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राजप्रश्नीयमत्रे
'तेसि णं मणीणं' इत्यादि--
टीका--तेपां-कृष्ण-नील-लोहित-होरिद्र-शुक्लानां खलु मणीनाम् अयमेतद्रूपः-अनुपदं वक्ष्यमाणरूपो गन्धः प्रज्ञप्सः, स यथानामका-कोष्टपुटानां वा-इत्यादि-कोष्ठं-गन्धद्रव्यविशेषः, तस्य ये पुटा:-पुटिकाः तेपां-'कोप्ठपुटानां” इत्यादी बहुवचनोपादानं गन्धातिशयद्योतनार्थम्, ' तथा-तगरपुटानां सवओ समंता गधा अभिनिस्सवंति)उ दार, मनोज्ञ, मनोहर एवं घ्राण और 'मन को नि तिकारक (मुखकारक) ऐसा गंध सब दिशाओं में और सय विदिशाओं में फैलता है. इसी प्रकार से इनका भी गंध सय दिशाओ में और सर्व विदिशाओं में फैलता है (भवे एयारूवे सिया) तो क्या इन मणियों का भी ऐसा ही-इस प्रकार का ही-गंध होता है ? उत्तर (णो इण8 सम?) यह अर्थ समर्थ नहीं है क्यों कि (तेणं मणी एत्तो इतराए चेव गंधेगं पणती) ये सब मणियां अपने २ गंध की अपेक्षा से इन लव पूर्वोक्त गंध द्रव्यों से भी अधिक गंधवाले माने गये हैं अत: ये इष्ट तरक हैं इत्यादि सब कथन पहिले जैसा जानना चाहिये।
टीकार्थ--उन कृष्ण, नील, लोहित, हारिद्र और शुक्र मणियों का इस प्रकार का यह गंध कहा गया है. कोष्ठ-एक प्रकार गंध द्रव्य विशेष होता है. इसकी जो पुटिकाएँ होती हैं-वह कोष्ठपुट है. यहां जो सय जगह बहु वचन का प्रयोग किया गया है वह उनकी गंधातिशयता को गंधा, अभिनिस्तवंति) SIR, मना, मनोहर भने ना भने मनन निवृत्तिा२४ (તરત જ પરમ આનંદ આપનાર) એ ગંધ બધી દિશાઓમાં અને સર્વે વિદિ શાઓમાં પ્રસરી જાય છે તે પ્રમાણે જ તેમને પણ ગંધ બધી દિશાઓમાં અને स हिशायामा प्रसरी तय छ. (भवे एयरवे सिया) तो शु 20 स माणयाना ध प म तो डोय छ ? उत्तर (गो इणडे समझे) 20 अर्थ समय नथी. भ3 (तेणं मणी एलो इट्टनराएचे। गंवेणं पण्णत्ता) मा सर्व भागुએ પિતાપિતાના ગંધની અપેક્ષાએ આ પૂર્વે વર્ણવેલા ગંધદ્રના ગંધ કરતાં પણ વધારે સરસ ગંધ વાળા માનવામાં આવ્યા છે. એથી તે ઈષ્ટતરક છે. વગેરે બધુ કથન પહેલાંની જેમ જ સમજી લેવું જોઈએ.
ટકાથે–તે કૃષ્ણ, નીલ, લેહિત હારિદ્ર અને શુકલ મણિઓને ગંધ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે. કેષ્ઠ–એક પ્રકારનું ગંધ દ્રવ્ય વિશેષ હોય છે. એની જે પુટિકાઓ હોય છે, તે કેષ્ઠ પુટ છે અહીં જે બધી જગ્યાએ બહુવચન–પ્રગ કરવામાં આવ્યું છે, તે તેમની અતિશય ગંધને બતાવવા માટે જ કરવામાં આવ્યું.
