Ashtpahud

Author(s): Kundkundacharya, Shrutsagarsuri, Pannalal Sahityacharya
Publisher: Bharat Varshiya Anekant Vidwat Parishad

Page 196

बोषप्राभृतम् सुदिटुंजं देवं अर्हता सर्वज्ञवीतरागेण -'सुदिष्टमवाधं प्रतिपादित जं देवः यो देवः प्राकृते लिङ्गभेदत्वादत्र देवशब्दस्य नपुसकत्वं, सोऽयं देवाधिकारो बोषजनकोऽष्टमोऽवगन्तव्यः । (तित्थमिह य ) तीर्थमिह च नवमो धिकारस्तीर्थमिह बोधप्राभृतेश्वेतव्यः । ( अरहतं ) अर्हत्स्वरूप-निरूपकोऽधिकारो दशमः प्रत्येतव्यः । ( पावज्ज गुणविसुद्धा ) प्रव्रज्या एकादशोऽधिकारो बोधप्राभृतस्य स्मर्तव्यः । कथंभूता प्रव्रज्या ? गुणविशुद्धा गुणरुज्ज्वला । ( इय णायव्वा जहाकमसो ) एते एकादशाधिकारा बोधप्राभृतस्य चिन्तनीयाः । __ गाथाद्वयेन द्वारं बोधप्राभृतस्य कृतम् । इदानों तद्विवरण कुर्वन्ति श्रीमन्तो गृद्धपिच्छाचार्यास्तत्रायतनं निरूपयन्ति
मणवयणकायदव्वा आसत्ता जस्स इंदिया विसया। आयदणं जिणमग्गे णिद्दिष्टुं संजयं एवं ॥५॥ मनोवचनकायद्रव्याणि आसक्ता यस्य ऐन्द्रिया विषयाः ।
आयतनं जिनमार्ग निर्दिष्टं सांयतं रूपम् ॥५॥ ( मणवयणकायदव्वा ) मनोवचनकायद्रव्याणि हृदयमध्येऽष्टदलकमलाकारं मानसद्रव्यं यस्य मनो भवति । उरःप्रभृत्यष्ट स्थानाश्रितं यस्य वचनं वचनशक्तिकं वारद्रव्यं भवति । अष्टावङ्गानि अनेकोपाङ्गानि यस्य मुनेः कायद्रव्यं
देवके द्वारा अच्छी तरह प्रतिपादित देव, नौवां तीर्थ, दशवां अर्हत्स्वरूप का निरूपण करने वाला अरहंत, और ग्यारहवाँ गुणोंसे उज्ज्वल प्रब्रज्या इस प्रकार इस बोध प्राभृत में ग्यारह अधिकार जानना चाहिये ॥३-४॥ - गाथार्थ-मन वचन काय रूप द्रव्य तथा इन्द्रियोंके विषय जिससे सम्बन्ध को प्राप्त हैं अथवा जिसके अधीन हैं, ऐसे संयमी मुनि का शरीर जिनागम में आयतन कहा गया है ॥५॥
१. सुदह म० क०। २. पं० जयचन्दजी ने अपनी भाषा वचनिका में 'आयत्ता' पाठ स्वीकृत किया
है। ग०। ३. कमलाकार मानस-द्रव्यं म०, कमलाकारं मांसद्रव्यं ख० । ४. अकुहविसर्जनीयानां कण्ठः, इचुयशानां तालुः, उपूपाध्मानीयानामोष्ठी,
ऋटुरषाणां मूर्धा, लुतुलसानां दन्ताः, जिह्वामूलीयस्य जिह्वामूलम्, अनुस्वारस्य नासिका, एवैतीः कण्ठतालु, ओदौतोः कण्ठोष्ठम्, वकारस्य दन्तोष्ठी (क० टि०).