________________
२९६
षट्प्राभूते
[ ५. ४३
वपा भेद इति यावत् शुद्धमांसस्वेद इत्यर्थः । पूयं च विनष्टरुधिरं । पूइ इति पाठेऽपवित्रं । किल्विषं च कश्मलं एतैर्भरितं पूरितं ।
भावविमुत्तो मुत्तो ण य मुत्तो वंधवाइमितेण । इय भाविऊण उज्झसु गंधं अब्भंतरं धीर ॥४३॥
भावविमुक्तो मुक्तः न च मुक्तः बान्धवादिमित्रेण । इति भावयित्वा उज्झय गन्धमभ्यतरं धीर ॥४ ॥
"
( भावविमुक्तो मुत्तो ) बान्धवादीनां प्रेमलक्षणेन भावेन विमुक्तो रहितो मुनिविमुक्तः कथ्यते । ( ण य मुक्तो बन्धवाइमित्तेण ) न च नैव मुक्तो यतिरुच्यते कीदृश: ? बान्धवादिकुटुम्बेन मुक्तस्त्यक्तो मुक्त उच्यते बान्धवादिमात्रेण मुक्तो मुनिर्नाच्यते किं तर्हि उच्यते गृहस्थ एवोच्यते इति भावार्थ: । ( इय भावि ऊण उज्झसु ) इतीदृशमर्थं भावयित्वा सम्यग्विचार्य उज्झसु - परित्यज परिहर । कं ( गंध अब्भंतरं धीर) गन्धं परिमलं वासनां भावनां । कथंभूतं गन्धं, अभ्यन्तरं मनसि स्थितं बान्धवादिस्नेहं । हे घीर ! हे योगीश्वर ! ध्येयं प्रति धियं बुद्धिमीरयति प्रेरयतीति धीर इति व्युत्पत्तेः ।
दुर्गन्ध से युक्त है तथा खरिस - अपक्वमल और रुधिरसे मिश्रित द्रव्य - आँव, चर्वी, पू- बिगड़ा खून- पीप और कश्मल विष्टा आदि पदार्थोंसे भरा हुआ है । ऐसे घृणित शरीरको प्राप्ति भावको पहिचान न होनेसे ही हुई है || २ ||
गाथार्थ -- जो मुनि भावसे मुक्त है वही मुक्त कहलाता है, बान्धवादि इष्टजनों से मुक्त 'मुक्त' नहीं कहलाता, ऐसा विचार कर हे योगोश्वर ! तू आभ्यन्तर गन्ध-स्नेह को छोड़ ||४३||
विशेषार्थ - ध्येयके प्रति जो धी- बुद्धिको प्रेरित करे वह धीर है, इस व्युत्पत्तिसे धोरका अर्थं योगीश्वर होता है। योगीश्वरको सम्बोधित करते हुए आचार्य कहते हैं कि अहो योगीश्वर ! जो मुनि बान्धव आदि कुटुम्बी जनोंके प्रेमरूप भावसे छूटा है. यथार्थ में वही छूटा हुआ कहलाता है, मात्र बान्धव आदि कुटुम्बी जनोंसे छूटा मुनि, छूटा नहीं कहलाता है किन्तु गृहस्थ ही कहलाता है । इस अर्थका अच्छी तरह विचार कर, तू आभ्यन्तर गन्धको - मन में स्थित बान्धवादिके सम्बन्ध अथवा स्नेहको छोड़ ॥ ४३ ॥
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
