपकं तेन तथा-मुन्दररूपयुक्तसोपानर्पा येण, अत्र माकृतत्वाद विशेषणपरमयोगः, तद् दिव्यं यानमारोहति आरुह्य यत्रैत्र - यस्मिन्नेव स्थाने सिंहासनमासीत्, यस्मिन्नेव स्थाने उपागच्छति, उपागम्य सिंहासनवरगतः पौरस्याभिमुखःपूर्वाभिमुखः सनिषण्णः समुपविष्टः । ततः सूर्याभदेवस्योपवेशनानन्तरं सूर्य देव :- सामानिकसाहरु यः- चतुः सहस्रसंख्य सामानिकदेवाः
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दिव्यं गानविमानम् अनुमदक्षिणी कुर्वत्यः औत्तराहेण- उत्तरदिग्भवे त्रिसोपानप्रतिरूपकेण श्रारोहन्ति, आरूढा भवन्ति, आरुह्य प्रत्येकम् २- एकैकस्य सामा निकदेवस्य कृते पूर्वन्यस्तेषु प्राक्रस्थापित सामानिकदेवसम संख्येषु भद्रासनेषुस्वस्वासनानुसारेण निपदन्ति- उपविशन्ति। अवशेषाः सूर्याभतत्सामानिक देवातिका संग्रह हुआ है । “ पत्तेयं २ " पद से यह प्रकट किया गया है कि वे आभ्यन्तर परिपदा के देव, मध्यम परिषदा के देव, एवं बाह्यपरि पदा देव वहां अपने २ पूर्व नियोजित आसनों पर जाकर बैठे || मु० २४ ||
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D. तेथी (अनुप्रदक्षिणी कुर्वन्तः २ ) या महनो संग्रह थ्यो . ' पचयं २' પદ્મથી આ વાત સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે કે આત્યંતર પરિષદ્રાના દેવ, મધ્યમ પરિષ દાના દેવ અને બાહ્ય પરિષદાના દેવ ત્યાં પાત પાતાના પુર્વ નિશ્ચિત पाने मेसी गया । सू० २४ ft
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शुशेधिनीटीका सू. २५ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
२०१ रिक्ता आभ्यन्तरपरिषदेवाः, च पुनः देव्यः तद् दिव्यं यानविमानं यावत् यावत्पदेन'अनुषदक्षिणी कुर्वन्तः २ इत्येतत्पदलङ्ग्रहो योध्यः, दाक्षिणात्येन-दक्षिणदिग्भवेन निलोपानप्रतिरूपकेण आरोहन्ति, आरुह्य प्रत्येकम्-आभ्यन्तरपरिषन्मध्यमपरिपायपरिषत्सम्बन्धिनां देवानां देवीनां च कृते तत्समसंख्येषु पूर्वन्यस्तेषु-पूर्वस्था. पिने भद्रासनेषु स्वस्वासनानुसारेण निषीदन्ति-उपविशन्ति ॥ मु० २४ ॥
मूलम्-तएणं तस्स. सूरियाभस्स देवस्स तं दिव्वं जाण विमाणं दुरूढस्स समाणस्त अट्ट मंगलगा पुरओ अहाणुपुवाए संप. ट्रिया, तं जहा सोत्थिय सिरिवच्छ जाव दप्पणा। तयाणंतरं चणं पुण्णकलभभिंगारदिव्वायछत्तपडागा सचामरा सणरइया आलोइयदरिसणिया। वाउथ्यविजयवजयंतीपडागा ऊसिया गगणतलमणुलिहंतपुरओ अहाणुपुबीए संपदिया। तयाणंतरं च णं वेरुलियभिसंतविमलदडं पलंबकोरंटमदामोवसोभियं चंदमंडलसंनिभं समुस्सियं विमलमायवत्तं पवरसीहासणं च मणिरयणभत्तिचित्तं सपो. यपीढं सपाउयाजोयसमाउत्तं किंकरामरपरिग्गहियं पुरओ अहाणुपुव्वीए संपट्टियं । तयाणंतरं च णं वइरामयवट्टलटुसैठियसुसिलिट्रपरिघट्टमट्ट सुपइट्टिए विसिष्टे अणेगवरपंचवण्णकुडभीसहस्सुस्सिय परिमंडियाभिरामे वाउछुयविजयवेजयंतीपडागच्छत्तातिच्छत्तकलिए तुंगे गगणतलमणुलिहंतसिहरे जोअणसहस्समूसिए महइमहालए महिंदज्झए पुरओ अहाणुपुवीए संपट्टिए। तयाणंतरं च णं सुरूवणेवत्थपरिकच्छिया सुसज्जा सव्वालंकारविभूसिया महया भडचडगरपहगरेणं पंच अणीयाहिवईणो पुरओ अहाणुपुबीए संपट्टियो। तयाणंतरं च णं वहवे आभिओगिया देवा य देवीओ य सएहिर रूवेहि सएहिर विसेसेहिं सएहिर विदेहि सएहिरणेज्जाएहिं सऐहिरणेवत्थेहि पुरओ
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२०२
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... राजप्रश्रोयसत्र
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अहाणुपुत्वीए संपट्टिया। तयाणंतरं च..णं, सूरियाभविमाणवासियो बहवे वेमाणिया देवाः य देवीओ य सविहीए. जावारवेणं देवं पुरओ पासओ य मग्गओ य समणुगच्छंति ॥ सू० २५॥ ..
. छाया--ततः खलु तस्य मूर्याभस्य तद् दिव्यं यानविमानमारूतस्य सतः अष्टाष्टमङ्गलकानि पुरतः यथानुपूर्वि सम्पस्थितानि, तद्यथा-स्वस्तिकश्रीवत्स यावद् दर्पणाः । तदनन्तरं च खलु पूर्णकलशभृङ्गारदिव्याऽऽतपत्रप· ताका:-संचामराः दर्शनरतिकाः लोकदर्शनीया यातोहाविजयवेजयन्ती• पताका उत्सृता : गगनतलमनुलिखन्ती पुरतो यथानुपूर्विसम्मस्थिताः । तदन
तएणं तस्स म्ररियाभस्स' इत्यादि। सूत्रार्थ-(तएणं तस्स मरियाभस्स देवस्स तं दिव्वं जाणविमाणं दुस्दस्स समाणस्स अट्टमंगलगा पुरओ अंहाणुघुबीए संपहियां) इसके बाद जन वा ..मूर्याभदेव उस...दिव्य यान विमान पर अच्छी तरह से चढ़ चुका-तव उसके आगे क्रम से आठ आठ मंगल-प्रस्थित हुए (तं जहा) वे आठ २ मंगल इस प्रकार से हैं-(सोत्थियसिरिवच्छ जाव दप्पणा) स्वस्तिक, श्रीवत्सः यावत् दर्पण (तयाणतरं च णं पुण्णकलसभिंगार. दिवायवत्तपडागा सचामरा दमणरइया आलोइयदरिसणिज्जा य) इनके याद पूण कलश-जलपूर्ण घट, भृगार-झारी, दिव्य आतपत्र और पताकाए चलीं, ये पताकाएँ चामर सहित यी, तथा इनको देखने में प्रीति होती थी ऐसी थीं. (वा--- उदयविजयजयंतीपडागा ऊसिया गगणनलमणुलियती पुरओ अहाणुपुब्धीए . ..ताणं. तस्स सरियाभस्स' इत्यादि।
सूत्रार्थ-(तए णं तस्स मुरियाभस्स देवस्स तं दिवं जाणविमाण दुरूदः । ‘स्स समाणस्स. अद्वमंगलगा पुरओं अहाणुपुवीप संपटिया त्यार पछी न्यारे ते सूर्यामदेव ते यानविभात. ५२ सादी शते यती . यो. त्यारे तेनी सामे, मेनु माहे म भ प्रस्थित थया. (तं जहा) ते मा भाउ म मा प्रभार . (सोत्थियसिरिमच्छ जाब दप्पणा) स्वस्ति, श्रीवत्स, यावत् (NA) (तयाः
तरं च ग पुष्णकलसभिंगार दिवा य छत्तपरागा स चामरा दंसणरइया बालोर, इयदरिसणिज्जा य) त्यार पछी पूर्ण ४३, (orerytg ) २ अश, व्य. આતપત્ર (છત્ર) અને પતાકાઓ આગળ ચાલવા માંડી. “આ પતા ચામર, ચુત ती तमन मेमना २६ लवामा श्रीति, सनाय तवी इती. (वाउदय विजय, वेजयंती पडागाजसिया गगणतलमणुलिहंती पुरओ अहाणुपुच्चीए संपष्टिया)
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7.
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सुशोधिनी टीका. म. २५ भगवष्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
२०३ त्तरं च खलु पूर्यभासमान विमलदण्डं प्रलम्बकोरण्टमाल्यदामोपशोभित चन्दमण्डलनिभं समुत्सृतं विमलपातयत्रं प्रवरसिंहासनं च मणिरत्न भक्तिचित्र सपादपीठं सपादुकायुग्मसमायुक्तं घटुकिकरामरपरिगृहीतं पुरतो यथानुपूर्षि सम्पस्थितम् । तदनन्तरं च वज्रमयवृत्तलष्टसंस्थितस्तुश्लिष्टपरिपृष्टमुष्टलुप. तिष्ठित विशिष्टः .. अनेकवरपञ्चवणकुडभीसहस्रोत्सृतपरिमण्डिताभिरामः बातोइतविजयवैजयन्तीपताकाच्छनातिच्छत्रकलितः . तुङ्गो गगनतलमनुलिखसंपट्टिया) इनके बाद वायु से कंपित विजय वैजयन्ती-विजयसूचक वैजयः न्तरूप पताका भाकाश तक को स्पर्श करती हुई कम से चली. (तया णं" तरं च णं येऊनियभिसंतरिमलदंड, पलंगकोरटमल्लदामोवसोभियं चंदमंडलसंनिभं समुस्सिय बिमलमायदत्त पथरसीहालणं च-मणिरयणभत्तिचित्त सपाय: * पीद सपाउयाजोयसमाउत्तः बहकिकरामरपरिग्गहियं पुरओ पाणुपुठलीए - संपट्टिय) इसके पीछे वैडूर्यमणी की प्रभा से प्रकाशित दण्डथाला, छटकती हुई
कोरटमाला से सुशोभित, चन्द्रमण्डलमटश, तथा उना उठाया हुआ मिल छत्र आगे चला, इसके बाद श्रेष्ठ सिंहासन पादपीठ युक्त पादुकायुग्मनहित, जो उत्तम मणिरत्नों की रचना.से विचित्र था, इन सब विमल छन्त्र, और श्रेष्ठ सिंहासन को अनेक किंकर, कर्मचारी देनों उठाये पर रहे. (तपाणंतरं चण वइरामयबद्दलसंठियसुसिलिट्ठपरिघट्टमहसुपइहिए. विसिद्ध, अणेगवरपंचवष्णकुडभीसहस्सुसियपरिमरियालिशमे, वाउटयविनयवा सीपडागત્યાર પછી પવનમાં લહેરાતી વિય વૈજયન્તી-વિજય સૂચવતી વૈજયન્તી રૂપ પતાકા मायने २५शता भनुम यातaal. ( तयाण तरं च ण, वेरुलियभिसंत विमलदंडं, पलंगकोरंटमल्लदासोवसोभियं चंदमंडलसंनिभं समुस्सियं विमल. मायवत्त पबरसीहासणं च मणिस्यणभत्तिचित्त, सपायपीढसपाउयाजोय. समाउत बहु किकरामरपरिग्गहियं पुरओं अहापुवीए संपष्टिय) त्या२ पछी जय माणुनी प्रमाथी प्रशित isi-arj. aexती माथी सुशासित, यद्र મંડળ જેવી તેમજ ઉંચે ઉપાડેલું વિમળ છત્ર આગળ ચાલ્યું ત્યાર પછી શ્રેષ્ઠ સિહાસને જે પાદુકાયુગ્મ સહિત ઉત્તમ મણિરત્નોની રચનથી તેમજ ચિત્ર વિચિત્ર હતું તે ચાલ્યું આ બધાં વિમળ છત્ર, શ્રેષ્ઠ સિંહાસનને ઘણું કિંકર, કર્મક સાધારણ પુરુષ અને પાયલ સમૂહે પિત પિતાના હાથમાં ઉપાડીને ચાલી રહ્યા હાલ तयाण तर च ण वरामयवट्ठलसंठिय। मुसिलिट्टपरिघट्टम मुपहटिम् विसि. अणेगवरपंचवणकुंड भीसहसमुसियपरिम डियाभिराभे, बाउ यतिज
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२४
राजप्रश्नीयसने
च्छि खरः योजनसहस्रसमुच्छ्रितः महातिमहान् महेन्द्रध्वजः पुरतो यथाऽनुपूर्ति संप्रस्थितः। तदनन्तरं च खलु सुरूपनेपथ्यपरिकक्षिताः सुसज्जाः सर्वालङ्कार भूषिताः महता भटचटकरप्रकरेण पञ्चानीकाधिपतयः पुरतो यथाऽनुपूर्वि संपस्थिताः । तदनन्तरं च खलु बहव आभियोगिका देवा देव्यश्च स्वैः२ च्छत्त निच्छत्तकलिए तुगे, गगणतलमणुलिहंतसिहरे, जोयणसहस्समूसिए, महइमहालए महिंदज्झए पुरओ अहाणुपुग्विए संपडिए) इसके आगे के आगे-महेन्द्रध्वज चला, यह महेन्द्रध्वज बज्ररत्न का बना हुआ था, इसका आकार गोल और सुन्दर था. चिकना था. खरशाण पर . घिसे गये पापाण खण्ड की तरह यह मृष्ट था, सम्यक स्थित था. विशिष्ठ था. पंचवर्ण की अनेक छोटी २ ऊंची ध्वजा सहस्रों से परिमंडित या अनएव बडा सुहावना था, वायु से कम्पित विजय मुचक वजयन्तियों से, पताकाओं से तथा छत्रातिछत्रों से युक्त था, ऊँचा था, इसका अंग्रभाग आकाश तल को छू रहा था. एक हजार योजन की इसकी ऊँचाई थी. इसी कारण यह महातिमहान् था. (तयाणंतरंच ण सुरुवणेवस्थपरिकच्छिया मुसज्जा सवालंकारविभूसिया महया भडचडगरपगरेण पंच अणीयाडिवईणो पुरओ अहाणुपुच्चीए संपटिया) इसके आगे अनेक योधाओं के समूह के साथ पांच अनीकाधिपति चले-इनकी वेशभूपा सुन्दराकार वाली थी. ये सब अपनी २ सामग्री से सन्नद्ध थे. एवं समस्त अलङ्कारों से विभूषित थे, वेजयंती पडागच्छत्तं निच्छत्तकलिए तुंगे, गगणतलमणुलिहंतसिहरे, जोयणसहस्समूसिए, महइमहालए माहिदन्झए पुरओ अहाणुपुत्रिए संपटिए) त्यार પછી પાદપીઠની આગળ મહેન્દ્ર ધ્વજ ચાલે. તે મહેન્દ્ર બ્રિજ વામય રત્નને બનેલ હતું. તેની આકૃતિ ગેળ અને સુંદર હતી. લીસી હતી, શાણ ઉપર ઘસેલા પાષાણ ખંડની જેમ તે મૃચ્છ, સમ્યફ રીતે સ્થિત હતો, વિશિષ્ટ હતું, પચવર્ણની ઘણી નાની નાની ઉંચી સહસ્ત્રો ધ્વજાઓથી પરિતંડિત હતો. એથી તે બહું જ સેહામણે લાગતું હતું. પવનથી હાલતી વિજ્યની સૂચક હૈયંતીઓથી પતાકાઓથી તેમજ છત્રાતિથી યુકત હતે. ઉંચે હતું, એને આગળનો ભાગ આકાશને સ્પશી રહ્યો હતે. એની એક હજાર યોજન જેટલી ઉંચાઈ હતી. એથી જ તે મહાતિહાન હતે. तयाणंतर च णं सुरूवणेवत्थपरिकच्छिया मुसज्जा सबल'कारविभूमिया महया भडचडगरपहगरेण पंच. अगीयाहीवईणो पुरओ अहाणुपुच्चीए संपट्टिया) तेनी माग योधायाना समूहानी साथे पांय अनाधिपति या, તેમનો પહેરવેબ સુંદર હતો. તેઓ સર્વે પિત પિતાની સામગ્રીથી સુસજ્જ હતા.
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टीका सू. २० भन्नार्थ सूर्याभिस्य गमनव्यवस्था
रूपैः विशेषः स्वन्दैः स्वः२ निर्यातः स्त्रैः नेपथ्यैः पुरतो संप्रस्थिताः । तदनन्तरं च खलु सूर्याभविमानवासिनो बहवो कौमा निका देवा देव्यश्व सर्वद्वर्या यावद् रवेण सूर्याभि देवं पुरतःपार्श्वतच मार्गतश्च समनुगच्छन्ति ॥ ०२५ ॥
'तरणं तस्स सूरियाभस्स' इत्यादि
ठीका -- ततः - यानविमाने स्वस्वस्थाने सूर्याभदेवादीनामुपवेशनानन्तरम्, खलु तस्य-पूर्वोक्तस्य - - सूर्याभस्य देवस्य तद् -- उक्तप्रकारकं दिव्यं-
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(ताणतरं च बहवे आभिओगिया देवा य देवीओय सएहिं २ रुवेहिं सहि २ विसेसेहि, सहि २ विदेहिं. २ सएहि जाएहिं सएहिं २ नेत्रत्थेहिं पुरओ अहाणुपुत्रीए संपट्टिया) इनके आगे अनेक आभियोगिक देव, एवं देवियाँ चलीं, ये सब देवियां अपने २ आकारों से अपने २ भेदों से, अपने २ परिवार समूहों से, अपने २ उपकरणों से, और अपने २ वेषो से युक्त थीं (तयाणंतरं चणं मूरियाभविमाणवासिणों बहवे बेमाणिया देवा य देवीओ य सब्ब ंए जान रवेणं देवं पुरओ पासओ य मग्गओ य समनुगच्छंति) इनके आगे सूर्याभविमानवासी अनेक वैमानिक देव और देवियां चलीं ये सब सूर्याभविमानवासी देव देवियां समस्त ऋद्धि समस्त श्रुति आदि मे युक्त होती हुई समस्त त्रुटित आदि के तुमुल नाद के साथ २ सूर्याभदेव को आगे, पीछे एवं आस पास में घेर कर चलीं ।
ते सर्व साथी सुशोलित हुता. (तयाण' तर च ण बहवे आभियोगिया देवा य देवीओ य सहि २ वेहि, सहि २, विसेसेहि, सहि २ विदेहि, सएहि २, णेज्जाएहि, सहि २, वत्थेहि, पुरओ, अहाणुपुत्रीए संपट्टिया ) તેમની આગળ ઘણા આભિયાગિક દેવા, તેમજ દેવીએ ચાલ્યાં. આ બધા દેવ દેવીએ પોત પોતાના આકારોથી, પાત પાતાના ભેદથી, પાત પેાતાના પરિવાર સમૂહોથી, पोत पोताना उपम्रणोथी भने पोत पोताना वेशाथी युक्त तां. (तयाण तर च रियाभरिमाणवासिगो बहवे वैमाणिया देवा य देवीओ य सम्बिए जाव रवेण देव पुरओ पासओ य मग्गओ य समणुगच्छति ) तेमनी આગળ સૂર્યભવિમાનવાસી ઘણાં વૈમાનિક વા અને દૈવીએ ચાલ્યા. તે સર્વે સૂર્યવિમાનવાસી દેવ દેવીઓ પાત પેાતાની સમસ્ત ઋદ્ધિ, સમસ્ત શ્રૃતિ વગેરેથી સંપન્ન થઇને, સમસ્ત ત્રુટિત વગેરેના તુમુલ ધ્વનિની સાથે સૂર્યાભ દેવની આગા પાછળ અને આસપાસ ચેામેર વીટલાઇને ચાયાં.
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राजश्रीres
यानविमानम् आरूढस्य सतः अष्टाष्टकानि-अष्टसंख्यानि मङ्गलकानि पुन:अ यथाऽऽनुपूर्व - यथाक्रमम् संप्रस्थितानि चलितानि तथथा - स्वस्तिक - श्री. वत्सयावद्दर्पणाः स्वस्तिकश्रीवत्सेत्यारभ्य दर्पणा इतिपर्यन्तपदी शो, तथा च- स्वस्तिक१- श्रीवत्सर नन्दिकावर्त३ वर्द्धमानकर भद्रासन५ कलश६. मत्स्य ७ दर्पणाः' इत्येतत्पदसः । एतद्विवरणं तृतीयोऽवसेयम्। तदनन्तरम्, -अष्टमङ्गलकसंप्रस्थानानन्तरम् च खलु पूर्णकलशभृङ्गार दिव्यांत पत्र पताकाःतत्र - पूर्णकलशः- जलपूर्णघटः भृङ्गारः - पात्र विशेषः 'झारीति भाषामसिद्धः, दिव्यासुपत्र - दिव्यच्छत्रं पताकाः, एता कीदृश्यः ? सचामराः - वामरसहिताः, दर्शन रतिकाः- दर्शने - अवलोकने रतिः - प्रीति र्यासु तास्तथा, इह - दर्शनरतिकमणिकिमपि मत्वान्नालोकदर्शनीयं संवत्यत आह-आलोकदर्शनीयाः- आलोके
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टीकार्य - जय उस यान विमान में अपने २ स्थान पर सूर्याभदेव आदि अच्छी तरह से बैठ चुके तयं उस यान विमान के आगे सब से पहिले स्वस्तिक, श्रीवत्स नन्दिकावर्त, मानक, भद्रासनं, कलश, महस्य और दर्पण ये आठ मंगलक प्रस्थित हुए, अर्थात् लें इनका विवरण तृतीय से जान लेना चाहिये. इनके चलने के बाद के आगे पूर्ण कलश-जलपूर्ण घट, भृङ्गार-झारी, दिव्य छत्र एवं एताकार जो कि चामरों महित थीं, अवलोकन होने पर जिसमें प्रीति हो जाती, थी, तथा मंगलरूप होने से बाहर जाने के समय जिसका देखना आव tयक माना गया है चलीं यद्यपि 'दशनरतिका' पद से आंबोक दर्शनीय पद का अर्थ आ जाता है फिर भी जो इस पद का यहाँ उपोदान किया गया है वह इस बात को प्रदर्शित करने के लिये किया गया है कि
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ટીકાઃ—જ્યારે તે ચાનવિમાનમાં પાત પેાતાના સ્થાને સૂર્યાલદેવ વગેરે સારી રીતે બેસી ગયા ત્યારે તે યાનવિમાનની આગળ સૌથી પહેલાં સ્વસ્તિક, શ્રીવત્સ, नदिावर्त, वर्द्धभान, सद्रासन, उसरा, मत्स्य, भने यीशु से माह यांगतिभ પ્રસ્થિત થયા. એટલે કે ચાલ્યા. આ બધાનું વર્ણન ત્રીજા સૂત્રમાંથી જાણું લેવુ लेडो, त्यार पछी तेभनी आगंज पूर्य उस पाली लरेसेो घट, लुगार-आरी, દિવ્ય આતપત્ર અને પતાકાઓ-કે જે ચામરોથી યુકત હતી, શ્વેતાંની સાથે તેમની કૃતિ પ્રીતિ ઉત્પન્ન થઇ જતી હતી, તેમજ મગળરૂપ હોવા મંદલ બહાર જવાની वणते ?मनु' दर्शन शावश्यक भानवालां आयु है – यादी ले ? ' दर्शन रतिका' પાંથી આલાક દર્શનીય પદ્યને અર્થ આવી જાય છે છતાંએ જે અ. · પર્દને અહીં જે ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે. તે આ વાતને સ્પષ્ટ કરવા માટે કે જે જોવામાં સુંદર
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सुबोधिनी टीका. सू, २५ भगवद्वन्दनाथ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था
२०७ पहिः प्रयाणसमयभाविनिदर्शने दर्शनीयाः द्रष्टुं योग्याः मङ्गलवात, संपस्थिताः इति परेण सम्बन्धः तत्र बचनविपरिणामी योध्यः। तथा बातोश्रुतविजयवैजयन्तीपताका-बातोपता-पवनकम्पिता या विजयवैजयन्तो-विजयसूचकनयन्ती. तद्रूपा पताका ।. सा कीदृशी ? उच्छृता-उर्ध्वगता तथा-गगनतलमनुलिखन्ती-आकाशतलं स्पृशन्ती पुरतः-अग्रे यथानुपूर्वि-यथाक्रम संपस्थिता । तदनन्तरम् खलु वडूयभासमानविमलदण्डं-वैहयंशब्दो वैडूर्यम्म अपरः, तेनबैडूर्यमयः भासमानो शोभमानः दिमल:-निर्मलश्च दण्डो यस्य तत् तथावैडूर्यरत्नमयशोभमाननिर्मलदण्डयुक्तम् आतपत्रमितिपरेण सम्बध्यते, तदातपत्रं पुनः कीदृशम् ? मलम्बकोरण्टमाल्यदामोपशोभित-प्रलम्झन-लमानेन कोर। माल्यंदाम्ना-कोरण्टपुष्पमालया उपशोभितम् समलईतम्, पुनाचन्द्रमण्डलनिमंजो देखने में सुन्दर होते हैं वे अमंगलरूप भी हो सकते हैं अतः आलोक दर्शनीय नहीं भी हो सकते हैं परन्तु ये पताकाएँ ऐसी नहीं थीं-ये दर्शनरतिक भी थीं और आलोक दर्शनीय भी थीं। ऊपर में पद संस्थितानि' एसा आया हैं. सो यहां पर उसकी -विभक्ति का · विपरिणाम करना चाहिये. अर्थात 'संपस्थिताः ' ऐमा पद समझना चाहिये.
इनके आगे यथाक्रम विजय वैजयन्ती पताका चलीं-यह पताका विजय सूचक होती है-अतः ईस रूप से इसका नाम पड़ा है. यह अची थी.
और इतनी ऊँची थी कि जो आकाशतक का स्पर्श कर रही थीं. इसके बाद आतपत्र-(छत्र) चला. इस आतपत्र का दण्ड वैडूर्यमय, था: अदएक चमकीला था और निर्मल था. यह आतपत्र लटकती हुई कोरंटपुष्पों की माला से उपशोभित हो रहा था. चन्द्रमण्डल के जैसा गोल था. श्वेत હોય છે, તે કદાચ અમંગળ રૂપ પણ થઈ શકે છે. એટલા માટે આ લેક દર્શનીય નહિ હોય એની પણ સંભાવના રહે છે પણ આ બધી પતાકાઓ એવી નહિ હતી. सय ४शनति पण ती अने. २0 ४शनीय पशु हती. ५२ 'संबस्थितानि' આ પદ પણ આવ્યું છે. તે અહિંયા તેની વિભકિતમાં ફેરફાર (વિપરિણામ) કરણે नई. मेटले 'सपस्थिताः' मार्बु ५६ सभा नये. तेमनी म मनु વિજય યંતી પતાકાઓ ચાલી. એ પતાકા 'વિજય સૂચક હોય છે. એથી તેને વિજય યંતી કહેવામાં આવે છે. તે ઉંચી હતી, આટલી ઉંચી હતી કે જે આકાશને પણું સ્પશી રહી હતી, ત્યાર પછી આતપત્ર (છત્ર) ચાલ્યું. તપાત્રની દાંડી ગેટ મય હતી એથી ચમકતી હતી અને નિર્મળ હતી. આ આતપત્ર લકતી કરંટ પુષ્પોની માળાથી ઉપશોભિત થઈ રહ્યું હતું. તે ચંદ્ર મંડળની જેમ ગોળ હતું, તે
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गजप्रश्नीयमचे
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चन्द्रमण्डलवद् वर्तुलं श्वेत-शोभितं चिनादन, प्रकाशमानं च पुनः समुन्मतंसम्यगृवंगतम् आकाशस्थटिकवत् पानपत्रं-छत्रं सम्मस्थिन मिनि परेण सम्ब. ध्यते, च पुनः प्रवरसिंहासनं,-श्रेष्ठसिंहासनं, तन कीदृशम् ? मणिरत्नमक्तिचित्र-मणिरत्नानां यो भक्तिः-रचना नया चित्रम्-अद्भुतम्. गुन:-सपादपीठंपादस्थापनार्थासनसहितम्, पुनःमपादुकायुग्मममायुक्तं-पादुकयोयुग्मं पादुकायुम्म 'जोय' शब्दस्य देशीयस्य युन्मार्थकत्वात् तदर्थः तस्य यत् समायुक्तं-ममायोजन तेन सहितम् समायोजितपादकायकम्, पुनः-यद्धिरामरपरिगृहीतं-बहुसंख्य सेवकदेवपरिवृतम् : पुरतो यथानुपूर्वि सम्मस्थितम् । तदनन्तरम्-आतपत्र-- मवरसिहासनमस्थानानन्तरम् च खलु वनमयवृत्तलप्टसंस्थिनमुश्लिष्टप :घृष्टमृष्टसुप्रतिष्ठितः-वज्रमयः-बज्ररत्नमयः, तथा-त्तलष्टमंस्थितः नं वतुले लप्ट-सुन्दरं च मंस्थिनम्-आकारो यस्य स तथा, यदा-वृत्तं नष्ट च यथा स्यात् तथा संस्थितः, तथा-सुश्लिष्टः-सम्यकश्लेपणयुक्तश्चिकग इत्यर्थः तथा-परिधृष्टः-परिधृष्टः इव-वरशाणपरिघृष्टपायाणवण्डवत् मृष्ठः-मृष्ट इथा. चित्तालादक था. ऊपर में अच्छी तरह से उठा-तना हुआ था. आकाश एवं स्फटिकमणि के जैसा यह स्वच्छ था. इसके आगे श्रेष्ठ सिंहासन चल रहा था-थह मिहसन मणियों एवं रत्नों की रचना से असुन था, सपादपीठ-पाद स्थापन के लिये आसन सहित था एवं पादुकायुग्म से समन्वित था. “ यहां जोय शब्द देशीय है और यह युग्म अर्थ का वाचक है। इसे अनेक किङ्करभूत देवोंने अपने २ स्कन्धों पर उठा रखा था. इनके आगे आतपत्र और प्रवर सिंहासन के आगे-महेन्द्रध्वज चला. यह महेन्द्रध्वज बज्ररत्नमय था. इसका आकार वृत्त-गोल और लष्टसुन्दर था अथवा यह वृत्त एवं लष्ट रूप से संस्थित था. अथा सुश्लिष्ट -सम्क् श्लेषण से युक्त था. अर्थात चिकना था. परिघृष्ट की तरह (સફેદ) હતું. ચિત્તને અલંદ આપનારું હતું, સારી પેઠે ઉપર ઉકેલું તેમજ તાણેલું હતું. આકાશ તેમજ સ્ફટિક મણિની જેમ તે સ્વચ્છ હતું, તેની આગળ શ્રેષ્ઠ સિંહાસન ચાલતું હતું. આ સિંહાસન મણિઓ તેમજ રત્નોની રચનાથી અદભુત હતું. તે બસપાપીઠ-એટલે કે પગ મૂકવા માટેના આસન સહિત હતું. તેમજ પાદુકા યુગ્મથી युटत तु; मी 'जोय' श६ देशाय छ. मन ते युभ मर्थन पाय: छ. पक्ष કિંકરભૂત દેવાઓ તેને પિતા પિતાના ખભા ઉપર ઉચકી રાખ્યું હતું. એની : આગળ આતપત્ર તેમજ પ્રવર સિંહાસન અને ત્યાર પછી મહેન્દ્ર દેવજ ચાલ્યા. એ अहेन्द्र 4००२लमय छतो. मेनी मा२ वृत्त-गण-मने वट-सु४२ तो. અથવા તે વૃત્ત તેમજ લષ્ટ રૂપથી સંસ્થિત હતા અને સુશ્લિષ્ટ-સમ્યક લેષણથી - યુક્ત હતે. એટલે કે લીસે હતે. પરિધષ્ટની જેમ–અર્થાત્ શાણ ઉપર , ઘસેલા
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सुबो धनी टीका. सू २५ भगवदन्दनाथ सूर्यास्य गमन पवस्था सुकुमारशागमृष्टपाषागवण्डवत्, सुप्रतिष्ठतः-सम्यकस्थिता न तु तियकपतिः ततया कुटिलीभूतः महेन्द्रध्वज इत्यग्रिमेण सम्बन्धः, अत एव शेषध्वजेभ्यो विशिष्टः अतिशायी, तथा--अनेकवरपञ्चवर्णकुटभीसहस्रोच्छ्रितप िमण्डिता. भिरामः-अनेकानि-बहुसंख्यानि बराणि-प्रधानानि पञ्चवर्णानि-कृष्ण १ नील२ पीत३ लोहित४ श्वेतवर्णानि उच्छूिनानि-ऊध्र्वगतानि कुटभीसहस्राणि-लघु. पताकासहस्राणि अत्र प्राकृतत्वाद् उच्छितस्य परप्रयोगः, तै परिमण्डितः-- शोभितः अत एवाभिरामः रमणीयः तथा वातोश्तविजय वैजयन्तीपताकाच्छत्रा -तिच्छत्रकलितः-ता-वातैः पवनैः उद्धता -उत्कम्पिताः विजयवैजयन्त्यःविजय भूचिकाः बैंजयन्त्यः, पताकाः,अपराःसामान्योः पताकाश्च,छत्रातिच्छत्राणिछत्रात् सामान्यच्छत्रात् अतिशायीनि छत्राणि च एतैः कलितः-युक्तः, तथा-तुङ्गः, उच्चः, तथा-गगनतलम्-आकाशतलम्, अनुलिखच्छि वरः-अनुलि खत्-स्पृशतशिखामग्रभागो यस्य स तथा-गगनतलचुम्बिशिखग्युक्तः । योजनसह -खरशाणः पर घिसे गये पापाण खण्ड की तरह या मृष्ट की तरह-सुकुमार
शाण पर मृष्ट हुए पापाण खण्ड की तरह सुपतिष्ठित था-सम्यक स्थित था तियक पतित रूप से कुटिल नहीं था. इसीलिये यह महेन्द्रध्वज शेष
जाओं की अपेक्षा विशिष्ट था-अतिशायी था. तथा बहुसंख्यक एवं प्रधान पांचवों की-कृष्ण, नील; पीत, लोहित एवं श्वेत वर्णों की हजारों छोटी २ उवगत ध्वजाओं से परिमण्डित था. इसी कारण यह महेन्द्रध्वज अभिराम था. तथा-वातोडूत-वायु से कंपित हुई-विजय वैजयन्ती रूप पताका से तथा सामान्य पताकाओं से, एवं सामान्य · छत्र से भी अतिशायी ऐसे छत्रों से ... युक्त : .. था. ऊचा था एवं आकाश तल को अपनी उच्चता से इसका अग्रभाग छू रहा था. एक हजार योजन तक की ऊँचाई में यह था. इसीलिये यह महेन्द्रપાષાણ ખંડની જેમ અથવા તે મૃષ્ટની જેમ સુકુમારશાણ પર ઘસેલા પાષાણ ખંડની જેમ સુપ્રતિષ્ઠિત હતો સારી રીતે સ્થિત હતો. તિર્યક્ર પતિત રૂપથી કુટિલ નહિ. હતે. એથી તે મહેન્દ્રધ્વજ બીજી જાઓ કરતાં વિશિષ્ટ હતે. અતિશાયી હતી તેમજ બહ સંખ્યક અને પ્રધાન પાંચવર્ણોની-કૃષ્ણનીલ, પીત, લોહિત અને વેત વણાની સહસ્ત્રો નાની નાની ઉર્ધ્વગત દવાઓ પરિમંડિત હતા. એથી જ આ મહેદ્રધ્વજ અભિરામ હતું તેમજ વાતાધૂત-પવનથી લહેરાતી વિજય બૈજયંતી રૂપ પતાકાથી અને સામાન્ય પતાકાઓથી, અને સામાન્ય છત્ર કરતાં પણ અતિશાયી એવા છત્રોથી
ચક્ત હતાં. ઉંચા હૉ અનૅ આકાશને પોતાની ઉંચાઈથી સ્પર્શી રહ્યો હતો. એની આ ઉંચાઈ એક હજાર યોજન જેટલી હતી. એથી જે તે મહેન્દ્રવજ ખૂબ જ વિશાળ
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सहस्रसंख्या परिच्छिनयोजनपर्यन्तम्, उच्छ्रितः ऊर्ध्वदेशगतः, अत एव महाति सहान - अतिशयवृहत्तरः, एतादृशो महेन्द्रध्वजः पुरतो यथानुपूर्वि यथाक्रमं संस्थितः । तदनन्तरं - महेन्द्रध्वज सम्प्रस्थानानन्तरं न खलु सुरूप नेपथ्यपरिकक्षिताः- परिकक्षितं परिगृहीतं सुरूपनेपथ्यं -सुन्दराकारयुक्तवेषः यैस्ते ताश, अत्र प्राकृतत्वाद विशेषणपरप्रयोगः अस्य 'पञ्चानीकाधिपतयः' इत्य tataयः, ते कोशा' ? सुसज्जाः - स्त्रसामग्रीमादाय सन्नद्धाः तथासर्वालङ्कारभूषिताः - सर्वाभरणशोभिताः, तथा महता- वृहता, भटचटकरपकरेण-मदानाम् - अनेकविधानां योधानां येऽनेके चटकरा:- समूहास्तेषां यः मकरः- समूहस्तेन अत्र - पाकरशब्दो देशीयः समूहार्थो बोध्यः । पञ्च पञ्च संख्यकाः, अनीको धिपतयः - सैन्यनायकाःपुरतो यथानुपूर्व - यथाक्रमं संपस्थिताः । तदनन्तरं - पञ्चानीकाधिपतिसंप्रस्थानानन्तरं च खलु बहवः-बहु संख्याकाः अभियोगिका देवा देव्यश्च स्वै: २- निजैः २ रूपैः- आकारैः स्वः स्वैः विशेषैः,-भेदैः, स्वैः स्वैदृन्दैः - परिवारसमूहैः स्वैः
रणें
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स्त्रः रवैः नेपथ्यैः-वेषैः पुरतो यथानुपूर्विसंमस्थिताः । तदनन्तरम् - अभियोगकानां देवानां देवीनां च संप्रस्थानानन्तरं च खलु सूर्याभविमाध्वज बहुत अधिक वृहत्तर था. इस महेन्द्रध्वज के आगे पांच अनीकाविपति-चले ये पांचों अनीकाधिपति सुरूपनेध्यपरिकक्षिक थे. अर्थात् सुन्दरा कार युक्त वेष इन्होंने परिगृहीत कर रखा था. यह ' सुरूपनेपथ्य परिकति पद पंच अनीकाधिपतियों का विशेषण है। ये पांचों ही अनी काधिपति सुसज्ज थे - अपने २ सामग्री को लेकर सन्नद्ध हुए चल रहे थे तथा समस्त आभरणों से शोभित थे. अनेकविध योधाओं के समूह से ये घिरे हुए थे. यहां ' पढकर ' यह देशीय शब्द है और इसका अर्थ समूह है । इनके आगे अनेक आभियोगिक देव और देवियां अपने २ आकारों से, अपने २ भेदों से, अपने परिवार समूह से, अपने २ उपकरणों से હતો. આ મહેન્દ્રધ્વજની આગળ પાંચ અનીકાધિપતિએ ચાલ્યા. એ પાંચ અનીકાધિપતિએ સુરૂપનેપથ્યપરિકક્ષિત હતા એટલે કે સુદર પહેરવેશ તેમણે ધારણુ કરેલા हतो. थे सुरूपनेपथ्यपरिकक्षित ' પદ પંચ અનીકાધિપતિ શબ્દનુ' વિશેષણ છે. એ પાંચે અનિકાધિપતિએ સુસજ્જ હતા. પેાત પેાતાની સામગ્રીથી સજ્જ થઈને ચાલી રહ્યા હતા. અને સમસ્ત આભૂષણાથી શાષિત હતા. ઘણા ચેધાઓના સમૂ होथी मेगो वीटजायेा हता. अहीं परकर , ખા શબ્દ દેશીય શબ્દ છે અને આના અથ સમૂહ છે. એમની આગળ ઘણાં આભિયોગિક દેવ દેવીએ પાત પાતાના આકારથી, પાત પેાતાનાં ભેદાથી, પોત પોતાનાં પરિવાર સમૂહથી પાત
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स्वैर्नियतिः- उपक
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सुबोधिनी टीका. सू. २५ भगवद्वन्दनाये मर्यामस्य गमनव्यवस्था नवासिनो बहवो जैमानिका देवाः, च-पुनः परयो नौमानिक्यो देव्यश्च सर्वेन्द्रों यावद्-रवेण सर्वोतिपदादारभ्य 'रवेणे' ति पर्यन्तपद सङ्ग्रहो बोध्यः, तथा-सर्वदा, सर्वधुत्या, सर्वबलेन, सर्वसमुदयेन, सर्वाऽऽदरेण, सर्यविभूत्या, सर्वविभूषया, सर्वसम्भ्रमेण,सर्वपुष्पमाल्यालङ्कारेण, सर्वत्रुटितशब्दसंनिनादेन, मात्या ऋदा, महत्या धुत्या, महताबलेन, महता समुदयेन, महतावरत्रुटितयमकसमकमवादितेन, शङ्ख-पणव--पदह-भेरी-झल्लरी खर. मुखी-हुइक्का-मुरन-मृदा-दुन्दुभि-निर्घोष नादितरवेणे' ति एपां व्याख्या अष्टमसूत्रमोऽवसेया। सूर्याभ देचं पुरत:-अग्रे, पार्श्वतः-पार्श्वयोः, मार्गत:पृष्ठे च समनुगच्छन्ति-परिवेष्टय गच्छन्ति ।। म० २५॥ और अपने २ वेषों से युक्त हुए चल रहे थे. इनके संप्रस्थान के अनन्तर अनेक सूर्याभविमानवासी देव और देवियां चलो. ये सब उस समय अपनी सर्वद्धि से, सर्वधुति से, सर्वबल से, सर्व समुदय से, सर्व आदर से, सर्व विभूति से, सर्व विभूषा से, सर्व संभ्रम से, सर्व पुष्पमालाओं एवं अलंकारों से, सर्व टितों के शब्द संनिनाद से महती ऋद्धि से, महती धुनि से, महायल से, महा समुदाय से चल रही थीं। यहां यह पाठ तथा 'महता वरत्रुटितयमकसमकवादितेन' शंख--पणव--पटह--- भेरी-मल्लरी-खरमुही-हुडका-मुरज नादित रवेणं, तक का पाठ यावत् पद से गृहीत हुआ है। इन पदों की व्याख्या अष्टम सूत्र से जानना चाहिये. ये सब मुर्याभदेव को आगे पीछे एवं दोनों ओर से परिवेष्टित करके चलने लगे ॥ सू० २५ ॥ પિતાના ઉપકરણથી અને પિત પિતાના પહેરવેશથી સુસજજ થઈને ચાલી રહ્યાં હતાં. એમના પછી ઘણું સૂર્યાભવિમાન વારસી દેવ દેવીઓ એ સેવે તે સમયે પિત પિતાની સર્વદ્ધિથી, સર્વઘતિથી, સર્વ oળથી, સર્વ સમુદયથી, સર્વ આદરથી, સર્વ વિભૂતિથી, સર્વ વિભૂષાથી, સર્વ સંભ્રમથી, સર્વ પુષ્પ માલાઓથી અને અલંકારથી; સર્વ ટિતેના શબ્દ સંનિનાદ (ધ્વનિ) થી, મહતી ઋદ્ધિથી, મહતી ઘતિથી मह थी, म समुदायथी यादी रहा तi. डि मापा मार महता वरवटित यमक समक प्रवादितन, शंख, पणव पटह-भेरी प्रल्लरी खरमुही, हुक्का -मुरज नादित रवेण' अधिना पाई 'यापत्' पथी साडीत थयो छ. . પદની વ્યાખ્યા આઠમાં સૂત્રથી જાણી લેવી જોઈએ. એ સવે સૂર્ય દેવની આગળ પાછળ અને ચોમેર વીંટાળાઈને ચાલવા લાગ્યા. એ સૂત્ર રપ
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राजप्रश्नीयसूत्रे मूलभू-तएणं से सूरियाले देवे तेणं पंचांणीयपरिक्खित्तेणं बइरालयबलसंठिएटा जार जोयणसहस्लमूसिएणं महइमहालएणं महिंदज्झएणं पुरओ कजिमाणेणं चउहि सामाणियसहस्सेहिं जाव सोलसहिं आयरवदेवसाहस्सीहि अन्लेहिय वहहिं सूरियाभविमाणवासोहि बेलआणिएहिं देवेहि देवीहि य सद्धिं संपरिबुडे सव्विट्ठए जाव वेणं सोहम्मत कप्पस्ल मझमज्झेणं तं दिव्यं देविति दिव्वं देवजुई दिव्वं देवाणुसावं उपदंसेमाणे ३ पंडिजागरेमाणे २ जेणेव सोहम्मकप्पल उत्तरिल्ले णिज्जाणमग्गे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छिता जोयणसयसाहस्सिएहि विग्गहेहिं आवेयमाणे वीईव रमाणे ताए उकिटाए जाय तिरियमसंखिजाणं दीवसमुदाण मज्झं मझेणं वीई वयसाणे २ जेणेव नंदीसरवरदीवे जेणेव दाहिणपुरथिमिल्ले रइकरपव्वए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्तातं. दिव्यं देविहि दिव्वं देवजुई दिव्वं देवाणुभावं पडिसोहरेमाणे २ पडिसंखेवेमाणे २ जेणेव जंबूद्दीवे दीवे जेणेव भारहे वासे जेणेव आमलकप्पा नयरी. जेणेव अंबालालवणे चेइए .जेणेव समणे भगवं महावीर तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता समणं भगवं महावीरं तेणं दिव्वेणं जाणविमाणेणं तिखुत्तो आयाहिणं पयाहिणं करेइ, करित्ता समणस्स भगवओ महावीरस्स उत्तरपुरस्थिमे दिसिभागे तं दिव्वं जाणविामाणं ईसिं चउरंगुलमसंपत्तं धणितलंसि ठवेइ ठवित्ता चउहि अग्गमहिसीहि सपरिवाराहिं दोहिं अणीएहि, तं जहा-गधेव्वाणीएणय णट्टाणीएण य सद्धिं संपरिबुडे ताओ दिव्वाओ जाणविमाणाओ पुरथिमिलण
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सुबोधिनी टीका. सू. २६. भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था .........२१३ तिसोवाणपडिरूवएणं पञ्चोरुहइ । तएणं तस्त सूरियामस्त देवस्त चत्तारि सामाणियसाहस्सीओ ताओ दिव्याओ जाणविमाणाओ उत्तरिल्लणं तिसोवाणपडिरूवएणं पच्चोरुहंति, अवसेसा देवा य देवीओ य ताओ दिव्वाओ जाणविमाणाओ दाहिणिलेणं तिसो. वाणपडिरूवएणं पञ्चोरुहंति ॥ सू० २६ ॥ ....... .
छाया-ततः खलु स मर्याभो देवः तेन पश्चानीकपरिक्षिप्तेन वन मयवृत्तलष्टसंस्थितेन यावत् योजनसहस्रोच्छितेन महाऽतिमहता । महेन्द्रध्वजेन
पुरतः कृष्यमाणेन चतसृभिः सामानिकसाहस्रीभि वितु षोडशभिः आत्म- रक्षकदेवसाहतीभिः अन्यैश्च बहुभिः सूर्याभविमानवासिभि वैमानिकै र्देवैर्देवी शिश्च साई संपरितः सर्वद्धर्था यावत् रवेण सौधर्मस्य कल्पस्य मध्यमध्येन
तएणं से मूरियाभे देवे' इत्यादि ।
मुत्रार्थ-(तएणं से मरियाभे देवे. तेणं पंचाणीयपरिखित्तेण). इस तरह वह सूर्याभदेव उस, पचानीक से परिक्षिप्त हुए (महिंदज्झएग) महेन्द्र धन से जो कि(वहरामयवट्टलहसंठिएण जाव जोयणसहस्समसिएणं महईमहालएणं महिंदझएणं पुरओ को जमाणेणं)वज्र का बना हुआ था. और जिसका आ• कार गोल एव सुन्दर था यावत् जो एक हजार योजन की ऊचाई वाला था और इसी कारण जो वहुत अधिक वृहत था, एवं आगे ले जाया जा रहा था (चउहि सामाणियसहस्सेहि जाव. सोलसहि ...आयरक्खदेवसाहस्सीहि अन्नेहिय बहूहिं सरियाभविमागत्रासोहिं वेमाणिएहिं देवेहि य सद्धि सपरिवुडे). तथा चार हजार सामानिक देवों से यावत् १६ हजार आत्मरक्षक देवों
- तए णं से मरियाभे देवे' - सूत्रार्थ- (तए णं से मुरियाभे देवे तेण पंचागीयपरिखित्तण) मा शते ते सूर्यालय ते ५ यानीथीपशिक्षित थयेहा (महिंदज्झएण) भन्द्रियस्थी १२ (पइरामय वलट्ठमाठिएण जाव जोयणसहस्सभूसिलएण महइमहालएणं महिंदज्झएणं - पुरओ काजमाणेण) ०.43. नावामा माटो तो मने रेनी आकृति गौण અને સુંદર હતી યાવત જે એક હજાર જન જેટલી ઉંચાઈ વાળ હતું અને એથી તે બહુ જ विश sतो भने २माण वामां आवी रह्यो हतो. (चउहि सामाणिय. सहस्सेहिं जाव सोलएहि आयरक्खदेवसाहस्सीहि अन्नेहि य वहूं हि मूरियो- . भविमाणवासीहि वेमाणिएहि. देवेहि देवीहि य सद्धि संपरिखुडे) तेभर या२ હજાર સામાનિક દેવેથી યાવત્ ૧૬ હજાર અંગ રક્ષક દેવેથી તેમજ બીજી પણ ઘણા
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राजप्रश्नीयस्त्र तां दिव्यां देवद्धिं दिव्यां देवधुति दिव्यं देवानुभावमुपदर्शयमाणः२ प्रतिजाग्रत२ यौन सौधर्मकल्पस्य औत्तराको निर्याणमार्गः तत्रय उपागच्छति, অন্যান্য ভালহালকাগ্লিবিন সলিৱণৰ বন্যা 3gযা यावतियअसंख्येयाणा बीपमनुनाणां मध्यमध्येन व्यतित्रजन्२ यत्रेय नदीवर एरवीपः यत्रैच दक्षिणपौरस्त्यो रतिकरपर्वतः तत्रैव उपागच्छति, से एवं अन्य और भी अनेक सूर्या भविमानवासी वैमानिक देव और देत्रियों से युक्त हुआ (सबिट्टाए जाव रदेणं सोहम्मस्स कप्पस्स मनमज्ञण तं दिन देवि दिव्य देवजुइ दिव्ध देवाणुभाव उवसोभेमाणे २ एडिजागरेसाणे २ जेणेच सोहम्मकप्पस्स उत्तरिल्ले णिजाणमग्गे तेणेत्र उवागच्छइ) सद्धि के साथ अनेक बाजों की तुमुल ध्वनि पूर्वक सोधर्म कल्प के मध्य मध्य से उस दिव्य देवद्धि को, दिव्य देवधति को दिव्य देवानुभाव को, पार बार दिखाता हुआ, चार यार गमनव्यवस्था में उग्रम सहित होता हुआ जहां पर सौधर्म कल्प का औतगह-उत्ता दिग्भवनिः लरणमार्ग था वहां पर आया (उवागच्छित्ता जोयणसयसाहस्तिएहि दिग्गहेहि श्रावेयमाणे वीईवयमाणे ताए उकिटाए जाव तिरियमसंखिजाण दीव समु बाग मज्झणज्झेण वीईक्यमाणे २ जेणेव नंदोसरवरदोवे, जेफेव दारि. पपुरस्थिमिल्ले रइकरपधए तेणेव उवागच्छइ) वहां आकर के वा आने लक्ष प्रमाण देहभागों से नीचे उतरता २, मार्ग का उल्लङ्घन करता २ उम प्रसिद्ध उत्कृष्ट देवगति से तिर्यग्लोग संबंधी असंख्यात द्वीप समुद्रों सूर्यालविभानवासी मानि देव भने वामाथी युति यये। (सविडोए जात्र रवेण सोहम्मल कप्पस्स मज्झमझेग दिन देवि दिन देवज्जुई दिन देवागुभाव उचसोभेमाणे २ पडिजागरेमाणे २ जेगेव सोहम्मप्पस्स उत्तरिल्ले णिजाणमग्गे तेणेव उवागच्छइ) सद्धिनी साथे भने धोना तुभुस ધ્વનિની સાથે સૌધર્મ કલ્પને વચ્ચેથી તે દિવ્ય દેવદ્ધિને, દિવ્ય દેવહુતિને, દિવ્ય દેવાનુભાવને, વારંવાર પ્રદર્શિત કરતો, વારંવાર આગળ જવાની ઉત્સુકતા બતાવતો
જ્યાં સૌધર્મ કલ્પને ઓતરાહ-ઉત્તર દિશા તરફને નિસરણ માર્ગ હતું ત્યાં આવ્યું. (उवागच्छित्सा जोयणसयसाः म्सिएहिं विग्गडेहिं आवेयमाणे वाईवयमाणे ताए उक्किट्ठांए जाव तिरियमसखिजाण दीवसमुदाण मजझ मज्झेण वीईवयमाणे २ जेणेव नंदीसरवर दीवे,जेणे। दाहिण पुरथिमिलले रइकर पव्वए तेणेव उवागच्छद) त्यां मापीन पोताना दक्ष प्रभाशु as नागांथी નીચે ઉતરતાં ઉતરતા, માર્ગને ઓળંગતાં ઓળંગતાં તે પ્રસિદ્ધ ઉકૃષ્ટ દેવ ગતિથી
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सुबोधिनी टीका. सू, २६ भगवद्वन्दनाथ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था उपागम्य तां दिव्यां देवर्दि, दिव्यां देवद्युति, दिव्यं देवानुभावं मतिसंहरन् २ पतिपिन् २ यत्रैव जम्बूद्वीपो द्वीपः यत्रैव भारत वर्ष यत्रैव आमलकल्पा नगरी यत्रैव आम्रशालवनं चैत्यं यत्रैव श्रमणो भगवान् महावीरः तत्रैव उपा गच्छति, उपागम्य श्रमणं भगवन्तं महावीरं तेन दिव्येन यानविमानेन त्रिकृत्वः आदक्षिणं प्रदक्षिणं करोति, कृत्वा श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य के मध्यभाग से होकर जहां नन्दोश्वर वर द्वीप था, जहां अग्नि कोणे में रतिकर पर्वत था वहां पर आया (उवागच्छिता त दिव्य देसिंधु दिवं देवज्जुई दिन देवाणुभाव पडिसाहरेमाणे २ पडिसंखेमाणे २ जेणेव जंवृदीवे दीवे जेणेव भारहे वासे जेणेव आमलकप्पा नयरी जेणेव अंबसालवणे चेइए जेणेव समणे भगव' महावीरे तेणेव उवागच्छइ) वहां आकर उस दिव्य देवद्धि का, दिव्यदेवधुति का, दिव्य देवानुभाव का धोरे २ संहरण करता हुआ धीरे २ उसे संक्षिप्त करता हुआ जहाँ पर जम्बूद्वीप नामका द्वीप था, जहां भरतवर्ष था, जहां आमलकल्पा नामकी नगरी थी और जहां आम्रशाल वन था एवं उस में भो जहाँ श्रमण भगवान् महावीर वीराजमान थे-वहां पर आया. (उवागच्छित्ता समण भगव महावीर तेगं दिव्वेणं जाणविमाणेण तिक्खुत्तो आयाहिण पयाहिण करेइ) वहां आकर के उसने उस दिव्य यान विमान से उन श्रमण भगवान् महावीर को तीन बार प्रदक्षिणा की. (करिता समणस्स भगवो महाતિયંગ લેક સંબંધી અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોના મધ્યભાગમાંથી પસાર થઈને જ્યાં नहीश्वर द्वा५ तो, न्यi AA शुभ ति:२ पत हुतो, त्या माव्या. ( उवागच्छित्ता तं दिव्य देवि दिव्य देवज्जुई दिव्वं देवाणुभाव पडिसाहरेमाणे २ पडिसखेवेमाणे २ जेणेव जंबूदीवे दीवे जेणेव भारहे वासे जेणेव आमलकप्पा नयरी जेणेव अवसालवणे चेइए जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छद) त्या भावीन ते हिव्य वद्धि, हिव्य वधुतिर्नु, हिव्य वातुભાવનું ધીમે ધીમે સંહરણ કરતો, ધીમે ધીમે તેને સંક્ષિપ્ત કરતે જ્યાં જંબુદ્વીપ નામે દ્વિપ હતું, જ્યાં ભારત વર્ષ હતો, જ્યાં આમલકલ્પા નામે નગરી હતી અને
જ્યાં આઝશાલવન હતું અને તેમાં પણ જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન डता त्या माव्या (उवागच्छित्ता समण भगवं महावीर तेण दिन्वेण जाणं विमाणेण तिक्तुत्तो आयाहिण पयाहिण करेह) त्यो मापीन तेणे ते हि०५ विमानयी ते श्रभा भगवान महावीरनी चार प्रक्षिा ४. करित्ता समणस्स. भगवो महावीरस्स उत्तरपुरस्थिमे दिसिमागे त दिव्यं नाणविमाण इसि
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राजप्रश्नीयसूत्रे
उतरपौरस्त्ये दिग्भागे तद् दिव्यं यानविमानम् ईषत् चतुरङ्गुलमसम्प्राप्तं धरणितले स्थापयति, स्थापयित्वा चतसृभिरग्रमहिषीभिः सपरिवाराभिः द्वाभ्या मनीकाभ्याम्, तद्यथा- गन्धर्वानीकेन च नाटथानीकेन च सार्द्ध संवृतः तस्माद् दिव्याद्यानविमानात् पौरस्त्येन त्रिसोपानप्रतिरूपकेण प्रत्यवरोहति ततः खलु तस्य सूर्याभस्य देवस्य चतस्रः, सामानिकसाहस्यः तस्माद् दिव्याद् मानविमानात् औतराहेण त्रिसोपान प्रतिरूपकेण प्रत्यवरोहन्ति । अवशेषा देवाथ देव्यश्च तस्माद् दिव्याद् यानविमानाद् दाक्षिणात्येन त्रिसोपानप्रतिरूपकेण प्रत्यवरोहन्ति ।। ० २६ ॥
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वीरम्स उत्तरपुरन्थिमे दिसिभागे त दिन्न जाणविमाण ईसि चउरंगुलम सपंत्तेवरगितलंसि ठवेड़) प्रदक्षिणा करके फिर उसने अपने उप्स दिव्य यान विधान को भगवान् महावीर की ओर ईशान दिशा में भूमि से कुछ चार अंगुल ऊपर खडा किया. (उचित्ता चउहिँ अग्गगमहिसीहिं सपरिवाराहि दोहि अहि- तंजहां-जघन्वाणीरण य नहाणीएण य सहि परिवुडे ताओ दिखाओ जागविमाणाओ पुरथिमिलन तिसोवापडि रूपणं पञ्चोरुहइ) खडा करके फिर वह सपरिवार अग्रमहिषियों के साथ और दो अनीकों के साथ-गधनीक के साथ एवं नाट्यानीक के साथ - उसदिव्य यान विमान से पूर्वदिशा संबंधी - पूर्वदिशा की ओर के सोपान ऋय से होकर नीचे उतरा (तरण सुरियामस्स देवस्स चत्तारि सामा freereeपीओ ताओ दिव्वाओ जाणविमाणाओं उत्तरिल्लेग तिसोचाणपडित्रेण पच्चोम्हंत) इसके बाद उस सूर्याभदेव के वे चार हजार सामा 'लिंक देव उस दिव्य यान विमान से उत्तर दिशा की ओर के सोपान चे रंगुल संपत्त घरजिनलंसि ठवे३) प्रदक्षिणा उरीने पड़ी तेथे यौनाना द्विव्यं ચાનવિમાનને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની તરફ ઇશાન કોણમાં ભૂમિની ચાર અંશુલ ઉપર સ્થિર शम्भु'. (ठचित्ता चउर्हि अग्गनहिसीहि सपरिवाराहि दोहि भगीरर्हि तं जहा संघव्याणीएणय नहाणीए य सद्धि संपरिवुडे ताओ दिव्वाओं जाणत्रिमा णाओ पुरथिमिल्लेणं तिसोत्राणपडिएण' पञ्चोरुदृइ) स्थिर राणाने ते પેાતાના પરિવાર અગ્રમહિષીએ સાથે અને रमने नाट्यानीनी साथे ते हिव्य यानविभानभांथी पूर्व दिशातरश्नी भए सीडीओ। અનીકાની સાથે—ગંધર્વાનીકની સાથે Gपर धवने नाथ उत्तथो, (तए ण' तस्स सूरिया भस्म देवस्त चत्तारि सामा पियसाहसीओ ताओ दिव्याओ जाणविमाणाओं उत्तरिल्लेणं तिसोवाणपढिरूवेण पञ्च्चोरूहति) त्यार पछी ते सूर्यालहेवना यार हमर सामानि देवो ते દિવ્ય યાન વિમાન ઉપરથી ઉત્તર દિશાની ત્રણ સીડી ઉપર થઇને નીચે ઉતર્યાં.
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सुबोधिनी टीका. सू. २६ भगवद्वन्दनार्थ मर्याभस्य गमनव्यवस्था
'तएणं से मरिया देवे' इत्यादि'--.
टीका-ततः तदनन्तरं खलु सः-पूर्वोक्तः सूर्याभो देवः, तेन पूर्वोक्तन, पञ्चानीकपरिक्षिप्तेन-तत्र-पञ्चानीकानि यथा-पदात्यनोकम् १, अश्वानीकम्२, कुञ्जरानीकम्३, वृषभानीकम्, स्थानोकम्५, तैः पञ्चभिरनी केः-सैन्यैः परिक्षिप्त:-परिवेष्टितः, तेन 'महेन्द्रध्वजेने'-ति परेणान्वयः, पुनः कीदृशेन तेन ?-वज्रमयत्तलष्टसंस्थिनेन-बज्रायः--वनरत्नमयः, वृत्त:-चतुलश्च यो लष्टसंस्थितः-सुन्दरसंस्थानमम्पन्नस्तेन, यावत- -यावत्पदेन- -मुश्लिष्टपरिघृष्ट मृष्टसुपतिष्ठितेन विशिष्टेन अनेकवरपञ्चवर्णकुटमीसहस्रोच्छ्रिपरिमण्डिताभिरामेण वातोद्भतबिजय वैजयन्तीपताकाच्छनातिच्छत्रकलितेन तुङ्गेन गग- । ननलमनुलिखच्छिखरेण' इत्येतत्पदसञ्ज हो चोध्यः, योजनसहस्रोच्छूितेन महात्रय से होकर नीचे उतरे. (अवसेप्ता देवा य देशोओ य ताभो दिव्याओ जाणविमाणाओ दाहिणिल्लेण तिसोवाणपडिरूवरण पचोरूहंति) इसके बाद अशेष देव एवं देवियाँ उस दिव्य यान विमान से दक्षिण दिशा की ओर के सापानत्रय से होकर नीचे उतरे।
टीकार्थ-इसके बाद पूर्वोक्त मूर्याभदेव उस पूर्वोक्त पदात्यनीरू, अश्वानीक, कुजरानीक, वृषभानीक एवं स्थानोक, इन पांच अनीकों से सैन्यों से परिवेष्टित हुआ सौधर्मकल्प के औतराह निर्याण मार्ग पर आया वह महेन्द्रध्वज वज्रमय था, वृत्त-चतुल-गोल था. एव आकार में लष्ट-सुन्दर था. यहां यावत् पद से इस महेन्द्रध्वन के 'सुश्लिष्ट परिपृष्ठ मृष्ट' आदि से लेकर 'गगनतलमनुलिखच्छि वर' तक के सब विशेषण गृहीत हुए हैं. यह महेन्द्रध्वज एक योजन तक की ऊँचाई वाला था. और इससे
अबसेसा देवा य देवीओ य ताओ दिव्याओ जाण विमागाओ दाहिणिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएण' पचोरुहंति) त्या२ ५छी unी २९सा हे आने वाय। તે દિવ્ય યાન વિમાનમાંથી દક્ષિણ દિશાની ત્રણ સીડીઓ ઉપર થઈને નીચે ઉતર્યા.
ટીકાર્ય–ત્યાર પછી તે સૂર્યાભદેવ પદાયની (પાયદળસેના) અસ્થાનીક, (અશ્વसेना) हुशनी (हाथीसे11) वृषभानी भने २थानी (स्थसेना) से पांय मनीકેથી–સેનાઓથી-પરિવેષ્ટિત થયેલા મહેન્દ્રવજથી યુક્ત થયેલા સૌધર્મકલ્પના ઓતરાહ-નિર્માણ માર્ગ ઉપર આવ્યા તે મહેન્દ્ર ધ્વજ વજમય હતે, વૃત્ત-વર્તલ ગોળ इतो, मने मा२मा दट सुंदर इतो. माडी यावत् ५४थी भडन्द्रवता "सुश्लिष्ट परिघृष्ट मृष्ट वगेरेथी भान 'गगनतलमनुलिखच्छिखरः' सुधीना धा विशे-. ષણનું ગ્રહણ થયું છે. એ મહેન્દ્રધ્વજ એક જન સુધીની ઉંચાઈ વાળા હતા અને
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राजनी
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निगहता' एषां व्याख्या पञ्चविंशतितममुत्रतोऽवसेया । एतादृशेन महेन्द्रध्वजेन पुरतः अ कृष्यमाणेन नीयमानेन 'सादे संपरिवृत' इत्यग्रिमेणान्वयः तथा चतसृभिः सामानिकमामीभिः चतुः महसुसंख्य सामानिकदेवैः यावत - पावत्पदेन चतसृभिरग्र मिहिपीभिः सपरिवाराभिः आभ्यन्तरपरिषदोऽष्टाभिर्देवसाहस्रीभिः मध्यमपरिषदो दशभिर्देवमात्रभिः बाह्यपरिपदो द्वादशमास्रोभिः आभिः तिसृभिः परिषद्धि सप्तभिरनीकाधिपतिभिः" इत्येतत्पदस बोध्यः पोडशभिरात्मरक्षकदेव साहस्रीभिः अन्येक्ष बहुभिः सूर्याभविमानवासिभिर्वमा निकैर्देौः च पुनः देवीभिः सान्द्रे-सह परिवृतः परिवेष्टितः सर्व याचद्रवेण - 'सर्वद्धर्घा' इतिपदादारभ्य 'रवेण' इति पर्यन्तपसो बोध्यः तथा च सर्वय, सर्वधुत्या, सर्ववलेन, सर्वस सुदयेन, सर्वाssवरेण, सर्वविभूत्या सर्वविभूषया सर्वसम्भ्रमेण, सर्व पुष्पमा ल्यालङ्कारेण सर्वत्रुटितशब्दसनिनादेन महत्या या महत्या त्या महता यह बहुत विशाल था. इन पूर्वक समस्त विशेष पदों का अर्थ २५ वे सूत्र में व्याख्यात किया जा चुका है। यह महेन्द्रध्वज सूर्याभदेव के आगे २ देवताओं द्वारा उठाया जा रहा था. सूर्याभदेव के 1 साथ चार हजार मामानिक देव थे. अपने २ परिवार सहित चार अग्रमहिपियों थीं आभ्यन्तर परिषदा के आठ हजार देव थे. मध्यमपरिपदा के दश हजार देव, बाह्यपरिपदा के बारह हजार देव थे. सोल हजार आत्मरक्षा देव थे. तथा और भी अनेक देव एवं देवियां साथ में थीं जो कि उसी सूर्याभविमान की रहने वाली थीं. सर्वद्धि के साथ जो याद आया है उससे अष्टम मुत्रमें आगत सर्व पद से लेकर रव तक के पाठ का संग्रह हुआ है। तथा च सर्वद्धि, सर्वश्रुति, सर्ववल, सर्वममुदय, सर्वादरએથી એ બહુ જ વિશાળ હતો. આ બધા વિશેષાને અ ૨૫ માં સૂત્રમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યો છે. આ મહેન્દ્રધ્વજ સૂર્યાભદેવની આગળ આગળ દેવતાએ વડે લઇ જવાઇ રહ્યો હને સૂર્યાભદેવની સાથે ચાર હજાર સામાનિક દેવા હતા. પેાત પેાતાના પરિવાર સહિત ચાર અગ્રમહિષીએ હતી. અભ્યંતર પરિષદાના આઠ હુન્નર દેવા હતા. મધ્યમ પરિષદાના દશ હજાર દેવા, ખાદ્ઘપરિષદાના ૧૨ હજાર દેવા હતા. સેાળ હજાર અંગરક્ષક દેવા હતા. તેમજ બીજા પણુ દેવ દેવીએ સાથે હતાં. કે જેઓ તેજ સૂર્યાવિમાનના રહેનારાં હતાં. અહીં સદ્ધિની સાથે જે ચાવત્ પદ આવ્યું છે, તેથી आठभां सूत्रमां न्यावेसा, ' सर्वद्धि ' । પાઠના સંગ્રહે થયા છે. સદ્ધિ સદ્યુતિ, સખળ,
भांडीने ' रव સર્વÖસમુદાય, સર્વાદર સર્વ વિભૂતિ, સ
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सुबोधिनी टीका. सू, २६ भगवद्वन्दनाथ सूर्याभस्य गमनव्यवस्था वलेन, महता-समुदयेन, वस्त्र टितयमकसलक-वादितेन, शङ्ख-प्रणव-पटह-- भेरी-झल्लरी-खरमुखी-हुइंका-मुरज-मृदङ्ग दुन्दुभि-नि?पनादितरवेण' इत्ये. तत्पदसङ्ग्रहः, एषां व्याख्या अष्टममत्रतोऽवलेया। सौधर्मस्य मध्यमध्येनअत्यन्तमध्येन ता-प्रसिद्धां, दिव्याम्-अद्भुतां देवद्धि-देवसमृद्धि, दिव्यां देव घुति-देवमकाशं, दिव्यं देवानुभावं-देवप्रभावम्, उपदर्शयमाणः२-पुनःपुनः प्रदशयन, प्रतिजाग्रत् २ गमनव्यवस्थायां समुधुक्तः, यत्रैव सौधर्म फल्पे औनराहः उत्तरदिग्भवः, निर्याणमार्गः-निःसरणमाः, तत्रैव उपागच्छति, उपागम्ययोजनशतसाहस्त्रिकैः-योजनलक्षप्रमाणः विग्रह:-देह देहभागः अवपतन् २अधाऽत्रतरन् २ व्यनिनन् माग मुल्लङ्घयन् २ तया-प्रसिद्धया उत्कृष्टयाउत्तमया यावत्-यावत्पदेन- 'त्वरितया, चपलया, चण्डया, जवनया, शोसर्वविभूति, सर्वविभूषा सर्वस भ्रम, सर्वपुष्पमाल्यालंकार, सर्व टित शब्दसंनिनाद, महतीऋद्धि, महतीधुति, महान् बल एवं महान् समुदाय से तयां महान् वरत्रुटित यमक समक प्रवादित ऐसे शंख, पणह, भेरी, झल्लरी, खरमुखी, हुडुका, मुरन, मृदङ्ग दुन्दुभि इनके निर्घोषनादितरच से युक्त हुआ वह सूर्याभदेव सौधर्मकल्प के अत्यन्त मध्यभाग से होता हुआ उस प्रसिद्ध दिव्य-अद्भुत-देव समृद्धि, दिव्य देवधुति-देव प्रकाश, दिव्य देवानुभाव-देवप्रभाव को दिखाता २ तथा गमनव्यवस्था में समुधुक्त वना हुश्रा जहां सोधर्मकल्प का उत्तर दिशा की ओर जो निर्माणमार्ग था वहां पर आया. पूर्वोक्त इन सर्वद्धि आदि पदों की व्याख्या आठवें सत्र में की जा चुकी है सो वहीं से इसे जानना चाहिये. वहां आकर के वह योजन लक्ष प्रमाण देहभाग के क्रमशः नीचे उतरा और मार्ग का क्रमशः
उल्लङ्घन करता हुआ अपनी प्रसिद्ध उत्तम यावत् त्वरित. चपल, चण्ड आदि 'વિભૂષા, સર્વ સંભ્રમ, સર્વ મુખ્ય માથાલંકાર, સર્વ ત્રુટિત શબ્દસંનિનાદ, મહતી
દ્ધિ, મહતીઘુતિ, મહાન બળ અને મહાન સમુદાયથી. તેમજ મહાન વર ત્રુટિત य सभा प्रवाहित मेवा , पशुप, 42, मेरी, AN, मरभुमी, हु , મૂજમૃદંગ, દંભી આ બધાનાં નિર્દોષનાદિત શબ્દથી યુક્ત થયેલા તે સૂર્યાભદેવ સૌધર્મક૯૫ના એકદમ મધ્યભાગથી પસાર થઈને તે પ્રસિદ્ધ દિવ્ય–અદભુત દેવ સમૃદ્ધિ, દિવ્ય દેવઘતિ, દેવ પ્રકાશ, દિવ્ય દેવાનુભાવ દેવપ્રભાવનું પ્રદર્શન કરતો કરતો ચાલવામાં ઉત્સુક થયેલે તે જ્યાં સૌધર્મકલ્પનો ઉત્તર દિશા તરફ જે નિર્માણ માગ હતો ત્યાં આવ્યા સર્વદ્ધિ વગેરે આ સમસ્ત પદોની વ્યાખ્યા આઠમાં સૂત્રમાં કરવામાં આવી છે. ત્યાંથી જ જિજ્ઞાસુઓએ આ પદને અર્થ જાણી લેવું જોઈએ ત્યાં આવીને તે જન લક્ષ પ્રમાણ દેહ ભાગથી અનુક્રમે નીચે ઉતર્યા અને
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राजप्रश्नीयसूत्र घया, दूतया दिव्यया देवगत्या' इत्येतन्५८ , व्याख्या पच्चममत्रतोऽवलेया। तिर्यम्-तियादेशमाश्रित्य असंख्येयानाम्-असंख्यातानां द्वीपसमुद्राणां--द्वीपानां समुद्राणां च मध्यमध्येन-अत्यन्तमध्यदेशभागेन व्यतिक्रामन् २-चलन् २ नान उल्लङ्घयन. २. इत्यर्थः, यत्रैव नन्दीश्वरद्वोपः यत्रैव दाक्षिणपौरस्त्यः-अग्निकोणम्थः, रनिकरपर्वतः तत्रैव उपागच्छति उपा. गम्य तां दिव्यां देवद्धि, दिव्यां देवद्युतिम् दिव्यं देवानुभावं प्रतिसंहरन २ शनैः शनैः संहरन् प्रतिसपिन २-शनैः शनैः संक्षिप्तीकुर्वन् । यत्रैव जम्बू द्वीपो द्वीपः, यत्रैत्र भारतं वर्ष-दक्षिणक्षेत्र, यत्रैत्र ग्रामलकल्ला नगरी, यत्रैव आम्रशालवनं चत्यम्, यत्रन श्रमणो भगवान महावीरः, तत्रव उपागच्छति, उपागम्य श्रमणं भगवन्तं महावीरं, तेन दिव्येन यानविमानेन विकृत्वःवारत्रयम् आदक्षिणं प्रदक्षिणं करोति, कृत्वा श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य विशेषणों वाली देवगति से असंख्यान द्वीप समुद्रों के मध्यभाग से होकर-उनका उल्लङ्घन कर जहां नन्दीश्वर नामका आठवां द्वोप था वहाँ पर आया. गति के विशेषण भूत त्वरित आदि पदों को व्याख्या पांचवें सूत्र में की जा चुकी है। वहां आकर वह उसके अग्निकोण में स्थित गानिकर पर्वत पर गया. वहां जाकर के उसने दिव्य देवर्द्धि, दिवद्युति, दिव्यदेवानुभाव का धोरे २ संकोच किया धीरे २ उसे संक्षिप्त किया. फिर वह वहां से जहां जम्बूद्वीप नाम का द्वीप, उसमें भी जहां भरतवर्ष -दक्षिणभरतक्षेत्र, उममें भी जहां आमलकल्पा नगरी, उसमें जहां आम्र शालयन चत्य और उस में भी जहां श्रमण भगवान् महावीर विरानमान थे-यहां आया-वहां आकर के उसने श्रमण भगवान महावीर को उस दिव्य यान विमान से तीन बार प्रदक्षिणा की प्रदक्षिणा करके फिर માર્ગને અનુક્રમે ઓળગતે ઓળંગત પિતાની પ્રસિદ્ધ ઉત્તમ યાવત ત્વરિત, ચપળ ચંડ વગેરે વિશેષ વાળી દેવગતિથી અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોની મધ્યમાં થઈનેઓળગીને-જ્યાં નંદીશ્વર નામે આઠમે દીપ હતા ત્યાં આવ્યું. ગતિ સંબંધી વિશેપણ શબ્દોની એટલે કે ત્વરિત વગેરે પદની વ્યાખ્યા પાંચમાં સૂત્રમાં કરવામાં આવી છે. ત્યાં આવીને તે તે હિપના અગ્નિકોણમાં સ્થિત રતિકર પર્વત ઉપર ગયા. ત્યાં જઈને તેણે દિવ્ય દેવદ્ધિ, દિવ્ય દેવઘુતિ, દિવ્ય દેવાનુભાવનો ધીમે ધીમે સકેચ કર્યો, ધીમે ધીમે સંક્ષિપ્ત કર્યો ત્યાર પછી તે જ્યાં જંબુદ્વીપ નામે દ્વીપ અને તેમાં પણ જ્યાં ભરતવર્ષ-દક્ષિણ ભરતક્ષેત્ર તેમાં પણ જ્યાં આમલક નગરી, તેમાં પણ આમ્રશાલવન ચૈત્ય અને તેમાં પણ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન હતા. ત્યાં આવ્યું. ત્યાં આવીને તેણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને તે દિવ્ય યાન વિમાનથી ત્રણ
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सुबोधिनी टीका. सू. २६ भगवद्वन्दनार्थ सूर्याभिम्य गमनव्यवस्था
उत्तरपौरस्त्ये दिग्भागे - ईशान कोणे तद् दिव्यं यानविमानम् ईषत् - किञ्चित्, घरणितले - पृथिवीचतुरङ्गुलम् - अलिचतुष्टयप्रमाणम् - असम्प्राप्तम्, अमंलग्नं तले स्थापयित्वा सपरिवाराभिः - परिवारसहिताभिः चतसृभिरग्रमहिपीमो. 'साई संपरिवृतो यानविमानात् प्रत्यवरोहती' ति परेण सम्बन्धः एवमग्रेऽपि, द्वाभ्यामनी काभ्याम्, काभ्यां द्वाभ्यामित्यपेक्षायामाह - तद्यथा - गन्धर्वानीकेन 'च नाटयानीकेन च सार्द्ध - सह संपरिवृतः - सपरिवेष्टितः, तस्माद् दिव्याद् यानविमानात् पौरस्त्येन - पूर्वदिग्भागे त्रिसोपानप्रतिरूपकेण सुन्दर सोपानपङ्कित्रयेण प्रत्यवरोहत्ति - अधोऽवतरति । ततः - सूर्याभदेवस्य दिव्य यानविमासामानिकनात् प्रत्यवतरणानन्तरं खलु तस्य सूर्याभस्य देवस्य चतस्रः, साहस्रः- चतुःसहस्रसंख्यसामानिकदेवाः तस्माद् दिव्याद्यानविमानाद और राहेण - उत्तरदिग्भवेन त्रिमोपानमतिरूपकेण प्रत्यवरोहन्ति । अवशेषा सूर्याभ-तत्सामानिकदेवतोऽतिरिक्ता देवाः, च-पुनः देव्यः तस्माद् स्त्र स्वाधिष्ठिनाद् दिव्वाद यानविमानाद, दाक्षिणात्येन - दक्षिणदिग्भवेन, त्रिसो पानप्रतिरूपकेण प्रत्यवरोहन्ति - प्रत्यवतरन्ति ॥ म्रु० २६ ॥
उसने अपने उस दिव्य यान विमान को श्रमण भगवान महावीर के ईशान कोने में पृथिवी से चार अंगुल ऊपर खडा कर दिया. खडा करके फिर वह उस दिव्य यान विमान से परिवार सहित अपनी पट्ट देवियों के साथ उतरा. साथ में उसके गंधर्वानीक और नाट्यानीक भी थे. उतरते समय पूर्वदिग्भव (पूर्वदिशा की ओर के) त्रिसोपानप्रतिरूपक से - सुन्दर सोपानपंक्तित्रय से ढोकर नीचे उतरा था. जब वह सूर्याभदेव इस तरह से उस दिव्य यान विमान से नीचे उतर चुका - तब उस सूर्याभदेव के चार हजार सामानिक देव, उत्तरदिग्भव ( उत्तर दिशा की ओर के) त्रिसोपान प्रतिरूपक से होकर उस दिव्य यान विमान से नीचे उतरे, बाकी के ओर देव और देवियां बाद में दक्षिणदिग्भाग ( दक्षिण दिशा વાર પ્રદક્ષિણા કરી. પ્રદક્ષિણા કરીને પછી તેણે પેાતાના તે દિવ્ય ચાનવિમાનને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના ઇશાન કાણુમાં પૃથિવીથી ચાર આંગળ ઉપર સ્થિર કર્યું. સ્થિર કરીને તે દ્વિવ્ય યાન વિમાન ઉપરથી પિરવારની સાથે પાતાની અગ્રમહિષીઓની સાથે ઉતર્યા. તેની સાથે ગંધર્વોનીક અને નાટ્યાનીક હતું. ઉતરતી વખતે તે પૂર્વ દિશા તરફની ત્રણ સીડીઓ કે જે અત્યંત સુંદર હતી ઉપર થઈને નીચે ઉતર્યો. આ પ્રમોણે . જ્યારે તે સૂર્યાભદેવ તે દિવ્ય યાનવિમાન ઉપરથી નીચે ઉતરી ગયા ત્યારે સૂર્યાભદેવના ચાર હજાર સામાનિક દેવા ઉત્તર દિશા તરફની ત્રણ સીડી ઉપર થઈને તે યાન વિમાન ઉપરથી નીચે ઉતર્યા. અવશેષ રહેલા બધા દેવા અને દેવી
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राजप्रश्नीयसुत्रे मूलम्त एणं से सूरियाभे देवे चउहि अग्गमहिसीहिं __ जाव सोलमीहि आयरक्खदेवसाहस्तीहि अन्नेहि य वहहिं सूरियाभ विमानवासीहिं वेमाणिएहिं देवेहिं देवेहि य सद्धि संपरिबुडे सब्बिति । जाव णाइयरवणं जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छई, उवागच्छित्ता नसणं भगवं महावीरं तिकवुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करिता वंदइ नसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी-अहं णं भंते ! सूरियाभे देवे देवाणुप्पियाणं बंदामि णमंसामि जाव पज्जुवासामि ॥ सू० २७ ।।
छाया-ततः ग्वलु म मर्याभो देवः चतसृभिरग्रमहिंपीभिः यावत् पोडशभिः आत्मरक्षकदेवसाइस्रोभिः अन्यैश्च वहभिः मया भविमान वासिमिः वैमानिकैः देवैः देवीभिश्च साई संपरिवृतः सर्वद्धर्या याद नादितरवेण की ओर के) त्रिसोपान प्रतिरूपक से होकर उस दिव्य यान विमान से नीचे उतरे ।। म. २६।। - 'तएण से मुरियाभे देवे' इत्यादि ।
मूत्रार्थ-(तएण) जब वे परिपदत्रय के देव एवं उनको देवियाँ उस दिव्य यान विमान से नीचे उतर चुलो. तब इसके पश्चात् वह मूर्या भदेव अपनी चार अग्रमहिपियों के साथ यावत् (सोलमा आयाक्ख देवसाहस्सोहि अन्नेहि य बहूहि मुरियाभविमानवासीहिं वेमाणिएहिं देवेहि य देवीहि य सद्धि संपरिखुडे) सोलह हजार आत्मरक्षक देवों के साथ तथा अन्य और भी सूर्याभविमान वासी वैमानिक देव और देयियोंके माथ ત્યાર પછી દક્ષિણ દિશા તરફની ત્રણ સીડીઓ ઉપર થઈને તે દિવ્ય યાન વિમાન માંથી નીચે ઉતર્યા. ૨૬ છે
'तए ण से मुरियाभे देवे' इत्यादि । ।
सूत्रार्थ-(तए ण) न्यारे तेत्रो परिपहना ? तेहवामी ते दिव्य ચાન વિમાનમાંથી નીચે ઉતરી ગયા. ત્યારે સૂર્યાભદેવ પિતાની ચાર અગ્રમહિલીએ (पटना) नी साथे यावत (सोलसीहिं आयरक्खदेवसाहम्सीहिं अन्नेाहे य वहहिं सरियाभविमानवामीहि वेमाणिएहि देवेहि य देवीहि य सद्धिं मंयरिखुडे) ળ હજાર આત્મરક્ષક દેવેની સાથે તેમજ બીજા પણ સૂર્યાભવિમાનવાસી વૈમાનિક
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सुबोधिनीटीका सू. २७ समस्य भगवद्वन्दनम् स्वपरिचयश्च
૨૨૨ यत्रैव श्रमणो भगवान् महावीरः तत्रैव उपागच्छति, उपागम्य श्रमण : भगवन्तं महावीरं त्रिकृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं करोति, कृत्वा वन्दते नमस्यति, वन्दित्वा नमस्थित्वा एपमवादीत्-अहं खलु भदन्त ! मूर्याभो देवः देवानुपियाणां वन्दे नमस्यामि यावत् पर्युपासे ॥ मू० २७ ॥
'तएणं से मरियाभे देवे' इत्यादि
टीका-तत:--परिषत्त्रयदेवतदेवीनां यानविमाना-प्रत्यवतरणानन्तरं खलु सः मूर्याभो देवः चतसृभिरग्रमहिषीभिः यावत् पोडशभिरात्मरक्षकदेवसाह(सबिडिए जाव णाइयरवेणं जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ) अपनी समस्त ऋद्धि से युक्त हुआ यावत् बाजों की तुमुल ध्वनिपूर्वक जहां श्रमण भगवान् महावीर थे वहां आया. (उवागच्छित्ता समण भगवं महावीरं तिकवुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ करित्ता वंदइ, नमसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं क्यासी) वहां आकर के उसने श्रमण भगवान् महावीर को तोन चार प्रदक्षिणा की. प्रदक्षिणा करके फिर उसने उनको बन्दना की, नमस्कार किया. वन्दना नमस्कार करके फिर उसने उनसे ऐसा कहा --(अहं णं भंते ! मृरियाभे देवे देवाणुप्पियाण वंदामि, णमंसामि, जाव पज्जुवासामि) हे भदन्त ! मैं मूर्याभदेव आप देवानुप्रिय को वन्दना करता हूं, नमस्कार करता हूं यावत् पर्युपासना करता हूं। ... टीकार्थ-इस सूत्र का इसी मूलार्थ के अनुरूप ही है. विशेषता केवल ऐसी है कि 'अग्गमहिसीहिं जाव' में आगत यावत् पद से १६ हे मन हवामानी साथे (सविङ्कीए जाव णाइयरवेणं जेणेत्र समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ) पोतानी समस्त द्धनी साथे यावत् पान-मानी तुभुस पनि साथै न्यो श्रम मवान महावीर हुता त्यां मा०यो. (उवागच्छित्ता समणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करित्ता वंदइ, नमंसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं क्यासी) त्या भावीन तेणे न पा२ श्रम ભગવાન મહાવીરની પ્રદક્ષિણ કરી પ્રદક્ષિણા કરીને પછી તેણે તેમને વંદન કર્યા, નમસ્કાર કર્યા. વંદના તેમજ નમસ્કાર કરીને પછી તેણે તેઓશ્રીને આ પ્રમાણે વિનંતિ ४२॥ (अह णं भते ! भूरियाभे, देवे देवाणुप्पियाणं चंदामि, णमं, सामि, जाव पज्जुवासामि) लत ! सूर्यालय सा५ हेवानु प्रियन वन કરૂં છું. યાવત પર્યું પાસના કરું છું. તે
ટીકર્થ– આ ત્રને અર્થ મૂલ અર્થ પ્રમાણે જ છે. ફકત વિશેષતા આટલી छ 'अग्गम हिसीहिं जाव' भां मावेसा यावत ५६थी १६ St२ आत्म
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राजप्रश्वीयसूत्रे
रिनिपर्यन्नपद
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स्त्रीभिः - चनसृभिरप्रमहिपोभिरिति समारभ्य पोडशभिरात्मरक्षकदेव साहस्रीमि बोध्यः तथाहि चतसृभिरग्रमहिषीभिः सपरिवाराभिः, तिसृभिः परिषद्भिः सप्तभिरनीकाधिपतिभिः पोडशभिरात्मरक्षक देवसाहस्रोभि रिति । अन्यैश्व - अग्रमहिण्यात्मरक्षकातिरिक्तैश्च बहुभिः - अनेकैः सूर्याभविमान वासिभिर्वैमानिकै देवैः देवीभिसार्द्ध संपरिवृतः - सम्परिवेष्टितः 'सर्वद्र यावद् नादितरवेण सर्वद्धर्येत्यारभ्य नादितरवेणेतिपर्यन्तपदसङ्ग्रहो बोध्यः, तथाहि सर्वद्वर्या, सर्वत्या, सर्ववलेन, सर्व समुदयेन, सर्वादरेण सर्ववि नृत्या, सर्वविभूषया सर्वसम्भ्रमेण सर्वपुष्पमाल्यालङ्कारेण, सर्वत्रुटित शब्द्द संनिनादेन महत्या ऋद्धया, महत्या त्या महता बलेन महतासमुद्रन हजार आत्मरक्षक देवों के, अतिरिक्त तीन परिपदा के देवों का, सोत अनोकाधिपतियों का और चार अग्रमहिपियों के परिवार का संग्रह हुआ है । ' सचिडीए जाव णाइयरवेणं' में जो यावत् पद आया है। उससे 'सर्व' पद से लेकर 'नादित वेग' यहां तक के पदों का संग्रह हुआ है। तथा च - ' सर्वद्धि से सर्वधुति से, सर्ववल से सर्व समुदय से सर्वादर से सर्वविभूति से, सर्वविभूपा से, सर्वसंभ्रम से सत्र पुष्पमाल्यालंकार से सर्व त्रुटित शब्द संनिनाद से, महती ऋद्धि से, महती द्युति से, महान बल महान समुदाय से, महान वस्त्रुदिन यमक समक प्रत्रादित ऐसे शंख - पणत्र - पटह - भेरी-झल्लरी - खरम् ही - हुडुक्का - मुरज- मृदङ्ग - दुन्दुभि के निर्धोपनादिन रव से युक्त हुआ वह मुर्यामदेव जहां श्रमग भगवान् महावीर विराजमान थे - वहां आया ऐसा संबंध लगाना चाहिये. इन सर्वर्द्धि आदि से लेकर नादितरवेण तक के पदों की व्याख्या રક્ષક દેવોના ખાકીના ત્રણ પરિષદાના દેવાના, સાત અનીકાધિપતિને! અને ચાર अश्रभडिषीगोना परिवारने। संग्रह थयो छ. 'सविडीए जाव णाइय वेणं ' भां ? यावत् यह आव्यु ं छे, तेथी 'सर्वद्धर्या' पढथी भांडीने ' मडी सुधीना चहोना संग्रह थयो छे भने 'सर्वद्धिथी' सर्वधुतिथी, सर्वजणथी, नादितरवेण ' सर्व समुहायथी, सर्वाहस्थी, सर्व विभूतिथी, सर्व विभूषार्थी, सर्व संभ्रमथी, सर्व પુષ્પમાલ્યાલંકારથી સ ત્રુટિત શબ્દ સનિનાદથી, મહતી ઋદ્ધિથી, મતિ તિથી મહાન્ મળથી, મડ઼ાન સમુદૃાયથી, મહાન વર ત્રુટિત યમક, સમક પ્રવાદિત એવા શખ, પણવ-પટહ ભેરી– ઝલ્લરી ખરમહી, હુડુકકા મુરજ, મૃદંગ દુંદુભિના નિર્ધીષ નાદિત રવથી યુકત થયેલા તે સૂર્યાભદેવ જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરામાન હતા ત્ય' આવ્યે वो अर्थ अभावो ऽथे या 'सर्वद्धि' वगेरेथी भांडीने ' नादितरवेण
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सुबोधिनी टीका. सू. २७ मूर्याभस्य भगवदन्दनम् म्बपरिचयश्च महता वरत्रुाटतयमकसमकप्रवादितेन, शङ्ख-पणव-पटह-भेरा-झल्लरीखरमुखी- हुडुक्का--मुरज--मृदङ्ग- दुन्दुभि-निर्घोष-नादित-रवेणे-ति एषां व्याख्या अष्टममूत्रतोऽवसेया। एभिः सद्धर्यादिभिः यत्रैव श्रमणो भगवान महावीरः तत्रैव उपागच्छति, उपागम्य श्रमणं भगवन्तं महाविरं त्रिकृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं करोति, कृत्वा वन्दते नमस्पति, वन्दित्वा च एवम् अनुपदं वक्ष्यमाणं वचनम् अवादीत-हे भदन्त । अहं खलु सूर्योमो देवो देवानुप्रियाणां भवतां वन्दे, अत्र 'वन्दे' इति क्रियायोगे कर्मणः सम्बन्धः मात्रविक्षायां पष्ठी बोध्या। तथा-नमस्यामि-नमस्करोमि यावत्-यावत्प देन-सत्करोमि, सम्मानयामि, : कल्याणं, मगलं, दैवतं, चैत्यम् 'इत्येतत्पदसहो योध्यः, पर्युपासे' एषां व्यरख्या चतुर्थश्त्रतोऽवसेया ॥ सू० २७ ।।
- मूलम्-सूरियाभाइ समणे भगवं महावीरे सूरियाभं देवं एव वयासी-पोराणमेयं सूरियाभा! जीयमेयं सूरियाभा ! किच्चमेयं सूरियाभा! करणिजमेयं सूरियाभा! आइण्णमेयं सूरियामा ! अब्भणुण्णायमेयं सूरियामा ! ज णं भवणवइवाणमंतर'जोइस वेमाणिया देवा अरहते भगवते वदंति नमसंति, वदित्ता नमंसित्ता तओ पच्छा साई साई नामगोत्ताई साहिति; त पोराणमेयं सूरियामा ! जाव अब्भणुण्णायमेयं सूरियाभा। ॥ सू० २८ ॥
आठवे मूत्र में की गई है. सो वहीं से इसे जानना चाहिये । 'णमंसामि जाव पज्जुबासामि' में जो यह यावत् पद आया है उससे 'सत्क‘रोमि, सम्मानयामि, 'कल्याणं, मंगलं, देवतं, चत्यम्? 'इन चतुर्थ मूत्रोक्त पदों का संग्रह किया गया है। इनकी व्याख्या उमी चतुर्थ भूत्र में की गई है। सो वहीं से इसे जान लेना चाहिये. मू० २७ ॥ . अधीना पहोनी व्यायाम. सूत्रमा ४२वाम मावी. छ. तज्ञामागे त्यांची onelt नये. 'णमंसामि जाव पज्जुवासामि.' भा २ यावत्' ५६ माव्यु छ तेथी “सत्करोमि, · सम्मानयामि, कल्याण, मंगलं, दैवतं चैत्यम्' આ ચોથા સૂત્રમાં કહેલાં પદે સંગ્રહ કરવામાં આવ્યું છે. આ સર્વેની વ્યાખ્યા તે જ यौथा सूत्रमा ४२वाभा मावी छ. शिामागे त्यांथी १४, atel ये नये । सू० २७ ।
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... ... . ....... राजप्रश्नायस २२६.......
... छाया--मूर्याभ इति श्रमणो भगवान महावीरः मर्याभं देवमेवमवा. दीद-पुराणमेतत् सूर्याभ । जोतमेतत् सूर्याभ। कृत्यमेतत् सूर्याभ! करणी यमेतत् ? मूर्याभ ! आचीर्णमेतत् सूर्याभ ! अभ्यनुज्ञातमेतत् सूर्याभ! यत् खलु अवनपतिवानव्यन्तरज्योतिपवैमानिका देवा तो भगवतो वन्दन्ते, नमस्यन्ति वन्दित्वा नमस्यित्वा ततः पश्चात् स्वानि स्वानि नामगोत्राणि कथयन्ति तत् पुराणमेतत् सूर्याभ ! यावत् अभ्यनुज्ञातमेतत् मूर्याभ मू० २८॥
'सरियामाइ समणे भगवं महावीरे' इत्यादि ।
मूत्रार्थ-(मरियामाइ) हे मूर्याभ इस प्रकार से सम्बोधन करके (समणे भगवं महावीरे) श्रमण भगवान् महावीर ने (मरिया दे एवं
दयासी) उस मूर्या भदेव से इस प्रकार कहा-(पोराण मेयं मूरियामा ! जीय .. मेयं सरियामा ! किच्चमेयं मृरियामा ! करणिजमेयं मरियामा ! आइष्णमेयं
मुरियाभा! अभणुण्णायमेयं सरियाभा!) हे मूर्याभ! यह वन्दनादि निरबंध कर्म पुराण है. चिरकाल से चला आ रहा है. हे सूर्याभ ! यह । देवताओं का जीतकल्प है, हे मूर्याभदेव ! यह कर्तव्य है, हे मुर्याभदेव ..! यह सर्वे, के द्वारा पाचरणीय है तथा प्राचीन पुरुषों द्वारा यह आच.. रित हुआ है, हे मूर्याभदेव ! इस प्रकार से निरवद्य कार्य करने की अनुः मोदना की गई है. (जंणं भवणवइयाणमंतरजोइसवेमाणिया देवा. अरहंते भगवते वदंति, नमसंति वंदित्ता, नमंसित्ता तो पच्छा साई माई नाम गोत्ताई साहिति) जो भवनपति, वानव्यन्तर, ज्योतिषिक और वैमानिक १५.. मरियाभाइ समणे भगवं महावीरे ! इत्यादि।
सूत्रार्थ:-(मरियाभाइ) 8 सूर्याल! ALप्रभा गाधीन (समणे. भगवं महावीरे) श्रभा भावान महावीर (मरियानं देवं एवं वयासी) ते सूर्यान, हवने सा प्रमाणे . युं (पोसणमेयं मूरियामा ! जीयमेयं सरियामा! किच्चमेयं मरियाभा! करणिज्जमेय मूरियामा! आइण्णामेयं ! सरियाभा ! अभणुण्णायमेयं मूरियामा !) सूर्याल ! 1 बहन को निश्वध ४ पुराण छ. थिरકાલથી ચાલતું આવે છે. હે સૂર્યાભ!. આ દેવતાઓને જીતકક૫ છે હે સૂર્યાભ દેવ ! मा प्रतिव्य छ. 3 सूर्याम हेव! स भाट आयीय. छ. तेभर प्राचीन हवा 48 आ. मायरित थयेट छ. है सूर्याभव!, U: प्रमाणे नि२५ अभः ४२वानी
गनुभाहली पाभा भावी. छ. (जणं भवणवइवाणमंतरजोइसवेमाणिया देवा • अरहते भगवते वंदंति, नमसंति, वंदित्ता, नमंसित्ता तओ पच्छा साई
साई नामगीनाइ साहिति) सपनयति, पानध्य तर, न्योतिषि: मने मानिः ..
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सुबोधिनी टीका. सू २८ भगवद्वरा सूर्या
'सुरिया भाइ समणे' इत्यादि
टीका-सुर्याभ इति-हे सूर्याभ इति सम्बोध्य श्रमणो भगायान् महा वीरः सूर्याभ देवम् एवम् अनुपदं वक्ष्यमाणं वचनम् अवादीत हे सूर्याभ ! एतद्-वन्दनादि पुराणं चिरकालादागतं, यद्वा-देवपरम्परागतं एतदजीजीतकल्पः कृत्यं - कर्तव्यम् करणीयं- सर्वैराचरणीयम् तथा आचींग प्राचीन`राचरितम्, तथा-अभ्यनुज्ञातम् अनुमोदितम्, यत् खलु भवन पनि वानव्यन्तर
वन्दित्वा च ततः पश्चात् स्वानि स्वानि निजानि निजानि नामगोत्राणि - नामानि गोत्राणि च कथयन्ति उच्चान्ति तत्-चन्दन नमस्यननामगोत्रकथनं हे सूर्याभ ! पुराणं यावद्भ्यनुज्ञातम् अर्थात् पुराणमेतत् भ जीतमेतत् सूर्याभ देव अर्हत भगवन्तो को वन्दना करते हैं, नमस्कार करते हैं, बन्दना नमस्कार करके फिर अपने २ नामगोत्रों को कहते हैं (तं पौराणमेयं मुरियामा ! जान अब्भणुष्णायसेयं मुरियामा ! ) अतः हे सूर्याभ ! यह निरकार्य पुरातन वद्यकृत्य वन्दन नमस्कार करके नामगोत्र का
कथनरूप
है यावत् अभ्यनुज्ञात है ।
टीकार्थ- इस सूत्र का टीकार्थ इस मूलार्थ के जैसा ही है. परन्तु जो टोका में कहीं २ पर विशेषता मकर की गई है वह इस प्रकार से हैं - यह देवबन्दनादि कर्म पुराण है - चिरकाल से चला आ रहा है अथवा बाद ''अपने परम्परा से चला आ रहा है | ना नमस्कार करने के नामगोत्र का कथन करना यह भी पुराण है "जाव अभगुण्गाय' में जो यावत् पद आया है उससे यहां 'जीवमेयं मूरियाभा ! किचमेयं मूरि દેવ અહું તે ભગવાને વંદન કરે છે; નમસ્કાર કરે છે, વદના તેમજ નમસ્કાર शने पछी पोत पोताना नामगोत्रोनुं उभ्यारण १२ 9. (तं राणमेयं मूरि यामा ! जाव अब्भणुण्णायमेयं सूरियाभा ! ) येथी हे सूत्रल ! या निश्वय કામવંદન નમસ્કાર કરીને નામગોત્રનું ઉચ્ચારણ રૂપ કામ પુરાતન છે અભ્યનુજ્ઞાત છે. टीडार्थ- या सूत्रनो अथ भूस यांथ देवो न छे. या क्षमां ने સ્થાને વિશેષ કંથન સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે ते भा प्रभाणे छे. या वहन वगेरे
छ ચિરકાલથી થતાં આવી રહ્યાં
છે. વંદના નમસ્કાર કર્યા પછી પાતા છે. ટવ પર પરાથી ચાલતાં આવે
નામ ગાત્રોનું ઉચ્ચારણ કરવું તે પણ भाषा पुराल B. ‘जात्र अध्मगुण्गाय' भा ने मेयं म्रियामा' क्रिचमेयं सुरियामा ! करविज्जमेयं सुरियामा आइयमेवं
तेथी मडी' 'जीय
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૨૨૮
राजप्रश्नीय
....
कृत्यमेतत् सूर्याभ ! करणीयमेतत् सूर्याम ! आचीर्णमेतत् मूर्याभ ! अभ्यनुज्ञातमेनत् मूर्धाभ ! इति पदसों बोध्यः। एपां व्याख्याऽस्मिन्नेव सूत्रे पूर्व कृता। एतन्निरवधकृत्यत्वाद्भगवतोक्तम् । सावधकार्ये तु ते करणकारणानुः मोदनरहिता भवन्तीति विज्ञेयम् ॥ मू० २८ ॥ ....... मूलम्त एणं से सूरियाभे देवे समणेणंभगवया महावीरेणं एवं छत्ते लमाणे हट्ट, जाब हियए समणं भगव महावीरं वदइ नसंसह, वदित्ता नमलित्ताःणचासपणे णाइदूरे सुस्सूममाणे णमंसमाणे अभिसुहे विणणं पंजलिंउडे पज्जुवासइ ॥सू० २९॥
छाया-ततः बलु स सूर्याभो देवः श्रमणेन भगवता महावीरेण एवमुक्ता, सत् हृष्ट यावद् हृदयः श्रमणं भगवन्तं महावीरं वन्दते नमस्पति, यामा ! करणिजमेयं मरिगाभा ! आइण्णमेयं मूरियामा !' इस पूर्वोक्त पाठ का संग्रह हुआ है। इन पदों की व्याख्या इसी मूत्र में पहिले की जा चुकी है। तात्पर्षे कहने का यह है कि इन वन्दनादि कर्मों को कर्तव्यकोटि में जो भगवानने कहा है-सो ये सब कर्म निरवद्य कर्म हैअतः , इन्हें. कर्तव्यकोटि में कहा गया है। जो सावध कम होते हैंउनमें तो भगवान् करण, कारण, एवं अनुमोदना इनसे रहित ही होते है ऐसा जानना चाहिये. ॥ मू० २८॥ ....... 'तए णं से मृरियाभे देवे. इत्यादि।
मुत्राथे-(तएण) इसके बाद (सें मरियामे देवे) वह मर्याम देव (समणेणं भगवया महावीरेणं एवं बुनै समाणे हट जाव हियए) जय श्रमण
रियामा!' मा पनि सह थयो छ. या सवे पहनी ज्याच्या मा सूत्रमा . પહેલાં કરવામાં આવી છે મતલબ એ છે કે આ વંદન વગેરે કમેને જે ભગવાને કર્તવ્યની કક્ષામાં મૂક્યાં છે તેથી આ બધાં કર્મો નિરવદ્યકર્મ છે. એથી જ એમની
ना तव्याटिमा ४२वामा पानी छ. २ सावध भी राय छ, तमाभी तो साવાન કરણ, કારણ અને અનુમોદન આ બધાથી રહિત જ હોય છે
समानी सू०.२८ ॥ ..... ...... नणं से मरिया देवे, इत्यादि। 2. सूत्रार्थ-(तएण) त्या२ ५४ी. (से सरियाभे, देवे) ते स्थान है। (समणेणं भगक्या महावीरेणं एवं वुत्ते समाणे दृष्ट जाब हियए) न्यारे श्रम (लवान में
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सुकाधना टीका स. २९ सूर्याभस्य भगवत्पर्युपासना
૨૨૨ वन्दित्वा नमस्यित्वा नात्यासन्ने नातिदूरे शुश्रषमाणः नमस्यन् अभिमुखो विनयेन प्राञ्जलिपुटः पर्युपास्ते ॥ मु० २९ ॥
'तएणं से सरियामे देवे' इत्यादि-.
टीका--व्याख्या निगदसिद्धा। नवरम्-तत्र-पर्युपासना त्रिविधा यथाफायिकी१, वाचिकी२, मानसिकी चेति, तत्र कायिक्या यावत् सङ्कुचिता. ग्रहस्तपादः शुश्रूषमाणो नमस्यन् अभिमुखो विनयेन प्राञ्जलिपुटः पर्युपास्ते १, वाचिक्या-'यद यद भगवान् व्याकरोति एवमेतद् भदन्त! तथैतद भदन्त ! भगवान् महावीर से इस प्रकार कहा गया-तब वह हृष्ट-तुष्ट यावत् हृदय. चाला हुआ. (समगं भगवं महावीरं वंदइ, नमसइ) उसने उनी समयू श्रमण भगवान् महावीर को वन्दना की, नमस्कार किया (वंदित्ता नमः सित्ता पच्चासण्णे णाइदरे सुम्मसमाणे णमंसमाणे अभिमुहे विणएणं पंज. लिउडे पज्जुवासइ) वन्दना नमस्कार करके फिर वह न अतिदा और न अतिपास ऐसे उचित स्थान पर धर्म सुनने की अभिलाषा से भगवान के समक्ष दोनों हाथों को जोडकर पर्युपासना करता हुआ बडे विनय के साथ बैठ गया। .
टोकार्थ-इसका टोकार्थ स्पष्ट है यहां पर पर्युगापना तीन प्रकार की 'गई है-कायिकि १ वाचिकी २ और मानसिकी ३, इनमें दोनों हाथों को 'जोडकर चरणों को यथास्थान पर संकुचित करके उसको बैठना, धर्मसुनने की इच्छा से युक्त होना और बडे विनय के साथ प्रभु के समक्ष अपने योग्यस्थान पर बैठना यह कागिकी पर्युपासना है । भगवान्ने अपने उएपारनी भा गधी वा1 Airl त्यारे ते इष्टतुष्ट यावत् ४यवाणी थय।. (सम भगवं महावीरं वंदह, नमसइ) तेणे तत्क्ष श्रम लगवान महावीर नाश नभ७२ ४या. (वंदित्ता नमंसित्ता णञ्चासण्णे णाइईरे सुम्सुसमाणे णमंसमा अभिमुहे विणएणं पंजलिउडे पज्जुवासइ) वनातभर नभ२४.२ ४ीने पछी ने ન વધારે દૂર અને વધારે નજીક એમ ચોગ્ય સ્થાને ધર્મશ્રવણની ઈચ્છાથી ભગવાનની પાસે બંને હાથ જોડીને પર્યું પાસના કરતે એકદમ વિનમ્ર થઈને બેસી ગયા.
ટીકાર્ય–આને ટીકીર્થ સ્પષ્ટ જ છે. અહીં પયુ પાસના ત્રણ પ્રકારની બતાવवामा मात्री छविधी (१), पाथिली (२), अने मानसिी (3), 'मामां मन हाथ જોડીને, પગોને યથા સ્થાન સચીન તેનું બેસવું, ધર્મશ્રમણું માટેની ઈચ્છા થવી અને એકદમ નગ્ન થઈને પ્રભુની સામે પિતાના ગ્રસ્થાને બેસવું ને કાચિકી પપ સના છે. ભગવાને પિતાના ઉપદેશમાં જે ધર્મનું વ્યાખ્યાન કર્યું તે પ્રતિ હે ભદત!
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राजप्रश्नायम अवितश्रमेतद् भदन्त ! असंदिग्धमेतद् भदन्त ! इष्टमेतद् भदन्त ! प्रतीष्टमेतद् भदन्त ! इष्टप्रतिष्टमेतद् भदन्त! तद् यथैतत् यूयं वदय' एवमप्रतिकूलयन पर्यु पास्ते २ । मानसिक्या-महासंवेगं जनयित्वो तीवधर्मानुगगरक्तः पर्यु गम्ते, एषां व्याख्या औपपातिकमत्रस्य चतुःपञ्चाशत्तम.मत्रस्य मत्कृतपीयूप कर्षिणीटीकातोऽवलेया ।। मू० २९॥ ___ मूलम्-तएणं समणे भगवं महावीरे सुरियाभस्त देवस्स तीसे य सहइमहालयाए परिसाए जाव धम्म परिकहेइ परिसा जामेव दिसि पोउन्सूया तामेव दिसि पडिगया ॥ सू० ३०॥ .... ......छाया--ततः खलु श्रमणो भगवान महावीरः सूर्याभस्य देवस्य तस्याश्च महाऽतिमहत्याः परिपदः यावत् धर्म परिकथयति परिषद् यामेव दिशं प्रादुर्मूता तामेव दिशं प्रतिगता ॥ मू० ३० ॥ देश में जो धर्म का व्याख्यान किया उनके प्रति 'हे भदना यह ऐसा ही है, हे भदन्त ! यह सर्वथा अस्तिथ है, हे भदन्त! यह असंदिग्ध है, हे भदन्त ! यह इष्ट है हे भदन्त ! यह प्रतीष्ट है, हे भदन्त ! यह इष्ट प्रतीष्ट दोनों रूप है-जैसा आप कह रहे हैं इस तरह अनुकूलता से सहित होकर उनके वचनों की सराहना यह वाचिकी पर्युपासना है। अपने में महांसंवेगमात्र को उत्पन्न करके तोत्रधर्मानुराग से रक्त होना इसका नाम मानसिकी पर्युपासना है। इन पदों की व्याख्या औपपातिक सूत्र के ५४वं मूत्र
की पीयुषवर्पिणी टीका में मने की है सो वहां से जानना चाहिये । स. २९ । । ... तएणं समणे भगवं महावीरे' इत्यादि।.. ..... सूत्रार्थ -(तएणं) इसके बाद (समणे भगवं महावीरे) श्रमण भगवान या गे छ, महन्त ! मा ते छह महत! मा सथा अवित छ.
महत! या ससहिग्य छ , मत ! २ ८ छ. है. मत! मा प्रतीष्ट छ, हे महत! मा ४५८प्रती ट न. ३५ छ: 1५ म आज्ञा ४२ छतेभ छ 'मा પ્રમાણે અનુકૂળતા સહિત થઈને તેમના વચને વખાણવાં તે વાચિકી પર્ય પાસના છે. પોતાનામાં મહાસંવેગભાવને ઉત્પન્ન કરીને તીવ્ર ધર્માનુરાગથીરકત થવું તે માનसिटी पयुपासना छ. मा. सर्व पहानी व्याया : मौ५पाति सूत्रना: ५४मा - सूत्रनी पिपलिया टीम में वापी छ, सासुगामे त्यांची ती दे लेयः ।। २. २८ ॥
तिएणं समणे भगवं महावीरे' इत्याति । सूत्रार्थ-(न एणं) त्यार पछी (समणे भगवं महावीरे) श्रम वान महावार
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सुबोधिनी टीका सू ३७ भगवतो धर्मकथा
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'तएणं समण' इत्यादि--
टीका--ततः तदनन्तरम् खलु श्रमणो भगवान महावीरः सूर्याभम्य देस्य उपलक्षणतया श्वेतम्य राज्ञः धारिणीप्रमुखानां देवीनां च तस्याःपूर्वोक्तागश्च महाऽनिमहत्या:-अति-हत्तगयाः परिषदः सभायाः यावत्यावत्पदेन 'ऋषिपरिषदः, मुनिपरिषदः, यतिपरिषदः, देवपरिषदः, अनेकशतायाः अनेकशतवृन्दोयाः, अनेकशतन्दपरिवारायाः, आघवला, अतिबला, महाबलः अपरिमितबलवीर्यतेजोमाहात्म्यकान्तियुक्तः शारदनवस्तनितमधुरगम्भीरक्रौश्वनिर्घोष दुन्दुभिस्वरः उरसिविस्तृनया कण्ठे वर्तितया शिरमि समा. कीर्णया अगद्गदया अमम्मनया स्फुटविषयमधुरगम्भीर प्राहिकया सर्वाक्षरसन्निपातिकया पूर्णरक्तया सर्वभाषानुगामिन्या सरस्वत्या योजननिहारिणा स्वरेण अर्द्धमागध्या भाषया भाषते अहंन्' इत्येतत्पदसङ्ग्रहो बोध्या, धर्म महावारने (मरियाभस्स देवस्स) मूर्याभदेश को तथा (नोसे य माइमहालयाए परिसाए) उस विशाल परिषदा को (जाव धर्म परिकहेइ) यावन् धर्म का उपदेश दिया (परिसा जामेवदिसिं पाउब्भूया तामेव दिसिं पडिगया) परिषदा जिस दिशा से प्रादुर्भूत हुई थी उसो दिशा की ओर पीछे चली गई.
, टीकार्थ-इसके बाद श्रमण भगवान् महावीरने मूर्याभदेव को. उपलक्षण से श्वेत राजाओं को, धारिणीप्रमुख देवियों को और पूर्वोक्त अति. विशाल परिषदा को, यावत्पदग्राह्य ऋषिपरिपदा कों, मुनिपरिषदाको, यतिपरिषदाको, देवपरिषदाको, अनेक शतसंख्यावाली, अनेकशतबन्द (समूह) वाली, अनेक शतसमूहयुक्त परिवारवाली उस सभा को 'अन्न प्रभु श्रुत
चारित्ररूप धर्मका उपदेश देते हैं. इस शाश्वतनियम के अनुसार अर्धमागधी • भाषा द्वारा श्रुतचारित्ररूप धर्म का उपदेश दिया. भगवान् कैसे थे-सो ( रियाभस्स देवस्स). सूर्यालवने तेमाल (तीसे य महइमहालयात परिसाए) ते वा परिषद्यान (जावधम्म.परिकहेइ) यावत् धमनी पहेश ध्यो (परिसा जामेव दिसिं पाउम्भूया तामेव दिसिंपडिगया) पश्षिा हा तरथी पी तीत हिंशा. २५०४, पाछी त २डी... 1. ટાર્થ ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે સૂર્યાભદેવને ઉપલક્ષણથી શ્રતરાજાઓને, ધારિણી પ્રમુખ દેવીઓને અને તે પૂર્વોક્ત અતિવિશાળ પરિષદને ચાવતપદ ગ્રાહી ષિપરિષદાને, મુનિ પરિષદાને યતિપરિષદાને દેવ પરિષદાને ઘણું સેંક સંખ્યાવાળી, ઘણા સેંકડો સમૂહવાળી, ઘણ સેંકડે સમૂહ યુક્ત પરિવારવાળી તે સભાને “અહંત પ્રભુ શ્રતચારિત્રરૂપ ધર્મને ઉપદેશ આપે છે. આ શાશ્વત નિયમ. મુજબ અર્ધમાગધી ભાષામાં તચારિત્રરૂપ ધર્મને ઉપદેશ આપે. ભગવાન કે હતા
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राजप्रश्नीयसूत्रे
परिकथयति' एषां व्याख्या औपपातिकमुत्रस्य पट्पञ्चाशतमूत्रस्य मत्कृतपीधूपवर्षिणी टीकालोऽवसेया । धर्मपरिकथनमकारथ औपपातिकमुत्रतो ग्राह्यः । परिषद् ऋष्यादिपरिषद् श्रीमहावीर प्रभुपरिकथितधर्मोपदेशवचनश्रवणानन्तरं यामेव दिशमाश्रित्य प्रादुर्भूता ममागता नामेवदिशं प्रतिगता परावृत्य गता मु. ३०| कहते हैं- भगवान सावर प्रभु अप्रतिबद्धबलशाली थे. अतिशय बलिष्ठ थे. अनुपम प्रशस्तशक्ति संपन्न थे. अपरिमित बल, वीर्य, तेज, महात्म्य, एवं कान्ति से युक्त थे. चल में यहां पर शारीरिक शक्ति का संग्रह हुआ है. और वीर्य से जीव की असाधारण शक्ति का ग्रहण हुआ है. प्रभाव का नाम माहात्म्य है, शारीरिक सुन्दरता का नाम कान्ति है. भगवान की ध्वनि शरत्कालीन नवीन मेघको गर्जना जैसी मधुर एवं गंभीर थी. क्रौंचपक्षी के मंजुल निर्दोष की तरह मीठी एवं दुन्दुभि के स्वर की तरह बहुत दूर तक जानेवाली वक्षस्थल के विस्तीर्ण होने से वहाँ पर विस्तार का मास हुई, कंठे के बतुल होने के कारण वहां पर गोलरूप से स्थित हुई.. ई.. मस्तक में व्याप्त हुई, गद्गदरूप से रहित हुई, मग मग शब्द से रहित हुई. फुटवाल, मधुर एवं गंभीररूप से युक्त सकलवायस्वरूपसमस्त अक्षरों के संयोगवाली, सकल भाषामय, स्वर एवं कलादिकों से उत्पन्न तथा मालकोश नामक राम से युक्त, सर्वभावापरिणमनस्वभाववाली एमी जिन वाणी से जो एक योजनतक दूर जाने वाले स्वर से युक्त
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તે વિશે કહે છે કે ભગવાન મહાવીર પ્રભુ અપ્રતિમદ્ધબળવાળા હર્તા, અતિશય ખળવાન हृता. अनुषंभ प्रशस्तं शक्ति संपन्न हुता. अरिभित मण, वीर्य, तेल, माहात्म्य 'અને કાંતિથી યુકત હતા. બળથી અહી શારીરિક શકિતના સંગ્રહુ થયા છે અને વીર્યથી આત્માની અસાધારણ શક્તિનું ગ્રહણુ થયુ છે, પ્રભાવનું નામ મહાત્મ્ય છે. શારીરિક સુંદરતાનુ નામ કાંતિ છે. ભગવાનના ધ્વનિ શરત્કાલીન નવીન મેઘના ગન જેવા મધુર અને ગંભીર હતા. કૌચપક્ષીના મનુલનિર્દોષની જેમ મીઠો તેમજ દુંદુભીના સ્વરની જેમ બહુ દૂર સુધી પહેાંચી શકે તેવા હતા. વક્ષભાગ વિસ્તીર્ણ હાવાથી ત્યાં વિસ્તાર પ્રાસ, કઠભાગ વર્તુલ હાવાથી ત્યાં ગાળાકારે સ્થિત, મસ્તકમાં વ્યાસ. ગદ્ગદ્ '३५वीं रहित, भाशुभाशु ३५थी रहित, स्टुट (स्पष्ट) विषयवाणी, मधुर तेभन गंभीर રૂપથીયુકત, સકલવાડ્મય 'સ્વરૂપ' સંમસ્ત 'અક્ષરોના સંયાળવાળી, સકલભાષામય. સ્વર તેમજ કલા વગેરેથી ઉત્પન્ન અને માલકોશ નામક ગેયરાગથી યુક્ત, સાષા પર 1 ણુમન સ્વભાવવાળી એવી જિનવાણીથી કે જે એકયેાજન સુધી દૂર ' જનારા ધ્વનીથી શ્રુત હતી અને જેનું બીજું નામ અર્ધમાગધીભાષા હતી, એવી અધ માગધીમાધામાં
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सुबोधिनी टीका. सू. ३१ सूर्याभस्य भगवसिध्यादिप्रश्नोत्तरश्च
२३३... मूलम् ---तएणं से सूरियाभे देवे लसणस्त भगवओ महावीर स्स अंतिए धम्म सोचा निसम्म हटुतुटु जाब हियए उटाए उट्टेइउद्वित्ता समणं भगवं महावी वंदइ णमंसइ वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी-अहं णं भंते ! सूरिया देवे किं भवसिद्धिए अभवसिद्धिए ? सम्मविटी मिच्छादिट्टी ? परित्तसंसारिए अणंतसंसारिए ? सुलभबो हिए दुल्लभबोहिए ? आराहए विराहए ? चरिले अचरिमे ? सूरियाभाइ समणे भगवं महावीरे सरियामं देवं एव वयासी-सरियामा ! तुम णं भवसिद्धिए, जो अभवसिद्धिए, जाव चरिमे णो अचरिमे ॥ स. ३१ ॥ ___छाया-ततः खलु स मूर्याभो देवः श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य अन्ति के धर्म श्रत्वा निशम्य हृष्टतुष्ट यावद् हृदयः उत्थया उत्तिष्ठति, उत्थाय थी और जिसका दूसरा नाम अर्धमागधी भाषा था-ऐसी अर्धमागधी भाषा से अर्हन्त उपदेश देते हैं-यह सब पाठ यहां यावत् पद से गृहीत हुआ है। इस पाठका इस प्रकार का अर्थ औपपातिक सूत्र के ५६ वें सूत्र में किया गया है. धर्मकथा और उसका प्रकार यह सब विषय औपपातिक सूत्र से यहां ग्रहण करना चाहिये. इस प्रकार ऋपि आदि की परिषदा श्री महावीर प्रभु से कथित धर्मोपदेश सुनकर जिस दिशा से आई थी. उसी दिशा की ओर पीछे चली गई । सू. ३०॥
'तएणं से सूरियाभे देवे' इत्यादि ।
सूत्रार्थ---(तएणं) इसके बाद (मूरियाले देवे ) वह सूर्याभ देव (समण. स्स भगवओ महारीरस्स अंतिए धम्म सोचा) श्रमण भगवान महावीर से અહત ઉપદેશ કરે છે. આ પાઠ અહીં યાવત્ પદથી સંગ્રહીત થયું છે. આ પાઠને આ જાતને અર્થ ઔપપાતિક સૂત્રના પદમા સૂત્રમાં કરવામાં આવે છે. ધર્મકથા અને તેને પ્રકાર આ સર્વ વિષય ઓયપાતિક સૂત્રથી અહીં ગ્રહણ કરે જોઈએ. આ પ્રમાણે કષિ વગેરેની પરિષદા શ્રી મહાવીર પ્રભુ વડે કથિત ધર્મોપદેશ સાંભળીને જે દિશા તરફથી આવી હતી. તે જ દિશા તરફ પાછી જતી રહી. સૂ૦ ૩૦ ||
'त एणं मुरियाले देवे' इत्यादि।
सूत्राथ.---:-(त एणं) त्या२ पछी (से सूरियामे देवे) ते सूरियालव (समणस्स भगवओ तहावीरस्स अंतिए धम्म सोचा) श्रम संगवान महावीर
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राजप्रश्रीयसूत्रे
,
श्रमण भगवन्तं महावीरं वन्दते नमस्यति वन्दिता नमस्त्विा एवमवा. दीत् अहं खलु भदन्त । ग्रर्याभो देवः किं भवसिद्धिः श्रभवसिद्धिका ? सम्यग्दृष्टिः मिथ्यादृष्टिः परीतसंसारिकः अनन्त संसारिकः ?, गुलमबोधिकः दुर्लभयोधिकः ? आराधको विराधकः ?, चरमोऽचरमः ? सूर्या । इति श्रमणी भगवान महावीरः सूर्याभं देवमेवमवादीत् सूर्याभ ! त्वं खलु भवसिद्धिको नो अभवसिद्धिकः ? यावत् चरमो नो अवरमः ॥ ०३१ ॥ धर्मोपदेश सुनकर (निसम्म) और उसे हृदय में अवधारण कर ( जाव हियए उठाए उहेंड़, उट्टित्ता समण भगवं महावीरं वेदह, नगर) हृष्ट हुआ यावत् तुष्टहृदय बाला हुआ और फिर वह स्वयं अपनी उत्थान से उठाउद कर उसने श्रमण भगवान महावीर को बन्दना की नमस्कार किया. (वंदिता नर्मसित्ता एवं वयासी) बन्दना नमस्कार कर वह फिर उनसे इस प्रकार कहने लगापूछने लगा (अहं णं भंते सूरिया देवे किं भवसिद्धिए अवद्धि) हे भदन्त में सूर्याभदेव क्या भवसिद्धिक हू' अथवा अभवसिद्धिक हूं ? (सम्मट्टी मिच्छा दिट्ठी) सम्यकदृष्टि या मिध्यादृष्टिहं ? (परित्तसंसारिए अनसारिए) परीत संसारिक हूं? या अनन्तसंसारिक हूं ? (सुलभ बोहिए दुमयोहिए) गुलबोधिक हूं ?गा दुर्लयोषिक हूं (आराहए विरार) आराधक है या विरावक हू ? (चरिमे अचरिमे) चरम हू या अचरम हूं ? ( दूरियामा समणे भगवं महावीरे सूरियाभं देवं एवं वयासी) हे इस प्रकार से सूर्याभ देव को संबोधित करके श्रम भगवान् महावीर ने उस सूर्याभ देव से ऐसा चासेथी धर्मोपदेश सांलणीने (निसम्म ) अने तेने हृदयमां धार ने ( तुङ जाब हियए उठाए, उठेड़, उहित्ता समणं भगवं महावीरं बंदर नमसइ) હૃષ્ટ થયા, યાવતુ તુષ્ટ હૃદયવાળા થયે અને તે પેાતાની જ ઉત્થાનશકિત વડે ઊભે थने तेषु श्रभषु भगवान महावीरने वहन ने नमा२ . ( वंदित्ता नर्ममित्ता एवं व्यासी) ने वहना तेभन नमस्कार श्रीने तेथेोश्रीने या प्रभा विनंती ४२तां पूछना साभ्येो है (अहं णं संते सुरिया देवे किं भवसिद्धिए अभवसिद्धिए) हे बहंत! हुं सूर्याअहेव शुं लवसिद्धि छुडे लवसिद्धि (सम्म दिट्टी मिच्छा दिट्ठी) सभ्य दृष्टि छु ष्ठे भिथ्या दृष्टि ? (परित संसारिए अनंत संसारिए) परीत, संसारिष्ट छु' टु ग्मनंत सांसारिक छ ? ( सुलभवोहिए दुल्लभाहिए ) सुसमणीसिलोधि ? ( आराहए विराहए ) मारा विशेष छु? (चरिमे अचरिमे) गरम छु म छु ? (मुरियामाइ समणे भगवं महावीरे सुरियामं देव एवं वयासी) त्यारे 'हे सूर्याल ! या प्रमाणे सूर्यासदेवने सोधीने श्रभयु
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सुबोधिनी टीका. सू. ३१ सूर्याभस्य भवसिध्यादिप्रश्नोत्तरश्चं
'तएणं से मुरियामे देवे' इत्यादि-- ___टीका--ततः-परिषत्प्रतिगमनानन्तरं खलु स सूर्याभो देवः श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य अन्तिके-समीपे धर्म श्रुत्वा-सामान्यतः-श्रवण-गोचरं कृत्वा निशम्य-विशेषतो हृयवधाय, हृष्टतुष्ट यावद्हृदयः सृष्ट तुष्टे त्यारभ्यहृदयइत्यन्तपद. सङ्ग्रहो बोध्यः, तथाहि-'हृष्टतुष्टचित्तानन्दितः, प्रीतिमनाः, परमसौमनस्थितः, हर्षवशविसर्पदयः' इति एषां व्यार.या पूर्ववत् । एतादृशः सन उत्थयाउत्थानेन उत्तिष्ठति-उत्थितो भवति, उत्थाय श्रमणं भगवन्तं महावीरं वन्दते नमस्यति वन्दित्वा नमस्थित्वा च एवम्-अनुपदं वक्ष्यमाणं वचनम् अवा. दीत-हे भदन्त ! अहं खलु सूर्याभो देवो भवसिद्धिका-भवे-इतोऽन्तरं मनुष्यजन्मनि सिद्धिः-मुक्तिर्यस्य तादृशोऽस्मि किम्-किमुत अभवसिद्धिकाकहा-(मूरियामा ! तुमं णं भवसिद्धिए णो अभवसिद्धिए जाव चरिमे णो अचरिभे) हे सूर्याभ ! तुम भवसिद्धिक हो, अभवसिद्धिक नहीं हो यावत् चरम हो अचरम नहीं हो।
टीकार्थ-जब धर्मोपदेश सुनकर परिपदा अपने २ स्थान पर चली गई. तब उन श्रमण भगवान् महावीर के पास धर्मोपदेश सुनकर और उसे हृदय में अवधारण कर हृष्ट तुष्ट चित्तानन्दित हुए, प्रीतिमन वाले हुए, परमसोमनस्थित हुए एवं हर्ष के यश से हर्षित हृदय वाले होते हुए वे सूर्याभदेव स्वयं ही अपने स्थान से ऊठे और ऊठकर उन्होंने उन श्रमण भगवान् महाबीर को वन्दना को. उन्हें नमस्कार किया. वन्दना नमस्कार करके फिर उन्होंने श्रमण भगवान् महावीर से ऐसा पूछाहे भदन्त ! मैं भवसिद्धिक हु ? या अभवसिद्धिक हूं-अर्थात् इस भव के मगवान महावी ते सूर्यामहेवने 21 प्रमाणे [. (सरियामा! तुमं णं भवसि. द्धिए णो अभवसिद्धिए जाव चरिसे णो अचरिमे) सूर्याभ ! तभे अपसिદ્ધિક છે, અવ્યવસિદ્ધિક નહિ ચાવત ચરમ છે અચરમ નહિ.
ટકાથધર્મોપદેશ સાંભળીને જ્યારે પરિષદા પિતાપિતાના સ્થાને જતી રહી ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસે ધર્મોપદેશ સાંભળીને અને તેને હદયમાં ધારણ કરીને હષ્ટતુષ્ટ ચિત્તાનંદિત થયેલા પ્રીતિમનવાળા થયેલા, પરમસીમનસ્થિત થયૅલા અને હર્ષાતિરેકથી હુતિહુદયવાળા થયેલા તે સૂર્યાભદેવ જાતે જ પોતાના સ્થાન ઉપરથી ઊભા થયા. ઊભા થઈને તેમણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદના કરી નમસ્કાર કયો વંદના નમસ્કાર કરીને પછી તેમણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વિનંતી કરતાં આ પ્રમાણે કહ્યું કે હે ભદત! ભવસિદ્ધિક છું કે અભવસિદ્ધિક છું? એટલે કે આ ભવ પછી જેમનુષ્યભવ પ્રાપ્ત થશે ત્યારે
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राजप्रश्नीयसूत्र तद्विपरीतोस्मि एकस्मिन्नेवभवे छुक्तिगामी यहा-अनेकभवेयु सत्सु मुक्ति गा. मीतिप्रश्नाशयः । भगवन्महावीर देशनाश्रवणजनितवैराग्गयुक्तचेताः सूर्याभो देवः दृष्ट्वा पुनर्भगवन्तं पृच्छति-सम्यग्दृष्टितम्यक् द्धावानस्मि, किमुत मिथ्या दृष्टिरहमस्मि ? इति । स्वस्य सम्यग्दृष्टित्व निर्णयं-प्रश्नानन्तरं सम्यग्दृष्टेरपिकस्यचित् परिमितः संसारो भवति कस्यचिञ्चापरिमितः, एवमुपशमश्रेणिशिखरारूढा अपि के चिदनन्तसंसारिणो भवन्तीति स्वविपये पृच्छति-अहं परीत. संसारिका-परीत:-परिमितो यः संसार:-संसरणं, खोऽस्त्यस्य स तथाभूतो. ऽस्मि, यद्वा अनन्तसंसारिका-अनन्तो यः संसारोऽत्यस्येति तथाभूतोऽस्मि ? । अनन्तर प्राप्त मनुष्य भव से मेरी मुक्ति होगी ? या अनेक भवों की प्राप्ति के बाद मेरी मुक्ति होगी? तात्पर्य यह है कि मैं एक ही भाव में मुक्तिगामी हूं या अनेक भवों के होने पर मुक्तिगानी हूं. इस प्रकार से श्रमण भगवान् की देशना से जनित वैराग्य युक्त चित्तवाले मैं सम्पदृष्टि ह? या मिथ्यादृष्टि हूँ? अर्थात् सूर्याभ देवने उनसे पूछ कर फिर भगवान से ऐसा पूछा है भदन्त ! मैं सम्यक् श्रद्धावाली हूं या मिथ्यानद्धावाला हूं यदि सम्यक श्रद्धावाला हूं तो उस . में भी क्या मैं परीत संसारिक हूं या अपरीत-अनन्त सांसारिक हूं ? यह प्रश्न इसलिये किया गया है कि किसी सम्यग्दृष्टि का संसार परीत होता है एवं किसी सम्यग्दृष्टि का अपरीत-अपरिमित होता है अर्थात् उपशम अणिपर आरूढ हुए कितने सस्या:ष्टि अनन्त संसारी भी होते हैं इस लिये अपने में सम्यग्दृष्टित्व का निर्णय हो जाने पर भी उस सूर्याभदेव ने अपने विषय में ऐसा पूछा है कि मैं परिमित संसार वाला हूं या अपरिमित-अनन्त संसार वाला है। परीत संसारिक भी कोई जीव सुल. મારી યુક્તિ થશે કે ઘણું ભની પ્રાપ્તિ પછી? મતલબ આ પ્રમાણે છે કે હું એક જ ભવમાં મુકિતગામી છું. કે અનેક ભ પછી મુકિતગામી છું? આ પ્રમાણે શમણુ ભગવાન મહાવીરની દેશનાથી ઉત્પન્ન થયેલ વૈરાગ્યથી યુકત ચિત્તવાળા સૂર્યાભદેવે તેઓશ્રીને આ રીતે પ્રશ્ન કરી ફરી આ પ્રમાણે વિનંતી કરતાં પ્રશ્ન કર્યો કે હે ભદંત ! હું સમ્યક શ્રદ્ધાવાળે છું એટલે કે સમ્યગ્દષ્ટિ છું કે મિથ્યાત્વી છું. જો હું સમ્યફ શ્રદ્ધાવાળો છું તે તેમાં શું હું પરીત સાંસારિક કે અપરીત અનંત સાંસારિક છું? આ પ્રશ્ન એટલા માટે કરવામાં આવ્યું છે કે કેટલાક સભ્ય દૃષ્ટિને સંસાર પરીત હોય છે અને કેટલાક સમ્યગ્ર દષ્ટિને સંસાર અપરીત–અપરિમિત હોય છે એટલે કે ઉપશમ શ્રેણિ ઉપર આરૂઢ થયેલા કેટલાક સમ્યગ દૃષ્ટિ અનંત સંસારી પણ હોય છે. એટલા માટે પિતાનામાં સમ્યગ્ર દૃષ્ટિને નિર્ણય થઈ ગયા પછી પણ તે સૂર્યાભદેવ પિતાના સંબંધમાં આ જાતને પ્રશ્ન
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सुबोधिनी टीका सू ३१ सूर्याभस्य भवसिध्यादिप्रशोत्तरक्ष
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परीत संसारिकोऽपि कश्चित्स्लमबोधिको भवति कचिच दुर्लभोधिको भवति, तत्राहं कोऽस्मीति पृच्छति सुलभबोधिकः-सुलभावोधिर्यस्य स तथा जन्मातरे सुलभ जैनधर्मप्रातिकः एवं दुर्लभवोधिकः - जन्मान्तरे दुर्लभ जैनधर्मप्राप्तिकः । तत्र सुलभवोधिकोऽपि कश्चित वोर्थ वाऽपि तां विराधयति कश्चिच पालयति तया विराधक आराधको वा ? इतिपृच्छति - आरोधकः - आराध् यति सम्पन पालयतीत्याधिकः- बोधिपालकः, विराधकः- बोध्यपालक:तत्राssiantsपि कश्चित् तद्भवमोक्षगामी न भवति कश्चिच तथा भवति तत्र कोऽहमिति पृच्छति-चरमः अनन्तरमावि भवकः, अचरम :- तद्विपरीतः, एवं
भवाला होता है और कोई दुर्लभ बोधिवाला होता है, अतः इन में से मैं कौन हूं खुलभवोधिक हूं, या दुर्लभवोधिक हूं जन्मान्तर में जिसे जैनधर्स की माप्तिरूप बोधि सुलभ होती है यह सुलभबोधिक और जन्मान्तर में जैनधर्म की प्राप्ति जिसे दुर्लम होती है. वह दुर्लभ है । सुयोधिक भी कोई जीव बोधि को प्राप्त करके भी उसकी विराधना कर देता है, और कोई उसकी परिपालना करता है तो इनमें से सैं कौन हूं ? क्या उस बोधि का आराधक हू' या विराधक हूं ? बोधि को जो अच्छी तरह से पालता है पला हू आराधक - बोधिपालक हूं ? या far as का पालक हूं ? आराधक भी कोई जीव तद्भव मोक्षगाली होता है, और कोई तत्र मोक्षगामी नहीं भी होता है. अतः इनमें से मैं कौन हूं ? क्या चरम अनन्तर भाविक हूं या इस से विपरीत हू ? इस प्रकार से प्रश्न करने वाले सूर्यामदेव से प्रभु
કર્યાં છે કે હું પરિમિત સંસારવાળા છું કે અપરિમિત-અનંત સંસારવાળા છું. પરીત સંસારિક પણુ કેટલાક જીવા સુલભ ખેાધિવાળા હાય છે અને કેટલાક દુર્લભખોષિક હાય છે એથી એ એમાં હું કેવા પ્રકારના છું ? અત્યંત સુલભઆધી છું કે દુર્લભમેાધિક છું ? જન્માન્તરરમાં જેને જૈન ધર્મની પ્રાપ્તિરૂપાધિસુલભ હાય તે ચુલભખોધિક અને જન્માંતરમાં જૈનધર્મીની પ્રાપ્તિ જેને દુર્લભ ડાય છે તે દુલ ભખોધિક છે. સુલભનોષિક પણ કેટલાક છત્ર ખેાધિને મેળવીને પણ તેની વિરાધના કરે છે અને કેટલ કે તેની પરિપાલના કરે છે. તે આમાં હું કાણુ હું ? શું તે ઐધિનેા આરાધક છું કે વિાધક છું ? ધિને જે સારી રીતે પાળે છે એવા હૂ એધિ પાલનાર છું ? કે વિરાધક છું એટલે કે આરાધક છું. કે વિર.ધક આરાધક પણુ કેટલાક જીવ તનૂભવ મેાક્ષગામી હાય છે, અને કેટલ:ક તદ્ભવ મેાક્ષગામી પણ હેાના નથી. એથી આ સર્વાંમાં હું કેણુ છું? શું હું... ચરમ-અનંતર ભાવિભવક
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राजप्रश्नीयसूत्र प्रश्ने कृते मूभि देवं प्रत्युत्तरयति श्रमणो अगवान् सहावीर:-हे मूर्याम इति सम्बोध्य श्रमणो भगवान् महावीरः सुर्याभं देवमेवम्-अनुपदं वक्ष्यमाण वचनम् अवादीत-हे मूर्याभ! त्वं खल्लु भवसिद्धिका-अनन्तरभवमोक्षगामी नो अभवसिद्धिका-तद्विपरीतो नासि, यावत्-'यावत्पदेन- 'त्वं सम्यग्दृष्टिः नो मिथ्यादृष्टिः, त्वं परीतसंसारिको नो अनन्तसंसारिकः, त्वं सुलभयोधिको नोदुर्लभवोधिकः, त्वमाराधको नो विराधकः, इत्येतत्पदसङ्ग्रहो बोध्यः, तथा त्वं चरमो नो अचरमः ' एतानि प्राग्व्याख्यातानि । ॥ मू० ३१ ॥
मूलम्-तएणं से सरियाले देवे समणेणं भगवया महावी रेणं एवं वुत्ते समाणे हटतुटूचित्तमाणदिए परमसोमणस्सिए पीइमणा हरिसवसविसप्पमाणहियए समणं भगवं महावीरं वंदइ नमसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी-तुन्भे णं भंते ! सव्वं जाणह सव्वं पासह सव्वओ जाणह सव्वओ पासह सव्वं कालं जाणह-सव्व कालं पांसह सव्वे भावे जाणह सव्वे भावे पासह जाणंतिणं देवाणुप्पिया मम पुट्विं वा पच्छो वा समेयारूवं दिव्यं देबिडिं दिव्व देवजुइं दिव्व देवाणुभावं लद्धं पत्तं अभिसमपणागयंति, तं इच्छामि णं उत्तर में कहते हैं हे सूर्याम ! तुम इस भव से अनन्तर प्राप्त मनुष्य भव में मोक्षगामी होने के कारण भवसिद्धिक हो, अभवसिद्धिक नहीं हो इसी तरह से तुम यावत्पदगृहीत सम्यग्दृष्टि हो, मिथ्यादृष्टि नहीं हो, तुम परीत संसारिक हो, अनन्त संसारिक नहीं हो, तुम सुलभवोधिक हो, दुर्लभवोधिक नहीं हो, तुम आराधक हो, विराधक नहीं हो। तथा तुम चरम हो अचरम नहीं हो ॥ मू० ३१ ॥
છું કે એથી વિપરીત છું? આ રીતે પ્રશ્ન કરનારા સૂર્યાભદેવને પ્રભુએ ઉત્તરમાં કહ્યું કે હે સૂર્યાભ! તમે આ ભવ પછીના પ્રાપ્ત થયેલ મનુષ્ય ભવમાં મોક્ષગામી દેવા બદલ ભવસિદ્ધિક છે. અભવસિદ્ધિક નથી. આ પ્રમાણે જ તમે સમ્યમ્ દષ્ટિ છે, મિથ્યાષ્ટિ નથી. તમે પરીત સંસારિક છે, અનંત સંસારિક નથી. તમે સુલભ બેધિક છે. દુર્લભ બેધિક નથી. તમે આરાધક છે, વિરાધક નથી. તેમજ તમે यम छ। २१:३२म नथी.. ॥ सू० ३१ ॥
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सुबोधिनी टीका सू. ३२ नाट्यविधिदर्शनाय भगवन्त प्रतिवक्ति
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देवाणुप्पियाणं भत्तिपुव्वगं गोयमाइयाण समणाणं निग्गंथाणं दिव्वं देविडि दिव्यं देवजुइं दिव्वं देवाणुभाव दिव्य बत्तीसइबद्धं नट्टविहिं उपदसित्तए ॥ स० ३२॥
छाया--ततः खलु स सूर्याभो देवः श्रमणेन भगवता महावीरेग एवमुक्तः सन् हृष्टतुष्टचित्ताऽऽनन्दितः परमसौमनस्थितः प्रीतिमनाः हर्पवश. विसर्पदहृदयः श्रमणं भगवन्तं महावीरं वन्दते नमस्पति, वन्दित्वा नमस्यित्वा एवमवादीत-यूयं खलु भदन्त ! सर्वजानीथ सर्व पश्यथ सर्वतो जानीथ सर्वतः पश्यथ सर्व कालं जानीथ सर्व कालं पश्यथ सर्वान् भावान् जानीथ सर्वान्
'तए णं से मूरियाभे देवे' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(तएणं से मरियाने देवे समणेणं भगवया महावीरेण एवं वुत्ते सणाणे हतुडचित्तमाण दिए परम मोमणस्सिए पीईमणा हरिसवसविसप्प. माणहियए समण भगवं महावीरं वदइ, नमसइ) इसके बाद श्रमण भगवान महावीर द्वारा इस प्रकार से समझाये गये उस मूर्याभ देवने हष्ट ष्ट चित्तानान्दित होकर, प्रीतियुक्त मन सहिन होकर, परमसौमस्यित होकर एवं हर्ष के वश से विमपत् हृदय वाले होकर उन श्रमण भगवान् महावीर को वन्दना की, नमस्कार किया, (वादित्ता नमासित्ता एवं वयासी) वन्दना नमस्कार करके फिर उसने उनसे इस प्रकार कहा-(तुम्भेण' भंते ! सव्वं जाणह, सव्वं पासह, सन्धी जाणह सपओ पासह, सत्वं कालं जाण ह, सव्वं कालं पासह, सम्बे भावे जाणह सव्वे भावे पासह)
'तए ण से मुरियामे देवे' इत्यादि ।
सूत्रार्थ -(तरण से सूरियाभे देवे समणेण भगवया महावीरेण एवं वुत्ने समाणे हद्वतुदचित्तमादिए परमसोमणस्सिए पीइमगा हरिसवसविसप्प. मागहियए सपण भगवं महावीरं वंदइ, नमसइ) त्या२ ५ श्रम भगवान મહાવીર વડે આ પ્રમાણે સમજાવવા માં આવેલા તે સૂર્યાભ દેવે હષ્ટ તુષ્ટ ચિત્તાનંદિત થઈને, પ્રીતિયુક્ત મન સહિત થઈને, પરમ સૌમસ્થિત થઈને અને હર્ષાતિરેકથી પ્રસન્ન હદયવાળો થઈને તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વદન તેમજ નમસ્કાર કર્યો. (वंदित्ता नम सित्ता एवं वयासी) वहना तेभर नभ२४.२४ पछी त तेसाश्रीन विनती २di २प्रभाग ४ (तुलेग भंते ! सव्वं जाणह सव्वं पासह सपओ जाणह सव्वओ पासह सर्वकालं जाणह, सबकाल पासह, संव्वे भावे जाणह सव्वे भावे पासह) 3 महत! मा५ मधु and! छ।, मधु अgो छ।. मधे
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राजप्रश्नीयसूत्र भावान् पश्यथ, जानन्ति खन्तु, देवानुभियाः मम पूर्व वा पश्चाद् वा अमेतद्रयां दिव्यां देवद्धि दिव्यां देवधुति दिव्यं देवालुभावं लब्धं प्राप्तमभिजमन्वागतमिति, तदिच्छामि खलु देवानुप्रियाणां भक्तिपूर्वकं गीतमादिकानां श्रमणानों निग्रंन्थानां दिव्यां देवद्धि दिव्यां देवद्युति दिव्यं देवानुभावं दिव्यं द्वात्रिंशद्विधं नाटयविधिमुपदर्शयितुम् ।। मू० ३२ ॥ हे भदन्त ! आप सब जानते हैं सब देखते हैं, सर्वतः-सर्वत्र-उलोक, अधोलोक, मालोक एवं अलोक में विद्यमान लमस्त पदार्थों को आप जानते हो और देखते हो, सब काल को आप जानते है और सब काल को आप देखते हो, सास्त भावों को-पर्यायों को आप जानते हो
और उन्हें देखते हो (ण दुवाणुप्पिया मम पुब्धि था पच्छा वा ममेयारूपं दियं देवि दिव्वं देनाणुभावं लद्ध पत्तं अभिसमण्णागति, तं इच्छामिण देवाणुप्पियाग भत्तिपुनगं गोयमायाण समणाणं निग्गंधाण दिव्वं देव दिव्यं देवजुई दिव्यं देवाणुभाव दिय बत्तीसहनद्धं नट्टविहि उबदसित्तए) हे देवानुप्रिय ! आप मेरी पहिले की, पीछे की इस प्रकार की दिव्य देवर्द्धि को, दिव्य देवधुति को, दिव्य देवप्रभाव को, जो कि लब्ध है, प्राप्त है, अभिसनन्वागत है जानते हैं। अब मैं देवानुप्रिय निर्ग्रन्थों को भक्तिपूर्वक उस दिव्य देवर्द्धि को, दिव्य देवद्युति को दिव्य देवानुभाव को और ३२ प्रकार की दिव्य नाट्यविधि को दिखाने की इच्छा करती हूं।
સર્વત્ર ઉદ્ઘલેક, અલક મલેક અને અલકમાં વિદ્યમાન સકલ પદાર્થોને આપશ્રી જાણે છે અને જુઓ છે. સર્વ કાળને આપશ્રી જાણે છે અને સર્વ કાળને આપશ્રી જુએ છે. સમસ્ત ભાવેને–પર્યાને આપણી જાણો છો અને તેમને જુઓ છે. (ण देवाणुप्पिया मम पुद्धि वा पच्छा वा ममेयाख्यं दिव्यं देवि दिव्वं देवाणुभावं लद्ध पत्त अभिलमण्णागति, तं इच्छामि णं देवाणुप्पियाण भत्ति पुधग गोयमाइयाणं समणाणं, निग्गरण दिन देवा व दिव्यं देवजुई दिच देवाणुभाव दिन बत्तीसावा नट्टविहिं उवदंसित्तए) है यानुप्रिय ! તમે મારી પહેલાની, આગળની આ જાતની દિવ્ય દેવદ્ધિને, દિવ્ય દેવ શુતિને, દિવ્ય દેવ પ્રભાવને જે લબ્ધ છે, પ્રાપ્ત છે, અભિસમન્વાગત છે. જાણે છે. હવે હું દેવાનુપ્રિય નિને ભકિત સાથે તે દિવ્ય દેવદ્ધિને દિવ્ય દેવ તિને, દિવ્ય દેવાનુભાવને અને ૩૨ પ્રકારની દિવ્ય નાટય વિષિને બતાવવાની ઈચ્છા રાખું છું.
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सुबोधिनी टीका. सू. ३२ नाटावधिदर्शनायभगवन्पप्रति प्रार्थ यति
_ 'तएणं से मुरियाभे देवे' इत्यादि- टीका--ततः-भगन्महावीरकथनानन्तरम्, खलु मूर्याभो देवः श्रमगेन भगवता महावीरेण एवम् प्रकारेण 'त्वं भवसिद्धिकत्वादिविशिष्टोऽसी' त्येवंरूपेण उक्त:-कथितः सन् हृष्ट तुष्टचित्तानन्दितः परमसौमनस्थितः प्रीतिमनाः हर्षवशविसर्पदया' एषां व्याख्या तृतीयमूत्रतोऽवसेया। एतादृशः मर्याभो देवः अमगं भगवन्तं महावीरं वन्दने नमस्यति, वन्दित्वा नमस्यित्वा च एवम्-अनुपदं वक्ष्यमाणं वचनम् अवादीत-हे भदन्त ! ययं खलु सर्वे जानीथ-केवलज्ञानेन, ज्ञानविषयी कुरुथ, पुनः सर्व पश्यथ-केवलदर्शनेन सर्व साक्षात्कुरुथ, अनेन द्रव्यविषयं ज्ञानमुक्तम् । तत्र सर्वशब्दस्य देशसाक
____टीकार्थ-भगवान महावीर के कह चुकने के बाद अर्थात् उस मूर्याभदेव से जब महावीर प्रभुने ऐसा कहा कि तुम भवसिद्धिक आदि विशेपणों से विशिष्ट हो-तब वह मूर्याभ देव हृप्ट तुष्ट चित्तानन्दित हुआ, परमसौमनस्थित हुआ, पीति मनवाला हुआ और हर्ष से हर्पित है हृदय जिसका ऐसा हुआ. इन पदों की व्याख्या तृतीय सूत्र में की गई है सो वहीं से जानना चाहिये. इस प्रकार की हर्षातिरेकस्थिति में हर्पित हुए उस मूर्याभ देवने श्रमण भगवान् महावीर. को वन्दना की, उन्हें नमस्कार किया, वन्दना नमस्कार करके फिर वह इस प्रकार उनसे कहने लगा-हे भदन्त ! आप अपने केवल ज्ञान से सब जीवादिक द्रव्य को जानते हैं और केवल दर्शन से उन सब जीवादिक द्रव्यको साक्षात् -रूप से देखते है, इस तरह समस्त जीवादिक द्रव्य विषयक ज्ञान आपका
.' ટીકાઈ–ભગવાન મહાવીર સ્વામીના કહ્યા પછી એટલે કે તે સૂર્યાભદેવને
જ્યારે મહાવીર પ્રભુએ આ પ્રમાણે કહ્યું કે તમે ભવસિદ્ધિક વગેરે વિશેષણોથી યુકત છે ત્યારે તે સૂર્યાભદેવ હૃષ્ટતુષ્ટ ચિત્તાનંદિત થયે પરમ સૌમનસ્થિત થયે, પ્રીતિમન વાળો થયે અને હર્ષથી હર્ષિત હદય વાળ થે. આ સર્વ પદની વ્યાખ્યા તૃતીય સૂત્રમાં કરવામાં આવી છે. ત્યાંથી જ જિજ્ઞાસુઓએ જાણી લેવું જોઈએ. આ આ રીતે હર્ષાતિરેકથી હર્ષ પામેલા છે. સૂર્યાભદેવે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન કર્યો. તેઓશ્રીને નમસ્કાર કર્યા. વંદના તેમજ નમસ્કાર કરીને પછી તે તેઓશ્રીને આ પ્રમાણે વિનંતી કરતાં કહેવા લાગ્યું કે હે ભદત ! આપશ્રી પિતાના કેવળજ્ઞાન વડે સર્વ જીવ વગેરે દ્રવ્યને જાણે છે અને કેવળ દર્શનથી તે સર્વ દ્રવ્યોને પ્રત્યક્ષરૂ પમાં જુવે છે. આ રીતે સમસ્ત જીવાદિક વગેરે વિષે આપનું જ્ઞાન છે
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નર
राजनीयसूत्रे
ल्पेऽपि 'सर्वग्रामाधिपतिरयम् इत्यादौ प्रयुज्यमानत्वात्सचराचर विषयज्ञानदर्शन सम्पन्नत्वं वीरे न सिद्धमनस्तत्साधनार्थमाह - सर्वत्र:- सर्वत्र दिक्षु उर्ध्वमधोलोके चेति भावः सर्व विद्यमानं पदार्थ जानीथ एवं पश्यथ, अनेन क्षेत्र वि पज्ञानमुक्तम् । तत्र सर्व द्रव्यक्षेत्रविषयं वर्तमानकालिकमात्रमपि ज्ञानं दर्शन वा संभाव्येतेत्यत. सर्वकालविषयज्ञानदर्शनसम्पन्नत्वं वीरे मदर्शयितुमाह-है ऐसा उस सूर्याभ देवने कहा । सर्व शब्द देश माकल संपूर्णता में भी प्रयुज्यमान होता देखा जाता है जैसे यह सब ग्राम का अधिपति है. यहां सर्व शब्द देश साकल्प में प्रयुक्त हुआ है. क्यों कि वह पूरे ग्राम का अधिपति न होकर आधे ग्राम का अधिपति है परन्तु फिर भी ऐसा कहा जाता है कि यह पूरे गांव का अधिपति - मालिक है. सो यहां सर्व शब्द इस अर्थ में प्रयुक्त नहीं हुआ है. नहीं तो प्रभु में सकल पदार्थ ज्ञान दर्शन संपन्नता मिद्ध नहीं हो सकती है, इसी बात की पुष्टि करने के लिये ऐसा कहा गया है कि आप उर्ध्व अधोलोक में एवं अलोक में विद्यमान सर्व पदार्थ को जानते हैं और देखते हैं। इससे सूर्याभ देवने प्रभु के ज्ञान को समस्त क्षेत्रको विषय करने वाला प्रकट किया है। ऐसा भी हो सकता है कि जो ज्ञान दर्शन समस्त द्रव्य को एवं समस्त क्षेत्र को विषय करने वाला होता है वह केवल वर्तमानकाल को लेकर ही उसे विषय करता हो. सो ऐसा ज्ञान दर्शन महावीर प्रभु फा नहीं है किन्तु वह सर्व काल को लेकर ही भूत, भविष्य और वर्त
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તે સૂયાભદેવે આ પ્રમાણે કહ્યું સ શબ્દ દેશ સાકલ્ય સંપૂર્ણતામાં પણ પ્રયુકત થયેલ જોવામાં આવે છે જેમકે આસ ગ્રામે અધિપતિ છે. અહીં સ શબ્દ દેશ સાકલ્યમાં પ્રયુકત થયેલ કેમકે તે સંપૂર્ણ ગ્રામના અધિપતિ નથી પણુ અર્ધા ગામના જ અધિપતિ છતાંએ આ પ્રમાણે કહેવાય છે કે તે આખા ગ્રામના अधिपति–भाझीङ–छे, तो अड्डी सर्व शण्ड मा अर्थ प्रयुक्त थयेस. नथी. नहीं ત્તર પ્રભુમાં સકલ પદાઅે જ્ઞાન દર્શીન સપન્નતા સિદ્ધ થઇ શકત જ નહિ. આ વાતની પુષ્ટિ માટે જ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યુ છે કે આપશ્રી " "અધા લાકમાં તેમજ અલાકમાં વિદ્યમાન સ` પદાને જાણા છે અને જુએ છે. એથી સૂર્યાલદેવે પ્રભુના જ્ઞાનને સમસ્ત ક્ષેત્રને વિષય કરતાર ખતાવ્યુ છે. એવુ પણ થઇ શકે કે જે જ્ઞાન દર્શન સમસ્ત દ્રવ્યને તેમજ સમસ્ત ક્ષેત્રને વિષય બનાવનાર હાય છે—તે ફકત વર્તમાન કાળને લઈને જ વિષય બનાવતા હાય−ને આવું જ્ઞાન દર્શીન મહાવીર પ્રભુનું
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सुबोधिनी टीका. सू. ३२ नाटयविधिदर्शनाय भगवन्त प्रतिप्राथ' यति २४३ सर्व कालंनानोथ-सर्वम्-अतीतं वर्तमानं भविष्यन्तं च कोलं जानीथ, एवं सर्व कालं पश्यथ,-एतेन कालविषयं-ज्ञानमुक्तम् । तत्र-मीमांसकादिमते सर्वद्रव्य-सर्वक्षेत्र-सर्वकालविषयकस्यापि ज्ञानस्य सवैपर्यायधि षयता न सम्भाव्यतेत्यत आह-सर्वात ...भावान् जानीथ सर्वान्सकलान्-भावान् - पर्यायान प्रतिद्रव्यमात्मीयान परकीयांश्च केवलज्ञानेन जानीथ एवं सर्वान् भावान् केवलदर्शनेन - पश्यथ । ननु भाषा दर्शन विषया न भवन्ति तथापि 'सर्वान भावान्-पश्यथ' इति कथं सङ्गच्छेतेति चेच्छूयनाम्-- मान इन तीनों कालो को लेकर ही-समस्त द्रव्य और क्षेत्र को विषय करने वाला है. और ऐसे ज्ञान दर्शन से संपन्नता वोर में है इसो बात को दिखलाने के लिये 'सर्व काल जानीय' ऐसा कहा गया है. अर्थात् भूनकाल, भविष्यत्काल . और वर्तमान काल इन सब कालो को आप जानते हैं और इन सब कालों को आप देखते हैं। इस तरह प्रभु को ज्ञान सर्वकाल विषयक है ऐमा... कहा गया है। मीमांसकादि के मत में सर्व द्रव्य सर्वक्षेत्र, और सर्वकाल विषयक भी ज्ञान में सर्वपर्याय विषयता संभवित नहीं होती है अतः ऐसी बात यहां नहीं है इसी बात को प्रकट करने के लिये ऐसा कहा गया है कि हे भवन्त ! आपका ज्ञान समस्त भावों को जानता है, अर्थात् प्रत्येक द्रव्य की अपनी पर्यायों को और परकीय पर्यायों को केवलज्ञान से आप जानते हैं और केवल दर्शन से उन्हें देखते हैं। यहां पर कोई (बौद्ध) ऐसी आशंका करता है નથી. પણ તે સર્વ કાળને લઈને જ-ભૂત, ભવિષ્ય અને વમન આ ત્રણે કાળે
ને લઈને સમસ્ત દ્રવ્ય અને ક્ષેત્રો વિષય બનાવવાર છે અને એવા જ્ઞાન દર્શન વડે -~-सपन्नता वीरमा छ मे पातले २५८ ४२वा भाटे 'सर्व कालं जनीथ ' २१५
પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે. એટલે કે આપશ્રી ભૂત. ભવિગત અને વર્તમાન આ સવ કાળને જાણનાર છે અને સર્વ કાળાને આપશ્રી જુઓ છો. આ રીતે પ્રભુનું જ્ઞાને સર્વકાળ વિષયક છે. આ વાતને સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે. મીમાંસકો વગેરેના મત મુજબ સર્વ દ્રવ્ય, સર્વ ક્ષેત્ર અને સર્વક્કળ, વિષયક જ્ઞાનમાં પણ સર્વ પર્યાય विषयता समिवित ती नथी. पY: PAL तनी वात. महा सभापी नहि मे। વાતને સ્પષ્ટ કરવા માટે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે કે હે ભદત ! આપશ્રીનું જ્ઞાન સમસ્ત ભને જાણનારું છે. એટલે કે દરેકે દરેક દ્રવ્યની પિતાની પર્યાને અને પરકીય પર્યાને કેવળ જ્ઞાનથી આપ જાણે છે અને કેવળ દર્શનથી તેમને જુઓ છો. અહીં કેઈક (બૌદ્ધ) આ જાતની શંકા પણ ઉઠાવી શકે કે ભાવે દર્શનના
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राजप्रश्नीयसूत्रे भावा हि उत्कलितरूपतया दर्शनविपया न भवन्ति किन्तु तेऽनुत्कलितरूपतया दर्शनविषया भवन्त्येव तथा चोक्तम्-'निर्विशेष विशेषाणां ग्रहो दर्शनमुच्यते' इति, एवं चानुत्कलिनरूपतया भावानां दर्शनविषयता सिद्धेति न दोपः। जानन्ति खलु देवानुप्रियाः मम पूर्वम्-उपदर्यमाननाट्यविवेः माक्, प्रश्चात्उपदयमाननाटयविधेरुनरकालम् वा ममैतद्रूपाम् एतादृशीम, दिव्याम-- अद्भुनार, देवदि-देवममृद्धि, दिव्या देवधुति-देवप्रकाशम्, दिव्यं देवानुभावं - देवप्रभावं लब्धम्-उपार्जितम्, लब्धं च अन्यस्थानगतमपि किञ्चिद् भवति यथाकि भाव दर्शन के विपथूयत नहीं होते हैं फिर आप ऐसा क्यों कहते हैं कि आप समस्त भावों को केवलदर्शन से देखते हैं ? तो इस शंका का समाधान ऐसा है कि पदार्थ यधपि उत्कलित रूप से नाम जात्यादि कल्पना रूप से-दर्शन के विषय नहीं होते हैं. किन्तु फिर भी वे अनुत्कलितरूप से सामान्यरूप से तो दर्शन के विषय होते ही हैं । सो ही कहा है-निविशेष विशेषाणां ग्रहो दर्शनमुच्यते ' अर्थात् विशेषों का नाम नात्यादिकल्पना रूप विशेषता से रहित होकर जो ग्रहण होता है उसका नाम दर्शन है. इस तरह से भावों में अपने अनुत्कलित रूप से दर्शन द्वारा ग्राह्यता सिद्ध हो जाती है। इस प्रकार कहकर अब वह प्रसु से ऐसी प्रार्थना करता है कि हे भदन्त ! मैं जो ३२ प्रकार की नाट्य विधि दिखलाने का इच्छुक हो रहा हूँ सो उपदयमान उस नाटय विधि के पहिले और उसके उत्तर काल में आप मेरी इस प्रकार की ऐसी-दिव्य-अद्भुत, देवर्द्धि को, दिव्य देवधुति को-देवप्रकाश को, दिव्य વિષય ભૂત થતા નથી તે પછી તમે એવી રીતે કહેવાની હિંમત શા માટે કરે છે. કે આપ સમસ્ત ભાવેને કેવળ દર્શન વડે જુઓ છે. તે આ શંકાનું નિવારણ એવી રીતે થઈ કે કે જોકે પદાર્થો ઉત્કલિત રૂપથી નામ જાતિ વગેરે કલ્પના રૂપથીદર્શનના વિષય થતા નથી છતાંએ તેઓ અનુકલિત રૂપથી તે દર્શનના વિષય लायक छ. भ. 'निर्विशेष विशेषाणां ग्रहो दर्शनमुच्यते' थेट विशપિનું નામ જાતિ વગેરે કલ્પના રૂપ વિશેષતાથી રહિત થઈને જે ગ્રહણ થાય છે, તેનું નામ દર્શન છે. આ રીતે ભામાં પિતાના અનુકલિત રૂપથી દર્શન વડે ગ્રાહ્યા સિદ્ધ થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે કહીને પછી તે પ્રભુને એવી રીતે વિનંતી કરતાં કહે છે કે હે ભદંત ! હું જે ૩૨ જાતની નાટચવિધિ બતાવવા માટે તત્પર થઈ રહ્યો છું તે ઉપદશ્યમાન તે નાટચવિધિની પહેલાં અને પછી આપશ્રી મારી આ જાતની એવી-દિવ્ય-અભુત, દેવદ્ધિને, દિવ્ય દેવઘુતિને-દેય પ્રકાશને, દિવ્ય દેવાનું
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सुबोधिनीटीका सू ३२. न टाविधिदर्शनाय भगवन्तं प्रतिप्रार्थयति
राजकीय कोषन्यस्तं वित्तमात्मीयम् अत आह- प्राप्तम् - उपार्जित मत् स्वायत्तीभूतम्, तत्र प्राप्तमपि किञ्चिदन्तरायवशात् नोपभोग्यं भवतीत्यत आह-अभिस मन्वागतम् - अभि- आभिमुख्येन सम् - साङ्गत्येन प्राप्तेः अनु-पथाद् आगतं भोग्यतामुपगतं देवदिकं भवन्तो जानन्तीति पूर्वेणान्वयः । ततः तस्मात् तादृश - देवर्यादिकानां भवद्विदितत्वात्, तत्सम्पन्नोऽहं तत्स फ्लीकरणाय दिव्यां देवद्धिं दिव्यां देवद्युतिं दिव्यं देवानुभावं दिव्यं द्वात्रिंशद्विध- द्वात्रिंशत्प्रकारकं
देवानुभाव को - देवप्रभाव को - जिसे मैंने उपार्जित किया है, उपार्जित होने पर भी जिसे मैंने स्वाधीन किया है अर्थात् जो लब्ध उपार्जित किया होता है वह राजकीय कोष में न्यस्तवित्त की तरह अन्यस्थान गत भी होता यह दिव्य देवद्धि आदि ऐसी नहीं है सो मेरे द्वारा लब्ध है किन्तु उपार्जित हुई भी ग्रह सब मेरे ही आधीन है, पास में है, तथा यह सब दिव्य देवर्द्धि आदि ऐसी नहीं हैं जो प्राप्त हुई होने पर भी अन्तरायवशात् उपभोग्य नहीं हो. किन्तु ये सब मेरे द्वारा उपभोग करने में आरही हैं सो यह सब आप तो जानते ही हैं। अतः आपके द्वारा विदित होने से मैं उन दिव्य देवर्द्धि आदिको से युक्त हुआ उनकी सफलता निमित्त ३२ प्रकार की नाटयविधि को देवानुप्रिय ! निर्ग्रन्थ- बाह्य एवं आभ्यन्तर ग्रन्थि रहित - गौतम आदि श्रमण जनों को दिखलाना चाहता हूं । ३२ तात्पर्य केवल इतना इस सूत्र का हैं ि आप तो अपने केवलज्ञान, केवलदर्शन द्वारा मेरी पूर्वोक्त कालभावी ભાવને દેવ–પ્રભાવને કે મે' જેને ઉપાર્જિત કર્યા છે, ઉપાર્જિત હાવા છતાંએ જેને મે સ્વાધીન નાન્યેા છે. એટલે કે લબ્ધ ઉપાર્જિત હાય છે. તે રાજકીય કાષમાં આ સ (રાજાના ખજાનામાં) મૂકેલા ધનની જેમ અન્યસ્થાનગત પણ હાય છે. તો મારા વડે મેળવેલ આ દિવ્ય દૈદ્ધિ વગેરે એવી નથી પણ ઉપાર્જિત કરેલી પણ મારી જ સ્વાધીન થયેલી છે–મારી જ પાસે છે તેમજ આ સત્ર દ્વિવ્ય દેવદ્ધિ વગેરે એવી નથી કે જે પ્રાપ્ત થયેલ હાવા છતાંએ વિઘ્નના કારણે ઉપભાગ્ય હાય નહિ.
આ સર્વે મારા વડે ઉપભોગ કરવામાં આવી રહી છે. અને આ બધુ તે આપશ્રી જાણા જ છે. એથી આપશ્રી માટે વિદિત એવી તે િદેવદ્ધિ' વગેરેથી યુક્ત થયેલ હું તેમની સફલતા માટે ૩૨ પ્રકારની નાટ્યવિધિને હૈ દેવાનુપ્રિય ! નિથ ખાદ્ય અને આભ્યંતર–ગ્રંથિ રહિત થઈને—ગૌતમ વગેરે શ્રમણ જનાને બતાવવા માગું . ૩૨ થી ફક્ત આટલું જ આ સૂત્રમાં જાણમાનું છે કે આપશ્રી તેા કેવળજ્ઞાન કેવળ દર્શીન વડે મારી પૂર્વોક્ત કાળભાતી દિવ્ય દેવદ્ધિ વગેરે સર્વાંતે સ્પષ્ટ રૂપમાં જાણુ
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राजप्रश्नीयसूत्रे नाट्यविधि-नृत्यविधानं देवानुप्रियाणाम् निर्ग्रन्धानां-याद्याभ्यन्तरग्रन्थिरहितानां गौतमादिकानां श्रमणानां च उपदर्शयितुम्-प्रदर्शवितुम्, इच्छामिअभिवाञ्छामि ॥ मु० ३२॥
मूलम्त एणं समणे भगवं महावीरे सूरियाभेणं देवेणं एवं वुत्ते समाणे सूरियाभस्त देवस्ल एयम, णो आढाइ णो परिजाणाइ तुसिणीए संचिट्टिइ। तएणं से सूरियाभे देवे समणं भगवं महावीरं दोचंपि एवं वयासी-तुझे गंभंते ! सव्वं जाणह जाव उवदंसित्तए तिकटु समणं भगवं महावीरं तिखुत्तो आयाहिणपयापयाहिणं करेइ, करित्ता वंदइ नमसइ बंदित्ता नमंसित्ता उत्तरपुरस्थिमं दिमीभागं अवकमइ, अवकमित्तावेउब्वियसमुग्धोएणं समोहण्णइ, समोइणित्ता संखिजाई जोयणाई दंडं निसिरइ, निसिरित्ता अहावायरे० २ अहासुहुमे० २ दोच्चंपि वेउव्वियसमुग्घाएणं जाव बहुसमरमणि भूमि भागविउव्वइ, से जहानामए अलिंगपुकवरेइ वा जाव मणीणं फासो तस्स णं बहुसमरमणिजस्त भूमिभागस्त व मझदेसभागे पेच्छा. घरमंडव विउव्वइ, अणेगखंभसयसंनिविटं वपणओ अंतो बहुसमरमणि भूमिभाग विउव्वइ, उल्लोय अखाडगं च मणिपेढियं च दिव्य देवद्धि आदि सब को स्पष्ट रूप से जानते हैं और देखते हैं-परन्तु
ये जो गौतमादि अन्य श्रमण निग्रन्थ जन हैं-वे छद्मस्थ होने के कारण .मेरी इस दिव्य देवद्धि आदि को स्पष्ट रूप में नहीं जानते हैं और न — देखते हैं अतः ३२ प्रकार की नाटयविधि द्वारा मैं अपनी इस दिव्य देवर्द्धि ! आदि को इन्हें दिखलाना चाहता हूँ ।। सू० ३२ ।।। એ છે અને જુએ છે પણ એ જે ગૌતમ વગેરે બીજા શ્રમણ નિર્ચ –તેઓ છવાસ્થ હવા બદલ મારી આ દિવ્ય દેવદ્ધિ વગેરેને સ્પષ્ટ રૂપથી જાણતા નથી અને જેતા નથી. એથી હું મારી પિતાની દિવ્ય દેવદ્ધિ વગેરેને ૩૨ પ્રકારની નાટચવિધિવડે पताqn Pछु छु'.
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सुबोधिनी टीका. सू. ३३ सूर्याभस्य समुद्घातकरणम् विउव्वइ। तीसे णं मणिपेढियाए उवरि सीहासणं सपरिवार जाव दामा चिट्ठति ॥सू ३३ ॥
छाया--ततः खलु श्रमणो भावान् महावीरः सूर्याभेन देवेन एवमुक्तः सन् सूर्याभस्य देवस्य एतमथ नो आद्रियते नो परिजानाति तूष्णीकः संतिष्ठते।
ततः खलु स सूर्याभो देवः श्रमणं भगवन्तं महावीरं द्वितीयमपि एकमवादीत-यूयं खलु भदन्त ! सर्व जानीथ यावद् उपदर्शयितुम् इति कृत्वा श्रमणं भगवन्तं महावीरं त्रिकृत्वः आदक्षिणमदक्षिणं करोति, कृत्वा वन्दते नमस्यति, वन्दित्वा नमस्यित्वा उत्तरपौरस्त्यं दिग्भागमवक्रामति, अवक्रम्य वैक्रियसमुद्घातेन समवहन्यते. समहत्य संख्येयानि योजननि दण्डं निसृजति,
तएणं समणे भगवं महावीरे' इत्यादि। . सूत्रार्थ-(तए णं समणे भगवं महावीरे सरियाभेणं देवेणं एवं वुत्ते समाणे) जब सूर्याभ देवने श्रमण भगवान महावीर ऐसे सा कहा-तचा 'उन्होंने (मरियाभस्त देवस्स एयममु णो आढाइ, णो परिजाणाइ-तुसिणीए संचिट्टिइ) सूर्याभदेव के इस कथन को आहत नहीं किया, उसकी अनुमोदना नहीं की. किन्तु वे चुपचाप ही रहे (तएणं से मुरियामे देवे समणं भगवं महावीरं दोचपि एवं बयासी) तब उस सूर्याभ देवने दुवारा भी श्रमण भगवान महावीर से ऐसा ही कहा-(तुम्भे णभंते ! सव्वं जाणा, जाव उवदंसित्तए तिकटु समग भगवं महावीरं तिखुत्तो आयाहिण पया हिणं करेइ, करित्ता वंदइ, नमंसह बंदित्ता नमंसिता उत्तरपुरस्थिम दिसीभाग अबक्कमइ, अवकमित्ता वेउनियसमुग्घाएण समोहण्णइ) हे भदन्त ! आप
'तएण समणे भगवं महावीरे , इत्यादि। ..
सूत्राथ-(तएणसमणे भगवौं महावीरे सरियाभेग देवेण एव', बुत्ते समाणे) જ્યારે સૂર્યાભ દેવે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને આ પ્રમાણે વિનંતી કરી ત્યારે તેઓश्रीय (मूरियाभस्स देवम्स एयम, णो आढाइ, णो परिजाणाह-तुसिणीए संचिट्टइ) सूर्यास हेवना २॥ ४थननमा२ ज्यो नही तनी मनुभाहना नही पण तमाश्री मौन थधन मेसी १८ २वा. (तए ण से मुरियामे देवे समण भगवं महावीरं दोच्च पि एवं वयासी) त्यारे ते सूमि ३ मा मत ५५५
श्री श्रमार भगवान महावीरने मा प्रमाणे विनती ४ -(तुबमेण भंते ! .. सव्वं जाणह, जाव उबदसित्तएत्तिक समणं भगवं महावीरं तिमखुत्तो आया.
हिणपयाहिणं करेइ, करित्ता वंदई, नमसइ वंदित्ता नमंसित्ता 'उत्तरपुरस्थिमं दिमीभागं अवक्कमइ, अवक्कमित्ता वेउव्वियसमुग्धारण समोहण्णइ )
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सुबोधिनी टीका सू. ३३. सूर्याभस्थस मुद्घातकरणम्
२४९ ऽन्तबहु समरमणीयदेशभागं विकरोति उल्लोकमक्षपाटकं चमणिपोठिकां च विकरोति तस्याः खलु मणिपीठिकाया. उपरि सिंहामनं सपरिवारं यावद् दामानि तिष्ठन्ति । सू० ३३ ।।.
'तएणं समणे भगवं' इत्यादि ।
टीका-'ततः-मर्याभदेवस्य दिव्यदेव(धुपदर्शनेच्छानिवेदनानन्तरम्, ग्चल श्रमणो भगवान् महावीरः सूर्याभेन देवेन एवम्-अनन्तरोक्त वचनम् उक्त:समरमणीय भूमिभाग को विकुर्वणा को. यहां पर पीछे का १५ वे मूत्र से लगाकर १९ वे मूत्रतक को 'मणोणं स्पर्शः ' तक का सब इस विषय का पाठ यावत् शब्द से गृहीत हुआ है। उस समतल भूमिभाग क ठीक मध्यभाग में फिर उसने प्रेक्षागृह मंडप की विकुर्वणा को. (अगख भमयसंनिविटुं वाओ अतो बहुसमरमणिज्ज भूमिभाग विउब्वइ. उल्लोयं अखाडगं च मणिपेढियं च विउन्बइ) यह प्रेक्षागृह मंडप अनेक स्तंभशत पर अवलम्बित था. इसका वर्णन पीछे किया जा चुका है. इस प्रेक्षा
गृह मंडप के भीतर-मध्य में फिर उसने वहसमरमणीय भूमिभाग की विकुणा की फिर उसके कार के भाग को. मल्ल-क्रीडा स्थान की एवं मणिपीठिका की विकुणा की (नी से ण मणिपेढियाए उरि सीहासणं सपरिवारं जाव दामा चिट्ठति) उस मणिपीठिका के ऊपर फिर उसने सप. रिवार सिंहासन को विकुवंगा की यावत् पांच मालाओं की विकुवेणा की. ।
टीकार्थ-जब सूर्याभ देवने अपनी दिव्य देवद्धि आदि को दिखाने को इच्छा प्रकट की-तब उसके वाद-अर्थात् मर्याभदेव के द्वारा इस भां सूत्र सुधीन 'मणीनां स्पर्शः' सुधीनु वर्णन यावत् २०४थी गृहीत थयुत સમતળ ભૂમિ ભાગની બરાબર મધ્ય ભાગમાં તેણે પ્રેક્ષાગૃહ મંડપની વિદુર્વણુ કરી. (अणेगखंभस यसनिविट्ठ वणो अंनो बहु समरमणिज्नं भूमिभाग विउ.
वई, उल्लोयं अक्खाडगं च मणिपेढियं च विउच्चइ) ते प्रेक्ष भ७५ ઘણું સેંકડો થાંભલાઓ ઉપર અવલંબિત હતા. આ પ્રેક્ષાગૃહ મંડપનું વર્ણન પહેલાં કરવામાં આવ્યું છે. એ પ્રેક્ષાગૃહ મંડપની અંદર વચ્ચે તેણે બહુ સમરમણીય ભૂમિ ભાગની વિદુર્વણ કરી, પછી તેના ઉપરિ ભાગતી, મલ–કીડાસ્થાનની અને મણિ. पानी विशु ४ी. (तीसे णं मणिपेढियाए उधर सीहासण सपरिवार
जावदामा चिटुंति) ते भरा पानी उप२ त्या२ पछी तेणे सपरिवार सिडा‘સ ની વિમુર્વણું કરી યાવતું પાંચ માળાઓની વિકુણા કરી. . . .
ટકાઈ— જ્યારે સૂર્યાભ દેવે પિતાની દિવ્ય દેવદ્ધિ વગેરેને બતાવવાની ઈચ્છા પ્રકટ કરી ત્યારે તે પછી એટલે કે સૂર્યાભ દેવ વડે આ પ્રમાણે કહેવાયા પછી તે
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'..
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राजप्रश्नीयसूत्रे ................................. ... . कथितः सन् सूर्याभस्य देवस्य एतमर्थम्-अनन्तरोक्तं दिव्यदेवादिकोपं दर्शनरूपं नो-न आद्रियते-न स्वीकरोति तथा-नो परिजानाति-नानुमोद: यति, किन्तु तूष्णीका-मौनावलम्बी संतिष्ठते-अवतिष्ठते। ततः-तदर्थस्या दरानुमननाकरणपूर्वकमौनावलम्बनेन भगवतः संस्थित्यनन्तरम् खलु स सूर्याभो दे : श्रमगं भगवन्तं महावीरं द्वितीयमपि वारम्. एवम्-अनुगदं वक्ष्यमाणं वचनम्'. अबादीत-हे भदन्त ! यूयं खलु 'सर्व जानीथ थावद् उपदर्शयितुम् सर्व जानीथेत्यारभ्योपदर्शयितुमित्यन्त पदसहस्तदर्थश्चानन्तरोक्तमूत्रतोऽचसेयः, इति कृत्वा अनन्तरोक्तवचनमुक्त्वा श्रमणं भगवन्तं महावीरं त्रिकृत्वा-वारत्रयम्, आदक्षि. ण दक्षिणं करोति, कृत्वा बन्दते नमस्यति, वन्दित्वा नमस्यित्वा च उत्तरपौरस्त्यं । दिग्भागम-ईशानकोणम्, अबक्रामति-गच्छति, अवक्रम्य वैक्रियसमुद्घातकोति-वैक्रियसमुद्धातयुक्तो भवतीति समुदितार्थः, समवहत्य संख्ये. प्रकार से कहे जाने के बाद उन श्रमण भगवान् महावीर ने उस मूर्याभ दे। के इस अनन्तरोक्त दिव्य देवद्धि आदि को ३२ प्रकार की नाट्य विधे द्वारा दिखलाने की बात को स्वीकार नहीं किया, और न उसकी अनुमोदना ही की. किन्तु उस समय वे केवल चुपचाप ही रहे. जद स्नाभ, देवने अपनी बात को प्रभु के द्वारा अनाहत एवं अननुमत पूर्वक मोनावलम्बन से बैठा हुआ ही देखा-तवं उस मूर्याभ देवने पुनः द्वितीय बार भी उन श्रमण भगवान् महावीर से ऐसा ही कहा कि हे भदन्त ! आप तो अपने केवलज्ञान द्वारा सब जानते ही हैं जैसा कि उसने ३२ वें मूत्र में कहा है. इस प्रकार कहकर उसने श्रमण भगवान् महावीर को वन्दना की, नमस्कार किया. वन्दना नमस्कार करके फिर वह ईशान दिग्रकोणे में गया. वहां जाकर के उसने वैक्रिय समुद्धात किया. इससे શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે તે સૂર્યાભ દેવને તે અનંતરોક્ત દિવ્ય દેવદ્ધિ વગેરેને ૩૨ પ્રકારની નાટ્યવિધિ વડે બતાવવાની વાતને સ્વીકારી નહીં અને તેની અનુમોદના પણ કરી નહિ. પણ તે વખતે તેઓ ચુપ થઈને જ બેસી રહ્યા. જ્યારે સૂર્યાભ દેવે પિતાની વાતને પ્રભુ વડે અસન્માનીત અને તેઓશ્રીને ચુપ થઇને બેસી રહેલાં જ જોયા ત્યારે સૂર્યાભ દેવે ફરી બીજી વાર પણ તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને આ પ્રમાણે જ વિનતી કરતાં કહ્યું કે હે ભદંત! આપશ્રી તે પિતાના કેવળજ્ઞાન વડે બધું જાણે જ છે.....આમ તેણે ૩ર માં સૂત્ર પ્રમાણે બધું કહ્યું આ પ્રમાણે કહીને તેણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદના કરી. નમસ્કાર કર્યા. વંદના તેમજ નમસ્કાર કરીને પછી તે ઈશાન દિગૂ કણમાં ગયે. ત્યાં જઈને તેણે વૈક્રિય સમુદ્રઘાત કી.
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सुबोधिनी टीका. सू. ३३. सूर्याभस्य समुद्धातकरणम् यानि-संख्यातानि योजनानि-संख्यातयोजनप्रमाणं दण्डं निम नति-निःसार .. यति, निसृज्य यथाबोदरान्-यथामूक्ष्मान-स्थूलबाइरान पुद्गलान् परित्यज्य यथासूक्ष्मान् पुद्गलान् गृह्णाति' विशेषत:-विकरणप्रकारः पञ्चममूत्रतोऽव सेयः । द्वितीयमपि वारं वैक्रियसमुद्घातेन यावत् बहुसमरमणीयं भूमिभाग विकरोति, स भूमिभागः कीदृश ? इत्याह-स यथा नामकः-आलिङ्गपुष्करंआलिङ्गो-मुरजनामा वायविशेषस्तस्य पुष्करं चमपुटकं तद्वत् समतल, यावत्यावत्पदेन-मृदङ्गपुष्करमिति वेत्यादीनां पदानां सङ्ग्रहो बोध्यः, कियत्पर्यन्तानाम्? इन्याह-मणीनां. स्पर्शः-पञ्चदशमत्रत आरभ्यैकोनविंशतितममूत्रपर्यन्तोक्तानां पदानांनाहः कार्यः, तदर्थश्च तत एव बोध्यः। तस्य-उक्तविशेषण. विशिष्टस्य खलु बहसमरमणीयस्य-बहुप्सम:-अत्यन्तसमतलः, अत एवरमणीयः-शोभनश्चेति बहुममरमणीयस्तस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागेउसने अपने आत्मप्रदेशों को शरीर से बाहर संख्यात योजन प्रमाण रूप में दण्डाकाररूप से निकाला. इन्हें निकाल कर उसने यथा बादर पुद्गलों का परित्याग कर यथा सूक्ष्म पुद्गलों का ग्रहण किया. यहां विकरण प्रकार पंचम मूत्र से जानना चाहिये द्वितीय बार भी फिर उसने वैक्रिय समुद्घात किया. इससे उसने एक बहुसमरम गीय भूमि
भाग की विकुर्वणा की. यह भूमिभाग जैसा आलिङ्ग नामके चाद्य विशेष * का चर्मपुट होता है वैसा समतल था. यहां यावत्पद से ' मृदङ्ग पुष्कर मिति ' इत्यादि पदों का संग्रह 'मणीनों स्पर्शः' तक हुआ है। इन पदों को १५ वे सूत्र से लेकर १९ वे मूत्र तक पहिले प्रकट किया जा चुका है। अतः वहां से इन सब संगृहीत पदों का विवरण जान लेना चाहिये. इस प्रकार से उक्त विशेषण विशिष्ट उस बहुसम एवं रमणीय भूमिभाग તેથી તેણે પિતાના આત્મ પ્રદેશને શરીરમાંથી સંખ્યાત યે જન પ્રમ ણ રૂપમાં દંડાકાર રૂપમાં બહાર કાઢવ્ય. બહાર કાઢીને તેણે યથા બંદર પુગલેને ત્યાગ કરીને યથા સૂમ પુદ્ગલેનું ગ્રહણ કર્યું. અહીં વિકરણ પ્રકાર પંચમ સૂત્રથી જાણી લેવું જોઈએ તેણે બીજી વખત ફરી વૈકિય સમુઘાત કર્યો. તેથી તેણે બહુરામ રમણીય ભૂમિભાગની વિદુર્વણુ કરી એ ભૂમિભાગ આલિંગ નામે વાઘ વિશેષ ચર્મ પુટક હોય છે તે १४ समतदातो . मी यावत् पहथी मृदङ्गपुष्करमिति' वगेरेथी 'मणीनां स्पर्शः' સુધીના પદોને સંગ્રહ થયો છે. આ સર્વે પદને ૧૫ માં સૂવથી માંડીને ૧૯ માં સૂત્ર સુધી પહેલાં પ્રકટ કરવામાં આવ્યાં છે. એથી જિજ્ઞાસુઓ એ ત્યાંથી અર્થ જાણી લેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે ઉક્ત વિશેષણ વિશિષ્ટ તે બહુ સમરમણીય ભૂમિભાગના બહુ જ મધ્ય દેશભાગના પછી. તેણે એક પ્રેક્ષાગૃહ મંડપમાં ઘણા
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____ राजप्रश्नीयसूत्र अत्यन्त मध्यदेशलागे प्रेक्षागृहमण्डपं नाटयशालामण्डपं विकरोति, तत्. कीट शम् ? इत्याह-अनेकस्तम्भशतसंनिविष्टम्-अनेकशतसंख्यस्तम्भोपरिममत्रः लम्बितम् अन्य वर्णकः-वर्णनमकारो विंशतितममत्रतोऽगन्तव्यः । तस्य प्रेक्षागृह मण्डपस्य अन्त-मध्ये बहुसमरमणीय भूमिभागं विरोति, उल्लोकम् उर्वरिभागम् अक्षपाटकं--मल्लक्रीडास्थानम.. मणिपीठिकाम्-मणिमयासनम् च-विकरोति, तर याः खलु मणिपीठिकायाः उपरि अर्श्वभागे सिंहासनं सपरिवारं-विजय.. दृष्याऽङ्कुश-मुक्तादामसहितम्, यावत्-यावत्पदेन-विजयदृष्यादीनां वर्णन ग्राह्यम् । ए दामानि माल्यानि पञ्च-तत्र चत्वारिमुक्तादामपरिवेष्टनरूपाणि एक मुक्ता. दानेति . बोध्यानि, मणिपोटिका- सिंहासनं तदुपर्युलोकाकुश-मुत्तादाम्नां . के अत्यन्त मध्य देशाग में फिर · उसने एक प्रेक्षागृहमंडप-नाटयशाला की विकुर्वणा की. यह प्रेक्षागृह मंडप अनेक शतसंख्यक स्तम्भों के ऊपर अवलम्बित था. इस प्रेक्षागृह मंडप का वर्णन प्रकार २० वें मूत्र में किया गया है. मो. वहीं से इसे समझना चाहिये. इसके बाद उसने उस प्रेक्षा गृहमंडप के मध्य में बहुसम एवं रमणीय भ्रमिभाग. की विकुणा को. इसमें उसने उल्लोक-उपरिभाग की, अक्षपाटक की-मल्लक्रीडास्थान की, और मणिपीठिका की-मणीमय आसन की विकुर्वणा का. इसके बाद उसने उस मणिपीठका के ऊपर एक विजयदृष्य, अङ्कुश एवं मुक्ता दाम सहित सिंहासन की विकुर्वणा की. यहां. यावत पद से विजय दृष्या. दिकों का वर्णन ग्रहण किया गया है. पांच यहां माला.. जो कही गई हैं उनमें चार मालाएँ तो मुक्तादाम को परिवेष्टित करने वाली कही गई हैं और एक मुक्तादाम कहा गया है. मणिपीठिका, सिंहासन उसके ऊपर... (नाटय ण) नी विव' 31..ये प्रेक्षागृह भ७५ प से थालवा .. અવલંબિત હો એ પ્રેક્ષાગૃહ મંડપનું વર્ણન ૨૦ માં સૂત્ર પ્રમાણે સમજવું જોઈએ. ત્યાર પછી તેણે તે પ્રેક્ષાગૃહ મંડપની વચ્ચે બહ સમરમણીય ભૂમિભાગની વિમુર્વણા કરી. એમાં તેણે ઉલ્લોક-ઉપરિભાગની. અક્ષપાટની, મલ્લ કીડા સ્થાનની અને મણિ પીઠિકાની–મણિમય આસનની વિણ કરી. ત્યાર પછી તેણે મણિપીઠિકની ઉપર એક વિજય જૂથ (ચંદ) અંકુશ અને મુકતાદામ સહિત સિંહાસનની વિકુવણ કરી. અહીં ચાવત પરથી વિજય દળ (ચંદર) વગેરેનું વર્ણન ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે. અહીં જે પાંચમાલાઓ ગ્રહણ કરવામાં આવી છે, તેમાંથી ચાર માલાઓ તે મુકતાદામને પરિવેષ્ટિત કરનારી કહેવામાં આવી–અને એકદામનું ગ્રહણ થયું છે. મણિપીઠિક, સિંહાસન ઉપરને ઉલ્લાક, અંકુશ અને મુકતાદામ આ સર્વનું વર્ણન
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सुबोधिनी टीका. सू ३४ सूर्याभस्य समुद्घातकरणम्
___२५३ वर्णनमेकविंशतितममूत्रादारभ्य द्वाविंशतितमूत्रमस्य 'तिष्ठन्ति' पदपर्यन्तादवसेयम् । इत्येतत्मूचनायाह-तिष्ठन्ति' इति ॥ मू. ३३ ।।
• मूलम्-तएणं से सूरियाभे देवे समणस्स भगवओ महा. वीरस्स आलोए पणामं करेइ, करित्ता अणुजाणउ मे भगवं त्तिक सीहासणवरगए तित्थयराभिमुहे सण्णिसण्णे।
तएणं मे सूरियाभे देवे तप्पढमयाए णाणामणिकणगरयणविमलमहरिहनिउणोचियमिसिमिसिंतविरइयमहाभरण कडगतुडिय वरभूसणुज्जलं पीवरं पलंब दाहिणं भुयं पसारेइ। तओ णं सरिसयाणं सरित्तयाणं, सरिसव्वयाणं सरिसलावण्णगुणोक्वेयाणं एगाभरणवसणगहियणिज्जोयाणं दुहओ संवलियग्गणियत्थाणं आविद्धति. लयामेलाणं पिणद्धगेविज कंचुयाणं उप्पीलियचित्तपट्टपरियरसफेण गावत्तरइयसंगय पलंबवत्थंतचित्तचिल्ललगनियंसणाणं एगावलिकंठरइयसोभंतवच्छपरिहत्थभूसणाणं असयं णटुसज्जाणं देवकुमारा णिगच्छइ ॥ सू० ३४॥ का उल्लोक. अङ्कुश एवं मुक्तादाम इन सब का वर्णन २१ वे मूत्र से लेकर २२. वें सत्र के तिष्ठन्ति ' इस पद तक किया गया जानना चाहिये. इसी बात की सूचना के लिये 'तिष्ठन्ति' पद का प्रयोग किया गया है। म०१३। ' 'तए णं से मुरियाभे देवे' इत्यादि ।
मन्त्रार्थ-(तए णं) इसके पश्चात् (से) 'उस (मरियामे देवे समस्त भगवओ महावीरस्स आलोए पणामं करेइ) मूर्याभ देवने श्रमण भगवान २१ मां सूत्रथी भांडीन २२ भां सूत्रना ‘तिष्ठन्ति ' २॥ ५४ सुधी ४२वामां मान्य छ तभ समात्ने ये. - पातने २५८ ४२वा भाट तिष्ठन्ति' पहना પ્રવેશ કરવામાં આવ્યું છે. ૩૩
"तएण से मरियाभे देवे' इत्यादि । सूत्रार्थ-(तएण') त्या२ - ५छी (से) ते (मरिया देवे समणस्स भगवा
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राजप्रश्नीयसूत्रे छाया-ततः खलु स सूर्याभो देवः श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य आलोक प्रणामं करोति, कृत्वा अनुजानातु मे भगवानिति कृत्वा सिंहासनवरगतः तीर्थकगमिमुखः संनिषण्णः।
ततः स मर्याभो देवस्तत्प्रथमतायां नानामणिकनकरत्नविमलमहाई निपुणोपचिनदेदीप्यमानविरचितमहाऽऽभरणकटकत्रुटिनबरभूपगोज्ज्वलं पी. वरं मलम्ब दक्षिणं भुजं प्रसारयति । ततः ग्बल मशानां सदत्वचाम् सदृश्ययसां सदृशालावण्यरूपयौवनगुणोपपेतानामेकाऽऽभरणवसनगृहीत निर्यो. महावीर को समक्ष में प्रणाम किया (करिता अणु नाणउ मे भगवं तिकटु सीहासणवरगए तित्थयराभिमुहे मणिमण्णे) प्रणाम करके फिर दह उन तीर्थकर की ओर मुख करके सिंहासन पर 'भापान मेरे इस कार्य की अनुमोदना करें ' कह कर बैठ गया. (नएणं से मुग्यिाभे देवे तप्पढमयाए जाणामणिकणगर यणविमलमहरियनिउगोववियमिसिमिसितविरइयमहाभरणकड'गतुडियवरभूमणुज्जल पीवरं पलंय दाहिणं । मुयं पसारेह) इसके पीछे उस सूर्याभ देवने सब से पहिले अपने दाहिने हाथ को फैलाया पसार। यह उसका दाहिना हाथ अनेक प्रकार की मणियों के सुवर्ण के एवं रत्नों के निर्मल, महाई-भाग्यशालियों के योग्य, निपुग शिल्पियों द्वारा बनाये हुए एवं अत्यन्त चमकीले ऐसे बहमूल्य आभूषणों से, तथा विशेप कटक एवं त्रुटितरूप आभूषणों से चमक रहा था. पीवर-पुष्ट था और दीर्घ था. (नओ ण सरिसयाण मरिसत्तयाग मरिचयाण मरिमलावणामहावीरम्स आलोए पणामं करेइ) सूर्यासवे श्रम कारावानने साभ प्रभाए या. करित्ता अणुजाणउ मे भगवत्तिक सीहासणवरगए तित्ययराभिमुहे सणि. सण्णे) प्रणाम ीने पछी ते तय ४२नी १२५ भुग शमीने सिंहासन . ५२ 'लगवान भा२॥ २१मनी मनुभाहना २' डीन मेसी गयो. (नए णं से मु. रिया देवे तप्पटमयाए णाणामणिकर्णगरयणविमलमहरियनिउणोत्रचियमिमिमिसिंतविरइयमहाभरण-कडग-तुडिय-परभूमणुज्जलं पीवरं पलंयं दाहिणं भुय पसारेह ) त्या२, पछी ते सूर्यास हेवे सौ पाडसा पोताना જમણા હાથને ફેલાવ્યો. તેનો એ જમણે હાથ ઘણી જાતના મણીઓના, સુવર્ણ 'તેમજ રત્નોના નિર્મળ મહાઈ–ભાગ્યશાલીઓ માટે ગ્ય, નિપુણ શિલ્પીઓ વડે બનાવવામાં આવેલ અતીવ ચમકતા એવા બહુ કીમતી આભૂષણોથો, તેમજ કટક भने त्रुटित ३५ भाभूपोथी यमी रह्यो तो. पाव२-पु-हतो, · मने टीसांगा . (तंभोणं सरिसयाणे सरिसत्तयाण सरिसबयाणं सरिसलावण्ण रूब
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મુખ્ય
सुबोधिनी टीका. सू. ३४ सूर्याभस्य समुद्घातकरणम्
गानां द्विघातः संचलिताप्रन्यस्तानाम्, श्रविद्धतिलकाऽऽमेलानां पिनद्ध ग्रैवेयक चुकानाम् उत्पीडित चित्रपपरिकर सफेनकाऽऽवर्तरचितसंगत पलम्यवत्यान्त चित्रदेदीप्यमाननिवसनानाम् एकाव लिकण्ठरचितशोभमानवक्षः पूर्व भूपणानाम् अष्टशतं नाट्यसज्जानां देवकुमाराणां निर्गच्छति ॥ मृ० ३४ ॥ रूवजोवणगुणोववेयाणं एगाभरणवसणगहियणिज्जोयाणं दुहओ संवलियग्गणित्थाण ) इस उसके दक्षिण हाथ से १०८ एक मौ आठ देवकुमार निकले, ये सब के सब देवकुमार समान आकार वाले थे, समान वर्ण से युक्त चमडी वाले थे. समान उमर वाले थे. समान लावण्य, रूप एवं जैसे आभरणों को एव वस्त्रों को यौन रूप देनों से थे. युक्त एक पहिरे हुए थे इन्होंने जो उत्तरीय वस्त्र ( दुपट्टा ) धारण कर रखा था, उसके दोनों छोड़ इनकी कटि के दोनों ओर बंधे हुए थे ( आविद्धतिलयामेलाण. पिणद्धगेविज्जकंचुयाणं उप्पीलिय चित्तपट्टपरियरस फेणगावत्तर गावलिकंठरइयसोभतइयसंगय, पलंबवत्थंनचित्तचिल्ललगनियंसणाण, वच्छपरिहृत्यभूसणाणं असय मज्जाणं देवकुमाराणं णिगच्छ) इनके ललाट पर तिलक और मस्तक पर मुकुट बंधा हुआ था. गले में इन्होंने ग्रैवेयक - (गले का आभूषण) और शरीर की रक्षा के निमित्त अङ्गरक्षक वस्त्र चोगा- (पैरों तक लटकता हुआ ढोला अंगा) पहिर रखा था. कमर जो विचित्र वर्णवाले व में इनकी कटिबधन -- वमरबन्ध था.
संनजोवणगुणोववेयाणं गाभरणवसण गहिय णिज्जोयाणं दुहओ लियग्गणित्थाण) तेना ते मला हाथभांथी १०८ मे से साठ देव भाशनीકન્યા. એ સર્વ દેવકુમારેા સરખા આકાર વાળા હતા. સમાન વર્ણવાળા ચામડીી ચુકત હતા. સરખી ઉંમર વાળા હતા. સમાન લાવણ્ય, રૂપ અને યૌવન રૂપ ગુણોથી ચુકત હતા. તેમણે જે ઉત્તરીય વસ્ત્ર ધારણ કરેલુ હતુ. તેના અને છેડાએ તેમની उभरनी ण'ने तरई मांघेला हता. (आविद्धतिलया मेलाणं पिणद्धगेविज्जकंचुयाण पलंबवत्थंतचित्तचिल्ललगउप्पी लियचित्तपट्टपरियरसफेगगाव तरहयसंगय,
नियंसंणाणं,
एगाव लिकंठरइयसोभंतवच्छ परिहत्थभूसणाण
अड्ड
ઉપર તિલક અને सयौं सज्जाण' देवकुमाराणं णिग्गच्छ) तेभना लाटा भस्तङ 'Gचर 'भुङ्कुट मांषैसा हुता, गणांभां तेभणे अवेय ( गजानु' घरेलु ) गते શરીરની રક્ષાના માટે અને અંગરક્ષક વસ્ત્ર (અંગરખું) પહેરેલુ હતુ. કમરમાં તેમણે કેંટિબધન (કમર ખધ) કે જે વિચિત્ર વર્ણવાળા વસ્ત્રનું હતું—તેમજ તેઓએ જે અધા વસ્ત્ર ધારણ કરેલુ હતુ—તેમના અગ્રભાગ ફ્રેન વિનિંગૠમ સહિત આવત્ત
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राजप्रश्नीयसूत्रे 'तएणं से मरियाने देवे' इत्यादि.- .
टीका-ततः-भूमिभागादिदाम पर्यन्त विकरणानन्तरं खलु सूर्याभो देवः . श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य आलोके-दर्शने-भगवत्समक्षमिति भावः, प्रणामं करोति, कृत्वा " अनुजानातु-अनुमोदयतु मे-मम मामित्यर्थः, भगवान् इति कृत्वा-इत्युक्त्वा सिंहासनवरगतः तीर्थकराभिमुखः संनिनपण:-समुपविष्टः।
ततः-उपवेशनानन्तरम्, खलु सूर्याभो देवः तत्प्रथमतायां तस्य ना'ट्यविधेः प्रथमतायाम-आरम्भे, दक्षिण भुज प्रसारयतीति परेण सम्बन्धः, का था. तथा इन्होंने जो अयोवस्त्र धारण कर रखे थे उन के अग्रभाग फेन विनिगम से सहित आवर्त-वेष्टन से नाट्यविधि के योग्य किये गये थे और वहृत दीर्घ थे. लम्बे थे. तथा चित्रवर्ण से संपन्न थे. देदीप्यमान थे. इन सब के वक्षःस्थल कंठ में धारण की. हुई थी. एका वलीहार से सुन्दर बने हुए थे. ये सब के सब प्रचुर आभू । पहिरे हुए थे. नृत्यक्रिया में ये सब १०८ देव कुमार तत्पर बने हुए थे. इस तरह के १०८ देव कुमार उप मूर्याम देव के पसारे हुए दाहिने हाथ से निकले। .....
. .... .. टीकार्थ जब भूमिभाग, एवं दाम तक के पदार्थों की विकु र्वणा वह मूर्याभ देव कर चुका तब उसने भगवान् के समक्ष प्रणाम. किया ।
और ऐसा कहा कि भगवान् मेरे इस कार्य की अनुमोदना करे इस प्रकार कहकर वह उनकी तरफ अपना मुह कहके सिंहासन पर बैठ गया.. વિટનથી નાટ્યવિધિના માટે યોગ્ય કરવામાં આવ્યો હતો. બહુ જ લાંબા હો तभा त्रि विचित्र वीथी संपन्न हतो. ते सवेना पक्षोभा पा३२वी -- વલિ હારથી સુંદર બનેલા હતા. એ સેવે ખૂબ આભૂષણે પહેરેલા હતા. એ સર્વે १०८ हेवामा। नृत्य जिया तत्पर गनेस ता. मातना १०८ विमा सूर्याभवना असारेखा म डायमांथीनीन्या. કરી ટીકાર્થ-જ્યારે તે સૂર્યાભ દેવે ભૂમિભાગથી માંડીને દામ સુધીના બધા પદા-', -योनी विशु Neीधी त्यारे तेरे .. - मावानने प्रणाम ४या .अने 20 प्रमाणे - વિનંતી કરતાં કહ્યું કે હે ભગવાન મારા આ કામનીઆ૫ અનુમોદના કરે એવી રીતે વિનંતી કરીને તે તેઓશ્રીની તરફ મુખ રાખીને સિંહાસન ઉપર બેસી ગયે બેડા પછી તે સૂર્યાભદેવે નાટ્યવિધિના આરંભમાં પિતાની જમણી ભુજાને ફેલાની તેની આ ભુજ ઘણું જાતના ચંદ્રકાંત વગેરે મળીઓથી, સુવર્ષોથી તેમજ
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सुवोधनी रीका. सू. ३४ सूर्याभस्य समुद्घातकरणम् कीदृशं भुजम् ? इत्यपेक्षायामाह-मानामणिकनकरत्नविमल.म.हाईनिपुणोपचित्तदेदीप्यमानविरचितमहाऽऽभरण पटकटितवरभूषण जावलं.-- नाना---अनेक विधानि यानि मणि कनकरत्नानि-तत्र-मणयः चन्द्रकान्तप्रभृतयः, काकानिसुवर्णानि, रत्नानि-कतनादीनि च-तथा-विमलानि-निमेलानि तथा-महाहोणि-महान्तं-भाग्यशालिनमुपभोक्तारमर्हन्ति-तयोग्यानि भवन्तीति तथा, यद्वा-उत्सवमन्तिीति तथा, तथा-निपुणोपचितानि-निपुण यथास्यात्तथोपचितानि-परिकर्मितानि देदीप्यमानानि-अतिस्फुरन्ति च विरचितानि-शिल्पिकृतानि यानि महाऽऽभरणानि-बहुमूल्यानि विशिष्टानि भूषणानि तथाकटकत्रुटितवरभूषणानि-तत्र-कटकानि-करमूलभूषणविशेषाः, त्रुटितानिबाहुभूषणविशेषाः, तद्रूपाणि वरभूषणानि त नामणिकनकरत्नादिभिरुज्ज्वलम्-. भासुरम्, तथा-धीवर-पुष्टम् प्रलम्ब-दीर्घ दक्षिणं भुज-बाहुं प्रसारयतिविस्तारयति । ततः-तस्माद् दक्षिणभुजात् खलु देवकुमाराणामष्टशतम्-अष्टोत्त रशत निर्गच्छति-निःसरति, कीदृशानां देवकुमाराणाम् ? इत्याह-मशानां -समानाऽऽकारसम्पन्नानाम्, तत्राऽऽकारेण कस्यचित् समानोऽपि वर्णेन वैठने के बाद उस मूर्याभदेवने नाटयविधि के आरंभ में अपनी दक्षिण भुना को फैलाया यह उसकी भुजा अनेक प्रकार के चन्द्रकांत आदि मणियों से, सुवर्णों से एवं कर्केतन आदि रत्नों से, तथा निर्मल एवं भारयशाली उपभोक्ता के योग्य अथवा उत्सव के ममय योग्य, बहुत अच्छी तरह से साफ किये हुए अतएव-चमकने वाले ऐसे बहुमूल्य आभरणों से तथा करमूलभूपणरूप कटको से एवं बाहुभूपणरूप त्रुटितों से इस प्रकार नानामगिकनकरत्नादिकों से उज्वल. थी-चमचमा रही थी. पीवर-पुष्ट थी, और दीर्घ-लम्बी थी. इस प्रसारित दक्षिण भुज से १०८ देवकुमार प्रकट हुए. ये देवकुमार सदृश-समान आकार सप्पन्न थे, आकार કર્કતન વગેરે રત્નોથી તેમજ નિર્મળ અને ભાગ્યશાળી ઉપભોકતા ગ્ય અથવા તો ઉત્સવના અવસર માટે યોગ્ય, બહુ જ સરસ રીતે સ્વચ્છ બનાવેલા એટલા માટે ચમકતા એવા બહુમૂલ્ય આભરણોથી તેમજ કરમૂલભૂષણ રૂપ કટકેથી. અને બહભૂષણ રૂપ ત્રુટિતેથી આ પ્રમાણે અનેક જાતના મણિકનક રત્ન વગેરેથી ઉજવળ હતી. ચમકતી હતી, પીવર-પુષ્ટ હતી અને દીર્ઘ લાંબી હતી. પ્રસારેલી એ જમાનું ભુજામાંથી ૧૦૮ દેવકુમારો પ્રકટ થયા. એ દેવકુમારે સદશ-સરખા આકારવાળા હતા. આકારની દૃષ્ટિએ સરખાપણું હોવા છતાં કેટલાકમાં વર્ણન દષ્ટિએ સરખાપણું હોતું નથી. એથી અહીં એમ સમજવું નહિ. એઓ સર્વે
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राजप्रश्नीयसूत्रे समानो न भवतीति वर्णनः समानत्वप्रतिपादनार्थमाह-सदृक्त्वंचां-सदृक् . -सदृशी त्वचा येषां ते सहकत्वचस्तेपां-समानवणत्वक्सम्पन्नानाम्, तत्र सह. क्वगवि कश्चिद् वयसो सहशो न भवतीति वयसा सहशत्वप्रतिपादनाथेमाद --सहगवयसा-सह-समानं वयो येषां ते सग्क्य सस्तेषाम्-समानवयः सम्पन्नानाम्. तत्र समान वया अपि कश्चिद् विसदृशोलावण्यादिभिगुणैस्स म्भाव्यत इति लावण्यादिभिर्गुणैः सदृशत्वप्रतिपादनार्थमाह-सदृशलावण्यरूप-यौवन गुणोपपेतानां सदृशाः-समाना ये लावण्यरूपयौवनगुणाः-तत्रलावण्यं-मुक्ताफलकान्ति प्रतिबिम्ब मिवयच्चाकचिक्यमङ्गेषु प्रतिभाति तत्, उक्तच
'मुक्ताफलस्य छायायाः प्रतिविम्बमिवान्तरा। . , प्रतिभाति यदङ्गेषु तल्लावण्णमिहोच्यते। १।' इति । रूपम्-आकारः, ___ यौवनं-तारुण्यम् तद्रपा गुणाः, यहा-लावण्यादीनि गुणाश्च दाक्षिण्यादयः, तैरुप
से समानता होने पर भी किसी २ में वर्ण की अपेक्षा समानता नहीं होती है-अतः यहां ऐसा नहीं था. ये सब के सब वर्ण की अपेक्षा भी समान वर्णयुक्त, समान त्वचा वाले थे, कितनेक ऐसे भी होते हैं, जो वर्ण की अपेक्षा समानता वाले तो होते हैं परन्तु वंय की अपेक्षा समानता वाले नहीं होते हैं अतः इनमें ऐसी बात नहीं थी-ये सब वय की अपेक्षा भी समान थे. वय की अपेक्षा समान होने पर भी किन्हीं २ में लावण्यादि की अपेक्षा विसदृशता भी पायी जाती है सो यहाँ पर ऐसी बात नहीं थी. ये सब लावण्यादिक की अपेक्षा भी सशता वाले थे. मुक्ताफल की: कान्ति के प्रतिविम्बि जैसा अङ्गो में जो चाकचिक्य-चमकाहट होता है इसका नाम लावण्य है-कहा भी है
_ 'मुक्ताफलम्य छायायाः' इत्यादि । रूप नाम आकार है, यौवन नाम . तरुणाई का है. इन रूप गुणों से ये सब युक्त थे. अथवा- लावण्य વર્ણની દૃષ્ટિએ પણ સરખા વર્ણવાળા, સમાન ત્વચા (ચામડી) વાળા, કેટલાક વળી એવા પણ હેય છે કે જે વર્ણની દૃષ્ટિએ સરખા હોવા છતાંએ વયની દૃષ્ટિએ પણ સમાન હતા. વય (ઉંમર) ની દષ્ટિએ સરખા હોતા નથી તેથી અહીં એમ સમજવું કે તેઓ સર્વે વયની દૃષ્ટિએ પણ સરખા હતા વયની દષ્ટિએ સમાનતા હોવા છતાં કેટલાકમાં લાવણ્ય વગેરેની અપેક્ષાએ સરખાપણું થતું નથી. તે અહીં એવી વાત સમજવી નહિ. એઓ સર્વે લાવણ્ય વગેરેની દૃષ્ટિએ પણ સરખા હતા. મોતીઓમાં કાંતિ રૂપે જે પદાર્થ ॐडणे ते साय उपाय छ. अरे द्यु छ "मुक्ताफलस्य छायायाः". વગેરે રૂપ આકારનું નામ છે, યૌવન, તારુણ્યનું નામ છે. એઓ સર્વે એ બધા
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सुबोधिनी टीका. सू. ३४ सूर्याभस्य समुद्घातकरणम्
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पेतानां युक्तानाम्, तथा - एकाऽऽभरणवसनगृहीत- निर्योगानाम्-गृहातः - धा रितः एकः - समानः आभरणवसननियोगः- आभरणं भूषण' वसनं - वस्त्रचेति तपो निर्योगः-नाटयोपकरणं येस्तेषाम् =धारितसमान भूषणवस्त्रनाटयोपकरणानाम्, यहा – एके - समाने आभरणवसने येषां तेच ते गृहील निर्योगाश्चेति एकाभरणवसन गृहीत निर्योगास्तेषाम्, तथा द्वीघातः द्वयोः पार्श्वयोः संवलिताग्रन्यस्तानाम् - संवलितानि - संवेष्टितानि अग्राणि - अग्रभागा यस्य तद् संवलितायं - प्रसङ्गादुत्तरीये वस्त्रं तद् न्यस्तं - स्वशरीरोपरिधारित येस्तेषाम् | आविद्वति कामे लानाम् आविद्धी पारिती तिलकाssमेलो दि लक:- ललाटे पविशेषः आमेल:- शेखरः- मुकुट चैती येस्तेषाम्, तथा पिनद्धग्रैवेयक दुकानाम् पिनद्धं धारितं ग्रैवेयकं ग्रीवाभरणं कञ्चुकम्अङ्गरक्षकवस्त्र वैस्ते तथा तेषाम्, तथा उत्पीडितचित्र पट्टपरिकरस फेनकमर्थ - : रचितसंगत पलस्ववस्त्रान्वचित्र देदीप्यमाननिवसनानाम् - उत्पीडनः अस्पताssबद्धः चित्रपट:- विचित्रवर्णपट्टः, स एव परिकरः कटिबन्धनं यैस्ते च ते सफेनकाऽऽवत रचितसंगत प्रलम्बवत्रान्त चित्र देदीप्यमाननिवसनाः फेनः अग्रभागः, युक्त
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थे. इन सबने एक हो आकर आदि से एवं दाक्षिण्यादिगुणों से ये के realisरणरूप आभरणों को एवं ह्रों को धारण कर रखा था. तथा जो उत्तरीय वस्त्र इन्होंने धारण किया था. वह अपने दोनों छोटों से इनकी कमर के दोनों ओर बंधा हुआ था. ललाट में तिलक ए मस्तक ऊपर मुकुट इन्होंने धारण कर रखा था. गले में इन सबके हार था और शरीर में चोगा - ( पैरोंतक लटकता हुआ ढीला अंगा) पहिर रखा था. कमर में इन्होंने जो पहचन्ध किया था वह विचित्र वर्णवाले से किया था. अर्थात विचित्रवर्णवाले से इन्होने अपनी कमर को बांध रखा था. तथा इन्होंने जो अधोवस्त्र पहिरा हुआ था. उसके
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રૂપ ગુણાથી ચુત હતા અથવા તે લાવણ્ય વગેરેથી અને દક્ષિણ્ય વગેરે ગુણાથી જ આકારના નાટચોપકરણ રૂપ. આભરણાને मेयो युक्त हुता. गेम सर्वे તેમજ વસ્ત્રોને ધારણ કરેલાં હતાં અને જે ઉત્તરીય વસ્ત્ર એમણે ધારણ કરેલું હતુ તે બંને છેડાઓથી કમરની બંને બાજુએ આંધેલુ હતુ. ભાલમાં તિલક અને તેમણે મસ્તક ઉપર મુકુટ ધારણ કરેલા હતા. તેઓ બધાના ગળામાં શરીર ઉપર અંગરખા પહેરેલા હતા. કમરમાં તેમણે જે વસ્ત્ર માધ્યું હતું. વિચિત્રવર્ણ વાળુ હતુ એટલે કે વિચિત્રવર્ણ વાળા વસ્ત્રથી તેમણે પોતાની
हार हुता. मने
કમર
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राजप्रनीय सूत्रे
विनिर्गमेनासहितोय संगताः- नाट्यविधि
स एव फेनकः, स चात्र तद्विनिर्गमपरस्तेन फेनकन फेन आवतः वेष्टनमिति सफेनकाssवर्तस्तेन रचिताः कृताः, योग्याः, प्रलम्बा=दीर्घाः प्रलम्बमानाः, वस्त्रान्ताः - वस्त्राग्रभागा यस्य (निवसनस्य ) तत् तथा तम्, चित्रं चित्रवर्णसम्पन्नं देदीप्यमानं प्रस्फुरत् निवसनं परिधानवस्त्र येषां ते तथाभूतास्तेषाम्, तथा एकावलिकण्ठरचितशोभमानत्रक्षः पूर्णभूष गानाम् - कण्ठरचिता- कण्ठे-गले रचिता-धारिता या एकावलिः - नानाविधमणिग्रथितहारः सा एकावलिकण्ठरचिता, तथा शोभमानं - शोभां प्राप्नुवद् वक्ष:- उःस्थलं येषां ते च ते पूर्णभूषणाः- पूर्णानि प्रचुराणि भूषणानि येषां ते तथा तेषाम् अत्र मूळे 'परिवत्थ' शब्दो देशीयः पूर्णार्थस्तेनोक्तोऽर्थः । नाटय सज्जानां - - नृत्यतत्पराणाम् एतादृशानां देवकुमाराणाम् अष्टशतं निर्गच्छति तदक्षिणा जान्निस्सरति ॥ ३४ ॥
अथ सूर्यामदेव नामजादष्टोत्तरशतसंख्य देवकुमारिकाणां निर्गमनमाहमूलम् — तयाांतरं च णं णाणामणि जाव पीवरं पलंबं वामं . भुयं पसारेइ तओ णं सरिलयाणं सरित्तयाणं सरिव्वईणं सरिसलावण्णरुव जोन्वणगुणोत्रवेयाणं एगाभरणवसणगहिय निजोयाणं दुहओ संवेधियग्गनियत्थीणं आविद्ध तिलया मेलाणं पिणद्धगेवेज कंचुईणं
1
अग्रभाग ऐसे थे जो फेन के विनिर्गम से सहित वेष्टन से नाट्यविधि के योग्य किये हुए थे. तथा लम्बे थे. इस पहिरे हुए वस्त्र का वर्ण विचित्र था, तथा यह स्वय देदीप्यमान था. इनका वक्षःस्थल इनके द्वारा कण्ठ
धृतनानामथिग्रथित हार से शोभा को पा रहा था. इस तरह वे प्रचुर भूपणोंवाले थे. यहां 'परिहत्थ' यह देशीय शब्द है और इसका अर्थ पूर्ण ऐसा है । सबके सब देवकुमार नृत्य करने में तत्पर बने हुए थे || सु० ३४ ॥
ભાગ
બાંધેલી હતી. અને તેમણે જે અધેવસ્ત્ર પહેરેલુ હતુ. તે વસ્ત્રના આગળના એવા હતા કે જે ફીણુના વિનિ`મ સહિત વેષ્ટનથી નાટ્યવિધિ માટે ચેાગ્ય-અનાવેલો હતા. તેમજ લાંબે હતા. તે વસ્ત્રના વર્ણ વિચિત્ર હતા તથા તે વસ્ત્ર જાતે ચમકી રહ્યું હતું તેએએ અનેક મણિએના ગુંથેલા હારો ધારણ કરેલા હતા જેથી તેમના વક્ષા સુથેભિત થઈ રહ્યા હતા. આ પ્રમાણે તે સર્વે પુષ્કળ પ્રમાણમાં આત્મपांगोथी सुसन्न्ति हता. अहीं' 'परिहत्थ' आा हेशीय राष्ट छे भने म सम्हा અથ ‘પૂર્ણ” એવા હાય છે એ સર્વ દેવકુમારો નૃત્ય કરવામાં તત્પર થઇ રહ્યા હતા સૂ.૩૪ા
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सुबोधिनी टीका. सू ३५ सूर्याभस्य समुद्धातकरणम् णाणामणिग्यणभूसणविरोइयंगमंगाणं चंदाणणाणं चंदद्धसमललाडाणं चंदाहियसोमदंसणाणं उकाणं विव उज्जोवेमाणीणं सिंगारागारचारुवेसाणं हसियभणियचिट्रियविलाससालय संलावनिउणजु
तोवयोरकुसलाणंगहिया उजाणं अटूसयं नदृसज्जाणं. देवकुमारे। याणं णिग्गच्छइ ॥ सू० ३५॥ ... छाया--तदनन्तरं च खलु नानामणिरत्न यावत् पीवरं प्रलम्ब वाम भुजं प्रसारयति, ततः खलु सहशीनां सत्वचा सहग्वयसां सदृशलावण्यरूपयौवनगुणोपपेतानाम् एकाऽऽभरणवसनगृहीतनिर्योगानां द्विधातः संवेल्लिताग्रन्यस्तानाम् आविद्धतिलकाऽऽमेलानां पिनद्धग्रैवेयककञ्चुकानां नानामणि
अब सूत्रकार इस ३५ वें मूत्र द्वारा यह प्रकट करते हैं कि मूर्याभदेव की वाम भुजा से १०८ देवकुमारिकाएँ निकलीं-'तयाणंतरंच ण णाणामणि' इत्यादि।
मन्त्रार्थ-(तयाण'तरचण) इसके बाद उस मुर्याभदेवने अपने (वामं भुयं पसारेई) बांये हाथ को पसारा यह उपका बांया हाथ भी दाहिने हाथ की तरह ही णाणामणि जाव पीवर पलंब) अनेक प्रकार की मणियों के. यावत् बहुमूल्य आभूषणों से युक्त था पुष्ट था. और लम्चा था. (तओणं सरिसयाणं सरित्तयाण', सविधयाण सरिसलावण.. रूपजोधणगुणोववेयाण एगाभरणबसणगहियनिजोयाण. दुहओ सवेल्लियग्गनियत्योगं, .. आविद्वतिल यामे लाग) उसके समान आकार
સૂત્રકાર હવે આવા પત્રીસમાં સૂત્રવડે એ વાત પ્રકટ કરવા માંગે છે કે તે સૂર્યાભદેવની आणी मुन्नथी १०८. देवमारियो 42 is ' तयाण तरं च णं णाणामणि'. इत्यादि ।म् ३५।
सूत्राथ-- (तयाण तरच ण) त्या२ पछी ते सूयानवे पोताना (वामं भयं: पसारेई) ॥ हाथने असाय. तेnt 20 मा डाय ५४ मा यिनी र
(णाणामणि जाव पीचर पलंबं) gil. andना भाणु माथी यावत् भूय.. माभूषणोथी युत तो मने id st ( त ओणं सरिसयाण सरित्तयाणं .. सरिव्ययाण सरियलावण्यरूवजोयणगुणोववेयाण, एगाभरणवसणगहिरा ... निजोयाण. दुहओ संवेल्लियग्गनियस्थीणं, आविद्धतिलयामेलाण) तेभयो ". સરખી આકૃતિવાળી, સરખા વર્ણવાળી, સરખી ઉંમરવાળી, લાવણ્ય રૂપ યૌવન ગુણ
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राजप्रश्नीय सूत्र
रत्नभूपणविराजिताङ्गप्रत्यङ्गानाम् चन्द्राऽऽननानां चन्द्रार्द्धसमललाटांना चन्द्रा.धिकलौम्यदर्शनानाम् उल्कानामिव उद्योतमानानाम् शृङ्गारागार चारुवेषाणाम् हंसितभणितस्थितविलास सललित संलापनिपुणयुक्तोपचारकुशलानाम् गृहोती. जसाम् अष्टशतं नाटयसज्जानां देवकुमारिकाणां निर्गच्छति ।। सू० ३५ ॥ 'ताणंतरं च णं' इत्यादि --
टीका -- तदनन्तरम् -- अष्टोत्तरशतसंख्य देवकुमार निर्गमनानन्तरम च खलु नानामणि यावत्-पीवरम्नानामीत्यारभ्य पीवरमित्यन्तपद स वाली, समानवर्ण वाली, समान वयवाली, समानलावण्यरूप यौवनगुणों वाली, नाटक के योग्य एक से आभरणों एवं वनों को धारण करने वाली दोनों ओर कमर में अपनी २ ओदनो के छोडों को आपस में जिन्होंने बांध रखा था ऐसी, तिलक एवं मुकुटोंवाली, (पिनद्धगेवेज कंचुईण, णाणामणिरयणभूसविराइयंग मंगाणं, चंदाणणाणं. चंदसम लाडानं, चंदाहियसोमदंसणाणं उक्काण वित्र उज्जोवेमाणीण) गलेमें ग्रैवेयक एवं शरीर में चोली को धारण करनेवाली, अनेक प्रकार की मणियों से एवं रत्नों से निर्मित आभूषणों से विराजित प्रत्येक अङ्गवाली चन्द्र के जैसे मुखोंबाली, अर्धचन्द्र के जैसे ललाटों वाली, चन्द्र से भी अधिक सौम्यदर्शनावाली, उल्का के जैसे चमकनेवाली ( सिंगारागार चारुवेसाणं ) श्रृङ्गार के गृहतुल्य सुन्दर वेपवाली, ( हसियमणियचिद्वियविलास सल लिय सलाव निउणजुत्तोवयार कुसलाणं गहियाउज्जाण अपय नहसज्जाणं देवकुमारियाणं णिमाच्छई) हसित हँसने में, भणित भाषण में, स्थिति में, विलास में सललित संलाप में लीलासहितपरस्पर भाषण में, तथा पटु पुरुष योग्य रचना में, अत्यन्त कुशल, વાળી, નાટક માટે ચોગ્ય એવા આભરણા અને વસ્ત્રો ધારણ કરેલી, કમરની અને બાજુએ જેમણે પોતાતાની એ ટણીના અને છેડા બાંધી રાખ્યા હતા એવી तिस मने मुठुटोवाणी (पिनद्ध गेवेज्ज कंचुईण, णाणामणिरयणभूसणविरइयंगमंगाण, चंदाणणाण चंदद्धसमललाडाण चंदाहियसोमदंसणाण उक्का
चित्र उज्जोमाणीनं) गणामा शेयर भने उपले (ज्याउन) चडेरेसी, घाणा.. જાતના મણિએ અને રત્ના જડેલી આભૂષાથી સુચાનિત સર્વ અગાવાળી, ચન્દ્રમુખી, અપચન્દ્ર જેવા લલાટોવાળી, ચન્દ્ર કરતાં પણ વધુ સૌમ્ય દર્શનવાળો, ઉલ્કાની नेम थभटवावाणी (सिंगारागार चारुवेसाण ) श्रृंगार गृहनी भ सुदर वेषवाणी ( हमिंग भणियचिडियविलाससल लियस लावनिउणजुतोत्रयारकुसलाण गहियाउज्जाणं श्रपय नदृसज्जाण देवकुमारियाण णिग्गच्छद्द) सित-हसचामा, अशित-स भाषाशुभां स्थितिमां, विद्यासभ', सससित सखायमा सीसा सहित
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सुघोधिनो टीका. सू. ३५ सूर्याभस्य समुद्घातकरणम् हो बोध्याः, तथा च-नानामणिकनकरत्नविमलमहार्हनिपुणोंपचितदेदीप्यमानविरचितमहाभरण कटकटितवरभूपणोज्ज्वल पीवरम् इति प्रलम्बम् एपा व्याख्याऽनन्तरोक्तमन्त्रादवगन्तव्या वामं भुजं प्रसारयति । ततः-प्रसारितादामभुजात् खलु सदृशीनां-समानाकारसम्पन्नानां सहक्त्वचां-सदृशवर्णयुक्तत्व
सम्पन्नानाम्, सहरवयमां-समानवयः सम्पन्नानाम् सदृशलावण्य रूपयौवनगुणोपपेतानां-समान लावण्याकृतितारुण्य-दाक्षिण्यप्रभृतिगुणसम्पन्नानाम्य, एका
भरणवसनगृहीतनिर्योगानाम्-धारितसमानभूषण वस्त्रनाटयोपकरणानाम्, द्विधान :'द्वयोः पार्श्वयोः संवेल्लितानन्यस्तानां-धारितसंवेष्टितानोत्तरीयणाम् आविद्धति-. . लकाऽऽमेलानां-धारिततिलकशिखराणाम्, पिनौवेयककन्चुकानां-धारितग्रीवाभरणकन्चुकाना नानामणिरत्नभूषणविरचिताङ्गप्रत्यङ्गानां-बहुविधमणिरत्नयुक्तभूषणशोभिताङ्गोपाङ्गानाम्, चन्द्राऽऽननानां-चन्द्रमुखीनाम्, चन्द्राद्ध समललाटानाम् अर्द्ध विभक्त चन्द्रसमान ललाटयुक्तानाम्, चन्द्राधिकसौम्यदर्शनानाम्चन्द्रतोऽप्यधिकालादकदर्शनवतीनाम् । उल्कानामिव उद्योतमानानाम्-प्रका शमानानाम् ,शृङ्गारागारचारुवेषाणां-शृङ्गाराणामगाराणि- गृहाणि-शृङ्गारसम्पन्नाः ताश्च तोः चारुवेषा-मुन्दरवेषसम्पन्नास्तासाम्, तथा-हसितभणितस्थितवि. लाससललितसलापनिपुणयुक्तोपचारकुशलानाम्-हसितं-हसनं, भणित-भाषण स्थित-स्थितिः विलास:-क्रीडनम्, सललितसंलापः लीलासहितपरस्पर भाषणम, निपुणयुक्तोपचार:-पटुपुरुषयोग्यरचना एषु कुशलांना-चतुराणाम. तथा-गृहीती. जसां-घृतशारीरिकसामर्थ्यानाम्, तथा-नाटयसज्जाना-नृत्यतत्पराणाम्, एता. शीनां देवकुमारिकानाम्, अष्टशतम्-अष्टाधिकशतं निर्गच्छति-यूर्याभदेवस्य वामभुनाद् निःसरति ।। मू० ३५ ॥ शारीरिक सामर्थ्य को धारण करनेवाली, एवं नाटक करने में तत्पर बनी हुई - ऐसी १०८ देवकुमारिकाएँ निकली. ॥ ३५ ॥ । इस मूत्र का टीझार्थ इस मूलार्थ के जैसा ही है सिर्फ यहां णाणामणि' के जाब पद से नानामणि इस पूर्वोक्त पाठ से लेकर 'पीवर' तक का पाठ संग्रह किया गया है ।म० ३५॥ પરસ્પર વાર્તાલાપમાં, તેમજ ચતુર પુરુષ ગ્ય રચનામાં , અતીવ કુશળ શારીરિક સામર્થ્યને ધારણ કરનારી અને નાટક કરવામાં તત્પર બનેલી એવી ૧૦૮ દેવ કુમારિકાઓ પ્રકટ થઈ
या सूत्रन टमर्थ भूल स्मथ को छत ही 'णाणामणि 'ना यावत् पहथी 'नानामणि' मा पूर्वजित पाथी भांडअन 'पीवर' सुधीन पानी संग्रह થયું છે. પૂર્વોકત પાઠને અર્થ ૩૪ સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. આ સૂ૩૫ ૧
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गजप्रश्नोयसूत्रे - मूलम्-तएणं से सूरिया देवे अट्रम्पयं संखाणं विउव्वइ,
अटूलयं संखवायगाणं विउव्वइ, अट्टलयं सिंगाणं विउव्वइ, असयं लिंगवायगाणं विउठवइ, अदृसयं संखियाणं विउव्वइ, असयं सखियवायगाणं विउव्वइ अहसयं वरमुहीणं विऽव्वइ अटुसयं खरमुहि. वायणं विउव्वइ, असय पेयणं विउव्वइ, अट्ट सयं पेयवायगाणं चिउच्वइ, असयं परिपरियाणं विउव्वइ, एवमाइयाणं एगूणपणं आउज्जविहाणाई विउव्वइ, विउव्वित्ता ते बहवे देवकुमारा व देवकुमारीओ य सदावेद ॥ सू० ३६ ॥
छाया-ततः खलु स मुभा देवः अष्टशनम् शङ्खानाम् विकरोति, अष्टशतं शासवादकानाम् विकरोति, अष्टशतं शृङ्गाणां विक्रगति, अष्टशतं शृङ्गबादकानां विकरोति, अष्टशतं शखिकानां विकराति, अष्टशतं शशिकावादकानां चिकरोति, अष्टशतं खरमुखीनां विकरोति, अप्टशतं पेयानां विकरोति, अष्ट
तएणं से सरिया देवे इत्यादि।
सूत्रार्थ-(तएण) इसके बाद अर्थात् १०८ देवकुमारिकाओं की विकुणा करने के बाद से सरिया देवे) उस मूर्याभ देवने (अट्ठसय) १०८, (सखाण विउचइ) शंखों को विकुर्वणा की. (अट्ठसयं संखवायगाणं विउव्यइ) १०८ शंखवादकों की विकुर्वणा की (अट्ठसय सिंगाण विउव्वइ) श्रहों की विकुर्वणा की (अट्ठसय सिंगवायगाण विउच्चइ) १०८ छोटे २ शंखों की विकुर्वणा की (असहयं संखियवायगाण विउच्चइ) १०८ उन छोटे २ शखो बजानेवालों की चिकुर्वणा की. (अट्ठसय खरमुहीण विउ. . 'तएणं से सूरियाभे देवे इत्यादि । . सूत्रार्थ--(तएण) त्या२पछी मेरो १०८ विमाशियोनी विgf या पछी (से मुरियाभे देवे) ते सूर्यानवे (अट्ठसयं) १०८ (संखाण विउन्बइ)
मानी विए। ४३१, (अट्ठसय संखवायगाण विउचह) १०८ पानी विठु ४२१. (अट्टमय सिंगाण विउ०पइ) १०८ श्रृगानी वि . (अट्ठसय सिंगवायगाण विउबइ) १०८ श्रेवानी विgu ४श. (अट्ठसय मंखियाणं विउव्वइ) १०८ नाना मानी विधु'। ४. (अट्ठसयं सखियवा. गगरण रिउन्कइ) १०८ ते नाना शमाने 403नारायानी विgagu ४ी. .(अट्ट
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सुबोधिनी रीका. सू ३६ सूर्याभस्य समुद्घातकरणम्
२६५ शत परिपिरिकाणां विकरोति, एवमादिकानि एकोनपश्चाशतम् आतोधविधानानि विकरोति, विकृत्य तान् बहून् देवकुमारांश्च देवकुमारीश्च शब्दयनि ॥५०३६॥
'तएणं से मरियाभे देवे' इत्यादि
टीका--स्पष्टम् नवरम्-थाना-महापटढानाम-अष्टशत' विकरोति । तथा-परिपिरिकाणाम्-परिपिरियां' इति देशीयः शब्द और्णनाभिकपुटावन द्धमुखवाद्यविशेषः, आतोद्यविधानानि-वाद्यप्रकारान् एकोनपञ्चाशतम्--मूलभेदा.. पेक्षया . एकोनपश्चाशत्संख्यानि - विकरोति। शेषा वाघभेदा ए तेष्वेवान्तभवन्ति, शब्दयति-अहियति ॥ सू० ३६। व्वइ). १०८ खरमुखिवादकों का विकुर्वणा की (अट्टमयं पेयाणं विउन्धइ,अष्टमय पेयवायगाणं विउन्धइ), १०८ पेयों को विकुगा की. १०८ पेय.. 'वादिकों की विकुर्वणा की. (अट्ठसय परिपरियाग विउबइ. एकमाइयाण एगणपण' आउजविहाणाई विउचह. विउधित्ता ते बहवे देवकुमारा य. देवकुमारीओ य सदावेइ) १०८ परिपरिकाओं को विकुवंगा की. इस तरह उसने ४९ प्रकार के आतोय विधानों राजा को विकुवंगा की इन सर.. वाद्या.. विशेषों की विकुर्वणा करके फिर उसने अनेक देवकुमारों को एवं देवकुमारिकाओं को बुलाया. । -
- - - 'टीकार्थ-इसका अर्थ स्पष्ट है पेय एक जाति के महापटह (बडा ढोल) होते है, 'परिपिरिया' यह देशीय शब्द है. इस नाम का एक विशेषाकार का वा होता है. इसका मुख मकंडी के जाल से अवनद्ध , रहना है मूल भेद सय खामुहीण विउठवई .) ३.८ भरभुजाना विव' ४ : (अहसाय खरमुहो वायगाणं पिउव्वइ) १.८ में मुभी पानी पिसे (अस । पेयाणं विउव्वइ. असयं पेयवायगाणं पिउधइ) १०८ योनी विga ४ तेम१०८ पेय-(वाय विशेष)
४५, (अहसय परिपरियाणे विउन्धइ, एवमाइयांग एगमगणं आउज्जविहागाई विना विउविता ते वहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य सद्दावेइ) त्या२ पछी १०८ परिषરિકાઓની વિર્વણું કરી. આ પ્રમાણે તેણે ૪૯ જાતના આઘાનની વિક કરી. આ વાવ વિશેષોની વિકર્વણુ કરીને પછી તેણે દેવકુમારે તે જ દેવभारिसमान व्याराव्या. . . . . , सूत्रन टी स्पष्ट ०४ छ. पेय- लतना मोटा यट (नगारा, ने छ. परिपरिया' मा देश ४ Ava छ.. मा मे मनाय विशेष हाय. .
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राजप्रश्नीयसूत्र मूलम् -तएणं ते वहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य सूरियाणं देवेणं सदाविया समाणा हट्ट जाब हियया जेणेव सूरियामे देवे तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता सूरियाभं देवं करयलपरिग्गहियं जाव वद्धाति, वद्धावित्ता एवं वयासी-सदिसंतु णं देवाणुपिया! जं अम्हेहिं कायव्वं । तएणं से सूरियाभे देवे ते वहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य एवं वयासी गच्छह णं तुन्भे देवाणुप्पियो! समणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो आयाहिण पयाहिणं करेह,करित्ता बदह नमंसह, वंदित्ता नमंसित्ता गोयमाझ्याणं समणाणं निग्गंथाणं तं दिव्यं देविडूि दिव्वं देवजुइं दिव्वं देवाणुभावं दिव्वं वत्तीसइबद्धं. णविहिं उवद सेह उवदंसित्ता खिप्पामेव एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह। ॥ सू. ३७ ॥
छाया---ततः खलु ने बहवो देवकुमाराश्च देवकुमार्यश्च सूर्याभेन देवेन शब्दिताः सन्तः हृष्टयाववृदयाः यत्रत्र सूर्याभो देवस्तत्रैवोपागच्छंति उपागत्य की अपेक्षा उसने इस प्रकार से ४९ वादिनी (वानों) की विकुर्वणा की. शेष वायभेद इन्हीं वानों में अन्तर्भूत हो जाते हैं। मु. ३६ ॥ . ' 'तएण ते यहवे देवकुमारा य' इत्यादि ।
मुत्रार्थ-(तएण) इसके बाद (ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य) वे सब देवकुमार एवं देवकुमारिकाएँ जो कि (मूरियाभेण देवेण सहाचियां समाणा) मूर्याभदेव के द्वारा बुलाई गई थीं (जाव हियया जेणेव मरियाभे देवे तेणेव उवागच्छति) हर्पित एवं संतुष्टचिन हुई उनका हृदय તેનું મેં કરેળિયાની જાળ વડે મઢેલું રહે છે. મૂળ ભેદની અપેક્ષાએ તેણે આમ જ વાદિ (વાજાઓ) ની વિમુર્વણા કરી. બાકીના વાજાઓ આમાં સમાવિષ્ટથઈ જાય છે. સુ.૩૬ - 'तएणं ते वहवे देवकुमारा य इत्यादि' ।। ३७ ॥
. सूत्रार्थ- (तएणं) त्या२ पछी (ते वहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य) a सं भा२ भने विभारिशमा रेसी (मूरियाभेणं देवेण सदाविया . समाणा) सूर्यालय ५ मांसापामा माव्यां तi. (हट्ट जाव हियया जेणेव मुरियाभे देवे तेणेव उवागच्छति) पित तेभर संतुष्ट वित्त थयां. तभनां
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सुबोधिनी टीका. सू ३७ सूर्याभस्य समुद्धातकरणम् सूर्याभं देवं करतलपरिगृहीतं यावत् वर्द्धयन्ति, वर्द्धयित्वा एवमत्रादिषुः-संदिशन्तु खलु देवानुपियाः! यदस्माभिः कर्तव्यम्, ततः खलु स सूर्याभो देवस्तान् बहून् देवकुमारांश्च देवकुमारीश्च एवमवादीत्-गच्छत खलु यूयं देवानुपियाः! श्रमणं भगवन्तं महावीरं त्रिकृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं कुरुत, कृत्वा बन्दध्वम् नमस्यत, वन्दित्वा नमस्थित्वा गौतमादिकानां श्रमणानां
आनंद से हर्षित होने लगा. तब वे जहां सूर्याभदेव था. वहाँ पर आई (उवागच्छित्ता सुरियाभं देवं करयलपरिग्गहियं जाव बद्धा ति) वहां आकर उन सबने बूर्याभदेव को दोनों हाथों की अंजलि बनाकर यावद उसे मस्तक पर रखकर बधाई दी. (बद्वावित्ता एवं वयासी) बधाई देकर फिर उन्होंने उससे इस प्रकार कहा - (संदिसंतु ण देवाणुपिया ! जं अम्हेहि कायय) हे देवानप्रिय ! आप हमें आज्ञा दें-जो काम हमारे द्वारा होना है उसे करने की (तएणं से मरिया देवे ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारिओ य एवं क्यासी) तब उस सूर्याभदेवने उन सब देवकुमारों से एवं देवकुमारिकाओं से इस प्रकार कहा-(गच्छह ण तुम्भे देवानुप्पिया! समण भगव महावीरं तिवस्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेह) हे देवानमियों? आप लोग जावें और श्रमण भगवान् महावीर को तीन बार प्रदक्षिणा करें (करित्ता वेदह, नमंसह) उनको वंदना करें, नमस्कार करे, (वंदित्ता. नमंसित्ता गोयमाझ्याण समणाणं निग्गंथाणं तं दिव्वं देवि दिव्वं देवजह
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હદ આનંદથી હર્ષ પામ્યાં. ત્યાર પછી તેઓ જ્યાં સૂર્યાભદેવ હતા ત્યાં આવ્યાં. (उवांगच्छित्ता मरियाभे देवे करयलपरिग्गहियं जाव बद्धावेति) त्या मावान તેઓએ સૂર્યાભદેવને બંને હાથની અંજલિ બનાવીને ચાવત તેને મસ્તકે મૂકીને
धामणी भापी (बद्धावित्ता एवं बयासी) यामी माघीन तेभो तेने मा प्रमाणे धुं (संदिसंतु ण देवाणुप्पिया ! ज अम्हें हिं कायव्य) 8 वानुप्रियं! मा५ सभा रे आम सभाराथी थातु डाय तेने ४२वानी माज्ञा से (तएण से मूरियाभे देवे ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारिओ य एवं वयासी) त्यारे તે સૂર્યાલદેવે તે સૌ દેવકુમારે અને દેવકુમારિકાઓને આ પ્રમાણે કહ્યું (ાઇ ण तुम्भे देवाणुपिया ! समण भगवं महावीर तिखुसो आयाहिणण्याहिग करेह ) हेवानुप्रिया! तभे सौ on भने श्रम मावान भापीरनी शुमत प्रक्षिा रीन. (करिता वंदह नमसह) तेगाधीन पहन तथा नम:॥२ । (वादित्ता नम सित्ता गोयमाइयाण', समणाण निग्ग
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: राजप्रश्नोयसूत्रे निर्ग्रन्धानां तां दिव्यां देवद्धि दिव्यां देवद्युति दिव्यं देवानुभावं दिव्यं द्वात्रिशद्विधं नाटयविधिम् उपदर्शयत, उपदय क्षिप्रमेव एतामाज्ञप्तिकां प्रत्यर्पयन ।म.३५॥
टीका-'तएण ते बहवे' इत्यादि-व्याख्या निगदमिद्धा ॥१० ३७ ॥
मूत्रम् --तएणं ते बहवे देवकुमारा ये देवकुमारीओ य सूरियाभेणं देवेणं एवं वुत्ता समाणा हतुट जाव हिययां करयल जाव पडिसुणे ति, पडिसुडित्ता जेणेव संमणे भगवं महावीरें तेणेव उवागच्छंति, उवागंच्छित्ता समणं भगवं महावीरं वंदंति, बंदित्ता नमसिंत्ता जेणेव गोयमाइग्रा समणा निग्गंथा तेणेव उवागच्छंति ।सू. ३८। 1 छाया-तत: खलु ते बहवो देवकुमाराश्च देवकुमार्यश्च मूर्याभेन देवेन एवमुक्ताः सन्तः हृष्टतुष्ट यावहृदयाः करतल. यावत् प्रतिशृण्वन्ति, प्रतिदिव्यं देवाणुभाव दिव्वं वत्तीसहबद्धणविहिं उवदंसेह, उवदंसित्ता खिप्पा मेव एयमाणत्तिय पच्चपिणह) वन्दना. नमस्कारः करके फिर आप लोग गौतमादिश्रमण निग्रंथों को उस दिव्य देवर्द्धि को, दिव्य देवद्युति को दिव्य दे सानुभाव को एवं दिव्य ३२ प्रकार की नाटयविधि को दिखलावे दिखलाकर पीछे मेरी इस प्रदत्त आज्ञा की पूर्ति हो जाने की सूचनामुझे दें।मु० ३७॥
इस मूत्र का टीकार्थ स्पष्ट है । मू० ३७ ।।
सूत्रार्थ--(तएग) इसके बाद (ते वहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य मूरियाभेगं देवेण एवं वुना समाणा हट्ट जाव हियया करयल जाव पडिमुणे ति) उन सब देवकुमारों ने एवं देवकुमारीकाओं ने जो कि थागौं तं दिन देविड दिव्यं देवजुई दिन देवाणुभाव' दिन बत्तीसइ वढू णविहिं उवदंसेह, उवदसित्ता खिप्पामेव एयमाणत्तिय पञ्चप्पिणह ) વદના તેમજ નમસ્કાર કરીને તમે સૌ ગૌતમ વગેરે શ્રમણ નિગ્રંથને દિવ્ય દૃદ્ધિને દિવ્ય દેવતિને, ; દિવ્ય દેવાનુભાવને અને દિવ્ય ૩૨ જાતની નાટ્ય નિધિ બતાવો બતાવીને પછી આ કાર્ય પૂરું થઈ જવાની મને જાણ કરે. સૂ.૩૭ 2.. सूत्रना, या पट: छ. सू. 3७u
'तएणते बहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य' इत्यादि । ।
सूत्रार्थ- (तएण) त्या२ यछी (ते. बहवे, देवकुमारा य देवकुमारीओय मूरियामेण देवेण एवं वुत्ता समाणा हट्टतुट जात्र हियया करयल जाय पडिमुणे ति) मा वामा। तभन्न विभारिसमा १२या पूर्वजित ३थे सूर्या
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सुबोधिनी टीका सू. ३८ सूर्याभम्य समुद्घातकरणम्
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श्रुन्य यत्रैव श्रमणो भगवान महावीरः तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य श्रमण भगवन्त महावीर वन्दन्ते नमस्यन्ति, वन्दित्वा नमस्यित्वा यौव गौतम दिकाः श्रमणा निर्ग्रन्या- नशैव उपागच्छन्ति ।। सू० ३८ ॥ ' दीका--'तएणते बहवे देवकुमारा' इत्यादि-व्याख्या निगदसिद्धा इ. ३८i -
मूलम्-तएणते बहवे देवकुमारा देवकुमारीओय समामेव समोसरणं करेंति, करिता समामेव पंतीओ बंधति, बधित्ता समामेव पंतिओ . नमसंति, नमंसित्ता समामेव पंतिओ अवाममंति, अवमिता समा मेव उन्नमंति, उन्नमित्ता एवं सहियामेव ओनमंति एवं सहियामेव उन्नमंति, उण्णमित्ता थिमियामेव ओणमति थिमियामेव उन्नमंति संगयामेव ओनमति संगयामेव उन्नमंति, उन्नमित्ता समामेव
मां भदेव के द्वाग पूर्वोक्तरूप से आज्ञापित किये गये थे हष्टतुष्ट यावत् हृदयवाले होकर एवं दोनों हाथों को जोड़कर उसकी प्रदत्त आज्ञा को स्वीकार किया (पडिसुणित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवाग. च्छति) स्वीकार, करके फिर वे सबके सर जहां श्रमग भगवान् महावीर विराजमान थे वहां पर आये (उवागच्छित्ता) वहाँ आकर के उन्होंने (समां भगवं महावीरं वंति नति ) श्रमण भगवान महावीर को वदना की, नमस्कार किया (वंदत्ता नमंसित्ता जेणेव गोयमाझ्या समगा निग्गंथा तेणेव उवागच्छंति) वन्दना नमस्कार करके फिर वे जहां गौतमादि श्रमण निग्रन्थ थे, वहां पर आये । इम सूत्र का टीकार्थ स्पष्ट है । म०३८॥
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દેવ વડે આજ્ઞાપિત થયેલાં છે – હઝે તુષ્ટ યાવત્ હદયવાળા થઈને અને બંને હાથને
डीने तेमनी आज्ञान २वीरी. (पडिसुणित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे नेणेव उवागच्छति) स्वारीने पछी तमा न्यो श्रमान वान विमान डता त्यां गया. (उवागच्छित्ता) त्यो नि तेरे (समण भगव महावीर वदति, नमसति ) श्रम लगवान भाडातीने वन तमा नभा२ च्या (वदित्ता नम सित्ता जेणेव गोयमझ्या समणा निग्गथा तेणेव उवागच्छंति) વંદના તેમજ નમસ્કાર કરીને પછી તેઓ જ્યાં ગમત વગેરે શ્રમણ નિર્ગથે હતા, ત્યાં ગયા. આ સૂત્રને ટીકા સ્પષ્ટ છે. જે સૂ૩૮ છે
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::. राजप्रश्नायसूत्रे निम्रधानांना दिया देवर्षि दिव्यां देवद्युति दिव्यं देवानुभावं दिव्यं द्वात्रिमाधि नारयविधिम् उपदयात. उपदर्य क्षिप्रमेव एतामाप्ति का प्रत्यर्पयतम ३७॥ टीका-ताण ने यहवे' इत्यादि-व्याख्या निगदमिद्धा ॥१० ३७ ।।
गरम् --नाएगां ते वहवे देवकुमारा ये देवकुमारीओ य सूरियामेणं देवेणं एवं बुत्ता समाणा हतुद्र जाव हिययां करयल जाव पडिमुणेति, पडिसुडित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरें तेणेव उवागच्छति, उबांगच्छित्ता समणं भगवं महावीरं वंदंति, वंदित्ता नमसित्ता जेणेव गोयमाइया समणानिग्गंथा तेणेव उवागच्छति ।सू.३८॥
छाया-नतः खलु ते बहवो देवकुमाराश्च देवकुमार्यश्च सूर्याभेन देवेन एननाः मन्तः हटतुष्ट यावद्दयाः करतल यावत् प्रतिवन्ति, पतिदिव्य देवाणु भावं. दिव्वं यत्तीसहबद्ध णविहिं उपदंसे हैं, उवदमित्ता खिप्पा मेन एयमानि पच्चपिणह) वन्दना. नमस्कार करके फिर आप लोग गौरमादि प्रमण नियों को उस दिव्य देवद्धि को, दिव्य देवद्युति को दिव्य दे दानमार को दिव्य ३२ प्रकार की नाट्यविधि को दिखलावे दिखलाकर पीछे मेरी इस प्रदत्त आज्ञा की पूर्ति हो जाने की सूचनामुझे दें।मु० ३७॥ . . स मन्त्र का टीकार्य म्पट है। म० ३७ ॥
मृत्रा--(नाग) उसके बाद (ने बडवे देवकुमारा य देवकुमारीओ नमरिया में गंदेशेण एवं बुना समामा हटत जाव हियया करयल जाव पनि तिो उन नय देवकुमारों ने एवं देवकुमारीकाओं ने जो कि भान न दिन देखि दिन्च देवजुई दिन देवाणुभाव' दिन बत्तीसइ प नि वाद से.. उपद सिचा खियामेव एयमाणनिय पञ्चप्पिणह ) - તે નમરકાર કરીને એ ગીતમ વગેરે શ્રમ નિને દિવ્ય દૃદ્ધિને
- વિન, વિખ્ય દરભાવને અને દિવ્ય ૩૨ જાતની નાટય નિધિ બતાવે _ ५
पानी भने ३. ॥ १. 3७ ॥
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सुबोधिनी टीका सु. ३८ सूर्याभस्य समुद्घातकरणम्
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graataण भगवान महावीरः तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य श्रमण 'भगवन्त' महावीर' बन्दन्ते नमस्यन्ति वन्दित्वा नमस्त्विा यव गौत दिकाः श्रमणा निर्मन्था तत्रैव उपागच्छन्ति ॥ सू० ३८ ॥ 1. टीका--तएण ते हवे देवकुमारा' इत्यादि व्याख्या निगदसिद्धा । ३८. मूलम् - तणं ते बहवे देवकुमारा देवकुमारीओ य समामेव समोसरणं करेंति, करिता समामेव पंतीओ बंधंति, बधित्ता समामेव पंतिओ नमसंति, नमसित्ता समामेव पंतिओ अवनंति, अत्रणमत्ता समा मेव उन्नमंति, उन्नमित्ता एवं सहियांमेव ओनमंति एवं सहियामेव उन्नमंति, उष्णमिता थिमियामेव ओणमति थिमियामेव उन्नमंति संगयामेव ओनमति संगयामेव उन्नमंति, उन्नमित्ता समामेव
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सूर्याभदेव के द्वारा पूर्वोक्तरूप से आज्ञापित किये गये थे हष्टपुष्ट यावत् हृदयवाले होकर एवं दोनों हाथों को जोड़कर उसकी मदन्त आज्ञा को स्वीकार किया- (पडिणित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उबागच्छंति) स्वीकार करके फिर वे सबके सब जहां श्रमण भगवान् महावीर विराजमान थे वहां पर आये ( उवागच्छित्ता) वहां आकर के उन्होंने (समगं भगवं महावीरं वदतिनसंसंति) श्रमण भगवान् महावीर को वन्दना की, नमस्कार किया (वंदत्ता नमसित्ता जेणेव गोयमाइया संमणा निग्गंधा तेणेन उवागच्छंति) वन्दना नमस्कार करके फिर वे जहां गौतमादि श्रमण निर्ग्रन्थ थे, वहां पर आये । इस सूत्र का टीकार्थ स्पष्ट है ॥ मृ० ३८ ||
ધ્રુવ વડે આજ્ઞાપિત થયેલાં છે -હષ્ટ તુષ્ટ ચાવતા હૃદયવાળા થઈને અને અને હાથેાને 'लेडीने तेभनी आज्ञाने स्वीमरी (पडिणित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छति) स्वीश्ररीने पछी तेथे गधा न्यां श्रभाणु भगवान विरान्मान
2
डुता त्यां गया. ( उवागच्छिता त्यांने तेथे (ममण भगव महावीर वदति, नम स ति ) श्रभाणु लगवान महावीरने वंदना तेम नमस्र કર્યો '(वदित्ता नमः सित्ता जेणेव गोयमइया समणा निग्गंधा तेणेत्र उवागच्छंति) વદના તેમજ ' નમસ્કાર કરીને પછી તેઓ જ્યાં ગૌમત વગેરે શ્રમણ નિષ્રથા હતા, ત્યાં ગયા. આ સૂત્રના ટીકા સ્પષ્ટ છે. ! સૂ ૩૮ ૫
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राजप्रश्नीयसूत्र पसरंति, पसरिता समामेव आउज्जविहाणाइं गेहंति, गिणिहत्ता समामेव पवाएंसु पगाइंसु प्रणचिंसु। ॥ सू. ३९ ॥
छाया--ततः खलु ते देवकुमाराश्च देवकुमार्यश्च सममेव समवसरण कुर्वन्ति, कृत्वा सममेव पक्तीवघ्नन्ति, बद्ध्वा सममेव पक्तितो नमस्यन्ति, नमस्यित्वा सममेव पक्तितः अवनमन्ति, अवनम्य सममेव उन्नमन्ति, उन्नम्य एवं सहितमेव अवनमन्ति, एवं सहितमेव उन्नमन्ति, उन्नम्य स्तिमितमेव, अवनमन्ति स्तिमितमेव उन्नमन्ति, संगतमेवावनमन्ति, संगतमेवोन्नमन्ति, उन्नम्य सममेव प्रसरन्ति, प्रसन्य सममेत्र आतोधविधानानि गृह्णन्ति गृहोत्या मममेक प्रावादयन् पागान प्रानृत्यन् । मू. ३९।
'तएणं ते वहवे देवकुमारा' इत्यादि-- ____टीका--ततः-भगवन्महावीर-गौतम श्रमणसमीपे गमनानन्तरं खल ते-तत्समीपागताः, बहवः-अप्टशतसंख्याः , देवकुमाराः च-पुनः तावत्यो देवकुमायः सममेव-एककालमेव, समवसरणं-समागमनं कुर्वन्ति मिलन्तीति समुदितार्थः, कृत्वा सममेव पी-रेणोः, वघ्नन्ति, बद्ध्वा समकालमेव पतितो नमस्यन्ति-नमस्कुर्वन्ति,नमस्थित्वा सममेव पतितः-श्रेणितः, अव
'तएणं ते बहवे देवकुमारा देवमारीओ य' इत्यादि। . मुत्रार्थ--(तएणं) इसके बाद (ते घडवे देवकुमारा देवकुमारीभो य दे सब देवकुमार एवं देवकुमारिकाएं (पमामेव समोप्तरणं करेंति) एक ही काल में मिल गये आगये. (करित्ता समामेव पंतीओ वंधति) एक ही साथ पंक्तिमें बंध गये (वंचित्ता समामेत्र नमसति) और एक ही साथ पोक्तवद्ध हुए सबने नमस्कार किया. (नमंसित्ता समामेव पंतिम्रो अवणमंति) नमस्कार करके फिर सबने एकही साथ काल में पंक्ति बद्ध हुए नीचे झुके (अवण मित्ता समामेव उन्नमति) नीचे झुककर फिर मय एक
'तएण ते बहवे देवाकुमारा य देवकुमारीओ य' इत्यादि ।
सूत्रार्थ- (तएण), त्या२ पछी (ते वहवे देवकुमारा देवकुमारीओ य) तेगा ६ भा२ मिन हेवाभारिशमी (समामेव समोसरण करेंति) 30 समयमा यी साथे भजी गया. (करिता समामेव पंतीओ बंधति) यी साथे तिम अनुठभे रोमां-25 गया. (बंधित्ता समामेव पतियो नमसंति) न्मने गयी साथै सिमा येसा तसा पधायाम सोन नमा२ ४या. (नम सित्ता समामेव पतिओ अणमंति) नभ२४१२ ४शन पछी सौमे ४२४ ममा पति. थापन नीय नभ्या. (अवणमित्ता समामेव उन्नमति) नीय नभी पछी सौ
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सुबोधिनी टीका. सू. ३९ सूर्याभस्य समुद्घातकरणम् नमन्ति-नीचैर्भवन्ति, अवनम्य सममेव उन्नमन्ति-उच्चैर्भवन्ति-ऊर्ध्वमवतिष्ठन्ते, एवम्-अनेन प्रकारेण सहितमेव मिलितमेव यथा स्यात्तथा सहैवेति भावः।' अवनमन्ति, एवं सहितमेव उन्नमन्ति, उन्नम्य स्तिमितमेव-निश्चलमेव अबनमन्ति,स्तिमितमेव उन्नमन्ति,सङ्गतमेव मिलितमेव यथास्यात्तथा सहैव अमनमन्ति, तथा-सङ्गतमेव उन्नमन्ति, उन्नभ्य सममेव प्रसरन्ति-विस्तृता भवन्ति-पृथक प्रथम् भवन्तीति भावः। प्रसृत्य सममेव आतोद्यविधानानि वादित्रभेदान गृह्णन्ति-धारयन्ति, गृहीत्वा सममेव तानि वाद्यानि प्रावादयन्-प्रवादितवन्तः. तथा-मागायन्-प्रकर्षेण गोतवन्तः, तथा-मानृत्यन्-प्रनृत्तवन्तः ॥म, ३९ ।। ही साथ ऊँचे को उठे-ऊँचे हुए अर्थात् खडे हो गये. (उन्नमित्ता एवं साहियामेव ओनमांति एवं साहियामेव उन्नमति) ऊँचे उठकर फिर दे मिलकर निचे झुके, और मिलकर ही ऊँचे उठे (उण्णमित्ता थिमियामेव
ओनमंति, थिमियामेव उन्नमंति) उठकर फिर वे स्तिमितरूप (निश्चलरूप) से नीचे झुके और स्तिमितरूप से ही ऊचे उठे (स गयमेव ओनमंति, संगयामेव उन्नमति,) तथा साथ ही साथ वे सब झुके और साथ ही साथ वे सब ऊंचे उठे (उन्नमित्ता समामेव पसरंति, पसरित्ता समामेव आउजविहाणाई गेण्हंति, गिहित्ता समामेव पवाएं सु, पगाइ'सु, पणचिंसु) उंचे उठकर फिर वे सब के सब एक ही समय में फैल गये. अलग २ हो गये. अलग २ होकर उन्होंने सबने एक ही समय में आतोधविधानों (विविधवाजो) को पकड लिया और एक साथ ही एक ही समय में उन बाजों को बनाया, अच्छी तरह से गाया और अच्छी तरह से नृत्य किया.।
इसका टीकार्थ मूलार्थ के अनुरूप ही है ॥ मू० ३९ ।। साथै ७५२ च्या मेटसे 3 l थया (उन्नमित्ता एवं सहियामेय ओनमंति, एवं साहियामेव उन्नमंति) GAn us तेसा ॥धा मी साथे ५२श नीय नभ्या मने पछी सेही साथै शरीरमा थया. (उण्णमित्त थिमियाने ओनमंति, थिमियामेव उन्नमंति) मा धने पछी तेया स्तिभित ३५ निश्चण ३५थी नीय नभ्या मने स्तिभित ३५थी लामा थया, (संगयामेव ओनमति, संगयामेव उन्नमंति) मेची साथे सौ नभ्या मने ही साथे सौ सय या. (उन्नमित्ता समामेव पसरति; पसरिता समामेव आउजविहाणाई गेहंति, गिण्हित्ता ममामेव पचाएं सु पगाइसु पणांच्चिसु) ये हीन पछी तमा सवे से सभચમાં વિખેરાઈ ગયા. આમ તેમ ફેલાઈ ગયા. વિખેરાઈને બધાઓએ એકી સાથે આ વિદ્યાને ઘણી જાતના વાજાઓને લીધા અને એકી સાથે એક જ સમયમાં તે વાજાઓને વગાડવા. અને બધાએ ખૂબજ સરસ રીતે ગાયું અને નૃત્ય કર્યું.
આ સૂત્રને ટીકાર્થ મૂલ અર્થ, પ્રમાણે જ છે ! સૂ. ૩૯
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राजप्रश्नीयसूत्रे मुलम्---किं ते? उरेण मंद सिरेण तार कठेण वितारं तिविहं तिसमयरेयगरइय. गुंजावंक कुहरोवगूढ रत्तं तिहाणकरणसुद्धं सकुहरगुं. जंत वसतंतीतललयगहसुपउत्त महुर सम सललियं मणोहर मिड रिभियपयसंचार सुरइ सुणइ वरचारुरूवं दिव्यं णसजं गेंयं' पगायावि होत्था । सू. ४०। . - . छाया--किंते उरसि मन्दं शिरमि नारं कण्ठे चितारं त्रिविधं त्रिममयरेचारचितं गुञ्जाऽचक्रकुहगेपगूढं रक्तं त्रिस्थान करणशुद्ध : सकुहरगुश ' 'किंते ? उरेण मदं सिरेण तारं' इत्यादि।
सत्रार्थ-(ते) उन पूर्वोक्त देवकुमारोंने एवं देवकुमारिकाओं ने (f.) किम प्रकार से (गेय) गाना गाया यही बात सूत्रकार ने इस मूत्र द्वारा प्रष्ट की है वे कहते हैं कि उन लोगों ने (उरेण मद) पहिले तो गान को हृदय में मन्दरूप से उठाया-गाया वाद में (सिरेण तारं) शिर में उसे पहिले की अपेक्षा कुछ ऊँचे स्वर से उठाया. (तिविह तिममयरेयगरइय गुजावककुहः रोवगूढ रत्त तिटोगकरसुद) इस तरह जो भी गाना उन्होंने गाया वह उक्त इन तीन प्रकार से करके गाया अत: वह प्रत्येक उनका गाना त्रिसमय रेचक से रचित था. रेचक शब्द का अर्थ है श्वास को बाहर निकालना त्रिसमयका अर्थ है तीन काल विभाग विशेष जिस रेचक में हैं वह इस रेचक से नो गाना संपन्न होता है वह गाना त्रिसमयं रेचके रवित
_ 'किते ? उरेण मंदं सिरेण तार'. इत्यादि । સુત્રાર્થ–(તે) પૂત તે દેવકુમાર તેમજ દેવકુમારિકાઓ (જં) કેવી રીતે (गेय) गीता गायां ते मी सूत्रा२ सा सूत्र 4 अट ४२ छ-तमा छ -ते योग ( उरेण मर) पडला तो त संयमा भ म ३५मा यु. त्या२ पछी (सिरेण ताई) शिरमा तेने पडसा ४२४४४ साढे 6पायु मायु त्या२ पछी (कंटे चितारं) ४४मां पधारे २५२ उपायु (तिविहं तिसमयरेयगरहय गुंजावंककुहरोवगृह रत्त तिहाणकरणसुद्ध) मा प्रभारी तेभारी ने કંઈ ગાયું તે પૂર્વોકત ત્રણ રીતે ગાયું. એથી તેમનું દરેકે દરેક ગીત ત્રિસમય ચકથી રચિત હતું. રેચક શબ્દનો અર્થ થાય છે શ્વાસને બહાર કાઢવો. ત્રિસમયને અર્થે આ પ્રમાણે છે કે ત્રણ કાળ વિભાગ વિશેષ જે રેચકમાં છે તે, આ રેચકથી જે ગીત ચુકત હોય છે જે ગીત ત્રિમય રેચક રચિત હોય છે. તેમજ તેમનું તે ગીત
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सुबोधिनी टीका. सू. ४० सूर्याभस्य समुद्घातकरणम्
उर.
तन्त्रीतलताललयग्रहसंप्रयुक्तं मधुरं समं सललितं मनोहर' मृदुरिभितपदसञ्चार' सुरतिवरचारुरूपं दिव्यं नाटयसजं गेयं मगीता अपि अभवन् ॥ ४० ॥ होता है. तथा वह उनका गाना गुन्नाककुहरोपगृह था, अर्थात् गुंजाप्रधान ऐसे अवक्र शब्द निकलने के मार्ग के अनतिकूल विवरों से उपगृह –युक्त था, रक्त-रागयुक्त था, तथा त्रिस्थान करण से शुद्र था. अर्थात् शिर एवं मस्तक में स्वरसंचाररूप क्रिया से शुद्ध था. (सकुहरगुंजतवंसतं तीतलताललग्रगह सुसंपउत्तम हर मम सललिय मणोहर) तथा इस गाने में जो वंश-बांपुरी बनाई जा रही थी वह अपने विवरसहित कुजित हो रही थी. वीणा भी इसका साथ दे रही थी । तल करतल का बजाना, ताल देना, लय का होना, इन सब अपने साधनों से वह गाला युक्त था, इसलिये वह गाना मधुर था, सम था. सललित - मधुर स्वर एवं मूच्र्छना से युक्त था मन को हरण करने वाला (मिरिभियाय - चारसूरइसुणइवरचारुरूवं दिव्यं हसज-गेयंपगी याचि होत्या) मृदु एवं रिभित ऐसे पदसंचार से युक्त था, सुनने वालों को प्रोति का जनक था, शोभन समाप्ति से युक्त था, प्रधान सुन्दर स्वरूपत्राला था, अपूर्व था. एवं नृत्य में तत्पर था. ऐसे गाने को उन्होंने गाया ।
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ગુંજાવ કુહરાપગૂઢ હતુ. તેમજ એટલે કે ગુંજા પ્રધાન એવા અવક્ર શબ્દ નીકળવાના માના અપ્રતિકૂલ વિવરેથી ઉપગૂઢ યુકત હતું, રકત–રાગ ચુત હતું તેમજ સ્વર સંચાર રૂપ ત્રિસ્થાન કરણુથી શુદ્ધ હતું. એટલે કે ઉર; શિર અને મસ્તક म्यिाथी शुद्ध हुतु. (सकुहरगुंजत सततीतलताललय महसुस पउक्त' महूर सम सललियं मगोहर) तेभन मा गीतमां ने वांसणी वगाउवामां भावी इती તે પોતાના વિવસહિત ગુજિત થઇ રહી હતી. વીણા પણુ સાથે સાથે વગાડવામાં આવી રહી હતી, તલ-તાળીએ વગાડવી, તાલ આપવા, લય આ વે પેાતાના સાધનાથી તે ગીત યુકત હતું. એથી તે ગીત મધુર હતું, સમ હતું. સાલિત, મધુર स्वर अने भूर्च्छना युक्त हतुं मनोहारी हुतु. ( सिउरिभियपयस चार सुरक्ष सुणइवरचारुरूवं दिव्य' हसज्ज' गेव पगीयानि होत्या ) भूहु भने शिलित એવા પદ્યસંચરણથી યુક્ત હતું. સાંભળનારાઓ માટે પ્રેમ ઉત્પન્ન કરનારું હતું, Àાલન સમાપ્તિથી યુકત હતું. પ્રધાન સુ ંદર સ્વરૂપવાળું હતું. અપૂર્વ હતું. અને તત્પર હતું. એવા ગીતને તેઓ બધાએ ગાયુ
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'राजप्रशीयसूत्रे
'किं ते? उरेण मदं' इत्यादि-
टीका - - किं कथं केन प्रकारेण ते पूर्वोक्ताः देवकुमारा देवकुमार्ययैवं गेयं मगीतवन्त इति पूर्वेण सम्बन्धः । उत्तरयति - उरसि - हृदये मन्दम् मगीताः, एवं शिरसि नारम् - अत्युच्चैः कण्ठे वितारम् - अत्युच्चेतराम् एतेन यथार्थलक्षगोपेतं प्रगोतवन्त इति सूचितम् गाने हि प्रथमतो गीतमुत्क्षिप्य 'उत्क्षेपकाले च गीतं मन्दं भवति 'आदिमिउ आरभंता' (आदिमृदुमारभमाणाः ) इंति वचनात् एवमने गानगुणक्षतिसम्भवात्, अनएव - 'उरसि मन्दम्' इत्यु समिति, ततो गायतां जनानां सूर्यानमभिनत् स्वरोऽत्युचे भवति च स्वरो
टीकार्थ - - किस प्रकार से देवकुमारों ने एवं देवकुमारिकाओं ने गाना गाया - इसी बात को मुत्रकार ने इस सूत्र द्वारा प्रकट किया है. कहते हैं कि उन देवोंने जो गाना गाया गांना पहिले तो उन्होंने हृदय में मन्दरूप से गाया, बाद में उसे कण्ड में पहिले को अपेक्षा कुछ उँचे स्वर से गायां और फिर बाद में ध्वनि को कण्ठ में लाकर उसे और अधिक ऊँचे स्वर से गाया. इस तरह गाने के जो लक्षण होते हैं उन लक्षणों से उपेत करके उन्होंने गाना गाया य इस तरह कथन से सूचित किया गया है. गाने में पहले गीत को उठाया जाता है अतः जब गीत को उठाया जाता है नव वह गीत (मित्र) मृदु - मन्द होता है, क्यों कि ' आदिमिउं आरभंता' ऐसा नियम है. यदि ऐसा नहीं किया जाता है तो गानगुण में क्षति आमकती है. इसी कारण 'उरसि मन्दं' ऐसा कहा गया है । इसके बाद गानेवालों के मस्तक को
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ટીકા દેવકુમાર અને દેવકુમારિકા ગીત કેવી રીતે ગાયું. તે જ વાત મૃત્રકાર આ સુત્ર વડે સ્પષ્ટ કરવા માંગે છે. આ સૂત્રમાં તેઓ કહે છે કે તે દેવાએ જે ગીત ગાયું તેને પહેલાં તેમણે હૃદયમાં મંદ રૂપમાં ગળ્યુ. ત્યાર પછી તેને કંઠ પ્રદેશમાં પહેલાં કરતાં કઇક ઊંચા સ્વરે ગાયું અને ત્યાર પછી ધ્વનીનેક પ્રદેશમાં લાવીને તેને પહેલાં કરતાં પણ મેટા સ્વરે ગાયું આ રીતે ગાવાના જે લક્ષગે! હાય છે. તે સર્વ લક્ષણૈાથી યુકત ગીત તેમણે ગાયું આ વાત આ થાય છે. જે ગાવામાં સૌ પહેલાં ગીતને ઉપાડવામાં આવે છે. એથી જ્યારે કથન વડે સૂચિત उचाउनामां आवे छे त्यारे ते (मिउ) मृहु-मंड होय छे. भिडे 'आदिमित्र आता ! लतनो नियम ले भावु वामां आवे नहि तो गीतनी युक्ताभां क्षति थ शडे तेम है मेथी 'उरसीमन्द' 'हेवामां मान्युछे છે. ત્યાર પછી ગાવાવાળાના મસ્તકનેા અભિધાત કરતા સ્વરખહુ જ ઉંચા થઇ જાય છે
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सुबोधिनी टोका. सु. ४० सूर्याभस्य समुद्घातकरणम्
द्वितीयं वा तृतीय स्थानमा धराधति, अत एवाकम् 'शिरास तारम्' इति, म च स्वरः शिरसःप्रति-निनः सन् कण्ठे भ्रमति, तत्र भ्रमन् मधुरतरो भवति, अत एवोकम- 'कण्ठे fवतारम्' इति, इति सङ्गीतमक्रिया । एवं त्रिविधंत्रिप्रशारकं, प्रत्येकं विरेचकर विल-त्रयः समयाः - कालविभागविशेषा यस्मिन् सः, एता:शो रेचकः- श्वासवहिर्निस्सारणरूप:, तेन रचितं - सम्पादित्र गेव प्रगीतवन्तः । तथा-गुञ्जाऽरक्रकुहरोपगूढ-गुञ्जा-गुञ्जनं तत्पधानानि यानि अयकाणि-शब्दनिः सरणमार्गापतिकूलानि कुहरागि-विवराणि तैः उपग्रह -
अभिघात करता हुआ सर आने ऊँचा हो जाता है उस सगम वह स्वर द्वितीय अथवा तृतीय स्थान पर आरूढ हो जाता है, इसलिये 'शिरसि तारम्' ऐसा कहा गया है । वह पर जब मस्तक से निवृत्त होता हुआ कण्ठ में भ्रमण करता है. तब वह भ्रमण करता हुआ वह मधुरतर हो जाता है, इसीलिये 'कठे वितारम्' ऐसी संगीत की प्रक्रिया है. इस प्रकार तीन तरह का प्रत्येक गेय उन्होंने त्रिसमयरेचक से रचित हुआ ही गाया. जिस रेचक में श्वासके बाहर निकालने मला समय-कालविभागविशेष लगते हैं उसका नाम विनमयरेचक है. इस त्रिसमययुक्करेचक सो जो गाना संपादित होता है वह गाना त्रिसमय रेचकाचित होता है । तथा ' गुन्जाबककुहरोपगूह गेयं गेयवन्तः' ऐसा गाना गाया कि जो गुजावककुहरोपगूह था गुन्ज नाम गुरुजन- गूंजने का है. जिस गाने में गुंजन प्रधान कुहर-विवर अथक शब्दों के निकलने के मार्ग से अभतिकूल होते है, और ऐसे कुहरों से जो गानो उपगूढ़-युक्त होता है, वह गाना
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चमते ते स्वर मील त्रीम स्थान पर साइट थाई लय छे, भेटला भाटे 'शिर सि तारम्' आम वामां मायुं छे. मेथी ते स्वर क्यारे भस्तस्थी थाछी इसे કંઠમાં ક્રે છે ત્યારે ત્યાં ફરતા તે સ્ત્રર મધુર તર થઈ જાય છે. એવી જ कुंठेवितारम्' आ प्रमाणे त्रासां भाव्यु छे. मेत्री संगीतनी अडिया छेश ત્રણ જાતનું દરેકે દરેક ગી તેમણે ત્રિસમય રેચકથી રચિત થયેલું જ ગાયું. - રેચકમાં શ્વાસને બહાર કહાડવમાં-ત્રણ સમય—કાળ વિભાગ વિશેષ લાગે છે, તે त्रिसमय-रेया-रचित होय छ तेत्र 'गुञ्जावककुहरोपगूढ गेयं गेयवन्तः ' તેમણે એવું ગાયુ કે જે ગુંજાવ કુરાપગઢ હતુ. ગુંજા ગુંજનનું નામ છે. જે ગીતમાં શું ન પ્રધાન કુહર-ત્રિવર્અવર્ક શબ્દોને નીકળવાના માર્ગને અપ્રતિકૂળ અવા હાથી જે ગીત ઉપગૂઢ——યુકત—હાય છે, તે ગીત સુજાન
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હાય
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श्रीसूत्रे
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युक्त गेव गतवन्तः एवमग्रेशन, तथा-रक्त-त-वियानक शुद्ध - त्रिस्थानेषु उरः शिरः कण्ठेषु न करण- क्रिया स्वरसञ्चार, तेन शुएव च - उरः शुद्ध शिरः शुद्ध कण्डवुद्ध च नत्राय क्रम:- यदि उरभि सञ्चान स्वरः स्वभूमिकानुसारेण विशालो भवति तदा उरः शुद्धो भवति, तादृशस्वरयोगाद्गीतसुरः शुद्धमुच्यते एवमग्रेऽपि यदा च कण्ठे सस्वरः सश्चरितो भवति तत्र च न स्फुरति तदा कण्ठशुद्धी व्यते यदा स शिरसि सञ्चरितः सन् सानुनासिको भवति तदा स गिरः शुद्धो व्यपदिश्यते, यद्वात्रिस्थानरूपैः करणैः - साधनैः श्लेष्मणाऽव्याकुलयाच्छुदेर्गीयमानमपि शुद्धम् कण्ठशिरःश शुद्धात् त्रिस्थनिकरणशुद्धम्, तथा-सकुहरगुञ्च शतन्त्रीनलनालय
गुजाप्रधान अवक्र कुहरों से युक्त होने से गुजावक कुहरोपगृह माना जाता है। तथा जो उन्होंने गाया - वह राग-रागयुक्त था, तथा त्रिस्थान करण से शुद्ध था-उर शिर, कंठ इन तीन स्थानों में करणस्वरमंचाररूप क्रिया से शुद्ध था, इस तरह उरः शुद्ध. शिरः शुद्ध और कंठशुद्ध गाना गाया यहाँ ऐसा क्रम दें-यदि उरः स्थल में संचरण करता हुआ स्वर अपनी भूमिका के अनुसार विशाल होता है - तब वह उरः शुद्ध स्वर कहलाता है. ऐसे स्वर के योग से गीत उरः शुद्ध कहा जाता है. इसी प्रकार से आगे भी जब कण्ठ में वह स्वर मंचरित होता है-वहां फटता नहीं है तब वह स्वर कण्ठे शुद्ध कहलाता है और जब वह मस्तक में सवरित होता हुआ अनुनासिकसहित होता है तब वह स्वर शिशुद्ध कहलाता है. अथवा श्लेमा से अव्याकुल होने के कारण हुए ऐसे त्रिस्थानरूप करणों से गीयमान भी गाना उरःकंठ एवं शिर शुद्ध होता है अतः वह भी त्रिस्थान करण
અવક્ર કુહરી યુકત હેવા બદલ ગુંજાવ કુહરાપગૂઢ માનવામાં આવે છે તેમજ જે ગીત તેમણે ગાયુ' તે રકત——રાગ યુકત હતું તેમજ ત્રિસ્થાન-કરણથી શુદ્ધ હતું, ઉરું, શિર અને કંઠ આ ત્રણે સ્થાનેામાં ગીત ગાવામાં આવ્યુ. અહીં આ જાતને ક્રમ છે. જો ઉરસ્થળમાં સંચરણુ કરતા સ્વર પેાતાની ભૂમિકા મુજબ વિશાળ હાય છે ત્યારે તે ઉરઃ શુદ્ધ સ્વર કહેવાય છે. એવા સ્વરના ચેાગથી ગીત ઉરઃ શુદ્ધ કહેવાય છે આ પ્રમાણે તેના પછી પણ જ્યારે કંઠમાં તે સ્વર સંચરિત હાય છે, ત્યાં ફાટી જતા નથી ત્યારે તે સ્વર કઠે શુદ્ધ કહેવાય છે. અને જ્યારે તે મસ્તકમાં સૉંચારિત થતા અનુનાસિક સહિત થાય છે ત્યારે તે સ્વર શિઃ શુદ્ધ કહેવાય છે અથવા શ્લેષ્માથી અવ્યાકુળ ાવા ખદલ શુદ્ધ થયેલા એવાં ત્રણ સ્થાન રૂપ કરણાથી નીયમાન ગીત પણ ઉ કંઠે અને શિરઃ શુદ્ધ હાય એથી તે પશુ ત્રિસ્થાન કરણ
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सुबोधिनी टीका सू ४० सूर्याभस्य समुद्धातकरणम् ग्रह सुसंप्रयुक्त महर:-वहितः गुञ्जन्-गुञ्जिनो भवश्च या बंशःमः, तथातन्त्रावीणा, नलं-करतलं तालं-लत्स्वरानुवति यथास्यात्तथा लगः-साम्यं तन्त्र्याः स्वर का वा, एनेपां ग्रहणेर-यथावद्ग्रहणेन सुपम्प्रयुक्तम्--सुष्टु सम्पादितम्, अन एब मधुर-श्रवणरमणीयं मम-समानं सललितं मधुरस्वा मूछनासहतम्, अत एव-मनोहर-श्रोतृजनमनोहरण कारकं, तथा-मृदुरिभितपदसश्वार-मदुः-कोमलस्वरयुक्तः. पत्र स्वरोऽझरेयु घोलना स्वरविशेशेषु च सञ्चान् रगतीव प्रतिमासते म पदमचारो रिभित उच्यते एवं च मृदुः-रिभितः पदमचारो यत्र नद् मृदुरिभितपदसम्वारं मुरति-सु-शोभना रतिः-मीतिः शुद्ध कहलाता हैं। तथा जो गाना उन्होंने गाया वह सकुहर गुंजवंशवाला था. अर्थात् जो वहां वंश-बांग्लुरो बजाई जा रही थी वह विवरसहित थी. और गुजिन स्वरवाली थीं. तंत्री-वीणा भी युक्त था. अथवा लयवाला -तंत्री के स्वर प्रकारवाला था. इसीसे बह श्रवण रमणीय बन रहा था. सम था समान था. सललित-मधुर स्वर एवं मून्छन। से युक्त था. अतएव श्रोतृजनों के मन को हरण करने वाला था. तथा मृदुरिभित. पदसचारवाला था. पद संचार वहां मृदु-कोमल म्बरवाला था. एवं घोलना म्वरविशेषों में संचार करता हुआ स्वर पद संचार को रंग मा रहा है ऐसा पतिमामित होता था, जहां स्वर घोलना स्वरविशेषों में संचार करता हुआ पद संचार को रंग रहा है ऐसा मालूम देता है यह पदसंचार रिभित कहलाता है। इस तरह वहां पद संचार मृदु और रेभित था. सुनने वालों को उसमें बहुत अच्छी प्रीति जगती रहती थी. इस कारण वह सुरात था-अर्थात શુદ્ધ કહેવાય છે. તેમજ જે ગીત તેમણે ગાયું તે સમુહરગુજäશવાળું હતું એટલે કે જે ત્યાં વંશ-વાંસળી વગાડવામાં આવી રહી હતી તે વિવર સહિત હતી અને ગુંજિત સ્વર વાળી હતી. તંત્રી–ણ પણ ત્યાં વગાડવામાં આવી હતી, તલ-તાલ પણ અપાઈ રહ્યો હતો, તે ગીત લયથી પણ યુક્ત હતું. અથવા લય યુક્ત તત્રીના સ્વર પ્રકારવાળું હતું. એથી જ તે શ્રવણ રમણીય હતું. સમ હતું. સમાન હતું. સલલિત હતું. મધુર સ્વર તેમજ મૂછનાથી યુક્ત હતું. એથી શ્રેતાએના મનને આકર્ષનરૂ હતું. તેમજ મૃદુરિભિત પદ સંચારવાળું હતું ત્યાં પદ સંચારણ મૃદુ-કેસળ–સ્વરવાળું હતું તેમજ ઘોલના ખા જાતના સ્વર, વિશેષમાં સંચરણ કરતું તે સ્વર-પદ-સંચરણને રંગી રહ્યું હોય તેમ લાગતું હતું. જ્યાં સ્વર ઘેલા સ્વર વિશેષોમાં સંચરણ કરતો પદ સંચરણને રંજિત કરતો હોય તેમ લાગે છે તે પદ સંચાર રિભિત' કહેવાય છે. આ રીતે ત્યાં પદ સંચાર મૃદુ અને રિભિત હતું. સાંભળનારાઓને તેમાં બહુ જ પ્રીતિ ઉત્પન્ન થઈ રહી
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লাখ २७८ श्रोगां यत्र तत् सुरनिमीत्युत्पादकम्, तथा- नति-मु-शोभना नतिः-नमनंसमाति यत्र तत् तथा-वाचामरूप-रं-प्रधानं.-सुन्दरं रूपं स्वम्-यस्य नाथा, दिव्यम्-अपूर्वम्, नाट्यमन्त-नृत्यतत्परं गेयं-गीतं पगीना:-प्रगीलवन्तः अपिअपिशब्दः समुच्चये, अभिनन-अभूवन् । म.१०॥
मूलम्-किं ते ? उद्धमंताणं संखाणं सिंगाणं संखियाणे खरमुहीणं पेयाणं परिपिरियाणं, आहन्मंताणं पणवाणं पटहाणं, अप्फालिज्जमाणाणं संभाणं होरंभाणं तालिज्जताणं मेरीणं झल्लरीणं दुदु. हीणं, आलवंताणं मुरयाणं मुहंगाणं नंदीमुइंगाणं, उत्तालिनंतार्ण आलिंगाणं तुंवाणं गोमुहीणं महलाणं, मुचिताणं वीनाणं विपचीणं वळकोणं कुहिजताणं महंतीणं कच्छमीणं चित्तवीगार्ण सारिजताण वहीसाणे सुघोसाणं दिघोला, फुदिनंतीणं भामरीण छब्भामरीण परिवाइणीणं छिरतीणं तूणाणं तुंबणाण, आमोडिजांनाणं आमोयोणं भागं (झंझाण) नउलाणं, अच्छि जंती गं मुगंदाणं हुडौ गं विचि की गं वाइ जतागं करडाणं हिंडिसाणं किाणेयाण कडबाग, वाइमंताग ददरगाणं ददरिगा कुत्युका कललियाणं प्रीति का उत्पादक था. गाने का अवसान-समाप्ति-मुन्दर ढंग न जहां होती थी बह गान सुनति कहलाता है-यहां ऐसा ही था. इसलिये यह भी मुनाति था तथा इसका वर-प्रधान, एवं चार-सुन्दर था, इसलिये यह दरबाररूपा था. अपूर्व था इसलिये यह दिव्य था. नृत्य तत्पर थी. इसलिये यह नाट्य गज था. | मू० १०॥ હતી. એથી તે સુરતિ હત–એટલે કે પ્રેમોત્પાદક હતા, જતીની સમાપ્તિજ્યાં સુંદર રીતે થાય છે, તે ગીત સુનતિ કહેવાય છે. અહી એવું જ હતું. એવી જ એ પણ સુનતિ હતું. તેજ સુંદર હતાં એટલા માટે એ વર ચારૂં. રૂપ હતું અપૂર્વ હતું એથી તે દિવ્ય હતું ના તત્પર હતું એથી તે જટય wiretog. ४०॥
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सुबोधिनी टीका. सू. ४१ सूर्याभस्य समुद्धातकरणम् मडयाण,आताडि जताणं तलाण तालाण कसमालाणं, घटिजताणं रिगिसियाणं लत्तियाणं मगरियाणं सुमारियाण फुमिन्जताणं वंसाणं वेलू ग वालीग परिजीणं बद्धगा गं । सू० ४१ ॥
छाया-किं ते ? उदध्मायमानेषु शङ्केषु शाढ़े शसि कामु खरमुवीषु पेया परिपिरिकासु आहन्यमानेषु पणवेषु पटहेषु आम्फाल्यमानासु भम्भालु होर म्भामु ताड्यनानाल मेरोषु अलगेषु दुन्दुभिषु आलात्सु सुरजेशु मृदङ्गषु नन्दीमृदङ्गेषु उत्ताड्यमानेषु आलिङ्गेषु कुस्तुम्नेषु गोमु वीषु मर्दलेघु मूच्छर्थ मा
'तेि उदृताण' इत्यादि। . मूत्रार्थ-(किंते) और भी किस प्रकार से उन देवकुमारोंने एवं देवकुमारिकाओंने गाना गाया. इसी बात को आगे और भी मुत्रकार इस मन्त्रद्वारा प्रदर्शित कर रहे हैं (उद्धमंताण संखाण, सिंगाण', संखियाणं, खरमुहीण, पेयाग, परिपिरियाण) शंखों के, श्रओं के, शंखिकाओं के, खरसुवियों के, पेपों के. परिपिरिकाओं के बनने पर (आहम्मतागं पगवाणं, पटहाग, अप्फालिज्जामाण, भंभाग होभाग) पणवों के पटहों क, ताडित होने पर तथा भगाओं एवं होरंभाओं के बनाये जाने पर (तालिज ताग भेरीण झल्लरीण दुदहीग) तथा भेरियों के झल्लरियों के एक दुन्दुभियों के वजने पर (आलचंताग मुरयाण', मुगाण. नदीनुगाग) मुरजों के, मृदनों के ए नन्दी मृइनों के बजाने पर ( उत्तालिजतागं
'किले उद्धताण'' इत्यादि।
सूत्रा-(किंते) ते हेवामा। तमा हेमारी४॥ ये भी शत पण ४, ढो गीत यु-ते वातन सूत्र२ २सूत्र 43 २५०४ ४३ -- ( उद्धमनाग संखाण, सिंगाण, मंखियाण, सामुहीणं, पेयाण परिपिग्यिाण) શંખે, યુગ, શંખિકાઓ, ખરમુખિઓ, પિયે પરિપિરિકાઓ વગાડવામાં આવ્યા ત્યારે (आहम्मंतागं पणवाण: पटहाग', अटकालिज्जा भाणं होर माणं) પટ પટ વગાડવામાં આવ્યા ત્યારે તેમજ ભૂલાઓ અને હોરંભાએ જ્યારે १२५34Ri AR०५५ त्यारे (तालिज्जताणं. मेरीण झल्लीगं दुंदुहीग) तेभा देशमा यो मने दुलीमा म मावी त्यारे (आलवताण पुरयाणं. मुहंगाण, नंदीमुगाणं) भुने, भृ। अनी भृ यारे 4034ni भाव्या त्यारे (उत्तालिज्जताण आलिंगाणं कुतुमाण गोमुहीणं मलाणं, मुन्छि
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राजनीयसूत्रे
नागु वोणा विपीषु वल्लका कुश्यमानासु महतो का चित्र वगाए सार्यमाणा वासु सुवोपासु नन्दिघोषा कुट्यमानासु भ्रामरीषु षड्भ्रामरीषु परिवादिनीषु स्पृश्यमानासु नूगा तुम्बरेणासु आमोटनानेषु आमटेषु कुम्भेषु ( झझा) नकुलेषु च्छिद्यमानेषु मुकुन्देषु का विद्यमानेषु करटेषु डिण्डिमेषु किणिकेषु कडम्बे वाद्यमानेषु दद्देरकेषु दर्दरिकासु कुतुम्बे मदेषु आतोपानेषु तलनालेषु कांस्यतालेषु घनानासु रिङ्गिमिकासु लतिका मरिका शिशुमार क्रियमाणेषु वंशेषु वेणुत्रु वालो
परीषु वद्धकेषु । . ४१ ।
आलिंगाण कुतुत्राणं गोमुहीणं मद्दलाण मुच्छिताणं वीणाण त्रिपंचीग वल्लकीण, कुद्विज ताण महती कच्छभोणं चित्तवीणाण ) आलिङ्गों के कुस्तुम्बों के गोमुत्रियों के, मर्दों के बजने पर, वीणाओं के विपञ्चियों के बलकियों के बनने पर बडी २ कच्छवियों के एवं चित्रवीणाओं के बजने पर (सारिज्ज ताण रद्धीसाणं सुवोसा मंदिघोमाण) वध्वीमाओं, बो पाओं एवं नंदिघोषाओं के बनने पर (फुटिज तीर्ण भ्रामरीण उभामरीण परिवाइणीग छिप्पतीणं तूणाण तुंबवीणाण ) तथा भ्रामरी, भ्रामरी, परिवादिनी एवं इनके बजने पर तथा तूणा तुम्ववीणा इनके बजने पर (आमोडिज'ताण' आमोगाणं कुभाणं (झंझाणं) नडलाणं, अच्छि जंतीणं सुगंदाणं हुडकीणं वि चिकणं) तथा आमोद, कुम्भ ( झझा) एवं नकुला इनके बजने पर तथा कुन्छ, चाका एवं विविको इनके बजने पर (वारज्जता करडाणं डिडिमाणं किणियाणं कर्डबाण, वाइन' वाण, दद्दरिगाण, कुत्कुत्राणं. कउसियाण, महुयाणं) करट, डिंडिंग, किणिक, एव ज्जतागं वीणाणं त्रिचीणं वल्लकीणं, कुट्टिजंताणं महंतीणं कच्छमीण वित्तविणाणं) माझिंगे, इस्तुओ, गोभुमीयो, भईओ, पीओ, विथ शिमे, वाडीयो, भोटी छ तेसर त्रिविमा वाडवाभां न्यावी त्यारे ( सारिज्ज ताणं ऋद्धीमागं सुघांसाणं गदिघोसाण) वीसा सुघोषाओ, तेभन नद्विघोषान्यो ल्यारे वञाउवामां न्यावी त्यारे (फुहिनं तो भ्रामरीणं छन्नामरोणं परिवादणीगं छिपतीणं लूगाणं कोणाणं) ते श्रामर्श, षड्भ्रामरी, परिवाहिनी, सप्ततंत्री, तूषा तुमपीलामी क्यारे वगाउवामां भावी त्यारे (आमोडिज'ताणं श्रनयाण' कुभामं ( झझांग) नउला अच्छिज्जतीगं सुगंदा हुडुक्कीगं विचिक्की) તેમજ આમેટ, કુંભ (ઝંઝા) અને નાલા તેમજ મુકુંદ, હુડુકા અને વિચિકકી જ્યારે बजाउदाभां शादी त्याने (बाइज्ज ताण करडाग' डिडिमाण किणियाण,
कड
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सुनोधिनी टीका सू. ४१ सूर्याभेण नाटयविधिप्रदर्शनम्
कि ते ? उद्धमंताणं' इत्यादि
टोका-पुनश्च किम्-कथं केन प्रकारेण ते-देवकुमाराः देवकुमार्यश्च, पगीतवन्तः, इति पूर्वेण सह सम्बन्धो वाच्यः । उद्धमानेषु-मूले प्राकृतत्वात्यप्तम्यर्थे पष्ठी, एमग्रेऽपि-तेन शोषु उमायमानेषु-शब्दायमानेषु सत्म पगीतवन्ता-मनृतवन्तश्च । एवं श्रृङ्गेषु श्रृङ्गाकार-वाद्यविशेषेषु उमायमानेषु कडम्ब इन के बजने पर तथा ददुःरक दई रिका, ऋतुम्ब, कलशिक्षा एवं मडेक इनके बजने पर, तथा तथा (आनाडिज्जताण तलाण, तालाण, कसतालाण घटिज ताण रिंगिसियाणं लत्तियाण मारियाण, मुमारियाण) करतल तालों के एवं कांस्पतालों के बजने पर, तथा रिङ्गिसिका, लत्तिका, मकरिका, एवं शिशुमारिका इन वाधविशेषों के बजने पर (फुमिजताण वसाण, वेलूण', वालीण, परिल्लीण, बद्धगाण' तथा वंश-वंशी, वेणु, चाली, परिली एवं बद्धक इन सबके मुख की वायुओं से पूरित होकर बजने पर उन सब देवकुमारोंने ए देवकुमारिकाओंने गाया।
टीकार्थ-इस मूत्र द्वारा पूर्वोक्त विषय की ही पुष्टि की गई हैं, अर्थात् ऐसा होने पर उन देवकुमारोंने एव देवकुमारिकाओं ने गाना गाया-कैसा होने पर ? तो इसके लिये इसमें कहा गया है कि-शंखों के बजाये जाने पर, शृङ्गों के शृङ्गाकार वाले वायविशेषों के बजाये जाने पर,
वाण वाईज्जताण, दद्दरिगाण कुन्थुवाण कुलसियाण मडुयाण) ४२८, . ડિમ કિણિક, અને કડંબ જ્યારે વગાડવામાં આવ્યાં ત્યારે તેમજ દરક, દરિકા,
स्तु ३, ४८२४ मने २४ त्या २i माव्या त्यारे (आताडिज्जताण', तलाण, तालाण' कंसतालघटिज्जतागारिगिसियाग लत्तियाग' मगरियाण, सुसुमारियाण) ४२तस ताal, siयता यारे पापामा माव्यां पारे तेमा રિગિસિક, લત્તિકા, મરિકા અને શિશુમારિકા આ બધા વાઘવિશેષ વગાડવામાં मा०य त्यारे (फुमिजताण वेसाण वेलूण वालीण, परिल्लीणं बद्धगाणं) તેમજ વંશ-વાંસળી વેણું, વાલી, પરિલીઅને બદ્ધક મને વાયુથી પરિત થઈને આ બધા વાજાઓ વગાડવામાં આવ્યા ત્યારે તે દેવકુમાર તેમજ દેવકુમારિકાઓએ ગીત ગાયું.
ટકાથે–આ સૂત્ર વડે પૂર્વ વર્ણિત વિષયની જ પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. એટલે કે-એવું થયું ત્યારે તે દેવકુમાર તેમજ દેવકુમારિકાઓએ ગીત * ગાયું. શું થયું ત્યારે તેમણે ગીત ગાયું તે એના માટે આ સૂત્રમાં કહે.
વામાં આવ્યું છે કે શું ત્યારે વગાડવામાં આવ્યા ત્યારે, શૃંગ-શંગના આકાર
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| মাসুদুল मत्सु तथा-शक्षिकाम-हस्वशवविशेषेषु ग्वरमुग्नी-बायविशेषेषु पेयामुरहाइकास्लु, परिपिरिकासु-वायविशेषेणु उदध्यायमानाग्नु, सतीमु तथा गणवेणुइकासु लघुढकास्तु वा, पटहेपु-उकार आहन्यमानेषु समु. तथा-मम्मानभी भी शब्दकारकताविशेषेषु-मेरीभेदेषु होरम्भाग-मद्दाहशामु, वीणा विपञ्चीसु-तन्त्रीत्रययुक्तवीणा च आमकाल्यमानायू मम्तेन ताइयमानास पतीपु, तथा-भेरी-हक्काफुकृतिवाय विशेषेषु, झल्लरीपु-चौवनाद्वार विस्तीर्णवलयाकारासु बाधविशेषभृतामु, दन्दभियु-भेर्याकारंपु सङ्गचितमुखेषु देव वाद्यपिशेषेषु च दाडयामाने पु-आहन्यमानेषु सन्मु, तथा-मुरजेपु-महाप्रमाणशशिकाभी-छोटे र शाखों के बनाये जाने पर, वरमुखियों के बनाये जाने पर पेवाओं के-महाहकाओं (बडाहोल) के, एवं परिपिरिकानाम वारिशेपों के बनाये जाने पर उन देवकुमारों ने एवं देवकुमारिकाओंने गाया. इसी तरह का सम्बन्धआगे भी लगाना चाहिये-इसी प्रकार से आगे भी ऐमा ही कायन जानना चाहिये. तथाच पण ब-भाण्डठका अश्रया लघुडका ( छोटाहोल )
और पटह-दुक्का इनके बनाये जाने पर, तथा मम्भाी -भी भी शब्द कारवाद्यविशेषों जो कि मेरी के ही भेदों में हैं-बजने पर, होरम्माओं के-महाडकाओं के एवं वीणाओं के-विपञ्चियों के तन्त्रीययुरा बोणेाओं के हाथों से बनाये जाने पर, तथा-भरियों के ढक्काकृतिबाले वाद्यपिशेयों के, झल्लरियों के चमडे से मडे हुए, एक विस्तीर्ण वलय के आकारबाले बाविशेषों एवं दुन्दुभियों के-धेरी के आकार वाले नया संकुचित मुखवाले ऐसे देवों के वाद्यविशेषों के ताडित होने पर, तथा જેવા વાઘવિશે જ્યારે વગાડવામાં આવ્યા ત્યારે શંખિકાઓ–નાના નાના શંખે જ્યારે વગાડમાં આવ્યા ત્યારે, ખરમુખીઓ જ્યારે વગાડવામાં આવી ત્યારે પિયાએ –મહાટકકાઓ (મોટા નગારાઓ) તેમજ પરિપિરિકાનામક વાઘવિશે જ્યારે વાડવામાં આવ્યાં ત્યારે તે દેવકુમારે તેમજ દેવકુમારિકાઓએ ગીત ગાયું. આ રીતે જ. છેક સુધી સમજી લેવું જોઈએ. અને ૫ણવ ભાંડઢકકા અથવા લઘુકકા (નાનું નગ્ધ) અને પટ–ઢક્કા જ્યારે વગાડવામાં આવ્યાં ત્યારે તેમજ ભંભાઓ-ભીભી શબ્દ કરનારા વાઘવિશેષો કે જે ભેરીના જ ભેદે છે વગાડવામાં આવ્યાં ત્યારે, હે રંભાએ
–મહાઢકકાઓ, અને વીઓ, વિપંચીએતંત્રી ત્રય યુકત વીણાઓને હાથી વગાડવામાં આવ્યાં ત્યારે, તેમજ શેરીઓ, ઢોલની આકૃતિ વાળા વાધવિશેષો, ઝલ્લરીએ –ચામડાથી મઢેલા અને મોટા વલય (કંકણ) ના આકાર જેવા વાઘરિશેષો અને દુંદુભિઓ–લેરીના જેવા આકારવાળા તેમજ સાંદ્ધમે વાળા એવાં દેના વાઘ
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सबोरधनी टीका. सू. १६ सूर्याण नाट्यविधिप्रदशनम् मर्दलेषु मृदङ्गेषु-लघुमर्दलेपु, नन्दीमृदषेषु-मृदङ्गविशेषेषु च आलपत्सु-आलाएं कुर्वत सत्सु, तथा-आरि नेषु-सुरजराधविशेषेषु, कुस्तुम्बेजु-चर्मायनपुटेपु वाद्यविशेषेषु, गोमुग्वी-वाचविशेषु मई ले-उभयतः मरेग वाधविशेषेषु च उत्ताडयमानेषु-मुखोपरिताडयमानेषु लत्सु, तथा-वीणा-प्रसिद्धासु, विष
चीपु-त्रितन्त्रीपु-वीणासु वल्लकीषु-बहुतन्त्रोषु वीणासु च मृच्छयमानास्तु नथा-महतीपु-शनतन्त्रीषु विणासु, कच्छपीषु-तन्नाम्नीघु वीणासु चित्रवीणारगु
अपूर्ववीणासुच कुटयमानासु लन्सु, तथा-मथ्वीमासु-स्लुघोपासु च लार्यमाणानु, सही क्रियमाणातु सतीषु, तथा भ्रामरी-वीणाविशेषेषु, षड्भ्रामरी प्रोणाविशेष परिवादिनीवु-सप्ततन्त्री वीणालु च कुटरमानाग्लु-स्फुटयमानासु सती, तश-तूणासु-वाद्यविशेषेषु तुम्यत्रीणासु-तुम्क्युकासु वीणासु च स्पृश्यमानासु. मुरगो के महाप्रमाणवाले मर्दलों के, मृदङ्गों के लघुमदलों के और नन्दीमृदङ्गों के मृदगो विशेषों के बजाने पर तथा आलिङ्गों के मुरजवाया विशेषों के, कुस्तुम्बो के-वर्मावनपुटवाले बाधविशेषों के गोमुखियों के वाद्यविशेषों के मईलो के-उभयतः मम ऐसे वाद्यविशेषों के मुख में लगाकर बजाने पर, तथा वीणाओं के, विपच्चियों के-त्रितन्त्रियों के, एवं वीणा वक्रकी-बहतत्रियों के एवं दोणाओं के बजने पर, तथा-महती - शततन्त्री वीणोओं के, कच्छपीनामक वीणाओं के चित्र वीणाओं के--- अपूर्व वीणाओं के बनाये जाने पर, तथा-वध्वीसाओ के, सुघोषाओं के नन्दिघोषाओं के सजित किये जाने पर, तथा-वीगा विशेषरूप भ्रामरियों के बीणाविशेषरूप पड्झारियो के, परवादिनियों के एव सप्ततन्त्री वीणाओं के बनाये जाने पर तथा-बाधविशेषरूप तूणाओं के, तुम्बवीणाओं વિશે તાડિત કરવામાં આવ્યાં ત્યારે તેમજ મુર, મેટા મલે, મૃદંગ. લઘુમર્દ અને નદી મૃદંગ, મૃદંગવિશે જ્યારે વગાડવામા આવ્યા ત્યારે તેમજ આલિંગે, મુરજ, વાઘવિશે, કરતુ, ચર્માનદ્ધ પુટવાળા વાઘવિશેષો, ગોમુખીઓ-વાયવિશેષ, મદલે બને બાજુથી સરખા આકાર વાળા વાદ્યવિશેષો મેંમાં મૂકીને જ્યારે વગાડવામાં આવ્યાં ત્યારે, તેમજ વીણાઓ, વિપચીઓ, ત્રિતંત્રીઓ અને વીણા વલ્લકી -બહુતંત્રીઓ, અને વીણુઓ જ્યારે વગાડવામાં આવી ત્યારે તેમજ મહતી – શનતંત્રી–વીણાઓ કચ્છપી નામક વીણાઓ, ચિત્રવીણાએ, અપૂર્વવીણા વગાડવામાં આવી ત્યારે તેમજ વધીસાઓ સુધષાઓ નંદીઘોષાઓ જ્યારે સજિત કરવામાં આવી ત્યારે, તેમજ વીણું વિશેષરૂપ ભ્રમરીઓ, વીણાવિશેષરૂપ બ્રામરીઓ પર વાદિનીઓ તેમજ સપ્તતંત્રી વીણા વગાડવામાં આવી ત્યારે તેમજ વાદ્યવિશેષરૂ તૂણાઓ, તુંબવીણાઓ; તુંબયુક્ત વીણાઓ, હાથની આંગળીઓ મૃીને વગાડવામાં
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राजप्रश्नीयसूत्रे
अलिन्यहन को गेन संयोज्यतानासु च सतोषु तथा-आमोदे-वायविशेषेषु कुम्भेपु-पटेषु कचित् 'झेझाग" इति पाठः, तत्यक्षे-झञ्झासु वाद्यविशेषेषु नकुलास मोनानेषु सत्सु नया- तुकुन्देखु -सुरज-वाद्यविशेषेषु हुडका - पाय विशेषेषु विविकीवाद्यविवच्छिनेनाने सत्ता- करटे पु- (ढासु) वाद्यविशेषे डिण्डिमेषु ढक्काविशेषेषु किणिकेषु - कडवेषु च वाद्यमानेषु सत्यु, तथा-दरिकेषु चर्मावनद्वख शाकार वेशेषु दईरिकायु-वाद्यविशेष. कुतुपुचाद्यविशेषेषु कलशिकासु-हूम्पकलशा कारवाद्य विशेषेषु, महके बाद्यमेव वानाने तथा वलवाले -करवाले कांस्य तालेषु - कांस्यमयचाद्यविशेषेषु च आताड्यमानेषु सत्सु तथा रिङ्गिसिका - के- तुम्ब युक्त वीणाओं के हाथ की अविकर बजाये जाने पर तथा वाद्यविशेष आमोटों के, घड़ी के तथा 'झ'झाण' पाठ के अनुसार झंझा (जांज) रूप वाद्यविशेषों के एवं नकुलाओं के बजाये जाने पर तथा वाद्यविशेषरूप गुरजों के, वाद्यविशेष रूप हुहुक्काओं के एवं वाद्यविशेषरूप विचिकियों ने बजाये जाने पर, तथा वायविशेष काटों के करटामों के ढमाविशेषरूप-ढालरूप - डिडिमों के एवं किणिकों को कडम्बों के बजाये जाने पर, तथा दर्द चर्मावनद्धमुखबाले, ऐसे कलाकार बाधविशेषों के बजाये जाने पर, वाद्यविशेषरूप दद्दरिकाओं के, वाद्यविशेषरूप कुस्तुम्बों केवाले विशेषों के छोटे कलशाकर वाले वाद्यविशेषरूप कलशिकाओं के, एवं वाद्यमरूप मनकों के बजाये जाने पर, तथा करतल वालों के, कांस्यतालों कांस्यमयवाद्यविशेषों के तालों के, ताड़ित किये जाने पर तथा वाद्यविशेषरूप रिङ्गिमिकाओं के, चाद्यविशेषरूप लतिकाओं આવેલા વાથવિશેષો તથા અમારો, ઘડા તેમજ નામે વાવશેષો અને સ્કુલાએ જ્યારે વગાડવામાં આવી ત્યારે તેમજ વાદ્યવિશેષરૂપ झझाणं પાઠ મુજ જ મુરો, વાદ્યવિશેષરૂપ હૃદુકકા અને વાદ્ય વેશેષરૂપ વિચિકકા જ્યારે વગાડવામાં આવ્યાં ત્યારે તેમજ વાદ્ય વૈશેષ કટો-કરટાએ, ઢકકાવિશેષ રૂપ—ૉલરૂપ ડિડિમે અને કિણિકાકા એ જ્યારે વગાડવામાં આવ્યાં ત્યારે તેમજ દક——ચામડીથી મઢેલામેા વાળા—કાશ જેવા આકારવાળા વવશેષો વગાડવામાં આવ્યાં ત્યારે, વાદ્ય વિશેષરૂપ નરિકા, વાદ્યવિશેષરૂપ પુસ્તુચર્યાવનદ્ધપુટવાળા વાદ્યવિશેષો નાના કલશ જેવા આકારવાળા વાદ્યવિશેષરૂપ કલિશકાએ અને વાદ્યપ્રણેદરૂપ મહુ! ત્યારે વગાડવામાં આવ્યાં ત્યારે તેમજ કરતલ તાલે, કાંસ્યતાલે, કાંસ્યમય વાર્તાવશેષો-તાલા, જ્યારે ભૃગાડવામાં આવ્યા ત્યારે તેમજ વાદ્યવિશેષ, રૂપ 'િગિસિકાવાવિશેષરૂપ
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सुनोधिनी टीका. सू. ४१ सूर्याभण नाट्यविधिप्रदर्शनम्
२८५ वाद्यविशेषेणु, लत्तिकासु-वाय विशेषेषु-मफरिकासु-वाधविशेषेषु शिशुमारिकासुवाद्यविशेषेषु च घटयमानामु-संघर्यमाणासु सतीषु, तथा-वंशेपु-वंशीनामक सुखवाद्यविशेषे वणुपु-लेष्वेषु अनेकपर्वसु वालोधु-तूग विशेषेषु परिलो घु वाद्यविशेषेषु बद्धकेषु-तूगविशेषपुच कूक्रियमाणेपु-मुखवायुभिः पूर्यमाणेषु सत्सु प्रगीता अप्यभवन्' इति पूर्व क्रिययाऽन्वयः ॥५० ४१॥
मूलम्-तएणसे दिवेगीए दिव्वे नवाइए एवं अब्भुए सिंगारे उराले मणुन्ने मणहरे गीए मणहरे नमणहरे वाइए उपिजलभूप कहकह दिव्वे देवरमणे पत्ते यावि होत्था। तएणं ते बहवे देव कुमारा य देवकुमारीओ य समणस्स भगवओ महावीरस्ल सोस्थियसिविच्छणदियावन माणगभदासणकलसमच्छदप्पणनंगलभत्तिचित्तं णाम दिव्व नविहिं उबदसेति ॥ सू० ४२॥
छाया-ततः खलु तद् दिव्यं गी दिव्यं नाट्यम् दिव्यं वादितं ए वस् अद्भुतम् शृङ्गारम् उदार मनोहरं गीतं मनोहर नृत्यं मनोहरं वादिनम् उत्पिञ्जलभूतं के, वाद्यविशे रूप मकरिकाओं के और वायविशेषरूप शिशुमारिकाओ के, संघर्ण्यमाण होने पर तथा वंशीनामक मुखवागविशेषरूप वंश के. अनेकपर्ययुक्त वेणु के, तूणविशेरूप वालियों के बाद्यविशेषरूप परिलियों के एवं तू व शेप बद्धकों के मुखकी वायु से फूके जाने पर देवकुमारों एवं देवकुमारिकाओं ने गाना गाया ।। मू० ४१।
'तएणं से दिव्वे गीए' इत्यादि।
सूत्रार्थ-(तएणं) उक्तवाद्य विशेषों के बजने पर जो देवकुमारों एक देवकुमारिकाओं ने गाना गाया. उस गाने के बाद (से) वा वाद्यविલત્તિકાઓ વાઘવિશેષ રૂપ મરિકાઓ અને વાઘવિશેષરૂપ શિશુમારિકાઓ જ્યારે એક બીજાથી સંઘર્થમાણ થઈ ત્યારે તેમજ વંશી નામક મુખવાઘવિશેષ રૂપ વંશ, અને પીવાળા વેણું, તુણ વિશેષરૂપ બાલીઓ વ ઘવિશેષરૂપ પરિસિઓ અને તૃણ વિશેરૂપ બદ્ધકે જ્યારે મેંના પવનથી પૂરિત કર્વામાં આવ્યા ત્યારે તે દેવકુમારો તેમજ દેવકુમારિકાઓએ ગીત ગાયું સૂત્ર ૪૧
'तएणं से दिव्वे गीए इत्यादि ।
सूत्रपथ'-- (लएण) पूर्व वेता पाधो पाया गने वा तमान हेमाशिम ये गीत ॥ त्या२ पछी (से) ते पाच वोपनी सायन (दिवे
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१८९......
गजानोरम काका भूतं दिव्यं देवरमण प्रयत्न चापि अभवन् । नतः चलते बायः देयकमारा देवकुमाये श्रमणप्य भगवतो महावीम्य म्वस्तिक १ श्रीवन्म २ नन्दि कार्त ३ बर्द्धमान्य. १ रद्रासन ५ बलश ६ मत्स्य ७ दर्पण ८ महन्दभक्तिचित्र' नाम दियं नाटगविधिमुपदर्शयन्ति ॥ मृ० १२ ।।
'नएणं मे दिये' इत्यादि।
टीका-तत:-उक्तवाद्यविशेषेणु बाधमाने मन्त्र प्रगानानन्तरं बलु ता-वायविशेषसहचाग्नि दिव्यम्-अपूर्व गीतम् दिवय वादिन-चादन दिन्यं -प्रधानं नाटय-नटनम्, पवम्-अनेन प्रकारेण अदयुतम्-पाश्रर्यकारकम, शहार-शृङ्गारोऽस्न्यम्मिन इनि गृहार-मारोपेतार, या-जार' नाम अलचन यद्गीतं चादनं नृत्य वाऽन्यान्यविशेषकरणेनाल नमिच भवनि नच्यारमुच्यते, उदार-विशालं परिपूर्ण गुण युक्तन्वात ननु पचिदपि न्यूनम् अन १३-मनोज्ञ-दर्शकानां श्रोतृणां च मनःपमादकम् मनःपमादकत्वं माना. न्यतोऽपि भवितुमर्हतीति प्रकर्प विशेष प्रतिपादयिनुमान-मनोहरं-मना-चिन हरनि गीनादिवे दिनामपि अतिचमत्कारिन येनि मनोहर-मनोवशकम् गोन शोप सहचरित (दिव्वे पीए दिनवे नहे) दिव्य-अपूर्व गीत, अपूर्ववादन, अपूर्व नाटध (एवं अनुप सिंगारे, उराले, मणुन्ने, मणहर) इस प्रकार से अद्भुत आश्चर्य कारक हुआ. ये मय अपूर्व गीतादिक श्रृगार से युक्तः थे. अथवा-स्वय श्रृंगाररूप थे, क्यों कि-जो मीन, वादन एवं नृत्य अन्यान्य विशेषताओं के करने से अलंकृत हुए के जैसे अलंकृत होने हैं वे शा
रूप कहलाते हैं परिपूर्णगुणयुक्त होने से ये उदार-विशाल थे. इनमें कहीं पर भी किसी भी रूप से कम नहीं थे. इसीलिये-मनोज़-दर्शक जनों के पक श्रोताजनों के मन को प्रसन्न करनेवाले थे. सामान्य रूप से ये मन को प्रसन्न करने वाले नहीं थे, किन्तु मनोहर-गीतादिवेदियो गौप दिवे नटे) दिव्य-2ry old, पूर्व पाहन, पूर्व नाटय (एवं अन्भु ए सिंगारे, उगले, मान्ने मणहरे ) सुत नवा पा तेबा ते
ગારથી યુક્ત હુતાં અથવા તે જાતે શૃંગાર રૂપ જ હતાં કેમકે જે ગીત, વાદન અને નૃત્ય અન્યાન્ય વિશેષતાઓને લીધે જેવી રીતે અલંકૃત થવાં જોઈએ તેવી રીતે અલંકૃત થયા હતાં તેથી તે શૃંગારરૂપ કહેવાય પરિપૂર્ણ ગુણ ચુકત હવા બદલ એ સર્વે ઉદાર–વિશાળ હતાં, એમનામાં કોઈ પણ સ્થાને કોઈ પણ રીતે ખામી હતી નહી એથી જ મને–જેનારાઓ અને સાંભળનારાઓના મનને પ્રસન્ન કરનાર હતાં સામાન્ય રૂપથી એ બધાં મનને પ્રસન્ન કરનારાં નહોતા પણ મનેહરગત વરે જાણનારને પણ અતિચમકાર ચુકત હોવા બદલ મનને વશમાં કરનારાં હતાં
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सुवाधिनी टीका. न. ११ मर्यामेण नाटयविधिदर्शनम्
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तथा-मनोहरं. नृत्यं मनोहर वादिनम्, उत्पिन्न नभूतं-व्याकुलीभूतम्, सपाकहकहभूत-प्रमोदकलकलभूतमनिरन्तर नाट्यगीतबाइनेषु विविधप्रकारदर्शनतः समुच्छलत्पमोहसिन्युनरजान्दोलिनादिग्विादिङमाडलपति दर्शकजन मुखोच्चरितप्रशनावचनोच्चौरुच्चैः प्रसरणकोलाहलव्याकुलीभूनाम् अत पात्र दिव्य देवरमण-देशानां रमगं-क्रीडनम् अपि प्रनाम्-उपस्थितम् अभवत् ।
__ततः-देवरमगमत्यानन्तरं उछलते पूचों काः, देशकुमारास ताः देव. कुमार्यश्च श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य पुरतः स्वस्तिक १-श्रीरता १ के भी अतिचमकार युक्त होने के कारण मन को वश में करलेने वाले थे (गीए मण हरे नई मणहरे) इस तरह गीत मनोहर था, नाटय मनोहर था (मणदरे बाइए) वादन मनोहर था. (उरोधमलभूत, महकाए. दिव्वे देवरमणे पत्ते यावि होत्या) उस समय देवों का कोडनकर्म हो कि व्याकुलीभून था, कहकहधून था-प्रमोद से कलकल जिनमें हो रहा था ऐसा था, अर्थान--निरन्तर जो नाटय, गीन एवं वादन क्रियाओं में विविध प्रकार के अभिनयादिको का दर्शन दिय विदिशवर्ती दर्शकननों को हो रहा था. उस समय उनके अन्तःकरणों में प्रमोदसिन्धु (आनन्द का मागा) अपनी पूर्णमात्रा से लहरा रहा था. अतः उनके मुरब से अनायास ही प्रशंसा स्मक बचनों का उच्चारण बडे जोर से हो जाता था-उमसे उस समय एला भारी कोलाहल मच जाता था. हम कारण वह नाटय, गीतादिक कार्य प्रमोद से कलकल बेत यहां प्रकट किया गया है। (नपण ते हवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य समगस्प भगवओ महावीरस्म मोत्थियं (गीए मणहरे न मगहरे) शत गीत मना र तु अने नाटय मह२ हेतु (मणहरे वाइए) पनि मनाङ२ तुः (अप्पिनलभूए कहकहभूए, दिब्वे देवरमाणे पवने यावि होत्था) ते समये देवानुनी ४ २ व्याशीभूत तु, -- કહભૂતુ હતુ આનંદમાં આવીને કલકલ જેમાં થઈ રહ્યું હતું એવું એટલે કે નાટય ગીત તેમજ વાહન ફ્લિાઓમાં જે સતત ઘણી જાતના અભિનયે વગેરે દર્શક જોઈ રહ્યા હતા ત્યારે તેમનાં હૃદયમાં આનંદ સાગર સંપૂર્ણપણે તરંગિત થઈ રહ્યો હતે એથી તેમને મેંથી અનાયાસ જ પ્રશંસાત્મક વચનનું ઉચ્ચારણ મોટા સાદે થઈ જતું હતું. તેથી ત્યાં ભારે શે ર—ઘાંઘાટનું વાતાવરણ ઉત્પન્ન થઈ જતું હતું. એથી જ તે જય, ગીત વગેરે કાર્ય પ્રમોદથી કલકલમૂત આમ પ્રકટ કરવામાં साव्यु छ. (तएणं ते वह देवकुमारा य देवकुमारीओ य समणस्म भगवी महावीरस्स सोस्थिय सिरिवच्छ गंदियात्तवद्रमाणगभदामण कलसमञ्छदप्पण
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राजप्रश्नीयम् नन्दिकारते २-ईमान ४-भद्रासन ५-कलश ६-मत्स्य ७-दपंग८ मन लभक्तिचित्र-स्वस्तिकादि दर्पणान्तानामाना मङ्गलानां या भक्तिः रचना, स्या चित्रम्,-अर्द्धनम्, गाम नाट्यविधि प्रयन नः उपदर्शयन्नि-१ । मृ. ४२ ।
मूलम् --तएणं ते बहने देवकुमारा य देवकुमारीओ य सममेव समोसमणं य.रेति, करिता तं चेत्र भाणियव्यं जाव दिव्ये देवरपणे पवन यावि होत्या, तएणं ते बहरे देवकुमारा य देवकुमारीओ य समणरस भगवओ महावीरस्त आवडपचावडसे डिपसेढिसोत्थियसोवस्थिअपूससाणक्यछमाणगमच्छंडमगरंडजारमारफुल्लावलिपउमपत्तसागरतरंगवसंतलयपउमलयभत्तिचित्तं णामदिव्वं नवविहिं उवदंसेति २ । एवं च एक्के क्रियाए णविहीए समोसरणादिया एसा वत्तव्वया जाब दिव्वे देवरमणे पवने यावि होत्था ॥ सू० ४३ ॥
छाया--ततःग्नल ते बहवो देवकुमाराश्च देवकुमार्यच सममेव नमः वमरणं कुर्वन्ति, कृत्वा नदेव भगिनव्यं यावत् दिव्यं देवरमण प्रवृत्तं चापि
सिरिवच्छगंदियावत्तवद्रमाणगभदापण कलसमच्छदापण मंगलभत्तिचिन णाम दिवं नट्टविहीं उपद सेति) देवरमण प्रवृत्ति के बाद उन देवकुमारों ने एवं देवकुमारिकाओं ने फिर श्रमण भगवान महावीर के आगे स्वस्तिक १, श्रीवत्स २, नन्दिकावर्त ३, बईमानक, ४, भद्रासन ५, कलश ६, मत्स्य ७, दर्पण ८, इन आठ मांगलों की रचना से अद्भुत प्रथम नाटयविधि का प्रदर्शन किया. इसका टीकार्थ मूलार्थके अनुसार ही है ॥ ४२ ॥ मंगल भत्तिचित णामं दिव्व नविहीं उवदंसं ति) ३१२मा प्रवृत्ति पछी ते દેવકુમાર અને દેવકુમારિકાઓએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની સામે સ્વરિતક, ૧श्रीवत्स २. नीवत 3, 4 भान ४, लद्रासन, ५, ५६ , मत्स्य ७, ६५ ૮, આ આઠ મંગલની રચનાથી અદ્દભુત પ્રમ નાટયવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું. - આ સૂત્રને ટકર્થ મૂલાઈ પ્રમાણે જ છે. સૂ૪૨ ૫
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सुबोधिनो टीका. सू. ४३ सूर्यामेण नाट्यविधिप्रदर्शन अभवत्, तनः खलु ने बहवो देवऋगाराश्च देवकुमार्यश्च श्रमणस्य भगवना महावीरस्य आवर्त मत्वातंत्रणिपश्रेणि स्वस्तिकमोवस्तिकपुत्रमाणवक
'तएणं ते वह वे देवकुमारा य देवकुमारीश्री य' इत्यादि। • मूत्रार्थ - (तएणं) इम स्वस्निकादि अष्ट मंगलों की रचना से अद्भुत प्रधम नाटयविधि की समाप्ति के बाद (बह वे देवकुमारा य देवकुमारीओं य) वे सब देवकुमार और देवकुमारिकाएँ (लमयेव समोसरणं करेंति) एक ही समय में एक जगह मिल गये. (करिता तं चेत्र भणियलं जात्र दिव्वे देवरमणे पान याति होत्या) मिलकर उन्होंने पहिले की तरह कार्य किया-एला यहां कहना चाहिये. और यह पूक्ति कथन यहां 'देवरमणं प्रात्तं चापि अभवत् ' इस ४३ वें मूत्र के अन्तिम पाठ तक ग्रहण करना चाहिये. (लएणं ते बहदे देवकुमारा य देवकुमारीओ य समणस्ल भगवत्रो महाबोरसम्म आवडपञ्चावड सेणिपणिसोस्थि यसोबत्थियपूसमाणबद्ध माणगामच्छंडमगरं इजारमारफुलावलिप उमपत्तसागरतरंगवसंललयपउमलयभनि चित्त' णात दिवं नविहिं उबद से ति) इसके बाद उन्न सब देवकुमार एव देवकुमारीकानों ने श्रमण भगवान् महावीर के समक्ष आवर्त १, प्रत्यावर्त २, श्रेणि ३, प्रश्रेणि ४, स्वस्तिक ५, मौरम्तिक ६,
नएणं ते बहवे देवनाग र देवकुमारीओ य' इत्यादि। • सूत्रार्थ-ताण) स्वस्ति वगेरे 18 महीनी श्यनाथी सुत प्रथम नाटय. विधिनु: प्रशन पुथयु त्यार पछी (ते कवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य) ते सवे भा३॥ भने हेवाभारिया (ममेव समोसरण करें ति) 2ी १५.ते २४ २१ स्थाने मे 25 गया. (रित्ता त चेत्र भागि यव्वं जाब दिब्वे दे पर मणे पत्ते यावि होत्या) ये थने तेमणे पाडसानी मा य यु आयु यी समन्यु नये. अने. २॥ ४थन गडी देवरमण प्रत चापि अमबन्' मा ४3 भां सूजना मतिम पाठ सुधी अ ४२ नये. (तपगते वह देश कुमारा य देवकुमारीओ य समणरम भगवओ महावीरस्त आवड. चारडसेणिपसेगिमोत्थियनोवत्यियपूममाण ववमाणगमच्छंडमगर डजारमारफुल्लावलिपउमपत्तसागरतरगवसंतलयपउमलयत्तिचित्त णाम दिन नविहिं उनसे ति ) त्या२ पछी ते सर्व देवकुमार मने वाभारिકાઓએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની રામે અવર્સ ૧, પ્રત્યાવર્ત ૨, શ્રેણિ, ૩, પ્રશ્રેણ, ૪, સ્વસ્તિક પ, સૌવસ્તિક , પુષ્પમાણુવક ૭, વર્ધમાનક ૮, મસ્યાંક ૯,
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. राजपनीयम व मानकमत्स्याण्डक मकराणजारमारपुयापलिपद्मपत्रमागरतरगयामन्ती. पालनाभक्तिचित्र नाम दिव्य नाटयविधिमुपद गन्नि । एचपकक.. म्मिन नाट्यविधौ समयमरणादिका पपा बत्रयता यावद् दिव्यं देवरमगं प्रत्त चापि अभवत् ।। म०४३ ।।।
'तएणं ते बहरे देवकुमाग य' इत्यादि--
टीका-तनः-म्वस्तिकोयष्टमङ्गल भक्तिचित्रनाट्यपदर्शनानन्तरम ग्वन्ट ने बहवो देवकुमाराश्च देशकुमार्यश्च यममेव-यमानकालगत्र पदेव ममदमाणं कुर्वनित -पत्र मिलगोत्यर्थः, कृत्वा एकत्रमिलित्या तदेव-जैतपेन 'सममे नमन्ति अवनम् 1 मममेयोन्नमन्नि' इत्यादि-एकचत्वारिंशनमसूत्रोक्तं पुप्पमाणवक ७, वर्षमानक ८. मम्याडक, मकगण्डक ११, जार ११, मार १२, पुष्पावलि १३. पद्मपत्र १४. सागर तर १५, बाम. नतीलता १६, पद्मलता १७, इनकी रचना से अदभुन द्वितीय नाटकविधि का प्रदर्शन किया. (पवं च एकवियाए पविहीग समोसरणाइया ऐसा वतन्वया जाव दिलचे देवरमणे पवते याचि हात्या) इस तरह एक एक नाटयविधि में देवकुमार देवकुमारीकायों का समवसरण-एक काल में एक जगह मिलना आदि रूप वक्तव्यता यावत् 'देवरमण प्रवृत्तं चापि अभवत्' इम ४३ वे मूत्र के अन्तिम पाठ तक मंयोजित करके कहना चाहिये
___टीकार्य--स्वस्तिकादि आठ मङ्गलों की रचना से विचित्र प्रथम नाटक विधि को प्रदर्शित कर चुकने के बाद वे सब देवकुमार और 'देवकुमारि-: काएँ एक ही साथ एक स्थान पर इकट्ठी हो गई-इकट्ठीहोने के बाद फिर उन्हों ने एक ही काल में 'सममेवावनमन्ति अवनम्य सममेवीन्न मन्ति' મકરાંડ, ૧૦, જાર ૧૧, માર ૧૨, પુષ્પવલિ ૧૩, પદ્મપત્ર ૧૪, સાગર તર ગ ૧૫ વાસંતી લતા ૧૬, પાલતા ૧૭ આ સેવેની રચનાથી અદ્દભુત બીજી નાટયવિધિનું
न यु (एव च एके विरूयाए णविहोए ममामग्णाइया एमा वत्त व्यया जाच दिवे देवरमणे पवतो यावि होत्या) मा प्रमाणे ४३४ ४३४ नाटयવિધિમાં દેવકુમાર તેમજ દેવકુમારિકાઓનું સમવસણ-એક કાળે એક સ્થાને એકત્ર य वगेरे ३५ ४थन-यावत् 'देवरमगं प्रवृत्त चापि अभवत' ॥ ४३ मां સૂત્રના અંતિમ પાઠ સુધી જાણવું જોઈએ.
ટીકાથ––તિક વગેરે આઠ મંગલની રચનાથી વિચિત્ર પ્રથમ નાટક વિધિનું પ્રદર્શન કરવામાં આવ્યું ત્યાર પછી તે સર્વે દેવકુમારે અને દેવમારિકાઓ એકી २.थे ये स्थाने येत्र ७ गया. मेत्र या तेभाणे मेवगते 'सममेवाव नमन्ति अवनस्य सममेवोन्नमन्ति' वगेरे पूरित पा भु४५ ३२ ४२ मा
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सुबोधिनी रीका. सू. ५३ सूर्याभेण नाट्यविधिप्रदर्शनम्
२९१ तथा-वाचत्वारिंशत्तमं-त्रिचत्वारिंशत्तमं च सूत्रं चतुश्चत्वारिंशत्तमस्थं यावत् दिव्यं देवरमणं प्रवृत्तं चापि अभवत्-अभादित्यन्त पदजातं भणितव्यं-पठनीयम् तद्व्याख्या चोक्तमूत्रतोऽसेया । ____तन:-तदनन्तरं ग्वलु ते देवकुमाराश्च देवकुमार्यश्च श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य गौतमादि श्रमणानां पुरतः निर्ग्रन्थानां पुरतः आवर्त १ प्रत्यावी २श्रेणि३-प्रश्रेणि४- स्वस्तिक'५-सौवस्तिक.६--पुष्प७-माणवक८-वर्धमानक९मत्स्याण्डक मकराण्डक१०-जार ११-मार १२-पुष्पावलि१३-पद्मपत्र १४-सागर. तरङ्ग१५-चासन्तीलता१६-पद्मलता१७-भक्तिचित्रम् एतद्विवरणं पञ्चदशत्रतोऽ. वसे यम्-एतादृशं नाम-प्रसिद्ध द्वितीयं नाटयविधिम् उपदर्शयन्ति २। 'एवं चे' इत्यादि पूर्वोक पाठ के अनुमार जो कि ४१ वे सूत्र में एवं ४२ वे मूत्र में तथा ४४ वे सूत्र में 'यावर दिव्य देशरमणं प्रन चापि अभ. वत् ' यहां तक कहा गया है सब काम किया ऐसा वह सब पाठ यहां भी कहना चाहिये, इस सब पाठ को व्याख्या उन २ मुत्रों में कही जा चुकी है--सो वहीं से इसे समझना चाहिये।
इसके बाद उन देवकुमारों एवं देवकुमारिकाओं ने श्रमण भगवान महावीर एवं गौतमादि श्रमग निग्रन्थों के समक्ष इस द्वितीय नाटकविधि का प्रदर्शन किया. इसमें उन्होंने पावत् १, प्रत्यावर्त २, श्रेणि ३, प्रश्रणि ४, स्वस्तिक ५, मौवस्तिक ६. पुष्यमाणक ७, वर्धनानक ८, मत्स्याण्डक ९. मकगण्डक १०, जार ११, मार, १२, पुष्पा पलि १३, पद्मलना १४, सागरतरंग १५, वासन्तीलता १६, और पद्मलता, १७, इनकी रचना की १५ वें मूत्र में इनका विवरण किया है, इनको रचना
सूत्रमा भने ४३ मा ४४ मां सूत्रमा ' यावत् दिव्यं देवरमण प्रवृत्त પાપ ગમતુ અહીં સુધી કહેવામાં આવ્યું છે-બધું કામ કર્યું આ જાતનો સ પૂર્ણ પાઠ અહીં પણ સમજેવો જોઈએ. આ બધાં પાઠની વ્યાખ્યા તે સૂત્રોમાં કહેવામાં આવી છે તો ત્યાંથી જિજ્ઞાસુઓએ જાણી લેવી જોઈએ.
ત્યાર પછી તે દેવકુમાર તેમજ દેવકુમારિકાઓએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અને ગૌતમ વગેરે શ્રમણ નિગ્રંથની સામે આ બીજી નાટ્યવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું मामा तगारमावत १, प्रत्यायत्त २, अणि 3, प्रणि ४. स्वत५, सौ વસ્તિક ૬, પુષમાણવક ૭, વર્ધમાનક, ૮ મસ્યાંક ૯, મકરાંડ, ૧૦ જાર ૧૧, માર ૧૨. પુષ્પાવલિ ૧૩, પદ્મલતા ૧૪, સાગર તરંગ ૧૫; વાસંતીલતા ૧૬, અને પલતા ૧૭, આ બધાની રચના કરી. ૧૫ માં સૂત્રમાં આ સર્વેનું વર્ણન કરવામાં
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নালার
त्यादि-एवं च अनेन पूर्वोकप्रकारे । एकस्मिन-ए कम्मिन्ने कम्लिन नादय विधी-प्रत्येक नाटय कार्य समवसरणादिका-देवकुमारदेवकुमारी मिलनादिका एपा-इतः पूर्वमत्रोक्का वक्तव्यता यावद् दिव्यं देवरमग प्रवृत्तं चापि अभवत् । इत्यन्ता सर्या द्वात्रिंशत्स्वपि नाटयविधिनु संयोजनीया तथा च -एकोनचाचारिंशत्तमसूत्रस्थानि 'समामे व सनो परण करेंति, करिना मात्र पंनीओ बंधति. पंधित्ता समामेव पंतीमो नमन्ति' इत्यादीनि मार्याणि पदानि तथा चत्वारिंग त्तमन, एकचत्वारिंशत्तनं च एवं सत्र, तथा द्विचत्वारिंश नाममूत्रस्थानि दिन्थे देवरमणे परत्ते यात्रि होत्या' इत्यत्तानि पदानि संग्राह्यागीति. फालनम् । मां व्याख्या तनमननोऽबसेया ।२। ।। म) ४३ ।। से वह नाटयविधि बड़ी अद्भुत धो, इस तरह एक २ नाटकविधि मेंप्रत्येक नाटककार्य में देवकुमारों एवं देवकुमारिकाओं का मिलना आदि काम सब जाला पूर्व मूत्रों में कहा जा चुका है वह सब 'देवरमणं प्रवृत्तं चाप्यमा बन्' इस ४३ ये मूत्र के अन्तिम पाठ तक कहना चाहिये अर्थान-३२ प्रकारको जो उन्हों ने नाटकविधि का प्रदर्शन किरा. उप प्रत्येक नारिधि में यह सत्र उन्होंने क्रिया. ऐसा हाएक नाविधि में मंगोजित काना चाहिये. तथाच--३९ वें मूत्र में स्थिा 'समामेव बनाकरणं करेंति करिता समाक्षेत्र पंतीमो बति, वंधिता समान पतीमो नमंति' इत्यादि समस्त पद, तथा ४० वा और ११ वां समन मुत्र एवं ४२ सत्र २ स्थित 'दिव्ये देवरमणे परते यावि होत्या' यह सब पाठ कहना चाहिये ।स, ४३। આવ્યુ છે. આ બધાની રચનાથી તે નાટયવિધિ એકદમ અદ્દભુત હતી આ રીતે એકે એક નાટવિધિમાં, દરેકે દરેક નાટયકાર્યમાં દેવકુમાર તેમજ દેવકુમારિકાઓનું મિલન વગેરે કામ જે પ્રમાણે પૂર્વ માં વર્ણિત છે તે પ્રમાણે બધું “વરમાં प्रवृत्त चाप्यभवत् २३॥ ४३ मा सूचना अतिम 43 सुधी तY नये. गेटवे કે ઉર પ્રકારની નાટયવિધિનું તેમણે જે પ્રદર્શન કર્યું, તે દરેકે દરેક નાટવિધિમાં આ બધું તેમણે કર્યું. એવું દરેકે દરેક નાટયવિધિ માટે જાણી લેવું જોઈએ તેમજ 3८ मां सूत्र- 'समामेव समोसरणं करेति करिता, समामेव पतीओ वयंति, बंधिता समामेव पंतोत्रो नमसंन्नि' पोरे या पो, तेमा ४० मा १२ ४६ सूत्रमा या तमा४ ४२ मा सुत्रमा स्थित 'दिवे देवरमणे पत्ते याचि होत्था ' આ સર્વ પાક ગ્રહણ કરી જોઈએ છે સુ. ૪૩ છે
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सुबोधिनी टीका. सू. ४४ सूर्याभेण नाट्यविधिप्रदश नम्
२९३ मूलम्-तएणं ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य समणस्स भगवओ महावीरस्त०ईहामिय उसम तुरग नरमगर विहगवालगकिन्नर रुरु सरभचमर कुंजर वणलयपउमलयभत्तिचित्तं णालं दिव्वं णविहिं उबदंसेति ३ । सू० ४४ ॥
छाया-ततः खलु ते बहवो देवकुमाराः देवकुमार्यश्च श्रमणस्य भगवतो महा. वीरस्य० हामृग वृषभ तुरग नामकरविगह व्यालक किन्नर-हर शम चमर कुन्जा -मनलता-पालना भक्तिचित्रं नामदिव्यं नाट्यविधिमुपदर्शयन्ति ३ ॥. ४४॥
टोका-'तएणं ते इत्यादि । तन:-आवर्तवत्यावर्तादिरूप द्वितीय नाटयविधिदर्शनानन्तरं खलु ते-योक्ताः देवकुमाराः, देवकुमार्यश्च श्रमणम्प भगवतो महावीरस्य गौतमादिश्रमणानां पुरतः, ईहामृग-वृषभ-तुरग-नर मकर
'तएणं ते बहवे इत्यादि।
सूत्रार्थ--फिर वे बहुत से देवकुमार और देवकुमारियां एक जगह मिलकर श्रमण भगवान महावीर के सोनने ईहामृग आदि को विमिछत्तिरचना से युक्त ऐसी तीसरी नाटकविधि को दिखलाती हैं। उनमें मृग वृक नामका एक जंगली पशु, वृषभतुरग नर मकर प्रसिद्ध हैं, त्रिहम-पक्षी व्याल-सपे रुरु और चमर मृग की जाति है। सरम एक जंगली पशु है, कुंजर हाथी, धनलता झलनाक्ष की लता के नाम हैं इन ईहामृग आदि का आकार बनाकर नृत्य करने रूप नाटकविधि को दिग्वलाते हैं। मु.४४ ॥
टोकार्थ इसी के अनुमार समझलेवें। इसका विशेष विवरण वीसवें मूत्र से समझलेवे । ०४४ ।
'तपणं ते बहवे' इत्यादि ।
સુત્રાર્થ–ત્યાર પછી તે ઘણાં દેવકુમારો અને દેવકુમારીકાઓ એક સ્થાને એકઠા થને ભગવાન મહાવીરની સામે ઈહામૃગ વગેરેની વિચ્છિત્તિ-રચનાથી યુકત એવી ત્રીજી નાટ્યવિધિ બતાવી. એ નાટયવિધિમાં ઇંડામૃગ વૃક (વરુ નામનું એક જંગલી પ્રાણી) वृषभ, तु२०१, न२, ५४२, प्रसिद्ध छ.
विपक्षी, व्यास-सपी, २. ( भृग વિશેષ) અને ચમ-મૃગની એક વિશેષ જાત, સરભ (અષ્ટાપદક પશુ વિશેષ) કુંજર, હાથી, વનલતા, પાલતા–વૃક્ષની લતાઓના નામોનો સમાવેશ થાય છે. આ ઈહામૃગ વગેરેના આકાર મુજબ બનાવીને નૃત્ય કરતાં નાટયવિધિનું-પ્રદર્શન કરે છે પસૂત્ર ૪૪ છે
ટીકાથે આ સુત્ર મુજબ છે. વિશેષ વિવરણ માટે જુઓ સૂ. ૨, સ્. ૪૪ !
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राजप्रश्नीयसूत्रे विग व्यालक-किन्नर-रुम-शरभ-चमर कुञ्जर बनना-पहाताभक्तचित्रम्एतद्विवरणं विंशतिनममत्रतोऽयसेयम्. पताहां दिव्यं तृतीयं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति ३ ॥ मृ० ४४ ॥
मलम-एगओ वंकं दुहओवकं एगओ खुहं दुहओ खुहं एगओ चकवालं दुहओ चवालंक चक्कद्धचक्वालं णामं दिव्वं णट्टविहिं उबदसे निशा
चंदावलिपविभत्तिं च सूरावलिपविभत्तिं च वलियावलिपविभक्ति च हंसावलिपविभत्तिं च एगावलिपविभत्तिं च तारावलिपविभत्ति च मुत्तावलिपविभत्तिं च कणगावलिपविभत्तिं च रयणावलिपविभत्तिं च णाम दिव्वं णट्टविहि उवदंसे ति ५ । सू० ४५ ॥
छाया-एकतो चक्रं द्विधातो चक्रम् एकताग्वं विधातःखम् एकनश्चक्र . बालं द्विधातश्चक्रवालं चक्राईचक्रवालं नामदिव्यं नाटयविधिमुपदीयन्ति ।
'एगओ वंकं' इत्यादि।
मृत्रार्थ--फिर वे देवकुमार देवकुमारियां भगवान एकनोवक्र ग्रादि रूप चौथी नाटकविधि को दिखलाते हैं। उममें एकनोचक वह नाटक कहलाता है जिसमें नटलोक एकही दिशा में धनुप के आकार की श्रेणि बनाकर नाचते हैं, इसी प्रकार जिम में दो दिशामें परस्पर आमने सामने धनुपाकार श्रेणि बनाकर नृत्य किया जाय वह द्विधातो वक्र है. जिसमें एक तरफ खड्डा का आकार बनाकर नृत्य किया जाय वह एकत ग्व _ और दोनों तरफ बड़े के आ कार से नृत्य किया. जाय वह विधानो ग्व' कहलाता है, जिसमें एकही दिशा में चक्राकार से नटो का नृत्य हो वह
'एगओ वंक' इत्यादि।
સૂત્રાર્થ--ત્યાર પછી તે દેવકુમાર અને દેવકુમારિકાઓ ભગવાનને એક વર્દ વગેરે રૂપ ચોથી નાટયરિધિ બતાવે છે. તેમાં એકતે વક્ર તે નાટય કહેવાય છે કે જેમાં નટે એક જ દિશામાં ધનુષાકાર થઈને નાચે છે, આમ જ જે નાટયવિધીમાં બે દિશાઓમાં પરસ્પર એક બીજાની સામે થઈને ધનુપાકાર રૂપે શ્રેણી બનાવી નૃત્ય કરવામાં આવે તે દ્વિધા વક્ર છે જેમાં એક બાજુ ખાડાના આકાર રૂપે નૃત્ય ४२वामा मावे ते 'एकतः ख' भने माने पातु माना २२ ३५ नृत्य ५२मा या त 'द्विधातोख' पाय मा त ४४ हिशामा १२ नरे।
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सुचेोधिनी टोका. सू. ४६ सूर्यामेण नाटयविधिप्रदर्शनम्
चन्द्रावलिप्रविभक्तिं च मूरावलिपविभक्तिं च बलियावलिपविभक्तिं च हमावलिप्रविभक्तिं च एकावलिपविभक्तिं च तारावलिपविभक्तिं च मुक्का बलिप्रविभक्तिं च कनकालिपविभक्तिं च रत्नावलिप्रविभक्तिं च नाम दिव्य नाटयविधिमुपदर्शयन्नि५ । मृ० ४५ ॥ टीका-'एगतो वंक' इत्यादि-मुगम, नवरं-प्रविभक्तिः प्रकृष्ट रचना ।।५.४५॥
मूलम्-चंदुग्गमणपविभत्तिं च सूरुग्गमणपविभत्तिं च उग्गमणुगमणपविभत्तिं णामं दिव्वं णट्टविहिं उबदंसेति । ६।
चंदागमणपविभत्ति च सूरागमणपविभन्ति च आगमणागमणपविभत्ति णामं दिव्वं णट्टविहिं उवदसे ति ।।
चंदावरणपविभन्ति च सूरावरणपविभत्ति च आवरणावरणपविभत्ति णामं दिव्वं णविहिं उबदसेति ।८।। ___ चंदत्थमणंपविभत्ति च सूरत्थमणपविभन्ति च अत्थमणऽत्थम. णपविभत्ति नामं दिव्यं णविहि उबदंसेति ।९। एकतश्चक्रवाक और परस्पर सन्मुख दो दिशाओं में चक्राकार से नृत्यही वह द्विधातश्चक्रवाल कहलाता है। तथा जिसमें अर्वचक्राकार अर्थात् आघे वक्र के आकार से नटो का नृत्य हो वह चक्रा चक्रवाल नाम का नाटक कहलाता है। इस प्रकार की नाटकविधि से वे देवकुमारादि नाटक दिखलाते हैं। यह चौथी नाटकविधि है। इसी प्रकार चन्द्रालि, मुर्या पलि. हमावलि आदि उस उस नाम से उस उस आकार से की जाने वाली पांचवीं नाटकविधि को भी स्वयं समझलेना चाहिये ॥ म.४५ ॥ नृत्य ४२१ामा मावे ते 'कए तश्चक्रवाल' ५२ ५२२५२ सामे सामे ये हशामा २२थी नृत्य ४२ तेने द्विधातचक्रवाल वाय छे. तेभ २मा म २ मेटी अर्धा यानी 24॥२ ३ ४ नटी नृत्य ४२ ते चकाचक्रपाल नाभनु નાટય કહેવાય છે. આ જાતની નાટયવિધિથી તે દેવ કુ રિ વગેરે નાટયો બતાવે છે આ ચેથી નાટયવિધિ છે.
આ પ્રમાણે ચંદ્રાવલિ, સૂર્યાવલિ, હંસાવલિ વગેરે નામક નાટવિધિઓ પિતાના નામ મુજબ જ આકૃતિવાળી પાચમી નાસ્યવિધિને સમજી લેવી જોઈએ. એ સૂત્ર ૪૫ .
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স্ত্রীঃ __चंद मंडलपविति च सूरमंडलपविभति च नागमंडलपविन्ति च जखमंडलपविभन्तिं च भूयमंडलपविभति च रकखस्सभंडलपवि. भनि च महोरंगमंडलपविभर्ति च गंधव्यमंडलपविभन्तिं च मंडलपपविभन्ति च मंडल मंडलपविभन्ति णामं दिव्यं णविहि उबद सेति१०॥
उसमललियविकतं सीहललियविकत. हयविलंबियं गयविलंवियं मत्तय विललियं मत्तगयविलसियं यक्लिंविर णामं दिव्य गविहिं उबदसति १॥
सगडुद्धिपविन्ति च सागरपविभत्तिं च नागरपविभत्तिं च सागरनागरपविमति णामं दिव्य महविहिं उबद सेति १२॥ __णंदापविमति च चंपापविमति च नंदाचंपापविभत्ति णामं दिव्वं णविहिं उबद सेति ।१३।
मच्छंडापविभतिं च सयरंडापविमति च जारोपविमति च मारापविभन्ति च मच्छंडा-सयरंडा जारामागपविभन्ति पामं दिव्यं णदिहि डव सेति ।१४॥
कत्तिककारपविभन्ति च खत्ति खकारपविभन्ति च गन्ति गकारपविभत्ति च यत्तिघकारपरिभत्ति च'उत्तिः कारपविभत्ति च कारखकारगकारधकारङकारपविमति णानं दिलं विहि उवदसति ॥१५॥
एवंचकार वग्गोऽवि १६ टकारवगोवि १७ तकारवग्गोऽवि १८, पकारवग्गोऽवि१९ असोगपल्लवपविभन्ति च अंबपलवपविभत्ति च जंबू पल्लवमति कोसंवपल्लवपविभत्तिं च पल्लवपल्लवपविभक्ति णानं दिवं णविहि उवद सेंति ॥२०॥
पउमलयापविभत्ति जात्र सामलयापविमति च लयापवित्ति णामं दिव्यं णविहिं उबदौतिारा दयणासं णविहिं उवदति विलंबियं णाम णविहि २३ दुयलिविया णाम णट्टविहि उवदंसेति अंचियरिभियं २६ अंचियरिभियं २७ आरमड २८ भसोल२९आरभडनं सोलं ३० उप्पाय निवायपरिनिवायपवतं संकुचियंपसारियंरीयारी यभंतसंभंतंणानं दिव्यं णविहिं उबद सति ३१ ॥सू० ४६॥
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सुबोधिनी टीका सु. ४६ सूर्यामेण नाट्यविधिप्रदर्शनम्
छाया - चन्द्रोद्गमनप्रविभव सूक्तिरोगप्रविभक्ति उद्गमोद्गमनमविभक्ति नाम दिव्ये नाटयविधिमुपदर्शयन्ति | ६ | चन्द्रागमनप्रविभक्ति च सुरागमनप्रविभक्तिच आगमनागमनप्रत्रिभक्ति नाम दिव्यं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति |७|
२९७
'चंदुग्गमणपभिति च' इत्यादि ।
सूत्रार्थ- उन देवकुमारों एवं देवकुमारिकाओं ने जो दिव्य छठी नाटयविधि दिखलाई उसमें उन्होंने पहिले चन्द्रोदय की प्रकृष्ट रचना की और उस रचना से युक्ति करके वह नाटकविधि दिखलाई, तथा रोद्गमनमविभक्ति-सूर्योदय की रचना से युक्त नाटकविधि दिखलाई. इस प्रकार उद्गमनोद्गमनरचना नामकी नाटकविधि दिखलाई, यह छठी नाटकविधि है, तात्पर्य कहने का यह है कि इस छठी नाटकविधि में चन्द्रोद्गमननविभक्ति एवं सुरोद्गमनप्रविभक्ति का प्रदर्शन उन्होंने किया. इनका नाम उद्गमनोद्गमन नाटकविधि है | ६ |
चदागमणपविभत्ति च सुरागमणपत्रिभत्ति च आगमणागमणपविभत्ति णामं दिव्य दृविहि उनसे ति - ७- चद्रागमन प्रविभक्ति - चन्द्रके आगमन की रचना से युक्त और सुरागमनप्रविभक्ति - सूर्य के आगमन की रचना से युक्त इस प्रकार antaranaadarक्ति नामकी सातवीं इस दिव्य Free का उन्होंने प्रदर्शन कराया । ७ ।
दुमणपविभर्त्ति च' इत्यादि ।
સૂત્રા”—તે દેવકુમારે અને દેવકુમારિકાઓએ જે દિવ્ય છઠ્ઠી નાટયવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું. તેમાં તેમણે પહેલાં ચન્દ્રોયની પ્રષ્કૃટ રચના કરી અને તે રચનાથી યુક્ત નાટકવિધિ બતાવી, ત્યાર પછી સૂરાગમનપ્રવિભકિત-સૂર્યોંદયની રચનાથી સુકત નાટકવિધિ બતાવી આ પ્રમાણે ઉર્દૂગને દૂગમન રચના નામની નાટકવિધિ પ્રદર્શિત કરી. એ છઠ્ઠી નાટકિવિધ છે. કહેવાના હેતુ આ પ્રમાણે છે કે એ છઠ્ઠી નાટકવિધિમાં ચન્દ્રોગમન પ્રવિભકત અને સુરાગમન પ્રવિભકિતનું તેમણે પ્રદર્શન કર્યું. એનું નામ ઉગમના ગમન નાટવિવિધ છે. ૫૬૫
चदागमणपचिति च सुरागमणपविभत्ति च आगमणागमणपविभक्ति"णाम दिor विहि उचद से ति - ७, यन्द्रागमन अविलति यन्द्रना भागभનની રચનાથી યુકત સુરાગમન પ્રવિભકિત-સૂર્યના આગમનથી રચનાથી યુકત આ પ્રમાણે આગમનગમન પ્રવિભકિત નામની સાતમી એ દ્રિવ્ય નાટકવિધિનું તેમણે
प्रदर्शन: ईयु ॥ ७ ॥
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२९८
गजनीयम चन्द्रावरणप्रविभक्तिं च सरासरण प्रविभक्तिच आवरणावरणपविभरि नाम दिव्य नाटयविधिमुपदर्शयन्ति ।८। . चन्द्राम्तमनप्रविभक्तिं च मरास्तमनविभक्तिं च अस्तमनास्तमनमविभक्ति नाम दिव्य नाटशविधिगुपदर्शयन्ति ।९।
___ चन्द्रमण्डलपविभक्ति च मूरमण्डलपविभक्ति च नागपाडलमविभत्ति च यक्षमण्डलपविभक्तिं च भूतमण्डलपविभक्तिं च रसोमण्डलपविभक्ति महोग्गम
चंदावरणपत्रिभत्तिं च सरावरणपवित्तिं च आवरणावरणपविभत्ति णाम दिव्य णविहिं उवदंसे ति-८-चन्द्रावरणप्रविभक्ति-चन्द्राकारचित्रीपेन आवरणपट की सुरचना से युक्त एवं मर्यावरण विभक्ति मर्याकार चित्रयुक्ति आवरण से युक्त इस प्रकार आवरणावरग प्रविकि नाम की इस पाठवीं नाटकविधि का उन्होंने प्रदर्शन कराया. 1 ८1
चंदत्थमणपविभत्तिं च मूरत्वमणपविभत्तिं च अत्यमणाऽत्यमणपविभत्ति नाम दिव्य, ९- चन्द्र के अस्त होने की रचना से युक्त, एवं सूर्य के अस्त होने को रचना से युक्त इस प्रकार अस्तमनास्तमनप्रविभक्ति नामकी इस नौवीं दिप नाटकविधि का उन्होने प्रदर्शन कराया. ।९।
चंदमंडलपविभत्तिं च मुरमंडलपविभनि च नागमंडलपविभत्तिं च जवखमण्डल० १०-चन्द्रमण्डलमविभक्ति-चन्द्रमण्डल की मुरचना से युक्त, एवं मुरमण्डलपविभक्ति-सूर्यमण्डल की सुरचना से युक्त, नागमण्डल पविभक्ति-नागमण्डल की स्तुरचना से युक्त, यक्षमण्डलप्रविभक्ति-यक्षण्डल की मुरचना से
चंदावरणपविभत्तिं च सूरावरणपविभत्ति च आवरणावरणपविभत्ति 'णाम दिव्वं गविहि उबदंसेति-८-यन्द्री१२१५ प्रतिमति-य-द्रा५२ मित्रोपेत આવરણ પટની સરસ રચનાથી યુકત અને સૂર્યાવરણપ્રવિભક્તિ-સૂર્યાકાર ચિત્રયુકત આવરણથી યુક્ત આ પ્રમાણે આવરણવરણ પ્રવિભક્તિ નામની એ દિલ્ય આઠમી નાટયવિધિનું તેમણે પ્રદર્શન કર્યું છે
चंदन्थमणपविभत्तिं च सरत्थमणपविभत्ति च अत्यमणाऽत्थमणपत्रिभत्ति नाम' दिव-९-यन्द्रना APानी स्यनाथी यु४त मने सूर्यना २जनी स्यનાથી યુકત આ પ્રમાણે અસ્ત-નાસ્તમાન પ્રવિભક્તિ નામની એ નવમી દિવ્ય નાટયવિધિનું તેમણે પ્રદર્શન કર્યું છે !
चंदमडलपविभत्ति च मुरमंडलपविभलि च नागपंडलपविभत्ति 'च जनावमंडल०१०-५न्द्रभस प्रविमति-यन्द्रमानी सुश्यनाथी युत मने સૂરમંડળ પ્રવિભકિત–સૂર્યમંડળની સુચનાથી યુકત, નાગમંડળ પ્રવિભક્તિ-નાગમંડલસુરચાથી યુક્ત, યક્ષમંડળ પ્રવિભકિત – ક્ષમંડળની સુચનાથી યુકત, ભૂત મંડળ પ્રવિ
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सुबोधिनी टीका. सू. ४६ सूर्शमेण नाट्यविधिप्रदशनम्
२९९ ण्डलपविभक्ति' च गन्धर्षमण्डलपविभक्ति' च मण्डलपविभक्तिं च मण्डल मण्डलपविभक्ति नाम दिव्यं नाटयविधिप्नुपदर्शयन्ति ।१०॥
ऋषभललितविक्रान्तं च सिहललितविक्रान्तं च हयविलम्बितं गजानिलम्बितं मत्तहयविलसितं मचगजविलसितं द्रुतविलम्बितं नाम दिव्यं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति ।११॥
शकटोद्धीविभक्तिं च सागरप्रविभक्तिं च नागरप्रविभक्तिं च सागरनागरमविभक्ति नाम दिव्यं नाव्यविधिमुपदर्शयन्ति ११२१ युक्त, भूतमण्डलपविभक्ति-भूतमण्डल की सृरचना से युक्त, इसी तरह रक्षोमण्डल की, महोरगमण्डल की, और गन्धर्वमण्डल की सुरचना से युक्त इस प्रकार मण्डलमण्डलपविभक्ति नामकी इस दशवी नाटयविधि का उन्होंने प्रदर्शन कराया. । सू०।।
उसभललियविचंत' लीहललियविकत हयविलंबियं मत्तगयविललियं ११-ऋषभललितविक्रान्त बैल की ललित गति से युक्त, सिंहललितविक्रान्तसिंह की ललितगति से युक्त,, हयविलम्बित-घोडे की ललितगति से युक्त इसी प्रकार गजविलम्बित-हाथी की सुन्दर गति से युक्त, (मत्तयविलसित-- मत्त अश्व की शोभनगति से युक्त, मत्तगजविलसित-मत्तहस्ति की शोमनगति से युक्त, इस प्रकार द्रुतविलम्बित नामकी ११ वीं नाटकविधि का उन्होंने प्रदर्शन कराया. । ११ ।
सगडुद्धिपविनिं च सागरपत्रिभत्तिं च इत्यादि शकटोद्धीविभक्तिशकट की अवयव रचना से युक्त, सागरप्रविभक्ति-समुद्र की सुरचना के ભકિત-ભૂતમંડળની સુચનાથી યુક્ત આ પ્રમાણે જ રક્ષામંડળની મહેરગમંડળની ' અને ગંધર્વમંડળની સુચનાથી યુકત આ પ્રમાણે મંડળમંડળ પ્રવિભક્તિ નામની આ દશમી નાટકવિધિનું તેમણે પ્રદર્શન કર્યું. ૧૦ છે
उसभललियविक्कत सीहललियविक्कत हयरिलंबियं मत्तहमा विलसिय-११-*षम सास्त lazia-nी ससित गतिथी युत, सिडनी - લિતગતિથી યુક્ત, હવિલંબિત–ઘોડાની લલિત ગતિથી યુકત આ પ્રમાણે ગજવિ. લસિત-હાથીની સુંદર ગતિથી યુકત, મત્તગજ વિલસિત–મત્ત ઘડાની શાભનગતિથી. યુક્ત મતગજ વિલસિત-મત્ત હાથીની શોભન ગતિથી યુક્ત આ પ્રમાણે પ્રતવિલબિત નામની ૧૧ મી નાટકવિધિનું તેમણે પ્રદર્શન કર્યું૧૧
सगडुद्धिपविभत्तिं च सागरपविभत्तिं च नगरपविभत्ति' च इत्यादि ૧૨ શકદ્ધી પ્રવિભકિત-શકટની અવયવ રચનાથી ચુકત સાગર પ્રવિભક્તિ-સમુદ્રની
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गाजप्रश्नीय सूत्र ३००
नन्दापविभक्ति च चम्पापविभक्ति च नन्दा-चम्पापविभनि नाम दिव्यं नाट्यविधिमुपदर्शयन्ति ॥१३॥
मत्स्याण्डकमविभक्ति च मकराण्डकपविभक्ति च जारप्रविभक्तिं च मार. प्रविभक्तिं च मत्स्याण्डक-मकराण्डक जारमारप्रविभक्ति नाम दिव्यं नाट्य विधिमुपदर्शयन्ति ।१४।
केतिककारप्रविभक्ति च खेनि खकार पविश्वक्ति गेनि गवारप्रविक्ति च युक्त, नागर पविभक्ति-नगरनिवासीजन की मुरचना से युक्ति, मनाह मागा नागरमविभक्ति नामकी १२ ची दिव्य नाटक विधि का उन्होंने प्रदान कराया. ॥ १२ ॥ गंदा पविभत्तिं च चपापविभत्ति च नंदापारविभक्ति गाम इत्यादि ।।१३।। नन्दा पविभक्ति-नन्दा-पुष्करिणी वापी (वावडी) की सुरचना से युक, एवं चंश प्रवि. भक्ति-चंपापुष्पक्ष की रचना से युक्त, इस प्रकार नन्दावपापविमति नामकी यह दिव्य १३ बी नाटकविधि का उन्होंने प्रदर्शन कराया. । १३॥
मच्छ'डापविभत्तिं च मपरंडापविमान इत्यादि ।
मत्स्याण्डकपविभक्ति-मत्म्याण्डक की सुरचना से युक्त मागण्डक प्रविभक्ति-मकर-ग्राह के अण्ड की रचना से युक्त, जार प्रविभक्ति-मणि लक्षणविशेषरूप जार से युक्त मणि की रचना से युफ, मार मविभति-मणिलक्षणविशेषरूप मार से युक्त मणि की रचना से युक्त, इस तरह मत्स्याण्डक मकाण्डक जार मार प्रविभक्ति नामकी १४ वी दिव्य नाटकविधि का उन्होंने प्रदर्शन कराया. ।१४। સુરચનાથી યુકત, નાગરપ્રવિભકિત નગરનિવાસિજનની સુચનાથી યુક્ત આ પ્રમાણે સાગર નાગર પ્રવિભક્તિનામની ૧ર માં દિવ્ય નાટક વિધિનું તેમણે પ્રદર્શન કરાવ્યું ૧રા
गंदापविभत्तिं च चंपापविभत्तिं च नंदाचंपापविभत्तिं णाम इत्यादि ११३॥ નંદા પ્રવિભકિત-નંદા પુષ્કરિણી વાવની સુચનાથી યુક્ત, અને ચંપાવિભકિત ચંપાપુષ્પવૃક્ષની રચનાથી યુક્ત આ પ્રમાણે નંદાચંપા પ્રવિભકિત નામની આ દિવ્ય ૧૩ મી નાટકવિધિનું તેમણે પ્રદર્શન કરાવ્યું. ૧૩ !
मच्छडापविभत्तिं च मयरंडापविभक्तिं च इत्यादि । १४ । भल्यांव ભકિત મલ્યાંડકની સુચનાથી યુક્ત, મકરાંડક પ્રવિભક્તિ-મકર-ગ્રાહના ઈડાની સુરચનાથી કત, જાર પ્રવિભકિત-મણિલક્ષણ વિશેષરૂપ થી યુકત, મણિની રચનાથી યુકત, માર પ્રવિભકિત-મણિલક્ષણ વિશેષ મારથી યુકત મણિની રચનાથી યુક્ત, આ પ્રમાણે મસ્યાંક મડરાંડક જાર માર પ્રવિભકિત નામની –૧૪ મી દિવ્ય નાટક
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सुबोधिनी टीका. सू. ४६ सूर्यानेण नाट्यविधिप्रदर्शन
घेति घकारप्रविभक्तिं च डेनिङकारविम हिंच ककाररावकारगकारघकार. ङकारप्र- विभक्ति नाम दिव्यं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति ।१५।।
एवं चकारवर्गोऽपि १६ टकार वर्गोऽपि १७ तकार. वर्गोऽपि १८ पकारवर्गोऽपि १९ अशोकरल्लविभक्ति च आम्रपल्लवप्रविभक्तिं च जम्बुकेति ककारपविभक्तिं च खेति खकारप्रवि' च इत्यादि. ॥१५॥
इसके बाद ब्राह्मलिपि में जो ककार-क-का आकार होता है उस आकाररूप से स्थित होकर देवकुमार आदि नचे-इस अभिप्राय ले ककार प्रविभक्ति-ककार अक्षर की सुरचना से यूक्ति, खकार प्रत्रिभकि
-खकार अक्षर की मुरचना से युक्ति, गवारमविभ-क्तिगकार अक्षा की सुरचना से युक्त, घकार प्रविभक्ति-घकार अक्षर की सुरचना से युक्त, कारविभक्ति-कार अक्षर की सुरचना से युक्त, इस तरह कका ख कारगकारघमारड कारपविभक्ति नामकी १५ वी दिव्य नाटयविधि का प्रदर्शन उन्होंने कराया. यहां अकारादिक स्वरों की एवं यकारादिक व्यजनों की सुचना का योग नाटकविधि में नहीं दिखलाया गया है ।१५॥
एवं चकारवग्गो वि १६, टकार वग्गो वि १७, तकार वग्मो वि १८ पकारवग्गो वि १९ असोगपल्लवपविभत्ति च इत्यादि २० इसी तरह का कथन चकार वर्गमें, टकार वर्गमें, तकार वर्गमें. पहारवर्ग में भी जानना चाहिये । अशोकपल्लवप्रविभक्ति अशोकपल्ला की सुरचना से युक्त, आम्रपल्ल. विधिनु भागे प्रहशन शव्यु. ॥ सू. ४४ ॥ . केतिककारपविभत्तिन खेतिग्वकारपविभत्तिं च इत्यादि ।
ત્યાર પછી બ્રાહ્મલિપિમાં જે કાર–ક–નો આકાર હોય છે, તેના આકારની જેમ સ્થિત થઈને દેવકુમાર વગેરે નાચ્યા. આ અભિપ્રાયથી કકાર પ્રવિભકિત-કકાર અક્ષરની સુરચનાથી યુકત, ખકાર પ્રવિભકિત-ખકાર. અક્ષરની સુચનાથી યુકત ગકાર પ્રવિભકિત-ગકાર અક્ષરની સુચનાથી ચુકત, ઘકાર પ્રવિભકિત–ઘકાર અક્ષરની સુચનાથી યુક્ત, કાર પ્રવિભકિત-કાર અક્ષરની સુરચાનાથી યુકત આ પ્રમાણે કકાર, પ્રકાર, ગકાર, ઘકાર, ઘકાર પ્રવિભક્તિ નામની ૧૫ મી દિવ્ય નાટકવિધિનું તેમણે પ્રદર્શન કરાવ્યું અહીં અકાર વગેરે ૨
અકાર વગેરે રોની તેમજ યકાર વગેરે વ્યંજનોની સુચનાને વેગ નાટક વિધિમાં બતાવવામાં આવ્યો નથી. ૧૫.
एवंचकारवरगो वि १६, टकार वग्गोवि १७ तकारमगो वि १८. पवार वगगो १९, असोगपल्लवपविभत्ति च -इत्यादि २०, २१ त १ थन ચકાર વર્ગમાં, ટવમાં તવર્ગમાં પગમાં પણ જાણવું જોઈએ. અશોક પલ્લવપ્રવિભકિતઅશેકપલ્લવની સુરચનાથી યુકત આમ્રપલ્લવ પ્રરિભકિત-આમ્રપલ્લવની સુચનાથી યુતક
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३०३
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सुयोधिनी टीका. सु ४६ सूर्याभेण नाट्यविधिप्रदर्शनम्
द्रुतनामानं नाम दिव्यं नाट्यविधिमुपदर्शयन्ति ।२२। बिलम्बितं नाम नाटयविधिमुपदर्शयन्ति २३॥ द्रुतविलम्बितं नाम नाट्यविधिमुपदर्शयन्ति ।२४। अश्चितं२५, रिभितम्२६. अश्चित रिभितम्२७, आरभट २८ भसोलम्२९ आरभटमसोलम्३० उत्पातलिपातपरिनिपातमवृत्तं सङ्कुचितं प्रसारित रीतारीतं भ्रान्तं संभ्रान्तं नाम दिव्यं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति ।३११ ॥. ४६॥ शीघ्रता से युक्त २२ वी दिव्य ना विधि का प्रदर्शन किया.। इसके बाद विलम्बित-विलम्बतयुक्त-२३ वो नाटकविधि का प्रदर्शन कराया. बाद में द्रुतविलम्बित-पहिले देत बादमें विलम्बित ऐसी २४ वीं दिव्य नाटकविधि का प्रदर्शन कराया। इसके अनन्तर उन्होंने प्रशस्तगमन की रचना से युक्त २५ वी दिव्य नाटकविधि का प्रदर्शन कराया,। रिभित इस नामकी २६ वीं नाटकविधि का प्रदर्शन कराया. । अन्चितरिभित-अश्चित एवं रिभित इन दोनों शुगों से युक्त, २७ वी दिव्य नाटकविधिका उन्होंने प्रदर्शन कराया। आरभट-आरभट इस नामकी २९ वी दिव्य नाटकविधि . का उन्होंने प्रदर्शन कराया. आरभट मसोल-इन दोनों की रचना से युक्त ३० वी नाटकविधि का उपदर्शन कराया. उत्पात. निपात-परिनिपातयवृत्त-उत्पात-कूदना, निपात-नीचे गिरना, परिनिपाततिग्छे गिरना-इनमें प्रवृत्ति युक्त, संकुचित-संकोचयुक्त, प्रसारित-हस्तचरणादिकों के पसारने से युक्त. रीतारीन-गमनागगनयुक्त, भ्रान्त-भ्रमणयुक्त,-सम्रान्त-बहुत
કુત-જલદી ત્વરાથી યુકત એવી ૨૨ મી નાટકવિધિનું પ્રદર્શન કરાવ્યું. ત્યાર પછી વિલખિત વિલંબયુકત–૨૩ મી નાટવિધિનું પ્રદર્શન કરાવ્યું ત્યાર પછી ડૂત વિલબિંત–પહેલાં કૂત અને પછી વિલંબિત એવી ૨૪ મી દિવ્ય નાટકવિધિનું પ્રદર્શન કરાવ્યું ત્યાર પછી તેમણે પ્રશસ્ત ગમનની રચનાથી યુકત ૨૫ મી દિવ્ય નાટકવિધિનું પ્રદર્શન કરાવ્યું રિભિત આ નામની ર૬ મી નાટકવિધિનું પ્રદર્શન કાવ્યું અંચિત રિભિત—અંચિત અને રિભિત આ બંને ગુણેથી યુકત ૨૭ મી દિવ્ય નાટકવિધિનું દિવ્ય તેમણે પ્રદર્શન કરાવ્યું. આભટ-આભટ આ આ નામની ૨૮ મી દિવ્ય નાટકવિધિનું તેમણે પ્રદર્શન કરાવ્યું, ભસલ આ નામની ર૯ મી દિવ્ય નાટયવિધિનું તેમણે પ્રદર્શન કરાવ્યું. આભટ–ભલ આ બંનેની ની રચનાથી યુકત ૩૦મી નાટકવિધિનું ઉપદર્શન કરાવ્યું. ઉત્પાત, નિપાત, પરિનિપાતપ્રવૃત્ત, ઉત્પાત કૂદવું નિપાત નીચે પડવું, પરિનિપાત-વાંકુ પડવું, આ સર્વેમાં પ્રવૃત્તિયુકત, સંકુચિત-સંકોચયુક્ત, પ્રસારિત-હાથપગ વગેરે ને ફેલાવવાથી યુકત,
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राजप्रश्नीयसूत्र
'चंद्रगमणपविभत्ति च' इत्यादि--
टीका--चन्द्रोदगमन प्रविभकि-चन्द्रस्य उद्गमनम्-उदयः, तस्य या प्रविभक्तिः-मनमानधुनम् नाटयविधिमुपदर्श यन्तीति परेणान्वयः, तथामरोद्गमनपविभक्तिः-सूर्योदयसुरचनायुक्ति, उद्गननोद्गमनपविभक्तिम्उदगम नोदगमनर वनात्मकं नाम पष्ठं दिव्यं-प्रधान नाटयविधिम् उपदर्शयन्ति।६।
चन्द्राऽऽगमनशिभक्ति-चन्द्राऽऽगमन सुरचना युक्तिम् मुरागमनपविभक्तिमूर्याऽऽगमनसुरचनायुक्तिम्, आगमनाऽऽगमनप्रविभक्ति सप्तमं दिव्य नाटयविधिमुपदर्शयन्ति ।
चन्द्राऽऽवरणप्रविभक्त-चन्द्रामारचित्रोपेताऽऽवरणपटसुरचनायुक्तम् एवं मर्यावरमप्रविभक्ति-सूर्याकारचित्रयुक्तिवरणोपेतम्, आवरणावरण विभक्ति नामा- , प्टम दिव्य नाटयविधियुपदर्शयन्नि ।
चन्द्रास्तमन प्रविभक्ति-चन्द्रस्य यदस्त मनम्-तस्य या पविभक्तिः-सुरचना तद्युक्तम्., एवं मास्तमनमविभनि 'अस्तमनास्तमनविभक्तिं नाम नवमं दिव्यं नाट्य विधिमुपदर्शयन्ति ।९।
चन्द्रमण्डलपविभक्ति-चन्द्रमण्डलमाचनायका, एक मुरमण्डलमविभक्ति मूर्यमण्डलस चनायुक्तम्, नागमण्डलमविभूक्तिं नागमण्डलसुरचनाक्ति,यक्षमण्डलपविभक्ति यक्षमण्डलर सुरचनायुक्तम्, भूतमण्डलपविर्भात-भूतमण्डलसुरचनायुक्तमा एवं रक्षोमण्डलमहोरगमण्डल गन्धर्व मण्डलप्रविभक्त मण्डलमण्डपविभक्ति नाम दशमं दिव्य नाट्यविधिमुपदर्शयन्ति ।१०। ऋषभललितविक्रान्तं-बलोवर्दललितगतियुक्तम्, सिंहललितगतिविक्रान्तम्-सिहललितगतियुत्तम्, इति, (हयविलस्थितम् अश्वविलमित्रतगतियुत्तमिति, एवं-गजविलम्बितम्-हस्तिविलम्बित, गतियुक्त मिति मनपविलसितं-मत्ताश्व शोभनगतियुक्तम. एवं मत्तगजविलसित मा हस्तिशी भनगतियुक्तम्, द्रुतविलरिवतं नाकादशदिव्य नाटयविधिमुपदर्शयन्ति ॥११॥
कटोद्वीपविभक्तिं शकटस्य 'उद्धी' शकटास्यववाचको देशीयः शब्दः, शटावयव रचनायुक्तम्, सागरप्रविभक्ति-समुद्रसुरचनायुक्तम. नगर निवासिजनसुरच नायुक्त.म् सागरनागर पविभक्ति-नाम द्वादश दिव्य नाट्यविधिमुपदा “त ।१२। सुन्दर भ्रमण से युक्ति, इन इन सब विशेषणों से विशिष्ट ऐसी ३१ वी दिव्य नाटकविधि का उन्होंने प्रदर्शन कराया. इस मंत्र की व्याख्या मूलार्थ जैसी ही है।। मू० ४६॥ शतारीत-जमना गमन, युत, भ्रांत-भ्रमणुयुत, संभ्रांत- सुंदर भ्रमयी युत, આ સર્વ વિશેષણથી ચુકત એવી ૩૧મી દિવ્ય નાટયવિધિનું તેમણે પ્રદર્શન કરાવ્યું. આ સૂત્રને ટીકાથે મૂલાઈ પ્રમાણે છે. સુત્ર ૪૬
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सुबोधिनी टीका. सू. ४६ सूयामेण नाट्यविधिप्रदर्शनम्
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नन्दामविभक्ति-नन्दापुष्करिणी - वापीमुरचनायुकम्, चम्पापविवक्तिं चम्पा - पुष्पवृक्षसुरचनायुर्किए, नन्दा - चम्पाप्रविवक्ति नाम त्रयोदश दिव्य नाटयविपदर्शयन्ति |१३|
मत्स्याण्डकमविभक्ति - मत्स्याण्डकसुरचनायुक्तम् मकराण्डकप्रविक्तिममकरो ग्राहस्तस्याण्डसुरचनायुक्तम्, जारप्रविभक्ति - जारो-मणिलक्षणविशेषः, तलक्षितमणिसुरचनायुक्तम्, एव मारमविभक्ति-मारो-मणिलक्षणविशेषः, तल्लक्षितमणिसुरचनायुक्तम्, मत्स्याण्डकजारमारप्रत्रिभक्ति नाम चतुर्दशं दिव्य नविधिमुपदर्शयन्ति | १४ |
तदनन्तरं केति - ब्राह्मयां लिपौ "+" इत्याकारः ककारः तादृश संस्थिता देवकुमारादयों वृत्तवन्त इत्यभिप्रायेण ककारप्रविभक्ति - ककाराक्षर सुरचनायुक्त' नाटकावधिमित्याभक्तम्, एवं खेति खकारप्रविभक्ति मित्यादावपि ब्राह्मी लिपिरनुसरणीया, शेषं सुगमम् । स्वराणां यकारादीनां च व्यञ्जानानां मुरचनायोगो नाटयविधौ न दर्शितस्तत्रैतिहासिकं कारणं मृग्यम् ।
अशोकपल्लवमविभक्ति - अशोक पल्लवसुरचना युक्तम् आम्रपल्लवप्रभक्तिम्आम्रपल्लवसुरचनायुक्तम् जम्बू पलवल भक्तििनम्बूवृक्षपल्लवसुरचनायुक्तम्, कोशात्रपल्लबल्ल विभक्ति - कोशाम्र: - आम्रवृक्षसदृशः, तत्पल्लवसुरचनायुक्तम्, पल्लवपल्लल प्रविभक्ति नाम विंशतितमं दिव्यं नाट्यविधिमुपदर्शयन्ति । २० ।
पद्मलता प्रत्रिभक्ति - कमललता सुरचनायुक्तम् यावत् - यावत्पदेव - 'नागलताप्रविभक्तिम्, अशोक लताप्रतिभक्ति, चम्पकलतामविभक्ति, चतलतापत्रिभक्ति, लता प्रविभक्ति, वासन्तीलताप्रविभक्ति, कुन्दलता प्रविभक्तिम्, अतिमुक्तकलताप्रविभक्तिम् इत्येषां सङ्ग्रहः, तथा - श्यामलताप्रविभक्ति - श्यामायालतायाः मुरचनायुक्तम् लताप्रविभक्ति नामैकविंशतितमं दिव्यं नाटयविधिमुपदशैयन्ति । २१ ।
तदनन्तरं हुतं शीघ्रनायुक्त नाम द्वाविंशतितमं दिव्यं नाटयविधिमुपदयन्ति |२२| ततो विलम्बित - विलम्बयुक्त' नाम त्रयोविंशतितमं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति | २३ | द्रुतविलम्बितं- पूर्व द्रुतं पञ्चाद् विलम्बियुक्त नाम चतुर्विंशदितमं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति । २४ | अञ्चितम् - अञ्चनं प्रशस्तगमनम् तद् रचना युक्त नाम पञ्चविंशतितमं दिव्यं नाट्यविधिमुपदर्शयन्ति ||२५|| रिभितं - तन्नामक षडविंशतितमं दिव्यं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति ||२६|| अव्चितरिभितं - पूर्वोक्ताञ्चितरिभितोभयगुणसंपन्नं नाम सप्तविंशतितमं नाटयविधि मुपदर्शयन्ति || २७ || आरभटम् - आरभटनामकमष्टविंशतितमं नाटयविधि
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३०६.
गजप्रश्नीयसूत्र चुपदर्शयन्ति ॥२८॥ भसोलं-मसोलाभिधं नामैकोनत्रिंशत्तमं नाट्यविधिट. पर्ग यन्ति ॥२९॥ आरभटभसोलम्-उभयरचनायुक्त नाम त्रिंशत्तम नाटयविधिमुपदर्शयन्ति !॥३०॥ उत्थाननिपातपरिनिपातप्रवक्तम्-तत्र-उत्पात:-कृदनम्, निपात:-नीचैः पतनम्, परिनिपात:-तिर्यकूपतनम् एतेषु प्रत्त-प्रवृत्तियुक्तम्संकुचितं-मोचयुक्त-प्रसिरित-हस्तपादादिसारणयुक्तस्, रीतारीत-गमनागमनन, मान्न-प्रमायुक्त, संभ्रान्तं-सम्यगनमण युक्तम् पूर्वोक्तविशेषणविशिष्ट नामैकत्रिंशत्तमं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति ।३॥ ॥ मृ० ४६ ॥
गलम्-तएणं ते वहबे देवकुमारा य देवकुमारीओ य श्लमामेव समोसरणं करें ति जाव दिव्वे देवरमणे पत्ते यावि होत्था। दएणं ते वहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य समणस्त भगवओ महावीरस्स पुव्वभवचरियणिवद्धं च चवणचरियनिवद्धं च संहरणचरिय निवइंच जम्मणचरियनित च अभिसेअचरियलिबद्धं च वालभावचरियनिबद्धं च जोवणचरियनिबद्धं च कामभोचिरियनिबद्धं च निक्खसणचरियलिवद्धं च तवचरणचारेयनिषद्धं च णापायचरियनिय च तित्थपवत्तणचरियनिवद्धंच-परिनिव्वाणचरियनिवद्ध च चरिमचरियनिबद्धं च णामं दिव्य णविहिं उबदंसेति।॥ सू०४७॥
छाया-तता चलु ते बहवो देवकुमाराश्च देवकुमार्यश्च सममेव समव मरणं कुर्वन्ति, यावत् व्यिं देवगमग प्रवृत्त चाप्यभवत् । ततः खलु ते बहवो
'तएणं ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारिओ य' इत्यादि ।
मूत्रार्थ-(तएणं) इसके बाद (ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ थ ममामेव समोसरण करेंति) उन सब देवकुमारों एवं देवमारिकाओं में एक ही काल में समवसरण किया अर्थात् वे मव के मब एक ही साथ एक स्थान पर एकत्रित हुए (जाव दिन्वे देवरमणे पवने यावि होत्था) . 'लक्षणं ते बहवे देवकुमाराय देवकुमारीओ य 'इत्यादि। ।। त्रार्थ-(तपण) त्यारपछी ( ने वहवे देवकुमाराय देवकुमारीओय समामेव समोसरणं करेंति) ते गधा हेभारे। मने देवाभारिवागाये थे। साथ સમવસરણ કર્યું એટલે કે તેઓ બધા એકી સાથે એક સ્થાને એકત્ર થયાં. (કાવ दिब्वे देवरपणे परतो यावि होत्या) यावत 24t प्रभाव्यि ४१२मा प्रवृत्त थु
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सुबोधिनी टीका. सू. ४७ सूर्यामिण नाट्यविधिप्रदर्शनम
"देवकुमाराथ देवकुमारार्यश्च श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य पूर्वभवचरितनिबद्ध' चरितविद्धं च संहरणचरितनिबद्ध च जन्मचरितनिवद्ध च अभिषेकचरितनिबद्ध च बालभावचरित निवद्ध च यौवनचरितनियद्ध च कामभोगचरितनिबद्ध च निष्क्रमणचरितनिबद्ध तपश्चरणचरितविद्धं च ज्ञानोत्पादचरितनिवद्धं तिर्थ प्रवर्तनचरितनिबद्ध च परिनिर्वाणचरित निवडू च चरमचरितनिक नाम द्विव्यं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति |३२| || सु० ४७ ॥
२०७
यावत इस प्रकार दिव्य देवरमण प्रवृत्त हुआ. (तएणं ते बहवे देवकुमारा देवकुमारी समस्त भगवओ महावीरस्स पुत्रमवचरियनिवद्धच चवणचरियनिवद्ध च संहरणचरियनिबद्ध जम्मणचरियनिवद् च अभिसेयचरियनिवद्ध च बालभावचरियनिवद्ध च जोवणचरिय निबद्ध च कामभोगचरियनिबद्धं च निखणचरियनिबद्ध च) इसके बाद उन सब देवकुमारों ने एक देवकुमारिकाओं ने श्रमण भगवान् महावीर के पूर्वभव के चरित्र से निवद्ध नाटकविधिका च्यवनचरित्र से निवद्ध नाट्यविधि का, संहरणचरित्र से निवद्ध नाटकविधिका जन्मके चरित्र से निबद्ध नाटकविधि का अभिषेक के चरित्र से निबद्ध नाटकविधि का, बालभाव के चरित्र से निवद्ध नाट विधि का, यौवन के चरित्र से निबद्धनाटकविधि का, कामभोग के चरित्र से निबद्ध नाटकविधि का, निःक्रमण के चरित्र से freeविधि का (तवचरणचरियनिबद्ध च णाणुप्पापचरियनिबद्ध च तत्थवत्तणरिय-परिनि
+
चरियनिबद्धं च चरिमचरियनिवद्ध च णामं दिव्वं नद्यनिर्हि उनसे ति)
(तरणं ते बहवे देवकुमाराओ य देवकुमारी य समणस्स भगवओ महावी रस्स पुत्रमवचरियनिबद्धं च चवणचरियनिवद्धं च संहरणचरियनिषद्धं च जम्मणचरियनिबद्धं च अभिसेयंचरियनिवद्धं च बालभाववरिय निबद्ध च जोन्वणचरियनिवद्ध च कामभोगचरियनिवद्ध च निक्वणचरियनिवद्ध च) ત્યારપછી તે સ` દેવકુમારેા તેમજ દેવકુમારિકાઓએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના પૂર્વભવનાચાત્રિથી નિદ્ધ નાટકવિધિનું ચ્યવન ચારિત્રથી નિખદ્ધ નાટકવિધિનું, સહરણ ચારિત્રથી નિષદ્ધ નાટકવિધિનું જન્મના ચારિત્રથી નિખદ્ધ નાટકવિધિનું, અભિષે ચારિત્રથી નિખદ્ધ નાટકવિધિનુ, માળભાવના ચારિત્રથી નિદ્ધ નાટકવિધિનુ, ચૌવનના ચારિત્રથી નિખદ્ધ નાટકવિધિનું કામભાગના ચારિત્રથા નિબદ્ધ નાટકવિધિનું, નિષ્ક્રમણના (हीक्षाना) शास्त्रिथी निमद्ध नाट विधितुं तत्रचरणचरियनिवद्ध च णाणुष्पायचरियनिषद्ध ज, तित्थपत्रत्तणचरिय- परिनिव्वाण चरिनिबद्धं च चरिमचरियद्धिः च णासं दिनं नविर्हिः उनसे ति) तयना शास्त्रिंथी निमडूनाटय
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गजप्रश्नीयमत्र टीका-'तपण ते वहवे देवकुमारा' इत्यादि-व्याल्यानिगदसिद्धा !म.४७/ - मूलम् --तएणं ते वहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य चउठिवहं वाइत्तं वाएंति, तं जहा-ततं विततं घणं झुसिरं ।
तएणं ते वहवे देवकुमारा य देवकुमारियाओ चउविहं गेयं गायंति, तं जहा उत्रिखत्तं पायंत मंदायं रोझ्यावसाणं च।
तएणं ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारियाओ य चउविहं णविधि उबदसें ति, तं जहा-अंचियं रिभियं आरभडं भसोलं च ।
तएणं ते वहवे देवकुमारा य देवकुमारियाओ य चउव्विहं अभिणयं अभिणयंति तं जहां-दितियं पाडियतियं सामंतोवणि. वाइयं अंतोमज्झावसाणिय च ॥ सू० ४८ ॥
__छाया--ततः खलु ते वो देवकुमाराश्च देवकुमार्यश्च चतुर्विध वादित्रं वादयन्ति, तद्यथा-तत १ विततं २ घनं ३ शुषिरम् ।
तप के चरित्र से निबद्ध नाटकविधि का, ज्ञानोत्पादचरित्र से निबद्ध नाटकविधिका, तीर्थप्रवर्तन के चरित्र से निबद्ध नाटकविधि का एवं चरमचरित्र (अन्तिमचरित्र) से निवद्ध नाटकविधि का इस तरह इन सब के चरित्रों से निबद्ध दिव्य नाटकविधि का प्रदर्शन किया. व्याख्या मृलार्थ के जैसी ही है ॥ सू० ४७॥ . 'तएणं ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारीमो य इत्यादि। ___ मन्त्रार्थ-(तएणं) इसके बाद (ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य उन देवकुमारों ने एवं देवकुमारिकाओं ने चतुर्विध वादित्र-(वाजों) का वादन ધિનું નિત્પાદ ચરિત્રથી નિબદ્ધ નાટકવિધિનું તીર્થપ્રવર્તનના–ચારિત્રથી નિબદ્ધ નાટકવિધિનું, પરિનિર્વાણુના ચરિત્રથી નિબદ્ધ નાટકવિધિનું અને ગરમચારિત્ર
(अन्तिम चरित्र) थी नि नाटविधि ॥ प्रमाणे 0 सौना यस्त्रिोथी निगडू દિવ્ય નાટકવિધિઓનું પ્રદર્શન કર્યું. આત્રની વ્યાખ્યા મૂલાઈ પ્રમાણે જ સમજવી સુ.બ
'तपणं ते वहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य इत्यादि।
सूत्रार्थ:-(तएणं) त्या२ पछी (ते वहवे देवकुमारा य देवकुमारीी य) તે દેવકુમાર તેમજ દેવકુમારીઓએ ચતુર્વિધ વાદિત્રો (ચાર જાતના વાજાને) વાયાં.
,
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सुबोधिनी टोका सू. ४८ सूर्यामेण नाटयविधिप्रदर्शनम्
ततः खलु बहवो देवकुमाराश्च देवकुमारिकाश्च चतुर्विध गेयं गायन्ति, तद्यथा-उत्क्षिप्तम् १ पादान्तम् २ मन्दक ३ रोचितावसानम् ४ ॥ ____ ततः खलु ते बहवो देवकुमाराश्च देवकुमारिकाश्च चतुर्विध नाटय विधिमुपदर्शयन्ति, तद्यथा अश्चित रिभितम् १ आरभट ३ भमोलम् ४ च
ततः ग्वलु ते बहवो देवकुमाराश्च देवकुमारिकाश्च चतुर्विधमभिनयमभिनयन्ति. तद्यथा-दार्टान्तिकं १ प्रात्यन्तिक' २ सामन्तोपनिपातिकम् ३ अन्तर्मध्यावसानि च ४ ।। मृ० ४८॥ . कार्य किया (तं जहा) वे चतुर्विध बाजे इस प्रकार से हैं- (ततं विततं धणं झुसिर) तत, विनत, घन और शुषिर ।
(तएणं ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य चउविहे गेयं गेयंति) इसके बाद उन सब देवकुमारोंने एवं देवकुमारिकाओं ने चतुर्विध गाना गाया. (तं जहा) वह चतुर्विध गाना इस प्रकार से है-(उक्वित्त, पयंतं, मंदाय, रोइयावसाणं च) उत्क्षिप्त पादान्त. मन्दक और रोभिवावसान (तएणं ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य चउनिह गविहि
उवदंसेंति) इसके बाद उन देवकुमारों ने एवं देवकुमारिकाओं ने चार प्रकार की नाटकविधि का प्रदर्शन किया. (तं जहा) वह चार प्रकार की नाटकविधि इस प्रकार से है-नाटकविधि इस प्रकार से है-- (अंचियं रिभियं आभिडं, भसोलं च) अचित. रिभित, आरभट और मसोल।
(तएणं ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारियाओ य घावि अभिगायंति) इसके बाद उन देवकुमारों ने एवं देवकुमारिकाओं ने चार (त जहा) ते यतुविय 41 22 प्रमाणे छ. (तन' विततं घण' भसिरं ) तत, वितत, धन, भने शुषि२. (तएण ते बहवे देवकुमाग य देवकुमारीओ य चउन्विहं गेयं गेयंति) त्यार पछी ते स हवामाश तमन हेतुमारियाये यार nail onal भाया. (तं जहा) ते यार सतना भीती ! प्रभारी छ. ( उक्खित पयंत, मंदाय. रोइयावसाणं च) Grary, virid, म६४ मने शयितासान ( तरणं ते बहवे देवकुमोरा य देवकुमारीओ य च उनि विहि उचंद सेति) ત્યાર પછી તે દેવકુમાર અને દેવકુમારિકાઓએ ચાર પ્રકારની નાટવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું, (तौं जहा) तेयार प्रा२नी नाटयविधि मा प्रमाणे छ- (चियं, रिभियं आरभडं, भसोलं च) आथित, ललित, मारमट भने लसोस
(तएणं ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारियाओ चउचिवह अभियं अचिणयंतित्या२ पछी त हेवामा। तभर हेवाभारिमाणे या२ तन! अलि.
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राजश्रीयम
नाणं ते वह देवकुमारा' इत्यादि। - का--दिव्यनाटयोपदर्शनानन्तरं खल ने-बानाः देवकुमाराः, च -पुनः देवकुमार्य चतुर्विय-चतुःप्रकारं वादित्र-वाद्य वांदयन्ति, तथानत-मृदङ्गपटवादि १, विततं-वीणादि २, धनकमिज्ञादि ३ शूपिरम
-शरद यादि । - ततःचादित्रवादनानन्तर खल, ते बहवो देवकुमाराः च-पुनः देव. कुमारिकाश्च चतुर्विध गेय-गीत गायन्ति, तद्यथा-उन्क्षिप्त-प्रथमत आर. ब्धम् १, पादान्त-पादशो वृद्धि गतम् . द्रादि-भागचतुच्यात्मकपादवद्धम् २, भन्दक-हस्व मन्द-मन्दमन्द-मध्ये गान मूछनादिगुणालङ्क त सन शनैः
प्रकार के अभिनय की विधिको प्रदर्शित किया ( जहा) बह चार प्रकार का अभिनय इस प्रकार से है-(दितिय, पाडियंतिय, सामंतोदणिवाझ्य अंगोमज्झायमागियं) दान्तिक, प्रात्यन्तिक, सामन्तोपनिपातिक और अन्तमध्यावमानिक ।
टीकार्थ-दिव्य नाटक का प्रदर्शन जब वे देवकुमार और देवकुमारिकाएँ कर चुकी-तय उसके बाद उन्होंने चार प्रकार के-तत-मृदङ्ग पटहादिक, वितत-वीणादिक. घन. कांस्य आदिक और शुपिर-शस्त्र वंशी आदि ; इन चानों को बनाया । इन चार प्रकारों के बाजों के बनने के बाद फिर उन सब देवकुमारोंने एवं देवकुमारिकाओं में चार प्रकार का गाना गाया--जो इस प्रकार से हैं-उत्क्षिप्त १, प्रथ. मतः आरंभ किया गया. पादान्न-कि, भागच पुष्ट यामक पाद से उसे . बद्ध किया, मन्दक-धीरे २ मन्द २ रूप से बीच में मूच्र्छनादि गुण से नयन प्रदर्शन' यु. (त' जहां) ते निय: MAA B प्रमाणे छ. (दितिय, पहियातिय, सामंतोवणिवाइय अंतोमज्ञावसाणियः) दन्ति, प्रात्यति सामतापनिपाति: भने सन्तमायावसानि....... ટીકાથ-જ્યારે દેવકુમારે તેમજ તે દેવકુમારિકાઓએ દિવ્ય નાટકવિધિનું પ્રદર્શન પૂરું કર્યું, ત્યાર પછી તેમણે ચાર જાતના-તત-મૃદંગ, પટ વગેરે, વિત-વીણું વગેરે ઘન-કાંસ્ય पोरे भने शुपिर-1, वासणी वागाने यां. .
- આ ચાર જાતના વાજિંત્રો વગાડ્યાં બાદ તે સર્વે દેવકુમારે તેમજ દેવકુમ રિ: કાઓએ ચાર રીતે ગીત ગાયું તે આ પ્રમાણે છે– ઉક્ષિપ્ત ૧, પહેલાં આરંભાયેલું - પાદાંત ૨, ત્યાર પછી ભાગચતુષ્ટયાત્મક પાદથી બદ્ધ કરાયેલાં. મંદક ૩, ધીમે ધીમે મંદ મંદ રૂપથી વચ્ચે મૂચ્છના વગેરે ગુણથી અલંકૃત કરાયેલું અને ત્યાર પછી તેને
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सुबोधिनी टीका. सू. ३८ सूर्याभेण नाव्यविधिप्रदर्शनम्
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शनैःघनरूपतां प्राप्तम् ३, रोचितावसानं - यथार्थीकृतान्तम् अन्ते सत्यापिनंसङ्गीतरागमिति भावः । या गीतश्रोतुभ्यो रोचितं-रुचिविषयीकृतम् अत्र सानम्-अन्तो यस्य तत् । चः समुचये |४| ततः खलु ते देवकुमाta 'देवदेवकुमारare afir पदर्शयन्ति तद्यथा - अञ्चित १, रिि तम् २ आरभट ३ भसोल ४ च । ततः शेयमानानन्तरं खलु ते देवकुमाराः च पुनः देवकुमारिकाच चतुर्विध-चतुःप्रकारम्, अभिनय - गात्रं चे याम् अभिनयन्ति - कुन्ति तद्यथा-दान्तिकम् १, मात्यन्तिकम् २ मा मनोनित ३, अन्तर्मध्यावसानिमिति ४ एतानभिनान कुर्वन्ति ॥ ४८॥ मूलम् - तरणं ते बहवे देवकुमाराय देवकुमारियाओ य गोयमाझ्याणं समणाणं निग्र्मथाणं दिव्वं देवि दिव्वं देवजुई दिव्वं देवाभाव दिव्वं वत्तीसड़बद्ध नाडयं उवदंसित्ता समणं भगवं महावीरं तिक्तो आयोहिणपयाहिणं करेंति, करिता वदति नमसंति, वंदिता नसंसित्ता जेणेव सूरिया देवे तेणेव उवागच्छति उबाग च्छित्ता सूरियामं देव कर पल परिग्गहियं सिरसावत्तं सत्थए अंजलि
उसे अलंकृत किया और फिर उसे बोलनारूप में प्राप्त कराया, रोचितामान-अन्न सङ्गीत के राग से सत्यापित किया - अथवा जो गाना अन्त में गीत श्रोत जनों की रुचि का विषयभूत हो जाता है ऐसा उसे किया. 1 उन्होंने चार प्रकार की नाटक विधि का प्रदर्शन किया वह नाटकविधि अञ्चिन, रिमित, आग्भट और भमोल के भेद से चार प्रकार की है । इसके बाद उन सब देवकुमारों ने एवं देवकुमारिकाओं ने शरीर की चे स्टारूप चार प्रकार का अभिनय किया. जो ऊपर दिलाया जा चुका है । ४८ ।
ઘોલના રૂપમાં પ્રાપ્ત કરેલું, ચિતાવસાન ૪ અને છેવટે સંગીતના રાગથી સંસ્કાર યુક્ત કરાયેલુ અવા તા જે ગીતે શ્રોતાએના માટે રુચિકર થઈને વિષયભૂત થાય છે એવુ ગીત તેમણે ગાયું. ત્યાર પછી તેમણે ચાર જાતની નાટકવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું. તે નાટકવિધિ અચિત, રિભિત, આરભટ, અને ભમેલના ભેદથી ચાર પ્રકારની છે. ત્યાર પછી તે દેવકુમાર તેમજ દે કુમારિઓએ શર રની ચેષ્ટાર્ઈ ચાર પ્રકારના ભિનયાનું પ્રદર્શન કર્યું. એમની વિગત ઉપર પ્રમાણે જ સમજવી ॥ સ૦ ૪૮ો
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राजप्रश्नीयसूत्र वह जपणं विजएणं बाति, वदाविता एयमाणत्तियं पञ्चपिणंति ।। सू० ४९ ॥
छाया-ततः खलु ते बहवो देवकुमाराश्च देवकुमारिकाश्च गौतमादिकानां श्रमणानां निग्रन्थानां दियां देवद्धि दिव्यां देहाति दिव्यं देवानुभावं दिव्यं द्वात्रिंशद्विधं नाटकम् उपदर्य श्रमणं भगवन्तं महावीरं विकृत्वादक्षिणप्रदक्षिणं कुर्वन्ति, कृत्वा बन्दन्ते नमम्यन्ति, वन्दिन्वा नमस्यित्वा यत्रैव मर्याभो देव. म्तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागम्य सूर्या में देवं करतलपरिगृही। शिर आवर्त मस्तके अञ्जलिं कृत्वा जयेन विजयेन वादयन्ति, वयित्वा पवमाज्ञप्तिका प्रत्यर्पयन्तिामृ.४९॥
'तएण ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारियाओ य' इत्यादि ।
मूत्रार्थ-(तएणं)इसके बाद (ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारियाओ य) उन सब देवकुमारों ने और देवकुमारिकाओं ने (गोयमाइयाणं समणाणं निगंथाणं दिन देवि दिव्यं देवजुई दिव्व देवाणुभाव दिव्यं यत्तीसइबद्धं नाडयं उबदसित्ता समणं भगवं महवीरं तिकतो आयाविणपयाहिणं करेंति) गीतमादि श्रमण निन्धों को दिव्य देवर्द्धि, दिव्यदेवधुति, दिन्य देवा. नुभाव और दिव्य बत्तीम प्रकार के नाटक को दिवाकर श्रमण भगवान महावीर को तीन बार आदक्षिण प्रदक्षिणा की. (करिता वंदति, नमसंति. वंदित्ता नमंसित्ता जेणेव मूरियाभ देवे तेणेव उवागच्छति) तीन बार आदक्षिण प्रदक्षिण करके फिर उन्होने उनको वन्दन किया-नमस्कार किया. वन्दन नमस्कार करके फिर वे जहां मर्याभदेव था-वहां पर आये (उवागच्छित्ता सूर्यायाभ देवं करयलपरिग्गहियं सिरसावत मत्थए अंजलि कुटु जएणं विजएण'
तएणं ते बहवे देवकुमारा य देवकुमारीओ य । सूत्राथ:-(तएणं) त्या२ ५छी (ते बहवे देवा माराय देवकुमारीओ य)ते मया हेमा। तभा देवाभारिमामे (गोयमाइयाणं समणाण निग्गथाण' दिव्यं देवि दिव्य देवजुई दिय देवाणुमावं दिन बत्तीसइबद्ध'नाडय उव. दंसित्ता समणं भगवं भगवं महावीर तिवदुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेंति) ગૌતમ વગેરે શ્રમણ નિને દિવ્ય દેવવ્રુતિ, દિવ્ય દેવાનું લવ અને દિવ્ય બત્રીસ પ્રકારના નાસ્યોને બતાવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વખત આદક્ષિણ કરી. (करित्ता बंदंति, नममंति, वंदित्ता नमंसित्ता जेणेव मूरियाभे देवे तेणेव उवागच्छति) जरा मत मासिएY प्राक्षिा ४शन तेभर पहन तेभर नभा२ ર્યા. વંદન અને નમસ્કાર કરીને પછી તેઓ બધાં જ્યાં સૂયાભદેવ હતું ત્યાં ગયા.
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- सवाधिनी टीका. सू. ९० सूर्याभेग नाटविधिप्रतिसंहरणप
- टीका--'तएण' ते बहवे देवकुमारा' इत्यादि, व्याख्या सुगमा ।मू. ४९।'
मूलम्-तएणं से सूरियाभे देवे तं दिव्य देवि दिव्वं देवजुई दिव्वं देवाणुभावं पडिसाहरइ पडिसाहरेत्ता खणेणं जाए एगे एगभूए। तएणं से सूरियाभे देवे समर्ण भगवं महावीरं तिक्खुत्तो आयाहिणपया हिणंकरेइ,केरित्ता वंदइ नमसइ,बंदित्ता नभसित्ता नियगपरियालसद्धि संपरि वुडे तमेव दिव्वं जाणविमाणं दुरूहइ दुरूहित्ता जामेव दिसं पाउभूए तामेव दिसं पडिगए ॥ सू० ५०॥
छाया--ततः खलु स मर्याभो देवस्तां दिव्यां देवद्धि दिव्यां देव ति दिव्यं देवानुभावं प्रतिसंहरति, प्रतिसंहृत्य क्षणेन जात एक एक भूतः। ततः बद्धा ति) वहां आकर के उन्होंने मूर्या मदेव को दोनों हाथों की अंजलि बनाकर और उसे मस्तक पर रखकर जय विजय शब्दों के उच्चारण करते हुए बधाया. (बद्धाविना एकमाणतिय पञ्चप्पिणत्ति) बधाकर उसकी इस आज्ञा को पीछे अर्पित कर दिया. अर्थात् हमने आपकी आज्ञा अनुसार सब कार्य कर दिया है. ऐसा-उमसे निवेदन किया । टीकार्थ मूलार्थ के जैसा ही है. ॥ सू०४९ ॥
'तपणं से मृरियामे देवे इत्यादि।
मन्त्रार्थ--(तरणं) इसके बाद (से भूरियामे देवे) उस सूर्याभदेवने (त दिव्वं देविड दि देवजुई दिव्वं देवाणुभाइ पडिसाहरइ) उस दिव्य (उवागच्छित्ता मूरियाम देव करयलगरिग्गहिय सिरसावत्त मत्थए अंजलि कटु जएण विजएण बद्धा ति) त्यां पायी तमा सूर्याभवन भने हायानी અંજલી બનાવીને અને તેને મસ્તકે મૂકીને જય વિજય શબ્દોનું ઉચ્ચારણ કરતાં qधाभए माथी. (वद्धावित्ता एकमाणत्तिय पञ्चप्पिणति) घाम पान સૂર્યદેવને આજ્ઞા સમર્પિત કરી એટલે કે તેઓ બધાએ મળીને નિવેદન કર્યું. કે “આપશ્રીની આજ્ઞા પ્રમાણે અમેએ બધું કામ પૂરું કર્યું છે ” આ સૂત્રને ટીકા મૂલાઈ પ્રમાણે જ છે. તે સૂઈ ૪૯
"तएणं ते मुरियामे देवे' इत्यादि।
सूत्रार्थ -(तएण) त्यार पछी (से सूरियाभे देवे) ते सूर्यासवे (तदिन देविदि हिन्द देवजई दिव्य देवाणुभापडिसाहरइ) हिव्य वादिन. हि वधुतिन मन हिन्यवानुमापने पाता। शरीरमा प्रविष्ट 30li (पडिसाह.
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त्यःआदक्षिणम रीति, कृत्वा बन्दत नमस्यति, वन्दित्वा नमस्यित्वा निमपरिवार माद्र रिटतः तिमे दिव्य चानविमानमारोहति आरुह्या यामेव दिशेणापादन लामेव दिशा अनि माता
'तएण, से अरियाभ देवे' इत्यादिनाnिiwi टीका-तनः देवकुमारदेवकुमारिकाणी मभिदेवाज्ञा प्रत्यर्पणानन्तरम् खलु मा-पूर्वोक्तः सुयोभा देवा, तां-पूर्वविकृतां दिव्या देवद्रि दिव्या देवयुति दिव्यं देवानुभावं प्रतिसंहरति-स्वशरीर प्रवेगवति, मतिमहत्यः क्षणेने नाकेन सिंगल श्रण कालेना एकाकभुतः-अनेक प्रकोभून इति एकभूतः-एकलं गतः जातःअनूत, शेष स्पष्टम् ॥ Ohifi.
it देवदि को दिव्य देवघति को, और दिव्य देवानुभाव को अपने शरीर में भविष्ट कर लिया : (पर्डिमाहरेत्ता खणेण जागं ए पंगभूए) शरीर में प्रविष्ट करके वह इस प्रकार से एक ही क्षण में एक रूप हो गया. इतएंग" से परियामे देवे समां भाव महावीर तिक्खुतो आयाहिपयाहिण करेह) इसके बाद उस मयोभदेवने श्रमण भगवान महावीर को भीन बार आदक्षिण प्रदक्षिणा की (करिता वदह, नमसई) सीन बार आदक्षिणा प्रदक्षिणा करके फिर उसने उन्हें चन्दन किया-नमस्कार किया (वादिना नमंसित्ता नियगपरिवारसद्धिं परिवुढे तमे दिवे जाण. त्रिमाण दुरूडई) वन्दना नमस्कार करके फिर वह अपने परिवारजनों के साथ उसी दिव्य धान विमाना पर आरुड हो गया दुरूहिचा जामे दिमि पाउभार तामे दिस पडिगए) आरुद्ध होकर फिर वह जिस दिशा से प्रकट हुआ लाल आया था, उसी दिशा में पीछे चला गया. ।। सू०१० ॥ रेत्ता खरोण नागे अगभूएAli प्रवेश, CHHA EMARATHPAYयोतिएण सेमरिया देवासमण भाव: महावीर तिकखुल आयाहिणापयाविण क्रिरेइ) सारी लिह, भEATSLM 'URArse aur Elay AEResile (करित्त! वंदना सह ३) ત્રણ વખત આણિી પ્રદક્ષિણા કરીને પછી તેણે તેઓ તેઓશ્રીને જિંદા કર્યા नभा२ या (वंदित्ता नमसित्ता नियगपरिवारसद्धि संपरिघुडे तमेव दिन जागत्रिमाण हरूहह) नाम (HP, शन माता रानी अ यया HIGHEथा दुरुहिता जामेव दिसि पाउभा तामेन दिस अडिगाए जाने ती या હતે- તેજ દિશા તરફ પાછો જતો રહ્યો પ્ર સૂત્ર ૫૦ છે
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सुगोधिनी टीका सू. ५१ देवद्धिप्रतिमहरणविषये प्रश्नोत्तरम् ? मूलम् --भते त्ति भगवं गोयसे समण भगव महावीर बदइ, नमसई, वंदित्ता नमभित्ता एक वयासी सूरियाभस्स भ ! देवस्स एसा दिव्वा देविड दिव्वा देवज्जुई दिवे देवाणुभावे कति गए, कहि अणुप्पविठे ? गोयमा सरीर गए, सरीरं अगुप्पविटे से, केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ- सरीर गएँ सरीर अणुप्पवितै ? गोयमा ! से जहानाभए कूडागारसाला सिया दुहओ लिता गुना गुत्तदुवारा णिवाया णिवायगंभीरा तीसेणं कूडागारसालाए अदूरसामते एल्थ णं महं 'एगे जेणसमूहे चिट्ठा तएणं से जणसमूई एग मह अब्भवलग वा वासर्व लग वा महा पासइ,पासित्ता तं कूडागारसालं अंतोअणुप्पविसित्ता पां.चिटूइ, से तोट्रेण गोयमा! एवं बुच्चई सरीर गएं सरीर अणुप्पक्ट्रिोमा सू०५१ ॥
छायाभदन्त ! ईति भगवान गौतमः श्रमण भगवन्तं महावीरं वन्दते नम्म्यति, वन्दित्वा नमस्थित्वा एवमत्रादीन- मर्याभस्थ खल भदन्तं ! देवस्य एषा दिल्या. देवदिः दिव्या देवधुतिः दिव्यो देवानुभावः क गतः के ,Parbi संतेत्ति भगव, गोयमे इत्यादि. 16--07:! - !*
मात्रार्थ-भंतेत्ति) हे भदन्त । इस प्रकार से सम्बोधित करके भगवान गौतमनेः (समण! भगत महावीर) श्रमण भगवान महावीरको ऽवन्दनों की: नमस्कार किया-दिना नम सित्ता एवं यासी) बन्दना निमस्कार करके फिरा उन्होंने उनसे इस प्रकार पू रियामरस लभते ? देवस्स एसी दिवानन्देचिठ्ठी, दिवा देवजुई, दिब्वे देवाणुभाने कहि गए बोया मामला ATM Inc
यम। हत्यादि। Slee या मताचा
હે ! આ પ્રમાણે છે
s airesistart 1 (समा भगवं महावीर SHE MATI SHRA
J AISH . दित्ता नमसिला एवं बयासी) म मा नभए तेयाश्रीन निi; भाये (मरियाभस्साण, संतो देवस्स, एमा
दिया देधिदिवा देवज्जुई, द्विश्वे देवाणुभाव कहि गर कहि, अणुष्पविटे)
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गजप्रश्नीयसूत्रं अनुप्रविष्टः ? गौतम शरीरं गतः शरीरमनुप्रविष्टः। स केनार्थेन भदन्त ! पवमुच्यते शरीर गतः शरीरमनुपविष्ट :। गौतम ! यथानामकः कुटाऽऽकार गालास्यात द्विधातो लिप्ता गुप्ता गुप्तद्वारा निवाता निवातगम्भीरा तस्याः खल कटाऽऽकारशालायाः अदरसामन्ते अत्र ग्वलु महानेको जनसमूहस्तिष्ठति; कहि अणुप्पविढे) हे भदन्त ! मृर्या भदेवं की यह दिव्य देवद्धि, दिव्य देवधुति, और दिव्य देवानुभाव कहाँ गया ?. कहां अनुप्रविष्ट हो गया ? इसके उत्तर में प्रभुने उनसे कहा-(गोयमा ! मरोरं गए मरोरं अणुप्पवि) हे गौतम ! मूर्याभदेव की यह दिव्य देवद्धि दिव्य देवधुति और दिव्य देवानुभाव उसके शरीर में चला गया है, उसके शरीर में प्रविष्ट हो गया. । (से के. गट्टेण भंते ! एवं बुच्चइ-सरीर गए, सरीरं अगुहे) हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि मूर्याभदेव की दिव्य देवर्द्धि आदि सब उसके शरीर गत हो गये हैं उसके शरीर में प्रविष्ट हो गया हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! ( से जहानागए कूडागारसाला सिया दुही लित्ता गुत्ता गुत्तदुवारा णिवाया णिवायगभीरा) जैसे कोई एक कूटाकारशाला हो, और वह दोनों ओर भीतर बाहर में गोमयादि से लिप्त हो. बाहर में उसके चारों ओर कोट हो, कपाट से वह आत द्वारवाली हो, तथा जिसमें पवन का प्रवेश न होसके ऐसी वह यहत गभीर हो (तीसेणं कुडागारसालाए अदूरसामते एत्थणं महं एगे जणसमूहे चिट्ठइ) उस હે ભદંત ! સૂયાભદેવની આ દિવ્ય દેવદ્ધિ અને દિવ્ય દેવઘતિ અને દિવ્ય દેવાનું માવ ક્યાં અદશ્ય થઈ ગયાં ? કપાં અનુપ્રવિષ્ટ થઈ ગયા? એના જવાબમાં પ્રભુએ કહ્યું કે(गोयमा ! सरी' गए सरीर अणुनविद्र) गौतम ! सूर्याभोवनी साहित्य वाद्ध દિવ્યઘતિ અને દિવ્ય દેવાનુભાવ તેનાં શરીરમાં જતા રહ્યાં છે, તેનાં શરીરમાં પ્રવિષ્ટ
गयां छ. (से केण?ण भंते ! एवं वुचइ-मरीरं गए, मरीर अणुप्पविठ्ठ) હે ભદ્રત ! આપશ્રી શાકારણથી આમ કહે છે કે સૂર્યાભદેવના દિવ્ય દેવદ્ધિ વગેરે सौ तेना शरीरभां प्रविष्ट ५६ गया छ ? (गोयमा) हे गौतम! (से जहानामए कूडागारसालासिया दुहओलित्ता गुत्ता गुतदुवाराणिवाया णिवायगंभीरा) જેમ કેઈ એક ફૂટકાર શાળા હોય અને તે બંને તરફ એટલે કે અંદર અને બહાર છાણ વગેરેથી લીધેલી હોય, તેની ચારે તરફ દીવાલ હોય અને કમાડથી તે આ વૃત દ્વારવાળી હોય એટલે કે બારણું વાસેલું હોય તેમજ જેમાં પવન પ્રવેશી શકતો न सय सवा ते
भ ली२ खाय (तीसेण कूडागारसालाए अदरसामंते पत्थण मई एगे जणसमूहे चिट्ठई) ते टा॥२ शापानी पांसे प २ पार नहि भने
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सुबोधिनी टीका. सू. ५१ देवर्द्धि प्रतिस हरणविषये प्रश्नोत्तरम्
२१७ ततः खलु स जनसमूहः एकं महद् अभ्रवादलकं वा वर्षवादलकं वा महावातं वा एजमानं पश्यति. दृष्ट्वा तां कूटाऽऽकारशालाम् अन्तरमनुमविश्य ग्वल निष्ठति, म तेनार्थेन गैतम ! एवमुच्यते-शरीरं गतः शरीरमनुपविष्टः ।म. ५११
... 'भनेति भयवं गोयमे' इत्यादि. टोका-भदन्त ! इति-हे भदन्त ! इति संबोध्य भगवान गौतमः श्रमण भगवतं. महावीरं वन्दने नमस्यति च, वन्दिता नमाया च एवम्-अनुपदं वक्ष्यमाणं वचर्ने अबादीत-हे भदन्त ! मूर्याभस्य बलु एप। पूर्वोक्ता दिव्या देवद्धिः देवसमृद्धिः
कूटागारशाला के समीप न बहुत दूर पर और न बहुत पास में किन्तु उचित जगह में लोकसमूह बैठा हो (तएणसे जणसमूहे एग मह अपबद्दलग वा वासबद्दलग वा महावासं वा एजमाण' पासइ) अब वह जनसमूह एक विशाल अभ्रवादक को या वर्षवादलक को यो महाबात को आते हुए देखे (पासित्ता त कूडागारसालं अंतो अणुप्पविमित्ताण चिइ) तो देखकर उस कुटाकार शाला के भीतर जैसे बह घुस जाता है (से तेण?ण गोयमा ! एवं वुच्चद सरीरं गए सरीर अणुप्पविछे) इसी कारण से हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि वह देवद्धि आदिक मब उसके शरीर में प्रविष्ट हो गया।
टीकार्थ-हे भदन्त ! इस प्रकार से संबोधित करके भगवान गौत मने श्रमण भगवान महावीर को बन्दना की. उन्हे. नमस्कार किया. वन्दना नमस्कार करके फिर उन्होंने उनसे इस प्रकार पूछा-हे भदन्त ! सूर्या. भदेन की यह पूर्वोक्त-दिव्य देवर्द्धि:-देवसमृद्धि, दिव्य देवधुति-देवप्रकाश, म पांसे पशु ना yeg यान्य स्थाने MAYS Azad डाय ( तएग से जण समृहे एग महं अभवद्दलगं वा वानवलगं वा महावास वा एजमाणं पासई) હવે તે જનસમૂહ એક વિશાળ અભ્રવાદલકને કે વધવાદકને (ઝંઝાવાતને) કે મહાपातने सावतो दुम्स (पासित्ता त कूडागारमाल' अंतो अणुप्पविसित्ता
चिट्ठइ) त्यारे २ लेने से छूटा।२ थान २५४२ २ ते प्रवेशी तय छ , (से तेणटेण गोयमा! एवं वुचइ सरीर गए सरोर अणुपविहे) तमन હે ગૌમત ! તમને હું કહું છું કે તે દિવ્યદેવદ્ધિ વગેરે સૌ તેના શરીરમાં પ્રવિષ્ટ થઈ ગયાં.
ટકાઈ હે ભદંત! આ પ્રમાણે સંબોધિત કરીને ભગવાન ગૌતમે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદના કરી, નમસ્કાર કર્યો, વંદના તેમજ નમસ્કાર કરીને પછી તેમણે તેઓશ્રીને આ રીતે પ્રશ્ન કર્યા કે હે ભત! સૂર્યાભદેવની તે પુકત દિવ્ય
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जयश्रीयम तथा-दिया देवद्युतिः-देवप्रकाशः दिव्यो देवानुभाव देवप्रभावः -कुत्रगतः लिङ्गव्यत्ययेन गातेति देवद्ध यो सम्बन्धनीयम् । एवं अनुपविष्टःप्रवेश कृतानि । ईति गौतमनं श्रुत्वा भगवान वीर उत्तरयति-गौतम हे गौतम ! स देवद्वर्थादिः शरीरं मर्या भदेवस्य कायम्-गता, तथा-तस्यैत्र शरीरमनुपविष्टः तदन्तर्लीनोऽभवता श्रीगौतमः पुनः पृच्छति- हे भदन्त! केनार्थेनकेन प्रकारेण गतः । शरीरमनु विष्टः। एवम् एतादृशं वचनमूच्यते-कथ्यते । तन्नः भगवान वीर उत्तरयति ।-हे. गौतम ! स-देवादिः यथा नामका एवंप्रकारेण शरीरमनुपविष्टः-यथा-येन प्रकारेण कटाऽऽकारशाला-क्रूटो-गिरिशिखरं तस्याऽऽकार इवाऽऽकारो यस्याः सा कटोऽऽकोला, नो चासौशाला चेति कूटीऽऽकारशाला, यद्वा कूटोकारेणोपलक्षिता शाला टीकारशाला-शिख.... राकृत्युपलक्षितगृहम्, स्यान भवेत, साकीदृशी ? इत्याह-विधाता-उभयता... दिव्य देवाणुभाव-देवप्रभाव यह सर्व कहां चला गया कहाँ , प्रविष्ट हो गया । इस गौतम, के प्रश्न को सुनकर भगवान महावीर ने उन से इस प्रकार, कहा- है गौतम । वह संघ. उसकी देवद्धि आदि उस मूर्याभदेव के शारीर में चला गया है, उसमें प्रविष्ट हो गया है-अर्थात् उसमें अन्तलीन हो गया है. इस पर गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा-हे भदन्त ! ऐसा श्राप किस कारण से कहते हैं कि मूर्याभदेव का वह देवद्धि आदि सय उसके शरीर में चला गया है, उसमें अन्तलीन हो गया है ? इसके उत्तर में प्रभु उनसे कहते हैं-हे गौतम! वई देवदि आदि सब इस दृष्टान्त के अनुमार उसके शरीर में प्रविष्ट हो गया है उपमें अन्तलीन हो गया है जैसे
कोई एक गिरिशिखर के आकार जीसी शाला हो-अथवा शिखर की आकृति से - 2હે. પ્રકાશ ( દુભાવ
ધ થયુ થઈ ગયા " Eયાં પ્રવિષ્ટ થઈ ગયા * ગીત ના આ જાતના પ્રશ્નને સાંભળીને હેમ હાંરે મને આ પ્રમાણે કહ્યું છે. હું તો તેને તે સર્વ દૂધ વગેરે ભદેવના શરીરમાં તો ઘા છે, તેમાં પ્રવિષ્ટ થઈ ગયાં છે એટલે કે શરીરમાં તલ્લીન થઇથી છે. આ સાંભળીને ગોતને ફરી પ્રભુને અ ને ઝઃ કર્યો ભદમ ! આર્યશ્રી આમ કારણુથી કહે છે કિંગસૂર્યાભદેવનાબતે સત્ર વિગેરે તેના શરીરમાં જતી રહી. તેમાં અન્તલીન થઈ ગયાં તેના જ્વાબમ સ્પ્રિંભુ તેમને કહે છે કે સીતમતે દેવદ્ધિ વગેરે સર્વ નીચે મુજબના પ્સિત પ્રમાણે તેના શરીરમાં પ્રવિષ્ટ થઈ ગયા તેમાં અંતલીન થઈ ગયાં જેમ કોઈ એક પર્વતશિખરને અધિકારી શાળા હોય અથવા તે શિખરની આકૃતિથી યુકત
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सुबोधिनी टीका. सु ५० देवप्रितिसंहरणविषये प्रश्नोत्तरम्
=-779.77.
ज्वहिरन्तश्चेत्यु भयोपदेशयलिगोमयादिना तलेवा-गुप्ताबहिः प्राकारवेष्टिता तथा गुप्तद्वारा- कपाटपुटावृतद्वारा, तथा-निवाता - विशिष्टप्रवेशरहिता किञ्चिद गृहं प्रायो निर्वातं न भवतीत्याह-निवर्तिगम्भीरा निर्माता सती गम्भीरा महती - विशाला चतस्याः बल | कुदाकारशालायाः अदूरसामन्ते--नातिदूरे नातिसमीपे च अत्र - अस्मिन प्रदेशे महान् एकः जनसमूहः-लोकसमूहः तिष्ठति - निवसति । ततः तदनन्तर खेल सः --- पूर्वोकः जनसमूहा एक महत् विशालम् अभ्रकालम् - आकाशस्थमेघम् !कीदृशमभ्रवालकम इत्याह-- ववार्दकीत तादृशं बालकजलवर्षणं कुर्वन् वा अथवा महावात चण्डवायु एजमानय आगच्छन्तम् अभि मुखमागच्छन्त पश्यति अवलोकते तो कटाई कारशालाम् अन्तः मध्ये तस्याः कूटकारशालाया आभ्यन्तरे इत्यर्थः, अनुमविश्य खलु तिष्ठति,, पूर्वोक्त दिव्यदेवद्र्यादिः तेनार्थेन तेन प्रकारेण हे गौतम! एवम् उच्यते in शरीर गतः - शरीरमनुमानेष्ट Marathi भीतर बाहेर दोनों और गोवर आदि से लिपी "उपलक्षित शाला पुती हो, गुप्ता | बाहर प्राकार से परिवेष्टित हो, गुप्तद्वारा-कपाटपुर हो, निवाता हवा का जिसमें प्रवेश न हो, ऐसी hemes in mind मीर विशाल दोह
"
आवृत्त
सीप
विशाल
ही तथा वातरहित होने के कारण उस कूटाकार शाला की पासन अधिकार किन अधिक एक लोक समूह बठाई मैठा को बहता हो, अब वह लोकसमूह एक अभ्रवाक - आकाशस्थ मेघ को, जो कि जलदृष्टि करने वाला है देखता" "अथवा आते हुए प्रचण्ड अघी के प्रवाह को देवता है नोट वह जल्दी से उस कुडाकार शाला के भीतर प्रविष्ट हो जाता है. इसी प्रकार है કળા હોય અને તે અ ંદર બહાર અને તરફ છાણ-વગેરેથી લિપ્ત હાય, ગુપ્તા એટલે કે બહાર પ્રાકાર દીવાલથી પરિવષ્ટિત હાય, ગુપ્ત દ્વાર વાસેલાં બારણાથી ક્રુતિ હોય, નિવાતા પવન જેમાં પ્રવેશી શક્લે નહેાય એવી તેમજ નિવાત ગભીર
-पवन रहित डोवा महद गंभीर - विशाण होय हटाउ२- शाजानी पास वधारे हर - તેમજ વધારે નજિક પણ નહિ એવા યોગ્ય સ્થાને માધુસાનું ઢોળ પણ નહિ બે હાય રહેતુ હાય, હવે તે ટાળુ એક ભારે અાવાદ તક આકારાના મેઘને કે હાય જુએ છે પ્રવાહને જુએ છે. તો આવુ નેતાની સાથે જ તે ટાળુ ચૂંટાઈને શાળાના કેંગ્ પ્રવિષ્ટ થઈ જાય છે. તેમજ તે દિવ્ય દેશો સવને સંયાસથી ખર પ્રતિષ્ઠ
अथवा तो भाभे भापती अथउ गांधीना
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राजप्रश्नीयम मूलम्---कहिं णं भते! सूरियाभस्स देवस्स सूरियाभे नाम विमाणे पन्नते? . - गोयमा! जम्बूद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणेणं इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ उड़ चंदिम-सूरिय-गहगण-नक्खत्त-तारारूवाणं हुई जोयणसयाई एवं-सहस्साई सयसहस्साई बहुईओ जोयणकोडीओ जोय णसयकोडीओ जोयणसहस्सकोडीओ वहुईओ जोयणसयसहस्सकोडीओ बहुईओ जोअणकोडाकोडीओ उर्दू दूर वीईवइत्ता एत्थ णं सोहम्मे नाम कप्पे पन्नले पाईणपडीणायए उदीणदाहिणवित्थिपणे दाणंदसंठाणसं ठिए अञ्चिमालिभासरासिवण्णाभे असंखेज्जासु जोअणकोडाकोडीओ आयामविक्खंभेणं असंखेजाओ जोणयकोडाकोडीओ परिक्षेत्रेणं एत्थ णं सोहम्माणं देवाणं वत्तीसं विमाणवा. ससयसहस्साई भवंती ति मक्खायं। ते णं विमोणा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा। तेसिणं विमाणार्ण बहुमज्झदेसभाए पंचवडिंसया पन्नत्ता, त जहा-असोगवडिंसए सत्तवण्णवडिसए चंपगवडिसए चूयवडिसए म सोधम्मवळिसए ते ण वडिसगा सव्व रयणामया अच्छा जाव पडिरूवा! तस्सणं सोहम्मवडिसगस्स महा. विमाणस्स पुरस्थिमेणं तिरिय असंखेजाई जोयणसयसहस्ताई वीइ. गौतम ! मैं ने ऐसा कहा है कि सूर्याभदेव का वह सब देवर्द्धि आदि उसके शरीर में प्रविष्ट हो गया है-अन्नुर्लीन हो गया है। मु. ५१ ।। થઈ ગયાં છે એટલા માટે જ હે ગૌતમ! મે આ પ્રમાણે કહ્યું છે કે સૂર્યાભદેવની તે સર્વ દેવ વગેરે તેના શરીરમાં પ્રવિષ્ટ થઈ ગયાં છે અન્તલીન થઈ ગયા છે. સુ.પ૧
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सुबोधिनी है का सू. ५२ सूर्याभविमानव नम् वइत्ता एत्थ णे सूरियाभस्स देवस्स सूरियाभे णाम विमाणे पण्णते, अद्धतेरसजोयणसयसहस्साई आयामविक्खभणं अउणयालीप्तं च वावन्न च सहस्साइं अट्ट य अडयालजोयणसए परिक्खेवेणं सू. ५२॥
छाया-के खलु भदन्त ! सूर्याभस्य देवस्य सूर्याभं नाम विमान प्रज्ञप्तम् । गौतम! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणेन अस्याः रत्नप्रभायाः पृथिव्याः बहुसमरमणीयाद् भूमिभागात ऊर्ध्वं चन्द्र-सूर्य-ग्रहगण-नक्षत्र-तारारूपाणां बहूनि योजनशतानि एवं-सहस्राणि शतसहस्राणि बहीर्योजनकोटी: योजनशतकोटी योजनसहरकोटी बहीर्योजनशतसहस्रकोटीः बही योजनकोटी-: . कोटीः ऊर्ध्व दूरं व्यतिव्रज्य अत्र खलु सौधमों नाम कल्पः प्रज्ञप्तः प्राचीना
'कहिं ण भते! मरियाभस्स देवस्स' इत्यादि।
सूत्रार्थ--(कहि ण भंते ! मरियामरस देवस्स यूरियाभे विमाणे पण्णत्ते) है. भदन्त ! सूयाभदेव का सूर्याभ नामका विमान कहां पर है ? (गोयमा). गौतम ! (जबूदीवे दीवे मंदरस्स पच्चयस्स दाहिणेण इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाबो भूमिभागाओ उ चंदिम-मरिय-गहगण-नक्वत्त ताराख्वाणं बहुई जोयणसयाई एवं सहस्साई-सयसहस्साई बहुईओं जोयणकोडोओ जोयणसयकोडोओ जोयणसहस्सकोडीओ बहुईओ जोयणसयसहस्सकोडीओ वहुईओ जोयणकोडाकोडोओ उट्ट दूर वीइवइत्ता एत्थणं सोहम्मे नाम कप्पे पन्नत) जम्बूद्वीप में सुमेरुपर्वतकी दक्षिणदिशा में इस रत्नप्रभा पृथिवी के बहुसमरमणीय भूमि-भाग से ऊपर चन्द्र, सूर्य, ग्रहगण, नक्षत्र, तारारूपों से आगे अनेक : . 'कहिं णं भते । नरियामरस देवस्स' इत्यादि।
. सूत्रार्थः- (कहिण मते ! मूभियाभस्स देवस्स... स्तरियामे विमाणे पगत्ते) महत! सूर्यामदेव सूर्यासनामविमान ४यां छ ?. (गोयम) गौत! (जवृद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्म दाहिणेण इमीसे रयणप्पभाए पुदी वीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ उड्ड चादिम-सरिय-हगण-नक्रवत्त -ताराख्वाण बहुईओ जोयणकोडीओ जोयणसयकोडीओ जोयणसहस्सको ओ, बहुईओ जोयणसयसहस्सकोडीओ, बहुईओ. नोयणकोडा कोडीओ उट्ट दूर वीइवहत्ता एस्थण सोहम्मे नाम कप्पे पन्न) જબૂદ્વીપમાં સુમેરુ પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં આ રત્ન પ્રભા પૃથિવીના બહુસમરમણીય ભૂમિભાગની ઉપર ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, ગણ, નક્ષત્ર તારા રૂપથી પણ દૂર ઘણું કરાડ
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राजप्रश्शीयमुत्रे ऽवाचीनाऽऽयतः उदग्दक्षिणविस्तीर्णः अर्द्धचन्द्रसंस्थानसंस्थितः । अचिर्मा. लिभासराशिवर्णाभा असंख्येयाः योजनकोटाकोटी आयामविष्कम्भेन असंख्येयाः योजनकोटीकोटीः परिक्षेपेण अत्र खलु सौधर्माणां देवानां द्वात्रिंशद् विमाना. चासशतसहस्राणि भवन्ति, इति आख्यातम्। तानि खलु विमानानि सर्व रत्नमयानि अच्छानि यावत् प्रतिरूपाणि! तेषां खलु विमानानां बहुमध्यदेशभागे संकडों योजनों को, अनेक हजार योजनों को, अनेक लक्षयोजनों को अनेक करोड़ योजनों को, अनेक कोटी कोटि योजनों को, पार करके आगत स्थान पर सौधर्मकल्प कहा गया है (पाडीगपाईणपडीणायए उदीणदाहिण वित्थिन्ने, अद्धचंदसंठाण संठिए अच्चिमालिाखसरामि वण्णाभे) यह. सौधर्मकल्प पूर्वपश्चिमतकलम्बा है, उत्तर दक्षिणतकविस्तृत है अधचन्द्र के आकार जैसा इसका आकार है. किरणों के समूह से यह संपन्न है अतः यह धुति के समूह से संपन्न वर्ण के जैसा है (असंखेजामु जोयणकोडाफोडीओ आया. भविक्ख भेण असंखेजाओ जोयणकोडाकोडीओ परिक्खेवेण एस्थण सोहमाणं देवाणं बत्तीस विमाणावाससयसहस्साई भवंतित्तिमक्खायं) यह असं. ख्यात कोटाकोटी योजन के आयाम-(लम्बाई) एवं विष्कम्भ (चौडाई) से युक्त है. तथा इसकी परिधि भी असंख्यात कोटीकोटीयोजन की है. इस मौधर्मकल्प में सौधर्मदेवों के ३२ लाख विमानावास (विमानरूपनिवास) हैं ऐसा कहा गया है. (तेणं विमाणा सच्चरयणामया अच्छ। जाव पडि. रूबा) ये सब विमान सर्वात्मना रन्नमय हैं, अच्छ-निर्मल हैं यावत् प्रतिरूप યજનો, અનેક કટિ કોટિ ચેજને પાર કરીને જે સ્થાન આવે તે સીધર્મકલ્પ કહેવાય છે. (पाडीणपाईणपडिणायए उदीणदाहिणवित्थिन्ने, अद्धचंदसंठाणसंठिए अच्चिमालिभासरासिवण्णाभे) ते सौरभ व पश्चिम सुधी दो छ. उत्तर દક્ષિણ સુધી તેને વિસ્તાર છે. અર્ધ ચન્દ્ર જેવી તેની આકૃતિ છે. કિરણેના સમૂसाथी ते संपन्न छ. मेथी ते धुतिना सभऽथी सपन्न परेको छ. . (असंखेजासु जोयणकोडाकोड़ीओ आयामविक्ख भेण असंखेज्जाओ जोयण कोडाकोडीश्री परिक्खेवेण एत्थण सोहम्माण देवाण' बत्तीस विमाणावाससयसहस्साई भवति ति मक्खाय) 0 मसण्यात टीटी यान જેટલા આયામ (લંબાઈ) અને વિખુંભ (પહોળાઈ) થી યુક્ત છે તેમજ તેની પરિધિપણ અસંખ્યાત કેટકિટી જનની છે. આ સૌધર્મકલ્પમાં સૌધર્મ દેવોના ૩૨ साम विमानावास (विमान ३५ निवास)छ म अपामा व्यु छ.. (तण विमाणा सबवर यणामया आच्छा जाव पडिरूवा) मा विभान सर्वात्मना-सपूर्ण
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सुबोधिना टोका. सु ५२ सूर्याभविमानवर्णनम् पञ्च अवतंसकाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-अशोकावतंसकासप्तपणावतंसकः चम्पकावतसकः चूतावत सकः मध्ये सौधर्मावतंसकः । ते खलु अवतंसका सर्वरत्नमयाः अच्छाः यावत् प्रतिरूपाः । तस्य खलु सौधर्मावतंसकस्य महाविमानस्य पौरस्त्ये तिर्यक असंख्येयानि योजनशतसहस्राणि व्यतिबज्य अत्र खलु सूर्याभस्य देवस्य सूर्याभं विमानं प्रज्ञप्तम अर्धत्रयोदशानि योजनशतसहस्राणि आयामविष्कम्भेन एकोनचत्वारिंशच शतसहस्राणि द्विपञ्चाशच्च अष्टचत्वारिंशद्योजनशतं परिक्षेपेण ।। मू० ५२॥ हैं। (तमि ण विमाणाणं बहुमज्झदेसभाए पंच वडिसया पन्नत्ता) उन विमानों के बहुमध्यदेशभाग में पांच अवतंसक कहे गये हैं। (तं जहा) जो इस प्रकार से हैं-(असोगवडिसए, सत्तवण्णवडिंसए, चंपगडिसए, चूयवडिसए) अशोक अवतंसक, सप्तपर्ण अवतंसक, चंपक अवतंसक और आम्रावतंसक (मज्झे सोहम्मवडिसए) तथा मध्य में सौधर्म अवत'सक (तेण वडिसग सन्नरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा) ये सब अवतंसक सर्वात्मना रत्न मय है, स्वच्छ-निर्मल हैं यावत् प्रतिरूप हैं। (तस्स ण सोहम्मवडिसगस्त महाविमाणस्स पुरस्थिमेण तिरियं असंखेजाई जोयणमयसहस्साइ बीइ. इत्ता एत्थण मरियाभस्स देवस्स भूरियाभे णाम' विमाणे पणने) उस सौधर्मावतंसक महाविमान की पूर्वदिशा में तिरछे असंख्यात लाख योजन आगे जाकर के आगत स्थानपर सूर्याभ देव का मूर्याम नामक विमान कहा है। (अट्ठतेरसजोयणसयसहस्साई आयामविक्ख भेग' अङणयालीसं च सयसहस्साई बावन्न' च सहस्साई अ य अडयाल जोय. viol 1 छ, अच्छ- छ. (तेसिण विमाणाण बहुमज्झदेसभाए पंच वडिसया पन्नत्ता) ते विमानाना महु मध्य देशमाराम पांय अवतस छ. (त जहा) ते मा प्रभारी छ (असोगवडिसए, सत्तवण्णवडिस ए, चंपगवडिसए चूयवडिसए) - અશેક અવતંસક, સપ્તપર્ણ અવતસક, ચંપક અવતંસક અને આમાવતંસક (मज्ञ सोहम्मवडिसए) तभ०४ मध्यमा सोधभ Aqd. (तेण वडिसगा सन्चरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा) मा सव अवती सर्वात्मना तय छ, २१२-नि छ यावत् प्रति३५ छ. (तस्स ण सोहम्मवडिसगस्स महावि. माणस्स पुरथिमेण तिरिय असंखेज्जाइ जोयणसयसहस्साई चीवह एत्थण सरियाभस्त देवस्स मायाभे णाम विमाणे पणत) ते सौधावસક મહા વિમાનની પૂર્વ દિશામાં ત્રાંસા અસંખ્યાત લાખ યજન સામે–જઈને જે स्थान मावे ते स्थान पर सूर्याभवनु सूर्याभ नामे विमान अपाय छ. (अद्धतेरा जोयमसयसहस्साई आयामविक्ख भेण अडणयालीस च सयसहरसाई
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राजप्रश्नीयसूत्र 'कहिण भंते ! मरियाभस्स' इत्यादि----
टीका--ऋ-कुत्र खलु हे भदन्त ! म्रर्धाभस्य देवस्य सूर्याभ-मर्याभा. भिधान नाम विमान प्रज्ञप्तम् । गौतम ! जम्बूद्वीपे-मध्यद्वीपे मन्दरस्य मेरु. पर्वतस्य दक्षिणे-दक्षिगस्यां दिशि, अस्याः-वर्तमानाया: रत्नप्रभायाः पृथिव्याः बहसमरमणीयात्-अत्यन्तसमतलादतएच रमणीयात मुन्दरात भूमिभागात .-भूमिप्रदेशात ऊध्र्वम्-उपरि चन्द्र-सूर्य-ग्रहगण-नक्षत्र-तारारूपाणां तत्रचन्द्र-सूर्यो-प्रतीती, ग्रहगणः ग्रहाः-यद्यपि सूर्यादयस्तथापि कूजादयोऽत्र जेयाः, चन्द्र-योरुपादानात, तेषां गणः-समूहः नक्षत्राणि-अश्विन्यादीनि, तारा:मंसिद्धाः, एतद्रूणां ज्योतिषाम् पुरतः बहूनि-बहुसंख्यानि योजनशतानिणसए परिक्खे ग) इसका आयाम और निष्कम्भ १२॥ लाग्य योजन का कहा गया है । तथा इमको परिधि ३१ उन्चालीस लाख ५२ बावन हजार ८०० आठ सौ ४ योजन की कही गई है।
टीकार्थ-इस मूत्र द्वारा मत्रकारने मर्याभदेव के विमान के संबंध में कथन किया है-इसमें गौतमने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! सूर्याभदेव का सूर्याभ नामका विमान कहां पर है ? इसके उनर में प्रभु ने उससे कहा-हे गौतम ! जम्बूद्वीप नामके द्वीप में-मध्य जम्बूद्वीप में जो मुमेरु पर्वत है-उस सुमेरु पर्वत की दक्षिण दिशा में वर्तमान इस रत्नप्रमा पृधिवी के बहुसमरमणीय-अत्यन्त समतल होने से रमणीय---
लुन्दर भूमिभाग से भूमिप्रदेश से ऊपर चन्द्र, मुये, ग्रहगण नक्षत्र और . तारा इन रूप ज्योतिषियों से आगे अनेक सैकडो योजनों को. अनेक धावन्नं च सहस्साई अट्ट य अडयालजोयणसा परिक्खेवेण) तेना मायाम અને વિધ્વંભ એટલે કે લંબાઈ ને પહોળાઈ ૧ર લાખ જન જેટલી કહેવાય છે. તેમજ તેની પરિધિ ઓગણચાલીસ લાખ બાવન હજાર આઠ સે અડતાલીસ (3८,५२८४८) योन सी ४ामा छ. . ' ટીકા—આ સૂત્ર વડે સુરકારે સૂર્યાભદેવના વિમાન સંબધમાં સ્પષ્ટીકરણ કર્યું છે. ગૌતમે પ્રભુને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદંત! . સૂર્યાભદેવનું સયલવિમાન ક્યાં છે? એના જવાબમાં પ્રભુએ આ પ્રમાણે કહ્યું કે હે ગૌતમ જણૂઢીપ નામના દ્વિીપમાં–મધ્ય જંબુદ્વીપમાં જે સુમેરુપર્વત છે–તે સુમેરુપર્વતની દક્ષિણ દિશા તરફ વિદ્યમાન આ રત્નપ્રભા પૃથિવીને બમરમણીય અતીવ સમતલ હેવાથી રમણીય–સુંદર ભૂમિભાગથી–ભૂમિપ્રદેશની ઉપર ચન્દ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ. ગણ ન અને તારા આ સર્વ તિષ્કથી આગળ ઘણા સેંકડે યેજને ઘણા હજાર
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सुवाधिनी टीका. सू ५२
विमा वर्णन
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शतम'रुययोजनानि, व्यतित्रज्येति परेणान्वयः एवम् अनेन मकारेण सहस्राणि बहूनि योजन सहस्राणि तथा शतसहस्राणि - बहूनि योजनशतसहस्राणि बहुलक्षयोजनानि तथा बही :- बहुरूपाः योजनकोटो बहुकोटो योजनानि, तथा बही योजन शतकोटो:- बहुशतकोटि संख्ययोजनानि, बहीः योजनहरूकोटी :- बहुत्र कोटियोजनानि, तथा बहुव्यः योजनशतसहस्र कोटी :- बहुलक्ष कोटिम रुपयोजनानि, बह्व्यःयोजनकोटीकोटी :- बहुकोटीकोटी योजनानि ऊ दूर व्यतित्रज्यव्यतिक्रम्य उल्लङ्घयत्यर्थः, अत्र अस्मिन् सार्धरज्जुममाणे मदेशे खलु सौधर्मोनाम कल्पः प्रज्ञप्तः कथितः स कीदृश: ? इत्यत्रार-पाचीनावाचानाऽऽयतःपूर्वपश्चिम र्थः इत्यर्थः उदग्दक्षिणविस्तीर्ण:[:- उत्तर- - दक्षिणयो- दिशा विस्तारप्राप्तः, अर्थ वन्द्रपस्थान संस्थिनः अर्थविभकचन्द्राकारवत् स स्थितः अचिर्मालिकिरणसमूहसम्पन्नः स चामौ भाराशिवः - युतिममूहसम्पन्नवर्णसदृशः पुनः स आया विष्कम्भेन आयामेन विष्कम्भेनच असंख्येयाः योजनकोटीफोटो :- असंख्यातकोटीकोटी योजनममागायामविष्कम्भयुक्त इति समुदितार्थग
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हजार योजनों को, अनेक लाख योजनों को, अनेक करोड योजनों को तथा अनेक योजनकोटि को, अनेक शतकोटियोजनों को, अनेक सहस्र कोटि योजनों को, अनेक लक्ष कोटि योजनों को और कोटिकोटी योजनों को उल्लङ्घन करके अर्थात् ऊपर में इतनी दूर जाकर आये हुए स्थान पर - १॥ डेढ राजूप्रमाण प्रदेश में - सौधर्म नामका कल्प कहा गया है. यह कल्प पूर्व से लेकर पश्चिम तक आयत - दीर्घ है, तथा उत्तर से लेकर दक्षिणदिशा तक विस्तीर्ण है-विस्तार को प्राप्त है इसका आकार अर्धविभक्तचन्द्र के जैसा है. वर्ण इसका घुतिसहस्र से सम्पन्न है असंख्यात कोटीकोटी योजन प्रमाण आयाम एवं विष्कम्भ से यह युक्त है. तथा इसकी परिधि भी असंख्यात कोटीकोटी योजनप्रमाणवाली है ऐसा यह
દૂર જઇને
યોજના, ઘણા લાખ યોજના, ઘણા કરોડ યાજને તેમજ ઘણા કોટિ યોજને અનેક શ્રુત કોટિ યોજના અનેક સહસ્ર યાચેજના અનેક લક્ષ કાટિ યોજને અને અનેક કાટિ કેટિ ચાજને એળગીને એટલે કે ઉપર આટલે અધે આવેલા સ્થાન ઉપર ૧ા રજૂ પ્રમાણ પ્રદેશમાં સૌધર્મ નામક કલ્પ કહેવામાં આવે છે. આ કલ્પ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી આયત–દી લાંબા-છે. તેમજ ઉત્તરથી દક્ષિણ દિશા સુધી વિસ્તી છે. તેને આકાર અવિભકત ચંદ્ર જેવા છે. તેને વર્ણ તિસમૂહથી સંપન્ન છે. અસંખ્યાત ફાટી કોટી યેજન પ્રમાણ આયામ અને વિષ્ણુભથી આ યુક્ત છે. તેમજ તેની પરિધિપણુ અસંખ્યાત કાટી કેટી - ચાજન
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राजप्रमीयम् एवं परिक्षेपेण-परिधिना' असंख्येयाः योजनकोटीकोटी:- असंख्यातकोटीकोटीयोजनप्रमाण परिधियुक्तः। एवम्भूतः सौधर्मकल्पः अत्र अस्मिनमोधर्मकरपे स्वल सौधर्माणा-सौधर्मकल्पनिवामिनां देवानां द्वात्रिंशत् द्वात्रिंशसख्यानि विमाना. वासशतसहस्राणि-विमानरूपनिवासस्थानानां लक्षाणि भवन्ति-तिष्ठन्ति, इतिपतत आख्यानम्-कथिनम् । तानि ग्यलु विमानानि मर्वत्मना रत्नमयानि अच्छानि-आकाशस्फटिकवत निर्मलानि 'यावत् यावत्पदेन-लक्षणानि--
लक्ष्णानि, घृष्टानि नीरजांसि, निप्पङ्कानि, निकटच्छायानि, सममाणि, समरीचिकानि, सोयोतानि, प्रामादीयानि, दर्शनीयानि अभिरूपाणि एतानि संग्राद्याणि व्याख्या च चतुर्दशस्त्रतो बोध्या। तथा-प्रतिरूपाणि, अस्यापि व्याख्या तत एव बोध्या । तेषां पूर्वोक्तानां खल्लु विमानानां बहुमध्य. देशभागे-अत्यन्तमध्यदेश मागे पञ्च-पञ्चसंख्याः अवतसका:-विमानानां शिरोभूषणविशेषायमाणा-श्रेष्ठविमाना इत्यर्थः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-अशोकावनसकः१, सप्तपर्णावतंसकः३, चूतावतंसकः४, मध्ये-सौधर्मावतंसका५ । सौधर्मकल्प है. इस सौधर्मकल्प में-सौधर्मकल्पनिवासी देवों के ३२ लाख विमानरूप निवासस्थान हैं ऐसा जिनेन्द्र देवों ने कहा है । ये सब विमान सर्वात्मना रत्नमय हैं। आकाश एवं स्फटिकमणि की तरह निर्मल हैं। यहां यावत् पद से- लक्ष्ण, घृष्ट, नीरज, निप्पंक, निष्ककटछाय, सप्रभ, सम, रीचिक, सोदधोत, :प्रासादीय, दर्शनीय, अभिरूप ' इन सब पदों का संग्रह हुआ है इन पदों की व्याख्या १४ वे मूत्र में की जा चुकी है. अतः वहीं से इसे जानना चाहिये, तथा प्रसादीय हैं. इसका भी अर्थ उसी १४ वें सूत्र में लिखा जा चुका है. इन विमानों के बहुमध्यदेशभाग मेंअत्यन्तमध्यस्थान में पांच अवत'मक-शिर के आभूषण जैसे श्रेष्ठ विमान પ્રમાણ વાળી છે, એ તે સૌધર્મ કર્યું છે. આ સૌધર્મકલ્પનિવાસી દેના ૩ર લાખ વિમાન રૂપ નિવાસસ્થાને છે, આમ જિનેન્દ્ર દેએ કહ્યું છે. આ સર્વ વિમાને સર્વાત્મક રત્નમય છે, આકાશ. અને સ્ફટિક મણિની જેમ તે નિર્મળ છે. અહી યાવત્ ५४ थी लक्षण, घृष्ट, नीरज, निष्पंक, निष्ककट, छय, समभसमरीचिक, सोयोत, मासादीय, दर्शनीय, अभिरूप ' 20 से पहोना संयई थयो छ, । બધાં પદેની વ્યાખ્યા ૧૪ માં સૂત્રમાં કરવામાં આવી છે. એથી જિજ્ઞાસુઓએ ત્યાંથી જાણી લેવું જોઈએ. તેમજ તે પ્રાસાદીય છે. આને અર્થ પણ ૧૪ મા સૂત્રમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. આ વિમાન બહુમધ્ય દેશભાગમાં, અત્યંત મધ્યસ્થાનમાં પાંચ અવતંસ-મસ્તકના આભૂષણની જેમ શ્રેષ્ઠ વિમાને કહેવામાં આવે છે. જેમ કે
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सुबोधिनी टीका. सू. ५२ सूर्याभविमानवर्णनम् ताऽऽद्याश्चत्वारः पूर्व-दक्षिण-पश्चिमोत्तरामु दिक्षु बोध्याः ते खलु अवत' सकाः सर्वरत्नमयाः-सर्वात्मना रत्नमयाः, अच्छाः यावत् प्रतिरूपाः, यावत्प देन तंग्राह्याणि पदान्यत्रैवसूत्रे लिखितानि, तेषां व्याख्या नद्वत, तस्य-पूर्वोक्तस्य खलु सौधर्मावत सकस्य महाविमानस्य पौरस्त्ये-पूर्वस्यां दिशि तियक्-असंख्येयानि असंख्यातानि योजनशतसहस्राणि योजनलक्षाणि व्यतिज्य-व्यतिक्रम्य अत्रअस्मिन् असंख्ययोजनलक्षतिर्यकमदेशात्परस्मिन् प्रदेशे खलु मर्याभस्य देवस्य, मूर्याभं तदाख्यं विमानं प्रज्ञप्तम, तस्य सूर्याभविमानस्य मानमाह-अर्धत्रयोदशानि-सार्धानि द्वादशयोतनशतसहस्राणि-योजनलक्षाणि-सार्धेद्वादशलक्षयोजनानि आपामविष्कम्भेण-दैय-विस्ताराभ्याम् प्रज्ञप्तः। एकोनचत्वारिंशत्शतसहस्राणि-लक्षाणि द्विपञ्चाशत् सहस्राणि अष्ट चत्वारिंशदधिकाप्टयोजनशतानि (३९५२८४८) परिक्षेपेण-परिधिना मूर्याभविमानं प्रज्ञप्तम् । इनि कृत संग्व्याः ऊनषष्टिसंख्याऽधिकाज्ञेया० ॥ ५॥ कहे गये हैं. जैसे-अशोकावतंसक १, सप्तपर्णावतंसक २, चम्पकासक ३, आम्रावतंसक, एवं बीच में सौधर्मावतंसक इसमें आदि के चार अबतंसक तो चार दिशाओं में हैं वे सब अवतसक सर्वात्मना रत्नमय हैं अच्छ हैं यावत् प्रतिरूप हैं-यावत् पद मे यहां-लक्षा, धृष्ट आदि पूर्वोक्त पोका संग्रह 'हुआ है। इस सौधर्मावतंसक महाविमान की पूर्वदिशा में असंख्यात लाख योजन पार करके-अर्थात् असंख्यातलक्षयोजनतिर्यकप्रदेश से आगे-प्रदेश में मूर्याभदेव का सूर्याभ नामका विमान कहा गया हैइस सूर्या भविमान का आयाम और विष्कंभ-लंबाई चौडाई-१२॥ लाख योजन का कहा गया है-तथा इसका परिक्षेप-परिधि-३९५२८४८ उनचालीस लाल बावन हजार आठसो अडतालोम योजन का कहा गया है।। म्. ५२ ॥ અશેકાવતંક ૧, સપ્તપણુવતંસક ૨, ચંપકાવવંસક ૩, આગ્રાવતંસક ૪, અને મધ્યમાં સૌધર્માવત સકરૂપ, આમાં પ્રથમ ચાર અવતંસકે તેં ચારે દિશાઓમાં છે–તે બધા અવતંસકે સર્વાભના–રત્નમય છે, અચ્છ–નિમ છે યાવત પ્રતિરૂપ છે યાવતું ५४थी मही 'लक्ष्णधृष्ट' पोरे पूर्वडिस पहने। संबड थया छ. आभा सौध:મવતંસક મહાવિમાનની પૂર્વ દિશામાં ત્રાંસા અસંખ્યાત લાખ એજન ઓળંગીને એટલે કે અસંખ્યાત લાખ યોજન તિય પ્રદેશથી આગળના પ્રદેશમાં સૂર્યદેવનું સૂર્યાભનામક વિમાન કહેવાય છે. આ સૂર્યાભવિમાનના આંયામ અને વિધ્વંભ (લંબાઈ પહોળાઈ) ૧૨ લાખ જન જેટલી કહેવામાં આવી છે. તેમજ તેની પરિધિ (પરિક્ષેપ) ૩૫૨૮૪૮ ઓગણચાલીસ લાખ બાવન હજાર આઠસો અડતાલ સ એજન જેટલી કહેવાય છે. પ્ર સૂ૦ ૫૨ +
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३२८..
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राजप्रश्नीयसत्रे मूलम्—सेणं एगेणं पागारेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते, सेणं पागारे तिपिण जोयणसयोई उई उच्चत्तेणं, मूले एग जोयण. सयं वित्रखंभेणं, मूले शिथन्न मज्झे पन्नासं जोयणाई विश्खंभेणं. उप्पि पणवीसं जोयणाई विखंभेणी मूले वित्थिपणे मज्झे संखित्त उपि तणुए गोपुच्छसंठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे जाव पडिरूवे।
सेणं पगारे जाणाविहपंचवण्णेहि कविसीसएहि उवसोभिए, तं जहा-कण्हेहि य नीलेहि य लोहिएहि य हालिदेहि य सुकिल्लेहि य ।। तेणं कवि सीसगाएगं जोयणं आ मेिणं अद्धजोयणं विक्खंभेणं देसूर्ण जोयणं उर्दू उच्चत्तणं सव्व रयणामया अच्छा जाव पडिरूवा ।।सू. ५३॥
छाया-तत् खलु एकेन प्रकारेण सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तम्, स खलु.. पाकार स्त्रीणि योजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, मूले एक योजनशतं विष्कम्भेण,
मूले विस्तीर्णो मध्ये पञ्चाशद योजनानि विष्कम्भेण, उपरि. पचविंशतिर्योजनानि विष्कम्भेण, मुले विस्तीर्णो मध्ये संक्षिप्तः उपरि तनुका गोपुच्छसं ... स्थानसंस्थितः सरत्नमयः अच्छः यावत् प्रतिरूपः। - 'सेणं एगेणं पागारेणं सबओ समंता सपरिविखत्ते' इत्यादि।... ... सूत्रार्थ--(से ण, गेण पागारेण सम्पओ समंता संपरिक्खित्ते) यह विमान एक प्राकार किल्ला से चारों दिशाओं में एवं चारों विदिशाओं में परिवेष्टित है (ते पागारे तिणि जोयणसयाई उडः उचलेण, मूले एगं जोयणसय विक्खभेण, मज्झे पन्नासजोयणाई विक्खंभेण. उपि पणवीस जोयणाई. विक्खीण) यह माकार ऊपरके भागमें ऊंचाई की अपेक्षा ३०० तीन सौ योजनका है. अर्थात् इसका ऊपर का भाग ३०० योजन प्रमाण
'सेण: एगेण पागारेणं सबओ समता सपरिक्खित्ते' इत्यादि ।
सूर्या-(सेणं एगेणं पागारेणं सन्चो समता सपरिक्खित्ते) विमान थे. प्राR () थी यारे हिवामामा परिवष्टित छ. ( से गपागारे . तिणि जोयणसयाइ उडः उच्चशेण, मूले एग जोयणसय विक्ख भेण, मझ पन्नासंजोयणाइ विक्ख भेणं, उपि पणवीस जोयणाइ विक्खंभेण) 0 प्राधार (કેટ) ની ઉંચાઈમાં ઉપરના ભાગમાં ૩૦૦ ત્રણ જન જેટલી છે, એટલે કે આને
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सुबोधिनी टोका. स. ५३ सूर्याभविमानवर्णनम्
स खलु प्राकारो नानाविधपञ्चवर्ण: कपिशीर्षकैरुपशोभितः, तद्यथाकृष्णैश्च नीलेश्च लोहितैश्च हारिट्रैश्च शुक्लश्च । तानि खल्ल कपिशीपकाणि एक योजनमायामेन, अर्धयोजनं विष्कम्भेग, देशोनं योजनम्र्ध्वमुञ्चत्वेन सर्वरनिमयानि यावत् प्रतिरूपाणि ॥ ० ५३ ॥
से एगेणं पागारेणं' इत्यादि-- उँचा हैं. मूल में यह प्राकार विष्कंभ की अपेक्षा एक सौ योजन का है. अर्थात् इसका मूलभाग एक सौ योजन प्रमाण विस्तारवाला है तथा मध्य में यह पचास योजन विस्तारवाला है. अर्थात् ५० योजनप्रमाण वि. स्तार से युक्त इसका मध्य भाग है. और इसके ऊपर का भाग २५. योजन प्रमाण विस्तार से युक्त है (मूले वित्थिन्ने, मज्झे संखित्ते, उप्पि तणुए, गोपुच्छसंठाणसंठिए, सब्बरयणामए' अच्छे जाव पडिरूवे ) इस तरह यह प्राकार मूलभाग में अधिकविस्तारवाला है, मध्यभाग में संक्षिप्त है. और ऊपर में अल्पतर विस्तार वाला है. अतएव यह गोपुच्छ के आकार जैले संस्थानवाला है। यह प्राकार सर्वात्मना रत्नमय है निमेल है यावत् प्रतिरूप है, (सेण पागारे जाणाविहपंचवण्णेहि कविसीसएहिं उपसोभिए ) यह पाकार अनेक प्रकार के पांचवर्णीवाले कपिशीपको--(कंगूरों) से अलंकृत है (तजहा) वे पांच वर्ण इस प्रकार से हैं (कण्हेहि य, नीलेहि य, लोहिएहि य, हालिदेहि य, सुकिल्लहि य) कृष्ण १, नील २, लोहित ३, हारिद्र ४ और शुक्ल ५ ( तेणं कपिसीसगा एग जोयण आयासेण, ઉપરના ભાગ ૩૦૦ એજન પ્રમાણ જટલો ઊંચે છે. આ પ્રકાર મૂલમાં વિધ્વંભકની અપેક્ષાએ એક ચેન જેટલો છે એટલે કે આનો મૂળભાગ એકસો જન પ્રમાણુ વિસ્તારવાળો છે. તેમજ મધ્યમાં આ ૫૦ પચાસ એજન વિસ્તાર ધરાવે છે. એટલે 3.५०: यौन प्रभा विस्तारवाणी माना: भध्यमान छ. अने तेन! अपरिमा २५ यौन प्रमाण विस्तार वाण छ...(मूले बित्थिन्ने, मज्झे सखिो , उप्पितणुए गोपुच्छस ठाणसं ठिए, सबरयणामए अच्छे जांच पडिरूवे) 20 પ્રમાણે તે પ્રાકાર મૂળભાગમાં આધેક વિસ્તારવાળે છે, સંધ્યભાગમાં સંક્ષિપ્ત છે અને ઉપરિભાગમાં અલ્પતર વિસ્તારવાળે છે. એથી તે ગેપુછના આકાર જેવા સંસ્થાને पाण छ मा प्रा२ सर्वात्मना २लभय छ. नि . छ. यावत् प्रति३५ छ. (से णं पागारे जाणाविहपंचवण्णेहिं करिलीसएहिं उनसोभिए) ..या आहार घe otdit पायाfat पिशी. (Hiगराय) थी त ..छ: ( जहा) ते. पायपणे मा प्रभाले छ. (कण्हेहिय, नीलेहि य, लोहिएहि य हालिदेहि य, सुकिल्लेहि य) १ १, नीम २, मोहित, रिद्र.४, . शु४८
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হারমস্বীয় ? टीका--तत् पूर्वोक्त विमानम्, खलु एकेन प्राकारेण सर्वतः-सर्वदिक्षु समन्तात्-सकलविदिक्षु परिक्षिप्त-परिवेष्टितम् । स प्राकारः ऊर्ध्वम् उपरिउपरितनभागे उच्चत्वेन-उच्छयेण त्रीणि योजनशतानि-त्रिंशद्योजनप्रमाणोचोपरितनभाग इति समुदितार्थः, मूले-विष्कम्भेण विस्तारेण एक योजनशतम्-एकशतयोजनप्रमाणविस्तारयुक्तमूलभागकः, मध्ये पञ्चाशद् योजनानि विष्कम्भेण--पञ्चाशयोजनममाणविस्तारयुक्तमध्यभागकः, उपरि पञ्चविशतियोजनानि विष्कम्भेण पञ्चविंशतियोजनप्रमाणविस्तारयुक्तोपरितनभागकः। अद्धजोयण विक्ख भेण, देमणं जोयणं उड उच्चत्तेण सम्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूग) ये कपिशीर्षक प्रत्येक एक योजनप्रमाण दीर्घता से युक्त हैं, इनका विस्तार आधे योजन का है. इनका ऊपरी भाग कुछ भागन्यून एक योजन प्रमाण है. ये सव सर्वात्माना रत्नमय हैं. अच्छ-निर्मल हैं यावत् प्रतिरूप है।
टीकार्थ--इस मूत्र द्वारा मूत्रकारने सूर्याभविमान के विषय में कथन किया है इसमें उन्होंने यह कहा है कि यह मूर्याभविमान चारों दिशाओं एवं विदिशाओ में एक प्राकार से-कोट से परिवेष्टित - घिरा हुआ है इस प्राकार का ऊपरी भाग तीनसौ ३०० योजन प्रमोण ऊंचा हैं मूलभाग एक सौ योजन प्रमाण विस्तार वाला है. और इसका मध्यभाग ५० पचास योजन प्रमाण विस्तारवाला है। तथा इसके उपरी (तेण कविसीसगा एगं जोयणंआयामेण, अद्धजोयणं विक्खंभेणं, देसूर्ण जोयण उडू उच्चत्तेणं सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा) मा ४३३ ४३४ કપિશીર્ષક (કોંગો) એક જન પ્રમાણ જન ઊંચે છે. તેમને ઉપરિભાગ–એક
જનમાં લગીર ઓછા પ્રમાણ વાળો છે. આ સૌ સર્વાત્મના રત્નમય છે. અ૭ छ.-नि छयावतू प्रति३५ छ.
ટી–આ સૂત્રવડે સૂત્રકારે સુર્યાવિમાનની બાબતમાં સ્પષ્ટીકરણ કર્યું એમાં તેમણે એમ કહ્યું છે કે આ સૂર્યાભવિમાન ચેમેર–ચારે દિશાઓ તેમજ વિદિશાઓમાં એક પ્રાકાર-કેટથી પરિષ્ટિત-ઘેરાયેલું–છે, આ પ્રાકાર-કેટ ને ઉપરિભાગ ૩૦૦ ત્રણસો યોજન જેટલા ઊંચા છે. મૂળ ભાગ એક સે જન પ્રમાણ વિસ્તારવાળે છે અને તેને મધ્યભાગ ૫૦ પચાસ એજન પ્રમાણુ વિસ્તાર વાળે છે. તેમજ તેને ઉપરના ભાગનો વિસ્તાર ૨૫ જનને છે આ રીતે આ પ્રકાર મૂળ ભાગમાં અને મધ્યભાગમાં ઉપસ્વિન ભાગના વિસ્તારની દૃષ્ટિએ અધિ
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सुबोधिनी टीका. स. ५३ सानिमानवर्ण नम् एवं च स प्राकारः मूले विस्तीर्णः-मूलभागे मध्योपरितनभागापेक्षयाऽधिकविस्तारयुक्तः मध्ये-मध्यभागे संक्षिप्तः-मूलभागापेक्षया न्यूनविस्तारयुक्तः, उपरि-ऊर्श्वभागे तनुका-मूलमध्यभागापेक्षया-अल्पतरविस्तारयुक्तः, पञ्चविं शनियोजनमात्र विस्तारयुक्तत्वात्, मूले-शतयोजनविस्तारयुक्तो मध्ये च पञ्चाशद्योजन विस्तारयुक्त इत्युक्तत्वात् । अत एव स गोपुच्छ संस्थानसंस्थितः-गोपुच्छं हि---मूले स्थूलं मध्ये तदर्धप्रमाणम्, अग्रे च मूलमध्यापेक्षयाऽल्पप्रमाणमिति गोपुच्छस्य संस्थानेन तुल्यं यत् संस्थानम्-आकारः तेन संस्थितस्तथागोपुच्छाकारेण संस्थितः । पुनः स सर्वरत्नमयः-सर्वात्मना रत्नमयः अच्छ:-आकाशस्फटिकवन्निर्मल:, यावत्-यावत्प देन संग्राह्याणि पदानि, तेषामर्थाश्च चतुर्दशमूत्रतोऽवसेयानि । पुनः स प्राकारो भाग का विस्तार २५ योजन का है. इस तरह यह प्राकार मूलभाग में, मध्यभाग में एवं उपरितन भाग में विस्तार की अपेक्षा अधिकविस्तार युक्त है. मध्यभाग में मूलभाग की अपेक्षा न्यूनविस्तार वाला है. उर्वभाग में मूल मध्य भाग की अपेक्षा अल्पतर विस्तारवाली है. क्यों कि यह उवभाग में पच्चीस योजन मात्र विस्तार से युक्त कहा गया है. तथा मूल में सौ योजन विस्तार युक्त और मध्य में पचास योजन विस्तार से युक्त कहा है. इस कारण यह गोपुच्छ के आकार जैसे आकार वाला हो गया है. क्यों कि गोपुच्छ मूल में स्थूल होता है, मध्य में मूल के पमाण से आधे प्रमाण , वाला होता है, तथा आगे के भाग में मूल एवं मध्य की अपेक्षा वह अल्पप्रमाण होना है. तथा वह सर्वात्मना सर्व रत्नमय है, एवं आकाश तथा स्फटिकमणि के जैसा निर्मल है. यहां यावत् पद से जिन श्लक्ष्णादि अभिरूपान्त पदों का संग्रह हुआ है उनका ક વિસ્તાર ધરાવે છે. મધ્યભાગમાં મૂળભાગની અપેક્ષા ન્યૂન(અલ્પ) વિસ્તારવાળે છે. ઊર્ધ્વભાગમાં મૂળ મધ્યભાગની દષ્ટિએ અલ્પતર વિસ્તારથી છે કેમકે આ ઊર્ધ્વ ભાગમાં પચ્ચીસ એજન માત્ર વિસ્તારથી યુક્ત કહેવાય છે. તેમજ મૂળમાં સો યોજી વિસ્તાર યુક્ત અને મધ્યમાં પચાસજન વિસ્તાર યુક્ત કહેવાય છે. એથી તે ગોપુછ ના આકાર જેવા આકાર વાળો થઈ ગયું છે. કેમકે મૂળમાં સ્થળ (જાડું) હોય છે. મધ્યમાં મૂળભાગ કરતાં પ્રમાણમાં અર્ધપ્રમાણુવાળું હોય છે તેમજ અગ્રભાગમાં મૂળ અને મધ્યકરતાં તે અ૯૫ પ્રમાણ વાળું હોય છે. તેમજ તે સર્વાત્મના સર્વરમય છે અને આકાશ તેમજ સ્ફટિક મણિના જે નિર્મળ
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राजप्रश्नीयसूत्र नानाविधपञ्चवर्णैः, अनेकप्रकारपञ्चवर्णे :, कपिशोपकैः उपशोभितः-अलङ्कतः, तत्र-पञ्चवर्णत्वमेव दर्शयितुमाह-तद्यथा-कृष्णैः१ नोलैः२ लोहितः३ हारिद्रः-पीतैः४, शुर-श्वेतैः। एतादृशैःकपिशीर्षकैः उपशोभितः इति पूर्वे णान्वयः। तानि खलु कपिशीर्ष काणि आयामेन एकं योजनम्-एकयोजनप्रमाणदेययुक्तानि प्रत्येकं सन्ति, तथा-विष्कम्भेण-विस्तारेण अर्धयोजनम् अर्धयोजनप्रमाणविस्तारयुक्तानि सन्तीति समुदितार्थः ऊर्ध्वम्-उपरि उच्चत्वेनउच्छ्रयेण देशोनं-किञ्चिद्भागन्यूनं योजनम्, किञ्चिद्भागन्युनयोजनप्रमाणोच्चो. परितनभागकानि सन्तीति समुदितार्थः सर्वरत्नमयानीत्यादि प्राग्वत् ॥ म. ५३॥
— मुलम्-सूरियाभस्स णं विमाणस्स एगमेगाए बाहाए दारस. हस्संभवंतीति मक्खायं। तेणं दारा पंच जोयणसयाइं उर्दू उच्चत्तणं अाइज्जाइं जोयणसयाई विक्खंभेणं, तावइय चेव पवेसेणं, सेया वरकणगथूमियागा ईहामियउलभतुरगणरमगरविहगवालंगकिन्नररुरुसरभचमरकुंजरवणलयपउमलयभत्तिचित्ता खंभुग्गयवरवयरवे. इया परिगयाभिरामा विजाहरजमलजुयल जंतजुत्ताविव अच्चीसहस्स. मालणीयारूवगसहस्सकलिया भिसमाणा भिब्भिसमाणा चक्खुल्लोअर्थ १४ वें मूत्र से ज्ञात करना चाहिये. यह प्राकार कपिशीर्षकों -(कंगूरों) से उपशोभित है: ये कपिशीर्षक नाना प्रकार के पंचवर्णों से . कृष्ण, नील २, लोहित-रक्त ३, हारिद्र-पीन ४, एवं शुल-श्वेत ५ इनसे युक्त हैं । ये प्रत्येक कपिशीर्षक आयाम से एक योजन के हैं, तथा विष्कंभ से आधे योजन के हैं। इनकी ऊँचाई कुछ कम एक योजन की है. ये सब सर्वात्मना रत्नमय आदि विशेषणों वाले हैं ॥ ५३॥ છે અહીં યાવત પદથી લણ વગેરેથી માંડીને અભિરૂપ સુધીના પદને સંગ્રહ સમજ. તે સર્વ પદોને અર્થ ૧૪ મા સુત્રમાં લખાય છે તે જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી જાણવા પ્રયત્ન કરે આ પ્રકાર (કેટ) કપિશીર્ષક (કાંગરાઓ) થી ઉપરોભિત छ. मा पिशी अनेकतना पायवधी - श, १, नीरा २, alsत-ele 3, હારિક-પીત ૪, અને શુકલ–સફેદ–આ બધાથી યુકત હતા. આ દરેકે દરેક કપિશીર્થ (કાંગરા) આયામથી એક જન જેટલું છે તેમજ વિધ્વંભથી અર્ધા જન એટલે કે એમની ઉંચાઈ એક એજનમાં ચેડી કમ જેટલી છે. આ બધા સર્વાત્મના રનમય વગેરે વિશેષણથી યુક્ત છે. સૂત્ર ૫૩ છે
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सुबोधिनी टीका. सू. ५४ सूर्याभविमानवर्णनम् यणलेसा सुहफासा सस्सिरीयरूवा। वन्नो दोराण तेसिं होइ- जहावइरामयाणिम्भा, रिट्रामया पइटाणा, वेरुलियमया खंभा, जायरूवोबचियपवरपंचवन्नमणिरयणकोहिमतला, हंसगममया एलुया, गोभेजमया इंदकीला, लोहियक्खमईओ दारचेडीओ, जोईरलमया उत्तरंगा, लोहियक्खमईओ सूईओ, वयरोगया संधी, नाणामणिमया ससुग्गया, वयरालया अग्गली अग्गलपालया,रययालयाओ आवत्तण पेढियाओ। अंकुत्तरपासगा निरंतरियघणकवाडा, भित्तीसुचेवभित्तिगुलिया छपन्ना तिणि होति, गोमाणलिया तत्तिया, णाणामणिरयणवालरूवगलीलटियसालभंजियागा, वयरामया कूडा, रयणामया उस्सेहा सव्वतवणिजमया उल्लोया, णाणामणिरयणजालपंजरमणिवंसगलोहियक्खपडिबलगरययभूमा, अंकामया पक्खा पखबाहाओ, जोईरसमयावंसा वंसकवे याओ, रययामयाओ पट्टियाओ, जायरूब मईओ, ओहाडणी वयरामयाओ उवरिपुच्छणीओ सव्वसेयश्यमामये पच्छायणे अंकमयाकणगकूडतवणिजथूभियागा, लेयसंखतलविसलनिम्मलदधिधणगोखीरफेणरययणिगरप्पगासा तिलगरयणद्धचंदचित्ता नाणामणि दामालंकिया अंतोवहिं च सहा तवणिजवालयापत्थडा सुहफासा मस्सिरीयल्या पासाईया दरिसणिना अभिरूवा पडिरूवा ॥ सू० ५४ ॥
छाया-मूर्याभस्य खलु विमानस्य एकैकस्यां वाहायां द्वारसहन 'मरियामरस ण विमाणस्स'. इत्यादि। मूत्रार्थ--(सूरियामस्स ण विमाणस्त एगमेगाए वाहाए वारसहस्स 'भरियाभस्स ण त्रिमाणस' इत्यादि। . सूत्रार्थ:--(सरियामस्स. ण विमाणस एगमेगाए बाहाण दारवाहमय
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राजप्रश्नीयसूत्रे भवतीत्याख्यातम्, तानि खलु द्वाराणि पश्च योजनशतानि ऊर्चमुच्चत्वेन, सार्थ. ६नीयानि। योजनशतानि विष्कम्भेग, तावन्त्येव प्रवेशेन, श्वेतानि वरकनकस्तूपिकानि इहामृग-वृषभ-तुरग-नर-मकर-विहगव्यालक-किन्नर-का-शरभ चमर-कुञ्जर --बनलता-पद्मलताभक्तिचित्राणिस्तम्भोदगतवरवनवेदिकापरिगताभिरामाणि विद्याधरयमलयुगलयन्त्रयुक्तानीव अधिः सहस्रमालनीयानि रूपभवतीतिमक बाय) मूर्या भविमान की एक २ बाहा में-अबलम्बन भित्ति में एक एक हजार द्वार हैं ऐसा कहा गया है (तेण दारा पंच जोयण सयाई उद उच्चत्तेण, उड इन्जाइ' जोयणसयाई विक्खंभेणं, तावइयं चेव पवेसेण) ये प्रत्येक द्वार ५ सौ पांच सौ योजन के ऊंचे हैं और २५० के विस्तार बाले हैं। और इतने ही योजन के प्रवेश वाले हैं। (सेयावर कणगथूमि यागा) वर्ण इनका श्वेत है. उत्तम सुवर्गमय शिखरों से ये युक्त हैं ( ईहामियउसमतुरगणरमगरविहगालगकिन्नररुरुसरभचमरकुंजरवर्णलया उमलयभत्तिचित्ता, वसुग्गयवरक्यरवेइया परिग्गयाभिरामा) ईहामृग, वृषभ, तुरग, नर, मकर, विहग, व्यालक, किन्नर, रुरु, शरभ, चमर, कुंजर, वनलता, पद्मलना इनकी रचना से ये सब द्वार अद्भुत हैं। इनके स्तम्भों के ऊपर जरत्न की सुन्दर वेदिका बनी हुई है. इसमें रे बडे सुहावने लगते हैं। विजाहरजमल जुयल जंतु जुत्ताविव अचीसहस्त मालणीया) एक से आकार वाले दो २ विद्याधरों की पुत्तलिकाओं से ये भवंतीति मक्खायं) २१५ विभाननी हरे हरे पालामा-मसन लत्तिभा
मे २ रेटमा हास-६ पान-मे-छ, माम ४३वाय छ. (तेण दारो पंच जोयणसपाई उड़ उबरोणं, अभइन्जाइं जोयणसयाई विक्ख भेग', तावइयं चेव पवेसेण') ५. १२३ १२४ ६१२-पाय योगनरेटली या ધરાવે છે. અને ૨૫, યોજન જેટલો વિસ્તાર ધરાવે છે એટલા જન જેટલું तेरे प्रवेश पाणुछ. (से यावर कणगमियागा) : सः २ . छ. तेभा | सानाना शिमराथी त छ (ईहामियउसभतुरगणरमगर विहगवालगकिन्नर हरुसरभवमरकुंजावणलयपउमलयभत्तिचित्ता, खंभुग्णय वरवयर वेइया परिगयाभिरामा) ४ामृत, वृषभ, तु२१, १२, भ४२, वि, या-(स), .न्निर, २(भृग विशेष) शरम, यम . २ (४थी) पनदाता, પાલતા આ સર્વની રચનાથી તે ચુક્ત તેમજ અદ્દભુત હતાં, એમના થાંભલાઓની ९५२ ०२ननी सु४२ वेछि -मेथी तभी मती सोमा सामे छ. (विजाहरजमलजुयलजंतजुत्ताविव अच्चीसरस्समालणीया) स२ १२ ॥ વિદ્યાધરની પૂતળીઓથી તે યુક્ત છે. સહ કિરણથી તે શેભિત થઈ રહ્યું છે,
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सुबोधिनी रीका. सू. ५४ सूर्याभविमानवर्णनम् कसहस्रकलितानि भासमानानि वाभास्यमानानि चक्षुर्लोकनश्लेषाणि सुग्वस्पानि सश्रीकरूपाणि । वर्णो द्वाराणां तेषां भवति, तद्यथा-वन मयाः नेमाः, रिष्टमयानि प्रतिष्ठानानि, वैड्यमयाः स्तम्भाः, जातरूपोपचितप्रवरपञ्चव
मणिरत्नकुटिमतला, हंसगर्भमया एलुकाः, गोमेदमयाः इन्द्रकीलाः, लोहि ताक्षमय्यः द्वारचेटयः ज्योतीरसमयानि उत्तराङ्गानि लोहिताक्षमय्यः सूचयः। बञमयाः सन्धयः, नानामणिमयाः समुद्गकाः, वनमव्योगलाः अर्गलप. युरु हैं हजारों किरणों से ये शोभित हैं । (रुगमहस्पलिया, जिसमागा, भिम्भिसमाणो, चक्खुल्लोयणलेला, मुहफासा, सस्सिरीयरूना) हजारों रूपों से ये युक्त हैं, बडे सुन्दर हैं. बहुत चमकीले हैं. देखने पर ये ऐसे मालूम होते हैं जैसे मानों आंग्त्रों में समा रहे हों, इनका पर्ग यडा सुखकारी है-अर्थात् ये सब कोमल स्पर्शवाले हैं. इनके आकार शोभासंपन्न हैं (वन्नोदाराण तेसि होइ-तं जहा-वरामया जिम्मा, रिहा मयापइटाणा, वेरुलियामया खंभा, जायरुवोत्रचियपवरपंचण्णमणिरयणकोट्टि. मतला) इन द्वारों का वर्ण-स्वरूप ऐसा है-नेम इनके वज्रमय है, प्रतिप्ठान-रिष्ट रत्नमय हैं, स्तभ-वैडूर्यमय हैं, स्तंभों के जो कुहिमतल है वे स्वर्ण से युक्त श्रेष्ठे पंचवर्ग के मणि और रत्नो वाले हैं (हंसगम्भमया एलया, गोमेजमया इदकीला, लोहियक बमईओ दारचेडीओ, जोईरसमया उत्तरंगा, लोहियक्खमईओ, मूईओ, बहरामया संधी, नाणामणिमया सागया, वयरामया अगला, अग्गलपासया) इनकी देहलियां हंसगर्भ नामक (रूवगसहस्सकलिया, भिसमागा, भिभिसमाणा, चक्रवुलोयणलेसा, मुहफासा, सस्मिरीयख्वा) । पाथी ते युरत छ. भूप सुंदर छ ०४ १२ युक्त છે. એવામાં તે એવા લાગે છે કે આંખોમાં જ પ્રવિષ્ટ થઈ ગયા હોય. એમને સ્પર્શ અને ત્યંત સુખકારી છે એટલે કે તેસર્વ કેમલ સ્પર્શવાળા છે. એમને આકાર શોભાસંપન્ન છે. (बन्नो दाराण तेरि होइ-तं जहा बहरामयाणिम्मा', रिहाम या पइंढाणा, वेरुलि यामया खंभा, जायरूबोवचियपवरपंचवण्णमणिरयणकोटिमतला) मा वा। -४२१०-या-नो (१३५) वो छ अमन नेम-समय छ, प्रतिष्ठान-शिष्ट -રત્નમય છે, તંભ પૈ ય છે, સ્તંભના કુમટ્ટિકલે છે તે સ્વર્ણથી યુક્ત શ્રેષ્ઠ पांयवना मलि भने रत्नावा छ. (हंसगाभमया, एलया, गोमेजमया इंदकीला, लोहियक्खमईओ दारचेडीओ, जोईरसमया उत्तरंगा, लोहि यक्खमईओ मईओ, बइगमया संधी, नाणामणिमया समुग्गया, वयया मया, अरगला, अगलपासया). अमना मेरी सलनामा नविशेषथी
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राजप्रश्नीयसूत्र सादाः, रत्नमय्य आवर्तनपीठिकाः, अकोत्तरपाकानि निरन्तरिकत्रनपाटानि, भिनिवेव भिलिलिकाः पट्पञ्चाशत् तिम्रो भवन्ति गोमानसिकाः तावत्यः नानामणिरत्नमालपालीलास्थितशालभजिकाकाः वज्रमयाः कुटा रत्नमया उत्सेधाः, सर्वतपनीयमया उल्लोकाः, नानामणिरत्न रत्नविशेष की बनी हुई है. इनके इद्रकील गोमेद रत्न के बने हुए हैं, इनकी हार शाग्वाएँ लोहिताक्षरत्न की बनी हुई हैं। उत्तरंग-द्वार के ऊपर के नियंग स्थित अंग ज्योति मम नामक रत्न के बने हुए है. इनकी अचियां लोहिताक्ष रत्नों की बनी हुई हैं, संघियां इनकी बत्रात्न की बनी हुई हैं इनके समुद्गक अनेक मणियों के बने हुए है. इनकी अर्गलार बन्चरत्न की बनी हुई हैं तथा जो अर्गलापाशक है वे भी वनरत्न के बने हुए हैं। (श्ययामयाओ आवत्तगहियाओ) इनकी आवर्तन पीठि काएँ चांदी की बनी हुई है। (अकुतरपागा निरंतरिवगगकवाडा, भि. त्तीसुचेव. भित्तिगुलिया, छप्पन्ना तिन्नि होति) इनके. उत्तरपावंक अंक नामक रत्न के बने हुए हैं, इनके कपाटयुगल इतने मघन हैं कि इनमें थोडा भी अन्तर नहीं है. इन प्रत्येक द्वारों की दोनों ओर मित्तियों में ही :१६५ सित्तिगुलिकाएं हैं (गोमाणमिया तनिगा, णाणामणि रयण वालरूवगलीलहिय सालभंजियागा, बरामया कूडा. रयणामया उस्लेहा, सञ्चतर्वाणजमया उल्लोया) इतनी ही गोमानसिकाएँ हैं। इनमें खेलने के लिये जो पुत्तलिकाएं रखी हुई हैं वे नानामणियों की एवं रत्नों की बनी हुई બનેલા છે. એમના ઈન્દ્રકીલ, ગમેદ રત્નના બનેલા છે. એમની કાર શાખાઓ લેહિતાક્ષરત્નની બનેલી ઉત્તરંગ-દ્વાર (દરવાજા) ઉપરના તિર્યમ્ સ્થિત વિભાગ તિ રસનામક રનના બનેલા છે. એમની સૂચીઓ લેહિતાક્ષ રત્નોની બનેલી છે. એમના સમુદગ અનેક મણિઓના બનેલા છે, એમની અર્ગલાઓ વજરત્નની બનેલી છેतभा pratyाश छ त ५४ १२०२लना मनेा छ. (स्यधामयाओ आवजण पेढियाओ गेमनी मापत्तन पायो यहानी गनेकी छ (अंकुत्तरपामगा निरंतरिय घणकवाडा, मिनी चेष भित्तिगुलिया, छप्पन्ना निन्नि होति) એમને ઉત્તર-પાર્વક અંક નામક રત્નના બનેલા છે. એમના બંને પાટ (કમાડ) એકદમ સંઘન છે તેથી છેડી પણ વચ્ચે છિદ્ર જેવી નથી. એમના દરેક દરવાજો मानी न मानो हम ४ १६८ मित्तिगुलिया. (गोमाणसिया तत्तिया, जाणामणिरयणवालस्वगलीलटि य सालभंजियागा, बहरा मयाकूडा, रयणामया उस्सेहा, सन्यतवाणिज्जामया उल्लोया) मेटली गोभानसियो छ
માં રમવા માટે જે પૂતળીઓ મૂકેલી છે તે અનેકાનેક મણિઓ તેમજ રત્નની
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सुबोधिनी टीका. सू. ५४ सूर्याभविमानवर्णनम् जालपचरमणिवंशकलोहिताक्षप्रतिवंशक रचितभूमा अङ्कमया: पक्षाः पक्षबाहाः ज्योतीरसमयोः वंशाः, वंशकवेल्लुकानि रजतमय्यः पट्टिकाः, जातरूपमय्यः अवघाटिन्यः, वनमय्यः उपरिप्रोग्छन्यः, सर्वश्वेतरजतमयं प्रच्छादनम्, अङ्क तथा इनके श्राकार सर्प जैसे हैं तथा देखने वालों को ये ऐसी मालूम पडती है कि मानों ये खेल ही रही हैं। इन पर जो कूट बने हुए हैं वे वज्ररत्न के बने हुए हैं. इन कूटों के जो शिखर हैं। वे रजतमय हैं तथा इनके जो ऊपर के भाग हैं वे सर्वात्मना तपनीयमय (स्वर्णमय) हैं । (णाणामणिरयणजालपंजरमणिवं जगलोहियक्खपडिवंसगरययभूमा, अंकामयाप. क्खा पक्बबाहाओ) इनके द्वारों में जो गवाक्ष. हैं वे अनेक जातीयरत्नों के बने हुए हैं तथा इनमें वंश लगे हुए हैं वे मणिसंबंधीवश लगे हैं तथा तथा इन वंगी क ऊपर'जो और वंश लगाये गये हैं वे लोहिताक्षरत्न संबंधी हैं इनको जो भूमि है वह रजतमय है । तथा इनके द्वारभागद्वय में स्थित 'जो पक्ष हैं वे और पक्षवाह-बाजूका भाग हैं वे दोनों अंकरत्नमय हैं (जोईरसमया वसा, वंसकवेलुयानो स्ययामयाओ पटियाओ, जायरूपमईओ ओहाडणीओ, वयरामयाओ उवरिपुच्छणीओ) इनके जो पृष्ठवंश हैं वे ज्योतीरस नामक रत्नों के बने हुए हैं तथा जो वंशकवेल्लक हैं, वे भी ज्योतीरस नामक रत्नों के बने हए हैं. तथा :नको पकाएँ हैं वे चांदीरजत की बनी हुई हैं. अवघाटनियां ढकनेकाभाग जातरूपस्वर्ण की बनी हुई हैं। उपरिप्रोन्छनियां बनरत्न બનેલી છે. તથા એમના આકારો સાપ જેવા છે. જેનારાઓને આ પૂતળીઓ એવી લાગે છે જાણે તે રમી રહી હોય. એમના ઉપર બનેલા કૂટ વજરત્નના બનેલા છે. આ ક્રટના જે શિખર છે તે રજતમય છે તેમજ એમના જે ઉપરના ભાગે છે તે सात्मना तपनीयमय सुवर्ण भय छ. (णाणामणिरयणजालपंजरमणिव सगलोहित यक्खपडिसगरययभूमा, अंकामया पक्खा पखवाहाओ) अमना २alaએમાં જે ગવાક્ષો છે, તે ઘણી જાતનાં રત્નનાં બનેલા છે તેમજ એમાં જે વંશ લાગેલા છે તે લોહિતાક્ષરત્ન સંબંધી છે. તેમજ એમની જે ભૂમિ (આંગણુ) છે તે રજતમય છે. એમના બંને દરવાજાઓમાં સ્થિત જે પડ્યો છે તે અને પક્ષવાહો छ त मन म २ला मनेसा छ. ( जोईरसमया वंसा, वंसकवेल्लुयाओ, रययामयाओ पटियाओ, जायरूवमईओ ओहाडणीओ, वयरामयाओ, उवा रिपुच्छणीओ) मेमना १०४१ छ त न्योतारस नामना २त्नाना मनेा छ तेमा। જે વંશવેલક છે, તે પણ તીરસ નામક રત્નના બનેલા છે, તેમજ એમની પટ્ટીકાઓ છે તે ચાંદીની બનેલી છે, અવઘાટનીઓ ઢાંકનને ભાગજાત રૂપ સ્વર્ણને બનેલ
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राजप्रश्नीयमुत्र मयानि कनककूटतपनीयस्तृपिकाकानि श्वेतानि शकुन्तलविमलनिर्मलदधिधन. गोक्षीरफेनरजतनिकरप्रकाशानि तिलकरत्नाद्रचन्द्राणि नानामणिदामालकतानि अन्तर्ष हिश्च'लक्ष्णानि तपनीयवालुकापस्तटानि सुखम्पर्शानि सश्रीकरूपाणि प्रासादीयानि दर्शनीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपाणि ॥ ० ५४ ॥ की बनी हुई हैं। (सबसेयरययामये पच्छापणे, अंकमया कणगडतवणिजधूभियाना, सेयसंवतलविमलनिम्मलदधिघणगोखीरंफेणरययणिगरप्पगामा) मोन्छनियोंके ऊपर एवं कवेल्लकों के नीचे का जो आच्छादन है वह सर्वात्मना शुरूवर्ण वाले रजत का बना हुआ है. इस तरह ये सब द्वार अकरलमयशिखरों से युक्त हैं, स्वर्ण विशेषनिर्मित लघुशिखरों से महित हैं, श्वेतवर्णवाले हैं, अतएव ये निर्मल शंखतले के जैसे निर्मल दधिधनजैसे, गोदुग्ध के फेन जैसे, चांदी जैसे प्रकाशवाले हैं। (तिलगरयणद्धचंदचित्ता, नाणामणिदामालंकिया, अंतोवहिं च सण्डा, तरणिजवालुयापत्थडा, सुहफासा. सस्सिरी यरूवा पासा ईया, दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा) तथा श्रेष्ठतिलक एवं अर्धचन्द्र इनसे अद्भुत हैं, अनेक प्रकार की मालाओं से उपशोभित हैं, भीतर बाहर में चिकने हैं। इनमें जो अङ्गण वे तपनीय-स्वर्ण की बालुका के बने हुए हैं. इनका सुखद स्पर्श है. ये सब सश्रीकरूपवाले हैं, मासादीय हैं दर्शनीय है, अभिरूप हैं और प्रतिरूप हैं। छ. ५२ पाना। ५००२तनी गली छ. (सबसेयरययामये, पच्छायणे; अंक मया : कणगकूडनवणिज्जथूभियागा, सेयसंखतलविमल-निम्मलदधिषण गोखीर फेणरययणिगरप्पगासा) प्रांछनी मानी ५२ अने पेसानी नीय रे આચ્છાદન છે તે સર્વાત્મન શુકલ (ત) વર્ણવાળા રજત (ચાંદી) ના બનેલાં છે. આ રીતે આ સર્વ દ્વારે (દરવાજાઓ) અંક રનમય છે. સ્વર્ણમય શિખરેથી યુક્ત છે, સ્વર્ણ વિશેષ નિર્મિત લઘુશિખરેથી સુકત છે, સફેદ વર્ણન છે, એથી તે નિર્મળ
मतदपा तेम४ यही 24 A युधत छ. (तिलगरयणद्धचंदचित्ता, नाणामणि दामालंकिया, अंतो यहिं च सण्हा, तवणिज्जवालयापत्थडा, सुहफासा, सम्सिरीयरूवा पासाईया दरिसणिज्जा अभिरुवा पडिरूवा) તેમજ તે સર્વ શ્રેષ્ઠ તિલક અને અર્ધચન્દ્રથી અદ્ભુત છે. ઘણી જાતની માળાએથી ઉપરોભિત છે, બહાર અને અંદરના ભાગમાં લીલા છે. એમાં જે અંગણુ (આંગણું) છે તે તપનીય-સુવર્ણ-ની વાલુકારિતી) નાં બનેલાં છે. એમને સ્પર્શ સુખદ છે. આ સર્વે સશ્રીકરૂપ છે, પ્રાસાદીય છે, દર્શનીય છે અભિરૂપ છે અને પ્રતિરૂપ છે.
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सुवोधना टोका. सू ५४ सूर्याभविमानवर्णनम्
'मरियाभस्स णं विमाणस्स' इत्यादि
टीका-मूर्याभस्य-सूर्याभनामकस्य खलु विमानस्य एकैकस्याम-एक स्थामेकस्यां वाहायाम्-अवलम्बनभित्नी द्वारसहस्रं द्वारसहस्रम्, सहस्र सहरू द्वाराणां संख्या भवतीति आख्यातम्-उक्तम्, तानि-सहस्र सहस्त्र द्वाराणि खलु उर्ध्वम्-उपरिभागावच्छेदेन उच्चत्वेन-उच्छ्येण पञ्चयोजनशतानि-पञ्चशतयोजनप्रमाणानि. विष्कम्भेण-विस्तारेण अर्धतृतीयोनि-योजनशतानि-पन्चाशदधिकशतद्वयावच्छिन्नयोजनप्रमाणानीति समुदितार्थः । प्रवेशेन-प्रवेशपदेशविच्छेदेन तावत्येव अनन्तरोत्तसंख्यकयोजनप्रमाणान्येव । पुनः श्वेतानि-- श्वेतवर्णानि तथा-वरकनक स्तूपिकाकानि-उत्तमसुवर्णमयशिखरयुक्तानि, तथाइहामृग-ऋषभ-तुरग-नर-मगर-विहग-व्यालक-किन्नर-रुरु-शरभ-चमर-कुञ्जर-- बनलता-पद्मलता-भक्तिचित्राणि-ईहामृगादिपझलतान्तरचनाभिरश्तानि, ईहामृगादीनां व्याख्या एकादशसूत्रे गता। स्तम्भोद्गतवरवज्रवेदिकादिसश्रीक
टीकार्थ-उस मूर्याभ नामक विमान की एक एक थाहा भागमें अबलम्बन नभित्ति में-द्वारसहस्त्र एक एक हजार द्वार है ऐसा कहा गया है. ये सब प्रत्येक द्वारऊपर के भाग की उचाई को लेकर पांचसौ ५०० योजन ऊँचे हैं तथा २५० अढाई सौ योजनविस्तारवाले हैं. तथा प्रवेशप्रदेश की अपेक्षा लेकर २५०सौ योजन के है अर्थात इसका प्रवेशप्रदेश-२५० योजन है. ये सब ही द्वार श्वेत वर्ण के है तथा इनकी जो शिखरें हैं वे सब उत्तम सुवर्ण की बनी हुई हैं। इस द्वारों पर ईहा-मृग, वृषभ, तुरग आदि जीवों की रचना हो रही है, इससे ये द्वार देखने में बड़े अभुत प्रतीतहोते हैं इन ईहामृगादिकों की व्याख्या ग्यारहवें सत्र में की जा चुकी है तथा 'खंझुग्गयवरवयरवेडया' आदि पद से
ટીકાર્ય–તે સૂર્યાભનામક વિમાનની દરેકે દરેક વાહામાં–અવલંબનભિત્તિમાં-દ્વાર સહસ એક એક હજાર દ્વારે (દરવાજાઓ) છે. એમ કહેવાય છે. આમાંને દરેકે દરેક દરવાજા ઉપરના ભાગની ઊંચાઈની દૃષ્ટિએ પાંચસે (૫૦૦)જન જેટલી ઊંચાઈ ધરાવે છે, તેમજ ૨૫૦-અઢીસે એજન જેટલા વિસ્તારવાળે છે. તેમજ પ્રવેશ પ્રદેશની અપેક્ષાએ ૨૫૦ એજન જેટલું છે એટલે કે પ્રવેશપ્રદેશ ૨૫૦ એજનને છે. આ બધા દરવાજાઓ સફેદ રંગના છે. તેમજ એમના જે શિખરે છે તે બધા ઉત્તમ સુવર્ણના બનેલા છે. આ બધા દરવાજાઓ ઉપર ઈહામૃગ, વૃષભ, તુરગ વગેરે વગેરે પ્રાણીવિશેની રચના થયેલી છે. એથી આ સર્વ દરવાજાઓ જેવામાં બહુજ અદ્દભુત લાગે છે. ઈહામૃગ વગેરે પ્રાણીઓની વ્યાખ્યા અગિયારમા સૂત્રમાં કરવામાં मावी छ तेम०४ 'खंझुग्गराबरवयरवेइया' वगेरे पहथी भांडीने 'सस्सिरीयरूवा'
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राजप्रश्नीयम्
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रूपपर्यन्तपदानां व्याख्या-एकादशमगे गता। नेपां-पूर्वी कानों द्वाराणी वर्ण:स्वरूपम् , एवं भवति-तद्यथा-नेमाः-द्वारभृमिभागावं निष्क्रान्ताः प्रदेशाः वज्रमयाः-वचरत्नमयाः, प्रतिष्ठानानि-मूलपादाः रिमयानि-रिटरत्नमयानि, स्तम्भाः-चैडूर्यमया-चैयरत्नमयाः, ते कीदृशाः ? इत्याह-जातरूपोपचितप्रवरपञ्चवर्णमणिरत्नकुहिमतला:-जातरूपेण--स्वर्णेन उपचिताः-युक्ता ये प्रवरा-श्रेष्ठाः पञ्चवर्णाः-कृष्ण-नील-पीत-रक्तश्वेतवर्णाः मणयः-चन्द्रकान्ता दयः, तथा तादृशानि रत्नानि-कतनादीनि चेत्युभयः 'कुटिमतलं-नियद्धंभूमितलं- येषां ते तथा, एलुका:-अयं देशीयो देहल्यर्थकः शब्दस्तेन देहल्य इत्यर्थः, ते च हंसगर्भमयाः-हंसगर्भ नामक रत्नविशेषमयाः, इन्द्र कोला:द्वारावयवाः गोमेदमयाः-गोमेदरत्नम याः, द्वारचेटयः-द्वारशाखाःलोहिताक्षमन्यः लोहिताक्षरत्नमय्यः, उत्तराङ्गानि-उत्तराणि द्वारस्योपरितिर्यकस्थितानि अङ्गानि-.. लेकर 'सस्सिरीयख्या' पद तक की व्याख्या भी उसी ११ वें बुत्र में कर दी गई है. इन कथितद्वारों का स्वरूप कैसा है ? सो अब यही वात प्रकट की जा रही है. इन सब द्वारों के नेमद्वार के भूमिभाग से उपर निकले। हुए प्रदेश-वज्ररत्नमय है. प्रतिष्ठान-मूलपाद-रिटरत्नमय है. स्तंभ-खंभे वैडूर्यमय है. इन खंभों का कुटिमवल-निवद्धभूमितल-सुवर्ण से उपचितयुक्त श्रेष्ठ पांचवर्णो के-कृष्णनील, पीत, रक्त, श्वेतवर्ण के मणियों से । -चन्द्रकान्त आदिको से-तथा इसी प्रकार के वर्गवाले कके तनादि रत्नों । से बनाया गयाहै. ईनकी एलुका देहलियां-(एलुकाशब्द देशोय है और वह देहली इस अर्थ का वाचक है) हँसगर्भ नामक रत्नविशेपों की बनी हुई इन्द्रकोलद्वार के अवयव गोमेद रत्न के बने हुए है द्वारचेटियां-द्वारशाखाएँ-लोहिताक्षरत्न निर्मित हैं, उत्तराङ्ग-उत्तर द्वार के ऊपर तिरछे स्थितअग-अवयव. ज्योतीપદ સુધીની વ્યાખ્યા પણ અગિયારમાં સૂત્રમાં કરવામાં આવી છે. આ બધા દરવાજાઓનાં સ્વરૂપ કેવાં છે? એજ વાત અહીં હવે સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે કે–આ બધા દરવાજાઓના નેમ-દરવાજના ભૂમિભાગથી ઉપર નીકળેલે ભાગ-વારમય છે. प्रतिष्ठान-भूजपा-रिटरत्नभय छ. स्तमा थामसायाब भय छ. या थालमा એનું કુદ્ધિમતલ–નિબદ્ધભૂમિતલ –સુવર્ણથી યુકત શ્રેષ્ઠ પાંચ વર્ણના-કૃષ્ણ, નીલ, પીત, રકત, વેતવર્ણના–મણિઓથી ચંદ્રકાંત વગેરેથી–તેમજ આ જાતનાજ વર્ણના કકેતન વગેરે રત્નથી બનાવવામાં આવેલું છે. એમની એલુકાઓ–ઉંબસઓ (એલુકા શબ્દ દેશીય છે અને તે ઉંબરો આ અર્થને વાચક છે.) હંસ ગર્ભના મકરનવિશેષોની બનેલી છે; ઈન્દ્રલે-દ્વારના અવય-ગેમેટરનના બનેલા છે. દ્વાર શાખાઓ-લેહિ. તાક્ષરનની બનેલી છે. ઉત્તરાંગ-ઉત્તરદ્વારની ઉપરના ગોઠવેલા અંગે–અવયે- -
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सुबोधिनी टोका. सू. ५५ सूर्याभविमानवर्ण नम्
... ३४१ अवयवाः ज्योतीरसमयानि--ज्योतीरसाभिधानरत्नमयानि, सूचयः-फलकद्वय सम्बन्धरक्षादक्षाः पादुकास्थानीया: लोहिताक्षमव्यः-लोहितरत्नमय्यः, सन्धयःफलकानां सन्धानानि वज्रमया:-बजरत्नमया:-वत्ररत्नपूरिताः, ससुदगकाःसम्पुटानि नानामणिमया:-अनेकमणिमयाः, अगला:-वज्रमव्या-बज्ररत्नमय्यः, एवमर्गलापाशकाः-अर्गलानियमनावयवाः येषु अर्गला प्रवेश्यन्ते, तेऽपि वञ्चरत्नमयाः आवर्तनपीठिका-इन्द्रकीलकाश्रयाः रजतमय्याः-रूप्यमय्यः । पुनः को शानि द्वाराणी ? त्याह-अङ्कोत्तरपार्श्वकानि-अङ्काभिधानरत्नमयोत्तरपार्श्वयुक्तानि, पुनःनिरन्तरिकघनरूपाटानि लध्वन्तररहितनिविड कपाटयुक्तानि। तेषां द्वाराणां प्रत्येकमुभयोः पाश्चयोः भित्तिवेव-कुडयेष्वेव नान्यत्र भित्तिगुलिकाः-पीठिका स्थानीयाः चतुष्कोणवेदिकारूपाः, तिस्रः-निराकृत्ताः षट्पञ्चाशत् अष्टपष्टयधिकैकशतसंख्या भवन्ति । तोवत्यः-तावत्प्रमाणाः पूर्वोक्तप्रमाणा एव. रस नामक रत्न-से निर्मित हैं. मूचियां फलकद्वय के सम्बन्ध की रक्षा करनेवाली-कीलिकाएँ, जो कि पादुका के स्थानीय होती हैं लोहिताक्षरत्नमयहैं फल को-पटियों के सन्धियां-सन्धानवजाय हैं अर्थात् वज्ररत्न से पूरित है, समुद्गल-सम्पुट अनेक मणिमय है-अर्गलाएँ-खलाएं वज्ररत्नमय हैं, अर्गलापाशक-जिनमें अर्गलाएँ प्रवेश कराई जाती है ऐसे स्थान भी वनरत्नमयदें. आवर्तनपीठिकाए-द्वारभागविशेषइन्द्रकीलक के आश्रय-रूप्यमय हैं. द्वारों का वर्णन-द्वारों के जो उत्तरपार्श्वभाग है वे अंकनामक रत्न के बने हुए है. तथा इन द्वारोंमें जो कपाटयुगल लगे हुए हैं उनमें थोडा सा भी अन्तर : नहीं है-बिलकुल सटे हुए लगे है. इन द्वारों की आस पास की ओर की भित्तियों में ही पीठिकास्थानीय-चतुष्कोण वेदिकारूप भित्तिगु . તીરસ નામક રનના બનેલા છે. સૂચીઓ કે જે બંને ફલકના સાંધાને ટકાવી રાખે છે તે કલિકાઓ કે જે પાદુકા-સ્થાનીય હોય છે-લેહિતાક્ષ રનમય છે. ફલકની સંધિઓ-સાંધાઓ-વજય છે–એટલે કે વજરત્નથી પૂરિત છે, સમુગલસંપુટ-ઘણા મણિઓનાં બનેલા છે. અર્ગલાઓ (આંગળીઓ) વજીરનમય છે. અર્ગલાપાશક–જેમાં આંગળીઓ પ્રવેશે છે–પણ વજીરનમય છે આવર્તન પીઠિકાઓ-ઈ-કલના આશ્રય -રૂમય છે. બારણુઓનું વર્ણન – દરવાજાઓના જે ઉત્તર પાર્થભાગે છે તે અંકનામક રત્નના બનેલા છે. તેમજ આ દરવાજાઓમાં જે બંને બારણાઓ છે, તેમાં જરા પણ અંતર નથી એટલે કે બંને બારણાઓનાં સંધિભાગની વચ્ચે જરાપણ ખાલી જગ્યા રહેતી નથી. આ બારણાઓના આસપાસની દીવાલેમાં જે પીઠિકા સ્થાનીય ?
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राजप्रश्नीयसूर्य अष्टपष्टयधिकशतसंरख्याः (१६८) गोमानसिकाः-शय्याकारा आयतवेदि. कारूपाः सन्ति । नानामणिरत्नव्यालरूपकलोलास्थितशालभन्जिकाकानि-नानामणिरत्नानि-अनेकमगिरन्नमयानि ब्याटम्पकाणि सर्पकागः लीलास्थितगा. लमञ्जिका:-क्रीडनार्थस्थितपुत्तलिकाश्च येा तानि तथा। कुटा:-माडभागाः 'मेढ़ी' इति भाषामसिद्धाः, वज्रमया, उत्सेधाः-शिवराणि-माभागसम्बन्धीनि रजतमयाः-स्.प्यमयाः, उल्लोकाः-उपरितनभागाः सर्चत पनीयमया:सर्वात्मना तपनीयलक्षणविलक्षण सुवर्णमयाः, पुनस्तानि-द्वाराणि कीदृशानि ? नानाणिरत्नजालपञ्जरमणिवंशकलोहिताक्षप्रतिवंशक रजतभूमानि, तत्र-नाना. . मणिरत्नानाम् अनेक जातीयमणिरत्नानां जालपञ्जराणि गवाक्षोपरपर्यायाणि येषु द्वारेषु तानि-नानामणिरत्नजालपञ्जराणि, मणिसम्बन्धिनो वंगा येपो तानि-मणिवंशकानि, लोहिताक्षाणां मणिनां लोहिताक्षरत्नसम्बन्धिनः प्रतिवंशका वंशोपरितनवंशाः येषां तानि-लोहिताक्षमतिकानि, रजतस्य% लिकाए १६८ है, तथा इतनी ही शय्याकार जैसी आयतवेदिकारूप गोना नसिकाए हैं. अनेक मणियों एवं रत्नों के इनमें सर्पो के आकार बने हुए हैं तथा क्रीडा करती हुई पुत्तलिकाएँ बनी हुई हैं इन द्वारों में कुट -मेडी-मेडा जो बने हुए हैं वे सब वज्ररत्न निर्मित है. तथा इन कूटों के जो उत्सेध-शिखर हैं वे रूध्यमय है. उल्लोक-उपरितनभाग सर्वधा तपनीय-सुवर्ण के हैं. इन द्वारों में जालपंजर--गवाक्ष भी है, सो ये गवाक्ष अनेक जातीय मणिरत्नों के बने हुए हैं. तथा इन द्वारों में जो वांस हैं वे सब के सब मणियों से सम्बन्धित हैं तथा बांसों के ऊपर भी जो वन लगाये गये है वे लोहिताक्ष रत्नों के है तथा इनकी जो भूमि हैं वह रजतसम्बन्धिनी हैं.. द्वारभाग द्वयस्थित –ચતુષ્કોણ વેદિકારૂપ-ભિત્તિશુલિકાઓ–૧૬૮ છે. તેમજ આટલી જ શાકાર જેવી આયત વિદિકારૂપ ગેમાનસિકાઓ છે. ઘણું મણિઓ અને રત્ન એમાં સાપોના આકારે બનેલા છે તેમજ કડાઓ કરતી પૂતળીઓ બનેલી છે. આ દરવાજાઓમાં કટ-શિખરભાગ બનેલા છે તે સર્વ: વારનના છે. તેમજ આ કોના જે ઉલ્લે -શિખરે છે તે ચાંદીના છે. ઉલ્લેક-ઉપરનો ભાગ સંપૂર્ણપણે તપનીય સુવર્ણન છે. આ દરજાઓમાં જાલપંજરે–ગવાક્ષો-પણ છે, તે અનેક જાતીય મણી રત્નના બનેલા છે. તેમજ આ દરવાજાઓમાં જે વસે છે. બધા મણિઓથી બનાવેલા છે, તેમજ વાંસેના ઉપર પણ જે વાંસે મૂકવામાં આવ્યા છે તે લેહિતાક્ષરોથી બનાવેલ છે,
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सुबोधिनी टीका. सू. ५४ सूर्याभविमानवणनम्
३४३ रजतसम्बन्धिनी भूभिर्येषां तानि-रजतभूमानि ततः पदचतुष्टयम्य कर्मधारयः। पक्षा:-द्वारभागद्वयस्थितवेदिकारूपाः तथा-पक्षवाहाश्च पक्षकदेशाश्च उभयेऽप्ये ते अङ्कमया:-अङ्करत्नमयाः, वंशाः महान्तः पृष्ठवंशा:-ज्योतीरसमया:ज्योतीरमाभिधानरत्नमयाः, नया वशकवेलकानि-दीपूष्ठवंशानासुभयतस्तियत्रस्थापितवंशरूपाणि ज्योतीरसमयानि। पट्टिकार-वंशानामुपरिकस्बास्थानीयाः रजतमय्यः,--रूप्यमययः, अवघाटन्य:--आच्छादनार्थ या कम्बायटिस्तदु परिस्थाप्यमानमहापमाणकिलिकच (काष्टरचण्ड) स्थानीयाः जातरूपमढयः -जातरूपाभिधानस्वर्णविशेषमय्यः, उपरिमोन्छन्य:-अवघाटकोनामुपरिबनच्छादनार्थचिक्कणतरतृणविशेषस्थानीयाः वज्रमय्यः वज्ररत्नमय्या, पच्छादनं-प्रोञ्छनी नामुपरि कवेल्लकनामध आच्छादनम्-सर्वश्वेतरजतमयं-सर्वश्वेतं-सर्वात्मनाश्वेतं शुरुवर्ण यद् रजतं तन्मयम्। द्वाराणि पुनः कीदृशानि? इत्यत्राह-अङ्कमयकनककूट तपनीयस्तूपिकाकानि-तत्र-अङ्कमयानि-अझुरत्नमथानि, पक्षपक्षयाहप्रभृतीना मङ्करत्नमयतया द्वाराणामपि तबाहुल्येनारत्नरूपत्वात नथा-कनककूटानिस्वर्णमयशिखरयुक्तानि, तथा-तपनीयस्तूपिकाकानि-स्वर्णविशेपमयलघुशिखर युक्तानि, अत्र पदत्रयस्य कर्मधारयः पुनः कीदृशानि ? श्वेतानि-श्वेत्तवर्णानि, वेदिका रूप पक्ष तथा पक्षबाह-पक्षकदेश, ये दोनों अङ्करत्नमय थे, वंश -बडे २ पृष्ठवंश ज्योतिरसनामक रत्न के बने हुए है. वंशवेलक-दोध -पृष्ठवाले वंशों के ऊपर कम्बा स्थानीय पट्टिकाएँ रूप्यमय हैं. अबघाटनीय-आच्छादन के लिये कम्बा के ऊपर स्थाप्यमान बहुत विशाल काप्ठखण्ड-पंचे जातरूप नामक स्वर्ण विशेष की बनी हुई हैं. अवघाटनियों के ऊपर सान्द्ररूप से छाने के लिये चिकनतर तृणविशेष के स्थानापन्न जो उपरिप्रोञ्छनियां हैं वे बजरत्न के बनी हुई हैं. प्रच्छादन-पोञ्छनियों के ऊपर और कवेल्लकों के नीचे जो आच्छादन है वह सबंधा शुक्लवर्ण તેમજ એમની ભૂમી છે તેરજતસંબંધિની છે. કારભાગ દયસ્થિતદિકરૂપ પક્ષ તેમજ પક્ષ વાહ પથીકદેશએ બંને એકરત્નના છે. વંશમેટા મોટા પૃષ્ટવંશ તિરસ નામક રનના બનેલા છે. વંશક વેલક-દીર્ઘપૃષ્ઠવાળા વશેની બંને બાજુના (ત્ર સ) કલા વંશ (વાસ) પણ તીરસ નામક રત્નના બનેલા છે. વિશેના ઉપરની કંબે સ્થાનીય પટ્ટિકાઓ રૂધ્યમય (ચાંદીની) છે. અવઘાટનીઓ-આચ્છાદન માટે કંબાની ઉપર મૂકેલા મેટે કાઠમંડ-પંચેઅતરૂપ નામક સુવર્ણ વિશેષની બનેલી છે. અવઘાટની ઉપર સાન્દ્રરૂપથી છાવા માટે લીસા તૃણ વિશેષના સ્થાને જે Èછની ક્ષમમાં લેવામાં આવી છે તે જ વજાય છે. પ્રચ્છાદનની ઉપર અને કવેલ્લનું જે આચ્છાદન છે તે સંપૂર્ણપણે શુકલવર્ણની ચાંદનું બનેલું છે. આ રીતે પક્ષવાહ વગેરે અંકરના
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३४४
राजप्रश्नीयसु अत एव- सतलविमलनिर्मलदधिधनगोक्षीरफेनरजतनिकरप्रकाशानि, तत्र शतलं-तदेवविमलं-स्वच्छवणं प्राकृतत्वादिहविशेषणपरप्रयोगः, विमलशस तलमिति पर्यवसितम् निर्मलदधिधनः-स्वच्छगाढदधि, गोलोरफेनः-गोदुग्धफेनः, रजत रूप्यम्, एतेषां यो निकरः-समूहः तस्य प्रकाशइव प्रकाशो येषां तानि तथा, निर्मलशङ्खतलादिममूहसदृशश्वेतवर्णानि,-तथा--तिलकरत्नाद्र चन्द्रचित्राणितिलकरत्नानि-तिलकप्ठानि-श्रेष्ठतिलकानि अदचन्द्रा:-अर्धभागविभक्तचन्द्राश्वेत्युभयश्चित्राणि-नानारूपत्वादश्रुतानि, तथा-नानामणिदामालकृनानि-अनेक प्रकारकमालाशोभितानि, अन्तर्वहिश्व-अभ्यन्तर-बाह्यप्रदेशयोश्च प्रलक्ष्णानिचिकणप्युद्गलस्कन्धनिर्मितानि, , तपनीयवालुकाप्रस्तटानि-तपनीयवालुका:स्वर्णमयसिकता, ता एवं प्रस्तट:-अङ्गण येषु तानि तथा, सुखस्पर्शानिसुखदस्पर्श युक्तानि, शेष प्राग्वत् ।।५० ५४ ॥
___ मूलम्-तेसिणं दाराणं उभओ पासे दुहओ निसीहियाए सोलसचंदणकलसपरिवाडीओ पण्णत्ताओ, तेणं चंदणकलसा वरकमलपइटाणा सुरभिवरवारिपडिपुण्णा चंदणकयचच्चगा आविद्धकंटेगुणा पउमुप्पलपिहाणा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा महया महया दकुंभसमाणा पण्णत्ता समणाउसो!।
तेसिं णं दाराणं उभओ पासे दुहओ णिसीहियाए सोलस सोलस णागदंतपरिवाडीओ पण्णत्ताओ, ते ण णागदंता मुत्ताजालंतरुस्सियहेमजालगवक्ख जालखिखिणीघंटाजालपरिक्खित्ता अब्भु ग्गया अभिणिसिट्टा तिरियसुसंपरिग्गहिया अहेपन्नगद्धरूवा पन्नगद्धवाली चांदी का बना हुआ हैं. इस तरह पक्ष, पक्षवाह आदि आत्ररत्न मय होने के कारण ये द्वार अंकरत्नमय है, स्वर्णमय इनकी शिखरे हैं, स्वर्णविशेपनिर्मित इनकी छोटी २ शिवरें है 'सेय संखतल' आदि पद से लेकर 'पडिम्बा' तक के पदो का अर्थ मूलार्थ के जैसा ही है ।। सु. ५४ ॥ હેવાથી આ દરવાજાઓ કરત્નના છે, સેનાના છે, શિખરવાળા છે. તેમના નાના शिप गे विशेष गतना सुवाना मनेा छ. 'सेय संख नल' वगेरे ५४थी भासने 'पडित्वा' सुधीना पहोनी 14 भूदा प्रभारी छ. ॥ २१० ५४ ॥ .
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सुबोधिनी रीका. सू. ५५ सूर्याभिविमानवर्णनम्
संठाण संठिया सव्ववयरामया अच्छा जाव पडिरूवा महया महया गयतसमाणा पण्णत्ता समणाऽसो ! | तेसु णं णागदंतरसु बहवे किण्हसुत्तबद्धा वग्वारियम लदान कलावा नीलालोहितहालिदसुकिल्ल सुतवद्धा वग्वारियम दामकलावा । ते पणं दामा तवणिजलंबूसगा सुवण्णपयरगमंडिया नाणाविहमणिरयर्णाय विहहारउवसोभियतसुदया जाव सिरीए अई अईव उवसोभेमाणा चिति । तेसि नागदंताणं उवरि अन्नाओ सोलस सोलस नागदंतपरिवाडिओ पण्णत्ता । ते षणं वागदंता तं चैव जाव गयदंवसमाणा पण्णत्ता समणाउसो ! | तेसु णं णागदंतसु बहवे स्ययामया सिकगा पण्णता । तेसु णं. रययामसु सिकएसु बहवे वेरुलियामईओ धूवघडिओ पण्णत्ताओ । ताओ णं धूवघडिओ कालागुरुपवर कुंदुरुतुरुकधूवमघमवंत गंधु दूयाभिरामाओ सुगंध वरगंधियाओ धवहिभूयाओ ओ लेणं मणुष्णेणं सणहरेण घाणमणणिव्वुइकरेणं गंधेणं ते पएसे सव्वओ समता आपरेसाणा आपूरेमाणा जोव चिति ॥सू. ५५॥
छाया - तेषां खलु द्वाराणामुभयोः पार्श्वयोः द्विवातो नैवेधिक्या पोडश षोडश चन्दनकलशपरिपाटयः प्रज्ञप्ताः, ते खलु चन्दनकलशा वरक
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'तेसिणं दाराणं उसओ पासे' इत्यादि ।
सूत्रार्थ - (तेसि णं दाराणं उभओ पासे दुहओ निसीहियाए सोलस सोलसचंदण कलस परिवाडीओ पाओ) उन हारों के वाम दक्षिण पार्श्व के एक २ उपवेशन स्थान में १६ - १६ चन्दनकलशों की पंक्तियां कही गई हैं ।
'तेसि णं दाराणं उभो पासे' इत्यादि ।
सूत्रार्थ - (तेसिण दारागं उभभो पासे दुहओ निखीहियाए सोलस सोलसचंदन कलसपरिवाडीओ पण्णत्ताओ) ते हरवालगोना अभी भी खालुना रेडे દરેક ઉપવેશન સ્થાનમાં ૧૬, ૧૬, ચંદન શૈાની ગોઠવણી કરવામાં આવી છે.-
A
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राजप्रश्नीयसूत्रे लप्रतिष्ठानाः सुरभिवरवारिमतिपूर्णाः चन्दनकलशकृतचर्चाकाः आविकण्टेगुणाः पझोत्पलपिधानाः सर्वरत्नमयाः अच्छा यावत् प्रतिख्याः महान्तः महेन्द्रकुम्भसमानाः प्रज्ञप्ताः श्रमण ! आयुप्मन् !
तेपी खलु द्वाराणामुभयोः पार्श्व यो विधातो नपेधिक्यां पोडश पोडश नागदन्तपरिपाटयः प्रज्ञप्ताः। ते ग्वा नागदन्ताः मुक्काजालान्तरोच्छि(ते णं चंदणकलसा वरकमलपइटाणा, मुरभिवरवारिपडिपुण्णा चंदणकयच. चगा आविद्धकंठेगुणा, पउमुप्पलपिहाणा, सबरयणामया अच्छा जाय पडिरूवा महया महया इंदकुभसमाणा पण्णत्ता समणाउमो) हे श्रमण ! आयुष्मन् ! वे चन्दन कलश प्रधान कमलरूप आधारपर स्थिर है, सुगंधित उत्तमजल से परिपूरित है, चन्दन से इनके ऊपर लेप किया गया है. इनके कठो पर रक्त मत्र बंधे हुए हैं, इनके मुख पक्ष और उत्पल ये दोनो ढकन के रूप में रखे गये हैं, ये सब कलश सर्वथा रत्नमय हैं आकाश और स्फटिक मणि के जैसे निर्मल हैं, यावत् प्रतिरूप है, बहुत बडे हैं और वृहत् महेन्द्रकुंभ के समान कहे गये है। (तेलि णं दाराणं उभओ पासे दुहओ णिसीहियाए सोलस लोलस णागतपरिवाडीओ पणत्ताओं) उन द्वारों के वामदक्षिणपाश्च के एक एक उपवेशन स्थान में १६-१६ छोटी २ खूटियां कही गई हैं। (तेणं णागता मुत्तांजालंतरुस्लियहेमजाल.
लेणचंदणकलसा वर कमलपइट्टाणा, सुरभिवरवारिपडिपुण्णा चंदणकय. चचगा आविद्धक ठेगुणा, पउमुप्पलपिहाणा सदरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा महया इंदकुभसमाणा पण्णता समणाउसो) हे श्रम! मायुमन ! તે ચંદન કલશે પ્રધાન કમળ રૂપ આધાર પર સ્થિત છે. ઉત્તમ સુગંધિત પાણીથી પરિપૂરિત છે, તેમના ઉપર ચંદનનું લેપન કરવામાં આવ્યું છે, કલશના કંઠ પ્રદેશો રક્ત (લાલ) સૂત્રથી બાંધેલા છે. તેમના મુખ કમળ અને ઉત્પલ આ બંનેથી આચ્છાદિત છે. આ બધા કલશે એકદમ રત્નના બનેલા છે આકાશ તેમજ ફટિક મણિની જેમ તે બધા નિર્મળ છે યાવત્ પ્રતિરૂપ છે, બહુ વિશાળ છે, તથા મોટા મહેન્દ્રકુંભ २वा ४४वाय छ. (सिणं दाराण उमओ पासे दुहओ णिसीहियाए सोलम सोलस णागदंतपरिवाडीओ पण्णत्ताओ) - Raicाना मी भने भए मातुना
हरे ४२४ पवेशन स्थानमा १६-१६ नानी नानी भीटीमा ४वाय छ. (ते ण ___णागदंता . मुत्ताजालंतहस्सिय हेमजालगवक्खजालविखिणीघंटाजाल
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सुबोधिनी टीका. सू. ५५ सूर्याभविमानवर्णनम् तहेमजालावाक्षजालकिङ्किणीघण्टाजालपरिक्षिप्ताः अभ्युद्गताः अभिनिसृष्टाः तिर्यक्सुसंपरिगृहीताः अधः पन्नगार्धपाः पन्नगाध संस्थानसंस्थिताः सर्ववज्रमयाः अच्छा यावत् मतिरूपा महान्तः महागजदन्तसमानाः प्रज्ञप्ताः श्रमण! आयुष्य. मन्! तेषु वलु नागदन्तके पु बहवः कृष्ण सूत्रबद्धाः अवलम्बितमाल्यदाम कलायाः नीललोहित-हारिद्र-शु मूत्रबद्धाः अवलम्बिनमाल्पदामकलापाः। तानि खलु गवक्खजालखिखिणी घंटाजालपरिक्खित्ता) ये खूटियां मुक्ताफल समूह के बीच में अवलम्बमान स्वर्णमयमाला समुदाय से तथा गवाक्षाकार रत्नविशेप के समूहों से तथा छोटी घंटाओं के समूहों से सर्वतः परिवेष्टित हैं, (अमुग्गया अभिणि सिहा तिरियसुसंपरिगहिया अहे पन्नगदख्वा पन्नगद्धसंठाण सठिया सव्यवयरामया अच्छा जाव पडिरूवा महया महया गयदंतसमाणा पण्णत्ता समाणाउसो!) ये सब खूटियो सामने की ओर निकली हुई हैं, तथा बाहर की ओर भी निकली हुई हैं. तशा तिर्यगभित्तिप्रदेशों द्वारा ये सब अच्छी तरह से अपने में स्थिररुप से अवलम्बित की हुई है. अर्थात् बहुत ही अच्छी तरह से ये सब जूटियाँ गहरेरूप से भित्तियों में ठुकी हुई है कि जिससे ये इधर उधर न हो सके, अतिसरल और दीर्घ होने से इनका आकार स4 के अधोभाग का जैसा आकार होता है वैसा है ये सब सर्वथा रत्नमय हैं यावत् प्रतिरूप हैं, विशाल हैं अतः हे श्रमण आयुष्मन् ! ये विशाल गजदन्त के जैसी कही गई हैं। (तेलु णं णागदंतएलु बहवे किण्हमुत्तरद्धा वग्धारियमल्लपरिक्खित्ता) २ माटामा भातीयाना ये सटती भागमा तमा अपाक्षाार રત્ન વિશેષના સમૂહથી, અને નાની ઘંટડીઓના સમૂહથી મેર વીટંળાયેલી છે. (अ०भुग्गया अभिणिसिहा तिरियसुसंपरिग्गहिया अहे पन्नगद्धख्वा पन्नगद्धसंठाणसंठिया सव्यवयरामया अच्छा जाव पडिरूवा महया महया गमदंतसमाणा पण्णता समणाउसो !) मा मधी भीटीमा सामे नक्षी छ. તેમજ બહારની તરફ પણ નીકળેલી છે, તેમજ તિર્યગ ભિત્તિ પ્રદેશવડે આ બધી સારી રીતે મજબૂતીથી અવલંબિત કરવામાં આવી છે એટલે કે બહુ જ સારી રીતે તે બધી ખીંટીઓ દીવાલની એકદમ અંદર ઠેકેલી છે. જેથી તેઓ આમતેમ ખસી શકે ન હ આ ખટીઓ સીધી અને લાંબી હોવા બદલ આકારમાં તે સર્ષના નીચેના ભાગ જેવી હતી, તેઓ બધી રત્નમય છે યાવતુ પ્રતિરૂપ છે, વિશાળ છે, હે શ્રમણ આયુશ્મન ! એથી જ એ બધી મોટા હાથી દાંત જેવી કહેવામાં આવી છે (तेसुर्ण कागद नएसु बहवे किमुत्पद्धा बग्धारियमल्लदामकलावा नील.
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राजप्रश्नोयसूत्र ३४८ दामानि तपनीयलम्बूसकानि सुवर्णप्रतरकमण्डितानि लानाविधमगिरत्नविविध विहारोपशोभित-समुदयानि यावत् श्रिया अतवातीय उपशोभमानानि तिष्ठन्ति। तेषां खलु नागदन्तानामुपरि अन्याः पोडश पोडश नागदनपरिपाटयः प्रज्ञ प्ताः। ते खल नागदन्ताः तदेव यावत् गजदन्तसमानाः प्रजप्ताः श्रमण ! आयुमत् दामकलावा. नीललोहितहालिइसकिल्लनुत्तबद्धा वग्धारियमल्लदानकलावा) उन नागदन्तों-खुटियों के ऊपर ऐसी कितने प्रकार की मालार लटकी हुई हैं जो काले धागाओं ले बद्ध है-ग्रथित है-तथा कितनिक मालाए ऐली है जो नील, लोहित पीन, एवं श्वेत धागाओं से गांधित है। (ते णं दामा तवणिज्जलंबूसगा सुवण्णपयग्मंडिया नाणाविहमणिरयण विविहहारउबसोभियसमुदया जाय सिरीए अईव २ उपसोभेमाणा चिति) ये सब माला सुवर्ण के आभूषणों से भूपित अग्रभागवाली हैं. एवं सुवर्णपत्रों से शोभित हैं. इन मालाओं का समूह अनेक प्रकार के मणियों एवं रत्नो' से रचित ऐसे विवध-१८ लरवाले, नौ लरवाले आदि अनेक तरह के-हारों से अलंकृत हैं, अतः इनको शोभा ही निराली है. ऐपी निराली नोभा से ये मालाए अत्यधिक शोभित है। (नेमिणं णागताणं उरि अन्नाओ सोलस सोलस नागदंतपरिवाडीओ पणत्ता) इस नागदन्तो के ऊपर
और दूसरी १६-१६ नागदन्तों की पंक्तियां कही गई हैं । (तेणं णागदता तं चेव जाच गयदंतसमाणा पण्णचा समणाउसो !) ये सब नागदन्तलोहितहालिहसुकिल्लमुत्तबद्धा वग्वारियमल्लदामकलावा) ते भीटीमानी ઉપર એવી કેટલીક જાતની માળાઓ લટકી રહી છે જે કાળી દેરીઓથી બાંધેલી છે—ગૂંથેલી છે. તેમજ તે આમાંથી કેટલીક માળાઓ તે એવી પણ છે કે જેઓ नीस, मोहित, पीत भने श्वेत हरायाधी येती छ. (तेण दामा तवणिजलबृसगा सुवण्णपयरमंडिया नाणाविहमणिरयणविविहहारउवसोभियसमु. दया जाय सिरीए अईव २ उवमोमेमाणा चिट्ठति) मा मधी भाजाय। सोनाना આભૂષણોથી ભૂષિત અગ્રભાગવાળી છે અને સુવર્ણ પત્રોથી ભિત છે આ માળાએના સમૂહો ઘણી જાતના મણિઓ તેમજ રત્નોથી બનેલા એવા વિવિધ ૧૮ સેરવાળા નવ સેરવાળા એવા ઘણી જાતના હારેથી સુશોભિત છે એથી એમની શોભા જ અદ્ભુત છે. એ અદ્દભુત શોભાથી આ બધી માળાઓ અત્યધિક શોભિત છે. तसिंणणागदंतीण उपरि अन्नायो सोलस सोलस नागदतपरिवाडोश्रो पण्णत्ता) मा भाटीयानी ०५२ ५४ सोण सौ .जाटी हवामां आवे छे. (तेण णागदंना तं चैव जाव गयदंतसमाणा पणत्ता समणाउसो) श्रम आयुष्मन
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सुबोधिनी टोका. सू ५५ सूर्याभविमानवर्णनम्
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तेषु खलु नागदन्तकेषु बहूनि रजतमयानि शिक्यकानि ज्ञप्तानि । तेषु खत्तु रजतमयेषु शिक्यकेषु बहवो वैडूर्यमय्यो धूपघटयः प्रज्ञप्ताः । ताः खलु धूपघटयः कालागुरुमवरकुन्दुरुष्कतुरुष्क धूपमघमघायमानगन्धो हूलाभिरामाः गन्धवर्तिभूताः उदारेण मनोज्ञेन मनोहरेण घ्राणमनोनिवृतिकरेण गन्धेन तान् प्रदेशान् सर्वतः समन्तात् आपूरयन्त्य आपूरयन्त्यः यावत् तिष्ठन्ति । सू. २५|
खूटियां - हे श्रमण ! आयुष्मन् ! पूर्वोक्त वर्णन के अनुसार यावत् महागज के दन्तसमान कही गई हैं । (तेसु णं णागदंत बहवे रययमया सिकगा पण्णत्ता) इन नागदन्तों के ऊपर अनेक रूप्यमय सीके कहे गये हैं । (तेलु ं रययामएस सिकएयु बहवे वेरुलियामईओ धूत्रघडिओ पण्णत्ताओ) इन सीकों के ऊपर अनेक वज्ररत्नमय धूपघटिऐ कही गई हैं । (ताओ ग धूवघडिओ कालागुरुपवरकुंदुरुतुरुकवमघमघ तगंधुयामिरामाओ सुगंधदरगंधियाओ गंधहियाओ ओरालेणं मणुण्णेगं मगहरेण घाणमणनिन्कुहकरेणं गघेणं ते पसे सच्चओं समंता आपूरेमाणा २ जाव चिह्नति) कालागुरु, मवरकुन्कुरुष्क, तुरुष्क इन घृपों की फैलती हुई सुगंधि से रमणीव ऐसी वे धूपघटिकाए उत्तम गंध से अधिवासित होती हुई गंध गुटिका के जैसी प्रतीत होती हैं और उदार, मनोज, मनोहर नासिका और मनको निरृतिकारक ऐसी गंध से अपने समीप के प्रदेशों को चारों ओर से सब दिशाओं में एवं विदिशाओं में यावत् सुगंधित करती रहती हैं । ! આ બધી ખીંટીએ પૂર્ણાંકત ન મુજ મયાવત્ મહાગજના ઢાંત જેવી કહેવામાં આવી છે. मा मीटींगोनी उपर घणां यांहीना शीअम छे (तेसुणं नागदंत एसु बहवे रययमया सिकगा पणचा ) जीटीगोनी पर अने याना सीओ हुता. (तेस्रुण रययामएल सिक्कए बहवे वेरुलियामईओ बघ डीओ पण्णत्ताओ) या शीक्षमोनी उपर धणी वन्न रत्ननी अ'नेसी धूपघटियो उडेवामां भावी छ (नाओ ण धृवघडीओ काला-गुरुपवरकुंदुरुक्कतुरुक्क धूमघममत्रायमानगंधु याभिरामाओ सुगंध वरमंत्रियओ गंधवट्टिभूयाओ ओरादेणं मणुण्णेगं मगहरेणं वाणमण निन्हकरेणं गंधे ते पसे सभी समंता आरेमाणा २ जाव चिह्नति ) सागुरु प्रवर કુન્ટુરુષ્ણ, તુરુષ્ક આ ધૂપાની પ્રસરેલી સુગ ંધિથી રમણીય એવી તે ધૂપઘટકાએ ઉત્તમ સુગંધથી અધિવાસિત થતી ગ ંધગુટિના જેવી લાગતી હતી અને ઉદાર, મનેાજ્ઞ કે આનંદ આપનારી એવી મનેાહર અને ઘ્રાણુ તથા મનને નિવૃત્તિકારક એટલે ગંધથી પેાતાના નિટકસ્થ પ્રદેશોને ચામેર દિશાઓ અને વિદિશાઓમાં યાવત સુવાસિત કરી રહી હતી.
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राजप्रश्नीयसूत्र टीका-'तेसि णं दाराणं इत्यादि-तेपां-पूर्वोक्तानां खलु प्रत्येकम् उभयोः-द्वयो मदक्षिणयोः पाच यो:-भागयोः एकैकनैपेधिकीसत्वेन द्विधातः द्विप्रकारायां नैषेधिक्याम्-उपवेशनस्थाने एकैकस्यां पोडश पोडश चन्दनकल. शपरिपाटयः-चन्दघटपरयःप्रज्ञप्तोः, ते खलु चन्दनकलशाा वरकमलपतिपठाना:-प्रधानकमलरूपाधारस्थिताः, तथा-मुरभिवरवारितिपूर्णाः-सुगव्यत्तमजलपरिपूरिताः, तथा चन्दनकृतचर्चाकाः-चर्चाका:-चन्दनकृतलेपना: चन्दनचचिता इति भावः तथा आविद्धकण्ठेगुणाः आरोपितग्रोवामुत्राः-रक्तमूत्रशो. भितकण्ठे देशा इंति मात्रः। तथा-पद्मोत्पलपिधाना:-पद्म-मूर्यविकाशिकमलम. उत्पलं-चन्द्रविकाशि कमलं कुवलयापरपर्यायं चेत्युभयं पिधानम्-पाच्छादनं येषांते तथा। तथा सर्वरत्नमयाः,सात्मना रत्नमया: था-अच्छा:-आकाशस्फटिकवन्निमलाःयावत यावत्पदेन ग्लक्ष्णाः, लक्ष्गाः घृष्टाः, मृष्टाः नीरजसः, निर्मलाः, निष्पङ्काः, निष्कटच्छायाः, मप्रभाः, समरीचयः, सोयोताः, मासादीयाः
टीकार्थ--उन प्रत्येक हारों के वाम दक्षिण भाग में एक एक उपवेशन स्थान में १६-१६ चन्दन कलशों की पंक्तियां कही गई हैं। चन्दन कलशों की ये पंक्तियां प्रधान कमलरूप आधार पर स्थित है। इनमें सुगंधि से युक्त उत्तम जल भरा हुआ है. तथा इन पर चन्दन का लेप किया हुआ है। इनकी ग्रीवा पर रक्त मूत्र बंधा हुआ है. उससे ये बडे सुहावने प्रतीत होते है । पम-मूर्यविकासीकमल, एवं उत्पल-चन्द्रविकाशी इनका उन कलशों पर हकन लगा हुआ है. ये सब कलम सर्वथा रत्नमय है, तथा आकाश और स्फटिक मणि के जैले अत्यन्त निमल है। यहाँ यावत् पद से लक्ष्णा, लक्ष्णाः, घृष्ठा, मृष्टाः, नीरजसः निर्मलाः, निष्पकाः, निष्कंकटच्छायाः, समभाः समरीचयः, सोधोताः,
ટીકાઈ_તે દરેકે દરેક દરવાજાના ડાબી જમણી તરફદરેકે દરેક ઉપવેશન સ્થાનમાં સેળ સોળ ચંદન કલશોની કતાર હતી. ચંદનકલશેની આ કતરે પ્રધાન કમળ રૂપ આધાર ઉપર સ્થિત છે. આમાં સુવાસિત પાણી ભરેલું છે. તેમજ ચંદનનું લેપન કરવામાં આવ્યું છે. એમની ગ્રીવા ઉપર લાલ રંગ દે બાંધેલું છે. તેથી એ અતીવ સેહામણું લાગે છે. પદ્ધ-સૂર્યવિકાસી કમળો, અને ઉત્પલ ચવિકાસી કુવલયે આ કલશે ઉપર આચ્છાદન રૂપે મૂકવામાં આવ્યાં છે. આ બધા કલશે સર્વથા રનમય છે તેમજ આકાશ તથા સ્ફટિકમણિની જેમ અત્યંત નિર્મળ છે. मी यावत् ५४थी ' लक्ष्णाः श्लक्ष्णाः घण्टाः मृष्टाः नीरजसः, निर्मला:, नियंकाः निष्कंकटच्छायाः, सप्रभाः, समरीचयः, सोद्योताः, प्रासादीयाः,
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सुयोधिनी टीका. सू. ५४ सूर्याभविमानवर्णनम् दर्शनीयाः, अभिरूपाः, इत्येषां पदानां सङ्ग हो बोध्यः, तथा-प्रतिरूपाः, एषां व्याख्या चतुर्दशसूत्रे गता।
तेषां-पूर्वोक्तानो खलु द्वाराणां प्रत्येकमु भयोः पार्श्वयोः एकैकनषेधिः कीसत्वेन द्विधातः-द्विपकारिकायां नैंषेधिक्याम्, प्रत्येक पोडश षोडश नागदन्तपरिपाटया-लघुशङ्कुश्रेणयः प्रज्ञप्ताः, ते खलु नागदन्ताः मुक्काजाला.
तोच्छ्तिहेमजालगवाक्षजालकिङ्किशीघण्टाजालपरिक्षिप्ताः--मुक्ताजालानांमुक्ताफलसमूहानाम् अन्तरे-अभ्यन्तरे-मध्ये यानि उच्छूिनानि-अबलम्बमानानि हेमजालोनि-स्वर्णजयमालासमूहाः, तथा-गवाक्षजालानि-गवाक्षाकाररत्नवि. शेषसमूहाः, तथा-किङ्किणीघण्टाजालानि-क्षुद्रघण्टासमूहाः, तैः परिक्षिप्ताः-सर्वतो वेष्टिताः, तथा-अभ्युद्गता, तथा-अभिमुखमुद्गताः, तथा-अभिनिसृष्टाःअभिमुखं-बहिर्भागाभिमुग्वं निसृष्टा -निःस्मृताः, तथा-तियक्सुसंपरिगृहीताः, तिय ग्भिः-तिर्यग्भित्तिप्रदेशः स्तु-सुष्टु अतिगयेन सं-सम्यक्-किश्चिदप्यच.
लनेन-सुस्थिरतया परिगृहीता-अवलम्बिनीकृतास्तथा, तथा-अधः पन्नगाई .प्रासादीयाः दर्शनीयाः, अभिरूपाः' इस पाठ का संग्रह हुआ है. तथा ये सब कलश प्रतिरूप हैं, इन सत्र पदों की व्याख्या चौदहवें मूत्र में की जा चुकी है. इन प्रत्येक द्वारों के वाम दक्षिण भाग में वर्तमान एक २ नैषेधिकी-उपवेशनस्थान में लघुशंकु श्रेणियां १६-१६ को संख्या में कही गई हैं ये सब नागदन्त-खूटियां, मुक्ताजालों के-मुक्ताफल समूहों के मध्य में अबलम्बमान-लटकती हुई-स्वर्णमय मालाओं के समूहों से तथा गवाक्षाकार रत्नविशेषों के समूहों से तथा-किङ्किणी घटाओं के जालों से-छोटी घटासमूहों से-परिक्षिप्त है-सब ओर ' से वेष्टित है, ये लघुशंकुणियां अभ्युद्गत हैं-सामने की ओर निकली हुई है तथा बाहर की ओर भी निकली हुई हैं इत्यादि रूप से मूलार्थ के जैपा ही आगे दर्शनीयाः, अभिरूपाः ' मा पठन! संघड थयो छ तम भा या यश પ્રતિરૂપ છે. આ સર્વ પદની વ્યાખ્યા ૧૪ મા સૂત્રમાં કરવામાં આવી છે. આ દરેકે દરેક દરવાજાઓની ડાબી અને જમણી તરફથી દરેકે દરેક દરવાજાઓની ડાબી અને જમણી તરફની દરેકે દરેક નધિકી–ઉપવેશસ્થાનમાં લઘુશંકુની ૧૬,૧૬, ની કતારે કહેવામાં આવી છે. આ સર્વ નાગદંત–ખીંટીએ-મુતાજાના-મુકતાફલ સમૂહોના મધ્યમાં અવલંબન-લટકતી-સેનાની માળાઓના સમૂહથી તેમજ ગવાક્ષાકાર રત્નવિશેષોના સમૂહથી તેમજ કિંકિણું ઘંટાઓના જાલોથી-નાની નાની ઘંટડીઓના ચોમેર પરિવેષ્ટિત છે. આ લઘુ શંકુ શ્રેણીઓ-અભુગત છે સામેની તરફ બહાર નીકળેલી છે વગેરે–રૂપમાં મૂલ અર્થની જેમ જ શેષ કથન સમજી લેવું જોઇએ.
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राजप्रश्नीयसूत्रे
स्पष्टयितुमाह- पन्नगाध वज्ररत्नमयाः, अच्छा
रूपा:- अति सरलदीर्घतया सर्पाघोभागाकाराः एतदेव संस्थानसंस्थिताः, तथा सर्ववज्रमयाः - सर्वात्मना यावत्- यावत्पदेन - मारवत् संग्रामाणि पतिरूपाः, एषां व्याख्या प्राग्वत् । तथामहान्तः, महागजदन्तसमाना:- गजराजदन्ताकाराः प्रज्ञप्ताः 'श्रमण हे आयुष्यमन् !' इविशिष्यं प्रति सम्बोधनम् ।
तेषु पूर्वोक्तं नागदन्तकेषु च चचः अनेके कृष्णसूत्रबद्धाः कृष्णसूत्रग्रथिताः अवलम्बि तमाल्यादामकलापा:- प्रलम्बमानीकृत पुष्पमालासमूहोपेताः तथा नीललोहितहारिद्र शुद्ध सूत्रबद्धा: - किमन्तो नागदन्वानीलर कपीतश्वेतडोरकग्रथिताः तेऽपि अलतिमालदासकलापाः, तानि - अनन्तरोक्तानि खलु दामानि - माल्यानि तपनीयलम्बूकानि-स्वर्गभूतानामानि सुमत रकमण्डितानि - स्वर्णपत्रशो भितानि नानाविधमणिरत्न विविधहारोपशोभितसमुदयानि नानाविधानि - अनेक प्रकाराणि यानि मणिरत्नानि मणयश्च रत्नानि च तेषां तत्सम्बन्धिनः वद्रचिताः ये विविधाः - अष्टादशसरिकनवसरिकादि भेदेनानेकमकाराः हाराः तैः, उपशोभितः-अलङ्कृतः समुदयः-समूहो येषां तानि तथा । यावत् यावत्पदेन इषद् . अन्योऽन्यमसम्प्राप्तानि वातैः पूर्वापरदक्षिणोत्तरागतैः मन्दं मन्दमेजमानानि एजमानानि प्रलम्बमानानि२ प्रज्ञायमानानिरं उदारेण मनोज्ञेन मनोहरेण कर्ण मनोनितृतिकरण शब्देन तान् प्रदेशान् सर्वतः समन्तात् आपूरयमाणानि२' इत्येषां पदानां सङ्ग्रह बाध्यः, तथा-त्रिया- अतीवातीव उपशोभमानानिर का कथन जानना चाहिये. 'अच्छा जाव' में जो यह यावत् पद आया है उससे 'श्लक्ष्णः, श्लक्ष्णाः, धृष्टाः सृष्टाः, नीरजसः, निर्मलः, निष्प काः, निष्ककटच्छायाः, सप्रभाः, समरीचयः, सोद्योताः, मासादीयाः, दर्शनीयाः,
"
भिरूपाः, प्रतिरूपाः इस पूर्वोक्त पाठ का संग्रह हुआ है। 'समुदयो जाव' में जो ग्रह यावत्पद आया है उससे ईषदन्योन्यमसंमाप्तानि वातैः पूर्वापरदक्षिणोतरागः मन्दं मन्दमेजमानानि एजमानि, मलम्बमानानि २ प्रझझायमानानि, २ उदारेण, मनोज्ञेन, मनोहरेण, कर्णमनोनिवृत्तिकरेण, शब्देन तान् प्रदेशान् 'अच्छा जान' भां' ? यावत् यह आवे छे. तेथी 'श्लक्ष्णाः, श्लक्ष्णाः घृष्टाः मृष्टाः नीरजमः निर्मा, निष्पकाः, निष्कटटच्छायाः, समभाः समरीचयः, सोद् द्योताः, प्रासादीयाः, दर्शनीयाः अभिरूपाः प्रतिरूपाः या पूर्वेति पाठा संग्रह थयो छ 'समुदयो जाव! भने यावत् पढ आवे छे, तेथी ' ईषदन्योन्यमसंप्राप्तानि, वातः पूर्वापरदक्षिणोत्तरागतैः मन्दं मन्दमेजमानानि एजमानानि, प्रलम्बमानानि २ मझझायमानानि २, उदारेण, मनोज्ञेन, मनोहरेण, कर्णमनोनि
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मुबोधिनी टीका. सू. ५५ सूर्याभविमानवर्णनम् तिष्ठन्तिः एषामीषदादितिष्ठन्तीतिपर्यन्तानां पदानां व्याख्या पूर्व द्वाविंशतितमे२२ सूत्रे कृता।
तेषां-पूर्वोक्तानां खलु नागदन्तानामुपरि अन्याः-तदतिरिक्ताः षोडश. षोडश-प्रत्येकं पोडश षोडश नागदन्तपरिपाट्या-नागदन्तश्रेणयः प्रज्ञप्ताः। ते खलु नागदन्ताः किदृशाः? इत्यपेक्षायामाह-'तं चेत्र गयदंतसमाणा' इत्यादि तदेव-यावत्-गजदन्तसमानाः तदेव-अत्रैव सूत्रे यदुक्त तदेव सर्व वर्णनं विज्ञेयम् । यावत्-महागनदन्तसमानाः प्रज्ञताः हे श्रमण ! हे आयुष्मन् ।।
तेपु-पूर्वोक्तेषु खलु नागदन्तकेषु बहूनि-अनेकानि रजतमयानि रूप्यमयानि शिक्यानि भाण्डानामुपरिस्थापनार्थ तदवलम्बिरज्जुरूपाणि शिक्यानि तान्येत्र शिक्यकानि प्रज्ञप्तानि। तेषु पूर्वोक्तेषु खलु रजतमयेषु शिक्यः वैडूर्यमय्या-वैड्यरत्नमय्यः
धूपघटयः-धूपपूर्णकलशिकाः प्रज्ञप्ताः। ताः पूर्वोक्ताः खलु धूपघटयः कालागुरुपवरकुन्दुरुष्कतुरुष्कधूपमघमघायमानगन्धोधूताभिरामा:-कालीगुरु:-तन्नामकं सुगन्धद्रव्यं प्रवरः श्रेष्ठः कुन्दुरुष्कः धूपविशेषः, तुरुष्का-यावनोधूप:'लोहबान' इति भाषामसिद्धः, तेषां यो मघमघायमान:-प्रसर्पन गन्धः तस्यो दूतेन-प्रसरणेन अभिरामा:-रमणीयाः, सुगन्धवरणन्धिता:-उत्तमगन्धा. धिवासिताः, अत एव गन्धवर्तिभूता:-गन्धगुटिकासदृश्यः, उदारेण-महतामनोज्ञेन-रमणीयेन मनोहरेण-चित्तापहारकेण, घ्राणमनोनितिकरण-नासामन: शान्तिकारकेण, गन्धेन तान-तदासन्नान् प्रदेशान् सर्वतः-सर्वदिक्षु समन्तात सर्वविदिक्षु आपूरयन्त्यः२-पुनः पुनः अधिरासयन्त्यः यावत्-यावत्पदेन-श्रिया, अतीवातीव, उपशोभमानानि इत्येषां पदानां सङहो बोध्या, एप व्याख्या प्राग्वत् ।इदृश्यो धूपघटिकास्तिष्ठन्ति । ।। मू० ५५॥ हुआ जाल जैसा बनाया जाता है उसका नाम सींका-या छींका है. यही बात यहां 'शिक्य' पद से प्रकट की गई है. तुरुष्क का नाम भाषा में लोमान है. 'आपूरेमाणा जाव' में जो यह यावत्पद आया है उससे 'श्रिया अतीवातीव उपशोभमानानि' इन पदों का संग्रह हुआ हैं । इनकी व्याख्या पहिले की तरह से ही जाननी चाहिये ।। मू० ५५ ।। सवतः समन्तात् आपूरयमाणानि २' इन पदों का संग्रह हुआ है. तथा "सिरीए अईच २ उनसोभेमाणा चिट्ठति' इन पदों की तथा ईपदन्योऽन्यम संप्राप्तानि आदि पदों की व्याख्या पहिले २२ वें सूत्र में की जा चुकी है भाण्डो को उपर में रखने के लिये रज्जू आदि का जो एक लटकता त्तिकरण, शब्देन तान् प्रदेशान् सर्वतः समन्तात् आपूरयमान्त्यः ३' का पहाना सय थयो छ. तमनन 'सीरीए अइव २ उसोभेमाणा चिट्ठति * पहानी तमन 'इषदन्योऽन्यमसंप्रातानि' वगैरे पहानी व्यज्या पाउला २२ મા સૂત્રમાં કરવામાં આવી છે. વાસણ વગેરેને મૂકવા માટે દેરી વગેરેને લટક સાધન બનાવવામાં આવે છે તે શી કહેવાય છે એ જ વાત અહીં “શિશa यथाट ५२मा मावी छ. तु२०४ मे सामान मर्थ 'समन्या. 'आपूरेमाणाजा'
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राजप्रश्नीयसूत्रे ___मुलम्-तेसि णं दाराणं उभओ पासे दुहओ णिसीहियाए सोलस सोलस सालभंजियापरिवाडीओ पण्णत्ताओ। ताओ णं साल. भंजियाओ लीलट्रियाओ सुपइट्रियोओ सुअलंकियाओणाणाविहशगवसणाओ गाणामल्लपिणद्धाओ मुट्ठिगिज्झासुमज्झाओ आमेलगजमलजुगलबहियअब्भुन्नयपीणरइयसंठियपीवरपओहराओ रत्तावंगाओ असियकेसीओ मिउविसयपसत्थलक्खणसंवेल्लियगा. सिरयाओ ईसिं असोगवरपायवसमुट्रियाओ वामहत्थग्गहियग्गसा. लाओ ईसिं अद्धच्छिकडक्खचिट्ठिएहि लूसमाणीओविव चक्खुल्लो पणलेसेहि य अन्नमन्नं खिज्जमाणीओ विव पुढविपरिणामाओ स्वासयभावमुवगयाओ चंदाणणाओ चंदविलासिणीओ चंदद्धमणिडालाओ चंदाहियसोमईस गाओ उक्काविव उज्जोवेमाणाओ विज्जुघणमरीइसूरदिपंततेयअहिययरसन्निगासोओ सिंगारागारचारुवेसाओ पासाईयाओ जाव चिट्ठति। ॥ सू० ५३॥ ___छाया-तेषां ग्वल हागणामुभयोः पार्श्वयोः द्विधातः नैषेधिक्या पोडशषोडश शालभलिकापरिपाटयः प्रज्ञप्ताः, ताः खलु शालभञ्जिकाः लीला
'तैसि ण दाराणं उभो पासे' इत्यादि ।
मुत्रार्थ - (तेसि णं दाराणं उभओ पासे दुहओ णिसीहियाए सोलस मोलस सालभंजिपा परिवाडीओ पण्णत्ताओ) उन द्वारों की दोनों वाम दक्षिण भाग की नैषेधिकियो में-उपवेशनस्थानों में-१६-१६ शालभंजिकाओं (पुत्तलिकाओ) की पंक्तियां कही गई हैं (ताओ णं सालभंजियाओ लीलभा २ यावत् ५६ व्यु छ तेथी " श्रिया अतीवातीवउपशोभमानानि " मा પદોનો સંગ્રહ થયે છે આ સર્વ પદેની વ્યાખ્યા પહેલાની જેમ જ સમજવી જોઈએ, સુપપા
'तेसि ण दाराणं उसओ पासे' इत्यादि । .
सूत्रार्थ-(सेसि ण दाराण उभो पासे दुहमो णिसीहियाए सोलस सोलस सालभजिया पडिवाडीओ पण्णत्ता) ते ४२पाय भी-भी त२५ બેધિકીઓમાં (ઉપશન સ્થાનમાં રોળ સોળ શાલભંજિકાઓ (પૂતળીઓ) ની કતારે
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सुबोधिनी टीका. सू. ५६ सूर्याभविमानवर्णनम्
३५२५ स्थिताः सुप्रतिष्ठिताः स्वलनानानाविधरागवलनाः नानामाल्यपिनद्धाः मुष्टिग्राह्यसुमध्याः आमेलकयमलयुगलवृताभ्युन्नतपीनरचितसंस्थितपीवरपयोधराः रक्ताऽपाङ्गाः असितकेश्यः मृदुविशद प्रशस्तलक्षणसंवेल्लिताग्रशिरोजाः इषद् अशो. ट्ठियाओ सुपहियाओं सुअलकियाओ णाणाविहरागवसणाओ णाणामल्लपिणद्धाओं मुहिगिज्झसुमज्झाओ) ये सब शालभंजिकाएं वहां क्रीडा करती हुई दिखलाई गई हैं. ये वहां अच्छी तरह से प्रतिष्ठित की हुई प्रकट की गई हैं. सब प्रकार के श्रृङ्गारों से उन्हें अलंकृत किया गया है तथा इन्होंने जो वस्त्र पहिरे हैं वे अनेक प्रकार के रंगों से रंग हुए पहिरे हैं अनेक प्रकार की मालाए भी इन्होंने पहिर रक्खी हैं। इनका मध्यभाग अर्थात कटिप्रदेश इतना पतला-कृश कहा गया है कि वह एक मुहि में समा जावे ऐसा अतिकृश प्रकट किया गया है (आमेरगजमलजुगलबटियअभुन्नय पीण रइय संठियपीवर मोहराओ) एक साथ एक ही रूप में बनाये हुए जो दो मुकुट उन मुकुटों के समान गोलाकार वाले, तथा अतितुङ्ग-एवं परिपुष्ट आकार से युक्त ऐसे दोनों स्थूल स्ननों वाली तथा (रत्ताने गाभो, असिय केसिओ, मिउविसयपसत्थलक्खण संवेलियग्गसिरयाओ) रक्त नेत्रान्तभाग वाली, कृष्णवर्णवाले केशवाली, मृदु-कोमल, विशद-निर्मल, प्रश-- स्तलक्षणोंवाले-परस्पर संश्लेषणरूप शोभनलक्षणों, घुघरालेवालोंवाली, (इसिं
पामा भावी छ. (ताओण सालभंजियाओ लीलहियाओ सुपइट्टियाभो सुअलंकियाओ णाणीविहरागवसणाओ णाणामल्लपिणद्धाओ मुट्ठिगिज्नसुमज्झाओ) २ मधी ARARI (पूतजी) . ४२ती तावामां भावी છે. બધી સારી રીતે પ્રતિષ્ઠિત કરેલી પ્રકટ કરવવામાં આવી છે. સર્વ પ્રકારના શૃંગારેથી તેમને શણગારવામાં આવી છે તેમજ તેમણે જે વસ્ત્રો પહેરેલાં છે તે અનેક જાતના રંગથી રંગેલાં છે. ઘણી જાતની માળાઓ તેમણે પહેરેલી છે. એમને મધ્યભાગ એટલે કે કમર—એટલી સાંકડી બતાવવામાં આવી છે કે તે એક મુઠીમાં જ समाविष्ट थ४ य. (आमेलगजमलजुगलबहिय अ०भुन्नयपीरइय संठिय पीवर पोहराओ) मे स 2 मे४०४ सरमा मनासा मे भुटाना 24 स२ गोण આકાર વાળા, તેમજ બહુ જ ઉન્નત, સામેની તરફ વક્ષમાંથી બહાર નીકળતા અને परिपुष्ट माशी युत मेवा में विशाण रत्नावाजी तमन (रत्तावंगाओ, असिय केसिओ, मि उत्रिसयपसत्थलकावणसंवेल्लियग्गसिरयाओ) २४त (anet) નેત્રાન્ત ભાગવાળી કાળા રંગના વાળ વાળી મૃદુકમળ, વિશદ–નિર્મળ, પ્રશસ્ત લક્ષણે યુકત, પરસ્પર સંલેષણ રૂપ શોભન લક્ષણવાળા વાંકડીઓ વાળ વાળી)
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राजप्रश्नीयसूत्रे कवरपादपसमुत्थिता वामहस्तगृहीतानशालाः इषदक्षिकटाक्षचेष्टितः लूपयन्त्य इव चक्षुर्लोकनश्लेपैश्च अन्योऽन्यं खिधन्य इव पृथिवीपरिणामा; शाश्वतभाव मुपगताः चन्द्राऽऽननाः चन्द्रविलासिन्यः चन्द्रार्धसमललाटाः चन्द्राधिकसौम्यदर्शनाः उरका इव उद्घोतमानाः विद्युद्धनमरीचियदीप्यमानते जो. . धिकतरसंनिकाशाः शङ्गारागार चारुवेपाः प्रामादीयाः यावद तिष्ठन्ति ।म.५६।। अग्लोगवर........समुट्टियाओ) श्रेष्ठ अशोकवृक्ष से मानो अभी ही उत्पन्न हुई हैं ऐसी ऐसी प्रतीत होने वाली, (वामहत्यग........मालामा) वामहस्त से जिन्होंने अशोकक्ष की अग्रशाखाको पकड रकाबी है एमी (ईसि अद्धाच्छिकडक्ख.......चिहिएहि लूममाणीयोविव) जिस कटाक्ष में आंखें आधी मिच गई हैं ऐसे कटाक्षोंवाली, अर्थात् तिर्यग्ररूप से कटाक्षों का विक्षेप करनेवाली, अत: इस प्रकार की चेष्टायों द्वारा देवों के मन को पीडित सी करनेवाली हो रही हो मानो ऐसी, (चकावुल्लोयणले से. हि य अन्नमन्न खिजमाणी भो विव) नेत्रावलोकनसंश्लेपगों द्वारा आपण में खेद को प्राप्त होती हो न मानों ऐसी, (पुढविपरिणामाओ सोमय. भावमुवगयाओ चंदागणाओ चंदमोमदग्णाओ उवाविव उज्जोवेमाणाओ) पृथिवी के परिणाम स्वरूप ऐसी, विमान की तरफ निन्य ऐनी, चन्द्र जैसे मुखो वाली ऐस चन्द्र जैसे विलास स्वभाव वाली सी, अर्धविभक्तचन्द्र के तुल्य ललाटवाली ऐसी, चन्द्र से भी अधिक आङ्कदिकारक दर्शनवाली ऐसी. तथा उल्का--(प्रकाश पुंज जैसी चमकती हुई) की तरह चमकने वाली (इसिं असीगवर........समुट्टियात्रो) श्रेष्ठ मी वृक्षथी तत पन्न थयेली डाय तेवी (नामहत्थंग्ग........सालायो) असा हाथीभो म वृक्षनी मशामा आदी राभा छ तेवी (ईमि अद्धान्छिकडवख........चिट्टिएहि लममाणीओविव ) क्षमा मांगी मा य त टासावाणी थेट ति4) રૂપથી કટાક્ષો ફેંકનારી, એથી એવી કામ ચેષ્ટાઓથી જાણે કે દેના મનને પીડિત ४२ती डाय तवी (चक्खुल्लोयणले सेहिय अन्नमन खिज्जमाणीओ विव) नेत्रावटोtxt सरखेपा 43 ५२२५२ मेह प्राप्त थयेसी (पुढवि परिणामाओं सासयभावभुवगयाओ चंदाणणाओ चंदसोमदंसाणाओ उक्काविवउजोवेमाणाओ)पृथिवीना परिणाम २१३५२वी, या विभान रेवी, युनत यन्द्रा મુખવાળી, ચન્દ્ર જેવા વિલાસી સ્વભાવવાળી, અર્ધ વિભકત ચંદ્ર જેવા લલાટ વાળી ચદ્ર ४२ता पपधुमाला शनावाणी तभor Sex २वी ४ थी यमती, विज्जू
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सुबोधिनी टीका. सू. ५६ सूर्याभविमानवर्णनम
टीका- 'तेसि णं दाराणं उभओ' इत्यादि - तेषां पूर्वोक्तानां खलु द्वाराणाम् उभयोः - द्वयोः -- नाम-दक्षिणयोः पार्श्वयोः - प्रत्येकमेकैकनेषेधिकी सत्वेन द्विधावः - प्रकारायां नैषेधिक्याम् उपवेशनस्थाने प्रत्येकं षोडश षोडश शालभञ्जिकापरिपाटयः - पुत्तलिकाश्रेणयः प्रज्ञप्ताः, ताः खलु शालभञ्जिकाः लीलास्थिताः- क्रीडनार्थस्थिताः सुप्रतिष्ठिताः-सु-पुष्ठु प्रतिष्ठिताःसंस्थिताः, तथा-स्वलङ्कृताः- अतिशयेन भूषिताः, तथा नानाविधरागंवसनाःअनेकप्रकारक रागरञ्जितवस्त्रयुक्ताः, तथा-नानामाल्य पिनद्धाः पिनद्धानि आत्रिद्धानि नाना - अनेकविधानि माल्यानि - माला यासां तास्तथा । अनेकमकारकमालाशोभिताः, तथा - मुष्टिग्राह्यसुमध्यमाः- मुष्टिग्राह्यं मुष्टिमेयम् - अतिकृशं सुमध्यं सुष्ठु मध्यं - मध्याङ्ग कटिप्रदेशो यासां तास्तथा । तथा आमेलकयमलयुगलवर्तिताभ्युन्नतपीनरचितं संस्थितपीवरपयोधराः - आमेलकमलयुगलवर्तित अमेलकयोः-शे बायी र्यद् यमलयुगलं-युग्मजानद्वयं-समणिकं तद्वद्वृत्तौ - गोलाकारौ अभ्युन्नतौ - अतितुङ्गौ पीनरचित - संस्थितौ -स्थूलीकृताSsariयुक्त अन एवं पीवरौ स्थूलौ पयोधरौ स्तनौ यासां तास्तथा । तथा ऐसों, (विज्जूयणमरीइसूरदिप्पत तेय अहियपरसन्निगासाओ, सिंगारागारचारुसाओ, पानाईयाओ जान चिति) बिजली के बहुत अधिक किरण समूह से, तथा सूर्य के चमकीले तेज से भी अधिकतर प्रकाशगली ऐसी, तथा पार के गृह तुल्य सुन्दर वेपवाली ऐसीं प्रासादीय यावत् प्रतिरूप शालभंजिकाएं उसमें थीं. मूलार्थ के जैसा हो टीकार्थ हैं. 'नेत्रावलोकन संश्लेषणैः' का तात्पर्य ऐसा है कि नेत्रों द्वारा आपस में एक दूसरे की तरफ देखने से तथा आपस में आंखों के मिलाने से भी जानों दुःखित होनेवाली ऐसी । तथा अन्तिम यावत्पद से 'दर्शनीयाः, अभिरूपा, प्रतिरूपाः, ' इन पदों का संग्रह हुआ है । इन पदों की व्याख्या पढिले की जा चुकी है । नू. ५६ ॥ चणमरीइमरदिप्य ततेयव्ययियरमन्निगासाओ, सिंगारागार चारुवेसाओ, पासाह याओ जाव चिति) पीजीना रिशु समूहोथी तेभन सूर्यना श्रभत्ता तेथी પણ વધારે પ્રકાશ વાળી, શ્રૃંગારના ઘર જેવી સુ ંદર વેષત્રાળી, એવી પ્રાસાદીય યાવત પ્રતિરૂપ શાલભંજિકા (પૂતળીઓ) તેમાં હતી મૂલ અર્થ જેવા જ ટીકા સમજવા. 'नेत्रावलोकन संश्लेपणैः तो अर्थ या प्रमाणे थाय छेडे नेत्रावडे परस्पर श्रेष्ठ બીજાની સામે જોવાથી તેમજ પરસ્પર આંખે મેળવવાથી પણ જાણે કે પીડિત થઇ नारी ते भूतजीओ हती. तेभन छिस्सा यावत् पथी 'दर्शनीयाः, अभिरूपाः, प्रतिरूपाः,' मा होना संग्रह समन्वो मा सर्व यहोनी વ્યાખ્યા પહેલાં स्वाभाव छ ॥ सू० ५६ ॥
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राजप्रश्नीयसूत्रे रक्ताऽपाना:-रक्तनेत्रान्तभागयुक्ताः, तथा-असित केश्य:-कृष्णवर्णकेशयुक्ताः, एतदेवसविशेषमाड-मृदुविशद प्रशास्तलक्षणसंवेल्लताग्रशिरोजा:-मृदयः-कोमला: विशदाः-निर्मलाः प्रशस्तलक्षणा:-परम्परश्लेषणरूपशोभनलक्षणोपेताः मंवेल्लितायाः-संवेप्टिनाग्रभागकाः शिरोजा:-केशा : यासा तास्तथा, तथाईषद-किञ्चित् अशोकवरपादपममुस्थिताः-अशोकवरपादपात-अशोकाभिधानो. त्तमक्षात् समुत्थिता:-समुद्गता उत्पन्ना इव, नधा-वामहस्त गृहीताग्रशाला:वामहस्तभृताशोकक्षाग्रशाग्वाः, नथा-ईपदक्षिकटाक्षचेष्टिते-ईपर्ध-किञ्चिधं अति-नेत्रं यत्र य ईपदर्धाक्षा' तादृशाः कटाक्षाः लियंगक्षिप्रक्षेपाः, तपः चेष्टितैः चेष्टाभिः कृमयन्त्य इत्र-देवानां मनांसि परिपीडअन्त्य इव चक्षुलो. करणलेः-नेत्रावलोकनमंश्लेपणः च अन्योऽन्य-परम्परम् विद्यन्न्य इव-- खेदं प्राप्नुवन्त्य इव पृथिवीपरिणामाः-पृथ्वीपरिणामम्वरूपाः शाश्वतमानित्यताम् उपगता:-प्राप्ता विमानवन्निन्या इति भावः नथा-चन्द्राऽऽनना:चन्द्रमुख्यः, नथा-चन्द्रविलासिन्या-चन्द्रवहिलासशीलाः, तथा चन्द्रार्थसमललाटा:-अर्धविभक्तचन्द्रतुल्पललाटसम्पन्नाः, नथा-चन्द्राधिकसौम्यदर्शना:चन्द्रतोऽपि अधिकाढाद दर्शनवत्यः उल्का ईव-तेजः पुञ्जा इवउद्घोतमाना:प्रकाशमानाः, तथा-विद्युद्घनमरीचिमूर्यदीप्यमानतेजोऽधिकतरसन्निकाशाःविद्युतः-विद्युत्मम्बन्धिन्या याः घनाबहुलतराः-मरीचयः किरणसमूहास्तेभ्यः, तथा-सूर्यस्य दीप्यमानं स्फुरत् यत्तेजश्वेत्युभयस्माद् अधिकतरः विशिष्टतरः सन्निकाशःप्रकाशो यामां तास्तथा, तथा-शृङ्गारागारचारवेपा:-शङ्गारस्यागारं-गृह-- सिव चास-सुन्दरी वेपो यासा तास्तथा तथा-प्रासादीयाः, यावत्-यावत्प देन-दर्शनीयाः अभिरूपाः, पतिरूपाः' इतिपदानां सङ्ग्रहो बोध्याएपां व्याख्या गता। एतादृश्यः शालभञ्जिकास्तिष्ठन्ति-सन्तीत्यर्थः ।। मु० ५६ ॥
. मूलम्-तेसि णं दाराणं उभओ पासे दुहओ णिसीहियाए सोलस सोलस जालकडगपरिवाडीओ पप्णत्तो, तेणं जालकडगा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा।
तेसि णं दाराणं उभओ पासे दुहओ निसीहियाए सोलससोलस घंटापरिवाडीओ पपणत्ता,तासि गं घंटाणं इमेयारूवे वणा२. वासे पण्णत्ते, तंजहा-जंबूणयामईओघंटाओ, वयरामईओ लालाओ,
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सुबोधिनी टीका सू. ५७ सूर्याभविमानवनम् णाणामणिमया घंटापासा, तबणिजमईओ संखलाओ, रयया मयाओ रज्जओ ताओं णं घंटाओ ओहस्सराओ मेहस्लराओ हंसस्सराओ कोंचस्सराओ सीहस्सराओ दुंदुहिस्सराओ गंदिस्सराओ णंदियो साओ भंजुस्सराओ मंजुघोसाओ सुस्सराओ सुस्तरघोसाओ उरालेणं मणुन्नेणं मणहरेणं कण्णमणनिव्वुइकरेणं सदेणं पएसे सवओ समता आपूरेमाणाओ आपूरेमाणाओ जाव चिटुंति ॥ सू० ५७ ॥
छायातेषां खलु द्वाराणासुभयोः पार्श्व यो विधातो नैवेधियां षोडश षोडष जालकटकपरिपाटयः प्रज्ञप्ताः, ते खलु जालकटका सर्वरत्न मया अच्छाः यावन् प्रतिरूपाः ।
तेषां खलु द्वाराणामुभयोःपायोः द्विधातो नैषेधिक्या षोडश पोडश घण्टापरिपाटयः प्रज्ञप्ताः, तासां खलु घण्टानाम यमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, .'तेसिं णं दाराणं उभो पासे' इत्यादि।
सूत्रार्थ-(तेसिं णं दाराणं उभओ पासे दुहओ णिसोहियाए सोलस सोलम जालकड़गपरिवाडीओ पण्णत्ताओ) उन द्वारों के काम दक्षिण पाश्वभाग की नैषेधिकी में १६-१६ जालियों से युक्त ऐसे रम्य संस्थानवाले स्थानविशेषों की पंक्तियां कही गई हैं। (तेग जालाणं कडगा सम्बरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा) ये सब जाल कटक सर्वथा रत्नमय है. निर्मल हैं यावत् प्रतिरूप हैं। (नेलि ण दाराण उभभो पासे दुही निसीहियाए सोलस सोलस घंटापरिवाडीओ पण्णता) इन द्वारों के दक्षिणवा पपाचभाग में जो नषेधिकियां बैठने के स्थान है -उनमें १६-१६ घंटाश्रेणियां कही गई है।
'तेसिं णं दाराणं उभओ पासे' इत्यादि ।
सूत्राथ-(तेसिं ण दाराण उमओ पासे दुहओ णिसीहियाए सोलम सोलस जालकडगपरिवाडीओ पण्णत्ताओ) ते १२० माना अा भी તરફની નૈષેપિંકીમાં ૧૬–૧૬ જાળીથી યુકત એવા રમ્ય સંસ્થાનવાળા સ્થાનવિશેષની पाश्तिया छ. (तेणं जालाणं कडगा सन्चरयणोम या अच्छा जाव पडिरूवा) આ બધા જાળ કટક સંપૂર્ણ પણે રત્નમય છે, નિર્મળ છે યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. (तेसिं णं दाराणं उभो पासे दुही निसीहियाए सोलस. सोलस घटा. परिडीओ पण्णत्ता) मा ४२वातयाना क्षाशुपामा मरे नैघिीय छ
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राजप्रश्नीयसूत्र तयथा-जाम्बूनदरम्यो घाटाः, वनमग्यो लालाः, नानामणिमयाः घण्टापाश्चाः, तपनीयमय्यः शबलाः, र नतमयो रजवः । ताः खलु घण्टा: ओघस्वराः, मेवस्वराः हंसस्वराः क्रौनस्वसः सिंहसराः दुन्दुभिस्वराः नन्दिम्बरा नन्दियोषाः, मजुम्बरा मजुघोपाः, अम्बराः सुस्वरचोपाः, उदारेग मनोहरेण कर्णमनो. नितिकरण शब्देन तान् प्रदेशान मर्वतः समन्तात् आपूरयमाणा आपूरय. माणाः यावत् तिष्ठन्ति ।मु० ५७ ॥ (तासिण घंटाण इमेयारूचे वण्णावासे पाते) उन घंटायों का यह इस प्रकार का वर्षावास-वर्णन-प्रकार कहा गया है। (त जहा) जैसे-(ज'. णयामईओ घटाओं, बहरामईश्रो,लालाओं णाणामणिमयाचंटापासा, तवणिजमईओ संखलाओ, स्ययामयाओ, रज्जुओ) ये घटाएँ जाम्बूनद नामके स्वर्णविशेष से बनी हुई हैं। तथा इनके भीतर जो लटकती हई लम्बी लालारा है वे वज्ररत्न की बनीहुई हैं। तथा घंटाओं के जो पार्श्वभाग है-वे अनेक जातीय मणियों के बने हए हैं। तथा जिन खलाओ पर ये चेटाएं लटक रही है-वे श्रृखलाएँ तपनीय नामक स्वर्ण विशेप की घनी हुई हैं। तथा रजतमय इनकी रस्सियां हैं। (न.ओ णं घंटाओ ओहस्सराओ मेहस्स. राओ कोचम्सराओ मीहस्सराओ, दुंदुहिस्सरायो गंदिस्सराओ) ये घंटाए प्रवाह से पक्त स्वर वाली हैं, मेघ जैसे गंभीर स्वरवाली हैं, हस. के जैसे मधुर स्वरवाली हैं. क्रोच के जैसे मधुर स्वर वालो हैं सिंहनाद जैसे तभा सण सा घटायो पातमा छ. (तासिणं घंटाण ईमेयासवे वण्णावासे पणत्ते) ते बटायानुन मा प्रमाणे छ. (तं जहा) (जंबूणयामहओ घंटाओ, वइरामईओ लालाओ, णाणामणिमया घंटापासा; तवणिजमइओ संखलाओ, स्ययामयाओ रज्जूओ) २ धा टाय नमूनहनाभना सुवर्थ વિશેની બનેલી છે. તેમજ એમની અંદરની ઘંટ વગાડવા માટેની લટતી જે વસ્તુ છે તે વારત્નની બનેલી છે. તેમજ ઘંટાઓના જે પાશ્વભાગ છે તે ઘણું જાતના મણિઓના બનેલા છે. તેમજ જે ખલાઓના આધારે એ બધી ઘટાઓ લટકી રહી છે તે ખલાઓ તપનીય સુવર્ણની બનેલી છે. એમના દેરડાઓ ચાંદીના બનેલા છે. (ताओणं घटाओ ओहरसराओ मेहस्सरामओ सस्सराओ कोचस्सराओ सीहस्सराओ, दुंदुहिस्सराओ मंदिस्सराओ) माधी घटायी प्रवाई · युत
વાળી છે, મેઘ જેવા ગંભીર સ્વરવાળી છે તેમજ હસ જેવા સ્વરવાળી છે. કચન જેવા મધુર સ્વરવાળી છે, સિંહનાદ જેવા સ્વરવાળી છે, ભેરી સ્વરવાળી , ૨ રક્તના વાદ્યોને કનિ જે એકી સાથે કરવામાં આવે તેનું નામ
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सुवाधिनी टीका. सू. ५७ सूर्याभविमानवर्णनम्
३६१ टीका-'तेसि णं दाराणं इत्यादि-तेषा-पूर्वोक्तानां खलु द्वाराणाम् उमयोः पार्श्वयोः प्रत्येकं द्विधात:-द्विप्रकारायां नैषेधिक्याम्-उपवेशनस्थाने प्रत्येकं षोडश षोडश जालकटकपरिपाटया-तत्र-जालकटका जालाऽऽकीर्णा रस्यसंस्थानयुक्ताः,संस्थानविशेषा तेषाः परिपाटयः श्रेणयः प्रज्ञप्ताः, ते खलु जालकरका सर्वरत्नमयाः-सर्वात्मना रत्नमयाः अच्छाः आकाशस्फटिकवन्निर्मलाः यावत्-याकपदेन श्लक्ष्णाः, लक्ष्गाः, धृष्टाः, मृशाः, नीरजसः, निर्मलाः, निष्पङ्काः निष्कङ्कर च्छायाः, सपभोः, समरीचयः, सोयोताः, प्रासादीयाः, दर्शनीयाः, अभि. रूपाः, एषां पदानों तथा-प्रतिरूपाः, अस्य च व्याख्या प्राग्वत् ।
तेषां-पूर्वोक्तानां खलु द्वाराणाम् उभयोः पाचयो, द्विधातो नैफे. धिक्या प्रत्येक पोडश षोडश घण्टापरिपाटयः, घण्टाश्रेणयः प्रज्ञप्ताः, तासाम्अनन्तरोक्तानां घण्टानाम् अयमेतपः-अनुपदं वक्ष्यमाणस्वरूपः वर्णावास:-- वर्णनपद्धतिः, प्रज्ञप्तः तद्यथा-जाम्बूनदमय्यः-जाम्बूनदाभिधस्वर्णविशेषमयपः स्वरवाली भेरी जैसे स्वर वाली हैं, १२ प्रकार के वाद्यों का जो एक साथ नाद होता है उसका नाम नन्दि है इस नन्दि के जैसे स्वरवाली हैं तथा इस नन्दि के जैसे उच्च शब्दवाली हैं. मजुम्बर वाली हैं, मंजुघोष (कोमल आवाज) वाली हैं, सुस्वरवाली हैं, तथा सुस्वरघोषवाली हैं इन विशेषणों वाली वे घंटाएँ (उरालेणं मणुण्णेणं कण्णमणनिव्वुइकरेणं सद्देणं ते पएसे मव्वओ समंता आपूरेमाणाओ२ जाव चिट्ठति) उदार, मनोज्ञ, एवं कर्ण और मन को निति कारक शब्द से उन प्रदेशों को सब तरफ एवं सब ओर वारंवार गुंजाती रहती हैं।
टीकार्थ--उन पूर्वोक्त द्वारों के दक्षिण वामपार्श्वभाग में जो उपवेशन स्थान हैं, उनमें १६-१६ घण्टाश्रेणियां कही गई हैं। इन घंटों का वीवास इस प्रकार से है-ये घंटाएँ जांबूनद स्वर्णविशेष की बनी हुई નંદિ છે, આ નંદી જેવા સ્વરવાળી છે. તેમજ આ નદિ જેવા જ મોટા શબ્દવાળી છે, મંજુ સ્વરવાળી છે, મંજુઘોષ-કમળ સ્વર સુસ્વરવાળી તેમજસુસ્વર ઘષવાળી છે. मा मधा विशेषोथी युत ते घटाया (उरालेणं मणुन्नेणं मणहरेण कण्णमण निन्धुइकरेगई सद्देण ते पएसे सन्नओ समता:आपूरेमाणामोर जाव चिहति) ઉદાર, મજ્ઞ, મનેહર, તથા કાન અને મનને આનંદ આપનાર ધ્વનીઓથી આસપાસના પ્રદેશને ચારે તરફથી તે ઘંટાઓ વારંવાર શબ્દત કરતી રહે છે.
ટાઈ–તે પૂર્વોક્ત દરવાજેઓની જમણી અને ડાબી બાજુએ જે ઉપવેશન થાને છે. તેઓમાં સોળ સોળ ઘંટશ્રેણીઓ છે. આ ઘંટાઓનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે. આ ઘંટાઓ જાંબૂનદ નામક સુવર્ણ વિશેષના બનેલા છે તેમજ એમની અંદર
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राजपनीय सूत्र घण्टाः, वज्रमय्यः-वज्ररत्नमययः, लाला:---घाटामध्ये पलम्बमानपिण्ड रूपाः, 'नानामणिमयाः-अनेकजातीयमणिमयाः, घण्टापा:-घण्टानां पाश्चमागा:, तपनीयम्वर्णविशेषमय्यः शङला-घण्टावलम्बनलोहरज्जुस्थानीया.. रजतमय्या:-रूप्यमय्यः, रज्जव:-दवरिकाः । ताः खलु घण्टाः ओघस्वरा:-औधन-- ' प्रवाहेण स्वरो यानां तास्तथा, तशा-मेघस्वरा:-मेवरदगम्भीरस्चराः, तथा' हंसस्वराः हंसम्येव मधुरः स्वरो यासा ताः, तथा-कौश्चस्वराः कौश्चम्येच मधुरः ‘स्वरो यासां ताः, तथा-सिंहस्रा:-सिंहनादसहशस्वरयुक्ताः तथाः-दुन्दुभिः स्वराः-भेरीसशस्वरयुक्ताः, तथा-नन्दिस्वगः-नन्दिः- द्वादशविधवाघानां सहहैं तथा इनके भीतर, घंटा जिससे हलाकर बजाया जाता है ऐसी लटकनी हुई जो लालाए है वे वज्ररत्न की बनी हुई हैं, तथा इन घटायो के जो पाव भाग है वे तपनीय स्वर्णविशेप के बने हुए हैं। जिन लोहरज्जुस्थानीय श्रृंखलाओं पर ये घंटाएँ लटकी हुई है. वे श्रृंखलाएँ रुप्य की बनी हुई हैं। तथा इन श्रृंखलाओं में जो डोरी लगाने में आई है वह डोरी भी रजतको बनी हुई हैं इन घंटाओं का जो स्वर बजाने पर निकलता है यह प्रवाहरूप से चलता रहता है. इकदन शान्त नहीं हो जाता है. निकलते समय वह मेघ के समान गंभीरस्वर वाला होता है. जैसा स्वर हेस का मधुर होता हैं वैमाही मधुर स्वर इन घंटाओं का है. क्रौंचपक्षी का स्वर जैसा सुनने में मोठा लगता है. वैसा ही स्वर इन घंटाओं का लगता है जैसे सिंह दहाडना है वैसे ही ये घंटाए बजने पर अपनी आवान निकलती हैं। तथा भेगे का स्वर जैसा भरा हुआ सा निकलतो है-सा ही. स्वर इन घंटाओं का निकलता है। १२ प्रकार के वानों का एक साथ ઘંટાઓ જેમનાથી વગાડવામાં આવે છે એવી લટકતી લટકણીઓ છે તે વજારત્નની બનેલી છે તેમજ આ ઘંટાએના જે પાર્શ્વભાગ છે તે તપનીય (સ્વર્ણ) ની બનેલ છે. લોખંડની શૃંખલાઓના સ્થાને તે ઘંટાઓ ચાંદીની શૃંખલાઓના આધારે લટકી રહી છે તેમજ આ શૃંખલાઓમાં જે દેરીઓ છે તે પણ રજત (ચાંદી) ની બનેલી છે. આ ઘંટાઓમાંથી નીકળતે ધ્વનિ પ્રવાહરૂપે સતત વનિત થતો રહે છે. તે સાવ શાંત થઈ જ નથી. ધ્વનિ ત્યારે ઘંટાઓમાંથી ધ્વનિત થાય છે ત્યારે મેઘના જે તે ગંભીર લાગે છે. હંસના મધુર દવનિ જેવો જ આ ઘંટાઓને મધુર ધ્વનિ છે. કોંગ્રપક્ષિના સ્વર જેવાં સાંભળવામાં મીઠે લાગે છે. જેમ સિંહ ગર્જના કરે છે તેમજ આ ઘંટાઓ પણ ત્યારે વગાડવામાં આવે ત્યારે
શબ્દ કરે છે. તેમજ ભેરીને ધ્વનિ જેમ ગુરુ ગંભીર થઈને નીકળે છે તે જ આ - ઘંટાઓમાંથી પણ નીકળે છે. બાર જાતના વાજાઓને એકી સાથે વગાડવામાં આવે અને
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"सुबोधिनी टोका. सू. ५७ सूर्याभविमानवर्णनम्
३६३ नादः, तद्वत्स्वरो यासां तास्तथा। तथा-नन्दिघोषाः-अनन्तरोक्तनन्दिवद् घोषो. उच्चैःशब्दो यासां तास्तथा। तथा-मञ्जस्वरा:-प्रियशब्दाः तथा-मजघोपा:प्रियोच्चैः शब्दाः, तथा-सुस्वरा:-श्रवणतटरमणीयस्वरयुक्ताः, तथा-सुस्वरघोषाः-शोभनस्वरयुक्तनोदसम्पन्नाः एतादृश्यो घण्टाः उदारेण-महता मनोज्ञेन-शोभनेन मनोहरेण मनःप्रसादकेन कर्णमनोनितिकरेण- श्रवणमनः प्रमोदजनकेन शब्देन तान्-द्वारासन्नान् प्रदेशान् सर्वतः-सर्वदिक्षु समन्ततःसर्वविदिक्षु आपूरयमाणा आपूरयमाणा:-पुन: पुन:-पूरयन्त्यः-व्याप्नुकत्यः यावत्-यावत्पदेन-'श्रियाऽतीवातीवोपशोभमाना उपशोभमानाः' इत्येतत्सनहरे बोध्यः, एतादृश्यो घण्टाःतिष्ठन्ति-सन्ति ॥ ० ५७॥
___ मूल-म्-तेसि ] दाराणं उभओ पासे दुहओ निसीहियाए सोलस सोलस वणमालापरिवाडीओ पण्णत्ताओ, ताओ णं वणमाबजने पर जामा स्वर आकाश और पृथिवी को गुजित कर देता है उसी प्रकार से इन घंटाओं का स्वर भी आकाश एवं पृथिवी को गुंजा देता है. अतः इन घटाओं के शब्द बहुत जोर के निकलते हैं, जोर के निकलने पर भी वे विभीषिका (भय) जनक नहीं होते हैं किन्तु बडे मिय लगते हैं. इनको सुनकर श्रोताजनों को बडा अपूर्व आनन्द आता है. यही वात्त सुस्वर घोष शब्दों द्वारा प्रकट की गई है। इन पूर्वोक्त विशेषणों वाली वें घंटाएं
अपने उदार-विपुल, मनोज्ञ-शोभन, मनोहर-मनः प्रसादक, एवं कर्ण मनौ ' निवृत्ति कारक ऐसे शब्द से द्वारासन्न प्रदेशों को सब दिशाओं एवं विदिशाओं में व्याप्त करती हुई यावत् अपनी सुन्दरता से अधिक सुहावनी लगती हैं ॥ मू० ५७ ॥ જે જાતનો સમ્મિલિત થયેલે ધ્વનિ તેઓમાંથી નીકળે છે અને આકાશ તેમજ પ્રષ્ટિ વીને શબ્દથી ગુંજિત કરી મૂકે છે તે પ્રમાણે જ આ ઘંટાઓને ધ્વનિ પણ આકાશ. અને પૃથિવીને ગુજિત કરી મૂકતો હતો. એથી આ ઘંટાઓને ધ્વનિ બહુજ મોટેથી નીકળતો હતો અને છતાં એ તે વિભીષિકા જનક એટલે કે ભય ઉત્પન્ન કરનાર નહીં હતો. પણ તે બહુજ પ્રિય લાગતો હતો. તેને સાંભળીને શ્રોતાઓને બહુ જ અપૂર્વ આનંદ થતો હતો. એ જ વાત સુસ્વર તેમજ સુસ્વરઘોષ શબ્દો વડે પ્રકટ કરવામાં આવેલી છે. આ પૂર્વોક્ત વિશેષાવાળી તે ઘંટાઓ પિતાના ઉદાર-વિપુલ, મનેપ્સ-શોભન, મનોહરમનપ્રસાદક, અને કર્ણમને નિવૃતિ કારક (કાનોને અતીવ સુખદ અનુભૂતિ કરાવનારે) વનિથી દરવાજાની આસપાસના પ્રદેશોને સર્વ દિશામાં તેમજ વિદિશાઓમાં વ્યાપ્ત કરતા યાવતું સૌંદર્યથી વધારે રુચિકર લાગતો હતે. સૂ પણ છે
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राजनीयसूत्रे
लाओ णाणामणिमयदुमलय किसलयपध्वसमाउलाओ छप्पयपरिभुज्जमाणसोहंतसस्सिरीयाओ पासाईपाओ जाव पडिरुवाओ । तेसि णं दाराणं उभओ पासे दुहओ णिसीहियाए सोलस सोलस पगंठगा पण्णत्ता, तेणं पगठगा अढाइलाई जोयणाई आयाम विक्खंभेणं पणवीसं जोयणसयं बाहलणं सव्ववयरामया अच्छा जाव पडिरुवा। सिणं पठगाणं उवरिं पत्तेयं पत्तेयं पासायवडेंसगा पन्नत्ता, ते पासायवढगा अइजाई जोयणसयाई उड्डू उच्चत्तेणं पणवीसं जोयणसयं विक्खंभेणं अन्भुग्गयमूसियपहसियाविव विविह अणि रयणभत्तिचित्ता वाउय विजयवे जयंतीपडागच्छत्ता इच्छत्तकलिया तुंगा गगणतलमणुलिहंत सिहरा जालंतर रयण पंजरुम्मिलियव्व मणिकणगथुभियागा वियसियलयवत्तपोंडरीय तिलगरयण चंद चित्तो णाणामणिदामालंकिया अंतो बहिं च सण्हा तवणिजवालुयापत्थडा सुहफासा सस्सिरीयरुवा पासाईया दरिसणिजा जाव दामा ॥सू. ५८॥ छाया-तेपां खलु द्वाराणामुभयोः पार्श्वयोः द्विघातो नैषेधिक्यां षोडश पोडश वनमाला परिपाटयः प्रज्ञप्ताः, ताः खलु बनमालाः नानामणिमयम ताकिसलयप लबसमाकुलाः षट् पदपरिभुज्यमान शोभमानसश्रीकाः प्रासादीयाः । यावत् प्रतिरूपाः
'तेसि णं' दाराण' उभओ पासे' इत्यादि ।
सूत्रार्थ - (तेसि णं दाराणं उअओ पासे दुहओ निमीहियाए मोलस
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२ वणमालापरिवाडीओ पण्णत्ताओ) उन द्वारों के वामदक्षिणपार्श्वभाग में एक २ उपवेशन स्थान में १६-१६ वनमालाओं की क्तियों कही गई हैं । (ताओ णं वणमालाओ णाणामणिमयदुमयलय किसलयपल्लव समाउ
'तेसिणं' दारण उभयो पासे' इत्यादि ।
सूत्रार्थ --- (ते सिणं दाराणं उभयो पासे दुहओ निसीहियाए सोलम २ वणमालापरिवाडीओ पण्णत्ताओं) ते हरवालमोना डामा भालु लागना हरे દરેક ઉપવેશન સ્થાનમાં સેાળ સેાળ વનમાળાએ વનપકતી
હતી.
(ताओं णं
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सुबोधिनी टीका. सू. ५८ सूर्याभविमानवर्णनम्
३६५ तेषां खलु द्वाराणामुभयोः पार्श्वयोःद्विधातो नैषेधिक्यां पोडश पोडशप्रकण्टकाः प्रज्ञप्ताः, ते खलु प्रकण्टकाः अर्धतृतीयानि योजनशतानि आयामविष्कम्भेण, पञ्चविंशति योजनशतं बाहल्येन, सर्ववज्रमयाः अच्छाः यावद प्रतिरूपाः। तेपां खलु प्रकण्टकानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकं प्रामादावतंसकाः प्रज्ञप्ताः, लाओ, छप्पयपरिभुजमाणसोहंतसस्सिरीयाओ पासाईयाओ जाव पडिरूवाओ) वे वनलताए अनेक जाति के मणियों से बने हुए द्रुमो एवं लताओं के किसलयों-अभिनवपल्लवों एवं पल्लवों-सामान्यपत्रों से युक्त है भ्रमरों द्वारा ये आस्वाद्यमान हैं, बडी अच्छी सुहावनी ये लगती हैं. इसीसे इनकी शोभा निराली है तथा ये बनलताएं प्रासादीय, दर्शनोय, अभिरूप एवं प्रतिरूप हैं,। (तेसिं णदाराण उभओ पाले दुहओ णिसीहियाए सोलस सोलस पगंठगा पण्णत्ता) उन द्वारों के वाम पार्श्वभाग में एक २ उपवेशन स्थान में १६-१६ वेदिकारूप प्रकण्ठक हैं। (तेण पगंठगा अहाइजाई आयामविवख भेग पणवीसं जोयणसयं बाहल्लेण सन्यवयरा. मया अच्छा जाव पडिरूवा) वे पकण्ठक अढाई सौ योजन के लम्बे
और चौडे हैं तथा विण्डभाव से ये २५०० योजन के हैं । ये सब सर्दशा वज्रमय हैं, निर्मल यावत् पतिरूप है । (तेसि णं पगंठगाण उपरि पत्तय पशेयं पासायब. सगा पन्नत्ता) उन प्रत्येक प्रकण्ठकों के ऊपर श्रेष्ठ प्रामाद कहे वणमालाओ णाणामणिमयदुमलय किसलयपल्लयसमाउलाओ, छप्पयपरि भुजमाणमोहंतसस्सिरोयाओ पासाइयाओ जाव पडिरूवाओ) ते वनखानामा અનેક પ્રકારના મણિઓથી બનેલા વૃક્ષો તેમજ લતાઓના કિસ–નવી કુંપળ–તથા સામાન્ય પાંદડાઓથી યુક્ત છે. ભમરાઓ વડે તે આસ્વાદ્યમાન છે–એટલે કે ભમરાઓ તેની ઉપર બેસીને રસપાન કરી રહ્યા છે. તે ખૂબ જ સોહામણું લાગી રહી છે. એથી એમની શોભા અદૂભુત થઈ પડી છે. તેમજ તે વનલતાએ પ્રાસાદીય, દર્શનીય, અભિ३५ भने प्रति३५ छ. (तेसि ण दाराण उभयो पासे दुही गिपीहियाए सोलस सोलस पगठगा पण्णता) ते ४२वाजमानी 319ी माना हरे ४२४ ९५. वेशन स्थानमा सो सो Plz छ. (तेण पगठगा अडाइजाई जोयणाई आयामविक्खभेगं पणवोस जोयणसय बाहल्लेण' सच क्यराम या अच्छा जाव पडिरूवा) ते 8 मढीसा योन 22सा अने पडा छ. तमा પિંડભાવથી ૨૫૦૦ એજન જેટલા છે. આ બધા સંપૂર્ણપણે વજીમજમય છે, નિર્મળ छ, यावत प्रति३५ छ. (तेसि पगंठगाणं उरि पत्ते य पत्तेय पासायवडे सगा. पत्नत्ता) ते ४३ ४२४ नी ५२ श्रे°3 सा हेवाय छे. (ते णं पासाय
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राजप्रश्नीय सूत्रे ते ग्वलु प्रासादावसका अर्थतृतीयानि योजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन पञ्चविंशति योजनशतानि विष्कम्भेण, अभ्युद्गतोत्सृतभासिता इव विविधमणिरत्नभक्तिचित्राः वातोडतविजयवैजयन्तीपताकाच्छवालिच्छकलिताः तुङ्गाः गगनतल. मनुलिखच्छिखराः जालान्तररत्नाः पञ्जरोन्मीलिता इच, मणिकनकरतपिकाकाः विकसितशतपत्रपुण्डरीकतिलकरत्नार्धचन्द्रचित्राः नानामणिदामालकृताः अन्तगये हैं। (तेण पासायवडेंसगा अड्डाइज्जाई जोयणसयाई उ उच्चशेण पणवीसं जोयणसयं विकख भेण अन्भुग्गय श्रेसियपहसियाविव विविहमणिर पणभत्तिचित्ता पाउड्डयविजयवेजयंतीपडोगच्छत्ताइच्छत्तकलिया तुंगा) ये प्रासादावतंसक २५० योजन उँचे हैं, तथा २५०० योजन के विस्तार वाले हैं। इनके जो सामने की ओर सकल दिशाओ' में प्रब लरूप से दीप्ति निकलती है उससे ऐसा प्रतीत होता है कि मानों ये सर उस दीप्ति से बद्ध से हो गये हैं. अनेक प्रकार की मणियों एवं रत्नों की रचना से ये सब बडे अभ्युत प्रतीत होते हैं। तथा-वायु से कंपित जो विजयौजयन्तीपताका और छत्रातिच्छत्र इन दोनों से ये अलंकृत है । २५०. सौ योजनप्रमाण ऊँचाई से युक्त होने के कारण ये बहुत ऊंचे है। (गगणतलमणुलिहंतसिहरा, जालंतररयणपंजरुम्मिलियच. मणिरुणगथूमियागा, वियलियसयपत्तपौडरीयतिलगरयणदचंदचित्ता) इसीलिये इनके शिखर के अग्रभाग आकाशतल को स्पर्श किये हुए हैं। अतिशय चाकचिक्य से युक्त होने के कारण ये ऐसे प्रतीत होते हैं कि मानों इसी समय ये पंजर वडे सगा अङ्गाइजाइ जोयणसयाइ उडः उच्चत्तणं पणवीसं जोयणसयं विक्खभेणं अन्झुग्गयमृमिय पहसियाविव विविद मणिरयणभत्तिचित्ता बाउ. दयविजय वेजयंती पडागच्छत्ताइच्छनकलिया तगा) मा प्रासादायत सी (श्रे પ્રાસાદે) ૨૫૦ એજન જેટલા ઊંચા છે તેમજ ૨૫૦૦ એજન જેટલા વિસ્તારવાળા છે. એમનાથી જે સામેની તરફ, બધી દિશાઓમાં પ્રબળરૂપથી દીપ્તિ નીકળે છે તેથી એમપ્રતીતિ થાય છે કે જાણે કે એ બધાં તે દીપ્તિથી જ બદ્ધ થઈ ગયા હોય. ઘણું જાતના મણીઓ અને રત્નોની રચનાથી એઓ એ ખૂબજ અદ્દભુત લાગે છે. તેમજ પવનમાં લહેરાતી વિજય વૈજયન્તી પતાકા તેમજ છત્રાતિ૭થી ને અલંકૃત છે. ૨૫૦ સે જિન જેટલી ઊંચાઈ વાળા હોવાથી તે એકદમ ખૂબ ઊંચા છે. (गगणनलमणुलिहंतसिहरा, जालंतररयणपंजरुम्मिलियन, मणिकणगथूभियागा, वियमियसयपत्तपोंडरीयतिलगरयणद्वचंदचित्ता) मेथी मेमनी ઉપરની ટોચે આકાશને સ્પશી રહી છે. અતિશય ચળકાટથી યુક્ત હવા બદલ એઓ એવા લાગે છે કે, જાણે હમણાં જ પાંજરાથી બહાર કહાડવામાં આવ્યા છે. ચમક
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सुबोधिनी टीका सू. ५८ सूर्याभविमानवर्णनम् । बहिश्च लक्षणाः तपनीयवालुकाप्रस्तटाः सुग्वस्पर्शाः सश्रीकरूपाः प्रासादीयाः दर्शनीयाः यावद् दामानि ॥ मू० ५८॥
टोका--'तेसिणं दाराणं इत्यादि-तेषां खल द्वाराणानुभयोः पार्श्वयोः प्रत्येकं द्विधातः-द्विमकारायां नषेधिक्याम्-उपवेशनस्थाने, पोडश पोडश प्रत्येक से बाहर निकाले गये है, चाकचिक्य (चमकाहट) इनमें इस कारण से है कि इनकी जो गवाक्ष हैं उनमें शोभा के निमित्त बीच में वैडूर्यादिरत्न लगाये गये हैं । मणि एवं सुवर्ण इन दोनों से निर्मित हुई शिग्वरो से ये युक्त हैं। विकसित शतपत्र-कमल एवं पुण्डरीक-श्वेतकमल ये दोनों अपनी प्रतिकृतिरूप से इनमें वर्तमान है, तथा तिलकरत्न एवं अर्धचन्द्र इनके आकारों से ये अभ्युत बने हुए हैं, (णाणामणिदामालंकिया अंतो बहिं च सहा, तवणिजवालुया पत्थडा, सुहफासा, सम्सिरीयरूवा, पालाईया दरिसणिज्जा जाव दोमा) अनेक जातीयमणिमालाओं से ये युक्त हैं, सुशोभित हैं. भीतर बाहर ये सब प्रासादावतंसक चिकने हैं. तपनीय सुवर्ण की बालुका के प्रस्तटो से ये युक्त हैं. इनका स्पर्श सुखद है, शोभासहित आकार से ये लव सम्पन्न हैं। चित्त को प्रसन्न करने वाले हैं, दर्शनीय हैं, अभिरूप है प्रतिरूप हैं।
____टीकार्थ-उन दोनों के तरफ जो उपवेशन स्थान है, उनमें प्रत्येक में १६-१६ वनमालाओं की पंक्तियां हैं. इनमें जो वृक्ष एवं लताएं हैं આ બધામાં એટલા માટે છે કે એમના જે ગવાક્ષે છે તેમાં શોભા માટે વચ્ચે વચ્ચે વિડૂર્ય વગેરે રત્નો ગૂંથવામાં આવ્યા છે મણિ તેમજ સુવર્ણ આ બંનેથી બનેલા શિખરેથી એ યુક્ત છે વિકસિત શતપત્ર-કમળ અને પુંડરીશ્વેતકમળ અને પિતાની પ્રતિકૃતિના રૂપમાં એઓમાં વિદ્યમાન છે. તેમજ તિલકરત્ન અને અર્ધयन्द्रना माथी २al ा महमुत था या छ. (णाणामणिदामाल किया अंतो वहि च माहा, तवणिज वालुया पत्थडा, सुहफासा सस्मिीयरूवा पालाईया दरिमणिन्जा जाव दामा) घी तना भशुमानी भयाथी गेम। યુકત હતા, સુભિત હતા. આ બધા સર્વશ્રેષ્ઠ પ્રાસાદો અંદર અને બહારથી ચીકણું (લે.લા) હતા. તપનીય સેનાનીવાલુકાના પ્રસ્તરેથી, એ યુકત હતા એમને સ્પર્શ સુખદ છે, એઓ સર્વે ભાયુકત આકારથી સંપન છે. ચિત્તને પ્રસન્ન કરનારા છે. દર્શનીય છે. અભિરૂપ છે અને પ્રતિરૂપ છે
ટીકાઈ–તેદરવાજાઓની બંને તરફ જે ઉપવેશન સ્થાને છે તે દરેકે દરેકમાં સેળ સોળ વનમાળાઓની પંક્તિઓ છે. એમાં જે વૃક્ષો અને લતાઓ છે તે બધાં ઘણી જાતમાં મણિઓથી બનેલાં છે. એમના કિસલ-કંપળે-પલ્લવે-સામન્ય પાંદડા
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गाप्रश्नीयसूत्रे पोडशसंख्याः बनमालारिपाटयः अनुपदवक्ष्यमाणस्वरूपवनमालाश्रेणय: प्रज्ञप्ताः ताः च वनमालाः नानामणिमयः मन्टनाकिमलयपलवसमाकुला:नानामगिमया:-अनेकजानीयमणिमगाः ये मलताकिगलयपल्लवा-तन्त्र-दुमाः वृक्षा लताश्चेनि द्रुमलताम्तायां ये किमालय-पदया:-तत्र-किसलया-अभिनवपल्लवाः, पल्लवा-सामान्यरलवाश्च तः ममाकुत्राः-युनाः. नथा-पट्पदपरिभुज्यमानशोभमान सश्रीका:-पट्पदः भ्रमरैः परिभुज्यमानाः-यास्वायमानाथ ताः शोममानाः विराजमानः अत एव नाश्च मश्रीका:-मुशोभामम्पन्ना, तथा -प्रासादीयाः, तथा-दर्शनीयाः, अभिरूपाः, प्रतिरूपाः, एषां व्याख्या पूर्व कृता ।
तेषां खलु द्वारागामुभयोः पार्ययोः प्रत्येकं द्विधान:-द्विविधायां नेपेधिक्यां प्रत्येकं घोडश पाडश प्रकण्ठका:-वेदिकारूपाः प्रज्ञाप्ताः । ते खल्लु प्रकण्ठका:- अर्धतृतीयानि योजनशतानि आयामविष्कम्भण मार्धशतद्वयमंख्य योजनप्रमाणघ्यावरतारयुक्ताः, पञ्चविंशति योजनशत-पञ्चविंशत्यधिक योजनवे सब अनेक जातीय मणियों के बने हुए हैं, इनके किमलयों-कोपलों से एवं पलवों से सामान्य पत्रों से-ये अनमालाएं. युक्त है । इन बनल-ताओ में भ्रमरपंक्तियां घूम रही हैं अतः वनमात्राएं उनके द्वारा आस्वाद्यमान हो रही है इनकी शोभा निराली होने के कारण ये सर घडी सुहावनी प्रतीत होती हैं, देग्वनेवालो के मनको ये वरवश अपनी और आकृष्ट कर लेती हैं अतः ये प्रासादीय हैं, नया देखने योग्य कारण ये दर्शनीय है: और प्रतिरूप हैं। इन प्रासादादि पदों की व्याख्या पहिले की जा चुकी हैं।
इन द्वारों के वामपार्श्वभाग में जो उपवेशन स्थान है उनमें प्रत्येक में १६-१६ वेदिकारूप प्रकण्ठक हैं. ये प्रकण्ठक लंबाई चौडाई में २५० योजन के है. तथा पिण्डभाग से इनका विस्तार २५० सौ योजन का ઓથી આ બધી વનમાળાઓ ચુકી છે. આ વનમાળાઓમાં ભમરાઓના ટેળેટેળા ઉઠી રહ્યા છે. એથી આ બધી વનમાળાઓ તેમના વડે આ સ્વાદ્યમાના થઈ રહી છે. એમની શોભા અદ્દભુત હોવાથી આ બધી ખૂબ જ સેહામણી લાગી રહી છે. જેનારાઓના મનને તે એકદમ પોતાની તરફ આકૃષ્ટ કરી લે છે. એથી એઓ પ્રાસાદીય છે તેમજ જોવા ગ્ય હવા બદલ દર્શનીય છે. અભિરૂપ છે અને પ્રતિરૂપ છે. આ પ્રાસાદિક વગેરે પદની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી છે. આ દરવાજાઓની ડાબી બાજુએ જે ઉપવેશન સ્થાને છે, તે દરેકે દરેકમાં ભેળસેળ વેદિકારૂપ પ્રકંઠકે છે. આ પ્રક કે લંબાઈ તેમજ પહેળામાં ૨૫૦ એજન જેટલા છે. તેમજ પિંડભાવથી
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सुवाधिनो टीका. सू. ५८ सूर्याभविमानवर्णनम् शतम् बाहल्येन-पिण्ड मावेन, तथा-ते सर्वे वनमयाः-सत्मिना वज्ररत्नम याः अच्छाः यावत्-यावत्पदेल 'लक्ष्णाः, अलक्ष्णाः: घृष्टाः, मृष्टाः, नीरजसः, निर्मलाः, निष्पङ्काः. निष्कङ्कटच्छायाः, मप्रभाः, समरीचयः सोद्योताः, प्रासादीयाः, दर्शनीयाः, अभिरूपाः' इत्येषां सङ्कहो योध्यः, तथा---- । प्रतिरुपा' एषां व्याख्या पूर्व कृता ।
तेषां खलु प्रकण्ठकानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकम् भासादावतंसकाः-प्रासादश्रेष्ठाः, प्रज्ञप्ताः, ते खलु प्रासादावतलकाः अर्थतृतीयानि. योजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन-सार्धशतद्वयसंख्ययोजनप्रमाणोचतायुक्तो भागसमेताः, पञ्चविशति योजनशतं विशम्भेण-पञ्चविंशत्यधिकयोजनशतप्रमाणविस्तारयुक्ताः तथा- अभ्युद्गोच्छू नपभासिना-अभ्युद्गगता अभिमुखतया सर्वतो निःस्ता उच्छता प्रबलतया ससदिक्षु प्रसृता च या प्रभा-दीप्तिःतया सिता-बद्धाः इव तिष्ठ न्तीति । तथा-विविधमणिरत्नभक्तिचित्राः-अनेक जातीयमणिरत्न रचनाऽखताः तथा-वातोदतविजयवैजयन्तीपताकाच्छन्नातिच्छत्रकलिता:---वातेन--वायुलाह उता:-उत्कम्पिताः याः विजयवैजयन्तीपताका-अभ्युदयमूचक यजयन्तीरूपपताकाः, छन्नातिच्छत्राणि-उपयुपरिस्थितच्छत्राणि चेत्युभयैः कलिताः-अलहै। यहां यावत् पद से लक्ष्याः , लक्ष्णाः. पृष्टाः,. मृष्टाः, नीरजलः, निर्मलाः, निष्ककटच्छायाः, समसाः, समरीचयः, सोधोताः, प्रासादोयाः दर्शनीयाः, अभिरूपाः,' गृहीत हुए इस पाठे की तथा प्रतिरूप इस्तु पद की व्याख्या पहिले लिखी जा चुकी है. इन पीठविशेषरूप प्रकण्ठको के ऊपर जो १६-१६ प्रासादावतंसक कहे गये है. उनकी लम्बाई चोडाई का प्रमाण सूत्र के अर्थ के समय में ही प्रकट कर दी गई है। अभ्युदय चक जो वैजयन्ती रूप पताका होती है वह यहां विजय वैजयन्तीपताका शब्द से कही गई है तथा छत्रों के ऊपर जो और छन्न એમને વિસ્તાર ૨૫૦ એજન જેટલું છે આ બધા વાના બનેલા છે. સ્વચ્છતામાં આ બધા આકાશ તેમજ ટિક મણિ જેવા નિર્મળઅચ્છ- છે. અહીં ચાવત્ પદથી लक्षा. अलक्षणाः वृष्टाः पृष्टाः, नीरजसः निर्मलाः, निष्क कटच्छायाः, समभाः, समरीचयः, सोधोताः, प्रासादीयाः, दर्शनीयाः, अभिरूपाः, પદગ્રહીત થયાં છે. આ પદની વ્યાખ્યા પહેલા કરવામાં આવી છે. આ પીઠવિશેષ પ્રકંઠની ઉપર જ સોળ સોળ પ્રાસાદાવતંસકે કહેવામાં આવ્યા છે તેમની લંબાઈ તેમજ પહોળાઈની બાબતમાં સૂત્રના અર્થનું સ્પષ્ટીકરણ કરતાં જ બધી વિગત કહી છે. અભ્યદયની સૂચક જે વૈજયંતીરૂપ ધજા હોય છે-તેના માટે અહીં વિજય વિજ
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राजप्रश्नीयसत्र कृतास्तथा, तथा-तुङ्गाः-उच्छ्रिताः अर्धतृतीययोजनशतप्रमाणोचतायुक्तत्यात, अत एव गगननलम्-आकाशमण्डलम् अनुलिखच्छिावरा:-स्पृशदग्रभागाः, तथाजालान्तररत्नपञ्जरोन्मीलिता इव-जालानि (गवाक्षा:) जालकानि तेषामन्तरेषुमध्येषु विलक्षणशोभार्थानि यानि रत्नानि-चैड्यादीनि तानि सन्त्येषु ते जाला. न्तररत्नाः, मुत्रे लुप्तविभक्तिकं पदं प्राकृतत्वात्, तथा-पञ्जरोन्मीलिता इ%3D पञ्जराद उन्मीलिता:-सम्प्रत्येव निःसरिता इव अतिचाक्यचिक्ययुक्तत्वात अयं भावा-यथा मञ्जूषायां स्थापितं किमपि वस्तु तत्क्षणनिस्तारितं सदभङ्गाङ्गच्छवित्वान्नितान्तं शोभते तथा तेऽपि प्रासादावतंसका इति । तथामणिकनकस्तूपिकाका:-मणिसुवर्णाभयमयशिखरयुक्तोः, तथा-विकसितशनपत्रपुण्डरीकरत्नार्द्धचन्द्रचित्राः-विकसितानि-प्रफुल्लानि यानि शतपत्रपुण्डरोकाणिशतपत्राणि कमलानि, पुण्डरीकाणि-श्वेतकमलानि चेत्युभयानि द्वारादौ शोभार्थ प्रतिकृतित्वेन तिष्ठन्ति, तानि, तथा-तिलकरत्नानि-मस्तकन्यस्तविन्दु विशेषाः, भित्त्यादिषु तानि शोभार्थ न्यस्यन्ते, तथा-अर्धचन्द्रा:-द्वारादी शोभा
होते हैं वे छत्रातिच्छत्र शब्द से कहे गये हैं। तथा 'जालान्तर रत्नपंजरोन्मीलिता इव' पद से यह प्रकट किया गया है कि इन प्रत्येक प्रासादावतंसको की गवाक्षों में विलक्षण शोभा के निमित्त वैडूर्य आदि रत्न
खचित किये गये हैं। इन रत्नों की चाकचिक्य से युक्त हुए ये प्रासादावतंसक ऐसे ज्ञात होते हैं कि मानों ये अभी ही पंजर से बाहर निकाले गये है। जैसे-म'जुषा में रखी हुई कोई वस्तु अभङ्गाङ्गछवि वाली बनी रहने के कारण निकलने पर नवीन सी प्रतीत होती है- उसी प्रकार से ये भी ऐसे ही प्रतीत होते हैं । तिलकरत्न मस्तकन्यस्तविन्दुविशेप-जो की शोभा के निमित्त भी- आदि पद रखे जाते हैं वहां पर યંતી પતાકા શબ્દનો પ્રયોગ કરવામાં આવે છે. અને છત્રોની ઉપર જે બીજા છત્રો हाय छ ते छत्रातिछत्र वाय छ. तर 'जालान्तररत्नपंजरोन्मीलिता इव' પદથી એ વાત સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે કે આ દરેકે દરેક પ્રાસાદાવતંકના ગવાહોમ અભુત શેભાની વૃદ્ધિ માટે વિર્ય વગેરે રત્ન જડેલાં છે. આ રત્નની ચમકથી આ બધા પ્રાસાદાવત કે એવા લાગે છે કે જાણે હમણાં જ પાંજરાથી બહાર કહાડવામાં આવ્યા છે. જેમ પેટીમાં મૂકેલી કઈ વસ્તુ અભ, શભા સંપન્ન રહે વથી જ્યારે બહાર કાઢવામાં આવે છે ત્યારે નવી જેવી જ લાગે છે–તેમજ આ બધા પણ એવા જ લાગતા હતા. તિલકરત્નમરતકન્યસ્ત વિ—વિશેષકે જે, શોભા માટે ભીંત વગેરે પર મૂકવામાં આવે ત્યાં મૂકેલા હતા તેમજ શોભા માટે દરવાજા વગેરે
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मुबोधिनी टीका. सू. ५८ सूर्याभविमानवर्णनम थर्धभागविभक्तचन्द्राकारान्यस्यन्ते, तैचित्रा:-अद्भुताः, नानाकार विचित्रधित्रचित्रणचमत्कृताः, तथा-नानामणिदामालङ्कृताः-अनेकजातीयमणिमालाशो भिताः, अन्तर्बहिश्च-आभ्यन्तरे वा बाह्ये भागे-तदवच्छेदेन ते प्रासादावतसकाः लक्ष्णा:-चिक्कणपुद्गलस्कन्धनिर्मिताः तथा-तपनीयवालुकाप्रस्तटा:-- म्वर्णमयबालुकाप्रस्तयुक्ताः. तथा-सुखस्पर्शाः-सुखदस्पर्शयुक्ताः, तथा-लश्रीकरूपा:-शोभायुक्ताकारसम्पन्नाः, प्रासादीयाः-दृश्यदर्शनकारिणां चित्तप्रसा. दकाः, दर्शनीया:-अवलोकनीयाः, अभिरूपाः, इति प्राग्वत् यावद् दामानिइत आरभ्य दामवर्णनपर्यन्तं बोध्यम्, तथा च-प्रासादावतंसकानामान्तभूमि वर्णनम्, उपर्युल्लोकवर्णनम्, सिंहासनवर्णनम्, तदुपरि विजयदृष्यवर्णनम् बनाङ्कुशवर्णनम्, मुक्तादामवर्णनं च यथा यानविमानप्रकरणे कृतं तथाऽत्राधि बोध्यम् । एतत्सर्व विंशतितमैकविंशतितमयोः सूत्रयोरवलोकनीयम्। तथाप्रकण्ठेकानां-पीठविशेषाणामुपरि ध्वजाः-पताकाः, छत्रातिच्छत्राणि-छत्रोपर्यंपरिच्छत्राणि च यानविमानप्रकरणवद् अत्र वर्णनीयानि !! मू० ५८ ॥ रखे हुए हैं। तथा शोभा के निमित्त द्वार आदि पर अर्द्धचद्र के आकार ..
भी बने हुए हैं। जाब दाम' पद से यहां यह सूचित किया गया . है कि जैसा यानविमान के वर्णन प्रकरण में अन्तभूमि का वर्णन, उपयु ल्लोक का वर्णन, सिंहासन का वर्णन इसके ऊपर विजयदृष्य का वर्णन, बज्राङ्कुश का वर्णन, और मुक्तादाम का वर्णन किया गया है उसी प्रकार से यहां पर भी इन सब का वर्णन करना चाहिये. यह सब वर्णन २० वे और २१ मूत्र में किया गया है । तथा प्रकण्ठकों की ध्वनाओं का पताकाओं का छत्रातिछत्रों का वर्णन भी यानविमान वर्णन करण की तरह से ही यहां जानना चाहिये । मु० ५८॥ ७५२ २१ यन्द्रना २ पा सता 'जाव दाम' ५४थी मही ये पात सुस्थित કરવામાં આવી છે કે જેમ ચાનવિમાનના વર્ણન પ્રકરણમાં અન્તભૂમિનુ વર્ણન, ઉ+
લેકનું વર્ણન, સિંહાસનનું વર્ણન, તેની ઉપર વિજ્ય દુષ્યનું વર્ણન, વર્જકુશનું વર્ણન અને મુક્તાદામનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે તેમજ અહીં પણ આ બધાનું વર્ણન સમજવું જોઈએ. આ બધું વર્ણન ૨૦ માં અને ૨૧ મા સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. તેમજ પ્રકંટકની ધ્વજાઓનું પતાકાઓનું છત્રાતિનું વર્ણન પ્રકરણની જેમજ અહીં જાણી લેવું જોઈએ. એ સૂત્ર ૫૮
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राजप्रश्रीयस्त्रे
मूलम् — तेसि णं दाराणं उभओ पासे सोलस सोलस तोरणा पण्णता, णाणामणिभया णाणामणिमएस खंभेसु उवनिविटुसन्निविडा जाव पउमहत्थगा । तेसिं णं तोरणाणं पत्तेयं पुरओ दो दो सालभं जियाओ पण्णत्ताओ, जहा हेट्टा तहेव । तेसि णं तोरणाणं पुरओ दा दो नागदंता पण्णत्ता जहा हट्टा जीव दामा ।
तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो हयसंघाडा गयसंघाडा नरसंघाडा किन्नरसंघाडा किंपुरिससंघाडा महोरगसंघाडा गधव्वसंघाडा उसभसंघाडा सव्वरयणामया अच्छा जाब पडिरूवा, एवं पंनी ओ वीहीओ मिहुणाई । तेलिणं तोरणाणं पुरओ दो दो पउमलयाओ णिच्चकुसुमियाओ जाव सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा । तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो दिसासोवत्थिया पण्णत्ता सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरुवा। तेसिणं तोरणाणं पुरओ दो दो चंदण कलसा पण्णता, ते णं चंदणकलसा वरकमलपट्टानो तहेव । तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो भिंगारा पण्णत्ता, तेणं, भिंगारी वर कमलपइट्टाणा जाव सहया सत्तगयसुहागितिससाणा पण्णत्ता समणाउसो ! | || सू० ५९ ॥
छाया - तेषां द्वाराणामुभयोः पार्श्वयोः पोडश पोडश तोरणाः प्रज्ञप्ताः, नानामणिमयाः नानामणिमयेषु स्तम्भेषु उपनिविष्टसन्निविष्टाः यावत् पद्मह
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'तैसिण' दाराणं उभओ पासे' इत्यादि ।
मुत्रार्थ --- (तेसिंग दाराणं उभभो पासे मोलस मोळस तोरणा पण्णत्ता) इन द्वारों के दक्षिणचाम पार्श्व भाग में जो उपवेशन स्थान है उनमें
'तेमिणं दागणं उभयो पासे' इत्यादि ।
सूत्रार्थ -- (ते सिंण दाराणं उभयो पासे सोल्स सोलस तोरणा पण्णत्ता) આ દરવાજાઓની જમણી ડાખી તરફ જે ઉપવેશન સ્થાન છે તે દરેકે દરેકમાં સાળ
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सुबोधिनी टोका. सू. ५९ सूर्याभविमानवनम्
३७३ स्तकाः। तेषां खलु नोरणानां प्रत्येकं पुरतः ₹ द्वे. शालभञ्जिके मज्ञप्ते. यथा अधः तथैव । तोपां खलु तोरणानां पुरतो हौ हौ नागदन्तौ प्रज्ञप्ती, यथाऽधः यावद् दामानि । तेषां खलु तोरणानां पुरतो हौ द्वौ हयसंघाटौ गजसंघाटौ नरसंघार्टी किन्नरसघाटी किंपुरुषसंघाटौ लहोरगसंघाटौ गन्धर्वसंघाटौ कृष्णभसंघाटो सर्वरत्नमयौ आच्छौ यावत् प्रतिरूपौ, एवं पती वीथी: में १६-१६ तोरण कहे गये हैं। ये सब तोरण (णाणामणिमया, णाणामणिमएसु ग्व मेसु उवणि विठ्ठसन्निविट्ठा जाब पउमहत्थगा ) अनेक प्रकार के भणियों के बने हुए हैं, तथा अनेक प्रकार के मणियो के बनेहुए स्तभों ऊपर के निश्चलरूप से स्थित हैं, यावत् उत्पल हस्तक हैं। (तमिण तोरणाण पत्तेयं पुरओ दो दो मालसंजियाओ पणत्ताओ) इन तोरणों में से प्रत्येक तोरण के आगे दो दो शालमनिकाए कही गई है। (जहा हेढा तहेव) जिस प्रकार का शाल भजिकाओं का वर्णन ५६ वें मूत्र में किया गया है-उसी प्रकार का इनका वर्णन यहां पर भी जानना चाहिये. (तेणि तोरणाणपुरओ दो दो नागदंता पण्णत्ता,) जहा हेठ्ठा जाब दामा) इन तोरणों के आगे दो दो नागदन्त कहे गये है। जिस प्रकार का वर्णन इनका ६६ वे मूत्र में किया गया है. ऐसा ही वर्णन इनका यहां पर भी दाम पर्यन्त कहा गया। जानना चाहिये. तेसिंण तोरणाण पुरओ दो दो हयलंधाडी, गयसंघाडा नरस'घाडा. किन्नासवाडा किपुरिसघाडा. महोरसंघाडा. गधन्धमघाडा, उसमपंघाडा, मन्ययणामया अच्छा जाय पडिरूवा) उन तोरणो सोण तार! ४ामा माया छ. २al ri al२५ (माणामणिमया, णाणामणिमएमु खंभेमु उपणिटिमन्निविट्ठा जाव पउमहत्थगा)पाना भलिमाथी पता વામાં આવ્યાં છે. તેમજ ઘણા પ્રકારના મણિઓથી બનેલા થાંભલાઓની ઉપર નિશ્ચલ ३५थी स्थित छ. यावत् उत्पात छ. (ते पिणं पनेयं पुरआं दो दो साल मंजियाओ पण्णत्ताओ) मा तोरणमाथी हरे हरे ताणानी सामे गणेल. मि (पूतणीमा)छ. (जहा हेडा तहेत्र) स मानु वर्णन म ५६मां सूत्रमा ४२वाम माव्युछ तेम०४ डी ५९ समन्यु नये. (तेनिणं तोरणाणं पुरओ दो दो नागदंता पण्णत्ता जहा हेडा जाव दामा) At तणनी सामे બબ્બે નાગદંતિ છે ૫૬ માં સૂત્ર પ્રમાણેજ અહીં પણ બધું વર્ણન દામ સુધી समान. (तेसिंणं तोरणाणं पुरओ दो दो ह्यसंघाडा, गयसंघाडा, नरसंघाडा, किन्नरसंघाडा, किंपुरियम घाडा, महोरगस घाडा, गधन्क्सवाडा, उसमसघाडा, सव्वरयणामया अच्छाजाव पडिरूवा) ते तोरणनी सामे ७ य.
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राजप्रश्रीय
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मिथुने तेषां ग्वन्तु तोरणानां द्वे द्वे पद्मलते यात श्यामलते नित्यं कुमिते यावत् सर्वरत्नमये पुरतः अच्छे यावत् प्रतिरुपे । तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ दिक्सवस्ति प्रज्ञप्ती सर्वरत्नमयो अच्छी यावत् पनि । तेषा खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ चन्दनकलशौ मज्ञानौ, ते खलु चन्दनकलशावर के आगे दो दोहसंघाट - अश्वयुग्म, दो गजसंवाद- हाथीका युग्म दो दो नयुग्म, दो दो किन्नर युग्म दोदो किंपुरुष-युग्म, दो दो महोरगयुग्म, दो दो गन्धर्वयुग्म, दो दो वृषभयुग्म है. ये सब सर्वात्मना रत्नमय है, निर्मल है यावत् प्रतिरूप हैं ( एवं पंतीओ, बीडीओ मिणाड़) इसी प्रकार से दो २ श्रेणियां हैं, दो दो वीथियां हैं और दो दो स्त्रीपुरुष के युग्म हैं । (तेसिंण तोरणाण पुरओ दो दो पउमलयाओ जात्र सामलगाओ, ) तथा उन तोरणों के आगे दो दो पद्मलताएं यावत् दो दो श्यामलताएं कही गई है । (णिच कुसुमियायो जाव सन्वरयणामयाओ, अच्छा जाव 'डिस्बा) ये सब लताएं नित्य कुमुमों से युक्त बनी रहती हैं। यावत् सर्वथा रत्नमय कही गई हैं और बहुत ही निर्मल हैं, यावत् प्रतिरूप हैं ( तेसिंण तोरणाण पुरी दो दो दिसा सोया पण्णत्ता, सन्वरयणामया, अच्छा जाव. पढिखचा) उन तोरणों के आगे दो दो दिक्सौवस्तिक कहे गये हैं. ये मत्र भी सर्वात्मना रत्नमय हैं, निर्मल हैं यावत् प्रतिरूप है । (तेसि णं तोरणाण पुरओ दो दो चंदण कलमा पण्णत्ता तेणं चंदणकलसा वर कमलपड़संघाट--अश्वयुज्भ, બબ્બે નિરયુગ્મ અમ્બે કિ પુષ યુગ્મ મહારગ યુગ્મ, એ ગન્ધવ યુગ્મ મુખ્ય વૃષભ ચુગ્મ છે, आ जधां सौंपूर्णपणे रत्नभय है, निर्माण है, यावत् प्रति३ छे, एवं पंतीओ वीओ मिणा) या प्रमाणे भेषीगो छ, मम्मे वीथियो छे अने गण्जे स्त्री चुरुपना युज्भ छ, (लेसिणं तोरणा णं पुरओ दो दो पउमल्याओ, जात्र सामलयाओ ) तेभन या तोरणोनी सभे मध्ये पद्मसताओ। छे यावत् जज्ञे श्याभसताओ। छे.( णिच्च कुसुमियाओ जाव सव्वरयणामयाओ, अच्छा जाव पडिवा) मा अघी बताओ हमेशा युष्पवती जनी रहे है. यावत् सर्वथा રત્નમય કહેવામાં આવી છે. અને તે બહુ જ નિર્મળ છે યાવતુ પ્રતિરૂપ છે. (तेसिंण तोरणाण पुरओ दो दो दिसा सोबत्थिया पण्णत्ता, सव्वरयणाम्या, अच्छा जाव पड़िवा) या तोरणोनी सभेमध्ये વાય છે. આ બધા પણુ સપૂર્ણ પણે રત્નમય છે, નિમ્મૂળ છે. (तेसि गं तोरणा पुरओ दो दो चंदणकलसा पण्णत्ता
તરયુગ્મ
એ
भौवस्ति - ચાવત્ પ્રતિરૂપ છે तेणं चंद्रणकला
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सुबोधिनी टीका सू. ५९ सूर्याभविमानवर्णनम् कमलप्रतिष्ठाना तथैव । तेषां खलु तोरणनां पुरतो द्रौ द्वौ भृङ्गारौ प्रज्ञप्नो, ते खछु भृङ्गाराः वरकमलप्रतिष्ठाना यावत् महामतगज छु वाऽ5 कृतिसमानाः प्रज्ञप्ताः श्रमणा आयुष्मन् ! ॥ मू० ५९॥
टीका-'तेसि णं दाराणं उभो पासे' इत्यादि-तेषां-पूर्वोक्तानां खलु द्वाराणां प्रत्येकम्-एकैकस्य द्वारस्य उभयो:-द्वयोः पाच योरेकैकनेषे. धिकीसत्वेन या द्विप्रकाग नषेधिकी उपवेशनस्थानरूपा तत्र षोडश पोडश तोरणाः प्रज्ञप्ताः ते कीदृशाः? इत्यपेक्षायामाह-नानामणिमया; अनेकजातीयमणिमयाः, तथा-नानामणिमयेपु स्तम्भेषु उपनिविष्ट सन्निविष्ठा-उपनिविष्टाःसामीप्येन स्थिताः, सम्यग् निश्चलतया निविष्टा:-स्थिताः यावत्-यावत्पदेन विविधमुक्तान्तरारूपोपचितो, विविधतारारूपोविचिताः, इहाभृग-वृषभ-तुरग-- हाणा तहेव तेसिंण तोरणाण पुरओ दो दो भिंगारा पणना ) उन तोरणों के आगे दो दो चन्दन कलश कहे गये हैं। ये चन्दनकलश सुन्दर कमलों के ऊपर प्रतिष्ठित हैं। इन तोरणों के आगे दो दो भिंगार-भृङ्गार कहे गये है । (तेण भिंगारा वरकमलपइवाणा) ये भृङ्गार सुन्दर कमलों के कार प्रतिष्ठत हैं । (जाब महया मतगय मुहागिति समागा पण्णता समणाउसो) पावत् हे अनण! आयुष्मन् ! ये भृङ्गार मत्तगजराज को सुखाकृति जैले हैं।
टीकार्थ-इन पूर्वोक्त द्वारों में से प्रत्येक कार के दक्षिण नाम पार्श्व भाग में जो एक २ उपवेशन स्थान कहा गया है. उसमें १६-१६ तोरण कहे गये हैं। ये मर तोरण अनेक जातिय मगियों के बने हए है। तथा अनेक मणिमय स्तंभों के ऊपर ये निश्चल रूप से निविष्ट है। वरकमलपइट्ठाणा तहेव तेसिणं तोरणाणं पुरओ दो दो भिंगारा पण्णता) આ બધા તોરણોની સામે બળે ચંદન કળશે કહેવાય છે. આ ચંદન કળશો સુંદર કમળની ઉપર મૂકવામાં આવ્યાં છે આ તોરણોની સામે બબ્બે ભિંગાર ભંગાર
वाभा माव्यां छ. (ते णं भिंगारा वरकमल पठाणा) मा नगा। सुंदर भणी ५२ प्रतिष्ठत छ. (जाव महया मनगय मुहागिति समाणा पण्णत्ता समणाउ मो) થાવત હે શ્રમણ ! હે આયુશ્મન ! આ ભંગાર મત્ત ગજરાજની મુખાકૃતિ જેવા છે.
ટીકાણ –પૂર્વોક્ત દરવાજાઓનાંથી દરેકે દરેક દરવાજાની જમણી તેમજ ડાબી તરફ જે એક એક ઉપવેશન સ્થાન છે તેમા સોળ સોળ તારણે અનેક જાતિય મણિઓનાં બનેલા છે. તેમજ અનેક મણિમય સ્તંભેની ઉપર સ્થિર રૂપમાં ગોઠવેલાં छ. मी यावत् पहथी “ विविध मुक्तान्तरारूपोपचित्ता विविधतारारूपोपचिता'
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राजप्रश्नीयस्त्रे
नर-सकर-विहग-व्यालक-किन्नर-सम-शरम-चसर-कुञ्जर-वनलता-पालना -भक्तिचित्राः स्तम्भोद्गतवर--वेदिकापरिगताभिरामाः, विद्याधरयमल युगल यत्र युक्तइन अत्रिः सहस्रमालनीयाः रूपकमालनीयाः रूपकसहस्सकलिताः भासमानाः कामास्यमानाःचक्षुर्लोकनश्लेपाः सुख स्पर्शाः सश्रीकरूपाः घण्टालिचलितमधुरमनोहर स्वराः शुभाः कान्ताः दर्शनीयाः निपुणोपचितदेदीप्यमानमणिरत्नघण्टाजालपरि क्षिप्ताः योजनशतसहस्सविस्तीर्णाः दिव्या: प्रासादीयाः दर्शनीयाः अभिरूपाः, मतिरूपाः, तेषां तोरणानामुपरि बहूनि च्छन्नातिच्छत्राणि, पनाकातिपताका: घण्टायुगलानि, नलिनहस्तका. उत्पलहस्तकाः, इत्येषां सहः, तथा-पद्महस्तकाः, एपी व्याख्या औषपातिकमुत्रे मत्कृतायां पीयूपचर्पिणीटकायामवलोकनीया, विविधतान्तरेत्यादिपदानां व्याख्याअत्रत्य त्रयोदशत्रतोऽत्र सेया।
तेपा बन्दु नोरणांना प्रत्येकम्-एकैकस्य पुरतः-अग्रतः, द्वे द्वे शालभञ्जिके प्रज्ञप्ते, ताः कीदृश्यइत्यपेक्षायामाह-यथाऽध: सप्तपञ्चाशत्तसमूत्र वर्णिताः, तथैव-तेनैव-प्रकारेणात्राणि वणेनीयाः, तेषां खलु तोरणानां पुरतः हौ छौ यहां यावत् पद से 'विविधमुक्तान्तरारूपोएचित्ता विविध तारा पोपचिता' से लेकर 'उत्पलहस्तकाः' तक के १३ वें मत्रोक्त पदों का संग्रह हुआ है सो इन सुक्तान्तरादि पदो की तथा पद्म हस्तक की टीका वहीं पर की गई है. तथा इन पदों से अतिरिक्त और जो पद इस पाठ में. आये हैं उन पदों की टीका औपपातिक मुत्र पर जो पीयूपवर्षिणी दीका मेरे द्वारा लिखी गई है वहां पर की गई है सो वहां से जानना चाहिये ।
इसी प्रकार से उन तोरणों में से प्रत्येक तोरण के आगे दो २ शामजिकाएँ (पुत्तलिकाएं) कही गई हैं-इन शालभंजिकाओं के विषय का वर्णन जैमा ५७ वें सत्र में किया गया है. वैसा ही वर्णन यहां पर भी इनका करना चाहिये. तथा इन तोरणों के आगे जो दो थी भांडीने 'उत्पलहस्तकाः' सुधीना १3 मा सूत्रात पहानी सड थयो छ. આ મુકતાન્તર વગેરે પદોની તેમજ પદ્મહસ્તક પદની ટીકા ત્યાં જ કરવામાં આવી છે. તથા આ પદે સિવાયના જે પદ આ પાઠમાં આવ્યાં છે તે બધાંની ટીકા મેં પપાતિક સૂત્રની પીયૂર્ષિણી ટીકામાં કરી છે. તે સર્વ જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી જાણી શકે છે.
આ પ્રમાણે તે તેરણામાંથી દરેકે દરેક તેરણની સામે બબ્બે શાલભંજિકાઓ (પૂતળીઓ) હોય છે આ શાલભંજિકાઓ વિષેનું વર્ણન ૫૭ માં સૂત્રમાં કરવામાં આવેલ વર્ણન પ્રમાણે જ સમજવું જોઈએ તેમજ ખીંટીઓ ઉપર જે પાંચવર્ણોની
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सुबोधिनी टोका. सू. ५९ सूर्याभविमानधनम् नागदन्तौ पज्ञप्ती, ते कीदृशा ? इत्यपेक्षायामाह-यथाऽधायेन प्रकारेण षट्पचाशत्तममूत्रेऽभिहिताः, तेन प्रकारेणात्रापि ग्राह्याः, तेषु नागदन्तेषु दामानि पन्चवर्णानि सन्तीति तेऽपि तद्वगनीया इत्याह-यावद्दामानि-दाम वर्णनप. येन्तमत्र संग्राह्यम् तदर्थश्च ५६ पटपञ्चाशत्तममूत्रतो विज्ञेयः । तेषां खलु तोरणानां पुरतः द्वौ द्वौ हयसङ्घाटौ द्वौ द्वौ अश्वयुग्मे एवं नरकिन्नरकिंपुरुषमहोरगगन्धर्वषभसंघाटो वाच्यौ। कीदृशा एते संघाटा? इत्याह'सबरयणामया' इत्यादि, सर्वरत्नमयाः अच्छाः यावत्पदेन-सण्हे-लक्ष्णाः घृष्टाः, मुटाः नीरजसः, निर्मलाः, निष्पङ्काः, निष्कङ्कटच्छायाः, सप्रभाः, समरीचकाः, सोद्योताः, प्रासादीयाः, दर्शनीयाः, अभिरूपाः इत्येषां सङ्गो बोध्यः,
तथा एषां व्याख्यायां चदुर्दशमूत्र व्याख्यायां गता। एवम्-अनेनप्रकारेण द्वाद पती-श्रेणी, तथा- द्वे द्वे वीथी-वीथिके, यथा-वे द्वेमिथुने-स्त्रीपुंसयुग्मे पज्ञप्ते। नागदन्त-खुटियां कही गई हैं उनका वर्णन ५६ वें भूत्र में जैसो किया है. वैग ही यहां पर भी जानना चाहिये. इन नागदन्तों के ऊपर जो पांचवर्णों की मालाएं कही गई हैं। सो इनका भी कथन पहिले ५६ वे सूत्र में किया गया है. उसी तरह का वह यहां पर भी करना चाहिये यही वात यहां पर 'जाव दामा' इस पद द्वारा प्रकट किया गया है. तात्पर्य कहने का यह है कि यह सब वर्णन ५६ वें सूत्र में किया गया है. अतः वहां से ही यह जानने योग्य है. बाकी के और सब पदो का अर्थ मलार्थ के जैसा ही है. 'सव्व रयणामया अच्छा जाव' में जो यह यावद ' पद आया है उससे यह 'श्लक्ष्णाः, श्लक्षणाः, घृष्टाः, मृष्टाः, नीरजसः निर्मला:, निष्पकाः, निष्कंकटच्छायाः, सप्रभाः, समरीचिकाः, सोद्योता, पासादीयाः, दर्शनीयाः. अभिरूपाः' पाठ संगृहीत हुश्रा है। सो इस पाठ के पदों की तथा प्रतिरूप इस पद की व्याख्या चौदहवें मूत्र में की जा માળાઓ કહેવાય છે. તેમનું વર્ણન પણ ૫૬ માં સૂત્રમાં કરાએલા વર્ણન પ્રમાણે 1 मही ५Y समानणे. 'जावदामा' ५६ ५३ २४ बात स्पष्ट ४२वाभी આવી છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે આ બધું વર્ણન ૫૬ માં . સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. તેથી બધા પાઠકેએ ત્યાંથી જ જાણી લેવું જોઈએ. બાકી રહેલા બધા पहाना पथ भूदार्थ प्रभारी व समन्वो. 'सचरयणामया अच्छा जावा' भारे यावत् ५६ छ तेथी मा 'लक्ष्णाः, लक्ष्णाः, धृप्टाः, मृष्टाः, नीरजसः, निर्मलाः, निष्पंकाः, निष्कंकटच्छायाः, मपभाः, समरीचकाः, सोद्योता. प्रासादीयाः, दर्शनीयाः, अभिरूपाः' 8 सहीत थयेछ. 8न पहानी तभर 'प्रतिरूप' पहनी व्याभ्य१४ मां सूत्रमा ४२वामा भावी छ. 'दो दो प
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राजमनीयसूत्रे
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तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वे द्वेपया - यावत्पदेन नागलते अशोकलते चम्पकलते. चनलते चाम्रलते बासन्तिकलते अतिमुक्ककलते, कुन्द्रः लते, इत्येषां पदानां सङ्ग्रहो बोध्यः, तथा - श्यामलते प्रत्येकं ते कोहयो ? इत्यपेक्षायामाह - नित्यं -सदा कुसुमिताः पुष्पिताः, 'जाव' यावत, यावत्पदेननित्यं मरते, नित्यं पचविते नित्यं स्नकिने नित्यं गुच्छिते, निलं गुल्मिते, नित्यं यमलिते नित्यं युगलिते नित्यं विनमिते नित्यं प्रणमिते, सविभकपतिम जर्यवतंसकघरे, नित्यः कुसुमित - मयूरित - पलचित स्वयंकित गुच्छित गुल्मित-गमलित-युगलित-विनमित-प्रणमित सुविभक्तं प्रतिमञ्जर्यत्रतं मकघरे, सम्पि ण्डितदृप्तभ्रमरमधुकरीप्रकरं परिलीयमानमत्त पदकुसुमांसवलोलमधुरगुमगुमायमान गुज्जदे शभागे, इति पदानां सङ्ग्रहस्तदर्थश्च औपपातिकसूत्रतो ज्ञेयः। तथा - सर्वरत्नमये सर्वात्मना रत्नमयौ, अच्छे यावत् यावत्पदेन-लक्ष्णादि पदानां सङ्ग्रहो बोध्यः, तथा प्रतिरूपे, एपां. व्याख्या पूर्व कृता ।
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चुकी है। 'दो दो पमलयाओ 'जात्र' में जो यह याद आया हैउससे 'नागलते, अशोकलते चम्पकलते, आम्रकलते, वनलते,' वासन्तिकलते, अविमुक्तलते, कुन्दलते' इन पदों का संग्रह हुआ है. 'पिच' कुसमियाओ जाब' में जो यावत्पद आया है, उससे 'नित्यं मयूरिते, नित्यं एलविते, नित्य स्तबकिते, नित्यं विनमिते नित्यं प्रणमितें, सुविभक्तप्रतिमञ्जर्यवतंसकधरे, नित्यं कुसुमित-मयूरित - पल्लवितं - स्तव कित-गुच्छित - गुल्मित-यमलित- प्रगलित चिनमित- पण मित-सुविभक्कम निमजयंवतंसकधरे सम्पिण्डि तदृप्तभ्रमरमधुकरी प्रकरपरिलीयमानमत्त पदकुसुमावलोलमधुरगुमगुमायमानगु'देशभागे' इन पदों का संग्रह हुआ है. इन पदों का अर्थ औपपातिक मूत्र की टीका से जानना चाहिये. तथा 'अच्छा जाव' यहां पूर्वोक्त श्लक्ष्णादि मलगाओ जाव' मां ने यावत् पढ़ छे. तेथी 'नागलंते, अशोकुलते, चम्पकलते. चाम्रलते, वनलते, वासन्तिकलते, अतिमुक्तकलते, कुन्तकलते या होता संग्रह थ्यो छ, 'नित्यं मयूरिते नित्यं पल्लविते.. . नित्यं स्तवः किते, नित्यं विनमिते नित्य प्रणमिते, सुविभक्त प्रतिमञ्जय चतं सकघरे, णित्यं कुसुमित- मयूरित - पल्लवित - स्वयंकित - गुच्छित - गुल्मित यमलित युगलित विनमित-प्रणमित सुविभक्त मञ्जर्यवतंसकघरे, सम्पिण्डित दृप्त. भ्रमर मधुकरी कर परिलीयमानमत्तपट्पदकुसुमासवलोलमधुरगुमगुमायमान गुंज देशभागे' या होना संग्रह थयो छे. या योनो अर्थ सोपंचाति सुत्रनी टीनी सेवा लेखे. तेभ' अच्छानाव' अहीं यावत् पहथी पूर्वोत
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- सुदाधिनी टीका. सू. ५९ सूर्याभविमानवर्णनम् ... ..तेपां खलु तोरणानां पुरतः द्वौ द्वौ दिक्सौवस्तिको प्रज्ञप्तौ। तौ सर्व रत्नमयो अच्छौ, यावत्पदेन अत्रैव सूत्रो पूर्वसहीतानि पदानि वोध्यानि, तथा-प्रतिरूपौ, व्याख्याऽमीप्रां प्राग्वत् । तेषां खलु तोरणानां पुरतः द्वे द्व ' चन्दनकलशौचन्दनघटौ प्रज्ञप्तौ, ते खलु चन्दनकलशाः वरकमलप्रतिष्ठानाः। सुन्दरकमलोपरिस्थिताः, तथैव-पटपञ्चाशत्तमसूत्रोक्तवदेव 'विज्ञेया। .
तेषां खलु तोरणानां पुरतः द्रु · द्वे भृङ्गारौ-सुवर्णमयजलपात्रविशेषौ ' 'झारी इति भाषापसिद्धौ, प्रज्ञप्तौ) ते खल्लु भृङ्गाराः वरकमलप्रतिष्ठानाः
उत्तमकमलोपरिस्थिती यावत्पदैन पट्पञ्चाशत्तममंत्रोक्तानां 'सुरभिवरवारि'पूर्णाः' इत्यादि कलशविशेषण पदानां सङ्ग्रहो बोयः, व्याख्या चैपा तत एक बोध्या । तथा-महामत्तगजमुखाकृतिसमानाः-मचगजराजमुखाकाराः प्रजाताः, हे अंमणं ! हे आयुष्मन् ! इति ॥ सू० ५९ ॥ . . . . . . ... मुलम्-तेसि गं तोरणाणं पुरओ दो दो आयंसा। पंण्णत्ता। तेसिगं आयसाणं इमेयारूवे वण्णावासे पपणत्त, तं जहा-तवणिज्जमया-पगंठगा, वेरुलियमया थंभया, वइरामया दो वारंगा, नानामणिमया वलक्खा अंकमया मंडला, अणुग्घसियनिम्मलाए छाया पदों की व्याख्या पूत्र में की जा चुकी है. चन्दन कलश सुन्दर कलश के ऊपर -उसी तरह से स्थित है, ऐसा जो कहा गया है। सो · यहां इल 'तथैव' पद से ५६ वे सूत्र में कहा गया इस विषय संबंधी वर्णन ग्रहण करना चाहिये. 'भृगार शब्द का अर्थ भाषाप्रसिद्ध झारी है 'वरकमलपइटाणा जाव' में जो. वह यावत्पद आया है उससे ५६ वें मूत्र में कहे गये 'मुरभिवरवारिपूर्णाः' इत्यादि कलशः विशेषणों का संग्रह ' हुआ है . हुन' पदों को व्याख्या उसी मूत्र में की गई है। मू० ५९ ॥ કલકણ વગેરે પદોનો સંગ્રહ થયો છે. આ બધાં પદોની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી છે. ચન્દન કલશ સુંદર કલશોની ઉપર તેવી જ રીતે ગોઠવેલા છે. આમ જે કહેવામાં मन्यु छ, तेथी मही 'तथैवं' ५४थी ५६ मा सूचना सा विषय सधी पनि अणु सभा मेय. 'भृगार' शाहन! अर्थ आरी थाय छ. . 'वरकलमपट्टढाणा जाब' मा २ यावत ५६ मावे छ तेथी. ५६ मा सूत्रमा आवेद “सुरभिवरवारिपूर्णाः' वगेरे सशाना विशेषणातु अंडा ४२वांमा मा०यु छ. २ સર્વ પદની વ્યાખ્યા તે અત્રમાં જ કરવામાં આવી છે. એ સૃ. ૫૯ છે
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राजप्रश्नीयसूत्रे
समबद्धा, चदमंडल पडिणिगासा, महया महया अद्धकायसमाणा पण्णत्ता समणाउसो ! तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो वरनाभ थालो पण्णत्ता, अच्छ तिच्छडियसालि तं दुलणहसंदिट्टुपडिपुण्णा इव चिहंति सव्वजंवृणयमया जाव पडिरूवा महया महया रहच - कवालसमाणा पण्णत्ता समणोउसो ! |
तेसि णं तोरणोणं पुरओ दो दो पाईओ पण्णत्ताओ, ताओ णं पाइओ अच्छेद्गपरीहत्थाओ णाणामणिपंचवण्णस्स फलहरिय गस्स बहुपडिपुण्णाओ वित्र चिति, सव्वरयणामईओ अच्छाओ जाव पडिरुवाओ महया महया गोकलिंजरचकसमाणीओ पण्ण ताओ समणाउसो ! | तेसिणं तोरणाणं पुरओ दो दो सुपइट्टा पण्णत्ता, णाणा विहपसाहणभंडविरइया इव चिद्वंति सव्वर णामया अच्छा जाव पडिवा । तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो मनोगुलियाओ । पण्णत्ताओ तासुणं मणोगुलियासु बहवे सुवण्ण - रुप्पमयो फलगा पण्णत्ता । तेसु णं सुवण्णरुपमएसु- फलगेसु बहवे वयरामया नोगदत्तया पण्णत्ता । तेसुणं वयरामएस नागदंतएसु बहवे वयरामया सिक्कगा पण्णत्ता । तेसु णं वयरामएस सिकगेसु किन्हसुत्त सिकगव त्थिया नीलसुत्तसिवत्थिया लोहियसुत्त सिकगवत्थिया हालिद्दसुत्तसिकगवत्थिया सकलसुत्तसिकगवत्थिया बहवे वायकरगा पण्णत्ता सव्ववेरुलियमयो अच्छा जाव पडिवा ।
तेसि णं तोरणा णं पुरओ दो दो चित्ता, रया करडगा पण्णत्ता से जहा णामए रन्नो चाउरंतचक्कवहिस्स चित्ते रयणकरंडए वेलियमणिफलिहपडलपञ्चोयडे साए पहाए ते पसे सव्वओ समंता
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सुबोधिनी टीका सू. ६. सूर्याभविमानवर्णनम्
ओभासइ उज्जोवेइ तावेइ पभा सेइ। एवमेव तेऽवि चित्ता रयणक रंडगा साए पभाए ते पएसे सम्बओ समंता ओभासंति उज्जावेंति तवेति पभाति । तेसि गं तोरणाणं पुरओ दो दो हयकंठा गयकंठा नरकंठा किंनरकंठा किंपुरिसकंठा महोरगकंठा गंधव्वकंठा उसभकंठा सव्वरयणा मया अच्छा जाव पडिख्वा। तेल ण हयकंठएसु जाव उसभकंठएसु दो दो पुप्फचं. गेरीओ मल्लचंगेरीओ चुण्णचंगेरीओमधचंगेरीओ वत्थचंगेरीओ आ भरणभंगेरीओ सिद्धत्थचंगेरीओ लोमहत्थचंगेरीओ पण्णत्ताओ, सव्वरयणामयाओ अच्छाओ जाव पडियाओ। तासुणं पुप्फचंगेरियासु लोमहत्थचंगेरियासु दो दो पुप्फपडलगाइं जाव लोमहत्थपडलगाई सव्वरयणामयाई अच्छाई जाव पडिरूवाइं। सिणं तोरणाणं पुरओ दो दोसीहासणा पण्णत्तां । तेसिणं सीहासणाणं वणओ जाव दामो। तेसि णे तोरणाणं पुरओ दो दो रुप्पमया छत्ता पण्णत्ता। ते णं छत्ता वेरुलियविमलदडा जंबूणयकन्निया वइरसंधी मुत्ताजालपरिगया अटुसहस्सवरकंचणसलागा दद्दर मलययसुगंधिसव्वोउयसुरभि सीय लच्छाया मगलभत्तिचित्ता चंदागारोवमा। तेसि गंतोरणाणं पुरओ दो देो चामराओ पण्णत्ताओ, ताओणं चार्मराओ चंदप्पभवेरुलियवपरनाणामणि रयण खचियचित्तदंडाओ सुहुम रययदीहवालाओ संखंक कुंददगरययमयमहियफेणपुंजसंनिगासाओ सव्वरयणामयाओ अ. च्छाओ जाव पडिरूवाओ। तेसिणं तोरणाणं पुरओ दो दो तेलसमुग्गाकोट्टसमुग्गो पत्तसमुग्गा चोयगसमुग्गा तगरसमुग्गा एलासमुग्गा
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राजप्रश्नीयमत्रे
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हरियालससुग्गा हिंगुलयससुग्गा मणोतिलालमुग्गा अंजणसमुग्गा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा ॥ सू. ६० ॥ .... __ छाया-तेपां ग्बल तोरणानां पुरतो द्रौ द्वौ आदी प्रज्ञप्तौ तेषामादर्शा नामयमेतद्रूपो वर्णावाम प्राप्तः, नयथा-तपनीयमयाः प्रकण्ठका , वैडूर्यमयाः स्तम्भकाः, वज्रमयानि द्वाराङ्गाणि नानामणिमयानि बलाक्षणिं अङ्कमयानि मण्डलानि अनवधर्षितनिर्मलया छायया समनुवाद्धाः चन्द्रमण्डलपतिनिकाशाः महान्तः महान्तः अकायलमानाःप्रज्ञप्ताः श्रमणाऽऽयुप्यन ! । तेषां वलु . . 'तेसि णं तोरणा णं पुरओ' इत्यादि !
वार्थ-(तेमि ण तोरणाणपुरओ दो दो आयंसा पण्णत्ता) उन तोरणों के आगे दो दो दर्पणकहे गये हैं. तेसिंण आयंसाणं इमेघारूवे वगावांसे पण्णत्ते) उन आदर्शो का इस प्रकार से यह वर्णन कहा गया है. (जहा) जैसे-(तवणिजमया पगंठगा, वेरुलियमया अगा, वहरामया दोचारगा, नानामणिमया वलक्खा अंकमया मंडला) इन आदी की जो पीठ है, वह तपनीयमय है. अर्थात जिस स्थान पर ये रक्खे हुए हैं वह स्थान सुवर्ण का बना हुआ है. इनके स्तंभ वैडूर्यमणि के बने हुए हैं, इन द्वारके अवयव भी अड़यमणि के बने हुए हैं, नानामणियों के इनके कण्ठाभरण कद के अलंकार विशेष बने हुए है, अंकरत्न के इनके मंडल बने हुए हैं, (अणुग्धसिय लिम्मलाए छायाए समणुबद्धा; चंदमंडल पडिणिंगासा, महंया महया अन्द्रकायसमाणा पण्णत्ता समणाउसो) ये दर्पण' घर्पण किये बिना
.'तेसिं थे. तोरणाणे पुरओ' इत्यादि ।
सत्रार्थ-(तेसिं गं तोरणाणं पुरओं दो दो आर्यमा पण्णता ) ते '६२ २४ ताशुनी सा मण्णा (मसाया) वाय छे. तेमि णं आयंभाणं इमेयारूचे वण्णावा पण्णते) ते. पण वर्णन AT PAL प्रमाणे ४२वामी माये छ. (तं जहा) भ (तवाणिजमया पगंठगा, वेरुलियनया थंभगा, बरामया दोबारगा, नालार्माणमया बलकारखा अकमया मंडला) आपणना જે પીઠ છે તે તપનીય મય છે, એટલે કે જે સ્થાન ઉપર તે મૂકેલા છે તે સ્થાને સુવર્ણના બનેલા છે. તેના થાંભલાઓ બેડૂર્ય મણિના બનેલા છે. તેના દ્વારના અવે પણ પૂર્વમણિના બનેલા છે. અનેક મણિઓના તેમના કંઠાભરણું વિશેષ अनता छ, तमन। म २५४२(नना पनेता छ. ( अणुग्घसिय निम्मलाए
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सुबोधिनी टीका. सू. ६० सूर्याभविमानवर्णना :
રૂ૮૩ तोरणानां पुरतो द्वैवज्रनाभ स्थाले प्रज्ञप्ते तानि बल अच्छत्रिच्छद्रितशालि. तण्डुलनखसंदष्ट प्रतिपूर्णानि इव तिष्ठन्ति । सर्वनाम्बूनदमयानि चावत् पतिरूपाणि महान्ति महान्ति रथचक्रवाललमानानि प्रजातानि श्रमणाऽऽयुप्मन्! । तेषां खलु तोरणानां पुरतो दे द्वे पायौ प्रज्ञप्ते, ताः खलु पात्र्यः अच्छो दकपरिहस्ताः नानामणिपञ्चवर्णैः फलहरितकैः बहुप्रतिपूर्णा इव तिष्ठन्ति, हो स्वभावतः अपनी निर्मलप्रभा से संयुक्त है. तथा-वृत्त उज्जवल होने से चन्द्रमण्डल के जैसे हैं। बहुत बड़े हैं । अतः हे श्रमण आयुष्मन् । आधे शरीर के बरावर कहे गहे हैं. (तेसि ण तोरणाण पुरा दो दो वइरनाभ . थाला पण्णत्ता, ' अच्छतिच्छडियसालितंदुलणहसंदिट्ठपडिपुण्णा , इव चिट्ठांति) इन तोरणों में से प्रत्येक तोरण के आगे दो दो वज्रनाभ स्थाल-जिसका मध्यभाग वज्ररत्न से नंटित हैं ऐसे थालपात्र विशेष-कहे गये हैं ये सब बननाभ स्थाल निर्मल-स्वच्छ ऐसे तीन बार छोटे गये -शोधे गये-शालितण्डुलों से प्रतिपूर्ण हुए है, पात्र की तरह से हैं (सत्रजंबूणयमया, जाव पडिरूवा, माया मईया रहचवालसमाणा ' पण्णत्ता समणाउसो) ये श्रमण ! आयुष्मन् ! ये लव बज्रनाभ स्थाल सर्वथा. जम्बूनद नामक स्वर्ण विशेष के बने हुए हैं। यावत् प्रतिरूप हैं तथा बहुत चंडे हैं और जैसा गोल रथ का चक्र होता है ऐसे कहे गये हैं। (तेसि ण तोरणाणं पुरओं दो दो पाईओ पण्णत्ताओ) इन तोरणों के आगे दो दो छोटे २ पात्र कहे गये हैं। (अच्छोदगपरिहत्थाओ णाणामणिपंचगणम्स फलछोयाए समणुबद्धा.चंदमंडलपडिणिगांसा, महया महया अद्धकायसमाणा पण्णता समपाउसो) ते पण घसायेद न लावा छांये स्वामावि रीत निमण પ્રિભાથી યુકત રહે છે તેમજ વૃત્ત ઉજવળ હવા બદલ ચંદ્ર મંડળ જેવાં લાગે છે. તે બહુ જ વિશાળ છે તેથી હે શ્રમણ આયુષ્યન! તેઓ અર્ધા શરીરની જેટલા डेवाय छ. (तेसिंणं तोरणाणं पुरओ दो दो वरनाम थाला पगत्ती, अच्छ. निच्छडियसालितंदलणहसंदिपडिपुण्णा इव चिट्ठांति) २ ताणमाथी દરેકે દરેક તોરણોની સામે બબ્બે વજીનાભસ્થાલ-કે જેમનો મધ્યભાગ વજરત્ન જટિત છે એવા થાલ-પાત્ર વિશેષ કહેવાય છે. આ સર્વે વનાભ સ્થાલે નિર્મળ –સ્વચ્છ ત્રણ વાર ખાંડીને સાફ કરેલા શાલિ તે ડુલેથી ભરેલા છે, અને પત્રની रेम छे. (सव्व जंबूणयमया, जात्र पडिरूवा, महया महया रहचकवाल समाणा पणत्ता समणाउसो) हे श्रम ! मायुप्मन् ! २५१ या नाम સ્થા સર્વાત્માના જંબૂનદ નામક સુવર્ણ વિશેષના બનેલા છે. યાવતુ પ્રતિરૂપ છે તેમજ બહુજ વિશાળ છે અને રથચકની જેવી ગોળ આકૃતિ વાળા उपाय छ. (तेसिं णं तोरणाण पुरओ दो दो पाईओ पणत्ताओ) 24. १५!
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राजप्रश्नीयसूत्रे सर्वरत्नमय्यः अच्छा यावत् प्रतिरूपाः महत्यो महत्यो गोकलिञ्ज चक्रसमानाः प्रज्ञाप्ताः श्रमणाऽऽयुष्मन् ! तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ सुपतिष्ठको मज्ञप्तौं, ते खलु नानाविधमसाधनभाण्डविराजिता इव तिष्ठन्ति । सर्वरत्नमयाः अच्छाः यावत् प्रतिरूपाः। तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वे द्वे मनोगु. हरियगस्स बहुपडिपुण्णाओ विव चिट्ठति) ये छोटे २ पात्र निर्मलजल से परिपूर्ण हैं अतः पांच प्रकार के अनेकविध मणि निसमें लगे हुए हैं ऐसे हरितवर्णवाले फलों से ये बहुत सुन्दर ढंग से भरे हुए न हो मानो ऐसे मालूम पड़ते हैं। (सव्वरयणामईओ अच्छाओ जाव पडिहवाओ महया महया, गोकलिंजरचकसमाणीमो पण्णतायो) ये सब छोटे २ पात्र सर्वथा रत्नमय है : निर्मल है, यावत् प्रतिरूप है, पृथुल (बडा) हैं अतएव हे श्रमण आयुष्मन् ! गाय को चारा जिसमें रखते हैं ऐसे वंश निर्मित टोकरी के समान ये आकार में गोल गोल कहे गये हैं। (तेसि ग तोरणाणं पुरो दो दो सुपट्ठा पण्णत्ता) इन तोरणों के आगे दो दो सुमष्ठिक पात्र विशेष कहे गये हैं। (गाणाविह पसाहणभंडविरइया, इव चिट्ठति) ये सुप्रतिष्ठक नाना प्रकार के प्रसाधनों के साधनभृत सर्वोपधि आदिउपकरण वाले पात्रों से भरे हुए जैसे प्रतीत होते हैं । (सम्बरयणा मया अच्छा जाव पडिस्वा) ये सब सर्वथा रत्नमय हैं, निर्मल हैं यावत् पतिरूप हैं। तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो मणोगुलियाओ, पण्णताओ) तोरणानी सामे ये नाना पात्र उपाय छ. (अच्छोदगपरिहत्थाओ, णाणामणि पंचवष्णस्स फलहयगम्स बहुपडिपुण्णोओ विव चिट्ठात) मा नाना नाना પાત્રે નિર્મળ જલથી પરિપૂર્ણ છે, એથી પાંચ જાતના અનેકવિધ મણિ જટિત હોવાથી આ બધા પાત્ર હરિત વર્ણવાળા સુંદર ફળથી ભરેલા હોય તેમ દેખાય છે. सवर यणामईओ अच्छाओ जाच पडिरुवाओ महया महया गोकलिंजर चक्करमाणीयो पष्णताओ) मा गधा नाना पात्र सर्वथा रत्नमय छ, નિર્મળ છે, યાવત્ પ્રતિરૂપ છે, પૃથુલ છે એથી જ હે શ્રમણ આયુષ્યન્ ! ગાયને ચાર જેમાં મૂકવામાં આવે છે તેવા વાંસના ટેપલા જેવા ગોળ આકૃતિવાળા કહેવાય છે. ( तेसि ए॒ तोरणाण पुरी दो दो मुइट्ठा पणत्ता) तारानी साभे २५ो सुप्रति उपाय छ. (णाणाविह पसाहणभंड विरइया, इव चिट्ठति) એ સુપ્રતિષ્ઠકે નાના પ્રકારના પ્રસાધના સાધનભૂત સર્વોષધિ વગેરે ઉપકરણ વાળા पात्राथी मरेशानी म सागे छ. ( सवरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा) मे | सर्वात्मना रत्नमय छ, नि छ यावत प्रति३५ छ, (तेसिं थे तोर
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सुबोधिनी टीका. सू. ६० सूर्याभविमानणवनम्
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लिके प्रज्ञप्ते । तासु खलु मनोगुलिकास बहूनि सुवर्ण-रूप्यमयानि फलकानि प्रज्ञप्तानि तेषु खलु सुवर्णरूप्यमयेषु फलकेषु वो वज्रमया नागदन्तकाः प्रज्ञप्ताः । तेषु ग्खलु वज्रमयेषु नागदन्तकेषु बहूनि वज्रमयानि शिक्यकानिप्रज्ञप्तानि । तेषु खलु वज्रमयेषु शिक्यकेषु कृष्णमुत्रशिक्यकावस्थिताः नीलसूत्रशिक्यकावस्थिताः लोहितमूत्रशक्यकावस्थिताः हारिद्रसूत्र शिक्यकावस्थिताः शुह मूत्रशिक्यकावस्थिताः बहवो वातकरकाः प्रज्ञप्ताः सर्ववैडूर्यमयाः अच्छाः यावत् प्रतिरूपाः तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ चित्रों उन तोरणों के आगे दो दो मनोगुलिक - आसन विशेष कहे गये हैं । (ताणं मणोगुलिया बहवे सुवण्णरुपमया फलगा पण्णत्ता) उन मनो गुलिकाओं पर अनेक सुवर्ण एवं चांदी के बने हुए पाटला कहे गये हैं (ते णं सुवण्णरुपमएस फलगेस बहचे वयरामया नागद तया पण्णत्ता) उन सुवर्ण एवं चांदी के बने हुए पाटलाओं में अनेक वज्ररत्न की कीले लगी हुई कही गई है। (णं वइरामएस नागदतए बहवे वयरामय सिकगा पण्णत्ता) उन वज्रमय कीलों के उपर अनेक वज्ररत्न के बने हुए छीके टंगे हुए कहे गये है | ( तेसु णं वtरामएस सिकगे किण्हसुत सिवत्थिया नीलसुत्तसिकगवत्थिया लोहियसुत्तसिकगवस्थिया हालिदसुत्तसिकगवत्थिया सुकिल्लसुत्त सिक्कगवत्थिया बहवे वायकरगा पण्णत्ता ) उन वज्ररत्नमय छीकों के ऊपर कृष्ण सूत्रवाले छोकों से बंधे हुए, नीलमूत्रबाछीकों में बंधे हुए, लाल मुत्रात्राले छीकों में बंधे हुए. पीन (पीला) मुत्रनाले गाणं पुरओ दो दो मणोगुलियाओ, पण्णत्ताओ) ते तोरणोनी सामे मने મનાગુલિકાઓ-આસ 1-शासन विशेष हेवाय छ ( तासु णं मणोगुलियासु वहवे सुवण्णरुप्प फलगा पण्णत्ता) ते मनोसियो आसन पर यांही तेम सोनाना अनेसा घासा पाटलाओ हेवाय छ. (तेसिं णं सुत्रण्णरुपमएस फलगेसु वहवे वयरामया नागदंतया पण्णत्ता) તે સેાના તેમજ ચાંદીના બનેલા પાટલાએમાં ઘણા વારત્નની ખીલીએ ઠેકેલી છે તેમ वाय छ. (तेसु ण वहरामएस नागदंत एसु बहवे वयरामया सिकगा पण्णत्ता તે વજ્રરત્નની ખીલાની ઉપર ઘણા વારત્નના બનેલાં શીકાએ ભવેલાં છે તેમ કહેવાય છે. (तेमु गं वइरामएमु सिक्कगेसु किन्हसुत्तसिक्कगवत्थिया नीलमुत ferenatrया लोहियमुत्तसिक्कगवत्थिया हालिमुत्तसिक्कगवत्थिया सुकिल्ल सुनसिवत्थिया बहवे वायकरगा पणत्ता) ते वरत्नना शीघ्रयोती ઉપ૨ શીકાઓમાં આંધવામાં આવેલા કાળા દેારાવાળા, શ્રીકાએમાં બાંધવામાં આવેલા નીલા દોરાવાળા, શીકાઓમાં બાંધવામાં આવેલા રાતા દારાવાળા, શીકામાં બાંધ
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স্ত্রী रत्नकरण्डको मज्ञप्तौ, स यथानामकः रामः चातुरन चक्रवर्तिनः चित्रः रन्नकरण्डकः वैडूर्यमणिस्फटिकपटलमत्यवम्त: स्त्रया प्रभया तान् प्रदेशान सर्वतः समन्ताद अवभामयति उद्योतयति तापयति प्रभामयति । एवमेव तेऽपि चित्राः रत्नकरण्डकाः स्वया प्रभया तान प्रदेशान सर्वतः समन्तान् अबभासयन्ति उद्योतयन्ति तापयन्ति प्रभामर्यान्त । तेषां ग्वट नोरणानां पुरतः छीकों में बंधे हुए, एवं सफेद मूत्रबाले छीकों में बंधे हुप अनेक शान करक-फलश विशेष रखे हुए. कहे गये हैं । (सम्ये बेलियमया अच्छा जाव पडिस्वा) ये सब बात करक चेहर्यमय त निर्मल । यावत प्रतिरूप कहे गये हैं।
(तसिंणं तोरणाणं पुरओं दो दो चिना रयण करंडगा पणत्ता) उन तोरणों के आगे दो २ अगुन रत्नकरण्डक कहे गये हैं। (से जहानामा रन्नो चाउरंतचकवहिस्स चित्ते रयण करंडए वेमलियमगिफलिपडलपचोयडे साए पहाए ते पएसे सचओ ममता ओभासइ उन्नोवेड तावेड पभासेइ) जैसे-पखंडाधिपति राजा का चित्र-यदभुत रत्नकरण्डक बंदर्यमणि ॥ स्फटिकमणि से आच्छादित हुश्रा अपनी प्रभा से अपने पामके प्रदेशों को चारों दिशाओं में तथा चारों विदिशाओं में प्रकाशित करता है, उद्योतित करता है, तापित करता है, पभासित करता है (एवमेव ने वि. चित्ता रयणकरंडगा साए पभाए ते पए से सचओ समंता ओभामंति, उजोति, तावेंति पभासें ति) इसी तरह से वे तोरणावस्थित रत्नकरण्डक વામાં આવેલા પીળા દેરાવાળા અને શીકાઓમાં બાંધવામાં આવેલા સફેદ દેરાવાળા धार। पात४२४-४६० विशे५ भूsai उपाय छ. (सव्वे वेगलियमया अच्छा जाव पडिरूवा) मा अधा पात:२४-४ विशेष- भय मने निण यावत प्रति३५ કહેવામાં આવ્યા છે.
(तेसिंणं तोरणा ण पुरओ दो दो चित्ता रयणकरंडगा पण्णना) ते तर. होनी सामे ये महाभुत २त्न४२४ घडवाय छ. ( से जहानामए रन्नो चाउ. रंतचक्काटिस्स चिो ग्यणकरंडए वेमलियमणिफलिहपडलपचोयटे माए पहाए ते पएसे सम्वो समंता ओभामह उज्जोवेद तावेद पभासेड)
છ ખંડના અધિપતિ રાજાની અદ્દભુત રત્નકરંડક દૌડૂર્યમણિ અને સ્ફટિકમણિથી - આચ્છાદિત થયેલી છબી પિતાની પ્રભાથી આસપાસના પ્રદેશને ચારે તરફ દિશાઓમાં તેમજ વિદિશિઓમાં પ્રકાશિત કરે છે. ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે. પ્રભાસિત કહે છે.
(एवमेव ते वि चित्ता रयणकरडगासाए पभाए ते पएसे सन्यो समंता ओभा. ___ संति, उज्जोवें ति, तावेंति पभासे ति) तेभन त तान ? सामे भूदा २त्न
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सुबोधिनी टीका. सू. ६० सूर्याभविमानवर्णनम्
stateकण्ठौ गजकण्ठौ नरकण्ठौ किन्नरकण्ठौ किंपुरुषकण्ठौ महोरगकण्ठौ गन्धर्वण्ठौ वृषभकण्ठौ सर्वरत्नमयौ अच्छौ यावत् प्रतिरूपौ । तेषु खलु हयकण्ठेषु यावद् वृषभकण्ठेषु द्वे द्वे पुचङ्गेय माल्यचङ्गे चूणच गन्धचक्रे वस्त्र आभरणचंडेय सिद्धार्थ लोमहस्तच प्रज्ञप्ते, सर्वरत्नमय अच्छे यावत् प्रतिरूपे । तासु खलु पुष्पच ङ्गेरिकासु यत् लोमभी अपनी प्रभा से उन अपने आमन्न पाप्त स्थानों को सब दिशाओं एवं विदिशाओं में प्रकाशित करते हैं उद्योतित करते हैं, तापित करते हैं, प्रभासित करते हैं । (तेसि णं तोरणा णं पुरओ दो दो हयकंठा गयकठीनरकंठा किन्नरकंठा किंपुरिसकंठा, महोरगकंठा, गंधव्त्रकठा, उस भकंठा, सव्वरयणामग्रा अच्छा जाव पडिवा) उन तोरणों के आगे दो दो घोडे की आकृति जैसे घोडला कहे गये हैं, इसी प्रकार दो दो गजकठे, नरकंठ. किंनरक ंठ, किंपुरुषकंठ, महोरगकंठ, गन्धर्वकंठ और हृषभकण्ठ कहे गये हैं । ये सब हथकण्ठादिक सर्वथा रत्नमय हैं, अच्छ-निर्मल यावत् - प्रतिरूप हैं । (तेसु णं हयकंठएसु जाव उसकठेएस दो दो पुप्फ चंगेरीओ मल्लचंगेरीओ चुण्णचंगेरीओ गंधचंगेरी, वत्थचंगेरोओ, आभरणचंगेरीओ, सिद्धत्थच गेरीओ, लोमहत्थच गेरोओ, पण्णत्ता) उन हयकठों से लेकर पभकठौतक के ऊपर दो दो पुष्पच' गेरीकाएँ - पुष्प रखने की चारिकाएँ चूर्णच गेरिकाए, गंधर्ववगेरिकाएं वस्त्रवगैरिकाएं, आभरणचरिकाए, सिद्धार्थ - सर्षपच गेरिकाएं, एवं लोमहस्तचंगेकाए कही गई हैं । કરડકા પણ પેાતાની પ્રભાથી પેાતાની આસપાસના પ્રદેશને સર્વી દિશાએ તેમજ વિદિશાઓમાં પ્રકાશિત કરે છે, ઉદ્યોતિત કરે છે, તાપિત કરે છે, પ્રભાસિત કરે છે. ( तेर्सि णं तोरणां पुरओ दो दो हयकंठा गयकंठा, नरकंठा किन्नरकंठा किंपुरिसकंठा, महोरगकंठा गंधव्कंठा, उसकठा. सवरयणा मया अच्छा जाव पडिवा) ते तारलोनी साभे मम्मे घोडानी आकृति नेवा घोडसाम आहेवाय है. मा प्रभाहो न जन्मे है, न२४४, उन्नर:४, पुरुषः ४ महोरगहुँ, ગ ધવક અને વૃષભક" કહેવાય છે. આ બધા યક વગેરે સર્વાત્મના રત્નમય छे. अग्छ-निर्माण यावत प्रति३ छे. (तेलु णं इयकठएसु जाव उसभकंठेएलु दो दो पुष्पचंगेरीओ मलचंगेरीओ, चुणाचंगेरीओ, गंधच गेरीओ, वत्थचंगेरीओ, आभरणच गेरीओ. सिद्दत्थच गेरी श्रो, लोमहत्थच गेरीओ पण्णत्ताओ) તે હુયક ઠાથી માંડીને વૃષભકા સુધીના બધા ઉપર ખખ્ખું પુષ્પ મૂકવાની છાંમ ચૂણ મૂકવાની છાખા, ગધ મૂકવાની છાખા, વસ્ર મૂકવાની છા, આભરણુ મૂકવાની
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राजप्रश्नोयसूत्र हस्तचङ्गे रेकासु दे द्वे पुष्पपटलके यावत् लोमहस्तपटलके सर्वरत्नमये अच्छे यावत् प्रतिस्पे। तेषां खलु तोरणानां पुरतः द्वे दे सिंहासने प्रज्ञप्ते । तेषां खलु सिंहासनानां वर्णको यावत् दामानि । तेषां खलु तोरणानां पुरतः हे द्वे रूप्यमये छत्रे प्रज्ञप्ते। तानि खलु इत्र इ पानिमाडानि जाम्बू नदकर्णिकानि वज्रसन्धीनि मुक्ताजालपरिगतानि अष्टसहसवरकाञ्चनशलाकानि (सन्चरयणामयाओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओ) ये सब चंगेरिकाएं सर्वथा रत्नमय हैं, निर्मल हैं यावत् प्रतिरूप हैं। (तामु णं पुमचंगेरियासु जाव लोमहत्थच गेरियासु दो पुप्फपडलाई जाव लोमहत्थपडलगाइ सवरयणामयाई अच्छाई जाव पडिरूवाइ') इन पुष्पच गेरिकाओं से लेकर लोम हस्तचगेरिकाओं तक की सब चगेरिकाओं के मुखों पर दो दो पुष्पपटलक-पुष्पमय आच्छादन विशेष कहे गये हैं । ये सब पटलक सर्वथा रत्नमय हैं, निर्मल हैं, यावत् प्रतिरूप हैं। (तेसिं गं तोरणाणं पुरओ दो दो सीहासणा पणत्ता) इन तोरणों के आगे दो दो सिंहासन कहे गये हैं (तसिंण सीहासणाणं वण्णओ जाव दामा) इन सिंहासनों की वर्णन पद्धति दामों (मालाओं) के वर्णन तक पहिले जैसी कही गई है वैसी जाननी चाहिये (तेसि णं नोग्णाणं पुरओ दो दो रुप्पमया छत्ता पणत्ता) उन तोरणों के आगे दो दो रजतमय छत्र कहे गये हैं। (ोण छत्ता वेरुलियविमलदंडा, जंबूणयकन्निया, वइरसंधी, मुत्ताजालपरिगया, छायो भने सोम तयाशिम (1) पाय छ. (सवरयणामयाओ अच्छाओ जाव पडिवारूओ) मा मधी योशिशमी (छाया) सवथा रत्नमय छ, निमग छ यावत् प्रति३५ छ. (नासु णं पुप्फचंगेरियासु जाव लोमहत्यचंगेरियामु दो पुप्फपडलाई जाव लोमहत्थपडलगाई सवग्यणामयाई अच्छाई जाव पडिरूवाई) मा ०५ यागेरियो (छाया) थी भांडीन समस्त योरिमन्म। (છાબો) સુધીની સર્વ ચંગેરિકાઓ (છ) ના મેં પર બબ્બે પુષ્પ પટલક–પુષ્પથી બનેલા આચ્છાદન વિશેષ (ઢાંકણુઓ) કહેવાય છે. આ બધા પાટલકે (ઢાંકણુઓ) सर्वथा २लमय छ. नि छ, यावत् प्रति३५ छ. (तेसिणं तोरणाण पुरओ दो दो सीहामणा पण्णत्ता) ते तोशनी सामे मध्ये सिंहासना वाय छ (तेसि णं सीहासणा णं वणओ जाव दामा) ते सिंहासनानु' વર્ણન પહેલી દામે માળાએ) સુધારવામાં આવેલા પણ જેમ જ સમજવું नये. (तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो रुप्पमया छत्ता पण्णत्ता) 'त तोरणानी सभे मम्मे याहीना छत्री उपाय छ.(तो ण छत्ता वेरुलियविमल . दडा, जंवृणयकन्निया, वइरसंधी, मुत्ताजालपरिगया, अट्टसहस्सवरकंचण
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सुबोधिनी टोका. सु ६० सूर्याभविमानवर्णनम्
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दर्दरमल जसुगन्धि सर्व ऋतुसुरभिशीतलच्छायानि मङ्गलभक्तिचित्राणि चन्द्रा ssकारोपमानि ।
तेषां खलु तोरणानां पुरतः द्वे द्वे चामरे मज्ञप्ते । तानि खलु चामराणि चन्द्रप्रभवैडूर्य वजनानामणिरत्नखचितचित्रदण्डानि सूक्ष्म रजतदीर्घवालानि अनुसहरूमवरक' चणसलागा, दद्दरमलयय सुगंधिसन्वोउयसुरभिसी पलच्छायो, मंगलभत्तिचित्ता चंदागारोवसा) ये रजतमत्र छत्र बैडूर्यमणि के सिल दण्डवाले हैं । इन छात्रों को कर्णिकाएं जाम्बूनद नामक सोने को बनी हुई है । वजरत्न की इनकी सन्धियां बनी हुई हैं. मुक्तानाल से ये परिवेष्टित हैं उत्तम सोने की बनी हुई इनकी १००८ शलाकाएं हैं. इनकी छाया प्रचुर श्रीखण्डचन्दन की जैसी सुगंध से युक्त है एवं समस्त ऋतुओं में शोभनगग्ध से युक्त हैं, तथा शैत्यगुण से युक्त है. ये सव छत्र स्वस्तिकादिक आठ मंगलों की रचना से अद्भुत हैं । तथा चन्द्रमा के आकार जैसे गोल है । (सिणं तोरणा पुरओ दो दो चामराओ पण्णत्ताओ-त -ताओणं चामराओ चंदप्पम वेरुळियवयरनाणामचिरगण वणिय. चित्तदंडाओ) उद तोरणों के आगे दो दो चामर कहे गये हैं. ये चामर चन्द्रकान्तमणि वैडूर्यमणि और वज्ररत्न आदि नानामणियों वाले दण्डों से युक्त हैं अतः इनके ये दण्ड अनेक वर्णवाले होने से दण्ड अद्भुत हैं. इन चारों के जो बाल हैं - वे बहुत दीर्घ-लम्बे हैं, एवं युक्ष्म हैं. और ये सब बाल रजत-चांदी के बने हुए हैं । यही बात ( सुमरययमलागा, दद्दरमलययसुगंधि सोयसुरभिसी यलच्छाया मंगलभत्तिचित्ता चंदीगारोवमा) ते थांहीना छत्री वैदूर्यमणिना विभस ( स्वच्छ ) हांडीवाना है. આ છત્રોની કણિકાઓ જાંબૂના નામક સુત્ર વિશેષની બનેલી છે. એમની સધીએ વજ્રરત્નની બનેલી છે. એએ મુકતાજાલથી પરિવેષ્ટિત છે. આ ખધામાં સેનાની ખનેલી ૧૦૦૮ શાલકા છે. એમની છાયા પ્રચુર શ્રીખંડચંદનના જેવી સુગંધથી યુક્ત છે, તેમજ શીતલગુણુથી યુકત છે. આ બધા છત્રો સ્વસ્તિક વગેરે આઠ મંગલેાની રચનાથી ચુત અદ્ભુત છે. તેમજ ચન્દ્રના આકાર જેવા ગેાળ છે, - (तेषिणं तोरणाग पुरओ दो दो चामराओ पण्णचाओ-ताओ எ चामराओ चदप्पभवेरुलियानाणामणि रयणस्वचियचित्साह 'डाओ) તે તેારણેાની મા ખમ્બે ચમા કહેવાય છે, આ બધા ચામરી ચન્દ્રકાંતણ, સૂર્ય મણિ અને વારત્ન વગેરે અનેક મણિએથી યુકત દાંડીએ વાળા છે. છત્રોની દાંડીએ વિવિધ વણુ વાળી હાવા ખદલ અદ્ભુત શૈાભા ધરાવે છે. આ ચમરેાના જે વાળ છે, તે બહુ જ લાંખા છે અને સમછે અને આ બધા વાગ્ધ ચાંદીના બનેલા
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राजमनीगम:
शङ्खाङ्ककुन्दद 6 रजोऽमृतमर्थित फेनपुञ्जसन्निकाशानि सर्वरत्नमयानि अच्छानि यावत् प्रतिरूपाणि ।
तेषां खलु तोरणानां पुरतः द्वौ हौ तैलसपुद्गो कोष्ठसमुद्गौ पत्र समुद्गौ चोयकसमुद्गौतसमुद्गौ पलासमुद्गौ हरितालसमुद्गौ हिsage मनःशिलासमुद्गौ अञ्जनसमुद्गौ सर्वरत्नमयो अच्छी
यावत् प्रतिरूपों ॥ मु० ६० ॥
दीबालाओ ) इस पद द्वारा मकट को गई हैं. (संवकुं दद्गरययमयमहियण पुंजसंनिगासाओ) ये सब चामर शेख, अंक, कुन्द, दकरज एवं मथित अमृतफेनपुब्ज के जैसे शुभ्रवर्णवाले हैं (सव्वरयणामयाओ अच्छाओ जाव पडिवाओं ) तथा सर्वण रजतमय है एवं अच्छ-निर्मल यावत् प्रतिरूप है। (तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो तेलसमुग्गा को समुग्गा पत्तसमुग्गा चोयगसमुग्गा तगरसमुग्गा एलासमुग्गा हरियालसमुग्गा, हिंगुयसमा मोमिलालसुग्गा, अजणससुग्गा, सन्चरयणानया अच्छा जाव पडिया) इन तोरणों के आगे दो दो तैलसमुद्ग - सुगंधितैल से पूर्ण संपुट, दो दो कोष्ठ समुद्ग दो दो पत्र समुद्ग, दो दो चोयक समु द्ग, दो दो तगरममुद्ग. दो दो एला- (एलची) समुगद्, दो दो हरिताल दो दो हिंगलमुगद्, दो दो मनःशिला समुद्ग और दो दो अजन समुद्ग कहे गये हैं। ये सब समुद्ग सर्वथा रत्नमय हैं यावत् निर्मल है प्रतिरूप हैं । छ. गा વાત (मुहुमरदीहवाळाओ) या पहवडे अउट १२वामां भावी है. (लेखककु ददगरययमयमहिय फेणपुंज संनिगासाओ) આ સ यभरोशाम, અંક, કુંદ, દકરજ અને મર્થિત અમૃત ફૈન પુજ જેવાં શુભ્ર (શ્વેતા) વણુ વાળા છે. (मरणमयाओ अच्छाओ जान पडिनाओ ) तभ सर्वथा રજતમય છે ने छ निर्माण यांवर्त प्रतिय छे. (नेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो तेल्लससुग्गा कोहसमुग्गा पत्तसमुग्गा, चोयगममुग्गा तगरसमुरगा एलासमुग्गा हरियालसमुग्गा, हिंगुलयसमुग्गा मणोसिलासमुग्गा अंजणसमुग्गा, सच्चरणामचा, अच्छा जान पडिवा) भा મવા તારણાની સામે અખે તેલ સમુદ્રા—સુવાસિત તૈલથી ભરેલા સંપુટા, અબ્બે કેષ્ઠ સમુદ્ગા, ખએ પત્ર સમુદ્ગા, મખ્ખું ચેાયક સમુદ્રગા, ખમ્બે તગર સમુગા બબ્બે હિરતાલ સમુદ્રા મમ્મે એલા (એલચી) સમુદ્ગા, ખજ્જે મનઃશિલા સમુદ્ગા અને ખખ્ખુ જન સમુદ્રા કહેવાય છે. આ બધા સમુ સર્વથા રત્નમય છે, નિર્મળ છે, ચાવતુ પ્રતિરૂપ છે.
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सुबोधिनो टीका. सू. ६० सूर्याभविमानवर्णनम्
३२१ ___टीका-'तेसि णं तोरणाणं पुरओ' इत्यादि-तेषां-पूर्वोक्तानां खलु तोरणानां पुरत:-अग्रतः द्वौ द्वौ आदर्शो-दर्पणौ प्रज्ञप्तौ। तोषां खलु आदर्शानाम् अयमेतद्रपः-अनुपद वक्ष्यमाणस्वरूपः वर्णावासः-वर्णनमार्गः प्रज्ञप्तः, तद्यथाप्षामादर्शानां प्रकण्ठकाः-पीठविशेषाः, तपनीयमयाः-स्वर्णविशेषमयाः, प्रज्ञप्ता इति परेणान्वयः। एवमग्रेऽपि, वैडूर्यमयाः-वैडूयमणिमयाः स्तम्भकाः-- मयानि बज्ररत्नमयानि, द्वाराङ्गाणि-द्वारावया नानामणिमयानि बलाक्षाणिकण्ठाभरणविशेपाः अङ्कमयानि-अङ्करत्नमयानि मण्डलानि-प्रतिविम्बस्थानानि काचस्थानीयानि, पुनम्ते दर्पणाः ? . कीदृशा इत्याह--अनवघर्पितनिर्मलयाअनवधर्पितेन-अवघर्षणाभावेन-विनाऽपि घर्षणं स्वभावात् या निर्मला स्वच्छा तया छायया-प्रभया समनुबद्धा-संयुक्ताः, तथा चन्द्रमण्डलप्रतिनिकाशाःवृत्तोज्वलत्वेन चन्द्रमण्डलतुल्या, तथा-महान्तो महान्त:-अतिमहान्तः, किय. त्परिमितातिमहान्तः? इत्यत्राह-अर्धकायसमानाः-शरीरार्धप्रमाणाः प्रज्ञप्ता श्रमणा ऽऽयुष्मन् !-शिष्यसंबोधनमिदम् ।
तेषां खलु तोरणाला पुरतो है व वज्रनाभस्थाले वज्ररत्ननटितमध्यभागयुक्तौ-पात्रविशेषौ, प्रज्ञप्ते, तानि स्थोलानि च अच्छत्रिश्छटितशालितण्डुलन खसंदष्टमतिपर्णानि अच्छा:-विशुद्धस्फटिकवत् निर्मलाः, ते च त्रिश्छटिताः-चारवंय शोधिताश्च ते नग्वसंदष्टा:-नर्सवितुषीकृताश्च ते शालितण्डुलाःधान्यविशेषसम्बन्धितण्डुलाः तैः प्रतिपूर्णानि तथा, इव-ताशतण्डुलपरिपूर्णपात्रवत् वज्रनाभथालानि तिष्ठन्तिसन्ति, अतेतण्डुलविशेषणस्य नखसंदष्टस्य पूर्वप्रयोगयोग्यत्वेऽपि परनिपातः प्राकृतत्वात्, पुनः कीदृशानि तानि सर्वेनाम्वूनदमयानि-सर्वात्मना-जाम्बूनदाभिधस्वर्णविशेपमयानि, यावत्-यावत्पदेन
टीकार्थ इसका मूलार्थ के जैसा ही है परन्तु जहां २ विशेषता है वह इस प्रकार से है-आदर्शों के प्रकण्ठक से तात्पर्य पीठ(आसन) विशेष है, मण्डल शब्द से यहां प्रतिविम्ब स्थान लिया गया है और वह दर्पणरूप है। 'समणाउसो' यह पद शिष्य के संम्बधन के लिये कहा गया हैं। 'सव्यजंबूणयमया जाव' में जाव यावत् पद आया है उससे
ટીકાઈ– આ સૂત્રનો ટકાથે મૂલાર્થ જેવો જ છે. પણ જ્યાં જ્યાં કંઈક સમજવા જેવી સવિશેષ વસ્તુ જણાઈ આવી છે તેનું સ્પષ્ટકરણ અહીં કરીએ છીએ આદશ (દર્પણે) ના પ્રકંઠથી અહીં પીઠ (આસન) વિશેષ સમજવું. મંડળ શબ્દ मह प्रतिमा स्थान भाट प्रयुत थयेटा रे मने ते पान ३५ छ. ('समगाउसो) २॥ पह शिभ्यना समाधन माटे प्रयुक्त थयेर छ. 'सचजबूणयम या जाद'
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राजप्रश्नीयसूत्रे 'अच्छानि' इत्यारभ्य अभिरूपाणि, इति पर्यन्तान पदानि पारवत् संग्रह्यागि, तथा प्रतिरूपाणि, एपां व्याख्या प्राग्वत् । पुनस्तानि महान्ति महान्ति रथ चम समानालि-रथचक्रवद्वलाकाराणि प्रनतानि श्रमणायुप्मन !।
तेषां खलु तोरणानां पुरतः तु तु पाठ्यौ-जघु-पात्रे प्रज्ञप्ते, ताः बलु पाच्यः कीदृश्यः ? इत्यपेक्षायामाह-अच्छोदकपरिहम्ताः निर्मलजलपरिपूर्णाः, नानाविधपञ्चवर्णे:-नाना अनेकविधा मणयः पञ्चवर्णा येषु तादृशः हरितवर्ण: फलैः, बहुप्रतिपूर्णा:-सम्यम्भृता व तिष्ठन्ति । मूले-'णाणामणिपंचवणस्य फलहरियशस्स' इत्यत्र-माकृतत्वात् तृतीयार्थे पष्ठी, एकवचन विशेषणपरनिपातश्च । ताश सर्वरत्नमय्य-सर्वात्मना रत्नमय्यः, तथा-अच्छाः, यावत्-प्रति
पः, एपां संग्रहो व्याख्या च माग्वत् । ताव महत्या महत्यः-पृथुलाः पृथुलाः, तथा-गोकलिङ्गचक्रसमाना:-गवां यत कलिज-वंशमय भक्षणपात्रं 'टोकरी' इति भापा प्रसिद्धं तन्ने चानारत्वाद-गोलाकारत्वाच्चक्रवर्तुलं तेन समानाः प्रज्ञप्ताः, श्रमणाऽऽयुष्मन् ! ।
तेषां खलु तोरणानां पुरतः द्वौ हौ सुप्रतिष्ठको पात्र विशेषौ प्रज्ञप्ता, ते खलु सुप्रतिष्ठका नानाविधप्रसाधनभाण्डविराजिता उव-नानाविधानियह प्रकाराणि पश्चवर्णानि यानि प्रसाधनभाण्डानि प्रकृष्टानि साधनानि-सर्वोपध्यादीनि यत्र तादृशानि यानि भाण्डानि पात्राणि तः विराजिताः-समलता:परिपूर्णाः इव तिष्ठन्ति । पुनस्ने सुप्रतिष्ठकाः कीदृशाः ? इत्याह-सर्वरत्नमया:अच्छाः, यावत्-यावत्पदेन 'लक्षणा' इत्यादीनां रूहः प्राग्वत्, तथाप्रतिरूपाः, एजां लक्ष्णादिप्रतिरूपान्तानां पदानोमर्थस्तु प्राग्यदेव ।
तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वे द्वे मनोगुलिके-पीठिके आसनविशेषौ मज्ञप्ते, तासु खलु मनोगुलिकासु-तत्पीठिकोपरि बहनि अनेकानि सुवर्णरूप्यमयानि-सुवर्णरजतवयानि फलकानि-'पटिया' इति भाषाप्रसिद्धानि पीठिकाचिछणतादृढतादिलम्पादनार्थानि स्थूलपत्राकाराणि वस्तृनि प्रज्ञप्तानि तेषु यहां 'अच्छ' पद से लेकर 'अभिरूप' तक के पदों का संग्रह हुआ है. इन पदों की व्याख्या पहिले कर दी गई है.। मनोगुलिकाओं पर जो पाटिया कहे गये हैं. सो पीठिका की चिक्कणता के लिये, एवं दृढता
आदि के सम्पादन के लिये स्थल पत्रकार के रूप में ये कहे गये है। भरे यावत पहभाव छ तथा मही 'अच्छा' पथी भाजीन. 'अभिरूप' સુધીના પદને સંગ્રહ થયેલ છે. આ પદની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી છે મને ગુલિકાઓની ઉપર જે પાટલા વિશેપ કહેવામાં આવ્યા છે, તે પીઠિકાની ચિકવણુતા માટે तमा ढता विगेरे भाटे स्थूस पत्रा२ ३५मा वामां मान्या छ. 'ओभासई, उज्जा
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सुधिनी टीका. सू. ६० सूर्याभविमानवर्णनम्
खलु सुवर्णरूपमयेषु फलकेषु वहवो वज्रमयाः- वज्ररत्नमयाः नागदन्तका:-- लघुविशेषाः प्रज्ञता, नेषु ख वचनयेषु नागदन्तकेषु बहूनि बहुसं रूपकानि वज्रमयानि - वञ्चरत्नमयानि शिक्यकानि - भाण्डावलम्वनसाधनानि, 'छीका' इति भाषा प्रसिद्धानि प्रज्ञप्तानि तेषु खलु वज्रमयेषु शिक्यकेषु बहवो वातकरका:= [:=कलशविशेषाः प्रज्ञप्ता इति परेण सम्बन्धः किदृशेलु शिवयकेष्ववस्थिताः ? इत्यपेक्षायामाह - कृष्ण सूत्र शिवयकावस्थिताः - कृष्णानि-कृष्णवर्णानि सूत्राणि येषु तादृशानि यानि शिक्यकानि तेषु अवस्थिताःबद्धाः स्थिताः केचिद् नीलसूत्र शिक्यकावस्थिताः केचिच्च लोहितसूत्र शिक्यका वस्थिताः केचिच्च हारिमुत्रशिक्यकावस्थिताः केचिच्च शुक्लमूत्रशिक्यकादस्थिताः, एवं च कृष्ण - नील-रक्त-पीत - श्वेतभेदात् पञ्चवर्णसूत्रमय शिक्यकावस्थिताः वहवः - अनेके वातकरकाः जलरहिताः कलश प्रज्ञप्ताः, तेच सर्व वैडूर्यमयाः सर्वात्मना वैड र्यरत्नमयाः, अच्छाः, यावत् प्रतिरूपाःअच्छा" इत्यारभ्य प्रतिरूपा:' इति पर्यन्तपदानां सङ्ग्रहो बोध्यः, तेपां व्याख्या प्राग्वत् ।
तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ चित्रौ = अद्भुतौ रत्नकरण्डकौ प्रज्ञप्तौ स यथा नामकः - राज्ञः चातुरन्तचक्रवर्तिनः = षट्खण्डाधिपतेः चित्र:अद्भुतः, रत्नकरण्डकः-वैर्यमणिस्फटिकपटल प्रत्यवस्तृतः - बैडूर्यमणिः वैडूर्यमय्यमणिमयःसन् स्फटिकपटलप्रत्यवत्तृत्तः - स्फटिकमणिमयेन पटलेन -छादनेन प्रत्य'ओभाइ, उज्जोवेइ, तावेई, पमासे' इत्यादि ये क्रियापद समानार्थक हैं परन्तु यहां पर जो उनका अलग २ प्रयोग किया गया है वह अतिशय रूप से प्रकाश के प्रदर्शन के लिये किया गया है । सुगंधिपच का नाम पत्र एवं सुगंधिद्रव्यविशेष का नाम चोयक है- एला नाम इलायची का है. यहाँ 'अच्छा' पद के बाद जो जाव "द जहां जहां आया है-उससे अच्छा से लेकर प्रतिरूपान्त तक के पदों का संग्रह वहां २ हुआ है ऐसा जानना चाहिये || सु० ६० ॥
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वेइ, तावेइ, भाइ' वगेरे या मधां पट्टो सभानार्थ' छे, या अडीं ? मा होने સ્વતંત્ર રીતે પ્રયોગ કરવામાં આવ્યે છે તે અતિશય રૂપથી પ્રકાશ પ્રદર્શન માટે કરવામાં આવ્યો છે. સુગંધિપત્રનું નામ પત્ર અને સુગ ંધિદ્રવ્ય વિશેષનુ નામ ચાયક छ. भेदा मेायीतुं नाम है. 'अच्छा' यह पछी नयां नयां 'जाव' यह खाव्य हे तेथी हरे हरे! स्थाने 'अच्छा' थी भांडीने 'जान' सुधीना अतिश्चान्तः भहोते। સંગ્રહ થયા છે તેમ સમજવુ જોઇએ. ! સૂ॰ ૬૦ u
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राजप्रशयसूत्रे
वस्तुतः = आच्छादितः स्वया - निजया, प्रभवा - दीप्त्या तान् - रत्नकरण्डासन्नान्, प्रदेशान् सर्वतः सर्वदिक्षु समन्तात् - सर्वविदिक्षु अवभासयति - प्रकाशयति, उद्योतयति, तापयति, प्रभासयति एतानि समानार्थकानि पुनरतिशयप्रका शनार्थमुक्तानि तेन प्रकृष्टं प्रकाशयतीत्यर्थः ।
एवमेव- पूर्वोक्तरत्नकरण्डकच देव नेऽपि - तोरणाग्रस्थिताअपि रत्नकरण्डका स्वया - स्वकीयया ममया - तान् प्रदेशान्=आसन्नस्थानानि सर्वतः समन्तात् अवभासयन्ति, उद्द्योतयन्ति तापयन्ति - प्रभासयन्ति ।
तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ कण्ठी- अश्वकण्ठाकृतिको 'घोडा' इतिभाषा प्रसिद्धौ प्रज्ञ एवं गज-नर- किन्नर - किंपुरुष महोरग- गन्धर्वनृपाणामपि द्वौ द्वौ कण्ठौ प्रज्ञप्तौ । तत्र ते हयकण्ठादिकाः सर्वे सर्वरत्नमयाः- अच्छाः, यावत् प्रतिरूपाः, -'अच्छाः' इति पदादारभ्य प्रतिरूपा इति पर्यन्तपदानां सङ्ग्रहः प्राग्वत्, तदथे मायदेव |
तेषु कण्ठेषु यावदुपकण्ठे मे ago
मते इत्यु त्तरेण सम्बन्धः, एवं द्वे द्वे माल्य चयों, चूर्णचङ्गेर्यो गन्ध, वस्त्र चङ्गेय्य, आभरणचङ्गेय्यों, सिद्धार्थचङ्गय्यों लोमहस्तचङ्गेय्य प्रज्ञप्ते । ताः पुष्पादिङ्गे: सर्वरत्नमया:- अच्छा ः यावत् प्रतिरूपाः 'अच्छा:' इति पदादारभ्य 'प्रतिरूपा' इति पर्यन्तपदानां सङ्गोऽथ मारवत् ।
तासु खलु पुष्पचङ्गेरिकासु यावद् लोमहस्तचङ्गेरिका द्वे में पुष्पपटलके= पुष्पमयाच्छादनविशेषौ यावत् यावत्पदेन माल्यपटलके, चूर्णपटलके. गन्धपटलके, वस्त्रपटलके, आभरणपटलके, सिद्धार्थपटलके इति संग्राह्यम्, तथा - लोमहस्तपटल के एषां व्याख्या स्पष्टा । तानि खन्द्र पुष्पादिपटलकानि सर्वरत्नमयानि अच्छानि यावत् यावत्पदेन माग्वद्गृहीतानां पदानां तथाप्रतिरूपाणि' अस्य च व्याख्या मारयत् ।
तेषां खलु तोरणानां पुरतः द्वे द्वे सिहासने प्रज्ञप्ते तेषां खलु सिंहासनानां वर्णावास:- वर्णन पद्धतिः यावद् दामानि दासवर्णन पर्यन्तानि बोध्यानि तच्च पदजातमेकविंशतितम द्वाविंशतितममत्रतः साध्यम् तदर्थश्च तत एव बोध्यः तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वे द्वे रूप्यमये - रजतमये छत्रे ज्ञते । तानि रजत मयानि खलु छत्राणि वैदिमलदण्डानि-वैर्यमणिमयस्वच्छदण्डयुक्तानि पुनः जाम्बूनदर्णिकानि - जाम्बूनदाभिधस्वर्ण विशेषमयकर्णिकायुक्तानि,' पुनः वज्रसम्बन्धिनि वज्ररत्नमयदण्डशलाका सन्धानानि, पुनः मुक्ताजालपरिगतानिमुक्ताफलजालपरिवेष्टितानि पुनः अष्ट सहस्रचरकाञ्चनशलाकानि - अप्रसहस्रसं
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माधिनी टीका. सू. ६० सूर्याभविमान वर्णनम
३९५ ख्यकोत्तमसुवर्ण मयशलाकायुक्तानि, पुनः दरमलयजसुगन्धिसर्वऋतुसुरभिशोतल च्छायानि-दईराणि-प्रचुराणि यानि मलयजानि-श्रीखण्डचन्दनान्ति, तेषां सुगन्ध इव सुगन्धो यस्यां सा दईरमलयजसुगन्धिः सा सर्वऋतुसुरभिः सर्वेषु ऋनुषु शोभनगन्धसम्पन्ना शीतला-शैत्यगुणसमम्पन्ना छाया येषां तानि तथा, पुनः मङ्गलभक्तिचित्राणि मङ्गलानां-स्वस्तिकाद्यष्टमङ्गलानां भक्तया-रचनया चित्राणि बहुतानि, पुनः चन्द्राऽऽकारोपमानि-चन्द्रमण्डववद् वर्तुलानि सन्ति ।
तेषां खलु तोरणानां पुरतो वे चामरे प्रज्ञप्ते लानि खलु चामराणि चन्द्र. प्रभ-वैडूर्य-व-नानामणि-रत्नखचितचित्रदण्डानि खचितानि-संलग्नानि
चन्द्रग्भ-वैडूर्य-नानामणि-रत्नानि-तत्र-चन्द्रप्रभः-चन्द्रकान्तनामामणि वैडूर्य बैडूर्यनाम रत्नं प्रसिद्धं, वज़-बज्ररत्नं, नानामगिरत्नानि अनेकजातीयमणि रत्नानि च येषु (दण्डेषु) ते छन्द्रप्रभ-वैडूर्य व.-नानामणिरत्नखचिताः-खचित चन्द्रप्रभादिनानामणिरत्नाः इत्यर्थः, तादृशाः चित्रा:-अनेकवर्णत्वादशैताः दण्डा येषु तानि नथा, पुनः सूक्ष्मरजतदीर्धकालानि-सूक्ष्माःमतकृताः रजनदीर्घबालाः रजस मयदीर्घ केशाःयेषु तानि तथा सूक्ष्मरजतमयदीर्घ केशयुक्तानि,पुनः शङ्ककुन्ददकरजोमृतमधितफेनपुञ्जसंनिकाशानि शङ्खा-प्रसिद्धः, अङ्क रत्नविशेष, कुन्दं कुन्दाभिधपुष्पम्, दकरजः-जलक्षणः, अमृतमाथितफेनपुञ्जः-मथितामृतफेनसमूहा, एते श्वेतवर्णाः सन्ति, तैः संनिकाशानि सदृशानि तानि चामराणि पुनः सर्वरत्नम यानि-सर्वात्मना रत्नमयानि, अच्छानि यावत् प्रतिरूपाणि-- 'अच्छानि' इत्यादिपदानां संग्रहस्तदर्थश्च पूर्वपद् बोध्यः। चामरशब्दस्य. स्त्री-पुंसकलिङ्गत्वं, तोन मूले स्त्रीत्वेन निर्देशः तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ तैलसमुद्गौ-सुगन्धितैलपूर्णसंपुटौ तथा द्वौ द्वौ कोष्ठसमुद्गौ-सुगन्धि. द्रव्यविशेषसंपुटौ एवम् पत्रचोयक-तगरे-ला-हरिताल-हिशु-लनःशिलाऽञ्जनानां द्वौ द्वौ समुद्गा-तत्र पत्रं-सुगंधिपत्रम्, चोयकं-मुगन्धिद्रव्यविशेषः, तगरोऽपि मुगन्धितरुदारुविशेषः, एला-त्रिपुटा 'इलाइची' इति भापाप्रसिद्धा, हरिताल-हिङ्गेलौ प्रसिद्धौ,मनःशिला प्रसिद्धा, अञ्जनं-कज्जलम्, एषां समुद्गौ द्वौ द्वौ प्रज्ञप्तौ। ते तैलादिसमुद्गौ सर्वरत्नमया-सर्वात्मना रत्नमया:-, अच्छा यावत् मतिरूपा योध्याः ॥ ० ६०॥
मूलम्— सूरियाभे णं विमाणे एंगमेगे दारे अट्रसयं चक ज्झयाणं अटूसयं२ मिगज्झयाणं गरुडझयाणं कुंचज्झयाणं छत्त. उझयाणं रिच्छज्झयाणं सउणिज्झयाणं सीहज्झयाणं उलभज्झयाणं,
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३९.६
राजप्रश्रीयसूत्रे
अट्टस सेयाणं चविसाणं नागवरकेऊणं, एवमेव सपुष्वावरेणं, सूरियाभे विमाणे एगमेगे दारे असीयअहियं के ऊसहसं भवइति मक्खायं,
तेसि णं दाराणं एगमेगे दारे पण्यदि २ भोमा पण्णत्ता, तेसि णं भोमाणं भूमिभागा उल्होया व भाणियव्वा,
तेसि णं भोमाणं च बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं सीहा सणे पण्णत्त | सीहासणवण्णओ सपरिवारो अवसेसेसु भोमेसु पत्तेयं पन्तेयं भद्दासणा पण्णत्ता ।
तेसिणं दाराणं उत्तमागारा सोलसविहेहिं रयणेहि उवसोभिया, तं जहा - रयणेहिं जाव रिहिं ।
तेसि णं दाराणं उपिं अटूट्टु मंगलगा सज्झया जाव छत्ताइच्छत्ता । एवमेव सपुव्वावरेण सूरियाभे विमाणे चत्तारि दोरसहस्सा भवंति ति मक्खायें ।
सूरियाभस्त विमाणस्स चउद्दिसिं पंच पच जोयणसयाई अवाहाए चत्तारि वणसंडा पण्णत्ता, तं जहा- असोगवणे, सत्तवण्णवणे चपगवणे, चूयगवणे पुरत्थिमेण असोगवणे, दाहिणेण सत्तवववणे पञ्चत्थिमेण चपगवणे, उत्तरेणं चूयगवणे ।
ते ण वणसंडा साइरेगाई अद्धतेरसजोयणसय सहस्साई आयामेणा, पंच जोयणसयाई विक्खंभेण पत्तेयं पराय पागारपरिक्खित्ता किण्हा किण्होभासा, हरिया हरियो भासा, सीया सीयोमासा निद्धानिद्रोभासा तिव्वा तिव्वोभासा, किव्हा किण्हच्छाया, नीला नील
म
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सुबोधिनी टीका. सू. ६१ सूर्याभविमानवर्णनम् च्छाया, हरिया हरियच्छाया, सीया सीयच्छाया, निद्धा निद्धच्छाया, वणकंडितडियच्छाया रस्मा महामेहनिकुरंबभूया।ते णं पायवा मूल मंतो वणखंडवण्णओ ॥ सू० ६१ ॥
___ छाया-सूर्याभे खलु विमाने एकैकस्मिन् द्वारे अष्टशतं चक्रध्वजानाम् अष्टशतं २ मृगध्वजानाम् गरुडध्वजानां क्रोश्चध्वजानाम् छत्रध्वजानां ऋक्षध्वजानांशकुनिध्वजाना सिंहध्वजानाँ वृषभध्वजनाम्, अष्टशतं श्वेतानां चतुर्वि पाणानां नागवरकेतूनाम् ।
'सूरियाभेण विमाणे' इत्यादि ।
मूर्थि-(मूरियाभेण विमाणे) मूर्याभ विमान में (एगमेगे दारे) एक २ द्वार में (अट्ठसयं चक्कज्झ याणं, अहमयं २ मिगज्झयाणं, गरुडज्झयाणं कुंचज्झयाण, छ-तेझयाणं रिच्छ ज्याण सउणिज्ज्ञ याग, सीहञ्झ याण उसभज्झयाण) १०८ एक सौ आठ चक्रध्वजाएं-चक्रानिध्वजाएं है, १०८ एक सौ आठे मृगध्वजाएँ-मृगाडितध्वजाए है १०८ एक सौ आठे गरुडध्वजाए-गरुडाङ्कितध्वनाए है, १०८ एक सौ आठे क्रौंचध्वनाए-कौंचनामक पक्षिविशेष से अंकित ध्वजाएं हैं, १०८ एक सौ आठ छत्रध्वजाए छत्राङ्कितध्वजाएं हैं, १०८ एक सौ आठ अक्षध्वनाएं-ऋछ-रीक्ष-नामक जंगली पशविशेष से अंकित ध्वजाए हैं, १०८ एक सौ आठ शकुनि-ध्वजाए पक्षि अंकित ध्वजाए हैं, १०८ एक सौ आठ सिंहध्वजाए सिंहातध्वनाए है, १०८ एक सौ आठ वृषभध्वजाए बलीवर्द के चिह्न से अकितध्वजाए ..
'मुग्यिाभेणं विमाणे' इत्यादि ।
सूत्राथ-(मरियाभेणं विमाणे) सूर्याभविभानभा ( एगमेगे दारे) ह ४२४ ४२पालमi (अट्ठसय चकज्झयाणं, अट्ठसय २ मिगज्झयाण गरुडज्झ. याण', कुंचज्झयाण' छत्तज्झयाणं. रिच्छज्झयाणं सउणिज्झयाण, सीहज्झयाण, उसमज्झयाग) १०८ ४ सी 218 A Lqorial. uis unt છે, ૧૦૮ એક સે આઠ મૃગધ્વજાઓ મૃગાંકિત દવાઓ છે. ૧૦૮ ગરુડધ્વજાઓ –ગરુડાંકિત વિજાઓ છે. ૧૦૮ કોંચધ્વજાઓ-કીચનામક પક્ષિ વિશેષથી અંકિત ધ્વજાઓ છે, ૧૦૮ એક સો આઠ છત્ર ધ્વજાઓ - છત્રાંતિ ધ્વજાઓ છે. ૧૦૮ એક સો આઠ ઋક્ષ ધ્વજાઓ–અક્ષ રીછ–નામે જંગલી પશુવિશેષથી અંક્તિ દવાઓ છે. ૧૦૮ એક સો આઠ શકુનિ ધ્વજાઓ પણિ અંકિત દવાઓ છે, ૧૦૮ એક સે આઠ સિંહધ્વજાઓ–સિંહાંકિત દવાઓ છે. ૧૦૮ એક સે આઠ વૃષભ દેવતાઓ
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राजप्रश्नीयसूत्रे एवमेव सपूर्वापरेण खलु मुभि विमाने एकैकस्मिन् द्वारे अशीत्य धिकं केतसहस्र भवति इत्याख्यातम् ।
तेषां खलु द्वाराणामेककस्मिन् द्वारे पञ्चषष्टिः पञ्चषष्ठिः भौमानि प्रज्ञप्तानि, तेषां खलु भौमानां भूमिभागाः उल्लोकाश्च भणितव्याः,
ते खलु भीमानां च बहुमध्यदेशभांगे प्रत्येकं प्रत्येक सिंहामने पज्ञप्ते सिंहासनवर्णकः सपरिवारः। अवशेपेषु भौमेषु पत्येकं प्रत्येक भद्रासनानि है ( अहस सेयाण चविसाणं नागवर के ऊगं एवमेव सपुच्चावरेण यरियामे विमाणे एगमेगे दारे असीय अहियं केसहस्स भवइत्तिमकालाय) १०८ एक सौ आठ शुलवर्णवाले एवं चार दन्तवाले गज के चिह्न से अंकित ध्वजाए हैं। इस तरह मर्यामविमान के एक २ द्वार में चक्रध्वज से लेकर नागवर केतु पर्यन्तः सब ध्वजाए १०८० एक हजार अस्सी है एसा तीर्थ कर देवों का एवं गणधारों का कथन है । (तेसि णदाराण एगमेगे दारे पणष्टिं २ भोमा पत्ता, तेसिंण भोमाण' भूमिभागा उल्लोया य भाणियबा) उन द्वारों में से एक एक द्वार में ६५-६५ भौम-उपरि गृह कहे गये हैं. इन उपग्रहों के-चन्द्रशालाओं के कथन में भूभिभाग
और उल्लोक कहना चाहिये, (तसिंण भोमाण बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तय सीहासणे पण्णत्ते) उन उपरिगृहों के ठीक मध्यभाग में एक एक उपरिगृह में सूर्याभदेव के उपवेशनया य एक एक सिंहासन कहा गया Mileना बिहथी मdि Lat-यो छ. (अट्ठसयं सेयाणं चउत्रिसाणं नागवरके ऊण, एवमेव सपुव्यावरेणं म्ररियाझे विमाणे एगमेगे दारे असीय अहीयं के ऊसहस्स भवइ ति मकालायं) १०८ सवावा तभ०४ या२ दांतवा હાથીના ચિહ્નથી અંકિત દવાઓ છે, આ પ્રમાણે સૂર્યાભવિમાનના દરેકે દરેક દ્વારમાં ચક્રધ્વજથી માંડીને નાગવર કેતુ પર્યત સર્વ ધ્વજાઓ ૧૦૮૦ એક હજાર भेशी छ. मे तीथ ४२ हेवोनु तम गशुधनु थन छ (तेमि णं दाराण एगमेगे दारे पट्टि २ भोमा पण्णता, तेसिंण भोभाण भूमिभागा उल्लोया य भाणियव्या) ते ४२वायाभाथी रे ६२४ ४२वतमाम ६५, ६५ લીમ-ઉપરિગ્રહો કહેવામાં આવ્યાં છે. એ ઉપગ્રહેના–ચન્દ્રશાળાઓના કથન માં भूमि तम दानु पान ४थन सभा नये. (तेसिणं भोमाण बहुमज्झ देसमाए परोयं पत्तेय मीहासणे पणत्ते) परिखाना २०१२ मध्यભાગમાં દરેકે દરેક ઉપગ્રહમાં સૂર્યાભદેવના માટે ઉપવેશન એગ્ય એક એક સિંહાસન
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सुबोधिनी टीका सू. ६१ सूर्याभविमानव नम् प्रज्ञप्तानि । तेषां खलु द्वाराणाम् उत्तमाकाराः षोडशविधैः रत्नैः उपशोभिताः, रत्नैश्च यावरिष्टैः,
तेषां खलु द्वाराणामुपरि अष्टाष्टमंगलकानि सध्वजानि यावत् छत्रा तिच्छत्राणि। एवमेव सपूर्वापरेण सूर्या विमाने चत्वारि द्वारसहस्राणि भवन्ति इत्याख्यातम्।
मर्याभस्य विमानस्थ्य चतुर्दिशि पच पच योजनशतानि अबाध या चत्वारो बनखण्डा: प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-अशोकवनं सप्तपर्णवनम् चम्पकवनम्, है (सीहासण चण्णओ सपरिवारो अब से सेसु भोभेल पतेय पत्तेय' भदालणा पण्णत्ता) सपरिवार सिंहासन का यहां वर्णन करना चाहिये बाकी के भौमों में प्रत्येक भौम में भद्रासन कहे गये हैं। (तेसि ण दाराण उपिमागारा सोललविहेहि रयणेहि उनसोभियान जहा-रयणेहि जाब रिटेहि) इन द्वारों के उत्तमाकार-द्वार के ऊपर के भाग १६ प्रकार के रत्नों से उपशोभित हैं । वे रत्न कतनादि सामान्य रत्नों से लेकर रिष्ट तक जानना चाहिये. (तेसि ण दाराग उप्पिं अट मंगलगा, सज्झया जाब छन्ताइच्छत्ता) उन हारों के ऊपर आठ २ मांगलिक ध्वजाओं सहित यावत् छत्रातिच्छत्र तक है। ( एवमेव सपुब्बारेण मुरियामे निमाणे चत्तारि दारसहरमा भवंनि तिमकवाय) इस प्रकार से मर्याभ विमान में चार हजार द्वार हैं एसा तीर्थंकर एवं गणधरी ने कहा है । (मरियाभस्स विमाणस्स चउदिसिं पंच पंच जोयणमयाई अबाहाए चनारि वणसंडा पणत्ता) मूर्याभविमान की चारों दिशाओं में पांच सौ छ तेम ४ा छ. (सोहामण वण्णओ सपरिवारो अरसे से भोमे मु, . पत्तेय पत्तेयं भद्दामणा पणत्ता) भी सपश्वर सिंहासनानु पनि सभा नये. तेभान मी रडता हरे ४२४ परिश्मा मद्रासन। ४वाय छ. (तेसिणं दाराण उत्तमागारामोलसविहेहिं रयणेहिं उबलोभिया-तं जहा रयणेहि जात्र रिट्रहि) से ४२वायाना उत्तभा॥२-४२वानी ५२ भागो तना रत्नाथी શોભિત છે. કર્કેતન વગેરે સામાન્ય રત્નોથી માંડીને રિસ્ટ સુધીના રત્નોનું વર્ણન मडी सभा सध्य. (तेमि ण दाराणं उपि अट्र मंगलगा. सज्झया जाय छत्ताइच्छत्ता) ते ४२पातमानी ५२ माउ मा मास तय! सहित यावत् छत्रातिरछत्रो छ. (एवमेव सपुवावरेण मरियाभे विमाणे चत्तारि दारसहस्सा भवति निमकग्वाय') मा प्रमाणे सूर्याभविमान या२ २ द्वारा छ, तेम तीर्थ ४२ तथा गधराव्ये युं छ. (मूरियाभस्म विमाणस्प्स चउदिसिं पंच पंच जोयणसयाई अवाहाए चत्तारि वण संडा पणना)
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राजप्रश्नीयसूत्र आम्रवनम् । पौरस्त्ये अशोकचनं, दक्षिणे सप्तपर्णवनं, पश्चिमे चम्पकवनम् . इत्तरे आनयनम् ।
ते खल्लु बनावण्डाः सातिरेकाणि प्रयोदशयोजनशतसहस्राणि श्राघायेन पन्चयोजनशतानि वितम्भेण, प्रत्येकं प्रत्येकं प्राकारपरिक्षिप्ता, कृष्णा कृष्णाव भालाः, हरिताः हरिता-चभासाः शीताःश तासभामा: स्निग्धाः स्निग्धावभासः तोताः तीप्राव मासाः कृष्णाः कृष्णच्छायाः नीला नोल. छायाः हरिताः हरितच्छायाः शीताः शीतच्छायाः, स्निग्धाः स्निग्ध छायाः, घनटिलटितच्छाया: स्याः महामेघनिकुरम्बभूताः। ते खल् पादपाः मूलवन्त बनखण्डवर्णकः ।।मृ. ६॥ पांच सौ योजन के अन्तर में चार वनपण्ड कहे गये हैं। (तं जहा) जो इस प्रकार से है-(असोगवणे, सप्तपर्णवन, चंपकवन और आम्रवन (पुरस्थिमेणं असोगवणे, दाहिणेण सत्तवण्णवणे, पञ्चस्थिमेण च पगवणे, उत्तरेण चूयगवणे) पूर्वदिशा की ओर अशोकवन है, दक्षिणदिशा की ओर सप्तपर्णबन है. पश्चिमदिशा की ओर चपकवन है और उत्तरदिशा की ओर आम्रवन है। (तेण वनसंडा साइरेगाई अद्भुतेरस जोयणसयसहस्साई आयामेण जोयणलयाई विश्व भेण पोय पत्तेय पागारपरिक्वित्ता किहा, किण्होभासा) ये वनपण्ड आयाम की अपेक्षा १२॥ लाख योजन से भी कुछ अधिक हैं और विष्कम की अपेक्षा ५ सौ योजन के हैं। ये सब वन સૂર્યાવિમાનની ચારે દિશાઓમાં પાંચ પાંચ એજનના વિસ્તારમાં ચારે દિશાमामा बन५1 उपाय छ. (त जहा) मा प्रमाणे 2. (असोगवणे, सत्त वण्णवणे चंपगवणे, चूयगवणे) मशीन, सतपावन, ५४वन भने मावन पूर्व દિશા તરફ અશકવન છે, દક્ષિણ દિશા તરફ સપ્તપર્ણવન છે પશ્ચિમ દિશા તરફ ચંપક वन छ भने उत्तर दिशा त२५ पावन छ. (तो ण वनसंडा साइरेगाई - अद्धतेरस जोयणसयसहस्साइ आयामेण जोयणमयाई विक्ख भेणं पत्तेयं पत्नय पागारपरिक्खित्ता किण्हा, किण्होभासा) ये वनपा आयामनी अपेक्षा १२॥ લાખ એજન કરતાં પણ કંઈક વધારે છે અને વિખંભની અપેક્ષાએ પાંચસો એજનના છે. એ બધા વને સ્વતંત્ર રીતે પ્રકારથી પ્રરિષ્ટિત છે. અને કૃષ્ણ તેમજ કૃષ્ણકાંતિવાળા छ, (हरिया, हरियो मासा, सोया, सीयोमासा, निद्वा निदोभासा. निधा, तियोमासाः किहा, किण्हच्छाया, नीला, नीलच्छाया, हरिया, हरियच्छा. या, मीया सीयच्छया, निद्धा निद्धच्छा या घणफडिनडितच्छाया रम्मा महामेहनिकुरवभूया) रित छ. रित ४ildan छ, शीत स्व३५ छ, शीत sild. ,
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सुपाधिमी टीका. सू. ६१ सूर्याभविमानवर्णनम्
टीका-'मूरियाभे णं विमाणे' इत्यादि-सूर्याभे खलु विमाने एकैकस्मिन्--प्रत्येकद्वारे अष्टशतम्--अष्टाधिकशतं, चक्रध्वजानां चक्राङ्कितध्वजानाम्, पुनःअष्टशतम् मृगध्वजानां मृगाङ्कितध्वजानाम्, एवं गरुडध्वएक २ करके एक २ माकार से परिवेष्टित हैं। तथा कृष्ण और कृष्णा कन्तिवाले हैं। (हरिया, हरियोमासा, सीमा, सी गोमाला, निद्धा निद्वोमासातिव्वा, तिन्योभासा, किण्हा, किण्हच्छाया, नीलो, नीलच्छाया, हरिया हरियच्छाया, सीयासीयच्छाया, निद्धा निद्धच्छाया, घणकडितडितच्छाया, रम्मा, महामेहनिकुरंबभूया) हरित हैं, हरितकान्तिवाले हैं, शीत स्वरूप हैं, शोतकान्तिवाले हैं, स्निग्ध है और स्निग्नकान्तिवाले हैं, तीत्र हैं, और तीव्र अवभासवाले हैं, कृष्ण हैं; कृष्ण छायावाले हैं, नील हैं, नील छायाबाले हैं हरे हैं, हरीछाया वाले हैं, शीत हैं, शीत छाया घाले हैं, स्निग्ध हैं स्निग्ध छायावाले हैं, वृक्षों की शाखाएं एक दूसरे वृक्षों की शाखाओं से
आपस में मिली हुई थी. ये वनषण्ड बडे ही — सुहावने हैं। वे. वनषंड महामेघ के विशाल समुदाय जैसे हैं (तेण, पायव मूलमंतो वनसंड वण्णओ) इन वनपण्डों के वृक्ष जमीन के भी तार गहरी फैली हुई बडी २ जडों वाले हैं इत्यादि रूप से वृक्षों का वर्णन यहाँ पर करना चाहिये, इस प्रकार से यह वनषण्डों को वर्णन है।
टीकाथ-सूर्याभविमान के प्रत्येक द्वार में १०८ चक्रध्वजाए हैं, अर्थात् इन ध्वजाओ में चक्र का चिह्नवाला हुआ है. इस कारण इन्हें चक्रचिह्नोपलक्षित होने के कारण चक्रध्वनाएं कही गई है, इसी प्रकार से आगे अन्य ध्वजाओं में भी उन २ चिह्नों से युक्त होने के कारण तत्त. વાળ છે, સ્નિગ્ધ છે. અને સ્નિગ્ધકાંતિ છે. તીવ્ર છે અને તીવ્ર અવભાસવાળા છે. दृश्य छ, go छायावाण छ. नी छ, नसीछायावाछ, elei छ, eleी छायाવાળ છે, વૃક્ષની શાખાઓ પરસ્પર એકબીજા વૃક્ષોની સાથે ભેગી મળેલી છે. એ बना भाभधाना विशाल समुदाय वा सागे छ. (ोणं पायवा मूलमंतो वससड वण्णओ) से बनाना । पृथ्वीनी महर 31 पडायसी मोटी भारी જવાળા છે, વગેરે રૂપથી અહી વૃક્ષોનું વર્ણન સમજી લેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે આ વનડેનું વર્ણન છે.
ટકાથ–સૂર્યાભવિમાનના દરેકે દરેક દરવાજામાં ૧૦૮ ચક્રધ્વજાઓ છે, એટલે કે ધ્વજાઓમાં ચકનું ચિન્હ બનેલું છે એથી જ એમને ચકચિહિત હોવા બદલ છકળાઓ કહેવામાં આવી છે. આ પ્રમાણે જ બીજી દવાઓમાં પણ તે તે ચિહ્નો થી યુક્ત હવા બદલ તન્નામધેયતા જાણવી જોઈએ. ૧૦૮ થી મૃગાંક્તિ દqજાઓ
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. राजप्रमीयसूत्र जानां, गरुडातिध्वजाना, कौश्चध्वजानां-क्रौचनामक पक्षिविशेषाकितध्वजाना, छत्रध्व नानां-छत्राङ्कितध्वजानाम् ऋक्षध्वजानाम्-नक्षाभिधवन्यपशुविशेपाङ्कितध्वजानां, शकुनिधनानां-पक्ष्यतितध्वजाना, सिंहध्वजानां-सिंहादित ध्वजानां वृषभध्वजानां-बलीव कितध्वजानां च प्रत्येकमष्टाधिकशतं बोध्यम् । तथा श्वेतानां शुल्लवर्णानां चतुर्विपाणनागवरकेतूनां चतुर्दन्तगजाङ्कितध्वजानाम् अष्टशतमस्ति । एवमेव-अनेनैवप्रकारेण सूर्याभे विमाने-सूर्याभविमानयतिनि एकैस्मिन् प्रत्येकस्मिन् द्वारे सपूर्वापरेण-पूर्वापरसंख्यासहितेन-चक्रध्वः जत आरभ्य नागबर केतुपर्यन्तानां दशसंख्यकानां ध्वजानां प्रत्येकमष्टोत्तरशतसंख्यकत्वात्सर्वसंकलनेन अशीत्यधिकं केतुसहस्र-केतूनां पताकानां सहस्र भवति-सम्पद्यते इति-एतत् आख्यातम्-तीर्थकरगणधरैरुक्तम्। . तेषां खलु द्वाराणाम् एकैकस्मिन् द्वारे पञ्चपष्टिः पञ्चपष्टिः भौमानि - उपरिगृहरूपाणि प्रज्ञप्तानि, तेषां खलु भौमानां भूमिभागाः उल्लोकाच भणितव्याः-वर्णनीयाः, ते च यानविमानम्य' यथा वर्णितास्तथैव तद्वर्णन मेक न्नामधेयता जाननी चाहिये. १०८ मृगाङ्कित ध्वजाए है। १.८ गरुडाकित ध्वजाए हैं, १०८ क्रौ'चाङ्कित ध्वजाए में. १०८ छत्रध्वजाए हैं, १०८ ऋक्ष-(रीछ) ध्वजाएं हैं । १०८ शकुनि ध्वजाए है। १०८ सिंह ध्वजाएं हैं । तथा १०८ ही वृषभध्वजाएं है। और १०८ ही शुक्लवर्णवाले एवं चार दांतोंवाले श्रेष्ठ नाग के चिन्हवाली नागवर ध्वजाएं हैं। इस प्रकार मूर्याभविमान के एक एक द्वार में चक्रध्वज से लेकर · नागवरध्वः ज़ायों तक सब ध्वजाए १०८० एकहजार अस्तिहोती हैं ऐसा तीर्थकर और गणधर देवोंने कहा है। उन द्वारों में से प्रत्येक द्वार में ६५.६५ भौम-उपरिगृह उपरके घर है। इन उपरिगृहों के भूमिभाग और उल्लोक (चंदरवा) यहां भणितव्य हैं। अतः जिस प्रकार से इनका वर्णन यानविमान के प्रकरण में किया गया है. उसी प्रकार से इनका वर्णन यहां पर करना चाहिये.. छ १०८. (२७) या छ. १०८ शनि वनमा छ. १०८ सियतमा છે. તેમજ ૧૦૮ વૃષભ દવાઓ છે. ૧૦૮ સફેદ રંગવાળા અને ચાર દાંતો વાળે શ્રેષ્ઠ નાગ (હાથીઓ) ના ચિન્હવાળી નાગવરી દવાઓ છે. આ પ્રમાણે સૂર્યાભવિમાનને દરેકે દરેક દ્વારમાં ચકધ્વજાઓ સુધી બધી ધ્વજાઓ ૧૦૮૦ છે. આમ તીર્થકર અને ગણધર દેવેએ કહ્યું છે. તે કારમાંથી દરેકે દરેક કારમાં ૫, ૬૫ ભૌમ-ઉપરિગૃહો -छ. ये परिनि भूमिमा मन Beats (A२i) मी भलाष्ट छ. मेथी યાન–વિમાનના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે એનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તેમજ અડી.
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सुबोधिनी टीका. सू. ६१ सूर्याभिविमानवर्ण' नम्
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विशतितमसूत्रस्य टीकातो बोध्यम् । तेषां खलु भौमानां बहुमध्यदेश भागेअत्यन्तमध्यदेश भागे प्रत्येकम् एकैकस्मिन् भौमे सिंहासनं -सूर्यामदेवस्योपवेशनयोग्यं सिंहासनम् भणितव्यमिति पूर्वेण सम्बन्धः। तद्वर्णनं चैकविंशतित्रतो बोध्यम् सिंहासनवर्णकः सिंहासन वर्णनक पदसमूहः सपरिवार :- सिंहासनोपरिविजयदृष्यं तन्मध्येऽङ्कुशं तत्र च मुक्तादामं तद्वेष्टनमुक्तादामानि सन्तीति सकलपरिवारसहितो वोध्यः, एतद्वर्णनं - द्वाविंशतितममुत्रात् बोध्यम् । अवशेषेषु सिंहासनाधिष्ठितातिरिक्तेषु भौमेषु प्रत्येकं प्रत्येकम् तदन्तर्वर्तिनि एकस्मिन्नेकस्मिन् भौमे भद्रासनानि प्रज्ञप्तानि । भद्रासनवर्णनं द्वात्रिंशत्सूत्रादवसेयम् । तेषां खलु द्वाराणाम् उत्तमाऽऽकाराः - द्वारोपरिभागाः षोडशविधैः - षोडशप्रकारैः रत्नैः उपशोभिताः अलङ्कृताः, तद्यथा - रत्नैः - सामान्यतः कर्के तनादिभिः १ यावत्-यायानविमान के सम्बन्ध में इनका वर्णन २१ वें सूत्र को टीका में किया गया इन भौमों के बहुमध्यदेशभाग एक एक भौम में स्वयभिदेव के उपवेशनयोग्य एक सिंहासन कहा गया है. इन सि हासनों का वर्णन भी २१ वे सूत्रकी टीका में किया गया जानना चाहिए, सपरिवार सिंहासन का वन-विजयदृष्य, उसके मध्य में अंकुश, मुक्तादाम और मुक्तादाम को वेष्टन करनेवाली अन्य आर मुक्कामालाएं इत्यादि सब सिंहासन से लगता हुआ कथन- २२ वे सूत्र मैं किया गया है अवशेष -- सिहासन से अधिष्ठित भौम से अतिरिक्त भौमों में प्रत्येक भौम में भद्रासन कहे गये हैं। इन भद्रासनों का वर्णन २२ वे सूत्र में किया गया हैं इन द्वारों के ऊपर के जो आकार हैं-भाग हैं-वे १६ प्रकार के ककेतनादि रत्नों से अलंकृत हैं वे सोलह प्रकार के रत्न ये हैं- १ सामान्यरत्न कके तनादि वगैरह, २ बज्ररत्न, પણ સમજવું જોઇએ. ૨૧ માં સૂત્રની ટીકામાં એમનુ ં વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. એ સર્વ ઉપરિગ્રહોના અહુમધ્ય દેશભાગમાં દરેકે દરેક ઉપરિહમાં સૂયૅભદેવના માંટે એસવા ચેાગ્ય એક એક સિહાસન કહેવાય છે. એ સિંહાસનને લગતું વર્ણન પ ૨૧ મા સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. સપરિવાર સિંહાસનનું વર્ણન એટલે વિજય
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हृष्य
तेना मध्यभागमा अङ्कुश, भुताहाभयने मुङतहाभने वीटजायेंसी બીજી મુકતામાળાએ વગેરે સ` સિંહાસનને લગતુ કથન ૨૨ મા સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. મવશેષ એટલે કે જે ઉપરિગૃહામાં સિંહાસના નથી એવાં દરેકે દરેક ઉપરિગૃહામાં ભદ્રાસના કહેવાય છે. એ સર્વ ભદ્રાસનાનું વર્ણન ૨૨ મા સૂત્રમાં १श्वामां आव्यु छ, थे द्वारौनी उपर ने मार लाग छे ते १६ अारना કુકેતન વગેરે રત્નાથી અલંકૃત છે, તે સેાળ જાતના રત્ના આ પ્રમાણે છે—૧ સામાન્ય
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राजनीयसूत्रे
त्पदेन - वज्रः२, बैडूर्यैः ३, लोहिताक्षः ४, मसारगल्ले : ५, हंसगर्भे ६ः, पुलकैः ७, सौगन्धिकैः८, ज्योतीरसैः९, अञ्जनैः १०, अञ्जनपुलकै : ११, रजतैः १२, जातरूपैः १३, अङ्कः १४, स्फटिकैः १५ इत्येषां सङ्ग्रहोबोध्यः, तथा रिष्टैः १६, एषां व्याख्या पञ्चमसूत्रादवगन्तव्या । तेषां खलु द्वाराणामुपरि अष्टाष्टमंडलकानि-स्वस्तिक १- श्रीवत्स २ - नन्दिकावर्त३- वर्द्धमानक४ - भद्रासन ५ - कलश ६ - मत्स्य७- दर्पण८ भेदादष्टावष्टौ यानविमानतोरणवद् बोध्यानि तानि चतुर्दशसूत्रतो ज्ञेयानि तानि कीदृशानि ? इति जिज्ञासायामाह - सध्वजानि कृष्ण१-नील२लोहित३- हारिद्र४-५ भेदात्पञ्चवर्णध्वजशोभितानि यावत् - यावत्पदेनअच्छाः श्लक्ष्णाः, रूप्यपट्टाः, वज्रमयदण्डाः, जलजामलगन्धिकाः, सुरम्याः, ३ वैडूर्यरत्न, ४ लोहिताक्षरत्न, ५ मसारगल्लरत्न, ६ हँसगर्भ, ७ पुलाक, ८ सौगन्धिक, ९ ज्योतिरस, १० अब्जन, ११ अजनपुलक, १२ रजत, १३ जातरूप, १४ अंक, १५ स्फटिक. ये सब रत्न यहां यावत् पद से संगृहीत हुए हैं । तथा १६ वां रत्न रिष्ट है जो सूत्र में कह ही दिया गया है । इनकी व्याख्या पांचवे सूत्र से जानना चाहिये. - इन द्वारों के ऊपर आठ २ मंगल हैं-आठ मगलक ये हैं - स्वस्तिक १. नन्दिका ३, बर्द्धमानक ४, भद्रासन ५, कलश ६, मत्स्य ७, और दर्पण श्रीवत्स २ ८। यान विमान के ९ तोरणों की तरह इन्हें जानना चाहिये । इनका वर्णन १४ वें पुत्र में किया गया है। ये आठ मंगलक कृष्ण, नील, लोहित, हारिद्र और शुक्ल इन पांच वर्णवालो ध्वजाओं से शोभित हैं। यहां यावत् पद से 'अच्छाः, श्लक्ष्णाः, रुप्पपट्टाः, वज्रमयदण्डाः, जलजामलगं धिकः, રત્ન કેતન વગેરે, ૨ વારત્ન, ૩ બૈયરત્ન, ૪ લેાહિતાક્ષરત્ન ૫ મસારગલ્લરન इंसगल', ७ पुसा, ८ सोगंधि, न्यातिरस, १० सन ११, सन्न युसभु, १२ २०४९, १३ लत३थ, १४ : १५ स्टूटि भा અહીં યાવત્ પદથી ગૃહીત થયાં છે. . ૧૬ ગુ રત્ન ષ્ટિ- છે, જેનું કથન સૂત્રમાં સર્વ રત્ના કરવામાં આવ્યું જ છે. આ ખધાની વ્યાખ્યા ૫ મા સૂત્રમા કરવામાં આવી છે. એ દ્વારાનીઉપર આઠ આઠ મંગલકા છે. આઠ મંગલકા આ પ્રમાણે છે—સ્વસ્તિક १, श्रीवत्स २, नहिभवत 3, वद्धमान, ४, भद्रासन प, पुस ६, भत्स्य ७, અને દર્પણ ૮. યાન–વિમાનના ૮ તારણાની જેમ એમનેષ્ઠ સમજવાં જોઇએ. એમનું વર્ણન ૧૪ માં સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. એ આઠ મંગલકા' કૃષ્ણુ નીલ, àાહિત, હારિદ્ર અને શુકલ આ પાંચ વધુ વાળી વજાએથી ચાભિત છે. અહીં યાવત્ પદથી 'अच्छाः, श्लक्ष्णः कष्पपट्टा, वज्रमयदण्डाः जलजामलगंधिकाः
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सुबोधिनो टीका. सू. ६१ सूर्याभविमानवर्णनम् प्रासादीयाः, दर्शनीयाः, अभिरूपाः, प्रतिरूपाः, तेषां तोरणानामुपरि बहूनि, इत्येषां समडो वोध्यः। छत्रातिच्छत्राणि-एनद्वर्णनं चतुर्दशसूत्रतो बोध्यम् ।
' एवमेव इत्थमेव सपूर्वापरेण-पूर्वसंख्यानसहितापरसंख्यानेन सह योजनया सर्वाणि सङ्कलितानि संख्यानानि सूर्याभे विमाने चत्वारि द्वारसहस्राणिद्वारांणां सहस्राणि भवन्ति-सम्पद्यन्ते इति एतद् आख्यातं तीर्थकरगणधरैरुक्तम् ।
सूर्याभस्य विमानस्य चतुर्दिशि-पूर्वादिदिक्चतुष्ठये पन्च पञ्च योजनशतानि-प्रत्येकं पञ्च पच योजनशतानि अबाधायाम्-अन्तरे चत्वारो वनषण्डा:अनेकजातीयोत्तमक्षसमूहरूपाः, प्रज्ञप्ताः, तपथा-अशोकवनम्-अशोकक्ष• बनम्१, सप्तपण वन-सप्तपर्णशक्षवनम्रे, चम्पकवनम्-चम्पकक्ष वनम्३, चूतकवनम्-आम्रवनम४, तत्र अशोकवनं पौरस्त्ये-पूर्वस्यां दिशिर, सप्तपर्णवनं सुरम्याः, प्रासादीयाः दर्शनीयाः, अभिरूपाः प्रतिरूपाः तेषां तोरणानामुपरि बहूनि ' इस पाठ का संग्रह हुआ है. 'छत्रातिच्छन्त्र' का वर्णन १४ वें सत्र में किया गया है, सब मिलाकर कुल द्वार मर्याभविमान में चार हजार हैं। ऐसा कथन तीर्थकर एवं गणधरों का है। सूर्याभविमान की चारों दिशाओं में पांचसौ पांचसौ योजन के अन्तराल में अनेक जातीय उत्तम वृक्षों के समूह रूप चार वनपण्ड हैं. अशोकवन-इस वन में केवल अशोक नाम के वृक्ष हैं, इसलिये इन वन का नाम अशोक वन जैसा हुआ है. सप्तपर्णवन-इस वन में सप्तपर्ण नामके वृक्ष हैं, इसलिये इस चन का नाम सप्तपण'वन जैसा हुआ है, चम्पकवन-इस वन में चम्पक के वृक्ष हैं अतः इस वन का नाम चम्पक वन जैसा हुआ है, चूयवन आम्रवन-इस वन में आम के ही वृक्ष हैं अतः इस वनका नाम आम्रवन ऐसा हुआ है, इस वनों में से जो अशोकवन है वह पूर्वदिशा में है, सुरम्याः पापादीयाः दर्शनीयाः, अभिरूपाः प्रतिरूपाः तेषां तोरणानामुपरि बहनि' मा ४ सय थियो छ. 'छत्रामिछत्र'
नु न १४ मा सूत्रमा ४२वामां આવ્યું છે. સુર્યાભવિમાનમાં કુળદ્વારે ચાર હજાર છે. તીર્થ કર તેમજ ગણધરોનું આવું કથન છે. સૂર્યાભવિમાનની ચારે દિશાઓમાં પાંચ પાંચસે જન જેટલા વિસ્તારમાં ઘણું જાતીય ઉત્તમ વૃક્ષેથી યુક્ત ચાર વનડે છે. અશોકવન–એ વનમાં ફકત અશોક નામક વક્ષે છે, એથી એ વનનું નામ અશેકવન પડ્યું છે. સપ્તપ
વન–એ વનમાં સપ્તપર્ણ નામના જ વૃક્ષે છે, એથી એ વનનું નામ સપ્તપર્ણ છે, ચંપકવન એ વનમાં ચંપકના વૃક્ષો છે, એથી એ વનનું નામ ચંપકવન છે. ચૂતકવન–એ વનમાં આંબાના જ વૃક્ષો છે એથી એ વનનું નામ આમ્રવન એવું પાડવામાં આવ્યું છે, એ વનમાંથી જે અશોકવને
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४.६
राजप्रश्रीसू
दक्षिणे- दक्षिणस्यां दिशिर, चम्पकवनं पश्चिमे - पश्चिमायां दिशि३, आम्रवणमुनरे उत्तरस्यां दिशि । ते वनपण्डाः आयामेन -देण सातिरेकाणि-साधिकानि अर्ध त्रयोदशयोजनशतसहस्राणि - सार्धद्वादशलक्षप्रमाण योजनानि विष्कम्भेणविस्तारेण पञ्चयोजनशतानि पञ्चशतप्रमाण योजनानि । पुनस्ते वनखण्डाः प्रत्येकं प्रत्येकम् एकैकशः प्रकारपरिक्षिप्ताः- आवरणपरिवेष्टिताः पुनस्ते कृष्णाः- कृष्णवर्णाः, कृष्णावभासाः - यावति वनभागे कृष्णावभासपत्राणि सन्ति तावतिः चनभागे कृष्णवर्णावभासनं विशिष्टाः । 'वनखंडवण्णओ' वनः
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पण्डन्वर्णकः वनषडानां वर्णकः वर्णः वर्णनकारकः पदसमूहः औपपातिक सूत्रतो बोध्यः। तद्वयाख्या-सत्कृतायां पोयूपवर्षिणी टीकायां विलोकनीया ॥ ६१ ॥ तेसि णं वनसंडाणं अंतो बहुसमरमणिजा भूमिभागा पण्णत्ता, से जहानामए आलिंगपुक्खरेइ वा जाव णोणाविहपंचव सप्तपर्णवन दक्षिण दिशा में हैं, चम्पकवन पश्चिम दिशा में हैं, और आम्रवन उत्तर दिशा में है । ये वनपण्ड आयाम की अपेक्षा १२|| लाख योजन से कुछ अधिक हैं । और विस्तार की अपेक्षा पांचसौ योजन प्रमाण ये प्रत्येक वनखण्ड एक माकार से परिवेष्टित है । 'किण्हा, किण्हो भासा, हरिया हरियो भांसा' इत्यादि पदों के अर्थ का वर्णन पीयूपवर्षिणी टीका से जो कि औपपातिक सूत्र के ऊपर लिखी गई है वहां से जानना चाहिये, ये वन कृष्ण इसलिये कहे गये हैं कि इनका वर्ण कृष्ण है, तथा जिनने वनभाग में कृष्णावभासवाले पत्र हैं उतने वनभाग में वे चनपण्ड कृणवर्गात्रभासनविशिष्ट है । औपपातिक सूत्र में तीसरे सूत्र की टीका में यह सब वर्णन किया गया है || सू० ६१ ॥
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छे. ते पूर्व दिशामा छे, सप्तर्पणुवन दृक्षिण दिशामा छ, शयश्वन-पश्चिम दिशाभां छे अने आम्रवन उत्तर दिशामा छ, ये वनषडो मायाभनी अपेक्षाये १२शा साथ ચેાજન કરતાં કંઇક વધારે છે અને વિસ્તારની અપેક્ષાએ પાંચસે ચેાજન જેટલા प्रभाणु वाणा छे. थे 'हरे हरे वनषड आडार ( दीवास ) थी परिवेष्टित
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कहा, किण्होभासा, हरिया हरियो भासाकोरे चहोनेा अर्थ सोपपाति સૂત્રની પીયૂષણી ટીકામાંથી જિજ્ઞાસુઓએ જાણી गोवले. ये વના વર્ષોંથી
पॄष्णु हावा महा ०४ कृष्ण अडेवाभा
याव्यां छे तेमज વન ડૉ કૃષ્ણ વર્ષોવભાસન વિશિષ્ટ છે. ઓપપાતિક એ સંતુ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ૫ ૦ ૬૧ ॥
જેટલા વનભાગમાં એ સૂત્રના ત્રીજા સૂત્રની ટીકામાં
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४०७
सुबोधिनी टीका सू. ६१ सूर्याभविमानवर्णनम् गणेहिं मणीहि य तणेहि य उबसोभिया, तेसि गं गंधो फासो णेयव्वो जहरूम।
तेसिणंभंते तणाण य मणीण य पुत्वावरदाहिणुत्तरागएहि संदायं भंदायं एइयाणं वेइयाणं कंपियाणं चालियाणं फंदियाणं घटि: खोभियाणं उदीरियाणं केरिसए सवे भवइ ?
से जहानामए सीयाए वा संदमाणीएवा रहस्स वा सच्छत्तस्स सज्झयस्स सघंटस्स संपडागस्त सतोरणवरस्स सणंदिघोसस्स सखिणि हेमजालपरिक्खित्तस्स हेमवयचित्ततिणिसकणगणिजुत्तदारुयस्स सुसंपिणद्धचक मंडलधुरागरस कालायससुकयणेमिजंतकम्मरस आइण्णवरतुरगसुसंपउत्तस्स कुसलणरच्छे सारहिसुसंपरिग्गहियस्त सरसयबत्तीसतोणपरिमंडियस्स सकंकडोवयंसगस्त सचावसरपहरणआवरणभरियजोधजुज्झसज्जस्त रायंगणंसि रायतेउरंसि वा रम्मंसि वा मणिकुहिमतलंसि अभिक्खणं अभिक्खणं अभिघडिज्जमाणस वा नियहिजमाणस्स वा ओराला मणोण्णा अणोहरा कण्णमण-निव्वुइकरा सत्वओ समंता अभिणिस्तवंति, भवेयारूवे सिया ? णो इणढे समटे। ॥ सू० ६३ ॥
.. . छाया-तेषां खलु वनषण्डानाम् अन्तः बहुसमरमणीयांभूमिभागाः प्रज्ञप्ताः स यथानामकः आलिङ्गपुष्कर . इति वा यावत् नानाविधपञ्चवर्णैः मणिभिश्च
'तेसि णं वनसंडाण अतो' इत्यादि । :
सूत्रार्थ - (तेसि णं वनसंडाणं अंतो बहुसमरमणिजी) उन वनपण्डों के मध्यभाग में बहुसमरमणीय भूयिभाग कहे गये हैं। (ले जहानामए
'तेसि ण वनसंडाणं अतो' इत्यादि । ___ सूत्राथ-(तेसि ण वनसंडाग अंतो बहुसमरमणिज्जा) पते नषना भध्यमामा मसभरमणीय भूमिमागो वाय छ. (से जहा नामए आलिंगपु
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४०८
राजप्रश्रीयसूत्रे
तृणैथ उपशोभिताः, तेषां खलु गन्धः स्पर्शः ज्ञातव्यो यथाक्रमम् । तेषां खलु भदन्त ! तृणानां च पूर्वापरदक्षिणोतरागतवतः मन्दं मन्द मेजितानां व्येजितानां कम्पितानां चालितानां हितान क्षोभितानाम् उदीरितानां कीदृशः शब्दो भवति ? |
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ग्राण चालियाण, फंदियाण, घट्टिया
(
आलिङ्गपुरे वा, जाव णाणावि पंचत्रणेहिं मणीहि यतयेहि य उ सोभिया, तेसिणं गंधो फासो यध्वोजकमं) ये भूमिभाग रम्य हैं, ये इस प्रकार से समतल हैं कि जैसा समतल आलिङ्ग आलिङ्ग-पुष्कर होता है यावत् ये सब भूमिभाग पांच वाले नानाप्रकार के मणियों से एवं तुज से उपशोभित हैं। यहां यावत् पद से आकर इस पद से लेकर नानाविधपंचवर्णैः, मणिभिःतृणैश्च उपशोभिताः इस अन्तिमपदक जितने मध्य में पद् आये हुए हैं उन सबका संग्रह हुआ है। (तेर्सि णं गंधी फासो यत्रो जहकमं) इन मणियों का गंध स्पर्श जैसा क्रमशः पहिले किया गया है वैसा जानना चाहिये । (तेमिणं भंते । वणण य मणीण य पुत्रावरदाहिणुत्तरागएहिं मंदायं मंदायं पइयाणं वेश्याण ऋषिखोभियाण. उदीरियाण के रिसए ? ) हे भदन्त ! उन तृणों का एवं मणियों का पूर्व, पश्चिम, दक्षिण एवं उत्तर इन चार दिशाओं से आये हुए पवनद्वारा धीरे२ कम्पित किये आने पर, विशेषरूप से कंपित किये जाने पर, बार २ कंपित किये क्खरे वा, जाव णाणात्रि पंचत्रणेहिं मणीहिय उवसोभिया, तेसिण गंधो फासो यो जक्कम) मे भूमिभाग रम्य छ, थे आसिंग युग्मुरनी प्रेम सर्व रीते સમતલ છે. ચાવત્ એ સવ ભૂમિભાગેા પાંચવવાળા અનેકવિધ મણુિ તેમજ तशोथी उपशोलित छे. अही ' यावत' पहथी 'आलिङ्गपुष्कर' या पथी भांडीने 'नानाविधपंचत्रणः मणिभिः तृणैश्च उपशोभित:' मा अतिभ यह सुधीनी વચ્ચે જેટલાં પદો આાવ્યાં છે, એ સર્વના સંગ્રહ સમજવા જોઈએ. (तेमिणं गंधो फासो यन्त्रो जहक्कर्म ) थे भशियोना गंध रखने સ્પર્શી જે જાતની અનુક્રમતા પહેલા વવવામાં આવી છે તેવી જ અનુક્રમતા પણુ સમજવી अडीं ये. (तेसिग भंते ! तणाण य मणीन पुत्रावरदाहिणुत्तरागएहिं मदाय एहयाणं वेइयाणं कपियाणं चालियाण फंदियाण, घटियाण, खोभियाणं, उदीरियाणं केरिसए सद्दे भवइ ? ) હે ભદત ! એ તૃણાને તેમજ મિણુઓના પૂર્વ પશ્ચિમ, દક્ષિણુ અને ઉત્તરને આ ચારે દિશાઓમાંથી વહેતા પવનથી ધીમે ધીમે કંપિત કરવાથી, વિશેષ રૂપથી પિત કરવા બદલ, વાર વાર કપિત કરવા ખદલ, આમ તેમ ચાલિત કરવા બદલ, આમ તેમ
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सुवोधिनी टीका. सू. ६२ सूर्याभविमानवर्णनम्र
४०९ स यथानामकः-शिबिकाया वा स्यन्दमानिकाया वा रथस्य वा सच्छत्रस्य सध्वजस्य संघण्टस्य सपताकस्यं सतोरणवरस्य सनन्दिघोषस्य सकिङ्किणि हेमजालारिलिप्तस्य हैमात्तचित्रतिनिशकनकनियुक्तदारुकस्य सुसंपिनद्धचक्रमण्डलधुराकस्य कालायससुकृतनेमियन्त्रकर्मणः आकीर्णवरतुरजाने पर, इधर उधर चलायमान किये जाने पर, हशर उधर कुछ २ चलाये जाने पर, परस्पर में संघटित किये जाने पर. अपने स्थान से चचल किये जाने पर तथा अतिशयरूप से प्रेरित किये जाने पर कैसा शब्द होता कहा गया है ? (से जहानामए सीयाए वा संदमाणीए वा रहस्स वा. सच्छत्तस्त वा सज्झ यस्ल सघटस्स सपडोगस्स सतोरणवरस्स सण दिघोसरस सखिखिणी हेमजालपरिक्खित्तस्स)जैसा शब्द पालखी का होता है,अथवा स्यन्दमानिका
का होता है. अथवा स्थका होता है वैसा ही शब्द तृण और मणियों का होता है ऐसा सम्बन्ध यहां पर लगाना चाहिये यहां से आगे रथ के ये विशेषण हैं-उनका अर्थ इस प्रकार से है-जो रथ छन्त्र सहित हो, ध्वजा. सहित हो. घंटासहित हो, पताकासहित हो, उत्तमतोरणसहित हो, नदिघोष सहित हो, क्षुद्रघटिकायुक्त सुवर्णमयजाल से परिवेष्टित हो, (हेमवयचित्ततिणिमकणगनि०) हिमाचलोत्पन्न एवं विस्मयकारक ऐसी लकडी से जो कि तिनिशवृक्ष की हो और सुवर्ण से शोभित हो बना हो, (सुसंपिणद्धचकमंडलधुरोगस्स, कालायससुकयणेमिजतकम्सस्स) चक्रमंडल और धुरा जिसकी बहुत अच्छी तरह से बंधी हुई हो, जिसके पहियों के કઈક કઈક ચાલિત કરવા બદલ પરસ્પર સંઘટિત સવા બદલ, પિતાના સ્થાનેથી ચંચલ કરવા બદલ–તથા અતિશય રૂપથી પ્રેરિત કરવા બદલ, કે શબ્દ થાય છે (से जहानामए सीयाए वा संदमाणीए वा रहस्स वा सच्छत्तस्स वा संज्झयस्स सघंटस्ल सपडागरस सतोरणवरस्स सणंदिघोसस्स सखिरिखणी हेमजालपरिक्खित्तरस ) रेवे। श४ पासणीना राय स्य-भानिशाना खाय છે, અથવા રથને હોય છે. તે જ શબ્દ તૃણ અને મણિઓને પણ હોય છે. એ અર્થ અહીં કર જોઈએ. એના પછી રથના વિશેષણોનું વર્ણન આ પ્રમાણે કરવામાં આવે છે. જે રથ છત્ર યુકત હોય, ધ્વજા સહિત હય, ઘંટાસહિત હોય, નંદિઘોષ સહિત હાય, ક્ષુદ્રઘટિકા યુક્ત સુવર્ણમય જાલથી પરિવેષ્ટિત હાય, (हेलवयचित्ततिणिसकणगनिव) हिमायदा प्रदेशमा थये। तभ०४ महमुत सेव! તિનિશ નામક વૃક્ષ વિશેષની લાકડીમાંથી કે જે સુવર્ણથી શેભિત હોય, ( मुसंपिणद्धचक्कमंडलधुरागस्स, कालायससुकयणेभिजंतकम्मस्ल )
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राजप्रश्नीयसूत्रे गसुसम्प्रयुक्तस्य कुशलनरच्छेकसारथि- सुसंपरिगृहीनस्य शरशतद्वात्रिंशतणपरिमण्डितस्य सकङ्कटावतंसकस्य सचापशरमहरणाऽऽवरणभृतयोधयुद्धसवस्य राजागणे वा राजान्तःपुरे वा रम्ये वा मणिकुट्टिमतले अभीक्ष्णमभीक्ष्णमभिघटयमानस्य वा निवय॑मानस्य वा उदागः सनोज्ञाः मनोहराः कर्णमनोनिवृत्तिकराः शब्दाः सर्वतः समन्तात् अभिनिःस्त्रवन्ति, भवेद् एतद्रूषःस्यात्? नो अयमर्थः समर्थः।म.६२। ऊपर उत्तम लोहे की संघर्षण रक्षा करने के निमित्त हाले चही हुई हों, (आइण्णवरतुरगसुसंपउत्तस्स कुसलणरच्छेयसारहिसुसंपरिग्गहियस्स) आकीर्ण जाति के उत्तम घोडे जिसमें जुते हुए हों, रथ हांकने वालों में सब से चतुर सारथि जिसका संचालन कर रहा हो (मरसयबत्तीसतोणपरि. मंडियन्स सकंकडाक्यंगस्स सचावसरपहरणभरिय जोधजुज्झसजस्स ) एकसी १०० शरों की ३२ तूणीरों से जो मंडित हो, धनुप याण पहरण एवं कवचों से जो भरा हो एवं युद्धकारी योधाओं के संग्राम के लिये जो सजाया गया हो ऐसे रथ के (रायंगणंसि वा रायतेउरांसि वा) राजप्रांगण में, अथवा राजा के अन्तःपुर में, अथवा (रम्मसि मणिकुहिमतलसि) रमणीय मणियों के कुहिमतल में (अभिक्खण २) वार चार (अभिघडिज्नमाणस्स वा नियहिज्जमाणस्स वा) अभिघटयमान होते समय या लौटते समय (ओराला मणोण्णा यणोहरा कण्णमण-निव्वुडकरा सचओ समंता अभिणिस्सवति) जो उदार, मनोज्ञ, मनोहर श्रवण मन आनन्दकारक शब्द सब दिशाओं ચકમંડલ અને ધુરા જેમની ખૂબ જ સારી રીતે બાંધેલી હોય, જેના પૈડાઓની ઉપર श्रे सोमनी संघर्ष थी २क्षा भाटे पट्टी यावेसी डाय, ( अइण्णवरतुरगसुसंपउनस्ल कुसलणरच्छेयसारहिसुसंपरिपरिग्गहियस्स ) मा જાતિના ઉત્તમ ઘડાઓ જેમાં જોતરેલા છે, રથ હાંકનારાઓમાં સૌથી ચતુર સારથી र सन्यासन ४२ हाय, (सरसयवत्तीसतोरणपरिमंडियस्स सकंकडाक्यगस्स सचाव सरपहरणआवरणभरियजोधजुज्झसज्जस्स) मे से। १०० न. ३२ તૂણીરેથી જે સુશોભિત હોય, ધનુષ બાણદિ પ્રહરણ અને કવચ્ચેથી જે યુક્ત હોય અને યુદ્ધખેડનારા દ્ધાઓથી સંગ્રામ કરવા માટે જે સુસજિજત કરવામાં આવ્યો गेको २० (रायगणसि वा रायंतेउरंसि वा) २४ प्रांगशुभां, मथवा राना मतपुरमां, अथवा (रम्मसि मणिकुटि मतलंसि) भीय म(योना भितवमा (अभिक्खणंर) वारवार (अभिघडिज्जमाणस्स वा नियटिजमाणस्स वा) मलिघटयमान डाय अथवा पा७१ ५२ती मते (ओराला, मणोपणा मणोहरा कण्णमण-निव्वुइकरा सचओ समंता अभिणिस्सवंति) જે ઉદાર, મનેણ, મનહર શ્રવણ મનને આનંદ આપનાર શબ્દ સર્વ દિશાઓ
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सुबोधिनी रोका. सू. ६२ सूर्याभविमानवर्णनम्
टीका-'तेसि णं वणसंडाणं' इत्यादि-तेषाम्-अनन्तरोक्तानां, खलु वनपण्डानाम् अन्त:-मध्ये बहुसमरमणीया-अत्यन्तसमतलाः रम्याः, भूमिभागा:-प्रज्ञप्ताः, ते भूमिभागाः कीदृशाः? इति जिज्ञासोयामाह-स यथा. नामकः' इत्यादि-स-किञ्चिन्नामकः 'आलिङ्गपुष्करः' इति वा यावत् नानाविधपञ्चवर्णैः मणिभिश्च तृणैश्च उपशोभिता:-आलिङ्गपुष्कर इति वेति पदादारभ्य नानेत्याधुपशोभितो इत्यन्तपदानां सङ्ग्रहो बोध्यः, स च सव्याख्यः पञ्चदशसूत्रादारभ्याष्टादशसूत्रपर्यन्तान्निबन्धादवसेयः तेपां-मणीनां खलु गन्धः स्पर्शःज्ञातव्यः यथाक्रम-क्रममतुल्लङ्ध्य क्रमेणेति यावत्, स्पर्शान्तवर्णनमष्टादशमूत्रादारभ्यैकोनविंशतितमसूत्रपर्यन्तनिबन्धेषु द्रष्टव्यम् । एवं च पञ्चदशमुम्रत आरभ्यैकोनविंशतितमसूत्रपर्यन्तं विलोकनीयम् । एवं विदिशाओं की और शब्द निकलते हैं ऐसे ही शब्द उन तृणों एव मणियों के होते हैं। (भवेयारूवेसिया) हे भदन्त ! तो क्या इन्हीं रथादिकों का जैसा उनका शब्द होता हैं ? (णो इणहे समढे) हे गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं है।
____टीकार्थ- अनन्तरोक्त उन वनषण्डों के मध्य अत्यन्त समतलवाले रमणीय भूमिभाग कहे गयेहैं। ये भूमिभाग कैसे हैं तो इसके लिये कहा गया हैं कि ये भूमिभाग आलिङ्गपुष्कर के जैसे मतवाले हैं आदि गदि इस विषय को देखना होतो पूर्व में कथित १५ वें सूत्र से लेकर १८ वे सूत्रतक के निबन्ध को देखना चाहिये यही बान “आलिंगपुक्खरेइ वा जाव णाणाबिहपंचवण्णेहि मणीहि तणेहिं उवसोभिया' के यावत् पद द्वारा प्रकट की गई है. इन मणियों का गन्ध एवं स्पर्श कैसा है? यदि यह बात जानना हो तो इसके लिये १८ वा मूत्र देखना चाहिये. इनमें क्रमशः इन विषयों અને વિદિશાઓમાં પ્રસરે છે તેવા જ શબ્દ તે તો તેમજ મણિઓને હોય છે. (भवेयारूवे सिया) मत! तो शुस २५ वगेरे व शण्४ तेभनी ५ डाय छ? (णो इणटे सम) है गौतम ! 20 म सुसमत न वाय.
ટીકાથ–પૂર્વે વર્ણિત વર્ષના મધ્યભાગમાં અતીવ સમતલ રમણીય ભૂમિભાગે કહેવામાં આવ્યાં છે. એ ભૂમિભાગો કેવા છે તે તેના માટે આ પ્રમાણે વર્ણન કરવામાં मा छ- भूमिमा मासि यु४२ वा समतam छ. वगेरे. मा भाબતમાં કઈ જિજ્ઞાસુને વધારે જાણવાની ઈચ્છા હોય તે તેઓ એ આ સૂત્રના જ १५ थी १८ सुधीनां सूत्राने पांथी देवो नये. मे वात 'आलिंगपुक्खरेइ वा जाव णाणाविहपंचवण्णेहि मणीहि तणेहि उवसोभिया' ना या प६ द्वारा પ્રકટ કરવામાં આવી છે. એ મણિઓને ગંધ કેવો હતો? સ્પર્શ કેવો હતો? એ વિષે જાણવાની ઈચ્છા રાખતા હોય તેઓએ ૧૮ મું અને ૧૯મું સૂત્ર જેવું જોઈએ. આ
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राजप्रन्नीयसूत्र हे भदन्त ! तेषां खलु तृणानां च मणीनां च पर्वापरदक्षिणोत्तराऽऽगतैः-पूर्व-पश्चिम-दक्षिणोत्तरदिग्भ्यः -आगतैः वायुभिः मन्द-मन्दं शनैः शनैः एजिताना-सामान्यतः, कम्पितानां-व्येजितानां-विशेषतः कम्पित्तानाम्, फस्पितानां-पुनः पुनः कम्पमानानाम्, चालितानाम्-इतस्ततचलित्तीऋतानाम् , स्पन्दितानाम्-ईपचालितानाम्, घहितानां-परस्परं संघर्ष प्राप्तानाम् , क्षोभिताना-स्वस्थानाचालितानाम्, उदीरितानाम्-अतिप्रेरितानाम् कीदृशः-मथम्भूतः शब्दः प्रज्ञप्तः ? हे भदन्त । किं वक्ष्यमाणस्नरूपः शब्दो भवति ? ।
स यथानामका-शिविकायोः 'पालकी इति थापामसिद्धस्य यानविशेषस्य वा-अथवा स्यन्दमानिकायाः-पुरुषप्रमाणावकाशसम्पन्न शिविकाविशे. पस्य, वा-अथवा रथस्य-मसिद्धम्य ये शब्दा इत्यग्रिमेण सम्बन्धः। कीदृशका वर्णन किया गया है. इस तरह यह सब विषय १५ वे मुत्र से लेकर १९ वें सूत्रत्तक अभिहित हुआ है। अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-हे भदन्त ! पूर्व, पश्चिम, उत्तर और दक्षिण से जब वायु आकर इन तृणमणियों को सामान्यरूप से कंपित करता है, या विशेषरूप से कंपित करता है, इन्हें इधर उधर चंचल करता है, या थोडेरूप में इन्हें चञ्चल . करता है, या परस्पर में इन्हें संघर्ष युक्त करता है, या अपने स्थान से इन्हें चलायमान करता है, या अतिशय में इन्हें प्रेरित करता है-तब इनका शब्द कैसा होता है ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! उस समय में इनका शब्द पालको के या स्यन्दमानिका-पुरुषममाण अवकाश से संपन्न यानविशेष के, अथवा रथ के जो शब्द होते हैं अर्थात् इनसे जो शब्द निकलते है वैसा होता है. अब यहाँ से आगे સૂત્રોમાં વ્યવસ્થિત ક્રમથી વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. એ પ્રમાણે આ બધાનું સ્પષ્ટીકરણ ૧૫ મા સુત્રથી માંડીને ૧૯ માં સૂત્ર સુધી કરવામાં આવ્યું છે હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કરે છે કે હે ભદંત! પૂર્વ, પશ્ચિમ ઉત્તર અને દક્ષિણ દિશાઓ તરફથી વહેતા પવન એ તૃણમણિઓને સામાન્ય રૂપમાં કંપિત કરે છે કે વિશેષ રૂપમાં કંપિત કરે છે એમને આમ તેમ ચંચલ કરે છેધીમે ધીમે ચંચલ કરે છે, કે એમને પરસ્પર સઘર્ષયુક્ત કરે છે કે પિતાના સ્થાન પરથી એમને વિચલિત કરે છે કે અતિશય રૂપમાં એમને પ્રેરિત કરે છે? જ્યારે આવું થાય છે ત્યારે એમાં કઈ જાતને ધ્વનિ ઉત્પન્ન થાય છે? પ્રભુ આ પ્રશ્નમાં ઉત્તરમાં કહે છે કે હે ગૌતમ! તે સમયે એમાંથી નીકળતા
ધ્વનિ પાલખીના કે સ્વન્દમાનિકા–પુરુષ પ્રમાણ અવકાશથી સંપન્ન યાન (વાહન) વિશેષના, કે રથને જે જાતને ધ્વનિ હોય છે એટલે કે એમાંથી જે જાતને ધ્વનિ ઉદ્દભૂત થાય છે—તે ધ્વનિ એમાંથી નીકળે છે. હવે એના પછી જે પદે આવેલાં
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सुबोधिना टीका. सू ६२ सूर्याभविमानवणे नम् स्य रथस्येति जिज्ञासायामाह-सच्छत्रस्य-छत्रसहितस्य, सध्वजस्य-ध्वजयु. क्तस्य, सघण्टस्थ-उभयतो घण्टायुक्तस्य सपताकस्य पताकायुक्तस्य, सतोरणवरस्य-प्रधानतोरणयुक्तस्य, सनन्दियोपस्य हाइशप्रकारचाययुक्तस्य, किङ्किणिहेमजालपरिक्षितस्य-क्षुद्रघण्टिकायुकलुवर्णमयजालपरिवेष्टितस्य, हैमवतचिप्रतिनिशकनकनियुक्तदारुकस्य-तत्र-हैमवतं-हिमाचलोत्पन्नं चि-विस्मयकर' तिनिशकनकनियुक्तिदारु-तिनिशस्य-वृक्षविशेषस्य यत् कनकनियुक्तं--सुवर्णशोभितदारु-काष्ठं तद् यस्य स हैमवतचित्रतिनिशकनकनियुकदारुकस्य तथा, सूसंपिनाद्वचक्रमण्डलधुराकस्य-सु-युष्ठु सं-सभ्यपिनद्ध बद्धे चक्रमण्डलधुरे-- चक्रमण्डल च धू:-अक्षश्चेत्यनयोः समाहारस्ते यस्य स सुसंपिनद्धचक्रमण्डल. धुराकस्तस्य तथा, कालायससुकृत नेमियन्त्रकर्मणः-कालाऽयसेन-उत्तमजातिकृष्णलोहेन सु-सुष्टु कृतं नेमियन्त्रकर्म-ने-चक्रान्तभूतस्पर्शिभागस्य संघजो पद हैं वे रथके विशेषण रूप है जो इस प्रकार से है-सच्छत्रजो रथ छत्रसहित है, साज-वजा से युक्त है, सबण्ड-दोनों ओर घण्टा सहित है, सपताल-पत्ताका सहित है, सतोरणवरयुक्त-प्रधानतोरणसहित है, सनन्दिघोप-छादश प्रकार के बाजों से युक्त है. सकि. डिणी हेमजालपरिक्षिप्त~-शुद्र घटिकामाले हेमजाल से परिवेष्टित है हैमवलचित्रतिनिशकनकनियुक्तदारुक--हिमालयपर्वत पर उत्पन्न हुई तथा विस्मय कारक एली निनिशवृक्षविशेष की सुवर्णशोभित लकडी से जो बनाने में आया है, (सुसंपितद्धचक्रमंडलधुराक) अच्छे प्रकार से जिसमें चक्रमण्डल एवं धुरा बांधे गये है, कालायससुकृतनेमियंत्र कर्मा-उत्तम जाति के कृष्ण लोह से जिसमें नेभियंत्र कर्म की रचना की गई है अर्थात् चक्रान्त भू-र्शिभाग को संघर्षण से रक्षा करने के છે તે બધાં રથના વિશેષણ રૂપમાં છે. તે આ પ્રમાણે છે. સચ્છત્ર જે રથ છત્ર. યુકત છે, ધ્વજ-ધ્વજાથી યુક્ત છે, સઘંટ–બંને તરફ જેને ઘંટાઓ છે, સપનાકપતકાઓ સહિત છે, સતરણ વર યુક્ત–પ્રધાન તરણ સહિત છે, સનદૉષ–બાર જાતના વાજાઓથી યુક્ત છે, સકિંકિણી હેમાલપરિક્ષિપ્ત-નાની નાની ઘંટડીઓના સમૂહથી યુકત છે, હૈમવતચિત્રશિકનકનિયુકત દારુક-હિમાલય પર્વત ઉપન્ન થયેલી તેમજ અભુત એવી તિનિશ વૃક્ષ વિશેષની સુવર્ણ શેભિત કાષ્ઠથી જે નિર્ગત છે, સુસં. પિનદ્ધચક્રમંડળધુરાક–જેમાં ચક્રમંડળ અને ધુરા વ્યવસ્થિત રીતે બાંધેલી છે. કાલાયસ સુકૃત નેમિયંત્ર કર્મા–ઉત્તમ જાતિના કાળા લોખંડથી જેમાં નેમિયંત્ર કર્મની રચના
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বালামু पणतो रक्षार्थ यद् यन्त्रम् अरकोपरिफलम.मण्डलावरणं तस्य कर्म-रचना यस्मिन स कालाऽऽयमसुकृतनेमिचक्रकर्मा, नस्य तथा, आकीर्णवरतुरगमसंप्रयुक्तग्यआकीर्णा: आकीर्णजातिमन्तो वरा:-उन्नमा तुरगाः अश्वाः सुसंप्रयुक्ताः सुष्टु सम्यग्योजिताः यस्मिन् स आकीर्ण वरतरगनुसंमयुक्तस्तस्य अत्र प्राकृतवान् तान्तस्य परनिपातो बोध्यः । कुदालनरच्छेकसारथिम्स संपरिगृहीतस्य--- निपुणपुरुषचतुरसारथिमुष्ठुमम्यकपरिगृहीनग्य, शरशतद्वात्रिंशनणपरिमण्डितस्य शरशतस्य-शतसंख्यशराणां यानि द्वात्रिंशत्रणानि-द्वात्रिंशत्संख्यकयाणकोपाः, तैः परिमण्डितस्य-अलंकृतम्य सचापशरप्रहरणाऽऽवरणभृतयोधयुः
सजस्य सचापशरा:-धनु:-सहितवाणाः, प्रहरणानि-कुन्त-तोमर-परशुप्रभृत नि शस्त्राणि आवरणानि-कवचानि च एतैर्भत:-परिपूर्णः, स योधयुद्धसज्जः-योधानां-युद्धकारिणां यद् युद्धं-संग्रामः, तस्मै सजा-उद्यतीकृतः इति इति सचापप्रहरणाऽऽचरणभृतयोलजस्तस्य तथा, एतादृशाम्य रथम्य पुनः राजागणे वा राजोन्तःपुरे वा-अथवा रम्ये-रमणिये मणिकुटिमतले मणि. लिये अरकों के ऊपर फलकमण्डलरूप आवरण जिसमें लगाया गया है, आकी. र्णवरतुरगसुस प्रयुक्त आकीर्णजाति के उत्तम घोडे जिसमें जुते हैं, कुशल नरच्छेक सारथिस्तुसंपरिगृहांत निपुण पुरुषों में भी चतुर सारथि द्वारा अच्छे प्रकार से जो परिगृहीत हो रहा है, शरशतद्वात्रिंशाणपरिमंडितशतसंख्यकशरों के ३२ संख्यक बाणकोपो' से जो परिमंडित है, सचापशरप्रणाऽऽवरणभृतयोधयुद्धसज-धनुपमाहित वाणों से, कुन्त, तोमर, परशु आदि शस्त्रों से, एवं कवच आदि उपकरणों से जो परिपूर्ण है, युद्धकारी योधाओं के संग्राम के लिये जो सज्ज-उद्याप्तीकृत है ऐसा वह रथ राजाङ्गण में या राजान्त:पुर में, अथवा रमणीय मणिवद्धभूमि पर કરવામાં આવી છે, એટલે કે ચક્રાંત ભૂપશિભાગના સંઘર્ષણથી રક્ષા કરવા માટે કાષ્ઠના પૈડાઓની ઉપર લોખંડની પટ્ટી આવરણ રૂચે જેમાં લગાડવામાં આવી છે, આકીર્ણવર તુરગ સુસંપ્રયુકત–આકીર્ણ જાતિના ઉત્તમ ઘોડાઓ જેમાં જોતરેલાં છે. કુશલનરકસારથિ સુસંપરિગૃહીત-નિપુણ પુરુષોમાં પણ સર્વાધિક ચતુર સારથી વડે જે સારી રીતે હંકાઈ રહ્યો છે, શરત દ્રાવિંશજ્ઞણપડિમડિત-શતસંખ્યક ના ૩૨ સંખ્યક બાણ કેષો (1ણી) થી ને પરિમંડિત છે. સચાપ શરપ્રહરણાવરણ ભૂતધયુદ્ધ સજ્જ-ધનુષ સહિત બાણથી,કુંત, તેમર, પરશુ વગેરે શસ્ત્રોથી અને કવચ વગેરે ઉપકરણોથી જે પરિપૂર્ણ છે, યુદ્ધ માટે તત્પર ધાઓના માટે જે સજજ કરવામાં આવ્યું છે, એ જે રથ રાજાંગણમાં કે રણવાસમાં કે રમણીય
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सुबोधिनी टीका सू. ६२ सूर्याभविमानणवनस्
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बद्धभूमितले अभीक्ष्णमभीक्ष्णं - वारंवारम् अभिघटयमानस्य संवृष्यमाणस्य वा'अथवा निवर्त्यमानस्य --- एतादृशस्य रथस्य ये उदाराः उच्चैस्तराः, मनोज्ञाः, मधुराः, कर्णमनो निरृतिकराः श्रवणमन आनन्दकारकाः शब्दास्ते सर्वतः - सर्वदिक्षु समन्तात् - सर्वविदिक्षु अभिस्रवन्ति - निःसरन्ति, तादृशस्तुणमणिशब्दः । भवेद् एतद्रूपः स्यात् ? - तृणमणीनामुक्तग्थशब्दसदृशः शब्दः कदाचित् भवेत् ? तत्र भगवानाह - नो अयमर्थः समर्थः उक्तरथशब्दरूपोऽश्रस्तृणमणीनां नो समर्थः - न युज्यते | | ० ६२ ।।
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पुनरप्याह-
मूलम् - से जहाणामए वेयालियवीणाए उत्तरमंदामुच्छियाए अंके सुपइडियाए कुसलनरनारिसु संपरिग्गहिए चंदणसारनिम्मियकोणपरिघट्टियाए पुग्वरत्तावरन्तकालसमयंसि मंदायं मंदायं वेइयाए पवेइare चालियाए घट्टियाए खोभियाए उदीरियाए ओराला मणुष्णा मणहरा कण्णमणनिव्बुइकरा सदा सव्वओ समंता अभिनिस्सर्वति, भवेयावे सिया ? जो इणट्टे समट्ठे ।
वारवार संधृष्यमाण होता है, अथवा इन पूर्वोक्त स्थानों से जब वह alent है तब उस रथ के जो जोर २ के शब्द होते हैं-उससे दिशाओं एवं विदिशाओं की ओर निकलते हैं, जो कि मनोज्ञ-मधुर, एवं कर्ण और मन को आनन्द कारक होते हैं-ऐसे ही शब्द उन तृणों और मणियों के होते हैं । अब गौतमस्वामी प्रभु से इस पर यो पूछते हैं कि हे भदन्त ! जैसा शब्द आपने उक्त रथ का कहा है तो क्या ठीक इसी प्रकार का तृणमणियों का शब्द कदाचित् होता है ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - नहीं - नहीं गौतम ! एसा अर्थ समर्थ नहीं है ।मू. ६२। ર્માણજિત ભૂમિ ઉપર વારંવાર સખ્યમાણ થાય છે કે એ ઉકત સ્થાન ઉપર થઈ ને જ્યારે તે પાછા ફ્રે છે ત્યારે છે રથના મોટા ધ્વનિ મનેજ્ઞ, મધુર તેમજ કાનઅને મનને આનંદ આપનાર રૂપમાં દિશાએ અને વિદિશાઓમાં વ્યાપ્ત થઈ જાય છે—તેવા જ ધ્વનિ તે અને મણુિઓને પણ હાય છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કરે છે કે હે ભદત ! જેવા ત્રિને તમે ઉકત રથના કહ્યો છે શુ તેવા જ ધ્વનિ તે તૃણુ મણિએના હોય છે? તેા એના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે આ વાત ચેગ્ય નથી. ॥ સૂ૦ ૬૨ ॥
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राजप्रश्नीयसूत्रे से जहाणामए दिनराण वा किंपुरिसाण वा महोरगाण वा
गंधव्वाण वा सहसालवणगयाणंवा नंदणवणगाणं वासोमणसवणगयाणं व पंडगवणगयाणं वा हिमवंतमलयमंदरगिरिगुहासमन्नाग याणं वा एगओ सन्निहियाण समागयाणं सन्निसन्नाणं समुवविद्या णं पसुइय पक्कीलियाणं गीयरइगंधव्वहसियमणाणंगजं पज्ज कत्थं गेयं पयवद्धं पायवद्धं उक्खित्तयं पायत्ताय संदायं रोइयावसाणं सत्तसरसमन्नागयं छदोसविप्पमुक एकारसालंकारं अटुगुणोववेयं,
गुंजावंककुहरोवगूढं रन्तं तिट्रोणकरणसुद्धं सकुहरगुजंतवंसी. तंतीतलताललयमहसुसंपउत्तं महुरं समं सुललियमणोहरं मउरिभियपपसंचार सुणतिवरचाहरूव दिव्वं णटं सज्ज गेयं पगीयाणं भवेयारूवे सियो? हंता सिया ॥ सू० ६३ ॥
__छाया--स यथानामकः वैतालिकवीणाया उत्तरमन्दामूच्छितायाः अकि शुप्रतिष्ठितायाः कुशलनरनारीसुसंपरिगृहीतायाः चन्दनसारनिर्मितकोणपरिघट्टितायाः पूर्वरात्रापररात्रकालसमये मन्द मन्दं व्येजितायाः प्रव्येजितायाः चालितायाः घट्टितायाः क्षोभितायाः उदीरितायाः उदाराः मनोज्ञाः मनो. __'से जहाणामएवेयालियवीणाए' इत्यादि।।
मुत्राय-( से जहाणामए वेयालियवीणाए उत्तरमंदाच्छियाए अंके सुपइडियाए कुसलनरनारिसुलंपरिग्गहियाए चंदणलारनिम्मियकोणपरिवष्टियाए, पुत्ररत्तावरत्तकालसमयंसि मंदायं मंदायं वेइयाए पवेइयाए चालियाए घट्टियाए खोभियाए उदारियाए) जैसे उत्तरमदामूर्च्छनावाली, क्रोड-अङ्क में रखी गई, कुशल नरनारियो द्वारा अच्छी तरह से पकडी गई, चन्दन
'से जहाणामए यालिय वीणाए' इत्यादि ।
सूत्रा-(से जहाणामए वेयालिए वीणाए उत्तरमंदामुच्छियाए अके सुपइट्टियाए कुसलनरनारिमुसंपरिग्गहियाए चदणसारनिन्मियकोणपरि- । घट्टियाए पुन्चरत्तावरत्तकालसम्मयांसि मंदायं मंदाय वेइयाए पवेइयाय चालियाए घट्टियाए खोभियाए उदीरियाए) म उत्तमहा-भूनाणी, 3 माणामा
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सुबोधिनी टीका. सू. ६३ सूर्याभविमानवर्ण नम् हराः कर्ण-मनोनितिकराः शब्दाः समन्तात् अभिनिःस्त्रवन्ति, भवेद् एत. दूपः स्यात् ? नो अयमर्थः समर्थः। - स यथानामकः किन्नराणां वा किंपुरुषाणां वा महोरगाणां वा गन्ध वाणां वा भद्रसालवनगतानां वा नन्दनवनगतानां वा सौमनस्यवनगतानां वा पण्डकवनगतानां वा हिम्वन्मलयमन्दरगिरिगुहासमन्वागतानां वा एकता के सारभाग से रचित दण्ड से परिशिष्ट हुई, पूर्वापररात्रकाल के समय धीरे २ कापित की गई, विशेष रूपसे कंपित की गई चालित की गई, घटित की गई, क्षोभित की गई, उदीरित की (बजाई) गई, ऐसी वैतालिक वीणा के (ओराला मणुण्णा मणहरा कण्णमणनिव्वुइकरा सदा सव्वओ समंता अभिनिस्सवंति) उदार, मनोज्ञ, मनोहर एवं कर्ण तथा मनको आलाद करने वाले शब्द दिशाविदिशाओं की ओर निकलते हैं-ऐसे ही शब्द उन तृणों मणियों के निकलते हैं। (भवेयारूवेसिया) हे भदन्त ! तो क्या इसी वीणा के जैसा उनका वह शब्द होता है ? (णो इणसमद्वे हे गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं है। (से जहाणामए किंनराण वा किंपु. रिसाण वा महोरगाण बा गंधयाण वा भवसालवणेगयाण वा नंदणवणगयाणं वा सोसणसवणगयाण वा पंडगवणगयाणं वा) हे भदन्त ! जोसा गाने. वाले किन्नरों का, या किंपुरुषों का, महोरगों का या गधों का शब्द होता है वैसा ही शब्द क्या इन तृणोंका और मणियों का होता है ? ऐसा મૂકેલી, કુશલ નરનારીઓ વડે સારી રીતે હાથમાં પકડેલી, ચંદનના સાર ભાગથી રચિત દંડથી પરિષ્ટ થયેલી, પૂર્વાપરવાત્રકાલના સમયમાં ધીમે ધીમે કપિત કરાયેલી, વિશેષ રૂપથી કેપિત કરાયેલી, ચાલિત કરાયેલી ઘક્રિત કરાયેલી, ક્ષોભિત
शयेटी, Rत रायेदी (4॥वामां मावेशी) वैतानि पानी (ओराला मणुप्रणा मणहरा कण्णमणनिव्वुइकरा सदा सव्वओ । समंता अभिनिस्सवति) ઉદાર, મશ, મનોહર, અને કાન તથા મનને આનંદ આપનારે ધ્વનિ જેને દિશાઓ તેમજ વિદિશાઓમાં પ્રસરે છે. તેવો જ ધ્વનિ એ તૃણો અને મણિઓમાંથી પણ नाणे छ. (भवेयारूवे सिया) मत तो शुभरे५२ मे वीवो पनी तेभनी पशु हाय ? (जो इणढे समष्टे) है गौतम मा अथः समः नथी. (से जहाणामए किंनराण वा किंपुरिसाण वा महोरगाण वा गंधवाण
वा भदसालवणगयाण वा नंदणवणगयाण वा सोमणसवणगयाण वा पडगवणगयाण वा) मतको माना। निशेना शह छाय छ शुवार २५४ये तो। અને મણિને મહારગોન કે ગંધને શબ્દ હોય છે શું તેજ શબ્દ એ તૃણે અને મણિને પણ હોય છે? એ પ્રશ્નાર્થક સંબંધ અહીં સમજે
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राजप्रश्नीयसत्र सन्निहितानां :समागतानां सन्निपणानां समुपविष्टानां प्रमुदितमक्रीडितानां गीतरलिगन्धर्व हर्पितमनसां गधं पद्य कथ्यं गेयं पदबद्ध पादवद्वम् उत्क्षिप्तकं पादान्तकं मन्दं रोचितावसान सप्तस्वरसमन्वागत पदोपविममुक्तम् एको प्रश्नार्थक संबंध यहां लगाना चाहिये, ये 'भदासालवणगयोण' आदि पष्ठयन्त विशेषण 'किन्नराण' आदि पदों के है-तथा 'गज पज" आदि द्वितीयाविभत्तयन्त विशेपण 'गेय" इस पद के हैं यह सब मन में धारण करके इस मन्त्र का अर्थ इस प्रकार से करना चाहिये-(भदसालवणगयाण' वा) भद्रसालवन के भीनर गये हुए अथवा-(नंदणवणगयाण वा) नन्दन वन के भीतर गये हुए अथवा-(सोमणसवणगयाण') सौमनसवन के भीतर गये हुए, या (पंडगवणगयाणं वा) पाण्डुकवन के भीतर गये हुए, ये (हिमवंतमलयमंदरगिरिगुहासमन्नागयाणं वा) हिमाचल, मलयाचल-मन्दराचल की गुफा में एकटे हुए, या वैसे ही (एगो सन्निहियाण समागयाणं०) एक जगह इकटे हुए, एक जगह मिले हुए एक जगह बैठे हुए (पमुइयपकीलियाणं गीयरइगंधव्यहसियमणाण) प्रमुदित हुए प्रक्रीडित हुए तथा गीतानुरागी गंधर्व की तरह प्रमुदितचित्तवाले बने हुए एवं (गज पज कत्थं गेयं, पयवद्ध, पायवद्ध, उक्खित्तयं, पायत्तायं, रोझ्याक्साण, सत्तसरसमन्नागय छद्दोस वि. प्पमुक्क, एक्कार सालंकारं अट्टगुणोववेय०) गद्यमय, पद्यमय, कथनीय, पदयुक्त, पाद बद्ध, गानेयोग्य, उत्क्षिप्तक, पादान्तक, मन्द२ घोलनात्मक, रोचिता. नये. भहसालवणगयाण" वगैरेषयात विशेष 'किन्नराण" वगेरे पहाना छ. 'गज्ज पज' को द्वितीय विमइत्यात विशेष 'गेय' पहना छ. - मधु समलने मा सूत्रनाम ong नये. ( भद्दसालवणगयाण वा) मसातवनमा गये। (नंदणवणगयाण वा) नहननमा गयेसा (सोमणसवणगयाण वा) सौमनस पनमा गये। (पंडगवणगयाणं वा) पांडवनमा गये , (हिमवं तमलयमादरगिरिगुहासमन्नागयाणं वा) हिमाय, भस्यायस-रायसनी शुक्षमा ४ थये। माम १ (एगओ सन्निहियाण समागयाण) मे स्थाने सत्र थयेसा, मे स्थान मे धन मेहता (पमुइयपक्कीलियाण' गीयरइगंधन्वहसियमणाण ) प्रभुहित थयेसा, 8ll3d थयेसा तेभ गातानुति :वनी भ प्रभुति चित्तवाणा थये। मन (गज पजकत्थं गेय, पयवद्ध, पायवद्ध उक्खित्तयं, पायत्ताय रोइयावसाण, सत्तसरसमन्नागयं, छद्दो सविप्पमुक्क, एक्कारसालं कार अहगुणोववेयं०) गधभय, पद्यमय, ४थनीय, પદ્યુત પાદબદ્ધ, ગાવા ગ્ય, ઉક્ષિસક, પાદાંતક, મંદ મંદ ઘેલનાત્મક, રેચિતા
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योधिनी टीका सू. ६३ सूर्याभविमानवर्णनम् दशालङ्कारम् अष्टगुणोपपेतम्, गुञ्जावककुहरोपगूढ रक्त त्रिस्थानकरणशुद्धं सकुहरगुञ्जद्वंशंतन्त्रीतलताललयग्रहसुसंप्रयुक्त मधुरं सम सुललितमनोहर मृदुकरिभितपदसञ्चार सुनतिवरचामरूपं दिव्यं नाटथ सज गेय पमी. तानां, भवेद् एतद्रूप: स्यात् ? हन्त ! स्यात् ॥ मू० ६३ ॥ ___ 'से जहानामए वेयालियवीणाए' इत्यादि
टीका-स: पूर्वोक्तः शब्दः यथानामका वैतालिकवीणा-वैतालिकजातीया वीणा, तस्याः शब्दाः इति परेण सम्बन्धः, कीदृश्यास्तस्याः ? इति जिज्ञासायामाहउत्तरमन्दाच्छिताय:--उत्तरमन्दामूर्च्छनाविशेषः, तथा मच्छिताया:संस्पृष्टायाः अङ्के--क्रोडे, सुप्रतिष्ठितापा:--संनित्रिष्टायाः, कुशलनरनारीसुसंपरिगृहीतायाः-निपुणपुरुषस्त्री-सुष्ठुसम्यकपरिधृतायाः, चन्द नसावसान, सप्तस्वरसमन्वागत्त, एडदोषविषमुक्त, एकादश अलङ्कारयुक्त, अष्टगुणो. पपेत, गुञ्जावककुहरोपगूढ, रक्त, त्रिस्थानकरणशुद्ध, सकुहरगुञ्जदंशतन्त्रोतलताललय ग्रह से सुसंप्रयुक्त, मधुर' सुललित, मनोहर. मृदुकरिभितपदस चारसंपन्न, सुनतिवरचारुरूपयुक्त, दिव्य एवं नाटयसज्ज ऐसे गीत को गाने वाले पूर्वोक्तकिन्नरों आदि देवों का शब्द होता है ? (हंता सिया) हां, गौतम ! ऐसा ही शब्द उन तृण मणियों का होता है।
टीकार्थ-यहां सूत्र में 'वेयालियवीणाए' पद से लेकर 'उदीरियाए' पदतक के पद इस 'वेयालियवीणाए' के विशेषण हैं-इसमें गौतमने प्रक्षु से ऐसा पूछो है कि-हे भदन्त ! उतरमन्दामूर्च्छना से मूञ्छित-संस्पृष्ट हुई, गोद में बहुत ही अच्छी तरह से संभाल कर रखी हुई, बजाने वाले निपुण स्त्री पुरुष द्वारा अच्छी तरह से पकडी हुई चन्दनवृक्ष के વનસાન, સમસ્વર સમન્વાગત, પડદોષ વિપ્રમુકત, એકાદશ અલંકાર યુકત, આઠ ગુણો યુકત, ગુંજાવક કુહરપગૂઢ, રકત, ત્રિસ્થાન કરણ શુદ્ધ, સકુહરગુ જદુવંશ તંત્રી તલ તાલ લય ગ્રહથી સુસંપ્રયુકત, મધુર, સુલલિત, મનહર, મૃદુકરિભિત પદ સંચાર સંપન્ન, સુનતિવર ચારુરૂપયુકત, દિવ્ય અને નાટય સજ્જ એવા વિશેષણેથી યુક્ત भीतने गाना न वगैरे वानी रे तन पनि य छ शु (भवेयारवे सिया) व श त त मणिमाना हाय ? (हता सिया(is गौतम ! એ જ શબ્દ તે વણે મણિઓને હોય છે.
--सा सूत्रभा (वेयालिय वीणाए) पध्थी भाडाने 'उदीरियाए' ५ अधीना पहो (वेयालियरीणाए) न विशेष छ. आभा गौतम प्रभुने माता પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદતા ઉત્તર મંદ મૂછ નાથીમૂચ્છિત-સંસ્કૃષ્ટ થયેલી, ખેાળામાં સંભાળ પૂર્વક સારી રીતે મૂકી રાખેલી, ચતુર વગાડનારા સ્ત્રી પુરુષો વડે સારી રીતે
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કર૦
राजप्रश्नीयमत्र . रनिर्मितकोणपरिघहिनायाः चन्दनतरुसारभागरचितवीणावादनदण्ड परिपृष्टायाः, पूर्वांपररात्रकालसमये रात्र पूर्वपश्चिमभागरूपकालावसरे मन्द मन्द-शनैः शनैः व्येजितायाः-विकम्पितायाः, प्रव्येजितायाः-पविकम्पितायाः, चालितायाःईपत्कम्पितायाः, घहिताया:-धृष्टायाः, क्षोभितायाः, क्षोभं नीतायाःउदीरिताया:पावल्येन प्रेरितायाः, उदाराः महान्तः मनोज्ञाः रमणीयाः मनोहा:-मनोऽनुकूलाः, ऋण-मनोनितिकरा:-श्रवण-मन आनन्दकारकाः शब्दाः सर्वतः-सर्वदिक्षु, समन्ततः-सर्वविदिक्षु च अभिनिःस्रवन्ति-परितो निःसरन्ति, भवेद् एतद्रूपः स्यात् पूर्वोक्तवीणाशब्दरूपस्तृणमणिशब्दः कदाचिद् भवेद् ? ततो भगवानाहनो अयमर्थः समर्थः-अनन्तरोक्तवीणाशब्दरूपोऽर्थः नो समर्थः-तृणमणिशब्दो न भवितु युज्यते।
पुनरप्याह-स यथानामकः-किन्नराणां-किन्नरजातीयानां वा अथवा किंपुरुपाणां-किंपुरुपजातीयानां देवानां वा-यदा-महोरगाणां-महोरगजासारभाग से रचित वीणावादन दण्ड से परिपृष्ट हुई, रात्रि के पूर्व पश्चिम भागरूप कालावसर में धीरे२ विकम्पित हुई, प्रव्येजित-विशेषरूप से कंपित हुई, चलितहुई-कुछ२ कंपित हुई घटित हुई, सोभित हुई अच्छी तरह से बनाई गई ऐसी वैतालिक जातीय वीणा के जैसे दिशाओं एवं विदिशाओं की श्रोर उदार-महान्, मनोज्ञ-रमणीय, मनोहर-मनोऽनुकूल, एवं कर्ण तथा मनको आनन्द कारक, शब्द निकलते हैं, तो क्या इसीरूप के शब्द पूर्वोक्त तृणमणियों के कदाचित् होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम! यह अर्थ समर्थ नहीं है. अर्थात वीणाःका जैसा शब्दरूपअर्थ कहा गया है वैसा शब्दरूप अर्थ तृणमणियों का नहीं कहा गया है। ઝાલીને રાખેલી ચંદન વૃક્ષના સાર ભાગથી રચિત વીણાવાદના દંડથી પરિઘટ કરાયેલી. રાત્રિના પૂર્વ પશ્ચિમ ભાગ રૂપે કાલાવસરમાં ધીમે ધીમે વિલંપિત થયેલો પ્રબેજીત–-વિશેષરૂપથી કંપિત થયેલી, ચાલિત થયેલી કંઈક કંપિત થયેલી, ઘક્રિત થયેલી ક્ષોભિત થયેલી સારી રીતે વગાડાયેલી એવી વિતાલિક જાતીય વીણાએ દિશાઓ તેમજ વિદિશાઓમાં ઉદાર–મહાન મનોરમણીય મનેહરમને નુકૂલ અને કાન તથા મનને આનંદ આપનારે શબ્દ નીકળે છે, તે શું આ જ જાતને શબ્દ તે પૂર્વોકત તૃણ મણિએમાંથી નીકળે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે કે હે ગૌતમ! આ વાત એગ્ય કહેવાય નહિ. એટલે કે વીણા જે શબ્દ વર્ણવવામાં આવ્યું છે, તે તૃણ મણિએને કહેવામાં આવ્યું નથી. * वे गौतमस्वामी प्रभुने ५ प्रश्न ४२ छ महत! 'भदसालवण गयाण'.
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सुबोधिनी टीका. सू. ६३ सूर्याभविमानवर्णनम्
४२२ तीयानां वा-यद्वा-गन्धर्वाणां-गन्धर्वजातीयानां देवानां कीदृशानां किन्नरादीनाम् ? इति जिज्ञासायामाह-भद्र सालवनगतानां वा-अथवा नन्दनवनगताना, सौमनस्यवनगताना, पण्डकवनगतानां, हिमवन्मलयमन्दर गिरिगुहासमन्वाग तानां-हिमाचल-मलयाचलमन्दराचलकन्दरागतानां बा, एकतः-एकत्र, सन्निहितानां-मिलितानों, समोगतानां प्राप्तानां, सन्निषण्णानां-संस्थितानां, ममुपविष्टाना-सम्यगुपविष्टानास्. प्रमुदितप्रक्रीडितानां, ये पूर्व प्रमुदिताः प्रहृष्टाः पश्चात् प्रकोडितास्ते प्रमुदितप्रक्रीडितास्तेषाम् गीतरतिगन्धर्वहर्षितमनसांगीतानुरागिगन्धर्ववत्ममुदितचित्तानाम्, गद्य-वाक्यसमूह, पद्य-श्लोकं, कथ्यकथनीयम्, पदबद्ध-पदयुक्त पादबाढू-श्लोकचरणयुक्तम्, गेयं-गानयोग्य-गीतं, तदगेयं चतुर्विधम् उत्क्षिप्तकं-प्रथमतः समारभ्यमाणन ?, पादान्तकं-पादान्तयुक्त -वृद्धादि-चतुर्भागरूपपादवद्धम् इति भाव'२, मन्द-मध्यभागे मूछनादि गुणयुक्ततया मन्द मन्द' घोलनात्मकम् ३, रोचिताऽवसानं-यथोचितलक्षणयुक्ततया सत्यापितान्तम् ४, सप्तस्वरसमन्वागत पङ्ग-ऋपभर गान्धार३..अब गौतमस्वामी प्रभु से पुनः पूछते हैं कि हे भदन्त ! . 'भदसालकणंगयाणं' आदि इस · पूर्वोक्त पाठ के अनुसार भद्रासालवन में गये हुए आदि विशेषणों वाले किन्नर जातीय आदि देवों का ऐसा गाना गाते समय कि जो जाना चाहे गद्य-वाक्यसनूहरूप हो, पद्य-छन्दोबद्ध श्लोक आदि रूप हो, कथ्य-कथनीय हो, पदबद्ध-पदयुक्त हो, पादबद्ध-श्लोक के चरण रूप पाद से सहित हो, गेय-गाने योग्य हो, उत्क्षिप्तक-प्रथमतः समाः रभ्यमाण हो१, पादान्तक-पादान्त से युक्त हो२, अर्थात् चतुर्भागरूप चरण से बद्ध हो, मन्द हो-अर्थात् मध्यभाग में मूर्च्छनादि गुण से युक्त होने के कारण मन्द२ घोलनात्मक हो ३ रोचितावसान-यथोचितलक्षणों से युक्त होने के कारण सत्यापितान्त हो ४, सप्तस्वर--पहु१, ऋषभ२. गान्धार३. વગેરે પૂર્વોકત પાઠ મુજબ ભદ્રસાલવનમાં ગયેલા વગેરે વિશેષણ યુક્ત કિન્નર જાતીય વગેરે દેવે જ્યારે ગીત ગાવા માંડે છે ત્યારે–તે ગીત ભલે ગદ્ય-વાક્ય સમૂહ રૂપ હોય, કે પદ્ય-છન્દબદ્ધક વગેરે રૂપ હોય, કશ્યકથનીય હેય પદબદ્ધ-પદયુક્ત હોય પાદબદ્ધ શ્લેકના ચરણ રૂપ પાદથી યુકત હય, ગેય--ગાવા ગ્ય હાય, ઉંક્ષિસ્પક-પ્રથમતઃ સમારમ્ભમાણ હોય, ૧, પાદાન્તક-પાદતથી યુક્ત હાય રે, એટલે કે ચતુર્ભાગ રૂપ ચરણથી બદ્ધ હોય, મંદ હોય એટલે કે મધ્યભાગમાં મૂઈના વગેરે ગુણોથી યુકત હોવા બદલ મન્દ મન્દ શેલનાત્મક હોય,૩ નચિતાવસાન– યથોચિત લક્ષણેથી યુક્ત હવા બદલ સત્યાપિતાંત હોય , સમસ્વર–ષડૂજ-૧,
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राजप्रश्नीयसूत्रे मध्यम४-पश्चम५ धैवत६ निषाद७ मेदात् सप्तप्रकारस्वरयुक्तम्, पडदोपविप्रमुक्तम् भीत१-दूतो२-रिपत्थो३-त्ताल४ काकस्वरा५-ऽनुनास६ रूपैः पङ्गिदोपै. विमुक्तम्, एकादशालङ्कारम्-एकादशसंख्यालङ्कारयुक्तम् अष्टगुणोपपेतम्पूर्ण१-रक्तार-ऽलङ्कृत३-व्यत्ता४.ऽविघुष्ट५-मधुर६-सम७ सुललित८ रूपैरष्टाभि गुणैर्युक्तम् ते चाष्टौ गुणा एवमुक्ताः
पुण्णं रत्तं च अलंकियं च वत्तं तहेव अविघुटं। महुरं समं सुललियं, अद्वगुणा होति गेयस्स ॥१॥" छाया-पूर्ण रक्त अलङ्कृतं च व्यक्त' तथैव अविघुष्टम् ।
मधुरं समं सुललितमप्ट गुणा भवन्ति गेयस्य ॥१॥ इति" अयमर्थः-पूर्ण-गेयस्याङ्गं सकलस्वरकलाभिर्युक्तम् १, रक्त-गेयरागेण भावितस्य गेयस्या. रक्तमित्युच्यने २, अलङ्कृतम्-अन्यान्यस्फुटस्वर विशेपशो भितम३. व्यक्तम्-अक्षरस्वरमकटनसंयुतम्४, एवम्-अविघुष्टं-विक्रौशनमिव यद् विस्वर न भवति तत्५, मधुर-मधुमत्च कोकिलारुतवन्मधुरस्वरम्६, समं-तालवंशस्वरादिसाम्योपेतम्७, सुललित-स्वरघोलनाप्रकारेण शुद्धातिशयेन ललतीव-विलासवत् यत् सुकुमालं तत्८। एतेऽष्टौ गुणा गेयस्य-भवन्ति। एतद्विरहितं तु विडम्यनमात्र तदिति । गुञ्जावक्रकुहरोपगूढ-तत्र गुञ्जा-गुञ्जनं, तत्म धानानि यानि अवक्राणि-शब्दनिः सरणमार्गाऽप्रतिकूलानि कुहराणि-विवराणि मध्यम४, पंचम५. धैवत६, और निषाद७ इन सात स्वरों से युक्त हो, पड्दोपों से-भीत १, त २, उप्पिस्थ ३, उत्ताल ४, काकस्वर ५, अनुनास ३, इन छह दोपों से रहित हो, एकादश-११ अलंकारों से से युक्त हो, अष्टगुणों से-१ पूर्ण २ रक्त, ३ अलङ्कृत, ४, व्यक्त, ५ अविघुष्ट, ६, मधुर ७, सम, ८, सुललित और-इन आठ गुणों से युक्त हो, सो ही कहा है-'पुण्ण रत्त, अलंकिय” इत्यादि । (गुम्जावक्रकुहरोवगूढ)-गुरुजाप्रधान जो शब्द निःसरण के मार्ग के अप्रतिकूल કાષભર, ગાંધાર ૩, મધ્યમ ૪, પંચમ ૫, ધવત ૬, અને નિષાદ૭, આ આ સાત સ્વરેથી युश्त डाय, ७ प्रा२ना पोवान-लीत १, दून २, पित्य 3, Sत्तास ४, ४।४२५२ ५, અનુનાસ ૬, આ છ દેષો વગરના હોય, એકાદશ ૧૧ અલંકારોથી યુક્ત હાય અટકે(આઠ) ગુણથી ૧ પૂર્ણ ૨ રકત, ૩ અલંકૃત, ૪ વ્યક્ત ૫ અવિઘુષ્ટ૬, મધુર૭, સમ૮ સુલલિત भने मधु२ मा माठे 28 गुणोथा युत उाय छ ? 'पुण्ण', रत्तं, अलंकियं' ઈત્યાદિ ગુંજાવકુહાવગૂઢ-ગુંજાપ્રધાન જે શબ્દ નિસરણના માર્ગને અપ્રતિકૂલ વિવારે અને તે વિવાથી યુક્ત હોય, રક્ત-રાગ યુકત હોય, ત્રિસ્થાનકરણ શુદ્ધ-ઉર, શિર
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सुधिनो टीका. सू. ६३ सूर्याभविमानवर्णनम्
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तैः उपगूढ - युक्तम्, रक्तं - रागयुक्तम् त्रिस्थानकरणशुद्धम् - त्रिस्थानेषु -- उरः शिरःकण्ठेषु यत्करण - क्रिया - स्वरसञ्चारः तेन शुद्धम् एवं चं उरःशुद्ध कण्ठशुद्ध च- एतद्विवरणं चत्वारिंशत्तमसूत्रतो ग्राह्यम् एतादृशं गेयं मगीतानां गीतवतां यादृशः शब्दो भवति एतद्रूपः = एतादृशः शब्दस्तृणमणीनां कदाचिद भवेत् ? ततो भगवानाह - हंत ! स्यात् । किन्नरादिगीतशब्दतुल्यस्तृणमणीनांशब्दो भवेदिति भावः ॥ मू० ६३ ॥
विवरों से युक्त हो, रक्त-रागयुक्त हो, त्रिस्थान करण शुद्ध - उर शिर और कण्ठ - इन तीन स्थानों में स्वरसंचार रूप क्रिया से शुद्ध हो, (ऐसे गाना को गानेवाले किन्नरादि देवों का ) जैसा शब्द होता है ऐसा ही शब्द तृगमणियों का कदाचित् होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हां गौतम ! किन्नरादिगीत शब्द तुल्य तृणमणियों का शब्द होता है. गेव के जो आठ गुण पूर्ण, रक्त आदि प्रकट किये हैं सो उनमें पूर्ण का तात्पर्य हैं गेय का सकल स्वर कलाओं से युक्त होना १ रक्त का तात्पर्य है गेयराग से उस भावित गीत का युक्त होना २, अन्य अन्य स्फुटस्वर विशेष से शोभित उस गेय का होना सो अल है ३: व्यक्तअक्षर, स्वर - इनकी स्पष्टता से युक्त होना ४, विक्रोशन की तरह चिल्लाने आदि की तरह विस्वर नहीं होना इसका नाम अविघुष्ट है, मधुमत्त कोकिल के स्वर की तरह जो मधुर स्वर उसका नाम मधुर गुण युक्त गे है । आदि की समानता से-- जो गेय युक्त होता है वह सम
से युक्त होता है ताल, वंश, स्वर,
અને કં' આ ત્રણે સ્થાનેામાં સ્વર સંચાર રૂપ ક્રિયાથી શુદ્ધ હાય જેવા શબ્દ એમને હોય છે એવા જ શબ્દ તૃણુ મણિએને પણ હેાય છે ? એના જ જવામમાં પ્રભુ કહે છે કે હાં ગોતમ ! કિન્નર વગેરેના ગીતના શબ્દ જેવા જ તૃણુ ણુઓને શબ્દ હાય છે. ગેયના જે આઠ ગુણો પૂર્ણ રકત વગેરે પ્રકટ કરવામાં આવ્યાં છે તે તેમનામાં પૂર્ણ ના અર્થ હાય છે ગાનના બધાં સ્વરાથી સોંપન્ન હોય ૧ રકતના અ છે તે ભાવિત ગીત ગેયરાગથી યુક્ત હાય, ૨ અલંકૃત એટલે કે તે ગીત અન્યાન્ય સ્ફેટ સ્વર્–એકદમ સ્પષ્ટ ઉચ્ચરિત होय 3. व्यस्त — अक्षर स्वर-એકદમ સ્પષ્ટ ખેલાયેલ હૈાય ૪ અવિઘુષ્ટ-એટલે કે વિક્રોશનની જેમ ચીસેા વગેરે પાડીને ગીતને સ્વરથી વિસ્વર કરવા નહી, મધુમત્તા કાયલના સ્વરની જેમ જે મધુર યુક્ત હોય છે તેનું નામ મધુર ગુણ યુક્તગેય છે. તાલ, વંશ, સ્વર વગેરેની સમતાથી જે ગેય યુકત હાય છે તે સમ છે. સ્વદ્યાલના પ્રકારથી એટલે
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Taratara
मूलम् - तेसि णं णसंडाणं तत्थ तत्थ तहिं तहिं देखें वह ईओ खुड्डा खुड्डियाओ वावियाओ पुक्खरिणीओ दीहियाओ गुंजा. लियाओ सरपंतियाओ सरसरपंतियाओ विलपतियाओ अच्छाओ सहाओ रययामयकूलाओ समतीराओ वयरामयपासोणाओ तवणि जतलाओ सुवण्णसुभरययवादयाओ वे रुलियमणिफालिय पडलपचोयडाओ सुजोयारसुताराओ णाणामणितित्थसुवद्धाओ चो णाओ आपुत्रसुजायवप्पगंभीर सीयल जलाओ संछन्न पत्तभिसमुणालाओ बहुउप्पलकुसुयनलिणसुभगसोगंधिय पोंडरीयलय पत्तसहस्सप केसरफुल्लो चियाओ छप्पयपरिभुजमाणकमलाओ अच्छविमलसलिल पुण्णाओ पडिहत्थभसंतमच्छकच्छ भअणेगसउणमिहुणगपवि चरियाओ पत्तेयं पत्तेयं पउमवरवे दिया परिवखत्ताओ पत्तेयं पत्तेयं वणसंड परिवित्ताओ अप्पेगइयाओ आसवोयगाओ अप्पेगइयाओ बारु. णोयगाओ अप्पेगइयाओ खीरोयगाओ अप्पेगइयाओ घओयगाओ अप्पेगइयाओ खोदोयगाओ अप्पेगइयाओ पगईए उयगरसेर्ण पण्णताओ पासादीयाओ दरिसणिजाओ अभिरुवाओ पडिरूवाओ । तासि णं वावीणं जाव विलपतियाणं पत्तेयं पत्तेयं चउद्दिसिं चत्तारि
ફરક
हैं. स्वर घोळना प्रकार से अर्थात् शुद्धातिशय से- जो बढा ही सुदावना लगता है वह सुललित है, ये गेय के आठ गुण होते हैं । इन गुणों से रहित गेय केवल विडम्बनामात्र होता है। उरः शुद्ध, कण्ठशुद्ध इनका विवरण ४० वें सत्र में किया गया जानना चाहिये. ॥ मु० ६३॥
1
કે શુદ્ધાતિશયથી જે અતીવ સરસ લાગે તે છે સુલલિત છે, મા બધા ગેયના આઠે ગુણા છે. આ ગુણાથી રાહિત ગેયત વિટંબણા भात्र होय . ' उरः शुद्ध, कण्ठ शुद्ध' भनुं स्पष्टीरा ४० भा सूत्रभां
वामां आव्यु छे. सू० १३॥
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सुबोधिनी टोका. सू ६४ सूर्याभविमानवर्णनम्
४२५ तिसोवाणपंडिरूवगा पण्णत्ता तेति णं तिसोवाणपडिरूवगाणं अय मेयारूवे वण्णोवासे पण्णत्ते, तं जहा-वइरामया नेमा जहा तोरणाणं झया छन्ताइच्छत्ता श णेयवा ॥ सू० ६४ ॥ · , छाया-तेषां खलु वनपण्डालां तत्र तत्र तस्मिन् तस्मिन् देशे बयः
क्षुल्लाः क्षुल्लिकाः वापिकाः पुष्करिण्यः दीर्घिका: गुञ्जालिकाः सरकाः सरःसर पतिका लिपतिका अच्छा श्लक्ष्णाः रजतमयकूलाः समतीराः वनमयपाषाणाः तपनीयतलाः सुवर्णशुभ्ररजतवालुका वैडूर्यमणिस्फटिकपटलप्रत्यक्तटाः स्ववतारम्मू
'तेलिणं वणसंडाणं' इत्यादि । . मूत्रार्थ-(तेसिं णं वणसंडाणं) उन वनपण्डों के (तत्थ) प्रत्येक स्थल में (तहिं २ देसे) उस २ देशमें-एक एक स्थल के एक २ भाग में (बहूईओ खुशखुड्डियाओ वावियाओ पुक्खरिणीओ दोहियाओ गुजालियाओ) अनेक छोटी २ कापिकाएं, पुष्करिणियां, दीपिकाएं, गुजालि. काए' (सरपंतियाओ सरसरपंतियाओ, विलपंतियाओ अच्छाओ, सहाओ, रययालयकूलाओ समतीराओ) सरश्रेणियां, सरासरःश्रेणियां, बिलप. क्तियां. स्वच्छ, श्लक्ष्ण कही गई हैं, इनके कूल (तट) रजतमय हैं, (वयरामयपासाणाओ) इनके पाषाण वज्रमय हैं, (तवणिजतलाओ) तल इनके तपनीय सुवर्ण के बने हुए हैं (सुवण्णसुम्भरययवालुयाओ) इनमें जो वालुका है वह सुवर्ण की एवं शुभ्ररजत की है (वेरुलियमणि-- फालियपडलपञ्चोयडाओ) उंचे २ जो इनके तट हैं वे वैडूर्यमणि और स्फ
'तेसि णं वणसंडाणं' इत्यादि ।
सूत्राथ:-(तेसिं णं वणसंडाणं) तेवनाना (तत्थ २) हरे हरे स्यामा (तहिं २ . देसे) हरे '१२४ स्थलमा ४३ ४२४ मामा (बहूईओ खुड्डा खुड्डि याप्रो बावियांत्रो पुक्खरिणीओ दीहियाओ गुजालियाओ) upt नानी नानी वावा, पुPिetal, lal Yaलिम (सरपंतियाओ सरसरपतियाओ, वि. लपतियाओ अच्छाओ, सहाओ, स्ययमय कूलाओ समतोराओ) स२ श्रीमा સરસાર શ્રેણીઓ, બિલપંક્તિઓ. સ્વચ્છ સ્લણ કહેવામાં આવી છે. એમના તટે याहीन छ तम तीरप्रदेश समतल छ. (वयरामयपासागाओ) समाना पाषाणे। पनमय छे. (तवणिज्जतलाओ) ओमना त मागी तपनीय सुवर्णना अनेसा छ. (सुवण्णसुब्भरययवोलुयाओ) मेभारे २ती छ तेसो 'नानी तथा न्याहानी छ. ( वेरूलियमणिफलियपडलपचोयडाओ ) या या मना तो छ ते
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राजप्रश्नीयसूत्र त्ताराः नानामणितीर्थसुबद्धाः चतुष्कोणाः आतुपूर्व्यमुजानवप्रगम्भीरशीतल. जला: संछन्नपत्रविसमृणालाः बहत्पलकुमुदनलिननुभगमोगन्धिकपुण्डरीकशतपत्रसहस्रपत्रकेसरफुल्लोपचिताः पहपदपरिसुज्यमानकमला: अच्छविमलमा लिलपूर्णाः प्रतिहस्तभ्रमन्मत्स्यकच्छपानेकशकुनमिथुनकवि चरिताः प्रत्येक प्रत्येक टिकमणियों के समूह से बने हुए हैं (म्युओयार मुउताराओ) इनमें प्रवेश करना और इनमें से बाहर निकलना बिलकुल मुलभ है (णाणा. मणितित्थरबद्धाओ) इनके जो घाट बने हुए हैं वे नाना जातीय मणियों के बने हुए है (चउकोणाओ) ये सब चार कोनों से युन, हैं (आणुपुचमुजायबप्पा भीरसीयलजलाओ) इनका जो जल के नीचे का स्थान हैं वह गंभीर एवं शैत्यगुणयुक्त जल से युक्त (छन्नपत्तबिसगुणालाओ) इनमें जो पद्मपत्र, विस, मृणाल हैं वे सब जल से आच्छादित हैं (बहुउपल. कुमुयनलिणमुभगसोगाधियपोंडरीयसयपत्तसहस्सपत्त केसरफल्लोवचियाओ ) केशरप्रधान एवं विकसित ऐसे अनेक उत्पलों से, कुमुदों से, नलिनों से, सुभगों से सौगन्धिको से: पुण्डरीकों से, शतपत्रों से, एवं सहस्र पत्रों से ये युक्त है (छप्पयपरिभुजमाणकमलाओ, अच्छविमलसलिलपुष्णाओ इनके कमल भ्रमरों से भुज्यमान-आस्वाद्यमान है। निर्मल और विमल सलिल से ये परिपूर्ण हैं। (पडिहत्यभमतमच्छकच्छमाणेगसउणमिणगयविचारियायो) अनेक इधर उधर चलते हुए मच्छ वैडू माण भने २५टि मणुियाना समृडया मनमा छ (सुओयारमुउताराओ) समानामा त तभी हा२ भाव मेम सरण छ. ( णाणामणितित्थसुवद्धाओ) मेमना ? पाटी नापामा मावेश छ. ते अने तीय भाशुमाना भानाववामां माता छ. (चउक्कोणाओ) 20 या यतुशाथी त छ. (आणुपुचमुजायवप्पगंभीरसीयलजलाओ) ओमनुरे पानी नीयनु स्थान એટલે કે તળિયું છે તે ગંભીર અને શીતલગુણથી યુકત એવા પાણીથી યુકત છે. (संछन्नपारिसमुणालाओ) मेमनाभा २ पापत्री, विसभृणा छ सर्व पाणीया माहित छ. ( बहुउप्पलकुम्लुयनलिणसुभगसौगधियपौडरीयसयपत्त सहस्सपत्तकेसरफुल्लोवचियाओ ) श२-प्रधान मने विसित मने ઉત્પલેથી, કુમુદેથી, નલિનેથી, સુભગોથી, સૌગંધિથી પુંડરિકેથી, શતપથી અને सहसपत्राथी युरत छ. (छप्पयपरिभुज्जमाणकमलाओ, अच्छविमलसलिल, पुण्णाओ) समाना भगा प्रभाथी सुन्न्यमान-मास्वधभान-छ. मेगा विमा भने निम ससिस (पाell) थी परिव छ. (पडिहत्यभमंतमच्छकच्छभअणेगल
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सुबोधिनी टीका. सू. ६४ सूर्याभविमानवर्णनम
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पद्मवर वेदिकापरिक्षिप्ताः प्रत्येकं प्रत्येकं वनखण्डपरिक्षिप्ताः अप्येकिकाः आसवोदकाः अप्येकिकाः वारुणोदका अप्येकिकाः क्षीरोदकाः अप्येकिकाः घृतोदकाः अकिकाः क्षोदोदकाः अप्येकिकाः प्रकृत्या उदकरसेन प्रज्ञप्ताः मासादीयाः दर्शनीयाः अभिरूपाः प्रतिरूपाः । तासां खलु वापीनां यावत् बिल. पकानां प्रत्येकं प्रत्येकं चतुर्दिशि चत्वारि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि प्रज्ञप्तानि तेषां खलु त्रिसोपानप्रतिरूपकाणाम् अयमेतो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा- वज्रमयाः नेमाः यथा तोरणानां ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि च ज्ञातव्यानि । सू. ६४ । कच्छपों से एवं अनेक पक्षियुगलों के इधर उधर के गमन से ये परिपूर्ण - व्याप्त है' (पतेयं पत्तेय पउमचर वेदिकापरिक्खित्ताओ) ये प्रत्येक वापी आदि जलाशय पद्मवरवेदिका परिक्षिप्त हैं (पत्तेयं २ वणसंडपरिक्खित्ताओ) तथा प्रत्येक वनवण्ड से परिक्षिप्त हैं ( अप्पेगइयाओ आसवो यगाओ, अप्पेगइयाओ वारुणोयगाओ, अपेगइयाओ खीरोयगाओ, अप्पेगइयाओ घओयगाओ, अप्पेपइयाओ खोदोयगाओ, अप्पेगइयाओ पगईए उयगरसेण पण्णत्ताओ) इनमें कितनेक वापी (बावडी ) आदि जलाशय आसव के समान जलवाले हैं, कितनेक वरुण के समान जलवाले हैं, कितनेक क्षीर के समान जलवाले है, कितने घृत के समान जलवाले हैं, कितनेक इक्षुरस के समान जलवाले हैं, एवं कितनेक सामान्य जलवाले जल के जैसे जलवाले हैं । (पासाईयाओ, दरिमणिज्जाओ, अभिरूवाओ पडिरुवाओ ) ये सव वापी आदि जला
शय मासादीय हैं, दर्शनीय हैं, और अभिरूप हैं प्रतिरूप है ( तासि णं वावीण जाव विलपतियाणं परोय' पतेयं चउद्दिसिं चत्तारि तिसोवाण डिबगा पण्णत्ता)
उर्णमिहुणगयविचारियाओ) से आम तेम व्यास भरछ-कुछयो तेमन अने चाक्षियुगलाना याभतेभ गमनथी ते पृष्ट ३५थी व्याप्त छे. (पत्तेयं पत्तेयं पउबरवेदिका परिक्खित्ताओ) मे हरे हरे वाव वगेरे साशयेो यद्मवर वेहिअथी परिक्षिप्त छ (पत्तेय' २ वणलंड परिक्खित्ताओ) तेम ४ हरे हरेङ वनषउथी परिक्षित 8. ( अप्पेगइयाओ आसवोयगाओ, अप्पेगइयाओ, वारुणोयगाओ, अप्पेगइयाओ खीरोयगाओं, अप्पेगइयाश्र घओयगाओ, अप्पेगइयाओ खो दोयगाओ, अप्पेगइयाओ पगईए उयगरसेणं, पण्णत्ताओगे ) सेमनामां डेटसाठ વાવ વગેરે જલાશયે આસવ જેવા પાણીથી યુકત છે, કેટલાક વારુણુના જેવા પાણી વાલા છે. કેટલાક શેરડીના રસ જેવા પાણીવાલા છે. અને કેટલાક સામાન્ય પાણી नेवा पाएथोथीयुत (पासाईयाओ, दरिसणिज्जाओ, अभिरूत्राओ पडित्राओं) એ સર્વ વાવ વગેરે જલાશયા પ્રાસાદીય છે, દશ નીય છે,અને અભિરૂપ છે. પ્રતિરૂપ છે. (तासि णवावीणं जाव विलपतियाणं पत्तेयं पत्तेयं चउद्दिसिं चत्तारि तिसावाण
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.: । राजप्रश्नोयसूत्रे . टीका-'तेसि णं वणसंडाणं' इत्यादि-तेषां खलु चनपण्डानां तत्र तत्र प्रत्येकस्मिन् स्थले तस्मिन् तस्मिन् देशे-एकैकस्य स्थलस्य एकैकस्मिन् मागे वहयः-अनेकाः, क्षुद्रा:-सामान्यतः स्वल्पाः, शुद्रिका:-अत्यन्तक्षुद्राःवापिका-बायः, पुष्करिण्य:-कमलशोभितजलाशयविशेषाः, दीधिकाः दीर्घवाप्यः, गुञ्जालिकाः-गोलाकाराः पुष्करिण्यः, सरपक्तिकाः-सरःश्रेणया, इन बापिकाओं से लेकर यावत् विलपंक्तियों के मध्य में से एक २ वाप्या. दिक की चारों दिशाओं में सुन्दर सोपानपंक्तित्रय कहे गये हैं (तेसि तिमोवाणपडिरूवगागं अपमे यावे व गावासे पण्णत्त-तं जता-बहरामया नेमा, एक तोरणाणं झया छत्ताइच्छत्ता य णेयना) इन सुन्दर सोपानपंक्तित्रयों का वर्णाचास इस प्रकार से कहा गया है-चत्ररत्न के बने हुए इनके नेम हैं-भूमिभाग से निकले हुए प्रदेश हैं जैसे तोरणों की ध्वजाओं का छत्रातिच्छत्रों का वर्णन पहिले किया जा चुका है. इसी प्रकार में इन वापी आदिको के त्रिसोपानतिरुपकों के प्रत्येक त्रिसो.. पानप्रतिरूपक के तोरणों की ध्वजाओं का एवं छत्रातिछत्रों का वर्णन करना चाहिये। .
टीकार्थ-उन वनपण्डों के एक एक स्थल के एक एक भाग में अनेक शुद्र-सामान्यरूप से स्वल्प एवं क्षुद्रिका-अत्यन्त स्वल्प ऐसी अनेक वापिकाए', पुष्करिणीयाँ-कमल शोलिन जलाशय विशेप, दीर्घिका-बडी २ वापीकाएं,-गुन्जालिका-गोलाकार पुष्करिणियां, सरपंक्तिए-सर:पडिरूवगा पण्णत्ते) २ पाथी भान विसतिया सुधीना ४२ ४२४ retશયના મધ્યભાગમાં મેર સુંદર, સેપનપંકિઓ સુધીના દરેકે દરેક જલાશયના भध्यमागमा याभेर सुंदर सोपानयमितत्रय छ. (तेमिणं तिलोवाणपडिरूवगा। अयमेयासवे वण्णाचासे पाण-तं जहा वइरामया नेमा, जहा तोरणाणं ज्झया छत्ताइच्छत्ता य णेयवा) से सुर सापानतिम्माना वास આ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યો છે. વજરત્નના બનેલા તેમના નેમ છે–ભૂમિભાગથી નીકળેલ પ્રદેશ છે. જેમ તેરોની દવાઓનું તેમજ છત્રાતિ૭નું વર્ણન પહેલાં કરવામાં આવ્યું છે તેમજ એ વાવ વગેરેના ત્રિપાન પ્રતિરૂપના દરેકે દરેકે ત્રિપાન પ્રતિરૂપકના તોરણની દવાઓ તેમજ છત્રાતિછત્રનું વર્ણન સમજવું જોઈએ.
ટીકાથ–તે વનખંડના દરેકે દરેક સ્થલના દરેકે દરેક ભાગમાં અનેક સુદ – સામાન્ય રૂપથી સ્વલ્પ અને બુદ્રિક અત્યંત સ્વલ્પ એવી અનેક વા, પુષ્કરણીઓ, કમલ શેભિત જવાશય વિશેષ, દીઘિકામોટી મોટી વા, ગુંજાલિકા–ગોળ આકાર
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सुबोधिनी टीका. सू. ६४ सूर्याभविमानवण नम् सरासरःपतिकाः-यालु सर पक्तिपु एकम्लात्सरमः सकाशादन्यस्मिन् सरलि, तस्मादन्यस्मिन्. एव लञ्चारकपाटेन जलं संचरति ताः, शिलपतिकाःबिलानीव बिलानि-विलसहशानि कूपरूपजलस्थानानि, तेपां, पतयः श्रेणयः, ताः कीदृश्यः इति 'जिज्ञासायामाह अच्छाः आकाशस्फटिकवन्निर्म काः, एवं
लक्षणाःश्लक्ष्णपुद्गलस्कन्धनिर्मितप्रदेशाः बहिः लक्ष्णमूत्रनिर्मित पटवत् रजतमचकूलाः रूप्यमयतीरयुक्ताः, सम्पतीरा:समाननीरयुक्ताः, बजायपापाणाः बजरनमयप्रस्तरयुक्ताः, तपनीयतला-सुवर्णमयतलयुक्ताः, सुवर्णशुभ्ररजतवालुका:सुवर्ण-शुक्ल वर्णरजतमयवालुकायुक्ताः, वैडूर्यमणिस्फटिकपटलप्रत्यवस्तटा-वैडूर्यमणि स्फटिकमणिसमूहनिर्मिततुङ्गातटयुक्ताः, स्वस्तारभूत्ताराः-मुखपूर्वकपवेशनिर्गम(तालाब) श्रेणियां, सर:-सरपंक्तिमाए-एक तालाब से दूसरे तालाब में दुसरे तालाब ले तीसरे तालाब में, तीसरे तालाब से चौथे तालाब में जल का संचार कपाट द्वारा होता है-ऐले तालाबों की श्रेणियां, तथा बिल' श्रेणियां-क्लितल्यकपरुपजलस्थानों की पंक्तियां जो कि आकाश एवं स्पटिकमणि, के जैसी निर्मल हैं, एवं लक्षण-निसके बहिः प्रदेश चिकने सूत्र से निर्मित पट की तरह चिकने पुद्गल स्कन्धों से बने हुए हैं। ये सब जलस्थान रूप्यमयतीर से युक्त हैं, ये तीर भी सब समान हैं. जिन पाषाणों से ये जलाशय बनाये गये हैं. वे पाषाण वज. मय है. इनके तलमाग तपनीय सुवर्ण के बने हुए हैं. सुवर्ण एवं शुर्लवर्ण की चांदीमय इनकी बालुकाएं हैं। इनके बडे २ विशाल तट हैं जो वैडूर्य मणियों एवं स्फटिकमणियों के समूह से निर्मित हुए हैं. युत पुरिएीसी, स२:५तिमा-स२:-(सशेवर) अणिमा, सस२५ त्तयाસરોવરમાંથી બીજા સરેવરમાં, બીજા સરેવરમાંથી ત્રીજા સરેવરમાં ત્રીજા સરેવરમાં થી ચોથા સરોવરમાં જળનું સંચરણ સંચાર કપાટ વડે થાય છે એવા સરેવરની શ્રેણિઓ, તેમજ બિલ શ્રેણિઓ બિલ જેવા પરૂપ જળસ્થાનોની શ્રેણિઓ કે જે આકાશ તેમજ મણિ જેવી નિર્મળ છે અને ક્ષણ–જેમના બાહ્યપ્રદેશો સુંવાના સૂત્રોથી નિમિત વસ્ત્રની જેમ લીસા પુદ્ગલ સ્કંધ વડે બનાવવામાં આવેલા છે. આ સર્વે જળાશના કિનારાઓ ચાંદીના બનેલા છે અને બધા સમતલ છે. જે પથ્થર વડે એ જળાશ બનાવવામાં આવેલાં છે તે પથ્થરો વજીમય છે. એમનાં તળીયાં સોનાનાં બનેલાં છે. એમની રેતી સેના અને ચાંદીની બનેલી છે. એમના મોટા મોટા નિારાઓ છે. જે વિર્યમણિઓ તેમજ સ્ફટિકમણિઓના સમૂહથી બનાવવામાં આવેલા છે. એ જળાશયમાં જવા આવવાના માર્ગો એવાં છે
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राजप्रश्नीयसूत्रे युक्ताः, नानामणितीर्थसुबद्धाः-अनेकजातीयमणिभिः सम्यग्बद्धावगाहनस्थानयुक्ताः, चतुष्कोणाः कोणचतुष्टययुक्ताः, ओनुपूर्व्यमुजातवप्रगम्भीरशीतलजला:
आनुव्य॑ण-क्रमेण-अधोऽधः क्रमेण सुजात:-मुनिष्पन्नो यो वप्रः-जलस्थानं तत्र गम्भीर गभीर शीतल-शैत्यगुणसम्पन्नं जलं यासु तास्तथा, संछन्नपत्र विसमृणाला:-जलाच्छादितपद्मपत्रविसमृणालयुक्ताः, वहूत्पलकुसुदनलिनसुभगसौगन्धिकपुण्डरीकशतपत्रसहस्रपत्रकेसरफुल्लोपचिता:-केसरफुल्लानि-केसरप्रधानानि फलानि-विकसितानि यानि बहूनि-पुष्कलानि उत्पलानि उत्पलादि सहस्रपत्रान्तानि-तत्र-उत्पल-चन्द्रविकाशिकमलविशेषः कुमुदं-चन्द्रविकाशिश्वेतकमलविशेषः, नलिन-कमल सुभगं-सुन्दरं यत सौगन्धिकं सुगन्ध्येत्र सौगन्धिकं अत्र बिनयादित्वाहप्रत्ययः, शोभनगन्धयुक्तकमलविशेषः, कलारपरपर्याय कमल, पुण्डरीकं-श्वेतकमलं, शतपत्र-शतसंख्यपत्रयुक्त कमलं, सहस्रपत्रसहस्त्रसंख्यपत्रयुक्त' कमलं च एभिरुपचिता:-उपेता, पट्पदपरिभुज्यमानकइलमें मवेश करने के तथा निकलने के जो स्थान हैं वे ऐसे है कि जिनसे आना जाना सुखपूर्वक होता हैं. अनेकजातीयमणियों से अच्छी तरह बने हुए तीर्थ-अवगाहनस्थान से ये युक्त हैं, चार कोनों से ये समन्वित हैं, इनका जो जलस्थान है-वह नीचे २ गहरा होता गया है और शत्यगुणसंपन्न जल से युक्त है. जलाच्छादितपनपत्र, विस, मृणाल से ये हिन हैं. इनमें उत्पल-चन्द्रविकाशी कमल विशेप है, कुमुद-चन्द्रविकाशी श्वेतकमल हैं, नलिन-मोटी २ नालयाले कमल हैं, सुभग-सुन्दर गंधवाले कमलविशेष हैं. सुभग-नौगन्धिक कमल का नाम कल्हार भी है, पुण्डरीक 'श्वेतकमल हैं, शतपत्र-शतसंख्यक पत्रयुक्त कमल हैं. सहस्त्रपत्र-सहस्त्रसंख्यकपत्रवाले कमल भी है-तात्पर्य यह है कि ये सब जलाशय अनेक उत्पल-सामान्य कमल, कुमुद-गत्रिविकासीकमल आदिकों से युक्त हैं, पट्पदકે તેથી સરળતા પૂર્વક આવજા થઈ શકે છે. ઘણાં જાતીય મણિઓથી સારી રીતે બનાવવામાં આવેલા તીર્થો–અવગાહન સ્થાને –થી તે ચુત છે. ચાર ખૂણાઓથી એ યુકત છે. એમના જળસ્થાનો અનુક્રમે ઊંડા થતાં ગયાં છે. અને શીતળ જળથી યુકત છે. જલાચ્છાદિત પદ્મપત્ર, વિસ, મૃણાલથી એ યુકત છે. એમનામાં ઉત્પલે ચન્દ્રવિકાસી વિશેષ કમળ–છે, કુમુદચન્દ્રવિકાની સફેદ કમળે છે, નલિન-મોટી મેટી દાંડીઓવાળા કમળો–છે, સુભગ ઉત્તમ સુવાસથી યુકત કમળો–છે, સુભગ-સીંગધિક કમળનું નામ કલ્હાર પણ છે, પુંડરીક સફેદ કમળ છે, શતપત્ર–શતસંખ્યકપત્ર યુકત કમળે છે, સહમ્રપત્ર-હજાર સંખ્યા જેટલા પત્રો વાળાં કમળ પણ છે, વાને હેતુ એ છે કે એ અ જળાશયે ઘણું ઉત્પલે-સામાન્ય કમળે, કુમુદે,
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सुवोधिनी रोका. सू. ६४ सूर्यासविमानवर्णनम्
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मत्स्थकच्छा:
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मलाः भ्रमराऽऽस्वाद्यमानकमलयुक्ताः, अच्छविमलसलिलपूर्णा :- अच्छानि स्वरूपत आकाशस्फटिकवन्निर्मलानि विमलानि - आगन्तुकमलरहितानि च यानि सचि लानि - जलानि तैः पूर्णाः सृताः प्रतिहस्तभ्रमन्मत्स्य कच्छपाने कश कुन मिथुनक प्रविचरिताः - प्रतिहस्ताः बहवः भ्रन्तः - इतस्ततश्चलन्तः, मत्स्याः - मीनाः - कच्छपा : - कूर्माः यासु तास्तथाभूताः, ताश्च ताः अनेकशकुनमिथुन कर्माविचरिताः - अनेकानि बहूनि यानि शकुनमिथुन कानि - पक्षियुगलानि तैः पविचरिताः - इतस्ततो गमनेन सर्वतो व्याप्ताः, प्रत्येकं प्रत्येकं पूर्वोक्तवाप्याद्यन्तर्गता एकेका एवं सर्वाः चनपण्डपरिक्षिप्ताः - वन समूह परिवेष्टिताः तत्र अप्येकिकाः- कश्चिद्वापिका :- आसवोदकाः आसवमित्र - द्राक्षासवादि सम् उदकं -जल' यासां ता आसवोदकाः, अ ंकिकाः वारुणोदकाः वारुगीतुल्यजलयुक्ताः, अप्येकिकाः क्षीरोदकाः दुग्धतुल्य जलयुक्ता, अव्येकिका, धृतोदका:धृततुल्यजलयुक्ताः, अध्येकिकाः क्षोदोदकाः- इक्षुरसतुल्यजलयुक्ताः, अध्येकिकाः परिभुज्यमानकमल- इनमें जो कमल हैं वे भ्रमरावलि - भ्रमरपंक्तियों से युक्त हैं-इनका रसास्वादन भ्रमर करते रहते हैं. इनमें जो जल भरा हुआ हैं, वह स्त्ररूपतः आकाश एवं स्फटिकमणि के जैसा निर्मल है तथा आगन्तुक मल से रहित है. इनमें अनेक मच्छ, कच्छा इधर उधर चलते रहते हैं, तथा अनेक शकुनमिथुन - पक्षियुगल सदा इन्हें इतस्ततः संचालन से व्याप्त किये रहते हैं, इन वापी (बारडी) आदि जलाशयों में से प्रत्येक जलाशय बनवण्ड से परिक्षिप्त है - परिवेष्टित है. इनमें कितनेक जलाशय द्राक्षासव आदि के जैसे पानीवाले हैं. कितने वारुणोदकवारुणी के तुल्य जलवाले हैं, कितनेक-क्षीरोदक-दूध जैसे जलवाले हैं, कितनेक वृतोदक-त्री जैसे जल वाले हैं, कितनेक क्षोदोदक- इक्षुरस जैसे जल —રાત્રિ વિકાસી કમળો વગેરેથી યુક્ત છે, ષડ્ડપટ્ટુપરિભ્રુજ્યમાન કમળ–એમનામાં જે કમળા છે તે ભ્રમર પંક્તિઓથી યુકત છે, ભ્રમરા એમનુ રસાસ્વાદન કરતા રહે છે. એમનામાં જે જળ ભરેલુ રહે છે તે સ્વરૂપતઃ આકાશ અને સ્ફટિકમણિ જેવું નિર્માળ છે તેમજ બહારથી આવતા મળી-કચરા વગેરેથી રહિત છે, એમનામાં ઘણાં મા, કચ્છપે! આમ તેમ ફરતા રહે છે, તેમજ ઘણાં પક્ષીઓનાં જોડા સદા એમના જળને સૉંચાલિત કરતા રહે છે, એ વાવ વગેરે જળાશયેામાંથી જળાશયે દરેકે દરેક જળાશયેાવનષડથી પરિવ્યાપ્ત છે. પરિવેષ્ટત છે. એમાના કેટલાક જેવાં પાણી વાળાં छे, કેટલાંક વારુણાદક–વારુણી દ્રાક્ષાસવ વગેરે (મિદરા) ના જેવાં પાણીવાળાં છે. જ્યારે કેટલાંક ક્ષીરેાદ દૂધ જેવાં પાણીવાળા છે, કેટલાક ધૃતાદક ઘી જેવાં જળથી યુકત છે, કેટલાક શોદેઇક-શેરડાંના રસ જેવા જળથી યુક્ત છે, કેટલાક સ્વભાવિક જળરૂપ રસથી યુકત છે, એ સવે જળાશયેા પ્રાસાદીય
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राजप्रश्नीयमत्र प्रकृत्या स्वभावेन उदकरसेन-जलरूपरसेन युक्ताः प्रज्ञप्ताः, ताश्च मासादीयाः दर्शनीया:अभिरूपाः प्रतिरूपाः, एपां व्याख्या प्राग्वत् । ____तासां ग्वल वापीनां यावद् बिलपतिकानां-बाप्यादि विला का. पर्यन्तानां पूर्वमस्मिन्नेव सूत्रे वर्णितानां मध्ये प्रत्येक प्रत्येकम्-एकैकस्याः वाप्यादेः चतुर्दिशि-दिवचतुष्टये चत्वारि त्रितोपान प्रनिम्पकाणि-सुन्दरसो. पानपत्रियाणि, प्रज्ञप्तानि । तेषां खलु त्रिसोपानप्रतिरूपकाणाम् अयमेत. द्रूपःअनुपदवक्ष्यमाणस्वरूपः, वर्णाऽऽबासः-वर्णनपद्धतिः, प्रज्ञप्तः, तद्यथा-चनमयाः,- नाना पाः नेमाः भूमि नागाद निष्कासन्न प्रदेशाः, त्रिलोपानवर्णन' द्वादशवतो बोध्यम् । तोरणानां तेषां त्रिसोपानप्रतिरूपकाणां प्रत्येकं तोर. णानां सम्बन्धिनो ध्वजाः छत्रातिच्छन्त्राणि च ज्ञातव्यानि, एतद्विवरणं चतुर्दशमत्रतो ग्राह्यम् ॥ मू० ६४ ॥
मूलम्-तासि पंखुड्डो खुड्डियाणं वावीणं विलपंतियाणं तत्थ तत्थ तहि तहिं देसे वहवे उप्पायपव्वयगा नियइयपव्ययगा जगईसे युक्त है, कितने क स्वाभाविक-जलरुप रस से सहित हैं। ये सब जलाशय प्रासादीय दर्शनीय अभिरूप एवं प्रतिरूप हैं. इन पदों की व्याख्या पहिले करदी गई है: वापी से लेकर कूपरूप विलपर्यन्त के प्रत्येक जलाशय की चारों दिशाओ में अर्थात्-प्रत्येक जलाशय के चारों ओर मुन्दर २ सोपानपंक्तित्रय हैं इन प्रत्येक सोपानपंक्तित्रयों का वर्णन इस प्रकार से हैंवज्ररत्नमय इनके नेम-शूमिभाग से ऊपर निकले हुए प्रदेश हैं. इन त्रिसोपानों का वर्णन १२३ मूत्र में किया जया जानना चाहिये त्रिसोपानप्रतिरूपकों के प्रत्येक त्रिसोपान के तोरणों की ध्वजाओं का एवं छत्रातिछत्रों का कथन करना चाहिये, इन सब का विवरण १४वे मूत्र में किया गया प्रकार के जैसा जानना चाहिये. ॥ मू० ६४॥ દેશનીય, અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ છે. આ પદેથી વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી છે. વાપી (વાવ)થી માંડીને પરૂપ બિજ સુધીના દરેકે દરેક જળાશયની ચારે દિશાઓમાં એટલે કે દરેક જળાશયની ચારે તરફ સુંદર સુંદર ત્રણ ત્રણ સપાન પંકિતઓ છે. આ દરેકે દરેક સેવાનપંક્તિત્રનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે-વારત્નના - એમના નમ-ભૂમિભાગથી બહાર નિકળેલા પ્રદેશ છે. આ ત્રિપાનનુ વર્ણન ૧૨ માં સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. ત્રિપાન પ્રતિરૂપકેના દરેકે દરેક ત્રિપાનનો
તેરણોની દવાઓનું તેમજ છત્રાતિછનું કથન સમજવું જોઈએ. આ સર્વેનું વર્ણન ૧૪ માં સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું સૂત્ર ૬૪
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सुबोधिनो टीका. सू. ६५ सूर्याभविमानवण नम्
पव्ययगा दारुइज्जपव्वयगा दयसंडवा दयसंचगा दगमालगा दगपा-- सायगा उसड्डा खुड्डा खुड्डगा अंदोलगा पक्खंदोलगा स्वरयवासया अच्छा जाव पडिरूवा।
तेसु णं उप्पायपव्वएसु जाव परखंदोलएसु बहूई हलालणाई कोंचालणाइं गरुलालणाई उण्णयालणाई पणयासणोइं दीहासणाई सवालणाई पखासणाई मगरालणाई उसभासणाई सीहासणाई पउमालणाई दिसासोवत्थियाई सव्वरयणामयाइं अच्छाइ जाव पडिरूवाइं ॥ सू० ६५ ॥
छायो-तासां खलु क्षुद्राऽक्षुद्रिकाणां वापीनायावत् शिलपक्तिकानां तत्र तत्र-तस्मिन् तस्मिन् देशे बहव उत्पातपर्वतकाः नियतिपर्वतकाः जगतीपर्वतका: दारुपर्वतकाः, दकमण्डपाः द कमञ्चकाः दकमालको दकप्रासादकाः उन्मृताः क्षुद्रक्षुद्रकाः आन्दोलकाः पक्षान्दोलकाः सर्वरत्नमयाः अच्छाः यावत् प्रतिरूपाः ।
'तालि णं खुड्डाखुड्डियाण' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(तालि ण खुड्डाखुड्डियाण वावीणं जाब विलपतियाण) इन क्षुद्र-छोटी अक्षुद्र-वडी बावडीओं से लेकर विलपंत्तियों तक (तत्थ२ तहिं२ देसे) प्रत्येक स्थल के एक२ भाग में (वहवे उप्पायपव्ययगा) अनेक उत्पाद पर्वत हैं (नियइयपव्ययगा) अनेक लियतिपर्वत हैं (जगई पव्ययगा) अनेक जगती पर्वत हैं (दारुइज्जपव्ययगा) अनेक दारुपर्वत है (दगमंडवा, दगमंचका दगमालगा, दगपासायगा, उसङ्खा, खुड्डा खुड्डगा, अंदोलगा पक्खंदोलगा सव्वरयणमया अच्छा जाव पडिरूवा) अनेक फटिकमण्डप हैं.
'तासि णं खुला खुडियाण' इत्यादि । सूत्रार्थ-(तासि खुडी खुङियाण :वावीण' जाब विलपंतियाण) -क्षुद्र-नानी, अक्षुद्र-मोटी पावोथी भांडीन सितम्या सुधीन ( तत्थ २ तहि २ देसे) हरे ४२४ स्थानमा हरे ४२४ भागमा (वहवे उप्पायपचयगा) घl Sपाद तो छ. (नियइयपत्प्रयगा) घा नियति पत। छ. (जगह
पव्ययमा) ! ४ाती तो छ. (दारुइज्जपत्र यगा) घा हार पतो छ. (दगम डवा, दगमंचका दगमालगा, दगपासायगा, उसड्डा खुड्डा खुड्डगा,अंदो
लगा, पक्ख दोलगा, सवरयणामया अच्छा जाब पडिरूवा) घाटि भयो છે, ઘણું સ્ફટિકમંચે છે, ઘણા સ્ફટિક પ્રાસાદ છે, એમાં કેટલાંક ઊંચા છે. કેટલાક ઘણા
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राजप्रश्रीयसूत्रे
तेषु खलु उत्पातपर्वतेषु यावत् पक्षान्दोलकेषु बहूनि हंसासनानि क्रौञ्चासनानि गरुडासनानि उन्नतासनानि प्रणतासनानि दीर्घासनानि भद्रा सनानि पक्षासनानि सकरासनानि वृषभासनानि सिंहासनानि पद्मासनानि दिक्मौवस्तिकानि सर्वरत्नमयानि यावत् प्रतिरूपकाणि ॥ ० ६५ ॥
ટ
टीका -- 'तासिणं खुड्डाखुडियाणं' इत्यादि - तासां - पूर्वोक्तानां खलु क्षुद्राक्षुद्रिकाणां - लघूनां महतीनां यावत् यावत्पदेन पुष्करिणीनां दीर्घिकाणां
अनेक स्फटिक मञ्च हैं, अनेक स्फटिक मोसाद हैं, इनमें कितनेक ऊचे हैं, कितने बहुत छोटे हैं अनेक आन्दोलक - झले हैं, अनेक पक्षियों के आन्दो लक हैं ये सब सर्वरत्नमय हैं, निर्मल हैं यावत् प्रतिरूप हैं । (तेमु णं उप्पायपन्त्रएसु जात्र पक्खंदोलएसु बहू हंसासणाई' कोंचासणाई गरुला सणाई) उन उत्पाद पर्वतों से लेकर पक्षान्दोलकों तक में सब में अनेक हँसासन, अनेक क्रौंचासन अनेक गरुडासन (उन्नयासणाई, पणयासणाई, दीहासणाई) अनेक उन्नतासन, अनेक प्रणतासन अनेक दीर्घासन ( भासणाई, पक्खासणाईं, मगरासणाई, उसभासणाई, सीहासणाई, पउमासणाई, दिसासोवत्थियाइ सव्वरयणानयाई अच्छाई जात्र पडिवाइ) अनेक भद्रासन, अनेक पक्षासन, अनेक मकरासन, अनेक नृपभासन, अनेक सिंहासन एवं अनेक दिक्सौवस्तिक है' ये सब सर्वथा रत्नमय है अच्छ हैं यावत् प्रतिरूप हैं । टीकार्थ -- उन छोटी बडी बावडिओं के याद- पुष्करिणियों के दीर्घिकाओं के, जालिकाओं के, सरः पंक्तियों के, सरः सरः पंक्तियों 'नीया है. घणा भान्होसड़ी-गुलामो–छे, घणा पक्षीगोना मान्होसो है. मे सर्वे रत्नभय छे, निर्माण यावत् प्रति३५ है (तेसु णं उप्पापचएस जाव पक्खंदोलएसु बहूद्द' हंसासणाई को चासणाई गरुलासणाई) या उत्याह पर्वताथी भांडीने पक्षान्होसडी सुधीना मधाभां धणा सासना, धणा यासना. धां गरुडासना ( उन्नयासणाई, पणयासणाड़ दीहासगाइ) धां उन्नतासना, धां प्रयुतासन। घणां दीर्घासना (भद्दासणाइ' पक्खासणाई मगरासणाइ उमभासणाई सीहासणाड़ पउमासाई, दिसासोत्थियाई सच्चरयणामाई अच्छाई जात्र ભદ્રાસના, ઘણાં પક્ષાસના, ઘણાં મકરાસને, ઘણાં વૃષભાસના ઘણાં સિંહાસને અને ઘણાં 'पडिरूप, घji દિક્સીસ્તિકા છે. એ બધાં સર્વથા રત્નમય છે, અચ્છ છે યાવત્ પ્રતિરૂપ છે.
ટીકાએ નાની મેાટી વાપીકાએ યાવત્ પુરણું આને, દીકાઓને ગુંજાલિકાઓને, સર:પત્તિઓને સરઃસરઃ ૫'કિતઓને તેમજ ફૂપસ્થાનીય ખિલેને દરેકે દરેક
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सुबोधिनी टीका. सू. ६५ सूर्याभविमानवर्णनम्
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गुञ्जालिकानां सरःपक्तिकानां सरःमरः पक्तिकानाम्' इत्येषां पदानां सङ्ग्रहः, तथाचिपकानाम् एषां व्याख्याऽऽव्यवहितपूर्वमूत्रतो बोध्या । तत्र तत्र प्रत्येकस्मिन् स्थळे, तस्मिन् देशे - एकैकस्य स्थलस्यैकस्मिन भागे बहवः अनेके उत्पात पर्वतकाः उत्पातपर्वताः 1: यत्र बहवः सूर्याभविमानवासिनो वैमानिका देवा देव्यश्च समागत्य विचित्रकीडार्थं वैक्रियशरीरं कुर्वन्ति, नियतिपर्वतकाः नियत्यानियमेन - स्थिताः पर्वतानियत पर्वताः यत्र सूर्याभविमानवासिनो वैमानिका देवा देव्यथ भवधारणीयेनैव वैक्रियशरीरेण सदा क्रीडन्तस्तिष्ठन्ति, जगतीपर्वतकाःपर्वेतविशेषाः, दारुपर्वतकाः - दारु - काष्ठं तन्निर्मिता इव पर्वतकाः, दकमण्डपाः, स्फटिकमण्डपाः–दकमञ्चकाः - स्फटिकमञ्चकाः दकमासादाः स्फटिकप्रसादाः, तत्र केचित् उत्सृताः उन्नताः केचित् क्षुद्रक्षुद्रकाः - क्षुद्राः सामान्यतो हस्नाः क्षुद्रकाः- अतिक्षुद्रा, आन्दोलका :- मनुष्याणामान्दोलका इवान्दोलकाः, पक्षान्दोलका :के तथा कूपस्थानीय बिलों के एक एक स्थल के एकर देशमें - भाग मेंअनेक उत्पात पर्वत हैं. पर सूर्याभविमानवासी अनेक वैमानिक देव एव देवियां आकर विचित्र क्रीडा के लिये वैक्रिय शरीर की निष्पत्ति करते हैं. अनेक नियतिपर्वतक हैं - यहां पर सूर्याभविमानवासी अनेक वैमानिक देव एवं देवियां भवधारणीय वैक्रिय शरीर से सदा क्रीडा करते रहते हैं, अनेक दारुपर्वत हैं दारु नाम काष्ठ का है ये पर्वत काष्ठ से निर्मित हुए ढेर की तरह से होते हैं. अनेक दकमण्डप हैं-दक नाम स्फटिक का है- सो स्फटिक के अनेक मंडप हैं. अनेक स्फटिक के मंच हैं. अनेक स्फ टिक के प्रासाद हैं. इनमें कितनेक उन्नत हैं. कितनेक क्षुद्र -छोटे है, और कितने अतिक्षुद्र है. मनुष्यों के जैसे झूला होता है - वैसे ही asi
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સ્થળના દરેકે દરેક ભાગમાં ઘણા ઉત્પાદ પંતા છે. અહીં સૂર્યાવિમાનવાસી ઘણાં વૈમાનિક દેવદેવીએ એકત્ર થઈને વિચિત્ર ક્રોડાએ માટે વૈક્રિય શરીરની નિષ્પત્તિ કરે છે. અહીં સૂર્યભવિમાનવાસી ઘણાં વૈમાનિક દેવ દેવીએ વૈમાનિક શરીરથીહ ંમેશાં ક્રીડા કરતા રહે છે, ઘણા જગતી પ°તા છે. એ પણ એક વિશેષ જાતના પતા છે. ઘણાં દારુ પતા છે, દારુ કાષ્ઠ (લાકડા) નું નામ છે, એ પ°તા કાષ્ઠના ઢગલાની જેમ હાય છે. ઘણા દ મંડપા છે. દક સ્ફટિકને કહે છે. એટલે અહીં તૃણાં સ્ફટિક नामउयों छ. धायास्ट्रटिना भयो छे, धागा स्टूटिना आसाहो (भडेसेो) छ, એમાંથી કેટલાંક ઊંચા છે. કેટલાક ક્ષુદ્ર નાના—છે, અને કેટલાક અતિક્ષુદ્ર–એકદમ નાના છે. માણસાને જે જાતના હીંચકાએ હાય તેવા જ ત્યાં ઘણા હીંચકાઓ છે.
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राजप्रश्रीयमंत्र
पक्षिणामान्दोलका - - इवान्दोलकाः, ते च सर्वरत्नमयाः सर्वात्मना रत्नमयाः, अच्छाः यावत् प्रतिरूपाः -- 'अच्छा इत्यारभ्य प्रतिरूपा इति पर्यन्तानां पदानां सही बोध्यः तदर्थः प्राग्वत् |
तेषु पूर्वोक्तेषु खलु उत्पातपर्वतेषु यावत् पक्षान्दोलकेपु-उत्पानपर्वतादि पर्वतेपु, दमण्डपादिपक्षान्दोलकपर्यन्तेषु स्थानेषु बहूनि अनेकानि हंसासनानिहंमाकारण्यासनानि, एवं क्रौञ्चालमानि गरुडासनानि - उन्ननानिउच्चासनानि प्रणाssसनानि - निम्नाssसनानि दीर्घामनानि - आयतासनानिशय्यारूपाणि भद्रासनानि पचासनानि-पक्ष्याकारासनानि' एवं मकरासनानि, नृपभानानि मिहाssवनानि, पद्मासनानि, दिक्सौवन्तिकानि-दक्षिणावर्त्तअनेक आन्दोलक है, तथा जैसे पक्षियों के बैठने के लिये स्थान विशेष होते हैं वैसे ही वहां अनेक पक्षान्दोलक हैं. ये सच सर्वात्मना रत्नमय हैं एवं अच्छ -निर्मल हैं यहां यावत् पद से अच्छपद से लेकर प्रतिरूप तक के पदों का संग्रह हुआ है. इन पदों का अर्थ पहिले लिख दिया गया है ।
इन उत्पाद पर्वतों से लेकर पक्षान्दोलकों तक स्थानों में अनेक हंसासन हंस के आकार वाले आसन है, इसी प्रकार अनेक क्रौंच के आकार वाले क्रौंचासन है, गड के आकार वाले मन है, अनेक उचे २ उन्नतोसन हैं, अनेक प्रणतासन - नि नासन हैं. अनेक दीर्घासनआयतासन हैं, ये शय्यारूप होते हैं. अनेक भद्रासन हैं, अनेक पक्षियों के आकार जैसे पक्ष्यासन है, इसी प्रकार कर के आकार जैसे अनेक मकरासन है, वृषभ के आकार जैसे अनेक पान, सिंह के आकार जैसे अनेक सिंहासन है, पद्म के आकार जैसे अनेक पद्मासन हैं. તેમજ પક્ષીઓને બેસવા માટે સ્થાન વિશેષ હાય છે; તેવાં ત્યા ઘણા પક્ષાન્દાલકાનાપક્ષીઓના માટે બતાવવામાં આવેલ હીચકા વિશેષ છે. આ બધાં રાર્વાત્મના રત્નમય છે અને અચ્છ-નિ`લ છે. અહી યાવત પદથી અચ્છપદથી માંડીને પ્રતિરૂપ સુધીમાં પદોના સંગ્રહ સમજવા જોઇએ. આ સર્વ પદ્માના અર્થ પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામા આવ્યે છે. એ ઉત્પાદ પ તાથી માંડીને પક્ષાન્દાલકાસુધીના સ` સ્થાને માં ઘણાં હું સાસને —હંસના આકાર જેવાં આકાર વાળાં આસને છે. આ પ્રમાણે જ ઘણાં કોચના અકાર જેવાં ઢોચાસના છે. ગરુડના આકારવાળા ઘણાં ગરૂડાસને છે. ઘણાં ઊંચા ઊંચા उन्नतानो छे. धां प्राणुतासनो - निम्नासना - छ. धां दीर्घासन — आायतासना छे.
આ પ્રમાણે મકરના આકાર જેવા ઘણાં મકરાસના છે; વૃષભના આકાર જેવાં ઘણાં વૃષભાસનેા છે, સિંહના આકાર જેવાં ઘણાં સિંહાસના છે. પદ્મના આકાર જેવાં ઘણાં
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सुगधिनी टीका. सू. ६६ सूर्याभविमानवर्णनम् स्वस्तिकालनानि, तानि कीदृशानि ? इति जिज्ञासायामाह-अच्छानि यावत् प्रतिरूपाणि-'अच्छानि ' इत्यारभ्य ' प्रतिरूपाणि ' इति पर्यन्तानि पदानि संग्रात्याणि तद्व्याख्या पारवत् ॥ मू० ६५ ॥
___ मूलस्-तेलु णं वणसंडेसु तत्थ तत्थ तहि तहिं देसे बहने आलियधरगा मालियघरगा कपलाघरगा लयाघरगा अच्छणघरगा पिच्छणघरगा मजणघरमा पसाहणघरगा गसघरगा मोहणघरगा सालघरगा जालघरगा कुसुमघरमा चित्तघरगा गंधव्वघरगा आयंलघरगा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा। तेसु णं आलियघरगेसु जाव आयंसघरगेसु तहिं तहि घरएसु बहूई हलासणाई जाव दिसा सोवस्थि आसणामयाई रयणाई जाव पडिरूवाई ॥ सू०६६॥
छाया-तेषु खलु वनषण्डेषु तत्र तत्र तस्मिन् तस्मिन् देशे बहनि आलिकागृहकाणि मालिकागृहकाणि कदलीगृहकाणि लतागृहकाणि आलनगृहकाणि प्रक्षणगृहकाणि मज्जनगृहकाणि प्रसाधनगृहकाणि गर्भगृहकाणि दक्षिणावर्तस्वस्तिक के जैसे अनेक दिवसोवस्तिकासन है ये सब अच्छ विशेषण से लेकर प्रतिरूप तक के विशेषणों वाले हैं। इन अच्छादि प्रतिरूपान्तक के पदों की व्याख्या पहिले यथास्थान की जा चुकी हैं । कु. ६५।
'तेसु णं चणसंडेसु' इत्यादि।
मूत्रार्थ-(तेमुणं वणसंडेलु तत्थ २ तहि२ देसे) उन वन खण्डों में प्रत्येक स्थल के प्रत्येक भाग में (आलियधरगा, सालियघरगा, कयलीघरगा, अच्छणघरगा, पिच्छणघरगा) आलिशागृह, मालिक्षागृह, कदलीगृह, लतागृह, आसनगृह, प्रक्षगग्रह (मजग घरगा, पपाहणघरगा. પદ્માસનો છે, દક્ષિણાવર્તસ્વસ્તિકના જેવા ઘણાં દિકસીવસ્તિકાસન છે. એ સર્વે અચ્છ વિશેષણથી માંડીને પ્રતિરૂપ સુધીના વિશેષણોથી સંપન્ન છે. અચ્છ વગેરેથી પ્રતિરૂપાન્તક સુધીના પદોની વ્યાખ્યા પહેલાં યથા સ્થાને કરવામાં આવી છે મૃ. પા.
'तेसुणं वणसंडे' इत्यादि ।
सूत्रार्थ--(तेस्तु णं वणसंडेसु तत्थ २ देसे) ते वनमा हरे? १२४ स्थगना १२ १२४ मम (आलियघरगा, मालिय घरगा कयलीघरगा, लया घरगा, अच्छणघरगा, पिच्छणधरगा) मासिड, भासिड, ४ीड, सताड
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राजप्रश्नीयसूत्रे ४३८ मोहनगृहकाणि शालागृहकाणि जालगृहकाणि कुसुमगृहकाणि चित्रगृहकाणि गान्धर्वगृहकाणि आदर्शगृहकाणि सर्वरत्नमयानि अच्छानि यावत् प्रतिरूपाणि । तेषु खलु आलिकागृहकेपु यावत् श्रादर्शगृह केषु तत्र तत्र गृह के पु यहनि हंसोसनानि यावत् दिक्सौवस्तिकासनानि सर्वरत्नमयानि यावत् प्रतिरूपाणिार.६६। 'तेसु णं वणसंडे' इत्यादि
टीका-तेपु-पर्वोक्तषु वनषण्डेषु तत्र तत्र-प्रत्येकस्थले, तस्मिन् तस्मिन् देशे-तस्य स्थलस्य प्रत्येकस्मिन् भागे वहनि-अनेकान आलिकागृहकाणिआलिम्वनस्पतिविशेषः, सेवाऽऽलिका, तन्मयानि गृहकाणि आलिकागृहणि १, एवं मालिकागृहकाणि-मालि:-वनस्पतिविशेषः, सैव मालिका, तन्मयानि गन्मघरगा, मोहनघरगा, सालघरगा. जालघरगा, कुसुमघरगा, चित्तघरगा, गंधवघरगा, आयंसघरगा) मजनघर, प्रसाधनगृह गर्भगृह, मोहन ग्रह, शालाग्रह, जालगृह कुसुमगृह, चित्रगृह, गान्धर्वगृह एवं आदर्शग्रह, हैं। ये सब गृह सर्वात्मना रत्नमय है. अच्छ है यावत् प्रतिरूप हैं। (तेमुणं आलियघरगेसु जाव आयंसघरगेसु तहिं तर्हि घरएस बहूई सासणाई जाव दिसासोबत्थियामणाई रयणामयाई जाव पडिरूवाइ) इन आलिका गृहों से लेकर आदर्शग्रहों तक के जितने भी घरों में से प्रत्येक घर में अनेक हंसासन हैं यावत् दिक्सौवस्तिकासन है ये सब आसन सर्वात्मना रत्नमय है ।
टीकार्थ-इसका मूलार्थ के जैसा ही है-आलिक गह-आलि इस नामकी एक वनस्पति होती है-इस वनस्पति के बने हुए जो घर हैं वे प्रालिकागृह हैं. मालिकागृह-मालि भी एक जोति की वनस्पति होती मासन, प्रेक्षागृड, (मज्जनघरगा, पसाहणघरगा, गन्भघरगा, मोहणघरगा, सालघरगा, जालघरगा, कुस्सुमघरगा, चित्तघरगा गधन्वघरगा, आय सघरगा) मन, प्रसाधनगृह मडा, माहुनडा, शाही, ALI, सुभाडा, ચિત્રગ્રહ, ગાંધર્વગ્રહ અને આદર્શગ્રહે છે, આ સર્વે ગૃહ સર્વાત્મના રત્નમય છે. १२७ छ, यावत प्रति३५ छ. (तेसु णं आलियघरगेसु जाच श्राय सघरगेसु तहिं तर्हि घरएसु बहूई हंसासणाई जाव दिसासोवत्थियासणाई रयणामयाई जान पडिरूवाई) मा मामिलाथी भांडीने माथसुधीनां २i - ગૃહે છે તે સર્વ ગૃહમાંથી દરેકે દરેકગ્રહોમાં ઘણાં હંસાસને છે. યાવત દિફસોવસ્તિકાસને છે. એ સેવે આસનો સમના રત્નમય છે ચાવત પ્રતિરૂપ છે.
ટીકાર્ય—આ સૂત્રને ટીકાર્થ મૂલાર્થ પ્રમાણે જ છે. આલિકાહ–આલિ નામે એક વનસ્પતિ વિશેષ હોય છે, આ વનસ્પતિના બનેલાં જે ગ્રહે છે તે આલિકાહો છે. માલિંકાગ્રહ-માલિપણ એક વિશેષ જાતની વનસ્પતિ હોય છે, આ જાતની વનસ્પતિ વડે
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सुबोधिनी टीका सू. ६६ सूर्याभविमानवर्णनम् गृहकाणि मालिकागृहकाणि-मालिनामकवनस्पतिमयगृहागिर, कदली गृहकाणि३ लतागृहकाणि४ आसनगृहकाणि-सुखपूर्वकोपवेशनगृहाणि ४, प्रेक्षणगृहकाणिनाटयशाला.५, मजनगृहकाणि-स्नानशाला:६, प्रासाधनगृहकाणि-मण्डनशाला:७, गर्भगृहकाणि-गर्भगृहाकारगृहाणि८, मोहनगृहकाणि--वासभवनानि९, शालागृहकाणि-पदृशालाप्रधानानि गृहाणि १०, जालगृहकाणि जालं-गवाक्षस्तधुक्तानि गृहाणि ११, कुसुमगृहकाणि-पुष्पपुञ्जशोभितगृहाणि १२, चित्रगृहकाणिचित्रप्रधानानिगृहाणि १३, गान्धर्वगृहकाणि-नृत्यगोतवाद्ययोग्यानिगृहाणि१४, आदर्शगृहकाणि-दर्पणमयानिगृहाणि१५, तानि कीदृशानि ? इति जिज्ञासायामाहसर्वरत्नमयानि-सर्वात्मना रत्नमयानि, अच्छानि यावत् मतिरूपाणि-अच्छानि' इत्यारभ्य 'प्रतिरूपकाणि' इतिपर्यन्तपदानि साह्याणि तदर्थः प्राग्वत्, है. इस वनस्पति से निर्मित हुए गृह का नाम मालिका गृह है. कदलीगृह-केलवृक्ष के बने हुए गृह का नाम कदली गृह है. अनेक लताओं के समूह से बने हुए घर का नाम लतागृह है. सुखपूर्वक जिन में बैठा जाता है.वे आसनग्रह है. नाट्यशाला का नाम प्रेक्षगग्रह है स्नानशाला का नाम मजनगृह है-जिसे आज की भाषा में वाथरुम कहा जाता है, जहां जाकर शङ्गारादि किया जाता है उस घर का नाम प्रसाधनगृह हैं. गर्भगृह के आकार जो घर होता है उसका नाम गर्भगृह है. निवासभवन का नाम मोहनगृह है. पट्टशाला प्रधानगृह का नाम शालाग्रह है. जिसमें अनेक गवाक्ष होते है. उस गृह का नाम गवाक्षगृह है. पुष्पज से उपशोभित घर का नाम कुसुमगृह है. चित्रप्रधानगृह का नाम चित्रगृह है, नृत्य, गीत, एवं वाद्य योग्य गृह का नाम गान्धर्वगृह है. दर्पणमय गृह का नाम आदर्शगृह है " अच्छा जाच पडिरूवा ” में आगत यावत् पद से अच्छ पद से लेकर બનાવવામાં આવેલાં ગૃહ માલિકાસ્પૃહા કહેવાય છે. કદલીગહ-કેળવૃક્ષના બનેલાં ગ્રહે કદલી ગ્રહ છે. ગુણી લતાઓ ના સમૂહથી બનેલા ગ્રહો છે જેમાં સારી રીતે આરામથી બેસી શકાય તે આસન ગ્રહ છે. નાટયશાળાનું નામ પ્રેક્ષાગૃહ છે. સ્નાનશાળાનું નામ મજજનગૃહ છે. જેને અંગ્રેજી ભાષામાં બાથ રૂમ કહે છે. જ્યાં–શૃંગાર વગેરે કરવામાં આવે છે તેને પ્રસાધન ગ્રૂડ કહેવાય છે. ગર્ભગૃહના આકાર જેવું ગુડ ગર્ભગૃહ કહેવાય છે. નિવાસ ભવનનું નામ મેહનગ્રહ છે. પટ્ટશાળા પ્રધાન હતું નામ છે. શાળાગ્રહ છે. જેમાં ઘણા ગવાક્ષે હેય છે તે ગ્રહનું નામ ગવાક્ષહ છે. પુષ્ય પુંજથી ઉપરોભિત ઘરનું નામ કુસુમગૃહ છે. ચિત્રપ્રધાન ગૃહનું નામ ચિત્રગ્રહ છે. નૃત્ય, ગીત, અને વાદ્ય એગ્ય ગ્રહનું નામ ગાંધર્વગ્રહ છે. દર્પણમય ગૃહનું નામ આદર્શ— शृत छ, 'अच्छा जाव पडिरूवा' मा मावेला यावत् पहथी अापहथी भांडीने
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राशी
तेषु पूर्वोक्तषु ख आलिकागृह-यावद आदर्श गृह-शान्तिकागृह काचादन्ते तत्र तत्र त्ये निपानि नामानि यावद दिवसौवस्तिकासनानि-हंसानादिदिक्कासनपर्यन्नाम्यागनानि पञ्चपष्टितमत्रोक्तानि मज्ञप्तानि तानि कानि ? इति जिज्ञासायामाह - सर्वरत्नमयानि यावत् प्रतिगपाणि सर्वरत्नमयानीत्यारभ्य प्रतिकृपानिपानि पदानि विशेषणतया सङ्गीयाणि तदर्थमात् ॥ गृ० ६६ ॥
तहि तहि देवे
मूलम् - तेसु णं वणसंडेसु तत्थ तत्थ जाइमंडवगा जूहियोमंडवगा - महिया मंडवगा गवमालिया मंडवगा वासंति संडवगा दहिवासुंयमंडगा सृरिडियमंडवगा तंबोलिमंडचा मु दियासंडवा णागलयामंडवगा अहमुत्तयलया संडवा अप्फोया मंडवगा मलयामंडवगा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरुवा ।
तेसु णं जाइमंडवसु जाव मान्नुयामंडवसु वहवे पुढवि सिलापट्टगा हंसासणसठिया जाब दिसासोबत्थियासणसंठिया अण्णे य बहवे वरसयणासणविसिद्धसंटाणसंठिया पुढविसिलापट्टगा पण्णत्ता समणाउसो ! ओईणगख्यवरणवणीयतृलफासा सच्चरवणामग्रा अच्छा जाव पडिवा ।
ટટ
प्रतिरूप पद तक के समस्त पदों का संग्रह हुआ है. इन गृहोत पदों का अर्थ यथास्थान लिख दिया गया है. समस्त गृहों में जो २ आसन कहे गये हैं वे सब आसन ६५ वे सूत्र में प्रकट कर दिये गये हैं । 'रणामयाड़ जान पडिवा" में जो यावत् पद आयो है उससे सर्वरत्नमय पद से लेकर प्रतिरूप तक के समस्तपद विशेषरूप से यहां से ग्रहण किये गये है सू. ६६|
પ્રતિરૂપ સુધીના બધાં પદોના સંગ્રહ થયા છે. આ બધાં પદોના અર્થ પહેલાં યા સ્થાને સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યે છે. આ બધાં ગૃહામાં જે જે આસના છે તે ાધાં आसनों मां सूत्रमा स्पष्ट श्वासां गायो छे 'रणामगाड़' जाव पडिवाई' भां ? यावत् यह मावेषु' तेथी 'सर्वरत्नमय' थी भांडीने 'प्रतिरूप' सुधीना બધા પદો વિશેષ રૂપમાં ગ્રહણ કરવામાં આવ્યાં છે. ૫ સ્૦ ૬૬
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सुबोधिनी टीका सू. ६७ सूर्याभविमानवर्णनम्
४४१ ___ तत्थ णं बहवे वेमाणिया देवा य देवीओ य आलयंतिसयंति चिति निसीयंति तुयति हसंति रमंति ललंति कीलंति किति मोहंति पुराणाणं सुचिण्णाणं सुपरिवंताणं सुभाणं कडाणंकम्मा जंकल्लाणाणं कल्लाणं फलविवागं पच्चणुब्भवमाणाविहरंति । सू. ६७। __छाया--तेषु खलु वनषण्डेषु तत्र तत्र तस्मिन् तस्मिन् देशे वहको जातिमण्डपका: यूथिकामण्डपकाः मल्लिकामण्डपका नवमालिकामण्डपकाः वासन्तीमण्डपकाः दधिवासुकामण्डपकाः मूरिल्लिकामण्डपकाः ताम्बूलीमण्डपकाः मृद्वीकामण्डपकानागलतामण्डपकाः अतिमुक्तकलतामण्डपकाः आस्फोतामण्डपकाः मालु. कामण्डपकाः सर्वरत्नमया अच्छा; यावत् प्रतिरूपाः ।
'तेसु ण वणसंडेसु' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(तेमु ण वणसंडेसु तत्थ २ तहि तर्हि देसे वहवे जाइम'ड. क्या जूहियामंडवगा) उन वनषण्डों में उन २ स्थानों में अनेक जातिमंडपक, अनेक यूथिका मंडपक, (मल्लियामंडवगा) अनेक मल्लिका मडपक, ( णवमल्लियामंडवगा) अनेक नवमल्लिकामंडप, ( वासंतिम डवगा) अनेक वासन्तीमंडपक, (दहिवासुयमंडवगा) अनेक दधिवासुकामडप, (सरिल्लियमडवगा) अनेक मूरिल्लिकामंडप (तंबालियमडवगा ) अनेक ताम्बूलीमंडपक, (मुदियामडवगा) अनेक मृद्धीकामडक, (णागलयामडवगा) अनेक नागलतामडपक, (अहमुत्तलयामडगा) अनेक अतिमुक्तकलतामडपक, (अप्फोयामंडवगा) अस्फोतामडपक (मालुयामडवंगा)
'तेसु णं वणसंडेसु' इत्यादि ।
सूत्रार्थ (तेसु ण वणसंडेंसु तत्थ २ नहि तहिं देसे बहवे जाइमड. वगो जहियामंडवगा) ते वनमा तेत विशेष स्थानोभ ए तिमउ8 यूथि। मपी, (मल्लियामंडवगा) ५ मा भप (णवमल्लिया मंडवगा) ! नवभालि (यभेदी) भयो, (वासंतिमडवगा) घा वासती मप (दहिवासुयमंडवगा) घg धिवासु। मपी, (मरिल्लिय. मंडवगा) []! सू िमया, (तंबालियमंडवगा) n diyeी मपी (मुदिया मंडवगा) घ भृद्वीi (द्राक्षा) मी (णागलयामडवगा) ॥ नाम
तो मप। (अइमुत्तलयामंडवगा) ! अतिमुतता भ3481, (अप्फोयामडवगा) घ माता भजपी, (मालयामडवगा) मने ! भावुआमछ.
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राजप्रश्नीयसूत्रे तेषु खलु जातिमण्डपकेषु यावत मालुकामण्डपकेषु बहवः पृथिवीशिलापट्टका हंसासनसंस्थिताः यावद् दिक्सौवस्तिकासनसंस्थिताः अन्ये च वहवे वरशयनासनविशिष्टसंस्थानसंस्थिता पृथिवीशिलापट्टकाः प्रज्ञप्ताः, श्रमणाऽऽयुष्मन् ! आजिनकस्तरनवनीततूलस्पर्शाः सर्वरत्नमया: अच्छाः यावत् और अनेक मालुकामडपक हैं (सवरयणामया अच्छा जाब पडिरूवा) ये सब मडपक सर्वथा रत्नमय है, अच्छ है यावत् मतिरूप हैं।
(तेसु णं जाइभडवएसु जाव मालुघामडवेसु वहवे :पुढविसिलापट्टगा हंसासण सांठिया जार दिसा सोवत्थियासणसंठिया) इन जातिमंडपो से लेकर मालकामंडपों तक के समस्त मं पो में पृथिवीशिलापट्टक कहे गये है ये पृथिवीशिलापट्टक कोई हसासन के आकार जैसे आकारवाले हैं यावत् कोई दिशासौवस्तिक आसन के आकार जैसे आकारवाले हैं। (अण्णे य बहवे वरसयणासणविसिह संठाणसंठिया) तथा इस पृथिवी शिलापट्टक से भिन्न जो और कितनेक पृथिवी शिलापटक हैं वे आकार प्रकार से विलक्षण ऐसे उत्तम शयन और आसन से जैसे आकार वाले हैं। (पुढविसिलापडगा पण्णत्ता) इस प्रकार से वहां पृथिवीशिलापट्टक कहे हैं। (समणाउसो) यह पद संबोधन है (आईणगख्यदूरणवणीयतूलफासा सव्वरयणामया अच्छा जाय पडिरूवा) इन पृथियीशिलापट्टकों का स्पर्श अजिन-चमनिर्मित वस्त्र के स्पर्श जैसा है, रुई के जैसा स्पर्श है, वृर-बनस्पति-विशेष के (सब्बरयणामया अच्छा जाव पडिरूको) मा सवे भ34 सर्वथा नभय छ, અચ્છ છે ન્યાય
तिमु णं जाइमंडबएसु जाव मालुयामंडवएस वदवे पुढविसिलोपटगा हं. सासणसठिया जाव दिसासोवत्थियासणसंठिया) मा तना भपाथी भांडीन માલુકા મંડપ સુધીના બધા મંડપમાં પૃથિવીશિલાપટ્ટકે છે. આ પૃથિવી શિલાપકેમાંથી કઈ હંસાસનના આકાર જેવા છે યાવત કઈ દિશા સૌવસ્તિકાસનના मा२ २१ १२ वाणा छ..(अण्णे य बहवे वरसयणासणविसिट्ठसंठाणसंठिया તેમજ પૃથિવી શિલાપટ્ટકથી ભિન જે કેટલાક બીજા પૃથિવીશિલાપટ્ટકે છે. તે આયર પ્રકારથી વિલક્ષણ તેમજ ઉત્તમ શયન અને આસનના જેવા આકારવાળા છે. (पुढविसिलापट्टगा पणत्ता ) मा प्रमाणे त्यां पृथिवी शिक्षापामा माव्या छ. (समणाउसो) आयुष्यन् ! श्रभY ! (आईणगरुयधरणवणीयतूलफासा सन्वरयपामया अच्छा जाव पडिरूवा) ॥ पृथिवी शिसापानी स्पर्श मानिन-यम -થી નિર્મિત થયેલા વસ્ત્રના સ્પર્શ જે છે. રૂના સ્પર્શ જે છે, બૂર–વનસ્પતિ
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सुबोधिनी टीका. सू. ६७ सूर्याभविमानवर्णनम्
४४३ प्रतिरूपाः। तत्र खलु बहवो वैमानिका देवाश्च देव्यच आसते शेरते तिष्ठन्ति निषीदन्ति त्वग्वर्तयन्ति हसन्ति रमन्ते ललन्ति क्रीडन्ति कीर्तयन्ति मोहन्ति पुरा पौराणां सुचीर्णानां सुपरिक्रान्तानां शुभानां कृतानां कर्मणां कल्याणानां कल्याणं फलविपा प्रत्यनुभवन्तो विहरन्ति ।। मू० ६७ ।।
टीका---'तेसु णं वनसंडेसु' इत्यादि-तेषु-पूर्वोक्तेषु अशोकवनादिषु वनषण्डेषु तत्र तत्र तस्मिन् तस्मिन् देशे, बहवः, अनेके, जातिमण्डपका:जैसा है, नवनीत-मक्खन के स्पर्श जैसा है, तूल-कपास के स्पर्श जैसा है, ये सब सर्वथा रत्नमय हैं अच्छ-निर्मल हैं, यावत् प्रतिरूप हैं। __(तस्थ ण बहवे वेमाणिया देवा य देवीओ य आसयंति सयंति, चिटुंति, नीसीयंति, तुयति, हसंति, रमंति, ललं तिः कील ति, किहाति) वहाँ
अनेक वैमानिक देव और देवियां रहती हैं, सोती हैं अर्थात लेटती हैं खडी रहती हैं, बैठती हैं करवट बदलती हैं हँसी करती हैं, रमण करती हैं विलास करती हैं, क्रीडा करती हैं. कीर्तन करती हैं, (मोहति, पुरापोराणाण सुचिण्णाण सुपरिक ताणं सुभाण' कडाग कम्माण कल्लाणाग कल्लाण' फलविवाग पञ्च. गुब्भवमाणा विहरंति) मैथुन क्रिया करती है. इस तरह वे देवदेवियां पूर्वभव में अच्छी तरह से किये हुए कल्याणकारक शुभकर्मों के कल्याण रूप फल का भोग करती हुई वहां आनन्द से रहती हैं।
टीकार्थ-उन पूर्वोक्त अशोकादि वनषण्डों में उन २ प्रदेशों में अनेक जातिलता के मण्डप हैं अर्थात् चमेली के वितान हैं, इसी प्रकार વિશેષના સ્પર્શ જે છે, નવનીત–માખણના સ્પર્શ જે છે, તૂલ–કપાસના સ્પર્શ જે છે. આ સર્વે સર્વથા રત્નમય છે. અચ્છ નિર્મળ છે. ચાવત પ્રતિરૂપ છે.
(तत्थ णं वहवे वेमाणिया देवा य देवीओ य आसयंति सयंति चिट्ठांति, निसीयंति, तुमति, हसंति, रमंति, ललति, कीलंति कीहति) त्यांश भानि દેવદેવીઓ રહે છે, સૂવે છે, એટલે કે ઊંઘે છે, ઊભા રહે છે, બેસે છે કરવટ બદલે એક બીજાની સાથે વિનોદ કરે (ગમ્મત) કરે છે, રમણ કરે છે, વિલાસ કરે છે. કીડા ४२ छ, तन ४२ छ. (मोहति पुरापोराणाण सुचिण्णाणं सुपरिक ताणं सुभाण कडाणं कम्माणं कल्लाणाणं कल्लाणं फलविवागं पञ्चणुब्भवमाणा विहरंति) મથન ક્યિા કરે છે. આ પ્રમાણે તે દેવદેવીઓ પૂર્વભવમાં સારી પેઠે કરેલાં કલ્યાણ રૂપફળને ભેગવતાં ત્યાં સાનંદ નિવાસ કરે છે.
ટીકાથ–તે પૂર્વે વર્ણવેલા અશોક વગેરે વનખંડમાં તે તે પ્રદેશોમાં ; ઘણી જાતના લતાઓના મંડપ છે. એટલે કે ચમેલીના મંડપો (વિતાને) છે. આ પ્રમાણે
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राजप्रश्रीयसूत्रे
जोतिलतामण्डपकाः - मण्डपा: १, एवं यूथिकामण्डपकाः - यूथी -- 'जूही ' - ति भावाप्रसिद्धाः, सैव यूथिका, तलतामण्डिता मण्डपका: २ मल्लिकामण्डपका:- मल्लिकाभूपदी - 'वेली' - ति भाषामसिद्धा तल्लतामण्डिता मण्डपका: ३, मल्लिकामण्डपकाः नवमालिका मण्डपका:-नवमालिका सप्तला-सप्तपत्रयुक्ता लता तड़तामण्डिता मण्डपका४: वासन्तीमण्डप काः- वासन्तीमाधवीलता, तन्मण्डिता मण्डपकाः५, दधिवासुका मण्डपकाः = वनस्पतिविशेषः, तलतामण्डिता मण्डपका ६, सरिलिकाम ण्डपका :- सूरि :- सूर्यमुखी सूर्यमुखी वनस्पतिविशेषः सैव सरिलिका तल्लताम ण्डिता मण्डपकाः७, ताम्बूलीमण्डपकाः - ताम्बूलतामण्डितमण्डपाद, मृद्वीका
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यूथिका - जूहीलता के मण्डप हैं, मल्लिकावेला की लता के मण्डप हैं. नवमल्लिका - सप्तपत्रवाली लता के मण्डप है- अर्थात् यहां जो मंडप बतायें जा रहे हैं वे सब उन भिन्न २ लताओं से मंडित हैं — इसलिये उस उस नामके वे मंडप हो गये हैं. जैसा यहां जंगलों में भिन्न २ प्रकार की वेलों के वितान हम देखते हैं उनके नीचे बैठने आदि के स्थान बना लिये जाते हैं वे उसी बेल के मंडपरूप से प्रसिद्ध हो जाते हैं। वहां वसन्तीलता से मंडित मण्डप हैं. माधवी लता का नाम वासन्ती लता है . दधिवासुका मंडप - दधिवासुका यह एक प्रकार की वनस्पति है - इसकी लता से मंडपाकार से मंडित जो स्थान है वह दधिवासुकामंडप हैं, मुरिल्लिकाम' डपक-सूर्यमुखी जो वनस्पति विशेष होता हैं उसका नाम सूरिल्लि है, इस मुरिल्लिरूप सूरिल्लिका लता से मंडपाकार रूप से मंडित जो स्थान विशेष है वह सूरिलिकामंडपक है, ताम्बूललता से मंडित યૂથિકા—જૂહી—લતાના મંડપેા છે. મલ્લિકાલતાના મડપેા છે. નવમલ્લિકા~~~સપ્તપત્ર વાળીલત્તાના મંડપા છે એટલે કે અહીં જે જે મડપાતુ વર્ણન કરવામાં આવી રહ્યું છે. તે બધા જુદી જુદી જાતની લતાના નામથી મતિ છે. એથી વિશેષ જાતની લતાના નામથી તે મંડપા સંએધિત કરવામાં આવ્યા છે. અહીં વનખંડોમાં જુદી જુદી જાતની લતાના મડપા આપણે જોઇએ છીએ તેમની નીચે બેસવા વગેરે માટે સ્થાના મનાવવમાં આવે છે, તે તેજ લતાના મંડપના નામથી પ્રસિદ્ધ થઈ જાય છે. ત્યાં વાસન્તી લતાથી મંડિત મડપ છે. માધવી લતાનું નામ વાસંતી લતા છે. દધિવાસુકામ ડપક—દઘિવાસુકા આ એક જાતની વિશેષ વનસ્પતિ છે. એની લતાથી મંડપાકાર જે સ્થાન તૈયાર કરવામાં આવે છે તે ધિવાસુકા મંડપક છે. રિલિકા મડપક–સૂર્ય મુખ જે વનસ્પતિ વિશેષ હાય છે, તેનું નામ સરિલ્લિ આ સૂરિસ્લિપ સૂરિલકાની લતાથી મંડપાકાર રૂપથી મડિત) જે સ્થાને વિશેષ હાય છે તે સૂરિ
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सुबोधिनी टाका. सू. ६७ सूर्याभविमानवर्णनम्
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मण्डपका द्राक्षालतामण्डितमण्डपाः ९, नागलतामण्डपकाः- नागके सरलतामण्डपा: १०, अतिमुक्तकलतामण्डपका :- तिनिशलतामण्डपकाः, यद्यपि अतिमुक्काको वासन्ती वाचकोऽप्यस्ति तथाऽपि वासन्तीमण्डपका : इत्युक्तत्वादत्र तिनिश परोगृह्यते ११। आस्फोतामण्डपकाः- आस्फोता- अपराजितेति प्रसिद्धा लता, तन्मण्डितामण्डपाः १२, मालुका मण्डपकाः - माल्लुकाएकास्थिकफला वनस्पतिविशेषाः, तन्मण्डिता- मण्डपाः, ते कीदृशाः ? इति जिज्ञासायासाह- अच्छाः- आकाशस्फटिकवन्निर्मलाः,
जोम' पाकाररूप होता हैं उसका नाम ताम्बूललता मंडपक है. इसे भाषा में विरेजा कहते है. इसमें पान उत्पन्न किये जाते हैं.) द्राक्षालता से मंण्डित जो स्थान होता है वह मृद्वीकामंडप है. जिसे : भाषा में अंगूर की जाते कहते हैं । नागकेशर की लता से युक्त जो स्थान होता है वह नागला 'डपक है. ये सब मंडपक वहां है इसी प्रकार वहां तिनिशलता मंडपक भी हैं, इन्हीं का नाम अतिमुक्तकलता मङपक है. यद्यपि अतिमुक्तक नाम वासन्तीलता का भी है. परन्तु उसका मंडप यहां स्वतन्त्र रूप से कहा गया है अतः अतिमुक्तकपद से तिनिशलता ही यहां ग्रहण करनी चाहिये | आस्फोतामंडप - आस्फोता नाम अपराजित लता का है इससे मंडित मंडप का नाम आस्फोता मंडप है. मालुकाम डप - एकास्थिक फलवाली (एकटलीवाली) जो विशेष प्रकार की वनस्पति होती है उसका नाम मालुका है. इस मालुका से मंडित मंडप का नाम मालुका मंड पक है. ये सब मंडप आकाश और स्फटिक की तरह निर्मल हैं, तथा
લ્લિકા મંડપક તાંબૂલલતાથી માંડત જે મંડપાકાર સ્થાન હેાય છે, તેનું નામ તાંબૂલલતામ ડપક છે. એને ભાષામાં ‘વિરેજા’ કહે છે. એમાં પાન ઉત્પન્ન કરવામાં આવે છે. દ્રાક્ષાલતાથી ડિ જે સ્થાન હેાય છે. તે મૃઢીકા મંડપ છે. જેને ભાષામાં ‘અંગૂરની ઝાડી” કહે છે. નાગકેશરની લતાથી યુકત જે સ્થાન હાય છે તે નાગલતા મંડપક છે. આ સર્વે મંડપા ત્યાં છે. મા પ્રમાણે ત્યાં તિનિશલતાના મ ટપકા પણ છે. એમને જ અતિમુકતકલતા મંડપો પણ કહે છે. જો કે વાસંતી લતાનું નામ પણ અન્તિમુકતક છે, પણ આના મંડપને ઉલ્લેખ અહી સ્વતંત્ર રીતે કરવામાં આવ્યા જ છે. તેથી અહીં અતિમુકતક પદ્યથી તિનિશ્ચયલાનું ગ્રહણ કરવું જ ચાગ્ય કહેવાય. આસ્કોતામંડપ–આસ્ફોતનામ-અપરાજિતા નામની લતાનું છે, આનાથી મંડિત મંડપનું નામ આોતા મંડપ છે. માલુકામ`ડપ–એકાસ્થિત ફૂલવાળ (એક ગાડેલીવાળી) જે વિશેષ પ્રકારની વનસ્પતિ હોય છે તેનું નામ માલુકા છે. આ માલુકા માઁડિત મંડપનું નામ, માલુકામ ́ડપ છે. આ બધા મંડપે આકાશ તેમજ
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राजप्रश्नीय सूत्रे सर्वरत्नमयाः यावत् प्रतिरूपाः' सर्वरत्नमया' इत्यारभ्य 'प्रतिरूपा' इति पर्यन्तानि पदानि संग्राद्याणि, तदर्थः प्राग्वत् ।
तेषु-पूर्वोक्तेषु खलु 'जातिमण्डपकेपु यावत् मालुकामण्डपकेषु जातिमण्ड.. पादिमालकामण्डपपर्यन्तेषु मण्डपेषु, बहवः-अनेके, पृथिवी शिलापट्टका:-पृथि
वीशिलारूपा पट्टका:-आसनविशेषाः प्रज्ञप्ता इत्यग्रिमेण योगः, ने कीदृशाः ? इति जिज्ञासायामाह-'हंसासनसंस्थिताः-यावद् दिक्सौवस्तिकासनसंस्थिताः' हंसा. सनसंस्थिता'इत्यारभ्य दिक्सौवस्तिकासनसंस्थिता इति पर्यन्तानि पदानि संग्राहया णि, तथाच केचित् हंसासन संस्थिताः हंसासनाकारेण स्थिताः एवं केचित्-क्रौञ्चा सनसंस्थिताः, केचित् गरु डासनसंस्थिताः, केचित् उन्नतासनसंस्थिताः, केचित् सर्वथा रत्नमय हैं. यावत् पद से यहाँ इस सर्वरत्नमय पद से लेकर प्रतिरूपतक के समस्त पदों का संग्रह हुआ है. इन पदो का अर्थ पहिले यथास्थान लिखा जा चुका है।
इन जाति मंडपों से लेकर मालुकामडप तक के जितने भी. मंडप हैं-उन सब में अनेक पृथिवीशिलापट्टक-पृथिवीशिलारूपपटक-आसनविशेप कहे गये हैं. ये पृथिवी शिलापट्ट आसन विशेष 'हसासन संस्थिताः सासन का जैसा आकार होता है उस आकारवाले हैं, सो सब ऐसे आकारवाले नहीं हैं किन्तु-के चित्' कोई पृथिवीशिलापटक ही ऐसे आकारवाले हैं. यही बात यहां यावत् पद से कही गई है. अतः कितनेक पृथिवीशिलापट्टक ऐसे भी हैं कि जिनका आकार क्रौंचासन के जैमा है, कितनेक एसे भी हैं कि जिसका आकार गरुडासन के जैसा है,
સ્ફટિકની જેમ નિર્મળ છે, તથા સર્વથા રત્નમય છે, યાવત્ પદથી અહીં આ સર્વ રત્નમય પદથી માંડીને પ્રતિરૂપ સુધીના બધાં પદને સંગ્રહ થયેલ છે. આ પદેને અર્થ પહેલાં યથાસ્થાને લખવામાં આવ્યું છે.
આ જાતિમંડપથી માંડીને માલુકામંડપ સુધીના જેટલા મંડપ છે, તે બધામાં ઘણું પૃથિવીશિલાપટ્ટક પૃથિવીશિલારૂપ પદકે આસન વિશેષ–કહેવામાં माव्यां छ. से पृथिवी शिक्षा मासन विशेष हसासन संस्थिताः सन २॥ २२ વાળા આસન વિશેષ હોય છે, તેવા આકારવાળાં છે. પણ બધાં આ જાતના આકારવાળા તે નથી જ પણ ચિત” પૃથિવીશિલાપટ્ટક જ આ જાતાના આકારવાળા છે. એ જ વાત અહીં “થાવત’ પદથી કહેવામાં આવી છે. કેટલાક પૃથિવી શિલાપટ્ટકે એવા પણ છે કે જેમને આકાર કચાસન જેવો છે. કેટલાક એવા પણ છે કે જેમને આકાર ગરુડાસન જેવે છે, કેટલાક એવા પણ છે કે જેમને .
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सुवाधिनी टीका. सू. ६७ सूर्याभविमानवर्णनम्
४४७ पणतासनसंस्थिता केचिद्-दीर्घासनसंस्थिताः, केचिद्-भद्रासनसंस्थिता, केचित्पक्ष्यासनसंस्थिताः, केचित् मकरासनसंस्थिताः, केचिद् वृषभासनसंस्थिताः, केचित् सिंहासनसंस्थिता, केचित्-पद्मासनसंस्थिताः, केचित्-दिक्सौवस्तिकासनसंस्थिताः, हंसनादिपदविवरण पञ्चषष्टितममूत्रतो बोध्यम् । ___अन्ये च तत्पृथिवीशिलापट्टकातिरिक्ता अपि, बहवः वरशयनासनविशिष्टसंस्थानसंस्थिताः-विशिष्टानि-आकारप्रकाराभ्यां विलक्षणानि यानि वराणि-प्रधानानि शयनानि-शव्याः आसनानि-उपवेशनसाधनानि च तेषां यत् संस्थानम्-आकारः, तेन संस्थिताः, अत्र प्राकृतत्वाद्विशेषणस्य परमयोगः, एतादृशाः पृथिवीशिलापट्टकाः प्रज्ञप्ताः-तीर्थकरगणधरैरुक्ताः, श्रमणाऽऽयुष्मन् । कितनेक ऐसे भी हैं कि जिसका आकार उन्नतासन के जैसा है, कितनेक ऐसे भी हैं कि जिसका आकार प्रणतासन के जैसा है, कितनेक ऐसे भी हैं कि जिसका आकार दीर्घासन के जैसा है, कितनेक ऐसे हैं कि जिनका आकार भद्रासन के जैसा है, कितनेक ऐसे हैं जो पक्ष्यासन के जैसे हैं, कितनेक ऐसे हैं जो मकरासन के आकार जैसे आकारवाले हैं. तथा कितनेक ऐसे हैं जो बैल के आकार जैसे आसन के तुल्य है. कितने क ऐसे हैं सिंहासन के जैसे आकारवाले हैं कितनेक ऐसे हैं जो पद्मासन के जैसे आकार वाले हैं और कितनेक पृथिवी शिलापडक ऐसे भी हैं। जो दिक्सौवस्तिकासन के जैसे आकारवाले है-इन हंसासनादि पदों का विवरण ५६ - मूत्र में किया जा चुका हैं। इन पृथिबोशिलापट्टको से अतिरिक्त और भी पृथिवीशिलापट्टक ऐसे हैं कि जिनका आकार प्रकारों से विलक्षण ऐसे श्रेष्ठ शय्या एवं उपवेशन के साधनों के આકાર ઉન્નતાસન જેવો છે. કેટલાક એવા પણ છે કે જેમને આકાર પ્રભુતાસન જે છે, કેટલાક એવા પણ છે કે જેમને આકાર દીર્વાસન જેવો છે, કેટલાક એવા પણ છે કે જેમને આકાર ભદ્રાસન જેવો છે, કેટલાક એવા છે કે જે પસ્યાસન જેવા છે, કેટલાક એવા છે કે મગરના આકાર જેવા આસને છે, તેમજ કેટલાક એવા પણ છે કે જે લતાના આકાર જેવા છે. કેટલાક એવા છે કે જે સિંહાસન જેવા આકારવાળા છે. કેટલાક એવા છે કે પદ્માસન જેવા આકારવાળા છે. અને કેટલાક પૃથિવીશિલા પકે એવા પણ છે કે જે દિકસીવસ્તિકાસન જેવા આકારવાળા છે. આ હંસાસન વગેરે પદોનું વર્ણન ૫૬ મા સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. આ પૃથિવી શિલાપટ્ટક સિવાયના બીજા પણ પૃથિવીશિલાટ્ટકે છે કે જેમને આકાર આકાર પ્રકારે થી વિલક્ષણ એવી ઉત્તમ શય્યા અને ઉપશનના સાધનોના આકાર જેવું છે. શ્રમણ ! આયુષ્યન્ ! એવા ત્યાં . . !
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राजप्रश्रीयम
श्री वीर सम्बोधनम् ते की दशा ? इनि जिज्ञासामाद--आनिनयर-नवनीतृलम्पश:- आजिनकम् - अजिनं-- नर्म निर्मित शायद वनस्पतिविशेषः, नवनीतविभाजिम, नृतं कार्पास, एतेषां स्पर्श इन स्पर्शो येषां तथा पुनः सर्वग्नमया अच्छा यावत् प्रतिरूपाः, -सर्वरत्नमयत्वाच्छ स्यादि मनिपर्यन्तविशेषणविशिष्टाः तद्विशेषणवाचकपदसंग्रहस्तदर्भ माना पतिषु प्रथिवीशिया के खन्तु बहवो वैमानिकाः सूर्याभव सन्यासितः देवा देव्य आमने- पशमुखं सामान्यतस्तिष्ठन्ति, शेरतेन तु निद्रान्ति देवानां निद्राया अभावान्, तिष्ठन्ति
९५०
आकार जैसा है. ऐसे वहां हे श्रमण ! आयुष्मन् ! नोकर गगवरादिकों ग्राम तिवी शिव है। श्रमण ! आयुष्मन् ! ऐसा यह पोवन गौतम के प्रति वीर भगवान् ने किया है। ये पृथिवी विक आणिनक - चर्मनिर्मितन्त्र के स्पर्श जैसे स्पर्शवाले हैं कृतअली आदि के तूल के स्पर्श जैसे स्पर्शवाले हैं, वृर-यनम्पति विशेष के स्वर्ण जीते हैं, नवनीत-भाषापसिद्ध के उपरी पैसे वाले है-पास के स्पर्श जैसे स्पर्शवाले हैं. ये पृथिवीमिमान है अच्छ है यावत् प्रतिरूप है। इन पदवीन विशेषण का अर्थ पहिले लिखा चुका है। इन उक्त
पर अनेक वैमानिक देव एवं देवियां अर्थात्-र्या - सामान्य रूप सेामुखविठते हैं, सोते
हैदर कर देते हैं, सोने नहीं है क्योंकि देवों के
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सुबोधिनी टीका. सू. ६८ वनण्डस्थित प्रासादावत सकवर्णनम्
૪૪૨
ऊर्ध्वावस्थानेन विद्यन्ते, निषीदन्ति - उपविशन्ति, स्वग्वतेनं कुर्वन्ति - पार्श्वपरि वर्तनं कुर्वन्ति, हसन्ति- हासं कुर्वन्ति रमन्ते - रतिमाबध्नन्ति, ललन्ति - वि लसन्ति, क्रीडन्ति - क्रीडां कुर्वन्ति, कीर्तयन्ति वर्णयन्ति मोहन्ते - मैथुन सेवनं कुर्वन्ति, पुरा-पाग्भवे पुराणानां - पूर्वजन्मजातानां कर्मणामिति परेण सम्बन्धः, एवं सुचीर्णानां सुविधिकृतानां सुपराक्रान्तानां - शोभनपरा मसम्पादितानाम् अत एव - शुभानां - शुभफलानां कृतानां कल्याणानां - वास्तबिककल्याणफलानां कर्मणां कल्याणं - कल्याणरूपं फलविपाकं - परिणामफलं प्रत्यनुभवन्तःएकैकशोऽनुभवविषयं कुर्वन्तः सन्तः विहरन्ति - तिष्ठन्ति ।। ० ६७ ॥
अथ वनपण्डस्थितमासादावतंसकादिवर्णयितुमाह
मूलम् — तेसि णं वणसंडाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं पासायवडें सगा पण्णत्ता । ते पणं पासायवडे सगा पंच जोयणसयाई उड्ड उच्चतणं, अड्डाइजाइं जोयणसयाई विक्खंभेणं, अब्भुग्गय मूसियपहसिया इव तहेव बहुसमरमणिजभूमिभागो उल्लोओ सीहासर्ण सपरिवारं । तत्थ यां चत्तारि देवा महिड्डिया जान पलिओवमट्टिया परिवसंति, तं जहा - असोए सत्तपणे चंपए चूए ॥ सू० ६८ ॥
निद्रा का अभाव रहता है. आराम करते हैं, हास्य करते हैं, आपस में प्रेम प्रदर्शित करते हैं, विलास करते हैं, विविध प्रकार की क्रीडा करते हैं, कीर्तन करते हैं, और मैथुन सेवन करते हैं. इस प्रकार पूर्वोपार्जित एवं शुभपराक्रम से संपादित, शुभफलप्रद, कल्याणरूप कर्मों के कल्याणरूपफलविशेष का अनुभव करते रहते हैं || सू० ६७ ॥
अब सूत्रकार वनपण्डस्थित प्रासादावतंसकादिकों का वर्णन करने के लिये कहते हैं-
'तेसि णं वणसंडाणं इत्यादि ।
बिंधता नथी भुत आराम उरे छे, विनोद ( गम्मत) पुरे छे, परस्पर प्रेमप्रहर्शन કરે છે. વિલાસ કરે છે, જાતજાની ક્રીડા કરે છે, કીર્તન કરે છે, અને મૈથુન સેવન કરે છે. આ પ્રમાણે પૂર્વાંપાર્જિત શુભપરાક્રમથી સપાદિત, શુભલપ્રદ, કલ્યાણુ રૂપકમોને વિશેષની અનુભૂતિ કરતા રહે છે. ! સૂ॰ ૬૭
હવે સૂત્રકાર વનખડસ્થિત પ્રાસાદાવતસક વગેરેનુ વર્ણન કરવા માટે કહે છે. 'ते सिणं वणसंडाण' इत्यादि ।
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राजप्रश्रीयसूत्रे
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छाया- - तेपां खलु वनपण्डानां बहुमध्यदेशभागे प्रत्येकं प्रत्येकं प्राप्ता. दावतंसकाः प्रज्ञप्ताः । ते खलु मासादावतंसकाः पञ्च योजनशनानि सुच्चत्वेन, अर्द्ध तृतीयानि योजनशतानि विष्कम्भेण अभ्युद्गनोच्छिताः प्रहसिता इव तथैव बहुसमरमणीय भूमिभाग उल्लोकः सिंहासनं सपरिवारम् । तत्र खलु चत्वारो देवा महर्द्धिकाः यावत् पल्पोपमस्थितिकाः परिवसन्ति, तद्यथा - अशोकः सप्तपर्णः चम्पकः चूतः ॥ भ्रू० ६८ ॥
४५०
सूत्रार्थ - - (तेसि णं वणसंडाणं बहुमज्यसभाए पत्तेय पतेय पासा चवडे सगा पण्णत्ता ) उन बनवण्डों में से प्रत्येक घनखण्ड के विलकुल मध्यभाग में मासोदा सक कहे गये हैं । ( तेणं पोसायवढे सगा पंचजोयणसयाई उड्ड उशेण, अडाइज्जाई जोयणसयाई विक्खभेण ) ये प्रातादावतंसक ५०० सौ योजन ऊंचे हैं और . २५० योजन विस्तार वाले हैं । ( अग्गयमूसिया पहसिया इत्र तहेव बहुसमरममिभूभिभागो उल्लोओ सीहासणं सपरिवार) तथा ये बहुत ऊंचे हैं इसलिये अपनी उज्ज्वल प्रभा से मानों हंस रहे हैं, पहिले के वर्णन जैसा बोकी का वर्णन जानना चाहिये. अतः 'विविहमणिरयणभत्तिचित्ता' इस पाठ से लेकर 'पडिख्वा' तक का पाठ इनके कथन के विषय में यहां कहना चाहिये. उल्लोक एवं सपरिवार सिंहासन इन सब में है ऐसा भी कथन यहां कहना चाहिये (तत्थ णं चचारि देवा महिडिया जान पलिवमट्टिया परिवसंति-तं जहा असोए सत्तपणे चंपए, चूए) इन प्रासादावतंसकों में महर्द्धिक यावत् पल्योपम
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सूत्रार्थ - (तैसि ण वणसंडाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेय पासागवडे' सगा पण्णत्ता ) ते वनणं डोभांथी हरे हरे वनडोना हम मध्यभागभां असाहावंसठी अहेवाय छ. ( लेण पासायवडे सगा पंचजोयणसयाई उड्ड उच्चते आढाइज्जाई जोयणसयाई विक्ख भेण) मे आसाहावतसडीय ०० पांयसेो योन्न भेटला अन्या छ भने २५० सो पयास योजन विस्तारवाणा छे. (अन्भु
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यमूसिया पहसिया इव तहेव बहुसमरमणिज्जभूमिभागो उल्लोओ सीहासण सपरिवार) तेभर मेयो महु? या छे. मेथी पोताथी उज्वणं प्रमाथी જાણે કે હસતા ન હેાય તેમ લાગે છે. શેષ વન એમનુ પહેલાના વર્ણન જેવુ જ સમજવુ' તૈઈએ. એથી त्रिविक्रमणिरयणभत्तिचित्ता' 'पडिवा' सुधीने पाठ या नथी संबंधित सही समन्वो लेहये. उसो આ પાઠથી માંડીને અને સપરિવાર સિંહાસન આ બધામાં છે. એવુ' કથન પણ અહીં સમજવુ જોઇએ. (तत्थ णं चत्तारि देवा महिडिया जान पलिओत्रमरिया परिवसति त जहा
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सुबोधिनी टीका. सू. ६८ धनषण्डस्थितप्रासादावत सकयण नम्
४५१ 'तेसि णं' इत्यादि
टीका-तेषां खलु बनपण्डानां प्रत्येकं प्रत्येकम्-एकैकस्य वनपण्डस्य बहुमध्यदेशभागे प्रासादावतंसका:-प्रासादानाम्-अवतंसकाः शेखरका इव. प्रासादावतंसका:-श्रेष्ठेप्रासादाः प्रज्ञप्ताः। ते खलु पासादावतंसकाः पञ्च. योजनशतानि-पञ्चशतयोजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, अतृतीयानि योजनशतानि साहिशतयोजनानि विष्कम्भेण-विस्तारेण विज्ञेयाः। पुनश्चैते-अभ्युद्गतोच्छ्रिता अत्युच्चाः, प्रहसिता इव वेतोज्वलप्रभया हसन्त इव च विज्ञेयाः । अब्मुग्गयसिय' इत्यत्र मकारागमो विभक्तिलोपश्च आपत्वाद् योध्यः । पुन
चेमे प्रासादावतंसका-कीदृशा? इत्याह 'तहेव' इत्यादि, तथैव पूर्ववदेव'विविहमणिरयणभत्तिचित्ता' इत्यारम्य 'पडिरूया' इत्यन्तः पाठो ग्राहयः, तथा च-विविधमणिरत्नभक्तिचित्रा:-विविधानाम् अनेकप्रकाराणां मणीनाकी स्थितिवाले चार देव रहते हैं, उनके नाम ये हैं-अशोक. सप्तपर्ण, चंपक और आन।
टीकार्थ--उन चार वनषण्डों में से प्रत्येक वनषण्ड के बहुमध्यदेशभाग में भासादों के मुकुट प ऐसे श्रेष्ठ भासाद कहे गये हैं । इन पासादावतंसकों की ऊचाई ५०० योजन की है और विस्तार २५० योजन का है. इस तरह ये सब मासादावतंसक बहत ऊचे हैं और अपनी उज्ज्वल प्रभा से ऐसे प्रतीत होते हैं मानों ये सब हँस रहे हैं. इन प्रासादात्रतंसकों का वर्णन 'विविहमणिरपणभनिचित्ता' से लेकर 'पडिरूवा' पद तक करना चाहिये, यह बात यहां तहेव' पद से प्रकट की गई है तथा च-सय प्रासादावतंसक अनेक प्रकार के चन्द्रकान्त आदि मणियों की असोए, सत्तगपण्णे, चंपए, चूए) l प्रातमा भद्धि यावत् पट्याપમની સ્થિતિવાળા ચાર દે રહે છે. તેમના નામે આ પ્રમાણે છે. અશક, સતવર્ણ ચંપક અને આમ્ર
ટકાથ–તે ચાર વનખંડમાંથી દરેકે દરેક વનખંડેના બહુમધ દેશભાગમાં * પ્રાસાદમાં મુકુટરૂપ એવા શ્રેષ્ઠ પ્રાસાદો કહેવાય છે. આ પ્રસાદાવતંસકોની ઊંચાઈ ૫૦૦ પાંચસો એજન જેટલી છે અને વિસ્તાર ૨૫૦ બસોપચાસ યોજના જેટલો છે. આ પ્રમાણે આ બધાં પ્રસરાવતં કે બહુ જ ઊંચા છે. અને પોતાની ઉજજવળ પ્રભાથી આમ લાગે છે કે જાણે એઓ સેવે હસીન રહ્યા હોય આ પ્રાસાદાવર્તસકનું વર્ણન 'विविहमणिरयणभत्तिचित्ता' थी भांडीने 'पडिरूवा' सुधीना ५६ सुधा समन्यु नये. म पात मी 'तहेव' पहथी २५०४ ४२वामां मावी छ, तभ०१ मा सवे પ્રાસાદાવાંસકો ઘણું જાતના ચંદ્રકાંત વગેરે મણિઓની તેમજ કકેતન વગેરે રત્નોની
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राजप्रश्नीयसूत्रे चन्द्रकान्तादीनां रत्नानां कर्केतनादीनां च भक्तिभिः रचनाविशेपैः चित्रा अनेक रूपाः-आश्चर्यमया इति यावत्। तथा-बातोडूतविजयवैजयन्तीपताकाच्छत्रातिच्छच. कलिताः वातोडूताः पवनप्रकम्पिता या विजयवैजयन्त्या विजयसूचका महान्तो ध्वजाः, पताका लघुध्वजाः, छत्रातिच्छत्राणि-उपर्युपरिस्थापितानि छत्राणि च तैः कलिताः युक्तातुङ्गाः उच्चाः, अत एव-गगनतलोल्लिखच्छिखराः-गगनतलम् आकाशतलम् उल्लिखन्ति= अभिलङ्घयन्ति शिखराणि-शिरोभागा येषां ते तथोक्ता:--आकाशतलस्पर्शि शिरोभागयुक्ता इत्यर्थः । तथाजालान्तररत्नाः-जालानि-जालकानि--प्रसादभित्तिस्थितानि, तेपामन्तरेयु= मध्येपु शोभार्थ जटितानि रत्नानि येषु ते तथोक्ताः-रत्नजटितगवाक्षमध्यभागयुक्ता इत्यर्थः। तथा-पजरोन्मीलिता इव पञ्जरात वंशादिनिर्मिताच्छादनविशेषात् उन्मीलिता: तत्कालनिस्सारिता इव शोभमानाः। अयं भावःयथा वंशादिनिर्मितात् पञ्जरानिस्सारितं रत्नादिकम् अविनष्टकान्तित्वादत्यन्तं शोभते, एवं तेऽपि मासादावतंसकाः शोभन्ते इति । तथा-मणिकनकस्तूपिकाः मणिकनकानां मणिसहितसूवर्णानां स्तूपिका-शिखराणि येषां ते तथा-मणिएवं कर्केतनादि रत्नों की रचना से आश्चर्यमय बने हुए हैं तथा पवन प्रकम्पित एवं विजयमूचक ऐसी वडी २ ध्वजाओं से लघुपताकाओं से एवं उपयु परिस्थापित छत्रों से युक्त हो रहे हैं, तुङ्ग-बहुत ऊंचे हैं. इसी लिये इनके शिरोभाग आकाश तल को उल्लंघन करनेवाले जैसे बने हुए है. रत्नजटित है गवाक्ष जिनमें ऐसे मध्यभाग से ये सव सहित हैं, जैसे वंशा दिनिर्मितपञ्जर से निकाला गया रत्नादिक अविनष्टकान्तिवाला होता हुआ अत्यन्त सुशोभित होता है. इसी प्रकार से वे प्रासादावतंसक भी शो भासंपन्न हैं। इनके शिखर भाग मणि सहित सुवर्ण के बने हुए है इन के રચનાથી અદૂભુત થઈ પડયા છે. તથા પવન પ્રકંપિત અને વિજય સુચક એવી મેટી મટી ધ્વજાઓથી લધુપતાકાઓથી અને ઉપયુ પરિસ્થાપિત છત્રથી મંડિત થઈ . રહ્યા છે. તુંગ–ઘણું ઊંચા–છે એથી જ એમના શિખરે આકાશતલને ઉલ્લંધિત કરનારા જેવા લાગે છે. રત્ન જટિત છે ગવાક્ષ જેમનામાં એવા મધ્યભાગથી આ સર્વે યુક્ત છે. જેમ વાંસ વગેરેથી બનાવવામાં આવેલી પેટીમાથી બહાર કાઢવામાં આવેલું રત્ન અવિનષ્ટ કાંતિવાળું હોય છે. ઉજવલ કાંતિવાળું હોય છે, અતીવ સુરોભિત હોય છે, આ પ્રમાણે જ તે પ્રાસાદાવતંસકે પણ શેભા સંપન્ન છે. એમના શિખર ભાગ મણિ સહિત સુવર્ણના બનેલા છે. એમના દ્વાર વગેરે ઉપર પ્રકૃલિત સામાન્ય
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सुबोधिनी टीका सू. ६८ वनषण्डस्थितप्रासादावत'सकवर्ण नम् कनकमयशिखरयुक्ता इत्यर्थः । तथा-विकसितशतपत्रपुण्डरीका:-विकसितानि= प्रफुल्लितानि शतपत्राणि-सामान्यकमलानि पुण्डरीकाणि-श्वेतकमलानि च चित्रितत्वेन द्वारादौ येषां ते तथा-शत पत्रपुण्डरीकचित्रसुशोभिनद्वारादियुक्ता इत्यर्थः। तथा तिलकरत्नाई चन्द्रचित्रा तिलकरत्ननि भित्यादिषु रत्नमय तिलकानि, अर्द्धचन्द्रा: अर्द्धचन्द्राक्तयश्च द्वारादौ सन्ति येषां ते लथा-भिन्त्यादिषु निमितेः तिलकरत्नैः, द्वारादौ निर्मिताभिश्चन्द्राकृतिभिश्च संयुक्ता इत्यर्थः । तथा-नाना. मणिदामालना-नाना अनेकविधानि मणिदामानि-मणिमयानि माल्यानि, तैः अलकृताः सुशोभिताः। अन्तर्बहिश्च लक्षणा चिकणाः। तपनीयवाल कापस्तटा:-तपनीयवालुकानां स्वर्णमयसिकतानां प्रस्तटः अन्तरालभागो येषु ते तथा स्वर्णमयवालुकानिर्मितान्तरालभागयुक्ता इत्यर्थः । तथा-मुखस्पर्शाः मुखजनकस्पर्शवन्तः, सश्रीकरूपा:-शोभासम्पन्ना, मासादीया-दर्शकजनमन:प्रमोदजनकाः, दर्शनीयो:-प्रेक्षणीयाः, अभिरूपाः सर्वकालरमणीयाः प्रतिरूपा:=सर्वोत्तमाश्च बोध्या इति । तथा-बहुसमरमणीयभूमिभागः बहुसमरमद्वार आदिकों पर प्रफुल्लित सामान्य कमल एवं पुडिरीक-श्वेत कमल चित्रित हैं-अतः इनसे इनके द्वार बडे मुहावने प्रतीत होते हैं. भित्ति आदिकों पर निर्मित तिलकरत्नों से एवं द्वार आदिकों पर बनी हुई चन्द्रा कृतियों से ये सब संयुक्त है। तथा नानामणियों द्वारा निर्मित दामों से मालाओं से-ये सुशोभित है भीतर बाहर ये सब तरफ चिकने हैं. इनके अन्तराल स्वर्णमयबालुकाओं के बने हुए है. इनके स्पर्श सुखजनक हैं ये सब सश्रीक रूपवाले है, अर्थात् शोभासंपन्न है, दर्शनीय है-प्रेक्षणीय हैं, प्रासादीय है-दर्शकजनों के मनोमोदक हैं, अभिरूप-सर्वकालरमणीय हैं और प्रतिरूप-सोनम हैं । यहां बहुपमरमणीय भूमिभाग का वर्णन और પંડરીક–કત-કમળ–ચિત્રિત છે. એથી એમના દ્વારે અતીવ સોહામણા લાગે છે. ભીંત વગેરે ઉપર નિર્મિત તિલકરત્નથી અને દ્વાર વગેરે ઉપર બનાવ વામાં આવેલી ચદ્રાકૃતિઓથી આ સ યુકત છે. તેમજ અનેક મણિઓ વડે બનાવવામાં આવેલી દામે-માળાઓથી એઓ સુશોભિત છે. એઓ બધા અંદર બહાર એકદમ લીસા છે. એમના અંતરાલે સ્વર્ણની રેતીથી બનાવવામાં આવેલા છે. એમના સ્પશે સુખજનક છે, આ બધા સુંદર રૂપવાળા છે. એટલે કે શભા સંપન્ન છે. દર્શનીય છે, પ્રેક્ષાણીય છે, જેનારાઓના મનને આનંદ આપનારા છે. અભિરૂપ–સર્વકાળ માટે રમણીય છે, અને પ્રતિરૂપત્તમ છે. અહીં બહુ સમરમણીય ભૂમિભાગનું
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राजप्रश्नीयसूत्रे णीयभूमिभागवर्णनम्, उल्लोकः प्रासादोपरितनभागवर्णनं सपरिवारं सिंहासनम् इतरसिंहासनसहितमुख्यसिंहासनवर्णन च बोध्यम् । तर=नेषु प्रासादाय. तंसकेपु खलु महद्रिका यावत पल्योपमस्थितिकाः चत्वारो देवाः परिवसन्ति । यावत्पदेनात्र-महाधुतिकाः महाबलाः महासौख्याः महानुभावाश्च गृह्यन्ते । महर्दिकादीनामर्थः पूर्वमुक्तः। ते देवाः के ? इति तन्नामानि दर्शयतितद्यथा-अशोकः सप्तपर्णः चम्पकः चूत इति। तत्र-अशोकवनस्थितप्रासादावतंसकवासित्वाद्देवोऽध्यशोको बोध्यः । एवमग्रेऽपि । ते खलु अशोकादयो देवाः स्त्र स्त्र वनपण्डस्य, स्व स्व प्रासादावतंसकस्य स्व सामानिकदेवानां, स्वस्वाग्रमहिषीणां सपरिवारीणां, स्वस्वपरिषदां, स्वस्थानीकानां म्ब उल्लोक-मासादों के ऊपर के भाग का वर्णन तथा सपरिवार सिंहासन का वर्णन-इतर सिंहासन सहित मुख्यसिंहासन का वर्णन करना चाहिये. इन प्रासादायतंसको में महर्द्धिक यावत्-महाधु तक, महाबलिष्ठ, महासुखभोक्ता और महाप्रभावशाली तथा एक पल्य की स्थिति वाले चोर देव रहते हैं। इन महद्धिक आदि विशेष पदों का अर्थ पहिले कहा जा चुकाहै। इन चारदेवोंके नाम इस प्रकार से है अशोक १, सप्तपर्ण २, चंपक और आम्र। अशोकदेव अशोकान में स्थित प्रासादावतंसक में रहता है. इस कारण हो इस देव का नाम भी अशोक ऐसा हो गया है. इसी प्रकार से अन्य, देवों के नाम के विषय में भी जानना चाहिये । 'ये अशोकादिक देव अपने २ वनखण्ड का, अपने २ प्रासादातंस का, अपने २ सामानिक
देवों का, अपनी सपरिवार अग्रमहिपिओं का, अपनी २ परिषदाओं का - વર્ણન અને ઉલ્લેક-પ્રાસાદના ઉપરના ભાગનું વર્ણન તેમજ સપરિવાર સિંહાસનનું વર્ણન બીજા સિંહાસનનું સહિત મુખ્ય સિંહાસનનું વર્ણન સમજવું જોઈએ. આ પ્રાસાદાવર્તાસકમાં મહાદ્ધિક યાવત્ માહાદ્યુતિક મહાબલિષ્ઠ, મહાસુખ ભોક્તા અને મહાપ્રભાવશાળી તેમજ એક ૫લ્યની સ્થિતિવાળા દે રહે છે આ મહદ્ધિક વગેરે વિશેષણ પદેને અર્થ પહેલાં કરવામાં આવ્યું છે. એચાર દેના નામ આ પ્રમાણે છે–અશક ૧, સપ્તપર્ણ ૨, ચંપક ૩, અને આમ્ર ૪ અશોકદેવ અશોકવનમાં સ્થિત પ્રાસાદાવર્તાસકમાં રહે છે. એથી જ આ દેવનું નામ પણ અશોક રાખવામાં આવ્યું છે. આ પ્રમાણે બીજા દેના નામના સંબંધમાં પણ જાણી લેવું જોઈએ. એ સર્વ અશોક વગેરે દે તિપિતાના વનખંડના, પિતાપિતાના પ્રાસાદવ/સકના પિતાપિતાના સામાનિક દેના, પિતાની સપરિવાર અગ્રમહિષીઓના, પિતપતાની પરિષદાઓના પિતા પોતાની
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सुबोधिना टोका. स ६९ सूर्याभविमानान्तर्गतभूमिभागवर्णनम् स्वानीकाधिपतीनां, स्वस्चात्मरक्षकाणां च आधिपत्यं पुरोवर्तित्वम् भत्तत्वं स्वामित्वं महत्तरकत्वम् आज्ञेश्वर-सेनापन्य कारयन्तः पालयन्तो यावद् विहरन्ति' इत्यर्थको मूलपाठामाचीनपुस्तकेष्वासीदिति प्राचीन टीकाऽवलोकनतो ज्ञायते इति।।०६८। सम्प्रति सूर्याभदेवविमानस्य अन्तर्गतवहुससरमणीयभूमिभागादिकंवर्णयति
मलम्-सूरियाभस्स पं देवविमाणस्स अंतो बहुसमरम गिजे भूमिभागे पण्णते, तं जहा-वणसंडविहणे जाव वहवे माणिया देवा य देवीओ य आलयंति जाव विहरति । तस्स णं बहसमरमणि. जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसे एत्थ णं महेगे उवगारियालयणे पण्णत्ते-एगं जोयणसयसहस्से आयामविक्खंभेण तिपिणजोयणस. यसहस्साई सोलससहस्साइं दोषिण य सत्तावीसं जोधणसए तिन्नि य कोसे अट्ठावीसं च धणुसयाइ तेरस य अंगुलाई अद्धंगुलं च किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं, जोयणबाहल्लेणं सव्वजंबणयामए अच्छे जाव पडिरूवे ॥ सू० ६९ ॥ अपनी २ अनीकोंका, अपने २ अनीकाधिपतियों का, और २. आत्मरक्षक देवों का, आधिपत्य, पुरोवर्तित्व, भर्तृत्व, स्वामित्व, महत्तरकत्व और आज्ञेश्वर सेनापत्य करते हुए इन सव का पालन करते हुए यावत् विहार करते हैं ऐसे अर्थवाला मूलपाठ प्राचीन पुस्तकों में था ऐसा प्राचीन टीका के अवलोकन से ज्ञात होता है । सू० ६८ ॥ ___अब सूर्याभदेव के विमान के अन्तर्गत बहुसमरमणीय भूमिभागा दिक का सूत्रकार वर्णन करते हैं-- અનીકેના, પિતપતાના અનીધિપતિઓના અને પિતાના આત્મરક્ષક દેના આધિપત્ય, પુરવર્તિત્વ, ભર્તૃત્વ, સ્વામિત્વ, મહત્તરકત્વ અને આશ્વર સેનાપત્યરૂપ શાસન કરતાં, આ સર્વેનું પાલન કરતાં યાવત્ વિહાર કરે છે. “એવા અર્થને સૂચવતે મૂળપાઠ પ્રાચીન પુસ્તકમાં હતો પ્રાચીન ટીકાઓને જેવાથી આ બધું જ્ઞાત થાય છે. સૂઇ ૬૮ છે
હવે સૂર્યાભદેવ વિમાનના અંદરના બહુસમરમણીય ભૂમિગાગનું સૂત્રકાર qgfन ४२ छ. 'मूरियाभस्स णं देवत्रिमाणस्स' इत्यादि ।
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राजप्रश्नोयसूत्रे छाया-सूर्याभस्य खलु देवबिमानस्य अन्तर्व[समरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-वनषण्डविहोनो यावद् बद्दवो वैमानिका देवाश्च देव्यश्च आसते यावद् विहरन्ति । तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशे अत्र खलु महदेकम् उपकारिकालयनं प्रजप्तम् एकं योजनशतसहस्रम् आयामविष्कम्भेण त्रीणि योजनशतसहस्राणि पोडशसहस्राणि दे च सप्तविंशति
'मरियाभस्स णं देवविमाणस्स' इत्यादि।
मुन्नार्थ-(मरियाभम्स णं देवविमाणस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभामे पाण) सूर्यासनानक देव विमान के मध्य में बहुसमरमणीय -अत्यन्त सम होने से अत्यन्त रमणीय ऐसा भूमिभाग कहा गया है (तं जहा-वणसंडविहूणे जाव बहवे वेमाणिया देवा य देवीओ य आसयंति, जाब विहरति ) वनखडरहित यावत् वैमा निक देव और देवियां कहां रहते हैं-तात्पर्य कहने का यह है कि आलिङ्गपुकवरेइवा' यहां से लेकर 'जाब विहरति' तक का पाठ जो कि ६५ वे सूत्र में बनषण्ड के वर्णन में कहा गया हैं छह पाठ यहां पर नहीं ग्रहण किया है-वाकी का और सब पाठ यहां वर्णन में ग्रहण किया गया है इसका क्या अर्थ है यह सब वहीं पर दिखा दिया गया है. अतः वहीं से इसे जानना चाहिये. (तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्त भूमिभागस्स बहुमज्झदेसे एत्थ णं महेगे उवगारियालयणे पण्णत्ते-एगं जोयणसयसहस्स आयामवित्र भेण तिणिजोयणमयणसहस्साई सोलससहस्साई दोणि य
सूत्रार्थ:-(मृरियाभस्स णं देवविमाणस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमि. भागे पण्णते) सूर्यासनाम विभानना मध्यमा पाइसभरभए।य-मत्यात समावाथी २मणीय मेवो भूमिमा वाम मावे छ. (तं जहा-वणसंडविणे जाव वहवे वेमागिया देवा य देवीओ य आसयंति, जाव विहरंति) वनहित यावत वैमानि देव मन हेवीमा ४यां २९ छ. तात्पय मा प्रभारी छ, 'प्रालिङ्ग पुक्ख रेइवा' माथी भासन 'जाव विहरंति' सुधीना या २६८ मां सत्रमा વનખંડના વર્ણનમાં કહેવામાં આવ્યું છે–તે પાઠનું ગ્રહણ અહીં કરવામાં આવ્યું નથી. બાકીને બધો પાઠ આ વર્ણનમાં ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે. આને અર્થ શો છે તે વિશેષણ ત્યાં જ સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી છે એથી ત્યાંથી જ જાણી લેવું જોઈએ. (तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स वहमज्झदेसे एत्थणं महेगे उचगा. रियालयणे पण्ण-एगं जोयणसयसहस्सं आयामविक्ख भेणं तिणि जोयणसयसहस्साई सोलससहस्साई दोणि य सत्तावीसं जोयणसए तिणि ५ कोसे
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सुबोधिनी टीका. सू. ६८ वैनषण्डस्थितप्रासादावतंसकवर्णनम् योजनशते त्रीश्च क्रोशान् अष्टाविंशतिं च धनुश्शतं त्रयोदश च अजुलान् अद्धीमुलं च किंचिद्विशेषाधिक परिक्षेपेण, यो नन वाहल्येन, सर्वजाम्बूनदमयम् अच्छौं यावत् प्रतिरूपम् ॥ मू० ६९ ॥
'मरियाभस्स गं' इत्यादि--
टोका-मर्यालस्य खलु देवविमानस्थ=मूर्याभदेवसम्बन्धिनः सूर्याभनामक-देवविमानस्य अन्तःमध्ये बहुसमरणीयः अत्यन्तसमोऽत्यन्तरमणीयश्च सत्तावोसं जोयणसए तिणि य कीले अट्ठावीसं च धणुसायाइ तेरस य अंगु. लाइ अद्धगुलं च किंचिविसेसाहियं परिक्खेवेणं ) उम बहुसकरमणीय भूमिभाग के ठीक मध्यभाग में एक विशाल उपकारिक लयन कहा गया है. यह उपकारिकालयन एक लाख योजन की लंबाई चौडाईवाला है. तथा इसको परिधि ३१६२२७ योजन की तथा ३ कोश को एवं १२८ धनुष की एवं कुछ अधिक १३॥ अंगुल की है (जोयण बाइलें गं) इसकी मोटाई एक योजन की है । (सव्वजंचूणयामए अच्छे जाव पडिरूवे) यह पूरेरूप में सर्वथा -जांबूनद नाम के सुवर्ण का है. तथा आकाश एवं स्फटिकमणि के समान अच्छ निर्मल है. यहां यावर पद से 'सण्हे, घड़े, मह, नीरए निम्मले. निप्प के, निकक च्छाए, सप्पभे, सम्सिरीए, सउज्जोए. पोसाईए, दंसणिज्जे, अभिरूवे' इस पाठ का संग्रह हुआ है। इन पदों का अर्थ १४ वें सूत्र की टीका से देख लेना चाहिये, अतः यह प्रतिरूप सवोत्तम है. अट्ठावीस धणुसयाई तेरस य अंगुलाई अद्धंगुलं च किंचिविसेसोहिय परिवखेवेणं) ते समरभाय भुभिमानी परी२ मध्यभागमा ४ वश ઉપકારિકાલયન કહેવામાં આવ્યું છે. આ ઉપકારિકાલયન એકલાખ યોજન જેટલી લંબાઈ પહોળાઈ વાળું છે, તેમજ એની પરિધિ ૩૧૬૨૨૭ ચોજન જેટલી તથા ત્રણ કેશ २८खी मने १२८ धनुषनी मने ४४४ क्यारे १३॥ २ ली छ. (जोयण बाहल्लेणं) नगेनी on15 मे यान दी छ (सव्वजंबूणयामए अच्छे जाय पडिरूवे) L सामना सुनिमित छ. तथा मा तेम०४ २४ मलिनी
म अनि छ. मी यात् ५४थी 'रूण्हे, घटे, मटे नीरए, निम्मले, निप्पके, निक'कडच्छाए सप्पभे, सस्तिरीए सउज्जोए, पासाईए, दसणिज्जे अभिरूवे' पानी सड थयो छ. मा पोनी मय १४ मां सूत्रनी टी માં કરવામાં આવ્યું છે. આ પ્રતિરૂપ-સર્વોત્તમ છે.
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राजप्रश्नीयसूत्रे भूमिभागः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-धनषण्डविहीनो यावद् वैमानिका देवाच देव्यश्च आसते यावविहरन्ति । अयं भावः-'आलिंगपुकवरेइ वा' इत्यारभ्य 'जाव विहरति' इत्यन्तः पाठोऽष्टपष्टितम (६८) सूत्रोक्तो वनपण्डवर्णनरहितः सम स्तोऽत्र ग्राहयः। तदर्थोऽपि तत्रैव विलोकनीय इति । तस्य खलु बहुममरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे=अतिशय मध्यप्रदेशे अत्र खलु म विशालम् एकम्-उपकारिकालयनम्-उपकरोति उपष्टम्नाति-धारयति प्रासा. दावतंसकादीन् या सा उपकारिका-उपकार्या-विमानस्वामिसम्बन्धिमासादावतंसकपीठिकेत्यर्थः, सा लयनमिव-गृहमिव तत् प्रज्ञप्तम् कथितम् । तदुप. कारिकालयनम् एकं योजनशतसहस्रम् एक लक्षयोजनानि आयामविष्कम्भेग= दैर्येण विस्तारेण च, तथा-त्रीणि योजनशतसहस्राणि पोडश सहस्राणि द्वै च सप्तविंशति योजनशते सप्तविंशत्यधिक-द्विशताधिक-पोडशसहस्रोत्तराणि त्रीणिलक्षाणि (३१६२२७) योजनानि, श्रीन क्रोशान अष्टाविंशतिं च धनुश्शतम्अष्टाविंशत्यधिकैकशतसंख्यकानि धनूपि त्रयोदश च अमुलान्, अ गुलं च किचिद्विशेषाधिक परिक्षेपेण-परिधिना। योजनम् एकं योजनं वाहल्येन स्थौल्येन चास्ति । तत्कीदृशम् ? इत्याह-सर्वनाम्बूनदसयम् सर्वदेशावच्छेदेन स्वर्णमयम्, अच्छम् आकाशस्फटिकरत्नवदतिनिर्मलम्, यावत्पदेन-सण्हे घटे मट्टे नीरये निम्मले निप्पंके निकवेच्छाये सप्प सस्सिरीये सउज्जोये पासाईये दंसणिज्जे अभिरूवे' एषामर्थश्चतुर्दश (१४) मुत्रटीकायां विलोकनीयः । प्रतिरूप सर्वोत्तमं चास्तीति । सू० ६९॥ ___टीकार्थ मूलार्थ के जैसा ही है " उपकारिका-उपकरोति-उपष्ट
नाति--धारयति मासादावतंसकादीन् या सा उपकारिका-उपकार्या-वि. मानस्वामिसम्बन्धिप्रासादाबत सकपीठिका" इस व्युत्पत्ति के अनुसार जो प्रासादावत'सकादिकों को धारण करती है वह उपकारिका-प्रासादावत सको की पीठिका है. यह पीठिका लयन-गृह के समान है. अतः यह उपकारिकालयन है ॥ सू० ६९॥ ___ -सूत्रन टी10° भूदा प्रभारी छ: 'उपकारिका-उपकरोतिउपष्टभ्नाति-धारयति प्रासादावतंसकादीन् या सा उपकारिका-उपकार्या-विमानस्वामिसम्बन्धि प्रासादावतसकपीठिका' मा व्युत्पत्ति भु०४५ २ प्रासाहावत સક વગેરેને ધારણ કરે છે તે ઉમકારિક-પ્રાસાદાવર્તસકેની પીઠિકા છે, આ पीसियन गृह रेवु छ. तेथी ते रिलायन छ. ॥ ९० . ..
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सुबोधिनी टीका. सू. ७० पद्मवर वेदिकावनपण्डवर्णन'च
उपकारिकालन' च पद्मवरवेदिकया वनपण्डेन च परिवेष्टितमिति - पद्मवेदिकां वनपण्डं च वर्णयितुमाह
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मूलम् - सेणं एगाए पउभवर वेइयाए एगेण य वणसंडेण य सव्वओ समता संपरिक्खित्ते । सा णं पउसवरवेइया अद्धजोयणं ड उच्चतेणं पंचधणुसयाई विक्खंभेणं, उवकारियलेणसमा परिकखेवेण । तीसे णं परमवरवेइयाए इमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते, तं जहावयरामया निम्मो रिट्ठामया पट्ठाणा वेरुलियामया खंभो सुवण्णरुपया फलगा लोहियक्खमईओ सूईओ नाणामणिमया कडेवरा पाणामणिमया कडेवरसंघाडगा णाणामणिमया रूवा णाणामणिमया स्वसंघाडगा अंकामया पक्खा पक्खबाहाओ जोइरलामया वंसा वंसक वेल्लुगा रयणामईओ पहियाओ जायरूवमई ओहाडणी वइरामयाउवरिपुच्छणी सव्त्ररणामए अच्छायणे । सा णं परमवरवेइया एग. मेगेणं हेमजालेणं गवक्खजालेणं खिखिणीजालेणं घंटा जालेणं सुत्ताजालेणं मणिजालेणं कणगजालेणं रयणजालेणं पडमजालेणं सव्वओ समता संपरिक्खित्ता । ते णं जाला तवणिजलंबूसगा जाव चिट्ठति तीसे णं परमवरवेइयाए तत्थ तत्थ तहिं तर्हि देसे बहवे हयसंघाडा जाव उसभसंघाडा सव्वरयणामया अच्छा जान पडिरूवा जाव वीहीओ पंतीओ मिहुणाणि लयाओ से केणटुणं भंते ! एवं बुच्चइ - परमवरवेइया - पउमवरवेइया ?, गोयमा ! पउसवरवेइयाएणं तत्थ तत्थ तर्हि तहि देसे वोइयासु य ोइयाफलएसु य इयापुडंतरेसु य खंभेसु य खंभवाहासु य खंभसीसेसु खंभपुडंतरेसु सूईसु सूईमुखेसु सूईफलएसु सूईपुढंतरेसु पक्खेसु पक्खवाहामु
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राजप्रश्नीयसूत्रे पक्खपेरंतेसु पक्खपुडंतरेसु, बहुयाई उप्पलाई पउमाई कुसुमाई णलिणाई सुभगाइं सोगंधियाइं पुंडरीयाई महापुंडरीयाई सयवत्ताई। सहस्सवत्ताई सवरयणामयाइं अच्छाई जाव पडिरूवाइ महयावासिकछत्तसमाणाई पण्णत्ताइ समणाउसो ! से एएणं अटेणं गोयमा! पउमवरवेइया-पउमवरवेइया।
पउमवरवेइया णं भंते ! किं सासया ? असासया? गोयमा ! सिय सासया सिय असोसया। से केणढणं भंते !एवं बुच्चइ सिय सासया सिय असासया ? गोयमा दबट्याए सालया, वन्नपजवेहि गंधपज्जवेहि रसपज्जवेहि फासपज्जवे हि असोसया। से एएणटेणं गोयमा! एवं बुञ्चइ-लिय सासया सिय आसासया। पउवरवेइया णं भंते ! कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! ण कयाविणासि, ण कयावि णत्थि, ण कयावि ण भविस्सइ,भुवि च भवइ य भविस्सइ धुवा णियया सासया अक्खया अव्वया अवटिया णिच्चा पउमवरवेइया। साणं पउ. मवरवेइया एगेणं वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता।
__से णं वणसंडे देसूणाई दो जोयणाई चकवालविक्खंभेणं, उवयारियालेणसमे परिक्खेवेणं, वणसडवण्णओ भाणियवो जाव विहरंति। तस्सणं उवयारिलयणस्स चउदिसिं चत्तारि तिसोवाणप डिरूवगा पण्णत्ता, वण्णओ, तोरणा अट्ट मंगलगा झया छत्ताइच्छत्ता। तस्स णं उवयारियलयणस्स उवरि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते जाव मणीणं फासो ॥ सू० ७०॥
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सुबोधिनी टीका' सू ७० पद्मवरवेदिकावनषण्डवर्णनंच
४६१ छाया-तत्खलु एकया पावरवेदिकया एकेन च वनषण्डेन च सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तम् । सा खलु पद्मबरवेदिका अद्धयोजनसमुच्चत्वेन, पञ्चधनुश्शतानि-विष्कम्सेण उपकारिकालयनसमा परिक्षेपेण । तस्याः खलु पद्मवर वेदिकायाः अयमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-वज्रमया नेमाः रिष्टमयानि प्रतिष्ठानानि, वैडूर्यमयाः स्तम्भाः, सुवर्णरूप्यमयाः फलकाः, लोहिता.
यह उपकारिकालयन पद्मवरवेदिका से एवं वनपंड से परिवेष्टित है इस कारण पद्मवरवेदिका का और बनषण्ड का सूत्रकार वर्णन करते हैं--
' से ण एगए पउमवर वेइयाए' इत्यादि ।
सूत्रार्थ--(से ण एगए पउमवर वेइयाए एगेण य वणसडेण य सव्वओ समता सपरिविश्वतो) वह उपकारिकालयन एक पद्मवर वेदिका से एवं एक वनपण्ड से चारों दिशाओ में एवं चारों विदिशाओं में घिरा हुआ है। (साण पउमवर वेइया अद्भजोयण उडू उच्चत्तेण पच धणुसयाई विक्ख भेण) वह पद्मवरवेदिका अधयोजन की ऊँची है. एवं पांच सौ योजन की विस्तार वाली है (उधकारियलेणसमा परिक्खेवेण) इसका परिक्षेप जितना परिक्षेप उपकारिकालयन का कहा गया है उतना ही है । (तीसेण पउमवरवेइयाए इमेयारूवे वणावासे पण्णत्ते) उन पनवर वेदिका का वर्णावास-वर्णनपद्धति-ईस प्रकार से कहा गया हैं. (त जहा-वयरामया निम्मा, रिहामया पट्टाणा, वेरुलियामया खंभा, सुवण्णरुप्पमया फलगा) वन- આ ઉપકારિકાલયન પદ્યવરવેદિકાથી અને વન ખંડોથી પરિવેષ્ટિત છે એથી પદ્મવરવેદિક અને વનખંડનું સૂત્રકાર વર્ણન કરે છે— __ 'सेण एगए पउमवरवेइयाए' इत्यादि।
सूत्राथ—से ण एगए पउमवरवेड्याए एगेण य वणसंडेण य सव्वओ , समता संपरिक्खित्ते) ते Sोशिसयन भने पद्मपर वेल्थिी मने ये नथी प्यारे हिशायमा भने न्यारे विदिशामामा सावरत छ. (साण पउमवरवेइयाँ अद्धजोयणं उडू उच्चत्तण पंच धणुसयाई विक्ख भेण) ते पवश्वच्छिी અર્ધા જન જેટલી ઊંચી છે અને પાંચસે લેજન જેટલો વિસ્તાર ધરાવે છે. (उचकारियलेण समा परिक्खेवेण) माना पा२२५ (परिधि) SReयनन। २८ परिक्षय हवामा माया छ तेसो छ. (तीसे ण' पउमवरवेइयाए इमेयारूवे वण्णावासे पण्णचे) ते ५५१२वेनि que-qg°न पद्धति--21 प्रमाणे छ. (तजहा-वयरामया निम्मा, रिट्ठामया पइट्ठाणा वेरुलियामया ख'भा, सुवण्णरुप्पमया फलगा )१००२त्नना मेना नेम छ. अर्थात् सूभिमाथी मा२ नी गेला
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राजप्रश्नीयसूत्रे क्षमय्यः मूच्या, नानामणिमयानि फलेवराणि,, नानामणिमयाः कलेवरसंघाटकाः, नानामणिमयानि रूपाणि, नानामणिमया रूपसंघाटकाः, अश्मया: पक्षाः पक्षवाहवा,ज्योतीरसमयाः वंशा वंशकवेल्लुकानि,रत्नमय्यः पटिकाः, जातरूपमयी अवघाटिनीः, बनमयो उपरि प्रोच्छनी, सर्वरत्नमयस आच्छादनम् । सा खलु पद्मवर वेदिका एकैकेन हेमजालेन गवाक्षजालेन किङ्किणीरत्नमय इनके नेम हैं. अर्थात् भूमिभाग से ऊपर की ओर निकले हुए प्रदेश है, रिष्ट्रनामक रत्नमय इसके प्रतिष्ठान-सूलपाद हैं. बड्यरत्नमय इसके स्तम्भ हैं सुवणे एवं रजतमय इस के फलक है (लोहियाव मई भी मूई ओ, नाणामणिमया कडेवराणाणामणिमया कडेवरसंघाडगा,णाणामणिमयाख्वा णाणामणिमया.
रूवसंघाडगा अंकामया पक्खाय पक्षघाहाश्रो)लोहिताक्षरस्नमय इनकी मूचियांफलकद्वय(दोपटिया-को जोडनेवाली कीलें हैं. विविध रत्नमय इनके कलेवर हैं अर्थात् मनुष्यशरीर है. अनेक मणिमय कलेवर संघाट मनुष्यशरीरयुग्म हैं, नानामणिमय इसके रूपक हैं, नानामणिमय रूपकयुग्म है, अङ्करत्नमय पक्ष है, तथा अङ्करत्नगय ही पक्षवाह-वेदिका के एकदेश है. (जोइसमया वंसा, 'सकवेल्लुगा, रयणामईओ पट्टियाओ. जायरूवमई ओहाडाणी, वइरामया उपरिपुच्छणी, सन्धरयणामए अच्छायणे) ज्योतीरसमय-ज्योतिरत्नमय-वंश एवं पंशकवेल्लुक है. बढे श्रेष्ठवंशों का नाम वंश है और बडे श्रेष्ठ वंशों की दोनों तरफ तिरछे रखे जानेवाले वंश वंशकवेल्लुक हैं. रजतमयपट्टिए-व'शों के ऊपर कम्यस्थानीय लपेटनेवाली पटिकाए हैं. सुवर्णપ્રદેશ છે. રિબ્દનામક રત્નના બનેલા એના પ્રતિષ્ઠાન મૂળપાદ–છે.વર્યરત્નમય-એના स्तो छ. साना माने न्याहीन मना छ. (लोहियक्रख मईओ मईओ, नाणा मणिमया कडेवरा णाणामणिमया कडेवरसंघाडगा, णाणामणिमया रुवा णाणा मणिमयारूबसंघाडगा अमया पक्खो पक्ववाहाओ) એની સૂચીઓ-અને ફલકને સાંધનારો ખીલ-લેહિતાક્ષરત્નની છે. એના કલેવરે વિવિધ જાતના રત્નના છે. અર્થાત્ માનવશરીર છે. ઘણું મણિમય કલેવર સંઘાટ મનુષ્ય શરીર ચુમ છે. વિવિધ મણિમય એના રૂપકે છે. વિવિધ મણિમય રૂપક યુગ્મ છે. અંક રત્નમય પક્ષો છે. તથા પક્ષવાહ (વેદિકાને એક દેશો ભાગ અંક રત્નના જ છે, (जोइरसमया वसा वंसकवेल्लुगा, रयणामईश्री पहियाओं जायरूवमई ओहाडणी, बहरामया उवरिपुच्छणी, सन्धरयणामए अच्छायणे) न्योती२४ - રનમય તેન:વંશ અનેવંશવેલુ છે. મોટા શ્રેષ્ઠવંશો વંશ કહેવાય છે. અને મેટા શ્રેષ્ઠ વંશની બંને તરફ ત્રાંસા ગોઠવાયેલા વંશે વંશવેલુક કહેવાય છે. પટ્ટિકા-વંશની ઉપર કંબસ્થાનીય આવેષ્ટિત કરવામાં આવેલી પટ્ટિકાઓ– ચાંદીની છે. સુવર્ણ
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सुबोधिनी टोका. सू ७० पमरवेदिकावनपण्डवन'च
४६३ जालेन घण्टाजालेन मुक्ताजालेन मणिजालेनः कनकजालेन रत्नजालेन पद्मजालेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिताः। तानि खलु जालानि तपनीयलम्बू विशेषमयी-अवघाटिनी-आच्छादन के हेतुभूत कम्ब के ऊपर रखो गई कलिच-पंच के जैसी अवघाटिनी है. वज्ररत्नमयी उपरिमोन्छनी है-निविडतररूप से आच्छादन के हेतुभूत अत्यन्त चिकने तृणों के समूह जैसी यह प्रोग्छनी होती है सर्व रत्नात्मक आच्छादन है, यह प्रोन्छनी के उपर एवं कवेल्लुकों के नीचे होता है. (साण पद्मवर वेइया एगमेगेण हेमजालेग गवक्खजालेण. खिखिणीनालेण, घंटोजालेण, मुत्ताजालेण, मणिजालेण, कणगजालेणं, रयणजालेण. पउमजालेण सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता) यह पद्मवरवेदिका उस २ प्रदेश में एक एक हेमजाल से -सुवर्णनिर्मित एक एक लम्बे माला समूह से एक एक गवाक्षनाल सेगवाक्षाकृतिकलम्बे रत्नमय मालासमूह से, एक एक किंकिणी जाल सेलंबे छोटी २ घंटिकाओं के दामसमूह (मालासमूह) से एक एक लम्बे घण्टाजाल से-घण्टामय मालासमूह से, एक एक मुक्ताजाल से लम्बे मुक्ताफलमय दामसमूह से, एक एक मणिजाल से-एक २ लंबे मणिमयमाला समूह से एक एक कनकजाल से-एक २ लंबे सुवर्णमयमाला समूह से, एक २ रत्नजाल से-रत्नमयमाला समूह से, एक एक लम्बे पद्मजाल सेसर्वरत्नमय पद्माकार मालासमूह से, चारों दिशाओं और चारों विदिવિશેષની અવઘાટિની આચ્છાદન માટે કંબના ઉપર મૂકેલી કલિંચ-પંચ જેવી અવ– ઘાટિની—છે. વજીરત્નની ઉપરની પૂંછની છે. નિવિડતરરૂપથી સારી રીતે આચ્છાદન કરવા માટે ઘણું લીસા તૃણોના સમૂહો જેવી આ પ્રછની હોય છે. સર્વ રત્નાત્મક माछाहन छ. मा diनीनी ५२ तमः ४वेनी नीये डाय छ. (सा ण पउमवरवेइया एगमेगेण हेमजालेण गवक्वजालेग', विग्विणीजालेण, घंटाजालेण मुत्ताजालेण. मणिजालेण, कणगजालेण रयणजालेण', पउमजालेण सव्वओ समता संपरिक्खित्ता) L ५वश्वजित त प्रदेशमा એક એક હમજાલથી–સુવર્ણની બનેલી એક લાંબી માળાના સમૂહથી—એક એક ગવાક્ષ જાલથી–ગવાક્ષાકૃતિલાંબા રત્નમય માળાના સમૂહથી, એક એક કિંકિણી જાલથી -લાંબા-નાના નાના ઘંટિકાઓના દામ (માળા) સમૂહથી, એક એક લાંબા ઘંટા જાલની ઘંટામય માળા સમૂહથી, એક એક મુકતાજાળથી–લાંબા મુકતામય દામ (માળા) ના સમૂહથી એક એક મણિ જાલથી એક એક લાંબા મણિમય માળાના સમૂહથી, એક એક કનક જાલથી એક એક લાંબા સુવર્ણમય માળાના સમૂહથી એક એક રત્ન જાલથી રત્નમય માળા સમૂહથી એક એક લાંબા પદ્મજાલથી-સર્વ
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राजप्रश्रीयसूत्रे
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षकाणि यावत् तिष्ठन्ति । तस्यां खलु पद्मवरवेदिकायां तत्र तत्र तस्मिन् तस्मिन देशे बहवोहयसंघाट । यावद् ऋषभसंघाटाः सर्वरत्नमयाः अच्छा यावत् प्रतिरूपाः यावद् वीथयः पङ्क्तयो मिथुनानि लताः । अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-पवर वेदिका पद्मचरवेदिका ? गौतम ! पदमवरवेदिकायाः खलु
शाओं की ओर अच्छी तरह से परिवेष्टित है. (तेण जाला तवणिज्जलसगा जाव चिह्नति) ये सब हेमजालादिक स्वर्णमय आभूषण विशेष हैं जिनमें ऐसे हैं (तीसे ण' पउमचरवेइयाए तत्थ २ तहिं २ देसे बहवे हयसंवाडा जाव उसभसंघोडा सव्वरयणामय अच्छा जान पडिख्वा जान वीहीओ पतीओ मिणाणि लयाओ) उस पद्मवर वेदिका के उन २ स्थलों के एक २ देश में अनेक हयसंवाद-समान आकार वाले तुगयुग्म हैं, यावत् वृषभसंघाट-समान आकारवाले बलीवर्द युग्म हैं, ये सब सर्वथा रत्नमय हैं, निर्मल हैं यावत् प्रतिरूप हैं। इसी प्रकार पद्मवरवेदिका में अनेक वीथियां - हयादि श्रेणियां है— पंक्तियां है, मिथुन हैं, एवं लताए हैं । (सेकेट्टे भते ! एवं बुचइ पउमरवेश्या परमवरवेया) हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि यह पद्मनरवेदिका है, पद्मवर वेदिका है- अर्थात् पद्मवर वेदिका पद्मवरवेदिका इस शब्द द्वारा वाच्य क्यों हुई हैं ? (गोयमा) हे गौतम ! ( पउमवरवेयाए णं तत्थ २ तर्हि तर्हि
રત્નમય પદ્માકાર માળાના સમૂહથી ચારે દિશાએ અને ચારે વિદિશાઓમાં સારી રીતે પરિવેષ્ટિત: ( ते णं जाला नवणिज्जलंबूसगा जाव चिट्ठति ) આ સર્વે डेभन्नस वगेरे सुवाणुना मालूषाणा विशेोषाणु - ते प्रमाणे छे. (तीसे ण प - मवरवेश्याए तत्थ २ तर्हि २ देसे वहवे हयसंघाडा जाव उसमसंघाडा सव्वरयणामया अच्छी जान पडिरुवा जाव वीहीओ पंतीओ मिहुणाणि लयाओ) તે પાવરવેશ્વિકાના તે તે સ્થળેાના એક એક દેશમાં ઘણા હયસંઘાટ–સમાન આકાર યુક્ત તુરગ યુગ્મ (બે ઘેાડાઓ) છે. યાવત્ વૃષભ સઘાટ–સમાન આકારવાળા ખલિવ (जज) युग्य छे. मागधां सर्वथा रत्नभय छे, निर्माण छे. यावत् प्रतिइ छ પ્રમાણે"તે પદ્મવર વેદિકામાં ઘણી વીથિએ હયાતિ–શ્રેણુિઓ-છે–પ'કિત છે, મિથુન छ भने सताओ छ. (से केण द्रेण भते ! एवबुच्चइ पउमवेड्या पउमवर वेइया) હે ભદત ! આવુ... આપ શાકારણથી સઐધિત કરા છે કે આ પાવરવેદિકા છે, પાવર વેદિકા છે, એટલે કે પદ્મવર વેંદ્રિકા પદ્મમવર વેદ્રિકા શબ્દ દ્વારા વચ્ચે કેમ થઇ શકે છે? (गोयमा) हे गौतम! ( पउमवर वेइयाए णं तत्थ २ तर्हि तर्हि देसे वेइयासु वेद
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____सुबोधिनी टीका. सू. ७० पम परवेदिका वनषण्डवर्णनच
तत्र तत्र तस्मिन् तस्मिन् देशे बेदिकासु वेदिकावाहुषु च वेदिकाफलकेषु च वेदिकापुटान्तरेषु च स्तम्भेषु च स्तम्भदाहुषु च स्तम्भशिरस्सु स्तम्भपुटान्तरेषु सूचीषु सूचीमुखेषु सूचीफलकेषु सूचीपुटान्तरेषु पक्षेषु पक्षबाहुषु पक्षपर्यन्तेषु पक्ष टान्तरेषु बहुकानि उत्पलानि पमानि कुमुदानि नलिनानि सुभगानि सौगन्धिकानि पुण्डरीकाणि महापुण्डरीकाणि शतपत्राणि सहस्राणि मर्वरत्नमयानि देसे वेइयासु वेश्यावाहामु य वेइयाफलएमु य वेइयापुडतरेसु य खंभेमु य ख भवाहामु य ख भसीसेसु ख भडनरेसु सुई उ सुईमुखेसु सुईकलएम सुईपुडतरेसु पक्खेमु पखवाहासु पक्खपेरंतेमु. पुरखपुडतरेम) 'हे गौतम ! पद्मवरवेदिका के उस उल भाग के उपवेशन स्थानों में वेदिका के उन २ फलको में-पट्टों में, वेदिकायुग्म के अन्तरालों में तथा वेदिका के स्तंभों में, स्तंभों के शिखरों में, नथा स्तम्भ युग्म के अन्तराल भागों में, तथा सूचियों में-फलकद्वय के संघान की उपकरण भूत किलों में, मूचीमुखों में-मुचीयों से भिधमान फलकप्रदेश के प्रत्यासन्न देशों में तथा सूचीफलको में-मचियों के ऊपर नीचे वर्तमान फलक प्रदेशों में, सूचीपुटान्तरों में सूचीयुग्म के अन्तरालभागों . में पक्षों में-वेदिका के एक 'एक देशों में, पक्षबाहुओं में-वेदिका के एक एक देशविशेषों में, पक्ष के प्रान्तभागों में और पक्षपुटान्तरों में-पक्षयुग्म के अन्तरालों में, (बहुथाई उपपलाई, उमाई', कुसुमाइणलिणाई, सुभगाई सोगं. धियाई, पुंडरियाई महापुंडरीयाई, सयवत्ताइ सहस्सवत्ताह, सनरयणा या बाहामु य वेइयाफलएलु य वेझ्या पुडंतरेसु य ख भेसु य ख भवाहास्तु । य खभलीसेसु. खंभपुडंतरेसु सुईसु सुईमुखेसु सुईफल एमु सुईपुडतरेस पक्व बाहासु पक्खपेरंतेसु पुक्खपुडतरेसु) र गौतम! पवश्वहिताना ते ते. ભાગના ઉપવેશન સ્થાનમાં, વેદિકાના તે તે ફલકમાં-પટ્ટોમાં, વેદિકાયુગ્મના અંતરાલેમાં તેમજ વેદિકાના સ્તંભમાં, સ્તંભના શિખરમાં તથા બે સ્તની વચ્ચેના प्रदेशमा, सूचीमामां-2 सीने सांधनाश मोसोमा सूचीभुमीमा-सूचीमाथी निवમાન ફલક પ્રદેશના પ્રત્યાસન્ન દેશોમાં તેમજ સુચી ફલકમાં –સૂચીઓની ઉપર નીચે ના ફલક પ્રદેશોમાં, સૂચી પુટાંતમાં–સચી યુગ્મના મધ્યભાગમાં, પક્ષોમાં–વેદિકાના એક એક દેશોમાં, પક્ષબાહુઓમાં–વેદિકાના એક એક દેશવિશેષોમાં, પક્ષના प्रांतमागोमां मने पटान्तराभां-पहम युग्मना मन्तवमा (बयाई उप्पलाई, पउमाई, कुस्तुमाई. णलिणाइ, सुभगाई, सोगंधियाइ पुंडरीयाई, महा-- पुंडरीयाइ, सयवत्ताइसरस्सरत्ताइ, सवरयणामयाइ, अच्छाइजाव पडि
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राजप्रश्नीयसूत्रे अच्छानि यावत् प्रतिरूपाणि महावार्षिकछत्रसमानानि मज्ञप्तानि श्रमणायुज्मन् ! तत् एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते पद्मयरवेदिका पद्मवरवेदिका ।
पद्मवेवरवेदिको खलु भदन्त ! किं शाश्वती अशाश्वती ? गौतम ! स्यात् शाश्वती स्यात् अशाश्वती । अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-स्यात् शाश्वती मयाई अच्छाईजाव पडिरूवाई मझ्यावासिकछत्तासमाणाइ पण्णत्ताई समणा. उसो) हे श्रमण ! आयुष्मन् ! अनेक उत्पल-चन्द्रविकाशीकमल, अनेक पद्म-सूर्यविकाशीकमल, अनेक कुमुद-चन्द्रविकाशीकमल, अनेक नलिन कुछ २ लाल कमल, अनेक सुभग-कमल विशेष, अनेक सौगन्धिक-कल्हार कमल, अनेक पुण्डरीक-श्वेतकमल, अनेक महापुण्डरीक महाश्वेत कमल, अनेक शतपत्र-शतपत्रयुक्तकमल, अनेक सहस्रपत्र-सहस्रपत्रयुक्त कमल हैं। ये सब सर्वथा रत्नमय हैं अच्छ हैं यावत् प्रतिरूप हैं. ये सब कमलादिक वर्षाकालिकमेघाम्बु के निवारणार्थ निर्मित हुए विशाल छत्र के जैसे कहे गये हैं (से एएणं अटेणं गोयमा ! पउमवरवइया पउमवरवेइया) इस कारण हे गौतम ! पद्मवरवेदिका पद्मवरवेदिका इस शब्द के द्वारा वाच्य कही गई है। (पउमवरवेड्या णं भंते ! कि सासया असासया) हे भदन्त ! यह पद्मवरवेदिका शाश्वत है या अशाश्वत है ? (गोयमा ! सिय सासया सिय असासया) हे गौतम ! पद्मवरवेदिका किसी अपेक्षा से -द्रव्यास्तिकनय के मत से-नित्य-शाश्वत है और किसी अपेक्षा से-पर्यारूवाई महया वोसिक्कछत्तसमाणाईपण्णत्ताईसमणाउसो) है मायुष्मन् ! શમણુ ઘણાં ઉત્પલે-ચન્દ્રવિકાશી કમળ, ઘણાં પડ્યો-સૂર્યવિકાશી કમળ, ઘણુ નલિને સાધારણ માત્રામાં લાલ એવાં લાલ કમળ, ઘણું સુભગે-કમળ વિશેષ, ઘણા સોગં– ધિકે—કહાર કમળો, ઘણું પુંડરીકે-સફેદ કમળ, ઘણું મહાપુંડરીકે–મહાત કમળ, ઘણું શતપત્ર-શતપત્ર (સંપાંખડીઓ) યુકત કમળો અને ઘણુ સહસ્ત્રપત્ર
સહસ (હજાર) પત્રવાળા કમળે ત્યાં છે. એ સેવે સંપૂર્ણત: રત્નમય છે. અચ્છ છે. ચાવતુ પ્રતિરૂપ છે. એ બધાં કમળ વગેરે વર્ષાકાળની જળ વર્ષોથી રક્ષણ મેળવવા भाटे मनापामा मावा nि छत्री वा ४वाय छ. (से एएण अटेण गोयमा! पउमवरवेझ्या पउमवरवेइया) मेथी । है गौमत! पदभव२४यम१२वा २श६ ५४ वाच्य थाय छ.. (पउमवरवेइयां ण मते ! कि सासया असासया) महत! 'पवेसियावात छ रावेत छ ? (गोयमा सिय सासया सिय असासया), गौतम ! पापश्वा मे शतદ્રવ્યાસ્તિકનયનામત મુજબ-નિત્ય શાશ્વત છે અને બીજી રીતે-પર્યાયસ્તિકનયના મતથી
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सुबोधिनी टीका सू. ७० पद्मवरवेदिकावनणण्डवर्णनच स्यात् अशाश्वती ?, गौतम ! द्रव्यार्थतया शाश्वती, वर्णपर्यवै : गन्धपर्यवेः रसपर्यवैः स्पर्शपर्यवे, अशाश्वती, तत् एतेनार्थेन गौतम ! एत्रमुच्यते-स्यात् शाश्वती स्यात् अशाश्वती। पद्मवर वेदिका खलु भदन्त ! कालतः कियचिर भवति ? गौतम ! न कदापि नासीत्, न कदापि नास्ति, न कदापि भविष्यति,अभवञ्च भवति च भविष्यति च, ध्रुवा नित्या शाश्वती अक्षता अव्यया अवस्थिता नित्या पद्मदरवेदिका । यास्तिकनय के मत से अनित्य-अशाश्वत है। (से केणढेणं भंते ! एवं बुचइ मिय सासया सियं अमासया) हे भदन्त ! ऐमा आप किस कारण से कहते हैं कि पर्दैमर वेदिका कथंचित् शाश्वत है, और कथंचित् अशाश्वत' है ? (गोयमा ! दबट्टयाए सासया, चन्नपज वेहिं. गंधपजवेहि, रसपज्जवेहि, फासपजवेहिं असासया) हे गौतम! द्रव्याथिकनय की अपेक्षा से वह शाश्वत है एवं वर्णपर्यायों को अपेक्षा से, गंधपर्यायों की अपेक्षा से, स्पर्शपर्यायों की अपेक्षा से, वह अशाश्वत है। ( से एएण?णं गोयमा ! एवं बुच्चइ सिय सासया सिय असासया) इस कारण हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि वह कचित् शाश्वत है और कथंचित् अशाश्वत है। (पउमवरवेइया णं भंते ! कालओ के वञ्चिर' होई) हे भदन्त ! काल की अपेक्षा से बह पदमवरवेदिका कब तक रहेगी? (गोयमा! ण कयावि णासि णकयावि णत्थि,ण कयाविण भविस्सई, भुविं च भवइ य भविस्सइ य धुवा णियया सासया अक्खया अव्यया अवटियो णिचा पउमवर वेइया) हे गौतम! वह पद्मवर वेदिका पहिले कभी नहीं थी ऐसा भी नहीं है, वर्तमान में भी वह नहीं है ऐसा भी नहीं हैं और भविष्यकाल में वह नहीं होगी ऐसा भी नहीं है मनित्य मशावत- छ. (गोयमा ! दबट्टयाए सासया, वन्नपज वे हिं, गधपज्ज वेहिं, रसपज्जवेहि, फासपज वेहिं असासया) 3 गौतम ! द्रव्याथि ४. નયની અપેક્ષા એ શાશ્વત છે અને પર્યાયો-વર્ણપની અપેક્ષાએ ગંધ પર્યાયોની અપેક્ષાએ २सपायोनी अपेक्षाये, मावत छ. (से एएणतुण गोयमा ! एवं वुच्चइ मिय सासया सिय असामया) मा २Yथी र गौतम! में या प्रमाणे ४ह्यु छ । ते ४थयित शाश्वत छ भने ४थायित् त छ... (पउमवरवेइया मते ! कालो केवञ्चिर होइ) के महन्त ! आनी अपेक्षा ते ५भवश्वीि या सुधी रहेरी ? (गोयमा ! ण कयाविणासि. ण कथावि णत्थि, ण कयाविण भविस्सइ, भुवि च भवइ य भविस्साइ य धुवा णियया सासया अक्खया अध्धया अवटिया णिचा पउमवरवेइया) गौतम ! ते पदभवश्वाि पहला ही हुती नही, मेम પણ નથી, વર્તમાનમાં પણ તે નથી, આ વાત પણ યોગ્ય કહેવાય નહીં. અને ભવિષ્યકાળમાં તે રહેશે નહી આ પણ યોગ્ય નહી કહેવાય. પરંતુ તે પહેલાં હતી
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राजप्रश्रीयसु
सा खलु पद्मवर वेदिका एकेन वनपण्डेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्ता । तत्खलु वनपण्डं देशीने द्वे योजने चक्रवालविष्कम्भेण, उपकारिकालयनसमं परिक्षेपेण, चनखण्डचर्णको भणितव्यो यावद् विहरन्ति ।
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तस्य खलु उपकारिकालयनस्य चतुर्दिशि चत्वारि त्रिसोपानमतिरूपकाणिप्रज्ञप्तानि वर्णकः, तोरणानि अष्टाष्टमङ्गलकानि ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि । किन्तु वह पहिले थी, अब भी है और आगे भी रहेगी. इस कारण वह त्र है शाश्वत है, अक्षत है, अव्यय है, और नित्य है ( साणं परमवरवया एगेणं वणसंडेण सचओ समंता संपरिक्खित्ता) वह पद्मवरवेदिका एक arers से चारों दिशाओं को ओर से चारों विदिशाओं की ओर से परिक्षिप्त है । ( से ण' चणसंडे देणाई दो जोयणाई च चकवालविक्ख भेण उवयारियाले समे परिक्खेवेण aणसंड व्रणओ भाणियचो) यह वनपंड चक्रवाल विष्कंभ की अपेक्षा से कुछ कम दो योजन का है, तथा उपकारिकालयन के समान इसका परिक्षेप है. यहां चनपण्ड का वर्णन करना चाहिये, और वह वर्णन ( जाव विहरति ) इस पाठ तक ग्रहण करना चाहिये. (तस्स उवयारियालेणस्सं चउदिसिं चत्तारि तिसवाणपं डित्रगा पण्णत्ता-वण्णओ तोरणा अमंगलगा, झया छता इच्छत्ता) उस उपकारिकालयन की चारों दिशाओं में चार श्रेष्ठ सोपान - पंक्तित्रय है. वर्णन इनके आगे तोरण हैं. वर्णन. अष्ट अष्ट मंगलक हैं, ध्वजाएं हैं. छत्रातिछत्र हैं । [तस्स णं उत्रयारियालयणस्स उचरिं बहुसमरमणिज्जे भूभिभागे पण्णत्ते जाव मणीण फासो) उस उपकारिकालयन के હમણા પણુ છે અને ભવિષ્યમાં પણ રહેશે. એથી તે ધ્રુવ છે, શાશ્ર્વત છે, અક્ષય छे, मव्यय छे, अवस्थित छ, भने नित्य छे. (सा णं पउमचरवेइया शुगेण वणसंडेण सव्वओ समता संपरिक्खित्ता ) ते पट्टभवरवेहि मे वनडे थी यारे दिशामा तरी तेभन यारे विहिशामो तरइथी परिक्षिप्त छे (सेणं वणस देसुणाई दो जोयणाई चकवाल विक्ख भेणं, उयारिले समे परिक्खेवेण वणडवण्णओ भाणियन्चो ) ते वनखंडे यटुवास विष्णुंलनी અપેક્ષાથી સહેજ કમ એ ચેાજનના છે તેમજ ઉપકારિકાલયનની જેમ આને परिक्षेप छे, अडीं' वनमंउनु वर्णन ४२ हो भने ते वर्शन (जाव विहरति ) मा भाई सुधी थहुए! ४ लेभे (तस्स णं' उवयारियालेणस्स चउदिसिंच तारि तिसोवापविना पण्णत्ता वष्णओ तोरणा अहम गलगा, झया छत्ताइच्छत्ता) ते उपरिक्षदायननी यारे दिशायामां ચાર શ્રેષ્ઠ સેાપાન
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सुबोधिनी टीका सू.७० पदमवरवेदिकावनपण्डवर्णनंच तस्य खलु उपकारिकालयनस्य उपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, यावन्मणीनां स्पर्शः ॥ मू० ७० ॥
'से ण एगाए' इत्यादि।
टीका---तत् खलु-उपकारिकालयन खलु एकया पद्मवरवेदिकया पद्माकारया वरवेदिकया एकेन वनषण्डेन च सर्वतः सर्वदिक्षु समन्तात्-सर्वविदिक्षु सम्परिक्षिप्तम् सम्यकपरिवेष्टितम् । ला खलु पद्मवरवेदिका अ योजनम् अर्द्ध योजनप्रमाणा उर्ध्वमुच्चत्वेन प्रज्ञता, तथा पञ्चधनुश्शतानि पञ्चश. तधनूषि विष्कम्भेण प्रज्ञप्ता परिक्षेपेण परिधिना च उपकारिकालयनसमा उपकारिकालयनतुल्या, अर्थात सप्तविंशत्यधिक-द्विशताधिक-पोडशसहस्रोत्तराणि त्रीणिलक्षाणि योजनानि त्रीन् क्रोशान्, अष्टाविंशत्यधिकैकशतसंख्यकानि धनूषि, त्रयोदश च अर्जुलानि, अ मुलं च किंचिद्विशेषाधिक परिक्षेपेण प्रज्ञप्तेति। तस्याः खलु पद्मवर वेदिकायाः अयमेतद्रूप:-वक्ष्यामाणप्रकारो वर्णावासः-वर्णन वर्ण:-वास्तविकस्वरूपकीर्तनं तम्यावास इव=निवास इव-वर्णावास ऊपर-ऊर्श्वभाग में बहुसमरमणीय भूमिभाग कहा गया है. इसका वर्णन 'जाव मणीणं फासो' इस पाठे तक ग्रहण यहां करना चाहिये।
टीकार्थ-उपकारिकालयन एक पद्मवर वेदिका से पदमाकार सुन्दर वेदिका से और एकवनपंड से सब दिशाओं की ओर एवं विदिशाओ की ओर अच्छी तरह से परिवेष्टित है। यह पद्मवरवेदिका ऊंचाई में आधे योजन की है और विकम में ५०० धनुष की है परिक्षेप इसका उपकारिकालयन के बराबर है. अर्थात् ३१६२२७ योजन का तथा ३ कोश का एवं १२५ धनुष का तथा कुछ अधिक १३।। अंगुल का है. પંકિતઓ છે. વર્ણન એમની સામે રણે છે. વર્ણન આઠ આઠ મંગલકે છે. ધ્વજા
मा छ. छत्रातिछत्रो छ. (तस्स ण उवयारियालयणस्स उवरि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते जावमणीण फासो) ते ४२यननी ७५२-मामा गई समरणीय भूमिमा ४वाय छ. मानु वर्णन 'जाव मणीण फासो' २ या સુધી ગ્રહણકરવું જોઈએ.
ટીકર્થ–ઉપકારિકલન એક પદુમવરંવેદિકાથી—પદ્માકાર સુંદર વેદિકાથી અને એક વનખંડથી સર્વ દિશા તરફ અને વિદિશાઓની તરફ મેર સારી રીતે પરિ. વેષ્ટિત છે. તે પદ્મવદિક ઊંચાઈમાં અર્ધા જન જેટલી છે અને વિષ્કભમાં ૫૦૦ પાંચસે ધનુષ જેટલી છે. આ પારક્ષેપ ઉકારિકાલયન જેટલું છે એટલે કે ૩૧૬રર૭ જનને તથા ત્રણ કેસને અને ૧૨૮ ધનુષને તથા સહેજ વધારે ૧૩ આંગળનો છે. આ પદ્મવદિકાને વર્ણવાસ–વાસ્તવિક સ્વરૂપને બતાવનાર પદ
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राजप्रश्नीयम
-वास्तविक स्वरूपवर्णनपरः पदसमूहः प्रज्ञप्तः तद्यथा-वज्रमया:-बजरत्नमया: नेमाः भूमिभागादुपरि निष्क्रोमन्तः प्रदेशाः रिष्टमयानि-रिष्टनाम करत्नमयानि प्रतिष्ठानानि-मूलपादाः, वयमया: वैड्यरत्नमयाः स्तम्माः, सुवर्णरूप्यमया: स्वर्णरजतमयाः, फलकाः, लोहिताक्षमय्या लोहिताक्षरत्नमय्यः, सूच्या फलकद्वयसन्धानोपकरणभूतानि कीलकानि, नानामणिमयानि=विविध रत्नमयानि, कलेवराणि-मनुष्यशरीराणि, नानामणिमयाः, कलेवरसंघाटा: मनुष्यशरीरयुग्मानि, नानामणिमयानि, रूपाणि रूपकाणि, नानामणिमया रूप. संघाटका: रूपकयुग्मानि अङ्कयाः अङ्कमरन्नमया पक्षाः वेदिकारूपाः पक्ष. वाहवश्व-वेदिकैकदेशभूताः, ज्योतीरसमया: ज्योतीरसरत्नमयाः वंशाः वंशकवेलुकानि, तत्र-वंशी:-महान्तः पृष्ठवंशाः, वंशकवेल्लुकानि च तेषां महतां पृष्ठवंशानामुभयतस्तिर्यक् स्थाप्यमाना वंशाः । तथा-रजतमय्य पटिकाः वंशा इस पद्मवरवेदिका का वर्णावांस-वास्तविक स्वरूप को वर्णन करने वाला पदसमूह इस प्रकार से हैं-इस पद्मवरवेदिका के नेम-भूमिभाग से ऊपर की ओर निकले हुए प्रदेश-वज्ररत्न के हैं, मूलपाद रिष्टनामक रत्नके बने हुए हैं, स्तंभ वैडूर्यरत्न के बने हुए हैं। सुवर्ण एवं रुप्य के बने हुए फलक हैं लोहिताक्ष मणि की बनी हुई दो फलकोंको आपस में मिलानेवाली किले' रूप संधियां है। विविध प्रकार के रत्नों के बने हुए मनुष्य के शरीर रूप कलेवर हैं। (नानामणियों के बने हुए कलेवर संघाट मनुष्य शरीरयुग्म हैं। नानामणियों के बने हुए रूपक हैं। नानामणियों के बने हुए रूपसंघाटक--रूपक युग्म भी हैं। अंकरत्नों के बने हुए पक्ष---वेदिकारूप पक्ष एवं पक्षयाह हैं। ज्योती रस रत्न के बने हुए वंश-घडे २ पृष्ठवंश, वश कवे लुक उन घडे २ वंशो की दोनों ओर तिरछे रखे गये वंश है સમૂહ–આ પ્રમાણે છે. આ પદ્મવરવેદિકાના નેમ ભૂમિભાગથી બહાર નીકળેલા પ્રદેશે વજીરત્વના છે. મૂલપાદ રિષ્ટ નામક રત્નના બનેલા છે. સ્તંભ વિડ્રર્ય રત્નના બનેલા છે. સુવર્ણ તેમજ ચાંદીના બનેલાં ફલકે છે. બે ફલકને જોડનારી ખીલો જેવી સંધિઓ લેહિતાક્ષ મણિની બનેલી છે. વિવિધ પ્રકારના રત્નોના બનેલા - માણસના શરીરરૂપ કલેવરે છે. અનેક મણિઓના બનેલા ક્લેવર સંઘાટ મનુષ્ય શરીર યુગ્મ છે. અનેક મણિઓના બનેલા રૂપકે છે. અનેક મણિઓના બનેલા રૂપ સંઘાટકરૂપક યુગ્મ પણ છે. અંકરના બનેલા પક્ષ-વેદિકા રૂપ પક્ષ અને પક્ષવાહો છે. .
તીરસ રત્નના બનેલા વંશ મોટા મોટા પૃષ્ઠવશે, અને વંશવેલ્થક મોટા - મોટા વિશેની બંને તરફ ત્રાંસા મૂકેલા વિશે—છે. રત્નની પટ્ટિકાઓ છે. એ
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सुनाधिनी टीका. सू. ७० पद्मवरवेदिकावनणण्डवर्णन'च नामुपरिकम्वस्थानीयाः, जातरूपमयी जातरूप-सुवर्णविशेषस्तन्मयी अवघा. टिनी आच्छादनहेतुकम्बोपरिस्थाप्यमानमहाप्रमाणी कलिश्चस्थानीया, वज्रमयी-वजरत्नमयी उपरि अवघाटिन्या उपरिप्रोग्छनी-निविडतराच्छादनहेतुश्लक्ष्णतरतृणविशेषस्थानीया। तथा सर्वरत्नमयम्-सर्वरत्नात्मकम् आच्छादनम्=पोल्छनीनामुपरि कवे कानामध आच्छादनमिति। सा खलु पद्मवरवेदिका तत्र तत्र प्रदेशे एकैकेन-एकेनैकेन, अस्य हेमजाले नेत्यादी सर्वत्र संबन्धो बोध्या, ततश्च-एकैकेन हेमजालेन-स्वर्णमयेन लम्बमानेन दामसमूहेन, एकैकेन गवाक्षजालेन-लम्बमानेन गवाक्षाकृतिकरत्नविशेषदामसमूहेन- एकैकेन लम्बमानेन-किङ्किणीजालेन-किङ्किण्या क्षुद्रघण्टिकाः तासां जालेन-दामसमूहेन, एकैकेन लम्बमानेन घण्टाजालेन-घण्टामयदामसमूहेन, एकैकेन लम्बमानेन मुक्ताजालेन मुक्ताफलमयदामसम्हेन, एकैकेन लम्बमा. मानेन मणिजालेन-मणिमयेन= दामसमूहेन, एकैकेन लम्बमानेन रत्नमय पटिकाएं हैं ये वशों को आपस में सघनरूप से जोडने वाली-कसकर रखनेवाली कम्बस्थानीय होती है। जातरून सुवर्ण की बनी हुई अवघाटनी है. यह अवघाटनी वस्त्रों के ऊपर वंशों जैसी छाई जाती है. उपरिमोंछनी वज्ररत्न की बनी हुई है. इन पंचों के ऊपर घास के समान
जो छाई जाती है वह उपरिमोन्छनी है. आच्छादन मोच्छनी के ऊपर एक कवेलुकों के नीचे होता है। यह पद्मवरवेदिका उन २ प्रदेशों में एक एक हेमजाल से स्वर्णमय लम्वे दाम (माला) समूह से, एक एक गवाक्षजाल से, लम्बे गवाक्षाकृतिक विशेषदामलमूह से, किंकिणीजाल से-क्षुद्रघंटि काओं के दामसमूह से, एक २ लम्बे घण्टामयदामसमूह से एक एक लम्बे मुक्ताफलमयदामसमूह से,. एक एक लम्बे मणिमय दामसमूह से, एक વશેને પરસ્પર સઘન રૂપથી સાંધનારી-કસીને રાખનારી-કંબસ્થાનીય હોય છે જાતરૂપનામના સોનાથી બનેલી અવંઘાટની વંશની ઉપર પંચોની જેમ આચ્છાદિત કરવામાં આવે છે. ઉપરિ ઑછની વારત્નની બનેલી છે. આ અંગેની ઉપર તૃણ જેવી જે આચ્છાદન માટે વપરાય છે તે ઉપરિ ઑછની છે. આચ્છાદન પ્રેઝનીની ઉપ અને
કેની નીચે હોય છે. આ પદ્દમવર વેદિક તે તે પ્રદેશમાં એક એક હમજાલથી સુવર્ણમય લાંબા દામ (માળા) સમૂહથી, એક એક ગવાક્ષ જાલથી, લાંબા ગવાક્ષજેવી આકૃ તિવાળા દામ સમૂહથી, એક એક કિંકિણી જાલથી નાની ઘંટડીઓના દામ સમૂહથી, એક એક લાંબા મુકતાફલમય દામ સમૂહથી એકએક લાંબામણિમયદામ સમૂહથી એકએક લાંબા
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राजप्रश्रीयसूत्रे
मणिजालेन = मणिमयेन दामसमूहेन, एकैकेन लम्बमानेन कनकजालेन सुवर्णयेन, दामसमूहेन एकैकेन लभ्यमानेन रत्नजालेन = रत्नमयेन दामसमूहेन, एकैकेन लम्बमानेन पद्मजालेन = सर्वरत्नमयेन पद्माकारेण दामसमूहेन च सर्वतः समन्तात्=चतुर्दिशि सम्परिक्षिप्ता =सम्परिवेष्टिता । तानि हेमजालादीनि कीदृशानि ? इति दर्शयितुमाह- 'ते णं जाला' इत्यादि । तानि पूर्वोक्तानि खल हेममयादीनि जालानि तपनीयलम्बूषकाणि तपनीया: स्वर्णमयाः लम्बू पकाः=आभरणविशेषा येषु तानि स्वर्णमयलम्बूषकयुक्तानि, 'जान' यावत्पदेनसुवर्णप्रतर कमण्डिताग्राणि नानामणिरत्नविविधहारार्द्ध हारोपशोभितसमुदायानि ईषदन्योन्यासम्प्राप्तानि वातैः पूर्वापरदक्षिणोत्तरागतेः मन्दं मन्दम् एजमानानि एजमानानि प्रलम्वनानि प्रलम्बमानानि शब्दायमानानि शब्दायमानानि उदा रेण मनोज्ञेन मनोहरेण कर्णमनोनिरृतिकरेण शब्देन तान् प्रदेशान् सर्वतः समन्तात पूरयमाणानि आपूरयमाणाणि श्रिया अतीव अतीव उपशोभमानानि इति संगृह्यते । अर्थस्त्वेषां पूर्वमुक्तः । सुवर्णप्रतरकमण्डिताग्रादिविशेषणविशि ष्टानि तिष्ठन्ति । तस्याः खलु पद्मवरवेदिकायाः तत्र तत्र स्थले तस्मिन् एक लम्बे रत्नमय दामसमूह से एक २ लम्बे सर्वरत्नमय पद्माकार दामसमूह से, चारों दिशाओं की ओर और विदिशाओं की और अच्छी तरह से परिवेष्टित है. ये सब हेमजालादिक स्वर्णमय आभरण विशेष हैं यहां यावत् पद से 'सुवर्णमतरकमण्डिताग्राणि नानामणिरत्नविविश्वद्वाराहारोपशोभितसमुदायानि, ईपदन्योन्यासम्प्राप्तानि इत्यादि पाठ से लेकर 'श्रिया अतीव २ उपशोभमानानि' यहां तक के पाठ का संग्रह हुआ है । इस पाठ का अर्थ पहिले लिख दिया गया है। इस पद्मवर • રત્નમય દામસમૂહથી,એક એક લાંબા સર્વ રત્નમય પદ્માકારદામ સમૂહથી, ચારે દિશાઓની તરફ અને વિદિશાઓની તરફ સારી રીતે પરિવષ્ટિત છે. એ સર્વે હેમ જાલ વગેરે स्वानुभय माभरण विशेष छे.----अडी मण्डिताग्राणि, नानामणिरत्नविविधहाराद्धं हारोपशोभितसमुदायानि, ईष " યાવત્ પથી सुवर्णप्रतरकदन्योन्यासम्प्राप्तानि' वगेरे पाठथी भांडीने 'श्रिया अतीव २ उपशोभमानानि' અહી સુધીના પાઠના સંગ્રહ થયા છે. આ પાઠના અર્થ પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આન્યા છે. આ પમકરવેદિકાના તે તે સ્થળના એક એક દેશમાં
-समान आश्वाणा तुरंग (घोडा) युग्भ छ. अडीं, नरस घाडा, किंनरस घाडा, किंपुरिसस घाडा, महोरगसघाडा, गंधव्वसंघाडा' मा पाहनो सग्रह थयो छे. आा चाहना अर्थ पडेलां स्पष्ट अवामां आव्यो
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યાવત, પદથી ઘણા હયસ લાટે
'गयस' घाडा,
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सुबोधिनो टीका. सू. ७० पभवरवेदिका वनषण्डवर्णनच तस्मिन् देशे-मागे तत्स्थलैकदेशे बहवः अनेके हयसंघाटा: मानलिङ्गतुरगयुग्मानि सन्ति । यावत्पदेन-'गयसंघाडा नरसंघाडा किन्नरसंघाडा किंपुरिससंघाडा महोरंगसंघाडा गंधवसंघाडा'
छाया-गजसंघाटाः नरसंघाटाः किन्नरसंघाटाः किम्पुरुषसंघाटाः महोरंगसंघाटा: गन्धर्वसंघाटाः' इति संग्राह्यम् । ततश्च नत्र-बहवो गजसंघाटा:समानलिङ्ग गजयुग्मानि सन्ति । एवं तत्र नरसंघाटादिगन्धर्वसंघाटान्ताश्च सन्ति, तथा वृपभसंघाटाश्च सन्ति । त एने हयसंघाटादिकृपभसंघाटान्ताः सर्वरत्नमयाः अच्छा थावत् पतिरूपाः। यावत्पदेन-क्ष्णाः धृष्टाः मृष्टाः नीरजस्काः निर्मलाः निष्पङ्काः निष्कङ्कटच्छायाः सपमाः मश्रीकाः सोधोताः प्रासादीयाः दर्शनीया अभिरूपाः' इति संग्राह्यम् । अर्थस्त्वेषां चतुर्दशस्त्रटीकायां विलोवेदिका के उस २ स्थल के एक एक देश में अनेक हयसंघाट-समान आकार वाले तुरग (घोडा) युग्म हैं. यहां यावत्पद से 'गयसंघाडा, नरसंघाडा, किन्नरसंघाडा, किंपुरिससंघोडा, महोरगसंघाडा, गंधवस घाडा' इस पाठ का संग्रह हुआ है. इसका अर्थ इस प्रकार से है-गजसंघाट
आकार वाले गजयुग्म हैं, समान आकार वाले नरयुग्म हैं, समान आकारवाले किन्नरयुग्म है, समान आकारवाले किंपुरुपयुग्म हैं समान आकार वाले महोरगयुग्म हैं, और समानलिङ्गवाले गंधर्वयुग्म हैं। तथा वृषभ संघाट हैं। ये हयसंघाट से लेकर वृषभसंघाट तक के सब सवाट सर्व रत्नमय हैं, अच्छ हैं यावत् प्रतिरूप हैं। यहां यावत् पद से लक्ष्याः , घष्टाः, मृष्टाः, नीरजस्काः, निर्मलाः, निमकाः, निष्करच्छाया, मरभाः, सश्रीकाः, सोधोताः, प्रासादीयाः दर्शनीयाः अभिरूपाः, इस पाठ का છે. આ પવરવેદિકાના તે તે સ્થળના એક એક દેશમાં ઘણું હયસંઘાટ–સમાન मा२वा तु२॥ (1) युभ छ २मडी यावत् पहथी (गयसघाडा, नरसंघाडा. किन्नर . संघाडा, किंपुरिससंघाडा, महोरगसंघाडा, गंधवसघाडा' मा पाउन सड થયે છે. આનો અર્થ આ પ્રમાણે છે. ગજસંઘાટ-સમાન આકારવાળાગજ યુમો છે. સમાન આકાર વાળા નયુમે છે, સમાન આકારવાળા કિન્નર યુમે છે. સમાન આકરવાળા કિપુરુષ યુગ્મ છે, સમાન આકારવાળા મહારગ યુગ્યો છે અને સમાન લિંગવાળા ગંધર્વ યુ છે. તેમજ વૃષભ સંઘાટે છે. આ હયસંઘાટથી માંડીને વૃષભસંઘાટ સુધીના સવ સંઘાટ સર્વથા રત્નમય અચ્છ છે, યાવતુ પ્રતિરૂપ છે. माडी यावत, पहथी 'लक्ष्णाः, घृष्टाः, मृष्टाः, नीरजस्काः निर्मलाः निष्पकाः निष्ककटच्छाया:, समभाः, सश्रीकाः - सोद्योताः, प्रासादीयाः, दर्शनीयाः,
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राजप्रशीयस्त्र ४७४ कनीयः। तथा-यावत्पदेनान 'एचस्' इति संगृह्यते । ननश्च-एवम् अनेनप्रकारेण तस्यां पद्मवरवेदिकायां बहसः चोथ्या हयादि वीथ्यः । द्वयोः पार्श्वयोरेकैकश्रेणिभावेन यत् श्रेणिद्वयं सा कोथिः। तथा-बहव्यः पन्तयः हयादिपतयः । पश्चि एकदिव्यास्थता बोध्या। तथा-बहूनि मिथुनानि
ह्यादिमिथुनानि । मिथुनं स्त्रीपुरुपयुग्मं बोध्यम् । एतानि लर्वरत्नमयादिप्रतिरूपान्तविशेषणविशिष्टानि बोध्यानि नथा-बहव्यः लता: पद्मलतादिश्यामलतान्तालनाः नित्यं कुस्सुमिनादि प्रतिरूपान्तविशेषणविशिष्टास्तत्र बोध्या इति । 'सा कथं पदभवरवेदिकेत्युच्यत ? इति शिप्यः पृच्छति-'से केण?णं' इत्यादि। हे भदन्त ! केनार्थेन केन हेतुना सा वेदिका 'पद्मवर - वेदिका पद्मबरवेदिका' इत्येवमुच्यते? भगवानाह-गौतम! पदमबर वेदिका . संग्रह हुआ है। इस पाठ का अर्थ १४ वे सुत्रकी टोसा करने समय लिखा जा चुका है। तथा यावत्पद से यहां 'एवम्' इस पद का संग्रह होता है, इस प्रकार से इस पद्मवरवेदिका में अनेकहयादि वीथीं है। -दोनो ओर जो एक एक श्रेणि होती है उसका नाम बोथी है. ऐसी उसमें ह्यादिको की अनेक वीथियां हैं। अनेक हयादिपक्तियां है-पक्ति. नाम एक दिशा में रही हई श्रेणि का है। अनेक हयादि मिथुन हैं. स्त्रीपुरुष के जोड़े का नाम मिथुन है। ये सब सर्वधा रत्नमय हैं। यहां सर्वथा रत्नमय पद से लेकर प्रतिरूप पद तक के सव विशेषण लगाना चाहिये । तथा अनेक लताए- पद्मलता से लेकर श्यामलता तक की सब लताएं हैं। ये नित्य कुममित आदि मतिरूपान्त विशेषणों वाली हैं । अब गौतम स्वामी प्रभु से ऐसा पूछता है-हे भदन्त ! यह-पावरवेदिका 'पद्मवरवेदिका' इस नाम से क्यों कही गई ? इसके उत्तर में अभिरूपाः' मा पानी संघाड थयो छ. मा पानि मर्थ १४ मा सुत्रनी टst કરતાં લખવામાં આવ્યો છે. તેમજ યાવત્પદથી અહીં “ઇવા' આ પદને સંગ્રહ થયે છે. આ પ્રમાણે તે પદમવરદિકામાં ઘણી હય વગેરેની વીથિઓ છે. બંને તરફ જે એક એક શ્રેણિ હોય છે તે વીથી કહેવાય છે. તેમાં હાર્દિકની અનેક વીથીઓ છે. હયાદિની (અવેદિની) ઘણુ પંકિતઓ છે. એકદિશામાં આવેલી શ્રેણિને પંકિત કહે છે ઘણુ હયાદિ મિથુનો છે. સ્ત્રીપુરુષના જેડાને મિથુન કહે છે. આ બધાં સર્વથા રત્નમય છે. અહીં સર્વ રતનમય પદથી માડીને પ્રતિરૂપ પદ સુધીના બધા વિશેષણે લગાડવાં જોઈએ. તેમજ ઘણી લતાઓ–પમલતાથી માંડીને શ્યામલતા સુધીની બધી લતાઓ છે. એઓ નિત્યકુસુમિત વગેરે પ્રતિરૂપાંત વિશેષણો વાળી છે.
હયગોમતસ્વામી પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કરે છે કે હે ભદંત! આ પવરવેદિકા ‘પદ્મવર વેદિકા આ નામથી કેમ અભિહિત થઈ છે.? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે કે
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सुबोधिना टोका' स ७० पद्मवरवेदिकावनषण्डवणनच
याः खलु तत्र तत्र तस्मिन् तस्मिन् भागे वेदिकासु-उपवेशनस्थानरूपासु वेदिकाबाहुपु वेदिकापार्थेषु च वेदिकाफलके वेदिकापट्टेषु च, वेदिकापुटान्तरेषु. 'वेदिकापुटानि-वेदिकायुग्मानि-तदन्तरेषु तदन्तरालमागेषु च, तथा-स्तम्भेषु
स्तम्भबाहुषु, . स्तम्भशिरस्सुस्तम्भशिरोभागेषु, स्तम्भपुटान्तरेषु-स्तम्भयुग्मान्त. : रालभागेषु, तथा-मूची-फलनद्वयसन्धानोपकरणभूतेषु कील केषु सुचीमुखेसूचीभिद्यमानफलकप्रदेशप्रत्यासन्नदेशेषु, तथा-मूचीफलकेषु-सूचीभिभिद्यमाना ये फलकप्रदेशास्तेऽप्युपचारात् सूचीफलकास्तेपु-सूचीनानुपर्यवीवर्तमानेषु फलकप्रदेशेषु, सूचीपुटान्तरेषु-सूचीयुग्मान्तराल भागेषु तथा-पक्षेषु-वेदिकैकदेशेषु, पक्षबाहुषु वेदिकैकदेश विशेषेषु, पक्षपर्यन्तेषु-पक्षप्रान्त भागेषु, पक्षपुटान्तरेषु-पक्षयुग्मानारालभागेषु च बहुकानि प्रचुरागि उत्पलानि-कुवल्यानिचन्द्रविकासिकमलानि, पद्मानि-सूर्यविकासिकमलानि, कुदानिचन्द्रविकासिकमलानि, नलिनानि ईपद्रतानि कमलानि, सुभगानि-कमलविशेषाः,सौगन्धिप्रभु कहते हैं-हे गौतम ! यह, पद्मवरवेदिका उस उस भाग में, उन २ उपवेशन स्थानों में, अपने आसपास में, अपने फलकों में-पहों में, “अपने युरनों के अन्तगाल भागों में, तथा स्तम्भों में, स्तम्भों के शिरोभागों में, स्तम्भयुग्म के अन्तरालभागों में, तथा फलकछय को आपस में जोड़ने बाली कीलिकों में, सूचीपुरखों में-सूचीयों ले भिद्यमान फलकप्रदेशों में-मुचियों के ऊपर नीचे वर्तमान फलकपदेशों में, सूचीपुटान्तरों में सूची युग्म के अन्तराल भागो में, तथा पक्षों में-वेदिका के एक एक देशमें, पक्षबाहुओं में-- वेदिका के एक . एक देश विशेष में पक्ष के प्रान्तभागों में पक्षपुटान्तरों में पक्षयुग्म के अन्तराल भागों में अनेक उत्पल हैं चन्द्रविकाशीकमल हैं, पद्म हैं---सूर्यविकाशी कमल है, कुमुद हैं-चन्द्रविकाशी कमल है नलिन है-कुछ २ लालर गाले कमल हैं, सुलग हैकमल विशेष हैं, सौगन्धिक हैं-कल्हार नायक कमल है, पुण्डरीक हैं ગૌતમ! આ પદમવરદિકા . તે ભાગમાં, તે તે ઉપવેશન સ્થાનમાં, પિતાના સમીક્ષા ના પ્રદેશમાં, પિતાના ફલકમાં-પટ્ટોમાં પોતાના સુમેના અંતરાલ ભાગમાં સ્તંભમાં સ્તંભના શિરોભાગમાં, સ્તંભયુમના અંતરાલ ભાગમાં તથા ફલકદ્રયને પરસ્પર જોડનારી બીલિયે, સૂચીમુખોમાં-સૂચીઓથી ભિધમાન લકપ્રદેશમાં, સૂચીઓની ઉપર નીચે વર્તમાન ફલક પ્રદેશમાં, સૂચી પુટાન્તરમાં, સૂચી યુમની અંતરાય ભાગોમાં, તથા પક્ષમાં–વેદિકાના એક એક દેશમાં પક્ષબાહુઓમાં–વેદિકાની એક એક દેશવિશેષમાં, પક્ષના પ્રાંત ભાગોમાં, પક્ષ પુરાન્તમાં–પયુમેના અંતરાલ ભાગોમાં -ji पटो छ-यन्द्रविाशीमो छ. पनो छ-सयाविशी भी छ. भुट्टो છે– ચન્દ્રવિકાશીકમળે છે, નલિને છે-સહેજ સહેજ લાલ રંગવાળા કમળે છે.
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राजप्रश्नीयसूत्रे
कानिकलारनामकानि कमलानि, पुण्डरीकाणि=श्वेतकमलानि, महापुण्डरीकाणि= महाश्वेतकमलानि, शतपत्राणि-शतपत्रयुक्तानि कमलानि, सहस्रपत्राणि-सहस्रपत्रयुक्तानि कमलानि च सन्ति। हे श्रमणायुष्मन्? एतान्युत्पलादीनि सर्वरत्नमयानि अच्छानि यावत् प्रतिरूपाणि, तथा-महावार्षिकच्छत्रसमानानि महन्ति-विशालानि योनि वार्षिकाणि वर्षाकालिकमेघाम्बु निवारणार्थ निर्मितानि छत्राणि तेषां समानानि=
तुल्यानि प्रज्ञप्तानि । हे गौतम ! सा वेदिका एतेन-अर्थेन कारणेन पद्मनरवेदिका पद्मवरवेदिका' इत्येवमुच्यते इति। पुनौतमस्वामी पृच्छति पउमयरवेइया गं' इत्यादि। पद्मवरवेदिका खलु भदन्त! कि शाश्वती नित्या किम् अशाश्चन्ती अनित्या ? भगवानाह-गौतम ! स्यात् शाश्वती स्यात्, अशाश्वती, कथंचिन्नित्या कथंचिदनित्या इत्यर्थः पुनःपृच्छति-सा पद्मवर वेदिका केनार्थेन
श्वेतकमल हैं, महापुण्डरीक-बडे २ श्वेतकमल हैं शतपत्र हैं-शातपत्रयुक्त कमल हैं, सहस्रपत्रयुक्त कमल हैं, हे श्रमण ! आयुष्मन् ! ये सब उत्प· लादिक सर्वरत्नमय हैं अच्छ हैं. यावत् प्रतिरूप है. तथा विशाल छत्र के समान जो कि वर्पाकालिक मेघ के निवारण करने के लिये बने हुए होते हैं इसी कारण हे गौतम ! इस वेदिका को पद्मवरवेदिका इस नाम से कहा गया है। अव गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-हे भदन्त ! यहपद्मबरवेदिका शाश्वती-नित्य है या अशाश्वती-अनित्य है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! यह पदमवरवेदिका कथंचित् शाश्वती नित्य है
और कथंचित-अशाश्वती-अनिन्य है, इस पर पुनः गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं कि हे भदन्त ! आपने जो इसे कथंचित् नित्य और कथंचित
સુભગો છે-કમળ વિશેષ છે. સૌગધિકે છે-કલ્હાર નામક કમળે છે, પુંડરીકે छ-श्वेतभा छ, भारी-भाटा भोट! वेतभा छ. शतपत्र छ-सोपांमडीसोवास भो . सहसपत्र युत भनो छ-3 मायुभन् ! श्रम ! म सव' ઉત્પલાદિક સર્વથા રત્નમય છે. અચ્છ છે યાવત્ પ્રતિરૂપ છે તેમજ વિશાળ છત્ર જેવા હેય છે કે જે છત્ર વર્ષાકાલીન વર્ષાના પાણીથી રક્ષણ મેળવવા માટે બનાવવામાં આવે છે. આવી છે. આથી જ હે ગૌતમ! તે વેદિકાને પદ્મવરવેદિકાના નામથી સંબોધવમાં આવે છે. હવે ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછે છે કે હે ભદંત! આ પम१२वे-िशाश्वती-नित्य-छ मशक्ती मनित्य छ उत्तर ?
ગૌતમ ! આ પદ્મવદિક કથંચિત્ શોધતી છે અને કંચિતઅશાશ્વાતી અનિત્ય છે. એના પછી ફરી. ગૌતમ પ્રભુને પ્રશ્ન
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सुबोधिनी रोका. सू. ७० पद्म परवेदिकावनषण्टवर्णनच केन कारणेन-'स्यात् शाश्वती स्यात् अशाश्वती' इत्येवमुच्यते ?। भगवानाहगौतम ! द्रव्यार्थतया द्रशास्तिकनयमतेन शाश्वती। अयं भाव:-द्रव्यास्ति. कनयो हि द्रव्यभवास्तविकत्वेन मन्यते, न तु पर्यायान द्रव्यं च सकलाका रान्वयिपरिणामि च भवति, सकलाकारोन्वयित्वात. परिणामित्वाच्च द्रव्यं सकलकालभावि भवतीतिद्रव्यार्थतया शाश्वतीति । तथा-वर्णपर्यवैः वर्णपर्यायैःतत्तत्पदार्थसमुत्पद्यमानभिन्नभिन्नवर्णैः, तथा-गन्धपर्यवैः गन्धपर्यायैः, रसप. पर्यवै रसपर्यायः स्पर्शपर्यवैः स्पर्शपर्यायः उपलक्षणात-तत्तत्पदार्थगतपु
अनित्य ऐसा कहा है सो इसमें कारण क्या है ? इमके उत्तर में प्रभु कहते हैं- हे गौतम ! द्रव्यास्तिक नय के मत से वह पद्मवर बेदिका नित्य है ऐसा कहा गया है, तात्पर्य इसका यह है कि द्रव्यास्तिकनय द्रव्य को ही वास्तविक मानता है. पर्यायों को वह वास्तविक नहीं मानता है क्यों कि द्रव्य ही सकल आकारों में-पर्यायो में-अन्वयरूप से वर्तमान रहता है-अतः सकल आकारों में अन्वय रूप से वर्तमान होने के कारण यह परिणामि नित्य माना गया है. सर्वथा कूटस्थ की तरह नित्य नहीं माना गया है. इसलिये सकल श्राकारों में अन्धयी होने से एवं परिणामी होने से द्रव्य सकलकालभावी है-अतः वह इस नय के अनुसार शाश्वत कहा गया है. तथा वर्ण पर्यायों की अपेक्षा से-तत्तत्पदार्थों में समुत्पद्यमानभिन्न २ वर्गों की अपेक्षा से-तथा गंधपर्यायों की अपेक्षा से, रसपर्यायों की अपेक्षा से स्पर्श पर्यायों की अपेक्षा' से,
કરે છે કે હે ભદંત ! આપે જે એને કથંચિત્ નિત્ય અને કથંચિત અનિત્ય આમ કહી છે તો એની પાછળ શું કારણ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે કે હે ગૌતમ! દ્રવ્યાસ્તિક નયના મતથી તે પદ્મવરવેદિક નિત્ય છે આમ કહેવામાં આવ્યું છે. તાત્પર્ય એ છે કે દ્રવ્યાસ્તિકનય દ્રવ્યને જ વાસ્તવિક માને છે, પર્યાને તે વાસ્તવિક માનવા માટે તે તૈયાર નથી કેમકે દ્રવ્ય જ સર્વ આકારમાં પર્યામાં–અન્વયરૂપથી વર્તમાન રહે છે. એથી સર્વ આકારમાં અન્વયરૂપથી વર્તમાન હોવા બદલ પરિણામિ નિત્ય માનવામાં આવે છે. ફૂટસ્થની જેમ સર્વથાનિત્ય તો નહિ જ ગણાય. એથી સકલકારમાં અન્વયી હોવા બદલ અને પરિણમી હોવાથી દ્રવ્ય સકલાલભાવી છે. એથી તે આ નય મુજબ શાશ્વત કહેવાય છે. તેમજ વર્ણપર્યાની અપેક્ષાએ તત્તન્યદાર્થોમાં સમુત્પદ્યમાન ભિન્નભિન્ન વર્ણોની અપેક્ષાથી તેમજ ગંધ પર્યાની અપેક્ષાથી, રસપર્યાની અપેક્ષાથી, સ્પર્શપર્યાની અપેક્ષાથી અને ઉપલક્ષણથી તત્તત્વદાઈગત
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राजप्रश्नीयसूत्रे द्गलविचटनोचटनैश्च शाश्वती अनित्या। अयं भावः-पर्यायास्तिकनयो हि पर्यायमेव प्रधानतया मनुते न तु द्रव्यम् । पर्यायो हि प्रतिक्षणभावितयाविनाशीति प्रतिवस्तु अशाश्वतम् । अत एतन्मते पद्मवरवेदिका अशाश्वतीति । हे गौतम ! सा पनवर वेदिका एतेन-द्रव्यास्तिक-पर्यायास्तिक नयमताश्रयणरूपेण अर्थन=हेतुना 'स्यात् शाश्वती स्यात् अशाश्वनी' इत्येवमुच्यते इति । द्रव्यास्तिकनयमते हि सर्व वस्तु नित्यम् । उत्पादविनाशौ तु सर्पस्योत्फणत्वविफणत्ववादाविर्भावतिरोभावमात्रम् । नास्त्यन्तास । उत्पादो न चापि सतो नाशः, 'नायतो विद्यते भावो नाभावो विधने सतः' इति वचः
एवं उपलक्षण से तत्तत्पदार्थगतपुदगलपरमाणुओं के विचटन उच्चटन की अपेक्षा से यह पद्मवरवेदिका अशाश्वती-अनित्य कही गई है तात्पर्य यह है कि पर्यायास्तिकनय पर्याय को ही प्रधानरूप से मानता है. द्रव्य को नहीं, पर्याय प्रतिक्षण · भावी होता है. अत'विनाशी होता है, इस अपेक्षा प्रत्येक वस्तु अशाश्वत है. इस तरह हे गौतम ! यह पद्मवरवे दिका 'द्रव्यास्तिक और पर्यायास्तिकनय के मन्तव्यानुसार 'स्यात् शाश्वती. स्यात अशाश्वती' ऐसा कहा गया है, द्रव्योस्तिकनय के मत में समस्त वस्तुएँ नित्य हैं, उत्पाद विनाशरूप जो उनकी अवस्थाएँ हैं वे तो सर्प के उत्फणत्व, विफणत्व की तरह केवल आविर्भाव तिरोभावमात्र हैं. यह नियम हैं कि जो पदार्थ सर्वथा असत् होता है उसका उत्पाद नहीं होता है और जो इकदम सत् होता है उसका विनाश नहीं होता है-'नासतो विद्यते भावो, नाभावो विद्यते सतः' इस तरह के वचन के अनुसार यह
પુદ્ગલ પરમાણુઓનાં વિચટન ઉચ્ચનની અપેક્ષાથી આ પદ્મવરવેદિક અશાશ્વતી અનિત્ય- કહેવામાં આવી છે. તાત્પર્ય આનું એ છે કે પર્યાયાસ્તિકના પર્યાયને જ પ્રધાનરૂપથી માને છે દ્રવ્યને નહિ પર્યાય પ્રતિક્ષણ ભાવી હોય છે, એથી તે વિનાશી હોય છે આ અપેક્ષાએ દરેકે દરેક વસ્તુ અશાશ્વત છે આ પ્રમાણે છે ગૌતમ! આ પ્રવરवेटिका द्रव्याक्ति: अने पर्यायास्ति नयना मत भु०४५ 'स्यात् शाश्वती, स्यात् अशा । અt' આમ કહેવામાં આવી છે, દ્રવ્યાસ્તિનયના મત મુજબ બધી વસ્તુઓ નિત્ય છે, ઉત્પાદવિનાશરૂપ જે તેમની અવસ્થા છે તે તો સર્વના ઉહત્વ, વિફણત્વની જેમ ફકત અવિર્ભાવ તીભાવ માત્ર છે. નિયમ આ પ્રમાણે છે કે પદાર્થ સર્વથા અસત હોય છે તેનું ઉત્પાદન થતું નથી અને જે એકદમ સત્ હોય છે તેને વિનાશ थतानथी. 'नासतो विद्यते भावो, नाभात्रो विद्यते सत' नभुल्म २मा पनव२
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सुबोधिनी टीका. सू. ७० पझरवेदिकावनषण्डवणं न'च नात् । ततशेयं पद्मवरवेदिका किं घटादिबद् द्रव्यार्थतया शाश्वती ? उत. सर्वकालमेकरूपा ? इति संशयों जायते । तदपलोदनाथ पृच्छति-पउमवरवेइया णं' इत्यादि। उक्तरूपा पदमबरबेदिका खलु भदन्त! कालतः किच्चिर भवति-कियन्तं कालमवतिष्ठते ? इति । भगवानाह-हे गौतन ! सा पद्मवरवेदिका खलु न कदापि नासीत-अनादित्वात्सर्वदैवामीदिति भूतकालचिन्तायाम, तथा-न कदापि नास्ति सर्वदेवास्तीति वर्तमानकालचिन्तायाम् तथान कदापि न भविष्यति सर्वदेव भविष्यतीति भविष्यकालचिन्तायाम्। इत्थं निषेधमुखेन तस्यात्रिकालावस्थायित्वं मतिपाद्य सम्पलि विधिमुखेन तदेवाहभुर्वि च' इत्यादि । सा पद्मवर वेदिका अभवच्च-आसीदेव, भवति च अस्त्येव, पद्मवर वेदिका क्या घटादिक की तरह द्रव्यार्थिकनय की अपेक्षा से शाश्वती है ? या सर्वकाल में एकरूप से शाश्वती हैं। इस प्रकार के संशय से युक्त गौतम प्रक्षु से ऐसा पूछते हैं-हे सदन्त! उक्त स्वरूपवाली पदमवरवेदिका काल की अपेक्षा से 'किथचिरं भवति' कितने कालतक ठहरती है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम? वह पद्मवर वेदिका -पहिले कभी नहीं थी, ऐसा नहीं है किन्तु अनादि होने से वह सर्वदा ही थी. इसी प्रकार वह वर्तमान में नहीं है ऐसाभी नहीं है क्यों कि वह सर्वदा ही रहती है. इसी प्रकार से बह भविष्यकाल में भी कमी नहीं होगी ऐसा भी नहीं है क्यों कि वह सदा ही रहनेवाली हैं. इस तरह निषेधमुख से उस पावरवेदिका में त्रिकालस्थायिता कहकर अब सूत्रकार विधिभुख से निकालस्थायिता का कथन करते हुए कहते हैं-'झुविच' इत्यादि-यह पदसवर वेदिका हे गौतम ! पहिले थी ही, और आगे रहेगी ही. इसी कारण वह पदमबरवे. વેદિક શું ઘટાદિકની જેમ દ્રવ્યાર્થિક નયની અપેક્ષાએ શાશ્વતી છે! કે સર્વકાલમાં એક રૂપથી શાશ્વતી છે! આ જાતની દ્વિધામાં પડેલા ગૌતમ પ્રભુને પ્રશ્ન કરે છે કે
मत! त स्व३५वाजी पदभव२ वेछिी inनी अपेक्षा कियच्चिर भवति' કેટલાકાળ સુધી રહે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે કે હે ગૌતમ! તે પદવરવેદિકા પહેલાં કેઈ પણ દિવસે નહોતી, આમપણ નથી પરંતુ અનાદિ હોવા બદલ તે સર્વદા હતી. આ પ્રમાણે જ તે વર્તમાનમાં નથી આમપણ નહિ કેમકે સર્વકાળ રહે છે. આ પ્રમાણે જે તે ભવિષ્યકાલમાં પણ કદી નહીં હોય આમ પણ નથી કેમકે તે સદા રહેનારી છે. આ પ્રમાણે નિષેધ મુખથી તે પદમવર વેદિકામાં ત્રિકાલ સ્થાચિતા डीन हवे सूत्रक विधिभुपथ दि .. स्थायितानु थन ४२di ४. छ. 'भुवि च' ઈર્યાદિ તે પમવર વેદિક હે ગૌતમ પહેલાં હતી જ હમણું છે જ અને પછી પણ
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राजप्रश्रीयमत्रे
भविष्यति च=भविष्यत्येवेति । अत एवापवावे दे ध्रुवत्वादेव - नियता = स्व-स्वरूपे नियतरूपेण स्थिता नियतत्वादेव-शा= सर्वकालमवनशीला, शाश्वतत्त्वादेव - क्षया न विद्यते क्षयः = यथास्थितस्वरूप परिभ्रंशो यस्याः सा, अविनाशिनीत्यर्थः। अयं भाव: यथा सततं गङ्गामि धुप्रवाह निर्गमनेऽपि पौण्डरीकहूदः स्वरूपेण सर्वदाऽवतिष्ठते तथैवेयंवर वैदिकाऽपि बुद्गलानां विघटनेऽपि तावन्मात्राऽन्यपुद्गलात् सर्वदा स्वरूपेणावतिष्ठते नि । अक्षयत्वादेव-अव्ययाययरहिता-स्वरूपे हिंचिदपि परिवर्तनाभावात् । अत एव अवस्थिता=मानुपोत्तरपर्वताद यहि समुद्र इव सर्वदा स्वममाणे संस्थिता । तत एव - नित्या= स्वप्रमाणे सर्वदाऽवस्थायित्वात् धर्मादिका मेरु की तरह है, ध्रुव होने से ही नियत है - अपने स्वरूप में नियतरूप से स्थित है. नियत होने से ही शाश्वत है-काल भवन (विद्यमान) शील है. शाश्वती होने से ही अक्षय है-यथास्थित स्वरूप से वह परिभ्रष्ट नहीं है- अर्थात् वह अविनाशिनी है. तात्पर्य यह है कि जिस प्रकार निरन्तर गंगा एवं सिन्धु नदीका प्रवाह पौण्डरीक हद से निकलता रहता फिर भी वह स्वरूप से सर्वदा अवस्थित रहता है. उसी प्रकार पद्मवेदिका भी पुद्गलों के विटन में भी नावन्मात्र अन्य पुग लों के उच्चटन होने से सर्वदा स्वरूप से अवस्थित रहती है. अक्षय होने के कारण वह अव्यय है-व्ययरहित है क्यों कि इसके स्वरूप में थोडासा भी परिवर्तन नहीं होता है अतएव मानुषोत्सरपर्वत से वाहिर के समुद्र की तरह वह सर्वदा स्वप्रमाण में संस्थित- अवस्थित रहती है. इसी कारण वह धर्मास्तिकायादिक द्रव्य के समान नित्य है. ऐसीवह पद्मवर वेदिका
રહેશે જ આ કારણથી તે પદ્મમવર વેદિકા મેરુની જેમ ધ્રુવ છે, ધ્રુવ હાવાથી જ નિયત છે. અને પોતાના સ્વરૂપમાં નિયતરૂપથી સ્થિત છે, નિયત હાવાથી જ શાશ્ર્વતી છે. સ॰કાળ (વિદ્યમાન) શીલ છે. શાશ્વતી હાવો બદલ જ અક્ષય તે યથાસ્થિત સ્વરૂપથી તે પરિભ્રષ્ટ થતી નથી એટલે કે તે અવિનાશિની છે. તાત્પર્ય આ છે કે જેમ ગંગા અને સિંધુનાં પ્રવાહ નિરંતર પૌંડરીક હૃદથી પ્રજાહિત થતાં રહે છે છતાં એ તે સ્વરૂપથી સદા અવસ્થિત રહે છે તેમજ પદ્મવરવેદિકા પણ પુદ્ગલેાના વિચટન (નાશ)માં પણ તાવન્માત્ર અન્યપુદ્ગલાનું ઉચ્ચટન (ઉપન્ન)ડાવાથી સદા સ્વરૂપથી અવસ્થિત રહે છે. અક્ષય હોવાથી તે અવ્યય છે–વ્યય રહિત છે કેમકે એના સ્વરૂપમાં સહેજ પણ પરિ વર્તન થતું. નથી એથી. માનુષોત્તર પતથી બહારના સમુદ્રની :જેમ તે સર્વાંદા સ્વ પ્રમાણમાં સંસ્થિત—અવસ્થિત રહે છે. એથી જ તે ધર્માસ્તિકાયાકિ દ્રવ્યની જેમ નિત્ય
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सुबोधिनी टीका सू.७० पदमवरवेदिकावनणण्डवर्णनच स्तिकायादिवदिति । सा खलु पद्मवर वेदिका एकेन वनपण्डेन सर्वतः सप्सन्तात् चतुर्दिगवच्छेदेन सम्परिक्षिप्ता-सम्परिवेष्टिता। तता झबरवेदिका चतुर्दि ग्वर्ति खलु वनपण्डं देशोने किंचिद्ने द्वे योजने चक्र वालविष्कम्मेणास्ति, परिधिना च उपकारिकालयनसममस्ति। वनपण्डवर्णका वनपण्डवर्णनपरो ग्रन्थः 'कृष्णं कृष्णावभासम्' इत्याधारभ्य 'यावद विहरन्ति' इत्यन्तः समस्तोऽपि पाठोऽत्रैच द्वाषष्टितमसूत्रन आरभ्याष्टषष्टितमसूत्रपर्यन्तः वर्णितो भणि. तव्या वक्तव्यः तदर्थोऽपि तत्रत एव बोध्य इति । इत्थं पद्मबरबेदिकां बनरखण्डं च वर्णयित्वा पुनरुपकारिकालयनं वर्णयितुमाह-'नस्स णे' इत्यादि । तस्य खलु उपकादिकालयनस्य चतुर्दिशिचतसृषु दिक्षु चत्वारि त्रिसोपान प्रतिरूपकाणि-त्रयाणां सोपानानां समाहारबिलोपानपतित्रयं, तस्य बहुत्वे त्रिमो पानानि, तान्येव प्रतिरूपाणि-विशिष्टरूपयुक्तानीतित्रिसोपानप्रतिरूपकागिएक बनषण्ड से चारों ओर से घिरी हुई है. पदमबरबेदिका को चारों ओर से घेरने वाला यह वनषण्ड चक्रवाल विस्तार की अपेक्षा से कुछ कम दो योजन के विस्तारवाला है तथा परिक्षेत्र की अपेक्षा यह उपकारे कालयन के जैसे है अर्थात् उपकारिकालयन का जितना प्रमाण पहिले कहा गया है उतना ही प्रमाण इसके परिक्षेप का है. इस वनपण्ड का वर्णन करने वाला पाठे इस प्रकार से हैं-'कृष्ण, कृष्णावमालम्' इत्यादि-यह पाठ यहां से यावद् विहरन्ति' · तक का ६२ वेत्र से लेकर ६८ मत्रता पहिले वर्णित किया जा चुका है. इस प्रकार मूत्रकार पद्मवर देदिका, बनखण्ड का वर्णन करके पुनः उपकारिकालयन का वर्णन करने के लिये 'तस्लणं इत्यादि मूत्र कहते हैं-इसमें उन्होंने कहा है कि उपकारिकालयन की चारों दिशाओं में विशिष्टरूप युक्त सोपानपंक्ति हैं इसका वर्णन करनेवाला पद છે. એવી તે પાવરવેદિક એક વનખંડથી ચોમેર પરિવેષ્ટિત છે. પદવરદિકને ચારે તરફથી પરિવેષ્ટિત કરનાર વનખંડ ચક્રવાલ વિસ્તારની અપેક્ષાથી સહેજ કમ બે
જન જેટલા વિસ્તારવાળો છે તેમજ પરિક્ષેપની, અપેક્ષાએ તે ઉપકારિકા લયન જેવો છે. એટલે કે ઉપકાદિકાલ્યનનું પ્રમાણ જેટલું પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે તેટલું જ પ્રમાણ આના પરિક્ષેપનું છે. આ વનખંડનું વર્ણન કરનાર પાઠ આ પ્રમાણે छ:-"कृष्ण, कृष्णांवभासम्' वगेरे मा पा8 माथी 'यावद विरहन्ति' सुधा દરમા સૂત્રથી માંડીને ૬૮ મા સૂત્ર સુધી પહેલા વર્ણવવામાં આવ્યું છે. આ પ્રમાણે સૂત્રકાર પદ્મવદિક અને વનખંડનું વર્ણન કર ને ફરી ઉપકારિકાલયનનું વર્ણન ४२१। माटे 'तस्स णं' इत्यादि सूत्र ४ छ. २मा सूत्रमा तेमणे युं छextરિકાલયનની ચારે દિશાઓમાં વિશિષ્ટ રૂપ યુકત સોપાનપંક્તિત્રય છે. એનું વર્ણન
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४८२
राजप्रश्नीयसूत्र विशिष्टरूपयुक्तानि सोपान तत्रयाणि प्रज्ञप्तानि । वर्णका-त्रिसोपानप्रतिरूपकवर्णनपरः पदसमूहो यानविमानवर्णनपर पदसमूह्वद् योध्यः, स च द्वादशमूघोक्तो विज्ञेयः। तथा-तोरणानि तेपां त्रिसोपानपतिपम्काणां पुरोवर्तीनि तोरणानि विज्ञेयानि। तद्वर्णनपरो ग्रन्थः 'तोरणा जाणामणिमएस थंभेसु' इत्यारभ्य 'जाव पडिरूवा' इत्यन्तः पूर्वोक्तो बोध्यः, स च त्रयोदशसूत्रे प्रोक्तः इति । तथा-अप्पाष्टमङ्गलकानि, ध्वजाः, छत्रातिच्छत्राणि, घण्टायुगलानि. पताकातिपताकाः, उत्पलहस्ताः. कुमुदनलिनसुभगसौगन्धिकपुण्डरीकमहापु. ण्डरीकशतपत्रसहस्रपत्रहस्ताश्च तेषां तोरणानामुपरि विज्ञेयाः। एप वर्णन चतुर्दशसूत्रे विलोकनीयम् । एतानि सर्वाणि सर्वरत्नम यानि अच्छानि यावत् प्रतिरूपाणि बोध्यानीति । तस्य खलु उपकारिकालयनस्य उपरि ऊर्श्वभागे बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः। स हि भूमिभागः 'से जहानामए समूह यानविमान के वर्णक करने वाले पद समूह की तरह से जानना चाहिये. यह वर्णन १२वे सूत्र में किया गया है। इन विशिष्टरूपयुक्त सोपानपंक्तित्रयों के आगे तोरण-हैं. इनका वर्णन करने वाला ग्रन्थ 'तोरणा णाणामणिमएसु थंभेसु' इस पाठ से लेकर 'जाव पडिरूवा' पाठ तक पहिले कहा जा चुका है. यह सब पाठ १३ वे सूत्र में आया है. अष्ट अष्ट मंगलक, ध्वजाएँ, छत्रातिच्छत्र, घण्टायुगल, पताकातिपताका, उत्पलहस्त, कुमुद, नलिन, सुभग, सौगंधिक, पुण्डरीक, महापुण्डरीक, शतपत्र, सहसपत्र, इन तोरणों के ऊपर हैं, इनका वर्णन करनेवाला पाठ १४वे सूत्र में कहा जा चुकाहै. ये सब सर्वथा रत्नमय हैं, अच्छ-आकाश स्फटिक की तरह निर्मल हैं-यावत् प्रतिरूप है. इस उपकारिकालयन के ऊपर उध्वभाग में बहुसमरमणीय भूमिभाग है, यह भूमिभाग 'से जहानामए आलि.
ચાનવિમાનના વર્ણન જેવું જ સમજવું જોઈએ. ૧રમ સૂત્રમાં આ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. આ વિશિષ્ટરૂપ ચુકત સે પાનપંકિતત્રની સામે તોરણે છે. એમનું વર્ણન 'तोरणा णाणामणिमएमु थंभेसु' मा ५४थी भांडीन. 'जावपडिरूवा' 8 सुधा પહેલાં કરવામાં આવ્યું છે. આ પાઠ ૧૩મા સૂત્રમાં આવેલ છે. આઠ આઠ મંગલક Landal, छातिरछत्री, घायुगदी पतियता, त्यस्त, मुह, नलिन, सुमा, સૌગંધિક, પુન્ડરીક, મહાપુન્ડરીક શતપત્ર, સહસ્ત્રપત્ર, આ તોરણેની ઉપર છે, એમના વર્ણન સંબંધી પાઠ ૧૪મા સૂત્રમાં છે. આ બધાં સર્વથા રત્નમય છે, અચ્છ, આકાશ,
સ્ફટિકની જેમ નિર્મળ છે, યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. આ ઉપકારિકાલયનની ઉપર ઊર્વભાગમાં मसभरमणीय भूमिमाग. छ, मा भूमिला। 'से जहानामए आलिंगपुक्खरेइवा'
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सुबोधिनी टीका' सू ७० पद्मवरवेदिकावनषण्डवर्णनच आलिंगपुक्खरेइ बा' इत्यारभ्य 'ते णं मणी एत्तो इतराए चेव फासेण पणत्ता' इत्यन्तो यानविमानवर्णनग्रन्थवर्णितमकारपरो बोध्यः। अमुमेवार्थ बळमाह-जावमणीणं फासो' इदं सर्व प्रयोदशमत्रत आरभ्यैकोनविंशतितमसूऽवलोकनीयम् ॥ मु० ७०॥
सम्प्रति तस्मिन् बहुसमरमणीयभूमिभागे २मध्यदेशभागावच्छेदेन स्थितं मूलपासादावतंसकं, तचतुर्दिसत्तिनोऽन्यान् प्रासादावतंसकान भूमि भागादीन् ध्वजादींश्च वर्णयितुमाह
___मूलम्-तस्स ण बहुसमरमणिज्जस्त भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महेगे मूलपासायवडे सए पण्णत्ते। से णं मूलपासायवडे सए पंच जोयणसयाइं उड उच्चत्तणं अइजाई जोयण सयाई विक्खंभेणं अब्भुग्गयमुसिय-वपणओ, भूमिभागो, उल्लोओ, सीहासणं सपरिवार भाणियव्वं, अष्ट मंगलगा झया छत्ताइच्छत्ता। से ण मूलपासायवडे सगे अण्णेहिं चउहि पासायवडे सएहिं तय . चत्तप्पमाणमेत्तेहि सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते। ते णं पासोयवडेसगा अढाइज्जाइं जोयणसयाई उई उच्चत्तेणं पटावीसं जोयणसयं विक्खंभेणं जाव वण्णओ। ते णं पोसायवडेंसया अण्णेहिं च हिं पासायव.सएहिं तयधुच्चत्तप्पमाणमेत्तेहि सव्वओ लमंता संपरिगपुक्ख रेइ वा' इम पाट से लगाकर तेणं मणी एत्तो इतराए चेव फासणं पण्णत्ता' इस पाठ तक यानविमान का वर्णन करने वाले ग्रन्थ में वर्णित प्रकार की तरह से हो जानना चाहिये. इसी बात को दिखलाने के लिये 'जाव मणीणं फासो' ऐसा पाठ कहा गया है. यह सब वर्णन १३वे मूत्र से लेकर १९वें मूत्रतक में देखना चाहिये ॥ मू० ७०॥ मा पाथी माने तेणं मणो एत्तो इतराप व फासणं १०॥त्ता' 240 पाठ सुधी યાનવિમાનનું વર્ણન કરનારા ગ્રન્થમાં વર્ણિત પ્રકારનું જેમ જ સમજવું જોઈએ. આ पातने मतावा भाटे 'जाव मणीणं फामा'मा तनी 48 वामां माव्ये! છે. આ બધું વર્ણન ૧૩મા સૂત્રથી માંડીને ૧લ્મા સૂત્ર સુધી જિજ્ઞાસુઓએ ने जो . ॥ सू० ७०॥
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राजप्रश्नीयसूत्रे क्त्तिा ते णं पासोयवडे सया पणवीसं जोयणसयं उर्दूउच्चत्तणं वासट्रि जोयणाई अद्धजोयणं च विखंभेणं अव्भुग्गयमुसिय--वण्णओ, भमिभागो उल्लोओ सीहालणं सपरिवार भाणियव्वं, अट्रमंगलगा झया छत्ताइच्छत्ता। ते णं पासायवडे सगा अण्णेहि चउहि तयद्धचत्तप्पमाणमेत्तेहिं सव्वओ ससंता संपरिक्खित्ता । ते णं पासायवडे. सगा बासट्टि जोयणाई अद्धजोयणं च उडू उच्चत्तणं एकतीसंजोयणाई कोसं च विक्खंभेणं-वण्णओ, उल्लोओ, सीहासण-सपरिवारं, पासायवडे सगाणं उवरि अदृटुमंगला झया छत्ताइच्छत्ता ॥ सू० ७१ ॥ - छाया-तस्य खलु वहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे : अत्र खलु महानेको मूलमासादावतसकः प्रज्ञप्तः। स खलु मूलमासादावतसकः पञ्च योजनशतानि उर्ध्वम् उच्चत्वेन अर्द्धतृतीयानि योजनशतानि ___ अब सूत्रकार इस बात का वर्णन करते हैं कि उस बहुसमरमणीय भूमिभाग में बिलकुल मध्यभागमें मूलपासादावतंसक है और उसकी चारों दिशाओं में अन्य और प्रासादावतंसक हैं, भूमिभाग आदिक हैं, ध्वजादिक हैं
'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स' इत्यादि।
मूत्रार्थ-(तस्स णं वहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए) उस बहुसमरमणीय भूमिभाग के मध्यभाग में (एत्थणं महेगे मूल- . पासायवढेसए पण्णत्ते) एक बहुत बड़ा मूलप्रासादावतंसक कहा गया है. (से णं मूलपासायवडेंसए पंच जोयणसयाइ उड्डः उच्चशेणं) यह मूलपासा, , હવે સૂત્રકાર તે બહુસમરમણીય ભૂમિભાગના એકદમ મધ્યભાગમાં મૂલપ્રાસાદાવતુંસક છે અને તેની ચારે દિશાઓમાં બીજા પણ પ્રાસાદાવર્તસકે છે, ભૂમિભાગ વગેરે છે, ધ્વજદિક છે, તેનું વર્ણન કરે છે –
'तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स' इत्यादि ।
सुत्रार्थ-(तस्स णं वहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुज्झदेसभाए) ते पसभरमणीय भूमिमाना भ मध्यभागमा (पत्थणं महेगे मूलपासायवडेसए पण्णत्त) मे मा वि प्रासादावत'
स वाय छ. (से णं मूलपासायवडे सए पंच जोयणसयाई उङ्क उच्चशेणं) मा भूत प्रासाहातसयामा पांयसे। यान
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सुबोधिनी रोका. सू. ७१ मूलप्रासादावत'सकादिनिरूपणम्
४८५ विष्कम्भेण, अभ्युद्गतोच्छ्रित वर्णको भूमिभाग उल्लोकः सिंहासनं सपरिवार भणितव्यम् । अष्टाष्ट मगलकानि ध्वजाः छत्रतिच्छवाणि । स खलु मूलप्रासादावतंसकः अन्येश्चतुर्मिः प्रासादावतंसकै तद॰चत्वप्रमाणमात्रैः सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्तः । ते खलु प्रासादावतंसकाः अर्द्ध तृतीयानि योजनशतानि उर्ध्वमुचत्वेन पञ्चविंशति योजनशतं विष्कम्भेण यावद् वर्णकः । ते खल दावतंसक ऊँचाई में पांचपौ योजन का है (अढाइ जाइ जोयणसयाई विकखभेणं अब्भुग्गयमुसिय वण्णओं) २||सौ योजन इसका विस्तार है. तथा यह अभ्युपगतोच्छूित आदि पूर्वोक्त विशेषणों से विशिष्ट हैं. इसी बात को 'वर्णक' पद से प्रकट किया गया है-(भूमिभागो उल्लोओ सीहालणं सपरिवार भाणियव्वं, अट्ठमंगलगा झया छताइच्छन्ता) भूमिभाग, उल्लोक, . सपरिवार सिंहासन, आठे आठ मंगलक, ध्वजाएँ और छत्रातिच्छत्र इन सब का यहां पर कथन करना चाहिये (से ण मूलपासायवडे सगे अण्णेहिं चउहि, पासायबडे सएहि तयश्चत्तप्पमाणमेत्तेहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते) वह मूलप्रासादावतंसक अन्य चार प्रासादावतंसकों से जो कि मूलपासादावतंसक से आधे ऊंचे हैं. चारों दिशाओं में सब तरह से घिरा हुआ है. इस तरह (तेणं पासायवडे सगा, अडाइज्जाई जोयणसयाई उड्डे उच्चत्तेण पण्णवीसं जोयणसय विक्खंभेणं जाव बण्णओं) ये प्रासादावतंसक २५०सौ योजन ऊंचे हैं १२५ योजन विस्तारवाले हैं. यावत् वर्णक
टको छ. (अङ्गारजाई जोयणसयाई विखंभेणं अव्झुग्गय मृसिय वणओ) રા સો જન એટલે એને વિસ્તાર છે. તથા અભ્યપગતરિશ્ન વગેરે પૂર્વોકતવિશેपोथी. युत छ. मे पातने 'वर्णक' पहथी मतावामा आवी छ.(भूमिभागो उल्लोओ सीहासणं सपरिवार भाणियन्वं, अमंगलगा झया छत्ताइच्छत्ता) ભૂમિભાગ, ઉલેક, સપરિવાર સિંહાસન, આઠ આઠ મંગલકે, દવાઓ અને છત્રાतिरछत्रो २ अधातु: सही ४थन सम य . (से ण मूलपासायवडे सगे अण्णेहि चउहिं. : पासायवडे सएहि तयचत्तप्पमाणमेत्तेहिं सवओ समंता सपरिक्खित्ते) ते भूतप्रासावितस-ilon या२ प्रासावत'साथी १२ મૂલ પ્રાસાદાવર્તસકેથી અર્ધા ઉંચા છે. ચારે દિશાઓમાં સારી રીતે પરિવેષ્ટિત છે. श्या प्रमाणे (ते ण पासायवडेंसगा अड्डाइज्जइज़ोयणसयाई उड्ड उच्चत्तेण पण्णवीस जोयणसयं विक्ख भेण जाव वणओ) से प्रासावत'स। २५ .. मसापयास જન જેટલા ઊંચા છે અને ૧૨૫ પેજન વિસ્તાર વાળા છે. યાવત્ વર્ણક (તેom
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राजप्रश्रीयसूत्रे
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प्रासादावतंसकाः अन्यैश्चतुर्भिः प्रासादावतंसकैः तदर्द्धाच्चत्वममाणमात्रैः सर्वतः समन्तात सम्परिक्षिप्ताः । ते खलु प्रासादवतंसकाः पञ्चविंशतिं योजनशतम् उर्ध्वमुच्चत्वेन द्वापष्टि जोजनानि अर्द्धयोजनं च विष्कम्भेण अभ्युद्गतोच्छ्रित० वर्णको भूमिभाग उल्लोकः सिंहासनं सपरिवार भणितव्यम्, अष्टाष्टमङ्गलानि, ध्वजाः, छत्रातिच्छत्राणि । ते खलु प्रासादावतंसकाः अन्यैश्रतुर्भिः प्रासोदा वतंसकैः तदर्द्धाच्चत्प्रमाणमात्रैः सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्ताः । ते खलु ( ते पासावडे या अण्णेहिं चउर्हि पासायामितियमाणमे तेहि सन् समता सपरिविखता) ये प्रासादावत सक अन्य और चार प्रासादावतंसकों से कि जिनकी ऊंचाई उन प्रासादात सकों से भी है चारों दिशाओं में अच्छी तरह से घिरे हुए हैं (ते ण पासायवर्डिया पणवीस जोयणसय उड" उच्चत्तेण वासट्ठि जोयणाई अद्धजोयणं च त्रिक्ख भेण अभुग्गगमूस - व्रणओ भूमिभागो, उद्घोओ, सीहामण परिवार भाणियन्त्र) इस प्रकार ये प्रासादावतसक १२५ योजन ऊंचे हैं और ६२ || योजन विस्तार वाले हैं. यहां अभ्युपगतोच्छिन पाठ से लेकर यावत् प्रतिरूप पाठतक का वर्णन करना चाहिये. भूमिभाग का, उल्लोक का, सपरिवार सिंहासन का वर्णन भी यहां भिन्नर सूत्रों से करना चाहिये. ( अमंगलगा झया छत्ताइच्छत्ता) आठ २ मंगलक, वजाएँ एवं छत्रातिछेत्र इन सबका कथन यहां परं करना चाहिये ( तेण पासायवडे सगा अण्णेहिं चर्हि पासायचवडें सएहिं तयमुञ्चत्तपसाणमेत्तर्हि सवओो समता संपरि पासायवसिया अण्णेहिं चउहि पासाग्रवर्डिसएहिं तयदुच्चत्तप्पमाणमेते हिं सओ समता संपरिविश्वत्ता) मे प्रसाहवत सी खील या अन्य आसाहाय તસકેાથી—કે જેમની ઊંચાઇ તે પ્રાસાદવત સકેાથી અધિ છે. ચારે દિશાઓમાં સારી रीते परिवेष्टित छे. (ते णं पासायवर्डिसया पणवीसं जोयणस्य उड्ड उच्चत्तेणं. बाजोगाई अद्धजोयणं च विक्खंभेणं अन्भुग्गय सिय-वण्णओ भूमि भागो, उल्लोओ, सीहासणं सपरिवारं भाणीयन्त्र) या प्रमाणे मे प्रसाधाવત'સકા ૧૨૫ ચેાજન ઊંચા છે અને દરડા ચેાજન વિસ્તારવાળા છે. અહીં ‘અમ્યુ गतोच्छ्रित' चाउथी भांडीने 'यावत् प्रतिरूप' सुधीना पाउना साथ समन्वो लेये. ભૂમિ ભાગનું, ઉલ્લાકનું, સપરિવાર સિંહાસનનું વર્ણન પણ અહીં જુદા જુદા सूत्रोधी समन्न्वु लेये. (अट्ट मंगळगा झया छत्ताइच्छत्ता) आहे आई, मंगल डी, ध्वन्नयो भने छातित्रो या धातु स्थन चाशु महीं समन्यु ले (ते णं पासायवडे सगा अण्णेहिं चउहि पासायवडे सहि तयदुच्चत्तप्यमाणमेत्तेि सव्वओ समता संपरिक्खित्ता) से प्रासाद्यावतंसी : मील अन्य प्रसाहावत:
४८६
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सुबोधिनी टीका. सू. ७१ मलप्रासादावसकादिनिरूपम्
४८७ प्रासादावत सकाः द्वापष्टिं योजनानि अयोजन' च उर्ध्वमुच्चत्वेन एकत्रिंशद् योजनानि क्रोशं च विष्कम्भेण वर्णक, उल्लोकः, सिंहासन सपरिवार, पासादावत सकानामुपरि अष्टाष्टमंगलकानि, ध्वजाः, छत्रातिच्छत्राणि ॥स, ७२॥ . 'तस्ल गं' इत्यादि
टीका-तस्य खलु-उपकारिकालयनोपरि वर्तमानस्य खलु बहुसमः रमणियस्य अनिम्नोन्नतत्वेन अतिशय साम्यवतः सौन्दर्ययुक्तस्य च भूमिभागस्य भूम्येकदेशस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु · महानेको मूलमालादावतंसका मुख्यप्रासादावतसंकः प्रज्ञप्तः। स खलु मूलपासादावत'सका उर्ध्वविखना) ये प्रासादावतंसक अन्यऔर प्रासादावतंसकों कि जिनकी ऊंचाई इन प्रासादावतंसकों से आधी है चारों ओर से घिरे हुए है (ते ण पासायवडें सगा वासहि जोयणाइ अद्धजोयण च उङ्क उच्चत्तेण एकतीस जोयणाई कोस च विक्ख भेण वण्णओ, उल्लोओ, सीहासण सपरिवार पासायवडे सगाण उरि अट्ठमगलगा झया छत्ताइच्छत्ता) इस प्रकार ये प्रासादावतंसक ६२।। योजन के ऊंचे हैं, तथा २१ योजन और एक कोश के विस्तारवाले हैं, यहां पर वर्णक उल्लोक, सपरिवार सिंहासन तथा प्रासादावतंसकों के ऊपर आठ२ मगलक, ध्वजाए और छत्रातिछत्र इन सबका वर्णन करना चाहिये।
टोकार्थ-उपकारिकालयन के ऊपर वर्तमान उस बहुसमरमणीय न नीचा और न ऊंचा किन्तु बिलकुल एकसा तथा सुहावना ऐसे भूमिभाग भूमिके एकदेश के बहुमध्य भाग में एक बहुत बडा मूलपासादावत'सक है. मूल शब्द का अर्थ यहां मुख्य है. मूलपासादावतंसक की ऊंचाई पांचसौ साथी मा छ-यारे मा मेथी परिवेष्टित छ. (ते ण पासायवडे सगा वासहि जोयणाई अद्धजोयण च उडू उच्चत्तण एक्कत्तीस जोयणा कोस' च विक्ख भेण' वण्णओ. उल्लोओ, सीहासणेः सपरिवार पासायवसिगाण उपरि अट मंगलगा झया छत्ताहच्छत्ता) 0 प्रमाणे ये प्रासाहात सी १२॥ योरन જેટલા ઊંચા છે તથા ૨૧ જન અને એક કોશ જેટલા વિસ્તારવાળા છે. અહીં વર્ણક ઉલ્લેક, સપરિવાર સિંહાસન તથા પ્રાસાદાવંતસકેની ઉપર આઠ આઠ મંગલક, ધ્વજાઓ અને છત્રાતિઋત્રો આ બધાનું વર્ણન સમજવું જોઈએ.
ટીકાઈ–ઉપકારિક લયનની ઉપરના તે બહુ સમરમણીયન નીચાં કે ન ઊંચા પણ એકદમ સમતથા સહામણુ ભૂમિ ભાગની ભૂમિના એક દેશના બહુ મધ્ય ભાગમાં એક ખૂબજ વિશાળ મૂલ પ્રાસાદાવતંસક છે. મૂલ શબ્દને અર્થ અહીં મુખ્ય એ પ્રમાણે છે. આ મૂલ પ્રાસાકાવતંસકની ઊંચાઈ પાંચસો જનની છે તથા
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गजप्रशीय सूत्रे
मुचत्वेन पञ्च योजनशतानि पश्चशतयोजनानि विज्ञेयः, तथा अर्द्धवृनीयानि योजनशतानि = सार्द्धद्वयशतयोजनानि विष्कम्भेण = विस्तारेण विज्ञेयः । तथास मूलप्रासादावतंसकः अभ्युद्गतोच्छ्रित० इत्यादिविशेषणविशिष्टो योध्यः । अमुमेवार्थे सूचयितुमाह- 'अम्भुग्गयभूमिय० वष्णओ' इत्यादि । वर्णक ग्रन्थः'अव्भुग्गय मुसिय' इत्यारभ्य 'पडिरूवे' इत्यन्तः पाठः एकोनषष्टितमम्रत्रोक्लो बोध्यः। तथा-भूमिभागः= मूलमासादात्रत' सकमध्यगतभूमिभागवर्णनम्, पञ्चद शस्सूत्र, उल्लोकः=मूलमासादोपरितन भागवर्णन मेकविंशतितमे मुत्रे तथा सपरिवार सिहासनम् = इतर सिंहासन सहित मुख्य सिंहासनवर्णनं चैकविंशतितम द्वात्रिंश तितमसूत्रोक्तवद् भणितव्यं = वक्तव्यम् । तथा पूर्ववदेव अष्टाष्ट मङ्गलकानि= स्वस्तिकादीनि, ध्वजाः, छत्रातिच्छत्राणि च चतुर्दशमुत्तानि वक्तव्यानीति । स खलु पूर्वोको मूलप्रासादावत सकः तदर्द्धाच्चत्व प्रमाणमात्रैः = मूलप्रासादात्रयोजन की है. तथा विस्तार इसका २५० योजन का है. तथा यह मूल प्रासादावतंसक अभ्युपगतोच्छ्रित आदि विशेषणों से विशिष्ट है. इसी बात की सूचना सूत्रकारने 'असुग्गयमुसिय० वण्णओ' इस पाठ द्वारा दी है यहां 'अन्युग्गय मुसिय' इस पाठ से लेकर 'पडिलवे' 'तक का पाठ ५९वे' सूत्र में कहा गया जानना चाहिये. तथा भूमिभाग - मूलप्रासादावत सक के मध्य गत भूमिभाग का वर्णन १५ वें सूत्र में, उल्लोकमूलप्रासाद के ऊपर के वर्णन २१ वें सूत्र में, तथा सपरिवारसिंहासनका वर्णन - इतरसिंहासन सहित मुख्यसिंहासन का वर्णन - २१वें और २२वें मूत्र में किया गया जानना चाहिये. तथा पहिले की तरह ही आठ २ स्वस्तिकादिक मंगलक, ध्वजाएँ एवं छत्रातिच्छत्र ये सब यहां १४वे सूत्रोक्त कहना चाहिये. वह पूर्वोक्त मूलप्रासादावन सक अपने प्रमाण से आधे प्रमाणवाले अन्य चार प्रासादादએના વિસ્તાર ૨૫૦ ચાજન જેટલેા છે. તથા આ મૂલ પ્રાસાદાવત...સક અભ્યુપગતિ વગેરે વિશેષણાથી વિશિષ્ટ છે. એ વાતનું સૂચન સૂત્રકાર २मा घाउ वडे ४रे छे. "अग्गय मुसिय" या चारथी भांडीने "पडिरूवे" अन्युरगयमुसिय वंगणओ" સુધીના પાઠ પ૯ મા સૂત્રમાં કહેવાયા છે તેમજ ભૂમિભાગ-મૂલ પ્રાસાદાવત'સકના મધ્યગત ભૂમિભાગનું વર્ણન ૧૫ મા સૂત્રમાં, ઉલ્લેક મૂલ પ્રાસાદની ઉપરના ભાગનું વર્ણન ૨૧ મા સૂત્રમાં, તથા સપરિવાર સિંહાસનનું વર્ણન—બીજા સિ હાસના સહિત મુખ્ય સિંહાસનનું વર્ણન ૨૧ મા સૂત્રમાં અને ૨૨ મા સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. તેમજ પહેલાંની જેમજ આઠ આઠે સ્વસ્તિક વગેરે મંગલક, ધ્વજા અને છત્રાતિ
ત્ર આ બધાં અહીં ૧૪મા સૂત્ર મુજબ સમજવાં જોઈએ. તે નાકત મૂલપ્રાસાદાવત્ત...સક પેાતાના પ્રમાણથી અર્ધા પ્રમાણવાળા ખીજા અન્ય ચાર પ્રાસાદાવત’સકાથી
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सुबोधिनी टीका सू. ७१ मूलप्रासादावतंसकादिनिरूपणम् तंसकोच्चत्वप्रमाणार्डोच्चत्वममाणयुक्तैः, अन्यैश्चतुर्भिः प्रासादावतंसक, सर्वतः समन्तात-चतुर्दिगवच्छेदेन सम्परिक्षिप्ताः परिवेष्टिताः। ते मूत्रमासादावतसका चतुर्दिगवच्छेदेन स्थिताः प्रथमश्रेणिगताः खलु प्रासादावतंसकाः अर्द्ध: तृतीयानि योजनशतानि साद्ध द्विशतयोजनानि उनम् उच्चत्वेन, पञ्चविंशति योजनयतम्=पञ्चविंशत्यधिकशतयोजनानि विष्कम्मेण-विस्तरेग विज्ञेयाः । तसको से चारों ओर से घिरा हुआ है, मूलप्रासादावतलक चार दिशाओं में और प्रथमश्रेणिगत हैं। उनकी उचाई २५० योजन की है तथा १२५ योजनका इनका विस्तार है. 'जाव. वण्णओ' यहां वर्णनग्रन्थ इस प्रकार से है--वे प्रासादयातलक 'अमुग्गय मुसिय' विशेषण से लगाकर 'पडिरूवा' तक के समस्त विशेषणों से विशिष्ट है. तथा इनके भूमिभाग का वर्णन. उल्लोक का वर्णन एवं सपरिवार सिंहासन का वर्णन पहिले की तरह जानना चाहिये. तथा आठ आठ मंगलक, ध्वजा. और छत्रातिच्छन्न इनका भी वर्णन यहां पहिले की तरह करना चाहिये. प्रथम श्रेणिगत ये प्रासादावत'सक प्रथमश्रेणिकमासा. दावतंसक से आधी ऊंचाई वाले हैं और आधे विस्तारवाले हैं तथा अन्य
और चार प्रासादावतंसेको से चारों ओर से घिरे हुए हैं. इन द्वितीय श्रेणिगत प्रासादावत सककी ऊंचाई प्रथम श्रेणिगतमासादावतंसकों की अपेक्षा आधी है और विस्तार भी आधा है. इस तरह इनकी उचाई १२५ योजन की और विस्तार इनका ६२॥ योजन का है ऐसा जानना चाहिये. यहां ચારે તરફથી વીંટળાયેલું છે. એ મૂલપ્રાસાદાવતં કે ચારે દિશાઓમાં છે અને પ્રથમણિગત છે. એમની ઊચાઈ ૨૫૦ એજન જેટલી છે તથા ૧૨૫ પેજન જેટલોसभनी विस्तार छ. "जाव वण्णओ" . मी वनय मा प्रभारी छ: से प्रासात "प्रभुयगयमुसिय" विशेषगुथी भांडीन "पडिख्वा, सुधीना બધા વિશેષણોથી વિશિષ્ટ છે. તેમજ એમના ભૂમિભાગનું વર્ણન ઉલ્લેકનું વર્ણન અને સપરિવાર સિંહાસનનું વર્ણન પહેલાની જેમ જ સમજવું જોઈએ. તેમજ આઠ આઠ મંગલકે, દવાઓ અને છત્રાતિઋત્રોનું વર્ણન પણ અહીં પહેલાંની જેમજ સમજવું જોઈએ. પ્રથમણિગત એ પ્રાસાદાવતુંસક-પ્રથમ શ્રેણિક પ્રાસાદાવાંસકથી અધિ ઉંચાઈવાળા છે અને અવિસ્તારવાળા છે. તેમજ એઓ બીજા અન્ય ચાર પ્રાસાદાવતંસકેથી ચારે તરફ પરિવેષ્ટિતપણુ છે, એ દ્વિતીયણિગત પ્રાસાદાવર્તસકેની ઊચાઈ પ્રથમશ્રણિગત પ્રાસાદાવતંસની અપેક્ષાએ અધી છે. અને વિસ્તાર પણ અર્ધા છે. આ પ્રમાણે એમની ઊંચાઈ ૧૨૫ પેજન જેટલી અને વિસ્તાર એમને કર જન જેટલું છે. આમ સમજવું જોઈએ. અહીં પણ એમના વર્ણનમાં
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राजप्रश्नीयसू ! 'जाववण्णओ' यावद्द्वर्णकः-वर्णनग्रन्थः, तथाहि-ते खलु प्रासादावतंसकाः 'अमुग्गयमुलिय' इत्यारभ्य 'पडिरूवा' इत्यन्तैः सकलविशेषणैर्विशिष्टा वोध्याः। तथा-भूमिभागवर्णनम् उल्लोकवर्णनं सपरिवारसिंहासनवर्णनं च प्राग्वद् योध्यम् । तथा-अष्टाष्ट मङ्गलकानि, ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि चापि विज्ञेयानि। ते खलु-प्रथमश्रेणि गताः प्रासादावतंसकाः तदोच्चत्वप्रमाणमात्र प्रथमश्रेणिक प्रासादावतंसकोच्चत्व प्रमाणार्बोच्चत्वप्रमाणयुक्तैः अन्यैश्चतुर्भिः मासा. दावतंसकैः सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्ताः । तदर्दोच्चत्य प्रमाणमेव दर्शयतिते खलु-द्वितीय श्रेणिगताः खलु प्रालादावतंसकाः पञ्चविंशति योजनशतम् पञ्चविशत्यधिकानि एकशतयो जनानि उर्ध्वमुच्चत्वेन, द्वापष्टिं योजनानि अद्ध योजनं च लाईवाषष्टियोजनानि विष्कम्भेण विज्ञेयाः। 'अभुग्गयमुपर भी इनके वर्णन में 'अभुग्गयमुसिय' विशेषण से लेकर 'पडिरूवा' तक के समस्त विशेषणों को लगाना चाहिये तथा इनके भूमिभाग का वर्णन. उल्लोक का वर्णन, इनके उपरितनभाग का वर्णन. तथा सपरिवार सिंहासन-इतरसिंहासन सहित मुख्यसिंहासन का वर्णन पहिले की तरह से कहना चाहिये. तथा आठ आठ मगलक ध्वजाएं और छत्रातिच्छन्न इनका भी कथन यहां पर करना चाहिये. ये द्वितीय श्रेणिगत प्रासादावतंसक तृतीयश्रेणिगत अन्य और चार प्रासादावतंसकों द्वारा चारों ओर से अच्छी तरह से घिरे हुए कहे गये हैं. इन तृतीयश्रेणिगत मासादावतसको · की ऊंचाई और विस्तार द्वितीय)णि गत मासादावतंस को की अपेक्षा आधा है। इस तरह ये तृतीय श्रेणिगत पासादावतंसक अचाई में ६२॥ योजन उचे और ३१ योजन एक कोश के विस्तारवाले हैं। "अभुग्गयमुसिय" विशेषगुथी भांडन "पडिरूवा" :सुधीन या विशेषणाने। સંગ્રહ સમજે જોઈએ. તથા એમના ભૂમિભ ગનું વર્ણન ઉલેકનું વર્ણન એમના ઉપરિતન ભાગનું વર્ણન તથા સપરિવાર સિંહાસન–બીજા સિંહાસને સહિત મુખ્ય સિંહાસનનું વર્ણન પહેલાની જેમ જ સમજવું જોઈએ. તથા આઠ-આઠ. મંગલકે, ધ્વજાઓ અને છત્રાહિચ્છત્રોનું કથન પણ અહીં સમજવું જોઈએ. એ દ્વિતીય શ્રેણિગત પ્રાસાદાવતં કે બીજા અન્ય ચાર તૃતીય શ્રેણિગત પ્રાસાદાવતંકથી ચારે તરફ સારી રીતે વીંટળાયેલા છે. એ તૃતીય શ્રેણિવાળા પ્રાસાદાવર્તસકેની ઊંચાઈ અને એમને વિસ્તાર દ્વિતીયણિવાળા પ્રાસાદાવતંસકોની અપેક્ષાએ અર્ધા છે. આ પ્રમાણે આ ત્રીજી શ્રેણિવાળા પ્રાસાદાવતં કે ઊંચાઈમાં દરા જન જેટલા ઊંચા અને ૩૧ જન અને એક કેસ જેટલા વિસ્તારવાળા છે. આ પ્રાસાદાવતંસકોનું વર્ણન પણ
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साधिनी टीका. सू. ७१ मूलप्रासादावत सकादिनिरूपणम्
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सियवणओ' तेषां प्रासादावतंसकानां वर्णकग्रन्थः 'अभ्युद्गतोच्छ्रित' इत्यारभ्य 'प्रतिरूपाः' इत्यन्तः सकलो वर्णकः -वर्णनग्रन्थो वाच्यः । तथा-तेषां प्रासादावतंसकानां भूमिभागवण नम्र उल्लोकः = प्रासादोपरितन भागवर्णनं, तथासपरिवार' सिंहासनम् = इतर सिंहासन सहितमुख्य सिंहासनवर्णनं च भणितव्यं = पूर्ववद् वक्तव्यम् । तथा - अष्टाष्टमङ्गलकानि, धजाः, छत्रातिच्छत्राणि च वक्तव्यानीति । तथा-खलु - द्वितीय णिगताः खलु प्रासादावगाः तद्द्धचचत्वप्रमाणमात्रै' = द्वितीय श्रणिगतमासादावत सकापेक्षयाऽर्योच्चैः अन्यैश्वतुर्भिः प्रासादावतंसकैः सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्ताः । तदर्द्धाच्चत्वममाण मेव दर्शयति-नो खलु प्रासादावतंसकाः द्वाषष्टि' योजनानि अर्द्ध योजन च = सार्द्धद्वाषष्टियोजनानि उर्ध्वसुच्चत्वेन, एकत्रिंशद् योजनानि कोश च = क्रोशाधिकैक त्रिशद्योजनानि विष्कम्भेण विज्ञेयाः । एतेषां प्रासादावत.सकानां वर्णकः = अभ्युद्गतोच्छ्रितादिरूपो वर्णनग्रन्थः पूर्ववद् बोध्यः । तथाउल्लोकवर्णनं सपरिवार सिहासवर्णनं च पूर्ववद् विज्ञेयम् । प्रासादावतंसकानामुपरि स्वस्तिकादीनि अष्टाष्ट मङ्गलकानि ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि च पूर्ववद् बोध्यानीति ॥ स्रु० ७१ ॥
सुधर्मसभादीनि वस्तूनि प्रतिपादयितुमाह-
मूलम् — तस्स णं मूलपासायवडे सस्स उत्तरपुर स्थिमेणं एत्थ णं सभा सुहम्मा पण्णत्ता एवं जोयणसयं आयामेणं, पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं वावन्तरि जोयणाई उड्ड उच्चतेणं. अणेगखंभसयसंनिविट्ठा अब्भुग्गयसुकयवयरवेइया तोरणवररइयसालभंजिया जाब अच्छरगण संघविष्यकिष्णा पासोईया ४ |
इन प्रासादावतंसकों का वर्णन भी पूर्वोक्त अभ्युपगतोच्छ्रितादि विशेषणों द्वारा करना चाहिये इसी तरह से भूमिभाग का वर्णन, उल्लोक का वर्णन एवं सपरिवार सिंहासन का वर्णन भी पूर्वाकानुसार करना चाहिये. इन प्रासादावतंसकों के ऊपर स्वस्तिकादिक आठ२ मंगलक. ध्वजाएं और छत्रातिच्छत्र पूर्ववत् जानना चाहिये || सू. ७१ ॥
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પૂર્વોકત અલ્યુપગતા તાતિ વિશેષણે વડે સમજવું જોઈએ, આ પ્રમાણે ભૂમિભાગનુ વર્ણન, ઉલ્લેાક (ઉપરના ભાગ) નું વર્ણન અને સપરિવાર સિંહાસનનું વર્ણીન પણ પૂર્ણાંકતાનુસાર સમજવુ' જોઇએ. એ પ્રાસાદાવતસકેાની ઉંપર સ્વસ્તિક વગેરે આઠ આઠ મંગલકો, ધ્વજાઓ અને છત્રાતિચ્છત્રોનું કથન પણ પહેલાંની જેમજ સજવુ જોઇએ, સૃ.૭૧ા
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राजमनीयसूत्रे
सभाए णं सुहम्माए तिदिसि तओ द्वारा पण्णत्ता, तं जहा पुरत्थिमेणं दाहिणेर्ण उत्तरेणं । ते णं द्वारा सोलस जोयणाई उड्ड उच्चत्तेणं, अट्ट जोयणाई विक्खंभेणं, तावइयं चेव पवेसेणं, सेया वरकणगथूमियागा जोव वणमालाओ । तेसि णं दाराणं उवरिं अटूटू मंगलया झया छत्ताइच्छत्ता । तेसि णं दाराणं पुरओ पत्तेयं पत्तर्य मुहमंडवे पणतं । तेणं सुहमंडवा एवं जोयणसयं आयामेणं पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं साइरेगाई सोलस जोयणाई उड्डुं उच्चतेणं वष्णओ सभाए सरिसो । तेसि णं मुहमंडवाणं तिदिसिं तओ द्वारा पण्णत्ता, तं जहा - पुरत्थिमेणं दाहिणेणं उत्तरेणं । ते णं द्वारा सोलस जोयणाई उड्ड उच्चत्तेणं अट्ठजोयणाई विक्खंभेणं, तावइयं चेव पवेसेणं, सेया वरकणगर्थाभियागा जाव वणमालाओ । तेसिणं मुहमंडवाणं भूमिभागा, उल्लोया । तेसि णं मुहसंडवाणं उवरिं अटूटू मंगलगा झर्या छत्त इच्छत्ता । तेसि णं मुहमंडवाणं पुरओ पत्तयं पत्तयं पेच्छाघर मंडवे पण्णत्ते । मुहमंडववत्तव्वया जांव द्वारा भूमिभागा उल्होया ॥ सू० ७२ ॥
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छाया- --तस्य खलु मूलमासादावतंसकस्य उत्तरपौरस्त्ये अन्न खलु सभा सुधर्मा प्रज्ञता, एकं योजनशतम् आयामेन पञ्चाशद् योजनानि विष्कम्भेण,
अब सूत्रकार सुधर्मासभा आदि का वर्णन करते हैं - 'तस्स ण' मूलपासायवडेंसयस्स उत्तरपुरत्थिमेण" इत्यादि ।
सूत्रार्थ - ( तस्स णं मूलपासावडेंसयस्स उदरपुरस्थिमेण एत्थ ण' सभा मुहम्मा पण्णत्ता) उस मूलप्रासादावतंसक की ईशानदिशा में सुधर्मा
हुवे सूत्रार सुधर्भासला वगेरेनुवणुन ४२ छे. - ' तस्स णं मूलपासायवडेंसयस्स उत्तरपुर स्थिमेणं' इत्यादि ।
सुत्रार्थ – (तस्स णं मूलपासायवडे संयस्स उत्तरपुरात्थिमेण एत्थण सभा सुम्मा पण्णत्ता) ते भूत आसाहावतंसनी ईशान दिशाभां सुधर्मा नाभनी सला
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सुबोधिनी टीका सू. ७२ सुधर्मसभादि वर्णनम् द्वासप्तति योजनानि उर्ध्वमुच्चत्वेन, अनेक स्तम्भशतलन्निविष्टा अभ्युद्गतसुकृतवज्रवेदिका तोरणवररचितशालभन्जिका यावत् अप्सरोगणसङ्घविप्रकीर्णा प्रासादीया ४।। ___सभायां खलु सुधर्मायां त्रिदिशि त्रीणि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा पौरत्त्ये दक्षिणे उत्तरे। तानि खलु द्वाराणि पोडश योजनानि उर्ध्वमुच्चत्वेन अष्ट योजनानि विष्कम्भेण तावन्त्येव प्रवेशेन, श्वेतानि बरकनकस्तूपिका नाम की सभा कही गई है (एग जोयणसय आयामेण, पण्णास जोयणाइविक्खंभेणं, बावत्तरि जोयणाः उड़ उच्चत्तंग, अणेगवं मसयसंनिविष्ठा अब्भु. ग्गयसुकयवयरवेझ्या तोरणावररइयसालभंजिया जान अच्छरगणसंघविष्पकिण्णा पासाईया४) यह सभा १ौ योजनकी लम्बी है एवं ५० योजन की विस्तार वाली है. ७२ योजन की ऊंचाई है. अनेक सौ खंभों के ऊपर यह सनिविष्ट है, इसमें अत्युन्नत एवं अच्छी तरह निष्पादित की गई सुन्दर बेदिकाएं, तोरण एवं शालभंजिकाएं बनी हुई है. यावत् यह अप्स. राओं के समूह से व्याप्त है, प्रासादीय४. (सभाए णं सुहम्माए तिदिसिं तओ दारा पणत्ता) इस सुधर्मा सभा की तीनदिशाओं में तीन दरवाजे हैं (त' जहा-पुरस्थिमेण, दाहिणेणं उत्तरेणं) जो पूर्व दिशा में दक्षिण दिशा में
और उत्तरदिशा में हैं (तेणं दारा सोलस जोयणाईउड उच्चरोणं) ये दरवाजे १६ योजन के ऊंचे हैं (अट्ठजोयगाई विक्खंभेण) आठ योजन के विस्तार ४ठेवाय छ. (एगंजोयण सयं आयामेणं, पण्णास जोयणाइ विखंभेण', वायत्तरि, जोयणाइ उड' उच्चरोण अणेगख भसयसंनिविष्ठा अन्नग्मयनुकय वयरवेइया तोरणवररइयसालभंजिया जाव अच्छरगणसंघविप्पकिण्णा साईया ४) । समा से योनक्षी eioी छ भने ५० थान की વિસ્તારવાળી છે. ૭૨ જન જેટલી એની ઊંચાઈ છે. ઘણું સેંકડ થાંભલાઓ ઉપર આ સંનિવિષ્ટ છે. આમાં અમ્યુન્નત અને સારી રીતે નિષ્પાદિત કરવામાં આવેલી સુંદર વેદિકાઓ છે. તોરણ તેમજ શાલભંજિકાઓ બનેલી છે યાવત્ આ અપ્સરાઓના સમૂહોથી व्यास छ. प्रासाहीय छ ४. (मभाए णमुहम्माए तिदिसिं तओ दारा पण्णता)
मा सुधर्मा समानी हिशामाभा ज ४२वासमा छ. (त' जहा-पुरस्थिमेण', दाहिणेणं.उत्तरेण) पूर्व दिशामां, दक्षिण दिशामा अनेत्त हिशामांछ. (तेणदारासो. लस जोयणाई उङ्क उच्चत्तेण) ये ४२वा १६ यो रेसा या छ, (अट्ट जोयणाई विक्खंभेण) 18 योनटको भनी विस्तार छ. (तावडयं चेव.
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राजप्रश्नीयसूत्रे ग्राणि यावद् वनमालाः। तेषां खलु द्वागगाम् उपरि अष्टाः मङ्गलकानि ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि । तेपां ग्वल द्वागणां पुरतः प्रत्येक प्रत्येकं मुखमण्डपः प्रजप्तः । ते खलु मुखमण्डाः एकं याननशनम् अावामेन, पञ्चा. शद योजनानि विष्करण, सातिरेकाणि पोडशयोजनानि ऊध्वमुच्चत्वेन वर्णकः सभायाः सदृशः। तेषां खलु मुखमण्डपानां त्रिदिशि त्रीणि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा. चाले हैं. तावडय चेव पयेसेण) तथा आ० योजन के ही प्रवेशवाले हैं. (सेया वरकणगभियागा जाव वणमालाओ) ये सब दरवाजे श्वेत है, श्रेष्ठमूत्रण की शिखर वाले हैं ईहामृग इत्यादि द्वार वर्णन से लेकर वनमालावर्णन तक का सब वर्णनपाठ यहीं लिया गया है. ऐसा जानना चाहिये. (तेलि ण दाराणं उचरि अहमंगला झया छत्ताइच्छत्ता) उन द्वारों के ऊपर आठ आठ स्वस्तिक आदि मंगलक है. ध्वजाए हैं छत्रातिछत्र है (तेसि ण दाराण पुरओ पोय पोयं मुहमंडवे पण्णचे) उन द्वारों के आगे एक एक मुखमण्डप कहा गया है (तेणं मुहम डग एग जोयणसय आयामेण, पणासं जोयणाई विक्खंभेण लाइरेगा सोलसजोयणाई उहुँ उच्चशेणं चण्णओ सभाए सरिसो)ये मुखमंडप आयाम (चौडाई) में ५० योजन के हैं, कुछ आधिक १६ योजन की उंचाई है बाकी का इनका वर्णन मुधर्मासभा के जैसा है। (तेसि णं मुहमंडवाणं तिदि सिं तओ दारा, पण्णत्ता, ते जहापुरथिमेणं, दाहिणेणं, उत्तरेण) उन मुख मण्डपों की तीन दिशाओं में पवेसेणं) तथा मा8 योजना प्रवेशाछ. (सेया वरकणगथूभियागा जात्र वणमालाओ) को गधा ४२वानो। स छ, उत्तम सुवर्णा शिमशा छ, 'ईहामृग' वगैरे द्वा२ qथी भांडीन 'वनमाला' पनि सुधातु मधु वर्णन मी हा प्रवामां माव्यु छ. (तेसि णदाराण उवरि अट्ट मगला झया छत्ताइच्छता) को वारानी ५२ २18 मा8 स्वस्ति वगैरे भाग छ, वन-या छ, भने छाति-छत्र छ. (तेसिण दाराण पुरओ पत्तयं पत्तेयं मुहमंडवे प्राणो) એ હારની સામે દરેકે દરેક કારની આગળ એક એક મુખમંડપ કહેવાય છે. (तेण मुहमंडवा एग जोयणसयं आयामेण, पण्णासं जोयणाइ विक्खंभेग साइरेगाई सोलस जोयण उर्ल्ड उच्चशेण वणो सभाए सरिओ) એ મુખમંડપ આયામ (લંબાઈ) માં ૧ જન જેટલા છે અને વિખંભ (પહોળાઈ) માં ૫૦ એજન જેટલા છે. ૧૬ જન કરતાં સહેજ વધારે જેટલી એમની ઊંચાઈ छ. समानुपाडीनु पनि सुधासमा र छ. (तेसि ण मुहम डवाण तिदि. सिं तो दारा पण्णत्ता, त जहा पुरथिमेण, दाहिणेण उत्तरेण) से भुभ
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सुबोधिनी टीका. सू. सुधर्म सभादि वर्णनम्
षोडश योज
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पौरस्त्ये, दक्षिणे उत्तरे । तानि खलु द्वाराणि नानि उच्चत्वेन अष्ट योजनानि विष्कम्भेण तावदेव प्रवेशेन श्वे. तानि वरकनकस्तूपिकाग्राणि यावद् वनमालाः । तेषा खलु मुखमण्डपानां भूमिभागा उल्लोकाः । तेषां खलु मुखमण्डपानाम् उपरि अष्टाष्ट मङ्गलकानि ध्वजाः छतितिच्छत्राणि । तेषाँ खलु मुखमण्डपानां पुरतः प्रत्येकं प्रत्येकं प्रेक्षागृहम ण्डपः प्रज्ञप्तः, मुखमण्डप वक्तव्याता यावद् द्वाराणि भूमिभागा उल्लोकाः ॥ सृ.७२ ॥ तीन दरवाजे हैं- जैसे पूर्वदिशा में १ दक्षिण दिशा में एक और उत्तरदिशा में १ (ते ण दारा सोलस जोयणाई', उङ्घ उच्छतेग, अट्ठजोयणाइ विक्खभेणं, तात्रइयं चेव पवेसेण) वे द्वार सोलह योजन के उंचे हैं, आठ योजन के विस्तारवाले हैंऔर आठ ही योजन के प्रवेश वाले हैं (सेवा वरकणमधूभियागो जाव वणमालाओ) ये सब द्वार सफेद हैं, श्रेष्ठ सुवर्ण की शिखरोंवाले हैं ईहा मृग आदि से लगाकर बनमालावर्णन तक का सब वर्णन पाठ यहां लगाना चाहिये । (तेसि णं मुहमंडगं भूमिभागा उल्लोया) इन सुखमंडपों के भूमिभाग और उल्लोक हैं ऐसा वर्णन भी यहां करना चाहिए. (तेसिं णं मुहमडवाण उवरिं अट्ठ मंगला झया छत्ताइच्छत्ता) उन मुख मंडपों के ऊपर आठ आठ मंगलक, ध्वजाएं एवं छत्रातिच्छत्र हैं ऐसा जानना चाहिये, (तेसिंण मुहडवाण' पुरओ पत्तेयं पत्तेयं पेच्छाघरमंडवे पण्णत्ते) इन मुखमंडपों के आगे प्रत्येक मुखमंडप में एक एक प्रेक्षागृह मंडप कहा गया है । (सुहसंडववत्तन्नया जान दारा भूमिभागा उल्लोया) प्रेक्षागृह - મડપેાની ત્રણ દિશાઓમાં ત્રણ દરવાજા છે. જેમકે પૂર્વ દિશામાં ૧, દક્ષિણદિશામ ૧, અને उत्तरद्दिशाभां१,(तेण ं द्वारा सोल्स जोयणाई. उड्ड उच्चशेण' अजोयणाई विक्ख भेण', तावइयं चेत्रपवेसेण) मे द्वारा सोण योग्न नेटसा या आयोजन भेटला अपेशवा । छ. (मेया वरकणगथूभियामा जात्र वणमालाओं) मे मधा દ્વારા સફેદ છે, ઉત્તમ સુવર્ણના શિખરાવાળા છે. ઈંહામૃગ વગેરેથી માંડીને વનમાલાના वार्जुन सुधीना समस्त पाहनो महीं संग्रह समन ( तेर्सि णं मुहम'डवाण भूमिभागा, उल्लोया) ये भुणभडयोना भूभिलागो भने उस्लो छ, भेवु भए वार्जुन खड़ीं समन्न्वु लेये. ( तेर्सिणं सुह मंडवाग उवरिं अट्ठट्ठ मंगला झया छत्ताइच्छत्ता) से भुजभउयोनी उपर आठ माह मंगलडी, वलयो भने छत्रातिछत्रो छ, आम समन्न्वु लेहये. (तेसिं णं मुहमंडवाणं पुरओ पत्तेयं पत्तेयं पेच्छाघर मंडवे पाते) मे भुभभयोनी सामे हरे हरे: भुणभउचभां येमे प्रेक्षागृह उडेवाय छ, (मुहमंडववत्तन्वया जाव दारा भूमिभागा उल्लोया) प्रेक्षागृह
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2
राजनीयसूत्रे
'तस्स ण' इत्यादि
टीका -- तस्य = पूर्वोक्तस्य खलु मूलप्रासादावतंसकस्य उत्तरपौरस्त्ये= उत्तरपूर्वान्तराले दिग्भागे - ईशान कोणे अत्र खलु सभा सुधर्मा प्रज्ञता । सा सुधर्मा सभा एक योजनशतम् = एकशतयोजननानि आगामेन=देध्यैण, पञ्चाशद् योजनानि विष्कम्भेण = विस्तारेण द्वासमति योजनानि उर्ध्वमुच्चरवेन विज्ञेयाः । पुनः सा सुधर्मा सभा कीदृशी ? इति दर्शयितुमाह- 'अणेगखंभ जा व अच्छरगण' इत्यादि । अत्र यावच्छन्देन ' अच्छरगण० ' शब्देन च संग्राह्यः पाठोविंशतितमसूत्रतो विज्ञेयः, तदर्थोऽपि तचैव विलोकनीयः । तथा - प्रासादीयाः, दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपा' इति अर्थरत्वेषां पूर्वमुक्तः । एवंविधविशेषणविशिष्टा सा सुधर्मा सभा बोध्या ।
इत्थं सभां वर्णयित्वा सम्प्रति तस्या द्वारादीनि प्रतिपादयति' सभाएणं इत्यादि ।
1
सभायाः खलु सुधर्मायाः त्रिदिशि = दिक्त्रये त्रीणि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा- पौरस्त्ये= पूर्वस्मिन् दिग्भागे, दक्षिणे= दक्षिणस्मिन् दिग्भागे, उत्तरे= उत्तरस्मिन् दिग्भागे। तानि = पूर्व-दक्षिणोत्तरदिग्भागावच्छेदेन स्थितानि खलु द्वाराणि एकैकशः षोडश योजना नि=पोडशयोजन प्रमाणानि उर्ध्वमुच्चत्वेन== उच्छ्रितत्वेन, अष्ट योजनानि विष्कम्भेण = विस्तारेण, तावन्त्येव = अष्टौ योजनानि एव प्रवेशेन च बोध्यानि । तानि खलु द्वाराणि - श्वेतानि = शुभ्राणि चरकनकर लूपिकाका नि= श्रेष्ठानि यानि कनकानि सुवर्णानि तेषां स्तृपिकाः शिखराणि येषु तानि - उत्तम सुवर्ण निर्मित शिखरसहितानि, 'जाव वणमालाओ' यावद्वनमालाः, 'ईहामृगवृषभ' इत्यादि द्वारवर्णनत आरभ्य वनमाला वर्णनमडपों की वक्तव्यता मुखमंडप की वक्तव्यता के जैसी जाननी चाहिये तथा द्वारवर्णन, भूमिभाग का वर्णन और उल्लोक वर्णन पहिले की तरह से जानना चाहिये ।
टीकार्थ - इसका मूलार्थ के जैसा ही है. 'सालभंजिया जाव अच्छरगण संघ०' इत्यादि पाठ में जो यावत् शब्द आया है वह यह प्रकट करता है कि ' अच्छरगण' 'इस शब्द से संग्रह्य पाठ २० वे सूत्र से जानना चाहिये. મંડપોની વકતવ્યતા સુખમ ́ડપની વતવ્યતા પ્રર્માણે જ સમજવી જોઇએ. તેમજ દ્વારવર્ણન, ભૂમિભાગનું વર્ણન અને ઉલ્લેકવર્ષોંન પહેલાંની જેમજ સમજવુ જોઇએ, टीडार्थ - मानो टीअर्थ भूसार्थ नेवा छे. 'सालभंजिया जाव अच्छगण संघ० " વગેરે પાઠમાં જે યાવત શબ્દ છે તે - ' अच्छरगण' અર્થ પણ ત્યાંજ
આ
४२६
वात प्रस्ट रे
આ શબ્દથી સંગ્રાહ્ય પાઠ ૨૦માં સુત્ર મુજબ જાણવા જોઇએ. આના
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. सुबोधिनी टीका सू. ७२ सुधर्मसभादि वर्णनम् .
- ४९७ पर्यन्तः सोऽपि वर्णनपाठश्चतुष्पञ्चाशत्सूत्रत आरभ्यैकोनषष्टितमस्त्रगतो बोध्यः। तथा- 'तेसि णं दाणं' इत्यादि-तेषां खलु द्वाराणास उपरिउध्यप्रदेशे अष्टाप्ट-अष्टाष्टसंख्यकानि मङ्गलकानि-स्वस्तिकादिरूपाणि, ध्वजाः, छन्नातिच्छत्राणि च विज्ञेयानि । तथा-तेषां खलु द्वाराणां पुरता अग्रे प्रत्येक प्रत्येकम् एकैकस्य द्वारस्थान एकैको मुखमण्डप द्वारमुखस्थितो मण्डपः प्रज्ञप्तः। ते खलु मुखमण्डपा एकैकश एकं योजनपादम्-एकशतयो जनानि आयामेन-दैयेण, पञ्चाशद् योजनानि विष्कम्भेण-विस्तारेण, तथासातिरेकाणि साधिकानि पोडशयोजनानि ऊर्ध्वम् उच्चत्वेन विज्ञेयाः । 'वण्णओ सभाए सरिसो' इति एतेषां वर्णकग्रन्थः 'अनेकस्तम्भशतसन्नि विष्टाः' इत्यादिरूपः इति एतेषां वर्णकग्रन्थसहशो बोध्यः। तेषां खलु मुखमण्डपानां त्रिदिशि= त्रीणि दिक्त्रये द्वाराणि प्रज्ञप्तानि । तद्यथा-पौरस्त्येपूर्वस्मिन्नू । दिग्भागे, . दक्षिणे-दक्षिण दिग्भागे, उत्तरे-उत्तरदिग्भागे। दिव. यव्यवस्थितानि खलु द्वाराणि षोडश योजनानि उर्ध्वम् उच्चत्वेन, अष्ट योजनानि विष्कम्भेण, तावन्त्येव-अष्ट योजनान्येव प्रवेशेन विज्ञेयानि। तानि खलु द्वाराणि श्वेतानि शुभ्राणि वरकनकस्तूपिकाकांनिजात्यकनकमशिखरयुक्तानि-इत्यादि-विशेषणविशिष्टानि बोध्यानि । 'जाव. वणमालाओ' द्वारवर्णनपरो वनमाला वर्णनपर्यन्तः लकलोऽपि ग्रन्थः पूर्ववद बोध्यः। तथा तेषां मुखमण्डपानां भूमिभागा उल्लोकाश्च पूर्ववद् वोध्याः। तथा-तेषां खलु मुखमण्डपानाम् उपरि= उर्वभागे अष्टाष्ट मङ्गलकानि, ध्वजाः, छत्रातिच्छत्राणि च विज्ञेयानीति । तथा-तेषां खलु मुखमण्डपानां पुरतः अग्रे प्रत्येकं प्रत्येकम् एकैकः प्रेक्षागृहमण्डपः-प्रेक्षणं प्रेक्षा-कौतुकम् तदर्थ गृहरूपो मण्डपः-यत्रागत्य जनाः प्रेक्षणकानि कुर्वन्ति अवलोकन्ते च तादृशो मण्डपः इसका अर्थ वहीं पर लिखा गया है. 'प्रासादीय' पदके साथ जो ४ का अङ्क लिखा गया ... है उससे यह बतलाया गया है कि प्रासादीय पद के सोथ दर्शनीय अभिरूप और प्रतिरूप पदों का ग्रहण हुआ है. इन पदों का अर्थे पहिले कहा जा चुका है। इस प्रकार . सुधर्मासभा का वर्णन करके आगे के पाठ द्वारा सूत्रकारने उसके द्वारों का वर्णन किया है. स्पष्ट ४२वामा माव्यो छ. 'प्रासादीय' पहनी साथै २४ यारनी म मामा આવ્યું છેતેથી એ વાત બતાવવામાં આવી છે કે પ્રાસાદીય પદની સાથે દર્શનીય અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ પદેનું ગ્રહણ થયું છે. આ પદોને અર્થ પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. એ પ્રમાણે સુધમસભાનું વર્ણન કરીને તે પછીના પાઠ વડે સૂત્રકારે
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. राजप्रश्नीयसो
प्रज्ञप्तः । 'मुहमंडववत्तत्रया जाब दारा भूमिभागा उल्लोया' तेक्षागृहमण्डपवक्त व्यता मुखमण्डपवक्तव्यतातुल्या बोध्या । तथा-द्वाराणि, द्वारवर्णन, भूमिभागाःभूमिभागवर्णनम्, उल्लोकाः-उल्लोकवर्णनं च पूर्ववद्. बोध्यम् ॥ म० ७२ ।।
सम्मति वहुलमरमणीयभूमिभागबहुमध्यदेशभागस्थितं अक्षपाटकम्, अक्षपाटकस्थितानि वस्तूनि च प्रतिपादयितुमाह- ....
- मूलम्---तेसि णं बहुसामरमणिजीणं भूमिभागाणं बहुमज्झदेसलाए पत्तेयं पत्तेयं वइरामए अखाडए पण्णते। तेसि णं. वइरामयाणं अक्खाडगाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तयं मणिपेढिया पण्णता। ताओ णं मणिपेढियाओ अट्र जोयणाइ आयामवि. ..
खंभेणं, चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं, सव्वमणिमईओ अच्छा। जार पडिरूवाओ। तालिणं मणिपेढियाणे उरि पत्तेयं पत्तेयं सीहासणे पण्णत्ते। सीहासण वणओ सपरिवारो। तेसि णं पेच्छाघरमं. डवाणं उरि अटू मंगलगो झयां छत्ताइच्छत्ता तेसि णं पेच्छाघर: मंडवाणं पुरओ पत्तयं पत्तेयं मणिपेढिया पपणत्ता। ताओ णं मणिपेढियाओ सोलस जोयणाई आयामविक्खंभेणं अटूजोयणाइ बाहलेणं सव्वमणिमईओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओ। तालि णं उवरिं पत्तेयं पत्तयं थभे पण्णत्ते! ते णं थभा सोलस जोयणाई आयामवि. क्खंभेणं, साइरेगाई सोलस जोयणाई उठें उच्चत्तणं, सेया संखंक 'ईहामृगपभ' इत्यादि द्वारवर्णन से लगाकर वनमाला वर्णनतक का जो वर्णनपाठ है वह सव ५४वें सत्र से लेकर ५९वे सूत्रं तक का यहां ग्रहण करना चाहिये ऐसा फहा. गया है। मू७२ ॥ तेना दारानु न ४यु छ. 'ईहामृग वृपभ' पोरे द्वार व नथी भांडीन 'वनमोला' વર્ણન સુધીનાં જે વર્ણનપાઠ છે તે બધે ૫૪મા સૂત્રથી માંડીને ૫માં સૂત્ર સુધી मी साडीत थयेटो समय नये. ॥ सं. ७२ ॥
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सुबोधिनी का. सू. ७३ अक्षपाटकस्थित वस्तुनिरूपणम्
४९९
I
कुंददगरय अमयमहिय फेणपुंजर्सनिगासा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा । तेसि णं थूभाण उवरि अटूट्टु मंगलगा झया छत्ताइछत्तो जाव सहस्रसपत्तहत्थया । तेसि णंथूभाणं पत्तयं पत्तेयं चउद्दिसिं मणिपेढियाओ पण्णत्ताओ । ताओ णं माणेपेढियाओ अटु जोयणाई आयामविक्ख मेणं, चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं, सब्वमणिमईओ अच्छाओ जाव पंडिरूवाओ । तासि णं मणिपेढियाणं उवरिं चत्तारि जिणपडिमाओ जिणुस्सेहपमाणमेत्ताओ संपलियंकनिसन्नाओ थूभाभिसुहीओ सन्निक्खित्ताओ चिति, तं जहा—उसभा वद्धमाणा चंदाणणा वारिसेणा ॥ सू० ७३ ॥
11----
छाग - तेषां खलु बहुलमरमणीयानां भूमिभागानां बहुमध्यदेशभागे प्रत्येक प्रत्येक वज्रमयः अक्षपाटकः प्रज्ञप्तः । तेषां खलु वज्रमयाणाम् अक्षपादकानां बहुमध्यदेशभागे प्रत्येकं प्रत्येक मणिपीठिका प्रज्ञप्ता । ताः
अर्थ सूत्रकार बहुसमरमणीय भूमिभाग के बहुमध्यदेशभाग में स्थित अक्षपटक और अक्षपादक में स्थित वस्तुओं का कथन करते हैं-'तेसिण' बहुसमरमणिज्जा णं भूमिभागाण' इत्यादि ।
सूत्रार्थ - (ते सिण बहुसमरमणिजाणं भूमिभागाणं बहुमज्झसभाए पत्तेयं पत्तेय' बहरामएअक्वाडए पण्णत्ते) उन बहुमरमणीय भूमिभागों के बहुमध्यदे - शभाग में प्रत्येक में वज्रमय अक्षपादक - उपवेशनयोग्य आसनविशेष कहा गया है - (ते सिणं बहरामयाण अक्खाडगाणं बहुमज्झदेसभाए पशेय पत्तेय' मणिपेढिया पण्णत्ता) उन वज्ररत्नमय अक्षपाों के बहुमध्यदेशभाग
હવે સુત્રકાર બહુસમરમણીય ભૂમિભાગના બહુ મધ્યદેશભાગમાં સ્થિત અક્ષપાટક અને અક્ષપાટકમાં સ્થિત વસ્તુઓનું કથન કરે છે-
'तेसि णं बहुसमरमणिजाणं भूमिभागाण" इत्यादि ।
सूत्रार्थ - (तेसि णं बहुसमरमणिजाण तेमिभागाण वज्झदेसभाए पशेयं पत्तेयं बइरामइए अक्खाडए पण्णशे) ते महुसभरभणीय लुभिलागना મહુ મધ્યદેશભાગમાં દરેકે દરેકમાં વામય અક્ષપાટક–ઉપવેશનયેાગ્ય આસનવિશેષउडेवाय छे. (ते सि णं वइरामयाणं अक्खाडगाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं
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५००
राजप्रश्नीयसूत्रे
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खलु मणिपीठिकाः अष्टयोजनानि आयामविष्कम्भेण चत्वारि योजनानि बाहल्येन सर्वमणिमय्यः श्रच्छा यावत् प्रतिरूपाः । तासां खलु मणिपीठि कानामुपरि प्रत्येक प्रत्येक सिंहासनं प्रज्ञप्तम् । सिंहासनवर्णकः सपरिवारः । तेषां खलु प्रेक्षागृह मण्डपानाम् उपरि अष्टाष्टमङ्गलकानि, ध्वजाः, छत्रातिच्छत्राणि । तेषां खलु प्रेक्षागृह मण्डपानां पुरतः प्रत्येक प्रत्येकं मणिपीठिका प्रज्ञप्ता । ताः खलु जोगपीठिका: पोडश योजनानि आयामविष्कम्भेग, अट में प्रत्येक प्रत्येक में मणिपीठिका कही गई हैं । (ताओणं मणिपेठियाओ अजोयणाई आयामविक्ख भेण चत्तारि जोयगाइ बाहल्लेणं, सव्वमणिमईओ अच्छाओ जान पडिनाओ ) ये सब मणिपीठिकाएं विष्कंभ की अपेक्षा से ग्राठ योजनकी कही गई हैं. तथा मोटाई की अपेक्षा चार योजन की कही गई हैं, - ये सब सर्वथा रत्नमय हैं, अच्छ-निर्मल हैं, यावत् (तासि ण' मणिपेढियाण' उवरि पश्तेयं पत्तेयं सीहासणे पण्णत्ते) इनके ऊपर - प्रत्येक मणिपीठिका पर एकर सिंहासन कहा गया हैं । (सीहासणवण्णभ सपरिवारो) यहां पर सपरिवार सिंहासन का वर्णन करना चाहिये (तेसि णं पेच्छाघरमंडवाण उवरि श्रम गलगा झया छत्ताइच्छत्ता) उस प्रेक्षागृहमंडपों के ऊपर आठ र मंगलक तथा ध्वजाएं और छत्रातिच्छत्र कहे गये हैं । (तेसिंग पेच्छाघर मण्डवार्ण पुरओ प पत्तेयं मणिपेढिया पण्णत्ता) उन प्रेक्षागृहमंडपों के सामने प्रत्येकमण्डप के आगे मणिपीठिका - एक एक मणिपीठिका कही गई है (ताओ गं मणिपेढि - मणिपेढ़िया पण्णत्ता) ते वन्नरत्नना अक्षयाटोना बहु मध्यहेशलागभां हरे हरेश्भां भशिचीठि। हेवामां मावी छे. (ताओ णं मणिपेढियाओ अड्डजोयणाई आयामविक्खंभेणं चत्तारि जोयणाई वाहल्लेणं, सन्त्रमणिमईओ अच्छाओं जात्र पडित्राओ) मा गधी भशिचीाियो आयाम अने विष्णुं सनी अपेक्षा माठ योन જેટલી કહેવાય છે. તેમજ મેાટાઇની અપેક્ષાએ ચાર ચેાજન જેટલી કહેવાય છે. या गधी सर्वथा रत्नभय छे, छछे, निर्माण छे, यावत् अतिश्य छे. (तासि णं मणिपेढयाणं वारं पत्तेयं पत्यं सोहासणे पण्णत्ते) भनी उपर-ढरे हरे! भलि पीठिडा उपर से मे सिंहासन हवाय छे. (सीहासणवण्णओ सपरिवारो) गहीं सपरिवार सिहासननुं वर्णन उखु लेहये. (तेसि णं पेच्छाघर मंडवाण उवरि अट्टह मंगलगा झयां छत्ताइच्छत्ता) ते प्रेक्षागृहभउयोनी उपर भाई भाई भंगसी तथा ध्वलगो भने छत्रातिच्छत्रो हेवाय छे. (तेसि णं पेच्छाघरमंडवाण पुरओ पत्तेयं पत्तेयं मणिपेढिया पण्णत्ता) ते प्रेक्षागृह भडयोनी साभे हरे हरेड भौंडपनी साभे भणि॒िपीठिडा-१ मे, भणिपीडिा उडेवाय . ( ताओ ण मणिपेढि -
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सुबोधिनी टीका' सु ७३ अक्षपाटस्थितवस्तुनिरूपणम्
५०१ योजनानि बाहल्येन. सर्वमणिमय्यः अच्छाः यावत् प्रतिरूपाः। तासां खलु उपरि प्रत्येक प्रत्येक स्तूपः प्रज्ञप्तः। ते खलु स्तूपाः षोडश योजनानि पाया। मविष्कम्भेण, सातिरेकाणि पोडश योजनानि ऊ मुच्चत्वेन, श्वेतानि शङ्का
कुन्ददकरजोऽमृतमथितफेनपुञ्जसन्निकाशाः सर्वरत्नमयाः अच्छा. यावत प्रतिरूपाः। लेषां खलु स्तूपानामुपरि अष्टाष्ट मङ्गलकानि ध्वजाः छत्रातिच्छयाओ सोलमजोयणाई आयामविकख भेण-अजोयाइ 'बाहलण सव्वमणिईओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओ) ये मणिपीठिकाएँ आयाम और विष्कम को अपेक्षा सोलह योजल की हैं तथा मोटाई में ये आठ योजन की हैं ये सब सर्वथा मणिमय है तथा आकाश एवं स्फटिकमणि के समान निर्मल हैं यावत् प्रतिरूप हैं। (तासि ण उरि पोय पोय पण्णत्ते) इन मणिपीठिकाओं के प्रत्येक मणिपीठिका ऊपर एक२. स्तूप कहा गया है. (तेण थूभा सोलसजोयणाई आयामविक्ख भेण, साइरेगाइं सोलमजोयणाई उड्डू उच्चत्तेण, सेया सवं ककुददगर यअमयमाहियफेणपुजसंनिगाला) ये रतूप आयाम एव विष्कम में सोलह सोलह योजन के हैं तथा १६ सोले२ योजन ले भी कुछ अधिक ऊंचे हैं. ये सब स्तूप श्वेतवर्ण के हैं. इसलिये शख अंकरत्न, कुन्दपुष्प, जलबिन्दु एवं अमृत के मथन से जायमान फेनपुंज के जैसे प्रभावाले देखाई देते हैं (सव्वरयणामया, अच्छा जाव पडिरूवा) ये स्तूप सर्वथा रत्नमयहैं, अच्छ हैं यावत् प्रतिरूप है (तेसिं ण थभाण उवरि अट मगलगा झया छत्ताइच्छत्ता जाच सहस्स०) उन स्तूपों के ऊपर आठ२ याओ सोलस जोयणाई आयामधिक्ख भेण अg जोयणाइ' बाहल्लेण सव्वमणिमईओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओ)ये भाशुपी मायाम मन विg: ભની અપેક્ષાથી સેળ જન જેટલી છે તેમજ મોટાઈમાં એ સાઠ જન જેટલી છે. આ બધી સર્વથા મણિમય છે તેમજ આકાશ અને સ્ફટિકમણિની જેમ નિર્મળ છે यावत् प्रति३५ छ.(तासिणं उवरि पत्तयं पतेय थभे पण्णी) ये मणिपायानी 8५२ हरे ४२४ माशुपी8t S५२ मे गे स्तू५ ४उपाय छ. (तेणं थमा सोलस जोय णाई आयामविक्खंभेग, साइरेगाई सोलस जोयणाइ उडू उच्चत्तण', सेया, संवंककुंददगरयअमयमहियफेण जसंनिगासा) ये स्तूप मायाम मन विष्णु ભમાં સોળ જન જેટલા છે. અને ૧૬ ચેંજન કરતાં પણ સહેજ વધારે ઊંચા છે.
આ બધાસ્તૂપ શ્વેતવર્ણના છે. એટલા માટે એઓ શંખ, અકરત્ન, કુંદપુષ્પ, જલ. मिसने अभृतनना मथनथी उत्पन्न न 24 प्रमाण दाणे छ.(मम्वरयगा मया, अच्छा जाव पडिरूवा) से स्तूपो सक्था नभय छ, २७ छ, यावत् प्रति३५ छ. (तेसिं णं थभा गं उपरि अष्ट मंगलगा झया छत्ताइच्छत्ता
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५०२
सू
त्राणि यावत् सपत्र हस्तकाः नेपाँ खलु तृपानां प्रत्येक प्रत्येक चतुर्दिशि मणिपीठिका: प्रज्ञताः । ताः खलु मणिपीठिका: अव्ययोजनानि ग्रामवि
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कम्भेण चत्वारि योजनानि बाहल्येन सर्वरत्नमय्य: अच्छा यावत् मनिरूपाः । तासां खलु मणिपीठिकानाम् उपरि चतस्रो जिनमतिमाः जिनोत्सेधप्रमाणमात्राः सम्पर्यङ्कनिवण्णाः स्तूपाभिमुख्यः संनिक्षिप्ताः तिष्ठन्ति तद्यथा रूपभा कई साना चन्द्रानना वारिणा ॥ ० ७३ ॥
मंगलक, ध्वजाएं और छातिच्छत्र यावत् सहस्ररूप कहे गये हैं । (सिं गं थूभाणं पत्तयं पत्तेयं चउद्दिर्मि मणिपेठियाओ पणत्तात्रो) उन स्तृमों में एक एक सणिपीठिका चारों दिशाओं में कही गई है। (ताओण मणिपेढियायो
जोयणाई आगामविक्खभेण चत्तारि जोयणा' बाहल्लेण सच्चमणिमईओ अच्छाओ जाव पडिवाओं) से सत्र मणिपीटिकाएं आयाम विष्कंभ की अपेक्षा आठर योजन की हैं तथा इनकी स्थूलता - मोटाई, चार योजन का हैं. ये सच सर्वथा रत्नमय हैं, अच्छ हे यावत् प्रतिरूप हैं (नासि ण मणीपेढियाण' उवरिं चत्तारि जिणपडिमाओं जिणुस्सेहपमाणमेत्ताओ संपलि
निसन्नाओ भाभमुहीओ सन्निक्खिनाओ चिति तं जहा-उसभा बद्धमाणा चंदाणणा वारिसेणा ) इन मणिपीठिकाओं के ऊपर चार जिन पतिजाए है, जिनका शरोरोत्सेध - ऊंचाई जितना कहा गया है, इन प्रतिमाओं का उतना ही उत्सेध है. ये सब प्रतिमाएं पर्यङ्कासन से बैठी हुई है
जात्र सहस्स० ) ये स्तूयोनी उपर आठ आठ मंगनी, ध्वन्यो भने छत्रातिच्छत्रो यावत् सहस्त्रपत्र भणो ईडेवाय छ. (तेसिं णं थूभाणं पत्ते चउहिसि मणिपेठयाओ. पण्णत्ताओ) ये स्तूपोभांथी हरे हरेः स्तूपां गो: : भज़िपीठिन चार दिशामाभां उÈवाय छे, (ताओणं मणिपेढियाओ अजोयणाई आयामविखंभेणं चत्तारि जोयणाई पाहल्लेणं सव्वमणिमईओ अच्छाओ जाव पडित्राओ)
આ બધી મણિપીઠિકાએ આયામ અને વિષ્ણુ બની અપેક્ષાએ આઠ ચેાજન જેટલી છે. તથા એમની સ્થૂલતા–મેાટાઇ–ચાર ચેાજન જેટલી છે. આ ખધી સર્વથા રત્નમય છે,
छछे, यावत् प्रति३ छ (तासिणं मणिपेढ़िया णं उचरिं चत्तारि जिण पडमाभो जिणु सेहपमणमेत्ताओं संपलियंकनिसन्नाओ भाभीओ सन्नि दिखत्ताओ चिति तं जहा - उसभावद्धमाणा चंद्राणणा वारिसेणा ) या भशिचीકાઓની ઉપર ચાર જિનપ્રતિમાઓ છે. જિના શરીરની ઊંચાઈ જેટલી કહેવામાં આવી છે તેટલી જ ઊંચાઇ તે પ્રતિમાઓની પણુ છે. આ બધી પ્રતિમાએ પકાસનથી
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सुबोधिनी टीका. सू. ७३ अक्षपाट फस्थितवस्तुनिरूपणम्
५०३ . . . 'तेसिणं'. इत्यादि- ..
टोका--तेषां प्रेक्षागृहमण्डपसम्बन्धिनां खलु बहप्तमरमणीयानाअत्यन्तसमाना मनोहराणां च भूमिभागाना बहुमध्यदेश भागे प्रत्येकं प्रत्ये. सय एकैकः बज्रमय: बज्ररत्नमयः अक्षपाटकः उपवेशनयोग्य आलनविशेषः प्रज्ञप्तः। तेपां खा वलयाणाम् अक्षपाटकाना बहुमध्यदेशभागे प्रत्येक प्रत्येकम एकैका मणिपीठिका-मणिमयी वेदिका प्रज्ञता। ताः खलु मणिपीठिकाः अष्ट योजनानि आयामविष्कम्भेण, तथा चत्वारि योजनानि बाह ल्येन स्थौल्ये विज्ञेयाः । ताः मणिपीठिकाः सर्वरत्नमय्या सर्वावयवेन रत्नमय्यः अच्छा यावत्प्रतिरूपाः अच्छादिप्रतिरूपान्तविशेषणविशिष्टा बोध्याः । तासां खलु मणिपीठिकानां मध्ये एकैकस्या मणिपीठिकाया उपरि प्रत्येक प्रत्येकम्= एककम् सिंहासन प्रज्ञप्तम् । सिंहासनवर्णकः । सपरिवार:=परिवाररूपभद्रासनसहितसिंहासनवर्णनं एकविंशतितमे द्वाविंशतितमे च सूत्रे द्रष्टव्यम्। तथा-तेषां खलु प्रक्षागृहमण्डपानाम् उपरि अष्टाष्ट मङ्गलकानि स्वस्ति, कादिरूपाणि, ध्वजाः, छत्रातिच्छत्राणि च विज्ञेयानि । तेषां खलु प्रेक्षागृहमण्डपानाम् एकैकस्य प्रेक्षागृहमण्डपस्य पुरतः अग्रे प्रत्येकं प्रत्येकम् एकैका और इनको सुख स्तूप की तरफ है ये प्रतिमाएं हैं ऋषभभगवान् की, वर्द्धमान भगवान् की, चंद्रप्रमभगवान् की और वारिषेण भगवान् की।
टीकार्थ--इसका मूलार्थ के जैसा ही है. परिवाररूप भद्रासन सहित सिंहासन का वर्णन २१वे और २२वे मूत्र में किया गया है। 'छत्ताइच्छता जाव सहस्सपत्ता' में जो यावत् शब्द आया है उससे 'घण्टायुगल, पताकातिपताका, उत्पलहस्तक,-उत्पलसमूह, कुमुदहस्तक, नलिनहस्तक, सुभगहस्तक, सौगंधहस्तक, पुण्डरीकहस्तक, महापुण्डरीकहस्तकशतपत्र हस्तक' इस पाठ का संग्रह हुआ है. इन सबका वर्णन १४ वे सूत्र में किया गया है ।मू. ७३। બેઠી છે. અને એમનું મુખ રતૂપની જેમ છે. ઋષભ ભગવાનની, વદ્ધમાન ભગવાનની, ચ દ્રપ્રભ ભગવાનની તેમજ વારિણુ ભગવાનની એ પ્રતિમાઓ છે.
ટીકાઈ–આ સૂત્રને મૂલાઈ પ્રમાણે જ છે. પરિવારરૂપ ભદ્રાસન સહિત સિંહાसननु वान २१मा सन २२मा सूत्रमा ४२वामी माव्यु छ तथा 'छत्ताइच्छत्ता जाव सहस्तपत्ता' मा ? यावत् श६ मावस छ तथा 'घण्टायुगल, पताकातिपताका, उत्पलहस्तक, उत्पलसमूह, कुमुदहस्तक, नलिनहस्तक, सुभगहस्तक, सौगन्धहस्तक, पुंडरीकहस्तक, महापुण्डरीकहस्तक, शतपत्रहस्तक' मा पानी સંગ્રહ થયેલ છે. આ બધાનું વર્ણન ૧૪મા સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. સૃિ. ૭૩
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राजप्रनीयसूत्रे
मणिपीठिका मज्ञप्ता । ताः खल मणिपीठिका: पोडश योजनानि आयामविष्कम्भेण चाहल्येन= स्थौल्येन अष्ट योजनानि विज्ञेयाः । तथा सर्वरत्नसय्यः सर्वावयवेन रत्नमय्यः, अच्छा यावत् प्रतिरूपाश्च बोध्याः । तामां खलु futanar एकैकस्या मणिपीठिकाया उपरि प्रत्येक प्रत्येकम् = एकैकः स्तूपः प्रज्ञप्तः । ते खलु स्तूपाः पोडश षोडश योजनानि आयामविष्कम्भेण, सातिरेकाणि= साधिकानि पोडश योजनानि उर्ध्वम् उच्चत्वेन विज्ञेयाः । तथाते स्तूपाः श्वेताश्वेतवर्णाः शङ्खाङ्ककुन्ददकर जोऽमृतमथितफेनपुञ्जसन्निकाशातत्र शङ्खः - प्रसिद्धः अङ्कः स्फटिकररनं कुन्द = पुष्प विशेषः, दकरजः = उदकविन्दुः अमृतमथितफेनपुञ्जः - अमृतस्य यद् सथितं = मथनं तेन जाता ये फेनास्तेपां पुखः = समूह : ' तत्मन्निकाशाः = धवलत्वेन शङ्खादिसदृशाः सर्वरत्नमयाः= सर्वावयवेन रत्नमयाः अच्छा यावत् प्रतिरूपा बोध्याः । तथा तेषां ख स्तूपानोम् उपरि अष्टाष्ट= अष्टाष्ट संख्यकानि मङ्गलकानि स्वस्तिकादीनि, ध्वजाः, छत्रातिच्छत्रास्ते यावत = घण्टायुगलानि पताकातिपताकाः उत्पलहस्तकाः उत्पलसमूहाः कुमुदहस्तका नलिनहस्तकाः सुभगहस्तकाः सौगन्धिकहस्तकाः पुण्डरीक हस्तकाः महापुण्डरीक हस्तका शतपत्र हस्तकाः सहस्रपत्र हस्तकाच घोध्या | घण्टायुगलादि सहस्रपत्रान्ताः शब्दा यावत्पदेन चतुर्दश सूत्रोक्ता ग्राह्याः । तथा तेषां खलु स्तूपानां प्रत्येकं प्रत्येकम् = एकैकस्य स्तूपस्य चतुदिशि मणिपीठिका: मज्ञताः । खलु मणिपीठिकाः अष्ट अष्ट योजनानि आयामवि कम्सेन, चत्वारि योजनानि बाहल्येन सर्वरत्नमय्यः- अच्छा यावत् प्रतिरूपा विज्ञेयाः । तासां खलु मणिपीठिकानाम् उपरि = उपरिभागे चतस्र = चतुरसंख्यका जिनप्रतिमाः = प्रतिकृतयः जिनोत्सेधप्रमाणमात्राः जिनशरीरोचत्यममाणप्रमिताः संपल्यङ्कनिषण्णाः = पर्यङ्कासनने नोपविष्टाः स्तूपाभिमुख्यः स्तूपदिशि कृतमुख्य:- सन्निक्षिप्ताः =सम्यङ्गिवेशिताः तिष्ठन्ति तद्यथा - ऋपभा १ वर्द्धमानार चन्द्राननार वारिषेत|४ | ० ७३ ॥
402
1
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मूलम् - तेसि णं प्रमाणं पुरओ पत्तेयं पत्तेयं मणिपेढिया पण्णत्ता । तोओ णं मणिपेढियाओ सोलस जोयणाई आयाम विक्खभेणं अट्ट जोयणाई बाहल्लेणं, सव्वमणिमईओ जाव पडिरुवाओ । तासि णं मणिपेढियाणं उवरिं पत्तेयं पत्तेयं चेइयरुक्खे पण्णत्ते । Doi चेइयरुक्खा अट्ट जोयाणाई उड्ड उच्चत्तेणं, अद्धजोयणं, उब्वेहेणं,
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सुबोधिनी टीका. सू. ७४ स्तूपवर्णनम् दो जोयणाई खंघा, अद्धजोयणं विक्खंभेणं, छजोयणाई विडिमा बहुमज्झदेसभाए, अटुजोयणाई आयामविक्खंभेणं, साइरेगाइं अटू जोयणांई सव्वग्गेणं पण्णत्ता। तेसि णं चेइयरुक्खाणं इमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते, तं जहा-वयरामयमूलरयय सुपइट्रियविडिमा, रिटामयविउलकंदवेरुलियरुइरखंधा, सुजायवर जायरूवपढमगविलालसाला नाणामणिमयरयणविविहसाहप्प साहवेरुलियपत्ततवणिजपत्तविंटा, जंबूणयरत्तमउयसुकुमालपवालपल्लववरंकुरधरा विचित्त मणिरयणसुरभिकुसुमफलभरभरियनमियसाला अहियं नयणमणनिव्वुइकरा अमयरससरसफला सच्छाया सप्पभा सस्सिरीया सउज्जोया पासाइया दंसणिज्जा अभिरूवा पंडिरूवा । तेसि णं चेइय. रुक्खाणं उवरि अट्ट मंगलगा झया छत्ताइछत्ता । तेसि णं चेइयरुक्खाणं पुरओ पत्तेयं पत्तयं मणिपेढिया पण्णत्ता । ताओ णं मणिपेडियाओ अट्ट जोयणाई आयामविक्खंभेणं, चत्तारि जोयणाई बाहलेण, सव्वमणिमईओ अच्छाओ जाव पडिरूबाओ। तासिणं मणिपेढियाणं उरि पत्तेयं पत्तेयं महिंदज्झए पपणते । तेणं महिंदज्झया सष्टुिं जोयणाई उठं उच्चत्तेणं, जोयणं उव्वेहेणं, जोयणं विक्खंभेणं, वइरामयवट्टलट्ठसंठियसुसिलिहपरिघ मसुपइट्रिया विलिता अणे. गवरपंचवण्णकुडभिसहस्सपरिमंडियाभिरामा बाउ«य विजयवेजयती पडांगा छत्ताइच्छत्तकलिया तुंगा गयणतलमभिलं घमाणसिहरा पासाईया ४ । तेसि ण महिंदज्झयाणं उवरि अटुट मंगलगा झया छत्ताइच्छत्ता । तेसि णं महिंदज्झयाणं पुरओ पत्तय पत्तयं नदा
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লক্ষ্মীপুর पुरखरिणी पण्णता । ताओ णं णंदाओ पुक्खरिणीओ एगं जोयणलयं आयामेणं, पण्णासं जोयणाई विक्ख भेणं, दस जोयणाई उव्वेहे णं, अच्छाओ जाव वण्णओ अप्पेगइयाओ पगए उदगरसेण पण्णताओ । पत्तेयं पत्तेयं पउमवरवेइयो परिक्खित्ता पत्तेय पत्तय वर्णसंडपरिक्खिता। तासि णं णंदाणं पुक्खरिणी णं तिदिसिं तिसोवाणपडिरूवगा पण्णता। तिसोवाणपडिरूवगाणं वण्णओ, तोरणा झया छत्ताइच्छत्ता ॥ सू० ७४ ॥
छाया-तेषां खलु स्तूपानां पुरतः प्रत्येकं प्रत्येकं मणिपीठिका प्रज्ञप्ती । ताः खलु मणिपीठिकाः षोडशयोजनानि आयामविष्कम्भेण, अष्ट योज. नानि बाहल्येन, सर्वमणिमय्यो यावत् प्रतिरूपाः । तासां खलु मणिपीटिकानामुपरि प्रत्येक प्रत्येक चैत्यवृक्षः प्रज्ञप्तः। ते खलु चैत्यक्षाः अष्टार
'तेसि णं थूभाणं पुरओ पत्रोय पोय” इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(तेसि णं थूभाणं पुरओ पत्तय २ मणिपेढिया पण्णत्ता) इन स्तूपों के आगे प्रत्येक स्तूप के एक एक मणिमयी पीठिका कही गई है. (ताओग मणिपेढियाओं सोलस जोयणाई आयामविक्ख भेण', अट्ठनोयणाई वाहल्लेण सचमणिमहओ जाव पडिरुवाओ) ये सब मणिपीठिकाएं आयाम एवं विस्तार की अपेक्षा सोलस२ योजन की है एवं मोटाई में ये सब आठ२ योजन की है, ये सब सर्वथा मणिमय हैं यावत् प्रतिरूप हैं। (तासि ण मणि पेढियाओ उरि पत्तेय पत्तेय चेइयरुक्खे पणने) उन प्रत्येक मणिपीठिकाओ के ऊपर
'तेसि णं थभाणं पुरओ पत्तय पत्तये' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-तेसि ण थूभाणं पुरओ पगेयं२ मणिपेढिया पण्णत्ता मा पानी સામે દરેકે દરેક સ્તૂપની સામે એક એક મણિમયી પીઠિકા કહેવામાં આવી છે. (ताओ णं मणिपेढीयाओ सोलसजोयणाई आयामविक्खंभेणं, अट्ठजोयणा वाहल्लेणं सव्यमणिमईओ जाब पडिरुवाओ) २ मधी माणुधीसम्मा આયામ અને વિસ્તારની અપેક્ષાએ સેળ જન જેટલી છે.–અને સ્થૂલતા–મોટાઈમાં આ બધી આઠ જન જેટલી છે. આ બધી સંપૂર્ણતઃ મણિનિમિત છે યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. (तासि णं मणिपेढियाओ उरि पत्तेयं पत्नेय चेइयरुक्खे पण्ण) ते हरे ४२४
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सुबोधिनी रीका. सू. ७४ स्तूपवर्णनम्
५०७ योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, अर्द्ध योजनम् उद्वेधेन, द्वे योजने स्कन्धाः, अर्द्ध योजन विष्कम्भेण, पड़ योजनानि विडिमाः, बहुमध्यदेशभागे . अष्ट योजनानि आयामविष्कम्भेण, सातिरेकाणि अष्ट योजनानि सर्वाग्रेण मज्ञप्ताः। तेषां खलु चैत्यवृक्षाणाम् अयमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-वज्रमयः मूलरजतसुप्रतिष्ठितविडिमाः रिष्टमयविपुलकन्दवैडूर्यरुचिरस्कन्धाः सुजातवरजातरूपप्रथमकविशालशालाः नानामणिमयरत्नविविधशाखाप्रशाखवैडूर्य पत्रतपनीयपत्रवृन्ताः जाम्बूनदरक्तमृदुकसुकुमारमवालपल्लववराङ्कुरधरा एक२ चैत्यक्ष कहा गया है। (तेण चेइयरुक्खा अट्ठजोयणाई उडु उच्चत्तरोण') ये चैत्यक्ष आठ आठ योजन की ऊंचाइ वाले हैं (अद्धजोयण उव्वेहेण दो जोय. णाई खधा, अद्धजोयण विक्ख भेण, छजोयणाई विडिमा बहुमज्झदेसभाए, इमका- उद्वध आधेयोजन का है अर्थात् इनका मूलभाग जमीन में आधे योजन तक नीचे गया हुआ है. इनका स्कन्धभाग दो२ योजन का है. इनके मध्यभाग की उर्ध्वगत शाखाए छहछह २योजन की हैं (अट्ठजोयणाई आयामविक्ख भेणंसाइरेगाई अझ जोयणाई सनग्गेण पण्णत्ता) इनकी-विडिमाओं का आयाम • और विस्तार आठ आठ योजन का है. तथा ये सर्वाग्र की अपेक्षा से-चैत्यक्ष
के सर्वोपरिभाग की अपेक्षा से कुछ अधिक आठ आठ योजन के हैं। (तेसि णं चेइयरुक्खाणं इमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते) इन चैत्यवृक्षों का वर्णावास इस प्रकार से कहा गया है-(तं जहा-चयरामयमूलरयणसुपइट्टियविडिमा, रिट्ठामयविउलकंदवेरुलियरुइरखंधा, सुजायवरजायख्वपढमगविसालसाला णाणाभलिपीनी 8५२' मे मे शैत्यक्ष ४डवाय छ. (तेणं चेइयरूक्खा - अट्ठजोयणाइ उड़ उच्चत्रोणं) L शैत्यक्षा 8 योन. रेसी याstu छ. (अद्धजोयणं उन्हेणं दो जोयणाई खधा, अद्धजोयणं, विक्ख भेणं. छजोयणाई विडिमा बहुमज्झदेसभाए) अभी वे अपायान । छ-मेटले भने। મૂળભાગ જમીનમાં અર્ધાજન સુધી–બે ગાઉ સુધી નીચે પહોંચેલે છે. એમને રધભાગ બે જનન છે, એમને વિસ્તાર અર્ધાયેજન જેટલું છે. એમના મધ્યભાગની Gandमामा छ योनिक्षी छ.. (अजोयणाई आयामविक्ख भेण, साइ. रेगाई अजोयणाइ सधग्गेणं पण्णत्ता) मेमना-विउमा-माना-मायाम मने વિસ્તાર આઠ જન જેટલા છે. તેમજ એ સર્વાગ્રની અપેક્ષાએ–ચૈત્યવૃક્ષનાસપરિ मानी अपेक्षाथी 218 या४न ४२त सडक वधारे छ. (तेसि ण चेइयरुक्खाण
इमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते) L शैत्यक्षा वास २ प्रमाणे वाय छ. . (त. जहा वयराम यमूलरयणसुपइ हियविडिमा,रिट्ठामय विउलकंदवेरुलियरुहर
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राजप्रनीयसूत्रे
विचित्रमणिरत्नसुरभिकुसुमफलभरभृतनतशाला अधिकं नयनमनोनिर्बतिकराः अमृतरससरसफलाः सच्छायाः समभाः सश्रीकाः सोद्योताः प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपाः । तेषां खलु चैत्यवृक्षाणाम् उपरि अष्टाष्ट मणिमयरयणविविहसाहप्पसाहवे रुलियपत्ततत्र णिज्जपत्तविटा) इन चैत्यवृक्षों के मूलभाग वज्ररत्नमय हैं. विडिमा - इनके मध्यभाग से ऊपर की और निकली हुई सुन्दराकार वाली शाखाएँ रजतमय हैं इनके कन्द विशाल और रिष्टरत्न मय 'स्कन्ध इनके वेडूर्य रत्नमय है और मनोहर हैं. इनके स्कन्धों की शाखाएँ विशाल एवं शोभनजातीय सुवर्ण की बनी हुई हैं. इनको शाखाएँ एव प्रशाखाए' अनेक प्रकार के मणियों एवं रत्नों की बनी हुई हैं. इनके पत्र वैर्य रत्नमय है. पत्रों के वृन्त- डन्टल तपनीयस्वर्णस्य हैं (जंबूणयरत्तम उयसुकुमालपत्रालपल्लववरंकुर धरा, विचित्तमणिरयण सुरभिकुसुमफलभरभरियन मियसाला, अहियं नयणमणनिव्युहकरा अमयरससरसफला) जाम्बूनद नामकविशिष्ट सुवर्ण के, कोमल,, लाल, सुकुमारस्पर्शवाले इनके प्रवाल है, पल्लव हैं, और प्रथमद्भिद्यमान अङ्कुर हैं । इनकी शाखाएं अनेक प्रकार के मणियों के एवं रत्नों के सुगंधित पुष्पों से एवं फलों से खूब लदी हुई हैं. अतएव नम्रीभूत हैं. नेत्रो को एवं मनको ये वृक्ष बहुत आनन्द, देते हैं. अमृतरस के जैसा रस इनके फलों में भरा हुआ है ( सच्छाया, सप्पभा, सस्सिरीया, सउ जोया, पासाईया, दंसणिज्जा, अभिरूवा पडि वा ) इनकी छाया बंडी सुन्दर खरौंधा, सुजायवरजाय रूदपढ़मग विसालसाला. णाणामणिमयरयणविविह साहप्पसाहवे रुलियपत्ततवणिज्जपत्तविद्या) या भैत्यवृक्षाना भूज लाग वरत्नभय છે. વિડિમા—એમના મધ્યભાગથી ઉપરની તરફ નીકળેલી સુન્દરાકારવાળી શાખાએ રજતમય છે. એમના કંદા વિશાળ અને રિષ્ઠરત્નમય છે. સ્કંધ એમના વૈડૂ રત્નમય છે અને મનહર છે. એમના સ્કધાની શાખાએ વિશાળ છે, અને શાભનજાતીય સુવર્ણની બનેલી છે. એમની શાખાએ તેમજ પ્રશાખાએ ઘણી જાતનાં મહ્લિ અને રત્નાની અનેલી છે. એમનાં પાંદડાએ વે રત્નમય છે. પાંદડાઓનાં વ્રતે (हीं टांगो तपनीय सुवर्णभय छ. (जंबूणयरत्तम उंय सुकुमालपवालपल्लववरकरधरा, विचित्तमणिरयणसुरभिकुसुमफलभरभरियन मियसाला, अहिय: नयणमनिच्इकरा अमयरस संरसफला) यूनः नामना विशेष सुवर्णुना, सुडीभण, सास, सुठुभार स्पर्शवाणा खेभना अवांसो छ; यदाव छे अने. प्रथम · हूભિધમાન અંકુર છે ... એમની શાખાએ ઘણી જાતના મણિએ અને રત્નાનાં સુગધિત પુષ્પોથી અને ફળેાથી ખૂબ વ્યાસ થઇ રહી છે. એથી નગ્ન થઈ રહી છે. નેત્રાને તેમજ મનને એ વૃક્ષેા મહુજ આનંદ આપે છે. એમનાં ફ઼ળામાં अभृतेषु.२स लरेलु छ. ( सच्छाया, सप्पभा, सस्सिरीया, सउज्जोया, पासा
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सुबोधिनी टीका सु७४ स्तूपवर्णनम्
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मङ्गलकानि ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि तेषां खलु चैत्यवृक्षाणां पुरतः प्रत्येकं प्रत्येकं मणिपीठिका प्रज्ञप्ता । ताः खलु मणिपीठिका: अष्ट योजनानि आयामविष्कम्भेण चत्वारि योजनानि बाहल्येन, सर्व मणिमय्य: अच्छा यावत्प्रतिरूपाः । तासां खलु मणिपीठिकानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकं महेन्द्रध्वजः प्रज्ञप्तः । ते खलु महेन्द्रध्वजाः पष्टि योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन योजनमुद्वेधेन, योजनं विष्कम्भेण, वज्रमयवृत्त लष्टसंस्थितसुश्लिष्टपरिघृष्टसृष्टसुप्रतिष्ठिताः है, per saat ast निर्मल है. वडे सुहावने लगते हैं, उद्योत सहित हैं, प्रासादीय हैं दर्शनीय हैं, अभिरूप हैं और प्रतिरूप हैं ( तेसि णं वेइयरु'क्खाणं उचरिं अट्ठमंगलगा झया छत्ताइच्छता) इनचैत्यवृक्षों के ऊपर आठ मंगलक हैं, ध्वाजाए हैं, और छत्रातिच्छत्र हैं ( तेर्सिणं चेइयरुक्खाणं पुरओ पन्तेयं२ मणिपेडिया पण्णत्ता) उन चैत्यवृक्षों के सामने एक एक मणिपीठिका है (ताओ णं मणिपेढियाओ अट्टनोयणाई आयामविक्रमेणं, चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं, सन्नमणिमईओ, अच्छाओ जान पंडिख्याओ)
मणिपीठिका आयामविस्तार की अपेक्षा आठ आठ योजन की हैं, इनकी स्थूलता चारचार योजन की है. ये सब सर्वथा मणिमय हैं, अच्छे हैं यावत् प्रतिरूप हैं । (तासि णं मणिपेढियाण उवरिं पत्तेयं२ महिंदज्झए पण्णत्ते) उन प्रत्येक मणिपीठिकाओं के ऊपर एकर महेन्द्र ध्वज कहा गया है (तेण म हिंदझया सद्वि जोयणाई उ उच्चरोण, जोयण उत्रेण, जोयण' विक्खभेण, रामठिय खुसिलिङ परिघट्टमहमुपइडिया विसिहा अणेगवर पंचव ईया, दसणिजा, अभिरुवा पडिवा) शेभनी छाया मडुन सारी छे, ओमनी પ્રભા બહુજ નિર્મળ છે. એએ ખૂબ જ સાહામણા લાગે છે. ઉદ્યોત સહિત છે, પ્રાસાદીય छे, इर्शनीय छ, अलि३५ छ, भने प्रति३५ छे. (तेसि णं चेहयरुक्खाणं उचरिं अट्टमंगलगा झया छत्ता इच्छत्ता) से चैत्यवृक्षानी उपर आठ आठ मंगली छ, ध्वन्लो। छे अने छत्रातिरछत्रो छे. (तेसि णं चेइयरुक्खाणं पुरभो पत्तेयं२ मणिपेढ़िया पण्णत्ता) से चैत्यवृक्षोनी सामे थे ये भणिपीठिछे (ताओ णं मणिपेढियाओ अष्टु जोगणाई आयाम विक्ख भेण चत्तारिजोयणाइ बाहल्लेण, सव्वमणिमईओ, अच्छाओ जाव रडि रुवाओ) में भणिचीतिप्रमो आयामविस्तारनी अपेक्षाये आठ आठ योननी है. गोभनी स्थूलता-मोटा - यार योजने भेटल छ, मे अघी सर्वथा भणिभय छे, छे छे, यावत् प्रतिज्ञय छे (तासि णं मंगिपेढ़ियाणं उवरिं पत्तेय२ महिंदज्झए पत्ते) तेरे रे! मीिाियोनी उपर भे शो! महेन्द्रध्वन हेवाय छ. (तेणं मदिज्झया सट्ठि जोयणाइ उड्ड उच्चत्तेणं,
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राजप्रश्नोयसूत्रे विशिष्टा अनेकारपञ्चवर्णकुटभीसहस्रपरिमण्डिताभिरामाः वांतोबूतविजय वैजयन्ती पताकाः छत्रातिच्छत्रकलिताः तुड़ा गगनतलाभिल मानशिखराः पासादीयाः ४। तेषां खलु महेन्द्रध्वजानामुपरि अण्टाप्ट मङ्गलकानि, ध्वजाः, छनोतिच्छन्त्राणि । तेषां खलु महेन्द्रध्वजानी पुरतः प्रत्येकं प्रत्येकं नन्दा Uणकुडभिसहस्सपरिमंडियाभिरामा) महेन्द्रध्वजाए प्रत्येक साठर योजन की ऊंची हैं, इनका उध एक योजन का है. एक योजन का इनका विस्तार है. से लय महेन्द्र ध्वजाएं वज्ररत्न की बनी हुई है. इनका वृन-गोल है, और मनोज्ञ है. ये सब सुसंबद्ध हैं, खरशाण) से घिसे गये पाषाण खण्ड की तरह थे प्रनीत होती हैं. सुकुमारशाण से चिकने किये गये प्रस्तरखण्ड की बरह ये मालूम पडती हैं ये अपने स्थान से जरा सी भी नहीं चल सकती है, अतः सुस्थिर हैं. अन्य ध्वजाओं की अपेक्षा ये सब धनश्रेष्ठ हैं 2 लग अन्य और छोटी२ पांचवों की सहस्रपताकाओं से मुशोभिन है, अतएव (विलिट्ठा) अभिराम-मनोज्ञ है (वाउद्धयविजयवेजयंति पडागा छत्ताहच्छत्तकलिया, तुंगा, गगणतलमभिलंघमाण सिहरा, पासाईया. ४) वायु से कापित वडीर और ध्वजाएं एवं लघुध्वजाए. इनमें हैं छत्रोपरिस्थाप्यमान छत्रों से थे युक्त हैं, उच्च हैं अतएव इनकी शिखरें-अग्रभाग-आकाशतल को उल्लंघन करती हुई के समान प्रतीत होती हैं, इस तरह ये सब जोयणं उन्वेहेणं, जोयण विखंभेणं वइरामय-वल?-संठिय-सुसिलिट्ठ परिघट्टमहसुपइट्ठिया विसिट्ठा अणेगवर पंचवण्णकुडभिसहस्सपरिमंडियाभिरामा) આ મહેન્દ્રધ્વજાઓથી દરેકે દરેક મહેન્દ્રધ્વજા ૬૦ જન જેટલી ઊચી છે. એમને ઉદ્વેધ એક જન જેટલું છે અને વિસ્તાર પણ એક એજનનો છે. આ બધી મહેન્દ્રધ્વજાએ વજીરત્નની બનેલી છે. એમને આકાર વૃત્ત-ગોળ છે અને મનેણ છે. એ બધી સુસંબદ્ધ છે. એઓ પથ્થરને લીસા કરવાના યંત્રથી ઘસીને લીસા બનાવેલા પાષાણખંડની જેમ લાગે છે. યંત્રથી લીસા બનાવેલા પ્રસ્તરખંડની જેમ તે સરસ લાગે છે. એ પિતાના સ્થાન પરથી સહેજ પણ ખસી શકતી નથી. એટલા માટે સુસ્થિર છે. બીજી ધ્વજાઓ કરતાં આ ધ્વજાઓ શ્રેષ્ઠ છે. આ બધા જે બીજી નાની નાની पांयवाणी सहुलयतामाथी सुशामित २ मेट। भाट (विसिट्टा) मलिरामभनाई छ. (वाउद्धयविजयवेजयंतीपडागाछत्ताइच्छत्तकलिया, तुंगा, गगणतलमभिलंघमाणसिहरा, पासाईया४) समनामा पवनडे ४पित थती माटी મટી અન્ય દવાઓ અને લઘુષ્યજાઓ છે. એઓ છત્રપરિસ્થાપ્યમાન છત્રોથી યુક્ત छ, Bथ्य छ, मेथी समना ! शमश-मयमागो-मासने मोजता दागे छ.
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taar.७४ स्तूपवर्णनम्
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पुक्खरिणी प्रज्ञप्ता । ताः खलु नन्दाः पुष्करिण्यः एक योजनशतम् आयामेन पञ्चाशद्योजनानि विष्कम्भेण, दश योजनानि उद्बधेन, अच्छा यावद् वर्णकः, अप्येकिका प्रकृत्या उदकर सेन प्रज्ञताः । प्रत्यका प्रत्येक पद्मवेदिकापरिक्षिप्ता, प्रत्येक प्रत्येक वनखण्डपरिक्षिता । तासां खलु नन्दानां पुष्करिणीनां त्रिदिशि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि प्रज्ञप्तानि । त्रिसोपानप्रतिरूपकाणां वर्णकः तोरणानि ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि ॥०७४ ||
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ध्वजाएं प्रासादीय यावत् प्रतिरूप हैं. (तेसि ण महिंदज्झयाण उवरि श्र मंगलगा झया छत्ताइच्छत्ता) इन महेन्द्रध्वजों के ऊपर आठ मंगलक हैं, ध्वजाए हैं और छत्रातिच्छत्र हैं. (ते सिणं मज्झिमाणं पुरओ पत्तयं पत्तेयं नंदा क्खरिणी पण्णत्ता) उन महेन्द्रध्वजों के आगे एक एक नन्दाः पुष्करिणी है. (ता ओ णं णंदाओ पुक्खरिणीओ एगं जोयणसये आयामेणं, पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं, दसजोयणा विक्खभेणं, अच्छाओ जाव वष्णओ अप्पेगइयाओ पगए उदगरसेण पण्णत्ताओ ) ये नन्दा पुष्करिणिय आयाम की अपेक्षा एक सौ योजन हैं, तथा विस्तार की अपेक्षा ५०० योजन की बडी स्वच्छ हैं, इनमें से कितनेक नन्दा पुष्करिणियों में स्वभावतः पानी ही भरा है ( पत्ते २ उमवर वेइवा परिक्खित्ता पत्तेयं २ वणसंडपरिक्खित्ता) तथा प्रत्येक नन्दापुष्करिणी पद्मवरवेदिका से परिवेष्टित हैं और वनड से घिरी हुई हैं (तासि णं णंदाण पुक्खरिणीण तिदिसि तिसोवाणपडिरुवगा पण इन दापुष्करणियों की तौन दिशाओं में श्रेष्ठ तीन सोपानों की या प्रभाऐ या मधी वन्लग्यो आसाहीय यावत् प्रति३ छे. (तेसिंण महिंदझयाण वरि अगला झया छत्ता इच्छत्ता) : महेन्द्रध्वननी उपर आठ या भगाओ। छ, ध्वन्लमो छ भने छत्रातिच्छ्त्रो छे. (तेसि णं महिंदज्झयाण पुरओ पत्तय पत्तेय नंदा पुक्खरिणी पण्णत्ता) से महेन्द्रध्वनेनी साभेो मे नहायुष्ठ शिशुी छे. (ताओ णं णंदाओ पुत्रखरिणीओ एवं जोयणस्य आयामेण पण्णासं जोयणाइ विक्ख भेणं, दल जोयणाई, विक्खंभेण अच्छाओं जाव वण्णओ अप्पेगइयाओ पगईए उद्गर सेण पण्णत्ताओ मे नहायुष्ण्टुरिणीभ्यो मायाभनी અપેક્ષાએ એકસેસ ચેાજનની છે. તેમજ વિસ્તારની અપેક્ષાએ ૫૦૦ ચેાજનની છે, એકદમ સ્વચ્છ છે, એમાંથી કેટલીક ના પુષ્કરિણીઓમાં સ્વભાવિકરીતે પાણી लरेलु ४ २ छ. (पत्तेयं २ पउमवर वेइयापरिक्खित्ता पत्तय२ वणसंडपरिविखत्ता) ते हरे हरे नहायुष्ड रिडी पद्मवश्वेहिअथी परिवेष्टित छ भने वनभडथी वीटजायेसी छे. (तासि णं णंदाणं पुक्खरिणी ण तिदिसिं तिसोवाणपडिवगा पण्णत्ता) मा नहायुण्डरिणीमोनी न दिशाभोभां त्रशु उत्तम सोपान
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राजप्रश्नीयसूत्रे
टीका-'तेसि णं थूभाणं' इत्यादि
तेषां खलु स्तूपानाम् एकैकस्य स्तृपस्य पुरतः अग्रे प्रत्येक प्रत्येकम एकैका मणिपीठिका मणिमयी वेदिका प्रज्ञप्ता। ताः खलु मणिपीटिकाः षोडश २ योजनानि आयामविक मेण, अष्ट २ योजनानि बाहल्येन स्थौल्येन, सर्वमणिमयः सर्वात्मना मणिमय्यो यावत् प्रतिरूपाः। यावत्पदेन-लक्ष्णाः घृष्टा मृष्टाः नीरजसो निर्मलाः निप्पङ्काः निष्कङ्कटच्छायाः सप्रमाः सश्रीकाः सोधोताः प्रासादीधा दर्शनीया अभिरूपाः 'इति संगृह्यते । अर्थस्त्वे पां पूर्ववद् बोध्यः । तासां खलु मणिपीठिकानामू उपरि अकैकस्या मणिपीठिकाया उपरि प्रत्येक प्रत्येकम् एकैकः चैत्यवृक्षः प्रजातः । ते खलु चैत्यक्षाः अष्ट २ पाक्तियां हैं । (तिसोवाणपडिख्वगाण वण्णओ तोरणा झया छत्ताइच्छत्ता) इन तीन २ सोपानों की पंक्तियों का यहां वर्णन करना चाहिये इन त्रिसोपान मतिम्रूपकों के आगे तोरण हैं, तोरणों पर धजाएँ है, एवं छत्रातिच्छत्र हैं।
टीकाथ-रतपों में से एक एक स्तूप के आगे एक एक मणीमयी वेदिका कही गई हैं. यह प्रत्येक मणिमयी वेदिका लबाई चौडाई में १६-१६ योजन की
और अपनी स्थलता में-मोटाई में ८-८ योजन की हैं. ये सब वेदिकाएँ सर्वथा मणिमय हैं. यावत् प्रतिरूप हैं. यहां यावत् शब्द से "लक्षणाः, घृष्टाः, मृष्टाः, नीरजसः, निर्मलाः, निष्पङ्काः, निष्कंकरच्छायाः, समभाः, सश्रीकाः सोधोता.. प्रासादीयाः, दर्शनीयाः अभिरूपा:" इस पाठका ग्रहण हुआ है इन पदोंका अर्थ पहिले लिखा जा चुका है। इन मणिपीठिकाओं के ऊपरप्रत्येक मणि पीठीका पर-एक२ चैत्यक्ष कहा गया है. इन चैत्यक्षों की ऊँचाई पति छ. (तिसोवाणपडिरूवगाणं वण्णओ तोरणा झया छत्ताइच्छत्ता) , આ ત્રણે સપાનપંક્તિઓનું વર્ણન અહીં આ પ્રમાણે કરીએ છીએ. આ ત્રણ પાન પ્રતિરૂપકેની સામે તોરણે છે, તોરણો ઉપર દવાઓ છે અને છત્રાહિચ્છત્રો છે. •
" ટીકાથ–સ્તુપમાંથી દરેકે દરેક સ્તૂપની સામે એક એક મણિમયી વેદિકા કહેવાય છે. આ દરેકે દરેક મણિમયી વેદિક લંબાઈ ચોડાઈમાં ૧૬-૧૬ યોજના જેટલી અને સ્કૂલતા–મોટાઈ–માં ૮, ૮ જન જેટલી છે. આ બધી વેદિકાઓ सर्वथा भाराभय छ यावत प्रति३५ छ. मी यावत् शपथी 'लक्ष्णा:; घृष्टाः, मृष्टा नीरजसो निर्मला: निष्पङ्काः, निष्कंकटच्छायाः, समभाः, सश्रीकाः सोधोताः प्रासादीयाः, दर्शनीयाः अभिरूपा' मा पनि साह थये। छ. २मा પદને અર્થ પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. આ મણિપીઠિકાઓની ઉપર દરેકે દરેક મણિપીઠિક ઉપર એક એક ગૌત્યક્ષ કહેવાય છે. આ દરેકેદરેક શૈત્યવૃની
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सुबोधिनी टीका. सू. ७४ स्तूपवर्णनम् योजनानि ऊर्ध्वम् उच्चत्वेन, अयोजनम् उद्वेधेन भूमिगतमूलभागेन च विज्ञेयाः। तथा-तेषां चैत्यवृक्षाणां स्कन्धा: मूलप्रदेशादारभ्य शाखाऽवधिका वृक्षमागाः द्वे रयोजने योजनद्वय २ प्रमाणाः विज्ञेयाः, स्कन्धाः पुनः अद्धियोजनं विष्कम्भेण बाहल्येन सन्ति । तथा तेषां चैत्यक्षाणां बहुमध्यदेशभागे विडिमा= उर्ध्वगतशाखाः षड् २ योजनानिषड्योजनप्रमाणाः विज्ञेयाः, ता बिडिमाः योजनानि-अष्टयोजनप्रमाणा आयामविष्कम्भेण, तथा-सर्वाग्रेण चैत्यवृक्ष सर्वोपरिभागावच्छेदेन ता विडिमाः सातिरेकाणि साधिकानि अष्ट योजना विज्ञेयाः । एवंरूपास्ते चैत्यवृक्षाः प्रज्ञप्ताः-प्ररूपिता । तेषां खल्ल चैत्यवृक्षाणाम् अयमेतद्रूप: वक्ष्यमाणप्रकारको वर्णावासावर्णनपरः पदसम्रहः प्रज्ञानः, तद्यथा--वज्रमयमूलरजतसुप्रतिष्ठितविडिमा:--चत्रमयानि==वज्ररत्नमयानि मूलानि भूमेरुपरिस्थिता भागा येषां ते वज्रमयमूलाः, तथा-रजताः-रजतभय्यः सुप्रतिष्ठिता:-सुन्दाराकारेण स्थिताः विडिमा बहुमध्यदेशभागाप्रत्येक की आठ २ योजन की है. तथा उद्वेधभूमिगतमूलभाग की अपेक्षा-से ये प्रत्येक आधे २.योजन के हैं. इन चैत्यवृक्षों के स्कन्ध-मूलप्रदेश से लेकर शाखातक वृक्षभाग दो २ योजन के हैं, तथा इनका प्रत्येक का बाहल्य आधे-योजन का है. इन चैत्यवृक्षों के बहुमध्यदेशभाग में उर्ध्वगत शाखाएँ है, वे ६-६ योजन की प्रमोणवाली हैं सर्वाग्र की अपेक्षा अर्थात् वृक्ष के ऊपर सब और फैलने की अपेक्षा-से ये विडिमाएं कुछ अधिक आठ योजन की है। इस वर्णन के अतिरिक्त इन चैत्यवृक्षों का और वर्णावास इस प्रकार से कहा गया है-इन चैत्यवृक्षों के मूल-भूमि के ऊपर वाहर रहे हुए भाग-चत्ररत्न के बने हुए हैं. तथा विडिमा-इनके मध्यभाग से ऊपर की ओर निकली हुई शाखाएँ रजतमय हैं, और सुन्दर आकारवाली ઊંચાઈ આઠ જન જેટલી છે તથા ઉદ્ધવભૂમિગત મૂલ ભાગની અપેક્ષાએ એએ દરેકેદરેક અર્ધા જનના છે. આ ચૈત્યવૃક્ષોના સ્કંધ મૂલ પ્રદેશથી માંડીને શાખા- વધિક વૃક્ષ ભાગ મખે જન જેટલા છે. તથા એને વિસ્તાર અર્ધા એજન જેટલો છે. આ ચૈત્યવૃના બહ મધ્યદેશ ભાગમાં ઉર્ધ્વગત શાખાઓ છે, તે શાખાઓ ૬, ૬ જિન જેટલી છે. તથા આયામ વિધ્વંભની અપેક્ષાએ એઓ આઠ આઠ જન જેટલી પ્રમાણવાળી છે. સર્વાગ્રની અપેક્ષાઓ એટલે કે વૃક્ષની ઉપરના બધા વિસ્તારફેલાવ-ને દષ્ટિ સમક્ષ રાખીને વિચારીએ તે એ વિડિમાઓ આઠ એજન કરતાં સહેજ વધારે છે. આ વર્ણન સિવાય આ ચૈત્યવ્રુક્ષેને વર્ણવાસ આ પ્રમાણે છે–આ વર્ણન સિવાય આ રૌત્મવૃક્ષો મૂળ-ભૂમિની ઉપર બહાર નીકળેલા–ભાગ–વજરત્નના બનેલા છે. તથા વિડિમા–એમના મધ્યભાગથી ઉપરની તરફ નીકળેલી શાખાઓ રજતમય છે,
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राजप्रश्नीयसूत्रे. बच्छेदेन उर्ध्व विनिर्गताः शाखा येषां ते रजतसुप्रतिष्ठितविडिमाः, ततःपदद्वयस्य कर्मधारयः, वज्ररत्नमयमूलयुक्ताः बहुमध्यदेशभागोर्ध्वविनिर्गत.. रजतमयमुन्दराकारशाखावन्तश्चेत्यर्थः । तथा रिष्टमयविपुलकन्दवेड्र्याः= वैडूर्यरत्नमयाः रुचिरा: मनोहरा: स्कन्धाः येषां ते-वैडूर्यरुचिरस्कंधाः, ततः पदद्वयस्य कर्मधारयः । तथा-सुजातवरजातरूपप्रथमकविशालशाला:सुजातंयोभनजातीयम्, अतएव वरं श्रेष्ठ यदु जातरूपं सुवर्ण, तन्मयाः प्रथमका आधाः-तरुस्कन्धसंजाताः विशालाः शाला: शाखा येषां ते तथा उत्तमजातीयश्रेप्टसुवर्णमयस्कन्धोत्पन्नपिशालशाखावन्त इत्यर्थः ।
तथा---नानामणिमयरत्नविविधशाखापशाखावैडूर्यपत्रतपनीयपत्रन्ताः -- हैं इनके कन्द्-भूमिगत भाग-रिष्टरत्नमय हैं एवं बहुत विशाल है. इनके स्कन्ध वैडूर्यरत्नमय हैं. एवं मनोहर है। इनकी आध विशाल शाखाएँस्कन्ध की शाखाएँ शोभन जातीय श्रेष्ठ सुवर्ण की है। इनकी शाखा
और प्रशाखा अनेकविध मणियों के एवं नानाविध रत्नों के हैं। अतः । ये अनेक प्रकार की हैं। इनके पत्र वैडूर्य रत्नमय हैं, पत्रों के दृन्तसुवर्णमय हैं इनके प्रवाल-कोपल, पल्लव-पत्र, और वराङ्कुर श्रेष्ठअङ्कुर ये सव जाम्बूनद नामक सोने के बने हुए हैं, लालवर्ण के है, एवं कोमल हैं सब से प्रथम शाखा में से जो निकलते हैं वे अङ्कुर, कुछ२ पत्रभाग जिनमें प्रकट हो जाता है वे प्रवाल और जिनमें पत्रभाव पूर्णरूप से प्रकट हो जाता है वह पल्लव है इनकी शाखा अनेक प्रकार के मणियों एवं रत्नों के सुगंधित पुष्पो से एवं फलों से भरी हुई हैं. अतएव ये सब नीचे की ओर झुकी हुई हैं. ये सब के सब अधिकरूप से नेत्र और मन અને સુંદર આકારવાળી છે. એમના કંદ-ભૂમિગત ભાગ–રિષ્ઠરત્નમય છે અને બહુજ વિશાળ છે. એમના છે વિÇય રત્નમય છે. અને મનહર છે. એમની આદ્યવિશાળ શાખાઓ–ધની શાખાઓ –શોભન જાતીય સુવર્ણની છે. એમની શાખાઓ અને પ્રશાખાઓ અનેક વિધમણિએ અને નાનાં વિધ રત્નની છે. એથી એ અનેક પ્રકારની છે. એમનાં પાંદડાઓ શૈડૂર્યરત્નમય છે. પાંદડાઓના વૃન્ત–સુવર્ણમય છે. मेमना प्रवास-पणी-५८eq-पत्र मने पसं२श्रेष्ठ म२ (४) मा ii aniy. નદ નામક સુવર્ણના બનેલાં છે. લાલરંગના છે અને કેમળ છે. શાખાઓમાં જે સૌ પ્રથમ નીકળે છે તે અંકુર કંઈક કંઈક પત્રભાવ જેમના ઉદુભવવા લાગે છે તે પ્રવાલ અને જેમાં પત્રભાવ પૂર્ણરૂપથી પ્રકટ થઈ જાય છે તે પલ્લવ છે. એમની શાખાઓ અનેક જાતના મણિઓ અને રત્નના સુગંધિત પુષ્પોથી અને ફળોથી યુકત છે. એથી તેઓ સર્વે નીચેની તરફ નમેલી છે આ બધી વધારે પડતી નેત્ર અને મનને સુખ
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सुबोधिनी टीका सू. ७४ स्तूपवर्ण नम् नानामणिय्या अनेकविधमण्यात्मिका:रत्नाः मानाविधरत्नमय्यो विविधा - अनेकप्रकारिकाः शाखाः प्रशाखाश्च येषां ते-नानामणिमयरत्नविविधशाखा. प्रशाखा:-अनेकविधमणिरत्नमयविविधशाखापशाखापयुक्ता इत्यर्थः। तथावैदूर्याणि वैड्यरत्नमयानि पत्राणि येषांते-वैडूर्यपत्राः, वैडूर्यरत्नमयपत्रयुक्ता इत्यर्थः । तथा-तपनीयानि स्वर्णमयानि पत्रहन्तानि-पत्रबन्धनानि येषां ते-तपनीयपत्रवृन्ताः, स्वर्णमयपत्रबन्धमयुक्ता इत्यर्थः। ततःपदत्रयस्य कर्म धारये,-नानामणिमयरत्नविविधशाखाप्रशाखेत्यादिघटितं पदं बोध्या । तथा जाम्बूनदरक्तमृदुकसुकुमारमवालपल्लववरादुरधरा:-जाम्बूनदा जाम्बूनदनामकविशिष्टस्वर्णमयाः, रक्ता:रक्तवर्णाः मृदुका: कोमला:-मृदुकत्वेन दृश्य.. मानाः सुकुमारा कोमलस्पर्शाः प्रवालाः ईषन्मौलितपत्रभावाः पल्लवा: परि पूर्णप्रथमपत्रभावरूपाः वराङ्कुरा-प्रथममुद्भिद्यमाना अरास्तेषां धरा:-धारकाः। तथा-विचित्र मणिरत्नसुरभिकुसुमफलभरभृतनतशाला:-विचित्राणाम अनेक "प्रकाराणां मणीनी रत्नानां च यानि सुरभीणि-सुगन्धीनि-कुसुमानि-पुष्पाणि फलानि च, तैः भरम्-अतिशय यथा स्यात्तथा भृता: परिपूर्णाः अत एव नता:नम्रीभूताःशाला। स्कन्धोदगतशाखा योषां ते तथा-अनेकविधमणिरत्नमयसुगन्धित पुष्प फलभारावनतशाखायुक्ता इत्यर्थः। तथा अधिकं यथा स्यात्तथा नयनमनोनितिकरा-नयनमनसोः सुखकराः, तथा-अमृतरससमरसफला:अमृतस्य यो रसः तस्य समतुल्यो रसो येषां तानि तथाभूतानि फलानि येषां ते तथा--अमृतरससमरसयुक्त फलयुक्ता इत्यर्थः। तथा--सच्छाया:-- छायया सहिताः-चाकचिक्ययुक्ताः, अत एव-सप्रभा-भायुक्ताः, ततएकसश्रीका: शोभासम्पन्नाः, सोधोता:-उद्योतेन वस्त्वन्तरपकाशनेन सहिताः, सोधोता:-वस्त्वन्तरप्रकाशनसामर्थ्ययुक्ताः, प्रासादीया दर्शकजनमनाप्रमोदजनकाः दर्शनीयाः-प्रेक्षणीयाः, अभिरूपाः सर्वकालरमणीयाः, प्रतिरूपा:को सुखकर है. इनके फल अमृत रस के तुल्य रस से भरे हुए है ये सव चत्यवृक्ष चाकचिक्यरूप छायावाले हैं प्रभायुक्त है शोभासंपन्न हैं उद्योत वस्त्वन्तर (अन्य वस्तु) को प्रकाशित करनेवाले प्रकाशंसे-साहित हैं. दर्शक जन के मन को. प्रमोदजनक हैं, दर्शनीय-प्रेक्षणीय हैं अभिरूप-सर्वकाल रमणीय हैं और प्रतिरूप-सर्वोत्तम हैं. इन चैत्यक्षों के ऊपर आठ आठ આપનારી છે. એમનાં ફળો અમૃતરસ જેવાં રસથી ભરેલાં છે. આ બધા શૈત્યવૃક્ષો ચાજ્યચિક્ય રૂપ છાયાવાળા છે, પ્રભાયુક્ત છે. ભાસંપન્ન છે. ઉદ્યોત–બીજી વસ્તુને પ્રકાશિત કરનારા પ્રકાશથી યુક્ત છે. જેનારાઓના મનને પ્રમુદત કરનારા છે, દશનીય છે, પ્રેક્ષણય છે, અભિરૂપ-સર્વકાળ રમણીય છે અને પ્રતિરૂપ–સર્વોત્તમ છે. આ
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- राजप्रश्नीयसूत्रे सर्वोत्तमाश्च वोध्याः । तथा-तेषां गबलु चैत्यक्षाणाम् उपरि अष्टाट-अष्टाष्ट संख्यकानि स्वस्तिकादीनि मङ्गलकानि, ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि च विज्ञेयानि। तेपां खलु चैत्यक्षाणाम् एकैकस्य चैत्यक्षस्य पुरतः अग्रे प्रत्येक प्रत्येकम् एकैका मणिपीठिका प्रज्ञप्ता । ताः खलु मणिपीठिका; अष्ट योजनानि-अष्ट योजनप्रमाणा आयामविष्करण, चत्वारि योजनानि-चतुर्योजनप्रमाणाः बाहल्येन स्थौल्योन, सर्वमणिमय्यः सर्वावयवेन मणिमय्यः अच्छा यावत् प्रति. रूपाश्च बोध्याः। तासां खलु मणिपीठिकानाम् उपरि एकैकस्या मणिपीठि. काया उपरि प्रत्येक प्रत्येकम् एकैको महेन्द्रध्वनः महेन्द्रध्वजनामको ध्वज़विशेषः प्रज्ञप्तः । ते खलु . महेन्द्रध्वजाः षष्टिं योजनानि-पष्टि योजनप्रमाणा अचं मुच्चत्वेन, योजनम् एक योजनप्रमाणा: उद्वेधेन-भूमिगतभागेन, योजनम्एकयोजनप्रमाणाश्च विष्कम्भेण स्थौल्येन, तथा महेन्द्रध्वजाः वज्रमयत्त लष्टसंस्थित्तमुश्लिष्टपरिपृष्टमृष्टसुप्रतिष्ठिता:- तत्र- वज्रमयाः = वज्ररत्नमयाः वृत्तलष्टसंस्थिताः वत्त वत्तलं लप्ट मनोज्ञ सस्थित संस्थानम् आकारो येषां ते तथा वर्तुलमनोहराकारवन्त इत्यर्थः, तथा-सुश्लिष्टा: सुसम्बद्धाः, परिघृष्टा:परिघृष्टा इत्र परिघृष्टाः खुरशाणयो घृष्टपाषाणखण्डमिव प्रतीयमानाः. स्वस्तिकादिक मंगलक हैं. ध्वजाएं हैं एवं छत्रातिच्छत्र है. इनमें से प्रत्येक . चैत्यक्ष के आगे एक एक मणिपीठिका है, एक एक मणिपीठिका का आयाम और विष्कम आठ २ योजन प्रमाण है. इनकी प्रत्येक की स्थलता चार योजन की हैं. ये सब सर्वथा मणिमय हैं स्वच्छ हैं, यावत् प्रतिरूप हैं, एक एक मणिपीठिका के ऊपर एक २ महेन्द्रध्वज-महेन्द्रः ध्वज नामका ध्वज विशेष है. ये महेन्द्रध्वज ६० योजन तक ऊँचे है. इनका उद्वधभूमिगत भाग-एक योजन प्रमाण है. ये सब, वज्ररत्नमय हैं, गोल हैं, और मनोहर आकारवाले हैं । मुश्लिष्ट है, परिघृष्ट है-खुरशाण से घिसे. ચૈત્યવૃક્ષોની ઉપર આઠ આઠ સ્વસ્તિક વગેરે મંગલકે છે, દવાઓ છે, અને છત્રાતિછગે છે. આ ચૈત્યવૃક્ષમાંથી દરેકેદરેકની સામે એક એક મણિપીઠીક છે. દરેકે દરેક મણિપીઠિકાના આયામ અને વિષ્ક આઠ આઠ યોજન પ્રમાણે જેટલા છે. એમની દરેકેદરેકની સ્થૂલતા ચાર ચાર્જન જેટલી છે. આ બધા સર્વથા મણિમય છે, સ્વચ્છ છે. યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. એક એક મણિપીઠિકાની ઉપર એક એક મહેન્દ્રધ્વજ મહેન્દ્ર ધ્વજ નામક દવજ વિશેષ છે. આ મહેન્દ્રધ્વજે ૬૦ એજન, જેટલા ઊંચ . . छ. मेमना हवेधा-भूमिगत मागे-मे यान प्रभावामा छ... माया 40 २त्नभय छ. कोण छ, भने भना२ मा॥२१॥ छ. सुनिट छ... परि १८ छ,.
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सुबोधिनी रोका. सू. ७४ स्तूपवर्णनम्
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मृष्टाः - खरशाणया घृष्टपापाणखण्डमिव प्रतीयमानाः, मृष्टाः - सृष्टा इव मृष्टाः - सुकुमारशाणया चिकणीकृत प्रस्तरखण्डमिव प्रतीयमानाः, सुप्रतिष्ठिताः इपदपि चलनाभावात् सुस्थिराः, वज्रमयादिसुप्रतिष्ठितान्तशब्दानां विशेषणसमासः । अत एव विशिष्टाः = अन्यध्वजापेक्षया श्रेष्ठाः, तथा अनेकवर पञ्चवर्णकुट भी सहस्रपरिमण्डिताभिरामाः - अनेकाः - अनेकप्रकारिकाः वराः=श्रेष्ठाः पञ्चवर्णाःया कुटभ्यो=लघुपताकाः, तासां सहस्रेण परिमण्डिताः सुशोभीताः अत एव - अभिरामाः = मनोज्ञा:, तथा - बालोदूत विजय वैजयन्तीपताकाः- वातेन उताः=कम्पिताः वैजयन्त्यः = बहद्ध्वजाः पताकाः = घुध्वजाश्च येषु ते तथा पवनकम्पितवैजयन्तीपायुक्ता इत्यर्थः तथा छत्रातिच्छत्रकलिताः छत्रो परिस्थाध्यमानच्छत्रैर्युक्ताः तुङ्गाः-उच्चाः, अतएव गगनतलाभिलङ्घमानशिखराः गगनतलम्=आकाशतलम् अभिलङ्घमानानि = उद्गच्छन्ति इव शिखराणि येषां ते तथा-आकारातलस्पर्शि शिखरयुक्ता मासादीया यावत् प्रतिस्पा व बोध्याः। गये पत्थर की तरह एक से हैं, और सुकुमार शाण से चिकने किये गये पत्थर की तरह चिकने हैं, अपने स्थान से जरा भी नहीं चल सकने के कारण सुप्रतिष्ठित हैं, और इसी से ये सुस्थिर हैं । अन्य ध्वजाओं का अपेक्षा इन्ही सब कारणों को लेकर ये श्रेष्ठ कहे गये हैं । ये सब महेन्द्रध्वज अनेक हजारों छोटी २ सुन्दर ध्वजाओं से मण्डित हैं. अतएव बडे सुहावने लगते हैं, इनमें जो विजय वैजयन्ती बृहद्ध्वजाए (बडीध्वजाएं) और लघु ध्वजाएँ (छोटी ध्वजाएँ) लगी हुई हैं. वे वायु से कंपित होने पर बडी मनोज्ञ प्रतीत होती हैं । इन सब के ऊपर छत्रातिच्छत्र-छत्रों के ऊपर भी छत्र लगे हुए हैं ये तुङ्ग उच्च हैं । अतएव ऐसे मालूम पडते हैं कि मानों इनके अग्रभाग गगनतल को ही उल्लङ्घन कर रहे हैं इत्यादि आगे - પથ્થરાને લીસા કરનારા મંત્રથી ઘસેલા પથ્થર જેવા લીસા છે. પેાતાના સ્થાન ઉપરથી સહેજ પણ ચલિત થતા નથી એટલા માટે તે સુપ્રતિષ્ઠિત છે અને એથી જ તે સુસ્થિર છે. ખીજા ધ્વજોની અપેક્ષાએ આ બધા કારણેાથી એએ શ્રેષ્ઠ કહેવાય છે આ બધા મહેન્દ્રો ઘણી સેકડા નાની નાની સુદર ધ્વજાઓથી મતિ છે. એથી એએ ખૂબજ રમ્ય લાગે છે. એમનામાં જે વિજય નૈજયંતી મહતૢ ધ્વજા (માટી ધ્વજાએ) અને લઘુજાએ (નાની ધ્વજાએ) છે. તે પવનથી પિત થઈ તે એકદમ રમ્ય લાગે છે. આ બધાની ઉપર છત્રાતિ ંત્રા છત્રાની ઉપર પણ છત્રો છે. એએ તુંગ-ઉંચા છે. એથી આકાશને એમના અગ્રભાગા ઓળંગતા હોય તેમ લાગે છે.. शेष मधु स्थन भूसार्थ नेवुन छे. नहा पुण्डरिश्रीगोना वार्जुनमां ? 'अच्छाओ
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राजप्रश्नीयसूत्रे तथा-तेपो खलु महेन्द्रध्वजानामुपरि अष्टाट-अष्टाष्टसंख्यकानि स्वस्तिकादीनि मङ्गलकानि, ध्वजाः, छन्नातिच्छत्राणि च बोध्यानि। तथा- तेषां खलु महेन्द्र. ध्वजानामेकैकस्य पुरतः अग्रे प्रत्येकं प्रत्येकर एकैका नन्दा-नन्दाभिधाना पुष्करिणी विज्ञेया। ताः खलु नन्दाः पुष्करिण्यः एकं योजनशतम्-एकशत. योजनप्रमाणा श्रायासेन येण, पञ्चाशद् योजनानि-पञ्चाशद्योजनप्रमाणा विष्कम्भेण-विस्तारेण, दश योजनानिदशयोजनप्रमाणाः उद्वेधेन गाम्भीर्येण, तथा-अच्छा याबद् वर्णकः-यावत्पदेन-लक्षणाः रजतमयकूला इत्यादिरूपो वर्णकग्रन्थः पञ्चपष्टितममक्तो बोध्या, यावत्-तासु नन्दासु पुष्करिणीषु मध्ये अप्येकका कतिपयाः प्रकृत्या-स्वभावेन उदकरसेन जलास्वादेन युक्ताः प्रझताः। तथा-तासु नन्दापुष्करिणीषु प्रत्येकं प्रत्येकम् एकैका पुष्करिणी पायरवेदिकापरिक्षिप्ता: पद्मवर वेदिकाभिः परिवेष्टिता, पद्मवरवेदिकावर्णनमेकसप्ततिवमसूत्रेऽवलोकनीयम् । तथा-प्रत्येकं प्रत्येकं नन्दा पुष्करिणी वनपण्डपरिक्षिप्ताबनसमूहपरिवेष्टिता च वोध्या। वनपण्डवर्णनं द्वापठिसूत्रत आरभ्याष्ट पष्टितमसुत्रपर्यन्तं विलोकनीयम्, तथा-तासां खलु नन्दापुष्कदिरिगोनाम् एकैकस्या नन्दापुष्करिण्याः त्रिदिशि-दिक्त्रये त्रिप्तोपानप्रतिरूपकाणि-त्रयाणां सोपानानां समाहारस्त्रिसोपान=सोपानपतित्रय, तस्य बहुत्वे त्रिसोपानानि, तान्येव प्रतिरूपकाणि विशिष्ट रूपयुक्तानीति त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि विशिष्टरूपयुक्तानि लोपानपतित्रयाणि, प्रज्ञप्तानि । त्रिसोपानप्रतिरूपकाणां वर्णकावर्णनपदसमूहो द्वादशमूत्रोक्तयानविमानवर्णनगतपदसमूहवद् बोध्यः। तथा-तेषां त्रिसोपानप्रतिरूपकाणां पुरोवर्तीनि तोरणानि, तोरणोपरि विद्यमाना ध्वजाश्छत्रातिच्छत्राणि च पूर्ववद् बोध्यानीति ॥ मू० ७४ ॥ का और सब कथन मूलार्थ के जैसा ही हैं । नंदा पुष्करिणियों के वर्णम में जो (अच्छाओ जाव वण्णओ) यह "जाव" पद आया है उससे यहां 'लक्ष्णाः रजतमयकूलाः' इत्यादिरूप वर्णन पाठ लिया गया है यह पाठ ६५ वे सूत्र में आया हैं, पद्मवरवेदिका का वर्णन ७१ वें सूत्र में किया गया है। वनपण्ड का वर्णन ६२ वें सत्र से लेकर ६८ वें सूत्रतक किया जाव वण्णओ' 'जाव' ५६ पाव छ. मेथी मी "लक्ष्णाः रजतमयकूला:' વગેરે રૂપ વક પાઠને સંગ્રહ સમજ જોઈએ. આ પાઠ ૬૫ મા સૂત્રમાં આવેલ છે. પદ્મવર વેદિકાનું વર્ણન ૭૧મા સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. વનખંડનું વર્ણન ૬૨ મા સૂત્રથી માંડીને ૬૮ મા સૂત્ર સુધી કરવામાં આવ્યું છે. ત્રિપાન પ્રતિરૂપકેનું
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सुबोधिनी टीका' सु ७५ सुधर्म सभावर्णनम्
मूलम् --मभाए णं सुहम्माए अडयालीसं मणोगलियोसा. हस्सीओ पण्णत्ताओ, तं जहा-पुरस्थिमेणं सोलस सोहस्सीओ, पञ्चथिमेणं सोलससाहस्सीओ, दाहिणेणं अटुसाहस्लीओ, उत्तरेणं अट्ठसाहस्सीओ। तासुणं मणोगुलियासु बहवे सुवण्यरुप्पमया फलगा पण्णत्ता। तेसु णं सुवन्नरुप्पमएसु फलगेसु बहवे वइरामया णाग दंतगा पण्णत्ता। तेसु णं वइरामएसु णागदंतएसुः किण्हसुत्तबद्धव. दृवग्यारियमल्लदाम कलावा चिट्ठति । सभाए णं सुइम्माए अडया- , लीसं गोमाणसियासाहस्सीओ पन्नत्ताओ, जह मणोगलिया जाव .. णागदंतगा। तेसु णं णागदंतएसु वहवे रययामया सिकगा पण्णत्तो। , तेसु णं रययामएसु सिकगेसु बहवे वेरुलिया मईओ धूवघडियाओ पण्णत्ताओ। ताओणं धूवघडियाओ कालागुरु जाव चिटुंति ॥सू. ७५॥
छाया-सभायां खलु सुधर्मायाम् अष्ट चत्वारिंशद् मनोगुलिकासा हस्रयः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-पौरस्त्ये षोडशसाहस्यः, पाश्चात्त्ये पोडशसाहस्र या, गया हैं निसोपानपतिरूपकों का वर्णन १२ वे सूत्र में कथित यानविमान के वर्णन में आगत पद समूह की तरह से जानना चाहिये ॥०७४॥
सूत्रार्थ-(सभाए णं मुहम्माए अडयालीसं मणोगुलिया साहस्सीओ पण्णत्ताओ) सुधर्मा सभा में ४८ हजार मनोगुलिका-मनोगुलिका नामक पीठिका (आसन) विशेष कहे गये हैं। (तं जहा-पुरस्थिमेण सोलससाहस्सीओं, पञ्चस्थिमेण सोलससाहस्सीओ, दाहिणेण अट्ठसाहस्सीओ, उत्तरेण अट्ठવર્ણન ૧૨ મા સૂત્રમાં કથિત યાનવિમાનના વર્ણનમાં કહેલા પદસમૂહાની જેમજ समा नये. ॥सू. ७४॥ 'समाए णं सुहम्माए अडयालीस मणो गुलियासाहस्सीओ पण्णताओ इत्यादि।
सूत्रार्थ:-(सभाए णं सुहम्माए अडयालीस मणोगुलियांसाहस्सीओ पण्णत्ताओ) सुधी सभामा ४८ १२ भनाशुसिलामा-मनासिका नाम थी.8मेमासन विशेष-उपाय छ. (तं जहा पुरथिमेण सोलससाहस्सीओ, पञ्चत्थिमेण ।
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५२० .
राजप्रश्नीयसूत्रे दक्षिणे अष्ट साहरू य', उत्तरे अष्टसाहस यः । तासु खलु मनोगुलिकासु वह्नः सुवर्णरूप्यमयाः फलकाः प्रज्ञप्ताः । तेषु खलु सुवर्णरूप्यमयेपु फलकेपु वढयो वज्रमया नागदन्तकाः प्रज्ञप्ताः। तेपु खलु बज्रमयेषु नागदन्तकेषु कृष्णमूत्रपत्तालम्बितमाल्यदामकलापास्तिष्ठन्ति । मनायां खलु सुधर्मायाम् अमचत्वारिंशद् गोमानसिकासाहस्र यः प्रज्ञप्ताः, यथा मनोगुलिका यावद नागदन्तकाः। तेषु खलु नागदन्त के पु बहूनि रजतमयानि शिक्यकानि मज्ञप्तानि साहस्सीओ) जो इस प्रकार से हैं--पूर्व दिशामें १६ हजार, पश्चिम दिशा में १६ हजार, दक्षिणदिशामें ८ हजार और उत्तरदिशा में आठ हजार, (तासु ण मणोगुलियासु बहवे सुत्रष्णरुपमया फलगा पण्णत्ता बहरामया योगदतगा पण्णत्ता) उन मनोगुलिकाओं पर अनेक सुवर्ण एवं रुप्पमय फलक कहे गये हैं. उन सुवर्णरूप्य के फलकों पर अनेक वन्नमय नागदक कहे गये हैं. (तेलुण वइरामएमु णागदतएस्सु किण्हसुत्तवद्धववग्घारियमलदामकलावा चिटुंति) उन बज्रमय-नागदन्तकों के ऊपर काले सूत्र में बद्ध हुए ऐसे गोल एवं लटकते हुए माल्यदामकलाप-पुष्प मालाओं के समूह कहे गये हैं (सभाए ण सुहम्माए अडयालीस गोमाणसिया साहस्सीओ पन्नताओ) उस सुधर्मासभा में अडतालीसहजार गोमानसिक-शय्यारूप स्थान विशेष कहे गये हैं (जह मणोगुलिया जाब णागदतगा) मनोगुलिकाओं की संख्या की तरह यावत् नागदन्तकों की सख्या जाननी चाहिये (तेमु णं णागदतएसु चहवे श्ययामया सिक्कगा पण्णत्ता तेसु रययामएसु सिकगेर बहवेवेरूलियामसोलससाहम्सीओ दाहिणे णं अट्ठ साहस्सीओ, उत्तरेण अट्ठ साहस्सीओ) તે આ પ્રમાણે છે. પૂર્વ દિશામાં ૧૬ હજાર, પશ્ચિમ દિશામાં ૧૬ હજાર, દક્ષિણ દિશામાં ८ हुत२ अने उत्तर दिशाम मा १२, (तासु णसणोगुलियासु बहवे सुदण्णरुप्पमया फलगा पण्णत्ता वइरामया णागदंतगा पणत्ता) ते मनाशुलियोनी ઉપર ઘણું સુવર્ણ અને ચાંદીના ફલકે કહેવાય છે. તે સુવર્ણરૂપ્યમય ફલકેની ઉપર ध नभय नाती ४उपाय छ. (तेसु णं बरामएमःणागदंतएसु किण्हसुत्त. बद्धववग्धारियमल्लदामकलावा चिट्ठति) ते १०भयनातीनी ५२ ml દેરામાં બાંધેલા એવા ગોળ અને લટકતા માલ્યદામકલાપ-પુષ્પમાળાઓના સમૂહા४उपाय छ. (सभाएणं सुहम्माए अडयालीसं गोमाणसिया साहस्सीओ पन्नत्ताओ) તે સુધર્માસભામાં ૪૮ હજાર ગમાનસિક-શસ્યારૂપ સ્થાનવિશે—કહેવાય છે. (जह मणोगुलिया जावणागदंतगा) भनाशुसिमानी सध्या प्रमाणे ४ यावत नातीनी सध्या नवी नये. (तेसु णं णागदंतएसु वहवे रययामया सिक्कगा पणत्ता तेसु ‘रययामएसु सिक्कगेसु बहवे वेरुलिया मईओ धूव
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सुबोधिनी टीका' सू ७५ सुधर्मसभावर्णनम्
५२१ तेषु खलु रजतमयेषु शिक्यकेषु बहवो वैडूर्यमय्यो धूपघटिकाः प्रज्ञप्ताः। ताः खलु धूपघटिकाः कालागुरु० यावत्तिष्ठन्ति ॥ मू० ७५॥
'सभाए णं' इत्यादि
टीका-सभायां खलु सुधर्मायाम् अष्टचत्वारिंशत् मनोगुलिकासाहलय = अष्टचत्वारिंशत्सहसंख्यका मनोगुलिकानामकपीठिकाविशेषाः प्रज्ञप्ताः। ता मनोगुलिकाः कियत्यः कस्यां दिशि भवन्ति ? इति दर्शयितुमाह-तद्यथाईओ धूवघडियाओ पणत्तायो) उन नागदन्तको के ऊपर अनेक रजतमय छीके कहे गये हैं उन रंजतमय सीकों के ऊपर अनेक बजरत्नमय धूपघटिकाएं कही गई है । (ताओ ण धूवघडियाओ कालागुरु जाव चिट्ठति) धूपघटिकाएं जलती हुई कालागुरुआदि धूपों के धूप से मनोहर है; इत्यादि यहां पर समस्त विशेषण लगाना चाहिये।
टीकार्थ-ईसका मूलार्थ के जैसा ही है. मनोगुलिका का अर्थ हैं इस नामकी विशेष पीठिका, ये यहां ४८ हजार है किस दिशा में कितनी २ है यह ऊपर में कहा जा चुका हैं, इन मनोगुलिकाओं के ऊपर अनेक सौर्णिक एवं रूप्यमय फलक-पट्ट हैं. इन पदो में अनेक वज्ररत्नमय नागदन्त. "खूटियों" हैं. इन खूटियों पर कृष्णमूत्र में गूथे गये अनेक पुष्पमाला समूह लटके हुए है. फलक, नागदन्त एवं माल्यदायकलाप इनका वर्णन पहिले किये गये इनके वर्णन जैसा ही जानना चाहिये. शय्यारूप जो गोमानसिका यहां कही गई हैं उनकी भी संख्या ४८ हजार है. इनमें पूर्व दिशा में १६ हजार, पश्चिम दिशा में १६, दक्षिण दिशामें ८ हजार . घडियाओ पण्णत्ताओ) तनातनी ५२ ! याहीना शीमा छ. तयाहीना शीयानी ५२ घणी १००२त्नमय धूपघटिया उपाय छे. (तोओं णं धृवध. डियाओ कालागुरु जाव चिट्ठति) मे धूपघाटियो साता दाशुर वगेरे ધૂપોના ધૂપથી મનહર છે. વગેરે અહીં બધા વિશેષણે લગાડવા જોઈએ.
- ટીકાર્ય—આને ટીકાર્થ મૂલાઈ પ્રમાણે જ છે. મનગુલિકાને અર્થ છે એ નામની એક વિશેષ પીઠિકા એ પીઠીકાઓ ત્યાં ૪૮ હજાર છે. કઈ દિશામાં કેટલી કેટલી છે તે ઉપર સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. એ મને ગુલિકાઓની ઉપર ઘણાં સૌવર્ણિક અને ચાંદીના ફલક-પટ્ટો છે. એપટ્ટોમાં ઘણું વજીરત્નમય નાગદતે ખીંટીઓ છે એ ખીંટીઓની ઉપર કાલાસૂત્રમાં ગૂંથેલા ઘણું પુષ્પમાળીસમૂહ લટકી રહ્યાં છે. ફલક, નાગદંત અને માલ્યદામકલાપ આ બધાનું વર્ણન પહેલાં કરવામાં આવ્યું છે. તે પ્રમાણે જે અહીં સમજવું જોઈએ. શસ્યારૂપ જે ગેમાનસિકાઓ અહીં કહેવામાં આવી છે તેમની પણ સંખ્યા ૪૮ હજાર છે. એમનામાં પૂર્વ દિશામાં ૧૬ હજાર, પશ્ચિમંદિશામાં ૧૬ હજાર, દક્ષિણદિશામાં ૮ હજાર
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राजप्रश्नीयसूत्रे पौरस्त्ये-पूर्व दिग्भागे पोडशसहस्रसंख्या मनोगुलिकाः, पाश्चात्त्ये पश्चिमदिग्मागे पोड शसाहस्यापोडशसहस्त्रसंख्या मनोगुलिकाः, दक्षिणे-दक्षिण दिग्भागे अष्टसाहस या अष्टसहस्त्रसंख्यामनोगुलिका तथा-उत्तरे-उत्तरदिग्भागे अष्टसाहस २५ अष्टलहस्रसंख्या मनोगुलिकाः, इति सर्वामनोगुलिका अष्टचत्वारिंशत्सहस्रसंख्या भवन्ति । तथा-तासु खलु मनोगुलिकासु बहवः सुवर्णरूप्यमयाः फलका:= पट्टाः पज्ञप्ताः। लेषु खलु सुवर्णभप्यमयेपु फलकेपु बवा वज्रमयाः वज्ररलमया नागदन्ताः 'खटो' इति भाषा प्रसिद्धाः मजप्ताः तेषु खलु वज्रमयेषु नागदन्त केषु कृष्णमूत्रबद्धत्तमलम्बितमान्यदानकलापा:-कृष्णमूत्रबद्धाः कृष्णरत्रग्रथिताः वृत्तावतला: प्रलम्चिताश्च ये माल्यदामकलापा:-पुष्पसालासमूहास्ते तिष्ठन्ति । फलकनागदन्त-माल्यदामकलापवर्णन च प्राग्वद् वोध्यम् । तथा सभायां खल सुधर्मायाम् अष्ट चत्वारिंशद् गोमानसिका सारख्या= अष्टचत्वारिंशत्सहस्रसंख्याः शय्यारूपस्थानविशेषरूपा गोमानसिकाः प्रज्ञप्ताः । 'जहमणोगुलिया जाव णागदंता'गोमानलिकानां प्रतिदिग्व्यवस्थितानां संख्या, गोमानसिकास्थितफलकवर्णनं फलकस्थितनागदन्तवर्णनं च पूर्ववद् बोध्यम् । अयं भावः-तानु अष्टचत्वारिंशत्सहस्रगोमानसिकासु पूर्वस्यां दिशि पोडशस. हस्रगोमानसिकाः, पश्चिमायाँ दिशि षोडशसहस्रगोमानसिकाः, दक्षिणस्याँ
और उत्तरदिशा में ८ गोमानसिकाएँ हैं. इन गोमानसिकाओं में मुवर्णरूप्यमय फलक कहे गये हैं. इन फलकों में वज्ररत्नमय नागदन्तक कहे गये हैं. इन पर छीके टगे हुए हैं, इनमें धूपघटिकाएं हैं, और इनघटिकाओं में विविध प्रकार के धूपोंकी सुगन्ध समाई हुई हैं। यहां यावत् पद से कालागुरुप्रवर-कुन्दरुष्कतुरुकधूपदह्यमानप्रसरगन्धोडूताभिरामाः, सुगन्धवर गंधिता, गंधवर्तिभूता” इत्यादि पूर्वोक्त विशेपण गृहीत हुए हैं। इन "कालागुरुप्रवर” आदि पदों का अर्थ पहिले कहे गये अर्थ के ही समान जानना चाहिये ॥ ० ७५ ॥ અને ઉત્તર દિશામાં ૮ હજાર ગેમાનસિકાઓ છે. એક ગોમાનસિકોઓમાં સુવર્ણ રુણ્યમય ફલકે કહેવાય છે. એ ફલકમાં વજીરત્નમય નાગદંતકે કહેવાય છે. એમની ઉપર શીંકાઓ લટકાવવામાં આવ્યાં છે. એમાં ધૂપઘટિકાઓ છે અને એ ઘટિકાઓમાં विविध सतना धूपानी सुमध व्याप्त २डी छ.मडीयावतू पहथी 'कालागुरुप्रवरकुन्दुरुष्क तुझष्क धूपदह्यमानप्रसरद्गन्धोद्धनाभिरामाः : सुगंधवरग धिता रांधवर्तिभूता' पोरे पूरित विशेष! मी घY ४२वामा माया 'कालागुरुप्रवर' વગેરે પદોને અર્થ પહેલાં કરાયેલા અર્થ મુજબ જ ઈએ. સ ૭૫/
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सुबोधिनी टीका सू. ७५ सुधम सभावर्णनम्
५२३ दिशि अष्टमहस्रगोमानलिकाः, उत्तरस्यां दिशि अष्टसहस्त्रगोमानसिका इति सर्वास्ता अष्टचत्वारिंशत्सहस्रसंख्याः । तामु गोमानलिकामु सुवर्णरूप्यमयाः फलकाः प्रज्ञप्ताः। लेषु फलकेषु बजरत्नमया नागदन्तकाः प्रज्ञप्ता इति । तथा । तेषु खलु नागदन्तकेषु बहूनि रजतमयानि रूप्यमयानि शिक्यकानिछीका' इति भाषाप्रतिद्धानि प्रजातानि । लेषु खलु रूप्यनयेषु शिक्यकेषु बहवो वैडूर्यमय्या वैडूर्यरत्नमय्यो धूपघटिकाः धूपपात्राणि प्रज्ञप्ताः। ताः खलु धूपघटिकाः कालागुरुमवर---यावत्-कोलागुरुप्रवरकुन्दुरुष्कतुरुष्कधूपदह्यमानसरद्गन्धोधूताभिरामाः सुगन्धवरगन्धिताः गन्धवतिभूता इत्यादि पूर्वोक्त विशेषणविशिष्टा--स्तिष्ठन्ति । 'कालागुरुप्रवर'--इत्यादिपदानामर्थः पूर्ववदूहय इति । ॥ सू० ७५॥ .
यूलम्-सभाए णं सुहम्माए अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते जाव भणीहिं उक्लोभिए मणिफासो य उल्लोओ य। तस्स णं बहुसमरमणिजस्ल भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महेगा मणिपेढिया पण्णत्ता, सोलसजोषणाई आयामविकखंभेण, अष्ट्र जोयणाई बाहल्लेणं सव्वमणिमयी जाव पडिरूवा। तीसेणं आणि पेढियाए उवरि एत्थ णं माणवए चेइयखंभे षण्णत्ते, सहिजोयणाई उड्डूं उच्चत्तेणं, जोयणं उब्वेहेणं, जोयणं विश्वंभेणं, अडथालीसइ असिए, अडयोलीसइ कोडीए, अडयालीसइविग्यहिए, सेसं जहा महिंदज्झयस्स। माणवगल गं चेइयखंभस्स उवरि बारस जोयणाई ओगाहेत्ता हेटावि बारस जोयणाई वजेता, मज्झे बत्तीसाए जोयणेसु एत्थ णं वहवे सुवण्णरुप्पमया फलगा पण्णत्ता। तेसु णं सुवष्णरुप्पमएसु फल एसु बहवे बहरामया णागदंता पण्णत्ता । तेसु णं वइरामएसु णागदंतेसु बहवं रथयोमया सिकगापण्णता। तेसु णं श्ययामएस सिकएसु बहवे वइरामया गोलवहसमुग्गया पण्णत्ता । तेसु
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राजप्रश्नीयसूत्रे णं वइरामएसु गोलवलसुग्गएस्तु बहवे जिणसकहाओ संनिक्खिताओ चिटुंति। ताओ णं खूरियासस्ल देवस्स अन्नेसिं च वहणं देवाणय देवीण य अञ्चणिज्जाओ जाव पज्जुवासणिज्जाओ।माणवगस्स चेइयखंसस्त उवार अटू संगलगा झया छत्ताइच्छत्ता ॥सू. ७६॥
छाया-सभायाः खलु सुधर्मा या अन्तर्वहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तो यावन्मणिभिरुपशोभितो मणिस्पर्शश्च उल्लोकच ! तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशमागे अत्र खलु महत्येका मणिपीठिका प्रज्ञप्ता, षोडश योजनानि आयामविष्कस्लेण, अष्टयोजनानि बाहल्येन, सर्वमणिमयी यावर प्रतिरूपा । तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि अत्र खलु माणवकश्चैत्य. 'सभाए णं सुहम्माए' इत्यादि । चुत्रार्थ-(लमाए णं मुहम्माए अंतो. बहुसमरमणिले भूमिभागे पणत्ते) सुधर्मालमा के भीतर बीच में एक बहुसमरमणीय भूमिभाग कहा गया है. (जाव मणीहि उवलोभिए मणिफासो य उल्लोओ य) यह भूमिभाग यावत् नानाविध पंचवर्णों के मणियों से उपशोभित है. इन मणियों के स्पर्शका एवं उल्लोक का यहां वर्णन करना चाहिये ( तस्स णं वहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागरस बहुमज्झदेसमाए एत्थ णं महेगा मणिपेढिया पण्णता) उस यहुसमरमणीय भूमिभाग के बहुमध्यदेशभाग में एक विशाल मणिपीठिका कही गई है (सोलमजोयणा आयामविखंभेण अजोयणाह वाहण सबमणिमयी जाव पडिरूवा) यह मणिपीठिका आयाम विष्कभ की अपेक्षा
'सभाए णं सुहम्माए' इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(समाए णं सुहम्माए अंतो बहसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते) सुधासमाना भध्यमां गे सभरभणीय भूमिमा वाम माव्यो छ. (जाव मणीहिं उवसोभिए मणिफासो य उल्लोओय ) मा भूमिमा यावत् અનેક જાતના મણિઓથી ઉપરોભિત છે. આ મણિએના સ્પशन भने यो मी न समाये. (तस्स णं वहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं. महेगा मणिपेढिया पण्णत्ता)
બહુસમરમણીય ભૂમિભાગના બહુમધ્યદેશભાગમાં એક વિશાળ મણિપીઠિકા કહેવામાં मावी छ, (सोलसजोयणाई आयामविक्खंभेणं अट्ट जोयणाई बाहल्लेणं सवमणिमयी जांच पडिरूवा) ये मणिपी मायामविसनी अपेक्षाये सोण
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सुबोधिनी रीका. सू. ७६ सुधर्मसभावर्णनम्
५२५ स्तम्सः प्रज्ञप्ता, पष्टिं योजनानि ऊर्ध्वमुञ्चत्वेन, योजनम् उद्वेधेन, योजनं विष्कः ।
भेण अष्ट चत्वारिंशदस्त्रिका, अष्ट चत्वारिंशत्कोटिकः, अष्टचत्वारिंशद्विग्रहिकः. शेषं यथा महेन्द्रध्वजस्थ । माणवकस्य खलु चैत्यस्तम्भस्थ उपरि द्वादश योजनानि अवगाहय अधस्तादपि द्वादश योजनानि वर्जयित्वा, मध्ये द्वात्रिंशति योजनेषु अन खलु बहवः सुवर्णरूप्यमयाः फलकाः मजसा। सोलह योजन की है, तश बाहल्य से-स्थूलता की अपेक्षा से आठ योजन की है. यह सर्वात्मना मणिमय है यावत् प्रतिरूप है (तीसे णं मणिपेढियाए उवरि एत्थ णं माणवए चेइयखंभे एपणत्ते) इस मणिपीठिका के ऊपर एक एक माणवक नाम का चैत्यस्तंभ कहा गया हैं. (सडिंजोयणाई उ उच्चत्तेण', जोयण उब्बेहेण जोयण विख सेण अडयालीसह आंसिए, अडयालीसइ कोडीए, अडवीसइ विग्गहिए, सेसंजहा महिंदज्झयस्स) इस चैत्यस्तंभ का अचाई ६० योजन की हैं. उन्हेध (गहराई) इसका१ योजन का हैं एक योजन का ही इसका विस्तार हैं, इसके कोने ४८ हैं, ४८ ही इसके अग्रभाग हैं और ४८ ही इसके विभाग हैं इसके अतिरिक्त और सब वर्णन इसका महेन्द्र ध्वज के वर्णन जैसा ही है, (माणवगस्स ण चेइयखभस्ल उबरि चारस. जोयणाई ओगाहेत्ता हेठ्ठावि बारसजोयणाईवजेत्ता, मज्झे बत्तीसाए जोयणेतु एत्थण बहवे सुवण्णरुप्पमया फलगा पण्णत्ता.) इस माणवक स्तंभ के ऊपर १२ योजन जाकर और नीचे के १२ योजन छोडकर बाकी के ३६ योजनों में
જન જેટલી છે. તેમજ બાહલ્યથી-સ્કૂલતાની અપેક્ષાર્થ–આઠ જન જેટલી છે. मा सामना भणुिमय छ यावत् प्रति३५ छ. (तीसे णं मणिपेदियाए उपरि एत्थर्ण माणवए चेइयखंभे पण रो) मा भाशुभयपानी ७५२ मे मार बामे त्यस्त महेवाय छ. (सहि जोयणाई उड्ड उच्चत्तेणं जोयणं उब्वेहेणं जोयणं विखंभेणं अडयालीसई सिए, अडयालीसइ कोडोए, अडयालीसह विग्गहिए, सेसं जहा महिंदज्झयस्स) मा शैत्यस्त'मनी या ६० योन की છે. ઉપ (પાયાનું ઊંડાણ) ૧ જન જેટલો છે. એક જન જેટલે જ એમનો વિસ્તાર છે. ૪૮ એના ખૂણાઓ છે. ૪૮ એના અગ્રભાગે છે અને ૪૮ એના વિભાગો છે, એ સિવાયનું બધું વર્ણન એનું મહેન્દ્રધ્વજના વર્ણન પ્રમાણે જ સમજવું જોઈએ. (माणवगस्स गं चेइयखंभस्स उरि बारसजोयणाई ओगाहेत्ता हेहावि वारसजोयणाई वज्जेत्ता, मज्झे बत्तीसाए जोयणेसु एत्थ णं बहवे सुवण्णरुप्पम या फलगा पण्णत्ता) मा भाशुव: स्मनी ५२ १२ यौन पहिचान भने नीये डसा ૧૨ જન સિવાય શેષ ૩૬ યોજનામાં ઘણું સુવર્ણપ્યમય ફલકે કહેવામાં આવ્યાં છે.
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राजप्रश्नीयसूत्रे तेषु खलु सुवर्णरूप्यमयेषु फलकेषु बहवो बज्रमया नागदन्ताः प्रज्ञप्ताः । तेषु खलु वन्नमयेषु नागदन्तेषु बहूनि रजतमयानि शिक्यकानि प्रज्ञप्तानि । तेषु खलु रजतमयेषु शिक्य के षु बहको बज्रमया गोलतसमुद्गका: प्रज्ञप्ताः । तेषु खलु वज्रमयेषु गोलवृत्तममुद्ग के षु बहूनि जिनसक्थीनि संनिक्षिप्तानि तिष्ठन्ति । तानि खलु सूर्याभस्य देवस्य अन्येषां च बहूनां देवानां च देवीनां च अर्चनीयानि यावत् पर्युपासनीयानि। माणवकस्य चैत्यस्तम्भस्य उपरि अष्टाष्टमङ्गलकानि ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि ॥ मू० ७६।। अनेक सुवर्ण रूप्यमय फलक (पाटिये) कहे गये हैं (तेसु सुबण्णरुप्पमयेसु फलएसुबहवे बहरामया णागता पणत्ता) उन सुवर्णप्यमयफलकों में बज्ररत्नमय नागदन्त कहे गये हैं. (तेसु ण वईरामएसु णागदतेसु बहवे स्ययोमया सिकागा पण्णता) उन बज्ररत्नमय नागदन्तों पर अनेक रजतमय सीके कहे गये हैं (तेसु ण रययामएसु सिक्कएसु बहवे बहरामया गोलबहसमुग्गया पण्णत्ता) उन रजतमय सोकों के उपर अनेक वरत्नमय गोल वस्तु के तुल्य गोल समुद्गक-पात्र विशेष कहे गये हैं। (तेलु ण वइरामएस गोल बहसमुग्गएस्तु बहवे जिणसकहाओ सनिक्खित्ताओ चिट्ठति) उन वज्ररत्नमय गोल समुद्गको में अनेक जिनास्थियां संगृहीत की हुई रखी है। (ताओ ण सूरियामस्त देवरस अनसिंच बहणं देवाण य अचणिज्जाभी जाप पज्जुवासणिजाओ) ये जिनास्थियां सूर्याभदेव के लिये और अन्य सब देवदेवियों के लिये अर्चनीय हैं, यावत् पर्युपासनीय हैं। ( माणवगस्त (तेस्तु सुषण्णरूप्पमयेसु फलएसु वहवे बहरामयाणागदता पण्णत्ता) ते सुवर्ण रुप्यमय ५ मा १००२त्नभय नाग। वाय छ. (तेसुणं वइरामएसु णागदंतेसु बवे स्ययामया सिक्कगा पणत्ता) ते १००२त्नभय नागहतो (जीटी) ५२ धान २०४तमय शीम उपाय छ. (तेस्तुणं रययामएसु सिक्कएलु वहवे वइरामया गोलवसमुग्गया पण्णता) ते २०४तमय शी'मानी ५२ घg q००२न.. भय गावस्तु वा गोणसभुरानाम पात्र विशेष उवाय छ. (तेलु णं वइरामएसु गोलबहसारगए वहवे जिणसकहाओ संनिविखत्ताओ चिट्ठति) ते २०१२लमय समुहगोमा घी नास्थिया (!) भूी राणी छ, (ताओ णं यूरियाभन्स देवस्ल अन्नेसिंच बहणं देवाणय देवीणं य अञ्चणिजाओ जाव पज्जुवासणिज्जाओ) मे मिनास्थिय। सूर्यालवना भाट मने मी या विहेवामा भाटे अर्थनीय छ, यावत् पयुपासनीय छ. (माणगस्स चेइयखंभस्स उपरि अछ
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सुबोधिनी टीका. सू. ७६ सुधर्म सभावर्ग नम्
'सभाए णं सुहम्माए' इत्यादि--
टीका-सभायाः खलु सुधर्मायाः अन्तःमध्ये-मध्यभागे बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, 'जाद मणीहि उबसोभिए मणिफासो य उल्लोओ य' स भूमिभागः 'आलिङ्गपुष्करस्-इति वा' इत्याचारभ्य नानाविधपञ्चवण: मणिभिरुपशोभितः' इत्यन्तम्, तथा--मणिस्पर्शादिवर्णनम् उल्लोकवर्णनं च पन्दशसूत्रादारभ्य कविंशतितमसूत्रगतं बोध्यम् । तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु महती-विशाला एका मणिपीठिका प्रज्ञप्ता । सा खलु मणिपीठिका पोडश योजनानि-पोडश योजनप्रमाणा आयामविष्कस्लेण, अष्ट योजनानि=अष्टयोजनप्रमाणा वाहल्येनस्थौल्येन, सर्वमणिमयी-सर्वात्मना मणिमयी यावत्पतिरूपा। यावत्पदेन-'अच्छा लक्षणा घृष्टा मृष्टा नीरजा निर्मला निपङ्का निष्कङ्कटच्छाया समभा सश्रीका सोद्योता प्रासा. चेइयखभाल उपरि अट्ट मंगलगा झया छत्ताइछत्ता) माणवक चैत्यक्ष के ऊपर आठ आठ मंगलक, ध्वजाएँ एवं छत्रातिच्छत्र कहे गो है।
टीकार्थ-इसका इस मूलार्थ के जैसा ही है-यहां जो "यावन्मणिनिरूप. शोभितो मणिस्पर्शश्च उल्लाकश्च" ऐसा जो पाठ कहा गया है-उसमें यावत् शब्द से "आलिङ्ग पुष्करम् इति वा” इस पाठ से लगाकर "नानाविध पंचवणे : मणिभिः उपशोभितः" यहां तक का पाठ ग्रहण किया गया है. तथा मणियों के स्पर्श आदिका वर्णन और उल्लोक का वर्णन १५ वें सूत्र से लेकर २१ वें मूत्रतक पहिले किया जाचुका है। अतः यह सब वर्णन बही से जानना चाहिये, “सर्व मणिमयी यावत् प्रतिरूपा" में जो यावत् पाठ आया है-उससे "अच्छा, लक्षणा, घृष्टा, सृष्टा, नीरजा निर्मला, निष्पक्षा, निष्कंकमंगलगा झया छत्ताइच्छत्ता) भाप: थैत्यवृक्षनी ५२ २३18 मा मसी , चलतमा અને છત્રાતિછત્ર કહેવાય છે. ___ --- सूत्रन टी भूमाथ व छ. २ 'यावन्मणिभि. रुपशोभितो मणिशंश्च उल्लोकश्च' सो रे पा साडीत थयो छ. तमा 'यावत' थी 'आलिङ्ग पुष्करम् इति वा' 4 पाथी भांडीने 'नानाविधपंचवर्णः मणिभिः उपशोभित!' मी सुधीना 48 सहीत समन्वो नये. તેમજ મણિઓ વગેરેને સ્પર્શ વગેરેનું વર્ણન અને ઉલ્લેકનું વર્ણન ૧૫મા સત્રથી માંડીને ૨૧મા સૂત્ર સુધી પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. એથી આ બધું વર્ણન त्यांथी नई से नये. 'सर्वमणिमयी यावत् प्रतिरूपा' भारे यावत् । या४ माटो छ तेथी 'अच्छा, श्लक्षणा, घष्टा, मृष्टा, नीरजा, निर्मला,
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राजप्रश्नीयमचे दीया दर्शनीया अभिरूपा' इति संग्राह्यम् । अच्छादिप्रतिरूपान्तपदानामर्थस्तु पूर्ववद् बोध्यः । तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि अत्र खलु माणवको नाम चैत्यस्तम्भः प्रज्ञप्तः । स खलु माणवकनामा चैत्यस्तम्भः पष्टियोजनानि-पष्टियोजनप्रमाणः अर्ध्वमुञ्चत्वेन, योजनम् एक योजनप्रमाण उद्वेधेन, योजनम् एकयोजनप्रमाणो विष्कम्भेण, तथा-अष्टचत्वारिंशदनिका अष्टचत्वारिंशत्संख्यककोणयुक्ताः, अष्टचत्वारिंशत्कोटिका अप्टचत्वारिंशदग्रभागसहितः,अप्टचत्वारिंशशद्धिग्रहिका अप्टचत्वारिंशत्संख्यकविभागयुक्ताश्च वोध्यः। 'सेसं जहामहिंदज्झयस्स' इतोऽतिरिक्त सर्वमपि वर्णनमस्य माणवकचैत्यस्य पञ्चविंशतितममूत्रगत महेन्द्रध्वजवर्णनषद् विज्ञेयान । तथा-माणवकम्य खलु चित्यस्तम्लस्य उपरि-उपरिभागे द्वादश योजनानि अवगाव, तथा-अधस्तादपि द्वादशयोजनानि वर्जयित्वा मध्ये मध्य भागे पत्रिंशति योजने-पइत्रिंशत्संख्यकयोजनेषु अब खल्टु बहवः सुवर्णरूप्यमयाः स्वर्णरजतमयाः फलकाः प्रज्ञप्ताः, तेषु खलु सुवर्णरूप्यमयेषु बढयो वज्रमया: बज्ररत्नमया नागदन्ताः प्रज्ञताः। तेषु खलु वज्रमयेपु नागदन्तेपु बहनि रजतमयानि शिक्यकानि प्रज्ञप्तानि । तेषु खलु रजतमयेषु शिक्य के पु वयो वज़मया:वज्ररत्नत्रया गोलवृत्तसमुद्गकाः गोलवद-गोलवस्तुबद वृत्ता: वत्तला: समुद्गकाः सम्पुटकाः-पात्रविशेषाः प्रज्ञप्ताः। तेषु खलु-वज्रमयेषु गोलवृत्तसमुद्गकपु यहूनि जिनसक्थीनि-जिनास्थीनि संनिक्षिप्तानि स्थापितानि तिष्ठन्ति । तानि खलु जिनसक्थीनि सूर्याभस्य देवस्य, अन्येषां च बहनां देवानां देवीनां च अचेनीयानि मनसा, यावत्-यावत्पदेन-वन्दनीयानि पूजनीयानि माननीयानी सत्कः रणीयानि कल्याणं मङ्गलं देवतं चैत्यं च' इति संगृह्यते, तत्र-वन्दनीयानि वचसा, टच्छाया. समभा, सश्रीको. सोद्योता, प्रासादीया, दर्शनीया, अभिरूपा" इन पदों का संग्रह किया गया है. इन पदो का अर्थ पहिले लिखा जा चुका है. "अचेनीयानि यावत् पर्युपासनीयानि" में जो यावत् शब्द आया है उससे “वन्दनीयानि, पूजनीयानि, माननीयानि, सत्करणीयानि, कल्याण दैवत, चैत्यं च" इस पाठ का ग्रहण किया गया है. वे वचन द्वारा वन्दनीय, निष्पङ्का, निष्कंकटच्छाया, समभा, सश्रीका, सोयोता, प्रासादीया, दर्शनीया, अभिरूपा' मा स पहोने सड थयो छ. २! पहाता मथ पडसा मामा माव्यो छ. 'अर्चनी यानि यावत पर्युपासनीयानि' भा २ 'यावत' श६ मावेटा छ तथा 'बन्दनीयानि, पूजनीयानि, माननीयानि, सत्करणीयानि, कल्याणं दैवतं चैत्यं च' આ પાઠને સંગ્રહ થયેલ છે. તે એ વચને વડે વન્દનીય, પચાગ પ્રણયનાદિપકાય
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सुबोधिनी रीका. सू. ७७ सुधर्म सभादिवर्णनम् पूजनीयानि पञ्चाङ्गप्रणमनादिरूपकायव्यापारेण, माननीयानि-बहुमानमर्शनतः, सत्करणीयानि-वस्त्रावाच्छादनेन, तथा-कल्याण मङ्गलं दैवतं चैत्यमिति युद्धथा पर्युपासनीयानि=सेवनीयानि च भवन्ति । तथा-तस्य माणवकस्य चैत्यस्तम्भस्य उपरि अप्टाष्ट मङ्गलकानि-स्वस्तिकादीनि. ध्वजाः, छत्रातिच्छत्राणि च विज्ञेयानीति ॥ स्तू. ७६ ॥
मूलम्-तस्स माणवगस्स चेइयखंभस्त पुरस्थिमेणं एत्थ णं महेगा मणिपेढिया पण्णत्तो, अट्ट जोयणाई आयामविक्खंभेणं, चत्तारि जोयपाई बाहलेणं, सव्वमणिमई अच्छा जाव पडिरूवा । तीसे णं मणिपेढियाए उवरि एत्थ णं सहेगे सीहासणे पण्णत्ते । सीहासणवण्णओ सपरिवारो। तस्स णंमाणवगस्त चेइयखंभस्ल पञ्चत्थिले
णं एत्थणं महेगा मणिपेढिया पण्णता, अटुजोयणाई आयामविक्खंभेणं, चत्तारि जोयणाई वाहल्लेणं, सव्वमणिमई अच्छा जाव पडिरूवा तीसे णं मणिपेढियाए उवरि एत्थ णं महेगे देवसयणिज्जे षण्णत्त। तस्स णं देवसयणिज्जस्स इमेयारूवे वपणोवासे पण्णत्ते,तं जहा. णाणामणिमया पडिपाया,सोवन्निया पाया, णणामणिमयाई, पायसीसगाई जबूणयामयाइं गत्तगाई,वइरामया संधी, णाणामणिमए विच्चे, रययमया तूली, तवणिजमया गंडोवहाणया, लोहियक्त्रमया बिब्बोयणा। से णं सयणिज्जे उभओ बिब्बोयणं, दुहओ उपणए, मज्जेणयगंभीरे, सालिंगणवहिए, गंगापुलिणवालुया उद्दालसालिसए पञ्चाङ्गप्रणमनादिरूपकायव्यापार द्वारा पूजनीय. बहुमानप्रदर्शनद्वारा माननीय, वस्त्रादिप्रदानद्वारा सत्करणीय, तथा कल्याण मङ्गल दैवत चैत्य इस बुद्धि द्वारा पर्युपासनीय-सेवनीय कहे गये है ॥ मू० ७६ ।।।
વ્યાપાર વડે પૂજનીય, બહુમાન પ્રદર્શનવડે માનનીય, વસ્ત્રાદિપ્રદાન દ્વારા સત્કરણય, તથા કલ્યાણમંગલદેવતચય આ બુદ્ધિદ્વારા પર્યુવાસનીય સેવનીય કહેવામાં આવ્યાં છે. સૂ. ૭૬
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राजप्रनीयसूत्रे
सुविरइयस्यत्ताणे उवचियखोमदुगु पट्टपडिच्छायणे आईणग-रूपघूर-णवणीय तूल-- फासमउए रत्तंसुयसंवुए सुरम्मे पासाइए जान पडिवे || सू० ७७ ॥
५३०
छाया--तस्य माणवकस्य चैत्यस्तम्भस्य पौरस्त्ये अत्र खलु महत्येका मणिपीठिका प्रज्ञप्ता, अष्ट योजनानि आयामविष्कम्भेण, चत्वारि योजनानि चाहल्येन सर्वमणिमयी अच्छा यावत् प्रतिरूपा । तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि अत्र खलु महदेकं सिंहासनं प्रज्ञप्तम् । सिंहासनवर्णकः सपरिवारः । तस्य खलु माणकस्य चैत्यस्तम्भस्य पाचात्ये अत्र खलु महत्येका मणिपीठिका मज्ञप्ता, अष्ट योजनानि आयामविष्कम्भेण चत्वारि योज
"
'तस्स माणगस्स चेइयख भस्स' इत्यादि ।
मुत्रार्थ तस्स माणचगस्स चेहयखं भस्स पुरस्थिमेणं एत्थण महेगा मणिपेठिया पण्णत्ता) उस माणवक, चैत्यस्तंभ के पूर्वदिग्भाग (पूर्वदिशा) में एक बहुत विशाल मणिपीठिका कही गई है, (अट्ठ जोयणाई आयामविक्खभेण चत्तारि जोयणाई चाहले सत्र मणिमई अच्छा जाव पंडिबा ) इसका आयाम और विष्कंभ आठ योजन का है, बाहल्य- मोटाई चार योजन की है यह सर्वात्मना मणिमय है, अच्छ है यावत् प्रतिरूप हैं. (तीसे ण' मणि पेडियाए ज्वरिं एत्थ ण महेगे सीहासणवण्णओ सपरिवारो) यहां पर सपरिवार सिंहासन का वर्णन करना चाहिये, ( तस्स णं माणवगस्स चेइयखभस्स पच्चत्थिमेण एत्थ णं महेगा मणिपेढिया पण्णत्ता) उस माणवक चैत्यस्तंभ की पश्चिम दिशा में एक विशाल मणिपीठिका कही गई हैं (अट्ठ
'तस्स माणवगस्स चेहयखं भस्स' इत्यादि --
सूत्रार्थ – (तम्स माणवगस्स चेइयखंभस्स पुरत्थिनेणं एत्थणं महेगा मणि पेढिया पण्णत्ता) ते भाव शैत्यस्तसनापूर्व हिग्लाग (पूर्वडिशा) भां मे अतिविशाम भाष्ययीहि अडेवाय छे. (अड जोयणाई आयाम विकखभेगं चत्तारि जोय. गाव चाहले सन्त्रमणिमई अच्छा जान पडिब्बा) भेना आयाम भने विष्णुल
આ ચેાજન જેટલા છે. માહલ્ય–મેટાઇ ચારયેાજન જેટલી છે. આ સર્વાત્મના મણિમય " शछ छे, यावत् प्रति३ . (ती से णं मणिपे दिघाए उवरिं एत्थणं मदेगे सीहासणे पण्णत्ते) ते भडपीठानी उचर मे विशाण सिंहासन हवाय. ( महामणवण्णओ सपरिवारो) अडी सर्याश्वार सिहासननु वार्जुन ४ . (नसणं भागवगम्स चेयं भस्स पचत्थिमेण एत्थ णं महेगा मणिपेड़िया FL7) તે માણવક ચૈત્યસ્ત...ભની પશ્ચિમશિામાં એક વિશાળ મણિપીડીકા કહેવાય છે.
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सुनोधिटीका. सू. ७७ सुधर्म सभादिवर्णनम् । नानि वाहल्येन, सर्वमणिमयी अच्छा यावत् प्रतिरूपा। तस्याः खलु मणिपीठिकायाः उपरि अत्र खलु महदेकं देवशयनीयं प्रज्ञप्तम्। तस्य खलु देवशयनीयस्य अयमेतपो वर्णावासः प्रज्ञतः, तद्यथा-नानामणिमयाः प्रतिपादाः, सौवर्णिकाः पादाः, नानामणिमयानि पादशीकाणि, जम्बूनदमयानि गोत्रकाणि, बज्रमयाः सन्धयः, नानामणिमयं व्यूतं, रजतमयी तूली, तपनीयमयानि गण्डोपधानकानि । लोहिताक्षमयाणि बिब्बोकनानि तल्खलु शयनीयं जोयणाई आयामविक्ख भेण चत्तारि जोयणाई वाहल्लेग सब्बमणिमई अच्छा जाव पडिरूवा) इस मणिपीठिका का आयामविस्तार आठ योजन का हैं, बाहल्य चोर योजन का हैं यह सर्वात्मना मणिमय है अच्छ हैं यावत् पतिरूप हैं,(तीसे णमणिपेढियाए उवरि एत्थ णं महेगे देवसय णिज्जे पण्णत्ते) इस मणिपीठिका के ऊपर एक विशाल देवशयनीय कहा गया है (तस्स णं देवसयणिज्जस्स इमे. यारूवे वण्णाबासे पणतो) इस देवशयनीय का वर्णन करने वाला पाठ इस प्रकार से कहा गया है-(तजहा-णाणामणिमया पडिपाया, सोबन्निया पाया णाणामणिमयाई पायसीसगाई) अनेक मणिमय इसके प्रतिपाद हैं. सुवर्ण के इसके पाद हैं, पादशीर्षक-पादाग्रभाग इसके अनेकविध मणिमय हैं, (जंबूणयामयाई गत्तगाई वइरामया संधीणाणामणिमए विच्चे-रययमया तूली, तवणिजमया गंडोचहाणया) गात्रक इसके सुवर्णमय हैं. संधिया इसकी वज्ररत्नमय हैं, व्यूतवान-इसका नानामणिमय है शय्या इसकी रजतमय है. गंडोपधानक इसके तपनीयमय सुवर्ण के हैं (लोहियक्खमया वियोयणा) (अट्ट जोयणाई आयामविक्ख भेण चत्तारि जोयणाई बाहल्लेण सध्यमणिमई अच्छा जाव पडिरूवा) मा मणिधीन मायामविस्ता२। २।४ योनिटसा છે આહલ્ય ચાર એજનના છે. આ સર્વાત્મના મણિમય છે, અચ્છ છે યાવતુ પ્રતિરૂપ છે. (तीसे णं मणिपेढियाए उरि एत्थण महेगे देवलयणिज्जे पण्णत्ते) આ મણિપીઠિકાનિ ઉપર એક વિશાળ દેવશયનીય (દેવશય્યા) કહેવાય છે. (तस्सण देवसयणिज्जस्स इमेयारूवे वण्णावासे पण्णते) ॥ देवशयनीयर्नु वन २॥ प्रभारी छ. (सं जहा णाणामणिमया पडिपाया, सोवन्निया पाया, णाणामणिमयाइ' पायसीसगाई) भाभय ध! मेन प्रति छ. सोना। मेन पाह छ, पाणीप-liuon मेनn ugu माणसाना मना छ. (जंबूणयामयाइगत्तगाई वइरामया संघी जाणामणिमए विच्चे रययमयातूली, तवणिजमया गंडोवहाणया) मेना ॥ सोनाना छ, १००२त्ननी पनसी मेनी सधिमा छ, અનેક મણિઓને બનેલ એનો ભૂતવન છે. એની શય્યા રજતમય છે, એના
पान तपनीय सुवष्णु ना गनेसा छे. (लोहियक्खमया विब्बोयणा) मेन धान
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राजप्रश्नीयसूत्र उभयतो बियोकनम् उभयत उन्नतं मध्ये नतगम्भीरं सालिङ्गनवर्तिकम् गङ्गापुलिनवालुकाऽवदालसदृशं सुविरचितरजस्त्राणम् उपचितौमदुकूलपटपतिच्छादनम् आजिनक-रून-बूर-नवनीत-तूलस्पर्शमृदुकं रक्तांशुकसंदृतं सुरम्यं प्रासादीयं यावत् प्रतिरूपम् ।। मू० ७७ ॥ उपधान इसके लोहिताक्ष रत्नमय हैं. (से ण सयणिज्जे सालिंगणवहिए उसओ विन्योयण दुहओ उण्णए, मज्झे णयगंभीरे सालिंगनवहिए) यह शयनीय सालिङ्गनवति है-अर्थात्-शरीर के घरायर के उपधान से युक्त है. शिरोभाग में और चरणभाग में इसके दोनों ओर एक एक उपधानतकिया रखा हुआ है. दोनों ओर व उन्नत है. तथा बीच में-मध्यभाग में-नत-(नवा हुआ) है और इसी से यह गंभीर है (गंगापुलिणवालुया उद्दाल सालिसए सुविरइयरयत्तागे उबचियरलोमदुगुल्लपपडिच्छायणे, आईणग-रुयबूर-णवणीय-तुलफासमउए, रत्तं संपुए सुरम्भे, पासाईए जाव पडिरूवे) यह देवशयनीयगंगाकी वालुका के अवदालजैसा है. रजोनिवारकप्रच्छदनवस्त्र से युक्त है. विशिष्टरूप से परिकर्मित (गोभित)ौमदुकूलपट्टरूप आच्छादन से यह सहित है. चर्ममयवस्त्र के. रूई के,पूर-वनस्पतिविशेष के नवनीत के, एवं कार्पास के स्पर्श जैसा.इसका स्पर्श है. अतएच यह कोमल है मच्छरदानी इस पर तनी हुई है. यह बहुत ही सुन्दर है. प्रासादीय है. यावत् प्रतिरूप हैं.। बोडिताक्ष२नना मदi छ. (से ण' सयणिज्जे सालिंगणवहिए उभयो वियोयण दुहओ, उण्णए, मज्झे णयगंभीरे सालिंगनवहिए) मा शयनीय-सालिगनवતિક છે એટલે કે માણસની લંબાઈ જેટલા ઉપધાન (ઓશીકા) થી યુક્ત છે એના શિરેભાગ અને ચરણભાગની તરફ એક એક ઓશીકું મૂકેલું છે. તે બંને તરફ ઉનત छ तेमा मध्यमा तत-(नभित) थयेसु छ तेथी ० ते गली२छ. (गंगापुलिणवालुया उद्दालसालिसए सुविरइयरयत्ताणे उचिय खोमदुगुल्लपट्टपडिच्छायणे, आइ. णग-ख्य-बूर, णवणीय-तूलफालम उए, रत्तंसुयसंवुए सुरम्मे पासाइए जाव पडिरूवे) આ દેવશયનીય ગંગાની રેતીના અવદાલ સદૃશ છે. રજોનિવારક પ્રચ્છાદનવર્સથી યુકત છે વિશિષ્ટરૂપથી પરિકમિત શૌયદુકુલપટ્ટરૂપ અચ્છાદનથી યુકત છે, ચર્મમયવસ્ત્રના, રૂના, બૂરના–વનસ્પતિ વિશેષના, નવનીતના (માખણના) અને કપાસના સ્પર્શ જેવો એને સ્પર્શ છે એથી એ કેમળ છે, એની ઉપર મચ્છરદાની લગાવેલી છે. એ બહુજ સુંદર છે, પ્રાસાદીય છે યવત્ પ્રતિરૂપ છે.
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सुबोधिनी टीका सू. ७७ सुधर्मसभादिवर्णनम्
५३३ 'तस्स ण इत्यादि--
टीका-तस्य खलु माणस्य चैत्यस्तम्भस्य पौरस्त्ये-पूर्वदिग्भागे अत्र खलु महती-विशाला एका मणिपीठिका प्रज्ञप्ता । सा मणिपीठिका अष्ट योजनानि-अष्ट योजनप्रमाणा आयामविष्कम्भेण, चत्वारि योजनानि चतुर्योजनप्रमाणा बाहल्येन, सर्वमणिमयी सर्वात्मना मणिनिर्मिता अच्छा यावत्प्रतिरूपा चास्ति । तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि अत्र खलु महत्विशालम् एकं सिंहासनं प्रज्ञप्तम् । सिंहासनवर्णकः सपरिवार: भद्रासनसहितसिंहासनवर्णनपरो वर्णनात्मकपदसमूह एकविंशतितम द्वाविंशतितमसूत्रवद् बोध्यः। तस्य खलु माणवकस्य चैत्यस्तम्मस्य पाश्चात्ये पश्चिमदिग्भागे अत्र खलु महत्येका मणिपीठिका प्रज्ञप्ता। सा खलु मणिपीठिका अष्ट योजनानि-अष्ट योजनप्रमाणा आयामविष्कम्भेण, चत्वारि योजनानि-चतुर्याज- . नप्रमाणा वाहल्येन, समणिमयी अच्छा यावत् प्रतिरूपा च विज्ञेया। तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि अत्र खलु महत्-विशालम् एकं देवशयनीय-देवशय्या प्रज्ञप्तम्। तस्य खलु देवशयनीयस्य अयम् एतद्रपा-वक्षमाणप्रकारको वर्णावासावर्णनपर पदसमूहः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-नानामणिमया:= अनेकविधमणिलयाः प्रतिपादाः-पादानां प्रतिगताः प्रतिपादा:-मूलपादानां सुरक्षणाय तदधो निर्मिताः पादाः, लौवर्णिकाः=सुवर्णमया पादाः मूलपादाः, नानामणिमयानि अनेकविधमणिमयानि पादशीर्षकाणि पादायभागाः, जाम्बू. नदलयानि-मुवर्णमयानि गात्रकाणि ईषादि रूपाण्यङ्गानि, वज्रमया-वज्ररत्ना. पूरिताः सन्धया=सन्धानस्थानानि, नानामणिमयं-विविधमणिमयं व्यूतं बाणि:
टीकार्थ-इसका इस मूलार्थ के जैसा ही है-यहां सपरिवार सिंहा. सन का वर्णन-अर्थात् भद्रासन सहित सिंहासन का वर्णन २१ - सूत्र से लेकर २२ वें मूत्र में किया गया है. सो वहीं से इसे देखना चाहिये. देवशयनीय का नात्पर्य देवशय्या से है. मूल पादों की रक्षा के लिये जो नीचे चार और पाद लगा दिये जाते हैं वे प्रतिपाद शब्द से यहाँ अभिहित हुए हैं, गात्रक शब्द का अर्थ यहां प्रत्यङ्ग है यही ईपदंग रूपशब्द से यहाँ टीका. 1 ટીકાર્ય–આ સૂત્રને ટીકાર્થ મૂલાઈ જેવો જ છે. અહીં સપરિવાર સિંહાસનનું વર્ણન-એટલે કે ભદ્રાસનસહિત સિંહાસનનું વર્ણન ૨૧મા સૂત્રથી માંડીને રમા સૂત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. જિજ્ઞાસુઓએ ત્યાંથી જાણી લેવું જોઈએ. દેવશયનીયન અર્થ દેવશય્યા છે. મૂળ પાયાઓની રક્ષા માટે જે ચાર નીચે બીજા અન્ય વાર્તાઓ લગાડવામાં આવે છે, તે પ્રતિપાદ શબ્દથી અહીં અભિહિત થયા છે. ગાત્રક શબ્દને
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राजप्रश्नीयसूत्रे बानम्, रजतमयी तूली-तूलगर्भा शय्या, लोहिताक्षमयाणि लोहिताक्षरत्नमयानि विव्योकनानि उपधानकानि,तपनीयमयानि स्वर्णमयानि गण्डोपधानकानिगल्लम
सुरिका इति। प्रसिद्धम् तत् खलु शयनीय देवशयनीयं सालिङ्गन वर्तिकम्-आलिङ्गन वल् शरीरम माणोपधानेन सह वर्तते इति सालिङ्गनवतिकै शरीरममाणोपधानसहितम् उलयतो विब्वोकनम्-उभयतः उभयभागे-शिरोभागे चरणभागे च विन्योक नम्-उपधानं यस्य तत्-शिरोभाग चरणभाग-स्थितोपधानसहितम, उभयत उन्नतम्शिरोभागे चरणभागे च.उन्नत, मध्ये-मध्यभागे नतगम्भीरम्नतम अबनतम् नम्रत्वात् गम्भीरं च महत्वात्, गङ्गापुलिनवालुकाऽवदालसदृशम्-गङ्गापुलिनवालुकाया योऽत्रदालचरणन्यासेऽधोगमनं तेन सदृशं, तथा-सुविर. चितरजस्त्राण-सुविरचित रजस्त्राण-रजो निवारक प्रच्छादन यत्र तत्-रजो. निवारकपच्छादनवस्त्रसहितम्, तथा-उपचितक्षामनकूलपप्रतिच्छादनम्-उपचिता-पुष्टः-विशिष्टप्रकारका क्षौमनुकूलपट्टा-क्षीम:-क्षमा-अतसी, तन्निर्मितो यो दुकूलपट्टा-वस्त्रपास एव प्रतिच्छादनम् आच्छादनं यस्य तत्-विशिष्टपरिकर्मित=सुशोभित क्षोमदुकूल पहाच्छादनासहितम्, तथा-आजिनक-रुत-दर-नवनीत. तुलस्पर्शमृद्ध कस्-आजिनक-चर्ममय वस्त्र रुतरुई' इति भापाप्रसिद्ध, यूरो बनस्पतिविशेषः, नवनीत-प्रसिद्धम्, तृलंकासं तेपां स्पर्श इव मृदुक कोमलम्, तथा-रक्तांशुकसंवृतं-रक्तांशुकेन अतिरमणीयेन मशकगृहाभिधानेन वस्त्रेण 'मच्छरदानी' इति भापा पसिद्धेन संवृतम् आच्छादितं सुरम्यम्=अतिरमणीयम् प्रासादीयं यावत्पतिरूपं च विज्ञेयमिनि ॥ मू० ७७ ।।
मूलम्-तस्स णं देवसयणिजस्स उत्तरपुरथिमेणं महेगा मणिपेढिया पण्णत्ता, अटजो पणाई आयामविक्खंभेणं, चत्तारि जोयणाई वाहल्लेणं, सव्वमणिसई जाव पडिरूवातीसे णं मणिपेढियाए उवरिं कारने प्रकट किया है, वियोकशब्द का अर्थ उपधान-तकिया है, गण्डोपधान का अर्थ गल्लममरिका है, चरण के रखने पर जो चालुका का नीचे धप्सना होता है उस धसने का नाम अबदाल है क्षुमा-नाम अलसी का है इसअलसी से जो वस्त्र बनता है उसका नाम क्षोमदुकूलपट्ट है ॥ मृ, ७७ અર્થ અહીં પ્રત્યગ છે. અહીં ટીકાકારે ઈષદંગરૂપથી આ વાત પ્રકટ કરી છે. બિક શબ્દને અર્થ ઉપધાન–ઓશીકું–છે. ગંડોપધાનને અર્થ ગલમસૂરિકા છે. પગ મૂકવાથી જે રતી નીચે ધરતીમાં પેસી જાય છે–તેનું નામ અવદાલ છે. સુમા-અળશીનું નામ છે. એનાથી જે વસ્ત્ર તૈયાર કરવામાં આવે છે. તેને ક્ષૌમદુકુલપટ્ટ કહે છે. સૂ.૭છા
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सुबोधिनी टीका सु ७७ सुधर्म सभादिवर्णनम्
५३५
एत्थ णं महेगे खुड्डए महिंदज्झए पण्णत्ते, सट्टि जोयणाई उड्ड उच्चतेणं, जोयणं विक्खंभेणं, वइरामइ वट्टलटुसंठियसुसिलिटू जाव पडि. रूवे । उवरिं अटूट्ट मंगलंगा झया छत्ताइच्छत्ता । तस्स णंखुड्डागमहिंदज्झयस पञ्चत्थिमेणं एत्थ णं सूरियाभस्स देवस्स चोप्पाले नाम पहरणकोसे पण्णत्ते, सव्ववयरामए अच्छे जाव पडिरूवे । तत्थ णं सूरियास्स देवस फलिहरयण-खग्ग-गया- धणुप्पमुहा बहवे पहरणरयणा संनिविखत्ता चिट्ठति, उज्जला निसिया सुतिक्खधारा पासाईया ४ सभाए णं सुहरूमाए उवरिंअटूटू मंगलगा झया छत्ता इच्छत्ता । सू.७८।
छाया - तस्य देवशयनीयस्य उत्तरपौरस्त्ये महत्येका मणिपीठिका प्रज्ञता, अष्ट योजनानि आयामविष्कम्भेण चत्वारि योजनानि बाहल्येन सर्वमणिमयी यावत् प्रतिरूपा । तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि अन्न खलु महानेकः क्षुल्लक महेन्द्रध्वजः प्रज्ञप्तः, षष्टिं योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, योजनं विष्क
'तस्स णं देवसयणिज्जस्स' इत्यादि ।
सूत्रार्थ - (तस्स णं देवसर्याणिज्जस्स उत्तरपुरत्थिमेणं) उस देवशयनीय के उत्तर - पौरस्त्य में - ईशानकोने में ( महेगा मणिपेढिया पण्णत्ता) एक विशाल मणिपीठिका कही गई है, (अट्ठजोयणाई आयामविवखंभेणं) यह अपने आयाम और विष्कंभ की अपेक्षा आठ योजन की है (चत्तारि जोयगाई बाहल्लेग) तथा वाहल्य की अपेक्षा चार योजन की है। (सव्वमणिमई जाब पडिवा) यह सर्वात्मना मणिमय हैं यावत् प्रतिरूप है (तीसे ण मणिपेडिया उचरिं एत्य णं महेंगे खुड्डए सहिंदज्झए पण्णत्ते) उस मणिपीठिका
'तस्स ण' देवस्यणिज्जस्स' इत्यादि ।
सूत्रार्थ - (तस्स गं देवसयणिज्जस्स उतरपुर स्थिमेण ) ते देवशय्यान उत्तर- पौरस्त्यमां-शान शुभां - (महेगा मणिपेढिया पण्णत्ता) : विशाण मशिचीडिय उडेवाय छ. ( अठ्ठजोयणाई आयामविव भेण ) में पोताना आयाम (साई) रमने विष्टुल (चहेोपाध)नी अपेक्षा आहे येोन्न नेटली छे. ( चत्तारिजोयणाई' बाहल्लेण ) तेभन खाइयनी अपेक्षा यार येोन्न भेटसी छे, (तन्नमणिमई जाव पडिवा) श्या सर्वात्मना भणिभय छे यावत् प्रति३ छे. (तीसेणं मणिपेढियाए उवरिं एत्थ णं महेगे खुडए महिंदज्झए पण्णत्ते) ते भणिय ठानी उपर से विशाण क्षुस्स
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राजप्रशीयन म्भेण, बज्रमयो वृत्तलष्टसंस्थितमुश्लिष्ट-यावत्पतिरूपः । उपरि अष्टाष्ट मङ्गलकानि ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि । तस्य खलु क्षल्लकमहेन्द्रध्वजस्य पात्रात्ये अत्र खलु मूर्याभस्य देवस्य चोप्पालो नाम प्रहरणकोश: प्रज्ञप्तः, सर्ववत्रमयः अच्छो यावत्पतिस्पः। तत्र खलु सूर्याभस्य देवस्य परिघरत्न-वन-गदाधनुःप्रमुखाणि बहूनि प्रहरणरत्नानि सन्निक्षिप्तानि तिष्ठन्ति, उज्जवलानि निशितानि सुतीक्ष्णधाराणि मासादी यानि ४ । सभायाः खलु सुधर्मायाः उपरि अष्टाष्टमङ्गलकानि ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि ।। मृ० ७८ ॥ के ऊपर एक विशाल क्षुल्लक महेन्द्रध्वज कहा गया है. (माहि जोयणाह उई उच्चत्तेण'. जोयण' विश्व भेण, बहरामप बलट्ठसंठियमुसिलिट्ट जाव पडिरूवे) यह क्षुल्लक महेन्द्रध्वज साठ योजन का ऊँचा है. एक योजनका इसका विष्कभ है. यह वज्ररत्नमय है मुन्दर आकार वाला है यावत् पतिरूप है (उपरि अट मंगलगा-झया छत्ताइच्छत्ता) इसके ऊपर आठ आठ मंगलक हैं, ध्वजाएँ है और छत्रातिच्छत्र हैं। (तस्स पंखुड्डागमहिंदज्झयस्स पचत्थिमेण एत्थ ण सूरियाभस्त देवस्स चोप्पाले नाम पहरणकोसे पण्णत्ते) इस क्षुल्लक महेन्द्रध्वज की पश्चिमदिशा में सूर्याभदेव का चोपाल नामका आयुधगृह है (सव्ववईरामए अच्छे जाव पडिस्वे) यह आयुधगृह सर्वात्मना वज्ररत्नमय है निर्मल है, यावत् प्रतिरूप है। (एत्थ ण मृरियाभस्म फलि. यश्यण-खग्ग-गया-घणुप्पमुहा-घहवे पहरणरयणा संनिविवत्ता चिट्टति) इसमें सूर्याभ देव के परिघरत्न, खङ्ग. गदा एवं धनुष वगैरह अनेक श्रेष्ठे प्रहरण-हथियार रखे हुए हैं (उजला. निसिया, मुतिकावधारा, पासाईयाट) भडन्द्रध्व०८ उपाय छ, (सहि जोयणाई उडू उच्चत्तण, जोयण विखभेण', वइरामए बलसंठिय सुसिलिट्ठ जाव पडिरूवे) क्षुस्सा भडन्द्र साठे જિન જેટલે ઊંચે છે. આ વિષ્ફભ એક ચિજન જેટલો છે. એ વજીરત્નમય છે, सु४२ २मारवाणा छ. यावत् प्रति३५छ. (उचरिं अट मंगलगा -जया छत्ताइच्छत्ता) मेनी 6५२ २४ मा म छ, यो मन छत्रातिरछत्री छ. (तस्स ण खुट्टागमहिंदज्झयस्स पचत्थिमेण एत्थ णमरियाभस्स देवस्स चोप्पाले नाम पहरणकोसे पण्णत्ते) २. क्षुद्रमन्द्रध्वनी पश्चिमाशामा सूर्यालय न्याया' नाम मायुधगृड छ, (सव्य वईरामए अच्छे जाव पडिस्वे) मा आयुध सर्वात्मना १०५२नभय छ, निभा छ यावत् प्रति३५ छ. (एल्यण सरियाभस्स देवस्स पलिय-रयण, खग्ग-गया-धणु-प्पमुहा-वहवे पहरणरयणा संनिक्खित्ता चिति) એમાં સૂર્યાભદેવનાં પરિધ રત્ન, ખડગ, ગદા અને ધનુષ વગેરે ઘણાં ઉત્તમ પ્રહરણે–
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सुबोधिनी टीका. सू. ७८ सुधर्म सभादिवर्णनम्
'तस्स णं' इत्यादि
टीका-तस्य पूर्वोक्तवर्णन विशिष्टस्य खलु देवशयनीयस्य उत्तरपौरस्त्ये = उत्तरपूर्वदिशोरन्तरालभागे-ईशानकोणे महती-विशाला एका मणिपीठिकामणिमयी वेदिका प्रप्तिा। सा मणिपीठिका अष्ट योजनानि-अष्टयोजनप्रमाणा आयामविष्कम्भेण, चत्वारि योजनानि-चतुर्योजनप्रमाणा बाहल्येन, तथा सर्वमणिमयी यावत्प्रतिरूपा । यावत्पदेन-अच्छा लक्षणा घृष्टा मृष्टा नीरजा निर्मला निष्पङ्का निष्कङ्कटच्छाय। समभा सश्रीका सोद्योता प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपा' इति संगृहयते। अच्छादिप्रतिरूपान्तपदानामर्थश्चतुर्दशसूत्र व्याख्यायां विलोकनीय इति । तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि अत्र खल, महान्=विशाल एकः क्षुल्लको महेन्द्रध्वजः प्राप्तः। स क्षुल्लको महेन्द्रध्वजः पष्टि योजनानि-पष्टियोजनप्रमाण ऊर्ध्वम् उच्चत्वेन, योजनम् एकयोजनप्रमाणो विष्कम्भेण, तथा-यनमयः= वज्ररत्नमयः, वृत्तलप्टसंस्थितसुश्लिष्ट यावत्पतिरूपः, अत्र-'वट्ठलटे' त्यारभ्य 'अभिरूवे' इत्यन्तो. महेन्द्रध्वजवर्णनपाठः ये सब हथियार बहत अधिक उज्जवल हैं, निशित हैं. वडी तीक्ष्णधारवाले हैं और प्रासोदीय ४ हैं (सभाए ण सुहम्माए उवरि अट्ठ मंगलगा झया छत्ताइच्छत्ता) सुधर्मा सभा के ऊपर भाग में आठ२ मंगलक हैं, ध्वजाएँ हैं और छत्रातिच्छत्र हैं।
टीकार्थ--इसका मूलार्थ के जैसा ही है 'सव्वमणिमई जाव पडि. रूवा' में आगत इस यावत् शब्द से 'अच्छा, श्लक्ष्णा, वृष्टा, मृष्टा, निरजा निर्मला, निष्पङ्का, निष्ककटच्छाया, स प्रभा, सुश्रीका, सोद्योता, मासादीया, दर्शनीया, अभिरूपा' इन पदों का संग्रह हुआ है, इन अच्छोदिप्रतिरूपान्त पदोंका अर्थ चौदहवें सूत्र की व्याख्या में लिखा जा चुका है 'मुसिलिट्ट. जाव पडिरूवे' में जो यह यावत् पद : आया है सो इससे यह प्रकट किया गया शस्त्री-भूस छ. (उजला; निसिया, मुतिक्खधारा, पासाईया४) मा समस्त्री બહુજ ઉજજવળ છે, નિશિત છે, બહુજ તીણ ધારવાળા છે અને પ્રાસદીય ફુ: છે.” (सभाए ण सुहम्गाए उवरि अहट मंगलगा झया छत्ताइच्छत्ता) सुधा સભાનાં ઉપરિભાગમાં આઠ આઠ મંગલકે છે, ધ્વજાઓ છે અને છત્રાહિચ્છત્રો છે.
टा—- सूत्रन। ट भूदा प्रभारी ४ छ. "सवमणिमई जाव.पडि: ख्वा' मा मासा यावत् प४थी 'अच्छा श्लक्ष्णा, घृष्टा, मृष्टा. नीरजा, निर्मला, निष्पङ्का, निष्कंकटच्छाया, समभा, सश्रीका, सोधोता प्रासादीया, दर्शनीया, अभिरूपा' मा पहानी संग्रह थयो छ. म माहिति३पान्त पहोना म १४ मां सूत्रमा वामां माव्यो छ, 'मुसिलिट्ट जाव पडिहवे' भने 'यावत्' ५४
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जुबोधिनी टीका सू. ७९ सुधर्मसभादिवर्णनम् ।
५३९ । मूलम्-सभाएणं सुहम्माए उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थ णं महेगे सिद्धाययणे पण्णत्ते, एगं जोयणस आयामेणं, पन्नासं जोयणाई विक्खंभेणं, बावत्तरि जोयणाई उड्डू उच्चत्तेणं, सभागमेणं जाव गोमाणसियाओ, भूमिभागा उल्लोया तहेव । तस्स णं सिद्धाययणस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महेगा मणिपेढियो पण्णत्ता, सोलसजोय. णाई आयामविक्खंभेणं, अट्ट जोयणाई बाहल्लेणं। तीसे णं मणिपेढियाए उवरिं एत्थ णं महेगे देवच्चंदए पण्णत्ते, सोलस जोयणाई आयामविक्खंभेणं, साइरेगाई सोलसजोयणाई उड्डे उच्चत्तणं, सव्वरयणामए जाव पडिरूवे । एत्थ णं अटुसयं जिणपडिमाणं जिणुस्सेहप्पमाणमित्ताणं संनिक्खित्त संचिट्टइ। तासि णं जिणपडिमाणं इमेयारूचे वण्णांवासे पण्णत्त, तं जहा-तवणिजमया हत्थतल-पायतला, अंकामयाई नक्खाइं अंतो लोहियक्खपडिसेगाई, कणगामईओ जंघाओ कणगोमया जाणू, कणगामया ऊरु, कणगामईओ गायलट्रीओ, तवणिजमयाओनाभीओ, रिट्रामईओ,रोमराईओ, तवणिज्जमया चूचुया, तवणिजमया सिरिवच्छा, सिलप्पवालमया ओढा, फालियामया दंता, तवणिज्जमईओ जीहाओ, तवणिजमया तालुया, कणगामईओ नासियाओ अंतो लोहियक्खपडिसेगाओ, अंकामयाणि अच्छीणि अतोलोहियक्खपडिसेगाणि, रिट्ठामईओ ताराओ, रिट्रामयाणि अच्छिपत्ताणि, रिठामईओ, भमुहाओ, कणगामया कवोला,
कणगामया सवणा कणगोमईओ णिडालपट्टियाओ, वइरामईओ सीस ... घडीओ,तवणिजमइओ केसतकेसभूमीओ, रिटमया उवरिमुद्धया।सू७९॥
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राजप्रश्नीयसूत्रे ... छाया--सभायाः खलु मुधर्मायाः उत्तरपौरस्त्ये अत्र खलु महदेकं सिद्धायतनं प्रज्ञप्तम्, एक योजनशतम् श्रआयामेन, पञ्चाशद् योजनानि विष्कम्भेण, हालतति योजनानि ऊर्ध्वम् उच्चत्वेन, सभागमेन यावत् गोमानसिकाः, भूमिभागा उल्लोकास्तथैव । तस्य खलु सिद्धायतनस्य बहमध्यदेशमागे अत्र खलु महत्येका मणिपीठिका प्रज्ञप्ता, षोडशयोजनानि आयामविष्कम्भेग, अष्ट योज.
'सभाए णं सुहम्माए' इत्यादि ।
सूत्रार्थ--(सभाए ण सुहम्माए उत्तरपुरस्थिमे ण महेगे सिद्धाययणे पण्ण) सुधर्मासभा के इशानकोन में एक विशाल सिद्धायतन कहा गया है. (एगं जोयणसयं पायामेण, पन्नास जोयणाइ विक्ख भेण, वावरिं जोयणाई उ? उच्चशेण, सभागमेण जाव गोमाणसियाओ, भूमिभागा उल्लोया तहेब) यह सिद्धायतन एक सौ योजन का लम्या है और ५० योजन का विस्तारवाला है तथा इसकी ऊचाई ७२ योजन की है. सभा के वर्णन में जैसा पहिले पाठ गोमानसी तक कहा गया है, वैसा ही पाठ इस . सिद्धायतन के वर्णन में कहना चाहिये. यहां पर भूमिभाग और उल्लोक का कथन भी उसी प्रकार से करना चाहिये. (तस्स सिद्धायग्रणस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ ण महेगा मणिपेढिया पण्णत्ता) इस सिद्धायतन के बहुमध्य देशभाग में एक विशाल मणिपीठिका कही गई है (सोलसजोय. णाई आयामविखंभेण अट्ठ जोयणाई बाहल्लेण) इसका आयाम और सभाएण मुहम्माए' इत्यादि ।
सूत्रा :- सभाएण सुहम्माए उत्तरपुरथि मेण एत्थ ण महेगे सिद्धाययणे पण त्ते) सुधमा समान शान सभा में विशाण सिद्धायतन ४वाय छ. एग जायणसय आयामेणं पन्नास जायणाई विक्ख भेणं, वावरिं जायणाई उडू उच्चत्तेण सभागमेणं जावं गामाणसियाओ, भूमिभागा उल्लाया तहेव) मा सिद्धायतनी 15 मे सो योन सी छ, तेन विस्तार ૫૦ એજન જેટલું છે અને ઉંચાઈ ૭૨ જિન જેટલી છે. સભાનું વર્ણન કરતાં ગેમાનસી સુધીનું જે પ્રમાણેનું વર્ણન પહેલા કરવામાં આવ્યું છે તેવું જ વર્ણન આ સિદ્ધાયતન માટે પણ સમજવું જોઈએ. અહી ભૂમિભાગ અને ઉલ્લેકના વિષે કથન पy व. प्रभारी १ सभा नये (तस्स णं सिद्धाययणस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थण महेगा मणिपेढिया पण्णत्तो) सिद्धीयतना मध्यदेशलाम मे वि भानुपा४ि ४वाय छ. (सेलसजायणाई.. आयामविकाव भेणं अट्ट जायणाई बाहल्लेण सेना मायाम मन वि १६ योजना मने
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सुबोधिनी रोका. सू. ७९ सुधर्मसभादिवर्णनम् नानि वाहत्येन। तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि अत्र खलु महानेको देवच्छन्दकः प्रज्ञप्तः, षोडश योजनानि आयामंविष्करण, सातिरेकाणि षोडश योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, सर्वरत्नमयो यावत्प्रतिरूपः। अत्र खलु अष्टशतं जिनमनिमानां जिनोत्सेधममाणमात्राणां संनिक्षिप्तः सतिष्ठते । तासां खलु जिनप्रतिमानाम् अयमेनपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-तपनीयमयानि हस्ततल पादतलानि, अङ्कमयानि नखानि अन्तर्लोहिताक्षप्रतिसेकानि,कनकभय्यो जङ्घाः, कनकमयानि जानूनि, कनकमया ऊरवः कनकमय्यो गात्रयष्टयः, तपनीयमय्यो नामयः, रिष्टमयो रोमराजयः, तपनीयमयानि चूचुकानि, विष्कम १६ योजन का वाहल्य ८ योजन का कहा गया है (तीसे णं मणिपेढियाए उपरि एत्थं णं महेगे देवच्छंदर पण्ण) इस मणिपीठिका के ऊपर एक विशाल देवच्छन्दक कहा गया है (सोलसजायणाइ आयामविक्खभेण') यह आयाम-विस्तार की अपेक्षा १६ योजन का है (साइरेगाइ सोलसजोयणाइ उड़े उच्चत्तेणं सबरयणामए जाव पडिरूवे) ऊँचाई इसकी १६ योजन की है. तथा यह सर्वात्मना रत्नमय है यावद प्रतिरूप है (एत्थणं अट्ठसयं जिणपडिमाणं जिणुस्सेहप्पमाणमित्ताणं संनिक्खित्तं चिद) यहां पर अपने २ शरीर प्रमाणवाली १०८ जिनप्रतिमाएँ स्थापित हैं (तासिण जिणपडिमाण इमेयारूवे वण्णावासे पणत्ते) इन जिनप्रतिमाओं का वर्णावाम इस प्रकार से कहा गया है-(तं जहा-तवणिजमया हत्थतलपायतला, अंकामयाई, नक्खाइ अंतो लोहियक्खपडिसेगाई,कणगामईओजंघाओ, कणगामया जाणू, कणगामया उर, कणगामईओ गायलट्ठीश्रो, लवणिज्ज सयाओ नाभीओ) इन प्रतिमाओं के हस्ततल और पदतल तपनीयस्वर्णमय माया विस्तार ८ योन वाय छ. (तीसेण मणिपेढियाए : उवरि एत्थ णं महेगे देवच्छदए पणते) मा मापाBिluी ७५२ मे विशाण हेव२७४४ ४वाय छ. (सेलसजायणाई आयामविकच भेणं )) मायाम विस्तारनी અપેક્ષાએ ૧૬ ચેજિન જેટલો છે. આની ઉંચાઈ ૧૬ જનની છે. તથા આ સર્વાત્મનાં रत्नभय छ यावत प्रति३५ छ. (एत्थ ण अट्ठसयं जिणपडिमाण जिणुस्सेह. प्पमाणमित्ताणं संनिवखितं चिट्ठइ.) मी रे ४२४ना शरीरमा प्रभावाणी १०८ जनप्रतिभामा स्थापित ४२८ी छ. (तासिण जिणपडिमाण' इमेयारूवे वण्णावासे वण्णत्ते) Mr. प्रतिमा व पास PAL प्रमाणे छ. (त जहातवणिज्जमया हत्थतलपायतला अंकामयाई नक्खाइ', अतो गहियकवपडिसेगाई, कणगामईओ जंघाओ, कणगामया जाणू, कणगामया उरू,
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પર
राजप्रश्नीयसूत्रे तपनीयमयाः श्रीवत्साः, शिलाप्रवालमयाः ओष्ठाः, स्फटिकमया दन्ताः तपनीयमय्यो जिताः, तपनीयमयानि तालुकानि, कनकमय्यो नामिका अन्तलोहिताक्षप्रतिसेकाः, अङ्कमयानि अक्षीणि अन्तर्लाहिताक्षपतिसेकानि, रिष्टमय्यः ताराः रिष्टमयानि अक्षिपत्राणि, रिप्टमय्यो ध्रुवः, कनकमयाः कपोला.. कनकमयानि श्रवणानि, कनकमय्यो ललाटपटिकाः, वन्नमय्यः शीघट्यः तप. नीयमय्यः केशान्तकेशभूमयो, रिष्टमया उपरि मूर्धजाः ।। मू० ७९ ॥ ___'सभाए णं' इत्यादि--
टीका-खलु सभायां सुधर्माया उत्तरपौरस्त्ये उत्तरपूर्वगोर्दिशोरन्तगलभागेईशानकोणे अत्र खल्लु मह-विशालम् एकं सिद्धायतनं प्रज्ञप्तम् । तत् सिद्धाहैं नख अंकरत्नमय हैं, जंघाएँ कनकमय हैं, जानु कनकमय है, उरु कनकमय हैं. गात्रयष्टिकनकमय है नाभि तपनीयस्वर्णमय हैं, रोमराजि रिटरत्नमय हैं. चुचुक तपनीयमय हैं, श्रीवत्स तपनीयमय हैं ओष्ठ शिलापवालमय हैं, दन्त स्फटिक्सय हैं, जिह्वा तपनीयमय है ताल तपनीयमय हैं, नासिका कनकमय है. तारा-कनीनिको-रिष्टरत्नमय है, अक्षिपत्र भी रिष्टरत्नमय है, भौएँ भी रिप्टरत्नमय हैं, कपोल कनकमय हैं, श्रवण भी कनकमय हैं, ललाटपटिका भी कनकमय है, शीर्ष घटी भी वज्रमय है, चालान्त और बालभूमि तपनीय स्वर्णमय है. मस्तक के ऊपर के बाल रिष्टरत्नमय है।
टीकार्थ--इसका मूलार्य के जैसा ही है 'सभागमेणं जाव गोमाणसियाओ' ऐसा जो कहा गया है-सो उसका तात्पर्य :ऐसा है कि-सुधर्माकणगामईओ गायलिट्ठीओ, तवणिज्जमयाओ नाभीओ) -AL प्रतिभा-याना હસ્તતલ અને પદતલ તપનીય સુવર્ણમય છે. નખ અંક રત્નમય છે, જંઘાએ કનકમય છે, જાનુ કનકમય છે, ઉરુ કનકમય છે. ગાત્રયષ્ટિ કનકમય છે, નાભિ તપનીય સુવર્ણમય છે, મહાઇ રિસ્ટરત્નમય છે, ચુચુક તપનીયમય છે, શ્રીવત્સ તપનીમયય છે, ઓષ્ઠ શિલાપ્રલયમય છે, દાંત સ્ફટિકમય છે,. જિહા તપનીયમય छ, ता तपनीय (सुव भय):छ, नासिा नभय छ, नीनिस मांगनी l રિટ રત્નમય છે, આક્ષિપત્ર પણ રિટરત્નમય છે, - ભમ્મરે રિષ્ટ રત્નમય છે, કપિલ-કનકમય છે. કાન પણ કનકમય છે, લલાટ પાફ્રિકા પણ કનકમય (સુવર્ણમય) છે, શીર્ષઘટી પણ કનકમય છે, બાલાન્ત અને બાલાન્ત ભૂમિ તપનીય સ્વર્ણમય છે. માથાના વાળ રિટ રત્નતમય છે. ,
टी:- गा सुत्रार्थ भूसाथ प्रमाणे १ छ. "सभागमेणं जार गोमाणसियाओ” मामले वामां आव्युछ तेना मा प्रभारी थाय छ
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सुनोधिटीका. सू. ७९ सुधर्म सभादिवर्णनम्
५४३ यतनम् एकं योजनशतम् एकशतयोजनप्रमाणम् आयामेन पञ्चाशद योजनानि=पश्चाशद्योजनप्रमाणं विष्कम्भेण, द्वासप्तति योजनानिद्वासप्ततियोजन प्रमाणम् ऊध्वमुच्चत्वेन च बोध्यम् । 'सभागमेणं जाव गोमाणसीयाओ' सभाग मेन यावद् गोमानस्यः, सभावर्णनपाठेनास्यापि वर्णनं गोमानसीपर्यन्तं विज्ञेयम् । तथा-चेदं सिद्धायतनम् अनेकस्तम्भशतसंनिविष्टादिप्रतिरूपान्तविशेषणविशिष्ट सुधर्मासभावद् बोध्यम् । तथा-सुधर्मा सभावर्णनमस्तावे यथैव सुधर्मायाः पूर्वदक्षिणोत्तरदिग्वत्ता नि त्रीणि द्वाराणि मोक्तानि, · तथा--द्वाराग्रवर्तिनो मुखमण्डपाः, मुखमण्डपाग्रवर्तिनः प्रेक्षागृहमण्डपाः, तदग्रवर्तिनः सप्रतिमाश्चैत्यस्तूपाः, चैत्यस्तूंपारवर्तिनश्चैत्यक्षाः, चैत्यक्षाग्रवर्निनो महेन्द्रध्वजाः, तदनववत्तिन्यो नन्दापुष्करिण्यः, ततो मनोगुलिकास्ततो गोमानस्यश्च प्रोक्ताः, तेनैव प्रकारेणात्रापि सर्वमुन्नेयम् । तथा-'भूमिभागा उल्लोया तहेव' भूमिभागवर्णनम् उल्लोकवर्णनं च पूर्ववद् बोध्यम् । तथा-तम्य खलु सिद्धायतनस्य बहु. मध्यदेशभागे अत्र खलु महती-विशाला एका मणिपीठिकाणिमयी वेदिकाप्रज्ञप्ता। सा मणिपीठिका षोडशयोजनानि-षोडशयोजनप्रमाणा आयामविष्कम्भेण, अष्ट योजनानि=अष्टयोजनप्रमाणा वाहल्येन च बोध्या । तस्याः खलु मणिपीठिकायाः उपरि अत्र खलु महान्-विशाल एको देवच्छन्दका देवासनविशेषः प्रज्ञप्तः। स देवच्छन्दकः षोडशयोजनानि=षोडशयोजनप्रमोण सभा के वर्णन करनेवाले पाठ से इसका भी वर्णन गोमानसी तक करना चाहिये. तथा'च-यह सिद्धायतन सैकडो खंभों के आश्रित है और यावत प्रतिरूप है. तथा सुधर्मासभा के वर्णनके अवसर में जैसे सुधर्मासभा के पूर्वदक्षिण और उत्तरदिग्वर्ती तीनद्वार कहे गये हैं, तथा द्वाराग्रवर्ती मुखमण्डपाग्रवर्ती प्रेक्षागृहमण्डप, प्रेक्षागृहमण्डपायवर्ती प्रतिमासहित चैत्यस्तूप, चत्यस्तूपारवती चत्यक्ष, चैत्यवृक्षाग्रवती, महेन्द्रध्वज, महेन्द्रध्वजारवती, नन्दापुष्करिणी, एवं नन्दापुष्करिणियों के आगे मनोगुलिकाएँ और इनके કે સુધર્માસભાના વર્ણનવાળા પાઠથી માંડીને માનસી સુધીનું આનું વર્ણન પણ સમજવું જોઈએ તેમજ આ સિદ્ધાયતન સેંકડે થાંભલાઓ પર અવલંબિત છે અને ચાવત પ્રતિરૂપ છે. સુધર્મા સભાના વર્ણનમાં જેમ તેના પૂર્વ–દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશા તરફ ત્રણ દ્વારે કહેવામાં આવ્યાં છે તેમજ દ્વારા ગવતિ મુખ મંડળ મુખમંડપાગ્રવતિ પ્રેક્ષાગૃહ મંડપ પ્રેક્ષાગૃહમંડપાગ્રવર્તિ પ્રતિમા સહિત ચૈત્યસ્તૂપ ત્ય—પાગ્રવતિ ચૈત્યવૃક્ષ, ચૈત્યવૃક્ષાગ્રવર્તિ મહેન્દ્રધ્વજ, મહેન્દ્રધ્વજાગ્રતિ નંદાપુષ્કરિણી, નંદા પુષ્કરિણીઓની સામે મને ગુલિકાઓ અને મેનાગુલિકાઓની સામે ગોમાનસિઓ
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५४४
राजप्रश्नीयसूत्रे
आयामविष्कम्भेण, सातिरेकाणि-साधिकानि पोडश योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, सर्वरत्नमया= सर्वात्मना सर्वप्रकारकरत्नमयो यावत प्रतिरूपो योध्यः। अत्र देवच्छन्दके खलु जिनप्रतिमानाम् कथं भूतानां तासाम् ? इत्याह-जिनोत्सेधप्रमाणमात्राणाजिनशरीरोंचत्वप्रमाणप्रमितानाम् अष्टशतम् अष्टोत्तरमेकशत संनिक्षिप्त संस्थापित सतिष्ठते वर्तते। तासां खलु जिनप्रतिलानां वर्णा वाला वर्णनपरः पदसमूहः, अयमेतद्रूपः वक्ष्यमाणप्रकारकः प्रजप्तः. तद्यथातपनीयमयानि स्वर्णमयानि हस्ततल-पादतलानि=हस्ततलानि चरणतलानि चेत्यादि। वर्णकपदानां व्याख्या सुगमा अतः स्वयमुन्नेयेति ॥ सू० ७९ ॥
मूलम्-तासि णं जिणपडिमाणं पिट्रओ पत्तेयं पत्तेयं छत्तधारगपडिमाओ पण्णताओ। ताओ णं छत्तधारगपडिमाओ हिमरयः यकुंदेदुप्पगालाई सकोटमल्लदामधवलाई आयवत्ताई सलीलं धारेमोणीओ चिटुंति। तासिणं जिणपडिप्नाणं उभओ पासे पत्तेयं पत्तेयं चामरधारपडिमाओ पण्णत्ताओ। ताओ णं चामरधारपडिमाओ चंद
पहवयरवेरुलिय नानामणिरयणखचियचित्तदंडाओ सुहुमरययदी. हबालाओ संखंककुंददगरयअमयमहियफेणपुंजसंनिकासाओ धवलाओ चामराओसलीलं धारेमाणीओ धारेमाणीओ चिट्रति। तासिणं जिणपडिमाणं पुरओ दो दो नागपडिमाओ जक्खपढिमाओ भूयपडिमाओ सव्वरयणामईओ अच्छाओ जाव चिट्रति। तासिणं जिणपडिमाणं पुरओ-अटुसयं घंटाणं, अट्टसयं चंदणकलसाणं, अट्ठसयं भिंगाराणं, एवं आयंसाणं थालाणं पाईणं सुपइट्राण मणोगुलियाणं वायकरगाणं चित्तंगराणं रयणकरंडगाणं हयकंठाणे जाव उसभकंभी आगे गोमानसियां कही गई हैं उसी प्रकार से यहां पर भी यह सब कहना चाहिये. आसनविशेप का नाम देवच्छन्द है ॥ सू० ७९ ॥ . (શસ્યકાર સ્થાન વિશેષનું) વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, તે પ્રમાણે જ અહીં પણ બધું સમજવું જોઈએ. દેવચ્છન્દ એક આસન વિશેષનું નામ છે. સૂત્ર છલા
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सुबोधिनी टीका सू. ८० जिनपडिमास्वरुप निरूपणम्
ठाणं पुष्पचंगेरीणं जाव लोमहत्थचंगेरीणं पुष्कपडलगाणं तेलससुग्गाणं जाव अंजणसमुग्गाणं, अट्ठसयं झयाणं, असयं धूवकडुच्छुयाणं संनिक्खित्तं चिट्ठइ | सिद्धाययणस्स णं उवरिं अमंगलगा झया छत्ताइच्छन्त्ता ॥ सू० ८० ॥
छाया - तासां खलु जिनमतिमानां पृष्ठतः प्रत्येकं प्रत्येकं छत्रधारकमतिमाः प्रज्ञप्ताः। ताः खलु छत्रधारकमतिमाः हिमरजतकुन्देन्दुप्रकाशानि सकोरण्टमाल्यदामधवलानि आतपत्राणि सलीलं धारयन्त्यो धारयन्त्यस्तिष्ठन्ति । तासां खलु जिनप्रतिमानाम् उभयतः पार्श्वे प्रत्येक प्रत्येक चामरधारप्रतिमाः प्रज्ञप्ताः । ताः खलु चामरधारप्रतिमाः चन्द्रमभवज्रवैडूर्य नाना
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'तासि णं जिणपडिमाणं पिओ' इत्यादि ।
सुत्रार्थ - - ( तासि णं जिणपडिमाणं पिटुओ पत्तेयं पत्तेयं) इन जिन प्रतिमाओं में से प्रत्येक प्रतिमा के पीछे (छत्तधारगपडिमाओ पण्णत्ताओ) छत्रधारण करने वाली प्रतिमाएँ कहीगई हैं ( ताओ णं छत्तधारगपडिमाओ हिमरययकु दे दुप्पगालाई सकोर टमल्लदा मघवलाई आयवत्ताई' सलीलं धारेमाणीओर चिति) ये छत्रधारकप्रतिमाएँ अपने हाथों में हिम, रजत, कुन्द के पुष्प जैसे कान्तिवाले, तथा कोरेंट पुष्प की मालाओं के जैसे स्वच्छ आतपत्रों को छत्रों को क्रीडा करनेकी आकृति में खडी हुई लि हुई हैं (तासि णं जिणपडिमण उभओ पासे पत्तेयं२ चामरधारपडिमाओ पण्णत्ताओ) उन जिनप्रतिमाओं के दोनों पार्श्वभाग में एक एक चमर को
'तासिणं जिणपडिमाणं पिट्ठओ' इत्यादि ।
सुत्रार्थ :- ( तासिणं जिणपडिमा पिट्टओ पत्तयं पत्तेयं) मे निनप्रतिभाओ भांथी हरे हरेऽ प्रतिभानी चाछ्ण ( छत्तधारगपडिमाओ पण्णत्ताओ) छत्र धारण डरनारी प्रतिभागी हेवाय छ. ( ताओणं छत्तधारगपडिमाओ हिमरययकु दे दुष्पगा साइ सकोर 'टमल्लदामधवलाई आयवत्ताई' सलील धारेमाणीओर चिह्न ति) એ છત્રધારક પ્રતિમાઓ પોતપોતાના હાથામાં હિમ, રજત, કુંદના પુષ્પ જેવી કાંતિવાળા તેમજ કાર’ટ પુષ્પની માળાઓ જેવા સ્વચ્છ આતપત્રો (છો)ને લીલા पूर्वउ धारए! उरीने अली छे. (तासि णं जिणपडिमाणं उभओ पासे पत्तेयं २ चामरधारपडिमाओ पण्णत्ताओ) से दिन प्रतिभागोनी मने मालु शो मे
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श्रीसू
मणिरत्नखचितचित्रदण्डाः सुक्ष्मराजतदीर्घ बालाः शङ्खाङ्ककुन्ददकरजोऽमृतमथितफेनपुञ्जसन्निकाशाः धवलाश्वामराः सलीलं धारयन्त्यो धारयन्त्यस्तिष्ठन्ति । तासां खलु जिनमतिमानां पुरतो हे द्वे नागप्रतिमे यक्षपतिमे भूतप्रतिमे कुण्डधारमति सर्वरत्नमय अच्छे याचतिष्ठतः। तासां खलु जिनप्रतिमानां पुरतः अष्टशत' घण्टानाम्, अनुशतं चन्दनकलशानाम्, अष्टशतं भृङ्गाराणाम्, एवम् आद afai स्थालानां पात्रीणां सुप्रतिष्ठानां मनोगुलिकानां वातकरकाणां चित्रकराणां धारण करनेवाली प्रतिमाएँ कही गई हैं ( ताओ णं चामरवारपतिमाओ चंदष्पचयर वेरुलिय नानामणिरयणस्वचियचित्तदंडाओ सुमरययदीवालाओ संखं ककुं ददगर अमय महिय फेणपुं जसं निकासाओ धवलायो चामराओ सलील धारेमाणीओ (चिति) ये चामर धारण करनेवाली मतिमाएँ धवल चामरों को उनके ऊपर ढोरती हुई खडी हैं इन चामरों के दण्ड चन्द्रकान्तमणि, वज्रमणि, वैडूर्यरत्न, तथा इनके अतिरिक्त और भी अनेक प्रकार के मणिरत्नों से खचित हैं और इसीसे ये अनेकरूपवाले प्रतीत होते हैं इन चामरों के जो बाल है वे सूक्ष्म हैं, एवं बहुतलम्बे हैं (तासि णं' जिगपडिमाण' पुरओ दो दो नागपडिमाओ जक्खपडिमाओ, भूयपडिमाओ कुंडधारपडिमाओ सन्वरयणासईयो अच्छाओ जाव (चिति) इन जिनमतिमाओं के आगे दो दो नागमतिमाए यक्षप्रतिमाएं एवं सूतमतिमाएँ कुंडधारक प्रतिमाएं खडी हुई हैं ये सब नागादिप्र तिमाए सर्वात्मनारत्नमय हैं, निर्मल हैं यावत् प्रतिरूप हैं (तासि णं जिणपडिमाण पुरश्री अयं घंटा अट्ठसय चंदणकलसाण, अट्टसयं भिंगाराण', एवं आसाण श्रभश्धारण डरनारी प्रतिभागी हवाय है. ( ताओ णं चामरघारपडिमाओ चंदष्पहवयरवेकलियनानामणिरयणख चियचित्तद' डाओ सुमरीवालांभो सं'ख' कक्कु ददगर अमयमहियफेणपुंजस निकासाओ धवलाओ चामराओ, सलोल' 'वारेमाणीओ२ चिट्ठति ) मे ग्राभर धारण डरनारी प्रतिभाओ સફેદ ચામરા ઢાળતી ઉભી છે, એ ચામરાની દાંડીએ ચંદ્રકાંતમણિ, વજ્રમણિ, વેડૂ રત્ન, તેમજ ખીજા પણ ઘણાં મણિરત્નાથી જડેલી છે. એથી એએ અનેક રૂપાથી શૅાભિત જણાય છે. એ ચામરાનાવાળા સ્મૃતીવ સૂક્ષ્મ (જીણા) છે, પાતળા છે અને અહુ જ લાંખા છે. (तासिणं जिणपडिमाणं पुरओ दो दो नागपडिमाओ जक्खपडिमाओ भूयपडिमाओ, कुण्डधारपरिमाओ सन्चरयणामईओ अच्छाओं जाव चिह्न ति ) એજિન પ્રતિમાએની સામે ખખ્ખુ નાગપ્રતિમાએ, યક્ષ પ્રતિમા અને ભૂત પ્રતિમા કુંડધારપ્રતિમાઓ ઉભી છે, આ મધી નાગ વગેરેની પ્રતિમાએ સર્વાત્મના રત્નમય છે. निर्माण यावत् प्रतिज्ञयं छे (तासिणं जिणपडिमाणं पुरओ अट्टमय
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सुबोधिनी टोका. सू. ८० जिणपडिमास्वरूपनिरूपणम्
५४७ रत्नकरण्डकानां हयकण्ठानां यावद् वृषभकण्ठानां पुष्पचङ्गेरीणां यावत् लोमहस्तचङ्गरीणां पुष्पपटलकानां तैलसमुद्गानां यावत अजनसमुद्गानाम्, अष्टशतं ध्वजानाम्, अष्टशतं धूपकडच्छुकानां संनिक्षिप्त तिष्ठति । सिद्धायतनस्य खलु उपरि अष्टाष्टमङ्गलकानि ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि ॥ सू० ८०॥ थालाण पाईण सुपइट्ठाण मणोगुलियाण वायकरमाण चित्तगराण रयणकरंडगाणं) तथा इन जिनप्रतिमाओं के समक्ष इन नागादि प्रतिमाओं के अतिरिक्त १०८ घटाएँ हैं, १०८ चन्दनके कलश है, १०८ भृङ्गार-झारी हैं १०८ आदर्श (दर्पण) है, १०८ स्थाल हैं; १०८ पात्रियां है, १०८ सुप्रतिष्ठान है, १०८ मनोगुलिकाएँ हैं १०८वातकरक हैं, १०८ चित्रकरके हैं १०८ रत्नकरण्डक है (हयकंठाणं जाव उसभक ठाणं पुष्फच गेरीणं जाव लोमहत्थच गेरीणं, पुप्फपडलगाणं तेल्लमानुग्गाणं जाय जणसमुग्गाणं अट्ठसय झयाणं, अट्ठप्पय धूवकडच्छुयाणं संनिक्खित्तचिह)१०८ हयकंठ हैं (रत्नविशेष) यावत् १०८ वृषभकंठ है, १०८ पुष्पच गेरिकाएं है यावत् १०८ लोमहस्तच गेरिकाएं हैं, यावत् १०८ पुष्पपटलक है, १०८ तैलसमुद्गक है यावत् अब्जनसमुदगक हैं १०८ ध्वजाएं हैं १०८ 'ध्रपपात्र है। (सिद्धाययणलणे उपरि अट म गलगा झया छत्ताइच्छत्ता) उस सिद्धायतन के ऊपर आठ २ मंगलक है, ध्वजाएं है एवं छत्रातिछत्र है। घंटाणः अट्ठसय चंदणकलसाणं, अट्ठसय भिंगाराणं, एवं आय साणं थालाण'
पाईणं सुपइहाण मोगुलियाण - वायकरगाण चित्तगराण रयणकरडगाण) " એ જિને પ્રતિમાઓની સામે નાગાદિ પ્રતિમાઓ સિવાય ૧૦૮ ઘટાઓ છે, ૧૦૮ ચંદન કળશ છે, ૧૦૮ શૃંગાર-પરીઓ છે, ૧૦૮ દર્પણ (અરીસાઓ), ૧૦૮ મને ગુલિકાઓ છે, ૧૦૮ વાતકરકે છે, ૧૦૮ ચિત્રકરકે છે, ૧૦૮ રત્નકરડકે છે. (हथकं ठाणं जाद उसभक ठाण पुप्फच गेरीण जाव लोमहत्वच गेरीण,
पुप्फपडलगाण तेल्लसमुग्गाण जाव अजणसमुग्गाण अट्ठसय झयाण अट्ठ१ सय धुवकडच्छुयाण सनिक्खित्त चिटइ) १०८ । छ... यावतुं १०८
વૃષભક છે. ૧૦૮ પુષ્પ ચગેરિકાઓ છે ચાવ ૧૦૮ મહંતે ચંગેરિકાઓ છે. ૧૦૮પુષ્પપટલકે છે, ૧૦૮ તૈલસમુદગ છે ૧૦૮ દેવુજાઓ છે, ૧૦૮ ધૂપ પાત્ર છે. (सिद्धाययणस्स णं उपरि अट्ठमंगलगा झया छत्ताइच्छत्ता) ते सिद्धायतननी ५२ मा मा भगत छ. वतन्मे छ भने छातिछत्री छ..
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- राजप्रश्नीयसूत्रे 'तासि णं' इत्यादि
टीका-तासांपूर्वोक्तवर्णनविशिष्टानां खलु जिनप्रतिमानां प्रत्येक प्रत्येकम् एकैकस्या जिनप्रतिमाया पृष्ठतः छत्रधारकप्रतिमा: छत्रधारकाणां प्रतिकृतयः प्रज्ञप्ताः। ताःजिनप्रतिमापृष्ठभागस्थिताछत्रधारकप्रतिमाः आतपत्रा णि छन्त्राणि सलील यथा स्यात्तथा धारयन्त्यो धारयन्त्यस्तिष्ठन्ति। तानि आतपत्राणि कीदृशानि ? इत्याह-हिमरजतकुन्देन्दुप्रकाशानि-हिमं-प्रसिद्धं रजतं रूप्यं कुन्द श्वेतपुष्पविशेषः इन्दुः चन्द्रः, एतेषां प्रकाशइव प्रकाशो येषां तानि-हिमरजतकुन्देन्दुवत्प्रकाशमानानि, तथा-सकोरण्टमाल्यदामधवलानिसहकोरण्टैः कोरण्टपुष्पगुच्छैः विद्यमानानि माल्यदामानि पुष्पमाल्यानि येषु तानि सकोरण्टमाल्यदामानि, तानि च तानि=शुभ्राणि एतादृशविशेषणविशिष्टानि छत्राणि साभिनयं धारयन्त्यो धारयन्त्यश्छत्रधारकप्रतिमा: जिनप्रतिमानां पृष्ठतस्तिष्ठन्तीति । तथा-तासां खलु जिनप्रतिमानां प्रत्येकं प्रत्येक एकैकस्या जिनप्रतिमाया उभयतः पाश्वे पाद्वये चामरधारकपतिमा प्रज्ञप्ताः। ताश्चामरधारकपतिमाः धवला:-शुभ्राः चामराः सलीलं धारयन्त्यो धारयन्त्यःविजयन्त्यो वीजयन्त्यस्तिष्ठन्ति। कीदृशीश्चामराः? इत्याह-चन्द्रप्रभवज्रवैडूर्यनानामणिरत्नखचित-चित्रदण्डाः-चन्द्रप्रभा चन्द्रकान्तमणिः, बज्रो बज्रमणिः, वैडूर्य-वैडूर्यरत्नं, नानामणिरत्नानि चन्द्रकान्तवज्रवैडूर्येभ्योऽतिरिक्तानि अनेकप्रकाराणि रत्नानि तैः खचिताः जटिता अत एव-चित्राः=अनेकरूपाः दण्डा यासां तास्तथाभूताः-चन्द्रकान्तवज्रवैडूर्यादिविविधमणिरत्नखचितविचित्रदण्डयुक्ता इत्यर्थः, तथा-मूक्ष्मरा नतदीर्धवालाः सूक्ष्माः प्रतनवः राजता रूप्यमया दीर्घाः लम्बायमाना वाला केशा यासु तास्तथोक्ताः-प्रतनुरजतमय लम्वायमान
इस मूत्र का टीकार्थ मूलार्थ के जैसा ही है. छत्रधारण करनेवाली प्रतिमाओं से तात्पर्य है श्रातपत्र की धारण करनेवाली प्रतिमाओं से सलील शब्द का अर्थ है अभिनयसहित, चन्दन कलश शब्द से यहां चन्दन से उपलक्षितकलश गृहीत हुए हैं। पीठिकाविशेप का नाम मनोगुलिका है। जलरहितकलश का नाम वातकरक है. चित्रकर शब्द से तूलिकादि जिनके
. આ સૂત્રને ટીકાર્થ મૂલાઈ પ્રમાણે છે. છત્ર ધારણ કરનારી પ્રતિમાઓ એટલે આતપત્ર (છત્ર), ધારણ કરનારી પ્રતિમાઓ સલીલ શબ્દનો અર્થ અભિનય, સહિત હોય છે. ચંદનકલશ શબ્દથી અહીં ચંદનથી ઉપલક્ષિતકલશ અહીં ગૃહીત છે. પીઠિકા વિશેષનું નામ મને ગુલિકા છે. પાણી વગરના ખાલી કળશનું નામ વાતકરક છે. ચિત્રશખથી અહીં તૂલિકા-પીંછી-વગેરે-જેમના હાથમાં છે એવા ચિત્રકારે હીત
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सुबोधिना टीका' सू ८० जिगपडिमास्वरूपनिरूपणम् केशयुक्ता इत्यर्थः तथा शङ्खाकुन्दकरजोऽमृतथितफेनपुनसन्निकाशा:-- तत्र-गङ्ख:-प्रसिद्धः, अङ्क: अङ्करत्नम्, कुन्दं श्वेतपुष्पविशेषः, दकरजः-उदकलघुबिन्दुः, अमृतमथितफेनपुजा-अमृतस्य मथितेन-मथनेन ये फेनास्तेषां
च पुजा समूहः सः, शशादी नामितरेतरयोगद्वन्द्वः, एतेषां सन्निकाशा: - सदृशीरिति । एवंविधविशेषणविशिष्टानि शुभ्राणि चामराणि सलिलं बीज
यन्त्यो वीजयन्त्यश्चामरधारकपतिमाः प्रत्येकजिनप्रतिमानामुभयपाश्वे तिष्ठन्तीत्यर्थः। तथा-तासां खलु जिनप्रतिमानामेकैकस्या जिनप्रतिमायाः पुरतः= अग्रे द्वे द्वे नागपतिमे, द्वे द्वे यक्षपतिमे, इ के भूतप्रतिमे, द्वे द्वे कुण्डधारमतिमे सर्वरत्नमय्यौ सर्वात्मना रत्नमय्यौ अच्छे यावतिष्ठतः। तथातासां खलु जिनप्रतिमानां पुरतः अग्रे अष्टशतम् अष्टोत्तरैकशतं घण्टानाम्, अष्टशतम्==अष्टोत्तरैकशतं चन्दनकलशानाम् चन्दनोपलिप्तकलशानाम् अष्टशतम् =अष्टोत्तरैकशतं भृङ्गाराणाम् भृङ्गारनामकपात्रविशेषाणां संनिक्षिप्त तिप्ठतीत्यग्रेण सम्बन्धः। एवम् अनेन प्रकारेण-आदर्शानाम् दर्पणानाम् अष्टोत्तरैकशतम, स्थालानां पात्रीणाम् सुप्रतिष्ठानों मनोगुलिकानां-पीठिकाविशेषाणाम्, वातकरकाणाम् जलरहितकलशविशेषाणोम्, चित्रसराणाम्-तूलिकादि हस्ताना चित्रकारकाणाम् रत्नकरण्डकानाम् हयकण्ठानां च अष्टोत्तरैकशतं संनिक्षिप्त तिष्ठति । तथा-यावत्पदेन कोष्ठसमुद्गानाम, पत्रसमुद्गानाम, चोयकसमुद्गा. नाम्, तगरसमुद्गानाम्, एलासमुद्गानाम्. हरितालससुदगानाम् हिंगुलकसमुद्गानाम् मनःशिलासमुद्गानाम् अष्टोत्तरैकशतम्'-इति संग्राहयम् । एतसर्व संनिक्षिप्त तिष्ठति । तथा अन्जनसमुद्गानाम् अष्टोत्तरैकशतं संनिक्षिप्त तिष्ठति । एतानि तैलादीनि परमसुरभियुक्तानि बोध्यानि । तथा-ध्वजानाम् अष्टशतम= अष्टोत्तरकशतम्र, धूपकटुच्छुकानों-धूपपात्राणाम् अष्टशतम-अष्टो तरैकशतं च संनिक्षिप्त तिष्ठति। तथा-तस्य सिद्धायतनस्य खलु उपरि-उपरिभागे अष्टाष्टसंख्याकानि मङ्गलकानि, ध्वजाः छत्रातिच्छन्त्राणि च बोध्यानीति र ८०। हाथों में है ऐसे चित्रकर्ता गृहीत हुए हैं। यहां यावत् पद से 'कोष्ठसमुद्ग, पत्रसमुद्ग, चोयकसमुद्ग, तगरसमुद्ग, एलासमुद्ग, हरितालसमुद्ग, हिंगुलकसमुदग, मनःशिलासमुद्ग, इन सब की १०८ संख्या गृहीत हुई है । परमसुरभियुक्ततैलादिक यहां ग्रहण हुए है ॥ स० ८०॥ समral. PREM यावत् ५४थी कोष्ठसमुद्ग, पत्रसमुद्ग, चोयकससुद्म, तगर समुद्ग, एलासमुद्ग, हरितालसमुद्ग, हिंगुलकसमुद्ग, मनःशिलासमुद्ग, આ બધાંની ૧૦૮ જેટલી સંખ્યા ગ્રહીત સમજવી. પરમસુરભિમુકત તલાદિકનું પણ અહીં ગ્રહણ થયું છે. સુ. ૮ના
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राजमनीयसूत्रे
सम्प्रति उपपातसभां वर्णयितुमाह-
मूलम् — तस्स णं सिद्धाययणस्स उत्तरपुरत्थिमेणं एत्थ णं महेगा उववायसभा पण्णत्ता, जहा सभाएं सुहम्माए तहेव जाव मणिपेडिया अट्ट जोयणाई देवसयणिज्जं तहेव सयणिज्ज वण्णओ, अट्टह मंगलगा झया छत्ताइच्छत्ता । तीसे णं उववायसभाए उत्तरपुरत्थिमेणं एत्थ णं महेंगे हरए पण्णत्ते, एगं जोयणस्य आयमणं पण्णीसं जोयणाई विक्खंभेणं, दस जोयणाई उव्वेहेणं तत्र । से णं हरए एगाए पउसवरखेड्याए एगेण वणसंडेण सव्वओ समंता संपरिक्खिते । तस्स णं हरयस्स तिदिसं तिसोवाणपडिरूवगा पन्नत्ता | तरसणं हरयस्स उत्तरपुरत्थिमेणं एत्थ णं महेगा अभिसेगसभा पण्णत्ता, सुहम्मागमएणं जाव गोमाणसियाओ मणिपेढिया सीहासणं सपरिवारं जाव दामा चिति । तत्थ णं सूरियाभस्त देवस्स सुबहु अभिसेक्के भंडे सनिखित्ते चिहड़, अटुट्ठ मंगलगा तहेव । तीसे
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अभिसेगसभाए उत्तरपुरत्थिमेणं एत्थ णं अलकारियसभा पण्णत्ता जहा सभा सुहम्मा, मणिपेढिया अट्ट जोयणाई सीहासणं सपरिवारं । तत्थ णं सूरियाभस्स देवस्स सुबहु अलंकारिए भंडे संनिखित्ते चिह, सेसे तहेव । तीसे णं अलंकारियसभाए उत्तरपुरत्थिमेणं एत्थ पां महगा ववसायसभा पण्णत्तो, जहा उववायसभा जाव मणिपेढिया सीहासणं सपरिवारं अट्टहमगलगा। तत्थ णं सूरियाभस्स देवस्स एत्थ णं महेगे पोत्थयरयणे संनिखित्ते चिह्न । तस्स णं पोत्थंयरयणस्स इमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते, तं जहा - रयणांमयाइ पत्तगाई
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सुबोधिनी टीका. सू ८१ उपपातसभा वर्णनम् रिट्रामईओ कंबियाओ, तवणिजमए दोरे, नानामणिमए गंठी वेरुलियामए लिप्पासणे, रिट्रामए छदणे तवणिज्जमई संकला, रिट्रांसई मसी, वइरामई लेहणी, रिटामयाइं अक्खराइं, धम्मिए सत्थे। वनसायसभाए णं उरि अटू मगलगा। तीसेणं ववसायसमाए उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थ णं नंदापुक्खरिणि पण्णत्ता हरयसरिसो। तीसेणं नंदाए पुक्खरिणीए उत्तरपुरस्थिमेणं महेगे बलिपीढे पण्णत्ते सत्ररयणामए अच्छे जाव पडिरूवे ॥सू० ८१॥ .
छाया-तस्य खलु सिद्धायतनस्य उत्तरपौरस्त्ये अत्र खलु महत्येका उपपातसभा प्रज्ञप्ता । यथा सभायाः सुधर्मायास्तथैव यावत् मणिपीठिका अष्टयोज नानि, देवशयनीयं तथैव शयनीयवर्णकः, अष्टाष्टमंगलकानि, ध्वजाः, छत्रा
'तस्स णं सिद्धाययणस्स उत्तरपुत्थिमेणं' इत्यादि
सूत्रार्थ--(तस्स ण सिद्धाययणस्स) उस सिद्धायतन के (उत्तरपुरत्थिमेणं) ईशानकोने में (एत्थ ण महेगा उववायसभा पण्णना) एकविशालउपपात सभा कही गई है। (जहा सभाए सुहम्माए तहेव जाव मणिपेढिया अट्ट जोयणाई देवसयणिज्ज तहेव सयणिज्जवण्णओ) जिस प्रकार का वर्णन पहिले सुधर्मा सभाका किया गया है उसी प्रकार का वर्णन इस उपपातसभा का करना चाहिये, यावत् मणिपीठिका का आयामविस्तार आठ योजन का है देवशयनीय भी पूर्वोक्त के जैसे है-अर्थात् जैसा ७३वे सूत्र में सुधर्मासभा का स्वरूप ' वर्णन-पूर्वादि तीन द्वार का वर्णन मुखमण्डपका वर्णन, प्रेक्षागृहमण्डप आदिका वर्णन,-इन सब के वर्णन को लेकर उल्लोक वर्णन तक किया गया _ 'तस्स णं सिद्धाययणस्स उत्तरपुरस्थिमे ण' इत्यादि । .
सूत्राथ-(तस्स ण सिद्धाययणस्स) ते सिद्धायतनना (उत्तरपुरस्थिमे ण)शान
मां (एत्थ णं महेगा उववायसभा पण्णत्ता)मे विशाण उपयात समा उपाय छे. (जहा सभाए सुहम्माए तहेव जाव मणिपेढिया अट्ट जोयणाई देवसयणिज्ज तहेव सयणिज्जवण्णओ) सुधा-सानु म पडसा न ४२वामां याव्यु छ तमा આ ઉપપાત સભાનું વર્ણન સમજવું જોઈએ. યાવત્ મણિપીઠીકાને આયામ-વિસ્તાર આઠ એજનને છે. દેવશયનીય–દેવશય્યા–પણે પહેલાની જેમ જ છે. એટલે કે ૭૩માં સૂત્રમાં સુધર્માસભાનું સ્વરૂપ-વર્ણન-પૂર્વાદિકારત્રયનું વર્ણન, મુખમંડપનું વર્ણન, પ્રેક્ષાગ્રહમંડપ વગેરેનું વર્ણન–આ બધાનાં વર્ણનથી માંડીને ઉલ્લેવર્ણન સુધીનું
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राजप्रश्नीयसूत्रे . तिच्छत्राणि । तस्याः खलु उपपातसभाया उत्तरपौरस्त्ये अत्र पवलु महा. नेको हुँदः प्रज्ञप्तः, एकं योजनशतम् आयामेन, पञ्चाशद योजनानि विष्क म्भेण, दश योजनानि उद्वेधेन तथैव । स खलु हुद एकय। पदावरवेदिकया. एके न बनखण्डेन सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्तः । तस्य ग्नल हृदस्य प्रिदिशि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि प्रज्ञप्तानि। तस्य खल्लु इदस्य उत्तरपौरस्त्ये अत्र खल है तथा उसके मध्य भाग में स्थित विशाल मणिपीठिका का वर्णन आठ योजन आयामविस्तार को लेकर और चार योजन के बाहल्य आदि को लेकर किया गया है, तथा उस मणिपीठिका के ऊपर वर्तमान देवशयनीय का जैसा वर्णन किया गया है और सुधर्मासभा के ऊपर आठ२ मंगलकों का ध्वजाओं का एवं छत्रातिच्छनों का किया गया है उसी प्रकार का वर्णन यहां पर भी करना चाहिये (तीसे णं उबवायसभाए उत्तरपुर. थिमेणं महेगे हरए पण्णत्ते) उस उपपानसभा के ईशान कोने में एक विशाल द कहा गया है (एगं जोयणसयं आयामेणं, पण्णासं जोयणाई विक्ख भेण दसजोयणाई उव्वे हेणं तहेव) इस हूद का आयाम लम्बाई एकसौ योजन का है एवं विस्तार ५० योजन का है। उद्वेध गहराई इसका १० योजन का है। (से ण हरए एगाए पउमवर वेड्याए एगेणं वणसंढेणं सबओ समंता संपरिविखने) यह इद एक पद्मवरवेदिका से और एक वनखण्ड से चारों ओर से वहुत ही अच्छीतरह घिरा हुआ है। (तस्स णं हरस्स तिदिसि तिसोवाणपडिरूवगा पन्नत्ता) इस इद की तीन दिशाओं में श्रेष्ठ सोपानत्रय पंक्तियां વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તેમજ તેના મધ્યમાં સ્થિત વિશાળ મણિપીઠિકાનું વર્ણન આઠ પેજન આયામ વિસ્તાર અને ચાર એજનના બાહલ્ય વગેરેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તે મણિપીઠિકાની ઉપર વિદ્યમાન દેવશય્યાનું વર્ણન જે પ્રમાણે કરવામાં આવ્યું છે અને સુધર્મા સભાની ઉપર આઠ આઠ મંગલકનું ધ્વજાઓનું અને છત્રાतिनो वर्णन ४२वाभा याव्युछतेत वर्णन मी १४ ४२ मध्ये. (तीसेणं उचायसभाए उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थ णं महेगे हरए पण्णत्ते) ते अपात समाना Uान मा विश ६ (4) रुवाय छ. (एग जोयणेसयं आयामेण, .पण्णास जोयणाई', विक्ख भेण दस जोयणाई', उव्वे हेण', तहेव) तना આયામ એક યોજન જેટલું છે અને વિસ્તાર ૫૦ એજન જેટલું છે. ઉપ એને १० योन टी छ. (से ण हरए एगाए पउमवरवेश्याए एगेणं वणसडेण सवओ समता संपरिक्खि) मा मे पापरवािथी मने मे वन
यी याभेर ४ २२२ ते पीटाये छ, (तस्स णं हरस्स तिदिसिं तिसोवाणपडिरूवगा पन्नत्ता ) मानी शायेमा उत्तम न सोपान
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सुबोधिनी टीका सू. ८१ उपपातसमावर्णनस् महत्येका अभिषेकसभा प्रज्ञप्ता। सुधर्मागमकेनं यावद् गोमानसिका मणिपीठिका सिंहासनं सपरिवार यावद् दामानि तिष्ठन्ति तत्र खलु सूर्याभस्य देवस्य सुबहु आभिषेक्यं भाण्डसंनिक्षिप्त तिष्ठति, अष्टाष्टमङ्गलकानि तथैव । तस्याः खलु अभिषेकसभाया उत्तरपौरस्त्ये अत्र खलु अलङ्कारिकसभा प्रज्ञप्ता, यथा सभा सुधर्मा, मणिपीठिका, अष्ट योजनानि,, सिंहासन सपरिवारम् । हैं (तस्स ण. हरस्स उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थ णं महेगा अभिसेयसभा पणत्ता) इस के ईशानकोने में एक विशाल अभिषेकसभा कही गई है (सुहम्मागमएणं जाव गोमाणसियाओ मणिपेडिया सीहासणं सपरिवारंजाव दामा चिट्ठति) सुधर्मासभा के वर्णन के अनुसार यावत् गोमानसिका (शय्याकार आसनविशेप) का वर्णन,गोमानसिका के वर्णन के बाद मणिपीठिका का वर्णन और फिर मणिपीठिकास्थित सपरिवार सिंहासन का वर्णन यावत् दामवर्णन पर्यन्तत जानना चाहिये-तत्थ णं सूरियाभस्स देवस्स सुबहु अभिसेक्के भंडे संनिक्खित्ते चिट्टई) वहां सूर्याभदेव के प्रचुर अभिषेक सबधी भाण्ड रखे हुए हैं (अट्टमं. गला तहेव) आठे आठ स्वस्तिकादिकम गलक भी यहाँ उसी तरह से कहना चाहिये(तीसे ण अभिसेगसभाए उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थ णं अल कारिया सभा पण्णत्ता)इसअभिषेकसभा के ईशानकोने में एक अलंकार सभा कही गई है(जहा सभा सुहम्मा; मणिपेढ़िया, अजोयणाइ सीहासणं सपरिवार) जैसा वर्णन सुधमासभा का किया गया है वैसा वर्णन इस अलंकारिक सभा का करना
तिच्या छ. (तस्म णं हरस्स उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थणं महेगा अभिसेयसभा पण्णता) मन शान शुभ मे वि मनिष समा ४वाय छ. (सुहम्मागमएणं जाव गोमाणसियाओ मणिपेढ़िया सीहासण सपरिवार जाव दामा चिट्ठति) सुधासमाना न भु४५ यावतू गाभानसिनु पन, मानસિકાના વણને પછી મણિપીઠિકાનું વર્ણન અને ત્યારબાદ મણિપીઠિકાસ્થિત સપરિવાર सिंहासन वन सुधीनु वाणुन मी समन्यु नये. (तत्थ णमरियाभस्स देवस्स सुबहु अभिसेक्के भाडे सनिक्खित्ते त्यां सूर्यालवता प्रयु२ भात्रामा मलिषे समधी मां-पासणी-भूखा छ. (अट्ठ मंगलगा तहेव) मा मा स्वस्ति वगेरे मन . PAST पूनाभ सभा नये.. (तीले णअभिसेगसभाए उत्तरपुरस्थिमेणं एत्य णं अलंकारियसभा पण्णमा) PAL मनिष समान शानभा २ २८२ -संal उपाय छ. (जहा सभा सुहम्मा, मणिपेढिया, अट्ट जोयणाई सीहासणं सपरिवारं) सुधासमानुरे प्रभारी वाणुन કરવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે જ અલંકારિક સભાનું વર્ણન પણ સમજવું જોઈએ.
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राजप्रश्नीयसूत्रे
तत्र खलु सूर्याभस्य देवस्य सुबहु अलङ्कारिकं साण्ड संनिक्षिप्तं तिष्ठति, शेष तथैत्र । तस्याः खलु अलङ्कारिकसभायाः उत्तरपौरस्त्ये अत्र खलु मह त्येका व्यवसायसमा मज्ञप्ता, यथा उपपातमसा यावत मणिपीठिका सिंहासन संपरिवार अष्टाष्टमङ्गलकानि । तत्र खलु सूर्यास्य देवस्य अन्न खलु महदेक पुस्तकरत्नं संनिक्षिप्तं तिष्ठति । तस्य खलु पुस्तकरत्नस्य अनपो.
चाहिये. यहां मणिपीठिका और सपरिवार सिंहासन का कथन जैसे पहिले कहा जा चुका है वैसा कहना चाहिये. सिंहासन का आयामविस्तार आठ योजन का है । (तत्थ णं सूरियासत देवस्स सुबह अलंकारियमडे संनिवित्त चिgs, सेस हेच ) उस अलंकारिक सभा में सूर्याभदेव के प्रचुर अलंकारों से भरे हुए. भाण्ड रखे हुए है। बाकी का और सच कथन पूर्व की तरह जानना चाहिये ( तीसे ण अलंकारियसभाए उत्तरपुर स्थिमेण एत्थ णं महेगा ववसायसभा पण्णत्ता) उस अलंकारिक सभा के ईशानकाने में एक विशाल व्यवसायसभा कही गई है ( जहा उववायसभा जात्र मणिपीढिया सीहासणं सपरिवार अट्टमंगलगा० ) जैसा उपपातसभा के विषय में कथन किया जा चुका है इसी तरह से यहां पर भी मणिपीठिकाएँ हैं, सपरिवार सिंहासन हैं आठ २ मंगलक हैं (तत्थ गं' मूरियाभस्स देवस्स एत्थ णं महेगे पोत्थयरयणं संनिक्खित्ते चिट्ठड़) इस व्यवसायसभा में सूर्याभदेव का एक विशाल पुस्तकरत्न रखा हुआ है । (तस्स णं पोत्ययस्यणस्स
અહીં" મણિપીઠિકા અને સપરિવાર સિંહાસનનુ કથન પહેલાંની જેમજ સમજવુ` જોઇએ. सिहासनन। यायाम-विस्तार भाउ योन्न भेटलो छ (तत्थ णं सुरियाभस्स देवस्स सुबहु अलंकारियस डे संनिक्खित्ते चिट्ठ, सेस तहेव ) ते सारि સભામાં પુષ્કળ અલંકારાથી પૂરત સૂર્યાભદેવતા ભાંડા મૂકેલા છે. શેષ બધું કથન चडेसांनी नेभन समन्न्वु लेहये. (ती से णं अलंकारियसभाए उत्तरपुर स्थिमेणं एत्थणं महेगा ववसायसभा पण्णत्ता) ते सरि सलाना ईशान शुभां એક વિશાળ વ્યવસાયસભા डडुवा है. (जहा उत्रवायसभा जाब मणिपीढ़िया सहामण परिवारं अह मंगलगा० ) ? प्रमाणे उपयात सलाना विषे यूवे વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે તેમજ અહીં પણુ મણિપીઠિકાઓ, સપરિવાર સિંહાસને अने आठ आठ मंगसमेतुं वर्णुन समन्वु लेहये. (तत्थ ण यूरियाभरसं देवस्स एत्थ णं महेगे पोत्ययस्यण संनिक्खिते चिट्ठ) આ વ્યવસભામાં सूर्याल हेवनुं गोविशाण पुस्त रत्न भूडेंड छे. (तस्त्र णं पोत्ययस्यणस्स हमे पारू
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सुबोधिनी रीका. सू. ८१ उपपातलमावर्णनम् वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-रत्नमयानि पत्रकाणि, रिष्टमय्यौ कम्बिके, तपनीयमयो दवरकः, नानामणिमयो अन्थिः, बैडूर्यमय लिप्यासनम् रिष्टमयं छादनम् तपनीयमयी शृक्षला, रिष्टमयो सषी, वजमयी लेखनी, रिष्टमयानि अक्षराणि, धार्मिक शास्त्रम् । व्यवसायसभायाः खलु उपार अष्टाष्ट मङ्गलकानि०। तस्याः खलु व्यवसायलमायाः उत्तरपोरस्त्ये अत्र खलु नन्दा पुष्करिणी प्रज्ञप्ता दसहशी । तस्याः खलु नन्दायाः पुष्करिण्याः उत्तरपौरस्त्ये महदेक वलिपीठ प्रज्ञप्त, सर्वरत्नमया अच्छं यावत् प्रतिरूपम् ।सू. ८१॥ इमेघारूचे वण्णाबासे पण्णत्ते) इस पुस्तकरत्न का वर्णन करने वाला पदसमूह इस प्रकार से है-(तंजहा रयणामयाइं पत्तगाई, रिठ्ठामईओ कंबियाओ तवणिज्जमए दोरे, णाणामणिमए गंठी, वेरुलियामए लिप्पासणे, रिठ्ठलए छेयणे) इसके पत्र रत्नमय हैं. इन पत्रों के दोनों पृष्टभागरत्नमय हैं, डोरा इसका सुचर्णमय हैं. विविधमणिमय गांठ है और लिप्यासन-दाबात वैडूर्यरत्नमय हैं। आच्छादन इसके रिष्टरत्नमय हैं। (तवणिज्जमई संकला) इस मपीपात्र की शहला तपनीय सुवर्ण की बनी हुई है। (रिडामईलसी, बहरामईलेहणी. रिहामयाइ अक्खराइ, धम्मिए सन्थे) रिष्टरत्न की बनीहुई इसकी स्याही है. वज्ररत्न की बनी हुई कलम है रिष्टरत्नस्य इसके अक्षर है यह धार्मिक, शास्त्र है। (अवसायसभाए ण उवार अष्ट मंगलगा०) व्यवसायसभा के ऊपरभाग में आठ २ मंगलक है (तीसे ण ववसायसभाए उत्तरपुरस्थिमेण एल्थ ण नंदा पुक्खरिणी पण्णता) इस व्यवसायसभा के ईशानकोने में एक नंदापुष्करिणी कही गई है। (हरियसरिसा) यह नन्दापुष्करिणी हूद वण्णावासे पण्णशे) मा पुस्त४२त्ननु वर्णन २मा प्रमाणे छ, (तंज हा) प्रेम (रयणा मयाइपत्तमाइंस्टिामइओ कंबियाओ तवणिज्जमए दोरे, णाणामणिमए गठी: वेलियामए लिप्पासणे, रिट्ठमए छेयणे) येन पत्रो २त्नमय छ, को पत्रोन। અને પૃષ્ઠ ભાગે રિટરત્નમય છે, એની દોરી સુવર્ણમય છે, વિવિધ મણિમય એની ગાઠે છે અને લિપ્યાસન-ખડિ–બેડૂર્યરત્નમય છે. એનાં આચ્છાદને રિપ્ટરત્નમય છે. (तवणिज्जमई संकला) PAL [3था श्रमदा तपनीय सुपर्णनी भनेकी छ. (रिट्रामई मसी, बहरामई लेहणी, रिठ्ठामयाई, अक्खराई, धम्मिए सत्थे) अनी શાહી રિષ્ઠરત્નની બનેલી છે. કલમ વજીરત્નની બનેલી છે. અક્ષરે રિક્ટરમય છે. એ श्यामि शास छ. ( ववसायसभाए णं उरि अट्ठ मंगलगा) व्यवसाय समाना परिणाम मा8 माह छ. (तीसे ण चवसायसभाए उत्तरपुरस्थिमेण एत्थ ण नंदा पुक्खरिणी पण्णत्ता) से व्यवसाय समाना · शानामा से नहा पुरिणी वाय छ. (हरिय सरिसा) मा नारिणी ९६ (यश) adal छ.
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राजप्रश्नीयसूत्रे
'तस्स ण" इत्यादि-- टीका-तस्थ खल सिद्धायतनस्य उत्तरपौरस्त्ये उत्तरपूर्वदिशोरन्तरालभागेईशानकोणे अत्र खलु महती-विशाला एका उपपातसभा प्रज्ञप्ता । तस्याः सभाया वर्णन तथैव बोद्धव्यं इति यथा सुधर्मायाः सभायाः वर्णनं कृतम्। स, वर्णकः कियत्परिमितो वोध्यः ? इत्याह-यावन्मणिपीठिका अष्ट योजनानि देवशयनीयमिति। शयनीयवर्णका देवशयनीयवर्णनपरः पदसमूहोऽपि तथैव = पूर्ववदेव वोध्यः, तथा अष्टाष्टसंख्यकानि ङ्गलकानि ध्वजाः छत्रातिच्छ. त्राणि चाप्यत्र पूर्वत्रदेव बोध्यानि । अयं भावः-यथा-सुधर्मायाः सभायाः स्वरूपचणेन-पूर्वादिद्वारत्रयवर्णनमुखमण्डपवर्णन-प्रेक्षागृहमण्डपादिवर्णनतः आरभ्य उल्लोकान्तवर्णनं कृतम्, यथा च तस्या बहुसमरमणीयभूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे स्थिताया महत्या मणिपीठिकाया अष्टौ योजनान्यायामविष्कम्भाभ्यां चत्वारि योजनानि वाहल्येन-इत्यादिरूप वर्णनं, तस्या मणिपीठिकार्यो उपरिवर्तमानस्य-देवायनीयस्य च यथा वर्णनं, यथा च सुधर्मायाः सभाया उपरि अष्टाप्टानां मङ्गलकानां ध्वजानां छत्रातिच्छत्राणां च वर्णन त्रिसप्ततिः ७३ सूत्र कृतम्, तथैव सर्व मन्त्रापि विज्ञेयमिति । तथा तस्याः खलु उपपात. सभाया उत्तरपौरस्त्ये-उत्तरपूर्वयोर्दिशोरन्तरालदिग्भागे-ईशानकोणे अत्र खलु जैसी है। (तीसे णं नंदाए पुक्खरिणीए उत्तरपुरस्थिमेणं महेगे बलिपीढे पण्णत्ते-सव्वरयणामए अच्छे जाव पडिरूवे) इस नंदा पुष्करिणी के ईशानकोने में एक विशाल बलिपीठ-आसनविशेष कहा गया है. यह आसनविशेष सर्वात्मना रत्नमय हैं, निर्मल हैं याक्त् प्रतिरूप है।।
. इस मूत्र का टीकाथै इस मूलार्थ के जैसा ही है-व्यवसायसभा में तत्वादि को निश्चय किया जाता है, पुस्तक के जो डोरे सुवर्णमय कहे गये हैं सो उनमें उसके पत्र पोये जाते हैं। ग्रन्थि से यहां डोरे की गांठ ली गई हैं, पत्ते न निकल जावें इसीख्याल से उसमें गांठे लगी हुई है।. ८१॥ (तीसे ण नदोए पुक्खरिणीए उत्तरपुरस्थिमेण महेगे बलिपीढे पण्णत्ते सबरयणामए अच्छे जाव पडिख्वे) से नह। पूरिणीना शानामां मे विण मसिपी -मासनविशेष-वाय छ.
આ સૂત્રને ટીકાથે મૂલાઈ પ્રમાણે જ છે. વ્યવસાય સભામાં તત્કાદિના સંબંધમાં નિર્ણય લેવાય છે. પુસ્તકની જે સુવર્ણમય દેરી છે તેમાં પુસ્તકના પત્રો પરેત વામાં આવ્યાં છે. ગ્રંથિથી અહીં દેરીની ગાંઠ લેવામાં આવી છે. પત્ર બહાર નીકળી જાય નહીં તે માટે ગાંઠે લગાવવામાં આવે છે . સ. ૮૧ /
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सुबोधिनी टीका. सू. ८१ उपपातसभावर्णनम्
महानेको हूदः प्रज्ञप्तः | एक योजनशतम् = एकशतयोजनप्रमाण आयामेन, पञ्चाशद् योजनानि=पञ्चाशद्योजनप्रमाणो विष्कम्भेग दश योजनानि-दश योजनममाण उद्वेधेनाम्भीर्येण तथैव=नन्दापुष्करिणी वर्णित प्रकारक एव, अर्थात् - 'रजतमयकूलः अच्छो यावत्प्रतिरूपः' इत्येवं वर्णको बोध्यः । तथा - स खलु हूद एकया पद्मवरवेदिकया एकेन वनपण्डेन च सर्वतः समन्तात् = चतुर्दिगवच्छेदेन सम्परिक्षिप्त=सम्परिवेष्टितः । पण्वरवेदिकाया वनषण्डस्य च वर्णनं पूर्वत्रद् बोध्यम् । तस्य खलु हृदस्य त्रिदिशि= प्रत्येकदिशि दिवत्रयावच्छेन त्रिसोपान प्रतिरूपकाणि विशिष्टरूपयुक्तानि सोपानपङ्क्त्रियाणि प्रज्ञप्तानि । तथा-तस्प खलु दृदस्य उत्तरपौरस्त्ये = ईशान कोणे अत्र खलु महन्येका अभिषेकसभा = अभिषेकार्था सभा प्रज्ञप्ता । अभिषेकसभायाः स्वरूप• वर्णनादारभ्य गोमानसिकावर्णनावधिक सर्व वर्णनं सुधर्मासभावद् वोध्यम्अत एवाह-'मुधर्मागमकेन= सुधर्मा सभावर्णितप्रकारेण यावद् गोमानसिका' इति । तथा - गोमानसिकावर्णनानन्तर मणिपीठिका वर्णन, मणिपीठिकास्थित सपरिवार सिंहासनचर्ण'नं, तदतिरिक्तं च सर्ववर्णन' 'दामानि तिष्ठन्ति' तिष्ठन्ति' इति पर्यन्त सुधर्माभावदेव बोध्यम् । अत एवाह - 'मणिपीठिका सिंहासन सपरिवार विद्दामानि तिष्ठन्ति ' - इति । तत्र = अभिषेकसभायां खलु सूर्याभस्य देवस्य सुबह = प्रचुरम् आभिषेक्यं भाण्डं संनिक्षिप्त=संस्थापितं तिष्ठति । तस्या अभिषेकसभाया उपरि श्रष्टाष्टसंख्यकानि मङ्गलकानि, तथैव पूर्वदेव ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि च बोध्यानि । तस्याः खलु अभिषेक सभायाः उत्तरपौरस्त्ये श्रत्र खलु अलङ्कारिक सभा=अल रिकरणसभा प्रज्ञता । तस्या अलङ्कारिकसभायाः स्वरूप = द्वारत्रय - मुखमण्डप प्रेक्षागृह मण्डपादि सपरिवार सिंहासनान्तवर्णन सुधर्मासभावद् बोध्यम् । एतदेव सूचयितुमाह'यथा सुधर्मा, मणिपीठिका अष्ट योजनानि सिंहासनं सपरिवारम्' इति । तत्र=अलङ्कारिकसभायां खलु सूर्याभस्य देवस्य सुबहु = प्रचुरम् अलङ्कारिकं भाण्ड' संनिक्षिप्त तिष्ठति । शेषं तथैव = अलङ्कारिकसभाया उपरि अष्टाष्ट मङ्गलकानि, ध्वजाः, छत्रातिच्छत्राणि च पूर्ववद् बोध्यानीति । तस्याः खलु अलङ्कारिकसभाया उत्तर पौरस्त्ये अत्र खलु महत्येका व्यवसायसभा - व्यवसायः=तत्त्वादिनिश्चयस्तदर्था सभा प्रज्ञता । तस्याः सर्व वर्णनम् उपपातसभावद् बोध्यम् । अनुमेवार्थं सूचयति - 'यथा उपपातसभा यावत् मणिपीठिका सिंहासन सपरिवारम्, अष्टाप्ट मङ्गलकानि ०' इति । तत्र = व्यवसायसभायां खलु सूर्याभस्य देवस्य अत्र खलु महदेकं पुस्तकरत्न सनिक्षिप्तं तिष्ठति । तस्य = पुस्तकरत्नस्य खलु अयमेतद्रूपो वर्णावासवर्णनपरः पद
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राजश्री ।
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समूहः मज्ञतः, तद्यथा - रत्नमयानि पत्रकाणि, रिष्टमय्यौ=रिष्टरत्नमय्य कम्बिके=पृष्ठकद्वयम्, तपनोयमयः - स्वर्णमयः दवरकः =यत्र पत्राणि प्रोतानि अवन्तिस, नानामणिमय: = विविधमणिमयो ग्रन्थिः=srstarat ग्रथन', येन पत्राणि न निस्मरन्ति, बैडूर्यमयं = वैदूर्यरत्नमयं लिप्यासन =मपीत्रम्, पिष्टमय' रिष्टरत्नमयं छादनम् = आच्छादकम्, तपनीयमयी सुवर्णमयी श्रृङ्खला= सपीभाजनसम्बन्धिनी, रिष्टमयी = रिष्टरत्नमयी मषी, वज्ररत्नमयी लेखनी. रिष्टमयानि रिष्टरत्नमयानि अक्षराणि, धार्मिक शास्त्रमिति । तथा-व्यवसायसभायाः खलु उपरि अष्टाष्ट मङ्गलकानि ध्वजाः, छत्रातिच्छत्राणि च विज्ञेयानीति । तस्याः खलु व्यवसायसभायाः उत्तरपौरस्त्ये अन्न खलु नन्दापुष्करिणी प्रज्ञता । सा नन्दा पुष्करिणी हृदसदृशी बोध्या । श्रतोऽस्याः सर्ववर्णनं हृद्द्लदृश ं विज्ञेयम् । तस्याः खलु नन्दायाः पुष्करिण्या उत्तरपौरस्त्ये मह देक बलिपीठकम्=आसनविशेषः प्रज्ञप्तम् । तच वलिपीठ सर्वरत्नमयम् अच्छं यावत् प्रतिरूपं च बोध्यमिति ॥ सु० ८१ ॥
इत्थं सूर्याभदेवस्य विमानं सम्यगुपन सम्पति सूर्याभो देवः उत्पन्नः सन् यत्कृतवान् यथा च तस्याभिषेको जातस्तत्सर्वमुपदर्शयितुमाह
मूलम् तेणं कलिणं तेणं समएणं सूरियाभे देवे अहुगोववण्णमित्तए चेत्र समाणे पंचविहार पज्जत्तीए पजत्तीभावं गच्छइ, तं जहा - आहारपजत्तीए १ सरीरपजत्तीएर, इंदियपजत्तीए ३, आणपाणपजसीए४, भासामणपजसीए५॥ तरणं तस्स सूरियाभस्स देवस्स पंचविहार पजत्तीए पज्जन्तीभावगयस्स समाणस्स इमेयारूवे अज्झथिए चितिए कप्पिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पजित्था किं से पुठिंव करणिजं ? किं मे पच्छा करणिजं ? किं मे पुठिंव सेयं ? किं मे पच्छा सेयं ? किं मे पुवि पि पच्छावि हियाए सुहाए खमाए णिस्सेयसाए आणुगामियत्ताए भविस्सइ ? ॥ सू. ८२ ॥
इस प्रकार से सूर्यामदेव के विमान का अच्छी तरह से वर्णन करके अव सुत्रकार यह दिखलाते हैं कि सूर्याभदेवने उत्पन्न होकर जो किया
આ પ્રમાણે સૂર્યાભદેવના વિમાનનું સારી રીતે વર્ણન કરીને હવે સૂત્રકાર સૂર્યાलहेवनी उत्पत्ति अने तेमना अभिषेतु वर्शन रे :- 'ते' काळेणं तेणं' ममएणं इत्यादि ।
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सुबोधिनी टीका. सू. ८२ उपपातानन्तरं सूर्याभदेवस्य चिन्तनम्
५५९ छाया-तस्मिन् काले तस्मिन् समये मूर्याभो देवः अधुनोपपन्नमात्रकएक सन् पञ्चविधया पर्याप्त्या पर्याप्तिमा गच्छति, तद्यथा आहारपर्याप्त्या? शरीरपर्यात्यार, इन्द्रियपर्याप्त्या३, आनप्राणपर्याप्त्या४. भाषामनः पर्याप्त्या५। ततः खलु तस्य मूर्याभस्य देवस्य पञ्चविधया पर्याप्त्या पर्याप्तिसावं गतस्य सतः अयमेत आध्यात्मिकश्चिन्तितः कल्पितः प्रार्थितो मनोगतः सङ्कल्पः समु. दपद्यत- किं मे पूर्व करणीयम् ? कि ने पश्चात् करणीयम् ? कि मे पूर्व,श्रेयः ? है तथा जैसा उसका अभिषेक हुआ है-'तेणं कालेणं नेणं समएणं' इत्यादि।
स्वार्थ-(लेग कालेण तेणं जमएण) उसकाल में चतुर्थ आरक के अन्तिम भाग में और उस समय में-(मरियामदेवे अहणोपवण्णमित्तए चेव समाणे) जब कि बर्यासदेव वहां उत्पन्न होता हुआ (पंचविहाए पज्जत्तीए पजत्ती. भाव गच्छद) पांच प्रकार की पर्यालियों से पर्याप्तिभाव को प्राप्त हुआ (त जहा) वे पांच प्रकार की पर्याप्तियाँ इस प्रकार से हैं-(आहारपज्जत्तीए १, सरीरपजत्तीए२, इंदियपज्जत्तीए३, आणपाणपज्जत्तीए४, भासामणपज्जत्तीए५) आहारपर्याप्ति१, शरीरपर्याप्तिर, इन्द्रियपर्याप्ति३, श्वालोनासपर्याप्ति४, और भाषामनपर्याप्ति५, (तए ण तरल सरियामस्थ देवस्ल पंचविहाए पजतीए पज्जत्तीभावगयस्स समाणस्स इमेयारूवे अज्झथिए चिंतिए, कप्पिए, पस्थिए, मणोगए, संकप्पे समुष्पजित्था) इस प्रकार जब वह मूर्याभदेव आहार शरीर आदिरूप इन पांच पर्याप्तियों से पर्याप्तिभाव को प्राप्त हो चुका तब उसे इस प्रकार का यह आध्यात्मिक, चिन्तित, कल्पित प्रार्थित
सूत्रार्थ-(तेण कालेण तेण समएण) ते अणे यतुथ माना मितिम HTwi- भने त समयमा ( सूरियाभदेवे अहुणोक्षणमित्तए चेव समाणे ) सूर्याभव त्यi Gपन्न यधने (पंचविहाए पज्जत्तीए पज्जनीभावं गच्छइ) पायमारनी पयतिमाथी पातिभावने प्रात थयो. (तजहा) ते पांय प्रा२नी पलिये। मा प्रमाणे छ. (आहारपज्जत्तीए-१, सरीरपज्जत्तोए २, इंदियपज्जत्तीए ३, आणपाणपज्जत्तोए ४, भासामणपज्जत्तीए ६,) Pार पाति १, शरी२ पति ૨. ઈન્દ્રિય પર્યાપ્તિ ૩, શ્વાસોચ્છવાસ પર્યાપ્તિ છે, અને ભાષામન પર્યાપ્તિ ૫, (तएणतस्स सरियामरस देवरस पविहाए पज्जत्तीए पज्जत्तीभाव गया समाणस्स इमेयारूवे अज्झथिए चिंतिए, कप्पिए, पत्थिए, मगोगए, सकप्पे समुप्पज्जित्था) प्रमाणे न्यारे ते सूर्यालय मा शरी२ वगेरे ૩પ આ પાંચ પર્યાપ્તિઓથી પર્યાપ્તિભાવ પામી ચૂક્યો. ત્યારે સૂર્યાભદેવને આ જાતનો माध्यात्मि, यितित, अदित, प्राथिति, मनोरात, स४८५ पन थयो (किं मे
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राजप्रश्नीयसूत्रं किं मे पश्चात्श्रेयः ?कि से पूर्वमपि पश्चादाप हिताय मुखाय क्षेमाय नियसाय आनुगामिकतायै भविष्यति ।। मृ० ८२ ॥
'तेणं कालेणं' इत्यादि---
टीका-तस्मिन् काले चतुर्धारकस्यान्तिमभागे तम्मिन् समये अवसरे सूर्याभो देवः सूर्याभे विमाने उपपातसभायां देवदप्यान्तरितायां देवशय्यायां प्रथमतोऽजुलासंख्येय भागमात्रया अवगाहन या अधुनोपपन्नमात्रक एव तत्कालोपन्नमात्र एव सन पचविधया पञ्चप्रकार या पर्याप्त्या पर्याप्तिभाव पर्यामनोगत संकल्प उत्पन्न हुआ (किं मे पुचकरणिज १, किं मे पच्छाकरणिजं किं मे पुद्धि सेयं ? किं मे पच्छासेयं ? किं में पुचि पि पच्छा वि हियाए. सुहाए, खेमाए, निस्सेयसाए आणुगाामियत्ताए, भविस्सद ?) मुझे पूर्व करणीय क्या है ? पश्चात् करणीय क्या है मुझे पहिले क्या करना उचित है ? पीछे क्या करना उचित है? पहिले भी और पीछे भी क्या करना उचित है जो मेरे हित के लिये हो सुख के लिये हो, क्षेम के लिये हो, कल्याण के लिये और परम्परा सुखसाधन के लिये हो ?।
टीकार्थ--उस काल में-चतुर्थ प्रारक के अन्तिमभागमें और उस समय में जव कि मूर्याभदेव सूर्याभविमान में, देवप्यान्तरित देवशय्या में सब से प्रथम अल के असंख्यातवें भागमात्र अवगाहना से उत्पन्न हो चुका था और इस तरह होकर वह जब पांच प्रकार की पर्याप्तियों से पर्याप्तिभाव को पर्याप्त अवस्था को-प्राप्त हो चुका था. तब उसके मन में ऐसा संकल्प उत्पन्न हुआ। पांच प्रकार की पर्याप्तियां इस प्रकार से पुवकरणिज्ज ! किं मे पच्छा करणिज्ज १ कि मे पुचि सेयं १, किं मे पच्छा सेय, कि मे पुचि पि पच्छा वि हियाए, सुहाए, खमाए, निस्सेय साए आणुगामियत्ताए भविस्सइ१) भा। भाटे ५१°४२एणीय छ ? पश्चात् ४२णीय શું છે? મારે પહેલાં શું કરવું જોઈએ? અને ત્યારપછી શું કરવું જોઈએ. કે જે મારા હિત માટે હેય. સુખ માટે હય, ક્ષેમ માટે હોય, કલ્યાણ માટે હોય અને પરંપરા સુખસાધન માટે હોય ? !
ટીકાથે-તે કાળે ચેથા આરકના અંતિમ ભાગમાં અને તે સમયમાં-કે જયારે સૂર્યાભદેવ સૂર્યા વિમાનમાં, ઉપપાતસભામાં, દેવદૂધ્યાન્તરિત દેવશય્યામાં સૌ પ્રથમ અંગુલના અસંખ્યામાં ભાગ માત્ર અવગાહના માત્રથી જન્મ પામી ચૂક્યા હતા. અને આમ થઈને તે જયારે પાંચ પ્રકારની પર્યાપ્તિઓથી પર્યાપ્તિભાવને પર્યાપ્ત અવસ્થાને–પ્રાપ્ત થઈ ચૂક્યો હતો ત્યારે તેના મનમાં આ જાતને સંકલ્પઉત્પન્ન થયે
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सुबोधिनी टीका सू. ८२ उपपातानन्तर सूर्याभस्य देवस्य चिन्तनम् -तत्वं गच्छति-प्राप्नोति । पञ्चविधां पर्याप्तिमेव दर्शयति-तद्यथा-आहारपर्या. प्त्या-आहारपुद्गलग्रहणपरिणमनहेतुभूतया१, शरीरपर्याप्त्या अनुकूल वैक्रिय शरीरप्राप्तिरूपया इन्द्रियपर्याप्त्या शरीररूपतयापरिणतस्याहारस्य इन्द्रियरूपत्वेन परिणमनहेतुभूतया३, आन प्राणपर्याप्त्या श्वासोच्छ्वासलक्षणया, तथा-भाषामनःपर्याप्त्या भाषामायोग्यवर्गणादलिकानों :भाषात्वेन, मनोयोग्यवर्गणादलिकानां मनस्त्वेन च परिणमनहेतुभूतया५, इति। भाषा-मन:पर्याप्त्योः शेषपर्यासिकालान्तरापेक्षया मायस्तोकत्वादेकत्वेन विवक्षणम्। ततः खलु तस्य हैं--आहारपर्याप्ति, शरीरपर्याप्ति इन्द्रियपर्याप्ति, आनमाणपर्याप्ति, तथा भाषामनपर्याप्ति। इनमें आहार के पुद्गलों को ग्रहण करने में और उन्हें परिणमाने में हेतृभूत जो जीव की शक्ति है उसका नाम आहारपर्याप्ति है. अनुकूल वैक्रियशरीरमाप्ति की हेतुभूत शक्ति का नाम शरीरपर्याप्ति है. शरिररूप से परिणत हुए आहार को इन्द्रियरूप से परिणमाने की हेतुभूतशक्ति का नाम इन्द्रियपर्याप्ति है, श्वासोचास ग्रहण करने की हेतुभूतशक्ति का नाम आनमाणपर्याप्ति है, भाषा के योग्य वर्गणा के दलिकों का भाषारूप से मनोयोग्यवर्गणा के दलिकों का मनरूप से परिणमाने की हेतुभूत शक्ति का नाम भाषामनःपर्याप्ति है. यहां पर जो भाषा और मन इन दो पर्याप्तियों का एकत्वरूप से कथन किया है उसका कारण यह है कि इन दोनों पर्याप्नियों का काल शेषपर्याप्तियों के
કે પાંચ પ્રકારની પર્યાતિઓ આ પ્રમાણે છે આહાર પર્યાપ્તિ સરીર પર્યાપ્તિ, ઈન્દ્રિય પર્યાપ્તિ, આન પ્રાણ પર્યાપ્તિ, તથા ભાષામન પર્યાપ્તિ આહાર પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરવામાં અને તેમને પરિણમિત કરવામાં હેતુભૂત જે જીવની શક્તિ છે તેનું નામ આહારપર્યાપ્તિ છે. અનફળ શૈક્રિય શરીર પ્રાપ્તિની જે હેતુભૂત શકિત છે તે શરીરપર્યાપ્તિ છે. શરીરરૂપથી પરિણત થયેલા આહારને ઈન્દ્રિયયરૂપથી પરિણમિત કરનારી હેતુભૂત શકિતનું નામ ઈન્દ્રિય પર્વાપ્તિ છે. શ્વાસોચ્છવાસ ગ્રહણ કરનારી હેતુભૂત શકિતનું નામ 'આનપ્રાણ પયંતિ છે. ભાષા એગ્ય વર્ગાણાના દલિને ભાષારૂપથી મને યોગ્ય વગણના દલિકને પનરૂપથી પરિણમિત કરનારી હેતુભૂત શકિતનું નામ ભાષામનઃ પર્યાપ્તિ છે. અહીં જે ભાષા અને મન આ બે પર્યાપ્તિઓનું એકત્વરૂપમાં જે કથન કરવામાં આવ્યું છે તેનું કારણ આ છે તેનું કારણ એ છે કે આ બન્ને પયાપ્તિ
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राजप्रश्नीयसूत्रे
पञ्चविता
सूर्याभस्य देवस्य पर्याप्त्या आहारपर्यायादिरूपया पर्याप्तिभावं गतस्य सतः श्रयमेतद्रूपः = वक्ष्यमाणमकारकः आध्यात्मिकः आत्मगतःअङ्कुर इव, ततः = पुनःपुनः स्मरणरूपो विचारो द्विपत्रित इव ततः- -कल्पितः - सएव व्यवस्थायुक्तो विचारः पचित इत्र, ततः मार्थितः =स एवेष्टरूपेण स्वीकृतः पुष्पित इव, मनोगतः संकल्प: = मनसि दृढरूपेण निश्रयः - फलित इव समुद्रपधत - समुत्पन्नः । तमेव दर्शयति- 'किं मे पुत्रं' इत्यादि । किं मे पूर्व करणीयम् ? तथा - किं मे पूर्व कर्त्तुं श्रेयः = उचितम् ? किं मे पश्चात् कर्त्तु श्रेयः ? तथा - किं मे पूर्वमपि पञ्चादपि च हिताय = हितमाधनाय, सुखाय= कालान्तर की अपेक्षा से स्तोक है। यहां पर जो संकल्प के आध्यात्मगत आदि विशेषण दिये गये हैं- उनका अभिप्राय ऐसा है कि पहिले तो वह संकल्प उसे अंकुर की तरह आत्मगत हुआ बाद में वह पुनः २ स्मरणरूप होकर द्विपत्रित अंकुर की तरह कुछ२ पुष्ट हुआ अतः वह चिन्तित रूप बना. बाद में वही विचार जव व्यवस्थायुक्त बन गया तब पल्लवित हुए की तरह कल्पित बन गया और जब वही विचार इष्टरूप से स्वीकृत हो चुका तच पुष्पित हुए की तरह वह प्रार्थित वन गया और जब वह मन में दृढरूप से निश्चित हो चुका तब वह फलित हुए की तरह मनोगत हो गया इस तरह का विचार होने पर उसने क्या सोचा यही यात सूत्रकारने 'किं मे पुवि' इत्यादि सूत्रपाठ द्वारा प्रकट की है उसने सोचा कि मुझे अव सब से पहिले क्या करना चाहिये और बाद में क्या करना चाहिये तथा पहिले क्या करना मुक्त उचित है और बाद में क्या करना मुक्त उचित है ? तथा पहिले भी और बाद में भी कौनसा એના કાળ શેષ પર્યો.તઓના કાલાન્તરની અપેક્ષાએ સ્તાક-છે .અહીં જ આ ધ્યાત્મગત વગેરે સંકલ્પના વિશેષણા આપવામાં આવ્યા છે. તેનું કારણ આ છે કે તે સકલ્પ સૌ પહેલાં સૂર્યાભદેવને આત્મગત થયે। ત્યાર પછી તે વારવાર સ્મરણુરૂપ થઇને દ્વિષત્રિત અંકુરની જેમ કઇક પુષ્ટ થયેા એથી તે ચિંતનના રૂપમાં પરિમિત થયેા. ત્યારપછી જ્યારે તે વિચાર વ્યવસ્થિત રીતે થઈ ગયા ત્યાંરે પલ્લવિતની જેમ કલ્પિત થઇ ગયા અને જ્યારે તેજ વિચાર ઇષ્ટરૂપમાં સ્વીકૃત થયે। ત્યારે પુષ્પિત થયેલાની જેમ તે પ્રાર્થિત બની ગયા અને જયારે તે મનમાં ઢરૂપથી નિશ્ચિતરૂપમાં પરિણત થઈ ચૂકયા ત્યારે ફલિતની જેમ મનેાગત થઈ ગયા. આ જાતના સંકલ્પ જયારે તેના મનમાં ઉદ્દભવ્યા ત્યારે Đણે કઇ જાતના વિચાર કર્યાં એજ વાત સૂત્રકારે "कि मे पुठिंव" वगेरे सूत्रद्वारा अट उरी छे. तेथे सौ चडेसां विचार य સૌ પહેલાં મારે શુ કરવુ જોઇએ અને ત્યારપછી શુ કરવુ' જોઇએ ? તથા પહેલાં
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सुबोधिनी टीका सू. ८३ उपपातानन्तर सूर्याभदेवाय सामानिकदेवानांकथनम् ५६३
सुखसाधनाय, क्षमाय-शक्तिमत्त्वप्ताधनाय, निश्रेयसाय-कल्याणसाधनाय, आलु गामिकतायै= परम्परास्लुखसाधनाय च भविष्यति ? इति ॥ ० ८२ ॥
मूलम्-तएणं तस्स सूरियाभस्स देवस्ल सामाणियपरिसोववन्नगा देवा सूरियाभस्स देवस्स इमेयारूवमज्झस्थियं जाव समु. प्पन्नं समभिजाणित्तो जेणेव सूरियाभे देवे तेणेव उवागच्छति, उवागांच्छत्ता सूरियानं देवं करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अञ्जलिं कड्ड जएणं विजएणं बद्धाविति, बद्धावित्ता एवं बयासी-एवं खलु देवाणुप्पियाणं सूरियाभे विमाणे सिद्धाययणंसि जिणपडिमाणं जिणुसे हप्पमाणमित्ताणं अतयं संनिखित्तं चिटुइ, सभाए णं सुहम्माए माणवए चेइए खंभे वइरामएसु गोलवट्टसमुग्गएसु बहूओ जिणसकहाओ संनिखित्ताओ चिट्ठति। ताओ णं देवाणुप्पियाणं अण्णेसि च बहूणं वेमाणियाणं देवाण य देवीण य अञ्चणिज्जाओ जाव पज्जुवासणिज्जाओ। तं एयं णं देवाणुप्पियाणं पुध्धि करणिज्ज, तं एवं णं देवानुपियाणं पच्छा करणिज्ज, तं एयं णं देवानुप्पियाणं पुटिव सेयं, तं एयं णं देवाणुप्पियाणं पच्छा सेयं, तं एयं णं देवाणुप्पियाणं पुर्दिव वि पच्छा वि हियाए सुहाए खमाए निद सेयसाए आणुगामियत्ताए भविस्सइ ॥ सू० ८३॥ कार्य मेरा हित का साधनभूत बन सकता है ? सुखका साधनथूत बन सकता है ? शक्तिमत्व का साधनभूत बन सकता है ? कल्याण का साधनभूत बन सकता है ? और परम्परारूप से भी सुख का साधनभूत बन सकता है ? ऐसा उसने सोचा। सू० ८२॥ અને પછી હું શું કરું કે જેથી તે મારા હિત માટે એગ્ય કહેવાય? તે મને સુખ આપી શકે શકિત અપિ” શકે કલ્યાણ કરી શકે અને પરંપરારૂપથી. પણ સુખ અપી શકે તેમ હોય ! આમ તેનાં મનમાં વિચાર કુર્યો. મેં ૮૨
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राजप्रश्नीयसूत्रे छाया-ततः खलु मूर्याभस्य देवस्य सामानिकपरिषदुपपन्नका देवाः सूर्याभस्य देवस्य इममेत पम् आध्यात्मिकं यावत् समुत्पन्न समभिज्ञाय य व सूर्याभो देवस्तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य सूर्याभं देवं करतलपरिगृहीतं. शिर आवत्त मस्त के अञ्जलिं कृत्वा जयेन विजयेन वर्धयन्ति,. वर्धयित्वा एवमवादिपुः-एवं खलु देवानुप्रियाणां मूर्याभे विमाने सिद्धायतने जिनप्रति मानां जिनोत्सेधप्रमाणमात्राणाम् अष्टशतं संनिक्षिप्त तिष्ठति, सभायां खलु ..
'तएण तस्स सरियाभस्स देवस्स' इत्यादि।
सत्रार्थ--(तएण तस्स परियाभस्स देवल्स सामाणियपरिसोववन्नामा देवा) इसके बाद उस मूर्याभदेव के सामानिक परिपद् उपपन्नक देव (सरियाभस्त देवस्स इमेयारूवमज्झथियं जाव समुप्पन्न समभिजाणित्ता) उस सूर्याभदेव के इस प्रकार के आध्यात्मिक यावत् उत्पन्न हुए संकल्प को अच्छी तरह से जानकर (जेणेव सूरियामे देवे तेणेव उवागच्छति) जहां सूर्याभदेव विराजते थे वहां पर जाते हैं (उवामच्छित्ता मरिया देव करयलपरिग्गहिय सिरसावत्तियं मत्थए अंजलिं कटू जएणं विजएणं कहाचिंति) वहां जाकर वे सूर्याभदेव को नमस्कार करने के निमित्त दोनों हाथ जोडकर उसकी अंजलि बनाते हैं और फिर उसे मस्तक पर रख कर जयविजय शब्दों का उच्चारण करते हुए उसे वधाई देते हैं। (बद्धाः वित्ता एवं वयासी) वधाई देकर फिर वे उससे इस प्रकार कहते हैं (एवं खलु देवाणुप्पियाण मूरियाभे विमाणे सिद्धाययण सि जिणपडिमाण जिणुस्से हप्पमाणमित्ताण अट्ठसय सनिखित्तं चिट्ठइ)आप देवानुप्रिय के सूर्या.. 'त एण' तस्स सरियाभस्स देवस्स' इत्यादि ।
सूत्राथ-(त एण तस्स सूरियाभस्स देवस्स सामाणियपरिसोववन्नगा देवा) त्या२पछी ते सूर्यालहेवना सामानि परिषद उपपन्न । (सरियाभस्स देवस्स इमेयारूबमज्झस्थिय जाव समुप्पणं समभिजाणित्ता) ते सूर्यासविना ते प्रमाण आध्यात्मि यावत् लवेदा सपने सारी शतान (जेणेव सरियामे देवे तेणेव उवागच्छति): यो सूर्यामदेव तो त्यां गया. (उवागच्छित्ता मूरियाभ देव करयलपरिग्गहिय सिरसावत्तिय मत्थए अंजलि. क जएण विजएणवद्धाविति) त्यां ने तमा सूर्याभवन नभ२४२ ४२॥ માટે બંને હાથ જોડીને અંજલિ બનાવે છે અને પછી તેને મસ્તકે મૂકીને જયેविय Ava! 4 तेमाश्रीन धामणी यांचे छ. (बद्धावित्ता एवं क्यासी) वधाभणी माधान तगा तेभने विनती १२त ४९ (एवं देवाणुप्पियाण मूरियामे विमाणे सिद्धाययण सि जिणपडिमाण जिणुस्सेहप्पमाणमित्ताण' अट्ठसयं.
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सुबोधिनी टोका म्..३ उपपातानन्तर सूर्याभदेवाय सामानिकदेवानां कथनम् ५६५ सुधर्मायां माण के चैत्ये स्तम्भे बज्रमयेषु गोलवृत्तसमुद्गकेषु बहूनि जिनसक्थीनि संनिक्षिप्तानि तिष्ठन्ति । तानि खलु देवानुप्रियाणाम् अन्येषां च बहूनां वैमानिकानां देवानां च देवीनां च अर्चनीयानि यावत् पर्युपासनीयानि । तदेतत् खलु देवानुप्रियाणां पूर्व करणीयम्, तदेतत् खलु देवानुः प्रियाणां पश्चात् करणीयम्, तदेतत् खलु देवानुप्रियाणां पूर्व श्रेयः, तदेतत् खलु देवानुप्रियाणां पश्चात् श्रेयः, तदेतत्खलु देवानुपियाणां पूर्वमपि पश्चादपि हिताय सुखाय क्षमाय निःश्रेयसाय आनुगामिकतायै भविष्यति ।सू.८३। भविमान में स्थित सिद्वायतन में जिनोत्सेध प्रमाणमात्रावाली जिनप्रतिमाएँ १०८ स्थापित हैं (सभाए ण सुहरुमाए माणवए चेइए खंभे वहरामएसु गोलबममुग्गएछ बहूओ जिगलकहाश्रो संनिक्खित्ताओ चिट्ठति) सुधर्मा सभा में स्थित माणवक चैत्यस्तंभ में वज्रमयगोलसमुदगकों में बहुत अधिक प्रमाण में जिन अस्थियां एकत्रित की हुई रखी हैं (तोश्रो ण देवाणु. पियाण अण्णेनि च बहूण वेमाणियाण देवाण य देवीण य अच्चणिज्जाओ जाव पज्जुवासणिज्जाओ) वे आप देवोनुप्रिय के लिये तथा अन्य सत्र वैमानिक देवों एवं देवियों के लिये अर्चनीय यावर पर्युपासनीय हैं।
(तं एय ण देवाणुप्पियाण पुब्धि करणिज्जं, तं एयण देवाणुप्पियाण पच्छा करणीज्ज्ज) अत: यह काम आप देवानुप्रिय के लिये पूर्वकरणीय है
और आप देवानुपिय के लिये पश्चात् करणीय है। (तं एयण देवाणुप्पियाण पुब्बिसेय, त एयण देवाणुप्पियाण पच्छा सेय) यह आप देवा. नुप्रिय के लिये सब से प्रथम उचित है और यह आप देवानुमिय के सनिखित्तं चिटइ) हेवानुप्रिय मापना या विमानमा स्थित सिद्धायतनमा लिना संघ प्रभाएमात्रावाणी १०८ मिन प्रतिभान्या स्थापित छ. (लभाए ण सुहम्माए माणवए चेइए एवं मे वइरामएस गोलघससुग्गएप्सु बहुओ जिण सकहाओ संनिक्खित्ताओ चिति) सुधभा समामा स्थित भा४१४ चैत्य स्तरमा समय ગોલસમુદગમાં પુષ્કળ પ્રમાણમાં જિન અસ્થિઓ એકત્ર કરીને મૂકી રાખી છે. (ताओण देवाणुप्पिाण अण्णेसिं च बहूण वेमाणियाण देवाण य देवीण य अचणिज्जाओ जाव पज्जुवासणिज्जाओ) ते माप देवानुप्रिय भाटेतमा न्य सौ वैमानि | मन देवीगो भाटे अर्थनीय यावत् ५युपासनी - छ. (तं एय ण देवानुपियाण पुब्धि करणिज्ज, त एयं ण देवाणुप्पियाण पच्छा करणिज्ज) मेथी सौ पडसi २५ वानुप्रिय माटे 21 म. पूर्व ४२jीय छ .गने माय हेवानुप्रिय भाट २मा पश्चात ४२णीय छ, (त एयण देवाणुप्पियाण पुचि सेयं, त एयण देवाणुपिया ण पच्छा सेय)मा हेवानुप्रिय भाटे सौ प्रथम
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राजप्रश्नीयसूत्रे टीका-'तएण' इत्यादि-व्याख्या निगदसिन्हा ॥ मृ० ८३ ॥
मूलम्त एणं से सूरिया देवे तेसिं सामाणियपरिसोववन्नगाणं देवाणं अंतिए एग्र सोचा निसम्म हटतुटू-जाव हियए सणिज्जाओ अब्सुइ, अब्भुट्टित्ता उववायसभाओ पुरथिमिल्लेणं दारेणं निग्गच्छइ, निग्गच्छित्ता जेणेव हरए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता हरयं अणुपयाहिणी करेमाणे अणुपयाहिणीकरमाणे पुरस्थिसिल्लेणं तोरणेणं अणुपविसइ, अणुपविसित्ता पुरथिमिलणं तिसोवाणपडिरूबएणं पञ्चोरुहइ पचोरुहित्ता जलावगाहं जलमजणं करेइ, करित्ता जलकिडू करेइ, करित्ता जलाभिसेयं करेइ, करित्ता आयते चोक्खे परमसुईभए हरयाओ पञ्चोत्तरइ, पञ्चोत्तरित्ता जेणेव अभिसेयसमा तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छिता अभिसेयसभं अणुपयाहिणीकरेमाणे अणुपयाहिणीकरेमाणे पुरथिमिल्लेणं दारेणं अणु- . पविलइ, अणुपविसित्ता जेणेव साहासणे तेणेव उवागच्छ, उवागच्छित्ता सीहासणवरगए पुरत्थाभिमुहे संनिसपणे ॥ सू० ८४ ॥ लिये पश्चात् उचित है (त एयण देवाणुप्पियाण पुत्रिवि पच्छा वि हियाए खमाए निस्लेयसाए आणुगमियत्ताए भविस्सइ) यह आप देवानुप्रिय के लिये पहिले भी और पीछे भी तितलोधनरूप है, सुख का साधनरूप है, क्षमा का साधनरूप है, कल्याण को साधनरूप है, और परम्परारूप से सुखका साधनरूपहे।
इसका टीकार्थ स्पष्ट है ॥ सु० ८३ ॥ मा यित छ भने मा५ हेवानुप्रिय भाटे या पश्चात थित छ. (त एयण देवाणुप्पियाण पुचि वि पच्छा वि हियाए मुहाए खमाए निस्सेयसाए ओणुगमियताम मविस्सह) माप वानुप्रिय -12 21 पडसा पY मने पछी पर हितસાધનરૂપ છે, સુખસાધનરૂપ છે, ક્ષમાસાધનરૂપ છે, કલ્યાણ સાધનરૂપ છે અને પરંપરાથી સુખનું સાધનરૂપ છે.
ટીકાર્યું.-આ સૂત્રને સ્પષ્ટ જ છે. તે સૂઇ ૮૩ છે
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सुबोधिना टीका र ८५ सामानिकदेवकथनेन सूर्याभस्य तत्तकार्य करणम् ५६७
छाया-तत-ग्वलु स सूर्याभो देवस्तेपां सामानिकपरिषदुपपन्नकानां देवानाम् अन्ति के एतमर्थ श्रुत्वा निशम्य हृस्तृष्ट-यावत-हृदयः शयनीयात् अभ्युत्तिष्ठति, अभ्युत्थाय उपपातसभायाः पौरस्त्येन द्वारेण निर्गच्छति, निर्गत्य यौव इदस्तत्रैव, उपागच्छति, उपागत्य हृदम् अतुप्रदक्षिणी कुर्वन पौरस्त्येन तोरणेन अनुप्रविशति, अनुपविश्य पौरस्त्येन त्रिसोपानप्रतिरूप केण प्रत्यवरोहति, प्रत्यवाय
'तए ण मृरियाभे देवे' इत्यादि।
सूत्रार्थ-(तए ण से मरियाभे देवे तेसिं सामाणियपरिसोववन्नगाण देवाण अंतिए एयमर्स्ट लोचा) इसके बाद वह मूर्याभदेव उन मामानिक परिषदुपपन्न देवों से इस प्रकार के अर्थ को सुनकर (निसम्म, हतुह जाव हियए सयणिज्जाओ अब्क्षु?) और उसे हृदय में धारण कर बडा ही प्रसन्न एवं संतुष्टचित्त हुआ और शयनीय से उठा . (अनुहित्ता उपवाय. सभाओ पुरथिमिल्लेण दारेण निग्गच्छइ) और उठकर वह उपपात सभा के पौरस्त्यद्वार से-पूर्वदरवाजे से निकला (निग्गच्छिता जेणेव हरए तेणेव उवागच्छइ) निकल कर वहां गया जहाँ हद था (उवागच्छित्ता हरय अणुपयाहिणी करेमाणे २ पुरथिमिल्लेण तोरणेण अणुपविसइ) वहां जाकर
हून की बार बार प्रदक्षिणा की और फिर वह पूर्व तोरण से होकर उसमें प्रविष्ट हुआ (अणुपविसित्ता पुरथिमिलेण तिसोवाणपडिरूवएण पच्चो. रुहइ) प्रविष्ट होकर वह पूर्व दिग्दर्ती त्रिसोपानप्रतिरूप से होकर उसमें प्रवेश
'तएण' से सरियाभे देवे' ! इत्यादि ।
सूत्राथ-(लएण से सरियाभे देवे तेसिं सामाणियपरिसाववन्नगा ण' देवाण अंतिए एयम सोचा) त्या२ पछी ते सूर्याभव ते सामा४ि पा२षटुपपन्न वाथी २मा प्रमाणे पात समगीन (निसम्म, हतु? जाव हियए सय. णिज्जाओ अमुई) मने तेन यमा धारण ४शन सूप प्रसन्न तभ०१ सता वित्त थयो भने शयनीय ५२थी मो थयो. (अन्सुटिना उववायसभाओ पुरत्थि मिल्लेण दारेण निगच्छई ) मने से थने ते पपात समाना पौरस्त्यद्वारथी -14 ॥ त२५न!-द्वारथी-नीज्यो. (निग्गच्छित्ता जेणेव हरए । तेणेव उवागच्छ ) भने यi ४६ (धरी) त्यो यो. (उचोगच्छित्ता हरय अणुपयाहिणी करेमाणे २ पुरथिमिल्लेण तोरणेण. अणुपविसंड) ત્યાં જઈને તેણે હૃદની વારંવાર પ્રદક્ષિણા કરી અને ત્યારપછી તે પૂર્વ તરણ તરફથી तभा प्रविण थयो. ( अणुपविसित्ता पुरथिमिल्लेण तिसोवाणपडिरूवएण पञ्चोरुहइ) प्रविष्ट थने ते पूाि त२३नी त्रिसापान प्रति३५ 8५२ थने तमा
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राजश्रीयसूत्रे
जलावगाहं जलमज्जनं करोति, कृत्वा जलक्रीडां करोति, कृत्वा जलाभिषेकं करोति कृत्वा आचान्तः चोक्षः परमशुचिभूतो दात प्रत्यवतरति प्रत्यचतीर्य यन्त्र अभिषेकसभा तत्रेव उपागच्छति, उपागत्य अभिषेकसभाम् अनुपदक्षिणीकुर्वन् अनुपदक्षिणीकुर्वन, पौरस्त्येन द्वारेण अनुप्रविशति, अनुप्रविश्य यत्रेव सिंहासनं तत्रैव उपागच्छति, उपागत्य सिंहासनवरगतः पौररस्त्याभिवः सन्निपणः ॥ म्रु० ८४ ॥
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किया (पच्चो महित्ता जलावगाहं जलसजण करें ह) प्रवेशकर उसने उसमें जलावगाहन किया और स्नान किया (करिता जलकिडुं करेह) स्नान करके फिर उसने जलक्रीडा की - (करिता जलाभिसे करेड़ करिता आयंते चोक्खे परममूईए : हरयाओ पचोत्तर) जलक्रीडा करके फिर उसने जलसे अभिषेक किया जलसे अभिषेक करके फिर उसने आचमन किया-अर्थात् शरीर के नौ द्वारों का अतिस्वच्छ जल से प्रक्षालन किया. इस तरह पवित्र और परमशुचि भूत हुआ वह हूद से बाहर निकला (पञ्चोत्तरित्ता जेणेव अभियसभा तेणेव उवागच्छ) बाहर निकलकर फिर वह उस ओर चला कि जहां पर अभिषेक सभा थी. (रवागच्छित्ता अभिसेयसभ अणुपयाहिणीकरेमाणे २ पुरथिमि लेणं दारेणं अणुपविस ) यहां आकर वह अभिषेकसभा की चार २ प्रदक्षिणा करता हुआ उसमें पूर्वदिग्वर्ती द्वार से प्रविष्ट हुआ (अणुपविसित्ता जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छड़, उवागच्छित्ता सीहाणवरगए पुरत्याभिमुहे संनिसणे) प्रविष्ट होकर फिर वह वहां गया
अत. (पच्चोरुहित्ता जलावगाहं जलमज्जण करेइ) उत्तरीने तेथे तेमां साव ગાઢુન કરીને સ્નાન કર્યું. करिता जलविड : करेइ) स्नान इरीने 'च्छी ते डीडा उरी. (करिता जलाभिसेय' करेइ करिना आयते चोक्खे परमसुईभू हरयाओ पचोत्तर) ४|| रीने च्छा ते ४थी अभिषे ये. જળથી અભિષક કરીને પછી તેણે આચમન કર્યું" એટલે કે શરીરના નવ દ્વારાનુ અતિ સ્વચ્છ જળથી પ્રક્ષાલન કર્યું" આ પ્રમાણે પવિત્ર અને પરમ શુચિભૂત થયેલા ते हृदभांथी मडार नीडज्यो, (पच्चोत्तरिक्षा जेणेत्र अभिसेयसमा तेणेव उवागच्छई) महार नीउणीने ते अभिषेङ सला तर खाना थयो (उवागच्छित्ता अभिसेय सभ अणुपयाहिणी करेमाणे २ पुरात्थिमिल्लेण दारेण अणुपविसिइ) त्यां પહેાંચીને તે અભિષેકસભાની વાર વાર પ્રદક્ષિણા કરતા પૂદિશા તરફના દ્વારથી तेभां प्रविष्ट थ्यो. (अणुपविसिता जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छइ, उबाग
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सुबोधिनी टीका. सू. ८५ सूर्याभस्य इन्द्राभिषेकवर्णनम्
टीका--'तएणं' इत्यादि। व्याख्या निगदसिद्धा। नवरम्-जलावगाहं. जलप्रवेशं जलमऊ न जलेन शीरशोधनं च करोति, जलावगाहनं जलमजनं च कृत्वा जलक्रीडां करोति, जलक्रीडां कृत्वा जलाभिषेकंजलेन स्नपनं करोति, जलाभिषेकं कृत्वा आचान्त: नवसंख्यकानामपि शरीरद्वाराणाम् अतिस्वच्छजलेन प्रक्षालनात् कृताचमनः, चोक्षः अत्यल्पस्यापि मल य अपनयनात् पवित्रः, अतएच परमशुचिभूत: अतिशुर तां प्राप्तः सन् हुदात् प्रत्यवतरतिनिस्सरति।।सु.८४।
मूलम्-तए णं सूरियाभस्स देवस्स सामाणियपरिसोववन्नगा देवा आभिओगिए देवे सदावेंति, सदावित्ता एवं क्यासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! सूरियाभस्स महत्थं महग्ध महरिहं विउलं इंदाभिसेयं उवटवेहा तए णं ते आभिओगिया देवा सामाणियपरि. सोववन्नेहिं देवेहिं एवं वुत्तो समाणा हटू जाव हियया करयलपरिजहां कि अपना सिंहासन था वहां जाकर वह पूर्वदिशा की ओर मुंह करके उस सिंहासन पर बैठ गया ।
इसकी व्याख्या स्पष्ट है. जलावगोह का अर्थ है जल में प्रवेश करना और जलमजन शब्द का अर्थ है जलसे शरीरका शोधन करना-यह सब करके फिर उसने जलक्रीडा की जल से क्रीडा करके जलाभिषेक-जल से स्नपन किया. जलाभिषेक करके फिर वह आचान्त हुआ नौ द्वारों के प्रक्षालन से वह चोक्ष-चोखा शारीरिक शुद्धि से युक्त हुआ इस तरह से पवित्र बना हुआ वह शारीरिक अतिशुद्धता को प्राप्त कर उस हद से बाहर निकला मू.८४॥ च्छित्ता सीहासणवरगए पुरत्याभिहे सनिसण्णे) प्रतिष्ट थधने पछी ते ४यां પિતાનું સિંહાસન હતું ત્યાં ગયે. ત્યાં જઈને પૂર્વ દિશા તરફ મેં ફરીને તે સિંહસન ઉપર બેસી ગયે.
આ સૂત્રની વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ જ છે. જલાવગાહન શબ્દનો અર્થ–થાય છે, જળમાં પ્રવિષ્ટ થવું. અને જલમ જજનને અર્થ થાય છે જળથી શરીરનું શોધન કરવું. આ બધું પતાવીને તેલે જળક્રીડા કરી જળક્રીડા કરીને જલાભિષક –જળસ્નાન કર્યું જલાભિષેક કરીને તે આચાત્ત થયે. નવદ્વાન–પ્રક્ષાલનથી તેણે એક્ષ-ચોખી-શારીરિક શુદ્ધિ મેળવી એટલે કે આ પ્રમાણે પવિત્ર થઈને તે શારીરિક વિશુદ્ધતા મેળવીને તે હૃદ (ધર)માંથી બહાર નીકળે. સૂઇ ૮૪
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राजनी
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ग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि क ' एवंदेवो तह -त्ति आणाए विणणं वयणं पडिसुणंति, पडिसुणित्ता उत्तरपुरत्थि मे दिसीभागे अवकमंति, अवक्कमित्ता वेउव्वियसमुग्धाएणं समोहर्णेति, समोहणित्ता संखेजाई जोयणाई जाव दोघंपि वेउव्वियसमुग्धाएणं समोहणित्ता अट्टसहस्सं सोवन्नियाणं, कलसाणं, अमहस्तं रूप्पमयाणं कलसाणं, अट्टसहस्तं मणिमयोणं कलसाणं, अट्टसहम्सं सुवण्णरुप्पमयाणं कलसाणं, अट्टसहस्सं, सुवण्णमणिमयाणं कलसाणं, अनुसह्रस्सं रुप्पमणिमयाणं कलसाणं, अट्टसहस्सं सुव्वण्णरुपमणिमयाणं कलसाणं अट्टसहस्सं भोमिजाणं कलसाणं, एवं भिंगाराणं आयंसाणं थालाणं पाईणं सुपइट्टाणं वायकरगाणं रयणकरडगाणं पुष्पचंगेरीणं जाव लोमहत्थचंगेरीणं पुरकपडलगाणं जाव लोमहत्थ पडलगाणं सीहासणाणं छत्ताणं चामराणं तेहसमुग्गाणं जाव अंज ससुरगाणं झयाणं अटूसहस्सं धूवकडुच्छ्रयाणं बिउव्वंति, विउवित्ता ते सभाविए थ वेडव्विए य कलसे य जाव कडुच्छुए य गिपति, गिव्हित्ता सूरियाभाओ विमाणाओ पडिनिक्खमंति, पडिनिक्खमित्ता ताए उक्किट्टाए चलाए जाव तिरियमसंखेजाणं जाव वीइवयमाणे वीइवयमाणे जेणेव खीरोदयसमुद्दे तेणेव उवागच्छिंति, उद्यागच्छित्ता खीरोयगं गिपति, जाई तत्थुपलाई ताई गेपहंति जाव सय सहरसपत्ताई गिण्हंति गिपिहत्ता जेणेव पुक्खरोदए समुद्दे तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता पुक्खरोदयं गेव्हंति, गिव्हित्ता जाई तत्थुपलाई समसहस्सपत्ताई ताई जाव गिव्हंति, गिव्हित्ता
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सुबोधिनी टीका सू. ८५ सूर्याभस्य ईन्द्राभिषेकवर्णनम्
५७१ जेणेव समयखेत जेणेव भरहेरक्याई वोसाइं जेणेव मागहवरवदासपमा
साइं तित्थाई तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता तित्थोदगं गेण्हंति, गेहिता तित्थमट्टियं गेहंति,गेण्हित्ता जेणेव गंगा-सिंधु रत्ता-रत्तवईओ महाणइओ तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता सलिलोदगं गेण्हंति, गेण्हित्ता उभओ कूलमटियं गेण्हति, गिहित्ता जेणेव चुहिवंतसिहरिवासहरपव्वया तेणेव उवागच्छति,उवागच्छित्ता दगं गेण्हंति,सत्वतयरे सव्वपुप्फे सव्वगंधेसव्वोसहिसिद्धत्थए गिण्हति गिहित्तो जेणेव पउमपुंडरीयदहे तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता दहोदगं गेण्हंति, गेण्हित्ता जाइ तत्थ उप्पलाई जाव सयसहल्सपत्ताइ ताइं गेहति, गेमिहत्ता जेणेव हेमवयएरवयाई वासाई जेणेव रोहिय-रोहियंसा सुवण्णकुल रुप्पकुलाओ महाणईओ तेणेव उवागच्छति, सलीलोदगं गेहति, गेम्हित्ता उमओ कुलमट्टियं गिण्हति, गिहित्ता जेणेव सदावइवियडावइपरियागा वट्टवेयईपव्वया तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता सव्वतूयरे तहेव जेणेव महाहिमवतरुप्पिवासहरपक्या तेणेव उवागच्छति, तहेब जेणेव महापउम महापुंडरीयद्दहा तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता दहोदगं गेहंति, तहेव जेणवे हरिवासरस्मगवासाइं जेणेव हरिकंत-नारिकताओ महाण. ईओ तेणेव उवागच्छति, तहेत्र जेणेव गंधावइमालवंतपरियाया वटवेयड्डपव्वया तेणेव तहेव जेणेव णिसढनीलवंतवासहरपवयो तहेव जेणेव तिगिच्छि केसरिदहाओ तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता तहेव महाविदेहे वासे जेणेव सीया सीओदाओ महाणईओ तेणेव
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૭૨
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राजप्रश्नीयसूत्रे तहेब जेणेव सव्वचक बहिविजया जेगेव सव्वमागहवरदामपभासाई तित्थाइ तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता तित्थोदगं गेण्हंति, गेण्हित्ता जेणेव सव्वतरणईओ जेणेव सव्ववस्वारपव्वया तेणेव उवागच्छति, सव्वतूयरे तहेव जेणेव अंदरे पव्वए जेणेव भदसालवणे तेणेव उवागच्छति,सव्वतूयरे सव्वपुप्फे लव्यमल्ले सयोसहिसिद्धत्थए य गेण्हति गेहिता जेणेव णंदणवणे तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता सव्वतृयरे जाव समोसहिसिद्धत्थए य सरसगोसीसचंदगं च गिण्हंति, गिम्हिता जेणेव ससोणसवणे तेणेव उवागच्छति, सव्वतयरे जाव सव्वासहिसिद्धत्थए य सरसगोसीसचंदणं च दिव्वं च सुवणदामं ददर- . मलयसुगधिए य गंधे गिहिति गिपिहत्ता जेणेव पडगवणे तेणेव उपागच्छंति, उवागच्छित्ता सव्वतयरे जाव सम्वोसहिसिद्ध स्थए य सरसगासीसचंदणं च दिब्बां च सुवणदाम ददरमलयसुगंधिए य गंधे गिण्हति, गिनिहत्ता एगओ मिलायंति, मिलाइत्ता ताए उकिटाए जेणेव सोहम्मेकप्पे जेणेव सूरियाभे विमाणे जेणेव अभिमे यसभा जेणेव सूरियाभे देवे तेणेव वागच्छंति, उवागंच्छित्ता सूरियाभं देव करयलपरिग्गहिय सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कई जएणं विजएणं वद्धाविति, वद्धाविता तं महत्थं महग्धं महरिह विउलं इंदाभिसेयं उवटूवेति ॥ सू० ८५॥
__ छाया--ततः खलु सूर्याभस्य देवस्य सामानिकपरिषदुपपन्नका देवा आभियोगिकान देशन शब्दयन्ति, शब्दयित्वा एवमवादिपुः-क्षिप्रमेव भो
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सुबोधिनी टोका' सु. ८९ सूर्याभस्य इन्द्राभिषेकवर्णनम् देवानुप्रियाः ! मयोभस्य देवस्य महार्थमहाध महार्ह विपुलम् इन्द्राभिषेकम् उपस्थापयत । ततः खलु ते आभियोगिका देवाः सामानिकपरिपदुपपन्नकैदेवरेवमुक्ताः सन्तः हष्ट-यावद्-हृदया करतलपरिगृहीतं शिर आवात्तं मस्त के अञ्जलिं कृत्वा 'एवं देवस्तथा'-इति आज्ञाया विनयेन वचनं प्रतिशण्वन्ति, 'तएणं सरियाभस्स देवस्स' इत्यादि ।
मूत्रार्थ-(तएण) इसके बाद (यूरियाभस्स देवास सामाणियपरिसोव बन्नगा देवा भाभिओगिए देके सहावेइ) सूर्या भदेव के सामानिकपरिषदुपपन्नक देवोंने आभियोगिकदेवों को बुलाया (सदारिता एवं बयासी) बुलाकर उनसे ऐसा कहा-(विप्पामेव भो देवाणुपिया! मरियासस्प देवस्य महत्थं महग्धं महरिहं इदाभिसेय उवट्ठवेह) हे देवानुप्रियो ! तुमलोग सूर्याभदेव का महार्थमहाप्रयोजनवाला, महाघ अधिकमूल्यवाला, महाह-महाजनों के लायक, ऐसा विपुल :इन्द्राभिषेक-इन्द्रपद में अभिषेक के उपकरणों को उपस्थित करो (तएणं ते आभियोगिया देवा सामाणियपरिमोववन्नेह देवहिं एवं वुत्ता समाणा हतु जाव हियया करयलपरिग्गहियं सरसावत्त मत्थए अंजलि कह' 'एवं देवो तहत्ति' आणाए विण एण वयणपडिसुण ति) तब वे अभियोगिक देव जब सामानिकपरिषदुपपन्नकदेवोंने इस प्रकार उनसे कहा तव हृष्टतुष्ट यावत् हृदय वाले हुए और उमी समय उन्होंने विनय से दोनों हाथ जोडकर 'आप जैसा कहते हैं हमे प्रमाण है' इस प्रकार से उनकी आज्ञा के 'तरुण सुरियाभस्स देवस्स' इत्यादि ।
सूत्राथ-(तएण) त्या२पछी (सुरियाभस्स देवस्स सामाणियपरिसोव वन्नगो देवा आभिओगिए देवे सदावेह) सूर्या नवना सामान परिषदुपपन्न हेवामा मलियागि वान मालाया. (सदावित्ता एवं क्यासी) मालावीन न्ा प्रमाणे ४ (खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! मृरियोभम्स देवस्स महत्थ महग्धं महरिहं विउल ईदाभिसेयं उबट्टवेह) देवानुप्रियो ! तभे सो सूर्याभवना भडथ:બહુજ કિંમતી, મહાઈ–ભદ્ર પુરુષો માટે યોગ્ય, એ વિપુલ ઈન્દ્રાભિવક-ઈન્દ્રપદ भाट मनिष ४२वाना सर्व ५४२४ो-उपस्थित ४२१. (तए ण ते आभियोगिया देवा सामाणियपरिसोवयन्नेहिं देवेहि एवं वुत्ता समाणा हतुट्ठ जाव हियया करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कडे "एवं देवो तहति" आणाए विणएणं वयण पडिसुणाति) त्यारे ते मालियो वामे सामानि પરિષદપપન્ન દેવની એવી આશા સાંભળી ત્યારે તેઓ બહટ તુ યાવત હદયવાળા થયા અને તત્કાલ તેઓ વિનંતી કરતાં બંને હાથ જોડીને આપની જે આજ્ઞા
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राजप्रश्नीयसूत्रे प्रतिश्रुन्य उत्तरपौरस्त्यं दिग्भागम् अबक्रीमान्त. उत्तरपौरस्त्य दिग्भागम् अबक्रम्य क्रियसम्मुदघातेन समरहन्यन्ते समय हत्य, संख्येयानि योजनानि यावद द्वितीयमपि वैक्रियासमुद्घातेन समरहत्य अष्टमहस्र लौवर्णिकानां कलशानाम्, अष्टसहस्रं रूप्यमयाणां कलशानाम्, अष्टवह मणिमयानां कलशानाम्, अष्टसहस्रसुवर्णमध्यमयागां कलशानाम्, अप्रमहरून सुवर्णमणिमयानां कलशानाम्अष्टसहस्र रूप्यमणिमयानी कलशानाम, अपवहन सुवर्णरुप्यमणिमयानां कलशानाम्, अष्टसहस्र भौमानां कलशानाम् एवं पृङ्गाराणाम् आदर्शानां स्थालानां वचनों को नद्रता के साथ बोकार कर लिया (एडिसुणित्ता उत्तरपुरस्थिमं दिसीभाग अवकमंति, अवक्कमित्ता वेउब्बियलमुग्धारणे समोहणंति) स्वीकार करके वे ईशानकोने में चले गये. वहां जाकर उन्होंने वैक्रियसमुद्घातकिया (ममोहणित्ता संखेनाई जोयणाई जाव दोच्च पि वेउबियसमुग्घाएणं समोहणित्ता असहस्सं सोवन्नियाणं कलसाण) वैक्रिय समुद्घात कर के उन्होंने संग्च्यातयोजनों तक अपने आत्मपदेशों को बाहर निकाला यावत् दुवारा भी फिर उन्होंने क्रियसमुद्घात किया-इस प्रकार समुद्घात करके उन्होंने १००८ सुवर्ण के कलशों को (असहस्सं रुप्पमयाणं कलसाणं, अट्ठसहस्सं मणिमयाण कलसाण, असहस्स सुवण्णरुप्पमयाण कलसाण, अट्ठसहस्सं सुवण्णमणिमयाण कलसाण', असहस्सं झप्पमणिमयाण कलसाण, अट्टमहरस सुबण्णरुप्पमणिमयाण कलमाण, असहस्सं मोमिजाण कलसाण) १००८ चांदी के कलशों को, १००८ मणियों के कलशों को, १००८ मुवर्णमप्य के कलशोंको, १००८ सुवर्ण एवौं मणियों के कलशों को છે તે અમારા માટે પ્રમાણરૂપ છે.” આ પ્રમાણે વચને કહીને નમ્રતાપૂર્વક તેમની આજ્ઞા वीरी सीधी: (पडिसुणित्ता उत्तपुरस्थिम दिनोभाग' आक्कमति, अबक्र. मित्ता उब्धियसमुग्धारण नमोहष्ण ति) स्वारीने तो शानभाता Pा. त्यi पायाने तेभो बेठिय समुदधात ध्यो : (ममोह णिता संखेज्जाह जोयगाइ जात्र दोज्ञपि वेटव्यियसमुग्धाएसमोहणित्ता असहस्सं सोवन्नियोण कलसाण)य समुद्धात ४शन तेभोसण्यात याना सुधीपोताना मात्भहे. શેને બહાર કાઢયા યાવતુ બીજીવાર પણ તેમણે બેકિસમુદ્દઘાત કર્યો. આ પ્રમાણે सभुधात शीने तेभारे १००८ सोनाना ४शाने (अहमहस्सरुप्पमयाण कलसाण असहस्स" मणिमयाण कलमाण', असहसा अप्पमणिमयाण कलसाण, असहम सुबष्णप्पणिमयाण कलसाण, असहस्स भोमिज्जाण.
૧૦૦૮ ચાંદીના કળશને, ૧૦૦૮ મણિઓના કળશને, ૧૦૦૮ સુવર્ણ
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सुबोधिनी टीका सू. ८५ सूर्याभस्यइन्द्राभिषेवर्णनम् पात्रीणां सुप्रतिष्ठानां बातकर काणां रत्नकरण्डकानां पुष्पचङ्गेरीणां यावत् लोगहस्तचङ्ग गई पुष्पपटलकानों यावत् लोमहरूलपटलकानां सिंहासनानों छत्राणां चामराणां तैलस मुद्गानां यावत् अञ्जनस मुद्गानां ध्वजानाम्, अप्टसहस्रं धूपकटुच्छुकानां विकुर्वन्ति, विकृत्य तान्न स्वाभाविकांश्च वैक्रियांश्च कल शांश्च यावत् कटुच्छुकांश्च गृह्णन्ति, गृहीत्या सूर्याभाद् विमानात् प्रतिनि१००८रुप्यमणिमयकलशो को, १००८ सुवर्णरूप्य एवं मणिमय कलशों को, १००८ मृतिका के कलशो को (एवं भिगाराम आयसाण थालाग पाईण' सुपट्टाम) १००८ भृगारों को आदशों को, स्थालों को, पात्रों को, सुप्रतिष्ठानों को, वायकरगाण) १००८ बातकरकोंको (रयणकरण्डगाणपुप्फ. चंगेरीण जाव लोमहत्थचंगेरीण) १००८ रत्नकरण्डको सो. पुष्पचंगेरिकाओं को यावत् लोमहस्तचंगेरिकाओं को (पुप्फपडलगाण जाव लोमहत्थपडलगाण सीहासणाण छत्ताण चामराण तेलममुग्गाण जाव अंजणसमुग्गाण), पुष्पपटलकों को, सिंहासन के, यावत् छत्रों को. तेल समुद्गकों को यावत् अंजनममु द्गकों को (झयाण अहमहस्स धूवकडच्छुयाण विउव्वंति) १००८ ध्वजाओं को और १००८ धूपकटुच्छुकों को अपनी विक्रिया शक्ति से उत्पन्न किया (विउवित्ता ते सामाबिए य वे उधिए य कलसे य जाव कडच्छुए य गिण्हंति) उत्पन्न करके फिर उन्होंने उन स्वाभाविक एवं विक्रियाजन्य. कलशों को यावत् धूपकडुच्छुकों को अपने हाथों से लिया (गिमिहत्तो सरि
વ્યમય કળશે, ૧૦૦૮ સુવર્ણ અને મણિઓના કળશને, ૧૦૦૮ રુખ્ય મણિમય કળશને ૧૦૦૮ સુવર્ણરુખ્ય અને મણિમય કલશને ૧૦૦૮ भाटीना शाने (एवं भिंगागण आयंसाण थालाणं पाईणं सुपडठ्ठाणं) १००८ माने, सादृश (५)ने, स्थासोने, पात्रोने, सुप्रतिष्ठानाने (वायकरगाणं) १००८ पात:२छाने, (स्यण करण्ड गाण, पुप्फचंगेरीणं जाव लोमहत्थचंगेरीण) १००८ २ल ४२ होने पु०५ यगेरियाने यावत् समस्त योरिमाने (पुप्फपडलगाणं जाव लोमहत्थपडलगाणं सीहासणाण छत्ताणं चामराणं तेल समुग्गाणं जाव' अंजणसमुगाणं) पुषयमाने यावत् सोम डरत पसीने, सिंडासनाने, छोन यामशेने, तेससभुगीने यावतू मन सभुगने, (झयाण अट्ठसहस्सं धूवकडच्छुयाणं विउच्च ति) १००८ नम्गाने भने १००८ ५५ ४९२छुडाने पोतानी या शति43 Sपन्न या. (विउवित्ता ते साभाविए य वेउव्विए य कलसे य जाय कडछुर य गिण्हति) उत्पन्न शन पछी तेभो તે સ્વભાવિક તેમજ વિકિયા જન્ય કળશોને યાવત ધૂપ કહુછુકને પિતાપિતાના હાથમાં
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राप्रश्नीयस्ये प्क्रामन्ति, प्रतिनिष्क्रम्य तया उत्कृष्टया चपलया यावत् तिर्यगसंख्ययानां यावद् व्यतिव्रजन् व्यनित्रजन यौव क्षीरोदकम मुद्रः तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य क्षीरोदक गृह्णन्ति, यानि तत्रोपलानि तानि गृह्णन्ति यावत् शतसहस्रपत्राणि गृह्णन्ति, गृहीना र त्रैव पुष्करीद का बास्तव उपागच्छन्ति, उपागत्य पुष्करोदक गृह्णन्ति गृहीत्वा यानि नरोत्पलानि शतसहमपत्राणि तानि यौवद्
गृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रैव समयक्षेत्र यत्रेच भरतैरवतानि वर्षाणि य.व मागधवरदामयाभायो विमाणाओ पांडनिखमंति,पडिनिग्नमित्ता ताए उकिटाए चचलाए जात्र तिरियनसंखेजाण जाव बीइवयमाणे वीइवयमाणे जेणेव खीरोदयसमुहे तेणेव उबागच्छंति) लेकर वे उस मूभि विमान से बाहर निकले और निकल. कर उस उत्कृष्ट चपलगति से यातुतिर्यग्रलोक में असंख्यात योजनप्रमाण क्षेत्र को उल्लङ्घन करते२ जहां क्ष रोदधिसमुद्र था वहां पर आये (उवाग. च्छिन्ता खीरोयगं गिहति) वहां आकर के उन्होंने क्षीरोदकको भरा (जावसयसहस्सपत्ताई ताई जाव गिव्हंनि) यावत् शतसहस्रपत्रों को-शतसहस्रः पत्ते वाले कमलों को लिया (गिण्डित्ता जेणेव पुकवरोदए समुद्दे तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता पुकवरोदयं गेहंति गिहित्ता जाइ तत्थुप्पलाई सयसहस्सपत्ताई, ताई जाव रिण्ड ति) लेकर फिर वे जहां पुष्करोदक समुद्र था वहां पर आये वहां आकर उन्होंने पुष्करोदक को भरा, भरकर फिर वहां जितने उत्पल कमल शतसहस्रपत्र थे उन सबको याक्त् लिया (गिण्डित्ताजेणेव समयखेत्ते जेणेव भरहेरवयाइ. वासाई जेणेव मागहवरदामपभासाई ali. (गिम्हिता मरियाभाओ विमाणाओ पडिनिक्खमंति, पडिनिक्खमिना ताए उक्खिोए चलाए ‘जात्र तिरियमसंखेज्जाण जाव वीहवयमाणे वीइवयमाणे जेणेव खीरोदयसमुद्दे तेणेव उवागच्छति) धन तेसो त सूर्याभવિમાનમાંથી બહાર નિકળ્યા અને નીકળીને તે પિતાની ઉત્કૃષ્ટ ચપલ ગતિથી યાવત્ તિર્યગલોકમાં અસંખ્યાતજન પ્રમાણ ક્ષેત્રનું ઉલ્લંઘન કરતાં કરતાં જયા ક્ષીરદધિ समुद्र तो त्यां माव्या. (उवाच्छित्ता खोरोयगं गिण्हति)त्यां पांथान भणे क्षाश (El२०४६) लघु . (जाव सयसहस्सपनाई ताई जाव गिहति) यावत् शतस२पत्रोवा! भगाने दीi, (गि हित्ता जेणेव पुक्खरोदए समुद्दे तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता पुक्खरोदयं गेण्डति, गिण्डित्ता जाई तत्थुप्पलाई सयसहस्सपत्ताई ताई जा गिण्हति) सन पछी ते ज्या पुरो४४ समुद्र હતો ત્યાં ગયા. ત્યાં જઈને તેમણે પુષ્કરેદક ભર્યું. ભરીને પછી ત્યાં જેટલાં શતसोपत्र ५८ हुतi ते पयां यावत् स दीघi. (गिण्डित्ता जेणेव समय
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44.बाव
सुबोधिनी टीका' सू. ८५ सूर्याभस्य इन्द्राभिषेकवर्ण नम्......... - माभासानि तीर्थानि तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य तीर्थोदक गृहन्ति गृहीत्वा तीर्थमृत्तिको गृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रैव गङ्गा-सिन्धु-रक्ता रत्तवत्यो महानधस्तत्रैवं उपागच्छ. न्ति, उपागत्य सलिलोदक गृह्णन्ति गृहीत्वा उभयतः कूलमृत्तिका गृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रैव क्षुल्लहिमवच्छिखरिवर्षधरपर्वतास्तत्रव उपागच्छन्ति, उपांगत्य दकं गृह्णन्ति, सर्वतु वराणि सर्वपुष्पाणि सर्वगन्धान सर्वोपधिसिद्धार्थकान गृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रय तित्याइ तेणेव उवागच्छ ति). लेकर फिर वे जहां पर समयक्षेत्र-ढाईद्वीपः था, जहां भरत ऐरवत क्षेत्र थे, जहाँ मागधवरदाम प्रभासतीर्थ थे वहां पर आये. (उवागच्छित्ता तित्थोदग' गेण्ह ति, गिण्हित्ता तित्थमंटिय गेण्हति, गेण्डित्ता जेणेव गगा-सिन्धु-रत्ता-रत्तवईओ महानईओ तेणेव उवागच्छति) वहां आकर के उन्होंने तीर्थोदक लिया-उसे लेकर फिर उन्होंने वहां की मृत्तिका लेकर फिर वे जहां गंगा सिन्धु, रक्ता, और रक्तवती महानदियां थी वहां पर आये (उबांगच्छित्ता संलिलोदग गेण्हति, गेण्हिता-उभओं कूलमटिय गेह ति, "गेण्डित्ता जेणेच चुल्लहिमवतसिहरिवासहरपव्यया तेणेव उवागच्छति) वहाँ आकरके उन्होंने सलिलोदकं भरासलिलोदक भरकर-उसे भरकर . फिर उन्होंने वहांसे दोनों तटों की मृत्तिका को लिया और लेकर फिर वे जहां क्षुल्लहिमवान् वर्षधर पर्वत और शिखरि वर्षधर पर्वत थे वहां पर आये (उवागच्छित्ता दगं गेण्ह. ति) वहाँ आकरके उन्होंने वहां से जलं भरा (सव्वतूयरे सव्वपुप्फे सव्वगंधे सब्बों खेत्ते जेणेव भरहेस्वयाइ वासाइ जेणेव मागहवरदामाभासाइ तित्थाई.... तेणेब उवागच्छति) धन पछी ते। यो समयक्षेत्र दीप तi, arti ad
औ२वत क्षेत्र तु, या भावहाभ प्रालास तात त्या भाव्या. (वांगच्छित्ता तित्थोदंग गेण्हति गेण्डित्ताः तित्थमटिय गेण्हति. गेण्हिता जेणेव गंगा-सिन्धु-रत्ता रत्तवईओ महानईओ तेणेव उवागच्छति) त्या पडाचीन તેમણે તીર્થોદક લીધું. તીર્થોદક લઈને પછી તેમણે ત્યાંની મુત્તિકા લીધી. મૃત્તિકા दान तेय .या सिन्धु, २४ता भने २४तपती. भानही! ती त्या व्या. (उवागच्छित्ता सलिलोदगं गेहति, गेण्हिता. उभओ, कूलमटियं गेहति, रोहिताः जेणेवः चुल्लहिमवतसिहरिवासहरपव्यया । तेणेव उवागच्छति) स्थावान तेभाले सnिey , सतिशन भए त्यांचा मानना એની માટી લીધી અને લઈને પછી તે જયાં સુલ હિમવાને વર્ષધર પર્વત અને शंभर वर्षधर यति ता त्या गया, (उवागच्छित्ता, दुर्ग, गेहति) त्या पायाने ते त्यांची पाली म. (सव्वतूयरे सव्वपुप्फे सवंगधे सम्वोसहिसिद्धथए
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राजप्रश्नीयसूत्र पद्मपुण्डरीकहूदस्तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य हुदोदकं गृह्णन्ति, गृहीत्वा यानि तत्र उत्पलानि यावत् शतसहस्रपत्राणि तानि गृह्णन्ति गृहीत्वा यत्रव हैमवते. रवतानि वर्षाणि यत्रैव रोहिता-रोहितांशा-सुवर्णकूला-रूप्यकूलाः महानद्यस्तत्रैव उपागच्छन्ति, सलिलोदकं गृह्णन्ति, गृहीत्वा उभयतः कूलमृत्तिकां गृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रैव शब्दापातिविकटापांतिपर्याया वृत्तवैतादयपर्वतास्तत्रैव उपागसहिसिद्धत्थए गिहाति) तथा समस्त ऋतुओं के सुन्दर पुष्पों को, समस्त गंध द्रव्यों को एवं सर्वोषधियोको एवं सिद्धार्थकों को लिया (गिण्डित्ता जेणेव पउमपुंडरीयदहे तेणेव उवागच्छति) फिर वे वहां से इन सब को लेकर जहां पा एवं पुण्डरीकहूद था वहां पर आये-(उवागच्छित्ता दहोदगं गेहति गेण्डित्ता जाई तत्थ उप्पलाई जाच सयसहस्सपत्ताई ताई गेण्डति, गेण्हित्ता जेणेव हेमवयएरवयाई वासाई जेणेव रोहियरोहियंसा खुवणं कूल-सप्पकूलाओ महाणईओ तेणेव उवागच्छंति) वहां आकरके उन्होंने उन हूदों से उदक भरा, उदक भरकर फिर उन्हो ने वहां पर जितने भी उत्पल यावत् शतसहस्रपत्रवाले कमल थे उन सयको लिया इन सयको लेकर फिर वे जहां हैमवत और ऐरवत क्षेत्र थे, जहां रोहित, रोहितांसा, सुवर्णकूला एवं रुप्यकूला नाम की महानदियां थीं वहां पर आये (सलिलोदगं गेण्हति) वहां आकर उन्होंने वहां से सलिलोदक (जल) भरा, (गेण्हिचा भयओ कूलमटियं गिण्हति) भरकर फिर उन्होंने वहां से दोनो तटों की मृत्तिका ली, (गिण्डित्ता जेणेव सदावइ बियडावइ परियागी बवेयपव्वया तेणेव गिहति) तेभ सतुयाना सुदर पुष्पाने, स मधद्रव्यान भने सोषिधिमान भने सिद्धार्थ ने elai. (गिहित्ता जेणेव पउमपुंडरीयदहे तेणेव उवागच्छति) પછી તેઓ ત્યાંથી આ બધી વસ્તુઓને લઈને જ્યાં પધ અને પુંડરીક સુદ-ધર हता, त्यां गया. (उवागच्छित्ता दहोदगं गेहति गेण्हित्ता जाई तत्थ उप्पलाइ जाव सयसहस्सपत्ताई ताई गेहति, गेण्हित्ता जेणेव हेमवयएरवयाई वासाई जेणेव रोहियरोहियसा सुवष्णकूल-रुप्पकलाओ महाणइओ तेणेव उवागच्छंति) त्यां न तेभो तेहीमाथी मयु: Hशन पछी भये ત્યાં જેટલા ઉત્પલે-ચાવત શતસહસ પત્રવાળા કમળ હતાં, તે સર્વ લઈ લીધાં ત્યારબાદ તેઓ જ્યાં હૈમવત અને ઐવિત ક્ષેત્ર હતાં જ્યાં રોહિત, રેહિતાંસા, सुवर्षदा भने सुरुभ्यता नमिनी महानही ती त्यां गया. (सलिलोदगं गेहंति) त्यो पचान तभो तेभांथी सलिमयु. (गेण्डित्ता उभयओं कूलमटिय गिह ति) सरीने पछी तभी त्यांथी मन्ने नारामानी भाटी सीधी. (गिण्हित्ता
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सुबोधिनी टीका. सू. ८५ सूर्याभस्य इन्द्राभिषेकवर्णनम् छन्ति, उपागत्य सर्वतुर्वरान् तथैव यत्रैव महाहिमवश्रुक्मिवर्षधरपर्वताः तत्रैव उपागच्छन्ति तथैव यत्रैव महापद्ममहापुण्डरीकडूदास्तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य इदोदकं गृह्णन्ति, तथैव यत्रय हरिवर्ष-रम्यकवर्षाणि यशैव हरिकान्ता-नारीकान्ता महानद्यस्तत्रैव उपागच्छन्ति, तथैव यत्रैव गन्धापाति-माल्यवत्पर्याया वृत्तवैता. उवागच्छंति, उवाच्छित्ता सव्वतूयेरे तहेव जेणेव महाहिमवंतरुप्पिवासहरपन्चया तेणेव उवागच्छति) मृतिका लेकर फिर वे जहां शब्दापाति एवं विकटापाति नाम के वृत्तवैताढयपर्वत थे वहां पर आये वहां आकरके उन्होंने सर्वऋतुओं के उत्तमोत्तम पुष्पों को यावत् सिद्धार्थकों (सरसु) को लिया फिर वहाँ से वे महाहिमवंत पर्वत पर और रुविम पर्वत पर आये (तहेव जेणेव महापउम महापुंडरीयदहा तेगेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता दहोदगं गेहति) उसी तरहसे महापा और महापुण्डरीक हूद थे वहां पर आये वहां आकर उन्होंने हृदोदक लिया (तहेव जेणेव हरिवासरम्मगवासाइ जेणेव हरिकंत नारिकताओ महाणईओ तेणेव उवागच्छति-तदेवजेणेव गंधावाइ मालवंत परियाया वहवेयड्पन्चया तेणेव तहेव जेणेव निसढनीलवंतवासहरपन्वया तहेव जेणेव तिगिच्छिकेसरिदहाओ तेणेव उवागच्छंति) उसी तरह से वे जहां हरिवष और रम्यकवर्ष क्षेत्र थे, जहां हरिकान्ता और नारीकान्ता महानदियां थी वहां पर आये. उसी तरह से वे जहाँ गन्धापति एवं माल्यजेणेव सदावह--वियडावइ-परियागा वटवेय१पव्यया तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता सव्वतूयरे तहेव जेणेव महाहिमवतरुप्पिवासहरपब्वया तेणेव उवागच्छति) भाटी साधन पछी तमा यो शहापाति भने विद्यापति नामना વૃતાંત્ર્ય પર્વતે હતા ત્યાં ગયા. ત્યાં જઈને તેમણે સર્વઋતુઓનાં ઉત્તમત્તમ યુપોને યાવત્ સિદ્ધાર્થને લીધા પછી ત્યાંથી તેઓ भाभिवत यति ५२ मन ठिम यति ५२ गया. (तहेव जेणेव महापउममहापुडरीयदहा तेणेव उवागच्छति, उवागच्छित्ता दहोद्गं गेहंति) मा પ્રમાણે જ તેઓ ત્યાંથી મહાપદ્મ અને પુંડરીક હદ હતા ત્યાં ગયા. ત્યાં જઈને તેમણે हो सीधु. (तहेव जेणेव हरिवासरम्मगवासाई जेणेव हरिकतनारिकंताओ महाणईओ तेणेव उवागच्छति-तहेव जेणेव गधावाइ मालवत परियाया चट्टवेयपव्वया तेणेव तहेव जेणव निसढनीलवंतवासहरपन्वया तहेव जेणेव तिगिच्छि केसरिहहाओ तेणेव उवागच्छति) मा प्रभारी ४ તેઓ ત્યાંથી જયાં હરિવર્ષ અને ઉચ્ચકવર્ષ ક્ષેત્ર હતાં, જયાં હરિકાન્તા અને નારીકાન્તા મહા નદીઓ હતી ત્યાં ગયા. આ પ્રમાણે જ તેઓ ત્યાંથી ગાપતિ અને
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राजप्रश्रीसूत्रे
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दूधपर्वतास्तत्रैव तथैव यंत्रैव नियंत्रनोलवरपर्वतास्तथैव यंत्रवतिमिच्छ केसरिहृदास्तचैव उपागच्छन्ति, उपागत्य तथैव यचैव महाविदेह वर्ष यत्रव शीता - शीतोदा महानयस्तथैव तथैव सर्वचक्रवर्त्तिविजया यत्रेय सर्वमागधवरदाम-प्रभासानि तीर्थानि तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य तीर्थोदक गृहन्ति, गृहीत्वा यत्रेव सर्वान्तरथो यत्रैव सर्ववक्षस्कार पर्वताः तत्रैव उपागच्छन्ति, सर्ववराणि तथैव च मन्दरः पर्वतो यत्रैव भद्रावनं तत्रैव उपागच्छन्ति, वंत नामके वृत्तवैाव्य पर्वत थे वहां पर आये उसी तरह से वे जहां निषध, नीलवर्षधर पर्वत थे पहांपर आये, उसी तरह से वे जहां तिमिच्छ, केसरि हूद थे वहां पर आये (उवागच्छित्ता तहेब जेणेव महाविदेहे वासे जेणेव सीया सीओदाओ महाणईओ तेणे, तहेव जेणेव सञ्चचकवद्विविजया जेणेव - सन्त्रमा गहवरदामपसाई तित्थाई तेणेव उवागच्छंत) वहीं श्रा करके उसी प्रकार से वे जहां महाविदेह क्षेत्र था, जहां सीनासीतोदामहा नदीयां थीं वहां पर आये उसी . तरह से फिर वे जहां सर्वचक्रवर्तियों के विजयस्तंभ थे और जहां सर्वमाधवराम नाम तीर्थ थे वहाँ पर आये (उवागच्छित्ता तित्थोद्गं गेहुंति) वहां आकर के उन्होंने वहां से तीर्थों द लिया (गेव्हित्ता. जेणेव सन्वंतरणईओ जेणेव सञ्चववचारपत्रयो तेणेव उवागच्छ वि) तीर्थोदक लेकर फिर वे जहां सर्वान्तर नदियां थीं और जहां सर्ववक्षस्कार पर्वत थे वहाँ पर आये. वहाँ आकर उन्होंने सर्व ऋतुओं के उत्तमोत्तम पुष्पों को यावत् सिद्धार्थ को सर्प पकों लिया ( जेणेत्र
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भाट्यवंत नाभना वृत्रठौताढ्य पर्वत, डता त्यां- गया, या प्रभारी? तेयो त्यांची જયાં નિષધ, નોલ વધર પર્યંત હતા ત્યાં ગયા. આ પ્રમાણે તેઓ ત્યાંથી જ્યાં तिभिभ्छ, सरि: हृढं हुता, त्यां गया. ( उवागच्छित्ता तदेव जेणेव महाविदेहे वासे जेणेव सीया सीओदाओ महाणईओ, तेणेव तदेव जेणेव सच्चचक्कवहि 'विजया जेणेव सध्वमागहवरदामपभासाह तित्थाइ तेणेव उवागच्छति)
ત્યાં જઈને તે પહેલાંની જેમજ જયાં મહાવિદેહ ક્ષેત્ર હતું, જ્યાં સીતાસીતેાદા મહાનદીએ હતી. ત્યાં. ગયા ત્યાર પછી તેઓ જયાં સર્વ ચક્રવર્તિઓના વિજ્રયસ્ત ભા हृता शाने भ्यां सर्व भागधवरहाभ अभासतीर्थ हेतु त्यां गया. ( उवागच्छित्ता तित्थोदगंगेव्हंति) त्या चर्थाने तेभागे त्यांथा' 'तीर्थडे सी. (गैण्डित्ता जेणेव • सव्वंतरणईओ जेणेव सव्ववक्खारपन्चया तेणेव उद्योगच्छति तीर्थे सहने
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તે જયાં સર્વાન્તર નદીઓ હતી, અને જયાં સવક્ષસ્કાર પર્વત હતાં. ત્યાં ગયા. ત્યાં પહોંચીને તેમણે સય ઋતુઓના ઉત્તમામ પુષ્પાન આવત્ સિદ્ધાર્થ કા-સપા-ને
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... सुबोधिनी टीका सू. ८५ सूर्याभस्य ईन्द्राभिषेकवर्णनम्
५८१ सर्वतुवराणि - सर्व पुष्पाणि - सर्वमाल्यानि सर्वोपधिसिद्धार्थकांश्च गृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रैव नन्दनवन तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य सर्वतुवराणि यावव सौषधि सिद्धार्थकांश्च सरसगोशीर्ष चन्दन" च गृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रच सौमनसवन तनव उपागच्छति, सर्वर्तुवराणि यावत् सर्वोषधिसिद्धार्थकांच सरसगोशीर्षचन्दन च दिव्य'च सुमनोदामदर्द रमलयसुगन्धिकांश्च गन्धान गृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रत्र पण्ड कवनां तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य सर्वत्राणि मंदरे पन्चए जेणेव भदसालवणे तेणेव उवागच्छति) फिर वे वहां से नहीं मंदर पर्वत था और जहाँ भद्रशालवन था वहां पर आयें । (सव्वतयरें सव्वपुप्फे, सव्यमल्ल, सम्बोसहिसिद्धत्थए यं गेहति, गेण्डित्ता जेणेव गंदणवणे तेणेव उवागच्छति) वहां से सर्वऋतुओं के श्रष्ठ पुष्पों को सर्व मालाओं को सौ पधियों को एवं सिद्धार्थकों को लिया, लेकर फिर वें जहां नन्द नवन था वहां पर आये (उवागच्छित्ता सव्वतयरे जावः संवो. साहिसिद्धथए सरसगोसीसचदेणं च गिहाति) वहां आकर के उन्होंने वहां से सर्वऋतुओं के श्रेष्ठ पुष्पों को यावत सवौषिधियों को एवं सिद्धार्थकों को(सरसुको)एवं सरसगोशीर्षचन्दन को लिया (भिहिता जेणेव सोमसवणे तेणेव उवागच्छति) वहाँ से यह सब लेकर फिर वे जहां सौमनसवन था वहां पर आये (सव्वत यरे जाव सम्वोसहिसिद्धथए य सरसगोसीमचंदणं च दिव्वं च सुवष्णदामं । ददरमलय मुगंधिए य गघे गिहाति) वहां आकर उन्होंने वहां से समस्त ऋतुओं के फूलों को यावत् सवासाधा. (जेणेव मंदरे पव्वए जेणेव भदसालवणे तेणेव उवागच्छति) त्यापछी तल्या त्यांची न्यामत तो अनेल्या शासनसत्यसन्य तूयरे सव्व पुप्फे, सचमल्ले, सम्वोसहिसिद्धथए य ह ति, गेण्हिता जेणे गंदवणे तेणेव, उवागच्छति) त्यांथी स मान श्रेष्ठ माने, सर्व માલાઓને, સવપંધિઓને અને સિદ્ધાર્થ કેને લીધાં, આ બધું લઈને તેઓ ત્યાંથી
या नवन हेतु त्या या (उवागच्छित्ता सव्वतूयरे जाव सम्वोसहि सिद्धत्थए. सरसंगीसीसंच दणं च गिहाति) त्या तेमणे त्याची सर्व * तुम्माना શ્રેષ્ઠ અને ચાવંત સવોષધિઓને, સિદ્ધાર્થને અને સરસ ગશીર્ષચન્દન ને લીધાં. (गिहित्ता जेणेव सोमणसवणे तेणेव उवागच्छति) त्याथी धी; वस्तु नि तो क्या सौमनसेवन तु त्या आया. (सव्वायरे जाव सव्वीसहिसिद्धत्थए य सरसंगोसीसचंदणं च दिव्वं च मुचणदाम दद्दरमलयसुगंधिए य गंधे गिव्हंति) त्या न तभी त्यांची सर्व माना पाने यावत् सौषधिमा भने सिद्धा
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राजनीयसूत्रे
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यावत् सर्वोपधिसिद्धार्थांध सरसगोशीप चन्दनं च दिव्यं च सुमनोदाम दर्दर सुगन्धिकांथ गन्धान गृहन्ति, गृहीत्वा एकतो मिलन्ति, मिलित्वा तया उत्कृष्टया यावद् यत्र सौधर्मः कल्पो यत्रैव सूर्याभं विमान यंत्र अभि कसभा यत्र सूर्याभो देवस्तत्र उपागच्छन्ति, उपागत्य सूर्याभं देवं कर afrat को और सिद्धार्थकों को लिया तथा गोशीर्ष चन्दन एवं पुष्पों की मालाओं को लिया दर्दर, मलय, एवं सुगंधित गंधों को लिया. (गिन्हित्ताजेणेव पंडगवणे तेणेत्र उवागच्छति, उवागच्छिता सन्चत्यरे जाव सत्रोसहिसिद्धस्थय सरसगोसीस चंदणं च दिव्वं च सुवष्णदामं दद्दरमलय सुगंधिए य गंधे गिति) इन सब को लेकर फिर वे जहां पाण्डुकवन था वहां पर आये. वहां आकर उन्होंने वहां से भी समस्त ऋतुओं के सुन्दर पुष्पों को, यावत् सर्वोपधियों को, सिद्धार्थकों को एवं सरम गोशीपचन्दन तथा दिव्य सुमनोदाम, दर्दर, मलय एवं मृगंधित गंधद्रयों को लिया. (गिण्डिता एगयओ मिलायंति मिलाइत्ता ताए उकिट्ठाए जात्र जेणेव सोहम्मे कप्पे जेणेव सरियाभे विमाणे जेणेव अभिसेयसभा जेणेत्र सूरिया देवे तेणेव उवागच्छति ) इन सब को लेकर फिर उन्होंने आपस में इन्हें मिलाया - मिलाकर फिर वे उस उत्कृष्ट देवगति से वहां चलकर जहां सौधर्मकल्प था और जहां सूर्याभविमान था, तथा उसमें भी जहां अभिषेक सभा थी एवं जहां वह सूर्याभदेव था वहां पर आये (उवाग
ચકાને લીધા તેમજ ગાશી ચંદનને, અને પુષ્પાની માળાઓને લઈને દર્દ, મલય शाने सुग ंधित गंधाने सीधा. (गिन्हित्ता जेणेव पंडगवणे तेणेव उवागच्छति उवागच्छिता सव्वतूरे जात्र सन्चोसहिसिद्धत्थए य सरसगोसीसचंदणंच दिव्वं च सुवण्णदामं दद्दरमलयसुगंधिए य गंधे गिण्डति) या मधी वस्तुओ લઈને તેઓ જયાં પાંડુન હતું ત્યાં ગયા, ત્યાં પહેાંચીને તેમણે ત્યાંથી પણ સ ઋતુઓનાં સુન્દર પુષ્પાને યાવત્ સર્વોષધિને, સિદ્ધાકાને અને સરસ ગોશીચંદન તેમજ દિવ્ય સુમનેાદામ, ઈર; મલય અને સુગંધિત ગધદ્રવ્યાને લીધાં. (गिण्डित्ता एगयओ मिलायत, मिलाइता, ताए उक्किट्ठाए जाव जेणेब सोहम्मे कप्पे जेणेव सूरियाभे विमाणे जेणेव अभिसेयसभा जेणेव सूरिया भे देवे तेणेत्र उवागच्छति सा प्रभाशे अधी वस्तुमाने सर्धने तेोये अधी વસ્તુઓનું મિશ્રણ કર્યું' અને ત્યારપછી તેઓ પેાતાની ઉત્કૃષ્ટ દેવગતિથી જયાં સૌધર્મે કલ્પ હતા, અને જયાં સૂર્યવિમાન હતુ.તેમજ તેમાં પણ જયાં અભિષેક સભા हती गाने भ्यां सूर्यामहेव हता त्यां गया. ( उनागच्छित्ता सूरिया देव कर
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सुबोधिनी टीका सू. ८५ सूर्याभस्य इन्द्राभिषेवर्णनम् । तलपरिगृहीत शिरआवर्त मस्तके अञ्जलिं कृत्वा जयेन विजयेन वयन्ति, वर्द्धयिस्वा त महाथ महाध महाहं बिपुलम् इन्द्राभिषेकम् उपस्थापयन्ति ।म.८५।
__ 'तएण' सूरियाभस्त देवस्स' इत्यादि... टीका--व्याख्या निगदसिदा। नवरम्-सर्ववराणि-सर्व प्रकाराणिआमलकादिकषायद्रव्याणि ॥मू० ८५ ॥
मूलम्त ए णं तं सूरियाभं देवं चत्तारि सामाणियसाहस्सीओ चत्तारि अग्गमहिसीओ सपरिवाराओ तिन्नि परिसाओ सत्त अणियाहिवइणो सोलस आयरक्खदेवसाहस्सीओ अन्ने वि बहवे सूरियाभविमानवासिणो देवा य देवाओ य तेहिं साभाविएहि य विउव्विएहि य वरकमलपइटाणेहि य सुरभिवरवारिपडिपुन्नेहिं चंदणकयचच्चिएहि आविद्धकंठेगुणेहि पउमुप्पलपिहाणेहिं सुकुमालकोमलपरिग्गहिएहिं अट्ठ सहस्सेणं सोवन्नियाणं कलसाणं जाव अटुसहस्सेणं भोमिज्जाणं कलसाणं सव्वोदएहि सव्वमट्टियाहिं सम्बतूयरेहि च्छित्ता सुरियाभं देवं करयलपरिग्गहियं सिरसावां मत्थए अजलिं कटु । जएणं विजएंणं बद्धाविति-वद्धावित्ता तं महत्थं महग्धं महरिह विउलं. इंदाभिसेय उवट्ठति) वहां आकरके उन्होंने सूर्याभदेव को दोनों हाथ जोड़कर विनय के साथ नमस्कार किया और जयविजय शब्दों का उच्चारण करते हुए उसे बधाई दी. बधाई देकर फिर उन्होंने महार्थ साधक, महाध महाजनों केयोग्य उस विपुल इन्द्राभिषेक की सब लाई हुई सामग्रा को उपस्थित करदिया । इस सूत्र की व्याख्या इस मूलार्थ के जैसी ही है 'सर्वर्तुवराणि' पद से यहां समस्तमकार के आमलक आदि कषायद्रव्यों को ग्रहण किया गया ।मु. ८५। यलपरिग्गहिय सिरसावतं मत्थए अंजलिं कह जएणविजएण' बद्धाविति, वद्धावित्ता त महत्थं महग्ध महरिहं विउल इंदाभिसेय उवट्ठति) त्यां પહોચીને તેમણે સુયભદેવને બન્ને હાથ જોડીને નમ્રતાપૂર્વક નમસ્કાર કરીને અને જય વિજય શબ્દનું ઉચ્ચારણ કરતાં તેને વધામણી આપી અને ત્યાર પછી તેઓએ સર્વ સ્થાનોથી એકત્ર કરીને લાવેલી બધી વસ્તુઓને તેની સામે ઉપસ્થિત કરી.. ' मा सूत्रनl elst भूदार्थ प्रभा छ, “सर्वर्तुवराणी" यहथी मही આમલક વગેરે સમસ્ત પ્રકારના કાષાય દ ગ્રહણ કરવામાં આવ્યા છે. સૂ૦ ૮૫ /
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टष्ट
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राजप्रश्नीयमत्र
जाव.सवोसहिसिद्धथएहि य सब्विड्डीए जाव पवाएणं महया महया इंदाभिसेएणं अभिसिंचंति--।। सू० ८६॥ · ::: - 3. छायांततः वलु तं सूर्याभं देवं चतस्त्र सामानिकसाहरुवा चतस्रः
अग्रमहिष्यः सपरिवाराः, तिस्रः परिपंदः, सप्त अनोकाधिपतयः पोडश . . आत्मरक्षक देय साहस यः अन्येऽपि बहवः सूर्याभविमानवासिनो देवाश्च देव्यश्च तैः
स्वाभाविकैश्च बैंक्रियश्च बरकमलप्रतिष्ठानैश्च सुरभिवरवारिप्रतिपूर्ण: चन्दनकृत'चर्चितैः आविद्धकण्ठेगुणः पमोत्पलपिधान सुकुमाल कोमलपरियमीतः अष्ट
"तएण तं सरियाभदेव' - इत्यादि ।,. . .. ... ..: ... सूत्रार्थ (तएण) इसके बाद (त सूर्याभं देवं चत्तोरि सामाणियसाहसीओ) उस. मूर्याभदेव का चार, छनार सामानिक देवौने (चत्तारि सपरिवाराओ" अगमहिसीओ) परिवारसहित चार अग्रमरिषियोंने (तिन्नि परिसाओ) तीन परिपदाओने (सत्त अणियाहिवाणो) सात: अनीकाधिपतियोंने (सोलस . आयरक्व देवसाहस्सी प्रो. १६हजार "आत्मरक्षकदेवोंने(अन्ने वि चवे सूर्याभविमानवासिणों देवा य देवीओ य) तथा और भी अनेक मुर्याभविमानवासी देवोंने एवं देवी यौने (तेहि साभाविएहि य विउबिएर्डि य वरकमलपइटाणेहिं यः सुरभिवरवांडिपुण्णेहि) उन स्वाभाविक एवं विक्रियाशक्ति से निष्पादित किये गये ऐसे कलशों से कि, सुन्दर, कमलों के ऊपर स्थापित कियें : गये, तथा सुंगधित उत्तम जल से भरे हुए हैं (चंदणकयचचिरहिं आविद्धक ठेगुणेहि) एवं चंदन से जिन पर लेप किया - 'तएणत मरियाभ देव' इत्यादि। ... ..
सूत्रार्थ (तपण) त्या२पछी (न मरिया में देव चत्तारि सामाणिय साहस्सीओ) ते सालवना त्या२ ०२ सामानि देवाय (चत्तारि सपरिवाराओ-अगमहिसीओ) पश्चिार सहित डिपीमान (तिन्नि परिसाओ).. परिषदायाने (सत्त अणियाहिवइगो) सा..मनाधिपतिमाने (सोलस आयरक्खदेवसाहस्सीयो) सौ २ माम, वोन (अन्ने विवहवेमरियाभविमान वासिणो देवा.य देवीओ य) तेमनीn. Yogi. सूर्यासविमानवासी दोन मन हेवीमान (तेहिं. साभाविएहिं याचिउचिएहि बरकमलपइहाणेहि यसराभिवरवारिपडिण्णेहिं), તે સ્વાભાવિક અને વિક્રિયા શક્તિશી, નિષ્ણાદિત કરવામાં આવેલા કળશથી-કે જેઓ मुं१२ जान GU२. भूदा छ मला: सुवासित SHथी मरेखा छ,.(चंदण 'कयचचिएमि आाविद्धक गुणे हिं) : यनपरेमन .४२५ामान्य.छ. भने मनi श्री स्थानमा भुपमा सुशोलित छ. (पउंमुष्पलविहाणेहिं)
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सुबोधिनी टीका' सु. ८६ सुर्याभस्य इन्द्राभिषेकवर्णनम् सहस्रेण सौवर्णिकानां कलशानां. यावत् अष्टसहस्रेण भौमानां कलशानां सर्वोदकैः सर्वमृत्तिकाभिः सर्व तुवरैः यावत् सवौं पधिसिद्धार्थकैश्च सर्वद्वर्या यावत् प्रवादितेन महता महता इन्द्राभिषेकेण अभिषिञ्चन्ति ।। १० ८६ ।।
'तए णं' इत्यादि
टीका---ततः आभियोगिकदेवैः अभिषेकसामग्युपस्थापनानन्तर खलु तं मूर्याभं देवं चतस्रः सामानिकसाहस या चतुस्सहस्रसंख्यका देवाः, गया है और जिनके कंठों में पुष्पो की मालाएँ पड़ी हुई हैं (पउमुप्पलपिहाणेहिं) कमलरूप ढक्कन जिनके मुख.पर ढके हुए हैं (सुकुमालकोमलपरिग्गहिएहि) और जो अतिसुकुमार हाथो में धारण किये हुए वे इन्द्रपद में अभिषेक किया इन कलशो में (अट्ठसहस्सेण सोबणियाण कलसाण जात्र अट्ठसहस्सेणं भोमिज्जाणकलसाण) १००८सुवर्णनिर्मिन कलश थे, यावत १००८ मिट्टी के कलश थे तथा (सव्वोदपहिं सबमटियाहिं सब्बतूयरेहि जाव सम्बोसहिसिद्धस्थएहि य सबिडीए 'जाव पवाइएण महया महया इंदाभिसे एण अभिसिंचति) सर्वोदकों से-समस्ततीथों के लाये हुए जल से, समस्ततीथों से लाई हई मृत्तिकासे, आमलकादि सर्व प्रकार के कपायद्रव्यों यावत् सौषधियों से एवं सिद्धार्थकों से, अपनी सर्व प्रकार की ऋद्धि के अनुसार तुमुलबाजों की ध्वनि पूर्वक उस सूर्याभदेवका विशालरूप से इन्द्रपद में अभिषेक किया.।
टीकार्थ-जब आभियोगिक देवोंने अभिषेक सामग्री उपस्थित कर दी तब उस सूर्याभदेव का. चार हजार सामानिक देवोंने सख्यादि परिभण३५ माछाहनथारेमा समाहित छ. (सुकुमाल कोमलपरिग्गहिए हिं) गरेर અતિ સુકુમાર હાથમાં ધારણ કરાયેલાં છે. તેમનાથી ઈન્દ્રપદ પર અભિષેક કર્યો તે કલશમાં (अट्ठसहस्सेण सोवन्नियाण कलसाण जाव असहस्सेण भोमिज्जाणं कलसाणं) १००८ सुवर्ण निर्मित थी यावतू १००८ माटीना थी तभ (सब्योदएहिं सव्व महियाहिः संवतूयरेहिं जाव सम्योसहिसिद्धत्यएहि य सविडोए जांच-पत्राइएणमहया महया इंदाभिसेएण अभिसिंच ति) साथी-समस्त તીર્થોમાંથી, લાલા જળથી સમસ્ત તીર્થોની માટીથી આમલક વગેરે સર્વ પ્રકારના | કષાય દ્રવ્યથીયાવ સર્વોષધિઓથી અને સિદ્ધાર્થકેથી પિતાની સર્વ પ્રકારની અદ્ધિમુજબ તમલ વાજાઓની તુમુલ ધ્વનિ સાથે વિશાળરૂપથી સૂર્યાભદેવનો ઈન્દ્રપદ પર અભિષેક કર્યો.
ટીકાર્થ-જ્યારે આભિગિક દેવેએ અભિષેકની સમસ્ત સામગ્રી ઉપસ્થિત કરી ત્યારે તે સૂર્યાભદેવને ચાર હજાર સામાનિક દેવોએ સખ્યાદિ પરિવાર સહિત ચાર
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राजप्रश्नीयसूत्रे सपरिवारालख्यादिपरिवारसहिताः चतस्रः अग्रमशिष्यः, तिस्रःपरिपदःवाह्याभ्यन्तरमध्यमरूपास्विसंख्या: परिषदः, सप्त सप्तसंख्यकाः अनीकाधिपतयः पदाति-- हय--कुञ्जर--वृषभ-रथ-नाटय-गन्धर्वानोकानां स्वामिनः, षोडश आत्मरक्षकसाहरूया-पोडश-सहस्रसंख्यका आत्मरक्षाः , तथा-इतोऽतिरिक्ता. अन्येऽपि बहवः सूर्याभविमानवासिनो देवाश्च देव्यश्च तैः स्वाभाविकः अकृत्रिमैश्च, वैक्रियैः बिक्रियाशक्तिनिष्पादितैश्च वरकमलपतिष्ठान:बरकमलानि श्रेष्ठकमलानि प्रतिष्ठानानि=आश्रया येषां तैस्तथाभूतैः-श्रेष्ठ कमलपुष्पोपरि संस्थापितैः च-पुनः सुरभिवरवारिप्रतिपूर्णै:-सुरभीणि-मुग न्धीनि यानि बरवारीणि शुद्धजलानि तैः प्रतिपूर्णा: मृतास्तौः, तथा-चन्दनकृतचितैः-चन्दनेन कृतं चर्चित चर्चा-लेपन येते तथा तैः-चन्दनानुलेपयुक्तः, आविद्धकण्ठेगुणैः-अविद्धा: आक्षिप्ताः कण्ठे गुणाःम्माला येषां ते तथा तैः-कण्ठे स्थापितमाल्यैः, तथा-पद्मोत्पलपिधानः--पद्मानि-सूर्यविकाबनि उत्पलानिचन्द्रविकालीनि, कमलानि तानि. पिधानानि-आच्छादनानि वारसहित चार अग्रसहिषियों ने वाहय, आभ्यन्तर एवं मध्यमरूप परिपदाओंने, सात अनीकाधिपतियों ने, पदाति, हय, कुंजर, वृषभ, रथ, नाटय एवं गंधर्व की सेना के स्वामियोंने, १६हजार आत्मरक्षकदेवोंने, तथा इनसे भी अतिरिक्त अन्य और बहुत से सूर्याभविमानबासी देव एवं देवियोंने अकृत्रिम एवं विक्रियाशक्ति निष्पादित किये हुए कलशो से कि जो ष्ठ कमलपुष्पों पर संस्थापित है और सुगंधित शुद्ध जल से भरे हुए थे तथा जिन पर चन्दन का लेप किया हुआ था, एवं जिनके कंठो पर मालाएँ पड़ी हुई थी, तथा पदस-सूर्यविकाशी कमल एवं उत्पल-चन्द्रविकाशीकमल के ढक्कन जिनके मुख पर ढके हुए है और जो आतंकोमल करों के द्वारा परिगृहीत थे अभिषेक किया, इन कलशों में सोने के बने हुए અમહિષીઓએ બાહ્ય આત્યંતર અને મધ્યમરૂપ પરિષદાઓએ, સાત અનીકાધિપતિसामे, पहाति, य, २, वृषम, २थ, नाटय भने धनी सेनाना स्वाभीमामे, ૧૬ હજાર આત્મરક્ષક દેએ, તેમજ બીજા પણ ઘણાં સૂર્યાભવિમાનવાસી દેવદેવીઓએ અકૃત્રિમ અને વિક્રિયાશક્તિવડે નિષ્પાદિત કરાયેલાં કળશેથી-કે જે શ્રેષ્ઠ કમળપુષ્પો ઉપર સંસ્થાપિત હતાં અને સુવાસિત શુદ્ધ જળથી પરિપૂર્ણ હતાં, જેમને ચન્દનથી લિપ્ત કરવામાં આવેલાં હતાં અને જેમનાં ગ્રીવા સ્થાને માળાઓથી સુશોભિત હતાં તેમજ પ–સૂર્યવિકાશી કમળ અને ઉત્પલ-ચન્દ્રવિકાશી કમળાવડે જેમના મુખભાગ
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सुबोधिनी टीका सू. ८६ सूर्याभस्य इन्द्राभिषेकवर्णनम्
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कैः
येषां तै:-मुखस्थापितपद्मोत्पलैः तथा-सुकुमालकोमलपरिगृहीतः - सुकुमालकोमला=अतिकोमलै हेस्तैः परिगृहीताः = धृतास्तयैः- अनिकोमलकर परिधुतैः कलौः, कलश भेदानाह- अष्टसहस्रेण सौचर्णिकानां कलशान-अष्टोतर सहा संरूपकैः सुवर्णमयैः कलशैः यावत् अष्टसहस्त्रेण भौमानां कलशानाम् = अष्टोत्तरसहस्रसंख्यकैःमृतिकाकलशैः यावत्पदेन -- अष्टोत्तरसहस्रसंख्यका अष्टोत्ता सहत्रसंख्यकाः रूप्यमय कलशादिकाः अन्य पूर्वसूत्रोक्ताः संग्रायाः तथा - सर्वोकैः सर्वमृतिकामः सर्वतोर्थमृतिकाभिः, सर्वरैः आमलकादिकैः सर्वप्रकारकैः कपयः यात्रा सर्वाधिसिद्धार्थ:सर्व प्रकाराभिरोषधिभिः सर्षश्च यावत्पदेन - सर्व पुष्पाणि सर्वमात्यानि च ग्राहयाणि, तथा-सर्वद्धर्या= सर्व प्रकारया देवसमृद्धया, यावन् मवादितेन - याव त्पदेन - 'सत्या सर्वचलेन सर्वममुदयेन सर्वादरेण गवत्या सर्वविभू या सर्व भ्रमेण सर्वपुष्पमाल्याङ्कारेण सर्वत्रुटितशब्द सन्निनादेन महत्या १००८ कलश थे यावत् मृति के बने हुए कलश १००८ थे, यहां यावत् पद से १००८ - १००८ - रूप्यमय कलशादिकों का ग्रहण हुआ है इनका वर्णन अभी २ इससे पहिले के सूत्र में किया जा चुका है. कलशाभिषेक कर के फिर उन्होंने इसका सर्वतीर्थ के लाये हुए उदक से अभिषेक किया, सर्वमृतिकाओं से अभिषेक किया. तथा आमलक आदि सर्वप्रकार के कषाय द्रव्यों से अभिषेक किया. यावत् सर्वोपधियों से उसका अभिषेक किया और सर्प से उसका अभिषेक किया यावत् पदग्राहय सर्वपुष्पों से सर्वमायों से एवं सर्व प्रकार की देवसमृद्धि से उसका अभिषेक किया. अभिषेक के समय यावत् सर्वप्रकार के बाजे बजाये गये. यहां गावत्पद से 'सर्वद्युत्या सर्वबलेन सर्व समुदयेन सर्वादरेण सर्वत्रिभूत्या सर्व विपया, सर्वसम्र આચ્છાદિત હતા અને જે આ કામળ હાથેામાં ધારણ કરવામાં આવેલાં હતાં અભિષેક કર્યાં. એ કળશેામાં ૧૦૦૮ સેનાના અનેલાં હતા. યાવત્ ૧૦૦૮ ફળશે માટીના મનેલાં હતાં. અહીં યાવત્ પદ્મથી ૧૦૦૮, ૧૦૦૮ ચાંદી વગેરેના કળશેનુ ગ્રહણુ કરવામાં આવ્યુ છે. આ બધાનું વર્ણન આ સૂત્રની પહેલાના સત્રમાં કરવામાં આ ભિષેક કરીને તેમણે તેના સતીના ઉક (પાણી)થી અભિષેક કર્યાં. સમૃત્તિકાએથી અભિષેક કર્યો .તેમજ આમલક વિગેરે સર્વ પ્રકારના કષાય દ્રવ્યેથી અભિષેક કર્યાં. યાવત્ સર્વોષધિઓથી તેના અભિષેક કર્યો તથા યાવત પદથી સ પુષ્પા, સ માલ્યા અને સર્વ પ્રકારની દેવસમૃદ્ધિથી તેને અભિષેક કર્યો આમ સમજવુ જોઈએ. અભિષેકના સમયે યાવતુ અધી જાતના વાજા વગાડવામાં આવ્યા. અહીં યાવત પદથ "सर्वधुत्या सर्वचलेन सर्व समुदयेन, सर्वादरेण, सर्वविभूत्या, सर्वविभूषया
छ. सशा
"
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राजनीयसूत्रे
सुद्धा महत्या त्या महता बलेन महता समुदयेन महता वरत्रुटितयमकसमक' इति गृहयते, अर्थस्त्वेपामष्टममुत्रव्याख्यातोऽवसेयः इति । एतादृशेन महता महता=अतिविशालेन इन्द्राभिषेकेण अभिषिञ्चति ॥ ८६ ।।
७८८
मूलम् - तए णं तस्स सूरियाभस्स देवस्स महया महया दाभिसे वहमाणे अप्पेगइया देवा सूरिया विमाणं नच्चोययं नाइमहियं पविरलफुसियरेणुविणासणं दिव्वं सुरभि धोदगं वासं वासंति, अप्पेगइया देवा सूरियाभं विमाणं हयरयं नटुरयं भट्टरयं उवसंतरयं पसंतरयं करें ति अप्पेगइया देवा सूरिया विमाणं आसि यसंमजिओवलितं सुइसंमदृरत्थंतरावणवीहियं करेति अप्पेगइया देवा सूरिया विमाणं मंचाइमचकलियं करेंति, अप्पेगइया देवा सूरिया विमाणं णाणाविहरागोलियं झयपडागाइपडाग मंडिय करेंति, अप्पेगइया देवा सूरिया विमाणं लाउल्लोइयमहियं गोसीससरसरत्तचं. दणदद्दर दिष्णपचंगुलितल करेंति, अप्पेगइया देवा सूरिया विमाणं उवचियचंदणकललं चंदणघड सुकय तोरणपंडिदुवारदे सभागं करेंति, अपेगइया देवा सूरियाभं विमानं आसत्तोसत्तविउलवहवग्घारियमल्ल दामकला करेंति, अपेगइया देवा सूरियाभ विमाण पंचवण्णसु रभिमुकपुक पुंजोवपारकलियं करेति अप्पेगइया देवा सूरियाभ
;
मे, सर्व पुष्पमायाकारेण, सर्वत्रुटितशब्दस निनादेन महत्यों, ऋद्वधा, मुहत्या घुल्या, महता बलेन महता समुदयेन महता वरत्रुटितयमकसमक' इस पाठ का संग्रह हुआ है. इन पदों का अर्थ आठवे सूत्र की व्याख्या से जानना चाहिये, इस तरह के अतिविशाल ठाटबाट से उस मूयभिदेवका इन्द्राभिषेक हुआ ॥ ८६॥ सबसंभ्रमेण सर्वपुष्पमाल्यालंकारेण, सर्वत्रुटितशब्दस निनादेन, "महत्या ऋद्धया,
पू
"
1.4
महत्या धुत्या, महता बलेन महता समुदयेन महता वरत्रुटितयमकसमक” આ પાઠના સંગ્રહ થયા છે. આ પદોના અર્થ આઠમાં સૂત્રની વ્યાખ્યામાં લખવામાં આવ્યેા છે. જિજ્ઞાસુએએ ત્યાંથી જોઈ લેવુ જોઇએ. આ પ્રમાણે ખૂબ ઠાઠમાઠથી તે સૂયૅભદેવને ઇન્દ્રાભિષેક થયો. ॥ સ્॰ ૮૬ ૫
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सुबोधिनी टीका सू. ८७ सूर्याभविमानस्य देवकृतसज्जीकरणादिवर्णनम् ५८९ विमाण कालागुरुपवरकुंदुरुक्क तुरुक्क धूवमघमघत गधुद्धयाभिरामं करेति, अप्पेगइया देवा सूरिया विमाणं सुगंधगंधियं गंधवद्विभूय करेंति, अप्पेगइया देवा हिरण्णवासं वासंति, सुवण्णवासं वासंति, रययवासं वासंति, वइरवासं वासति, पुप्फवास वासंति, फलवास वासंति, मल्लवासं वासंति, गंधवासं वासंति, चुण्णवांसं वासंति, आभरणवासं वासंति, अप्पेगइया देवा हिरण्णविहिं भाएंति, एवं सुवन्नविहिं भाएंति, रयणविहिं पुप्फविहिं० फलविहि० मलविहि० चुण्णविहि,० वत्थविहि, गंधविहि, तत्थ अप्पेगइया देवो आभरणविहिं भावंति, अप्पेगइया देवा चउव्विहं वाइत्तं वाइंतिततं विततं घणं झुसिरं, अपेंगइया देवा चउव्विहं गेयं गायंति, तं जहा-उक्खित्तायं पायत्तायं मंदायं रोइयावसाणं, अप्पेगइया देवा दुयं नट्टविहिं उवदंसिंति, अपेगइया देवा विलंबियणहविहिं उवदंसेति, अप्पेगइया देवा दुयविलंबियं णविहिं उवदंति, एवं अप्पेगइया देवा अंचियं नट्टविहिं उवदंसें ति, अप्पेग्गइया देवा आरभडं भसोलं आरभडभसोलं उप्पायनिवायपवत्तं संकुचियपसारियं रियारियं भंतसंभंतणामं दिव्व णट्टविहिं उवदंसे ति, अल्पेगइया देवा चउ. विहं अभिणयं अभिणयंति, तं जहा-दिलृतिय पाडतिय सामंतोवणिवाइयं लोगअंतोमज्झावसाणिय, अप्पेगइया देवा बुक्कारेति, अप्पेगइया देवा पीणेति अपेगइया लासे ति, अप्पेगइया देवा हकारेंति, अपेगइया देवा विणंति तंडवे ति, अपेगइया देवा वगंति अप्फो. डेंति, अप्पेगइया देवा अप्फोडे ति वग्गति अप्पेगइया देवा तिवई
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राजप्रश्शीयसूत्रे छिदति अपेगइया देवा हयहेसियं करेंति, अपेगइया देवा हत्थिगुलगुलाइयं करेंति, अपेगइया देवा रघणघणाइयं करेंति अपेगइया देवा हयहेलियहत्थिगुलगुलाइय-रहघण. घणाइयं करें ति, अप्पे गइया देवा उच्छलेंति, अप्पेगइया देवा पोच्छलेति, अप्पेगइया देवा उकिट्टियं करें ति, अप्पेगइया देवा उच्छले ति, पोच्छलेति, अप्पेगइया देवा तिन्नि वि, अप्पेगइगा देवा ओवयंति, अपेगइया देवा परिवयंति, अपेगइया देवा तिन्नि वि, अप्पेगइयो देवा सीहनायं करेंति, अप्पेगइया देवा दद्दरय करे ति, अप्पेगइया देवा भूमिचवेड दलयंति, अप्पेगइया देवा तिन्नि वि, अगइया देवा गजति अपेगइया देवा विजयाांते, अप्पेगइया देवा वासं वासंति, अप्पेगइया देवा तिन्नि वि करेंति, अप्पेगइया देवा जलति, अप्पेगइया देवा तवंति, अपंगइया देवा पतवें ति, अप्पेगड्या देवा तिलि वि, अप्पेगइया देवा हकारे ति, अप्पेंगइयो देवा थुकारेंति, अपगइया देवा धक्कारेति अपंगेइयो देवा साइं साइनामाइं साति, अपंगइया देवा चत्तारि वि, अपगड्या देवा देवसनिवार्य करे ति, अप्पेगइया देवा देवुजोयं करेंति, अपगइया देवा देवुकलियं करेंति, अगइया देवा देवकहकहगं करेंति, अप्पंगइया देवा देवदुहदुहगं करेंति, अपेगइया देवा चेलुक्खेवं करेंति, अपगइया देवा देवसन्नि वायं देवुजोय देवुकलियं देवकहकहगं देवदुहदुहगं चेलुक्खेव करेंति अप्पेंगइयो देवा उपलहत्थगया जाव सयसहस्सपत्तहत्थगया, अप्पे गइया देवा कलहत्थ गया जाव धूवकडुच्छयहत्थगया हटतुट्ठ जावहियया सव्वओ समता आहावंति परिघावंति ॥ सू० ८७ ॥
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सुबोधिनी रीका. सू. ८७ सूर्याभविमानस्य देनकृतसज्जीकरणादिवर्णनम् ५९१
छाया-ततः खलु तम्य सूर्याभस्य देवस्य महति महति इन्द्राभिषे के वर्तमाने, अप्येकके देवाः सूर्याभं विमान नान्युदक नातिमृत्तिक प्रविरलर पृष्ट रेणुविनाशनं दिव्यं सुरभिगन्धोदक वर्ष वर्पनि।, अध्येकके देवाः सूर्याभ विमान हतरजसं नष्टरजस अष्टरजलम् उपशान्तरजसं प्रशान्तरजम् कुन्ति , अप्येकके देवाः सूर्याभ विमानम् आसितसम्मार्जितोपलिप्त शुचिसम्मृष्टरथ्या
'तएणं तस्स रियासस्स देवस्स महया महया इंदाभिसेए वट्टमाणे इत्यादि ।
सूत्रार्थ--(तए तरसामरियामरस देवस्म महया महया इंदाभिसेए वह माणे) इस तरह के ठाटबाट से जब सूर्याभदेव का इन्द्राभिषेक हुआ-(अप्पेगइया देवा सुरियामं विमाण नच्चोययं नाइमद्वियं पविरलफुमियरेणुविणासण दिन सुरभिगधोदगंवाल वासंति) कितनेक देवों ने सूर्याभविमान में अतिगय सुगधितजल की वर्षा की, यह वर्षा इतनी अधिक नहीं थी कि जिससे वहां कीचड हो जावे, वह तो इस प्रकार की थी कि जिससे वहां की रेणु दब गई उडी नहीं, इस प्रकार से विरल नन्हीं, २ बूदों की वर्षा उन्हों ने की (अप्पेगइया देवा मुरियाभ विमाण हयरयं, नहरय, भट्टरय', उपसतरय, पसंतरय करेंति) तथा कितनेक देवों ने सूर्याभविमान को हतरजबाला, नटरजबाला, उपशान्तरजवालो और प्रशान्तरजवाला किया (अप्पेगड्या देवा मरियाभ विमाण आलियस मजिओवलितं सुइसमहरल्यंतरावणको
" त एणं तस्स सूरियाभस्त देवस्स महया सहया इंदाभिलेए, वमाणे" इत्यादि।
सूत्रार्थ-(तएण तस्स मूरियामरस देवस्स महया महया इदाभिलेए वटमाणे) मा प्रमाणे माउथी न्यारे सूर्याभवन। छन्द्रामिषे 25 गयो त्यारे (अप्पेगइया देवा मुरिया विमाणं नच्चोययं नाइमट्टियं पविरलफसियरेणुविणासण दिव्व सुरभिगधोदगं वासं वासंति) 3 वोये सूर्याभविमानमां અતિશય સુગંધિત પાણીની વર્ષા કરી, આ વર્ષા એટલી બધિ કરવામાં આવી કે જેથી ત્યાંની રજ દબાઈ જાય. કાદવ થાય તેટલી વધારે વર્ષા થઈ નહોતી. આ પ્રમાણે તે દેઓ धीमे धीमे २२साहन शं पायां. (अगइया देवा मुरिया विमाण हयग्यं, नहरयं, भट्टरयं. उवसतरयं, पसंतरयं करें ति) तम टस हेवारी સૂર્યાભિ વિમાનને હરજવાળું, નષ્ટ રજવાળું, ઉપશાંતરજવાળું અને પ્રશાંત २०४वाणु युः, (अप्पेगइया देवा रियाभं विमाण आसियसंम
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राजप्रश्नीयसूत्रे न्तरापणवीथिकं कुर्वन्ति, अप्येकके देवाः सूर्यास विमान मञ्चातिमञ्चकलितं कुर्वन्ति, अप्येकके देवाः सुर्या विमानं नानाविधरागावसितं ध्वजपताकातिपताकामण्डितं कुर्वन्ति अप्येकके देवाः सूर्याभ विमान लेपोलेपसहित गोशीर्ष सरस रक्तचन्दनदद्दरदत्तपञ्चालितल कुर्वन्ति, अप्येकके देवाः हियं करेंति) तथा कितनेक देवों ने उस सूर्याभविमान को पानी छिड़ककर आसिक्त किया, कूडाकरकट आदि के दूर करने से उसे संमार्जित किया और गोमयादि (गोवर) द्वारा लीपे पोते गये की तरह उपलिप्त किया. इस कारण वहां की मार्ग जैसी वडी२ गलियों के मध्यभाग शुद्ध संमृष्ट और बिलकुल संमार्जित हो गये (अप्पेगइया देवा सुरियामं विसाण' संचाइमंचकलियं करेंति) तथा कितनेक देवों ने सूर्याभविमान को जिसमें मंच के ऊपर मंच लगाये गये ऐसा कर दिया (अप्पेगइया देवा वरिया विमाण णाणाविहरागोसियं झयपडागाइ पडागमडिय करेति ) तथा कितनेक देवों ने
विमानको नाना प्रकार के रंगों से युक्त बनाया ध्वजा एवं पताकातिपताकाओं से उसे सना दिया (अप्पेगइया देवा सरियाम' विमाण लाउलोइयमहियं करे ति) तथा कितनेक देवों ने उस सूर्याभिविमान को गोमपादि (गोवर) से लिपे हुये हुए की तरह एवं खडिया मिट्टी से पुते हुए की तरह बिलकुल साफसुथरा एवं धवलिमा युक्त बना दिया (गोसीस सरसरचचंदणददर दिण्णपचंगुलितल करेंति) और गौशीर्षचन्दन और जिओचलित्त सुइसेमट्ठरत्थं तरावणवीहिय करेंति) તેમજ કેટલાક :દેવાએ તે સૂર્યભવિમાનને પાણી છાંટીને આસિત ક્યું", સાવરણીથી કચરાં વગેરેને સાફ કર્યું. અને ગામયાદિ (છાણુ) વડે લિક્ષ કરાયેલાની જેમ લીપીને ચેાકખું કર્યું. એથી ત્યાંના બજારના મોટા મોટા રસ્તાઓના મધ્ય ભાગે। શુદ્ધ, સમૃષ્ટ અને એકદમ સાફ साई थह गया. (अप्पेगझ्या देवा सूरिया विमाण मचाइम चकलियां करें ति) તેમજ કેટલાક દેવાએ સૂર્યવિમાનને જેમાં મંચનીઉપર મંચ તૈયાર કરવામાં આવેલા 'छे. तेषु जनावीहीधु. (अप्पेगइया देवा सूरियास त्रिमाण णाणाविहरागोसिय जयपडागाड्पडागमडियं करें ति) तेभन डेंटला हेवा सूर्यालविमानने अने જાતના રંગોથી રંગીઢી તેમજ ધ્વન્તએ, પતાકાતિપતાકાઓથી તેને સુથેાભિત કરી દીધું'. (अप्पेगइया देवा स्रियामं विमाण लाउल्लोइयमहियं करें ति) तेभन डेटसा દેવાએ તે સૂર્યભવિમાનને ગામયાદિ (છાણુ) થી લિપ્ત કરેલાની જેમ તથા ખડિયાभाटीथी धोणीनाणवानी ने हम स्वच्छ मने श्वेत मनावी हीधु (गोसीस सरसरत्तचंदणदद्दर दिष्णप चंगुलितल करेंति) मने गोशीर्ष यहन भने सरस
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सुवोधिनी रीका सूट सूर्यामविमानस्य देनकृतसज्जीकरणादिवर्णनम् ५९३ सूर्याभ विमानम् उपचितचन्दनकलश चन्दनघटसुकृततोरणप्रतिद्वारदेशभाग कुर्वन्ति, अप्येकके देवाः सूर्याभ विमानम् आमतावलक्तविपुलवृत्तप्रलम्बितमाल्यदायकलाप कुर्वन्ति, अप्येकके देवा:-मूर्यास विमान पञ्चवर्णसुरभिमुक्तपुष्पापुञ्जोवचारकलितं कुर्वन्ति, अप्येकके देवाः सूर्याभ विमान कालागुरुप्रवरकुन्दुरुष्क्रतुरुकधूपप्रसरद्गन्धोद्रतासिराम कुर्वन्ति, अप्येकके देवाः सरस रक्तचन्दन के हाथों में लगाकर कि जिन हाथो में पांचों अंगुलियां स्पष्ट उछरी हुई थी उसे चित्रित बना दिया. (अप्पेगइया देवा हरियाभं विमाणं उचियचंदणकलसं चंदण घडसुकायतोरणपडिदुशरदेसमाग काति) तथा कितनेक देवोंने उस सूर्याभविमान को गृहान्तचतुष्कों में चन्दन चर्चित कलशों से सुहावना बनाया. तथा बहिवारों पर भी अच्छी तरह से चन्दन चर्चित कलशों को स्थापित किया (अप्पेगइया देवा सुरिया विमाणं आसत्तोसत्तवि उलट्टवग्धारिधमझामकलावं करेंति) तथा किननेक देवोंने उस सूर्याभविमान को पुष्पमालाओं के ऐसे समूर से कि जो उसमें ऊपर नीचे लटकाया गया था युक्त किया (अप्पेगड्या देवा सरियाम विमाण पंचव मसुरभिमुक्कपुप्फपुंजोय यार कलियं करें ति) तथा कितनेक देवोंने उस सूर्याभविमान को पांचवर्णनाले एवं सुगंधित पुष्पों के इधर उधर बिखरे हुए समूह की रचनाविशेष से युक्त किया (अप्पेगइया देवा मुरियाभ विमाण कारागुरुरवा कुदुरुतुरुकधूवमघमघतगंधुद्धयाभिराम करेंति) तथा कितनेक देशों ने उस सूर्या मविमान को कृष्णाરકતચંદનના જેમાં પાંચ પાંચ આંગળીઓ સ્પષ્ટપણે દેખાય છે તેવા થાપાઓથી यित्रित मनायु (अप्पेगड्या देवा सुरियाम विमर्माण उवचियचंदणकलस चंदणघडकयतोरणपडिदुवारदेखभाग ।रेलि) तम०४ ४८मा वोगे त સૂર્યાભવિમાનના ચાર ચાર ખૂણાઓમાં ચન્દનલિતકળશે મૂકીને તેને સુશોભિત કયુ” તેમજ દ્વારની બહાર પણ ચંદનચર્ચિત કળશ મૂકીને તેની શોભામાં અભિવૃદ્ધિ કરી. (अप्पेगइया देवा सरियाम विमाण आपत्तोसत्तविउलबवाघारियमल्लदामकलावं करेंति), तेम ४८८ वाय ते सूर्यालविभानने पुष्पमालामाना समूहाथी यथास्थाने शासन शोमायु: (अप्पेगडया देवा सूरियामं विमाण पंचत्रणसुरभिमुक्कपुप्फपुजीवयारकलिय कति) तेभ सा वोय ते सूर्यासविમાનને પાંચવર્ણવાળાં તેમજ સુગંધિત પુષ્પને આમતેમ નાખીને સુશોભિત કર્યું. (अप्पेगइया देवा सूरिया विमाण झालागुरुपवर कुंदरुक्कतुरुक्कधूवमधमघतगद्धयाभिराम करें ति) तेभ सा हेवाय ते सूर्यामविमानने उधूपनी, પ્રવરકુંદરુષ્ણનામક સુગંધિત દ્રવ્યવિશેષની, તુરુષ્ક-લેબાનની ચોમેર પ્રસરતી ગંધથી
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राजप्रश्नोयसूत्र ५९४ सूर्याम विभानं सुगन्धन्धित गन्ध निभूत कुर्वन्ति, अप्येकके देवाः हिरण्यवर्ष वर्षन्ति, सुवर्ण वर्ष वन्ति . रजतवर्ष वन्ति , वनवर्ष वर्षन्ति, पुष्पवर्षवर्षन्ति, फलचर्प वर्षन्ति माल्यवर्ष वर्षन्ति, गन्धवर्ष वर्पन्ति, चूर्णवर्ष वर्पन्ति आभरणवर्ष वन्ति, अप्येकके देवाः हिरण्यविधि भाजयन्ति, एवं सुवर्णविधि भाजयन्ति, रत्नविधि० पुप्पविधि फलविधि० माल्यविधि० चूर्णविधिः वस्त्रविधि गन्धविधि०, अप्येकके देवा आमरणविधिं भाजयन्ति, अध्येकके गुरुधूर की प्रवरकुदरुण चौडानामक सुगंधित द्रव्यविशेष की, तुरुष्कलोमान की, इधर उधर फैलती हुई गंध से मनोहर किया (अपे. गइया मुरिया विषाण सुगधग धियं, गधटिभूयं करेंति) तथा कितनेक देवोंने उस सूर्याभविमान को पौरभ से वामित होने के कारण गन्ध की गुटिका जैसा वनादिया (अप्पेगड्या देवा दिरण त्राम वासंति-मुअण्णवासं वासंति) तथा कितनेक देवोंने घटित सुवर्ण की वरसा की. (रययवासं वासंति, बहरबोस वासंति, पुप्फवासं त्रासंति, फलया। नासंति मल्लयाशं वासंति, गधवामं वासंति चुग्णवास वासंति, आभरणवास वासंति) रजत की वरसा की, वज्र को वरसा की, पुष्पों की वरमा की, फलों की बरसाकी, मालाओं की वरमा
की, गधद्रव्यों की चरसा की, चूर्ण की वरमा की, आभरणों की बरसा को. (अप्पेगइया देवा हिरणविहिं भाएंति, एवं सुवण्णविहिं भाएंति, र यण वहिं भाएंति, पुएफविहि०, फलविहिं०, मल्लविहि०, चुण्णविहि०, वत्थविहिं०. गंधविहिं०) तथा कितनेक देवोंने हिरण्य विधि-हिरण्य विधि का विभाजन किया. कितनेक देवोंने सुवासित मना०यु, (अप्पेगइया सरियाभं विमाण सुगंधगांधिय, गधवहिभूयं करेंति) तेभ 21 हेवाये ते सूर्यासविमानने सौरस यत वा धनी शुटियु मनावीहीधु. (अप्पेगडया देवा हिरण्णवाम वासति सुवणवासं वासंति) તેમજ કેટલાક દેએ ત્યાં ઘડાયા વગરના સુવર્ણની વર્ષા કરી કેટલાક દેવોએ ઘડેલા सुवानी (मालशुनl) वर्षा ४२री. (रययवासं वासंति वइरवोसं वासंति, पुप्फवास वासंति, फलवास वासंति, मल्लबास वासंति, गंधवासं वासंति, चुण्णवासं वासंति आभरणवास वासति) २०४त (यil) नी वर्षा ४१. वनी वर्षा કરી, પુષ્પની વર્ષા કરી, માળાઓની વર્ષા કરી, ગંધદ્રવ્યની વર્ષા કરી, यूनी वर्षा ४१. भामरणोनी | री, (अप्पेगइया देवा हिरणविडिं 'भाएंति, एवं मुवण्णविहिं भाएति, रयणविहिं भाएंति. पुप्फविहिं० फलविहिं मल्लविहिं०, चुण्यविहि०, वत्थविहि. गंधविहिं०) तेभ eets हेवाये भी દેવેને ચાંદી અર્પવાની વિધિ કરી કેટલાક દેએ સુવર્ણ પ્રદાન કરવાની વિધિ સંપન્ન
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सुबोधिनी टीका सू. ८७ सूर्याभविमानस्य देवकृतसज्जीकरणादिवर्णनम् ५९५ देवाश्चतुर्विध वादित्र वादयन्ति, तत वितत घन शुषिरम् अध्येकके देवाश्चतुर्विध गेय गायन्ति, तद्यथा- उत्क्षिप्त पादान्त मन्द रोचिता वसानम्, अध्येक के देवाः द्रुत नाटयविधिम् उपदर्शयन्ति, अप्ये,कके देवाः विलम्बितनाटयविधिम-उपदर्शयन्ति, अप्येकके देवा द्रुतविलम्बित नाटयविधिम् सुवर्ण प्रदान करने की विधि का विभाजन किया, कितनेक देवो ने अन्य देवों के लिये रत्न की कितनेक देवों ने पुष्पकी कितनेक देवाने फलों की कितनेक देवोंने मालाओं की और कितनेक देवों ने चूर्ण की विधिका विभाजन किया. कितनेक देवो ने वनप्रदान करने की विधिका, और कितनेक देवों ने गंधकी पिधिका विभाजन किया (तत्थ अप्पेगइया देवा आभरण विहिं भाए ति) तथा वहांकितने देवों ने अन्य देवों के लिये आभरणप्रदान करने की विधिका विभाजन किया. (अएपेगइया देवा चउन्विहं वाइत्त वाइति, ततं विततं, घमंझुसिर) तथा कितनेक देवों ने वहां तत, वितन. घन और झुसिर-शुषिर-इन चार प्रकार के बाजों को बनाया (अप्पेगइया देवा चउब्विहं गेयं गायति-तंजहा-उविखत्तायं, पायत्तायं मंदायं, रोइयाबमाणं) तथा वहां कितनेक देवोंने चार प्रकारके उत्क्षिप्त, पादान्त, मन्द, एव रोचितावसान-इस प्रकार के चार प्रकारके गाने को गाया (अप्पेगइया देवा दुय नट्टविहिं उवदं से नि) तथा कितनेक देवोंने वहां इतनाटयविधि का प्रदर्शन किया (अप्पेगइया देवा विलंवियणविहि उपदखेति) तथा कितनेक देवोंने विलम्बित नाट्यविधिको दिखलाया (अपेगइया दुयविलंबियं णट्टविहिं કરી, કેટલાક દેએ બીજા દેને રત્નો અર્પિત કરવાની વિધી પૂરી કરી, કેટલાક દેવેએ પુષ્પવિધિને, કેટલાક દેએ ફળ અર્પિત કરવાની વિધિને કેટલાક દેવોએ માળા અર્પિત કરવાની વિધિને, કેટલાક દેએ ચૂર્ણપ્રદાન કરવાની વિધિને, કેટલાક દેવોએ વચ્ચપ્રદાન કરવાની વિધિને અને કેટલાક દેએ ગંધદ્રવ્ય પ્રદાન કરવાની પૂરી વિધિને કરી, (तत्थ अप्पेगइया देवा आभरणविर्वाह भाए ति) तेभन त्यां सा वारी भी वोन मास२१ मा३५२ विधि डाय छ तेने पूरी ४२१: (अप्पेगइया देवा चउब्विह वाइत्तं वाइ ति, तत रिक्त, घण झसिर) तेभर ४८६४ वामेत्यां तत, वितत, धन:मने सिर-शुषिर मा यार सतना पानी qusयां. (अप्पेगडया देवा य चउविहं गेय गायति-तं जहा-उक्खित्ताय, पायत्ताय मदाय' रोइयावसाण) तेभन्त्यो टा हेवामे यार • andal (Gक्षिप्त, पन्त, भन्द मन शयितासान) गातानु गान ४यु, (अप्पेगइया देवा दुयं न हविहिं उवदसति) तम टस हेवामे त्या द्रुतनाट्यविधिनु अनि यु. (अप्पेगइया "देवा विल वियणविहिं उपदं से ति) तेमटा हेवा विसमित नाटय
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राजप्रश्नीयस उपदयन्ति, एवम् अप्ये काके देवा अश्चित नाटयविधिम् उपदर्शयन्ति, अंकके देवा आरपट भन्मालम् आरभटभसोलम् उत्पातनिपातमन संकु चितप्रसारितं रितारित भ्रान्तसंभ्रान्तनाम दिव्य नाटयविधिम् उपदर्शयन्ति, अप्येकके देवाश्चतुर्विधम् अभिनयम् अभिनयन्ति,तद्यथा-दान्तिकं प्रात्यन्तिक मामन्तोपनिपातिक लोकान्तमध्यावसानिकम, अप्येकके देवा वुत्कुर्वन्ति,
उस सेति) किन्नेक देवोंने इतविलम्बित नाव्यविधि को दिग्वलाया (एवं अप्पेशया देवा अंचि यं नविहि उवदंसेंति) कितनेक देवोने अंचितनाटयविधि को दिखलाया (अप्पेगड्या देवा आरभड', भमोल, आरभड भमोल उपायनिन्यायपत्रन सकुचियपमारिय रियारिय भतभतणाम दि विहि उबद से ति) कितनेक देवोंने आरभट नाटयविधि को, किलनेक देवाने भमोल नाट्यविधि को, कितनेल देबो आहभट भगोल दोनों प्रकारकी नाट्यविधि को, कितनेक देवोंने उत्पातनिपातप्रवृत्तनाट्यविधि को, कितनेक देवीने संकु. चितप्रसारित माध्यविधि को, कितनेक देवोंने रितारितनाटयविधि को, एवं कितनेक देवाने,प्रान्त संभ्रान्त नामक दिव्य नाटयविधि को दिखलाया (अप्पेगइया देवा चविह' अभिणयं अभिणयति, त जहा-दितियं, पाडंतिय, सामंतोवणिवाइय, लोग अंतोमज्झावसाणिय', अप्पेगइया देवा तुकारेंति) कितनेक देवोंने चार प्रकारके अभिनय का प्रदर्शन किया चार प्रकार के अभिनय इस प्रकार से हैं-दान्तिक, प्रात्यान्तिक, सामन्तोपनिपातिक और लोका.
विधिनु अनि ४०. (अप्पेगइया देवा दुयविलंबियं णविहि उबद से नि) Pटा वो दुतावसतिनाटयविधिमतावी. (एवं अप्पेगड्या देवा चियं नविहिं उपद से नि) ४८८४ हेवामे मयितनाटय विधिनु प्राशन ४५०,:(अप्पेगइया देवा श्रारभड, भसोल, श्रीरभडभसोल उपायनिवायपवत्तं संकुचियपसारियं रियारिय भत संभताण दिवं गविहिं उचंद ले ति) 2 वोमे भारसट नाटयविधि, કેટલાક દેવોએ ભસેલ નાટયવિધિનું, કેટલાક દેએ આરભટ ભસોલ બંને જાતની નાવિધિનું કેટલાક દેએ ઉત્પાતનિપાત પ્રવૃત્ત નાટયવિધિનું કેટલાક દેવોએ સંકુચિત પ્રસારિત નાટયવિધિનું કેટલાક દેએ રિતારિત નાટયવિધિનું અને કેટલાક वोये प्रांतात नाम हव्य नाट्यविधिनु ..प्रशन यु. (अप्पेगइया देवा च उनिहं अभिणयं अभिणयंति. त जहा-दिलुत्तिय पाडंतिय सामतोवणि वाहेब लोग अंनोमज्झावसाणियं, अप्पेगइया देवाः चुकारेंति) सा દેવોએ ચાર પ્રકારના અભિનયનું પ્રદર્શન કર્યું, દર્ટીકિ , પ્રાત્યંતિક, સામપનિ.
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सुबोधिनी टीका स्. ८१ पर्याभविमानस्य देव कृतसज्जीकरणादिवर्णनम् ५९७ अप्येक के देवा पीनयन्ति अप्येक्के देवा लासयन्ति अप्येक के देवा हर्कुर्वन्ति अप्ये. कके देवा वीणयन्ति ताण्डयन्ति अप्येक के देवा वल्गन्ति आस्फोटयन्ति अप्येक देवा आस्फोटयन्ति वल्गन्ति,अप्येकके देवास्त्रिपदी छिन्दन्ति, अप्येकके देवा हयहेषित' कुर्वन्ति, अप्येकके देवा हस्तिगुलगुलायित कुर्वन्ति, अध्येकके देवा रथघनघनायित कुर्वन्ति अप्येकके देवा हयहे. न्तमध्यावसानिक कितनेक देवोंने "वुत्" इस प्रकार के शब्द का उच्चारण किया (आपेगइयो देवा पीणांत, अप्पेगड्या देवा लासे ति, अप्पेगइया देवा हकारे ति, अप्पेगइया देवा विणति, तंडवेंति) कितनेक देवोंने अपने
आपको फुला लिया कितनेक देवोंने लास्य नामक कृत्य किया, कितनेक देवोंने "हकहक" इस प्रकार के शब्द का उच्चारण किया, कितनेक देवोंने वीणा के जैसे शब्दों को उच्चारण किया. कितनेक देवोंने ताण्डव नृत्य किया (अप्पेगइया देवा वग्गंति अटफोडे ति) कितनेक देव कूदे और फिर पीछे से उन्होंने तालियां बजाई (अप्पेगइया देवा अप्फोडे ति, बग्गति) कितनेक देवोंने पहिले तालियां बजाई बाद में वे कूदे, (अप्पेगइया देवा तिवई छिंद ति) कितनेक देवोंने तीन पैर आगे कूदनका कार्य प्रारंभ किया (अप्पेगइया देवा हयहेसियं करेंति) कितनेक देवोंने घोडे के हिनहिनाने जैसे शब्दों का उच्चारण किया. (अष्पेगइया देवा हत्थिगुलगुलाइयं करेंति) अस्पेगइया देवा रहधणषणाइयं करें ति) कितनेक देवोंने हाथी के गुलगुल जसे शब्दों का उच्चारण किया. कितनेक देवोंने रथ के घन घन जैसे शब्दों का. પાતિક અને લેકાંતમધ્યાવસાનિક આ ચારે જાતનાં અભિનયે છે. કેટલાક દેવોએ भुत' मा तना श य्यार यु, (अप्पेगइया देवा पीणति अप्पेगइया देवा लासेंति, अप्पेगइया देवा हक्कारेंति अप्पेगड्या देवा विण ति, तडति) કેટલાક દેવોએ પિતાના શરીરને ફૂલાવી દીધું, કેટલાક દેએ લાસ્ય નામક નૃત્ય ર્યું, કેટલાક દેવોએ હક હક” આ જાતના શબ્દનું ઉચ્ચારણ કર્યું. કેટલાક દેવો ये वी पी मनु न्या२६५ ज्यु, ८सा वोये तांडव नृत्य यु (अप्पेगइया देवा वग्गांति अप्फोडेति) ८६४ हेपोये ४ भार्या भने पछी टीम Dusi. (अप्पेगइया देवा अप्फोडे ति, गति) 32सा वोमे .gक्षा ४२di. पाणु मा हामी भावानुभम २३७युः (अप्पेगइया देवा हयहेसिय, करे ति)
या वो घाना 2. शहरयार ४यु (अप्पेगहया देवा.हस्थिगुलगुलाइयं करेंति, अप्पेगइया देवा रहघणघणाइयं करे ति) ४८४ पोरमे હાથી જેવા “ગુલ ગુલ શબ્દનું ઉચ્ચારણ કર્યું, કેટલાક દેવોએ રથના “ઘનઘન જેવા
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राजप्रश्नीयस पितहस्तिगुलगुलायितरथघनघनायित कुर्वन्ति, अप्येकके देवा उच्छलन्ति, अप्येक के देवाः प्रोच्छलन्ति, अप्येकके देवा उत्कृष्टिका कुर्वन्ति, अध्येकके देवा उच्छलन्ति, मोच्छलन्ति, अप्येक के देवास्त्रीण्यपि अप्येकके देवा अवपतन्ति. अप्येकके देवा उत्पतन्ति अप्येकके देवाः परिपतन्ति, अप्येकके देवास्नीण्यपि, अप्येकके देवाः सिंहनाद कुर्वन्ति, अप्ये. कके देवा दर्द रक कुर्वन्ति, अध्येकके देवाः भूमिचपेटां ददति अप्येकके उच्चारण किया (अप्पेगइया देव हयहेसियहत्थिगुलगुलाइय-रहघणघणाइयं करें ति, अप्पेगडया देवा उच्छले ति, अप्पेगइया देवा पोच्छले ति, अप्पेगड्या देवा. उक्किट्ठियं करें ति) कितनेक देवोंने एक साथ हय के इपित जैसे शब्द को हाथी के गुलगुल जैसे शब्दको एवं रथ के घन घन जैसे शब्द को किया. कितनेक देव ऊपर की ओर उछले, कितनेक देव उनसे भी अधिक ऊपर की ओर उछले, कितनेक देवोंने हपध्वनि की (अप्पेगइया देवा उच्छलेति, पोच्छले ति, अप्पंगहया देवा तिन्नि वि. अपंगडया देवा ओवयंति) कितनेक देव उछले भी और अधिक भी उछले. कितनेक देवोंने उछले तिरछे गये और फिर नीचे आये इस प्रकार तीनो कार्य उन्होंने किये. तथा कितनेक देव निर्फ उछले ही (अगइया देवा परिवयंति) कितनेक देव ऊपर से नीचे ही आये (अप्पगईया देवा तिन्नि वि) कितनेक देव ऊपर से नीचे आये, नीचे से ऊपर गये और फिर तिरछे भी गये. इस प्रकार से तीनों भी कार उन्होंने किये (अपगइया देवा सीहनायं Avad Gयार ज्यु. (अप्पेगइया देवा हय हे सियह स्थिगुलगुलाइयारह घणघणाइयं करेंति, अप्पेगइया देवा उच्छले ति, अप्पेगडेया देवा पोच्चलेंति, अप्पेगइया देवा उक्किाष्ट्रिय ब.ति) सा योग्य ही साथ यड्रेषित वा શબ્દનું, હાથીના “ગુલગુલ” જેવા શબ્દનું એને રથના “ઘનઘન” જેવા શબ્દનું ઉચ્ચારણ કર્યું. કેટલાક દેવો ઉપર ઉછળ્યા, કેટલાય દેવો તેમના કરતાં પણ વધારે ઉપર.
ज्या, 2 वोय ना ध्यो- (अप्पेगइया देवा उपछले ति, पोच्छले ति, अप्पेगइया देवा तिन्नि वि, अप्पेगया देवा ओवयंति) ४८सा वो ज्या અને ફરી તેના કરતાં વધારે ઉછળ્યા. કેટલાક દેવો, છળીને ત્રાંસા ઉપર ગયા અને ફરી નીચે આવ્યા આ પ્રમાણે ત્રણે કાર્યો તેમણે કયો. એમાંથી કેટલાક દેવો તે ५४ Suvi v. (अप्पेगइया देवा परिवयंति) 2 वो ७५२थी नीय भाव्या... ' (अप्पेगइया देवा तिन्नि वि) दा यो उपरथी नीयं गाया, नायथी ५२. , गया भने पछी ial qg ofया. २मा प्रमाणे त्रो आर्या तभी या . (अप्पेगइया देवा सीहनायं करेंति) ते ४८६४ हेवाये सिडना ४यी. (अप्पेगइया देवा
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सुबोधिनी टीका' सू. ८७ सूर्याभविभानस्य देवकृतसज्जीकरणादिवर्णनम् ५९९ . देवात्रीण्यपि, अप्येकके देवा गर्जन्ति. अप्येक के देवा विद्युयन्त अप्येक के देवा वर्ष वर्षन्ति; अप्येक देवा स्त्रीण्यपि कुर्वन्ति, अप्येकके देवा ज्वान्त, अप्येकके देवाः तपन्ति, अप्येकके देवाः प्रत्तपन्ति अप्येकके देवा स्त्रीण्यपि, अध्येकके देवाः हन्ति , प्रत्येकके देवाः थुत्कुर्वन्ति, अप्येकके करे ति) तथा कितनेक देवोंने सिंहनाद किया (अस्पेगझ्या देवा ददरयं करेंति) कितनेक देवोंने दरक किया अर्थात् चन्दन के लेप से लिप्त करके चपेटा की आकृति की (अप्पेगईया देवा भूमिचवेड दमयंति) तथा कितनेक देवोंने भूमि के ऊपर चपेटा दिया अर्थात भूमि के ऊपर हाथों से आघात किया (अप्पेगड्या देवा तिन्नि वि) तथा कितनेक देवोंने सिंहनाद भी किया, दर्दरक
भी किया और भूमि के ऊपर चपेटा भी दिया (अप्पेगइया देवा गजति) तथा कितनेक देवोंने गजेन किया (अप्पेगईया देवा विजयायंति) किलनेक देवों ने बिजली के जैसे चमकने का काम किया (अप्पेगइया देवा वासं वासंति) कितनेक देवोंने वृष्टि की (अप्पेमइया देवा तिन्नि वि काति) तथा कितनेक देव गरजे भी चमके भी और बरसे भी. इस तरह तीनों कार्य उन्होंने किये (अप्पेगइया देवा जलंति, अप्पेगइया देवा तवंति, अप्पेगइया देवा पतत्ति) तथा कितनेक देव ज्वलित हुए, कितनेक देव तप्त हुए
और कितनेक देव और भी अधिक तप्त हुए. (अप्पेगइया देवा-तिन्नि वि) तथा कितनेक देव ज्वलितं भी हुए, तप्त भी हुए और प्रतप्त भी हुए-इस प्रकार उन्होंने इन तीनो कार्यों को भी किया (अस्पेगइया देवा हकारे ति. ददरयं करेंति) ६६ हेवाय ६६२४ मेट 3. यहनना बेपथी लत शन थापा नी भाति ४श. (अप्पेगइयो देवा भूमिचवेड दलयांति) तेम ४६४ हेवान् भूमि ५२ त& Hi२ प्रा२ यस. (अप्पेगइया देवा तिदिन चि) तथा ४८८॥ वो सिंहना पy यो मन ६६२४ मा भुभि५२ तल प्रा२ पशु या. (अप्पेगइया
देषा गज्जति) तमन ८८४ हेवामे न . (अप्पेगइया देवा विज्जुयायंति) ४४ हेवा qिarvilनी म प्रथित थवानु भ. ४यु (अप्पेगल्या देवा वास वासंति) 28 वय वृष्टि ४२१. (अरपेगइया देवा तिन्नि वि करें ति) तेमा કેટલાક દેએ ગર્જના પણ કરી. પ્રકાશિત પણ થયા અને વૃષ્ટિ પણ કરી. આ
जे यो तेमा ध्या. (अप्पेगइया देवा जलंति, अल्पेगइया देवा तवति, आपेगइया देवा पतवें ति) तेभ. 32 वो लवलित थया, ८४ हेवो तस थया मनसा व वधारे तो थया. (अप्पेगइया देवा तिन्नि वि) तेभ रक्षा દેવો જવલિત પણ થયા, તણ પણ થયા અને પ્રાપ્ત પણ થયા. આ પ્રમાણે તેમ
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राजप्रश्नीयसूत्रे देवाः धवन्ति, अप्ये फके देवाः स्वानि स्थानि नामानि कथयन्ति, अप्येकके देवाश्चत्वार्यपि, अप्येकके देवा देवसन्निपात कुर्वन्ति, अप्येकके देवा देवोद्योतं कुर्वन्ति, अप्येक के देवा देवोत्कलिकां कुर्वन्ति, अप्येकके देवा देवकह कहक कुर्वन्ति, अप्येक के देवा देवदुहृदुहग कुर्वन्ति अप्येकके देवाथैलोक्षेप कुर्वन्ति, अप्येकके देवा देवेसन्निपातं देवोदयोतं देवोत्कलिका देवकाकहक देवदुहृद्गं चेलोक्षेपं कुर्वन्ति, अप्येकके देवा उपलहस्तगता अप्पेगइया देवा शुक्काति, अप्पेगड्या देवा धक्कारे ति) तथा कितनेक देवोंने "हक" इस कार के शब्दों का उच्चारण किया, कितनेक देवाने बढे जोर से निष्ठीवन किया थूका कितनेक देवोंने धक एसा शब्द किया (अपेगइया देवा साई साई नामाई साहेति, अप्पेगड्या देवा चत्तारि वि, अप्पेगइया देवा देवसंनिवार्य करे ति, अप्पंगइया देवा देवुजोयं करेंति, अप्पेगड्या देवा देवुः । कलिय करेंति) तथा कितनेक देवोंने अपने२ नामोंका उच्चारण किया, तथा किननेक देवोंने इन चारों बातों को भी किया. (अप्पेगड्या देवा देव संनिवार्य करें ति, अप्पेगइया देवा देवुजोय करेंति, अप्पेगइया देवा देवुवालिय करेंति, अप्पेगइया देवा देवकलहकहगं करें ति) कितनेक देवोंने देवों के समूह को किया, कितनेक देवाने देसंबंधी प्रकाश को किया, कितनेक देवोंने देवों की भीड को किया, तथा कितनेक देवोंने देव संबंधी कोलाहल किया. . (अप्पेगड्या देवा देवदह दहगं करेंति, अप्पेगडया देवा चेलुक्खेव करेंति, अप्पेगड्या देवा देवसनिवाय देवुजोय देवुक्कलियं देवकहकहगं देवदुहदुहगं, मा बो अर्थो श्या'. (अप्पेगइया देवा हवकारति, अप्पेगइया देवा थुक्कारेंति, अप्पेग़इया देवा धक्कारेंति) तेमा ४८९13 देवोये '४' मा तना शहनु ઉચ્ચારણ કર્યું, કેટલાક દેએ બહુ જોરથી નિષ્ઠીવન કર્યું એટલે કે શુકયા. કેટલાક हवाये ५४' मा शत शोच्या२१ यु (अप्पेगइया देवा साइं साइनामाईसाहेति, अप्पेगइया देवा चत्तारि वि, अप्पेगइया देवा देवसनिवाय' करेंति, अप्पेअप्पेगईया देवुज्जोय करेंति, अप्पेगइया देवा देवुकलिये करेंति) भर કેટલાક દેવોએ પિતાપિતાના નામનું ઉચ્ચારણ કર્યું તથા કેટલાક દેવોએ ચારે કાર્યો ध्या. (अप्पेगइया देवा देवसनिवार्य करे ति, अप्पेगइया देवा देवुज्जोय, करेंति,, अपेगईया देवा देवुक्कलियं करेंति, अप्पेगइया देवा देवकहकहंग करें ति) 2सा पोय पोना सडने ये ध्य. Yeel वोमे व समाधी પ્રકાશ કર્યો. કેટલાક દેએ દેવોની ભીડ એકત્રિત કરી. અને કેટલાક દેએ દેવ सधी साडस यो. (अप्पेगहया देवा देवदहदहग करें ति. अप्पेगइया देवा चेलुक्खे करेंति, अप्पेगइया देवा देवसनिवार्य देवुज्जोय देवुक्कलियं
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सुयाधिनी रीका. सू. ८७ सूर्याभविभानस्य देवकृतसज्जीकरणादिवण'नम् अप्येकके देवाः कलशहस्तगताः यावत् धृपकटुच्छुक हस्तगता हृष्टतुष्ट-यावद हृदयाः सर्वतः समन्तात् आधावन्ति परिधावन्ति ।। मू० ८७॥
' एण' इत्यादि
टीका-तनः लु तस्य सूर्याभस्य देवस्य महति महति अतिवि- . शाले इन्द्राभिषेके वर्तमाने इन्द्रत्वेन प्रतिष्ठानावसरभाविनि अभिषेके विद्य. माने सति, अप्येकके केचिद् देवाः सूर्या विमान नात्युदक नास्ति अतिशयम् उद-जल यस्मिस्तद, तथा-नांतिमृत्तिक नाम्ति अनिशया अत्यधिका मृत्तिका यस्म्मितत्, एतादृशं यथास्यात्तथा, अविरलस्पृष्टरेणुविनाशनम्-प्रकर्षेण विरल स्पृष्ट रूपर्यो यस्य तत् पविरलस्पृष्टम् यावता कर्दमो न भवेत्तावद् चेलुक्खेवं करेंति) तथा-कितनेक देवो ने देव संबंधी 'दुहदुह' ऐसा अनुकरणात्मक शब्द किया, कितनेक शेने स्त्रों की बरसा की, तथा कितनेक देवाने देवसन्निपात आदि से लेकर चेलोन्क्षेपतक के सब ही काम किये. (अम्पेगइया देवा उपलहत्थगया जाव ध्रुवकडच्छयहत्थगया हहतुट्ठ जाव हियया सबओ समंता आहावंति परिहावंति) तथा कितनेक देव ऐसे हुए कि जिनके हाथ में चन्द्रविकाशी कमल थे. यावत् धूपकाच्छुक थे। ये सब देव हृष्ट थे एवं संतुष्ट चित्त थे, यावत् इधर से दौड रहे थे और परिपाटी से दौड लगा रहे थे।
टीकार्थ-इस सत्र का मूलार्थ के ही जैसा है. परन्तु कही२ जो विशेषता है. वह इस प्रकार म है-'प्रविरलस्पृष्ट रेणुविनाशन" यह विशेषण वर्ष पद
का है. वर्ष का अर्थ वृष्टि है सो इस प्रकार से दिव्य सुरभिगधोदक की उन्होंने . देव कहकहग देवदुहदुहग' चेलुक्खेव करेंति) तेभल ४८सा हेवा व समाधी ‘દુહ દુહ એ અનુકરણાત્મક શબ્દ કર્યો, કેટલાક દેવોએ વસ્ત્રોની વર્ષા કરી. તેમજ કેટલાક દેવાએ દેવસન્નિપાત વગેરેથી માંડીને ચેલેસ્લેપ સુધીના સર્વ કાર્યો કર્યા. (अप्पेगइया दवा उप्पलहत्थगया जान धूवकडच्छयहत्थगया. हहतु जाब हियया मनओ समता आहावंति परिहाति) तेमन सा हे। એવા પણ હતા કે જેમના હાથમાં ચન્દ્રવિકાશી કમળ તાં. પાર્વત ધૂપ કચ્છ હતા. આ સર્વ દેવ હૃણ હતા તેમજ સંતુષ્ટ ચિત્ત હતા પાર્વતું આમથી તે દોડાદોડ કરી રહ્યા હતા અને કેમાંનુસાર દોડી રહ્યા હતા. - ટાર્થ –આ સૂત્રને ટીકાથ મૂલાર્થ પ્રમાણે જ છે. પણ કેટલાંક વિશિષ્ઠ કથનોનું स्पष्ट.४२ प्रभारी छ.--'प्रविरलस्पृष्टरेणुविनाशन' मा शो ' नi વિશેષણરૂપે વપરાયા છે. વર્ષનો અર્થ વૃષ્ટિ થાય છે. એવી રીતે તેમણે દિવ્ય સુરભિ
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राप्रश्नीयम्
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अर्पमित्यर्थः, अत एव-रेणु विनाशनम् धूालप्रशान्तकरम्. पदद्वयस्य कर्मधारयः, एतादृशं दिव्य सुरभिगन्धोदक-सुरभिगन्धम् अतिसुगन्धयुक्तम् उदकजलं यस्मिस्तत्-अतिशयसुगन्धिजलमय व =वृष्टिं वर्षन्ति, तथा-केचिद् देवाः सूर्याभ विमान हतरजसनष्टरजम भ्रष्टरजनम् उपशान्तरजस प्रशान्त. रजम कुर्वन्ति । 'हतरजमम्' इत्यादीनामर्थश्चतुर्थ सूत्रतोऽवसेयः। तथा-केचिद देवाः सूर्या विमानम् आसिक्तसम्मार्जिनोपलिप्तम्-आसिक्तम्-उदकच्छटनेन, सम्मार्जितं संभाव्यमानकचरापनयनः, उपलियम् उपळेपविषयीकृत गोमया. दिना, तदिव-उपलिसम्- उपलिप्तमहशम्, पदत्रयस्य कर्मधारयः, अत एवशुचिममृष्टस्थ्यान्तरापणवीथिकम्-शुचीनि शुद्धानि संमृष्टानिकचबरोपनयनतः संमार्जितानि रथ्यान्तराणि रथ्यामध्यभागाः आपणवोथय, हट्टमार्गा इव यस्मिंस्तत्तादृशं-हमार्गमदृशशुद्धसम्मानिनाथ्यान्तरयुक्त कुर्वन्ति । तथा केचिद् देवाः सूर्याभं विमान मञ्चातिमञ्चकलितम्-मञ्चातिमधामनोपरि भश्वाः, तैः कलितं युक्त कुर्वन्ति । तथा-के चिद देवाः सूर्याभं विमान नानाविधरागावसित-नानाविधाः अनेकपकारा ये रागा: रज्जनानि तैः अब सितंयुक्तं, ध्वजपताकातिपताकामण्डितम्-ध्वजा-पहत्यो वैजयन्त्यः, पताका तिपताका-पताको परिस्थाप्यमानाः पताकास्तामिः मण्डित-भूपित च कुर्वन्ति । केचिच्च देवाः सूर्याभ विभान लेपोल्लेपलहिता-लेपः-गोमयादिना वर्षा की कि जिस से पडती हुई बिन्दुओं का स्पर्श बहुत अधिक विरलरूप में हो क्यों कि ऐसी ही दृष्टि से कम नहीं होता है. तथा ऐसी वर्मा ही रज की विनाश करने वाली होती है. अर्थात् एसो दृष्टि से उडती हुई धूली शान्त हो जाती है और फिर वह धीरे२ जम जाती है। "हतर जस नष्टरजस" आदि पदोका अर्थ चतुर्थ मुत्र की टीका में लिखा जा चुका है । मञ्चों के ऊपर मञ्चों का जो स्थापन किया जाता है उसका नाम मञ्चातिमश्च है। वृहत् वैजयन्तियों का नाम ध्वजा है और पताकाओं के ऊपर जो पताकामी का लगाना है उसका नाम पताकातिपताका है। ગધદકની વર્ષા કરી કે જેથી વર્ષોના પડતા નાના નાના ટીપાંઓથી રજ વિન થઈ 15, धूमती थई गई मने ६१ थयो नहि. “हतरजसं नष्टरजसं' वारे પદોને અર્થ થા સુત્રની ટીકામાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યો છે. મંચની ઉપર જે અંગેની ગોઠવણ કરવામાં આવે છે તે મંચાતિમંચ કહેવાય છે. મોટી વૈજ્યન્તીઓનું નામ ધ્વજા છે અને પતાકાઓની ઉપર જે પતાકા ગોઠવવામાં આવે છે તેનું નામ પતાકાતિ પતાકા છે. ચંદન ચર્ચિત કલશ માંગલિક હોય છે. એટલા માટે, ઘરના ચારેચાર
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सुबोधिनी टीका सू. ८७ सूर्याभविमानस्य देवकृत सज्जीकरणादिवर्णनम् भूमौ लेपनम्, उल्लेपः- टिकादिना भित्यादेर्घवलीकरण, ताभ्यां सहितं सुशोभित गोशीर्ष सरसरक्तचन्दनदर्द रदत्तपञ्चाङ्गु लितल - गोशीर्ष = गोशीर्षचन्दनं सरसं च यद् रक्तचन्दनं ताभ्यां सह ये दर्दरा:= हस्ततलाघाताः, ततो दत्तानि पञ्चाङ्गुलितलानि यस्मिंस्तत्तथाविधं च कुर्वन्ति । तथा केचिद् देवाः सूर्याभ विमानम् उपचितचन्दनकलशम् - उपचिताः = याथातथ्येन व्यवस्थापिताः चन्दनकलशाः = चन्दनचर्चित कलशाः - माङ्गलिककलशाः गृहन्तचतुष्केषु यत्र तत्तादृशं तथा - चन्दनघटसु ततोरणमतिद्वारदेशभागं चन्दनघटाः सुकृताः = सुष्ठु स्थापिताः तोरणेषु बहिर्द्वारेषु प्रतिद्वारदेशभागेषु च यस्य तत्तादृशं च कुर्वन्ति । तथा केचिद् देवाः सूर्याभ' विमानम् आसक्तावसक्तविपुलवृत्तप्रलम्बितमाल्यदाम कलापम् तत्र आसक्तः=भूमिलग्नः अवसत्त:= उपरिलग्नथ विपुलो विशाल: प्रलम्बितः प्रलम्बमानो माल्यदागकलापः=पुष्पमालासमूहो यस्मितत्तथाविधं कुर्वन्ति । तथा - केचिद् देवाः सूर्याभं विमानं पञ्चवर्णसुरभिमुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलितम् पश्ञ्चवर्णः सुरभिः सुगन्धयुक्तो मुक्त:= विक्षिप्तो यः पुष्पपुञ्जः = पुष्पसमूहः, तस्य उपचारेण = कल्पनया रचनाविशेषेण कलितं = युक्तं कुर्वन्ति । तथा - केचिद् देवाः सूर्याभं विमानं कालागुरुमवरकुन्दुरुष्कतुरुष्कधूपप्रसरद्गन्धोद्धूताभिरामम् नत्र - कालागुरुः = कृष्णा गुरुः प्रवरकुन्दु रुष्क=चीडाभिधानः सुगन्धिद्रव्यविशेषः, तुरुष्कं = सिलकं धूपः = सुगन्धिद्रव्यसंयोगजनितश्च, एतेषां यः प्रमरन = सर्वतो विसर्पन् उतः = अत्युत्कटो गन्धस्तेन अभिरामं=मनोहरं कुर्वन्ति । 'उद्धृत' शब्दस्य परनिपात आषत्वात् । तथा केचिद् देवाः सूर्या विमानं सुगन्धगन्धित - सुगन्धेन = सौरभेण गन्धित = गन्धयुक्तम्, अत एव - गन्धवत्तिभूत = गन्धवर्तिका सदृश ं कुर्वन्ति । तथा-के चिद् देवाः हिरण्यवर्षम्=अघटितसुवर्णदृष्टि वर्षन्ति केचिद सुवर्ण वर्ष = घटित सुवर्णदृष्टिं वर्षन्ति केचिद् रजतवर्ष = रूप्यदृष्टि वर्षन्ति एवमेव केचिद् वर्षन्ति एवमेव- केचिद् वज्ररत्नदृष्टिम् केचिद् पुष्पवृष्टिम् केचिद् फलदृष्टिम् केचिद् माल्यवृष्टिम् केचिद् गन्धदृष्टिस्, के चिद् चूर्णवृष्टिस्, के चित्, आभरणवृष्टि वर्षन्ति । तथा - केचित् देवा हिरण्यविधिम् = अन्यदेवेभ्यो हिरण्यप्रदानरूपं माङ्गलिकं विधिं भाजयन्ति कुर्वन्ति एवम् = अनेन प्रकारेण केचित् सुवर्णविधि अन्य देवेभ्यः सुवर्णप्रदानरूप माङ्गलिक विधिं भाजयति कुर्वन्ति केचिद् रत्नविधिम् केचित पुष्पविधिम् केचित्-फल विधिम्, के चित्, माल्यविधि, केचित् चूर्ण विधिम् केचिद् वस्त्रविधिं भाजयन्ति, केचिच्च देवा गन्धविधि जयन्ति । तत्र=सूर्याभस्य देवस्य इन्द्राभिषेकावरे केचिद्र देवा आभरण विधिं भानयन्ति = कुर्वन्ति ।
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६०४
राजप्रश्नीयम
तथी के चिद् चतुर्विध बादित्रं वाद्य वादयन्ति, वाद्यप्रकारानेवाह'ततम्' इत्यादि। तत्र-ततम-मृदङ्गादिकम् वितत वीणादिकम्, घन कांस्यतालादिकम्, शुषिरं चश्यादिकमिति । तथा केचिद देवा; चतुर्विध गेयं गायन्ति, तद्यथा-उरिक्षप्त, पादान्त, मन्द रोचितासानमिति । एपामर्थः-अष्टचत्वारिंशतमसूत्रतोऽसेयः। लथा केचिद् देवा द्रुतं नाटयविधिमुपदर्शयन्तीत्यारभ्य 'भ्रान्त संभ्रान्तनामं दिव्यं नाटविधिम् उपदर्श यन्ति' इत्यन्तसन्दर्भमोक्तानामर्थः पट्चत्वारिंशत्तममत्रतोऽवसेयः। तथाकेचिद देवा दान्तिक-प्रात्यन्तिशसामन्तोपनिपातिकान्तोमध्यावसानिकरूपं चतुर्विधम् अभिनयम् अभिनयन्ति। दार्टान्तिकादीनामर्थोऽप्टचत्वारिंशत्तमसूत्रतोऽवसेय इति । तथा-केचिद् देवावुत्कुर्वन्ति='वुत्' इति शब्दं कुर्वन्ति, के चिद देवाः पीनयन्ति आत्मान स्थूलं कुर्वन्ति, केचिद लासयन्ति लास्य नामकं नृत्यं कुर्वन्ति, केचिद हकुर्वन्ति 'हक-हक्' इति कान्दकुर्वन्ति, केचिद् वीणयन्ति-वीणावच्छन्द कुर्वन्ति, ताण्डवयन्ति ताण्डव नाम नृत्य च कुर्वन्ति केचित् पूर्व बलगन्ति क्रूर्दन्ते, पश्चात् आस्फोटयन्ति-करास्फोट कुर्वन्ति, केचिश्च देवा पूर्वम् आस्फोटयन्ति पश्चाद बल्गन्नि । तथा-केचिद देवाः त्रिपदी छिन्द. न्ति पदत्रयमुल्ल यन्ति । तथा केचिद् देवोः यहेषितम्-अश्वशब्दमिव कुर्वन्ति, केचिद् हस्तिगुलगुलायित हस्तिनो गुलगुलशब्दमिव कुर्वन्ति; केचिद् रथ. घनघनायित रथस्य घनघनशामिक कुर्वन्ति, केचित् त्रिविधमपिशब्द सुर्वन्ति, तथा:केचिद, देवाः उच्छलन्ति-सामान्यत: कूर्दन्ते, केचित् पोच्छलन्ति =विशेषतः कूर्दन्ते, केचिच्च उत्कृप्टिकामहर्षध्वनि कुर्वन्ति, केचित् उच्छलन पोच्छलनं च कुर्वन्ति, केचित् त्रोण्यपि उच्छलन प्रोच्छलन उत्कृष्टिकां चापि कुर्वन्ति । तथा च केचिद् देवा: अवपतन्ति=उपरितः अध आगच्छन्ति, केचित्उत्पतन्ति अधस्तनप्रदेशादुपरिगच्छन्ति, केचित् परिपतन्ति-तिर्यगृ निपतन्ति, केधिच्च देवाः 'त्रीण्यपि कुर्वन्ति । तथा-केचिद देवाः सिंहनादं कुर्वन्ति, केचिद् दर्द रफ-चन्दनोपलिप्तकरेण चपेटाकृतिं कुर्वन्ति, केचिद् भूमिचपेटां ददति-भूमौ चपेटाघात कुर्वन्ति, केचिच्च त्रीण्यपि धुर्वन्ति । तथा केचिद् गर्जन्ति गर्जने कुर्वन्ति, केचिद् विद्युदिवाचरन्ति=विधुतं कुर्वन्ति, केचिद् वर्ष वृष्टि कुर्वन्ति, केचिच्च त्रीण्यपि गर्जन विद्युत वर्प चापि कुर्वन्ति । तथा-केचिद ज्वलन्ति-ज्वलिता भवन्ति, केचित् तपन्ति नप्ता भवन्ति, केचित् मतपन्ति=
प्रकर्षेण तप्ता भवन्ति, केंचिद देवाः श्रीण्यपि-ज्वलन तपनं प्रतपनं चापि . कुर्वन्ति । तथा-केचिद् हन्ति ='हक' इति शब्द कुर्वन्ति केचित् थुत्कु
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सुबोधिनी टीका सू. ८७ सूर्याभविमानस्य देवकृतसज्जीकरणादिवर्णनम् ६०५ वन्ति-महता शब्देन निष्ठीरन्ति, केचिद् धचन्ति='धक्' इति शब्द कुर्वन्ति, केचित् स्वानि स्वानि=स्वकीयानि स्वकीयानि नामानि कथयन्ति. वदन्ति, केचिच्च देवाः चत्वापि कुर्वन्ति । तथा-केचिद देवसन्निपात देवलमूह कुर्वन्ति, केचिद् देवोद्योत-देवप्रकाशं कुर्वन्ति, केचिद् देवोत्कलिकां-देवसंवा 'भीड' इति भाषाप्रसिद्ध कुन्ति , केचिद् देवकहकहकं देवकोला हलं कुर्वन्ति केचिद् देवदुदुइक-देवलम्वन्धिकं 'दुहदुह' इत्यनुकरणात्मक शब्द कुर्वन्ति, केवित्-चैलोलेप बनवणं कुर्वन्ति, तथा केचिच्च देवाः देवसन्निपातादि-चैलोन्क्षेपान्त सत्र कुर्वन्ति । तथा केचिदेवाः उत्पल हस्तागताः-उत्पल चन्द्रविकासिकमल हस्तगत रस्थित थेषां ते तथा भूताः, यावत्-धावत्पदेन-'पद्महस्तगताः कुमुदहस्तमनाः नलिनहस्तगताः सुभगहस्तगताः सौगन्धिकहस्तगता: पुण्डरीकहस्तगता महापुण्डरीकहरतगताः' इति संग्राह्यम्, तथा-शतसहस्रपत्रहस्तगताःकर स्थित शतपत्र व मल सहस्रपत्र कमलाः, तथा-केचिद देवाः कलशहस्तगत करधृतकलशाः, यावत्-यावत्पदेन-भृङ्गारहस्तगताः आदर्शहस्तगताः स्थालीहस्तगताः पात्र हस्तगताः सुप्रति ठान हस्तगताः रत्नकरण्डकहस्तगताः पुष्पच हरीहप्तगताः मालपच हस्तगता: चूर्ण चरीहस्तगताः गन्धचङ्गेरीहस्तगताः वत्रचङ्गरी हस्तगताः आभरणचारीहस्नगताः सिद्धार्थच ङ्गेरीहस्तगताः लोमरीहस्तगताः पुष्पपटलकहरतगताः माल्यपटलकहस्तगताः चूर्णपटलकहस्तगताः गन्धपटलकहस्तगताः वस्त्रपटलकहस्तगताः आभरणपटलकहस्तगताः सिद्धार्थ कपटलकाहस्तगताः लाभहस्तपटलक हस्तगताः सिंहासनहस्तगताः छत्रहस्तगताः चामरहस्तगताः चन्दनचर्चित कलश माङ्गलिक होते हैं अतः वं गृहान्त के चतुप्कों में स्थापित किये गये थे. तोरण नाम बहिौर का है। "भाज्यन्ति" क्रिया पद का अर्थ "करते हैं" ऐसा है। मृदङ्गादिक बाजों का नाम तत, वीणादिफ बाजों का नाम वितत कांस्य तालादिक का नाम घन, एवं श्यादिक बाजों का नाम शुधिर है । "उक्षिप्त" आदि चार प्रकार के जाने का अर्थ ४८ सूत्र में अर्थ लिखते समय लिखा जा चुका है। दुलनाटयविधि से ખૂણાઓમાં તેમની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. તોરણ બહારના દ્વારનું નામ છે. "भाजयन्ति" या५२ छ तना मथ '४२ छ' मेवा थाय छे. भृह वगैर વાજાઓનું નામ તત, વીણા વગેરે વાજાઓનું નામ વિતત, કાંચતાલાદિકનું નામ ધન, અને વંશ્યાદિકનું નામ શુષિર છે. “ઉક્ષિપ્ત વગેરે ચાર જાતના સંગીતને અર્થ ૪૮ મા સત્રમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યા છે. દ્રત નાટયવિધિથી માંડીને બ્રાંસંબ્રાત
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राजप्रश्नीयसूत्रे तैलसमुद्गकहस्तगताः कोण्ठसमुदगकहस्तगताः पत्रसमुद्गकहस्तगताः चोयकसमुदगकहस्तगताः, तगरजमुदगकहस्तगताः एलासमुद्गकहस्तगताः हरितालसमुदाकहस्तगताः हि लकममुगकहस्तगताः मनःशिलासमुद्गकहस्तगताः अञ्जनसमुद्गहस्तगताः' इति संग्राह्यम्, तथा-धूपकटुच्छुकहस्तगताः, एता. दृशाः सन्तः हप्तुष्ट-यावद- हृदया: हतुष्टचित्तानन्दिताः प्रीतिमनसः परमसौमनस्थिताः हवश विसर्पदयाः सर्वतः समन्तात् आधावन्ति विशेषतो धान्ति परिधाचन्ति परिपाच्या धावन्तीति ।। मू. ८७ ॥
मूलम्-तएणं तं सूरियाभं देवं चत्तारि सामाणियसाहस्लीओ जाव सोलसआयरक्खदेव साहस्सीओ अण्णे य बहवे सूरियाभगयहाणिवत्थव्वा देवा य देवीओ य महया महया पदाभिसेएण अभिसिचंति, अभिसिंचित्ता पत्तेयं पत्तेय करयलपरिग्गहियं सिरसा. व मत्थए अंजलि कटु एवं वयासी-'जय जय नंदा ! जय जय भद्दा ! जय जय नंदा ! #इं ते, अजियं जिणाहि, जिय च पालेहि जियमझें वसाहि इंदो इव देवाणं, चदो इव ताराणं, चमरो इव असुराणं, धरणो इव नागाणं, भरहो इव मणुयाणं, बहुइं पलि. ओवभाई बहूई सागरोवमाई, बहूइ पलिओवमसागरोमाइं, चउण्हं लेकर भ्रान्त सभ्रान्त नामतक नाटक पदों का अर्थ ४८वे सूत्र की टीका में लिखा गया है मो वहां से जानना चाहिये उत्कृष्ट का शब्द का अर्थ हर्षध्वनि है। 'उत्पल हस्तगना' के साथ जो या त पद पाया है-उससे पदाहात गताः, कुमुदहस्तगताः, नलिनहस्तगताः, सुभगहस्तगताः, सोगन्धि. क.हस्तगता:” आदि पाठ से लेकर "अञ्जन समुद्गकहस्तगताः" इस अन्तिमपाठ तक के पदो का ग्रहण हुआ है । सू० ८७ ।। નામ સુધીના નાટક સંબંધી પદે અર્થ ૪૮ મા સુત્રની ટીકામાં કરવામાં આવ્યું छ. १८ शहने। म पनि छ. 'उत्पलहस्तगता' नी साथे याक्तूप छ. तेथी "पद्महस्तगताः, कुमुदहस्तगताः, नलिनहस्तगताः, सुभगहस्तगताः,
सौगंधिकहस्तगताः” कोरथी भासन "अजनसमुदगकहस्तगताः' मा . सुधीना पहनु अY समानणे. ॥ सू. ८७ ॥
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सुबोधिनो टीका' सु. ८७ सूर्याभदेवस्य इन्द्राभिषेकवर्णनम् सामाणियसाहस्सीणं जाव आयरक्खदेवसाहस्सीणं सूरियाभस्स विमाणस्स, अण्णेसिं च बहूणं सूरियाभविमाणवासिणं देवाण य देवीण य आहेबञ्चं जाव महया महया कारेमाणे पालेमाणे विहराहि त्ति जय जय-सदं पउंजति ॥ सू० ८८ ॥
छाया-ततः खलु त पूर्याभ देवं चतस्रः सामानिकसाहस्यो यावत् पोडश श्रात्मरक्षदेवमा यः, अन्ये च बहवः सूर्याभराजधानी वास्तव्याः देवाश्च देगश्च महता महता इन्द्राभिषेकेण अभिपिञ्चन्ति, अभिषिच्य प्रत्येक प्रत्येक करतलपरिगृहीत शिर आवत मस्तके अञ्जलिं कृत्वा एवमवादिषुः'जय जय नन्द ! जय जय भद्र ! जय जय नन्द । भद्रते, अजित जय, जित',
'तण्णं तं सारयाभ देवं' इत्यादि ।
सत्राथ-(तएणं) इसके बाद (तं म्ररियामं दे) उस सूर्याभदेव का (चनारिसामाणि यमाहस्ताओ जात्र मोलस आयरक्ख देव साहसीओ अण्णे य सरियाभ रायहाणिवत्थना देवा य देवीओ य महया महया इदाभिसेएण अभिसिंचति) चारहजार सामानिक देखोने यावत् सोलहहजार आत्मरक्षक देनौने तथा अन्य और बहुत से मर्याभदेव की राजधानी में रहे हुए देवोंने और देवि. योंने अतिविशाल इन्द्राभिषेक से अभिषेक किया. अभिसिंचित्ता पत्तेय' पत्तय करयल परिगहियं सरिसाव मत्थए अंजलिं कट एवं क्यासी) अभिषेक करके फिर प्रत्येकने क्रम से दोनो हाथों को जोडकर उनकी अंजलि बनाई-और उसे मस्तक पर से घुमाकर-नमस्कार कर फिर ऐसा
'तएणं तं म्ररिथाभ देव” इत्यादि !
सुत्रार्थ-(त एण) त्या२पछी (तं मरियामं देवं) ते सूर्याल तो (चनारि सामाणिवसाहम्सीओ जाव सोलसआयरक्खदेवस्सा हस्सीओ अण्णे य बावे मूरियाभरायहाणिवत्थचा देवाय य देवोओ य महया महया इंदाभिसेएणं अभिसिंचंति) २ १२ सामानिवाये यावत् सोडM२ मात्मरक्ष वाली તેમજ બીજા પણ ઘણાં સુર્યાભદેવની રાજધાનીમાં રહેનારા દેવોએ અને દેવીઓએ पति व्य३३ न्द्रालिले ध्यो, मनिष ध्या. (अभिसिंचित्ता पत्तेयं पत्तयं करयल. परिग्गहिय सिरसावत्त मत्थए अंजलिकट्टु एवं क्यासी) मनिष ४ीन मांगे ક્રમશઃ બંને હાથને ભેગા કરીને અંજલિ બનાવી અને તેને મસ્તક પર ફેરવીને नभ७२ ४ा मने मा प्रमाणे विनाति ४२तां यु-(जय जय नदो, जय जय
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६०८
चमर इन
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च पालय, जितमध्ये वस, इन्द्र इव देवानां चन्द्रइव ताराणाम्, असुराणाम्, धरण इत्र नागानां भरत इत्र हुजानां बहूनि पल्योपमानि बहूनि सागरोपमाणि बहूनि पत्योपमागमेषमाणि चनपूणां सामानिक-माहस्रीण यावत् आत्मरक्षदेवसाहस्रीणां सूर्याभस्य विमानस्य, अन्येषां च कहा - ( जयजयनंदा, जयजयभद्दा, जयजयनंदा ! सङ्घ ते अजियं तिणाहि, जियं च पालेहि ) हे समृद्धिशालिन । तुम अत्यन्त जयशाली हो ओ । हे कल्याणकारिन् । तुम्हारी जयजय हो, हे जगदानन्दकारक ! तुम्हारा बारंबार जय हो। तुम्हारी कल्याग हो । तुम अजित शत्रुको स्वाधीन करो । जीने हुए शत्रु का पालन करो (जियम साहि) जीते हुएअपने अधीन बने हुए देवों के मध्य में रहो (इदो इत्र देवाण, चंदो इत्र ताराणी, चमरी इत्र असुराण, धरणो इन नागाणं, भरहो इछ मणुयाण, बहूइ पलिओ माइ, बहूड सागगेबमाई) तुम देवों के बीच में इन्द्र की तरह, नाराओं के बीच में चन्द्र की तरह, असुरो के बीच में चमर की तरह, नाय के बीच में धरण को तरह और मनुष्यों के बीच में भर का दरह, अनेक पल्योपमतक, अनेक मागरोपमतक और (हुई पलिओ वम सागरोत्रमाई ) अनेक पल्योपमसागरोपमतक (चउई सामाणियसाहस्सीणं) चार हजार सामानिक देवों का ( जात्र आयरक्खदेवसाहस्सीन) १६ हजार आत्मरक्षक देवोंका, तथा (सरियाभविमाणवासिण) सूर्याभ विमान का, एवं (अण्णेसिच भद्दा, जयजय नंदा ! भद्दते, अजिय जिणाहि, जियं च पाछेहि) हे समृद्धि શાલન્! તેમ અતીવ જયશાલી થાએ. હું કલ્યાણકારિન તમારી જય જય થાઓ. હે જગદાન દકારક ! તમારી વારંવાર જય થાઓ. તમારૂ કલ્યાણ થાઓ. તમે અજેય शत्रुने स्वाधीन णनावो. विन्ति शत्रुनुं तमे चालन ४२ (जियलझे क्षमाहि) प्रेमना
"
५२. विनय भेजव्या छ तेवा हेवानी वरये आप निवास ४२. (इंदो ईव देवाण चंद्रो इव तारण, चमरो इन असुराणं, धरणो इत्र नांगाण, भरहों इ मणुयाण, बहूइ पलिओ माई, बहूद्द सागरोत्र माह) तमे हानीवस्येन्द्रनी જેમ, તારાઓની વચ્ચે ચન્દ્રની જેમ, અસુરાની વચ્ચે ચમરની જેમ, નાગાની વચ્ચે ધરણની જેમ અને માણસેાની વચ્ચે ભરતની જેમ ઘણા પલ્યેાપમા સુધી, ઘણા सांगरोपभ सुधी गने (बहूइ पओिवमसागरोवमाइ ) धंांथा यस्योपमं सागशयभ सुधी (चंउन्हं सांमाणियसाहस्सीण) यार डलर सांभांनि हेवा 'घर' (जाब airedदेसाईसी) १६ ईन्नर आत्मरक्षा वो पर भने ( सूरियाभस्स विमाणस्स) सूर्यालविभान 'पर' मने (अण्णे सिंच बहूण
सूरियोभविमाणः
राजश्री
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सुबोधिनी टीका' सु. ८८ सूर्याभिदेवस्य इन्द्राभिषेकवर्णनम्
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- बहूनां सूर्याभविमानवासिनां देवानां च देवीनां च = आधिपत्यं यावत् महल * महद कारयन् पालयन् विहरस्त्र - इति कृत्वा जयजय - शब्द प्रयुञ्जन्ति ॥.८८|| } टीका --- 'तरण' त' इत्यादि
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"
ततः खलु तं सूर्याभ देव चतस्रः सामानिकसाहरूयः = चतुरूल हस 'संख्यकाः सामानिकदेवाः यावत् - यावत्पदेन - ' चतस्रः अग्रमहिष्यः सपरिबारा, तिस्रः परिषदः, सप्त अनीकाधिपतयः' इति संग्राह्यम्, तथा - षोडश आत्मरक्षसाहस्रयः =पोडशसहस्रसंख्यका आत्मरक्षकाः, तथा अन्ये च बहवः सूर्याभराजधानीवास्तव्या: = सूर्याभदेवस्य राजधान्यां निवसनशीलाः देवाच Gova मेहता महता अतिविशालेन इन्द्राभिषेकेण अभिषिञ्चन्ति अभिषिच्य प्रत्येकस्=एकैकशः कृत्वा क्रमेणेत्यर्थः करतलपरिगृहीत' शिर आवन्त" मस्त के अञ्जलिं कृत्वा एवं = वक्ष्यमाणां वचनम् अत्रादिषुः उक्तवन्तः, तथाहि- -जयवहूणं सरियामचिमाण वासिण) सूर्याभविमानवासी बहुत से (देवाण य देवीण य) देवदेवीयों का ( ओहेवचा जाब महया महया कारेमापो. पालेमाणे बिराहि ति जयजयलद्द' पतंजति) आधिपत्य यावत् करते हुए, उनका पालन करते हुए, आप रहे इस प्रकार कहकर पुनःजयजय शब्दों का प्रयोग किया । टीकार्थ - इसका मूलार्थ के जैसा ही है. परन्तु कहीं २- पर जो विशेषता है वह इस प्रकार से है, सूर्याभदेव का चार हजार सामानिक देवौने यावत्पद ग्राह्य सपरिवार चार अग्रमहिपियोंने. तीन परिषदाओंने, सात अनिकाधिपतियोंने तथा १६ हजार आत्मरक्षक देवोंने एवं सूर्याभराजधानी वास्तव्य
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देवकी राजधानी में निवसनशील बहुत से देव और देवियों ने अतिविशाल इन्द्राभिषेक से अभिषेक किया. अभिषेक करने के बाद फिर क्रम से एक २ देवने करतलपरिगृहीत एवं शिर पर आवर्त वाली ऐसी अंजलि वासिणं) सूर्याल विभानवासी घाणां (देवाण च देवीणय) देवदेवीओ पर (आहेबच जाब महस्रा महया कारेमा पालेमाणे विहराहिलि, जय जय सह पडजति) શાસન યાવત્ કરતાં તેમનું તમે પાલન કરતા રહેા આ પ્રમાણે,કહીને ફરી યજય શબ્દોનું ઉચ્ચારણ કર્યું".
ટીકા-આને મૂલા પ્રમાણે જ છે. પણ કેટલાક વિશિષ્ટ પદોનુ સ્પષ્ટીકરણ આ પ્રમાણે છે. તે સૂયૅમ દેવના ચાર હજાર સામાજિક દવાએ યાવત્ પદ્મ ગ્રાહ્ય સપરિવાર ચાર અગ્ર મહિષીએ એ ત્રણ પરિષદાએ સાત અનીકાધિપતિઓએ તેમજ સાળ હાર આત્મરક્ષક દેવાએ અને સૂર્યાભદેવની રાજધાનીમાં રહેનારાં મધાં ટેવદેવીઓએ અતિભવ્ય ઈન્દ્રાભિષેકથી અભિષેક કર્યાં. અભિષેક કર્યો ખાદ્ય અનુક્રમે એકએક દેવે હાથેાની અંજલિ મસ્તક પર ફેરવીને આ પ્રમાણે વિનતિ કરતાં કહ્યું
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राजप्रश्नीयसूत्रे जयनन्द ! नन्दति नन्दयतीति वा नन्द: समृद्धः समृद्धिप्रापको वा, तत्म बुद्धौ-हे नन्द ! त्वं जयजय-नितरां जयशाली भव, हे भद्र ! हे कल्याणकारिन् ! त्वं जय जय ! हे नन्द ! हे जगदानन्दकारक ! त्वं जय जय ! ते तव भद्र कल्याणं भवतु, तथा-त्वम् अजितं शत्रु जय स्वाधीनं कुरू, जितं च शत्रु पालय, जितमध्ये स्वस्याधीनतां गतानां मध्ये वसतिष्ठ, तथा-त्वं देवानां मध्ये इन्द्र इव, ताराणां मध्ये चन्द्र इव, असुराणां मध्ये चमर इव, नागानां मध्ये धरणइव, मनुजानां मध्ये भरत इव बहूनि पल्योपमानि बहुनि सागरो. पमाणि बहूनि पल्योपमांगरोपमाणि च चतुर्णा सामानिकसाहस्रीणां यावत आत्मरक्षदेवसाहस्रीणां, सूर्याभस्य विमानस्य. तथा-श्रन्येपो च बहना मर्याभविमानवासिनी देवानां च देवीनां च आधिपत्य यावत्-यावत्पदेन-पुरो वर्तित्वं भतृत्व स्वामित्व महत्तरकत्वम् आज्ञेश्वरसेनापत्य च महत् महद कर के इस प्रकार उससे कहा-हे नन्द ! समृद्ध ! अथवा समृद्धि प्रापक ! तुम नितरां जयशाली बनो ! हे भद्र ! कल्याणकारिन् । तुम्हारी जय हो जय हो, हे नन्द-जगदालन्दकारक ! तुम्हारी वारंवार जय हो जय हो। तुम्हारा कल्याण हो. तथा तुम अजित शत्रु को जीतो-अपने आधीन करो और जितशत्रका पालन करो। तथा अपने आधीन बने हओं के बीच में तुम रहो। तुम देवों के बीच में इन्द्र की तरह ताराओं के मध्य में चन्द्र की तरह. असुरों के बीच में चमर की तरह, नागों के बीच में धरण की तरह, और मनुष्यों के बीच में भरत की तरह अनेक पल्योपमकालतक, अनेक सागरोपमकालतक, एवं अनेक पल्योपम सागरोपमतक चार हजार-सोमानिक देवों का यावत् १६ हजार आत्मरक्षक देवों का, मुर्याभविमान का तथा अन्य और भो अनेक सूर्याभविमानवासी देवदेवीयों का आधिपत्य यावत्पदग्राह्य-पुरोवतित्व 8-डे न ! समृद्ध ! अथवा समृद्धि प्राप ! तमे सतत यशादी था. उस ! કલ્યાણકારિન ! તમારી ય થાઓ, જય થાઓ, હે નંદ-જગદાનંદકારક! તમારી વાર વાર જય થાઓ, તમારું કલ્યાણ થાઓ તેમજ તમે ! શત્રુ પર વિજય મેળ અને જિત શત્રુનું પાલન કરે. તમે સ્વાધીન કરેલાઓની વચ્ચે રહો. તમે દેની વચ્ચે ઈન્દ્રની જેમ, તારાઓમાં ચન્દ્રની જેમ, અસુરેમાં ચમરની જેમ, નાગોમાં ધરણની જેમ અને માણસમાં ભારતની જેમ ઘણું પલ્યોપમ કાળ સુધી અને ઘણાં ૫૫મ સાગરેપમ સુધી ચાર હજાર સામાનિક દેવે પર યાવત્ ૧૬ હજાર આત્મરક્ષક દેવે પર, સૂર્યાભવિમાન તથા બીજા પણ ઘણાં સૂર્યાભવિમાનવાસી દેવદેવીઓ પર શાસન યાવત પદ ગ્રાહ્ય-પુરાવર્તિત્વ, ભર્તૃત્વ, મહારકત્વ અને આAવર
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सुबोधिनी टीका. स. ८९ सूर्याभस्य अलङ्कारिकसभाप्रवेशादिवर्णनम् अतिशयातिशयं कारयन् पालयन् विहरस्व इति कृत्या=इत्युक्त्वा जयजय शब्द प्रयुञ्जन्ति कुर्वन्ति ॥ ० ८८ ॥
मूलम्त एणं से सूरियाभे देवे महया महया इंदाभिसेगेणं अभिसित्ते समाणे अभिसेयसभाओ पुरथिमिल्लेणं दारेणं निग्गच्छइ निग्गच्छित्ता जेणेव अलंकारियसभा तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता अलंकारियसभं अणुप्पयाहिणीकरेमाणे अणुप्पयाहिणीकरेमाणे अल कारियसभं पुरथिमिल्लणं दारेणं अणुपविलइ, अणुपविसित्ता जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छइ, सीहासणवरगए पुरत्थाभिमुहे संनिसपणे ॥ सू० ८९ ॥ -
छाया-ततः खलु स मूर्याभो देवो महता महता इन्द्राभिषेकण अभिषिक्तःसन् अभिषेकसभायाः पौरस्त्येन द्वारेण निर्गच्छति, निर्गत्य यत्रैव अलङ्कारिकसभा तत्रैव उपागच्छति, उपागत्य अलङ्कारिकसभाम् भर्तृत्व, महत्तरकत्व एवं आज्ञेश्वरसेनापत्य बहुत २ अतिशयरूप से करते हुए और उनका पालन करते हुए, रहो-इस प्रकार कहकर उन्होंने पुन: जय २ शब्दोंका उच्चारण किया। सू० ८८॥ .
'तएणसे भूरियाभे देवे महया महया' इत्यादि।
सूत्रार्थ-(तएण) इस के बाद (से भूरियाभे देवे) वह सूर्याभदेव जब (महया२ इंदाभिसेगेण) अतिविशाल इंद्राभिषेकद्वारा अभिषिक्त हो चुका तब (अभिसेयसभाओ पुरथिमिल्ण दारेण निग्गच्छइ) पूर्व के द्वार से होकर उस अभिषेक सभा से बाहर निकला. (निग्गच्छित्ता जेणेव अलंकारियसभा तेणेव उवागच्छइ) निकलकर फिर वह जहां अलङ्कारिकसभा थी સેનાપત્યરૂપ શાસન કરતાં અને તેમનું પાલન કરતાં. રહે, આ પ્રમાણે કહીને તેમણે ફરી જય જય શબ્દોનું ઉચ્ચારણ કર્યું. તે સૂઇ ૮૮ છે ___ 'त एण से सरियामे देवे महया महया' इत्यादि।
· सूत्रार्थ-(तएणं) त्यार पछी (से सरियामे देवे) ते सूर्यालय न्यारे (महयार इंदाभिसेगेणं) मतिविशाल छन्द्रामिषे 43 मनिषित 25 यूथ्यो त्यारे (अभिसेयसभाओ पुरथिमिल्लेण दारेण निग्गच्छद) ते पूर्वाश्थी ते मलि साथी मा२ नीच्या. (निग्गच्छित्ता जेणेव अलंकारियसभा तेणेव उवागच्छइ) नाजान त नयां भरि सता ती त्यां गयी. (उवागच्छित्ता अलंकारियसभ
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.taTICL
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राजनीयसूत्रे अनुप्रदक्षिणीकुर्वन अनुपदक्षिणीकुंचन को अलङ्कारिकसभा. पौरस्त्येन द्वारेण ऋतुप्रविशति, अनुपविश्य यत्रैर सिंहासन तक उपागच्छति, सिंहासन बरगतः पोस्रत्याभिमुनः सन्निषण्णः ॥८९॥.
टीका 'तएण से' इत्यादि-व्याख्या स्पष्टा । मू० ८. .
मूलम्-तएणं तस्स सूरियाभस्स देवस्त लामाणियपरिमोव बन्नगा अलंकारियमंड उवढनेति । तएण से सूरियाले देवे तप्पढमयाए पम्हलमालाए सुरभिए गंधकासाईए एगाए साड़ाए गायाई लूहेइ, लूहिता सरसेणं गोलीलचंदणणं गायाई"अणुलिंपइ, अणुलिंपित्ता नोलानीसालवायबोझ चक्खुहरं वन्नफरिलजुत्त हयलालपेलवातिरेगं धवलं कुणनखचियतकरी आगासफलियससप्पभं दिव्वं देवदूसजुयलं नियंग्मेइ, नियंसेत्ता हारं मिण इ, पिणहिता एगावलि पिणछेइ, पिणचित्ता मुत्तालिं पिणद्वेद पिपाद्वित्ता एयं. णावलि पिणदेइ, पिद्धिन्ता एवं अंपयाई केवराई कडगाई तुडि. याई कडिसुत्तनं दसमुदाणतणं बच्छसुत्तर्ग, मुराव कठमुरवि पालंब वहाँ गया (उवागछित्ता, अलंकारियसभ अणुप्पयाहिणी करेमानेर अलका. रियस पुरस्थिमिल्लेण, दारेण अणुपविसई, अणुपविसिता जेणेच सीहासणे तेणेच उबागच्छद) वहाँ जाकर वह अलंकारिकसभा की बार२ प्रद क्षिणा देकर उल अलंकारिकसभा में पूर्व के द्वार से होकर प्रविष्ट हुअगा. प्रविष्ट होकर फिर वह जहां सिंहासन था वहां गया (सीहासणवरगए पुरत्थाभिमुहे सांनिसपणे) वहाँ जाकर वह पूर्व दिशा की और उस सिंहासन पर बैठ गया.
इस मूत्र की टीका स्पष्ट है । सू० ८९ ॥ . अणुप्पयाहिणी करेमाणे२ पुरथिमिल्लेणदारेण अणुपविलइ, अणुपविलित्ता जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छइ) त्या ४ ते २at! २४ समानी वाचा પ્રદક્ષિણા કરી તે પૂર્વે દ્વારથી તે અલંકારિક સભામાં પ્રવિષ્ટ થયે, પ્રવિષ્ટ થઈને જયાં सिंहासन तु. त्यां गयी. (सीहासणवरगए पुरत्थाभिमुहे सनिसणे) त्यो धन ते पूर्व दिशा त२३. सिंहासन, ५२ मेसी:गयो.' ..
मा सूचनी टी २५८. छ. !! Ce
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सुबोधिनी टीका सू. ९० सूर्याभदेवस्य गन्धादिधारण वर्णनम्
६१३ कुंडलाई चूडामणि मांडं पिणद्देइ, दि इत्ता गथिम-वेदिस-पूरिससंघाइभेण बउविहेण मलणं कंप्परुख चिव अप्पाणं अलंकिय विभूसियं करेइ, करितो ददरमलयसुगंधगंधिएहिं गायाइ भुखंडेय, दिव्यं च सुमणदास पिणछइ ॥सू. ९० ॥
छाया-ततःग्वा तस्य मूर्याभस्य देवस्य सामानिकपरिपदुषपन्नका अलङ्कारिकमाण्डम् उप थापयन्ति । ततःखलु स सूर्या गो देवस्तत्पथमतया पक्षमलसुकुमारगा सुरक्ष्या गन्ध काषाय्या एकया शाटया गात्राणि रुक्षयति, रूायित्वा मार लेन गोशीपचन्दनेन गात्राणि अनुलिपति, अनुलिप्य नासानिःश्वासातवाहयं चक्षुहर वर्ण स्पर्श युक्त हयलालापैलवालिक धवल
'तएण तस्स सरिया भल्ल, देवल्स' इत्यादि ।
सूत्रार्थ--(तएण) इसके बाद (तस्ल सरियामरस देवस्स सामाणिय परिसोरचन्नगा) उस भिदेव के नामानिक परिषदुपपन्नक देवोंने (अलंकारियमंड उचढति) अलंकारिक भाण्डको आमरण करण्डको को उपस्थित किया. (तएणं से सरियाये देवे तपढनयाए पम्हलनमालाए सुरभीए गंधकासाईए एजाए र सीप यादइ) इसके बाद रस निदेखने सर्वप्रथम रोमयुत, मुकोमल बस्वस्त्र विशेष से शरीर को पोंछा. यह बडखड सुंगध से युक्त था. तथा गध प्रधान कपायरंग से रंगी हुई थी. (हित्ता सरसेण गोसीसचदाणेण गाशाई अणुलिपड) शरीर को पोछने के बाद फिर उसने सरस गोशीर्षचन्दन से शरीर को अनुलिस-चर्चित किया, (अणुलिंपित्ता नासानीसालवायदोज्झ चक्खुहरं चन्नफरिसजुत्तं हयलालपेलवातिरेग धवल कणग
"तए ण तस्स मुरियामरस देवस्स" इत्यादि ।
सूत्राथ:-(तएणं) त्या२ पछी (तस्हाण यूरियाभल्स देवस्स सामाणियपरिसीवनगा) ते स्यामवना सामानि परिष९५५-न४ हेवाये (यल कारियभड उहवे ति) PAER: Hisiने माम२६५ ४२ आने 6पास्थित यो. ले मरिया देवे तपढमयाए पम्हलममालाए सुरभीए गधकासाईए एगाए साडीए गायाई लूह) त्या२ ५छी सूर्यालवे सौ पद शमयुत, सुभाष વસ્ત્રના કકડાથી શરીર લૂછયું. આ વસ્ત્રખંડ સુગંધ યુકત તેમજ ગધ પ્રધાન કપાય २ गयी गयो डतो. (लहिता सरसेण गोसीलचंदणेण गायाई अणुलिंपइ)
શરીર લૂછ્યા બાદ તેણે સરસ ગશીર્ષ ચન્દનથી શરીરને અનુલિત-ચર્ચિત કર્યું. ... (अणुलिंपित्ता नासानीसासवायवोझं चक्षुहर बन्नफरिसजुत्त हयलाल
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সহীহ कनकखचितान्तकर्म आकाशस्फटिकसमप्रभ दिव्य देवग्ययुगलं निवसति, न्युष्य हार पिनत्यति, पिनय अहारं पिनयति, पिनहा एकावलि पिनाति, पिनद्य मुक्तावलि पिनह्यति. पिना रत्नावलि पिनयति, पिनदा-एवम् अङ्ग ग्वचियतकामं आगासफलियममप्पमं दिव्यं देवदग्य नियंसेइ) शरीर को चर्चित करके फिर उसने दिव्य देवदप्ययुगल को-देववस्त्रदय को पहिरा यह देवदुष्प्ययुगल इतना पतला था कि नाककी श्याम से भी उड़ने लगता था, चक्षुको-आकृष्ट करनेवाला था. शुभवर्ण और शुभस्पर्श से युक्त या, घोडे की लालाके सौकुमार्य से भी अधिक सुकुमार था., शुभ्र था., कनक सुत्र से रचित प्रान्तभागवाला था. तथा आकाग एवं स्फटिक के जैसी प्रभा सहित था. अर्थात इनके समान अति-स्वच्छ था (नियसेत्ता हार पिणद्वेइ) ऐसे देवदृप्ययुगल को पहिरकर फिर-उसने हार को गले में पहिरा (पिणद्वित्ता अद्भहार पिणद्धेड) हार को पहिरकर फिर-उसने अहार को पहिरा, (पिणद्वित्ता एगावलि पिणइ) अर्घहार को पहिरकर फिर उसने एकावलि को पहिरा यह एकावलि विचित्र मणियों की होती है और एक ही लर की होती है (पिणद्वित्ता मुत्तावलि पिणछेद) एकावली को पहिर कर फिर उसने मुक्तावली-मुक्ताहार को पहिरा, (पिणद्विाना रयणावलि पिणन्देइ) मुक्ताहार को पहिर कर फिर उसने रत्नावली-रत्नहार को पहिरा. (विण
पेलवातिरेग धवल कणगरखचियतकम्म आगासफलियसमप्पभ दिव्य देवदसजूयल नियंसेइ) शरी२ने गनुसित ४शन पछी तो हिव्य हेयरप्य सએટલે કે દેવવસ્ત્રદય-ધારણ કર્યા. આ ય યુગલ-વસ્ત્ર-આટલું બધું ઝીણું હતું કે તે નાસિકાના વાસથી પણ ઉડવા લાગતું હતું. ચક્ષુને આકૃષ્ટ કરનાર હતું. શુભ વર્ણ અને શુભસ્પર્શ યુક્ત હતું. ઘેડાની લાળની સુકે મળતા કરતાં પણ વધુ સુકુમાર હતું, શુભ્ર હતું કનકસૂત્ર રચિત પ્રાંતભાગ વાળું હતું તથા આકાશ અને સ્ફટિક २वी प्रमाथी युक्त हतु गेट मेमना २ ते मति २१२७ हेतु: (निय सेना हारं पिणई) मेवा वष्य युगतने पडरीने पछी तेथे गणामा २ पाए ४. (पिद्धित्ता अद्धहार पिणद्वेइ) २ पडेशन पछी त मद्धा२ पड़यों (पिणद्वित्तो एगावलिं पिणद्धेह) २ पा२ ४शन पछी त मेसि ધારણ કરી. આ એકાવલિ વિચિત્ર મણિઓની હોય છે અને એક જ લડીની હાથ (पिणद्धित्ता मुक्तावलि पिणद्वेइ) पति पशन पछी तणे भुताareil-भातीसनी - पहरी. (पिणद्वित्ता रयणावलि । भुताडा२ पडा था
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सुबोधिनी टीका सू. ९० सूर्याभदेवस्य गन्धादिधारणवर्णनम्
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दानि केयूराणि कटकानि त्रुटितानि कटिसूत्रकं दशमुद्रिकानन्तक वक्षः- ० ' सूत्र सुरविं कण्ठमुरवि मालम्ब कुण्डले चूडामणि मुकुट पिनह्यति, पिना ग्रन्थिम-वेष्टिम-पूरिम- संघातिमेन चतुर्विधेन माल्येन कल्पवृक्षकमित्र आत्मानम् अविभूषित करोति, कृत्वा ददरमलयसुगन्धगन्धिकैः गात्राणि धवलयति, दिव्यं च सुमनोदाम पिनयति ॥ सु. ९० ॥
द्वित्ता एवं अंगाई केयूराइ कंडगाई तुडियाई कडिसुतगं, दसमुद्दाण' तग वच्छत्तग ं मुरईि कंठमुरविं पाल व कुडलाई, चूडामणिं मउड' पिण३) रत्नहार को पहिर कर फिर उसने अंगदों को पहिरा, इनके वाद केयूरों (बाजूबध) को पहिरा, इनके बाद कटकों को (वडा) पहिरा, इनके बाद टितों को पहिरा, इन के बाद कटिसूत्रको पहिरा, इसके बाद १० अङ्गुलियों में १० मुद्रिकाओं को पहिरा, इनके पहिरने के बाद वक्षःसूत्र- वक्षःस्थल में धारणीयमाला विशेष को पहिरा, इसकेबाद सुरवि भूषणविशेष को पहिरा, इसके बाद कण्ठमुरविकठाभरणविशेष को पहिरा, इसके बाद प्रालम्बौंको - इसकों को पहिरा, इनके बाद कानों में कुण्डलों को पहिरा, इनकेबाद चूडामणि को मस्तकपर धारण किया और फिर बाद में ब्रुकुट को धारण किया (पिणदित्ता गंथिम, वेढिम, पूरिमस घाइमेण चउग्विण मल्लें कप्परुक्खगं पित्र अप्पाणं अलंकियविसिय करेड़) इस तरह से पूर्वोक्त सब आभूषणों को अच्छी तरहसे पहिर करके फिर उसने ग्रन्थिम, वेष्टिम, पूरिम और सघातिम इन चतुर्विध माला से अपने आपको कल्पवृक्ष की तरह अलंकृत एव विभूषित किया. तेथे रत्नावली-२त्नभाणा-धार उरी. (पिणद्धित्ता एवं अंगयाह' केयूराइ' कडगाड़ तुडिया डिसुत्तगं, दसमुद्दाणं तग वच्छसुत्तगं मुरविं कंठमुरविं पाल व कुडलाई, चूडामणि मउड' पिणदेइ) रत्नहार पहेरीने च्छी तेथे गंगो धारण કર્યાં, ત્યારપછી કેયૂરા ધારણ કર્યાં, ત્યારબાદ કટકા પહેર્યાં. ત્યારબાદ ત્રુટિતા ધારણ કર્યા, ત્યારપછી કટિસૂત્ર ધારણ કર્યું. ત્યાર પછી ૧૦ આંગળીઓમાં ૧૦ મુદ્રિકા પહેરી, ત્યારપછી તેણે વક્ષઃસૂત્રક વક્ષ:સ્થળમાં પહેરવાનીમાળા વિશેષ પહેરી ત્યારપછી સુરવિ—ભૂ ષણ વિશેષ અને ત્યારપછી કંઠમુર્રાવ-કંઠાભરણુ વિશેષ ધારણ કર્યાં. ત્યારેપછી પ્રાલ'અકા–ઝૂમકાઓને ધારણ કર્યાં. ત્યારપછી કાનામાં કુંડળા પહેર્યાં ત્યારપછી भस्त! पर यूडामणि धारण अर्था, अने त्यारमाह भुगट धारा :यो. (पिगद्धित्ता गम, वेढिम, पूरिम, संघाइमेण चउब्विण मल्लेगं कप्परुक्खगं पित्र अप्पा अलंकियविभूसियं करेइ) मा प्रभाले पूर्व थित मधा आभूषणोथी સારી રીતે અલંકૃત થયા બાદ તેણે ગ્રંથિમ, વેષ્ટિમ, પુરિમ અને સ`ઘાતિમ આ ચતુર્વિધ માળાએથી પેાતાના શરીરને કલ્પવૃક્ષનો જેમ અલ‘કૃત અને વિભૂષિત કર્યુ.
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- राजप्रश्नीयसूत्र
टीका---'तपण' इत्यादि।
ततः खलु-मुभिस्य देवस्य अलङ्कारिकसभायां सिंहासनोपरि पौर. मत्वाभिमुखेनोपवेशनानन्तर खलु तम्य मर्याभस्य देवस्य समक्ष सामानिकपरिपदुपपन्नका देवा अलङ्कारिकमाण्ड आमरणकरण्डम् उपस्थापयन्ति-उपनयन्ति, । ततः खल्ल सम्र्याभो देवः तत्प्रथमतया अलङ्कारिकसभाचा सर्वत्र । प्राथम्येन एकया शाय्या-अङ्गप्रोन्छनेन इन्द्रस्य गात्राणि शरीराणि रक्षयति
मोन्छति, कोदृश्या शाटया ? इत्याह-पक्ष्मालगुकुमाळ्या-पक्ष्मला=पक्ष्मयुक्ता चालौ सुकुमाला-मुकुमारा चेति तया-पक्षमयुक्तमुकोमलया, पुनः-सुरभ्या सुगन्धितया, पुनः-गन्धकापायिक्या-गन्धप्रधानकपायर नजितया इति । एतादृश्या शाटिकया गात्राणि प्रोग्छतीत्यर्थः। क्षयित्वा गात्राणि प्रोग्छय सरसेन आट्टैण गोशीपचन्द लेन गात्राणि अनुलिम्पनि, चर्चाति, अनुलिप्य दिव्यं देवघ्ययुगल देववन्द्वय निवसति परिदधाति, किशा देवष्यसातिशय विभूपा से युक्त किया. (करित्ता दहरमलययुगधगंधिएहिं गायाइ शुन्न डेइ, दिव्यं च तुमणदाम पिणछेद) इस तरह अपने आपको कल्पक्ष के जैसा सातिशय विभूषा से युक्त करके बाद में उसने दर्द-बहुल जो मलयज चन्दन उसकी स्वगध से सुरभित चूर्गों से शरीर को धवलित किया, बाद में फिर उसने दिव्य पुष्पमालाओं को धारण किया.।।
टीकार्थ-र्यामदेव जब अलंकारिक सभा में पूर्व दिशा की ओर सुन्न करके सिंहासन पर बैठ चुका-त. उल मुश्रीभदेव के समक्ष लामानिक देबोंने आभरणों के पिटारे को लाकर रख दिया. सूर्यासदेवने पूर्वक्ति विशेषणोंवाला वस्त्रखंड से अपने शरीर को खूब अच्छी तरह से पोछा. पांछकर फिर उसने गीले गोशीपचन्दन से उस शरीर को झंन्दर . शातिय विभूपाथी ४॥ यु". (करिता दरमलयजुगधग धिएहिं गायाइ भूख डेड, दिमच सुमणाम निदेव २ प्रमाणे पाताना. शश२ने १८५वृक्षनीम સાતિશય વિભૂપાણી રામલંકૃત કર્યા બાદ તેણે દર-બહુલ મલયજ ચંદનન સુગધથી સુવાસિત ચૂણેથી શરીરને ધવલ કર્યું ત્યારબાદ તેણે દિવ્ય પુષ્પમાળા ધારણ કરી.
ટીકાર્થ-જ્યા સુર્યાભદેવ અલંકારિક સભામાં પૂર્વ દિશા તરફ મુખ કરીને સિંહાસન પર બેસી ગયો ત્યારે તે સૂર્યાભદેવની સામે સામાનિક દેવોએ આભરણેની પિટઓ લાવીને મૂકી દીધી, પૂર્વકથિત વિશેષણવાળા વસ્ત્રના કકડાથી સૂર્યાભદેવે સો પહેલાં પોતાના શરીરને સરસ રીતે લૂછયું. ત્યારપછી લીલા ગશીર્ષ ચન્દનથી તેણે પિતાના શરીરને સરસ રીતે ચર્ચિત કર્યું. ત્યારપછી તેણે બે દેવદૂષ્યવસ્રો-ધારણ
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सुबोधिनी टीका सू. ९० सूर्याभदेवस्य गन्धादिधारणवर्णनम्
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युगलम् ? इत्याह- नासा निःश्वासवातवाह्यम् - नासा = नासिका तन्निर्गतो यो निःश्वासवातः- निश्वासपवनस्तेन चाढ्यम् = उड्डायनीयम्, अनेन वस्त्रस्यापभारत्व' सूचितम् पुनः- चक्षुहरम् = नयनाकप कम्, पुनः-वर्ण स्पर्श युक्तम् शुभम्, पुनः- हयलाल पैलवातिरेकम् - हयलालागा यत् पैलव=सौकुमार्य", ततोऽपि अतिरेक:= अतिशय्य' सौकुमार्य यस्य यस्मिंस्तत्अतिसुकुमारमित्यर्थः पुनः- धवल शुभ्र, कनकख चितान्तकर्म - कनकेन= सुवर्णसूत्रेण खचितानि ग्रथितानि अन्तकर्माणि - मान्तभागलक्षणानि यस्य तत्-कनसूर चितप्रान्तभागयुक्त मित्यर्थः तथा आकाशस्फटिकसमप्रभम् = आकाशवत् स्फटिकवच्चातिस्वच्छ मिति । एवविधविशेषणविशिष्ट दिव्यं देवयुगल परिदधातीत्यर्थः । तादृशं वस्त्र न्युष्य = परिधाय द्वारम् = अष्टादशसरिकं पिनयति = परिदधाति तथा अर्द्धहारं नवसरिकम् एकावलीम् = विचित्र मणिकृताम् एकसरिकां मांलां, मुक्तावली=मुक्ताहार रत्नावलों = रत्नहार च पिनयति, पिन - एवम् अनेन प्रकारेण अङ्गदानि = हस्ताभरणविशेषान् ढंग से चर्चित किया. इसके बाद उसने दो देवदृष्यकों को पहिरा, ये दोनों देवदुयक इतने पतले अल्पभारवाले थे कि नाककी निश्वास वायु से भी उडने लगते थे चक्षुओं को देखने में बडे प्यारे प्रतीत होते थे, वर्ण और स्पर्श इनका बडा सुहावना या लुभावना था जैसे अश्व की लाला सुकुमार होती एवं चिकनी होती है और सफेद होती है उसी भी इससे अधिक सुकुमार एवं चिकने थे. सफेद रंग के शुभ्र थे. इनका मान्तभाग जो था वह सुवर्ण के सूत्र से ग्रंथा हुआ था, तथा इसकी स्वच्छता आकाश और स्फटिकमणि की स्वच्छता जैसी थी, इसके बाद उसने १८ लर का हार पहिरा, नौ लर का अर्द्धहार पहिरा, विचित्रमणिकृत एक लरवाली माला पहिरी, मुक्ताहार पहिरा, बाद में
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प्रकार से ये
थे- बिलकुल
કર્યાં. આ બન્ને દેવ ષ્યા એટલાં અધા ઝીણા તેમજ અલ્પભારવાળા હતા કે તે નાકના નિધાસ વાયુથી પણ ઉડવા લાગતા હતા. આંખાને પણ મનેાહર લાગતાં હતાં. વણુ અને સ્પર્શ પણ તે વસ્ત્રોનાં સેહામણાં હતાં, જેમ ઘેાડાની લાળ સુકુંમાર હાય છે લીસી હાય છે અને સફેદ હોય છે, તેમજ આ વસ્રો તેના કરતાં પણ વધારે સુકુમાર, લીસા અને સફેદ હતા. આ વસ્ત્રોના પ્રાંતભાગે સુવર્ણ સૂત્રથી ગ્રંથિત હતા. તેમજ એમની સ્વચ્છતા આકાશ અને સ્ફટિક મણિની સ્વચ્છતા જેવી હતી. ત્યાર પછી તેણે ૧૮ લડીવાળા હાર પહેર્યાં, નવ લીના અહાર પહેર્યાં, વિચિત્ર મણિકૃત એક લડીવાળી માળા પહેરી, મુઢતાહાર પહેર્યાં, ત્યાર
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गजनीयसूत्रे
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के गणिवादाभरणविशेपान कटानिलयानि त्रुटितानि चाशुरक्षिकाः, दशमुद्रिकाऽनन्तक परिधानीयं वृद्विकादश क्षत्र धारणीय मालाविशेष, सुणिविशेष काठसुरकिण्ठाभरणविशेष मारकण्ठाभरणरिशेषम् कुण्डले कुण्डलयं चूडामणि मुकुट नियति परिदधाति । पिन=परिहृत्य, ग्रन्थिम-वेष्टिम-पृथ्मि-संवातिमेन - ग्रन्थिमं ग्रन्थेन निवृत्तं - मुन्नादि ग्रथितं माल्यम्, वेष्टमम् वेप्टेन= वेष्टनेन निवृतं तत्- पुप्पलम्गादिक पुष्पभूषणादिकमित्यर्थः परिम पूरेण पुरणेन निवृत्तं तत् संघातिमम्- संघातेन निवृत्त नायसंघातेन यत् परस्पर संघात्यते संयोज्यते तदित्यर्थः एतेषां समाहारद्वन्द्वः, तेन तथानृतेन चतुर्विधेन माल्येन आत्मानं कल्पवृक्षकमित्र अनविभूषितम् =
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अङ्गदों को हस्ताभरणविशेषों को, केयरों को बाहेके आभरणविशेषों को कटकों को वलयों को त्रुटियों को बाहरक्षिकाओं को गणों को कटिसूत्र को, दश अङ्गुलियों में दश मुद्रिकाओं की, छाती ऊपर पहिरने योग्य वक्षः सूत्र को गाला विशेष को, सुरवि को भूषणविशेष को, कण्ठसुरवि को-कलाभरणविशेष को प्रालयको कानों के झुमकों को, एवं कुण्डलोंको पहिरा चूडामणि को माथे पर धारण किया और फिर मस्तक पर मुकुट लगाया. इसके बाद उसने चार प्रकार की मालाओं को ग्रन्थिमसाला को सुत्रादि से ग्रंथीईनाला को, वेष्टिममालाको सत्रादि के वेष्टन से बनाई गई माला को, अर्थात् पुष्पम्बूसग आदिको एवं पुष्पभूषणादिकों को पूरिममालाको तन्तु आदि के पूरने से तैयार हुई माला को एवं संघातिममालाको - नाल आदि को परस्पर में मिलाकर बनाई गई माला को पहिरा. इन सब प्रकार के आभू
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પછી અંગદાને-હસ્તાભરણુ વિશેષાને કેયૂરેશન-માહુના આભરણુ વિશેષણને, કટકાને વલચાને, ત્રુટિતાને-ખાટુરક્ષિકાઓને-ભૂષણાને કિટવને, દશેદશ આંગળીઓમાં દશ મુદ્રિકાએને વક્ષસ્થળ પર પહેરવા ચેાગ્ય વક્ષઃસૂત્રને-માળા વિશેષને, મુવિને ભૂષણ વિશેષણને, કે મુવિને-કંઠાભરણ વિશેષને પ્રાલ'ખકા–કાનાના ઝુમકાઓને અને કુંડળાને ધારણ કર્યાં. ચૂડામણિને મસ્તક પર ધારણ કર્યા. અને પછી મસ્તક પર મુગટ પહેર્યા ત્યારપછી તેણે આ ચાર પ્રકારની માળાઓને-ગ્રથિમમાળાઓને-સૂત્રાદિથી ગ્રથિત માળાએને, વેષ્ટિમ માળાએને-સૂત્રાદિના વેષ્ટ નથી તૈયાર કરવામાં આવેલી માળાને એટલે કે: પુષ્પલ ખૂસગ વગેરે તથા પુષ્પાભૂષણાદિકાને—પૂમિમાળાને–તતુ વગેરે પરોવીને તૈયાર કરેલી માળાને, અને સંઘાતિમમાળાને નાલ વગેરેને પરસ્પર ભેગી કરીને તૈયાર કરવામાં આવેલી માળાને ધારણ કરી. આ સર્વ પ્રકારના આભૂષણ વગેરેથી સુસજ્જિત
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सुबोधिनी टीका' सु. ९१ सूर्याभिदेवस्य अलङ्कारधारणादिवर्णनम् सातिशयविभूषायुक्तं करोति कृत्वा दर्दरमलयसुगन्धगन्धितैः दर्दर=बहुल यत (पर्वत) मलय - मलयोद्भवाद् मलय - मलयज चन्दनं तस्य यः सुगन्धः= शोभनो गन्धस्तेन गन्धित्तैः चूर्णै: गात्रीणि 'भुख'डेड्' धवलयति, दिव्य च सुमनोदाम = पुष्पमाल्यं पिनयति = परिधास्यति । 'चूर्णै:' इत्यन्त्राक्षिप्यते । 'सुख'डेड' इति देशी शब्दः ॥ ९०॥
मूलम् - तरगं से सूरियाभे देवे केसालंकारेण महालंकारण आभरणालंकारेणं वत्थाल कारेणं चव्विणं अलंकारेण अलकियविभूसिए समाणे परिपुष्णालंकारे सीहासणाओ अब्भुट्ठेइ, अन्भु. ट्टित्ता अलं कोरियसभाओ पुरथिमिल्लेणं दारेण पडिणिक्खमइ, पडिणिक्खमित्ता जेणेव ववसायसभा तेणेव उवागच्छइ, ववसायस अणुपयाहिणीकरेमाणे अणुपयाहिणीकरेमाणे पुरथिमिलण दारेण अणुपविइ, जेणेव सीहासणे जाव संनिसण्णे । तएणं तस्स सूरियाभएस देवस्स सामाणियपरिसोववन्नगा देवा पोत्थयरयणं उवर्णेति । तएण से सूरिया देवे पोत्थयरयण गिण्हs, गिण्हित्ता पोत्थयरयणं सुयइ, मुत्ता पोत्थयरयणं विहाडेइ, विहाडित्ता पोत्थयरयणं वाइ, वात्त धम्मियं ववसायं ववसइ, ववसित्ता पोत्थयरयण- पढिनिक्खमइ,
पण आदिको से सुसज्जित बना हुआ वह सूर्याभदेव ऐसा सुशोभित हुआ कि मानों अलंकारों से विभूषित हुआ साक्षात् कल्पवृक्ष ही है, इसके बाद उसने मलयजचन्दन की अधिक से अधिक गंधवाले चूर्णो से अपने शरीर को धवलित किया और पुनः दिव्य पुष्पमालाको पहिरा सूत्र में जो "भुखंडेइ" क्रियापद आया है वह देशीय शब्द है और इसका अर्थ धवलित करना है । . ९० ॥ અનેલા સૂર્યાભદેવ એવા સુશેભત થયે કે જાણે અલકારોથી વિભૂષિત થયેલુ પ્રત્યક્ષ કલ્પવૃક્ષ જ હાય. ત્યાર પછી તેણે મલયજ ચંદનની સર્વાધિક સુગંધવાળા ચૂર્ણથી પેાતાના શરીરને ધવલિત કર્યું અને ફ્રી દિવ્ય પુષ્પમાળાએ પહેરી સૂત્રમાં જે “भुखंडे हु” स्याथः छे ते देशीय शब्द छे भने सानो अर्थ धवसित छे.सू. ८०lt
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राजप्रश्नीयसुत्रे सीहारणाओ असुटेइ, अब्भुद्वित्ता ववसायसभाओ पुरथिमिल्लंण दारेण पडिनिक्खाइ, पडिनिक्खसित्ता जेणेव नंदा पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छिन्ता गंदापुत्रवरिणि पुरथिमिल्लेणं तोरणेणं तिसोवोणपडिरूवएणं पच्चोरुहइ, पच्चोरुहितो हत्थपादं पक्खालेइ, पक्खालित्ता आय ते चोक्खे परमसूइभृए एग महं सेय रययामय विमलं सलिलपुण्ण मत्तगयमुहागिइभसमाण भिंगार पगिण्हइ, पगिहित्ता जाई तत्थ उप्पलाइ जाव सयसहस्तपत्ताई ताई गिण्हइ, गिहित्ता गंदाओ पुक्खरिणीओ पञ्चुत्तरइ, पन्चुत्तरित्ता, जेणेव सिद्धाययणे तेणेव पहारेत्थ गमणाए ॥सू० ९१ ॥
छाया-ततः खलु स सूर्याभो देवः केशालङ्कारेण माल्यालङ्कारेण आभरणालङ्कारेण बनालङ्कारेण चतुर्विधेन अलङ्कारेण अलङ्कृतविभूषितः सन प्रतिपूर्णालङ्कारः सिंहासनात अभ्युत्तिष्ठति, अभ्युत्थाय अलंकारसभायाः
'तएण से मरियाभे देवे केसालंकारेण" इत्यादि ।
सूत्रार्थ-(तएन) इसके बाद वह सूर्याभदेव (केमालंकारेणं, मल्लालं कारेणं, आमरणाल'कारेणं, वत्थालंकारेणं, चउव्वि हेणं अलंकारेणं अलकियविभूसिए समाणे पडिपुण्णाल'कारे सीहासणाओं अन्भु हेइ) केशों को प्रसाधन करनेवाले अलंकार से, पुष्पमालादिरूप माल्याल'कार से, हारादिरूप आभरणालंकार से, एवं देवदृष्यादिरूप वस्त्रालंकार से इस प्रकार के चार तरह के अलङ्कारों से अतिशय विभूषित हुआ, प्रतिपूर्णालंकारवाला हुआसमस्त अलंकारोंको जिसने यथास्थान अच्छी तरह से पहिर रक्खा है ऐसा
'तएणं से मुरियाभे देवे केसालंकारेणं' इत्यादि ।
सूत्रार्थ -(तएण) त्या२ पछी ते सुयालय (केसालंकारेणं, मल्लालंकारेणं, आभरणालंकारेणं, वत्थालंकारेणं, चउबिहेणं अलं कियविभूसिए समाणे पडि. पुग्णालंकारे सीहासणाओ अभुइ) वाणाने मत ४२ना२१ २मराथी પુષ્પમાળાદિરૂપ માલ્યાલ કારેથી, હારાદિરૂપ આભરણાલંકારેથી અને દેવદૂષ્યાદિરૂપ વસ્ત્રાલંકાથી આ પ્રમાણે ચાર પ્રકારના અલંકારેથી અતિશય વિભૂષિત થયે, પ્રતિપૂર્ણ લંકારવાળો થયે એટલે કે સમસ્ત અલંકારને જેણે યથાસ્થાન ધારણ કર્યા છે એ
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योधिनी टीका सू. ९१ सूर्याभदेवस्य अलङ्कारधारणादिवर्णनम् पौरस्त्येन द्वारेण प्रतिनिष्कामनि, प्रतिनिष्कस्य यत्रैव व्यवसायसभा तन्त्र उपागच्छति, व्यवसायसमा अनुप्रदक्षिणीकुर्वन् अनुपदक्षिणीकुर्वन् पौरस्त्येन द्वारेण अनुप्रविशति, यव सिंहासन यावत् सन्निषण्णः । ततः खलु तस्य सूर्याभस्य देवस्य सामानिकपरिषदुपपन्नका देवा पुस्तकरत्नम् उपनयन्ति । ततः खलु स सूर्याभो देवः पुस्तकरत्न गृहाति, गृहीत्वा पुस्तकरन मुञ्चति, मुक्तवा पुस्तकरत्न विघटथति, विघटय्य. पुस्तकरत्न बाचयनि, वाचयित्वा हा, सिंहासन से ऊठा (अब्भुहिता-अलंकारियसभाओ पुरथिमिल्लेण दारेण) ऊठकर वह अलकारिकसभा से उसके पूर्व दिग्वी दरवाजे से होकर (पडिनिक्खमइ) बाहर निकला (पडिनिवमित्ता-जेणेव ववसाय. सभा तेणेव उवागच्छइ) बाहर निकलकर फिर क जहां व्यरमायसभा थी वहां पर आया (ववसायसमें अणुपयाहिणो करेमाणे २ पुरथिमिल्लणे दारेण अणुपविसइ) वहां आकर उसने व्यवसायसभा (कार्यसभा की) बार२ प्रदक्षिणा की, फिर वह उसमें उसके पूर्व दिग्वर्ती द्वार से होकर प्रविष्ट हुआ (जेणेव सीहासणे व सन्निसण्णे) सो जहां पर सिंहासन रखा हुआ था उस पर पूर्व दिशा की ओर मुँह करके बैठ गया. (तएण तस्ल सरियाभस्म देवस्स सामाणियपरिसोववन्नगा देवा पोस्थयर यणं उरणे ति) इस के बाद उस सूर्याभदेव के सामानिक परिषदों में उत्पन्न हुए देवोंने उस के समक्ष पुस्तकरत्न को उपस्थित किया. (तएण से भूरियाभे देवे पोत्थयारयण गिण्हड, गिहित्ता पोत्थ यरयण सुयइ, मुइत्ता पोत्थयरयण विहाडेह, विहाडित्ता थयो. मने त्या२५छी सिडासन ५२थी असो थयो. (अन्मुहिता अलंकारियसभाओ पुरथिमिल्लेणं दारेणं) ले थने ते २४ समाना ते पूर्ण दिशा त२५ना द्वारथी थान. (पडिनिक्वमइ) महा२ नीज्यो. (पडिनिक्खमित्ता जेणेव नवसाय. संभा तेणेव उवागच्छइ) महा२ नीजीने पछी ते या व्यवसाय सना हुती त्यो गयो. (ववसायसमें अणुपयाहिणो करेमाणे २ पुरथिमिल्लेणं दारेणं अणुपविसह) त्यांने तेणे व्यवसाय समानी वा वा२ प्रक्षिा ४ मन, त्यार पछीतमा पूर्व त२३ना द्वारथी प्रविष्ट थयो. (जेणेव सीहासणे जाव सन्निसण्णे) भने यो सिंहासन तु.त्यां पड़ायान पूर्व दिशा त२५ भुप शन मेसी गयो. (तएणं तस्स सरियाभस्स देवस्स सामाणिय परिसोवरन्नग देवा पोत्थयरयणं उवणेति) त्या२पछी ते सूर्यामविना सामानि परिपामा येता वाय तनी सामे पुस्त४ २उपस्थित यु. (त एणं सूरिया देवे पोत्थरयणं गिण्हह, गिण्हित्ता पोत्थयररणं सुयट मुइत्ता पोत्ययस्यणं विहाडेइ विहाडित्ता
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राजप्रश्नीयसूत्रे
धार्गिक व्यवसाय व्यवम्यति, व्यवसाय पुस्तकरत्न प्रतिनिक्षिपति, सिंहासनात् अभ्युत्तिष्ठति, अभ्युत्थाय व्यवसायमभायाः पौरस्त्येन द्वारेण प्रतिनिष्काम्य अत्रेव नन्दापुष्करणी तत्र उपागच्छति, उपागत्य नन्दापुष्करिणी पाररत्वेन तोरणेन त्रिसोपानप्रतिरूपकेण प्रत्यवरोहति, प्रत्यवाह्य हस्तपाद प्रक्षालयति, पक्षाल्य आचान्तः चोक्षः परमशुचिभूतः एक महान्त पोत्थशायण बापड़, वापत्ता धम्मियं बलायबबलइ) उपस्थित की गई उस पु तकरत्न को उम्न मर्या भदेवने उठा लिया और उठाकर उसे खोला, ग्बोलकर फिर उसने उस पुस्तकरत्न को वांचा, वांचकर धर्मसंबंधी तच्च का निश्चय किया (बवसित्ता पोत्ययग्यण पडि निरखमइ) धर्म संबंधी तत्त्व का निश्चय करके फिर उमने उस पुस्तकरत्न को यथास्थान रख दिया. (सिंहामणाभो अभुइ) फिर वह अधिष्ठित सिंहासन से उठा. (अनुहिता बबरमायसभाओ पुरथिमिल्लेण दारेण एडिनिक वमइ, पडिनिकग्नमित्ता जेणेव नंदापुरावरिणी तेणेव उवागच्छड) उठकर व्यवसायसभा के पूर्व द्वार से होकर ब्याहर निकला और निगलकर जहां नदापुष्करिणी थी वहां पर आया (उवागच्छित्ता नदा पुक्रव रिणि पुरथिमिल्लंण तोरणेण तिसोवाणपडिहवरण पच्चोमहह) वहां आकर वह नन्दा पुष्करिणी के पूर्व के तोरण से-बहिर से-उसके पास आकर फिर श्रेष्ठ त्रिसोपानपंक्ति से होकर उस नन्दापुष्करिणी में प्रविष्ट हुआ (पच्चोरुहित्ता हत्थपाय पश्खालेइ) वहां
पात्ययस्यणं वाएड, वएता धम्मियं बनायं वयमइ) ते पुस्त २नने सूयानદેવે હાથમાં લીધું અને ત્યાર પછી તેને ખેલ્યું અને તે પુરતક રનનું વાંચન કર્યું. वांचीन ते यम सघि तत्पना निश्चय यो. (ववमित्ता पोत्थयरयणं पडिनिशान पड) A4 तमना निश्चय शन पछी तणे पुरतरत्नने यथास्थान भूटी वी (सिंहासणाओ अभुटेड) त्या२पछी ते पाताना सिंहासन पश्थी,अली थये:. (अभुट्टित्ता बचमायसभाओ पुरथिमिल्लेणं दारेणं पडिनिवखमइ, पडिनिकम्वमित्ता जेणेच नंदा पुरवरिणी तेणेव उवागच्छइ) अमेो थने त વ્યવસાયસભાના પૂર્વકારથી થઈને બહાર નીકળે અને નીકળીને જ્યાં નંદા પુષ્કરિણી डत त्यो गयो. (उवागच्छित्ता नंदापुक्खणि पुरथिमिल्लेणं तोरणेणं तिमीमाणपउिवएण पच्चोरूदइ) त्या ४ ते नारिणीन। पूर्व ताशुથી બહિર્તારથી–તેની પાસે પહોંચે અને પછી તે શ્રેષ્ઠ ત્રિપાન પંકિત થઈને તે नहा मुशिमा प्रविष्ट थी. (पच्चोखहित्ता हत्थपाय पक्खालेइ) त्या तरी
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सुबोधिनी टोका. सू. ९१ सू ,भिदेवस्य अलङ्कारधारणादिवर्णनम् श्वेत रजतमय वमल माललपूर्ण मत्तगजमुखाकृतिकुम्भ सम्मान भृङ्गारं प्रगृह्णाति, प्रगृह्य यानि तत्र उत्पलानि यावत् शत महलपत्राणि तानि गृह्णाति. गृहीत्वा नन्दायाः पुष्करिणीतः मत्युत्तरति, प्रत्युत्तीय यत्रैव सिद्वा. यतन तत्रैव प्राधारयद् गमनाय ।। सू० ९१ ॥
टीका---'तएण से' इत्यादि ततःखल ससूर्याभो देवः केशालझारेणकेशप्रसाधनरूपेण, अलङ्कारेण, माल्यालङ्कारेण-पुष्पमालादिरूपेण अलङ्कारेण, आभरणालङ्कारेण हारादिरूपेणालङ्कारेण वस्त्रालङ्कारेण देवदुष्ययुगलरूपेण अउसने अपने हाथों एवं चरणों को धोयाँ (पखालित्ता प्राय ते चोकरवे परमसुइभूए एग मह से य रययामयं विमल मलिलपुण्ण मत्तगयनुहागिइकुभ समाणं भिंगार पडिगिण्हइ) करचरण धोकर उमने आचमन क्रिया-आचमन करके वह शुद्ध हुआ, इस तरह परमशुचि भूत हुए उसने एक विशाल, रजत की बनी हुई विमल, निर्मलजल से भरी हुई दली झारी को जो कि मत्तगजराज के मुख की आकृति के समान थी उठाया-अर्थात् उसमें से भरा (पगिमिहत्ता जाई तत्थ उप्पलाईजाव स यसहस्सपलाई ताई गिव्हइ. गिहित्ता नदाओ पुक्रवरिणीयो पच्चुत्तरइ, पच्चुलारिता जेणेच सिद्धायरणे तेणे व पहारेत्य गमणाए) झारी को भरकर फिर उसने जितने भी वहां उत्पलकमल थे यावत् शतसहस्रदलवाले कमल थे उन सबको वहां से लिया, लेकर यह उस नन्दापुष्करिणी से बाहर निकलकर फिर उसने उस्म और जाने का निश्चय किया कि जिल और सिद्धायतन शा।
टीकार्थ-इसका इसी मूल अर्थ के अनुरूप है। सू. ९१ ॥ पाताना हाय ५॥ पाया. (पक्खालित्ता आयंते चोक्खे परमसइभए एगं मह सेय रययामय विमल सलिलपुण्ण मत्तगयनुहागि कुभममाण भिंगार पडिगिण्डई) 24 घने तो मायमान युमा यमनीने ते शुद्ध थयो. या प्रमाणे પરમ શુચિભૂત થયેલા તેણે એક વિશાળ ચંદીની બનેલી વિમળ, નિર્મળ પાણીથી ભરેલી मेवी आरी भत्ताना भुगनी पति वा ती-पाथी मरी. (पगि ण्हित्ता जाई तत्थ उष्पलाइ जाव सयसहस्सपत्ताइ नाइ गिण्हाइ, निहित्ता नदाओ पुक्खरिणीभी पच्चुत्तरइ पच्चुत्तरित्ता जेणेत्र निद्राययणे तेणेव 'पहोररेत्थ गमणाए) आशेने पाथी मरीने पछी तेणे त्यां रेखi Bruai-मना હતાં-ચાવત્ શતસહસ્ત્રદલવાળા કમળે હતા તે બધાને ત્યાંથી લીધાં અને લઈને તે -નંદા પુષ્કરિણી બહાર નીકળે. બહાર નીકળીને પછી તેણે સિહાસન તરફ જવાનો નિશ્ચય કર્યો. આ સૂત્રને ટીકાર્થ મૂલાર્થ પ્રમાણે જ છે. . ૯ાા
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राजप्रश्नीयमुत्रे लङ्कारेग--इत्येव विधेन-चतुर्विधेन-चतुष्प्रकारेण अलङ्कारेण अलकनविभूपितःअतिभूषितः लन् प्रतिपूर्णालहकार परिधृतसकलालङ्कारो भूत्वा सिंहास नात् अभ्युनिष्ठति=अभ्युस्थितो भवति, अभ्युत्थाय अलङ्ककारसभायाः पौरस्त्येन
पूर्वदिकस्थितेन द्वारेण प्रतिनिष्क्रामतिबहिर्याति, प्रतिनिष्क्रम्य यत्रैव व्य. वसायसभा-तत्वादिनिश्चायिका सभा तने उपागच्छति. उपागत्य व्यवसाय. सभाम अनुप्रदक्षिणीकुर्वन अनुप्रदक्षिणीकुर्वन पौरस्त्येन द्वारेण ताम् अनुमविशति अनुप्रविश्य यत्रैव सिंहासन यावत्-यावत्पदेन-'तत्रय उपागच्छति, उपागन्य सिंहासनवरगतः पौरस्त्याभिमुख" इति संगृह्यते, एतादृशासन् सन्निपण:% समुपविष्टः ततः खलु तम्य सूर्याभस्य देवस्य सामानिक परिषदुपपन्नका देवास्तत्स. न्निधौ पुस्तकरत्नम् उपनयन्ति उपस्थापयन्ति । ततः खलु स सूर्याभों देवः पुस्तक रत्नं गृह्णाति, गृहीत्वा पुस्तकरत्न मुञ्चति उत्तमे पुस्तकरक्षणीये स्थाने स्थापयति, मुक्तता पुस्तकरत्नं विघाटयति-उद्धाटयति, विघाटय-उद्घाटय पुस्तकरत्न वाचयति पठति, वाचयित्वा धार्मिक-धर्म सम्बन्धि व्यवसायं-तत्त्व निश्चयं व्यवस्पति-करोति, व्यवसायं कृत्वा पुस्तकरत्नं प्रतिनिक्षिपतियथास्थान स्थापयति, प्रतिनिक्षिप्य सिंहासनात् अक्युत्तिष्ठति, अभ्युत्थाय व्यवसायसभायाः व्यवसायसभाभवनात पौरस्त्येन द्वारेण प्रतिनिष्क्रम्य यत्रैव नन्दापुष्करिगो तत्रैव उपागच्छति, उपागत्य नन्दापुष्करिणी पौरस्त्येन तोरणेन-नन्दायाः पुष्करिण्याः पूर्व दिस्थितेन यहिारेण नन्दा पुष्करिणी समीपे समागत्य त्रिपोपानप्रनिरूपकेण नन्दापुष्करिणी प्रत्यवरोहति-प्रवि शति, प्रत्य बरहथ हस्तपादहस्तौ पादौ च प्रक्षालयति जलेन परिशोधयति, प्रक्षाल्य आचान्तः कृताचमनः चोक्षा-शुद्धः, परमशचिभूतश्च सन् एक महान्त विशाल श्वेत-श्वेतवर्ण रजतमय विमल' सलिलपूर्ण जलभृत मत्तगज .मुखाकृतिकुम्भसमान-मत्तोमदविह्वलो यो गजस्तस्य यन्मुख, तस्य आक्र तिरित्र आकृतिय स्य तादृशो यः कुम्भस्तत्समान तत्सदृश भृङ्गार ='झारी' इति भाषाप्रसिद्ध पात्रं प्रगृति, प्रगृहय यानि तत्रनन्दायां पुष्करिण्यां उत्पलानि यावत् शतसहस्रपत्राणि-उत्पलादि शतपत्रसहस्रपत्रान्तानि कमलानि भवन्ति तानि गृह्णाति, गृहीत्वा नन्दायाः पुष्करिणीतः प्रत्युत्तरति=निस्सरति प्रत्युत्तीय ,यत्रेच सिद्धायतनत व माधारयत्=निश्चयमकरोद गमनाय गन्तुमितिामू.९१।
मलप्--तएणं तं सूरियाभं देवं चत्तारि य सामाणियसाहस्सीओ जाव सोलस आयरक्खदेवसाहस्सीओ अन्ने य बहवे सूरियाभ
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सुबोधिनी टीका. सू. ९२ सूर्याभदेवस्य कार्यक्रम
विमाणवासिणो देवाय देवीओ य - अप्पेगइया देवा उप्पलहत्थगया जाव सयसहस्रपत्तहत्थगया सूरियामं देवं पिटुओ पिटूओ समुणगच्छति । तए णं तं सूरियाभं देवं बहवे साभिओगिया देवा य देवीओ य अप्पेगइया कलसहत्थगया जाव अप्पेगइया धूवक हुच्छ्रयहत्थगया हट्टतुट्ट जाव सूरियाभ देवं पिटुओर समणुगच्छति । तए नं से सूरिया देव चउहि सामाणियसाहस्सीहि जाव अन्नेहि य बहूहि य सूरियाभविमाणवासीहि देवेहिय देवीहि य सद्धि संपरि बुड़े सव्वी जाव णाइयरवेणं जेणेव सिद्धाययणे जेणेव देवच्छंदए जेणेव जिणपडिमाओ तेणेव उवागच्छह, उवागच्छित्ता जिणपडिमार्ग आलोय पणामं करेइ, करिता लोमहत्थग गिन्हइ, गिहिता जिणपरिमाणं लोमहत्थ एणं पमजइ, सजित्ता जिणपडिमाओ सुरभिणा गधोदणं पहाणे, व्हाणित्ता सुरभिकासाइ एणं वत्थेणं गायाई लूहेइ, लुहिता सरसेणं गोसीसचंदणेणं गायाई अणुलिंपइ, अणुलिपित्ता जिप डिमाणं अहयाई देवदूतजुपलाई नियसेइ, नियंसित्ता पुप्फाहणं मल्लारुणं गंधारहणं चुष्णारुणं वन्नारुणं वत्थाहणं आभरणारुहण करेइ, करिता आसतोस विउलवबग्घारियमहृदामकलाव करे, करिता कयग्गहग हियकरयलप-भटू विप्यसुणं दसवणेप कुसुमे मुक्कपुष्फ पुजवयारको लयं करेड़, करिता जिण डिमाणं पुरओ अच्छे हि सहेहि रययामयेहि अच्छरसात दुलेहिं अट्टट्टु म गले अलि हइ, तजहा- सोत्थिय जाव दप्पणं । तयानंतर चणं चंदप्पसवइरवेरुलिय विमलद ड क चणमणिरयणभत्तिचित्तं कालागुरुपवरकुद - रुक्कतुरकधृवमघमघ'तगं घुत्तमाणुविद्धं च धृववहिं विणिम्सुयत वेरु
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गरपोगमत्रे
लियमय कच्छय पग्गाहय पयत्तेणं धूवं दाऊण जिणवराणं अः सविसुद्धगथजुत्तेहि अत्थजुत्तेहिं अपुणगतेहिं महाविलेहि सथुणइ, संथुणिता सत्तटु पयाई पच्चोसकइ, पच्चोसवित्ता वाम जाणु अंचेइ, अंचिता दाहिणं जार धरणितलंसि निहहु तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणितलंसि निवाडेइ, निवाडिला इसिं पाणमइ,पच्चुण्णांमत्ता करयल परिग्गहिय सिरसावत्त मत्थए अंजलि कटु एवं वयासी ॥सू० ९२॥
छाया-तराःखलु तं सूर्याभ देव चतश्च मामानिकमाइयो योवत् पोडश आत्मरक्ष देवसाहस्यः अन्ये च बहवः मूर्याभविमानवासिनो देवाश्च देवश्च अप्येकके देवा उत्पलहस्तगता यावत् शतसहस्रपत्र हस्तगताः मर्याभ देव पृष्ठतः पृष्ठतः समनुगच्छन्ति । ततः खलु त सूर्याभ देव
'तएणं त स्तूरियाभं देवं' इत्यादि । ___ मन्त्रार्थ-(तएणं) इसके बाद (न मरियाभं देवं) उस मूर्याभदेव के (पिठोर लमणुगच्छति) पीछे २ चले। कौन चले १ इसके लिये कहा गया है कि-(चत्तारिय सामाणियसाहस्पीओ, जात्र सोलसआयरक्ख देवसाह. स्लीओ) चार हजार सामानिक देव, यावत् सोलह हजार आत्मरक्षक देव तथा-(अन्ने य वह मृरियाभविमाणवासिणो देवा य देवीओ य) अन्य और वहत से उस सूर्याभविमान के रहनेवाले देव और देवियां. इनमें (अप्पे. गइया देवा उपलहाथगया, जाव सयसहस्त्पत्तहत्थगया) कितनेक उत्पल हैं हाथों में जिन्हों के ऐसे थे. और यारत बितनेक देव ऐसे थे कि जिन्होंने हाथों में शतसहस्रदलवाले कमल ले रहे थे. इस प्रकार से ये
_ 'लएण त सरियाम देव" इत्यादि। . सुत्रार्थ-(तएण) त्यारे पछी (त सरियाम देव) ते सुलिवनी (पिट्ठओ २ समणुगच्छति) पा७ पाछ घl a यादया. ते ए ता? येना भाटे मही स्पष्टी३२९ ४२पामा मा छ ३ (चत्तारिय सामाणियसाहस्सीओ. जाव सोलस आयरक्खदेवसाहस्सीओ ) १२ साभानि । यावत् सोग १२ मात्मरक्ष हेवे। तथा (अन्ने य यहवे: मुरियाभविमाणवामिणो देवा य देवीओय) भी पy i ते सूर्याभवना विमानमा २नाशं विवीमा हतi. माभांथी -(अप्पेगइवा देवा उप्पलहत्यगया, जाच सयसहस्सपत्तहत्थगया) કેટલાકના હાથમાં ઉત્પલે હતાં અને યાવતુ કેટલાક દે એવા પણ હતા કે તેમના
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युधिनी टीका मू. १२ सूर्याभदेवस्य कार्यक्रमवर्णनम यहव आभियोगिका देवाश्च देव्यश्च अध्येकके कलशहस्ताग। यावत् अप्ये. कके धूपहुँच्छुकहस्तगता हृष्टतुष्ट यावद सूर्याभ देव पृष्टतः पृष्ठनः लम
गच्छन्ति । ततःबल म मर्याभो देवः चतसृभिः सामानिकशाहस्त्रीभिः यावत् अन्यैश्च सूर्याभविमानवासिभि बहुभिदें वैश्च देवीभिश्च लाई सम्परितः सर्वा यावर नादितरवेण यत्रैत्र सिद्धायतन तत्रैव देवच्छन्दको सव (रिया देवं पिट्ठओ २ समणुगच्छति) उस मूभिदेव के पीछे २ 'चले (तरण तं सरियाभ देवं बहवे. आभियो र आ देना य देवीओ य अप्पेगइया कलसहस्थगया जाच अप्पेगइया धूबर डुच्छुयहस्थगया-हहतुट्ठ जाव भूरियाभं देवं हिमो समगुगच्छति) इसके बाद उमा सूर्याभदेव के पीछे२ अनेक और भी आभियोगिक देव और देवीयां चलीं-इनमें कितनेक देवदेवियां ऐसी थी कि जिनके हाथों में कलश थे और थानत् कितनेक देवदेवियां ऐसी थी कि जो धूपकाटुनछुकों को अपने हाथों में लिये हुई थी. ये सब हृष्ट. एवं तुष्ट चित्तवाले थे प्रीतियूल मनाले थे. परम सौमस्थित थे और हर्ष के वश से जिनका हृदय उछल रहा है ऐसे थे. (तएणं से सरियाने देवे चउहि लामाणियसाहस्सीहि जाव अग्नेहि य म्हूहि थ सूरिया भविमाणकालीहिं देवेहिं य देवी हिं य सद्धिं सपरि बुडे साबिए जान णाइयरवेणं जेणेव सिद्धाययणे. जेणेच देवच्छेदए, जेणेब जिणपडिमाओ डायमा शतसहसा भग ता. या प्रमाणे तेयो स (रियाम देव पिडओर दस मणुगच्छलि) सृसिवनी पा७१ पा७७याव्या. (एणतं सूरबाभ देवं वहवे अाभियोगिआ देवा य देवीओ य अप्पेशदया इसहत्थगया जाय अरपेगाया धूवककुच्छयहत्थगया-हतु जाव सूधाम दे पिटो समणु. गच्छति) त्यापछी त सोमवनी पा पाछ भने मी पy ji मानिચેગિક દેવ અને દેવીઓ ચાલવા લાગ્યાં. આમાં કેટલાંક દેવદેવ એ એવાં પણ હતાં કે જેમનાં હાથમાં કળશો હતાં અને યાવત કેટલાક દેવદેવીઓ એવા પણ હતાં કે જેઓ પિતાના હાથમાં ધૂપ કરુછુકેને લઈને ચાલી રહ્યાં હતાં. એ સર્વે હs અને તુષ્ટ ચિત્તવાળા હતાં. પ્રીતિયુક્ત મનવાળા હતાં. પરમસીમસ્થિત હતાં અને जाति२४थी मन यो त थ २i छ. मेai Cai. (तएण से रियाये । देवे चअहिं सामाणिय साहसीहि जाव अन्नेहि य बहहिं य मूरियामधिमाणपासीहिं देहि य देबिहिय सद्धि सपरिबुडे सबिदए जाणाइपर वेण जेणेव सिद्धाययणे, जेणेव देवच्छदए, जेणेक जिणपडिमाओ तेणेव उवागच्छइ)
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राजप्रश्रीयसूत्रे
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यत्रैव जिनमनिमास्तत्रैव उपागच्छति, उपागत्य जिनप्रतिमानामालोके मणाम करोति, कृत्वा लोहस्तकं गृह्णाति गृहीत्वा जिनप्रतिमानां लोमहस्त केन प्रमार्जयति, ममाज्य जिनप्रतिनाः सुरभिणा गन्धोदकेन स्नपयति, स्नपयित्वा सुरभिगन्धकपायिण वस्त्रे गात्राणि रुक्षयति, क्षयित्वा मरसेन गोशी चन्दनेन गात्राणि अनुलिम्पति अनुलिप्य जिनमतिमानाए अनुतानि देवदुष्ययुगलानि निवासयति, निवास्य पुष्पारोहण माल्यारोहणं गन्धारोहणं तेणेव उवागच्छ इस तरह के सूर्याभदेव, चार हजार सामानिक देवों से यावत् अन्य और बहुत से सूर्याभविमानवासी देवों और देवियों से घिरा हुआ होकर अपनी समस्तऋद्धि के अनुसार यावत् चाजों की तुझुल ध्वनि पूर्वक जहां वह सिद्धायतन था जहां देवच्छक था और उसमें भी जहां
सोपानपतिमाएँ थीं वहां पर गया (उवागच्छिता जिगपडिमा आलोप पणामं करे, करिता लोमहत्थग गिors, गिण्हित्ता जिणपडिमाण लोमहत्थरण' मज्जइ) वहाँ जाकर उसने जिनप्रतिमाओं को देखते ही प्रणाम किया प्रणाम करके फिर उसने लोममयी प्रमार्जनी हाथ में ली और उससे जिनपतिमाओं को प्रमार्जित किया. ( पमज्जित्ता निणपडिमा सुरभिणा गंधोदपूर्ण हाएइ, व्हाइत्ता सुरभिकासाइएण वत्थे गाया लहेइ) प्रमार्जित करके फिर उससे उन जिनप्रतिमाओं को सुरभिगन्धोदक से स्नान कराया. स्नान कराकर फिर उसने सुरभि, एवं कायद्रव्य से परिकर्मित ऐसे अङ्गमोन्न-वस्त्र से उन जिनप्रतिमाओं के शरीर को पोंछा (लुहिता सरसेणं गोसीसचंदगेणं माया अणुलिप, अणुकिंपिता जिणपरिमाणं अहयाई देवदुस
१
આ પ્રમાણે તે સૃર્યાભદેવ ચાર હજાર સામાનિક દેવેથી યાવત્ ખીજા—પણ ઘણાં સૂક્ષ્મભવમાનવાસી દેવા અને દેવીએથી પરિવેષ્ટિત થઈને પેાતાની સમસ્ત ઋદ્ધિ મુજબ ચાવતા વાજાની તુચુલધ્વનિપૂર્વક જ્યાં તે સિદ્ધાયતન હતુ, જયાં દેવચ્છ ંદ અને तेभां पशु नयां त्रिसोपानप्रतिमाओं हुती. त्यां गये. (उद्यागच्छिता जिणपडिमाण आलो पणामं करेइ, करिता लोमहत्ययं गिड, गिहिंत्ता जिणपडि मागं लोमहस्थपुर्ण पमज्जइ) त्यांने तेथे बिन प्रतिभानितां प्रशुभ ર્યા. પ્રણામ કરીને પછી તેણે લેામમથી પ્રમાની (સાવરણી) હાથમાં લીધી અને तेना पडे त्रिनप्रतिभागोनु: आयु. ( मज्जिता जिणपडिमाओ सुरभिणा गंधोद व्हाड, हाणिता सुरभिकासाइएण वत्थेणं गाया लूहेड़) प्रभाति કરીને પછી તેણે તે જિનપ્રતિમા એનું સુરલિંગ ધાદકથી અભિસિ ંચન કર્યું. અભિસિચન કર'ને તેણે સુરભિ, અને કષાય દ્રવ્યથી પરિકર્મિત એવા અગપ્રેાંછન વસથી
विनप्रतिभागोने घूंछी ( हित्ता सरसेणं गोसोसच दणेणं गायाई अणु
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राजनीयसूत्रे
यचैव जिन पतिमास्तत्रैव उपागच्छति, उपागत्य जिनमनिमानामालोके मणाम करोति, कृत्वा लोकं गृह्णाति गृहीत्वा जिनप्रतिमानां लोमहस्तन प्रमार्जयति, ममाय जिनप्रतिनाः सुरभिणा गन्धोदकेन स्नपयति, स्नपयित्वा सुरभिगन्धकषायिकेण वस्त्रेण गात्राणि रुक्षयति, क्षयित्वा मरसेन गोशीप चन्दनेन गात्राणि अनुलिम्पति, अनुलिप्य जिनमनिमानाम् अहतानि देवदुण्ययुगलानि निवासयति, निवास्य पुष्पारोहणं माल्यारोहणं गन्धारोहणं तेणेव उवागच्छ) इस तरह वह सूर्याभदेव चार हजार सामानिक देवों से यावत् अन्य और बहुत से सूर्याभविमानवासी देवों और देवियों से घिरा हुआ होकर अपनी समस्तऋद्धि के अनुसार यावत् बाजों की तुसुल ध्वनि पूर्वक जहां वह सिद्धायतन था जहां देवक था और उसमें भी जहां विपतिमाएँ थीं वहां पर गया (उवागच्छित्ता जिगपडिमा आए प्रणामं करे, करिता लोमहत्थग गिष्टइ, गिण्हित्ता जिणपडिमा लोमहस्थपण' पमज्जइ) वहां जाकर उसने जिनप्रतिमाओं को देखते ही प्रणाम किया प्रणाम करके फिर उसने लोममयी प्रमार्जनी हाथ में ली और उससे जिनपतिमाओं को प्रमार्जित किया. (पर्माज्जत्ता निणपडिमा सुरभिणा गंधोदपणं न्हाई, हाइता मुरभिकासाइएण बत्थेग गागाई लहेइ) प्रमार्जित करके फिर उससे उन जिनर्मातिमाओं को सुरभिगन्धोदक से स्नान कराया. स्नान कराकर फिर उसने सुरभि, एवं कपाद्रव्य से परिकर्मित ऐसे अमोलन से न जिनप्रतिमाओं के शरीर को पोंछा (लहित्ता सरसेणंगोसीसचंद जागाई अणुलिप, अणुर्लिपिता जिणपरिमाणं अहवाई देवदुस
આ પ્રમાણે તે સૂર્યાભદેવ ચાર હજાર સામાનિક દેવાથી યાવત્ ખીજા—પણ ઘણાં સૂક્ષ્મભવમાનવાસી દેવા અને દેવીઓથી પરિવેષ્ટિત થઇને પેાતાની સમસ્ત ઋદ્ધિ મુજબ ચાવત વાજાની તુમુલધ્વનિપૂર્વક જયાં તે સિદ્ધાયતન હતું, જયાં દેવઋ ંદક અને तेभां पशु व्यां त्रिसोपानप्रतिमाओ हुती. त्यां गयी. ( उवागच्छिता जिणपडिमाण आलो पणामं कंरेइ, करिता लोमहत्ययं गिड, गिव्हित्ता जिणपडि मागं लोमहस्थ मज्जइ) त्यांने तेथे दिन प्रतिभागी नेतां न' अशुभ ર્યા. પ્રણામ કરીને પછી તેણે લેામમયી પ્રમાની (સાવરણી) હાથમાં લીધી અને तेना वडे निनप्रतिभाओ: अनि यु.' (मज्जित्ता जिणपडिमाओ सुरभिणा
दहाड, हाणित्ता सुरभिकासाइएण वत्थेणं गायाड़ लूहेड) प्रभाति કરીને પછી તેણે તે જિનપ્રતિમાઓનું સુરભિગ ધાકથી, અભિસિચન કર્યું. અભિસિચન કરીને તેણે સુરભિ, અને કષાય દ્રવ્યથી પરિકર્મિત એવા અગપ્રેાંછન વસ્ત્રથી ते विनयतिभागोने झूठी ( लुहिता सरसेणं गोसोसचदणेणं गायाई अणु
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सुबोधिनी टीका सु. ९२ सूर्याभदेवस्य कार्यक्रमवर्णनम्
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-वास
चूर्णारोहणं वर्गारोहणं चागेहणम् आभरणारोहणं करोति कृत्वा आसक्तावसक्तविपुलवृत्तपत्र स्थित माल्यदामकलाप कमेति कृत्या कचग्रहगृहीनकरतलमभ्रष्टचिपमुक्तेन दशार्द्धवर्णेन कुमुमेन मुक्तपुष्पवनोपचारकलित करोति कृत्वा जिनप्रतिमानां पुरतः अच्छे रजतमः अच्छासावन्दुलै: अष्टाष्ट मङ्गलानि आलिखति, तद्यथा-खग्तिकं यावद् दर्पणम् । तदनन्तर च जुयलाई नियंसेइ) पोछकर सरस गाशीपचन्दन से उनके शरीर को चर्चित किया. चर्चित करके फिर उसने उस निपतिमाओं को अम्वण्डित ऐसे देवयुगल को पहिराया. (नेयभित्ता पुप्फारुण मल्लारुण गवारुण चुणारुणारुणं वत्पाखहां आमरणारुणं करे३) पहिरा करके फिर उसने उन पर पुल चढाये. मालाएँ चढाई, गंध चढ़ाया. चूर्ण' - क्षेप चढाया, त्र चढाये, एवं आभरण चढाये. (कविता] आमोसन विलग्वारियमलदामकलाप करेs) यह सब करके फिर उसने ऊपर से नीचेतक लटकते हुए एवं गोल ऐसे लम्बे माल्यदामकलाप को -मालाओं के समूह को उन जिनमतिमाओं के समक्ष किया (करिता कयरगह गहिय करपविमुक्रेण दसणेण कुसुण मुकपुप्फ ु जोवयारकलिय करेइ) चढ़ा करके केशों को ग्रहण करने की तरह गृहीत हुए, तथा करतल से छूटकर विकीर्ण (विश्व) हुए ऐसे पंचवर्ण के कुसुमों से अग्रथित पुष्पों के समूह से त उपचार से युक्त करते जैसे बना वैसे उस स्थान को किया. (करिता जिनपरिमाण' पुरओ अच्छेहिं, सप्णेहिं रचयामयेहिं अच्छ रमात दुळेहि अगले आलिइ) इस प्रकार करके फिर उसने उन जि. लिंपs, अणुलिपित्ता पिडिमा आइमाई देवसजुयलाई नियंसेइ ) सूहीने સરસ ગાડી ચંદનની ને પ્રતિમાએને ચર્ચિત કરી. ર્ચિત કરીને પછી તેણે તે प्रतिभागाने मंडित देवदृश्य युगस पडेराव्यां ( नियंसित्ता पुष्कारुणं गंधाचुगाणं मन्नारुहणं, वत्थामहणं, आभरणारुहणं करेइ) पडेरावीने पछी तेथे प्रतिभाओ पर चुप्पो यदाव्यां, भाषाओ चडेरावी, गंध यूर्श, वर्षा - वासक्षेत्र વસો અને આભરણો અર્પિત કર્યાં. ( करिता आसतोस त्तनिग्धा रियमल्लदामकलाप करेइ ) आ मधु चतावने पछी तेथे उपरथी नीचे सुधी લટકતા, ગાળ અને લાંબે માલ્કદામકલાપ-માળાઓના સમૂહ તે પ્રતિમાઓને પહેરાવ્યા. (करिना कयगाहगहियरयल भविषमुक्केणं दद्रवणेणं कुसुमेणं मुक्क पुष्पु जोवयारकलिय करेई) त्यास्च्छी शग्रड उरवानी प्रेम श्रद्धालु उरायैक्षां હાથમાંથી છૂટીને વિકી થયેલાં એવાં પાંચનાં પુષ્પોથી અર્થાથત પુષ્પસમૂહાથીते स्थानने सुशोषित मुं (करिता जिनपडिमाणं पुरओ अच्छे सहेहि, रययामयेहि, अच्छरसातं दुलेहि अमंगले आलिहइ) याप्रमाणे उरीने तेथे
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राजप्रश्नायस
खलु चन्द्र ममान वैयविमलदण्ड काञ्चनमगिरत्न प्रतिचित्र कालागुरुपवरकुन्दरुकतुरुकधूमप्रसरद्गन्धोत्तमानुविद्धां च धूपति विनिर्मुञ्चन्न चट्टर्यमयं कटुन्छु ; प्रगृह्य प्रयन्नेन पूरा दत्वा जिन परेभ्यः अाशनपिशु द्वग्रन्थयुक्तः अर्थ युक्तैः अपुनरुक्तः । संस्तांति, सस्तुन्य सप्ताष्टपनि प्रत्य. बाकते. प्रत्ययश्य नाम जान पनि । कृष्ट्वा दक्षिणं जानु धाणितले प्रतिमाओं के समक्ष शुभ्र, चिकन. र जलमय, ऐसे शुद्धता में उत्पन्न हुए तन्दुलों से आठ आठ स्वस्तिकादिक मंगलको लिंग्वा (त जहासोस्थिय जाव दप्पण) वे मंगलक इस प्रकार से हैं-स्वस्तिक यावत् दर्पण. (तयाणंतर च णं चंदप्पभवइश्देरुलियविमल ड, कवणमणिरयाणभत्ति चित्तं, कालागुरुपवरकुदकतुझकधुवमघमघतग धुत्तमाविद्धं च धूवष्टि विणिम्मुयंत वेरुलियमय कटुच्छुयं पडिग्गहिन पयत्तेणं प्रपदाऊ1) इसके वाद चन्द्रपत्र-चन्द्रकान्तमणि बन्न और वैडूर्यमणि नथा रत्न, इन से निर्मित है निर्मल दण्ड जिसका तथा कांचन की एवं मणियों और पत्नी की विशिष्ट रचना से विविधरूपसंपन्न, कालागुरू, प्रवरकुन्दरुक और तुमक तथा धूप इन की फैलती हुई गंध से युक्त एवं धूपयनिका को छोडते हुए ऐसे वेड्र्यमय धूपकडच्छुक को अच्छी तरह से ले करके प्रयत्नाकि जिनबरों के समक्ष उसने धूप दी अर्थात धूप जलाई-धूप जलाकर (जिजाणं अट्ठसयविसुद्धगयजुरोहि अत्यजुत्तेहि अपुणहत्तेहि महाविनाहि शुणड) फिर उसने जिनवरों की १०८ विशुद्ध--काव्यदोपरहित, श्लोकोक, आर्य से . अर्थ संपन्न, अपुनरुक्त-पुलरुक्तिदोग से रहित एवं दण्डकादिना महात्तथाले તે જિનપ્રતિમાઓની સામે શુભ્ર, ચીકણ, રજતમય, શુદ્ધ ભૂમિમાં ઉત્પન્ન થયેલા
ghथी मा3 18 वस्ति मग नाव्या. (न जहा साथिय जाय दप्पणं) ने मी ! प्रभा-यात यावत ए. (नयागंतरं च णं चप्पभकहरवेरुलियविमलाइंड वागमणिरयगभत्तिचित्तं. कालागुझा हुंदक्क तुरुषक धुवमघमपंतग धुत्तमाणुविद्धच धुववहि विमियत वलियमय कडुन्छुय पडिग्गहियः पयत्तेणं धुवदाऊण) त्या२५०ी यन्द्रप्रस-sinuteace, वैडूर्य भने
નથી જેની નિર્મળ દાંડી બનેલી છે, કાંચન, મણિ અને રત્નોની વિશિષ્ટ રચનાથી જે. સંપન છે, કાલાગુરુ, પ્રવર, કુંટુરુષ્ક તુર્ક અને ધૂપની સુગંધી જેમાંથી પ્રસરી રહી છે એવા વિડૂર્યમય ધૂપકડુક્ષુકને-ધૂપદાનીને-સરસરીતે લઈને પ્રયત્નપૂર્વક તેણે જિન-. परी : सामे ५५ ४. (जिणाराणं अट्ठसयविमुद्धगयजुत्ता, अत्थजुनहि, अपुणस्तहि, महावितहि संथुणई) पछी तेरे नवनी १०८ विशुद्ध व्योपहित, કરૂપ થથી ચુંકત, અપૂર્વ અર્થસંપન્ન, અપુનરુકત-પુનરુકિતદોષ રહિત, અને .
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सुयोधिना का सु. ९० सूर्यभिदेवस्य कार्यक्रमवर्णनम्
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निहत्य त्रित्वमृद्धनि घरणितले निपातयति निपात्य ईषत् प्रत्युन्नः मयति, मत्युग्नमय्य करतलपरिगृहीत' शिर आवर्त्त मतके अञ्जलिं कृत्वा एवम् अवादात् ॥ मु० ९२ ॥
लह
टीका -- 'तरण" इत्यादि । ततः= तदनु खलु तं सूर्य देव चतस्रश्च सामानिकसाहस्रयः= चतुस्सहस्रमख्यकाः सामानिकदेवाः, यावत - यावत्पदेन - ' चतस्रः अग्रम ुगः सपरिवाराः, तिस्रः परिषदः सप्त अनिकाधिपतयः इति संग्राह्यम्, तथा-घोडश आत्मरक्षसाहरूयः = घोडशसहस्रसंख्यकाः आत्मरक्षका देवाः, तथा अन्ये च बहवः सूर्याभविमानवासिनी देवाथ, देव्यच, अरमेक के== केचित् देवाः उत्पलहस्तगताः यावत् - शतसहस्रपत्र हस्तगताः शतपत्र स्रपत्रकमलहस्तगताः सन्तः सूर्याभ देव पृष्ठतः समनुगच्छन्ति । ततः खलु तं मर्या देवत्र आभियोगिका देवाथ देव्यश्च अत्येक के = केचित् कलश हस्तगताः यावत - - केचित् धूपकटुच्छुक हस्तगताः हृष्टतुष्ट = यावत = हृष्टतुष्ट चिन्तनन्दिनाः प्रीतिमनसः परमसौमनस्थितः हर्षवशविसहृदयाः सूर्याभ ऐसे स्तुतिकाव्यों से स्तुति की (संधुणित्ता सत्तपयाइ पचासकइ ) स्तुति करके फिर वह सात आठ पैर पीछे हटा - (पचोसकित्ता वामं जाणु अचेइ, अचित्ता दाहिण जणु धरणितलसि निहुँ तिक्खुत्तो मुद्धा धरणितलंसि निवाडे) पीछे हटकर उसने वामजानु को पीछे लिया और दक्षिण जानु को जमीन पर रक्खा, इस प्रकार करके फिर उसने तीनवार मस्तकको भूमि पर लगाया - झुकाया (निवाडित्ता इसि पच्चुण्ण मह) झुकाकर फिर थोडा उसे उठाया (पच्चुभिता करयल परिगहियं सिरमावनं मत्थए अंजलि कट्टु एव वयासी) उठाकर दोनों हाथों की अंजलि बनाकर और उसे शिर पर से घुमाकर इस प्रकार कहा
छंउद्दिश्य महावृत्तवाणा स्तुतिअव्योथी स्तुति उरी, (संथुणित्ता सतहृपयाइ' पञ्च्चोसक्कर) स्तुति नेपछी ते सात माह रजसा याही आल्या. ( पच्चीस कित्ता चाम जाणु अचे, अचित्ता दाहिणं जाणु धरणितलंस निह तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणितलसि निवाडेह) पाही उटीने तेथे डाणा बूंटाने पाही सांधा અને જમણા ઘૂંટણને પૃથ્વી પર મૂકયો. આ પ્રમાણે કરીને તેણે ત્રણવાર માથું ભૂમિपरसगड (निवाडित्ता, इसि पच्चुण्णम इ) सगाडीने च्छी भाथु थोडु' उपर उठाय (पच्चुण मित्ता करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कडे एवं क्यासी) ત્યારપછી તેણે બન્ને હાથેાની અંજલિ મનાવી અને તેને મસ્તક પર ફેરવી આ પ્રમાણે કહ્યુ. :
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गजप्रश्नोयसूत्रे देव पृष्ठतः पृष्ठतः समनुगच्छन्ति । ततखलु म सूर्याभो देवः चतुर्भिः सामानकसाहस्रीभि यावत् अन्यैश्च बहुभिश्च मर्याभविमानवामिभिर्दे बैच देवीभिश्च लाडू सम्परितः-स वेष्टित: न् मर्वयां यावद् णादितरवेण-सर्वद्वर्या सर्वश्रुत्या सर्व वलेन सननादयेन सर्वादरेण सर्व संभ्रमेण सर्व पुष्पमाल्यालङ्कारेण सत्रुटितशब्दसन्निनादेन महत्वा द्वधा महल्या श्रुत्या महता बलेन महता समुइयेन महता वर टिन यमकसमकमणादितेन संचलितो यत्रैव सिद्धायतन तत्रैव उपागच्छनि, उपागत्य पौरिन्येन पूर्वदिक स्थितेन द्वारेग सिद्धायतनम् अनुपविशति, अनुप्रविश्य तत्र सिद्धयतने यत्रैव देवच्छन्दः तत्र देवच्छन्द के च पत्रव जिनप्रतिमास्तत्रैव उपाग च्छति, उपागत्य आलोकदर्शने सत्येव जिनप्रतिमानां प्रणामं करोति, प्रणाम कृत्वा लोमहस्तकलोममयी प्रभार्जनी महाति, गृहीत्वा ततश्च-जिन-- प्रतिमाः'लोमहस्तकेन मार्जयति, प्रमाय सुरभिणा सुगन्धयुक्तेन गन्धोद के न= गन्धद्रव्यमिश्रितेन पारिणा जिमप्रतिमाः स्नपयंतिं. स्नपयित्वा सुरभि कापायिकेण-मुरभिगन्धयपाकापरिकमितेन अजपोछलनेण जिनमतिमाना गात्राणि रूक्षयति-भोछति, क्षयित्या संरसेन गोशीपचन्दनेन गात्राणिजिनपरिमानामङ्गानि अनुलिम्पति-चर्च यति, अनुलिप्य जिनप्रति मानाम् अहतानि अखण्डितानि देवदध्ययुगलानि निवासयति-परिधापयति,
टीकार्थ-इमका बूलार्थ के जैसा ही है-'सावेड ए जान पाइयरवेणं' में जो यह यावत्यद अाया है-उससे यहां 'सर्वद्युत्या, सर्ववलेन, सर्वसमु. दयेन, सर्वादरेण, सर्वविभूपया, सर्वसंभ्रमेगा, सर्बपुष्पमाल्यालंकारेण इत्यादि पाठ से लेकर 'वरचटितयसकसमक्रमणादितनःसंलित:' यहाँ तक का पाठे गृहीत हुआ है। अच्छरमा' नाम शुद्धभूमिका है। चांडनामक गन्धद्व्यांवशेष का नाम कु.दुरुष्क है। लोग्नान का नाम तुरुष्क है अनेक प्रकार के सुगन्धित द्रव्यों के संयोग से धूप बनती है ॥ मू० ९२॥
st - सूत्रन टी भूमाथ -20 प्रमाणे ४ छ. 'सठियडीए जाव पाइयरवेणं' माने यावत् ५४ छ तेथी म. सद्युत्या, सर्व बलेन, सर्वसमुदयेन, सर्वादरेण, सर्वाविभूपया, :सर्वस भ्रमेण, सर्व पुष्पमाल्याल कारेण' पोरे पायी गाडीने 'वर त्रुटितयमकसमक प्रणादितेन नवलितः' मी सुधीना या अ ययु छ. 'अच्छरसा' शुद्ध भूभिन ४ ६. यीउनाम आधद्रव्यવિશેષને કુંટુરુષ્ક કહેવામાં આવે છે. લબાનને તુરુષ્ણ કહે છે. અનેક પ્રકારના સુગં ધિત દ્રવ્યના સંમિશ્રણથી ધૂપ તૈયાર કરવામાં આવે છે. સૂ. ૯ર છે
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सुबोधिनी टीका सू. ९२ सूर्याभदेवस्य कार्यक्रमवर्णनम् नियास्थ पुष्पारोहणं माल्यारोहण गन्धारोहण चूर्गारोहणं वर्षारोहणं वत्रा रोहणम् आभरणारोहगं च करोति । कृत्वा-भास झावमत्त विपुलवृत्तेप्रलस्चितमाल्यदामकलापम्-तत्र आसक्तः-भूमिलग्न: अवनक्तः उपरिलग्नश्च वृत्तःवर्नुलः प्रलम्बमान: प्रलम्बितो माल्यदामकलापो यत्र तद्यथा स्यात्तथा जिन. प्रतिमाः करोति, कृत्वा कचग्रह गृहोतकरतलपभ्रष्टविषमुक्तेन-कचग्रह:कचानां केशानां ग्रहणं कचग्रहः तद्वद् गृहोत तथा-करतलाद् विप्रमुक्त त्यक्त सत् प्रभ्रष्टम्= विकीग तेन, 'विप्रमुक्त' शब्दम्याप त्वात्परनिपातः, एवंविधेन दशाईवणेन-पञ्चवर्णेन कुसुमेन पुष्पेण मुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलितमुत्तानांमुत्कलितानाम्-अग्रथितानां पुष्पाणां यः पुञ्जा-समूहः, तत्कृतो य उपचारः, तेन फलित-युक्त यथा स्यात्तथा करोति, कृत्वा जिनमतिमानां पुरतः अग्रे अच्छे-शुधः श्लक्ष्णैः चिकणैः रजतमयैः-रूप्यमयैः अच्छरसा. तन्दुलैः-अच्छरसा-शुद्धभूमिः, तत्रोत्पन्नस्तन्दुलैः अष्टाष्टमङ्गलानि आलि. ग्वनि-विन्यस्यति. तद्यथा स्वस्तिक यावद् दर्पणन तदनन्तरं खलु चन्द्रप्रभवत्र वैडूयो विमलदण्डाम्-चन्द्रमभं वजं वैर्य च रत्नानि, तन्मयो विमलो-निर्मलो दण्डो यस्याः सा तथा तान् तथा-काञ्चनमणिरत्नभक्तिचित्रां-काश्चनस्य मणीनां रत्नानां च या भक्तिः रचना विशेषः तया चित्रां-विविधरूायुक्ता तथा कालागुरुपवरकुन्दुरुष्कतुरुष्कधूपमसरद्गन्धोत्तमानुविद्धाम् - कालागुरु:कृष्णागुरुः प्रवरकुन्दुरुष्क' चीडाभिधानगन्धद्रव्यविशेषः, तुरुक-सिल्लकाभिधानगन्धद्रविशेषः, धूप अनेकसुगन्धिद्रव्यसयोगजनितः, एतेषां यः प्रसरन् उत्तमो गन्धस्तेन अनुविद्धां-युक्त चि धूपवर्ति धूपवर्तिकां विनिमुश्चन्त परित्यजन्त वैडूर्य मयंकडुच्छुक प्रगृह्य-पकर्षेण गृहीत्वा प्रयत्नेन-प्रयत्नपूर्वक जिनवरेभ्यः कामदेवप्रतिमाभ्यो धूप दत्त्वा, अष्टशतविशुद्धग्रन्थयुक्त:अष्टशतसंख्यका ये विशुद्धाः काव्यदोषरहिता ग्रन्या:-लोकरुणास्तयुक्तास्तैः, तथा-अर्थयुक्तैः अपूर्वार्थयुक्तैः अपुनरुक्तः पुनरुक्तिपदोपरहितैः महारत्तैःमहान्ति वृत्तानि दण्डकादिरूपाणि येषु तानि तथोक्तैः स्तुतिकाव्यैः-संस्तौति, संस्तुत्य सप्ताष्टपदान प्रत्यवष्वकते-पश्चाद्गच्छति, प्रत्यवध्वष्क्य वाम जानु कर्षति पश्चान्नयति, कृष्ट्वा पश्चान्नीत्वा दक्षिण जानु धरणितले निहत्य-स्थापयित्वा विकृत्वा वारत्रय मूर्धान-मस्तक धरणितले निपातयति-अवनमयति निपात्य अवनमय्य मूर्दानम् ईपत प्रत्युन्नमयति-ऊर्वीकरोति, प्रत्युन्नमय्य करतलपरिगृहीत' शिर आवत मस्तके अञ्जलिं कृत्वा एवंम्यक्ष्यमाण वचनम् अवादीत् उक्तवान् (१) ॥ म. ९२ ॥
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राजप्रश्नीयसूत्रे अथ-कश्चित् मरतुवन् आदार्थ साांस सागरत्वमारोपर्यात, यथा-इंदं सरः सागर इति, एवं मातर पितरच स्तुबन तस्मिन् देवत्वमारोपयति, यथामम माता पिता च देव इति, यथा-"...मम माया भद्दा सन्यवाही देवगुरुजणणी" इतिशास्त्रमामाण्यात्, ततः "आदरो न जिनात्परः" इति मनमि निधाय सूर्याभो देवः कामदेवप्रतिमायां जिनत्वमारोप्य 'नमोत्युणं' इत्यादिना स्तौति'नमोत्थुगं' इत्यादि ___ मूलम्-नमोऽत्थुणं अरहताणं जाव संपत्ताणं, बंदइ नमसइ, बंदित्ता नमंसित्ता जेणेव देवच्छंदए जेणेव सिद्धाययणस्स बहुमज्झ. देसभाए तेणेव उवागच्छइ, लोमहत्थगं परामुसइ, सिद्धाययणस्त बहुमज्झदेसभागं लोमहत्थेणं पमजइ, दिव्वाए दगधाराए अन्भुक्खेइ, सरसेणं गोसीसचंदणेणं पंचंगुलितलं मंडलगं आलिहइ, कयग्गहगहिय-जाव-मुत्तपुप्फपुंजोबयारकलियं करेइ, करेता धूव दलयइ । जेणेव सिद्धाययणस्स दाहिणिल्ले दारे तेणेव उवागच्छइ, लोमहत्थगं परामुसइ, दारचेढीओ य, सालभंजियाओ य बॉलरूबऐ य लोमहत्थएणं पमज्जइ, दिव्वाए दगधाराए अभुक्खेइ, सरसेणं गोसीसचंदेणेणं चच्चाए दलयइ दलइत्ता पुरफारुहण मल्लारहणं जाव आभरणारुहणं करेइ, करित्ता आसत्तोसत्त० जाव धूवं दलयइ । जेणेव दाहिणिल्ले दारे मुहमंडवे जेणेव दाहिणिल्लस्स मुहमंडवस्स बहुमज्झदेसभाए तेणेव उवागच्छइ, लोमहत्थगं परामुसइ, बहुमज्झदेसभागं लोमहत्थेणं पमज्जइ, दिव्वोए दगधाराए अभुक्खेइ, सरसेणं गोसीसचदणेणं पंचंगुलितल मंडलगं आलि. हइ, कयग्गहगहिय जाव धूवं दलयइ। जेणेव दाहिणिल्स्स मुहमंडवस्स पञ्चस्थिमिल्ले दारे तेणेव उवागच्छइ, लोमहत्थगं परामुसइ, दारचेडीओ य, सालभंजियाओ य वोलरूवए य लोमहत्थेणं पमज्जइ, दिवाए दगधाराए० सरसे' गोसीसचंदणेणं चच्चए. दलइ, पुप्फा. रुहणं जाव आभरणारुहणं करेइ, आसत्तोसत्त० कयग्गहगहिय० धूवं दलयइ। जेणेव दाहिणिलमुहमंडवस्स उत्तरिल्ला खंभपंती तेणेव
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सुबोधिनी टोका' सु. ९३ सूर्याभदेवस्य कार्यक्रमवर्णनम्
६३५ उवागच्छइ लोमहत्थगं परोमुसइ थंभे य, सालभंजियाओ य वालरूवए य लोमहत्थएणं पमजइ, जहा चेव पञ्चथिमिलस्स.दारस्स एवं दलयइ। जेणेव दाहिणिलस्स मुहमंडवस्त पुरथिमिले दारे तेणेव उवागच्छइ, लोमहत्थग परामुसइ, दारचेडीओ, तं चेव सव्व । जेणेव दाहिणिल्लस्स मुहमंडवस्त दाहिणिल्ले दारे तेणेव उवागच्छइ, दारचेडीओ तंत्र सव्वं । जेणेव दोहिणिले पेच्छाघरमंडवे जेणेव दाहिणिल्लस्स पेच्छाघरमंडवस्स बहुमज्झदेसभाए जेणेव वइरामए अक्खाडए जेणेव मणिपेढीया जेणेव सीहासणे, तेणेव उवागच्छइ, लोमहत्थग परामुसइ, अक्खाडग च, मणिपेढियं च सीहासणं च, लोमहत्थएणं पमजइ, दिवाए दग. धाराए सरसेणं गोसीसच दणेणं चच्चएदलयइ, पुप्फारूहणं० आसत्तोसत्त-जाव धवं दलेइ । जेणेव दाहिणिलस्स पेच्छाघरमण्डवस्स पञ्चस्थिमिले दारे तं चेव उत्तरिले दारे तंचेव, पुरथिमिले दारे तं चेव, दाहिणे दारे तं चेव । जेणेव दाहिणिले चेइयथभे तेणेव उवागच्छई, थर्भ मणिपेढियं च० दिव्वाए दगधाराए सरसेण गोसीस चदंणेणं चञ्चए दलेइ, पुप्फारु० आसत्तो. जाव धृवं दलेइ । जेणेव पञ्चत्थिमिल्ला. मणिपेढिया जेणेव पञ्चथिमिल्ला जिणपडिमा त चेव, जेणेव उत्तरिछा मणिपेढिया जेणेव उत्तरिल्ला जिण. पडिमा तं चैव सव्वं, जेणेव पुरथिमिला मणिपेढिया जेणेव पुरथिमिल्ला जिणपडिमा तेणेव उवागच्छइ, तं चेव दाहिणि । मणिपेढिया दाहिणिला जिणपडिमा त. चेव । जेणेव दाहिणि
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राजप्रशायसूत्र
६३६ चेइयरुवखे तेणेव उवागच्छइ तं चैव । जेणेव महिंदज्झए जेणेव दाहिणिल नदापुक्खरिणी तेणेव उवागच्छइ, लोमहत्थगं परामुसइ, तोरणे य तिसोवाणपाडेरूबए सालभजियाओ य वालरूवए य लोमहत्थएणं पमजइ, दिव्वाए दगधाराए सरसेणं गोसीसचंदणेण० पुप्फारुहणं० आसत्तोसत्त० धूव दलयइ, सिद्धाययणं अणुपयाहिणीकरमाणे जेणेव उत्तरिला गंदापुक्खरिणी तेणेव उवागच्छइ तं चेव । जेणेव उत्तरिल चेइयरुखे तेणेव उवागच्छइ, जाणेव उत्तरिले चेइयथभे तहेव । जेणेव पञ्चथिमिल्ला पेढिया जेणेव पञ्चत्थि मिल्ला जिणपडिमा तं चैव । उत्तरिल्ले पेच्छाघरमंड तेणेव उवा गच्छइ, जा चव दाहिणिल्लवन्तव्यया सा चेव सव्वा पुरथिमिल्ले दारे, दाहिणिल्ला खंभपंती तंचेव सब जेणेव उत्तरिल्ले मुहमंडवे जेणेव उत्तरिटस्स मुहमंडवस्स बहुमज्झदेसभाए तं चेव सव्वं, पञ्चथिमिल्ले दारे तेणेव०, उत्तरिले दारे दाहिणिल्ला खंभपंती सेसं तं चेव सव्वं । जेणेव सिद्धाययणस्स उत्तरिल्ल दारे तं चेव जेणेव सिद्धाययणस्स पुरथिमिल्ले दारे तेणेव उवागच्छइ तं चेव । जेणेव पुरथिमिल्ल मुहमंडवे जेणेव पुरथिमिल्लस्त मुहमंडवस्स बहुमज्झदेसभाए तेणेव उवागच्छइ तं चेव, पुरस्थिमिल्लस्ल णं मुहमंडवस्स दाहिणिलें दारे पञ्चथिमिल्ला खंभपंति, उत्तरिले दारे तं चेव । जेणेव पुरथिमिले पेच्छाघरमंडवे एवं थभे जिणपडिमाओ चेइयरुक्खा, महिंदज्झया, गंदा पुक्खरिणी तं चेव जाव धृवं दलयइ ॥सू. ९३॥
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सुबोधिनी टोका. सू. ९३ सूर्याभदेवस्य कार्यक्रमवण नम्
छाया-नमोऽस्तु खलु अहँ यो वत्संप्रातभ्यः, बदन्त नमस्यति, वान्द हवा, नमस्थित्वा यत्र देवच्छन्दका यव सिद्धायतनस्य बहुमध्यदेशभागस्त त्रैव उपांगच्छति, लोमहस्तक परामृति, सिद्धायतनस्य बहुमध्यदेशभाग लोमहस्तेन प्रमाण यति, दिव्यया दकधारया अभ्युक्षयति, सरसेन गोशी पचन्दनेन १ञ्चालितलं मण्डलकम् आलिखांत. कच ग्रहहीत-यावत्-मुक्त पुष्पपुञ्जोपचारकलित करोति, कृत्वा धूप ददाति । यत्रैव खिद्धायतनम्य
जैसे कोई सरोवर को स्तुति करते हुए आदरार्थ उसमें सागर का आरोग करते हैं, जैसे "यह सरीवर सागर है। इसी प्रकार माता और पिताको स्तुति करते हुए उनमें देवत्वका आरापण करते हैं जैसे "य मेरे माता पिता देव हैं। जैसे-"यह मेरी माता भदा सार्थवाही देवगुरु समान " इस शास्त्रप्रमाण से "जिन देव से अधिक कोई आदरणीय नहीं है, ऐसा मनमें रखकर पर्याभदेव कामदेवप्रतिमामें जिनत्य का आरोपण कर "नमात्थुणं" इत्यादि मूत्र से स्तुति करता है:-'नमोत्थुणं आहताण जाः संपत्ताण' इत्यादि। - मत्रार्थ-(नमोत्थुण अरहताण जाव संपत्तण, यावत सिद्धिर्गात नामक स्थान को प्राप्त हुए अरिहन्त भगवन्नों को नमस्कार को इस प्रकार कह कर उस मुर्याभदेवने (व'दइ नम मड) जिनपतिमाओं की वन्दना की, नमस्कार किया (वंदित्ता नम सित्ता जेणेत्र सिद्धाययणस्स बहुमज्झ देखाए लोमहत्थेग पमज्जइ) वन्दना नमस्कार कर फिर उम्ने जहां सिद्धागतन का वहुमभ्य देशभाग था वहां जाकर रक्खे हुए लोमहस्तकोंको उठाया और उसे लेकर उसने उस बहुमध्य देशभोग की प्रमार्जना की (दिक ए दगधाराए अन्मुक्खेड़-सरसेग गोसीसचदणेण पंचगुलिनलं भडलगं आलिहाइ) दिव्य जल की धारा से उसे सींचा. मरसगाशीर्षचन्दन से वहां पंचलितलाले
જેવી રીતે કેઈ સરવરની સ્તુતિ કરતાં સરોવરને આદરાઈ તેમાં સાગરનું આપણુ કરે છે. જેમ કે આ સરોવર સાગર છે, તેવી જ રીતે માતા અને પિતાની તુતિ કરતાં તેનામાં દેવાપણાનું આરોપણ કરે છે જેમકે “આ મારા મ તા પિતા દેવ છે જેમકે- અમારી માતા ભદ્રા સાથવાહી દેવગુરૂ સમાન છે” એ શાસ્ત્ર પ્રમાણથી “જનદેવથ અધિક કેઈ આદરણીય નથી.” એવું મનમાં સમજીને સૂર્યદેવ કામદેવની प्रतिभामा नवनु मारोप शन 'नमोत्युग' या सूत्रयी स्तुति रे छ. __ 'नमोत्थुणं अरहताण जाव संपत्ताणं' इत्यादि।
सूत्रार्थ-(नमोत्थुण अरहताणं जाव संपनाणं) यावत् सिद्धिति नाम: સ્થાન પામેલા અરિહંત ભગવંતોને નમસ્કાર છે. આ પ્રમાણે કહીને તે સૂર્યાભદેવે (बदई नमसइ) नितिमामाने वन्न तमा नभ२४४२ श्या. (दित्ता नमंमित्ता जेणेव सिद्धाययणस्स बहुमज्झदेमभाए लोमहत्थेण पमजइ) पहना तेमका નમસ્કાર કરીને પછી તેણે જયાં સિદ્ધાયતનને બહુ મધ્યદેશ ભાગ હતો ત્યાં જઈને ત્યાં મૂકેલા મહસ્તકને લીધો અને ત્યારપછી તે બહુમધ્યદેશ ભાગની પ્રમાર્જના કરી , (दिवाए दगधाराए अभुक्खेद सरसेणं गोसीसच दणेणं पंचं गुलितलमड लग आलिहइ) हिव्य Aधाराथी ते स्थान :सियन यु, तथा सरसगी.
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राजप्रश्नीयसूत्रे दाक्षिणात्य द्वार तद उपागच्छात, लोमहस्तक परामशति. द्वारचटया च, शालभञ्जिकाच, व्यालरूपाणि च, लोमहस्तकेन प्रमाण यति, दिव्यया दकधारया अभक्षयति, सरसेन गोशीचन्दनेन चर्चकान ददाति, दया पुष्पारोहण माल्यारोहण यावत् आभरणारोहण करोति, कृन्या आसक्तावमक्ता यावद धूपं ददाति । यत्रैव दाक्षिणात्ये द्वारे मुखमण्डपो यत्रैव दाक्षिणात्य. स्प मुखमण्डपस्य बहुमध्यदेशभागस्तत्र उपागच्छति लोमहस्तकं परामृशति, मंडलक को लिग्वा (कयग्गहहिय जाव मुत्तपुप्फपुजावयारकलि' करेड) लिवकर फिर उसने उले कचग्रह गृहीत यावत् निममुक्त पचवर्णवाले युष्पों
में मुक्तपुप्पपु जोपचारकलित किया. (करेत्ता वदलयइ) इस प्रकार करके फिर उसने वहां धूप दी-धूप जलाई (जेणेव सिद्धाययणस्स दाहिगिल्लं दारे तेणेव उवागच्छइ) फिर वह निद्वायतन के दक्षिणद्वार पर आया, वहां आकरके उसने (लोमहत्थगं परामुसइ) लोमहस्तक को उटाया ( दारचेडीभोय सालभजियाओ य, वालरूवए य लोमहत्थरण पमज्जइ) उठाकर उसने छार की शाबाओं को, शालभंजिकाओं, एवं सर्परूपों को उस लोमहस्तक से माफ किया (दिवाए दगधाराप अभुक्खेइ) दिव्यजलधारा से उन्हें सिंचित किया (मरसेणं गोमीमचंदणेण चच्चए दलयड) बाद में सरस गोशीपचन्दन का उन पर लेप किया (दलत्ता पुटफारुदणं मल्लामहण जाव आमरणारुढणं करेइ) लेप करके उन पर फिर उसने पु.प चढाये, मालाएँ चढाई,, यावत् आभरण चढ़ाये ( करित्ता आसत्तोसत्त० जाव धृवं दलयइ) यह सबकु छ करके फिर ऊँचे से लेकर नीचे तक लटकी हुई गोलर लम्बा२ मालाओं के समूह को उसने वहां पर सजाया यावत् फिर धूप जलाई (जेणेव दाहिशापयनथी,त्यां पयांशुलितलवाणा भनी श्यना ४२. (कयगाहगाहेय जाव मुत्तपुप्फपुजावयारकलियं करेड ) स्यना ४ीने पछी तेथे न्यथड slत यावत प्रभुत पायवाणi पुष्पोथी ते स्थानने समत यु (करेता धूर्वदलयइ)
प्रमाणे शन तण त्यां धू५ ४. (जेणेव सिद्धाययणस्स दाहिणिल्ले दार तेणेव उवागच्छड) पछी त सिद्वायतनना क्षिद्वार त२५ गयो. गने त्याने तेथे लोमहत्थग परामुमह) सोभरत पाथमा सीधी. (दारचेडीओय, मालभंजिः गाओय, वालरुवए लोमहत्थएणपमन्जई) मने त्या२पछी तेथे वारनी शामाया, शामि । भने सर्व३पाने ते सोभहस्त४५3 सा३ ४ा. (दिव्वाए दगधाराए अभुक्खेड्) त्या२पछी दिव्य धाराथी तेभने सियत या.(सरसेणं. गोसीस चंदणं चच्चए दलयइ) त्या२मा १२स, गौशीष यहननुतेभनी ५२ वेपन यु (दल इत्ता पुप्फारुहर्ण मल्लाम्हण जाव आभरणारहण करेइ) ब५ ४शन त तभने यु०ी. भागासी मने यावत मामय समपित .. (करित्ता आसत्तो सत्त० जाव धृव दलयइ) मेना पछी तेथे येथी नीये सुधी सटती गाण લીંબી લાંબી માળાઓ-(માળાસમૂહો વડે તે સમલંકૃત કર્યું. યાવત્ પછી ધૂપ કર્યો. जेणेव दाहिणिल्ले दारे सुहमंडवे जेणेव दाहिणिल्लस्स मुहम डवस्स बहुमज्झ
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सुबोधिनी टोका सू. ९३ सूर्याभदेवस्य कार्यक्रमवर्णनम् बहुमध्यदेशभाग लोमहस्तेन प्रमान यति, दिव्यया दकधारया अभ्युक्ष यति, सरसेन गोशोषचन्दनेन पचालितल मण्डलकम् आलिखति, कचग्रहगृहीत यावद धूप ददाति चव दाक्षिणात्यस्य सुखमण्डपस्य पाश्चात्य द्वार तत्रैव उपागच्छति. लोमहस्तकं परामृशति, द्वारचेट्यौ च शालमञ्जिकाश्च व्यालरूपाणि च लोमहातेन ममा यति, दिव्यया पिल्लें दारे मुहमंडवे जेणेच दाहिणिलस्त मुहमंडवम्स बहुमज्झदेसभाए तेणेव उवागच्छ!) इसके बाद वह सूर्याभदेव जहाँ दाक्षिणात्यद्वार में मुखमण्डप था और उसमें भी जहां उस दाक्षिणात्य खम डपका बहुमध्यदेशभाग था, वहां पर आया (लोमहत्थग परामुसइ) वहां आकरके उसने लोमहस्तक, म उसके बहुमध्यदेशभाग का प्रमार्जन किया. (दिव्यारा दगधाराए अभुक्खेइ)
और दिव्य जलधारा से उसका सिंचन किया. (सर सेणं गोसीसचंदणेणं पंच गुलितल मडलग' आलिहइ) एवं सरस गोश चन्दन से उस पर पचाहुलितलवाले मंडलक का लेखन किया. (कयामाहहिय जार धूव दलगइ) लेखन करके फिर उसने उसे कचग्रहगृहीत यावत् विममुक्त पचवर्णवाले पुष्पों से मुक्तपुष्पपुंजोपचारकलित किया फिर धूप जलाया (जेणेव दाहिजिल्लस्स मुहमडवस्स पञ्चथिमिल्ले दारे तेणेव उवागच्छद) इसके बाद वह मूर्याभदेव दाक्षिणात्य मुखमण्डप के पाश्चात्य द्वार पर आया (लोमहत्थग परामुसइ, दारचेडोप्रो यसालभजियोओ, बालरूमा ग लोमहरयेण पराप्नुपड) वहां आकर के उसने लोमहम्तक को उठाया. फिर उम लोमहस्तक से द्वारशावाओं को शालभंजिकाओं को एवं यालरूपों को साफ किया. (दिवाए देसमाए तेणेव उवागच्छइ) त्यारपछी ते सूर्यालये यक्षिणात्य द्वारभां भुजમંડપ હતું અને તેમાં પણ જ્યાં તે દક્ષિણામુખમડપને બહુ મધ્ય દેશભાગ હતે त्यो गयो. (लोमहत्थग परामुसइ) त्यां धन तेणे सो त बाधा (वहुमज्झदेसभाग लोमहत्थेण पमनइ) मने ५७ तशे ते सोभरत थी तेना भाईममध्यशिलानु प्रमान यु(दिव्याए दगधाराए अभुक्खेइ) याने व्यास धाराथा तेनु सियन यु. (सरसेण. गोसीसचंदणेण पचंगुलितलं मंडलग
आलिहइ) मने सरस गाशी नयी ५यांशुलितent भनी त्या स्यना . (कयन्गहगहिय जाव, वंदलयइ) त्या२पछी तेणे याहीत. यापतू विप्रभुत પાંચવર્ણવાળા પુષ્પથી તે સ્થાનને સુભિત કર્યું અને ત્યારબાદ ધૂપ સળગા. (जेणेव दाहिणिल्लस्स . मुहम डबस्स पञ्चस्थिमिल्ले दारे तेणेव उवागच्छइ) त्याश्पछी ते सूर्याभव दक्षिात्य भुमभन! पाश्चात्यद्वा२ ५२ माव्या. (लोमहत्थग परामुसइ, दारचेडीओ य, सालभजियाश्रो, वालरुवए य लोमहत्थेण परामगड) ત્યાં જઈને તેણે મહસ્તક હાથમાં લીધું અને તેનાથી દ્વારશાખાઓ, શાલભંજિકાઓ
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गजप्रश्नोयसूत्रे दकधारया० सरसेन गोशीर्ष चन्दनेन चर्चकान् ददाति, पुष्पारोहण यावत् आभरणारोहण करोति, आसक्तावसक्त० कचग्रहगृहीत धूप ददाति । यत्रेव दाक्षिणात्य--मुवमण्डपस्थ उत्तरीया स्तभस्तित्रैव आगच्छति, लोमहम्नक परामृत, स्तम्भांश्च शालभञ्जिकाश्च व्यालरूपाणि च लोमहस्तकेन. प्रमाज यति, यथैव पाश्चात्त्यस्य द्वारस्य धूपं ददाति । यत्रेय दगधाराए० सरसेण गोसीमचंदणेणं चच्चए दलइ) बाद में उसने दिव्यजल. धारा से उन्हें सिंचित किया और सरस गोशीपचन्दन के लेप से उन्हें चर्चित किया, पुष्पावरोहण किया, यावत् आभरणों का आरोहण किया. तथा
र से नोचे तक लटकती हुई मालाओं के समूह को वहां सजाया, बाद में कचग्रहगृहोत यावत् विममुक्त पंचवर्णवाले पुष्पों से मुक्तपुष्पपुजोपचारकलित किया-फिर धूप जलाई (पुटफारोहणं जाव आभरणाम्हण करे:०) यही बात यहां इस मुन्न पाठ द्वारा प्रकट की गई है। (तएण से मरियाभो देवो जेणेव दाहिणिल्लमुहम डवस्स उत्तरिल्ला खभपंती, तेणेव उवापछइ) इसके बाद वह मूर्याभदेव जहां दाक्षिणात्य मुखमंडप की उत्तरीया स्त भपत्ति थी, वहां पर आया (लोमहत्थग परामुसइ, थंभेय, सालभजि यानी य बालरूवए य लोमहत्थएणपमज्जइ, जहा चेव पञ्चस्थिमिल्लस्स दारस्स जाव धुर्व दलयइ) वहां आकरके उसने लोमहस्तक-रोम की बनी हुई संमार्जनी को उठाया और उससे स्तभों को, शालभंजिकाओं एवं व्याल रूपों को साफ किया, तथा दिव्य जलधारा से सींचने आदिरूप सब भने व्यास३पान सा३ ४या. (दिवाए दगधाराए० सरसेण गोसीसचदणेण चच्चए दलइ) त्यारपछी दिव्यधाराथी तमनु सियन यु: मने सरसगाशीચંદનના લેપથી તેમને ચર્ચિત કર્યા તથા પુષ્પ યાવત્ આભરણોથી તેમને સજિજત કર્યા. અને ત્યારબાદ ઉપરથી નીચે સુધી લટકતી માળાઓના સમૂહથી તે સ્થાને સુશોભિત કર્યા. ત્યારબાદ કચચહગૃહીત કાવત્ વિપ્રયુક્ત પાંચવર્ણવાળાં પુપિ અર્પિત ४ा भने ५५ सणसाव्या. (पुटफारोहण जाव आभर गारुहण करेइ० ) भावात 2481 21 सूत्र 48 43 42 ४२पामा भावी छ. .(नए ण : सेमरियाभो देवो जेणेव दाहिणिल्लमुहम'डरस्स:उत्तरिल्ला खभाती, तेणेच स्वागच्छड्) ત્યારપછી તે સૂર્યાભદેવ જ્યાં દાક્ષિણાત્ય મંડપની ઉત્તરીયા સ્તંભ પંકિત હતી ત્યાં આવ્યો. (लोमहत्थग परामुसइ भेय, सालभंजियायो य वालरूवए य लोमहत्थएण पमज्जइ, जहाचेव पचस्थिमिल्लस्स दारस्स जावं पूर्वदलयइ) त्यां धन तेथे
મહસ્તક એટલે કે રૂવાડાવાળી સાવરણી હાથમાં લીધી અને તેનાથી સ્ત, શાલભંજિકાઓ અને વાલરૂપને સાફ કર્યા. તેમજ દિવ્ય જલધારાથી સિંચન
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सुबोधिनी टीका. सू. ९६ सूर्याभदेवस्य कार्यक्रमवर्णनम्
६४१ दाक्षिणात्यस्य मुखमण्डपस्य पौरस्त्य द्वार तत्रैव उपागच्छति, लोमहस्तकं परामशति, द्वारचेटयौ तदेव सर्वम् । यत्रैध दाक्षिणात्यस्य मुखमण्डपस्य दाक्षिणात्य द्वार तत्रैव उपागच्छति, द्वारगेटयौ तदेव सर्वम् । यत्रेव दाक्षिणात्यस्य प्रेक्षागृहमण्डपस्य वहमध्य देशभागो यत्रैव वज्रमयः अक्षपाटको यत्र मणिपीठिका यत्रैव सिंहासन लव उपागच्छति, लोमहस्तक परामशति, अक्षपाटकच मणिपीठिकां च कार्य उसने धूप जलाने तक किये. (जेणेव दाहिणिल्लस्स मुहमडवम्स पुरयि मिल्ले दारे तेणेव उवागच्छइ, लोमहत्थग परामुगइ, दारचेडीओ, त चेव मन्य) इसके बाद वह दाक्षिणात्य मुखमण्डप के पूर्वदिशा संबंधी द्वार पर आया, वहां आकर उसने लोमहस्तक को अपने हाथ लिया,
और उससे द्वारशाखाओं को, शालभंजिकाभों को एवं सर्प रूपों को साफ किया. इसके बाद दिव्यजलधारा से सींचने आदिरूप सब काम उसने धूप जलाने तक किये. (जेणेव दाहिणिल्लस्स मुहम डवम्स दाहिणिल्ले दारे तेणेव उवागच्छद, दारचेडीओ त चेव सब) इसके बाद वह दाक्षिणात्यमुखमण्डप के दक्षिणात्य द्वार पर आया, वहां पर भी लोमहस्तक को उठाया, वहां द्वारचेटीको शालभंजिकांओं को एवं व्यालरूपों को साफ किया, इसके बाद दिव्यजलधारा से सींचने ओदिरूप सब काम उसने धूप जलाने तक किये. (जेणेव दाहिणिलस्स पेच्छाघरमंडवस्स बहुमज्झदेसभाए जेणेव वइरामए अक्खाडा जेणेव मणिपेडिया जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छइ, वगैरेची भांगन धू५ सun सुधानn run tों पूरा ध्या. (जेणेव दाहिणिस्लस्स मुहम डवस्त पुरथिमिल्ले दारे तेणेव उवागच्छइ, लोमहत्थग परामुसइ, दारचेडीओ. तं चेव सव्व) त्यारपछी ते दक्षिणात्य भुपम उपना हिश સંબંધી કાર પર આજે, ત્યાં આવીને તેણે મહસ્તક-એટલે કે રૂંછડાવાળી સાવરણ પિતાના હાથમાં લીધી અને તેનાથી દ્વારશાખાઓ શાલભંજિકાઓ અને સર્પરૂપને સાફ કર્યા. ત્યારપછી દિવ્ય જલધારાથી સીંચન વગેરેથી માંડીને ધૂપ ४२१॥ सुधीनां धां अर्या तेणे ५२२ ४ा. (जेणेव दाहिणिल्लस्स मुहम डवस्स दाहिणिल्ले दारे तेणेव उवागच्छइ, दारचेडीओ तं चेव सव्व) त्यारपछी ते દક્ષિણાત્યમુખમંડપના દક્ષિણાત્ય દ્વાર પર આવ્યો. અને રૂંછડાવાળી સાવરણી હાથમાં લઈને તેણે દ્વારશાખાઓ, શાલભંજિકાઓ અને વ્યાલરૂપને સાફ કર્યો. ત્યારપછી દિત્યજલધારાથી સીંચન વગેરે માંડીને ધૂપ સળગાવવા સુધીની બધી વિધિઓ પૂરી કરી. (जेणव दाहिणिल्लस्स पेच्छाधरमडवस्स बहुमज्झदेसभाए जेणेच वइरामए अक्खाडए जेणेव मणिपेढिया, जेणेव सीहासणे, तेणेव उवागच्छइ, लोमह
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ક્ટર
राजप्रश्नीयसो. सिंहासन च लोमहलकेन प्रमान यति, दिव्यया दकधारया सरसेन गोशीप चन्दनेन चर्च कान ददाति, पुष्पारोहणम् आस कावसक्त यावद् धूपं ददाति । यत्रत दाक्षिणात्यस्य प्रेक्षागृहमण्डपस्य पाश्चात्यं द्वारं तदेव उत्तरीय द्वार तदेव, पौरस्त्यं द्वार तदेव दक्षिण द्वार तदेव, यत्रैव दाक्षिणात्यः चैत्यस्तूपस्तत्रैत्र लोमहत्थग परामुसइ, अक्खाडग च, मणिपेदिय च. सीहासणं च लोमहत्या एणं पमजइ) इसके बाद वह दक्षिणात्य प्रेक्षागृह मंडप के बहुमध्यदेशभाग में स्थित वज्रमय अक्षपाटकके, मणिपीठिका के एवं सिंहासन के पास आया, वहां लोमहस्तक से उन अक्षपाटक, मणिपीठिका और सिंहासन को साफ किया (दिवाए दगधाराए सरसेण गोसीसचंदणेण चच्चए दलयइ) तथा उन सबको दिव्य जलधारा से सिंचित किया एवं सरम गोशीर्षचन्दन से उन्हें चर्चित किया. तथा धूपजलाने तक के और भी सब कार्य उसने किये (पुकारहण, आसत्तोसत्त-जाव धृवं दलयइ) यही बात इस वत्र पाठ द्वारा प्रकट की गई है (जेणेव दाहिणिल्लम्स पेच्छाघरमडवस्स पञ्चथिमिल्ले दारे त चेव उत्तरिलें दारे तं चेत्र, पुरथिमिले दारे त' चेब, दहिणे दारे त चेव) इसके बाद वह जहां दक्षिणात्य प्रेक्षागृहमंडप का पाचात्य द्वार था वहां आया, वहां आकर उसे प्रमानादि कार्य से लेकर धूपदान तक के सब कार्य किये, इसके बाद वह दाक्षिणात्य प्रेक्षागृहम डप के उत्तरीय द्वार पर आया, वहाँ आकर के उमने प्रमानादिकार्य से लेकर धूपदानतक के सब करने योग्य कार्य किये। बाद में वह वहां स्थग परामुसह, अखाडगं च मणिपेढिय च, सीहासण' च लोमहत्थएण पमज्जइ) त्यार पछी ते दाक्षिणात्य प्रेक्षागडम उपना मध्यशिमामा स्थित 40મય અક્ષપાટક, મણિપીઠિકા અને સિંહાસનની પાસે આવ્યા ત્યાં લોમહસ્તક (સાવરણું) थी अक्षपाट, मणिपी&िt अने. सिडासनने साई श्या'. (दिव्वाप दगधाराए सरसेण गोसीसचंदणेणं चच्चए दलयइ) तभ० मधान हय धाराथी सियित કરીને સરસ ગશીર્ષચંદનથી તેમને ચશિત કર્યા તથા ધૂપ સળગાવવા સુધીનાં બધાં
- संपन्न या. (पुप्फारुहण, आसत्तोसत्त-जाव धवं दलयइ) मेरी बात मासूत्र43 ट ४२वाम मावी छ. (जेणेव दाहिणिल्लम्स पेच्छाघरमडवम्स पञ्चथिमिल्ले दारे तं चेव उत्तरिल्ले दारे तं चेव, पुरथिमिल्ले दारे तं चेय. दाहिणे दारे त चेव) त्यार पछी ते दृक्षिणात्य प्रेक्षागड भउपना पाश्चात्य કાર તરફ ગયે. ત્યાં જઈને તેણે પ્રમાર્જન વગેરેથી માંડીને ધૂપદાન સુધીનાં બધાં કાર્યો સંપન્ન કર્યા. ત્યાર પછી તે દાક્ષિણાત્ય પ્રેક્ષાગૃહમંડપના ઉત્તરીયદ્વાર તરફ ગયે. ત્યાં પહોંચીને તેણે પ્રમાર્જન વગેરે કાર્યથી માંડીને ધૂપદાન સુધીના બધાં કાર્યો
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- सुधिनी टीका. सूत्र ९३ सूर्याभदेवस्य कार्यक्रमवर्णनम् उपागच्छति, स्तूप मणिपीठिकां च दिव्यया दकधारया सरसेन गोशीपंचन्दनेन चर्चकान् ददाति, पुप्पारो० आमक्ता० यावद् धा ददाति । यत्रैव पाश्चात्या मणिपीठिका रात्रीच पाश्चात्या जिनप्रतिमा तदेव सर्वम, यत्र व उत्तराया मणिपीठिका यत्र व उत्तरीया जिनप्रतिमा तदेव सर्वम्, यौव पौरसे पौरस्त्य द्वार आया. वहां आकरके भी उसने प्रमार्जनादि कार्य से लेकर धूपदानतक के सब कार्य किये, बाद में वह वहां से दक्षिणद्वार पर आया-वहां आकर के भी उसने प्रमार्जनादि कार्य से लेकर धूपदानतक के सब कृत्य किये, इसी प्रकार से वह (जेणेव दाहिगिलें चेइयथभे तेणे उवागन्छइ) वहां से जहां पर दक्षिणात्य चैत्यस्तूप था वहां पर आया (थूभं मणिपहियं च दिवाए दगधाराए सरमेण गोमीसचंदणेणं चच्चए दलेइ) वहां आकरके उसने स्नूप का एवं मणिपीठिका, के प्रमार्जन क्रिया, तथा दिव्य जलधारा से प्रोक्षणआदि करके फिर धूपदान तक के सब कार्य किये, (पफाम० आसत्तो० जाव-धूव दलेइ) यही बात इस मुत्र पाठ द्वारा प्रकट की गई है। (जेणेव पञ्चथिमिल्ला अणिपेढिया जेणेव पचत्थिमिल्ला जिणपडिमा, त चेव सत्र) इसके बाद वह क्रम से पाश्चात्यमणिपीठिका और पाश्चात्यजिनप्रतिमा के समीप आया, वहां पर भी उसने प्रमानादि कृत्य से लेकर धूपदान तक के सब कार्य किये (जेणे उत्तरिल्ला યોગ્ય રીતે સંપન્ન કર્યા. ત્યાર પછી તે ત્યાંથી પરત્ર્ય દ્વાર પર ગયે. ત્યાં જઈને પણ તેણે પૂર્વની જેમ પ્રમાર્જન વગેરે કાર્યથી માંડીને ધૂપદાન સુધીની બધી વિધિઓ
ગ્ય રીતે પૂરી કરી, ત્યાર પછી તે ત્યાંથી દક્ષિણદ્વાર પર ગયે. ત્યાં જઈને પણ તેણે પહેલાની જેમજ પ્રમાર્જન કાર્યથી માંડીને ધૂપદાન સુધીની ક્રિયાઓ સરસ રીતે પૂરી ४२. An प्रभात (जेणेब दाहिणिल्ले वेइयथू तेणेव उवांगच्छइ ) त्यांथी
क्षात्य शैत्यस्तूपनी पासे गया. ( थूभं मणिपेढ़ियं च० दिव्वाए दगधाराए सर मेग गोसीमचंदणेग चच्चए दलेइ) त्यां पडाचीन तणे स्तुमा भने मणिપીઠિકાનું પ્રમાર્જન કર્યું તથા દિવ્યજલધારાથી પ્રોક્ષણ વગેરે કરીને પછી ધૂપદાન सुंधाना ii या याज्य शत सपन्न या. (पुष्फारु० आसत्तो० जाव धूवंदलेइ) मा वा ॥ सूत्र 4 अट. ४२वाम मावी. छ. (जेणेव पञ्चथिमिल्ला मणिपेढ़िया जेणेब . पञ्चस्थिमिल्ला जिणपडिमा, तं चेव सब) त्या२ पछी ते
અનુક્રમે પાશ્ચાત્ય મણિપીઠિકા અને પાશ્ચાત્ય જિનપ્રતિમાની પાસે આવ્યા. ત્યાં ‘પણ તેણે પ્રમાર્જન વગેરે કાર્યોથી માંડીને ધૂપદાન સુધીના બધાં કાર્યો પૂરાં કર્યો. (जेणेत्र उत्तरिल्ला मणिषेढिया, जेणेव उत्तरिल्ला जिणपडिमा तं चेव सन'
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... राजप्रश्नायसत्र
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स्त्या मणिपीठिका यत्र व पौरस्त्या जिनप्रतिमा तत्र व उपागच्छति, तदेव, दाक्षिणात्या मणिपीठिका दाक्षिणात्या जिनप्रतिमा तदेव । यत्र व दाक्षिणा त्यश्चैत्यक्षस्तत्र व उपागच्छति, तदेव । यत्र व महेन्द्रध्वजो यत्र व दाक्षिणा त्या नन्दापुष्करिणी तत्र व उपागच्छति, लोमहस्तक परामशति, तोरणांश्व मणिपेढिया, जेणेव उत्तारिला जिणपडिमा, तं चेव सब, जेणेव पुरस्थिमिल्लामणिपेढिया, जेणेच पुरथिमिल्ला जिणपडिमा, तेणेच उबागच्छद) इसके बाद वह जहां उत्तरीय मणिपीठिका थी और उत्तरीय जिनप्रतिमा धी-वहां पर आया-यहां पर भी उसने पूर्वोक्त सब कार्य किये. इसके बाद वह जहां पौरस्त्यमणिपीठिका और पौरस्त्य जिनमतिमा थी-वहां पर आया (तं चेव) वहां आकर के भी उसने वे हो पूर्वोत्त सब कार्य किये (दाहि. णिल्ला मणिपेढिया दाहिणिल्ला जिणपडिमा, तं चेव) इसके बाद वह जहां दाक्षिणात्य मणिपीठिका एवं दाक्षिणात्य जिणप्रतिमा थी-वहां पर भी आकर के उसने वे ही सब पूर्वोक्त कार्य किये (जेणेच दाहिणिल्ले चेइयरुवखे तेणेव उवागच्छइ) इसके बाद वह जहाँ दक्षिणात्य चैत्यक्ष था वहां पर
आया (तचेव) वहां आकर के भी उसने सब ही पूर्वोक्त कार्य किये (जेणेब महिंदज्झये, जेणेव दाहिणिल्ला नंदा पुखरिणी तेणेव उवागच्छई) इसके बाद वह जहां महेन्द्रध्वज था वहां पर आया-वहां से फिर जहां नन्दापुष्करिणी थी-वहां आया यहां आकर के उसने (लोमहत्थग परामु..
जेणेव पुरथिमिल्ला मणिपेदिया, जेणेव पुरथिमिल्ला जिणपडिमा, तेणेव उवागच्छइ) त्या२ ५४ी. त्या उत्तरीय माहिती मने उत्तरीय प्रतिभा હતી ત્યાં ગયા. ત્યાં જઈને તેણે પૂર્વ કથિત બધાં કાર્યો યોગ્ય રીતે સંપન્ન કર્યા ત્યાર પછી તે જયાં પોરય મણિપીઠિકા અને પીરસ્ય જિનપ્રતિમાં હતી ત્યાં ગયો. (त चेव) त्याने पर तेरी पूर्वेति मध या सपन्न या. (दाहिणिल्ला मणिपेडिया, दाहिणिल्ला जिणपडिमा, तं चेव) त्या२ पछी ते या दाक्षिणात्य મણિપીઠિકા અને દક્ષિણાત્ય જિનપ્રતિમા હતી ત્યાં જઈને પણ તેણે પૂર્વોકત બધાં आर्यो पूरा ध्या. (जेणेव दाहिणिल्ले चेइयरुक्खे तेणेव उवागच्छइ) त्या२ पछी तयां दक्षिणात्य शैत्यवृक्ष हेतु त्यां गया. (त चेव) त्यां न पशु तेग वाहत
घi या योग्य शत पूरा ध्या. (जेणेव महिंदज्झये, जेणेव दाहिणिल्ला नंदा पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छज्ञ) त्या२ पछी भडन्द्र त२३ गया. त्यांथी पछी ते त्या नारिणी ती त्यां गया. त्याने तेथे (लोमहत्थग परामुसइ
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सुबोधिनी टीका. ९३ सुर्याभदेवस्य कार्यक्रमवर्ण नम्
६४५ त्रिसोपानपतिरूपकाणि शाल भञ्जिकाच व्यालरूपाणि च लोमहस्तकेन पमा. जयति, दिव्यया दकधारया सरसेन गोशीर्ष चन्दन पुष्पारोहणम् आस. तापसक्त० धूपं ददाति, सिद्धायतनम् अनुप्रदक्षिणीकुर्वन् यत्रोव उत्तरीया नन्दापुष्करिणी तत्रैव उपागच्छति तदेव । यत्र व उत्तरीयश्चैत्यक्षस्तत्र व उपागच्छति, यत्र व उत्तरीयश्चैत्यस्तूपस्तथैव. यत्र व पाश्चात्त्या पीठिका यत्र व
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सइ-तोरणे तिसोवाणपडिरूबए सालभ जियाओ य वालरूबए य लोमहत्थएणं पमजइ) रोमहस्तक को उठाया, उससे उमने तोरणों को एवं त्रिसोपानप्रतिरूपकों को साफ किया, तथा मर्प रूपकों को भी साफ किया (दिव्वाए दगधाराए, सरसेणं गोसीसचंदणेणं. पुष्फारुणं० आसत्तोसत्त० धृवं दलयइ, सिद्धाययणं अणु ग्याहिगी करेमाणे जेणेव उत्तरिल्ला गंदापु.
खरिणी तेणेव उवागच्छइ) बादमें उसने उन सबको दिव्यजलधारा से पोक्षित किया, सरस गोशीपचन्दन से उन पर लेप किया. ऊपर से नीचे तक लटकती हुई पुष्पों की मालाओं के समूह को वहां सजाया, धूप जलाई सब पूर्वोक्त जैसे कार्य यहां पर भी उसने किये. बादमें वह सिद्धायतन की प्रदक्षिणा करके जहां उत्तरीयनन्दा पुष्करिणी थी वहां पर आया. वहां आकर के भी उसने (न चेव) ये ही सब पूर्वोक्त कार्य किये, अर्थात् दक्षिणनन्दापुष्करिणी पर जो कार्य किये थे-वे ही सब धूपान्ततक के कार्य वहाँ पर किये (जेणेव उत्तरिल्ले चेयरुक्खे, तेणेव उवागच्छइ, जेणेव
तोरणे तिसोवाणपडिरूवए सालमाजियाओ य बालरूपए य लोमहत्थएणं पमज्जइ) प्रभागनी डायमा दीधी. तेनाथी तेणे तारण! मने त्रिसापान प्रतिषाने साई या. तमा सर्प३५४ाने ५५ ५५२७ ४ा (दिव्याए दगधाराए, सरसेणं गोसीसचंदणेणं पुप्फारुहणं० आसत्तोसत्त० धृवं दल यइ, सिद्धाययणं अणु. पयादिणी करेमाणे जेणेव उरिल्ला गंदापुक्खरिणी तेणेव उवागच्छइ) ત્યાર પછી તેણે તે બધાને દિવ્ય જલધારાથી પ્રેક્ષિત કર્યા. અને સરસ શીષચંદનનું લેપન કર્યું. ઉપરથી નીચે સુધી લટકતા પુષ્પમાળાઓના સમૂહોને ત્યાં સજિજત કર્યા. ધૂપ સળગા વગેરે. બધાં કાર્યો પૂર્વોકત તે અહીં પણ સંપન્ન કર્યો. ત્યારપછી તે સિદ્ધાયતનની–પ્રદક્ષિણા કરીને જ્યાં ઉત્તરીયે નંદા પુષ્કરિણી હતી ત્યાં ગયે. ત્યાં पडिया पर तेणे (तचेव) पूरित मां अ पूरा अा. मेटसेतो दाक्षिણાત્ય નંદાપુષ્કરિણી પર જે કામ કર્યા. હતાં તે બધાં ધૂપ સળગાવવા સુધીના ri मही' ५ पुस ४ा. (जेणेव उत्तरिल्ले चेइयरुक्खे, तेणेब उवा.
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गजप्रश्शीयसूत्रे पाश्चात्या जिनप्रतिमा तदेव । यत्र व उत्तरीयः प्रेक्षागृहमण्डपस्तव व उपागच्छति, या चैव दा क्षणात्यवक्तव्यता सैव सर्वा, पौरस्त्ये द्वारे, दाक्षिणात्या मतम्भपडिः तदेव सर्वम् । यत्र व उत्तरीयो सुखमण्डपो यत्र व उत्तरीयस्य मुग्वमा ण्डपस्य बहुमध्यदेशभागस्तदेव सर्वम् । पात्रात्य द्वार तत्रैव उत्तरीये' द्वारे उत्तरिल्ले चेइयरने तहेव, जेणेब पञ्चस्थिमिल्ला पेढिया जेणेय पञ्चस्थिमिल्ला -जिणपडिमा तं चेव) इसके बाद वह जहां उत्तरीयीत्यक्ष था-वहां पर आया. यहाँ पर भी वे ही जब पूर्वाक्त पदाननक के कार्य उसने किये इसके बाद वह जहां उत्तरीय स्तूप था वहां आया वहां आकर के उसने पहिले की तरह से ही पतूग के एवं मागपीठिका के प्रमान यादि धूपतक के सब कार्य किगे. इसके बाद वह जहां पाश्चात्यमणिपीटिका थी, पाश्चात्य जिनतिमा थी, वहां पर आया, वहां जाकर के भी उसने वे ही सब धूपदानतक के कार्य किये, सी प्रकार से वह क्रमनाः उत्तरीयमणिपीठिका और उत्तरी यजिनप्रतिमा के, पौरस्त्यमणिपीठिका और पौरस्त्यजिप्रतिमा के, दक्षिणमणिपीठिका और दक्षिणजिनप्रतिमाके, समीय. गया वहां प्रत्येक पर वहां सब धूपदानता के कार्य उसने किये. इसके बाद वह (उत्तरिल्ले पेच्छाघरमडवे तेणेव उवागच्छइ, जा चेव दाहिणिल्लवत्तव्यया सा चेव सव्वा, • पुरथिमि दारे, दाहिणिल्ला खंभाती तं चेव सवं, जेणेच उत्तरिल्ले मुहमडवे, जेणे. उतरिल्लम्स मुहमंडबस्स बहुमझदेमभाए तं चेव सब) गच्छइ, जेणे व उरिल्ले चेइया से तहेब, जेणेव पच्चस्थिमिल्ला पेढ़िया जेणेव पच्चथिमिल्ला गिणपडिमा न चेत्र) त्या२ पछी ते या उत्तरीय त्य વૃક્ષ હતું ત્યાં ગયો. ત્યાં જઈને પણ તેણે પૂર્વોક્ત ધૂપદાનત સુધીનાં સર્વ કાયો પૂરા કર્યા. ત્યારપછી તે જ્યાં ઉત્તરીય સ્તૂપ હતું ત્યાં ગમે ત્યાં પહોંચીને તેણે પહેલાની જેમજ સૂપ અને મણિપીઠિકાનું પ્રમાર્જન વગેરે તેમજ છૂપાન્ત સુધીના સર્વે કર્યો સંપન્ન કર્યા. ત્યારપછી તે જ માં પાશ્ચાત્યમણિપીડિક હતી, અને જ્યાં પાશ્ચાત્ય જિનપ્રતિમા 'હતી ત્યાં ગયાં. ત્યાં જઈને પણ તેણે ધૂપદાન સુધીનાં બધાં કાર્યો પૂરા કર્યા. આ પ્રમાણે તે ક્રિમશઃ ઉત્તરીયમણિપીઠિકા અને ઉત્તરીય જિનપ્રતિમા, પૌરયમણિપીઠિકા અને “પત્યજિન પ્રતિમા, દક્ષિણમણિપીઠિક અને દક્ષિણ દિનપ્રતિમાની પાસે ગયે. ત્યાં પણુ દરેકે દરેક પર પૂર્વોક્ત ધૂપદાનત સુધીના બધાં કાર્યો કર્યા. ત્યારપછી તે (उत्तरिल्ले पेंच्छाघरमंडवे तेणेव उवागच्छइ, जाचेव दाहिणिल्लवत्तव्यया साचेच सव्वा. पुरस्थिभिरले दारे दाहिणिल्ला खंभपती तं चेत्र संघ, जेणेव उतारिल्ले मुहमंडवे, जेणेच उत्तरिल्लस्स मुहमंडवस्स बहूमझदेसभाए
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सुबोधिनी ठीका. लुने ९३ सुर्याभदेवस्य कार्यक्रमवर्णनम्
६४७ जहाँ उनासाथ प्रेक्षागडप था वहाँ पर आया ग्रहा.. पर दाक्षिणात्य प्रेक्षागृह मंडप की तरह समस्त वक्तव्यता जानना चाहिये. अर्थात इस के बहुमध्यदेशकी पश्चिम में, उत्तर में, पूर्व में और दक्षिणदिशा में द्वारक्रम से बहुमध्यदेशमागस्थित अक्षपाटक आदि से लेकर प्रत्येक द्वारस्थित द्वारशालाओं आदि के व्यालम्पों तक को १५ वस्तुओं की सब भी पूग विधियां जानना चाहिये. इसके बाद वह दक्षिणात्यस्तभपति के समीप आया, वहां पर भी पहिले की तरह, स्तंभो, शाल भग्जिकाओं और व्यालरूपों काममाज नादि से लेकर धूपदानतक का सब काय उसने किया-पसा जानना चाहिये. इसके बाद वह उत्तरीयम्मुखमण्डप और उत्तरीयमुखमण्डप के बहुमध्यदेशभाग में आया, वहां आकरके उसने वहां के अक्षपाटक, मणिपीठिका एवं सिंहासन इन सबका पहिले की तरह से ही सब धपदानतक का कार्य संपन्न किया. (पच्चस्थिमिल्ले दारे तेणेव, उत्तदारे दाहिणिल्ला खंभपंती, सेसं त चेव सव्व) इसके बाद वह पाश्चात्य द्वार पर आया-वहां पर भी उसने द्वारशाखाओं की शालब्जिकाओं को एवं व्याल रूपों का प्रमानादि से लेकर धपदानतक का सब कार्य किया. इसके बाद वह उत्तरीय द्वारस्थित दाक्षिणात्य स्तभपंक्ति के पास आया, वहां आकरके उसने स्तंभशाल. भजिकाओं का एवं व्यालरूपो का संमार्जनादि से लेकर धूपदानातक का तं च सम्ब) पछी ते उत्तरीय प्रेक्षा ५ त२६ गयी. मी ५ दाक्षिणात्य પ્રેિક્ષાગૃહમંડપનો જેમ જ બધી વિગત સમજવી જોઈએ. એટલે કે એના બહુમધ્યદેશના પશ્ચિમમાં ઉત્તરમાં, પૂર્વમાં અને દક્ષિણ દિશામાં દ્વારકમથી બહુમધ્યદેશભાગ સ્થિત અક્ષપાટક વગેરેથી માંડીને દરેકે દરેક દ્વારસ્થિત શાળાઓ વગેરેના વ્યાલરૂપો સુધીની ૧૫ વસ્તુઓની પૂર્વોક્ત બધી પૂજાવિધિઓ પૂરી કરી. આમ સમજવું જોઈએ. ત્યારપછી તે દાક્ષિણાત્ય સ્તંભ પંક્તિની પાસે આવ્યો. ત્યાં પણ પહેલાની જેમજ સ્તંભે, શાલભંજિકાઓ અને વ્યાલરૂપકેનું પ્રમાર્જન વગેથી માંડીને ધૂપદાનાંત સુધીની સર્વ કિયાએ તેણે પૂરી કરી. ત્યારપછી તે ઉતરીય મુખમંડપ અને ઉત્તરીય મુખમંડપના બહુમધ્યદેશભાગમાં આવ્યો. ત્યાં પહોંચીને તેણે ત્યાંના અક્ષપાટક, મણિપીઠિકા અને સિંહાસન આ બધાનું પહેલાની જેમજ ધૂપદાન સુધીનું કાર્ય સંપન્ન ક .. (पञ्चथिमिल्ले दारे तेणेव. उत्तरिल्ले दारे दाहिणिल्ला खंभपत्ती, सेसं तं नेव सव) त्या२५७ ते पाश्चात्य २ १२५ गयी. या ५ ते २मामे ની, શાલભંજિકાઓની અને વાલરૂપની પ્રમાજના વગેરેથી માંડીને ધૂપદાન સુધીન
બધી પૂજાવિધિ સંપન્ન કરી. ત્યારપછી તે ઉત્તરીય ધિરસ્થિત દાક્ષિણાત્ય સ્તંભ- પતિની પાસે ગયે. ત્યાં જઈને તેણે સ્તંભશાલ ભંજિકાઓનું અને વ્યાકરૂપનું સંમા
જન વગેરેથી માંડીને ધૂપદાન સુધીનું સર્વકા સંપન્ન કર્યું.
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___ रश्नीयाजप्रसूत्रे दाक्षिणात्या म्तम्भपातः, शेष तदेव सर्वम् यत्रैव सिद्धायतनस्य उत्तरीयं द्वार तदेव सर्वम्, यव मिद्धायतनस्य पौरस्त्यं द्वार तत्रैव उपागच्छति तदेव । यत्र व पौरस्त्यो मुखमण्डपो यत्र व पौरस्त्यस्य मुखमण्डपस्य बहुमध्य देशभागस्तत्रय उपागच्छति, तदेव पौरस्त्यस्य खलु मुखमण्डपस्य दाक्षिणात्ये द्वारे पाश्चात्या स्तम्भपतिः, उत्तरीये द्वारे तदेव । पौरस्त्ये द्वारे तदेव । सब कार्य किया (जेणेव सिद्धायगणस्स उत्तरिले दारे दाहिणि खिंभपती त चेव, जेणेव सिद्धाययणस्स पुरथिमिल्लं दारे, तेणेव उवागच्छइ त चेत्र) इसके बाद सिद्धायतन के उत्तरीय द्वार पर आयो, यहां पर भी उसने द्वारशाग्वानों के प्रमानादि से लेकर पदान देने तक के सब कार्य किये. इसके बाद वह मिद्वायतन के पौरग्त्य द्वार पर आया. वहां पर भी उसने वही सब प्रमानादि से लेर धादानतक का मर कृत्य किया। (जेणेव पुरथिमिले मुहमडवे जेणेव पुरथिमिल्लस्स मुहमंडवम्स बहुमज्झ देसभाए तेणेव उवागच्छइ त चेर) इसके बाद वह पौरस्त्यमुखमंडप पर और उस पौरस्त्यमुखमंडप के बहुमध्यदेशभाग पर गया. वहां उसने अक्ष पाटक, मणिपीठिका और सिंहासन इन सब की प्रमाना आदि की एवं धूपदान देने तक के और भी वाकी के सब कार्य किये. (पुरथिमिल्लस्प णं मुहम डवस्स दाहिणिल्ले दारे पञ्चस्थिमिला खंभपंती उत्तरिल्ले दारे तं चेय) इसके बाद पौरस्त्यमुग्वमंडप के दक्षिणात्य द्वार में जो पाश्चात्य स्तंभ पंक्ति थी वहां पर आया, वहां आकाके उसने वहां के स्तंभौ को शालभब्जिकाओं को एवं व्यालरूपों को प्रमार्जित किया, और धूपदानतक के
म्स उत्तरिल्ले दारे दाहिणिल्ला खभपती तं चेच. जेणेव सिद्धाययणस्स पुरस्थिमिल्ले दारे, तेणेव उनागच्छइ तं चैत्र) ॥२५७ सिद्वायतनना उत्तरीय દ્વાર તરફ ગયે. ત્યાં પણ તેણે દ્વારશાખાઓના પ્રમાર્જનથી માંડીને ધૂપદાન सुधीना i आये ४ा. (जेणेव पुरथिमिल्ले मुहमडवे जेणेव पुरथिमि. ल्लस्स मुहम डवम्स बहुमज्ज्ञदेसभाए तेणेव उवागच्छइ तं चेव) १२५छी તે પીરસ્ય મુખમંડપ અને પૌરયે મુખમંડપના બહુમધ્યપ્રદેશ ભાગ તરફ ગયા. ત્યાં તેણે અક્ષપાટક, મણિપીઠિકા અને સિંહાસન આ બધાની પ્રાર્થના વગેરે કરી भने पछी धूपहान सुधानी शेष मधी या पूरी ४३ :(पुरथिमिल्लस्स णं मुहमडवस्स दाहिणिल्ले दारे पचत्थिमिल्ला खभपती उरिल्ले दारे त चोव) ત્યારપછી તે પૌરયે મુખમંડપના દાક્ષિણાત્ય દ્વારમાં જે પાશ્ચાત્ય સ્તંભપંક્તિ હતી ત્યાં ગયે. ત્યાં જઈને તેણે ત્યાંના સ્તંભને, શાલભંજિકાઓને અને વ્યાલરૂપને પ્રમ
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सुवोधिनी टीका. सुत्रे ९३ सूर्याभदेवस्य कार्यक्रमवर्णनम्
६४९ यत्र व पौरस्त्यः प्रेक्षागृहमण्डप एवं स्तूपो जिनप्रतिमाः चैत्यक्षाः महेन्द्रध्वजाः नन्दापुष्करिणी तदेव यावद् धपं ददाति ।। मृ. ९३ ।। चाकी और सब कार्य किये इसके बाद वह पौरस्त्यमुखमंडपके उत्तरीय द्वार पर आया वहां पर भी उसने द्वारशाखा आदिको का पहिले की तरह से ही धूपदानतक सबकार्य किया. (जेणेव पुरथिमि लेपेच्छाघरमंडवे. एवं यूभे, जिगपडिमाओ, चेइयरुकवा, महिंदज्झया, णदापुक्खरिणी, तं चेत्र धूवं दलयइ) इसके बाद वह पौरस्त्य प्रेक्षागृहमंडप में आया, वहां उसने अक्षपाटक. मणिपठिका एवं सिंहासनों की सफाई आदि की, फिर पेशागृहमंडप की पश्चि दिशा में, उत्तरदिशा में पूर्वदिशा में एवं दक्षिणदिशा में क्रमशः गया, प्रत्येकद्वार में द्वारशाखाओं की, शालभजिकाओं की एवं ब्यालरूपों की इन तीन तीन की-प्रमार्जना की यावत् उपदानतक के सब बाकी के और कार्य किये, पूर्व की तरह यहां पर भी स्तूप की एवं मणिपीठिका की पश्चिम, उत्तर, पूर्व और दक्षिण इन दिशाओं में स्थित चार मणिपीठिकाओं की जिनमतिमाओं की, चैत्यवृक्ष की. महेन्द्रध्वज की, नन्दापुष्करिणी की, त्रिसोपानमतिरूपों की, शालग्जिकाओं की एवं व्यालरूपों की प्रमोना की यावत् धूपदानतक और भी सब काम किये । ન્દ્રિત કર્યા. અને ત્યારપછી ધૂપદાન સુધીના બધા કાર્યો પૂરાં કર્યો. ત્યારપછી તે પૌરશ્યમુખમંડપના ઉત્તરીયદ્વાર પર ગયે ત્યાં પણ તેણે દ્ધરશાખાઓ વગેરેનું પૂર
शते धूपदान वगैरे मधु थु. (जेणेच पुरथिमिल्ले पेच्छाघरमंडवे, एव थभे, जिणपडिमाओ, चइयरुवरखा, महिंदज्झया, गंदा पुक्रवरिणी त' चेव जाव धूवं दलथइ) त्या२पछी ते पौ२८त्य प्रेक्षागड भ७५मा गयो. त्यां तेणे सक्षપાટક, મણિપીઠિકા અને સિંહાસનોની સફાઈ વગેરે કરી અને ત્યારપછી ક્રમશઃ તે પ્રેક્ષાગૃહ મંડપની પશ્ચિમ દિશામાં, ઉત્તરદિશામાં, પૂર્વ દિશામાં અને દક્ષિણદિશામાં ગયે, દરેકે દરેક દ્વારમાં દ્વારશાખાઓની, શાલભંજિકાઓની, અને વ્યાલરૂપકોની પ્રમાર્જના કરી યાવત ધૂપદાન સુધીના બધાં કાર્યો સંપૂર્ણ કર્યા. પહેલાંની જેમજ અહીં પણ સ્તૂપની અને મણિપીઠિકાની પશ્ચિમ, ઉત્તર, પૂર્વ અને દક્ષિણ આ દિશાઓમાં સ્થિત ચાર મણિપીઠિકાઓની, ચાર જિનપ્રતિમાઓની, ચિત્યવૃક્ષની મહેન્દ્રધ્વજની નંદા પુષ્કરિણાની, તેરણની, ત્રિપાનપ્રતિરૂપકેની. શાલભંજિકાઓની અને વ્યાલરૂપની પ્રમાર્જના કરી યાવત્ ધૂપદાન સુધીના બધા કાર્યો સંપન્ન કર્યા.
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राजप्रनीयसूत्रे
टीका- 'नमोऽत्यु णं' इयादि ।
'नमोsस्तु खलु अद्द्भ्यो यावत्संमा' तेभ्यः' इत्यस्य व्याख्या पूर्व गता । इत्थं स सूर्याभो देवो वन्दते नमस्यति । कृतवन्दननमस्कारः स यत्र देवच्छन्दकाभिधान ऑसन विशेषा यत्र च सिद्धायतनस्य वहुमध्यप्रदेशभागस्तत्रोपागच्छति । तत्र स लोमहस्तकं गृहीत्वा तेन लोमहस्तकेन सिद्धायतन वहुमध्यदेशभागं ममानयति, दिव्यजलधारया तम् अभ्युक्षयति, सरसेन गोशीर्षचन्दनेन तत्र पञ्चाङ्गुलितलं मण्डलकम् आलिखति । ततःस तं सिद्धायतनयहुमध्यदेश भागं कचग्रहगृहीत करतलमभ्रष्टविप्रमुक्तेन दशादवर्णेन कुसुमेन मुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलिते करोति, तत्र धूपं च ददाति । ततः स सिद्धायतनस्य दक्षिणद्वारे समागत्य लं महस्तकं गृहीत्वा तेन बारचेट्यौ= द्वारशाखे शालभञ्जिकाः व्यालरूपाणि = सर्परूपाणि च प्रमार्ज्या दिव्यजलधारया अभ्युक्षयति, सरसगोशीर्षचन्दनेन चर्चकान् = अनुलेपनानि ददाति । तेषु च पुनः पुष्पारोहणं माल्यारोहणं यावत् आभरणारोहणं करोति । तथातानि द्वारव्यादीनि आसक्तावसक्तवृत्तमलम्बितमाल्यदामकलापानि करोति यावद् धूप च ददाति ५ । ततः स सूर्याभो देवो यत्रैव दाक्षिणात्ये द्वारे मुखमण्डपो, यत्रैव दाक्षिणात्यमुखमण्डपस्य बहुमध्यदेशभागः, तत्रैव उपागच्छति, उपागत्य लोमहस्तकं गृहीत्वा तेन दाक्षिणात्यमुखमण्डपयहुमध्यदेशभागं प्रमाज्यं दिव्यजलधारया तम् अभ्युक्षयति, सरसगोशीर्षचन्दनेन तत्र पञ्चाङ्गुलितलं मण्डलकम् आलिखति, तथा-तं बहुमध्यदेश भाग कचग्रहगृहीतयावद् मुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलितं करोति, धूपं ददाति ६ । ततः स सूर्याभ देवो दाक्षिणात्यमुखमण्डपस्य पाश्चात्ये द्वारे समुपागत्य लोमहस्तकमादाय तेन द्वारचेट्यौ शालभञ्जिकाः व्यालख्पाणि च प्रमार्जयति, दिव्यजलधारया तानि अभ्युक्षयति, सरसगोशीर्ष चन्दनेन तेषु चर्चकान् ददाति, पुष्प | रोहण यावत् आभरणारोहणं करोति तथा तानि आसक्तावसक्त विपुलवृत्तप्रलम्बित माल्यादमकलापानि करोति, कचग्रहगृग्रहीत- यात्रद्रू-मुक्त पुष्पपुञ्जोपचार कलितानि करोति धूप च ददाति ९ । ततः स सूर्याभो देवो दाक्षिणात्य - मुखमण्डपस्य उत्तरीयस्तम्भपङ्किसमीपे समागच्छति, लोमहस्तकं गृह्णाति, लोमहस्तकेन स्तम्भांच शालभञ्जिकाच व्यालरूपाणि च प्रमार्जयति, दिव्यजलधाराभ्युक्षणादि धूपदानान्तं सर्वं करोति १२ । ततः स दाक्षि• णात्यमुखमण्डपस्य पौरस्त्ये द्वारे समागत्य लोमहस्तकं गृहीत्वा तेन द्वारचेट्यौ= द्वारशाखे च शालभञ्जिकाथ व्यालरूपाणि च प्रमार्जयति । अत
तथा
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सुवोधिनी टीका. सूत्र ९३ सूर्याभदेवस्य कार्यक्रमवर्णनम् ऊर्ध्व धूपदानान्त सर्व वर्णन पूर्ववद् बोध्यम् १५। ततः स दाक्षिणात्य मुखमण्डपस्य दाक्षिणात्ये. द्वारे समागच्छति, तत्रापि लोमहस्तेन द्वारचेटया. दि प्रमार्जनादि धूपदानपर्यन्तं समस्तं कृत्य पूर्ववत् करोति १८ । ततः म दाक्षिणात्यप्रेक्षागृहमण्डपबमध्यदेशभागस्थितस्य वत्रमयाक्षपाटकस्य १९ मणिपीठिकायाः . २० सिंहासनस्य च ६१ समीपे समागच्छति, तत्र 'स लोमहस्तकेन अक्षपाटकादीनि प्रमाज्य दिव्यजलधाराऽभ्युक्षणादि. धूपदानान्त समस्त कृत्य पूर्ववत् करोति । ततः स क्रमेण दाक्षिणात्यप्रेक्षा गृहमण्डपस्य पाश्चात्ये हारे २४, उत्तरीये द्वारे २७, पौरस्त्ये द्वारे ३०, दक्षिणे च द्वारे ३३, समागच्छति, प्रत्येकत्र प्रमानं नादि धूपदानान्त, करोति (३३) ततः स दाक्षिणात्यचैत्यस्तूपसमीपे समागच्छति, तत्र स स्तूपस्य मणिपीठिकायाश्च पमार्जनौं करोति,. दिव्यजलधार याऽयुक्षणादि धूपदानान्तं च करोति ३५ । ततः स क्रमेण पाश्चात्यमणिपीठिकायाः पाश्चात्य जिनमतिमायाः ३६, उत्तरीय मणिपीठिकाया उत्तरीयजिनप्रतिमायाः ३८, परस्त्य मणिपीठिकायाः पौरस्त्यजिनप्रतिमायाः ४०, दाक्षिणात्यमणिपीठिकाया दाक्षिणात्यजिनप्रतिमायाश्च ४२ समोपे समागच्छति । प्रत्येकत्र प्रमार्जनादि धूपदानान्तं करोति ४३ । ततःस दक्षिणात्यचैत्यक्षसमीपे समागच्छति, प्रमाज नादि धृपदानान्त करोति ४४ । ततो महेन्द्रध्वजसमीपे समागच्छति, पमार्जनादि धूपदानान्तं करोति ४५ । ततो दाक्षिणात्य नन्दापुष्करिणी समीपे समागच्छति, तत्र लोमहस्तकेन तोरणान् ४६ त्रिसोपान-प्रतिरूपकाणि ४७ शालभञ्जिका व्यालरूपाणि च ४९ प्रमार्जयति, दिव्यजलधाराऽभ्युक्षणादि धूपान्त च करोति (४९) ततः स सिद्धायतनम् अनुप्रदक्षिणी कुर्वन् उत्तरीयनन्दापुष्करिणीसमीपे समागच्छति, 'तचेव' तदेव-दक्षिण नन्दापुष्करिणीव देवात्राऽपि धूपान्तं सर्व करोति ५३।ततः स उनरीयचैत्यक्षसमीपे समागच्छति पूर्ववदेव धूपान्तं कृत्य करोति ५४। ततः स उत्तरीयचैत्यस्तूपसमीपे समागच्छति, पूर्ववदेव स्तूपस्य मणि पीठिकायाच प्रमान नादि धूपदानान्त कृत्य करोति ५६ । ततोऽसौ क्रमेण पाश्चात्त्यमणिपीठीकायाः, ५७ पाश्चात्यजिनप्रतिमाया: ५८, उत्तरीयमणिपीठिकायाः, ५९. उत्तरीयजिनप्रतिमायाः ६० पौरस्त्यमणिपीठिकायाः ६१ पौरस्त्यजिनप्रतिमायाः ६२, दक्षिणमणिपीठिकायाः ६३ दक्षिणजिनपतिमायाश्च ६४ समीपे समागच्छति, पूर्वच देव प्रत्येकत्र धूपान्त समस्त, कृत्य करोति (६४) । ततः स उत्तरीयप्रेक्षागृहमण्डपे समागन्छति । अत्र
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राजप्रश्नायसूत्रे सर्वा वक्तव्यता दाक्षिणात्य प्रेक्षागृहमण्डपबत् बहुमध्यदेशभागपश्चिमोत्तर पूर्व दक्षिणद्वारक्रमेण बहुमध्यदेशभागस्थिताक्षपाटकाधारभ्य प्रत्येकद्वारस्थितद्वारचेटयादिव्यालरूपपर्यन्तानां पञ्चदशवस्तूनां सर्वा अपि पूजाविभयो वोध्या: (७२) ततः स दाक्षिणात्यस्तम्भपङ्किसमीपे समागच्छति । अत्रापि पूर्व वदेत्र स्तम्भानां शालभक्षिकानां व्यालरूपाणां च प्रमाननादि धूपंदानान्त सर्व करोति (७१) ततः स उत्तरीयमुखमण्डपे उत्तरीयमुखमण्डपस्य बहुमध्यदेशमागे च समागच्छति, तत्र स्थितानामक्षपाटकमणिपीटिकोसिंहासनानां पूर्ववदेव धूपान्तं सब करोति ८४ । ततः स पाश्चात्ये द्वारे समागच्छति, तत्र द्वारचेटी शाल भञ्जिका व्यालरूपाणां प्रमार्जनादि धूपदानान्त समस्तं कृत्यं करोति ८७। तत उत्तरीयद्वारस्थितायाः दाक्षिणात्यस्त म्भपङ्के: समीपे समागच्छति, तत्र स्तम्भशालभजिकाव्यालरूपाणां प्रमान: नादि धृपदानान्त' करोति ९० । ततः सिद्धायतनस्य उत्तरीये द्वारे समागच्छति, तत्रापि द्वारचेटशादीनां प्रमार्जनादि धूपदानान्तं करोति ९३ । ततः सिद्धायतनस्य पौरस्त्ये द्वारे समागच्छति प्रमार्जनादि धूपदानपर्यन्त सर्व करोति ९५ । ततः पौरस्त्ये मुखमण्डपे पौरस्त्स्यमुखमण्डपस्य बहुमध्यदेशभागे च समागच्छति, तत्राक्षपाटकमणि पीठिकासिंहासनानां प्रमा जनादि धूपदानान्त सर्वे तथैव करोति ९९ । ततः पौरस्त्यस्य मुखमण्डपस्य दाक्षिणात्ये द्वारे या पाश्चात्या स्तम्भपङ्किस्तत्र समागच्छति स्तम्भशाल. भन्निका व्यालरूषाणां पूर्ववत् पमार्जनादि धृपदानपर्यन्त सर्व करोति १०२। तत उत्तरीये द्वारे समागच्छति, द्वारचेट्यादीनां पूर्ववदेव धूपपर्यन्त सर्व करोति (१०५) ततः पौरस्त्ये गरे समागच्छति पूर्ववदेवं सर्वे करोति १०८ ततः पौरस्त्ये प्रेक्षागृहमण्डपे समागच्छति, ताक्षपाटकमणिपीठिकासिंहासनानां पूर्ववत् सर्व करोति १११ । पोरस्त्यप्रेक्षागृहमण्डपस्य पश्चिमोत्तरपूर्वदक्षिणेषु द्वारेषु क्रमशो गच्छति, प्रत्येकस्मिन् द्वारे द्वारचेटी शालभन्जिको व्यालरूपाणां त्रयाणां प्रमार्जनादि धूपदानान्त सर्व करोति ' (१२३) । पूर्ववदत्रापि स्तूपस्य मणीपीठिकायाश्च । पश्चिमोत्तरपूर्वदक्षिणदिकू स्थितानां चतसृणां मणिपीठिकानां चतसृणां जिनप्रतिमानां च, चैत्यवृक्षस्य ? महेन्द्र ध्वजस्य नन्दापुष्करिण्या तोरण--त्रिसोपानमतिरूपकशालभब्जिका-व्याल. रूपाणां च प्रमार्जनादि धूपदानान्त सर्व करोति १३९)।
एतःमूत्रमाश्रित्य दण्डिनो मूर्ति पूजां साधयन्ति तत्तेषां मोहविजम्भितम् प्रवचनमानभिज्ञत्वात्, तथाहि
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सुबोधिनी टीका सू. ९३ सूर्याभस्य प्रतिमा पूजाचर्चा.
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यद्यपि अस्मिन मुत्रे पतिमायाः शरीररय परिमाणविषये-'जिणुस्सेहपमाणमेत्ताओ' जिनोत्सेधप्रमाणमात्रा, इत्येतादृशः पाठः सत्रुपलभ्यते, तट्टीकायाश्च टीकाकृता पञ्चशतधनुःप्रमाण तदगी कृतम्, तथापि तन समीचीनं युक्तियुक्त वा प्रतिभाति, अप्रामाणिकत्वात्, तीर्थनां भगवतां भिन्नभिन्नप्रकारकावगाहनायाः सद्भावेन, उक्त सूत्र प्रतिदितस्य एकस्यैव तच्छरीरपरिमाणम्य अयुक्तत्वात्, वस्तुतः पर्यालोचने तु उक्तमत्रं. प्रकरणवशात् कामदेवस्यैव प्रतिमायाः प्रमापक वर्तते न तु भगवतस्तीर्थकृतः प्रतिमापमापकमिति निगूढ तत्वमासे यम्, औपपातिकादिमत्रैषु भगवती तीर्थकराणां
टीकार्थ-इसका इम मूलार्थ के ही समान है परन्तु जो इसमें विशेषता है वह इस प्रकार से है-इम मूत्र को लेकर दण्डीलोग मूर्तिपूजा की सिद्धि करते हैं.सो उनका यह कथन प्रवचन मम के अनभिज्ञ होने के कारण मोह से विभिन हुआ है ऐसा मानना चाहिये-यद्यपि इस मूत्र में प्रतिमा के शरीर के परिमाण के विषय में 'जिणुस्सेह पमाणमेत्ताओ' ऐसा पाठ उपलब्ध हो रहा है और इस की टीका में टीकाकारने "५०० धनुपप्रमाण' ऐसा इमके अर्थरूप में लिखा है परन्तु वह कथन अप्रमाणिक होने से समीचीन एवं युक्तियुक्त नहीं मालूम पड़ता है. क्यों की अवगाहना भिन्न प्रकार की कही गई है, अतः इस मूत्र में प्रतिपादित एक ही 'तीर्थ र शरीर परिमाण का यह कथन अयुक्त है. वास्तविक दृष्टि से विचार करने पर तो यह उक्त मुत्र प्रकरणवश कामदेव की ही मूर्ति के प्रमाण का कहने वाला है. भगवान् तीर्थकर की प्रतिमाका प्रमाण कहनेवाला नहीं है--यही निगूढनत्व इसमें समझना चाहिये. औषपातिक
ટીકાર્થ–આ સૂત્રને ટીકાર્થ મૂલાર્થ પ્રમાણે જ છે. પણ વિશેષ જે કંઈ કથનીય છે તે આ પ્રમાણે છે આ સૂત્રને લઈને દંડીલેકે મૂર્તિપૂજાને સિદ્ધ કરે છે. પણ તેમનું આ કથન પ્રવચન મર્મની અનભિજ્ઞતાને લીધે મહાવિષ્ટ જ કહેવાય જે B मा सूत्रमा प्रतिभाना शरी२ परिभाना समयमा 'जिणुस्सेहपमाणमेत्ताओ' આ જાતનું કથન કરવામાં આવ્યું છે અને તેની ટીકામ ટીકાકારે ૫૦૦ ધનુષ પ્રમાણ આ જાતને આ કથનને અર્થ સ્પષ્ટ કર્યો છે. પણ હકીકતમાં આ કથન અપ્રમાણિક છે. તેથી આને સમીચીન અને યુકિતયુકત કહી શકાય જ નહિ. કેમકે તીર્થકરન ? અવગાહના જુદાજુદા પ્રકારની કહેવામાં આવી છે. એથી આ સૂત્રમાં જે એક તીર્થકર શરીર પરિમાણનું કથન કરવામાં આવ્યું છે તે અગ્ય જ કહેવાય હકીકતમાં તો આ સૂત્ર પ્રકરણવશ કામદેવની મૂર્તિના પ્રમાણનું જ સ્પષ્ટીકરણ કરે છે તેમ પષ્ટ લાગે છે. આ સૂત્ર ખરેખર તીર્થકરની પ્રતિમાનું પ્રમાણ બતાવનાર નથી. એજ નિગૂઢ
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राजश्री
शरीरस्य उपरिष्टाद् उत्तमाङ्गादारभ्यैव वर्णनोपध्या उपयुक्कराज पनोयसूत्रे च अतादेव शरीर वर्ण नोपलब्धेः क्रमभङ्गात् वक्ष्यमाणरीत्या अन्वयव्य तिरेकाभ्यां कामदेवमतिमावर्णनमेव सिद्धयति, नतु तीर्थंकरप्रतिगावर्णनम् वर्णनस्य वपरीत्यात, तथाहि तीर्थकृतां त्यागीनां वर्णनं मस्तकादारभ्यैव सर्व भवति, अत्र अधोभागाद्वर्णानं लभ्यते तथा बोनां प्रतिमानां सद्भावेपि सर्वत्र इमान्येच चत्वारि नामानि उपलभ्यन्ते, नान्येषां तीर्थ कृतां, तत्र को हेतुरिति न ज्ञायते तावताऽपि इदमेव सिद्धं भवति यद् इमाः प्रतिमा तीर्थ कृतानां न सन्ति ( १ )
आदि सूत्रों में भगवान् तीर्थकर के शरीर का वर्णन ऊपर से मस्तक सं लेकर ही नीचे तक किया हुआ देखा जाता है. परन्तु इस राजपक्षीय सूत्र में नीचे से ही लेकर शरीर का वर्णन किया गया है अतः इस क्रमविपर्या से अन्वयव्यतिरेक को लेकर यही बात जाननी चाहिये कि यहां पर जो वर्णन हुआ है वह जिनप्रतिमा का न होकर कामदेव की प्रतिमा ही वर्णन है, तीर्थंकर जैसे त्यागियों के शरीर का समस्त वर्णन उनके मस्तक से लेकर ही किया जाता है ऐसा मन्तव्य समस्तशास्त्रकारों का है। किञ्च - अनेकप्रतिमाओं के सद्भाव में भी सर्वत्र ये चार नाम देखे जाते है, अन्यतीर्थंकरों के नाम नहीं देखे जाते हैं सो इसमें कारण क्या है इस बात का कोई पता हो नहीं पड़ता है. अतः इससे भी यही सिद्ध होता है कि ये मूर्तियां अन्त तीर्थकरों की नहीं है ।
તત્ત્વ આમાં સમાહિત છે. ઓપપાતિક વગેરે સૂત્રોમાં ભગવાન તીર્થં કરના શરીરનુ વર્ષોંન ઉપરથી—મસ્તકથી માંડીને નીચે સુધી કરવામાં આવ્યુ છે, પણ આ રાજપ્રશ્નીય સૂત્રમાં નીચેથી માડીને જ શરીરનુ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. એટલા માટે આ કંમવિપર્યાસથી અન્વયવ્યતિરેકના આધારે એજ વાત માન્ય સમજવી જોઇએ કે અહીં જે વર્ણન કરવામાં આવ્યુ છે તે જિનપ્રતિમાનું નથી પણ કામદેવની પ્રતિમાનું વધુ ન છે. તીર્થંકર જેવા ત્યાગીઓનુ સમસ્ત શારીરિક વર્ણન મસ્તકથી જ કરવામાં આવે છે. બધા સૂત્રકારે પણ એજ વાતને સત્ય માનતા આવ્યા છે.
અને વળી અનેક પ્રતિમાઓના સદૂભાવમાં પણુ એજ
નામે ‘સત્ર
દેખાય છે. ખીજા તીથ કરેાના નામેાના ઉલ્લેખ મળતા નથી તથા ખીજા તીર્થંકરાનાં નામેા શા માટે નિરુપિત કરવામાં આવ્યા નથી આ વાતની પણ સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી નથી એથી એ સિદ્ધ થાય છે કે તે મૂર્તિ અંત તીર્થંકરાની તે નથી જ.
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सुबोधिनी टीका. सू. ९३ सूर्याभस्य प्रतिमापूजाचर्चा .
तत्र प्रतिमानामग्रे नाग- भूत--यक्ष- कुण्डधारकप्रतिमाः प्रतिपादिताः मन्ति, तद्यदि ताः प्रतिमास्तीर्थ कृनामई ताम भविष्यन् तर्हि तामाम गणधरश्रमणादीनामेव पातमाः प्रत्यपादयिष्यन् न तु नागभूतादीनाम् यतश्च तान् नावक्ष्यत् तावता ज्ञायते न तास्तीर्थनां प्रतिमा इति (२)
___ अथ च तासां प्रतिमानामग्रे कलश भृङ्गागदर्श-स्थाल-रत्नकरण्टका भरण-सर्पप-मयूरपिच्छादीनां वस्तूनां वर्णन कुन वर्तते. तद् यदि इमाः प्रतिमाः वीतरोगाणां स्युस्तहि त्यागिनामेवोपकरणानाम् वर्णन कुर्यात् न तु विलासिनाम्, अतम्ताः प्रतिमाः सरागाणामेव . उक्तयुत्त या सिध्यति न वीतरागाणाम् अहंताम्, (३) ___वहां प्रतिमाओं के आगे नाम, भूत, यक्ष. ये कुण्डधारक प्रतिमाएँ कही गई हैं तो इससे वही प्रतीत होता है कि यदि ये प्रतिमाएं तीर्थकर अहंतों की होती तो उनके आगे गणधर श्रमण आदिकों की ही प्रतिमाओं का समुल्लेख होना चाहिये था. इन नागभूत आदिकों की प्रतिमाओं का नहीं। अतः ऐसा कथन न होकर जो ऐंसा कथन किया गया है उससे तो यही जाना जाता है कि ये तीर्थंकरों की प्रतिमाएँ नहीं हैं।
किञ्च-इन प्रतिमाओं के आगे कलश, भृङ्गार, आदर्श, स्थाल रत्नकरण्डक, आभरण, सर्षप, मयूरपिच्छ आदि वस्तुओं का वन किया हुआ देखा जाता है, तो यदि ये प्रतिमाएं वीतरागयों की होतो तो त्यागियों के उपकरणों का वर्णन किया जाना चाहिये था. इन बिलासियों के उपकरणों का नहीं, अतः युक्त युक्ति से यही बोत सिद्ध होती है कि ये प्रतिमाएं सरागियों की हैं-वीतराग अर्हन्तो की नहीं।
ત્યાં પ્રતિમાઓની સામે નાગ, ભૂત, યક્ષ આ બધી કુંડધારક પ્રતિમાઓને ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યું છે. એથી એ સિદ્ધ થાય છે કે જે આ પ્રતિમાઓ તીર્થકર અહં તેની હાત તે તેમની સામે ગણધર શ્રમણ વગેરેન ૧ પ્રાતમાઓને જ ઉલ્લેખ થયે હોત. આ નાગભૂત વગેરેની પ્રતિમાઓને નહિ. એથી આ વાત સ્પષ્ટ થાય છે કે આ પ્રતિમાઓ તીર્થકરોની નથી.
वी, मा प्रतिभासीनी सामे अश, भृ॥२, साहरा स्था, २४२४, આભરણ, સર્ષપ, મયૂરપિચ્છ વગેરે વસ્તુઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. હવે જે આ પ્રતિમાઓ ખરેખર વીતરાગોની હોત તે ત્યાગીઓના ઉપકરણનું જ વર્ણન અહીં કરવામાં આવ્યું હતું. આ પૂર્વેત વિલાસીઓના ઉપકરણોનું વર્ણન અહીં એગ્ય કહેવાય નહિ એથી એ વાત નિર્વિવાદરૂપે સ્પષ્ટ થાય છે કે આ પ્રતિમાઓ સરાગીઓની છે, વીતરાગ અરહંતોની નહી.
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राजप्रश्रीयस
अपि च 'स्थानामुत्रस्य तृतीये स्थाने त्रिदेवा एा जिना: प्रतिपादिताः अवधिजिना: १, मनः पर्यवजिना: २, केवलजिनाश्च३. एनस्त्रिषु कश्चिदपि जिनः नात्तप्रतीयते तस्मादनेनापि ज्ञायते यदियं कामदेवस्यैव मतिमा चकास्ति नत्यताम्, 'कन्दर्पोऽपि जिनचैव " इति हेमनाममालाकोप - प्रामाण्येन कामदेवस्यापि जिनशब्देन प्रतिपादिनत्वात ( ४ )
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किञ्च भवनपतिमारभ्य नवत्रैवेयक विमानपर्यन्तम् अभविमिथ्यात्त्रिना गच्छनि, केवलसम्यक्त्वनस्तु पञ्चानुत्तर विमानेषु गच्छन्तीतिकवितम्. किन्तु उभयत्तापि प्रतिमापूजाफलत्वेन किमपि वर्णनादिकं नोपलभ्यते तावता नितुं शक्यते यत् सम्यक्त्वनां कृते नामित प्रतिमापूजन मावश्यकम् (५) अपिच - स्थानाङ्गस्त्र के तृतीयस्थान में जिनमानभाएं तीन प्रकार को कही गई है - १ अर्वाधिजिनों की, २ मनः पर्यवजिनों की और तीसरी केव लिजिनों की. इन तीनों में यहां कोई जिनमतीत नहीं होता है । अतः इससे भी यही प्रतीत होता है कि यह प्रतिमा कनदेव को है, अरहन्तों की नहीं है। हेमनाममाला कोप में कन्दपडिपि जिनचैव, ऐसा कहा गया है, अतः जिनशब्द का प्रयोग कन्दर्प- नामदेव में भी होता है जो इस कथन की प्रमाणता से वह प्रतिमा कामदेव की ही है ।
किच- भवनपति से लेकर नवग्रैवेयक विमानतका अभवी मिध्यादृष्टिजीव जाते हैं केवलसम्यक्त्ववाले तो पांच अनुत्तर विमानों में जाते हैं परन्तु फिर भी इन दोनों स्थानों में मूर्ति आदि का कुछ भी वर्णन आदि नहीं मिलता है। इससे यह निश्चय किया जा सकता है कि सम्यत्तवी जीवों के लिये मूर्तिपूजा आवश्यक नहीं है।
વળી, સ્થાનાંગસૂત્રના તૃતીયસ્થાનમાં જિનપ્રતિમાએ ત્રણ પ્રકારની કહેવામાં આવી છે. ૧ અવધિજીનેાની, ૨ મન:પર્યં વિજ્રનાની, અને ૩ કેવાલજિનાની. આ ત્રણેમાંથી અહીં એક પણ. જિનની પ્રતીતિ થતી નથી. એથી એ વાત સ્પષ્ટ થાય छे है या प्रतिभा उ.महेवनी छे, अर्हन्तोनी नथी हैमनाममाला" उपभां "कन्दपेऽपि जिनश्चैव" यम उवामां मायुं छे. मेथी निनराण्डनो प्रयोग કન્ત-કામદેવ—માટે થાય છે. આ કથનને પ્રમાણુરૂપ માનીને આપણે કહી શકીએ છીએ કે આ પ્રતિમા કામદેવની જ છે.
વળી, ભવનપતિથી માંડીને નવથૈવેયક વિમાન સુધી અવિમિથ્યાષ્ટિ જીવા જાય છે. સમ્યકત્વવાળા નેા ફક્ત પાંચ અનુત્તર વિમાનામ જાય છે. છતાં એ આ બન્ને સ્થાનેશમાં સ્મૃતિ વગેરેનું થાડું પણ વર્ણન કરવામાં આવ્યું નથી. એથી એ વાત સિદ્ધ થાય છે કે સમ્યક્ત્વી જીવા માટે મૂર્તિપૂજા આવશ્યક નથ
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बोधिनी टीका सू. ९२ सूर्याभिदेवस्य प्रतिमा पूजाचर्चा
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तथा - धर्म क्रियापेक्षया देवा नैरयिकायाधार्मिकाः प्रतिपादिताः सन्ति अंतो' देवानामनुकरणेऽधर्मो भवति, तस्मात् प्रतिमापूजा सर्वथा परित्याज्यैव (६) किञ्च यदि प्रतिमापूजया सम्यक्त्वस्य प्राप्तिः स्यात्तदाऽनेकवार' देवभव प्राप्तिरूप नो भवेत्, सम्यक्त्वमाप्त्यैव मोक्षप्राप्तिरपि सम्यद्येत ( ७ )
'जिनोधर्माचरणविषये 'एस मे पेच्चा हियाए, सुहाए, खेमाएं' एतने मे हिताय, सुखाय, क्षेमाय इत्यादिपाठः समुपलभ्यते, लौकिके च 'पच्छा पुरा यहियाए सुहाए खेमाए' पश्चात् पुरा च हिताय, मुखाय, क्षेमाय' इत्यादिपाठा परम्परामाप्तो वर्तते, तथा च धर्माचरणस्य पाठे 'पेच्चा' प्रेत्य, परभवार्थम् इति ईदृशः पाठो वर्तते किन्तु राजप्रश्नीये सूर्याभदेवस्य पाठे - 'पच्छाय' पश्चात, पुरा च, इतीदृशः पाठ एवं वर्तते न तु 'पेच्चा' प्रेत्य इतिपाठः, तावतापि ज्ञायते यत् इयं प्रतिमा पूजा क्रिया न धर्माय कल्पते (८)
धर्मक्रिया की अपेक्षा से देवों को एवं नैरयिकों को अधार्मिक कक्षा गया है अतः देवों का अनुकरण करने में अधर्महाता है. इसलिये मूर्तिपूजा सर्वथा छोड़ने के योग्य ही है ।
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किञ्च -- यदि मूर्तिपूजा से सम्यक्तव की प्राप्ति होती तो फिर अनेक बार जो देवभव की भाप्ति होती है, वह नहीं होनी चाहिये क्यों कि सम्यक्ती को धर्म से मोक्षप्राप्ति ही हो जावेगी ।
७- जिनोक्त धर्म के आचरण के विषय में 'एस मे पेच्चा हियाए, सुहाए, खेमाए' जो ऐसा पाठ उपलब्ध होता है और लौकिक में 'पच्छा पुरा य हियाए, सुहाए, खेमाए' ऐसा पाठ परम्परा से प्राप्त होता है-सो धर्मा'चरण के पाठ में 'चा' ऐसा पाठ है. किन्तु राजप्रनीय में सूर्याभदेव के पाठ में 'पच्छा पुराय' ऐसा पाठ है 'पेचा' ऐसा पाठ नहीं है. अतः
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ધર્મક્રિયાની અપેક્ષાએ વિચાર કરતાં વેાને અને નૈયિકાને અધાર્મિક કહેવા માં આવ્યાં છે એથી દેવાને અનુસરવામાં અધર્મ હાય છે. એથી મૂર્તિપુજા સયા ત્યાજ જ છે.
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“ વળી, જો મૂર્તિ પૂજથી સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થતી હાત તેા પછી અનેકવાર જે દેવભવની પ્રાપ્તિ થાય છે તે ન થવી જોઈએ. કેમકે સમ્યકવીને તેા ધર્માંથી મોક્ષપ્રાપ્તિ જ થઇ જશે. ७-निनोउत धर्मना भायरशुना संबंधभां 'एस मे पेच्चा हियाए, सुहाए, सेमाए' ने भी जतनों थाउ उपसण्ध थाय छे भने लोभि 'पच्छा पुराय वि. बीए, सुहाए, खेमाए' पर पराथी आप पाठ भणे है. धर्भान्यरना पाठमा 'पेच्चा' मालता था. छे. या राज्यश्रीयमा सूर्यालहेवना पाठमा 'पेच्छा पुरा य'
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राजप्रश्नायसूत्रे यनु राजप्रश्नीय सत्रे धूर्व" दाज जिनवराण' धूप दया जिनवरे या जिनबरेभ्यो ,धूपदान, लिखितम् तदपि तुच्छम्, यतो हि यादराग्निकायः । सार्द्धद्वयद्वीपाद, , बहिर्भागे असावेन, ऊर्व लोकरूपदेवलोके यादराग्निका. यस्य - सद्भावाम भवान (९).. . ... : — (क), किञ्च जैनदर्शनस्याचारविचारप्रतिपादके आचाराङ्गमत्रे कुत्रापि, रूपले मतिमापूजायाश्चर्चाऽपि नो कृता वर्तते, माधूनां श्रावकाणां च व्रतादिनियमानां समलैंग्व: आचाराङ्गे. उपासकदशाङ्गे च पूर्णरूपतया कन:, न कोऽपि विषयः, परित्यक्तस्तत्र यदि भगवान महावीरो पतिमापूजाया जैनधर्मय इस में भी यह जाना जाता है कि यह मूर्तिपूजाप क्रिया धई के लिये नहीं मानी जा सकती है। "..:
: । '८----राजप्रश्नीयमूत्र में 'ध्रुादा निणराण' जो ऐसा लिया है बह भी ठीक नहीं है क्यों कि बादर' अग्निकाय को सद्भाव तो ढाईदीप में... ही है। इससे बाहर इसका असद्भाव है- उर्धोकरूप देवलोक में बादर. अग्रिनकाय के सद्भाव का असंभव होने से ऐमा: यह कथन ठीक नहीं है।
२ (क) किच-जनदर्शन के आचारविचार के प्रतिपादक आचा. रोगपत्र में किसी भी स्थान में मूर्ति पूजा की च तक भी नहीं की गई है। इममें नो..साधु और श्रापको के वनादि नि का ममुल्लेख हैं. और
रामदशामें पूर्ण रूप से किया गया कोई भी विषय नहीं छोडा है मो यदि भगवान् महावी मूर्तिपूजा को नैं चर्म का आवश्यक रूप समानते या समझते, तो उसका भी उल्ले व वे करते, परन्तु जो सतन 8 छ. 'पेच्चा' या पाठ नथी. मेथी 24 पात सिद्ध थाय छ 3
આ મૂર્તિ પૂજારૂપ કિયા ધર્મના માટે યોગ્ય કહી શકાય નહિ. . ८, श्रीयसूत्र', 'धृव दा जिणवगण" २ मेवी शत सम्यु: ... તે પણ ગ્ય નથી. કેમકે–-બાદરાગ્નિકાયનો સદુભાવ તે અઢી દ્વીપમાં જ છે એનાથી બહાર આને સદ્ભાવ છે. એથી ઉર્વલેકરૂપ દેવલેકમાં બાદરાગ્નિકાયના સદૂભાવની અસંભતા રહેવાથી આવું કથન એગ્ય નથી.
" (कावणी, ननना माया२क्यिारना प्रतिपा: 'यारासूत्र'भा भूति પૂજા વિષે કોઈપણ સ્થાને ચર્ચા કરવામાં આવી નથી. આમાં તે સાધુ અને શ્રાવ. કેના શત. વગેરે નિયમોના વિષયમાં વિચાર કરવામાં આવે છે અને ઉપાસકદશાંગમાં પણું બધી બાબત પર સંપૂર્ણપણે વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. હવે જે ભગવાન મહાવીર મૂર્તિપૂજા જનધર્મના આવશ્યક અંગરૂપમાં માનતા કે સમજતા હતા તે તેને
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सुबोधिनी टीका. सू. ९६ सूर्याभदेवस्य प्रतिमा जाचर्चा
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आम बुध्येत तदा तामपि अवश्यं समुल्लिखेन, यतथ न मा जैनमङ्गिता तो भगवता नलेो न कृतः इति निश्चयते ।
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(ख) उपासकदशाङ्गे चं अनन्वस्य द्वादशवतानां वर्णन वर्तते, तत्र, प्रतिमापूजायाः अपि समुल्लेखा वर्तति आसीत् किञ्च यथा उपर्युक्त द्वादशत्रतानां अतिचार, प्रत्येक पृथक पदकू प्रतिपादितस्तथैव तुल्ययुक्त्या प्रतिमापूजाया अतिचारोऽपि पृथकूं प्रतिपादयितव्य आसीत् किन्तु कुत्रापि तन्नाम मात्रमपि नोलिखितम्, तावतापि निची ते यत् प्रतिमापूजा नास्तीति । (ग) आनन्दादि श्रावकाणां धनमपसामग्रीणां पूर्णतया वर्णन मिति किन्तु तद्वर्णसङ्गे वाजासामग्रीणां काचित् "चर्चाऽपि नः कृता तत्र यदि इनिनानायकी भवेत्तदातिस्याः तत्सामग्रचाञ्च कथनमपि
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ऐसा नहीं किया है- मो इमका कारण यही है कि वह मूर्तिपूजा जनधर्म की अंगभूत नहीं है, इसीलिये भगवान ने उसका उल्लेख न यही निि ता है।
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(ख) उदशांग आनन्द के १२ बों का वर्णन है, नहीं पर मूर्तिपूजा का वर्णन नहीं है, जो हि करना उचित था, तथा जिस प्रकार १२ व्रतों के अतिचार पृथक रूप से कहे हैं उसी प्रकार से तुल्य युक्ति के अनुसार मूर्तिपूजा के भी अतिचारों को पृथक रूप से कहना चाहिये था, किन्तु कहीं पर भी इनका नाममात्र भी उल्लिखित 'नही' इससे भी यहीं निथप दाता है' 'कि' मूर्तिपूजा है' हीं नहीं । (ग) आनन्दादि आपको की धनसंपत्ति का जब पूर्णरूप से वर्ण किया गया है, तो उस वर्णन के ममंग' में मूर्तिपूजा की सामग्री 'की' भा चाहिये थी. कुछ भी नहीं देखी जाती है
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પણ ચાક્કસ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યા જ હતા तेरमा श्रीमय अध्याय, स्थाने खाना ઉલ્લેખ કર્યો નથી એથી એ વાત સિદ્ધ થાય છે કે મૂર્તિ પૂજા જૈનધમની અગભૂતા નથી. A) ઉપાસકદશાંગમાં આનદનારે તેનું વર્ણન છે. ત્યાં મૂર્તિ તે પૂજાનું વર્ણન નથી, જો કે ત્યાં વર્ણન હોવુ જોઇએ જ. મન જેમ ૧૨ વ્રતાના અતિયારે नव्या समा ॥ तियाना ખુદા રૂપમાં કહેવામાં આવ્યા તેમ તુલ્યયુકને અનુસાર મૂર્તિ પૂતના લેખ જુદા જુદા રૂપમાં કરવો જોઇએ પણ આવી કોઇપણ એ પણ આ વાત સિદ્ધ થાય છે. મૂર્તિ પૂજા જ નર્સિ ...''(ग)"मान' हैं 'कोरे श्रावनी धनसंपत याविस्तृत
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સ્થાન ઉલ્લેખ નથી.
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राजप्रनीयसूत्रे
"अवश्य कुर्यात् भगवतः सर्वज्ञत्वात्, अन्यथा भगवतस्तीय' कृतः सर्वज्ञत्वं व्याहन्येत । 1 जैनशास्त्रेषु परिषत् (जनानां सङ्घः) समवसृतं भगवन्तं महावीर वन्दितुं निर्गच्छति' इत्येवं वर्णन 'समुपलभ्यते किन्तु न कुत्रापि कस्मिश्चिन्मन्दिरे यात्रायां वा गमनस्योल्लेखः उपलब्धः, उपलभ्यते स (१०)
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किञ्च महोत्सवानां वर्णने यथा 'इंदमइ वा खदमहे वा' इन्द्रम इति वा, स्कन्दंमह इति वा, इत्यादिपाठः उपलभ्यते, न तथा कुत्रापि 'जिण डिमामहे वा' जिनप्रतिमा मह इति वा, इत्येव पाठो दृष्टिगोचरोभवति तेन अर्थापत्तित्यायेन इदमर्थात् आपद्यते यत् इयं प्रतिमापूजा न जैनश्रस्य मान्या, अपि तु अमान्यैवेति (११)
यदा महावीरस्य दश श्रावका गृहस्थाश्रमं धनसम्पत्यादिकञ्च परित्यज्य द्वादश प्रतिमाः प्रतिपेदिरे तदा ते पौधशालायां निवासमकार्षुः यदि यह आवश्यक - होती तो उसकी वहां, चर्चा भी अवश्य की होती क्यों कि भगवान तो सर्वज्ञ थे. वे ऐसे नहीं करते तो उनमें सर्वशत्व की वाघ आति ।
१० - जैनशास्त्रों में परिषद् जनानां सङ्घः समवसृत भगवन्तं महावीर वन्दितुं निर्गच्छति' अर्थात् जनों का समूह पधारे हुवे भगवान् महावीर को वन्दना करने को पधारे इस प्रकार का वर्णन तो देखा जाता है, परन्तु कहीं पर भी ऐसा नहीं देखा जाता है कि किसी मन्दिर में या यात्रा में उनके गमन का उल्लेख हुआ हो ।
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११- किञ्च - जैमा महोत्सवों के वर्णन में 'इंदमहेइ वा. - खंदमइ वा ' यह पाठ मिलता है, वेसा 'जिणपाडमामहे वा' ऐसा पाठ नहीं मिलता है । अतः अर्थापत्ति न्याय से यह स्वतः सिद्ध हो जाता है कि यह मूर्तिपूजा जैनधर्म को मान्य नहीं हुई है, किन्तु अम न्य ही रही. |
પણ ત્યાં ના નામ માત્ર પણ ચર્ચા કરવામાં આવી નથી, જે મૂર્તિ પૂત આવશ્યક હેત તેની ચર્ચા પણ આવશ્ય કરવામાં આવી હાત કેમકે ભગવાન તા સર્વજ્ઞ છે. તેઓ જો આમ ન કરત તે તેમની સર્વૈજ્ઞતામાં બાધા ઉપસ્થિત થાત.
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(१०) नैन शाखोमां 'जनानां सङ्के समवसृतं भगवन्तं महावीर वन्दितुं - निर्गच्छति' या प्रभाो तो वर्षान लेवामां आवे या मंदिरमां
યાત્રા ગમન સબંધમાં તેમના ઉલ્લેખ મળતા નથી.
(११) वणी, प्रेम महोत्सवाना वर्षानभां 'इंदमहेइवा, खंदमहेइ. वा' या वा भजे छ, ते 'जिण पडिमा महेइ वा' पाठ भगतो नथी, भाटे अर्थापत्ति न्यायथी भा વાતપેાતાની મેળે જ સિદ્ધ થઇ જાય છે કે ઓ પ્રતિમપૂજા જૈનધર્મને માન્ય ન પણુ અમાન્ય છે.
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सुोधिनी टोका. ९३ सुर्याभदेवस्य प्रतिमापूजाचर्चा इत्येवं लेखो बर्तते किन्तु तीर्थकता प्रतिमामन्दिरमुपगता ति लेखो न कुत्रापि उपलब्धः उपलभ्यते वा। यदि तस्मिन् समये जिनसन्दिराणि सम. भविष्यन् प्रतिमापूजा वा अभीष्टाऽभविष्यत् नस्या जैनधर्म प्रचारा वा
भविष्यतु तदा. ते. श्रावकाश्चिात्तानाकर्षक शून्यपौषधशालामगत्वैव पुर्वपक्षाभिमततीर्थकृत्प्रतिमामन्दिरेष्वेव संगच्छेरन् समगस्थत (१२) . . भावान महावीरो राजभ्यः श्रेष्ठिभ्यश्च यदा कदापि जैनधर्मसिद्धान्त. प्रतिपादनावसरे केवलमात्मनिराधेन्द्रियसंयमस्वार्थत्यागादि सद्गुणानेव मोक्षसाधनत्वेन समुपादिशत्, न तु कदापि प्रतिमापूजाया मन्दिरनिर्मापणस्य माक्षसाधनत्वमुपादिशत् (१३ .
१२-जय महावीर के १० श्रावकों ने गृहस्थाश्रम का और धन. संपत्ति आदि का परित्याग कर प्रतिमाओं को स्वीकार किया. तब उन्होंने पौषधशाली में निवास किया. ऐसा उल्लेख मिलता है. परन्तु ऐसा उल्लेख कहीं न मिला है और न मिलता है कि वे तीर्थंकरों की मूर्ति के मन्दिरों में गये. यदि उस समय मदिर होते या मूर्तिपूजा अभीष्ट होती या जैनधर्म में उमका प्रचार होता तो वे श्रावक चित्तको आकर्षित न करने वाली एसी मनी पौषधशाला में न जाकर के तीर्थंकरों की मूर्ति के मन्दिरों में ही जाते। . . १३--भगवान् महावीरने राजाओं के लिये सेठों के लिये जब कभी भी जैनधर्म के सिद्धान्तों का प्रतिपादन किया-तब उस अवसर में उन्होंने केवल आत्म निरोध, इन्द्रियसंयम, स्वार्थत्याग आदि सद्गुणों को ही मोक्ष के साधनरूप से कहा गया है. मूर्ति पूजा को या मन्दिरनिर्मापण को मोक्ष के साधनरूप से कभी नहीं कहा है.।
૧૨. જ્યારે મહાવીરના ૧૦ શ્રાવકેએ ગૃહસ્થાશ્રમ અને ધનસંપત્તિ વગેરેના ત્યાગ કરીને પ્રભિાઓને સ્વીકાર કર્યો ત્યારે તેમણે પોષધશાળામાં નિવાસ કર્યો આ જાતનો ઉલ્લેખ મળે છે. પણ આ વાતનો ઉલ્લેખ કઈ પણ સ્થાને મળતું નથી કે તેઓ તીર્થ કરની મૂર્તિના મંદિરમાં ગયા હતા. જે તે સમયે મદિર, વિદ્યમાન હોત અથવા મૂર્તિપૂજા અભીષ્ટ હેત અથવા જનધર્મમાં તેને પ્રચાર હેત તે તે શ્રાવકે ચિત્તાનાકર્ષક એવી એકાંત પૌષધશાળામાં ન જઈને તીર્થકર મૂતિના माहिरमा पडेश्या : हात......
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...: : : (१3) लगवान महावीरे २२०४ायाना .. भाटे भने शेठना भाटे यारे न्यारे પણ જનધર્મના સિદ્ધાન્તનું પ્રતિપાદન કર્યું છે ત્યારે ત્યારે તેમણે ફકત આત્મનિરાધ, ઈન્દ્રિયસંયમ, સ્વાર્થ ત્યાગ વગેરે સદગુણને જ મોક્ષના સાધનરૂપે નિરૂપ્યાં છે. તેમણે મૂર્તિપૂજા કે મંદિરનિર્માપ મોક્ષનું સાધન છે આવું કોઈપણ સ્થાને કહ્યું નથી.
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.रश्नीयांजप्रसूत्र
नत्रेषु स्थान म्यान पुरी नगरादीनां वन काम. यथा भौगनिकादौ चम्पाप्रभृतिनगीगां नगाणां च यद वर्णन नत्र बहूनां विशालनगरी नगराणां वर्णन वर्तते यत्र यक्षमन्दिराणां पक्षमाम् वर्णन संबंध यु ममुल्लमनि। किन्तु जैनमन्दिराणाम् तीर्थक प्रतिमान. न कुत्रापि च कृता बत, अयनेको महविष्यः, यद नरिमन मये तीर्थकरपतिमानां तन्मन्दिरा गाञ्च प्रचारोऽभविष्यत् तदा नून में शास्त्रेषु तेषामुलेखो नियमेना भविष्यत यन केनापि गानश्य मंभवत किन्तु फिरपि नोपलभ्यते. नम्मान सिद्ध मिदं यत् प्रतिमापूजा न प्रामाणिकी, अपि तु अपमाणिकी एवेति (१४)
-१४--जैनमत्रों में स्थान स्थान पर पुरी नगी आदिको का वर्णन किया गया हैं, जमा कि ,पातिक सूत्र में नपा आदि नगरियो का वगन यहां अनेक विशाल नगरों आदि का वर्णन आता है, परन्तु विचारने की बात यह है कि जहाँ यक्ष मन्दिरों का एवं यक्षनियों का जब वर्णन मिलता है तो हर या बात है कि जनम दिरों का और जनमतियों का वर्णन नहीं मिलता है. वहीं ता वही पर भी इस विषय की चर्चा त भी नहीं की गई है। यह एक महत्वपूर्ण विषय है। यदि उम समय ती कर मूतियों का एवं उनके मन्दिरों का प्रचार होता ना निगम से शास्त्रों में उनका उल्लं । किमी न किती रूप में किया गया मिलता-परन्] हम का कर कही या भी थोडे बहुतरूप में भी इल पार का उल्ले व नहीं मिलता है. इस कारण यह सिद्ध हो जाता है कि-
माजी .. प्रामाणिक नहीं है, सामागि हो ।
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T . .. (१४) संत्रीभागा पुरी, नाश वगैरेनु: 40 :४२पामा આવ્યું છે. દા. ત. પપાંતિક ચંપા વગેરે નગરીઓનું વર્ણન તેમજ વિશાળ नानु: पान ४२वाभा मायु ( वात धानुः यान जय सेवा છે કે ત્યાં લક્ષણ દિશે અને યક્ષમૂતિઓનું વર્ણન તો વળે છે પણ જૈનમંદિરો અને જોર્તિઓનું વર્ણન મળતું નથી. ત્યાં કોઈ પણ સ્થાને છે. આ વિષેની ચર્ચા કરવામાં
વીન ખરેખર આ અંક -iધ લેવા જેવી વાત છે. જે તે સમયે તીર્થકરોની મૂર્તિઓ અને તેમના મંદિરના પ્રચાર હોત તો યથાનિયમશાસ્ત્રોમાં તેમને ગમે hini योमय गय होत. मेथी में वात सिद्ध याया छ भूल...
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सुबोधिनी टीका सू. ९३ सूर्याभस्य प्रतिमाप्जाचर्चा.
भगवता महार रेण बहुष्वेव नगरेषु विहृतम्, विन्तु येषां येषांः . नगराणा विहारस्य वर्णनमुपलभ्यते तत्र सर्वत्रेव 'रक्षायतनम्' इत्यादिरूपेण यक्षाणां कति स्यमन्दिरागामुल्लेखो वतते,न्ति मैतम दर णाम, जिनपतिमा नाश्च न कुत्रापि उल्लं ।।ऽस्ति, अमुकनगरस्य अमुकोद्यान अमुक्यक्षस्थायतनमालीन इत्यादेिवत् जैसमन्दिराणां न कुत्रापि उल्लवोऽस्ति यदि भगवन्महायोग्य ममये जिनमन्दिराण्यस्थास्यन् तदा भगवान महावीरस्त व म्वथतिमनुमन्येत, निवास' च कुर्यात् (१५) ।
- भगवान् महावीरः साधूनां साधीनां च कृते वनपात्रादीनां संख्या संरक्षणादिकम्य शयनोपवेशन चलनपार्श्वपरिवर्तनाहारपानादिप्रत्येक क्रियाणाञ्च
१५--भगवान महावीरने अनेक नगरों में बिहार किया, किन्तु निनर नगरों के बीच में वि.ार का वर्णन पाया जाना है-वहां मर्वत्र.. ही 'यक्षायतनम्' इत्यादिरूप से वक्षो का और उनके मन्दिरों का तो समुल्लेख मिलता है. किन्तु जैनमन्दिरों का और ती को की मूर्तियों का समुल्लेख नहीं मिलता है जैसा कि अमुक नगर के अमुक उद्यान में अमुक यक्ष का आयतन था ऐसा उल्लेख किया गया है उसी प्रकार से जानमन्दिर एवं जनमूर्तियां अमुक नगर के अमुक उद्यान में थीं ऐसा लिखा जा सकता था. परन्तु ऐमा जो कहीं पर भी लिखा हुआ नहीं मिलता है उसका, कारण यही है कि उस समय जैनमन्दिरों का एवं उनकी मूर्तियों का... सद्भाव नहीं था. यदि उमः समय-भगवान महावीर के समय में जिनमन्दिर होते तो वे वहीं पर ठहरना उचित समझते और निवास भी करते.
१६-भगवान महावीरने साधुओं और माध्वियों के लिये वस्त्र आदिकों.. -- (૧૫) ભગવાન મહાવીરે અનેક નગરમાં વિહાર કર્યો અને જે જે નગરમાં यन तमा पसार या तना [नमा "यक्षायतनम्" वगैरे ३५मा यक्षानु અને તેમના મંદિરોનું વર્ણન મળે છે. જૈન મંદિરો અને તીર્થકરોની મૂતિઓનું વર્ણન કઈ પણ સ્થાને મળતું નથી જેમ અમુક નગરના અમુક ઉદ્યાનમાં અમુક યંક્ષનું આયતન હતું. આ જાતને ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યું છે. તેમ જનમદિર અને જૈન મૂર્તિઓ અમુક નગરના અમુક ઉદ્યાનમાં હતી. એવું લખેલું જોઇએ પણ આ ઉલેખ કેઈપણ ઠેકાણે મળતું નથી. એથી એ વાત સિદ્ધ થાય છે કે તે સમયે જનમંદિરો અને જન મૂર્તિઓને સદૂભાવ હતું જ નહીં. જે તે સમયે ભગવાન મહાવીરના સમયમાં-જિન મંદિરો વિદ્યમાન હોત તે તેઓશ્રી ત્યાં જ રહેવું એગ્ય સમજીને ત્યાંજ નિવાસ કરત
* '(૧૬) ભગર્વાન મહાવીરે સાધુઓ અને સાધ્વીઓને માટે વાસપાત્ર વગેરેની
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राजप्रश्नीयसो सम्यक्तया विस्तारपूर्वक प्रतिपादन कृतवान् किन्तु प्रतिमानां मन्दिराणाश्च विषये न कुत्रापि किमपि प्रोत.वान नो' वा 'चुनामि एतद् विषयाणां महवं कथितवान् तावता ज्ञायते पतिमापूजा न तेषामभिमना आसीत् (१६)
किश्च यदीय पतिमापूजा अनादिकालपरम्परागता भवेत् भगवतो महाचीरस्य काले च प्रचलिता स्यात् तदा भगवान महावीरोऽपि अन्यान्यविधिवत् पनिमापू जायाः मन्दिरनिर्माणस्य च विधिमपि अवश्यमेव पतिपादयेत् किन्तु तत् आगमेषु प्रतिपादनमकृत्वा केवल मन्दिरनिर्माण क्रियां प्रश्नव्या. करणसुत्रस्य आस्रवद्वारे प्रत्यपादयत् । अतो ज्ञायते मन्दिरनिर्माण किया भात्र. वभूतॆव वत्तते पट्कायजीवोपमर्दकत्वात् (१७) की संख्या रखने का एवं शयन, उपवेशन, चलन, पाच परिवर्तन, आहार पान आदि प्रत्येक क्रियाओं का अच्छी तरह से विस्तारपूर्वक प्रतिपादन किया है, किन्तु मूर्तियों एवं मन्दिरों के विषय में कहीं पर भी कुछ भी नहीं कहा है और न इस विषयों का उन्होंने कहीं पर महत्व प्रकट किया है, अनः इससे यही जाना जाता है कि मूर्तिपूजा उनको अभिमत नहीं थी.।
१७-किच-यदि यह मूर्तिपूजा अनादिकाल की परम्परा से भागत होती तो भगवान् महावीरने जैसे अन्य२ विधियों का प्रतिपादन किया है, उसी प्रकार वे मूर्तिपूजा की और मन्दिरनिर्माण की विधि का भी अवश्यर प्रतिपादन करते, किन्तु आगमों में इसे प्रतिपादन न करके केवल मन्दिर निर्माण क्रिया को प्रश्नव्याकरण मूत्र के आस्रवद्वार में कहाहै। उससे यह बात प्रतीत होती है कि मन्दिरनिर्माण क्रिया आलभूत ही है-क्यों कि इस क्रिया से पकाय के जीवों का उपमईन हिमा होता है। સંખ્યા અને શયન. ઉપવેશન, ચલન, પાર્શ્વ પરિવર્તન, આહાર પાન વગેરે દરેકે દરેક ક્રિયાઓનું સવિસ્તર સરસ રીતે પ્રતિપાદન કર્યું છે. પણ મૂર્તિઓ અને મંદિરની બાબતમાં તેઓશ્રીએ કોઈપણ સ્થાને કંઈપણ કહ્યું નથી અને આ સંબંધમાં તેમણે કેઈપણ સ્થાને વિશેષ મહત્વ પ્રકટ કરનારી વાત કહી હોય તેવું લાગતું નથી. આથી આમ લાગે છે કે મૂર્તિપૂજા તેઓશ્રીને માન્ય હતી નહિ.
(૧૭) વળી, જે મૂર્તિપૂજા અનાદિકાળથી ચાલતી આવતી હતી અને ભગવાન મહાવીર સ્વામીના સમયમાં પ્રચલિત હતા તે ભગવાન મહાવીરે જેમ બીજી વિધિએનું પ્રતિપાદન કર્યું છે, તેમજ તેઓએ મૂર્તિપૂજાની અને મંદિરનિર્માણની વિધિનું પણ ચકકસ પ્રતિપાદન કર્યું હતું તે પણ આગમાં આનું પ્રતિપાદન ન કરતાં ફકત પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રના આસ્રવારમાં મંદિર નિર્માણ ક્રિયા વિષે ઉલ્લેખ મળે છે. એથી એ વાતની પ્રતીતિ થાય છે કે મંદિર નિર્માણ ક્યિા આસવભૂત જ છે. કેમકે આ વિમાથી પડકાયના જીવેનું ઉપમર્દન હોય છે.
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सुबोधिनी टीका मू. ९३ सूर्गभस्य प्रतिमापूजाचर्चा
__ यौद्धग्रन्थेषु भगवतो महावीरम्य श्रमणानां श्रावकाणाञ्च अनेकानि उदाहरणानि विपतिपन्नः बौद्धैः प्रतिपादितानि सन्ति, तत्र यदि महावीर. स्वामी प्रतिमापूजामुपादेक्ष्यत तदा ते चौद्धा प्रतिमाया प्रकारे पजनविधी च जैनोपरि वन कटाक्षमपातयिष्यन, यत्र यत्र बौद्धानां जनमिद्धान्तैः सह. मतभेदो वर्तते तत्र तत्र तैः कटाक्षः कृत एव, प्रतिमापकारस्तत्पूजाविधिः न कटाक्षोकनाः, (१८)
यद्यपि पुरातत्त्वस्य अनुपन्धानकरणममये भारतवर्षम्य भिन्नभिन्नदेशेषु क्रियत्योऽपि जिनमर्न यो भूगर्भाधनाः निष्काशिताश्च सन्ति तथापि अद्य यावत् ईदृशी एकाऽपि मूर्ति ने निगता यल्लेखेन 'इयं महावीरममकालीना तत्पूर्ववत्यन्यतोर्थकृत्पम कालोना वर्तते) इति स्पष्टतया विज्ञायेत, प्रतीयेत वा तेन विज्ञाय ते-प्रतिमा तत्पू जा च आडम्बरायैरीचार्यतिभिरेव वा संनिवेशिता न तु भगवत्समतेति (१९)
१८-वद्वग्रन्थों में भगवान महावीर के श्रमणों के एवं श्रावकों के अनेक उदाहरण विप्रतिपन्न बौहोंने प्रतिपादित किये हैं, यदि महावीर स्वामीने मर्तिपूजा का उपदेश दिया होता तो वे बौद्ध जो कि मूर्तिपूजा के प्रति विप्रतिपन्न है जैनों के ऊपर नियम से कटासपात करते. जहां जहां बीद्धों का जैनसिद्धान्त की मान्यताओं के साथ मतभेद हैं, वहां उन्होंने कटाक्ष किया ही है।
१९---यद्यपि पुरातत्व के अनुसन्धान करने के समय में भारतीयभिन्न२ प्रदेशों में कितनीक मूर्तियां भूगर्भ से निकली हुई प्राप्त हुई है, परन्तु आजनक भी एप्ली एक भी मूर्ति नहीं निकली है कि जिसके लेख से 'यह महावीर की मामालीन है अथवा उनके पूर्ववर्ती अन्यतीर्थकर के समकालीन है' ऐली वात स्पष्टरूप से जानी जा सकी गई हो. सर्व
(૧૮) બૌદ્ધગ્રંથોમાં ભગવાન મહાવીરના શ્રમણોના અને શ્રાવકેના અનેક ઉદાહરણો વિપ્રતિપન બૌદ્ધોએ પ્રતિપાદિત કર્યા છે જે મહાવીર સ્વામીએ મર્તિપૂજાને ઉપદેશ કર્યો હોત તો તે બૌદ્ધ–કે જે મૂર્તિપૂજાના પ્રતિ વિપ્રતિપન્ન છે–જેને પર નિશ્ચિતરૂપથી–આ વિષે કટાક્ષ કરત. જ્યાં જ્યાં બૌદ્ધોને જૈન સિદ્ધાન્તની માન્યતાઓની સાથે મતભેદ છે, ત્યાં ત્યાં તેમણે કટાક્ષ કર્યા છે જ.
(૧૯) ભારતના વિભિન્ન પ્રદેશમાં પુરાતત્વના અનુસંધાન કર્નારાને કેટલીક મૂર્તિઓ ભૂગર્ભમાંથી પ્રાપ્ત થઈ છે. પણ હજી આજસુધી એવી એકે ગતિ મળી નથી કે જે મહાવીર સ્વામીની સમકાલીન કે બીજા તીર્થકરોની સમકાલીન હો
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ततः
रनीयाज सूत्रे सर्वनः माचीना याळाजनमूर्तयो डाक्टर फुहररमहोदयेन संवप्रथरम मथुरायां सम्प्राप्ताः ता अपि केवलम् अष्टादशशतवकालिकय एव सन्ति न प्राकालिक्यः का अपि जिनप्रतिमा अद्यत्वे कुत्रापि उपलब्धाः समुपलभ्यन्ते वा । यत्तु पालिताना-आबू-तारङ्गा-शत्रुञ्जय-गिरनार (तक) प्रभृति पर्वतेषु अद्यत्वे उपलभ्यमाना अर्वाचीना जैनमूर्त्तीः अतिप्राचीनाः प्रतिपादयन्ति तदपि तुच्छम् यतो हि महावीरस्य निर्वाणानन्तर में कियतीषु शताब्दीषु व्यती वासु सतीष्वेव तत्प्रतिमानां स्थापना जाता ॥ २० ॥
किश्च कामदेवश्रावकेण पोषघवतसेवनं कृतम्, तत्प्रशंसाम् इन्द्रः मुखाच्छुखा तं तदतात्पादयितु देवः समुपस्थितः बहुविघ्न वाधाव कृतवान् तथापि तद्वतादमच्युतं तं श्रावक भगवान् महावीरी भूरिशः प्राशं से. माचीन जो जिनमूर्तियां डाक्टर फुहररमहोदयने सब से प्रथमपास को थी, वे भी केवल १८०० मौ वर्ष की ही पुरानी हैं । इसके पहिले की जिनमतिमाएं इस समय तक कहीं भी न उपलब्ध हुई हैं और न मिल रही हैं।. -- २०---जो लोग ऐसा कहते हैं कि पालीताना, आयु, तारा, शत्रुजय - गिरनार ( रैवतक) आदि पर्वतों पर जो इस समय मूर्तियां हैंवे अतिमाचान हैं सो ऐमा उनका कहना ठीक नहीं हैं क्योंकि महावीर को जब निर्वाण की प्राप्ति हो चुकी, तब कितनीक शताब्दि के चले जाने परं की उन मूर्तियों की स्थापना हुई है। मथुरा में जो मूर्तियां भूगर्भ से प्राप्त हुई हैं. वे भी डा. फूटर महोदय के कथनानुसार १८०० सौ वर्ष की ही प्राचीन हैंइससे अधिक प्राचीन नहीं हैं ।
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२१- कामदेव श्रावकने जब पौघवन का सेवन किया तब इन्द्रने देवताओं के समक्ष उसकी बडी प्रशंसा की. सो इन्द्र के मुग्व से उसकी
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।. डूड२२ भहाये सौ पहेली निनमूर्तियो भेजवी हती. ते पशु ३५त १८०० से વર્ષ જૂની છે. હજી સુધી. કાઇપણ સ્થાને એના પહેલાંની જિનમૃતિએ મળી નથી. (२०) ? बोडी खेवी मान्यता धरावे ई पालीताणा आजू तारंजा, शत्रु ગિરનાર (રૈવતક) વગેરે પર્વત પર જે અત્યારે પ્રતિમાઓ છે તે અતિપ્રાચીન પણ એ માન્યતા ડીક નથી. કેમકે મહાવીરની નિર્વાણ પ્રાિ પ્રાપ્તિ પછી માદ આ પ્રતિમાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. મથુરામાં જે ભૂગર્ભ માં પ્રતિમાએ મામ વધુ છે, તે પણ,ડા ફૂહરર મહાદયના મત મુજબ ૧૮૦૦ સેા વર્ષ કરતાં પ્રાચીન નથી. (२१) वर्णी, अभहैव श्रावडे न्यारे घोषधप्रतनु सेवन उयु ं त्यारे हेन्द्रे देवताઆના સામે તેના ખૂબ વખાણ કર્યાં. ઇંદ્રમુખથી તેના વખાણું
ઘણી શતાબ્દિએ
ન
થયેલા સાંભળીને
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सुबोधिनी टीका. म. ०३ सूर्याभदेवरा प्रतिमापूजावर्चा ६७ मत किन्नु प्रतिमापूजकान् मन्दिर निर्मापकाश्च कुत्रापि आगमनत्रेषु इन्द्रो वा भावान महावीरो वा न प्रशासितवान् तावना ज्ञायते यत् प्रतिमा पूजा न भगतानभिप्रेता । २' । :
तपस्यया आतापनादि दुष्करतपश्चरणेन च श्रावकादीनां वैक्रियलध्यादि समुत्पन्नम्, आनन्दभावकस्य . एकादश्यां प्रतिमायाँ सस्तारे. चावधिज्ञानमुत्पन्नम् . तेन देवलोकस्य इन्द्रध्वजो दष्टः, मृगापुत्रस्य हम्य प्रशंसा सुनकर के-देव उसे व्रत से चलायमान करने के लिये आयाआते ही उसने अनेकविध बाधाओं को एवं विघ्नों को किया, परन्तु वह अपने गृहीत व्रत से पतित नहीं हुआ चलायमान नहीं हुआ-तब भग. वान महावारने भूरि२ उसकी प्रशसा की, ऐसी बात जब आगमशास्त्रो में आती है, फिर ऐसी बात वहां क्यों नहीं देखने में आती है कि मानः पूजकों को और मन्दिरनिर्माणको की इन्द्रने अथवा महावीरने प्रशंसा की है. अतः पू िपूजकों की एवं निर्मापको की जब आगमों में इन्द्रकृत अथवा भगवान महावीरकृत प्रशसा देखने में नहीं आती है तब इसीसे गह बान जानी जाती है कि मूर्तिपूजा प्रभु को अभिमेत नहीं थी।
२२-तपस्या से और आतापनादि, दुष्करतपश्चरण से. श्रावकादिको को वैक्रियाध आदि उत्पन्न हुई हैं, तथा आनन्द श्रावक जब ११वो प्रतिमा में था-तव 'उमे संस्तारक पर हो अवधिज्ञान उत्पन्न हो गया. इससे देवलोक का ईन्द्रध्वन उपने देखा, तथा हम्र्योपविष्ट मृगापुत्र को તેને વ્રતભ્રષ્ટ કરવા માટે દેવ તેની પાસે આવ્યું. આવતાં જ તેણે ઘણી જાતના વિદને અને બાધાઓ ઉપસ્થિત કરી. પણ તે પોતાના અભીષ્ટ વ્રતથી ભ્રષ્ટ થયે નહિ, ચલાયમાન થયે નહિ. ત્યારે ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ તેની ખૂબ પ્રશંસા કરી આગમશાસ્ત્રોમાં જયારે આ જાતના ઉલ્લેખે મળે છે તે પછી ઇન્દ્ર અને મહાવીર સ્વામીએ મૂર્તિપૂજકોની અને મંદિર નિર્માપકોની પ્રશંસા કરી છે. આ જાતને ઉલેખ કેમ મળતું નથી. આ પ્રમાણે જ્યારે આગામોમાં મૂર્તિપૂજકોની અને મંદિર નિર્માપકની ઇન્દ્ર અને ભગંવાન મહાવીર સ્વામીએ કેઈ પણ સ્થાને પ્રશંસા કરી નથી ત્યારે એનાથી તે જે વાત સિદ્ધ થાય છે કે મૂર્તિપૂજે પ્રભુને અભિપ્રેત નથી ? * ૨૨ તપસ્યાથી અને આતાપનાંદિ દુષ્કર તપશ્ચરણથી શ્રીકાદિકને વૈકિયલબ્ધિ વગેરે ઉત્પન્ન થઈ છે. તેમજ આનન્દ શ્રાવક જ્યારે ૧૧ મી પ્રતિમામાં હતું ત્યારે જ તેને સુસ્તારક પર જ અવધિજ્ઞાનની પ્રપ્તિ થઈ ચૂકી હતી. એનાથી તેણે દેવકને,
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স্বামই पविष्टस्य माधुमुनिराजदर्शनेन जातिस्मरणात्मक ज्ञानमुत्पन्नम्, किन्तु प्रतिमा पूजया न कम्यापि जानुचित् आनमुत्पन्न शुनिगोचर भून, दृष्टिगोचरीभूत वा।
___तस्मान् 'निणपडिमाण' अच्चम् करेड' जिनप्रतिमानाम् अर्चन करोनि, इति वाक्ये शू यमाणजिनपतिमाशब्देन जिन--तीर्थकर प्रतिमा न ग्रहोतुं शक्य ने, यतो हि भगवतस्तीर्थ कृतः शरीरस्य वर्णनम् उपरित आरभ्य भवति इति ओपपातिकमूत्रे द्रव्यम, तदन्ये पां शरीरम्य वर्णन तु अधम्तादेव भवनि यथा राजप्रश्नीयम जिन प्रतिमाया वर्णन कृतम् अन्यच्च तत्त्वमिदमवसेयम्-भगवतः शरीरम्य वर्णनम् :स्थलस्य वर्णन माधुमु नराज के दर्शन से जानिम्मग्ण ज्ञान उत्पन्न हुआ. यह मन उल्लेग्व तोः आगगों में मिलते हैं, परन्तु मा उल्लेख आगमों में नहीं मिलता है कि मूर्ति पूना से किसी को भी कभी ज्ञान उत्पन्न हो गया हो। अतः प्रतिपूजा से अमुकीको ज्ञान उत्पन्न ही है जब ऐमी बात न सुनी गई है और न देखी गई है) ना यह उपाय कोटिमें कैसे आ सकती है।
२३--इस कारण 'जिणाडिमाण अचणं काई' इस वाक्य में जो ऐसा कहा गया है कि उसने जिनपतिमाओं का अर्चन किया सो यहां जिनप्रतिमाशब्द से जिन-तीर्थकर की प्रतिमा ग्रहण नहीं को जा सकती हैं, क्यों कि भगवान तीर्थकर के शरीर का वर्णन ऊपर से लेकर के होना है. यह बात औपपातिक मूत्र में दिग्वलाई गई है. तथा तीर्थकर मे 'भिन्न जीवों के शरीर का वर्णन नीचे से लेकर ही होता है. जैसा कि इस रानमनीयमन्त्र में जिनप्रतिमा का वर्णन किया गया है. तथा दमरी ઈન્દ્રધ્વજ જે તથા હર્પોપવિણ મૃગાપુત્રને સાધુ મુનિરાજના દર્શનથી જાતિ મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. આ બધા : ઉલ્લેખ તે આગમામાં ળેિ છે પણ મૂર્તિપૂજાથી કે ને પણ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ હોય એ ઉલ્લેખ મળતો નથી એટલે કે મૂર્તિપૂજાથી "અમુકને જ્ઞાન પ્રાપ્તિ થઈ છે એવો ઉલ્લેખ કઈ પણ થાને મળતું નથી ત્યારે તેને પ્રમાણરૂપ કેવી રીતે કહી શકીએ. ': २३ मेथी "जिणपडिमाण अच्चण करेइ” मा क्यनमा मेम ४ामां આવ્યું છે કે તેણે જિનપ્રતિમાઓનું અર્ચન કર્યું તે અહીં જિનપ્રતિમાશબ્દથી જિન તીર્થકરની પ્રતિમાઓનું ગ્રહણ નહીં થાય કેમકે ભગવાન તીર્થકરને શરીરનું વર્ણન ઉપરથી (મસ્તકથી) થાય છે. આ વાતનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ ઔપપાતિક સૂત્રમાં મળે છે. તેમજ તીર્થકરોથી ભિન્ન જીવના શરીરોનું વર્ણન નીચેથી (પગથી) જ થાય છે. જેમ રાજપ્રશ્નીયસૂત્રમાં જિનપ્રતિમાઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. અને
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सुबोधिनी टीका सू. २३ सूभिदेवस्य प्रतिमापूजाचर्चा भवति, स्तनस्य वर्णन नास्ति, किन्तु अत्र निन-प्रतिमाया वर्णने तु स्तन. स्थापि वर्णन वर्तते, अरश्च तत्त्वम्-मभोः वर्णनमसङ्गे अष्टोत्तरसहस्रपुरुषलक्षणानां वर्णन विद्यते किन्तु पतिमावर्णने तथा नास्ति अत्रेय विचारणा यत्-सर्वोत्र जिनशासने यच कुत्रापि प्रतिमा तत्पूजा चोपलभ्यते तत्र सा प्रतिमा तत्पूजा च कामदेवादिदेवानामेव भवितु. महति नतु भगवतोऽहत इत्यनुनीयते । यतो हि समस्तमेव आहत शास्त्र मर्थतो भगवताऽहत वोपदिष्टम् ग्रथितं च तदनुसारेण मृत्रादिरूपेण गणधरैः "अत्थ भासइ अरिहा मुक्त गथति गणहरा निउणा' इति शास्त्रपामाण्यात् । वात यह भी जाननी चाहिये कि भगवान के शरीर के वर्णन प्रसङ्ग में वक्षःस्थल का वर्णन होता है, स्तन का वर्णन नहीं है किन्तु जिनप्रतिमा के वर्णन में तो तन का भी वर्णन किया है, तथा एक बात यह भी है कि- प्रभु के वर्णनप्रसङ्ग में १००८ लक्षणों का वर्णन है, किन्तु प्रतिा के वर्णन में ऐमा नहीं है ।
___ यहां पर यह विचारणीय है कि-जिनशासन में सर्वत्र जहां कहीं पर भी प्रतिमा एवं उनकी पूजा की उपलब्धि होती है वहां प्रतिमा और उनकी पूजा विधि कामदेवादि देवताओं की ही हो सकती है, अन्त भगवान् की नहीं, ऐसा अनुमान होता है । कारण कि समस्त जैनशास्त्र अर्थतः अहन्त भगवान् द्वारा ही उपदिष्ट और उसके अनुसार मूत्रादिरूप से गणधरोंने ग्रथित किया है। कहा भी है-'अन्य भासइ अरिहा सुत्त गथति गणहरा निउणा' अन्त भगवान् अर्थ कहते हैं और उसे गणधर सूत्रमें ग्रथित करते है વળી ભગવાનના શરીર વર્ણન પ્રસંગમાં વક્ષસ્થલનું વર્ણન હોય છે, સ્તનનું વર્ણન નહિ. પણ જિન પ્રતિમાના વર્ણનમાં તે સ્તનનું પણ વર્ણન છે. • વળી, પ્રભુના વર્ણનમાં ૧૦૦૮ લક્ષણોનું વર્ણન કરવામાં આવે છે, પણ પ્રતિમાના વર્ણનમાં આ
प्रमाण थयु नथी. . . . - અહીં વિચારવા જેવું એ છે કે-જૈનશાસનમાં બધે ઠેકાણે જ્યાં જ્યાં પ્રતિમા (મૂતિ) કે તેની પૂજાવિધી મળે છે ત્યાં ત્યાં પ્રતિમા કે તેની પૂજાવિધી કામદેવાદિ દેવતાઓની
જ હોઈ શકે છે. અહંત ભગવાનની તો નહીં જ એનું અનુમાન કરી શકાય છે. : - કારણકે સઘળું જનશાસ્ત્ર અર્થતઃ અહત ભગવાને જ ઉપદેશેલું છે. અને તે પ્રમાણે
धन्ये सूत्राहि३पथी थेद छ. युं पशु छ 3-अत्थं भासइ अहिहा सुत्तं गति गणहरा-निउणा" अर्थातू म त मावान म१३५थी छ भने तन ગણધર સૂત્રમાં ગૂંથે છે. એવું શાસ્ત્રવચન છે. યથાવસ્થિત જે રીતને અર્થ કેવલા
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राजप्रश्नीयसूत्रे तत्र यथावस्थित यादशमथ के वलालोकेन पश्यति भगवान् तथावस्थितमेव तादृशमर्थ प्रतिपादयति तदनन्तरमक्षरशस्तथावग्थितमेव भगवदुपदिष्ट गंणधरो ग्रन्थाति शास्त्ररूपेण, नत्वन्यथा, अन्यथाप्रतिपादनस्य ग्रथनस्य च कारणाभावाद कारणं च तस्य रागद्वेषादिरूपो दोपो वचनातिशयाभावच्च स चात्रासम्भवी. भगवतः सर्वथा निर्दोपत्वेन-प्राप्तत्वाद् वचनातिशयविशिष्टत्वाच्च। भग वत्कृपापात्राणां गणधराणामपि भगवत्सान्निध्येन आप्तत्वाद् वचनप्रामाण्या च्च । पूर्वापरविरोभशून्यमर्थ वचन च प्रतिपादयन् प्रतिपादयिता, . ग्रथनन् ग्रथित्ता च प्रेक्षावतानुपादेयार्थवचनो भवति । पूर्वापर विरुद्धच प्रतिपादयन् ग्रथनन् पुरुषः प्रेक्षावद्भिरु सत्तवदुपेक्ष्ये तेति ।। ऐसा शास्त्र का वचन है यथावस्थिल जिस प्रकार का अर्थ केवला. लोक से भगवान् देखते है वैसे ही उस प्रकार का अर्थ का प्रतिपादन करते है। तदनन्तर यथावस्थित जसे भगवान्ने कहा है उसी प्रकार भगवान् के उपदेशको शास्त्ररूपसे गणधरोने ग्रथित किया है, अन्यथारूपसे नहीं प्रतिपादन के अन्यथा ग्रथन मूत्ररूप से करने का कोई कारण नहीं था. कारण उसमें, रागद्वष और वचनातिशयका अभाव होता है और भगवान् सर्वथा निर्दोष आप्त और वचनातिशयवाले होते हैं उनमें रागद्वेपादि रूपदोप
और वचनातिशय का अभाव नहीं होता है क्यों कि वे आप्त है एवं वचनातिशय विशिष्ट हैं। एवं भगवान् के कृपापात्र गणधर भी भगवान् के समीप है रहनेवाले होने से आप्त में इसलिये उनके वचन भी प्रामाणिक होते हैं। पूर्वापर विरोधशून्य अर्थ एवं वचन को प्रतिपादन करता हुआ प्रतिपादक ग्रंथता हुआ गूंथनेवाला भी बुद्धिशालियों के लिये उपादेय લેકથી ભગવાન દેખે છે. તેવી જ રીતના અર્થનું પ્રતિપાદન કરે છે. ત્યારપછી યથાવસ્થિત જે પ્રમાણેને અર્થે ભગવાને કહયે હેય તેજ રીતે ભગવાનના ઉપદેશને શાસરૂપથી ગણધરેએ ગ્રથિત કરેલ છે. બીજા પ્રકારે નહીં. પ્રતિપાદનથી જુદી રીતે ગ્રંથન કરવાનું કેઈજ કારણ ન હતું કારણ કે તેમાં રાગદ્વેષ, અને વચનાતિશય • અભાવ હોય છે. અને ભગવાન સર્વથા નિર્દોષ, આપ્ત, અને વચનાતિશયવાળા હોય
છે. તેમાં રાગદ્વેષાદિરૂપ દેષ અને વચનાતિશયનો અભાવ હોતો નથી કેમકે તેઓ આત છે, અને વચનાતિશય વિશિષ્ટ છે. તેમજ ભગવાનના કૃપાપાત્ર ગણધર પણ - ભગવાનની સમીપ રહેવાવાળા દેવાથી આપ્ત છે. તેથી તેમનાં વચને પણ પ્રમાણિક જ હોય છે. પૂર્વાપર વિધ રહિત અર્થ અને વચનને પ્રતિપાદન કરનાર પ્રતિપાદક ગૂ થતા એવા ગુંથવાવાળા પણ બુદ્ધિમાનની દષ્ટિથી ઉપાદેય અર્થ વચનવાળા હોય છે. અર્થાત્
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सुबोधिनी टीका. सुत्रे ९३ सूर्याभदेवस्य पूजाचर्चा
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अत्र च 'राजमनीये प्रतिमावर्णने नितान्तमेव पूर्वापरविरोधो दृश्यते तथाहि- इ-यत्र क्वचन भगवतोऽर्हतः शरीरस्य वर्णनं वर्तते तत्र - मस्तकादारभ्य चरणपर्यन्तमेव तल्लभ्यते, राजमश्नीये तु जिनप्रतिमावर्णन शरीरस्य अधोभागादारभ्योपलभ्यते इत्येकः पूर्वापरविरोधः १ । अथोपपातिकादौ भगवतः शरीरवर्णने वक्ष:स्थलमात्रस्य वर्णनम्, राजमश्नीये पुनर्वक्षःस्थलवर्णनस्थाने चूचुकवर्णनमुपलभ्यते इति द्वितीयः पूर्वपरविरोधः २ ।
अपरश्च-भगवतो वर्णने 'अट्टसहस्सवर पुरिस लवखणधरे' इति पाठः, अत्रतु न तथेति तृतीयो विरोधः ३ ।
अर्थ वचनवाला होता है अर्थात् उसके अर्थ और वचन उपादेय होते हैं। और पूर्वापर रु प्रतिपादन करता हुआ प्रतिपादक और गूंथा हुआ पुरुष बुद्धिमानों की दृष्टि में उपेक्षणीय होता है ।
इस 'राजमनीय' सूत्र में प्रतिमा के वर्णन में अत्यन्त पूर्वापर विरोध देखने में आता है। जैसा कि राजमनीय मूत्र से अतिरिक्त जहाँ कहीं अत भगवान के शरीर का वर्णन होता है वहां पर मस्तक से आरम्भ कर के चरण पर्यन्त ही वर्णन मिलता है। इस राजमनीय मूत्र में जिनप्रतिमाका aa शरीर के अधोभाग से मिलता है यह प्रथम पूर्वापर विरोध है ? पोतिकादि में भगवान् के शरीर के वर्णन में वक्षःस्थल का ही वर्णन आता है। इस राजप्रश्नीय में वक्षःस्थल के वर्णन के स्थान में स्तनाग्र ( चुचुक ) का वर्णन मिलता है यह दूसरा पूर्वापर विरोध है ।
. भगवान् के वर्णन में 'अद्वसहस्स वर पुरिसल खणधरे' पुरुष के તેમના અર્થ અને વચન ઉપાદેય (ગ્રહણ કરવા યેાગ્ય) હાય છે. અને ર્વીપર વિરાધ આવે એવુ પ્રતિપાદન કરનાંર પ્રતિપાદક અને તેને ગૂંથનાર પુરૂષ બુદ્ધિમાનાની દૃષ્ટિએ ઉપેક્ષણીય હાય છે.
આ રાજપ્રશ્નીય સૂત્રમાં પ્રતિમાના વનનાં પૂર્વાપરમાં અત્યંત વિશેષ જોવામાં આવે છે, જેમકે રાજપ્રશ્નીયસૂત્ર સિવાયનાં બીજા સૂત્રેામાં જ્યાં જયાં અર્હત ભગવાનના શરીરન્રુ વર્ણન જોવામાં આવે છે ત્યાં ત્યાં ભગવાનના માથાથી લઇને ક્રમશઃ ચરણું પર્યંન્તનું જ વર્ણન મળે છે. ત્યારે આ રાજપ્રશ્નીય સૂત્રમાં જીનપ્રતિમાનું વર્ણન શરીરના નીચેના ભાગથી જોવામાં આવે છે. આ પહેલે પૂર્વાપરના વિરોધ છે.
ઓપપાતિક્રાદિમાં ભગવાનના શરીરના વર્ણનમાં વક્ષસ્થલનું જ વર્ણન આવે છે. त्यारे मा राष्ट्रप्रश्नीय सूत्रभां वक्षःस्थसना वार्जुननी भगोये स्तनाथ | चूचुकां વસુ'ન કરેલું જોવામાં મળે છે. આ ખીજે પૂર્વાપર વિરાધ છે.
भगवानना वार्जुनमां “अट्टएहस्स वर पुरिस लक्खगघरे" पुरुषना
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राजप्रश्नीयसूत्र औपपातिके-तीर्थकृतो वर्णने श्मश्रुवर्णन वर्तते यथा-'अवांट्ठय सुधिभत्तचित्तम' अवस्थितविभक्तचित्रश्मः ' इति पाठः, अत्र तु न तथेति चतुर्थः पूर्णपरविरोधः ४ । इत्यादि ।
किञ्च-औपपातिके कोणिको राजा भगवद्वन्दनाथ" भगवासमीपे पञ्चाभिगमतो याति, तथाहि-तए णं से कोणिए राया भ भ. मार पुत्रो०............समण भगव महावीर पंचविहेण अभिगमेण अभिगच्छइ; तं जहा सचित्ताग दवाण विउसरणयाए १, अचित्ताग दव्याण अविउसरणयाए २, एगमाडियं उत्तरासंगकरणेण ३, चक्षुष्फासे अंजलिपग्गहेण ४, मामो एगत्तोभावकरणेण ५, समण भगव महावीर तिक्खुत्तो पायाहिणेपयाहिण करेइ करित्ता दह नमस" एक हजार आठ लक्षणों को धारण करनेवाले ऐसा पाठ अन्यत्र मिलता है यहां पर वैसा नहीं है यह तीसरा विरोध है। ___औपपातिक सूत्र में तीर्थंकर के वर्णन में श्मश्रुका वर्णन है जैसा कि 'अवष्ट्रिय सुविभत्त चित्तमम' ठीक प्रकार से व्यवस्थित और सुंदर रचनावाली दाढीवाला ऐसा पाठ मिलता है यहां पर उस प्रकार का वर्णन नहीं है ये चौथा विरोध है। ___ औपपातिक सूत्र में कोणिक राजा भगवान की वंदना के लिये भगगन के पास पांच अभिगम से जाते हैं जैसा कि-'तएणं से कोणिए राया भंभसारपुत्त.... ...समणं भगवं महावीर पंचविहेणं अभिगमेण अभि गच्छइ, तं जहा-सचित्ताणं दवाणं विसरणयाए १, अचित्ताण दवाणं अविउसरणयांए२,२, एगसाडियं उत्तरासंगकरणेणं२, चकखुएफासे अंजलिपग्गहेणं४, मणसो एगत्तीभावकरणेणं५, समणं भगव महावीर तिक्युलो હતર આ લક્ષણોને ધારણ કરનાર એવે પાઠ બીજે મળે છે. અહીં તેમ નથી, • श्रीन विरोध छ.
ઓપપાતિક સૂત્રમાં તીર્થકરના વર્ણનમાં રમનું વર્ણન કરેલ છે. જેમકે "अवद्विय सुविभत्त चित्तम सू" सारी शत: व्यवस्थित भने सुर २यनाull દાઢીવાળા એ પાંઠ મળે છે. અહીં તે રીતનું વર્ણન નથી એ વિરેાધ છે.
પપાતિક સત્રમાં કેણિકરાજા ભગવાનને વંદના માટે પાંચ પ્રકારના અભિગમથી मवाननी पांसे तय छे.. भ3--तएण से कोणि ए राया भभसारपुत्ते समण भगव महावीर पचविहेण अभिगमेण अभिगच्छइ त जहा-सचित्ताण दव्याण विउसरणयाए १ अचित्ताणं दव्वाणं अचिउसरणायाए २, एगसाडिय उत्तरासंगगोणं • नामे अंजलि पगडेणं है. मणमो एगत्तीभावकरणेणं ५,
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सुबोधिनी टीका. ९३ सुर्याभदेवस्य प्रतिमापूजाचर्चा.
६७३ इत्यादि, छाया-ततः खलु स कोणिको राजा भस्मसारपुत्र:.....श्रमण भगवन्तौं महावीर पञ्चविधेन अभिगमेन अभिगच्छति, तद्यथा-सचित्तानां द्रव्याणां व्युत्सर्जनतया १, असचित्तानां द्रव्याणाम् अव्युत्सजनतया २, एकशाटिकोत्तरासङ्गकरणेन ३, चक्षुःस्पर्श अञ्जलिपग्रहेण ४, मनस एकत्री भावकरणेन ५, श्रमण भगवन्त महावीरं त्रि:कृत्वः श्रादक्षिणप्रदक्षिण करोति कृत्वा वन्दते नमस्यति इति ।।
एवं च--औपपातिके पूर्वोक्तपाठदर्शनात् सति तीर्थकरे तदर्शनार्थ बदनार्थ च गच्छनः कोणि कस्य राज्ञः पञ्चाभिगमसेवनमावश्यकमभूत,मोक्ष गतवति च तीर्थङ्करे यदि तत्प्रिया तत्प्रतिमाकरणम्-तस्याश्च प्रतिमायाः आयाहिणपयाहिणं करेइ करेत्ता वंदइ' तदनन्तर वह कोणिक राजा भम्भ. सारकापुत्र०--श्रमण भगवान महावीर को बन्दना के लिये पाँच प्रकार के अभिगम से सन्मुख गया जैसा कि सचित्तद्रव्यों को त्यागकर अचिसद्रव्यों को नहीं त्याग कर२, एकशाटिक उत्तरासंग करके३, भगवान को देखते ही हाथ जोडकर४, मनको एकाग्र करके ५, श्रमण भगवान महावीर को तीनबार आदक्षिण किया आदक्षिण मदक्षिण करके बन्दन किया नमस्कोर किया इत्यादि ।
इसी प्रकार औपपातिक सूत्र के पूर्वोक्त पाठ से तीर्थकर दर्शन के लिए और वन्दन के लिए जाते हुए कोणिक राजाका पांच मकार के अभिगम का सेवन आवश्यक हुआ तो मोक्ष पधारे हुए तीर्थकर में यदि उनकी प्रसन्नता के लिए उनकी प्रतिमाका निर्माण करना और उनकी
समणं भगवं महावीर तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करित्ता दुइ नमसइ" त्या२पछी ते lugs Rion Heसान पुत्र....भा समपान महावीरने વંદન કરવા માટે પાંચ પ્રકારના અભિગમથી ભગવાનની સન્મુખ ગમે. જેમકે– સચિત્ત દ્રવ્યનો ત્યાગ કરીને, અચિત્ત દ્રવ્યને ત્યાગ કર્યા વિના, એકથાટિક ઉત્તરાસંગ (સીવ્યા વિનાનું વસ્ત્ર) કરીને, ભગવાનને જોઈને હાથ જોડીને, મનને
એકાગ્ર કરીને ૫, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને ત્રણવાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કર્યું, આ'દક્ષિણ પ્રદક્ષિણ કરીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યા ઈત્યાદિ,
એજ રીતે ઔપપાતિક સૂત્રના પૂર્વોક્તપાતથી તીર્થકરના દર્શન અને વંદના માટે જતા એવા કેણિક રાજાને પાંચ પ્રકારના અભિગમોનું સેવન આવશ્યક થયું, તે મોક્ષપધારેલા તીર્થકરમાં જે તેમની પ્રસન્નતા માટે તેમની પ્રતિમાનું નિર્માણ કરવું અને તેમની પ્રતિમાનું પૂજન કરવું તે ભગવાનને પ્રીતિકર હોત તે અભિગમમાં
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राजप्रश्नीयसूत्रे पूजाकरण च तस्मै भगवते रोचते तदा अभिगमपतित नियममनुलाध्यैव रोचेत नतु-अभिगमनियममुल्लङ्ग्थ्य । दृश्यते चात्र तद्विरातमेव यत् पूजो. पकरणानि दृश्यमानाऽदृश्यमानमूक्ष्माऽमुक्ष्मकृस्यादित्रसकायसर्कुलानि पुष्पाणि फलानि, सचित्तजलानि, अग्निकायविराधनसाधन धूपदानम्, दीपदानञ्च, वायुकायादिविराधनसाधन गीत, नृत्यादिक चेति । एवं स्थितौ को नामनाऽनुमातुं शक्येत यद् अत्रत्योऽन्यस्थलीयो वा सर्वाऽपि पतिमादिपूजाप्रकारः यक्षादीनामेव, नतु तीर्थ कराणाम् । दर्शितपूजासामग्रयाः महारम्भ महापरिग्रहवरवे न पटकाविराधकत्वात् । तदननुमतत्वेन च आज्ञाभङ्गादिदोष. त्वात् परिभ्रमणमूलकत्वात्। लोकेऽपि प्रत्यक्षेऽप्रत्यक्षे च दृश्यते यस्मै यद्रोचते प्रतिमाका पूजन करना उनको पीतिकर होता तो अभिगम में कहे हुए नियमों को उल्लंधित किये विना ही होता, न की अभिगम के नियमो का उल्लंघन करके, किन्तु यहाँ तो उससे विपरीत ही देखा जाताहै जैसा कि पूजा के उपकरण और दृश्यमान और अदृश्यमान मूक्ष्म बादर कृम्यादि त्रसकाय से व्याप्त पुष्प, फल, सचित्त जल अग्निकाय के विराधना से होनेवाला धूपदान, दीपदान, वायुकाय के विराधना से होने वाले गीतनृत्य इत्यादिका । ऐसा होने पर कौन ऐसा नहीं कह सकता है कि राज. प्रश्नीय सूत्र में और अन्य सूत्र में कहा हुआ सब प्रतिमा पूजादि प्रकार • यक्षादि को का ही है न कि तीर्थकरों का कारण कि जो पूजनसामग्री • दिखाई देती है वह सब महारम्भ और महापरिग्रह से षटकीय का विराधक है और भगवान् की अनुमति नहीं होने से आज्ञाभङ्गादि दोप लगते हैं अतः यह चातुर्गतिक संसार में परिभ्रमण का हेतु होता है. लोक में કહેલા નિયમોનું ઉલ્લંઘન કર્યા વગરજ હત. નહિં કે અભિગમમાં કહેલા નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરીને પરંતુ અહિં તે તેનાથી જુદું જ જોવામાં આવે છે જેમકે પૂજાના ઉપકરણે, દેખાતા અને ન દેખાતા સુમબાદર ક્રમી આદિ ત્રસકાયથી વ્યાપ્ત પુષ્પ, ફૂલ, સચિત્ત જલ, અગ્નિકાયની વિરાધનાથી થનારા ધૂપધાન, દીપદાન, તેમજ વાયુકાયની વિરાધનાથી થનારા ગીત, નૃત્ય, ઈત્યાદિને.
આવું હોય તે કેણ એવું ન કહી શકે કે રાજપ્રશ્નીય સૂત્રમાં અને બીજા સૂત્રોમાં કહેલ બધાજ પૂજાદિપ્રકાર યક્ષાદિકેનેજ છે. નહીં કે તીર્થકરેને કારણકે પૂજા સામગ્રી જોવામાં આવે છે તે બધી જ મહારભ, મહાપરિગ્રહથી ષકાયની વિરાધક છે. અને ભગવાનની અનુમતિ ન હોવાથી આજ્ઞા ભાદિદેષ લાગે છે. તેથી આ ચાતુતિક સંસારમાં પરિભ્રમણના કારણરૂપ બને છે. સમાજમાં પણ પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષમાં
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सुबोधिनी टीका' सु. ९३ सूर्याभदेवस्य पूजाचचों तस्मै तदेव दीयते यदि तमनुकूलयितुवाच्छेत् । यदि कोऽपि बहुमानभक्तया साधोः शिरसि तदनभिलषित मुक्तादामविलम्बित मुकुट, शिरस्त्राण (पगडी टोपी आदि) दद्यात् तदा किं तया बहुमानभक्त्या स साधुः प्रसन्नः स्यात् ? नहि नहि, प्रत्युतात्यन्तमप्रसन्न एव स्यात् । इत्थमत्रापि प्रतिमा पूजादिविषये विज्ञेयम् । सत्र यत्र प्रतिमापूजादिविधान तत्र तत्र सर्वत्र यक्षादीनामेव प्रतिमा तथा तत्पूजा च विज्ञेया न तीर्थकराणामिति तत्त्वम् ।
__ अन्यथा-एकत्र तीर्थ कृत्मतिमां विधाय तत्पूजनम्, अपरत्र च तत्त्यक्ततदनभिमतानां सचित्तवस्तूनां स्वर्ण रजतायाभूपणादीनां च समर्पणमित्यादरभी प्रत्यक्ष और परोक्ष में देखने में आता है कि जिसको अनुकूल करना हो उसको जो रुचिकर होता है, वही दिया जाता है।
जो बहुमान एवं भक्ति से साधुको अनभिलषित ऐसी मोती की माला या मुकुट (पगडी टोपी आदि) उनके शिरपर रखदे तो कथा उस बहुमानभक्ति से वह साधु प्रसन्न होता है ! नहीं नहीं परन्तु वह अप्रसन्न ही होता है। इसी प्रकार इस प्रतिमा पूजा के विषयमें भी समझ लेना 'चाहिये इसलिये जहां जहा पर प्रतिमापूजादि विधान है, वहां वहां सब जगह यक्षादिकों की ही प्रतिमा और उनकी ही पूजा समझनी चाहिए न कि तीर्थकर की यही उसका सारांश है। अन्यथा तो एक जगह तीर्थंकर की प्रतिमा बनाकर उनकी पूजा की जाती है, और दूसरी तरफ उहोंने छोडी हुइ और उनकी अनभिमत (उनकी नहीं मानी हुई) सचित्त वस्तुओं का. और सोना चांदी के दागीना आदिका समर्पण करना यह तो आदर એવું જોવામાં આવે છે કે જે કેઈને અનુકૂળ કરે હોય તે તેને જે પ્રીતિકર હોય, તે વસ્તુ જ તેને આપવામાં આવે છે,
જે ઘણા માન અને ભક્તિથી સાધુને માટે ચગ્યો હોય તેવી મોતીની માળા કે મુકુટ (પાઘડી, ટેપી) ઈત્યાદિ તેમના માથા પર મૂકી દેવામાં આવે તે શું તે બહુ માન ભક્તિથી તે સાધુ તેમના પર પ્રસન્ન થશે? નહીં જ ઉલટા તે વધારે અપ્રસન્ન થાય છે, તે જ રીતે આ પ્રતિમાપૂજાના વિષયમાં સમજવું જોઈએ એથી જયાં જયાં પ્રતિમાપૂજાદિ વિધાન છે, ત્યાં ત્યાં દરેક ઠેકાણે યક્ષાદિઓની પ્રતિમા અને તેમની "પ્રતિમાનું પૂજન સમજવું નહીં કે તીર્થકરની એજ આને સારાંશ છે.
અન્યથા તે એક જગ્યાએ તીર્થકરની પ્રતિમા બનાવીને તેમની પૂજા કરવામાં આવે છે, અને બીજી તરફ તેમણે છેકેલી અને તેઓને અનભિમત (તેમણે ન સ્વીકારેલી) સચિત્ત વસ્તુઓના અને સોના-ચાંદીના દાગીના આદિનું સમર્પણ કરવું એ તો આદર
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राजप्रश्नीयसूत्रे युद्वधा तदनादर एवं स्यात्, सर्व चैतदृ मिथ्यात्वविजम्भितमेव चातुर्गतिक संसारपरिभ्रमणमूलकत्वाद् इत्यल' विस्तरेणेति तस्मात् अन्वयव्यतिरेका. भ्यां सिद्धमिदं यदयं जिनप्रतिमाशब्द: तीर्थंकरस्य प्रतिमा प्रतिपादको न भवितुमईति, अपि तु कस्यापि यक्षस्य प्रतिमायाः प्रतिपादकः, कामदेव स्य वा प्रतिमायाः प्रतिपादको भवितुमर्हति, यतो जिन शब्देन कामदेवार्थ स्यापि ग्रहण भवति, तशचोक्त हैमीनाममालाकोशे
___ "अहन्नपि जिनश्चैव, जिनः सामान्यकेवली ।
कन्दपऽपि निनश्चैव, जिनो नारायणो हरिः ॥ अतएव केवलजिनपदग्रहणेन तीर्थकरार्थकरण सर्वथा अनुचितमेव प्रतिभाति ।२२॥
किञ्च अपरमिदं तत्त्वमवसेयम्-उक्त चाचारागसूत्रे पष्ठाध्ययने भगवता "आणाए मामगं धम्म एस उत्तरवादे इह माणवाण वियाहिए" आज्ञायां बुद्धि से उनका अनादर ही हुआ। अर्थात् आशातना हुई, इसलिये यह सब मिथ्यात्व के उदय का ही प्रभाव है, एवं चतुर्गति का संसार के परिभ्रमणका मूल कारण है इसलिये अतिविस्तारकी आवश्यक्तो नहीं है.
अतः अन्वयव्यतिरेक से यह सिद्ध होता है कि जो यह जिनमतिमा शब्द है वह तीर्थंकर की प्रतिमा का प्रतिपादक नहीं हो सकता है. किन्तु यह किसी भी यक्षकी प्रतिमा का प्रतिपादक है. अथवा कामदेव की प्रतिमा का प्रतिपादक हो सकता है। क्यों कि जिनशब्द से कामदेवरूप अर्थ का भी ग्रहण होता है-सोही हैंमीनाममाला कोश में-'अहन्नपि जिनश्चव, जिनः सामान्यकेवली, कन्दर्पोऽपि जिनश्चीव, जिनो नारायणो हरिः' ऐसा कहा है, इसलिये केवल 'जिन' ऐसे पद के ग्राण से तीर्थकररूप अर्थ करना यह सर्वथा अनुचित ही मालूम पडता है।
२४---यह एक और धात जाननी चाहिये-आचाराङ्ग मूत्रके छ? अध्ययन में भगवान् ने कहा है "आणाए मामगं धम्म” इत्यादि બુદ્ધિથી તેમનો અનાદર થયે કહેવાય અર્થાત આશાતનાજ, થઈ એથી આ બધું જ મિથ્યાત્વના ઉદયને જ પ્રભાવ છે. અને ચતુતિક સંસારના પરિભ્રમણને મૂળકારણરૂપ છે. જેથી અતિ વિસ્તારની આવશ્યકતાની જરૂર નથી,
એથી ય વ્યતિરેક મુજબ આ વાત સિદ્ધ થાય છે કે આ જિપ્રતિમા શબ્દ તીર્થકર પ્રતિમાને વાચક નથી પણ તે ગમે તે યક્ષ પ્રતિમાને
વાચક છે કે પછી તેને કામદેવની પ્રતિમાને પણ વાચક કહી શકાય. કેમકે જિન ५६यी सम५३५ अर्थ यह बाए य . "भी नाममासा आशमा" अहन्नपि जिनश्चय, जिनसामान्यकेवली, कन्दपाऽपि जिनथैव, जिनो नारायणो हरिः । અદના આટલા સ્પષ્ટ કર્યા છે. એથી જિનપદથીતીર્થકર અર્થ શહgકરે એગ્ય નથી.
२४ rit, 21-1 साना ! Atif आणाप मामगंधम्म' इत्यादि। કહેવામાં આવ્યું છે. આ મુજબ મનીષીને ભગવાન તીર્થકરની આજ્ઞાને ઘમ માને છે. કેઈ
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सुबोधिनी टीका. सू. ९३ सूर्याभस्यपूजाचर्चा
६७७ मामको धर्मः एष उत्तरवाद इह मनुष्येभ्यः व्याख्यातः (मया) इतिच्छाया भगवता-आज्ञायां धर्मः, एष उत्तरवादः . प्रधानवादः इति प्रतिपादितम्, तथा च भगवतस्तीर्थकृत आज्ञां धर्ममामनन्ति मनीषिणः, पतिमा जाविपये च कस्मिन्नपि आगमसूत्रे भावत आज्ञा नैवोपलभ्यते, विधिरूपेण प्रतिमापूजायाः कुत्रापि उल्लेखो नोपलभ्यते साधुश्रावकाणां नियमानां सर्वे विधयः प्रतिपादिताः सन्ति किन्तु प्रतिमापूजाविधिस्तु न कुत्रापि प्रतिपा दितः, अतएव जैनधमें प्रतिभापूजाया धमत्वेन स्वीकारो न कृतः, यतो हि अस्यां प्रतिमापूजायां बहवः आरम्भसमारम्भा वर्तन्ते, यत्र षट्षु कायेषु कस्यापि कायस्य आरम्भो भवेत् तत्र धर्मो नाङ्गीक्रियते, चरित्ररूपेण उपलभ्यमानोऽपि अस्माकं कृते नैव कथमपि उपादेयो भवितुमर्हति, यतो हि चरित्ररूपेण तु वेश्या-मदिरा-हिंसादी वर्णनमपि उपलभ्येत तर्हि किं तस्यापि ग्रहण कर्तुं शक्यते, वस्तुतस्तु अस्माक कृते 'आणाधम्मो' आज्ञा कहा गया है. इसके अनुसार भगवान तीर्थकर की आज्ञा को मनीषीजन धर्म मानते हैं, 'मूर्तिपूजा के विषय में किसी भी आगम सूत्र में भगवान् की आज्ञा उपलब्ध नहीं होती है अर्थात् विधिरूप से मूर्तिपूजा का कहीं पर भी उल्लेख नहीं मिलता है, साधु एवं श्रावकों के नियमों की सब विधियां कही गई हैं, किन्तु मूर्तिपूजा की विधि नहीं कहीं गई है, अत एव जैनधर्म में मूर्तिपूजा को धर्मरूप से स्वीकार नहीं किया गया है, क्यों कि इस मूर्तिपूजा में अनेक आरंभ समारभ हैं जहां पटूकाय के बीच में किसी भी काय को प्रारंभ होता हो वहां धर्म अंगीकार नहीं किया गया है, चारित्ररूप से किया गया वर्णन हमारे लिये किसी भी तरह से उपादेय नहीं हो सकता है. क्यों कि चारित्ररूप से वेश्या, मदिरा, एवं हिंसा आदिकों का वर्णन भी पाया जाता है, तो क्या हमें
उसका भी ग्रहण कर लेना चाहिये.? वास्तव में तो हमलोगों के लिये પણઆગમમાં મૂર્તિપૂજાના વિષયમાં ભગવાનની આજ્ઞા મળતી નથી એટલે કે વિધિરૂપથી મૂર્તિપૂજાને ઉલ્લેખ કઈ પણ સ્થાને મળતો નથી. સાધુ અને શ્રાવકના નિયમની બધી વિધિઓનું કથન મળે છે પણ મૂર્તિપૂજાની વિધિ માટે કંઈ પણ વિધાન મળતું નથી એથી જૈનધર્મમાં મૂર્તિપૂજાને ધર્મરૂપમાં માનવામાં આવી નથી. કેમકે આ મૂર્તિ પૂજામાં અનેક આરંભ સમારંભે છે. જ્યાં ષકાય પૈકી કોઈ પણ કાર્ય આરંભ થતો હોય ત્યાં ધર્મ સ્વીકારવામાં આવ્યું નથી. ચારિત્રરૂપથી કરાયેલું વર્ણન અમારા માટે કઈ પણ રીતે સ્વીકાર્ય નથી. કેમકે ચારિત્રરૂપથી વેશ્યા મદિરા હિંસા વગેરેનું પણું વર્ણન કરવામાં આવે છે. તે શું તે પણ અમારા માટે ગ્રાહ્ય છે? હકીકતમાં તો
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૬૭૮
राजनीयसूत्रे
धर्म, इति, अयमेव सत्य सिद्धान्तो वर्तते, देवानां तु जीतव्यवहारो वर्तते, ते तु यथा खङ्गादिशस्त्राणां स्तम्भानाम् पुत्तलिकानाञ्च पूजन कुर्वन्ति तथा किं वयमपि करवाम, अस्माकं तु सर्वमिदं परित्याज्यमेव वर्तते इत्यलम् |
अद तत्वम् - यथा रजतत्वेन, शुक्तिमवगाहमाना मवृत्तिः शुक्तिमेव गोचरयति न तु रजतम्, तत् शुक्तौ रजतत्वस्य आरोपात आरोष्यमाणस्य रजतत्ववस्तुनस्तत्रोपलब्ध्यभावः यथा वा रज्जौ सर्पत्वारोपेण जायमाना प्रवृत्तिः निवृत्तिर्वा रज्जुमेव दर्शयति नतु उपलभते च सर्पम्, एवं सूर्य किरणमरीचिकायां मृगस्य जलज्ञानेऽपि सूर्य मरीचिकामनुधावन्नपि मृगो न तत्र जलमासादयति नापि तस्य पिपासा तृष्णाशान्तिः, तज्ज्ञानस्य भ्रममात्रत्वात् एवं 'आज्ञाधर्म' यही सत्य सिद्धान्त है परन्तु देवों का जितव्यवहार होता है, वे तो स्वङ्गादि शस्त्रों की, स्तंभों की और पुत्तलिकाओं की भी पूजा किया करते हैं तो क्या हम भी वैसा ही करने लगें ? नहीं, हमें तो यह सब परित्याज्य ही है, ज्यादा अब और क्या कहा जाय. तात्पर्य कहने का यही है की - रजतरूप से मानकर शुक्ति में हुई प्रवृत्ति शुक्ति को ही विषय करती हैप्राप्त करती है, रजतको नहीं, क्यों कि शुक्ति में रजतपने का आरोप किया गया था, अतः आरोप्यमाण रजतरूप वस्तु की उपलब्धि का वहां अभाव रहता है, अथवा जिस प्रकार रस्सी में सर्पत्व के आरोप करने पर भी 'तत्र अयंसर्पः' ऐसी प्रतीति होने पर वास्तव में वहां तद नुसार प्रवृत्ति करने पर रस्सी ही मिलती है एवं वहां से निवृत्ति होने पर भी रस्सी से ही निवृत्ति होती है, सर्प से निवृत्ति होती हुई नहीं दिखाई देती है इसी प्रकार सूर्यकी दोपहर की धूप में मृग को जलतृष्णा
અમારા માટે “આજ્ઞા ધર્મ” એજ સત્ય સિદ્ધાન્ત છે. પણ દેવાના જિતવ્યવહાર હાય છે. તેઓ ખડ્રગ વગેરે શસ્રોની, સ્તંભેાની અને પુત્તલિકાઓની પણ પૂન્ન કરે છે. તે શુ અમે પણ તે પ્રમાણે જ કરીએ ? નહિ અમારા માટે તે આ બધુ ત્યાજય છે વધારે શું કહીએ. રજતરૂપ માનીને શ્રુતિમાં પ્રવૃત્ત થયેલી વૃત્તિ શુકિતને જ વિષય કરે છે, પ્રાપ્ત કરે છે, રજતને નહિ. કેમકે શ્રુતિમાં જ રજતનુ` આરોપણ કરવામાં આવ્યુ છે. એથી આરામ્યમાણ રજતરૂપ વસ્તુની પ્રાપ્તિના ત્યાં અભાવ જ રહે છે. અથવા भल्लूमां सर्पत्वना भारोप श्वाथी "तत्र अय' सर्पः " मेवी प्रतिती थाय છે અને છેવટે ત્યાં તદનુસાર પ્રવૃત્તિ કરવાથી રજજૂથી જ નિવૃત્તિ થાય છે, સર્પથી નિવૃત્તિ થતી નથી આ પ્રમાણે સૂર્યના ખપેારના તાપમાં મૃગને પાણીની તરસ
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सुबोधिनी टीका. सूत्र ९३ सूर्याभदेवस्य प्रजाचर्चा बुभुक्षातुश्य स्वप्ने प्रतिभासमानस्य मोदकादिपदार्थस्य दश्यमानस्य भक्ष्यमाणस्येव प्रतीति भवति नतु वस्तुतस्तद्भक्षण भवति नापि तृप्तिभवति तस्य सर्वथा मिथ्यारुपत्वात्, निष्फलचाच्च असत्यत्वम् तथा मूर्तावपि मृण्मय्यां पापाणमथ्या रत्नादिमय्यां वा जिनत्वस्य आरोपेऽपि आरोप्यमाणस्थ जिनत्वस्य वस्तुनस्तत्र प्रतिमायाम् असद्भावेन उपलब्ध्यभावान अविद्यमान जिनत्वधर्माया प्रतिमाया उपसेवनेन अर्चनेन वन्दनेन धा स्वाभीष्टसिद्धिनकथमपि, सभवितुमर्हति, नहि गवादिचित्रात दुग्धादिकमासादयितु कथञ्चिदपि कश्चिदीष्टे, नो वा शुष्काघ्रादिवृक्षेभ्यः फलान्याहतुं शक्नोति कश्चिद् अपश्चिमविपश्चिदपि, इति सर्वथा असत्कल्पाया जिनप्रतिमायाः जनादिनान किमपि ज्ञात होने पर तदनुसार अनुधावन करने पर भी हरिण को जल की उपलब्धि नहीं होती और प्यास भी नहीं बुझती, इसी तरह भूख से व्याकुल व्यक्ति को स्वप्न में मोदकादि पदार्थ को खाते हुए भी देखने पर भी वास्तव में भूख नहीं मिटती और तृप्ति नहीं होती है, इसी प्रकार मूर्ति में भी चाहे वह मृत्तिका की हो या पापाण की हो या रत्नादिकों की बनी हुई हो, जिनत्व के आरोप में भी प्रारोप्यमाण जिनत्व की वास्तव में उस मूर्ति में असद्भाव होने के कारण उपलब्धि नहीं होती है. इसलिये अविद्यमान जिनत्वरूप धर्मवाली मूर्ति के वार२ सेवन से, पूजन से, एवं वन्दन से जीव के स्वाभीष्ट की सिद्धि कथमपि नहीं हो सकती है। अरे भला-गवादिके चित्र से क्या कोई किसी तरह से दुग्धादिक की प्राप्ति कर सकता है या शुष्क आम्रादि वृक्ष से क्या कोई बडे से बड़ा विद्वान् भी फलों को लाने के लिये समर्थ हो सकताहै। લાગવાથી તે તદનુસાર અનુસંધાન કરે છે છતાં તેને જલ પ્રાપ્ત થતું નથી. અને તેની તૃષા પણ શાંત થતી નથી. આ પ્રમાણે જ ભૂખથી પીડિત વ્યકિત ને સ્વપ્નમાં મોદક વગેરે ખાવા મળે છે છતાં તેને પ્તિ મળતી નથી, તેની ભૂખ મટતી નથી. આ પ્રમાણે જ મૂર્તિમાં ભલે તે પછી માટીની હોય કે પાષાણની હોય કે રત્નાદિકોની બનેલી હોય. જિનવના આરોપમાં પણ વાસ્તવમાં આરોગ્યમાણ જિનતત્વની તે મૂર્તિમાં અસંભાવના હોવાથી ઉપલબ્ધિ થતી નથી. એથી જ અવિદ્યમાન જિનત્વરૂપ ધર્મવાળી મૂર્તિની બહાર વારંવાર સેવા કરવાથી, પૂજનથી અને વંદનથી જીવને સ્વાભીષ્ટની સિદ્ધિ કેઈપણ રીતે થતી નથી. ગાય વગેરેના ચિત્રોથી શું દૂધ વગરની પ્રાપ્તિ થાય છે? શુષ્ક આગ્ર વગેરે વૃક્ષોથી પણ કઈ મેટામાં મોટે વિદ્ધા ફળો મેળવી શકે છે? આ પ્રમાણે સર્વથા અસત્કલ્પ જિન
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... राजप्रश्नोसूत्रे
६८० फलं स भवतीति, इत्यलम् असहस्तुनिरूपणप्रसङ्गेन । अतएव नामस्थापने अर्थ 'शून्ये वर्तते इति अनुयोगद्वारे भगघता प्रतिपादितम् ।।मु० २३॥
- मूलम्-जेणेव सभा सुहम्मा तेणेव उवागच्छइ, सभं सुहम्म पुरथिमिल्लेणं दारेणं अणुपविसइ, जेणेव माणवए चेइयखंभे जेणेव वइरामया गोलवट्टसमुग्गया तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता लोम हत्थगं परामुसइ, वयरामए गोलवसमुग्गए लोमहत्थेणं पमज्जइ, वइरामए गोलवसमुग्गए विहाडेइ, जिणसगहाओ लोमहत्थेणं पमज्जइ, सुरभिणा गंधोदएणं पक्खालेइ, पक्खालित्ता अग्गेहि वरेहि गंधेहि य मल्लेहिय अच्चैइ, धृवं दलयइ, जिणसकहाओ वइरोमएसु गोलवहसमुग्गएसु पडिनिक्खिमइ । माणवगं चेइयखंभं लोमहत्थएणं पमज्जइ, दिव्वाए दगधाराए सरसेणं गोसीसचंदणेणं चच्चए, दलयइ, पुष्फारुहणं जाव धूवं दलयइ । जेणेव सीहासणे तं चेव। जेणेव देवसयणिज्जे तं चेव । जेणेव खुड्डागमहिंदज्झए तं चेव । जेणेव पहरणकोसे चोप्पालए तेणेव उवागच्छइ लोमहत्थगं परामुसइ, "पहरणकोसं चोप्पोलं लोमहत्थएणं पमज्जइ, दिव्वाए दगधाराए सरसेणं ...गोसीसचंदणेणं चच्चए, दलेइ, पुप्फारुहणं० आसत्तोसत्त० धूवं दलयइ, जेणेव सभाए सुहम्माए बहुमज्झदेसभाए जेणेव मणिपेढिया जेणेव देवसयणिज्जे तेणेव उवागच्छइ, लोमहत्थगं परामुसइ देव. इस तरह.सर्वथा असत्कल्प जिनमूर्ति की पूजा आदि से कुछ भी फल नहीं होता है अब और अधिक इस असद्वस्तु की प्ररूपणा के सम्बन्ध में क्या कहा जावे।
नामस्थापना अर्थशून्य हैए सा कथन अनुयोगद्वार में स्वयं भगवान्ने कहाहै।९३ કે મૂર્તિની પૂજા વગેરેથી કેઈ પણ જાતના ફળની પ્રાપ્તિ થતી નથી. : અસદુવસ્તુની પ્રરૂપણા માટે વધારે શું કહીએ, અનુગદ્વારમાં ભગવાને કહ્યું છે કે ના નામ સ્થાપના નિરર્થક છે. એ સૂત્ર ૩
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सुबोधिनी टीका सू. ९४ सूर्याभस्य सुधर्म सभाप्रवेशादिनिरूपणम् . १८१ सयणिज्ज च मणिपेढियं च लोमहत्थएणं पमजइ जाव धूवं दलयइ। जेणेव उववायसभाए दाहिणिल्ले दारे तहेव सभा सरिसं जाव पुर. थिमिला गंदापुक्खरिणी जेणेव हरए तेणेव उवागच्छइ, तोरणे य तिसोवाणे य सालसंजियाओ य वालरूवए य तहेव । जेणेव अभिसेयसभा तेणेव उवागच्छइ, तहेव सीहोलणं च मणिपेढियं च सेसं तहेव आययणसरिसं जीव पुरथिमिल्लो णंदापुक्खरिणी जेणेव अलं कारियसभा तेणेव उवागच्छइ, जहा अभिसेयसभा तहेव सव्व । जेणेव ववसायसभा तेणेव लोमहत्थगं परामुसइ, पोत्थयरयणं लोमहत्थएणं पमज्जइ, पमजित्ता दिव्याए दगधारोए अग्गेहिं वरेहिं य गंधेहि मल्लेहि य अच्छेइ, मणिपेढियं सीहासणं च, सेसं तं चैव। पुरथिमिला गंदापुक्खरिणी जेणेव हरए, तेणेव उवागच्छइ, तोरणे य तिसोवाणे य सालभजियाओ य वालरूवए य तहेव । जेणेव बलिपीढ़ तेणेव उवागच्छइ, बलिविसजणं करेइ,आभिओगिए देवे सदावेइ, सदाबित्ता एवं वयासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया। सूरियाभे विमाणे सिंघाडएसु तिएसु चउक्केसु चञ्चरेसु मउम्मुहेसु महापहेसु पागारेसु अद्यालएसु धरियासु दारेसु गोपुरेसु तोरणेसु
आरामेस उजाणेसु वणेसु वणराईसु काणणेसु वणसंडेसु अचणियं __करेह, अच्चणिय करेत्ता एयमाणत्तिय खिप्पामेव पञ्चप्पिणह ॥सू०९४॥
छाया-यौव सभी सुधर्मा तत्रौव उपागच्छति, सभा सुधर्मा पौरस्त्येन द्वारेण अनुप्रविशति, यत्र व माणवकच त्यस्तम्भो यत्र व वन्नमया गोलवृत्तसमुद्गकास्तव . 'जेणव सभा मुहम्मा' इत्यादि। । सूत्रार्थ-(जेणेव सभा सुहम्मा तेणेव उवागच्छद) इसके बाद वह
जेणेव सभा सुहम्मा' इत्यादि । ....सूत्रार्थ-(जेणेव सभा सुहम्मा तेणेव उवागच्छइ) त्या२पछी ते सूर्यालय
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६८२ .
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रश्नीयाजप्रसूत्र. उपागच्छति, उपागत्य लोमहस्तक परामृशति, वज्रमयान् गोलवृत्तसमुद्ग। कान् लोमहस्तेन मा यति, वज्रमयान् गोलचत्तसमुद्गकान् विघाटयति, :: जिनसक्थीनि लोमहस्तेन प्रमाजयति, सुरभिणा गन्धोदकेन प्रक्षालयति, प्रक्षाल्य अश्यैः वरैः गन्धैश्च माल्यैश्च अचयति, धूपं ददाति, जिनसक्थीनि । सूर्याभदेव जहां सुधर्मासभा थी वहां पर आया (सम सुहम्मं पुरथिमिल्लेणं दारेण अणुपचिसइ) वहां आकर वह पूर्व दिग्वर्ती द्वार से होकर उस सुधर्मासभा में प्रविष्ट हुआ (जेणेव माणवए चेइयखंभे) प्रविष्ट होकर ..फिर . वह जहां माणवकचैत्यस्तम्भ था वहां आया यहां आकर वह (जेणेव वइरामया गोलबद्द समुग्गया) उसमें जहां वज्रमय गोलवृत्त वाले समुद्गक थे (तेणेव उवांगच्छइ) उनके पास पहुंचा (उवागच्छित्ता लोमहत्थग परामुसह वईरामए गोलबट्टसमुग्गए लोमहत्थेण पमन्जइ) वहाँ पहुँचकर उसने लोमहस्तक को उठाया और उससे वज्रमय उन गोलवृत्त समुद्गको को साफ किया. (वइरामए गोलबट्टसमुग्गए विहाडेइ) फिर उसने उन मोलवृत्त समुदगकों को खोला, (जिणसगहाओ लोमहत्थेण' पमजइ) खोलकर उनमें रखी हुई जिन-अस्थियों को लोमहस्तक से साफ किया (सुरभिणा गंधोदएण पक्खालेइ) साफ करके फिर उसने मुरभि गंधोदक से उनका प्रक्षालन किया (पक्खालित्ता. अग्गेहिं वरेहि गधेहिं य महि य अच्चेइ, धुवं दलयइ, जिणसकहाओं वरामएस गोलवसमुग्गएसु पडि निक्खमइ) प्रक्षालन करके फिर उसने : उनकी अग्य-ताजे, श्रेष्ठ, गंध से, चन्दन से और माल्य से पूजाकी..यां सुधासमा ती त्यांमा०या. (सम सुहम्म पुरथिमिल्लेणं दारेण अणुपविसइ). त्या भावीन ते पू री त२३ना द्वारथी प्रविष्ट थयो. (जेणेव माणवए चेइयख भे) प्रविष्ट थधने तेंयां भावये त्यस्ततो. त्यां गयी.
त्यांनते (जेणेव बहरामया गोलवट्ट समुग्गया) तेमा न्यi 407मय गौरवृत्तवा समुह (तेणेव उवागच्छइ) तभनी पासे गया. (उवागच्छित्ता लोमहत्थग परामुसइ वयरामए गोलवसमु. ग्गए लोमहत्थेण पमजइ) त्यi ४ तेणे शमनी मानेला सावरण डायमा सीधा २मने तेनाथी भय गालवृत्त समुनो सा३४ा. (वइरामए गोलबद्द समुग्गए विहाडेइ) त्या२०॥ तण तेगासवृत्त समुहगोन मोत्या. (जिण सगहाओ लोमहत्थेण पमजइ) गोली तमनी म४२ भूदा स्थिमान भइतथी सा३ ४ा. (सुरभिणा गधो-.. दएणं पकाखालेइ) सा३ शन. पछी तेरी सुरेनिग पाथी तमनु प्रशासन यु. " (पक्खालित्ता अग्गेहिं वरेहि गधेहि य मल्लेहि य अच्चें, धूवं दलयइ, जिण-सकहाओ वइरामएस गोलबहसमुग्गएमु पडिनिक्खमइ) मालित शन तेथे तभनी તાજા, શ્રેષ્ઠ ગંધથી, ચંદનથી અને માલ્યથી પૂજા કરી. તેમની સામે ધૂપ સળગાવ્યું,
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सुबोधिनी टीका. सू. ९४ सूर्याभदेवस्य सुधर्मसभाप्रवेशादिनिरूपणमू . वज्रमयेषु गोलवृत्तसमुद्गकेषु प्रतिनिक्षपति, माणक चैत्यस्तम्भ लोमहस्तकेन
प्रमाज यति, दिव्यया दकधारया सरसेन गोशीपचन्दनेन चर्च कान् ददाति, पुष्पारोहण यावद् धूपं ददाति । यत्रैव सिंहासन तदेव, यव देवशयनीयं · तदेव, यत्रैव क्षुद्रमहेन्द्रध्वजस्तदेव, यत्र त्र प्रहरणकोशः चोप्पालकस्तत्रैवं
उपागच्छति, लोमहस्तकं परामृशति, पहरणकोश चोप्पाल लोमहस्तकेन उनने समक्ष धूप जलाई और फिर बाद में उन जिन अस्थियों को उसने
उन्हीं वज्रमय गोलपत्त समुद्गकों में बन्द कर रख दिया.१, (माणवगचेइय " . खंभ लोमहत्थएणपमजइ) बाद में उसने माणवक स्तंभ की लोमहस्तक • से प्रमाजना की (दिवाए दगधाराए सरसेण गोसीसचंदणेण चच्चए दलयइ)
और दिव्य जलधारा से सरस गोशीष चन्दन से उसे चर्चित किया. यावत् ... धूपदानान्त तक के और भी सब काम उसने किये२, (पुप्फारुहण जात्र
धृवदलयइ) यही बात इस मुत्रपाठ द्वारा समझाई गई है। (जेणेव सीहा. सणे तं चेव) इसके बाद वह जहां सिंहासन था वहाँ आया, वहां पर भी उसने प्रमार्जना से लेकर पूर्वोक्त धूपदानान्त तक के सब कार्य किये, (जेणेव देवसयणिज्जे, त चेव, जेणेव खुड्डागमहिंदज्झए त चेव) वहां से फिर वह देवशयनीय के पास आया-यहां पर भी उसने वही सव धूपदा. नान्त तक के कार्य किये फिर वहां से वह क्षुद्रमहेन्द्रध्वज के पास आयावहां पर भी वही पूर्वोक्त सब कार्य उसने किये५ (जेणेव पहरणकोसे चोप्पालए तेणेव उवागच्छइ) इसके बाद वह 'जहां प्रहरण कोश-(शस्त्रभंडार) અને ત્યારપછી તેણે તે જિનઆથિઓનેવજી ગેલવૃત્ત સમુદ્ગલોમાં બંદ કરીને મૂકી દીધાં.૧, (माणवग चेइय खंभ लोमहत्थग पमजाइ) त्यापछी तेणे भारत'मनी होम. २४५ प्रभारी . (दिवाए दगधाराए सरसेण गोसीसचंदणेणं चच्चए दलयइ અને દિવ્ય જલધારાથી સિંચિત કરીને સરસ ગશીર્ષચન્દનથી તેને ચર્ચિત કર્યો. यावत् धूपदान सुधानी. ची विधिय! परी ४२.२, (पुप्फारुहणं जाव ध्रुवं दलयई) से पात २मा सूत्रपा843 समन्तामा मावी छ. (जेणेव सीहासणे तं चेव) त्या२५०ी ते या सिहासन तु त्या माव्या. पण तेरे प्रभाई नाथी भांडीने धूपहान सुधीन सब अर्यो पूरा प्रया'. (जेणेव देवसयणिज्जे, तं चेव खुड्डागमहिंदज्जए
तं चेच) त्यांथी पछी ते देवशयनीयनी पासे मान्यो, त्यो प ते धूपहान सुधीना બધાં કાર્યો સંપન્ન કર્યા. ત્યાંથી પછી તે મુદ્ર મહેન્દ્રવજની પાસે ગયો. ત્યાં પણ
रित मा यो सपन्न अर्या., (जेणेव पहरणकोसे चोप्पालए तेणेव उवागच्छइ) त्या२पछी ते प्रडा (शस्त्र (२) न यो त२३गया. (लोमहत्थग परामुसइ)
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दैटाउ
प्रमार्जयति, दिव्यया दकधारया सरसेन गोशीपचन्दनेन चर्चकान् ददाति, पुष्पारोहणम्० आसक्तावसत० धूपं ददाति । यत्रैव सभायाः सुवर्मायाः बहुमध्यदेश भागो यचैव मणिपीठिका यत्रैव देवशनीय' तत्रैव उपागच्छति, लोमहस्तक परामृशति, देवकायनीय च मणिपीठिकां च लोमहस्तकेन मार्जति यावद् धूप ददाति । यत्रैव उपपातसभाया दाक्षिणात्य द्वार चोपालक था वहां पर आया ( लोमहत्यगं परामुसद्द ) वहां आकर उसने लमस्तक को उठाया (पहरणकोसं चोप्पालं लोमहत्वपूर्ण पमज्जइ) और उस लोमहस्तक से महरणकोश की एवं चोप्पाल की सफाई की (दिव्याए दगधाराए सरसेणं गोसींसच दणेणं चच्चए दलेइ० पुप्फारुहणं० आसत्तोसत्त० धुंदलयई) सफाइ करके - फिर उसने दिव्य जल की धारा से उनका प्रक्षालन किया. अर्थात् उन पर पानी का छिडकाव किया. जल से उन्हें सिन्चित किया. पुष्पारोहण किया, ऊपर से नीचे तक लटकनेवाली गोलर मालाओं से उन्हें सजाया- यावत् धूप जलाया६ (जेणेव सभाए सुहम्माए बहुमज्झदेसभाए जेणेव मणिपेढिया जेणेव देवसयणिजे तेणेत्र उचागच्छछ, लोमहत्थगं परामुसइ, देवसयणिज्जं च मणिपेडियं च लोमहत्वपूण पमज्जह) फिर वह वहां आया कि जहां सुधमसभा का मध्यदेशभाग था, जहाँ मणिपीठिका थी८, जहां देवशयनीय धा, वहां आकर उसने रोमहस्तक - रोमों से बनी हुई संमार्जनी को उठाया. उससे उसने देवशयनीय की एवं मणिपीठिका की सफाई की. बाद में (जावधूपं दलय) वहां पर उसने धूपदानान्त तक के सच और भी कार्य त्यां रहने तेथे प्रभानंनी सीधी. (पहरणकोसं चोप्पालं लोमहत्वएणं पमज्जइ) अने तेनाथी अडरणुज़ेशनी, योध्यासनी सार्ध श्री. (दिव्वाए दगधाराए सरसेणं गोसीसचंदणेणं चच्चए दलेइ० पुप्फारुहणं० आसत्तोसन० धूत्र' दलय ) સફાઇ કરીને તેણે દિત્ય જલધારાથી તેમનુ પ્રક્ષાલન કર્યુ.. જલથી તેમને સિંચિત કર્યાં. પુષ્પ અર્પણ કર્યાં. ઉપરથી નીચે સુધી લટકતી ગાળ માળાઓથી તેમને સમલ'કૃત अर्था, यावत् धूषहान ड्यु". ६ ( जेणेव सभाए सुहम्माए बहुमज्झदेसमाए जेणेव मणिपेढिया जेणेव देवसयणिज्जे तेणेव उवागच्छर, लोमहत्थएणं परामु सर, देवसयणिज्ज' च मणिपेढियां च लोमहत्थएण पमज्जई) त्यारच्छी ते सुधर्भा સલાનાં મહુમધ્યદેશભાગ તરફ ગયે.છ, મણિપીઠિકા૮, દેવશયનીયની પાસે. જઇને તેણે રામેાથી બનેલી સંમાર્જની હાથમાં લીધી. અને તેનાથી તેણે દેવશયનીય અને भशिपी अनी सङ्ग्रा) करी. त्या२पछी (जावधूव दलयइ) तेथे धूथहान सुधीन! सर्व કાર્યાં સપૂર્ણ કર્યાં. એ પછી સિદ્ધાયતનની જેમજ અહી પણ મુખમંડપાનિંગત સમસ્ત
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'बोधिनी टीका सू. ९४ सूर्याभदेवस्य सुधर्म सभाप्रवेशादिनिरूपणम्
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तथैव सभासदृशं यावत् पौरस्त्या नन्दापुष्करिणी यत्रैव हृदस्तव उपा गच्छति, तोरणांश्च त्रिसोपानानि च शालभञ्जिकाच व्यालरूपाणि च तथैव । यद अभिषेकसभा तत्रैव उपागच्छति, तथैव सिंहासनं च मणिपीठिकां . किये, इसके आगे सिद्धायतन की तरह यहां पर भी मुखमण्डपादिगत समस्त वस्तुओं की प्रमाजना की यावत् धूपदान तकके सब कार्य किये (१४३) इसके बाद वह पूर्वद्वार से होकर उपपातसभा में आया. वहां यह पूर्ववत् मार्जनादि सब कार्य करके ( जेणेव उववायसभाए दाहिणिल्लें दारे तहेव सभासरिसं जाव पुरथिमिल्ला गंदा पुक्खरिणी जेणेव हरए तेणेव उवागच्छइ ) बाद में उपपाद सभा का जहां दाक्षिणात्यद्वार था वहां आया, वहां आकर उसने पूर्ववत् - सब प्रमार्जनादिकार्य किये। यहां से आगे पूर्व नन्दा पुष्करिणी तक सब काम धर्मासभा में किये गये कामों की तरह से ही किये ऐसा जानना चाहिये. इसके बाद वह वहां आया, (तोरणे य तिसोवाणे य सालभंजियाओ य बालरूवर य तहेच) वहां आकरके उसने तोरणों की
सोपानप्रतिरूपकों की एवं शालभंजिकाओं की और व्यारूपों की प्रमार्जना की दिव्यजलधारा से उन्हें सिंचित किया, यावत् धूपदानान्ततक के और सब काम भी किये (जेणेव अभिसेयसभा तेणेव उचागच्छइ, तहेव सीहासणं च मणिपेटियां च सेसं तदेव ) इसके बाद वह जहां अभिषेक - सभा थी वहां पर गया. वहां उसने क्रमशः मणिपीठिका की, सिंहासन की, अभि વસ્તુઓની પ્રમાના કરી યાવત્ ધૂપદ્માન સુધીના બધાં કાર્યો સપન્ન કર્યો. ૧૪૩, ત્યારપછી તે પુ દ્વારથી ઉત્પાત સભામાં આવ્યા. ત્યાં પણ તેણે પૂર્વવત્ પ્રમાभन वगेरे सर्व अर्यो र्या. अने त्याच्छी (जेणेव उवायसभाए दाहिणिल्ले दारे तब सभा सरिसं जाव पुरथिमिल्ला गंदा पुक्खरिणी जेणेव हरए तेणेव उवाનāરૂ) તે ઉપપાત સભાના દાક્ષિણાત્ય દ્વાર તરફ ગયે. ત્યાં જઈને તેણે પૂર્વવત્ પ્રમાર્જના વગેરે સર્વાં કાર્યો સંપન્ન કર્યાં. અહીંથી આગળ પૂના પુષ્કરિણી સુધીનાં સકા સુધર્માંસભામાં કરેલાં કાર્યાંની જેમજ કરવામાં આવ્યાં છે તેમ સમજવું. त्याच्च्छी ते डूहनी तरई गये. (तोरणे य तीसोवाणे य सालभजियाओ य बालरूपए य तहेब) त्यां पहथीने तेथे तोरणोनी, त्रिसोपानप्रतिइयडनी भने શાલભ`જિકાની અને વ્યાલરૂપાની પ્રમાના કરી દિવ્યજલધારાથી તેમને અભિસિ'ચિત यी यावत् धूपदान सुधीना गद्यां अर्यो सौंपन्न . ( जेणेव अभिसेयसभा तेणेव उवागच्छ, तव सीहासणं च मणिपेडिया च सेसं तहेव ) त्यारपछी ते न्यां અભિષેક સભા હતી ત્યાં ગયા. ત્યાં જઈને તેણે ક્રમશઃ મણિપીઠિકાની, સિહાસનની, અભિષેકભાંડની, અને બહુમધ્યદેશભાગની પ્રમાના કરી યાવત્ પદાન સુધીના સવ
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राजप्रश्नीयसो · च शेष तथैव आयतनसश यावत् पौरस्त्या नन्दापुष्करिणी यौव
अलङ्कारिकसभा तत्रव उपागच्छति, यथा अभिषेकसभा तथैव सर्वम् । षेकमाण्ड की; एवं बहुमध्यदेशभाग की प्रमार्जनाकी यावत् धूपदानान्ततक के
और भी सब कार्य किये। यहां से आगे दक्षिण द्वारादिक्रम से पूर्वनन्दापुष्करिणीपर्यन्त सिद्धायतन की तरह जानना चाहिये. (आययणसरिसं जाव पुरथिमिल्ला गंदा पुक्खरिणी जेणेब अलंकारियसभा तेणेव उवागच्छइ) यही चात 'आयतनसदृश यावत् पौरस्त्या नंदापुष्करिणी' इस पाठ द्वारा प्रकट की गई है। इसके बाद वह अभिषेक सभा में आया-वहां उसने क्रम से मणिपीठिका की. सिंहासन की, . अभिषेकमाण्ड की और बहुमध्यदेशभाग की प्रमार्जना की यावत् धृपदानान्ततक के और सब कार्य किये. इससे
आगे दक्षिणद्वारादिक्रम से पूर्वनन्दा पुष्करिणीतक सिद्धायतन की तरह .. जानना चाहिये. इसके बाद वह अलंकारिक सभा में आया, (जह अभि . . सेयसभा तहेव सबं) वहां उसने मणिपीठिका की. सिंहासन की, अलंकार ": भाण्ड की बहुमध्यदेशभाग की प्रमार्जना की यावत् धूपदानान्ततक के• और सब कार्य किये। इसके बाद का कथन - दक्षिणद्वारादिक्रम से पूर्वन
न्दापुष्करिणी तक अभिषेक सभा की तरह जानना चाहिये. (जेणेव ववसाय. सभा तेणेव उवागच्छइ) इसके बाद वह व्यवसायसभा में आया (तहेव કાર્યો સંપન્ન કર્યા. અહીંથી આગળ દક્ષિણકારાદિમથી પૂર્વનન્દા પુષ્કરિણી સુધીનું वर्णन सिद्धायतननी म समापु नये, (आययणसरिस जाव पुरत्थिमिल्ला गंदा पुवखरिणी जेणेब अलंकारियसभा तेणेव उवागच्छद) मे०४ पात 'आयतनसदृशं यावत् पौरस्त्या नंदापुष्करिणी' मा पा8 43 ५८ કરવામાં આવી છે. ત્યારપછી તે અભિષેક સભામાં. આવ્યો. ત્યાં તેણે અનુક્રમે મણિપીઠિકાની, સિંહાસનની, અભિષેક ભાંડની અને બહુમધ્યદેશભાગની પ્રાર્થના કરી ચાવત્ ધૂપદાન સુધીના બધાં કાર્યો સંપન્ન કર્યા. એના પછી દક્ષિણદ્વારાદિકમથી પૂર્વનન્દાપુષ્કરિણી સુધીનું વર્ણન સિદ્ધાયતનની જેમ જ સમજવું જોઈએ. ત્યારપછી તે અલ
२ समामा व्य! (जह अभिसेयसभा तहेव सव) त्या तण भाशुपाtal સિંહાસનની, અલંકાર ભાંડની અને બહુમધ્યદેશભાગની પ્રમાર્જના કરી યાવત્ ધૂપદાન , સુધીના બધા કાર્યો યથાવિધિ સંપન્ન કર્યા. એના પછીનું કથન દક્ષિણ દ્વારાદિકમથી पदनापुरी सुधी अनि समानी रेभ ०१ सभा नये, (जेणेव ववसाय सभा तेणेव उवागच्छइ). त्या२पछी ते व्यवसाय समामा माव्या. (तहेव लोम
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सुबोधिनी टोका. सुत्रे ९४ सूर्याभदेवस्य सुधर्मसभाप्रवेशादिनिरुपणम् ६४७ यत्रैव व्यवसायसमा तत्रव उपागच्छति तव लोम हस्तकं परामशंति, पुस्तक रत्न लोमहस्तकेन प्रमाज यति, प्रमाय दिव्यया दकधारया अग्र्यैः वरैश्च गन्धैर्माल्यश्च अर्चगति मणिपीठिकां सिंहासन च शेष तदेव, पौरस्त्या नन्दा पुष्करिणी यत्र व हृदस्तत्रैव उपागच्छति, तोरणांश्च त्रिसोपानानि च व्याल. रूपाणि च तथैव । यत्रौंच बलिपीठ तव उपागच्छति बलिविसर्जन करोति, लोमहत्थग परामुसइ, पोत्थयरयणं लोमहत्थग पमज्जइ, पमजित्ता दिव्वाए द्गधाराए अग्गेहि, वरेहिं य, गंधेहि य, मल्लंहि य अच्चेह, मणिपेढ़ियं सीहासण'च, सेसं तं चेव) वहां उसने लोमहस्तक को उठाया और उस लोमहस्तक से पुस्तकरत्न की प्रमाना की बाद में दिव्यजलधारा से उसका अभिषेकउस पर जल सिंचित किया. यावत् धूपदानान्ततक के और भी सब कार्य किये. इसके बाद मणिपीठिका की, सिंहासन की और बहुमध्यदेशभाग की प्रमाज नो उसने की यावत धूपदानान्ततक के और भी सब काम किये. इसके बाद उसने यहां से आगे दक्षिणद्वारादिक्रम से पूर्वनन्दापुष्क रिणी तंक सब काम सिद्वायतन- की तरह किये. ऐसा जानना चाहिये। इसके बाद वह हद के पास आया, वहां पर उसने तोरणों को, त्रिसोपान पतिरूपकों की शालभंजिकाओं की और व्यालरूपों की प्रमाण ना की और दिव्य जलधारा से अभ्युक्षणादि सब कार्य धूपदानान्ततकके किये. यही वात(पुरथिमिल्ला णदा पुक्खरिणी जेणेव हरए तेणेव उवागच्छइ, तोरणे य
इत्थग परामुसइ, पोत्थयरयणं लोमहत्थएणं पमज्जा, पमज्जित्ता दिवाए दगधाराए अग्गेहि, वरेदिय, गंधेहिंय, मल्लेहि य, अच्चेइ, मणिपेडियं सीहासणं च, सेसं तं चेव) त्यो त योमस्त ने डायमा सधने पुस्त४२त्ननी પ્રમાર્જના કરી. ત્યારપછી દિવ્ય જલધારાથી તેને સિંચિત કર્યું યાવત્ ધૂપદાન સુધીની સર્વ વિધિઓ સારી રીતે સંપન્ન કરી ત્યારપછી તેણે મણિપીઠિકાની સિંહાસનની અને બધુમધ્ય દેશભાગની પ્રમાર્જના કરી યાવત ધૂપદાન સુધીના બાકીના બધાં કાર્યો સારી રીતે સંપન્ન કર્યા. ત્યારબાદ તેણે અહીંથી આગળ દક્ષિણ દ્વારાદિકમથી પૂર્વનંદાપુષ્કરિણી સુધીના સર્વ કાર્યો સિદ્ધાયતનની જેમ જ સંપન્ન કર્યા તેમ સમજવું જોઈએ.
ત્યારપછી તે હદની પાસે ગયા. ત્યાં તેણે તોરણોની, ત્રિપાન પ્રતિરૂપકની, શાલભંજિકાઓની અને વ્યાલરૂપની પ્રાર્થના કરી અને દિવ્ય જલધારાથી અસ્પૃક્ષણાદિ
તેમજ ધૂપદાનાંત સુધીના સર્વકાર્યો, સરસ રીતે સંપન્ન કર્યા. એ જ વાત :: (पुरस्थिमिल्ला गंदा पुक्खरिणी जेणेव हरए तेणेव उवागच्छइ. तोरणे य तिसो • वाणे य सालभंजियाओ य वालरूवए य तहेव) २१॥ सूत्रा: ५ २५८ ४२
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• राजप्रश्नीयसूत्रे आभियोगिकान् देवान शब्दयति, शब्दयित्वा एवमवादीत्-क्षिपमेव भो देवानु प्रियाः) मूर्याभे विमाने शृङ्गाट के पुत्रिकेषु चतुप्केषु चत्वरेपु चतुर्मुखेषु महापथेषु माकारेषु अट्टाल केपु चरिकासु द्वारेषु गोपुरेषु तोरणेपु आरामेषु उद्यानेषु तिसोवाणे य सालभजियाओ य वालख्वए य तहेव) इस मुत्रपाठ द्वारा प्रकट की गई हैं। इसके बाद वह (जेणेव यलिपीट तेणेच उवागच्छइ, बलिविसजणं करेइ) जहाँ बलिपीठ था वहां पर आया, वहां आकर के उसने बलि का विसर्जन किया इसके बाद उस मूर्याभदेव ने आभियोगिए देवे सदावेइ) आभियोगिक देवों को बुलाया (पदायित्ता एवं वयासी, चुलाकर उनसे ऐसा कहा (खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! मरियाभे विमाणे सिंघाड एसु, चउक्सु, चच्चरेसु, चउम्मुहेसु, महापहेस, पागारेसु, अट्टाल एसु, चरियासु, दारेसु, गोपुरेसु तोरणेसु, आरामेसु, वणेसु, वणराईसु; वणसंडेसु अञ्चणियं करेइ) हे देवानुप्रिये ! आपलोग बहुत ही शीघ्र सूर्याभ विमान में श्रृङ्गा टकों में-सिंघाड़े की आकृति जैसे त्रिकोणवाले स्थान विशेपों में, ताको में-मार्गत्तयमिलनस्थानों में. चतुष्को में-चार मार्ग आकर जहां मिले हों ऐसे स्थानों में, चत्वरों में-अनेकमार्ग जहां आकर मिले हो ऐसे स्थानों में, चतुर्मुखों में-जहां से चारों भी दिशाओं में मार्ग निकलते हैं ऐसे स्थानों में, महापथों में-राजमार्गा में, अबालिकाओं में-प्राकारों के उपरिवर्ती स्थानविशेपो में, चारिकाओंमें-आठ हाथ प्रमाणवाले प्रकारान्तरावर्ती भागों में, द्वारों में-प्रासादादि को के दरवाजो में, गोपुरों में-पुर के दरवाजों में, पामा भावी छ त्या२५छी त (जेणेच वलिपी तेणेव उवागच्छइ, यलिविसजण करेइ) બલિપીની પાસે આવ્યું. ત્યાં આવીને તેણે બલિવિસર્જન કર્યું ત્યારપછી તે સૂર્યદેવે (आभियोगिए देवे सदावेइ) मालियोनि हेवाने माराव्या. (सदावित्ता एवं वयासी) महावीर तेभने प्रमाणु :-(खिष्पामेव भो देवाणुपिया ! सूरियाभे विमाणे सिंघाडएसु तिएसु, चउक्केसु च चरेसु, चउम्मुहेसु, महापहेसु, पागरेम, अट्टाल‘एसु, चरियासु, दारेसु,गोपुरेसु, तोरणेस, पारामेसु. वणेसु, वणरोईसु, काणणेसु वणसंडेसु, अच्चणियं करेइ) पानुप्रिया! तमे या शी सूयविमानभां,
ગાટમાં શિંગડાની આકૃતિ જેવા ત્રિકેણવાળા સ્થાન વિશેષોમાં, ત્રિકેણમાં–ત્રણ રસ્તાઓ જ્યાં મળે તે સ્થાને માં, ચતુષ્કમાં–ચાર રસ્તાઓ જયાં મળે તે સ્થાનમાં, ચરોમાં–ઘણું રસ્તાઓ જે સ્થાને એકત્ર થાય તે સ્થાનમાં, ચતુર્મમાં–જયાંથી ચારેચાર દિશાઓમાં રસ્તાઓ જતા હોય તે સ્થાનોમાં–રાજમાર્ગોમાં, પ્રાકારમાં અટ્ટાલિકાઓમાં-પ્રાકારોના ઉપરિવતી સ્થાન વિશેષોમાં, ચારિકાઓમાં-આઠ હાથ પ્રમાણવાળા પ્રાકારાન્તરાલવત ભાગમાં કારમાં–પ્રાસાદા કેના દ્વારમાં, ગેપુરામાં પુરના દરવાજાઓમાં
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६८९..
सुयोधिना टोका' सू. ९४ सुधर्म सभाप्रवेशादिनिरूपणमू------ --------- वनेषु वनरामिषु काननेषु वनपण्डेषु अर्बनिकां कुरुत, अचनिकां कृत्वा एता:माज्ञप्तिकां क्षिप्रमेव प्रत्यप यत ॥ मू०९४ ॥ .
टीका-'जेणेव सभा सुहम्मा' इत्यादि... ततः स मर्याभो देवः सुंधर्मासभायाः समीपे समागच्छति, सुधर्मा' सभा पौरस्त्येन द्वारेण अनुपविशति, अनुपविश्य माणवकचैत्यस्तम्भस्थितवज्रमयगोलत्तसमुदूगकसमीपे समागच्छति, लोमहस्तकं गृहीत्वां तेन वन 'म यगोलवृत्तसमुद्गकान् प्रमाज यति, तान समुद्गकान् विघाटयति । समुद्गकै स्थितानि जिनसक्थीनि लोमहस्तेन ममा यति । सुरभिणा गन्धोदकेन तानि प्रक्षालयति, अग्रयै: अपर्युषित वरैः श्रेष्ठैः गन्धै। चन्दनैश्च माल्यैश्च अ यति,
धूपं च ददाति१, जिनसक्थीनि वज्रमयगोलवृत्तसमुद्गकेपु प्रतिनिक्षिपति, 'ततो माणकचैत्यस्तम्भ लोमहस्तकेन प्रमाण यति, तनो दिव्यजलधारा'ऽभ्युक्षण सरसगोशीण चर्चन पुप्पारोशणादि धूपदानान्त च करोति । ततः स मुभिदेवः क्रमेण सिहासनसमीपे १ देवशयनीयसमीपे२ क्षुद्रमहेन्द्र ध्वजसंमीपे३ च समागच्छति । सर्वत्र पूर्ववदेव प्रमाण नादिधृपदानान्त करोति ५ । ततः सं महरणकोशे चोप्पालके समागच्छति, तत्र प्रमाण तोरणों में-द्वार संवन्धिभागों में, आरामों में-क्रीडास्थानों में, उद्यानों मेंचम्पकक्ष आदि से संकुल बने हुए स्थानों में जो कि उत्सवादि के समय अनेकजनों के क्रीडा स्थान बनते हैं उनमें-उद्यानविशेषों में, एक जातीय उत्तमवृक्षों के समूह से युक्त वनराजियों में, सामान्यक्षसमूहयुक्त काननों । एवं वनखण्डों में एक अनेक जातियाले उत्तमक्ष के समूह से युक्त स्थानों । में, पूजा करो, (अच्चणि यं करेत्ता एयमाणतिय खिप्पामेव पच्चरिदम) १जा करके फिर मुझे मेरी आज्ञानुसार सब करलिया है इसकी पीछे खवर दो..।
टीकार्थ इसका मूलार्थ के जैसा ही है । म १४॥ ... તેરશામાં-દ્વાર સંબંધિ ભાગમાં, આરામોમાં કીડાથાનમાં, ઉદ્યાનમાં-ચંપકવૃક્ષ વિગેરેથી સંકુલ બનેલાં રાનમાં-એટલે કે ઉત્સવ વિશેષના સમયમાં જ્યાં અનેકજનો એકત્ર થાય છે તે સ્થાનમાં, વનમાં-ઉદ્યાન વિશેષમાં, એક જ જાતનાં ઉત્તમવૃક્ષોના સમૂહ, હથી યુકત વનરાજિઓમાં, સામાન્ય વૃક્ષસમૂહયુકત કાનમાં, અને વનખંડમાં, એક तथा मन:ondn Gत्तभवृक्षाना सडथी युत स्थानमा ५० श. (अञ्चणिय करता . एयमाणत्तिय खिप्पामेव. पचप्पिंणह) Yad, रीन पछी तमे वो भारी मात्रा मुंह કામ સંપૂર્ણ કર્યું છે તેની મને ખબર આપો.
ટીકાઈ—આ સૂત્રને ટીકાર્થ મૂલાર્થ પ્રમાણે છે. તે સૂ૦ ૯૪ : "
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राजप्रश्नोयसो नादि धूपदान पर्यन्त पूर्ववत्करोति ६ । ततः सुधर्मासभाया बहुमध्यदेशभागे १ समागच्छति, ममागत्य मणिपीठिकाया२ देवशयनीयस्य३ च समीपे क्रमेण समागच्छति, प्रमानादि धूपान्त पूर्वोक्त सकलं करोति ९ । अतः पर सर्व सिद्धायतनवदनापि मुखमण्डपादिगतः सर्वचस्तूनां प्रमानादि धूपदानपर्यन्त सर्व करोति (१४३)। ततः स उपपातसभा पूर्वद्वारेण समा. गच्छति, तत्र पूर्ववत् सर्वं कृत्वा दक्षिणद्वारे समागच्छति, प्रमार्जनादि धूप दानपर्यन्त करोति । अत ऊर्ध्व पूर्वनन्दापुष्करिणी पर्यन्त सुधर्मामभावद बोध्यम् । ततः स दसमीपे समागच्छति, तत्र तोरणान् त्रिसोपानप्रतिरूप. काणि शालभजिकाः व्यालरूपाणि च प्रमार्जयति, दिव्यजलधारोऽभ्युक्षणादिधूपदानपर्यन्त करोति । ततःस अभिषेकमभायाम् उपागच्छति, तत्र स क्रमेण मणिपीठिकायाः सिंहासनस्य ' अभिषेकमाण्डम्य बहुमध्यदेशभागस्य च पमान नादि धूपदानपर्यन्त करोति । अत ऊर्ध्व दक्षिणद्वारादिक्रमेण पूर्व. नन्दापुष्करिणीपर्यन्त सिद्धायतनवद बोध्यम्। ततः सः अलङ्कारिकसभायामुपागच्छति, मणिपीठिकाया: सिंहासनस्य अलङ्कारभाण्डस्य बहुमध्यदेश. भागस्य च प्रमार्जनादि धूपदोनपर्यन्त करोति । अतःपर दक्षिणद्वारादिक्रमेण पूर्वनन्दापुष्करिणीपर्यन्तम् अभिषेकसभाव बोध्यम् । ततःस व्यवसायसभायाम् उपागच्छति, तत्र लोमहर. केन पुस्तकरत्न प्रमाजयति, दिव्यजलधागऽभ्युक्षणादिधूपदानपर्यन्तः करोति । ततो मणिपीठिकायाः सिंहासनम्य बहुमध्यदेशभागस्य च प्रमाजनादिधूपदानपर्यन्त करोति । अत ऊर्ध्व दक्षिणभरादिक्रमेण पूर्वनन्दापुष्करिणीपर्यन्त सिद्धायतनवद् बोध्यम् । ततःस हदसमीपे ममागच्छति, तत्र तोरणान् त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि शालभञ्जिका 'व्यालरूपाणि च प्रमाण यति, दिव्यजलधाराऽभ्युक्षणादि धूपदानपर्यन्तं करोति । 'ततः स बलिपीठसमीपे समागच्छति बलिविमर्जन करोति ।
ततःस मूर्याभो देवः आभियोगिकान् देवान् शब्दयति आइयति, शब्द यिता एवम् वक्ष्यमाणपकारेण अवादोत् उक्तवान्-भो देवानुमियाः । यूयं क्षिप्रमेव. सूर्याभे विमाने श्रृङ्गाटकेपु-श्रृङ्गाटकाकृतिकेषु त्रिकोणस्थानविशेषेषु, त्रिकेपु-मार्गत्रयमिलनस्थानेषु चतुष्केपु-चतुर्मागामिलनस्थानेषु, चत्वरेषु * अनेकमार्ग मिलनस्थानेषु चतुर्मुखेषु यतश्चतसृष्वपि दिक्षु मार्गाः निस्सरन्ति तेषु महापथेषु राजमार्ग पु प्राकारेपु, अद्यालकेपु-प्राकारोपरिवर्तिस्थानविशेषेषु, चरिकासु-अष्टहस्तप्रमाणेषु प्राकारान्तरालमार्गे पु, द्वारेषु-प्रासादादीनां द्वारेषु, गोपुरेपु=पुरद्वारेषु, तोरणेषु-द्वारसबन्धिषु भागेषु आरामेषु-क्रीडास्थानेषु
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सुबोधिनी टीका. सूत्र ९५ सुधर्म सभाप्रवेशादि निरुपणम् उद्यानेषु चम्पकादिवृक्षसकुलेषु उत्सवादी बहुजनक्रीडास्थानेषु बनेषु उद्यान विशेषेषु, वनराजिषु एकजातीयोत्तमवृक्षसमूहयुक्तासु, काननेषु सामान्यवृक्ष: समूहयुक्तेषु, ननखण्डेषु-एकाऽनेकजातीयोत्तमवृक्षसमूहवत्सु च अचनिकां पूजाकृत्वा एतामाज्ञप्तिकां क्षिप्रमेव प्रत्यर्पयत='अस्माभिः शृङ्गाटकादिषु अर्चन कृत' मिति वृत्त शीघ्रमेव मह्यं निवेदयत ॥सू० ९४॥ - मुलम्-तएणं ते आभिओगिया देवा सूरियाभेणं देवेणं एवं वुत्ता समाणा जाव पडिसुणित्ता सूरियाभे विमाणे सिंघाडएसुतिएसु चउक्कएसु चच्चरेसु चउम्मुहेसु महापहेस्सु पागारेसु अट्टालएसु चरियासु रेसु गोपुरेसु तोरणेसु आरामेसु उजाणेसु वणेसु वणराईसु काणणेसु वणसंडेसु अचाणयं करे ति, जेणेव सूरियाभे देव जाव पञ्चप्पिणंति । तएणं से सूरियाभे देवे जेणेव नंदा पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छइ नंदा पुक्खरिणी पुरथिमिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएण पच्चोरुहइ, हत्थपाए: पक्खालेइ, गंदाओ पुक्खरिणीओ पच्चुत्तरेइ, जेणेव सभा सुहम्मा तेणेव पहारेत्थ गमणाए। तएणं से सूरियाभ देवे चउहि सामाणियसाहस्सीहि, जाव सोलसेहिं आयरक्खदेवसाहस्सीहिं अन्नेहि य बहुहिं सूरियाभविमाणवासीहिं वेमाणिएहि देवेहि देवीहि य सद्धिं संपरिखुडे सव्विड्डीए जाव नाइयरवेणं जेणेव सभा सुहम्मा तेणेव उवागच्छइ, सभं सुहम्म पुरथिमिलेणं दारेज अणुपविसइ, अणुपविसित्ता जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छइ, सीहासणवरगए पुरस्थाभिमुहें सणिसण्णे ॥ सू०९५॥ ... - छाया-ततःखलु ते आभियोगिका देवाः सूर्याभेण देवेन एवमुक्ताः सन्तो यावत् प्रतिश्रुत्य सूर्याभे विमाने श्रृङ्गाट केषु त्रिकेषु चतुष्ककेषु चत्वरेषु
'तएणं ते आभियोगिया - देवा' इत्यादि। मुत्रार्थ-(तएण) इसके बाद (ते आभियोगिया देवा) उन आभियो'तएण ते आभियोगिया देवा' इत्यादि । सूत्राथ-(तएण) त्या२ पछी (ते आभियोगिया देवा) ते मलया
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राजप्रश्नीयसूत्रे
चतुर्मुखेषु महापथेषु प्राकारेषु अट्टाल केषु चरिकामु द्वारपु गोपुरेषु तोरणेषु
आरामेषु उद्यानेपु वनेषु वनराजिपु कानने वनपण्डेषु अर्चनिका कुर्वन्ति, यत्रैव सूर्याभी देवो यावत् प्रत्यर्प यन्ति । ततः वल्लु स मर्याभो देवो यत्रैव नन्दा गिक देवोंने (मूरियाभेणं देवेणं एवं वुत्ता समाणा) जो कि, मूर्याभदेव द्वारा इस प्रकार कहे गये थे (जाव प्रडिसुणित्ता) यावत् इसके पूर्वोक्त कथन को स्वीकार करके (पृरिया विमाणे) सूर्याभविमान में (सिंघाड एम तिएमु चउ. कएस चचरेसु चउम्मुहेसु, महापहेसु, पागारेसु, अट्ठालएY; चरियास्तु दारेसु, गोपुरेमु, तोरणेतु, आरामेसु, उजाणेसु, वणेसुं, वगराईमु, काणणेमु, वंण : संडेसु अचणिय करेंति) शङ्गाटको में, त्रिकों में, चतुष्को में चत्वरों में, चतुर्मुखो में, महापथों में, प्राकारों में. अट्टालिकाओं में, चरिकाओं में, द्वारों में, गोपुरी में, तोरणों में, आरामों में, उद्यानों में, वनों में वनराजियों में कोनना में, एवं बनएंडों में मार्गों की अथवा वृक्षादिको की पूजा की, (जेणेव मरियाभे देवे जाव' पञ्चप्पिण ति) फिर इस बात की खबर जहां मर्याम देव, था. वहां जाकर दो. यहां (एवं वुत्ता समाणा जाव पडसुणिना) में जो यावत् पद आया है उससे यहां हृष्ट तुष्ट चित्तानंदिताः प्रीतिमनसः, 'परमसौमनस्थिताः, हर्षवश विसप वृदया करतलपरिगृहीत शिर आवर्त मस्तके • अंजलि कृत्वां एवं देवस्तथेति आज्ञायाँ विनयेन वचन प्रतिश्रृण्वन्ति' इस 'हवाग (मरियाभेणं देवेण एवं वुत्ता समाणा) या सूर्यामदेव५3 ज्ञापित थयेा हुता (जार पडिसुणित्ता) यावत् तेना पंडित 32-1ने 2ीशन (मरियाभे 'विमाणे), सूर्यान, विमानमा (सिंघाडएसु.तिएसुः चउक्कएसु चच्चरेसु चउम्मुहेसु महापहेसु, पागारेसु, अटालएस्सु, चरियासु, दारेसु, गोपुरेसु,'नोरणेसु, आग. मेसु उज्जाणेसु, वणेसु, वणराईसु, काणणेसु, वणस डेसु, अच्चणिय करेंति) 'અંગારકમાં, ત્રિકમાં, ચતુષ્કમાં ચરેમાં, ચતુર્મુખોમાં, મહાપથમાં, પ્રાકારમાં,
ટ્ટાલિકાઓમાં, ચરિકાએમાં માં, ગેપુરામાં, તોરણોમાં; આરામમાં, ઉદ્યાનેમા વનમાં, વનરાજિઓમા, કાનમાં અને વનખંડમાં માર્ગોની અથવા વૃક્ષાર્દિકેની,
ना ४२. (जेणेव म्ररियाभे देवे जाव पञ्चप्पिण ति) त्यार पछी आय सपन्न थपानी म५२ सूर्यालय ने पडयाsी. मह (एवं वुत्ता समाणा जाव पडिमणित्ता' मा २ यावतू ५४ छ तेथी मही हटतष्टचित्तान दित्ताः प्रीतिमनसः परमसौमनस्थिताः, हर्षवशविसर्पदयः करतलपरिगृहीत शिर
आवत मस्तके अंजलिं कृत्वा एवं देवस्तथेति आज्ञाया विनयेन वचन .. पतिथण्वन्ति " म पानी संग्रह थयो छ मा पहनी व्याच्या द्वितीय सत्रमा
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सुबोधिनी टीका. ९५ सुधमसभा प्रवेशादिनिरूपणम पुष्करिणी तत्रैव उपागच्छति, नन्दापुष्करिणी पोरगत्येन विसोपानमनिरूपण प्रत्यवरोहति, हस्तपाद प्रक्षालयति, नन्दायाः पुष्करियाः प्रत्यवतरति; यत्रैव सभा सुधर्मा तत्रैव प्राधारयद् गमनाय । ततःखलु स सूर्याभो देवश्चतभिः सामानिकसाहस्रीभिः यावत् षोडशभिः ‘आत्मरक्षदेवसाहस्रीभिः अन्यैश्च बहुभिः सूर्याभविमान पासिभिः वैमानिकैः दवैर्देवीभिश्च साई संपरिपाठ का संग्रह हुआ है इन पदों की व्याख्या द्वितीय सूत्र में की जा चुकी हैं। 'सरियाभे देवे जाव पञ्चरिणति' में जो यावत् पद आया हैं उससे 'तत्रैव उपागच्छति. उपांगत्य मूर्याभं देव करतलपरिगृहीत शिरा वर्तकं मस्तके अंजलिं कन्या जयेन विजयेन चयन्ति व यत्रा तामा ज्ञप्तिकां' इस पाठका संग्रह हुआ है। (नएंगण से मूरिया देवे जेणेव नंदा: पुक्खरिणी तेणेत्र उवागन्छइ) इसके बाद वह मूर्याभदेव जहां नन्दापुष्करिणी थी वहां पर गया (नंदापुक्खरिणी पुरथिमिलेणं तिसोवाणपडिरूबएणं पच्चों रुहइ, “त्यपाए पवखालेइ) वहां जाकर वह पौरस्त्या त्रिसोपानतिरूपर्क से होकर नन्दायुष्करिणी में उतरा-वहां उतर कर उसने अपने हाथपैरों को धोया. (णदाओ पुक्खरिणीम्रो पच्चुत्तरेइ, जेणेव सभा सहम्मा तेणेव पहारेत्थग मणाए) धोकर वह उमः नन्दापुष्करिणी से बाहर निकला और भिकल कर नहीं सुधर्मासभा थी वहाँ जाने के लिये वह तैयार हुआ (नएणं से मुरिया देवे चउहि सामाणियसाहस्सीहि जावः 'सोलसहिं आगरकवदेवताः हस्सोहिं अन्नेहि य वह मूरियाभविमाणवासीहि वेमाणिएहि देवेहि ४२वामा मापी छ, 'मूरिया देवे जाव पञ्चपिणंति ' माने यावतू पछतनाथी "तत्रैव उपागच्छंति, उपागत्य मूर्याभं देवं करतलपरिगृहीतं शिर आवर्तक मस्तके अंजलि कृत्वा जयेन विजयेन: वर्द्धयन्ति वयित्वा तामाज्ञप्तिक" 2AL 48न संबड थयो छ. (तएणं सूरियाभे देवे जेणेव नंदा पुक्खरिणी तेणे उवागच्छइ) त्या२पछी ते सूर्याभव यांना शिक्षा हा त्यां गया. (नदापुक्ख. रिणि पुरथिमिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएणं पचोरुहह, हत्थपायं पक्खालेई) ત્યાં જઈને તે પૌરટ્ય વિસોપાનપ્રતિરૂપક ઉપર થઈને નંદા પુષ્કરિણીમાં ઉતર્યો. ત્યાં ઉતરીને तो पाताना हाथ41 स्व२७ ४ा. (णंदाओ पुक्रवरिणीओ पच्चुत्तरेइ, जेणेव सभा सुहम्मा तेणेव पहारेत्थ गमणाए) त्या२ .पछी ते न पुरिएका. मार 'नीsva मने नीजी ii सुधा समा ती त्या ४५माटे तैयार थयो. (तएण से मूरियांभे देवे चउहिं सामाणियसाहसीहिं जाव सोलसहिं आयरवखदेवसाहस्सीहिं अन्नेहिं य वहहिं मृरियाभविमाणवासीहिं वेमाणिपहिं देवेहि
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राजप्रश्नीयसूत्रे
घृतः सर्वद्धय यावद - नादितरवेण यत्रैव सभा सुधर्मा तत्रच उपागच्छति, सभां सुधर्मा पौस्त्येन द्वारेण' अनुप्रविशति, अनुप्रविश्य यंत्र सिंहासन' तत्रैव उपागच्छति, सिंहासनवरगतः पौरस्त्याभिमुखः सन्निषण्णः ॥ ९५॥ टीका- 'तरणं ते' इत्यादि
ततः खलु ते आभियोगका देवाः सूर्याभदेवेन एवं पूर्वो कंमकारेण उक्ताः सन्तो 'जाव' यावत् = ष्टतुष्टचित्तानन्दिताः प्रीतिमनसः परमसौमनस्थिताः हर्षवशविसर्प ह्रदयाः करतलपरिगृहीत' शिर आवर्त्त मस्तके अञ्जलि कृत्वा एवं देवस्तथेति आज्ञाया विनयेन वचनं प्रतिभृग्वन्ति, 'याचच्छन्दगृहोतानां हृष्टतुष्टचितानन्दिवादिपदानामये। द्विनोयपुत्रं गतस्तत एव द्रष्टव्य इति । प्रतिश्रत्य सूर्याभे विमाने शृङ्गाटकादि वनपर्यन्तेषु स्थानेषु मार्गाणां वृक्षादीनां वा अर्चनिकां कुर्वन्ति कृत्वा यचैव सूर्याभो देवो 'जाव यावत् = तत्रौव उपागच्छति उपागत्य सूर्याभं देव करतलपरिगृहीत' शिर देवसिद्धि पडे मन्त्रिए, जाव नाइयरवेणं जेणेव सभा सुहम्मा तेणेव उपागच्छइ) तैयार होते ही वह सूर्याभदेव चारहजार सामानिकदेवों से, यावत् सोलह हजार आत्मरक्षक देवों से तथा और भी सूर्याभविमानवासी अनेक देवों एवं देवियों से युक्त हो गया और इन सबके साथ वह अपनी पूरी ऋद्धि से संपन्न होकर तुमुल बाजों की ध्वनिपूर्वक जहां सुधर्मासभा थी वहां पर आगया - वहां आकर वह ( सभं सुहम्म पुरथिमिले दारेण अणुपविस) सुधर्मासभा में पौरस्त्यद्वार से होकर पष्ट हुआ (अणुपत्रिसित्ता, जेणेव सीहासणे तेणव उबागच्छर, सीहा सणवरगए पुरत्याभिमुहे सणसणे ) प्रविष्ट होकर वह जहां सिंहासन था वहां ग़या - वहां जाकर फिर वह पूर्वदिशा की ओर मुँह करके उस पर बैठ गया. । देवीहिं सद्धिं संपरिपुढे सविडीए जाव नाइय रवेण जेणेव सभा सुहम्मा (तणेव उवागच्छ) तैयार थतां ते सूर्यालदेव यार हुन्नर सामानि देवो यावत् સાળ હજાર આત્મરક્ષક દેવા અને બીજા પણ ઘણાં સૂર્યભવિમાનવાસી દેવદેવીએથી ૬ થઇ ગયા અને આ બધાની સાથે પેાતાની સપૂર્ણ ઋદ્ધિથી સંપન્ન થઈને સુમુલ વાજાઓના ધ્વનિ સાથે જ્યાં સુધર્માં સભા હતી ત્યાં ગયા અને ત્યાં જઇને તે (सभ सुहम्म पुरत्थिमिल्लेण दारेण अणुपविसई) सुधर्मा सलाभां चौरस्त्य द्वारथी प्रविष्ट थयेो. (अणुपविसित्ता, जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छर सीहा'सणवरगए पुरस्थामिमुहे सणसणे) प्रविष्ट थाने ते न्न्यां सिहासन तु ત્યાં ગયા ત્યાં જઈને પૂર્વ દિશા તરફ મુખ કરીને તે સિંહાસન પર બેસી ગયો.
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सुबोधिनी टोका सू. ९५ सूधर्मसभा प्रवेशादिनिरूपणम् आवर्न मस्त के अञ्जलिं कृत्या जयेन विजयेन बर्द्धयन्ति, वर्द्धयित्वा तामा . ज्ञप्तिका प्रत्यायन्ति । ततः स सूर्याभो देवो नन्दापुष्करिण्याः समीपे उपागच्छति, उपागत्य त्रिसोपानप्रतिरूपकेण नन्दा पुष्करिणीं प्रत्यवरोहति-प्रविशति, हस्तपादस्तौ पादौ च प्रक्षालयति, नन्दायाः पुष्करिण्या=नन्दा पुष्करिणीतः प्रत्यवतरति-उद्गच्छति, प्रत्यवतीर्य यत्र व सुधर्मा सभा तव प्राधारय-निश्चयमकरोद् गमनायान्तुम् । ततः खलु स सूर्याभो देवः, चतमृभिः सामानिकसाहसीभिः चतुम्सहस्रसख्यकसामानिकदेवैः, 'जाव' "यावत् चतसृभिः अग्रमहिषीभिः सपरिवाराभिः, तिसृभिः परिषद्भिः, सप्तभिः अनीकै, सप्तभिः अनीकाधिपतिभिः, पोडशभिः आत्मरक्षदेवमाहस्रीभिः पोडशमहात्मरक्षकदेवैः, अन्यैश्च बहमिः सूर्याभविमानवासीभिः वैमानिक देंवै देंवीभिश्च सार्द्ध सह सपरिवृतः सर्वद्धर्या यावद्-नादितरवेण=सर्वदर्शा सर्व धुत्या सर्व बलेन सर्वसमुदयेन सर्वादरेण सर्व विभूत्या सर्व विभूषया सर्व संभ्रमेण सर्व पुष्पमाल्यालङ्कारेण सर्व त्रुटितशब्दसन्निनादेन महत्या ऋद्धया महत्या धुत्या महता वलेन महता समुदयेन महता वरत्रुटितयमकसमक प्रणादितेन सह यत्र व सुधर्मासमा तत्र व उपागच्छति, पौरस्त्येन-पूर्व दि.. ग्भागस्थितेन द्वारेण सुधर्मा सभाम् अनुपविशति, अनुपविश्य सुधर्मासभा. स्थितसिंहासनसमीपे समागच्छति । ततः स सिंहासनवरगता श्रेष्ठसिंहाँ सनगतः पौरस्त्याभिमुखः पूर्वाभिमुखः सन् सन्निषा=समुपविष्टः । प्रवर सिंहासने पूर्वाभिमुखो भूत्वा समुपविष्ट इति भावः ॥ मु. ९५॥ .. ____टीकार्थ-इसका इसी मूलार्थ के जैसा है-'चतुस्सहस्र संख्यक सामानिकदेवैः 'जाव' में जो यावत् पद आया है उससे 'चतमृभिः अग्रमहिषीभिः सपरिवाराभिः, तिमृभिः परिषद्भिः, सप्तभिः अनीकः, सप्तभिःअनीकाधिपतिभिः' इस पाठका संग्रह हुआ है. 'सर्वद्धर्था जाव' में जो यावत पर्द आया है उससे 'सर्व धुत्या, सर्व बलेन, सर्व समुदयेन, सर्वादरेण, सर्व विभूत्या, सर्व विभूपया. सर्वसंभ्रमेण, सर्व पुष्पमाल्यालंकारेण, सर्वत्रुटितम निनादेन,
At मा सूत्रना भूसर्य प्रमाणे १ छ. "चतुस्सहस्रसंख्यकसामानिक देवः 'जाव' मां यावत्प४ छ तेथी "चतमृभिः अग्रमहिषीभिः सपरिवाराभिः तिसृभिः परिषद्भिः सप्तभिः अनीकै; सप्तभिः अनीकाधिपतिभिः” 0 पा3 अड ४२पामा मा०ये! छ. "सर्वर्था जाव" भा. यामतृपद छ तथा "सर्वधुत्या सर्ववलेन. सर्वसमुदयेन, सर्वादरेण, सर्वविभूत्या. सर्वविभूपया. सर्वस भ्रमेण. सर्वपुष्पमाल्याल'कारेण. सर्वत्रुटित संनिनादेन महत्या ऋद्धया
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राजप्रश्नोसूत्र !... म्लम्त ए णं तस्स सूरियाभस्स देवस्त अवरुत्तरेणं उत्तरपुरस्थिमेणं दिसिभाएण चत्तारि य सामाणियसाहस्सीओ चउसु भद्दी. सण-साहस्लीम निसीयति । तएणं तस्स सूरियाभस्त देवस्स पुर. स्थिमेणं चत्तारि अग्गमहिसीओ चउसुभद्दासणेसु निसीयंति । तएणं तरून सूरियामरस देवस्स दाहिणपुरथिमेणं अभितरियपरिसाए अदेवसाहस्सीओ अट्टम भदासणसाहस्लीम निसीय'ति । तएणं तस्त सूरियामहल देवस्त दाहिणेणं .मज्झिमाए परिसाए दस देवसाह. स्सीओ दससुभदासणसाहस्सीउ निसीयंति । तएणं तस्त सूरिया. भरा देवस्स दाहिणपच्चंत्थिमेणं वहिराए परिसाए वारस देवसाह स्लीयो बारसमु भद्दालणसाहस्सीसु निसीयति । तएणं तस्त सूरियामपस देवस्त पच्चत्थिमेणं सत्त अणियाहिवइणो सत्तहिं भदास घोहिं णिसीय ति। तएणं तस्स सूरियाभस्स देवस्स चउदिसि सोलस शायराखदेवसाहस्तीओ सोलमेहि भदासणसाहस्सीहिं णिसीयंति,
अहा-पुरस्थिमेणं चत्तारि साहस्तीओं, दाहिनेण चत्तारि साहसीओ, पच्चन्थिमेणं चत्तारि साहस्सीओ, उत्तरेणं चत्तारि सा-स्सी शो । ते णं आयरक्खदेव। सन्नद्धबद्धवम्मियकवया. उप्पीलिय. सरायणपट्टिया पिंणद्धंगेविजा आविद्धविमलवरचिघपट्टा गहियोउह. पहरणा तिणया ण तिसंधियाई. वयरामयकोडीणि धणूई पगिज्झ महत्या ऋद्रया, म हत्या यु-या, महता वलेन, महता समुदयेन, महता वर टिनयमकसमकप्रणादितेन सह' इस पाठका संग्रह हुआ है ॥ सू. ९५॥ महत्याः चुन्या महतावलेन महता समुंदयेनः महतावरत्रुटितयमकसमकमणा. दितेन सह" मा पाउनु य समन्यु नये. ॥ ९० ८५॥
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सुबोधिनो टोका' सु. ९६ सूर्याभदेवस्य सुधर्म सभाप्रवेशादिनिरूपणम् ६९७ पडियाइयकंडकलावा णीलपाणिणो पोतपाणीणो रतपाणीणो चाव पाणीणो चारूपाणिणो वाणिो दंडपाणिणो खग्गपाणिणो पास पाणिणोनील पीयरन्त चावचारुचमदंडग्गपासंधरा ओयरक्खा रक्खो. वगा गुत्ता गुन्तपालिया जुत्ता जुत्पालिया पन्तयं पत्तेयं समयओ विणयओ किंकरभूया चिति ॥ सू० ९६ ॥
___ छाया-ततः खलु तस्य चूर्याभस्य देवस्य अपरोत्तरे उत्तरपौरस्त्ये दिग्भागे चतस्त्रश्च सानानिकसाहन यश्चतसृषु भद्रासनसाहतीषु निधीदन्ति। ततः खलु तस्य मूर्याभस्य देवस्थ पौरस्त्ये चततः अग्रमहिव्यः चतुर्यु भद्रासनेषु निषोदन्ति । ततः खलु तस्य मूर्यानस्य देवस्थ दक्षिणपौरस्त्ये आभ्यन्त. रिकपरिपदः अष्ट देवसाहतगः अपतु भद्रासनसाहनीयु निपीदन्ति । ततः खलु
'तए णं 'तस्सा लूश्यिामस्त देवस्त' इत्यादि।
सूत्रार्थ-(तएण) इसके बाद (तम्स मूरियामरस देवस्स अवरुतरेण उत्तरपुरस्थिमेण') उस सूर्याभदेव के वायव्यकोने में और ईशानकोने में (चत्तारि य सामाणियसाहस्सीओ चउसु भदासण-साहस्सोसु निसीयंती) चारहजार सामानिकदेव चारहजार भद्राहनों के ऊपर बैठ गये (तएण तस्स सुरियाभस्स देवस्स पुरस्थिमेणं चत्तारि अग्ामहिसीनो चउसु भवास. गेमु निसीयंति) इसके बाद उस सूर्याभदेव की पूर्व दिशा में सपरिवार चार अग्रमहिपियां चार अदालमों पर बैठ गई (तएण' तस्स यूरियाभम्स देवस्स दाहिणपुरस्थिमेण अभितरियपरिसाए अदृदेवसाहस्सीओ, अष्टम भदासणसाहस्सीम निसीयांति) इसके बाद उस सूर्याभदेवके दक्षिणपौरस्त्य में-- ___ 'तए णं तस्स सूरियामस्त देवस्व' इत्यादि।
सूत्रा:-(तएण) त्या२ पछी (तस्स प सरियामरस देवस्स अवरुत्तरेण उत्तरपुरस्थिमेणं) ते सूर्यावना पाय०५ मा मन न भ (चत्तारि य सामाणियसाहस्सीओ चउनु भदासण-साहसीसुनिसीयंति) आR ENR सामानि। यार ४०१२ पासना ५२ मेसी या. (सएणं तस्स मुरियाभरस देवस्स पुरथिमेणं चत्तारि अगमहिसीओ चउसु भदासणेतु निसीयंति) ते પછી તે સૂર્યદેવની પૂર્વ દિશામાં પરિવાર સહિત ચાર અગ્રમાહિપિ ચાર ભદ્રાસને ५२ मेसीमा (तए णं तस्स सरियाभरस देवस्स दाहिणपुरथिमेणं अमित रपरिसाए अह देवमाहस्सीओ अहम् भदासणसाहस्सीसु निसीय'ति) ત્યારપછી સૂર્યાભદેવની દક્ષિણ પૂર્વમાં એટલે કે અગ્નિ ખૂણામાં આજ વ્યંતર પરિષદાના
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राजप्रश्नोयसूत्रे तस्य सूर्याभस्य देवस्य दक्षिणे मध्यमायाः परिपदो दश देवसाहरु यो दशसु भद्रासनसाहस्तीपु निषीदन्ति । ततः खल्लु तस्य मुर्याभस्य देवस्य दक्षिणपाश्चात्ये यायायाः परिषदो द्वादश देवलादत्रया द्वादशसु भद्रासनसाहसी निधीदन्ति । ततः खलु तस्य मूर्याभस्य देवस्य पाश्चात्ये सप्त अनीकाधि. पतयः सप्तम भद्रासनेषु निपीदन्ति । ततः खलु तस्य सूर्याभस्य देवस्य चतुंदिशि पोडश आत्मरक्षदेवसाहत्रयः पोडशसु भद्रासनसाहस्त्रीपु निषीदन्ति, अग्निकोने में-आभ्यन्तरपरिपदा के आठहजार देव आठहजार भद्रासनों पर बैठ गये. (तएण तस्स मुरियाभस्स देवस्स दाहिणेण मज्झिमाए परिसाए दस देवसाहस्सीओ दस भदासणसाहस्सीस निसीयति) इसके बाद उस सूर्याभदेव की दक्षिण दिशा में मध्यमापरिपदा के दशहजारदेव दशहजार भद्रासनों के ऊपर बैठ गये. (तए ण तस्स म्ररियाभस्स दाहिणपच्चत्थिमेण बाहिराए परिसाए वारसदेवसाहस्सीओ बारसमु भदासणसाहस्सीसु निसीय ति) इसके बाद उमा सूर्याभदेव के नैत्यकोने में बायपरिपदा के १२६जारदेवता
बारहहजार भद्रासनों पर बैठ गये, (तएण तस्सा मुरियाभस्स देवस्सा पच्चस्थि मेण सत्त अणीयाहिवाणी सत्तहिं भदासणंसि निसीयाति) इसके बाद उस मूर्याभदेव
की पश्चिमदिशा में सात अनिकाधिपति सात भद्रासनों पर बैठे गये. (सएण' तस्स मुश्यिामस्स देवस्स चउदिसि सोलस आयरक्खदेवसाहस्सिओ सालसेहि महासणसाहस्सीहिं णिसीयंति) इसके बाद उस सूर्याभदेव की चारों दिशाओं में १६ हजार आत्मरक्षक देव १६ हजार भद्रासनों पर PA! 8 MR Bq Pls ॥२ भद्रासन! ५२ मेसी गया. (तए णं तस्स मूरियाभस्स देवस्स दाहिणेणं मजिमाए परिसाए दस देवसाहस्सीओ दससु भदासण साहस्सीम निसीयाति) त्या२पछी ते सूर्यालवनी क्षिा En त२३, મધ્યમ પરિષદાના દશહજાર દે દશહજાર ભદ્રાસને પર બેસી ગયા. (तएणं तस्स मूरियाभस्स दाहिणपञ्चस्थिमेणं बाहिराए परिसाए वारसदेवसाहस्सीओ बारससु भदासणसाहस्सीम निसीयंति) त्या२ पछी ते સૂર્યાભદેવના દત્ય તરફ બાહ્ય પરિષદના ૧૨ હજાર દે ૧૨ હજાર ભદ્રાसनी ५२ ऐसी गया. (तएणं तम्स मूरियाभस्स देवस्स पञ्चत्थिमेणं सत्त अणियाहिवइणो सत्तहिं भद्दासणंसि निसीयति) त्या२पछी ते सूलिवनी पश्चिमहिंशा त२३ सात मनधिपतिमा सात सासन। ५२ मेसी गया. (तं एण तस्स मरियाभस्स देवस्स चउदिसि सोलस आयरक्खदेवसाहस्सीओ सोलसे हिं भद्दालणसाहस्सीहि णिसीयांति) या२५४ी सूर्याभवनी यारे दिशामामा ११ १२
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सुबोधिनी टीका. ९६ सुर्याभदेवस्य सूधर्मसभाप्रवेशादिनिरूपणम् ६९९ तद्यथा-पौरस्त्ये चत्तस्रः साहरू यः, दक्षिणे चतस्त्रः साहस्यः, पाश्चात्ये चतस्त्रः साहस्यः, उत्तरे चतसः साहन यः। ते खलु आत्मरक्षदेवाः सन्नवद्ध धर्मितकरचाः उत्पीडितशरासनपट्टिकाः पिनद्धग्रेवेयाः आविद्धविमलवरचिह्नपहाः गृहीतायुध. प्रहरणाः त्रिनतानि त्रिसन्धिकानि वज्रमयकोटोनि भपि प्रगृह्य पर्यात काण्डकलापा नीलपाणयः पीतपाणयः रक्तपाणयः चापपाणधः चारूपाणयः बैठे गये. (तं जहा-पुरथिमेण चत्तारि शाहस्सीओ दाहिणेण चत्तारि साहस्सीओ, पच्चत्थिमेण चत्तारिसाहस्सीओ उत्तरेण चत्तारि साहस्सीओ) जैसे-पूर्व दिशा में चारहजार, दक्षिणदिश में चार हजार, पश्चिम दिशामें चारहजार और उत्तरदिशा में चारहजार (तेणं आयरक्खदेवा सन्नद्धबद्धवम्मियकथया, उष्पीलियसरासणपट्टिया, पिणद्वगेविजा, अविद्धविमलवरचिंघपट्टा' गहियालहपहरणा) ये सब आत्मरक्षक देव गाढतर बडू ऐसे मधय से जो कि अगरक्षा के लिये अच्छी तरह से पहिरा गया था. युक्त थे, प्रत्यंचा के चढाने से धनुदंड इनका विनना था अर्थात् धनुष इनका चढ़ा हुआ था, अथवा धनुष को इन्होंने अपने कंधों पर रख छोडा था, सबने ग्रीवा में अलंकार पहिरा हुआ था. जिन निर्मलबस्त्रो को इन्होंने पहिरा था वे वस्त्र इनके श्रेष्ठचिहों से युक्त थे. सबने अपने हाथों में धनुष आदि अलों कों और खङ्गादिक शत्रों को ले रखा था (तिणयाणि तिसंधियाई चयरामय कोडीणि धणई पमिज्म पडियाइयकंडकलोवा) आदि. मध्य एवं अवसानरूप मात्मरक्ष देवो, ११ १२ मद्रासने। ५२ मेसी गया. (त' जहा-पुरस्थिमेण यत्तारि साहस्सीओ, दाहिणेण चन्तारि साहस्सीओ पञ्चस्थिमेण' चत्तारि साहस्सीओ उत्तरेणं चत्तारि साहस्सीओ) पूर्व शिाम या हुन२, ६क्षिण दिशामा यार कर पश्चिम दिशामा यार ०२ अने. उत्त२ हिम या२ २ (नेणं थायरक्खदेवा सन्नाबदवम्मियकाया. उप्पीलियसरासणपट्टिया. पिणद्ध विज्जा आविद्ध विमलवर चिंधपटा गहियाउहपहरगा) PAL मात्मरक्ष हे त२१ मेवा કવાથી-કે જે અંગરક્ષણ માટે સારી રીતે પહેરવામાં આવ્યાં હતાં–સુસજિત હતા. પ્રત્યંચા ચઢાવેલી હેવાથી એમના ધનું વિનમ્ર હતા એટલે કે એમના ધનુષ ચઢાવેલાં હતાં. અથવા તે તેમણે પોતાના ખભા પર ઘgષે પહેરી રાખ્યાં હતાં. ગળાંમાં બધાએ અલંકારો પહેરી રાખ્યા હતા. તેમના ધારણ કરેલાં વસ્ત્રો શ્રેષ્ઠ ચિન્હાથી યુક્ત હતાં. તેઓ બધા પિતાના હાથમાં धनुष पोरे पो मने म बोरे खाने धारण ४ी राज्य si. (तिणयाणि तिसंधियाई चयरामघकोडीणि धणूई पगिज्य पडियाइयकंटकलावा) આદિ, મધ્ય અને અવસાનરૂપ ત્રણે સ્થાનોમાં નત-નપ્રીભૂત, તેમજ આ ત્રણે સ્થાનોમાં
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राजप्रश्नीयसूत्रे ७०० चर्मपाणयः इपाग यः खङ्गपाणयः पाशमाणपः नीलमीतातचापचारुचर्मदण्डखड्गपाशधा आत्मरक्षा रक्षोषणाः गुसा गुप्तपालिताः गुस्ता युक्त पालिताः प्रत्येक प्रत्येक समयलो बिनयतः किङ्करभूतास्तिठेन्ति ॥ सू० ९६ ॥
टीका-'तएण सस' इत्यादि-तता वस्तु तस्य मृगस्य देवस्व अपरोत्तरे पधिमोत्तरे दिमागे-वायव्यकोणे तथा-उसरपौरस्स्यै दिग्भागेईशानकोणे च, चततः सामानिकलाहश्या चतुस्सहतसंख्यकाः सामानिकदेवाः चतसृषु भद्रासनसाहखीपु-चतुस्साहस्रसंख्यकेपु भद्रासनेपु निपीदन्ति: उपविशन्ति । ततः खलु तस्य सूर्याभदेवस्य पौरस्त्येपूर्वस्यां दिशि चतस्रः. अग्रमहिध्यः चतुर्यु भद्रासनेषु निधीदन्ति । ततः खलु तस्य सूर्याभदेवस्य दक्षिणपौरस्त्ये अग्निकोणे ग्राभ्यन्तरपरिपदा-आभ्यन्तरपरिपत्सम्बन्धिनः अष्टदेवसाहन या अष्टसपाहतसंख्यका देवा अष्टस्तु भद्रासनेषु अष्टसहस्रसंख्य. केा भद्रासनेषु निषीदन्ति । ततः खलु रस्य सुभदेवस्य दक्षिणे-दक्षिणस्यां दिशि मध्यमायाः परिषदामध्यमपरिपत्सम्बन्धिनो दश देवसाहस या दशसहस्रसंख्यका देवा दशस्नु भद्रासनसाहस्रीपु-दशसहससंख्यकेषु भद्रासनेषु निषीदन्ति । तताखतु तस्य सूर्याभदेवस्य दक्षिणपाश्चात्ये-नऋत्ये कोणे बायायाः परिषदा या परिपत्सम्बन्धिनः द्वादश देवशाहच्या द्वादशसाहस्रसंख्यकाः तीनों स्थानों में नत-ननीभूत तथा इन तीन स्थानों में सन्धानयत्त, एवं चामय अन्त भाग वाले ऐसे धनुपौ को लेकर जिन्होंने अपने२ हाथों में बाणसमूह ले रखा है ऐसे थे (णीलपाणिणो पीतपाणिणो. रत्तपाणिणो, चावपाणिणो, चारूपाणिणो, चामपाणिणो, दंडपाणिण, खग्गपाणिणो, पास पाणिणो नीळपीयरनचावचारुचम्मदंडखग्गपासधरा, अयरक्खा, रक्खोवगा गुप्ता गुसपालिया, जुता जुत्तपालिया, पत्तथर समयओ किंकरभृया चिटति) इनमें कितनेक आत्मरक्षक देवों के हाथ नीलवर्णवाले बाणों के योग से સન્તાયુક્ત અને વજમય અંતભાગી યુક્ત એવાં ધનુષ અને બાણસમૂહ જેમણે धा२५ ४२सा छ वा तेसो सव उता. (णीलाणीगो पातपाणिगो. रत्तपाणिणो. चावपाणिणो, चारूपाणिणो, चम्मपाणिणो, दडपाणिणो, खग्ग पाणिणो, पासपाणिणो, नील-पीय-रत्त-चार-चारुवामदंडखमापासधरा आयरस खा रक्खोवगा गुत्ता गुत्तपालिया, जुत्ता जुत्तवालिया पत्तयं २ समयओविणयओ किंकरक्या चिहति) सभाथी ४८८४ २मात्म२३४ हेवोना हाथ નીલવર્ણવાળા બાણોના યોગથી નીલવર્ણવાળા હતા, કેટલાક આત્મરક્ષક દેના હાથ
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. सुबोधिनी टीका सू. ९६ सूर्याभदेवस्य सुधर्मसभाप्रवेशादिनिरूपणम्
देवा द्वादश भद्रासनसाहनीपु-छादशसहस्त्र संख्यक भद्रासनेषु निधीदन्ति । ततः खलु तस्य सांभदेवस्य पाश्चात्ये पश्चिमदिशि सप्त अनीकाधिपतयः सप्तसु भद्रासनेषु निषीदन्ति । ततः खलु तस्य सूर्याभदेवस्य प्चतुर्दिशि-चतसृषु दिक्षु षोडश आत्मरक्षदेवसांहस्यः पोडशसहस्रसंख्यका आत्मरक्षक देवा षोडशसु भद्रासनसाहसी-पोडशसहस्रसंख्यकेषु भद्रासनेषु निषीदन्ति, तद्यथा पौरस्त्ये चतस्त्रः साहस्यः-पूर्वश्यां दिशि चतुस्सहस्रसंख्यकाः, दक्षिणे चतस्रः साहस्या दक्षिणस्यां दिशि चतुस्साहनसंख्याका: उत्तरे चतस्मः साहसा या उत्तरस्यां दिशि चतुस्सहरसंख्यकाः,पाश्चात्ये चतस्रः साइस या पश्चिमा दिशि चतुस्सहरसंग्च्चकाः। इत्थ' पोडशसहस्रसंख्यका आत्मरक्षका देवा बोध्या इति । ते खलु आत्मरक्षा देवाः सन्नद्धबद्धर्मित कवचा:-सन्नद्ध-शरीरे आरोपणात् बद्ध---गाढतरबन्धनेन बन्धनात्, चमि. तम्-अङ्गरक्षार्थ सुष्टुतया परिहित कवच यस्ते तथाभूताः, तथा-उत्पीडित शारासनपटिका: उत्पीडिता प्रत्यञ्चारोषणेन नम्री कृताः शरासनपष्टिका शरासनपटिकाः धनुदण्डाः यैस्ते तथाभूताः तथा-उत्पीडिताः स्कन्धे स्थापिता धनुर्दण्डा गैस्ते तपाभूताः, अथवा-पिनगवेयाः परिधृतग्रीवा ऽलङ्काराः, तथा आचिद्धविमलवरचिन्द्रपट्टा:-आबिद्धः परिहितो विमलबरचिन्हप: निर्मल श्रेष्ठचिह्नयुक्तपट्टो यैस्ते तथाभूताः, तथा-गृहीतायुधप्रहरणाः गृहीतानि आयुधानि-धनुरादीन्यवाणि प्रहरणानि-खङ्गादिशस्त्राणि च यैस्ते तथाभूताः, धृतास्थशास्त्रा इत्यर्थः, तथा-त्रिनतानि-त्रिषु स्थाने आदि मध्यावसानेषु नतानि-ननीभूतानि, त्रिसन्धिकानि-आदिमध्यावसानेषु सन्धानयुक्तानि, तथा-वज्रमयकोटीनि-बनमय्यो-वजरत्नमयों कोटी अन्त्यभागी येषां तानि तथोक्तानि धपि प्रगृहा-गृहीत्वा पर्यात्तकाण्डकलापा:-पर्यात्ता गृहीताः काण्डकलापाःयाणसमूहा यैस्ते तथोक्ताः, तथा नीलपाणयः-नीला: नीलवर्णवाले थे, कितनेक आत्मरक्षकदेव के हाथ इसी तरह से पीतवर्णवाले बाणों के योग से पीतवर्णवाले थे, कितनेक आत्मरक्षक देवों के हाथ लालवर्णवाले वागों के योग से लालवर्णवाले थे. किसनेक इनमें चाप हैं हाथों में जिनके ऐसे थे, कितनेक चारु नागके प्रहरण से युक्त हैं हाथ जिन्हों के ऐसे भी थे कि जिनके अंगुष्ठ और अंगुलियां आच्छादकचर्म આ પ્રમાણે પીતવર્ણવાળા બાણોના ગથી પીતવર્ણવાળા હતા, કેટલાક આત્મરક્ષક દેના હાથ લાલવર્ણવાળા બાણેના રોગથી લાલવણુંવાળા હતા. એમાંથી કેટલાક હાથમાં ચાપ (ધનુષ) ધારણ કરેલા હતા, કેટલાક ચારુ નામક પ્રહરણથી યુક્ત છે, હાથ જેમના એવા હતા. એમાંથી કેટલાક એવા પણ હતા કે જેમના અંગુષ્ઠ અને આંગળીઓ આચ્છાદક ચર્મથી યુક્ત હતાં. કેટલાક એવા પણ હતા કે જેમના હાથમાં
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राजप्रश्नीयसूत्रे
ઉર્
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पाणयः = हस्ता येषां ते तथोक्ताः, नीलवर्णकाण्डकलापयोगत् पाणयोऽपि पांचिद् नीलवर्णा बोध्याः । एवं पीतवर्णकण्डकलापयोगात् केचित् पीत पाणयः, रक्तवर्ण काण्डकलापयोगात् केचिद् रक्तपाणयः, तथा केचिद् चापपाणयः धनुर्हस्ताः केचित् चारुपाणयः = चाकनामक महरणहस्ताः केचिद- चर्म 'पाणयः=अमुष्ठ मुल्याच्छादकचर्म हस्ताः केचित् - दण्डपाणयः दण्डहस्ताः, के चित्-खङ्गपाणयः=असिहस्ताः केचित् पादापाणयः = पाशहस्ताः, अत एव - ते नीलपीतरक्तचापचारच दण्डख पाशधराः, आत्मरक्षाः = सुर्याभदेवरक्षाकरणशीलाः रक्षोपगाः रक्षाकर्मणि सर्वदा सावधानाः, गुप्ताः = स्वामिमन्त्रगो पनपराः गुप्तपालिका :- गुप्ता = अन्य प्रवेशानहं तया पालिता - पालि:स्वपस्ते तथा-स्वपरिक्षणे सततमुयुक्ताः, तथा युक्ताः स्वकर्त्तव्ये सावधानाः, युक्तपालिका : युक्ता = अन्योऽन्यसम्बन्धवती पालिः = येषां ते तथोक्ताः -परस्वरसामीप्यस स्थितश्रेणिगता इत्यर्थः, एतादृशाः सन्तस्ते प्रत्येक प्रत्येक यथा
से युक्त थीं, कितनेक ऐसे थे कि जिनके हाथों में केवल दण्ड ही था. कितने ऐसे थे कि जिनके हाथों में तलवार हो थी. कितनेक ऐसे थे कि जिनके हाथों में पाश - जाल थे, इस तरह नील, पीत, रक्त, चाप चर्म, दण्ड खग और पाश को लिये हुए वे सब आत्मरक्षक देव, सूर्याभदेव की रक्षा करने में कटिबद्ध थे. सावधान थे, स्वामी के मंत्र को गोपन करने में तत्पर थे, अपनी पाली को पंक्ति को पालन करने में इस तरह से सतत उद्युक्त थे कि जिससे उसमें कोई दूसरा प्रविष्ट न हो सके, इनमें से प्रत्येक अपने कर्तव्य पालन में सावधान था इन्होंने जो अपनीर पंक्ति बना रखी थी वह बिलकुल समीप थी- दूर नहीं थी. अर्थात् आपस में एक
ફ્કત દંડ જ હતા, કેટલાક એવા પણ હતા કે જેમના હાથેામાં તલવાર જ હતી, डेंटला मेवा हुता - प्रेमना हाथोमां पाश-नस हतां या प्रमाणे नीस, पीत, રક્ત, ચાપ, ચર્મ દંડ, ખડૂળ અને પાશ્ચાને ધારણ કરેલા તે બધા આત્મરક્ષક દેવે સૂર્યાભદેવની રક્ષા કરવા માટે તૈયાર હતા, સાધાન હતા, સ્વામીનાં મંત્રને ગાપન કરવામાં તત્પર હતા, પાતપાતાની પતિને તેમણે એવી રીતે સુવ્યત્રસ્થિત ગાઠવી હતી કે જેથી ખીજો કઇ તેમાં પ્રવેશી શકે નહીં એમાના બધાં તાતાના કર્તવ્ય પાલનમાં સાવધાન હતા એમણે જે પાતપાતાની કતારા બનાવી રાખી હતી તે દૂર નહિ પણ સાવ નજીક નજીક હતી. એટલે કે કતારા
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सुबोधिनी टीका सू. ९६ सूर्याभदेवस्य सुधर्म सभाप्रवेशादिनिरूपणम्
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स्वात्तथा समयतः=आचारतः - आत्मरक्षकदेवाचारेण विनयतः = विनयेन किङ्कर [ भूता:= किङ्कर देवसदृशास्तिष्ठन्ति इति । आत्मरक्षका देवा हि स्वाचारपरिपालनायैव किङ्करदेवसादृश्यं भजन्ते । वस्तुतस्तु ते मान्या एवेति बोध्यम् । . ९६ ॥
इथं भगवतः सकाशात्सूर्याभदेवस्य सकल चरितमुपश्रुत्य सम्मति सूर्याभदेवस्य तत्सामानिकदेवानां च सूर्याभविमाने किमती स्थितिः ? इति जिज्ञासितुकामो गौतमस्वामी पृच्छति -
मूलम् — सूरियाभम्स णं भंते । देवस्स केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! चत्तारि पलिओ माई ठिई पण्णत्ता । सूरियाभस्त णं भंते! देवस्स सामाणियपरिसोववण्णगाणं देवाणं केवइर्यकालं ठि पण्णत्ता ? गोयमा । चत्तारि पलिओ माई ठिई पण्णत्ता, महिड्डिए महजुत्तिए महव्वले महायसे महासोक्खे महाणुभागे सूरियाभे देवे । अहो णं भते ! सूरियाभे देवे महिड्डिए जाव महाणुभागे ॥ सू०९७॥
दूसरे से सम्बन्ध वाली थी. इस प्रकार के उन आत्मरक्षकदेवों में प्रत्येक आत्मरक्षकदेव आत्मरक्षकदेव के आचार से, विनय से किंकरदेव के जैसे बने हुए थे ये आत्मरक्षकदेव अपने आचार के परिपालन के लिये किरदेवों के जैसे कहे गये हैं। वैसे तो ये माननीय ही होते हैं ऐसा जानना चाहिये. । टीकार्थ इसका मूलार्थ के जैसा ही है । ९६ ।
इस प्रकार भगवान् से सूर्याभदेव के
सकल चरित्र को सुनकर अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं कि सूर्याभदेव की तथा उसके सामानिक
એકદમ ખીજી કતારને અડીને ખનાવવામાં આવેલી હતી. આ પ્રમાણે તે આત્મરક્ષક દેવામાંથી દરેકે દરેક આત્મરક્ષક દેવ આત્મરક્ષક દેવના આચારથી, વિનયથી, કિન્નુર દેવ જેવા ખની ગયા હતા. એ અધા આત્મરક્ષક દેવા પેાતાના આચારાની પરિષાધનાની અપેક્ષાએ કિંકર દેવા જેવા કહેવાય છે. આમ તેા એ સર્વ સમ્માનનીય જ ગણાય છે. ટીકા”;——આ સૂત્રને ટીકા મૂલા પ્રમાણે જ છે. ! સૂ૦ ૯૬ u
આ પ્રમાણે ભગવાનની સૂયોભદેવના ચરિત્ર વિષેની અધી વિગતાને સાંભળીને ગૌતમ-પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછે છે કે સૂર્યાભદેવની તેમજ તેમના સામાનિક દેવાની
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राजप्रश्नीयसूत्रे छाया -सूर्याभस्य खलु भदन्त । देवस्य कियन्त काल' स्थितिः प्रज्ञप्ताः ? गौतम । चत्वारि पल्योपमानि स्थितिः प्रज्ञप्ता । भिस्य खलु भदन्त देवस्य सामानिकपरिपदुपपन्नकानां देवानां कियन्त काल स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम । चत्वारि पल्योपमानि स्थितिः प्रज्ञाता महद्धिको महाधुतिको महावलो महायशा महासौख्यो महानुआगः अर्याभो देवः । अहो खलु भदन्त । सूर्याभो देवो महद्धिको यायन्महानुभागः ॥ ० ९७|| देवों की सूर्याभविमान में कितनी स्थिति कही गई है--
'सूरियाभस्स ण भते ! देवस्ल केवड्यं कालं ठिई पण्णत्ता इत्यादि।
सूत्रार्थ-(मूरियामस्स ण माते ! देवस्स केवइयं काल ठिई पणत्ता) हे भदन्त ! सूर्याभदेव की कितने काल की स्थिति कही गई है ? (गोयमा ! चत्तारि पलिओचमाई ठिई पणत्ता) हे गौतम ! सूर्याजदेव की चार पल्योपम की स्थिति कही गई है। (मुरियाभस्स ण मते देवम्स सामाणियपरिसाव वण्णगाण देवाणं केवईयं काल लिई पण्णता) हे भदन्त ! मूर्याभदेव के सामानिकपरिषदुपपन्नक देवों की स्थिति कितने काल की कही गई है ? (गोयमा ! यस्तारिपलिश्रोत्रमाई ठिई बष्णत्ता) हे गौतम ! मूर्याभदेव के सामानिकपरिपपपन्नक देवो की स्थिति ४ पस्योपम की कही गई है। (महाए, भहजुत्तिए महन्धले, महायसे. सहासेक्सेि, महाणुभागे सरिया देवे) यई मूर्याभदेव महाऋद्धिदाला, महायुतिबाला, महायसवाला, महायशवाला, महासौख्यवाला एन महापभाववाला कहा गया है. (महोण સૂર્યાભવિમાનમાં કેટલી સ્થિતિ કહેવાય છે.
मुरियाभास भते ! देवरस केवश्य काल ठिई पण्णत्ता इत्यादि.
सूत्रा;-(मरियाभस्ल ण भते ! देवस्ल केवइय काल' ठिई पण्णता) ए महत ! सूर्याभवनी स्थिति सा अपनी वामां आवी छ ? (गोयमा ! चनारि पलिओवमाई ठिई पण्णता) ॐ गौतम ! सूर्यालवनी स्थिति या पक्ष्यापभसी वाम मावी छ. (मूरियासस्स णं भंते ! देवस्स सामाणिय परिसाववष्णगाण देवाण केवइय कालं ठिई पण्णत्ता) , मत ! सामना सामानि परिघटु५५-न देवानी स्थिति सा नी पाम मावी छ ? (गोयमा ! चशारिपलिओनमाई ठिई जता) गौतम ! सूर्याभवना सामान पर पटुपयन देवानी स्थिति ४ पक्ष्या५म टी उपाय छ. (महरि . महजशिए महळ्यले, महायमे, महासारखे, महागुंभागे मुरियामे देवे) PAL सूर्यालय મહાદ્ધિ મહાતિ, મહાબળ મહાયશ, મહાસગ્ય અને મહાપ્રભાવ સંપન્ન કહેવાય છે
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सुवोधिनी टीका. सुत्र ९७ सूर्याभस्थितिविषपे गौतमप्रश्न:
टीका--'सूरियाभस्स ण' इत्यादि--
हे भदन्त । सूर्याभस्य देवस्य सूर्याभे विमाने कियन्त काल स्थितिः =कियत्कालावधिका स्थितिः प्रज्ञप्ता ? भगवानाह-हे गौतम । सूर्याभस्य देवस्य सूर्याभे विमाने चत्वारि पल्योपमानि यावत् स्थितिरस्ति । पुनगों. तमस्वामी पृच्छति-हे भदन्त ! सूर्याभस्य देवस्य ये सामानिकपरिषदुपपन्नका देवा भवन्ति तेषां कियन्त काल स्थिति भवति ? भगवानह-हे गौतम। सूर्याभदेवसम्बन्धिनां सामानिकपरिपदुपपन्नकानां देवानामपि चत्वारि पल्योपमानि यावत स्थितिभवति । तथा-हे गौतम । स सर्याभो देवो महद्धिक-सातिशयविमानादिऋद्धियुक्तः, महाद्युतिका शरीराभरणाद्यनुपमप्रभायुक्तः महाबला अतिशयबलशाली, महायशाः-विस्तृतकोत्तिः महासौख्यः =अतिसौख्ययुक्तः महानुभावा=अतिशयप्रभावयुक्तश्चास्ति । एतच्छुत्वा गौत. मस्वामी साश्चर्यमाह- अहो ण' इत्यादि, 'अहो' इत्याश्चय 'खलु' इति वाक्यालङ्कारे। हे भदन्त! सूर्याभो देवो महद्धिको यावत् महानुभागोऽस्ति ! इति ॥ स० ९७ ॥ इतिश्री विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-सिद्धवाचक-पञ्चदशभाषाकलितललित कलापालापक-प्रविशुद्ध गद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मापक वादिमानमर्दक-श्री शाहूछत्रपति कोल्हापुरराजप्रदत्त "जैनशास्त्राचार्य" पदभूषित-कोल्हापुर राजगुरु-बालब्रह्मचारी-जैनाचार्य-जैन. धर्म दिवाकर-पूज्यश्री घासीलालबतिविरचातायां राजप्रश्नीयमुत्रम्य सुबोधिन्याख्यायां व्या. ख्यायां मूर्याभदेवस्य प्रथमोऽधिकारः
समाप्तः भते ! सरियामे देवे महिकिए जाव महाणुभागे) इस प्रकार साभदेव के विषय में सुनकर आश्चर्य युक्त बने हुए गौतमस्वामीने प्रभु से ऐमा कहाओह ! भदन्त ! सूर्याभदेव ऐसा महद्धिक यावत् महाप्रभावयुक्त है।
टीकार्थ स्पष्ट है. सातिशयविमान आदि से युक्त होने के कारण सूर्याभदेव को महाऋद्धिवाला, शरीर आभरण आदि की अनुपमप्रभा से अहो ण भंते ! सूरियाभे देवे महिए जाव महाणुभागे) सूर्याभवना વિષે આવી બધી અદ્દભુત વાત સાંભળીને નવાઈ પામેલા ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે કહ્યું છે કે એહ! ભત! સૂર્યાભદેવ આ મહદ્ધિક યાવત મહાપ્રભાવ संपन्न छ!
ટીકાથ–સ્પષ્ટ જ છે. સાતિશય વિમાન વગેરેથી યુક્ત હવા બદલ સૂર્યાભદેવ મહાદ્ધિસંપન્ન, શરીર આભરણુ વગેરેની અનુપમ પ્રભાથી યુકત હવા બદલ મહાઘુતિ સંપન્ન, અતિશય બળથી યુકત હવા બદલ મહાબળ સપન, વિસ્તૃત કીતિ–
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________________ 706 .. गरीयसुचे युक्त होने के कारण महायुतिवाला, अतिशयबल से युक्त हाने के कारण महाबलबाला, विस्तृत कीति से युक्त होने के कारण महायशवाला, अतिशयसुख से युक्त होने के कारण महासुनवाला, एवं अतिशयप्रभाव से युक्त होने के कारण महानुभाववाला कहा गया है / सू. 97 // श्री जैनाचार्य जैनधर्म दिवाकर पूज्यश्री घामीलालजी महाराजकृत जानीय पन' की सुवाधिनी टीका का मर्याभदेव नगमका पहला विकार समाप्त યુકત હવા બદલ મહાયશ સંપન્ન, અતિશય સુખથી યુકત હોવા બદલ. મહાસુખ સંપન્ન અને અતિશય પ્રભાવશાલી હોવાથી મહાનુભાવ કહેવામાં આવ્યો છે માસૂ૦૯૭ શ્રી જનાચાર્ય જૈનધર્મ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “રાજપ્રશ્નીય સૂત્રની સુબોધિની ટીકાને સૂર્યાભદેવ નામને પહેલે અધિકાર સમાપ્ત