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सुबोधिनी टीका सू. ७० पद्मवरवेदिकावनणण्डवर्णनच स्यात् अशाश्वती ?, गौतम ! द्रव्यार्थतया शाश्वती, वर्णपर्यवै : गन्धपर्यवेः रसपर्यवैः स्पर्शपर्यवे, अशाश्वती, तत् एतेनार्थेन गौतम ! एत्रमुच्यते-स्यात् शाश्वती स्यात् अशाश्वती। पद्मवर वेदिका खलु भदन्त ! कालतः कियचिर भवति ? गौतम ! न कदापि नासीत्, न कदापि नास्ति, न कदापि भविष्यति,अभवञ्च भवति च भविष्यति च, ध्रुवा नित्या शाश्वती अक्षता अव्यया अवस्थिता नित्या पद्मदरवेदिका । यास्तिकनय के मत से अनित्य-अशाश्वत है। (से केणढेणं भंते ! एवं बुचइ मिय सासया सियं अमासया) हे भदन्त ! ऐमा आप किस कारण से कहते हैं कि पर्दैमर वेदिका कथंचित् शाश्वत है, और कथंचित् अशाश्वत' है ? (गोयमा ! दबट्टयाए सासया, चन्नपज वेहिं. गंधपजवेहि, रसपज्जवेहि, फासपजवेहिं असासया) हे गौतम! द्रव्याथिकनय की अपेक्षा से वह शाश्वत है एवं वर्णपर्यायों को अपेक्षा से, गंधपर्यायों की अपेक्षा से, स्पर्शपर्यायों की अपेक्षा से, वह अशाश्वत है। ( से एएण?णं गोयमा ! एवं बुच्चइ सिय सासया सिय असासया) इस कारण हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि वह कचित् शाश्वत है और कथंचित् अशाश्वत है। (पउमवरवेइया णं भंते ! कालओ के वञ्चिर' होई) हे भदन्त ! काल की अपेक्षा से बह पदमवरवेदिका कब तक रहेगी? (गोयमा! ण कयावि णासि णकयावि णत्थि,ण कयाविण भविस्सई, भुविं च भवइ य भविस्सइ य धुवा णियया सासया अक्खया अव्यया अवटियो णिचा पउमवर वेइया) हे गौतम! वह पद्मवर वेदिका पहिले कभी नहीं थी ऐसा भी नहीं है, वर्तमान में भी वह नहीं है ऐसा भी नहीं हैं और भविष्यकाल में वह नहीं होगी ऐसा भी नहीं है मनित्य मशावत- छ. (गोयमा ! दबट्टयाए सासया, वन्नपज वे हिं, गधपज्ज वेहिं, रसपज्जवेहि, फासपज वेहिं असासया) 3 गौतम ! द्रव्याथि ४. નયની અપેક્ષા એ શાશ્વત છે અને પર્યાયો-વર્ણપની અપેક્ષાએ ગંધ પર્યાયોની અપેક્ષાએ २सपायोनी अपेक्षाये, मावत छ. (से एएणतुण गोयमा ! एवं वुच्चइ मिय सासया सिय असामया) मा २Yथी र गौतम! में या प्रमाणे ४ह्यु छ । ते ४थयित शाश्वत छ भने ४थायित् त छ... (पउमवरवेइया मते ! कालो केवञ्चिर होइ) के महन्त ! आनी अपेक्षा ते ५भवश्वीि या सुधी रहेरी ? (गोयमा ! ण कयाविणासि. ण कथावि णत्थि, ण कयाविण भविस्सइ, भुवि च भवइ य भविस्साइ य धुवा णियया सासया अक्खया अध्धया अवटिया णिचा पउमवरवेइया) गौतम ! ते पदभवश्वाि पहला ही हुती नही, मेम પણ નથી, વર્તમાનમાં પણ તે નથી, આ વાત પણ યોગ્ય કહેવાય નહીં. અને ભવિષ્યકાળમાં તે રહેશે નહી આ પણ યોગ્ય નહી કહેવાય. પરંતુ તે પહેલાં હતી