Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
“અહો શ્રુતજ્ઞાનમ” ગ્રંથ જીર્ણોધ્ધાર ૩૬
ન્યાય ગ્રંથ
'શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસનમ્ સ્વોપજ્ઞશબ્દમહાર્ણવન્યાસ (બૃહન્યાસ અધ્યાય-૫),
: દ્રવ્ય સહાયક :
પ.પૂ.પા.ગચ્છાધિપતિ આ.ભ.શ્રી રામસૂરીશ્વરજી મ.સા.(ડહેલાવાળા)ના સમુદાયના પ.પૂ. ગચ્છાધિપતિ આ.ભ.શ્રી અભયદેવસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના
આજ્ઞાનુવર્તિની પ.પૂ.સા. શ્રી સૂર્યપ્રભાશ્રીજી મ. તથા પૂ. રત્નપ્રભાશ્રીજી મ.ના શિષ્યા અક્ષયરત્નાશ્રીજી મ.ના સદુપદેશથી
શ્રી પરમાનંદ જૈન સંઘ, ડિકેબીન, સાબરમતી બહેનોના ઉપાશ્રયના જ્ઞાનખાતાની ઉપજમાંથી
: સંયોજક:
શાહ બાબુલાલ સરેમલ બેડાવાળા
શ્રી આશાપૂરણપાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાન ભંડાર શા. વીમળાબેન સરેમલ જવેરચંદજી બેડાવાળા ભવન
હીરાજૈન સોસાયટી, સાબરમતી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૫ (મો.) ૯૪૨૬૫૮૫૯૦૪ (ઓ.) ૨૨૧૩૨૫૪૩ (રહે.) ૨૭૫૦૫૭૨૦ સંવત ૨૦૬૫ - ઈ.સ. ૨૦૦૯
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
5 श्रीविजयनेमिसूरीश्वरग्रन्थमालारत्नम् - ६१
॥ आशैशवशीलशालिने श्रीनेमीशानाय नमः ॥
कुमारपाल भूपालप्रतिबोधक - सुगृहीतनामधेय - कलिकालसर्वज्ञ - श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीतं
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनम् ॥
[ स्वोपज्ञतत्वप्रकाशिकाभिध बृहद्वृत्ति-शब्दमहार्णवन्यास - तदनुसन्धानसंवलितम् ]
तत्र
पञ्चमोऽध्यायः ॥
166
न्यासानुसन्धानकारः संपादकश्व
जगद्गुरु-शासनसम्राट् सूरिचक्रचक्रवत्ति तपोगच्छाधिपति-विविधतीर्थोद्धारक
परमपूज्याचार्यदेवेश श्रीविजयनेमिसूरीश्वरपट्टालङ्कारः
'व्याकरणवाचस्पति-कविरत्न - शास्त्रविशारद'
इति पदालङ्कृतः
श्रीमद्विजयलावण्यसूरीश्वरः ॥
555
od ܘ ܕ ܚ ܂
प्रकाशिका
प्र श्रीसिद्धहेम प्रकाशन समितिः
B
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
--- प्रकाशिका - श्रीसिद्धहेम-प्रकाशन-समितिः
- कार्यवाहकश्च -
शाह नरोत्तमदास गुलाबचन्द्रः ५१ दरियास्थानगली, डेलीवालो मालो, बीजे माले, रूम नं० ३०.
वडगादी, मुंबइ ३.
प्राप्ति
श्रीविजयलावण्यसूरीश्वर ज्ञानमन्दिर
बोटाद [सौराष्ट्र ]
[२] सरस्वती पुस्तक भण्डार रतनपोल, हाथीखाना, अमदाबाद [ गुजरात ]
स्थानम्
वीर सं० २४९०. ]
नेमि सं० १५.
[ विक्रम सं० २०२०
c
OCK-
%3DTO
-: मुद्रक :श्री मस्तूरमल कुम्मट ___कुम्भट प्रिन्टर्स, घोड़ों का चौक, जोधपुर [ राजस्थान ]
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रकाशकीय निवेदन
श्रीविजयनेमिसूरीश्वरग्रन्थमालाना ६१ मा रत्न तरीके श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनना न्यासानुसन्धानसहित बृहवृत्तिनो पंचमअध्याय जिज्ञासु महानुभावो समक्ष मुकता अमो अतीव आनन्द अनुभवीए छोले । श्रीसिद्धहेमच्याकरणनी भव्यता विशिष्टता अने अजोड उपयोगिता तो सर्वविदितज छ। आ अंगे कहेवायोग्य, अमे तृतीय अध्यायना प्रथम पादने आपनी सेवामा रजु करती वखते कही गया छी।
आगळना तमाम अध्यायो सहना उपयोग माटे शीघ्रातिशीघ्र प्रकाशित करवाना अमारा प्रयासो झडपथी चालेज छे । २, ३, अने ४ पाद सहित तृतीय अध्यायन कार्य वाराणसीना सुप्रसिद्ध भार्गव भूषण प्रेसमां चाले छ, चतुर्थ अध्यायनं कार्य मंबइना ख्यातनाम निर्णयसागर प्रेसमां चाले छ; अने पंचम अध्याय के जे आपना करकमलमां आवे छे तेनुं सुन्दर मुद्रण जोधपुरना सुप्रतिष्ठित कुंभट प्रेसमां थयु छ । आ ग्रन्थने झडपथी छापवा बद्दल कुंभट प्रेसना मालिक श्री मखतूरमलजी कुंभट ने अमो हार्दिक धन्यवाद आपीये छी।
प्रस्तुत पंचम अध्यायना शब्दमहार्णवन्यासवें संपूर्ण अनुसन्धान जगद्गुरु-शासनसम्राट्-सुरिचक्रचक्रवर्ती-तपोगच्छाधिपति-विविधतीर्थोद्धारक-प्रभूतभूपप्रतिबोधक-बालब्रह्मचारी-परमाराध्य परमपूज्य आचार्यदेवेश श्रीमद्विजयनेमिसूरीश्वरजी म. श्रीजीना पट्टालंकार व्याकरणवाचस्पति-कविरत्न-शास्त्रविशारदसाधिकसप्तलक्षश्लोकप्रमाणनूतनसंस्कृतसाहित्यसर्जक-अनुपमव्याख्यानसुधावर्ती पूज्यपाद आचार्यदेव श्रीमद्विजय लावण्यसूरीश्वरजी म० श्रीए कर्यु छ। पंचम अध्यायमा व्याकरणशास्त्रनी विशेषताना प्रतिकसमा कृदन्तना अने तेनी अन्तर्गत उणाविना मनोरम्य विषयने अनुसन्धानकार महषिए खूब सुन्दर, रसप्रद शैलीए चर्को छ । एटलुज नहि पण सूक्ष्मातिसूक्ष्म ममने पण सरळताथी चो छ। रचनाकार महर्षिनी प्रत्येक रचनामा अनेकविध ग्रन्थोना चिन्तन, मनन, अने परिशीलमनी साथे प्रकाण्डबुद्धिप्रतिभानी झळक होय छे । आ वात साक्षरगणने सुपरिचितज छ।
___भावि जिज्ञासुओना बोध अने उपकारनी कल्याण कामनाथी पूज्यपाद आचार्यदेवश्री पोताना नादुरुस्त अने नाजुक स्वास्थ्यने गणकार्या सिवाय अनेकविध शासनप्रभावनाना शुभकार्योने सुसम्पन्न करवानी साथे न्यासानुसन्धानना कार्यने जल्दी परिपूर्ण करवा अविरत प्रयत्नशील रहे छे। खरेखर पूज्यपाद आचार्यदेव श्रीजीनी अप्रमत्त ज्ञानदशा सहकोइने भावपूर्वक अभिवादन करवा योग्य छे। आवा महान् बुद्धिवैभवी परमाराध्य आचार्यदेवधीजीना सर्वोपयोगी अने चिरस्थायी साहित्यने प्रकाशित करवानो अमूल्य लाभ अने ज्ञानसेवानी यत्किचित् तक मळी छे तेथी अमो पण अमारी जातने भाग्यशाळी मानीये छी।
परमपूज्य आचार्य देवश्रीजीना सर्वग्रन्थोने साक्षरगणे अने जिज्ञासुमहानुभावोए जेटला आनन्दथी सत्कार्या छे अने भावपूर्वक सन्मान्या छे तेवीज रीते अधिकाधिक उपयोगसाथे आ ग्रन्थने पण सत्कारशे अने सन्मानशे एवी भावपूर्ण श्रद्धासहित विरमिए छीओ।
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीविजयनेमिसूरीश्वर ग्रन्थमाला द्वारा मुघमाण
* अपूर्व ग्रन्थ रत्नोनी सूचि * {१] सिद्धहेमशब्दानुशासन बृहदवृत्ति बृहन्न्यासादिसह चतुर्थविभाग । [२] सिद्धहेमशब्दानुशासन बृहद्वृत्ति बृहन्न्यासादिसह पंचमविभाग । [३] सिद्धहेमशब्दानुशासन बृहद्वृत्ति [ अढार हजारी । [४] उणादिगणविवृत्ति । [५] धातुरलाकर तृतीयभाग द्वितीयावृत्ति । [६] छन्दोऽनुशासन “प्रद्योत" टीका । [७] विभक्त्यर्थ प्रकाश । [-] स्याद्यन्तसरित् । [६] स्याद्यन्तपयस्विनी । [१०] - कृत्प्रत्ययानां महायन्त्रम् । [११] हेमचन्द्रिका व्याकरणनो सरल गुर्जरानुवाद ।
卐 + श्रीनेमिलावण्यसूरीश्वरग्रन्थमाला तथा नेमिलावण्यदक्षसुशील* ग्रन्थमाला तरफथी ताजेतरमा प्रकाशित थनारी पुस्तिकाओ *
[१] रलनी माला। [२] भावना सारांश । [३] भावना समुच्चय । [४] शब्दरूपावलि । [५] समासचक्र। [६] सद्गुणवाक्यमाला । [७] चैत्यवन्दन वृत्ति ।
उपर्युक्त त्रणे ग्रन्थमालाओना प्रकाशित थयेला प्रकाशनोनु प्राप्तिस्थान(१) श्रीविजयलावण्यसूरीश्वर ज्ञानमन्दिर,
बोटाद [सौराष्ट्र] (२) सरस्वती पुस्तक भण्डार, हाथीखाना, रतनपोल, अमदाबाद [गुजरात]
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेम-सूत्राणां पञ्चमाध्यायगतानामकारादिक्रमेणानुक्रमणिका ।
अग्निचित्या ५॥१३७॥ , आधारात् ५।४।६८॥ एष्यत्य० गे ५।४।६॥ तक्तवतू ५५११७४।। अग्नेश्वेः ५॥१४१६४॥ आनायो० म् ५।३.१३६॥ | कथमि० वा ५१४।१३।1 | क्तेटोगु० ५।३.१०६॥
५११५४६॥ आनुलो० चा ५।४।८। कदाक० वा ५१३८॥ क्त्वातुम० वे ५११४१३॥ अचित्ते० क ५१८३1 | आयुधा० देः ५११६४11 ] करणा० ते ११११५८॥ कच्यात्दो ५२११५१|| अजाते:० म्या: ५।१।१७०.! | आरम्भे ५५१५१०॥ करणा० रे ५३११२६।। क्रियायां० ५३।१३॥ अजाते:० ले ५१११५४।। आशिषि० न: ।५।१८। करणेभ्यः
| क्रुध-सं० प् ५।३।११४॥ अदोऽनत् ५११५०11 | आशिष्य न् ५।१७।।
५॥१३॥ | क्लीबे क्तः ५।३।१२३॥ अद्यतनी १५२१४॥ आशिष्या० म्यौ ५१४३८। कर्तुः खश् ५१।११७॥ क्लेशादि त् ५१८१॥ अद्यर्था० रे, ५११२॥ | आसुयु० मः ५.१।२०।। कर्तुर्जी ० हः ॥४॥६६॥ | क्वचित् १११७१॥ अधीष्टी ५:४१३२॥ आस्यटि० प ५१३१६७॥ कर्तुणिन् ५११५३ 1 विप् ११४८।। अनट ५।३।१२४॥ | आहावो० म् ५१३१४४।। कदा क० वा ५॥३८॥ | क्षिपरट: ५॥२॥६६॥ अनद्य० नी ५१३५॥ इकिश्ति० र्थे ५.३।१३८।।। कर्मणोऽण् ५।११७२॥ | क्षिप्राशं० म्यौ ५४॥३॥ अनद्य० नी ५२।७।।। इङितो. त् ५५२१४४।। | कर्मणोऽण ५।३।१४।। | क्षुश्रीः ५१३१७१॥ अनोजडः ५११६८॥ इङोऽ० द्वा५।३।१६।। कर्मण्य० ५1१।१६५।। । क्षेपे च० ५।४।१८।। अन्तद्धि: ५॥३॥८६॥ | इच्छार्थे मी ५४८६॥ | कषोऽनि० ट: ५।३।३।। | क्षेपेऽ० ना ५४।१२॥ अन्यथै त् ५१४॥५०॥ इच्छा ) म्यौ ५१४१२७॥ कामोक्ता०ति ५४॥२६॥ क्षेमपिण् ५११११०५॥ अभिव्या० न् ५।३१६०॥ | इणोऽभ्रे ५।३७५॥ | कारणम् ५।३.१२७॥ खनो ड० च ५१३११३७॥ अयज्ञे स्त्रः ५।३।६८॥ इरंमदः ५२१११२७॥ | कालवे रे ५।४।३३॥ | खेयमृ० चे ॥१३॥ अयदिव्वा ५॥४॥२३॥ इषोऽनि० म् ५।३।११२॥ कालस्या० म् ५।४।७।। रूणम् चा०क्ष्ण्ये ५१४१४८।। अयदि०न्तो ५२१६ | उणादयः ५१९३॥ | कालेन रे ५१४१८२॥ | ख्याते दृश्ये ५२।। अहें तृच् ॥४॥३७॥ | उदः प० रेः ५।२।२६।। | किंवृत्ते. म् ५.३18 | गत्यार्था जे: ५।१११॥ अ)ऽच् ५१९१उदः श्रे: ५।३।५३॥ किंवृत्ते. त्यौ ५।४।१४॥ गत्वरः ५२७८॥ अवह० स्रोः ५११६३॥ उदो० ये ५।३१३५।। किंयत्र: ५१०१॥ | गस्थकः ५ १६६॥
५।३१६२॥ उपपी. म्या ५.४/७५।। किकिला० न्ती ५१४।१६।। गात्रपु० स्न: ५॥४॥५६॥ अवात् म् ५।३।१३३।। | उपस० त: ५।३।११०॥ | किरो धान्ये ५३७३|| गापाप वे ५।३।९५॥ अविव० ते २२११४॥ | उपस० श्यः ५११५६॥ कुक्ष्यात्मो० खिः ५1१1१०11 गायोऽ० क ५११७४। अश्रद्धा० पि ५।४।१५।। | उपस० किः ५।३।८७॥
कुप्यभि० मिन ५११३६।। गेहे ग्रहः ५।११५५॥
कुमार०न् ५१1८२॥ असरू० क्तेः ५।१।१६॥ | उपस० श: ५।२।६६॥
गोचरम् ५।३।१३१॥
कूलादु० हः ५।१।१२२॥ असूर्यो० शः ५१११२६॥ उपात्ने ५१४७२॥
कूलाभ्र० षः ५१११११०॥
५॥३॥५५॥ आङ: क्री० ष: ५१२:५१॥ उवर्णा० के ५११६॥ कृगः ख० णे ५।११२६॥ | ग्रहादिम्यो० ५११५३३॥ आड: शीलेः ५.१९६कृत्०ि षः ५१४१७०॥ कृग: श० वा ५/३.१००। प्राध्मापा०श: ५११५८॥ आडो युद्धे ५॥३॥४३॥ ऊर्धादि. तुः ५।११३६॥ कुगः सु० तु. ५.१११६२॥ी सास० ति ५।२।३।। बाइो रूप्लो: ५।३।४६॥ ऋ दुपा० च: ५।११४१॥ कृगोऽ० मौ ५४८४|| चरेरा० रौ ५।१३१॥ आ तुमो त् ५।११ऋवर्ण ण् ५५१४१७॥ कृग्ग्र० त् ५।४।६।। चरेष्ट: ५।१।१३८॥ आतो डो० मः ५१७६।।। ऋषिना० णे ५।२।८६॥ कृतास्म०क्षा ५२।१।।। चर्मोद० रे: ५।४॥५६॥ आधारात् ५११३७] एजे: ५।१।११८॥ कृवृषि० वा ५११४२॥ चलश त् ५।२।४३॥
अवात्
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
टनण्
चितिदे० देः . ५१३१७६।। दृतिना० वि: ५।११६७॥ निदाद ढ्ट् ५१८८॥ पूर्वाग्रे० मे ५१४१४६।। चित्रे ५।४।१६॥ दृवृग्० स: ५।१४४०॥ नृत्० ट् ५११६५।। | पूर्वात्० तुः ॥११४१॥ बेलार्था० तेः ५।४।५८॥ | दृशः क्व० ५११६६। नेनंद० ण: ५।३।२६।। प्रघणं० शे ॥३३५।। व्यर्थे क० ग: ५।३।१४०।। | देववा० प: ५११६६।।
५।३।७४॥ प्रचये० स्य ५॥४॥४३॥ छन्दोनाम्नि ५।३७०11
| न्यभ्यु० श्चोत् ५।३।४।। | प्रणाय्यो० ते ५।१।२३।। जागु: ५।२१४८।। द्वितीयया ५।४।७८॥ | न्यवाच्छापे ॥३॥५६॥ | प्रमाण त्योः ५।४।७६।। जागुरश्च २३११०४॥ द्विषन्त० पौ. ५११५१०८11 | न्यादो नवा ५३।२४॥ । प्रवच०
यः५१८॥ जातुय० मी ५॥४१॥ | धनुद० हः ५१६२॥ त्याया० रम् ५१३११३४॥ | प्रभा० वेञ् ५।३।११६।। जायाप० ति ५११८४॥
५४॥४१॥ ] न्युदो नः ५.३।७२।। प्राक्काले ५॥४॥४७॥ जिविपु० के ११४३॥ धात्री ५२१६१॥ | पञ्च० हेतौ ५।३।११।। प्राच्च० यसः ५२।५२॥ जीण्ड० य: ५।२१७२॥ घाय्या० से ५॥१॥२४॥ | पञ्च० याम् ॥४१७७।। प्राज्ज्ञश्च ५।१७६।। जषोऽतः ५।११७३॥ धारीडो० श् ५॥२॥२५॥ [पणेमनि ५।३।३२॥ प्रात्सू० रिन् १२१७१ ज्ञानेच्छा० क्त: ५।२।१२।।
धारेर्धर्च धारधच
५११११३॥ | पद० घन् ५३१६॥ प्रात् मुद्रुस्तोः ॥३॥६७।। ५२११६७।। नगरा० जे ५११८७॥ पदा० ग्रहः ५॥१॥४४॥ प्रादश्मि त्रे ५।३।५१॥ ट्वितोऽथु: ५।३१८३॥ नम्न० औ ५११४१२८।। | परावरे ५१४१४५!! | प्राल्लिप्सायाम् ५.३१५७।। ड्वितस्त्रिम् ५।३१८४॥ | नो० पे ॥३।११७॥ परिक्ले० न ५४।८०॥ प्रिय० वदः ५३१११०७॥ णकतुचौ ॥१॥४८॥ नणि क्षः ५।२।४५॥ | परिचा० ग्नी ५॥१॥२५।। | इस० साधौ ५११६६।। णिन् चा० पर्ये ५।४।३६।। ननौ० त् ५।२।१७।। | परिदेवने ५॥३६॥ | प्रषा० म्यौ ५।४।२६।। णिवेत्त्या० नः १५३।१११॥
नन्द्यादिनः ५१५२॥ परिणा० चः ५।१।१०।। बन्धेर्नाम्नि ५४१६७।। तत्र क्व० ५ २।२।। नन्वोर्वा ५२।१८॥ परेः क्रमे ५।३।७६।। बहुलम् ॥१२॥ तन्व्य ० तः ॥१६४।। नवाक्व० नः ५॥३॥४८॥ परे: स० य: ५।३.१०२।। बहुवि० दः ५।१।१२४।। तव्यानीयौ ५१२७॥ नाडी० श्च ५।१।१२०॥ परेधः ५१३॥४०॥ ब्रह्मणो० द: ५।१।१५६।। तिक्कृती. नि०५शश७१॥ नानद्य० त्योः ५१४५॥ | परे। श्च ५२१६५।। ब्रह्मभ्रू० प् ५।१११६१॥ तियंचा०, ५.४८५॥
नाम्ना० शः ५४1८३11 पर ते ५।३।६३१ | ब्रह्मादिभ्यः ५।११८५।। तूष्णीमा ५॥४॥७॥ नाम्नि पु०च ५१३।१२१॥ परे वा ५।४।८।। | ब्रुवः ५।११५१।। तृन् शी० षु ५।२।२७॥ नाम्नो ग० हः ५॥११३१॥ परोक्षे ५।२।१२।। भजो विण ५३१११४६॥ तृषिधृ० हु ५॥२१८०॥ | निम्नो व० च ५।१३५॥ | पर्यघेळ - ५॥३॥११३॥ | भक्षि० धुरः ५२।७४॥ ते कृत्याः ॥१४७॥ नाम्युपा० कः ॥१५४॥ पर्याया० क:० ५।३।१२०॥ भविष्यन्ती ॥३॥४॥ तौ मा० षु श२॥२१॥ निगवा० मिन ५११६१॥ | पाणिकरात् ॥११२१॥ | त्यदाय. च ५११५२।। निघो० नम् ॥३॥३६॥ पाणिध० नि ५११६ | भाववचना: ५।३.१५॥ त्रसिगृ० क्नुः ॥२॥३२॥ निन्दहि० द ५११६८॥ | पाणिस० जः ॥११८॥ भावकों : ५१३११८॥ दंशेस्तृ० या ५।४।७३।। निन्द्ये व्यां० यः ५१११५६॥ | पाश्र्धादिङ: ११११३५॥ | भावे ५१३११२२॥ दंशेस्त्रः ५२०॥ निमिल्या० के ५१४१४६।।।नाम्नि घ: ५।३।१३०॥ भावे चा० खः ५११११३०।। दश्चाडः ॥१७॥ | निमूला० व: ५४।६२।। पुरंद० रौ ५११११४।। भावेऽनु० त् ५३।४५।। दाटधे० कः ॥२१३६।। | नियश्चा० द्वा ५५३१६०।। पुराया० ना ५॥३७॥ भिक्षा० यात् ५।१।१३६।। दिद्युद्द० पः ५।२।८३॥ निरभे:० ल्व: ५३२१॥ | पुरो० सत्तः ५।१।१४०।। भिदादयः ५१३।१०८।। दुःस्वीष० ल् ५।३११३६॥ | निर्गो देशे ५११४१३३।। पूर्व० वते ५८५ भियो० कम् ५।२१७६।। दुहेर्दुघः ।।१।१४५।। | निषेधे० क्त्वा १५१४१४४॥ | पूड्यजे:० न: ५।२।२३।। | भीमा० दाने ५।१।१४।।
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
भीषि० भ्यः भुजि० ने
भुवोऽ० वा
भूजेः ष्णुक भूतव० वा
भूते
भूयोऽल्
भूषा० नः
भृगो नाम्नि
भूगो० वाम भृती० णः भृङ्ग० नि स्नि भूषा० दि
भ्राज्य० ष्णुः
स्वादिभ्यो वा
मथलपः मन्याणिन्
५।२।२८ |
५।३१११५॥
५।२।५३।।
५।१।११६।।
५।१।१४७।।
५४१३६॥
५२३२८१||
५।३।३७।।
|५|१|१४४।।
५।३।१०१ ।।
५।१।१०६।।
५१२वा
य एच्चातः यजि० कः यजि० ० नः
५।२।४७॥
५३८५॥
५३३।६५||
यजे ग्रहः यत्कर्म० तः ५।३।१२५।। यथा० त्तरे
५४५१।।
५|१|३०||
यम ० र्गात् याज्या० चि
५।११२६॥
मनूव तु
माझ्यद्यतनी
माने
मूर्ति० घनः
मूल० दयः
मृगयेना०
मेघत० खः
यायावर:
मावतो० वः
युज० नः
युदुद्रो:
५।३।१०६।। | रजः० ग्रहः रम्यादि० र
५।३।१२८ ।।
५।३।६४।
५२३०॥
५।४।२।।
|४|१०||
५।३।२३॥
५२४२॥
XIII
५२१२४५॥
युपू० र्घञ्
युवर्ण० ह
५।१।१०४ ।।
श१रा११॥
५|४|४२॥
२||
राजघः
रात्रौ० द्य
रुच्या ० व्यम् रोरुपसर्गात्
ललाट० कः
लष०पदः
लिप्स्यसिद्धी
लिम्पविन्दः
लिहादिभ्य
लवस्-तः
वयः ०शीले
वत्स्यति दि
वत्स्र्यति० ले
वर्योप ये
o
वर्ष ●
[० ग्रहः
वर्षा ० क्लीबे वहाभ्रालिहः वहां करणे
वाद्यत० दौ
बाधारे स्था
वा वेत्तेः सुः
व हेतु क्तः
दिच्छो नह
विद्० णम्
विधि० ने
विन्द्विच्छ्र
विपरि● -
५४/५५॥
५।२।५०||
५।३३५६||
५।३।५४।।
५१३।२८।। | वृदुभिक्षि० कः
(*)
५१६८ || || वृष्टिमा० वा ५।३।१३।। देति किंतु
विश० क्ष्ण्ये
विशेषा श्रे
बुगो वस्त्रे
५।११५०॥
१२६७॥
५|२|२४||
शा
५|२| ६ ||
५१।६।।
वेर्दहः
५।३।२२| | | वेविच० नः ५।१।१२५|| वेश्व द्रो: . ५२ ४१ ।। वैणे क्वणः ५|३|१०|| तात्प्राक् बोद:
५१०६०
वेयि
० नम
५।३।२६।।
५।१।१२३ | | | व्याप्ये० स्थाणे० नम् ५|१|३४|| व्युपाच्छीङ: वाकाङ्क्षायाम् ५|३|१०|| व्रताभीक्ष्ण्ये वाचंयमो० ते शंसं ०. कु
वा ज्वला ः
सि० यात्
वाटाव्यात् वादेभ० कः
५।१।११५ ।। ४२११६२॥
बेरश० ने
व्यञ्ज० घन्
व्यतिहा० नः
त्रः
५|३|१||
५।४।२५।।
५।१।३२।।
५। ३ ५० ।। व्याप्याचेवात्
व्याप्यादाधारे
व्यव० मद्भयः
व्यपाभे० षः
व्ययोद्रोः णे
O
व्याघ्रा० सोः
५।३।१०३ ।।
शक० तुम्
५।२।६७ || शकि० त्
५।२।१५।।
शकृत्० गः
शक्तार्हो ० व
शत्रा० सस्यौ
५।१।२१।।
५।२।२२।।
५|३|२||
५३१८६॥
५४।५४।।
५|४|२८|| शात्रु नः
५|२|३४||
शी० लुः शीलिका० ण
५।२।५५।।
५४८१॥
शुनी० ट्वे:
५२५॥
शुष्क० व
५/३४५२॥ शुक० कण ५|२|७०॥ | शूव० राह:
शमष्ट० ण् समौ नात्य:
सारे पात्
५|४|५७॥ | शेषे० यदी ५।२७५॥
शोका० के
५।२।३।।
५।३।६।।
५।२।६४।।
५।२५६ ॥
५। २५४ ॥
५।३।२७॥
५|४|११||
५१३१६१।।
संघेऽनूर्ध्व
संचाय्य० तो
संनि० यमः
५।३।४७॥ संपरि० दः
५२६०|| | संप्रदा० यः
५३|३०||
५। १५७॥
५।४।७१॥ ५३॥
संवेः सृजः
५ | १|४|| ५।३।७७॥
संस्तो:
५११५७॥ | सति
५३१३२ ।।
५।३।११६ ।। ५।३।११६ ||
धूसद० वा
श्रो श्रो वायु० ते
श्वादिभ्यः
५३ १०५||
५४१६०॥
५।१।२६ ॥
५।१।१००॥
श्लिष० क्तः
षितोऽङ्
संख्याह० टः
संगते म्
२४ सतीद्वार्थात्
५४|३५||
५१२२०॥
५२४६||
५।१।१३४ ।। ५।१।१३४॥
५२४१५२॥
सत्सामी० वा
सन्भिक्षा० रु
सप्तमी० के
सप्तमी० के
सप्त ० यदि
सप्तम्य० त्तिः
सप्तम्याः सप्तम्यु०
समः रूयः
समः ० ज्वरे:
समज० णः
समत्य० रः
५।१।११६ ।।
समनु० धः
समिणा० गः
५/४१६० ॥ ५। २४० ॥ समुदो० शौ ५२३शा | रामो मुष्टौ
५।३११४१॥
५|२|३७|
५।१।७३१
संप्राद्वसात्
संभाव० क्तौ
संभावत्
संमद० हर्षो
ढे
५/४/२० ॥
५।१।१४३।।
५॥२१॥
||३|२०||
५।३।६२।।
५। १४९॥
५।३।१०७।।
५।१।१०२॥
५।१।५।।
५|३|८०||
५|१|२२||
५।३।२५।।
५।२५८॥
५।१।१५।।
५१२।६१ ।।
४१२२॥
५२४|४|
५।३।३३।।
५।२५७॥
५।३।६६।।
२१६॥
५|४|२४||
५।४।१।
५।२।३३।।
५।३।१२।।
५२४१३०॥
५१४|३४||
५४४|६||
५|१|१६||
५।४।२१।।
५१२७७॥
२०५६।।
ITERI
शरा६२शा
५।२।६३ ।।
५१६३॥
५|३|३०|
५३१५८॥
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
समो वा ५११४६।। | सुराः पिब: ५।१७५11 | स्थो वा ५३६६॥ | हन० लात् ५५४६३।। सर्तेः० मत्स्ये ५।३।१७॥ सूत्राद्धारणे ५।१।१३।। | स्पृशो. कात् ५।१११४६।। | हनो णिन् ५।१।१६।। सर्वात श्च ५।१।१११॥ सग्लहः क्षे ५१३१३१॥ | स्मे च० ना शस१६ | हनो० देशे ५५३१३४।। सस्मे ह्य० च ४१४॥४०॥ १० मरक- शरा७३॥ | स्मे पश्चमी ॥४।३१।। | हनो वा० च ५।३४६१ समि० नेमि ५।२१३६॥ | सृ० वरप्श ।७७।।। स्म्यज० र ससा | हल० पुवः ५२१८६! सहरा० धेः ५११६७।। | सोमा० सुगः ५११११६३।।। स्वस्नेहा०ष: २४६५ हशश्व० च ५।२।१३।। साति० ति ५३६४॥ स्तम्बात् घनश्च ५।३।३।। स्वाङ्गत० श्च ५१४८६ हस्त० स्तेये ५।३१७८॥ साधौ ५११५५॥ | त्रियां क्ति: ५।३.९१।। स्वाङ्गना० ण ५।४७६॥ हस्तार्था त: ५।४।६६॥ साहिंसात् ५।११५६।। | स्था० स्नुः ५।२।३१।।। स्वार्था० र्धात् ५।४।५३।। । हस्ति० शक्ती ५।१६।। सुगदु० रे ५।१।१३२॥ स्थादिभ्य क: ५।३८२॥ स्वामि० यः ॥१३३॥ [ हिंसा प्यात् ५।४।७४।। सुगू०. त्ये ५२६॥ | स्थापा० कः . ५१.१४२॥ हः व्रीह्योः ५११६८1 गो० द्यमे ५११६५!! सुयजी० प ५११७२।। | स्थेश० वरः ५२१८११॥ | हत्या० भावे ॥११३६॥ | हेतुतच्छी० त् ५११११०३।।
ह्वः समा० मनोः ५१३६४१।। ॥ इति पञ्चमाध्यायसूत्राणामकारादिकाऽनुक्रमणिका ॥
+ + पञ्चमाध्याये- कृत्प्रत्ययानां वर्तमानादिविभक्तीनां च संक्षिप्ता विषयानुक्रमणिकाविषय- सूत्राङ्क-विषय
| विषय
सूत्राप्रथमपादे
१७-२६ | अकट, कृत्संज्ञा,
तव्य- अनीय,
२७ | बहुलाधिकारः,
२८-३१ टन,
६७-६८ कंतरि कृत्,
वर्यादियान्तनिपातनम्, ३२-३४ कर्मकर्तरि- धुर- केलिम,
क्यप्- य, कृष्टपच्यनिपातनं च,
तिक्- सर्वकृत् नाम्नि, क्यबन्त निपातनम्, ३६-३६ संगतेकर्तरिअजयनिपातनम्,
क्यप्
४०-४६
अण्, कर्तरि रुच्यादिनिपातनम्,
कृत्यसंज्ञा कर्तरि वा भव्यादिनिपातनम्,
७४-७५ णक- तृच, कर्तरि वा प्रवचनीयादिनिपातनम्, ८
७६-८१ अच्, कर्तरि वाक्त, .. लिहादेरच्.
णिन्, कर्तरि वा क्त आरम्भे,
८३-८७ अजन्तनिपातनम्, कर्तरि वा क्त, :
टगन्तनिपातनम्, . . ८८-८६ आधारे वा क्त,
खि,.. भावे क्त्वा- तुम्- अम्,
क, ५४-५५.
६१-६६. अपादाने भीमादिनिपातनम्, सम्प्रदानादपादानाच्चान्यत्र
डान्तनिपातनम्, उणादिप्रत्ययाः,
.५८-६१ ट,
१०२-१०४ असरूपोत्सर्गोऽपवाद वा,
६२-६४ ख-- अण्,
ध्यण,
था।
अक, अकन्,
16 G GGGhी roXWWWmins
टक
अन, णिन्,
५३
श.
.
.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
ख,
णिन्,
१५
खश,
o hk
"विषयसूत्राङ्क- | विषयसूत्रा-विषय
सूत्राङ्क१०६-१०७ | भूतेऽनद्यते शस्तनी-वि. ७-८
रु-रुक-लुक ७६ खान्तनिपातनम्,
१०८ का भविष्यन्ती-वि०१-१०
ट्वरप् ७७-७८ १०६-११३
परोक्षा-वि. ११-१२ खान्तनिपातनम्, ११४-११५ ह्यस्तनी परोक्षा-वि० १३
नजिङ् ८० ह्यस्तनी-वि०१४
वर ८१-८२ ११७-१२६ अद्यतनी-वि०
क्विम् ८३ खशन्तनिपातनम्,
१२७ वर्तमाना-वि० १६ | वर्तमाने
८४ खिष्णु- खुकञ्, १२८ भूते वर्तमानावत्
, इत्र
८५-८७ खनन, १२६ । भूते वर्तमाना
" बट
८८-८९ १३० वर्तमाने वर्तमाना खड्-ड-ख,
वर्तमाने शतृ आनश् डान्तनिपातनम्, १३२-१३३
भविष्यति स्यसहित आनश्) १३४-१३७ शत-आनश्
उणादि
६३ १३८-१४१ वर्तमाने वसु
२२ ।। इति द्वितीयपादः ।। , शान
२३-२४ १४२
अथ तृतीयपादेकान्तनिपातनम् १४३-१४४
। अतृश्
२५-२६ । [ भविष्यदर्थे सू० १-१५. ] वर्तमाने-- शील-धर्म-साधौ तन् १४५
२७ | भविष्यति- इन् निपातनम्
इन् निपातनम् १
इष्णु २८-२६ मन् वन् कनिम् विच्,
| [त्यादिविभक्ति सू० ४-१३. ] क्विप, १४०-१५० - स्नु ३१ | भविष्यति- भविष्यन्ती
४ किबन्ताणन्तनिपातनम्, १५१ क्नु ३२
श्वस्तनी - ५-६ टक्- सक्- कि, १५२ उ ३३-३४
वर्तमाना ७-११ १५३-१५८
आरु ३५
वर्तमाना पञ्चमी च १२ इन्,
भविष्यन्ती तुम् णकच् च१३ णिन्,
ङि ३८-३६
कर्मपूर्वकाद् अण् १४ विप्,
उकण ४०-४१
भाववचना घजादायः१५ १६६-१६७ अन ४२-४४ | कर्तरि- घञ्
१६-१७ १६८-१७१
निषेधः ४५ / भावाकों:- घर १८-२२ वनिप्
अन ४६ |
अल् २३-३७ अतृ, १७३ ऊक ४७-४८ ] करणे
३८-४० क्त-क्तवतु,
घिनण् ४६-६६ भावाकों:- ,
४१-५३ ॥ इति प्रथमपादः ।।
णक ६७-६६
५४-८१
टाक ७० अथ द्वितीयपादे
इन् ७१-७२ परोक्षा-वि०
मरक् . ७३ कसु कान
धुर ७४ अद्यतनी-वि०
,कित् ७५ ।
नङ्
दुध, विम्,
१४७
ष्णुक
णिन्,
कुनि,
ड,
१७२
१७४
घञ् .
अथु श्रिमक
२-३
४-६!
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
१३८ | तुम्,
पराद् धातोः खल् १३६ / सप्तमी,
-
विषयसूत्रा-विषयसूत्राङ्क-विषय
सूत्राङ्क. . कि धातो: स्वरूपेऽर्थे च-इ कि श्तिव पञ्चमी,
३१-३२ भावे न जिन् [त्रियां सू० ६१-१२२.]
कृच्छ्राकृच्छ्रात् दुःस्वीषतः). भावाकों: स्त्रियां-क्ति ५-६४ भावे- "-, १५-६६ , पराद् भू-कृग:- अन १४० | सप्तमी कृत्याश्च, . " , - क्यप् ९७-९८
व्यर्थे शास्वादे ,, १४१ णिन् कृत्याच, भावाकोंः , -
11 इति तृतीयपादः ॥ , - क्यप् श १००
आशीः पञ्चमी च, निपातनम् १०१ अथ चतुर्थपादे
अद्यतनी, वा-य १०२-१०३ | वर्तमानसामीप्ये वर्तमानावद् अ य
अद्यतनी हस्तनी च, १०४ | वा प्रत्ययाः, , - अ १०५-१०६ / आशंस्ये भूतवद् वर्तमानावच प्रत्ययाः,२
धातुसम्बन्धे अयथाकालमपि
प्रत्ययाः " " - अड् १०७-११० , क्षिप्रार्थे उपपदे-भविष्यन्ती,) ।
" , - अन १११-११३ आशंसाणे उपपदे च- सप्तमी र आभीक्ष्ण्ये सर्वविभक्तिवचने । भावकों: स्त्रियां-विप ११४-११५ सम्भावने सिद्धवत् प्रत्ययाः,
हिस्वी, ताष्मदि च त-ध्वमी ४
यथाविधि भावे , - ब ११६ अनद्यतनविहितप्रत्ययाभावः, ५-८ भावाकोंः , - अनि ११७-११८ भविष्यति--क्रियातिपत्तिः,
सामान्यार्थधातुसम्बन्धे
समुच्चये तु वा __, , - वा इञ् ११९ | __, " - णक १२०-१२२ |
त्वा भावे क्लीबे - क्त १२३ वर्तमाना सप्समी च,
१३ रूणम् तवा च
४८ , , - अनट १२४--१२५ | सप्तमी भविष्यन्ती च,
रुणम् का
४६-५३ कर्तरि- अनट १२६-१२७, भविष्यन्ती,
| णम् वा
५४-८३ कर्मापादाने
१२८ सप्तमी,
१७-१६ तवा णम् च
८४-८८ करणाधारे१२६ भविष्यन्ती,
२० १३०-१३१ सप्तमी,
२१-२६
सप्तमी , - घञ् १३२-१३६ । सप्तमी पञ्चमी च, २७-२८ " - घञ् ड डर इकवक पञ्चमी कुत्याश्च,
॥ इति चतुर्थपादः ।। १३७ | सप्तमी पञ्चमी कृत्याश्च, ३० ॥समाप्तः पञ्चमोऽध्यायः ॥
-
| भूते
39
२६
॥ इति पञ्चमाध्यायविषयानुक्रमणिका समाप्ता ।।
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
। अर्ह । ___ आशैशवशोलशालिने श्रीनेमीश्वराय नमो नमः ।
कलिकालसर्वज्ञ-श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीतंश्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनम् । स्वोपजतत्त्वप्रकाशिकाभिधबृहदवृत्ति-स्वोपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाश-शब्दमहार्णवन्यासाभिधबृहल्याससंवलितम् ।
-
-
मास
एवं चैषां घातोरेव विधीयमानत्वममिमतमित्येतदपि अथ पञ्चमोऽध्यायः | सूचितं भवति ।
तथा च पाणिनीये "धातोः" [ ३.१.६१.130 तत्र
इत्यधिकृत्यैव कृतः प्रत्यया उक्ताः । तत्थमाशङ्कितं ॥ प्रथमपादः ॥
भाष्ये --'कानि पुनरस्य योगस्य प्रयोजनानि ? प्रयोजन 10 आ तुमोऽत्यादिः कृत् 1 ५. १. १. ।।
। प्रातिपदिकप्रतिषेधः, प्रातिपदिकप्रतिषेधः प्रयोजनम् ।
धातोस्तव्यदादयो यथा स्युः प्रातिपदिकान्मा भूवन्निति । त० प्र०--घातोविधीयमानस्यादिवजितो वक्ष्यमाण:
नैतदस्ति प्रयोजनम् , साधनेन तव्यदादयो विधीयन्ते, 35 प्रत्ययस्तुमममिव्याप्य कृत्संज्ञो भवति । धनधारयः,
स्य । साधनं च क्रियायाः, क्रियाऽभावात् साधनाभावः । उदकेविशीर्णम्, गोदायो व्रजति । अस्यादिरिति किम् ?
। साधनाभावादसत्यपि धात्वधिकारे प्रातिपदिकात् तव्यदाप्रणिस्ते।कृत्प्रदेशा:-"तिक-कृतौ नाम्नि" [५.१.७१.]
दयो न भविष्यन्ति । स्वादिषु तहि, स्वपादिषु तहि प्रयो15 इत्येवमादयः ॥१॥
जनम् । स्वपति सुपतीति मा भूत्" इति । । अहम् ।
अयमाशयः-यद्यपि धात्वधिकाराभावेऽपि कारक-40 पञ्चमाध्यायप्रथमपादे
विशेषापेक्षास्तव्यदादयः प्रत्ययाः प्रकृतिवाच्चान्तरङ्गक्रिश० म० न्यासानुसन्धानम्
यासाधनसम्भवे शब्दान्तरवाच्यवहिरङ्गकियासाधने प्रातिआ तुमो० । त्यादिभिन्नस्य प्रत्ययस्य कृत्संज्ञा- पदिकेभ्यो न भविष्यन्तीति विनापि तदधिकारं धातुभ्य 20 करणातु कृता तिवादिज्ञानाधीनज्ञानकत्वात् पूर्वाध्याये एव भविष्यन्तीति धात्वधिकारो नावश्यकः, तथापि स्व
तिवादयो निरूपिता:, भेदो ह्यन्योऽन्याभावः, अभाव- । पितीत्यर्थं प्रयुज्यमानाः सुपतीत्यादयोऽपभ्र'शरूपाः, तेषु 45 ज्ञाने च प्रतियोगिज्ञानस्य कारणत्वमिति यन्त्रिरूपितो विद्यमाना अपभ्रशा एव धातवः, तेषां क्रियावाचकत्वभेदो वाच्यस्तन्निरूपणमादावुचितमेव, अतश्च त्यादीन् मस्तीति साधनापेक्षत्वेन तेभ्यः कृतः प्रत्यया मा भूवनिति निरूप्य कृतां निरूपयितुमुपक्रमत आचार्य इति साधीयसी धात्वधिकार आवश्यकः । यद्यपि “क्रियाथों धातुः" 25 प्रकरणसङ्गतिः । तदाह- आ तुमोऽत्यादिः कृदिति । [ ३. ३. ३.] इति सूत्रेण क्रियावाचिनामपभ्रशा.
सूत्रे प्रकृतेरनिदि तया प्रत्ययस्य नियमत: प्रकृति-नामपि धातुत्वमायाति, तथापि तत्र व्याकरणान्तर-50 सापेक्षत्वात् कृतां प्रकृति निर्दिशति - धातोरिति, | संवादेन गणपठितत्वस्यापि धातुसंज्ञाप्रयोजकत्वस्यावश्यं
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशन्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १. सू० २.]
-
--
-
------------
-------
-
-
-
--
-
-
-
-
---
संग्राह्यतया तेषां क्रियावाचकत्वेऽपि भ्वादिगणपठितत्वा- कृता' ३.१. ४६.] इति समासश्च । यद्वा गां भावेन न धातुत्वमिति न तेभ्यः कृतामुत्पत्तिः । स्वमते । दास्यतीति 'कर्मणोऽरण" [५. ३. १४. इत्यणि -- च साधूनामेवान्वाख्येयत्वेनासाधुशब्दमूलभूता अपभ्रंशाः ' गोदायो व्रजतीति । अत्यादिरिति किमिति --अस्तु 40
प्रकृतित्वबहिर्भूता गवेति मत्वा धातोरित्यधिकारो न नाम धातुविहितानां त्यादीनामपि कृत्मज्ञा, तत: को 5 कृतः, शिष्याणां स्पष्टप्रतिपत्तये वृत्तौ तदन्तर्भाव: कृत दोष इति प्रश्नः, उत्तरयति-प्रणिस्ते इति —"णिसूकि इत्यवधेयम् ।
चुम्बने” इति प्रपूर्वस्य निस्' धानोस्तेप्रत्यये णोपदेशत्यादिवजित इति—तुमो विधानस्य मध्ये एवं त्वात् “अदुरुपसग० । २. ३. १७. ! इ
त्वात् “अदुरुपसर्ग०" [ २. ३. ७७.] इति गत्वेत्यादयोऽपि विहिताः पूर्व च, तत्र धातोविधीयमानस्य प्रणिस्ते इति भवति, अत्र 'तेप्रत्ययस्य' कृत्संज्ञायां 45
प्रत्ययस्य कृत्संज्ञाविधाने तेषामपि धातोरेव विहितत्वेन "निस-निक्ष-निन्दः कृति वा" [२. ३.८४. इति 10 कृत्संज्ञा प्राप्ता 'अत्यादिः' इति पदेन पर्यदस्यते. एवं च । विकल्पेन णत्वापत्तरित्युत्तराशयः। संज्ञायाः फलं हि
ते उद्देश्यकोटितो बहिर्भता इति न विधेयकत्संज्ञा- | विधिसूत्रषु तदुपयोग एवेति विधिप्रदेशमस्य निदिशति-- न्वयिनो भवन्ति, 'वक्ष्यमाणः' इत्युक्त्या च पूर्वोक्तानां कृत्प्रदेशा:-.-"तिक-कृतो नाम्नि" इत्येवमादयः त्यादिवजितानामपि ण्यादीनां कृत्संज्ञा परिहृता भवति,
इति--तथा च तेषु लघुनोपायेन व्यवहारार्थमेवेदं 50 तेऽपि हि धातोविधीयन्ते त्यादिभिन्नाचोद्देश्यकोटिगता संजाकरणमिति सूचितम् , लध्वथं सज्ञाकरणमिति भाष्य15 एव, वक्ष्यमाणत्वोक्त्या च न तेषामद्देश्यत्वमिति भावः । कारः, लघुनोपायेन मंजिनां प्रतिपत्तियथा स्यादित्यथं
तुममभिव्याप्येति-तदवधिकत्वात् कृत्प्रत्ययानाम, यद्यपि संज्ञाकरणमिति तदाशयः, नहि सम्भवोऽस्ति-कृत्संज्ञकाना तदने विहितानां प्रत्ययानां धातोविहितत्वाभावेनैव प्रत्ययानामेकदा स्वरूपोचारणेन विधिप्रदेशेषु प्रत्यायन
कबोटेशन नाम नलिमानो कुर्यादिति तदर्थमिदं सूत्रमिति प्रयोजनमेतेन प्रदर्शितम्, 55 वाम , "तिक-कृतौ नाम्नि" [५. १. ७१.] इति विधि20 इतोऽग्रे वक्ष्यमाणानामेव धातुभ्यो विहितानां प्रत्ययानां स्थलमुदाहृत्य 'इत्येवमादयः' इत्यनेन "निस-निक्ष-निन्दः त्यादिवजितानां संजोद्देश्यत्वेन ततोऽग्रे स्वतोऽप्राप्तेः । कृति वा" इत्येवमादयोऽनुवादप्रदेशा अपि कृत्प्रदेशा
"हनक हिंसा-गत्योः" धनेन हन्यत इति--घनघात्यः । एवेति सूचितम् !! ५. १. १. ।। इति--"ऋवर्णव्यञ्जनाद् ध्यरण" [ ५. १. १७. ] इति ध्या "मिति घात्" [४, ३. १००.] इति हनो
बहुलम् । ५. १. २. ।। 60
त० प्र०---अधिकारोऽयम् । कृत्प्रत्ययो यया 25 धातादेशः, “कारकं कृता" [३. १. ६८.] इति
निविष्टाददिरन्यत्रापि बहुलं भवति । पादाभ्यां ह्रियतेसमासः । “शुश् हिसायाम्" उदके विशीर्यते स्मेति--
। पादहारकः, गले चोप्यत इति-गलेचोपकः, मुह्यत्यनेनाऽऽउदकेविशीर्णः इति--अत्र "ऋवर्ण०" [४. ४. ५७.]
• स्मेति-मोहनीयं कर्म, स्नाति तेनेप्ति-स्नानीयं चूर्णम्, एवंइतीटो निषेधः “ऋल्वा." [४. २. ६८.] इति ,
यानीयोऽश्वः । दीयते तस्मै इति-दानीयोऽतिथिः, संप्र-65 क्तस्य न: "ऋता" [४. ४. ११६.] इतीरादेश:
दीयतेऽस्मा इति- संप्रदानम्, एवं-स्पृहणीया विभूतिः । 30"म्वादे०" [२.१.६३.] इति दीर्घः "रष्ट०"
समावर्तते तस्मादिति- समावर्तनीयो गुरुः, एवमुढेजनीयः {२. ३. ६३.] इति नस्य णः, “कृत सगति०" .
खलः । तिष्ठन्त्यस्मिन्निति स्थानीयं नगरम्, एवं-शयनीयः [७. ४. ११७.] इति विपूर्वस्यापि तान्तत्वात् 'क्तन' । ३. १. १२.] इति समासः, "तत्परुले कति" पल्यङ्कः ।। २ ।। [३. २. २०. इति सप्तम्या अलुप् च 1 "हुदांग्क्
श० म० न्यासानुसन्धानम्35 दाने' गां ददातीति—गोदायः इति...अत्र 'कर्मणोऽरण" बह०। अनेन कस्यचनार्थस्य सूचनाऽभावात्
[५. १. ७२.] इत्या प्रत्ययः, "आत ऐः कृऔ" कथमस्य मूत्रत्वं, सुचनाद्धि मूत्रमुच्यतेऽत आह-अधि[४. ३. ५३.] इत्यात ऐः, तस्यायादेशः "इस्युक्त कारोऽयमिति ।
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० २.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
"संज्ञा च परिभाषा च विधिनियम एव च । स्वीक्रियत इति । बाहुलकं च चतुर्विधत्वेनोक्तं प्राचीन:अतिदेशोऽधिकारश्च षड्विध सूत्रलक्षणम् ।।" । "क्वचित् प्रवृत्ति: क्वचिदप्रवृत्तिः इति लक्षणलक्षितेषु प्रकारेष्वयमधिकारो नाम प्रकार:
कचिद् विभाषा क्वचिदन्यदेव । मत्रस्येत्याशयः । अधि-आधिक्यस्य करणमधिकार इति। विविधानं बहधा समीक्ष्य 5 तदर्थ: । प्रकृते च स्वदेशे वाक्यार्थबोधाजनकत्वे सति चतुबिध बाहुलकं वदन्ति ।।" इति ।
उत्तरमौकवाक्यतया वाक्यार्थबोधजनकत्वमधिकारमूत्र- तत्र कचिदन्य देवेति तृतीयबाहलकाभिप्रायेण सूत्रमिदं स्वम् ।
; व्याचष्टे-कृत् प्रत्ययो यथानिर्दिष्टादर्थादेरन्यत्राअधिकारस्य च त्रिप्रकारत्वं 'षष्ठी स्थानेयोगा।" पीति, अदिरित्यत्रादिपदमुपपद-प्रकृतिपरम् , इह चार्थ. [१.१.४८.] इति सूत्रभाष्ये वणितम् , तथाहि---"अधि- । स्य व्यभिचारो दर्शयिष्यते, उपपद-प्रकृतिव्यभिचारो 45 10 कारो नाम त्रिप्रकार:, कश्चिदेकदेशस्थः सर्व शास्त्रमभि- यथाप्रयोगमूहनीयः ।
ज्वलयति, यथा प्रदीपः सुप्रज्वलित: सर्व वेश्माभिज्वल-: विगृहह्योदाहरति--पादाभ्यां हियते-पादहारकः यति । अपरोऽधिकारो यथा रज्ज्वा अयसा वा बद्ध । इति"इंग हरणे" पादाभ्यां हियते इति "णक-ची" काष्ठमनुकृष्यते तद्वदनुकृष्यते चकारेण । अपरोऽधिकारः ५.१. ४८.] इति णके "कारकं कृता" [ ३.१. प्रतियोगं तस्यानिर्देशार्थ इति योगे योगे उपतिष्ठते ।"
६८. ] इति समासे—पादहारक इति, गले चोप्यत 50 15 इति । अत्र प्रथमलक्षणेन
इति-गलेचोपकः इति—अत्रापि णक प्रत्ययः, मयूरव्यं"एकदेशस्थिता शास्त्रभवने याति दीपताम् । सकादित्वात् तत्पुरुषः, "तत्पुरुषे कृति" [ ३. २.२०.] परितो व्यापृतां भाषां परिभाषां प्रचक्षते ।।" इति सप्तम्या अलुप् च, "कर्तरि" [ ५. १. ३.] इति
इति लक्षणलक्षितानां परिभाषासत्राणामधिकाररव- कर्तरि विधीयमानोऽपि णको बाहुलकबलादुभयत्र कर्मणि मुक्तम् । तथाहि तत्र कैयट:-पारायंसाम्यात् परिभाषाs
भवतीति भावः । मुदत्यनेनात्मेति-मोहनीयं कर्म,55 20 प्यधिकारशब्देनोच्यते कश्चित, परिभाषारूप इति भावः ।
"मुहीच वैचित्ये" वैचित्यमविवेकः, मुह्यति सदसद्विवेकएतल्लक्षणं च परिभाषाणां यथोडेश-कार्यकालोभयपक्ष
- | विकलो भवति आत्माऽनेनेति "तन्याऽनीयो" [५.१. समर्थकतया नागेशेन वणितम् , तथाहि कश्चिदेकदेशस्थः । १७. ]
| २७. ] इत्यनीयप्रत्यये 'मोहनीयमिति, "ते कृत्या:" सर्व शास्त्रमभिज्वलयतीति लक्षणभाष्यव्याख्यायाम - ' [५. १. ४७. ] इति ध्यण-तव्य-अनीय-य-क्यप्' इति
"इदं च यथोद्देशपक्षे स्पष्टमेव । कार्यकालपक्षेऽपि पञ्च प्रत्ययाः कृत्यसंज्ञका भवन्ति, "तत् साप्यानाप्यात् 60 25 स्वविषयसर्वशास्त्रकवाक्यस्वादेवमुक्तिः पठितदेशस्थेनैव : कर्मभावे कृत्य-स्त खलाश्च" [ ३. ३. २१. ] इति
तत्र तत्र तबुद्धिजननात, दीपो यथा प्रभाद्वारा सर्वगृह- कृत्यप्रत्ययः सकर्मकात् कर्मणि अकर्मकाच भावे भवति, प्रकाशकः, एवमेतत् स्वबुद्धिजननद्वारा सर्वशास्त्रोपकार- सत्यप्येवं बाहुलकबलात् मोहनीयमित्यत्र करणेऽनीयकम्, न तु तत्पक्षे कार्यकालपक्षेऽप्यचेतनस्थ शास्त्रस्य प्रत्ययो भवति, एवमग्रेऽपि ज्ञेयमिति भावः । स्नाति
स्वदेशं विहाय तद्देशगमन सभ्भवतीति बोध्यम् । पठित- । तेनेति-स्नानीयं चूरणमिति-स्नाति शुचिर्भवति अनेनेति 65 30 देशस्थत्वमेव सर्वथा बोधयितुमेकदेशस्थ इत्युक्तम् ।" करणेऽनीयप्रत्यये स्नानीयमिति । अतिदिशति-एवंइति । द्वितीयलक्षणं च यत्र स्वरितत्वप्रतिजाहीनमपि । यानीयोऽश्वः इति-याति गच्छति अनेनेत्यनीयेपदं शास्त्र वोत्तरत्र चकारेणानक्रष्यते तत। ततीय- ' यानीयः । सम्प्रदानेऽनीय मदाहरति-दीयते तस्मा इतिलक्षणाक्रान्तं च प्रकृतं सूत्रम्, तथाहि --सर्वेषामेव दानीयोऽतिथिः; सम्प्रदीयतेऽस्मा इति सम्प्रदानकृत्प्रत्ययानां बाहुलकेन विधानार्थ मर्वेषु सूत्रेषु बहुलमिति मिति, अतिदिशति-एवं-स्पृहणीया विभूतिरिति-70 ॐ पठनीयं स्याउ, इति प्रतियोगं तस्य निर्देशो न. कर्तव्यो । स्पृहयति अस्य इति स्पृहणीया, "स्पृहेव्याप्यं वा" [ २. भवेदित्येक त्रैव पठितस्य तस्य योगे योगे उपस्थितिः । २. २६. ] इति कर्मणो वा सम्प्रदानत्वम् । अपादानेऽनी
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० ३.]
अयमाशयः यद्यपि कर्तरीत्यस्याभावे 'अनिर्दिष्टार्थाः प्रत्ययाः स्वार्थे भवन्ति' इति स्वार्थे प्रत्ययाः प्राप्नुवन्ति, तथापि धातोः स्वार्थी हि भाव: [ क्रिया ] धातोरर्थः क्रियेति प्रसिद्धेः भावे च विशिष्य धनादयो विहिताः, यदि चार्यानिर्देशेन भाव एव स्युरलं तेषां 'भावे' इत्यधि- 40 कृत्य विधानेन विधीयन्ते च एवं च ये भाव इत्यधिकृत्य विधीयन्ते ते एव भावे स्युर्नान्ये, ततश्च कर्तारं विना धात्वर्थस्यानुपपद्यमानतया तस्य कर्तेवान्तरङ्ग इति
कर्तरि । ५. १ ३. ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - कर्तरि । प्रायस्तत्र तत्रार्थनिर्देशस्य कृतत्वादस्य किं प्रयोजनमित्याशङ्कायामाह - अर्थविशेषनिर्देशमन्तरेणेति--यत्र प्रत्ययस्यार्थ - विशेषो न निर्दिष्टः स स्वार्थे मा भूत् 'अनिदिप्रार्थप्रत्ययस्य स्वार्थे विधानम्' इति सामान्यनियमादिति तेषा15 मर्थनिर्देशार्थमिदं सूत्रमिति ।
त० प्र० -- कृत्प्रत्ययोऽर्थविशेषनिर्देशमन्तरेण कर्तरि अनिर्दिष्टार्थाः प्रत्ययाः कर्तर्येव भविष्यन्ति । न च कर्ताभवति । कारकः, कर्ता, पचः, नन्दनः ॥ ३॥ रमिव कारकान्तराण्यपि क्रिययाऽपेक्ष्यन्त एवेति तेषु 4 कृतः कुतो न भवन्तीति शङ्कनीयम्, तेषु तेषु कारकान्तरेषु विशिष्य तत्तत्सूत्र: प्रत्ययानां विहितत्वेन न किमपि कारकमृते कर्तुरवशिष्यते, अतः परिशेषादनिर्दिष्टार्थाः । कृतः कर्तर्येव भविष्यन्तीति प्राप्ते तस्य वैप भाष्यकृता पुनः पूर्वोकमेव प्रयोजन स्थापित – स्वार्थे मा भूवन्निति 150 शिष्यश्च तदाशयम जानानः प्रत्याह - 'भावे' इत्यधिकृत्य
।
वन्त एवं भावे स्युरिति । भाष्यकृत् तं प्रबोधयन्नाह – घञादीनां वाच्यो भावः प्रकृत्यर्थाद् बहिर्भूतः, ये चानिदिष्टार्थाः प्रत्ययाः स्युस्ते आभ्यन्तरे भावे स्युरिति ।
55
श्रीसिद्धमचन्द्रशब्दानुशासने वश्वमोऽध्यायः ।
यमुदाहरति- समावर्तते तस्मादिति -समावर्तनीयो गुरुः, अतिदिशति एवम् उद्वेजनीयः खलः इति - उद्विजतेऽस्मादिति - उद्वेजनीयः । अधिकरणेऽनीयमुदा हरति-- तिष्ठन्त्यस्मिन्निति - स्थानीयं नगरमिति, 5 अतिदिशति एवं शय शेयः पल्यङ्कः इति - शेतेऽस्मि निति - शयनीयः ।। ५. १. २. ।।
10
पुनः शिष्य आह" कः पुनरेतयोर्भावयोविशेषः " इति । भाष्यकृत् पूर्वोक्त भावभेदं स्पष्टयति उक्तो भावभेदो भाष्ये" इति । "सार्वधातुके यक्" [ ३.१.६७ ] इति सूत्रे भावमेदो विस्तरेण वर्णित इति भावः ।
60
।
अस्य सूत्रस्यावश्यकत्वमित्ययुक्त भाष्ये "कर्तरि कृत्" [ ३. ४. ६७ ] इति सूत्रे - " किमर्थमिदमुच्यते" कर्तरि कृद्वचनमनादेशे स्वार्थविज्ञानात् । कर्तरि कृतो भवन्तीत्युच्यते । किं प्रयोजनम् ? अनादेशे स्वार्थ20 विज्ञानात् । अनिर्दिष्टार्थाः प्रत्ययाः स्वार्थे भवन्ति । +++ एवमिमे प्रत्ययाः स्वार्थे स्युः | स्वार्थे मा भूवन् कर्तरि यथा स्युरित्येवमर्थमिदमुच्यते । नैतदस्ति प्रयोजनं यमिच्छति स्वार्थी आहत भावे घञ् भवतीति । कर्मणि तहि मा भूवन्निति । कर्मण्यपि यमिच्छति आह 25 तं 'घः कर्मणि निति । करणाधिकरणयोस्तहि मा भूवन्निति । करणाधिकरणयोरपि यमिच्छति तमाह ल्युट् करणाधिकरणयोर्भवतीति । सम्प्रदानापादानयोस्तह मा भूवन्निति । सम्प्रदानापादानयोरपि यमिच्छ त्याह तं 'दागोघ्नो सम्प्रदाने' 'भीमादयोऽपादाने' 30) इति । य इदानीमतोऽन्यः शेषः सोऽन्तरेण वचनं कर्तर्येव भविष्यति । तदेव तहि प्रयोजनं स्वार्थे मा भूवनिति । ननु चोक्तं यमिच्छति स्वार्थी आह तं भावे घञ् भवतीति । अन्यः स भावो बाह्यः प्रकृत्यर्थान् । अनेने दानीमाभ्यन्तरे भावे स्युः । तत्र मा भूवन्निति कर्तृ3. ग्रहणम् !” इति ।
1
तत्रत्यो ग्रन्थश्चेत्थम् ---''डह् पश्यामः कर्मणि द्विवचनबहु चनान्युदाह्रियन्ते - पच्येते ओदनी, पच्यन्ते ओदना इति । भावे पुनरेकवचनमेव-आस्यते भवता, आस्यते भवद्भयाम्, आस्यते भवद्भिरिति । केनैतदेवं भवति । अयमाशय: क्रियाप्रधानमाख्यातमिति स्वमतम्, मा च क्रिया साध्यरूपत्वान्निवृत्तभेदा, असिद्धे हि वस्तुनि को भेदो ज्ञातुं शक्येत, तथापि तत्र यथा साधन भेदात् कर्तकर्माभिधायिनि प्रत्यये सति तदनुरूपं द्विवचन बहु
65
वचने भवतस्तथा भावाभिधायिन्यपि लकारे ते प्रसजतः । 70 अथ समानपदवाच्यसाधनसंख्यामाश्रित्य द्विवचन बहुवचने
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
( पा० १. सू० ३.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते ।
भवतः, कर्तृ-कर्मवाच्ये च साधनभूते कर्तृ-कर्मणी क्रिया- अत्र पूर्वपक्षिणोऽयमाशयः -- यथा पाक इत्यादिघवाचकपदवाच्ये एव, भावप्रत्ययस्थले च न किमपि । अन्तस्थले आश्रयभेदात् पाकस्य भेदमाश्रित्य द्विवचनादयः साधन [ कारक तत्पदनाच्यमिति न तत्संख्याश्रिते | प्रयुज्यन्ते, तथा आख्यातवाच्यस्यापि भावस्याश्रयभेदाद द्विवचनबहुवचने इति चेत् ? तर्हि पाक: पाको इत्यत्र भेदोरतु. ततश्च ततोऽपि वचनभेदप्रसङ्ग इति । समाधान- 40 5 ते न प्राप्नुत: ? तत्रापि कस्यचन माधनस्य घनाभि- भाष्यस्यायमाशय: --पाकस्याश्रया भिन्नप्रकारा ओदनधानात्, इति न किमपि निमित्तं पश्यामो येन भावस्थले गुडतिलादयस्तत्राश्रयगतप्रकारभेदानां पाकशब्दादवगतिद्विवचनबहुवचने भवत इति ।
माश्रित्य तत्र द्विवचनाद्युत्सत्तिरुचिता, तिङन्तेषु यत्राश्रउत्तरमाह...- कर्मानेकम्, तस्यानेकत्वाद् द्विवचन-: यकृतभेदावगतिरस्ति, यथा 'उष्ट्रासिका: आस्यन्ते' इति, बहुवचनानि भवन्ति, भावः पुनरेक एव, कथं तहि द्वि
तत्राख्यातेऽपि भवति बहुवचनमिति । अत्राश्रयाणामुष्ट्राणां 45 10 वचनबहवचनानि भवन्ति, पाको पाका इति । आश्रय
स्वरूपादिभिर्भवादनेकप्रकारयुक्तान्यासनानि, तत्सामानाभेदान्, यदमी द्रव्यं श्रितो भवति भावस्तस्य भेदाद्
धिकरण्याचाख्यातवाच्यभावस्यापि भेदादास्यन्ते इति बहद्विवचन-बहुवचनानि भवन्ति ।
वचनं युक्तम्, अत्रेवशब्दप्रयोग विनाऽपि तदर्थावगतिअयमर्थः- कर्मशक्त्याधारो द्रव्यमनेकम्, शक्तिशक्ति- |
र्भवति । तथा चोट्रासिकाः आस्यन्ते इत्यत्र यादृशान्यु
टाणामनेकप्रकाराण्यासनानि तादृशानि देवदनादिभिः 50 मतोच शब्देन भेदो न प्रतिपादयित शक्य इति शक्त्य- 1 1. मिधायिनाऽऽख्यातेन शक्तिमद्रव्याचिन ओदनशब्दस्य
क्रियन्ते इति । भवद्भिरास्यते इत्यत्र चाश्रयभेदादासामानाधिकरण्यं भवति, तदनुकूलं चाख्यातेऽपि संख्या
श्रितक्रियाभेदस्याप्रतीयमानत्वात् प्रयोजनाभावाद् भावार्थों
भेदं नोपादत्तं इत्येकवचन मेव भवति, यथा-...-'ताम्रः भेदः सिद्धः । भावः पुनरभिन्न इति भेदनिबन्धनत्वाद् द्वित्वादिसंख्या न भवति । घअन्तस्थले च भावस्य द्रव्या
पलाशेषु बभूव रागः' इत्यत्र पलाशरूपाश्रयानेकत्वेऽपि श्रिततयाश्रयभूतद्रव्यभेदनिबन्धने द्वित्वबहुवचने भवत ।
'रागः' इत्यत्रैकवचनमेव भवति, रागस्य कजातीयतया) 20 इति पाका इत्यादिप्रयोगाणां नानपपत्ति: । पाकस्याश्रया
भेदानवगमात्, तथा भवद्भिरास्यते इत्यापीति भावः ।
नहि सर्वत्राश्रयभेदादाश्रितस्य भेदप्रतिपत्तिनियमः, हि गुडतिलोदनादयो भिद्यन्तेऽतस्तनिबन्धनैव पाकादिष बहुवचनोपपत्तिरिति भावः ।।
- घटान् पचतीत्यादौ पाकाश्रयाणां घटानां भिन्नत्वेऽपि
पाकस्य कत्वप्रतीते: स्पष्टत्वात् । पुन: पूर्वपक्षी शङ्कते--'इहापि तहि यावन्तस्ते तां । कियां कुर्वन्ति सर्वे ते तस्या आश्रयभूता भवन्ति,
___ केचित् तु 'उष्ट्रासिका: आस्यन्ते' इत्यत्र कर्मणि लकार (60) 25 न दूदाद् द्विवचनबहवचनानि प्राप्नुवन्ति' इति । उत्तर- : व्याचख्युः, तत् तु भाष्याननुगुणं, भाव एव बहुवचनस्य
यति एवं तहीदं तावत् संप्रष्टव्य:-किमभिसमीक्ष्यत । प्रतिपाद्यत्वात् । प्रयुज्यते पाको पाका इति । यदि तावत् पाकविशेषान- अथ कालविशेषकृतः पाकभेदो घान्तस्थले समाश्रीभिसमीक्ष्य, यश्चौदनस्य पाको, यश्च गुडस्य, यश्च तिलाना, ! यते, तथाहि -कश्वनाद्यतन: पाकः, कश्चन ह्यस्तनः,
बहवस्ते शब्दाः सरूपाश्च, तत्र युक्तं बहुवचनमेकोषश्व । , कश्चन श्वस्तन इति तत्रापि बहवः पाकशब्दाः प्रयोक्तव्याः, 6) 30 तिङभिहिते चापि तदा भावे बहुवचनं श्रूयते । तद्यथा -- तेषां च सरूपत्वादेक शेषेण बहुवचनाद्युत्पतिः समुचिता । उष्ट्रामिका आस्यन्ते, हतशायिकाः शय्यन्त इति । तिङन्तस्थले च नह्य कं तिङन्तं भिन्नभिन्नकालभाव
अथ कालविशेषानभिसमीक्ष्य, यश्चाद्यतन: पाको, : प्रत्यायने समर्थमिति भिन्नकालासनक्रियाप्रत्यायनाय यश्च शस्तनो यश्च श्वस्तनस्तेऽपि बहवः शब्दा: सरूपाश्च, भिन्नकालानामेवाख्यातानां प्रयोग आवश्यकः, यथा ---
तत्र युक्त बहुवचनमेकशेषश्च । तिभिहिते चापि तदा भूते 'आसि' इति प्रयुज्यते, वर्तमाने 'आस्यते' इति, 70 3. भावेऽसारूप्यादेकशेषो न भवति ---आसि, आस्यते, 'भविष्यति च 'आमिष्यते' इति, तेषां च विरूपत्वान्न आसिष्यते इति ।
तवैक शेषादि भवितुं शक्नोतीति न बहुत्वमिति ।
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
भीसिद्धहेमचन्द्र शन्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
पा० १, सू० ३.]
एतावता ग्रन्थेन भावयो: स्वरूपतो भेदं प्रतिपाद्यास्य स्वयमसिद्धः परान् कथं साधयतीति चेत् ? न-निरूप्यबीजं प्रतिपादयितुं वैषम्य दर्शयितुमुपक्रमते भाष्यकृत्- निरूपकभेदात्, यनिरूपितं यस्य सिद्धत्वं तं प्रति तस्य "अस्ति खल्वपि विशेषः कृदभिहितस्य भावस्य तिङभि- कर्तृत्वं कर्मत्वं वा । एवं चान्यनिरूपितसिद्धत्वेऽपि 40 हितस्य च। कृदभिहितो भावो द्रव्यवद् भवति । अन्यनिरूपितसाध्यत्वमविरुद्धम् । तदुक्त भर्तु हरिणापि --~- 5 किमिदं द्रव्यवदिति ? द्रव्यं क्रियया समवायं गच्छति । तत्र यं प्रति साध्यत्वमसिद्धा तं प्रति किया । के समवायं गच्छति? द्रव्यं कियाभिनिर्वत्तो साधन
सिद्धा तु यस्मिन् साध्यत्वं न तमेव पुनः प्रति ।। स्वमुपैति तद्वचास्य भावस्य कृदभिहितस्य भवति । पाको वर्तत इति । क्रियावन्न भवति । किमिद क्रिया
मुगो धावति पश्येति साध्यसाधनरूपता। वदिति ? किया क्रियया समवायं न गच्छति-पचति . यथा विषयभेदेन सरणस्योपपद्यते ।।" इति। 45 10 पठतीति । तद्वच्चास्य कृदभिहितस्य न भवति पाको: एवं च पचति भवतीत्यत्र भवतिक्रियापेक्षं पचति
वर्तत इति । अस्ति खल्वपि विशेष: कृदभिहितस्य क्रियायाः कर्तृत्वम्, सर्वो ह्यर्थः स्वरूपं धारयतीति भावस्य तिङभिहितस्य च । तिङभिहितेन भावेन काल- तादृशेऽर्थे कर्तृत्वं नानुचितम्, एवं कर्मापि कियाफलपुरुषोपग्रहा अभिव्यज्यन्ते । कृदभिहितेन पुनर्न व्यज्यन्ते। त्वात् प्रधानमिति वा, क्रियान्तरं प्रति सिद्धत्वसम्भवाद्
अस्ति खल्वपि विशेष: कृदभिहितस्य भावस्य तिमिहि- वाऽख्यातपदवाच्यस्य भावस्य कर्मत्वमपि सम्भवति, 50 15 तस्य च । तिङभिहितो भाव: कर्ता सम्प्रयुज्यते कृदभि- : करणत्वादीनि तु न सम्भवन्त्येष सर्वथाऽप्राधान्यात् । हित: पुनर्न सम्प्रयुज्यते । यावता किञ्चिच्च सामान्यं , अतश्च करणत्वोद्देश्यत्वावधित्वैरन्ययित्वेन कृदभिहितो कश्चिच विशेषो, युक्त यदयमपि विशेष: स्यात् लिङ्ग-' भावो द्रव्यधर्मेव, तिङभिहितस्तु तद्विरुद्ध इति ॥१॥ कृतः संख्याकृतश्च ति।
! किन्च तिङभिहितभावस्यासत्त्वभूतत्वेन तेन कालपूरुषाअत्रत्यभाष्यसन्दर्भस्यायमाशय:----तिङभिहितकृदभि
देरभिव्यक्तिर्भवति, कृदभिहितस्य तद्विरुद्धत्वेन काल-55 20 हितयोवियोस्त्रिधा विशेष:, कुभिहितो भावो द्रव्यवत पुरुषादिभिः साक्षात् सम्बन्धो न भवत्यपि तू क्रिया
कारकत्वं प्रतिपद्यते क्रियान्तरे, आख्याताभिहतश्च द्वारा ॥२॥ तिङन्तवाच्यो भावो नियमेन कर्तृसाकाङ्क्षः नेस्येकः । कृदभिहितो भावः कालपुरुषादिभिः साक्षान्न । कृदभिहितस्तु न नियमेन करिमाकाङ्क्षते, नहि 'पाकः' युज्यते, आख्याताभिहितश्च युज्यते इति द्वितीयः, एवं : 'रागः' इति वोक्त कस्येति काकाक्षा नियमेन
कृदभिहितो भावो न नियमेन कर्तारमपेक्षते, आख्याता- भवति ।।३।। . 25 भिहितस्तु अपेक्षत इति तृतीयः । तत्रोपपत्तिः–यथा एवं चैतावता ग्रन्थेन तदायातं यत् यद्यपि कृदन्त
पाको भवतीत्युच्यते, तत्र धार्थस्य भावस्य भूधात्वर्थ- तिङन्तस्थले उभयत्र क्रियात्वं सामान्यं तथापि सिद्धत्वक्रियां प्रति कतृत्वमस्ति, नहि तथा कश्विद् गच्छति । साध्यत्वकृतो भेदस्तथा कृदर्थस्य भावस्य लिङ्गबाह्यसापचतीत्यादावेकस्य धात्वर्थरूपस्य भावस्य परां क्रियां। धनकृतसंख्यादियोग्यता, तिर्थस्य भावस्य तु न तद्यो
प्रति कर्तृत्वमवगच्छति । ननु 'पचति भवति' 'पश्य ग्यतेत्यपि विशेष इति भावस्य द्वैविध्यम् , भावे विधीय-65 30 नृगो धावति' इत्यादी क्रिया क्रियान्तरं प्रति कर्तृ- मानाः कृतश्च प्रकृतिबहिभूतमेव भावमभिदधाति ।
कर्मभावमापद्यत एवेति कथमियमूक्तिः संगच्छत इति : इदानीं "कर्तरि" इति सूत्रस्याभावे प्रकृत्त्यन्तर्भूतभावेचेत् ? करणादिकारकपरत्वाद् भाष्यस्य, तथाहि- ऽर्थेऽनिदिष्टार्थाः प्रत्ययाः स्युस्तद्वारणार्थमिदं सूत्रमाव. कृदभिहितो भावो यथा 'पाकेन वरं कृतम्' इत्यादौ श्यकमिति कृतमधिकेन प्रसङ्गागतप्रपञ्चेनेति शम् ।
करणत्वादिनाप्यन्वेति न तथाऽऽस्याताभिहितो भाव इति। अत्रत्यः प्रत्ययनियमः संज्ञानियम इति पक्षावपि 70 55 ननु माध्यस्वभावत्वात् क्रियाया: क्रियान्तरं प्रति कर्तृ- भाष्ये समाशङ्कथ समाहिती, तो च संक्षेपत एवोपन्यस्येते
कर्मभावोऽनुचितः, साध्यं हि स्वयमसिद्ध, तादृशस्य : दिग्बोधार्थम् । तथाहि तत्रत्यपक्षद्वयोपन्न्यासपर माधवत्वरूपक त्वारा सम्भवात्, प्रसिद्धश्चायमाभाणवक: । भाष्यम्-किं पुनरयं प्रत्ययनियमो.--"धातो: परोऽकारो
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १ सू० ४.]
rformed श्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ अण प्रत्ययस्थः ] Sकशब्दो वा | पाचकादिप्रयोगस्थः ] तत्र, कर्मैव सौकर्यादिना यत्र कर्तुत्वेन विवक्ष्यते तत्रेति नियोगतः कर्तारं ब्रुवन् कृत्संजश्च भवति प्रत्ययसंज्ञ । भावः । घुरो वक्ष्यते इति "भञ्जि-भासि-मिदो घुरः "
कश्चेति । आहोस्वित् संज्ञानियमो धातोः परोऽकारोशब्दो वा स्वभावतः कर्तारं ब्रुवन् कृत्संज्ञा भवति 5 प्रत्ययसंज्ञा" इति । अतः परमुभयोः पक्षयोर्दोषगुणाबुक्ती, तत्र 'धातोः परः कृत्प्रत्ययः कर्तरि वर्तताम्' इति सूत्रार्थे कर्तुरूपेऽर्थे कृत्प्रत्ययो नियम्यत इति प्रत्ययनियमः । यः स्वभावतः कर्तरि [ कर्मणि वा यथाविधानमन्यस्मिन्नप्यर्थे ] वर्तते स एव कृत्संज्ञ इति 10 संज्ञानियमपक्षाभिप्रायः, तत्रोभयोः पक्षयोर्दोषदर्शनान्नायं
i
|
[ ५. २. ७४. ] “वेत्तिच्छिद- भिदः कित्" [ ५.२. ७५ ] इति सूत्राभ्यामित्यर्थः । केलिमस्य सूत्रान्तरेण विधानाभावादाह - केलिमोडत एवं वचनात् ज्ञायते 10 इति, “विहाविशापचिभिद्यादेः केलिम:" [ उणा० ३५४ ] इत्यादिको नियतधातुविषयः, अयं तु सर्व विषयार्थ : एवं कृष्टपच्ये यश्व ति-- कृष्टपच्यशब्दे पच्छातोः केनापि सुत्रेण न यविधानमिति प्रकृतवचनात् सोऽपि भवतीति ज्ञायत इत्यर्थः । तथा चास्याविहितविधायकत्व - 43 मपीति भावः । घुरे घकार इत् केलिये ककार इत् । "भञ्जप् आमर्दने" भज्यते स्वयमेव काष्ठमिति कर्मणः कर्तृत्वविवक्षायामनेन घुरे घित्वाच्च "क्तोऽनिटच-जी: कगौ धिति" | ४. १. ११. इति जस्य गत्वे नकारस्य अकारस्थानापन्नस्य "म्नां०" [ १. ३. ३६ ] इति 50 ङत्वे च -भगुरं काष्ठमिति । अतिदिशति एवमिति, भिद्यते स्वयमेवेति घुरे किति – भिदुरः कुशूल: इति अत्र कित्त्वाद् गुणाभावः । एवं छिद्यते स्वयमेवेति किति घुरे — छिदुरा रज्जुः । सामान्यतस्तेभ्यस्तेभ्यो धातुभ्यो विहितस्य घुरस्य कर्मकर्तरि विधानस्यानेना- ॐ प्राप्तस्यापवादस्थलमाह-- भास-मिदि विदां कर्तयेव घुरः इति, कुत इत्याह - कर्मकर्तुरसम्भवादितिभास्धातोरसम्भवोऽकर्मकत्वात् यस्य कर्मेव नास्ति तस्मात् कर्मकर्तरि प्रयोगासम्भवः सुतरामेव । मिदे: स्नेहनार्थस्य, स्नेहनस्य प्रयोजकव्यापारनेयत्यात् तत्र 60 स्वतः कर्मभूतस्य कर्तुत्वायोगात् विदेर्ज्ञानार्थस्य कर्मणि क्रियाकृतस्य विशेषस्यादर्शनात् कर्मस्थक्रियात्वाभावेन न ! कर्मण: कर्तृत्वोपचार इति युक्तोऽसम्भवस्तेषु । भासते इत्येवंशील इति कर्तरि घुरे -भासुरः इति । अतिदिशति - एवमिति, मेदते मेद्यतीत्येवंशील इति कर्तरि घुरे उपान्त्यगुणे – मेदुरः, वेत्तीत्येवंशील इति कर्तरि किति घुरे कित्त्वादुपान्त्यगुणाभावे - विदुरः । मतान्तरश० म० न्यासानुसन्धानम्-- व्याप्ये । पूर्वसूत्रे : माह -केचिच्छिदि- भिदोरपि कर्तरि घुरमिच्छ दार्थानां प्रत्ययानां कर्तरि विधानाद् घुरादीना- न्तीति, पाणिनीयमते च घुरः केवलं कतर्येव विधीयते, मपि तथाभूतत्वात् कर्तरि विहितत्वप्रसङ्गमाशङ्कयानेन । न तु कर्मकर्तरि, भगुर इत्यादावभिधानस्वाभाव्यात् कर्म - 70 सूत्रेण तेषामर्थं निर्दिशति -- ' घुर केलिम' इत्येतावि ! कतुः प्रतीतिः, छिदेः कर्मकर्तरि घुरो व्याख्यातो वृत्ति35 त्यादिना | व्याप्ये कर्तरीति - व्याप्यं कर्मेव यत्र कर्ता । कारें, परं भाष्ये न दृश्यते, प्रयुज्यते च माघादिकवि
|
20 व्याप्ये घुर के लिम-कृष्टपच्यम् । ५.१.४. ।। त० प्र०— 'घुर केलिम' इत्येतौ प्रत्ययौ कृष्टपच्यशब्दश्च व्याप्ये कर्तरि भवतीति वेदितव्यम् । घुरो वक्ष्यते । केलिमोत एव वचनात् ज्ञायते, कृष्टपच्ये यश्च । भज्यते स्वयमेव-भगुरं काष्ठम् एवं भिदुरः 25 कुशलः, छिदुरा रज्जुः । मास-मिदिविदां कर्तर्येव घुर: कर्मकर्तुरसंभवात् भासते इत्येवंशीलो - भासुरः, एवं मेदुर:, fagरः । केचिच्छिदि भिदोरपि कर्तरि घुर मिच्छन्ति - "दोषान्धकारभिदुरो" "हतारिवक्षश्छिदुरः” इति । पच्यन्ते स्वमेव पचेलिमा माषाः, एवं-भिदेलिमा30 स्तण्डुलाः । कृष्टे पच्यन्ते स्वयमेव — कृष्टपच्याः शालयः ॥४॥
1
नियमोऽपि तु स्वभावतस्तेषु तेष्वर्थेषु वर्तमानानां प्रत्ययसंज्ञाविधानद्वारेण साधुत्वमन्वाख्यायत इति सिद्धान्तितमिति । करोतीति " "णक-तृची" ५.१.४८. इति
के वृद्धावारादेशे - कारक: इति, तृचि च गुणे 15 कर्ता, पचतीति "अच्" [ ५.१.४६. ] इत्यचि -- पचः, नन्दयतीति " नन्द्यादिभ्योऽन: " [ ५.१.५२. ] इत्यनेनन्दन:, अत्र ‘णक तृच् अच् अन' इति प्रत्ययानामर्थो न विधायके दर्शितो नवाऽन्यत्रेत्यनेन ते कर्तरि भवन्ति ।। ५.१.३. ॥
७
I
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रोसिद्धहेमचन्द्रशब्दागुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ५.]
भिरपि मुख्य कर्तर्येब, तथाहि षष्ठसर्गे वसन्तवर्णनप्रस्तावे संगतं नोऽस्तु" । संगत इति किम् ? अजरः पटः, तेनोनम्---
अजरिता कम्बलः । कर्तरीत्येव-अजायं संगतेन ॥४॥ "प्रियसखीसदृशं प्रतिबोधिता, किमपि काम्यगिरा परपुष्टया ।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-संग०। गत्यर्थाद्
धातोः कर्तरि कर्मणि च विधीयमानतया तादृशक्तप्रत्य5 प्रियतमाय वपुर्गुरुमत्सरच्छिदुरयाऽदुरयाचितमङ्गना: ।
'यान्तस्य संगतशब्दस्य ग्रहरणं मा भूदित्येतदर्थ क्तप्रत्य-40 ॥८॥" इति,
यस्य भावार्थत्वं स्फोरयति—सगमनं संगतमितिगुरुमत्सरच्छिदुरया काम्यकिरा परपुटया, प्रियमखी- भावे क्लीवे क्त: मंगम इत्यर्थः । तस्मिन् कतर्यभिधेये सदृशं किमपि प्रतिबोधिता: अङ्गनाः, प्रियतमाय वपुः, । इति - तत् यत्र कतत्वेन विवक्ष्यते तत्रेति भावः । अयाचितं यथा स्यात् तथा अदुरित्यन्वयः । अत्र गुरु
"जष्च वयोहानी "इति धातुः, न जीर्यतीति निपात10 मत्सरस्य छिदुरया 'छत्र्या' इत्येवार्थः समीचीनो ब्या
नादनेन ये गुणे च-अजर्यमार्यसंगतमिति अविनश्वर 45 ख्यातश्च मल्लिनाथादिना, तथा च कर्तरि विधानं स्पष्ट
आर्यसंगम इत्यर्थः। तृजादीनामयमपवादः । कैयादिकस्य मेवास्वयमपि कविप्रयोगमुदाहरति—दोषान्धकारभि
जशो निपातनं न हटमित्युक्त जीर्यतीति । अजयशब्दस्य दुरः' इति 'हप्तारिवक्षच्छिदुरः' इति च, उभयत्र !
संगतार्थे निपातनाद् यत्र न संगतशब्दप्रयोगस्तत्रापि तदमुख्ये कतर्येव प्रत्ययसङ्गतिरिति भाव: । पच्यन्ते स्वय
घ्यारेण केवलमजर्यशब्दस्यापि प्रयोगो भवति, तादृश15 मेवेति कर्मकर्तरि केलिभे—पचेलिमा माषाः इति,
मुदाहरणमाह-."मृगैरजयं जरसापेदिष्टम्" इति, 50 अतिदिशति---एवमिति, भिद्यन्ते स्वयमेवेति कर्मकर्तरि
सम्पूर्ण श्लोकच त्यम् - केलिमे कित्त्वाद् गुणाभावे---भिदेलिमास्तण्डलाः इति,
"तस्मै विसृज्योत्तरकोशलाना, धर्मोत्तरस्तत् प्रभवे अत्र च भाष्यकृतां केलिमस्य कर्मण्येवविधानं सम्मतम्, तथा च तव्यत्तव्यानीयरः" [ ३.१.६६. ] इति सूत्र
प्रभुत्वम् । 20 तैरुतम् ....."केलिमर उपसंख्यान कर्तव्यम् --पचलिमा | मृगैरजर्य जरमोपदिएमदेहबन्धाय पुनर्बबन्ध ।"
माषा पक्तव्याः, भिदेलिमाः सरलाः, भेत्तव्याः" इति ।। | रघु० १८-७] इति ।। वृत्तिकारैश्च कर्मकर्तरि प्रयुक्तः, भाष्ये च पक्तव्या
___ धर्मोत्तरः-धर्मप्रधान: [ स नलो नाम राजा ] भेत्तव्या इति तदर्थप्रदर्शनेन कर्मणि विधानस्य स्पष्ट
उत्तरकोशलानां-देशविशेषाणाम् , तत्--[ स्वाधीन । प्रतीतेः, नहि तव्यादयः कर्मकर्तरि भवन्ति । एवं च
प्रभुत्वं, तस्मै--स्वसुताय नभसे, विसृज्य, पुनरदेहबन्धाय25 सति कर्मकर्तु : प्रतीतो प्रयोगोपाधिराश्रयणीयो बाहुलकं विदेडवला
विदेहकैवल्याय, मृगैः सह, अजयं-दृढं मंगम, बबन्धवा शरणम् । कृपच्यशब्दं व्याचष्टे ...-कृष्टे पच्यन्ते
मोक्षार्थ तपस्तप्तं वनं जगामेत्यभिप्रायः । अजयम-अविन-60 स्वयमेव-कृष्ट च्याः शालय इति ---कृष्टे कृष्टप्रदेशे ये श्वरमिति सामान्यम् , संगतं संगम इति विशेषः, सामान्यस्वयं पच्यन्ते फलन्ति ते कृष्टपच्या इत्यर्थः, अत्र कर्म- विशेषभावेनोभयोरपि प्रयोगः माधुरित्याह-सामान्यकर्तरि निपातनात् यप्रत्ययः ।। ५. १. ४. ॥
विशेषभावेन चोभयोरपि प्रयोगो भवतीति,
एतत्समर्थक प्रयोगमाह-"तेन संगतमार्येण रामाजयं 30 संगतेजर्यम् । ५. १. ५. ॥
कुरु द्रुतम्" इति, अयं भट्ठिप्रयोगः, इदं वचन हनुमता (6) त० प्र०-संगमनं संगतम्, तस्मिन् कर्तर्यभिषेये कथितम्, अस्याभिप्रायः- हे राम ! आर्येण समधिगम्येन नजपूर्वाजीर्यतेर्य प्रत्ययो निपात्यते । म जीर्यतीति-अजय- तेन सुग्रीवेण सह अजयं स्थायि संगतं द्रुतं कुरु, तेन तव मार्यसंगतम्, "मृगैरजर्य जरसोपदिष्टम्" [रघु०स०१८, तस्य चार्थ: सेत्स्यतीति । दायाय प्रयोगान्तरमाह--
श्लो०-७ ] । सामान्यविशेषभावेन चोभयोरपि प्रयोगो “अजयं संगतं नोऽस्तु" इति। पृच्छति-पंगत इति 35 भवति—"तेन संगतमार्येण रामाजयं कुरु द्रुतम्" "अजयं किमिति, उत्तरयति-अजरः पटः, अजरिता कम्बलः 70
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० ६-७. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते
इति-न जीर्यतीति वाक्ये पूर्वत्र अच् , परत्र च तृच् । । रम्यते-रम्यः । आपतत्यसौ-आपात्यः, आपात्यमनेन 135 कर्तरीत्यनुवृत्तावर्त्य दर्शयति—कर्तरीत्येव-अजाय आप्नवतेऽसौ-आणाव्यः , आलाध्यमनेन ॥७॥ संगतेनेति-न जीर्यते इति भावे ध्यणि-अजार्यमिति, भावस्य संगतकर्तत्वेऽपि संगतस्य प्रत्ययवाच्यत्वाभावान्न श० म० न्यासानुसन्धानम्-भव्य० । अर्थमा5 यः, किन्तु ध्यरणेव ।। ४. १. ५. !!
श्रित्य निपातनमाह-एते कर्तरि वा निपात्यन्ते इति ।
। एतेषां शब्दानां प्रकृतसूत्रमन्तरेणापि सिद्धेरस्य सूत्रस्य रुच्या-ऽव्यथ्य-वास्तव्यम् । ५. १. ६. IF : वैयर्थ्यमाशङ्कयाह-भाव-कर्मणोः प्राप्तयोः पक्षे 40
त० प्र०-एते कर्तरि निपात्यन्ते । रोचते अपूर्वात् । कर्तरि विधानार्थमिदमिति- “तत् साप्यानाप्यात्." व्ययतेच क्यप् प्रत्ययो, वसतेस्तु तव्यरण निपात्यते। | ३. ३. २१. ] इति कृत्यप्रत्ययानां भावकर्मणोविधाना
रोचते इति-रुच्यो मोदको मैत्राय । न व्यथते इत्यव्य- दित्यर्थः । तथा चार्थान्तरे प्राप्तस्यार्थान्तरेऽसाधुत्वं मा 10 थ्यो मुनिः । वसतीति-वास्तव्यः ॥६॥
प्रसाक्षीदिति तद्वारणाय सूत्रमिदमिति भावः । एवं च ..
यथाप्राप्तानामेव प्रत्ययानामर्थमात्रविधानं निपातने-45 श० म० न्यासानुसन्धानम्-रुच्या०। अर्थमा- नेत्याह--भू-गायतीत्यादि, अयं च विधिरेव न तु श्रित्य निपातनमाह-एते कर्तरि निपात्यन्ते इति, नियमः, तेन कर्तर्यपि भवन्ति पक्षे यथास्वं भावकर्मणोप्रकृतिप्रत्ययमाश्रित्य निपातनमाह--रोचतेरिति- रिति, विकल्प्य विधानं तु बाधकान्येव निपातनानि *
"रुचि अभिप्रीत्यां च" चकाराद् दीप्ती, अभिप्रीति- | इति परिभाषया निर्दिष्टाः प्रयोगा एव कर्वर्थे भ्वादीनां 15रभिलाषः, इति रुच' धातोः, नपर्वात व्यथतेश्चेति-धातूनां भवन्तीति मा भूदित्येतदर्थम् । भ-गायति-50 नपूर्वकात् "व्यथिय भयचलनयोः" दुःखेऽपि केचित्, रमयतिभ्यो यो यः प्रत्ययः इति-"भू सत्तायाम्" इति । इति 'व्यथ' धातोश्च क्यप प्रत्ययो भवतीत्यर्थः, वसतेस्तु 'भू' धातोः, "गेंशब्दे' इति गैधातो: “रमि क्रीडायाम्" तव्यण इति-"वसं निवासे'' इति 'वस्' धातोस्तु | इति ण्यन्ताद् रमि' धातोश्च “य एञ्चातः'' [ ५.१.२८. ]
तव्यण प्रत्ययो भवतीत्यर्थः । रोचते रुचिविषयो। इति यो यप्रत्ययो विधीयते स कर्तरि वा भवतीत्यर्थः । 20 भवतीति क्यपि कित्त्वाद् गुणाभावे-रुच्यो मोदको जनेरापुर्वाभ्यां च पति-प्लुभ्यां घ्यण इति-“जनैचि 55
मैत्रायेति-- "रुचि०" [ २. २. ५५. ] इति चतुर्थी । | प्रादुर्भावे" इति 'जन्' धातोः, आङ्पूर्वकात् "पत्नु- .. न व्यथते-पीडां भयं वा नोत्पादयतीति क्यपि-अव्यथ्यो । गतो" इति 'पत्' धातोश्च "ऋवर्णव्यञ्जनाद् ध्यण" मुनिः । वसतीति तव्यणि णित्त्वादुपान्यवृद्धौ - ५.१.१७. ] इति यो ध्यण विधीयते स कर्तरि वा ।
वास्तव्यः । वास्तुनि भव इति तद्धितये वास्तव्य इति भवति, एवं "प्लुंड गतौ” इति आयूर्वकात् 'प्लु' 25 भवितुमर्हति तथाप्यर्थ भेदार्थ मिह निपातनम् ॥५.१०.६:५॥ धातोः “उवर्णादावश्यके" [५.१.१६.] इति यो ध्यरर 60
विधीयते स कर्तरि वा भवतीर्थः। भवतीति कर्तरि .. भव्य-गेय-जन्य-रम्या-5सात्या-ऽऽप्लाव्यं
वाऽनेन ये “व्यक्ये" [१.२.२५. | इत्यवादेशे---- .:. नवा । ५. १. ७. ॥
भव्यः, पक्षे भावे ये-भव्यमनेन । गायतीति कर्तरि ये. त० प्र०-एते कर्तरि वा निपात्यन्ते । भाव- आकारस्य एकारे-गेयो माणवकः साम्नाम्, पक्षे कर्मणोः प्राप्तयोः पक्षे कर्तरि विधानार्थमिदम् । भू- गीयन्त इति कर्मणि ये--गेयानि माणवकेन सामानि 165 30 गायति-रमयतिभ्यो यो यः प्रत्ययो यश्च जनेराङ्-: जायते इति कर्तरि ध्यणि "न जन" { ४.३.५४. ] .
पूर्वाभ्यां च पति-प्लुभ्यां ध्यरा स कर्तरि वा निपात्यते। इति वृद्धिनिषेधे-जन्यः, पक्षे भाव-जन्यमनेन । भवस्यसाविति-भव्यः, पक्षे-भव्यमनेन । गायतीति- रमयतीति कर्तरि ध्यणि णिलोपेरम्यः, पक्षे कर्मणिगेयो माणवकः सानाम् , गेयानि माणवकेन सामानि ।। रम्यः । आपततीति कर्तरि ध्यणि उपान्त्यवृद्धौ--- जायतेऽसाविति-जन्यः , जन्यमनेन । रमयत्यसौ-रम्यः , आपात्यः, पक्षे भावे-आपात्यमनेन । आप्लवते इति 70
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिबहेमचनशम्दानुशासने पथमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू०-६.]
-
कर्तरि ध्यणि-आप्लाव्यः, पक्षे भावे आवश्यकेऽर्थे -- श्लिष-शी-स्था-स-वस-जन-रुह--भजे:35 आप्लाव्यमनेनेति ।। ५. १. ७. ।।
क्तः । ५. १.६.॥ प्रवचनीयादयः । ५. १. ८. ॥
त० प्र०-एभ्यः क्तप्रत्ययो यो विहितः स कतरि
वा भवति । श्लिष्टः, आश्लिष्टः काम्तां कामुकः, त० प्र०--प्रवचनीयादयः कर्तर्यनीयप्रत्ययान्ता वा आश्विष्टा कान्ता कामुकेन, आश्लिष्टं कामुकेन । शो5निपात्यन्ते । प्रवक्ति प्रवृते वा--प्रवचनीयो गुरुः अतिशयितो गर शिष्यः, अतिशयितो गुरुः शिष्येण, अति-40 शासनस्य, प्रवचनीयं गुरुणा शासनम् । उपतिष्ठत
शयितं शिष्येण । स्था-उपस्थितो गुरु शिष्यः, उपस्थितो इति----उपस्थानीयः शिष्यो गुरोः, उपस्थानीयः शिष्येण
यण गुरुः शिष्येण, उपस्थितं शिष्येण । आस-उपासितो गुरुः । एवं-रमयतीति-रमणीयो देशः । मदयोतीति
गुरु शिष्यः, उपासितो गुरुः शिष्येण, उपासितं मदनीया योषिता दीपयतीति-दीपनीयं चूर्णम् । मोह- शिष्येण । वस-अनषितो गुरु भवान् , अनूषितो गुरु10 मतीति--मोहनीयं कर्म । ज्ञानमावृणोतीति-शाना- भवता. अनषिनं भवता
भवता, अनूषितं भवता । जन्-अनुजातो माणवको 45 वरणीयम् । एवं-दर्शनावरणीयम् ॥८॥
माविकाम् , अनुजाता माणविका माणवकेन, अनु
जातं माणवकेन; विजाता वत्सं गौः, विजातो वत्सो श० म० न्यासानुसन्धानम् -प्रव० । सर्वधातु
गवा, विजातं गवा । रुह-आरूढो वृक्ष भवान् । आलो म्योऽयमनीयप्रत्ययो विहित एव ततो निपातन कि
वृक्षो भवता, आरूढं भवता । ज-अनुजीर्णो वृषली प्रयोजममित्याशङ्कायामाह-कर्तर्यनीयप्रत्ययान्ता इनि
चैत्रः, अनुप्राप्य जोरणं इत्यर्थः, अनुजीर्णा वृषली 50 15 एषां कर्तरि प्रयोगदर्शनात तदर्थे चानीयस्थाविहितत्वात
.चत्रेण, अनुजीणं चत्रेण । भग्-विभक्ता भ्रातरो तत्र निपातनमावश्यकमिति भावः । वचक भाषणे" रिक्यम् । विभक्त भ्रातृभी रिक्थम , विभक्त' भ्रातृभिः । इति 'वच्' धातोः प्रवक्तीति "गक व्यक्तायां वाचि" :
, अकर्मका अपि हि धातव उपसर्गसम्बन्धात् सकर्मका इति 'ब्रूधातोः प्रब्रूते इत्यशित्प्रत्ययविषये वचादेशेऽनेन ।
भवन्तीति शीडादिग्रहणम् , अन्यथाऽकर्मकत्वादुत्तरेणव निपातनाद् वा कर्तयनीय प्रत्यये---प्रवचनीयो गुरुः
सिझम् । श्लिष-भजी केवलापि सकर्मको ॥६॥ 55 20 शासनस्येति, पक्ष कर्मण्यनीये--प्रवचनीयं गुरुणा '--..
शासनमिति । उपतिष्ठते इति कर्तरि---उपस्थानीयः । श० म० न्यासानुसन्धानम्-श्लिष० । तप्रत्यशिष्यो गुरोरिति, पक्षे कर्मणि-उपस्थानीयः शिष्येण । यस्य भावकर्मणोरेव विधानादेभ्यः कर्तरीष्टस्य तस्यागुरुरिति-अकर्मकस्यापि स्थाधातोरुपसर्गवशात् सकर्म- प्राप्ते: कर्तरि विधानार्थमिदमित्याह-यो विहितः स
कत्वमबसेयम् । अतिदिशति-एवमिति "रमि क्रीडायाम्" कर्तरि वेति । पक्षे च भावकर्मणोरपि भविष्त्येवेति 25 इति 'रम्' धातोयं तस्य रमयतीति कर्तरि-- तदनुसारमुदाहरणानि । "श्लिषंच आलिङ्गने" श्लिष्यति 60
रमणीयो देशः इति । “मदच् हर्षे” इति 'मद' स्मेति कर्तरि तश्लिष्टः, एवम्-आश्लिष्यति स्मेनि धातोर्ण्यन्तस्य घटादित्वात् हस्वे मदयतीति कर्तरि- कर्तरि क्त--आश्लिष्टः कान्तां कामुकः, पक्षे कर्मणिमदनीया योषित् । "दीपंचि दीप्तौ'' इति 'दीप्' आश्लिष्टा कान्ता कामुकेन, भावे तु-आश्लिष्टं
धातोय॑न्तस्य दीपयतीति कर्तरि-दीपनीयं चूमिति। कामुकेन । 'शीङा स्वप्ने'' अतिशेते स्मेति कर्तरि --- 30 “मुहीच वैचित्ये'' इति 'मुह,' धातोर्ण्यन्तस्य मोहयतीति अतिशयितो गुरु शिष्यः, कर्मणि---अतिशयितो 65
कर्तरि-मोहनीयं म । 'वृग्टु बरणे" जानमाव- गुरुः शिष्येण, भावे तु-अतियितं शिष्येण "न गोतीति कर्तरि--ज्ञानाबरणीयं कर्म । अतिदिशति- डीड-शीङ०" [४. ३. २७.] इति कित्त्वप्रतिषेधाद एवमिति, दर्शनमावृणोतीति कर्तरि-दर्शनावरणीयं गूणः । उपतिष्ठते स्मेति कर्तरि-उपस्थितो गुरु कर्म ।। ५. १.८.॥
शिष्यः, कर्मणि उपस्थितो गुरुः शिष्येण, भावे
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० १०.]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते
-
तु-उपस्थितं शिष्येण । अत्र "दोसोमास्थ०" व्यापारश्च [ वैयाकरणमते धातोः फलव्यापारोभयवा[४. ४. ११. } इत्याकास्येकारः । "आसिक् उप- चकत्वात् ] एकत्र तिष्ठतः [ तदाश्रयत्वेन एक: कर्तव वेशने" इति 'आस्' धातोरुपास्ते स्मेति कर्तरि- तिष्ठति ] स धातुरकर्मकः । यत्र च फलव्यापारी पृथक 40
उपासितो गुरु शिष्यः, कर्मणि-उपासितो गुरुः : पृथक् तिष्ठतः स धातुः सकर्मकः । यथा भूधातो: फल5 शिष्येण, भावे तु--उपासितं शिष्येण। “वसं मात्मधारणं, व्यापारश्च तदनुकूलो यत्नः, एकत्रव निवासे" अनुवसति स्मेति कर्तरि ----अनूषितो गुरु कर्तरि तिष्ठतः----देवदत्तो भवतीति । पचधातोः फलं भवान्, कर्मणि-अनूषितो गुरुभवता, भावे तु- विक्लृत्तिः, व्यापारश्च तदनुकूलो यत्नः , पृथक् तिष्ठतः,
भिवता, अत्र "यज्ञादिव." [४.१.७१] फलमोदने, व्यापारः कर्तरि देवदत्ते, ओदन पचति 45 इति यवृत्-उकारः, "क्षुधवसस्तेषाम्" [४. ४. ४३.] देवदत्त इति प्रयोगादिति क्रमेण भू-पच्धातू अकर्मक10 इतीट् , “घस्वस:" [२. ३. ३६. ] इति सस्य षत्व . सकर्मको । तथा चास्यां व्यवस्थायां धात्वर्थ एव
चाक्सेयम् । “जनैचि प्रादुर्भावे" अनुजायते स्मेति नियामक इत्यायातम् । स च धात्वर्थ उपसर्गवशाद कर्तरि त "आ: खनि-सनि-जनः" [ ४. २. ६०.] भिद्यते, तदुक्तमभियुक्त:-- इत्यात्वे--अनुजातो माणवको माणविकाम् इति-- "उपसर्गेण धात्वर्थो बलादन्यत्र नीयते। 50 ऐदित्त्वान्ने । कर्मणि-अनजाता माणविका ।
प्रहाराहारसंहारविहारप्रतिहारवत् ॥१॥” इति । 15 माणवकेन, भावे तु-अनजातं माणवकेन । एवं
' एवं चोपसर्गवशाद् धात्वर्थे भिन्ने पूर्वमकर्मकस्यापि विजायते स्मेति कर्तरि-विजाता वत्सं गौः,
सकर्मकत्वं दृश्यते, यथा--'अनुभूयते आनन्दश्चैत्रेण' कर्मणि-विजातो वत्सो गवा, भावे तु-विजातं
इत्यत्राकर्मकस्यापि भवतेरुपसर्गवशात् सकर्मकत्वम् । गवा । "रुहं जन्मनि" आरोहति स्मेति कर्तरि क्त- |
तथा चात्र सूत्रे केषाश्चिदकर्मकाणां ग्रहणं सति तेषामु-55 आरूढो वृक्ष भवान् , कर्मणि-आरूढो वृक्षो भवता, 20 भावे तु---आरूढं भवता, अत्र हस्य ढः, तस्य ध:, ।
। पसर्गवशात् सकर्मकत्वे विधानार्थ मिति भावः । अकर्मधस्य ढः , पूर्वढलोपो दीर्घश्च । "जृष्च् जरसि" अनु
'. कत्वे चान्यथासिद्धिमाह-अन्यथाऽकर्मकत्वादुत्तरेरोति । जीर्यति स्मेति कतरिक्त "ऋवर्णश्रि." [४. ४. ५७.]
, नात्र सर्वे अकर्मका एवेत्याह-श्लिष-भजी केवलाइतीप्रतिषेधे, "ऋल्वादे." [ ४. २. ६८.] इति .
वपीति !! ५. १. ६. ॥ तस्य ने इरादेशे दीर्घ अनुजीर्णो वृषली चैत्रः,
आरम्भे । ५. १. १०.॥ 60 25 एतदर्थमाह-अनुप्राप्य जीर्ण इत्यर्थः इति, कर्मणि
त०प्र० आरम्मे-आदिकर्मणि भूतादित्वेन विवअनुजीर्णा वृषली चत्रेण, भावे तु-अनुजीणं चैत्रेण
क्षिते वर्तमानाद् धातोर्यः क्तो विहितः स कर्तरि वा अनुपूर्वको ज़ प्राप्त्युपसर्जने जरणे वर्तते, जनिस्तु जननोपसर्जनायां प्राप्ताविति भेदः । “भजी सेवायाम्"
" स्यात् । प्रकृतः कटं भवान् , प्रकृतः कटो भवता,
प्रकृतं भवता । प्रभुक्त ओदनं चैत्रः, प्रभुक्त ओवनश्चत्रेण, विभजन्ति स्मेति कर्तरि-विभक्ता भ्रातरो । 30 रिक्थमिति-रिक्थं
प्रभुक्तं चैत्रेण ॥ १०॥
65 धनम्, कर्मणि--विभक्तं भ्रातृभी रिक्थम् , भावे तु विभक्त भ्रातृभिः।। २० म० न्यासानुसन्धानम्-आरम्भे। 'आरम्भे' केषाश्चिदकर्मकाणामिह ग्रहणं कृतं तद समर्थयति- इत्यस्य व्याख्यानमाल-आदिकर्मणीति-कर्मपदमत्र
आप रह धातव उपसगसम्बन्धात् । क्रियापरम, क्रियाया आदित्वविवक्षायामित्यर्थः । सकर्मका भवन्तीति शीङादिग्रहणमिति, फलसमा- ' तथा च कीदृश्याः क्रियाया आदित्वविवक्षाऽभिमतेत्या35नाधिकरणव्यापारवाचकत्वं कर्मकत्वम् , फलव्यधि- । काक्षायामाह...तादित्वेन विवक्षिते इति–वर्त- 70
करणब्यापारवाचकत्वं हि सकर्मकत्वमिति ह्यकर्मकत्व- मानकालिकाया अपि क्रियाया भूतादित्वेन विवक्षायां सकर्मकत्वयोर्लक्षणम् । यत्र धात्वर्थभूतं फलं तदर्थभूतो भूतत्वोपचारात् तत्र तो भवतीति भावः । भूते हि क्तो
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रोसिबहेमचनशम्दानुशासने पथमोऽध्यायः।
[पा० १, सू० १०.]
भवति, भवन्त्यां च क्रियायां भूतस्य प्रयोग: कर्तुमशक्य "गुणभूत रवयवैः समूहः कमजन्मनाम् । इति भूतादित्वेन विवक्षायां यथाकश्चिद् भूतकाल
बुद्धमा प्रकल्पिताभेदः क्रियेति व्यवदिश्यते ॥” इति । सम्बन्धाद् भवतीति भावः ।
.. गुणभूतैरवयवः प्रधानक्रियानिबर्तकतया तदवयवानां 40 केचित् तु भूतादित्वेनेत्यत्रादिपदेन वर्तमानत्वभविष्य- गुणभूतत्वमिति तै:, क्रमजन्मनां क्रमश उत्पद्यमाना5 त्वयोरपि परिग्रह इत्याहुस्तदनुकूलमुदाजह, ऋ, परं तु । नामवान्तरकर्मणां, समूहः [वस्तुतः पृथक्त्वेन स्थितोऽपि] नेतद् ग्रन्थकत्र्हदयं न चान्य रनुमतम् , उदाहरणस्य च ' बद्धया प्रकल्पिताभेदः सन् 'क्रिया' इति व्यपदेशं लभत भूतादित्वेन विवक्षयापि सुममाघेयत्वात् , या च: इति तदर्थः । सम्पूर्णावयवायाः क्रियायाः सम्पन्नत्वे वर्तमानापि क्रिया कञ्चन भूतमंशमादाय भूतादित्वेन एव भूतव्यवहारो युक्तः, तथा चादिक्षणे भूतत्वव्यवहारा-45 विवक्ष्यते तत्रैवास्य प्रयोगाद् भविष्यन्त्यां च प्रयोगस्या- भावाद भते विधीयमानः क्तो न स्यादिति विधानमा10 दृष्त्वाद रत्वे च तत्रापि तथा विवक्षैव युक्ता । भाष्या- वश्यकमिति । किञ्च धात्वर्थस्य वर्तमानत्वे एव लोके
शयेनाप्येतदेवायाति, तच भाष्यादिग्रन्थेन स्फुटीभविष्यति । प्रतः कट इति न प्राप्तोऽतो विधातव्य इति । स च कि. तथाहि "निष्ठा" [ ३. २. १०२.] इति सूत्रे- . वर्तमानतावाचकोऽथवा भूततावाचक इत्याशङ्कायामाह--
"आदिकर्मणि निष्ठा" | आदिकर्मणि निष्ठा वक्तव्या, न्याय्या त्वाद्यपदर्गादिति । आदिभूत एवावयदे समूह-50 प्रकृत: कटं देवदत्त इति । किं पुनः कारणं न रूपायास्तस्याः कस्यचिदंशस्य समाप्तत्वाद् भूतकालता 15 सिध्यति ? । यद्वा भवन्त्यर्थे । यद्वा भवन्त्या अर्थ न्याय्यवेति । तदुक्त हरिणा--- भाष्यते, प्रकृत: कटं देवदत्तः, प्रकरोति कटं देवदत्त
“समूहः स तथाभूतः प्रतिभेदं समूहिषु । इति । न्याय्या त्वाद्यपवर्गात् । न्याय्या त्वेषा भूत
सामाप्यते ततोऽभेदे कालभेदस्य संम्भवः ॥" इति । कालता । कुतः ? आद्यपवर्गात् । आदिरत्रापवृक्तः ।
तथाभूत:--बुद्धया प्रकल्पिताभेदः स समूहः क्रियारूपः,55 एष च नाम न्याय्यो भूतकालो यत्र किञ्चिदपवृक्त दृश्यते ।
समूहिषु-----अवयवेषु, प्रतिभेदं प्रत्यवयव, समाप्यते--... 20 वा चाद्यतन्याम् ! वा चाद्यतन्य भाष्यते, प्रकृत: कटं
समाप्तेरारोपः क्रियते, ततोऽवयवे समूहाभेदे सति कालदेवदत्तः, प्राकार्षीत् कटं देवदत्त इति । किं शक्यं त
भेदस्य वर्तमानत्वेऽपि भूतादित्वव्यवहारस्य सम्भव इति । एते शब्दाः प्रयोक्तुमित्यतो न्याय॑षा भूतकालता ! किञ्च वर्तमानत्वविवक्षायामेव नायं प्रयोगः क्रियतेऽपि तु नावश्यं प्रयोगादेव । क्रिया नामेयमत्यन्तापरदृशऽनुमान
उनुमान ! भूतत्वविवक्षायामपि, तथा च 'प्रकृतः कटं सः' 'प्राका-60 गम्याऽशक्या पिण्डीभूता निदर्शयितुम् , यथा गर्भो
!ीत् कटं सः' इति प्रयोगौ पर्यायेण प्रयुज्यते । न केवल. 25 नि ठित इति । सा चासौ येन येन शब्देनाभिसम्बध्यते
मीदृशप्रयोगादेव भूतकालताया न्याय्यत्वमपि तु वस्तुगतितावति तावति परिसमाप्यते । तद्यथा कश्चित् पाटलि
रप्येवम्, महत्या क्रियायां योऽशो यथादृष्टस्तदर्थे तथापुत्रं जिगमिषुरेकमहर्गत्वाऽऽह--इदमद्य गतमिति । न
शब्दः प्रयोक्तव्य एव, नहि कदाचित् कापि पूर्णा किया च तावताऽस्य ब्रजिक्रिया परिसमाप्ता भवति । यत्
कचित् सहोपलभ्यते तस्याः समूहशो दृष्ट्ययोग्यत्वाद, 65 तु गतं तदभिममीक्ष्यतत् प्रयुज्यते----इदमद्य गत
गत गतानामवयवानामेकत्र पिण्डीभूततय संस्थानासम्भवात्, 30 मिति । एवमिहापि यत् कृतं तदभिसमीक्ष्यैतत् .
. अवयवसमूहस्य युगपदनुत्पादादुत्पन्नस्यानवस्थानात् । प्रयुज्यते--प्रकृतः कटं देवदत्त इति । यदा हिं वेणि- .
देवदत्त इति । यदा हि वाण । तदुक्त हरिणा-- कान्तः कटोऽभिसमीक्षितो भवति प्रकरोति कटमित्येव .
"क्रमात् सदसतां तेषामात्मानो न समूहिनाम् । तदा भवति" इति ।
अयमाशयः --आयेषु क्रियाक्षणेषु भूतेषु सर्वस्याः . सद्वस्तुविषयैर्यान्ति सम्बधं चक्षुरादिभिः ।।" इति । 70 35 क्रियाया विद्यमानध्वंसप्रतियोगित्वरूपभूतत्वाभावः । अयमर्थ:-भूयोऽवयवसन्निकर्षः समूहप्रत्यक्षे कारणम् ,
कर्मशब्दः क्रियापरः, क्रियायाः क्रिया हि एकफलो- : क्रमात् सदसतां कस्यचित् सत्त्वेन कस्यचिच्च भूतभाविदेशप्रवृत्तसमूहरूपा, तथा चोक्त हरिणा---
तयाऽसत्त्वेन सदसद्रूपत्वं तेषामिति तादृशाना समूहिनाम
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० ११]
कलिकालसवंशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवरप्रणीते
वयवानामात्मान: स्वरूपाणि, सवस्तु विषयं गोचरो यः क्तो विहित इति-भावकर्मणोरिति शेष:, भूतादियेषां तादृशेश्चक्षुरादिभिरिन्द्रियः | सह । सम्बन्धं न : काले भावकर्मणोरर्थयोर्वाच्ययोयों क्तो विहितः स एव यान्ति । एवं च शब्देन प्रत्यय्यमाना समूहरूपा क्रिया । कर्तरि विधीयत इत्यर्थः । पाणिनीये च पिबभुजोग्रहणं येन येनावयवेन सम्बध्यते तस्मिन्नेवावयवे परिसमाप्यते, : न दृश्यते, तत्र कथ 'भुक्ता ब्राह्मणाः' 'पीता गावः' इत्या5 यथा पाटलिपुत्र प्राप्तेऽपि तदवयवमार्गे प्रयुज्यते- शङ्कय 'भुक्तमस्त्येषाम्' पीतमस्त्येषाम् [आसां वा ] 40 इदमद्य गतमिति, तत्रावयवे समाप्ते समूह एवं समाप्यते । इत्यर्थे मत्वर्थीयेनाचा समाहितम् । “गम्लु गतो" समूहस्यावयवात् पार्थक्येनानुलम्भात् । तत्रावयवानां ! गच्छति स्मेति कर्तरि क्ते--गतो मंत्री ग्राममिति, कालत्रययोगात् क्रियाया अपि कालत्रययोग इति योऽशो : पक्षे गम्यते स्मेति कर्मणि क्ते-तो मैत्रेण ग्रामः इति,
भूतस्तमादिमंशमादाय भूतत्वव्यवहारः सूपपाद इति । भावे तु--गमनं गतं मैत्रेणेति । प्रथमे क्तेनोक्तत्वाद 10 एतावता सन्दर्भण भूतत्वविवक्षवात्र ग्रन्थकृतां न वर्त- कर्तुस्ततः प्रथमा, कर्मणोऽनुक्तत्वाद द्वितीया, द्वितीये कर्मण 45 मानत्वादिविवक्षेति सिद्धमित्यलमतिप्रसक्तेन ।
उक्तत्वात् ततः प्रथमा, कर्तुरनुक्तत्वात् ततस्तृतीया, 'उदाहरति---प्रकतः कटं भवानिति-प्रशब्द आदि-- तृतीयेऽपि च कर्तुरनुक्तत्वात् तृतीया । सर्वत्र ते परे कर्म द्योतयति.य एवार्थः प्रकरोति कटं देवदत्त इति स 'यमि-रमि-नमि-गमि०"[४. २.५५.] इति मलोपः।
एवार्थः प्रकृतः कटं देवदत्त इति । पक्षे कर्मणि--प्रकृतः “याक् प्रापणे प्रापणामह गतिः, यान्ति स्मति कत 15 कटो भवता, भावे तु-प्रकृतं भवता । प्रभुङ्क्त
ते---यातास्ते ग्रामम्, पक्षे यायते स्मेति कर्मणि-50 ओदन चैत्र इति-प्रभक्त ओदनं चैत्रः, कर्मणि--... यातस्तैग्रीमः, भावे तु यानं.-यातं तैः। अकर्मकानप्रभुक्त ओदनश्च श्रेण, भावे तु-प्रभुत चोपेति ।
दाहर्तुमाह ---अकर्मकेति । "आसिक उपवेशने" आस्ते ।। ५.१.१०. ।।
स्मेति कतरिक्त इटि च - आसितो भवानिति, एवं
"शी स्वप्ने" शेते स्मेति कर्तरि ...शयितोभवानिति, गत्यर्था-कर्मक-पिब-भुजेः । ५. १. ११. ।। | भावे तु-आमनम् --आसितं भवता, शयनं ---शयितं 55 20 त० प्र०-भूतादो यः क्तो विहितः स गत्यर्थेभ्योऽ- भवता । सकर्मका अप्यविवक्षितकर्माणोऽकर्मका
कर्मकेभ्यश्च धातुभ्यः पिब-भुजिम्यां च कर्तरि या इति, तदुक्तम् - भवति । गत्यर्थ-गतो मैत्रो प्रामम्, गतो मैत्रेण प्रामः, : "धातोरर्थान्तरे वृत्तेर्धात्वर्थेनोपसंग्रहान् । गतं मंत्रेण, यातास्ते प्रामम् , यातस्तंग्रामः, यातं तैः ।
प्रमिद्धरविवक्षातः कर्मणोऽकमिका क्रिया ।।" इति । अकर्मक-आसितो भवान् , शयितो भवान् , आसितं
यथा-नदी बहतीति, भारं वहतीत्यादौ सकर्मकस्यापि 60 25 भवता, शयितं भवता । सकर्मका अप्यविवक्षितकर्माणो
वहेः स्यन्दनरूपेऽर्थान्तरे वृत्तेरकर्मकत्वं नदी स्यन्दते ऽकर्मकाः, तेन पठितो भवान्, एवं-प्रख्यातः, विदितः ।
इत्यर्थात् । धात्वर्थेनोपसंग्रहादमिका क्रिया, यथाअविवक्षितकर्मभ्यो नेच्छन्त्येके, तन्मते-'कृतो देवदत्तः
। जीवति नृत्यतीत्यादयः, जीवतीत्यस्य प्राणान् धारयति, हतो देवदत्तः' इत्यादि कर्तरि न भवति । काल-भावा
नृत्यतीत्यस्य गात्रविक्षेपविशेषं करोतीति चार्थात् धात्वर्थ ध्वमिश्च कर्मभिः सकर्मका अप्यकर्मका उक्ताः, तेन ।
| एवं प्राणगात्रविक्षेपरूपकर्मणोरुपसंग्रहादुभयोरकर्म-65 30 रूप्यं भवति-सुप्तो भवान् मासम्, सुतो भवता मासः, !
कत्वम् । प्रसिद्ध रकमिका क्रिया, यथा-मेधो वर्षतीति, सुप्त भवता मासम् । एवम्-'ओदनपाकं सुप्तो भवान्'
अत्र हि वर्षणकर्मभूतं तोयं प्रसिद्धमेवेति न प्रयुज्यतेऽतो. इत्यादि । पिब-पयः पीता गावः, इदं गोभिः पीतम,
ऽकर्मकत्वं क्रियायाः । कर्मणोऽविवक्षातोऽकमिका क्रिया, इह गोभिः पीतः । भुजि अन्नं भुक्तास्ते, इवं तेर्भुक्तम्,
"हितान्न यः संशृणुते स किंप्रभुः' इति भारविः, अत्र इह तेर्भुक्तम् ॥११॥
.....| सकर्मकस्यापि श्रुधातोः कर्म हित मिति पदमविवक्षितमित्य-70 35 श० म० न्यासानुसन्धानम्-त्य०। भूतादो कर्मकत्वात् “समो गमृच्छि०" [ ३. ३. ८४. ]
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने पवमोऽध्यायः ।
[ पा० १, सू० ११.]
।
"शक्तिप्रमा णसंख्यादेर्द्रव्यधर्मात् प्रवर्तते ।
इत्यात्मनेपदं भवति, हितात् हितोपदेष्टुः सकाशाद् यः । कालादि कर्म, तथाहि पूर्व क्रियाया द्रव्यकर्मणा सह [ हितं ] न संशृणुते स कुत्सितः प्रभुरिति तदर्थः । सम्बन्धो भवति, पश्चात् कालादिभिः परिमाणनिर्धारएवं च कर्मणोऽविवक्षयाऽविवक्षितकर्मकत्वं प्रसिद्धमेवेति । णाय । पूर्वं हि द्रव्योद्देशेन क्रिया प्रवर्तते, पश्चात् काळा- 40 तथा सति सर्वेषामकर्मकत्वं सम्भवतीति पठतेरप्यकर्म- दिभिः सा परिच्छिद्यते, एवं च द्रव्यादीनां पूर्वोपस्थित्या5 कत्वमुदाहरति पठितो भवानिति – पटति स्मेति ऽन्तरङ्गत्वं कालादीनां पश्चादुपस्थित्या बेह्रिङ्गत्वमिति । कर्तरि क्तः, एवं प्रख्याति स्मेति कर्तरि के प्रख्यातः, तदुक्तम् --- वेत्ति स्मेति कर्तरि के विदितः । मतान्तरमाह--- अविवक्षितकर्मभ्यो नेच्छन्त्येके इति, पाणिनीयमतेऽपि चाविक्षितकर्मणामुदाहरणानि नोपन्यस्तानि, एत 10 न्मते चानुपपत्तिमाह--तम्मते 'कृतो देवदत्तः, हृतो देवदत्तः' इत्यादि कर्तरि न भवतीति । कालभावा - seaभिश्च कर्मभिः सकर्मका अव्यकर्मका । इति । शक्ति प्रमाण- संख्यादयो द्रव्यधर्मास्तद्धेतुक एव उक्ताः इति --- एतेषां कालादीनां धातुमात्रं प्रति कर्म- । क्रियासु कालेन सम्बन्धः । तत्र शकेल वजननश के: 50 त्वादकर्मककथैवोच्छिद्येतेति युक्तमेवैतेषु कर्मसु सत्स्वप्य | कारणाद् वसन्तादिकालेन पल्लवजन्मक्रियायाः सम्बन्धः । 15 कर्मकत्वमिति ।
क्रियासु कालयोगोऽतः प्राग् योगो द्रव्यकर्मणा । " 45
इति,
अयमर्थः - द्रव्यधर्मात् शक्तिप्रमाणमख्यादेः क्रियासु कालयोगः प्रवर्ततेऽतो द्रव्यकर्मणा धातोः प्राग् योग
प्रमाणवशाद् यथा क्रोशादिदूरगमनस्य दण्डादिकालेन सह प्रमाणानुसारमेव सम्बन्धः । संख्यावशाद् यथा नानाद्रव्यकर्मपाकस्य तदनुकूलकालेन योगः । एवं च द्रव्य
तदुक्तं भाष्येऽकर्मक धातुप्रस्तावे [ १.४. ५५. "अकर्मकाणामित्युच्यते, न च केचित् कदाचित् कालभावाध्वभिरकर्मकाः । त एवं विज्ञास्यामः क्वचिद्धर्ममूलकत्वात् कालयोगस्य कालादेः कर्मणो बहिरङ्ग - 55 asकर्म का इति । अथवा येन कर्मणा सकर्मकाश्वाकर्म- त्वमिति तस्मिन् कर्मणि सत्यप्यकर्मकत्वमिति समुदा20 काश्च भवन्ति तेनाकर्मकाणाम् । न चैतेन कर्मणा यार्थः । वस्तुतस्तु एतेन भाष्येणाकर्मकव्यवस्थायामेव कश्चिदप्यकर्मकः । अथवा यत् कर्म भवति न च भवति । कालादिकर्मणां बाधकत्वाभावः प्रतिपाद्यते, सकर्मकत्वं तु तेनाकर्मकाणाम्, न चैतत् कर्म क्वचिदपि न भवति ।" धातूनां कालादिकर्मकृतं स्यादेव, अत्र च कालादेः कर्मइति, संज्ञा विधानमेव मानम् अत एव 'आस्यते मास:' इति 60 अयमाशयः—कालाध्वभावभिः सर्वेषां सकर्मकत्वेना । कर्मणि संगच्छते । कृतमधिकेन प्रसङ्गागत प्रपञ्चेन । 25 व्यवस्थोपनिपातेऽकर्मकलक्षणं त्रिधा ज्ञेयमिति । तत्र । “कालभावाध्वभिरित्युपलक्षणं देशस्य, तेन सुप्तो भवान् प्रथमं - क्वचिद् येऽकर्मका इति, अत्र वचिदित्यस्य । कुरूनित्यपि द्रष्टव्यमिति लघुन्यासकारः । तेन त्रेरूप्यं कालादीनां कर्मत्व प्रयोजकव्याप्त्यादिरहिते स्थले इत्यर्थः भवतीति तेन - कालादिकर्मणा सकर्मकस्यापि अकर्मएवं च कालादीनां कर्म त्वप्रयोजकत्वस्याकर्मकत्वाव्याघात | कत्वेन, सकर्मकत्वाकर्मकत्वोभयस्वीकारेणेति भावः कत्वमुक्तम् । द्वितीयलक्षणस्यायमाशय: - 'सम्भव : वैरूप्यं कर्तरि कर्मणि भावे चेति रूपत्रयं भवतीत्यर्थः, 30 व्यभिचाराभ्यां स्याद् विशेषणमर्थवत्' इति हि सिद्धान्तः । तथाहि स्वपिति स्मेति कर्तरि के सुप्तो भवान् तथा च यादृशेन कर्मणा व्यभिचारः सम्भवति तेनैव ! मासमिति --- अत्राकर्मकत्वादनेन कर्तरि क्तः, तेन कर्मणा रहिता अकर्मका भवितुमर्हन्ति न च तथाभूताः । कर्तुरुतत्वात् ततः प्रथमा, सकर्मकत्वाच मासमिति कालादयः, एतेषामविवक्षितत्वेऽपि सर्वत्र वस्तुस्थित्या । द्वितीया, अत एवात्र " कालाध्वभावदेशं वाऽकर्म 70 तेषां सत्त्वमेवेति व्यभिचाराभावान्न तेषां सकर्मका- | चाकर्मणाम् ' [ २२.२३. ] इनि कालादेराचारस्य ॐ कर्मकव्यवस्थोपयोगित्वमपि तु कर्मणि द्वितीयामात्रोपयोगि: कर्मसंज्ञाऽकर्मसंज्ञा चेति संज्ञाद्वयं वा विधीयते । पक्षे त्वमिति । तृतीयलक्षणस्यायमाशयः - अकर्मकत्या । सकर्मकत्वात् सुप्यते स्मेति कर्मणि के सुप्तो भवता अन्तरङ्ग द्रव्यरूपं कर्म निषिध्यते, नहि बरिङ्ग | मासः इति - अत्र कर्मण उक्तत्वात् ततः प्रथमा,
१४
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० १२-१३.]
कलिकालसर्वजश्रीहेमचन्द्रमूरिभगवत्प्रणोते
कर्तृरनुक्तत्वाञ्च ततस्तृतीया, पक्षेऽकर्मकत्वाद् भावे क्ते | इदं तैरशितम्, अशनमशितमिति भावे-इह तैरस्वाप:-सुप्तं भवता मासमिति-अत्रापि कर्तुरनुक्तत्वात् शितम्, प्राश्नन्ति स्मेत्यारम्भे कर्तरि क्-इह ते तृतीया कर्मणोऽनुक्तत्वाच द्वितीया । एवं कर्तरि-ओदनपाकं | अन्न प्राशिताः। प्रलिहन्ति स्मेति कर्तरि क्त-इह ते सुप्तो भवान् , कर्मणि-ओदनपाकः सुप्तो भवता, मधुप्रलोढाः। यात्यस्मिन् इत्याधारे क्ते इदं तेषां 40 " भावे तु-ओदनपा सुप्तं भवतेति च ज्ञेयम् ।। यातम्, सर्पत्यस्मिन् इति-इदमरेः सप्तम्, आस्तेऽस्मिपिबेति निर्देशात् “पां पाने" इत्यस्यैव पाधातोर्ग्रहणम्, निति-इदमेषामासितम् । शेते अस्मिन्निति–इदमेषां पिबन्ति स्मेति कर्तरि ते पयः पीता गावः, i शयितम्, पिबत्यस्मिन्निति-इदं गवां पीतम्, भुङ्क्तेपीयते स्मेति कर्मणि क्त-इदं गोभिः पीतम्, पानं | | ऽस्मिन्निति-इदमेषां भुक्तमिति । अस्य पक्षे का
पीतमिति भावे-छह गोभिः पीतमिति । भूजते व्यवस्थेत्याह-पक्षे कर्तकर्मभावेष पूर्वाण्येवो 10 स्मेति कर्तरि के अन्नं भुक्तास्ते, भुज्यते स्मेति । रानीति–पूर्वसूत्रोक्तानीत्यर्थः । अत्रेत्थं लघुन्यासेकर्मणि
भोजनं भुक्तमिति भावे- "नन्विदं तर्जग्धमित्यादी आधाराभावात् कर्मणि स्वय. इह तैर्भुक्तमिति ।। ५. १. ११. ।।
मेव तो भविष्यति किं विकल्पेनेति, न-तक्रकौण्डिन्य
न्यायेनाधार एव एभ्यः क्तः स्यात्, यथा “गत्यर्थात् अद्यर्थाच्वाधारे । ५. १. १२. ॥
कुटिले' इत्यत्र यङ ।" इति ।। ५.१. १२. 11 5 0 त० प्र०--अवर्थात्-आहारार्थात् धातोर्गत्यर्था15 sकर्मक-पिब-भुजेश्च यः क्तः स आधारे वा भवति । क्त्वा-तुमम भावे । ५. १. १३. ॥ इदमेषां जग्धम्, इदं तैर्जग्धम्, इह तर्जग्धम् । इदमेषा
त०प्र०-वेति निवृत्तम् । 'करवा तुम अम्' इत्येते मभ्यवहृतम्, इवं तेषामशितम, इदं तैरशितम् । आरम्भे
प्रत्यया भावे धात्वर्थमात्रे वेदितव्याः । कृत्वा व्रजति, व कर्तर्यपि भवति---. इह ते अन्नं प्राशिताः, इह ते ! कर्त व्रजति. कारं कारं व्रजति, चौरंकारमाकोशति, मधु प्रलीढाः । गत्यर्थादिभ्यः खल्वपि-इदं तेषां
अतिथिवेदं भोजयति ॥१३॥
55 20 यातम्, इदमहेः सप्तम्, इदमेषामासितम्, इदमेवां शयितम् इदं गवां पीतम्। इदं तेषां भुक्तम् । पक्षे कर्तृ
श० म० न्यासानुसन्धानम् क्त्वा० । एषां कर्म-मावेषु पूर्वाण्येवोदाहरणानि ॥१२॥
प्रत्ययानामर्थानिर्देशात् "कर्तरि०" [ ५.१.३.] इति श०म० न्यासानुसन्धानम्-अद्यर्था० । अदेरर्थ । मूत्रेण कर्तरि प्राप्ती भावे विधायकमिदं सूत्रम्, एवं इवार्थों यस्य सोऽद्यर्थस्तस्मात्, अद्यर्थात्, तदाह- च कर्तुरनूक्तत्वे ‘पक्त्वोदनो भुज्यते देवदत्तेन' इत्यादी 25 आहारार्थादिति । चकारेण पूर्वोक्तानां संग्रहः, कर्तरि तृतीया विकिरुत्पद्यते । नन्वेवं 'पक्त्वोदनं 60
तदाह-गत्यर्थाकर्मकपिबभुजेश्चेति । “अदंक ! भुङ्के देवदत्तः, पक्त्वोदनो भुज्यते देवदत्तेन' इति क्त्वाभक्षणे" अद्यते स्मास्मिन्नित्याधारे क्ते- इदमेषां जग्ध- प्रत्ययेन कर्तृकर्मणोरनभिधानात् पाकापेक्षया तृतीयामिति-एषामिदं भोजनस्थलमित्यर्थः, पक्षे अद्यते स्मेति । द्वितीये कस्मान्न भवतः, देवदत्तो हि यथा भुजे: कर्ता
कर्मणि क्त-इदं तैर्जग्धमिति, अदनं जग्धमिति भावे । तथा पचेरपि, ओदनं च यथा भुजे: कर्म तथा पचेरपीति 30क्त-इह तैर्जग्धमिति । “यपि चादो जग्ध" [४. ४. पचिनिरूपितकर्तृत्वकर्मत्वशक्त्योरनभिधानात् पूर्ववाक्ये 66.
१६. ] इति सर्वत्र जग्धादेशो बोध्यः । अभ्यवपूर्वको । कर्तुस्तृतीया, परत्र च कर्मणो द्वितीया कुतो हृधातुराहारार्थकः, अभ्यवहरत्यस्मिन्निति आधारे क्त- चेन् ? अत्रोच्यते--आख्यातादिपदबाच्या किया विशेष्यइदमेशमभ्यवहृतम्, पक्षेऽभ्यहियते स्मेति कर्मणि-- | त्वात् प्रधानम्, विशेषणभुता च पचिक्रियाऽप्रधानम्,
इदं तैरभ्यवहृतम्, अभ्यबहरणमभ्यवहृतमिति भावे- | तरिक्रयासाधनभूतयोरपि कर्तस्वकर्मत्वशक्त्योः स्वक्रिया35 इह तैरभ्यवहृतम्। 'अशश् भोजने" अश्नात्यस्मिन्निति । द्वारक एव गुणप्रधानभावः , तत्र प्रधानशक्त्यभिधाने 70
आधारे--इदं तेषामशितम, अश्यते स्मेति कर्मणि- | गुणक्रियाशकिरमिहितबत् प्रकाशते, गुणानां च प्रधाना
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्ध हेमचन्द्रशम्दानुशासनेपञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १४.]
-
नुरोधित्वेन तन्मुखप्रेक्षित्वात् , ततश्च पृथग्विरुद्धकार्या- णादयः [५. १. १५.] इति निषेथेनाप्राप्ता 35 रम्भकत्वसामर्थ्याभावः ।
. निपात्यन्ते ॥१४॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् --भीमा०। “त्रिभीक अयभाशय:--उपात्तकारकाणां प्रधानान्वये सम्भवति
भये" बिभ्यत्यस्मादिति "भियः षोऽन्तश्च वा" न गुरो शाब्दोऽन्वयः किन्त्वार्थः, अर्थत एव तदीया
| उणा० ३४४. ] इति किति मप्रत्यये वा षागमे च5काक्षाशान्ती शाब्दान्वये मानाभावात् , विभक्त्यादि च ।
भीमः, भीष्मः, "शी--भी०" उणा० ७१. 140 शाब्दान्वयानुरोधिकार्यमित्यार्थान्वयानुरोधेन न भवति ।।
इत्यानके गुरणे च---भयानकः । "चर भक्षणे च" नन्वार्थान्वयेऽपि तत्क्रियानिरूपिता शकिस्तत्रास्त्येव,
चकाराद् गती, चरत्यस्मादिति "मि-वहि." ! उणा. अन्यथा 'अद्य ग्रामाय गन्तुमिच्छति' इत्यत्र तुमन्तक्रिया
७१६. ] इत्युप्रत्यये-चरुः स्थाली । "उन्दैप क्लेदने" नुरोधेन ग्रामतश्चतुर्थी विभक्तिनं स्यादिति चेन् ? न ---
समुन्दन्ति आर्दीभवन्ति वेलाकाले नद्योऽस्मादिति 10 वस्तुस्वभावमाहात्म्येन प्रधानाख्यातवाच्यक्रियानुरोधिन्याः
"ऋज्यजि." [ उणा० ३८८.] इति किति रे.-45 शक्तरेव स्वसमानाधिकरणेतरशक्त्यभिभावकत्वात् ।।
. समुद्रः। "सुं गतो" स्रवन्त्यस्मादिति "निषि." अत्र हरदत्तादिमतं पृथगस्ति परन्विह नातीवोपयुक्तमिति ।
[ उणा० ५११. } इति किति वे-नुवः स्रुक, नेहोपन्यस्यते । एषां प्रत्ययाना: भाववाचकत्वं तु सर्व
- सवत्यस्या हविरिति "लोश्चिक" [ उणा ८७१. ] मतसिद्धमेव, केवलमभिधानानभिधान प्रयुक्तो विवादः .
इति चिकि-सुक जुहुप्रभृति अग्निहोत्रभाण्डम् । 15 सोऽपि परिणामतो न वभिन्नः । विस्तरान्वेषिभिर्भा
प्रत्यये इकार उच्चारणार्थः, ककार: किकार्यार्थः 150 ष्यादि विलोकनीयम्।
"रक्ष पालने" रक्षत्यस्मादिति "अस्" उणा. १५२.] पूर्व करणमिति "प्राक्काले" [५. ४. ४७. । इति इत्यसि--रक्षः, निशाचर इत्यर्थः । “कस गती" संकक्त्वि-कृत्वा खजति । करणायेति "क्रियायां
सत्यस्मादिति “संविभ्यां" [ उणा० ५२. ] इति क्रियार्थायां तुम्" । ५. ३.१३.] इति तुमि
उके---संकसकोऽस्थिरः। "खल संचये च" चकारा20 कर्तु व्रजति । आभीक्ष्ण्येन पूर्व करणमिति कणम्
चलने, “खल्यमि" [उपा. ६५.३.1 इत्यतौ---55
च चाभीक्षाये" [५. ४. ४६.इति भणमि [ अमि] .
खलतिः खल्वाटः । वृद्धावारादेशे "भृशा." | ७. ४. ७३. 1 इति द्वित्वे ननु भीमादीनामुणादिप्रत्ययान्तत्वादुणादीनां च च-कारं कारं व्रजति । चोरं कृत्वेति "शापे "उणादयः" [ ५. २. ६३. ] इति मूत्रेण बाहुल्येन व्याप्यात्" [ ५. ४. ५२. । इति रूणमि डस्युक्तसमासे ।
र विधानादसत्यपि निपातने यथाप्रयोगमपादानार्थे भविष्य25 "खित्यनव्ययाः " । ३. २. १११.] इति मागमे :
न्त्येवेति व्यर्थमिदं निपातनमित्याशङ्कायामाह-उरणा- 60 तस्यानुस्वारे च-चोरंकारमाक्रोशतिकायनातिथि विप्रत्ययान्ता एते “सम्प्रदानाच्चान्यत्रोरणादयः" विदित्वेति ॥ विद्-हाग्भ्यां कात्स्न्य॑णम् १५.४.५४.।। [ ५. १. १५. ] इति निषेधेनाप्राप्ता निपात्यन्ते इति णमि उपान्त्यगणे इस्युक्तसमासे च–अतिथिवेदं वात, अपमारायः सदा
'
इति, अयमाशय:--सम्प्रदानापादानाभ्यामन्यत्रवोणादीभोजयतीति ।। ५.१.१३. ।।
नामिष्टत्वेन तदर्थं प्रकृतसूत्राभावेऽपि तत्रैवापादानग्रहणस्यापि कर्तव्यत्वेन भीमादीनामपादानार्थे व्युत्पत्तिनं 65
स्यात् , कृते त्वस्मिन् एतत्स्त्रविषयपरिहारेणीवोत्तर30 भीमादयोऽपादाने । ५. १. १४. ।। मुत्रस्य प्रवृत्त्या भीमादिव्यतिरिक्तेष्वेव प्रयोगेषुत्तरसूत्र
त०प्र०---भीमादयः शब्दा अपादाने साधवो भवन्ति। व्यवस्थापकं भवति । पुरस्तादपवादा अनन्तरान् विधीन् बिभ्यत्यस्मादिति ---भीमः। एवं-मीष्मः, भयानकः, बाधन्ते १५ इति न्यायात् । पूर्वपठितमपवादसूत्र "भीमादचरः, समुद्रः, सुवः, सक, रक्षः, संकसुकः, योऽपादाने'' इति, तेनानन्त रो विधि: “ सम्प्रदानाच्छ" इति 70 खलतिः। उणादिप्रत्ययान्ता एते "संप्रदानाचान्यत्री- बाध्यत इति ।। ५. १. १४. ।।
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० १५-१६. ]
कलिकाललवंशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
____45
संप्रदानाचान्यत्रोणादयः । ५. १. १५. ॥ अवश्यलाध्यम्, अवश्यलवितव्यम्, अवश्यलवनीयम् ।
शः, ज्ञाता, शायकः । नन्दनः, नन्दकः, नन्वयिता । त० प्र०--संप्रदानावपादानाबान्यत्र कारके भावे
असरूप इति किम् ? व्यणि यो न स्यात् कार्यम्, घोणादयः प्रत्यया भवन्ति । कृस्वात् कर्तव प्रासाः
इविषयेऽरण न स्यात-गोवः । अनुबन्धोऽप्रयोगी' इति कर्मादिष्वपि कथ्यन्ते । करोतीति-कारः, वातोति--
सारूप्यमेव । प्राक् क्तरिति किम् ? कृतिः, चितिः, 40 5 वायुः, कषितोऽसाविति कर्मणि-कषिः, तन्यतेऽसा
रक्षितम्, रक्षणम्, घमादिनं भवति चिकीर्षा, जिहीर्षा, विति-तनुः, ऋचन्ति तयेति-ऋक, वृत्तं तत्रेति-बम,
क्तिनं भवतिः ईषत्पानः, सुपानः, दुष्पानः, खल न धरितं तत्रेति-धर्म ।। १५॥
भवति । अपवादत्यादिविषये तु असरूपोऽप्युत्सर्गत्यादिनं ___ श० म० न्यासानुसन्धानम्---सम्प्रदा० । चका- प्रवर्तते इति "श्रु-सद०" [५. २. १.] इत्यादिसूत्रे
रेण पूर्वसूत्रोकमपादान समुच्चीयते । यद्यपि कारका- | वाग्रहणेन ज्ञापयिष्यते ॥ १६॥ 10 श्यामाभ्यां भिन्नोऽर्थः कारकरूप एव ग्रहीतुमुचितस्तथापि
श. म. ज्यासानुसन्धानम्-असरू० । प्राक प्रत्ययविधाननिमित्तभूता एवार्था अन्यत्वेन गृहीता इति | क्तरित्यस्यार्थमाह-खियां क्तिः" [ ५. ३.६१. ] कृतां कारकेष्विव भावेऽपि विधानस्य दृष्टतया भावेऽप्युणा- इत्यतः प्रागिति, अनेनोत्तरावधिरुक्तोऽपि पूर्वावध्यदयो यथाप्रयोगं भवन्त्वित्यभ्यनुजानाति-भावे चेति ।।
निर्देशे के पूर्व सर्वत्रास्य शास्त्रस्य प्रवृत्तिः स्यादिति सूत्रस्य प्रयोजनमाह-कृत्त्वात् कर्तर्येव प्राप्ताः कर्मा- शङ्कावारणायाह-इतः सत्रादारभ्येति । 'असमानरूप 50 15 दिष्वपि कथ्यन्ते इति अनिर्दिष्टार्थानां हि कृतां उत्सर्गो वा प्रवर्तते' इत्युक्तावपि 'अपवादविषये प्रवर्तते' "कर्तरि" [ ५.१.३.] इति सूत्रेण कर्बर्थे विधाना
इति लब्वे 'अपवादे' इत्युक्तिः स्पष्टार्था । 'समानता घ दुणादीनामपि कृत्त्वेन तत्रैव विधानं स्यादिति तद्वारणा-!
द्वयोरेव भवति नैकत्र, सादृश्यस्य भेदमूलकत्वात्, तथा येदम् ।
च तदभावोऽपीति केनासारूप्यमित्याकाङ्क्षायामाह"कंग करणे" करोतीति कर्तरि “कृ-पा०" | अपवादेतासमानरूप इति । अपवादेनौत्सर्गिकस्य 55 20 [ उणा-१] इत्युणि वृद्धावारादेशे-कारु:-कारी प्रत्ययस्य नित्यं बावे प्राप्ते पक्षे औत्सगिकस्यापि विधान
नापितादिरिन्द्रश्च, एवं-"वाक् गति-गन्धनयोः" माह-उत्सर्ग औत्सगिकः प्रत्ययो वा भवतीति । वातीति कर्तर्यणि "आत ऐ:०" [४. ३. ५३. ] | यद्यपि वावचनमनर्थकमुत्सर्गस्यानेन विधानादपवादस्य इत्याकारस्य ऐकारे आयादेशे च-वायुः। “कष | विशेषविहितत्वादुभयोः प्रवृत्तिसिद्धेः, तथापि सर्वोऽप्युहिसायाम्" कषितोऽसाविति कर्मणि "कृ-श०" [उणात्स र्गोऽपवादविषय एव प्रवर्तत इति विपरीतबोधापत्ताव-60 25 ६१६.} इति इप्रत्यये-कषिः-निकषोपलः । पवादरहितस्योत्सर्गस्य कुत्रचित प्रवत्तिरेव न स्यादिति
"ऋचत् स्तुतो" अत: "कत्सम्पदादिभ्यः०" [५.३.११४.] तद्वारणाय वाग्रहण मावश्यकम् । वस्तुतस्तु सर्वत्र यथाइति क्विपि-ऋक् " वृतूङ् वर्तने " वृत्तं तत्रेत्यधिकरणे | कथंचिदुत्सर्गापवादभावस्य सुसंपादतया नायमर्थो वा" मन्" [ उणा० ६११. ] इति मनि उपान्त्यगुणे ग्रहणस्यापि तु उत्सर्गापवादयोनित्यं बाध्यबाधकभावे
च-वर्म पन्थाः , एवं “चर भक्षणे च" चरितं स्थितेऽपवादविषये उत्सर्गस्य सर्वथा निवृत्तिरेव प्राप्ता 65 30 तत्रेत्यधिकरणे मनि-धर्म अजिनम् ।। ५. १. १५. । तत्र पाक्षिकी प्रवृत्तिरेतेन सूत्रेण साध्यते । इदं सूत्र
नोत्सर्गशास्त्रीयकार्यविधायकं तेषां ततत्सूत्ररेव विहितअसरूपोऽपवादे वौत्सर्गःप्राक् क्तेः
स्वात्, अपि तु सारूप्या भाववतोऽपवादस्य पाक्षिकापवाद
कत्वनियामकम्, तथा च वाग्र हणाभावेऽस्य सूत्रस्यैवानर्थत०प्र०—इत: सूत्रादारभ्य "स्त्रियां क्तिः" [५. | क्यं प्रसज्येतेति वाग्रहणमावश्यकम् । अपवादस्य पाक्षिक- 70 ३.६१.] इत्यतः प्राक् योऽपवादस्तद्विषयेऽपवादेना- बाधकत्वविधानात् फलितोत्सर्गस्यापि प्रवृत्तिः सूत्रे 35 समानरूप उत्सर्ग प्रौत्सगिक: प्रत्ययो वा भवति । 'चोत्सर्गः' [ प्रवर्तते ] इति पदेनोक्ता न तूत्सर्गशास्त्र
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० १, सू० १६.]
प्रवृत्तिविषेया । अत एव च पाणिनीये “वाऽसरूपोऽस्त्रि- राशयः, तथा सति सरूपोऽप्यपवाद उत्सर्गस्य विषये याम्" [३. १. ६४. ] इत्येव सूत्रितम्, 'असरूपोऽ- स्याउ, अथवा सरूपस्याप्यपवादस्य विषये उत्सर्ग: पवाद उत्सर्गस्य बाधको वा' इत्येवार्थस्तत्र क्रियते । । स्यादिति घ्यणोऽपि विषये “य एश्चात:" [ ५.१. २८.]
तथा च भाष्ये शडितम-"किमर्थ पनरिमन्यते" इति योऽपि स्यादिति कार्यमित्यस्य स्थाने कर्यमित्यपि 40 5 इति, तत्र समाहितम्-"असरूपस्य वावचनमुत्सर्गस्य
.. स्यात्, तन्मा भूदेतदर्थमसमरूपग्रहणमावश्यकमित्याहबाधकविषयेऽनिवृत्त्यर्थम् 1 असरूपस्य वावचन क्रियते ।
ध्यरिण यो न स्यादिति, कृधातोः "श्वर्णव्यञ्जनाद् कि प्रयोजनम् ? उत्सर्गस्य बाधकविषयेऽनिवत्तियथा. ध्यण् । ५. १. १७. [ इति घ्यणि वृद्धावारादेशे--
कार्यमिति । एवं-"दांगक दाने" गां ददातीति स्यात् । तव्यत्तव्यानीयर उत्सर्गास्तेषामजन्तात् 'यत्' '
अपवादः। चेयम. चेतव्यमित्यपि यथा स्यात ।" इत्या. "कर्मणोऽरण" [५.१.७२.इत्यणोऽपवादे "आतो 45 10 दिनाऽपवादस्य विकल्पेन बाधकत्वमेव समथितम, तेन हो." [५. १. ७६. 1 इति डेऽन्त्यस्वरादिलोपे
चान्यथा सिद्धवोत्सर्गप्रवत्तिः फलतीति । एवं च सम्पर्ण- इस्युक्तसमासे--गोद इति भवति, असरूपग्रहणाभावेसूत्रस्मैव वैयर्थ्यमाशतिं न तवाग्रहणस्य, तस्यैव सत्र- त्रापि दोषः स्यात् तद्वारणायावश्यकं तदित्याह-- विधेयत्वेन तद्वैयर्यशङ्कायाः सूत्रवैयर्यरूपत्वात् । डविषयेऽण न स्यात्, गोदः इति----न स्यादित्यनेना
"लूग्श् छेदने" अतोऽवश्यंभावे द्योत्ये भावे कर्मणि प्रवत्तिरेव फलतयोच्यते । न च कृतेऽप्यसरूपग्रहणे 50 16 या "उवर्णादावश्यके" [५.१.१६.] इत्यपवादभूते।
___ 'ध्यण-ययोः' 'डाऽणोश्च' सारूप्याभावेन कुतोऽनयोः ध्यणि वृशौ "य्यक्ये" [१.२.२५.] इत्यौत आवादेगे
परस्परव्यावृत्तिरिति चेत् ? अाह-'अनुबन्धो
प्रयोगी' इति सारूप्यमेवेति, अयमाशय:-रूपं हि मयूरव्यंसकादित्वात् समासे "कृत्येऽवश्यमो लुक्" [ ३. २. १३८. ] इति मकारलोपे च-अबश्यला- .
द्विविधमोपदेशिकं प्रायोगिकं च, शास्त्रेषचार्यमाणं प्रथव्यमिति, पक्षे औसगिको “तव्या-ऽनीयौ" [ ५. १. । मम्, प्रयोगेषु श्रूयमारणं द्वितीयम्, तत्र प्रायोगिका-55 20२७. ] इति तव्योऽनीयश्च प्रत्ययो भवतीति-अवश्य- सम्भव एवोपदेशिक रूपमाश्रयणीयम् । सानुबन्धकेष्वपि
लवितव्यम्, अवश्यलवनीयमिति-प्रथमे इट, उभ- सति सम्भवे प्रायोगिकमेव रूपमाश्रयणीयं, तदसम्भवे यत्र गुणे-ओकारे "ओदौतोऽवाव" [१. २. २४. 1 चौपदेशिकमिति । तथा च प्रायोगिकरूपाश्रयणेऽनुबन्धाइत्यवादेशः, प्राग्वत् समासमकारलोपौ च । "ज्ञांश | नामप्रायोगिकत्वेन तत्कृतमसारूप्यं न ग्राह्यमपि तु
अवबोधने" जानातीति कर्तरि "नाम्युपान्त्य०" [ ५. प्रयोगे श्रूयमाणरूपकृतं सारूप्यमेव ग्राह्यम्, अत एव 60 25 १. ५४. ] इति अपवादभूते के "इडेत्प्रसि०"४. ३. ध्यण-य' इत्येतयोः 'ड-अण' इत्येतयोश्च प्रर
६४. .] इत्याकरलोपे-ज्ञः, पक्षे णक-तची [ ५.१. भेदाभावेन सारूप्यमेवेति । क्तिप्रत्ययात् प्रागेव, न तत्र ४८.] इति णक-तृचौ भवतः, तत्र तचि-ज्ञाता, तदुतरे वाऽसरूप उत्सर्गोऽपवादविषये प्रवर्तते इति यदुक्तं णके तु "आत ऐ:०" | ४. ३. ५३. ] इत्याकारस्य : तत्फलं पृच्छति-प्राक् तेरिति किमिति, उत्तरयति
ऐकारे आयादेशे च-ज्ञायकः इति । "टुनदु समृद्धौ” कृतिरिति-अत्र "स्त्रियां क्ति:" { ५. ३. ६१. 165 40 अतो णी नन्दयतीति "नन्द्यादिभ्योऽनः" [५.१. ५२. ] इति भावाकों: ति:, चितिरिति-अत्रापि क्तिः,
इत्यपवादभूतेऽने "ऐरनिटि"। ४. ३. ८३. ] इति , "रक्ष पालने" अत: "क्लीवे क्तः" [५. ३. १२३. |.. णिलोपे-नन्दनः, पक्षे औत्मगिके णके-नन्दकः, इति भावे क्लीबे क्त--रक्षितमिति, ''अनट्" [५. ३. तृचि च-नन्दयिता, अत्रेटि गेलोपाभावे गुरणे चाया- १२४. ] इति भावे क्लीबेऽनटि ---रक्षरणमिति, देशः। .
अत्र तिक्त अनट्' इत्येषां क्तः प्राक्त्वाभावान्नास्य 70 35 पदकृत्यं पृच्छति-असरूप इति किमिति–सामा- प्रवृत्तिः, तथा च किं फलमित्याह--धनादिर्न भवन्यत एवोत्सर्गोऽपवादविषये प्रवर्ततां कि विकल्पेनेति प्रष्टु- तीति---"भावाकों:" [ ५. ३. १८.] इत्यादिना
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० १७-१८.]
कलिकालसर्वजश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
धनादिर्न भवतीत्यर्थः । एवं कर्तुमिच्छा-चिकोर्षा, मिति । एवं 'पच्' धातो: 'वच्' धातोश्चानेन घ्यणि हर्तुमिच्छा:-जिहीर्षा, अत्र "शंसि-प्रत्ययात्” [ ५. ३. "क्तेऽनिटश्च जो: कगो पिति" [ ४, १. १११.] इति १०५. 1 इति भावाकों: स्त्रियाम् 'अ'प्रत्ययो भवति, चकारस्य ककारे "णिति" [४. ३. ५०. 1 इत्यून त स्त्रियां तिः" ५. ३, ६१. ] इति तिः ।। पान्त्य वृद्धौ----पाक्यम्, वाक्यमिति । प्रयोगेऽदृष्टस्यानु5 एवं-सुखेन पीयते इति "शासू-युधि०" [ ५. ३. बन्धस्य साफल्यमुपदिशति-पकारो वृद्धयर्थः इति-40
१४१. ] इत्यने-ईषत्पानः, सुपानः, एवं दुःखेन “णिति" "नामिनोऽकलिहलेः' इति सूत्राभ्यां यथास्वं पोयते इति----दुष्पानः, अत्र 'दुःस्वीषतः०" [ ५. ३. विधीयमाना वृद्धि: प्रयोजनं णित्त्वस्येति भावः । १३६.] इति खल् न भवति । इतोऽये प्राक् केस्त्याद- ' नन्वस्तु वृद्ध पर्थ णकारो, धकारस्तु व्यर्थ एवेति चेत् ? योऽपि विधीयन्ते, तेषु चापवादविषये नोत्सर्गस्य प्रवृत्ति- अत्राह--"क्तनिट:०" इत्यत्र विशेषणार्थः इति
सा च कथं स्यादित्याशङ्कायामाह-अपवावत्या- तेन वित्त्वप्रयुक. क-ग.विधानं तत्प्रयोजनमिति भाव:, 45 दिविषये त्वसरूपोऽप्युत्सर्गत्यादिन प्रवर्तते इति-तत्र ग्रहणार्थ घित्त्वेन यथायं प्रत्ययो विशेष्येत तदर्थमिति असरूपोऽपीति कथनेन सरूपप्रवृत्त्यभाव: स्वतो लब्ध । विशेषणार्थमित्यस्यार्थः, इत्थमुभयोः सार्थक्यम् ।। ५. एवेति प्रतिपादितमपि नावश्यकम्, सरूपान्तराभावात. १. १७. ।।
प्रायोगिकमेव रूपं ग्राह्यमिति तत्र तत्सरूपस्यान्यस्या15 भावात् ! न प्रवर्तते इत्यत्र साधकमाह - "श्रु-सब" पाणि-समवाभ्यां सृजः । ५. १. १५. ॥ .
[ ५.२.१. ] इत्यादिसूत्रे वाग्रहरणेन ज्ञापयिष्यते । त०प्र०—पाणिपूर्वात समवपूर्वाव सृजेय॑ण प्रत्ययो 50 इति, यदि हि सूत्रमिदं तत्रापि प्रवतंत तदा स्वत एव । भवति। अदपान्त्यक्यपोऽपवादः। पाणिभ्यां सम्यतेपक्षे यथास्वमौत्सगिकाणां सिद्धेर्वाग्रहणस्य वेययं पाणिसा रज्जः, समवसज्यते इति-समवसर्यः । स्पष्टमेव । पाणिनीयेऽप्ययमर्थो ज्ञापकेनैव साधितः, :
पाणि-समवाभ्यामिति किम् ? सृज्यम, संसृज्यम् । 'समव' 20 भाष्ये च ज्ञापक विनाप्योपदेशिकरूपग्रहणेनोपदेशे च |
इति समुदायपरिग्रहार्थ द्विवचनम् ॥१८॥ सर्वेषां त्यादीनां लरूपतयवंतत्सूत्राप्रवृत्तेरिति ।। ५. १.
श०म० न्यासानुसन्धानम्-पारिणः । सृजेय अ-55
नान्तत्वेन पूर्वसूत्रेणेव ध्यणि सिद्धे इदं किमर्थमित्याशङ्काऋवर्ण-व्यञ्जनाद् घ्यण । ५. १. १७. ॥ यामाह--ऋदुपान्त्यक्यपोऽपवादः इति---"ऋदुपा
त० प्र० ऋवर्णान्ता व्यञ्जनान्ताच धातोर्यण : न्त्या०" [ ५. १. ४१. ] इति क्यप् विधीयते, स हि 25 प्रत्ययो भवति । कार्यम्, हार्यमा पाक्यम्, वाक्यमाणकारो क्यप् परत्वाद् विशेषविहितत्वाच "ऋवर्णव्यसनाद्।"
वृद्ध्यर्थः । धकारः " तेऽनिटः०" [ ४.१.१११. ][ ५. १. १७. ] इत्यस्यापबादः, सारूप्याच नोत्सर्गस्त-60 इत्यत्र विशेषणार्थः ॥१७॥
द्विषये प्रवर्ततेति तद्वाधनाय सूत्रमिदमावश्यकम्, कृते
चास्मिस्ततोऽप्यस्य विशेषविहितत्वेन प्राबल्यम् । पाणिश०म० न्यासानुसन्धानम्-ऋवप० । अत्र । म्यां सज्यत इति कर्मणि ध्यणि उपान्त्यगुरो जस्य गत्वेप्रकृतेः पूर्वमनिर्देशेऽपि धातोरिति विशेष्यं प्रकृतित्वेन ! याणिसर्या रज्जूः । एवं समवसृज्यते इति कर्मणि 30 प्रकल्पनीयम्, सूत्रे निर्दिष्टम् 'ऋवर्णव्यञ्जनात्' इति ध्यणि-समवसर्म्यः पृच्छति-पारिंग-समवाम्यामिति 65
पदं च विशेषणम्, तथा च "विशेषणमन्तः" [ ७. ४. किमिति-"सृजः' इत्येतावदेव सूत्रमस्त्विति प्रष्टु११३. ] इति परिभाषासूत्रेण तदन्तविधौ योऽर्थः राशयः । एतत्पूर्वादेव सृजेयं ण् इयोऽन्यपूर्वात् केवलाच सम्पन्नस्तमाह--ऋवरान्ताद व्यञ्जनान्तादिति ।। ऋदुपान्त्यलक्षणः क्यबेवेष्टः, स तथा सति न स्यादित्याह
कृधातोहूं धातोश्च भावकर्मणोरनेन ध्यणि “मामिनो०" | 'सृज्यम्, संसृज्यम्' इति प्रत्युदाहरणाभ्याम् । समाहा35 [ ४. ३. ५१. ] इति वृद्धावारादेशे–कार्यम्, हार्य- रेण निर्देशस्य प्रायः सूत्रकारशैलोसिद्धत्वात् तत्परित्याग- 70
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १६.]
स्येह किं प्रयोजनमिति स्फोरयति–'समव' इति समु- सामर्थ्य मौचिती देश: कालो व्यक्तिः स्वरादयः । दायपरिग्रहार्थ द्विवचन मिति, तथा चकत्वे कृते कश्चित् शब्दार्थस्यानवच्छेदे विशेषस्मृतिहेतवः ।।" इति । 'पाणि-सम्-अव' इति प्रयाणां समाहारं ज्ञात्वा तथा प्रयु- एतदाहरणानि काव्यानुशासनाद्याकरग्रन्थेषु दर्शिता
श्रीत, तन्मा भूदित्येतदर्थ द्विवचनेन निर्देश इति 'समव- नीति नेह प्रयत्यतेऽनावश्यकत्वात् । एप्वर्थप्रकरणयोरेव 5 इति संघातपूर्वादेव भवतीति ।। ५. १. १८.।। मुख्यतोऽर्थ निर्णायकत्वेन प्राधान्येन निर्देश: कृत आचा-40
..... ... ... ..-~~-~र्येण । तथा चार्थानुमारं प्रकरणानुसारं च विनाऽप्यावउवर्णादावश्यके । ५. १. १६.
श्यकशब्दप्रयोगमावश्यकार्थोऽत्र गम्यत इति प्रत्ययविधात० प्र०-अवश्यस्य भावोऽवश्यं भाव इति वा नस्य सार्थक्यमिति । अवश्यमा योगे उदाहरति--अवअजि--पावश्यकम्, तस्मिन् द्योत्ये उवर्णान्ताद घातो-: श्यलाव्यम्, अवश्यपाव्यमिति-अत्र "कृत्येऽवश्यमो
ध्येण भवति । लाव्यम्, पाव्यम्, यन्नियोगात कर्तव्यम- लुक्" [ ३. २.१३८. 1 इति मलोपः । नन्विह प्रत्यये-45 10 प्रकरणादिना निश्चितं तत्रायं प्रत्ययः । लाव्यम- नवावश्यकार्थद्योतनसम्भवे उक्तार्थत्वावश्यंशब्दस्य
वश्यम्, पाव्यमवश्यम, अवश्यलाव्यम, अवश्यपाध्यम्, प्रयोगोऽनुचित इत्याशङ्कायामाह--अत्रावश्यंशब्देनापि अनावश्यंशब्देनापि अवश्यं भायो चोत्यते, मयरव्यंसका- | अवश्यं भावो धोत्यते इति, अयमाशय:-यथा 'द्वी दित्वाच समासः। अवश्यस्तुत्य इति परत्वात् क्यप। , ब्राह्मणी' इत्यादी ब्राह्मणावित्यत्र विहितेन द्विवचनेनैव प्रावश्यक इति किम् ? लव्यम्, पव्यम् ॥१६॥ द्वित्वार्थस्योक्तत्वेऽपि 'द्वी' इति प्रयुज्यते स्पष्टतया द्वित्व-50
--। प्रतिपादनाय, तथाऽवश्यंशब्देनापि प्रयुकेनावश्यकार्थ एव 15 श० म० न्यासानुसन्धानम्---उवर० । आवश्य- द्योत्यते, यथा वा व्यतिलुनते' इत्यादौ आत्मनेपदेनापि
कशपदं व्याख्याति-अवश्यस्य भावोऽवश्यं भाव इति क्रियाव्यतिहारे द्योतिते व्यतिशब्दप्रयोगः, तथाऽत्रापि याकमि-आवश्यकमिति, अयमाशय:-अवश्यशब्दाद् ' घ्यणा अवश्यंभावेऽवश्यशब्दप्रयोगः । द्योतकसमुच्चयस्येष्टभावे "योपान्त्या." [ ७.१.७२. ] इत्यकजि---आव- । त्वेन लाघवं प्रकरणादिति भावः । नन्ववश्यंशब्दस्योप-55
श्यकम्, यद्वा निश्चयार्थे 'अवश्यम्' इत्यव्ययं ततो भावे । पदत्वाभावेन कारकत्वाभावेन च कथमत्र समास इत्या20 "चोरादेः" [ ७. १. ७३..] इत्यकत्रि मलोपे--आव- : शङ्कायामाह-मयूरव्यंसकादित्वात् समासः इति
श्यकम्, जित्त्वादुभयत्र वृद्धिः । आवश्यकवाचिनि उप- मयूरव्यंसकादीनां चाकृतिगणत्वेन तत्र पाठस्यानुमातुं पदे इत्यर्थे केवलात् धातोरिष्ठस्यावश्यकार्थे प्रत्ययस्या- 'शक्यत्वात् । उवर्णान्तात् सर्वस्मादेवावश्यकार्थेऽनेन घ्यणा नुपपत्तिरिति प्रत्ययार्थत्वमावश्यकस्य वर्णयति-तस्मिन् भाव्यमिति 'अवश्यस्तुत्यः' इत्यादावपि ध्यण् स्यान्न तु 60
द्योत्ये इति । छेदनार्थस्य लूधातोः पवनार्थस्य च पूधातोः क्यबित्याशङ्कायामाह---अवश्यस्तुत्य इति परत्वात् 25 कर्मणि भावे वाऽऽवश्यकार्थे अनेन ध्यणि “नामिनो०" : क्यप् इति, इदं सूत्रं लाव्यमित्यादौ सावकाशम्, “इ
। ४. ३.५१. 1 इति वृद्धौ "य्यक्ये' [ १. २. २५.] वग-स्तु-जषेति-शासः" [५. १. ४०. ] इति स्तुत्य इत्यावादेशे च--लाव्यम्, पाव्यमिति । ननु लाव्यादि
इत्यत्र सावकाशम्, इति तुल्यबलयोरेतयोरेकवावकाशस्तु प्रयोगतः कथमावश्यकावगतिरिति चेत् ? अत्राह- अवश्यस्तत्यः' इत्यत्र प्राप्ते: स्पर्धस्य विद्यमानत्वेन पर-65
यन्नियोगात् कर्तव्यमर्थप्रकरणादिना निश्चितं त्वात् स एव भवतीति भावः, परं तु तत्रावश्यकार्थप्रती30 तत्रायं प्रत्ययः इति-अर्थन प्रकरणेनान्येन च शब्दार्थ- तयेऽवश्यंशब्द आवश्यकः, अन्यथा विशेषाभावादर्थ विशेषो . निर्णायकेन प्रमाणेन यत् नियोगतः कर्तव्यतया निर्धा- न ज्ञायेत । आवश्यकादन्यत्र यथास्वं प्रत्ययः, तच्चामत्यारितं तत्रायं प्रयोगः क्रियते, ज्ञायते च । शब्दार्थस्य वश्यकग्रहणेन स्यादिति बोधयितुं शकते. आवश्यक मन्देहे मति निर्णायकानि प्रमाणानि पठितान्यभियुक्त:------
। इति किम् ? लब्धम् पव्यमिति-अत्र छेदनस्य पव-70 म योगो विप्रयोगश्च साहचर्यं विरोधिता न स्य वा नावश्यकता.विवक्षितेत्यस्वाप्रवृत्त्या “य एकातः” 35 अर्थः प्रकरणं लिङ्ग शब्दस्यान्यस्य सन्निधेः ।। [५. १. २८. ! इति यप्रत्ययः ।। ५: १. १६. ।। .
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० २०-२१.]
कलिकालसर्वजनीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रगीते
आसु-यु-वपि-रपि-लपि-त्रपि-डिपि-दमि- मानत्वात् । आपूर्वान्नमे:-आनाम्यमिति, अत्र कर्मणि चम्यानमः । ५. १. २०॥
प्रत्यय इति द्योतयितुमाह--नमिरन्तभंतण्यर्थः सकत०प्र०--प्राइपूर्वाभ्यां सुनोति-नमिभ्यां योत्यादि
मकः इति, यो हि नमति स परमपि किञ्चिन्नमयत्येव भ्यश्च धातुभ्यो ध्यरण भवति । यापवादः । प्रासाव्यम्, तथास्वाभाव्यादिति विवक्षाभावेऽप्यस्यान्तर्भूतण्यर्थत्वम-40 6 याव्यम्, वाप्यम्, राप्यम्, लाप्यम्, अभिलाप्यम्, अपत्रा
स्त्येव । कुतोऽकर्मकस्य सकर्मकत्वमिति द्रढयन्नाह-अकध्यम, डेप्यम् । दभिः सौत्रो बन्धने वर्तते । दाम्यम,
मका अपि हि धातवो प्यर्थे वर्तमानाः सकर्मका अवदाभ्यम्, प्राचाम्यम्, आनाम्पम्, नमिरन्तर्भूतण्यर्थः
भवन्तीति, अत्रोदाहरणमाह-यथा-नेमिनमन्तीति। सकर्मकः, प्रकर्मका अपि हि धातधो व्यर्थे वर्तमानाः
अण्यन्तावस्थाकर्तः कर्मत्वस्योक्तत्वेन तेषां सकर्मकत्वं सकर्मका भवन्ति, यया नेमि नमन्ति । डिपेः कुटादित्वाद्
शास्त्रप्रतिपादितमेवेति भावः । डिपेये घ्यणि वा गुणस्य 45 10 ये गुणो न लभ्यत इति ध्यण् विधीयते । पानमर्नेछ
सामान्यतः प्राप्त्या ये घ्यणि वा रूपे विशेषाभाव इति स्येके ॥२०॥
शङ्कायामाह---डिपेः कुटादित्वाद् ये गुरगो न लभ्यत
............__. इति ध्यरण विधीयते इति-अस्य [ ध्यणः ] णित्त्वेन श० म० न्यासानुसन्धानम्-आसु० । अत्र बहूनां । “कुटादेडिद्वदणित्" [ ४. ३. १७. ] इत्यत्र 'अणित्' व्यञ्जनान्तत्वेन तन्निमित्तके ध्यणि सिद्ध किमर्थमिदमित्या- इति ङित्वे पर्यदस्यमानत्वात्, यस्तु डित् स्यादेवेति 50
शङ्कायामाह-यापवादः इति-आद्ययो:स्वरान्तलक्ष- | भावः । मतान्तरमाह-आनमेर्ने छन्त्येके इति 15 णोऽन्येषां च पवर्गान्तलक्षणो यो ध्यणपवादः प्राप्त इति । ।। ५. १. २०. ।।
तब्दाधनायावश्यकमिदं सूत्रमिति भावः । अत्राभिषवार्थकस्य सुनोतेरेव ग्रहणं नान्यस्य बाहुलकादिति व्याख्या
या। ५. १. २१. ।। तारः, एवं मिश्रणार्थकस्य योतेरेव ग्रहणं न तु बन्धना- । त० प्र०-अमापूर्वाद् वसतेराधारे ध्यण प्रत्ययो
र्थस्य "युगश्" इत्यस्य “निरनुबन्धकग्रहणे न सानु- धातोः पक्षे ह्रस्वश्च निपात्यते । अमाशग्दः सहार्थः, सह 65 20 बन्धकस्य इति न्यायादित्यपि त एव । “सं प्रसवै- वसतोऽस्यां सूर्या-चन्द्रमसाविति-अमावस्या अमावास्या
श्वर्ययोः" "धूक प्रसवैश्वर्ययो." " गट अभिषवे" इति वा हल्या तिथिविशेषः । पक्षे यमकृत्वा ह्रस्वनिपातनम् विधा सुधातुस्तत्रान्तिमादाङ्पूर्वादनेन ध्यणि वृद्धावावादेशे "अचामावास्थायाः" [६. ३. १०३. ] इत्यत्रकेदशच--आसाव्यम् । एवं "युक् मिश्ररणे" इत्यस्य-याव्यम्। विकृतस्यानन्यत्वादमावास्याशब्देन अमावस्याशग्वस्यापि . "टुवपी बीजसन्ताने" अतो ध्यणि उपान्त्यवृद्धी- प्रहणार्थम् ॥२१॥
60 25 वाप्यम् । एवं "रप लप व्यक्ते बचने' इत्येतयो:
राप्यम्, लाप्यम्, अभिलाप्यम् । “त्रपौषि लज्जायाम्" | श०म० न्यासानुसन्धानम्वाधा। निपातनइति 'त्र'धातोरपपूर्वस्य-अपत्राप्यम् । “डिपत् ! सूत्रमिदं, तत्र किं निपात्यते इत्याह-अमापूर्वादित्यादि । क्षेपे" इत्यस्य---डेप्यम् । गणे पाठाभावात् दभिरिह | ब्युत्पादयितुं पूर्वममाशब्दार्थमाह–अमाशब्दः सहार्थः।
सौत्रो ग्राह्य इत्याह-~-दभिः सोत्रो बन्धने वर्तते | व्युत्पत्तिमाह–सह वसतोऽस्या सूर्याचन्द्रमसाविति । 30 इति, तस्य-दाम्यम्, अबदाभ्यम् । 'दम्भूट दम्भे' | सूर्याचन्द्रमसावेकत्र कदापि न वर्तते इति योगार्थासम्भ-65
इत्यस्य तु-दम्भ्यमिति भवति । आङ्पूर्वस्य "चमू अदने" ! वादाह-रूस्या तिथिविशेष: इति-~एवम्भूता कृष्ण- . . . इत्यस्य-आचाम्यम् । यद्यपि नात्रोपसर्गपूर्वकस्यैव | पक्षीया पश्चदशी तिथि: । वाचस्पत्ये त्वेवमुक्तम् --'अधःप्रहणमपि तु सामान्यतः सोपसर्गस्यानुपसर्गस्य च तथापि | प्रदेशवर्ती शीघ्रगामी चन्द्रः' ऊर्ध्वप्रदेशवर्ती मन्दगामी ।
अनुपसर्गस्य ये ध्यणि च न विशेषो वृद्धेः “मोऽकमि- सूर्यः, तयोर्गतिविशेषाद् यस्मिन् काले चन्द्रमण्डलमन्यून35 यमि-रमि०" [४. ३. ५५. ] इति प्रतिषिध्यमानत्वात्, | मनतिरिक्तं च सत् मूर्यमण्डलाधोभागे व्यवस्थितं भवति 70
ततश्चाङपूर्वस्योदाहरणं दत्तम्, तस्य निषेधे पर्यदस्य तदा सूर्यरश्मिभिः साकल्येनाभिभूतत्वाश्चन्द्रमण्डलमीषदपि
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशाशने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० २२-२४.]
न दृश्यत इति कृष्णपक्षे पञ्चदशकलाकूटोपलक्षितः कालो- त्वेन क्रतोरपि पीयमानत्वोपच्चारात् । क्रतुशब्दार्थ परिsमावास्येति निष्कर्षः ।" इति, स्वमते तु नित्यराहुणा ! चाययति-ससोमको हि यागः क्रतुरिति-यागो चन्द्र मण्डलमाप्रियते उपरिभागवर्ती चेति विशेष: । ननु द्विधा-ससोमकोऽसोमकश्न, तत्र ससोभके यागे ऋतुघ्यरणं कृत्वा पक्षे ह्रस्वनिपातनापेक्षया वर विकल्पेन शब्दस्य प्रयोगः साम्प्रदायिकः, तथा च वाचस्पत्येऽप्युक्तम्5 यविधानं, पक्षे च व्यञ्जनान्तलक्षणो घ्यरोव बाहुलकादा-: यूपसहित: ससोमको यागः क्रतुरिति, अद्यत्वे च सामा- 40 धारे भविष्यतीति पाक्षिकह्रस्वनिपातनमनुचितमित्या- । न्यतो यागमात्रे क्रतुशब्दः प्रयुज्यते, तन्मूलं चामरादिशङ्कयाह-पक्षे यमकृत्वेत्यादि, अमावास्याशब्दमुच्चार्या- - कोशानां तथाशक्तिग्राहकत्वमेव, तथाहि अमर:-"यज्ञोकारोऽकारश्च विधीयते. तत्र हि घ्यणन्तस्य निर्देश इति : ऽव्वरः सवो यागः, सप्ततन्तुमखः क्रतुः' इत्याह, तथा
निर्विवादम्, यदि यो विधीयेत तहि यान्तस्य शब्दान्त- : मेदिनीकोशेऽपि "क्रतुर्यज्ञे मुनौ पुसि" । राजा सूयते10 रत्वेन ध्यणन्तस्य ग्रहणेन तस्य ग्रहणं न स्यात्, ध्यणन्त- । ऽस्मिन्निति-राजा-लतात्मकः सोमः, सूयते-कण्यते- 45
स्यैव पाक्षिकह्रस्वनिपातने च शब्दान्नरत्वाभावेन किश्चिद् स्मिन्निति अधिकरणे व्युत्पत्तिः । राज्ञा वा सोतव्य विकृत्वेऽपि एकदेशविकृतमनन्यवत् इनि न्यायेनो- . इति--राज्ञा सोतल्यः--अभिषवद्वारा निष्पादयितव्य भयोर्ग्रहणं सुसम्पादमिति भावः ।। ५.१.२१. ॥ इति कर्मणि, राज्ञ एवं राजसूययज्ञेऽधिकारात् 'स्वाराज्य
. .. .. कामो राजा राजसूयेन यजेत' इति श्रुतेः, उभयथा क्रतुसंचाय्य-कुण्डपाय्य-राजसूयं क्रतौ । ५. १. २२. 11; रेव वाच्यः ।। ५. १. २२. ॥ 15 त० प्र०-एते क्रताभिधेये घ्यणन्ता निपात्यन्ते, ----
आधारे कर्मणि वा, निपातनादेवायादेश-वीर्घत्वे अपि प्रणाय्यो निष्कामा-सम्मते ! ५. १. २३. ।। भवतः। संचीयते सोमोऽस्मिन् संचीयते याऽसाविति- त०प्र०-प्रपूनियतेध्यंग आयादेशच निपात्यते, संचाय्यः क्रतुः, संचेयोऽन्यः । कुण्ड: पीयते सोमोऽस्मिन् निष्कामेऽसंमते वाऽभिधेये । प्रणाय्योऽन्तेवासी, विषयेष्त्र
कुण्डः पीयते इति वा-कुण्डपाय्यः क्रतुः, ससोमको हि | नभिलाष इत्यर्थः, प्रणास्यश्चौरः, सर्वलोकासम्मत 20 यागः क्रतुः, कुण्डपानोऽन्यः। राजा सूयतेऽस्मिन् राजा । इत्यर्थः, प्रणेयोऽन्यः ॥२३॥ वा सोतव्य इति--राजसूयः क्रतुः ॥२२॥
------------------..- ....- .... -- ... - . ... . .. .--..
1 श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्ररणा० । निपातनश० म० न्यासानुसन्धानम्-संचाय्य०1. निपात- स्वरूपमाह--प्रपर्वान्नयतेरित्यादि । प्रयोगोपाधिभूतनेन शलाक्षणिक कार्य लभ्यते, तत् किमित्याह- माह-निष्कामेऽसम्मते वाऽभिधेये इति-विषया
आधारे कर्मणि वेति--नह्याधारे व्यण् विहित इति भिलाषो हि काम इत्युच्यते कमेरिच्छार्थत्वात्, स निर्गतो 25 तदपि [ आधारे विधानं ] निपातनलभ्यमेव 1. किना
यस्मात्, तथो कम्-प्ररणाय्योऽन्तेवासी, विषयेष्व-60 परमपि निपातनोद्देश्यमित्याह-निपातनादेवायादेश-'
नभिलाष इत्यर्थ इति, प्रणीयते इत्यर्थे कर्मण्येव प्रत्ययः । दीर्घत्वे इति-आयादेशः संचाय्य-कुण्डपाय्ययोः,
सर्वलोकासम्मत इति-सम्मतिर्हि प्रीतिविषयीभवनं दीर्घत्वं च राजस्य । व्युत्पत्तिमाह-संचीयते सोमो
कर्मव्यापार इत्यसम्मत इत्यस्य प्रीतिविषयानह इत्यर्थः ऽस्मिन्निति-सोमो नाम लतात्मक ओषधिविशेषः, स
1 ५. १. २३. ।। 30 एकत्रीक्रियते यत्रेत्यधिकरणे, अथवा संचीयतेऽसाविति
कर्मणीति भावः, क्रतविशेषस्य संज्ञेत्याह---संचाय्यः क्रतुरिति । अभ्यः चयनार्हः पदार्थः. संचेय इत्येव अत्र । धाय्या-पाय्य-सान्नाय्य-निकाय्यमृङ्-मानयप्रत्ययः । कुण्डः पीयते इति-कुण्डाकारेश्चमसैः : हवि-निवासे । ५. १. २४. ।।...
पीयते सोमः -सोमलतारसोऽवेत्यर्थः, कर्मण्यपि प्रत्यये त० प्र०--धाय्यादयः शब्दा ऋगादिष्वर्थेषु यथासंख्यं 35 क्रतुरेवोच्यते, क्रतोः सोमसाध्यतया सोमस्य पीयमान- ध्यणता निपात्यन्ते, निपातनादेव च सर्वत्रायावेश:::
।
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरि भगवत्प्रणीते
[ पा० १ सू० २५.]
दधाते चि धीयते समिदग्नावमयेति-- धाय्या ऋक्, शिवत्वात् काश्चिदेव ऋच उच्यन्ते, अन्यत्र घेया । मीयते येन तन्मानम्, तत्र माङ आदिपत्वं च, मीयते तेनेति--पाय मानम्, मेयमन्यत् । संपूर्वाभयतेर्हविषि 5 समो बीर्घत्वं च सान्नायं हविः, प्रयमपि रूढिशब्दत्वा विशेषेऽवतिष्ठते, संनेयमन्यत् । निपूर्वाचिनोतेनिवासे | संवाह्य इति भवति । चिनोतेः क्यप्, चिस्योऽग्निः, जेयोrford च । निकायो निवासः, निचेयमन्यत् ॥ २४॥
अन्यः । केचिदग्निविशेषादन्यत्राप्यनित्यविशेष इच्छन्तिश्रानाय्यो गोधुक् प्रनित्य इत्यर्थः । संपूर्वाद् वहेध्यंण ऊरवं च वशब्वस्य, समुह्यत इति-समूह्यः, अन्यः संवाह्यः । 40 श्रन्ये तु संपूर्णाहेरग्नावेवेति नियमार्थं ध्यां निपातयन्ति, श्रग्नेरन्यत्र समूहितव्य इत्येव । वस्तु तन्मतेऽग्नावपि
ऽन्यः ।।२५।।
२३
श० म० न्यासानुसन्धानम्-- धाय्या० । निपातन- श० म० न्यासानुसन्धानम्-- परिचा० । परिचाथ्यो- 45 स्वरूपोपाधी वृत्त्योक्ते, धीयते समिदग्नावनयेति, एवं पचाय्यशब्दयोर्निपात्यमाह-पर्युपपूर्वाचिनोतेर्घ्यण, आया10 चानया व्युत्पत्त्या याभिॠग्भिरन्नी समित् प्रक्षिप्यते ! देशश्चेति । अत्र कर्मणि ध्यरण इति स्फोरयति --परिसर्वा अपि धाय्यापदेन व्यवहर्तव्यतया प्राप्नुवन्ति न चीयत इति परिचाय्योऽग्निः, अतिदिशति —— एवमुपच तदिष्यते, तदाह – रूढिशब्दत्वात् काश्विदेवेति । चाय्यः इति । अग्नेरन्यत्र व्यवस्थामाह - परिचयः, तदाह तत्त्वबोधिनीकृदपि – “अत्र सर्वा सामिधेनी न उपचेयोऽन्यः इति---अत्र कर्मणि यः | आनाय्यशब्दे 50 ग्राह्या, किन्तु समिध्यमानवतीं समिद्धवतीं चान्तरेण | निपात्यमाह -- आङ्पूर्वास्त्रयतेर्घ्यण, आयादेशश्चेति । 15 विकृतिषु [ प्रकृतियागवदाचरणीयेषु यागेषु ] प्रक्षिप्य - अर्थविशेषं स्फोरयति गार्हपत्यादानीयत इत्यानाय्यो माणास्तास्ता ऋच एव अयं च विशेषो निपातनस्य दक्षिणाग्निरिति - अग्नयस्त्रयः श्रौतकर्मणि प्रसिद्धा:रूढ्यर्थत्वाल्लभ्यते" इति । अन्यत्र घेयेति---अत्र "य गार्हपत्यो दक्षिणाग्निराहवनीयश्च तत्र गार्हपत्याग्निएश्वात:" [ ५.१.२८. ] इति यः, आकारस्य च नित्यः स हि सर्वदा प्रज्वलितस्तिष्ठति, दक्षिणाग्निराह 55 एकारः । मीयते तेनेति, तथा चात्रापि करणे एव ध्यम् । वनीयच यथोपयोगं गार्हपत्यादानीयते, वृत्ते कर्मणि 20 सान्नाय्ये निपात्यमाह संपूर्वानयतेरित्यादि, सम्यङ्: निवृत्तिस्तस्येत्यनित्यो तो तयोश्च गार्हपत्यप्रभवत्वनीयते होमार्थमग्नि प्रति- सान्नाय्यं हविर्विशेषः, तथा व मित्याह -- स हि आहवनीये नकयोनिरेवोच्यते इति---- कर्मणि प्रत्ययः । सूत्रे हविरिति सामान्यतो निपातनो- ! आहवनीयोऽग्निर्दक्षिणाग्निश्च निर्वाणो गार्हपत्यादानी-पाधित्वेन हविषः कथनेऽपि न सर्वस्मिन् हविष्ययं येते, अतो द्वावप्येकयोनी, गार्हपत्याग्निस्त्वरणिनिर्मन्थना- 60 प्रयोगोऽपि तु हविर्विशेषे एव तच्छब्देन प्रसिद्ध ेः एवं च देवोत्पाद्य इति न स आनाय्य इत्यर्थः, दक्षिणाग्निरपि यो 25 विशेषग्रहणस्य कारणमाह-अयमपि रूढिशब्दत्वाद गार्हपत्यादानीयते स एव आनाय्यः, नान्यः, दक्षिणाग्निविशेषेऽवतिष्ठते इति रूढिश्च सर्वतो बलीयसी, तथा च विषये विकल्पः श्रूयते - वैश्यकुलाद् वित्तवतो भ्राट्राद् रूढस्य विशिष्य संक्षेपेण प्रतिपादनमसम्भवीति सामागार्हपत्याद्वेति एवं च वैश्यकुलादेरानीतो दक्षिणान्येनैव सूत्रे हविरिति निर्दिष्टम्, विशेषार्थश्च प्रयोगबलाग्निरपि नानाय्यः किन्तु आनेय एवेति 'गार्हपत्यात्' दनुसन्धेय इति तात्पर्यम् । निकाय्ये किं निपात्यते तदाह- इत्युक्तम् । अत्रमतान्तरमाह- केचिदग्निविशेषादन्य30 निपूर्वाचिनोरित्यादि । ५. १. २४. ।। परिचाय्योपचाय्या - SSनाय्य समूह्य-चित्यमग्नौ
। ५. १. २५. ।
त० प्र०-- एतेऽग्नौ निपात्यन्ते । पर्युपपूर्वाचिनोते ण आयावेशश्च । परिचीयत इति परिचाय्योऽग्निः एव 35 मुपचारयः, परिचयः, उपचेयोऽन्यः । श्राङ्पूर्वान्नयतेर्यंण श्रायादेशश्च । गार्हपत्यादानीयते इत्यानाय्यो दक्षिणा ग्निः, स ह्याहवनीयेन सह एकयोनिरेवोच्यते, आनेयो
श्रापीति, अनित्य इति - सामान्यतः पाणिनिसूत्रे दृष्ट्वा भवेत् तेषामियं धारणा परं नैतत् पाणिनिप्रक्रियासम्म - तम् । समूह्यशब्दे निपात्यं दर्शयति-सम्पूर्वाद् वहेयंण ऊत्वं च वशब्दस्येति — व्यञ्जनान्तलक्षणो घ्यरण तु सिद्ध 70 । एव, केवलं वस्य ऊत्वं निपात्यम्, कर्मणीह ध्यम् इति स्पष्टयति-समुह्यत इति समूह्यः इति । अन्यः संवाहा:" इति - अत्रापि कर्मणि घ्या उपान्त्यवृद्धिश्व अग्निभिन्नः संवहनयोग्य इति तदर्थः अत्र निपातनकार्यं
|
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
पा० १, सू० २६-२७. ]
न भवतीति भावः । मतान्तरमाह 'अन्ये तु सम्पूर्वा- | १. १३१. 1 इति सूत्रव्याख्यायां दीक्षितेनेस्थमुक्तम्-- दुहेरग्नावेवेति नियमार्थमित्यादि, भाष्यसम्मतमेतत् । “अग्निधारणार्थे स्थलविशेषे एते साधवः" इति, बाल- . तथाहि "अग्नी परिचाय्य." [ ३.१.१३१. | इति मनोरमाकारेण चेदं समथितमित्यम्--"अग्नी गम्ये परिपाणिनिसूत्रव्याख्यायाम् -- "समूह्य इत्यनर्थक वचनं चाय्य उपचाय्य समूह्य एते निपात्यन्ते । अग्निशब्द इष्ट-40 5 सामान्यकृतत्वात् । समूह्य इत्यनर्थकं वचनम् । कि कारचितस्थण्डिलविशेषे वर्तते "इष्टकाभिरनि चिनोति" कारणम् ? सामान्यकृतत्वात् । सामान्येनैवात्र ण्यद् इति श्रुतेः, इष्टकाकृतचयनेन अग्न्याख्यं स्थण्डिलं निष्पाभविष्यति "ऋ-हलोयत्" [३.१.१२४. ] इति । | दयेदित्यर्थः" इति । अमरकोशे तु-"समूह्यः परिचावार्थ तर्हि निपातनं कर्तव्यम् ! वहेर्ण्यत् यथा स्यात् । । य्योपचाय्यावग्नौ प्रयोगिणः" इत्युक्तम्, तथा च तेषामवह्ययं चेहेस्तदर्थत्वात् सिद्धम् । वह्यर्थमिति चेद् वहेस्त- ग्निनामत्वमुक्तम्, परमेते वैदिके कर्मणि प्रयुक्ताः शब्दा 45 10 दर्थवाद सिद्धम् । ऊहिरपि वह्यर्थे वर्तते । कथं पून- वैदिकपाणिनीयव्याकरणसम्प्रदायानुसारमेव तत्र प्रयोक्त
रन्यो नामान्यस्यायें वर्तते । बहा अपि धातवो व्याः, अन्यत्र तु यथायोगमिति व्यवस्थोन्नेया। ५. १. भवन्ति । अस्ति पुनः क्वचिदन्यत्रापि ऊहिर्वार्थे वर्तले ! अस्तीत्याह, ऊहिविग्नहाच्च ब्राह्मणे सिद्धम् 1 ऊहिविग्रहाच ब्राहाणे सिद्धमेतत् । समूह्य चिन्वीत पशुकामः ।।
याज्या दानचि । ५. १. २६. ॥ 15 पशवो वै पुरीष पशूनेवास्म तत् समूहति ।" इति प्रति- | त० प्र०-यजेः करणे ज्यरण निपात्यते, दानय॑मिधे-50 पादितम् ।
यायाम् । इज्यतेऽनयेति-याज्या, श्यज-यज्-प्रवचः" [४.
४. ११८. ] इति गत्वाभावः ॥२६॥ अस्यायमाशयः--वहिसमार्थेनोहिना ब्राह्मणग्रन्थे । ..... समूह्यशब्दस्य निर्वचनं कृतमिति तस्यैवेदं निपातनम् । श० म० न्यासानुसन्धानम्-याज्या० । यजेः
वहतेस्तु ण्यति नाग्नौ प्रयोग इति । तथा चोहेरग्नावेव | करणेयरिणति ध्यणः प्राप्तत्वेऽपि करणेऽर्थे निपातन20 घ्यण, अन्यत्र प्रत्ययान्तरमेवेत्याह-अग्नेरन्यत्र मिति भावः । दानयभिधेयायामिति-दानमत्राग्नी 55 .
तव्य इत्येवेति । तत्त्वबोधिनीकारस्तु सम्पूर्वकवहेः | प्रक्षेपः, याज्या नाम ऋचो वाक्यसमुदायरूपास्ताभिहूं यते, सम्प्रसारण-दीर्घत्वयोनिपातनात् समूह्यशब्दं व्युत्पादया- | तदुक्तं ब्राह्मणग्रन्थे-पुरोऽनुवाक्यामनूच्य याज्यया जुहोमास, तत् तु भाष्यकयटादिविरुद्धमेव । वहेस्तु तन्मते- तीति । करणार्थप्रदर्शनपूर्वकमदाहरति--इज्यतेऽनयेतिऽग्नावपि संवाद्य इति भवतीति—एतच पाणिनीय- |
याज्या। ननु ध्यणो धित्त्वात् "केनिटचजोः क-गो 25 प्रक्रियानुसारि, उक्तभाष्यव्याख्यायां नागेशेन संवाह्य- विति" [ ४. १. १११. ] इति जस्य गत्वेन भाव्यमिति 60 मित्यग्नौ तु न अनभिधानादित्युक्तम् । दीक्षितरीत्या च | चेत् ? अत्राह--"त्यज-यज-प्रवचः" [ ४. ४. वहेरेवेदं निपातनमित्यायाति, तेन हि प्रत्युदाहरणे संवा- ११८.] इति गत्वाभावः इति । ननु व्य अनान्तलक्षह्यमित्युक्तम्, उदाहरणप्रत्युदाहरणयोः समानप्रकृतिविष- स्य ध्यणो यथायोगमुचितेष्वर्थेषु बाहुलकात् प्रयोगो यकत्वौचित्यात् । न चैव भाष्यविरोधः, भाष्यस्योहेरपि | भविष्यतीति विफलोऽयं योग इति चेत् ? न-बाहुल30 वहिसमानार्थकत्वदर्शनेन तस्मादपि सिद्धिप्रतिपादन- | कस्यागतिकगतिरूपतया तदाश्रयणस्य यथासम्भवं वर्जनी-65
परत्वात्, न च वहेनिपातनाभावे तात्पर्य मिति विभाव- । यताया बोधनार्थत्वादिति ।। ५. १. २६. ।। नीयम् । चित्यशब्दे निपात्यमाह-चिनोते: क्यप इति ।। इह कर्मणि क्यपि तागमे-चित्योऽग्रिः, अन्यत्र स्वरा-! ताव्या-नीयौ । ५. १. २७. ।। न्तलक्षणे ये उपान्त्यगुण इत्याह---चेयोऽन्यः इति । त० प्र०---धातोः परी 'तव्य अनीय' इत्येतो प्रत्ययो
भवतः । शयितव्यम्, शयनीयम्; वस्तव्यम्, वसनीयम्; 35 स्वमते एते पश्चापि शब्दा अग्नी निपातिताः, |
कर्तव्यम्, करणीयं भवता, कर्तव्यः करणीयः कटः ॥२७॥ 70 पाणिनीये तु "अग्नौ परिचाय्योपचाय्यसमूह्याः" ३.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० २८-२९.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२५
श० म० न्यासानुसन्धानम्-तव्या० । शयनार्थात् ! शकि-तकि-चति-यति-शसि-सहि-यजि-मजिशीधातोस्तव्येऽनुस्वारेत्त्वाभावादिटि गुणेऽयादेशे च भावे
पवर्गात् । ५. १. २६. ।। शयितव्यम्, एवम् ---अनीये गुणेऽयादेशे च--शयनीयम्, अत्र यविषयेऽपि वोत्सर्गप्रवृत्तिः । निवासार्थस्य त० प्र०-शक्यादिभ्यः पवर्गान्तेभ्यश्च धातुभ्यो यः 5 'वस्'धातोरनुस्वारेवादिडभावे-वस्तव्यमा वसनीय- ! प्रत्ययो भवति । ध्यणोऽपवादः । शक्यम्, तक्यम्, चत्यम्, मिति । कृधातोरनुस्वारेत्त्वादिडभावे गुणे च कर्तव्यम्, यत्यम्, शस्यम्, साम्, यज्यम्, भज्यम् । पवर्ग-तप्यम्, 40
करणीयं भवता इति-भवतेति भावे प्रयोगदर्शनार्थ, | लभ्यम्, गम्यम् । यजेः “त्यज-यज्-प्रवचः" [४ १. • परत्रापि योज्यम् । कृधातोः सकर्मकत्वात् कर्मणि प्रयोग- ११८. ] इति प्रतिषेधात् भजेश्च बाहुलकाद् ध्यणपि
माह-कर्तव्यः करणीयः कटः, अत्र ध्यरणविषये याज्यम्, भाग्यम् । यजि-भजिभ्यां नेच्छन्त्येके। कथम10 बोत्सर्गप्रवृत्तिः । कृत्यप्रत्ययाः सकर्मकात् कर्मणि, अकर्म- सिना बध्योऽसिवध्यः, मुशलवध्यः ? "न जनबधः"
कादविवक्षितकर्मकाच्च भावे भवन्तीति प्रागुक्तमेव ॥५. [ ४. ३. ५४. ] इति वृद्धिप्रतिषेधे घ्यणा भविष्यति 45 १२७. ॥
॥२६॥
य एचातः । ५. १. २८. ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-शकि० । ध्यरपोत०प्र०-ऋवर्ण-व्यञ्जनान्तात् घ्यणो विहितत्वात् !
ऽपवादः इति-इहोपात्ताना सर्वेषां व्यञ्चनान्तत्वाद् 15 परिशिष्टात् स्वरान्ताद् धातोर्यः प्रत्ययो भवति, अन्त्या:
"ऋवर्ण-व्यञ्जनाद् घ्यग" [ ५. १. १७.] इति व्यञ्जकारस्य चैकारो भवति । दित्स्यम्, धित्स्यम्, चेयम्,
नान्तलक्षणो ध्यण प्राप्तः सोऽनेनापोद्यते इत्यर्थः । 50 जेयम्, नेयम्, शेयम्, नव्यम, लव्यम्, भव्यम् । एचातः
सारूप्याच नोत्सर्गो घ्यरण प्रवर्तते । "शकीच मर्षणे" देयम्, घेयम् ॥२८॥
मर्षणं क्षमा, "शक्लंट शक्ती" इति च 'शक्'धातोरनेन
ये--शक्यमिति । एवं "तके हसने" इति 'तक्' धातो:श० म.न्यासानुसन्धानम् --य० । अत्र प्रकृतेरनि- तक्यमिति । "चतेग याचने" इति 'चत्' धातो:20 देशात कस्माद योऽयं विधीयत इत्यस्य संदिग्धतया | चत्यमिति । "यतेंड प्रयले" इति
प्रकृते: पारिशेष्याल्लभ्यत्वमाह-वर्ण-व्यञ्जनादिति। यत्यम् । “शसू हिसायाम्" इति 'शस्' धातो:-शस्यपरिशिष्टात् स्वरादिति-ऋवर्णव्यतिरिक्तस्वरान्ता-! मिति । "षहि मर्षणे" "पहच् शक्ती" इति च 'सह' दिति भावः, ऋवर्णस्य च तत्र सूत्रे एव समाविष्टत्वात् । धातो:--सामिति । "यनी देवपूजासंगतिकरणदानेषु"
दातु धातु वा इच्छेति सनि अनुस्वारेत्त्वादिडभावे "मि- | इति 'यज्' धातो:--यज्यमिति । "भजी सेवायाम्" 25 मी-मा-दामिन स्वरस्य" [ ४.१.२०. ] इति स्वरस्य इति 'भज्' धातोः -भज्यामिति । पवर्गान्तमुदाहर्तुमव-60 . 'इत्' इत्यादेशे द्वित्वाभावे च 'दिरस, धित्स' इति धातू, तारयति--पवर्गेति । “तपं संतापे" इति 'तप्' धातो:
ततः स्वरान्तत्वादनेन ये "अत:" [ ४. ३ ८२. ] | तप्यमिति । "डुलभिष् प्राप्तौ" इति 'लम्' धातो:इत्यकारलोपे--दित्स्यम, धित्स्यमिति । 'चि'धातोर- | लभ्यमिति । "मम्लु गतो" इति 'गम्' धातो:
नेन ये गुरणे च-चेयम्, जिधातो:--जेयम्, नीधातो:- गम्यमिति । यजेय॑णि "त्यज-यज्-प्रवचः" [ ४. १. 30 नेयम्, शोधातो:-शेयम् । नुधातोः,लुधातोः, भूधातोश्न-ये ११८. ] इति गत्वप्रतिरोधात् ततो घ्यरण आवश्यकत्वेन, 65 गुणे “य्यक्ये" [ १. २. २५. ] इत्यवादेशे च-नव्यम, भजेच 'भाग्यम्' इति प्रयोगस्य बाहुल्येन दृष्टतया ताभ्यां लव्यम, भव्यमिति । यत्र आकारस्य एकारो भवति । विहितस्य यस्य ध्यणा सारूप्येण नित्यापवादतया घ्यणो तदुदाहर्तुमवतारयति-एज्ञातः इति । दाधातोः, धा- | दुर्लभत्वमित्याशङ्कायामाह--"त्यज-यज०" [ ४.१. ' धातोश्चानेन ये आत एकारे च--देय, घेयमिति | ११८. ] इति प्रनिषेधात् भजेश्च बाहुलकात 3511 ५. १. २८. ॥
ध्यरणपोति । तथा च याज्यम्, भाग्यमित्यपि भवति । 70
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६
श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पचमोऽध्यायः ।
[पा० १, ५० ३०-३१. ]
मतान्तरमाह -यजि-भजिभ्यां नेच्छन्त्येके इति- | सिद्ध इति । नियमाकारमाह-अनुपसर्गादेव स्यापाणिनीयतन्त्रेऽपि एताम्यां न यो विधीयते । "बधि दिति-पूर्वसूत्रस्य साधारण्येन सोपसर्गादनुपसर्गाच्च बन्धने" इति 'बध्' धातोर्यस्याविधानात् 'बध्य'शब्दा- प्रत्ययविधायकत्वेनानुपसर्गाद् यथा भवति तथा सोप
प्रसिद्धया 'असिवध्य' इत्यादिप्रयोगाणामनुत्पत्तिमा- | सर्गादपि स्यादेवेति तन्निवृत्तिः फलमत्र यमो ग्रहणस्येति 5शङ्कते.----कथमसिवध्यः, मुशलवध्यः इति । उत्तर- भावः । अत्र च सूत्र प्रत्ययार्थो विशिष्य नोक्तः, तथा च 40
यति-"न जन-बधः" [ ४. ३. ५४. ] इति वृद्धि- | सामान्यत: कर्मणि भावे वा कृत्यप्रत्ययाना विधानात् प्रतिषेधे ध्यरणा भविष्यतीति, एवं च ततो घ्यणि ये 'मद्यशब्दस्य करणे प्रयोगानुपपत्तिम्, यमेश्चानुपसर्गावा विशेषाभावेन न यविधानस्यावश्यकतेत्याशयः । । देवेति नियमेन 'नियम्यः' इति प्रयोगानुपपत्ति च मनसि ।
ब-वयोः क्वचिदैक्यम् । यद्यपि वधमहतीति तद्धितेन | समाशय तद्वारणायाह--बहलबचनादिति । एतेन10 यप्रत्ययेनापि वध्य इत्यस्य सिद्धिः, तथापि 'अमिवध्यः, त्रिलोकनाथेन सदा मखद्विषस्त्वया नियम्या ननु 45
मुशलवघ्यः' इत्यादौ तद्धितेन सह समासो दुर्लभः, कृद- दिव्यचक्षषा। न्तेन सह तु "कारक कृता" [ ३. १. ६८. 1 इति स चेत् स्वयं कर्मसु धर्मचारिणां त्वमन्तरायो भवसि समासः सिद्धो भवति । न च पूर्वमसिवधशब्दं समासेन ! च्यूतो विधिः । निष्पाद्य ततोऽहंत्यर्थं तद्धितो यो भविष्यतीति वाच्यम्,
। इति रघुवंशतृतीयसर्गस्थकालिदासपद्ये 'नियम्याः' इति 15 वधशब्दस्यैव दण्डादिगणे पाठात् प्रत्ययविधी तदन्तविधेः
प्रयोग: संगच्छते । अत्र कश्चित्-अनुपसर्गाच्चेद् यस्तहि 50 प्रतिषिध्यमानतयाऽसिवधादिशब्देभ्यो यस्य दुर्लभत्वात्
यम एवेति विपरीतनियममाशय पूर्वसूत्रस्थपवर्ग1 ५. १. २६. ॥
ग्रहणेन तद्वारणं कृतम्, तत् तु नोचितम्, यदि हि प्रकृत
सुत्र यमेरेव प्रत्ययविधिः श्रुतः स्यात् तदैवं नियम आशयम-मद-गदोऽनुपसर्गात् । ५. १. ३० ।। ।
कृय त, न चैतदस्ति गदमदोरपि तत्र ग्रहणात् । किञ्च 'त०प्र०-उपसर्गरहितेभ्य एभ्यो यः प्रत्ययो भवति । तावता नियमेन तत्रत्यपवर्गग्रहणस्य वैयध्य सोपसर्गेभ्यः55 20 यम्यम्, मद्यम्, गद्यम् । अनुपसर्गादिति किम् ? आयाम्यम्, प्रत्ययविधानेन चारितादिति । एवं नियमे सति
निगाघम् । पवगान्तत्वात् सिद्ध यमा नियन्| चानुपसर्गात् कस्मादपि यो न स्यात्, न तु केवलं मार्थ वचनम्~-अनुपसदिव यथा स्यात् । बहुलव-पवर्गादेव । यदि च पवर्गान्तादनुपसर्गाच्चेत् यमेरेवेति चनान्माद्यत्यनेनेति--मखं करणेऽपि, नियम्पमिति च |
नियम आशङ्कयत तदा केवलं पवर्गान्तविषयः स्यादपि, सोपसर्गादिति ॥३०॥
'तदपि नाशकुनीयम्, शास्त्र निर्दिष्ट रूपद्वारैव नियमस्य 60
कर्तुं शक्यत्वात्, न चेह पवर्गान्तं पदं निर्दिष्टमिति न 25 श० म० न्यासानुसन्धानम्--यम० । "यमू उप- तादृशनियमसम्भावनेति यत्किश्चिदेतत्, तस्मात् पूर्व रमे" उपरमो निवृत्तिः, इति 'यम्' धातोरनेन ये
वृत्त्युक्त एव नियमाकारः साधुः ।। ५. १. ३०. 11 यम्यम । “मदैच् हर्षग्लपनयोः" इति 'मद्' धातो:मद्यम । “गद व्यक्ताया वाचि" इति 'गद्' धातो:
चरेराङस्त्वगुरौ । ५. १. ३१. ॥ गद्यमिति । पदकृत्यं पृच्छति- अनुपसर्गादिति । त० प्र०--अनुपसर्गाचरेरापूर्वात् स्वगुरावर्थे यो 65 30 किमिति, सोपसर्गस्य मा भूदित्याशयेनोत्तरयति -- भवति । चयं भवता, चर्यो देशः, प्राचयं भवता, आचर्यो
आयाम्यम्, प्रमाद्यम , निगाद्यमिनि-अत्रास्या-! देशः । आङस्त्विति किम् ? अभिचायं । अगुराविति प्रवृत्त्या व्यञ्जनान्तलक्षणो ध्यण उपान्त्यवृद्धिश्च 1 मद्- किम् ? आचार्यों गुरुः ॥३१॥ गद्धातुभ्यां व्यञ्जनान्तलक्षणस्य घ्यणो बाधनार्थत्वमिव
यमो न तदर्थत्वं विधानस्य, अपि तु पवर्गान्तत्वेन पूर्व- श० म० न्यासानुसन्धानम्-चरे० । पूर्वसूत्रात् । 35 सूत्रेण प्राप्तस्य यस्य नियमार्थत्वमित्याह-पवर्गान्तत्वात ! 'अनुपसर्गात्' इत्यपि सम्बध्यते तुग्रहणात्, तुग्रहणेन हि 70
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० ३२.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिमगवरप्रणोते
'आड:' इत्यस्यैवागुरुविषयत्वमुच्यते, तथा च चरेरिति | निर्देशात् तदपि संगृहीतम्, शतेन क्र्यः, सहस्रग वर्यः । भिन्नमेव वाक्यमिति तस्य पूर्वसूत्रसम्बद्धत्वमावश्यक- उपपूर्वात सर्तेर्ये--उपसर्या, ऋतुमती चेत् । उपसर्या गौः, मित्याह-अनुपसर्गाचरेति । “चर भक्षरणे च" चका- गर्भग्रहणे प्राप्तकालेत्यर्थः, अन्यत्र उपसार्या शरदि
राद् गतौ, अतोऽनेन ये-चर्यों देशः, आचर्य भवता, मपुरा । नम्पूर्वाद् वदेय-प्रबद्यं, गह्यं चेत् । अवर्ष 40 5 आचर्यो देशः इति। आङस्त्विति किमिति, 'आङस्तु' पापम्, अवद्या हिंसा, गर्वेत्यर्थः, अनुधमन्यत् । कयम
इति पदेनैव पूर्वसूत्रस्थमनुपसर्गादिति पदमपि सम्बध्यते, वाचा ? वनिरुपपदात् ध्यण , पश्चान्नसमासः। परोयेंतदभावे चास्य पूर्वसूत्रासम्बद्धत्वमेव विज्ञायेत, ततश्चो- | पयं, विक्रेयं चेत् । पण्यः कम्बलः, पण्या गौः, विक्रयेपसर्गपूर्वादनपसर्गाश्च सर्वस्मादेव चरेः प्रत्यय: स्यादिति । त्यर्थः, अन्यत्र पाण्यः साधुः ॥३२॥
अभिपूर्वादपि स्यादेवेति 'अभिचार्यम्' इत्यस्य स्थाने 10 'अभिचर्यम्' इति स्यात्, कृते तु 'आङस्तु' इति पदे
श०म० न्यासानुसन्धानम-बर्यो। अत्र द्वयो-45 सोपसर्गाच्चेदाङ्यू देवेति प्रतीतेरभिपूर्वादुपसर्गान्तर- |
वर्णान्तत्वेन परमेश्व व्यञ्जनान्तत्वेन घ्यणि प्राप्ते, बदश्च पूर्वाद् या न भवति । अगुराविति किमिति, तेन पदेन
"नाम्नो वदः क्यप् च" [५.१. ३५. 7 इति वा क्यपि आपूर्वाच्चेदगुरावेवेति नियम्यते, तदभावे च गुरावपि
प्राप्तेऽर्थविशेषेषु यप्रत्ययस्य विधानार्थ निपातनमिदम् । य एव स्यान्न तु ध्यण इति प्रत्युदाहरणेनाह-आचार्यो
उतं च हरिणा15 गुरुरिति-आचारेषु साधु:-आचार्यः, आचर्यते आग- | "धातु-साधन-कालानां प्राप्त्यर्थं नियमस्य च। 50 मार्थाकाक्षिभिः शिष्य: विनयादिमर्यादया सेव्यते अनुबन्धविकाराणां रूट्यर्थ च निपातनम् ।।" इति । इति-आचार्यः,
धातुसाघनकालानां, नियमस्य अनुबन्ध-विकाराणां च धर्मज्ञो धर्मकर्ता च सदा धर्मपरायणः ।
प्राप्त्यर्थ रूढ्यर्थं च निपातनमित्यन्वयः । यो धातुर्यसत्त्वेभ्यो धर्मशास्त्रार्थदेशको गुरुरुच्यते ।। त्रार्थे न दृष्टस्तत्र तस्य प्रयोगार्थ, यस्मिन् साधने कारके 20 पञ्चमहाव्रतधरा धीरा भैक्ष्थमात्रोपजीविनः । य: प्रत्ययो न दृष्टस्तस्य विधानार्थ, यस्मिन् काले च यः 65
सामायिकस्था धर्मोपदेशका गुरवो मताः ।। प्रत्ययो न दृष्टस्तस्यापि प्राप्त्यर्थ, यस्मिन् प्रत्यये योऽनुइत्यादिरीत्या विविधानि लक्षणानि, गुरुशब्दो व्यापकः, -
बन्धो न दृष्टस्तन्निमित्तककार्यप्राप्त्यर्थम्, अर्थविशेषे आचार्यशब्दो व्याप्यः, भवति च व्याप्यव्यापकयोः सामा
रूयथं च निपातनमिति । एतदुदाहरणानि यथाशास्त्रनाधिकरण्येन प्रयोगः, यथा शिशपा वृक्ष इति, एवमा
मुन्नेयानि, एवं च वदेर्यस्य पाक्षिकप्राप्तिसत्त्वेऽप्यर्थविशेष 25 चार्यो गुरुरिति प्रयोगोऽप्युचित एव । तथा चागुरावित्य
तस्य नियमनाथं निपातनमिति । "वृश संभक्तो" सं-60 स्याभावे आचर्य इति गुरावपि स्यान्न त्वाचार्य इति
| भक्तिः संसेवा, इति वृधातोरनेन ये गुणे च-वर्या, ॥ ५. १. ३१. 11
उपेया चेद भवतीति-----प्राप्त योग्येत्यर्थः । शतेन वर्या
सहस्रेण वर्या कन्येति, वर्याशब्दार्थमाह-सम्भक्तव्येति, वोपसर्या-विद्य-पण्यमुपेयतुमती-गह्य-विक्रये
संभक्तिहि मनोऽनुकूलतापरीक्षणं ग्रहाद्यनुकूलतापरीक्षणं । ५. १. ३२. ।।
वा, तदाह--मैत्रीमापादनीयेति यावदिति-यावच्छ-65 30 त०प्र०-वर्यादयः शम्दा उपेयादिश्वर्थेषु यथासंख्यं | ब्द: पर्यायस्य पर्यायकथने, मंत्री हि प्रकृतितो जन्मनक्षत्रा
यान्ता निपात्यन्ते । वृणातेय-वर्या, उपेया चेद् भवति । | दितश्च विचार्यते, तस्य च नास्ति नियम: कियद्भिः सह शतेन चर्या, सहस्रेण वर्या कन्या, संभक्तव्या मैत्रीमा- मंत्रीविचारः कार्य इति, तथा च पुरुषाणां शतेन सहपादनोयेति यावतः वृत्याऽन्या, वृणोतेः क्या, स्त्रीलिङ्ग- | लेण वाऽस्तु । पाणिनीये तु -अनिरोधार्थे निपातनमुक्तम्, निर्देशाविहन भवति-वार्या ऋत्विजः । अन्यस्तु-"सु- कन्याया वरणे वरयितृणां निरोधः प्रतिबन्धो नास्तीत्यर्थ- 70 35 ग्रोवो नाम बर्योऽसौ भवता चारविक्रमः" । स्तस्य दीक्षितादिभिर्वर्णितः, शतशब्दश्चानियतसंख्यापरः,
प्रयोगः] इति प्रयोगदर्शनात् पुंलिङ्गडपीच्छति, सामान्य- कन्याया वरणे वरयितणां संख्याऽनियतेति तदाशयः ।
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ३३.]
-
उपेयार्थाभावे तु-वृत्याऽन्या, वृरणोतेः काम् इति- “आत्मनाम गुरोर्नाम नामातिकृपणस्य च । "वृगट् वरणे' इत्यतः "ह-वृग्०" [ ५. १. ४०. ] श्रेयस्कामो न गृह्णीयाज्जेष्ठापत्यकलत्रयोः ॥” इति । इति क्यपि तागमे-वृत्या, अनुरूपेण बरणीयेत्यर्थ इति
'अनूद्यम्' इति तु प्रयोगान्तरमेव तस्य नानेन सम्बन्धः 1 40 बालमनोरमाकार;, 'निरोधनीया' इत्यर्थ इति काशिका
वद: क्यपो यस्य च विधानात् ततो ध्यणो दौर्लभ्यमा5 विवरणपक्षिकाकारः। सूत्रे 'वर्योपसर्या' इति सन्धी
स्थाय शङ्कते-कथमवाद्या? इति । उत्तरयति'वर्या' इति च्छेदमङ्गीकृत्याह-खोलिङ्गनिर्देशादिह
निरुपपदादिति नाम्नः परादेव क्यप-ययोविधानात् न भवति-वार्या ऋत्विजः इति, तथा च स्त्रियामेव ।
निरुपपदाद् घ्यण सुलभ इति भावः । “पणि व्यवहारवाच्यायां प्रत्ययो न पुंसीति वरणीयेषु ऋत्विः न भवति,
स्तुत्योः" तत्र व्यवहारार्थेऽनेन यो निपात्यते, पण्य: 45 किन्तु तत्र ध्यरणेव भवति, अत्र वृडो ध्यरण , वृगस्तु क्यप्
कम्बलः इति-विक्रेय इत्यर्थः। पण्या गौः, विक्रयेत्यर्थः, 10 विधास्यते । पुंस्यपि प्रयोगदर्शनात सीत्वविवक्षाया अनैय
अन्यत्र पाण्यः साधुः इति--स्तोतव्य इत्यर्थः, अत्र त्यं मतान्तरेणाह-अन्य स्त्विति, "सुग्रीवो नाम वर्यो
ध्यण उपान्त्यवृद्धिश्च ।। ५. १. ३२. ।। ऽसौ भवता चारुविक्रमः" इति-- अयं च भट्टिकाव्यस्थ: प्रयोगः 1 तस्य संग्रहोपायमाह-सामान्यनिर्देशात
स्वामि-वैश्येर्यः । ५. १. ३३. ।। . तदपि संगृहीतमिति-... 'वर्योपसर्या' इति मिलितपदे
त०प्र०-- असे: स्वामिनि वैश्ये चाभिधेये यो निपा-50 15 'वर्य' इति सामान्येन निर्देशाद यथाप्रयोग लिङ्गान्तरेऽपि प्रयोगः संग्राह्य इति भावः । तथा च भवता वर्यः' इति- ।'
त्यते । अर्यः स्वामी, अर्यों वैश्यः । स्वामि-वैश्य इति वत् प्रयोगान्तरमपि दर्शयति-शतेन वर्यः, सहस्रेण | किम् ? आर्यः ।। ३३ ॥ वर्यः इति-अत्रापि मैत्रीसम्पादनं स्वीकारयोग्यता वा उपेयार्थतया प्रतीयते । उपसर्याशब्दं व्याख्याति
श० म० न्यासानुसन्धानम्-स्वामि० । "
प्रापणे च" चकाराद गती, अत ऋवर्णान्तलक्षगो ध्या 20 उपपूर्वात् सरते ---उपसर्या, उपपूर्वात् सृधातोरनेन यप्रत्यये गुणे च-उपसर्या निपात्यते, कदा ? ऋतुमती
प्राप्तस्तदपवादाय, अर्थविशेषयोश्च तन्नियन्त्रणाय निपातन-55 चेदिति । उदाहरति----उपसर्या गौरिति, एतदर्थमाह- |
मिदम् । ऋधातोरनेन ये गुरणे च–अर्यः स्वामी, अर्यो गर्भग्रहरणे प्राप्तकालेत्यर्थः, गर्भाधानार्थं वृषभेणोपगन्तुं ।
| वैश्यः । स्वामिवश्यावुभावपि प्राप्तव्यौ भवत एवेति योग्येति भावः, गर्भग्रहण इत्यत्र वैषयिकाधिकरणे सप्तमी,
योगरूढिरियं तयोः, निपातनसामर्थ्याच्च केवल योगार्थ25 गर्भग्रहणशब्दस्य प्राप्तकालेति समुदायेनैव सम्बन्धोऽन्यथा
प्रतिपादनाय यस्य प्रवृत्तिर्न भवति, तदाह-स्वामि-वे.
श्य इति किमिति, आर्य इति---अयं च शब्दो यथेच्छं 60 ऽसामर्थ्यात् समासो न स्यात् । अन्यत्र उपसार्या शरदि
श्रेष्ठे जनेऽभिगन्तव्यरूपं यौगिकार्थमादाय प्रयुज्यते। मथुरेति-अत्र घ्यणेनेति भावः, उपसार्या प्राप्तव्या।
यद्यपिअवद्यशब्दं व्याचष्टे-नपूर्शद वदे-अवधमिति, कदा? गांचेविति । उदाहरति-अवयं पापमिति
___ कर्तव्यमाचरन् काममकर्तव्यमनाचरन् । 30 गहितत्वादवाच्यमित्यर्थः, अवद्या हिंसा, एतदर्थमाह- । तिष्ठति प्रकृताचारे स तु आर्य इति स्मृतः ॥" गत्यर्थः । अनुद्यमन्यदिति- 'नाम्नो वदः क्यप् ! इति वशिष्ठस्मृत्या परिभाषित आर्यशब्दः, किञ्च च" [५. १. ३५. ] इति क्यवेव भवति, अत्र क्यपि ! "आर्यों सज्जनौविदो" इति कोशेनार्थविशेषे पर्यवस्था-65 परे “यजादिवचे: किति" [४. १.७६. | इति स्वृद, पितः, अमरेणापि "महाकुलकुलीनार्यसभ्यसज्जनसाधवः"
"अन् स्वरे" [ ३, २. १२६.1 इति नञोऽनादेशः, इति कुलीनेऽर्थे ग्राहितशक्तिश्चार्यशब्दो योगरूढतां न 35 वचनानहमिति तदर्थः, अत्र गर्हाया अप्रतीतेर्य एवेति न | व्यभिचरति, तथापि तत्र तत्र योगार्थमादायव प्रवृत्तिनियम इति भावः। यद्धि न निन्दनीयमथापि वचनानह । रित्यसत्यामपि रूढी त एवार्था वाच्याः स्युर्ये कोशादि. यथा-अनुद्यं गुरुनाम,
। भिनियन्त्रिता इति यौगिकत्वमेवास्य ।। ५. १. ३३. ।। 70
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० ३४-३६. ]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
वह्य करणे । ५. १. ३४. ।।।
रेवावापि स्वीकार्य ति कथं न वक्तव्यमिति वाच्यम्, 35
मध्यस्थेषु सूत्रेष्वनुवर्तमानमपि विशेषानाधायकतया न त० प्र०-बहेः करणे यो निपात्यते । वहन्ति तेनेतिवा शकटम, वाहमन्यत् ॥३४॥
विवृतमित्येतावता तद्विच्छेदस्य वक्तुमशक्यत्वात् । एवं
चेहाप्यनुपसर्गादिति वर्तत इति कथनं न तदनुवृत्त्यन्वाश० म० न्यासानुसन्धानम्-वां। वहेर्य- | ख्यानमपि तु मध्यस्थसूत्रेषु तस्याविवृततया तद्विस्मृतत्व5 नान्तलक्षणो घ्यण कर्मणि प्राप्तस्तबाधनायार्थविशेषेऽस्य | शङ्कया तस्मारणमेवेति न कश्चन विशेषः । अत्रोत्तर- 40
नियन्त्रणाय चेदमपि निपातनम् । तथा चान्यत्र कर्मणि सूत्राद् ‘भावे' इत्याकृष्य भावे एव प्रत्ययो विधीयते । वाह्य मित्येव भवति ॥ ५. १. ३४. ।।
कश्चिचात्र भावस्यानुक्त्या कर्मण्येवैतौ प्रत्ययो, क्लीबत्वं
च समान्येन निर्देशकृतमित्युक्तम् । ब्रह्मणो वदनमित्यनेन नाम्नो वदः क्यप् च । ५. १. ३५. ॥ क्यपि वृति-ब्रह्मोद्यम्, ये तु–ब्रह्मवद्यमिति, एवं
त०प्र०-अनुपसर्गादिति वर्तते, अनुपसन्निाम्नः सत्यस्य वदनमिति-सत्योद्यम, सत्ययद्यमिति । व्या-45 10 पराद् वदेः क्या यश्च प्रत्ययो भवतः । ब्रह्मोद्यम, ब्रह्म- वयं दर्शयति---अनुपसर्गादित्येव-प्रवाद्यम् , अनुवा
वद्यम्, सत्यवद्यम्, सत्योद्यम् । नाम्न इति किम् ? | धमिति-अवास्याप्रवृत्त्या व्यञ्जनान्तलक्षणो घ्यण उपावाघम् । अनुपसर्गादिस्येव--प्रवाघम्, अनुवाघम् । ककारः | न्त्यवृद्धिश्च । अनुबन्धयोः सार्थवयं प्रदर्शयति-ककारः किरकार्यार्थः, पकार उत्तरत्र तागमार्थः ॥३५॥ | कित्कार्यार्थः इति--कित्कार्य च गुणाभावो वृत्त्वं च,
...... .----. तदयं इति भावः । पकार उत्तरत्र तागमार्थः इति--- 50 श० म० न्यासानुसन्धानम्-नाम्नो० । अनुपसर्गा- उत्तरसप्रेष क्यपोऽनुवृत्त्या तत्र यत्र तागमस्य प्रप्तिस्तत्र 15दिति वर्तते इति–मध्ये निपातनविच्छिन्नतया 'अनुप- पित्त्वनिमित्तकस्य तस्य विधान पकारकरणस्य फलमिति,
सर्गात्' इति वर्तते नवेति सन्दिग्धमासीत, तेषु हि ते ते इह फलाभावेऽप्यने तस्य फलसत्त्वेन, तत्र पुनरुच्चारणे शब्दा निपातिता इति तत्रानुपसर्गादित्यस्यावश्यकता गौरवाल्लाघवानरोधेनेवोभयानुबन्धसहित उच्चारित नासीत्, अग्रे च तदावश्यकतेति तदनुवृत्तिरनुज्ञायते । । इति ।। ५. १. ३५. ।।
55 भाष्येऽपि "वदः सुपि क्यप् च" [ ३. १. १०६. ] 20 इति पाणिनिसूत्रव्याख्यायाम्-"वद: सुप्यनुपसर्गग्रहणम् । हत्याभूयं भावे । ५. १. ३६. ।। वदः सुप्यनुपसर्गग्रहरणं कर्तव्यम् । इह मा भूत्-प्रवाद्यम्,
त०प्र०–अनुपसर्गानाम्नः परौ हत्या भूय' इत्येतो अपवाद्यमिति । तत् तहि कर्तव्यम् । न कर्तव्यम् । अनुप- भावेश्यबन्तौ निपात्येते। हन्तेः स्त्रीभावे क्यप तकारसर्ग इति वर्तते । एवं तन्विाचष्टे-.-अनुपसर्ग इति
श्चान्तादेशः । ब्रह्मणो वधः-ब्रह्महत्या, भ्रूणहत्या, दरिद्रवर्तत इति । नतदन्वाख्येयम्. अधिकारा अनुवर्तन्त इति । |
| हत्या, श्वहत्या। भवतेनपुंसके भावे क्यप् । ब्रह्मभूयं 60 25 एष एव च न्यायो यताधिकारा अनुवर्तेरनिति" इति। देवतः सात्वं देवत्वं गत इत्यर्थः। भाव
अयमाशयः-अत्र सूत्रेऽनुपसर्ग इत्यस्यावश्यकस्वम्, इति किम् ? श्वघात्या वृषली । नाम्न इत्येव हतिः, तद् वक्तव्य नवेति विचारणायाम् ---अधिकारादेव तदनु
घातः, भव्यम् । हन्तेभवि घ्यण न भवत्यनभिधानात, वृत्तिसिद्धौ न तदावश्यकमिति सिद्धान्तः । तत्र हि कथ
तथा च बहुलाधिकारः। अनुपसर्गादित्येव-उपहतिः, नस्यावश्यकता भवति यत्र मण्डूकप्लुत्याऽधिकारोऽपेक्ष्यते, | प्रभव्यम् ॥ ३६॥
65 30 यत्र वाधिकारावघरपरिज्ञानं भवति, यत्राग्रिमं पदं
--...----. .-.-- -- -...------... सिंहावलोकितन्यायेनाकृष्यते, तत्र विशेषस्य-सम्बन्धा- । श० म० न्यासानुसन्धानम्-हत्या०। प्रातिसम्बन्धस्यावश्यवक्तव्यत्वम् । इह च धाराप्रवाहेनैवानुप- स्विकरूपेण निपात्यमर्थ ग्राहयति-हन्तेः खीभावे इतिसर्गादित्यनुवर्तत इति प्रयोजनाभावान्नान्वाख्येयमिति । स्त्रीत्वविशिष्टे भावे इत्यर्थः, भावप्रत्ययान्तरय स्त्रीत्वमपि न च मध्येऽनुपसर्गादित्यस्य विच्छिन्न तया मण्डूकप्लूति-निपात्यत इति तदाशयः । शब्दशक्तिस्वाभाव्यादेतद्विहि
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
३०
श्रीसिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[ पा० १, सू० ३७-३८. ]
तक्यवन्तस्य स्त्रीत्वमिति न तत्र निपातनव्यापार इति रपि लाभात् हन्तेर्भावे घ्यरत् न भवतीति भावः । वस्तुनागेश: । सवाक्यमुदाहरति--ब्रह्मणो वध:-ब्रह्म- | तस्तु "तत् साप्यानाप्यात् कर्म-भावे कृत्य क्त-खलहत्या, एवं भ्रूणस्य वध:- भ्रूणहत्या, दरिद्रस्य वधः । श्रश्व" [ ३. ३. २१. ] इति सूत्रेण सकर्मकाद् धातोः 40 दरिद्रहत्या, शुनो वध:- श्वहत्या | भूयशब्दविषये कृत्यप्रत्यस्य कर्मणि अकर्मकान् तस्य भावे विधीयमान5 ग्राह-- भवतेर्नपुंसके इति - अत्रापि नपुंसकत्वं न तया साधारणतो घ्यणो हन्तेः प्राप्तिरेव न सकर्मकत्वात् । निपात्यम्, भावे नपुंसकत्वस्यैकत्वस्य चौत्सर्गिकत्वात् | अविवक्षितकर्मत्वविवक्षयाऽकर्मकत्वमाश्रित्यापि मा भूलिङ्गान्तरविधाने हि यत्नोऽपेक्ष्यते । ब्रह्मणो भावः-- दित्येतदर्थमेव बाहुलकाश्रयणम् । अथवा "हत्या भूयं ब्रह्मभूयम्, तत्प्रयोगमाह् ब्रह्मभूयं गतः इति - भावे" इत्यनेन घ्यणपवाद भूतेन भावे हन्तेः क्यपो विधानात् 45 कित्वान्न गुणः, एवं देवस्य भावं गत इति – वेवभूयं ** उत्सर्गसमानदेशा अपवादाः इति न्यायेन ध्यणोऽपि 10 गतः । अनयोरर्थमाह--ब्रह्मत्वं देवत्वं गत इत्यर्थः भावे प्राप्तिरनुमीयते तद्वारणाय बाहुलकाश्रयणम्, यः प्रत्ययो भाव एवार्थे विहितः स तु सकर्मकाकर्मकेभ्यः सर्वेभ्यः एव भाव एव स्यात् इदं च सूत्रं भाव एव प्रवर्तते इति सकर्मकादपि भाव एवं विधास्यतीति, 50 एतदनुरोधेन सकर्मकादपि हन्तेर्ध्यणो भावे प्राप्तिकथनं नानुचितम् । एवं च प्रत्युदाहरणे ध्यणो विधानं स्यादिति स न विहितोऽपि तु घञ् [ घातः ] इति प्रत्युदाहृतमिति तदौचित्यप्रदर्शनायैवैते शङ्कासमाधी इति हृदयम् । 'तदौचित्य प्रदर्शनाय' इत्यस्याममर्थः तस्य - घञन्तस्य, 55 इति प्रत्युदाहरणस्य, घ्यणन्तप्रत्युदाहरणं दत्तस्य, औचित्यं प्रदर्शयितुमिति । दर्शयति - अनुपसर्गादित्येव- उपहतिः, प्रभव्य
।
इति । पृच्छति - भाव इति किमिति - निपातन सामयदेव भावे एव भविष्यतीति प्रश्नाशयः । निपातनं हि arit बाधनार्थं तकारादेशविधानार्थं चावश्यकमिति न तत्सामर्थ्येन भावार्थो वन्तुं शक्य इति भाव इत्यस्या: 15 वश्यकत्वमिति प्रत्युदाहरणेनाह श्वघात्या वृषलीतिशुना हन्यत इति ऋवर्णव्यञ्जनीद् ध्यण्" [ ५. १. १७. ] इति कर्मणि व्यणि "त्रिणति घात्" [ ४. ३. १००. ] इति घातादेशे “कारकं कृता" [ ३. १. ६८. ] इति समासे श्वघात्या । अत्र हन्तेरेव प्रत्युदाहरणमुक्कं | 20 न तु भवतेः, तस्याकर्मकतया ततो भावे एव प्रत्ययः स्यात्, असत्यपि 'भावे' इत्यस्य ग्रहण इति तदाशयः, न च "भूरण अवकल्कने" इति चौरादिको भवति सकर्मकमिति ॥ ५.१.३६ ।।
घात विहाय
व्यावत्यं
इति ततः कर्मणि स्यादिति वाच्यम् [ धातुपाठे ] प्रथमोपस्थितत्वेन प्रसिद्धत्वेन च सत्तार्थकस्यैव भवतेरिह ग्रह ! 25 णात् । 'नाम्म:' इत्यनुवृत्तेर्व्यावत्यं दर्शयितुमाह नाम्न इत्येवेति, "साति-हेति०" [५. ३.६४ ] इति निपातनबाधनार्थं "श्वादिम्य:" [ ५. ३. ६३. ] इति तोहतिः | "भावाकत्रः " [ ५. ३. १८. ] इति घञि घातादेशे - घातः । स्वरान्तलक्षणे ये भव्यमिति30 अत्र गुणे सति "व्यक्ये" [ १.२.२५. इत्यवादेशी विज्ञेयः । ननु हन्तेर्यथा कर्मणि घ्या उक्तस्तथा भावेऽपि स्यादिति चेत् ? अत्राह - भावे घ्यरण न भवतीति, तत्रैव युक्तिमाह-अनभिधानादिति– अभिधानलक्षणा हि कृत्तद्धित-सभासा भवन्ति न च हन्तेविहितेन 35 घ्यणा भावः शक्यतेऽभिधातुम्, तथाहि - घात्य इत्युक्ते
अग्निचित्या । ५. १. ३७. ॥।
त० प्र० - अग्नेः पराचिनोतेः श्रीभावे श्य निपात्यते । अग्नेयनमग्निचित्या ।। ३७ ।।
60
श० म० न्यासानुसन्धानम् - अग्नि० । चिधातोर्भावे क्यपि निपातनात् अग्नेश्चयनमिति - अग्निचित्या, अत्र कित्त्वाद् गुणाभावः पित्त्वाच्चतागमः 65
।। ५.१.३७ ॥
खेय - मृषोद्ये । ५.१.३८. ॥
त० प्र० - अनुपसर्गादिति नाम्न इति च निवृतम् । कर्मैव प्रतीयते, न भावः । तत्र शास्त्रानुमतिमाह तथा खेय मृषोध' इत्येतौ क्यबन्तो निपात्येते । खनेयंणोच बहुलाधिकारः इति बहुलाधिकारेण क्वचिदप्रवृत्ते isपवादः क्यप् अन्त्यस्वरादेरेकारश्च । वन्यत इति - 70
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० ३६.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
खेयम्, निखेयम्, उत्खेयम् । मृषापूर्वाद् वदतेः पक्षे ये | सम्भविनीति कवेराशयः ! मेरुशृङ्गासम्बन्धेऽपि तत्सम्बन्धप्राप्ते नित्यं क्यप् । मृषोद्यते-मृषोद्यम् । नात्र भाव एवेति वर्णनादतिशयोक्तिरलंकारः । अयं च पुंलिङ्गप्रयोगः योगविभागः॥३८॥
कर्मण्येव घटते इति न भावसम्बन्धोऽत्र ।। ५.१.३८.।। श० म०-न्यासानसन्धानम-खेय० । अनु-|----.-.-...-.. 5 पसर्गादिति नाम्न इति च निवृत्तमिति-निपातानां | कुप्य-भिद्योध्य-सिध्य-तिष्य-पुष्य-युग्या- 40 नियतविषयकत्वेन तत्रातिप्रसङ्गाव्याप्तिशङ्काऽसम्भवादग्रे
55ज्य-सूर्य नाम्नि 1 ५.१.३६. ॥ : तदनावश्यकत्वात् तन्निवृत्तिरिति भावः । तत्र प्रातिस्विकरूपेण निपातनीयमाह-खनेय॑णोऽपवादः क्यप
त० प्र०--एते क्यबन्ताः संज्ञायां निपात्यन्ते । इति-व्यञ्जनान्तलक्षणो ध्यराणु ततः प्राप्तस्तदपवाद इति गुपेः क्यप् आदिकत्वं च धनेऽर्थे । गोपाय्यते तदिति10 भावः । उदाहरति-खन्यत इति-खेयमिति । अनु
कुप्यं धनम्, गोपाय्यमन्यत् । भिदेरुम्भेश्च नदेभिधेये । पसर्गादित्यस्य निवत्तेः प्रयोजनमाड---तिखेयम. | क्यप् उज्झेर्धत्वं च । भिन्नत्ति फूलानि इति-मिधः, उझ- 45 उत्खेयमिति-अत्र निपातनस्य न खेयमात्रप्रयोजनमपि । त्युदकम्-उद्ध्यः, अन्यत्र-भेत्ता, उज्झिता। सिधि-त्वितू खनेध्यं णो बाधोऽन्त्यस्वरादेरेत्त्व विधानं च, तेनोप- षि-पुषिभ्यो नक्षत्रेऽभिधेये क्यप त्विषेर्वलोपश्च । सर्गपूर्वादपि भविष्यत्येवेत्याशयः । मृषोद्यस्य "नाम्नो
सिध्यन्ति त्वेषन्ति पुष्यन्ति अस्मिन् कार्याणीति सिध्यः, 15 वद: क्यप् च" [५. १. ३५. ] इत्यनेन सिद्धावपि
तिष्यः, पुष्यः, अन्यत्र-सेधनः, त्वेषणः, पोषणः । युजेः । निपातनस्य प्रयोजनमाह ---पक्षे ये प्राप्ते नित्यं क्यप क्यप् गत्वं च वाहनेऽभिधेये। युञ्जन्ति तदिति-युग्यं 50 इति, तथा च मषापूर्वाद बदतेः क्यपो बाधनाय
वाहनं गजाश्वादि, योग्यमन्यत् । आइ पूर्वादजेनिपातनमिति भावः । उदाहरति-मृषोद्यते-मषोद्य- | घृतेऽर्थे क्यप् । आञ्जन्त्यनेनेति-आज्यं घृतम्, मिति । निपातनार्थकत्वेनास्य सुत्रस्य पूर्वेण सहैव पाटो
आअनमन्यत् । सतः क्यप ऋकारस्योर्, सुवतेर्वा क्यप् 20 युक्त इति योगविभागस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाह-नात्र । रान्तश्च देवतायाम् । सरति सुवति वा कर्मसु लोका
भाव एवेति-खेयस्यापि कर्मणि प्रवृत्तिः सकर्मकत्वात्, निति-सूर्यो देवता । बहुलाधिकाराग्निपातनसामा 55 तथा मृषोद्यस्यापि कर्मणि प्रवृत्तिः, अतश्च विशेष्य
| वाऽनुक्तोऽपि निपातनेषु कारकविशेषो गम्यते ॥ ३९ ॥ निघ्नत्वमेतयोः शब्दयोः, भावे च सति क्लीबत्वमेव स्यात् । तथा च माघकविना पुंस्त्वमुक्तम् -
श० म० न्यासानुसन्धानम्-कुप्य० । एते क्य25 "मुदे मुरारेरमरैः सुमेरो
वन्ता निपात्यन्त इत्युक्त्या क्यबमात्रस्य निपात्यत्वरानीय यस्योपचितस्य शृङ्गः।
मुक्तम् । तत्र यत्र प्रयोगे यद् विशिष्य निपातनीयं तद भवन्ति नोद्दामगिरी कवीना
विवेचयति-गुपेः क्यप आदिकत्वं चेति । 'गुपो 60 मुच्छ्रायसौन्दर्य गुणा मृषोद्याः।।"
रक्षणे" गोपाय्यते तदिति --कुप्यम् , अत्र कर्मणि । इति चतुर्थसर्गदशमपद्ये। श्रीकृष्णयात्राप्रसङ्गे मार्गा
क्यप, तदर्थमाह-धनमिति--अत्र सामान्येनोक्तावपि 30 गतस्य रैवतकगिरेवर्णनमिदम् ! मुरारे: श्रीकृष्णस्य,
स्वर्णरजताभ्यामन्यद धनं विज्ञेयं स्वोपज्ञधातुपारायणे । मुदे सन्तोषाय, अमरदेवैः, मुमेरोः शृङ्गरानीय
तथाभिधानात्, "गुपच् व्याकुलत्वे" इत्यस्यापि तत्र उपचितस्य धितम्य, आनीत: शृङ्गवधितस्येति भावः,
कुप्यमिति साधितम् । प्रयुक्तं च भारविणा--- 65 यस्य शैलस्य, उच्छ्राय औग्नत्यं सौन्दर्य च, तयोर्गणा
"विजित्य यः प्राज्यमयच्छदुत्तरान् उत्कर्षाः, उद्दामगिरां प्रगल्भवाचां कवीनां, मषोद्या कुरूनकुप्यं वसु वासवोपमः । 35 मिथ्यावाच्या न भवन्ति । मेरुशृङ्गषु सर्वगुणसम्पत्ते: स वल्कवासांसि तवाधुना हरन्
सम्भवात् तैरेव रचितस्यास्य सर्वगुणसम्पत्ति - करोति मन्यं न कथं धनञ्जयः ।।" इति, .
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
३२
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने पामोऽध्यायः ।
।
'दासवोपमो य उत्तरान् कुरून् विजित्य प्राज्यम् अकुप्यं वसु अयच्छत् [ तुम्यमिति शेषः ] स धनञ्जयः, अधुना [ वनवाससमये ] बल्कवासांसि हरन् तव मन्युं कथं न करोति' इत्यन्वयः । द्रौपदीवाक्यमेतत् । अत्रा5 कुप्यपदं सुवर्णरजतरूपवनार्थे प्रयुक्तम् । गोपाथ्यमन्य- | दिति - अत्र स्वरान्तलक्षणो यः पूर्वाकारस्य लोपश्च । आयप्रत्ययस्य वैकल्पिकत्वेन " शकि-तकि०" [ ५.१. २६. इति पवर्गान्तलक्षणे ये गोप्यमित्यपि भवति, दैवादिकस्यापि गोप्यमिति भवति । "भिदृपी विदारणे' 10 भिनत्ति कूलानीति - भिद्यः, अत्र कर्तरि क्यप् कित्त्वाच्च गुणाभाव:, भिद्यो नदः, "उद्झत् उत्सर्गे " उज्झत्युदकम् उद्घघः इति - अत्र कर्तरि क्यप्, उद्धघोनः नदार्थे प्रयुक्तं कालिदासेन रघुवंशे "तोयदागम इवोद्धयमिद्ययोर्नामधेयसदृशं विचेष्टितम्" 15 इति । नदार्थादन्यत्र तृच् भवतीत्याह् - अन्यत्र भेत्ता, उज्झिता । "विधूच् संराद्धौ" "त्विषीं दीप्ती" पुषच् पुष्टी", सिध्यन्ति त्वेषन्ति पुष्यन्ति अस्मिन् कार्यारणीति - सिध्यः, तिष्यः, पुष्यः, इति अत्राधिकरणे क्यप्, इमे नक्षत्रविशेषवाचकाः, नक्षत्रार्था 20 दन्यत्राधिकरणेऽनट् भवतीत्याह---अन्यत्र सेधनः, त्वेषणः, पोषणः इति । "युज् पी योगे" युजन्ति तदिति युग्यं वाहनं गजाश्वादीति---अत्र कर्मणि क्यप्, योग्यमन्यदिति--- वाहनार्थादन्यत्रास्याप्रवृत्या व्यञ्जनान्तलक्षणे घ्यणि "क्तेऽनिटचजो० ' 25 १११. ] इति जस्य गत्वे उपान्त्यगुरणे च योग्यमिति, सामान्यतो योजनयोग्यमित्यर्थः । 'युज्यतेऽनेनेति युग्यं वाहनम्' इति पारायणे करणेऽपि क्यपि साधितम् । "अञ्जौ व्यक्ति-म्रक्षण गतिषु" आञ्जन्त्यनेनेति-आज्यं घृतमिति - अत्र करणे क्यप् । संज्ञाया अन्यत्रा30 नट् भवतीत्याह--आञ्जनमन्यदिति । "सृ गतौ" "त् प्रेरणे" सरति सुवति वा कर्मसु लोकानिति सूर्यो देवता, अत्र कर्तरि किप् । उक्तेषु निपातनेषु क्वचित् कर्मणि कचित् कर्तरि क्वचिदधिकरणे क्वचिच्च करणे विधानस्य दर्शनादस्यानियतकारकादेः कथं सिद्धि 35 रित्याशङ्कायामाह बहुलाधिकाराविति तथा
१.
[ पा० १, सू० ४०.
तदेव प्रयोजनं यदलाक्षणिकमपि कार्यं लभ्येतेति । निपातनेन किं कि लभ्यमिति "वर्योपसर्या ० " [ ५.१. ३२. ] इति सूत्रव्याख्यायां हरिकारिकयोक्तम्, तथा च 40 कारकविशेषलाभो नासम्भवीति । एतच्च पूर्वं वक्तव्यमपि प्रकरणशेषे कथितं सर्वत्रोह्यमिति ।। ५ १.३६. ॥
।
।
दृ-वृग् - स्तु जुषेति- शासः । ५. १. ४०. ॥
त० प्र०— एभ्यः क्यप् भवति । हृ- आहत्यः । वृग्प्रावृत्यः । वृङस्तु वार्या ऋत्विजः । स्तु स्तुत्यः, अवश्य- 45 स्तुत्यः । जुष्- जुष्यः । एतीति इणिकोर्ग्रहणम् । इत्यः, प्रधीत्यः । अपतेरिङश्च न भवति-उपेयम्, अध्येयम् । इकोऽप्यध्येयमित्येके । ईयतेरप्युपेयमिति भवति । शास्शिष्यः, आशासेस्तु "आशास्यमन्यत् पुनरुक्तमूतम्" [ रघुवंशे ] इति । कथम् "अनिवार्यो गर्जरन्यैः स्वभाव इव 50 बेहिनाम् ।" इति संभ केरन्यत्रापि वृङ् ॥ ४० ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - ह - वृग्० । अनुपसर्गादित्यस्य निवृत्तेरुक्तत्वात् तत्फलबोधनरूपेण सोपसर्गमुदाहरति-ह-आहत्यः इति -- "हृतु आदरे" इति दृधातोराङ्कुर्वादनेन क्यपि तागमे च -- आहत्यः । एवं 55 प्रपूर्वात् "वृग्ट् वरणे" इति वृधातोः क्यपि - प्रावृत्यः । वृगिति सानुबन्धग्रहणस्य फलमाह - बृङस्तु वार्या ऋत्विजः इति तदनुबन्धग्रहणे नातदनुबन्धकस्य ग्रह्णम्* इति न्यायेन ङकारानुबन्धकस्य "वृश् संभक्तो" इति वृधातोर्न ग्रहणमिति तत्र ऋवर्णान्तलक्षणो घ्यखेव 60 भवतीति भावः । स्तु स्तुत्यः इति- "टुंग्क् स्तुतौ” इति स्तुधातोः स्तुत्यः । अवश्यस्तुत्यः इति अत्राव - यमो मकारस्य " कृत्येऽवश्यमो लुक् " ] ३.२.१३८. } इति लुग् भवति । आवश्यकेऽर्थे द्योत्ये "उवर्णादावश्यके" [ ५. १. १६. ] इति घ्यणु प्राप्तस्तथापि परत्वादयमेव 65 प्रवर्तत इति तत्सूत्रव्याख्यायामेवो तत्वाद् ध्यत् न । यद्यप्ययं सर्वत्रार्थं प्रवर्तते स चावश्यकमात्रे, इति तस्य विशेषविहितत्वेन बलवत्वमिति प्रतिभाति, तथापि स सर्वेभ्य उवर्णान्तेभ्यो विधीयतेऽयं च स्तुधातुं विशिष्यादत्ते च इत्यस्यापि विशेषविहितत्वं सममेवेति परत्वेनैव व्यवस्था 70 बालकस्य विविध कार्यकरत्वम्, तस्यागतिकगतित्वा ! समुचितेति । "इं गतौ " अयति "इंण्क् गती" एति, शङ्कयाह - निपातनसामर्थ्याद् वेति — निपातनस्य । “इंक् स्मरणे" अध्येति, "इंक् अध्ययने" अधीते,
|
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू०४१-४२.]
कलिकालसर्वज्ञधीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
-
प्रकृतसूत्रे च एतीति निर्देशेन यस्य यस्य तादृशं रूपं । निवारणार्थे कथं प्रयोग इत्याशङ्कते--कथं "अनिवार्यों तस्य तस्य ग्रहणमित्याह-एतीति इरिणकोहरणमिति, | गजैरन्यैः स्वभाव इव देहिनाम" इति, उत्तरयतितथा चेह "इंण्क् गतौ" "इंक् स्मरणे" इत्येतयोर्ग्रहण- सम्भक्तरन्यत्रापि वृङ् इति, तथा च वृङ एवायं प्रयोग मित्यर्थः । अनेन क्यपि तागमे चाद्यस्य–इत्यः, द्विती-| इति न ध्यणोऽनुपपत्तिरिति भावः । ण्यन्तस्य वृग एव 5 यस्य नित्यमधिना योगात---अधीत्यः । अयतेरिङश्च वाऽयं स्वरान्तलक्षणे ये कृते प्रयोग इत्यपि वक्तं शक्यते 40
न भवतीति-"इंगतो" "इंडक अध्ययने" इत्येतयोरिह । ।। ५. १. ४०. 11 ग्रहणं न भवति 'एति' इति स्वरूपाभावात्, ततश्च “य एचातः" [ ५. १. २८. ] इति ये गुणे "उपसर्गस्या." ! ऋदुपान्त्यादकृपि-चूडचः । ५. १. ४१. ॥
[१. २. १६. ] इत्युपसर्गाकारलोपे प्रथमस्य-उपेय- त०प्र०-ऋकारोपान्यात् धातोः कृषि-वृत्ति-ऋषिय10 मिति, द्वितीयस्य नित्यमधिना योगात् इकारस्य "इवर्णा- / जितात् क्यप् भवति । वृत्यम्, वृध्यम् , गृष्ट्यम्, अध्यम् ।
दे." [१. २. २१. ] इति यत्वे----आयेयमिति । अत्र ! अकृषि-वृदृच इति किम् ? कल्प्यम् , चय॑म् , अग्र्यम्॥४१॥ 45 मतान्तरमाह-इकोऽप्यध्येयमित्येके इति-स्वमते तु अधीत्यमिति स्यात् । एतीति स्वरूपाभावात् "ई
___ श० म० न्यासानुसन्धानम्---ऋदु० । “वृतूङ् गतो" यस्य ईयते इति रूपं भवति तस्यापि नेह ग्रहण
वर्तने" "वृधूङ् वृद्धो" "गृधूच् अभिकाङ्क्षायाम्' 15 मिति स्वरान्तलक्षणो यो भक्तीत्याह - ईयतेरपि 'उपे
"शृधूङ् शब्दकुत्सायाम्" एभ्योऽनेन क्यपि कित्त्वादुपा
न्त्यगुणाभावे-वृत्यम्, वृध्यम्, गृध्यम्, शृध्यमिति, यम् इति भवतीति । शास्--शिष्यः इति - "शासूक्
व्यञ्जनान्तलक्षणध्यणोऽपवादः । पदकृत्यं पृच्छति----50 अनुशिष्टो" अनुशिष्टिनियोगः, इति 'शास्' धातोः क्यपि
अकृपि-चच इति किमिति उत्तरयति- कल्प्यम्, "इसास: शासोऽव्यञ्जने" [ ४. ४. ११८. ] इत्यास
चर्त्यम्, अय॑मिति -"कृपोङ् सामर्थ्य " अत: पवर्गाइसादेशे सस्य षत्वे च भवति-शिष्यः । “आङ: शासूकि
न्तत्वात् “शकि-तकि०" [ ५. १. २६. ] इति ये गुणे 20 इच्छायाम्" इति आपूर्वकस्य शास्धातोऽस्तु कृतेऽपि
"ऋर०" [ २. ३. ६९ ] इति लत्वे-कल्प्यम्, “चुक्यपि न आस इसादेशः, तथाहि-"क्वौ" [ ४. ४.
तत् हिंसाग्रन्थयोः" "ऋचत् स्तुतौ" आभ्यां व्यञ्जनान्त-55 १६.] इत्यनेनैव सिद्धे “आङ" [४. ४. १२०.] इति
लक्षणे ध्यणि उपान्त्यगुरणे च-चवम्, अर्यमिति वचनं क्वावेवायूर्वस्य शास आस इसिति नियमार्थ, तेन
।। ५. १. ४१. ।। . किति क्यपि परेऽपि बास इसादेशो न भवति तत आशा25 स्यमित्येव रूपं स्यात्, ध्यण्यपि तथैवेति विशेषाभावान्न
कृ-वृषि-मृजि-शंसि-गुहि-दुहि-जपो वा विशेषसूत्रप्रवृत्तिः, भवतु वा प्रवृत्तिस्तथापि रूपे न विशेषः, प्राध्यप्रयोगपूर्वमेतदाह-आशासेस्तु---"आशास्यम
। ५. १. ४२. ।। न्यत् पुनरुक्तभूतम्" इति—अयं श्लोक: पूर्ण ईदृश:
त० प्र०–एभ्यः क्यप् वा भवति । कृत्यम्, कार्यम्, 60
वृष्यम्, वर्ण्यम्, मज्यम्, मार्यम्, शस्यम्, शंस्यम्, गुह्यम्, "आशास्यमन्यत् पुनरुक्तभूतं श्रेयांसि सर्वाण्यधिजग्मुषस्ते ।
गोहम्, दुह्यम्, दोह्यम् । जप्यम्, जपेरपि क्यबमावपक्षे 30 पुत्रं लभस्वात्मगुणानुरूपं भवन्तमीड्य भवतः पितेव ॥" | ध्यण विकल्पसामर्थ्यात् ॥४१॥ इति कालिदासीये रघुवंशे पञ्चमसर्गे कौत्सऋषे
श० म० न्यासानुसन्धानत्-कृ० । कृधातोरनेन रुक्तिः । चतुर्दशकोटिसुवर्णमुद्रालाभसंतुष्टेन तेन राज्ञे ।
वा क्यपि तागमे-कृत्यम्, पक्षे ऋवन्तलक्षणे घ्यणि 65 रघवे शुभाशीरेषा प्रयुक्ता, श्लोक: स्पष्ट इति न व्याख्या- वृद्धावारादेशे-कार्यमिति । "वष हिंसायां संघाते च"
मपेक्षते । 'वृश् संभक्तो" इति वृधातोः संभक्तिमात्रा- "वषू सेचने च" अतः क्यपि-वृष्यम, पक्षे व्यञ्जनान्त35र्थकत्वेन, खगः क्यपो विधानेन कविप्रयोगे घ्यणन्तस्य । लक्षणे ध्यणि उपास्यगुणे ----वयम् । “मृजौक्
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ४३-४४.]
शुद्धौ" अत: क्यपि-मृज्यम्, पक्षे ध्यणि उपान्त्यगुरणे औषषिविशेषः कल्क: पापं वेति च दीक्षितः । “कल्को-35 "मृजोऽस्य वृद्धिः" [ ४. ३. ४२. ] इत्यत आकारे स्त्री घृततैलादिशेषे, दम्भे, विभीतके । विट-किट्टयोश्च "क्तेऽनिट:०" [ ४. १. १११.] इति जस्य गत्वे- पापे च त्रिषु पापाशये पुनः ।।" इति मेदिनी। "जि जये" मार्यमिति, "शंसू स्तुतौ च" चकाराद् हिंसायाम्, अतः विजीयते निपुरणेन इति वाक्येऽनेन क्यपि तागमे च5 क्यपि "नो व्यञ्जनस्या०" [ ४. २. ४५. ] इति न- जित्या जित्योवा हलिरिति-हलिशब्दस्योभयलिङ्गत्वात्
लोपे-शस्यम , पक्षे ध्यणि-शंस्यम। "गुहीक संवरणे" तद्विशेषणस्य जित्यशब्दस्याप्युभयलिङ्गता, कृष्टसमी-40 अत: क्यपि-गुह्यम्, पक्षे ध्यणि-गोहामिति । करणार्थ स्थूलकाष्ठं हलिरिति हलिशब्दार्थमभिप्रेत्य "दुहीक क्षरणे" अतः क्यपि दुह्यम् , पक्षे घ्यणि-दोयम्। दीक्षित आह-बलेन क्रष्टव्य इत्यर्थ इति । "पूङ् पवने"
"जप माजसे च" मनोनिर्वये वचने, चकाराद् व्यक्त | "पूगश पवने" विपवितव्य इति वाक्येऽनेन क्यपि10 वचने, अत: क्यपि-जप्यम, पक्षे व्यवस्थामाह
मुजः इति–रज्ज्वादिकरणाय शोधयितव्य जपेरपि क्यबभावपक्षे घ्यरण विकल्पसामादिति- इत्यर्थः। अत्र मतान्तरमाह-पूगो नेच्छत्येके इति 145 यद्यपि जपे: पवर्मान्तत्वेन क्यभावपक्षे पवर्गान्तलक्षणो विनेतव्यस्तैलादिना मध्ये इति वाक्येऽनेन क्यपियः प्राप्तस्तथापि क्यपि ये वा रूपे विशेषाभावात् क्यपो विनीयः कल्कः इति-विनीयते सिद्धत्वं प्राप्यत इति विकल्पविधान प्रयोजनस्य रूपे विशेषस्य सिद्धिनं विनीयः, एवंविधः कल्कः, विनेतव्यस्तैलादिना मध्ये 15 स्यादिति विशेषविहितमपि यं बाधित्वा ध्यरणेव भवतीति | इत्यस्य 'आत्ममध्ये संस्थाप्यः प्रापयितव्यो वा आत्मभावः ।। ५. १. ४२. ।।
| संस्काराय आत्मन्युत्कर्षाधानाय वा' इत्यर्थ इति केचित् 150 | पदकृत्यं पृच्छति-हलि-मुज-कल्क इति किमिति,
उत्तरयति--जेयम्, विपव्यम, विनेयमिति-अत्र स्वरान्तजि-विपू-न्यो हलि-मुञ्ज-कल्के । ५. १. ४३. ॥
लक्षणो यः प्रत्ययः, तस्मिन् परे सर्वत्र गुरणे द्वितीये त० प्र०--जयतेविपूर्वाभ्यां च पू-नीभ्यां यथासंख्यं । “य्यक्ये" [१. २. २५: ] इत्योकारस्यावादेशः, जेतुं हलि-मुअ-कल्केषु कर्मसु वाच्येषु क्यप प्रत्ययो भवति । । विपवितं विनेतुं योग्यं किमपि वस्तु इति तदर्थ:55 20 महवलं हलिः। मुञ्जस्तृणविशेषः। कल्कत्रिफलादीनाम।। ।। ५. १. ४३. ।।
जीयते निपुरणेनेति-जित्या जित्यो वा हलिः । पूड पूग् वा-विपवितव्यो विपूयो मुअः । पूगो नेच्छन्त्येके।। पदा-स्वैरि-बाह्या-पक्ष्ये ग्रहः । ५. १. ४४. ।। विनेतव्यस्तैलादिना मध्ये इति-विनीयः कल्कः ।
त०प्र०—विभक्त्यन्तं पदम् । अस्बरी परतन्त्रः। हलि-मुज-कल्क इति किम् ? जेयम्, विपव्यम,
बाह्या बहिर्भवा । पक्ष्यो वर्यः । एष्वर्थेषु ग्रहः क्यप् 25 विनेयम् ॥ ४३ ॥
भवति । ध्यणोऽपवादः । प्रगृह्यते-विशेषेण ज्ञायते 60
प्रगृह्यं पदम्, यत् स्वरेण न संघीयते--अग्नी इति । श० म० न्यासानुसन्धानम-जिवि०
अवगृह्यते-नानावयवसात् क्रियते-अवगृह्यं पदम् । वाच्येष इति-तथा च कर्मणि प्रत्यय इति भावः । । अस्परिणि ह्याः कामिनः, रागादिपरतन्त्रा इत्ययः। वाच्यार्थ परिचाययति-महद्धलं हलिरिति, कृष्ट
। कृष्ट- बाह्यायां-ग्रामगृह्या श्रेणिः, नगरगृह्या सेना, बाह्येत्यर्थः, समीकरणार्थ काष्ठमपि हलिरिति दीक्षितः । मुञ्जस्तृण- स्त्रीलिङ्गनिर्देशो लिङ्गान्तरेऽनभिधानख्यापनार्थः । पक्ष्ये-65 30 विशेष इति-रज्ज्वादिसम्पादनकायें विनियोज्यो मध्ये
स्वगृह्यः, मद्गृह्यः, “गुणगृह्या वचने विपश्चितः" इषीकया युक्तस्तृणविशेषः । कल्कत्रिफलादीनामिति
[किराते], तत्पक्षाश्रिता इत्यर्थः। एध्विति किम् ? तैलेन घृतेन वा त्रिफलादिद्रव्यसमवेतेन साध्यः कश्चिदो
ग्राह्यं वचः ॥४४॥ षधविशेष: कल्क इति काशिकाविवरणपञिकाकारः, कल्क: शोधकद्रव्यमिति बालमनोरमाकारः, पिष्ट । श० म० न्यासानुसन्धानम्--पदा० । वाच्य
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० ४४. ]
कलिकालसर्वज्ञत्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
पदार्थान् परिचाययति-विभक्त्यन्तं पदमिति-- न तु पदस्य सा संज्ञा विधीयते, तथाप्यवयवधर्मस्य "तदन्तं पदम्" [ १. १. २०.] इति स्वशास्त्रानुसारं समुदाये उपचारेण पदेऽपि प्रगृह्यत्वव्यवहारः । अवगृह्यते विभक्त्यन्तस्यैव पदसंज्ञाविधानात् । "शक्तं पदम्" इति इति-अवगृह्य पदम्, यस्यावग्रहः क्रियते, तत्र समु-40 नंयायिकपरिभाषितम्, "वर्णाः पदं प्रयोगार्हानन्वितै- दायेऽवयवपदानि विविधानि अवगृह्य विच्छिद्याख्यायन्ते, 5 कार्थवाचका:" इत्यालङ्कारिकपरिभाषित च पदम् । तेनावयवानामवगृह्यत्वादवगृह्यमित्युच्यते, स्वयं हि अवतत्र मैयायिकमतीयपदं तु न स्वमतम्, आलङ्कारिक- । गृह्यते इत्यस्यार्थमाह-अवगृह्यते-नानावयवसात मतीयपदस्य वस्तुतः स्वपरिभाषितपदानतिरिक्तत्वमेव, क्रियते इति-यथा पचतीत्यत्र ‘पच शव तिव' इत्यवयवाः । 'प्रयोगाहं' इति विशेषणं वर्णेषु श्रूयमाणं विभक्त्यन्त- अयमाशय: - यस्य पदस्थावग्रहः क्रियते तत् पदमवगृह्य-45
त्वमेवगमयति, “अपदं न प्रयुञ्जीत" इत्यस्यापि तत्रैव . मुच्यते, अवग्रहश्च सन्धीयमानयोः पदयोः परस्पर विच्छेद10 तात्पर्यात् । तथा च स्वीयशास्त्रे स्वपरिभाषितं पदमेव नामको वैदिकसम्प्रदायसिद्धः पाठविशेषः, स चावान्तर
पाह्यम् । अस्वैरीपरतन्त्रः इति--- स्वेन स्वयमीरितं . पदसंज्ञां सूचयितु पाठकाले किश्चित् कालमवसानरूपः । गन्तु शीलमस्येति ताच्छीलिके णिनि "स्वरस्वैर्य." ! केचित् तु प्रत्येकपदस्यापि प्रकृतिप्रत्ययादीनां विच्छिद्यो
१. २. १५. [ इत्यकारे स्वैरी स्वतन्त्रः, तद्धिनो- चारणमवग्रह इति कथयन्ति । गह्याः कामिनः इति-5 स्वैरीति परतन्त्र एव । बाह्या बहिर्भवेति-भवार्थे ' 'इदमद्य मया प्रातमिदं प्राप्स्ये मनोरथम्' इत्यादिमनो15 यन, अन्त्यस्वरादिलोपे बाह्या, बहि तेत्यर्थः । पक्ष्योवर्यः रश्मिभिर्बद्धा इत्यस्वतन्त्रा एव, तदाह-रागादिपर
इति-पक्षशब्दो वर्गमाचष्टे, पक्षे भव इति दिगादित्वाद् । तन्त्राः इति । कौमुद्यां तु गृह्यकाः शुकाः' 'इत्युदाहरणं ये-पक्ष्यः, पक्षे भव इत्यर्थे स्वपक्षे भवत्वेन स्ववार्य : दत्तम, ते हि पारादिबन्धनेन परतन्त्रीकृता अत एवास्वएवोच्यते रूढ्या, तथाहि--
तन्त्रा भवन्ति । ग्रामगृह्या श्रेरिणरिति-ग्रामबहिर्भूतः'55 "पक्षो मासार्धके पाव ग्रहे साध्याविरोधयोः ।। सजातीयशिल्पिसंघ इत्यर्थः, यदुक्तं मेदिन्यां-"श्रेणिः . 20 केशादेः परतो वृन्दे बले सखिसहाययोः ॥" स्त्रीपुंसयोः पङ्क्ती समानशिल्पिसहती" इति, तथा च इति पक्षशब्दस्य वृन्दार्थकत्वं मेदिनीकोशेन दर्शितम्,
केचन स्वतन्त्रा: शिल्पिनो ग्रामाद् बहिर्भूय तिष्ठन्ति । वृन्दविशेषन वर्गः, तथा चामरकोशे-तुन्दभेदाः एवं-नगरगृह्या सेनेति, गृह्याशब्दार्थ माह-बाह्य'समैर्वर्गः' इत्युक्तम् । तथा च समरेकजातीयरुपलक्षितो त्यर्थः इति । 'बाह्य' इति सामान्यतो निर्देशेनैव सर्व-60
वर्ग इति तादृशे वर्गे स्थित एवात्र पक्ष्यपदेनोच्यते इति। लिङ्गेषु प्रयोगसम्भवे स्त्रीलिङ्गनिर्देश: सूत्र किमर्थ इत्या25 सूत्रार्थमाह-एष्वर्थेष्विति-वाच्येष्वित्यर्थः । ध्यणो-: शङ्कायामाह-खोलिङ्गनिर्देशो लिङ्गान्तरेऽनभिधा
ऽपवादः इति-"ऋवर्णव्यञ्जनाद् घ्यण" [५. १. १७.} नख्यापनार्थः इति–तथाहि-स्त्रियामेवास्य प्रयोगो इति प्राप्तस्य व्यञ्जनान्तलक्षणघ्यणोऽपवाद इत्यर्थः । । भवति न पुंल्लिङ्गादाविति । त्वद्गह्मः, मदगाः इतिप्रगृह्यते इति प्रगृह्य पदमिति- असन्निकर्षोऽत्र गृहा- : त्वया गृह्यते मया गृह्यते इति विग्रहः, तव मम च 65
तेरर्थः, स्वरा हि तत्र न सन्निकृष्यन्ते सनिधीयन्त इत्य- । पक्षमाश्रित इत्यर्थः । कृत्यस्य कर्तरि वा षष्ठीविधानात् 30 सन्निकर्षः, स्वयं हि प्रगृह्यते इत्यस्यार्थमाह-विशेषेण ! तृतीयासमास: षष्ठीसमासो वा । पक्ष्यार्थं कविप्रयोगेण
ज्ञायते इति, तमेव विशेष कथयति-यत स्वरेण न | परिचाययति --- "गुणगृह्या वचने विपश्चितः" इतिसंधीयते इति । प्रगृह्यसंज्ञया हि पदद्वयस्थितयोः स्वर- | अयं च भारवेः श्लोकांशः, पूर्ण श्लोकश्चेत्थम्योः परस्परं सन्निकर्षः [ सन्धि: ] न भवति, तत्र च ! "इयमिष्गुणाय रोचतां रुचिरार्था भवतेऽपि भारती1 70 पूर्व पदं प्रगृह्यं कथ्यते, यथा----अग्नी इतीति-अत्र हि ननु वक्तविशेषनि:स्पृहा गुणगृह्या वचने विपश्चितः।।" 35 ईदूदेद् द्विवचनम्" [ १. २. ३४. ] इत्यनेनासन्धि- इति ।। विधीयते । पाणिनीये चैतेन सूत्रेण प्रग संज्ञा विधीयते।। किरातार्जुनीये द्वितीयमर्गे भीमसेनयुधिष्ठिरसंवादे इदं यद्यपि पदावयवस्य द्विवचनादेः प्रगृह्यसंज्ञा विधीयते, । पद्यमागतम् । भीमसेनः कथयति--रुचिरार्था इयं द्रौपदी
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिसहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा. १, सू० ४५-४६. ]
प्रतिपादिता] भारती, इटगुणाय भवतेऽपि रोचता, गर्भिणीपरिचर्यायाः संज्ञेयम् । तथा च गभिण्या गर्भस्य गुणगृह्या विपश्चितो वक्तविशेषनिःस्पृहा ननु, दुर्योधनो- रक्षा कुमाररक्षवेति मत्वा तत्रायं शब्द: प्रवृत्तः, तदनु त्कर्षं श्रुत्वा दुःखितया द्रौपद्या राजा युधिष्ठिरो मृदु- सारं कालिदासेन प्रयुक्तमपि-~भिनीतिवचनयुद्धाय प्रोत्साहितः, तद्वचःसमर्थनाय स्वमत
"कुमारभृत्याकुशलरनुष्ठिते भिग्भि राप्तरथ गर्भभमणि । 5 प्रकाशनाय च प्रारभमाणो भीमसेन इदमुवाच । अत्र गुणगृह्या इति पदं गुणपक्षपातिवाचकमित्याह----तत्पक्षा- .
पतिः प्रतीतः प्रसवोन्मुखीं प्रियां ददर्श काले दिवमभ्रिताभिव 40 श्रित इत्यर्थः इति । पदकृत्यं पृच्छति-एष्विति . इति रघुवंशे तृतीयसर्ग सुदक्षिणाया गर्भावस्थावाने किमिति, उत्तरयति--ग्राह्य वचः इति--.अत्रास्था- : पद्यम् । स्पष्टम् । वाचस्पत्ये तु—कुमाररक्षणोपायभूते
प्रवृत्त्या व्यञ्जनान्तलक्षणे घ्यणि उपान्त्यवृद्धिः 11 ५. । सुश्रुतोक्ते कौमारभृत्याख्ये कौमारतन्त्र कुमारभृत्या10१. ४४. ।।
| शब्दस्य प्रयोग इत्युक्तम्, तथाहि सुश्रुते---"कौमारभृत्य | नाम कुमारभरणधात्रीक्षीरदोषसंशोधनार्थ दूधस्तन्यसमु-45
. त्थानां व्याधीना चोपशमनार्थम् । तदित्थं विवृत चत० प्र० भृगो धातोरसंज्ञायां क्यप् भवति । भ्रियते- । "नवग्रहकृतिज्ञान स्कन्दस्य च निषेधनम् । भृत्यः, पोष्य इत्यर्थः । असंज्ञायामिति किम् ? भार्यो :
अपस्मारशकुन्योश्च रेवत्याश्च पृथक् पृथक् ।। नाम क्षत्रियः, भार्या पत्नी। ननु च संज्ञायामपि स्त्रियां !
पूतनायास्तथान्धाया भण्डिका शीतपूतना । 15 "भृगो नाम्नि" [ ५. ३.६८, ] इति क्यबस्ति, यथा
नैगमेयचिकित्सा च ग्रहोत्पत्तिः सयोनिजा।। 50 कुमारभृत्या, न-तस्य भाव एव विधानात् ॥४५॥
कौमारतन्त्रमित्येतच्छारीरेषु प्रकीर्तितम् ।" इति । श० म० न्यासानुसन्धानम्-भूगो० 'भृग् भरणे"
तथा च गभिण्या: परिचर्यातोऽन्यत्रापि तत्प्रयोग इत्याइति भृधातोः, यद्वा" दुभृगक पोषणे च" चकाराद्
याति । अयं चार्थो योगलभ्यः, पूर्वोक्ता गभिणीपरिचर्या धारणे, इति भृधातोः, अनेन कर्मणि क्यपि तागमे
च योगरूढिः । एवं च भार्याया अपि नामत्वेन क्यपा 20 भृत्य इति भवति, तदाह --भ्रियते-भृत्यः इति, एत
भाव्यमिति शङ्का । उत्तरयति-तस्य भाव एव विधा-55 दर्थमाह-पोष्य इत्यर्थः इति-एतेन क्रियाशब्दत्व
नादिति, यद्यपि तत्प्रकरणे भावाकोरिति प्रत्ययार्थो भृत्यशब्दस्य दर्शयन् संज्ञाशब्दत्वमपाकरोति । पदकृत्यं
| निर्दिष्टः, तथा च कर्मण्यपि क्यप प्राप्यत एव तथापि पृच्छति-असंज्ञायामिति किमिति, उत्तरयति--
| "गा-पा-पचो भावे" [ ५. ३. ६५. ] इत्यत्र पुनर्भावभार्यों नाम क्षत्रियः इति - अत्र 'भार्य' इति क्षत्रिय
ग्रहणेन "भृगो नाम्नि" [ ५.३.१८. 1 इति योग25 विशेषस्य संज्ञा, तत्रास्याप्रवृत्त्या "ऋवर्ण-व्यञ्जनाद् !
विभागेन च तस्य केवलं भावे विधानस्वीकारात्, अन्यथा 60 घ्यण्" [५. १. १७. ] इति घ्यण भवति, भार्या
"समजनिपत." [५. ३. ६६.] इति सूत्रे भृगोऽपि पत्नीति--"वधूभार्या" इत्यादिकोशात् भार्याशब्दस्य :
पाठः कृत: स्यात् ।। ५. १. ४५. 11 संज्ञात्वं सिद्धमिति नानन क्यप् किन्तु ध्यरणेव । ननु ।
असंज्ञायामिति पर्युदासस्य पंसि 'भार्यों नाम क्षत्रियः' 30 इत्यादी चरितार्थ्येन स्त्रियां परत्वान् "भृगो नाम्नि"
समो वा । ५. १. ४६. ।। [५. ३. ६८.] इति क्यपंव भाव्यमिति भार्या स्त्रीत्यत्र त० प्र०-संपूर्वाद् भृगः क्यप् वा भवति । संभृत्यः, 65 कथं ध्यणिति शङ्कते -- ननु च संज्ञायामपि "भृगो संभार्यः ।।४।। नाम्नि" इति क्यबस्तीति, उदाहरति—यथा-कुमार- :
भृत्येति-कुमारस्य भरण कुमारभृत्या, ''कुमारभृत्या श० म० न्यासानुसन्धानम्-समो० पूर्वेण सोप35गभिण्याः परिचर्याऽभिधीयते" इति हारावलीकोशेन । सर्गादपि नित्यमेव क्यपि प्राप्ते तस्य पाक्षिकत्वार्थमिद
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० ४७-४e. I
कलिकालसर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीले
5
सूत्रम् । तथा चानेन क्यपि -- संभृत्यः, पक्षे व्यणि--- संभार्यः । इदमप्यसंज्ञायामेव प्रवर्तते उत्सगं समानदेशा अपवादा: * इति न्यायात्, तथा च संज्ञायां संभार्य इत्येव भवति ।। ५. १..४६. ।।
सूचितं सामान्यतः कर्तृवाचकत्वं स्मारयति - कृत्त्वात् कर्तरीति - "आ तुमोऽत्यादिः कृत्" [ ५.१.१. ] ॐ इत्यनेन लब्धकृत्संज्ञत्वात्, “कर्तरि" इति कर्तरि णकतृचौ भवत इत्यर्थः । पचतीति णके उपान्त्य वृद्धौ-पाचकः, तृचि तु अनुस्वारेत्त्वादिभावे "चजः कगम्" [ २.१.८६ ] इति चस्य कत्वे 'पतु' इति, ततः सौ-पक्ता । णके णकारोऽनुबन्धः, तृचि चकारोऽनुबन्धः, 40 क्रमेण तयोः सार्थक्यं दर्शयति-णकारो वृद्धयर्थः इति – “णिति" [४. ३. ५०. ] “नामिनोऽकलिहलेः " [ ४. ३५१. ] इत्यादौ णकस्य णित्त्वेन ग्रहणे सति वृद्धिविधानार्थ इत्यर्थः । चकारः "त्रन्त्यस्व-रादे:" [ ७. ४. ४३. ] इति सामान्यग्रहरणावि - 45 घातार्थः इति – “त्रन्त्यस्वरादेः" इत्यत्र सामान्येन । तृतृनोर्ग्रहणमिष्टं तस्य विघातो मा भूदित्येतदर्थवकार इत्यर्थः अस्य निरनुबन्धकत्वे सामान्यतस्तृग्रह रणेऽस्यैव ग्रहणं स्यात् निरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धकस्य * इति परिभाषया, न तु तृनः सानुबन्धकत्वात् उभयोः 50 ! सानुबन्धकत्वे च तस्याः परिभाषाया अप्रवृत्तिरित्युभयोः । सामान्येन ग्रहणं सिद्धं भवति । न चोभयोनिरनुबन्धकत्वमेवास्त्विति वाच्यम् उभयोर्भेदस्यापि शास्त्रप्रक्रियोपयोगितया पृथगनुबन्धकरणस्यावश्यकत्वात् । एवं च । "तृन्नुदन्ताव्यय ० " [ २. २. ९०] इत्यत्र तृन एवं ॐ
माह — कृत्यप्रदेशाः – “तत् साध्यानाध्यादिति20 एतेन सूत्रेण कृत्यशब्देन लघुना घ्यणादीनां यथोचितं
सकर्मकेभ्यः कर्मणि, अकर्मकेभ्यो भावे च विधानार्थमियं | ग्रहणं, न तृचः । तृत् प्रत्ययश्च "तृन् शील-धर्म-साधुषु " । [ ५. २. २७ ] इत्यनेन शीलादिषु सदर्थाद् धातोर्भवति, यथा— कर्ता कटम्, वधूमूढां मुण्डयितारः श्राविष्ठायनाः, गन्ता खेल इति ।। ५. १. ४८. ॥
ते कृत्याः । ५.१.४७. ।।
त० प्र०—ते - 'ध्यरण तव्य अनीय य क्यप्' इत्येते प्रत्ययाः कृत्यसंज्ञा भवन्ति । कृत्यप्रदेशाः-- "तत् साप्याऽनाप्यात् कर्म-भावे कृत्य-क्त- खलर्थाच" [३.३.२१.]
इत्यादयः ॥४७॥
10
|
श० म० न्यासानुसन्धानम्— ते० । 'ते' शब्देन कस्य परामर्श इत्याकाङ्क्षायामाह -ते- 'घ्यण तव्य अनीय य क्यप्' इत्येते प्रत्ययाः इति तच्छब्दस्य हि प्रसिद्धप्रक्रान्तवाचिनः प्रक्रान्तेषु ध्यणादिषु प्रयोगः । ये चापि तच्छदस्य बुद्धिस्थपरामर्शकत्वं मन्यन्ते तेषा 15 मपि मते एतदुचितमेव, सम्भवत्येवैतेषां कृत्यसंज्ञा कार्येति बुद्धौ संस्थाप्य ते कृत्या इत्यस्य प्रयोगः । संज्ञाविधानं हि लाघवेन विधिसूत्रप्रवृत्त्यर्थम्, तथा च कृत्य संज्ञाविधानस्य कथं विध्युपयोगित्वमिति जिज्ञासाया
-संज्ञेति भावः । इत्यादयः इति - आदिपदेन " शक्ता कृत्याश्च" [ ५. ४. ३५. ] " णिन् चावश्यकाधमण्ये" [ ५. ४. ३६. ] इत्येवमादयः संग्राह्याः । इति कृत्य25 प्रत्ययविचारः ॥ ५.१.४७ ॥
३७
णक - तृचौ । ५. १. ४८. ॥
त० प्र०— धातोः परौ णक-तृचौ प्रत्ययौ भवतः, कृत्त्वात् कर्तरि । पाचकः, पक्ताः पाठकः, पठिता । णकारी वृद्ध घर्थः, चकारः "त्रस्थस्वरादेः " [ ७.४. 30 ४३. ] इत्यत्र सामान्यग्रहणाविघातार्थः ॥ ४८ ॥
अच् । ५. १. ४६ ॥
त० प्र० धातोरच् प्रत्ययो भवति कृत्त्वात् कर्तरि । करः, हरः, पचः, पठः, उद्वहः । चकारः "अचि" [ ३.४, १५. ] इत्यत्र विशेषणार्थः ॥ ४६ ॥
60
श० म० न्यासानुसन्धानम्-अच् । अचोऽप्यर्थविशेषेऽविहितत्वात् कृत्त्वाच्च कर्तरि विधानमित्याह -- 65
श० म० न्यासानुसन्धानम् - णक० । पञ्चम्यर्थाद् । कृत्त्वात् कर्तरीति एवं च सर्वधातुभ्यः कर्तर्यच् विहिततयाऽनयोः प्रत्ययत्वमित्याह-प्रत्ययाविति । अर्थ- प्रत्ययोऽपि भविष्यतीति पूर्वोक्ताभ्यां णक-तृभ्यां विशेषो केरदर्शनादेतयोः " कर्तरि " [ ५.१.३. ] इति सहाऽयं समाविशत्येव, न तु बाध्यबाधकभावं प्राप्नोतीति
i
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
३८
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
|
|
लिहादिभ्यः । ५. १. ५० ॥
भावः । अनेनाचि गुणे च करोतीति - करः, एवं हरतीति - हरः । एवमचि पचतीति पचः, पठतीति - पठः, उद्वहतीति उद्वहः । चकारस्य स्वमते फलान्तरादर्शनादनुबन्धस्य व्यर्थत्वमाशङ्कयाह - चकारः 5 " अचि " [ ३. ४. १५ ] इत्यत्र विशेषणार्थ: "कुपच् कोपे” कुप्यतीति - कोपः । "गुपौ रक्षणे” गोपाइति - " अचि " इत्यस्यार्थः -- चकारानुबन्धकेऽकारे | यतीति गोपः । "सृप्लं गती" सर्पतीति सर्पः । परे यङो लुबिति, एवं च चकारः प्रत्ययं विशेषयति, "नृतं नर्तने" नृत्यतीति - नर्तः । "दृशू प्रेक्ष" तेन च “शंसि-प्रत्ययात्” [ ५. १. ११५. ] इत्यादिना पश्यतीति - दर्शः । एषु कं बाधते इत्याह-- एषु नाभ्युविहिते अकाररूपे प्रत्यये न प्रवर्तते, अतश्च तद्वचादृत्तये पान्त्यलक्षणं कमिति - लिहादयो हि नाम्युपान्त्याः, 45 10 चकारानुबन्धकरणमावश्यकमिति । ५. १. ४६. ।। तेम्यो "नाम्युपान्त्य-श्री-गु-ज्ञः कः " [ ५. १. ५४. ] इति कप्रत्ययः प्राप्नोति स चास्योत्सर्गभूतस्यापवाद इति विना यत्नं न निवारयितुं शक्यतेऽतोऽयं योगवित० प्र० --- लिहादिभ्यो धातुभ्योऽच् भवति । भागरूपो यत्नः कृत इति भावः । नन्वेवं दृशे: “घ्रापृथग्योगो बाधकबाधनार्थः । लेहः, शेषः, सेवः, देवः, ध्मा०” [ ५. १. ५८. ] इति विहितः शो व्यर्थः, अनेन 50 मेथः, मेष:, मेघः, देहः, प्ररोहः, न्यग्रोधः, कोपः, गोपः, बाधितत्वादन्यत्राप्रवृत्तेरित्याशङ्कायामाह —दृशेस्तु वा 15 सर्प, नर्तः, दर्शः, एषु नाम्युपान्त्यलक्षणं कं दृशेस्तु वाशं बाधते इति - लिहादिषु पाठसामर्थ्यादच्, विशिष्य शं बाधते । 'अनिमिष' इति बहुलाधिकारात् कोऽपि विधानसामर्थ्याच्च शोऽपि भवतीति भावः । नन्वेवं सामाभवति । श्वपचः, पारापतः, कद्वदः, यद्वदः, अशेन न्यविहितस्य नाम्युपान्त्यलक्षणकस्य सर्वथा [ लिहा - व्रणयतीत्यरिणा शक्तिः, जारभरा, कन्यावर:, रघूद्वहः, दिभ्यः ] बाध एव स्यादिति 'अनिमिष' इति प्रयोगः 55 रसायहः एण्वर्ण बाधते । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् । कथं संगच्छेतेति चेत् ? अत्राह – 'अनिमिष' इति 20 'नदी, मषी, पूवी, गरी, चरी, तरी, दरी, स्तरी, बहुलाधिकारात् कोऽपि भवतीति न निमिषति सूदी, देवी, सेवी, चोरी, गाही' एतेऽजन्ता गौरादी लोचने इति नाम्युपान्त्यलक्षणे के --- अनिमिषः, योगविभागस्ये सिद्धयर्थत्वेनेष्टस्य प्रयोगस्य यथा कथञ्चित् साधनमेव वरमित्याशयः । न केवलमयं कप्रत्ययमेव 60 बाघते किन्तु अणमपीत्याह--श्वपच इत्यादिता । श्वानं पचतीति श्वपचः । पारमापततीति पारापतः । कुत्सितं वदतीति "रथ-वदे" [ ३.२, १३१. ] इति कोः कदादेशे-कद्वदः । यं वदतीति-- यद्वदः । “व्रण गात्रविचूर्णने " अरीन् व्रणयतीति-अरिव्रणा 65 शक्तिः । जारं विभर्तीति जारभरा । कन्यां वृणोतीतिकन्यावरः । रघुमुद्वहतीति- रघूद्वहः । रसमावहतीति- रसावहः । एषु अणं बाधते इति - श्वपचादिषु "कर्मणोऽण " [ ५. १. ७२. ] इत्यणं बाधत इत्यर्थः । ननु 'लिहादे:' इत्येकवचनेनैव निर्देशः कुतो न कृत 70 इत्याशङ्कायामाह - बहुवचनमाकृतिग्रहणार्थमिति-आकृत्या गण्यते लिहादिपठितत्वेन संख्यायत इति-आकृतिगणस्तदर्थमिति भावः एवं च ये गणेऽपठिता अपि
द्रष्टव्याः ॥ ५० ॥
श० मं० न्यासानुसन्धानम्-- लिहा० । पूर्वसूत्रेण धातुमात्रादच् प्रत्ययो विहित एवेति लिहादिभ्योऽपि 25 भविष्यत्येवेति तेभ्यो विशेषविधानस्य वैयर्थ्यमा
[ पा० १ सू० ४६-५०. ]
"रुहं जन्मनि" प्ररोहतीति - प्ररोहः । न्यग् रोहतीतिन्यग्रोधः, "वीरुन्न्यग्रोधौ” [४. १. १२१.] इति हत्य धत्वे साधुः [ न्यक् तिर्यक् मार्ग मूलै रुणद्धि वान्यग्रोधः ] ।
40
शङ्कयाह - पृथग्योगो बाधकबाधनार्थः इति - बाधकानां कादीनामग्रे विहितानां बाधनार्थस्तद्विषयेऽपि कचित् प्रवृत्त्यर्थं इति यावत् । "लिहींक् आस्वादने" लेढीत्यनेनाचि गुणे च- - लेहः । एवं- "शिषण असर्वो 30 पयोगे " शेषयतीति शेषः । "षिवृच् उतो" सीव्यतीतिसेवः । “दिवच् क्रीडादी" दीव्यतीति देवः । “मिथुग् मेधाहिसयो: " मेथतीति - मेथः । मेद इति पाठे तु "त्रिमिदङ् स्नेहने" मेदते इति-- मेदो म्लेच्छः । "मिषू सेचने" मेषतीति मेषः । “मिहं सेचते" 35 मेहतीति -- मेघः । “न्य मेघादयः " [ ४. १. ११२. ] इति हस्य घकारः । "दिहींक लेपे" देग्धीति देहः ।
|
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० ५१. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिमगवरप्रणीते
धातवस्तेभ्योऽपि भवतीति भावः । तेन 'वशा, अमर, क्षम, | पवादबाधनाथं च । अनुबन्धासजनार्थ तावत् नदट---- रण, श्लेष, अजगर' इत्यादयोऽदर्शिता अपि ज्ञेया | नदी, चोरट्-चोरी। अपवादबाधनार्थम्-जारभरा, इति लघुन्यासकारः । “द अव्यक्तायां वाचि" श्वपचेति । एवं च वार्तिक कृतोऽभिमतं सर्वधातुभ्यो
अतोऽचि-नद, "भष भर्त्सने" भर्त्सनं कुत्सितशब्दकरणम्, | विधानमाकृतिगणत्वेन संगृहीतम् । आकृतिगणत्वादेव 40 5अतोऽचि-भष, "लंङ गतो" अतोऽचि-प्लव, “गत्
च सिद्ध गणे केषाश्चिद् विशिष्य पाठेन चानुबन्धासञ्जनं निगरणे" निगरणं भोजनम्, अतः कापवादेऽनेनाचि
बाधकबाधनं च लब्धमिति सर्वेष्टसंग्रहः । अनुबन्धागर, "चर भक्षणेच" चाद गती, अतोऽचि-चर, सञ्जनस्य च टित्त्वात् "टिड्डाणञ्' [४.१.१५.] इति "त प्लवन-तरणयोः" अतोऽचि-तर, 'दश् विदारणे" :
पाणिनीयसूत्रविहितडीसिद्धिः फलम् । यद्यपि नदीत्यादि अतोऽचि- दर, "स्तगश् आच्छादने" अतोऽचि-स्तर, ।
रूपं गौरादिपाठादपि सेत्स्यतीत्यनुबन्धासजनस्य तदर्थं 45
| नावश्यकतेति प्रतीयते तथापि गौरादिपाठात् "षिगौरा. 10 "दि क्षरणे" अतोऽचि-सूद, "दिवच क्रीडादौ" अतो
दिभ्यः" [४.१.४१.] इति पाणिनीयसूत्रेण डीप स्यानाम्यूपान्त्यलक्षणकापवादेऽनेनाचि-देव, एवं "षिवूच ।
दितीष्टस्यान्तानुदात्तत्वस्य सिद्धयेऽनुबन्धासजनमाउतो" अतो नाम्युपान्त्यलक्षणकापवादेऽनेनाचि शेव,
श्रितम् । स्वमते च स्वरकृतविशेषस्यानाश्रयणादनुबन्धा"चरण स्तेये" अतोऽचि-चोर, "गुहोग संवरणे" |
सञ्जनं विहाय गणे पाठ एव स्वीकृतः । तथा चोभयोः 60 अतोऽपि कापवादेऽचि-गोह, अत्र “गोहः स्वरे' [ ४.२.
फलैक्यमिति तत्त्वम् ।। ५. १. ५०. ।। 15 ४२.] इत्यूकारेण भाव्यम्, किञ्च स्वोपज्ञपारायणे----
"नाम्युपान्त्य०" [ ५. १. ५४.] इति के—गुह" इत्युक्तम्, तथा चात्र पाठान्तरेण भवितव्यमिति प्रति
ब्रवः । ५. १. ५१. ।। भाति, एवं च "गाहौङ विलोडने" गाहते इति अचि
स० प्र०--अवो धातोरचि व इति निपात्यते । गाह इति पाठः पारायणसम्मतो विज्ञेयः । एभ्योऽप्रत्य- ब्राह्मणमात्मानं बूते-ब्राह्मण वः । अण्-वचादेश20 यान्तेभ्य: स्त्रियां डीप्रत्यये-नदी, भषी, प्लवी, गरी, गुणबाधनाथ निपातनम् ॥५१॥
चरी, तरी, दरी, स्तरी, सूदी, देवी, सेवी, चोरी, गाहीति । ननु नदादिशब्दानामच्प्रत्ययान्तत्वेन तत श० म० न्यासानुसन्धानम्-ब्रुवः । निपातनआप् समुचितः, कथं डोरित्याशङ्कायामाह-एतेऽजन्ता | सूत्रमिदमित्याह-ब्रुवोधातोरचि ब्रुव इति निपात्यते
गौरादौ द्रष्टश्याः इति तथा च गौरादिगणे पाठादेव | इति । "ब्रूगक व्यक्तायां वाचि' ब्राह्मणमात्मानं ब्रते 25 डीरिति भावः । अग्रेत्थं लघुन्यासे-"गौरादौ द्रष्टव्या | इति वाक्यम्, ब्राह्मणव इति समासः । यः केवल
इति, अन्य दी इत्यादीनां ड्यर्थ टित्त्वं कृतं तत् स्वमते मात्मानं ब्राह्मणं कथयति, न तु तत् कर्म करोति यद् 60 कथमित्याह, नदीत्यादीनां सामान्योऽनेन वाऽच् भवतु. [ ब्राह्मणेन कर्तव्यं स ब्राह्मणब्रुधः, यदुतं शब्दकल्पद्रुमेभरतस्तु गौरादो" ।
"विप्रः संस्कारयुक्तो न नित्यं सन्ध्यादि कर्म यः । पाणिनीये तु न पृथगन् प्रत्ययो विहितोऽपि तु गण- नैमित्तिकं च नो कुर्यात् ब्राह्मणब्रुव उच्यते ॥" 30 निर्देशपूर्वकमेव । तथा च सूत्रम् "नन्दि-ग्रहि-पचादिभ्यो युक्तः स्यात् सर्वसंस्कारैद्विजरतु नियमव्रतः ।
ल्युणिन्यचः" [ ३. १. १३४. ] इति, अत्र पचादिगण- कर्म किञ्चिन्न कुरुते स ज्ञेयो ब्राह्मणब्रुवः ।। 65 पटितेभ्योऽच् विधीयते, स च पचादिराकृतिगणत्वेन गर्भाधानादिभिर्युक्तस्तथोपनयनेन च । स्वीक्रियते, अत्र च भाष्ये इत्थमुक्तम्-"अजपि सर्व- न कर्मकृन्न चाधीते स शेयो ब्राह्मणब्रुवः ।।
धातुभ्यो वक्तव्यः । इहापि यथा स्यात्-भव:, सव । अध्यापयति नो शिष्यान् नाधीते वेदमुत्तमम् । 35 इति । न तीदं पचाद्यनुक्रमणं कर्तव्यम् । कर्तव्यं च । गर्भाधानादिसंस्कारयुक्तः स्याद् ब्राह्मणब्रुवः ।। कि प्रयोजनम् ? पचादिप्रयोजनमनबन्धासजनार्थम- । इति पद्मोत्तरखण्डे ।
___70
55
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० १, सू० ५२. ]
सामान्यसूत्रेणाप्रत्ययमात्रविधाने नाभिमतरूपसिद्धि- रूपाणि, तेषु प्रत्ययांशस्य त्यागेन धातवोऽपोद्धृता वेदि-35 रिति निपातनमाश्रितम्, तत्र निपातनेन किं लभ्य- तव्या इत्यर्थः । न च धातुगणे घातव एव पठनीयाः मित्याह अण-वचादेश-गरणबाधनार्थ निपातन- ! किमिति प्रत्ययान्तानि रूपाणि नामत्वेन पठितानीति चेत ? मिति-ब्राह्मणमात्मानं. ब्रत इत्यर्थविवक्षायां । अत्राह-सच सप्रत्ययपाठो विशिष्टविषयार्थो रूप5 "कर्मणोऽण" [५. १. ७२.] इति सूत्रेणाण प्राप्तः निग्रहार्थश्चेति–सप्रत्ययपाउन येषां धातूनां रूपाणि 'सोऽनेन बाध्यत इति भावः । न केवलमणेव बाध्यतेऽपि यदुपसर्गयदुपपदपूर्वाणि निरुपसर्गाणि वा पठितानि 40 तु अचि कृते "अस्ति-ब्रुवोर्भ-वचावशिति" [४. ४. १.] तेभ्यस्तदुपसर्गादिसहितेभ्य एव प्रत्ययो न तुपसर्गान्तरोपइति वचादेशोऽपि प्राप्तः सोऽपि बाध्य:, न च तद्बाधन- पदान्तरादिपूर्वेभ्य इति विशिष्टविषयताया रूपविशेष
मात्रेण निर्वाहः, "नामिनो गणो०" [४.३.१.] इति निग्रहस्य च लाभ इति भावः । विशिष्टविषयतामर्थ10 गुणे सत्यवादेशे ब्रव इति रूपापत्तेः, अतो गणोऽपि बाध्यत : विशेष रूपनिग्रहं च विशिष्य प्रदर्शयति-- नन्दि-वाशिइति भावः ।। ५.१.५१.।।
मबीत्यादिना, "ट्रनदु समृद्धौ" मन्दयतीति-नन्दनः, 45
' "वशक् कान्तो" कान्तिरिच्छा, "वाशिच् शब्द" वाशयनन्द्यादिभ्योऽनः । ५. १. ५२. 1॥
तीति-वाशनः, "मदै हर्ष-गलपनयोः" मदयतीति
मदनः, घटादित्वाद् ह्रस्व: । “दुषंच् वैकृत्ये" वैकृत्यं - त०प्र०---नन्द्यादिभ्यो धातभ्यो नामगरणे दृष्टेम्यो
रूपभङ्गः, दूषयतीति-दूषणः, "ऊद् दुषो णो" [४ऽनः प्रत्ययो भवति। नन्द्यादयो नन्दन-रमणेत्यादिना
२. ४०.7 इति ऊत्, “साधंट संसिद्धौ" साधयतीति-50 16 मगणशब्देभ्योऽपोनृत्य वेदितव्याः। स च सप्रत्ययपाठो
साधनः, "वृधूङ् वृद्धो" वर्धयतीति-वर्धनः, "शुभिविशिष्टविषयार्थों रूपनिग्रहार्थश्च । नन्दि-वाशि-मदि
दीप्तौ" शोभयतीति-शोभनः, "रुचि अभिप्रीत्या च" दृषि-साधि-वधि-शोमि-रोचिम्यो ण्यन्तेभ्यः संज्ञायाम्
चाद् दीप्ती, रोचयतोति-रोचनः इति । नन्दनः पुत्रो नन्वनः, वाशनः, मदनः, दूषणः, साधनः, वर्धनः,
| रामो नन्दनं नाम वनम्, एवं नन्दनादयः संज्ञाशब्दाः, शोभन:, रोचनः । सहि-रमि-दमि-रुचि-कृति-तपि-तथा चावार्थविशेषः प्रक्रतिविशेषश्च नियन्त्रितो वेदि-55 20 सृदि-दहि-यु-पू-जूभ्यः संज्ञायामेवाण्यन्तेभ्यः-सहते
तव्यः । सहनः, एवं-रमणः, दमनः, विरोचनः, विकर्तनः, तपनः,
। ण्यन्तेभ्य: संज्ञायामन उदाहतः, अथरण्यन्तेभ्य: संशा
राजाराम प्रतर्वनः, बहनः, यवनः, पवन:, लवणः, निपातना
यामेवानमुदाहर्तुमाह-सहि रमि-दमीत्यादि, "हिं पणत्वम् । समः क्रन्दि-कृषि-हृषिभ्यः संज्ञायामेव-सं
मर्षणे" सहते इति-सहनः, अतिदिशति-एवमिति, क्रन्दनः, संकर्षणः संहर्षणः । कर्मणो दमि-अदि-नाशि- रमि क्रीडायाम" रमते इति--रमणः, "दभूच् उपशमे" 60 25सदिभ्यः सर्वदमनः, जनार्दनः, वित्तविनाशन:, मधू-! हातीति दमनः. विरोचते
ताबनाशनः, मधु-दाम्यतीति-दमनः, विरोचते इति-विरोचनः, सूदनः, ! असंज्ञायामपि-रिपुदमनः, कुलवमनः, परार्दनः, "कृतत छेदने" विकृन्ततीति-विकर्तनः, "तपं संतापे" रोगनाशनः, अरिसूदनः । नदि-भीषि-भूषि-हपि- तपतीति-तपनः, "ऊतदपी हिंसानादरयोः" प्रतृणजल्पिभ्य:-नर्दयति-मर्दनः, विभीषयते-विभीषणः । तीति-प्रतर्दनः, "दहं भस्मीकरणे" दहतीति-दहनः,
भूषयति-भूषणः, दृप्यति-दर्पण:, .जल्पति-जल्पनः । "युक मिश्रणे" यौतीति-यवनः, "पू पवने" "पूग 65 30 बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ॥ ५२॥
पवने" पवते पुनाति वेति-पवनः,"लूग्श छेदने" लुना
तीत-लवरगः, कथभत्र णत्वमित्यत आह-निपातश० म० न्यासानुसन्धानम्-नन्द्यानामगरणे | नारणत्वमिति-कृतणत्वस्य गणे पाठो निपातनम् । दृष्टेभ्यः इति--नामत्वेन गणे निर्दिष्टेभ्यः इत्यर्थः । समः कृन्दि-कृषि-हृषिभ्यः संज्ञायामेवेति-एतेन तदेवाह-नन्द्यादयो 'नन्दन रमरण' इत्यादीति ।। सम्पूर्व कस्य क्रन्दादित्रयस्य संवापेक्षिता, न तु ण्यन्तत्व-70 गणशब्देभ्योऽपोद्धृत्येति-नन्दनादयो हि प्रत्ययान्त- । मण्यन्तत्वं वा नियतमिति भावः । “कदु रोदनाह्वानयोः"
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० ५३. ]
कलिकालसर्वज्ञोहेमचन्द्रसूरिमगवत्प्रणीते
-
"क्रदुङ वैक्लव्ये" संक्रन्दयतीति-संक्रन्दन इन्द्रः; कटस्य चैत्रः । केचिदनपूर्वादिच्छन्ति--कारी, हारी। "कृषं विलेखने" विलेखनं हलोत्कर्षणम्, संकर्षति यमुना- व्यभिभ्यां भुवोऽतीते-विभवति स्म-विभावी, अभिभावी। मिति-संकर्षणो बलभद्रः, "हषु अलीके" "हषच तुष्टो" ! वि-परिभ्यां भुवो हस्वश्न वा-विभवति-विभावी, विभवी; 40 संहति संहृष्यति वेति–संहर्षणः ।
परिभावी, परिभवी। वे; शोङ-षिगोदेशे ह्रस्वश्च5 कर्मोपपदात् ण्यन्तात् दमादिचतुश्यात् संज्ञायामनो भवती- गुरणश्चित्ते विशेते विसिनोति बा-विशयीविषयी च त्याह-कर्मण इत्यादि, सर्व दमयतीति-सर्वदमनः, प्रदेशः, निपातनात् षत्वम् । ग्रहादिराकृत्तिगणः ॥५३॥ " अर्द गति-याचनयीः " " अदिण हिसायाम् " जनमर्दयतीति--जनार्दनः, वित्तं विनाशयतीति--वित्त- श० म० न्यासानुसन्धानम्-ग्रहा० । अत्रापि गणे
विनाशनः, मधुसूदयतीति--मधुसूदनः । न केवलं । नामान्येव पठितानि, तस्यापि पूर्वोक्तमेव विशिष्टविषया-45 10 संज्ञायामेव किन्त्वसंज्ञायामपि भवतीत्याह-असंज्ञाया- र्थत्वं रूपनिग्रहार्थत्वं च प्रयोजनम्, तश्च तत्र तत्र गणे
मपीति । रिपं दमयतीति-रिपदमनः, कूल दमय- एव निदिधम, अत्र च काश्चित प्रकृतय एवोपसर्गविशेष तीति-कूलदमनः, परमर्दयतीति–परार्दनः, रोग सहिता अर्थविशेषनियन्त्रिता वा पठिता: । "ग्रहीश् उपानाशयतीति--रोगनाशनः, अरि. सूदयतीति-रि-दाने" गृहातीति णिनि उपान्त्यवद्धौ--ग्राही! "ष्ठी सूदनः । कर्मण्यणि प्राप्तेऽनः ।
गतिनिवृत्ती" तिष्टतीति णिनि "आत ऐ:०" | ४. ३. 50 15 ण्यन्ताण्यन्तसाधरण्येन संज्ञायामाह-दि-भीषि- | ५३. । इत्याकारस्य एकारे आयादेशे च-स्थायी. उप
भूषि-दृषि-जल्पिभ्यः इति--"नर्द शब्दे" नर्दयतीति-- तिष्ठते । उपतिष्ठति वा ] इति-उपस्थायी । नर्दनः, "निभीक भये" हेतुकर्ततो भये वर्तमानस्यास्य "मन्त्रिण गुप्तभाषणे" मन्त्रयते इति-मन्त्री । "मृदश जो "बिभेतेीष च" [ ३.३.१२. | इत्यात्वे भीषा- क्षोदे" संमदनातीति सम्पर्वादेव णिनि-, देशे आत्मनेपदे च विभीषयते इति-विभीषणः, "भूष "रुधु पी आवरणे" उपरुणद्धि अवरुणद्धीति–उपरोधी, 55 20 अलङ्कारे" भूषयतीति-भूषणः, "दृपौच हर्षमोहनयोः" । अवरोधी। "राधंट संसिद्धी" अपराध्नोतीति-अप- .
दृप्यतीति-दर्पणः, “जल्प व्यक्त वचने" जल्पतीति-- | राधी । “पहिच मर्षणे" उत्सहते इति-उत्साही। जल्पनः । न केवलमेत एव धातवो नन्द्यादयोऽपि त्व- | "दासृग् दाने' उद्दासतीति-उदासी । “भासि दीप्तौ" न्येऽपीत्याह-बहवचनमाकृतिगरणार्थमिति-अन्यथा | उद्धासते इति--उद्धासी। "श्रृंट श्रवणे" निशणो'नन्द्यादेः' इत्येव ब्रूयादिति भावः । ५. १. ५२. ।। तीति णिनि वृद्धावाधादेशे-निश्रावी । “शोंच तक्षणे" 60
निश्यतीति गिनि ओकारस्य "आत् सन्ध्यक्षरस्य' [ ४. . 25 ग्रहादिभ्यो णिन् ।५. १. ५३. ।।
२.१.] इत्याकारे तस्य "आत ऐः कृचौ" [ ४. ३. त० प्र०-ग्रहादिभ्यो नामगणदृष्टेभ्यो णिम् प्रत्ययो
५३. ] इत्यैकारे तस्यायादेशे च-निशायी, "विशंत् भवति । ग्राही, स्थायी, उपस्थायी, मन्त्री, संमी।
प्रवेशने" निविशतीति-निवेशी। "वसं निवासे" निदउपा-वाभ्यां रुधः-उपरोधी, अवरोधी । अपात् राधः- सतीति–निवासी, "ट्रवपी बीजसंताने" निवपतीति-- 65 30 अपराधी। उदः सहि-दसि-भासिभ्यः—उत्साही, उदासी, | निवापी, "रक्ष पालने" निरक्षतीति-निरक्षी। "हग .
उद्भासी । नेः श्रु-शो-विश-बस-वप-रक्षिभ्यः-निश- हरणे" न व्याहरतीति णिनि वृद्धोवारादेशे-अव्याणोति-निश्रावी, निशायी, निवेशी, निवासी, निवापी, हारी, न मंव्याहरतीति—असंव्याहारी, न संव्यवहरनिरक्षी । नञो व्याह-संव्याहृ-संव्यवह-याचि-व्रज-वद- | तीति—असंव्यवहारी "डयाचग याचने" न याचते
:- व्याहरति—अव्याहारी, असंव्यवहारी, इति---अयाची, "ब्रज गतौ" न बजतीति-अवाजी, 70 35 अयाची, अवाजी, प्रवादी, अवासी । नपूर्वात् स्वरा- "वद व्यक्तायां वाचि' न वदतीति-अवादी, "वसं न्तादचित्तवत्कर्तृकात् अकारी घर्मस्य बालातपः, अहारी | निवासे" न वसतीति-अवासी, अव्याहारिप्रभृतीनां शीतस्य शिशिरः, चित्तवत्कत कान मबति-अकर्ता | निषिद्धार्थता भवति, कथं पुन: प्रतिषिद्धानां प्रयोगः।
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
४२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० १, सू० ५४. ]
उपचारसत्तायामप्रतिषेधाददोषः । नहि मुख्यैव पदा- प्रयोगेऽश्रवणादानर्थक्यमाशङ्कयाह-ककारः कित्कार्थानां सत्ता, किन्तूपचरितापि, यथोक्तमर्थद्वारेण पदार्था- ! यार्थः इति--कित्कार्य च गुणाभाव इरादेश आकारनामन्या सत्तौपचारिकीति, तत्र मुख्या या सत्ता तस्या । लोपो स्वृद। "क्षिपंच प्रेरणे" "क्षिपीत् प्रेरणे" विक्षिएव प्रतिषेधो न तु बुद्धिस्थाया औपचारिक्या इति तन्नि-प्यति विक्षिपतीति वाऽनेन के कित्वात् "लघोरुपान्त्यस्य" 40 5 बन्धनप्रयोगो न विरुध्यते । नपूर्वात् स्वरान्ताद- [ ४. ३. ४. ] इत्युपान्त्यगुणाभाव-विक्षिपः । एवंचित्तवत्कर्तृ कादिति---चित्तमस्यास्तीति चित्तवान्, न । “बुधृग् बोधने" "बुध अवगमने" "बुधिच ज्ञाने" बोधचित्तवान्---अचित्तवान्, स कर्ता यस्य तस्मात्, अर्थ- : बुध्यते वेति-बुधः1 लिखत् अक्षरविन्यासे"विलिखतीतिद्वारकं चेदं विशेषणम्, अर्थस्य चित्तवत्कर्तृत्वात् । विलिखः। "युधिच सम्प्रहारे" युध्यते इति—युधः।
तदभिधायी धातुरुपचारेण तथोच्यते । न करोतीति--: "कृशच् तनुत्वे" कृश्यतीति--कृशः। “ऊतदपी हिंसा-45 10 अकारी धर्मस्य बालातपः । न हरतीति-अहारी ! नादरयोः" वितणतीति---वितदः। "प्रीङ्च् प्रीतो"
शीतस्य शिशिरः । व्यावत्यं दर्शयितुमाह-चित्तवत्क- "प्रींग्श् तृप्ति-कान्त्योः" प्रीयते प्रीणातीति वा के तुकान्न भवतीति, न करोतीति----अकर्ता कटस्य कित्त्वाद् "नामिनो गुणो०" [ ४. ३. १. ] इति गुणा
चैत्रः इति । मतान्तरमाह-केचिदनञ्पूर्यादिच्छ- भाबे “संयोगात्" [२. १. ५२.] इतीयादेशे-~-प्रियः। न्तीति, तन्मते करोतीति-कारी, हरतीति--हारी। 'कृत् विक्षेपे" किरति उत्किरतीति के "ऋतां 50 15 व्यभिभ्या भुवोऽतीते इति-विपूर्वादभिपूर्वाच्च भूधातो- विडतीर" ४. ४. ११६. ! इतीरादेशे--किरः,
भूतकाले णिन् साधुरित्यर्थः । विभवति स्मेति- उत्किरः। “गत निगरणे" निगरणं भोजनम्, गिलतीति विभावी.अभिभवति स्मेति-अभिभावी। विपरिभ्यां के इरादेशे "नवा स्वरे" [२.३.१०२. 1 इति वा भुवो हस्वश्च देति—विपूर्वात् परिपूर्वाच्च भूधातो- लत्वे-गिलः, निगिलतीति-निगिलः । “ज्ञांश् अवणिन् साधुः, ह्रस्वश्च वा भवतीत्यर्थः । विभवतीति- | बोधने" जानातीति के "इडेत्पुसि चातो लुक्" 55 20 विभावी, विभवी, परिभवतीति--परिभावी, । [ ४. ३. १४. ] इत्याकारलोपेजः। नानुबन्धकृतम
परिभवी। वेः शीड-षिगोशे इति-देशेऽभिधेये | सारूप्यमित्युक्ततया का-Sणो: सरूपत्वेन विकल्पेनापवादविपूर्वात् "शीङ क स्वप्ने" इति शीधातो:, "पिंगट् स्वाप्राप्तेः काष्ठानि भिनत्तीति विग्रहेऽपि केनैव भाव्यबन्धने" इति सिधातोश्च णिन् ह्रस्वश्च साधुरित्यर्थः । । मिति काष्ठभिद इत्येव स्यात्, न तु काष्ठभेद इत्याशङ्का
गुरगश्चिते विशेते विसिनोतीति-विशयी, विषयी च । यामाह-काष्ठभेद इति परत्वादिति, तथा च स्पर्धे 60 25 प्रदेशः, द्वितीये षत्वं कथमित्याह-निपातनात । परस्यैव विधिरिति सामान्यनियमेनैव निर्वाह इति
षत्वमिति----गणपाठे विषयीति कृतषत्वस्य निर्देशात् भावः। सस्य षत्वमिति भाव: । ग्रहादिराकृतिगणः इति- पाणिनीये च "कर्मण्यण" [ ३. २.१.] इति सूत्रे बहवचनमाकृतिगणार्थमित्यर्थः, अन्यथा ग्रहादेरित्येक- भाष्ये तु विप्रतिषेधमुक्त्वा तस्य चायुक्तत्वमपि प्रतिपाद्य वचनेन निर्देशः कृतः स्यात् ।। ५. १. ५३. ॥ मध्येऽपवादन्यायेन निर्वाह उक्तः । तथाहि-"अनुप-65
पदात् कर्मोपपदो भवति विप्रतिषेधेन' इति वातिक30 नाम्युपान्त्य-प्री-क-ग-ज्ञः । ५. १ ५४. ।।
व्याख्यायाम् + + + अनुपपदस्याबकाश:-विक्षिपः, त० प्र०-नाम्पुपान्तेभ्यो धातुम्यः 'प्री क ग जा' विलिखः । कर्मोपपदस्य कुम्भकार इति । काष्ठभेद इत्यइत्येतेभ्यश्च कः प्रत्ययो भवति । ककारः कित्कार्यार्थः।।
कायायः।त्रोभयं प्राप्तोति । कर्मोपपदो भवति विप्रतिषेधेन ।" विक्षिपः, विलिखः, बुधः, युधः कृशः वितवः। प्रीणातीति- | इत्यक्त्वा सिद्धान्त्येकदेश्याह-व युक्तो विप्रतिषेधः, 70
प्रियः, किरतीति-किरः. उत्किरः, पिलतीति-गिलः, | अनुपपदस्ततीयः । एवलतजचः । तेषां कः। कस्य शः । 35 निगिल:,जानातीति-ज्ञः। काष्ठभेद इति परत्वादण् ॥५४॥
स यथैव श: कं बाधते, एवं कर्मोपदमपि बाधते । का श० म० न्यासानुसन्धानम्--नाम्यु०। ककारस्य । तहि गति: ?" इति प्रश्न सिद्धान्त्याह--'मध्येऽपवादाः
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
20
[ पा० १, सू० ५५. ]
पूर्वान् विधीन् बाधन्ते नोत्तरान्' इत्येवं शः कं बाधिष्यते, कर्मोपपदं न वाचिष्यते" इति ।
अयमाशयः – 'ण्वुल् [णक ] तृची 'अच्' च सार्वधातुकाः सर्वेभ्यो धातुभ्यो विहितत्वात् असरूपतया च 5 तेषु बाध्यबाधकभावो वैकल्पिकः अयं च कस्तृतीयकक्ष्यायां प्राप्तो विशेषविहितत्वादपवादः, कर्मोपपदोऽपि सार्वधातुकतया सर्वधातुभ्यो विहिततयोत्सर्ग एव । एवं चोत्सर्गापवादयोविप्रतिषेधस्यायुक्तत्वम्, समबलयोहि विप्रतिषेधः [ स्पर्धः ] भवति, ततश्च काष्ठभिद इत्येव 10 भविष्यति न तु काष्ठभेद इति । एवं च का गतिरत्रेति चिन्तायां मध्येऽपवादन्यायेन समाधानं कार्य म् । तथाहि-एतत्सूत्रविहितः कः ण्वुल्तृजचाम् अणश्च मध्ये पठितः, स पूर्वान् ण्वुल्तृजचो बाधिष्यते कर्मोपपदमणं न बाधिध्यत इति स एव भविष्यतीति काष्टभेद इत्येव रूपमुचित15 मिति भाष्यसिद्धान्तः । एवं च 'काष्ठभेद इति परत्वा
दण्' इति ग्रन्थः सामान्यतया 'स्पर्धे' 'मध्येऽपवाद' इत्युभयशास्त्रपरतया योजनीयः, मध्येऽपवादन्यायेनाप्यणः प्रवृत्तौ परत्वस्यैव मूलत्वादिति ध्येयम् ।। ५. १. ५४. ।।
हे ग्रहः । ५. १. ५५. ।।
त० प्र०—-गेहेऽभिधेये ग्रहेः को भवति । गृहम गृहाणि; गृहाः, पुंसि बहुवचनान्त एव । उपचाराद् वारा. गृहाः ॥५५॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-- गेहे० । गेहशब्दस्योपपदत्वशङ्कामपाकर्तुमाह — गेहेऽभिधेये इति कर्तरि 25 विहितोऽयं प्रत्ययः कर्तृत्वेन गेहे वाच्यं एव भवति न त्वन्यस्मिन् वाच्य इत्यर्थः । “ग्रहीश् उपादाने" गृह्णाति पुरुषोपार्जितं द्रव्यमित्यनेन के किश्वाच्च वृति-गृहम् पुंक्लीवलिङ्गोऽयम्, बहुवचने गृहारिण । पुंस्त्वे तु बहुवचनान्त एव गेहवाचीत्याह-गृहाः, पुंसि बहुवच30 नान्त एवेति तथा चाहामरः - "गृहाः पुंसि भूम्न्येव" इति । अयं च गृहशब्दस्य वाच्योऽर्थः लक्ष्यार्थोऽपि तस्य निरूढ इत्याह-- उपचाराद् द्वारा गृहा इति-उप चारो लक्षणा, तन्मूलानि चालङ्कारिकैरित्यमुक्तानि - "तात्स्थ्यात् तथैव ताद्धर्म्यात् तत्सामीप्यात् तथैव च ।
तत्साहचर्यात् तादर्थ्याज्ज्ञेया वै लक्षणा बुधैः ॥" 35
इति ।
तत्र दारेषु गृहशब्दस्य तात्स्थ्यात् प्रयोगः, तिष्ठन्ति हि गृहेषु ताः, यथा 'मञ्चाः क्रोशन्ति' इत्यादी मन्चशब्दस्य मवस्थेषु बालकेषु प्रयोगः परं तु मश्वशब्दस्य बालकेषु तत्स्थेष्वन्येषु च प्रयोगः स्वारसिकः, गृहशब्दस्य च दारेषु 40 निरूढः प्रयोगः, स च निरूढलक्षणामूलकः । लक्षणा हि प्रथमतो द्विविधा — प्रयोजनवती निरूढा च, प्रयोजनेन यत्र लक्षणाऽऽश्रीयते सा प्रयोजनवती, यथा- गङ्गायां घोष इति, अत्र गङ्गातीरे घोष इति कथनेन येषां शैत्यपावनत्वादीनामतिशयो न प्रतीयते तेषामतिशयस्य प्रतिपादनाय 45 लक्षणाऽऽश्रीयत इति प्रयोजनवती सा । अनादितात्पयवती निरूढा लक्षणा, यथा कुशलशब्दस्य कुशग्राहिरूपार्थं व्युत्पन्नस्य चतुरे प्रयोगः । एवं च दारेष्वपि गृहशब्दस्य निरूढ एवं प्रयोगः । अत एवामरकोशेऽपि नानार्थवर्गे “दारेष्वपि गृहाः" इत्युक्तम् । स्मृत्याशे च 50 नपुंसकलिङ्गोऽपि गृहशब्दः प्रयुक्तः कलत्रे इति शब्दकल्पद्रुमः, तथाहि स्मृतिः -
४३
•
णिचि
[
"न गृहं गृहमित्याहुर्गृहिणी गृहमुच्यते ।
तया सहितः सर्वान् पुरुषार्थान् समश्नुते ||" इति । परं त्विदं स्त्रिया गृहप्रधानाङ्गत्वबोधकं वचनं न तु 55 तस्य क्लीबस्य कलत्रे प्रयोगनियामकम् ।
अत्र केचित् "ग्लहोड़ ग्रहणे " इत्यस्य स्थाने "गृही ग्रहणे " इति पठित्वा नाम्युपान्त्यलक्षणकप्रत्ययेन गृहशब्दं व्युत्पाद्य, तथा "गृहणि ग्रहणे " इति अदन्तात् चुरादेणिचि अचि च गृहशब्दं व्युत्पाद्य च सूत्रमिदं 60 त्यक्तुं शक्यमित्याहुः, तच्च नागेशेन शब्देन्दुशेखरे खण्डितम्, तथाहि--यद तु गृह ग्रहणे इति चुरादेरदन्तात् पचाद्यचि स्वादेर्वा गृहुधातोरिगुपधलक्षणे नाम्युपान्त्यलक्षणे ] के गृहं सिद्ध, रूढिस्वीकाराश्च नातिप्रसङ्गस्तत्स्थेषु दारेष्विवेतीदं सूत्रं शक्यमकमिति 65 तन्न ती धातू छान्दसाविति सूत्राशयात्, धातुषु पाठार्थादावागमभ्रंशस्य क्षीरस्वामिनो क्तत्वेन, सूत्रपाठे च तद्भ्रंशाभावेनैवमेवीचित्यात् । उच्छङ्खलास्तु तयोश्रत्वोरप्रामाणिकः पाठः । वेदे तत्साध्यप्रयोगो यदि भवेत् स वर्णव्यत्ययादिना ग्रहेरेव साध्य इत्याहु: 1 70
"
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्ध हेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० १, सू०५६.]
अत एव भाष्यवातिककाराम्यां नेदं प्रत्याख्यातम्" तीति-प्रज्यः, अनुजिनातीति—अनुज्यः । “ठां गतिइति ।
निवृत्ती" प्रतिष्ठत इति–प्रस्थः । “ग्लैं हर्षक्षये" अयमाशयः-यद्यपि धात्वन्तरेभ्योऽपि गृहशब्दस्य सुग्लायतीति-सुग्लः। “म्लें गात्रविनामे" सुम्लायनिष्पत्तिः सम्भवति, तथापि तस्यार्थविशेषन यत्याय तीति--सुम्लः । "त्रै पालने" सुत्रायते इति-सुत्रः। 5 सूत्रमावश्यकम् । यदि च यथा गृहशब्दस्य पुंलिङ्गस्य
"लांक आदाने' व्यालातीति–व्यालः । "रै शन्दे" 40 लक्षणया दारार्थे निरूढिस्तथैव गेहेऽपि रूढिस्वीकारा- "रांक् दाने" सुरायति सुरातीति वा---तुरः । ननु पूर्वतोनान्यत्र प्रयोग इत्युच्यते, तदा चरादेम्वदिवोक्तस्य | ऽनुसृत: क: प्रत्यय एव विधीयतां सत्याकारलोपे रूपधातोच्छान्दसत्वस्याभिमतत्वेन न तयोर्लोके प्रयोग इति | सिद्धरित्याशङ्कायामाह-केनैव सिद्धेडविधानं वृन्निमधातोर्गहशब्दस्य साधनाय सूत्रमावश्यकम् । यदि च षेधार्थमिति, यद्यपि डे न केनापि खत निषिध्यतेऽपि 10 तयोच्छान्दसत्वं न सर्वाभिमतमित्यूच्यते तदा क्षीरस्वा- 1
तु तत्र स्वृतः प्राप्तिरेव नेति निषेधार्थमित्युक्तिः सन्दिग्धेति 45 म्युक्तदिशा धात्वर्थपाठस्यापभ्रष्टत्वेनार्थविशेषे प्रयोग- | प्रतिभाति प्राप्तिपूर्वकत्वान्निषेधस्य, तथापि के सति नयत्याय सूत्रस्यावश्यकत्वमिति मन्तव्यम् । किञ्च लक्षण प्राप्नुवतो वृतो डस्य विधानेन निवृत्तिः क्रियत इति कचक्षुष्काणां लक्षणानुसरणमेवोचितमिति नाव सत्र- फलती वृतो निवेध एवेति वृत्त्याशयः । पदकृत्यं पृच्छति
वैयर्थ्यशडा कार्या। अत एव भाष्येऽप्युक्तम-नासया । उपसर्गादिति किमिति, उत्तरयति-ऐ-दायः, धायः 15 तत्र कर्तव्या यत्रानुगमः क्रियते" इति । यस्मिन् विषये इति-ददाति दधातीति "तन्-व्यधीण-श्वसात:" [ ५.१.50
किश्चिदनगमकं शास्त्र क्रियते सत्र कश्चिदन्यथासिद्धि ६४.] इति ण "आत ऐ:०" |४. ३. ५३.] इत्या• कृत्वा असूया न कर्तव्या, योगपरिपूतया दशा शास्त्राणां
कारस्य ऐकारे आयादेशे च-दायः, धायः । पृच्छतिरचनेन तत्र वैयर्थ्यस्यास्माभिश्चर्मचक्षष्कराशक्तिमनो-आत इति किमिति, उत्तरयति-आहर्ता, आहरतीति चित्यात् । अत एव भाष्यवार्तिककाराभ्यां नेदं सूत्र | "णक-तृचौ" [५. १ ४८.) इति तृच् । “श्यङ् गतो" 20 प्रत्याख्यातमिति ध्येयम् ।। ५.१.५५. ।।
इति धातोः सन्ध्यक्षरस्यात्त्वेनादन्तत्वेऽपि "तन्-व्यधीण-55 -- - --------
श्वसातः" इति विधीयमानो णः परत्वात् स्यादेवेति उपसर्गादातो डोश्यः । ५. १. ५६. 11
'अश्यः' इति पर्युदासो नावश्यक इत्याशते-अश्य इति त० प्र०- उपसर्गात् परात् श्यवजितादाकारन्तात्
किमिति, प्रत्युदाहरणदानेनोत्तरयति-णे-अवश्यायः, धातोर्ड: प्रत्ययो भवति । आह्वयतीति-आह्वः, प्रह्वः,
प्रतिश्यायः इति, अयमाशय:----णस्य परत्वेऽपि सासंव्यः, परिव्यः, प्रज्यः, अनुज्यः, प्रस्थः, सुग्लः, सुम्लः,
मान्यत आदन्तेभ्यो विहितत्वेन, अस्य च विशेषत उप-60 25 सुत्रः, व्याल:, सुरः । केव सिद्धे विधानं निषेधा
सर्गपूर्वकेभ्य आदन्तेभ्यो विहितत्वेन "सामान्यशास्त्रतो थम् । उपसर्गादिति किम् ? ऐ-दायः, धायः । आत !
नूनं विशेषो बलवान् भवेत्" इति न्यायादस्य बलवत्त्वइति किम् ? आहर्ता प्रश्य इति किम् ? णे-अवश्यायः,
मिति णं बाधित्वाऽयमेव डि एव] स्यादिति तद्वारणाय प्रतिश्यायः । * पूर्वेऽपवादा अनन्तरान विधीन् बाधन्ते
'अश्यः' इति पर्युदास आवश्यक इति । एवं चास्य नोत्तरान- इति णो बाध्यते नारण, तेन 'गोसंदाय
विशेषशास्त्रत्वेनाल्पविषयकतयाऽपवादशास्त्रत्वापत्त्याऽग्रे 65 30 वडवासंदाय' इत्यरणेव ॥५६॥
विधीयमानात् "कर्मणोऽण" [५.१.७२. ] इति
शाखादपि बलवत्त्वमायाति, ततश्च गो संयच्छतीति गोश० म० न्यासानुसन्धानम्-उप० । "हग संदाय इत्यादिप्रयोगाणामसिद्धिरित्याशङ्कायामाहस्पर्धा-शब्दयोः" आह्वयतीति के "डित्यन्त्यस्वरादेः' ! * पूर्वेऽपवादा अनन्तरान् विधीन् इत्यादि, तथा चायं [२. १. ११४. ] इत्याकारलोपे--आह्वः, प्रह्वय- पूर्वोऽपवादः, स चानन्तरं विधि “तत्-व्यधीण-श्वसातः 70
तीति-प्रह्वः। "व्यग् संवरणे" संव्ययतीति-संव्यः, ! इति णं बाधिष्यते, न तु ततः परं "कर्मणोऽण्" इति 35 परिव्ययतीति-परिव्यः। "ज्यांश हानौ' प्रजिना- । विधिम. अनन्तरविधिबाधेनैव निरवका
नियायः । * पूर्वऽपवादा
तेन 'गोसंदाय विधीयमानात् "
गां संयच्छतीति ।
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू. ५७-५८. ]
कलिकालसर्वज्ञवीहेमचन्द्रसूरिभगरत्प्रणोते
त्वबीजस्य क्षीणतयोत्तरविधिबाधसामर्थ्याभावाद | इति जिघ्रादेशे-जिघ्रः, एवं विजिघ्नतीति-विजिप्रः, ॥५. १. ५६. ॥
उजिघ्रतीति-उद्धिघ्रः। "ध्मां शब्दाऽग्निसंयोगयोः' 35
घमतीत्यनेन शे "श्रीतिः" इति धमादेशे-धमः, एवं व्याघ्रा-घ्र प्राणि-नसोः। ५. १. ५७. ॥ विधमतीति-विधमः, उद्धमतीति-उद्धमः । “पां
त० प्र०-व्याघ्र आघ्रा' इत्येतो शब्दौ जिघ्र- | पाने" "पै शोषणे" "पांक रक्षणे" इति त्रयाणां पाधा5 तेर्यथासंख्यं प्राणिनि नासिकायां चार्थे उप्रत्ययान्तौ । तूनामुपलम्भात् कस्येह ग्रहणमिति निर्णतुमाहनिपात्येते । विविधमाजिघ्राप्ति-व्याघ्रः प्राणी, आजिघ्रति- घ्रादिसाहचर्यात् 'पा' इति पिबतेर्ग्रहरणं न पाते- 40. आघ्रा नासिका। शस्यापवादः ॥५७॥
रिति-प्रकृतसूत्रे सर्वे म्वादय एव गृहीता इति तत्साह
चर्यात् म्वादेरेव पानार्थस्य ग्रहणं सहचरितासहचरिश० म० न्यासानुसन्धानम्-व्या०। प्रत्यया
तयोः सहचरितस्यैव ग्रहणम् इति न्यायात्, “पा पाने' न्तौ निपात्येते इति-यद्यपि डप्रत्ययविधानेनैव विशि
पिबतीति शे "श्रौति" इति पिबादेशे-पिबः, एवं 10 ष्य विधानसामर्थ्यात् शस्य बाघो भविष्यत्येव तथापि
निपिबतीति-निपियः, उत्पिबतीति-उत्पिबः । 45 तत्तदुपसर्गविशिष्टाजिघ्रतेस्तत्तदर्थविशेषे प्रयोगनियमार्थ
ननु म्वादेः पाधातोर्यदि ग्रहणं तदा "पं शोषणे' इति निपातनमाश्रितम् । “घ्रां गन्धोपादाने" विविधमाजिघ्र
पायते: सन्ध्यक्षरान्तलक्षणे आत्वे कृते लब्धपास्वरूपतीति---व्याघ्रः प्राणी, आजिघ्रतीति-आघ्रा
स्यापि ग्रहणमापद्येत तस्यापि स्वादित्वादित्याशङ्कायानासिका, प्राधातोर्गन्धोपादान एव प्रयोगात् व्याघ्र.. 15 शब्दार्थस्य जीवस्य न केवलं गन्धग्राहकत्वमपि तु हिंसक- ।
माह-पायतेस्तु लाक्षरिणकत्वान्न भवतीति-पंधातो: त्वमपीति ताशार्थलाभायाघ्राणे वैविध्य प्रवृत्तिनिमित्तत्वे- |
पारूपत्वं लक्षणसहकारेण लभ्यमिति लाक्षणिकपारूपवत-50 नाश्रितम्, सा च विधा विशिष्टः शिखनप्रकार: प्राण
स्तस्य न ग्रहणं भवति, लाक्षणिकप्रतिपदोक्तयोः प्रतिवियोगानुकूल एवेति भावः । नासिकायास्तु घ्राणकर्तृत्वं
पदोक्तस्यैव ग्रहणम् इति न्यायादित्यर्थः। " पाने" मुख्यमेव । शस्यापवादः इति-"घ्रा-मा-पा-धे-दृशः
| धयतीति-धयः, एवं विधयतीति-विधयः, उद्धय20 श:" इत्युत्तरसूत्रेणेत्यर्थः, अयमाशयः- "उपसर्गादातो
तीति---उद्धयः । "दृश प्रेक्षणे" पश्यतीति शे डोऽश्यः" इति विहतेन उप्रत्ययेनैव व्याघ्राध्रासिद्धी पुन
"श्रौति" इति पश्यादेशे----पश्यः, एवं विपश्यतीति-65 निपातनसामर्थ्यात् परमपि शप्रत्ययमयं बाधते ।। ५.१.
विपश्यः, उत्पश्यतीति-उत्पश्यः। श्रेष्ठकारोड्यर्थः ५७. ॥
इति---टित्त्वफलस्य धातुरूपेऽलाभात् नामरूपत्वे एव तस्य फलमिति स्त्रियाम् "अणकण-न-स्नब्-टिताम्"
[२.४.२०.] इति डीप्रत्यये उद्धयी स्त्रीति भवति, घ्रा-ध्मा-पा-धे-दृशः शः। ५. १. ५८. ॥
टित्त्वाभावे तु आबेव स्यात् । मतान्तरमाह-उपसर्गा-60 • 25 त० प्र०-एभ्यः शः प्रत्ययो भवति । घ्रा-जिघ्र
| देवेच्छन्त्यन्ये इति–ते हि प्रकृतसूत्रे 'उपसर्गात्' तीति-जिनः, विजिनः, उजिघ्रः । ध्मा-धमः, विषमः,
इत्यनुवर्तयन्ति, एतच्च बहूनामसम्मतम्, विनाप्युपसर्ग उसमः । प्रादिसाहचर्यात् 'पा' इति पिबतेग्रहरणं न पाते:--पिवः, निषियः, उत्पिवः, पायतेस्तु लाक्षणिकत्वान्न
शप्रत्ययान्तानां बहूनामुपलम्भात्, तथा च श्रीहर्षः
"फलानि धूमस्य धयानधोमुखान्" इति नैषधे-१, ८२ । भवति । धे-धयः विषयः, उदयः । दृश-पश्यः, विपश्यः, 30 उत्पश्यः । धेष्टकारो इयर्थ:-उद्धयी, विषयी। उपसर्गा
शकारस्य प्रयोगेऽश्रवणात् तस्यानर्थक्यमाशङ्कयाह-65 देवेच्छन्त्यन्ये । शकारः शित्कार्यार्थ: ।। ५८ ॥
शकारः शित्कार्यार्थः इति-"श्रौति०' इत्यादिना
जिघ्राद्यादेश: शिति प्रत्यये परे भवतीति शित्कार्य शित्त्वश० म० न्यासानुसन्धानम-घ्रा० । "ध्रां गन्धो- | निमित्तको जिघ्राद्यादेशोऽर्थः प्रयोजनं यस्येति तथाभूत पादाने" जिघ्रतीत्यनेन शे "श्रौति" [ ४. २.१०८.] | इत्याशय इति ।। ५. १. ५८. ॥
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
४६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ५६ ]
50
साहि-साति-वेद्य देजि-धारि-पारि-चेतेर- वेदयः। उत्पूर्वात् "एज कम्पने' इत्यतः, "एजङ्
दीप्तौं” इत्यतो वा णिगि-उत्-एजि, उदेजयतीदिनुपसर्गात् । ५. १. ५६ ।। त० प्र०-एतेभ्य उपसर्गरहितेभ्यो ण्यन्तेभ्यः शः !
- उदेजयः। “धृङ् अविध्वंसने" "धंग् धारणे" "धून्
स्थाने" एषामन्यतमात् णिगि 'धारि', चुरादेराकृति-40 प्रत्ययो भवति । साहि-साहयतीति-साहयः । सातिः 5 सौत्रो धातुः-सातयः । वेदि-वेदयः । उदेजि-उदेजयः ।।
गणात् "धूण" इत्यतो णिचि वा 'धारि', धारयतीतिधारि-धारयः । पारि-पारयः । चेति-चेतयः । अनु- !
धारयः। "पारण कर्मसमाप्तौ” अतो णिचि पारयपसर्गादिति किम् ? प्रसाहयिता। छत्रधार इति पर..
तीति-पारयः। वितै संज्ञाने" अतो णिगि—'येति', स्वादरणेव ॥५॥
"चितिमा संवेदने" अतश्वीरादिके णिचि 'चेति', चेतयते
इति--चेतयः। पदकृत्यं पृच्छति-अनुपसर्गादिति 45 श० म० न्यासानुसन्धानम्--साहि० । साहि- : किमिति, उत्तरयति–प्रसाहयिता इति-अत्रानुपसर्ग10 साति-वेधदेजि-धारि-पारि-चेतेरिति समाहारं कृत्वा त्वाभावान्नास्य प्रवृत्तिः, किन्तु तृच । छत्रधार इति
निर्देशः, नागमस्तु सत्यपि नपुंसकत्वे न कृत:, अनित्य- . परत्वावरणेवेति-छत्ररूपे कर्मण्युपपदे “कर्मणोऽग्" स्वादागमशासनस्य । लाघवाय समाहारनिर्देशेऽपि प्रत्येक [५. १. ७२.] इत्यस्यैव परत्वात् प्राप्तिरिति तत्र न . प्रत्ययविधानायेतरेतरयोगेनार्थमाह-एतेभ्य उपसर्गर-! श इति भावः । नन्वेवं नषेधीयकाव्येहितेभ्य इति । 'साहि' इत्यादिण्यन्तनिर्देश इत्याह
" मयाऽङ्ग पृष्टः कुलनामनी भवा15 ण्यन्तेभ्यः इति । श इत्यनुवर्तत इत्याह-शः प्रत्ययो भवतीति । "बहण मर्षणे" इति चुरादेः स्वार्थे
नमू विमुच्यैव किमन्यदुक्तवान् । मिचि "षहि मर्षणे" इति म्वादेर्वा हेतुमण्णि- : न मह्यमत्रोत्तरधारयस्य कि 'गन्तात् वा प्रत्यय इत्याह--साहि-साहयतीति
हियेऽपि सेयं भवतोऽधमर्णता ॥८, ३॥" साहयः इति--अत्रानेन शे “कर्तर्यनद्भयः शव" 20 [ ३. ४. ७१.] इति शवि गुणेऽयादेशे "लुगस्या०"
इति पद्ये 'उत्तरधारय' इति प्रयोगः कथं संगच्छते 65 [ २. १. ११३. ] इति पूर्वाऽकारलोपे च साहयः, । परत्वादणव भाव्यमिति चेत् ? कर्मणोऽविवक्षायामणोसोढा साहयिता वार्थः। सातिः सौ
प्राप्त्या शे कृते उत्तरस्य धारय इति शेषषष्ठधा सूत्र एव पठितो न धातुपाठे इत्यर्थः, तस्य च सूखमर्थः, ! समासेन सुपपादत्वात् । श्लोकार्थस्तु-मया-दमयन्त्या,
हेतुमण्णिप्रत्ययान्तस्य सूत्रे निर्देशः, सातयतीति- कुलनामनी पृष्टो भवान् अमू विमुच्यैव अन्यद् दिगीश25 सातयः, सुखयितेत्यर्थः । वासरूपन्यायेन शप्रत्ययाभावे । मन्देशादि अप्रस्तुतमेव किमुक्तवान्, अयुक्तमेतद् अ-60
विपि 'सात्' इति रूपं परमात्मनि प्रयुज्यत इति | पृष्टप्रतिवचनमिति भावः । किञ्चात्र कुलनामविषये सिद्धान्तकौमुदीकृत, यद्यपि कि सामान्यतया धातु- प्रभे उत्तरधारयस्य भवतोऽधमातेयं कि ह्रियं न मात्राद् विहितः, शस्तु विशिष्य सातेः, तथा च 'जनयति, अवश्यमधमरर्णतया होणेन भवता भाव्यमिति ।
"सामान्यशास्त्रतो नूनं विशेषो बलवान् भवेत्" इति: दमयन्तीप्रेमपवित्रतापरीक्षणार्थमुद्युक्तंरिन्द्रादिदेवैर्दूत30 न्यायेन शप्रत्ययेनैव भाव्यमिति 'सात्' इति रूप दूर्लभम्, [ त्वेन नियुक्तो नलस्तस्याः समीपं गतः, तया व्यवहारानुसारं 65
तथापि वाऽसरूपविधिर्भवतीति क्विबपि भवति, अत : परिचयाय कुलनामनी पृष्टः स्वपरिचयवारणाय तदुएव सास्वन्तो भक्ता उच्यन्ते, सात् परमात्मा भजनीय तरमदत्वा देवानां सन्देशमेवोक्तवान्, ततस्तत्रानास्थां एषामित्यर्थात् । “विदिण चेतनाख्याननिवासेष" इति प्रकटयन्ती, तदीयपरिचयमेव जिज्ञासमाना सा तं प्रत्यु
चौरादिकात् स्वार्थे णिचि, "विदक ज्ञाने" "विदि , वाचेदमिति सम्बन्ध: कथायाः । भूधरादयस्तु "आयुधा35 सत्तायाम्" "विदलती लाभे" "विदपी विचारणे" दिभ्यो धूगोऽदण्डादेः" [५. १.६४] इत्यत्रादिपदेनाचि 70
एषामन्यतमात् हेतुमणिगि च---'वेदि', वेदयतीति-- | मिद्धा वेदितव्याः ॥ ५. १. ५६. ।।
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० ६०-६१-६२.
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
लिम्प-विन्दः । ५. १. ६०. ॥ विधिरिति तत्वम् । संज्ञायामेवेति नियमार्थकत्वमस्य त० प्र०-- अनुपसर्गाभ्यां लिम्प-विन्दिभ्यां शो कैश्विदुक्तं तन्न युक्तम्, प्राप्ते सत्यारभ्यमाणस्यैव विनिभवति । लिम्पतीति-लिम्प., विन्दतीति-विन्दः । अन यमार्थकत्वात् । पृच्छति--नाम्नीति किमिति, उत्तरपसर्गादित्येव-प्रलिपः ॥६॥
यति-निलिपः इति-निलिम्पतीति नाम्युपान्त्यलक्षणे
के निलिप इति यौगिकोऽयं शब्दो न संज्ञा ॥५. १.६१.।। 40 5 श० म० न्यासानुसन्धानम्-लिम्प० । “लिपीत् । - - -... ..... उपदेहे' लिम्पतीति शे मुचादित्वान्ने "म्नां०" [ १.! वा ज्वलादि-दु-नो-म-ग्रहा-ऽऽस्रोर्णः । ५.१.६२. ।। ३. ३६.] इति नस्य मे-लिम्पः, "विद्लू ती लाभे"
त० प्र०-ज्वलादेर्गणात् दु-नी-मू-ग्रहिभ्य आइविन्दतीति शे नागमे च-विन्दः। व्यावत्यं दर्शयतिअनुपसर्गादित्येव-प्रलिपः इति-प्रलिम्पतीति नाम्यु
पूर्वाञ्च स्त्रवतेरनुपसर्गाण्णो वा भवति । बहिपर्यन्ता ज्व10 पान्त्यलक्षणे के कित्त्वात् उपान्त्यगुणाभावे-प्रलिप:
लादयो वृत्करणात् । ज्वलः, ज्वालः । चलः, चालः ।
'निपातः, उत्क्रोशः' इति बहुलाधिकारात् । दवः, दावः । 45 ॥ ५. १.६०. ॥
नयः, मायः । दुनीभ्यां नित्यमेवेत्येके । भव, भावः । नि-गवादेनाम्नि । ५.१. ६१. ॥ । व्यवस्थितविभाषेयम् , तेन-ग्राहो मकरादिः, प्रहः सू
र्यादिः । आत्रवः, आस्रावः । अनुपसर्गावित्येव-प्रज्वलः, त० प्र०--यथासंख्यं निपूर्वात लिम्पेर्गवाविपूर्वाञ्च |
। प्रदवः, प्रणयः, प्रभवः, प्रग्रहः, प्रस्रवः । १ ज्वल, विन्देामिन-संज्ञायां शो भवति । निलिम्पन्तीति, 15 निलिम्पा नाम देवाः । मा विन्दतीति---गोविन्दः, कु
२ कुच, ३ पतलू, ४ पथे, ५ क्वथे, ६ मथे, ७ षद्लू, 50 विन्दः, अरविन्दः, कुरुविन्दः, उरविन्दः। नाम्नीति
८ शद्लू, ६ बुध, १० दुवमू, ११ भ्रमू, १२ क्षर, किम् ? निलिपः ॥ ६१॥
१३ चल, १४ जल, १५ टल, १६ टवल, १७ पुल,
१८ हल, १६ णल, २० बल, २१ युल, २२ कुल, श० म० न्यासानुसन्धानम्-निगवा० । द्वन्द्व- २३ पल, २४ फल, २५ शल, २६ हुल, २७ कुश, निदिष्टयोर्धात्वोर्द्वन्द्वनिर्दिष्टे उपपदे प्रत्येकं न सम्बध्ये
| २८ कस, २६ रुई, ३० रमि, ३१ षहि वृत् इति 55 20 तामित्याशङ्कावारणायाह-यथासंख्यमिति, तदेव स्पष्ट
ज्वलादिः ॥ ६२॥ यति-निपूर्वात् लिम्पेरित्यादिना । निलिम्पन्तीति शे मुचादित्वान्नागमे नस्य मत्वे-निलिम्पा नाम । श० म० न्यासानुसन्धानम्-या ज्वलादि०।। देवाः । गोपत्वात् गा विन्दनीति---गोविन्दः, यद्वा | 'ज्वलादि' इत्येतावता पूर्वावधिपरिज्ञानेऽपि परावधेर- ..
वराहरूपेणोद्धारात् गां भुवं विन्दतीति----गोविन्दः।। ज्ञानात् कियत्पर्यन्त धातवो ज्वलादिपदेन ग्राह्या इत्य25 कुं विन्दतीति---कुविन्दः । चक्रस्य नाभि-नेम्योरन्तराले | निश्चयप्राप्तावाह-बहिपर्यन्ता ज्वलादयः इति, एतद-60 स्थितानि काष्ठानि अराः, तत्सादृश्यात् पद्मदलान्यपि । वधिग्रहणे विनिगमकाभावशङ्कायामाह-वृत्करणादि- . अराः, तान् विन्दतीति-अरविन्दः कमलम्, अस्य ति–वत्'शब्द: समाप्तिसूचक इति वृत्करणेन सोऽवधिपुंस्त्वमपि पुस्त्वनिर्देशसामाथ्यादेव अरविन्दस्य चक्रा- चलादीनां ज्ञायत इति भावः । “ज्वल दीप्तौ" ज्वलवयवार्थकत्वम्, राजार्थकत्वं च केचनाहुः । शब्दकल्प- तीति अनेन वाणे पक्षेऽचि च रूपद्वयं भवति, तत्राचि
णोऽपि नाम 'अरविन्द' इत्युक्तम् ।। ज्वलः, णे तुपान्त्यवद्धौ-स्वालः । एवं "चल कम्पने" 65 कुरून् विन्दतीति - कुरुविन्दः । उरशब्द उरस्शब्द- । इत्यस्य-चलः, चालः । "पत्लु गतौ" "शं रोदनासमानार्थक: सम्भाव्यते, उरस्शब्दः श्रेष्ठार्थेऽपि, उरं | हानयोः" अनयो: “निपातः, उत्क्रोशः' इति इति न विन्दतीति--उरविन्दः । अनुपसर्गादित्यस्यानुवृत्तेनि- भवितुमर्हति 'अनुपसर्गात्' इत्यनुवत्तेः सोपसर्गादप्राप्तेरिति पूर्वादप्राप्त एव शः, गवादिपूर्वात् तु “कर्मणोऽण्" चेत् ? 'निपातः, उत्क्रोशः' इति बहुलाधिकारादिति, 35[ ५. १. ७२. ] इत्यण प्राप्तस्तस्य बाधनार्थश्च पृथग | तथा च बाहलकेनात्र सोपसर्गादपि भवतीति भावः । 70
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः १
[ पा० १ सू० ६३-६४. ]
उपसर्गाभावे तु से पातो राहुः, पक्षेऽचि पतः पक्षी ।
दुबल: । "ठल स्थाने” स्थालम्, स्थलम् । “हल विलेणे क्रोशः, पक्षे नाम्युपान्त्यलक्षणे के –क्रशः । उत्क्रोश: । खने" विलेखनं कर्षणम्, णे - हाल:, हाला सुरा, अचि---
-
कुररः । “दुं गतौ" "दुदुंद उपतापे" दवति दुनोति हलं हलाहलम् । “पल गन्धे" गन्धोऽदंनम्, नालं 40 वेति अचि - दवः, णे - दावः । " णीं प्रापणे" नय- नलम् । “बल प्राणन-धान्यावरोधयोः" प्राणनं जीवनम् 5 तीति--नमः नायः । अत्र मतान्तरमाह-दु-नीभ्यां । धान्यमवरुध्यते यत्रेति धान्यावरोध: कुसूल, बाल, नित्यमेवेत्येके । “भू सत्तायाम्" भवतीति भवः, बलः । “पुल महत्त्वे " णे – पोल:, के पुल: । "कुल भावः । ग्रहधातोस्य विकल्पेन विधानात् ' ग्राह-ग्रह-बन्धुसंस्त्यानयोः " संस्त्यानं संघातः, णे-कोलुः, केशब्दयोरेकार्थत्वमेव युक्तम् एवं च कस्मिश्चिदर्थे ग्राह- कुलम् । “पल फल शल गती" णे-पाल:, अचि - पलं 45 स्यैव प्रयोगः कुत्रचिच्च ग्रहस्येवेति व्यवस्था कथमुपपद्यत । मांसम् णे -- फाल:, अचि - फलम् - शाल:, अचि10 इत्याह--- व्यवस्थित विभाषेयमिति- विविधा प्रयोगा- | शलं श्वाविद्रोम । "हुल हिंसासंवरणयोश्च" चकाराद् नुसारिणी अवस्था संजाता यस्यास्तादृशी विभाषेत्यर्थः, गतो, णे-होल:, के-डुलः । " कुशं आह्वान रोदनयो: " तेन जलचरे मकरादौ नित्यं णः, सूर्यादिज्योतिषि चाच् | गे—क्रोश:, बाहुलकात् सोपसर्गादपि णे – उत्क्रोशः कुररः, प्रत्यय एवेति व्यवस्था ज्ञातव्येति भावः । "तुं गतो" के - क्रुशः । "कस गतौ" कासः, कसः । "रुहं जन्मनि" 50 आस्रवतीति - आस्रवः, आस्रावः । व्यावत्यं दर्शयति- ! णे - रोहः, केरुहो मृगः । “रमिं क्रीडायाम्" राम:, 15 अनुपसर्गादित्येव प्रज्वलः इत्यादि - एषु णो न भवति, रमः । " षहि मर्षणे" साहः, सहः । वृत् ज्वलादिः । किन्तु अजेव । ज्वलादिगणं पठति --- ज्वल, कुच, ज्वलादयो वृत्ताः समाप्ता इत्यर्थ: ।। ५. १. ६२. ॥ इत्यादि । अथ ज्वलादयो यजादेः प्राक् षलु क्रुशं रुह - मिवर्जाः सेटश्च वर्णक्रमेण निर्दिश्यन्ते तत्रापि पूर्वाचार्यानुरोधेन पूर्वं "ज्वल दीप्ती" णे ज्वालः, पक्षे'20 ऽचि ज्वलः । " कुच संपर्चन - कौटिल्य प्रतिष्टम्भ- विलेखनेषु" संपर्चनं मिश्रणता, प्रतिष्टम्भो रोधनम् विलेखन कर्षणम्, -कोचः, पक्षे के कुचः । “पत्लु पथे गत" पतः, पातः, पाथः, पथः । "क्वये निष्पाके" क्वाथः, क्वथः । " मथे विलोडने " माथः, मथः । "बदल विशरण- गत्यव25 सादनेषु" विशरणं शटनम् अवसादोऽनुत्साहः सादः, सदः, बाहुलकात् सोपसर्गादपि - विषादः, निषादः । “शद्लुं शातने” शातनं तनूकरणम्, -शादस्तृणपङ्क्तौ, अचि-शद: शटितः, क्षत्रियापशदः, विशदः । "बुध अवगमने” अवगमनं ज्ञापनम् बोधः, बुधः । “दुबमू उगि30 रणे" उद्गिरणं भुक्तस्योर्ध्वगतिः, णे "मोऽकमि० इत्यत्र वमेर्वर्जनाद् वृद्धिप्रतिषेधाभावे – वामः, पक्षेऽचि - वमः । एवं "भ्रमू चलने" भ्रामः भ्रमः । "क्षर संच लने" सकर्मकचायमकर्मकश्च क्षारः क्षरः 1 "चल कम्पने" चाल:, चल: । "जल घात्ये" घात्यं जडत्वम35 तैक्ष्ण्यम्, जालं, जलम् । डलयोरैक्यमिति जडः । व्यव स्थितविभाषात्वाद् भित्रेऽर्थे प्रत्ययौ । "टल ट्वल वैक्लव्ये" विक्लव एव वैक्लव्यम्, टाल:, टल, ट्वाल, ।
8
"
I
अवह-सा-संस्रो ः ५. १. ६३. ।।
तo प्रo -- अवपूर्वाभ्यां हु-साभ्यां संपूर्वाच्च श्रवते : 55 प्रत्ययो भवति । अवहारः, श्रवसाय:, संस्रावः । संत्रव इत्यपि कश्चित् ॥६३॥
-
श० म० न्यासानुसन्धानम् अय० । अवहतीति णे वृद्धावारादेशे - अवहारो ग्राहः । "षोंच् अन्तकर्मणि " अन्तकर्म विनाश:, अवस्यतीति ऐ "आत ऐ: कृत्री " 60 [ ४. ३. ५३ ] इत्याकारस्य ऐकारे आयादेशे च-अवसाय: । "तुं गतौ" संस्रवतीति णे वृद्धावावादेशे च --- संस्रायः । मतान्तरमाह - संस्रव इत्यपि कश्विदिति ।। ५. १. ६३. ।।
65
तनू - व्यधीण-श्वसातः । ५. १. ६४. ।। त० प्र०—'तन् व्यधि इस श्वस्' इत्येतेभ्य श्रादन्तेस्यश्च धातुभ्यो णः प्रत्ययो भवति । तानः, उत्तानः, अवतानः । व्याधः प्रत्यायः, अत्यायः, अन्तरायः 1 अतिपूर्वादेवेण इत्येके । श्वासः, आश्वासः । आदन्त- अवश्यायः, प्रतिश्याय: ; लायः, म्लायः । कथं ददः, बधः ? दवि- 70 दध्योरचा सिद्धम् ॥६४॥
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० ६५-६६. ]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
४६
श० म० न्यासानुसन्धानम्-तन् । "तनूयी | शिल्पीत्याह-तद्वान् शिल्पीति । "नृतच् नर्तने" विस्तारे" तनोतीति णे उपान्त्यवृद्धौ-तानः, एवम्- | नृत्यतीति अकटि उपान्त्यगुणे---नर्तकः । यद्यपि सामाउत्तनोतीति-उत्तानः, अवतनोतीति-अवतानः । । न्यतः कर्तरि विहितेन णकप्रत्ययेनापि नर्तक इति रूपं व्यधंच ताडने" विध्यतीति- व्याधः । “इंग्क् गतौ" सेत्स्यत्येव, परंतु स्त्रियां विशेषो भवतीति प्रतिपादयितुं 5प्रत्येतीति णे वृद्धावायादेशे च--प्रत्यायः, एवम्-अत्ये- स्त्रीलिङ्गे रूपमाह-नरांकीति-अत्राकटि कृते टित्वात् 40 तीति--अत्यायः, अन्तरा एतीति-अन्तरायः । डीभवति, णके कृते तु ङोर्न स्यादिति 'नतिका' इत्येव मतान्तरमाह-अतिपूदिवेण इत्येके इति–एतच्च स्यादिति भावः । “खनूग् अबदारणे" खनतीति पुमान्पाणिनीयमतम् । "श्वसक प्राणने" श्वसितीति-श्वासः, ! खनकः, स्त्री-खनकी।"रञ्जी रागे" रजतीति पुमान्
एवम् --आश्वसितीति--आश्वासः । आकारान्तमुदाह- रजकः, स्त्री-रजकी, "अकट्-धिनोश्च रजेः" [४. 10 तुमवतारयति-आदन्तेति । "श्यङ् गतो" सन्ध्य- २. ५०. ] इति जकारस्थानिनो नस्य लोपः। पदकृत्यं 45
क्षरान्तलक्षणे आकारे आकारान्तत्वम्, अवश्यायते इति पृच्छति-शिल्पिनीति किमिति, उत्तरयति-नर्तिकेणे आकारस्य ऐकारे आयादेशे च---अवश्यायः, एवं- | ति–अशिल्पिनि पुंसि णकेऽपि रूपसाम्यमिति स्त्रियां प्रतिश्यायते इति-प्रतिश्यायः पीनस: । “रले हर्षक्षये" | प्रत्युदाहृतम्, यथाकथञ्चित् नृत्यतीति णके उपान्त्यगुणे
इह हर्षक्षयो धात्वपचयः, ग्लायतीति--रलायः। "म्लैं ''अस्यायत्त०" [२. ४. १११.] इत्याकारस्य इकारे15 गात्रविनामे" विनामः कान्तिक्षयः, म्लायतीति- नतिका, अत्रादेव भवति न तु डी:। ख
म्लायः । आदन्तेभ्यो णस्य विधानेन ददातेर्दधातेश्च | उपान्त्यगुणे-खानकः, रजतीति के नलोपाभावे'दायः, धायः' इत्येव प्रयोगो न्याय्यो न तु 'ददः, दधः' रञ्जकः। टकारस्य प्रयोगेऽश्रवणात् तद्वयर्थ्यमाशङ्कयाहइत्याशङ्कते-कथं ददः, दधः, ? इति, समाधत्ते- | टकारो इयर्थः इति-टित्त्वे सति खियाम् "अणजे."
ददि-दध्योरचा सिद्धमिति-'ददि दाने" इत्यस्य । [२. ४. २०.] इति डीभवतीति तदर्थं टकारः 20 ददते इत्यचि-ददः, "दधि धारणे" इत्यस्य दधते ॥ ५.१.६५. ।।
55 इत्यचि-दध इति च सिध्यति, नायं प्रयोगो ददातेर्दधातेश्चेति भावः ॥ ५, १. ६४. ।।
गस्थकः । ५.१.६६. ।।
त० प्र०--गायते: शिल्पिनि कर्तरि यक: प्रत्ययो नृत्-खन्-रञ्जः शिल्पिन्यकट् । ५. १. ६५. ॥ भवति । गायकः । गाङ: प्रत्यये शिल्पी न गम्यत इति
त० प्र०-नृति-खनि-रजिभ्यः शिल्पिनि कर्तर्य- गायतेस्रहणम् ॥६६॥ 25 कट प्रत्ययो भवति । शिल्पं कर्मकौशलम, तवान शिल्पी। नर्तकः, नर्तकी; खनकः, खनकी; रजकः, श० म० न्यासानुसन्धानम्-गस्थकः । “मैं 60 रजकी। शिल्पिनौति किम् ? मतिका, खानकः | शन्दे" इति शब्दार्थस्य 'गै' इत्यस्य कृतात्वस्य गांङ् रञ्जकः । डकारो उपर्यः ॥६५
गतो" इति गत्यर्थस्य गाश्च 'गः' इति निर्देशः सम्भव
तीत्युभयोरिह ग्रहणप्राप्तावाह-गायतेरिति। गायति श० म० न्यासानुसन्धानम्-नत०। शिल्पिनि! गानशिल्पो भवतीतिगाथकः । ननु गा-मा-दान30 कर्तरीत्यनेनोपाधित्वं दर्शयन् उपपदत्वमपाकरोति । । हरणेष्वविशेषः इति न्यायेन "मैं शब्दे" "गां गतो"65
शिल्पिनीति पदेनोक्तं विषयं स्पध्यति-शिल्पं कर्म- : इत्युभयोरपि ग्रहणमुचितमिति चेत् ? अत्राह-गाङः कौशलमिति—प्रायः प्रयत्ने कृते सति नर्तनादिकं सर्यो । प्रत्यये शिल्पीन गम्यत इति गायतर्ग्रहणमितिजनः करोत्येव, किन्तु य एव तत्कर्मकौशलेन साधारण- | शिल्पिन्यर्थेऽस्य विधानात् गत्यर्थात् परस्य थकस्य शिल्पि
जनापेक्षया नैपुण्येन विदधाति स एव नर्तक इत्युच्यते, नमभिधातुमसमर्थतया लक्ष्यानुरोधादिह शब्दार्थकस्य 35 स्पष्टं च तत्र प्रतीयते तस्य कौशलम्, तादृशकौशलवानेव । गायतेरेव ग्रहणमिति भावः ।। ५. १.६६.॥
70
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिअहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ६७-६९.]
टनण् । ५. १. ६७. ।
नण प्रत्ययो भवति । जहाति जिहीते वा भावान्-हायनः त०प्र०ायते: शिल्पिनि कर्तरि टनण प्रत्ययो । संवत्सरः, जहत्युदकं दूरोत्थानात् जिहते वा द्रुतंभवति । गायनः, गायनी । टकारो हुपर्थः । णकार हायना नाम बीहयः । काल-द्रोह्योरिति किम् ? हाता ऐकारार्थः । योगविभाग उत्तरार्थः। एतौ प्रत्ययाव- ॥८॥ 5शिल्पिन्यपीत्येके ॥६॥
। श० म० न्यासानुसन्धानम्-१० । “ओहां 40 श० म० न्यासानुसन्धानम्-टनण । अत्रापि त्यागे" "ओहां गतौ" इत्युभयो: 'हः' इति निर्देश: पूर्ववत् शब्दार्थकस्यैव ग्रहणमित्याह--गायतेरिति । सम्भवतीत्यभयोरिह ग्रहणमित्याह-जहातेजिहीतेर्वेति गायति गानशिल्पो भवतीति टनणि "आतः ऐ:.": काल-वीह्योः कोरिति-एतेन प्रीहिकालयोः प्रत्य
[४. ३. ५३. ] इति सन्ध्यक्षरस्य कृताकारस्य ऐकारे ! यार्थविशेषणत्वं दर्शयति, उपपदत्वं तु निरस्यति । 10 आयादेशे चे पुंसि--गायनः, स्त्रियां तु टित्त्वात् जहाति जिहीते वा भावानिति - भावा: पदार्थाः,45
अणजे०" [२. ४, २०. ] इति ज्या-गायनी। तान् त्यजति प्राप्नोति वा, संवत्सरे हि केचन पदार्था अनुबन्धप्रयोजनमाह-टकारो यर्थः इति 'अणजे०" ! नश्यन्ति, तान् स त्यजतीव, केचनोत्पद्यन्ते, तान् प्राप्नोइत्यनेन डीप्रत्ययविधानार्थः, टित्त्वाभावे तु आबेव! तीवेति सार्थकत्वं तस्य । व्रीह्यर्थे व्युत्पादयति--जहत्यु' स्यादित्यर्थः । तथा च पंसि प्रयोजनाभावेऽपि स्त्रियां दकमिति, व्रीहीणामचेतनत्वादुदकहानाप्रसङ्गादाह15 तस्य प्रयोजनमिति भावः। णकार ऐकारार्थः इति- दरोत्थानादिति-सद्य एव जलार्श्वभूत्ति ठन्तीति 50
"आत ऐ:०" इत्यनेन आकारस्य ऐविधानार्थः, णित्त्वा- जलत्याग इव क्रियते तः, गत्यर्थकस्य व्युत्पत्तिमाहभावे तु ऐन स्यादित्यर्थः । 'थक-टनण्'प्रत्यययोर्गायते- : जिहिते वा द्रुतमिति-शीघ्रवृद्धि रेव तेषां द्रुतगतिरिति
रेव विधानादेकत्रैव पाठो युक्त इत्याशङ्कायामाह- भवत्यर्थसंगतिरिति । पदप्रयोजनं पृच्छति-काल- . ' योगविभाग उत्तरार्थ इति-उत्तरसूत्रे टनण एवानु- : बीह्योरिति किमिति, उत्तरयति–हातेति, अत्र तृच्20 वृत्तिरभीष्टा, सा यथा स्यादित्यर्थ इति भावः, सह निर्देशे प्रत्ययः ।। ५. १. ६८ः ।।
55 हि उभयोः प्रत्यययोः सहव प्रवृत्ति-निवृत्ती स्यातामित्यभिप्रायः । मतान्तरमाह--एतौ प्रत्ययावशिल्पिन्य- प्र-ल्वोकः साधौ । ५. १. ६६. ॥ पीत्येके इति- एतच्च पाणिनीये न दृश्यते, युक्तं चैतत्, त०प्र०-'प्र सृ लू' इत्येतेभ्यो धुतुभ्यः साधुत्व
शिल्पिविषयत्वादेव गायतेरिह ग्रहणमित्युक्तम्, अन्यथो- : विशिष्टे वर्तमानेभ्योऽक: प्रत्ययो भवति । साधु प्रवते 25 भयोर्ग्रहणस्य गा-मा-दाग्रहणेष्वविशेषः इति न्या- ! इति-प्रवकः, एवं-सरकः, लवकः । साधाविति किम् ? . येन दुर्वारत्वापत्तेः । न चेष्टापत्तिः कर्तुं शक्या, गच्छ- प्रावकः. सारकः, लायकः ॥६६॥
60 नपि गाथक: कथ्येत, न चैतद् दृश्यते, न च प्रयोगस्व- | भावविरुद्धमर्थ शास्त्रमभिधास्यति । न चास्तु गायतेरेव ' श० म० न्यासानुसन्धानम्-पृ० । 'साधौ' ग्रहण शिल्पिनीति माऽस्तु, प्रयोगस्वभावाच गानकर्ने- ' इत्यस्य प्रकृत्यर्थविशेषणस्वमित्याह-धातुभ्यः-साधु- . 30 बोच्येतेति वाच्यम, विनिगमके स्थिते तमपहाय प्रयोग, त्वविशिष्टेऽर्थे वर्तमानेभ्यः इति-साधूत्वं क्रिया. स्वाभाव्यादिक्लिष्टकल्पनाश्रयणस्थानौचित्यात् । तथा च विशेषणमिह, न तु प्रत्ययार्थत्वं तस्येत्यर्थ: । “घुगतो" शिल्पिनीत्यस्यानुव तिरुचितैवेति न्माट्यमिति ।। ५.१. साधू प्रवते इत्यनेनाके गुणेऽवादेशे च–प्रवकः, 'स ६७.।।
इत्यस्य क्रियाविशेषणत्वात् क्लीबत्वं द्वितीया च । अति------- ---
दिशति-एवमिति, "सृगतौ" साधु सरतीति-~हः काल-व्रीह्योः । ५. १. ६८. ॥ सरकः । “लूम्श् छेदने" साधु लुनातीति-लवकः । 35 त० प्र०--जहातेजिहोतेर्वा कालवीयोः कोष्ट-- पदकृत्यं पृच्छति--साधाविति किमिति, उत्तरयति---- .
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू०७०-७१.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
ar
प्रावकः इति-यथाकथञ्चित् प्रवते इति णके वृद्धावा- | वृद्धावावादेशे आपि घेकारे भाविका, अत्र पुंस्यपि वादेशे च-प्रावकः, साधुत्वाभावान्नात्राकप्रत्ययः, - विशेषो भवति, तथाहि-पंसि अकनि--भवक इति, एवं--यथाकथञ्चित् सरति लुनातीति णके--सारकः, । णके तु भावक इति रूपभेदात् । पूर्वसूत्राद् 'अक' इत्यस्यालावकः इति ॥ ५. १.६६.।
नुवृत्त्यैव सिद्धेऽत्र सूत्रे प्रत्ययोञ्चारणमनुबन्ध'न'कारा
--- सञ्जनार्थम्, तस्य प्रयोगेऽश्रयमाणत्वाद् वैयर्थ्यमाशङ्क- 40 5 आशिष्यकन् । ५. १. ७०.॥
याह-नकार “इन्चापुंसोऽनित्क्यापरे" इत्यत्र व्युत० प्र०-इष्टस्य प्रार्थनमाशीः, तस्यां गम्यमानायां । दासार्थः इति-उक्त सूत्रे 'अनित्क्याप्यरे' इति निर्दिधातोरकन् प्रत्ययो भवति । जीवतादित्याशास्यमानो टम्, तदनुवृत्ति: 'अस्यायत्" [२. ४. १११. ] इति जीवकः, एवं-नन्दक:, भवकः । आशिषीति किम् ? सूत्रे . आयाति, तदर्थश्च-आबेव परो यस्मात् तादृशे,
जीविका, नन्दिका | माविका । नकार "इचापंसोऽनि- अनित: प्रत्ययस्यावयवे के परे यदादिवजितस्यात इर्भव-45 10 क्यापपरे" [२.४. १०७.] इत्यत्र व्युवासार्थः, तीति, अथ प्रकृतसूत्रे प्रत्ययस्य नित्करणेन तस्य तत्रातेन-जीवका, नन्दका, भवका ७०॥
ग्रहाद् भवति व्युदासः । तत्फलमाह-तेनेति, जीवतात्
नन्दतात् भवतादित्याशास्यमाना-जीवका, नन्दका, श० म० न्यासानुसन्धानम्-आशि० । आशीरर्थ
| भवकेति-तथा च पंसि विशेषाभावेऽपि स्त्रियां विशेग्राहयति-इष्टत्य प्रार्थनमाशीरिति । अप्राप्तस्याभिल
षस्य सत्त्वेन नकारस्यावश्यकत्वमिति भावः ।। ५. १.50 षितस्य प्रार्थनमित्यर्थः । सा चेयमाशी: प्रयोतधर्मः,
७०. || 15 नासो प्रत्ययार्थों भवितुमर्हतीत्याशयेनाह-तस्यां
गम्यमानायामिति-न तु वाच्यार्या "कर्तरि" [ ५. तिक कृतौ नाम्नि । ५. १. ७१. ।। १. ३.] इति कर्तुरेव प्रत्ययान्तवाच्यत्वात् । तथा च
त.प्र.-आशिषि विषये संज्ञायां गम्यमानायो धातोरेव तत्र वत्तिरित्यर्थः, कर्ता च तस्या विषयतया । धातोस्तिक कृतश्च सर्वे प्रत्यया भवन्ति । शम्यात्
प्रतीयते । धातोरिति-धातुसामान्यविवक्षितत्वात् । शान्तिः, तन्यात-तन्तिः, सम्यात्-सन्तिः, रमतामित्ये-55 20 असल्वां च निवतितत्वाद, अन्यस्य चेह धातुविशेष
वमासंशितः-रन्तिः । कृत्-वोरो भूयादिति- बीरभूः, स्यानाश्रयणाच्च धातुमात्रादित्यर्थः । “जीव प्राणधारणे"
मित्रभूः,क्विप । अग्निरस्य भूयात्-अग्निभूतिः, देवभूतिः, जीवतादित्याशास्यमानो-जीवकः इति-आशास्यमान- अश्वमतिः. सोममतिः। कुमारोऽस्य बुरितानि नयताजीवनक्रियाकर्तेत्यर्थः । अतिदिशति एवमिति, "टुनदु मित्याशंसितः-कुमारनीतिः, मिन्त्रमेनं वद्धिषीष्ट-मिन्त्रसमद्धौ" नन्दतादित्याशास्यमानः-नन्दकः इति
न्यमानः-नन्दकः हात- वद्धिः, क्तिः । देवा एनं देवासुदेवदत्तः, यज्ञदत्तः, विष्णु-60 25 आशास्यमाननन्दनक्रियाकर्तत्यर्थः | "भू सत्तायाम्"
" सत्तायाम् । रेनं श्रृयादिति-विष्णुश्रुतः, क्त: । शवं एनं वृषीष्ट--- भवतादित्याशास्यमानः-भवकः इति-आशास्थमान-
-आशास्यमान- शर्ववर्मा, मन । गङ्गा एनं मिद्यात्-गामिन्त्रः,
संवर्या न । क्रयाकतत्यथः । जावनाक्रयाया नन्दनाक्रयाया अक। धिषोष्ट -वर्धमानः १७१॥ भवनक्रियायाश्च कर्ता भवेदित्येवमाशास्यते, जीवन नन्दनं भवनं च ते भूयादिति निर्गलितार्थः । पदकृत्यं । श० म० न्यासानुसन्धानम्-तिक० । "शमूच्
-आशिषीति किमिति, अकनि णके वा पंसि उपशमे शम्यादित्याशास्यमान इति–शान्तिः, अत्र 65 रूपसाम्यात् स्त्रियां प्रत्युदाहरति--जीविकेति-या तिकि "तेहादिभ्यः" [४. ४. ३२. 1 इति नियमाजीवति सा जीविका, अत्र णके आपि “अस्यायतू०" ! दिडभावे "अहन्पञ्चमस्य." ४. १. १०७.} इति [२.४, १११.] इत्यस्य इकारो विज्ञेयः, अकनोदी "म्नां." इति मस्य नकारे च-शान्तिः, "तनूयी
नित्वात् तस्मिन् कृते तु इत्वं न भवति, एवं या नन्दति | विस्तारे" तन्यादित्याशास्यमान इति तिकि "न तिकि 35 सा-नन्दिका । या भवति सा-भाविका, अत्र णके । दीर्घश्च" [४. २. ५६.] इति दीर्घ नलुकोरभावे-70
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
५२
[ पा० १ सू० ७२. ]
तथा व बहुलाधिकारः । निर्वर्त्य विकार्याभ्यामपि क्वचिन्न भवति संयोगं जनयति त्रजं विरचयति,
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
तन्तिस्तन्त्रीः । एवं- "णरथी दाने” सन्यादित्याशा स्यमानः - सन्तिः । "राम क्रीडायाम्" रमतामित्येव माशंसित इति तिकि- रन्तिः । विहितेषु कृत्प्रत्ययेषु ! वृक्षं छिनत्ति, कन्यां मण्डयति । णकारो वृद्ध्यर्थः ॥ ७२ ॥
तिकोsभावात् पृथगुपादनम्, अन्यथा कृतैव तद्ग्रहणं 5 स्यादिति तदुपादानमनर्थकं स्यात् । तिकमुदाहृत्य कृतमुदाहर्तुमवतारयति — कृत् इति । "भू सत्तायाम्" बीरो भूयादित्याशास्यमानः - वीरभूरिति मित्रं भूया - दित्याशास्यमानः - मित्रभूरिति उभयत्र कः प्रत्यय इति जिज्ञासायाभाह--क्विप् इति । अग्निरस्य भूयादि10 त्याशास्यमानः - अग्निभूतिः, एवं – देनोऽश्वः सोमो वाऽस्य भूयादित्याशास्यमान इति — देवभूतिः, अश्वभूतिः, सोमभूतिरिति । "णींग प्रापणे" कुमारोऽस्य |
|
श० म० न्यासानुसन्धानम् - कर्म० । कर्मरण इति 40 न स्वरूपग्रहणं * स्वं रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा * इत्यत्र 'अशब्दसंज्ञा' इति प्रतिषेधात् । यदि य कर्मप्रेदेशेषु स्वरूपमेव गृह्यते तदा संज्ञाविधानमनर्थकं स्यात् । नापि क्रियाग्रहणम्, तस्य हि ग्रहणे 'कर्त्रभिप्रायः' इति निर्देशो नोपपद्यते, क्रियाकर्मणो हि क्रियावाचिन्युपपदे प्रत्ययेन 45 भवितव्यम्, न चेह क्रियावाच्युपपदमस्ति तस्मात् "कर्तुर्व्याप्यं कर्म" इति कर्म गृह्यते । कर्मणस्त्रिविधत्वेन
|
"वृधूङ वृद्धी" मित्रमेनं वर्धिषीष्टेति - मित्रवृद्धिः । 15 एषु कः प्रत्यय इत्याकाङ्क्षायामाह—क्तिरिति । “दांम् दाने” देवा एनं देयासुरिति — देवदत्तः, यज्ञ एवं देयादिति – यज्ञदत्तः, "श्रुं श्रवणे" विष्णुरेनं श्रूवा दिति - विष्ण श्रुतः, एषु विहितं प्रत्ययमाह – क्तः, इति । “बृग्ट् वरणे” सर्व एनं वृषीष्टेति -- शर्ववर्मा, | 20 कः प्रयय इत्याह-- मन् इति । "विमिदाच् स्नेहने"
दुरितानि नयतामित्याशंसित इति कुमारनीति:, । बहुवचननिर्देश उचितः, तथा सति श्च संज्ञिपरत्वमपि संभाव्येत । एकवचननिर्देशे च त्रिविधस्यापि कर्मणो जातिविवक्षया परिग्रह इत्याशयवानाह - निर्वर्त्य - 50 विकार्य - प्राप्यरूपात् कर्मणः इति । निर्वर्त्यकर्मणश्र्च लक्षणमित्थमुकं भर्तृहरिणा
।
गङ्गा एवं मिद्यादिति - गङ्गामित्रः, विहितं प्रत्ययमाह - क् इति । वर्धिषीष्टेति - वर्धमानः, अत्रानशि afa मागमः | अत्रेत्थं लघुन्यासे - "वीरभूरितिवीरादेः शब्दात् भवत्यादेर्धातोः प्रत्ययविधिः ततो यद्यपि 25 साक्षाद् ङस्युक्तता नास्ति तथापि संज्ञायां प्रत्ययविधानात् सूचितेति “ङस्युक्तं ०" [ ३.१.४६ ] इति सः, "नाम नाम्ना ०" [ ३.१.१८ ] इति वा ॥५. १. ७१. ।।
।
"सती वाऽविद्यमाना वा प्रकृतिः परिणामिनी । यस्य नाश्रीयते तस्य निर्वत्र्त्यत्वं प्रचक्षते ॥ " इति । अस्थान्वयः --- यस्य सती परिणामिनी प्रकृतिर्नाश्रीयते, 55 यस्य चाविद्यमाना प्रकृतिर्नाश्रयते तस्य [ कर्मण: ] निर्वत्र्यत्वं प्रचक्षत इति । अयमाशयः -- यस्योपादानकारणं नास्ति, यस्य वा सदप्युपादानकारणं न विवक्ष्यते तदुभयं निर्वर्त्य कर्मेति । आये यथा संयोगं करोतीति, द्रव्यरूपकायें एवोपादान [ समवायि ]कारणनैयत्यादिह 60 कर्मणि संयोगे तदभावस्य स्वाभाविकत्वम् । द्वितीये यथा घटं करोतीति, अत्र कार्यस्य घटस्य द्रव्यरूपतयोपादानकारणमवश्यमेव मन्तव्यम्, तच्च न विवक्ष्यते, विवक्षायां हि तत् कार्य सामानाधिकरण्येन प्रतीयते यथा मृदं घटं करोतीति । प्रकृते च तस्याविवक्षायां घटं करोती- 65 त्यस्य निर्वत्यं कर्मत्वमेव । यदा तूपादानकारणमेव परिणामित्वेन कार्य सामानाधिकरण्येन विवक्ष्यते तदा तत् विकार्य कर्म, यथा पूर्वोक्तं मृदं घटं करोतीति । अत्रावस्थाद्वयानुगमेन पूर्वाकारपरित्यागेनाकारान्तरप्राप्त्यवगमः । यदि च कार्येण सह कारणस्य वैयधिकरण्यं विवक्ष्यते तदा 70
कर्मणोऽण् । ५. १. ७२. ॥
त० प्र - निर्वत्य विकार्य प्राप्यरूपात् कर्मणः पर30 स्माद्धातोरण प्रत्ययो भवति । अजाद्यपवादः । निर्वयत् — कुम्भकारः. नगरकारः । विकार्यात् काण्डलाव: शरलावः । प्राप्यात्-वेदाध्यायः, चर्चापार:, भारहारः, सूत्रधारः, भारवाहः, द्वारपाल:, उष्ट्रप्रणायः कमण्डलुग्राहः । 'आदित्यं पश्यति, हिमवन्तं शृणोति, ग्रामं 35 गच्छति' इत्यादी प्राप्यात् कर्मणोऽनभिधानान्न भवति । चोपादानकारणविवक्षायामपि निर्वत्र्त्यत्वमेवेति मृदा घट महान्तं घटं करोतीति सापेक्षत्वात्, अनभिधानाश्च । करोतीति प्रयोगः, एतच्च करणत्वविवक्षायां बोध्यम् ।
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० ७३. ]
कलिकालसर्वजश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
सम्बन्धसामान्यविवक्षायां मदो घटं करोतीत्यपि प्रयोगः।। भवनरूपं गुणान्तरं विकार उत्पद्यत इति विकार्य कर्म । एतच्च [विकार्य ] कर्म द्विविधम्, तदुक्तम्
प्राप्यात्-वेदाध्यायः इति–वेदमधीते इति वाक्यम्, "प्रकृत्यूच्छेदसम्भूतं किञ्चित् काष्ठादिभस्मवत। चर्चा पारयतीति-चर्चापारः, भारं हरतीति-भार
किञ्चिद् गुणान्तरोत्पत्त्या सुवर्णादिविकारवत् ।।" हारः, सूत्र धारयतीति सूत्रधारः, भार वहतीति-40 5इति ।
भारवाहः, द्वारं पालयतीति-द्वारपालः, उष्ट्र प्रणयत ।
इति-उष्ट्रप्रणायः, कमण्डलं गृह्णातीति-कमण्डलुअयमाशयः—यत्र कारणगतरूपस्य सर्वात्मना परि--
ग्राहः, एषु ह्यध्ययनादिना वेदादे: सम्बन्धमात्र प्रतीयते, त्यागस्तदेकम्, यत्र कारणगतरूपेण सह गुणान्तरोत्पत्ति- ।
नत्वसत एवोत्पादनम्, नापि सत एवान्यथालक्षणो विकार विवक्ष्यते तद् द्वितीयम् । आद्यस्य काष्ठं भस्म करोती- |
इति प्राप्यमेतत् कर्म । अनिष्टस्थलेऽण: प्रसक्ति वारयति-45 त्युदाहरणम्, द्वितीयस्य सुवर्ण कुण्डलं करोतीति, आद्ये
आदित्यं पश्यति० इत्यादाविति । अस्य च पदविधि10 समवायिकारणस्य सर्वथोच्छेद एव प्रतीयते, अन्त्ये च न :
त्वमिति सामर्थ्यस्यावश्यकत्वमित्याशयेनाह-महान्तं तथेति भेदः स्पष्टः । प्राप्यस्य कर्मणो लक्षणमित्थमुक्त:
घटं करोतीति सापेक्षत्वादिति- सापेक्षमसमर्थवद् तेनैव--
भवतीति भावः । उपायान्तरमाह-अनभिधानाच्चेति, "क्रियाकृतविशेषाणां सिद्धियंत्र न गम्यते ।
केचित् तु मापेक्षेभ्योऽपि मति गमके प्रत्ययोत्पत्तिरिति 50 दर्शनादनमानाद वा तत् प्राप्यमिनि कथ्यते ।।" इति। । मन्यते
मन्यन्ते, तन्मतेन समाधानान्तरमिदम, अयमाशय:---
न मानता भी 15 यत्र दर्शनात् । प्रत्यक्षात् | अनुमानाद् वा क्रिया- । सिद्धानां शब्दानामिदमन्वाख्यानं शास्त्रकृता क्रियते, न
कृतविशेषाणां सिद्धिर्न गम्यते तत् प्राप्यं कर्मेति सम्बन्धःचादित्यं पश्यति महान्तं घटं करोतीत्याद्यर्थ प्रतिपादनायायथा घटं करोतीति निवत्ये कर्मणि स्वरूपलाभ एव क्रिया-1 दित्यदर्शमहाघटकारादयः प्रयोगाः प्रामाणिकैः प्रयुक्ता कृतविशेषो दर्शनादवगम्यते, पुत्रः सुखं करोतीत्यादौ । इति तेषामिह माधनभनुचितमिति । किञ्च बाहुलकमप्यन-55
सुखलाभरूप एव क्रियाकृतविशेषोऽनुमानात् । मुखप्रसाद- भिहितप्रयोगानुकूलमेवेत्याह-तथा च बहुलाधिकारः 20 लिङ्गसहकारेण ] प्रतीयते । घटं पश्यतीत्यादौ क्रिया- इति-तत्साधकस्तदनुकूलो वा बहुलाधिकारोऽप्रीत्यर्थः ।
कृतः विशेष: कश्चिन्न दृश्यते नवाऽनुमीयते, अतश्चेदश । न केवलमेत एव बाहलकेन साध्याः किन्तु प्रयोजनान्तरकर्म प्राप्यम् । यद्यपि अस्तिक्रियया प्राप्यमाणत्वात् मपि तस्यत्याह निर्वय-विकार्याभ्यामपि चिन्न सर्वस्य कर्मणः प्राप्यत्वं सम्भवति तथाप्यवान्तरभेद- भवतीति -प्राप्यकर्मविषये तु पूर्वमुक्तमेवेति तस्येह न 60 विवक्षयेदं वैविध्यं प्रपञ्चितमिति । अजाद्यपवादः । गणनम् । संयोग जनयति, स्त्र विरचयतीति निर्वयं25 इति-अजादिप्रत्ययानां यद्यप्यसारूप्यमिति विकल्पेन स्य, वृक्षं छि त्ति, कन्यां मुण्डयतीति च विकायस्यो
बाध्यबाधकभावो युक्तस्तथापि नानुबन्धकृतमसारूप्यमि-दाहरणम् । णकारस्यानुबन्धस्य प्रयोजनं प्रसिद्धमपि त्युक्ततया सरूपत्वमेवेति नित्यमेव बाध्यबाधकभाव इति शिष्यसुबोधनाय कथयति--णकारो द्धयर्थः इति भाव: । क्रमशस्त्रिविधस्य कर्मण उदाहरणमाह-निर्व- ॥ ५. १. ७२. ।।
65 ात्-कुम्भकारः इति—कुम्भं करोतीत्यनेनाणि वृद्धा30 वारादेशे "ऐकायें" [ ३. २. ८. ] इति स्यादेर्लोपे शीलि-कामि-भक्ष्या-चरीक्षि-क्षमोःणः
"दुस्युक्तं कृता" [ ३. १, ४६. ] इति समासे सिविभक्ती--कुम्भकार इति, एवं नगरं करोतीति-नगर-' कारः, कुम्भादिकं ह्यविद्यमानमेवोत्पद्यते, उपादान- त० प्र०-कर्मणः परेभ्यः शोलि कामि भक्षि
कारणस्य चाविवक्षेति निर्वत्यं कर्म । विकार्यात- आचरि ईक्षि क्षम्' इत्येतेभ्यो धातुभ्यो णः प्रत्ययो 35 काण्डलावः इति-काण्डं लुनातीति काण्डलावः, शरं भवति । धर्म शीलयति-धर्मशीलः, धर्मशोला, धर्मकामः, 70
लुनातीति-शरलावः, अत्र काण्डादेलेवनेन द्विधा- । धर्मकामा, वायुमक्ष:, वायुमक्षा, आइपूर्वश्चरि:-कल्या.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
५४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
णाचार:, कल्याणाचारा; सुखप्रतोक्षः, सुखप्रतीक्षा, बहुक्षमः, बहुक्षमा । श्रधजन्तः शीलादिभिर्बहुव्रीहौ सति धर्मशीलावयः सिध्यन्ति, अम्बाधनार्थं तु वचनम्, अणि हि स्त्रियां ङीः स्यात्, तथा च धर्मशीलीत्याद्यनिष्टं 5 रूपं स्यात् । एवंप्रायेषु च बहुव्रीह्याश्रयसे अम्भोऽतिगमेति स्यात्, अम्भोतिगामी चेष्यते । कामीति ण्यन्त स्योपादानादण्यन्तादरणेव - पयस्कामीति, व्यन्तस्य तु रणे सति - पयः कामेति भवति । श्रत एव च व्यन्त निर्देशादण्यन्तनिर्देशे "अतः कृ-कमि कंस० २. ३. ५. ] 10 इत्यादी केवलस्यैव कमेग्रहणम्, तेन - ले सति सकारादेशो न भवति ॥७३॥
|
इत्याद्यनिष्टं रूपं स्थादिति, अयमाशय: --- अस्तु बहुव्रीहिणा 'धर्मशीला' इत्यादीनां सिद्धिः, किन्तु धर्मं शीलयतीत्यर्थे 'धर्मशीली' इति मा भूदित्येत्तदर्थं सूत्रमिदमावश्यकमेवेति । किश्व कर्मोपपदेनैवैवंविधाः प्रयोगाः साध- 40 नोया न तु बहुव्रीहिणेत्यपि ज्ञापयतीदं सूत्रम्, तदाहएवं प्रायेषु बहुव्रीह्याश्रय इति – अम्भोऽतिगमोsस्या इति विग्रहमाश्रित्याम्भोऽतिगमेति नेष्यतेऽपि तु अम्भोऽतिगच्छतीत्यर्थे 'अम्भोऽतिगामी' इत्येवेत्याशयः । कमधातोणिङ् स्वार्थे भवति, तथा च * प्रकृतिग्रहणे स्वार्थिक- 45 प्रत्ययान्तस्यापि ग्रहणम् * इति न्यायात् केवलस्य कमउपादानेऽपि ण्यन्तस्य तस्य ग्रहणं भविष्यतीति ण्यन्तोपादानं व्यर्थमित्याशङ्कयाह -- कामीति व्यन्तोपादानादण्यन्तादरणेवेति, अयं भावः केवलस्य कमो ग्रहणेन ण्यन्तग्रहणे सिद्धेऽपि यद् ण्यन्तग्रहणं कृतं तद् व्यर्थं सत् 50 ज्ञापयति — केवलस्य कमो ग्रहणे ण्यन्तस्य ग्रहणं नेति तथा च ण्यन्तग्रहणं स्वांशे चरितार्थम् तेन व्यन्तात् णो भवति, ण्यन्तोपादानाच्चाण्यन्तान्न भवति णः, किन्तु “कर्मणोऽण" [ ५. १. ७२. ] इत्यणेव भवति, अणि सति चोपान्त्यवृद्धौ - पयस्कामीति भवति, ण्यन्तस्य 55 तु रणे सति पयः कामेति, अयमाशयः – “अशविते वा" [ ३. ४. ४ ] इत्यशव्त्रिषये णिङ् [णिः ] वा भवति, तत्र यदा णिङ् भवति तदाऽनेन से स्त्रियामपि 'पय: कामा' इति भवति, यदा णिङ् न भवति तदा नानेन णोऽपि तु अशोव भवति, अणि च "अणञे०” [ २. ४. 60 २०. ] इति स्त्रियां ङीप्रत्यये - 'पयस्कामी' इति भवति, पुंसि विशेषाभावात् स्त्रियामुदाहृतम् । फलमन्यत्र दर्शनीयमित्याह – अत एव च ण्यन्त निर्देशात् प्रकृतसूत्रे ण्यन्तनिर्देशेन ज्ञापनादित्यर्थः, अध्यन्त निर्देशे -- केवलस्यैव कमो ग्रहणस्थले, "अतः कृ-कमि कंसo" 65 इत्यादिसूत्रे, केवलस्यैव कमेर्ग्रहणं - णिरहितस्यैव कमो ग्रहणं भवति, न तु 'प्रकृति ग्रहणे स्वार्थिकप्रत्य -
|
सति धर्मशीलादयः सिध्यन्तीति---प्यन्तेभ्योऽलियान्तस्यापि ग्रहणम्' इति न्यायेन ण्यन्तस्यापीत्यर्थः तेन
अन्येभ्यो धनि च शीलादीनां सिद्धो धर्मः शीलो यस्या इति विग्रहे 'धर्मशीला' इत्यादिपदानां सिद्धिरिति प्रश्नाशयः । उत्तरयति -- अण्बाधनार्थं वचनमिति, मास्तु 35 बाधोऽण इति चेत् ? अत्राह-अणि हि स्त्रियां ङीः
केवलग्रहणस्थले प्यन्तस्याग्रहणेन, रणे सति णिनाऽविनाभावित्वात् णौ रमे च सति सकारादेशो न भव- 70 तीति- "अतः कृ- कमि० " [ २. ३.५.] इत्यनेन सकारो न भवतीत्यर्थः, अयमाशयः – पयः कामयते
।
स्यादिति एतदेव विशदयति तथा च धर्मशीली । इत्यर्थे णौ णे सति सकाराभावो ङयभावश्चेति--पय:
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शीलि० " शीला उपधारणे” उपधारणमभ्यासः परिचय वा, धर्मं शीलयतीति णे ङस्युक्तसमासे धर्मशीलः इति पुंसि कियां तु आपि 15 धर्मशीला । “कमूङ् कान्ती” कान्तिरभिलाष:, "कमेणिङ्" [ ३. ४. २. ] इति णिङि धर्मं कामयते इति ऐ--- धर्मकामः पुमान्, धर्मकामा स्त्री । "भक्षण अदने” वायु भक्षयतीति वायुभक्षः पुमान्, वायुभक्षा स्त्री । आङवरिरिति — आङ्पूर्वक: "चर भक्षणे च" 20 चकाराद् गतौ इति 'चर्' धातुः, इकारो धातुस्वरूपनिर्देशार्थः, कल्याणमाचरतीति से उपान्त्यवृद्धी – पुंसि कल्याणाचारः स्त्रियां कल्याणाचारा । "ईक्षि दर्शने” सुखं प्रतीक्षते इति णे – पुंसि सुखप्रतीक्षः, स्त्रियां सुखप्रतीक्षा | क्षमौषि सहने" "क्षमीच् सहने" 25 बहु क्षमते क्षाम्यतीति वा पे “मोऽकम्यमि० " [ ४. ३.
।
६५. ] इति वृद्धयभावे—पुंसि बहुक्षमः, स्त्रियां बहुक्षमा | "कर्मणोऽण् " | ५. १. ७२. ] इत्यपैव सिद्धे विधानं स्त्रियां ङोवारणार्थम् तेन च धर्मशीलेति स्त्रियामाकारान्तमेव रूपम्, तस्य चान्यथैव सिद्धिरिति 30 सूत्रवैयर्थ्यमाशङ्कते - अल्- घञन्तैः शीलादिभिर्बहुव्रीहौ
J
[ पा० १ सू० ७३.
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, २०७४-७६.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिमगवत्प्रणोते
-
कामा स्त्रीत्येव भवति, ण्यभावे तु अणि सति सकारो | न च धात्वर्थभेदः, संज्ञासु धात्वयंस्य व्युत्पत्तिमात्राङीश्च भवतीति पयस्कामी स्त्रीत्येव भवतीति ।। ५. १. ! र्थत्वात् ॥७॥ ७३. ।।
___ श० म० न्यासानुसन्धानम्-सुरा० । “पां पाने" गायोऽनुपसर्गाट्टक् । ५. १. ७४. ।।
| सुरां पिबतीति टकि आकारलोपे---सुरापः पुमान्, स्त्रियां 5 त०प्र०—कर्मणः परादनुपसर्गाद गायतेष्टक प्रत्ययो ।
'तु टित्त्वात् इयां---सूरापी। एवं शीधं पिबतीति-40 भवति । वक्र गायति-वक्रगः, वक्रगी; सामगः, सामगी। शोधपः, शीधपी। पदकृत्यं पृच्छति-सूराशीधोरिति अनुपसर्गादिति किम् ? वक्रसंगायः, खरसंगायः। वक्रा-किमिति--समाहारेण निर्देशे क्लीबत्वेपि नागमो न दयो गीतविशेषाः । मायतिनिवेशो गाइ निवृत्त्यर्थः
विहित आगमशासनस्यानित्यत्वात्, उत्तरयति-क्षीरपा 10॥७॥
बाला, क्षीरं पिवतीति "आतो डो०" [ ५. १. ७६. ]
| इति डेऽन्त्यस्वरादिलोपे लियामापि-क्षीरपा, स्त्रीत्व-45 श० म० न्यासानुसन्धानम्--गायो० । टक: क
| ज्ञापनाय बालेति, पुंसि विशेषाभावात् स्त्रियां प्रत्युदाकार: "इडेत्पुसि चातो लुक्" [ ४. ३.६४.] इत्या- .
हृतम् । “पा पाने" इत्यस्य 'पिब' इत्यादेशरूपेण निर्देकारलोपार्थः, टकारः "अण" [२. ४. २०. ] इति । यर्थ: । "मैं शब्दे" वक्र गायतीति टकि "आत् सन्ध्य
शस्य फलं स्फोरयति-पिव इति किमिति, उत्तरयति15क्षरस्य" इत्यात्वे आकारलोपे ङस्युक्तसमासे पुंसि
सुरां पाति--सुरापेति--"पांक रक्षणे" सुरां पातीति
"आतो डो०" इति डेऽन्त्यस्वरादिलोपे स्त्रियामापि-50 वक्रगः, स्त्रियां तु ङयां-बक्रगी, एवं साम गायतीति--
सुरापा, टकि डे वा पुसि न विशेष इति स्त्रियां प्रत्युदा. सामगः, सामगी। पदकृत्यं पृच्छति-अनुपसर्गादिति
हृतम् । तथा चात्र सूत्रे रक्षार्थकस्य पाधातोर्ग्रहणं न किमिति, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-वक्रसंगायः इति
भवति, तेनात्र ड एव भवति न तुटक् इति स्त्रियां न वकं संगायतीति "कर्मणोऽण्" [ ५.१.७२. ] इत्यणि
डीरिति तदर्थं पिब इति निर्देश आवश्यक इति भावः । 20 "आत ऐ०" [४. ३. ५३.] इत्याकारस्य ऐकारे आयादेशे च वक्रसंगायः, एवं खरु संगायतीति---खरुसंगायः।
संज्ञायां छीप्रत्ययान्तस्याबन्तस्य च प्रयोगमुपलभ्य शङ्कते-55
कथं संज्ञायां सुरापा सुरापोलि ?, धातुभेदेन समावक्रादेरथं ग्राहयति-वक्रादयो गीतविशेषाः इति ।
धत्ते-पाति-पिबत्योभविष्यतीति-"पांक रक्षणे" गायतिनिर्देशो गानिवृत्त्यर्थः इति–गोऽनुपसर्गा
इत्यस्य डे-सुरापा, “पां पाने" इत्यस्य टकि सुरापीति ट्रक" इति न्यासे हि *गा-मा-दा-ग्रहणेष्वविशेषः
भावः । न च धातुभेदेन प्रयोगार्थभेदोऽपि स्यादेव, सच 25 इति न्यायेनगायतेरपि ग्रहणं यद्यपि प्राप्तमेव तथापि
नेष्ट इति चेत् ? अत्राह---न च धात्वर्थभेदः इति, कुत 60 "गांङ् गतौ” इति गाडोऽपि ग्रहणं स्यादेव, न च तस्मात् टकप्रत्ययोऽभिमत इति तस्यावृत्त्यर्थं यत्न आवश्यक इति
इत्याह-संज्ञासु धात्वर्थस्य व्युत्पत्तिमात्रार्थत्वा
दिति-संज्ञाशब्दानां व्युत्पत्तिनिमित्तस्यार्थस्य न प्रवृत्ति'गाय' इति निर्देशन गायतिरेव गहीतो न तु गाडिति
निमित्तार्थविघातकत्वमिति व्युत्पत्तिसमये रक्षणार्थभावः ।। ५.१.७४. ।।
कस्यापि प्रवृत्ति[प्रयोग]समये पानार्थकत्वं सुलभमिति 30 सुरा-शीधोः पिबः । ५. १. ७५. ॥
!!५. १.७५. ।। त० प्र०-सुरा-शोधुन्या कर्मभ्यां परादनुपसर्गात पिबतेष्टक् भवति । सुरां पिबति--सुरापः, सुरापी; आतो डोहा-वा-मः । ५. १. ७६. ॥ शोधुपः शोधुपी । सुराशीपोरिति किम् ? भीरपा त० प्र०--कर्मणः परादनुपसर्गात् ह्वा-वा-माव
बाला । पिब इति किम् ? सुरा पाति-सुरापा। कथं जितादाकारान्ताद् धातोर्डः प्रत्ययो भवति । गांददाति35 संज्ञायां सुरापा सरापीति ? पाति-पिबत्योभविष्यति। गोदः, कम्बलदः, पाणित्रम्, अङ्गलित्रम्, ब्रह्मज्यः, वपु
65
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिसहेमचन्द्रशम्दानुशाशने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० १, सू०७७-७८.]
!
-----
-
----
वोतदान-वपुर्व्यः । प्रह्वा-वा-म इति किम् ? स्वर्गह्वायः, ! नाव्यवधानं तेन व्यवहितेऽपि भवति इति न्यायादिति तन्तुवायः, धान्यमायः, अरणेव । कथं मित्रहः ? . भावः ॥ ५. १. ७६. ।। "कचिद" [ ५.१ १७१. ] इत्यनेन । अनुपसर्गादित्येव-गोसंदायः, बडवासंदायः। उपसगैरव्यवधान :
समः ख्यः । ५.१.७७. ।। 5वेत्यरग ॥७॥
त०प्र०-कर्मणः पराव संप्रति ल्या' इत्येतस्मात् 40 डो भवति । गां संख्याति संचष्टे वा--गोसंख्यः, पशु
। संख्यः। उपसर्गार्थ वचनम् ॥७७॥ श० म० न्यासानुसन्धानम्-आतो० । आत इत्यस्य विशेषणत्वाद् विशेषणे च तदन्तविज्ञानादाह---आकारा
श० म० न्यासानुसन्धानम्--सम० । 'ख्य' इति न्ताद धातोरिति । "डुदांगक दाने'' गां ददातीति
ख्याशब्दस्य पञ्चम्या रूपम्, ख्यास्वरूपं च "ख्यांक प्रकडेऽन्त्यस्वरादिलोपे इस्युक्तसमासे च-गोदः, एवं कम्बलं जी
| थने" इति ख्याधातोः, "चक्षिक व्यक्तायां वाचि" इति 45 10 ददातीति-कम्बलदः, “त्रै पालने" पाणिं त्रायते
. 'चश्' धातोरशिति प्रत्यये विषये "चक्षो वाचि." इति--पाणित्रम्, अङ्गुलि पायते इति-अङ्गुलि- [४.४.४.1 इति ख्यादेशस्य च, अत्र चोभयोरपि त्रम् । “ज्यांश् हानो" ब्रह्म जिनातीति-ब्रह्मज्यः । ' संग्रह इत्याह--गां संख्याति संचष्टे वेति-पाणिनीये "व्यंग् सवरणे" वपूवीतवान्-वपुव्यः इति-काल- । जसोतसो
भयो विशेषानुक्तेः कालत्रये प्रत्ययोऽयमिति भूतेऽपि भवतीति सिर
1. रपि संग्रहः । गोसंख्यः इति-डे प्राग्वत् अन्त्यस्वरलो-50 15 तत्त्वम् । पदकृत्यं पृच्छति--अहा-वा-म इति किमिति, ..
''पादिः । एवं-पशु संख्याति संचष्टे वा-पशुसंख्यः । उत्तरयति-स्वर्गह्वायः इति-"बग स्पषोशब्दयोः नन "आतो डो." ५.१.७६. 1 इत्यनेनैव सिद्ध स्वर्ग हयतीति "कर्मणोऽरण" [५. १. ७२. ] इत्यणि
' ! किमर्थमिदं सूत्रमिति चेत् ? अवाह---उपसगार्थ वचसन्ध्यक्षरान्तलक्षणस्य कृतस्याकारस्य ऐकारे आयादेशे :
नमिति-तत्र सूत्रेऽनुपसर्गादित्यनुवृत्तेरुक्ततयाऽत्र चोपच-स्वर्गहायः, एवं--"वेंग तन्तुसन्ताने" तन्तून् वय-मर्गपर्वकादेव विधानेन तेनात्रासिद्धिरित्यावश्यकमिदं सूत्र-55 20 तीति तन्तुवायः, "मांङ् मानशब्दयोः" धान्यं । मिति ॥ ५.१.७७. ।। मिमीते इति-धान्यमायः, एषु क: प्रत्यय इत्याह-: अरणेवेति-एवकारेण डव्यवच्छेदः । अहावाम इत्युक्ते।
दश्चाङः । ५. १. ७८. ॥ ह यते? दुर्लभ इत्याशङ्कते-कथं मित्रह्वः ? इति, ! त०प्र०--कर्मणः परावाइपूर्वाद् ददातेः 'ख्या' इत्पे
उत्तरयति--"क्वचित्" [ ५.१. १७१. ] इति डः तस्माच डो भवति । दायमाबत्ते-दायादः, त्रियमाचष्टे25 इति-"कचित्" इति सूत्रस्य 'उक्तादन्यत्रापि क्वचिल्ल- | स्याख्यः, प्रियाख्यः । इदमुत्तरं चोपसथं वचनम् 60
क्ष्यानुसारेण डो भवति' इति व्याख्यानात् नाम-धातु-१७॥ कालान्यत्वेऽपि भवति, यथा--मित्र ह्वयतीति डेमित्रहः, अणोऽपवादो डः । व्यावत्यं दर्शयितुमाह- श० म० न्यासानुसन्धानम्-दश्चाङः । 'दः'
अनुपसर्गादित्येवेति, गां वडवा च संददातीति "कर्म- इति दाशब्दस्य पञ्चम्यां रूपम्, दाशब्देन च किं ग्राह्य30 णोऽरण" [ ५.१. ७२. ] इत्यणि 'आत ऐ:०" [४, मित्याह-ददातेरिति--"डुदांगा दाने" इति दाधातो
३. ५३.] इत्याकारस्य ऐकारे आयादेशे च-गोसं- । रित्यर्थः, चकारेण ख्याधातोरनुकर्ष इत्याह-'ख्या 65 दायः, वडवासंदायः इति-अत्रानुपसर्गत्वाभावान्ना- इत्येतस्माच्चेति । भावाकर्बोधजि-दायः, दायमादते नेन ड: किन्त्वणेव । नन्त्रिह कर्मण उपसर्गेण व्यवधानात् । इति डे प्राग्वत् अन्त्यस्वरलोपादी कृते-दायादः, एवं
कथं कर्मणः परत्वमिति चेत् ? अत्राह-उपसगैरव्यव-नियमाचष्टे इति--स्त्र्याख्यः, प्रियमाचष्टे इति35 धानतवेत्यरिपति–उपसर्गार्थविशिवधात्वर्थ प्रत्येव तस्य प्रियाख्यः। आदन्तत्वनिमित्तकेन डेनैव सिद्धरस्य सूत्र
कर्मत्वमित्युपसर्गव्यवधानस्यावर्जनीयत्वमेवेति येन स्य वैयर्यमाशङ्कमाह-इदमुत्तरं चोपसर्गाथं वचन-70
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू. ७६-८१.]
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते .
मिति--आदन्तत्वनिमित्तकस्य डस्योपसर्गात् परत्वे दौल- विति--आङ्पूर्वकस्य ददातेरेव प्रयोगबाहुल्यादिति भावः । भ्यमिति भावः, तत्रानुपसर्गादित्यनुवृत्तः, अस्योत्तरसूत्र. संज्ञापरिहारेण दारूपस्यैव ग्रहणे फलमाह तेन स्तनो स्योपसर्ग पूर्वकादेव विधायकत्वमिति नैतत्साध्यप्रयोगाणां प्रधयतीति-धयतेरग्रहणात् डोन किन्रवणेवेति स्तन
तेन सूत्रेण सिद्धिरित्यावश्यके इमे सूत्रे इति ।। ५. १. प्रधाय इत्येवेति तत्त्वम् ।। ५. १. ७६. ।।. .. 40 5७८.॥
आशिषि हनः । ५. १. ८०. ॥ .. ....... प्राज्ञश्च । ५. १.७६. !! | त० प्र० आशिषि गम्यमानायां कर्मणः पराद्ध... त० प्र०-कर्मणः परात प्रपूर्वाज्जानातेवारूपाव से | न्ते# भवति । शत्रु वध्यात्-शत्रुहः, पापहः, दुःखहः ।
भवति । पथिप्रज्ञः, प्रपाप्रदः । इह पूर्वसूत्रे च दारूपं पतावपीति कश्चित, कोशं हन्ति-क्रोशहः ॥oll 10 गृह्ययते, न संज्ञा शा-त्यासाहचर्यात् । पूर्वसूत्रे तु वाग एव ग्रहरणं तस्यवाहा योगात, तेम स्तनौ प्रधयति
श० म० न्यासानुसन्धानम्-आशि० । “हनंक 45 स्तनप्रधायः ॥७॥
हिंसा-गत्योः" शत्रु वध्यादित्याशास्यमान इति डेऽन्त्य
स्वरादिलोपे-शत्रहः, एवं-पापं वध्यादिति२० म. ज्यासानुसन्धानम-प्रा०। व इत्यस्य पापहः, दुःखं वध्यादिति--दुःखहः । हिंसार्थस्यैव हन चकारेणानुकर्षः, ख्य इति तु नानुवर्तते पूर्वसूत्रे चान- | आशिषि प्रयोगे सूत्रमिदं प्रवर्तत इति सम्प्रदायः । मता15 कृष्टत्वात् । ज्ञ इत्यनेन "ज्ञांश अवबोधने" इत्यस्य ग्रह
न्तरमाह-गतावपीति कश्चिदिति, तन्मतेनोदाहरति-50 णम, तदाह-जानारूपास्चेति । पन्थानं प्रजाना- क्रोशं हन्ति-क्रोशहः । 'क्रोश हन्ति' इत्याशीरहिततीति डे.-पथिप्रज्ञः । प्रपा प्रददाति-प्रपाप्रदः । विग्रहप्रदर्शनं चिन्त्यम्, गतावपीति मतेऽपि श्रुतस्याशीर
कृत्रिमाकृत्रिमयोः कृत्रिमे कार्यसम्प्रत्ययः इति न्या- र्थस्य विवक्षाया अवर्जनीयत्वात्, गतिहि धात्वर्थः, आशी: येन कृत्रिमस्यैव "अवो दा-धी दा" | ३. ३. ५. 1 प्रत्ययार्थः प्रत्ययोपाधिर्वा, तत्र धात्वर्थ भेदस्य प्रामाणि20 इति विहितदासंज्ञकस्य ग्रहणं स्यात, तथा च धयतेरपि | कत्वेन स्वेच्छाग्राह्यत्वेऽपि प्रत्ययार्थस्य मानं विना त्यक्त-55 अपूर्वादयं प्रत्ययः स्यात्, न च तदिष्टमिति तद्वारणा- |
मशक्यत्वाच्च, तथा च क्रोशं हन्तीति विग्रहप्रदर्शनस्यायाह--इह पूर्वसूत्रे च दारूपं गृह्यते, न संज्ञति,
शयो विचारणीयः सुधीभिः । गतो हन्तेः प्रयोगोऽपि कृत्रिमन्यायबाचे बीजमाह-जा-ख्यासाहवर्णसति | न प्रसिद्धः, उक्तं चतत् साहित्यदर्पणकृता-धात्वर्थनिर्दे
ज्ञा-ख्याधातू हि रूपपरावेव न संज्ञापराविति तत्सहचरितो | शस्तु सति प्रामाणिकप्रयोगे तत्समर्थनार्यवेति शास्त्र25 दाधातूरपि रूपपर एव न संज्ञापर इति ज्ञायते. तथा । कृत्समयः ।। ५. १.८०. .
चात्र न तन्यायप्रवृत्त्यवसरः, उभयो हरणे प्राप्त निर्णयायैव तस्य प्रसरात्, अत्र च साहचर्यन्यायेनैव निर्णीतत्वा
शादिभ्योऽपात् । ५. १. ८१. ।। दिति भावः । एवं च दारूपस्यैव ग्रहणमिति स्थिते "दाम् । त०प्र०-कुशादिभ्यः कर्मभ्यः परावपपूर्वाद्धन्तेडों
दाने" "दांबक लवने" "देव शोधने" "दें पालने" | भवति । अनाशीरर्य प्रारम्भः । क्लेशमपहन्ति-शा30 "डुदांग्क् दाने" इति सर्वेषां ग्रहणमिह पूर्वसूत्रे च भवती- | पहः, तमोपहः, दुःखापहः, स्वरापहः, दोपह, दोषापहः, त्यायातम्, पूर्वसुत्रे च वृत्तौ ददातेरित्युक्तम्, तथा च तत्र ! रोगापहः, वातपित्तकफापहः, विषाग्निदापहः । बह-65 दाग एव ग्रहणमिति लभ्यते, तच्च कथमिति शङ्कायां स्पष्ट- | वचनाद यथादर्शनमन्येभ्योऽपि भवति । कथं 'वाघाट:, यति–पूर्वसूत्रे तु दाग एव ग्रहणमिति–सर्वेषां चार्वाघाट: ? घटतेरणि संज्ञायां भविष्यति । चार आह
दारूपत्वाविशेषे 'गा-मा-दाग्रहणेष्वविशेषः' इति न्याय-न्तीति--चार्वाधातो हन्तेरेव । दार्वाधातोऽपि तहि 35 सिद्धेऽपि प्रयोगस्वाभाब्यादिह दाग एव दारूपस्य ग्रहण- | स्यात्, असंज्ञायामिष्यत एव । एवमसंज्ञायां संपूर्वाभ्यां
मिति भावः । प्रयोगस्वभावमेवाह--तस्यैवाडा योगा- | घटि-हनियां-वर्णसंघाटः, वर्गसंघातः, पदसंघाट:, 70
--.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[ पा० १, सू० ८२. ]
----
-
-
-
-------
-
पवसंघातः' इत्यादि सिद्धम्, हन्तेरेव वा पृषोदरादित्वाद् । मतिप्रसङ्ग इति शङ्कते-दाघातोऽपि तहि स्यावर्णविकारः ॥१॥
दिति, इष्टापत्त्या परिहरति-असंज्ञायामिष्यत एवेति ।
......---. वर्णसंघाटादीन् व्युत्पादयति-एवमसंज्ञायामिति । 40 श० म० न्यासानुसन्धानम-शा० । "आशिषि- संज्ञायां रूपनयत्येऽप्यसंज्ञायां नियमाभावात प्रयोगसिद्धेहनः" इति पूर्वसूत्रेणेवापपूर्वात् क्ले शादिकर्मणः परात् तिद्वयेन सौलभ्यमिति भावः । सर्वत्र प्रयोगेषु हन्त्यर्था5 हन्तेरपि ड: प्रत्ययः स्यादेवेति सूत्रमिदं व्यर्थमित्याशङ्कां । नुगमात् तस्य [ तदर्थानुगमस्य] रूढिबललभ्यत्वनिराकरोति-अनाशीरथं आरम्भ इति—यत्र नाशी- प्रतिपादनस्यागतिकगतित्वमिति हन्तेरेव तत्सिद्ध्युपाय
र्गम्यमानाऽपि तु वस्तुस्थितिकथनमेव तत्रापि प्रत्ययः । माह- हन्तेरेव वा पृषोदरादित्वाद् वर्णविकार: 45 - स्यादित्येतदर्थमिदं सूत्रमिति भावः । क्लेशमपहन्तीति : इति-अण तु "कर्मणोऽण" [५. १. ७२.] इत्यनेनेव
डेऽन्त्यस्वरादिलोपे इस्युक्तसमासे-क्लेशापहः । एवं- सिद्धः, टकार एवं दुर्लभः, तदर्थ वचनारम्भापेक्षया पृषो10 तमोऽपहन्तीति--तमोऽपहः, दुःखमपहन्तीति-दुःखा- दरादित्वकल्पनमेव वरमिति भावः, एवं च हन्त्यर्थानु
पहः, ज्वरमपहन्तीति-ज्वरापहः, दर्पमपहन्तीति- गतिरपि सिद्धा। यद्यपि “पृषोदरादयः" [३.२. ११५. दापहः, दोषं दोषा [ रात्रि ] वाऽपहन्तीति-दोषा- इत्यनेन नित्यमेव टकारो भविष्यतीति 'चार्वाघाट:, 50 पहः, रोगमपहन्तीति--रोगापहः, वात-पित्त-कफानप- चार्वाधातः' इति रूपद्वयं तेन दुःसाध्यमेव, तथापि रूप
हन्तीति---वातपित्तकफापहः, विषाग्निदर्पमपहन्तीति- द्वयस्यापि पुषोदरादित्वं कल्पनीयमिति ।। ५.१.८१.॥ 15 विषाग्निदपापहः । गणनिर्देशे शादेः' इत्येकवचने
नैव सिद्धे बहुवचननिर्देशम्य फलमाह-बहुवचनाद कुमार-शीर्षा पिणन् । ५. १. ८२. ।। यथादर्शतमन्येभ्योऽपि भवतीति न केवलं गणनि- . .Goकमार-शीर्षाभ्यां कर्मभ्यां पराअन्तेणिन दिष्टेभ्य एव परत्वे प्रत्ययोऽपि त्वन्येभ्योऽपि सत्यभिधाने
प्रत्ययो भवति । कुमारं हन्ति--कूमारघाती, शीर्ष याती165 प्रत्ययो भवत्येवेत्याशयः । व्याकरणान्तरसिद्धपर्थमत्र ' अत एव निपातनाच्छिरसः [ शीर्षभावः ], शीर्षशब्दो20 साधयितुमाशङ्कते-कयं 'दार्याघाट:, चार्वाघाट: कारान्तः प्रकृत्यन्तरं वा । तथा च "शीर्ष स्थित
इति, "आशिषि हनः" [ ३.२.४६. ] इति पाणिनीय- . पृष्ठतः" इति ॥५२॥ सूत्र भाष्ये-"दार्वाधाट:. चार्वाघाटा, चार्वाधात:, वर्ण-..--. . संघाटः, वर्णसंघातः' इति प्रयोगाणां साधनाय वानिक-: श. म. न्यासानुसन्धानम्-कुमार० । कुमार
त्रयमारम्यते, 'दारावाहनोऽणन्तस्य च ट: संज्ञायाम् ?' . हन्तीति णिनि "णिति घात्" [ ४. ३. ५०. ] इति 60 25 'चारौ वा २' 'कर्मणि समि च ३' इति । स्वमते च : घातादेशे इस्युक्तसमासे-कुमारघाती, एवं-शिरः तादृशानुशासनाभावान्न्यूनतेति शङ्का । उत्तरयति- [ शीर्ष वा ] हन्तीति-शीर्षघाती। अत एव निपाघटतेररिण संज्ञाया भविष्यतीति-"घटिष चेष्टायाम" तनात शिरसः शीर्षभावः इति--सूत्र कुमारशीर्षादारु चारुं वा आघटते इति "कर्मणोऽण" [५.१. । दिति निर्देशेन शिरस: शीर्षभावो निपातित इति लभ्यत
७२.] इत्यणि सिद्धमित्यर्थः । न च दारुमाहन्तीति । इति भावः। शिरःशब्दपर्यायः शीर्षशब्दोऽप्यस्ति, तस्मा-65 30 पराभिमतप्रसिद्धार्थस्य घटतेरणा कथं प्रतीतिरिति देव परत्वे प्रत्ययविधानमिदमिति मतान्तरमाह-शीर्ष
वाच्यम्, 'संशात्वेन रूढ्या यौगिकार्थानपेक्षणात् तदर्थ- शब्दोऽकारान्तः प्रकृत्यन्तरं वेति, तथा च शीर्षप्रतीते: सम्भवात् । एतेन 'दार्वाधारः, चार्वाघाटः' इत्ये- । शब्दात् परत्वे एवायं प्रत्ययः । शिरःशब्दात् परत्वे तु
तयोः सिद्धावपि पक्षे चार्वाघात इति न सिध्येदित्याशङ्का- भूतातिरिक्त काले शिरोहन्ता शिरोधातो वेत्यादि भवि35 यामाह-चारु आहन्तीति-चार्वाघातो हन्तेरेवेति- व्यति; तस्यानिष्यत्वेन च शिरःशब्दस्य शीर्षभावोऽपि 70
चारोः परादाइपूर्वाद् हन्तेरणि "णिति धात्" | ४. बोध्यः । शीर्षशब्दसद्भावे प्रमाणतया कविप्रयोगमाह३. ५० ] इति घातादेशे चाघिातस्य सिद्धिः । नन्वेव- ' "शीर्षे स्थितं पृष्ठतः" इति । "उत्तमाङ्ग शिर: शीर्ष
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू०६३-८४.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
५६
मूर्धा ना मस्तकोऽस्त्रियाम्" इत्यमरप्रयोगोऽपि तस्य शी, केवलिनो निष्कम्पावस्थाविशेषः । स्रुचो हन्तीति--- शिर:पर्यायत्वे प्रमाणम्, स्वयमाचार्येणापि शीर्षशब्दो . सध्नो नगरम् । शतं हन्तीति-शतघ्नी आयुधव्युत्पादितः, तथाहि-"शीर्यते नश्यति जरसा शीर्ष" विशेषः । हस्तं हन्तीति हस्तघ्नो ज्याघातत्रो ऋजि-रिषि" [उणा० ५६७. ] इति कित् सः" ! वध्र पट्टः इति--ज्या धनूरज्जुः, तया य आघातस्त5 इति 1 इदं च सूत्र कालसामान्ये विहितमपि भूतानिरिक्त । तस्त्रायते इति ज्याघातत्रः, वनिर्मितो रक्षणपट्रो बघ्र- 40 एव काले प्रवर्तते, भूते च "हनो णिन्" [ ५.१. पट्टः । अतिप्रसङ्गं वारयति-बहलाधिकारात नुघ्ना१६०. ] इति सिद्ध एव ।। ५. १. ८२. ॥
दयः संज्ञायामिति । पदकृत्यं पृच्छति-अचित्त इति
------ किमिति, उत्तरयति-पापघातो यतिरिति-पापं अचित्ते टक् । ५. १. ८३. ।। हन्तीति वाक्यम्, एवं चौरं हन्तीति-चौरघातो राजा, त० प्र० कर्मणः पराद्धन्तेरचित्तवति कर्तरि टक् आखं हन्तीति-आखुधातो बिडालः, मत्स्यं हन्तीति- 45 10 प्रत्ययो भवति । वातं हन्ति--वातघ्नं तैलम्, पित्तनं मत्स्यधातो बकः, सस्यं हन्तीति-सस्यघातो वृषभः,
धृतम्, श्लेष्मनं मधु, रोगघ्नमौषधम्, जायाघ्नाः तिल- एषु चित्तवतः कर्तृत्वान्नास्य प्रवृत्तिरिति “कर्मणोऽण्" कालकाः, पतिध्नी पाणिरेखा, सर्वकर्मनी शैलेशी, ! इत्यणेव, तस्मिन् परे च धातादेशः ।। ५. १. ८३. । सुनो नगरम्, शतघ्नी आयुधविशेषः, हस्तघ्नो ज्याघा
तत्रो वभ्रंपट्टः । बहुलाधिकारात् नुनादयः संज्ञायाम् । जाया-पतेचिह्नवति । ५. १. ८४. ।। 15 अचित्त इति किम् ? पापघातो यतिः, चौरधातो राजा, त० प्र.-जाया-पतिभ्यां कर्मभ्यां पराअन्तेचिल-50
आखुधातो बिडालः, मत्स्यथातो बकः, सस्यघातो वृषमः । वति कर्तरि टक् भवति । चिह्न शरीरस्थं शुभाशुभ॥५३॥
सूचकं तिलकालकादि । जायाध्नो ब्राह्मणः, पतिध्नी
- कन्या, अपलक्षणयुगित्यर्थः । चित्तवदर्थ आरम्मः ॥४॥ श० म० न्यासानुसन्धानम्-अचि० । अचित्ते --- इति-नृ विद्यते चित्तं यस्य तस्मिन्-अचित्ते, चित्त- श. म. न्यासानुसन्धानम् --जाया। चिल20 वद्धिने इत्यर्थः, तदाह --अचित्तवतीति, केचित् तु । शब्दस्य कृत्रिमाकृत्रिमसाधारणे लक्ष्मणि प्रसिद्धत्वेनाकि 55
चित्तस्याभावोऽचित्तं तदस्यास्तीति "अभ्रादिभ्यः" [७. ! ग्राह्यमित्याशङ्कायामाह-चिह्न शरीरस्थमिति, तथा २. ४६. । इति मत्वर्थायेऽचि - अचित्ते इति, तदाह - चाकृत्रिमं स्वाभाविक जन्मत एवं लब्धं यत् तदिह अचित्तवतीति-चित्ताभाववतीत्यर्थः। वातं हन्तीति । गृह्यत इत्यर्थः, तच्च चिह्न द्विविध-किञ्चिच्छ्रभसूचक टकि कित्त्वात् “गम-हन०" [ ४. २. ४४. ] इत्युपा- किञ्चिच्चाशुभसूचकमित्याह--शुभाशुभसूचकमिति, नाम25न्त्यस्य लोपे “हनो ह्रो नः" [ २. १. ११२. } इति . ग्राहं तदाह-तिलकालकादीति-तिलकालकचिह्न 60
घ्नादेशे च-वातघ्नं तैलमिति-तैलमिति विशेष्य- प्राग् व्याख्यातं, तेनाशु मेन जायाघ्नो भवति, आदिशब्देन मचित्तकतं त्वज्ञापनार्थम् । एवं पित्तं हन्तीति-पित्तघ्नं पाणिगतापरेखादि, तेनाशुभचिह्नन पतिघ्नी कन्या भवघृतम्, श्लेष्मारणं हन्तीति-श्लेष्मघ्नं मधु । रोग | तीति सामुद्रिकशास्त्रविदः । शुभाशुभादिफलं यद्यपि
हन्तीति-रोगनमौषधम्, जायां घ्नन्तीति--जाया- : स्वकृतैरेव शुभाशुभः कर्मभिः प्राप्यते, तथापि चिह्नानि 30 घ्नाः-तिलकालकाः इति--तिल इव कालकास्तिल- ' शरीरिण: पूर्व जन्मकृतशुभाशुभसूचकानि, तैश्च दृष्टैर्लक्ष-65
कालकाः, देहे कृष्णानि चिहानीत्यर्थः । पति हन्तीति- | णज्ञा निर्णयन्ति भावीनि शुभाशुभानि, उपदिशन्ति पतिघ्नी पारिणरेखा, हस्तगतापरेखा विशेष इत्यर्थः, ' चाशुभपरिहारोपायान् । जायां हन्तीति—जायाघ्नो टित्त्वात् “अण" [२. ४. २०. ] इति स्त्रियां डी:, । ब्राह्मणः, पति हन्तीति-पतिघ्नी कन्या। यद्यपि
सर्वकर्माणि हन्तीति--सर्वकर्मनी शैलेशीति–शिला- | जायाघ्नशब्देन सामान्यतो जायाहननकर्तव लभ्यतेऽर्थः, 35 नामीश: शिलेशो मेरु:, निष्कम्पत्वात् तस्येयमिति शैले- न च तावता जायाहननसूचकचिह्नवत्त्वं गम्यते, तथापि 70
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
... श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्मामुशासने पञ्चमोऽध्यायः। ' [पा० १, सू० ८५-८६.]
अप्राप्तायां जायायां, प्राप्तायामपि स्वस्तिमत्यां स्थितायां + व्यर्थ इत्याशङ्कायामाह --बहुवचनाद् यथादर्शनमन्येकृतस्य जायाघ्न इति प्रयोगस्य सामान्यतो जायाहनन-भ्योऽपि भवति, तेन 'बलभद्रः प्रलम्बघ्नः' इत्यादयः कतत्वमर्थों न मन्तं शक्यतेऽसम्भवात् , शिष्टवाक्यत्वेन । प्रयोगा: सिद्धाः । “अचित्ते टक" [ ५.१.८३. 1
च तस्य निरर्थकत्वमपार्थकत्वं वा न.युत्तम्. तस्मात् इत्यनेन सिद्धिमाशङ्कयाह-चित्तवदर्थ आरम्भः इति5 जायाहननसूचकापलक्षणवानयमिति तदर्थों निश्चयः, चित्तवान् कर्ता अर्थ: प्रयोजनं यस्य तादृश इत्यर्थः 40 तदाह-अपलक्षरणयुगिस्यर्थः इति । वस्तुतस्तु तादृश-॥५.१,८५. ।। लक्षणवत्त्वमात्रेण न तद्धननकर्त स्व सम्भवति, तादृश- 1
हस्ति-बाहु-कपाटाच्छक्तौ । ५. १. ८६. 11 लक्षणेन ह्यस्य जाया नङक्षयतीत्येव ज्ञायते न तु स्वय- :
मेव तां हनिष्यतीति, तथापि ताहशलक्षणवत्त्वे स तद्धन्त. त० प्र०-एभ्यः कर्मभ्यः पराद्धन्तेः शक्तो गम्य10 वेति गौणो व्यवहारः । चिह्नवत्यर्थे प्रत्ययस्य पर्व मानार्या टक् भवति । चित्तवदर्थ आरम्भः । हस्तिनं
सूत्रेरणव सिद्धिमाशयाह-चित्तवदर्थ : आरम्भः हन्तुं शक्तः-हस्तिघ्नो मनुष्यः, बाहुघ्नो मल्लः, कपाटन-45 इति-ताशचिह्नवत्त्व चित्तवत्येव सम्भवति, तत्र
औरः । शक्ताविति किम् ? हस्तिनं हन्ति विषेण-- च पूर्वसुत्रस्याप्राप्तिरिति तदर्थमिदं सत्रमित्याशयः हस्तिघातो रसदः ॥८६॥ . ॥ ५.१.८४. ।।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-हस्ति० । पूर्वेण
-~-~~-'मिद्धि परिहरति-चित्तवदर्थ आरम्भः इति । 15
ब्रह्मादिभ्यः । ५ १.८५. 1 । हस्तिनं हन्तं शक इति टकि प्रारबदुपान्त्यलोपे मादेशे 50 त० प्र०- ब्रह्मादिभ्यः कर्मभ्यः परावन्तेष्टक् प्रत्ययो च-हस्तिन्नो मनुष्यः इति, एवं बाहुं हन्तुं शक्त भवति । ब्रह्म हन्ति-ब्रह्मनः, कृतघ्नः, शत्रुघ्नः, वृत्रध्नः, । इति -बाहुनो मल्लः, कपाटं हन्तुं शक्त इति-कपाभ्रूणध्नः, बालघ्नः, शशघ्नी पक्षिजातिः, गां हन्ति-टघ्नश्चौरः । बाहुघ्न इत्यत्र हन्धातुर्न प्राणवियोगागोध्नः पातकी । बहुलाधिकारात संप्रदानेऽपि-गां हन्ति . नुकूले व्यापारे प्रयुक्तोऽपि तु आघातमात्र बाहोरप्राणि20 यस्मै आगताय दातुं स-गोनोऽतिथिः । बहवचनाद त्वात् मल्लः स्वशक्तिप्रदर्शनाय बाहुमाहत्य तादृशं शब्दं 55 यथादर्शनमन्येभ्योऽपि भवति । चित्तवदर्थ आरम्भः जनयति येन प्रतिद्वन्द्वी त्रस्तः स्यात् । कपाटनश्चौर 1८५॥
इत्यत्र न केवल चौरस्य शारीरिकी शक्तिर्गम्याऽपि तु
बुद्धरपि तादृशी शक्तिर्यया विनैव प्रकाशं लोकेषु प्राक० म० न्यासानुसन्धानम्--ब्रह्मा० । ब्रह्म । ट्य ] कपाट हन्तीति । पृच्छति-शक्ताविति हन्तीति टकि कित्वात् "यम-हन ०" [ ४. २. ४४. 1 किमिति–विनापि तद्ग्रहणं प्रयोगेण शक्तिर्गम्यत 60 25 इत्युपान्त्यलोपे “हनो ह्रो घ्त:" [२.१ ११२. ] एवेति प्रभाशय: । न केवलं शक्त्यैव हस्ती मारयितुं
इति घ्नादेशे च-ब्रह्मघ्नः, एवं--कृतं हन्तीति - शक्यतेऽपि तु शक्तिविकलेनापि विषादिना हननस्य कृतघ्नः, शत्रु हन्तीति—-शत्रुघ्नः, वृत्रं हन्तीति-- माध्यत्वात् तत्र हस्तिघ्न इति प्रयोगस्य वारणाय शक्तावृत्रघ्नः, भ्रूणं हन्तीति-भ्रूणघ्नः, बालं हन्तीति -- : वित्यावश्यकमित्याह –हस्तिनंहन्ति विषेरणेति, तथा च
बालनः, शशं हन्तीति-शशघ्नी पक्षिजातिः, तत्रारणेवेत्याह-हस्तिघातो रसदः इति । अत्रोकं 65 30 टित्त्वात् स्त्रियां ङी: । गा हन्तीति –गोतः पातकी। तत्त्वबोधिन्याम्-'यद्यपि शक्तिरस्ति, अशक्तस्य कर्त- "कर्तरि" [५. १. ३. ] इत्यनेनानुक्तविशेषस्य कृत्प्रत्य- त्वानुपपत्तेः, तथापि शक्तिग्रहणसामर्थ्यात् प्रकर्षों गम्यते, यस्य कर्तरि विधानादन्यस्मिन् कारकेऽसिद्धिमाशङ्कयाह - तेन स्वबलेनैव [ शरीरजेन बुद्धिजेन वा ] हन्तुं या बहुलाधिकारात सम्प्रदानेऽपीति, सम्प्रदाने प्रयोग- : शकिः सा गृह्यते" इति । तथा च विषेण गजहनने न माह-गां हन्ति यस्मै आगताय दातुं स-गोध्नो-। कर्तुः स्वकीया शक्तिः प्रतीयतेऽपि तु विषस्यैवेति ॥ ५. 70 35 तिथिः । "ब्रह्मादेः" इत्येव वक्तव्ये बहवचनेन निर्देशो १.८६. ॥
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० १, ०८७-६१. ]
नगरादगजे । ५. १.८७ ॥ त० प्र०—–नगरात् कर्मणः पराद्धन्तेर्गजवजिते कर्तरि टक् भवति । चित्तवदर्थं आरम्भः । नगरघ्नो व्याघ्रः । अगज इति किम् ? नगरघातो हस्ती ॥८७॥
5
:
श० म० न्यासानुसन्धानम् -- नग० । “अचित्ते टक्" [ ५.१.८३. ] इति पूर्वसूत्रेण सिद्धि वार यति - चित्तवदर्थ आरम्भः इति । यद्यपीदं सूत्रं विहाय पूर्वसूत्र एव नगरशब्दोऽपि पठ्यते तदापि नगरधन इति स्यादेव शक्तेरत्रापि ज्ञायमानत्वात्, तथापि 10 गजेऽपि प्रत्ययः स्यादेवेति तन्निवृत्तये योगविभाग आव श्यकः । नगरं हन्तीति – नगरघ्नो व्याघ्रः । पृच्छति - अगज इति किमिति पूर्वत्रैव नगरशब्द: पठ्यतामिति प्रश्नाशयः । उत्तरयति - नगरघातो हस्तीतिअपो हि टका सरूपत्वेन नित्यबाधादम् न स्यादिति नग15 रघ्न इत्येव स्यादिति भावः ।। ५. १.८७ ॥
।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-- राजघः । निपात्यते 20 इति---अलाक्षणिक कार्य विना निपातनमलभ्यमिति निपातनमाश्रितम्, तत्र वृत्तौ हन्तेरिति तन्त्रेण पञ्चम्यन्तयन्तयोनिर्देश:, तेन हन्तेः टक् प्रत्ययो भवति, हन्तेर्धादेशो भवतीत्यर्थो लभ्यते ॥ ५.१.८८ ॥
पाणिघताडघौ शिल्पिनि । ५.१.८६ ।। 25 त० प्र०-पाणि-ताडाभ्यां कर्मभ्यां पराद्धन्तेः शिल्पिनि कर्तरि टक् घादेशश्च निपात्यते । पाणि हन्तिपाणिघः, ताडय: शिल्पी । पाणिना ताडेन च हन्तीति करणादपि केचित् । शिल्पिनोति किम् ? पाणिधातः, ताडघातः ॥८६॥
कररणादपि केचिदिति । पृच्छति — शिल्पिनीति ! किमिति, उत्तरयति - पाणिघातः, ताडघातः इति-यथाकथञ्चित् हन्तीत्यणि घातादेशे च - पाणिघातः, 35 ताडधात इति । ५.१.८६.
30 श० म० न्यासानुसन्धानम् — पारिण० । पाणि हत्ती ति पारिघः शिल्पी, ताडं हन्तीति — ताडघः शिल्पी । मतान्तरमाह -- पाणिना ताडेन च हन्तीति
६१
|
:
राजघः । ५. १.८८. ॥
त० प्र०—- राज्ञः कर्मणः पराद्धन्तेष्टक् प्रत्ययो घावे म्भरिः, उदरम्भरित्यपि भवति । उदरशब्दे विशेषमाहशश्च निपात्यते । राजानं हन्ति राजघः ॥८८ उदरात् केचिदेवेच्छन्तीति- "आत्मोदरकुक्षिषु" इति 50 चन्द्र:, "ज्योत्सा करम्भ मुदरं भरयश्व कोरा : " इति मुरारिः । पाणिनीयादिषु तु नोदरशब्दः पठ्यते । खकारस्य प्रयोगे - ऽश्रवणात् वैयथ्यंमाशङ्कयाह -- खकारो मागमार्थः इति तथा च खित्त्वात् सर्वत्र मागम: ।। ५. १. ९०. ॥
।
¡
कुक्ष्यात्मोदरात् भृगः खिः । ५. १. १०. ॥
त० प्र०— एभ्यः कर्मभ्यः परात् भृगो धातोः खिः प्रत्ययो भवति । कुक्षिमेव बिर्भात - कुक्षिभरिः, श्रात्मंभरिः, उदरंभरिः । उदरात् केचियेदेच्छन्ति । खकारो 40 मागमार्थः ॥ ६० ॥
T० म० न्यासानुसन्धानम् कुक्ष्या० । “टुडुभृगुक् पोषणे" कुक्षिमेव स्वीयमुदरमेव न परं विभति पुष्णातीति खौ गुणे "खित्यनव्यया० " [ ३. २. १११. ] इति पूर्वस्थ मेऽन्तागमे ङस्युक्तसमासे – कुक्षिभरिः, 45 एवम् - आत्मानमेव विभर्तीति-- आत्मंभरिः, उदरमेव विभर्तीति --- उदरंभरिः । “तौ मुमो० " [ १.३. १४. ] इति मयानुस्वारानुनासिकी भवत इति कुक्षिम्भरिः, आत्म
अर्होऽच् । ५. १. ६१. ॥
55
त० प्र०-- कर्मणः परादहंतेरच् प्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः । पूजामर्हति पूजार्हः साधु, पूजाह प्रतिमा ॥१॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् --- अर्होऽच् । अणोऽपवादः इति --- "कर्मणोऽण" [ ५. १७२. ] इत्यणो- 60 ऽपवादः, अचाणः सरूपत्वेन नित्यापवादत्वमित्यर्थः । "अर्ह पूजायाम्" पूजामहंतीत्यचि ङस्युकसमासे-पूजार्हः साधुः इति - विशिष्टवाचकपदानां सति विशेषण! वाचकपदसमभिव्याहारे विशेष्यमात्रपरत्वम्' इति 'अर्हति' इत्यस्य योग्यो भवति [ पूजाया ] इत्यर्थः । 65
|
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ६२.-६४ ]
अर्हतेरणि सत्यपि पुंसि प्रयोगे विशेषाभावेन स्त्रियां अन्ये त्ववधारणे एवेच्छन्ति, तन्मते-सूत्रग्रहः प्राज्ञ एवो-35 विशेषमाह-पूजाऱ्या प्रतिमेति--पूजामर्हतीति पूजार्हा च्यते । धारण इति किम् ? सूत्रग्राहः, यो हि सूत्रं पूजनयोग्येत्यर्थः, अत्राणि सति हि "अणजे." [२. ४. गृह्णाति न तु धारयति स एवमुच्यते ॥३॥ २०.] इति डी: स्यात्, अचि तु आबेव भवति । 5'प्रतिमा' इत्यनेन देवप्रतिमा प्रजाई जनप्रतिमा वा ग्राह्या
| श० म० न्यासानुसन्धानम्--सूत्रा० । सूत्रशब्दस्य सर्वस्याः प्रतिमायाः पूजार्हत्वायोगात् ।। ५. १. ६१. ।। ! "अल्पाक्षरमसन्दिग्धं सारवत् विश्वतोमुखम् ।
___ अस्तोभमनवद्यं च सूत्रं सूत्रविदो विदुः ॥ 40 धनु-दण्ड-त्सरु-लाङ्गला-ङ्कशष्टि-यष्टि-शक्ति
___ इति परिभाषिते वाग्विशेषे, तन्तुसामान्ये च प्रयुक्ततोमर-घटाद् ग्रहः । ५. १. ६२. || त्वेनात्र कस्य ग्रहणमित्याह-सूत्रं कार्पासादिमयं त०प्र०–एभ्यः कर्म भ्यः पराद् अहेरच् प्रत्ययो भवति। लक्षणसूत्रं वाऽविशेषेरण गृह्यते इति---विशेषग्रहणे 10 अनुहाति-धनुर्ग्रहः, दण्डग्रहः, सरुग्रहः, लागलपहः,
मानाभावादिति भावः । ग्रहधातोर्ग्रहणार्थकत्वेनैव सूत्र- .. अशग्रहः, ऋष्टि ग्रहः, यष्टिग्रहः, शक्तिग्रहः, तोमरग्रहः, . ग्रहणकर्तरि प्रयोगस्य निर्वाधरवेन 'धार' इति यदुकं 45 घटग्रहः, नामपहरो लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् तस्य फलमाह-प्रहरापूर्वके धारणेऽर्थे वर्तमानाइति-घटीग्रहः । अणपीत्येके-'धनुहिः, दण्डग्राह' दिति । सूत्रं गृह्णातीत्यचि ङस्युक्तसमासे-सूत्रग्रहः इत्यादि चोदाहरन्ति ॥१२॥
प्राज्ञः सूत्रधारो वेति, प्रयोगार्थ माह-सूत्रमुपादाय
धारयतीत्यर्थः इति-प्राज्ञो गुरोः सकाशात् लक्षणसूत्र 15 श० म० न्यासानुमन्धानम्-धनु० । “ग्रहीश् । प्राप्य धारयति, अन्यश्व कार्यासादिमयं कुतश्वनोपादाय 50
उपादाने" धनुर्गह्णातीत्यचि इस्युक्तसमासे-धनुग्रहः इति, धारयति । मतान्तरमाह--अन्ये त्ववधारणे एवेच्छएवं-~दण्डं गृह्णातीति-दण्डग्रहः, त्सरं कृपाणमुष्टि न्तीति-अवधारणं नियमः, तथा च नियमेन धारणे गृहातीति-त्सरग्रहः, लाङ्गलं हलं गृहातीति- एव सूत्रग्रह इति प्रयोगः, न तु कदाचिदुपादाय किञ्चित्
लागलग्रहः, अङ्कशं गृहातीति- अङकुशग्रहः, ऋष्टि कालं धारयन् पश्चात् त्यजन् सूत्रग्रहो भवितुमर्हति ता20 खङ्ग गृह्णातीति-ऋष्टिग्रहः, यष्टि गृहातीति-यष्ठि- | दृशश्च लक्षणसूत्रधारक एवेति, तदाह-प्राज्ञ एवोच्यते 55
प्रहः, शक्ति शस्त्रविशेषं गृह्णातीति-शक्तिग्रहः, तोमरं । इति, पाणिनीयमते तु कापसादिनिर्मितं सूत्रमपि यज्ञोगृह्णातीति-तोमरग्रहः, घटं गृह्णातीति-घरग्रहः। पवीतादिसंज्ञक ब्राह्मण्यादिलक्षणं सूत्रमेवेति तद्धारको घटीं गृहातीति-घटीग्रहः, अस्य साधनीयत्वेन तद्- | ब्राह्मणादिरपि सत्रग्रह एव । पृच्छति-धार पायमाह-नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् किमिति-लोके ग्रहणधारणयोः पर्यायप्रायत्वेन धारण 25 इति-तथा च घटेति नामग्रहो लिङ्गबोधकप्रत्यय- इत्यस्य वैयर्थ्यमिति प्रभाशयः । ग्रहधातोरुपादानमात्र-60
विशिष्टस्य घटीशब्दस्यापि ग्रहणेन घटीग्रह इत्यस्यापि मथों न तु धारणमपि, तथा च यः केवल गहात्येव तत्र . सिद्धिरित्यर्थः । मतान्तरमाह-अरणपीत्येके इति, ते नायं प्रयोग इत्याह-यो हि सत्रं गह्णाति न तु धारहि-'धनुर्गाहः, दण्डग्राहः' इत्यादि चोदाहरन्तीति | यति स इति, एवमुच्यते--सूत्रग्राह इति कथ्यते, तत्रा।। ५. १. ६२. ।।
रणेव भवतीति भावः ।। ५. १. ६३. 1,
सूत्राद्धारणे । ५. १. ६३. ||
आयुधादिभ्यो धृगो दण्डादेः । ५. १. ६४. 1 65 त० प्र०-सूत्रं कर्पासादिमयं लक्षणसूत्र वाऽविशे- त० प्र०–दण्डादीन वर्जयित्वा आयुधादिभ्यः कर्मषेण गृह्यते । सूत्रात् कर्मणः परात् ग्रहणपूर्वके । भ्यः परात् गो धातोरच् भवति । धनुर्धरति-धनुर्धरः, धारणेऽर्थे वर्तमानादच् प्रत्ययो भवति । सूत्रं गृह्णाति- | शक्तिधरः, चक्रधरः, वन्नधरः, शूलधरः, हलधरः । सूत्रग्रहः प्राज्ञः सूत्रधारो वा, सूत्रमुपादाय धारयतीत्यर्थः। आदिग्रहणाद् भूधरः, जलधरः, विषधरः, शशधरः, विधा
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० ६५. ]
धरः, श्रीधरः, जटाधरः, पयोधरः । बहुवचनात् यथावनमन्येभ्योऽपि भवति । प्रदण्डावेरिति किन ? दण्डधार:, कुण्डधारः, काण्डधारः, कर्णधारः, सूत्रधारः,
छत्रधारः ॥ ६४ ॥
कलिकाल सर्वज्ञश्रहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
६३
गयो - Sa५.१. ६५. ॥
त० प्र०—कर्मणः पराद्धरतेर्वयसि अनुद्यमे च गम्यमाने अच् भवति । प्राणिनां कालकृतावस्था वयः । उद्यम उत्क्षेपणम्, आकाशस्थस्य वा धारणम्, तदभावोऽनुद्यमः । 35 अस्थिहरः श्वशिशुः कवचहरः क्षत्रियकुमारः । अनुद्यमे -
अंशहरो बायावः, मनोहरः प्रासादः, मनोहरा माला । संज्ञायां टोऽपीति कश्चित् -- मनोहरी विषहरी मणिः । वयो ऽनुद्यम इति किम् ? भारहारः । वयसि क्रियमाणः संभाव्यमानो वोद्यम उच्यमानो वयो गमयतीति उद्यमार्थं वयग्रहणम् ॥६५॥
40
5
श० म० न्यासानुसन्धानम् - आयु० । अत्रादिशब्दः प्रकारवाचको न तु प्रभृत्यर्थकः, तथा चायुधवाचकप्रकाराः - - आयुधवाचकसदृशाः शब्दा आयुधादित्वेन गृह्यन्ते, न तु आयुध-शस्त्रप्रभृतयः शब्दा गृह्यन्ते, केवल मायुधवाचकस्यैव ग्रहणेऽभिमते तु "आयुषेभ्यः" इत्येव 10 ब्रूयात् । " धृग् धारणे" धनुर्धरतीत्यचि गुणे ङस्युक्त - | कालकृताऽवस्था वयः इति -- कालकृतावस्थाभेदो यद्यपि 45
श० म० भ्यासानुसन्धानम् - - हृगो० । 'वयोऽनुद्यमे' इत्यत्र समाहारद्वन्द्व एवेति स्पष्टयति- वयसि अनुद्यमे च गम्यमाने इति । वयस्शब्दस्यार्थान्तरेऽ[ पक्षिण्य ]पि प्रयोगदर्शनादिह ग्राह्यमर्थं व्याचष्टे - प्राणिनां
समासे च -- धनुर्धरः । एवं - शक्ति धरति — शक्तिधरः, चक्रं धरति — चक्रधरः, वज्र धरति - वज्रधरः, शूलं धरति -- शूलधरः, हलं धरति — हलधरः । आदिशब्दग्रहणस्य प्रयोजनमाह--आदिग्रहणात् भू15 धरः इत्यादि, आदिशब्दस्य प्रकारवाचकत्वमित्युक्तम्, यथा धनुरादयो धार्यन्ते तथा भू-जलादयोऽपीत्यायुधसादृश्यं तेषाम् । भुवं जलं विषं राशं विद्यां श्रियं जटां पयश्व धरतीति — भूधरः, जलधरः, विषधरः, शशधरः, विद्याधरः, श्रीधरः, जटाधरः, पयोधरः इति । 20 यदि सादृश्यग्रहणार्थमादिशब्दस्य प्रयोग तर्हि भवतु नाम, किन्त्वेकवचनेनैव निर्देश उचितो बहुवचनग्रहणस्य वैयर्थ्यमिति चेत् ? अत्राह - बहुवचनाद् यथादर्शनमध्येयोऽपीति---उकादन्येभ्योऽपीति भावः । दण्डादिवर्जनप्रयोजनं पृच्छति---अदण्डादेरिति किमिति, उत्तर25 यति - दण्डधारः इति - दण्डं धरतीति - "कर्मणोऽरा"
|
स्थावराणामपि भवत्येव किन्तु न तत्र वयसः प्रयोग इति सूचनाय प्राणिनामित्युक्तम् यथा प्राणिषु कालकृतो विशेष: परिलक्ष्यते न तथाऽप्राणिष्विति प्रसिद्धिमनुरुध्येदम् । उद्यमशब्दस्याप्युद्योगे व्यापारसाधारणे वा प्रवृत्तिरिति तदर्थस्य ग्रहणाभावायाह - उद्यम उत्क्षेप - 50 रणमिति । उत्क्षेपणार्थस्य धात्वर्थाननुगुणत्वेन, तत्रोश्चमशब्दप्रयोगस्याप्राचुर्येण चार्थान्तरमाह - आकाशस्थस्य वा धारणमिति । "हृग् हरणे" अस्थि हरतीति अचि गुणे ङस्युक्तसमासे - अस्थिहरः श्वशिशुरितिअस्थ्युत्क्षेपणसमर्थे वयसि वर्तत इत्येके, अपरे तु - अस्थि- 55 हरणेन हि तस्य तादृशावस्था गम्यते यत्र तस्य दन्ता अस्थिचर्वणयोग्या न भवन्ति । कवचं हरतीति — कवच - हरः क्षत्रियकुमारः इति – कवचह्रणयोग्यतया क्षत्रियस्य कश्वनावस्थाविशेषो गम्यत इति वयोऽर्थः स्पष्टः । अनुद्यमे उदाहर्तुमवतारयति - अनुद्यमे --इति । अशं 60 हरतीति - शहरो दायादः, मनो हरतीति - मनोहरः प्रासादः, मनो हरति या सा-मनोहरा माला, नं चांशादिहरणमुद्यम एवेति वाच्यम्, पूर्व व्याख्यातस्योत्क्षेपणस्योपरि धारणस्य वा तत्राभावात् । मतान्तरमाहसंज्ञायां टोऽपीति कश्चिदिति, तन्मतेनोदाहरति - 65 मनोहरी विषहरी मणिरिति दित्त्वात् स्त्रियां ङी:, मणिशब्दः स्त्रीलिङ्गेऽपि वर्तते । पृच्छति वयोऽनुद्यम इति किमिति, उत्तरयति - भारहारः इति – नात्र वयोविवक्षा, नवा उद्यमाभाव इत्यस्याप्रवृत्त्या "कर्मणोऽण्" इत्यणेव भवति । नन्वनुद्यम इत्युक्त्यैव उद्यमभिन्ने 70 सर्वत्र प्रत्ययविधानाद् वयस्यपि भविष्यत्येवेति वयोग्रह
[ ५. १. ७२. ] इत्यणि वृद्धौ ङस्युक्तसमासे - दण्डधारः एवं — कुण्डं काण्डं कणं सूत्रं छत्रं च धरतीति- कुण्डधारः, काण्डधारः, कर्णधारः, सूत्रधारः, छत्रधारः इति-- वर्जनाभावेऽत्राप्यच् प्रवतत स च नेष्यत इति 30 भावः ।। ५. १. ६४. ।।
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ६६-६८. ]
गस्य वैयर्यमाशङ्कयाह वयसि क्रियमाणः सम्भा- | Sणेव भवतीत्यर्थः । शीलादन्यत्रापि सुखाहर इति प्रयोव्यमानो वोद्यम उच्यमानो वयो गमयतीति--- गस्य दृष्टतया तदुपपत्तिमाह-अशोलेऽनुद्यमेऽर्थे पूर्वेनहि श्वशिशुः सर्वदास्थि हति, नवा क्षत्रियकुमार: णाच इति-यद्यप्येतत्सूत्राभावे शीलेऽशीले च तेन प्रत्यसर्वदा कवचं हरति, असति अस्थिहरणे कवचहरणे वा यसिद्धौ सूत्रमिदं नियमार्थ भविष्यतीति आङः परात् हगः 5 सोऽस्थिहरशब्देन कवचहरशब्देन वा कथयितं शक्यतेऽत: | शीले एवाच इति, तथापि प्रामाणिकप्रयो सम्भाव्यमानो वेत्युक्तम् । असत्यपि कवचहरणे तत्र तस्य गतिश्चिन्तनीयेति कृत्वेदमिति प्रतिभाति । लिहादेराकवचहरणसम्भावनासत्त्वेन तादृशप्रयोगस्यौचित्यात् । कृतिगणत्वादेव पूजाहाँदीनां सिद्धौ ‘अर्थोऽच" इत्यारभ्य . एवं च कवचहरणे उघ मार्थसत्त्वेन 'अनुद्यमने इत्युक्त्या । प्रवृत्तस्याचप्रकरणस्य वयर्यमाशङ्कयाह-लिहादि
तत्र प्रत्ययाप्रसक्तेर्वयोग्रहणं सार्थकमिति, तदाह-उद्य- प्रपञ्चः प्रकरणमिदमिति, यद्यपि लिहादित्वादच् सिद्ध10 मार्थ वयोग्रहणमिति-अनुद्य मन इति पर्युदासप्रवृत्ति- स्तथापि कस्मात् धातोः कस्मिन्नर्थे किमुपसर्गपूर्वादच् 45 वारणायेति पर्यवसितमिति ।। ५.१.१५. ।।
प्रत्यय इष्ट इति विशेषेण प्रपञ्चयितुमिदं प्रकरणमारब्ध
मिति नास्य वयर्यमिति हृदयम् ।। ५. १. ६६. ।। आङः शीले । ५. १. ६६. ॥ त० प्र०-कर्मणः परावाइपूर्वाद्धरतेः शोले गम्यमाने
दृति नाथात् पशाविः । ५. १. ६७. 11 ऽच् प्रत्ययो भवति । शीलं स्वाभाविकी प्रवृत्तिः। पूष्पा- त० प्र०-आभ्यां कर्मभ्यां पराद्धरते: पशो कर्तरि 15 ण्याहरतीत्येवंशील:-पुष्पाहरः, फलाहरः, सुखाहरः, I':' प्रत्ययो भवति । दृति हरति---दृतिहरि: श्वा, नाथ-50
पुष्पाचाहरणे स्वाभाविकी फलनिरपेक्षा वृत्तिरस्येत्यर्थः।हरिः सिंहः । पशाविति किम् ? दृतिहारो व्याधः, नाथआज इति किम् ? पुष्पाणि हर्ता, तृन् । शील इतिहारी गन्त्री ॥७॥ किम् ? पुष्पाहारः। 'सुखाहरः' इत्पशीलेऽनुद्यमेऽर्य पूर्वेणाच । लिहादिप्रपश्चः प्रकरणमिदम् ॥१६॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-इति० । हति:--
चर्मखल्लः, चर्मभस्त्रा च, चर्म इत्यपि केचित, नाथो नासा20 श० म० न्यासानुसन्धानम्-आङ: शीलशब्दस्या- |
रज्जु: । इति हरतीति इप्रत्यये गुणे इस्युक्तसमासे च-55 म्यासप्रवृत्तावपि प्रयोगेणेह तदर्थग्रहणवारणाय शील
दृतिहरिः श्वा, नाथं हरतीति–नाथहरिः सिंहः । शब्दार्थं ग्राहयति-शोलं स्वाभाविकी प्रवृत्तिरिति,
हति-नाथहरणं पशूषु रूढं, तवायं प्रत्ययः, अन्यत्र तु स्वाभाविकी प्रवृत्ति स्वयमेव व्याख्यास्यति । पुष्पाणि
तद्धरग प्रयोजन कृतमिति न तत्र प्रत्यय इप्यते । एतदेव फलानि सुखं वा आहरतीत्येवंशीलः-पुष्पाहरः, फला- | प्रभोत्तरद्वाराह-पशाविति किमिति, दृतिहारो 25 हारः, सुखाहरः इति, एतदर्थमाह -पृष्पाद्याहरणे; व्याधः इति-अत्र पशुत्वाभावादत्रास्याप्रवृत्त्याऽणेव, 60
स्वाभाविकी-फलनिरपेक्षा वत्तिरस्येत्यर्थः इति एवं नाथहारी गन्त्रीत्यत्रापि ज्ञेयम् ।। ५.१.६७. ॥ स्वभावत एव पुष्पादि आहरति, पुष्पेषु प्राकृतिक प्रेमैव । तदाहरणे कारणं न तु देवपूजादिकं तस्य प्रयोजनमिति रजः-फले-मलाद ग्रहः । ५. १. ६८. ||
भावः ! पदप्रयोजनं पृच्छति-आङ इति किमिति, त० प्र०-एभ्यः कर्मभ्यः पराद ग्रहेरिर्भवति । रजो30 उत्तरयति-पुष्पाणि हर्तेति, "तृन् शीलधर्मसाधुषु' । अहिः कञ्चुकः, फलेपहिवृक्षः, सूत्रनिर्देशादेत्वम्, मल.
[५. २. २७. ] इति शीलादिसदर्थे तृनु प्रत्ययः, । अहिः कम्बल: । रजो-मलाभ्यां केचिदेवेच्छन्ति ॥९॥65 तदाह---तन इति-तन्तदन्ता" [२ २.६०. 1 इति षष्ठीनि प्रधाद् द्वितीया जेया। पच्छति-शील इति । श० म० न्यासानुसन्धानम्-रजः० । “ग्रहीश् किमिति, उत्तरयति-पुष्पाहारः इति देवपूजाद्यर्थ | उपादाने" रजो गृह्णातीति-रजोग्रहिः कञ्चुकः । 35 पुष्पाणि आहरतीत्यर्थः, अत्र शीलार्थाभावादस्याप्रवृत्त्या- | फलानि गृह्णातीति-फलेग्रहिव॒क्षः इति-यद्यपि वृक्षः
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
। [फा० १, सू० ६९-१०१.] - कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
फलानि धारयति न तु गृह्णाति, ग्रहणं हि प्रायोऽन्यत्र शकृत् स्तम्बाद वत्सं व्रीहौ कृगः । ५.१.१००. ।।35 स्थितस्य बस्तुन उपादानं कथ्यते, तथापि ग्रहणोपादान
त० प्र०-शकृत-स्तम्बाभ्यां कर्मयां परात् कृगो साधारण्येन लोके व्यवहारादिहापि तदनुरोधेनवोदाहरणम्,
यथासंख्यं वत्सेवीही च कर्तरि 'इ' प्रत्ययो भवति । फलावन्थ्यो वृक्षः फलेग्र हिः, कविप्रयोगस्तूपादानार्थमादा
शकृत्करिर्वत्सः, स्तम्बकरि हिः । वत्स-बीहाविति 5 यापि प्रवृत्तः, तथाहि भट्टि:
किम् ? शकृत्कारः, स्तम्बकारः ॥१०॥ "मात्मभरिस्त्वं पिशितर्नराणां, फलेग्रहीन् हंसि वनस्पतीनाम् ।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-शकृत् । वत्से 40 शोवस्तिकत्वं विभवा न येषां,
बीहौ च कर्तरीति-एतेन व्रीहिवत्सग्रहणं प्रत्ययार्थस्य व्रजन्ति तेषां दयसे नकस्मात् ॥” इति,
कर्तुविशेषणमिति दर्शयति, प्रत्ययार्थत्वं तु 'कर्तरि" । 10 मारीचनामानं राक्षसं प्रति यजरक्षकस्य श्रीमतो | [ ५. १. ३. ] कृदिति बचनात् । कुतः पुनरेतदवसितं
रामचन्द्रस्येयमूक्तिः, 'नराणां पिशितः, आत्मभरिः ! प्रत्ययार्थस्य विशेषणमेवेति, न पूनर्बाधकमेवेति, तदु[स्वोदरपुरकः त्वम्, वनस्पतीनां फलेग्रहीन [ वनस्पति-च्यते--धातोः प्रत्ययस्य विधानात् तदर्थस्य येन सम्ब-45 फलमात्रमुपादाय तदाहारेण जीवतः ] हंसि, [ किञ्च ] | धस्तत्र वाच्ये प्रत्ययेन भवितव्यम्, धात्वर्थः क्रिया,
येषां विभवा: शौवस्तिकत्वं न व्रजन्ति, तेषां कथं न | तस्याश्च साधनेन सम्बन्धो न वस्तुस्वरूपेण, साधनं च - 15 दयसे' इत्यन्वयः । एते मुनयः परधनविमुखाः, स्वतोऽपि / शक्तिः, न वस्तुस्वरूपम्, व्रीहिशब्दो वत्सशब्दश्च वस्तु
धनसंग्रहहीनाः, अतः सर्वेषां दयापात्रमिति त्वयाऽपि दय-स्वरूपेण स्वार्थमाचष्टे न शक्तिस्वरूपेणेति, तेनाशक्तिनीयमित्यभिप्राय: । एवं चात्रोपादानार्थे प्रयोग इति स्वरूपेण प्रतीयमानो व्रीहिर्वत्सश्च नार्हति प्रत्ययार्थो 50 स्पष्टम् । अमरकोषेऽपि "स्यादवन्ध्यः फलेग्रहिः" इति भवितुम्, सोऽप्रत्ययार्थः सन्नशक्तित्वात् कथमिमं प्रत्य
वृक्षप्रकारेऽभिहितः । 'फले' इत्येकारान्तस्य नामत्वम- | याथं बाधेत, तस्मात् प्रत्ययार्थस्तेन कर्तरि विशिष्यते 20 प्रसिद्धमिति कथमेकारान्तत्वमित्याह-सुत्रे निर्देशा- इति युक्तमुक्तं वत्से वीही च कर्तरीति । एष न्यायोऽन्य
वेत्वमिति---सूत्रे 'फले' इत्येकारान्तनिर्देशादेवत्वमिति | त्रापि प्रत्ययार्थविशेषणे द्रष्टव्यः । भावः । मलं गृहातीति-मलेग्रहिः कम्बल: । पाणि- __शकृत् करोतीति--शकृत्करिवत्सः, शकृच्छब्दः 55 नीयादौ "फलेग्रहिरात्मभरिश्च" [ ३. २. २६. ] इति पुरीषवचनोऽपि वत्सकृतशुष्कप्रायपुरीषपरः, स्तम्बं करो
सो फलेग्रहिरेव निपात्यते, रजोग्रहि-मलग्रही न व्युत्पा- | तीति-स्तम्बकरिोहिः, स्तम्बशब्दस्तृणनिचयपर: 25 घेते, तदभिप्रायेणाह रजोमलाभ्यां केचिदेवेच्छ- यद्यपि योगार्थोऽन्यत्रापि पशौ धान्ये वा सम्भवति, तथापि
न्तीति, तथा च सति प्रामाणिक प्रयोगे तैरुपायान्तर- रूढिवत्सग्रीयोरेव । "वत्सः शहरकरिस्तगः" इति "श्रीहिः माश्रयणीयं व्याकरणान्तरशरणं वा प्रतिपत्तव्यमित्यभि- | स्तम्बकरिश्च तत" इति चाभिधानचिन्तामणिः । पद-60 प्रायः ।। ५.१.६८.॥
कृत्यं पृच्छति-वत्सवीहाविति किमिति, उत्तरयति--..
शकृत्कारः, स्तम्बकारः इति–तात्र वत्सो व्रीहिर्वा देव-वातादापः । ५. १. ६६. II
विवक्षित इति नास्य प्रवृत्तिरित्यणेव भवतीत्यर्थः ।। ५. 30 त०प्र०---देव-वाताभ्यां कर्मभ्यां परादापेर्धातोरिः
१.१००. ।। प्रत्ययो भवति । देवानाप्नोति-देवापिः, वातापिः ॥९॥
. किं-यत्-तद् बहोरः । ५. १. १०१. ॥ 65 श० म० न्यासानुसन्धानम्-देव० । "आप्लूट त०प्र०-एभ्यः कर्मभ्यः परात् करोतेरः प्रत्ययो व्याप्तो"देवानाप्नोतीति-देवापिःविातमाप्नोतीति- | भवति । किं करोति---किकर:, किकरा; यत्करः, यत्करा; वातापिः ।। ५.१..!!
| सत्करः, तत्करा, चौर्ये--तस्करः । बहुकरः, बहुकरा;
-
-----
-----
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पवमोऽध्यायः ।
[ पा० १,०१०२.
बहुकरीति संख्यावचनादुत्तरेण टः । जातिरिदानीं किंक- । त्वमावश्यकमेवेति हेतुसस्वेऽपि तत्स्वीकारे दोषाभाव इति शेति हेत्वादौ टः ॥ १०१ ॥ भावः । " जातिरिदानों किङ्करीति तु "हेतुतच्छील." इति टे रूपम्, यथा विद्या यशस्करी" इति हेमधातुपारायणे । पाणिनीये तु निर्गलितोऽयमंशः किङ्करीति 40 प्रयोगो वार्तिककृतो मते कियत्तद्बहुषु अहेत्वादी अचो विधानेन, हेत्वादिविवक्षायां टेन, तदविवक्षायां पुंयोगविवक्षया च साधनीयः । सूत्रमते चाहेत्वादावपि स्य विधानेन सर्वथोपपन्न एव प्रयोग इति तन्मते किकरेत्येवानुपन्नमिति । उभयविधप्रयोगदर्शनेन मतद्वय 45 मप्यादरणीयमिति प्रक्रियाग्रन्थोक्त विकल्पः फलित इति ॥ ५. १. १०१. ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-- किं० किं करोमीस्याज्ञां प्रतीक्षते इति - किङ्करः इति कुरु इति 5 विनियुक्तः किमिति पृच्छति तदुत्तरं यथादिष्टं करोतीति भाव: । किङ्करशब्दो दासपर्यायः, दासस्यानुकूलत्वेनानुकूलेऽर्थे “हेतु तच्छील ०' [ ५. १. १०३. ] इति परसूत्रेण प्रत्यये विहितेऽपि किङ्करशब्दस्य सिद्धाचा 'अ'प्रत्ययविधानस्य फलं स्त्रियामिति द्योतयितुं स्त्रियामुदा10 हरति--- किङ्करा इति टप्रत्यये सति दित्त्वात् ङीः स्यात्, अप्रत्यये कृते तु आप् भवतीति भावः । एवं यत् करोतीति पुंसि - यत्करः, स्त्रियां यत्करा, तत् करोतीति पुंसि तत्करः, स्त्रियां - तत्करा । चौर्य तस्कर: इति-चौर्ये प्रवृत्तिनिमित्ते इति भावः, नहि 15 तस्करस्य चौर्यमर्थोऽपि तु चोरः, तत्रार्थे तत्कर इत्यस्यैव वर्चस्कादित्वात् तस्कर इति रूपं प्रतिपाद्यम् । बहु करोतीति- बहुकरः इति---" खलपूः स्यात् बहुकरः" इत्यभिधानचिन्तामणिः, बहुधान्यार्जक इत्यन्ये, स्त्रियांबहुकरा । स्त्रियां 'बहुकरी' इति रूपस्यापि प्रयुक्ततया 20 तत्सिद्धय पायमाह -- बहुकरोति संख्यावचनादुत्तरेण टः इति- बहुशब्दः संख्यावाची वैपुल्यवाची च तत्र वैपुल्यभिन्नार्थकस्यैव संख्यासंत्रेति "बहुगणं भेदे" [ १ . १. ४०. ] इति सूत्रे स्पष्टम्, ततश्च वैपुल्यवाचिन एवेह ग्रहणम् संख्यावाचिनस्तु "संख्या" इत्युत्तरेण 25 टो भवत्येव, तथा च दित्त्वात् स्त्रियां ङीप्रत्यये बहु
i
:
करीति “संमार्जनी बहुकरी" इति । किङ्करीशब्दस्यापि प्रयोगेषु दृष्टतयाऽऽह – जातिरिदानीं किंङ्करीति हेत्वादौ टः इति - किङ्करणशीला किंकरी, न किश्चित् करोति निष्प्रयोजनेति यावत् अत्र "हेतुतच्छीलानुकूले ०" [ ५. 30 १. १०३. ] इति टे टित्वाच स्त्रियां ङीप्रत्यये किङ्करी
शब्दसिद्धिरिति भावः । शूद्रत्वादेरिवाने कर्व्यावृत्तित्वेन जातित्वमिति तदाश्रयणेन वृत्तिग्रन्थ उपपन्नः तथा च वृषलीति यथा भवति तथैव किङ्करीत्यत्रापि ङीर्भवतीति तस्य सिद्ध पायभेद उक्तः - हेत्वादी टः, यद्यपि हेत्वा 35 दिषु विधाने जातित्वाभावेऽपि ङोर्भविष्यत्येवेति जाति
स्वस्वीकारो नावश्यकः, तथापि हेत्वाद्यभावेऽपि जाति
संख्याऽ-ह-दिवा-विभा- निशा प्रभा-भाश्चित्रकर्त्राद्यन्ता - ऽनन्त - कार - बाह्ररुर्धनुर्नान्दीलिपि - लिबि-बलि-भक्ति-क्षेत्र - जङ्घा-क्षपा- 50 क्षणदा - रजनि - दोषा-दिन-दिवसाट्ट्ः
। ५. १. १०२. ॥
त० प्र० -- संख्येत्यर्थ प्रधानमपि तेनैकादिपरिग्रहः । एभ्यः कर्मभ्यः परात् करोतेष्टः प्रत्ययो भवति । अहेत्वाद्यर्थ आरम्भः । संख्यां करोति -- संख्याकरः, 55 एककरः, द्विकरः, त्रिकरः । अहस्कर:, दिवाकरः, दिमाकरः, निशाकरः, प्रमाकरः, भास्करः, चित्रकरः कर्तृकरः, आदिकरः, अन्तकरः, अनन्तकरः कारकर:, बाहुकर:, अरुष्करः, धनुष्करः, नान्दीकर:, लिपिकरः, लिबिकरः, बलिकर:, मक्तिकरः, क्षेत्रकरः, जङ्घाकरः, क्षपा- 60 करः, क्षणदाकरः, रजनिकरः, रजनीकरः, दोवाकरः, दिनकर, दिवसकर: । टकारो ङघर्य:--संख्याकरी
॥१०२॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-- संख्या० । व्याकरणे शब्दस्य स्वरूपमात्रवाचकत्वस्य सिद्धान्तितत्वेन संख्येति 65 शब्दस्यापि स्वरूपमात्रपरत्वं स्यादित्याशङ्कायामाह - संख्येत्यर्थप्रधानमपीति-अपिना स्वरूपपरमपीति भावः । तेनैकादिपरिग्रहः इति--तेन - अर्थप्राधान्यविवक्षणेन संख्यार्थ का एकादयः शब्दा गृह्यन्त इति भावः । अयमाशयः -- संख्याशब्दो व्याकरणशास्त्रसंकेतितोऽपीति 70
I
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० १०३.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
व्याकरणशास्त्रसंकेतितशब्दस्य स्वबोध्यपरत्वमपीत्यपि | तीति-लिपिकरः, लिविकरः, बलिकरः, भक्तिशास्त्रकृत्सम्मतमेवेति स्वरूपस्य स्वबोध्यार्थस्य चोभयस्य | करः, क्षेत्रकरः, जडाकरः, क्षपाकरः, क्षणदाकरः, परिग्रह इति भाव: । पाणिनीये तु संख्याशब्दस्थात्र । रजनिकरः, रजनीकरः, दोषाकरः, दिनकरः, 40 स्वबोध्यार्थवाचकपरत्वमेवेति-- एकादिशब्देभ्यः परत्वे ! दिवसकरः । रजनिशब्दात् "इतोऽक्त्यर्थात्" [२. ४. 5 एव प्रत्ययो भवति, न तु संख्याशब्दात् परत्वे, संख्या- | ३२. ] इति वा ङीप्रत्यये-रजनी, उभावपि स्त्रीलिङ्गाकर इत्यादिप्रयोगस्य प्रामाणिकत्वे च हेत्वादिविवक्षया विति एकदेश विकृतमनन्यवत् इति रजनिग्रहणेन निर्वाहः कार्यः । उत्तरसूत्रेणव शब्दादिवजितात् कर्मण: रजनीशब्दस्यापि ग्रहणमिति तत्राप्युदाहृतम् । टकारस्येपरत्वे टो भविष्यत्येवेत्यस्य सूत्रस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाह- संजकत्वेनाकारमात्रस्यैव प्रयोगे श्रवणाट्टकारस्य वैयर्थ्य- 45
अहेत्वाद्यर्थ आरम्भः इति, तथा चभ्यः परत्वे हेत्वा-मित्याशङ्कयाह---टकारो ड्यर्थः इति, तथा च पुसि 10 दिसत्त्वेऽसत्त्वे चोभयथा टो भवतीति भाव:, हेत्वादि विशेषाभावेऽपि स्त्रियां विशेषो भवति, तदाह-संख्या
सत्त्वे परेणासत्त्वे चानेनेति विवेकः । संख्यां करोतीति- करीति-अत्र प्रत्ययस्य टित्त्वात् स्त्रियां डीर्भवति, संख्याकरः, एवम् - एक द्वौ बीन् करोतीति----एक- | अन्यथा आबेव स्यादिति भावः ।। ५.१.१०२. ।। करः, द्विकरः, त्रिकरः । अहः करोतीति-अहस्करः । इति–'अहन्' इत्यस्य "रो लुप्यरि" [ २. १. ७५. ]
हेतु-तच्छीला-नुकूले शब्द-श्लोक-कलह-50 15 इति नकारस्य रेफः, तस्य "अत: कृ०" [२. ३. ५. ] गाथा-वर-चाट्ठ-सूत्र-मन्त्र-पदातू
इति सत्वमत्र विज्ञेयम् । दिवा दिवसं करोतीति-दिवाकरः इति–'दिवा' इत्याकारान्तमव्ययमह्नीत्यर्थे तस्या
त. प्र.-हेतुः प्रतीतशक्तिकं कारणम्, तच्छीलं तत्स्वधिकरणशक्तिप्रधानस्यापि वृत्तिविषये कर्मत्वं [ शक्ति-
भावः, अनुकूल पाराध्यचित्तानुवर्ती । एषु कर्तृषु शब्दामत्परत्वं ] बोध्यम्, यथा दिवाभूता रात्रिरित्यादौ दिवा
विजितात् कर्मणः परात् करोतेष्टः प्रत्ययो भवति । 55 20 शब्दस्य शक्तिमत्परत्वम् । दिवा अहनि अर्थात् प्राणिन- | देतो-यशः करोति--यशस्करी विद्या, शोककरी कन्या, श्चेष्टायुक्तान् करोतीति वा विग्रहः कर्मस्वाभावेऽप्युपादा
कुलकरं धनम् । तच्छोले--क्रीडाकरः, श्राद्धकरः । नसामर्थ्यात् भवति प्रत्ययः । विभा निशां प्रभां करो
अनुकूले--प्रेषणाकरः, वचनकरः । हेत्वादिब्वति किम् ? तीति-विभाकरः, निशाकरः, प्रभाकरः । भासः
कुम्मकारः । शब्दादिनिषेधः किम् ? शब्दकारः, श्लोककरोतीति-भास्करः, कस्कादित्वात् रेफस्य सकारः ।
कारः, कलहकारः, गाथाकारः, वैरकारः, चाटुकारः,60 25 चित्रं करोतीति---चित्रकरः, कर्तारं करोतीति–कर्त
सूत्रकारः, मन्त्रकारः, पदकारः तच्छोले ताच्छीलिकरः । आदिमन्तमनन्तं च करोतीति-आदिकरः,
। कश्च प्रत्यय उदाहार्यः ।।१०३।। अन्तकरः, अनन्तकरः । अथानन्तग्रहणं किमर्थम् ? .... अन्तग्रहणादेवानन्तशब्देऽपि तदन्तविधिना भविष्यति, । श०म० न्यासानुसन्धानम्-हेतु। हेत्वादिशब्दा
नेतदस्ति-मर्वस्मिन्नुपपदविधौ नहि तदन्तविधिरिप्यते। र्थान् विवृणोति-हेतुः प्रतोतशक्तिकं कारणमिति30 कर एव कारः प्रज्ञादित्वादण् , कारं बाहूं च करोतीति- प्रतीता कार्य प्रति प्रसिद्धा शक्तिर्यस्य तादृशकारणमात्र 65
कारकरः, बाहुकरः। अरुः क्षतम्, अरुः करोति, धनुः । हेतुरिति भावः, तथा च ' हेतुर्ना कारणं बीजम्' इति करोतीति च-अरुष्करः, धनुष्करः इति-"समासे- कोषानुसारं कारणमात्रमेव हेतुशब्दवाच्यं, न तु करणाऽसमस्तस्य" [२. ३. १३. 1 इति षत्वम् । नान्दी-- दिव्यावृत्तमिति तात्पर्यम् । तच्छीलं तत्स्वभावः इति
देवादिस्तुति करोतीति-नान्दीकरः “अक्षरन्यासे लिपि- तत्पदेन प्रयोगार्थो गृह्यते, ताशकार्यकरणस्य तद्वयक्ति35 लिविः" इत्यभिधानचिन्तामणिः, क्षपा क्षणदा दोषा -- | सम्बन्धिस्वभावत्वेऽप्ययं प्रत्यय इति । अनुकूल आराध्य-70
रात्रिः, लिपि लिवि बलिं भक्ति क्षेत्र जङ्गा क्षपां क्षणदां । चित्तानुवति–आराध्यस्य चित्त मनुवर्तते-तदनुकूल रजनि रजनी दोषा [ रात्रिं ] दिनं दिवसं च करो- चेष्टते यः स तथा । यश: करोतीति टे गुणे इस्युक्त
--- .....
-
. ...
...
....................
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
६६
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने पवमोऽध्यायः । [ पा० १, सू० १०४ - १०५. ]
|
कर्म करोतीति कर्मकरो भृतकः इति वेतनं गृहीत्वा यः परार्थं कर्म करोति स भृतक इत्युच्यते । एवं स्त्रियां टित्वात् ङीप्रत्यये कर्मकरी दासी । पदकृत्यं पृच्छति - भृताविति किमिति, उत्तरयति---कर्मकारः, इति — नात्र वेतनेन कर्मकरणमित्यस्याप्रवृत्त्या “कर्मणो- 40 ऽण्" [ ५. १. ७२. ] इत्य रणैव भवति । कर्मशब्दस्य | स्वशास्त्रपरिभाषितत्वेन तदर्थबोधकत्वमेव युक्तं, न तु शब्दस्वरूपपरत्वमिति 'शब्दस्वरूपपरतया व्याख्यानस्यायुक्तत्वमित्याशङ्कायामाह – पुनः कर्मग्रहणं शब्दरूप - कर्मप्रतिपत्त्यर्थमिति – “कर्मणोऽण्” [ ५. १. ७२. ] 45 इति सूत्रात् 'कर्मणः' इति पदं धाराप्रवाहन्यायेनानुवर्तत एव तच पारिभाषितकर्मार्थपरमिति पुनः क्रियमाणं 'कर्मण:' इति पदं स्वरूपपर्यवसायीति भावः, परिभाषितार्थबोधकत्वे तस्य वैयर्थ्यमेव स्यादिति हृदयम् । तथा च कर्मनुशब्दादेव कर्मणः परत्वे भवति नान्यस्मात् 50 कर्मणः परत्वे इति ।। ५. १. १०४ ॥
समासे टित्वात् स्त्रियां ङीप्रत्यये - - यशस्करी विद्येति विद्याया यशहेतुत्वमिह गम्यते, “अतः कृ कमि० " [ २. ३. ५. ] इति रस्य सत्वम् । एवं---शोकं करोतीतिशोककरी कन्येति – कन्यायाः शोकहेतुत्वमिह गम्यते । 5 क्रीडां करोतीत्यैवंशील:- क्रीडाकरः । श्राद्धं करोतीत्येवंशीलः - श्राद्धकरः । प्रेषणां करोतीति प्रेषणाकरः, अत्रानुकूल्यं गम्यते । वचनं करोतीति---वचन करः, अत्र शिष्यादेरानुकूल्यं गम्यते । पदकृत्यं पृच्छति शब्दादिनिषेधः किमिति, उत्तरयति — शब्दकार 10 इत्यादिना । शब्द श्लोक कलहं गाथां वैरं चाद सूत्रं मन्त्रं पदं च करोतीति "कर्मणोऽण्” [ ५. १. ७२. ] इत्यणि- शब्दकारः, श्लोककारः, कलहकारः, गाथाकारः, वैरकारः, चाटुकारः, सूत्रकारः, मन्त्रकारः, पदकारः इति, एषु यथासम्भवं हेत्वाद्यर्थो विज्ञेयोऽन्यथा । 15 तु द्वङ्गविकलता स्यात् । तच्छीले ताच्छीलिकश्र्व प्रत्यय उदाहार्यः इति - ताच्छीलिकः प्रत्यय: "अजातेः । शीले” [ ५. १. १५४. ] इति विहितो णिन् तथा च शब्दकारीत्यादय उदाहार्याः, शब्दादिप्रतिषेधाभावे विशेषविहितत्वात् तत्राप्ययमेव स्यादिति भावः ॥ ५. 20 १.१०३. ॥
क्षेम-प्रिय मद्र भद्रात् खाणु । ५. १. १०५. ।। त० प्र०—- एम्य: कर्मभ्यः परात् करोतेः 'ख अप' इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः । क्षेमं करोति-क्षेमंकरः, क्षेमकारः । प्रियंकरः, प्रियकारः । मद्र करः, मद्रकारः । 55 भद्रंकरः, भद्रकारः । महात् केचिदेवेच्छन्ति । एम्प इति किम् ? तीर्यकरः, हेत्यादिषु टः । 'तीर्थंकरः, तीर्थकारः ' इत्यपि कश्चित् । खो वेति सिद्धे श्रग्रहणं हेत्वादिषु टबाधनार्थम् । कथं योग-क्षेमकरी लोकस्येति ? उपपदविषिषु तदन्तविधेरनाश्रयणात्, अत एव 'संख्या" [ ५.60 १. १०२. ] विसूत्रे ऽन्तग्रहणे सत्यप्यनन्तग्रहणम्, उत्तरत्र च मयग्रहणेऽप्यभयग्रहणम् ॥१०५॥
।
/
भृतौ कर्मणः । ५. १. १०४. ।।
त० प्र०—- फर्मनुशब्दात् कर्मणः परात् करोते मृतौ Teri et Raf | भृतिर्वतनं कर्म मूल्यमिति यावत् । कर्मकरो मृतकः, कर्मकरी दासी । मृताविति 25 किम् ? कर्मकारः । पुनः कर्मग्रहरणं शब्दरूप कर्मप्रति पत्त्यर्थम् ॥ १०४ ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् -- भृतौ० । 'कर्मण: ' इति पूर्वसूत्रानुवृत्तमस्य [ कर्मण इति पदस्य ] विशेषणमिति तदनुसारमेवार्थमाह- कर्मशब्दात् कर्मरणः 30 परादिति । भृतिशब्दस्य भावपरत्वे 'भरणेऽर्थे' इत्यर्थ:
स्यादितीह तस्य करणपरत्वमित्याह--भृतिर्वेतनमिति | त्रियतेऽनयेति तस्य व्युत्पत्तिरित्याशयः । वेतनं परिचाययति - कर्म मूल्यमिति यावदिति — कृतस्य कर्मणो मूल्यं निष्क्रय इत्यर्थः, कर्मणि कृते तस्मै यत् पारिश्रमिक35 रूपेण दीयते तदित्याशयः ।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - क्षेम० । क्षेमं करोतीति से गुणे ङस्युतसमासे "खित्यनव्ययारुषो मोऽन्तो हस्वा" [ ३. २. १११. ] इति मागमे "तौ मुमो० " 65 [ १. ३. १४. ] इति मस्यानुस्वारे – क्षेमंकरः, अनुनासिके तु क्षेमङ्करः । अणि तु वृद्धी -क्षेमकारः । एवं प्रियं करोतीति-- प्रियंकरः, प्रियकारः; मद्रं करोतीति मद्रकरः, मत्रकार; भद्रं करोतीति-भद्रंकरः, भद्रकारः । भद्रात् केचिदेवेच्छन्तीति, पाणि- 70
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० १०६.]
कलिकालसर्वज्ञयोहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
नीयेऽपि एतद्विषयके "क्षेमप्रियमद्रेऽण च" [ ३. २. | खः" [५. १. १०६. ] इत्यत्र भयाभयोभयग्रहणं ४४.] इति सूत्रे भगशब्दो न पठ्यते इति तन्मतेऽपि सार्थकमिति भावः । उपपदविधावपि तदन्तग्रहरणं पाणिभद्रशब्दपूर्वात् प्रत्ययो नेष्ट इति सिद्धम् । पदकृत्यं पृच्छति- नीये स्वीक्रियते । तदुक्तं-"येन विधिस्तदन्तस्य" [१.40 एभ्य इति किमिति, उत्तरयति--तीर्थकरः इति, | १.७१. ] इति सूत्र भाष्ये सूत्रप्रयोजनावसरे-"उप5 कस्मिन्नर्थे कोऽत्र प्रत्यय इत्याकाक्षायामाह हेत्वा- | पदविधौ भयादयादिग्रहणम् । उपपदविधौ भयाव्यादि दिषु टः इति--"हेतुतच्छीलानुकूले." [५. १. ग्रहणं [ तदन्तविधेः ] प्रयोजनम् । भयंकरः, अभयंकरः, १०३. ] इत्यनेन टप्रत्यय इत्यर्थः । 'तीर्थकरः, तीर्थ- आय करणम्, स्वायकरणम्, इति । एवं च "मेघर्तिकारः' इत्यपि कश्चिदिति-अस्मिन् मते तीर्थशब्दो- भयेषु कृत्र:" [ ३. २. ४३. ] इति सूत्रेऽभयग्रहणा-45
ऽप्यत्र पठनीय इति भावः । अत्र विशेषमाह--'खो वा' भावेऽपि 'अभयंकर' इति सिध्यति । “आढयसुभगस्थूल." 10 इति सिद्धरणग्रहरणं हेत्वादिषु टबाधनार्थमिति, | [ ३. २. ५६. ] इति सूत्रे तदन्तग्रहणाभावेऽपि स्वाझ्य
विकल्पेन खविधाने खाभावपक्षे "कर्मणोऽण" [५.१. करणमित्यादयः प्रयोगाः सिध्यन्ति । एवं सति योग७२. ] इत्यरए स्यादेवेत्यरणग्रहणं व्यर्थ सत् हेत्वादिवि- क्षेमकरीत्यादिष्वपि खाणोः प्रसक्त्या दोषमाशय कैयवक्षायामप्येतावेव प्रत्ययौ स्यातां, न तु ट इति बोधनार्थ- | टेनोक्तम् -भयान्यादिभिः कर्म विशेष्यते, "क्षेमप्रियम 50
मिति, तेन हेत्वादिविवक्षायामपि क्षेमकर इत्येव भवि- द्रष्ण च" इत्यत्र तु कर्मणा क्षेभादयो विशेष्यन्ते इति 15ष्यति । इत्थं निर्णीते योगक्षेमकरीति प्राचीनप्रयोग- तदन्तविध्यभाव इति । अयमाशय:-विशेषणेन हि
स्योपपत्तिमाह-उपपदविधिषु तदन्तविधेरनाश्रय- तदन्तविधिर्भवति, विशेष्यविशेषणभावश्च प्रयो तुरधीन गादिति-क्षेमशब्दमात्र उपपदे सति भवत्ययं प्रत्ययो | इति यत्र लक्ष्यानुरोधेन तदन्तविधिरिष्टस्तत्र गहामारणे न तु क्षेमान्ते योगक्षेमशब्दे उपपदे इति तत्र हेत्वादि-विशेषणत्वविवक्षा, यत्र च नेष्टस्तत्र गृह्यमाणस्य विशेष्य-55
प्रत्यये योगक्षेमकरीति सिद्धमिति भावः। त्वं कर्मणश विशेषणत्वमिति भयाव्यादयः कर्मणो विशेष20 पाणिनीये तु "कथम् ? "अल्पारम्भाः क्षेमकराः' इत्या- णानीति भयाढ्यान्तादीनां ग्रहणं भवति, क्षेमादयश्च
शङ्कय, कर्मणः शेषत्वविवक्षया पचाद्यच' इति समा- विशेष्यानीति न तदन्ता गृह्यन्ते इति । स्वमते चोतरत्राहितम् । तस्यायमर्थ:-कर्मत्वेन कर्मणि क्षेमशब्दे उप- | भयग्रहण नग्नपलित."५.१.१२८.] इति सूत्रे पद एवानन खाणा भविष्यतः, कम च यदा शेषत्वेन | च तदन्तग्रहरणं क्रियत एवेत्युपपदविधि) तदन्तविधेर्ना- 60
विवक्षितं तदा कर्मत्वेन रूपेण तस्योपस्थितत्वाभावा- | वश्यकतेति तदभावो ज्ञापित इति सूपपन्नमिति ।। ५. 25न्नेमो प्रत्ययावपि तु करोतीत्यर्थे कृत्रः [कृगः] पचा- १. १०५.. ।
दित्वात् [लिहादित्वात् ] अचि 'करः' इति व्युत्पाद्य पश्चात् क्षेमस्य कर इति शेषषष्ठयन्तेन समासे क्षेमकर मेघर्ति-भया-मयात् खः । ५. १. १०६. ।। इति भवतीति । परन्तु एवंरीत्या क्षेमकर इत्यस्य सिद्धया- त०प्र०–एभ्यः कर्मभ्यः परात् करोतेः खप्रत्ययो
ऽपि खियां योगक्षेमकरीति प्रयोगो न स्यादिति तदर्थ- भवति । मेघान् करोति---मेघंकरः। ऋतिर्गतिः सत्यता 65 30 मुक्तोपायाश्रयणमन्तरा नान्यः पन्था इति । उपपद-वा, ऋतिकरः, भयंकरः, अमयंकरः । त्वादिविवक्षायां विधिषु तदन्तविधेरनाश्रयणे मानमाह—अत एव | टमपि बाधते परत्वात-भयंकरं श्मशानम् ॥१०६॥ "संख्या०" [५. १. १०२. ] दिसूत्रेऽन्तग्रहरणे सत्यप्यनन्तग्रहणमिति–उपपदविधिषु च तदन्तविधि- | श० म० न्यासानुसन्धानम्-मेघ । मेघान्
सत्त्वे चान्तग्रहणेनवानन्तशब्दस्यापि ग्रहणे सिद्ध 'अनन्त' करोतीति वाक्यम्, यद्यपि वृत्तौ तदन्तर्गतानां पदार्थानां 35 शब्दग्रहणं व्यर्थमेवेति कृतं तत् 'अत्र प्रकरणे तदन्त- यथासम्भवमेकत्वमेव प्रतिभाति, बहुत्वभानं प्रयत्नादिना 70
विधिन' इति सूचयतीति भावः । उत्तरत्र भयग्रहरणे- लम्यम्, तथापि मेघेषु बहुत्वस्य दृष्टतया तदनुरोधेन ऽप्यभयग्रहणमिति---अत एव "मेघतिभयाभयात् । बहत्वस्य निर्देशः । अनेन खप्रत्यये खित्त्वान् मागमेऽनु
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
# श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः। [पा० १, सू० १०७-१०६.]
स्वारे च–मेघंकरः। ऋतिशब्दार्थ व्याचष्टे---ऋति- ! ह्रस्वे-द्विषंतपः, परान् तापयतीति—परंतपः । गतिः सत्यता वेति-ऋधातोर्गमनार्थत्वं प्रसिद्धम्, 'द्विषत्' शब्दे उपपदे एवैतन्निपातनं न तु स्त्रीलिङ्गे द्विष-35 सत्यतेति ऋतशब्दानुरोधेन ऋतिशब्दस्य सत्यतार्थत्वं : तीशब्दे उपपदे इति सारूहृदयं, तस्य सिद्धय पायमाहप्रतिपादितम्, इति गच्छति जनः प्रत्ययमत्रेति ऋत-निपातनस्येविषयत्वात स्त्रियामनभिधानमिति5 मिति व्युत्पत्त्या ऋतशब्दस्य सत्यार्थत्वं कोशेषु प्रसिद्धम्, इष्टप्रयोगस्य लक्ष्यानुसारमसिद्धिमालोच्य तदर्थमेव ऋतिशब्दस्य भावार्थप्रत्ययान्तत्वेन सत्यतार्थत्वमुक्तम्, । निपातनमाश्रीयते, एवं च स्त्रियां-स्त्रीलिङ्गे द्विषतीकोशेषु न श्रूयते । ऋति करोतीति खे-ऋतिकरः। शब्दे उपपदे द्विषतपशब्दस्य [ अनिष्टत्वात् ] अनभिधा- 40 एवं भयमभयं च करोतीति- भयडरः, अभयंकरः। नमिति तात्पर्यम् । तदेव प्रत्युदाहरति--द्विषतीतापः
हेत्वादिविवक्षायामप्ययमेवे प्रत्यय इत्याह-हेत्वादि- इति-द्विषतीं तापयतीति "कर्मणोऽ" [५. १ 10 विवक्षायां टमपि बाधते इति, तुत्र हेतुमाह---पर- । ७२.] इत्यणि द्विषतीतापः। अनभिधानमनिष्टविषयत्वं
त्वादिति--विशेषविहितत्वाच्चेत्यपि ज्ञेयम् । तत्रोदा- वा समवलम्ब्यान्यदपि साधयति-अण्यन्तस्य च तपेन हरति--भयंकरं श्मशानमिति- श्मशानस्य भयजन- भवतीति, तदेव प्रत्युदाहरति-द्विषतः परांश्च तप-45 कत्वमिति हेतुत्वं स्पष्टमिहेत्यर्थः ॥५. १.१०६. ।। ' तीति-द्विषत्तापः, परतापः इति- अत्रास्याप्रवृत्त्या
ऽणेव भवति, अत एव वृत्तौ ण्यन्तात् तपेरिति प्रति प्रिय-वशाद् वदः । ५. १. १०७. ॥
पादितम्, निपातिते च प्रयोगे यद्यपि न ण्यन्तत्तं प्रति15 त० प्र०-आभ्यां कर्मभ्यां पराद वदेः खो भवति । ' भाति तथापि वृत्तिकारस्यापि लक्ष्यचक्षुष्कत्वेनेष्टप्रयोगा प्रियं वदति-प्रियंवदः, वयदः ॥१०७॥ .
नुसारिण्येव वृत्तिरुद्भावितेति ।। ५. १.१०८. ।। 50
प्रिय
___ श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रिय० । “वद व्य- परिमाणार्थ-मितन्नखात् पचः । ५. १. १०६. ।।
क्तायां वाचि" प्रियं वदतीति खे डस्युक्तसमासे मागमे- . 20 ऽनुस्वारे च-प्रियंवदः । एवं वशं वदतीति-वशंवदः ।
त०प्र०-सर्वतोमानं परिमाणम्, तदर्थाः प्रस्थादयः ॥ ५. १. १०७.॥
| शब्दाः, एम्यो मित-नखाभ्यां च कर्मभ्यां परात् पचेः
खः प्रत्ययो भवति । प्रस्थंपचा स्थाली, द्रोणंपचा दासी, द्विषन्तप-परन्तपौ। ५. १. १०८. ॥ अल्पंपचा मुनयः, “पान्तावल्पंपचान् मुनीन", मितंपचा 55 त० प्र०--द्विषत्-परशब्दाभ्यां कर्मभ्यां परात्
ब्राह्मणी, नखंपचा यवागूः ॥१०॥ भयन्तात् तपेः ख: प्रत्ययो ह्रस्वत्वं द्विषत्तकारस्य मकारश्च निपात्यन्ते । द्विषतस्तापयति-द्विषन्तपः, परंतपः ।
__श० म० न्यासानुसन्धानम्--परिमा० । लोके 25 निपातनस्येष्टविषयत्वात स्त्रियामनभिधान- दिखती- | परिमाणशब्दस्य मानसाधारण्येन प्रयोगेऽपि शास्त्र तस्य तापः । अण्यन्तस्य च तपेनं भवति-द्विषतः परश्न
व्यवस्थिततया परिभाषितत्वेनातिप्रसङ्गवारणाय परितपति-द्विषत्तापः, परतापः ॥१०८।।
माणपरिभाषाभाह-सर्वतो मानं परिमाणमिति-80 - --........ ..... ----
परितः सर्वतो मानमिति परिमाणपदविग्रहः, उक्तं चाभि-
-. ....- . ! श० म० न्यासानुसन्धानम्-द्विषः । इदं निपा- ! 3 तनसूत्रम्, अलाक्षणिककार्यलाभार्थमेव हि निपातनमा-: "ऊर्ध्वमानं किलोन्मानं परिमाणं तु सर्वतः । 30 रम्यते, तत्र यद्यपि प्रयोगस्यावयवशो व्युत्पादन नाव- आयामस्तु प्रमाणं स्यात् संख्या बाह्या तु सर्वतः ॥" श्यकं तथापि प्रयोगार्थजानाय प्रक्रियाज्ञानभावश्यकमिति । इति ।
65 निपातनलम्यप्रक्रियामाह-द्विषत-पराभ्यां कर्मम्या- इयत्तापरिच्छेदकं वस्तु मानमिति कथ्यते, ऊवधिोमिति । द्विषतस्तापयनीति खे तकारस्य मे आकारस्य ऽवस्थितेरियत्तापरिच्छेदकमुन्मानमिति, सर्वतोभावेनेय
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० १०-११.
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिमगवत्प्रणीते
तापरिच्छेदकं परिमाणमिति, तिर्यगवस्थितस्य वस्तुनो कूला-भ्र-करीषात् कषः । ५. १. ११०. ॥ दैध्येयत्तापरिच्छेदकं प्रमाण निमान] मिति, स्वरूप
त० प्र०–एभ्यः कर्मभ्यः परात् कषेः खः प्रत्ययो तोऽसम्बद्धां बाह्येयत्तां यत् परिच्छिनत्ति तन्मानं संख्ये
भवति । कूलंकषा नवी, अभ्रंकषो गिरिः, करीषंकवा 40 त्युच्यत इत्यन्वयः । सर्वतः परिच्छेदकं मानं स्वरूपतः
वात्या ॥११॥ 5 परिचाययति-तदर्थाः प्रस्थादयः शम्वाः इतिस परिणामरूपोऽर्थो येषां ते इति भावः । प्रस्थं प्रस्थ- श० म० न्यासानुसन्धानम्--कूला० । “कष परिमितं धान्यं पचतीति खे मागमे तस्यानुस्वारे प्रस्थं- ! हिंसायाम्" कूलं तटं कषति भिनत्तीति खे ङस्युक्तपचा स्थाली, द्रोणं पचतीति-द्रोपचा दासी, ' समासे मागमेऽनुस्वारे च-कूलंकषा नदीति-वर्षासु
प्रस्थद्रोणपरिमिते ब्रीह्यादी प्रस्थद्रोणशब्दावुपचारेण वर्तते, । जलवृद्ध्या तटोल्लङ्घनाय प्रवृत्ता सा [ नदी [ क्रमश-45 10 न प्रस्थादावेव परिमाणविशेषे काष्ठादिमये, क्लेदवाची स्तटद्वयं भिनत्तीति दृश्यते इति तामवस्थामाश्रित्य कूलं
ह्यत्र पचिः, न च मुख्यस्य प्रस्थादेविक्लेदः सम्भवति, ! कषाशब्देनोच्यते । उक्तं च-- अतो न तस्य संबन्ध उपपद्यते । स्वरूपग्रहणमप्यत एव । "नद्यश्च नार्यश्च सट्टकस्वभावान भवति, नहि स्वरूपप्रधानेन परिमाणेन विक्लेदवच
स्तुल्यानि कूलानि कुलानि तासाम् । नस्य पचेः सम्बन्धः सम्भवति । यद्यपि हि प्रस्थादिशब्दः !
ता: कुप्रवृत्ताश्च विनाशयन्ति,
50 15 परिमेये वर्तते तथापि परिमाणव्यपदेशो न तस्य विरु
नद्यो हि कूलानिकुलानि नार्यः ।।" इति । ध्यते प्रथम परिमाणवृत्तित्वादिति भावः । अल्पं पच- |
अभ्रं कषतीति---अभ्रंकषो गिरिरिति-अत्युन्न न्तीति-अल्पंपचा मुनयः इति-यद्यप्यल्पशब्दो न
।तत्वात् कषतीवेत्युत्प्रेक्षा 1 करीषं शुष्कं गोमयं कषति परिमाणवाची, नहि काचित् परिभाषाऽल्पस्य, अल्पत्वं
उलयतीति-करीषंकषा वात्येति-वात्या तथावेगे हि सापेक्षं वस्तु, यदेव कस्यचिदपेक्षयाल्पं तदेवान्यस्या
न प्रवृत्ता यथा न केवलं पांशुमेवावकिरति किन्तु 55 20 पेक्षया बहु भवति, एवं चाल्पशब्दो न कामपीयत्ता परि-|
शुष्कं गोमयादिकमपि समुत्पाट्यावकिरतीति भावः च्छिन्नत्तीति न तस्य मानत्वं, परिमाणत्वं तु दूरापेतम्,..
।। ५. १. ११०.॥ तथापि लोके कियत् जलमिति मानविषयके प्रश्ने कृते 'अल्पं जलम्' इति प्रतिवचोदर्शनात् तस्य परिमाण
सर्वात् सहश्च । ५. १. १११. ॥ वाचित्वमवसेयम् । स्वोदाहरणे कविप्रयोग प्रमाणयति --
। त० प्र०-सर्वशब्दात् कर्मणः परात् सहेः कषेश्च खः 25 "पान्तावल्पंपचान् मुनीन" इति-यावती मात्रा |
प्रत्ययो भवति । सर्व सहते-सवंसहो मुनिः, सर्वकषः 60 भोजनायाभ्यहिता ततोऽपि न्यूनमेव ये पचन्ति पाकेन
खलः ॥ १११॥ सम्पादयन्ति तादृशान मुनीन् पान्तौ रक्षन्ताविति तदर्थः । मितं परिमितं पचतीति-मितपचा ब्राह्मणी। श० म० न्यासानुसन्धानम्-सर्वात् । “पहि
नखानि पचतीनि-तखंपचा यवागूरिति-'पच्' मर्षणे" सर्व सहते इति-सर्वसहो मुनिरिति-सर्व 30 धातोः साधारणतया विक्लुत्तिरर्थः, न च नखानि | सुखं दुखं वा शीतं वोष्णं वा यः सहतेऽनुभूय मर्षयते विक्लृत्तिविषयाणि भवितुमर्हन्ति, ततश्चात्र प्रयोगे कथं । स तथा, नहि सुखेन पुलकितो भवति, नवा दुःखेन व्य-65 धात्वर्थसंगतिरिति चेत् ? अत्रोच्यते--विक्तृत्त्यर्थस्यापि थितो भवतीति भावः । सर्व कषतीति--सर्वकषः खलः पचेरत्र तापमात्रार्थत्वं लक्ष्यानुरोधात् धातुनामनेकार्थ- इति--कृतमकृतं वा, साधुमसाधुवा, उपकारिणमनुप
त्वाच्च, यवागूर्यस्यामवस्थायां स्पृष्टा नखानि तापयति कारिणं वा सर्वमेव खलः कषति नाशयतीति भावः । 35 सा अवस्था नखंपचेति शब्देन व्यवहियते, तदवस्थाप- नंतानि संज्ञावाचकानि नामानि किन्तु विशेषणतया प्रयो
न्नव सा प्रशस्येति तस्यामपि स एव शब्दः प्रयुज्यते । ज्यानीति विज्ञेयम्, यतश्चाग्रिमसूत्र नाम्नीति ग्रहणं 70 इति ।। ५. १. १०६. ॥
कियतेऽतः पूर्वत्र तदसम्बन्ध: स्पष्ट: ।। ५.१.१११. 11
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
७२
श्रीसिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० १, सू० ११२-११३. ]
भृ-वृ-जि-त-तप-दमेश्च नाम्नि । ५. १. ११२. ॥ एवेति हृदयम्, अत उभयथा विगृह्याह-बलि दाम्यति
: दमयति वा-- बलिदमः कृष्णः इति—'नारायणे त० प्र०--कर्मणः परेभ्य एम्यः सहन खो
तीर्थपादः पुण्यश्लोको बलिन्दम." इत्यभिधानचिन्तामणिभवति, नाम्नि-संजायाम् । विश्व बिभति--
वृत्तिशेषे । अरिं दाम्यति दमयतीति वा-अरिदमः, 40 विश्वंभरा वसुधा । वृ पतिवरा कन्या । जि—शध्रु.
शत्रु सहते इति-शत्रुसहः, अरिंदम-शत्रुसहशब्दो. 5 जयः पर्वतः, धनंजयः पार्थः । तृ-रथंतरं साम । तप- :
राजविशेषवाचकत्वेन पुराणादिषु प्रसिद्धावित्याह-एतौ शत्रंतपो राजा । दमिरन्त तण्यों ण्यन्तश्च गृह्यते, :
राजानाविति । पदकृत्यं पृच्छति-नाम्नीति बलि दाम्यति दमयति वा-बलिदमः कृष्णः, अरिदमः ।
। किमिति, उत्तरयति-कुटुम्बं बिभर्तीति--कुटुम्बसह-शत्रुसहः, एतौ राजानो। नाम्नीति किम् ?
! भारः इति-नेयं कस्यापि संज्ञेत्यस्याप्रवृत्त्याऽरणेव भव- 45 कुटुम्बं बिभति--कुटुम्बमारः । केचित् तु-रथन ! तीति भावः । मतान्तरमाह-केचित तु-रथेन तर10 तरति--रथंतरं सामेत्यकर्मणोऽपीच्छन्ति ॥११२॥
तीत्यादि-एतब पाणिनीयव्याकरणेऽप्युक्तम्, अत्र श० म० न्यासानुसन्धानम्--भ । “भूग भरणे" ' पून
सूत्रे यद्यपि कर्मणीत्यनवृत्तमिति प्रकरणाज्ज्ञायते, तथापि "ट्ठभूक पोषणे च' चकाराद् धारणे, विश्वं भरति रथस्य तरणकर्मताया अदृपत्वेन तरणसाधनतयवान्वयो विर्भति वेति-विश्वम्भरा वसधेति-सा हि स्वो- - युक्त इति रथेन तरतीति विग्रहवाक्यमूह्यते । यद्यप्यत्रार्थे 50
स्थानौषध्यादिना सर्वान पूष्णाति धारयति च, विश्व- । | साम्नि ] नावयवार्थानुगम इति कर्मत्वेन करणत्येन वा 15म्भरा धरा." इत्यभिधानचिन्तामणी पृथ्वीनामस , विग्रहकरणे न कोऽपि भेदस्तथापि धातुकारकयोर्येन विश्वम्भराशब्द: पश्यते । भवभूतिरपि -
रूपेणान्वयः समुचितस्तथैव विग्रहः प्रदर्शनीय इति रथेन "विश्वम्भरा भगवती भवतीमसूत,
तरतीति विग्रहवाक्यमुपदर्शितम् । उक्तं च कौमुदीकृताराजा प्रजापतिसमो जनक: पिता ते ।
. इह रथेन तरतीति व्युत्पत्तिमात्र न त्ववयवार्थानुगम 55 तेषां वधूस्त्वमसि नन्दिनि पार्थिवानां,
इति । व्युत्पादनफलं च स्वरादो विशेष इति तस्वबोधियेषां कुलेषु समिता च गुरुर्वयं च ।।"
न्यादावुक्तम् । हेमपारायणे चेत्थम् --"भृ-वृ-जि." इत्यत्तररामचरिते सीतां प्रति वाल्मीनिवास इति खे-रथात् रथैर्वा तरति-रथंतरो राजा, रथंतरं नाह ! “वृगट वरणे" "वृश् संभक्तो" संभक्तिः संसेवा, ' सामेति 11 ५. १. ११२. 11 पति वृणोति वृणीते वेति-पतिवरा कन्येति -- अजातविवाहसंस्कारा कन्या, सा हि पतिं वृणोति वृणीते वेति
धारेर्धर् च । ५. १. ११३ 1 60 25 सार्थकं नाम तस्याः । शत्रून् जयतीति-शत्रुजयः । त० प्र० कर्मणः पराद् धारयते: संज्ञायाँ खः प्रत्ययो
पर्वतः इति-"शत्रुञ्जयो विमलाद्रिः" इत्यभिधान- भवति, 'धर' इत्ययमादेशश्च । वसु धारयति-वसुंधरा चिन्तामणिः, विमलगिरिप्रभावत: शुकनपस्य विना पृथ्वी । युगंधरः, सीमंधरः, तीयंकरावेतौ। संज्ञायामिसंग्राम शत्रूणां जयो जातस्तेन विमल गिरेः शत्रुञ्जयेति । त्येव-छत्रधारः॥११३॥
नाम ख्यातिमगमत् । धनं गोधनं विराटनगरे कौरवेभ्यो। ... -. .. -- 30 जयतीति—धनंजयः पार्थः इति, “अर्जुनः फाल्गुनः । श० म० न्यासानुसन्धानम्-धारे । चुरादेरा-65
पार्थः सव्यसाची धनञ्जयः" इत्यभिधानचिन्तामणि: । "त' कृतिगणत्वात् 'धूरण धारणे" इति धातु: । आदेशस्य प्लवन-तरणयोः" रथं तरतीति-रथन्तरं सामेति – स्पष्टतया प्रतिपत्तये रेफस्य स्थाने सूत्रे विसर्गादिर्न कृतः । रथन्तरमिति सामवेदशाखाया नाम । शत्रु तपतीति- वसु धारयतीति-वसुंधरा पृथ्वीति, वसु धारयति
शत्रुतपो राजा। "दमूच उपशमे" अस्थाकर्मकत्वेन स्वात्मनि अवस्थापयतीति, तत्तददृष्टवते जनायोत्तमर्ण35 कर्मण: परत्वमसम्भवीति तदुपपत्तये आह--दमिरन्त- रूपिणेऽधमर्णरूपिणी सती धारयति दातुमिति बाऽर्थः। 70
भंतण्यर्थो ण्यन्तश्चेति---उभयथापि सकर्मकस्वं यूज्यत । युगं धारयतीति---युगंधरः, सीमानं धारयतीति
20 गेली
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० ११४-११६.]
कलिकालसर्वज्ञधीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
७३
सीमंधरः, युगन्धर-सीमन्धरशब्दयोजैनागमप्रसिद्धत्वा- ! गिनं व्रतशब्दार्थ ग्राहयति-व्रतं शास्त्रितो नियमः 35 दाह-तीर्थकरावेताविति। व्यावयं दर्शयति- इति-शास्त्रित इत्यस्य शास्त्रबोधित इत्यर्थः, एतेन स्वेसंज्ञायामित्येव-छत्रधारः इति–अत्र संज्ञाविरहा- । च्छया परिगृहीत: कश्चन नियमो नात्र व्रतशब्देन गृह्यत दस्याप्रवृत्याऽणेव भवति, आदेशस्यापि प्रत्ययसन्नियोग- इति भावः । शास्त्रितशब्दोऽनेकधा व्युत्पाद्यते, तथाहि5 शिष्टतया संज्ञाविरहे प्रवृत्तिरेवेति छत्रधार इत्यादौ न | "शास्त्रं सजातमस्योपदेशकतया, शास्तुः सकाशात् इतः प्रवृत्तिः । यद्यपि सत्यप्यादेशे उपान्स्यवृद्धया न रूपे, प्राप्तो वा, यद्वा शास्तारं कर्मतापन्न मितः प्राप्तः" इति 40 विशेषस्तथापि न्यायानुसरणमेव वरमिति ॥५.१.११३.। लघुन्यासकार: । पञ्जिकाकारस्त्वेवमाह-"शास्त्र कृत
इति विगृह्य शास्त्रशब्दात् प्रातिपदिकात् [ नाम्नः ] परंदर-भगंदरौ। ५.१.११४.
धात्वर्थे णिच, तदन्तात ते विहिते शाखित इति, शास्त्रत० प्र०-एतौ संज्ञायां खप्रत्ययान्तौ निपात्येते । । विहित इत्यर्थः । अथवा शास्त्रिण इत इति शाश्रितः, 10 पुरो दारयति-पुरंदरः शक्रः, भगं दारर्यात - भगंदरो! शास्त्रविद इतो जातः प्रवृत्तः । अथवा शास्त्रशब्दस्तारका- 45
व्याधिः । दारयतेहस्वः परोऽमन्तता च निपात्यते। दिषु द्रष्टव्यः, शास्त्रमस्य संजातमिति शास्त्रितः।" इति । पुरशम्दपूर्वस्य तु पुरदार इति भवति ॥११४॥ तथा च शास्त्रबोधितसंकल्पविशेष एवात्र व्रतशब्देन
ग्राह्यः । “यमू उपरमे" अस्यान्तर्भावितण्यर्थत्व एव श० म० न्यासानुसन्धानम्--पुरं० । "दृश् विदा- ! सकर्मकत्वमित्याशयेनाह-वाचं यच्छति नियमयति रणे" अतो ग्यन्तात्, पुरो रिपूणां नगराणि, पुरं त्रिपुरं वा--वाचंयमो प्रतीति-वाच उपरमरणं हि तस्या 50 15 वा दारयतीति खे-पुरंदरः शक्रः, एवं भगं दारय- | नियमनमेव, सावधं न वदिष्यामि, निरवद्यमपि हित
तीति-भगंवरो व्याधिरिति । "धारेपर्च" इतिवत् मितं प्रिय च वदिष्यामि, तत्राप्येतावन्तं कालं न वदिदारेदं". इत्येव वक्तव्ये निपातनाश्रयणं व्यर्थमित्या- | ध्यामीत्यादि संकल्परूपमिति भावः । पृच्छति-व्रत रेकामपाकर्तुमाह-दारयतेह्रस्वः पुरोऽमन्तता च | इति किमिति, उत्तरयति-वाग्यामोऽन्यः इति-यो न
निपात्यते इति-रेफान्तस्य पुर् शब्दस्यामन्तताऽप्राप्तेति ततया वाचं नियमयति किन्त्वशक्त्यादिना कारणान्तरेण 55 20 निपातनमावश्यकमिति भावः । किञ्च "दारेर्दर्च" इति । तत्रास्याप्रवृत्त्याऽणेव भवतीति भावः ।। ५. १.११५. 11
करणेऽन्यत्रापि स्यात्, इष्यते तु निर्दिष्टशब्दद्वय एवेत्यपि निपातनफलमिति भावः । निपातनफलस्यान्यत्र निवृत्ति
मन्याणिन् । ५. १. ११६. ।। रूपस्य संज्ञायामेव प्रवृत्त्या सिद्धेऽपि 'पुर' इत्यकारान्त
त० प्र०—कर्मणः परान्मन्यतेणिन् प्रत्ययो भवति । शब्दस्योपपदत्वे मा भूदनिष्टत्वादित्यपि निपातनफलमित्या
पण्डितं मन्यते बन्धु-पडितमानी बन्धोः । दर्शनीयां 25 शयेनाह-पुरशब्दपूर्वस्य तु पुरदार इति भवतीति,
मन्यते भार्या -दर्शनीयमानी भार्याया.. | श्यनिर्देश 60 'अयमाशय:--निपातनस्येविषयकत्वेनाकारान्तपुरशब्द
उत्तरार्थः ॥११६॥ । पूर्वस्य पुरंदर इति रूपस्यानिष्टतया न तंत्रामन्तता नवा
....--------- ---- - - - - - - - -..'तत्रायं प्रत्ययोऽपि त्वरणेवेति भावः ॥५. १. ११४. ॥ श०म० न्यासानुसन्धानम् मन्या०। सूत्रे 'मन्यात् .. वाचंयमो व्रते। ५.१.११५ । ।णिन्' इति विश्लेषः, 'मन्यात्' इति च मन्यशब्दस्य पञ्च
। म्येकवचने रूपम्, 'मन्य' इति च श्यविकरणसहितो 30 त०प्र०-व्रतं शाखितो नियमः। तस्मिन् गम्य
| निर्देशः, तेन श्यविकरणाहस्य “मनिच् ज्ञाने" इत्यस्य 65 माने वाचः कर्मणः पराद् यमेर्धातोः खो वाचश्चामन्तता
ग्रहणम्, न तु तदर्नहस्य "मनयि बोधने" इति तानानिपात्यते । वाचं यच्छति नियमयति वा--वाचंयमो
दिकस्य, तदाह—परान्मन्यतेरिति । यद्यपि धातुनिर्देशे व्रती। व्रत इति किम् ? वाग्यामोऽन्यः ॥११॥
___ "इ कि रित " [ ५. ३. १३८.] इति विकरण- श० म० न्यासानुसन्धानम्-वाचं। प्रकृतोपयो- प्रयोजकः श्तिव् भवतीति “मन्यतेणिन्" इत्येव सूत्र
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पचमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ११७.]
मुचितम्, तथापि लाघवानुरोधेन सौत्रत्वात रितवो लुकं | कत्रर्थकत्वम्, एवं च प्रत्ययार्थभूतः कतैव यत्र कर्मतया 35 कृत्वा 'मन्य, इति निर्देशः कृतः, यद्वा सौत्रत्वात् स्तिवं : विवक्षितस्तत्रापि ततः परान्मन्यतेणिन् प्रत्ययः प्राप्तः, विनापि सविकरणो निर्देशः । पण्डितं मन्यते बन्धुमिति । तद्विषयेऽनेन खश् विधीयते, तदाह-यदा प्रत्ययार्थः विग्रहवाक्यम्, त्याद्यन्तकत्वात् बन्धुमिति द्वितीया, कर्ता आत्मानमेव दर्शनीयत्वाविना धर्मेण विशिष्टं 5 अनेन णिनि उपान्त्यवृद्धौ अस्यूक्तसमासे--पण्डितमानी मन्यते तदाऽयं कर्म, तत्रायं विधिरिति न कस्यैव बन्पोरिति-कृदन्तकमत्वात् बन्धोरिति षष्ठी। एवं- जनस्यैकदेव कथं कर्तुत्वं कर्मत्वं च युज्यत इति शङ्कुनीयम्, 40 दर्शनीयां मन्यते भार्यामिति-दर्शनीयमानी भायाः केवलविशिष्टभेदेन शब्दभेदेन वा तथासम्भवात् । अयमाइति--"क्यङ्मानि०" [ ३. २. ५०. ] इति वद्भावः। शय:-एकस्याप्यात्मनः स्वरूपेण कर्तृत्व, पण्डितत्वादिगिनि सति गणपाठकृतस्य कस्यचन विकरणादेः प्राप्त्य- विशेषरूपेण कर्मत्वं चेति न विरोधः । किञ्च, एकस्यापि 10 भावात् यदेव मन्यतेणिन्प्रत्यये कृते पण्डितमानीति रूपं । पदार्थस्य स्याद्वादाश्रयणेन भवति नानाकारकसन्निपात:,
तदेव मनुतेरपीति गणविशेषपठितधातुपरिग्राहक श्य'- यथा-पीयमानं मधु मदयतीत्यत्रकस्यैव मधुनो हि पान-45 रूपविशिष्टस्य निर्देशो नावश्यक इति लाघवाय “मनो ! क्रियानिरूपितकर्मत्वं, मदनक्रियानिरूपितकर्तत्वं चेति । णिन्" इत्येव सूश्यतामित्याशङ्कावारणायाह-श्य- पण्डितमात्मानं मन्यत इति खशि श्यविकरणे डस्युक्त
निर्देश उत्तरार्थः इति-उत्तरत्र देवादिकस्य मन्यते- समासे "खित्यनव्ययारुषो मोन्तो हस्वश्व" [३, २. 15 रेव ग्रहणं स्यात्, न तु नानादिकस्य मनुतेरित्येतदर्थ १११. ] इति मागमे तस्यानुस्वारे च-पण्डितंमन्यः
श्यनिर्देश इति भावः, अयमाशय:-यद्यपीह विशेषो . इति । पट्वीमात्मानं मन्यत इति-"परत: स्त्री पुंवत्" 50 नास्त्युत्तरसूत्रे तु विकरणकृतो विशेषोऽस्ति, तत्र हिम- ३. २. ४६. 1 इति पंस्त्वापवादे "खित्यनव्यया." न्यतेः खशि कृते दिवादित्वात् श्यो भवति, मनुतेस्तु तना- इति ह्रस्वे---पवि न्या, शेषं प्राग्वत् । एवंदित्वादुप्रत्यय इति ।। ५. १. ११६. 11
आत्मानं विद्वांसं मन्यत इति--विद्वन्मन्यः इति-अत्र "संस-ध्वंस" ! २.१.६८. क्वसोः सकारस्य दः,
- "तृतीयस्य पञ्चमे" [ १. ३. १. 1 इति दस्य च नकारो 55 20 कर्तुः खश् । ५. १. ११७. ॥
! विजेयः, विदुषीमात्मानं मन्यत इति--विदुषिमन्या । त० प्र०--प्रत्ययार्थात कर्तुः कर्मणः परान्मन्यते: खश णिनो विषयेऽस्य विधानात् विशेषविहिततया यद्यप्ययमेव प्रत्ययो भवति । यदा प्रत्ययार्यः कर्ता आत्मानमेव प्रत्यय उचितस्तथाप्येतत्प्रकरणेऽसरूपप्रत्ययस्य विकल्पेन वर्शनीयत्वादिना धर्मेण विशिष्टं मन्यते तदाऽयं कर्म, : बाधकताया सिद्धान्तित्वेन जिन्नपि पक्षे भवत्येवेत्या
तत्रायं विधिः । पण्डितमात्मानं मन्यते-पण्डितमन्यः, पट- असरूपत्वाणिपनपीति, तथा चोदाहरति -पण्डित-60 25 वीमात्मानं मन्यते पदविमन्या विद्धन्मन्यः, विद्धिमन्या. मात्मानं मन्यते-पण्डितमानी, पट्वीमात्मानं
असरूपरवाणिपि-पण्डितमात्मानं मन्यते-पण्डितमानो. . मन्यत इति--पदमानिनी, भवतीह पंवद्भावः । विद्वांपटुमानिनी, विद्वन्मानी, विद्वन्मानिनी । कर्तुरिति समात्मानं मन्यत इति-विद्वन्मानी, विदुषीमात्मानं किम् ? वर्शनीयमाती चैत्रस्य, पूर्वेणात्र णिन्नेव ।शकारः मन्यत इति-विद्वन्मानिनीति । पदकृत्यं पृच्छति-- शिकार्यार्थः ॥११७॥
कर्तुरिति किनिति-पूर्वसू रेणैव णिन्-खशो प्रत्ययो 65
- विवेयौ सूत्रमिदं व्यर्थमिति प्रश्नाशयः, उत्तरयति30 श० म० न्यासानुसन्धानम्-कर्तुः । प्रत्यया- दर्शनीयमानी चैत्रस्येति--दर्शनीयं मन्यते चैत्रमिति
र्थात् कर्तुः कर्मणः परादिति--पूर्वतोऽनुवृत्तस्य कर्मण वाक्यं तस्य, अत्र च प्रत्ययार्थातिरिक्रमेव कर्म, न तु . इति पदस्य विशेष्यत्वं कर्तश्च विशेषणत्वमित्ययमर्थः प्रत्ययार्थः कर्ता कर्मति तत्र दर्शनीयमन्यश्चैत्रस्येति न सम्पन्नः । कृत्प्रत्ययस्यार्थविशेषविधि विना "कर्तरि" . भवति, अपितु दर्शनीयमानी चैत्रस्येत्येकमेव, एकसूत्रत्वे 70 [५. १. ३.] इति सूत्रेण कर्तरि विधानात् प्रत्ययस्य । कतरित्यस्याभावे चात्रापि खश स्थादेवेति भावः ।
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
5
पा० १ सू० ११८-११६. ]
शकारस्य प्रयोगेऽश्रवणात् तस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाह-शकारः शित्कार्यार्थः इति - शित: प्रत्ययस्य सार्वधातुकत्वेन तत्र गणपाठानुकूलं श्यादयो विकरणप्रत्यया भवन्ति, तदर्थं इति भाव: ।। ५. १. ११७. ।।
एजेः । ५. १. ११८. ॥
त० प्र० -- कर्मणः पराजयतेः खश् भवति । अङ्गान्येजयति - श्रङ्गमेजय:, जनमेजयः, अरिमेजयः ॥ ११८ ॥ श० म० न्यासानुसन्धानम् – एजेः । कर्मणः परादेजयतेरिति---"एजुङ कम्पने" इति 'एज्' धातुः 10 कम्पार्थक आत्मनेपदी, तत्र ण्यन्तस्यायं निर्देशोऽथवा शुद्धस्यैव धातुनिर्देशे विहितेन किप्रत्ययेन इप्रत्ययेन वा निर्देश इति सन्दिग्धम्, तत्र निर्णयार्थमुक्तम् - एजयतेरिति, एवं च ण्यन्तादित्यर्थोऽभिमतः । न च ण्यन्तपरिग्रहे मानाभाव इति वाच्यम्, खशः शित्त्वस्य [ शि15 त्कार्यार्थस्य ] सार्थक्यानुरोधेन तथा स्वीकारस्यावश्यक
श० म० न्यासानुसन्धानम्-शुनी० । “वें पाने" इति टकारानुबन्धस्यानुकृतस्य 'घे' धातोः पञ्चम्येकवचने -- ट्धेरिति । शुनीं वयतीति खशि अयादेशे ङस्यु- 40 तसमासे "खित्यनव्या ०" [ ३.२.१११. ] इति ह्रस्वे मागमे तस्यानुस्वारे च शुनिधयः, पक्षेऽनुनासिके शुनिन्धय इत्यपि । एवं स्तनं धयतीति – स्तनंधयः, मुञ्चं धयनीति - मुञ्जंधयः, कूलमास्यं पुष्पं च धयतीति - कूलंधयः, आस्यंधयः, पुष्पंधयः । मतान्तर - 45 माह मुञ्जादिभ्यः केचिदेवेच्छन्तीति पाणिनीयं व्याकरणे मुञ्जादिभ्यः परत्वेऽयं प्रत्ययो न विहितः, अयं तदाशयः --शुनी-स्तनयोः परम्परया साक्षाच्च ट्वेधातोः पानार्थस्य कर्मत्वसम्भावनायामपि मुखादीनां तस्य कर्मत्वासम्भवेन ततो विधानस्यानन्वितत्वप्रतिभासनात् 50 तेषां न ग्रहणमिति, सति च प्रामाणिके प्रयोगे तूपचरितं पानकर्मत्वं बोध्यम् । धातौ टित्त्वफलस्यादृष्टतया ट्वेधातौ टित्वकरणमनर्थक मित्याशङ्कापनोदायाह-टधेष्टकारो ङयर्थः इति, अयमाशयः – अस्तु नाम घाती तन्निमित्तके कार्ये वा दित्त्वस्यानावश्यकत्वं किन्तु 55 * अवयवेऽचरितार्था अनुबन्धाः समुदायस्योपकारका भवन्ति इति न्यायाद् धातावचरितार्थोऽपि टकारोत्र धातुप्रत्ययनिष्पन्नममुदाये स्त्रियां ङीप्रत्ययं निष्पाद्य चरितार्थ इति न वैयर्थ्यम् । ङयन्तप्रयोगमाह
|
त्वात् । शित्त्वं सार्वधातुकत्वनिमित्तकः शव्यथा स्यादित्येवमर्थम्, शुद्धस्य 'एज्' धातोः शवि सति असति वा रूपे विशेषाभावेन, ण्यन्ते च विशेषस्य स्पतया तस्यैव ग्रहणमिति स्वीकर्तव्यत्वाच्च । न च शित्वमुत्तरत्र चरि2) तार्थमिति तत्सामर्थ्यादिहोक्तार्थासिद्धिरिति वाच्यम्, इहार्थवत्त्वे सम्भवति केवलमुत्तरार्थत्वस्यान्याय्यत्वात् । स्पष्टं चेदं तत्त्वबोधिन्यादी । बालमनोरमाकृता च यन्तस्य परिग्रहे व्याख्यानमेव शरणीकृतम्, अयं तदा
शयः— माऽस्तु केवले घातौ शित्त्वस्य सार्थक्यम्, किन्तु
शुनिधयीति - शुनी या धयति सा शुनिधयति, अत्र ()
25 न शित्त्वं केवलमेतदर्थमेव कृतं येन ष्यन्तपरिग्रहसाधकं । दित्त्वात् "अणो०" [ २. ४. १०. ] इति ङीप्रत्ययः ।
।
स्यात्, तस्य पूर्वोत्तरत्र च सार्थक्यात् । तथा चात्र यन्तस्य परिग्रहे शिष्टकृतलक्ष्यानुसारि व्याख्यानमेत्र शरणमिति स्वीकर्तव्यमिति । विगृह्योदाहरतिअङ्गानि एजयति अङ्गमेजयः । एवं- जनमर च 30 एजयतीति – जनमेजयः, अरिमेजयः ।।५.१.११८. ।।
एवं या स्तनं धयति सा स्तनंधयी सर्पजातिरिति -- सर्पेषु एका जातिरेव स्तनंधयी भवति यज्जातीया: सूर्या दुग्धदातृपशुत्रियो मानुषीर्वा पादो बध्वा निपात्य स्तनं पिबन्ति, तत्र तेष्वयं शब्दः स्तनपानक्रियानिमित्त 65 त्वेन प्रवृत्ति इति जातित्रवृत्तिनिमित्तत्वाभावात् स्त्रियां ङोर्न प्राप्त इति धातोष्टित्त्वेन स साधनीयः । अयमाशयःचतुष्टयी शब्दानां प्रवृत्तिः -जातिनिमित्तिका, गुणनिमित्तिका, व्यक्तिनिमित्तिका, क्रियानिमित्तिका च । जातिप्रवृत्तिनिमित्तकाः शब्दा गवादयः, एते हि गोत्वादिजाति 70 । निमित्तीकृत्य प्रवर्तन्ते । गुणप्रवृत्तिनिमित्तकाः शुक्लादयः
शुनी स्तन - मुञ्ज - कुला - SSस्य- पुष्पात् ट्धेः
1५. १. ११६. 11
७५
त० प्र० --- एम्य: कर्मभ्यः परात् टः खश् भवति । शुनों धयति शुनिधयः, स्तनंधयः, मुधयः, कूलंघयः
आस्यंधयः, पुष्पंषयः । मुञ्जाविभ्यः केचिदेवेच्छन्ति । 35 वेष्टकारो ङयर्थः - शुनिधयी स्तनंधयमे सर्पजातिः ॥ ११६ ॥
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
७६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १२०-१२१.]
------
-
-------
शब्दाः शुक्लादिगुणं निमित्तीकृत्य प्रवर्तमानाः । व्यक्ति- नामपि ग्रहणं स्यादेव, न च तथा पाठः कृतः, अतो प्रवृत्तिनिमित्तका डित्थादयः शब्दा एकव्यक्तिविषयतया | ज्ञायते एतद् यदीशगौरवेण शास्त्रकृतो डीरहितानामेप्रवृत्ताः । क्रियाप्रवृत्तिनिमित्तका: पाचकादिशब्दा: षामिह ग्रहणं नेष्टमिति तादशेष्वेतेषूपपदेषु खश् न भवति, पचनादिक्रियामाश्रित्य प्रयुज्यमानाः । तत्र जातिप्रवृत्ति- किन्तु "आतो डो०" [ ५. १. ७६. ] इति ड एब 5 निमित्तकेष्वेव जातिनिमित्तको ङीर्भवति, यथा वृषली- सामान्यविहित इति तथैवोदाजहार--नाडिध्म इत्यादि 40 त्यादी, क्रियाप्रतिनिमित्तकेषु च न भवति, यथा ॥ ५.१.१२०. ।। पाचिकेत्यादी, एवं स्तनधयीत्यत्रापि न स्यात् क्रियाप्रवृत्तिनिमित्तकत्वादिति तदर्थं टचेष्टकारः कर्तव्य
पाणि-करात् । ५. १. १२१. ॥ एवेति ।। ५.१.११६. ॥
त० प्र०-आभ्यां कर्मभ्यां पराद् धमते: खश्
प्रत्ययो भवति । पाणि धमति–पाणिधमः, करंधमाः । 10 नाडी-घटी-खरी-मुष्टि नासिका-वाताद् ध्मश्च । पाणि-करात टधेरपीति कश्चित्-पाणिधयः, करंधयः। 45 1 ५. १. १२०.॥
पाणिधमाः, करंधमाः, नाडिधमाः पन्थान इति तद्योगाइ, त० प्र०–एभ्यः कर्मभ्वः पराद धमतेष्ट वेश्च खश | यथा-मनाः क्रोशन्तीति ।।१२।। भवति । नाडी धमति धयति वा--नाडिधमः, नाडिधयः। घटिंधमः, घटिंधयः। खरिधमः, खरिधय ।।
श०म० न्यासानुसन्धानम्-पाणि । पाणि धम
श०म० न्यासानुसन्धान 15 मुष्टिंघमः, मुधियः । नासिकंधमः, नासिकंघयः, वातं
तीति खशि शवि धमादेशे इस्युक्तसमासे मागमे तस्यानधमः, वातंषयः । चन्तनिर्देशस्तदभावे खशप्रत्यय
स्वारे-पाणिषमः इति, पक्षे मस्यानुनासिके च-पाणि-50 निवृत्त्यर्थ:-नाडि धमति धयति वा-नाडिष्मः, नाडिधः,
न्धमः । एवं करं धमन्तीति-करंधमाः । मतान्तरघटध्मः, घटघः, खरध्मः खरधः ॥१२०॥
माह-पाणिकरात् धेरपीति कश्चिदिति, पूर्वसूत्रे ध्मा
धातोरेव पाठेन, ट्वेश्च चकारानुकृष्टत्वेन - चाकृष्ट भोत्त- . श० म० न्यासानुसन्धानम्-नाडी० । "मां | रत्र इति न्यायेन तस्येहसूत्रे नानुवृतिरिति स्वमतेन ध्मा20 शब्दाग्निसंयोगयोः" शब्दे मुखादिना चाग्निसंयोगे। धातोरेव प्रयोगो दर्शितः । किञ्चात्रापि धातुद्वयसम्बन्धे-55
नाडी धमतीति खशि "श्रौति" । ४.२. १०६.] | ऽभिमते सति योग विभाग एव व्यर्थः स्यात्, पूर्वसूत्र इति धमादेशे शवि पूर्वाकारलोपे इस्युक्तसमासे मागमे । एवेमावपि शब्दी पठितो स्याताम्, न च तथा कृतमिति तस्यानुस्वारे ह्रस्वे च----नाडिधनः, एवं नाडी धयतीति | पूर्वसूत्राद विशेषो वक्तव्य एव, स चायमेव यद धेरनु
खशि शवि 'अयादेशेऽकारलोपे मागमे हस्वेच- | वृत्तिति । तथापि क्वचित पूर्वपठितः सहैव तयोः पाठ25 नाडिधयः । एवं--घटी खरी मुष्टि नासिका वातं वा | स्य सत्त्वेन धातुद्वयादपि प्रत्यया वाहत इात तदुप धमति धयति वा-घटिंधमः, झुटंधवः: खरिधमः | प्रासनिक एवं 1 अस्त्वेता--कर्तरि प्रत्ययोऽयं खरिधयः; मुष्टिधमः, मुष्टिधयः; नासिकंधमः, इति, अधिकरणे पाणिन्धमादीनां प्रयोगः कथं समर्थनीय नासिकंधयः; वातंघमः, वातंधयः इति । नाडीशब्दो | इति चेत् ? अत्राह-पाणिधमाः, करंधमा, नाडि
ह्रस्वान्तोऽप्यस्ति, घटशब्द: पुंसि अकारान्तोऽप्यस्ति, | धमाः पन्थान इति तद्योगादिति-मार्गेषु सर्पादि30 एवं खरशब्दोऽपि पुसि वर्तते, इति त एव सूत्रे पठनीयाः, हिंसक जीवनिराकरणाय जनः पाणि धमति, एवं च पाणि-65
* नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् * इति न्यायेन । धमगन्तसम्बन्धात् पन्था अपि पाणिधमादिशब्दरुपतत्तच्छब्दस्य ग्रहणं स्यादेवेत्याशङ्कावारणायाह- चरितः, तथा च कर्तरि यौमिकोऽयं शब्दोऽधिकरणे हुयन्तनिर्देशस्तदभावे खशप्रत्ययनिवृत्त्यर्थः इति, ! लाक्षणिक इति भावः । ननु च नवीनोऽयं लक्षणामार्ग
अयमाशयः---यदि ङीरहितानामपि ग्रहणमिहेष्टं स्यात् । इति चेत् ? अत्राह--यथा-मन्त्राः क्रोशन्तीति, अय35 तहि तेषामेव पाठः कृतः स्यात्, उक्तन्यायेन ड्यन्ता- | माशयः--उच्च राक्रन्दरूपक्रोशनस्याचेतनेषु । मञ्चेषु 70
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० १२२-१२५. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिमगवत्प्रणीते ।
७७
बाधितत्वात् बक्तृतात्पर्यानुपपत्त्या मञ्चपदस्य मञ्चस्थपुरुषे वहा-भ्रालिहः । ५. १. १२३. ।। लक्षणा भवति तात्स्थ्यात् । यदुक्तमभियुक्त:--- त०प्र०-वहा-ऽभ्राभ्यां कर्मभ्यां परालिहेः खश 35 "तास्थ्यात् तथैव तादात तस्सामीप्यात तथैव च। भवति । वहं लेदि-वह लिहो गौः । अभ्रंलिहः प्रासावः तत्साहचर्यात् तादाज्ञया व लक्षणा बुधः ।।" इति 1 :
1॥१२३॥
। श० म० न्यासानुसन्धानम्-वहा०। वहं 5 तास्थ्यादित्यस्य मञ्चाः क्रोशन्तीत्युदाहरणमुक्त-लेडीति-वलिको गौरिति-वहतीति वहः स्कन्धः, मेव । ताद्धादित्यस्य कुन्ताः प्रविशन्तीति, कुन्तनाम
तं लेढि जिह्वया परिमाटीत्यर्थः, एष हि बलीवानां 40 कशस्त्रधारिपुरुषेषु प्रविशत्सु कुन्तगततीक्ष्णताप्रतीतये ।।
: जातिगत: स्वभावो यत् ते परस्परं स्कन्धं लिहन्ति, ताद्धयं तेष्वारोग्यायं प्रयोगः क्रियते । तत्मामीप्यादि
प्रायो वहनजन्यश्रमापनोदाय तेषामियं स्वाभाविकी त्यस्य गङ्गायां घोष इति, अत्र गङ्गातीरे गङ्गापदस्य
प्रवृत्तिरिति प्रतिभाति । "लिहींक आस्वादने" अत: 10 लक्षणाश्रीयते, प्रवाहरूपगङ्गापदार्थस्य घोषाधिकरण
खशि अदादित्वात् विकरणाभावे खशो हित्त्वात् गुणातानुपपत्त्या वक्तृतात्पर्यानुरोधेन गङ्गापदस्य स्वसमीपे
भावे मागमे तस्यानुस्वारे च–वह लिहः । अभ्रं लेढीति-45 तीरे लक्षणा, गङ्गातीरे घोष इत्युक्त्या प्रतीयमानस्य
अभ्रंलिहः प्रासादः इति-यद्यपि प्रासादस्य जडतया शैत्यपावनत्वातिशयस्य प्रतिपतिहि लक्षणाश्रयणे !
लेहनकर्तृत्वमसम्भव तथापि तस्यात्युच्चतयाऽभ्रस्पर्शनो. बीजम् । तत्साहचर्यादित्यस्य छत्रिणो यान्तीति, त्रिषु
त्प्रेक्षा मार्गे, तत्कर्तृ कमभ्रलेहनमुपचयंते कविप्रयोगेषु, 15 अच्छत्रिषु च सह गच्छत्सु अच्छत्रिष्वपि छत्रिसाहचर्या
कविभिहि प्रासादस्य गिरिशिखरादेश्च विशेषणतया च्छत्रित्वव्यवहारो लक्षरणव । तादादित्यस्य इन्द्रार्थायां ।
प्रयुज्यतेऽयं शब्द: ।। ५.१.१२३. 11 स्थूणायामिन्द्रोऽयमिति प्रयोग उदाहरणम् । पाणयो ध्मायन्तेऽस्मिन्निति पाणिन्धमोऽध्वा, अन्धकाराद्यावृत इत्यर्थः, - बहु-विध्वरूस्-तिलात तुदः । ५. १. १२४. ।।
तत्रहिं सर्पाद्यपनोदाय पाणयः शब्द्यन्ते । इत्येवमधिकर-: त० प्र०–एभ्यः कर्मभ्यः परात् तुदेः खश् भवति । 20णार्थेऽपीच्छन्ति केचित् । स्वोपज्ञपारायणे चाचार्येणा- बहं तुदति-बहुतुदं युगम्, विधुतुदो राह , अरुंतुवः पोडाभिनन्दितम्, तथाहि--"पाणिकरात्' इति खशि--: करः, तिलंतुदः काकः । बहोः केचिदेवेच्छन्ति ॥१२४॥ पाणिधमाः पन्थानः, पाणिधमपुरुषयोगात् पथां ताच्छ--.-.. ब्धम्, अधिकरणे वा “बहुलम्" [ ५. १. २. ] इति :
श० म० न्यासानुसन्धानम्-बह० । "तुदीत् 55 खश्” इति ।। ५.१.१२१. ।।
व्यथने" बहुं तुदतीति खशि तुदादित्वात् शविकरणे
पूर्वाकारलोपे डित्त्वात् गुणाभावे इस्युक्तसमासे माममे 25 कूलादुद्रुजोद्वहः । ५. १. १२२. ॥
तस्यानुस्वारे -बहुंतुदं युगम्, पक्षे मस्यानुनासिके -
बहुन्तुदः, एवं विधु चन्द्रं तुदतीति-विधंतुदो राहुः, त० प्र०---कूलात् कर्मणः पराभ्याम् 'उद्रुज उद्वह' : व्रणार्थकोऽरुस्शब्द:, अरुस्तुदतीति खशि उकारात् परो 60 इत्येताभ्यां परः खश् भवति । कूलमुटु जो गजः, कूल- मागमः, संयोगान्तलक्षणे सकारलोपे च--अरुंतुवः मुद्रहा नदी ॥१२२॥
पीडाकरः, तिलं तुदतीति-तिलंतुदः काकः । मत
विशेषमाह-बहोः केचिदेपेच्छन्तीति-न सर्वे इति श० म० न्यासानुसन्धानम्-कूला०। "रुजोंत् । भावः । पाणिनीयेऽपि बहोः परात तुदोऽयं प्रत्ययो न 30 भङ्गे' कूलं तटमुद्रजतीति खशि तुदादित्वात् शविकरणे विधीयते ॥ ५. १. १२४. ।।।
65 डित्वाद् गुणाभावे पूर्वाकारलोपे डस्युक्तसमासे-कुल- ललाट-वात-शर्धात् तपा-ज-हाक: मुद्रुजो गजः। "वहीं प्रापणे" कूलमुद्वहतीति खशि ..
। ५. १. १२५. ।। शवि मागमे च-कूलमुहा नदी ।।५. १. १२२. ॥ ।
त० प्र०- ललाटादिभ्यः कर्मभ्यः परेभ्यो यथा
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० १, सू० १२६-१२७. ]
संख्यं 'तप् भज् हाफ , इत्येतेभ्यः खश् भवति । ललाट श. म. न्यासानुसन्धानम्-असू. । “दृश35 तपति-ललाटंतपः सूर्यः, वातमजन्ति-वातमजा मृगाः, | प्रेक्षणे" सूर्यमपि न पश्यन्तीति-किमुतान्यमिति शर्धजहा माषाः । खशः शित्वावजेर्वी आदेशो न भवति। शेषः, अस्यायमाशयः-एवं नाम राजदारा गुप्ता यदहाक: ककारो हाङो निवृत्यर्थः ॥१२शा
परिहार्यदर्शनं सूर्यमपि न पश्यन्ति, किं पुनः परपुरुष
मिति । तथा च सूर्यमपि न पश्यन्तीत्यर्थे खशि शवि 5 श० म० न्यासानुसन्धानम् ललाट०। "तपं| "श्रोति " [ ४. २. १०८.] इति दृशः पश्यादेशे 40 संतापै" ललाटं तपतीति खशि शवि पूर्वाकारलोपे मागमे | मागमे तस्यानुस्वारे च-असूर्यपश्या राजदाराः इति । तस्य वानुस्वारे--ललाटंतपः सूर्य इति-- नेदं सूर्यस्य अत्र हि दर्शनं प्रतिषिध्यते न तु सूर्य एव, तस्माद् दृशियौगिक नाम, अपि तु विशेषणतया प्रायः प्रयुज्यते | नैव तत्रः सम्बन्धः, न सूर्येणत्यसामर्थ्यम्, यदा सूर्यः
मध्याह्नस्थिते सूर्ये, तस्य हि आकाशमध्यस्थितत्वात् । प्रतिषिध्यते तदा न भवितव्यं प्रत्ययेनानभिधानादित्या10 प्रखरतरत्वाच्च तत्कार्यकारित्वमिति केचन । “अज क्षेपणे शङ्का समाधत्ते-दृशिना सम्बद्धस्य नमः सूर्येरग 45
च" चकाराद् गतो, वातमजन्तीति-वातमजा मृगाः | सहासामर्थेऽपि गमकत्वात समास इति-असामथ्र्य इति--न सर्वे मृगा वातमजा: किन्तु कस्तुरीयुक्ता एव, हि विवक्षितार्थप्रतिपादनासहत्वम्, तच्चात्र न, विवक्षिते हि स्वनाभिस्थितकस्तूरीगन्धं वायुना नीयमानमा- तार्थस्य प्रतिपत्तिसत्त्वादिति भावः । यद्वा सूत्रे 'असूर्य'
प्रायान्यत एवायं वायुनाऽऽनीयते इति भ्रमात् वात- | इति निपातनमेव समासविधाने गमकं प्रमाणभूत15 संमुखं धावन्तीति स्वभावः। "ओहांक त्यागे" शं?- मिति भावः । अत्र च यद्यपि असूर्यशब्दस्यानर्थ 50
ऽपानशब्दः, तं जहतीति खशि द्वादित्वात् द्वित्वे पूर्व- कत्वमिति तस्य नामत्वाभावेन विभक्तरभावात् हस्य जत्वे ह्रस्वे आकरस्य "इडेत्." [ ४. ३. ६४. ] | पदत्वं दुर्लभम्, तथापि कर्मत्वाभिव्यञ्जनार्थ विभक्तइति लुकि इस्युक्तसमासे पूर्वपदस्य मागमे तस्यानुस्वारे | रावश्यकत्वेन गमकत्वादेव विभक्तरप्युत्पत्तिर्जेया ।
च-श,जहा माषाः इति, हाकोऽन्त वितण्यर्थत्वमत्र, ननु च यथा राजदाराः सूर्य न पश्यन्तीति तथाऽन्यदपि 20 नहि माषाणो जडानां शर्धहानकर्तृत्वं सम्भवति, किन्तु परपरुषादिकम, तत्रायक्तं सर्येणकेन विशेषणेनेति चेत् ? 55
वातवर्धकतया शर्धहानप्रयोजकत्वमेव तेषामिति धातो- उच्यते-गुप्तिपरं चैतदिति, यदेतदसूर्यपश्या राजदारा रन्त वितण्यर्थताऽऽवश्यकी । सिंहावलोकनन्यायेन वात
इति वचनमेतद् गुप्तिप्रधानं गुप्तिप्रतिपादनाय प्रयुक्तत्वात, मजा इत्यत्राजेर्वीभावाभावं समर्थयति-खशः शित्त्वा- गप्तिपरत्वमस्य एवं नाम राजदारा इत्यादिना दर्शित
दिति- अशिति प्रत्यये एवं वीभावो भवति, अत्र तु ! मेव, तथा च सत्यपि सूर्यदर्शने प्रयोगो भवति । यदा तु 25 शित् प्रत्यय इति न वीभाव इत्यर्थः । जहातेरनुबन्ध- सर्यदर्शनाभावमा विवक्षितं तदाऽनभिधानात खश एव 60
सहितनिर्देशे प्रयोजनं दर्शयति–हाकः ककारो हाङो | न भवतीत्यक्तमेव । उग्रं पश्यतीति-उग्रंपश्यः इति, निवृत्त्यर्थः इति—एकानुवन्धग्रहणे न द्वयनुबन्धकस्येति । पश्यादेशादिकं प्राग्वत् ।। ५. १. २६. ।। "ओहां गतो" इत्यस्य ग्रहणाभावार्थ इत्यर्थः, एवं च तस्मादयं न भवतीति भावः ।। ५.१.१२५. ।।
इरंमदः । ५. १. १२७. ।। -- -- -- -- ---- - -
त० प्र०-कर्मण इति निवृत्तम् । इरापूर्वान्माचतेः 30 असुर्योग्राद् दृशः। ५. १. १२६. ।।
| खश श्याभावश्च निपात्यते । इरा-सुरा, तया माद्यतीति-65 त०प्र०-असूर्योग्राभ्यां कर्मभ्यां परात् दृशेः खश इरंमवः ॥१२७॥ भवति । सूर्यमपि न पश्यन्ति-असूर्यपश्या राजदाराः, हशिना संबद्धस्य नत्र: सूर्येण सहासामध्येऽपि गमकत्वात समासः । उग्रं पश्यति-उग्रंपश्यः ॥१२६॥
श० म० न्यासानुसन्धानत्-इरंमदः । प्रयोगार्थमनुसृत्य प्रकरणभेदमाह---कर्मण इति निवृत्तमिति,
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० १२८-२९. ]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिमगवत्प्रणीते
तथा चात्र प्रयोगानुसारमेव व्युत्पत्तिस्तदनुसारिण्येव च स्थूलभविष्णु :, स्थूलंभावुकः, असुभगः सुभगो भव-35 विभक्तिरिति फलितम् । “मदच् हर्षे" तृजादिषु प्राप्तेषु तीति-सुभगंभविष्णु :, सुभगंभावुकः, अनाढ्य पाढ्यो खश् निपात्यते, तत्र दिवादित्वात् श्ये प्राप्ते तदभावश्च भवतीति-आब्य भविष्णु :, आठ्य भावुकः । तदनिपात्यते, तदाह -खश श्याभावश्च निपात्यते इति । | न्तमुदाहर्तुमाह-अननग्नोऽनग्नो भवतीति-अन5 प्रयोगार्थ दर्शयितुं सविग्रहमुदाहरति—इरा सुरा, तया ग्नंभविष्ण:, अनग्नंभावुकः, एवम्-असुनग्नः सुनग्नो माद्यतीति-इरंमदः इति—मागम ह्रस्वादिकं प्राग्वद- भवतीति-सुनग्नभविष्ण, सुनग्नंभावुकः । अत्र नं 40 वसेयम् ॥ ५. १. १२७. ॥ .
नग्नोऽनग्न;, सुष्ठ नग्नः सुनग्न इति नग्नान्तता। पद
कृत्यं पृच्छति-व्यर्थ इति किमिति, व्यर्थाभावे मा नग्न-पलित-प्रिया-न्ध-स्थूल-सुभगा-ऽऽढ्य-त
भूदित्याशयेनोत्तरयति-नानो भविता, नावानग्नस्य
नग्नभावो विवक्षित:, किन्तु नग्नभवनमात्र विवक्षितदन्ताच्च्याच्वेभुवः खिष्णु खुक
मित्यस्याप्रवृत्त्या तृच भवति । पुनः पृच्छति-अच्चे-45 10 । ५. १. १२८. ।।
रिति किमिति, उत्तरयति--आढ्यीभवितेतित० प्र०-नग्नाविभ्यः केवलेभ्यस्तदन्तेभ्यश्चाच्यन्तेभ्य-पर्वमनाक्ष्य आल्यो भवतीति "कृभ्वस्तिभ्यां कर्तृ कर्मभ्यां इच्व्यर्थ वर्तमानेभ्यः पराद भवतेः खिष्णु-खुकत्रो प्रत्ययो प्रागतत्तत्त्वे चिः" [७. २. १२८. ] इति च्वो भवतः । अनम्नो नग्नो भवति-नग्नभविष्णुः, मानभावुकः; | "ईश्च्वाववस्यानव्ययस्य" [४. ३. १११. ] इत्य- .
पालितंभविष्णः, पालितंभावुकः; प्रियंभविष्णुः, प्रियं- वर्णस्य ईकारे---आयीभविता, किम्वत् च्वेः सर्वापहार:50 15 भावुकः; स्थूलमविष्णुः, स्थूलभावुकः; सुभगंभविष्णुः, । [सर्वेषामित्त्वाल्लोप: ], अत्र व्यन्तत्वादस्याप्रवृत्त्या
सुभगंभावुकः; आय भविष्णुः. आय भावुकः । तृच् प्रत्ययो भवति, तदाह-तृच् इति । शब्दस्वरूपं तदन्तेभ्यः--अननग्नोऽनग्नो भवति--अनग्नं भविष्णुः, विशेष्यमादाय तदन्तविध्याश्रयरणे व सिद्धे तदन्तग्रहणस्य अनग्नंभावुकः, असुनग्नः सुनग्नो भवति-सुनग्नंभविष्णु:, । वैयर्थ्यमाशङ्कयाह-उपपदविधिषु तदन्तविधिरना
सुनग्नंभावुकः, इत्यादि । व्यर्थ इति किम् ? गग्नो श्रित इति - एतच "क्षेमप्रियमद्रभद्रात् खारण" [५.55 20 भविता । अच्वेरिति किम् ? आयीमविता, तृच । उपपद- १.१०५. ] इति सूत्रे प्रागेवोपपादितम्, एवं च तदन्तविधिषु तदन्तविधिरनाश्रित इति तदन्तग्रहणम् ॥१२८॥ | ग्रहणं विना तदन्तेभ्य एतेभ्यः कर्मभ्यः परत्वे प्रत्ययो .
.... न स्यादिति तदन्तग्रहणमावश्यकमिति भावः ॥ ५.१, श० म० न्यासानुसन्धानम्-नग्नः । खिरण- १२८. ॥ खुको प्रत्ययाविति--खकार: खित्कार्यमकारार्थः, ----
अकारो बित्कार्यवृद्धयर्थः । अनग्नो नग्नो भवतीति कृगः खनट करणे । ५. १. १२६. 1 60 25 खिष्णो "नामिनो गुणो" [४. ३.१.] इति गुणे- त० प्र०-नग्नादिम्योऽव्यन्तम्यश्व्यर्यवृत्तिभ्यः
वादाशे ङस्युक्तसमासे "खित्यनव्यया०" [३.२.१११.] परात् करोते: करणे खन प्रत्ययो भवति । करण इति इति मागमे तस्य "तौ मुमो." [ १. ३. १४. । इति "कर्तरि" [५.१ ३.] इत्यस्यापवादः । अनग्नो नग्नः सूत्रेणानुस्वारे-नग्नंभविष्णु रिति, पक्षे मस्यानुनामि- | क्रियतेऽनेन---नग्नकरणं द्यूतम् । एवं--पलितकरणं
के-नग्नम्भविष्रगुः, खुकनि तु "नामिनोऽकवि०" तलम् , प्रियंकरणं शीलम् . अन्धकरणः शोकः, स्मूलं-65 30 [ ४. ३. ५१. ] इति वृद्धावावादेशे च-नग्नभावुकः, | करणं दघि सुभगंकरणं रूपम , प्राय करणं वित्तम् ।
नग्नम्भावुक: । एवम्--अपलित: पलितो भवतीति- तदन्तेभ्योऽपि-अननग्नोऽनग्नः क्रियतेऽनेन-धनग्नकरण: पलितंभविष्ण:, पलितंभावुकः, मागमस्य पक्षेऽनु- ! पटः, सुनग्नकरणः, अपलितंकरणो रस इत्यादि । भव्यर्थ स्वारो मः सर्वत्र विज्ञेयः । अप्रियः प्रियो भवतीति- | इत्येव-नग्नं करोति तेन, नात्र प्रकृतिविकारमावो प्रियंभविष्णः, प्रियंभावुकः, अस्थूल: स्थूलो भवतीति- | विवक्ष्यते । अच्वेरित्येव-नग्नीकुर्वन्त्यनेन । अत्र खनट-70
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिडहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० १. सू० १२६. ]
प्रतिषसामर्थ्यावनडपि म भवति, नहि नाग्नीकरण ! प्रतिपत्ती विवक्षितायामेव विधीयतेऽतः सोऽपि न मित्यत्रानट-खनटो रूपे समासे स्त्रियां वा विशेषोऽस्ति। भवति । केचित् तु व्यन्तपूर्वादपि खनटमिच्छन्ति-नग्नीकरणं! शिष्यबुद्धिवंशद्याय काशिकाविवरणपञ्जिकाकारविचाचूतम् ॥१२॥
रोऽत्र दर्श्यते--"ननु च नेमें व्यर्थाः, ते नियोगत एव 40
व्यन्ताः, इह त्वळ्यन्ता आढ्यादयो न सम्भवन्स्येव, 5 श० म० न्यासानुसन्धानम्-कृगः० । 'करणे' । तत् किं पर्युदस्यन्त इत्याह--ज्वेविकल्पेन विधानादि
इति "कर्तरि" [ ५.१. ३. ] इत्यस्यापवादः इति, ! त्यादि, विकल्पेन विधानं तु "समर्थानां प्रथमाद् वा" यद्यपि बाध्यबाधक भाव: प्रधानयोरेव विधेययोर्भवति, [ ४. १.८२. ] इत्यतो वाग्रहणानुवृत्तेः । आन्य तैलेन विधेयविशेषणभुतयोयोः पदार्थयोर्बाध्यबाधकभावोऽनु-! कुर्वन्तीत्यादि, नह्यसौ प्रागनाट्यस्तैलेनाढयः क्रियते, 45
चितस्तथापिपरम्परयाऽर्थस्यापि विधेयत्वादर्थयोरपि तक्र- किं तहि ? आढयस्तैलेनाम्यज्यते, अनेकार्थत्वाद् धातूनां 10 कौण्डिन्यायेन बाध्यबाधकभावः समुचित एव । यथा करोतिरत्राभ्यजने वर्तते, सेनाभूतप्रादुर्भावो नास्तीति
सवम्यो ब्राह्मणेभ्यो दधि दीयतां तक्रं कौण्डिन्यायेत्यु के भवति प्रत्युदाहरणम् । अथवा भवतु नामाभूतत्रादुर्भाव: ब्राह्मणान्तःपातिकौण्डिन्यायापि दधिदानं प्राप्तमपि | नयभूतप्रादुर्भाव इत्येवं सर्वोऽभूतप्रादुर्भावश्छ्यर्थों विशेषविहितेन तक्रदानेन बाध्यते, तथा सामान्यतः भवति, किन्तु विशिष्ट एव, यस्मात् तत्र प्रकृतिग्रहणं 50
कृत्त्वेन कर्तरि प्राप्तोऽपि खनट् 'करणे' इत्यनेन बाध्यते | दर्शयिष्यते, प्रकृतिः कार्यस्य पूर्वावस्था, तेन यत्राश्रितं 15 इति । खटि खकारः खित्कार्यमकारार्थः, टकारखि- कार्य पूर्वारम्भश्च कार्यस्य भाव्यमानतया विवक्ष्यते तंत्र
कार्यड्यर्थः । अनग्नो नग्न क्रियतेऽनेनेति करणार्थेऽनेन ! सोऽभूतप्रादुर्भावः, स एव व्यर्थः । एतदुक्तं भवति-यदा खनटि गुणे डस्युकसमासे पूर्वपदस्य मागमे तस्यानु- कार्यस्य पूर्वावस्था विवक्ष्यते तदा व्यर्थो भवति, नाभूतस्वारे-नग्नंकररणं इतमिति, पक्षे मस्यानुस्वारे- प्रादुर्भावविवक्षायामिति । इह तु पूर्वावस्थामपरामृश्या-55
नग्नङ्करणमित्यपि भवति । एवम्-अपलितः पलितः | नाश्रितपूर्वारम्भे कार्येऽभूततद्भाबमात्र विवक्षितम्, तेन 20 क्रियतेऽनेनेति-पलितंकररा तैलम, अप्रियः प्रियः । सत्यप्यभूततद्धावे व्यर्थो न भवति, अतो भवत्येतत् क्रियतेऽनेनेति-प्रियंकररणं शीलम, अनन्धोऽन्धः क्रियते- प्रत्युदाहरणम्" इति । स्वमते च "कृभ्वस्तिम्यां कर्तृऽनेनेति-अन्धंकरणः शोकः । अस्थूल: स्थूल: क्रियते- कर्मभ्यां प्रागतत्तत्त्वे चिः" [ ७. २. १२८. ] इति ऽनेनेति-स्थूलंकरणं दधि, असुभगः सुभगः क्रियतेऽने- ! सूत्र प्रागिति पदमप्येतदर्थ पुष्णाति । अच्यरित्यस्या-60
नेति-सुभगंकरणं रूपम्, अनाढ्य आढ्यः क्रियतेऽने- नुवृत्तावत्यं दर्शयितुमाह---अच्वेरित्येव-नग्नीकुर्व25 नेति-आठ्यं करणं वित्तमिति । तदन्तेभ्यः परत्वे त्यनेनेति-अनग्नं नग्नं कुर्व-त्यनेनेति वाक्यम्, अत्र उदाहर्तुमवतारयति-तदन्तेभ्योऽपोति । अननग्नोऽ- | प्रकृतिविकारभावविवक्षणाद् भवति विरिति नास्य
नः क्रियतेऽनेनेति-अनग्नकरणः पट इति. असनग्नः । प्रवृत्तिः, च्चो परेऽवर्णस्येकारः, च्वेश्च सर्ववर्णानामित्त्वासुनग्नः क्रियतेऽनेनेनि---सुनग्नकरणः । अनपलित । लोपः। नन्विह खनट माऽस्तु, किन्तु "करणाधारे"65
पलितः क्रियतेऽनेनेति---अपलितंकरणोर सः इत्यादि। [५.३.१२६. ] इत्यनट कुतो न स्यादित्याशङ्का30 व्यावर्त्य दर्शयति-व्यर्थ इत्येव-नग्नं करोति | यामाह-अत्र खनटप्रतिषेधसामर्थ्याइनडपि न
धृतेनेति-नात्र च्व्यर्थ इति नास्य प्रवृत्तिरित्यर्थः। । भवतीति-यदीह खर्नाट प्रतिषिद्धेऽप्यनट् स्यादेव नन्वत्रापि पूर्वमनग्नस्यैव नग्नतासम्पत्तिर्गम्यत इति तहि खनप्रतिषेध एव निष्फल इति तत्साफल्यायानडपि व्यर्थस्य विद्यमानत्वमेवेत्याशङ्कयाह-नात्र प्रकृति- नेह भवतीति भावः । खनप्रतिषेधस्य वैफल्यमेव 70 विकारभावो विवक्ष्यते इति-व्यर्थस्य विद्यमानत्वे- दर्शयति-नहि नग्नीकरणमित्यत्र अनट-खनटो 35ऽपि नेह तस्य विवक्षा, कुतः ? प्रकृतिविकारभावस्या- रूपे समासे खियां वा विशेषोऽस्तीति, अयमाशय:---
विवक्षणात्, च्चिप्रत्ययो हि पूर्व तद्रूपेणासतस्तद्रूपता- । अनट-खनटोरनुबन्धलोपे पुंसि रूपे विशेषाभावः स्पष्ट
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा. १, सू० १३०.]
कलिकालसर्वज्ञधीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
८१
-
-
-
एव, स्त्रियामपि टित्त्वनिबन्धनो ङीरुभयत्र समान एव, भावे चाशिताद् भुवः खः । ५. १. १३०. ॥ खित्वनिबन्धनो मोऽन्तविधिरपि नेह घ्यन्तस्य "ऊर्या
त० प्र०–आशितशब्दात् पराद् भवतेवि करणे बनुकरणच्चिडाश्च गति:" [३.१.२.] इत्यनेन :
चाभिधेये खः प्रत्ययो भवति । आशितेन तृप्तेन सूयते 40 गतिसंज्ञकत्वात्, गतिसंज्ञकस्य च "गति:" [१.१.
मवता--आशितंमवो वर्तते भवतः आशितो भवत्यनेन३६. 1 इत्यनेनाव्ययसंज्ञकत्वात, मान्तविधौ हि "खित्य- .
प्राशितंभव ओदन:, पाशितो भवत्यनया-आशितंभवा नव्ययाषो मोऽन्तो ह्रस्वश्च" [ ३. २. १११. ] इति
पश्चपुली । असरूपत्वादनडपि---आशितस्य भवनम्, सूत्रऽव्ययस्य पर्यदासात् । न च समासेऽपि विशेषः,
न वा सरूपत्वात् । आशित इति निर्देशादश्नातेः कर्तरि यथोपपदसमासो "उस्युक्तं कृता" [ ५. १. ७२. ] इति
तो दीर्घत्वं च । आङपूर्वाद् वा अविवक्षितकर्मकात् 45 नित्यं समासः, तथा “गतिवन्यस्तत्पुरुषः" [ ३. १.
कर्तरिक्तः ॥१३०॥ 10४२.] इति गतिसमासोऽपि नित्यः। एवं च सर्वथा
- .. . -- - -- --..-.. विशेषाभावेन खनटप्रतिषेधोऽनटि विहिते व्यर्थ एव श०म० न्यासानसन्धानम-भावे। भावे चेति स्यादिति तत्सामर्थ्यादनडपि नेति युक्तमेव । कौमुद्यां तु . चकारेण करणरूपार्थः समुच्चीयते, तदाह-करणे दीक्षितेनेत्थमुक्तम्-इह प्रतिषेधसामर्थ्याल्लयुडपि [ अन- चाभिधेये इति । पूर्व भावे उदाहरणीयमिति तद्वाक्य
ऽपि ] नेति काशिका ! भाष्यमते तु लय ट् स्यादेव" | माह-आशितेन तृप्तेन भूयते भवतेति-त्याद्यन्त- 50 15 इति । तथा च भाष्ये "आन्यसुभग०" [ ३. २. ५६.] । कर्तत्वात् 'भवता' इत्यत्र कर्तरि तृतीया, आशितंभवो
इति सूत्रे-"ख्युनि चिप्रतिवेधानर्थक्यं स्युः स्युनो- वर्तते भवतः इत्युदाहरणम्, भवत इत्यत्र कुदन्तकर्तृरविशेषात् स्युनि विप्रतिषेधोऽनर्थक: । किं कारणं? । त्वात् षष्ठी। करणे सवाक्यमुदाहरणमाह-आशितो ल्युट-ख्युनोरविशेषात् ! स्युना मुके ल्युटा भवितव्यम् । भवत्यनेनेति वाक्यम्, 'अनेन' इत्यत्र करणे तृतीया,
न चैवास्ति विशेषश्च्च्यन्त उपपदे वा, स्युनो ल्युटो वा ! आशितंभव ओवनः इति चोदाहरणम्, खेन करणस्यो-55 20 तदेव रूपं स एव च स्वरः' इति । अग्रे च सर्वथा रूपे क्तत्वात् प्रथमा, एवम् --आशितो भवत्यनया विशेषाभावं प्रतिपाद्य 'अच्चो' इत्युत्तरार्थमित्युपसंहृतम्। इति वाक्यम्, आशितंभवा पञ्चपूलीत्युदाहरणम् । अत्र एवं च भाष्यमते खनटि प्रतिषिद्धेऽपि अनट् स्यादेव, । "करणाधारे" ५. ३. १२६. ] इत्यनेनानडपि भवत्येतथा च रूपे विशेषाभावेन खनप्रतिषेधोऽनर्थक एव। | वेत्याह-असरूपत्वादनडपीति, आशितस्य भवन
तदेवाह ---केचित् तु च्च्यन्तपूर्वादपि खनटमिच्छ- | मिति विग्रहप्रदर्शनम्, प्रयोगस्तु भावे--आशितभवन-60 25न्तीति, अयमाशयः---'अच्चों' इत्यस्योत्तरार्थत्वमिति । मिति, करणे च-आशितभवन इत्यादि यथा विशेष्यम् ।
भाष्यमतेऽत्र प्रतिषेधाभावात् खनट् स्यादेवेति । , भावे करणे च यद्यपि घनपि भवति, परं त्विहस न नन्वत्र पूर्वत्र च व्यर्थे वर्तमानत्वमच्च्यन्तां चाश्रित्य । भवतीत्याहु-नच घत्र सरूपत्वादिति, तथा च मरूप्रवत्तिर्दशिता, तत्र यदि व्यर्थस्तदा विना भवितव्य-पत्वेन नित्यमेव बाध्यबाधकभाव इति घञ् बाध्यत
मित्यव्यन्तता नास्तीति प्रवृत्तिरनुपपन्ना, यदि च एवेति । यद्यपि *क्तानतुम्खलर्थेषु वाऽसरूपविधिर्न* 65 30 नास्ति च्विस्तदा व्यर्थाभावात् प्रवृतिरनुपपन्नेति प्राप्त । इति न्यायेनानडपि न स्यादिति पूर्वोकमसरूपत्वादनडपी
उभयतः पाशा रज्जुरिति न्याय इति चेत् ? अत्रेदं ति न युक्तम् . तथापि यत्र घनादेर्बाधकत्वेन क्तानडादयः प्रतिभाति -अभूततद्धावश्यर्थः, तत्रापि प्रकृतिविकार- प्रसकास्तत्र नित्यं बाधो न तु विकल्पेनेति तन्न्यायस्यार्थ भावविवक्षायामेव चिरिति, तथा चाभूततद्भावमात्र- : इति स्वीकारेणात्रानटोऽपवादः ख इति तन्न्यायस्याप्रसविवक्षया व्यर्थत्वं प्रकृतिविकारभावस्याविवक्षया चा- . केर्वासरूपविधिरप्रतिहतैवेति-अनडपि भवत्येव । एतच्च 70 35 च्च्यन्तत्वमिति सूपपन्न मुभयमपि । अथवा पञ्जिका- काशिकायामपि 'आशितभबनम्' इत्युदाहरणेन स्वीकृत
काराभिप्रायेण च्वेविकरुपेन विधानात् पक्षे व्यर्थत्वेऽपि : मेव। 'अशश भोजने' इत्यश्नातेः सकर्मकत्वेन कर्तरि न चिरिति द्वयमप्युपपन्न मिति ।। ५.१.१२६. ।। क्तप्रत्ययस्य, धातोरादेर्दीर्घत्वस्य चालाक्षणिकत्वेन तत्सि
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
८२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १३१. ]
व्य पायमाह-आशित इति निर्देशादश्नातेः कर्तरि उरंगम इत्यपि कश्चित् । बहुलाधिकाराद् यथाप्रयोगतो दीर्घत्वं चेति --सूत्रे 'आशितात्' इति निर्देशन | दर्शनं व्यवस्था । डकारोऽन्त्यस्वरादिलोपार्थः ॥१३॥ सकर्मकादपि कर्तरि कप्रत्ययो दीर्घत्वं च निपात्यत इति श०स० न्यासानुसन्धानम-नाम्नो०। गमेरिभावः । शीलादित्वात् वर्तमानकालत्वे चाश्नातीति- ति-“गम्लू गती" इति 'गम्'धातोरित्यर्थः । अत्र 40 5 आशितः, उपायान्तरमप्याह---आङपूर्वाद वाऽविवक्षि- चकारेण पूर्वोक्तः खः समुच्चीयते इति प्रत्ययत्रयस्य तकर्मकात् कर्तरि क्त इति—आ समन्तात् अश्नाति । विधानम् । खकारः "खित्यनव्यया०" [३. १. १११.] स्मेति कर्मणोऽविवक्षितत्वेनाकर्मत्वात् “गत्यर्थाकर्मक" इति मागमार्थ :, डकारो "डित्यन्त्यस्वरादेः" [ २.१. [ ५. १. ११.] इति कर्तरि क्ते-आशित इति, . ११४. ] इत्यन्त्यस्वरादिलोपार्थः । यत्र विहायो नाम
"तृप्ते त्वाघातसुहिताऽऽशिता" इत्यभिधानचिन्तामणि- तत्र कार्यान्तरमाह-विहायस'शब्दस्य च विहादेशो 45 10 वचनात् आशित:-तुप्त इत्यर्थः ।। ५. १. १३०. ॥ भवतीति । खड्प्रत्यये उदाहर्तुमाह-खड़ इति । तुरः
त्वरमाणो गच्छतीति खडि अन्त्यस्वरादिलोपे पूर्वस्य नाम्नो गमः खड-डौ च विहायसस्तु विहः ।
मागमे तस्यानुस्वारे--तुरंगः, पक्षे मस्यानुनासिके
तुरङ्गः । एवं--भुजेन-कौटिल्येन, भुज इव---बाहुरिव त०प्र०--नाम्नः परात् गमेः "खड हु" इत्येतो वा गच्छतीति खडि-भुजंगः सर्पः, भुजाभ्यां नृत्य द्या-50 खश्च प्रत्यया भवन्ति, विहायसशब्दस्य च विहादेशो मिव गच्छतीति वा-भुजंगो वेश्यापतिः । “घु प्लुंडू 15 भवति । खड़-तुरो गच्छति-तुरंगः, भुजेन भुज इव बागतो' आभ्यां भावाकोंरलि-प्रवः, प्लवः, प्रवेण
गच्छति-भुजंगः, प्रवेण प्लयेन गच्छति-प्रवङ्गः, प्लवङ्गः, ! प्लवेन-~-प्लुतिगमनेन गच्छतीति—प्रवंगः, प्लवंगः । पतो गच्छति-पतंगः, विहायसा गच्छति----विहंगः। पततीत्यचि पतः, पतो गच्छतीति-पतंगः शलभः, पत: 2--तुरगः, भुजगः, प्लवगः, विहाः, अत्यन्तगः, सर्वगः, । सन् गच्छतीति-पतंगः सूर्यः । विहायसा--आकाशेन 55
सर्वत्रगः, अनन्तगः, परदारगः, प्रामगः, गुरुतल्पगः, गच्छतीति खडि विहादेशे च-विहंगः । इप्रत्यये उदा20 प्रतीपगः पुरोगः, पीठगः, तीरगः। अग्रादिभ्यस्तदन्ते- हर्तुमाह----डेति, तुरः-त्वरमाणो गच्छतीति डेऽन्त्य
भ्योऽपि- अग्रगः, सेनानगः, आदिगः, पङक्तचादिगः, | स्वरादिलोपे च-तुरगः, अश्व इत्यर्थः । भुजेन कौटिल्येन मध्यग: गृहमध्यगः, अन्तगः, शाखान्तगः, अध्यगः, ! भुज इव बाहुरिव वा गच्छतीति-भुजगः सर्पः। प्राग्बत् नगराध्वगः, दूरगः, अदूरगः, पारगः, वेदपारगः, अगारगः, । व्युत्पत्त्या--प्लवगः, विहगः। एवम्---अत्यत गच्छती-60
स्त्र्यगारगः, इत्यादि । अथ संज्ञायाम् खे गच्छति-खगः । ति--अत्यन्तगः । सर्व गच्छतीति--सर्वगः । सर्वत्र 25 पक्षी, न गच्छति-अगो वृक्षः पर्वतश्च, एवं-नगः, उरसा गच्छतीति--सर्वत्रगः । अनन्तं गच्छतीति-अनन्तगः ।
गच्छति-उरगः, पृषोदरादित्वात् सलोपः । पतो. परदारान् गच्छतीति--परदारगः। ग्रामं गच्छतीति-- गच्छति-पतमः पक्षी । पद्धयां न गच्छति--पन्न । ग्रामगः । गुरुतल्पं गच्छतीति-गुरुतल्पगः । प्रती गच्छति वा---पन्नगः सर्पः। प्रापन्धि गच्छत्यापगा प्रतिकूलं गच्छतीति-प्रतीपगः। पुरो गच्छतीति--65
नवी । आशु गच्छति--आशुगः शरः। निम्नगा, समुद्र- पुरोगः। पीठमासनं गच्छतीति--पीठगः । तीरं गच्छ- ' 30 गा, सततगा, इत्यादि। अगो वृषलः शोतेनेत्यसंज्ञाया- तीति--तीरगः । वक्ष्यमाणेभ्योऽग्रादिभ्यः केवलेभ्यस्त
मपि । अथ खः-सुतं सुतेन वा गच्छति -सुतंगमो नाम दन्तेभ्यश्च परत्वेऽप्यस्य प्रवृत्तिरित्याह–अग्रादिभ्यहस्ती यस्य सौतंगमिः पुत्रः । मितं गच्छति----मितं. स्तदन्तेभ्योऽपि, अग्रं सेनाग्रं च गच्छतीति---अग्रगः, गमोऽश्व: । अमितंगमा हस्तिनी। जनंगमश्चण्डालः। सेनानगः। मध्यं गृहमध्यं च गच्छतीति---मध्यगः, 70
पूर्वगमाः पन्थानः । हृदयंगमा वाचः । तुरंगमोऽश्वः । ' गृहमध्यगः । अन्तं शाखान्तं च गच्छतीति--अन्तगः, 35 भुजंगमः सर्पः। प्रबंगमः कपिः। प्लवंगमो भेक: । विहं- ! शाखान्तगः। अध्वानं नगराध्वानं च गच्छतीति--
गमो नमसंगमश्च पक्षी, नभसशब्दोऽकारान्तोऽप्यस्ति ।। अध्वगः, नगराध्वगः। दूरमदूरं च गच्छतीति ....
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० १३२. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसरिनगवरप्रणीते
दूरगः, अदूरगः। पारं वेदपारं च गच्छतीति-मतान्तरमाह-उरंगम इत्यपि कश्चिदिति । कुत्रपारगः, वेदपारगः । अगार स्ट्यगारं च गच्छतीति- चित् प्रत्ययत्रयं कुत्रचित् प्रत्ययद्वयं कचिच्चक एव अगारगः, स्त्र्यगारगः। अथ डप्रत्ययः कुत्रचित् । प्रत्ययः, क्वचिच्च संज्ञायामेव, कचिदसंज्ञायामपीत्यादि-40 संज्ञायां भवति, कुत्रचिच्चासंज्ञायाम्, तत्र संज्ञायामुदाह- व्यवस्था वृत्तौ दर्शिता, कथमियं व्यवस्थेत्याशङ्कायामाह5 तुमाह-अथ संज्ञायामिनि, खे-- आकाशे गच्छतीति बहुलाधिकाराद् यथाप्रयोगदर्शनं व्यवस्थेति -- बहुडे-खगः पक्षी, एवं- गच्छतीति-अगो वृक्षः लाधिकारस्याभिमतसाधकतयैव कृतत्वेन यत्र यथा पर्वतश्चेति । अतिदिशति--एवमिति, न गच्छतीति- . प्रयोगो दृश्यते तत्र तथव शास्त्रस्य कल्पनमिति पूर्वोक्तनगः, "नगोप्राणिनि वा" [३. २. १२७. 1 इति सर्वाभिमतप्रयोगसिद्धिरिति । उभयत्र कृतस्य डित्त्वस्य 45
नो वाऽकारादेशाभावः । उरसा-वक्षसा गच्छतीति- फलमाह-डकारोऽन्त्यस्वरादिलोपार्थः इति ॥ ५.. 10 उरगः, सकारः क. गत इत्याह-पषोदरादित्वात्। १. १३१. 1
सलोपः इति । पततीति पतः, पतो गच्छतीति-- पतगः पक्षी। पद्भया न गच्छतीति--पन्नगः सर्पः,
सुग-दुर्गमाधारे । ५. १. १३२. ।। "नखादयः" [ ३. २. १२८. ] इति निपातनात् नबो- त० प्र०--सु-दुन्या पराद् गमेराधारे : प्रत्ययो ऽकाराभावः पादस्य पदादेशश्न, "तृतीयस्य पञ्चमे"
जो निपात्यते । सुखेन दुःखेन च गम्यतेऽस्मिन्निति-सुगः,60 15[ १. ३.१.] इति दस्य नकारः, यद्वा पद्यते स्मेति दुर्गः परयाः । प्राधार इति किम् ? सुगन्ता, दुर्गन्ता। पन्नम्, पन्न-पतितं गच्छतीति पन्नगः सर्पः । आपम्--- अपवाद
आप ' असरूपत्वादनडपि भवति–सुगमन:, दुर्गमनः । सुगमो अब्धि गच्छतीति-आपगा नदी। आशु शीघ्र गच्छ- दुग
. दुर्गम इति कर्मणि ॥१३२॥ तीति--आशुगः शरः । निम्न-भुवो विवरं गच्छती- श० म० न्यासानुसन्धानम्-सुग० । निपातन
ति-निम्नगा नदी, समुद्रं गच्छतीति-समुद्रगा सूत्रमिदमित्याह-डः प्रत्ययो निपात्यते इति । आधा-55 20 नदी, सततं गच्छतीति-सततगा नदी । असंज्ञायामपि । रार्थेऽनटो बाधनार्थमिदं सूत्रमिति "सामाधारे"
भवतीत्याह--अगो वृषलः शीतेनेत्यसंज्ञायामपीति- इत्येवमेव सूश्यतामलं निपातनेनेति चेत् ? न-सम्नियोगशीतेन-तुषारेण, वृषल:-शूद्रः, न गच्छतीति-अगः। शिष्टतया खट् प्रत्ययोऽप्यनुवर्तेत, स च नेष्टः, निपातनस्येष्टअथ खप्रत्ययोदाहरणावसर इत्याह-अथ खः इति । विषयत्वात् ड एव निपातितः, तथा च निपातनमुखेन
सुतं सुतेन वा गच्छतीति खे मागमे च–सुतंगमो डप्रत्ययो विधीयत इति भावः । विगृह्योदाहरति-60 25 हस्ती, कोऽयमित्याह-यस्य सौतङ्गमिः पुत्रः इति- सुखेन दुःखेन च गम्यतेऽस्मिन्निति-सुगः, दुर्गः
पुत्रस्य सौतङ्गमित्वव्यपदेशेन पितुः सुतङ्गमसंज्ञाऽनुमी- पन्थाः । पदकृत्यं पृच्छति-आधार इति किमिति, यते, सत्यां हि पितुः सुतङ्गमसंज्ञायां तत्पुत्रस्य सौतङ्ग- आधारार्थाभावे मा भूदित्याशयेनोत्तरयति—सुगन्ता, मिशब्देनाभिधानं भवति, नासत्याम् । मितं गच्छतीति- दुर्ग-तेति-सुखेन दुःखेन च गच्छतीति कर्तरि तृजि
मितंगमोऽश्वः । अमितं गच्छतीति-अमितंगमा । त्यर्थः । अनेनानटोऽपवादो डो विधीयते, वाऽसरूप-65 30 हस्तिनी। जनं गच्छतीति-जनंगमश्चण्डालः । पूर्व , विधिना सोऽपि भवतीत्याह-असरूपत्वादनडपि भवगच्छन्तीति–पूर्वगमाः पन्थानः । हृदयं गच्छन्तीति- । तीति, सुखेन दुःखेन च यत्र गम्यते इति “करणाधारे" हृदयंगमा वाचः। तुरो गच्छतीति-तुरंगमोऽश्वः। [५. ३. १२६. } इत्यनटि-सुगमनः, दुर्गमनः इति । मुजेन भुज इव वा गच्छतीति-भुजंगमः सर्पः। 'सुगः, दुर्गः' इत्येतयोः समानार्थतया 'सुगमः, दुर्गमः'
प्रवेण गच्छतीति-प्रवंगमः कपिः । प्लवेन गच्छतीति- : इत्यपि लोके प्रयुज्यते, तच्च कथम् ? यतो डस्य "दुर्- 70 35 प्लवंगमो मेकः । विहायसा नभसा च गच्छतीति-- स्वीषतः कृच्छ्राकृछार्थात् खल्" [५. ३. १३६. ] इति विहंगमः, नभसंगमश्च पक्षी, 'नभस' शब्दस्याकारा- विहितस्य खलश्चानुबन्धविनिर्मोके सरूपत्वेन नित्यमेव न्तत्वं कथमित्याह-नभसशब्दोऽकारान्तोऽप्यस्तीति। बाध्यबाधकमावस्यौचित्यमित्याशङ्कायामाह- सुगमो
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० १, सू० १३३-३४. ]
दुर्गम इति कर्मणीति-नात्राधारार्थे प्रत्यय इति न : नाम परिवाजिका, शंकरा नाम शकुनिका तच्छोला च । 35 बाध्यबाधकभाव इति भावः । कर्मण्यपि प्रत्ययविधाने नाम्नीति किम् ? शंकरी जिनदीक्षा ।।१३४॥ गतिकर्मण आधारतथाऽपि प्रतीतिर्यज्यत एवेति सुगदुर्ग- श० म० न्यासानुसन्धानम्--शमो०। 'नाम्नि' शब्दाभ्यां सुगमदुर्गमशब्दयो: पर्यायत्वेन प्रतीतिर्नानुचितेति इत्यस्यार्थमाह---संज्ञायामिति । 'शम्'धातोः क्विप्प्र5 तात्पर्यम् । प्रत्ययार्थस्य भेदाद् बाध्यबाधकभावाभावः, त्ययान्तस्य नाम्नो ग्रहणमन्यस्याव्युत्पन्नस्य वेत्याशङ्कायाप्रयोगस्य तु शास्त्रानुसार व्युत्पत्तिभेदेऽपि लौकिकी समाना माह-शमित्यव्ययं सुखे वर्तते इति, "शं सुखे” इति प्रवृत्तिरिति बोध्यम् ।। ५.१.१३२. ।।
कोश:, तथा च तस्यैवेह ग्रहणमिति भावः । आधार इति
वर्तते, तस्य च पूर्वत्र प्रत्ययार्थपरत्वेऽपीह शमित्यस्य निगों देशे। ५. १. १३३. 1
. विशेषणत्वं मत्वाऽऽह-तत्र भवतीति--सुख एव त० प्र०--निस्पूर्वाद गमेराघारे देशे डो निपात्यते। तिष्ठति न कदाचिद् दु:खे इति भाव: । अनेनाप्रत्यये । 10 निगम्यतेऽस्मिन् देशे इति-निर्गो देशः । देश इति किम् ? गुरणेऽवादेशे च--शंभवोऽर्हन इति । पूर्वतः कर्मण 45 निर्गमनः ।।१३३॥
इत्यस्यानुवृत्तिदर्शनात् शमित्येतत्कर्मण: पराद् धातोरयं
प्रत्यय इति मत्वाऽऽह-शं करोतीति शंकरः इति । श० म० न्यासानुसन्धानम्-निर्गो० । 'आधारे' ।
. "शशु शब्दे" शं गणातीति-शंगरः । शं वृणोतीतिइति पूर्वत्र निपातनार्थसम्बद्धमिहाप्यनुवर्तते । यद्यपि
शंवर:- अल्पो हरिणः । शं वदतीति-शवदः । देश इति कथनेनैवाधारार्थस्य प्रतीतिर्भवति तथापि कर्म
नन्वव्ययस्य प्रायोऽधिकरणार्थप्रधानस्यैव दर्शनादिह कर्म-50 15ण्यपि प्रत्ययविधाने देशस्य वाच्यता सम्भवतीति तन्निरा- ,
त्वं कथमित्याशङ्कामपनुदन्नर्थान्तरमाह-'स्वः पश्य' करणायाधारपदानुवृत्तिमाश्रित्याह-आधारे देशे डो.
इत्यादिष्वव्ययानां कर्मत्वदर्शनात शमि कर्मणि, निपात्यते इति । पाणिनीये व्याकरणे "अन्तात्यन्त."
हेत्वादिष्वपि परत्वात कृगोबाध्यते इति-आदि[ ३. २. ४८.] इति सूत्रे भाष्ये निसो देशे डो
शब्देन ताच्छील्यादिपरिग्रहः, तथा च शम्युपपदे हेत्वादिवक्तव्य इति वार्तिकं दृश्यते बहुषु पुस्तकेषु । परं तु विवक्षायामपि "डेततच्छीलानुकूले." [५.१.१०३. ] 55 20 नवीनदिक्षितादिभिस्तन्न स्वग्रन्थे गृहीतमिति दृश्यते । इति विधीयमानः करोतेयष्टः स परत्वादनेन बाध्यते, भाष्येऽपि तद्वातिकस्याग्रे-"अपर आह---डप्रकरणे
यद्यपि 'ट'प्रत्ययस्य 'अ'प्रत्ययस्य च सरूपत्वेन, शमि ऽन्येष्वपि दृश्यते । इप्रकरणेऽन्येष्वपि [ उपपदेषु सर
उपपदे चास्य विशेषविहितत्वेनापवादत्वमेवेति परत्वाद् डो दृश्यत इति वक्तव्यम् । ततः स्त्र्यगारगोऽश्नुते यावत् । बाधकत्वकथनं नावश्यकं तथापि उपपदमूलक विशेषविहिअन्नाय ग्रामगः । ध्वंसते गुरुतल्पगैः" इत्युक्तम् । तथा
' तत्वमस्य, हेत्वाद्यर्थमूलक विशेषविहितत्वं प्रत्ययस्येति 60 25 चानेनैव वातिकेन निर्ग इत्यादीनामपि सिद्धिरिति नवी
. समानत्वेन नापवादत्वमिति परत्वमूलकमेव बाधकत्वनानां पन्थाः । पृच्छति-देश इति किमिति, उत्तर
र मुचितमिति तदेवोक्तम् । टबाधं दर्शयति--शंकरा नाम यति-निर्गमनः इति–अत्राधारेऽनडेव भवति, न तु :,
परिवाजिका, शंकरा नाम शकुनिका, तच्छीला देशग्रहणाभावेऽत्रापि स्यादित्यर्थः ।। ५.१.३३. ।।
चेति... करोतीति टं बाधित्वाऽनेन 'अ' प्रत्यये
शंकरा, परिवाजिकाया एतन्नामेत्याह-नाम 65 शमो नाम्न्यः । ५. १. १३४. ।। परिवाजिकेति, अत्र शंकरणेऽस्या हेतुत्वमिति टप्राप्तिः, 30 त०प्र०-शमो नाम्नः पराद्धातो स्नि-संज्ञायामः एवं शकुनिकायाः 'शंकरा' इति नामेत्याह
प्रत्ययो भवति । शमित्यव्ययं सुखे वर्तते, तत्र भवति- शंकरा नाम शकुनिकेति, अत्र शंकरणशीलत्वमपीति शंमवोऽहंन । शं करोति--शंकरः, शंगरः, शंवरः, टप्राप्तिदित्याह-तच्छीला चेति । शमि कर्मणि हेत्वादि: शंवदः । स्वः पश्येत्यादिष्वव्ययानां कर्मत्वदर्शनाच्छमि . विवक्षायां टं बाधित्वाऽस्य प्रवृत्ती यद्यपि पुंसि रूपे 70 कर्मणि हेत्वादिष्वपि परत्वात् कृगष्टो बाध्यते--शंकरा विशेषाभावस्तथापि स्त्रियां निशेषोऽस्त्येवेत्याशयेन स्त्री
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू. १३५-३६.]
कलिकालसर्वतधीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
.- -. ..... रियोको
लिङ्गमेव प्रयोगमुदाहृतवान् ----शंकरा नाम परिव्राजि- निर्वाहे बहुवचनस्य वैयर्यमाशङ्कयाह-बहुवचनाद केति, टप्रत्यये तु स्त्रियां शंकरीति स्यादिति भावः । यथादर्शनमन्येभ्योऽपि भवतीति–पाश्र्वादेराकृतिपदकृत्यं पृच्छति-नाम्नीति किमिति, उत्तरयति- गणत्वाभिप्रायेण बहुवचनमिति भावः । अनाधारार्थ
शंकरी जिनदीक्षेति, अयमाशयः-नाम्नीति नामपदेन ! आरम्भः इति-आधारभिन्नार्थकात् परत्वे प्रत्ययवि. 6 यदर्थे यस्य रूढिः स एवार्थो गह्यते, शंकरी जिनदीक्षे-धानार्थ इति भावः, आधारार्थात परत्वे च "आधारात" 40 त्यत्र तु शंकरशब्दो विशेषणत्वेन प्रयुक्त इति नात्र नामत्वं | [५. १. १३७. ] इति परसूत्रेण सिद्धिरिति भावः तस्येति टे स्त्रियां डीभवतीति, नामग्रहणाभावेऽत्राप्य- ।। ५. १. १३५. ।। प्रत्यये शंकरेति स्यादिति ।। ५. १. १३४. ।।
- अादिभ्यः कत: । ५. १. १३६. || पार्थादिभ्यः शीङः । ५. १. १३५. || त० प्र०-ऊर्वादिभ्यो नामभ्यः कर्तृवाचिम्यः परात 10 त० प्र०-पादिभ्यो नामभ्यः परात शीड: 'अ' शीङः 'अ' प्रत्ययो भवति । ऊर्व: शेते-ऊध्वंशय:, 45
प्रत्ययो भवति । पार्वाभ्यां शेते - पाश्र्वशयः, एवं- एवम् -उत्तानशयः, अवमुर्धशयः । बहुवचनं प्रयोगानुसरपृष्ठशयः, उदरशयः। दिग्धेन सह शेते-दिग्धसहशयः, गार्थम् ॥१३६॥ दिग्धसहात् तृतीयासमासात् शोकोऽकारः, पश्चादुपपद
समासः । बहुवचनात् यथादर्शनमन्येभ्योऽपि भवति । श० म० न्यासानुसन्धानम्—ऊर्वा० । ऊर्ध्वा15 अनाधारार्थ प्रारम्भः ॥१३५॥
दिभ्यो नामभ्यः कर्तृवाचिभ्यः इति, ननु सूत्र कर्तु
रित्येकवचननिर्देशोऽसङ्गतः 'असति विशेषानुशासने 50 श० म० न्यासानुसन्धानम्--
पा० । “शीक् विशेष्यविशेषणवाचकपदयोः समानवचनकत्वम्' इति स्वप्ने" पाश्वभ्यां शेते इति प्रकृतसूत्रेणाप्रत्यये गुणे-नियमस्य सर्वेरेवाहतत्वात्, अन्यथा घटा नील इत्यपि ध्यादेशे उस्युक्तसमासे-पाश्र्वशयः। अतिदिशति - प्रयोगः स्यात् । 'शतं ब्राह्मणाः' इत्यादिप्रयोगदर्शनेन
एवमिति, पृष्ठेन शेते इति--पृष्ठशयः, उदरेण शेते , तत्रातिप्रसङ्गवारणाय नियमकुक्षौ 'असति विशेषानुशा20 इति-उदरशयः । दिग्धेन सह शेते इति विग्रहः सने' इति प्रवेशितम, तत्र हि "विंशत्या दिग्धसहायः इति समासः, तत्प्रक्रियामाह -दिग्ध- इत्यनुशासनस्य सत्त्वेन विशेषणवाचकशतपदोत्तरमेकसहात् तृतीयासमासात शोङोऽकारः, पश्चादप-' वचनभिन्नविभक्तरप्राप्त्या तत्र विशेष्यविशेषणवाचपदसमासः इति--पूर्व दिग्वेनेति ततीयान्तस्य मह- . कपदयोरसमानविभक्तिकत्वेऽपि क्षतिविरहात् । इह च
शब्देन सह "तृतीया तस्कृतैः" [ ३. १. ६५. ] इत्यत्र : कस्यचिद् विशेषानुशासनस्य विरहेण कथं विशेषणवाचक25 "तृतीया" इति योगविभागात् समास:, दिग्धसहशब्द- कर्तृपदोत्तरं विशेष्यवाचको दिपदोत्तरबहुवचनविरुद्ध-60
स्यैव पाश्र्वादिषु पठितत्वेन तत्साधनस्यावश्यकत्वाद, मेकवचनं प्रयुक्तमिति चेत् ? अत्रोच्यते---यत्र विशेष्यवाएवं दिग्धसहशब्दात् परत्वे शीङोऽकार:. पश्चात् ङस्युक्त- । चक्रपदोत्तरविभक्तितात्पर्यविषयसंख्याविरुद्धसंख्याया विसमासः । यदाह काशिकाविवरणपञ्जिकाकार:-दिग्धेन : शेषणवाचकपदोत्तरविभक्त्या अविवक्षितत्वं तत्रव विशे
सह शेत इति "तृतीया" [२. १. ३०.1 इति योग- : व्यविशेषणवाचकपदयोः समानवचनकत्वनियमस्यादरात् । 30 विभागेन समासो दिग्रस्य सहेन प्राक प्रत्ययोत्पत्तेः अत्र च विशेष्यवाचको दिपदोत्तरभ्यविभक्तितात्पर्य-65
पश्चादुपपदसमासः" इति, भाष्ये च "दिग्धसहपूर्वाच्चे- | विषयबहत्वसंख्याविरुद्धकत्वसंख्याया विशेषणवाचककर्तृति वक्तव्यम्, दिग्धसहायः" इत्युक्तम् । तत्रोक्तं कयटेन- पदोत्तरविभक्त्या विवक्षितत्वेन समानवचनकत्वनियम"दिग्धसहशब्दस्य समुदायस्य पूर्वत्वमाश्रीयते, म तु । स्याप्रसङ्गात् । यथा हि 'वेदाः प्रमाणम्' इत्यादी विशे
प्रत्येकम् । तत्र दिग्धेन सह शेते इस्यचि कृते मयूरव्यंस-व्यवाचकवेदपदोत्तरजस्विभक्तितात्पर्यविषयबहुत्वसंख्या35 कादित्वात् समासः" इति । 'पार्वादेः' इत्येकवचनेनापि । विरुद्धकत्वसंख्यायाः प्रमाणपदोत्तरविभक्त्या विवक्षित-70
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
८६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः !
[पा० १, सू० १३७-३८.]
त्वेन विरुद्धवचनकत्वं न दोषाय तथैवात्रापीत्याशयात् । नपुंसकत्वं स्यात् । एषु "शयवासि०" [ ३.२.२५.1 अयमत्र निष्कर्ष:--वेदाः प्रमाणमित्यत्र सकलवेदनिष्ठं | इति सप्तम्या अलुप्, तदाह-सप्तम्या अलुप इति । प्रमितिकरणत्वमेकमित्यर्थविवक्षया विशेषणवाचकप्रमाण- गिरौ शेते इत्यर्थे 'अप्रत्यये गिरिशय इति भवितव्यम्, पदोत्तरमेकवचनं प्रयुज्यते, तथो दिनिष्ठं कर्तृत्वमेक- । कथं तहि गिरिशमुषचचार प्रत्यहं, सा सुकेशो" इति 5 मित्यर्थविवक्षयाऽत्रैकवचनं प्रयुक्तमिति । अत्र विशेष- कुमारसम्भवे कालिदासप्रयोगः सर्गच्छते इत्याशङ्का-40 जिज्ञासुभिर्व्यत्पत्तिवादगूढार्थतत्त्वालोकादाक्वलोकनीय-- यामाह-गिरिश इति संज्ञायां लोमादि मिति विरमामः ।
इति-गिरिरस्यास्तीति विग्रहः । किं तहि गिरी शेते ऊर्ध्व:-स्थितः शेते इति-ऊध्वंशयः, निद्रापञ्चक
इत्यर्थेऽयं प्रत्यययो भवत्येव नेति चेत् ? अत्राह--- मध्ये प्रचलाभिधनिद्रामनभवन, यदक्तम् ---"प्रचला ! क्रियार्थ तु गिरिशय इति भवितव्यमिति-क्रिया10 स्थितोपस्थितस्य" इति । अतिदिशति-एवमिति, ! थत्वं क्रियाप्रवृत्तिनिमित्तत्वम् । चतुर्धा हि शब्दानां 45 उत्तान: शेते इति---उत्तानशयः, यद्यपि गभीरविपर्यये ।
छाया. यशपि गभीर विपर्यये प्रवृत्ति:---जातिमूलिका, गुणमूलिका, क्रियामूलिका, सर्वथा प्रसृततया दृश्यमाने उत्तानशब्दः कोशादिष पठ्यते. यदृच्छामूलिका चेति । जातिमूलिका गो' इत्यादिशब्दानां तथापि उत्तानशब्द ऊर्वमुखं विधाय पृष्ठभरेण शयाने
गोत्वादिजातिमूलिका, शौक्लयादिगुणमूलिका शुक्लादिजने प्रयुज्यत इति 'उत्तानशये' स एवोत्तानशब्दो ग्राह्यः, शब्दानाम्, क्रियामूलिका च पाचकादिशब्दानाम्, 15 उत्तानशयशब्दश्च बाले रूढः "स्यादत्तानशयो डिभिः" । यदृच्छामूलिका च डित्थादिशब्दानाम् । तथा च गिरि-50
इति कोशः । अवनतो मुर्धा यस्य सोऽवमर्धा, अवमर्धा : शब्दे उपपदे गिरी शेते इत्यर्थे शयन क्रियामूलकत्वं गिरि शेते इति-अवमूर्धशयः, अवमूर्धशब्द उत्तानशब्द
शयशब्दस्येति भाव- 1 वाक्यपदीये चविपरीतार्थक इति सोऽप्युदाहत उभयथापि शयनस्य "वैरवासिष्ठगिरिशास्तथैकागारिकादयः ।
दृष्टत्वात् । "ऊर्खादेः" इति वक्तव्ये बहवचनं व्यर्थ- कैश्चित् कथञ्चिद् व्याखाता निमित्तावधिसङ्करैः ॥" 20 मित्याशङ्कायामाह-बहुवचनं प्रयोगानुसरणार्थ- इत्युक्तं हरिणा, यथाकथञ्चिच्छब्दानां व्युत्पत्तिः कर्त-55
मिति-गरो पठितेभ्योऽतिरिक्तादपि कर्तृवाचिन: परत्वे | व्या, अर्थस्तु लोकप्रसिद्ध एव भविष्यतीति भावः ।। ५. सति शिष्टप्रयोगे प्रत्ययो यथा स्यादित्येतदर्थ बहुवचन- | १. ३७. ।। मित्याशयः ।। ५. १. १३६. ।।
चरेष्टः । ५. १. १३८. ।। आधारात् । ५. १. १३७. ॥
त०प्र०-आधारवाचिनो नाम्नः पराचरेष्टः प्रत्ययो 25 त०प्र०-आधारवाचिनो नाम्नः परात् शोङः 'अ'प्रत्य- भवति । कुरुषु चरति--कुरुचरः, मद्रचरः, वनेचरः, 60.
यो भवति । खे शेते-खशयः, गर्तशयः, गृहाशयः, हृच्छयः, : निशाचरः।टकारो ड्यर्थ:--कुरुचरी, मदचरी। आ'बिलेशयः, मनसिशय:, कुशेशयः' इति सप्तम्या अलुप। धारादित्येव-कुरूंवरति, पञ्चालाश्चरति ॥१३८॥ गिरिश इति संज्ञायां लोमादित्वाच्छ:, कियार्थत्वे तु गिरिशय इति भवितव्यम् ॥१३७॥
'! श० म० न्यासानुसन्धानम्-चरे । “चर भक्षणे
.... ... ... च" चकाराद् गतौ । कुरुषु-कुरुदेशे चरतीति30 श. म. न्यासानुसन्धानम् --आधा० । खे कल्चरः । मद्रेषु-मद्रदेशे चरतीति-मद्रचरः । बने 65
[ अनावृतप्रदेशे ]. शेते इति-खेशयः । गर्ते शेते ' चरतीति-वनेचरः, "तत्पुरुषे कृति" [ ३. २. २०. ] इति-गतंशयः । गुहायां शेते इति-गुहाशयः । हृदि इति सप्तम्या अलुप् । निशायां चरतीति-निशाचरः । शेते इति-हृच्छयः कामः । बिले शेते इति—बिले- | अकारप्रत्ययस्यानुवृत्तिसत्त्वेन टप्रत्ययेऽपि अकारमात्र
शयः सर्पः, मनसि शेते इति–मनसिशयः कामः, कुशे-स्यावशेषात टकारस्य वयर्थ्यमाशङ्कयाह-टकारी 35 जले शेते इति-कुशेशयः कश्चित् पूमान, कमले तू यर्थः इति, तथा च पंसि रूपे विशेषाभावेऽपि स्त्रियां 70
-
-- --
-
--
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० १३६-१४०.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
विशेषार्थ प्रत्ययान्तरपाठ इत्याशयः । अतः स्त्रियामुदाह-! स्तत्र गच्छति । तापसव्यञ्जनशब्दो लधुन्यासकारेरणेत्थं रति-कूरुचरी, मद्रचरीति - कुरुषु या चरति सा, ! व्याख्यात:-"तपोऽस्यास्ति ज्योत्स्नादित्वादरण तापसः, मद्रेषु या चरति सेति वाक्यम्, अत्र प्रत्ययस्य टित्त्वात् । तस्य व्यञ्जनं चिह्न यस्य, यद्वा तपस इदं तापसं, तद्
"अण." [२. ४. २०. 7 इति स्त्रियां ङीप्रत्ययः । व्यननं यस्य, यद्वा तापस इति व्यज्यते प्रक 5 आधारादित्यस्यानुवृत्तावत्य दर्शयितुमाह-आधारा- | ज्ञायते तापसव्यञ्जनः, यद्वा तापसे व्यञ्जनं व्याजो दित्येव-कूश्चरति, पञ्चालांवरतीति-इह | यस्येति"। प्रकारान्तरेण व्युत्पत्तिमाह—सेनया वा कुरूणां पञ्चालानां च कर्मत्वं विवक्षितं नाधारत्वमिति ! चरति-सेनाचरः इति साधारणत एव सेनाशब्दमास्य प्रवृत्ति: । प्राप्यात् कर्मणः क्वचिद् अण् भवतीति ! पाठेन यथाऽर्थस्य साधुता प्रतीयेत तथा व्युत्प.दनीयमिति
यदि अण् आनीयते तदा समासोऽपि भवति, तथा च तृतीयान्तेनापि विग्रहो युज्यत एवेति भावः, तत्र च 45 10 कुरुचारः पञ्चालचार इत्यपीति लघुन्थासकारः । ननु । सहार्थे तृतीयेति बोध्य सेनया सह चरतीत्यर्थसंगतेः ।
कुरुषु चरति कुरूवरतीत्यनयोः कोऽयं विशेषो येनैक- आदाय---गृहीत्वा चरति--आदायचरः इति, आङ- . साधारत्वमपरत्र कर्मत्वमिति चेत् ? उच्यते-यः कुरुषु पूर्वस्य दाधातोः क्त्वि यबादेशे च 'आदाय' इति भवति, भ्रमति स कुरुषु चरतीत्युच्यते, यस्य च कुरव एव प्राप्याः तदर्थ स्पष्टयति-आदानं कृत्वेत्यर्थः इति, आङ्पूर्वो
स कुरू वरतीत्युच्यते, अतोऽनयोः प्रयोगयोरर्थ भेदः । । दाधातुर्यद्यपि सकर्मकस्तथापि कर्मणोऽत्राविवक्षितत्व-50 15पञ्चाला देशविशेषः, देशविशेषवाचित्वाच बहत्वम् मित्याह --किमादायेत्यविवक्षवेति-यल्लब्धं तद् गृही।। ५. १. १३८. ॥
स्वा चरतीत्यर्थस्य तत्र गम्यमानत्वेन न विशेषत: कर्मामिक्षा-सेना-ऽऽदायात् । ५. १. १३६. ।।
पेक्षेति तत्वम् । अयमाशय:—आदाय चरतीति-आदा
यचरः, अत्राद तव्यकर्मणोऽविवक्षितत्वात् पूर्वकालमात्र त०प्र०-अनाधारार्थ आरम्मः । एभ्यः पराघरेष्टो
प्रत्ययः, आदानं कृत्वा चरतीति यावत्, तेन सापे-55 भवति । मिक्षां चरति-भिक्षाचरः, भिक्षाचरी। सेना
क्षत्वादसामर्थे सति प्रत्ययो न सिध्यतीत्येतदचोधम् । 20 चरति-परीक्षते-सेनाचरस्तापसव्यअनः, सेनया वा
अथापि कर्मापेक्षत एवमपि न दोषः, वचनसामर्थ्यादसाचरति-सेनाचरः । आदाय-गृहीत्वा चरति-आवायचरः,
जातीशिवोपजपारायसो त प्रकाआदानं कृत्वा चरतीत्यर्थः, किमादायेत्यविवक्षव । एभ्य .
न्य रान्तरेणापि व्युत्पादितम् । तथाहि-'आदीयत इत्याइति किम् ? कुरूंवरति ॥१३॥
दायो वागुरा तेन, आदाय वा चरति - आदाय चरः" 60 श० म० न्यासानुसन्धानम्-भिक्षा० । पूर्वे गेव इति । पदकृत्यं पृच्छति–एभ्य इति किमिति-अनेन 25 सिद्धेऽस्य सूत्रस्य वैयर्थ्य माशङ्कयाह --अनाधारार्थ : प्रश्नेन सूत्रस्य॑व वैयर्थ्यशङ्काप्रतीति: पञ्चम्यन्तमात्रस्य
आरम्भः इति--पूर्वसूत्रस्याधारोपपदत्व एव प्रवृत्तिः । सूत्रत्वात्, तथापि “अन्येभ्योऽपि" इत्येव लाधवात् अस्य वाधारेऽनाधारे चोपपद इति तदर्थमिदं समिति मूत्रयितव्यं, न विशेषतस्तत्तच्छब्दपरिग्रहः कर्तव्य इति भावः । भिक्षां चरतीति-भिक्षाचरः, भिक्षाचरीति- प्रश्नाशय: । सामान्यत एव सूत्र कृते कुरूंश्चरतीत्यादावपि 65
चरतिरिह चरणपूर्वके अर्जने वर्तते प्रसिद्धार्थस्य गमनस्य कर्मोपपदत्वे सति प्रत्ययः स्यादित्याशयेन समाधत्ते30 तत्रानन्वितत्वात्, तथा च भिक्षा चरतीत्यस्य चरणेन !
कुरूंश्चरतीति-अत्रार्थेऽयं प्रत्ययो नेट इति पूर्वसूत्रे भिक्षामर्जयतीत्यर्थः । सेनां चरति-परीक्षते इति- प्रतिपादितमित्यनिष्टप्रसङ्ग इति भावः । सहचरीत्यादिसेनाचरस्तापसव्यञ्जनः इति—चरतिरिह परीक्षणे : प्रयोगस्तु लिहादिषु 'चरट्' इति निपातितेन साधनीयः वर्तते । सेनां प्रविशतीति तत्त्वबोधिनीकारः, सेनां प्रा-: ।। ५. १. १३६. ।।
पयतीति बालमनोरमाकारः, सेना भ्रमतीति लघुशब्दे35 न्दुशेखरे नागेश: 1 तापसव्यञ्जन इति कथनेन तस्य परी
पुरोऽग्रतो-ग्रे सतेः । ५. १. १४०. ॥ क्षकत्वं ध्वनितम्, परीक्षको हि केनापि व्याजेन प्रच्छन्न- । त० प्र०-एभ्यो नामभ्यः परात् सर्तेष्टो भवति ।
70
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचनशब्दानुशासने पथमोऽध्यायः।
[पा०१, सू०१४१-१४२. ]
-
पुरः सरति-पुरःसरः, पुरःसरी। अप्रतः सरति-- | सरतीत्यर्थे विभक्तिलोपेनाग्रसरशब्दस्य सिद्धिरिति । अग्रं अग्रतःसरः, आधादित्वात् तस। अग्रे सरति-अग्रेसरः, | सरतीत्यर्थं एतन्मतेनाग्रेसर इति प्रयोगो न भविष्यति, सप्तम्यलुप, एकारान्तमव्ययं वा; सूत्रनिपातना वकारः, ! अब तृतीयान्तेनापि विग्रहः कृतः, एदन्तत्वनिपातनातत्रानं सरति अप्रेण वा सरति-अग्रेसर इत्यपि भवति | भावे तत्राप्यग्रेसरशब्दस्यासिद्धिरेवेत्येदन्तत्वनिपातनमा-40 b॥१४॥
| वश्यकमेवेति भारविप्रयोगे बाहुलकमेव शरणमिति
।। ५. १. १४०॥ श. म. त्यासानुसन्धानम्-पुरो। "सू मतो" पुरः सरतीति टे सि-पुरःसरः, खियां टिस्वात् । पूर्वात् कतु: । ५. १: १४१. ।। डीप्रत्यये-पुरःसरी। अग्रत: सरतीति--अग्रतःसरः, त० प्र०--पर्वशब्दात कर्तवाचिनः परात सरतेष्टो
'अग्रतस्' शब्दे "आद्यादिभ्यः" । ७. २. ८४.] इति । भवति । पूर्वः सरति-पूर्वसरः, पूर्वो भूत्वा सरतीत्यर्थः, 45 10 तस् प्रत्ययः, तदाह-आधादित्वात तस इति । अग्रे । कस्मात पर्व इति अविवक्षेवा पूर्वसरी । कति
सरतीति-अग्रेसरः, नन्विह "ऐकायें" [ ३. २. ८. किम् ? पूर्व देशं सरति--पूर्वसारः ॥१४१॥ इति स्यादेलपि 'अग्रसरः' इति भवितव्यम्, कथमग्रेसर इति शङ्कायामाह-सप्तम्यलुबिति--"तत्पुरषे कृति" श० म० न्यासानुसन्धानम्-पूर्वात् । कर्तृशब्दः
। ३.५.२०. ] इति सप्तम्या अलुब् भवतीत्यर्थः । समा- कर्तृवाचिनि गौणतया प्रयुक्तः, तदाह-कर्तवाचिनः 15 धानान्तरमाह-एकारान्तमव्ययं वेति-विभक्तिय- परादिति । पूर्वः सरतीति --पूर्वसरः, एतदर्थमाह--50
मन्ततसाद्याभाः" [१.१. ३३. ] इति सूत्रेण विभक्त्यन्त- पूर्वो भूत्वा सरतीत्यर्थः इति । पूर्वशब्दस्य दिग्वाप्रतिरूपकस्याव्ययसंजाविधानाव्ययेष विभक्त्यन्तसदश | चितया सावधित्वेनावधिनिदेशं विना सापक्षत्वन साम एकारान्तः स्वतन्त्रशब्दरूपोऽयमग्रेशब्दो यथा चिरायेति. | ाभावात् प्रत्ययाभाव इत्याशङ्कायामाह-कस्मात
अतः स्वत एव एकारान्तत्वं न तु विभक्तिकृतमिति पूर्व इत्यविवक्षवेति--पूर्वत्वेनैव पूर्वो गृह्यते न तु 20 भावः । विभक्त्यन्तरेण सहाप्यग्रे विग्रहस्य दर्शयिष्य- अस्मात् पूर्व इति सावधित्वेन, तत्रावघेरपेक्षायां स्वसह-55
माणतया सप्तम्यलुपाऽव्ययत्वस्वीकारेण वा निर्वाचारिण एवं गहन्ते कथनं विनाऽपि, किञ्च पूर्वशब्दः सम्भवेन नायं पक्ष: साधीयानिति पक्षान्तरमप्याह - | सम्बन्धी शब्दः,
सम्बन्धी शब्दः, तस्य सापेक्षत्वेऽपि वृत्तिभंवत्येव यथा सूत्रनिपातनाद बैकारः इति--सत्रे एकारान्तस्य | देवदतस्य गुरुकूलमिति । अविवक्षितावधिः कतैद ग्रही
'अग्र शब्दस्य कथन मेव निपातनमत एकारान्तत्वमिति ष्यत इति कर्तर्ग्रहणं व्यर्थमित्याशते-कर्तरिति 20 भावः । तत्फलमाह-तत्राग्रं सरति अग्रेगा वा । किमिति, न केवलं चेतन: कर्तव पूर्वोऽपि तु देशादिरपि, 60
सरति-अग्रेसर इत्यपि भवतीति, अत एवाग्रशब्दस्य स च कर्मापि भवतीति तत्र मा भूदित्याशयेनोतरयतिसूत्रे न पूर्वनिपातः, अन्यथाऽग्रशब्दस्याल्पस्वरत्वेन पूर्व देशं सरति--पूर्वसार: इति—अब कर्मणः तस्यैव पूर्वनिपात उचितः, एदन्तत्वनिपातनार्थमेव तस्य । परत्वादस्याप्रवृत्त्या 'कर्मणोऽग्" [५. १. ७२. ]
परतः प्रयोगः । नन्वेदन्तत्वनिपातने कृते "यूथं तदग्रस- | इत्यणेव भवतीत्यर्थः ।। ५.१.१४१. ॥ 30 रगवितकृष्णसारम्" इति भारविकविप्रयोगः कथं संगछत इति चेत् ? अत्रोक्तं दीक्षितेन ..-"बाहुलकादिति
स्था पा-स्ना-त्रः कः । ५. १. १४२. ।। 65 हरदत्तः" इति । अत्र हरदत्त इति कथनेनारुचिर्व त० प्र०-नाम्नः परेभ्य एभ्यः कः प्रत्ययो भवति । निता, तन्मूलं च नागेशेनोक्तम् -"अबारुचिरग्रेसर इत्य- । समे तिष्ठति-समस्थः, विषमस्थः, कूटस्थः, कपित्थः,
स्यालुका [सप्तम्यलुपा] साधनीयत्वेनैदन्तत्वनिपातने दघित्थः, महित्थः, अश्वत्थः, कुलत्थ: । द्विपः, पादपः, 35 न मानम् । न च पूर्वनिपाताभाव एव तत्र मानमिति कच्छपः, अनेकपः, कटाहप: । नदीष्णः । प्रातपत्रम्, धर्म
वाच्यम्, तस्य बहशो व्यभिचारात्" इति । तथा चायंत्रम् । परत्वावयं "शमो नाम्न्यः" [५ १.१३४. ] 70
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकाल सर्वज्ञ श्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० १, सू० १४३.
इत्यप्रत्ययं बाषते - शंस्थो नाम कश्चित् । 'संस्था' | सत्त्वेनायं विशेषविहितत्वात् तस्यापवाद इति प्राप्नोति, इत्यसरूपत्वात् विप् ॥ १४२ ॥
तत्रासरूपोऽपवाद उत्सगं विकल्पेन बाधत इति नियमेनैव व्यवस्थेति सिद्धान्तमाह- 'शंस्था:' इत्य सरूपत्वात् क्विबिति ।। ५. १. १४२. ॥
८६
त० प्र० - शोकापनुवादयः शब्दा यथासस्यं प्रियाविrचर्येषु कप्रत्ययान्ता निपात्यन्ते । शोकमपनुदति -
श० म० न्यासानुसन्धानम् — स्था० । “ष्ठां गतिनिवृत्तौ ” समे— अविषमे तिष्ठतीति के “इडेस्पुसि 5 चातो लुक्” [ ४. ३. ९४ ] इत्याकारलोपे समस्थः । विषमे तिष्ठतीति- विषमस्थः । कूटेन - अचलत्वेन ! तिष्ठतीति — कूटस्थ: । कपयोऽस्मिन् तिष्ठन्ति कपिप्रियत्वात् कपिरिव तिष्ठतीति - कपित्थो वृक्षविशेषः, पृषोदरादित्वात् सकारस्य तकारः । दध्नि तिष्ठतीति-शोकापनुदः प्रियः, पुत्रादिरानन्दकर एवमुख्यते । तुन्हें 45 10 दधित्थः सस्य तः । इकारान्तो महिशब्दः, मह्यां तिष्ठ तीति — महित्थः, सस्य तः । अश्वेषु तिष्ठतिअश्वत्थ वृक्षविशेष:, सस्य तः । कुले तिष्ठतीतिकुलत्थः कालवृन्तः, सस्य तः । पां पाने" द्वाभ्यां पिवतीति द्विपो गजः । पादः - मूलैः पिवतीति15 पादपो वृक्षः । कच्छः --- अनूपप्रायः कूर्मपादोवा, "पांक् रक्षणे" कच्छं पातीति - कच्छपः कूर्मः कच्छेन पिबति वा - कच्छपः कुर्मः । न एकेन पिबतीति — अनेको गजः । कटाहे पिवतीति -- कटाहपः । "रुणां शौचे" नद्यां स्वातीति नदीष्णः -- तरणे 20 कौशलमंत्र गम्यते, “नि नद्याः स्नातेः कौशले" [ २. ३.
परिमाष्ट-तुन्दपरिमृजोऽलसः । स्तम्बे रमते स्तम्बेरमो हस्ती | कहाँ जपति—कजपः सूचकः । एब्बिति किम् ? शोकापनोवो धर्माचार्य:, तुन्दपरिमार्ज आतुरः स्तम्बे रन्ता पक्षी, कर्णे जपिता मन्त्री ।। १४३ ॥
|
२०. ] इति सस्य षः । " पालने " आतपात् त्रायते रक्षतीति - आतपत्रं छत्रम् । धर्मात् त्रायते इति - धर्मत्रम् । शमः परान् स्थाधातोविशेषविहितत्वेन "शमो नाम्न्यः” ५१. १३४ ] इत्ययमेव स्यान्नायमित्या
40
शोकापनुद-तुन्दपरिमृज स्तम्बेरम कर्णेजपं प्रिया लस हस्ति-सूचके । ५. १. १४३. ।।
श० म० व्यासानुसन्धानम् - शोका० । निपा- 50 त्यन्ते इति यद्यपि निपातनमलाक्षणिककार्य लाभार्थमेवाश्रीयते, अत्र च सर्वत्र न किञ्चिदलाक्षणिकं कार्यं प्रार्थनीयम्, तुम्हपरिमृजे वृद्धय भावोऽपि पक्षे सिद्ध एव तथाप्यर्थविशेष एषां प्रयोगनियमार्थमेव निपातनमिति मन्तव्यम् । "खुदंत् प्रेरगे" शोकमपनुदतीति-शोका- 55. पनुदः प्रियः, सुखस्याहर्ता शोकस्यावकाशमेव न ददाति पुत्रादिप्रिय इति स शोकापनुदः कथ्यते, तदाह-पुत्राविरानन्दकर एवमुच्यते इति । “मृजौक् शुद्धौ” तुन्दम्उदरं परिमाष्टति — तुन्दपरिमृजोऽलसः इति---य:
25 शङ्कायामाह - पररादयं " शमो नान्यः" इत्यकिञ्चित् कार्यमकृत्वा सततमुदरभरणे दत्तचित्तस्तिष्ठति 60 प्रत्ययं बाधते इति, अयमाशयः --- अत्रोभयोः प्रत्यययो- स एवमुच्यते, आलस्ययुक्त इत्यर्थः । "रमिं क्रीडायाम्" रुत्सर्गापवादभावो नास्ति, अप्रत्ययो हि धातुमात्रात् स्तम्बे रमते इति--स्तम्बेरमो हस्तीति दर्भादितॄणशमः परत्वे विहितोऽपि नान्येव | संज्ञ यामेत्र ] प्रवर्तते । निचयनिर्मिती हस्तिभक्ष्यः स्तम्बः, तत्र रमते --भक्षयन् इत्यसावपि विशेषविहित एव अयं च स्थाधातुमुच्चार्य | आनन्दमनुभवति यः सः । " जप मानसे च" मनोनिर्वत्यें 30 विहितत्वात् प्रतिपदोक्ततया विशेषविहित एवेति सम | वचने, चकाराद व्यक्ते वचने कर्णे जपति सूचयतीति -- 65 कर्णेजपः सूचकः इति -- मा कश्चिदन्यः शृणोत्रिति कर्णे सूचयति यः सः, "सुचण् पैशुन्यै" सूचयतीति सूचकः पिशुनः, उभयत्र तत्पुरुये कृति" [ ३.२.२० ] इति संप्तम्या अलुप् । पदकृत्यं पृच्छति - एष्विति किमिति, उक्तादन्यस्मिन्नर्थे मा भूदित्याशयेनोत्तरयति - शोका- 70 पनोदो धर्माचार्यः इति यः संसार-सांसारिक भोगाद्य
मेवोभयोः स्वस्वविषये प्रतिपदोक्तत्वमित्युत्सर्गापवादभावाभावेन परत्वेनैव बाध्यबाधकभावव्यवस्था समुचिते । त्ययमेव परत्वात् शमः परात् स्थाधातोः प्रवर्तत एव । तदेवोदाहरति - शंस्थो नाम कश्चिदिति---शं सुखं 35 तत्र तिष्ठतीति विग्रहः, कस्यचित् संज्ञेयम् । किन् च सर्वस्माद् धातोर्विवीयत इति तत्रोत्सर्गापवादभावस्य
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
भीसिअहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० १, सू० १४४०-४५.] .
नित्यत्वादिकं सयुक्तिकमुपदिश्य शोक नाशयति, न तु | हर्षे" कुः पृथिवी, तत्र मोदते इति-कुमुदं करवम् । सुखमाहरति, स तु शोकापनोद एवेति तत्रायं मा भूदिति। | उषः प्रभातं, तत्र बुध्यते इति-उषर्बुधोऽग्निः । सुन्दरिमार्ज आतुरः इति आतुरो हि उदरामयेन । “टुभृगक पोषणे च" चकाराद् धारणे, आपो जलानि, युक्तस्तदपनयनाय तुन्दं परिमाष्टिन त्वालस्येनेति भावः। ता बिभर्तीति-अब्भ्रं मेघः इति-"धूटस्तृतीयः" 5 उभयत्र "कर्मणोऽण" [ ५. १. ७२.] इत्यण् प्रत्ययः । [२.१. ७६.] इति पकारस्य बः, 'इवर्णादे." 10 स्तम्बे रन्ता पक्षीति-पक्ष्यपि स्तम्बे क्रीडति, कर्णे: [१. २. २१.] इति ऋकारस्य रः । सरः-तडागः, जपिता मन्त्रीति–सचिवोऽपि राज: श्रेयसे करें । तत्र रोहतीति—सरसिरुहं पद्ममिति–“तत्पुरुषे हितमुपदिशति, न तु परस्माद भीत इति तत्र नाय । कृति" [ ३. २. २०.] इति सप्तम्या अलुप् । “मुच्लुती
प्रत्यय इति, उभयत्र तृच प्रत्ययः । एवं चार्थविशेष- मोक्षणे" नखानि मुञ्चन्तीति-नखमुचानि धनूंषि । 10 नियमार्यमावश्यकमिति !! ५. १. १४३. ॥ "गुहाग् संवरणे" काकेभ्यो गृहनीया इति—कागगुहा- 45
स्तिलाः, अत्र तव्याद्यपवादः कर्मणि कः । “छैदांगक दयः। ५.१.१४४. ।। दाने" धर्माय प्रददातोति-धर्मप्रदः इति , अत्र "इडेत्पुसि त० प्र०—मूलविभुजादयः शन्दाः कप्रत्ययान्ता निय- वातो लुक्” इत्याकारलोपः । अतिदिशति-एवमिति, तार्थधातुपपदा यथाशिष्टप्रयोगं निपात्यन्ते । मलानि कामाय शब्दाय च प्र दातीति-कामप्रदः, शब्दप्रदः। विभुजति-मूल विभुजो रथः। उया रोहति---उ:- । जो
ति "ज्ञांश् अवबोधने" शास्त्रेण प्रजानातीति-शास्त्र प्रज्ञः, 50 15 रुहो वृक्षः । को मोदते-कम करवम् । महों धरति- अतिदिशति-एवमिति, आगमेन प्रजानातीति
महीध्रः शैलः। उपसि बुध्यते---उषय्धोऽग्निः । अपो आगमप्रज्ञः। “मूलविभुजादिः" इत्येकवचनेनैव निर्देशे बिति-
प तमाम गति समिपास कर्तव्ये बहुवचनेन निर्देश आकृतिगणत्वप्रतिपत्त्यर्थः । नखानि मुञ्चन्ति-मखमुचानि धषि । काकेभ्यो अत्रेत्यं लधुन्यासे----"उर्वोरुह इति-"इस्युक्त०" इति
गृहनीयाः-काकगुहास्तिलाः । धर्माय प्रददाति-धर्मप्रवः, । समासार्थमत्र पाठः, अन्यथा "नाम्युपान्त्यः" इति 55 20 एवं-कामप्रवः, शब्दप्रदः । शास्त्रेण प्रजानाति- सिध्यति, एवं धर्मप्रद इन्यत्रापि, अत्र हि "उपसर्गाशास्त्रप्रज्ञः, एवम्-आगमप्रज्ञः ॥१४४॥
दातोडोऽश्यः" इति डे समासो न स्यात" इति ॥ ५.
१.४४. ।। श० म० न्यासानुसन्धानम्-मूल। नियतार्थधातूपपदाः इति-नियता अर्थधातूपपदा येषां ते तथा,
दुहेड्डघः । ५. १. १४५. ।। यस्मिन्नर्थ, यस्माद् धातोः, यस्मिन्नुपपदे सति कप्रत्यय त० प्र०-नाम्नः पराद् दुहेर्छघः प्रत्ययो भवति । 60 25 इष्ट इति तत्रैवार्थे प्रयोगार्थ निपातनमिति भावः । | कामान दुग्धे पूरयति कामदुधा, धर्माय दुग्ध-धर्म
एषां निपातनमिति कथं ज्ञायत इत्याशङ्कायामाह- दुधा । असरूपत्वात् किप-कामधुक । उकारोऽन्स्यस्वयथाशिष्टप्रयोगमिति-शिष्टंहि तथाप्रयोगस्तेष्वर्थे वेव रादिलोपार्थः ॥१४५ ॥ कृत इति तत्रैव निपातनं युक्तमिति भावः । व्याकरणस्य
लक्ष्यानसारित्वम, लक्ष्याणि च शिप्रयोगा एवेति: श० म० न्यासानसन्धानम-दहे। "दहींक 30 तदनुरोध आवश्यक एवेति भावः । ते चार्थधातपपदा क्षरणे" कामान् -अभिलाषान्, दुग्धे-पूरयतीति--65
उदाहरणेषु व्यक्तीभविष्यन्ति । "भूजोत् कौटिल्ये" कामद्धा, कामक्षरणमिह कामपूरणार्थे पर्यवसितमिति मूलानि विभुजतीति-मूलविभुजो रथ इति --धातो- : धातूनामनेकार्थत्वमिति वेति पूरयतीत्युक्तम्, डुधे डकाररुपसर्गबलान्मदने वृत्तिः, तथा च विभुजतीत्यस्य विमर्द- स्येत्त्वात् "डित्यन्त्यस्वरादेः" [ २. १. ११४. ] इत्य
यतीत्यर्थः । उवीं पृथिवी, तत्र रोहतीति--उर्वारुहो त्यस्वरादिलोपः । धर्माय दुग्धे इति-धर्मदुधा । अस्य 35 वृक्षः, अत्र "रुहं जन्मनि" इति 'रुह,' धातुः । “मुदि विशेषविहितत्वेनापवादत्वमाशङ्कयाह ---- असरूपत्वात 70
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १ सू० १४६-४७. ]
क्विप् इति -- सरूपेष्वत्र प्रकरणे नित्यबाध्यबाधकभावः, असरूपे तु वैकल्पिक इति किप् स्यादेवेत्यर्थः कामान् । दोग्धीति विपि "स्वादेर्दादेर्घः " [ २.१.८३. ] इति हस्य घत्वे “गडदबादे०" [ २.१.८७ ] इति दस्य 5 धत्वे "धुटस्तृतीयः" [ २. १. ७६ ] इति घस्य गत्वे
"विरामे वा " [ १. ३. ५१. ] इति गस्य वा कल्वे विपः सर्वापहारे च - कामधुक् इति । डित्त्वफलं स्वयमाह — डकारोऽन्त्यस्वरादिलोपार्थः इति-तथाचोक्तरूपसिद्धिरिति ।। ५. १. १४५. ॥
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
10
भजो विण् । ५. १. १४६. ॥
त० प्र०—नाम्नः पराद् भजेवण प्रत्ययो भवति । अर्धं भजते- अर्धभाक् पादभाक्, दूरभाक्, प्रभाक्, विभाक् । णकारी वृद्ध घर्थः । इकार उच्चारणार्थः । वकारों विण्-क्किपोः सारूप्यार्थस्तेनात्र विषये किप् न भवति
15 ॥ १४६ ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् भजो० । "भजीं सेवायाम्” अघं भजते इति विणि तस्य सर्वापहारे--- | "अप्रयोगीत्” [ १.१.३७. इति लोपे प्रत्ययलक्षणन्यायेनोपान्त्यवृद्धौ ङस्युक्तसमासे "चजः कगम्" [ २. 20 १.८६. ] इति जस्य गत्वे "विरामे वा " [ १ ३ ५१. ] इति वा कत्वे----अर्धभाक् । एवं दूरं भजतीति- दूरभाक् । प्रकर्षेण भजतीति प्रभाक् ।
-
विशेषेण भजतीति-विभाक् । विणि वर्णत्रयम् तस्य प्रयोगेऽदृश्यमानतया "अप्रयोगीत्" [ १.३. ३७] 25 इति इत्संज्ञा लोपश्रेति विण्प्रत्ययस्यांशेनपि प्रयोगेऽदर्श
|
नात् तस्य प्रत्ययत्वेन विधान मपार्थ क मित्याशङ्कायामाह - कारो वृद्धयर्थः इति — प्रकृते "ञ्णिति" [ ४ ३ ५०. ] इत्यनेन वृद्धिविधानार्थः । इकार उच्चारणार्थः इति---"नटभार्यावद् व्यञ्जनानि भवन्ति" इति न्यायेन 30 "निराश्रया न तिष्ठन्ति पण्डिता वनिता लता:" इत्युक्ततया च "नाचं विना व्यञ्जनस्योच्चारणमपि भवति" इति भाष्योक्त्या च व्यञ्जनस्य स्वोच्चारणार्थं स्वरस्यावश्यकत्वादिति भावः । उभयोः सार्धक्येऽपि वकारस्य निरर्थकत्वमिति चेत् ? अत्राह-वकारो विण्- क्विपोः 35 सारूप्यार्थः इति -- अनुबन्धनिर्मुक्तो हि प्रत्ययो वकाररूपो विण्- किपो: समान एवेति सारूप्यमुभयोरस्त्येव,
२१
तत्फलमाह - तेनात्र विषये विवप् न भवतीति-सरूपत्वेन बाध्यबाधकभावस्य नित्यत्वाद् विशेषविहितेन विणा क्विप् बाध्यत इति भावः ।। ५. १. १४६. ।।
मन् वन् वनिप् विच् कचित्
। ५. १. १४७. It
40
1
श० म० न्यासानुसन्धानम् - मन्० | 'बवचिद' इत्यस्यार्थमाह – लक्ष्यानुसारेणेति---यथालक्ष्यं कस्माचिद् धातोः सर्वे प्रत्ययाः पर्यायेण भवन्ति, कस्माचिदेक एव द्वौ वा त्रयो वेत्यर्थः । शू हिंसायाम्" देवं 55 शृणातीति मनि गुणे इस्युक्तसमासे -- देवशर्मा, एवं --- शुष्ठु शृणातीति- सुशर्मा "वृगुट् वरणे सुष्ठु वृणोतीति---सुवर्मा । "देंड् पालने" सुष्ठु दयते रक्षतीति - सुदामा । अथवा "डुदांग्क् दाने" शोभनं ददातीति - सुदामा । "ष्ठां गतिनिवृत्तौ " अश्व इव 60 तिष्ठतीति - अश्वत्थामा, पृषोदरादित्वात् सकारस्य तः । नवसरूपत्वेन लक्ष्यानुसारिणी व्यवस्था भविष्यत्येवेति क्वचिदग्रहणस्य वैयर्थ्यमिति चेत् ? अत्राह - कचिदग्रहणात् केवलादपीति नाम्नः परत्वाभावेऽपि लक्ष्यानुसारमेते प्रत्यया भविष्यन्तीति भावः । शृणोति दुःख- 65 मिति - शमं मुखम् । अङ्गं वृणोतीति वर्म कवचम् । "हिट् गति वृद्धयोः " हिनोति स्वगुणैरुपादेयतां यातीति - हेम स्वर्णम् । दयत इति -- दाम पशुरज्जुः । "पां पाने" पिबत्यङ्गमिति – पामा खसः । वन्युदाहर्तुमवतारयति - वन् इति । भूरि ददातीति भूरिदावा। 70 घृतं पिवतीति- घृतपावा । "गम्लृ गतौ" अग्रे गच्छतीति अग्रेगावा, "जनैचि प्रादुर्भावे" विजायते
:
त० प्र०.
- नाम्नः पराद्धातोरेते प्रत्ययाः कचित्लक्ष्यानुसारेण भवन्ति । मत्-इन्द्रं शृणाति -- इन्द्रशर्मा, सुशर्मा, सुवर्मा सुदामा, अश्वत्थामा । कचिद्महणात् केवलादपि शर्म, वर्ग, हेम, दामा, पामा । बन्- 40 सूरिदावा, घृतपावा, अग्रेगाव, विजावा- "वन्याङ् पश्वमस्य" [ ४. २. ६५ ] इत्यात्वम् । क्वनिप् - प्रातfरवा, प्रातरिश्वानौ; सुधीवा, सुपोवा । केवलादपि - कृत्वा, कृत्वानौ धोवा, पोवा । विच्- कीलालपाः, शुभंया:, पामरेट् । केवलादपि रेट्, रोट्, वेट्, जागः 150 ककार - पकारौ कित्-पितृकार्यार्थी ॥ १४७॥
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
थीसिसहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० १, सू० १४८.]
-
-
-
इति-विजावा, उभयत्रान्तस्य केनात्वमित्याह-: अलुप्, भीरुण्ठानादित्वात् षत्वं च । घुसत्, अन्तरिक्षसत, "वन्याङ् पञ्चमस्य" [ ४.२.६६. ] इत्यात्व- समासत्, प्रसीदति-प्रसत्, उपसत् । अण्डं सूते-अण्डसूः, मिति । क्वनिप्युदाहर्तुमवतारयतिवनिप् इति । । शतसूः, प्रसूः । मित्रं द्वेष्टि-मित्रद्विद्, 'प्रविट् द्विषो
जेनीयिषीष्ट वः'। मित्राय द्रुह्यति-मित्रक, प्रध्रुक 5पित्कृति" [४.४.११३.] इति तागमे कित्त्वान विधुक। गां दोन्धि-गोधुक, कामधुक प्रधुक । अश्वं 40 गुणाभावे-प्रातरित्वा, द्विवचने च-प्रातरित्वानौ। युनक्ति युज्यते वा-अश्वयुक, प्रयुक युङ, युझी, युनः । शोभनं दधातीति--सुधीवा, शोभनं पिबतीति---- तत्त्ववित्, वेदवित् प्रवित्, 'निविविवे विवां वरः', सुपीवा, उभयत्र "ईय॑ञ्जनेऽयपि" [४, ३. ६७. ] | विदेरविशेषेण ग्रहणम, लाभार्थाच्छन्त्येके । काष्ठं
इतीत्वं विज्ञेयम् । केवलादपि कनिम् भवतीत्याह- भिनत्ति-काष्ठभितू, बलभित्, गोत्रभित्, भिन् । रज्जु 10 केवलावपीति । करोतीति क्वनिपि कित्त्वाद गुणाभावे छिनत्ति-रजुच्छित्, तमश्छित्, भवच्छित्, प्रच्छित्,45
पित्त्वात् तागमे च-कृत्वा, द्विवचने च-कृत्वानौ। छित् । शत्रु जयति-शत्रुजित्. प्रसेनजित्, कर्मजित, दधातीति-धीवा, पिबतीति-पीवा। विच्युदाहर्त- प्रजित, अभिजित् । सेनां नयति–सेनानीः, अग्रणी:, माह-विच इति ! कीलालं जलं पिबतीति विचि तत्र प्रामणीः प्रणी; नीः, नियो, नियः । विश्वस्मिन राजते
सर्ववर्णानामित्त्वेन सर्वापहारे । लोपे] कोलालपाः, विश्वाराट्, विश्वस्य "वसु-राटोः" [ ३. २. ८१.] 15 शुभमिति विभक्त्यन्त प्रतिरूपकमव्ययम्, “यांक प्रापणे" इति दीर्घः, राजराट्, सम्राट्, विराट, राट् । अञ्चे:--.50
शुभ यातीति-शुभंयाः । "रुष रिष हिसायाम्" दध्यञ्चति-दध्यङ, देवमञ्चति—देवाङ, विश्वद्या, पाप्मानं रेषति रोषति वेति विचि षस्य डत्वे टत्वे च- तिर्यङ, सध्रपड, सम्यङ, प्राइ, प्रत्यङ् केवलान पाप्मरोट, पाप्मरेट । केवलादपि विच भवतीत्याह- भवति । तथा ऋतो ऋतुम तवे ऋतुप्रयोजनो वा
केवलादपीति । रेषतीति-रेट, रोषतीति--रोट् । यजते-ऋत्विग् याजकः, "ऋत्विज्०" [ २. १. ६६. ] 20 "विषू सेचने" वेषतीति-वेट । “जागृक् निद्राक्षये" | इत्यादिसूत्रेण मत्वम् । पृष्णोति-दएक् प्रगल्मः, दगि-55
जागतीति--जागः। अनुबन्धयोः फलमाह - ककार-: वि]ति निर्देशात् द्वित्वम् । उत्स्निाति उन्न ह्यति बापकारो. कित्-पित्कार्यार्थों इति-कित्कार्यं कृत्वे- उष्णिक छन्दः, उष्णिगि[हि]ति निर्देशात बलोप-घरवादि। त्यादी गुणाभावः, पित्कार्यं च तत्रैव तागमः। धीवा : कथं 'विश्यते-दिक, सुज्यते-सक' ? कृत्संपदादित्वात्
पीवेत्यादावीत्वमपि कित्कार्यमेव, तथा च सार्थकत्वं । स्विप । ककारः कित्कार्यार्थः । पकारः पित्कार्यार्थः। 25 तयोः स्पमिति भावः ।। ५.१.१४७. ॥ , इकार उच्चारणार्थः॥१४॥
60 . श० म० न्यासानुसन्धानम् -क्विप् । पूते वर्तमान
उखशनदः पुरस्त्री, स्थाल्यां नित्यस्त्रीति वैयाकरणा . ५. १. १४८. ॥
. मन्यन्ते, " संस्ङ् प्रमादे " प्रमादोऽवलेपः, त० प्र०-नाम्नः पराह धातोः विवप प्रत्ययो भवति। " सुइ अवलंसने" उखेन उखया वा संसते इति क्विपि । क्वचित् । उखेन उखया वा संसते-उखासत, वहात "नो व्यञ्जनस्यानुदित:" [ ४. २. २५. ] इति नका.65
भश्यति-वहाभ्रट्, “घञ्युपसर्गस्य बहुलम्" [ ३. २. . रस्यानुस्वारस्थानिनो लोपे "म्रस्-ध्वंस्." [ २. १. 30८६. ] इति बहुलग्रहणादुख-वहयोर्घिः । पर्णानि ध्वं- ६८. } इत्यत्र साहचर्यानाश्रयणाद् धुतादेस्तदन्यस्य च
सते-पर्णध्वत् । शकान्-ह्वयति-शकहः । परिव्ययति- संस्धातोः सकारस्य दत्वे तत्वे-उखात्रत् । “भ्रंश परिवीः । यवलूः, खलपूर, अक्षयूः, मित्रभूः, प्रतिभूः, : अधःपतने" वहतीति बहोऽश्वः, वहः स्कन्ध इति केचित्, कटचिकीः । केवलादपि-पाः, वाः, कोः, गोः ऊः, लूः, । बहाद् भ्रश्यतीति क्विपि नलोपे "यज-सृज०" [२. १. 70
क्रुङ, पक । सदि-सू-द्विष-द्रुह-बुह-युज-विद-भिद-च्छिद- ८७. ] इति शस्य षत्वे "धुटस्तृतीयः" [ २. १. ७६. ] 35 जि-नी-राजिभ्यश्च । दिवि सीदति-दिक्षित, सप्तम्या! इति षस्य डत्वे टत्वे च---वहाभ्रट इति, उखस्य
.
.
. - . . . सन
द
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा. १० १४८.]
कलिकालसर्वसभीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
९३
पुंस्त्वेऽदन्तस्य वहस्य चोभयोरदन्तत्वे दीर्घः कथमित्याह- | पाणिनीयसूत्रमिदम्-" सत्-सू-द्विष-ह-दुह-युज-विद-- "घजपसर्गस्य बहलम" . २.८६.] इति । भिद-च्छिद-जि-नी-राजामपसर्गेऽपि क्विप" ३.२. बहुलग्रहणाद उख-वहयोर्दीर्घः इति । "ध्वंसूङ् गतौ । ६१. 1 इति, एतच्च सूत्र “क्विप् च" [ ३. २. ७६.]
च" चकारादवसंसने, पर्णानि ध्वंसते इति–पणंध्यत् इत्यस्यैव प्रपञ्च इति दीक्षितेनोक्तम् । "षदलू विशरण-40 5 इति-प्राग्वन कारलोपदकारादि, अन्तर्भावितण्यर्थतया | गत्यवसादनेषु" विशरणं शटनम्, अवसादोऽनुत्साहः, सकर्मकत्वमत्र । "हग स्पर्धा-शब्दयोः" शकान् ह्वय-दिवि सीदतीति--दिविषत. कथमत्र सप्तमीश्रवणमितीति क्विपि “यजादिवशवचेः किति" [ ४. १. ७६. ] ! त्याह-सप्तम्या अलुप् इति--"तत्पुरुषे कृति" [ ३. इति वृति “दीर्घमवोऽन्त्यम्" [ ४. १. १०३.] इति | २. २०.] इत्यनेनेति शेषः, एकपदत्वाभावात् कथमत्रदीर्घे च-शकहः । “व्यम् संवरणे" परिव्ययतीति । षत्वमिति चेत् ? अत्राह -भीरुष्ठानादित्वात् षत्वं 45 10 क्विपि वृति दीर्घ चपरिवीः । "लूग्श् छेदने" चेति । दिवि सीदतीति-धुसत्, अब सप्तम्या लुप्,
यवान् लनातीति-यवलः । "पूगशं पवने" खलं पुना- "उः पदान्तेऽनत" [२.१.११९. इति वस्योकार तीति-खलपः । "दिवच क्रीडादौ" अक्षर्दीव्यतीति इकारस्य च यकार: दिविषत' इत्यत्र सामीलषभाव: क्विपि । अनुनासिके च०" [४.१.१०८.] इति: | सस्य च षत्वम्, 'सत्' इत्यत्र तु न, तत्रायमाशयः
वस्योटि इकारस्य यत्वे च-अक्षयूः । “भू सत्तायाम्" "तत्पुरुषे कृति" इत्यत्र बहुलाधिकारात् प्रकृते विकल्पेन 50 15 मित्रं भवतीति-मित्रभूः, धनिकधारकयोरन्तरे प्रति- सप्तमीलोपात् 'दिविषत, द्युसत्' इति द्वयं भवति, .
भवतीति–प्रतिभूः, "डुकंग करणे" कर्तुमिच्छति । उभयत्रापि "नाम्य." [२. ३. १५. ] इत्यनेन षत्वं चिकीर्षति, कटं चिकीर्षतीति क्विपि "अत:"
न सस्य पदमध्यवतित्वाभावात्, आधे भीरुष्ठानादिगणया.[४. ३.५२.] इति चिकीर्ष' इत्यस्याकारलोपे ठात् षत्वं भवति, द्वितीये तु पाठाभावान्न षत्वमिति । षस्यासत्त्वेन सत्वे तस्य रुत्वे विसर्गे च .-कटचिकी,
अन्तरिक्षे सीदतीति-अन्तरिक्षसत, सभायां सीद-55 द्विवचने तु–कटचिकीर्षों । पूर्व नाम्नोऽभावेऽपि तीति सभासत, उपसीदतीति-उपसत्। "डोक् 20 भवतीत्याह--केवलादपीति-क्वचिदित्यस्य पूर्वसूत्रा- प्राणिगर्भविमोचने" अण्डं सूते इति-अण्डसः, शतं
दनुवृत्तेरिदमपि सूत्र केवलाद् धातोरपिं प्रत्ययं विधत्त । सूते इति-शतसः, प्रसूते इति-प्रसूः। “द्विषींक इत्यर्थः। पिबतीति-पाः, "ईय॑जनेऽयपि" [ ४.
| अप्रीतो" मित्र द्वेष्टीति--मित्रद्विट, प्रकर्षेण द्वेष्टीति३. ६७. ] इत्यत्र साक्षाद् व्यञ्जनग्रहणात् क्विपो प्रद्विट, एतत् कविप्रयोगेण प्रमाणयति-प्रद्विद द्विषो 60 लोपे ईत्वं न भवति । "वांक गतिगन्धनयोः" वातीति
जेष्मीयिषीष्ट वः' इति । "दुहीच जिघांसायाम्" 26 वाः । "कद विक्षेपे" किरतीति-कीः, "गृत् निगरणे" मित्राय द्रुह्यतीति-मित्रध्रक इति---अत्र "भवादेनिगरणं भोजनम्, गिरतीति-गीः, उभयत्र "ऋतां०" दिर्घः" (२.१.८३.] इति हस्य घः, "गडदबादे:." [४. ४. ११६. ] इति इरादेशः, सौ "पदान्ते" [२. [२.१.७७. ] इति दस्य धः, "धुटस्तृतीयः" [२. १. ६४. ] इति दीर्घः, द्विवचने तु-किरो, गिरी इति।। १.७६. ] इति घस्य ग: "विरामे वा" [ १. ३. ५१. ] 65
"अव रक्षणादी" अवतीति-ॐः, अत्र क्विपि “मव्य- | इति गस्य कः, प्रद्रुह्यतीति-प्रधक, विद्रुह्यतीति30 वि." [ ४. १. १०६. ] इत्यूट् । लुनातीति-लूः। विध्र क । "दुहीक क्षरणे" गां दोग्धीति----गोधुक,
"कुञ्च गतौ कौटिल्याल्पीभावयोश्च" क्रुश्चतीति--ऋङ, कामान् दोग्धीति-कामधुक् । प्रकर्षेण दोग्धीति-- अत्र "युजञ्चाञ्चो नो :" [ २. १. ७१. ] इति नस्य | प्रधुक। "युपी योगे" "युजिच् समाधौ" अश्वेन विधानान लोपाभावः। पचतीति-पक, “चजः युनक्ति युज्यते वेति-अश्वयुक्, प्रकर्षेण युनक्ति युज्यते 70
कगम्" [२. १.८६. ] इति चकारस्य ककारः । वेति--प्रयुक्, युनक्तीति-युङ, युजो, युजः 35 व्याकरणान्तरे विविधायक पृथक् सूत्रमेतेनैव सूत्रेण इति-"युजोऽसमासे" [ १. ४.७१.] इति नोऽन्तः,
संगृह्णन्तस्यान्तर्भावं सूचयति सदि-सू-द्विषेत्यादि, मत्र सो तस्य पदान्ते "युजशकुचो नो ङः" [ २. १. ७१.]
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पामोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १४८. ]
इति ऊः, जस्य संयोगान्तलोपे-युङ, औ-जशोः दुदाहर्तुमवतारयति–अञ्चेरिति, दधि अञ्चतीति"म्नां." [ १. ३. ३६. ] इति नस्य प्रकारे-युञ्जो, ! दध्यङ् इति, देवभञ्चतीति-देवघङ, विश्वक् अञ्चयुक्षः । "विदक् शाने'! "विदि सत्तायाम्" "विलृती : तीति-विश्वग्रङ् “सर्वादि-विश्वग्-देवाड्डुद्रिः" [३. २. 40 लाभे" "विदिप विचारणे" "विदिण चेतनाख्याननिवा- ११२. ] इति डदिरन्तागमः "डित्यन्स्यस्वरादेः" [२. 5 सेषु" इति पञ्चधा विद्, तत्त्वं वेत्ति विन्ते वा--तत्व. ' १. ११४.] इत्यन्त्यस्वरादिलोपत्र, तिरोऽवतीति वित । वेदं वेत्तीति--वेधित प्रकर्षण वेत्तीति-- "तिरसस्तियति"३.२.११४. । इति 'तिरि' इत्याप्रवित् । इदं सूत्र केवलाद् धातोरपि प्रत्ययं विधत्ते, : देशे-तिर्यङ, सहाश्चतीति--सध्रधङ, समझतीतितथा च वेत्तीति-विदिति प्रयोगोऽपि भवति, एतत्प्रयोगे सम्यङ, “सह-समः सध्रि-समी" [ ३. २. १२३. ] 45
कविसम्प्रदायं प्रमाणयति-निविविदे विदां वरः" इति सहस्य 'सघ्रि' समश्च 'समि' इत्यादेशः, प्राञ्चतीति 10 इति । 'विद्' धातुरनेकार्थोऽनेकगणपठितश्च, तत्र कस्येत् । क्वावर्चायाम् "अश्चोऽनर्चायाम्" [ ४. २. ४६. ] इति
ग्रहणमिति जिज्ञासायामाह-विदेरविशेषेण ग्रहणमि- । नलोपाभावे, अनर्चायां नलुक्यपि “अच:" [१. ४. ६६.] ति-विशेषग्रहणे विनिगमकाभावात् सर्वेषां ग्रहणमिति | इति धुटि नागमे "युजच०" [२. १. ७१. ] इति भाव: । मतान्तरमाह-लाभार्था नेच्छन्त्येके इति! सौ नस्य हुत्वे-प्राङ, औ-जसोर्नस्य "नां" [१.50
"भिपी विदारणे" काष्ठं भिनत्तीति-काष्ठभित, ३. ३६.] इति बे-प्राची, प्राश्वः, शसादौ गत्यर्थे 15 बलं भिनत्तीति-बलभित, गोत्रं भिनत्तीति-गोत्र-! प्राचः, प्राचेत्यादि, पूजने तु नलोपाभावे "अच्च् प्राग."
भित्, भिनत्तीति–भित । “छिद पी द्वैधीकरणे". [२. १. १०४.] इनि चाभावे प्राश्वः, प्राश्चेत्यादि । अद्वैधस्य पृथक्त्वे, रज्जु छिनत्तीति-रज्जुच्छित्, तम- प्रत्यञ्चतीति–प्रत्यङ्। यथा पूर्व केवलादपि प्रत्यय छिनत्तीति-तमश्छित्, भवं छिनत्तीति--भवच्छित्, | उदाहृतस्तथाऽत्र नेत्याह केवलान भवतीति । "यजी 55
प्रकर्षेण च्छिनत्तीति–प्रच्छित्, 'छिनत्तीति-छित्। देवपूजादौ" ऋतौ ऋतुम् ऋतवे ऋतुप्रयोजनो वा यज20 "जि जये" शत्रु जयतीति-शत्रुजित्, "ह्रस्वस्य०” ! तीति क्विपि वृति "ऋत्विज्-दिश्०" [ २. १. ६६. ]
[४. ४. ११३. ] इति तागमः, प्रकृष्टा मेना यस्य स इति षापवादे गे तस्य वा के---ऋत्विक् ऋत्विन्. . . प्रसेनः, प्रसेन जयतीति-प्रसेनजित, कर्माणि जय-रीति- तदाह - ऋविग याजकः। "बिधुषाट् प्रागल्भ्ये" कर्मजित, प्रकर्षेण जयतीति-प्रजित, अभिजयतीति- ' धृष्णोतीनि-दधक इति --."ऋत्वि-दिश-दृश्-स्पश-60
अभिजित् । “णींग प्रापणे" सेना नयतीति- सज्-दधृषुष्णिहो गः" [२. १. ६६.] इति षस्य 25 सेनानीः, अग्रं नयतीति-- अग्रणीः. ग्रामं नयति .. | गकारस्तस्य कश्च । ननु भवतु नामैवं कत्वमपि तु द्वित्वं
अधीष्टे इति-प्रामणोः “सामानान्नियः" [ २. ३. ! कथमिति चेत् ? अत्राह-वषिति निर्देशाद द्वित्व७१. ] इनि नस्य णत्वम्, प्रणयतीति -प्रणी: “अदु-! मिति -गविधायकसूत्रे 'दधृष्' इति कृतद्वित्वनिर्देशरुपसर्गा." [२. ३. ७७.1 इति नस्य णः, नयतीति- | बलाद् दित्वमिति भावः 1 "ष्णिहीच प्रीतो" "णहीच 65
नी:, "धातोरिवर्णो ०" [ २- १. ५०.] इनीयादेशे--- ! बन्धने" उत्नि ह्यति उन्न ह्यति वेति-उष्णिक इति30 नियो, नियः । "राजग दीप्तो" विश्वस्मिन् राजते “ऋत्विज्" [ २. १. ६६, ] इति हस्य गत्वे कत्वम्, इति-विश्वाराट्, कथमिह दीर्घत्वमित्याह-"विश्वस्य नन्वत्र दलोपादि कथमिति चेन ? अत्राह-'उष्णिह वसुराटो." [३. २.८१.] इति दीर्घः, "यज- इति निर्देशाद् दलोप-षत्वादीति गविधायकसूत्रे सृज-मृज-राज०" [२. १. ८७.] इति जस्य षत्वे तस्य ! 'उष्णिह' इति निर्देशबलादेवोदो दलोपः सस्य ष: प्रथम-70
डत्वे टकारो ज्ञेयः, सम्यग राजते इति--सम्राट, विग्रहे, द्वितीयविग्रहे तु दस्य षोऽकारस्य चेकारः, एतद् 35"सम्राट" [१.३.१६.1 इति निपातनात् मस्यानु- ! 'दलोपषत्वादि' इत्यादिपदेन ग्राह्यम् । छन्दः इतिस्वाराभावः, विराजते इति--विराट, राजते इति- सप्ताक्षरस्य च्छन्दविशेषस्योष्णिगिति नामेत्यर्थः । नन्वराट् । “अञ्चू गती च" चकारात् पूजायाम, इत्यस्मा- नेन कर्तरि विवप् विधीयते, दृश्यते च कर्मण्यपि तत्
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० १४६.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
कथमिति शङ्कते—कथं 'दिश्यते-दिक, सर
एतच्च पाणिनीयव्याकरणे नवीनानां मतम् । तथाहि इति-"दिशीत् अतिसर्जने" अतिसर्जनं त्यागः, दिश्यते | नागेशेनोक्तमुद्योतग्रन्थे–“[३. २. ५८. ] अत्र सूत्रे इति कर्मणि क्विपि शस्य "ऋत्वि" [२.१.६६.] | कर्मणीति सम्बध्यत एव, मन्त्रस्मृगित्यादि तु क्विपा इति षापवादे गत्वे तस्य कत्वे-'दिक' इति, "सृजिच् सिद्धम्" इति । अयमाशय :-"स्पृशोऽनुदके क्विन्" 5 विसर्गे" "सत् विसर्गे" सूज्यते इति कर्मणि क्विपि [३. २. ५८.] इति सूत्रेण क्विन् विधीयते, तत्र नागे-40 जस्य "यज-सज०" [२.१.८७. ] इति षापवादे | शमतेन 'कमणि' इत्यस्य सम्बन्धाद मन्त्रेण स्पृशती"ऋत्विज०" [२.१.६६.] इति गत्वे तस्य त्यर्थे तस्याप्राप्तिरिति सामान्यतः "क्विप च" [३.२. कत्वे, ऋकारस्य गविधायके 'सज्' इति निर्देशबलेन । ७६.] इति सूत्रेणैव क्विबिति । प्राचीनीक्षितादिभिस्तु
रकारे च-नक इति, तथा चात्र कथं कर्मणि क्विविति "स्पृशोऽनुदके क्विन्" [३.२. ५८.] इति सूत्रवृत्ती10 शङ्काशयः, समाधत्ते-कत्सम्पदादित्वात् क्विप इति- अनुदके सुप्युपपदे स्पृशेः क्विन् स्यादित्येवोक्तमिति 45
नावानेन क्विप् किन्तु "कुत्सम्पदादिभ्यः" [५. ३. ! तन्मतेन कर्मणीत्यस्यासम्बन्ध एव तत्र'। एतच्च तत्त्वबो११४.] इति भावाकोः क्विप्, तर कर्मणोऽप्यन्तर्भाव | धिनीकारेणापि-"अत्र सुपीत्यनुवर्तते कर्मणीति निवृत्तइति तेनैव कर्मणि क्विबिति न काप्यनुपपत्तिरिति | मित्याशयेनाह- अनुदके सुप्युपपदे इति । घृतस्पृगिति
सामाधानाशयः । अनुबन्धानां सार्थक्यमुपपादयति- | घृतं घृतेन वा स्पृशतीति विग्रहः” इत्यवोचि । तन्मते 15 ककारः कित्कार्यार्थः इति-कित्कार्यं गुणाभावम्वृ- मन्त्रस्मृगित्याद्यपि स्वरसत एवोपद्यते । कृदन्त प्रकरणे 50
दादि, पकारः पित्कार्यार्थः इति-पित्कार्य तागमः, चात्र सूत्रे कर्मणीति निवृत्तमिति दीक्षितेन स्पष्टमेवोक्तम्, इकारस्यानुबन्धत्वे फलाभावेऽप्युच्चारणमेव तस्य फल- 1 तत्र तत्त्वबोधिन्यां च तदुपपत्तिः स्फुटमुपपादितेति । मित्याह-इकार उच्चारणार्थः इति-स्वरं विना पदकृत्यं पृच्छति-अनुदकादिति किमिति, उत्तरव्यञ्जनसमुदायस्योचारयितुमशक्यत्वादिति भावः यति-उदकस्पर्शः इति-उदकं स्पृशतीति “कर्मणो20 ॥ ५. १. १४८. ।।
ऽम्" [५. १. ७२. ] इत्यणि उपान्त्यगुणे इस्युक्तसमासे 55
-उदकस्पर्शः । उदकेन स्पष्ा इति-..-स्पृशतीति स्पृशोऽनुदकात् । ५. १. १४६ ।। "णक-तृचौ" [ ५. १. ४८. ] इति तृचि शस्य षे तद्योगे त०प्र०-उदक जितानाम्नः परात् स्पृशेः किप
तस्य टे उपान्त्यगुणे च स्पष्टु' इति, तस्य सौ-स्पष्टी। प्रत्ययो भवति । घृतं स्पृशति-घृतस्पृक् । एवं-मर्मस्पक,
उपसर्गपूर्वकात् प्रत्ययस्यानिष्टत्वेन तदुपपत्ति प्रकटयि- व्योमस्पृक् । मन्त्रेण स्पृशति-मन्त्रस्पृक । कोपपदादेवे- तुमाह-अनुदक इति पर्युदासाश्रयणादुदकसह. 60 26 च्छन्त्यन्ये । अनुदकादिति किम् ? उदकस्पर्शः, उदकेन
शमनुपसर्ग नाम गृह्यते इति--समस्तनवोऽन्वयो द्वेस्पर्टा । अनुदक इति पर्युदासाश्रयणादुदकसदृशमनुप
घा---प्रसज्यप्रतिषेधेन पर्युदासेन च, तत्र प्रसज्यप्रतिषेसर्य नाम गृह्यते, तेनेह न भवति-उपस्पृशति ॥१४६।।
धे नत्रः क्रियायामन्वयः, तथा च नाम्नः परात् स्पृशेः
क्विप् भवति, उदक शब्दात् परान्न भवतीति पृथक श० म० च्यासानुसन्धानम्-स्पृशो01 "स्पृशंत् वाक्यकल्पनं स्यात् । पर्युदासे तु---उदकभिन्नान्नाम्न: 65 स्पर्श" घृतं स्पृशतीति क्विपि तस्य लोपे उस्युक्तसमासे | परादित्यर्थे लाघवं भवतीति पर्युदास एवाश्रयणीयः । 30 "यजसज०" [२.१.८७. 1 इति षत्वापवादे | पर्यदासस्थले च नावियूक्तमन्यसदृशाधिकरणे तथा
"ऋत्विज्० { २. १. ६६.] इति शस्य गत्वे तस्य। ह्यर्थगति: इति न्यायः प्रसरति । तस्यायमर्थः"विरामे वा" [ १. ३. ५१. ] इति कत्वे-घृतस्पृक,। नञ्युक्तम् इवयु के च पदमन्यस्मिन् सहशे चाधिकरणे एवं-मर्म स्पृशतीति--मर्मस्पृक्, व्योम स्पृशतीति-- | प्रवर्तते, कुतः ? हि-यतः, तथैवार्थस्य गतिर्ज्ञानं भवतीति । 70
व्योमस्पृक, मन्त्रेण स्पृशतीति-मन्त्रस्पृक । एवं च 'उदकभिन्नात् उदकसहशात्' इत्यर्थे सादृश्यं 35 मतान्तरमाह-कर्मोपपदादेवेच्छन्त्यन्ये इति, | स्यन्तत्वादिना गृह्यत इत्युपसर्गपूर्वकान्न भवतीति, तदाह
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः। [पा० १, सू० १५०-१५२. ]
तेनेह न भवति-उपस्पृशतीति, तथा चोपस्पृशतीत्येव आममांसभक्षः इति । क्रव्यमत्तीति-क्रय्यावः, अत्राण, प्रयोगो न तत्र क्विबिति ।। ५.१. १४६.॥
अर्थमाह-पक्वमांसभक्षः इति । मतान्तरमाह
क्रय्याद इति नेच्छन्त्यन्ये इति । ननु क्रव्यशब्दः साधाअदोऽनन्नात् । ५. १. १५०. ७ .
रण्येन मांसवाच्येव, तथा चामे मांसे प्रयुज्यते, तथा च त० प्र०–अनजितान्नाम्नः पराददेः क्विप् प्रत्ययो
। कव्यादशब्दे पक्वमांसवाचकत्वं तस्य कथमित्याशङ्का-40 5 भवति । आममत्ति-आमात्, सस्यात् । अनन्नादिति
| यामाह-आममांसवाच्यपि क्रव्यशब्दः 'क्रध्याद' किम् ? अन्नादः । बहुलाधिकारात्-कणादः, पिप-ति निपातनसामाद वृत्तौ पक्वमासे वर्तते इतिलावः । क्विप सिद्धोऽन्न प्रतिषेधार्थ वचनम् ॥१५०॥
अलाक्षणिककार्य लाभार्थमेव निपातनमाश्रीयते, तेन ----------... - - श० म० न्यासानुसन्धानम्-अदो० । “अदंक
निपातनबलेनैव वृत्तो तस्य पक्वमांसवाचित्वमिति भक्षणे" आममत्तीति--आमात, सस्यमत्तीति---
भावः । समाधानान्तरमाह-अथवा कृत्तविकृत्तशब्द 45 10 सस्यात् । सूत्रेऽन्नपदं स्वरूपपरं न तु तदर्थपरमिति
स्य पक्वमांसार्थस्य पृषोदरादित्वात क्रव्यादेशः 'सस्यात्' इत्यादीनां सिद्धिः । एवं च कणाद-पिप्लाद
| इति-कृत्तविकृत्तमत्तीतीह विग्रहवाक्यम् । कृत्तविकृ. शब्दो कथं साधू तत्रास्यैव प्रवृत्या 'कणात, पिप्पलाद'
तस्य व्यमिति नरुक्ता: 1 बाहलकेनोभयोः प्रत्यययोः इत्येव भवितव्यमित्याशङ्कायामाह-बहलाधिकारात
सिद्धत्वात् सूत्रस्य वैययं निवारयति-सिद्धौ प्रत्ययो कणादः, पिप्पलादः इति-बहुलाधिकारेण क्वचिद
वि यनियमार्थ वचनमिति-आमादर्थे 'कव्यात्' 50 15 प्रवृत्त्या नायं क्विप् भवति, किन्तु कणं पिप्पलं चात्तीति
इति क्विबन्तस्य, पक्वादर्थे 'क्रव्याद' इत्यणन्तस्य प्रयोग "कर्मणोऽण्" [ ५. १. ७२.] इत्यणेव भवतीति
इति विषयनियमार्थ निपातनसूत्रमिदमिति भावः ॥ ५. भावः । सूत्रस्य सार्थक्यमुपपादयति---क्विप सिद्धोऽन्न
१. १५१. ॥ प्रतिषेधार्थ वचन मिति-"विवप्" [ ५. १.१४८. ] इति साधारणसूत्रेण क्विप् सिद्ध एव, किन्तु तेन साधा
त्यदाद्यन्यसमानादुपमानाद् व्याप्ये 20 रण्येन नाम्नः पराद् धातो: विवबुक्त इति अन्नात् परत्वे
दृशष्टक-सकौ च । ५. १. १५२. 55 ऽपि स्यादेवेति सत्प्रतिषेधार्थमिदमावश्यकमिति भावः
त० प्र०-त्यदादेरन्यशब्दात् समानशब्दाचोपमान॥५. १. १५०.॥
भूतान व्याप्ये कर्मणि वर्तमानात् परात् दृशेाप्य एवं क्रव्यातू-क्रव्यादावाम
५. १.१५१. ।।
टक-सको विप् च प्रत्यया भवन्ति । त्यवादि-स्य इव
दृश्यते-त्यादृशः, त्याहशी, त्यादृक्षः, त्यादृक्षा, त्याहक, त०प्र०-'क्रव्यात् क्रध्यात्' इत्येतो शब्दो यथासंख्य विवब25 णन्तौ साष भवतः, यद्याभात पक्वाचाभिधेयौ भवतः ।
एवं-तादृशः, तादृशी, ताहक्षः, ताहक्षा, तादृक् । अन्य-60
! अन्यादृशः, अत्यादृशी, अन्यादृक्षः, अन्यादृक्षा, अन्याहक । क्रव्यमत्ति-क्रव्यात्, आममांसभक्षः, व्यावः पक्वमांसभक्षः । क्रध्याद इति नेच्छन्त्यन्ये । आममांसवाच्यपि
। समान-सदृशः, सदृशी, सदृक्षः, सहक्षाः, सहक । केचित्
। सकमपि टितं मन्यते, तन्मते-स्याहक्षीत्यायव भवति । क्रव्यशब्दः कव्याद इति निपातनसामर्थ्यात् वृत्तौ पक्व
एभ्य इति किम् ? वृक्ष इव दृश्यते । उपमानादिति मांसे वर्तते । अथवा कृत-विकृत्तशब्दस्य पक्वासार्थस्य
किम् ? स दृश्यते । व्याप्ये वर्तमानादिति किम् ? तेनेब 65 30 पषोदरादित्वात् क्रम्यादेशः । सिद्धौ प्रत्ययो विषयनियमाथं वचनम् ॥१५१।।
दृश्यते, तस्मिन्निव दृश्यते, अस्मिन्निव दृश्यते । व्याप्य
एवेति किम् ? तमिव पश्यन्तीत्यत्र कर्तरि न भवति । श० म० न्यासानुसन्धानम्-क्रव्यात्। यद्यामात् । वचनभेदान्न यथासंख्यम् ॥ १५२॥ पक्वान्नाभिधेयौ भवतः इति–आममत्तीति-आमा, -- -.....
पक्वमत्तीति---पक्वात्, तादृशावर्थों चेदभिधेयाविति श० म० न्यासानुसन्धानम्-त्यदा० । व्याप्ये 35 भावः । नव्यमत्तीति-क्रव्यात, अत्र विवप अर्थमाह- । कर्मणि वर्तमानात पराउदृशेाप्ये एवेति-सूत्रस्य-70
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १ सू० १५३. ]
कलिकालसवंशश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
व्याप्यपदस्य
देहलीदीपकन्यायेनो भयोविशेषणत्वमिति । शंनेनोत्तरयति -सेनेव दृश्यते, तस्मिन्निव दृश्यते अस्मिभावः, तथा चोपपदस्यापि कर्मणि वर्तमानत्वमपेक्षितं | निव दृश्यते इति - अयमाशयः – यद्यपि सकृदुश्चरितस्य प्रत्ययार्थोऽपि कर्मैव, अन्यथा कृत्प्रत्ययत्वेन कर्तरि । सकृदेवार्थबोधकत्वमुचितं तथापि लक्ष्यानुरोधेन व्याप्य- 40 प्रसङ्गः स्यात् । "दृशु' प्रेक्षणे" 'त्यत्' शब्दः सर्वादिः शब्दस्यावृत्त्या तत्र तन्त्रं कल्पयित्वा वा तस्योभयोरपि 5 स्य इव दृश्यते इति कि त्यादृशः इति — इवार्थ उप- विशेषणत्वमाश्रयणीयम्, अन्यथा कर्त्राद्यर्थे वर्तमानादप्युपपदात् पदत्वे प्रत्ययः स्यात् स च नेष्यते । नन्वस्तूपपदविशेषणत्वमेव व्याप्यपदस्येति शङ्कते - व्याप्य एवेति किमिति, उत्तरयति - तमिव पश्यन्तीत्यत्र कर्तरि न 45 भवतीति-अत्रोपपदस्य व्याप्ये वर्तमानत्वेऽपि प्रत्ययार्थस्य कर्तृत्वमिति तत्र न प्रत्ययो भवतीति तदर्थं प्रत्ययार्थविशेषणत्वमपि तस्यावश्यकमिति । उपपदभेदेन प्रत्ययस्यापि भेदः स्यादिति त्यदाद्युपपदात् ट, अन्योपपदात् सक् समानोपपदाञ्च क्विप् स्यादित्याशङ्कां 50 वारयति - वचनमेदान यथासंख्यमिति – यदीह यथासंख्येनात्त्वय इष्टः स्यात् तहि यथोपपदबोधके पदे समाहारं कृत्वैकवचनं प्रयुक्तं तथा प्रत्ययांशेऽप्येकवचनमेव प्रयुक्तं स्यादिति न च तथाकृतमिति यथासंख्यं नः भवतीति सर्वस्मादुपपदात् परत्वे सर्वे प्रत्यया भवन्तीति 55
भावः ।। ५. १. १५२. ।।
मानमुपपदार्थेऽन्तर्भूतमिति तत्र वर्तमानत्वं त्यदादेः, “अन्यत्यदादेराः” [ ३ २ १५२. ] इति सूत्रेण अन्यशब्दस्य त्यदादेश्च दृगादावुत्तरपदे आः स्यात् । टकि टकार : ककारानुबन्ध:, टकारः स्त्रियां ङीप्रत्ययार्थः, 10 ककारो गुणाभावार्थः, गुणाभावस्तु दर्शित एव, ङीप्रत्ययार्थं स्त्रियामुदाहरति — त्यादृशी । स्य इव दृश्यते इति सकि पुंसि - त्यादृक्षः, स्त्रियां— त्याहक्षा, अत्र धातुशकारस्य “यज-सृज०” [ २. १. ८७. ] इति षः, तस्य - ढोः कः सि" [ २. १, ६२. ] इति ककारः, प्रत्यय15 सकारस्य "नाम्यन्तस्थाकवर्गात् ०" [ २. ३. १५. ] इति षकारः, सकि ककारोऽनुबन्धो गुणाभावार्थ: । स्य इव दृश्यते इति क्विपि पुंसि स्त्रियां च- त्यादृक् इतिअत्र शस्य “ऋत्विज्-दिश्-दृश्०" [ २.१.६. ] इति गः, तस्य "विरामे वा " १. ३. ५१. ] इति 20 कः । अतिदिशति - एवमिति । स इव दृश्यते इतितादृशः, तादृशी, तादृक्षः, तादृक्षा; तादृक् । अन्य इव दृश्यते इति - अन्यादृशः, अन्यादृशीः अन्यादृक्षः, अन्यादृक्षा; अन्यादृक् । समान इव दृश्यते इतिसदृशः, सदृशी; सहक्षः, सहक्षा; सदृक् इति --- 25 एषु “दृक्-दृश-दृक्षे' [ ३. २. ५१. ] इति समानशब्दस्य सादेश: । मतान्तरमाह- केचित् सकर्माप टितं मन्यन्ते इति, तत्र विशेषमाह - तन्मते त्यादृक्षी | त्याद्येव भवतीति – एवकारेण त्यादृक्षा' इत्यादेर्व्यवच्छेदः, टिति सकि नित्यं ङीविधानात् । पदकृत्यं 30 पृच्छति एभ्य इति किमिति, उत्तरयति-वृक्ष इव
|
दृश्यते इति नात्रानेन कश्चिदपि प्रत्ययः । पृच्छति उपमानादिति किमिति, उत्तरयति स दृश्यते इति - अत्रोपमाना भावान्न प्रत्ययः । पृच्छति-व्याप्ये वर्तमानादिति किमिति, अयमाशयः - सकृदुच्चरितः शब्दः सकृदेवार्थं 35 गमयतीति सकृदुच्चरितस्य व्याप्यशब्दस्य सकृदेवार्थबोधक त्वमुचितमिति प्रधानप्रत्ययानुरोधेन तद्विशेषणत्वमेव तस्य
१७
कतुर्णिन् । ५. १. १५३. ।।
त० प्र० - कर्तृवाचिन उपामानभूतानाम्नः पराहूधातणिन् प्रत्ययो भवति । कृत्वात् कर्तरि । उष्ट्र इव क्रोशति-उष्ट्रक्रोशी, ध्वाङ्क्षरावी, खरनादी, सिहनीं । 60 कर्तुरिति किम् ? शालोनि कोद्रवान् भुङ्क्त, उष्ट्र मिवाश्वमारोहति । उपमानभूतादित्येव-उष्ट्रः क्रोशति । प्रशीलार्थी जात्पर्यश्वारम्भः ॥ १५३॥ .
श० म० न्यासानुसन्धानम् कर्तु० । पूर्वसूत्रादुपमानादित्यनुवर्तते, तदाह- कर्तृवाचिन उपमाना- 65 दिति । नन्वेवं 'व्याप्ये' इत्यस्याप्यनुवृत्तिः स्यादित्याशङ्कां वारयति -कृत्त्वात् कर्तरीति — लक्ष्यानुरोधेन व्याप्य इत्यस्य निवृत्त्या कृत्त्वादनु कार्यस्य कृतः कर्तरि विधाननियमात् कर्तर्येवायं प्रत्यय इति भावः “कुशं आह्वान रोदनयोः " उष्ट्र इव क्रोशतीति-उष्ट्रक्रोशी । 70 “रुक् शब्दे" ध्वाङ्क्ष इव रीतीति – ध्वाङ्क्षरावी । "जद अव्यक्ते शब्दे" खर इव नदतीति – खरनादी ।
|
युक्तमित्युपपदविशेषणत्वं तस्यानुचितमिति, व्यावर्त्यप्रद- | "णर्द शब्दे" सिंह इव नर्दतीति - सिंहनदों | पदकृत्यं
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८
धोसिरहेमचन्द्र शम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १५४.]
पृच्छति-कर्तुरिति किमिति, उत्तरयति-शाली-j [ ४. ३. ५१. ] इति वृद्धिः। "ठां गतिनिवृत्तौ" निव कोद्रवान् भुक्ते इति-सत्यप्युपमानत्वे कर्त- प्रतिष्ठते इत्येवंशील इति णिनि "आत ऐ:." [४. ३.40
जापा न मा ५३. ] इत्याकारस्य ऐकारे तस्य चायादेशे--प्रस्थायी। हतीत्यत्रापि ज्ञेयम् । 'उपमानाद' इत्यस्याना - "बुधग् बोधने” प्रतिबोधतीत्येवंशील इति णिनि
: "लघोरुपान्त्यस्य" [ ४. ३. ४. } इत्युपान्त्यगुणे-- 5 वयं दर्शयति-- उपमानभूतादित्येष-उष्टः क्र
प्रतिबोधी । “यांक प्रापणे" प्रयातीत्येवंशील इति णिनि ति-अत्र सत्यपि कर्तत्वे उपमानत्वाभावान्नायं प्रत्ययः ।
आत ऐकारे आयादेशे च-प्रेयायी, एवं--प्रतियाती-45 "अजातेः शीले" [५. १. १५४. ] इति सामान्य- । त्येवंशील इति--प्रतियायी। सूत्रेणव णिन् विधेयः, तथा च कर्तृवाचिनोऽप्युपपदात् । "भीमकान्तन पगुणः स बभूवोपजीविनाम् । परत्वे स्यादेवेति सूत्र मिदं व्यर्थ मित्याशङ्कां वारयति
अधप्यश्चाभिगम्यश्च यादोरलरिवार्णवः ।।" इति, 10 अशीलार्थो जात्यर्थश्चारम्भ इति-तथा च न तत्र . "व्रताय तेनानुचरेण घेनोन्यं धि शेषोऽप्यनुयायिवर्ग:" शीलाद्यर्थप्रतीतिरिति भावः ॥ ५.१.१५३. ॥ इति च कालिदासप्रयोगे 'उपजीविन्' 'अनुयायिन्' इति 50
----- शब्दो प्रयुक्तो। अजातेः शीले । ५. १. १५४. ।।।
"गतं तिरश्चीनमनुरुसारथे: त०प्र०----अजातिवाचिनो नाम्नः पराद् धातोः प्रसिद्धमूर्ध्वज्वलनं हविर्भुजः । शीलेऽर्थे वर्तमानात णिन् प्रत्ययो भवति । उष्णं भुङ्क्त । पतत्यधो धाम निसारि सर्वतः 15 इत्येवंशील:-उष्णमोजी, शीतभोजी। अजातेरिति प्रसज्य
किमेतदित्याकूलमीक्षितं जनः ।" प्रतिषेधावसत्त्ववाचिनोऽप्युपसर्गाद भवति उदासरतीत्ये!
इति माघोक्तौ च विसारिन्' शब्द: प्रयुक्तः । वंशील:-उदासारी, प्रत्यासारी, प्रस्थायी, प्रतिबोधी, ।
"क्रियासु युक्तर्नुप ! चारचक्षुषो न
वञ्चनीयाः प्रभवोऽनुजीविभिः ।" प्रयायो, प्रतियायो। उदाह-प्रत्याग म्यां परं सतिं
! इति भारविप्रयोगे 'अनुजीविन्' शब्दः प्रयुक्तः । वर्जयित्वाऽन्यस्माद धातोरुपसर्गपरानेच्छन्यन्ये। अजाते
वृत्तिकारादिमतमाह-उदाङ-प्रत्याभ्यां परं सति 80 20रिति किम् ? ब्राह्मणानामन्त्रयिता, शालीन् मोक्ता ।
वर्जयित्वेत्यादि, तदुक्तं दीक्षितेन-इह वृत्तिकारेणोपप्रमोसा, उपभोक्ता, संभोक्ता इति बहुलाधिकारान्न भवति । शील इति किम् ? उष्णमोज आतुरः ॥१५४॥ म्यामाडि सतरुपसंख्यानम्" इति पठितम् । हरदत्त
सर्गभिन्न एव सुपि णिनिः" इति व्याख्याय "उत्प्रतिश० म० न्यासानुसन्धानम्- अजातेः । उपमा- माधवादिभिश्च तदेवानुसृतम्। तच भाष्यविरोधादुनादिति निवृत्तम् । “भुजंय पालनाभ्यवहारयोः" उष्णं । पेक्ष्यम्" इति । वृत्तिकारादिभिरिह सूत्र [ सुप्यजाती 65 25भुङ्क्ते इत्येवंशील इति-उष्णभोजी। शीतं भुङके णिनिस्ताच्छील्ये-पा० सु० ३.२.७८.] सुपीत्य
इत्येवंशील इति-शीतभोजी । अजातेरिति प्रसज्य- । स्योपसर्गभिन्नसुबन्तपरत्वमाश्रीयते, तन्न युक्तम्-पूर्वोप्रतिषेधादसत्त्ववाचिनोऽप्यपसर्गाद भवतीति, अयमा- दाहृतकविप्रयोगविरोधादिति भावः । पदकृत्यं पृच्छति-- शय:--अजातेरित्यस्य पर्यदासत्वाश्रयणे जातिभिन्ना- : आजातेरिति किमिति, उत्तरयति--ब्राह्मणान
नाम्नः परादित्यर्थः स्यात्, पर्युदासे नत्रश्च नजिव- - आमन्त्रयिता, शालीन् भोक्ता, अत्र ब्राह्मण-शाल्यो- 70 30 युक्तमन्यसहशाधिकरणे तथा ह्यर्थगति: * इति न्याया
िितत्वान्नानेन प्रत्ययः, किन्तु शीलार्थे "तृन् शीलधर्म• नुसारं सदृशग्राहकत्वमपि भवतीति जातिभिन्न जातिसदृशसत्वार्थवाचिन एव नाम्नः परत्वे स्यात्, तथा !
साधुषु" [५. २. २७. ] इति तृन् प्रत्ययः, अस्य चोपसर्गपरान्न स्यात्, अतोऽत्र: लक्ष्यानुरोधेन नत्रः
कृत्त्वेऽपि न तत्कर्मणि षष्ठी "तृन्नुदन्ता०" [ २.२. प्रसज्यप्रतिषेधवांचकत्वमाश्रयणीयम् । एवं च माम्नः ६०.] इति निषेधात्, किन्तु "कर्मणि" [२. २.४०.] 35 पराद् धातोः शीले णिन प्रत्ययो भवति, जातिवाचिनो । इति द्वितीया । क्वचिदप्रवृत्तिमाह -प्रभोक्ता, उप-75
नाम्नः परत्वे न भवतीत्यर्थः, उपसर्गस्य जातिवाचित्वं भोक्ता, संभोक्तति--अत्र नानेन प्रत्ययः किन्तु शीलार्थे नेति तत्र भवत्येवेति । तदेवोदाहरति - उदारुरतीत्ये। तृन् प्रत्ययः. कथमस्यात्राप्रवृत्तिस्तत्रोपायमाह-बहुवंशोल:--उदासारीति-"सौंगतो" "नामिनोऽक." । लाधिकारान्न भवतीति-.-बाहुलकाश्रयणादन्या गति
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० १५५-१५७.]
कलिकालसर्वज्ञत्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
नैवेति तदाश्रयणं युक्तमेव । पदकृत्यं पृच्छति-शीले श०म० न्यासानुसन्धानम् ब्रह्म । “वद व्यक्ता-35 इति किमिति, उत्तरयति-उष्णभोज आतुरः इति- यां वाचि" ब्रह्म-वेदं जगद्विवर्तकारणं वा ब्रह्माणं हिरण्यआतुरत्वात् पथ्यायोष्णं भुङ्क्ते, न तु तथास्वभाव इत्य- | गर्भ वा वदतीति णिनि उपान्त्यवृद्धी इस्युक्तसमासेस्याप्रवृत्त्या "कर्मणोऽण्" [ ५. १. ७२. ] इत्यणेव ! ब्रह्मवादी। "अजातेः शीले" [५. १. १५४. ] इत्य5 भवतीति भावः ।। ५. १. १५४. ।।
नेनैव सिद्धेऽस्य वैयर्थ्यमित्याशङ्कायामाह-अयमप्य
शीलार्थ आरम्भः इति-शीलार्थविवक्षाया अभावेऽपि 40 साधौ | ५.१.१५५. ।।
प्रत्ययोत्पत्त्यर्थ इत्याशयः, अत्रापि शीलार्थस्य प्रतीतिरिति त०प्र०–नाम्नः परात् सापावर्थ वर्तमानात् । भट्टपादमतानुसारं पुनरपि वयर्थ्यशङ्कायामाह-जात्यर्थः पातोणिन् प्रत्ययो मवति । अशोलार्थ आरम्भः। साधु इति-ब्रह्मशब्दस्य वेदवाचकत्वेन वेदानां चानेकत्वेना
करोति-साधुकारी, साधुदायी, चारनौ. सुष्टुगामी। नेकव्यक्तिवृत्तित्वाद् ब्रह्मशब्दस्य जातिवाचकत्त्वमिति 10 बहुलाधिकारात् 'साधु वादयति वादको वीणाम, साधु पूर्वेणासिद्धिरिति तदर्थोऽयमारम्भ इति । पूर्वत्र शीला-45 गायति' इत्यादौ न भवति ॥१५॥
र्थसमभित्र्याहारात् प्राणिजातिरेव गृह्यते, यथा हि शीलं
प्राणिनामेव तथैव जातिरपि प्राणिसम्बन्धिन्येव ग्राह्येति श० म० न्यासानुसन्धानम्-साधौ । नाम्नः |
यद्युच्येत तदाह-असरूपविधिनिवृत्यर्थश्च ति-असरूपरात साध्वर्थे वर्तमानाद धातोरिति--अत्र साध्वर्थ
पापवादस्य विकल्पेन प्रवृत्त्या "कर्मणोऽण्" [५. १. उपपदस्यैवेति तत्रार्थे वर्तमानत्वमनपेक्षितं धातोः,
| ७२. ] इत्यादेरपि पाक्षिकी प्रवृत्तिः स्यादिति तनिवृ-50 15 तथापि साधुत्वस्य धात्वर्थ विशेषणत्वेन फलतो घातोरेव | त्यर्थ इति. पूर्वसत्रस्य "अजातेः शीले" इत्यस्य न तावत् तत्रार्थे वर्तमानत्वमित्यभिप्रेत्येदमुक्तम् । पूर्वसूत्रेणास्य
सामर्थ्य मिति भावः । अनेन चान्यथा वैयापत्त्या नित्यवैयऱ्यामपाकरोति-अशोलार्थ आरम्भः इति--पूर्व- मेवाण बाध्यत इति सारः ॥ ५. १. १५६. ॥ सूत्रं शीलार्थे प्रवर्तते नाशीलार्थेऽतोऽशीलार्थे प्रवृत्त्यर्थमिदमावश्यकमिति भावः । "कंग करणे" साध करो
व्रता-ऽमीक्ष्ण्ये । ५. १. १५७. ।। 20 तीति णिनि वृद्धी ङस्युक्तसमासे-साधुकारी। " दांग्क दाने" साधु ददातीति णिनि "आत ऐ:०" |
त०प्र०-व्रतं शास्त्रितो नियमः, आभीषण्यं पौमः-55
पुन्यम, तयोर्गम्यमानयोर्नाम्नः पराद पातोणिन् प्रत्ययो { ४. ३. ५३. ] इत्यात ऐकारे आयादेशे च-साधुदायी, "नृतच् नर्तने" चारु नृत्यतीति णिनि उपान्त्य
भवति । व्रते-अश्राद्धं भुक्ते---अश्राद्धमोजी, अलवणगुणे-चारुनी । “गम्लु गतौ” सुष्ठु गच्छतीति ।
भोजी, स्थण्डिलस्थायी, स्थण्डिलवर्ती, वृक्षमूलवासी, 25 णिनि उपान्त्यवृद्धौ-सुष्ठुगामी। क्वचिदप्रवृत्तिमाह
पार्थशायी, तदन्यवर्जनमिह व्रतं गम्यते । आंभीक्ष्ण्ये
पुनः पुनः क्षीरं पिबन्ति क्षीरपायिण उशीनराः, तक-60 बहुलाधिकारात् 'साधु वादयति वादको वीणाम्,
पायिणः सौराष्ट्राः, कषायपायिणो गान्धारा:, सौवीरसाधु गायति' इत्यादौ न भवतीति-प्रथमे वीणया सह सम्बन्धादसामर्थ्य शङ्कायामपि साधु गायतीत्यत्र
पायिणो बालीकाः। व्रता-मीक्ष्ण्य इति किम् ?
स्थण्डिले शेते -स्थण्डिलशयः । बहुलाधिकारावामीक्ष्ण्येगत्यन्तराभाव एव ।। ५. १. १५५. ।।
पीह न भवति–कुल्माषवादाचोलाः। अशीलार्थ 30 ब्रह्मणो वदः । ५. १. १५६. ।।
जात्यथं च वचनम् ॥१५७॥
65 त० प्र०--ब्रह्मनशब्दात् पराद् वदेणिन् प्रत्ययो
श० म० न्यासानुसन्धानम्-व्रता० । व्रतशब्दार्थ भवति । ब्रह्म ब्रह्माणं वा वदति--ब्रह्मवादी। अयम
ग्राहयति-व्रतं शास्त्रितो नियमः इति -- शास्त्रं प्यशीलार्य आरम्मः, जास्थर्योऽसरूपविधिनिवृत्यर्थश्च
शासनं संजातमस्य तादृशो नियमः, तदुक्त फलाभिला॥१५॥
षिणाऽवश्यकर्तव्यो धर्म इत्यर्थः । “भुजंप पालनाम्यव
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
ܘܘܐ
श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० १, सू० १५८.]
हारयोः” न श्राद्धमश्राद्धं श्राद्धभिन्नं न तु श्राद्धमिति- मानाद यजेणिन् प्रत्ययो भवति । अग्निष्टोमेनेष्टवादअश्राद्धम्, प्रश्राद्धं भृङक्ते इति-अश्राद्धभोजी।। अग्निष्टोमयाजी. भवति हि सामान्यविशेषयो अलवणं भुङ्क्ते इति-अलवणभोजी। "ष्ठां गति- क्षायां सामान्ययजो विशेषयजिरग्निष्टोमः करणम् । निवृत्ती" स्थण्डिले चत्वरादौ तिष्ठतीति णिनि आत | भूत इति किम् ? अग्निष्टोमेन यजते । करणादिति 40 5 ऐकारे आयादेशे-स्थण्डिलस्थायी, यो व्रतात् स्थण्डिले किम् ? गुरूनिष्टवान् ॥१५८।। तिष्ठतीत्यर्थः। "वृतूङ् वर्तने" स्थण्डिले वर्तत इतिस्थण्डिलवर्ती । “वसं निवासे” वृक्षमूले वसतीति- श० म० न्यासानुसन्धानम्-करणाद् । भूतेवृक्षमूलवासी। 'शी स्वप्ने" पाभ्यां शेते इति-!ऽर्थे वर्तमानाद यजेरिति--यस्य स्वसत्ताऽतीता तत् सर्व
पार्श्वशायी। व्रतस्य स्वरूपमाह-तदन्यवर्जनमिह- भूतशब्देनोच्यत तत्र कस्य भूतताऽत्र भूतशब्देनोच्यत इति जि10 व्रतं गम्यते इति-तदन्यस्य-अश्राद्धादेरन्यस्य श्राद्धा- ज्ञासायामुक्तं- भूतेऽर्थे वर्तमानादिति, तथा च धात्वर्थस्य 45
देरित्यर्थः, वर्जनं वर्जनमात्र नियमस्य विषयः, न तु भूतताऽपेक्षितेति भावः । भूतता नाम भूतकालवृतिता, तस्य श्राद्धभिन्नवस्तुन आसेवनम्, तेन कथञ्चित् तस्य तथा च काल एवात्र भूतशब्देनोच्यते, तस्यैव भूत-भवि श्राद्धभिन्नवस्तुन आसेवनाभावेऽपि न व्रत लोप इति । व्यद्-वर्तमानशब्दवाच्यत्वेन प्रसिद्धत्वात् । तत्र केचिभावः। आभीक्ष्ण्ये उदाहर्तुमवतारयति-आभीक्ष्ण्ये इति। | नित्यं कालं पदार्थानां स्थित्युत्पत्त्योरनुज्ञया कारणत्वं, 15"पा पाने" पुनः पुनः पिबन्तीति णिनि आत ऐकारे प्रतिबन्धेन च प्रलयहेतुत्त्वं मन्यन्ते, तत्र यद्यपि तस्य 50
आयादेशे "देशे" [ २. ३. ७०.] इति नस्य णत्वे | नित्यत्वेन तत्सत्ताया अतीतत्वाभावाद् भूतशब्दवाच्यत्वं --क्षीरपायिण उशीनराः इति, उशीनरा उशीनर- नोपपद्यते, तथापि कालसंसगिसूर्यादिग्रहक्रियाभेदाश्रयो नामकदेशवासिनो जनाः । पुनः पुनस्तकं पिबन्तीति- मासादिभेदव्यवहारो भूतादिव्यपदेशश्च युज्यते । तत्र
तक्रपायिणः सौराष्ट्राः, कषायं तुवररसयुक्तं पेयं पुन: शब्दस्य नित्यत्ववादे शब्दस्वरूपस्य 'यज्' धातोनित्यत्वेन 20 पुनः पिबन्तीति-कषायपायिणो गान्धाराः, सौवीरं ! तत्र भूतादिव्यवहारोऽनुपपन्न इति धात्वर्थ एव तद्वघव- 65
-काञ्जिकं पुनः पुनः पिबन्तीति-सौवीरपायिणो हारः । ननु यदि भूतार्ये क्तविधानाद् भूतशब्दस्य भूतार्थबालीकाः । पदकृत्यं पृच्छति-त्रता-ऽभीषण्य इति । वाचकता, तस्य भूतार्थवाचकत्वे च क्तप्रत्ययस्य भूतार्थे कामति, उत्तरयति-स्थग्डिले शेते-स्थण्डिलशयः विधानमाश्रीयते तदाऽन्योन्याश्रयदोष इति चेत् ? उच्यते. इति-नात्र व्रतं नवाऽऽभीक्ष्ण्यमिति नास्य प्रवृत्तिः, किन्तु तया 'भूते'शब्दस्य विभक्तिप्रतिरूपकाव्ययपरत्वमा25 “आधारात्" [ ५.१.३७. ] इत्यप्रत्ययः । क्वचिद-: श्रीयते, तस्य च वर्तमानभविष्यद्भिन्नत्वमर्थ इति नान्यो-60
प्रवृत्तिमुपपादयति-बहलाधिकारादाभीक्ष्ण्येऽपीह न न्याश्रयता । अथ च क्तप्रत्ययान्तत्वमेव भूतशब्दस्याभवतीति, "खाह भक्षणे" कुल्माषान् पुनः पुनः खाद
श्रयणीयमित्याग्रह वेद ? तदाऽपि भूतशब्दस्यात्र न न्तीति “कर्मणोऽण्" [५.१.७२.] इत्यणि-कुल्माषखा- भूतार्थवाचकत्वमपि तु नित्यार्थवाचकत्वम्, यः सदैकरूप
दाश्चोलाः इति । पूर्वसूत्रेणास्थागतार्थतामाह-अशोलार्थ एव तिष्ठेन, न भविष्यता वर्तमानतां वा व्रजेत् सोऽर्थ 30 जात्यर्थं च वचन मिति-भद्रपादादिरीत्याऽपि तत्र इह भूतशब्देनाभिवेय इति नान्योन्याश्रयत्वमित्याश्रयणी-65
शीलार्थस्य प्रतीत्यभावात्, क्षीरादिपदानां जातिवाचक- यमिति । त्वस्वीकाराव प्राणिजातेरेव "अजाते:०" इत्यत्र ग्रहणमि
| "यजी देवपूजासंगतिकरणदानेषु' अग्नि गोमेनेवास्यत्र सर्वेषामाग्रहाभावादित्याशयः । तथा च सार्थकमिदं
निति णिनि उपान्त्यवृद्धौ उस्युक्तसमासे-अग्निष्टोसूत्रमिति सारः ।। ५. १. १५७. ।।
मयाजीति- अग्निष्टोमस्तोत्रेण समाप्यमानो यो यागः
स लक्षणयाऽग्निष्टोमस्तेनापूर्व भावितवानित्यर्थः । यजेश्च 70 35 करणाद् यजो भूते । ५. १. १५८. ॥
यागकरणके व्यापारे शक्तिः, तत्र व्यापाररूपभावनायां - त० प्र०-करणवाचिनो नाम्नः पराद् भूतेऽर्थे वर्त- भाव्याकाङ्क्षायां धात्वर्थयागस्य करणत्वेनोपस्थितेः,
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० १५६. ]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
50
[ तस्य स्वतः ] पुरुषार्थस्वाभावाच्च, साक्षात् सुखसाधन- श० म० न्यासानुसन्धानम्-निन्छ । कुत्सिते मपूर्वभाव्यत्वेनान्वेति, यागस्य करणत्वं च भावनाभाव्य- कर्तरीति-यत्कर्म कीणातिक्रियया सम्बध्यमानं कर्तुः भावकत्वमेव, सर्वत्र करणानामीदृशमेव कारणत्वम् । ! कत्सामावहति तत्रेत्यर्थः । “क्रींगश द्रव्यविनि संस्था[ स्तोत्रकर्तृ समिति वचनस्यापि ज्योतिष्टोम- विनिमयः परिवर्तः, सोमं विक्रीतवानितीनि गुणेध्यादेशे 40 शब्दस्य यागसामानाधिकरण्यात् करणत्वम्, स्वर्गादेः कर्म- । इस्यूतसमासे-सोमविक्रयी, घृतं विक्रीतवानितित्वमपि भाव्यत्वरूपमेव न तु फलाश्रयत्वरूपम् । अयमत्र घूतविक्रयी, तैलं विक्रीतवानिति-तैलविक्रयी, ईदृशः निष्कर्ष:--भावना अर्थत्रयमपेक्षते-साध्यं साधन मिति- ! क इत्याह-ब्राह्मणः इति ---सोम-घृतादयो ब्राह्मणेन कर्तव्यतां च । कि भावयेत्, केन भावयेत्, कथं भावये- | विक्रीयमाणास्तस्य कुत्सामावहन्ति शास्त्रण तद्विक्रयस्य
दित्याकाङ्क्षारूपम् । एवं च यज्धात्वर्थभूता भावना- | निषिद्धत्वात्, निषिद्धाचरणस्य च कुत्साधायकत्वात् । 45 10 ऽप्यर्यत्रयमपेक्षेतैव, तत्र किं भावयेदित्याकाङ्क्षायां तथा च ब्राह्मणस्यापद्धर्मप्रकरणे वैश्यवृत्त्याऽपि ब्राह्मण
यद्यपि यागोऽपि भाव्यत्वेनोपस्थातं शक्नोति, किन्तु | स्य जीवनमनुजानानो मनुस्तेनाविक्रयवस्तूनि कथयत्राहतस्य करणत्वेनोपस्थितत्वात् क्षणविध्वंसित्वाञ्च सुखरूप- "अपः शस्त्रं विषं मांसं सोमं गन्धांश्च सर्वशः । स्वर्गसाधनत्वानुपपत्तिः, कारणस्य हि कार्यनियतपूर्ववृत्ति- क्षीरं क्षौद्रं दधि धृतं तेलं मधु गुड कुशान् ।।"
त्वोपगमात् । तथा च तावत्पर्यन्तं स्थायि किञ्चिदपूर्वाख्यं । [म. १०-८८ ] इत्याह, 15 वस्तु कल्प्यते, तदेव च भावनाभाव्यत्वेनान्वेति । यागश्च अत्र न विक्रीणेतेति पूर्वेणान्वयः । किश्च ब्राह्मणेन
[ अग्निष्टोमशब्दबोध्यः । करणत्वेनान्वेतीत्यग्निष्टोमेन | विक्रयद्रव्यादन्येषां द्रव्याणां विक्रये स एव दोषमाह-- यागेनापूर्व भावितवानित्यर्थः । तत्र च यज्धात्वर्थे यागे "इतरेषां तु पण्यानां विक्रयादिह कामतः । [ यागानुकूलभावनायां ] यागस्यैव करणत्वमयुक्तमित्या- ब्राह्मणः सप्त रात्रेण वैश्यभावं नियच्छति ॥" [१०शङ्कायामाह-भवति हि सामान्यविशेषयोर्भेद- | ६३. ] इति,
55 20 विवक्षायां सामान्ययजौ विशेषजिरग्निप्रोमः । तथा च तस्य जातिहीनकरत्वात् तस्य कुत्सितत्वं
करणमिति यजुधात्वर्थः सामान्ययागः, अग्निष्टोम- | स्पष्टमिति । पदकृत्यं पृच्छति-निन्द्य इति किमिति. शब्दार्थो विशेषयागः, एवं च सामान्ये विशेषस्य करण- | उत्तरयति-धान्यविक्रायः, घृतविक्रायः, तैलविस्वं नानुचितमिति करणात् परत्वमक्षतमिति भावः । क्रायो वणिक इति–वणिजो धान्यादिविक्रयस्य
पदकृत्यं पृच्छति-भूत इति किमिति, उत्तरयति- मन्वादिनाऽनुज्ञातत्वान्न कुत्सावहत्वमिति तत्र निन्द्यत्वा-60 25 अग्निष्टोमेन यजते इति -अत्र वर्तमानतेति नास्य | भावादस्याप्रवृत्त्या "कर्मणोऽण" [ ५. १. ७२. ] इत्यप्रवृत्तिः । पुनः पृच्छति --करणादिति किमिति, ! णेव भवतीति भावः । पुनः पृच्छति--च्याप्यादिति उत्तरयति-गुरून् इष्टवानिति-अत्र न करणं किन्तु किमिति, उत्तरयति-ग्रामे विक्रीतवानिति–अत्र कर्मेति नास्य प्रवृत्ति: ।। ५. १. १५८.॥
व्याप्याभावान्नास्य प्रवृत्तिः । सूत्रस्य वैयय॑माशङ्कय
समाधत्ते-भावेऽलन्तस्य मत्वर्थीयेनेना सिध्यति 65 निन्ध व्याप्यादिन विक्रियः ।। ५. १. १५६. || कृत्सायामणबाधनार्थं वचनमिति-विक्रयणं विक्रयः, 30 त० प्र०-व्याप्यानाम्नः परात् विपूर्वात् क्रीणाते- सोमस्य विक्रयः सोमविक्रयः सोऽस्यास्तीति विग्रहे सोम
भूतेऽर्थे वर्तमानात् कुत्सिते कर्तरीन् प्रत्ययो भवति। विक्रयीत्यादिशब्दानां सिद्धावपि तत्र कुत्सायाः प्रतिसोमं विक्रीतवान्–सोमविक्रयो, घृतविक्रयी, तेल
तिनं स्यात्, कञ्चित् सत्यामपि तत्प्रतीतो सोमं विक्रयो ब्राह्मणः । निन्द्य इति किम् ! धान्यविक्रायः,
विक्रीणातीत्यर्थेऽणेव स्यादिति तद्वाघनार्थमिदं सूत्र- 70 घृतविक्रायः, तैलविकायो वणिक । व्याप्यादिति किम् ?
मावश्यकम्, अन्यथा वाऽसरूपन्यायेन सत्यपि सूत्रे 35 प्रामे विक्रीतवान् । भावेऽलन्तस्य मत्वोंयेनेना सिध्यति
पक्षेऽण् स्यात्, सिद्धे सत्यारम्भसामर्थ्यात् तद्वाष इति कुत्सायामण्बाधनाचं वचनम् ॥१५॥
भावः ॥ ५.१.१५९. ॥
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः । [ पा० १ सू० १६० - १६१. ]
युक्तत्वं स्यात्, विशेषार्थी विधानाच्च तदर्थस्याणा बोधयितुमशक्यत्वेन न युक्तोऽसरूपविधिरिति । ‘निन्द्ये' इत्यस्यानुवृत्तेर्व्यावत्यं दर्शयति--निन्द्य इत्येव - शत्रु हतवान्-शत्रुघातः, चौरघातः इति-शत्रोचीरस्य च 40 हनने न निन्दाप्रसिद्धिर्लोकेऽतो निन्द्याभावादस्याप्रवृत्त्या "कर्मणोऽण्” [ ५. १. ७२ ] इत्यणेव भवति ।
10 1 80 11
नो णिन् । ५. १. १६०. ॥ त० प्र०—व्याप्यान्नाम्नः पराद् भूतेऽयं वर्तमानात् हन्तेनिन्द्ये कर्तरि णिन् प्रत्ययो भवति । पितृव्यं हतवान्पितृव्यघाती मातुलघाती । असरूपत्वादपि पितृव्य 5 घातः, मातुलघातः । केचित् स्वसरूपविधि नेच्छन्ति । निन्द्य इत्येव शत्रु हतवाद - शत्रुघातः, चौरघातः । व्याप्यादित्येव--वण्डन हतवान् । घञन्तान्मत्वर्थीयेनेनाव्याप्यादित्यस्यानुवृत्तेर्व्यावर्यं दर्शयति-व्याप्यादित्येवसिद्धे भूतकुत्साम्यामन्यत्र शत्रुघातीत्वादी मरवर्थीयनिवृ- | दण्डेन हतवानिति - अत्र व्याप्याभावान्नास्य प्रवृत्तित्यर्थं वचनम् । अन्यत्रापीच्छत्यन्यः । एवं पूर्वसूत्रेऽपि नंवाऽण: । सूत्रस्य सार्थक्यमुपपादयति-- घञ्ान्तान्म 45 स्वययेनेना सिद्ध भूतकुत्साम्यामन्यत्र शत्रुघातीत्यादी मत्वर्थीयनिवृत्त्यर्थं वचनमिति - हननं धातः, पितृव्यस्य धातः पितृव्यघातः, सोऽस्यास्तीत्यर्थे मत्वर्थीय इन् प्रत्यय:, तथा च पितृव्यधातीति रूपसिद्धिर्यद्यपि भवति तथापि तादृशप्रयोगस्य निन्दार्थ- 50 मात्रे नियमार्थं सूत्रमिति भावः । एवं च निन्दार्थादन्यत्र तेनापि प्रकारेणेन्नन्तप्रयोगोऽनुचित इति सिध्यति । अत्र मतान्तरमाह — अन्यत्रापीच्छत्यन्यः इति -पाणिनीये कुत्सितग्रहणस्याकृतत्वेन तन्मते निन्दातोऽन्यत्रापि प्रत्ययोऽयमिष्ट इति तन्मतमिति भावः । एवं पूर्वसूत्रे - 55 ऽपीति पूर्व सूत्रे कुत्सायामणन्तप्रयोगस्य बाधनार्थत्वं तस्यो कमेव, किन्तु सिंहावलोकनन्यायेन तस्य मत्वर्थी। येन्नन्तप्रयोगबाधनार्थत्वमप्यनुक्तमपि तत्रावगन्तव्यमिति स्मारयतीति भावः ॥ ५. १. १६० ॥
।
१०२
श० म० न्यासानुसन्धानम् - हनो० । निन्ये व्याप्यादिति पदद्वयं पूर्वसूत्रादनुवर्तते इत्याह-व्याप्यानाम्नः पराद भूतेऽर्थे वर्तमानाद हन्तेनिन्ये कर्तरीति, अयमाशयः - प्रत्ययार्थोऽत्र कर्ता, तथा च तस्यैव प्राधान्येन 15 निन्दाया अपि तत्रैवान्वयः । “कर्मणि हनः " [ ३.२.५६.]
इति पाणिनीयसूत्रे यद्यपि निम्बग्रहणं न क्रियते नवा तत्रानुवृत्तिः पूर्वतः तथापि प्रयोगस्वाभाव्यान्निन्दार्थस्तत्र स्वीक्रियत एव, अत एवोक्तं काशिकायाम् - कुत्सितग्रहणं कर्तव्यमिह मा भूत् -- चौरं हतवानिति । यद्यपीदं भाष्या 20 दिग्रन्येषु नोपलभ्यते तथापि शब्दशक्तिस्वाभाव्यादिदं लभ्यत इत्याशयः काशिकाकारस्य, "हन हिंसागत्योः” पितृव्यं इतवानिति णिनि "ञ्णिति घात्" [ ४. ३. १०० ] इति हनो घातादेशे ङस्युक्तसमासे--- पितृव्यघाती, एवं मातुलं हतवानिति – मातुलघाती । पक्षं 25 “कर्मणोऽण्” [ ५. १. ७२. ] इत्यपि भवतीत्याह
- असरूपत्वात् अणपि भवति- पितृव्यघातः, मातुलाघतः इति यद्यप्यणा निन्दार्थो न लभ्यते तस्य तत्राविहितत्वात् तथापि उत्सर्गसमानदेशा अपवादा: * इति न्यायेन ययोर्बाध्यबाधकभावस्तयोः समानार्थविहि30 तत्वं लभ्यते इत्येतद्विहितणिनो विषये वासरूपनियमेन |
।
60
ब्रह्म-भ्रण वृत्रात् क्विप् । ५. १. १६१. त० प्र० - ब्रह्मादिभ्यः कर्मम्यः परात् भूतेऽर्थे वर्त मानाद्धन्तेः क्विप् प्रत्ययो भवति । ब्रह्माणं हतवान्ब्रह्महा भ्रूणहा वृत्रहा । "वित्रप्" [ ५.१.१४८. ] इत्यनेनैव सिद्धं नियमार्थं वचनम्, चतुविधचात्र नियमः १ - ब्रह्मादिभ्य एव हन्तेर्भू ते क्विप् नान्यस्मात् - पुरुषं हत- 65 वाद - पुरुषघातः । 'मधुहा, अहिहा, गोत्रहा, हिमहा, तमोपहा, असुरहा, आखुहा' इत्यादिषु वर्तमानभविष्यतोः कालमात्रे वा "क्विप् । [ ६. १. १४८. ] इत्यनेनैव क्विप् । २ तथा ब्रह्मादिभ्यो हन्तेरेव भूते
प्रवर्तमानोऽपि निन्दायां भविष्यतीति भावः । अत्र मतान्तरमाह – केचित् त्वसरूपविधि नेच्छन्तीति, तेषामयमाशयः -- सामान्येन व्याप्योपपदाद् विधीयमानोऽण् उत्सर्गः निन्द्येऽर्थे व्याप्योपपदाद् विधीयमानो | नान्यस्माद् धातोः किम्- ब्रह्माधीतवान् ब्रह्माध्याय 70 35 णिन् अपवाद:, तत्र यद्ययं णिन् सामान्यत एव विहितः । इत्यणेव न तु क्विप् । ब्रह्मविदादयस्तु भूताविवक्षा
स्यात् तदोभयोः समानार्थविहिततया बाध्यबाधकभावस्य याम् । ३ तथा ब्रह्मादिभ्यो हन्ते ते क्विबेव नान्यः
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १, सू० १६१. ]
प्रत्ययः-ह्माणं हतवान् ब्रह्महा इति क्विनेव भवति नाणु-गिनौ । ब्रह्मनादयस्तु कालसामान्येन ' ब्रह्माविभ्य:" [ ५.१. ८५. ] इति टक् प्रत्यये साधवः । कथं 'वृत्रस्य हन्तुः कुलिशम्' इति ? केवलादेव हन्तेस्तृच ॐ पवार वृत्रेण सम्बन्धः 1 मध्येऽपवादः पूर्वान् विधीन् बाधन्ते नोत्तरात् इति क्विपाडणादिरेव बाध्यते न क्तक्तवतू । ४ – तथा ब्रह्मादिभ्यो हन्तेर्भूत एव काले क्विप् नान्यस्मिन्—ब्रह्माणं हन्ति हनिष्यति वा ब्रह्मघात इत्यर्णव । तदेतत् सर्वं बदुलाधिकाराल्लभ्यते ॥१६१।।
कलिकालसवंशश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
10
१०३
1
श० म० न्यासानुसन्धानम् - ब्रह्म० । ब्रह्माणं हतवानिति क्विपि - ब्रह्मा, एवं भ्रूणं वृत्रं च हतवानिति---भ्रूणहा वृत्रहा । सूत्रस्य वैयर्थ्यमाशङ्कम समाधत्ते – “विषप्" [ ५.१.१४८. ] इत्यनेनैव सिद्ध नियमार्थं वचनमिति । चतुविधश्वात्र नियमः 15 इति, अयमाशयः - इह सूत्रे धातूपपदकालप्रत्ययाश्चत्वारोsपि निर्दिष्टाः, तत्र किविषयको नियम इति विशेषे afrगभकामावेन चतुष्टयविषयकत्वं नियमस्याश्रयणी - यमिति भावः । प्रथमं नियमाकारं दर्शयति ब्रह्मादिभ्य एव हन्तेर्भूते क्विप् नान्यस्मादिति एवं च यत्र20 वकारस्ततोऽन्यत्र नियम इति न्यायादत्र नियमे ब्रह्मादिष्वेबकारसम्बन्धात् हनेरुपपदान्तरसम्बन्धनिवृत्तिफलोऽयं नियम इति पुरुषादिषूपपदेषु नायं प्रत्ययः, तथा चाहपुरुषं हतवान् - पुरुषघातः इति - अत्रास्याप्रवृत्त्या "कर्मणोऽण्” [ ५. १. ७२. ] इत्यणेव भवतीत्यर्थः । 25 मधुप्रमुखोपखोपपदात् परत्वे 'मधुहा' इत्यादौ कथं क्वि बित्याशङ्कायामाह -- वर्तमान भविष्यतोरिति न तु भूते क्विप्, किन्तु वर्तमाने मधु हन्तीति, भविष्यति मधुं हनिष्यतीति वा "क्विप्" [ ५.१.१४८. ] इति सामान्यसूत्रे
प्रत्यय इति भावः । नन्वेवं तहिं ब्रह्मविदादयः क्विबन्ताः प्रयोगाः कथं भविष्यन्तीति चेत् ? अत्राह- ब्रह्मविदादयस्तु भूताविवक्षायामिति, अयमाशयः - भूताधिका- 40 राद् भूतार्थमात्र एवोपपदानां धात्वन्तरसम्बन्धनिवृत्तिभविष्यति, भूतार्थादन्यत्र तु धात्वन्तरादपि सामान्यसूत्रेण fta भविष्यत्येवेति । तृतीयं नियमाकारमाह-ब्रह्मादिम्योहन्ते ते क्विबेव नान्यः प्रत्ययः इति--तथा च भूतार्थस्य प्रत्ययान्तरसम्बन्धो निवर्त्यते पूर्वोक्तन्यायात्, 45 तदाह-ब्रह्माणं हतवान्- ब्रह्महा इति क्विवेव भवति, नाण्- णिनो इति--अत्र "कर्मणोऽण्” [ ५.१. ७२. ] इत्यण् “हनो जिन्" [ ५.१.१६०. ] इति णिन् च न भवत इत्यर्थः । नन्वेवं तहि ब्रह्मघ्न इति प्रयोगः कथमित्याह - ब्रह्मघ्नादयस्तु कालसामान्येन 50 "ब्रह्मादिभ्यः " [५. १. ६५ ] इति टक् प्रत्यये साधवः इति-भूताद्यर्थाविवक्षायामिति भावः । धातुपपदकालप्रत्ययसम्बन्ध एवायं नियमो लगति, पार्थक्येन प्रयोगे तु नेति 'वृत्रस्य हन्तुः कुलिशम्' इति केवलादेव तृजिति । किञ्च सोपपदप्रत्ययविषय एवायं नियमो 55 नियमस्य सजातीयत्वनियमात् तथा च क्त-तवत्वोर्भूत एवं विधानेऽपि न तत्र नियमो लुगति, अत एव ब्रह्म हृतवानिति तवत्वन्तेन सह विग्रहः कृतः । ततवत्वोविषये नियमस्याप्रवृत्ते रुपायान्तरमप्याह -* मध्येऽपवादाः पूर्वान् विधीन् बाधन्ते नोत्तरान् इति 60 विधपाणादिरेव बाध्यते न क्तक्तवतू इति--- उत्सर्गसमूहमध्ये पठितोऽपवादोऽवश्यं स्वपरस्मिन् बाघनीये प्रथमोपस्थितत्वादनन्तरविधिबाधने निरवकाशत्वरूपप्रतिपदोक्तत्वस्यापगततया तदुत्तरविधिबाधे न समर्थ इति युक्तिमूलोऽयं न्याय: । चतुर्थं नियमाकारमाह - 65 ब्रह्मादिभ्यो है तेर्भूत एव काले विवप्, नान्य
व क्वित्यर्थः, काल मात्रे वेति-भूतादिविशेषाविवक्षायां स्मिन् इति, एवं च पूर्वोतन्यायेनात्र क्विपः कालान्त30 कालमात्रसम्बन्धविवक्षायां वा सामन्यसूत्रेणैव क्विवि-रसम्बन्धो नियम्यते । तदाह-ब्राह्मणं हन्ति हनिष्यत्यर्थः, तत्र कालविशेषानियमात् । द्वितीयं नियमाकारं ति वा ब्रह्मघात इत्यणेवेति । नंनु सूत्रे उपपदप्रत्यययोदर्शयति — ब्रह्मादिभ्यो हन्तेरेव भूते नान्यस्माद् रेव श्रुतत्वेन ताभ्यामेव कालप्रकृत्योर्नियमो युक्तो न तु 70 धातोः दिवम् इति---एवं च यत्रैवकारस्ततोऽन्यत्र सर्वः सर्वस्येति नियमस्य चतुर्विधत्वं कथमुक्तं किंमूलं नियम इति पूर्वोतन्यायेनोपपदस्य धात्वन्तरसम्बन्धी चेति शङ्कायामाह – तदेतत् सर्वं बहुलाधिकाराल35 नियम्यत इति ब्रह्मादिषूपपदेषु धात्वन्तरान्नायं प्रत्यय भ्यते इति, तथा च सर्वेषां धात्वादीनां नियामकत्वं इति 1 तदाह ब्रह्माधीतवानिति - अत्र सत्यपि । बाहुलकमूलकमेवेति । पाणिनीये काशिकावृत्तिकृताऽपि ब्रह्मणः परत्वेऽधिपूर्वात् 'इंङक् अध्ययने" इत्यस्मान्नायं चतुविध एव नियमो दर्शितः ।। ५. १. १६१. ।।
i
75
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०४
श्रीसिव्हेमचनशम्दानुशासने पचमोऽध्यायः
[पा० १, सू. १६२.]
-
कृगः सुपण्य-पाप-कर्म-मन्त्र-पदात् ! ध्यायः, के--मन्त्रमधीतः, अत्र "आरम्भे" [ ५. १. । ५. १. १६२.॥
०.] इत्यारम्भे क्त:, “गत्यकर्मक०" [ ५. १. त०प्र०-सुशम्दात् पुण्यादिभ्यश्च कर्मम्यः परात । ११. ] इत्यस्य तु सकर्मकत्वादप्राप्तिः, क्तवती-मन्त्रकरोतिभूतेऽर्थे वर्तमामात् वियप भवति । सष्ठ कतवान. मघातवानिलि, अत्र नियमबलात् क्विप् न भवतीत्यर्थः । 40 6 सुच्या पुण्यं कृतवान-पुण्यकृत, पापकृत, कर्मकृत, मन्त्र- : नन्वेवं तहिं 'मन्त्रवित्, पापनुत्' इत्यादौ कथं क्विवित्याकृत्, पदकत् । इवमपि नियमापं वचनम् । त्रिविधधात्र शङ्कायामाह--'मन्त्रवित्, पापनुत्' इत्यादौ तु भूतानियमः। १-एभ्यः कृग एव भूते विवम् नान्यस्माद् विवक्षायां विवप् इति-कालसम्बन्ध एव नियमेन धातोः मन्त्रमधीतवान्-मन्त्राध्याय इत्यणता एव मवन्ति,
कालान्तरे प्रत्ययप्रवृत्ती बाधकाभाव इति तदाशयः । मश्विप् । 'मन्त्रवित्, पापनुत्' इत्यादौतु भूताविवक्षायां ।
"विदक् ज्ञाने" मन्त्रं वेत्तीति-मन्त्रवित्, "णुदं 45 10 क्वि । २-तथा एभ्यः कृगो भूत एव विवप । इह न । प्रेरण" पापं नुदतीति–पापनुत्, अत्र सामान्यसूत्रण
भवति-फर्म करोति करिष्यति वा-कर्मकारः, मन्त्र- क्विबिति भावः । द्वितीय नियममाह-एभ्यः कृगो कारः, पदकारः।३-तथा एभ्यः परात् कृगो भूते विवबेवभूत एव किप इति, तथा च कालान्तरसम्बन्धनिवृत्तिमान्यः प्रत्ययः, तेन कर्म कृतवान् -कर्मकार इति न फलकप्रत्ययनियमोऽयमिति भावः । तेनैतेषूपपदेष्वस्माद्
भवति । एम्प एव भूते कृमः क्विविति धातुनियमो | धातो तार्थादन्यत्र क्विप न भवतीत्याह-कर्म करोति 60 15 नेष्यते, तेन 'शास्त्रकृत, तीर्थकृत, वृत्तिकृत, सूत्रकृत, | करिष्यति वा-कर्मकारः इति- अत्रास्याप्रवृत्त्याऽण, भाष्यकृत' इत्यादयः सिद्धाः ॥१६२॥
। एवं--मन्त्रं पदं च करोति करिष्यति वा-मन्त्रकारः,
पदकारः । तृतीयं नियमं दर्शयति-एभ्यः परात् श० म० न्यासानुसन्धानम्-कृगः० । व्याया- कगो मते विवबेव, नान्यः प्रत्ययः इति, तथा चोपदित्यनुवर्तमानमपि योग्यतया पुण्यादिभ्य एव सम्बध्यते, न तु सुशब्देनेत्याह-सुशब्दात पूण्यादिभ्यश्च कर्मभ्यः
पदधात्वोः प्रत्ययान्तरसम्बन्धनिवृत्तिफलकः कालनियमो-55
ऽयमिति, तेनंतेषूपपदेष्वस्माद धातो ते नान्यः प्रत्यय 20 इति । “कुंग करणे" सुष्ट्र कृतवानिति क्विपि तस्य लोपे प्रत्ययलक्षणन्यायेन "हस्वस्य तः पित्कृति" [ ४.
इति, तदाह-- तेन कर्म कृतवान् कर्मकार इति न
। भवतीति । धात्वादीनामुपपदान्तरसम्बन्धनिवृत्तिफलक४. ११३. ] इति तागमे --सुकृत इति---अत्र च ङस्युक्तसमासः । एवं पुण्यं कृतवानिति-पुण्यकृत, पापं |
धातुनियमस्य नाश्रयणीयतादर्शनपूर्वकं पूर्वोक्तनियमत्रकर्म मन्त्रं पदं च कृतवानिति--पापकृत्, कर्मकृत,
यस्य वैविध्यं प्रमाणयति–'एभ्य एव भूते क्वि' 60 25 मन्त्रकृत, पदकृत इति । सामान्यसूत्रणव क्विपि सिद्धे- इति धातुनियमो नेष्यते इति-लक्ष्यानुसारित्वाच्छा
ऽस्यापि सूत्रस्य वैयर्थ्यमाशङ्कय समाधत्ते-इदमपि । स्त्रस्य तादृशलक्ष्यस्यानिष्टत्वेन स नियमो नाश्रित नियमायं वचनमिति । किं पूर्वसूत्रवच्चतुर्विधस्य नियम- इति. भावः, तेनास्माद् धातो ते उपपदान्तरसत्त्वेऽपि स्यात्राप्याश्रयणमन्यथा वेत्याशङ्कायामाह-त्रिविध-क्विप् भवति, तदाह तेन 'शास्त्रकृत, तीर्थकृत,
श्चात्र नियमः इति । तत्र प्रथममाह-एम्यः कृग वृत्तिकृत, सूत्रकृत, भाष्यकृत' इत्यादयः सिद्धाः 65 30 एव भूते क्विा, नान्यस्माद् धातोरिति-एवं चोप- इति---शास्त्रं तीर्थं वृत्ति सूत्र भाष्यं च कृतवानिति
पदस्य धात्वन्तरसम्बन्धनिवृत्तिफलक उपपदनियमोऽय- : विग्रहः । न चैवं सूत्रे उपपदग्रहणं व्यर्थ मिति वाच्यम्, मिति, ते तेषूपपदेष्वन्यस्माद घातो ते क्विप्न तादृशप्रयोगबाहुल्यापेक्षया तदुपादानात् । त्रिविध एव
त, तदाह-मन्त्रमधीतवान-मन्त्राध्याय नियम इति काशिकाकृदुक्तरीत्या दीक्षितादिभिरपि इत्यण-क्ता एव भवन्ति, न विप इति--अण् च । स्वीकृतम्, क्विबेव, कृग एव, भूत एवेति, तत्र नियमा-70 35क्तो [क्त-क्तवतू] चेति-अण-ताः, मन्त्रमधीतवानि- । कारः प्रदर्शितः, फलं चैवमेव प्रदर्शितमित्येतद्विषये
त्यर्थे "कर्मणोऽण" [५.१.७२.1 इत्यणि-मन्त्रा- : सर्व समानम् ।। ५.१.१६२. ॥
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० १६३-१६५.]
कलिकालसर्वजश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१०५
AN
-----
सोमात् सुगः । ५. १. १६३. ॥ नियमात-अग्नि कृतवान्-अग्निकारः । ३-भूत एवेति त० प्र०-कर्मणः परात् सुनोते तेऽर्थे वर्तमानात् |
नियमात-अग्नि चिनोति चेष्यति वा-अग्निचायः । क्विप भवति । सोमं सतवान-सोमसत । अयमपि निय- ४-क्यिबेयेति नियमात-अग्नि चितवानित्यण न मार्थो योगः। चतुर्विषश्चात्रापि नियमः । १-सोमादेवेति भवति । ॥१६४॥ नियमात-सुरां सुतवान्-सुरासाव इत्यण् । सुरासुदिति भूताविवक्षायाम् । २-सुग एवेति नियमात्-सोमं पौत- श० म० न्यासानुसन्धानम्-अग्ने1 "चिंगट वान्-सोमपा इति विच । ३-भूत एवेति नियमात-सोमं चयने" अग्नि चितवानिति क्विपि तागमे च-अग्नि सुनोति सोष्यति वा-सोमसाव इत्यण । ४-क्विबेवेति चित्, अस्यापि पूर्ववनियमार्थत्वं नियमस्य चतुर्विधत्वं नियमात्-सोमं सुतवान् इत्यण न भवति ॥१६३॥ | च, तेन धातूपपदकालप्रत्ययानां परस्परनियतत्वेन नान्य10 श०म० न्यासानुसन्धानम-सोमाता वगट स्माद् धातो न्यस्मिन्नुपपदे नान्यस्मिन् काले नान्यः 45 अभिषवे" अभिषवः क्लेदनं सन्धानाख्यं पीडनमन्थने वा
प्रत्ययश्च भवतीति पूर्ववत् सर्वं विक्षेयम् । योगविभाग सोमं सुतवानिति क्विपि तागमे च-सोमसुत् । पूर्व- !
उत्तरत्र चिनोतेरेव सम्बन्धार्थः, अन्यथा एकयोग एवोवदत्रापि सामान्यसूत्रेणैव प्रत्ययसिद्धावस्यापि नियमार्थ
पपदद्वययोरुपादानेऽपि यथासंख्येनैव सिद्धोगविभागस्य त्वमेवेत्याह-अयमपि नियमार्थो योगः इति । तत्र
वयर्थं स्यात् ॥ ५. १. १६४. ।। 15 नियमसंख्यामाह-चतुविधोऽत्र नियमः इति–नियमस्य विधाविशेषोपपादक तथालक्ष्यदर्शनमेव । सोमा-।
कर्मण्यग्न्य र्थे । ५. १. १६५. ॥ 50 देवेति नियमादिति—सूनोते: सोम एवोपपदे नियत- त०प्र०-कर्मणः परात् मूतेऽर्थे वर्तमानाचिनोतेः । त्वादुपपदान्तरे सति न भवतीति भावः, तदाह- | कर्मणि कारकेऽग्न्यर्थेऽभिधेये क्वि' भवति । श्येन इव सुरा सुतवान्-सुरासाव इत्यण नियमस्य च कालस- |
चीयते स्म-श्येनचित्, एवं-कडु कचिव, रथचक्रचित, 20 म्बन्धसहकूतत्वात् कालान्तरसम्बन्धे नियमो नव प्रसर- आन्यर्थ इष्टकचय उच्यते । बहुलाधिका
तीत्याह-सुरासुदिति भूताविवक्षायामिति । सुग | राढिविषय एवायं दृष्टव्यः । केचित् तु संज्ञाशग्दत्वात् 55 एवेति नियमादिति-सुग एवेति नियमेन च सोमस्य | कालत्रयेऽप्ययं भवतीत्याहुः-इयेन इव चीयते चितश्चेष्यते सुग्धातावेव नियतत्वाद् धात्वन्तरान प्रत्यय इत्यर्थः, | वा-श्येनचित् ॥१६॥
तदाह-सोमं पीतवान्-सोमपा इति विच इति । 25 भूत एवेति नियमादिति-भूत एवेति नियमेन |
श० म० न्यासानुसन्धानम्-कर्म० । कर्मणि
कारकेन्यर्थेऽभिधेये इति-कमवोपपदं तदैव च भूतकाले क्विपो नियतत्वात् कालान्तरे न भवति,
प्रत्ययार्थः, तच्च कर्माग्निनिमित्तकं चेद् भवेदिति समुदितो-60 तदाह-सोमं सुनोति सोष्यति वा--सोमसाव | इत्यणेवेति । क्विबेवेति नियमादिति-क्विबेवेति
ऽर्थः । श्येन इव चीयते स्मेति क्विपि तागमे इस्युक्तनियमेन भूतकालस्य क्विपि नियतत्वेनात्र काले प्रत्यया
समासे च-श्येनचित्, श्येनाकारतमा निर्मित इति 30 न्तरं न भवति तदाह-सोमं सुतवान् इत्यण् न
भावः । अतिदिशति--एवमिति, कङ्क इव चीयते भवतीति ।। ५.१.१६३. ।।
स्मेति—कचित, रथचक्रमिव चीयते स्मेति-रथ
चक्रचित्, तत्तदाकारतया निर्मित इत्यर्थः । श्येनचिदा-65 अग्नेश्चः । ५. १. १६४. ।। दिशब्देन कोऽयमुच्यते इति चेत् ? अत्राह---अग्न्यर्थ त० प्र०—अग्नेः कर्मणः पराचिनोतेमृतेऽय वर्त- इष्टकचय उच्यते इति समुदायेनाहवनीयाग्निधारमानात् क्विम् भवति । अग्नि चितवान्-अग्निचित् ।। णार्थ इष्टकासमूहनिर्मितः स्थलविशेष इति भावः । 35 अत्रापि चतुर्विधो नियमः। १-अग्नेरेवेति नियमात- संज्ञाधिकाराभावेऽपि संज्ञात्वमस्याह-बहलाधिकाराद्
कुब्ध चितवान-कुडघचाय इत्यण् । २-चेरेवेति ! रूढिविषय एवायं द्रष्टव्यः । भूताधिकारबाधनमिह 70
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः।
[पा० १, सू० १६६-६७. ]
मतान्तरेण निर्दिशति- केचित् तु संज्ञाशब्दत्वात् सोपपदप्रत्ययस्यवायं निवर्तको भवति नियमस्य सजातीय-35 कालत्रयेऽप्ययं भवतीत्याहरिति, अयमाशय:-संज्ञा- विषयकत्वात्, निरुपपदस्य तु निष्ठा [क्त-क्तवतु] प्रत्यशब्दस्य योगार्थनिरपेक्षत्वेन रूढ्यनुसारमेव प्रत्ययार्थकल्प- यस्तु भविष्यत्येव, अत एव मेरु दृष्टवानिति क्तवत्वन्त नमुचितमिति, रूढिबोध्येऽर्थे च यदि न भूतार्थप्रतीति- ! प्रयोगेण विग्रहप्रदर्शनम् । मध्येऽपवादन्यायेन वाध्यमर्थः 5रपि तु कालसामान्यप्रतीतिरेव तहि तत्रैव प्रत्ययस्य - साध्य इति ।। ५. १.१६६. ।। विधानमावश्यकम्, यदि च भूतातिरिक्तस्य वर्तमानादेरेव '. प्रतीतिस्तदा तत्रवार्थेऽस्य प्रत्ययस्य विधानं द्रष्टव्यमिति:
सह-राजभ्यां कृग्-युधेः । ५. १. १६७. ॥ 40 भूताधिकारस्य नावावश्यकतेति भावः । यदि चोत्तरत्रा
नुवृत्तये तदधिकार आवश्यक इत्युच्यते तदाऽस्तु नाम । त० प्र०--सहशब्दात् राजनशब्दाच कर्मणः परात् 10 तत्रैवायं प्रत्यय:, किन्तु प्रयोगस्वाभाव्यात् तदर्थप्रतीतिर्न करोतेय घेश्च वर्तमानात् क्वनिए प्रत्ययो भवति । सह
भविष्यतीति कालत्रयेऽपि तत्प्रयोगो निर्बाध इति । कृतवान्-सहकृत्वा, सहकृत्वानी। सह युद्धवान्--सहतदेवाह-श्येन. इव चीयते चितश्चेष्यते वा-श्येन- यध्वा. सहयवानौ । राजानं कृतवान--राजकृत्वा चिदिति 11 ५.१.१६५. ।।
राजानं योषितवान्-राजयुध्वा । युधिरन्तर्भूतण्यर्थः सक-45 मकः । कर्मण इत्येव--राज्ञा युद्धवान् । प्रत्ययान्तर
बाधनार्थोऽयमप्यारम्भः ॥१६७॥ .१.१६६. ।
15 त० प्र०-कर्मणः परात् दृशो भूतेऽर्थे वर्तमानात् । श० म० न्यासानुसन्धानम्-सह० । वचनभेदेन
क्वनिप् प्रत्ययो भवति । मेरं दृष्टवान्---मेरुश्वा, ' निर्देशादिह न यथासंख्यमित्याह--सहशब्दात् राजन्विश्वदृश्या, बहुश्वा, परलोकदृश्वा । सामान्नसूत्रेण ! शब्दाच कर्मणः परात् करोतेर्युधेश्चेति । क्वनिपि 50 क्वनिपि सिद्ध भूतकाले प्रत्ययान्तरबापनार्थ वचनम् ककारः कित्कार्य गुणाभावार्थः, पकारः पित्कार्यतागमार्थः, ॥१६६॥
' इकार उच्चारणार्थः, 'वन्' इत्यवशिष्यते । “डुकूग्
- करणे" "युधिच सम्प्रहारे" सह कृतवानिति क्वनिपि 20 श० म० न्यासानुसन्धानम्--दृश० । “दृश : कित्त्वाद् गुणाभावे पित्त्वात् तागमे डस्युक्तसमासे- प्रेक्षणे" मेरुं दृष्टवानिति क्वनिपि कित्त्वाद् गुणाभावे- सहकृत्वा, सहकृत्वानौ । सह युद्धवानिति-सह-55 मेरुश्वा । एवं-विश्वं बहुनु परलोकं च दृष्टवानिति- युध्वा, सहयुध्वांनौ। राजानं कृतवानिति---राजविश्वदृश्वा, बहुश्वा, परलोकदृश्वा । सूत्रवैयर्थ्य- कृत्वा । राजानं योधितवानिति-राजयुध्वा । ननु
माशङ्कय समाधत्ते - सामान्यसूत्रेण क्वनिपि सिद्ध युवेरकर्मकत्वेन तस्य कर्मणः परत्वमनुपपन्नमिति चेत् ? 25 भूतकाले प्रत्ययान्तरबाधनाथं वचनमिति, अय- अत्राह-युधिरन्तर्भूतण्यर्थः सकर्मकः इति । अयमा
माशय:--"मन वन् कानिप विच क्वचित्" ५.१. शयः-'सह' इत्यस्याव्ययत्वेन कर्मत्वमनुपपन्नमिति 60 १४७, ] इति सामान्यसूत्रेण क्वनिपः सिद्धिरस्ति किन्तु राजनशब्देनेत्र सह कर्मण इत्यस्य सम्बन्धः, तत्र च
क्वनिपा सह निर्दिष्टानां मनादीनामणश्च बाधनार्थं वचनम्, राजानं योधितवानिति विग्रहप्रदर्शनम्, न प्रकृतेय॑न्तत्व... तथाहि-कोपपदाद दशेभतेऽर्थे यदि क्वनिप विशिष्य न मूलक, तस्य ण्यन्तत्वेऽत्र प्रकृतिग्रहणेन ग्रहणासम्भवात्, 30 विहितः स्यात् तहि सामान्यसूत्रेण यथा क्वनि विधीयते राजयुध्वेति तत्रेष्टस्य प्रयोगस्यासिद्धयापत्तेच, तथा च
तथा मनादयोऽपि विधीयेरन्नेव, एवं च तेऽपि स्युः । किञ्च- । शुद्धादेव युवे: प्रत्ययः, तत्र व्यर्थान्तर्भावस्य सत्त्वेन सकर्म-65 तेषां सामान्यनो विधानेन वासरूपविधिवाधे सामर्थ्या- कत्वस्य सुपपादत्वम् । कर्मणोऽनुवृत्तावत्यं दर्शयतिभावेनासरूपा अणादयोऽपि पक्षे स्युरेवेति तद्वाधनार्थ कर्मण इत्येव-राज्ञा युद्धवानिति । क्वनिपोऽत्रापि किलास्य सूत्रस्यावश्यकत्वमिति भावः । तत्रायं विशेष:- सामान्यसूत्रेणेव सिद्धिमाशङ्कयाह-प्रत्ययान्तरबाध
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू. १६८-१७०.]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१०७
4
.
नार्योऽयमारम्भः इति क्वनिपा सह पठितानां
सप्तम्याः । ५. १. १६६. ॥ वासरूपन्यायप्रापितानां च बाधनार्थमिदं सुत्रमिति
त०प्र०-सप्तम्यन्तानाम्नः पराद् भूतेऽर्थे जने? भावः ॥ ५.१.१६७. ॥
भवति । उपसरे जात:-उपसरजः, मन्दुरायां मन्दुरे अनोर्जनेर्डः । ५. १. १६८.॥
वा जात:-मन्दुरजः, अप्सु जातम्-अप्सुजम, अजम्
॥१६६।। 6 त० प्र०-कर्मणः पराउनुपूर्वाञ्जनेमतेऽर्थे वर्तमा-- माडः प्रत्यो भवति । पुमांसमनुनात:-पुमनुजः, स्यनुजः, |
श० म० न्यासानुसन्धानम्-सप्त०-अयोग्यतया आत्मानुजः। अनुपूर्वो जनिर्जननोपसर्जनायां प्राप्ती
कर्मण इति न सम्बध्यते, नहि सप्तम्यन्तस्य कर्मत्वं वर्तमानः सकर्मकः ॥ १६८ ॥
सम्भवति । पशूनां गर्भग्रहणकाल उपसरः, तत्र जात
इति उपसरजः । मन्दुरा- अश्वशाला, पुस्त्रीलिङ्गः, श० म० न्यासानुसन्धानम-अनो० । "जनैचि 10 प्रादुर्भावे" डप्रत्यये डंकारोऽन्त्यस्वरादिलोपार्थः, अकारो
तत्र जात इति-मन्दुरजः "यापो बहुलं नाम्नि" 45 ऽवशिष्यते । पुमांसमनुजात इति हेऽन्त्यस्वरादि
[२. ४. ६६ . ] इति ह्रस्वः । अप्सु जातमिति
अप्सूजम, अजम् इति-"वर्षक्षर." [३. २. २६.1 लोपे डस्युक्तसमासे च-पुमनुजः इति—यस्याप्रजः पुमान् स एवमुच्यते, स्त्रियमनुजात इति-खच
इति सप्तम्या वा अलुप् ।। ५. १. १६६. 1 नुजः इति-यस्याग्रजा स्त्री स एवमुच्यते । आत्मान___16 मनुजात इति--आत्मानुजः इति—यः स्वयमेवाग्रजो
अजातेः पञ्चम्याः । ५. १. १७०. ।। न तु तस्मात् कश्चन पूर्व जातः पुमान् स्त्री वा स एव- त० प्र०-पञ्चम्यन्तादजातिवाचिनो . नाम्न: 50 मुच्यते । यद्यप्यात्मन एवात्मक्रियाकर्मत्वमनुपपन्नम्, नहि | पराड् भूतेऽर्थे जने? भवति । बुद्धर्जातो-बुद्धिजः सुशिक्षितोऽपि नटबटुः स्वस्कन्धमधिरोढुमर्हति, तथाप्य- | संस्कारः, संस्कारजा स्मृतिः, संतोषजं सुखम्, कौशल्याया प्रजाभाववत्त्वरूपार्थविवक्षयाऽऽत्मन एव काल्पनिकभेद-जात:-कौशल्पाजः, संज्ञाशम्दोऽत्रोपपदम् । अजातेरिति 20 माश्रित्य तथा व्यवहार इति न कश्चन दोष इति विवेच- किम् ? हस्तिनो जातः, अश्वाज्जातः ।। १७० ॥ नीयं सुधीभिः। ननु जनेरकर्मकत्वेन कथं पुंसः रिया आत्मनो वा कर्मत्वमित्याशङ्कायामाह-अनुपूर्वो जनि । श० म० न्यासानुसन्धानम-अजातेः । बुद्धेर्जात 55 जननोपसर्जनायां प्राप्तौ वर्तमानः सकर्मक इति- इति-बुद्धिजः संस्कारः। संस्कारात् जाता इतिजननं जन्धात्वर्य उपसर्जनमङ्गभूतं यस्यां तादृश्यां
संस्कारजा स्मृतिः। संतोषात् जातमिति--संतोषचं 25 प्राप्तावित्यर्थः,तेन पुमांसमनुरुध्य जननेन प्राप्त वानित्यर्थः
सुखम् । कोशलस्यापात्यं स्त्रीति "दुनादि०" [ ६. १. पर्यवस्यति, तथा च धात्वर्थान्तहितायाः प्राप्तेः कर्मत्वं ।
११८. ] इति ञ्ये--कौशल्या, कौशल्याया जात इति पुंस इति न काचिदनुपपत्तिरिति भावः, तादृशार्थत्वं च
कौशल्याजः, ननु “गोत्रं च चरण: सह" इति जाति-60 धातोरुपसर्गवशेन, तथा चोक्तमभियुक्त:
| स्वात कथमत्र उ इति चेत? अत्राह-संज्ञाशब्दोऽत्रोप"उपसर्गेण धात्वर्थो बलादन्यत्र नीयते ।
पदमिति, कौशल्याशब्दस्य कोशालाभिधनपगोत्रप्रवत्ति30 प्रहाराहारसंहारविहारप्रतिहारवता।" इति । निमितत्वमाश्रित्यात्र जातिशब्दत्वमिति शङ्काशयः,
पाणिनीये च न प्राप्तिपर्यन्तं धात्वर्थानुधावनं किन्त्व- | कौशल्याशब्दस्य न जातिप्रवृत्तिनिमित्तत्वमपि तु तद्वघनोरनुरोधने वृत्तिरित्यनुरोधनविशिष्टजननार्थत्वस्वीका- | क्तित्वरूपधर्ममाश्रित्य प्रवृत्तिरिति जातित्वाभावान्न तस्य 65 रेण सकर्मकत्वं सुबोधमिति तत्त्वबोधिनीकृत । वस्तु- पर्यंदास इति समाधानाशयः। पदकृत्यं पृच्छति
तस्तु-उपसर्गाणां द्योतकत्वेन धात्वर्थत्वमास्थेयम् ।। ५. | अजातेरिति किमिति, उत्तरयतिहस्तिनो जातः, 35१.१६८. 11
अश्वाजातः इति-हस्त्यादिशब्दानां तत्तजातिप्रवृत्ति
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १ सू० १७१.]
निमित्तत्वमिति नात्र प्रत्ययोऽपि तु वाक्यमेव तिष्ठतीति । दन्तास्तावद् बालावस्यायामुत्पद्य गलिताः पुनरुत्पद्यन्ते । भावः । हस्त्यादीनामाकृतिग्राह्यत्वेन " आकृतिग्रहणा विप्रोऽपि "मातुरग्रे विजननं द्वितीयं मौञ्जिबन्धनम् ” जातिः" इति वचनाजातित्वमवसेयमिति । ५. १. इति स्मृतेद्विजः । अण्डजाः पक्षिणोऽपि अण्डरूपेण १७०. ॥ मातुरुद्वता अण्डोद्भेदात् पुनरुत्पद्यन्त इति तेषामपि द्विजत्वमिति । न जात इति - अजः । अधिजातः इति 40 अधिजः । उपजात इति उपजः । परिजातः इतिपरिज: । प्रजाता इति प्रजाः । अभिजात इतिअभिजः । कर्मणो व्यभिचारमाह — अकर्मणोऽपीति,
अनुजात:- अनुजः इति । अजातिव्यभिचारमाह— जातेरपीति, ब्राह्मणात् जात इति ब्राह्मणजः पशु- 45 वधः | क्षत्रियात् जातं -क्षत्रियजं युद्धम् । स्त्रिया जातं खीजमनृतम् । उपपदव्यभिचारं प्रपञ्च्य प्रकृतिव्यभिचारमाह-उक्ताद् धातोरन्यतोऽपीति, "ज्यांश हानी" वयोहानावित्येके, ब्रह्मणि जीनवानिति
5
कचित् । ५. १. १७१. ।।
त० प्र०—उक्तादन्यत्रापि क्वचिल्लक्ष्यानुसारेण डो |
|
भवति । उक्तानाम्नोऽन्यतोऽपि कि जातेन- किंज:, केन जात:- किजोऽनिर्ज्ञातपितृकः, अलं जातेनालंज:, द्विर्जातो द्विजः, न जातोऽजः, अधिजातोऽधिजः, उपजः, परिजः, 10 प्रजाताः - प्रजाः, अभिजः । अकर्मणोऽपि - अनुजः । जाते
रपि ब्राह्मणजः पशुवधः, क्षत्रियजं युद्धम् स्त्रीजमनृतम् । उक्ताद्धातोरन्यतोऽपि ब्रह्मणि जीनवान् ब्रह्मज्यः । उक्तानाम्नो घातोश्वान्यतोऽपि वरमाहतवान्-वराहः ।
उक्तानाम्नो धातोः कारकाञ्चान्यतोऽपि-परिखाता - : ब्रह्मज्यः इति---अत्रोपपदस्य सत्त्वेऽपि धातोरन्यत्वमिति 5) भावः । उपपद धातूभयव्यभिचारमाह-उक्तान्नाम्नो धातोश्वान्यतोऽपीति, “हनंक् हिंसा-गत्योः" वरमाहतवानिति - वराहः । उपपद धातु-कारकव्यभिचारमाह -उक्तन्नाम्नो धातोः कारकाज्ञान्यतोऽपीति, " खनूग् अवदारणे” परिखाता -- परिखा, आखाता – 55 आखा उपखाता --उपखा । उपपद धातु-कालव्यभिचार माह -- नाम-धातु - कालान्यत्वे इति, “ह्नग् स्पर्धा-शब्दयोः” मित्रं ह्वयतीति - मित्रह्नः, अणोऽपवादो डः इति - "कर्मणोऽण्' [ ५.१.७२. ] इत्यश० म० न्यासानुसन्धानम् - क्वचित् । उक्ता- जोऽपवादभूतो डप्रत्ययोऽनेनात्र विधीयत इत्यर्थः । धातु- 60 दन्यत्रापीति — यान्युपपदानि यश्व धातुः पूर्वसूत्रेषु कारकव्यभिचारमाह-- धातु-कारकान्यत्वे इति, पटे 25 निर्दिष्टस्तेभ्योऽन्येष्वभ्युपपदेषु सत्सु, अन्यस्मादपि धातोरयं हन्यते स्मेति-- पटहः । धातु-कालव्यभिचारमाह-धातुप्रत्ययो भवतीत्यर्थः । उपपदव्यभिचारमाह – ऊक्ता- कालान्यत्वे इति वार् जलम्, "चर भक्षणे च” नाम्नोऽन्यतोऽपीति । किं जातेनेति डे-किजः इति- चकाराद् गतौ वार्चरतीति वार्वो हंसः इति "वाऽहअत्र किं प्रयोजनाभावार्थकः, तस्य जननं व्यर्थमित्यर्थः, पंत्यादयः " । १. ३. ५८. ] इति निषेधात् "चटते सद्वि- 65 न केवलमुपपदस्यैव व्यभिचारोऽपि तूपपदविभक्तेरपीति तीये" १. ३. ७. ] इति रेफस्य शो न भवति । 30 प्रथमान्तस्योपपदत्वं दर्शितम् । तृतीयान्तेन विगृह्यो : उपपद - कारकव्यभिचारमाह-- नामकारकान्यत्वे इति दाहरति-केन जातः - क्रिजः, तदर्थमाह--अनिर्ज्ञात-पुंसाऽनुजात इति पुंसाऽनुजः इति । धातु- कालव्यपितृकः इति । अलं जातेनेति - अलंजः इति तस्य जनिरेव । भिचारमाह-उक्तधातु- कालान्यत्वे इति, मा भूदित्यर्थं । द्विर्जात इति--द्विजः इति — यद्यपि । गतौ” “अत सातत्यागमने" अटति अतति वा - अ: 170 सकृदुत्पन्नस्य पुनरुत्पत्ति रयुक्ता, तथापि " दन्तविप्राण्डजा । "के शब्दे" " क्रमूङ् कान्तो" कान्तिरिच्छा, कायति 35 द्विजाः" इति कोशस्वारस्येनैषां द्विजतत्वं स्वीक्रियते, ' कामयते वा -- कः । “भांक् दीप्तो" भातीति- भं
" अट
15 परिखा, आखाता- आखा, उपखाता- उपखा । नाम-धातुकालात्यत्वे - मित्रं ह्वयति - मित्रह्नः, अगोऽपवादो डः । धातु-कारकान्यत्वे--पटे हन्यते स्म - पटहः । धातुकालान्यस्वे - वाचरति - याच हंसः । नाम-कारकान्यत्वे - पुंसानुजातः - पुंसानुजः । नामाभावे उक्तधातु-कालान्यत्वे - अटति 20 प्रतति वा-अः, कार्यात कामयते वा - कः, मातीति-भं नक्षत्रम् । नामाभावे उक्तधातु-काल-कारकान्यत्वे चवन्यत इति - खम् ॥ १७१ ॥
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० १७२-१७४.]
कलिकालसर्वजश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१०६
नक्षत्रम् । धातु-काल-कारकव्यभिचारमाह-उक्त- पित्कार्यार्थः इति-"ह्रस्वस्य तः पित्कृति" [४. ४. धातु-काल-कारकान्यत्वे चेति, खन्यत इति-खमिति।। ११३. ] इत्यनेन पित्कार्यतागमार्थ इत्यर्थः। डकार
एतच्च "अन्येष्वपि दृश्यते" [ ३. २.१०१. ] इति सूत्रे । उच्चारणार्थः इति-स्वरं विना व्यञ्जनसमुदायस्योच्चार• "अन्येभ्योऽपि दृश्यते इति वक्तव्यमिति वदता भाष्य- | यितुमशक्यत्वादिति भाव: ।। ५.१. १७२. ]
२.१.१७२.
40 5 कृताऽपि सूचितम् । व्याख्यातं च टीकाकारैः-इहापिशब्दस्य सर्वोपाधिव्यभिचारार्थत्वमिति प्रकरणान्तरेऽपि
जषोतः । ५. १. १७३. ॥ गमादिम्यो डविधानाय कृतं सामान्यवचनं नावश्यकमिति
त० प्र०-जीर्यतेभूतार्थवृत्तेरतृप्रत्ययो भवति । ॥ ५.१.१७१.॥
जीर्यति स्म-जर, जरती । असरूपत्वात-जीर्णः, जीर्णसु-यजो वनिम् । ५. १. १७२. ॥
वान् । ऋकारो दीर्घत्वप्रतिषेधार्थः ।। १७३ ॥ • 10 त०प्र०-सुनोतेर्यजतेन भूतार्थ वृत्ते निप् भवति । सुतवान-सुत्बा, सुत्वानो, सुत्वानः । इष्टवान्-यज्वा,
श० म०न्यासानुसन्धानम्-०। “जुषच जरसि" 45
अतृप्रत्यये ऋकारोऽनुबन्धः 1 जीयंति स्मेति अतृप्रत्यये यज्वानो, यत्वानः । कनिप्-वनूभ्यां सिद्ध भूते नियमायं
गुरणे 'जरत्' इति, ततः सौ ऋदित्त्वात् “ऋदुदितः" वचनम् । मन्नादिसूत्रस्थवचिद्ग्रहणस्यव प्रपञ्चः।
[१. ४.७०.] इति तकारात् प्राग नागमे संयोगान्तइन्कारो पुणनिषेधार्थः । पकारः पित्कार्यार्थः। इकार
लक्षणे तलोपे-जरन्, एवमृदित्त्वात् स्त्रियाम् “अधातू15 उच्चारणार्थः ॥ १७२॥
इंदितः" [२.४.२. ] इति ङ्यां-जरती। असरूप-50 श० म० न्यासानुसन्धानम्-सु-य० "पुग्ट् अभि- | त्वात्-जीर्णः, जीर्णवानिति-यद्यप्ययमेवापवादो षवे" अभिषवः क्लेदनं सन्धानाख्यं मन्थनपीडने वा, I विशेषविहितत्वात तथाप्यसरूपत्वेन विकल्पेनापवादत्वं "यजी देवपूजासंगतिकरणदानेषु" वनिपि 'वन्' अवशि- स्यादिति पक्षे क्त-क्तवतुप्रत्यययोः प्रवृत्तिनिराबाधव । ष्यते, शेषा अनुबन्धाः, तत्फलमने वक्ष्यते । सुतवानिति | जीर्यति स्मेत्यकर्मकत्वात् कर्तरि ते "ऋल्वा." 20 वनिपि डित्त्वाद् गुणाभावे पित्त्वात् तागमे 'सुत्वन्' [ ४. २. ६५. ] इति तस्य नादेशे "ऋता." [ ४. 55
शब्दः, तस्य प्रथमायां-सुत्वा, सुत्वानौ, सुत्वानः इति । | ४. ११६. ] इति इरादेशे "म्वादे०" [ २. १. ६३. ] एवम्-इष्टवानिति-यज्वा, यज्वानो, यज्वानः । “मन् | इति दीर्घ "रघुवर्णात्" [ २. ३. ६३. ] इति नस्य वन् क्वनिप् विच् क्वचित्" [५. १. १४७. ] इति णत्वे-जीर्णः। एवं जीर्यति स्मेति क्तवती-जीर्णवा
सामान्यसूत्रविहिताभ्यां क्वनिप्-वन्म्यां सिद्धिमाशङ्कय | निति । ननु प्रत्यये उकार एवानुबध्यतां तावताऽपि 25 सूत्रस्य नियमार्थत्वमाह-क्वनिप-वनभ्यां सिद्धे भुते 'जरन्, जरती' इत्यादि सेत्स्यतीति चेत् ? अत्राह-60
नियमार्थ वचन मिति । वस्तुतस्तु क्वनिपि कृते यज्वे- ऋकारो दीर्घत्वप्रतिषेधार्थः इति, अयमाशय:त्यादी स्वृत् स्यादिति तन्निवृत्त्यर्थं वनिप्कृतः,वना यज्वे-उकारानुबन्धे कृते "अभ्वादेरत्वसः सौ" [ १.४.६०. ] त्यादेः सिद्धावपि क्वनिपो वारणार्थं भूते एवेति नियमाथं | इति दीर्घः स्यात्, यथा भवतुशब्दस्य भवानिति, तद्वा
चावश्यकमेवेदम् । ननु "मन् वन क्वनिपु विच क्वचित्" | रणार्थमुकारोऽनुबध्यते, ऋकारानुबन्धेच दीर्घस्य प्राप्ति30 इति सूत्रस्थेन 'क्वचित्' इत्यनेनैव लक्ष्यानुसारिव्यवस्थो- रेव नेति ।। ५. १. १७३. ।।
65 पपत्तो पुनरपि सूत्रस्य वैयक्ष्य मेवेत्याशङ्कय समाधते-- मन्नादिसूत्रस्थक्वचिद्गहणस्यैव प्रपञ्चः इति ।
क्त्त-क्तवतू । ५. १. १७४. ]] अनुबन्धानां सार्थक्यमुपपादयति--ङकारो गुणनिषे- त० प्र०-घातो तेऽर्थे वर्तमानात् क्त-क्तवतू
धार्थः इति--"नामिनो गुणोऽङ्किति" [ ४. ३. १. ] प्रत्ययो भवतः । क्रियते स्म-कृतः, करोति स्म-कृत35 इति सूत्रेणान्तस्य "लधोरुपान्त्यस्य" [४. ३. ४. ] वान् । प्रकृतः कटं देवदत्तः, अत्र समुदायस्याभूतत्वेऽपि
इति सूत्रेण चोपान्त्यस्य गुणनिधेषार्थ इत्यर्थः । पकारः। कटकदेशे कटत्वोपचारातू तस्य च निर्वत्तत्वाद् भूत 70
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १, सू० १७४.]
एव त्वर्थ इत्यादिकर्मण्यप्यनेनैव तक्तवतू सिद्धौ कटं देवदत्तः । प्रकरोति कटं देवदत्त इति । न्याय्यात्वाद्य॥१७४॥ पवर्गात् । न्याय्या त्वेषा भूतकालता । कुतः । आद्यपवर्गात् । आदिरापवृक्तः । एष च नाम न्याय्यो भूतकालो यत्र किञ्चिदपक्तं दृश्यते । वा चाद्यतन्याम् । वा चाद्य तन्यां 40 भाष्यते । प्रकृतः कटं देवदत्तः । प्राकार्षीत् कटं देवदत्त इति । किं शक्यन्त एते शब्दाः प्रयोतुमित्यतो न्याय्या भूतकालता । नावश्यं प्रयोगादेव । क्रिया नामेयमत्यन्तापरदृष्टाऽनुमानगम्याऽशक्या पिण्डीभूता निदर्शयितुम् । यथा गर्भो निर्बुण्ठित इति । यासी येन येन शब्देनाभि- 45 सम्बध्यते तावति तावति परिसमाप्यते । तद्यथा कश्चित् पाटलिपुत्रं जिगमिषुरेक महत्वाऽऽह - इदमद्य गतमिति । न च तावताऽस्य व्रजिक्रिया परिसमाप्ता भवति । यत् तु गतं तदभिसमीक्ष्यैतत् प्रयुज्यते - इदमद्य गतमिति । एवमिहापि यत् कृतं तदभिसमीक्ष्यैतत् प्रयुज्यते— 50 प्रकृतः कटं देवदत्त इति । यदा हि वेणिकान्तः कटोऽभिसमीक्षितो भवति, प्रकरोति कटमित्येव तदा भवति" इति ।
|
|
अयमाशयः—प्रकृतः कटं देवदत्त इत्यादावाद्येषु क्षणेषु भूतेषु सर्वस्याः क्रियाया भूतत्वाभावान्निष्ठा 55 [ क्त-तवतू ] न प्राप्नोति । एकफलोद्देश्यप्रवृत्तसमूहरूपा हि क्रिया, तत्र सम्पूर्णसमूहस्य व्यपगृक्तत्वे [ अती! तत्वे ] भूतव्यवहारो युक्तः स्यात् । किञ्च प्रकृतः कटं देवदत्त इत्यर्थे पक्षे प्रकरोति कटं देवदत्त इत्यपि युज्यते । यथा च तत्र वर्तमानत्वं स्पष्टमिति भूतकाल - 60 ! त्वाभावादवश्यं वार्तिकेन निष्ठा विधेयेति पूर्वपक्षे प्राप्ते
:
भूत एव धात्वर्थ इत्यादिकर्मण्यप्यनेनैव क्त तवत सिद्धाविति, अयमाशयः – यथा पटैकदेशे दग्धे ऽपि पटो दग्ध इति व्यवहारो भवति, यथा वा ग्रामकदेशे गते ग्रामो गत इति व्यवहारो भवति, तथा कटैंक
25 देशेऽपि कटत्वव्यवहारो न विरुद्ध इति कटकरणाद्य- | समाधीयते नावश्यं वर्तमानकाल एव प्रयोगो भवति,
अनेकाबयवपरम्परारूपायाः क्रियायाश्वावयवानां केषां चिदतीततया च तत्रभूतत्वव्यवहारो न विरुद्ध इति क्रियाद्यक्षणेऽपि वक्तव्येऽम् प्रत्ययावनेनैव भविष्यत 30 इति न तदर्थं वचनान्तरकरणम् ।
क्षणेऽपि कस्यचन कटावयवस्य सम्पन्नतया तदनुगुणाया ! किन्तु प्रकरोति कटं देवदत्त इत्यस्यार्थे पक्षे प्राकार्षीत् कटं देवदत्त इत्यपि प्रयुज्यत एव । एवं च भूतकालत्वं तत्र मन्तव्यम् । तथा च कथं भूतकालत्वमित्याशङ्का - 65 यामुत्तरम् - क्रियाया आद्यावयवस्यातीत त्वेन भूतत्वोपचार इति । तथा चोकं हरिणा
' आदिकर्मणि निष्ठा वक्तव्या' इति "निष्ठा" [३.२. १०२. ] सूत्रस्थवार्तिकव्याख्यानावसरे भाष्यकृताऽप्ययमर्थं आश्रितः । खण्डितं च वार्तिकम् । तथाहि"आदिकर्मणि निष्ठा । आदिकर्मणि निष्ठा वक्तव्या ।। 35 प्रकृतः कटं देवदत्त इति । किं पुनः कारणं न सिध्यति ।
यद्वा भवन्त्यर्थे । यद्वा भवन्त्या अर्थे भाष्यते । प्रकृतः
११०
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
इत्याचार्य श्री हेमचन्द्र विरचितायां सिद्धहेमचन्द्राभिधानस्वोपज्ञशब्दानुशासनवृत्तौ पश्वमस्या
ध्यायस्य प्रथमः पादः ॥ १॥
अगणितपचेषुबल: पुरुषोत्तमचित्तविस्मयं जनयन् । रामोशासनमूर्तिः श्रीकर्ण कर्ण इव जयति ॥ १७॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - क्त० । “डुकृंग् करणे" अनुस्वारेत्त्वादनिट् क्रियते स्मेति क्ते - कृतः, 10 “तत् साप्या- नाप्यात् कर्म-भावे कृत्य क्त खलर्थाच" [ ३. ३. २१. ] इति कर्मणि क्तः । करोति स्मेति तवती—कृतवान्, "कर्तरि " [ ५.१.३. ] इति कर्तरि क्तवतुः । कटं कर्तुमारब्धवान् देवदत्त इति - प्रकृतः कटं देवदत्तः इति अत्र " आरम्भे" [ ५.१. 15 १०. ] इति आरम्भार्ये भूते कर्तरि क्तः, कटमित्यत्र “क्तयोरसदाधारे” [ २. २. ९१ ] इति षष्ठीनिषेधात् " कर्मणि" [२. २. ४०. ] इति द्वितीया । नन्वेवं क्रियाया अनिष्पन्नत्वाद् वर्तमानत्वेन कथं भूतार्थे क्तप्रत्यय इति चेत् ? अत्राह – अत्र समुदायस्याभूतत्वेऽपि 20 कटैकदेशे कत्योपचारात् तस्य च निर्वृत्तत्वाद |
|
i
"समूहः स तथाभूतः प्रतिभेदं समूहिषु ।
समाप्यते ततोऽभेदे कालभेदस्य सम्भवः ॥" इति । पूर्वापरीभूतानामवयवानां स समूहः [ क्रियापदव्यपदे- 70 श्यः] समूहिषु अवयवेषु प्रतिभेदं प्रत्यवयवं समाप्यते, तत्रावयवस्य समूहाभेदाद् वर्तमानकालेऽपि भूतत्वरूपकालभेदस्य सम्भव इति तदर्थः । एकदा सर्वस्याः क्रियाया
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू० १.]
कलिकालसर्वजश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
भारम्भ-समाप्त्योलक्षयितुमशक्यत्वेन यावानवयव: परि- पराक्रमेण चेतस आश्चर्य, जनयन् उत्पादयन्, रामोसमाप्यते तदंशे भूतत्वोपचारः क्रियते, यावांश्चासमाप्त- लासनमूतिः रामस्य-परशुरामस्य, उल्लासनी-संतोषिणी, स्तत्र वर्तमानत्वव्यवहार इति । एवमिहापि यावान् । मूर्तिर्यस्य तथाभूतः, एकदा ब्राह्मणवेषेण परशुरामात्
कटः सम्पन्नस्तमभिसमीक्ष्य भूतत्वव्यवहारः, वेणिकान्त- | शस्त्रविद्याशिक्षां गृह्णन् कर्णः स्वजलाया उपरि कदाचित् 5 स्य कटस्य कटत्वेन विवक्षायां वर्तमानत्वव्यवहार इति शिर आधाय सुप्तं तं तोषयामासेति प्रसिद्धिः ! तथा 40 पूर्वोक्तसर्वप्रयोगोपपत्तिरिति वातिक विनाऽपि पाणिनीय. चोभयो: सादृश्यमित्युपमानोपमेयभावः स्पष्टः । एवं च सूत्रेणेवादिकर्मण्यपि क्त-क्तवतू स्यातामेवेति नावश्यक श्लेषमूलक उपमालङ्कारः ॥१७॥ वार्तिकम् । तत्रतावान् विशेष:-यो क्त-क्तवतू साधारणतो भूतेऽर्थे विहितो तयोः क्तो भाव-कर्मणोविहितः, ।
। अहम् । 10 क्तवतुश्च कृत्वात् कर्तरि । आदिकर्मणि विहितश्च क्त:
- कर्तर्यव, तदर्थं च पाणिनीयेऽपि "आदिकर्मणि न. कर्तरि" [ ३. ४.७१.] इति सूत्रमारभ्यते । एतच्च स्वमतेऽपि समानमेवेति शम् ॥ ५. १. १७४. ॥ rsee
ess इति श्रीकलिकालसर्वज्ञ-श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवद्विरचिते | श्र-सद-वस्भ्यः परोक्षा वा । ५. २. १. ।। 45 15 स्वोपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाशे शब्दमहार्णवन्यासे ।
त० प्र०-भूत इति अनुवर्तते। श्रुणोत्यादिभ्यो त्रुटितस्थले तपोगच्छाधिपति-सूरिसम्राट
धातुम्यो भूतार्यवृत्तिभ्यः परोक्षा विभक्तिर्वा भवति । श्रीविजयनेमिसूरीश्वरपट्टालङ्कार-कवि
| उपशुश्राव, उपससाद, अनूवास । वावचनात् यथास्वकालरत्न-शास्त्रविशारद-व्याकरणवाचस्प
मद्यतनी झस्तनी --उपाश्रीषीद, उपाश्रृणोदः उपाति-श्रीविजयलावण्यसरिनिर्मि
सवत्, उपासीवत् अन्बवात्सीत्, अन्ववसत् । एवं-शुश्रुवे, 50 20 तानुसन्धानेन पूर्णतां नीते पञ्च
प्रश्रावि, अश्रूयतेत्यादि । अन्ये तु वादिम्यो भूतमात्रे माध्यायस्य प्रथमः पादः
क्वसुमेवेच्छन्ति न परोक्षाम् । हस्तनोमपीच्छत्यन्यः । समाप्तः॥
बहुवचनं व्याप्त्यर्थम, तेन भूतानद्यतनेऽपीयं हस्तन्या
न बाध्यते । असरूपत्वादेवाद्यतन्यादिसिद्धौ वावचनं अनुसन्धायकस्य व्याख्या
विभक्तिध्वसरूपोत्सर्गविभक्तिसमावेशनिषेधार्थम् ॥१॥ 55 ___ अगणितपञ्चेषुबल: अगणितं तुच्छतयाऽवगणि--- 25 तम्, पञ्चषोः-कामस्य, बलं येन तथाभूतः । पुरुषो. श० म० न्यासानुसन्धानम्-श्रु० । भूतार्थ
त्तमचित्तविस्मयं पुरुषोत्तमानां-पुरुषश्रेष्ठानामपि, वृत्तिभ्यः इति-भूतार्थमात्रे परोक्षा भवति, तत्र न चित्तस्य विस्मयम्-आश्चर्यम्, जनयन् समुत्पादयन्, परोक्षत्वविवक्षाया आवश्यकतेति भावः । "श्रृंट् श्रवणे". रामोल्लासनमूर्तिः रामाणां-स्त्रीणाम्, उल्लासनी- : अस्य "क्रियाओं घातुः' [ ३. ३. ३. ] इति धात्तुसंज्ञा, प्रहर्षणी, मूर्ति: स्वरूपं यस्य तादृशः । श्रीकर्णः कर्ण- तिवादीनां "रत्यादिविभक्तिः" [ १. १. १६. ] इति 60 30 नामको राजा, कर्ण इव राधासंबधित: कौन्तेय इव, विभक्तिसंज्ञा, णवादीनां "परोक्षा णव अतुस् उस्"
जयति सर्वोत्कर्षेण वर्तते। कौन्तेयः कर्णोऽपि-[ ३. ३. १२. ] इति च परोक्षासंज्ञा, णवि णकारो अगणितपञ्चेषबलः न गणितं पञ्चाना--पाण्डवानां वृद्धयर्थः, वकार: “आतो णव औः" [ ४. २. १२०. ] युधिष्ठिरादीनाम्, इषुबलं-बाणसामर्थ्य येन तथाभूतः, । इत्यत्र विशेषणार्थः, न च तत्रापि वकारमपहायव निर्देशो
अथवा अगणित: पञ्चेषोः प्रद्युम्नस्य बलं येन तथाभूतः, विधेय इति वाच्यम्, एवं सति "णिद् वाऽन्त्यो गव्" 70 35 किञ्च पुरुषोत्तमस्य-श्रीकृष्णस्य चित्तविस्मयं-स्व- [ ४. ३. ५८. ] इत्यत्रापि तथैव निर्देशेऽन्यस्य पस्य
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशन्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[ पा० २, सू० १.]
% 3A
[ गवः ] णित्त्वाभावपपक्षे "इन्ध्यसंयोगात्" [ ४. वृद्धावडागमे च–अन्ववात्सीत् । हस्तनीदिवि तु ३. २१.] इति कित्त्वे सति गुणाभावे 'शुश्रव' इति न | शवि अडागमे च-अन्ववसदिति । भावकर्मणोस्तु सिध्येदिति । श्रुधातोः परोक्षाणवि "द्विर्धातुः परोक्षा- | "तत् साप्यानाप्यात् कर्म-भावे." [ ३. ३. २१. ] 40
२०" [ ४.१.१.] इति द्वित्वे सति 'श्रुश्रु' इति, | इत्यात्मनेपदे परोक्षाया एप्रत्यये द्वित्वे पूर्वस्यानादिव्य- . 5 ततो "व्यञ्जनस्थानादेर्लुक्” [ ४. १. ४४. ] इति | अनलोपे “धातोरिवर्णोवर्णस्य." [२. १. ५०. ] पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे 'शुश्रु' इति, ततो । इत्युवादेशे च-शुश्रुवे । अद्यतन्यां तप्रत्यये "भाव"नामिनोऽकलि-हलेः" [४. ३. ५१.] इति वृद्धौ कर्मणोः" [ ३. ४. ६८. ] इति निचि तलोपे वृद्धाव'शुश्री' इति, 'ओदौतोऽवा" [१.२. २४. ] इत्या- | डागमे च-अश्रावि । हस्तन्यां तप्रत्यये "क्यः शिति" 45
वादेशे उपेन योगे-उपशुश्राव । “षद्लु विशरणगत्य- [३. ४.७०.] इति क्ये “दीर्घश्चिव" [४. ३. १०८.] 10 वसादनेषु' विशरणं शटनम्, अवसादोऽनुत्साहः, अतो इति दोघेडागमे च-अश्रूयतेत्यादि। अत्र पाणिनीय
णवि द्वित्वे पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे "णिति" [ ४. मतमाह-अन्ये तु वादिभ्यो भूतमात्रे क्वसुमेवे३. ५०. ] इत्युपान्त्यवृद्धी-उपससाद । “वसं निवासे” | च्छन्ति न परोक्षामिति, अयमाशयः-पाणिनीये अतो वि द्वित्वे पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे सस्वरस्य वका- "भाषायां सद-वस-श्रुवः" [ ३. २. १०८. ] इति 50
रस्य च "यजादिवशवच:०" [४.१.७२.1 इति । सूत्रेण विकल्पेन भूतसामान्ये लिट [ परोक्षा ] विधी15वृति-उकारे उपान्त्यवृद्धी अनुना योगे समानदीर्घ च-|
यते, तस्य च नित्यं क्वसुरादेशो विधीयते । तथा च अनूवास । विकल्पविधानस्य फलमाह-वावचना
भूतसामान्यार्थे क्वसुरेवेति फलितम्, न च तत्र सर्वथा दिति, यथास्वकालमिति-स्वकालमनतिक्रम्येति यथा
परोक्षाया अभाव एव, पक्षे परोक्षात्वेन विवक्षायां तस्याः स्वकालम्, स्वस्य यः कालस्तदनुसारेणेत्यर्थः, अयमा
श्रवणस्य न्यायप्राप्त त्वात्, अग्रिमसूत्रेण हि क्वसुरेतत्सूत्र-55 __ शय:--अद्यतनभूतकाले "अद्यतनी" [५.२. ४. ] विहितपरोक्षाया एव स्थाने इति तेषां मतम् । पुनर्मता20 इत्यद्यतनी विभक्तिः, अनद्यतनभूतकाले च "अनद्यतने । न्तरमाह-शस्तनीमपीच्छत्यन्यः इति, अयभाशयःह्यस्तनी" [५. २.७. J इति शस्तनी विभक्तिश्च
भूतसामान्ये विहिता परोक्षा भूतसामान्यार्थकमेव प्रत्ययं भवति । तदुदाहरणान्याह-उपाश्रौषीदित्यादिना ।
स्वमतेऽद्यतनी पाणिनीयमते लुडं बाधिष्यते, न त्वनद्यतश्रुधातोरद्यतन्या दिप्रत्यये "सिजद्यतन्याम्" [३.४. ! नभूतार्थकां ह्यस्तनीमिति तस्या श्रवणं भविष्यत्येव 160 ५३. 1 इति मिचि मिजतेर्टियो
! स्वमते परोक्षाया हस्तन्या बाधाभावं साधयति-बह25 इति ईति "सिचि परस्मैः" [४. ३. ३५. 1 इति । वचनं व्याप्त्यर्थमिति-अधिकविषयेऽपि प्राप्तिाप्ति:,
वृद्धी "अड् धातोरादि:0" [ ४. ४ २६.] इत्यडागमे : स्वाभाविको यः स्वविषयस्तदतिरिक्तविषयेऽपि या प्राप्तिः "नाम्यन्तस्था०" [ २. ३. १५.] इति सस्य षत्वे--- सा व्याप्तिस्तदर्थमित्यर्थः, तदेव फलमुखेनाह–तेन उपाश्रौषीत् । हस्तन्या दिवि तु "श्रौति०" [ ४. २.
भूतानद्यतनेऽपीयं हस्तन्या न बाध्यते इति, अयमा-65 १०८. ] इति 'श' इत्यादेशे "स्वादेः श्नुः" [ ३. ४. | शयः-- सामान्यभूतकाले परोक्षाविधायकं सूत्रं सामान्यम्, 30 ७५. ] इति श्नुविकरणे 'भ्र-श्नो" [२. १. ५३.1 अनद्यतनरूपविशेषेण भूतकाले ह्यस्तनीविधायक सूत्रं
इति गुणेऽडागमे च-उपाशणोत् । 'सद्'धातोर- विशेषः, "सामान्यशास्त्रतो नूनं विशेषो बलवान् भवेत्" • द्यतनीदौ टुंदित्वात् "दिद्-धुतादि०" [ ३. ४. ६४.1 इति ह्यस्तनीसूत्रस्य बलवत्त्वान्नित्यया ह्यस्तन्या परोक्षाया
इत्यङि अडागमे च---उपासदत । ह्यस्तन्या दिवि त बाधः, तथा चानद्यतनभूतकालो यः परोक्षाया अविष-70
"श्रौति" [४.२.१०८.] इति सीदादेशे शवि यस्तत्रापि व्याप्ति बलेन वा परोक्षा भवतीत्यर्थः । नवीन35 अडागमे च-उपासीदत्। 'वस्'धातोरद्यतनीदो सिचि । दृष्ट्या तु व्याप्तिरिह भूतत्वसमानाधिकरणात्यन्ता
"सस्तः सि" [ ४. ३. ६२. ] इति धातुसकारस्य भावाप्रतियोगित्वमेव, तथा च भूतत्वसमानाधिकर तकारे 'व्यञ्जनानामनिटि' [ ४. ३. ४५.] इत्युपान्त्य- ऽर्थो ह्यस्तन्यर्थस्तत्र यदि परोक्षाया अत्यन्ताभावः स्यात्
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २, सू० २. ]
1
|
बाध्यबाधकभावाभावेन
।
तहि तत्प्रतियोगित्वमेव स्यादिति व्याप्तिर्न स्यादिति श० म० न्यासानुसन्धानम्-- तत्र० । 'तत्र' इत्यस्याताद्विषयेऽपि परोक्षेयं भविष्यत्येवेति । ननु *असरूप र्थमाह-तत्र - परोक्षामात्रविषये इति - परोक्षामात्रं परोउत्सर्गोऽपवादे वा प्रर्वतते, प्राक् तेः इति न्यायेनोत्स- क्षासामान्यम्, न केवलं पूर्वसूत्रविहिता परोक्षवेति भावः, गंभूताद्यतनी अपवादभूतपरोक्षाया विषये वा भविष्यति, एतादृशार्थलाभस्य मूलमग्रे वक्ष्यति । तत्र क्वसु- 40 ॐ एवम् - अपवादभूत ह्यस्तन्या विषये उत्सर्गभूता | कानयोर्मध्ये, क्वसुः परस्मैपदत्वात् इति - "नवाद्यानि परीक्षा वा भविष्यतीति वावचन फल मुक्तनियमेनैव । शतृ-क्वसू च परस्मैपदम् [ ३. ३. १६. ] इति क्वसोः सिद्धमिति वाचनं विफलमित्याशङ्कय समाधत्ते - असरूप- । परस्मैपदसंज्ञाविधानेन परस्मैपदत्वात् कर्तरीति परस्मैत्वादेवाद्यतन्यादिसिद्धौ वावचननं विभक्तिष्वसरू- । पदस्य भाव- कर्मणोविधानाभावेन कृत्त्वात् "कर्तरि " पोत्सर्गविभक्तिसमावेश निषेधार्यमिति, तथा च [ ५. १. ३. ] इत्यनेन कर्तरि भवतीति भावः ! सौ 45 10 विभक्तत्वेन ख्यातासु परोक्षादिषु परस्परं वैकल्पिक- ककारः कित्कार्यंगुणाभावाद्यर्थः, उकारो नागमाद्यर्थः, न परोक्षाविषयेऽन्यत्राद्यतनी 'वस्' इत्यवशिष्यते । कानस्त्वात्मनेपदत्वाद् भावतस्या वा विषयेऽन्येत्यादिव्यवस्था सिध्यति । तेन च कर्मणोरपोति - "पराणि काना-ऽऽनशी चात्मनेपदम् " "अयदि स्मृत्यर्थे भविष्यन्ती” [ ५. २. ६ ] इति [ ३. ३. २६. इत्यनेन कानस्यात्मनेपदसंज्ञा विधाभूतानद्यतने विधीयमानाया भविष्यन्त्या विषये ह्यस्तनी नात् स " तत् साध्यानाप्यात् कर्म भावे० " [ ३.50 15 न भवतीति 'स्मरसि साधो ! स्वर्गे स्थास्यामः' इति ३. २१ ] इत्यनेन भाव- कर्मणोरपि भवतीत्यर्थः, भविष्यन्त्येव भवति, न तु ह्यस्तनीति ॥ ५. २. १. ॥ अपना कर्तरीत्यस्य संग्रहः, तथाहि "इङितः कर्तरि " [ ३. ३. २२. ] इति सूत्रेण इदितो ङितश्च धातोः तत्र वसु- कानौ तद्वत् । ५. २. २. ॥ कर्त यात्मनेपदविधानात् एवम् - "ईगित:" [ ३.३. त० प्र०---तत्र - परोक्षामात्रविषये धातोः परौ क्वसु- ६५ ] इति सूत्रेण ईदितो गित घातोः फलवति 55 mrit प्रत्ययौ भवतः, तौ च परोक्षावद् व्यपदिश्येते । । कर्तर्यात्मनेपदविधानात् आत्मनेपदसंज्ञकोऽपि कानः कर्त20 तत्र क्वसुः परस्मैपदत्वात् कर्तरि, कानस्त्वात्मनेपदत्वाद । रि भविष्यतीत्यर्थः । काने ककारः कित्कार्यार्थः, 'आन' ! इत्यवशिष्यते । "श्रुं श्रवणे" अतोऽनेन क्वसौ तस्य परोक्षावद्भावेन द्वित्वे पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे 'शुश्र - वस्' शब्दः, तस्य सौ-शुश्रुवानिति, उपपूर्वस्य तु 60 उपशुश्रुवानिति । " बदलु विशरणगत्यवसादनेषु” अतः क्वसौ “अनादेशादे रेकव्यञ्जनमध्येऽतः" [ ४. १. २४.] इत्यत एकारे द्वित्वनिषेवे “घसेकस्वरातः क्वसोः " [ ४. ४. ८२. इतीटि 'सेदिवस' शब्दस्य
भाव-कर्मणोरपि । शुश्रुवान् उपशुश्रुवान् सेदिवान् उपसेविवान्, प्रसेदिवान् आसेदिवान्, निषेदिवान्; ऊषिवान्, अनूषिवान्, अध्यृषिवान्; पेचिवान्, पाथयांचकृवान्, जग्मिवान्, पपिवान्, पेचानः, चक्राणः । परो25 सावद्भावात् द्विर्वचनादि । परोक्षावद्भावादेव कित्त्वे सिद्धे किस्करणं संयोगान्तधात्वर्थम् तेना जिवान्, बभज्वान् सस्वजानः, एषु कित्त्वात् नलोपः । ऋदन्तानां गुणप्रतिपेधार्थं च - शिशीर्वान्, तितीर्वान्, पुपूर्वान् सौ-सेदिवानिति, एवम् उपपूर्वस्य - उपसेदिवान्, 65 कर्मणि-शशिराणः, ततिराणः, पपुराण: प्रपूर्वस्य - प्रसेदिवान्, आङ्पूर्वस्य आसेदिवान्, 30 भावे - शशिराणमित्यादि बहुलाधिकारात् । निपूर्वस्य तु निषेदिवानिति अत्र “सदोsप्रतेः ० ' भु-सद- वसिभ्यः कानो न भवति । केचित् तु- | "एभ्य एव वसुर्नान्येभ्यः, कानस्तु प्रत्यय एव नेष्यते" इत्याहुः । अपरे तु सर्वधातुभ्यः क्वसुमेवेच्छन्ति न कानम् । भूताधिकारेण वोक्तपरोक्षाविषयत्वे लब्धे तत्र 35 ग्रहणं परीक्षामात्रप्रतिपत्त्यर्थम् तेन 'पेचिवान्' इत्यादि सिद्धम् ॥ २ ॥
1
1
[ २. ३.४४ ] इति सस्य षः । " वसं निवासे" अतः क्वमौ "यजादिवचेः किति" [ ४. १७२. [ इति य्वृति स्वरसहितवस्य उकारे द्विखे पूर्वस्यानादिव्यञ्जन- 70 लोपे समानदीर्घे “घस्-वसः" [ २.३.३६ ] इति सस्य षे “घसेकस्वरात० " [ ४. ४. ८२. इतीदि 'ऊषिवस्' शब्दस्य सौ—ऊविवानिति, अनुपूर्वस्य -
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
1
११३
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू० २. ]
33
दर्शितोदाहरणेषु दर्शितमेतदिति न पुनर्दश्यते । ननु क्वसु-कानयोः कित्त्वाकरणेऽपि तयोः परोक्षावद्भावेन “इन्ध्यसंयोगात् परोक्षा किद्वत्" [ ४.३.२१] इति 40 कित्त्वं भविष्यत्येवेति कित्त्वकरणमपार्थकमित्याशङ्कय समाधत्ते - परोक्षावद्भावादेव किवे सिद्धे कित्करणं संयोगान्तधात्वर्थमिति, अथमाशयः – “इन्ध्यसंयोगातु ० " इति सूत्रमसंयोगान्तधातोरेव परस्याः परोक्षायाः कित्त्वं विधत्ते, न तु संयोगान्तधातोः परस्या अपीति 45 संयोगान्तधातुतः परयोरनयोः कित्त्वकरण मावश्यकमिति । एतदेवोदाहरणद्वारा स्फोरयति - तेन आजिवानित्यादि, "अञ्जीप् व्यक्ति-म्रक्षण- गतिषु" व्यक्ति: प्रकटता, म्रक्षणं घृतादिसेकः, तत्र केवलस्य नक्षण एव वृत्तिः, सोपसर्गविशेषस्य तु शेषयोरिति विवेकः । इति 'अशा, धातोः क्वसो 50 "नो व्यञ्जनस्या०" [ ४ २ ४५ ] इति नस्य [त्रकारस्थानिनो नकारस्य ] लोपे द्वित्वे पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे "अस्यादेरा:" [ ४.१.६८ ] इति अस्याकारे “घसेकस्वरात ०" इति इटि 'आजिवस्' शब्दस्य सोआजिवानिति । "भञ्जषु आमर्दने" इति 'भज्'- 55 धातोः --- बभज्वानिति "ध्वजित् सङ्गे" इति 'स्वज्' धातोरात्मनेपदित्वादात्मनेपदे काने – सस्वजानः इति । एषु कित्त्वान्नलोपः इति --- क्वसुकानयोः कित्त्वेनैवोपान्त्य नलोपः, “इन्ध्यसंयोगात्" इत्यनेन तु कित्त्वमेव न भवति संयोगान्तत्वादिति भावः । क्वसु-कानयो: 60 कित्त्वकरणस्य न केवलं नलोप एव फलमपि तु फलान्तरमप्यस्तीत्याह — ऋदन्तानां गुणप्रतिषेधार्थं चेति, अयमाशय:- किति परोक्षायां गुणविधानार्थं "स्कृच्छ्रतोsकि परोक्षायाम्" [ ४.३.८ ] इति सूत्रं क्रियते, तत्र वसौ काने च परतो गुणवारणार्थमकीति निर्दिश्यते, 65 अथानयोः कित्त्वाभावेऽसम्भवात् तत् त्याज्यं स्यात्, तथा च तयोः परतोऽपि गुण: प्रसज्येत तद्वारणायानयोः किच्वमावश्यकमिति, कृते चानयोः कित्त्वे 'अकि' इति दातव्यमेति गुणप्रतिषेधो भवत्येवेति भावः । ननु ऋदइति [ तस्मिन्नेव काव्ये तत्रैव सर्गे कौत्सऋषिमुखेन] न्तानां क्वसौ काने च परतो यदि गुणो न भवति तहि 70 प्राह । अनयोः ‘तस्थिवांसम् ' 'अधिजग्मुषः' इति रूपद्वयं किमन्यत् कार्यं भवतीति जिज्ञासामुपशमयति-35 क्वसुप्रत्ययान्तस्य, अत्र पाणिनीयाः 'छन्दोवत् कवयः । शिशीर्वानित्याद्युदाहरणेन शुशु हिंसायाम्” इति कुर्वन्ति' इति स्वीकृत्य समादधते । परोक्षावद्भावविधा- शुधातोः, "तू प्लवन-तरणयोः" इति सुधातोश्च क्वसौ नस्य प्रयोजनमाह – परोक्षावद्भावाद् द्विर्वचनादीति | "ऋतां क्ङिति " [ ४. ४. ११६ ] इति इरादेशे द्वित्वे
अनूषिवान्, अधिपूर्वस्य-अध्यूषिवानिति । "डुपचष् पाके" अतः क्वसौ अत एकारे द्वित्वाभावे इटि च पेधिवानिति । 'पच्' धातोर्णिगि 'पाचि' इति धातो: क्वसौ तस्य "घातोरनेकस्वरादाम् परोक्षायाः कृम्वस्ति 6 चानु तदन्तम्” [ ३. ४. ४६. ] इति क्वसुरूपपरोक्षाया आमादेशे क्वसुरूपपरोक्षान्तकृप्रयोगे “आमन्ता०" [ ४. ३. ८५. ] इति णेरयादेशे च – पाचर्याचकृवानिति, कृधातोः स्वसौ चकृवानिति भवति । "गम्लृ गतौ" अतः क्वसौ द्वित्वे पूर्वस्थानादिव्य अनलोपे गस्य जे, 10 “घसेकस्वरात०” [४. ४. ८२.] इति इटि "गमहन०' [ ४. २. ४४. ] इत्युपान्त्यस्यातो लुकि - जग्मिवानिति । "पां पाने" "पांक् रक्षणे" अतः ववसौ द्वित्वे पूर्वस्य ह्रस्वे "घसे० " [४ ४ ८२. ] इतीटि "ईडे त्०" [ ४. ३. ६४ ] इत्याकारलोपे च पपिवानिति । 15 अथ कानमुदाहरति पेचानः इति- 'पच्' धातोरीदि स्वात् फलवति कर्तर्यात्मनेपदे काने तस्य परोक्षावद्भावादत एकारे द्वित्वाभावे च पेचानः । एवं कृधातोगित्वात् फलवति कर्तर्यात्मनेपदे काने तस्य परोक्षावद्भावेन द्वित्वे पूर्वस्य ऋतोऽकारे, कस्य चकारे, अन्त्यस्य 20 ऋतो रेफेनस्य णे च चक्राणः इति । क्वसु-कानौ छन्दस्येवेति पाणिनीयाः, लोकेऽपि कवयो बाहुल्येन प्रयुञ्जते क्वसु-कानौ, यथा कालिदासः -
"तं तस्थिवांसं नगरोपकण्ठे, तदागमारूढगुरुप्रहर्षः । प्रत्युज्जगाम क्रथकैशिकेन्द्रचन्द्रं प्रवृद्धोमिरिवोर्मिमाली ॥"
[ रघुवंशे चतुर्थ सर्गे ] इति प्राह, रघोः स्वयंवराय भोजनगरगमनप्रसङ्गे श्लोकोऽयम् । एवं स एव -
“आशास्यमन्यत् पुनरुक्तभूतं, श्रेयांसि सर्वाण्यधिजग्मुषस्ते । पुत्रं लभस्वात्मगुणानुरूपं, भवन्तमीड्यं भवतः पितेव ॥"
25
30
૪
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पश्वमोऽध्यायः ।
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू० ३.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणोते
पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे "म्वादेर्नामिनो." [२. १. मानेऽपरोक्षे एवातीते स्यात्, परोक्षे तु परत्वात् परोक्षा ६३. ] इति दीर्घ च—शिशीर्वान, तितीर्वानिति । स्यादित्युभयोरप्यर्थः संगृह्यते, तेन पपाचेति वक्तव्ये "पृश् पालनपूरणयोः" इति पृधातोः क्वसौ "ओष्ठ्यादुर्" : पेचिवानित्यादि सिद्धम्" इति ।। ५. २. २. ॥ 40 [ ४. ४. ११७. ] इत्युरादेशे द्वित्वे पूर्वस्यानादिव्य-! - 5 जनलोपे, दीर्घ च-पुपूर्वानिति । कर्मणि आत्मनेपदे वेयिवदनाश्वदनूचानम् । ५. २. ३. ॥ काने शशिराणः, ततिराणः, पपुराणः इति-अत्र ! त० प्र०-एते शब्दा भूतेऽर्थे क्वसु-कानान्ताः कर्तरि "द्विर्धातुः परोक्षा-डे प्राक तु स्वरे स्वरविधेः" [४.
| वा निपात्यन्ते। इणः क्वसुनिपात्यते-ईयिवान, समोयि१. १. ] इति सूत्रे "प्राक् तु स्वरे स्वरविधेः" इति । वान्, उपेयिवान् । तथा नपूर्वादनातेः क्वसुरिडभावश्च
भणनात् पूर्वमेव द्वित्वे पूर्वस्य ऋतो ह्रस्वेऽकारे च, परस्य [ निपात्यते-अनाश्वान् । तथा वचे गादेशाद् वाऽनुपूर्वात् 45 10 ऋत इरादेश उरादेशश्च विज्ञेयः। एवं भावे आत्मने-कानो निपात्यते-अनचानः । निपातनस्येष्टविषयत्वात् पदे काने-शशिराणमिति, अत्रायं विशेषः-कर्मणि
कर्तुरन्यत्र अनूक्तमित्यायेव भवति । ब्रूग एवेच्छन्त्यन्ये । विशेष्यानुसारिणी लिङ्गवचने, भावे तु नपुंसकमेकवचनं
वावचनात् पक्षेऽद्यतन्यादयोऽपि-अगाव, उपागात्, उपत्, . चैवेति । कानस्य धातुविशेषनियतत्वं लक्ष्यानुरोधेनेष्ट- उपेयायः नाशीत, नानात, नाश, अन्ववोचस् मिति तत्साधनोपायमाह-बहलाधिकारात् श्रु-सद- अन्वब्रवीत, अन्ववक, अनुवाच ॥३॥
50 15वसिभ्यःकानोन भवतीति--'क्वचिदप्रवृत्तिः' इति नात्र
कान इत्यर्थः । मतान्तरमाह-केचित् तु एभ्य एव श० म० न्यासानुसन्धानम्-वेयि०। पूर्वसूत्रेण श्वसुर्नान्येभ्यः, कानस्तु प्रत्यय एव नेष्यते इत्याहु- परोक्षामात्रविषये क्वसु-कानी विहितो, किञ्च धातुमात्रात् रिति, अयं तदाशय:-क्वसुविधायकसूत्रे पूर्वसूत्रविहि- तो द्वावपि विहितो, इह च भूतमात्र धातुविशेषात्
ताया परोक्षाया एव ग्रहणं न परोक्षामात्रस्येति तत्स्थाने | क्वसूतिविशेषाच्च कान इष्ट इति, किश्चान्यदपि किञ्चि20 एव क्वसुरिति तदन्यधातुभ्यस्तस्य प्राप्तिरेव न, कानस्य दलाक्षणिक कार्य वक्ष्यमाणरीत्या सम्पादनीयमिति 55
लोके प्रयोगानुपलम्भात् स प्रत्ययो नैव तैविधीयत इति । निपातनमिदमारम्यते । तत्र कस्मिन प्रयोगे कि निपात्यत क्वसुविधायकसूत्र परोक्षामात्रग्रहणमिति वादिनां | इत्याकाङ्क्षायामाह-इणः क्वसुनिपात्यते इतिमतेनाह-अपरे तु सर्वधातुभ्यः क्वसुमेवेच्छन्ति । परोक्षामात्रविषये प्राप्तो भूतमात्रे निपात्यते, निपातन
न कानमिति--कानस्य विधानाभावे तस्य छान्दसत्वमेव : सामर्थ्याच क्वसरेव भवति, न कानः । "इंणक गतो" 25 मूल मिति पूर्वमुक्तम् । स्वमते प्राकरणिकी पूर्वसूत्रविहितां । इति 'इ'धातोः क्वसौ "घसेकस्वरा" [४.४.१२. 160 परोक्षां विहाय परोक्षामात्रग्रहरणे मूलमाह-भूताधि- | इतीटि द्वित्वे “योऽनेकस्वरस्य" [ २. १. ५६. ] इति कारेणवोक्तपरोक्षाविषयत्वे लब्धे तत्रग्रहणं । यत्वापवादे "इण:" [२.१.५१. 1 इतीयादेशे समापरोक्षामात्रप्रतिपत्यर्थमिति-भूताधिकारेण सामा- नदीर्घ ईयिवस'शब्दस्य सौ-ईयिवानिति, सम्पूर्वस्य
न्यतः सर्वस्मिन् भूतार्थे विहिताया परोक्षाया एव ग्रहण- समीयिवान. उपपूर्वस्य-उपेयिवानिति । इणो 30मिति प्राप्त परोक्षापरिग्राहकं तत्रेति पदं व्यर्थ सत् द्विवचने कृतेऽपि समानदीर्घत्वे सत्येकस्वरसद्भावेनेट: 65
मात्रावषयमेव, तथा चान्यभ्यापि धातुभ्यो येभ्य प्राप्तिसद्भावात् इट् नित्य एवेति पूर्वं भवति, कृताकृतइयं परोक्षा न विहिता ततः क्वसुः सिध्यति, तदाह- प्रसङ्गित्वेन द्वित्वमपि नित्यमिति यदि विभाव्यते तदा तेन पेचिवानित्यादि सिद्धिमिति । अत्यं लघुन्यासे- ! इट् पर इति तयोः स्पर्धे परत्वात् पूर्वमिडेव । तथा
"परोक्षामात्रप्रतिपत्यर्थमिति-अन्यथा "श्रु-सद०" नपर्वादनातेः क्वसुरिडभावश्च निपात्यते इति35 इति विहितपरोक्षाविषय एवं स्यात्, तेभ्य एव भूत-द्वित्वे कृतेऽप्येकस्वरत्वात् “घसेकस्वरातः क्वसोः" [ ४. 70
मात्र विधानात्, न तु "परोक्षे" इति विहितपरोक्षाया ४. ८२. ] इतीट प्राप्तस्तदभावो निपातनादिति भावः, विषये । इत्यादि सिद्धमिति-भूताधिकारे हि अनुवर्त-निपातनसामर्थ्याच्च क्वसुरेव भवति न कानः । "अशश्
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिसहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
[पा० २, ०४-५.]
भोजने" इति 'अश्'धातोः क्वसौ द्वित्वे पूर्वस्यानादि- अन्यवोचत् । हस्तन्यां वचादेशाभावे ब्रूगः "ब्रूतः व्यजनलोपेऽत आकारे समानदीचे डस्युक्तसमासे ननोऽ- ! परादिः" [ ४. ३. ६३. ] इतीति गुणेऽवादेशेऽडागमे नादेशे 'अनाश्वस्'शब्दस्य सौ-अनाश्वानिति । तथा: च- अन्वब्रवीत, प्रतिपदोक्तस्य वस्तु "व्यञ्जना 40 बचे—गादेशाद वाऽनुपूर्वात् कानो निपा.यते इति- दे:०" [ ४. ३. ७८. ] इति दिवो लोपेऽडागमे चस्य 6 "वचं भाषणे" इति प्रतिपदोक्तात्, “व्यक्तायां , “चजः कगम्" [ २. १. ८६. ] इति कस् च---अन्यवाचि" इति ब्रधातोः स्थाने "अस्ति-अवो -बचाव- बक, परोक्षाणवि तूभयोरपि द्वित्वे. पूर्वस्यानादिव्यञ्जशिति" [ ४. ४. १. ] इति यो वचादेशो विधीयते नलोपे सस्वरस्य पूर्ववकारस्य वृति- उकारे उपान्त्यवृद्धी तस्मादनुपूर्वात् कानो निपात्यते, निपातनसामर्थ्याच्च
।। ५. २. ३.।।
45 क्वसुर्न भवतीत्यर्थः । अनुपूर्वात् बचे: काने सति "यजा10 दिवचेः किति"[४. १.७६] इति स्वरसहितवकारस्य
अद्यतनी । ५. २. ४. ॥ वृति-उकारे ततो द्वित्वे पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे त० प्र०-भूतेऽर्थे वर्तमानात् धातोरचतनी विभक्तिसमानदीचे च--अनूचानः । अपरमपि निपातनफलमाह- भवति । अकार्षीत् अहार्षीत् ॥४॥ निपातनस्येष्टविषयत्वात् कर्तुरन्यत्र 'अनूक्तम्' !------
इत्याद्येव भवतीति-कानस्यात्मनेपदत्वेन तस्य भाव- श० म० न्यासानुसन्धानम्-अद्यतनी। भूतेऽर्थे 15 कर्मणोरपि प्राप्त्या कर्तुमात्रनियतत्वं निपातनेन वर्तमानादिति-भूतशब्देन भूतकालवृत्तित्वरूपोऽर्थ 60
लभ्यमिति भावकर्मणोरनूक्तमिति क्तान्तमेव रूपम् । | उच्यते, तथा च भूतकालवृत्तावर्थ-स्वार्थे वर्तमानाद् मतान्तरमाह--यूग एवेच्छन्त्यन्ये इति-श्रूग एव ! धातोरिति, नहि धातुर्भूते वर्तते तस्य शब्दस्वरूपत्वेन कानस्तस्य च वचांदेश इति तन्मतम् । निपातनस्य | सदा वर्तमानत्वात्, किन्तु तदर्थभूता क्रिया भूत
बाधकत्वेन तद्विषयेऽद्यतन्यादयो म भविष्यन्तीत्याशङ्काया- कालविषयिणी वाच्येत्यादि प्रतिपादितं भूताधिकार20 माह-वावचनात् पक्षेऽद्यतन्यादयोऽपीति-विकल्प
सूत्रे । इयं चाद्यतनी हस्तन्यादिभिः परत्वाद् 55 विधानेन पक्षे निपातनस्य व्यापाराभावात् तत्र यथायथ- : बाध्यत इत्यद्यतनमात्रविषया विज्ञया । "डुकृग् करण मद्यतन्यादयो निर्बाधा इति भावः । इणोऽद्यतन्याम् "हूंग हरणे" अतोऽद्यतनीदी सिचि "सः सिजस्तेदि"इणिकोर्गाः" [ ४. ४. २३.] इति गादेशे स्योः" [ ४. ३. ६५. ] इति देरीति "सिचि परस्मै०"
"पिबेति०" [ ४. ३. ६६. ] इति सिचो लोपेऽडागमे । [४. ३. ४४. ] इति वृद्धाबडागमे सस्य षे च26 च-अगात, उपपूर्वस्य च-उपागात्, हस्तन्या दिवि अकार्षीत, अहार्षीदिति ॥ ५. २. ४. ॥ 60
"एत्यस्तेर्वृद्धिः " [४. ४. ३०.] इति वृद्धौ---ऐत्, उपपूर्वस्य तु-उपत, परोक्षाणवि द्वित्वे "नामिनो०" विशेषाविवक्षा-व्यामिश्रे । ५. २. ५. ॥ [ ४. ३. ५१. ] इति वृद्धी "पूर्वस्यास्वे." [ ४.१.!
त० प्र०–अनद्यतनादिविशेषस्याविवक्षायां व्यामि३७. ] इति पूर्वस्य इयादेशे-उपेयाय। अभातेरद्य
श्रणे च सति भूतेऽर्थे वर्तमानाद् धातोरचतनी विभक्ति30 तन्यादौ सिचि तस्य इटि देरीति सिचो लुपि आद्यस्वर
भवति । अकार्षीद, अहार्षीत्, अगमाम घोषान, अपाम वृद्धी समानदी च-आशीत्, नत्रा योगे च-नाशीविति
पयः, अजैषीत् गर्मों हूणान्, रामो वनमगमत् । सतो-65 वाक्यम् । हस्तनीदिवि भाविकरणे वृद्धौ नत्रा योगे च
ऽप्यत्र विशेषस्याविवक्षा, यथा-अनुवरा कन्या, अलोनाश्नादिति वाक्यम्, परोक्षाणवि द्वित्वे पूर्वस्यामादि
| मिका एडकेति । व्यामिश्रे-अध रह्यो वाऽभुक्ष्महि । व्यञ्जनलोपेऽत आकारे-आश, नत्रा योगे च-नाशेति
विशेषाविवक्षेति किम् ? अगच्छाम घोषान्, अपिबाम 35 वाक्यम् । अनुपूर्वाद् वचेरद्यतन्या दो "शास्त्यसूवक्ति
, पयः, अजयद् गतॊ हूणान्, रामो वनं जगाम । ह्यख्यातेरङ्' [ ३. ४. ६० ] इत्यङि "श्वयत्यसूवच०" |
स्तन्यादिविषयेऽप्यद्यतन्यथं वचनम् ॥५॥ .70 [४. ३.१०३ ] इत्यनेन धातोर्वोचादेशेऽडागमे च---
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २, सु० ६ ]
श० म० न्यासानुसन्धानम् — विशेषा० । अद्य 'समुद्रः कुण्डिका, मुखं चन्द्र:' इति, नहि समुद्रः कुण्डिका तनेऽपि काले परोक्षत्वविवक्षायामद्यतनी नेष्टा, ह्यस्तने । भवितुमर्हति कुण्डिका वा 'समुद्र:, नवा मुखं चन्द्रो ऽपि काले ह्यस्तनत्वाविवक्षायां सेष्टेति पूर्वसूत्रेण भक्तुिमर्हति चन्द्रो वा मुखमिति, किन्तु वक्तुरिच्छ्या तत्सिद्धधभावादिदं सूत्रमारब्धम् । तदाह – अनद्यतना- ! तत्सदृशार्थे पर्यवस्यति । इह च भूतत्वं परोक्षाद्य तनी - 40 5 दिविशेषस्याविवक्षायामिति आदिपदेन परोक्षा ह्यस्तनीषु वर्तमानः साधारणो धर्मः, परोक्षत्वादिकं ग्राह्या । उदाहरति- अकार्षीत्, अहार्षीदिति---विशेषधर्मः, तत्र विशेषस्याविवक्षा सामान्यस्य च साधितमेतत् पूर्वसूत्रे । “गम्लृ गतौ” अतोऽचतनी- विवक्षेति सिध्यति तत्राद्यतनीति । व्यामिश्रे उदाहर्तुमवतातृतीयत्रिकबहुवचने मप्रत्यये लृदित्त्वात् “लुदिदु" रयति - व्यामिश्रे इति - व्यामिश्रत्वं चाद्यतन्या विषयेण [ ३. ४. ६४ ] इत्यङि " मव्यस्याः " [ ४ २. ११३.] सहानद्यतन्यादिविषयस्य सन्दिग्धरूपतया विवक्षितत्वम् 45 10 इत्यत आकारेऽडागमे च - अगमाम घोषानिति — | तत्रानद्यतननिमित्तां ह्यस्तनीं वारयितुमद्यतनी विधीअत्राद्य वा ततः पूर्वमेव वेति न विवक्ष्यते । एवं पां यते । तदुदाहरणं प्रदर्श्यते-अद्य ह्यो वाऽभुक्ष्महोति - पाने" अतो मे "पिनंति०" [ ४. ३, ६६. ] इति "भुजंप् पालनाभ्यवहारयोः " अभ्यवहारो भोजनम्, सिचो लुकि अडागमे च - अपाम पयः । “जि जये” तत्र पालने परस्मैपदम्, भोजनादौ तु "भुनजोऽत्राणे" अतोऽद्यतनोदो सिचि देरीति वृद्धो सस्य षत्वेऽडागमे [ ३. ३. ३७. ] इत्यात्मनेपदेऽद्यतनी तृतीयत्रिकबहुवचने 50 15 च – अजैषीत् गर्तो हूणानिति । गमेरद्यतनीदावङि महिप्रत्यये सिचि अनुस्वारेत्त्वादिडभावे "सिजाशिषावात्मने” [ ४. ३. ३५. ] इति सिचः कित्त्वाद् गुणाभावे "चजः कगम्" [ २. १. ८६. ] इति जस्य गत्वे इति गस्य " अघोषे प्रथमोऽशिट : " [ १. ३. ५०. कत्वे "नाम्यन्तस्थाकवर्गात् ०" [ २. ३. १५. ] इति 55 सस्य षत्वेऽडागमे च – अभुक्ष्महि, अत्र द्वयोर्निमित्तयोर्व्यामिश्रत्वेन न ह्यस्तनी किन्त्वद्यतन्येव । पदकृत्यं पृच्छति - विशेषाविवक्षेति किमिति, विशेषस्थान - धनादिकालस्य विवक्षायां तु यथास्वमेव विभक्तिः स्यादित्येतदर्थं तदुग्रहणमित्याशयेन प्रत्युदाहरति — 60 अगच्छाम घोषान्, अपिबाम पयः, अजयद् गर्तों हूणानिति - अत्रानद्यतनकालरूपविशेषस्य विवक्षया ह्यस्तनी, रामो वनं जगामेति--अत्र परोक्षत्वविवक्षया परोक्षा जाता । सूत्रप्रयोजनमाह - ह्यस्तन्यादिविषयेstruतन्यर्थं वचनमिति ॥ ५. २. ५. ॥
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
अडागमे च - रामो वनमगमदिति । ननु यत्र कालविशेषो न ज्ञातस्तत्र भवतु नाम तस्य तत्त्वेनाविवक्षा, अज्ञातस्य वक्तुमशक्यत्वात्, यत्र च निश्चितरूपेण तज्ज्ञायते --- अस्मिन् दिने मयैतत् कृतम्, युगान्तरे रामो वनं 20 जगामेत्यादि तत्र कथं विवक्षाया अभावो युज्यते ?
इत्याशङ्कायामाह --सतोऽप्यत्र विशेषस्याविवक्षेतिवक्तुमिच्छा विवक्षा, तत्र सतोऽप्यर्थस्य कथनेऽकथने वा वक्ता स्वतन्त्र इति सम्भवति सतोऽप्यविवक्षेति । तदुदाहरणेन प्रमाणयति - यथा - अनुदरा कन्येति नहि 25 कश्चिन्मनुष्योऽन्यो वा देही उदरेण होनो भवति, तत्
30
कथमियं सर्वावयवैर्युक्ता भवेदुदरेण हीना, किन्तु तदल्प - स्व॒व्यञ्जनाय तदभावो विवक्ष्यते, अतखात्र नत्रोऽल्पार्थत्वं पर्यवस्यति । उक्तं च नत्रर्थेष्वल्पार्थस्यापि तदर्थत्वम् —
११७
65
"तत्सादृश्यमभावश्च तदत्पत्वं तदन्यता | अप्राशस्त्यं विरोधच नञर्थाः षट् प्रकीर्तिताः ॥” इति । न चैतेऽर्था नमो वाच्याः, अभाव एव स्वाभाविकस्तदर्थः, किन्तु प्रयोगेऽसावर्थोऽसम्भवन् यत्रार्थे परिणमति तेऽर्था इमे परिगणिता इति । एवम् अलोमिका एडकेति अत्र एडकाया लोमाभावत्त्वमसम्भवि ततो35 ऽल्पलोमवत्त्वे पर्यवस्यति । एवमिहासतोऽपि कस्य
रात्रौ वसोऽन्त्ययामास्वप्तर्यद्य । ५. २. ६. ॥ त० प्र०—- रात्रौ भूतेऽर्थे वर्तमानाद् वसतेर्षातो ह्यंस्तन्यपवादोऽयतनी विभक्तिर्भवति, अन्त्यथामास्वप्तरि-स चेदर्थो यस्यां रात्रौ भूतस्तस्था एवान्ययामं व्याप्यास्वसरि कर्तरि वर्तते, अद्य-तेनं वान्त्ययामेनावच्छिन्नद्यतने 70 चेत् प्रयोगो भवति नाद्यतनान्तरे । न्याय्ये प्रत्युत्थाने
चिदर्थस्य वक्त्रा वक्तुमिष्टस्य विवक्षा सम्भवति, यथा--- | प्रत्युत्थितं कश्चित् केचिदाह - कव भवानुषितः ? स आह
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशाषने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० २, सू० ७. ]
-
अमुत्रावासमिति । राज्यन्त्ययामे तु मुहूर्तमपि स्वापे । स चेदित्यादिना कृतस्य नियमस्य फलमाह-रात्र्यन्त्यहास्तन्येव---अमुत्रायसमिति ॥६॥
___ यामे तु मुहूर्तमपि स्वापे शस्तन्येव-अमुत्रावस
..-...--- मिति तथा सत्यनद्यतननिमित्ता हस्तन्येव परत्वादिति श० म० न्यासानुसन्धानम् - रात्रौ० । रात्री भावः ।। ५. २. ६. ॥ भूतेऽर्थे इति--रात्रिगते भूतकालिकेऽभिधेये इति भावः । हस्तन्यपवादोऽद्यतनीति–अतीताया रात्र पूर्वार्धस्य अनद्यतने हास्तनी। ५. २. ७. ।। मतान्तरेण प्रहरत्रयस्य वाऽनद्यतनत्वेन तत्र हस्तन्याः
त० प्र०-आ न्याय्यादुत्थानावा न्याय्याच संवेशप्राप्तरिति येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्य
नावहरुमयतः सार्धरात्रं वा-अद्यतनः कालः, तस्मिन्नसलि बाधको भवति इति न्यायेनास्य तदपवादत्वस्यौचित्या
भूतेऽर्थे वर्तमानाद् धातोयस्तनी विभक्तिर्भवति । अक. दिति भावः । अन्त्ययामास्वप्तरीति पदं व्याचष्टे
रोत् , अहरत् । अनद्यतन इति किम् ? अकार्षीत् ॥७॥ 45 10स चेदर्थो यस्यां रात्राविति स रात्रिगतो भूतार्थः, रात्ररन्त्ययामास्वप्तरीति-अन्त्ययामसम्बन्धिकालस्य कस्मि
श० म० न्यासानुसन्धानम्-अनद्य० । अनद्यश्चिदंशे चेत् स न सुप्तस्तादृशे कर्तरि, ताशक/श्रितो
तनशब्दस्याद्यतनभिन्नार्थकत्वादद्यतनशब्दार्थमाह --- आ वर्तत इति भावः । 'अद्य' इत्यस्यार्थमाह - तेनैवान्त्य
न्याय्यादुत्थानादा न्यायाच संवेशनादिति-त्याय्य यामेनावच्छिन्नेऽद्यतने इति- यस्मिन्नन्त्ययामे तस्या- उत्थानसमयो राश्चतुर्थयाम उक्त: पूर्वसूत्र मनुवाक्य15 स्वापोऽभिमतस्तेनैवान्त्ययामेन सोऽद्य तनश्चेत् अवच्छिन्नः निदर्शनेन, तमारभ्य, यः प्रत्युत्थानसमयो रात्रेश्चतुर्थया-50 -पृथक कृतो भवति, नाद्यतनान्तरे इति–'अष्टभिहित
मस्ततः पूर्वतन रात्रः पूर्व यामत्रयं तदभिव्याप्येत्यर्थः,
पर्न यामैरद्यतनः कालोऽवच्छिद्यते, अतीताया रात्रेरन्त्ययामा
एतदवच्छिन्न महोऽद्य तन इत्येकं मतम् । मतान्तरेणाह - दारभ्यागामिन्या रात्रेनिभिराद्यैर्या मः, तत्र सर्व प्रहरा-उभयतः सार्धरात्रं वेति—अतीतरावेरन्त्ययामद्वयं,
स्तदवयवा अद्यतनस्यावच्छेदकत्वादद्यतना एवेति पूर्वो-: वर्तमानदिनस्य यामचतुष्टयम्, आगामित्या रात्रर्यामद्वय20 तान्त्ययामातिरिक्तोऽद्य तनः कालवेत् प्रयोगाधिकरणं माद्यमद्यतन इति मतान्तरमिति भावः । तस्मिन्नसति 55
न भवेदित्याशयः । प्रयोगमाह-न्याय्ये प्रत्युत्थाने अद्यतने काले, भूतेऽर्थे, यो भूतोऽर्थोऽद्यतने काले न स्यात् प्रत्युत्थितं कश्चित् कंचिदाहेति---न्याय्ये--धर्मशास्त्रा- : तत्रेत्यर्थः । एवं च 'अद्य ह्यो वाऽभुक्ष्महि' इति प्रयोगे न दिभिरुक्ते, प्रत्युत्थाने-प्रत्युत्थानसमये, स च समयः | शस्तन्याः प्राप्तिरिति तदर्थं व्यामिश्रेऽद्यतनीविधानं पूर्व
"ब्राह्म मुहत्तं बुध्येत धमार्थो चानुचिन्तयेत्' इत्यादि-सत्रोक्तं नावश्यकमिति परास्तम, तस्यार्थस्याद्यतन्यामपि 25 प्रकारैर्मन्वादिभिरुतो रात्रेश्चतुर्थ एव यामः, तस्मिन् । सन्दिग्धत्वात् । हस्तनी विभक्तिरिति-शस्तनीति 60
काले, प्रत्युत्थित-..-प्रबुद्धं प्रति कश्चिदाहेति सम्बन्धः। तस्या नाम, न तावता ह्यस्तनकालवृत्तावर्थे तस्या किमाहेत्याह क्व भवान उषितः? इति, तथा चानेन विधानमिति मन्तव्यम्, अद्यतनभित्रार्थत्वात् तस्याः । सामान्यतो भूतार्थ विषयः प्रयोगः कृत इति प्रश्न नद्यतन- उदाहरति-अकरोदिति–एककर्तृकाद्यतनभिन्न भूतार्थ
त्वाविवक्षेति हृदयम्, तदनुसारमेवानद्यतनेऽपि विषये-' विषयक उत्पत्त्यनुकूलो व्यापार इति क्रमेणार्थः। "कंग 30 ऽद्यतनीं प्रयुञान: प्रत्युत्तरयति-अमुत्रावात्समिति । करणे" अतो ह्यस्तन्या दिवि "कृन्-तनादेरुः" [३. ४. 65
अद्य यद्यप्य नद्यतनत्वं वासक्रियायां स्पष्टं तथापि विशेष- ८३. ] इत्युविकरणे धातोर्गुणे विकरणस्य "उ-श्रोः" विहितत्वादनद्यतननिमित्तां शस्तनी प्रवाध्याद्यतनी [ ४. ३. २.] इति गुणेऽडागमे च--अकरोत। "हंग विधीयतेऽनेनेति भावः । “वसं निवासे' अतोऽद्यतनी- ' हरणे" अतो दिवि शवि गुणेऽडागमे च-अहरत् ।
तृतीयत्रिककवचनेऽमि सिचि "व्यक्ष नामनिटि" [ ४. पदकृत्यं पृच्छति-अनद्यतन इति किमिति, उत्तरयति35३. ४५. ] इत्युपान्त्यवृद्धौ "सस्तः सि" [४. ३. १२.] अकार्षीदिति–नावानद्यतनविवक्षेत्यस्याप्रवृत्त्या "अद्य-70
इति धातुसकारस्य तेऽडागमे च–अवात्समिति भवति। तनी" [५. २.४.] इत्यद्य तन्येव भवति ।।५. २. ७.।।
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू० -९.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्यप्रणीते
११६
ख्याते दृश्ये। ५. २. ८. ।।
परोक्षे लोकविज्ञाते प्रयोक्तः शक्यदर्शने । त०प्र०-ख्याते-लोकविज्ञाते, दृश्ये-प्रयोक्तुः शक्य
ह्यस्तने ह्यस्तनी प्रोक्ता चैत्रो नृपमहल्निति । दर्शने, भूतेऽनद्यतनेऽर्थे वर्तमानाद् धातोमुस्तनी विम
"हनं हिंसा-गत्योः" इत्यस्य परोक्षायां जधान, क्तिर्भवति । परोक्षापवादः। अरुणत सिद्धराजोऽवन्तीन, . ह्यस्तन्यामहन्निति । अनद्यतनानुवृत्तावृत्ति दर्शयति5 अजयत् सिद्धः सौराष्ट्रान् । ख्यात इति किम् ? चकार |
उदगाद अद्य आदित्यः इति-अत्रानद्यतनत्वाभाव:40 कटं चंगः । दृश्य इति किम् ? जघान कंसं किल वासु- | स्पष्ट एव ।। ५. २. ८.॥ देवः । अनद्यतन इत्येव-उदगादद्यादित्यः॥ ॥
अयदि स्मृत्यर्थे भविष्यन्ती १५. २. ६ ।। श० म० ग्यासानुसन्धानम-ख्याते० । ख्यात- त० प्र०--स्मृत्यर्थे धातावुपपदे सति भूतानद्यतनेऽर्थे शब्दं व्याचष्टे-स्याते-लोकविज्ञाते इति-न केवलं वर्तमानात् घातोभविष्यन्ती विभक्तिर्भवति, अयदि-न 10 प्रयोक्तानविषयेऽपि तु सकललोकप्रसिद्ध। दृश्यशब्दं चेद् यच्छन्दः प्रयुज्यते । अभिजानासि देवदत्त ! कश्मी-45
व्याचष्टे-दृश्ये-प्रयोक्तः शक्यदर्शने इति - सति / रेषु वत्स्यामः, स्मरसि साधो ! स्वर्गे स्यास्यामः, एवंप्रयत्ने प्रयोक्त्रा द्रष्टुं योग्ये विषये इत्यर्थः। यत्र
बुध्यसे चेतयसे अध्येष्यवगच्छसि चैत्र । कलिङ्गषु प्रयोक्त्रा सोऽयों न दृष्टः किन्तु तत्सत्त्वकाले समीप एव
ममिष्यामः । अयदीति किम् ? अमिजानासि मित्र ! तस्यार्थस्य वृत्ततया दर्शनयोग्यता तस्य भवति । अत्र
यत् कलिङ्गव्यवसाम ॥१॥ 15 यद्यपि प्रयोकत्राऽदृष्टत्वेन परोक्षत्वमिति परोक्षायाः प्राप्तिस्तथापि लोकल्यातत्वेन प्रयोक्ता तस्यार्थस्य
श० म० ज्यासानुसन्धानम्-अयदि० । 'भूते' 50
'अनद्यतने' इति पदद्वयं पूर्वतोऽनुवृत्तम्, 'स्मृत्यर्थ' इति स्वप्रत्यक्षत्वमिव मन्यते इति तद् द्योतयितु परोक्षापवादो स्तनी विधीयत इति भावः । तदाह-परोक्षा
पदं च तदर्थकधातुपरम्, स च धातुरिह सप्तम्यन्तेन पवादः इति । अरूणत् सिद्धराजोऽवन्तीन् इति
निर्दिष्टत्वादुपपदं न तु प्रत्ययप्रकृतिः । तदाह-स्मृत्यर्थ 20 सिद्धराजचरितस्य प्रयोक्तग्रन्थकृत्समये सकललोकविज्ञा--
धातावुपपदे इति । अभिजानासि देवदत्त ! कश्मी
रेषु वत्स्यामः इति-अत्र 'पश्य मृगो धावति' इत्यादा-55 ततया भूतत्वेन तत्र सूत्रार्थघटनमिति भाव: । "रुपी
विव वाक्यार्थस्यैव स्मरणकर्मत्वम्, तथा च काश्मीराघिआवरणे" अतो ह्यस्तन्या दिवि ''रुधां स्वराच्छनो
करणकास्मत्कर्तृकभूतानद्यतनकालिक स्थित्यनुकूलव्यापारनलुक् च" [ ३. ४. ८२. ] इति स्वरात् परत: अवि
रूपो वाक्यार्थः कर्म स्मरणस्य, तथा च काश्मीराधिकरणकरणे नस्य णेऽडागमे धस्य ते----अरुणदिति । अज
कास्मत्कतंकवर्तमानकालिकनिवासकर्मकसंबोध्यदेवदत्त25 यत् सिद्धः सौराष्ट्रान इति-"जि जये" इत्यस्य
सम्बन्धिस्मरणमिति सम्पूर्णवाक्यार्थः । 'वस्' धातोभवि-60 ह्यस्तन्या दिवि-अजयदिति । पदकृत्यं पृच्छति- तीततीयत्रिकबरवचने स्यामसि प्रत्यये "सस्त: सि" ख्यात इति किमिति, उत्तरयति-चकार कटं चैत्रः [४. ३.६२. ] इति धातुसकारस्य ते----'वत्स्यामः' इति-कटादिकरणस्य साधारणकार्यतया कैश्चिदेव
| इति । स्मरसि साधो ! स्वर्गे स्थास्यामः इति-इदं तत्समीपतिभिदृष्टत्वेन ज्ञातत्वेन वा न सकललोकख्या- वाक्यं जातिस्मरणज्ञानिदृष्ट्या, नहि सर्वसाधारणेन 30 तत्वं तस्येति भावः । पुनः पृच्छति-दृश्य इति जनेन पूर्वशरीरानुभूतं स्वर्गाधिकरणकं स्थानं स्मरणवि-65 किमिति , उत्तरयति--जधान कसं किल वासुदेवः षयीभवितुमर्हतीति वाक्यप्रयोगोऽनुचितः स्यादिति । इति-वासुदेवकककंसहननस्य प्रयोक्तुर्दर्शनयोग्यत्वाभावः, अतिदिशति–एवं बुध्यसे इत्यादि । यद् हेत्वर्थवाक्योतस्य तज्जन्मनो बहुकालपूर्ववृत्ततया द्रष्टुभशक्यत्वात् । । पन्यासयोः, पदकृत्यं पृच्छति-अयदीति किमिति,
यदि च तत्समानकालदृत्तिरेव जनो वाक्यं प्रयुक्त तदा उत्तरयति-अभिजानासि मित्र! यत् कलिङ्गेष्व35 कंसमहन वासुदेवः' इति प्रयोग इष्ट: स्यादिति भावः।। वसामेति-अत्र यदःप्रयोगादस्याप्रवृत्त्या हस्तनी भवति। 70
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
पा० २, सू०१०-११.]
-
-
अत्र व्याख्याकार: क्रियाविशेषणरूपो वाक्यार्थार्थको 'यद' । ग्रन्थकृतामाशयो वर्णनीय इति पूर्वोक्तार्थः कृतः । शब्द एवोपपदत्वेन पर्युदस्यतें, न तु यस्मादित्यर्थकः, ' यच्छन्दप्रयोगाभावे निदर्शनयुगलमाह- स्मरसि मित्र ! तदर्थकयच्छन्दप्रयोगे च स्यादेव भविष्यन्तीत्युक्तम् । कश्मीरेषु वत्स्यामस्तत्रोदनं भोक्ष्यामहे पास्यामः अत्र केचनवमाहुः--तथा व्याख्यानं नावश्यकम्, तादृश-पयांसिच। भविष्यन्त्या अभावे हस्तनीत्याह-स्मरसि 40 5 यच्छब्दप्रयोगस्यैतादृशस्थलेऽसम्बद्धत्वात् । यच व्याख्या- ! मित्र ! कश्मीरेष्ववसाम तत्रौदनमभूत्रज्महीति । तम्-यस्माद्धेतोः कलिङ्गेषितवन्त इत्यर्थकत्वे भवि- अथ यच्छब्दयोगे निदर्शनद्वयमोह-स्मरसि मित्र! ष्यन्ती स्यादेवेति, तदपि प्रौढिवादमात्रम्, एतादृशस्थले यत् कश्मीरेषु वत्स्यामो यत् तत्रौदनं भोक्ष्यातादृशयच्छब्दप्रयोगस्याप्राकरणिकत्वात् । स्मरणार्थक-महे । भविष्यन्त्या अभावे ह्यस्तनीत्याह स्मरसि मित्र!
धातुर्हि भविष्यन्तीप्रकृतिभूतधातोरुपपदत्वेन निर्दिष्ट:, । यत कश्मीरेष्ववसाम यत तत्रौदनमभुजमहीति । 45 10 उपपदं च प्रकृतिभूतधात्वर्थनावश्यं सम्बद्धं वक्तव्यम्, : प्रयोगे प्रयोकुराकाङ्क्षां निगमयति-अत्र वासो
यस्माद्धेतोः कलिङ्गेषितवन्त इत्यर्थकरणे हि तादृशस्य लक्षणं भोजनं पानं च लक्ष्यमिति लक्ष्यलक्षणयोः हेतोरेव स्मरणं प्रेरणाविषयः स्यात्, कलिङ्गवासप्रयोज- ' सम्बन्धे प्रयोक्तुराकाङ्क्षा भवतीति-यत् परार्थमुपाकहेतोरेव पृच्छाविषयत्वात् । तस्मात् क्रियार्थानुवादक : दीयते तत् लक्षणम्, यदर्थ च किश्चिदुपादीयते तत्
एव यच्छब्द इह प्रतिषेध्य इत्यर्थस्य वस्तुगत्यैव लाभो । लक्ष्यमिति भोजनार्थ पानार्थ वासः समाश्रित इति वासस्य 50 15 न तु तदर्थं व्याख्यानस्यावश्यकता, न चातिप्रसङ्गवारणं लक्षणत्वं स्पष्टम्, एवं भोजनार्थ पानाथं च वास उपादीयत तत्फलमिति ध्येयम् ॥ ५. २.६.]
इति भोजनस्य पानस्य च लक्ष्यत्वमपि स्पष्टमेव, अथवा
- परिज्ञात लक्षणम्, अपरिज्ञातं लक्ष्यम्, वासो लक्षणं तेन वाऽऽकाङ्क्षायाम् । ५. २. १० ॥ हि भोजनं पानं च लक्ष्यते, भोजनं पानं च लक्ष्यं, न तु त० प्र०-अयदीति नानुवर्तते । स्मृत्यर्थे पातावुप- लक्षणमपरिज्ञातत्वात्, परिज्ञातं हि अपरिज्ञातस्य लक्षणं 55 पदे सति यद्ययदि वा प्रयुज्यमाने प्रयोक्तुः क्रियान्तरा- भवति, यथाऽग्नेधूम इति, लक्ष्यलक्षणयोश्च परस्पर 20 काक्षायां सत्यां भूतानयतनेऽर्थे वर्तमानोद धातोभ-: सम्बन्धः प्रसिद्धः, प्रयोक्ता लक्षणे प्रयुक्त लक्ष्य प्रति
विष्यन्ती वा भवति । स्मरसि मित्र! कश्मीरेषु वत्स्या- साकाङक्ष इति पूर्वक्रियायां लक्षणभूतायां लक्ष्यभूताऽन्या मस्तत्रौदनं भोक्ष्यामहे पास्यामः पयांसि च, स्मरसि क्रिया प्रयोक्त्राऽपेक्ष्यत एव ।। ५.२.१०.॥ मित्र ! कश्मीरेष्ववसाम तत्रौदनमभुमहिः स्मरसि मित्र ! यत् कश्मीरेषु वत्स्यामो यत् तत्रौदनम् भोश्या
कृतास्मरणा-ऽतिनिह्नवे परोक्षा । ५. २. ११. ॥ 60 25 महे, स्मरसि मित्र, यत् कश्मीरेष्ववसाम यत् तत्रौदनमभुज़्महि । अत्र वासो लक्षणं भोजनं पानं च।
त०प्र०—कृतस्यापि व्यापारस्य चित्तव्याक्षेपादिनासत्यमिति लक्ष्य-लक्षणयोः संम्बन्गे प्रयोक्तुराकाङ्क्षा
ऽस्मरणेऽत्यन्तापह्नवे वा गम्यमाने भूतेऽनघतनेऽर्थे भवति ॥१०॥
वर्तमानाद्धातोः परोक्षाविभक्तिर्भवति । अपरोक्षकालार्थ
आरम्भः। सुप्तोऽहं किल विललाप, मत्तोऽहं किल. श० म० न्यासानुसन्धानम् --वाऽऽका० । अस्य : विचचार, चिन्तयन् किलाहं शिरः कम्पयांबभूव, 65 30 सूत्रस्य यच्छब्दयोगेऽपि प्रवृत्तरिष्ठत्वादाह -अयदीति
अङ्गुलि स्कोटयामास । अतिनिह्नवे-कश्चित् केननानुवर्तते इति-तत्र मूलान्वेषणे लक्ष्यानुरोधि व्याख्या
चिदुक्तः कलिङ्गषु त्वया ब्राह्मणो हतः, स तदपह नुवान नमेव शरणम्। यदि अयदि वा प्रयज्यमाने इति-यदि
____ आह—कः कलिङ्गान् जगाम को ब्राह्मणं ददर्श, माहं प्रयुज्यमानेऽप्रयुज्यमाने वेत्यर्थः, न तु यदि यद्भिन्ने च . ,
कलिङ्गान् जगाम, इत्यत्यन्तमपह, नुते। अतिग्रहणावेकप्रयुज्यमाने इति, तथा सति यद्भिन्नस्य कस्यचन प्रयोग- देशापहवे हस्तन्येव- कलिङ्गेषु ब्राह्मणमह-70 35 स्यावश्यकत्वात् 'यद्ययदि च प्रयुज्यमाने' इति ग्रन्थस्य ,
! महनम् ॥११॥ यद्यपि पर एवार्थः प्रतिभाति तथापि प्रयोगानुसारमेव
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
मीतिरूपस्य ] अभावेऽपि प्रत्यक्षत्वमुपपन्नमिति परोक्षत्वासम्भवः । एवं चिन्ताया उदाहरणमाह-चिन्तयन । किलाहं शिरः कम्पयांबभूव अङ्गुलि स्फोटया- 40 उत्तमपुरुषे तु प्रयोक्तव कर्तेति तस्य स्वव्यापारापरोक्षत्वम- | मासेति - अत्रापि चिन्तापरवशतया चेतसः 'अहं शिरः 6 सम्भवि व्यापारस्य स्वेनं क्रियमाणतया प्रत्यक्षत्वाव्यति- कम्पनमङ्गुलिफोटनं करोमि इत्यनुभवस स्वेन तदनुव्यवरेकादिति तत्र परोक्षां साधयितुमिदं सूत्रमारम्यते । कृतस्य सायाभावेऽपि प्रत्यक्षत्वमुपपन्नमिति परोक्षत्वासंभवः । स्वव्यापारस्य स्मरणं स्यादेवेति कथं कृतास्मरणमित्या अतिनिह्नवे इति-— निह्नवो वस्तुस्थितेर्गोपनम् अतिशङ्कायां स्वव्यापारस्यास्मरणोपपादन प्रकारमाहशयितो निवोऽतिनिह्नवः, येन व्यापारेण निहोतुमभि- 45 कृतस्यापि व्यापारस्य चित्तव्याक्षेपादिनाऽस्मरणे । लषितो विषयो दृढतया निह्न ुतः स्यात् तत्रेति भावः । 10 इति----व्यापारकरणावसरे तदनुभवसम्भवेऽपि शैघ्र धातत्र निह्नवहेतूपपादनगर्भं तत्प्रकारमाह- कश्चित् केनतिशैत्र्येण चेतसो विषयान्तरगमनशीलत्वात् तदानी | चिदुक्त इत्यादि, त्वया कलिङ्गेषु ब्राह्मणो हत इति मन्तरान्तरा विषयान्तरेषु निक्षेपणाद् दृढसंस्काराभावेन । कश्चित् केनचित् उक्त इत्यन्वयः । कः कलिङ्गान् कालान्तरे तत्संस्कारलोपात् सम्भवति कृतास्मरणम्, जगामेति---आत्मनो गमनस्य शङ्कामपि वारयति, 50 संस्कारदाय ऽपि महारोगादिना तन्नाशेन चित्तविक्षेप- कश्चिदन्योऽपि गतो नवेत्यपि नाहं जानामीति । नाहं 15 णात्, निद्रादिना वा उन्मादादिना वा चित्तविक्षेपणात् । कलिङ्गान् जगामेत्यादि तु पूर्ववाक्यस्याशयमात्रं कृतास्मरणमिति । अतिनिह्नवशब्दं व्याचष्टे - अत्यन्ता- तथापि तदर्थानुवादकत्वेन तत्रापि परोक्षा भवति । पह्नवे इति — 'कृतस्यापि व्यापारस्य' इत्येतदत्रापि । इत्यत्यन्तमपहनुते इति -- गमनं विना तत्र क्रियायाः सम्बध्यते, एवं च कृतस्यापि व्यापारस्य केनचित् कारणेन | स्वत एवासम्भवः, अन्यत्रापि तत्सम्भवे ब्राह्मणादर्शनमेव 55 योऽत्यन्तोऽपह्नवोऽपलापस्तस्मिन् क्रियमाणेऽपि प्रत्यक्षा- | तद्धननस्यासम्भवताप्रदर्शकम् । तत्र कः कलिङ्गान् 20 या: क्रियायाः परोक्षत्वसम्भवेन तत्रापि परोक्षा विधीयत जगामेत्यादिपूर्ववाक्येऽन्यस्य कर्तृत्वेन तत्र परोक्षायाः इति भावः । अपरोक्षकालार्थ आरम्भः इति-स्वतः प्राप्तिः, तदाशयकोत्तरवाक्ये [ नाहं कलिङ्गान् तादृशस्थले कदाचिदप्यप्रत्यक्षत्वाभावेन तत्र परोक्षाया जगाम न ब्राह्मणं ददर्शेत्यत्र ] आत्मन एव कर्तृत्वेन अप्राप्तस्तद्विधानार्थोऽयमारम्भ इति भावः । उदाहरति- तत्र परोक्षाया उत्तमपुरुषस्याप्राप्ती सूत्रमिदमारब्धमिति 60 सुप्तोऽहं किल विललापेति - किल संप्रश्न-वार्तयोः । भावः । नन्वपह्नव एवं परोक्षा विधीयताम्, यत्राति25 विपूर्वस्य "लप व्यके वचने" इत्यस्य परोक्षाणवि - विल | निह्नवस्तत्रापि स्यादेवेति 'अति' ग्रहणं व्यर्थमित्याशङ्कां लापेति, स्वापसमये चित्तस्य निद्राधीनतया विक्षिप्तत्वे वारयन्नाह---अतिग्रहणादेकदेशापह्नवे ह्यस्तन्येव -- ऽपि कृतस्य व्यापारस्य प्रत्यक्षत्वमुपपन्नम् । न चाप्रत्यक्षन कलिङ्गषु ब्राह्मणमहमहनमिति - कलिङ्गेषु विषयीभूतस्यार्थस्य पश्चादपि कथं स्मरणम्, अनुभवजन्यं त्वया ब्राह्मणो हत इति प्रभे वस्तुद्वयं निह्नोतव्यं - 65 ज्ञानं स्मृतिरिति लक्षणादिति वाच्यम्, स्वेन कृतस्य व्या- कलिङ्गगमनं ब्राह्मणहननं च तत्र द्वयोरपह्नवेऽत्यन्ता
|
30 पारस्य सर्वयानुभवाभावस्याशक्यतया तस्मिन् कालेऽनु- | पह्नवः, एकस्यापह्नवे च वाक्यस्यैकत्र लब्धप्रसरतया
कथञ्चित् प्रामाण्यशङ्का तिष्ठतीति तत्र नात्यन्तापह्नुवो भवतीति तत्र न परोक्षा किन्तु ह्यस्तन्येवेति ॥ ५. २. ११. 11
70
भवस्यानुव्यवसायाभावेऽपि तस्य वस्तुतो जातत्वेन स्मरणसम्भवात् । 'चित्तविक्षेपादिना' इत्यत्रादिपदेन ग्राह्याया मत्तताया उदाहरणमाह — मत्तोऽहं किल विचचारेतिविपूर्वस्य "चर भक्षणे च चकाराद् गतौ इति 'चर्' 35 धातोः परोक्षाणवि विचचारेति । अत्रापि विचरणसमये मद परवशतया चेतसः 'अहं विचरामि' इत्यनुभवसत्त्वेन तदनुव्यवसायस्य [ अहं स्वकृतं विचरणमनुभवा
[ पा० २, सू० १२. ]
श० म० न्यासानुसन्धानम् - कृता । परोक्षकालविषयिणी परोक्षा प्रथममध्यमपुरुषयोः सम्भवत्यपि तत्रान्यस्य कर्तृत्वेन तस्य क्रियायाः परोक्षत्वस्य सम्भवात्
१२१
परीक्षे । ५. २. १२. ॥
त० प्र०-- अक्षाणां परः - परोक्षः, अत एव निर्देशात् साधुः, अव्युत्पन्नो वा असाक्षात्कारार्थः । भूतानद्यतने परोक्षेऽर्थे वर्तमानाद् धातोः परोक्षा विभक्तिर्भवति ।
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० २, सू० १२.]
-
यद्यपि साध्यत्वेनानिष्पन्नत्वात सर्वोऽपि धात्वर्थः परोक्ष- प्रसिद्धस्तथापि तस्यानेकार्थवांचकत्वेनार्थान्तरपरतायाः स्तथापि प्रत्यक्षसाधनरवेन तत्र लोकस्य प्रत्यक्षस्वाभि- ' सन्देहः स्यादित्याशयेनाक्षिशब्देन परशब्दस्य विग्रहं कृत्वा मानोऽस्ति, यत्र स नास्ति स परोक्षः । जघान कंसं मयूरव्यंसकादित्वात् समासे अच प्रत्ययान्ते टच्प्रत्ययान्ते वासुदेवः, भरतं विजिग्ये बाहुबली, धर्म दिदेश तीर्थकरः, वाऽक्षशब्दे परे परशब्दस्य परोभाव: 'परों' इत्यादेश:, 40 5॥१२॥
। अथवा अक्षिशब्दादिभूतस्याकारस्यवोत्त्वं निपात्यते । यद्वा
...... - - ------ सूत्र निपातनादेव परोक्षशब्दस्य निर्भागस्येन्द्रियागोचरार्थश०म० न्यासानुसन्धानम-परोक्षे । परोक्षशब्दं वाचिन: सिद्धिरिति भावः। तत्र यद्यप्यक्षिशब्दश्चक्षु::: व्युत्पादयति -अक्षाणां पर:--परोक्षः इति-यद्यपि पर्यायतया प्रसिद्धस्तथापि व्याप्त्यर्थकाशधातुनिष्पन्नतया
परशब्दस्य दिग्वाचकतया तद्योगे पञ्चमी युक्तति अक्षेभ्यः . सर्वमिन्द्रियमक्षिशब्दो वक्तीति- इन्द्रियगोचरतामनापन्नं 45
पर इति विग्रह उचितः स्यात् तथापि सम्बन्धसामान्य , वस्तू परोक्षशब्देनाभिधेयमिति । इदं च सर्वेन्द्रियार्थ10 षष्ठचा सर्वस्य पूर्वापरीभावादिसम्बन्धस्य व्यापनाम्न वाचकत्वमस्य वृत्तिविषय एवोक्तभाष्यप्रामाण्यात्, अन्यथा
दोषः । अथवा दूरार्थकोऽत्र परशब्द:, तद्योगे च "आरा- तथा कल्पनेऽतिप्रसङ्गात् । ... दर्थे" [२. २. ७८.] इति पञ्चमीविकल्पनात् पक्षे! परोक्षशब्दस्याव्यावर्तकत्वमाशङ्कते-यद्यपि साध्य
षष्ठी। नन्वेवं षष्ठीसमासेऽक्षशब्दस्यव पूर्वनिपातो युक्तो | त्वेनानिष्पन्नत्वात् सर्वोऽपिधात्वर्थः परोक्षः इति-50
न परशब्दस्येति चेत् ? राजदन्तादित्वाददोषः । नन्वेवं | निष्पन्नं हि वस्तु इन्द्रियगोचरं भवति, अनिष्पन्नेन सह 15 सत्यपि पराक्ष इत्येव स्यात् कथं परोक्ष इति चेत् ? तस्य सन्निकर्षाभावात् तेन तस्य ग्रहीतुमशक्यत्वात् ।
अत्राह-अत एव निर्देशात् साधुरिति----सूत्रनिर्देश- धात्वर्थच क्रिया, क्रिया च सर्वत्र साध्यव, तथा चोतं रूपनिपातनादेव परशब्दस्य पूर्वप्रयोगोऽप्रशब्दाकरस्योत्वं च भवतीति भावः । इन्द्रियसामान्यवाची अक्षशब्दः ।
"यावत् सिद्धमसिद्ध वा साध्यत्वेनाभिधीयते । 55 अक्षशब्दस्यानेकार्थत्वेऽपि प्रकरणादिना इन्द्रियसामान्यार्थे । आश्रितकमरूपत्वात सा कियेत्यभिधीयते ॥" इति । 20 प्रतीति: सुलभा । एवं चेन्द्रियेभ्यः परमिन्द्रियगोचरताम- , -अस्यार्थ:-सिद्धमसिद्धं वा सर्व वस्तु, आश्रितं क्रम
नापन्नं वस्तु परोक्षमिति फलति 1 व्युत्पत्तिपक्षाश्रयणे । रूपं पौर्वापर्यभावो येन तथात्वात् साध्यत्वेनाभिधीयते, निपातनादिशाश्रयणमपहातुमव्युत्पत्तिपक्षमाह--अव्यु- सैव च कियेत्यभिधीयते । एवं च स्वतः साध्यायास्तस्या त्पन्नो वा असाक्षात्कारार्थः इति-अप्रत्यक्षार्थे रूढ एव । इन्द्रियगोचरतायाः सम्भव एव नेति सर्वाऽपि क्रिया परो-60 परोक्षाशब्द इति भावः ।।
क्षैवेति परोक्षशब्दोऽव्यावर्तक एवातिप्रसङ्गजनकश्चति । 25 पाणिनीये च अक्षिशब्देन सहास्य विग्रहः प्रदर्शितः 1 भावः । उत्तरयति-तथापि प्रत्यक्षसाधनत्वेन तत्र
तथा चाशङ्कितं भाष्ये “परोक्ष लिट" [ ३. २. ११५.] लोकस्य प्रत्यक्षत्वाभिमानोऽस्ति, यत्र स नास्ति इति सूत्रे-"परोक्षे इत्युच्यते किं परोक्षं नाम । परम- सपरोक्षः इति--क्रियायाः साधनानि प्रत्यक्षाणि, तद्गतं
: परोक्षम् । अक्षि पुनः किम् । अश्रोतेरयमाणादिकः प्रत्यक्षत्वं च तज्जन्यायां कियायामारोप्य तस्याः प्रत्य-65 करणसाधन: सिप्रत्ययः । अभतेऽनेनेति-अक्षि । यद्येवं | क्षत्वव्यवहारः, यत्र च क्रियासाधनविषयक प्रत्यक्षं नास्ति 30 पराक्षमिति प्राप्नोति । नैष दोषः-"परोभावः पर- | स परोक्ष इति तत्रास्य प्रवृत्तिविषय इति सार्थकं तस्य स्याक्षे परोक्षे लिटि दृश्यताम्" । परशब्दस्याक्षशब्दे । ग्रहणमिति भावः। उत्तरपदे परोभावो वक्तव्यः । "उत्वं वादे: परादक्षण:"। अत्रेत्यं निर्णीतं पाणिनीये भाष्ये "परोक्षे लिट्" अथवा परशब्दादुत्तरस्याक्षिशब्दस्योत्त्वं वक्तव्यम् । "सिद्ध | [ ३. २. ११५.] इति सूत्रे-“कस्मिन् पुनः परोक्षे 70
वाऽस्मान्निपातनात्" । अथवा निपातनादेवसिद्ध "परोक्षे । लिड़ भवति? काले। नैव कालाधिकारोऽस्ति ।। एवं 35 लिट्" इति ।
| तहि धातोरिति वर्तते, धातौ परोक्षे। घातून शब्दो, न अयमाशय:-यद्यप्यक्षशब्दोऽपि कोशेष्विन्द्रियवाचकः । च शब्दस्य प्रत्यक्षपरोक्षतायां सम्भवोऽस्ति । शब्दे
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
[फा० २, सू० १३. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते
१२३
ऽसम्भवादर्थे कार्य विज्ञास्यते, परोक्षे धातौ---परोक्षे क्षत्वदोषः, तस्मात् साधनत्वशक्तिमद् द्रव्यमिह साधनधात्वर्थे इति । कः पूनर्धात्वर्थः क्रिया, क्रियायां परोक्षाया- शब्देनाभिप्रेतमिति मन्तव्यम् । तथा च साधनरूपद्रव्यमिति । यद्येवं शोऽपचदित्यत्रापि लिट् प्राप्नोति । कि प्रत्यक्षत्वे क्रियायाः प्रत्यक्षत्वाभिमानस्तदप्रत्यक्षत्वे च 10
कारणं ?। क्रिया नामेयमत्यन्ताऽपरदृष्टाऽनुमानगम्या- परोक्षत्वाभिमान इति निष्कर्षः । परोक्षत्वविषये चाने5 शक्या पिण्डीभूता निदर्शयितुम् । यथा गर्भो निलु- कानि मतानि, तान्यपि स्वरूपतो निदर्शयितुमुपन्यस्तवान् ण्ठितः । एवं तर्हि साधनेषु परोक्षेषु। साधनेषु भवतः । भाष्यकारोन तु तत्र क्वचिदप्यात्मन आग्रहः । कः सम्प्रत्ययः । यदि तावद् गुणसमुदायः साधनम्, साध- स्वमते तु साक्षात्कृतमित्येतादृशविषयताशालिज्ञानानमप्यनुमानगम्यम् । अथान्यद् गुणेभ्यः साधनम्, भवति ! विषयत्वं परोक्षत्वमित्येव सामान्यतो लक्षणम् । एवं 45
प्रत्यक्षपरोक्षतायां सम्भवः ।। अथ यदाऽनेन रथ्यायां । चेद्रियागोचरसाधनसाधितानद्यतनक्रियावाचिन: परोक्षा 10 तण्डुलोदकं दृष्टम्, कथं तत्र भवितव्यम् ? | यदि तावत् । भवतीति सूत्रार्थो निर्णीत इति। जघान कंसं वा
साधनेषु पपाचेति भवितव्यम् । भवन्ति हि तस्य साध- इति-केसहननक्रियायां साधनत्वेनाभिमतानां द्रव्याणां नानि परोक्षाणि ।। अथ य एते क्रियाकृता विशेषाः । परोक्षत्वेन धातोः परोक्षसाधनस्वमिति भावः । एवमन्यसीत्काराः फुत्काराश्चेति तेषु परोक्षेषु । एवमपि पपाचेति वापि साधनपरोक्षत्वेन परोक्षा साध्येति । "हनक हिसा-50 .
भवितव्यम् । कथं जातीयकं पुनः परोक्षं नाम । केचित् । गत्योः" अतो गवि द्वित्वे पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे 15 तावदाहुः-वर्षशतं परोक्षमिति । अपर आहुः-कुड्य.. "गहोर्ज:"! ४. १. ४०. 1 इति हस्य जकारे, परस्य
कटान्तरितं परोक्षमिति । अपर आहुः–व्यहवृत्तं श्यह- हस्य "अड़े हि-हनोः हो घः पूर्वात्" [ ३.४.६६.] इति वृत्तं चेति" इति ।
घकारे च-जघानेति । भरतं विजिग्ये बाहबलीति___ अयमाशयः–परोक्षे सति लिट् [ परोक्षा ] विधी- | "जि चि अभिभवे" केचित् तु "जि जये" इत्यकर्मकत्वार्थ 55
यते, कस्मिन् परोक्षे इति नोच्यते । धातोरधिकारेऽपि । पृथक पठन्ति, जयः सर्वोत्कर्ष इति च व्याचक्षते, तदथु20 तस्य शब्दरूपतया तस्योच्चार्य माणस्यानुभूततया प्रत्यक्ष- | क्तम्-उत्कर्षस्याभिभवविशेषत्वात् सकर्मकत्वाकर्मकत्व
त्वेन परोक्षत्वासम्भवात् । एवं च विशेषणत्वे सम्भव- योश्च विवक्षानिबन्धनत्वात् । तथा च जयति जिन इत्यव्यभिचारी कारणमिति व्यभिचाराभावाद् यथा प्रत्य- कर्मको जयति शनिति सकर्मकः । जिधातोः पस्मपदि.
क्षत्वं शब्दे न विशेषणं तथा तस्य परीक्षत्वासंभवात् त्वेऽपि "परा-धेर्जे:" [ ३. ३. २८.] इत्यात्मनेपदे 60 “, परोक्षत्वमपि तस्य विशेषणं न भवितुमर्हति । इत्थं च | परोक्षाया एप्रत्यये द्वित्वे "जेगिः सन्-परोक्षयोः" 25 धातोः परोक्षत्वं न. विशेषणमिति शब्देऽसम्भवादथे । ४. १. ३५.7 इति परस्य जेगिभावे "योऽनेकस्वरस्य"
विशेषणं भविष्यति। तत्रेयं पृच्छा-यत्र भवान् परोक्षत्वं [२.१.५६. 1 इति यत्वे--विजिग्ये इति । भरतो.. विशेषयति स धात्वर्थः कः ? यदि एककः क्षणः सः तर्हि | बाहुबली च ऋषभदेवस्य पुत्री, तत्र भरतश्चक्रवर्ती, तस्य प्रत्यक्षत्वपरोक्षत्वसम्भवाद् विशेषणस्य युक्तत्वम् । बाहुबली च जन्मान्तरकृतमुनिजनामलसेवया चक्रितोऽपि 65
यदि चावान्तरानेकक्रियासमुदायाधिकरणः क्षणसमुदायो | बलीयान् जातः, सार्वभौमत्वाभिमानेन भरतेन संग्रामे 30 धात्वर्थस्तहि तस्य युगपदसन्निधानादप्रत्यक्षत्वाव्यभिचा- कृते बाहुबलिना स पराजित इतीह वृत्तम् । धर्म
रात् परोक्षत्वं न विशेषणं भवितुमर्हतीति । तत्रान्ति- । दिदेश तीर्थकरः इति-"दिशीत अतिसर्जने" अतिसर्जनं . मपक्षमेव धात्वर्थत्वेन समर्थयति-क्रियेति-अवयवसमुदा- त्यागः / दानम् ] अतो णवि-दिदेश, उपदिदेशेत्यर्थः, यरूपेत्यर्थः, तस्याश्च युगपदेकत्र दर्शयितुमशक्यत्वेन : तीयतेऽनेनेति तीर्थम, तीर्थ करोतीत्येवंशील:-तीर्थ-70 पूर्वोक्तशाग्रस्तत्वादाह-एवं तहि साधनेषु परोक्षे- | करः, जिनेश्वर इत्यर्थः ।। ५. २. १२. ।। 35 विति-तत्र साधनत्वेन लोके - करणादिशक्तिषु
ह-शश्वद्-युगान्तःप्रच्छये शस्तनी च तादृशशक्तिमत्सु च व्यवहारो दृश्यते, तत्र
।५ २. १३. ।। शक्तिसमुदायस्य साधनत्वपक्षे पूर्वोक्त एवाप्रत्य- | त०प्र०—पश्ववर्ष पुगं, तस्यान्तर्मध्यं, तत्र पृच्छयले
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२४
श्रीसिखहेमचनशब्दानुशासने पचमोऽध्यायः ।
[पा०२, सू० १३. ]
-
य: स युगान्तःप्रच्छयः। हे शश्वति च प्रयुज्यमाने, युगान्तः- : "इतिह स्माहुराचार्याः" इति । प्रकृते च यथासम्भवं प्रष्टव्ये च भूतानद्यतने परोक्षेऽर्थे वर्तमानाद् धातोझ-- | योजना कार्या। 'शश्वत्'शब्दो नैरन्तर्ये पूनःपुनरर्थे चेति स्तनी परोक्षा च विभक्ती भवतः। इति हाऽकरोत, इति । शब्दस्तोममहानिधिः, शश्वता योगे हस्तन्याम्ह चकार, शश्वदकरोत्, शश्वञ्चकार । प्रच्छये-किमग- | शश्वदकरोदिति, परोक्षायां तु-शश्वञ्चकारेति 1 40 5 च्छस्त्वं मथुराम, किं जगन्थ त्वं मथुराम् । ह-शश्वद्- | प्रच्छ, हस्तन्याम्-किमगच्छस्त्वं मथुरामिति, युगान्तःप्रच्छच इति किम् ? जघान कंसं किल बासुदेवः। परोक्षायां तु-कि जगन्थ त्वं मथुरामिति-मथुरागमनं वेत्येव कृते भूतानघतनमात्र भाविन्या हस्तन्या: पक्षे
हि न युगतो दूरवति, आसन्नस्यैवात्र पृच्छाविषयसिद्धौ ह्यस्तनीविधानं स्मृत्यर्थयोगेऽपि शस्तन्येव यथा स्वात्, ततोऽधिकदिनस्थस्य विषयतायां तु परोक्षव
स्यान भविष्यन्तीत्येवमर्थम्, तेन स्मरसि मित्र ! कश्मी- स्यात् । पदकृत्यं पृच्छति-ह-शश्वद्-युगान्तःप्रच्छच 45 10 रेवितिहाध्यमहि, अभिजानासि चैत्र ! शश्वदध्यमहि, । इति किमिति, उत्तरयति -जघान कंसं किल
इत्यादि सिद्धम् । क्रियान्तराकाङ्क्षायां तु ह-शश्वत्- वासुदेवः इति-कंसवधोऽत्र पृच्छयमानः, स प्रयोग एव न संभवतीति नोदाहियते ॥ १३॥ ! चेदानोंतनप्रयो करपेक्षया न युगान्तर्वी ततः पूर्वमेव
वृत्तत्वात्, .एवं न । हेन नवा शश्वता योग इति नास्य श० म० न्यासानुसन्धानम्-ह-शस्वद्। सूत्रे !
प्रवृत्तिरिति परोक्षव भवति । सूत्रस्योभयविभक्तिविधा-50 पठितं युगान्तःप्रच्छयशब्दं व्याचष्टे--पञ्चवर्ष
यकत्वं समर्थयति-वेत्येव कृते इत्यादि-विकल्पेन 15 युगमिति--सन्ति बहनि युगपरिमाणानि स्वस्वमतानु
मता- परोक्षाविधाने हि पक्षेऽनद्यतनभूतार्थभाविनी ह्यस्तनी सारं कल्पितानि पूर्वेः, तत्रहेष्टं युगपरिमाणं पञ्चवर्षमित- विभक्तिः स्यादेवेति सिद्धस्य विधानं नियमार्थमेव, मेव, पञ्च वर्षाणि परिमाणमस्येत्यर्थे विहितस्य प्रत्ययस्य : नियमेन च योऽर्थो लभ्यते तमाह-स्मृत्यर्थयोगेऽपि लुपा पञ्चवर्षमिति रूपं निष्पद्यते, तस्यान्तर्मध्यमिति- : दास्तन्येवेति- 'अयदि स्मृत्यर्थे भविष्यन्ती" [५.05
मध्यत्वं च तदन्तर्गतत्वमेव, न तु समानाद्यन्तान्तराल-। २.६.] इति सूत्रेण स्मृत्यर्थयोगे भूतानद्यतने भविष्यन्ती 20 वतित्वम, तत्र पच्छचते यः स इति--तत्र स्थितेषु । विजिता सा च शस्तन्या अपवाद इति विना नियम साधनादिषु विषये यः पृच्छयत इत्यर्थः, स तु भूतार्थस्य माचार
च । सा वारयितं न शक्यते इति भावः । नियमफलमाह--- विशेषणम् । हस्तमी परोक्षा चेति- यद्यपीदृशे ! तेन 'स्मरसि मित्र! कश्मीरेष्वितिहाध्येमहि, विषये परोक्षाया एव प्रवृत्तिस्तथापि विधानसामर्थ्यादु- | अभिजानासि चैत्र! शश्वदध्यमहि' इत्यादि 60
भयं भवतीति भावः। इति हाऽकरोदिति हस्तनी, सिद्धमिति–नियमबलादिह भविष्यन्ती प्रबाध्य 25 इतिह चकारेति परोक्षा, अत्र 'इति' 'ह' इत्यव्ययद्वयं . शस्तन्येव भवतीति भावः। ननु यथा “अयदि
तत्र 'इति' शब्द: "हेती, प्रकाशने, निदर्शने, प्रकारे | स्मृत्यर्थे " इति भविष्यन्त्या बाध उदाहृतस्तथाऽऽअनुकणे, समाप्ती, प्रकरणे, स्वरूपे, सान्निध्ये, विवक्षा- काङक्षायां "वाकाक्षायाम्" [५. २.१०.] इति नियमे, मते, प्रत्यक्षे, अवधारणे, व्यवस्थायाम्, परामर्श भविष्यन्त्या अपि बाध उदाहरणीयः, सच नोदाहृत 65
माने, इत्यमर्थ, प्रकर्षे उपक्रमे च" इति शब्दस्तोममहा- इति त्तिकारस्य न्यूनतेत्याशङ्कायामाह-क्रियान्तरा30 निधिः, तत्रैव च 'ह'शब्द: “पादपूरणे, सम्बोधने, काइझायां तु ह-शश्वत्प्रयोग एव न सम्भवीति
नियोगे, क्षेपे, निग्रहे, निन्दायाम्. प्रसिद्धौ च" इति, नोदाहियते इति, अयमाशयः–'ह-शश्वत्'शब्दो 'इतिह' इत्यव्ययसमुदायो वा, स चोपदेशपरम्परायाम, स्वभावतोऽर्थान्तरानाकाक्षे परिपूर्णे वाक्ये प्रयुज्यते यथा-अत्र वटे यक्ष इत्युपदेशपरम्परव, न तु केनापि इति क्रियान्तराकाङ्क्षवाक्ये तत्प्रयोगस्यासम्भव इति 70
ष्ट्वा तथा कथितमिति शब्दस्तोममहानिधिः. अभिधा- तदर्थकोदाहरणाक्तिः । तथा च तत्र ह-शश्वत्प्रयोगे 35 नचिन्तामणौ तद्वत्तो चेत्यम्-'इतिह स्यात् सम्प्रदाये" नाकाङ्क्षा, अनाकाङ्क्षायां च न तत्प्रयोग इति तत्र
इति । वृत्तं जिहीते-इतिह, अव्ययसमुदायो वा, यथा-- स्वभावत एव ह्यस्तनी स्यादिति । "कंग करणे" इति
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू. १४.]
कलिकालसर्वजश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते
१२५
-
कृधातोास्तन्या दिवि उविकरणे धातोविकरणस्य च णानूद्यत इति भावः । उदाहरति--अभवत् सगरो गुणेऽडागमे च--अकरोत, परोक्षाणवि तु द्वित्वे पूर्वस्य राजा, अहन कंसं वासुदेवः इति–अत्र सगरभवनस्य ऋतोऽति कस्य चे, परस्य ऋतो वृद्धौ च-चकार । कंसहननस्य च प्रयोक्तुरपेक्षया परोक्षानद्यतनकाले
"मम्लु गतौ" इति 'गम्'धातोहस्तन्याः सिवि शवि ! जातत्वेऽपि परोक्षत्वस्यात्राविवक्षणादनेन हस्तनी जाता, 5 "गमिषध मश्छः" [ ४. २. १०६. ] इति मस्य छादेशे । “भू सत्तायाम्" इत्यतो ह्यस्तन्या दिवि शवि गुणेऽवादेशे 40 "स्वरेभ्यः" १. ३. ३०.] इति छद्वित्वे पूर्वस्य प्रथमाकारलोपेऽडागमे च-अभवत, एवं "हनंक् "अघोषे प्र०" | १.३. ५०.] इति चकारेऽडागमे च- | हिंसागत्योः " अतो हस्तन्या दिवि तल्लोपेऽडागमे चअगच्छः, परोक्षाथवि तु द्वित्वे पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे । अहन् । विवक्षावशाद् विभक्तिव्यवस्थेति स्वीकारस्य
गस्य जे, “सृजि-दृशि." [ ४. ४. ७८. ] इतीटो प्रकृते फलमाह-एवं च परोक्षानद्यते विवक्षावशाद10 विकल्पनादिडभावे "म्नां." [ १. ३. ३६. ] इति द्यतनी-यस्तनी-परोक्षास्तिखो विभक्तयः सिद्धाः 45
मस्य ने-जगन्थ । 'जधान' इति तु प्राग्वत् ।। इति, अयमाशयः–परोक्षानद्यतने विवक्षाचतुष्टयं "इंडक अध्ययने" नित्यमधिपूर्वोऽयम्, अतो स्तन्या । भवति, तथाहि-१ परोक्षत्वस्यानद्यतनत्वस्य चाविक्षा, उत्तमपुरुषबहुवचने महिप्रत्यये वृद्धी-अध्य॑महि २ परोक्षत्वस्य विवक्षाऽनद्यतनत्वस्य चाविवक्षा, ॥ ५. २. १३. ॥
| ३ परोक्षत्वस्याविवक्षाऽनद्यतनत्वस्य च विवक्षा,
४ परोक्षत्वस्यानद्यतनत्वस्य चोभयस्य विवक्षेति, तत्र 50 15. अविवक्षिते । ५. २. १४. ||
आद्य-द्वितीययोः “विशेषाविवक्षा-व्यामिश्रे" [५. २.५.] त०प्र०-भूतानद्यतने परोक्षे परोक्षत्वेनाविवक्षितेऽयें
इत्यद्यतनी भवति, तृतीयायामनेन ह्यस्तनी, चतुयां च वर्तमानात् धातोस्तिनी विभक्तिर्भवति । अमवत् ।
“परोक्षे" [५. २. १२. ] इति परोक्षा भवतीति सगरो राजा, अहन् कंसं वासुदेवः । एवं च परोक्षा
विभक्तित्रयं सिद्धं भवति । तिसूणामपि विभक्तीनां नयतने विवक्षावशादद्यतनी-हास्तनी-परोक्षास्तिस्रो
प्राचीनपरीक्षकसम्मतं प्रयोगमाह-तथा च "अन्व-55 20 विभक्तयः सिद्धाः । तथा च--"अन्वनैषीत् ततो वाली | नैषीत् ततो वाली न्यक्षिपञ्चाङ्गदं सुग्रीवं प्रोचे न्यक्षिपचाडवं सुग्रीवं प्रोचे सद्भावमागतः।"
सद्भावमागतः" इति--तत:-तदनन्तरम्, वाली-- 'राक्षसेन्द्रस्ततोऽभषीत् संन्यं समस्तं सोऽयुयुत्सयंत् । पौराणिकप्रसिद्धया इन्द्रपुत्रः कपिराजः, अन्वनैषीत्स्वयं युयुत्सयांच के' । तथा
राममिति शेषः, अनुनयं कृतवानित्यर्थः, अनुनयशब्दो "अभूवस्तापसाः केचित् पाण्डुपत्रफलाशिनः । विनये प्रणिपाते प्रार्थने सान्त्वने च वर्तते, अङ्ग-60 25 पारिवाज्यं तदाऽऽदत्त मरीचिश्न सृषादितः ।" इति
तन्नामकं स्वसुतम्, न्यक्षिपत्-निक्षिप्तवान्, सुग्रीवं
तन्नामक वानरराजं स्वबन्धुं च, प्रोचे--प्रोक्तवान् ॥१४॥
कीदृशः सन् ? सद्भावं-साधुभावम्, आगतः-प्राप्तः, श०म० न्यासानुसन्धानम्-अवि। लोके सामा- रामायणकथान्तर्गतमिदं वाक्यम् । रामकृतबाणप्रहारेण न्यतो भूतमात्रे तिसणां विभक्तीनां [ हस्तनीपरोक्षा- विवशो वाली पूर्व राममाश्य तेन स्ववधस्य न्याय्यत्वं 66
द्यतनीनां ] प्रयोगस्य लोकपारम्पर्येण प्रयुक्ततया तत्सा- साधिक्षेपं प्रत्यायितः पश्चादङ्गदपालनादिकं हृदि 30 घुत्वायेदं सूत्रमारभ्यते । परोक्षात्वेनाविवक्षितेऽर्थे निधाय बुद्धवा च तदीयमलौकिक प्रभावमनुनयं कृतवा
इति–विवक्षात: कारकाणि भवन्तीति सर्वमतसिद्धतया, | निति वाक्यप्रकरणसंगतिराभाति । अत्र च विषयस्य कारकपदस्य च कारकार्थविहितविभक्ति, प्रत्यय - । वस्तुतः परोक्षत्वेन सर्वत्र वाक्ये परोक्षाया एवौचित्येन परत्वात्, कर्तकारके च शस्तन्यादिस्थाने विभक्ते- तदविवक्षया 'अन्वनैषीत्' इत्यद्यतनी 'न्यक्षिपत्' इति 70 विधानेन तासामपि कारकविभक्तित्वं स्पष्टमिति तासां । शस्तनी 'प्रोचे' इति परोक्षा, इत्येवं तिस्रोऽपि विभक्तयो 35 विवक्षाधीनत्वस्यावश्यकत्वमिति न्यायसिद्धोऽयमर्थः सत्रे- ! विहिताः, एवमग्रिमवाक्येष्वपि । “राक्षसेन्द्रस्ततो
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० २, सू० १५.] |
--
-----
-
---
,ऽभैषीत्, सैन्यं समस्तं सोऽयुयुत्सयत् स्वयं युयुत्स- “धतोरिवर्णोवर्ण०" [ २. १. ५०. ] इत्युवादेशे "भुवो यांचक्र" इति-ततः-तस्मात्, राक्षसेन्द्रः-रावणः, अभेषीत् । ०" [ ४. २. ४३. ] इत्युपान्त्यस्य ऊकारेऽटि च-भयं प्राप्तवान्, स-रावणः, समस्तं सैन्यम्, अयुयुत्सयत्- | अभूवन् । “डुदांग्क् दाने" आपूदितो ह्यस्तनीतप्रत्यये 40 संग्रामरसिकंकृतवान् , स्वयं-स्वं, युयुत्सयांचक्रे-युद्धरसिकं ह्वादित्वाद् द्वित्वे पूर्वस्य ह्रस्वे आकारस्य "नश्चातः" 5 चकार । अत्र 'अभैषीत्' इत्यद्यतनी, 'अयुयुत्सयत्' इति । ४. २. ६६. 1 इति लोपे दस्य तेऽटि समानदी च--- ह्यस्तनी, 'युयुत्सयांचक्रे' इति च परोक्षा । तथा-- आदत्त ।। ५. २. १४. 11. ।
"अभूवंस्तापसाः केचित् पाण्डपत्रफलाशिनः ।। पारिव्राज्यं तदाऽवत्त मरीचिश्च तपादितः ॥" | वाऽद्यतनी पुरादा ।। ५. २. १५. ॥ - इति- 'अभूवन्' इत्यद्यतनी, 'आदत्त' इति । त० प्र०---'परोक्ष' इति निवृत्तम् । भूतानद्यतने 45 10 शस्तनी च। श्रीऋषभदेवचरित्रातगतमिदं वर्णनम् । परोक्षे चापरोक्षे चार्थे वर्तमानाद्धातोः 'पुरा' इत्यादा
यदा भगवता ऋषभदेवेन सकलसाम्राज्यं विहाय खुपपदेऽद्यतनी विभक्तिर्भवति वा । अपरोक्षे हस्तन्याः दीक्षा गृहीता तदा कच्छमहाकच्छादिनपकुमारादीनां परोक्षे तु परोक्षाया अपवादः । वावचनात् पक्षे यथाचतुःसहस्थ्यांऽपि दीक्षा गृहीता, यौगलिककालत्वात् । प्राप्ति ते अपि मवतः । अवात्सुरिह पुरा छात्राः, अव
तदानींतना जना अन्नपानादिभिक्षाप्रदानविधिमजानन्तः सन्निह पुरा छात्राः, ऊषुरिह पुरा छात्राः, तदाऽमाषिष्ट 50 15 कञ्चनकामिन्यादिकमने धरन्तीति भगवता वर्ष यावद् राघवः, तदाऽमाषत राघवः, बभाषे राधवस्तदा । भूताभिक्षा न लब्धा, तत्र ये केचनासहिष्णवस्ते | नद्यतनपरोक्षेऽद्यतनी नेच्छन्त्यन्ये, एवमुत्तरसूत्रे पुरादिभगवतः पृथग्भूय गङ्गातीरं गत्वा तापसा जाता: | योगे वर्तमानाम् । हशश्वच्छब्दयोगेऽपि पुरादियोगे परपाण्डुवर्णपत्रफलादिभिश्वाहारं चक्रुः । एवं भगवतो देश- स्वाद् विकल्पेनाऽद्यतनी-इति ह पुराऽकार्षीत्, अकरोत,
नया प्रतिबुद्धः पौत्रो मरीचिरपि दीक्षितः, चारु च चकार; शश्वत् पुराऽकार्षीदकरोचकार । भूतमात्रविवक्ष-55 20 चारित्रं पालयामास, कर्मणो गहना गतिरिति स एकदा
याऽद्यतन्याः सिद्धौ पुरादियोगे तद्वचनं स्मृत्यर्थ-ह-शश्वत्ग्रीष्मतॊ धर्मबाहुल्येन तृषा च पीडितो भग्नचरणपरिणामो स्मयोगे सामान्यविवक्षयाऽद्यतनी न भवतीति ज्ञापनार्थम् भूत्वा मुनिवेष परावृत्य परिव्राजको जात इति जैन- ॥१५॥ सम्प्रदाये। “णींग प्रापणे" इति नीधातोरनुपूर्वादद्यतनी
दिप्रत्यये सिचि. देरादेरीति वृद्धौ सस्य षेऽडागमे च.- श० म० न्यासानुसन्धानम्-वाऽध० । 'परोक्ष 25 अन्वनैषीत् । "क्षिपीत् प्रेरणे" निपूर्वादतो हस्तन्या | इति निवृत्तमिति-~-व्याख्यानादिति भावः । 'भूते' 60
दिवि शेऽटि च-न्य क्षिपत । प्रपूर्वाद् ब्र गादेशाद् वचेः | 'अनद्यतने' इति च पदद्वयमनुवर्तत एव । 'परोक्षे' इत्यपरोक्षाया एप्रत्यये धृति द्वित्वे पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे स्य निवृत्त्या च परोक्षेपरोक्षे चास्य प्रवृत्तिः, तदाहसमानदीर्घ चप्रोचे । “त्रिभीक् भये' इति भीधातो. भूतानद्यतने परोक्षे चापरोक्षे चेति । 'पुरा' इत्यारद्यतनीदिप्रत्यये नीवत्--अभैषीत् । “युधिच् सम्प्र- दाविति-आदिशब्द: प्रकारे, तेन पुराभिन्नः पुरासह30 हारे" योद्धमिच्छतीति सनि युयुत्सते, तं प्रयुङ् के इति | शश्च कालवाचकोऽव्ययशब्दो गृह्यते, स च 'तदा' इत्यादिः,65
णिगि 'युयुत्सि' इति धातुः, ततो ह्यस्ततीदिवि शवि तथा चोदाहरिष्यति तदाऽभाषत राघवः' इति । ननु गुरोऽयादेशेऽटि च अयुयुत्सयत, परोक्षाणवि तु परो- निजनिजार्थे तिस्रोऽपि विभक्तयः स्युरेवेति सूत्रमिदमनर्थक्षाया आमादेशे. ोरयादेशे परोक्षान्तकृगोऽनुप्रयोगे च- कमित्याशङ्का समाधत्ते-अपरोक्षे यस्तन्याः परोक्षे
युयुत्सयांचक्रे । “भू सत्तायाम्" अतोऽद्य तन्या अनि तु परोक्षाया अपवादः इति-यथास्वं तासां सिद्धा35"सिज-विदोऽभुवः" ४. ३.६२.] इति पूसादेशाभावे, . वपि परोक्षे परोक्षव स्यान्नाद्यतनी, अपरोक्षेनद्यतने च 70 सिचि "पिबेतिदाभू०" [४. ३. ६६. ] इति तल्लोपे ह्यस्तन्येव स्यान्नाद्यतनीत्युभयत्र तस्याः पाक्षिकप्रयोगा"भवते: सिलुपि" [ ४. ३.१२. ] इति गुणप्रतिषेधे । यावश्यकं सूत्रमिदमिति भावः । वावचनात पक्षे यथा
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू० १६.]
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते
१२७
प्राप्ति ते अपि भवतः इति-सूत्रे वाकरणात्, अन्यथा स्मे च वर्तमाना । ५. २. १६. ॥ चशब्दं कुर्यादित्यर्थः । तिसणामपि विभक्तीनां प्रयोग
त० प्र०-भूतानद्यतने परोक्षेऽपरोक्षे चाय वर्तमामुदाहरति-अवात्सुरिह पुरा छात्राः, अवसन्निह नाद धातोः स्मशम्बे पुरादौ चोपपदे वर्तमाना विमक्ति- 40 पुरा छात्राः, ऊषुरिह पुरा छात्राः इति-"वस भवति । इति स्मोपाध्यायः कथयति, पृच्छति स्म पुरो5 निवासे” इति 'वस्' धातुः, ततोऽद्यतनीप्रथमात्रकबहु- घसम्, वसन्तीह पुरा छात्राः, भाषते राघवस्तदा, वचनेऽनि सिचि "सिज्विदोऽभुवः" [ ४. २. १२.] | "अथाह वर्णी विदितो महेश्वरः, यावद् गिरः खे मरुतां इत्यनः पूसादेशे "व्यञ्जनानामनिटि" [ ४. ३. ४५. चरन्ति ।" [ कुमारसम्भवे ] आदिग्रहणमिह पूर्वत्र च इत्युपान्त्यवृद्धौ "सस्तः सि" [४. ३. ६२. ] इति । प्रयोगानसरणार्यम। एवं च पुरादियोगेऽद्यतनी-शस्तनी-45 धातुसकारस्य तकारेऽटि च–अवात्सुः। स्तनी- !
परोक्षा-वर्तमानाश्चतस्रो विभक्तयः सिद्धाः, स्म-पुरायोगे 10 प्रथमत्रिकबहुवचनेऽनि शवि पूर्वाकारलोपेऽटि च--
तु परत्वाद् वर्तमानव-नटेन स्म पुराऽधीयते । एवंअवसन्, परोक्षाप्रथमत्रिकबहुवचने उसि य्वृति द्वित्वे ।
ह-शश्वत्-स्म-योगेऽपि- इतिह स्मोपाध्यायः कथयति, पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे समानदीर्घ च-ऊषुः । पुरा- शश्वदधीयते स्म । श्रययोगेऽप्येवम्--न ह स्म वै पुरादावित्यादिपदग्राह्येण तदाशब्देनोदाहरति-सदाऽभा-ग्निरपरशुवृषणं दहतीति ॥१६॥
50 षिष्ट राषवः, तदाऽभाषत राघवः, बभाषे राघव15 स्तदेति-"भाषि च व्यक्तायां वाचि" प्रकृतेः परश्वकारः श० म० न्यासानुसन्धानम्-स्मे०। भूतानद्यतने प्रकृतिमनुकर्षति, तेन क्लेशि षिश्च व्यक्तायां वाचि । इत्यादि
इत्यादि सर्वं पूर्वसूत्रत एवानुवृत्तम् । चानुकृष्ट-पुरा
पर्व इति 'भाष' धातोरात्मनेपदेऽद्यतनीतप्रत्यये सिचिहाखिति । तथा च मयोगेऽटातत्यादीनां बाधाय मत्रतस्यादाविटि सस्य षे तद्योगे तकारस्य टेऽटि च
मिदम् । इति स्मोपाध्यायः कथयति-स्मशब्दोऽतीतअभाषिष्ट, स्तनीतप्रत्यये शवि अटि च–अभाषत, कालद्योतकवादित कथण वाक्यप्रबन्धे" वाक्यप्रति-55 20 परोक्षाया एप्रत्यये द्वित्वे पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे ह्रस्वे | बन्धे इत्यन्ये, प्रतिबन्धो विच्छेदोदीरणात्, वदने इत्यपरे,
भस्य बे---बभाषे। मतान्तरमाह---भूतानद्यतनपरो-: अदन्तोऽयं चुरादिः, तस्मात् णिचि “अतः" [ ४. ३. क्षेऽद्यतनों नेच्छन्त्यन्ये, एवमुत्तरसूत्रे पुरादियोगे ८२. ] इत्यकारलोपे 'कथि' इति, अलोपस्य स्थानिववर्तमानामिति । ह-शश्वत्-पुराशब्दानां युगपत्प्रयोगे : भावान्नोपान्त्यवृद्धिः, अतस्तिवि शवि गुणेऽयादेशे चविभक्तिव्यवस्थामाह-ह-शश्वच्छब्दयोगेऽपि पुरादि- कथयतीति-कथितवानित्यर्थः । पृच्छति स्म पुरो- 60 25 योगे परत्वाद् विकल्पेनाद्यतनी-इतिह पुराs- धसमिति -- "प्रछत् जीप्सायाम्" "स्वरेभ्यः" [ १. ३.
करोत, चकार; शश्वत पुराऽकार्षीत, ३०. ] इति छस्य द्वित्वे पूर्वस्य चत्वे 'प्रच्छ' इत्यअकरोत्, चकारेति–तत्रोभयोः सूत्रयोरुद्देश्यसत्त्वेऽपि तस्तिवि शविकरणे "ग्रह-यश्च०" [ ४. १. ८४. ] इति परविप्रतिषेधेन व्यवस्थेत्यद्यतन्यपि स्यादेव पूर्वसूत्रस्य ! वृति-पृच्छति, पृष्टवानित्यर्थः, पुरोधसं पुरोहितम् ।
च पक्षे प्रवतेरप्रतिहतत्वात्, पुराशब्दप्रयोगाभावे च । वसन्तीह पुरा छात्राः इति---"वसं निवासे" अतो-65 30 सुतराम् । विवक्षावशादेव यथाभिलषितविभक्तिसिद्धा- ऽन्तिप्रत्यये शवि "लुगस्या०" [ २.१.११३.] इति
वस्य वैयर्थ्यमिति पुनराशङ्कितं समाधत्ते-भूतमात्र- पूर्वाकारलोपे-वसन्ति, निवासं कृतवन्तः, पुराविवक्षयाऽद्यनन्याः सिद्धाविति, तथा च सामान्य
दावित्यत्रादिशब्देन तदाग्रहणस्योदाहरणमाह-भाषतेविवक्षायामद्य तनी विशेषविवक्षायां च यथास्वं हस्त-राघवस्तदेति-"भाषि व्यक्तायां वाचि" अतस्तेप्रत्यये
न्यादिरिति सुत्रविधेयार्यसिद्धिरिति प्रभार्थः । स्मत्यर्थ- शवि च--भाषते, उक्तवानित्यर्थः, राघवो रामचन्द्रः, 70 35ह-शश्वत-स्मयोगे इति–एतेषां प्रयोगे सामान्यतो तदा तदानीम् । एवमादिपदेन यावदग्रहणस्योदाहरण
भूतार्थविवक्षा न शास्त्रकृत्सम्मतेति ज्ञापयिमिदमिति । माहभावः ।। ५.२.१५. ॥
। “अथाह वर्णी विदितो महेश्वरः, यावद गिरः
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२८
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने पचमोऽध्यायः ।
पा० २, सू० १७. ]
खे मरुतां चरन्ति ।"
पृच्छाविषयीभूतस्य धात्वर्थस्य, उक्तिः कथनमित्यर्थे सति परकृतधात्वर्थं विषयक प्रश्नानुवाद एव ग्रहीष्यतेऽत उक्तिशब्दस्यार्थान्तरमाह उक्तिः प्रतिवचनमिति--- नहि प्रश्नानन्तरं प्रश्नस्यानुवादः कश्वन क्रियतेऽपि तु 40 तत्प्रतिवचनमेवेति तदेव ग्राह्यमिति भावः । 'वर्तमाना' इत्यस्यानुवर्तनादेव वर्तमानाया विधाने सिद्धे सद्वदितिशब्देन तद्विशेषणवैयथ्यं माशङ्कय समाधत्ते – सद्वद्वचना
इदं कुमारसम्भवगतं पद्यार्धम् वर्णी ब्रह्मचारी, मरुतां देवानाम्, “चर भक्षणे च" चाद् गतौ, अतोऽन्तौ शवि पूर्वाकारलोपे च चरन्ति गमनं कृतवन्त इत्यर्थः । 5 पुरादावित्यत्रादिग्रहणस्य प्रयोजनं स्फोरयति - आदिग्रहणमिह पूर्वत्र च प्रयोगानुसरणार्थमिति । निष्कर्षमाह – एवं च पुरादियोगेऽद्य तनो ह्यस्तनी । परीक्षा- वर्तमानाश्चतस्रो विभक्तयः सिद्धाः इति । वत्र विषये शत्रानशावपि भवतः इति - वर्तमानाकेवलं स्मयोगे कस्यापि पूर्वसूत्रस्य बाधनमनावश्यकमिति मात्रविधानेऽस्था वर्तमानाया गौणत्वेन तस्या: स्थाने 45 10 तत्र निःसन्दिग्धाऽस्य प्रवृत्तिः, स्म पुरादिशब्दानां सम | शतृ-अनाशी न स्याताम् गौणमुख्ययोर्मुख्ये कार्यवाये च कथं व्यवस्थेति निर्णेतुमाह-- स्म पुरायोगे तु सम्प्रत्ययः इति न्यायात्, अतः सद्वदिति वचनेन परत्वाद वर्तमानैव-नटेन स्म पुराऽधीयते इति-- मुख्यं वर्तमानत्वमतिदिष्टमिति भावः । किमकार्षीः कटं पूर्वसूत्रेणाद्यन्याः प्राप्तावप्यनेन पुरादियोगे विधान- चैत्र ? इति प्रश्नः ननु करोमि भोः ! इति प्रतिसामर्थ्यात् परत्वाच्चास्यैव प्रवृत्तिरुचितेति भावः । अन्य- वचनम्, अकार्षमित्यर्थः, 'नन्विति सम्बोधने' इति बाल- 50 15 त्राप्येषैव व्यवस्थेत्याह - एवं - ह - शश्वत् - स्म - योगे- मनोरमाकारः, विरोधोक्तो अनन्वयादौ चेति त्वाचार्यः, ऽपि - इतिह स्मोपध्यायः कथयतिः, शश्वदधीयते 'भोस् अनुशयसंबोधनयो:' इत्यप्याचार्यः, एवं 'किम् स्मेति - - उभयत्रोभययोगः । न केवलमेकैकशः पार्थक्येन प्रभु वितर्के च' । अथ प्रतिवचने शतृप्रयोगमानश्प्रयोगं बाधनमिदं निमित्तसमुदायसन्निपातेन प्रवर्तमानं सूत्र चाह - ननु कुर्वन्तं कुर्वाणं मां पश्येति । किमवोचः समुदायमपि बाधते इत्याह- त्रययोगेऽप्येवम् न ह किञ्चिच्चैत्र ? इति प्रभः ननु ब्रवीमि भोः ! इति 55 20 स्म वै पुराऽग्निर परशुवृवणं दहतीतीति - परशुना च प्रतिवचनम् एवं प्रतिवचने शतरि आनशिच वृक्णं छिन्नं परशुक्णं न तथा - अपरशुत्रृक्णमग्निः ननु ब्रुवन्तं ब्रुवाणं मां पश्येति । "दुकृंग् करणे" दहति - भस्मीकृतवानित्यर्थः ।। ५. २. १७. ॥ इति कृधातुरुभयपदी, ततोऽयतन्या मध्यमपुरुषैकवचने सौ सिचि सेरादावीति वृद्धो सस्य षत्वे सेरिदित्त्वात् सस्य विसर्गेटिव - अकार्षीः, वर्तमानामिवि उवि - 60 करणे धातोर्विकरणस्य गुणे - करोमि, अकार्षमिति तदर्थः । परस्मैपदमाश्रित्य शतरि उविकरणे धातोर्गुणेstr "अ: शित्युत्" [ ४ २. ८६ ] इत्युकारे विकरणस्य वादेशे 'कुर्वत्' शब्दस्य द्वितीयैकवचनेऽमि - कुर्वन्तमिति, एवमात्मनेपदमाश्रित्यानाश उविकरणे धातोर्गुणे 65 अतोऽति उत्रिकरणस्य च वादेशे नस्य च णत्वेऽभि---
।
नौ पृष्टोक्तौ सद्वत् । ५. २. १७. ।। त० प्र० - अनद्यतन इति निवृत्तम् । पृष्टस्य धात्वर्थ 25 स्योक्तिः प्रतिवचनं - पृष्टोक्तिः । ननुशब्दे उपपदे पृष्टोक्तौ
भूतेऽय वर्तमानाद् धातोः सद्वत्--- वर्तमान इव वर्तमाना विभक्तिर्भवति । सद्वचनादत्र विषये शानशावपि भवतः । किमकार्षीः कटं चंत्र ? ननु करोमि भोः ! ननु कुर्वन्तं कुर्वाणं मां पश्य, किमवोचः किंचिचैत्र ? 30 ननु ब्रवीमि भोः ! नतु खुत्रन्तं ब्रुवाणं मां पश्य । पृष्टोक्ताविति किम् ? नन्वकार्योश्चैत्रः कटम् ॥१७॥
कुर्वाणमिति, कुर्वन्तं मामिति तदर्थः । एवं—''बूंग्क् व्यक्तायां वादि" इति ब्रूधातुरपि उभयपदी, ततोऽद्यश० म० न्यासानुसन्धानम् - ननौ० । अस्य भूत- तनीसौ वचादेशे ततः “ शास्त्यसू०” [ ३. ४. ६०. ] मात्रे प्रवृत्तेरिष्टत्वादाह - अनद्यतन इति निवृत्तमि इत्यङि श्वयत्यसूवच०' [ ४. ३. १०३. ] इति 70 ति-- अपेक्षातोऽधिकारात् तत्र मूलं तु लक्ष्यानुसारि | वोचादेशेऽटि – अवोचः, वर्तमानामिवि तु "ब्रूतः०" 35 व्याख्यानमेव । पुष्टोक्ती' इत्यस्यानेकार्थसम्भवादिह [ ४. ३. ६३ ] इतीति गुणेऽवादेशे च - ब्रवीमीति,
ग्रामर्थं ग्राहयति – पृष्टस्य धात्वर्थस्येति - पृष्टस्य ! उक्तवानहमिति तदर्थः । एवं प्रतिवचने परस्मैपदमाश्रित्य
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २, सू० १८-१६.]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते
"शत्रानशौ०" [ ५. २ २०. ] इति शतरि उवादेशे । अहं न्ववोचमिति ॥ ५. २. १८.॥ 'ब्रुवत्' शब्दस्य द्वितीयकवचने-ब्रवन्तमिति, आत्मनेपदं चाश्रित्यानशि उवादेशे नस्य णत्वे द्वितीयकवचने
सति । ५. २. १६. " बुवाणमिति, उक्तवन्तं मामिति तदर्थः । पद कृत्यं
त०प्र०सन्-विद्यमानो वर्तमान इत्यर्थः, सच 5 पृच्छति-पृष्टोक्ताविति किमिति, उत्तरयति-नन्व
प्रारब्धापरिसमाप्तः क्रियाप्रबन्धः। सत्यर्थं वर्तमानाद 40 कार्षीत्रः कटमिति–अत्र न प्रभपूर्वक प्रतिवचन
पातोर्वर्तमाना विभक्तिर्भवति । भवति, अस्ति, घटं मित्यद्यतन्येव भवतीति भावः ।। ५.२.१७.॥
करोति, ओदनं पचति । 'जीवं न मारयति, मांसं न
मायति' इत्यादी नियमः प्रारब्धोऽसमातच प्रतीयते । न-न्वोर्वा । ५. २. १८. ॥
'इहाऽधीमहे, इह कुमाराः क्रीडन्ति' इत्यादौ क्रियान्तरत० प्र०-'ननु' इत्येतयोः शब्दयोरुपपदयोः पृष्ठो- | व्यवधानेऽप्यध्ययनादिक्रियायाः प्रारम्भापरिसमाधिर-45 10क्तो भूतेऽर्थे वर्तमानाद् धातोर्वा वर्तमाना विभक्तिर्भवति, स्त्येव । 'चैत्रो भुङ्क्त' इत्यादावपि हि क्रियान्तरव्यव
साच सद्वत । किमकार्षीः कट चैत्र? न करोमि भोः ! : धानमशक्यपरिहारम्, सोऽपि ववश्यं भुआनो हसति न कुर्वन्तं न कुर्वाणं पश्य माम; नाकार्षम् । कस्तत्रा- | जल्पति पानीयं वा पिबतीति । तिष्ठन्ति पर्वताः, स्यन्दन्ते वोचत ? अहं नु अघीमि, बुबन्तं ब्रुवाणं नु मां पश्य; । नद्यः' इत्यादौ तु स्फुटव प्रारम्भापरिसमातिः । कथं अहं विवोचम् ॥१८॥
| तहि 'तस्थुः स्थास्यन्ति गिरयः' इति ? भूत-भाविनां 50
मरत-कल्किप्रभृतीनां राज्ञां या: क्रियास्तदवच्छेदेन 15 श० म० न्यासानुसन्धानम्-न-न्वो० । इत्ये
पर्वतादिक्रियाणामतीतस्वा-नागतत्वोपपत्तेनं भूत-मातयोः शब्दयोरुपपदयोरिति-शब्दयोरिति कथनेन
। बिप्रत्ययानुपपत्तिदोषः। एवं च विद्यमानकर्तृकेभ्योऽस्त्यतदर्थ कान्यशब्दप्रयोगेऽस्य प्रवृत्तिर्वारिता । न निषेधे, नु
र्थेभ्यो धातुभ्यः सर्वा विभक्तयो भवन्ति-कूपोऽस्ति, कूपो वितर्के पादपूरणे च ! किमकार्षीः कटं चैत्र ? इति ! .
भविष्यति, कूपो भविता, कूपोऽभूत्, कूप आसीत्, फूपो 55 प्रश्न:, न करोमि भोः ! इति च प्रतिवचनमः न 20 कुर्वन्तं न कुर्वाणं पश्य मामित्यपि शत्रानशो: प्रति
| बभूव ॥१६॥ वचनम्, करोमीति वाक्ये शतृप्रत्ययः, कुर्वे इति वाक्ये | श० म० न्यासानुसन्धानम्-सति । सूत्रार्थ चान, कृतकार्य मां पश्येत्यर्थः । अस्य वैकल्पिकत्वात् । व्याख्यातं पदार्थमाह---सन-विद्यमानो वर्तमान इत्यपक्षेऽद्यतनीत्याह-नाकार्षमिति-किमकार्षीरिति प्रश्री-! र्थः इति ---यद्यपि वर्तमानेऽर्थे शप्रत्ययस्य विधाने
ऽद्यतन्याः प्रयोगेण प्रतिवचनेऽपि पक्षेऽद्यतन्येव प्रयु का- 'सा'शब्दस्य वर्तमानार्थत्वम्, तस्य वर्तमानार्थत्वे च 60 25 नाकार्षमिति, यदि च शस्तन्या प्रश्नः कृतः स्यात् तदा | तदर्थे विहिताया वर्तमानायाः स्थाने शतृविधानमिति
सवोत्तरेऽपि पक्षे प्रयुज्येत, अथ च परोक्षायाः प्रयोग: प्रतीयतेऽन्योऽन्याश्रयः, तथापि शब्दानां नित्यत्वस्य वैयास्यात् तदा परोक्षाऽपि पक्षे स्थादेव, किन्तु नात्राद्यत- करणसम्मततया स्वभावत एव 'सत्'शब्दस्य वर्तमानानादीनां विवक्षेति सामान्यभूतार्थकयाऽद्यतन्यैव प्रश्न- । र्थवाचित्वमित्यदोषः । वर्तमानत्वं परिष्करोति-सच
स्तयैव च पाक्षिकमुत्तरमिति । तत्त्वबोधिनीकारादिभि- प्रारब्धापरिसमाप्तः क्रियाप्रबन्धः इति-पूर्व-वाक्य-65 30 स्तु-अनद्यतने तु पक्षे लङ् हस्तनी ] इत्युक्तम्, तत् । प्रयोगपूर्वक्षणेषु प्रारब्धोऽपि साधयितुं प्रस्तुतोऽपि, न
तु सामान्यस्य विशेषाव्यतिरिक्तत्वेन यदि सामान्येनाद्य- परिसमाप्त कियाफलस्य विक्लित्त्यादेः शास्त्राधिगमादेश्चातनी प्रयुज्येत कुतो ह्यस्तनी न प्रयुज्येत तस्या अपि नृत्पन्नत्वादिति स प्रारब्धापरिसमाप्त शब्दव्यपदेश्य इति सामान्यान्तर्गतत्वादित्याशयकम् । दीक्षितादिभिस्तु लुङव भावः । “भू सत्तायाम्" अतो वर्तमानातिवि शवि गुणे
[ अद्यतन्येव ] प्रयुक्ता, इहापि सैव । कस्तत्रायोचदि. वादेशे च-भवति । "असक् भुवि" अतस्तिवि- 70 35ति प्रश्न:, अहं न ब्रवीमि, ब्रवन्तं ब्रवाणं न मां अस्ति. अत्रात्मधारणानुकूलक्रियायाः
पश्येति प्रतिवचनम्, प्रतिवचने पक्षेऽद्यतन्येवेत्याह- यस्थितेरुत्तरत्रानुवर्तनाश्चापरिसमाप्तत्वं स्फुटम् । "डुळंग
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
'१३०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० २, सू० १८-१९. ]
करणे" अतस्तिवि उविकरणे धातोविकरणस्य च गणे- राधःकरणरूपो व्यापारः, हसनादिकं च तद्वयतिरिक्तमिति घटं करोतीति । उपचीष पाके" अतस्तिवि शवि - स्पष्टं भिन्नक्रियया तत्रापि व्यवच्छेदः । परैर्भूतभविष्यच-ओदन पचतीति । "मत प्राणत्यागे" अतो णिगि द्भिन्नत्वं वर्तमानस्वमिति मत्वा पर्वतादीनां सर्वकाले 40 वृद्धौ 'मारि' इति, ततस्तिवि शवि गुणेऽयादेशे च- स्थितत्वेन तत्र वर्तमानप्रयोगः कथमित्याशङ्कितं तदुतर6 जीवं न मारयति, “भक्षण् अदने" अतो णिचि तिवि। यति-'तिष्ठन्ति पर्वताः, स्यन्दन्ते नद्यः' इत्यादी शवि च-मांसं न भक्षयति, इत्यादाविति- इत्या. तु स्फुटव प्रारम्भापरिसमाप्तिरिति-कि पर्वतादिदिनियमवाक्येषु, जीवमारणाभावरूपस्य मांसभक्षणा- स्थितिः समाप्तति कथयितं शक्यते, नो चेत् तदपरिभावरूपस्य चार्थस्यार्थान्तरर्व्यवहितत्वात् परिसमाप्तत्व- समाप्तिः स्फूटेति वर्तमानत्वं सुस्थमिति भावः । "81 45
मवश्यमेष्टव्यमिति तत्र कथं वर्तमानेति शङ्कामपनेतू- । गतिनिवृत्तौ” इति स्थाधातोर्वर्तमानान्तिप्रत्यये शवि 10 माह–नियमः प्रारब्धोऽपरिसमाप्तश्च प्रतीयते इति "श्रौति०" { ४. २. १०८. ] इति तिष्ठादेशे पूर्वाकर
-इह हि नाभावोऽर्थः किन्तु जीवहननं मांसभक्षणं च लोपे च---तिष्ठन्ति । "स्यन्दौङ स्रवणे" अतो वर्तमान कर्तव्यमित्येवंरूपो नियम आत्मधर्मो विवक्षितः, तस्य नाया अन्तेप्रत्यये शवि पूर्वाकारलोपे च–स्यन्दन्ते सर्वदाऽसमाप्तत्वेन वर्तमानाप्रयोग उचित एवेति । एव- इति । नन्वेनं सति सदा तद्विषये वर्तमानाप्रयोग एवोचित 50
मन्यत्रापि क्रियान्तरतो व्यवच्छेदेऽपि वर्तमानत्वं द्रढय- इति भूतादिविषयकविभक्तीनां कथं प्रयोग इति शङ्कते.15 ति-'इहाधीमहे, इह कुमाराः क्रीडन्ति' इत्याश- कथं तहि तस्थुः स्थास्यन्ति गिरय इति, उत्तर
विति---"इंक् अध्ययने" नित्यमधिपूर्वोऽयम्, अतो । यति-भूतभाविनां भरतकल्किप्रभृतीनां राज्ञां याः वर्तमानाया उत्तमपुरुषबहुवचने महेप्रत्यये -अधीमहे, क्रियास्तदवच्छेदेन पर्वतादि क्रियाणामतीतत्त्वाना"कीड़ विहारे' अतो वर्तमानाया अन्तिप्रत्यये शवि गतत्वोपपत्तेन भूतभाविप्रत्ययानुपपत्तिदोषः इति-55 पूर्वाकारलोपे च-क्रीडन्ति । अत्र समाप्तत्वमूलमाह-: भूतानां भरतप्रभृतीनां भाविनां कल्किप्रभृतीनां च याः 20 क्रियान्तरव्यवधानेऽपीति, अयमाशयः-अध्ययनं गुरु- क्रियास्तत्संयुक्तः कालो भूतादिव्यपदेश्य इति तदबच्छे
मुखाच्छास्त्रश्रवणं तदर्थानुसन्धानं तत्स्थिरीकरणाय कि- देन- ताशकालसम्बन्धेन पर्वतादिकर्तृकस्थित्यादिकियान्तरानुष्ठानमिति च, तत्र यद्यपि भोजनादिक्रियां, याणां भरतक्रियासम्बन्धिनीनामतीतत्वेन, कल्किक्रियाकरोति, तेन च यद्यप्यध्ययनक्रिया विच्छिन्ना, तथापि सम्बन्धिनीनामनागतत्वेन चातीतानागतत्वोपपत्ते सौ 60 - भोजनादिक्रियाया अध्ययनक्रियानान्तरीयकतया न व्य- ' प्रयोगोऽयुक्त इति न दोष इत्यन्वयः । स्थाधातोः परोक्षा25वधायकत्वमिति न प्रारब्धक्रियाया विच्छेद इति । प्रथमत्रिकबहवचने उसि द्वित्वे पूर्वस्य ह्रस्वे सकारस्य
किश्चैवमवान्तरक्रियाभिविच्छेदाभ्युपगमे वर्तमानस्वस्य 'अधोषे शिट" ४.१.४५. ] इति लोपे थस्य तादेशे निविषयतापत्तिरूपं दोषं दण्डत्वेन कथयितुमाह-'चैत्रो : "इडेत्पुसि." [ ४. ३. १४. ] इत्यन्त्याकार लोपे चभुङ्क्ते' इत्यादावपि हि क्रियान्तरव्यवधानम- तस्थुः । भविष्यन्त्या अन्तिप्रत्यये च स्थास्यन्ति । 65
शक्यपरिहारमिति--हिशब्दोऽस्य प्रयोगस्य वर्तमान- : अन्यत्राप्युक्तन्याय प्रयोजयति--एवं च विद्यमानकर्तृ. 30 विषयकत्वं सर्ववादिसम्मतत्वमिति द्योतनाय, "भुजंय केभ्योऽस्त्यर्थेभ्यो धातुभ्यः सर्वा विभक्तयो भवन्ती
पालनाभ्यवहारयोः" अतः "भुनजोऽत्राणे" इत्यात्मनेपदे ति- विद्यमानपर्वतादिकर्त केभ्योऽस्त्यर्थेभ्यो यथा राजावर्तमानायास्तेप्रत्यये "रुधां स्वरात्०" | ३. ४. ८२. दिक्रियासम्बन्धादतीतत्वादिव्यवहारो दर्शितस्तथाऽन्यत्राइति स्वरात् परत: भे "प्रास्त्योः०" [४.२ १०.] पिस व्यवहार उपपन्न इति भावः । “असक् भुवि" 70
इत्यल्ल कि "म्ना०'' [ १. ३. ३६. ] इति नस्य - इति 'अम्'धातोर्वर्तमानायाम्-कूपोऽस्ति, अस्या35ङक्ते इनि । क्रियान्तरन्यवधानस्याशक्यपरिहारताहेत शिति प्रत्यये "अस्ति-ब्रुवो ०" [ ४.४.१.] इति
दर्शयति सोऽपि झवश्यं भुञ्जानो हसति जल्पति 'भू' इत्यादेशो भवतीति भविष्यन्त्यां--कूपो भविष्यति, पानीयं वा पिबतीति----भोजनं हि अन्नस्य गलविव- । श्वस्तन्यां-कूपो भविता, हस्तन्यां-कूप आसीत्,
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा. २, स. १८-१९.]
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
परोक्षायां---
-एष्वेक एव कर्ता, धात्वर्थः कर्ता नास्ति, एतज्ज्ञानस्य फलमाह- यो ह्येवं पश्यतिसत्ताऽपि एकैव, अथापि भूतभाविनृपादीनां क्रियासम्बन्धेन | वेत्ति, सोऽप्यनन्ध:याथार्थ्यज्ञानवानित्यर्थः, यदि केवलक्रियाभेदादिह सर्वा विभक्तयः सिद्धा इति भावः । ज्ञानस्यैतावत् फलं तर्हि तदनुसारमनुष्ठानस्य फलाय किं 40
पाणिनीये "वर्तमाने लट"३.२.१२३.1 इति सूत्रे वक्तव्यमित्याशय: । यद्यप्ययं श्लोकः संसारानित्यताति5 भाष्यकृता वर्तमानकालसत्त्वासत्त्वे विवादं प्रस्तुत्य शयबोधकः, आत्मा न क्रियाश्रयो नो वा दृश्यो लोकः । सिद्धान्तितम्, तच्चेत्थम्-"अपर आह-नास्ति वर्तमानः |
क्रियाश्रयस्य तस्य विनश्वरत्वात तथापि आपाततः काल इति । अपि चात्र श्लोकानुदाहरन्ति
प्रतीयमानमर्थमादाय क्षणभङ्गवादिमतसाधकत्वेनोपन्य"ज वर्तते पक्रमिषून पात्यते न स्यन्दन्ते सरितः स्त: । न केवलं क्षणभङ्गवादिन एवं वर्तमानत्वमनिष्ट-45 सागराय।
मपि तु मीमांसक विचारक]स्यापीत्याह-मीमांसको 10 कूटस्थोऽयं लोको न विचेष्टिताऽस्ति, यो ह्येवं मन्यमानो युवा मेधाविसम्मत इत्यादि-आत्मानं पश्यति सोऽप्यनन्धः ।।
विचारकं मन्यमानो मेधावी चासो सर्वसम्मतश्च, युवा-- मीमांसको मन्यमानो युवा मेधाविसंमतः ।। अविकलेन्द्रियो मीमांसक:-तत्त्वाऽतत्त्वविचारक: काककाकं स्मेहाऽनुपृच्छति 'किं ते पतितलक्षणम् ॥
मिहानुपृच्छति स्म, किमित्याह-कि ते पति-50 अनागते न पतसि अतिक्रान्ते च काक न ।
तलक्षणमिति--ते पतितस्य-पातस्य लक्षणं किमिति, 15 यदि सम्प्रति पतसि सर्वो लोकः पतत्ययम् ।। किस्वरूपस्ते पात इति वद, यदि च तस्य : हिमवान् गच्छति ॥
निर्णीतं रूपं न तहि पतनक्रिया नास्त्येवेत्यर्थः । तदाहअनागतमतिकान्तं वर्तमानमिति त्रयम् ।
अनागते न पतसि-यः कालो-नागतस्तत्र कथं सर्वत्र च गतिनास्ति गच्छतीति किमुच्यते ॥
। पतसीति व्यवहारः स्यात् । एवं हे काक ! अतिक्रान्तेऽपि 55 , अयमाशय:-निष्पन्नस्यार्थस्य भूतत्वात अनिष्प- ! न पतसि-तत्रापि पतसीति वर्तमानप्रयोगो नोचितः । 20 नस्य च भविष्यत्त्वात निष्पन्नानिष्पन्नण्यतिरेकेण च । यदि सम्प्रति---प्रयोगकाले पतसीति कथयिष्यसि तदा
रूपान्तरत्वाभावात वर्तमानत्वं नास्तीति वर्तमानकालो- सर्वो लोकः पतिष्यति-क्रियायाः वर्तमानत्वाभावेऽपि ऽलीक इति वर्तमाने विभक्तिविधानमयक्तमिति । क्षण- | यदि पततीति व्यवहारः स्यात् तदा सर्वस्मिन् विषये भगुरपदार्थ मात्रवादिमते वस्तुमात्रे क्रियाश्रयत्वासम्भ- पततीति व्यवहारः कुतो नेत्यर्थः । अयं भाव:-माऽस्तु 60
वात् क्रियायां भूतभविष्यत्प्रतिद्वन्द्विवर्तमानत्वाभावेन क्षणभङ्गवादः, विचारकाणामपि मते क्रिया त्रिक्षणं 25 कालविभागानवगतेः "वर्तमाने लट्" इति सूत्रमनर्थकम्, । तिष्ठति, तथापि क्षणत्रयस्यातिसूक्ष्मत्वाज्ज्ञातुमशक्यत्वेन
अतीतानागतानामतीतत्वेनानागतत्वेन च वर्तमानत्वं । तस्याः क्रियायाः कथं वर्तमानत्वेन व्यवहारो भविष्यति, नास्ति, यच्चास्ति द्रव्यं तदपि क्षणभङ्गवादिमते न | अज्ञाताया अपि क्रियाया यदि वर्तमानत्वेन. व्यवहारक्रियाश्रयो भवितुमर्हति, क्रियां प्रति द्रव्यस्य समवायि- स्तदा असत्या अपि क्रियाया वर्तमानत्वेन व्यवहार:65
कारणत्वेनोत्तरक्षणे क्रिया वाच्या, तत् तु न सम्भवति, कुतो न स्यात् । तथा च हिमवानपि गच्छतीति व्यवहारः : 30 तदुत्तरक्षणे पूर्वक्षणीयद्रव्यस्य नष्टतयाऽन्यस्यैव भावात्।। स्यात् । तथा च किमायातमित्याह अनागतमतिक्रान्तमिति, तदुपपादनायाह-अपि चात्र श्लोकानुदाहरन्तीति अयमाशय:--एक एक क्षण उपलभ्यते वर्तमानः, अतीतोश्लोकानामयमाशयः-चक्रं वर्तते इति न, 'इषुः
ऽनागतश्च नोपलम्भयोग्यो भवति, एकस्यैव क्षणस्य पात्यते' इति न, 'सरितः सागराय स्यन्दन्ते' इति न, | पदार्थाधिकरणस्य गमनादिक्रियासम्बन्धः कथमुपल-70 पूर्वोक्ताः प्रयोगा वर्तमानकालस्य सत्त्वे एव संगच्छन्ते, ब्धियोग्यः स्यात् । एवं च सर्वत्र पदार्थे काले वा गति35 वर्तमानकालस्य चाभावान युक्ता इति । वर्तमानस्या- |
नास्ति तहि गच्छतीति वर्तमानप्रयोगः किमुच्यत इति भावे हेतुमाह-कूटस्थोऽयं लोक इति-अयं लोक शङ्का स्थिरेति । अत्राहसर्वदा स्वरूप एव तिष्ठति, न विचेष्ठिताऽस्ति–व्यापार- "क्रियाप्रवृत्ती यो हेतुस्तदर्थ यद् विचेष्टितम् ! .
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिदहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० २, सू० २०.]
-
. तत् समीक्ष्य प्रयुजीत गच्छतीत्यविचारयन् ॥ येषां ते, अस्तीति निश्चिन्वन्ति । अस्माकं च तादृशकाल
क्रियारम्भे यो हेतु: प्रयोजकं फलं, तदर्थ फलार्थ, त्रयप्रत्यक्षीकरणरूपसामर्थ्याभावादनुमानमेव शरणम्, यद् विचेष्टितं यो व्यापारः क्रियासमूहरूपः, तत् समीक्ष्य यतः सूक्ष्मो भावोऽनुमितेनानुमानेनैव गम्य इति । एवं च 40 तदनुकूलत्वेन बुद्धिविषयीकृत्य, बुद्धिपरिकल्पितस्य क्रियाया वर्तमानत्वस्याप्रत्यक्षत्वेऽप्यनुमानेनैव तस्या वर्त5 क्रियासमूहस्य बुद्धिकल्पितमेव वर्तमानत्वमादाय गच्छती- मानत्वव्यवहार इति शम् ।। ५.२.१६॥ ति प्रयोगं कुविकल्पशङ्काकलङ्करहितं कुर्वीतेति । सोऽयं घट इत्यादिप्रत्यभिज्ञानात् क्षणभङ्गनिरासे कृते देवदत्त
| शत्रानशावेष्यति तु सस्यौ । ५: २. २०. ।। स्य देशान्तरप्राप्तिरूपं गमनं निर्हेतुकं न सम्भवति, त० प्र०–सत्यर्थे वर्तमानाद् धातोः शत्रानशौ प्रत्य
अतो देशान्तरप्राप्तिरूपं फलमेव तस्या निमित्त भवि- | यो भवत, एव्यति तु- एष्यन्मात्रे भविष्यन्तीविषयेऽयं, 45 10 तुमर्हति, तां गमनक्रियामाश्रित्य गच्छुतीति प्रत्ययोऽबा । सस्यौ-स्यप्रत्ययसहितौ शत्रानशी भवतः। स्योऽपि प्रत्य
धित' उपपद्यत इति क्रियाया वर्तमानत्वमवगम्यते । वर्त- । यत्वाद् धातोरेव । पान, यान्तो, यान्तः शयान:शयानो, मानस्वाभावे च भूतभविष्यतोरप्यभावप्रसङ्गः, वर्तमान | शयानाः; निरस्यन्, निरस्यमानः; पचन्, पचमानः । एव हि भूतत्वं भविष्यत्त्वं च प्रतिपद्यते । तत्रानेकक्षण- | एकविषयत्वाद वर्तमानाऽपि- याति, यातः. यान्ति;
समूहात्मक क्रियाप्रबन्धरूपं बुद्धचा संकल्प्य गच्छती- एवं सर्वत्र । तथा- सन, अस्ति; अधीयानः, अधीते; 50 15 त्यादि प्रयुज्यत इत्यर्थः । एवं वास्तववर्तमानक्रियाभाव- विद्यमानः, विद्यते; जह्वत, ग्रहोति; विवन देत्ति; जानन्
मङ्गीकृत्यानुमितबौद्धसमूहरूपक्रियां तद्वर्तमानत्वं च । जानाति ब्राह्मणः। तथा तरादौ प्रत्यये- पचत्तरः, बौद्धमङ्गीकृत्य प्रयोगानुपपायेदानी वास्तववर्तमानक्रियां | पचत्तमः, पचतितरी, पचतितमाम् । पचद्रूपः, पचतितत्तत्क्षणवतिनी योगिप्रत्यक्षप्रमाणिकामाश्रित्य समाधत्ते | रूपम् । जल्पत्कल्पः, जल्पतिकल्पम् । पश्यद्देश्यः, पश्यति
-'अपर आह-अस्ति वर्तमानकाल इति । आदित्यगतिव- देश्यम् । पठशीयः, पठतिदेशीयम् । एवं-पचमानतरः, 55 20 नोपलभ्यते । अपि चात्र श्लोकमुदाहरन्ति
पचमानतमः, पचतेतरी पचतेतमामित्यादि । द्वितीया"बिसस्य बाला इव दह्यमाना,
चन्तपदसामानाधिकरण्य-संबोधन-तरादिजिततद्धितप्रत्य' न लक्ष्यते विकृतिः सन्निपाते।
योत्तरपद-क्रियालक्षण-कियाहेतुषु वर्तमानाया अन्वअस्तीति तां वेदयन्ते विभावा:,
यायोगात् शत्रानशादेव-पचन्तं पचमानं पश्य, पचता । सूक्ष्मो हि भावोऽनुमितेन गम्यः ।।" इति । पचमानेन कृतम्, पचते पचमानाय देहि पचत: पचमा-60 25 अयमाशय:--क्रियायां त्रिक्षणावस्थायित्वेन वर्तमान- | नाद भीतः, पचत: पचमानस्य स्वम, पति पचमाने
कालो भवितुमर्हति, किन्त्वादित्यस्य गतिवत प्रत्यक्षेण नो- | गतः, संबोधने-हे पचन ! हे पचमान || तराचन्यत. पलक्ष्यते, क्रियाप्रत्यक्षत्वाभिमानिनो यथातिदूरत्व वशात् । द्धिते-कुर्वतोऽपत्यं कौवंतः, पाचतः, वैक्षमाणिः, कुर्वसूर्यस्य विद्यमानाऽपि गतिः प्रत्यक्षेणोपलब्धमशक्यत्वा-त्राशः, पचत्पाशः कुर्ववरः, पचचरः। उत्तरपदे
दनुमेयैव भवति, तथाऽतिसूक्ष्मकालावच्छिन्नत्वादेकवक्ष- | मज्यत इति भक्तिः, कुर्वन भक्तिरस्य-कुर्वक्तिः कुर्वा-65 30 णावच्छिन्नक्रियाऽप्यनुमेयैवेति । ननु कार्येणोत्तरदेशसंयो- | गभक्तिः; कुर्वस्प्रियः, कुर्वाणप्रियः; बुवन्माठरः, ब्रुवाण
गादिना एककक्षणवत्यंतिसूक्ष्मवतमानक्रियायाः कथमन्- | माठरः। क्रियाया लक्षणं ज्ञापकं चिह्नम्, तत्र-तिष्ठन्तो. मानमत आह-अपि चात्र श्लोकमुदाहरन्तीति । बिसे । ऽनुशासति गणकाः, शयाना भुझते यवनाः, बहुषु मूत्रदह्यमाने दह्यमाना अपि बिसस्य वालाः प्रत्यक्षं दह्यमा- | यत्स कत्र इति पृष्टः कनिदाह- यस्तिष्ठन् मूत्रयति,
नत्वेन नावसीयन्ते, किन्तु बिसान्तर्गतत्वाद् बिसदाहे एवं-यो गच्छन् मक्षयति, यः शयानो भुङ्क्ते, योऽधी-70 35 तेषामपि दाहोऽनुमानेन प्रतीयते । तथा कारकसन्निपाते। यान आस्ते । तथा यः पठन पचति स मैत्रः, एवं-यः
एकैकक्षणग्रहणे क्रियावेशलक्षणा विकृतिः प्रत्यक्षेण न पचन पठति योऽधीयान आस्ते, य आसीनोऽधीते । तथा गृह्यते, किन्तु तां त्रिभावा:- त्रिषु कालेषु भावो भावना "फलन्ती वर्धते द्राक्षा, पुष्प्यन्ती वर्द्धतेऽब्जिनी।
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू० २०.]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रपूरिभगवत्प्रणीते
शयाना बर्धते दूर्वा, आसीनं वर्षते बिसम् ॥" रिति भावः । शतृप्रत्यये शकार ऋकारश्चानुबन्धौ 'अत्' क्रियाया हेतर्जनकस्तत्र- अर्जयन् वसति, अधीयानो । इत्यवशिष्यते, आनशि च शकारोऽनुबन्धः, 'आन' इत्यदवसति।
शिष्यते, "नवाऽऽद्यानि शत-कम् च परस्मैपदम्" [ ३. एष्यति तु सस्यो- यास्यन, शयिष्यमाणः, पक्ष्यन्,
३. १६.] इति शतः परस्मैपदत्वात् स परस्मैपदिनो 40 5 पक्ष्यमाणः, यास्यति, शयिष्यते. पक्ष्यति, पक्ष्यते। | धातोर्भवति । "पराणि कानाऽऽनशौ चात्मनेपदम् ' [ ३. तथा- भविष्यन, भविष्यति अध्येष्यमाणः, अध्येष्यते । ३. २०. ] इत्यानश आत्मनेपदसंज्ञत्वात् स आत्मनेपाहाण शासन-पान परमातम ! पदिनो धातूतो भवति। "यांक प्रापणे" अत: शतरि पक्ष्यतितराम, पक्ष्यतितमामित्यादि; सर्वेष्वेकविषयस्वाद
समानदीर्घ-'यात्' शब्दः, अतो घुटि सी परे "ऋदुमविष्यन्त्यपि । 'पक्ष्यन् व्रजति, पक्ष्यमाणो व्रजति' इति
| दितः" [ १.४.७०.] इति स्वरात् परतो नागमे 45 10 क्रियायां कियार्थायाम, एकविषयत्वाच मविष्यन्त्याद- |
संयोगान्तलोपे-यान, द्विवचने-यान्तौ, बहुवचने योऽपि- पक्ष्यामीति व्रजति, पाचको व्रजति, पक्तुं
च-यान्तः। "शीङ स्वप्ने" अत आनशि "शीङ ए: व्रजति । पूर्ववदेव च द्वितीयाद्यन्तसामानाधिकरण्यादिषु । शिति" [ ४. ६ १०४. ] इत्येकारेऽयादेशे च 'शयान' भविष्यन्त्याः समन्वयाभावादमाव:-पक्ष्यन्तं पश्य, पक्ष्य- शब्दः, तस्य प्रथमायां-शयानः, शयानो, शयानाः। माणं पश्य। हे पक्ष्यन् ! हे पश्यमाण ! ब्राह्मण !
"असूच क्षेपणे" निसपूर्वस्यास्य 'उपसर्गादस्योहो बा" 50 15 पाक्ष्यतः, पाक्ष्यमाणिः, पक्ष्यमाणपाशः, पक्ष्याडक्तिः , [३. ३. २५.] इति वाऽऽत्मनेपदं भवति, तत्र परस्मैपदे पक्ष्यमाणप्रियः; जल्पिष्यन्तो ज्ञास्यन्ते पण्डिताः, अध्येष्य- |
शतरि श्यविकरणे पूर्वाकारलोपे सौ-निरस्यन, आनशि माणा वत्स्यन्तीस्यादि। सदेष्यतोरभावे तश्वः पक्ता।
तु "अतो म आने" [४. ४. ११४. ] इति माममे
निरस्यमानः। बहुलाधिकाराद् द्रव्य-गुणयोर्लक्षणे, हेतुहेतुमद्भाव
"डुपचीष पाके" ईदित्त्वादस्य
"ईगित:" [ ३. ३. १५. ] इति फलवति कर्तर्यात्मने-55 योतके त्यादियोगे च न भवति- यः कम्पते सोऽश्वत्थः, 20 यत तरति तनय, हन्तीति पलायते, वर्षतीति धावति
पदमन्यत्र च परस्मैपदं भवति. तत्र परस्मैपदे शतरिकरिष्यतीति व्रजति, हनिष्यतीति नश्यति, पचत्यतो
पचन्, आत्मनेपदे चानशि-पचमानः । एकविषय
स्वाद वर्तमानाऽपीति-वर्तमानाऽपि सत्यर्थे विहिता, लमते, विजयतेऽतः पूज्यते। क्रियाया अपि लक्षणे चादि
एतावपि तत्रैवेत्येकविषयत्वमेतेषाम्, तथा च वर्तमानायोगे न भवति-य: पचति च पठति च स चैत्रः, योऽधीते चास्ते च स मंत्र:, कारः शित्कार्यार्थः।
विधानमुत्सर्गः, शत्रानशी तदपवादः, किन्त्वसरूपापवाद-60 25 कारो उचाद्यर्थः ॥२०॥
स्य विकल्पेन बाधकताया उक्तत्वाद् वर्तमानाऽपि भवतीति
भावः । यद्यपि च वर्तमाना प्रथमान्तेन सामानाधिकरण्ये श० म. न्यासानुसन्धानम्-शत्रा० । 'सति विहिता, एतौ तु अप्रथमान्तेन सामानाधिकरण्येऽपीति इत्यनुवर्तते, तदाह-सत्यर्थे वर्तमानाविति । एष्य- | वक्ष्यति, तथा च नैक विषयत्वमेतेषामिति न बिकल्पः न्मात्रे इति-सत्यर्थे एष्यति च सस्यौ शत्रानशी भवत प्राप्नोति, तथापि कचित् प्रथमासामानाधिकरण्य उभयो-65
इत्यर्थस्यापाततः प्रतीयमानस्य वारणाय 'एप्यन्मात्रे' ! रपि प्राप्त्या तत्रोभयोर्विकल्पेन विधानमिति तात्पर्यम् । 30 इत्युक्तम्, तथा च वर्तमाने केवलो, भविष्यति च सस्यौ वर्तमानायामुदाहरति-याति, यातः, यान्ति। अति
शत्रानशाविति विवक्षितमिति भावः । साहित्यस्य पूर्वा-दिशति-एवं सर्वत्रेति । “असक् भुवि" अत: शतरि परोभयसाधारण्येन कदाचित् परत: स्यो मा भूदित्यत । नास्त्योलक" [ ४. २. १०. ] इति धातोरकारलोपे आह- सोऽपि प्रत्ययवाद धातोरेवेति- प्रत्ययस्य | सौ-सन्, वर्तमानायां तु-अस्ति। "इंक् अध्ययने" 70
प्रकृतेरव्यवधानेन परतया विधानस्य "परः" [७. ४. ! नित्यमधिपूर्वोऽयम्, अत आनशि "धातोरिवों" [२ 35११८.] इति परिभाषया प्रतिपादितत्वात् प्रत्यय: स्यः | १.५०. इतीयादेशे समानदीधै सौ-अधीयानः,
प्रकृतेर्धातोरेव परो भवति, न तु प्रत्यययोः शत्रानशो- | वर्तमानायां तु-अधीते । "विदिच् सत्तायाम्" अत
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[ पा० २, सू० २०. ]
आने दिवादित्वात् श्यविकरणं - विद्यमानः, वर्त - पाक्षिकाविति विषयवस्थामाह-द्वितीयान्तपदसामामानायां तु विद्यते । "हुंक् दानादनयोः” अतः शतरि । नाधिकरण्येत्यादि, तथा चाप्रथमान्तसामानाधिकरण्ये, ह्वादित्वाद् द्वित्वे "ह्निणो०" [ ४. ३. १५. ] इति संबोधने, तरादिभिन्नतद्धित्तप्रत्यये विवक्षिते, उत्तरपदे 40 वादेशे “अनो लुक् " [ ४ २ ६४ ] इति नागमलोपे - | परतः, क्रियालक्षणे, क्रियाहेतौ च नित्यमेतौ प्रत्ययो भवतः, 5 जुह्वव, वर्तमानायां तु गुणे - जुहोतोति । "विदक ज्ञाने" तत्र वर्तमानां कुतो नेत्याह- अन्वयायोगादिति वर्तअतः शतरि - विदन्, वर्तमानायां तु वेति । "ज्ञांश् मानाया एषु स्थलेषु अन्वयस्यायोगादसम्भवादित्यर्थः । अवबोधने" अतः शतरि क्रयादित्वात् भाविकरे " जाज्ञा- तत्र तावत् द्वितीयाद्यन्तेन वर्तमानाया न सामानाजनो ० " [४. २. १०४.] इति जादेशे ' श्रवातः [४. धिकरण्यम्, वर्तमाना हि क्रियाभिधायिनी, द्वितीयाद्यन्तं 45 २. ९६.] इत्याकारलोपे च - जानन्, वर्तमानायां तु-जा- पदं च कारकरूपद्रव्यमभिधत्ते इति न तयोः सामाना10 नाति, 'ब्राह्मण:' इति सर्वत्र योज्यमिति । तथा तरादौ धिकरण्यं संभवति, क्रियाया हि कर्ता कर्मणा च प्रथमान्तपदाभिधेयेनैव सामानाधिकरण्यस्य प्रमितत्वात् । "सिद्धस्याभिमुखीभावमात्रं संबोधनं विदुः" इति हरिरीत्या
प्रत्यये इति-तरादी प्रत्यये परतोऽपि क्वचिदिमो क्वचिच्च वर्तमानेति विकल्प इत्यर्थः । द्वाविमौ पचन्ती, अयमनयोः प्रकृष्टः पचन् - पचत्तर : इति - अत्र "द्वयोर्विभज्ये च । संबोधनान्तस्य सिद्धरूपत्वेन वर्तमानान्तवाच्यक्रियायाश्च 50 तरप्” [७. ३. ६. ] इति तरप् प्रत्ययः, पकारोऽनुबन्धः 1 | साध्यरूपत्वेन सिद्धसाध्ययोः सामानाधिकरण्येनान्वयो न 15 इमे सर्वे पचन्तः, अयमेषां प्रकृष्टः पचन् - पचत्तमः भवतीति तत्रापि वर्तमानाया अन्वयायोग एवेति । इति - "प्रकृष्टे तमप्" [ ७. ३. ५. ] इति समप् प्रत्ययः. तरादिभिन्नतद्धितप्रत्ययान्तानां च स्याद्यन्ताद् विधानाद् पकारो ऽनुबन्धः । द्वाविमौ पचतः अयमनयोरतिशयेन वर्तमानान्तस्यापत्याद्यर्थेन सदान्वयायोगाच्च तत्रापि न पचतीति प्राग्वत् तरपि " कित्याद्ये ०" [ ७. ३ ८] वर्तमाना । एतच्च सर्वमुदाहरणैः स्पष्टतया प्रतिपादयितु- 55 इत्यन्तस्याऽऽमादेशे च पचतितराम् । सर्वे इमे पचन्ति | मुपक्रमते पचन्तं पचमानं पश्येत्यादिना सम्बोधना20 अयमेषां प्रकृष्टं पचतीति प्राग्वत् तृमपि अन्त्यस्य चामा | न्तमुदाहृत्य तरादिभिन्नतद्धिते उदाहर्तुमवतारयति-देशे - पचतितमामिति, त्याद्यन्तानां क्रियाप्रधानत्वात् । तराद्यन्यतद्धित इति कुर्वतोऽपत्यमित्यणि आद्यस्वरवृद्धी
च-कौर्वतः । एवं पचतोऽपत्यमित्यणि माद्यस्वरवृद्धौ
१३४
तस्याश्व साध्यत्वेन लिङ्गसंख्याभ्यामयोगात् तरबाद्यन्तानामौत्सर्गिकमेकवचनं नपुंसकलिङ्गं च भवति एवमग्रेऽपि, प्रशस्तः पचन् इति “त्यादेश्च प्रशस्ते रूपप्” [ ७.२.१०.] 25 इति रूपप्प्रत्यये - पचद्रूपः इति पकारोऽनुबन्धः । एवं [ ७. ४. ६८ ] इत्यकारलोपे च - वैक्षमाणिः । निन्द्यः प्रशस्तं पचतीति पचतिरूपम् । ईषदपरिसमाप्तो | पचन् इति- पचत्पाशः इति- "निन्द्ये
|
च - पाचतः । वीक्षमाणस्यापत्यमिति "अत इब्" 60 [ ६. १. ३१] इति इनि आद्यस्वरवृद्धी "अवर्णवर्णस्य"
पाशप्”
|
जल्पन् इति “अतमबादेरीषदसमाप्ते कल्पप् देश्यप् | [ ७. ३. ४.] इति पाशप् प्रत्ययः पकारोऽनुबन्धः । देशीयर्” [ ७. ३. ११.] इति कल्पप्प्रत्यये - जल्पत्कल्पः कुर्वतो भूतपूर्व इति - कुर्वन्चरः इति - “षष्ठ्या रूप्य - 65 एवमीषदपरिसमाप्तं जल्पतीति जल्पतिकल्पम् । एवं ! प्चरट्" [ ७. २. ८०] इति प्वरद् प्रत्ययः, पकारटकारा30 देश्यपि पश्यद्देश्यः पश्यतिदेश्यम्, देशीयरि च वनुबन्धौ । एवं पचतो भूतपूर्व इति पचचरः । उत्तरपठद्देशीयः, पठतिदेशीयम् । उक्तदिशाऽऽनशि उदाहर्तुं पदे-भज्यत इति भक्तिः, अत्र कर्मणि को भक्तिः, माह - एवमिति इमौ द्वौ पचमानी, अयमनयोरतिशयेन सेव्य इत्यर्थः, अत्र वाच्ये पुंलिङ्गेऽपि शब्दशक्तिस्वाभाव्यात् पचमान इति पचमानतरः, इमे सर्वे पचमानाः, क्तयन्तस्य स्त्रीलिङ्ग तैव । कुर्वन् भक्तिरस्य - कुर्वद्भक्तिः । 70 अयमेषामतिशयेन पचमान इति पचमानतमः, इमो एवं कुर्वाणो भक्तिदस्येति कुर्वाणभक्तिः । कुर्वन् 35 पचेते, अयमनयोरतिशयेन पचते इति - पचतेतराम्, प्रियोऽस्येति - कुर्वत्प्रियः, कुर्वाणः प्रियोऽस्येतिइमे सर्वे पचन्ते, अयमेषामतिशयेन पचते इति पचते- कुर्वाणप्रियः । ब्रुवन् ब्रुवाणो वा माठरोऽस्येतितमाम्, व केवलौ शत्रानशी क च वर्तमानया ब्रुवन्माठरः, ब्रुवाणमाठरः ।
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २, सू० २०.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१३५
क्रियालक्षणक्रियाहेतुशब्दयोः परस्परं भेदं प्रदर्शयितुमुभ- ! याधातो:- यास्यन्, स्यसहिते आनशि शीधातो:योरथं व्याचष्टे, तत्र क्रियालक्षणशब्दार्थमाह-शयिष्यमाणः, अत्र धातोः सेट्त्वादिटि सस्य क्रियाया लक्षणं ज्ञापकं चितमिति। अत्रोदाहरणमाह- | षत्वं विज्ञेयम् । 'पच्'धातो:- पक्ष्यन् पक्ष्यमाणः, 40
तिष्ठन्तोऽनुशासति गणकाः इति कथमनुशासति । अत्र चस्य कः, तद्योगात् सस्य षत्वं नस्य णत्वं च शेयम्। . 5 गणका:? इति प्रश्ने प्रतिवचनमिदमिति तदनुशासनक्रिया- | एकविषयत्वात् पक्षे भविष्यन्ती विभक्तिरपि भवतीया लक्षणं स्थानमिति तदर्थाद् धातोः शतृप्रत्ययः । । त्याह-यास्यति, शयिष्यते, पक्ष्यति पक्ष्यते इति । शयाना भुजते यवनाः इति-कथं भुञ्जते यवनाः ? | भूधातोरुदाहरति-भविष्यन, भविष्यन्ती इंक्' धातोः इति प्रश्ने प्रतिवचनमिदमिति तद्धोजनक्रियाया लक्षणं | -अधेष्यमाणः, अध्यष्यते ब्राह्मण इत्यादीति । अथ 45
शयन मिति तदर्थाद् धातोरान प्रत्ययः । बहुषु मूत्रयत्सु तरादी प्रत्यये उदाहरति- पक्ष्यत्तर इत्यादि, इमो 10 कश्चैत्र इति प्रभः, यस्तिष्ठन् मूत्रयतीति प्रतिवचनम्, ! पक्ष्यन्तौ, अयमनयोः प्रकृष्टः पक्ष्यन् इति-पक्ष्यत्तरः
तदाह-बहुषु मूत्रयत्सु कश्चैत्र इति पृष्टः कश्चिदाह- इति, इमे सर्वे पक्ष्यन्तः, अयमेषां प्रकृष्टः पक्ष्यन् इतियस्तिष्ठन् मूत्रयतीति- अत्र स्थितिक्रिया मूत्रण- पक्ष्यत्तमः, इमो पक्ष्यतः, अयमनयोरतिशयेन पक्ष्यतीति क्रियाया लक्षणम्, एबमग्रेऽपि प्रभोत्तरव्यवस्था ज्ञेया ।
-पक्ष्यतितराम। इमे सर्वे पक्ष्यन्ति, अयमेषामतिशयेन 50 एवं-यो गच्छन भक्षयतीति-अत्र गमन क्रिया , पक्ष्यतीति-पक्ष्यतितमाम । एष्यति दर्शितेषूदाहरणेषु . 15 भोजन क्रियाया लक्षणम् । यः शयानो भुङ्क्ते इति-अत्र | शत्रानशौ भवतां नाम, भवष्यन्ती विभक्तिः कथमिति
शयनक्रिया भक्षणक्रियाया लक्षणम् । योऽधीयान आस्ते चेत् ? अत्राह-सर्वेष्वेकविषयत्वाद भविष्यन्त्यपीतिइति-अबाध्ययनक्रिया आसनक्रियाया लक्षणम् । भविष्यन्त्यपि एण्यदर्थं विहिता, एतावपि तत्रवेत्येकतथा यः पठन पचति स मैत्रः इति-अत्र पठनकिया विषयत्वमेतेषाम, तथा च । भविष्यन्तीविधानमुत्सर्ग: 55
पचनक्रियाया लक्षणम्, एवं यः पचन् पठतीति-अत्र शत्रानशी तदपवादः, किन्तु असरूपस्यापवादस्य विकल्पेन 20 पचनक्रिया पठनक्रियाया लक्षणम् । योऽधीयान आस्ते ।
ठनाक्रयाया लक्षणम् । याऽधायान आस्त बाधकताया उक्तत्वाद भविष्यन्त्यपि भवतीति भावः। इति-अवाध्ययनक्रिया आसनक्रियाया लक्षणम् । य । यद्यपि च भविष्यन्ती प्रथमान्तेन सामानाधिकरण्ये
आसीनोऽधीते इति- अत्रासनक्रिया अध्ययनक्रियाया विहिता. एतौ तु अप्रथामान्तेन सामानाधिरण्येऽपीति लक्षणम्, "आसीनः" [४. ४. ११५.] इत्यास्ते: | वक्ष्यति, तथा च नकविषयत्वमेतेषामिति न विकल्प: 60
परस्यानस्यादेरीनिपात्यते । तत्त्वाख्यानमपि लक्षणं भवति, प्राप्नोति, तथापि क्वचित प्रथमासामानाधिकरण्ये 25 यथा चैतन्यलक्षणो जीव इति अतस्तत्रोदाहरति-द्वयोरपि प्राप्त्या तत्रोभयोविकल्पेन विधानमिति
तथा फलन्ती वर्धते द्राक्षेति-अत्र फलनक्रिया वृद्धि- तात्पर्यम । एकविषयत्वमाश्रित्य यथा भविष्यन्ती दर्शिता क्रियाया लक्षणम्, पुष्प्यन्ती वर्धतेऽब्जिनीति-अत्र तथा भविष्यन्तीं णकं तमं च दर्शयति-'पक्ष्यन व्रजति, विकसनक्रिया वृद्धि क्रियाया लक्षणम्. शयाना वर्धते पक्ष्यमाणो व्रजति' इति क्रियायां क्रियार्थायामिति 65
दुर्वेति-अत्र शयनक्रिया वृद्धिक्रियाया लक्षणम्, अत्र सस्यौ शत्रानशौ एष्यति क्रियाया क्रियार्थायां ह्य पपदे 30 आसीनं वर्धते बिसमिति-अत्रासनक्रिया वृद्धिक्रियाया | विहितावित्यर्थः, तत: किमित्याह- एकविषयत्वाद लक्षणमिति ।
भविष्यन्त्यादयोऽपीति-समानविषयत्वात् तत्रार्थे अथ क्रियाहेतुशब्दं व्याचष्टे-क्रिया
क्रियायां क्रियार्थायां तुम् णकच भविष्यन्ती" इति-तत्र-अर्जयन् वसतीति-अत्र वासकि याया अर्जन- [५. ३. १३. ] इति तुम् णकच् भविष्यन्ती च वा 70 क्रिया हेतुः, "अर्जण् प्रतियत्ने' इति चौरादिको धातुः । भवन्तीत्यर्थः, तत्र भविष्यन्त्यां-पक्ष्यामीति वजतीति, 36 अधीयानो वसतीति-अत्राध्ययनं वसनक्रियाया हेतुः ।। पक्ष्यतीति णकचि-पाचको व्रजतीति, तुमि च
एष्यति तु सस्यौ इति-भविष्यदर्थे तु स्यसिहितो पक्व्र जतीति । पूर्वं यथा वर्तमाना द्वितीयाद्यन्तसाशत्रानशौ भवत इत्यर्थः । एष्यदर्थे स्यसहिते शतरि : मानाधिकरण्यादौ न भवतीति दर्शितं सयुक्तिक तथा
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३६
श्री सिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
[ पा० २, सू० २१. ]
माणस्यापत्यमिति
भविष्यन्तीविषयेऽपि ज्ञेयमित्याह-पूर्ववदेव चेत्यादिना । यः पचति चेत्यादी न क्रिययोर्लक्ष्यलक्षणभावो विवक्षितः दिप्रदर्शनाय द्वितीयासामाधिकरण्ये उदाहरति- क्रमेण हि प्रतीयमानयोरर्थयोर्लक्ष्यलक्षणभावः स्यात् पक्ष्यन्तं पश्य, पक्ष्यमाणं पश्येति । सम्बोधने- | जन्यजनकभावो वा अत्र तु तुल्यकालतैव क्रिययोरत एव 40 हे पक्ष्यन् ! हे पक्ष्यमाण ! ब्राह्मण ! इति । | तद्द्योतकौ चशब्द प्रयुज्येते इति । स मंत्र इत्युभयत्र 5 तरादिभिन्नतद्धिते-पक्ष्यतोऽपत्यमित्यणि-पाक्ष्यतः, पक्ष्यसम्बध्यते इति द्रव्यलक्षणे न भवति, क्रियालक्षणेऽपि न इञि - पाक्यमाणि: । निन्द्यः भवति, तथाहि - कुत्रापि एकस्मिन् प्रमातरि पचनपठनपक्ष्यमाण इति पापि - पक्ष्यमाणपाशः । उत्तरपदे- योर्लक्ष्यलक्षणभावो येन गृहीतः स एवं ब्रवीतिभज्यत इति भक्तिः, पक्ष्यन् भक्तिरस्येति- पश्यद्भक्तिः । यः पचति च स पठति च । एवं पचनक्रिया लक्षणं 45 पक्ष्यमाणः प्रियोsस्य-पक्ष्यमाणप्रियः । क्रियालक्षणे- ! पठनक्रिया लक्ष्या । चादियोगाभावे तु शत्रानशौ भवत 10 जल्पिष्यन्तो ज्ञास्यन्ते पण्डिताः इति - अत्र हि । एव यथा -- पचन् पचमानो वा स पठति" इति । अनुजल्पनक्रिया ज्ञानक्रियाया लक्षणम् । क्रियाहेती - बन्धफलमाह - शकारः शित्कार्यार्थः इति- शित्कार्यअध्येष्यमाणा वत्स्यन्तीति -अत्र वसनक्रिया अध्य- विकरणादि । ऋकारो ङयाद्यर्थः इति- "अधातुदियनक्रियाया हेतुः, एषु सत्यपि एष्यत्त्वे भविष्यन्ती | हृतः” [ २. ४. २. ] इति ङीविधानार्थः, आदिपदात् 50 न भवतीति भावः । यत्र न वर्तमानत्वविवक्षा नवा "ऋदुदित:" [ १. ४. ७० ] इत्यादिना नागमादि15 एष्यत्वविवक्षा तत्र न वर्तमाना न भविष्यन्ती नवा संग्रहः ॥ ५. २. २०. ॥ शत्रानशावित्याह- सवेष्यतोरभावे तु वः पतेति । बहुलाधिकारात् शत्रानशोः क्वचित् प्रवृत्तिमं भवतीत्यप्रवृत्ति दर्शयति- द्रव्यगुणयोर्लक्षणं, हेतुहेतुमद्भावद्यो - त० प्र०—माङयुपपदे आक्रोशे गम्यमाने सति तौतके त्यादियोगे च न भवतीति । यः कम्पते । शत्रानशौ प्रत्ययौ भवतः, बहुवचनावसत्यपि । मा पचन 55 20 सोऽश्वत्थः इति - अत्र हि कम्पनं लक्षणं भवतीति । वृषलो ज्ञास्यति मा पचमानोऽसौ मर्तुकामः,
!
तौ माड्याक्रोशेषु । ५. २. २१. ॥
"मा जीवन् यः परावज्ञादुःखदग्धोऽपि जीवति । तस्याजननिरेवास्तु जननीक्लेशकारिणः शिशुपालवधे, सर्ग - २ ]
[
तेनाश्वत्थो लक्ष्यते, न तु तत् क्रियाविषयम्, किं तर्हि ? | द्रव्यविषयम्, अश्वत्थरूप द्रव्यविषयत्वात् । यत् तरति तल्लघु इति - अत्र तरणेन लघुसंज्ञको गुणो लक्ष्यत इति गुणविषयं तत् न तु क्रियाविषयम्। हन्तीति पलाय25 ते, वर्षतीति धावतीति- अत्र यद्यपि हननवर्षणाभ्यां पलायनधावनक्रिये लक्ष्येते, तथापि शत्रानशौ न भवतः । हनिष्यतीति नश्यतीति-अत्र हननक्रिया नशनक्रियायां श० म० न्यासानुसन्धानम्--तौ० । सतीत्यनुवर्तत हेतुरिति हेतुहेतुमद्भावः । पचत्यतो लभते इति - अत्र इति भूतादौ न स्यादित्याशङ्कामपनेतुमाह - बहुवचनापचनक्रिया लाभक्रियाया हेतुः । करिष्यतीति व्रजतीति ! दसत्यपीति- बहुवचनस्य सर्वकालिकाक्रोशव्याप्त्यर्थं 65 30 अत्र करणक्रिया व्रजन क्रियायां हेतुरिति हेतुहेतुमद्भावकत्वात्, ये केचन वर्तमानेऽवर्तमाने वा आक्रोशास्तेषु
शानशोरनुवृत्तावपि 'तो' ग्रहणमवधारणार्थम्, तेनात्र 60 विषये असरूपविधिनाप्यद्यतनी न भवति । भवतीत्यपि कश्चित् ।। २१ ।।
विज्ञेयः । विजयतेऽतः पूज्यते इति अत्र विजयक्रिया | सर्वेषु शत्रानशौ भवत इति भावः । उदाहरति--मा पचन् पूजने हेतुः । क्रियालक्षणेऽपि क्वचिन्न भवतीत्याह । वृषलो ज्ञास्यतीति- माङ् निषेधे, वृषलो दासजातिः, क्रियाया अपि लक्षणे चादियोगे न भवतीति । | 'पचन्' इति शतृप्रत्ययान्तः, भूतकालिकपचनाभावविशिष्टो तदुदाहरति यः पचति च पठति च स चैत्रः, वृषलोऽग्रे ज्ञास्यतीति प्रयोगार्थः। मा पचमानोऽसौ मर्तु - 70 35 योऽधीते चास्ते च स मैत्रः इति । अत्र लघुन्यासे- कामः इति - पचमान इत्यानस्प्रत्ययान्तः, मतु कामो यस्य स मर्तुकामः, "तुमश्च मनः कामे” [ ३.२.१४०. ]
इत्थम् - "चादियोगे न भवतीति-न केवलं द्रव्यगुण
योर्लक्षणे चादियोगे सति क्रियाया अपि लक्षणे न भवति । इति मलोपः भूतकालिकपचनाभावविशिष्टोऽसी मरणे
॥। १॥
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू. २२-२३.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
%3
च्छुरिति प्रयोगार्थः । 'मा जीवन् यः' इत्यादि शिशुपाल- शतरि नागमे संयोगान्तलक्षणे तलोपे च-विदन्, उभयत्र वधद्वितीयसर्गे बलदेवस्योक्तिः 'यः परस्मात्-शत्रोः अवज्ञा- | व्यञ्जनान्तत्वात् सिलोपः, वर्तमानातिवि तूपान्त्यगुणेअपमानम्, तज्जन्येन दुःखेन दग्धोऽपि, जीवति—प्राणान् । वेत्ति, दस्य "अघोषे०" [ १. ३. ५०. ] इति दः । धारयति, स मा जीवन्-भाक्रोशविषयीभूतभूतकालिक- इदं च प्रथमान्तसामानाधिकरण्ये, यत्र च द्वितीयान्ताद्य-40 5 प्राणधारणानुकूलव्यापारः' इति पूर्वार्धार्थः, उत्तरार्धं तु | | न्तसामानाधिकरण्यं संबोधनादि वा तत्र तु पूर्ववदेव स्पष्टमेव । असरूपापवादन्यायेन कदाचिदद्यतनी स्यादि- शतव भविष्यति, न बर्तमानेत्याह-विदुषा कृतम्, त्याशङ्का वारयितुमाह-शत्रानशोरनुवृत्तवपि तौग्रह- | विदता कृतमिति---"क्वसुष् मतो च" [२. १. १०५.) णमवधारणार्थमिति-तावेव स्यातामिति नियमार्थमिति | इति क्वसोरुषादेशे-विदुषा। सम्बोधने- हे विद्वन् ! भाव: । फलितार्थमाह-तेनात्र विषये असरूपवि- | हे विदन् इति-सम्बोधनसेः शेषघुट्त्वाभावाद् दीर्घा- 45 10 घिनाऽप्यद्यतनी न भवतीति–नियमशास्त्राणां भावे-विद्वान! हे विदन! तराद्यन्यतद्धिते-विदुषोपनिषेधमुखेनापि प्रवृत्तेरङ्गीकारादिति भावः । तौग्रहणस्य | त्यमित्यणि-वदुषः, एवं विदतोऽपत्यं वेदतः । उत्तरपदेशत्रानशोरनुवादकतामाश्रित्य पक्षेऽद्यतनीं विदधानानां | विद्वान् भक्तिरस्येति-विद्वद्भक्तिः, एवं विदन् भक्तिमतमाह-भवतीत्यपि कश्चिदिति ।। ५. २. २१. ।। रस्येति-विदद्भक्तिः । क्रियालक्षणे-विद्वान् आस्ते,
विदन्नास्ते । क्रियाहेती-विद्वाल्लभते, विदभते इति-50 वा वेत्तेः क्वसः । ५. २. २२. ॥
"लि लौ" [ १. ३. ६५.] इति नकारस्य सानुना16 त० प्र०-सत्यर्थे वर्तमानाद वेत्तेः क्यसुप्रत्ययो | सिको लकारः । उक्तप्रयोगेषु वर्तमाना कथं नेत्याह
वा भवति, पक्षे यथाप्राप्तम् । विद्वान्, साधुस्तत्त्वं | द्वितीयाद्यन्तसामानाधिकरण्यादिषु पूर्ववदनविद्वान विदन वेत्ति । विद्या कृतम्, विदता कृतम् । | न्वयादेवन वर्तमानेति। अनुबन्धयोः सार्थक्यमाहहे विद्वन् !, हे विदन् ! । बंदुषः, वैदतः । विद्वद्भक्तिः। | ककारः कित्कार्यार्थः इति-कित्कार्य गुणाभावः, 55 विदद्भक्तिः। विद्वानास्ते, विदन्नास्ते। विद्वाल्लमते, उकारो उचाद्यर्थः इति-आदिपदेन नागमो बोध्यः । 20 विदल लमते । द्वितीयान्तपदसामानाधिकरण्यादिषु । अत्रेत्थं लघुन्यासे-"असरूपोऽपवादो०" [५. १. १६.]
पूर्ववदनन्ययादेवन वर्तमाना। ककारः कित्कार्यार्थः । । इत्यनेनं विकल्पे सिद्ध वाग्रहणमत्र प्रकरणे असरूपविधेउकारो स्यार्थः ।।२२।।
लक्ष्यानुरोधार्थम्, अत एव "वय:-शक्ति." इत्यत्रानभिश० म० न्यासानुसन्धानम्-वा वेत्तेः । पूर्वसूत्रे धानान वासरूपः शतृरित्युक्तम्" इति ॥५. २.२२.11 60 बहुवचनेनाधिकार्थलाभमाश्रित्यासत्यपि काले तयोविधा
पूड यजः शानः ! ५. २. २३. ।। 25 नमाश्रितम्, इह तु तत्सम्बन्धस्य विच्छिन्नतासम्भावना स्यादिति तां वारयितुमाह-सत्यर्थे वर्तमानादिति--
त० प्र०---सत्ययें वर्तमानाम्यां पति-यजिम्यां पर: न सतीस्यस्य विच्छेदोऽपि तु बहुवचनसामर्थ्यात्
शानः प्रत्ययो भवति, कृत्वात् कर्तरि । पवते-पवमानः, तस्याकिञ्चित्करत्वमेव तत्र, इह तु तदनुवृत्तिःसुलभवेति
मलयं पवमानः । यजति यजते वा-यजमानः । मानशा भावः । विकल्पफलमाह-पक्ष यथाप्राप्तमिति-..-शत
योगे न षष्ठीसमासो, न च यजेरफलति कर्तरि 65 30 प्रत्ययो वर्तमाना विभक्तिश्चापि भवतीति भावः। तदाह
सोऽस्तीति वचनम्, एवमुत्तरत्रापि । शकार: शिका- . साधुस्तत्त्वं विद्वान् विदन वेत्ति इति-क्वसौ ककार
र्यार्थः ॥२३॥ उकारश्चानुबन्ध इति 'वस्' अवशिष्यते, शतरि शकार श० म० न्यासानुसन्धानम्-पू० । शाने शकारोऋकारश्चानुबन्ध इति 'अत्' अवशिष्यते, "विदक ज्ञाने" | ऽनुबन्धः 'आन' अवशिष्यते । अर्थविशेषोक्ति बिना
अत: क्वसौ सौ "ऋदुदितः" [१. ४.७०.] इति स्वरात विहितः शानः कृत्वात् कर्तरि भवतीत्याह-कृत्त्वात 70 35 परतो नागमे "न्स्-महतोः" [१.४.०६.] इति | कर्तरीति-"कर्तरि" [५.१.३.] इति सूशेणेत्यर्थः ।
दीर्घे संयोगान्तलक्षणे सकारलोपे च-विद्वान, एवं "पू पवने" पवते इति शाने शवि गुणेऽवादेशे "अतो
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २, सू० २४. ]
।
11
|
पदम् " [ ३.३.२० इत्याश आत्मनेपदसंज्ञा, पूङो ङित्वात् " इङितः ० [ ३. ३. २२. ] इत्यात्मनेपदम्, यजेरीदित्त्वात् फलवति कर्तरि "ईगित:" [३. ३. ε५. ] 10 इत्यात्मनेपदमित्याभ्यामप्यात्मनेपदस्य प्राप्त्या पूर्वसूत्रेण वानराः सिद्धया रूपे विशेषाभावेन सूत्रस्य वैयर्थ्यं हृदि निधायाह - आनशा योगे न षष्ठीसमासः इति - | “तृप्तार्थपूरणाव्ययातृश्शत्रानशा " [ ३.१.८५. ] इति | सूत्रेणानन्तयोगे षष्ठीसमासस्य निषेध उक्तः, तत्र च 15 तदनुबन्धकग्रहणे नातदनुबन्धकस्य इत्यादिन्यायेन
|
पराभिन्दमानाः । अनभिधानात्र वासरूपः शतृः ॥ २४ ॥ श० म० न्यासानुसन्धानम् वयः ० । सूत्रार्थं सामान्यतो व्याख्याय विशेषतो बोधयितुं पदार्थ 40 विवेचयति-- वयः - प्राणिनां कालकृता बाल्याचव स्थेति - वयः शब्दस्यान्यार्थेऽपि [ पक्षिण्यपि ] प्रयोगादिदं व्याख्यानमावश्यकम्, सुखित्वदुः खित्वादिकमपि कस्यचिन्मते कालकृतमेव भवतीति तद्वारणाय बाल्यादीत्यु - क्तम् । उदाहरति-कतीह शिखण्डं वहमानाः इति - 45 शिखण्डं हि बालैः शिरसि धार्यमाणा असंस्कृता [ जन्मतः प्रभृति च्छेदमनाप्ताः ] केशा उच्यन्ते तद्वहनेन हि अवस्थाविशेषो गम्यत इति वयोगमनं स्पष्टम् | "वहीं प्रापणे" अतः शाने शवि मागमे च -- वहमानाः । खियं गच्छमानाः इति 'कतीह' इत्यत्रापि योजनीयम्, स्त्रीगम- 50 नमपि तद्योग्यमवस्थाविशेषमेव गमयति, "गम्लु गती" इति 'गम्' धातुः परस्मैपदी, ततोऽपि शानो विधानसामयदेव, अतः शाने शवि “गमि०" [४.२.१०६. ] इश्यन्तस्य छादेशे मागमे च - गच्छमानाः । शक्तिपदार्थं व्याचष्टे - शक्तिः सामर्थ्यमिति- सामथ्र्यं हि समीहि- 55 तकार्य सम्पादनयोग्यतैव । कतीह हस्तिनं निघ्नानाः इति - हस्तिहननेन हि हन्तुः सामर्थ्यातिशयो गम्यते । "हनंक् हिंसा - गत्योः" अतः शाने "गम-हन० " [ ४. २. ४४ ] इत्युपान्त्यलोपे “हनो ह्नो घः"
!
।
२. १. ११२. ] इति धनादेशे निना योगे - 60 निघ्नानाः । समश्नानाः इति 'कतीह' इत्यत्रापि योज्यम्, सम्यग्भोजनकर्तृत्वमपि सामर्थ्य द्योतकमेव नासमर्थो भोमपि प्रभवति कुतः सम्यग्भोजनम्, “अशश् भोजने " अतः शाने भाविकरणे समा योगे- समश्नानाः । शीलपदार्थं व्याचष्टे - शीलं स्वभावः इति - 65 स्वीयो भावः प्रकृतिरित्यर्थः, कतीहात्मानं वर्णयमानाः इति - आत्मप्रशंसनं हि न सर्वसाधारणी प्रकृतिः सभ्यैस्तस्य गर्हितत्वात् परित्यकत्वाच्च तथा च कस्यचिदेवात्पमेधसस्तच्छीलमिति भावः । "वर्ण ण् वर्णक्रियाविस्तार - गुणवचनेषु' अतः शाने णिचि शवि गुणेऽवादेशे 70 मागमे च वर्णयमानाः । परान् निन्दमानाः इतिपरनिन्दा हि न सर्वसाधारणी प्रकृतिः किन्तु कस्यचिदेव स्वभावः । “णिदु कुत्सायाम्" इति 'निन्द्' धातो: शाने शवि मागमे च निन्दमानाः । सर्वत्र शानस्यैव विधीयमानतयाऽसरूपापवादन्यायेन पक्षे शताऽपि युक्तः, स कथं 75
१३८
श्रीसिद्ध हेमचन्द्र शम्दानुशासने पचमोऽध्यायः 1
."
म आने” [ ४. ४. ११४. ] इति मागमे च पवमानः । एवं मलयं पवमानः इति- अत्र "कर्मणि कृतः ' [ २.२-८३. ]इति षष्ठधाः " तृनुदन्ता०" [२.२.१०] इति निषेधात् “कर्मणि” [२.२.४०. ] इति द्वितीया भवति 5 “यजीं देवपूजासङ्गतिकरणदानेषु यजति यजते वेति शाने शवि मागमे च यजमानः । 'पराणि कानाऽऽनशी चात्मने
।
।
यद्यपि नेष्टसिद्धिरुभयोरपि समानानुबन्धकत्वात् तथापि * सहचरितासहचरितयोः सहचरितस्यैव ग्रहणम् * इति न्यायेन शतृसहचरितस्यैवाऽऽनशब्दस्य ग्रहणं न तु . शानशब्दीयानस्येति न शानान्तस्य षष्ठीसमासनिषेध इति । 20 विशेषार्थं पृथगिदं सूत्रमिति भावः । फलान्तरमप्याहन च यजेरफलवति कर्तरि सोऽस्तीति वचनमिति - 'यज्' धातुरुभयपदी, तत्र कर्तृगामिनि क्रियाफले आत्मनेपदं परगामिनि च परस्मैपदमिति विवेक: । एतत्सूत्राभावे च यत्र परगामि क्रियाफलं स्यात् तत्रात्मनेपदाभावे 25 आनश् न स्यादिति यजमान इति रूपं न स्यात्, कृते च सूत्रे द्वयोरपि विषये शानो भवतीति सूत्र मावश्यकमिति । उक्तन्यायमन्यत्राप्यतिदिशति - एवमुत्तरत्रापीति“वयः-शक्ति-शीले” इति सूत्रेऽपीति भावः, षष्ठीसमासार्थं परस्मैपदविधानार्थमेवाग्रिममपि सूत्रमिति भावः विशे30 षश्च तत्रैव सूत्रे वक्ष्यते । अनुबन्धप्रयोजनमाह--शकारः शित्कार्यार्थः इति-- शित्कार्यं विकरणादि ।।५. २.२३॥
वयः शक्ति-शीले । ५.२२४ ।। त० प्र० - सत्यर्थे वर्तमानाद धातोर्वयः -शक्ति-शीलेषु गम्यमानेषु शानो भवति । वयः प्राणिनां कालकृता 35 बाल्यावस्था कतीह शिखण्डं वहमाना:, स्त्रियं गच्छ
मानाः । शक्तिः - सामर्थ्यम्, कतीह हस्तिनं निघ्नानाः, समश्नानाः । शीलं -- स्वभाव:, कतीहात्मानं वर्ण यमानाः,
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २, सू० २५. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१३९
'न प्रयुक्त इत्याशङ्कामपनेतुमाह-अनभिधानान्न शत- . ब्रह्माण्डपुराणेऽपि प्रोक्तम्-"इह हि इक्ष्वाकुलरिति-शतशब्दस्य प्रथमैकवचने यद्यपि 'शता' इति ! वंशोद्भवेन नाभिसुतेन मरुदेवानन्दनमहादेवेन ऋषभेण रूपमुचितं तथापि प्रत्ययस्वरूपभङ्गभिया तादृशं रूपं न , दशप्रकारो धर्मः स्वयमेवाचीर्ण: केवलज्ञानलाभाच्च निर्दिष्टमपि तु शतरित्येवेत्यनमीयते, अलमधिकेन लक्ष्य- प्रवर्तितः ।।" इति । अकृच्छ्राथं इह न प्रतिपिपादयिषित 5 कचक्षुष्काणां प्रयोगेषु पर्यनुयोगो नेति ।। ५. २. २४. ॥ ' इति द्योतयितुमत्र ‘कृच्छण' इति पदम् । वस्तुतस्तु धार- 40
. .. ... ... ... .....यति यतिधर्ममित्येव प्रयोगः, अतृशोऽभावादेव अकृच्छाधारीडो कृच्छेतृश । ५. २. २५. ।। र्थाभावप्रतीतेः, अतृशोऽभावे च सकृद्गताविति न्यायेन
त० प्र०--अकृच्छ:-सुखसाध्यः, अकृच्छे सत्यर्थे : न शत्रानशी किन्तु वर्तमानव तत्रोचितेति धारयतीत्येव वर्तमाना धारेरिङश्च परोऽतृश प्रत्ययो भवति । धारयन् ।
प्रयोग इति स्वमतम् । पूर्वगतमिति-दृष्टिवादनाआचाराङ्गम, अधीयन दुमपुष्पीयन् । अकृच्छ इति म्नोऽङ्गस्य पूर्वगतमिति चतुर्थो भेदस्तत् तथा, यदाहु:- 45 10 किम् ? कृण धारयति यतिधर्मम, कृच्छणाधीते ..
र "परिकर्म-सूत्र-पूर्वानुयोग-पूर्वगत-चूलिकाः पञ्च स्युदृष्टिपूर्वगतम् । इङ आनशि प्राप्त धारेरुमयप्राप्ती वचनम।। वादभेदा:० ॥” इति । केचित् तु वर्तमानावत् शत्रावाऽसरूपोऽपि नेष्यत एवं ॥ २५ ॥
नशावपीह भवत इत्याहुः, तन्मूलं तु मृग्यम्, पुनः प्रस
विज्ञानं वा शरणम् । सूत्रस्य सार्थक्यमुपपादयतिश० म० न्यासानुसन्धानम-धारी। अकृच्छ्र:-' इङ आनशि प्राप्ते धारेहभयप्राप्तौ वचन मिति, अय-50 सुखसाध्यः इति-सुखेन- अनायासेन,साध्यः-साधयितुं , माशयः-इङो ङित्त्वादात्मेपदित्वमिति ततः परस्मैपद15 शक्य इति भावः । चुरादेराकृतिगणत्वात् "घुगण धारणे" संज्ञकः शतप्रत्ययः प्राप्नोत्येव न, किन्तु आत्मनेपदसंज्ञक
अतृशि ऋकारः शकारश्चानुबन्ध इति 'अत्' अवशिष्यते। : आनश् एव प्राप्नोति, तनिवारणाय अतृशो विधानाय धारयन् आचाराङ्गमिति-णिचि वृद्धौ धारि' इत्य- . च सूत्रकथनम्, एवं धारेगित्वेन तत्र फलवति कर्तरि तोऽनेनातशि शवि गुणे पूर्वाकारलोपे-धारयत्, ततः आत्मनेपदे आनश्, अन्यत्र परस्मैपदे शतृप्रत्यय इत्युभय-55
सौ नागमे संयोगान्तलक्षणे तलोपे व्यजनान्तक्षणे : प्राप्ती अतृश एव स्यादिति नियमनार्थ च वचनम् । 20 सिलोपे च-धारयन, आचरणमाचारः, आचर्यते दा, नन्विह शतृप्रत्यय एव विधीयतां तावताऽपि रूपसाम्य
शिष्टाचरितो ज्ञानाद्यासेवनविधिरित्यर्थः, तत्प्रतिपादक- मुतार्थलाभश्च भविष्यतीति चेत् ? न-इडो हि परस्मैग्रन्थोऽपि आचारः, प्रवचनपुरुषस्याङ्गमिवाङ्गम्, आचार-! पदित्वाभावेऽपि विधानसामर्थ्यात् भवतु नाम शतृप्रत्ययः श्वासो अङ्गं च आचाराङ्ग तत् । “इंक् अध्ययने" किन्तु धारेः परस्मैपदित्वसम्भवात् तत्रैव परस्मैपदसंज्ञक: 60
इङिकोरधिनाऽवश्यंभावी योगः, यदाह--कश्चित् । स स्यान्न तु फलवति कर्तर्यात्मनेपदे इति तत्रापि 25 तमनुवर्तते । अधीयन् दुमपुष्पीयमिति-अनेनातृशि ! विधानायातृशो विधानमुचितमेव, अतृशो हि नात्मनेपद
इयादेशे समानदीचे 'अधियत्' इत्यतः सौ-अधीयन ! संज्ञा नवा परस्मैपदसंजेति सर्वत उपपत्तेः । यद्वा प्राकृते इति, दशवकालिकसूत्रस्य प्रथममध्ययन-द्रमपुष्पीय-: "शत्रानशा." [८, ३. १८१] इत्यत्र प्रयोजनम् । मिति । पदकृत्यं पृच्छति-अकृषङ्ग इति किमिति, , नन्वनेन सूत्रेण केवलस्यातृशो विधानेऽपि वाऽसरूपवि- 65
उत्तरयति-कृच्छ्रण धारयति यतिधर्मम्, कृच्छ्रे : धिनाऽऽनश् अपि भविष्यति, वर्तमाना च प्रथमान्तसामा30 णाधोते पूर्वगतमिति, यतिधर्म दशविधं मुनिधर्मम्, : नाधिकरण्य इति चेत् ? अत्राह-वाऽसरूपोऽपि यदुक्तम्
: नेष्यत एवेति---यदि हि स इष्टः स्यात् तदाऽनेन विशि"खंती मद्दव अज्जव मुत्ती तव संजमे अबोधव्वे । ष्यातृशो विधानमनर्थकं स्यात्, सामान्यसूत्रेणैव शत्रान- सच्चं सो आकिंचणं च, बंभं च जइधम्मो ॥", शोविधानेन वासरूपविधिना च वर्तमानाया विधानेनंब 70
क्षान्तिर्दिवमार्जवं मुक्तिस्तप: संयमश्च बोद्धव्यः । . सिद्धेः । तथा चैतद्विधानसामर्थ्याद वासरूपविधेरभाव: 35. सत्यं शौचमाकिञ्चनं च, ब्रह्म च यतिथर्मः ॥" ] ॥ ५. १. २५, ।।
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पामोऽध्यायः।
[पा० २, सू० २६-२७. ]
-
-
सुग-द्विषा-ह: सत्रि-शत्र-स्तुत्ये 'एष्वेवार्थेषु एभ्यो धातुभ्यः' इति नियामक सूत्रमिदमा1 ५. २. २६. ।।
वश्यकमिति भावः । भार्या द्वेष्टि परं पश्यन्तीमितित० प्र०—सत्यर्थे वर्तमानात् सुनोद्विषोऽर्हश्च | नात्रायं भार्यायाः शत्रुरपि तु तस्या अनुचितं कर्म 40 पातोयंथासंख्यं सत्रिणि शत्रौ स्तुत्ये च कर्तरि अतृश | परपुरुषदर्शनं न सहत इत्येवाभिप्राय इति नात्रातृश् इष्टः । 6 प्रत्ययो भवति । सत्री - यजमानः, सर्वे सुन्वन्तः, : वधमर्हति चौर इति- नाबार्हधातुः स्तुतौ वर्ततेऽपि यशस्वामिन इत्यर्थः । चौरं विषन्, चौरस्य द्विषन्, शत्रु- | तु योग्यतायाम्, वधयोग्यतया चात्र निन्दव गम्यत इति रित्यर्थः । पूजामर्हन, प्रशस्य इत्यर्थः। एध्विति किम् ? | नात्र स्तुतिरतोऽतृश् न भवति, सूत्राभावे तु स्यादिति सुरां सुनोति, भार्या दृष्टि परं पश्यन्तीम, वधमहति । भावः ।। ५. २. २६. ॥ चौर: ॥२६॥
तृन् शील-धर्म-साधुषु । ५. २. २७. ।। 10 श० म० न्यासानुसन्धानम्-सुग० । सत्रिशब्दार्थ
त० प्र०-शोले धर्म साधौ च सत्यर्थे वर्तमानाद माह-सत्री यजमानः इति । सर्वे सुन्वन्तः इति, ।
धातोस्तृन् प्रत्ययो भवति । शोले- कर्ता कटम, वविता एतदर्थमाह-यज्ञस्वामिन इत्यर्थः इति, सत्रं हि । यागसामान्यमिति बहवः, अनेकस्वामिको यागः सत्र--
जनापवादान्, करणं वदनं चास्य शीलमित्यर्थः । मिति परे, तथा चानेकस्वामिकयागे सर्वेषां यागस्वामिनां
धर्म:- कुलाद्याचारः, तत्र-वधूमूढां मुण्डयितारः धावि-50 15 यजमानत्वेन सर्वे सून्वन्त इति बहवचनमुपपद्यते, तत्र
छायनाः, श्राद्ध सिद्धमन्नमपहर्तार आह्वरकाः, मुण्डनादि
तेषां कुलधर्म इत्यर्थः। साधौ-यन्ता खेल:, कर्ता विकटः, यागे च यजमाना एव ऋत्विग्भिः कर्तव्यं सोमाभिषवणं
साधु गच्छति साधु करोतीत्यर्थः । नप्तृ-मेष्ट्-त्वष्टकुर्वन्तीति तद्यागसम्प्रदायविद आहुः । यागसामान्यमिति पक्षे चैकस्यैव सत्रस्वामित्वेन सर्वे सुन्वन्त इति
क्षत्त-होतृ-पोतृ-प्रशास्तृशब्दा औणादिकाः पितृमात्रा
दिवत्, अत एवंषामाविधौ प्रथगृपादानम् । शीलादिष्विति 55 पदं यजमानपरं न स्यादिति चेत् ? न-अनेकयागस्वामि20 नामेकदा परिचायने तथाव्यवहारस्य कर्तुं शक्यत्वात् ।
किम् ? कर्ता कटस्य। बहुवचनं "सन-मिक्षाशंसेरुः" वस्तुतस्तु एकस्वामिकयागे यजमानस्य ऋत्विग्भिः कर्त
[५. २. ३३.] इत्यादौ यथासंख्यपरिहारार्थम् । नकारः
सामान्यग्रहणविघातार्थः ॥ २७ ॥ व्ये सोमाभिषवेऽधिकाराभावादनेकयागस्वामिनामेकदा निदेशेऽपि सर्वे सू वन्त इति व्यवहारस्य कर्तुमशक्यत्वे
श० म० न्यासानसन्धानम्-तन०। शीले धर्म
श० म० न्यासानुसत्याग नानेकस्वामिको यागः सत्रमित्येव पक्षो ज्यायानिति | साधी चेति-शीलादिरथा धा
| साधौ चेति-शीलादिरों धात्वर्थस्य विशेषणम, तथाहि 60 25 बोध्यम् । “धूगट अभिषवे" क्लेदनं सन्धानाख्यं पीडन- -धात्वर्थः शीलं यत्र विवक्ष्यते, एवं धात्वर्थो धर्मत्वेन
मन्थने वाऽभिषवः, अतोऽतशि भविकरणे वादेशे- यत्र विवक्ष्यते, धात्वर्थसम्पादने साधुत्वं यत्र विवक्ष्यत सुन्वन्तः । “द्विषींक अप्रीतो" अतोऽतृशि-चौरं द्वि- इत्येवं क्रमेणार्थः कार्य: सामान्यत: शीलादिपदानामकिषन्, चौरस्य द्विषन् इति-"द्विषो वाऽतृशः" [२. चित्करत्वात्, अत एव पाणिनीये "तच्छील-तद्धर्म
२. ६४. ] इति विकल्पेन कर्मणि षष्ठी, द्विषन्' इत्य- तत्साधुकारिषु" [ ३. २. १३४. ] इति निर्देशः श्रूयते, 65 30 स्यार्थमाह-शत्रुरित्यर्थः इति-शत्रुरित्यस्य शातयिते- तत्र तत्पदत्रयं प्रातिस्विकरूपेण तत्तद्धात्वर्थपरमिति त्यर्थः, साधारण्येन चौरः सर्वेषामेव द्वेषविषयोऽनुचित- | तट्टीकाकृत आहुः । यथोद्देशन्यायेन पूर्व शीलार्थे उदा
तत्र यस्तस्य शातयिता भवति स एवंवम : हर्तमाह-शीले इति । कर्ता कटम, वदिता जनादिश्यते । पूजामर्हन इति, एतदर्थमाह-स्तुत्य इत्यर्थः , पवादानिति-कृधातोरनेन तृनि गुणे सौ-कर्ता, "वद
इति, "अर्ह पूजायाम्" अतोऽतृशि शवि पूर्वाकारलोपे सो | व्यक्तायां वाचि" अतस्तृनि इटि सो च-वदिता, 70 • 35 -अर्हन् । · पदकृत्यं पृच्छति–एष्विति किमिति, "तृन्नुदन्ताः " [२. २. ६०. ] इति षष्ठीनिषेधाद्
उत्तरयति-सुरां सुनोतीति–अर्थनिर्देशस्याभावे सूत्र- | द्वितीया ! शीलार्थ दर्शयति-करणं वदनं चास्य शीलस्यानर्थक्येन सामान्यसूत्रेणापि 'शतः' अत्र स्यादिति : मित्यर्थः इति-कटकरणं जनापवादवचनं चेति भावः ।
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरि भगवत्प्रणीते
[ पा० २, सू० २८ ]
धर्मपदार्थमाह-धर्मः कुलाद्याचारः इति - आदिपदेनाश्रमादि गृह्यते, तथा च कुलोचित आश्रमोचितो वा आचारविशेष एवात्र धर्मपदेन गृह्यते न तु सामान्यधर्मो दयादाक्षिण्यादिः । तत्र धर्मार्थ- वधूमूढां मुण्डयितारः
[ ५.१.४८ ] इति तृच् भवति, तथा च षष्ठीनिषेधाप्राप्त्या "कर्मणि कृत:" [ २. २. ८३. ] इति षष्ठी भवति । समाहारविवक्षय कवचनेनैव सिद्धे बहुवचनस्य 40 वैयर्थ्यमाशङ्कय समाधते - बहुवचनं "सन्- भिक्षा
स्वरादिलोपेऽनेन तृनि इटि गुणेऽयादेशे जसि - मुण्डयितार:, 'श्राविष्ठायन' इति गोत्र विशेषस्य नाम, तद्गोश्रीया जना वधूमूढां मुण्डयन्तीति तेषां कुलाचारः । श्राद्ध-सिद्धमन्नमपहर्तार आरका: इति आह्न10 रकाः श्राद्धे सिद्धमन्नमपहरन्तीत्येतेषामाचारः । धर्मार्थं संगमयति-मुण्डनादि तेषां कुलधर्म इत्यर्थः इति । साधी - गन्ता खेल: इति खेटं लीलया गच्छतीति खेल:, खेट यो लीलया गच्छति स साघु गच्छतीत्यर्थः । कर्ता विकटः इति - विकटशब्दो विस्तृतार्थे, व्याकरणान्तरे 15 तु कर्ता कटमिति पाठः, यः कटं साधु करोतीति स कर्ता
।
I
5 श्राविष्ठायनाः इति मुण्डां कुर्वन्तीति णिचि अन्त्य | शंसेरुः " [ ५. २. ३३ ] इत्यादौ यथासंख्थप|रिहारार्थमिति, अयमाशय: - 'शीलधर्मसाधी' इत्येकवचनेन निर्देशे कृते तस्य "दिद्युद्०" [ ५.२.८६. ] इति सूत्रं यावदनुवर्तनाद् यत्र सूत्रे धातुत्रयमेकवचनेन 45 निर्दिष्टं तत्र यथासख्यं स्यात्, यथा “सन्- भिक्षाऽऽशं सेय:” [ ५. २. ३३ ] इत्यत्र 'शीले सन्नन्तात् धर्मे भिक्षेः, साधी-आशंसे:' इति, इष्यते च प्रत्येकात् त्रिष्वप्यर्थेषु, अतो यथासंख्यवारणाय बहुवचनं कृते तु बहुवचने विरुद्धसंख्यात्वेन यथासंख्यन्यायस्याप्राप्त्या सर्वेष्वप्यर्थे- 50 ष्वेकस्मादपि भवतीति । किञ्च बहुवचनेन व्यापकत्वमर्थो लभ्यते, तथा च सर्वार्थव्यापकत्वं प्रतिप्रकृतिविहितस्य लभ्यत इति न यथासंख्यमित्यपि बोध्यम् । नकारस्य समाधते-नकारः प्रयोगेऽश्रवणादानर्थक्यमाशङ्कय सामान्यग्रहणाविघातार्थः इति सामान्येन तृन् - तृचोर्य : 55 हणमिष्टम्, तदविघातो यथा स्यादित्येवमर्थः । अयमाशयः--अत्र नकाराभावेऽयं निरनुबन्धकः, तृच् च सानुबन्धकः, तथा च "तृ-स्वस्-नप्तृ०' [ १.४.३८. इत्यादिप्रदेशेषु 'तू' इत्यस्य निरनुबन्धकस्य ग्रहणेऽस्यैव ग्रहणं स्यात् तृचो ग्रहणं न स्यात् * निरनुबन्धग्रहणे 60 न सानुबन्धकस्य * इति न्यायेन, उभयोः सानुबन्धकत्वे च निरनुबन्धकस्याभावेन सूत्रे सानुबन्धकस्यैव सिद्धो निरनुबन्धन्यायस्य विषयाभावेन तृन्-तृचोरुभयोः सामायेन ग्रहणं सिद्धं भवतीति भावः ॥ ५. २.२७ ॥
कमिति । साधुतां संगमयति-साधु गच्छति साधु करोतीत्यर्थः इति । नप्तृ नेष्टृ प्रभृतयः शब्दाः कैश्वनात्र प्रकरणे व्याख्याताः तेषु च न केवलप्रत्ययविधानमात्रेण निर्वाहोऽपि स्वन्यदपि निपात्यं भवति, तच्चेहानुकमिति न्यूनता परिहरति- नप्तृ० शब्दा औणादिकाः पितृमात्रादिवदिति, तथा चात्र तत्साधनमनावश्यकमित्यर्थः । औणादिकत्वे च मानमाह-अत एवैषामाविधौ पृथगुपादानमिति - "तृ स्वसृनप्तृ नेष्टृ त्वष्टृ क्षत्तृ-होतृपोतृ - प्रशास्त्रो घुटयार्" [ १.४.३८. ] इति 25 सूत्रे 'तृ'इत्यनेन तृन्-तृचोर्ग्रहणमिष्टम्, नप्त्रादीनां तृन्न
20
17
।
तत्वे तु तृनन्तत्वादेव सिद्धौ तेषां पृथगिहोपादनमनर्थकं स्यात् । एषामौणादिकरवे तु उणादयोऽव्युत्पन्नाः* इत्यन्युत्पन्नत्वेन तत्र प्रकृतिप्रत्ययविभागस्याभावान्न तृन्नन्तत्वेन तृजन्तत्वेन वा तेषां ग्रहणं स्थादिति तेष्वारो 30 विधानायात्र ग्रहणमावश्यकमिति । यदि च व्युत्पन्नानि उणादीनि नामानीति मतमाश्रीयते तदा चोणादिष्वप्येषां तृनन्तत्वेन तृजन्तत्वेन वा साधनात् तृग्रहणेनैव सिद्धी नत्रादिग्रहणं नियमयति-- उणादिनिष्पन्नानां तृन्-तृजन्तानां चेदनेनार्भवति तहि नप्त्रादीनामेव, तेन पित्रादीनां 35 न भवतीति फलमिति । पदकृत्यं पृच्छति - शीलादि ष्विति किमिति, उत्तरयति-कर्ता कटस्येति - नात्र शीलाद्यर्थो विवक्षित इति तृनोऽप्राप्त्या "णक-तृची”
tr
ر
भाज्यले कृग्- निराकृग्भू-सहि-रुचि वृति- 65 वृधि चरि- प्रजना - पत्रप इष्णुः । ५.२.२८. ॥ त० प्र० - एम्यः शीलादौ सत्यर्ये वर्तमानेम्य इष्णुः प्रत्ययो भवति । भ्राजनशीलो भ्राजनधर्मा साधु भ्राजते वा - भ्राजिष्णुः, "भ्राजिष्णुना लोहितचन्दनेन" । अलंकृग् - अलंकरिष्णुः । निराकृग्- निराकरिष्णुः 1 स - 70 भविष्णुः, “सर्वेषां भविष्णूनां जन्यानां न तु स योग्य:" । सह- सहिष्णुः । रुच्- रोचिष्णुः । वृत्- वर्तिष्णुः । वृष्- वधिष्णुः । चर्- चरिष्णुः । प्रजन्- प्रजनिष्णुः । अपत्रप् - अपत्रपिष्णुः । भ्राजेनेंच्छन्त्येके || २८ ||
|
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
[पा० २, सू० २६-३०.]
श० म० न्यासानुसन्धानम्-भ्राज्य० । प्रति- । स्तेषां संग्रहार्थमिह चकार:, तेन भ्राजिष्णुरिति सिध्यप्रकृतितः सर्वत्रार्थे प्रत्ययो भवतीति बोधयितुं विगृह्योदा- तीति वृत्ति कृलां मतम्, परं तु नैतद् भाष्ये दृष्टम्, हरति-भ्राजनशीलो भ्राजनधर्मा साधु भ्राजते वा- । भाष्यादृष्टत्वाच न प्रमाणमिति तदाशयः । यदि च 40 भ्राजिष्णुरिति-"भ्राजि दीप्ती" इति 'भ्राज्' धातुः, · शिष्टप्रयोगो दृश्येत तदा चकारेण साधनीय इति 5 साधु प्रशस्तं क्रियाविशेषणत्वाद् नपुंसकत्वं द्वितीया च, वृत्तिकृतामाशयः ।। ५. २. २८. ।। तस्याश्च लोपः । "भ्राजिष्णना लोहितचन्दनेन” :
उदः पचि-पति-पदि-मदेः । ५. २. २६. ॥ इति-लौकिकोऽयं प्रयोगः, अस्योपन्यासो भाषायामपि !
त०प्र०-उत्पूर्वेभ्य एभ्यः शीलादी सत्यर्थे वर्तमाप्रयोगो न तु छन्दस्येवेति प्रदर्शनार्थः । अलंकृग इति-अलंपूर्वः करोतिः, अस्य-अलंका
नेभ्य इष्णुर्भवति । उत्पविष्णुः, उत्पतिष्णुः, उत्पदिष्णुः, 45 अन नाम्यन्तलक्षणो मुणः, निराकग इति-निराडपर्वः उन्मदिष्णुः । पदेनेच्छन्त्यन्ये ॥ २६॥ करोतिः, अस्य-निराकरिष्णुः । “भू सत्तायाम्" श० म० न्यासानुसन्धानम्-उदः । “डुपची भवनशील इत्यादिविग्रहे-भविष्ण:, भाषायामप्यस्य पाके" उत्पचनशील इति-उत्पचिष्णः। “पत्लु गतो" प्रयोगं दर्शयति-सर्वेषां भविष्णूनां जन्यानां न तु स उत्पतनशील इति-उत्पतिष्णुः "पदिच् गतो" उत्पा
योग्य इति । “षहि मर्षणे' इति 'सह'धातो:-सहिष्णुः। दशील इति-उत्पदिष्णुः "मदैव् हर्षे" उन्मादशील 50 15 माघे प्रथमसर्ग रावणासुरवर्णनप्रस्तावे पद्य मिदम्- इति-उन्मदिष्णः । मतान्तरमाह-पदेर्नेच्छन्त्यन्ये "बृहच्छिलानिष्ठुरकण्ठघटनाद,
इति । पाणिनीयेऽपि "अलंकृञ्" [ ३.२.१३६. ] विकीर्णलोलाग्निकणं सुरद्विषः ।
इति । सूशे पदिग्रहणं नोपलभ्यते, सत्रोक्तं तस्वबोधिनीजगत्प्रभोरप्रसहिष्ण वैष्णवं,
कृता-"केचित् तु 'पत्' इत्यस्य स्थाने दान्तं सूत्रे न चक्रमस्याक्रमताधिकन्धरम् ॥” इति । पठित्वा 'पद गतौ' इत्यस्मात् प्रत्ययमाहुः ।" इति । 55 20 बृहच्छिलावत् निष्ठुरेण कण्ठेन घंटनात् संघर्षात् योगविभागश्चैकदैवोपसर्गपाठेन धातुचतुष्टयस्य तदुपविकीर्णा लोला अग्निकापा यस्मात् तादृशं वैष्णवं : सर्गयोगार्थः, एकयोगे हि सर्वेः सहोपसर्गः पठनीयः चक सुदर्शनं नाम, अप्रसहिष्णु-- अक्षमाशीलमपि, स्यात. वाक्यभेदो वा भवेदिति पृथग् योगकरणमेव जगरप्रभोरस्य रावणस्याधिकन्धर न अक्रमत-प्रवेशं वरमिति प्रतीमः ॥५. २. २६. !!
न लेभे इति पद्यार्थः । अत्र 'अप्रसहिष्ण' इति पदमेत25 सूत्रलक्ष्यमित्यर्थः । “रुचि अभिप्रीत्यां च" चकाराद्
भू-जेः ष्णुक् । ५. २. ३०.
1 60 दीप्तौ, अभिप्रीतिरभिलाषः, रोचनशीलो-रोचिष्णुः। .
त० प्र०—-शोलादो सत्यर्थे वर्तमानाभ्यां भू-जिभ्यां "वृतूङ वर्तने" वर्तनशीलो-वतिष्णुः । “वृधूङ् वृद्धो" :
vणुक् प्रत्ययो भवति । भूष्णुः, जिष्णुः । ककारः कित्
कार्यार्थः ॥ ३०॥ वर्धनशीलो-बघिष्णुः, त्रिष्वपि नाम्युपान्त्यलक्षणो गुणः।
.. . “चर भक्षणे च" चात् गतौ, चरणशील:-चरिष्णुः । श० म० न्यासानुसन्धानम्-भू-जेः० । “भू. 30"जनैचि प्रादुर्भाव" प्रपूर्वस्यास्य-प्रजनिष्णः, प्रजन- सत्तायाम्" भवनशीलो-भूष्णः । “जि जये" जयशीलो-65
नशील इत्यादि वाक्यम् । "पौषि लज्जायाम्" अपत्र- जिष्णुः। पाणिनीये भवते: पाठो नास्ति, तथापि "ग्लापणशील:-अपत्रपिष्णु: । तनोऽपवादः । येऽत्र सोप- जिस्थश्च स्नुः" [३.२.१३६. ] इति सूत्रे भाष्ये स्नोः कित्त्वं सर्गाः पठितास्तेभ्य एतदुपसर्गपूर्वेभ्य एव भवति, अन्येभ्य- गित्वं वा कार्यमिति प्रस्तावे गित्करणपक्षे भुव इट्प्रतिषे
स्त्वनियमेन | मतान्तरमाह-भ्राजेर्नेच्छन्त्येके इति, : धश्च । भुव इट्प्रतिषेधश्च वक्तव्यः। किञ्चान्यत्-गुणप्रतिषे35पाणिनीये तस्यतद्विषये "अलंकृत्र"[३.२.१३६. धन ! भृष्णरिति पूर्वपक्षे गुणप्रतिषेवेटप्रतिषेधसुत्रयोगकार-10
इति सूत्रे पाठाभावः, अत्रोक्तं दीक्षितेन-चकारोऽनुक्तस- | स्यापि प्रश्लेषं कृत्वा समाहितमिति पाणिनीयानामिष्टः प्रत्यय मुच्चयार्थ इति, अनुक्ता ये धातवो येभ्य इष्णुप्रत्ययचेष्ट- । इति लाभात् कौमुदीकृता 'लाजिस्थश्च रस्नुः" इति सूत्र
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २, सू० ३१-३३.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
व्याख्यायां "बाद् भुवः युकः किति" [ ७. २. ११.] | असि-गृधि-धृषि-क्षिपः क्नुः । ५. २. ३२. ॥ इतीटप्रतिषेधसूत्रे गकारप्रश्लेषान्नेट भूष्णुः' इत्युक्तम्, त० प्र०-शोलादौ सत्यर्थे वर्तमानेभ्य एम्यः क्नुः तथा च भवतेरुभौ प्रत्ययो-भूष्णु विष्णु रिति च । अनु- | प्रत्ययो भवति । त्रस्नुः, गृध्नुः, पृष्णुः, क्षिपनुः ॥३२॥ बन्धसार्थक्यमाह-ककारः कित्कार्यार्थः इति
श० म० न्यासानुसन्धानम्-असि० । "त्रसंच 6 कित्कार्य गुणाभावः, इट्प्रतिषेधश्च, भूष्णुरित्यत्र "नामि
भये" त्रसनशील इति-अस्नुः ! "गृधूच् अभिकाङ्क्षा- 40 नो गुणोऽङ्किति" [ ४ ३. १. ] इति मुणाभावः “उव
याम्" गृध्यतीत्येवंशील इति-गृध्नुः, "निधषाट् त" [४. ४. ५८.] इतीडभावश्च; जिष्णुरित्यत्र
प्रागल्भ्ये" धृष्णोतीत्येवंशील इति-धृष्ण, नस्य णः, त्विट: प्राप्तिरेव नास्तीति गुणाभाव एव, तदर्थ कित्कर
"क्षिपंच प्रेरणे" "क्षिपीत् प्रेरणे" क्षेपशील इतिणमिति भावः ।। ५. २. ३०. ।।
क्षिन्पुः, अत्र प्रत्ययस्य कित्त्वात् सर्वत्र गुणाभावः ॥ ५. २. ३२.॥
46. 10 स्था-ग्ला-म्ला-पचि-परिमृजि-क्षेः स्नुः १५. २. ३१. 11
सन्-मिक्षाशंसेरुः । ५. २. ३३. ॥
त०प्र०—ीलादी सत्ययें वर्तमानात सनूप्रत्ययात० प्र०-एभ्यः शोलादो सत्यर्थे वर्तमानेभ्यः स्नु- |
न्ताद् घातोमिक्षा-शसिम्यां च पर उ: प्रत्ययो भवति । प्रत्ययो भवति । स्थास्नुः. म्लास्नुः, पक्षणः, परिमाणुः,
चिकीर्षुः, जिहीर्षः, मिक्षुः। 'आशंस' इति "आज: क्षेष्णुः । म्लादिभ्यः केचिदेवेच्छन्ति ॥ ३१॥
शसुङ् इच्छायाम्" इत्यस्य ग्रहणम्, न तु "शंसू स्तुतौ च" 50 15 श० म० न्यासानुसन्धानम-स्थाo1 "ठां गतिनि- | इत्यस्य, तत्राङ्योगस्यानियतत्वात् । आशंसुः । स्तुत्यर्थ
वृत्ती" तिष्ठतीत्येवंशील इति-स्थास्नः। "ग्लै हर्ष- | स्यापच्छित्यन्यः ॥३३॥ क्षये" इह हर्षक्षयो धात्वपचयः, ग्लायतीत्येवंशील इति-| श०म० न्यासानुसन्धानम्-सन्० । सूत्रे 'सन्ग्लास्नुः। “म्लं गात्रविनामे" विनामः कान्तिक्षयः, शब्द उपात्तः, स च द्विविधः- "तुमर्हादिच्छायां सन्"
म्लायतीत्येवंशील इति-म्लास्नुः। "डुपची पाके' [३. ४. २१. ] इत्यादिना विहितः सन् प्रत्ययरूपः, 55 20 पचतीत्येवंशील इति स्नौ "चजः कगम्" [२.१.८६.] | "षन संभक्तो" इति “षणूयी दाने" इति च धातुगण
इति चस्य के "नाम्यन्तस्थाकवर्गात्" [२. ३. १५.] | पठितः सन् धातुरूपः, तत्र कस्यह ग्रहणमिति विचारइति सस्य थे "रषवर्णान्नो ण:०" [२. ३. ६३ ] इति । णायां भिक्षिसाहचर्याद धातोरेव ग्रहणमित्याशङ्कामपानस्य णे-पक्ष्णुः । “मृजोक शुद्धौ" परिमार्टीत्येवंशील । कर्तुमाह-'सन् प्रत्ययान्ताद धातोरिति- प्रत्यया
इति स्नौ "लघोरुपान्त्यस्य" [ ४. ३. ४. ] इत्युपान्त्य- प्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव ग्रहणम् इति न्यायेन प्रत्ययस्यैव 60 25 गुणे "मृजोऽस्य" [ ४. ३. ४२. ] इति वृद्धी “यज- | ग्रहणमित्यर्थः, अथवा गर्गादिषु जिगीषुशब्दपाठात् प्रत्य
सुज-मज." [२. १.८७ ] इति जस्य षत्वे "षढोः कः | यस्यैव ग्रहणमिति विज्ञायते, स हि प्रत्ययग्रहणे उपपद्यते,
सि" [ २. १. ६२. J इति षस्य कत्वे “नाम्यन्तस्थाक-न धातुग्रहणे। तथा च प्रत्ययग्रहणे तदन्तविज्ञानात् धातोः ___ वर्गात्" [ २. ३. १५. ] इति प्रत्ययसकारस्य षत्वे | प्रकृतत्वाञ्चोक्तार्थलाभ इति भावः। कर्तुमिच्छतीत्येवंशील
नस्य णत्वे च-परिमाणुः "धूगौदितः" ४. ४. ३८.] ] इति सनि कृगोऽनुस्वारेत्त्वादिडभावे "स्वर-हन." [ ४.65 30 इति वा इटि तु-परिमाजिष्णु रित्यपि भवति। "क्षि क्षये" | १. १०४. ] इति दीर्धे "नामिनोऽनिट" [ ४. ३. ३३. ]
"क्षित् निवासगत्योः" क्षयशील इति–क्षेष्णुरिति- इति सनः कित्त्वे "ऋतां विङतीर" [ ४. ४. ११६. ] अत्र नाम्यन्तलक्षणो गुणः, नामिनः परतया | इतीरादेशे "सन्-यङश्च"[ ४. १. ३. ] इत्याद्यस्यैकस्वसस्य च षः, "क्षिष्श् हिंसायाम्" इत्यस्य न सानुबन्ध- | रांशस्य द्वित्वे पूर्वकस्य "कश्च" [४. १. ४६. ]
त्वात् । मतान्तरमाह-म्लादिभ्यः केचिदेवेच्छन्तीति- इति चत्वे "भवादे मिनो." [२.१. ६३.] इति दीर्घ 70 35 पाणिनीयादयो नेच्छन्तीत्यर्थः ।। ५. २. ३१. ।। चिकीर्ष' इति सन्नन्ताद् धातोरनेन उप्रत्यये "अतः"
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा०, २ सू० ३४-३५.]
-.-
..-...
.
-.
.--
-
[ ४. ३. ८२. ] इत्यकारलोपे-चिकीर्षः। एवं हर्तु- कमिति विवेकाभावः । “विदक ज्ञाने" वेदनशीलोमिच्छतीत्येवंशील इति-जिहीर्षुरिति-अत्र “गहोजः" विन्दुः । “इषत् इच्छायाम्" एषणशील-इच्छुः । कथ[ ४. १. ४०.] इति पूर्वहस्य ज इति विशेष: शेषं मपां विन्दुरिति-तस्य वेदनशीलत्वाभावात् प्रश्रः, वेदसमानम् । "भिक्षी याच्यायाम्" भिक्षणशीलो-भिक्षः। नस्वभावो हि प्राणिधर्म इति विन्दोः प्राणित्वाभावात् 40 5 'शंस्'धातुद्विविधः, तथाहि-"आङ: ससुङ इच्छायाम्" तत्र सोऽर्थो न संघटत इति भावः । समाधत्ते-विदेरआङ इति आङः पर एवायं प्रयुज्यते, नान्योपसर्गानापि वयवार्थात् औणादिक उरिति-"विदु अवयवे' अवकेवल इति ज्ञापनार्थम्, "शंसू स्तुतौ च" चकाराद्धिसा- यव एकदेशः, अनेन स्वगता क्रिया लक्ष्यते । उदित्त्वान्ने यामिति । तत्रेच्छार्थस्य ग्रहणमिहाभिमतमन्यस्य तु न, विन्दति, यद्यभिधानमस्ति, विन्दुरिति तु दृश्यते, यथा
तदुपायमाह-तत्राङ्योगस्यानियतत्वादिति 1 अय- गण्डति गण्ड इति । उणादो-"भृ-म-त-त्सरि०"[७.१.६] 45 10 माशयः- इच्छार्थकस्य हि आई विना प्रयोग एव न इत्यु:- विन्दुः" इति हेमधातुपारायणे । मतान्तरमाह
भवतीति तत्राङ्योगः स्वाभाविकः, स्तुत्यर्थकस्य तु तद्योग अन्ये त्वस्यैव निपातनमिति-बाहुल्येन तस्यैव प्रयोऐच्छिकः, तत्र सूत्रे 'आशंस' इत्याविशिष्टपाठेन यत्रा- गादित्यर्थः । बेदनशीलार्थकस्य प्रयोगे का गतिरिति प्रयोगो नियतस्तस्यैव ग्रह्णस्य युक्तत्वात् । तथा सन': चेत् ? अत्राह-क्रियानिमित्तस्तु विन्दुरित्यनागमिक
अपि इच्छार्थकः, भिक्षधातोरर्थेऽपि इच्छाऽन्तर्भूतैव. लब्धु- एवेत्य हुरिति-न तत्र शास्त्रानुसूति: किन्तु रूढिरेवेति 50 15 मिच्छयव याच्यते किञ्चित्, तथा च ताभ्यां साहचर्याद- भावः । अत्राहुरित्यस्वरसः। तथा च शीलार्थस्य प्रकर
पीच्छार्थकस्यैव ग्रहणमुचितमिति । किञ्चाडो योगे सति जादवयवार्थस्य विन्दोश्च शीलाभावात् तत्रार्थाघटनान्न शंसे: स्तुत्यर्थस्य प्रतीत्यभावस्य स्वाभाविकत्वेनापि स्तु- तस्यैतत्प्राकरणिकत्वमिति ज्ञानार्थकस्यैव निपातन मिदत्यर्थान्नायं प्रत्यय इत्युचितम् । आशंसनशील इति- मित्यास्थेयम्, अवयवार्थकस्य विन्दुशष्दस्योक्तरीत्योणादि
आशंसुः। मतान्तरमाह—स्तुत्यर्थस्यापीच्छत्यन्यः कतया सिद्धो बाधकाभावात् । निपातनस्य केवल शब्द-55 20 इति ।। ५. २. ३३. ॥
स्वरूपसाधुत्वप्रतिपादनमात्रपरत्वेन, तदर्थस्य च लोक
----- व्यवहारानुसारं प्रकरणानुसारं च निर्णेयत्वेन धातुविशेषविन्द्विच्छू । ५. २. ३४. ।।
नियमने मूलाभावादविशेषेण सर्वेषां ग्रहणमिति स्वतन्त्रत० प्र०-शीलादौ सत्यर्थे वर्तमानाद् वेत्तेरिच्छतेश्च : मतमाह-सर्वविदीनां सर्वेषीणां च निपातनमिदउ: प्रत्ययो यथासंख्यं नोपान्त्य-छकारान्तादेशौ च निपा- . मित्यत्यः इति-प्रयोगं निपात्य यथार्थ तस्य वेदनशी- 60 त्यन्ते। वेदनशीलो-विन्दुः, एषणशील-इच्छुः । कथमपां जयतेचतिरिति भावः । विदक ज्ञाने" "विदिच 25 विन्दुः ? विन्देरवयवार्थात् औणादिक उ: । अन्ये त्वस्यैव सतायाम" "विदलंती लाभे" "विदिप विचारणे" निपातनं, क्रियानिमितस्तु विन्दुरित्यनागमिक एवेत्याहुः। । "विदिण चेतनाख्याननिवासेषु" इति विदयः । “इषच् सर्वविदीनां सर्वेषीणां च निपातनमिदमित्यन्यः ॥३४॥
" : गतौ" "इषत् इच्छायाम" "इषश आभीक्ष्ण्ये" इति श० म० न्यासानुसन्धानम-वि० । यथासंख्यं इषयः ॥ ५. २. ३४. ।।
65 नोपान्त्य-छकारान्तादेशाविति-नोपान्त्यश्च छकारा30न्तादेशश्चेति द्वन्द्वः, नोपान्त्यशब्दे च नश्वासावुपान्त्य इति
श-वन्देरारुः । ५. २.३५, ।। विग्रहः, अन्त्यसमीपस्थो नकारो निपात्यत इत्याशयः । ।
त० प्र०-शोलादौ सत्यर्थे वर्तमानाभ्यां शश-वन्दिअत्र प्रत्ययस्य प्रकरणलब्धत्वमेवेति नोपान्त्य-छकारादेश
भ्यामारुः प्रत्ययो भवति । शृणातीत्येवंशील:-शरारुः, योरेव विषये निपातनस्य व्यापार उचितस्तथापि, निपा. विशीर्यते-विशरारुः । वन्दते-वन्वारुः ॥३५॥
तनै नाम प्रकृति-प्रत्ययविभागविवेक विनैव तत्तत्प्रयोगस्य श० म० न्यासानुसन्धानम्-श० "शुश् हिसायाम्" 70 35 साधुत्वकल्पनमिति, तत्र प्रत्ययादिकल्पना तु बालानाम- शणातीत्येवंशील इत्यनेन आरुप्रत्यये गुणे च-शरारुः।
पलालनार्थमेवेति तत्र कि लक्षणलब्धम्, किं चालाक्षणि- कर्मण एव कर्तृत्वविवक्षायाम् "एकधातौ०" [३. ४.
-----
-
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू० ३६-३७.]
कलिकालसर्वश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रगीते
१४५
८६.] इति क्ये आत्मनेपदे च विशीर्यते इति भवति, | इति-धारुर्वत्सो मातरमिति- "तृन्न दन्त." [ २. २. तावता च कृत्प्रत्ययधर्मस्य कर्बर्थकत्वरूपस्याक्षते:, ..] इति षष्ठीनिषेधात् 'मातरम्' इत्यत्र द्वितीया । विशीर्यते इत्येवंशील इति-विशराहः । “बदुङ् स्तुत्य- "षिंग्ट् बन्धने" "षिंगर बन्धने"सयनशील:-सेरुरितिभिवादनयोः" स्तुतिगण: प्रशंसा, अभिवादनं पादयोः | अत्र नाम्यन्तलक्षणो गुणः "शदनु शातने" "शदे: शिति" 6 प्रणिपातः, वन्दनशीलो-वन्दारुः ॥ ५. २. ३५. ॥ [३.३.४१.] इत्यात्मनेपदे "श्रीति०" [ ४.२.१०८.] 40
इति शीयादेशे 'शीयते' इति भवति, शीयते इत्येवंशील दा-टधे-सि-शद-सदो रुः । ५. २ ३६. ॥
इति-शद्रुः । "षद्लु विशरण-गत्यवसादनेषु" विशरणं त०प्र०-शीलादौ सत्यर्थे वर्तमानेभ्यो 'दारूप घे सि ! शटनम्, अवसादोऽनुत्साहः, "षद्लुत् अवसादने" सादशद सद' इत्येतेभ्यो हः प्रत्ययो भवति । ददाति दयते नशील:--सद्रः। सीदतीति तु "श्रौति" [४. २.
यच्छति यति वाति वायति वेत्येवंशीलो-दारः । कथं चति १०८.] इति सीदादेशे। पदकृत्यं पृच्छति-एम्य 45 10 तदिति-दाह काष्ठम् ? औणादिकः कर्मणि हः । धयति- इति किमिति, उत्तरयति-दधातीत्येवंशीलो-दधि
धारर्वत्सो मातरम । सिनोति-सेतः। शीयते-शत्रुः।। र्गाः इति-"धांगक धारणे च" चकाराद् दाने, सीदति सद्रः । एभ्य इति किम् ? बधातीत्येवंशीलो- | "सत्रि-चकि-दधि-नेमि" [५.२.३९.] इति निपातनाद् दधिः । धेाहणान् दारूपमिह गृह्यते न संज्ञा ॥३६॥ ङौ घानशीलो दधिः, "तृन्नुदन्ता०" [ २. २. ६०.]
इति षष्ठीनिषेधात् 'गाः' इत्यत्र द्वितीया । *कृत्रिमा-50 श०म० न्यासानुसन्धानम्-वा०। वृत्ती 'दारूप'
कृत्रिमयोः कृत्रिमे कार्यसम्प्रत्ययः इति न्यायेन सूत्र15 इति व्याख्यानस्य फलं दर्शयितुं विगृह्योदाहरतिदवातीत्यादि । "दांगक दाने" इत्यस्य-ददातीति ।
स्थ'दा'पदेन दासंज्ञको धातुह्यिो न तु दारूपमिति
शङ्कायामाह-ट्धेग्रहणाद वारूपमिह गृह्यते न संज्ञेति, "दें पालने" इत्यस्य-दयते इति, "दांम् दाने" इत्यस्य
अयमाशयः-यदि दासंज्ञेह ग्रहीतुमिष्टा स्यात् तर्हि घे"श्रीति" [४. २. १०८.] इत्यादिना यच्छादेशे
धातोरपि दासंज्ञकत्वेन तस्येह ग्रहणं व्यर्थ स्यात्, कृते 55 यच्छतीति, "दोंच् छेदने" इत्यस्य "न शिति" [ ४. |
च तत्र संज्ञाग्रहणव्यावृत्ती दारूपग्रहणे दाति-दायत्यो20 २.२. ] इत्यात्वप्रतिषेधे "ओतः श्ये" [४. २. १०३.] |
रपि ग्रहणं भवतीति दाति दायतीत्येवंशीलेऽपि प्रत्ययः इत्योकारस्य लोपे-द्यतीति, "दांक लवने" इत्यस्य
सिद्धः ॥५. २. ३६. ।। दातीति, "देव शोधने" इत्यस्य च-दायतीति, सर्वेषां दारूपत्वस्यौपदेशिकत्व-प्रायोगिकत्वयोरन्यतरस्य सत्त्वाद्
शीङ-श्रद्धा-निद्रा-तन्द्रा-दयि-पतिभवतीह ग्रहणमिति भवति सर्वेषां--दारुरिति भावः । 25 इह दारुशब्दस्य कर्तरि निष्पाद्यमानत्वेन कर्मणि तस्य __ गृहि-स्पृहेरालुः । ५. २. ३७. ॥ 60 कथं प्रयोग इति शङ्कते-कथं द्यति तदिति-दारु त० प्र०-एभ्यः शीलादौ सत्ययें वर्तमानेम्य आलुः काष्ठमिति, उत्तरयति--औणादिकः कर्मणि हरिति। प्रत्ययो भवति । शेते इत्येवंशीलः-शयालुः । श्रत्पूर्वो यद्यपि द्यते रुप्रत्ययस्य विधानं न सर्वेषु तन्त्रेषु श्रूयते, धाग, श्रदत्त-श्रद्धालुः । निद्राति निद्रायति वा-निद्रालुः, तथापि----
तत् प्राति द्वायति वा-तन्द्रालुः, निपातनात् तदो वस्य नः, 30 "संज्ञासु धातुरूपाणि प्रत्ययाश्च ततः परे ।
तन्द्रेति सौत्रो वा। दयते-दयालुः। पति-गृहि-स्पृहयो- 65 कार्याद् विद्यादनूबन्धमेतच्छास्त्रमुणादिषु ॥"
ऽदन्ताश्चौरादिकाः, पतिगृही सौत्राविकारान्तौ वा, पतइत्यभियुक्तरुक्ततया यथाप्रयोगं प्रत्ययास्तदर्थाश्च
यति-पतयालुः, गृहयते-गृहयालुः, स्पृहयति-स्पृहयालुः, कल्पयितुं शक्या इति दारुशब्दस्य सिद्धौ बाधकाभावः। मृगयतेरपि कश्चित-मृगयालुः । लज्जालुः, ईालः,
दीयते खण्डयते स्वयमेवेति विग्रहे विशरारुवत् कर्मकर्तरि शलालुप्रभृतयस्त्वोणादिकाः । कृपालु-हृदयालू मत्वर्थी35 वा प्रत्यय इति समाधेयम् । “धे पाने" धयतीत्येवंशील | यान्तो ॥ ३७॥
70
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
धीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
पा० २, सू० ३८-३६.]
..श० म० न्यासानुसन्धानम्-शीड । "शीन् । ४२. ] इत्यनेन मत्वर्थे आलुप्रत्यय इत्यर्थः ।।५.२.३७।। स्वप्ने" शेते इत्येवंशील इत्याली गुणे च-शयालुः । । छौ सासहि-वावहि-चाचलि-पापति ५.२.३८11. 40 "धांगक धारणेच" चकाराद दाने, श्रत्पूर्वादत आली
त० प्र०--शोलादी सत्यर्थ वर्तमानानां सहि-वहिसमानदीचे च--श्रद्धालुः । “द्रांक कुत्सितगतो' कुत्सिता
चलि-पतीनां यहन्सान को सति यथासंख्यमेते निपात्यन्ते। 5 गतिः पलायनं स्वप्नश्च, "द्र स्वप्ने" निद्राणशीलो निद्रालः । तन्द्राधातोः पाठाभावेन कथं तस्मात् प्रत्यय
अत एव वचनात् हिरपि । सासहाते इत्येवंशील:-सा
सहिः। वावरते-वावहिः। चाचल्यते-चाचलिः । पनीइत्याशङ्कायामाह ततद्राति द्रायति बा-तन्द्रालः,
पत्यते-पापतिः, निपातनात न्यागमाभाव: । छाविति 45 दः कुत्र गतो न: कुतश्चागत इत्याशङ्कायामाह--निपा
हुकारः "तृदन्ताव्ययकस्वान०" [२. २. ६०. ] तनात् तवो दस्य नः इति, समाधानान्तरमाह
इत्यत्र विशेषणार्थः ॥ ३८ ॥ 10 'तन्द्रा' इति सौत्रो वेति-अव सूत्रे 'तन्द्रा' इति निर्देशात् सौत्रो धातुः स मन्तव्य इत्यर्थ:, समाधानान्त- श० म० न्यासानुप्तन्धानम्-डौ० । डो सतीति रानुसरणमूलं तु पूर्वोक्तविग्रहे तत्पदस्य किमर्थकत्वमिति कयनेन डेस्ततः पूर्वमेव विधानमित्यायाति, तथा च तद्विशङ्कव, तदित्यस्य सर्वनामत्वेन तस्याननुगतत्वात् । “दयि | धायकसूत्राभावात् कथमिदमित्याशङ्कायामाह–अत 50
दान-गति-हिंसा-दहनेषु" चकाराद् रक्षणे, दयते इत्येवं- एव वचनाद डिरपीति, तथा डिप्रत्ययान्ता एते 15 शील इति-दयालः। सूत्रे 'दयि' इति स्वरूपबोधकेक. | निपात्यन्त इति भाव: 1 "वहि मर्षणे" भृशं पुनः पुनर्वा प्रत्ययान्तो निर्दिष्टस्तथा पति-गृहीत्यादयोऽपि इप्रत्य- सहते इति यङि सास ह्यते, सास ह्यत इत्येवंशील इति डौ
त्वं च पाति-ग्राहीति रूपं स्यादित्या- | "अतः" [ ४. ३. ८२. 1 इति यङोऽकारलोपे "योऽशङ्कायामाह- पति-गृहिस्पृहयोऽवन्ताश्चौरादिकाः | शिति" [ ४. ३.८०.] इति यलोपे च-सासहिः 1 55
इति, तथा च स्वार्थे णिचि लुप्तस्याकारस्य स्थानिवद्भा- "वहीं प्रापणे" भृशं पुनः पुनर्वा बहतीति वावह्मते, 20 वान वृद्धिर्गुणो वेति निर्देश: संगत इत्याशयः। पतधा- वावह्यते इत्येवंशील इति-वावहिः । “चल कम्पने" तोरदस्तत्वस्य स्वाथिकण्यन्तत्वस्य कुत्रचिन्मते बैकल्पिक !
भृशं पुनः पुनर्वा चलतीति चाचल्यते, चाचल्यते त्वस्यापि दृष्टतया समाधानान्तरमाह-पति-गृही सौत्रा- : इत्येवंशील इति-चाचलिः । “पत्लु गतौ" कुटिलं विकारान्तो वेति-अत्रैव सूत्रे पाठेनंतयोरिकारान्तमेव
पततीति यहि "वञ्च-संस" [४. १.५०.] इति 60 धातुरूपमिति लक्ष्यानुरोधात् स्वीकार्यमिति भाव:।।
पूर्वस्य न्यागमे-पनीपत्यते इति, पनीपत्यते इत्येवंशील 25 "पतण गती वा' वाशब्दो णिजदन्तत्वयोर्युगपद्विकल्पार्थः,
इति-पापतिः, न्यागमः क गत इत्याशङ्कायामाह-निपापतनशील:-~-पतयालुः । “गृहणि ग्रहणे" गृहणशील:--
तनात नागमाभावः इति-यङि द्वित्वे पूर्वस्य न्यागमः गृहयालुः । “स्पृहण् ईप्सायाम्" स्पृहाशील:-स्पृहयालुः।
प्राप्तस्तदभावोऽपीह निपात्य इति भावः । ननु सासहीमतान्तरमाह- मृगयतेरपि कश्चित्- मृगयालुः इति
| त्यादीनां स्वरूपमात्रस्यैव निपातनं युकं लाघवात्, प्रत्य-65 "मृगणि अन्वेषणे"मृगयते इत्येवंशील इति वाक्यम् । अन्ये
यादिकल्पने तत्राप्यनुबन्धकल्पने च गौरवं व्यर्थमित्या30 षामप्यालुप्रत्ययान्तानामेतत्सूत्रलक्ष्यातिरिक्तानां स्मर
शङ्कायामाह-...डाविति इकार इत्यादि---परिषहान णात्. तत्साधनप्रकारमुपदिशति-लज्जालुः, ईष्र्यालुः,
सासहिरित्यादी "कर्मणि कृतः" [ २.२. ८३. ] इत्यशयालुप्रभृतयस्त्वौणादिकाः इति-'ओलस्जैति वीडे"
नेन षष्ठीं प्राप्तां निषेद्ध, "तृनु दन्ता०" [२. २. ६०. ] लज्जालुर्लज्जनशीलः, “ईj ईर्ष्यार्थ:” ईर्ष्यालु रीष्याशी
: इति सूत्रे डिग्रहणं क्रियते, तथा चात्र काराभावे तत्रा-70 ल:, "शल गौ" शलालुवृक्षावयवः, त्रिष्वपि "लस्जी
स्य ग्रहणं न स्यादिति षष्ठीनिषेधो न स्यादित्यावश्यक 35 यिशलेरालुः" [उणा०८२२.] इत्यनेनालुप्रत्ययः, आदिश
किरणमिति ।। ५. २. ३८. ॥ ब्दात् 'अपालुः' इत्यादेः संग्रहः। शब्दान्तरे प्रकारान्तरमनुशिष्टं तदाह- कृपालु-हृदयालू मत्वर्थीयान्तौ इति- सस्त्रि-चक्रि-दधि-जज्ञि-नेमि । ५. २. ३६ ।। कृपाशब्दात् हृदयशब्दाच "कृपा-हृदयादालुः" [ ७.२. त०प्र०-एते शीलादौ सत्यर्थे कृतद्विवंचना डिप्रत्य
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू० ३९-४०-४१.]
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१४७
यान्ता निपात्यन्ते 4. सरतीत्येवंशीलः सत्रिः, करोति- सा कामुका, तथा च धनादिकामनावती कामुका, तदाहचक्रिः, दधाति--दधिः, जायते जानाति वा-जनिः, नमति | कामुका अन्यस्य खियो भवन्तीति-या हि स्वीया नेमिः, द्विवंचनाभाव एत्वं च निपातनात् ॥ ३६॥ सा. तु सर्वस्य धनादेः स्वामिन्येव सा कुतः पत्युर्घनादिकं
:- कामयेत, परकीयव परस्य धनादिकं कामयत इति भावः। 40 श० म. त्यासानुसन्धानम-सस्त्रि० "सू गतो"
। तथा चात्र सम्बन्धसामान्ये षष्ठी-अन्यस्येति, यदि च । 5 सरतीत्येवंशील इति निपातनात् ङौ द्वित्वे च पूर्वऋतोऽ- "अकमेरुकस्य" २.२.६३. ] इति सूत्रे कमिवर्जनात्वेऽन्त्यस्य रादेशे ङित्त्वाद् गुणाभावे च--तस्त्रिः । एवं- : दिह कर्मणि षष्ठीति मन्यते तहि अन्यस्य- अन्यं पुरुषं । करोतीत्येवंशील इति-चक्रि: 1 "धांगक धारणे घ":
प्रति कामुका धनादिप्रार्थनावत्यो भवन्तीति वाक्यार्थः । दधातीत्येवंशील इति-वधिरिति-अत्र द्वित्वे पूर्वस्य ह्रस्वे
। “गम्लु गतौ" गमनशीलो-गामकः, आगमनशील:-45 दत्वेऽन्तस्यातः "इडेत्पुसि." [४. ३. ६४.इति लोपः ।
आगामकः, कि प्रतीत्याह-स्वगृहंमिति- "अकमे." 10 “जनैचि प्रादुर्भावे" "ज्ञांश् अवबोधने" जायते जानाति
[ २. २. ६३. ] इति षष्ठीनिषेधाद् द्वितीया । "हनक वेत्येवंशील इति--जजिरिति, जनेौं द्वित्वे पूर्वस्यानादि-हिंसा-गत्योः" हननशील इत्युकणि "णिति घात् व्यञ्जनलोपे उपान्त्यलोपे नस्य ने च-जज्ञिः, जानातेस्तु । ४. ३. १००.] इति घातादेशे-घातकः, आहननद्वित्वे पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे ह्रस्वे, अन्त्याकारलोपे ! शील:- आघातकः, ईदृशः क इत्याह-व्याधः 150
च-जज्ञिः । "णमं प्रवत्वे" प्रत्वं नम्रता, नमतीत्येव- | "वष सेचने" वर्षणशीलो-वर्षक: इति-"लघो०" 15 शील इति-नेमिरिति । नन्विह प्राग्वत् कथं न द्वित्वं ... इत्यपान्त्यगणः प्रवर्षणशील:-प्रवर्षकः, कथं वा इएकार त्याशङ्कायामाह-द्विवचनाभाव
व ईदृशः क इत्याह-पर्जन्यः । भवतीत्येवंशीको-भावुकः, एत्वं च निपातनादिति ॥ ५. २. ३६. .
प्रभवतीत्येवंशील:-प्रभावकः, ईदृशः क इत्याहश-कम-गम-हन-वृष-भू-स्थ उकण । ५. २. ४०. ॥ क्षत्रियः। तिष्ठतीत्येवंशील इत्युकणि "आत ऐः कृश्नो" 55
त० प्र०—शीलादौ सत्यर्थे वर्तमानेम्य एभ्य उकण् । [४. ३. ५३. ] इत्यकारे आयादेशे च-स्थायुकः, 20 प्रत्ययो भवति । शृणातीत्येवंशील:- शारकः, प्रशारुकः | ईदृशः क इत्याह-प्रमत्तः, उपतिष्ठतीत्येवंशील इति
शरः। कामुकः, कामुकी रिरंसुः, कामुका येच्छा विना उपस्थायुको गुरुमिति-गुरुसमीपस्थितिशील इत्यर्थः । कामयते, कामुका अन्यस्य स्त्रियो भवन्ति । गामुकः, . गुणान् अधितिष्ठतीत्येवंशील:-गुणान् अधिष्ठायुकः आगामुकः स्वगृहम् । घातुकः, आघातुको व्यापः । वर्षक:, । ।। ५. २. ४०. ॥
प्रवर्धकः पर्जन्यः । भावुकः, प्रमायुकः क्षत्रियः । स्थायुक: 25 प्रमत्तः, उपस्थायुको गुरुम, गुणानषितायुक: ॥४०॥
लष-पत-पदः । ५. २. ४१. 1॥
त०प्र०--शोलादी सत्यर्थे वर्तमानेभ्य एम्य उकण् श० म० न्यासानुसन्धानम्-श० । “शश् हिंसा
प्रत्ययो भवति । अपलषतीत्येवंशीलमपलाधुकं नीचसांगयाम्" शुणातीत्येवंशील इत्युकणि नामितोऽकलि." [ ४. ३. ५१. ] इति वृद्धौ-शारुकः, प्रपूर्वस्य तु
स्यम्, अभिलाषुकः । उत्पातुकं ज्योतिः, प्रयासुका गर्माः ।
उपपादुका देवाः। योगविमाग उत्तरार्थः॥४१॥ 65 प्रशारुकः, एवंविधः क इत्याह-शरः । "कमूङ् 30 कान्ती" कान्तिरभिलाषः, कामनशील:-कामुकः, | श० म० न्यासानुसन्धानम्-लष०। “लषी कामनशीलेति स्त्रियां यदा रिरंसुरर्थस्तदा "भाज-गोण." |
| कान्तो" कान्तिरिच्छा, अपलषतीत्येवंशील इत्युकणि [२. ४. ३०.] इति डोभवति, तदाह-कामुकी "णिति" [ ४. ३. ५०.] इत्युपान्त्यवृद्धी-अपलारिरंसुरिति-रिरंसुमथुनेच्छावती। अन्यार्थे तु कामुक-छुकं नीचसांगत्यम् । अभिलषतीत्येवंशील:-अभि
शब्दादाबेव भवति, तदाह-कामुका येच्छां विना लाषुकः। “पल्लू गतौ" उत्पतनशीलम्-उत्पातुकं 70 35 कामयते इति-इच्छां मथुनेच्छां विना, कामयते- | ज्योतिः। प्रपतनशीला:-प्रपातुका गर्भाः। “पदिच
प्रार्थयते, मैयुनादन्यद् धनादिकं कामयितुं शीलमस्याः ' गतौ" उपपादशीला:-उपपादुका देवाः । पूर्वसूत्र
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा.२, सू० ४२.]
एवैतेऽपि धातवः पठनीयाः पृथक् सूत्रकरणं व्यर्थमित्या- | "कुपच् कोपे" कोपशील:-कोपनः ।. "रुषच रोपे" शङ्कायामाह-योगविभाग उत्तरार्थः इति- उत्तरसूत्रे रुष्यतीत्येवंशील:- रोषणः । गत्यर्थकतया जुधातोरुत्तप्रयाणामेवषां सम्बन्धाय पृथक सूत्रमिदमिति भावः। रसूत्रेण "चलशब्दार्थादकमकात्" इत्यनेन सिद्धेऽत्र ग्रहणएकसूत्रत्वे हि सहव सर्वेषामनुवृत्तिनिवृत्तिर्वा स्यात् मनर्थकमित्याशङ्कायामाह- जवतिः सौत्रो वेगाख्ये 40 5*एकयोगनिर्दिष्टानां सह वा प्रवृत्तिः सह वा निवृत्ति: संस्कारे वर्तते इति, तथा च तस्य चलनार्थत्वाभावः, इति न्यायात्, अत: पुथग्योग आवश्यकः ॥५.२.४१. चलनं हि वेगजन्यम्, वेगश्चोत्तरदेशसंयोग गति-चलन]
हेतुः संस्कारविशेषो न तु गतिश्चलनं वा, तदाह- तेन भूषा-क्रोधार्थ-जु-सृ-गृधि-ज्वल-शुचश्चानः
चल्यर्थद्वारेण न सिध्यतीतीहोपादानमिति । जवती। ५. २. ४२. ॥
त्येवंशील:-जवनः । "सृ गतो" सरतीत्येवंशील:-45 त०प्र०-भवाम्यः कोषार्थम्यो जु-स-गृधि-ज्वल-मरण | "गधच अभिकाक्षायाम" गध्यतीत्येवंशील:-- 10 शुचिभ्यो लष-पत-पदिभ्यश्च शीलाको सत्य] वर्तमाने
| गर्धनः । “ज्वल दीप्तो" ज्वलतीत्येवंशील:- ज्वलनः । भ्योऽनः प्रत्ययो भवति। भूषार्थ- भूषयतीत्येवंशीलो
"शुच शोके" शोचतीत्येवंशील:-शोचनः । अभिलषती. मूषणः कुलस्य, मण्डनागगनस्य मा:, प्रसाधनः। क्रोधार्थ
त्येवंशील:-अभिलषणः । पततीत्येवंशील:-पतनः । कोषनः, कोपनः, रोषणः । जवतिः सौत्रो वेगाख्ये
| "पदिच गती" गतिर्यानं ज्ञानं च, अयमिदित्, अस्माच्च 50 संस्कारे वर्तते, तेन चल्यर्थद्वारेण न सिंध्यतीतीहोपादानम्। "इडितो व्यञ्जनाद्यन्तात्" [ ५. २. ४४ ] इति सूत्र15 जवनः । सू-सरणः। गृथ- गर्धनः । ज्वल-ज्वलनः ।
पणव सिद्धिरिति तस्येह ग्रहणं व्यर्थमित्याशङ्कते-पदेरिशुच- शोचनः । लव- अभिलषणः । पत- पतनः । पदे-दित्त्वादत्तरेणव सिद्धे इति, समाधानमाह-सकर्मरिविरवादुत्तरेव सिद्धे सकर्मकाथं वचनम् । अर्यस्य का वचनमिति-"चलशब्दार्थादकर्मकात्" [५. २. पदनः, ग्रन्थस्य पदनः, पदनः क्षेत्राणाम् । उत्तरत्र सकर्म- | ४३.1 इत्यत्तरसत्रे स्थितस्य 'अकर्मकात्' इत्यस्याग्रेऽनु-55 केभ्योऽपि विधिरित्येकेषां दर्शनम्, तथा चोकणा बाधि
वृत्तेः "इडित:०" इत्यस्याप्यकर्मकादेव प्राप्तरिति भावः । 20 तोऽप्यसरूपत्वात पदेरनः प्रत्ययो भविष्यतीति चेत् ?
पदधातुश्च स्वभावत: सकर्मक एव, अविवक्षितकर्मतयैव एवं हि शीलादिप्रत्ययेवसरूपत्वेन शीलादिप्रत्ययो न अचितकर्मकस्वमिति सकर्मकादस्मादुत्तरेणासिद्धि रितीह भवतीति ज्ञापनार्थ पविग्रहणम् । तेन-चिकीर्षिता
ग्रहणम् । पद्यत इत्येवंशील इति-अर्थस्य पवनः, कटम्, अलंकर्ता कन्यामिति न भवति । कथं तहि 'सन्ता
ग्रन्थस्य पदनः, पदनः क्षेत्राणामिति- अर्थज्ञानशील:,60 खेलः, आगामुकः; भविता, मावुक: जागरिता, जागरूकः; ग्रन्थज्ञानशील:, क्षेत्रगमनशील इति क्रमेणार्थ: मतान्तर25 विकत्थन:, विकत्थी; मासनं, मासुरम, वर्धनः, बघिष्णः;
माह-उत्तरत्र सकर्मकेभ्योविधिरित्येकेषां दर्शनमिति अपलाषुकः, अपलाषी; कम्पना कम्प्रा शाखा; कमना -चलनं हि गतिः, तथा च गत्यर्थकानां सकर्मकत्वस्य कामुका युवतिः ?' कचित् समावेशोऽपि भवति । एत
निर्विवादत्वात् सकर्मकादप्यविवक्षितकर्मत्वेन भवतीति दर्थमेव च "न व्यादि०" [ ५.२.४५. ] सूत्रे दीपि.
तेषां दर्शनमिति भावः । एवं च सकर्मकार्थमेतत्सूत्रे पद-65 ग्रहणम्, अन्यथा रेणाऽनोऽस्थ बाध्येतेति तदनर्थकं स्यात् ।। ग्रहणमिति बाधितमिति समाधानान्तरमाह---तथा चो30 अनस्वैव विषये समावेश इत्येके ॥४२॥
कणा बाधितोऽप्यसरूपत्वादिति, अयमाशय:-"लषश० म० न्यासानुसन्धानम्-भूषा० । "भूष पद-पतः" [५.२.४१.] इति सूत्रविहित उकण विशेषतसुण् अलङ्कारे" भूषयतीत्येवंशील इति- भूषणः . विहितत्वात् "चलशब्दार्थाद्" [५. २. ४३. ] इति कुलस्य । "मडुण् भूषायाम्" मण्डयतीत्येवंशीला- । विहितस्यानस्य बाधक इत्युकणेव यद्यपि भवितु युक्तस्त-70
मण्डना गगनस्य भाः । चुरादेराकृतिगणत्वात् 'साध'- | थापि वासरूपत्यायेनानोऽपि भविष्यत्येवेति पदिग्रहण85 चुरादिः प्रपूर्वकश्च भूषार्थकः, प्रसाधयतीत्येवंशील:- ! मिहानर्थक सत् 'शीलादिप्रत्ययेषु वासरूपन्यायो न प्रव
प्रसाधनः । "क्रुधंच कोपे' क्रोधशील:-क्रोधनः। तते' इति ज्ञापयति, तथा च तन्न्यायस्याप्रवृत्त्या उकणा
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू० ४३.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
१४६
नित्यमेवानस्य बाधः स्यादिति पदेरन: प्रत्ययो न स्यात्, चोपन:,चेष्टनः । शब्दयतीत्येवंशील:-शब्दन:, रवणः,आइष्यते च स इति तदर्थमिह पदग्रहणं सार्थकमिति । क्रोशनः । अकर्मकादिति किम् ? पठिता विधाम ॥४३॥ ज्ञापनस्यान्यत्र फलमपेक्षितमिति तद् दर्शयति---तेन चिकोषिता कटम, अलंकर्ता कन्यामिति न भव- श० म० न्यासानुसन्धानम्-चाल चलनं चाल:, 5 तीति । नन्वेवंताच्छीलिकेषु नित्यमेव बाध्यबाधकभाव |
चालश्च शब्दश्च चालशब्दो, तो अर्थो यस्य तस्मादिति 40 इत्यायातम्, तथा च 'गन्ता, गामुकः' 'भविता, भावुकः' । विग्रहः, द्वन्द्वान्ते द्वन्द्वादी वा श्रयमाणं पदं प्रत्येकमइत्येवमादयस्तृन्नन्ता उकणन्ताश्च प्रयोगा कथं सम्पत्स्य- .
| भिसम्बध्यते* इति न्यायेन द्वन्द्वान्ते श्रयमाणस्यार्थपदन्त इत्याशङ्कते-कथं तहि गन्ता खेल इत्यादिना, स्योभाभ्यामन्वयाद् योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह-चलनार्थाएषु सर्वत्र "तृन् शील-धर्म-साधुषु" ५. २. २७. ]
च्छब्दार्थाच्चेति । अकर्मकादित्यस्यार्थमाह-अविद्यमा10 इति तृन्, 'आगामुक भावुक कामुका' इत्यत्र “श-कम०" ! नकर्मकाद् अविवक्षितकर्मकाद वेति । अकर्मकस्य 45
[ ५. २. ४०. ] इत्युकण्, 'जागरूक' इत्यत्र "जागुः" । लक्षणमिदमुक्तमभियुक्तैः[५. २. ४८. 7 इत्युकण, 'विकस्थनः, वर्धनः, कम्पना, "धातोरर्थान्तरे वृत्तेर्धात्वर्थेनोपसंग्रहात् । कमना, भासन' इत्यत्र “इङितो." [५. २. ४४. ] : प्रसिद्ध रविवक्षातः कर्मणोऽकमिका क्रिया ॥" इति ।
इत्यनः,, 'अपलाषुक' इत्यत्र ' लस" [५. २. ४१. ] | अस्यार्थ:--धातोरर्थान्तरे वृत्तेः १, धात्वर्थन कर्मण उप15 इत्युकण, 'वघिष्णुः' इत्यत्र "भ्राज्य." [ ५. २. २८.] संग्रहात् २, कर्मणः प्रसिद्धेः ३, कर्मणोऽविवक्षातः ४, [च] 50
इतीष्णः, 'भासूर' इत्यत्र "भनि-भासि०" [५.२.७४.] - क्रिया अमिका भवतीति । तत्राद्ययोरकर्मकत्वमेव, इति घुरः, 'विकत्थी' इत्यत्र "वेदिच०" [ ५. २. ५६] । अन्त्ययोश्चाविवक्षितकर्मकत्वमिति फलतो द्विधैवाकर्मकत्वं इति घिनण, 'अपलाषी' इत्यत्र "व्यपा०" [५.२.६०.] | भवति, तयोर्द्वयोरपीह संग्रहः क्रियते । एवं च सकर्मक
इति घिनण्, 'कम्प्र' इत्यत्र "स्म्यजस०" [५. २. ७६.] स्यापि चलधातोरविवक्षितकर्मकतयाऽकर्मकत्वमिति 20 इति रः । समाधानमाह ऋचित समावेशोऽपि भव- । चलन इत्यादिसिद्धिः । चलधातोश्च सकर्मकत्वमकर्मकत्वं 56
तीति--परस्परमविरोधेन वृत्तिः समावेशः, सोऽपि भवति । च प्रयुक्तं कविभिः, तथाहि-"यदा मनुष्याः प्रचलन्ति लक्ष्यानुरोधेनेति । कि वचनादेवाथ किमपि तत्र गमक- गङ्गां रुदन्ति पापाः प्रवदन्ति किश्चित् ।" इति सकर्मक
मित्याशङ्कायामाह-एतदर्थमेव "न ण्यादि." त्वम्, “चचाल वसुधा चेलुः सकलाश्च महीधराः' इत्या' दीपिग्रहणमिति–एष ताच्छीलिकानां क्वचित् समा- दावकर्मकत्वमिति । एवं च दर्शितोदाहरणतः केवलस्या25 वेशज्ञापनरूपोऽर्थः प्रयोजनं यस्य तादृशं द्वीपिग्रहणमि- कर्मकत्वं सोपसर्गस्य सकर्मकत्व विज्ञायते। "चल कम्पने" 60 त्यर्थः । तस्यानर्थक्यं दर्शयति- अन्यथा रेणानोऽस्य !
चलनशील:-चलनः। 'कपुङ कम्पने" कम्पत इत्येवंशील:बाध्येतेति, अयमर्थ:--"स्म्य जस०" [५. २. ७६. ]i
यजस०" [५ २. ७६. ] । कम्पनः । “चुप मन्दायाम्' गतावित्यनुवृत्तेर्मन्दायां गतो, इति विशेषविहितेन रेण सामान्यविहितस्यानस्य नित्य-चोपतीत्येवंशील:-चोपनः । “चेष्टि चेष्टायाम्" चेष्टा
व बाधः स्यादवेत्यननिषेधाय सूत्रमिदमनर्थकमिति : शील:-चेष्टनः । "शब्दण् उपसर्गाद् भाषाविष्कारयोः 30 क्वचित् समावेशं ज्ञापयतीति । मतान्तरमाह-अनस्यैव ! भाषो भाषणम. भाषे आविष्कारे चार्थे शब्द इत्ययं धातु-65
समावेश इत्येके इति, एतन्मते 'गन्ता, भविता' इत्यादयः । पमर्यात परभरादिः । योगविभागोऽत्रेति नन्दी. शब्द शीलार्थे नेष्टा इति ॥ ५. २. ४२. ।।
उपसर्गादित्येकः, शब्द इत्ययं धातुरुपसर्गात् परशुरादिः ।
भाषाविष्कारियोरित्यपरः, अनुपसर्गार्थोऽयमारम्भः, पूर्वचाल-शब्दार्थादकर्मकात् । ५. २. ४३. ॥ ! स्तु भाषणाविष्करणार्थः । अन्यस्तु शब्द शब्दक्रियायामि
त० प्र०—चलनार्थाच्छब्दार्थाश्च धातोः शीलादौ त्यधीते, भाषणस्यापि शब्दविशेषक्रियारूपत्वादत्रैवान्त- 70 35 सत्यर्थे वर्तमानादकर्मकादविवक्षितकर्मकाद् वा परोऽन: । र्भावः, तत उपसर्गादाविष्कारे इति पठित्वा प्रशब्दयति
प्रत्ययो भवति । चलतीत्येवंशील:-चलमः, कम्पन:, । विशब्दयतीत्याविष्कारमात्रे उदाहरन्ति 1 शब्दयतीत्ये
-----
-
..
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५०
श्रीसिबहेमचन्द्र शब्दानुशासने पचमोऽध्यायः ।
[पा० २, सू०४४-४५.]
वंशील इति-शब्दनः । "रुक् शब्दे" रीतीत्येवंशील:-- | भावः । "चितिण् संवेदने" चुरादित्वात् स्वार्थे णिचि रवणः । "कुशं आह्वानरोदनयोः" आक्रोशतीत्येवंशील:- चेतयत इत्येवंशील इति--चेतनः, अत्र प्रागेव णिलोपे आक्रोशनः । पदकृत्यं पृच्छति-अकर्मकादिति किमिति | ततोऽनप्रत्ययः । “गुपि गोपन-कुत्सनयोः" अतो गर्हायां उत्तरयति-पठिता विद्यामिति-"पठ व्यक्तायां वाचि" | "गुप्-तिजोर्गा-क्षान्तो सन्" [ ३. ४. ५. ] इति सनि 40 5 पठतीत्येवंशील इति "तन शीलधर्मसाधुषु" [५.२.२७] | जुगुप्सत इत्येवंशील:-जुगुप्सनः, अत्र प्रागेव सनोऽकाइति तृनि पठिता, सकर्मकत्वादस्यात्राप्रवृत्तिः, "कर्मणि | रलोपे ततोऽनप्रत्ययः । "मानि पूजायाम्" अतो विचाकृत:" [२.२.८३ ] इति न षधी "तनदन्ता" | रार्थे 'शान-दान-मान०" ३. ४.७.] इति सनि [२. २. ६०.1 इति निषेधात्, अतो विद्यामित्यत्र | मीमांसत इत्येवंशील:--मीमांसनः । यद्यपि सन्नन्तस्य "कर्मणि" [२.२.४०.] इति द्वितीया ।। ५. २. ४३. ॥ । न डित्त्वमित्त्व का मूलधातोरेव तथात्वात् तथापि 45
| - अवयवेऽचरितार्था अनुबन्धाः समुदायस्योपकारका 10 इडितो व्यञ्जनाद्यन्तात् । ५. २. ४४. ।।
भवन्ति * इति न्यायेन समुदायस्यापि इङित्त्वफलं त०प्र०-व्यञ्जनमादिरन्तश्च यस्य सव्यअनावन्तः ।
भवति । न च तथापिविशेषविहितेन "सन्-भिक्षाशंइदनुबन्धात् कानुबन्धाश्च व्यअनाद्यन्ताद् धातोः शीलादौ
सेरुः" [५. २. ३३.] इत्युप्रत्ययेन बाधात् कथं सन्नन्तासत्ययें वर्तमानादनः प्रत्ययो भवति । इवित, स्पधि-स्प
दयं प्रत्यय इति चेत् ? न-दीपिग्रहणेनानेन सहान्यस्थापि 50 धनः। डिस्, वृतूङ्-वर्तनः, वृङ-वर्धनः। रतन विषय
शीलार्थकप्रत्ययस्य समावेश इत्यर्थस्योक्तस्वात् । पदकृत्यं 15 एव लोपे व्यअनान्तत्वात् इहापि भवति-चितिण-चेतनः,
पृच्छति-इङित इति किमिति, उत्तरयति-एधिताः गुपि-जुगुप्सनः, मानि-मीमांसनः । इडित इति किम् ? | स्वप्ता । व्यसनाद्यन्तादिति किम् ? एघिता, शयिता।
। इति-"एधि वृद्धौ" एधत इत्येवंशील इति तृनि-एधिता।
"शीङ्क शये" शेत इत्येवंशील इति तृनि शयिता। अकर्मकावित्येव-वासिता वस्त्रम, सेविता विषयान् । कथमुत्कण्ठावर्धनैरिति ? नात्र कर्मषष्ठीसमासो बधेरकर्मक
अकर्मकादित्यतुवृत्तावत्यं दर्शयति-अकर्मकादित्येवेति 55
---"वासिक आच्छादने" वस्त इत्येवंशील इति तृनि20 त्वात्, किन्तु तृतीयासमासः, उत्कण्ठया वर्धनैः, वर्धमा
वसिता वस्त्रम् । “सेवृङ् सेवने" सेवत इत्येवंशील इति नोत्कण्ठाशीलरिति यावत् । अन्ये त्वत्कर्मकादेवेति नेन्छ
। तनि-सेविता विषयानिति । अकर्मकादेव प्रत्ययविधानेन • न्ति । ४४।
| 'वृध्'धातोर्ण्यन्तस्य सकर्मकत्वेन 'उत्कण्ठाया वर्धनः' इत्यर्थे श० म० न्यासानुसन्धानम्-इडितो०1 सूत्रार्थ स्फो- | 'उत्कण्ठावर्धन' इति प्रयोगः समुपलभ्यते, स कथं संग-60 रयितुं पदार्थमाह-व्यञ्जनमादिरन्तश्च यस्येति-न तु | च्छते, अकर्मकादेव विधानादित्याशयेन शङ्कते-कथम्25व्यञ्जनादिरन्तो यस्येति । इडितः इति-इश्च इच इङो, । 'उत्कण्ठावर्धनः इति? इति, उत्तरयति-नात्र कर्म
तावितौ यस्येत्यर्थे इत्पदस्य द्वन्द्वान्ते श्रूयमाणतया प्रत्ये- षष्ठीसमास इति, तत्र, हेतुमाह-वृधेरकर्मकत्वादिति, कमन्वयादाह-इदनुबन्धात् अनुबन्धाच्चेति । "स्पघि | तथा च नात्र ण्यन्तत्वं तस्येति भावः । प्रयोग विगृह्य समसंघर्षे" संघर्षः पराभिभवेच्छा, स्पर्धत इत्येवंशील:-स्प- र्थयति-उत्कण्ठया वर्धनैरिति । यदि चात्र वर्धय-65 धनः ।" वृतूङ् वर्तने" वर्तनं स्थितिः, वर्त
तनः 1 "वृधून वृद्धो" वर्धत इत्येवंशील:-वर्धनः। | सकर्मकत्वमित्याग्रहस्तहि मतान्तरेण ससर्थनीयमित्याहण्यन्तस्य व्यञ्जनादित्वेऽपि तदन्तत्वाभावात्, सन्नन्तस्य चा- अन्ये त्वकर्मकादेवेति नेच्छन्तीति 1 ५, २. ४४. ।। दन्तत्वात् ताभ्यामस्य' प्रत्ययस्याप्राप्तिरित्याशङ्कायामाहरतश्च विषय एव लोपे व्यञ्जनादित्वादिहापि भव- न णिङ्-य-सूद-दीप-दीक्षः । ५. २. ४५. ।। तीति-अनप्रत्ययविषथ एव "णेरनिटि"[४.३.८२.] इति . त० प्र०-णिन्तेभ्यो यान्तेभ्यः सूदादिभ्यश्च धातु-70 36 णेलृप्ततया, एवमनप्रत्ययविषय एव "अत:" [४.३.८३.] भ्यः शीलादौ सत्यर्थेऽनः प्रत्ययो न भवति । भावयिता,
इति सनोऽकारस्य लुप्ततया व्यञ्जनान्तत्वमपि भवतीति :हस्तयिता, उत्पुच्छयिता, क्षमायिता, ऋयिता, दयिता,
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू० ८-t.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिमगवत्यप्रणीते
सूदिता, दीपिता, दीक्षिता । मधुसूदनाऽरिसूदन-बलसूद- तीत्येवंशीलः-दन्द्रमणः, चक्रमणः । सकर्मकार्य वचनम्, नादयो नन्द्यादिषु द्रष्टव्याः ॥ ४५ ॥
| य इति प्रतिषेधनिवृत्त्ययं च । “अतः" [ ४. ३. ८२. ]
- इति हि लुक प्रत्यये विषयभूतेऽपि भवति ॥ ४६ ॥ श० म० न्यासानुसन्धानम्-न णि । “भूऊ: प्राप्तो णिङ्" [ ३. ४. १६.] इति वचनाद् भूधातोः श०म० न्यासानुसन्धानम्-द्रम०। यङः प्रत्यय5 प्राप्त्यर्थत्वं डित्त्वं णिङ् च, भावयते इत्येवंशील इति त्वात् तदन्तविज्ञानमित्याह-पङन्ताभ्यामिति । यका-40 "तृन् शीलधर्मसाधुषु" [ ५. २. २७. ] इति तृनि- रान्तस्यानः पूर्वेण निषिध्यत इति प्रतिप्रसवार्थमिदं सूत्रम्, भावयिता । हस्ती निरस्यतीति “अङ्गानिरसने णित व्याख्यानाचात्र 'अनः' सम्बध्यते, पूर्वसूत्रस्थो नकारो न [ ३. ४. ३८. ] इति णिङि हस्तयते, हस्तयते इत्येवं सम्बध्यते, तदाह-अनः प्रत्ययो भवतीति । "द्रम
शील इति-हस्तयिता । पुच्छमुदस्यतीति "पुच्छादुत्प- गतो" कुटिलं द्रमति गच्छतीत्येवंशील इति “गत्यर्थात् 10 रिव्यसने" [ ३. ४. ३६. ] इति णि डि-उत्पुच्छयते, । कुटिले" [ ३. ४. ११.] इति यडि द्वित्वे पूर्वस्य 45
उत्पुच्छते इत्येवंशील इति-उत्पूच्छयिता। पूर्वत्र विषय- "मुरतोऽनुनासिकस्य" ४.१. ५१.] इति म्वागमे सप्तमीमाश्रित्य व्याख्यानात् णिङन्तस्य णिलोपे कृते सति । [मे] तस्य "म्नां०" [ १.३. ३६. ] इति नकारे व्यञ्जनाद्यन्तत्वं डकारनुबन्धत्वं च स्वत इति भावयि- 'दन्द्रम्य' इत्यतोऽने "अतः" [ ४. ३. ८२. ] इत्यकार
तेत्यादौ प्राप्तिरनस्य, साऽनेन प्रतिषिध्यते । भूधातोणिडि लोपे "योऽशिति" [ ४. ३. ५०.] इति यलोपे नस्य 15 वृद्धौ ‘भावि' इति धातुः, हस्तोत्पूच्छशब्दाम्यां णिडितू णत्वे- दन्द्रमणः । “क्रम पादविक्षेपे" कुटिलं काम-50
"यन्त्यस्वरादेः" [७. ४. ४३.] इत्यन्त्यस्वरलोपे । तीति-चक्रमणः । पूर्वेण सिद्धे सूत्रस्थानर्थक्यमा'हस्ति' इति 'उत्युच्छि' इति च धातुरिति विशेषः । । शङ्कय समाधत्ते-सकर्मकाथं वचनमिति, सकर्मकस्यापि "मायङ् विधूनने" क्षमायते इत्येवंशील इति-मा- . कदाचिदविवक्षितकर्मकत्वेनाकर्मकत्वं भवतीति तथापि यिता । "क्नूयैङ् शब्दोन्दनयोः" उन्दनं क्लेदनम्, क्नूयते पूर्वेणैव सिद्धिरिति चेत् ? अत्राह-य इति प्रतिषेध20 इत्येवंशील इति-क्नूयिता । “दयि दान-गति-हिंसा-निवृत्त्यर्थं चेति- यान्तत्वेनास्यान: प्रतिषिद्धः, तस्य 55 दहनेषु च' दयते इत्येवंशील इति-दयिता, एषु यान्त- : निष्पत्तियथा स्यात् परत्वाद् विधानसामर्थ्याद् वेति स्वादनप्रतिषेधे तृन् भवति । "दि क्षरणे" सूदते इत्येवशील:----सविता। दीपचि दीप्तो" दीप्यते इत्येवंशील । प्राप्तिरिति चेत् ? अत्राह-"अतः" इति हि लूक
इति-दीपिता।"दीक्षि मौण्डेज्योपनयननियमव्रतादेशेष". प्रत्यये विषयभूतेऽपि भवतीति, तथा च प्रत्ययात् 25 मौण्डचं वपनम्, इज्या यजनम्, उपनयनं मोचीबन्धः, । पूर्वमेव तद्विषयतासम्भावनया अतो लुकि कृते व्यञ्जना-60
नियमः संयमः, व्रतादेशः संस्कारादेशः, दीक्षते इत्ये- घन्तत्वेन प्राप्ति:, यान्तस्वेन च तत्प्रतिषेधस्य प्राप्तिरिति वंशील:---दीक्षिता । सूदेरनस्य प्रतिषेधात् मधुसूदनादयः । तस्यापि वारणाय सूत्रमिदमिति समुदितार्थः ।। ५. प्रयोगाः कथं म्युरित्याशडायामाह-मधसदनारि- । २. ४६. ।।
सूदनबलसूदनादयो नन्द्यादिषु द्रष्टव्याः इति नात्र 30 शीलाद्यर्थे प्रत्ययोऽपि तु निन्द्यादिभ्योऽनः" [ ५. १..
यजि-जपि-दंशि-वदादूकः । ५. २. ४७. । ५२.] इति सामान्यतः कर्तरीति भावः । किश्चात्र ।
त० प्र०-एभ्यो यङन्तेभ्यः शीलादौ सत्यर्थे वर्तमा-65 शीलाद्यर्थप्रतीतिरपि नेति बोध्यम् ॥ ५. २.४५. ॥
नेभ्य ऊकः प्रत्ययो भवति । भृशं पुनः पुनर्वा यजतीत्ये
वंशीलो-यायतकः, जंजपूकः, दन्दशूकः, वावदूकः । अन्येद्रम-क्रमो यङः । ५. २. ४६. ॥ । भ्योऽपीति केचित-दंदहकः, पापयूकः, निजागदूकः, नान
शूकः, पंपशूकः ॥ ४७ ॥ त० प्र०-शीलादौ सत्यर्थे वर्तमानाभ्यां यङन्ताभ्यां 35मि-क्रमिभ्यामनः प्रत्ययो भवति। कुटिलं बमति काम- श० म० न्यासानुसन्धानम्---पजि०। "यजी देव-70
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिव्हेमचन्द्रशम्दानुशासने पचमोऽध्यायः ।
[पा० २, सू० ४६४६-५०.]
पूजासंगतिकरणदानेषु" यायजूकः इति-अत्र द्वित्वे ः। धकार उसरत्र करव-गत्वार्यः । अभियानात पूर्वस्य आकार:, शेषं प्राग्वा । "जप मानसे च" मनो- घिणन् अकर्मकेभ्यस्तेनेह न भवति-अरण्यं भ्रमिता, सक. निर्वत्ये वचने चकाराद् व्यते वचने, गहितं जपतीत्ये- मकेभ्यस्तु पथादर्शनं वर्शयिष्यामः ॥ ४६॥ वंशील इति "गु-लुप०" [ ३. ४. १२. ] इति यङि श० म.न्यासानुसन्धानम्-शम०। "शमू दमूच् 5 "जप-जभ." [ ४. १. ५३. ] इति पूर्वस्य मागमे
उपशमे" शाम्यतीत्येवंशील इति धिनणि “मोऽकम्यमि०" 40 जपूकः । "दंशं दशने" गर्हितं दशतीत्येवंशील इति
[४. ३. ५५, ] इति वृद्धघभावे-शमी, एवं दाम्यवन्वशूकः इति, जपवत् मागमादि । “वद व्यक्तायां
तीत्येवंशील:-दमी। "तमच काक्षायाम्" ताम्यतीवाचि" भृशं पुनः पुनर्वा वदतीत्येवंशील इति-वावदूकः ।
त्येवंशील:-तमी। "श्रमूच खेद-तपसो:" श्राम्यतीत्येमतान्तरमाह--अन्येभ्योऽपीति केचिदिति, तन्मते
वंशील:-श्रमी। 'क्षमौच सहने" क्षाम्यतीत्येवंशील:10 गई दहतीत्येवंशील:-वंदहकः, “पयि गतो" कुटिलं
.- बहूक, "पाय गता कुटिल क्षमी। "मदच हर्षे" प्रमाद्यति उन्माद्यतीत्येवंशील:--45 पयतेइत्येवंशील इति-पापयूकः, “गद व्यक्तायां वाचि"
प्रमादी, उन्मादीति-"णिति" [ ४. ३. ५०. ] इत्युभृशं पुन: पुनर्वा निगदतीत्येवंशील:--निजागदुकः,
पान्त्यस्य वृद्धिः। सूत्रस्य वैयथ्यं शङ्कते-घजन्तान्मत्व"नशोच अदर्शने" भृशं पुनः पुनर्वा नश्यतीत्येवंशील:
थींयेनैव सिध्यतीति-शमनं शम:, सोऽस्यास्तीत्यर्थे नित्यनानशकः, "पश बन्धने" इति सौत्रो धातुः, भृशं पुनः ।
योगार्थकेन मत्वर्थी येन शीलार्थप्रतीतिः स्यादिति प्रष्टुरा15 पुनर्वा पशतीत्येवंशील:-पंपशूकः इति ॥५. २. ४७.।।
शयः, समाधत्ते-तृन्वाधनाथं तु वचनमिति-मा शमिनेति 50 जागुः । ५ २.४८, ।।
भूदित्यर्थ मिति भावः । पदकृत्यं पृच्छति--अधकादिति
किमिति, उत्तरयति-असितेति-"असूच ठोपणे" अस्यत० प्र०-शीलाको सत्ययं वर्तमानामागरुकः
तीत्येवंशील इति तनि--असिता । धिनणि 'इन्' अवशिप्रत्ययो भवति । य इति निवसम् । जागर्तीत्येवंशीसो
व्यते शेषा अनुबन्धाः , तत्र धफलं दर्शयति-घकार उत्तजागरूकः॥४८॥
-रत्र कत्व-गत्वार्थः इति-"क्तनिट." [४. १. १११] 65 20 श० म० न्यासानुसन्धानम्-जागुः । जागर्तेर- इति चस्य कत्वाय जस्य च गत्वायेत्यर्थः, एतश्चोत्तरसूत्रे
नेकस्वरत्वेन यङन्तत्वस्यासम्भवादाह-यङ इति निव- दर्शयिष्यते, अत्र तुन तत्फलमिति भावः । अकर्मकादितमिति-विशेषणत्वे हि सम्भवव्यभिचारी प्रयोजको. | त्यस्यानुवृत्तेर्व्यवहितत्वात सकर्मकादपि घिनण स तत्र सम्भवाभावप्रयुक्तो यो विशेषणत्वाभाव: स्यादि-त्याशहायामाह-अभिधानाद घिनण अकमकम्यः
त्यानर्थक्यात् तम्नानुवर्तते, लक्ष्यानरोधाच्चेति भावः। । इति--अकर्मकेभ्य एव धिनणः प्रयोगस्योपलम्भादित्यर्थः। 60 25"जागृक निद्राक्षये" जागरण हि न केवलं निद्राक्षय एव, | तत्फलमाह--तेनेह न भवति-अरण्यं भ्रमिता इति
अपि तु निद्रापदेन स्वकर्तव्यविषयिणी निष्क्रियतोच्यते, | "भ्रमूच् अनवस्थाने" भ्रम्यतीत्येवंशील इति तृनि अतस्तत्क्षय एव जागरूकशब्दे विवक्षित इति जागरूको- भ्रमिता । सकर्मकेभ्यस्तहि क: प्रत्यय इति चेत् ? अत्राह ऽरिपक्षः' इत्यादयोऽपि प्रयोगा: सुसंगता भवन्तीति ।। ५. ! -सकर्मकेभ्यस्तु यथादर्शनं दर्शयिष्यामः इति-अग्रे २.४६.॥
यथाभिधानं प्रत्यया वक्ष्यन्त इति भावः ॥५२. ४६. ।। 65 30 शमष्टकाद् घिनण् । ५. २. ४६. || । युज-भुज-मज-त्यज-रञ्ज-द्विष-दुष-द्रहत० प्र०—शीलादौ सत्यर्थे वर्तमानेभ्यः शमादिभ्यो
दुहा-भ्याहनः 1 ५. २. ५०. ।। ऽष्टाभ्यो धातुम्यो घिनण् प्रत्ययो भवति । शाम्यतीत्ये- त० प्र०-एभ्य: शीलादो सत्ययें वर्तमानेभ्यः वंशील:-शमी, दमी, तभी अमी क्षमी, प्रमादी, उन्मादी | घिनण भवति । युज्यते पुनक्ति वा इत्येवंशीलो-योगी।
क्लमी। घान्तान्मत्वीयेन सिद्धयति तृम्बापना भइते भुनक्ति भुजतीति वा-मोगी। भागी, कल्याण-70 35 वचनम् । अष्टकाविति किम् ? असिता! गकारो वृद्धप.! भागी। स्यागी, प्राणत्यागी। रागी 'अकधिनोन रओ।"
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू० ५१-५२-५३. ]
कलिकालसर्वमधीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रनीते
[४. २.६०.] इति नलोपः । द्वेषी, दोषी, द्रोही, दोही, | आक्रीडते, आक्रीडनशील:-आक्रीडीति । "मुष हिंसाअभ्याभाती । अकर्मकादित्येव-गां दोग्धा, शत्रूमध्याहन्ता याम्" "मुषश् स्तेये" आमोषणशील:-आमोषी। आङो॥१०॥
ऽव्यवहितपराम्यामाभ्यां प्रत्ययो विहित इति पूर्वमुपसर्गा
न्तरयोगेऽपि 'अभि-- आङ् पूर्वकात् 'उत्-आङ् पूर्वकाद श० म० न्यासानुसन्धानम्-युज० । "युजिन्
वाऽन्योपसर्गपूर्वकाद् वाऽपि प्रत्ययः स्यादित्याशङ्काया- 40 5 समाधौ" समाधिश्चित्तवृत्तिनिरोधः,"यूज़ पी योगे" आभ्यां
माह-शीलादिप्रत्ययान्ताः इति, प्रायेण रूढिप्रकाराः धिनणि "क्तेऽनिटश्वजोः कगौ घिति" { ४. १. १११ ]
इति रूभिन्ना अपि रूढिसहशा योगरूढा इत्यर्थः, यथाइति जस्य गत्वे योगशीलो-योगी। "भुजप् पालनाभ्य
| दर्शनं प्रयुज्यन्त इत्युपसर्गान्तराधिक्ये न भवतीति-यदुपवहारयोः" अभ्यवहारो भोजनम्, “भुनजोऽत्राणे" [ ३.
सर्गपूर्वकाणामेषां प्रयोगस्तदुपसर्गस्यैव सूशेषु निर्देशादुप३. २७. ] इत्यपालनार्थे आत्मनेपदे-भुङ्क्ते, त्राणे तु
सर्गान्तराधिक्ये रूढिव्याधातादिति भावः । न केवलमेत-45 10 परस्मैपदे-भुनक्तीति, "भुजोंत् कौटिल्ये" भुजतीति, अत्रा
| सूत्रविषय एवायं नियमोऽपि तु सर्वत्रेति स्पष्टयति-एवपि जस्य गत्वे-भोगी। "भजी सेवायाम्" भजतीत्येवंशील इति-भागी। कल्याणं भजतीत्येवंशील:----कल्या
मुत्तरत्रापीति । यत्र चोपसर्गयोगः पूर्वमनुक्तस्तत्रोपसर्ग
योगेऽपि क्वचिद् भवति, यथा विरागो वियोगीत्यादौ, णभागी । "त्यज हानी" हानिस्त्यागः, त्यजतीत्येवंशील:--
घनन्ताद् वा मत्वर्थीयना ते साध्या इत्यूपसर्गरहितेभ्य त्यागी, प्राणान् त्यजतीत्येवंशील:-प्राणत्यागी। "रञ्जीं 15 सगे" "रजींच रागे" रखनशील इति-रागी, नकार:
एव प्रत्यय इति वा मतान्तरमिति ।। ५. २. ५१.।। 50 क गत इत्याह-"अघिनोच रखेः०" [४.२.६०.]
प्राच्च यम-यसः । ५. २. ५२. ।। ति नलोपः इति । "द्विषींक अप्रीतौ” द्वेषणशील:
त०प्र०-शोलादौ सत्ययें वर्तमानाम्यां प्रादान द्वेषी । “दुषंच् वैकृत्ये" वैकृत्यं रूपभङ्गः, दुष्यतीत्ये
पराम्यामाभ्यां धिनण् भवति । प्रयच्छतीत्येवंशील:वंशील:-दोषी। "दुहीक क्षरणे" दोग्धीत्येवंशील:20 दोही । “हनंक हिंसागत्योः" अभ्याहननशील:-अभ्या
प्रयामी, आयामी; प्रयासी, आयासी ॥५२॥ घाती। लक्ष्यानुरोधादकर्मकादित्यनुवृत्तेावत्यं दर्शयति
श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्राच०। चकारेण 55 -अकर्मकादित्येव-गां दोग्धा इति-अत्र तृनि "म्वादेर्दा
पूर्वोक्त आङ् समुच्चीयते, अत्र च धातुद्वयेन सह तयोर्न देषः" [ २. १. ८३. ] इति हस्य घे "अधश्चतुर्थात"
यथासंख्यं सूत्रान्तरनिर्दिष्टेन चकारानुकृष्टेन सह यथासं[२. १.७६.] इति तकारस्य घे "तृतीयस्तृतीयच
ख्यस्यादर्शनादिति उभाम्यामपि प्रत्येक योगे प्रत्ययो 25तुर्थे" [ १.३.३६. इति धस्य गे-दोग्धा, शत्रन्
भवति । "यम उपरमे" उपरमो निवृत्तिः, प्रयमणशील:अभ्याहन्तेति-अत्रापि तृन्, उभयत्र षष्ठीनिषेधात्
प्रयामी, आयमनशील:-आयामी । “यसूच प्रयले" 60 कर्मणि द्वितीया !! ५. २. ५०.।।
प्रयासशील:-प्रयासी, अयासशील:-आयासी ।। ५. २.
५२. ।। . आङः क्रीड-मुषः । ५. २. ५१. ॥ त०प्र०—शीलादौ सत्ययें वर्तमानाभ्यामाः परा
मथ-लपः । ५. २. ५३. ।। 30 म्यामाम्यो घिनण भवति । आक्रीडत इत्येवंशील:- |
त० प्र०-प्रात् पराभ्यामाम्यां शीलादौ सत्यय वर्तआक्रोडी, आमोषी । शोलाविप्रत्ययान्ताः प्रायेण रूढि- मानाभ्यां घिनण भवति । प्रमयतीत्येवंशीलः-प्रमाथी, 65 प्रकारा यथावर्शनं प्रयुज्यन्त इति उपसर्गान्तराधिक्येन प्रलापी ॥५३॥ भवति । एवमुत्तरत्रापि ॥५॥
श०म० न्यासानुसन्धानम्-मथ० "मथे विलोडने" श० म० न्यासानुसन्धानम्-आड: । "कीड़ : प्रमथनशील:-प्रमाथी। "लप व्यक्त वचने" प्रल35विहारे" "अन्वाङ्मरे:" [ ३. ३. ३४. 1 इत्यात्मनेपदे पनशील:-प्रलापी॥५. २. ५३. ।।
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
पोसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः । ' . [पा० २, सू० ५४-५६]
40
- वेश्चः द्रोः । ५. २. ५४. ।। घटा दित्वाद् ह्रस्व: अकर्मकादित्येव-संपृणक्ति शाक- 35 त० प्र०के प्राच परान्छीलादौ सत्यर्थे वर्तमानाद्
मिति-सकर्मकत्वादिह न प्रत्ययः ।। ५. २. ५७. द्रवतेषिनण भवति । विद्वतीत्येवंशीलो- विद्रावी,
सं-वेः सृजः । ५. २. ५७. ।।। प्रद्रावी ॥५४॥
त० प्र०-शीलादौ सत्यर्थे वर्तमानात् सं-विभ्य 5 श० म० न्यासानुसन्धानम् वे०। चकारेण । परात् सृजेधिनण् भवति । संसृजतीत्येवंशीलः संसृज्यते पूर्वोक्तः प्रशब्द: समुच्चीयते, तदाह-वेः प्राच्चेति । ", वा-संसर्गी, विसर्गों ॥५७॥ गतो" विद्रवणशील:-विद्रावी, प्रद्रवणशील:-प्रद्रावी. श० म० न्यासानुसन्धानम्-संवे:०। सृजित् विसर्गे' ।। ५. २. ५४.।
। "सृजत् विसर्गे" संसर्गशील:-संसर्गी, विसर्गशील:
विसर्गी "क्तेऽनिट:." [४. १.१११.] इति जस्य गः वि-परि-प्रात् सत्तः । ५. २. ५५. ।।
। ५. २. ५७. ।। ० त० प्र०--वि-परि-प्रेभ्यः पराच्छीलादौ सत्यय वर्त-:..-- .. मानात् सर्तेधिनण् भवति । विसरतीत्येवंशीलो-! . सं.परि-व्यनु-प्राद् वदः । ५. २. ५८. ॥ 45 विसारी, परिसारी, प्रसारी ॥५॥
त० प्र०--शीलादौ सत्यर्थे वर्तमानात् सं-परि-यनु.
- प्रेभ्यः परात् वदेधिनण भवति । संवरतीत्येवंशील:२० म० न्यासानुसन्धानम्-वि० । "सृ.गतो"
संवादी, परिवादी, विवादी, अनुवादी, प्रवादी। परि__ विसरणशील:-विसारी, परिसरणशील:--परिसारी, 15 प्रसरणशील:-प्रसारी ।। ५. २. ५५. ॥
पूर्वाण्ण्यन्तादपीति केचित् ॥५८॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-संपरि० । “वद 50 समः पृचप-ज्वरेः । ५. २. ५६. ।।.. व्यक्तायां याचि" संवदनशील:-संवादी, परिवदनशील:त० प्र०-शोलावौ सत्यर्थे वर्तमानाभ्यां समः परा-! परिवादी, विवदनशील:-विवादी, अनुवदनशील:म्यां पृणक्ति-ज्वरिभ्यां धिनण् भवति । संपृणक्तीत्ये- अनुवादी, प्रवदनशील.-प्रवादी। परिपूर्वविषये मतावंशोल:-संपर्को । पिन्निर्देशादादादिकस्य न ग्रहणम्- न्तरमाह-- परिपूर्णापण्यग्तादपीति केचिदिति20 संपचिता। संज्वरतीत्येवंशीलः-संज्वारी। केचिट पय- ण्यन्तस्याण्यन्तस्य रूपे भेदाभावेऽपि अर्थ विशेषः स्पष्ट एव, 55
न्ताददपाच्छन्ति-संज्वरी । त्वरयतेरपिकश्चिद-संत्वरी। तथा च ण्यथंप्रतीतो ततोऽपि प्रत्ययः स्वीकार्यः, परमीअकर्मकादित्येव-संपृणक्ति शाकम् ॥५६॥
दृशप्रयोगे तादृशार्थप्रतीतेरनुपलब्धेरेवानुभविकत्वमिति श० म० न्यासानुसन्धानम--समः० । "पप ! ।। ५. २. ५८. ॥ संपर्के" सम्पर्कशील:-सम्पर्कीति- अत्र "क्तेऽनिट ०" | वेविच कत्थ-सम्भू-कष-कस.लस हनः 25 [४. १. १११. ] इति चस्य क: । अत्र “पृचङ् !
। ५. २. ५६. ॥ . 60 सम्पर्चने" इति पृचेरादादिकस्य ग्रहणं नेष्टमपि तु रोधा
त० प्र०—एम्यो विपूर्वेभ्यः शीलादौ सत्यर्थं वर्तदिकस्यैव, संपृणक्तीति विग्रहकरणात्,, तदुपायमाह--
मानेभ्यो धिनण् भवति । विविनक्तीत्येवंशीलो-विवेकी। पिन्निर्देशादिति-पानुबन्धा रुधादय इति वचनात् । तहि ।
विकत्थी, विनम्मी, विकाषी, विकासी, विलासी, आदादिकस्य शीलार्थः कः प्रत्यय इत्याह-संपचितेति- |
विघाती ॥५६।। 30 तन् प्रत्यय इत्यर्थः । “ज्वर रोगे" संज्वरतीत्येवंशील:
संज्वारी । मतान्तरमाह-केचिद् ण्यन्तादपीच्छन्ति- श० म० न्यासानुसन्धानम्-वेविच० "विच पी 65 संज्वरीति-संज्वरयतीत्येवंशील:-संज्वरी, घटादित्वाद् पृथग्भाये" विवेकशील:-विवेकी "क्तेऽनिट:०" [४.१. ह्रस्वः । पुनर्मतान्तरमाह-स्वरयतेरवि कश्चित संत्वरीति | १११.] इति चस्य कः । “कत्थि नाधायाम" साधा -"बित्वरिष संभ्रम" संस्वरयतीत्येवंशील: संत्वरी । गुणारोपः, विकत्थते. इत्येवंशील:- विकत्थी।
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञभीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणी से
[ पा० २, सू० ६०-६५. ]
“न णिड्य०” [५. २.४५. ] इत्यत्र दीपिग्रहणेन ताच्छीलिकेष्वभ्युत्सर्गसमावेशस्य ज्ञापनादने विकत्थनः । "म्भू विश्वासे" विस्रम्भशील:- विस्रम्भो । “कष हिंसायाम्" विकषणशीलः — विकाषी । “कस गतो" 5 विकसनशील :- विकासी । "लस श्लेषण - क्रीडनयोः " विलसनशील:--विलासी। “हनंकू हिंसा - गत्योः" विहननशील:- विधाती, "ञ्णिति घातु" [४. ३. १००. ] इति हनो घातादेशः ।। ५. २. ५६. ॥
10
व्यपा - मेषः । ५. २. ६०. ।। त० प्र०—व्यपाऽभिम्यः पराच्छीलादौ सत्यर्थं वर्तमानालर्योधनण् भवति । विलषतीत्येवंशीलो - विलाषी, अपलाषी, अभिलाषी ॥६०॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - व्यपा० । “लषी कान्तौ” कान्तिरिच्छा, विलाषशील:-- विलाषी, अप 15 लाषशील:-अपलाबी, अभिलाषशील :- अभिलाषी
।। ५.२. ६०. ॥
संप्राद् वसात् । ५. २. ६१. ।। त० प्र०—सं प्राभ्यां पराकछोलावौ सत्यर्थे वर्तमानातू वसतेधिन भवति । संवसतीत्येवंशील:- संधासी, प्रवासी । शनिवँशा वस्तेनं भवति ॥ ६१ ॥
20 श० म० न्यासानुसन्धानम् - संप्रा० । “वसं नि वासे" संवसनशील: संवासी प्रवसनशील:- प्रवासी । वस इत्यकारान्तनिर्देशः शवा सहितस्य तस्य बोधनार्थः, अन्यथा 'वस:' इत्येव निर्देशो लधीयान् स्यात्, तत्प्रयोजनमाह-- शनिर्देशाद् वस्तेनं भवतीति- "वसिक् 25 आच्छादने” इत्यादादिकात् शवनर्हात् प्रत्ययो नेष्ट इति
भाव: ।। ५. २. ६१. ॥
समत्यपामिव्यमेश्वरः । ५. २. ६२. ।।
त० प्र०—' सम् अति अप अभि व्यमि' इत्येतेभ्यः पराच्छीलादौ सत्यर्थे वर्तमानाञ्च रेघिणन् भवति । संचर 30 तोत्येवंशील:- संचारी, अतिचारी, अपचारी, अभिचारी, व्यभिचारी ॥६२॥
१५५
चरणशीलः -- अभिचारी, व्यभिचरणशीलः व्यभि 35 चारी ॥ ५.२.६२. ॥
समनुव्यवाद् रुधः । ५. २. ६३. ।। त० प्र० सम् अनु वि अव' इत्येभ्यः परराच्छीलावो सत्यर्थं वर्तमानात् रुषोधिनण् भवति । संरुन्धे इत्येवंशीलःसंरोधी, अनुरोधी, विरोधी, अवशेषी ॥६३॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - सम० । “रुषं पी आवरणे" आवरणं व्यापित्वम्, संरोषशील :- संरोधी, अनुरोधशील: अनुरोधी, विरोधशीलः – विरोधी, अवरोधशीलः – अवरोधी ॥। ५.२.६३. ॥
वेर्दहः ५. २. ६४. ॥
45
त० प्र०—विपूर्वाच्छ्रोलादो सत्यर्थे वर्तमाना बहेघिनन् भवति । विवहतीत्येवंशीलो- विवाही ॥ ६४ ॥
श० म० न्यासानुसान्धानम् - ये० । “हहं भस्मी - करणे" विदहनशीलः– विदाही ।। ५. २. ६४. ।।
40
पर्देवि - मुहश्च । ५. २. ६५. ॥
50
त० प्र०- देवीति बेवृधातोरभ्यन्तस्य व्यन्तस्य च ग्रहणम् । परिपूर्वाभ्यां शीलादौ सत्यर्थे वर्तमानाभ्यामाभ्यां वह घिनण् भवति । परिवेवते परिवेषयति वापरिदेवी । व्यन्ताप्नेच्छन्त्यन्ये । परिमोही, परिवाही ॥ ६५ ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - सम० । “चर भक्षणे च" चाद् गतौ, संचरणशीलः --संचारी, अतिचरण
शील: - अतिचारी, अपचरणशीलः – अपचारी, अभिण्यन्तस्य -- देवयतीति, उभयचाप्युदाहरणं —परिदेवी,
55
श० म० न्यासानुसन्धानम् — परे० । देवीति सामान्येन निर्देशात् " दिवच् क्रीडा - जयेच्छा-पणि-द्युतिस्तुति-गतिषु" जयेच्छा - विजिगीषा, पणिः -- व्यवहारः क्रयादि:, इति दीव्यतेण्यंन्तस्य ग्रहणमुत "देधृङ् देवने" इत्यस्य ण्यन्तयस्याण्यन्तस्य चेत्याशङ्कायामाह — देवीति 60 | देवृधातोरष्यन्तस्य ण्यन्तस्य च ग्रहणमिति - उभयोरपि रूपे विशेषाभावेन विनिगमकाभावादुभयोर्ग्रहणम्, अर्थप्रतीतिस्तु रूढिवशाद् यथायोगं भविष्यतीति भावः । दीव्यतेस्तु ण्यन्तस्य न ग्रहणं तस्य देवीति रूपस्य लाक्षणिकत्वात्, *लक्षणप्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैव 65 ग्रहणम् इति न्यायात् । अण्यन्तस्य — देवते इति,
|
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५६
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
मतान्तरमाह--- ण्यन्तान्नेच्छन्त्यन्ये इति- पाणिनीयमतमिदम् । “मुहीच् वैचित्त्ये" वैचित्यमविवेकः, परिमोहशील: -- परिमोही ।। ५. २. ६५. ।।
क्षिप रः । ५. २. ६६. ।।
5 त० प्र०—परिपूर्वाभ्यामाभ्यां शीलादौ वर्तमानाभ्यां धिनम् प्रत्ययो भवति । परिक्षिप्यति परिक्षिपति वापरिक्षेपी, परिक्षेप्यम्भसाम्, परिराटी ॥ ६६ ॥
[ पा० २, सू० ६६-६८. ]
।
त्येवेति सूत्रमिदं व्यर्थम्, न च पूर्व "भूषाक्रोधार्थं ० " 35 [ [ ५.२.४२. ] इति सूत्रे पदिग्रहणेन ताच्छीलिकेषु वासरूपविधेरभावो ज्ञापित इति वाच्यम्, शीलाद्यर्थं केष्वपि परस्परं तदभावस्यैव ज्ञापितत्वात् इत्याशङ्कते - असरूपत्वात् "णक-तृचौ" [ ५. १.४८. ] इति सिद्धे इति, उत्तरयति --- पुनविधानं शोलादिप्रत्ययेष्वशी - 40 लादिकृत्प्रत्ययोsसरूपविधिना न भवतीति ज्ञापनार्थमिति, तथा च णकोऽशीलाद्यर्थकः शीलाद्यर्ये न भविव्यतीति विधानस्य स्वांशे चारितार्थ्यम् । अन्यत्र फलं दर्शयति - तेनालंकारकः, परिक्षिपः, परिरंट इत्यादि शीलाद्यर्थे न भवतीति- "णक-तृचौ " [ ५.१.४८. ] 45 इति कः, “नाम्युपान्त्य० " [ ५.१.५४. ] इति कः,
“अच्” [ ५. १. ४६ ] इति अच् च शीलाद्यर्थे न भवन्ति, किन्तु सामान्यकर्तर्येवेति भावः । सति च क्वचिच्छीलाद्यर्थे तृजादिप्रयोगस्य प्रामाणिकत्वे का गतिरिति चेत् ? अत्राह - बाहुलकात् क्वचिद् भवत्यपि, 50 क्वेत्याह- काम-क्रोधाविति अत्र च तृनि सति मनुष्याणामित्यत्र षष्ठी न स्यादिति खादितारावित्यत्र तृजेवं विज्ञेय इति परसूषविहितणकविषयेऽपि तृच् तदाह. अत्र णकविषये तृजिति, ज्ञापकसिद्धं न सर्वशेति न्यायो वाssश्रयणीयः ।। ५.२. ६७. ।।
श० म० न्यासानुन्सधानम् - क्षिप० । “क्षिपं प्रेरणे” “क्षिपत् प्रेरणे” परिक्षेपशील: - परिक्षेपी, 10 परिक्षेप्यम्भसामिति - परिक्षेपी अम्भसामिति विच्छेद:, "कर्मणि कृत:" [ २. २. ५३ ] इति षष्ठी । "रट परिभाषणे" परिरटनशील:- परिराटी ।। ५.२. ६६. ।।
।
वादेश्च णकः । ५. २. ६७
त० प्र० परिपूर्वाच्छोलादौ सत्यर्थे वर्तमानाद् वाद । 15 यतेः क्षिप-रदिभ्यां च णकः प्रत्ययो भवति । परिवादयतीत्येवंशील:- परिवादकः । वदेरपि केचित् । परिक्षेपकः । परिराटक: । असरूपत्वात् "णक-तृचौ" [ ५.१.४.८.] इति सिद्धे पुनविधानं शीलादिप्रत्ययेष्वशीलादिकृत्प्रत्यusee पविधिना न भवतीति ज्ञापनार्थम्, तेनालंकारकः, 20 परिक्षिपः, परिरंट इत्यादि शीलाद्यर्थे न भवति । बाहुसकात् कचिद् भवत्यपि - "काम-क्रोधो मनुष्याणां खादितारों वृकाविव" । अत्र णकविषये तृच् ॥६७॥
55
निन्द - हिंस- क्लिश- खाद - विनाशि व्याभाषा ऽसूयानेकस्वरात् । ५ २.६८. ।।
त० प्र० एभ्यः शीलादौ सत्यर्थे वर्तमानेभ्यो णको भवति । निन्दतीत्येवंशीलो - निन्दकः, हिंसकः, क्लिश्नाति क्लिश्यते वा क्लेशकः, खादकः, विनाशयति- विनाशक:, 60 व्याभाषकः । असूयः कण्वादी असूयकः । दरिद्रायकः । चकासक:, गणकः, चुलुम्पकः । अनेकस्वरत्वादेव सिद्धसूयग्रहणं कङ्वादिनिवृत्यर्थम् तेन - कण्ड्रायिता, मन्तयिता, सूनेव । विनाशिग्रहणं तु अन्यस्थ व्यन्तस्य निवृस्वर्थम् - कारयिता । अनेकस्वरानेच्छन्त्यन्ये । क्लिशेर - 65 विशेषेण ग्रहणाद् वैवादिकादिविस्वेऽपि अनो न भवति ॥६८॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-वादे० । वादयते रिति- "वद व्यक्तायां वाचि" ण्यन्तादस्मादित्यर्थः । 25 चकारेण पूर्वोक्तों क्षिप-रटी संगृह्येते इत्याह- क्षिप
रटिस्यां चेति । परिवादनशली: परिवादकः । केवलादपि वरिति केचिन्मन्यन्ते, तदाह वदेरपि केचिदिति, रूपे तु न कश्चन विशेष:, पाणिनीयेऽपि वादेरेव विधीयते न वदेः । परिक्षेपशील: - परिक्षेपकः, 30 परिरटनशीलः - परिराटकः । सामान्यकर्तरि विहिता अपि प्रत्ययाः प्रकरणवशेन शीलादिविशिष्टमपि कर्तारमभिधास्यन्त एव सर्वविशेषस्य सामान्यान्तर्गतत्वात्, तथा च कर्तरि विहितो "णक-तृचौ" [ ५.१.४८. ]
श० म० न्यासानुसन्धानम्— निन्द० । “णिदु इति णकप्रत्ययः शीलार्थेऽपि वासरूपविधिना भविष्य - | कुत्सायाम्" निन्दनशील:-- निन्दकः । "हिसुप् हिंसा-,
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू०६९-७०.]
कलिकालसर्वप्रधीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१५७
याम्" हिसाशील:--हिसकः। "क्लिशोश् विबाधने" ! भवतीति भावः । क्लिशधातुर्दिवादिः धादिश्च, तत्र "क्लिशिच् उपतापे' क्लेशशील:-क्लेशकः । “खाह ! देवादिक इदिदिति "इङितो व्यञ्जनाद्यन्तात्" [ ५. २. भक्षणे" खादनशील:-खादकः। "नशौच अदर्शने" । ४४ ] इत्यनप्रत्ययः प्राप्तः स कस्मान्न भवेदित्याशङ्का- 40
अदर्शनमनुपलब्धिः , अतो णौ णके च विनाशनशील:- यामाह-क्लिशेरविशेषेण ग्रहणाद देवादिकादिदि5 विनाशकः इति-अत्र णानुपान्त्यस्य वृद्धिः, णके परे च | त्वेऽपि अनो न भवतीति-विशेषग्राहकस्य
णेलोप: ! "भाषि च व्यक्तायां वाचि' व्याभाषणशील:- | विनिगमकस्याभावादविशेषेणग्रहणमिति भावः, ततव्याभाषकः। असयः कण्डवादाविति—कण्ड्वादि-श्चानं बाधित्वा परत्वाण्णक एव भवतीति भावः । सति गणे "असु मानसोपतापे" इति पठ्यते, ततः "धातोः हि विशेषे विषयविभागः स्यादित्युभयोरत्र ग्रहणमिति 45
कण्ड्वादेर्यक्" [ ३. ४. ८.] इति यकि "दीर्घश्च्चि - ।। ५. २.६८.॥ 10 यङ्-यक्" [ ४. ३. १०८. ] इति दीर्घ 'असूय' इति ।
भवतीत्यर्थः, असुयतीत्येवंशील:- असूयाशील:- उपसगोद देव-देवि-क्र.शः । ५. २. ६६. ॥ असूयकः, गुणेषु दोषाविष्करणशील एवमुच्यते । अथा
त० प्र०-उपसर्गात परेभ्यः शीलादौ सत्यर्थे वर्तनेकस्वरोदाहरणावसरः, “दरिद्राक् दुर्गतो" दरिद्राती
ia" दरिदाती मानेभ्य एभ्यो णको भवति। आदेवत इत्येवंशील:-आदेत्येवंशील इति णके "आत ऐ:०" [४.३. ५३.1। यकः, परिदेवकः । देवीति दोव्यतेवतेवा ण्यन्तस्य प्रह-50 15 इत्यकारे आयादेशे च-दरिद्रायकः । “चकासक्
णम् । आदेबयतीति-आवेवकः, परिदेवकः । आक्रोशकः, दीप्तौ" चकास्तीत्येवंशील:--धकासकः । “गणण् ।
परिकोशकः । उपसर्गादिति किम् ? देवनः, देवयिता, संख्याने" अदन्तत्वादनेकस्वरत्वम, गणयतीत्येवंशील:
| क्रोष्टा । देवतेयॆन्तादेवेति कश्चित् ॥६६॥ गणकः इति- अत्र स्वार्थे णिचि "अत:" [४. ३..
श० म० न्यासानुसन्धानम्-उप० । "देवृङ् देवने" ८२.] इत्यकारलोपः, णके च णिलोपः । "सुलुम्प" इति
आदेवनशील:-आदेवकः, परिदेवनशील:-परिदेवकः। 65 20 वाक्यकरणीयो धातुरिति पारायणे, स च लोल्ये इति
देवीरयेकेनव निर्देशेन सर्वेषां संग्रहात् पृथग् देवृग्रहणस्य शब्दस्तोममहानिधौ, चुलुम्पतीत्येवशील:-- चुलुम्पकः । । फलमाह-देवीति दीव्यतेर्दवतेर्वा ण्यन्तस्य ग्रहणअनेकस्वरत्वादसूयग्रहणमन्यथासिद्धमिति शङ्कते--अ
मिति----ण्यन्तत्वाभावे हि देवीति निर्देश एव न संगकस्वरत्वात् सिद्धे इति, समाधानमाह---असूयग्रहणं च्छेत 'देव' इत्यस्य पृथग निर्दिष्टत्वादिति दीव्यतेय॑न्तस्य
कण्डवादिनिवृत्त्यर्थमिति- कण्ड्वादीनामनेकस्वराणां | देवतेर्वा तथाभतस्यैवायं निर्देश इति लभ्यते । आदेवयती-60 25 चेत्? असूयतेरेवेति नियमद्वारेति भावः । यद्यपि नात्र कण्ड- |
त्येवंशील:-- आदेवकः, परिदेवयतीत्येवंशील:- परिदेवादित्वेनासुयस्य ग्रहणमिति नियमकोटौ कण्ड्वादिपद- वकः । "कर्श रोदनाहानयोः" आक्रोशनशील:-आक्रोप्रवेशो दुष्करस्तथापि वस्तुतस्तस्य कण्ड्वादित्वेन नियम
शकः । परिक्रोशनशील:-परिक्रोशकः । पदकृत्यं कौटौ प्रवेशो लक्ष्यानुरोधादभ्युपेय इति बोध्यम्। नियमस्य
पृच्छति-उपसर्गादिति किमिति, उपसर्गाभावे मा फलमाह-कण्डूयिता, मन्तूयिता, तृन्नेवेति-"कण्डूम् | भूदित्याशयेन प्रत्युदाहरति--देवनः इति---देवते इत्ये-65 30 गात्रविधर्षणे" "मन्तु रोष-वैमनस्ययोः" कण्डूयति मन्तू-वंशील इति "इडितो व्यञ्जनाद्यन्तात्" [५. २. ४४.]
यतीत्येवंशील इति "तन् शीलधर्मसाधुषु" [५.१.५७.] इत्यनः, देवयतीत्येवंशील इति तुनि-देवयिता, क्रोशइति तनि-कण्डूयिता, मन्तूयितेति तुम्नेव भवति, नानेन तीत्येवंशील इति तनि-क्रो । मतान्तरमाह-देवतेणक इत्यर्थः । अनेकस्वरत्वादेव विनाशेरी प्रत्यय: स्या
पन्तिादेवेति कश्चिदिति ।। ५. २. ६६. ।। देवेति तद्वैयर्थ्यमाशङ्कयाह-विनाशिग्रहणं तु अन्यस्य 35 ण्यन्तस्य निवृत्त्यर्थमिति–ण्यन्तश्चेत् ? विनाशेरेवेति वृङ्-भिक्षि-लुण्टि-जल्पि-कुट्टाट्टाकः 70 नियमाकारः। तत्फलमाह-कारयितेति-कारयतीत्येवंशील
। ५. २: ७०. ॥ इति तृनि कारयिता, नियमबलादत्र शीलाद्यर्थे णको न त०प्र०-एम्यः शीलादौ सत्यर्थं वर्तमानेभ्यष्टाक:
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशाषने पश्चमोऽध्यायः ।
[पा० २, सू० ७०-७४ ]
प्रत्ययो भवति । वणीते इत्येवंशीलो-वराकः, वराको। मवति । जि-जयतीत्येवंशीलो-जयी । इण-अत्ययी, 35 मिक्षाकः, भिक्षाको। लुण्टाकः, लुण्टाको। जल्पाकः, उदयी । -आदरी । क्षीति क्षि-क्षितो ग्रहणम्, क्षयी। जल्पाकी । कुट्टाकः, कुट्टाको । रकारो सुधर्थः ॥७॥ । विधि-विश्रयी। परिभू-परिमयी । वम्-वमी। अभ्यम्
- अभ्यमी। अव्यय-न व्यथते इति-अध्ययी ॥ ७२ ॥ श० म० न्यासानुसन्धानम्-वङ । "वृश् । 5संभक्तो" संभक्तिः संसेवा, वरणशील:-वराकः, प्रत्यय
किः, प्रत्यय- . श. म.न्यासानुसन्धानम-जीण | "जि अभिस्य टित्त्वात् "अणजे ०" [ २. ४. २० ] इति स्त्रियां भवे" जयशील:-जयो। "इंण्क् गतो" अत्येतीत्येवंशील 40 ङीप्रत्यये "अस्य ड्या लूक" [२.४.८६.] इत्यकार- इति-अत्ययी. उदेतीत्येवंशील:-उदयी। "इंडत आदरे" लोपे च-बराकी। "भिक्षि यात्रायाम्" भिक्षणशील:-- | आदरशील:-.-आदरी । "क्षिक्षये" "क्षित् निवासभिक्षाकः, भिक्षणशीला-भिक्षाकी । “लुट्र स्तेये च" | गत्योः" "क्षिषश हिसायाम्" इति त्रिधा क्षिधातुः, तत्र 10 चकारादनादरे, लुण्टनशील:- लुण्टाकः, स्त्रियां- लुण्टा- - हिसार्थस्य न ग्रहणमित्याह-क्षीति क्षिक्षितोर्ग्रहणमिति--
की। "जल्प व्यक्त वचने' जल्पनशील:- जल्पाकः, निरनुबन्धग्रहणन्यायेनाद्ययोग्रहणम्, अन्त्यस्य तु न 45 स्त्रियां-जल्पाकी । “कुट्टण् कुत्सने च" चकाराच्छेदने, | सानुवन्धकत्वात्, क्षयशील:-क्षयो। “श्रिग सेवायाम्" कुट्टनशील:- कुट्टाकः, स्त्रियां- कुट्टाकी । टकारस्य ! विश्रयणशील:--विश्रयी। "भू सत्तायाम्" परिभवती
प्रयोगेश्रयमाणतया तस्य व्यर्थतामाशङ्कय समाधत्ते- त्येवंशील:--परिभवी। "ट्रवम् उदगिरणे" वमनशील:-- 15 टकारो ज्यर्थः इति ।। ५. २. ७०. ॥
वमी। "अम शब्दभक्त्योः " अभ्यमनशील:-अभ्यमी।
"व्यथिष भय-चलनयोः" अन्यथनशील:-अव्यथी 50 प्रात् सू-जोरिन् । ५. २. ७१. ॥ ॥ ५. २. ७२. ॥ त० प्र०-प्रात् पराभ्यां सुवति-जुभ्यां शोलादौ सत्यर्थे वर्तमानाभ्यामिन् प्रत्ययो भवति । 'सू' इति
सृ-घस्यदो मरक् । ५. २. ७३. ॥ निरनुबन्धग्रहणात् सुवतेर्ग्रहणम्, न सूति-सूयत्योः । प्रसु-! त०प्र०-एभ्यः शोलादो सत्यर्थे वर्तमानेभ्यो मरक् 20 वतीत्येवंशील:-प्रसवी। प्रजवी ॥ ७ ॥
। प्रत्ययो भवति। सरतीत्येवंशील:-समरः, घस्मरः, अपरः
श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रात् । षूडौक प्राणिगर्भविमोचने" "वूडौच् प्राणिप्रसवे " "पूत् प्रेरणे" श० मन्यासानुसन्धानम्-स० । “सु गती" मरकि 55 इति त्रिधा सूधातुः, तत्र प्रेरणार्थकस्य तौदादिकस्यैव । ककारोऽनुबन्धः, कित्त्वाद् गुणाभावे-समरः “घस्लं अदने"
सुवतेस्रहणमिष्टं नेतरयोः, तत्साधनायाह—'सू' इति घसतीत्येवंशील:-धस्मरः। “अदंक भक्षणे" अदनशील:25 निरनुबन्धग्रहणात् सुवतेग्रहणं न सूति-सूयत्योरिति- । अपरः ॥ ५. २.७३. ॥
* निरनुबन्धकग्रहणे न सानुबन्धकस्य ग्रहणम् * इति न्यायेनेति भावः । प्रसुवतीत्येवंशील इति---प्रसवी, . भञ्जि-मासि-मिदो घुरः। ५. २, ७४. ।। प्रसूवतीत्यस्य कर्मणि प्रेरयति लोकमिति फलादिकं ।
त० प्र०--एभ्यः शीलादौ सत्यर्थं वर्तमानेभ्यो धुरः60 प्रकटयतीति वाऽर्थः । “जुङ गतौ" इति भौवादिकः, जुं प्रत्ययो भवति। भज्यते स्वयमेवेत्येवंशीलं-मगुरं काष्ठम् । 30 सौत्रो वेगास्यसंस्कारे वा, प्रजवनशील:-प्रजवी
भासते-मासुरं वपुः, मेद्यति मेदते वा-मेदूरः । कारो ।। ५. २. ७१॥
गत्वार्थः ॥ ७४ ॥ जीण-ड-क्षि-विधि-परिभू-वमा-स्यमा- श० म० न्यासानुसन्धानमू-भजि । "भोंप ऽत्यथः । ५. २. ७२. ।।
आमर्दने" "व्याप्ये घुर-केलिम-कृष्टपच्यम्" [५.१.४] 65 त० प्र०-एभ्य: शीलादौ सत्यर्थं वर्तमानेभ्य इन्, इति घुरस्य व्याप्ये कर्तरि विहितत्वादाह-भज्यते
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० २, सू० ७५-७७ }
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसुरिभगवत्प्रणीते
१५६
स्वयमेवेत्येवंशीलमिति, घुरस्य धित्त्वात् “तेऽनिटः याम्'' विद्यते, “विलुंती लाभे" विन्दते, विन्दति, चजो: कमो घिति" [४. १. १११.] इति जस्य गत्वे "विदिप विचारणे" विन्ते, तत्राद्यस्य ग्रहणं, न शेषत्रनकारस्थानीयन कारस्य "म्नां०" [१. ३. ३६.] इति । यस्येति भावः, अत्रायं संग्राहकः श्लोकःङत्वे-भङ्गुरं काष्ठमिति- अत्र कर्मव कर्तृभूतमिति । "सत्तायां विद्यते, ज्ञाने वेत्ति, विन्ते विचारणे । 5 कर्मकर्तरि प्रत्ययः । "भासि दीप्तो' अस्याकर्मकत्वेन विन्दते विन्दति प्राप्तौ श्यत्-लूक-रश्नम्-शेष्विदं क्रमात् ॥" 40 कर्मणोऽसम्भवात् कर्तृत्वविवक्षायामप्ययं भवतीत्याह- | 11 ५, २. ७५. ॥ भासते-भासुरं वपुरिति-भासमशीलं भासुरमिति । "विमिदाच स्नेहने" "मिदृग मेधा-हिंसयोः" अनयोरप्य- मियो रु-रुक लुकम् । ५. २. ७६. ।।
कर्मकत्वात कर्तरि प्रत्ययः तदाह-मेगति मेदते वेति- । त० प्र०-शीलादौ सत्यर्थे वर्तमानाद बिमेते 'रु रुक 10 "मिदः श्ये" [४. ३. ५.] इति गुणे-मेधति, मेदन- | लुक' इति प्रत्ययत्रयं किद् भवति । बिभेतीत्येवंशीलों
शील:--मेदुरः । धकारस्य प्रयोगेऽश्रवणादामर्थक्यमा- भीरः, भीरुक: भीलुकः । ऋफिडावित्वात् लत्वं प्रयोगा-45 शङ्कचाह-घकारो गत्वार्यः इति-भगुरमित्यत्र जका- नुसारणाद् गरीय इति लाघवार्थ लुकवचनम् ॥ ७६.।। रस्य गत्वं यथा स्यादित्येवमर्थ इति भावः ॥५.२.७४।।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-भियो। किदित्य
नुवर्तते, अत आह-किद् भवतीति । "निभीक् भये" वेत्ति-छिद-मिदः कित् । ५, २, ७५.1 भयशील:-भीरुः, भीरकः, भीलुकः । कित्त्वात् 15 त० प्र०–एभ्यः शीलादौ सत्यर्थे वर्तमानेभ्यः किन् ! सर्वत्र गुणाभावः । ऋफिडादी भीरुकशब्दपाठेन लत्वे 50
धुरः प्रत्ययो भवति । वेत्तीत्येवंशीलो-विदुरः, छिद्यते [ सिद्धे पृथग्लुकप्रत्ययस्य विधानमनुचितमित्याशङ्कायामाहभिद्यते स्वयमेव-छिदुरः, भिदुरः, कित्त्वाद् गुणो न भव- ऋफिडादित्वात लत्वं प्रयोगानुसरणाद गरीय ति।वेतीति तिनिर्देश इतरविवित्रयव्युदासार्थः ॥७॥ | इति लाघवार्थ लुकवचन मिति-"ऋफिडादीनां डश्व लः"
[२. ३. १०४.] इति सूत्रे पठिता ऋफिडादयो न स्वश० म० न्यासानुसन्धानम्-वेत्तिः । ज्ञानार्थस्यैव
रूपतः क्वचन परिगणिताः किन्तु प्रयोगत एवानुसत व्या 55 20 ग्रहणमिति वक्ष्यमाणत्वादाह-वेत्तीत्येवंशील इति ।
इति के तत्र ग्राह्याः के नेति विचारस्य लक्ष्यानुरोधितया "विदक् ज्ञाने" वेदनशील:-विदुरः, कित्त्वाद् गुणाभावः ।
ज्ञानगौरवाधायकत्वाद् वरं लुकप्रत्ययस्य पार्थक्येन विधायद्यपि विदः सकर्मकत्वमिति कर्मणोऽपि कर्तुत्वविवक्षया
नमिति भावः ।। ५. २.७६. ।। व्याप्ये कर्तर्येव प्रत्ययो विधेय इत्यायाति, तथापि ज्ञानरूपस्य धात्वर्थस्य जडे कर्मणि विवक्षाया असम्भवेना
सृ-जीण-नशष्ट्व रप् । ५. २. ७७. ॥ 25 स्यापि कर्मकर्तुरभाव एवेति शुद्ध एव कर्तरि प्रत्ययो
त. प्र-एभ्यः शीलादौ सस्यर्थे वर्तमानेभ्यः कित 60 विहितः । “छिदुपी द्वैधीकरणे" "भिदौंपी विदारणे"
वरप् प्रत्ययो भवति । सरतीत्येवंशील:- सत्वरः, छिद्यते भिद्यते स्वयमेवेति-अत्र क्रियाफलस्य छेदस्य |
सत्वरी। जित्वरः, जित्वरी। इण-इत्वरः, इत्वरी। भङ्गस्य च कर्मणि सम्भवात् तस्य कर्मकर्तृत्वविवक्षा |
क्रूरकर्मणि पथिके नीचे दुविधे। नश्वरः, नश्वरी। युक्तद, स्वयं छेदनशीलो भेदनशीलो वा
टकारो हुयर्थः । पकारस्तागमार्थः ।।७७।। 30 कित्करणस्य फलमाह-कित्त्वाद गणो न भवतीति
"लघोरुपान्त्यस्य" [४. ३. ४.] इति गुणविधायके किद- श० म० न्यासानुसन्धानम-स० । "सं० गतो" 65 र्जनादित्यर्थः । यथा छिदभिदोः स्वरूपत एव तथैव विदोऽ- । प्रत्यये टकारः पकारश्चानुबन्धः, सरतीत्येवंशील इति पि स्वरूपत एव निर्देशः कुतो नेत्याशङ्कायामाह-वेत्तीति किति ट्वरपि कित्त्वाद् गुणाभावे पित्त्वाच्च "ह्रस्वस्य तः तिवनिर्देश इतरविदित्रयव्युदासार्थः इति-विदयश्च- । पित्कृति" [४.४. ११३.] इति तागमे-सृत्वरः, स्त्रियां 35 त्वारः, तथाहि-"विदक् ज्ञाने" वेत्ति, “विदिच् सत्ता- | तु "अपने." [२. ४. २०. ] इति टित्त्वाद् इयां
--- .
.-.. -------
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
[पा० २, सू० ७८-७६.]
-
सृत्वरी । "जि जये" जयशील:-जित्वरः, स्त्रियां तु-अजस्' इति "जसूच मोक्षणे" नपूर्वः इति स्वरूपजित्वरी। "इंण्क् गतौ” एतीत्येवंशील:-इत्वरः, व्याख्यानम्, न जस्यतीति वाक्यम्, अथोदाहरणान्याह
-इत्वरी। गमनशीलार्थे निष्पन्नोऽपीत्वरशब्दो अजस्रं श्रवणम्, अजस्रा प्रवत्तिः, अजस्रः पाकः, नानार्थक इत्याह-क्रूरकर्मणि पथिके नीचे दुविधे अजस्रं पचतीति- एतरजस्रशब्दस्यानव्ययत्वं दर्शितम्। । इति-शब्दानां व्युत्पत्तिनिमित्त मन्यदन्यच्च प्रवृत्तिनिमित्तं | विशेषमाह--अजस्त्रशब्दोऽयं स्वभावात सातत्य-40 भवतीति भावः। "नशीच अदर्शने" अदर्शनमनुपलब्धिः, । विशिष्ट क्रियामाहेति- यद्यपि प्रकृतिप्रत्ययानुगुण्येनानाशस्वभाव:-नश्वरः, स्त्रियां तु-नश्वरी। टकार- मोचनशीलोऽर्थः प्रतीयते, तथापि अभिधानस्वाभाव्यान्नात्र पकारयोः प्रयोगेऽश्रवणात् व्यर्थतामाशय तत्फलं दर्श- योगार्थप्रतीतिरपितु सातत्यविशिष्टक्रियारूपार्थस्यैव भान
यति-टकारो ङचर्थः, पकारस्तागमार्थः इति ।। ५. 1 मिति तत्रवायं रूढ इति । वस्तुतस्तु सातत्यमेव तस्यार्थः 10२.७७.॥
क्रिया तु विशेष्यभूतधातुनैव वाध्येति मन्तव्यम् । एवं च 45
कर्तरि विहितोऽयं रप्रत्ययस्तदन्तश्चाजस्त्रशब्दवेत् क्रियागतं गत्वरः । ५. २. ७८. ॥
सातत्यमाह तहि क्रियाया विशेषणमिति भवति निष्कर्षः। त० प्र०-मेष्टुरप् मकारस्य च तकारो निपात्यते ।
तथा च यस्य धातोरयं विशेषणभूतस्तदर्थ एवास्य कर्ता गत्वरः, गत्वरी ॥७॥
वाच्य इति फलति, तदाह--तेन धात्वर्थ एव कर्तरि श० म० न्यासानुसन्धानम्-पत्थरः । निपातन- रप्रत्यय इति । कुत इति चेत् ? अत्राह–अन्यथा 50 15 सूत्रमिदम्, किमत्र निपातनीयमित्याह-गमेष्टरम् । क्रियाभिधानानुपत्तेः, अयमाशयः–'प्रकृतिप्रत्ययौ स
मकारस्य च तकारो निपात्यते इति । गमन- हार्थं ब्रूतस्तयोः प्रत्ययार्थस्यैव प्राधान्यम्' इति न्यायेनाशील:---गत्वरः, स्त्रियां तु टित्त्वात् इयां-गत्वरी/ जस्रशब्देन कर्तप्रत्ययान्तेन कर्ता वाच्यः, स चान्यश्चत् ॥ ५. २.७८. ।।
तहिं धात्वर्थविशेषणत्वमस्य न स्यादतोऽगत्या थात्वर्थस्यैव
[विशेष्यभूतधात्वर्थस्यैव ] कर्तृत्वमिहेति मन्तव्यमिति 1 55 स्स्यजस-हिंस-दीप कम्प-कम-नमो :
फलितमाह---तेनाजस्रो घट इति न भवतीति।५. २. ७६ ।।
घटस्य विशेषणत्वमस्य न भवतीति भावः । अजस्रशब्दात०प्र०-स्म्यादिभ्यः शीलादौ सत्ययें वर्तमानेभ्यो रः |
न्तरस्यापि क्रियाविशेषणत्वमेवेति पूर्वोक्तार्थ द्रढयति--- प्रत्ययो भवति । स्मयत इत्येवंशोलं- स्मरं मुखम् ।
अजस्त्रमित्यव्ययमपि नित्यार्थ क्रियाविशेषणमस्तीअजसिति "जसूच मोक्षणे" नअपूर्वः, न जस्यति-ति । सिप हिंसायाम" हिंसाशील:-हिंस्रो व्याधः । 60
अजस्रं श्रवण, अजस्रा प्रवृत्तिः, अजस्र : पाकः, अजस्रं "दीपैचि दीप्तौ" दीपनशील:--दीप्रः । “कपुड़ चलने" 25 पचति । अजस्त्रशब्दोऽयं स्वभावात् सातत्यविशिष्टी कम्पत इत्येवंशील:-कम्प्रः । “कमूङ् कान्तौ" कान्तिक्रियामाह, तेन धात्वर्थ एव कर्तरि २: प्रत्ययोऽन्यथा
रभिलाषः, कामयत इत्येवंशीला-कम्रा युवतिः । क्रियाभिधानानुपपत्तेः, तेनाजस्रो घट इति न भवति । कर्मणि कम्र इति प्रयोग उपलभ्यते, स कथमुपपादनीय अजस्रमित्यव्ययमपि नित्यार्थ क्रियाविशेषणमस्ति । हिंस-!
इत्याह-बहुलाधिकारात् कर्मण्यपि-कम्यते-कम्रः। 65 हिंस्रो व्याधः । वीप-दीपो दीपः । कम्प-कम्प्रः ! कम्- बहलाधिकारादेव प्रयोगान्तरमुपपादयति-तत एव 30 कामयते कम्रा युवतिः । बहुलाधिकारात् कर्मण्यपि,
कमितत्यपीति । "णमं प्रहृत्वे" नमनशील:-नम्रः । कम्यते-कम्रः, तत एव कमितेत्यपि । नम्-नमतीति-नम्रः।
मतान्तरमाह--अजसि-कमि-नमिभ्यः कर्मकर्तर्य केअजसि-कमि-नम्ध्यिः कर्मकर्तये वेच्छन्त्येके ।। ७६ ॥
च्छन्त्येके इति । अत्रेदं विचार्थते- अजस्रशब्दस्य क्रियाश. म. न्यासानुसन्धानम-स्म्यज। "मिङ । विशेषणत्वमिति निर्णीतं सर्वः, ततश्व क्रियाविशेषणभूतस्य 70 ईषद्धसने" स्मयते इत्येवंशील इति रे गुणे च–स्मेरं न किञ्चित् कर्म भवितुमर्हति परतन्त्रत्वादिति तत्र कर्मण: 35 मुखमिति । 'अजस'विषये विशेषमाख्यातुमुपक्रमते--- कर्तृत्वाभावः सुतराम्, धात्वर्थस्यैव कर्तृत्वस्य पूर्व निर्णी
. 20
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २, सू० ८०-८३.]
तत्वात् । कमिरिच्छार्थः, आत्मगुणश्रेच्छा न परस्मिन् कर्मभूते विवक्षितुं शक्येति तस्यापि कर्मण: कर्तृत्वाभाव एवेति तस्मादपि कर्तरि प्रत्ययाप्राप्तिः । एवं नमधात्वर्थस्य
भावस्य कर्तृमात्रनिष्ठतया तस्यापि कर्मकर्तरि प्रत्य - 5 याप्राप्तिः, अत एतेभ्यः कर्मकतर्येव प्रत्यय इति कथनं न विचारकोटिमारोहति ॥ ५. २. ७९. ।।
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
तृषि - धृषि-स्वपो नजिङ । ५.२. ८०. ॥
!
त० प्र० - तृषि - धृषि स्वपिभ्यः शोलादी सत्यर्थे वर्तमानेभ्यो नजिङ् प्रत्ययो भवति । तृष्यतीत्येवंशीलः -- 10 तृष्णक्, तृष्णजौ । धृष्णक्, धृष्णजौ । स्वप्नक्, स्वप्नज || ङकारो गुणप्रतिषेधार्थः । इकार उच्चारणार्थः । षो नेच्छन्त्येके ॥८०॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - तृषि० । “शितृषच् पिपासायाम्" तर्षशील इति नजिङि तस्य ङित्त्वाद् गुणा15 भावे - तृष्णक् इति, “चज: कगम्” [२. १.८६ . ] इति जस्य गत्वे "विरामे वा " [ १.३.५१ ] इति कत्वं विज्ञेयम् । द्विवचने- सूष्णजौ । “त्रिधृषाट् प्रागल्भ्ये" धर्षशील :5:-- धृष्णक, द्विवचने - धृष्णजौ, उभयत्र "रष्वर्णा ० " [ २. ३. ६३ ] इति नस्य णकारः । "त्रिष्वं20 पक् शये" स्वापशील:- स्वप्नक्, स्वप्नजौ । अनुबन्धद्वयस्य सार्थक्यं दर्शयति-ङकारो गुणप्रतिषेधार्थः इतितृषि-वृषोदिषये इदम् । इकार उच्चारणार्थ इतिश्रुतिसुखदोच्चारणार्थः एवं च 'नज्' इत्यवशिष्यते प्रत्ययः । मतान्तरमाह-धृषो नेण्छन्त्येके इति - पाणिनीये "स्वपि25 तृषोर्नजिङ्” [ ३. २. १७३. ] इति सूत्रे धृषो ग्रहणं न दृश्यते, काशिकायां च "धृषश्चेति वक्तव्यम्" इति वार्तिकमेतत्सूत्रे दृश्यते, भाष्यादी. तु नोपलभ्यते ।। ५. २. ८० ]
स्थेश भास- पिस कसो वरः । ५. २. ८१ ॥
30
त० प्र० -- स्थादिभ्यः शीलादौ सत्यर्थे वर्तमानेभ्यो वरः प्रत्ययो भवति । तिष्ठतीत्येवंशीलः-स्थावर:, स्था बरा । ईश्वरः ईश्वरा । कथमीश्वरी ? “अनोरीच्चादेः "
[ ४४२. ] इत्यौणादिके वरटि भवति । भास्वरः, भास्वरा । पेस्वरः, पेस्वरा । विकस्वरः, विकस्वरा । प्रमदे35 रपीति कचित् प्रमाद्यति प्रमद्वर ॥ ८१ ॥
१६१
श० म० --- न्यासानुसन्धानम् - स्थेश० 1 "est गतिनिवृती” तिष्ठतीत्येवंशील इति बरे-स्थावर, स्त्रियां तु "आत्" [ २४. ४८ ] इत्यापि स्थावरा । "ईशिक् ऐश्वर्ये" ईष्टे इत्येवंशीलः - ईश्वर:, स्त्रियामपिईश्वरा । ननु स्त्रियामीश्वरा इति प्रयोगस्तदा 'ईश्वरी' 40 इति प्रयोगः कथमुपपादनीय इति चेत् ? अत्राह कथमीश्वरो ? "अश्नोरीचा देः " [ उ० ४४२. ] इत्यौणादिके वरदि भवतीति- "अशौटि व्याप्ती" अत औणादिके वरटि प्रत्यये आदेरिकारे तस्य च टित्त्वात् "अण०" [ २.४.२०. ] इति ङयाम् 'ईश्वरी' इति 45 भविष्यतीति भावः । “भासि दीप्तौ " भासत इत्येवंशीलःभास्वर:, स्त्रियामापि भास्वरा । "पिसृ गतौ” पेसनशील:- पेस्वरः इति - अत्र नाम्युपान्त्यलक्षणो गुण: 1 "कस गतौ" विकसनशील:--विकस्वर:, स्त्रियामापि - विकस्वरा । मतान्तरमाह--प्रमदेरपि कश्चिदिति, तन्मते- 50 प्रमाद्यति - प्रमद्वरः, अत्र प्रपूर्वो "मदैव् हर्षे" इति धातुः ।। ५.२. ५१ ॥
यायावरः । ५. २. ८२. ॥
त० प्र०—यातेर्धातोः शीलादौ सत्यर्थे वर्तमानाद् यङन्तात् वरः प्रत्ययो निपात्यते । कुटिलं यातीत्येवंशी - 55 लो- यायावरः ॥८२॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - याया० । “यांकू प्रापणे" कुटिलं यातीत्येवंशील इति यङि वरे च-यायावरः । यङि द्वित्वे 'याया' इति ततो वरः ॥ ५. २. ८२. ॥
60
दिद्य द्र-ददृजगज्जुहू - वाक्-प्राट्-धी-श्री-दू-स्रज्वायतस्तु-कटप्र -परिव्राड्-भ्राजादयः क्विपः । ५ १ ८३. ॥
त० प्र० एते शब्दाः विवबन्ताः शीलादौ सत्यर्थे निपात्यन्ते । द्योतते इत्येवंशीलो - विद्युत्, दिद्युतौ, दृणा- 65 तोति दृदत्, दहतौ गच्छतीति--जगत्, जुहोतीति- जुहूः, एषु द्वित्वम्, दृणाति जुहोत्योर्हस्वत्वदीर्घत्वे च । वक्तीतिवाक् । पृच्छतीति-प्राट्, प्राशौ शब्दप्राद्, तत्त्वप्राट् । दधाति ध्यायति वा-धीः श्रयतीति-श्रीः । शतं द्रवतीति-शतद्रूः, स्रवतीति त्रः । जवतीति-जूः । आयतं स्तौतीति- आयत- 70
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिबहेमचनशम्यानुशासने पचमोऽध्यायः।
[पा० २, सू० ८३. ]
स्तूः,कटं प्रवते-कटघूः, परिव्रजतीति-परिव्राट्,परिवाजो; नशील:- वाक् इति-अत्र निपातनाद् दीर्घत्वम् । "प्रछत् एषु दीर्घत्वम् वधातेराकारस्य ध्यायतेर्याशब्दस्य चेकार:। शीप्सायाम्" प्रभशील:-प्राट इति- अत्र निपातनाद्
बहुलाधिकारावशीलादावपि । धौः, प्रधीः, आधीः। दीर्घत्वम्, "अनुनासिके च." [ ४. १. १०८. ] इति 40 प्राजादि-विधाजत इति-विभ्राट, विभ्राजौ। मासत | छस्य शकारः, तस्म च "यज-सज." [२. इति-मा:, मासो, भासः। पिपति-पूः, पुरी, पुरः। इति षकारः, तस्य च "धुटस्तृतीयः" [२. १.७६. ] पूर्वतीति-धः, पूरी, पूरः । विद्योतते-विद्धत, विधुतो। इति डकारः, तस्य “विरामे वा" [ १. ३. ५१. ] इति ऊर्जयसीति-ऊ, ऊजों, ऊर्जः । ग्रावाणं स्तोति-पाव- | टकारः। द्विवचने तु-प्राशौ इति-अत्र न षत्वादिविधिस्तुद, प्रावस्तुतौ । पचतीति-पक । शनोतीति-शक । भि- | धुंट्पदान्तत्वाभावात् । शब्दं तत्त्वं च पृच्छतीत्येवंशील 45
नत्तीति-मित् । वेत्तीति-वित् । शोकच्छित् । “भुव: संज्ञा- इति क्विपि दीर्घ डस्युक्तसमासे च- शब्दप्राट्, तत्त्वप्राट् 10 यामेव" । भूः-पृथिवी । शंभूः-शिवः । आरमः-कामः। इति । 'डुधांग्क धारणे च" चकाराद दाने, ‘ध्ये चिन्ता
मनोनः स एव । स्वयंभूहा, स्वभूविष्णुन । मित्रभू- याम्" दधाति ध्यायति वेत्येवंशील:- धीः, अत्र निपानाम कश्चित् । प्रतिमू:-उत्तमषमणयोरन्तरस्थः । दृन्मू:- तनाद् दधातेराकारस्य ध्यायतेर्याशब्दस्य चेकारः। "श्रिग् व्यसनसहायः । कारमूः-पण्यमूल्यादिनिणेता। वर्षामूर्दईः । सेवायाम्" श्रयतीत्येवंशील:- श्रीः, अत्र निपातनादु 50
र औषषिश्च । पुन ः-पुनरूढा औषषिश्च, संज्ञायाम् । दीर्घत्वम् । "दूंगतो" शतं द्रवतीत्येवंशील इति-शतवः, 15 अन्यत्र-मविता । शीलादिषु असल्यविधिनास्ति, तेन- अत्र ङस्युक्तसमासो निपातनाद् दीर्घत्वं च । “गतो"
सामान्यलक्षणः क्विा न प्राप्नोतीति पुनविधीयते । शी- | नवतीत्येवंशीलः-सूः, निपातनादु दीर्घत्वम् । 'जु सौत्रो लादिप्रत्ययानां पूर्णोऽवधिः । केचित व संज्ञाशब्दाना | बेगाख्यसंस्कारे" जवतीत्येवंशील:-जूः, निपातना शीलाद्यर्थेषु कामचारस्ते यांकयंचिद् व्युत्पादनीया इति त्वम् । “ष्टुंगा स्तुतौ" आयतं स्तोतीत्येवंशील:-आय-55 मन्यन्ते ॥३॥
तस्तुः, अत्र इस्युक्तसमासो निपातनाद् दीर्घत्वं च । 20 श० म० न्यासानुसन्धानम्-विद्यु० । विपः | | "ग्रं गतो" कटं प्रवत इत्येवंशील:-कटप्रूः--नदीतीरः,
प्रत्ययत्वात् तदन्तविज्ञानम्, 'शीलादो सत्यर्थे' इत्यनुवर्तते, अत्र प्राग्वत् समासदीधी। "व्रज गतो" परितो व्रजतीसूत्रं च निपातनपरमतो निष्पन्नमर्थमाह-एते शब्दाः | त्येवंशील:- परिबाट इति- अत्र निपातनतो दीर्घत्वं क्विबन्ताः शीलादौ सत्यर्थे निपात्यन्ते इति । "धुति “यज-सृज." [२. १. ८७. ] इति जस्य षत्वे डत्वे 60
दीप्ती" द्योतनशील:-विद्युत्, दिद्युतौ इति- अत्र | टत्वं विज्ञेयम्, द्विवचने-परिवाजौ। सर्वसाधारणं नि25 निपातनाद् द्वित्वम्, द्विस्वे सति च पूर्वस्य इकारस्तु | पात्यमाह-एषु दीर्घत्वमिति, निपात्यान्तरमाह-वधाते.
"द्युतेरिः" [ ४. १. ४१.] इत्यनेन सिद्ध एव, एव- राकारस्य ध्यायतेर्याशब्दस्य चेकारः इति । मनादिव्य अनलोपादिकमपि । “दश विदारणे" दृणातीत्ये- ___धीप्रमुखाः शब्दा अशीलादावपि दृश्यन्ते तत्र का गतिवंशील:-दहत, ददृतौ इति-अत्र निपातनाद द्वित्वम, द्वि- ! रित्याशङ्कायामाह- बहलाधिकारादशीलादावपीति । 65
त्वे च पूर्वस्य ह्रस्वत्वमृतोऽत्वं च स्वत: सिद्धम्, निपातनात् | "ध्ये चिन्तायाम्" ध्यायति सुष्ठु ध्यायति प्रकर्षण ध्या30 परस्य ह्रस्वत्वम्, ह्रस्वत्वे च तागमः स्वतः सिद्धः । यति आध्यायतीति-धीः, सुधीः, प्रधीः, आधीरिति ।
"गम्लु गौ" गच्छतीत्येवंशीलं-जगत् इति-अत्र | अथ भ्राजादीनुदाहर्तुमाह-भ्राजादीति । "टुभ्राजि दीनिपातनाद् द्वित्वम्, द्वित्वे सति च अनादिव्यञ्जनलोप- 'तो' विभ्राजत इति-विभ्राट्, विभ्राजौ, अत्र "यजजकारो पूर्वस्य, परस्य च मलोप-तागमौ स्वत: सिद्धौ। सुज" [२.१.८७. ] इति जस्य षत्वे डत्वं टत्वं च 70
"हुंक दानादनयो:" हवनशील:-जहः इति-अत्र निपा- | ज्ञेयम् । "भासि दीप्तो" भासत इति-- भाः, भासौ। 35 तनाद् द्वित्वमन्त्यस्य दीर्घत्वं च, शेष स्वत: सिद्धम् । | "पक पालनपूरणयोः" पिपर्तीतीति तु अर्थप्रदर्शनाय
ग्रन्थकृत् स्वयमेव निपातनीयमाह-एष द्वित्वम, हाणाति- वाक्यम, रूपं तु "पश पालनपुरणयोः" इत्यस्येति प्रणाजुहोत्योह्रस्वत्वदीर्घत्वे चेति । "वचंक भाषणे" वच- । तीति क्विपि "ओष्ठयादुर्" इत्युरादेशे 'पुर' इति, ततः
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २, सू० ४८ ] .
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
सौ “पदान्ते" [ २. १. ६४. ] इति दीर्धे च-पूः, द्वि-त्यमस्ति तेभ्योऽपि क्विब्वचनं व्यर्य मेव, केवलं विशेषार्थवचने पुरौ, बहुवचने च--पुरः । आदादिकत्वे तु उरा- | निपातनमात्रेणेष्टसिद्धः । न च तृना बाधितः क्विप् न देशो न स्यात् दीर्घस्य ऋकारस्याभावात् । “धुर्वे हिंसा- | स्य दिति वाच्यम्, असरूपविधेकल्पिकत्वेन सिद्धरत 40 याम्" धूर्वतीति क्विपि "राल्लुक्" [ ४. १. ११०. 1 | आह-शीलादिष्वसरूपविधिर्नास्तीति- प्रतिपादित5 इति वलोपे 'धुर्' इति, ततः सौ दीर्घ च-धूः, द्विवचने श्रायमर्थः पूर्वत्र । तेन सामान्यलक्षणः क्विप्न प्राप्नोतीति
- धुरौ, बहुवचने- धुरः । “धुति दीप्तो" विद्योतत वचन मिति, तथा चासरूपविधेरभावात् तृन विशेषविहिइति-विद्युत्, विद्युतौ। “ऊर्जण् बलप्राणनयोः" प्राणनं | त: सामात्यविहितं क्विपं बाधिष्यत इति क्विय् न स्याजीबनम्, ऊर्जयतीति क्विपि णेलोपे-ऊर्क इति, "रात् दिति पुनविधानमावश्यकमिति । शीलादिप्रत्ययानां 45
सः" [ २. १. ६०. ] इति नियमादत्र संयोगान्तलुग पूर्णोऽवधिरिति-एतत्पर्यन्तं शीलाद्यर्थे एव प्रत्यय इति 10 नास्तीति जस्य गत्वे कत्वम्, द्विवचने- ऊों, बहुवचने- ! शीलादिषु वाऽसरूपविधिर्नास्तीति नियमः प्रवर्तत एवेति
ऊर्जः । ग्रावाणं स्तोतीति क्विपि डस्युक्तसमासे "नाम्नो | तात्पर्यम् । मतान्तरमाह-- केवित् तु संज्ञाशब्दानां नो." [ २. १. ६१. ] इति 'ग्रावन्'शब्दस्य नलोपे- शीलाद्यर्थेषु कामचारः, ते यथाकथञ्चित् व्युत्पाप्रावस्तुत, ग्रावस्तुतौ, "हस्वस्य तः०" [ ४. ४. ! दनीया इति मन्यन्ते इति- तेषां व्यूत्पादन मेव व्या-50
११३. ] इति तागमः । पचतीति- पक, "चजः गम्" करणस्य विषयः, अर्थबोधश्च लोकव्यवहाराधीनः, यदि 15[२. १.८६. ] इति चस्य कः । "शक्लंट शक्ती" | तादृशेऽर्थ ते लोकः प्रयुक्ताः स्युस्तदा ताहशार्थ बोधयेयुः .
शक्नोतीति- शक् । “भिदृ पी विदारणे" भिनत्तीति- स्वभावादिति तत्र न शास्त्रकृतामादर इति भावः ॥ ५. भित् । “विदक् ज्ञाने" वेत्तीति--वित् । "छिपी द्वै- २.८३. ॥ धीकरणे" शोक छिनत्तीति- शोकच्छित । भूधातोः संज्ञायामेव क्विबित्याह- "भुवः संज्ञायामेव" इति ।
" शं-सं-स्वयं-विप्राद भुवो डुः । ५. २. ८४. | 55 20 भवतीति-भूः-पृथिवी । शं सुखं तत्र भवतीति-- शंभूः |
त० प्र०- एभ्यः पराद भुवः सत्यय वर्तमानाइडः शिवः । आत्मनि भवतीति-आत्मभूः-कामः । मनसि
प्रत्ययो भवति । शं सुखं तत्र भवति- शंभुः शंकरः, भवतीति-मनोभूः, ईदृशः क इत्याह-स एवेति-काम
संभुर्जनिता, स्वयंभुः, विभुयापपकः, प्रभुः स्वामी। एवेत्यर्थः । स्वयं भवतीति-स्वयंभब्रह्मा, स्वेन भवती- बहुलाधिकारात शंभुः संज्ञायाम् । अन्ये त्वसंज्ञायामपि । ति- स्वभूविष्णुश्च, चकाराद् ब्रह्मार्थपरिग्रहः । मित्रं | | मितावादयस्त्वौणादिकाः ॥८४॥
60 25 भवतीति-मित्रभूमि कश्चित् । प्रतिभवतीति-प्रति- श० म० न्यासानुसन्धानम्--शं०। प्रत्यये डका
भूः, ईदृशः क इत्याह-- उत्तमर्णाधमर्णयोरन्तरस्थः | रोऽनुबन्धः । “भू सत्तायाम्" "शं सुखे" इति वचनात् इति । "इहु वृद्धौ" अत उदित्वान्नागमे क्विप्यन्तलोपे शमिति मान्तं सुखार्थकमव्ययम्, तदाह-शं सुखं तत्र च-इन्, धातूनामनेकार्थत्वाद हिंसापि गम्यते. दृन् भव- | भवति- शंभुः शंकरः इति-"डित्यन्त्यस्वरादेः" [२.
तीति- इन्भूः इति, ईदशः क इत्याह-व्यसनसहायः। १. ११४. ] इत्यूकारलोपः । सम्पूर्वको भवतिर्जन्मार्थे-65 30 क्रियत इति कारः, कारे भवतीति- कारभूः-पण्य- | | ऽपि, सम्भवति जायते इति-संभुर्जनिता । स्वयमात्मना मूल्यादिनिर्णेता। वर्षासु भवतीति- वर्षाभूः-दर्दर भवतीति- स्वयंभुः। विपूर्वको भवतिाप्ती वर्तते, औषधिश्च। पुनर्भवतीति- पुन :- पुनरूढा [खो] | विभवतीति-विभुापकः । प्रपूर्वको भवतिः स्वाम्यर्थेऔषधिश्चेति । संज्ञायामिति- दर्शिता भूप्रमुखाः शब्दा | ऽपि वर्तते, प्रभवतीति-प्रभः स्वामी। विशेषविनिगमसंज्ञायामेव साधवो नाज्ञायाम् । एवं तर्हि असंज्ञायां | काभावात् सर्वेषां यौगिकत्वे प्राप्ते शंभुशब्दस्य रूढत्व-70 35 किमित्याह-अन्यत्र भवितेति-तृप्रत्यय एव भवतीत्यर्थः। माह-बहुलाधिकारात् शंभुः संज्ञायामिति-- तथा च
मनु येषु विशेषतो निपात्यं नास्ति तेभ्योऽनेन क्विब्वचनं | तस्य व्यक्तिविशेषवाचकत्वं भवतीत्यर्थः । यदि च बहुव्यर्थ सामान्यसूत्रेणव तस्य सिद्धेः, येषु च किञ्चिन्निपा-लाधिकारादेकत्र संज्ञात्वमवगम्यते हि तुल्यन्यायेन सर्वे
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६४
श्रीसिसहेमचनशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० २, स. ८५-८७.]
षामापि संज्ञावाचकत्वमेव युक्तं न तु यौगिकत्वमिति | मुषिः । नाम्नि- दर्भः पवित्रः, बहिः पवित्रम्, यज्ञोचेत् ? अत्राह-अन्ये त्यसंज्ञायामपीति- बाहलकस्याने- | पवीतं पवित्रम्, ओधोपकरणं पवित्रम, पवित्रा नदी। करूपार्थलाभफलकत्वं सर्वबादिसम्मतमिति कस्यचिद् दादीनां पवित्रमिति संज्ञा । ऋषो कतर्यपि केचित् ॥८६॥ रूढत्वमपरत्र यौगिकत्वं रूढत्वं चेति कल्पयितुं शक्यत्वा
वः । "दूंगतो" मितं द्रवतीत्यर्थे क्विपि - श० म० न्यासानुसन्धानम्-ऋषि ऋषिमन्त्र स्वस्य तः पित्कृति" [४.४.११३.] इति तागमः ।
इति साम्प्रदायिकाः, तथा च तस्य पवनकरणत्वमुप-40 स्यात्, तस्य विजन्तत्वस्वीकारे धातुत्वनिमित्तको मित-1
पद्यते। उदाहरणानि स्पष्टानि । कर्तरीत्यस्य निवृत्तत्वात द्रव इति स्वरादिस्यादिविषयकप्रयोगे "स्यादौ वः" [२. ]
ऋषी संज्ञायां च करण एव प्रत्यय इति स्वमतम् । १. ५७. ] इति वकारः स्यादिति तस्यापि छप्रत्ययान्त
मतान्तरमाह-ऋषी कर्तर्यपीति केचिदिति- अपिना 10 स्वमेवाभ्युपेयम्, तदर्थं च न किमपि शासनमिहोपलब्ध
करणे, तथा च "कर्तरि चषि-देवतयोः" [३. २.१८६.] मित्याशङ्कां परिहरति- मितद्रवादयस्त्वौणादिकाः
इति पाणिनीयसूत्रे चकारेण करण इत्यस्यानुवृत्तेः ऋषि-45 इति-मितं द्रवतीति "हरि-पीत-मित-शत-वि-क-फयो देवतयोरर्थयो: कर्तरि करणे च प्रत्यय इति भाष्यमयदुवः" [ उणा० ७४५. ] इति डिति उप्रत्यये-मिततः टाद्याशय इति “कर्तरि कृत्" [ ३. ४. ६७. ] इति समुद्रस्तुरङ्गो मितंगमश्च । तथा चोणादीनामव्युत्पत्ति
सूत्रे शब्दकौस्तुभकारः। काशिकाकारण तु- करणे ऋषी 15 व्युत्पत्तिपक्षयोरुभयोरपि यथाकार्य स्वीकृतत्वेन न कश्चिद कर्तरि देवतायामिति पृथक् यथासंख्येन व्याख्यातम्, तदेव दोष इत्याशयः। पाणिनीये चैतदर्थ "विप्रसंभ्यो ड्व
च दीक्षितादिनाऽनुसतम्, परं तव भाष्यविरुद्ध मिति 50 संज्ञायाम्" [३.२.१८०.] इति सूत्रे 'प्रकरणे मित-
॥ ५.२.८६. ।।
५.१. वादिभ्य उपसंख्यानं, धातुविधितुप्रतिषेधार्थम्' इति वातिकमुक्तं भाष्ये च व्याख्यातम्, तस्य स्वमते तेषामो- लू-धू-सू-खन-चर-सहा-तैः । ५. २. ८७. ॥ 20णादिक वस्वीकारेणानावश्यकता ध्वनिता॥५.२.८४.॥
। त० प्र०- एभ्यः सत्यय वर्तमानेभ्यः करणे इत्रो
भवति । सुनात्यनेन- लवित्रम् । धुवत्यनेन-घुवित्रम् । पुव इत्रो दैवते । ५. २. ८५. ॥ घूनोतेरपि कश्रित-पवित्रम् । सुषत्यनेन- सवित्रम् 155 त० प्र०- सामान्यनिर्देशात् पवतेः पुनातेश्च वैवते- | निरनुबन्धनिर्देशात् युग-सूकोनं भवति । खनित्रम्, देवतायां कर्तरि सत्यर्थं इत्रः प्रत्ययो भवति । पुनाति चरित्रम्, सहित्रम्, ऋच्छतीयंति वा-ऽनेनारित्रम् । बहेरपवते वा-पवित्रोऽर्हन्, समां पुनातु । करणेऽप्यन्ये ॥५॥
| पि कश्चित्-वहितम् ।।७।। 25 श० म० न्यासानुसन्धानम्-पुव०। पूधातुद्धि
। श०म० न्यासानुसन्धानम्-ल। "लूग्श् छेदने" विध:- “पूङ पवने" पवनं नीरजीकरणम्, "पूगश् पवने"
गणेऽवादेशे च-लवित्रमिति | "धूगट कम्पने" "घून 60 पवनं शुद्धिरिति, तत्र द्वयोरन्यतरस्य वा ग्रहणमित्या
- विधूनने" "धूग्श् कम्पने" "धूग्ण कम्पने" इत्यनेको शङ्कायामाह- सामान्यनिदेर्शात् पवतेः पुनातेश्चेति
| धूधातुः, तत्र तौदादिकस्यात्र ग्रहणमित्याह-धुवत्यनेन
घुवित्रमिति । स्वादेरपि ग्रहणमिति मतान्तरमाह-धूनोउभयसाधारणपूमात्रग्रहणात् विशेषग्रहणे विनिगमकाभा30 वादुभयोरपि ग्रहणमिति भावः । अनेन इवे गुणेऽवादेशे
तेरपि कश्चिद-वित्रमिति- अत्र धूनोत्यनेनेति वाच-पवित्रोहन इति । मतान्तरमाह- करणेऽप्यन्ये
| क्यम् । “घुडोक् प्राणिगर्भविमोचने" "पूडोच् प्राणिप्र-65 इति ।। ५. २.८५.॥
सवे" "धून प्रेरणे" इत्यनेकधा सूधातुः, तत्रापि तौदा
दिकस्यैवात्र ग्रहणमित्याह- सुबत्यनेन-सवित्रमिति । ऋषि-नाम्नोः करणे । ५. २. ८५. ॥ सौदादिकस्यैवात्र ग्रहणे प्रमाण दर्शयति-निरनुबन्ध
त० प्र०- सत्यर्थे वर्तमानात पुवः करणे इत्रो | निर्देशात धूग-सूडोन भवतीति- *निरनुबन्धग्रहणे न 35 मवति, ऋषो संज्ञायां च । प्रयतेऽनेनेति-पवित्रोऽय- | सानुबन्धकस्य इति न्यायेनेति भावः । रूपस्य समान-70
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू०१५-६२.]
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
त्वेऽप्यर्थभेदार्थमित्थं निर्देश: । "वनूग अवदारणे" खन- J वाऽनेन-पोत्रम्, हलस्य सूकरस्य च मुखमुच्यते ॥६॥ त्यनेनेति-खनित्रम। "चर भक्षणे च" चकाराद् गती, घरत्यनेनेति-चरित्रम्। “पहि मर्षणे" सहतेऽनेनेति--
श० म० न्यासानुसन्धानम्-हल. 1 'पूङ् पवने"
"पू पवने" पूयतेऽनेनेति- पोत्रम् । अनेन किमुच्यत साहित्रम्। "ऋ प्रापणे च" चकाराद गती, "ऋक 5 गती" ऋच्छति इयति वाऽनेनेति- अरित्रम् । मतान्त
इत्याह- हलस्य सूकरस्य च मुखमुच्यते इति- नात्र
योगार्थमात्रघटनेति भावः ॥ ५. २. ८६. ॥ 40 रमाह- वहेरपि कश्चित्- वहित्रमिति- बहत्यनेनेति वाक्यम् ।। ५. २.८७. ।।
दशेस्त्रः । ५. २. ६०.।। नी-दाव-शसू-यु-युज-स्तु तुद-सि-सिच-मिह
त०प्र०- वंशः सत्यर्थे वर्तमानात करणे त्रः प्रत्ययो
भवति । दशत्यनया-हंष्ट्रा । प्रत्ययान्तरकरणमावर्यम् पत-पा-नहस्त्रट । ५. २. ८८.! 10 त० प्र०- एभ्यः सत्ययें वर्तमानेभ्यः करणे अट
11801 प्रत्ययो भवति । नयत्यनेन- नेत्रम् । दांव, दान्त्यनेन- श० म० न्यासानुसन्धानम्-वंशो। "दशं दश-45 दात्रम् । शस-शनम्। यु-योत्रम् । युज-योक्त्रम् । ने" दशनं दन्तकर्म, दशति अनया इति वे "यज-सुज." स्तु-स्तोत्रम् । तुद-तोत्रम् । सि-सेत्रम् । सिच- [२.१.८७. 1 इति शस्य षे तद्योगे तकारस्य टे स्त्रि
सेक्त्रम् । मिह - मेढम् । पत्- पत्रम् । पा- पात्रम्, ! यामापि-दंष्ट्रा । पूर्वतस्त्रटः क्रमानुवृत्तेः सत्त्वेऽपि प्रत्य15 पात्री नह-मद्भः, नद्धी। टकारो व्यर्थः ॥८॥ यान्तरकरणं किमर्थमित्याशङ्कायामाह-प्रत्ययान्तरकश० म० न्यासानुसन्धानम्-नी० । “णींग् प्राप
रणमाबर्थमिति-पूर्वस्मिन्ननुवृत्ते तद्विधाने टित्त्वात् डी: 50
स्यादित्यर्थः । पाणिनीये च न प्रत्ययान्तरं क्रियते, किन्तु णे" नयन्त्यनेनेति अटि गुणे- नेत्रम् । "दांव लवने" .
अजादिगणे दंष्ट्राशब्दस्य पाठः क्रियत इत्याब भवतीति । दान्त्यनेनेति- दात्रम् । “शसू हिंसायाम्" शसत्यनेनेति- | शवम्, "स्ताद्य शितोऽत्रोणादेरिट्" { ४. ४. ३२. ] |
स्वमते च गणपाठापेक्षया प्रत्ययान्तरकरणस्यैव लाधव
मादृतमिति ।। ५. २. ६०. !! 20 इत्यत्र वर्जनादिडभावः । “शंसू स्तुती च" चकाराद्धिसायाम्, अस्य "चि-मिदि०" [ उणा० ४४५. ] इति
धात्री । ५.२.११. किति त्रे नलोपे च-- शस्त्र स्तोत्रमायुधं च । "युजिच त० प्र०-ट्र्वधातेर्वा कर्मणि अट् प्रत्ययो निपासमाधौ" "युज़पी योगे" युज्यतेऽनेनेति-योक्त्रम् । त्यते । धयन्ति तामिति- धात्री स्तनदायिनी। वत्ति
"तुदीत् व्यथने" तुदत्यनेनेति-तोत्रम् । "हिंग्श् | तां भषज्यार्थमिति-धात्री आमलकी ॥६॥ 25 बन्धने" सिनुतेऽनेनेति-सेत्रम् । षिचीत् क्षरणे" सि
श्वत्यनेनेति- सेक्त्रम् । “पा पाने" "पांक रक्षणे" पि- श० म० न्यासानुसन्धानम्-धात्री। “नी दाद." बति पाति वाऽनेनेति-पात्रम्, टित्त्वात् किया हुयां- इति सूत्र एव धाशब्दपाठेनैव "धे पाने" "डुधांगक 60 पात्री। "णहीच बन्धने" नात्यनेनेति त्रटि "नहाहो
धारणेच" इति धयति-दधात्योहणसम्भवे धात्रीत्यस्य धंतो" [२. १.८५. ] इति हस्य धकारे "अधश्चतः" । सिद्धौ किमर्थं निपातनाश्रयणमित्याशङ्कायामुत्तरगर्भ वि30[२.१. ७६.] इति तकारस्य धकारे-नध्रः, स्त्रियां
ग्रहमाह-धयन्ति तामिति, अयं भाव:- पूर्वत्र पाठे कनध्री। टकारस्य प्रयोगेऽश्रयमाणतया तत्प्रयोजनमाह
रणार्थकत्व स्यान्न तु कर्मार्थकत्वमिति निपातनमाश्रितटकारो उचर्थः इति ।। ५. २.८८.। मिति ॥ ५. २. ६१. ।। ,
65 हल-क्रोडाऽऽस्ये पुवः 1 ५. २. ८६. ॥
ज्ञानेच्छार्थिनीच्छील्यादिभ्यः क्तः त० प्र०- आस्यं मुखम् । पुवो धातोः सत्यय हलास्ये
१५. २. ६२.॥ 35 क्रोडास्ये च करणे अट् प्रत्ययो भवति । पुनाति पवते त० प्र०-ज्ञानाम्य इच्छार्थेभ्योऽर्चा पूजा तदर्थेभ्यो
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचनशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[ पा० २, सू० ६२. ]
जीभ्यः शील्यादिभ्यश्च धातुभ्यः सत्यर्थ वर्तमानेभ्यः क्तः ८६. ] इति षायां राज्ञामिति, अनुस्वारेत्त्वादिडभावे प्रत्ययो भवति । पूर्ववचास्य कर्त-कर्माद्यर्थनिर्देशः । च- ज्ञात इति, राजभिज्ञायमान इति तदर्थः । "धिच ज्ञानार्थ- राज्ञां ज्ञ तः, राज्ञां बुद्धः, राज्ञां विदितः, रा. जाने" अविवक्षितकर्मकत्वेन गत्यर्थाकर्मकपिबभुजे" ज्ञामवगतः । इच्छार्थ-राजामिष्टः, राज्ञां मतः। अचार्थ- [५. १. ११. ] इति कर्तरि क्तेऽनेन वर्तमानकालताया- 40 5 राज्ञामचितः, राज्ञां पूजितः । जोत्-जिमिदा- मिन्नः, बुद्धः, सकर्मकत्वे तु- राज्ञां बुद्धः इति- "क्तयोरसदाविष्णः, स्विन्नः, पृष्टः, तूर्णः, सुप्तः, भीतः, इद्धः, तृषितः, , धारे' [ २. ३. ६१.] इत्यत्र वर्तमानकालवर्जनान्न फुल्लः । शील्यादि
षष्ठीनिषेध इति "कर्तरि" [२.२. ८६.] इति षष्ठयांशीलितो रक्षितः क्षान्त आक्रुष्टो तुष्ट उद्यतः । राज्ञामिति, अनुस्वारेत्त्वादिडभावे अधश्चतुर्थात् तथोर्षः" गत शायितस्तष्टो रुष्टो रुषित आशितः ॥१॥ [२. १. ७६.] इति तकारस्य धकारे- बुद्ध इति, राज्ञा 45 कान्तोऽभिव्याहतो हृष्टस्तृप्तः सृप्त : स्थितो मृतः । ज्ञायमान इति तदर्थः, एवमग्रेऽपि । "विदक ज्ञाने"राज्ञां अमृतो मुदितः पूर्त:शक्तोऽक्तःधान्त-विस्मितौ ॥२॥। विदितः । अवपूर्वो “गम्लंगतो" गत्यर्थाश्च ज्ञानार्था संरब्धाऽऽरध-दयिता दिग्धः स्निग्धोऽवतीर्णकः । इत्याह- राज्ञामवगतः इति- "यमि-रमि-नमि-गमिआरुढो मूढ आयस्तः क्षुषित-कान्त-प्रोडिताः ॥३॥ हनि-मनि-वनति-तनादेधुटि विडति" | ४.२.५५. ] इति
मत्तय तथा क्रुद्धः श्लिष्टः सुहित इत्यपि । गमेर्मलोपे-अवगतः । इच्छार्थादुदाहत्माह-इच्छायति । 50 15 - लिप्त-वृक्षौ च विज्ञेयो सति लग्नादयस्तया ॥४॥ "इषत् इच्छायाम्" राज्ञामिधः इति- "सहलुभेच्छ०"
बहुलाधिकाराद् यथाभिधानमेभ्यो भूतेऽपि क्तो भवति, [४.४.४६.] इति वेट्त्वात् “वेटोपतः" [४.४.६२.] तथा च तद्योगे तृतीयासमासोऽपि सिखः- "अहदम्यस्ति- इति क्ते परे इडभावे षकारयोगे तकारस्य टकारे-इन इति. भुवनराजपूजितेभ्यः" इति, एवं-शीलितो मैत्रेण, रक्षितो राजभिरिष्यमाण इत्यर्थः । मनेरपीच्छार्थपर्यवसानादाह
मैत्रेणाऽष्टश्चत्रणेत्यादावपि द्रष्टव्यम् । वर्तमानक्ते तु राज्ञा मतः इति- "मनिच् ज्ञाने'' अत: क्त मलोपे-मत 55 20 षष्ठय- "कान्तो हरिश्चन्द्र इव प्रजानाम्" इति । अन्ये इति । अर्थार्थादुदाहर्तुमवतारयति- अर्चार्थेति। "अर्च
तु-ज्ञानाद्यभ्य: *तक्रकौण्डिन्य न्यायेन भते क्तस्य पूजायाम्" इति भ्वादिः,"अचिण पूजायाम्" इति चुरादिः, बाधनात वर्तमानक्तेन च योगे कर्तरि षष्ठीविधानात. आभ्या क्त इटि- राज्ञामाचतः इति- तत्र यदा चुरा'त्वया ज्ञातो मया ज्ञातः' इत्यादिरपशब्द इति मन्यन्ते दिस्तदा 'रनिटि" [ ४. ३. ८३.] इति णिलोपः । ॥१२॥
"पूजण् पूजायाम्" राज्ञां पूजितः इति- राजभिः पूज्य- 60 .
मान इत्यर्थः । सर्वत्र "ज्ञानेच्छार्थािधारकेन" [ ३.१. 25 श० म० न्यासानुसन्धानम्-ज्ञाने० । अत्र सकर्म- ८६.] इति समासाभावः । श्रोत उदाहर्तुमाह-जीत
केभ्यः कर्मणि, अकर्मकेभ्यः कतरिक्तः प्रयुज्यत इति कथं इति-जि इद यस्य स तथा। "जिमिदांङ् स्नेहने" "त्रिलभ्यमिति चेत् ? अत्राह-पूर्ववचास्य कर्तृ-कर्माद्यर्थ- मिदाच स्नेहने" स्नेहन स्नेहयोगः, “आदितः" [ ४. ४. निर्देशः इति-एतद्विषये न किमपि विशेषतो विषयमपि ७१. ] इतीट्प्रतिषेधे “रदादमूर्छमदः०" [४. २. ६६.] 65
त्वस्मिन्नध्याये प्रथमपादादी यथा यस्माद् धातोर्यः प्रत्ययो इति क्तस्य धातुदस्य च नकारे-मिन्नः । एवं "जिक्ष्वि39 यत्रार्थे विहितस्तत्रैव स्याद, केवलं भूतार्थविषयत्वमेव न दाङमोचने च" "विश्विदाच मोचने च" चकारात् स्ने
स्वीकर्तव्यमिति वर्तमानकालमात्रस्यैवात्र विशेषतो विधे- हने, आभ्यां क्त-विष्णः इति-अत्र प्रथमनकारस्य णत्वे . यत्वमित्याशयः । यथोद्देशन्यायेन पूर्व ज्ञानार्थादुदाहर्तु- तद्योगे द्वितीयनकारस्य "तवर्गस्य०" [ १. ३. ६०. ] माह- ज्ञानार्थेति । “ज्ञांश अवबोधने” अत: सकर्मक- इति णत्वं विज्ञेयम् ! “निविदाङ् मोचने च" चकारात् 70
स्वात् कर्मणि क्तेऽनेन वर्तमानकालतायां- राज्ञां ज्ञातः स्नेहने, अतः क्ते-स्विनः इति-- अत्र "ष: सो०" २. 35 इति- "क्तयोरसदाधारे" [२. २. ११.] इत्यत्र वर्त- ३.१८.] इति षस्य सः। "निषाद प्रागल्भ्ये" अस्य
मानकालवर्जनान्न षष्ठीनिषेध इति "कर्तरिः[२.२. . धृष्टः । "मित्वरिष् संभ्रमे" सम्भ्रमोऽत्राशुकारिता, अतः
--
.
-...
--
...
-
-
--
---
-----
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञ श्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० २, सू० ६२. 1
ते "श्वस-जप-यम-रुष-त्वर०" [ ४. ४. ७५. ] इति वा - त्वरितः, पक्षे "मव्यवि० [ ४. १. १०६. ] इति वस्योपान्त्येन सहोटि - तूर्णः । "निष्वपंक् शये” अनुस्वा
।
स्वादिभावे - सुप्तः । "त्रिभीक् भये" भीतः । “त्रि5 इपि दोती" अतः के उपान्त्यलोपे ऐदित्वात् "डीयवदित: [ ४.४.६१. ] इति इट्प्रतिषेधे च इद्धः । "बितृष' व् पिपासायाम्" तृषितः । “त्रिफला विशरणे" अतोऽनेन वर्तमाने क्ते "अनुपसर्गाः क्षीबोल०” [ ४.२. ८०. ] इति तिपातनात् - फुल्लः ।
10
१९७
अत ते भृतः । " मृत् प्राणत्यागे" नञ्पूर्वादतः के-अमृतः । “मुदि हर्षे" अकर्मकोऽयम्, अतः क्के - मुदितः । “पशु पालनपूरणयोः " अतः ते "ऋवणं०" [ ४. ४. 40 ५७. ] इती भावे "ऋत्वादे० " [ ४, २.६८ ] इत्यत्र प्रो वर्जनात् तकारस्य नत्वाभावे "ओष्ठघादुर्” [ ४. ४. ११७. ] इत्युरादेशे “म्वादेनमिनो०" [ २.१.६३.] इति दीर्घे च पूर्तः । "शकींच् मर्षणे" मर्षणं क्षमा, “शक्लृट् शक्ती" - शक्तः । "अश्रूग् गतौ च" चकारात् 45 पूजायाम्, ऊदित्वात् क्वायां वेदत्वेन नित्यमिडभावे "अचोऽनर्चायाम्" [ ४. २. ४६ ] इति नलोपे “चजः कगम्" [ २. १.८६ ] इति चस्य कत्वे - अक्तः, अर्चायां तु "लुभ्यश्चे० " [ ४. ४. ४४ ] इति नित्यमिटि - अनिता अस्य गुरवः । " श्रमूच् खेद-तपसोः " अतः क्ते 50 ऊदित्त्वेन क्तिव वेट्त्वात् नित्यमिडभावे उपान्त्यदीर्घे मस्य ने- श्रान्तः । “मिङ् ईषद्धसने" विपूर्वादतः ते४. १. १०७. ] इति दीर्घे "स्तां०" | विस्मितः ।। " रभि राभस्ये" राभस्यं कार्योपक्रमः, अतः [ १. ३. ३९. ] इति मस्य नकारे - क्षान्तः । “कुशं । क्ते ऽनुस्वारेत्त्वादिडभावे "अघचतुर्थात् ०" [२. १.७ε.] इति तकारस्य घे "तृतीयस्तृतीयचतुर्थे" [ १. ३.४६. ] 55 इति भस्य बे, सम्पूर्वस्य - संरब्धः, आङ्पूर्वस्य - आरब्धः । "दयि दान-गति हिंसा दहनेषु च चकाराद् रक्षणे, अतः क्तं- दयितः । "दिहींक् लेपे" अतः
शील्यादिभ्य उदाहर्तुमवतारयति - शील्यादीति । शीलितादीन् कारिकाभिः संगृह्णाति - "शीलितो रक्षितः क्षान्तः" इति । "शील समाधी" समाधिरैकाग्र्यम्, “शीलण् उपधारणे” उपधारणमभ्यासः परिचय वा, अतः क्ते- शीलितः । “रक्ष पालने " रक्षितः । “क्षमोषि 15 सहने" "क्षमीच् सहने" अतः क्तं वेट्त्वादिभावे "अह! न्पश्वमस्य ० [ ४
|
.
आह्वानरोदनयो:' आङ्पूर्वादतः क्के शस्य षत्वे तकारस्य टत्वे च - आक्रुष्टः । “जुषैति प्रीति सेवनयोः" अतः ते 20 इडभावे तकारस्य टत्वे - जुष्टः । "यमूं उपरमे" उत्पूर्वा दतः केऽनुस्वारेत्त्वादिडभावे "यमि-रमि०" [४.२.
|
५५. ] इति मलोपे च - उद्यतः, एवं सम्पूर्वस्य संयतः । ! तेऽनुस्वारेत्वादिभावे "स्वादेर्दादेर्घः " [२१.८३.]
"शी
स्वप्ने" अतः ते इटि "न डी-शी" [ ४. ३. २७. ] इति कित्त्वप्रतितेवाद् गुणे च शयितः । 25 " तुषंच् तुष्टो" अनुस्वारेत्त्वादिडभावे - तुष्टः । "रुषच् । रोषे" "श्वस-जप ० " [ ४ ४ ७५ ] इति वेटि- रुष्टः यषित: । "अशश् भोजने" "भावे चाशितात्०" [ ५.१. १३०. ] इति निर्देशात् कर्तरि के दीर्घे च, आङ्पूर्वादविवक्षितकर्मणो वा ते आशितः- तृप्तः ।। "कमूङ् : 30 कान्तो" कान्तिरिच्छा, अतः ते "वेटोऽपतः " [ ४.४.
|
इति हस्य घे तकारस्य धे धस्य च गे दिग्धः । "ष्णि- 60 होच् प्रीती" अतः क्ते वेदत्वादिडभावे "मुह दुह०" [२. १. ८४.] इति हस्य घे - स्निग्धः । ' तु प्लवनतरणयोः" प्लवनं मज्जनम्, तरणमुल्लङ्घनम्, अतः ते "ऋवणं०" ४. ४. ५७ ] इतीटः प्रतिषेषे "ऋतां विङतीर्” [ ४. ४. ११६. ] इतीरादेशे "स्वादेर्नामिनो०" [ २.65 १.६३ ] इति दीर्घे पादपूरणार्थं स्वार्थिके के चअवतीर्णकः । "रुहं जन्मनि" भङ्पूर्वादतः "श्लिषशी" [ ५.१.६. ] इति सकर्मकादपि कर्तरि वा तेऽनुस्वारेत्त्वादिडभावे ' हो घुट् पदान्ते" [२. १.८२. ] इति हस्य के तकारस्य वे तस्य ढयोगे के "ढस्त" 70 [ १. ३. ४२. ] इति पूर्वढलोपे दीर्घे च- आरूढः । "मुहाच् वैचित्ये वैचित्यमविवेक, अतः के ओदित्वेन वेदत्वादिभावे हस्य ढे तकारस्य वे तस्य द्वे पूर्वढलोपे
६२. ] इति नित्यमिडभावे उपान्त्यदीर्घे मस्य नकारेकान्तः । “हुंग् हरणे” अत: 'अभि-वि-आङ्' पूर्वात् क्तेअभिव्याहृतः, केवलात् तु- हृतः । "तृपौच् प्रीती” प्रीतिः सौहित्यम्. नेट्त्वादिङभावे - तृप्तः । "सृप्लृ गतौं" 35 सृप्तः । “ठा गतिनिवृत्तो" अतः तेऽनुस्वारेत्त्वादिडभावे "दोसोमास्थ इ:' [ ४. ४. ११. ] इतीत्वे च स्थितः ।
“भृंग् भरणे” “द्रुडुभृंग्क् पोषणे च" चकाराद् धारणे; । दीर्घे च- मूढः । "यसूच् प्रयत्ने" अतः के ऊदित्त्वेन
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिडहेमचन्द्रशम्बानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० २, सू० ९२.]
-----
.....-
.
-.
-.
.....
...
क्तिव वेट्त्वादिडभावे आङः परत्वे-आयस्तः । "क्षुधंच् : गत्वेन प्राप्तं दधिदानं तक्रदानेन कौण्डिन्ये बाध्यते, तथा बभक्षायाम' अतः ते "क्षुधवसस्तेषाम्" [४. ४. ४३.] : सामान्यत: प्राप्तो भूते तो वर्तमानकालविहितेन तेन बाइतीटि-क्षधितः । “क्लमूच ग्लानौ" अत: क्त ऊदित्त्वेन ध्यत इति भूतार्थे पूजितादिप्रयोगो न स्यादित्याशङ्काया- 40 क्तिव बेटत्वादिडभावे उपान्त्यदीर्घमस्यं ने-क्लान्तः।"वी- माह-बहलाधिकाराद् यथाभिधानमेभ्यो भूतेऽपि 55 लज्जायाम"वीडितः।। "मदैच् हर्षे" अत: क्ते ऐदि- तो भवतीति- न सर्वेभ्यो भते प्रत्ययो विधेय एवापि त्त्वादिडभावे "रदादमूर्छमदः" [४. २. ६६] इत्यत्र मदे. ' तु येभ्यो भूते शिष्टप्रयोग उपलभ्येत तेभ्य एवेत्युक्तं यथावर्जनान्नत्वाभावे-मत्तः । "धच् कोपे" अत: क्तेऽनुस्वा- भिधानमिति । भूते विहितस्य क्तम्य न केवलं भूतकालारेवादिडभावे तकारस्य धे पूर्वधस्य दे-क्रद्धः। "श्लिषू वगतिरेव फलं किन्त्वन्यदप्यस्तीत्याह-तथा च तद्योगे 45
दाहे" वेट्त्वादिडभाबे तकारस्य टे-श्लिष्टः, यद्वा "श्लि- तृतीयासमासोऽपि सिद्धः इति, अयमाशयः- भूते क्त 10 पंच आलिङ्गने" “गत्याकर्मक." [५. १. ११.] इति . सति "कर्तरि" [ २. २. ८६. ] इति प्राप्तायाः षष्ठधाः
इति वा,अतः कर्तरिक्त-श्लिष्टो मैत्र:,साप्यादपि'"श्लिष- . "क्तयोरसदाधारे" [२. २. ६१. ] इति निषेधो भवशीड." [५. १. ६.] इति वा कर्तरि के-प्राश्लिष्टो तीति "हेतु-कर्तृ-करणस्थम्भूतलक्षणे' । २. २. ४४. ] मंत्र:, पक्षे कर्मणि क्त-आश्लिष्टा कन्या । “दुधांग्क् । इति सामान्यसूत्रेण कतरि तृतीयान्तत्वे "कारक कृता"50
धारणे च" चकाराद दाने, सुपूर्वादत: क्ते “धाग" [४. [३.१.६८. 1 इति तृतीयासमास: सिध्यतीति । एता15 ४. १५.] इति 'हि' इत्यादेशे-सुहितः । “लीपीत् उप-दृशतृतीयासमासप्रयोगः क्वापि दृष्टः ? ओमित्याह-अर्ह.
देहे" उपदेहो वृद्धिः, लिप्तः । “दृपौच हर्ष-मोहनयोः" यखिभुवनराजपूजितेभ्यः” इति-- अर्हद्भयः- तीर्थवेटत्वादिडभावे-दृप्तः । "ओलजङ ओलस्जेति वीडे" उभ- करेभ्यः, नम इति सम्बन्धः, कीदृशेम्य ? त्रिभुवनराजपूयोरप्यैदिस्वादिडभावः, ओदित्वाच्च "सूयत्याद्योदित:" जितेभ्य:- त्रयाणां भुवनानां समाहार:- त्रिभुवनम्, त्रि-55
[४.२. ७०.] इति तस्य नत्वं च, नस्य "क्कादेशोऽषि" भुवनस्य राजान:-त्रिभुवनराजा:, त्रिभुवनराज: पूजिता 20[२. १. ६१.] इति असत्त्वबुद्धया "चज: कगम् [२.१.. इति तृतीयासमासे-त्रिभूवनराजपूजिताः, तेभ्यस्तथेत्यर्थः
८६. ] इति जस्य गत्वं च, द्वितीयस्य च "संयोगस्यादी न केवलमिहैवेदमपि त्वन्यत्रापीत्याह-एवं- 'शोलितो स्कोर्लक्" [२. १. ८८.] इति सकारलोपः, एवं चोभयो- । मैत्रेण, रक्षितो मैत्रेण, आक्रष्टश्चैत्रेण' इत्यादावपि रपि क्ते-लग्नः । “लगे सङ्गे" अत: क्त "क्षुब्ध-विरिन्ध- द्रष्टव्यमिति-एषु भूते क्तः, तृतीया, तृतीयासमासश्च भवती-60
"| ४. ४.७०. ] इति क्ते निपातनात्-लग्नः सक्तः, ति विज्ञेयमिति । ननु वर्तमाने केऽपि कः कर्तुत्वमव्याहत. 25 लगितोऽन्यः ।।
मेवेति सामान्यशास्त्रेण तृतीया भविष्यत्येवेति चेत् ? अपाणिनीये भाष्ये तु
: त्राह-वर्तमानक्ते तु षष्ठय वेति 'क्तयोरसदाधारे" [ २. "शीलितो. रक्षित: क्षान्त आक्रुष्टो जुष्ट इत्यपि। ५. ६१.] इत्यत्र वर्तमानवर्जनात् षष्ठीनिषेधाभावे "करुष्टश्च रुषितश्चोभावभिव्याहृत इत्यपि ॥१॥ ! तरि" [२. २. ८६.] इति विशेषविहिता षष्ठय व भव-65
हृष्ट-पुष्टौ तथा कान्तस्तथोभी संयतोद्यतौ । । ति, न सामान्यशास्त्रविहिता तुतीया, "सामान्यशास्त्रतो 30 कष्ट भविष्यतीत्याहुरमृताः पूर्ववत् स्मृताः ।।" इति । नूनं विशेषो बलवान् भवेत्" इति वचनप्रामाण्यात् ।
एतावन्त एव परिगणिताः। तत्र 'अमृताः' इति पृथ- उक्तार्थ प्राचां प्रयोगेण द्रढयति-"कान्तो हरिश्चन्द्र गुक्तेन बहुवचनेनान्येषामपि संग्रह इति नवीनाः । किञ्च इव प्रजानाम:" इति-अत्र वर्तमानतान्तकान्तस्य कर्तरि सर्वेषां वर्तमानार्थत्वेऽपि कष्टमित्यस्य कषिष्यतीति भवि- प्रजानामित्यत्र षष्ठघव । ननु भवतु नाम षष्ठी, समासे 70 ष्यति निपातनमिति विशेषः ।।
सति च सा लुप्ता भविष्यति, तथा च कर्तृत्वावगतिः स्या35 अत्र वर्तमानकालविहितेन तेन भूतकालभावी क्तो देवेति चेत् ? न-तत्र समास एव न भवति "ज्ञानेच्छाऽ
बाधिष्यते तक्रकौण्डिन्यन्यायात, तथाहि-- 'सर्वेभ्यो ब्राह्म- र्थािऽऽधारतेन" [३. १.८६.1 इति वर्तमानतान्तेन णेभ्यो दधि दीयतां, तक्र कौण्डिन्याय' इति वाक्ये ब्राह्म- सह समासनिषेधात् । इह न केवलं क्त एव विधेयोऽपि तू
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २, सू० १३.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्नसरिभगवत्प्रणीते
वर्तमानकालविशिष्टः क्तः, विशेष्ये च स्थिता विधेयता श. म. न्यासानुसन्धानम्-उणा। उणादीनां विशेष्यपारतन्त्र्याद विशेषणे कालेऽपि स्थितवेति तस्यापि | पकृतितोऽर्थत: प्रत्ययतश्च विशिष्य शासनस्य सत्त्वेऽप्यविवेयत्वमेवेति तककौण्डिन्यन्यायः प्रवर्तयिष्यत एवेति संभाव्यत्वात् तदुपायमाह- बहुलमिति वर्तते इति
निरङ्कुशानां मतमाह-अन्ये तु ज्ञानाद्यर्थेभ्य इत्यादि, । "लांक् आदाने" बहून् अर्थात् लातीति "आतो डोऽह्वा- 40 5 एवं च त्वया ज्ञातो, राज्ञा पूजित इत्यादिप्रयोगः कथमि-वा-मः" [ ५. १. ७६. ] इति डे-बहुलमिति । बहवः
ति चेत् ? अत्राह-त्वया ज्ञातो, मया ज्ञातः' इत्यादि- पुनराः क्वचित् प्रवृत्त्यादयः, तथा चोक्तम्रपशब्द इति-न लक्षणेन पदकारा अनुवाः पदकार- "क्वचित् प्रवृत्तिः, क्वचिदप्रवत्तिः, क्वचिद् विभाषा र्नाम लक्षणमनुवर्तनीयमिति भाष्यादिसिद्धान्तेन लक्षण- | क्वचिदन्यदेव । प्रतिकूला: प्रयोगा अपशब्दा एवेति तदाशयः । वस्तुतस्तु विविधानं बहुधा समीक्ष्य, चतुर्विधं बाहुलकं वद- 45 10 तादृशानां प्रयोगाणां प्रामाणिकैरपि प्रयुक्तत्वेन तदर्थ बाह- न्ति ॥१॥" इति ।
लकमाश्रयणीयमेव, तादृशलक्ष्याणां साधुत्वानुशासनायै- "डुकृग् करणे" करोतीति-कारः, निरनुबन्धग्रहणे वास्यानुशासनस्य प्रवृत्तत्वादिति तत्त्वम् ।। ५. २. ६२॥ सामान्यग्रहणात् "कृगट हिंसायाम्" इत्यस्यापि कृणोउणादयः । ५. २.६३ ॥
तीति वा--कारु: कारी नापितादिरिन्द्रश्च ! "वांक् गतित० प्र०-बहलमिति बर्तते, सत्यर्थे वर्तमानाद धातो
गन्धनयोः" " ओ शोषणे" वा, वाति वायति 50 15रुणादयः प्रत्यया बहुलं भवन्ति । करोतीति-कारः, वायुः,
वा द्रव्याणीति- वायु:- नभस्वान्, "आत ऐ:." पायुः । बहुलवचनात् प्रायः संज्ञाशब्दाः, केचिस्वसंज्ञाश
[ ४. ३. ५३. ] इत्यकारे आयादेशो जेयः । पां म्दा इति अनुक्ता अपि प्रत्यया भवन्ति । ऋफिडः, ऋफि
पाने" पिबन्त्यनेन तैलादि द्रव्यमिति- पायु:- अपाः । तया सति विहिता उणादयः क्वचिद् भूतेऽपि दृश्य- नमुपस्थान,
नमुपस्थश्च, पाति-पायत्योरर्थासंगतेनं ग्रहणम् । बहुन्ते-मसितं तदिति भस्म, कषितोऽसौ-कषि:,ततोऽसौ-तनि:
लमित्यस्य फलमाह-बहलवचनात प्रायः संज्ञाशब्दाः55 20 वृत्तं तविति-वर्त्म; चरितं तदिति-चर्म, अभ्यः सरन्ति
इति-अत्र प्रकरणे [उणादिषु] बाहुल्येन संज्ञाशब्दा एव स्म-अप्सरसः । उक्तं च
व्युत्पादिता इति, प्रायोग्रहणं विशदयति-केचित त्वसं"संज्ञासु धातुरूपाणि प्रत्ययाच ततः परे ॥ ज्ञाशब्दा इतीति, ततः किमित्याह-अनुक्ता अपि प्रत्यकार्यानुबन्धोपपदं विज्ञातव्यमुणादिषु ॥१॥" या भवन्तीति, केचन [पूर्वमनुक्ताः संज्ञाशब्दसदृशान] तथा
यौगिका अपि शब्दा इह व्युत्पादयिष्यन्ते, तथा च 60 25 "बाहुलक प्रकृत्तेस्तनु दृष्टेः प्रायसमुच्चयनादपि तेषाम् । तेषां व्युत्पादनायेह प्रत्यया उक्तास्ते तु स्युरेव,
कार्यसशेषविधेन तदूह्यं नैगम-रूढिभवं हि सुसाधु । केचनानुक्ता अपि प्रयोगमनुसृत्य बोध्या इति भावः । ।।२।।
तदाह- ऋफिडः, ऋफिडुः इति- अर्तेः फिड-फिड्डानाम च धातुजमाह निरुक्ते ध्याकरणे शकटस्य च तोकम् ।
वीणादिको प्रत्ययावनुक्ता अपि ज्ञातव्यावित्याशयः। यन्न पदार्थविशेषसमुत्थं
न केवलमनुक्ता: प्रत्यया एव ज्ञेया अपि त्वर्थोऽप्य-65
नुत्तोऽनुसर्तव्य इत्याह- तथा, सति विहिता उणादयः प्रत्ययतः प्रकृतेश्च तदूह्यम् ॥३॥ इति ॥३||
क्वचिद् भूतेऽपि दृश्यन्ते इति- सति- वर्तमानकाले, " इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्रविरचिताया सिद्धहेमचन्द्राभि-0 विहिता अपि, क्वचिद्-शिष्टप्रयोगे भूतेऽपि दृश्यन्त Hधानस्वोपज्ञशब्दानुशासनवृत्तौ पञ्चमस्याध्यायस्य इत्यर्थः । तदाह-भसितं तदिति-भस्मेति-"भस भर्सद्वितीयः पादः ॥
नदीप्त्योः " इति सौत्रो धातुः, भसितं तदिति भस्म क्ली- 70 &-
- - -- बलिङ्गः "मन्" [ उणा० ९११. ] इति मन्, भस्म 35 अकृत्वाऽऽसन निर्बन्धममित्त्वा पावनी गतिम् । भतिः । "कष हिंसायाम्" कषितोऽसाविति-कषिः
सिद्धराजः परपुरप्रवेशवशितां ययौ ॥ १८ ।। । निकषोपल: काष्ठमश्वकर्णः स्खनित्रं च, "कृ-श०" [उणा०
30
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
[ पा० २ ० ६३.]
I
६१. ] इति इप्रत्ययः । " तनूयी विस्तारे" ततोऽसा- | प्रतिषेधात् । अथवा "गुणान्नवा" इति योग विभागादिह पश्चमी विति तनिः, औणादिक इप्रत्ययः । " वृत्ङ् वर्तने" | वेदितव्या । तनुशब्दः शरीरवचनोऽप्यस्ति गुणवचनोऽपि, वृत्तं तदिति वर्त्म, औणादिको मन् प्रत्ययः वत्मं । इह तु गुणवचनः प्रकृतेरल्पत्वं नाम यो गुणस्तस्य वाचकः । 40 पन्थाः । "चर भक्षणे च" चरितं तदिति - चर्म । दर्शनं दृष्टिरुपलब्धिः, तनोर्गुणस्य दृष्टिस्तनुदृष्टिः, ततो गुणो नित्यं गुणिनमपेक्षत इति गमकत्वात् तनुशब्दस्य प्रकृतिमपेक्षमाणस्यापि दृष्टिशब्देन समासो भवति । अयं स्वर्थ:- प्रकृतेर्गुणस्य, तयोर्दर्शनादिति । अथवा तनुर्दृष्टिर्यस्याः प्रकृतेः सा तनुदृष्टिः अत्र पक्षे यद्यपि तनुगुणो 45 दृष्टेविशेषणं तथाप्यसौ दृष्टेः प्रकृतेरपि विशेषणत्वेन प्रतीयत एव, प्रकृतेस्तनुत्वादेव हि तद्हष्टितनुत्वं भवति । उणादिषु स्वल्पाः प्रकृतयो दृश्यन्ते ततोऽन्याम्योऽपि प्रकृतिभ्यः प्रत्यया दृश्यन्ते तस्माद् बहुलग्रहणाद् भव न्ति । यथाहि - "हृषि-वृति० " [ उणा० ४८५. ] इति 50 “हृषच् तुष्टी” “हृषू अलीके” वा, इत्यस्माद् उल उक्तस्तथा "शकुङ् शङ्कायाम्" इत्यतोऽपि भवति - शकुलेति, मतान्तरापेक्षयेदं तन्मते उलविधायके शङ्के ग्रहणात्, स्वमते तु शङ्कस्तत्र ग्रहणात् वल्गुलादिकमुदाहरणमादिपदेन सूचितं ज्ञेयम् । किञ्च प्रायसमुच्चय- 55 नादपि तेषां तदूह्यमिति सम्बन्ध:, तदिति बाहुलकं
१७०
!
10
5 भणादिको मनुप्रत्ययः, चर्म- अजिनम् । “सुं गती" अद्भघः सरन्ति स्मेति - अप्सरसो देवगणिकाः, औणादिकोऽस् प्रत्ययः, समुद्रमन्थनेन ततोऽप्सरसः सम्भूता इत्येतिम् । एवं च भस्मादिषु वर्तमानकालविहितोऽप्यौणा दिकप्रत्ययो भूतेऽपि बहुलवचनाद भवतीति भावः । प्रकृतिप्रत्ययादिकल्पनाविषये प्राचां वाचं दर्शयितुमाह- उक्तं चेति, संज्ञासु इति य एते निरूढाः साधुत्वेन शब्दास्तेष्वेव संज्ञातः कल्पना कर्तव्या नान्यत्र; न सर्वत्र कल्पना कर्तव्या किन्तु साधुत्वेनाभिमतासु संज्ञासु [ प्रसिद्धसंज्ञाशब्देषु ] इति भाव: । धातुरूपाणीति15 कल्पितव्यानीति शेषः । प्रत्ययाश्च ततः परे इतिकल्पयितव्या इति शेषः । कार्यानुबन्धोपपदमितिकार्यम् 'ऋफिड' प्रभृतिषु गुणाभावादिकम्, अनुबन्धः ककारादिः, एवम् उपपदं विज्ञातव्यम् अनुमानव्यम्, क? उणादिषु इति, अयमाशयः- उणादिषु साधुप्रयोग 20 दृष्ट्वा तदनुरूप प्रकृति-प्रत्यय- कार्याऽनुबन्धोपपदानां कल्पना विधेयेति ।। अत्र भाष्यादिषु "कार्याद विद्यादनुबन्धमेत च्छास्त्रमुणादिषु" इत्येवमुत्तरार्धं दृश्यते, तदर्थ श्रायम्कार्याद्-गुणाभावादिकाद् विद्यात् जानीयात् अनुबन्धं -- ककारादिकम् एतद् अनन्तरोकं शास्त्रम्, उणादिषु शा25 स्त्रोपनिबन्धनत्वाच्छास्त्रविषयत्वाद् वा शास्त्रमित्युक्तम् ॥ बाहुलकस्यौचित्यं दर्शयति- बाहुलकं प्रकृतेस्तनु दृष्टेः० इत्यादिना, बहुलस्य भावो बाहुलकम्, बहुलशब्दस्य चोरादिगणपाठात् "चोरादेः " [ ७. १. ७३.] इत्यकञ् प्रत्ययः, बह्वर्थादानं च बहुलशब्दस्य प्रवृत्तिनिमित्त 30 मिति तत्रायं भावप्रत्ययः । तद् बाहुलकं प्रकृतेस्तट्ट
|
परामृष्यते तेषामुणादीनां प्रायेण बाहुल्येन समुच्चयनं ग्रहणं विधान वा प्रायसमुच्चयनम् "तृतीया” [ ३. १. ६५. ] इति योगविभागात् समासः । अपिशब्दः समुच्चये, न केवलं प्रकृतेस्तनुद्दष्टेस्तदृह्यमपि तु प्रायसमुच्चयनादपि 60 तेषाम्, एतदुक्तं भवति न केवलं प्रकृतयस्तन्व्यः पठिता अपि तु प्रत्यया अपि प्रायेण समुच्चिताः, न सर्वे, तदर्थं बाहुलकमिति । तथाहि - "ऋ-कृ-वृ-धू-दारिभ्य उणः” [ उणा० १९६. ] इत्यत्र 'ऋ' धातुः पठितः, फिड - फिड्डी तु प्रत्ययो न विहितो, तथापि ऋफिड ऋफिशब्दयो- 66 दर्शनात् तावपि विधीयेते । कार्यसशेषविषेश्वतमिति - चशब्दः समुचये, पूर्वोक्तकारणद्वयात् एतस्मात् तद् बाहुलकमूह्यम्, विधानं विधिः करणम्, सह शेषेण वर्तते यो विधि: स सशेषः, सशेषश्चासौ विधिश्व सशेषविधि:, कार्याणां सशेषविधिः कार्यंसशेषविधिः, तस्माच्च 70 बाहुलकमूह्यम् । एतदुक्तं भवति - प्रकृतेः प्रत्ययाश्रि
रूह्यम् प्रत्ययमनादि कृत्वा यः पूर्वमुपादीयते सा प्रकृतिरित्युच्यते, प्रत्ययात् पूर्वं क्रियते प्रकृतिः, प्रकर्षेण नियमेन प्रत्ययः क्रियते तस्या इति वा प्रकृतिः, प्रकृते
रिति जाती षष्ठयेकवचनम् । तनुदृष्टेरिति- - "गम्ययपः 35 कर्माधारे” [ २. २. ७४ ] इति कर्मणि पञ्चमी, तनु
|
दृष्टि वीक्ष्य बाहुलकमूह्यमिति, “गुणादस्त्रियां नवा” [२. | तानि कार्याणि न निःशेषाणि उणादिप्रकरणे दर्शितानि, २. ७४. ] इत्यनेन त्विह पञ्चमी न भवति, अस्त्रियामिति । इष्यन्ते चार्दाशितान्यपि तानि, अतस्तत्सिद्धयर्थं तत् बाहु
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० २, सू० १३. ]
लकमुक्तम् तेन 'ऋफिड ऋफिड्डु' इत्यत्र गुणप्रतिषेधः । दितं शब्दरूपं तस्य कथं धातुजत्वं वेदितव्यम् ? नहि प्रकृतिप्रत्ययानवधारणे धातुजत्वं शक्यं निश्चेतुमत आह-यन्न पदार्थविशेषसमुत्थमिति, अर्थशब्दः प्रयोजनवाची, 40 पदमर्थ: प्रयोजनं यस्य प्रकृत्यादेः स पदार्थः, कथं पुनः पदमर्थः प्रकृत्यादेर्भवति ? तदुद्दिश्य तदुपादानात् पदं हि व्युत्पादयिष्यामीत्येवमर्थं प्रकृत्यादेरुपादानम्, कस्मात् ? प्रकृतिप्रत्ययश्च पदार्थः, तस्य विशेषः पदार्थविशेष:, समुत्यानं समुत्थः प्रादुर्भावः भावे प्रत्ययः । पदार्थविशेषात् 45 समुत्थः प्रादुर्भावो यस्य तत् पदार्थविशेषसमुत्थम्, यदे
सिद्धो भवति, मतान्तरापेक्षयेदम स्वमते तु प्रत्ययस्य कित्त्वकरणादेव गुणाभाव:, तथा च स्वमते "बिलत् भेदने" अतो “बलि–बिलि०” [ उणा० ८१.] इत्याहकप्रत्यये - 5 बिलाहको वज्रः, अत्र बाहुलकात् गुणाभावः । एवमादि तावत् प्रत्ययाश्रितं कार्यं सिद्धं भवति । "षन भक्तो" अत: "शमि-षणिभ्यां ढे षण्ढो नपुंसकम् अत्र षः स० [ २. ३. ६८. ] इति षस्य सो बाहुलकान्न भवति, सत्यपि वा सत्वे पुनः षत्वमेव क्रियत इत्येवमादि प्रकृत्या10 श्रितमपि कार्यं बाहुलकाद् भवति । नैगमरूढिभवं हि । वंविधं न भवति शब्दरूपं प्रत्ययतः प्रकृतेश्व तदू
।
|
"
!
सुसाधु इति-निगम:- छन्द:, आम्नाय इति लघुन्यास- ह्यमिति, धातुजत्वेनापि तदुक्तं भवति, यस्य प्रतिपदोक्तकारः, निगमे भवा नगमाः, निगमस्य वा इमे नंगमाः, प्रकृतिप्रत्ययविशेषानासादितात्मा निर्वृत्तिस्तस्य प्रकृतिरूढिः प्रसिद्धिः, भवन्तीति भवाः, रूही भवा रूढिभवाः । विशेषान् प्रत्ययविशेषाच्च धातुजत्वं निश्चेतव्यमिति । ननु 50 "सप्तमी" [३.१.८८.] इति योगविभागात् समासः, च तथाविधस्य प्रकृतिप्रत्ययविशेषस्यापरिज्ञानादेवाशक्यं 15 लोकप्रसिद्धा इत्यर्थः । नंगमाश्च रूभिवाश्व नंगमरूदिधातुजत्व निश्चेतुमिति मत्वा परेण चोदितम्, तत् कथं भवम् समाहारविवक्षयैकत्वं क्लोत्वं च हिशब्दो प्रत्ययतः प्रकृतेश्व तदूह्यमित्युकं युज्यते ? नैष दोष:यस्मादर्थे यस्मादेतदेव बाहुलकमनेकार्थस्य साधकं एवं हि ब्रुवताऽनेन प्रकृतिप्रत्ययावेवं तावद्धि ऊहितच्यो, तस्मात् नैगमरूढिभवं सुष्ठु साधु भवति, व्याकरणे बहु- ततस्ताभ्यां तच्छब्दरूपमित्येतदप्यर्थादुक्तं भवति नान- 55 लग्रहणेन संस्कृतत्वात्, अन्यथाऽसंस्कृतत्वाद् गाव्यादिश- वधारिताभ्यां प्रकृतिप्रत्ययाभ्यां शक्यं धातुजत्वं कस्यचि20 ब्दानामिव तस्यासाधुत्वं स्यात् ॥ निश्चेतुमिति किमत्रायुक्तम् ? यत्र प्रसिद्ध प्रत्ययावयवेन शब्दान्तरेण कस्यचिद् भागस्य सारूप्याधिगमोऽस्ति तत्र प्रत्ययं दृष्ट्वा परिशिष्टो भागः प्रकृतित्वेनोत्प्रेक्षितव्यः, यथा- "कमि पु-गाऽतिभ्यस्थ" [ उणा० २२५. ] इति 60 यप्रत्ययान्तं कन्थादिकं प्रसिद्धप्रत्ययावयवम् तेन च डिल्थडवित्थशब्दयोः किञ्चित् सारूप्यमस्ति तथैषामिव हि तेषां थशब्दोऽवयवो विशिष्टदेशवर्ती विद्यते । तत्र तत्र थप्रत्य - । यान्ते शब्दरूपे यो दृष्टस्यशब्दः प्रत्ययसंज्ञकस्तत्सादृश्यात् डित्थड वित्थशब्दस्थं यशब्दमवधार्यं ततः परिशि- 65 ष्टस्तयोर्भागो 'डित् डवित्' इति च धातुत्वेनोह्यः । तत
।
अन्यैरपि प्रमाणपुरुषनॅगमरूढिभवानां व्युत्पाद्यत्वमम्युपेतमिति दर्शयितुमाह- नाम च धातुजमाहेत्यादि, निरुक्ते इति- निरुते शास्त्रे, नामेति- “अधातुविभक्ति वाक्यमर्थं वन्नाम" [ सिद्धहेम १.१.१७. ] इति परि25 भाषितम् यस्य पाणिनीये प्रातिपदिकसंज्ञा, धातोर्जात त्वात् धातुजम् धातुग्रहणमुपलक्षणं तेन प्रत्ययादयोऽपि गृह्यन्ते, निरुक्तकारः स्वशास्त्रे निरुके नाम धातुजमाह धातुप्रत्ययादिविभागेन व्युत्पादितत्वात् चशब्दोऽवधारणे भिन्नक्रमश्व, धातुजमेवेत्येवं द्रष्टव्यम् । न केवलं निरुक्त
30 कार एवेहापि तु- व्याकरणे शकटस्य च तोकमितिचैव सूत्रं कर्तव्यं "डीङस्थो डित् उविच्च" इति, "डींङ्
1
तोकशब्दोऽपत्यपर्यायः व्याकरणेऽपि यः शकटस्य पुत्रः शाकटायनः सोऽपि नाम धातुजमेवाह, तदेवं निरुक्तकार - शाकटायनदर्शनेन त्रयी शब्दानां प्रवृत्ति:- जातिशब्दा गुणशब्दाः क्रियाशब्दा इति, न सन्ति यह च्छाशब्दा इति । 35 अथवा जातिगुणशब्दानामपि क्रियाशब्दत्वमेव धातुजत्वात् ततचैकैव शब्दानां प्रवृत्तिः- क्रियाशब्दा इति । अथ यदि प्रकृतिविशेषं प्रत्ययविशेषं चोपादाय न व्युत्पा
१७१
विहायसां गतो" इत्यस्मात् थप्रत्ययः, डीङच 'डित्' 'हवित्' इत्येतावादेशौ भवतः । यत्र तु शब्दरूपे निर्ज्ञातधास्ववयवेन शब्दान्तरेण किश्चिद्भागगतं सारूप्यमस्ति तत्र 70 प्रकृति दृष्ट्वा परिशिष्टो भागः प्रत्ययत्वेनोहितव्यः, यथा ऋतमिति दृष्टं शब्दरूपं प्रसिद्धप्रकृत्यवयवम् तेन ऋफिडशब्दस्य ऋफिड्डुशब्दस्य च किञ्चिद्भागगतं सारूप्यमस्ति, उभयेषां तेषामृकारादित्वात् । तत्र क्तप्रत्ययान्ते
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७२
श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ३, सू० १. ]
॥ अथ तृतीयपादः ॥
Om
ऋतशब्दे य ऋकारावयवो धातुसंज्ञकस्तत्सादृश्याद् ऋ
॥ अर्ह । फिड-ऋफिडशब्दस्थं च ऋवर्ण धातुमधधार्य ततः परि- I gexccorerancodeeong शिष्टस्तयोर्भागः फिड इति फिडु इति च प्रत्ययत्वेनोह्यः, । ततश्चैवं सूत्रं कर्तव्यम् "अत: फिडफिड्डी" इति, "ऋक् । 5 गतौ" इत्यस्मात् फिड-फिड्डी प्रत्ययो भवतः, ऋफिडः, ऋफिड्डः, गुणः पूर्वोक्तकारणान्न भवति, अथवा कितावे
म्यादिः । ५. ३. १. ॥ वैतौ प्रत्ययो विधातव्यौ । एवं प्रकृति-प्रत्ययावूहित्वा !
। त० प्र०-गम्यादयः शब्दा वत्स्यंति-भविष्यति धा
त० प्र०-गम्यादयः शब्दा व तस्य शब्दरूपस्य धातुजस्वमूहितव्यम् । यत् प्रकृतिप्रत्य- त्वर्थे इन्नादिप्रत्ययान्ताः साधवो भवन्ति, अनेन सामा-40
यविशेषावयवानुगतं न तद् धातुजत्वं व्यभिचरति, यथा- न्यतः सिद्धानां प्रत्ययानां भविष्यद्धात्वर्थता विधीयते । 10 कर्तव्यं करणीयमित्येवमादयः शब्दाः ।। ५. २. ६.३. ॥ ।
गमिष्यतीति-गमी ग्रामम्, इन्नौणादिकः सति प्राप्तो
वत्स्यति भवति । आगामी, भावी, प्रस्थायी, एभ्य औणा६ इति श्रीकलिकालसर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवद्विरचिते १ दिको णिन् । प्रयायो, प्रतियायो, प्रबोधी, प्रतिबोधी प्रतिस्वोपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाशे शब्दमहार्णवन्यासे रोधी, एभ्योऽजाते: शील आवश्यके वा णिन् सिद्धो भवि- 45 त्रुटितस्थले तपोगच्छाधिपति-सूरिसम्राट्-श्रीवि- है यति नियम्यते । कथं श्यो ग्रामं गमी ? भविष्यत्साजयनेमिसूरीश्वरपट्टालङ्कार-कविरल-शारूवि- मान्ये पदं निष्पाच पश्चाच्छ वःशब्देन योगः कार्यः ॥१॥ शारद-व्याकरणवाचस्पति-श्रीविजयलाव
श० म० न्यासानुसन्धानम्-वयंति० । “गमेरिन्" प्यसूरिनिमितानुसन्धानेन पूर्णता नीते पञ्च
[उणा० ६१८.] इत्यादिना गमिन्'प्रभृतीनां साधुत्वस्य माध्यायस्य द्वितीयः पादः समाप्तः ।।
वक्ष्यमाणत्वेन सूत्रमिदं किमर्थमित्याशङ्कायामाह-अनेन 50
सामान्यतः सिद्धानां प्रत्ययानां भविष्यद्धात्वर्थता अनुसन्धायकस्य व्याख्या
विधीयते इति, अयमाशयः- यद्यप्युणादिषु 'सति' इत्यआसननिर्बन्धम् आसनस्य-- राजनीतिप्रसिद्धदुर्गाश्रः । स्थानवत्तिरिति वर्तमानरूपे कालविशेषे तेषां सिद्धिर्न तु 20 यणरूपस्य योगशास्त्रप्रसिद्धपद्माद्याकारोपवेशनप्रक्रियावि- : सामान्यतः सिद्धिस्तथापि बहुलग्रहणेन सति विहितानाम
शेषस्य च, निर्बन्धम्-- आग्रहं साधनं वा, अकृत्वा | न्यस्मिन्नपि काले विधानमित्यर्थस्य पूर्वमुक्तत्वेन उणादि-55 अविधाय, पावनी पवित्रामथ च योगशास्त्रप्रसिद्धा शरी- । प्रत्ययानां सामान्येनैव विधानमिति सिद्धम् । तथा च यत्र रस्थवायुसम्बन्धिनीम्, गतिम आचारं क्रियां वा, अभि- , विशेषत: कालविशेषस्य बोधोऽभिलषितस्तत्र विधानमा
स्वा अनुच्छिद्य अनिगृह्य वा, सिद्धराजः तन्नामको | वश्यकमेव, अन्यत्र चं यथाप्रयोग व्यवस्थेति मनसि 25 राजा, अथ योगिराजः, परपुरप्रवेशवशितां परेषां-शत्रु- निधाय सूत्रमिदमारब्धमिति । किञ्च गम्यादिषु न केव
णां, पुराणि-. नगराणि, तेषु प्रवेशस्य- अन्तर्गमनस्य, लमौणादिका एव प्रत्यया विधीयन्तेऽपि तु "अजाते: 60 वशितां- पाटवम्, किञ्च परपुरेषु शरीरान्तरेषु. यः शीले" [ ५. १. १५४. J इत्यादिना विाहता आप। प्रवेश:- स्वप्राणादिसंचारणं तस्य वशितां- साधकत्वं, तथा च क्वचित् कालान्तरे प्राप्तस्य भविष्यति विधानार्थ. ययौ प्राप्तवान् । अयमाशयः- योगी कश्चित् योगशास्त्र- माम न्यतः प्राप्तस्य च तदर्थे विधानार्थमित्येक: पक्षः; प्रसिद्धानि आसनानि सचिरं बद्धवा प्राणायामैः शरीर- सामान्यतः प्राप्तस्य भविष्यत्यपि प्राप्तत्वमेवेति प्राप्त वायोः स्वच्छन्दगमनं भित्त्वा च शरीरान्तरप्रवेशरूपं सति विधिनियमार्थ इत्यपरः पक्ष इति पक्षद्वयं सम्भवति, 65 कार्य साधयति, अयं च सिद्धराज आसननिबंन्धादिकम- तत्र सारासारविचारे पर एव पक्ष: श्रेयानिति प्रतिभाति । कृत्वव, परपुर[शत्रुनगरप्रवेशवशितां प्राप्तवानिति राजा- “गम्लु गतौ" गमिष्यतीति "गमेरिन्" [ ६१६. ]
योगिराजा]न्तरापेक्षयास्य वैलक्षण्यमिति व्यतिरेका- | इत्योणादिके इनि-गमी ग्राममिति-जिगमिषुरित्यर्थः ।। 35 लङ्कारध्वनिः ।।१८॥
| नन्दन सिद्ध एवेति किमर्थमत्र पाठ इति चेत् ?
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३, १० २-३ ]
कलिकालसर्वज्ञश्रोहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
अत्राह-इन् औणादिकः सति प्राप्तो वत्स्य॑ति भव श० म० न्यासानुसन्धानम्- वा०। वाक्यार्थ तीति- "उणादयः " [५. २. ६३. ] इत्यत्र सतीत्य- ग्राहयितुं पदार्थमाह-हेतुः कारणं तस्य सिद्धिरिति । नुवर्तनात् सति प्राप्तत्वम्, विशेषविधानेनानेन भविष्यति एवमपि न स्फुटतया प्रतीतिः, यत् कस्य हेतोः सिद्धिरपे- 40 भवतीत्यर्थः । तथा च पाठ: सार्थक: । आगमिष्यतीति-- क्षितेति, तदपि स्फोरयति-धात्वर्थ हेतोरिति- यस्माद 5 आगामी, प्रोषितादिः । "आङश्च णित्" | उणा० धातोः प्रत्ययोऽयं चिकीर्षितस्तद्धात्वर्थ-तस्य निष्पत्ती यो ६२० ] इति णित् इन् प्रत्ययः । भविष्यतीति-भावी हेतुस्तस्य निष्पत्तिरिहापेक्षितेति भावः । कि ब्रवीषि कर्मविपाकादिः, “भुवो वा" [ उणा० ६२२. ] इति वा वृष्टो देवः सम्पन्नास्तहि शालयः इति- अत्र सम्पूर्वात णित् इन् । प्रस्थास्यते इति-प्रस्थायी गन्तुमनः, "प्रात् "पदिच् गतौ" इत्यतः प्रत्ययश्चिकीर्षित इति तदर्थभूताया:45
स्थः''[उणा० ६२४.] इति णित् इन् । स्वयं प्रत्ययमाह- : [शालि ] निष्पत्तेर्हेतुर्वर्षणं तस्य सिद्धिर्वषः क्तप्रत्ययेनो10 एभ्य औणादिकोणिन् इति । "अजातेः शीले" ५.१.. तैवेति भवति सम्पूर्वात् पदेः क्तप्रत्ययोऽनेन, अनुस्वारे
१५४.] इत्यत्र 'अजाते:' इति प्रसज्यप्रतिषेधादसत्त्व- स्वादिडभावे क्तस्य धातुदस्य च “रदादमूर्छमदः" [ ४. बाचिनोऽप्यपसर्गाद भवतीति प्रयास्यति प्रतियास्यति । २.६६.] इति नादेशे-सम्पन्ना इति । अस्य वैकल्पिप्रबोधिष्यति प्रतिबोधिष्यति प्रतिरोत्स्यतीत्येवंशील कत्वात् पक्ष भविष्यन्त्यपि भवतीत्याह- सम्पत्स्यन्त 50
इति णिनि-प्रस्थायी, प्रतियायी, प्रबोधी, प्रतिबोधी । इति वेति । प्राप्ता नौस्तीर्णा हि नदीति- अत्रापि 15 प्रतिरोधीति, अथवा अवश्य प्रयास्यतीत्याद्यर्थे णिनि ! पारगमनरूपधात्वर्थस्य निष्पत्ती हेतुभूता नौः, हेतुभूतं वा
तथा । नन्वनेन कि प्रत्ययोऽपि विधीयत इत्याशङ्काया- तदागमनं सिद्धमिति हेतुसिद्धिः स्पष्टेति, "तु प्लवनमाह-एभ्य इत्यादि, शीलार्थे “अजातेः शीले" [ ५. २. तरणयोः" अतः ते "ऋवर्ण०" [४. ४. ५७.] इतोटो १५४. ] इत्यनेन, आवश्यकार्थे च "णिन् चावश्यकाध- । निषेधे "ऋल्वादे." | ४. २. ६८. ] इति क्तस्य नादेशे 55 मणे" [५. ४. ३६.] इत्यनेन च णिन् सिद्ध एव, तस्य । "क्तादेशोऽषि" [२. १.६१.] इति तस्यासत्त्वे "ऋतां 20 कालसामान्ये विधानादनेन भविष्यति नियम्यते स्थाप्यत : क्तिीर" [ ४. ४. ११६. ] इतीरादेशे "स्वादेर्ना."
इति भावः । "प्रप्रतेर्याबुधिभ्याम्" [ उणा० ६२३. ] [२.१. ६३.] इति दीर्धे "रघुवर्णा" [२. ३. इति णिनि- प्रयास्यतीति-प्रयायी, प्रतियास्यतीति- ६३. 1 इति नस्य णत्वे स्त्रियामापि च-तीर्णा । पक्षे प्रतियायी, प्रभोत्स्यते इति-प्रबोधी,प्रतिभोत्स्यते इति- | भविष्यन्तीत्याह- तरिष्यते इति वेति ॥ ५. ३.२.1160
प्रतिबोधी बालादिः, इत्यौणादिकानामप्यत्र पाठः। ननु 25 भविष्यति विहितोऽयं प्रत्यय: सामान्ये भविष्यति स्यात्.
कषोऽनिटः । ५. ३. ३. ॥ अनद्यतने न स्यादिति तत्र श्वस्तन्यव भवितव्यमिति तत्र त० प्र०-कषेः कृच्छ-गहनयोरनिट्त्वमुक्तम्, तस्माद् नायं प्रत्यय इति श्वो गमीति प्रयोगः कथं साधरिति चेत? वत्स्यति वर्तमानात् तो भवति । कषिष्यतीति-'कटम, अत्राह-भविष्यत्सामान्ये पदं निष्पाद्य पश्चाच्छवः कष्टा दिशस्तमसा । सत्यपि कश्चित्, कति-कष्टम् ।
शब्देन योगःकार्यः इति- पूर्वमनद्यतन विवक्षामनाहत्य : अनिट इति किम् ? कषिताः शत्रवः शूरेण ॥३॥ 65 30 गमीति भविष्यति साधु कृत्वा पश्चाच्छ्वःशब्दयोगेन तन्म- श० म० न्यासानुसन्धानम्- कषो० । “कष हिंहिम्नाऽनद्यतनकालः प्रतीयत इति नानुपपत्तिः ।।५.३.१ । सायाम्" अस्यानुस्वारेत्वाभावेऽपि “कषः कृच्छ्र-गहने"
वा हेतुसिद्धौ क्तः । ५. ३. २. ॥ [ ४. ४. ६७. ] इति क्तयोरनिटत्वमुक्तम्, तदेव स्मात० प्र०- हेतु:-कारणं तस्य सिद्धिः-निष्यत्तिः, श्यति- कृच्छ्र गहनयोरनिटत्वमुक्तमिति । कृच्छ बत्स्यत्यर्थे वर्तमानात् धातोत्विर्थे हेतोः सिद्धी सत्यां क्तः दुःखम्, गहनं दुष्प्रवेशम् । कषिष्यतीति क्ते "तवर्गस्य." 70 35 प्रत्ययो वा भवति । कि वीषि वृष्टो देवः संपन्नास्तहि ! [ १.३.६०.] इति तस्य टे---कमिति- कृछ
शालयः संपत्यस्यन्त इति वा, प्राप्ता नौस्तीर्णा तहि नदो गहनं वा । गहनायें प्रयोगमाह-कष्टा विशस्तमसेतितरिष्यत इति वा ॥२॥
गहनेत्यर्थः । मतान्तरमाह-सत्यपिकश्चिदिति, तन्मते
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० ४-५ ]
।
!
श० म० न्यासानुसन्धानम् अनद्य० । सभासान्ततस्य नञो भेदबोधकत्वस्य दृष्टतयाऽनद्यतनशब्दस्याद्य
कषतीति कष्टमिति, अयमाशय:- पाणिनीये शीलिता- इति- अत्र "लघोरुपान्त्यस्य " [ ४. ३. ४. ] इति गुणः दिकारिकामध्ये शील्यादीनां वर्तमान एव क्तप्रत्ययान्त- । “चजः कगम्" [ २.१.८६. ] इति जस्य गः, तस्य तया निपातितत्वेनानुशिष्टत्वेन वा तन्मध्यपतितः कष्ट “अघोषे प्रथमो० [ १.३.५०. ] इति कः "नाम्यशब्दोऽपि वर्तमानक्तान्त एवोचित इति वादिनो मतमि न्तस्था० " [ २. ३. १५. ] इति सस्य ष: ।१५. ३. ४. 40 5 दम्, “कष्टं भविष्यतीत्याहुः" इति भाष्यग्रन्थे 'आहुः ' इति कथनेनान्येषां मतमिदं न तु स्वमतमित्यस्वरस उद्भावित इति तदाशयः । पदकृत्यं पृच्छति - अनिट इति किमिति, उत्तरयति -कषिताः शत्रयः शूरेणेतिअत्र कक्षेः कृच्छ्रगहनयोनं प्रयोगोऽपि तु निर्मूलनेऽतस्त10 स्यानिट्त्वं नेति न भविष्यति क्तोऽपि तु भूत एव, अनिट इत्यस्याभावे भविष्यत्येव कर्षः क्तप्रत्ययः स्यान्न तु । तु भूते, तथा चायं प्रयोगो न स्यात् । अत्र कैश्चिद् द्व्यङ्गवैकल्यमूहितम्, तथाहि नात्रानिट्त्वं न च भविष्यदर्थ इति न केवलमनिट्त्वाभावप्रयुक्ताऽप्रवृत्तिरत्र भवति 15 किन्तु भविष्यत्वाभावादपीति नेदमनिट इत्यस्य प्रत्युदाह : तनभिने भविष्यतीत्यर्थः स्यात् स चानिष्ट इति पर्युदा- 50 रणं भवितुमर्हतीति तेषामाशयः । तत्रेदमुच्यते- यदि समनादृत्याप्यप्रसज्यप्रतिषेधपरत्वमाह- न विद्यतेऽद्यतक्रकौण्डिन्यन्यायमाश्रित्य भविष्यति विहितस्य तस्य वर्ततनकालो यत्रेति, एवं वाद्यतनभिन्ने सत्यप्यद्यतनसत्तायां मानार्थीविहितत प्रत्ययबाधकत्वमाश्रीयते तर्हि अत्रानिट् । न भवति निषेधस्य बलीयस्त्वेनेत्यग्रे स्फोरविष्यति । स्वाभावमात्रस्य सत्त्वेऽपि ' अनिट:' इत्यस्याभावे भविष्यति उदाहरति- कर्ता श्वः, कर्ता इति - "डुकुंग् करणे” अतः 20 क्तः प्रत्ययः केन व्यावर्तिष्यते, न भूतार्थेन तस्य बाध्य श्वस्तनीताप्रत्ययेऽनुस्वारेत्त्वादिड भावे गुणे च कर्ता, अन- 55 मानत्वात् । पूजितादिप्रयोगे च भविष्यति विहितेन तेन न्तरागामिदिनवाचकेन श्वसा योगेऽयोगे वा श्वस्तनी भवभूतार्थस्योक्तन्यायेन बाधमाशङ्कचैव हि बाहुलकमाश्रितीति ज्ञापनार्थमुदाहरण द्वयं दत्तमुभयत्रानद्यतनभविष्यतम्, तद्धि अगतिकगतिः, सा च लक्ष्यसाधनाय शास्त्रत्रुटि | दर्थविवक्षासद्भावात् । आगामिन्या रात्रेः पूर्वार्धादिग्रिमः परिमाजिका, न तु शास्त्रे त्रुटिसम्पादिकेति नात्र द्वयङ्ग : काल: श्वः शब्दवाच्यः, स एव चानद्यतनपदार्थ:, तत्र हि 25 विकलता । अतश्चानिट इति विशेषणे सत्येव वत्स्र्त्स्यतीति ! कालेऽद्यतनकालो नास्तीति भावः । न वाद्यतनेऽप्यद्यतनो 60 नास्तीति बहुब्रीह्याश्रयणेऽद्यतनेऽपि भविष्यति श्वस्तनी कुतो नेति वाच्यम्, षष्टिघटिकात्मकः कालस्तदवयवाच प्रत्येकमद्य तनशब्दवाच्या इत्यद्यतनेऽप्यद्यतनसत्त्वेन बहुव्रीह्माश्रयणे दोषाभावात् । पूर्वोक्तबहुव्रीहिमाक्षिपतिअनद्यतन इति बहुव्रीहिः किमिति - समानाधिकरणेन 65 नञ्समासेनैव पर्युदास एवाश्रयणीयो लाघवात्, बहुव्रीहावन्यपदार्थ प्राधान्ये गौरवस्य सत्त्वादिति शङ्कार्थः । उत्तरयति - व्यामिश्रे मा भूदिति-अद्यतनानद्यतनयोरेकत्र समावेशो व्यामिश्रं तत्र मा भूदिति भावः । क्वेत्याह- अद्यश्वो वा गमिष्यतीति- अत्र हि निश्रयाभावेनाद्यतनो- 70 ऽनद्यतनो वा कालो भवतेरधिकरणमिति निश्चयस्य वक्तुमशक्यतयाऽनद्यतनस्य निश्वेतुमशक्यत्वान्न भवति श्वस्तनी,
1
श० म० न्यासानुसन्धानम् - भविष्यन्ती । " गम्लं गतो" अस्यानुस्वरित्वेऽपि "गमोऽनात्मने" [ ४. ४. ५१. ] इतीटि- गमिष्यतीति । "भुजंप् पालनाम्य35 वहारयोः " अभ्यवहारो भोजनम् । त्राणादन्यत्र “भुन जोऽत्राणे” [ ३. ३. ३७ ] इत्यात्मनेपदे- भोक्ष्यते
।
30
ter
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
प्रबर्तते नान्यथेति समाधानमपि नावश्यकम्, न च युक्तिसहमिति प्रतिभाति । विशेषश्च विभावनीयः सुधीभिरिति
।। ५. ३. ३. ।
भविष्यन्ती ॥। ५. ३. ४. ॥
त० प्र०-वस्त्यर्थे वर्तमानाद् धातोः परा भविष्यन्ती विभक्तिर्भवति । गमिष्यति, भोक्ष्यते ॥ ४ ॥
• अनद्यतने श्वस्तनी । ५. ३. ५. ।।
त० प्र०- न विद्यतेऽद्यतनो यत्र तस्मिन् वत्स्पंति
धात्वर्थे वर्तमानाद् धातोः श्वस्तनी विभक्तिर्भवति । कर्ता श्वः, कर्ता । अनद्यतन इति बहुव्रीहिः किम् ? व्यामिश्र भविष्यन्ती मा भूत् अद्य श्वो वा गमिष्यति । कथं 45 श्वो भविष्यति ? मासेन गमिष्यति ? पदार्थ भविष्यन्ती पश्चात् श्वःशब्देन योगः ||५||
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० ६-७. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
१७५
-
-
-
अद्यतनस्यापि सत्त्वात्, बहुव्रीहिनिर्देशाभावे चाद्य तनस्य अप्राप्ती सूत्रमिदमिति भावः । इयं नु कदा गन्ता यैवं तत्र सत्त्वेऽप्यनद्यतनस्यापि सत्त्वात् भविष्यति श्वस्तनीति पादौ निदधातीति-या एवमतिविलम्बित पादौ निदधाति भावः । कथं श्वोभविष्यतीति- सर्वथाऽनद्यतनस्य सत्वेन : सा प्राप्तव्यं स्थानं कदा गमिष्यतीति चिन्ता, द्रुतं पाद
श्वस्तन्येव भवितव्यमिति प्रश्नः । उत्तग्यति- पदार्थ निक्षेपे हि समये गन्तव्यस्थानप्राप्तिः सम्भवति, न विल5 भविष्यन्ती पश्चाच्छ वःशब्देन योगः इति- पदस्य ! म्बितेनेति तस्याः स्थानप्राप्तिरनिश्चितेति भावः । “गम्लु 40
साधूत्वार्थ पूर्व भविष्यन्तीमाश्रित्य भविष्यतीति मसाध्य गतो" अत: श्वस्त नीताप्रत्ययेऽनुस्वारेत्त्वादिडभावे "नां." पश्चात् श्वःशब्दयोगः, तन्महिम्नाऽनद्य तनार्थप्रतीति ख्या- [ ५. ३. ८.] इति मस्य नकारे- गन्तेति । अयं न तमहिम्नेत्युत्तरार्थः । इदमत्राकूतम्- संस्कृत्य संस्कृत्य । कदाऽध्येता य एवमनभियुक्तः इति- य
पदान्युत्सृज्यन्ते तेषां यथेष्टमभिसम्बन्धो भवतीति भाष्यो- ! मनभियुक्तोऽभ्यासरहितः स कंदाऽध्येता स्वपाठं परिशील10क्तिमनुरुध्य पदसंस्कारपक्षमाश्रित्य भविष्यतीति प्रयोगे । यिष्यतीति चिन्ता, "इंफ् अध्ययने" नित्यमधिपूर्वोऽयम्, 45
साधिते,तेन च श्वःशब्दस्य योगेऽपि साधारण्येनैव भविष्य- । अतः श्वस्तनीताप्रत्ययेऽनुस्वारेत्त्वादिडभावे गुणे यादेशे दों बोध्यते न त्वनद्यतनत्वेन, अनद्यतनार्थस्य श्वःशब्दे- च-अध्येता।एवं चात्राद्य श्वो वा गमिष्यति. अद्य श्वो वानव प्रतिपादनीयत्वादनन्यलभ्यस्यैव शब्दार्थतान्यायात् ।। ध्येष्यत इति निश्चयाभावेनानद्यतननिश्चयाभावान्न पूर्वेण - न च तर्हि श्वो भवितेत्यादी श्व:शब्दप्रयोगो तथेति वा- सिद्धिरिति सूत्रमिदमावश्यकमिति । अत्र कदाशब्दस्य 15 च्यम्, श्वःशब्देन ह्यद्य तनाव्यवहितोत्तरषष्टिघटिकात्मकः | प्रयोगसत्त्वेन "कदा-कोर्नवा" [ १. ३. ३६. ] इति 50
काल: प्रतिपाद्यते, न त्वनद्यतनत्वेन; श्वस्तन्या च न स । पाक्षिकी वर्तमाना कुतो नेत्याशङ्कायामाह-विशेषविकाल: प्रतिपाद्य तेऽपि त्वद्यतनभिन्नो महाकाल एवेति तयो- ! धानात् कदा-कहिलक्षणा विभाषा बाध्यते इति-- रेकार्थवाभावात् । एवं 'मासेन गमिष्यतीत्यत्रापि "सामान्यशास्त्रतो नूनं विशेषो बलवान् भवेत्" इति
पश्चादेव मासशब्दयोगो बोध्यः, तेनापि च त्रिशहिनात्मक | न्यायेन सामान्यतः कदाहियोगे भविष्यति विधीयमाना 20 एव काल: प्रतिपाद्यते न त्वनद्यतनत्वविशिष्टः, अनद्यतन- पाक्षिकी वर्तमाना, केवलं परिदेवनार्थे विशिष्य विधीय-55
त्वेनानद्यतने प्रतिपादनी ये एव श्वस्तन्याः प्रसर इति नात्र । मानया श्वस्तन्या बाध्यत इति भावः । तथा चात्र केवलं तदवसर इति संकलितोऽर्थः । तथा चेहशाः प्रयोगा ! श्वस्तन्येव भविष्यति, न तु वर्तमाना-श्वस्तनी-भविष्यन्त्य'व्याख्याता इति ।। ५. ३. ५.॥
स्तिस्र इति तत्त्वमिति ।। ५. ३. ६. ।।
परिदेवने । ५. ३. ६. ॥
पुरा-यावतोर्वर्तमाना । ५. ३. ७. ।। 25 त० प्र०- परिदेवनमनुशोचनम्, तस्मिन् गम्यमाने वत्स्यति धात्वर्थे वर्तमानाद घातोः श्वस्तनी विभक्तिभं
त० प्र०-पुरा-यावतोनिपातयोरुपपदयोवत्स्यति षा-60
। त्वर्थे वर्तमानात् धातोर्वर्तमाना विभक्तिर्भवति । पूरा वति । अनद्यतनार्य आरम्भः। इयं नु कदा गन्ता यैवं पादौ निदधाति, अयं नु कदाऽध्येता य एवमनभियुक्तः ।
भुङ्क्त, यावद् भुङ्क्त। भविष्यवनद्यतनेऽपि परत्वाद् वर्तविशेषविधानात् कदा-कहिलक्षणा विभाषा बाध्यते ॥६॥
· मानव-पुरा श्वो भुङ्क्त, यावच्छवो व्रजति । लाक्षणिक
स्वादिह न भवति-महत्या पुरा जेष्यति ग्रामम्, यावद 30 श० म० न्यासानुसन्धानम्-परि०। परिदेवनस्य ! दास्यते ताबद् भोक्ष्यते, यत्परिभाणमित्यर्थः ॥७॥ 65
रोदनार्थतया प्रतीतस्यार्थान्तरमाह-परिदेवनमनुशोचनमिति- अनु- पश्चात्, शोचनं- तद्विषयकदुःखप्रकटनमि-: श० म० न्यासानुसन्धानम्-पुरा० । 'पुरा भूतत्यर्थः । अनद्यतनग्रहणस्यानूवत्तौ सूत्रस्य वैयर्य तत्र भविष्यत्परीप्साचिरंतनेषु' इति स्वरादिपठितमव्ययं सत्त्व
पूर्वसूत्रणव सिद्धरित्याशङ्कयाह-अनद्यतनार्थ आरम्भः । भूतकाले, चादिपठितमसत्त्वभूते, 'यावत् मर्यादावधारण35 इति- भविष्यत्सामान्यस्य विवक्षायां पूर्वेण श्वस्तन्या परिमाणेषु' इति चादिपठितमव्ययम्, एवं 'पुर
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्ध हेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा०, ३, ०८.]
शब्दो नगरवाची, तस्य तृतीयैकवचने 'पुरा' इति, एवं धातोर्वर्तमाना वा भवति, पक्षे भविष्यन्ती-श्वस्तन्यावपि यत् परिमाणं यस्य तत् 'यावत्' इति तद्धितान्तमनव्ययं । भवतः। कदा भुक्त, कदा भोक्यते, कदा भोक्ता कहि नाम, तथा च पुरायावतोरव्ययत्वानभ्यत्व भेदेन वैविध्ये भुङ्क्त , कहि मोक्ता, कर्हि मोक्यते; इति । कहिशब्दस्याकीदृशयोर्ग्रहणमित्याशङ्कायामाह-पुरा-यावतोनिपात- नद्यतनार्थवृत्तित्वान्न प्राप्नोति, श्वो गमिष्यतीत्यादिवत् 40 5योरिति-अव्यययोरित्यर्थः तत्र कारण त स्वयं वक्ष्यति। तु भविष्यति । भुते व नित्यं परोक्षावय:-कदा बुभुजे, पुरा भुङ्क्ते, यावद् भुङ्क्ते इति - "भुजंप् पालना- कदा भुक्तवान्। कहि बुभुजे, कहि भुक्तवान् ॥८॥ भ्यवहारमो:" अतः "भुनजोऽत्राणे" इत्यात्मनेपदे वर्त- ........ मानाते च-भङक्ते इति । सामान्यतो भविष्यति वि- श० म० न्यासानुसन्धानम-कदा० । पक्षे भवि
धीयमानाऽनेन वर्तमाना, अनद्यतने भविष्यति विशेष- ष्यन्ती-श्वस्तन्यावपि भवतः इति- सामान्यतो भवि10 विहितया श्वस्तन्या बाधिष्यत इत्याशङ्कायामाह- भवि. ष्यति विहिताया वर्तमानाया अभाव, अनद्यतने भविष्यति 45
ज्यदनद्यतनेऽपि परत्वाद वर्तमानैवेति, अयमाशयः- श्वस्तनी, सामान्ये भविष्यति भविष्यन्तीति विवेकः । अस्य सूत्रस्य न भविष्यत्कालसामान्य प्रवृत्तिविषयोऽपि अनेन वर्तमानायां-कदा भुक्त, पक्षे भविष्यन्त्यां-कदा तु पुरा-यावन्निपातयोरुपपदयोः सतोरेव, एवं च निपात- भोक्ष्यते, श्वस्तन्यांच-कदा भोक्ता; एवं कहि-शब्दयो
द्वययोगविधीयमानत्वरूपं विशेषविहितत्वमस्यापीति न गेऽपि ज्ञेयम्। कस्मिन् काले इति कालाधिकरणे "कि-यत्15 सामान्यविशेषभावोऽनयोः प्रवत्तो विनिगमको भक्तिम- तत्०"J७.२.६५.] इति दाप्रत्यये किमः कादेशे-कदा, 50
हति । तथा च "स्पर्धे परः" इति परिभाषयव व्यवस्था । कस्मिन् अनद्यतने काले इति अनद्यतनकालाधिकरणे "अनकार्येति । तथा च प्रयोगावाह-पुरा श्वो भुक्ते, याव-: इतने हिः”[७. २. १०१.] इति हों "किमः कस्तप्तादौ च" च्छ वो बजतीति, इह च पूराशब्दो न कालविशेषवा- [२. १. ४०.] इति कादेशे- कहि । ननु दाप्रत्ययस्य चकोऽपि तुभावपि निपातौ निश्चयार्थद्योतकाविति दीक्षि- कालसामान्ये विधानात् तद्योगे भवतु नाम भविष्यन्ती, 20 ससिद्धान्तः, पुराशब्दस्य कालविशेषवाचकत्वे चेह भवि- . किन्तु हिप्रत्ययोऽनद्यतने विहित इति तद्योगे श्वस्तन्या 55
ष्यदर्थबोधो न स्यात, अत्र च भविष्यत्येव पूरा भूत भवितव्यमिति कहि भोक्ष्यत इत्यत्र कथं भविष्यन्तीयावद् भुङ्क्ते इति प्रयोगौ भवतो न तु वर्तमाने । एत- त्याशङ्कामुत्थाप्य समाधत्ते-श्वो गमिष्यतीत्यादिवत योनिपातयोरुपपदयोर्वर्तमानाया वर्तमानार्थत्वस्य बाधा- भविष्यतीति-यथा श्वो ग्रामं गमिष्यतीति प्रयोगे भवि- -
दिति कैयटादिभि: सिद्धान्तितम् "भविष्यति गम्यादयः" : ष्यतीति प्रयोगं पूर्व प्रसाध्य पश्चाच्छ्वःशब्दयोगोऽभि25[ ३. ३. ३. 1 इति पाणिनीयसत्रव्याख्यायाम। पाणि- हितस्तथेहापीत्यर्थः । अयं भाव:- भोक्ष्यत इत्येतत् पदं 60
नीये तृतीयान्तपुराशब्दस्य परिमाणार्थकयावच्छब्दस्य च भविष्यत्काल एव वर्तते, अनद्यतनकालावगतिस्तु कहियोगेऽस्य सूत्रस्य प्रवृत्तिर्मा भूदित्येतदर्थं सत्र निपातयोरि- शब्दसन्निधाने सति वाक्याद् भवति । न च वाक्यगम्येऽर्थे त्युच्यते, स्वमते तद्वारणोपायमाह- लाक्षणिकत्वादिह : भविष्यन्ती भवति, तथाहि- पदमिह संस्क्रियते, न च
न भवति-महत्या पुरा जेष्यति ग्रामम, यावद पदसंस्कारे वाक्यगम्योऽर्थ उपयुज्यते, तस्मात् भविष्य30 दास्यते तावद भोक्ष्यते, यत्परिमाणमित्यर्थः इति- : सामान्ये विवक्षिते भविष्यन्ती भवति, भविष्यति विशे-65
अत्र हि पुराशब्द: 'पुर्' शब्दात् तृतीयाविभक्तो निष्पादित घेऽप्यनद्यतने विवक्षिते श्वस्तनी भवतीति । भविष्यदर्थाइति लाक्षणिकः, एवं यावच्छब्दोऽपि परिमाणार्थ निष्पा- देव धातोः कदाहिशब्दयोोंगेऽनेन वर्तमाना विधीयतेदितः । तथा च प्रतिपदोक्तयोनिपातयोरेव ग्रहणमुचित- तो भूतेऽस्य सूत्रस्याप्राप्तौ यथास्वं परोक्षादय एव भविमिति भावः ।। ५. ३. ७. ।।
ष्यन्ति बाधकाभावादत आह-भूते तु नित्यं परोक्षादय ------- -- - -- - ---
- इति- न तु पाक्षिकी वर्तमानेत्यर्थः, तथा चोदाहरति-70 35 कदा-कोर्नवा । ५. ३. ८. ॥ कदा बुभुजे, कदा भुक्तवान्, कहि बुभुजे, कदा
त० प्र०- कदा-कोरुपपदयोर्वस्य॑त्यर्थे वर्तमानात् भुक्तवानिति ॥ ५. ३. ८. ।।
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू०६-१०.].
कलिकालसर्वज्ञश्रोहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते
किंवृत्ते लिप्सायाम् । ५. ३. ६. योगे उदाहरति-के के भवन्तो भोजयन्तीति- "भुजप् त०प्र०- विभक्त्यन्तस्य उतर-डतमान्तस्य च किमो पालनाम्यवहारयोः" अतो णिगि वर्तमानाया अन्तोसं-किंवत्तमिति वैयाकरणसमयः, तेन कितरी कित। भाजयन्तीति, प्राग्नत् पक्षे भविष्यन्त्या-भोजयिष्यमामिति न किवृत्तम् । तस्मिन्नुपपदे प्रष्टुलिप्सायां गम्य
न्तीति. श्वस्तन्यां तु- भोजयितारः इति । "यत्-तत्- 40 5 मानायां वय॑त्यर्थे वर्तमानात धातोर्वर्तमाना वा भवति । किमन्यात्" [ ७. ३.५३.] इति द्वयोरेकस्मिन् निधायेंपक्षे भविष्यन्ती-श्वस्तन्यावपि भवतः । लब्धुमिच्छा
ऽर्थे किमो डतरप्रत्यये- कतर इति भवति, "बहुना प्रश्न लिप्सा । को भवतां भिक्षा ददाति दास्यति दाता या,
। डतमश्च वा" । ७. ३. ५४. ] इति बहुना मध्ये निर्धाके के भवन्तो भोजयन्ति मोजयिष्यन्ति मोजयितारो ,
येभ्यो यदादिभ्यः प्रभे डतरो डतमश्च भवतीति-कतरः, वा, कतरो मवतोभिक्षां ददाति दास्यति दाता वा.
कतमः । इति निष्पन्नस्य इतर-डतमप्रत्ययान्तस्य किमो 45 10 कतभो भवतां मिक्षां वदाति दास्यति दाता वा । किंवृत्त '
योग उदाहरति-कतरो भवतोभिक्षा ददाति दास्यइति किम् ? भिक्षा दास्यति । लिप्सायामिति किम् ?
ति दाता वा. कतमो भवतां भिक्षा ददाति दास्यति कः सिद्धपुरं यास्यति ।
दाता वा । पदकृत्यं पृच्छति- किंवृत्त इति किमिति,
उत्तरयति-भिक्षा दास्यतीति-यद्यप्यत्र लिप्साद्योतकश० म० न्यासानुसन्धानम्-वि
ना किमा- ' मपि पदं नास्ति, किमादिप्रयोगे सा स्पष्टं प्रतीयते, 50 किशब्देन, वृत्तं-- निष्पन्नं- किंवृत्तम्, किम:- किंशब्दात् तथापि वक्तः स्वरादिवैचित्र्यादेव प्रकरणवशाद् वा लि15 वृत्तमिति वा किंवृत्तशब्दार्थः, तथा च कितराम. किंत- प्सा प्रतीयत इति किंवृत्तपदाभावे स्यादेवेह वर्तमानेति
माम्, कदा, कहि' इत्यादिशब्दा अपि किंवृत्ता एवेति भावः । पुनः पृच्छति-लिप्सायामिति किमिति, उत्तरतद्योगेऽपि लिप्सायां सस्यामिदं सूत्र प्रवर्ततेति शडावा- यति-क: सिद्धपुरं यास्यतीति- अत्र गमनविषयक प्रश्न रणाय किंवृत्तपदग्राह्यमर्थमाह-विभक्त्यन्तस्य इतर- एव न तु लिप्सेति नास्य प्रवृत्तिः ॥ ५. ३.६. 55
उतमान्तस्य च किमो वृत्तं-किंवृत्तमिति । कुत एष - 20 विशेषार्थलाभ इति चेत् ? अत्राह-वैयाकरणसमयः
लिप्स्यसिद्धौ 1 ५. ३. १०. ।। इति- वैयाकरणानामाचार एवात्र प्रमाणमिति भावः। ,
त० प्र०- लब्धुमिव्यमाण ओदनादिलिप्स्यस्तस्मात् नहि सर्वः सिद्धान्तः पदैरेव प्रतिपादयितुं शक्यते, कश्चित्
सिद्धौ- स्वर्गाद्यवातिलक्षणायां गम्यमानायां वत्स्य॑त्यर्थे पदैः प्रतिपाद्यते, कश्चित् प्रयोगदर्शनेनानुमीयत इति
वर्तमानाद् धातोर्वो वर्तमाना भवति, पक्षे भविष्यन्तीभावः । तत्फलमाहं- तेन कितरी किंतमामिति न
श्वस्तन्यायपि भक्तः । अकिंवसार्थोऽयमारम्भः। यो 60 25 किं वृत्तमिति । वर्तमानाया अभावे यथास्वं प्रत्यय ।
भिक्षा ददाति दास्यति दाता वा स स्वर्गलोकं याति या
स्यति याता वा, लिप्स्याद् भक्तात् स्वर्गसिद्धिमाचक्षाणो इत्याह-पक्षे भविष्यन्ती-श्वस्तन्यावपि भवतः इति ।
दातारं प्रोत्साहयति ॥१०॥ लिप्सापदार्थमाह- लब्धुमिच्छा लिप्सेति- "डुलभिष् : - प्राप्तौ" अत इच्छायां सनि "रभ-लभ-" [ ४. १. श० म० न्यासानुसन्धानम्-लिप्स्य० । अर्थ
२१. ] इति पूर्वस्य इत्वे द्वित्वाभावे च 'लिप्स' इत्यतो सिद्धिः कार्यसिद्धिरित्यादिलौकिकव्यवहारे सिद्धिशब्देन 65 30 भावे "शंसिप्रत्ययात्" [ ५. ३. १०५. ] इति स्त्रियाम- मह षष्ठीसमासस्य प्रसिद्धतयाऽत्रापि तथा भ्रमो मा भूदि
प्रत्यये आपि च-लिप्सा । पूर्वमेकवचने विभक्त्यन्तेन त्येतदर्थमवयवार्थव्युत्पादनद्वारा सूत्राथं स्पष्टीकरोतिकिमा योगे उदाहरति-को भवतां भिक्षां ददातीति- लन्धुभिष्यमाण ओदनादिरिति, तस्मात् सिद्धौ स्व"डुदांग्क् दाने" अनेन वर्तमानायां तिविश ददातीति, । गर्गाद्यवाप्तिलक्षणायामिति, तस्मादित्यत्र प्रयोजकत्वं पक्षे सामान्यभविष्यत्कालविवक्षायां भविष्यन्त्यां स्यतो- पञ्चम्यर्थः, तत्प्रयोज्यायां सिद्धौ गम्यमानायामिति भावः। 70 35दास्यतीति, अनद्यतनभविष्यत्कालविवक्षायां श्वस्तग्यां । लिप्स्यमानसिद्धिहि लिप्सायामेव सत्यां सम्भवति, ना
ताप्रत्यये-दाता वेति । अथ बहवचने विभक्त्यन्तेन किमा सत्यामिति यत्र लिप्स्यमानसिद्धिर्गम्यते तत्रावश्यं लिप्सया
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७८
श्रीसिदहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० ३, सू० ११-१२.]
भवितव्यम्, तथा च पूर्वेणैव सिद्धम्, तत् किमर्थोऽयमा- च्छतीति- “गम्लं गतो" आपूर्बादतोऽनेन वर्तमानायां रम्भ इत्यत आह- अकिंवृत्तार्थोऽयमारम्भ इति-- पूर्व-तिवि शवि “गमिषद्यमश्छः” [ ४. २. १०६. ] इति सूत्रस्य किंवृत्तसत्त्व एव प्रवृत्तिरस्याकिवृत्ते इति विषया- छादेशे "स्वरेभ्यः" [ १. ३. ३०.] इति छस्य द्वित्वे भावात् पूर्वेणाप्राप्तिरिति भावः । यद्येव पूर्वसूत्र एव किं- पूर्वस्य च "अघोषे प्र" [१. ३. ५०. ] इति 5 वृत्तग्रहणमकृत्वा प्रत्ययो विधेयः, एवं हीदं नारब्धव्यं च- आगच्छति । पक्षे भविष्यन्त्याः स्यतो “गमोऽनाभवति; नेतदस्ति- एवं हि यथा लिप्स्यमानसिद्धौ गम्य- त्मने" [४. ४. ५१.इतीटि-आगमिष्यति। श्वस्तमानायां किंवृत्ते चाकिवृत्ते च भवति तथा यत्रापि लि- नीताप्रत्यये तु "एकस्वरादनुस्वारेतः" [ ४. ४. ५६. } प्स्यमानसिद्धिरहितं लिप्स्यमानं गम्यं तत्रापि स्यात्, । इति इडभावे "म्नां." [ १. ३. ३६. ] इति मस्य नेकिंवृत्त एव तत् तश्रेष्यते. तस्मात् पूर्वयोगे किंवृत्तग्रहणं आगन्ता । " इंक् अध्ययने" नित्यमधिपूर्वोऽयम्, तत: 45 10 कर्तव्यम्, तस्मिश्च सतीदमकिंवृत्तार्थमारब्धव्यम् । पञ्चमीमध्यमपुरुषस्य स्वे परे- अधीष्व । “हुदांगक
उदाहरति-यो भिक्षां ददाति दास्यति दाता वा स दाने" आपूर्वादतः स्वे परे "हवः शिति" [४. १. स्वर्गलोकं याति याता यास्यति बेति- अत्रोभयो- १२. ] इति द्वित्वे पूर्वस्य ह्रस्वे "भश्चात:" [४. २. क्ययोमिलितयोलिप्स्यसिद्धिरवगम्यते तेनोभयत्र वर्तमाना ६६.] इत्याकारलोपे “अघोषे प्र." [१. ३. ५०.] सिद्धा, यो भिक्षा ददाति स स्वर्ग यातीत्युक्त्या भवि- इति दस्य ते- आदत्स्व, अनुयोगम्-- अनुयोगद्वारमा- 50 15ष्यदर्थस्यापि दृढत्वप्रतिपादनाय वर्तमानत्वमिव प्रकट- मकं सूत्र व्याख्यानं वा । उभयत्र "प्रैषानुज्ञावसरे."
यत्ययं शब्दः । एवं चावश्यं स्वर्गप्राप्सिलोभेन दातारं ! [५. ४. २६. ] इति पञ्चमी ज्ञेया । प्रयोगे सूत्रार्थमनुप्रवर्तयतीत्याह-भक्तात् स्वर्गसिद्धिमाचक्षाणो दातारं गमयति- अत्र भविष्यदुपाध्यायगमनमित्यादिना, प्रोत्साहयतीति- भक्तदानविषयेऽस्य प्रोत्साहं जनयती- । प्रेषस्य निकृष्टप्रेरणस्य, अतिसर्गस्य कामचारानुज्ञानस्य, त्यर्थः ।। ५. ३..१०.॥
प्राप्तकालतायाः अवसरगमनस्य च प्रतिपिपादयिषितस्य 55
....-------.. --- ! निमित्तं भवतीति भावः। उपाध्यायागमनादेव हेतोनिकृष्टः 20 पञ्चम्यर्थहेतौ। ५. ३. ११. ॥
सूत्राध्ययने प्रेर्यते, समानो वाऽनुयोगादानेऽनुज्ञायते, उभी त०प्र०- पश्चम्यर्थः प्रैषादिस्तस्य हेतुनिमित्तमुपा
| वा प्राप्तावसरं बोध्येते इति ।। ५. ३. ११. 11 ध्यायागमनावि तस्मिन्नर्थे वस्पति वर्तमानाद् धातोर्वसमाना वा भवति, पक्षे भविष्यन्ती-श्वस्तन्यावपि भवतः।
सप्तमी चोर्ध्वमौहूतिके । ५. ३. १२. ॥
त० प्र०- ऊध्वं मुहूर्ताद् भव ऊर्ध्वमोहूतिकः “नाम 60 25 त्वं सूत्रमधीष्व, अथ त्वमनुयोगमादस्व; अत्र भविष्य- नाम्ना०" [३. १.१८.] इति समासः, उत्तरपदवृद्धि
उपाध्यायागमनमध्ययनादिविषयस्य प्रेषस्यातिसर्गस्य । स्वस्मादेव निर्देशात पञ्चम्यर्थहेतौ ऊर्ध्वमोहूतिके प्राप्तकालतायाश्च हेतुर्भवति ॥११॥
वस्य) वर्तमानाद् धातोः सप्तमी चकाराट् बर्तमाना च श० म० न्यासानुसन्धानम-पश्च । पञ्चम्यर्थ: । विभक्तिर्वा भवति, पक्षे भविष्यन्ती-श्वस्तन्यावपि भवतः । इति- पञ्चमी विधाने निमित्तभती पोर्थ - प
ऊध्वं मुहर्तादुपरि मुहर्तस्य परं मुहर्तादुपाध्यायश्चेदाग-65 30 स च प्रषादिरित्याह-प्रेषादिरिति-"प्रषा-अनज्ञा-ऽवसरे" । च्छेत् आगच्छति आगमिष्यति आगन्ता वा, अथ त्वं [५. ४. २६.1 इति प्रषादिषु कृत्याः पञ्चमी च विधी- ।
तर्कमधीष्य, अथ त्वं सिद्धान्तमधीष्व ॥१२॥ यन्ते, न्यत्कारपूर्विका प्रेरणा प्रेषः, अनुज्ञा कामचारान- ' श० म० न्यासानुसन्धानम्-सप्तमी०। ऊर्ध्वमोहमतिः, अतिसर्ग इति यावतः अवसरः प्राप्तकालता, नि- तिकशब्द व्युत्पादयति-ऊध्वं मुहूर्ताद भव इति विग्रहः, मित्तभूतकालोपनतिरिति यावत् एवं हि "विधिनिमन्त्र- ऊर्वमिति विभक्तिप्रतिरूपकमव्ययमित्येके, केचित् तु 70 35 णामन्त्रणाधीष्टसंप्रश्नप्रार्थने" [५. ४. २८.1 इति सप्तमी ऊर्वमिति द्वितीयान्तमकर्मकधातूनां कालाद्याधारस्य वा
पञ्चमी च विधीयते । उदाहरति- उपाध्यायश्चेदाग- कर्मत्वात्, ऊर्ध्वमुहूर्तशब्दाद् भवार्थे इकण, ऊर्ध्वमोहूतिक
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० १३. ]
इति च समासः, ननु “दिगधिक संज्ञातद्धितोत्तरे [ ३. १. ६८. ] इत्यत्र दिगधिकग्रहणात् समानाधिकरणाधि कार।श्चात्र कथं समास इत्यत आह- "नाम नाना०"
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ ३.१.१८. ] इति समासः । पूर्वपदे आदिवृद्धिमा- न भवति ॥ १३॥ 5 शङ्कयाह- उत्तरपदवृद्धिस्त्वस्मादेव निर्देशादिति
25
१७६
भविष्यतीति चेत् ? एवं तहि असरूपविधिना तृजादयो मा मूवन्निति पुनर्णकविधानम्, तेनौवनस्य पाचको व्रजति, पक्ता व्रजति, पचो व्रजति; विक्षियो व्रजतीत्यादि
40
हितेशঃ
सूत्रे ऊर्ध्व मौहूति' इति कथनादेवेत्यर्थः, 'ऊर्ध्वं मुहू
म० न्यासानुसन्धानम् - क्रियायां० । "कदातत्' इत्यस्यार्थं प्रकारद्वयेनाह- उपरि मुहूर्तस्येति परः | कार्नवा” [५. ३. ८. ] इत्यतो नवेत्यस्यानुवृत्तिरिति मुहूर्तादिति वा, ‘उपरि मुहूर्तस्थ' इत्यत्र "रि-शिष्टाद्॰", "प्राप्ते आह- वेति निवृत्तमिति - अत्र च व्याख्यानमेव [ २. २. ८२. ] इति षष्ठी, 'परं मुहूर्तात्' इत्यत्र च मूलम् । केचित् स्वाहु:- विभक्तिविधानप्रकरणपठितं तत् 10 दिक्शब्दयोगे “प्रभृत्यन्यार्थदिक्शब्द ० " [ ९२. ७५. कृत्प्रत्ययेन सह विभक्तिविधायकेऽस्मिन् सूत्रे प्रकरणभेदा- 45 इति पञ्चमी, सर्व चैतत् उपाध्यायागमनरूपक्रियाविशे- नानुवर्तत इति । यद्यप्यत्र न किमपि गमकं तथापि स्थिषणमेव ! उपाध्यायश्चेत् आगच्छेत् आगच्छतीति-तस्य गतिश्विन्तनीयेति रीत्या तदपि समाधानमस्तु । क्रिअत्रानेन सप्तमी वर्तमाना च, पक्षे सामान्यभविष्यति : यार्थायां क्रियायामित्युच्यते, उभे अपि च क्रिये-तुमादिभविष्यन्त्याम् - आगमिष्यतीति, अनद्यतनभविष्यति तु प्रत्यय प्रकृतिभूता, उपपदभूता च तत्र संदेहः- क्रियार्थाया15 श्वस्तन्यां- आगन्ता वेति । अथ त्वं तर्कमधीष्व, मिति पदे क्रियाग्रहणे तु का क्रिया ग्रहीतव्येति ब्रद्वारणाह्राहे- 50 अथ त्वं सिद्धान्तमधीष्वेति- अत्र "प्रेषानुज्ञावसरे० " यस्माद् धातोस्तुमादिरिति तथा चतुमादिप्रकृतिभूत[ ५. ४. २६. ] इति सप्तमी । उपाध्यायागमनं यथा धातुवाच्यक्रियोद्देश्यिकीयां क्रियायां समीपोच्चारितायां पूर्वसूत्रीयोदाहरणे Üषादेर्निमित्ततया प्रतिपादितं तथेहापि, सत्यामेते प्रत्यया भवन्तीति फलितम् । कर्तुं व्रजतीतिऊर्ध्वमुहूर्त भवत्वमात्रं तत्र विशेषः । एवं च यद्यप्युपाध्या- "डुकृंग् करणे" "क्वा तुमम् भावे" [ ५. १. १३.] इति 20 यागमनस्य सन्निकृष्टभविष्यत्कालविषयत्वं गम्यतेऽतो ना- भावेऽनेन तुमि अनुस्वारेत्त्वाद् इडभावे गुणे च कर्तुमिति 55 नद्यतनस्य विषयता तथापि शब्दव्यापारस्य मुहूर्तादुपरि "व्रज गतो" अतो वर्तमानातिवि शवि- व्रजतीति, एवनिरवधिकतया प्रतीतेर्न श्वस्तन्या अनवकाश इति साऽपि मतेन णकचि वृद्धावारादेशे च कारको व्रजतीतिभविष्यत्येव यथास्वमिति ।। ५ ३ १२: ॥ अनिदिष्टार्थकृत्त्वात् कर्तरि " ५. १. ३. ] इति कर्तरि णकच् । अनेन भविष्यन्त्यां करिष्यामीति व्रजतीति' हनृतः स्यस्य" [ ४ ४ ४६ ] इतीट् । यथा हि 60 नामार्थद्वयोरभेदातिरिक्तः सम्बन्धो न भवति समानत्वात्
!
क्रियायां क्रियार्थायां तुम् णकच् भविष्यन्ती
३५. ३. १३. ।
त० प्र० - वेति निवृत्तम् । यस्माद् धातोस्तुमादिस्तद्वा- | तथा क्रिययोरप्यभेद एव सम्बन्धः स्यात् स चानुपपन्न च्या या क्रिया साऽर्थः प्रयोजनं यस्याः सा क्रियार्था, तस्यां । उभयोः परस्परं भिन्नार्थकत्वात् अन्यस्य सम्बन्धस्य क्रियायामुपपदे वत्स्र्यत्यर्थे वर्तमानात् धातोस्तुम् णकच्शब्दोपस्थितस्याभावाच्चानन्वयापत्तेरिति 'इति' शब्देनोभविष्यन्तीप्रत्यया भवन्ति । कर्तुं व्रजति, कारको व्रजति भयोः सम्बन्धः क्रियते इतिशब्दो निमित्तार्थकः, एवं च 65 30 कारिष्यामीति व्रजति; भोक्तुं व्रजति, भोजको व्रजति, यथा कर्तुं व्रजतीत्यत्र भविष्यत्कालिक कृत्युद्देश्यकं वर्तमोक्ष्ये इति व्रजति । क्रियायामिति किम् ? भिक्षिष्ये |मानकालिकं यानमित्यर्थः, यथा वा कारको व्रजतीत्यत्रापि इत्यस्य जटाः । क्रियार्थायामिति किम् ? धावस्ते पति- स एवार्थः, केवलमत्र णकचा कर्तृत्वमपि प्रतीयते [ भवियति वासः, अत्रास्ति धावनक्रियोपपदं न त्वसौ पतनार्थ- व्यत्कालिक कृतिकर्तृकर्तृकं तादृशकृत्युद्देश्यकं च यानमिमुपात्तेति न भवति । "णक तूचौ" [५. १. ४८. ] इति त्यर्थात् ] तथेहापि भविष्यत्कालिककृत्युद्देश्यकं यानमि- 70 35 सामान्येन सिद्ध क्रियार्थोपपदभाविन्या भविष्यन्त्या बाधा त्येव बोधः, स चेतिशब्दसहकारेणैव, एवमन्यत्राप्यूह्यम् । पालनाम्यवहारयोः" इत्यस्यापि - भोक्तुं
मा भूदिति णकज्विधानम्, असरूपविधिना णकोऽपि । एवं "भुजं
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८०
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने पवमोऽध्यायः ।
[ पा० ३, सू० १४.]
न भवन्ति, तदाह - तेनोदनस्य पाचको व्रजति, पक्ता व्रजति, पचो व्रजति, विक्षिपो व्रजतीत्यादि न भवतीति, वासरूपेण तृजादयो न भवन्तीति ज्ञापितेऽपि न 40 स्वांशे चारिताथ्यं भवितुमर्हति णकस्य तृचः पूर्वं पठितत्वादिति तृजादिरित्यत्र तन्त्रेण तत्पुरुष-बहुव्रीहिसमासयोनिदेश: स्वीकार्य:, तृच आदिरिति तत्पुरुषसमासेन कोऽपि तृजादिरेव भवतीति नियमेन तस्यापि व्यावृत्तिः स्यादिति तद्विधानस्य स्वांशे चारितार्थ्यम् । तृच् 45 आदिर्यस्येति बहुव्रीहिसमासाश्रयणेन 'अच्' प्रभृतयोऽगि न भवन्तीति समासद्वयस्याश्रयणमावश्यकमेवेति तत्त्वविदो विभावयन्तु । ओदनस्य पाचको व्रजतीति-अत्र "णकतृचौ" [ ५. १. ४१ ] इति कालसामान्ये णकः, 'ओदनस्य' इत्यत्र “कर्मणि कृतः” [ २. २. ८३. ] इति 50 षष्ठी, अनया च णकोऽत्रेति सूच्यते, णकचि तु "वृन्नुदन्ता० [ २. २. ६०. ] इति षष्ठीनिषेधे "कर्मणि” [ २.२.४०. ] इति द्वितीयां स्यात्, तथानियमबला - नायं प्रयोग इति भावः । एवमग्रेऽपि । तृचि-पक्ता व्रजति, "अच्” [ ५. १. ४९. ] इत्यचि - पचो व्रज- 55 तीति, "क्षिपत् प्रेरणे" अतो "नाम्युपान्त्य० " [ ५.१. ५४. ] इति के--विक्षिपो ब्रजतीति । इत्यादि न भवतीति- कालसामान्ये निष्पन्ना उक्तप्रयोगा नियमबलान्न भवन्तीति भाव: ।। ५. ३. १३. ॥
:
1
!
व्रजति, भोजको व्रजति, भोक्ष्ये इति व्रजतीति"भुनजोऽत्राणे" [ ३. ३. ३७. ] इत्यात्मनेपदे- भोक्ष्ये इति । पदकृत्यं पृच्छति- क्रियायामिति किमिति, उत्तरयति - भिक्षिष्ये इत्यस्य जटाः इति - अत्र 5 यद्यपि जटाधारणस्योद्देश्यं भिक्षेव, किन्तु ता न धारणक्रियामुखेनोक्ता अपि तु द्रव्यत्वेनेति भिक्षेरिह भविष्यत्सामान्ये भविष्यन्त्येव न तु तुम् णकचाविति भावः । यदि च भक्षितुं जटा इत्यपि प्रयोगः क्वचिच्छ्रयत इत्युच्यते तर्हि स धारयतीत्यध्याहृत्यैव कथञ्चिद् व्याख्येयः । 10 नन्वस्तु तद्वारणाय क्रियायामुपपद एतावदेव सा क्रिया तदर्था वास्तु अन्यार्या वा तावतैवेह वारणसम्भवादि त्याशङ्कायामाह क्रियार्थायामिति किमिति, उत्तरयति धावतस्ते पतिष्यति वासः इति - "धावृग् गति शुद्धयोः” इत्यस्य "स् गतो" "वेगे सर्तेर्धाव्" [ ४. २. 15 १०७. ] इत्यादेशस्य वा शतरि षष्ठय कवचने - धावतः, अत्रोपपदभूता धावनक्रिया, किन्तु न सा पतनार्थमुपादीयते, किन्तु अन्यार्थं धावतस्तस्य गात्रचाञ्चल्यादिना बासः पतति, किश्चेदृशस्थले समानकर्तृकत्वमपि दृश्यते, न चात्र तथा यत् पतति वासो न तद् धावति, यो धा20 वति नासो पततीति भिन्नकर्तृकत्वमपि क्रिययोः । एवं च क्रियार्थायामित्यस्याभावे निमित्तभूतायामपि धावनक्रियायामुपपदे प्रत्ययः स्यादिति भावः । णकच्विधानस्य वैयर्थ्य माशङ्कते - "णक-तृचौ " [५. १.४८.] इति सामान्येन सिद्धे इति - सामान्यतः कालमात्रे विहितस्य 25 भविष्यत्यपि विधाने क्षत्यभावादिति शङ्काशयः । समा धत्ते - क्रियार्थोपपदभाविन्या भविष्यन्त्या बाधा मा भूदिति णकज्विधानमिति, अयमाशय:- भविष्यति क्रियार्थायां क्रियायामुपपदे सति विहिता भविष्यन्ती
।
पवादो विशेषविहितत्वादिति सा स्वविषये णकं बाधे 30 तेति तद्वारणायानेन विशिष्य णकचो विधानमिति । पुनराक्षिपति-असरूपविधिना णकोऽपि भविष्यतीति, उत्तरयति-- एवं तहि असरूपविधिना तृजादयो मा. भूवन्निति पुनर्णकज्विधानमिति, अयमाशयः- सिद्धे सत्यारम्यमाणो विधिनियमार्थो भवतीति णकज्विधानं 35 नियमयति- 'अत्र प्रकरणेऽसरूपविधिना तृजादयो न
भवन्ति' इति, तथा च सामान्यविहितस्य तृचो निवृत्तिरे वास्य फलमिति न अपि तु अन्येऽपि 'अच्' प्रभृतयः प्रत्यया
ܕܕ
कर्मणो ऽण् । ५. ३. १४. ।।
60
|
त० प्र०- क्रियायां क्रियार्थायामुपपदे कर्मणः पराह वत्स्येत्यर्थे वर्तमानात् धातोरण प्रत्ययो भवति । कुम्भकारो व्रजति, काण्डलावो व्रजति । "कर्मणोऽण्” [ ५. १. ७२. ] इति सामान्येन विहितोऽण् णकचाऽनेन बाध्येतासरूपविधिश्च नास्तीति पुनर्विधोयते, सोऽपवादस्वाण्ण- 65 कच बाधते, परत्वात् सामान्यस्थाणो बाधकान् टगादीनपि तेन वक्रगायो व्रजति, सुरापायो व्रजति, गोदायो व्रजति । बहुलाधिकाराण्णकच्- भविष्यन्त्यावपि भवतः - कटं कारको व्रजति, ओदनं भोजको व्रजति, काण्डानि लविष्यामीति व्रजति, कम्बलं वास्यामीति व्रजति । १४ || 70
श० म० न्यासानुसन्धानम् - कर्म० । कुम्भं करिष्यामीति व्रजतीति [ बाहुलकमाश्रित्य भविष्यन्तीह ] वाक्ये कृधातोरनेनाणि इस्युक्तसमासे - कुम्भकारो व्रज
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० १५.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
प:
द्विषये
इति-साग
तीति । "लूग्श् छेदने" काण्डं लविष्यामीति व्रजतीति | लावो वजतीत्यादि न स्यात् णकचा बाधापत्तेरिति। न च वाक्ये लूधातोरणि इस्युक्तसमासे च-काण्डलायो व्रज- | वाऽसरूपेणोत्सर्गोऽण् भविष्यतीति वाच्यम्, इदानीमेव तीति, भविष्यत्कालिककुम्भकर्तृकर्तृकं कुम्भकरणोद्देश्यकं तृजादयोऽसरूपविधिना न भवन्तीत्यर्थस्य ज्ञापितत्वादित्यु
च यानमिति, भविष्यत्कालिककाण्डलवनकर्तृकर्तृकं काण्ड- भयस्य प्रवृतिरावश्यकीति सा कथं सिध्येदिति । न चाप-40 5 लवनोद्देश्यकं च गमनमिति च प्रयोगार्थः । अत्रापि पूर्व- वादत्वादुत्सर्गविषये एकचं परत्वाच्चापवादानिति व्यववत् सामान्येन सिद्धिमाशङ्कय पूर्वज्ञापनेनास्य चारितार्थ्य- स्थोक्तैवेति वाच्यम्, अपवादतामापन्नस्य परत्वव्याधामाह- "कर्मणोऽण्" [५.१.७२.] इति सामान्येन तात्, परत्वं हि स्पर्धे सति बलवत्त्वहेतुर्भवति, अपवादेन विहितोऽण् णकचाऽनेन बाध्येत, असरूपविधिश्च सह च स्पधस्याभावः स्पष्ट एवेति, न च ययोः शास्त्रयोः
नास्तीति पूविधीयते इति–णकचाऽनेन-पूर्वसूत्रवि- । परस्परं बाध्यबाधकभावो माऽस्तु तयोः स्पर्धः, यं प्रति 45 10 हितेन कचेत्यर्थः । नन्वस्तू सार्थक्यमस्य किन्तु पूर्वसत्र-1 स्पर्धस्तं प्रति परत्वेन प्रवृत्ती का हानिः, तथा च णकचं
विहितो णकच प्रत्ययोऽप्येतद्विषये भविष्यत्येवेति चेत? प्रति बाध्यबाधक भावोऽपवादत्वमूलक इति न तत्र अत्राह-सोऽपवादत्वापणकचं बाधते इति सामान्यतः ! परत्वेन व्यवस्थाऽस्तु, टगादीन् प्रति तु न बाध्यबाधकक्रियार्थायां क्रियायामुपपदे णकच विहितः, अयमण चको- भाव इति तत्र परत्वं व्यवस्थापकमस्स्विति वाच्यम्, यतो पपदे विशेषेण विहित इति विशेषविहितत्वादपवाद इति ।
णकचा बाधितस्य "कर्मणोऽण" [ ५.१.७२. ] इत्य-60 15 भावः । परत्वमपि णकच्प्रत्ययत इत्यन्यत् । परत्वेनापि
स्य प्रतिप्रसवार्थमिदं सूत्रमिति तद्धमतापन्नं सत् टगाकेषाञ्चित् प्रत्ययानामनेन बाध्यत्वमित्याह-परत्वात्
दिभिर्बाध्यमेवेति टगादिभिः सहास्य बाध्यबाधकभाव सामान्यस्याणो बाधकान् टगादीनपीति --परत्वात्
एव, णकचश्चेदं बाधकं प्रतिपदविधित्वादिति सर्वरेवा"स्पर्षे परः" इति परत्वबलात्, सामान्यस्याण:-“कर्म
नेन सह बाध्यबाधकभाव एब, केनचिदिदं बाध्यं कस्यणोऽण्' [ ५. १. ७२. ] इति सामान्यशास्त्रविहितस्य,
चिद् बाधकमिति प्राप्ते ब्रूमः-“कर्मणोऽण्" इति प्रथमपा-55
दीयसुत्रस्य प्रतिप्रसवार्थस्यास्य तद्धर्मस्वमिति न युक्तम्, 20 अणो बाधकान्, गादीनपि-"गायोऽनुपसर्गादक" [ ५. i
तद्धर्मत्वे णकचो बाधकत्वानुपपत्तेः । तथा च णकचो १.७४. ] इत्यनेन "सुरासीधोः पिवः" [ ५. ७५. ] इत्यादिना च विहितं टकप्रत्ययम्, आदिपदेन "आतो
बाधक, टगादी श्चपरत्वाद् बाधते इति किमत्र चित्रम् ।
कर्मोपपदेऽपि णकच-भविष्यन्त्यो साधयति-बहलाधिकाडोऽह्वा-वा-मः" [५. १. ७६. ] इत्यादिना विहितं
राण्णकच-भविष्यन्त्यावपि भवतः इति, कर्मण्युपपदे-60 डादिप्रत्ययं च प्रकृतसूत्रविहितोऽण बाधते इत्यर्थः ।।
ऽपि णकच: शिष्टप्रयोगोपलब्धौ भविष्यन्त्याच प्रयोगे 25 बाधफलमाह-तेन वक्रगायो बजतीति-वक्र गास्यामीति
सति बाहुलकेनैव समाधेयमिति भावः । तदेवोदाहरतिव्रजतीति वाक्यम्, अत्र टकं प्रबाध्यानेनाण, एवं-सुरां
कटं कारको व्रजतीति-"तृन्नुदन्ता०" [२. २. ६०.] पास्यामीति व्रजतीति वाक्ये-सुरापायो बजतीत्यत्रापि
इति षष्ठीनिषेधात् कर्मणि द्वितीया, इदं णकचि, एवम्टकं प्रबाध्यानेनाण, तथा गां दास्यामीति व्रजतीति
ओदनं भोजको व्रजतीति । भविष्यन्त्यामुदाहरति-65 वाक्ये- गोदायो व्रजतीत्यत्र डं प्रबाध्यानेनाण, सर्वत्र
काण्डानि लविष्यामीति व्रजति, कम्बलं दास्या30 "आत ऐ: ” [४. ३. ५३.] इत्यात ऐकारस्तस्यायादे- मोति व्रजतीति-बाहुलकात् पूर्वसूत्रेण णकच् भविष्यन्ती
शश्च विज्ञेयः । अत्रेदं शङ्कयते-इदं सूत्रमपवादविषये | च ज्ञेया ।। ५. ३. १४. ।। [टमादिविषये] उतसर्गविषये ["कर्मणोऽण्" ५. १. ७२. इति विषये ] च प्रवर्तते इत्येतावदुक्तं पूर्वग्रन्थेन, तन्न सङ्गतम्- एकस्यैव सूत्रस्यापवादशास्त्रोत्सर्गशास्त्रोभय
भाववचनाः। ५. ३. १५. 11 35 विषयत्वं न सम्भवति, तत्रापवादशास्त्रविषयेऽप्रवृत्ती वक्र- त०प्र०-भाववचना घन-क्रयादयस्ते कियायां क्रि-70
गायो व्रजतीत्यादि न स्यात्, उत्सर्गविषये चाप्रवृत्तौ काण्ड- 'यायामुपपदे वत्स्यत्यर्थे वर्तमानाद बातोर्भवन्ति ।
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ३, सू० १५-१६. ]
-
-
-
-
कियार्थोपपदेन तुमा मा बाधिषतेति वचनम्, असरूपविध्य- नास्तीति सर्वाभ्यः प्रकृतिम्योऽपि सर्व एव भाववचनाः भावस्य ज्ञापितत्वात् । पाकाय बजति, पक्तये व्रजति, प्रत्ययाः स्युरिति चेत् ? अत्राह-वचनग्रहणाद् यो पचनाय प्रजति, पाचनायं व्रजति । वचनग्रहणाद् यो यथा 'यथाविहितः स तथा भवतीति, अयमाशयः-"भावे" विहितः स तथा भवति । तमोऽर्थे भाववचनात" ! इति कथनेऽपि भावे ये प्रत्यया उक्तास्ते स्युरेव, वचन-40 5 [२. २. ६१.] इति चतुर्थी ॥१५॥
ग्रहणेन येषां याभ्यः प्रकृतिभ्यः परत्वे भाववाचकत्वं दृष्टं
ते ताभ्य एव प्रकृतिभ्यः स्यूरिति । उक्तोदाहरणेषु चतुर्थी श० म० न्यासानुसन्धानम्-भाव० । ब्रुवन्तीति वचनाः, केनेत्याह-"तुमोऽर्थे भाववचनात्" [२. २.६१.] बहुलवचनात् कर्तरि अनः, भावस्य वचना भाववचनाः, इति
५. ३.१५. ॥ भाववचनत्वं चात्र भावाधिकारविहितत्वात, ते के
इत्याह-घञ्-क्त्यादय इति- आदिपदादनडादिसंग्रहः । पद-रुज-विश-स्पृशो घन । ५. ३. १६. ।। 45 10 यद्यप्यकर्मकाद् धातोविहितानां वर्तमानादिविभक्तीना- त० प्र०-एभ्यो धातुभ्यो घम् प्रत्ययो भवति, कृत्त्वा
मपि भाववचनत्वं दृष्टं तथापि न भावाधिकारविहित-तकर्तरि। वय॑तीत्यादि निवृत्तम् । पद्यते पत्स्यत त्वमिति तन्निरासः । नन्वसत्यप्यस्मिन् सूत्रे ते प्रत्ययाः अपादि पेदे वा-पादः, एवं-रागः, वेशः, स्पर्शी व्याधिक्रियार्थायां क्रियायामुपपदेऽन्यत्र च भविष्यन्तीति व्यर्थ
मुपपदऽन्यत्र च भावष्यन्तति व्यथ- विशेषः, स्पर्शो देवदत: कम्बलस्य, घफारः कत्थगस्वार्थः। मिदं सूत्रमित्याशङ्कायामाह-क्रियार्थोपपदेन तुमा मा अकारो वृद्ध्यर्थः ॥१६॥
50 15 बाधिषतेति वचनमिति, अयमाशयः-यथा घनादयो
भाववचनास्तथा तुमपि "क्त्वा तुमम् भावे" [ १. १. श० म० न्यासानुसन्धानम्-पद० ! अर्थविशेषस्या३५. ] इति वचनात्, घनादयश्च सामान्यविहिताः, तुम् | | नभिधानादाह-कृत्त्वात् कर्तरीति--"कर्तरि" [ ५. १. च क्रियार्थोपपदे विहितो विशेषविहित इति तेऽनेन बाधि- | ३. 1 इत्यनेन कर्तरि घ भवतीत्यर्थः, अथवा घनो भाष्यन्तेऽसति विशेषवचने, तदर्थमिदं सूत्रमिति भावः । नन । वाकोंइष्टतयात्रापि तथा भ्रमो मा भुदित्येतदर्थ मिहा20 तुम पि भविष्यति, तेऽपि पक्षे भविष्यन्त्यसरूपत्वादिति स्थार्थ विशेषकथनमिति । कालविशेषविवक्षाऽभावोऽपी-65
चेत् ! अत्राह-असरूपविध्यभावस्य ज्ञापितत्वादिति-! त्याह-वस्य॑तीत्यादि मिति-लक्ष्यानुसारि व्याततश्च वचनं विना ते पक्षेऽपि न भविष्यन्तीति भावः। | ख्यानमिह मूलम्, प्रकृतिविशेषनिर्देशात् प्रकरणान्तरत्व__ "टुपची पाके' पचनं-पाकः, अत्रानेनजि "तनिट"मिति वा तदननुवृत्ती हेतुः, आदिपदात् क्रियार्थायां कि
। ४. १. १११. ] इति चस्य कत्वम् "णिति" [ ४. ! यायामुपपदे इति च ज्ञेयम् । कालत्रयेऽप्ययं प्रत्ययो भव25 ३. ५०. ] इत्युपान्त्यवृद्धिश्च, "तुमोऽर्थ भाववचनात्" तीति तथैव विगृह्णाति--पद्यते पत्स्यते अपादि पेदे वेति-60
। २. २. ६१.] इति चतुर्थ्यां- पाकाय व्रजतीति ! "पदिच गौ" इति देवादिक आत्मनेपदी अनिट् 'पद्' अत्र घो भाववचनत्वं "भावाको:"| ५. ३. १८. धातः, अतो वर्तमानायां तेप्रत्यये श्यविकरणे च-पद्यते, इति भावे विधानात्, एवमनेन तौ-पक्तये व्रजतीति- भविष्यन्तीस्यतेप्रत्यये-पत्स्यते, अद्यतनीतप्रत्यये "निच्
अत्र क्तेर्भाववचनत्वं "स्त्रियां क्तिः" [ ५. ३. ६१.} ते पदस्तलुक् च" [ ३. ४. ६६. ] इति बिचि तलोपे 30 इति भावे क्तिविधानात, पचनाय व्रजतीति-अत्रानेना-1 उपान्त्यप्रद्धौ च- अपादि, परोक्षाया एप्रत्ययं च "अना-00
नट्प्रत्ययः, अनटो भाववचनत्वं च अनट" [५. ३. | देशादे" | ४.१.२४. ] इत्यत एकारे द्वित्वप्रति१२४. ] इति भावेऽनटो विधानात् । एवं ण्यन्तात् पचेर- । बेधे च-पेदे, वाशब्दोऽन्यतमक्रियापदार्थेऽयं प्रत्ययो भवनेनानप्रत्यये-पाचनायै बजतीति-अनस्यात्र भाववचन- तीति सूचनार्थः । तथा च कालविशेषे कालसामान्ये वा
त्वं च "णि-वेत्त्यास" ५. ३. १११.] इति भावे | पदो घञि उपान्त्यवृद्धी-पादः। एवं “हजोत् भङ्गे" 35 स्त्रियामनस्य विधानात् । ननु भाववचना घजादयः प्रकृ- | इत्यनो धनि उपान्त्यगुणे "क्तेऽनिट:" [ ४.१.१११.] 70
तिविशेषेभ्यो यथायथमुक्ता इह च प्रकृतिविशेषाणां पाठो । इति जस्य गत्वे-रोग: । "विशंत् प्रवेशने" अतो घनि
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० १७-१८. ]
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
वेशो वेश्यावाटः । "स्पृशंत् स्पर्शे" अतः प्राग्वत् कर्तरि | २. ८६.] इति दीर्घः । सारो बलम, विसारो मत्स्यः घमि-स्पर्शः, तदर्थमाह-व्याधिविशेषः, एवं-स्पर्शो, इति । कालान्तरसरणे कालान्तरस्य नियतकालविशेषपरदेवदत्तः कम्बलस्येति, अनेन व्याधिवाचकत्व एव । स्वस्वीकारात्, व्याध्यादेश्च तादृशनियतकालान्तरप्राप्तेरघनिति परमतमननुमतमिति द्योतितम् । पाणिनीये हि निश्चितत्वेनास्थिरत्वात् तेषां पृथगुपादानमिति न कोऽपि 5 भाष्ये “पदरुजविशस्पृशो घन" [ ३. ३. १६.] इति । शङ्कावसरः, तथा च स्थिरार्थकस्य सालसारादिरेवोदाह-40 सूत्रे-"स्पृश उपतापे । स्पृश उपतापे इति वक्तव्यम् । रणम् । बलार्थस्य सारो बलमित्येव, तस्यापि नियतकाइह मा भूत्-कम्बलस्पर्श इति" इत्युक्तम् । कैयटेन चलप्राप्तिमत्वाभावादस्थिरत्वमेव, कस्य बलं कियत्काल "उपतापो रोगः । स्पर्शो नाम व्याधिविशेषः । अन्यत्र प. ! स्थास्यतीत्यस्यानियमादिति ।। ५. ३. १७.!।
चाद्यज् भवति । स्वरे विशेषः।" इत्युक्तम् । तथा च घषि 10 सति आद्यदात्तत्वम्, अचि चान्तोदात्तत्वमित्येव तत्र भेदो ! भावा-कोंः । ५. ३. १८. ।।
न रूपे । स्वमते च स्वरस्थाननुशासनात् तन्निमित्तकभेद- त० प्र०-भावे वाच्ये कर्तवजिते कारके च सर्वघातु-45 स्यानाश्रयणान्न रोगविशेषे नियमनं स्वीकृतमिति । घनि : म्यो घन् भवति । पचनं पाकः, एवं-रागः, त्यागः; प्रकुघकारो नकारश्चानुबन्धः, तयोः सार्थक्यमाह-घकारः र्वन्ति तमिति-प्राकारः, एवं-प्रासः, प्रसेवः, समाहारः,
कत्वगत्वार्थः इति "तेऽनिटश्चजोः कगो घिति" इत्य- | कारः, करणाधिकरणयोरनट् सदपवादश्च व्यअमान्ते15 नेनेत्यर्थः । अकारो वृद्धयर्थः इति- "अिणि" [ ४. ३. भ्यो घर वक्ष्यते । दाशन्तेऽस्मा इति-वाशः, तालव्यो५०. ] इत्यादिनेत्यर्थः ॥ ५. ३. १६ ॥
पान्त्योऽयम् । आहरन्त्यस्मादित्याहारः । असंज्ञायामपि-50
----i दायो दत्तः, लाभो लब्धः। 'कृतः कटो हृतो भारः' सतः स्थिर-व्याधि-बल-मत्स्ये । ५. ३. १७. ॥ | इत्यादी बहुलाधिकारान्न भवति । अत्रिति पर्युदासेन
त० प्र०-सर्तेरेषु कर्तष घन भवति। स्थिरे-सरति । कारकाश्रयणात् संबन्धे म भवति-देवदत्तस्य पच्यते । कालान्तरमिति सारः स्थिरः पदार्थः, सालसारः, खदिर- | मावा-ऽकोंरिति किम् ? पचः। भावो भवत्यर्थः साध्य20 सारः, काय॑सारः । व्याध्यादौ-अतीसारो व्याधिः, सारो रूपः क्रियासामान्यं धात्वर्थः, स धातुनवोच्यते तत्रैव च 55 बलम्, विसारो मत्स्यः ॥१७॥
त्यादयः क्त्वातुममस्तव्यानीयादयश्च भवन्ति । यस्तु
भावो धात्वर्थधर्मः सिद्धता नाम लिङ्गसंख्यायोगी स
सतंरिति- द्रव्यवद् धात्वर्थावन्यः, तत्रायं धज्ञादिविधिः, तेन तद्योगे "सृ गतौ" इत्यस्माद् धातोरित्यर्थः । एषु इति-स्थिर- लिङ्गवचनभेदः सिद्धो भवति-पाकः पाको पाकाः, पचनं व्याधि-चल-मत्स्येषु, कर्तषु इति-एतेन स्थिरादिग्रहणं | पचने पचनानि, पक्तिः पक्ती पक्तय इति ॥१८॥ 60 25 प्रत्ययार्थस्य कर्तुविशेषणं न तूपपदमिति दर्शयति । घञ्
भवतीति- तृजाद्यपवादः । यथोद्देशन्यायेन पूर्व स्थिरे श० म० न्यासानुसन्धानम्- भावा० । भावे उदाहर्तुमवतारयति-स्थिरे इति। स्थिरत्वं नाम काला- वाच्ये इति-भावपदार्थमग्रे निर्वक्ष्यति, तस्मिन् वाच्ये न्तरप्राप्ति मत्त्वमिति कैयटादिकृत लक्षणमनुमत्याह-सर
तन्मात्रप्रतिपिपादयिषायामिति भावः। यद्यपि भावोधात्वतिकालान्तरमिति सारः, एतदर्थमाह-स्थिरः पदार्थः न्तर्गत एवार्थः, स च धातुनवोक्त इति तदभिधानाय 30 इति । एवं-सालसारः,खदिरसारः, कार्यसारः इति । प्रत्ययस्य नावश्यकता, तथापि भावस्य साध्यत्वसिद्धस्व-65
सालो वृक्षविशेषः, तस्य सार इति षष्ठीसमासः, एवं खदि- | भेदेन द्वैविध्यात् साध्यत्वावस्थापन्नो भावो धातुवाच्यः, रस्य वृक्षविशेषस्य सारः खदिरसारः, काय॑स्य सालवृक्षस्य | सिद्धत्वावस्थापन्नो घआदिवाच्य इति विवेकः । सर्वं चैतसारः कार्फासारः । व्याध्यादेशाशुविनाशित्वेनास्थिरत्व- दो स्फुटीभविष्यति । अकर्तृपदेन कर्तृभिन्नः कर्तृसदृशो
मिति तेषां पृथगुपादानम्, तत्रोदाहर्तुमाह-व्याध्यादाविति, | ऽर्थो ग्राह्यः * नवियुक्तमन्यसदृशाधिकरणे, तथा ह्यर्थ35अतीसारो व्याधिरिति- "घयूपसर्गस्य बहलम्" ३. गतिः इति न्यायात्, स च कारकरूप एव भवितुमर्हति, 70
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पचमोऽध्यायः।
[ पा० ३, सू० १८.]
-
अस्ति हि कर्तरि कारकत्वं तद्भिन्नेषु कर्मादिष्वप्यपि चेति [३. ३. १६.] इति सूत्रे संज्ञायामित्युक्तं, तत् स्वमते तद्भिन्नत्बे सति तत्सदृशत्वात् कारकान्तराणाम्, अत। नेत्याह-- असंज्ञायामपीति, दीयते इति कर्मणि त्रिआह- कर्तजिते कारके चेति । "डुपचीच पाके" | दायो दत्तः, एवं लभ्यते इति कर्मणि घनि-लाभो 40
अनेन भावे घनि पचनं-पाकः, चकारस्य कः, उपान्त्यस्य | लब्धः इति । भाष्येऽप्युक्तसूत्रे- "संज्ञाग्रहणानर्थक्यं 5च वृद्धिः । एवं--"रखी रागे" "रखींच रागे" रञ्जनं- सर्वत्र च घनो दर्शनात् । संज्ञाग्रहणं चानर्थकम् । कि
रागः, अनेन भावे घनि "घत्रि भावकरणे" [ ४. २. । कारणम् ? सर्वत्र घनो दर्शमात् । असंज्ञायामपि हि ५२. ] इति नलोपे "क्तेऽनिटश्चजो: कगो धिति" [४. ध दृश्यते । को भवता दायो दत्तः । को भवता लाभो १. १११. ] इति जस्य गत्वे च-राग इति । "त्यजं । लब्धः।" इति । नन्वेवं संज्ञाया अन्यत्रापि कारके वाच्ये 45
हानी" त्यजनं-त्यागः, अत्राप्यूपान्त्यवृद्धिः, जकारस्य यदि घञ् भवति तहि कृतः कट इत्यर्थे कारः कट इति 10 च गकारो बोध्यः । अथ कर्मण्युदाहरति-प्रकुर्वन्ति | भवितव्यम्, हृतो भार इत्यर्थे हारो भार इति भवितव्य
तमिति-प्राकारः इति-अत्र 'डुकंग करणे” इति कृधातुः, ! मिति चेत् ? अत्राह-कृतः कटो हतो भारः' इत्यादी "नामिनो०" [ ४. ३. ५१. ] इति वृद्धिः, "घञ्युपसर्गस्य ! बहुलाधिकारान्न भवतीति । भाष्येऽप्यस्यवमेव परिबहुलम्" [ ३ २.८६. ] इति दी? विज्ञेयः । “असूच हारः कृतः । तथाहि-यदि संज्ञाग्रहणं न क्रियतेऽति-50
क्षेपणे" प्रास्यन्ति तमिति- प्रासः । "षिवूच् उतो" प्रसङ्गो भवति । कृतः कट इत्यत्र कारः कट इति 15 उतिर्वानं तन्तुसन्तान इत्यर्थः, प्रसीव्यन्ति तमिति- प्राप्नोति, अतिप्रसङ्ग इति चेदभिधानलक्षणत्वात् प्रत्य
प्रसेवः । "हंम् हरणे" समाहरन्ति तमिति-समाहारः।। यस्य सिद्धम् । अतिप्रसङ्ग इति चेत् तन्न । किं कारणम् ? कुर्वन्ति तमिति-कारः। अथ करणोदाहरणावसरेऽपि न अभिधानलक्षणत्वात् प्रत्ययस्य सिद्धम् । अभिधानलक्षणा: तत्रोदाहार्य, तत्र कारणमाह-करणाधिकरणरयोनट | कृत-तद्धित-समासाः । अनभिधानान्न भविष्यन्ति ।"55
तदपवादश्च व्यञ्जनान्तेभ्यो धज वक्ष्यत इति, अय-! इति । तत्रापि बहलग्रहणं सर्वत्रानुवर्तत एव, तस्यैतदेव 20 माशय:--अनेन सूत्रेण हि सामान्यतः सर्वेष्वपि कारकेषु प्रयोजनं यत् यत्र यस्य प्रत्ययस्यार्थाभिधाने शक्तिदृष्टा
वाच्येषु घन् विधीयत इत्युत्सर्गत्वमस्य, करणाधिकरण- | स एव यथा स्यादिति । अकर्तपदेन कर्तुभिन्ने विभक्त्यर्थ योनार्थ योरनट विशिष्य विधीयते परत्वं च तस्येति तयो- । गृहीते सम्बन्धस्यापि विभक्त्यर्थत्वात् तत्रापि प्रत्ययः रर्थयोः स एव भविष्यति । यत्र च व्यञ्जनान्तधातस्थले । प्राप्नोतीत्याशङ्का वारयति- अत्रिति पर्युदासेत 60
सोऽप्यपवादेन घना बाध्यते तत्रमा प्रवर्ततां नामेत्यन्यत् । | कारकाश्रयणात् सम्बन्धेन भवति-देवत्तस्य पच्यते 25 सम्प्रदाने उदाहरति-दाशन्तेऽस्मा इति-वाशः इति- इति-उक्तं चैतत् पूर्वमेव । पदकृत्यं पृच्छति-भावाकों
"दाशृग् दाने" इति दाशुधातोरनेन धनि-दाशः, 'दाशन्ते ! रिति किमिति । उत्तरयति-पचः इति-पचतीति-पचः, अस्मै इति' इत्यवस्थायाम् “एदोतः पदान्तेऽस्य लुक" | "अच्" [ ५. १. ४६. ] इति कर्तरि अच्, कर्तृत्वादत्र [ १. २. २७. ] इत्यकारलोपः, "एदतोऽयाय" [ १. नास्य प्रवृत्तिरित्यर्थः । भावपदार्थ निर्वक्ति-भावो भव-65
२. २३. ] इत्यैकारस्यायादेशः, "स्वरे वा" [१. ३. त्यर्थः साध्यरूपः इति- भवतेहि आत्मधारणमर्थः, 30 २४. ] इति यकारस्य लोपः, तस्मिन् सति चासन्धी दा- सचानिष्पन्नस्य निष्पत्तिरेव, तच्च साध्यत्वमेवेति भावः ।
शन्तेऽस्माइतीति । तालव्योपान्त्योऽयमिति-अयं दाश- । तदुक्तं भाष्येऽपि "भावे" [ ३. ३. १८. ] इति सूत्रशब्दो हि तालव्यशकारोपान्त्यः, शकारान्तधातुनिष्पन्न- | "अथवा कृभ्वस्तयः क्रियासामान्यवाचिनः । क्रियात्वात्, न तु "दासग दाने" इति सकारान्तेन निष्पन्न इति विशेषवाचिनः पचादयः । यच्चात्र पचतेर्भवतिर्भवति, 70
भावः । अथापादाने उदाहरति-आहरन्त्यस्मादित्या-न तद्भवतेः पचतिर्भवति । यच्च भवते: पचतिर्भवति, न 35 हारः इति-- आइपर्वात् "हंग हरणे" इत्यतो घजि वृद्धी तत् पचतेर्भवतिर्भवति । किञ्च पचतेर्भवतिर्भवति?
चाहारः । कैश्चित् कर्तवजिते कारकेऽभिधेये संज्ञायामेव क्रियासामान्यम् । किञ्च भवते: पचतिर्भवति? विशेष:" घजुक्तः। पाणिनीयेऽपि "अकर्तरि च कारके संज्ञायाम्" इति । अयमाशयः-- सर्वेष्वपि पचादिधात्वर्थेषु भवत्यर्थ:
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकाल सर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ३, सू० १८. ]
स्वाभाविक एव । उक्तं च हरिणा
साध्यत्वरूपोऽनुस्यूतः, न तथा पचत्यर्थो विशेषरूपः सर्व धात्वर्थेष्वनुस्यूतः, भवतेविशेषाभिधान एव पचति: प्रयुज्यत इति । अयमर्थश्च लौकिकदृष्टान्तेनापि साधितस्तत्र, तथाहि - " तद्यथा - उपाध्यायस्य शिष्यो मातुलस्य भागि5 नेयं गत्वाह - उपाध्यायं भवानभिवादयतामिति । स गत्वा मातुलमभिवादयते । तथा मातुलस्य भागिनेय उपाध्यायस्य शिष्यं गत्वाह- मातुलं भवानभिवादयतामिति, स गत्वोपाध्यायमभिवादयते । एवमिहापि पचतेर्भवती यत् तन्निर्दिश्यते ।" इति । अयमाशय: - बाचार्यस्यो
10 पाध्यायत्वधर्मः साधारणः स भागिनेयं प्रत्यप्यस्ति शिष्यं प्रस्यपि, परंतु मातुलत्वं शिष्यं प्रति नास्ति, भागिनेयं प्रत्येवास्ति । किन्तु तो धर्मो नैकेन शब्देन प्रतिपाद्यौ, किन्तु भिन्नाभ्यां शब्दाभ्याम् । एवं पचतेयों धर्मो भवत्यन्तर्गत: स एव भावपदॆनाभिधेय इति । तदुक्तं यः 15 टेन यथैकस्मिन् वस्तुनि मातुलत्वमुपाध्यायत्वं च भिन्न सम्बन्धाश्रयं परस्परमबाधेन व्यवस्थित तथा पाकादिषु विशेषरूपता भावशब्दस्य वाच्यं च सामान्यमिति । तदुक्तं हरिणा
तदाह---
।
"आख्यातशब्दे भागाभ्यां साध्यसाधनरूपता । प्रकल्पिता यथा शास्त्रे स धत्रादिष्वपि क्रमः ॥ साध्यत्वेन क्रिया तत्र धातुरूपनिबन्धना । सिद्धभावस्तु यस्तस्याः स धनादिनिबन्धनः ।। " इति । अयमाशय:- पचतीत्याख्यातशब्दे 'पच्' इति धातुभागः, 'ति' इति प्रत्ययभागः तत्र धातुभागेन साध्यत्वेन प्रतीतिः प्रत्ययभागेन च सिद्धत्वेन साधनत्वेन वा कर्तृ- 45 त्वादिरूपेण प्रतीतिः । एवं घञन्तप्रयोगेऽपि पच्धातुना साध्यत्वेनैव प्रतीतिः, प्रत्ययभागेन च सिद्धत्वेनेत्यत एव - पाक इत्यत्र पुंस्त्वस्यैकस्वादेश्व संख्यायाः कर्त्रादिकारकस्य च सम्बन्धों भासते । अतोऽयं विशेषो धत्रादिप्रत्ययकृत एव ' तदागमे हि दृश्यते' इति न्यायात् 1 50 तत्रायं धत्रादिविधिरिति, तेन धनादीनां तादृशभाववाचकत्वेन, तद्योगे तेषां सम्बन्धे धातुपरत्वरूपे सति, लिङ्गवचनभेदः सिद्धो भवतीति- लिङ्गभेदो वचनभेद सिध्यतीत्यर्थः । तदेव दर्शयति- पाकः, पाकावित्यादिना, 'पाकः' इति घञन्ते पुंस्त्वम्, तथा 55 च लिङ्गानुशासने- “पुंलिङ्ग घघञी.... [१] इति, घप्रत्ययान्तं घञ्प्रत्ययान्तं च नाम पुंलिङ्गं भवेदिति तदर्थः । पचनमित्यनडन्ते नपुंसकत्वम् । तथा च लिङ्गानुशासने- “...कृत्याः तानाः खल् अिन् भावे'''''[९] इति भावे विहिता ये कृत्याद्यास्तदन्तं नाम नपुंसकम् 60 ताना इति प्रषाद बहुबचनिर्देशाच्च आन-अनट्-अना गृह्यन्ते । 'पक्तिः' इति क्त्यन्ते च स्त्रीत्वमिति । तथा च .....--"स्त्र्युक्ताः''' लिङ्गानुशासने[६] इति, स्त्रियामुक्ता विहिताः स्त्र्युक्तास्तदन्तं नाम स्त्रीलिङ्गमिति तदर्थः, "स्त्रियां क्ति:" [५. ३. ६१.] इत्यनेन क्ति: 65 स्त्रियां विहितः ।
"आचार्यो मातुलवेति यथैको व्यपदिश्यते । 20 सम्बन्धिभेदादर्घात्मा स विधिः पक्तिभावयोः ॥" इति ।
|
तदेवाह - क्रियासामान्यं धात्वर्थः इति । येन यदुच्यते स एव तदर्थं इति नियमेनाह - स धातुनैवोच्यते इति । तत्रैव च त्यादयः इति - आख्यातविभक्तय इति 25 भावः, तन्मात्रेऽभिधेये आख्यातविभक्त्यन्तस्य क्त्वातुमादेव प्रयोग इति । यद्यप्येष्वधिकोऽप्यर्थो भासते तथापि धात्वर्थमपि ते वदन्तीति भाव: । त्यादिषु विभष्वा श्रयवाचकत्वमिति वैयाकरणसमयेनात्र 'तत्रैव व त्यादयः' इत्युक्तस्तत्रैवाभिधेये त्याद्यन्तस्य प्रयोग इत्येवार्थ: कर30 णीयः । यस्तु भावो धात्वर्थधर्मः इति- सामान्यरूपेण वर्तमानस्य साध्यत्वस्य विशेषेणावभासने हेतुः स तद्धर्म एव, स कीदृश इत्याह- सिद्धता नाम लिङ्गसंख्यायोगी स द्रव्यवद् धात्वर्थादन्यः इति - सिद्धता - सिद्ध स्वरूपेण भासमानः सः, द्रव्यवत् लिङ्गसंख्या [ कारक ]35 योगी, यथा द्रव्ये लिङ्ग-संख्यासंबन्धस्तथा तत्रापि, अत एव स धात्वर्थात् साध्यत्वरूपेण भासमानात्, अन्यो भिन्नः । युक्तं चैतत् धात्वर्थविशेषकस्य तस्य धात्वर्थभेदः
१८५
40
अत्रेदं विचार्यते- भावशब्देन पुंलिङ्गेनार्थभूतेन विहिताः प्रत्ययाः पुंस्त्वेनैव भावं वक्ष्यन्तीति सर्वत्र पुंलिङ्ग एव भावो युक्तो न नपुंसकत्वादिप्रतीतिर्युकेति कथं लिङ्गभेद इति चेत् ? न-लिङ्गस्य भावशब्देऽविवक्षित - 70 स्वात् । तदुक्तं भाष्ये “भावे" [ ३. ३. १८. ] इति सूत्रे - "भावे सर्वलिङ्गो निर्देशः । किं प्रयोजनम् ? भावे सर्वलिङ्गो निर्देशः कर्तव्यः - भुतौ भवने
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० ३, सू० १६-२०. ]
भावे इति । किं पुनः कारणं न सिध्यति । पुंलिङ्गनायं कारके या टिद् भवति । अध्ययनमध्यायः, अधीयत इतिनिर्देश: क्रियते, एक वचनान्तेन च । तेन पुंलिङ्ग एव । अध्यायः, उपेत्याधीयतेऽस्मादिति-उपाध्यायः । टिद्विधाभावे एकवचने ते प्रत्ययाः स्युः। स्त्रीनपुंसकयोद्विवचन- नसामर्थ्यात् स्त्रियां तिर्षाध्यते-उपाध्यायी उपाध्याया बहुबचनयोश्च न स्यू: । नात्र निर्देशस्तन्त्रम् । कथं पुनस्ते- ॥१६॥
40 6नैव च नामनिर्देशः क्रियते. तच्चातन्त्र स्यात् । तत्कारी
च भवांस्तद्वेषी च? नान्तरीयकत्वादत्र पुंलिङ्गन निर्देशः . श० म० न्यासानुसन्धानम्-इडो०। “इंङ् क्रियते, एकवचनेन च। अवश्यं कयाचिद विभक्त्या अध्ययने" नित्यमधिपूर्वोऽयम् । "युवर्ण." [५. ३. केनचिच्च लिनेन निर्देशः कर्तव्यः । तद्यथा-कश्चिद- २८.] इत्यलोऽपवादोऽयम् । भावे-अध्ययनमध्यायः ।
भार्थी शालिकलापं सतुषं सपलालमाहरति नान्तरीयक- कर्मणि-अधीयत इति-अध्यायः । अपादाने-उपेत्या10 त्वात् । स यावदादेयं तावदादाय तुषपलालान्युत्सृजति । धीयतेऽस्मादिति-उपाध्यायः इति, अत्र घञ् वा 45
तथा कश्चिन्मांसार्थी मत्स्यान सशकलान सकण्टकानाहरति टिद् भवति, तस्य फलं दर्शयति-टिद्विधानसामर्थ्यात नान्तरीयकत्वात् । स यावदादेयं तावदादाय शकलकण्ट
खियां क्तिर्बाध्यते इति-टित्त्वस्य हि "अणजे०" [२.४ कान्युत्सृजति । एवमिहापि नान्तरीयकत्वात् पुंलिङ्गेन
२०.] इत्यनेन स्त्रियां डीप्रत्ययः फलम्, अथ यदि स्त्रियां निर्देशः, एकवचनान्तेन च । नत्र निर्देशस्तत्वमा कयाक्तिर्भवेत् तदा टिद्विधानमेव विफलतां ब्रजेदिति विधान15 चिद् विभक्त्या केनचिच्च लिङ्गेन निर्देशः कर्तव्यः ।।" .
सामर्थ्यात् तिर्बाध्यत इत्यर्थः । न चात्र प्रकरणेऽसरूप-50 इति ।
विध्यभावस्य ज्ञापितत्वेन घना बाधितः तिर्न स्यादेवेति अयमत्र निष्कर्षः यद्यपि शब्देन योऽर्थः प्रतिपाद्यते तद्वाधनार्थ स्त्रियां टित्त्वविधानमपार्थकमिति वाच्यम्, यल्लिङ्गसंख्यायुक्तस्तस्यैवाभिधायकेन तेन भाव्यमिति साजात्यात् प्रकृत्याश्रयस्यैव बाधः स्यान्न तु स्त्रीत्वरूपार्थ"स्त्रियां भावे" इति सामानाधिकरण्येन सम्बन्धासम्भ- स्यात स्वात्वरूपाथाश्रया
स्येति स्त्रीत्वरूपार्थाश्रयनिमित्तं क्तिप्रत्ययं बाधितुं टित्व20 वात् स्त्रियामकर्तरि च कारके तिन् प्रत्यय: स्यात्, भावे ।
स्यावश्यकत्वात्, कृते च टित्त्वे तस्य स्त्रियामेव साफल्येन 55 तु पुसि । एवं नपुंसके भावे क्त: ["क्लीबे क्त:" [ ५.३. स्त्रीत्वनिमित्तस्यापि तस्य [क्तिप्रत्ययस्य ] अनेन बाधः १२३. ] इत्यत्र चाकर्तरि च कारके इत्यस्य निवृत्तत्वात्
सिध्यतीति। तथा चापादाने वा टित्त्वात् यदा टित्त्वमाकर्तरि क्तः स्यात्, भावे तु पुंसि | द्विवचनबहुवचनयोश्च
श्रीयते तदोक्तसूत्रेण डीः, टित्त्वानाश्रयणे तु "आत्" पाको पाका इत्यादौ प्रत्यया न स्युरिति प्राप्नोति । [२. ४. १८. ] इत्याप् भवति, तदेवोदाहरणयुगलेन 25 तथापि सत्त्वभूतस्यार्थस्य विना लिङ्ग संख्यां च निर्देष्ट- सूचयति-उपाध्यायो, उपाध्याया, इति-उपेत्याधीयते- 60 मशक्यतया तयोः शब्देनोपादानम् । शब्दसंस्कारमात्रमेव
स्या इतीह वाक्यम् । यदा तूपाध्यायस्य स्त्रीति धवतदुपादाने प्रयोजनम्, किन्तु प्रयोगमूलत्वाद् व्याकरण
योगो विवक्ष्यते तदा “मातुलाचार्योपाध्यायाद् वा" [२. स्मृतेः, प्रयोगे च सर्वलिङसंख्ये भावे प्रत्ययान, ४. ६३. ] इति नित्यं डयां तद्योगे च वा 'आन्' इत्यदर्शनादिह लिङ्ग-संख्ययोरविवक्षेति मन्तव्यम् । अत्र ।
मन्तागमे-उपाध्यायानी, उपाध्यायीति । सर्वत्र पनि 30 प्रत्ययमात्रस्य विधेयत्वेनार्थस्य च लोकसिद्धत्वेन
"नामिनो" [४. ३. ५१. ] इति वृद्धावायादेशः 65 सिद्धस्य च विधानाभावादनुवाद्यत्वमेवेत्यनुवाद्य च ॥
बादनवाटावरलेस - ॥ ५.३.१६.।। लिङ्गसंख्ययोरविवक्षायाः सर्ववादिसम्मतत्वेनात्र 'भावे' इत्यत्रापि तदविवक्षा संगतेति तत्त्वम् ॥ ५. ३.
श्री वायु-वर्ण-निवृते । ५. ३. २०. ॥
त० प्र०-'श' इत्यस्माद् भावाऽकर्बोर्वाय्वादिष्वर्येषु
--- - --- घञ् भवति । शोर्यते औषधादिभिरिति-शारो वायुः, मा35 इङोपादाने तु टिद् वा । ५. ३. १६. ॥ लिन्येन शोर्यते इति-शारो वर्णः, निवृतं निवरणं प्रावर- 70
त०प्र०-इङो धातोर्मावाऽकाज भवति, अपादाने तु । णमित्यर्थः, निशीर्यते शीताइपद्रवो येन तत्-नीशारो
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० २०-२२.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१८७
निवृतम्, "गौरियाकृतनीसारः प्रायेण शिशिरे कृशः" निवृता द्यूतोपकरणमिति कश्चित्, “नियमेन वृता' इत्यन्वर्थात्, शारैरिव कीडितम् । एविति किम् ? शरः ॥२०॥
निरमेः प-ल्वः । ५. ३.२१॥ त० प्र०-'पू' इति पूग-पूकोः सामान्येन प्रहणम्, निरमिपूर्वाभ्यां यथासंख्यं पू-लूभ्यां परो भावाऽकोंर्घज भवति । निष्पूयते-निष्पावः, अभिलाबः ॥२१॥ 40
5 श० म० न्यासानुसन्धानम्-श्रोल ! "शश हिंसा-! श० म० न्यासानुसन्धानम्-निर० । पूधातुद्धियाम्” शीर्यते औषधादिभिरिति-शारो वायुरिति-! विधः-"पूङ् पवने" इति, "पूग्श् पवने" इति च, तत्र अत्र कर्मणि घन्, तस्मिन् परे च वृद्धिः। मालिन्येन कस्य ग्रहणमित्याशङ्कायामाह-'पू' इति पूग-पूडोः शीर्यत इति-शारो वर्णः इति-अत्रापि कर्मणि पत्र, । सामान्येन ग्रहणमिति-विशेषानुपादानेन विशेषग्रहणे
शारः कर्बुरवर्णः । निवृतपदार्थमाह-निवृतं निवरण- | विनिगमकाभावादुभयोर्ग्रहणमित्यर्थः । यथासंस्थमिति-45 10 मिति, नैतेनापि स्पटावगतिरित्याह-पावरणमित्यर्थः । * यथासंख्यमनुदेश: समसंख्याकानाम् * इति न्यायेन
इति-शीतादिदुःखोपशमनहेतुनिवरणमुच्यत इति भावः । निरुपसर्गेण पुवः सम्बन्धः, अभिना च लुवः । नन् च क्वचित् निवरणस्थाने निवारणेति पाठः। निशीर्यते ! 'पूम् पूड लू' इति त्रयो धातवः, उपसगौं तु द्वौ, अत: शीताधूपद्रवो येन तत्-नीशारो निवृतमिति- अत्र संख्यावैषम्याद् यथासंख्येन न भवितव्यमिति चेत् ? न--
करणे घन , “घञ्युपसर्गस्य बहुलम्" [३. २. ८६.] पूरूपमुत्स्थानुसन्धसामान्यमेकमेव, ततो नास्ति वैषम्यमि-50 15 इति दीर्घत्वम्, नीशारो हिमानिलामहं वस्त्रमित्यर्थः । त्यदोषः । एवं निर्देशसाम्यात् 'निस् निर' इत्युभयोरपि
'बाहुलकात् परमप्यनटं घं वा बाधते घन् प्रत्ययः' इति ग्रहणम् । निष्पूयते इति कर्मणि घञि वृद्धावावादेशे लघुन्यासकारः। उक्तार्थे प्राचीनकविप्रयोगमाह--"गौ- "निर्दु बहिराविष्प्रादुश्चतुराम्" [२. ३. ६.] इति षत्वे रिवाकृतनीशारः प्रायेण शिशिरे कृशः।" इति- | च-निष्पावः, अयं कडङ्गरे राजमाये श्वेतशिम्बिधा
अकृतशीतनिवारण इत्यर्थः । प्रकृतसूत्रेऽर्थपरिगणनाद् : न्यादौ च वर्तते, एवं करणेऽपि भवति, तथाहि- निष्पूयते 55 20 द्यूतोपकरणविषये कथं शारशब्दस्य प्रयोग इत्याशङ्का- : तुषाद्यपनयनेन शोध्यतेऽनेनेति- निप्पाव: सूर्पादिवायौ, यामाह-निवृता धृतोपकरणमिति कश्चिदिति, तत्र तेन हि खलस्थधान्यादिकं कडङ्गरादिशून्यं करोति । हेतुमाह-नियमेन वृता' इत्यन्वर्थादिति-द्यूतक्रीडायां , ' लूग्श् छेदने" अभिलवनम्-अभिलावः ।।५. ३. २१.॥ नियमनं शारिस्वीकारश्च भवति, तत्र कविप्रयोगमाहशाररिव क्रीडितमिति, “शारः शारिश्च खेलनी' इत्य
रोरुपसर्गात् । ५. ३. २२ ।। 25 भिधानचिन्तामणिः । समाहारसमासेन निर्देशात् तस्य ।
त०प्र०-उपसर्गपूर्वाद् रौतेर्भावाऽकोंर्घत्र भवति । 60 ह्रस्वत्वेन सूत्रे निर्देश इति तत्संग्रहः । नचैव मति । .
सरवणं-संरावः, उपरावः, विरावः । उपसर्गादिति किम् ?
रवः । सांराविणमित्यत्र जिन् बाधकः । कथं रावः ? निवतग्रहणाभावे प्रावरणे कथं शुधातोर्धजिति गौरि. : वाकृतनीशारः" इति महाकविषयोगः कथं मंगना-ब
मिति वाच्यम्, उभयोस्तन्त्रेण निर्देशस्त्रीकारात् । तत्त्व- श०० न्यासानुसन्धामम्- रो० । "रुक् शब्दे" 30बोधिन्यां तु-'ननु दक्षिणप्रसव्यगामिना शारागामिति : भावे--संरवणं-संरावः, एवमुपरवणं विरवर्णामति-65 कथं प्रयोगः ? वायुवर्णेत्यर्थपरिगणनादिति चे? उपरावः, विरावः । “युवर्ण ०" [ ५. ३. २८. ] इत्यअबाहुः-अत एव बार्तिकप्रयोगादक्षेष्वपि शुणातेघन' : लोऽपवादः। पदकृत्यं पृच्छति-उपसर्गादिति किमिति, इत्युक्तम् । पदकृत्यं पृच्छति-एष्विति किमिति, उत्तर- : उत्तरयति- रवः, अत्रोपसर्गतः परत्वाभावादस्याप्रवृत्ती
यति-शरः इति-शणन्ति तेनेति शरः "पनाम्नि घ:" 'युवर्ण०" [ ५. ३. २८. । इत्यत् भवतीत्यर्थः । अनेन 35 [ ५. ३. १३०. ] इति घः । अत्र बाणाद्यर्थत्वेन परि- विहितस्य घो विशेषतो रुधातोविहितत्वमिति सर्वधातु-70
गणितार्थाभावान्नास्य प्रवृत्तिः ।। ५. ३. २०.॥ भ्यः सामान्येन विहितस्य जिनो बाधकत्वमित्याशङ्कया
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० ३ सू० २३-२४. ]
साराविणमित्यत्रायमेव स्यादिति संदेहमपाकरोति-- सां- र्गादित्येवेति, व्यावत्यं दर्शयति- भावः इति- अत्र
राविणमित्यत्र जिन बाधकः इति, अयमाशय:- यदि . पूर्वेण घञ्. एवं श्रायः, घासः इत्यत्रापि ज्ञेयम् । ननु सर्वोऽपि विषयोऽस्य सूत्रस्य "अभिव्याप्तौ भावेऽन-जिन्" - भूधातोरुवर्णान्तत्वेन श्रिधातोरिवर्णान्तत्वेन च "युवर्ण." [५. ३. ९०: ] इति परेण सूत्रेण व्याप्त: स्यात्, स्या- , [ ५. ३. २८. ] इति सामान्यमृत्रणव सिद्धरनेनालो 40 5 दिदं सूत्रं तस्य बाधकम्, किन्तु तया नास्ति, अभिव्या- विधान निरर्थकमिति चेत् ? अत्राह- भू-योरुपसर्गा- . प्तेरन्यत्रास्य चारितार्थ्यादिति परत्वात् सोऽस्य बाधक : देवेति नियमार्थमिति- उपसर्गात् परत्व एवाल नान्यइति । समन्ताद् राव इति "अभिव्याप्ती." [५. ३. वेति भावाकोंर्भवः श्रय इति प्रयोगो नेति भावः । व१०.] इति जिनि ततः स्वार्थे "नित्यं न-जिनोऽण" ; चिच्च कविप्रयोगे भवतेरप्यल भावे पठ्यते, यथा कालि[ ७. ३. ५८. ] इत्यणि "नोऽपदस्य तद्धिते" [ ७. ४. ! दासेन रघुवंशे
45 10६१. ] इति प्राप्तस्यान्त्यस्वरादिलोपस्य "अनपत्ये” ! "दिश: प्रसेदुर्मरुतो ववुः सुखाः
[७. ४. ५५.] इति निषेधे सांराविणमिति । कथं प्रदक्षिणाचिहविरग्निराददे। रावः ? इति- उपसर्गतः परत्वाभावेऽपि कथमिह धञ् बभूव सर्वं शुभशंसि तत्क्षणं इति शङ्काशयः, उत्तरयति-बहलाधिकारादिति- बहु- भवो हि लोकाभ्युदयाय तादृशाम् ।।" -
लाधिकारबलात् चिदपसर्गाभावेऽपि भवतीत्यर्थः, अन्य- | इति पद्ये भव इत्यस्य भावे प्रयोगः कृतः, स च बाहु-50 15था बहुलाधिकारी विफलो भवेत् ।। ५. ३. २२.॥
लकादेव समाधेयः । एवमुपसर्गपूर्वकत्वे कथं घनिति
-: शङ्कते- कथं प्रभावः, विभावः, अनुभावः ? इति, भू-प्रयोदडल । ५. ३. २३. ।।
तस्यापि तदेव समाधानमित्याह-बहुलाधिकारादिति । त० प्र०-'मश्रि अद्' इत्येतेभ्य उपसर्गपूर्वेभ्यो भावा- नन्वियमगतिकगतिरिति चेत् ? अत्राह- प्रकृष्टो भाव कोरल प्रत्ययो भवति । प्रभवः, विभवः,संभवः; प्रश्रयः, । इति प्रादिसमासो वेति- भवतेवि संसाध्य पश्चात् 55
प्रतिश्रयः, संश्रयः प्रघसः, विघसः, संघसः । उपसर्गा-"प्रात्यव." [३.१.४७.] इति प्रशब्दस्य भावशब्देन सह 20 वित्येव-भाव:, श्रायः, घासः । भू-योरुपसर्गादेवेति समास इति भावः । लकारस्यानुबन्धस्य प्रयोगार्थत्वानियमाचं वचनन् । कयं प्रभावः, विभावः, अनुभावः? भावस्य दृश्तया तत्फलमाह- "मिग-मीगोऽखलचलि" बहलाधिकारात, प्रकृष्टो भाव इत्यादिप्राविसमासो था। ४.२... इत्यत्र विशेषणार्थः इति-तत्र चालि लकारो "मिग-मीगोऽखलचलि" [ ४. २.८.] इत्यत्र आत्वं पर्यदस्यते, अयमेव चाल अग्रे गच्छति, तथा च 60 विशेषणार्थः ॥ २३ ॥
'युवर्ण." [ ५. ३. २८. ] इति विहितेऽलि मय इश्या25 श० म० न्यासानुसन्धानम्- भ० । “भू सत्ता-दौ "मिग-मीयो०" [४. २.८. ] इत्यात्वं नेति भावः ।
याम्' उपसर्गवशाच धातोरनेकोऽर्थः प्रकाशते, यथा । तदर्थमनुबन्धान्तरकरणे तस्यैव च "मिग्-मीगो." इत्यत्र प्रभवतीति स्वाम्यर्थः प्रथमत उपलम्भश्च । पराभवति विशेषणे च न कोऽपि विशेष इति न तदाशनीयमिति परिभवति अभिभवतीति तिरस्कारः। संभवतीति जन्मार्थः : लकार एव पठनीय इति भावः ।। ५. ३. २३. ।। 65
प्रमाणानतिरेकेण धारणं च। अनूभवतीति संवेदनम् । 50 विभवतीति व्याप्ति: । आभवतीति भागागति: 1 उद्भव
न्यादो नवा । ५. ३. २४. ।। तौति उद्भेदः । प्रतिभवतीति लग्नकत्वमिति । भवते. त० प्र०-निपूर्वावदेरलि घस्लुभावोऽकारस्य दीर्घत्वं सोपसर्गादनेनालि गुणे-प्रभवः, विभवः, संभवः । '
न च वा निपात्यते । म्यादः, निघसः ॥२४॥ • "विग् सेवायाम्" प्रश्रयः, प्रतिश्रयः, संश्रयः । “अदक श० म० न्यासानुसन्धानम्-न्या०। निपातनसूत्र
भक्षणे" इति सोपसर्गादत्तेरलि 'घस्लु सनद्यतनीधप्रचलि" मिदम्, तत्र प्रकृति प्रत्ययं निपात्यं च दर्शयति-निपूर्वा- 70 35 [ ४. ४. १७. ] इति घसादेशे-प्रघसः, विघसः, . ददेरलि० इत्यादि, पूर्वेणाल् प्राप्त एव, केवलं 'घस्लु'
संघसः। उपसर्गादित्यस्य पूर्वसूत्रादनुवतेराह-उपस- आदेशोऽनेन विकल्प्यतेऽतो वा दीर्घत्वं च। निपातने
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३, सू० २५-२६.]
कलिकालसर्वकधीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१८९
न्याद इति, निपातनाभावे च पूर्वेण निघस इति ॥ ५. रिति भावः । सोपसर्गात् कणेरनेन वाऽलि पक्षे पनि च३. २४. ।।
प्रक्वणो वीणायाः, प्रवाणो वीणायाः इति, अतिदिसं-नि-व्युपाद् यमः । ५. ३.. २५. ।। शति-एवं-निक्कणः, निकाणः इति- पूर्वेणापि तथा
त० प्र०- एभ्य उपसर्गेभ्यः पराव यमे वा-कों- सिद्धो न वैणार्थप्रतीतिः । पदकृत्यं पृच्छति-वैण इति 5रल वा भवति । संयमः, संयामः: नियमः, नियामः : किमिति, उत्तरयति- प्रक्वाणः शङ्गलस्येति- अत्र 40 वियमः, वियामः; उपयमः, उपयामः ॥२५॥
घव भवति । ननु वैणेऽर्थेऽनेन सोपसर्गादेव वाल् वि
- धीयत इति निरुपसर्गस्य कथं कणः क्वाण इति शङ्कतेश० म० न्यासानुसन्धानम्-स-नि० । 'सम् नि वि कथं कणः काणो वीणायाः इति, समाधत्ते- "नवा उप' एषां समाहारः । “यमं उपरमे" उपरमो निवृत्तिः, कण"५.३.४६.] इत्यादिना सामान्येन विधा
द वाऽलि पक्ष पनि च-सयमः, सयामः नाद बैणेऽपि भवतीति-सामान्यतो विहितस्य विशेषेऽपि 45 10 नियमः, नियामः; वियमः, वियामः; उपयमः, सामान्यधर्ममादाय प्रयोगे बाधकाभाव इति भावः । साउपयामः ।। ५. ३. २५. ।।
मात्ये विशेषप्रयोगोऽनुचितो न तु विशेषे सामान्यप्रयोग नेर्नद-गद-पठ-स्वन-कणः । ५. ३. २६. ॥ इति भावः, यथा मनुष्योऽपि जीव इति कथयितुं शक्यते,
त०प्र०- नेरुपसर्गात परेभ्य एभ्यो भावा-कोरल ' न तु पशुर्मनुष्य इति, तथा काणकणयोर्वाद्यान्तरशब्दे प्रत्ययो वा भवति । निनवः, निनावः, निगदः, नियादः वीणाशब्दे च प्रयोगः सुकरः । कणकाणशब्दो शब्द-50 16 निपठः, निपाठः; निस्वनः, निस्वानः; निकणः, निकाणः रूपार्थे एव वर्तेते किन्तु वीणाशब्दसान्निध्यात् तत्र वीणा॥२६॥
भवत्वं प्रतीयत इति निष्कर्षः ।। ५. ३. २७. ।। श० म० न्यासानुसन्धानम्- ने० । 'नद गद पठ यवर्ण-व-ह-वश-रण-गमद्-ग्रहः । ५. ३. २८. ॥ स्वन कण्' एषां समाहारः । “णद अव्यक्ते शब्दे" "गद
त० प्र०-'उपसर्गाद वा इति च निवृत्तम् । इवर्णान्तेव्यक्तायां वाचि" "पठ व्यक्तायां वाचि" "स्वन शब्दे"
भ्य उवर्णान्तेभ्यो व-ह-वश-रण-गमिभ्य ऋकारान्तेभ्यो 55 20 "कण शब्दे" शब्दः शब्दकिया। निपूर्वादेभ्यो वाऽलि
महेश्च धातोर्मावाडकोरल भवति । धोऽपवावः । पक्षे पनि च-निनदः, निनादः; निगदः, निगादः;
चयः, निश्चयः जयः, क्षयः, क्रयः, यवः, रवः; नवः; .निपठः, निपाठः; निस्वनः, निस्वानः; निक्रणः,
स्तवः, सवः, पवः; वार:, प्रवरः बरः, आदरः, वशः, निकाणः ।। ५. ३. २६. ॥
रणः, गमः, अवगमः, क-करः, गगरः, तृ-तरः दृ-वरः, वैणे क्वणः । ५. ३. २७. ।।
शु शरः, ग्रहः । कथं बारःसमूहः, वारोऽवसरः, वारः क्रिया-60 25 त० प्र०- वीणायां भवो-बैणः, वैणेऽयं वर्तमानादु- भ्यावृत्तिः? बहुलाधिकाराद् धन । परिवार इति तु पसर्गपूर्वात् कणेवाऽकत्रोरल् वा भवति । प्रकणो वी- : ण्यन्तादचि सिद्धम् ॥ २८ ॥ गायाः, प्रकाणो वीणायाः; एवं-निवणः, निकाणः ।।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-युवर्ण । उपसर्गाद वैग इति किम् ? प्रकाणः शृङ्गलस्य । कथं कणः क्वाणो :
वेति निवृत्तमिति- “आङो रु-प्लो:" [ ५. ३. ४६. ] वीणाया:? "नवा कण." [ ५. ३. ४८. ] इत्यादिना
इति सूत्रकरणादित्यर्थः, तथा चानुपसर्गादपि नित्यमेव, 65 30 सामान्येन विधानात बणेऽपि भवति ॥२७॥
अल एव न तु घजिति भावः । तदाह- घञोऽपवादः श० म० न्यासानुसन्धानम्-वैणे०। वैणपदं व्या- ' इति । इश्व उश्च-यु, तादृशश्चासौ वर्णश्च- युवर्णः, ख्याति- वीणायां भवो वैणः इति ।
द्वन्द्वान्ते श्रूयमाणतया प्रत्येकमन्वयो वर्णशब्दस्य, विशे"निकाणो निक्कण: काणः क्वण: क्वणनमित्यपि । षणतया विज्ञानाश्च तदन्तविज्ञानमित्याह-इवर्णान्तेभ्य
वीणायाः कणिते प्रादेः प्रकाणप्रकणादयः॥" . उवर्णान्तेभ्य इति, वृप्रभृतीनां स्वरूपेण ग्रहणमित्याह-70 35 इत्यमरेणापि वीणायाः कणिते तस्य प्रयुक्तरवावगते- , वृ-ह-वश-रण-गमिभ्य' इति, 'ऋतु' इत्यनेन ऋकारो
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
पा० ३, सू० २६-३०. ]
-
ग्राह्यः, तस्य विशेषणतया विवक्षणात् तदन्तविज्ञानमि- इत्यनेन नपुंसकेऽनट् विधीयते, तयोनिवृत्त्यर्थमित्यर्थः, त्याह- ऋकारान्तेभ्यः इति ग्रहे: स्वरूपेण ग्रहणमि- | विशिष्य विहित एव तो निवर्तयितुं शक्नोतीति भावः । त्याह-ग्रहेश्व धातोरिति । "चिंग्ट् चयने" अतोऽलि "वृषू सेचने" वर्षम् । "त्रिभीक् भये" भयम् । “धन गुणे च-चयः, 'निर'पूर्वस्य तु निश्चयः । "जि जये" : शब्दे" धन्यत इति-धनम्। "वन शब्दे" वनम् 140 5जयः । “क्षि क्षये" क्षयः । "डुकींगश द्रव्यविनिमये" "खल. संचये च" चकाराचलने, खलम् । “पदिच् गतो" क्रयः । “युक् मिश्रणे" यवः । “रुक् शब्दे" रवः1 गतिर्यानं ज्ञानं च, पदम् । “युजिच् समाधौ" समाधि"णुक् स्तुतौ" नवः । "ष्टुंग्क् स्तुती" स्तवः । श्चित्तवृत्तिनिरोधः, "युजपी योगे" युगमिति, नात्रा"लग्श् छेदने" लवः । “पूङ् पवने" "पूग्श् पवने" लेवापि तु निपानात् कार्यान्तरमपीत्याह- अत्र रथाङ्ग
पवः । “वृग्ट् वरणे" "वृश् संभक्तो" वरः, प्रवरः । कालविशेष-युग्मेष्वल गत्वगुणाभावी च निपातना- 45 10 "हं आदरे" दरः, आदरः । “वशक कान्तो" कान्ति- : दिति । क्वचिच्चानड़ भवति विशेषविनिगमकसत्त्वे, यथा
रिच्छा, वशः। "रण शब्दे" रणः । “गम्लु गतौ" , वर्षणमित्यत्र, तत्र च पस्पशाह्निकस्थं भाष्यं मानम्, तत्र गमः, अवगमः। "कृत विक्षेपे" "कश हिंसायाम्" हि विधा बद्धो वषभो रोरवीतीति महोदेवो मानाकरः । “गृत् निगरणे" निगरणं भोजनम्, “गृश् शब्दे" | विवेशेत्यस्य व्याख्यानावसरे वृषभो वर्षणादिति तेनोक्तम् ।
गरः । "तृ प्लवनतरणयोः" तरः । "दृश् विदारणे" एवं च "अवर्षणं चाप्यतिवर्षणं च देवो न जानाति कुतो 50 15 दरः । “शृश् हिंसायाम्' शरः । "ग्रहीश् उपादाने" मनुष्यः।" इत्यादिनीतिप्रयोगा अपि व्याख्याताः। अत्र
उपादानं स्वीकारः, ग्रहः । शङ्कते-- कथं वारः समूहः, । नपुंसके विहित एव प्रत्ययो निवर्त्यः साजात्यान्न तु विजावारोऽवसरः, वारः क्रियाभ्यावृत्तिः ? इति- यदि च तीयः सामान्येन विहित इत्याह-अनपुंसकक्तस्तु असरूपघनोऽपवादोऽयं तहिं कथं वारशब्दस्य समूहादिषु प्रयोग विधिना भवत्येवेति, तदुदाहरति-वृष्यते स्म-वृष्ट
इति शङ्काशयः, समाधत्ते-- बहुलाधिकाराद घनिति ! ' मेघेन, भीतं बटुनेति- अत्र "तत् साप्यानाप्यात् कर्म-55 20 परिवारयतीत्यर्थे परिवार इत्यत्र न घन किन्तु “अच्" भावे कृत्यक्तखलाश्च" [३.३.२१.] इति सामान्यतो
[ ५. १. ४६. ] इति कर्तरि अच्प्रत्यय एवेति समर्थ- । भावे क्तः, न नसके, एवं सत्यपि "कृत्याः क्तानाः खल यति-परिवार इति तु ण्यन्तादचि सिद्धमिति ।। ५. बिन भावे" [ १] इति लिङ्गानुशासनवचनानपुं३. २८.॥
: सकत्वं विज्ञेयम् । भन्वेका लिङ्गानुशासनेन नपुंसकत्वं
- दर्शितमपरत्र "क्लीबे क्त:" [ ५. ३. १२३. ] इति सूत्रे-60 - वर्षादयः क्लीबे । ५. ३. २६ ॥ णापीति कोऽनयोविशेष इति चेत् ? उच्यते- लिङ्गानु25 त० प्र०-वर्षादयः शब्दा अलन्ताः वलीबे यथादर्शनं शासनेन नपुंसकत्वविधानं कान्तस्य न तु क्तविधानम्,
मावाकोंनिपात्यन्ते । नपुंसके क्ताऽननिवृत्त्यर्थ वच- सूत्रेण च नपुंसके क्तविधानमिति विशेषः, किञ्च नपुंसकनम् । वर्ष भयं धनं वनं खलं पदम् । युगम्, अत्र रथाङ्ग- विहितक्तस्य कर्तरि "वा क्लीबे" [२. २. ६२. ] इति कालविशेष-युग्मेव्वल गत्वगुणाभावौ च निपातनात् । वा षष्ठी भवति, यथा मयूरस्य मयूरेण वा नृत्तमिति, 65
अनपुंसकतस्तु असरूपविधिना भवत्येव-वृष्यते स्म-वृष्टं अन्यक्तस्य कर्तरि तु "क्तयोरसदाधारे" [ २. २. ६१. ] 30 मेधेन, भीतं बटुना ॥२६॥
इति षष्ठीनिषेधात् तृतीयैव भवति, यथा प्रकृते । "वृषू श० म० न्यासानुसन्धानम्-वर्षा । यथादर्शन- सेचने" अस्योदित्त्वेन क्त्वि वेट्त्वात् क्ते परे "वेटोऽपतः" । मिति-निपातनस्याभिधामूलकत्वाद् यथाभिधानमेव प्रत्य- . [ ४. ४. ६२. ] इनीटो निषेधे- वृष्टमिति । "मिभीक येन भाव्यमिति भावः । क्लीबे इति विशिष्य निपातनस्य . भये" अतः क्तेऽनुस्वारेस्वादिडभावे- भीतमिति ॥५.70
कि प्रयोजनमिति चेत? अाह-नसके क्ताऽनड- . २. २६. 35 निवृत्त्यर्थं वचनमिति- "क्लीबे क्त:" [५. ३. १२४.) : समुदोजः पशौ । ५. ३. ३० ॥
इत्यनेन नपुंसके तो विधीयते, "अनट्" [५. ३. १२४.] । त० प्र०-समुयां परादजतेः पशुविषये धात्वर्थे ।
क्ताऽनड्- . ३. २६. ।।
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३, सू० ३१.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
वर्तमानात् भावा-कोरल भवति । समजः पशूनाम्, । मणेत्ताविस्थम्-"प्रजायतेऽस्मिन् पशूनां गर्भग्रहणकालः समूह इत्यर्थः; उदजः पशूनां, प्रेरणमित्यर्थः । समुद प्रजनस्तत्र, “न जनवधः" [४. ३. ५४. ] इति पत्रि इति किम् ? व्याजः पशूनाम् । पशाविति किम् ? . वृद्धयभावः । स्त्रीषु पुंसा प्रथममुपसरणमुपसरः "ससमाजः साधूनाम्, उदाजः खगानाम् ॥३०॥
स्लहः प्रजनाक्षे" [५. ३. ३१.] इत्यल्" इति ।
शब्दकल्पद्रुमे च उपसरशब्दव्याख्यानावसरे-'स्त्रीगवादिषु 40 5 श० म० न्यासानुसन्धानम्-समु०। “अज क्षेपण
पुंगवादीनां प्रथमगर्भाधानाय मैथुनाभियोगः' इत्येवमों च" चकाराद गती, संबीयत इति-समजः इति, तदर्थ- ! निरूपित: 1 एवं च गर्भाधानाय सरणं प्रयोगार्थतया माह-पशनां समह इत्यर्थः इति । उदजः इति, ! लभ्यते। यद्यपि प्रजननं प्रजन इति व्युत्पत्त्या प्रसूतिरेव तदर्थमाह-पशनां प्रेरणमित्यर्थः। पदकृत्यं पृच्छति- प्रजनशब्दस्य वाच्योऽर्थस्तथापि प्रशब्दबलादत्र तस्यान्या
समद इति किमिति, व्याजः पशूनामित्युत्तरम्, अत्रत्वं यथा प्रतिस्ते इत्यत्र प्रादुर्भाव इति तत्त्वबोधिन्या-45 10 घजेव भवति । पुनः पृच्छति-पशाविति किमिति, उत्त- मुक्तम् । कौमुद्यां च प्रजनं प्रथमगर्भग्रहणमित्युक्तम् ।
रयति-समाजः साधूनाम्, उदाजः खगानामिति- तत्रोक्तं तत्त्वबोधिन्याम्-'काशिकानुरोधेनेदमुक्तम् । प्रथम "समजस्तु पशूनां स्यात् समाजस्त्वन्यदेहिनाम्" इति हैमः, I दितीयं वे
द्वितीयं वेत्यनाग्रहः किन्तु गर्भग्रहणमित्यन्ये' इति । अत्र घनेव भवति । घलि अलि वाजेर्न वीभावः ''अघ-
"अच- "ग्रहीश उपादाने" अतोऽलि-अक्षाणां ग्लहः इति, ग्लह
सामान क्यबलच्यजेवी" [ ४. ४. २. ] इत्यत्र तयोर्वर्जनात् : शब्दार्थमाह- ग्रहणमित्यर्थः इति, रस्य लत्वं कुत इत्या-50 15।। ५. ३. ३०.॥
शङ्कायामाह- ग्रहः सूत्रनिपातनाल्लत्वमिति- सूत्रे
रस्थाने लकारनिर्देशरूपनिपातनबलादत्र लत्वमित्यर्थः । सृ-ग्लहः प्रजनाऽक्षे । ५. ३. ३१. ।।
तथा चाक्षकर्मकग्रहणमिति भावः । प्रकारान्तरेण साधनत० प्र०-सति-ग्लहिभ्यां यथासंख्यं प्रजनाऽक्षविषये । धात्वर्थे वर्तमानाभ्यां मावाऽकत्रोरल भवति। गवामुप
माह- ग्लहिः प्रकृत्यन्तरं वेति- “ग्लहौ ग्रहणे" इत्य
न्य एव धातुस्तस्य ग्लह इति प्रयोगः, तथा च न निपात-55 सरः, पशूनामुपसरः, "वीनामुपसरं दृष्टा"; प्रजनो गर्भ
नाश्रयणमिति भावः । स्वोपज्ञाभिधानचिन्तामणी तु20 ग्रहणम्, तदर्थ स्त्रीषु पुंसां प्रथम सरणमुपसर उच्यते ।
"तत्पणो ग्लहः" इत्युक्तम् । तद्वृत्तिश्चेत्थम्-"पण्यते पणो अक्षाणां ग्लहः, प्रहणमित्यर्थः, प्रहेः सूत्रनिपातनाल्लत्यम्,
बन्धकः, तेषु अक्षेषु पणस्तत्पणः, अक्षाणां ग्रहणं ग्लहः ग्लहिः प्रकृत्यन्तरं वा । प्रजनाऽक्ष इति किम् ? उप
"सृ-ग्लहः प्रजनाक्षे" [५. ३. ३१. ] इत्यल् ग्रहेश्च सारो मृत्यै राज्ञाम्, ग्लहः ग्लाहो वा पादस्य । कथं परिसरविषमेषुलोढमुक्तो ? अधिकरणे पुनाम्नि घेन
निपातनाद् लत्वम्, ग्लहिः प्रकृत्यन्तरं वा" इति । को-60 25 सिद्धम् ॥३१॥
मुद्यां च- "अक्षशब्देन देवनं लक्ष्यते, तत्र यत् पणरूपेण
ग्राह्य तत्र ग्लह इति निपात्यते" इत्युक्तम् । तथा च श० म० न्यासानुसन्धानम्-स०। "सृगतो" | 'अक्षाणां ग्लहः' इत्यस्याक्षदेवनविषयको ग्राह्यः पदार्थः उपपूर्वादतोऽलि गुणे च- गवामुपसरः, पशूनामुपसरः · पणरूपो द्रव्यादिरिह ग्लहशब्दार्थ इति कर्मव्युत्पत्तिरिइति, एतदर्थे कविप्रयोगमाह-"वीनामुपसरं दृष्टवा" ! हेति तदाशयः । उदाहरणत्वेन च "व्यात्युक्षीमभिसरण- 65 इति- बीनां पक्षिणामित्यर्थः । सूत्रार्थसमन्वयाय प्रजन- । लहामदीव्यन्" इति माघकविप्रयोग उक्तः । अयं प्रयोगो 30 पदार्थमाह- प्रजनो गर्भग्रहणमिति- अत्र प्रजनपदा- जलविहारवर्णनसमये कृतः, श्रीकृष्णस्य भटाः स्त्रीभिः भिधेयं गर्भग्रहणं प्रयोगविषयतया निर्दिष्टं न प्रत्ययार्थः, । सहाभिसरणं स्वयमेव रतये समीपगमनमेव ग्लहः पणतद्विषयतैव प्रत्ययार्थः, तथा चाह- तदर्थ खीषु पंसां बन्धो यत्र तादृशीं व्यातुक्षीं परस्परजलसेचनक्रीडाम् प्रथमं सरणमुपसर उच्यते इति- उपसर्गभूतोपशब्द- | अदीव्यन् द्यूतरूपेण चक्रुरित्यर्थः । पदप्रयोजनं पृच्छति- 70 स्याद्यार्थकत्वेन प्रथममित्यर्थलाभः, सरणं धातुप्रत्ययो- 'प्रजनाक्ष इति किमिति, उत्तरयति- उपसारो भृत्यै 35 भयसहकृतोऽर्थः, "प्रजने स्यादुपसरः" इत्यभिधानचिन्ता- राज्ञामिति- भृतिवेतनं तदर्थ नृपसमीपगमनमित्यर्थः ।
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा०, ३, सू० ३२-३४. ]
ग्लहः, ग्लाहो वा पादस्येति- पादस्य ग्रहणमित्यर्थः, । ऽलन्तौ निपात्येते । सम्मदः कोकिलानाम्, प्रमदः कन्यातत्र ग्लह इति "ग्लहौ" ग्रहणे इत्यस्य बाहुलकाद् नाम । हर्ष इति किम ? संमादः, प्रमादः । “संप्रान्मदे" घअर्थ के रूपम्, पनि ग्लाहः, इति । परिसर इत्यादिप्रयोगः इत्यनुक्त्वा निपातनं रूपनिग्रहार्थम्, तेनोपसर्गान्तरयोगे कथमिति, शङ्कते-कथं परिसरविषमेषुलोढमुक्तौ' ? न भवति-प्रसंमादः, संप्रमादः, अभिसमादः ॥३३॥ 40 ० शत, समाधत्ते- अधिकरण नाम्नि घेन सिद्धमिति. "पुंनाम्नि घः" [५. ३. १३०.] इति पुंस: संज्ञा- अन्य
- अस्य प्रपूर्वस्य प्रमदः, सम्पूर्वस्य च सम्मदः । पक्षिणां हर्षेयामधिकरणे घप्रत्यये परिसर इति सिद्धयतीत्यर्थः, परि-
सम्मदः कोकिलानाम्, बालिकाना हर्षे-प्रमदः कन्या
पोति सरन्ति तस्मिन्निति परिसरः पर्यन्तभूः ॥ ५. ३. ३१. ।।
नाम् । पदकृत्यं पृच्छति-हर्षे इति किमिति, उत्तरयतिपर्माने । ५. ३. ३२. ॥
सम्मादः, प्रमादः इति । लघुना योगेन सिद्धे गुरुयोगस्य 45 10 त० प्र०- पणेनिऽर्थे वर्तमानाद भावाऽकोरल
निपातनादिफलकताप्रतीतिर्भवति, तश्च नेह किमप्यलाक्षभवति । भूलकपणः, शाकपणः, पण्यत इति पणः, मूल
णिक कार्य लभ्यमिति गुरुयोगो व्यर्थ इत्याशङ्कते-'सम्प्राकादीनां संव्यवहारार्थ परिमितो मुष्टिरित्यर्थः । माने
न्मदः" इत्यनुक्त्वा निपातनं रूपनिग्रहार्थमितिइति किम् ? पाणः । पञोऽपवादो योगः ॥३२॥
"सम्प्रान्मदः" इत्युक्ती हि कथश्विदनयोरुपसर्गयोरुपपदत्वे
सति प्रत्यय: स्यात्, तथा चानयोः सहोपपदत्वे उपसर्गा-50 श०म० न्यासानसन्धानम-पणे० 'पणि व्यव- गोपट वा प्रत्यय: स्यात स चानिए इत्यक्तं15 हारस्तुत्योः" मूलकस्य पणो मूलकपण', शाकस्य पण' । रूपनि ग्रहार्थमिति, 'संमदः, प्रमदः' इत्येवं रूपं स्यात् न .
शाकपणः. पणशब्दोऽत्र कर्मणि निष्पन्न इत्याह-पण्यत स्वत्यदित्यर्थ: । प्रसंमाद इति-- उभयोः सह प्रयोगे इति पणः इति । पणशब्दस्य मानत्वं परिचाययति- पति भावः । पर्वमेकोपसर्गयोगे प्रमदसंमदी संसाध्य मूलकादीनां संव्यवहारार्थ परिमितो मुष्टिरित्यर्थः
पश्चादुपसर्गान्तरयोगविवक्षा तु शक्यत एवेति सम्प्रमदः 55 इति-परिमितो मितः परिच्छिन्नः, द्वयोस्त्रयाणां चतुर्णा
[सम्यक् प्रमद इत्यर्थे ] प्रसम्मदः [प्रकृष्टः सम्मद 20 वा मूलकादिद्रव्याणां यो मष्टिः परिमाणविशेषो बध्यते
। इत्यर्थे ] इति भवत्येवेति ॥ ५. ३. ३३. ।। संव्यवहारार्थः स मूलकपण इत्यादिना शब्देनाभिधीयते । ... शाकवणिजः केतृणां परिज्ञानाय कियता मूल्येन कियल्ल-! हनोऽन्तर्घनान्तर्घणो देशे। ५. ३. ३४. ।। भ्यमिति निश्चेतुं यथावस्तुभेदं मुष्टिमानेन पूर्वमेव परि- त०प्र०-अन्तःपूर्वाद्धन्तेरल प्रत्ययो घन-घणौ चादेशी च्छिद्य वस्तुनि आपणे प्रसारयन्ति, तदेव पणनार्थं मानं निपात्येते, देशेऽभिधेये भावाऽकों: । अन्तर्हग्यतेऽस्मि-60 25 पणशब्देन व्यवहियत इति भावः । पदकृत्यं पृच्छति- निति-अन्तर्घन:, अन्तघणो वा वाहीकेषु देशविशेषः;
मान इति किमिति, उत्तरयति- पाणः इति- नात्र अन्तर्घातोऽन्यः । एके त्वन्तः संहतो देशोऽन्तर्धनः । अभ्य. मानार्थः किन्तु सामान्यतो व्यवहारो वा स्तुतिवति नास्य , न्तरो देश इति केचित- 'तस्मिन्नन्तर्घणेऽपश्यत्' । धणि: प्रवृत्तिरिति घव भवतीत्यर्थः । विशेषतो निपातनीयस्या- प्रकृत्यन्तरमित्यन्ये ॥३४॥
भावेन "युवर्ण०" [५. २. २८. ] इत्यादिसूत्र एव पणे- . श०म० न्यासानुसन्धानम्-हनो० । 'अन्तर्' इत्य-65 30 ग्रंहणे कर्तव्ये पथग्योग: किमर्थ इत्याशङ्कायामाह- घो- व्ययं मध्याथें वर्तते. "हनंक हिंसा-गत्योः",
ऽपवादो योग इति- मानेऽर्थे पणतेर्घञ् मा भूदन्यत्रा- ऽस्मिन्नितीति- अन्तर्हण्यते इत्यत्र "हनः" [२. ३. स्त्वित्यर्थ एव पृथगयं योग इति भावः । न त्वर्थविषयक- ८२.1 इति नस्य णः, यत्र देशेऽन्तर्गता अन्ये जना हन्यन्त नियमनं प्रयोजनं व्यवहारार्थमात्रप्रतीत्याऽपि मानविशेष- इति भावः, उक्तार्थेऽनेनालि निपातनात् हन्तेर्घनादेशे स्यावगतिसम्भवादिति भावः ।। ५. ३. ३२. ।।
घणादेशे च- अन्तर्घनः, अन्तर्घणो वेति, तत्रासदाचारि-70 35 संमद-प्रमदौ हर्षे। ५. ३. ३३. ॥ णां सन्निवेशात् तेषां वाहीकनामधेयवत्त्वम्, वाहीकदेशस्य
त०प्र०-'संमद प्रमद इत्येतो भावाऽकोहऽयें परिभाषा च तद्धितप्रकरणे प्रतिपादिता, कोऽयमित्याह
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ३, सू० ३५-३६. ]
वाहीकेषु देशविशेष इति - वाहीका नाम एको महान् । इतीन्दक्, द्वारप्रकोष्ठकाद् बहिर्द्वाराग्रवति चतुष्किकान्ते भूभागः, तदेकदेशोऽन्तर्घणशब्दवाच्य इति भावः । पाणि-उपालिन्दकारव्यः" इति ।। ५. ३. ३५. ।।
नीये तु वाहीकग्रामविशेषस्य संज्ञेयमित्युक्तम् । विनापि निपातनमन्तर्घनान्तर्घणयोः साधनप्रकारमाह-एके त्वन्तः 5 संहतो देशोऽन्तर्धनः इति, अयमाशय:- निचिते निरन्तरेऽर्थे घन इत्यग्रे निपातनीयमेव तथा च तेन सहान्तः शब्दस्य समासेनैवान्तर्घनशब्दः संसाध्यः एवं घणिरपि प्रकृत्यन्तरम्, तस्माच्चाल्प्रत्ययविधानमात्रमावश्यकं न तु तत्र निपातनापेक्षेति । मतान्तरं तदनुमतं प्रयोगं चाह - 10 अभ्यन्तरो देश इति केचित् - "तस्मिन्नन्तर्घणेऽपश्यत्" इति । घणिः प्रकृत्यन्तरमित्येके इति पाणि नीये च घणिः प्रकृत्यन्तरं न दृश्यते, अन्तर्घनशब्द एव केवलं निपात्यते “अन्तर्घनो देशे” [ ३. ३. ७८. ] इति सूत्रेण, 'अन्तर्षण' इति पाठान्तरमिति च तत्रोक्तम्, तथा 15 चैक एव शब्दो निपात्यस्तत्रेति भावः । वस्तुतस्तु हन्ते
|
रिदं पृथगेवार्थविशेषप्रतिपत्त्यर्थं निपातनमुचितम्, नहि पूर्वमुक्तोऽन्तर्हननरूपोऽर्थो घनशब्देन सह समासे कृते लभ्यतेऽतः सूत्रमिदमावश्यकमिति ।। ५. ३. ३४.
प्रघण- प्रधाणौ गृहांशे । ५. ३. ३५. ।। 20 त० प्र० - प्रपूर्षाद्धन्तेर्गृहांशेऽभिधेयेऽल् प्रत्ययो धनघाणौ चादेशो निपात्येते । प्रघणः प्रधाणो वा द्वारालिन्दकः; प्रघातोऽन्यः ॥ ३५||
१६३
निघोद्र्ध संघोघनापघनोपघ्नं निमित-प्रशस्त गणा
ऽत्याधाना - ऽङ्गा ऽऽसन्नम् । ५. ३. ३६ ।। त० प्र०- हन्तेनिघादयः शब्दा यथासंख्यं निमिता- 40 दिषु वाच्येषु कृतघत्वादयोऽलन्ता निपात्यन्ते । समन्ततो मितं तुल्यमविशेषेण वा मितं परिच्छिन्नं-निमितम्, तुल्यारोहपरिणाहमित्यर्थः । निविशेषं निश्चयेन वा हन्यन्ते ज्ञायन्ते निधा वृक्षाः, निघाः शालयः, निघा बृहतिका, निघं वस्त्रम् निधातोऽन्यः । उत्कर्षेण हन्यते 45 ज्ञायते उधः प्रशस्तः, उद्यातोऽन्यः । गणः - प्राणिसमूहः, संहतिः संघः, अन्यत्र संघातः । कथं संघातो मनुष्याणाम् ? संघातशब्दः समुदायमात्रे । अत्याधीयन्ते छेदनार्थ कुट्टनार्थं च काष्ठादीनि यत्र तदत्याधानम्, उन्यतेऽस्मिन्निति उद्धनः, काठोद्धनः, ताोधनः, लोहो- 50 दूधनः घनः स्कन्धः उद्घातोऽन्यः । अङ्गं - शरीरावयव:, अवहन्यतेऽनेनेत्यपधनोऽङ्गम्, “ वणिभिरप धनंर्षराव्यक्तघोषान्" । पाणिः पादश्चापघनो नापरमङ्गमित्यन्ये | अपघातोऽन्यः । उपहन्यते - समीप इति ज्ञायतेउपघ्न आसन्नः, गुरूपघ्नः, ग्रामोपघ्नः, उपघातोऽन्यः । 55 निपातनादेवोपात्तार्थ विशेषे वृतिरसरूपप्रत्ययबाधनं च विज्ञायते ||३६||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - प्रघण० | गृहस्य द्वारदेशे द्वौ प्रकोष्ठको अलिन्दसंज्ञको, एको बाह्योपर 25 आभ्यन्तरः, तत्र बाह्य प्रकोष्ठे निपातनमिदम्, प्रकर्षेण |
श० म० न्यासानुसन्धानम् - निघो० । अर्थविशेषे निपातनसूत्रमिदम्, निघादि निपात्यते निमितादि वाच्यं चेत्, तथा चार्थानामत्र सामानाधिकरण्येन निर्देशो वाच्य- 60 वाचकभावरूप सामानाधिकरण्यमूलकः । एतदेव विशद
प्रत्ययः । यद्यपि सूत्रे गृहांशस्य सामान्येनार्थतयोपादानं तथापि प्रयोगार्थ संघट्टनबलाद् द्वारप्रकोष्ठ एव निपातनमिति लभ्यते, अन्यत्र घञेव, तस्मिन् परे च “ञ्णिति 30 घात्" [ ४. ३. १०० ] इति घातादेशः, तथा चाहप्रधातोऽन्यः इति । " प्रघाणः प्रघणोऽलिन्दो वहिर्द्वारप्रकोष्ठके" इत्यभिधानचिन्तामणिः, तद्वृत्तिश्चेत्थम् - “प्रहन्यते प्रघणः, प्रघाणः, “प्रघण-प्रघाणौ गृहांशे" [ ५. ३. ३५. ] इत्यलि निपात्यते, अलति भूषयति 35 द्वारमलिन्द: पुंक्ली बलिङ्गः, “कल्यलि ०" [ उणा० २४६ . ]
हन्यते प्रविशद्भिर्जनैरित्यम्वर्थात् । तथा चात्र कर्मण्यत् । यति-हन्तेनिघादयः शब्दा यथासंख्यं निमितादिषु वाच्येषु इति । निमितशब्दार्थमाह- समन्ततो मितं तुल्यमिति - नहि कस्मिंश्चिद् भागेऽधिकं कस्मिंश्चिन्न्यूनं वा, तमेवार्थ शब्दान्तरेणाह - अविशेषेण वा मितं परि- 65 च्छिन्नं निमितमिति-न कश्चन भागः कुतश्चन विशिष्टः, सर्वस्तुल्य एवेति, तदाह - तुल्यारोहपरिणाहमित्यर्थः इति तुल्यौ आरोहपरिणाहौ यस्य तत् तथोक्तम्, आरोह ' उच्छ्रायः, परिणाहो विस्तारः । वृक्षादेर्यावान् आरोहस्तावता परिणाहेन भवितव्यमिति तत् सर्वथा तुल्यमिति 70 भावः । पूर्वोक्तनिमितपदार्थस्य यथा प्रयोगव्युत्पत्ति
|
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६४
[ पा० ३, सू० ३७.]
।
|
लभ्यत्वं तथा तदाह - निविशेषं निश्वयेन वा हन्यन्ते- गमाह- अपहन्यतेऽनेनेति - अपघनोऽङ्गमिति - अत्र ज्ञायन्ते निघा वृक्षाः इति - हनुधातोर्गत्यर्थत्वेन 'ये ये करणार्थेऽल् । अङ्गशब्दस्य सामान्यतो देहावयवार्थग्रहणे गत्यर्थास्ते ते ज्ञानार्थाः' इति नियमेनात्र तस्य ज्ञानार्थत्व- प्राच्यकविप्रयोगं प्रमाणतया दर्शयति-"व्रणिभिरपघनै - 40 मिति भावः अत्र कर्मण्यल, एवं ते निविशेषं ज्ञायन्ते घंर्घराव्यक्तघोषान्" इति श्रणयुक्तैर्देहावयवैर्घर्घ राज्यक्त 5 यदि समन्तादारोहतः परिणाहत तुल्या भवन्ति, पूर्वो- ध्वनीनिति तदर्थः । मतान्तरमाह-पाणिः पादश्चापघनो तस्य निमित्तशब्दार्थस्य निर्विशेषमित्यनेनेव विग्रहेण नापरमङ्गमित्यन्ये इति एवं चापघातक रणत्वेन प्रसिद्धप्रतीतिः । निश्चयेन वा मितं निमितमित्यन्यार्थत्वेऽपि स्याङ्गविशेषस्यैव संज्ञेयमिति पाणिनीयानां मतमन्येषां विग्रहो विधातुं शक्यत इत्याशयेन 'निश्चयेन वा हन्यन्ते ' च केषाञ्चित्, तथा च तेषां मते "व्रणिभिरपघनै धंरा- 45 इत्यपरो विग्रहः प्रदर्शित इति विवेचनीयं निशब्दस्योभ व्यक्तघोषान्" इति प्राचीनकविप्रयोगो नोपद्यते । सम्भ10 यथाऽप्यर्थस्य प्रसिद्धत्वात् । एवं निघाः शालयः, वति च व्रणयुक्ताङ्गानां पाणिपादातिरिक्तानामपि करणfter बृहतिका, निघं वस्त्रमित्यत्रापि ज्ञेयम्, शालिः स्वमपधातस्येति । उपघ्नशब्दस्यासन्नार्थकत्वं व्युत्पादकलमादिधान्यम्, बृहतिका उत्तरासङ्गः । अथ द्वितीये यति-उपहन्यते - समीपे इति ज्ञायते इति - उपहन प्रशस्तेऽर्थे उद्धशब्दं व्युत्पादयति- उत्कर्षेण हन्यते आसन्नः इति - उपशब्दस्य समीपार्थकत्वं हन्तेर्ज्ञानार्थकत्वं 50 ज्ञायते- उद्धः प्रशस्तः इति अत्रापि गत्यर्थत्वादेव च प्रसिद्धमेव, एवं गुरुपघ्नः, ग्रामोपघ्नः इति षष्ठीस15 ज्ञानार्थत्वं हनः प्राग्वद् विज्ञेयम्, “मचचिका प्रकाण्डोद्धौ मासोऽत्र, गुरुसमीपभूतो ग्रामसमीपभूत इत्यर्थः कर्मणि प्रशस्यार्थप्रकाशकाः” इत्यभिधानचिन्तामणिः । तृतीयं चालू प्रत्ययः । सर्वत्र प्रत्युदाहरणे घञ्, तस्मिन् परे च गणशब्दार्थमाह :- गणः प्राणिसमूहः इति न तु बहुत्व - घातादेशः । नन्वेवं प्रकृतिप्रत्यय समुदायादेवो कार्थ प्रतीतिमानमर्थ:, संहतिः - संघः इति - अत्र भावेऽल् । शङ्कते ! रिति निपातनाश्रयणं वृथेति चेत् ? अत्राह-निपातना- 55 कथं संघातो मनुष्याणामिति - इह प्राणिसमूहत्वात् । देवोपात्तार्थविषये वृत्तिरसरूपप्रत्ययबाधनं चेति, 20 कथं संघ इति न निपातनमिति शङ्काशयः, समाधत्ते - अयमाशयः - प्रकृतिप्रत्ययाभ्यामुक्तार्थस्य प्रतीतिसम्भवेसंघातशब्दः समुदायमात्रे इति - पूर्व समुदायसामान्ये ऽप्युक्तार्थमात्रे वृत्तिर्नान्यत्रेति नियन्तुमशक्यमन्यत्राप्युकासंघातशब्द निष्पाद्य पश्चान्मनुष्यशब्देन सम्बन्ध इति घटनात् प्रत्ययापत्तिः असरूपः समानार्थकश्च प्रत्ययो - संघात शब्दः सामान्ये एव वर्तते किन्तु मनुष्यशब्दसन्नि ! त्राप्यर्थे स्यादिति तयोर्बाधनार्थमेव निपातनमाश्रितमिति 60 धानात् तत्र मनुष्यसम्बन्धावगतिरिति भावः । चतुर्थ ! भाव:, तथा चोक्तेष्वर्थेष्वेते प्रयोगा अन्यत्र नेत्यपि फल25 मत्याधानशब्दार्थमाह-अत्याधीयन्ते छेदनार्थं कुट्टनायें | तीति तत्त्वम् ।। ५. ३. ३६. ।।
श्रीसिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
च काष्ठादीनि यत्र तदत्याधानमिति - अतिशब्द उपरिभावे वर्तते, आदधाति स्थापने, तथा च अत्याधीयन्ते - उपरि स्थाप्यन्ते यत्र काष्ठेऽन्यस्मिन् वा उच्छ्रिते वस्तुनि तदत्याधानमित्यर्थः, अधिकरणेऽनट् प्रत्ययः, 30 किमर्थमुपरिस्थापनमत उक्तं - छेदनार्थ कुट्टनार्थं चेति, कि स्थाप्यत इत्यत उकं - काष्ठादीनीति, तत्र प्रयोगमाहउद्धन्यतेऽस्मिन्निति-उद्घनः इति--अत्रापि चाधिकर
, एवं - काष्ठोट्नः, ताम्रोघनः, लोहोनः इति आद्ये छेदनार्थम्, द्वितीये तृतीये च कुट्टनार्थम्, अत्र च 35 षष्ठीसमासः । घनः स्कन्धः इत्यत्र च भाराक्रमणेन कुट्टनार्थमिवेति विज्ञेयम् । अङ्गशब्दस्य शरीरावयवसामान्ये प्रसिद्धेराह - अङ्ग शरीरावयवः इति, तत्र प्रयो
मूर्ति-निचिताऽस्र े घनः । ५. ३. ३७. ।।
त० प्र० - हन्तेर्मूर्त्यादिष्वर्येषु अल् प्रत्ययो घनादेशश्च निपात्यते । मूतिः काठिन्यम्, अभ्रस्य घनः, काठिन्य- 65 मित्यर्थः एवं दधिघनः, लोहघनः । निचितं निरन्तरं तत्र, घनाः केशाः, घना व्रीहयः । अभ्रं मेधस्तत्र-धनः । कथं धनं दधि ? गुणशब्दोऽयं तद्योगाद् गुणिन्यपि वर्तते
॥३७॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - मूर्ति० । मूर्तिः काठि -70 न्यमिति--मूर्च्छत्यस्यां चक्षुरिति विगृहीतस्य मूर्तिशब्दस्य न केवलं चक्षुर्व्यवधायकत्वमात्रं प्रवृत्तिनिमित्तमपि तु चक्षुष्पदं तत्र बाह्येन्द्रियपरं तेन हस्तादेरपि रोधकत्वं
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० ३८. ]
कलिकालसर्वज्ञत्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
तत्रायाति, कठिने हि वस्तुनि हस्ताद्यपि व्यापारितं रुद्धं श० म० न्यासानुसन्धानम्- व्य० । भावाकर्बोरिभवति । अभ्रस्य मेघस्य, घनः काठिन्यं परिपूर्णत्वमि- ! त्यस्यानुवृत्तेः सत्त्वात् कर्तृभिन्ने कारके विधीयमानः त्यर्थः । एवं दध्नो घनः काठिन्यमिति षष्ठीसमासे- प्रत्ययोऽभिधानसामादिह करणे स्यादेवेति करणग्रहण
दधिधनः, लोहस्य घन: काठिन्यमिति-लोहघनः । निर- | मनावश्यकमित्याशङ्कायामाह-भावस्य कारकान्तरस्य 40 5 न्तरं चितं संघीभूतमित्यर्थेन निचितशब्दस्य निरन्तरव- । चानुप्रवेशोमा भूदिति करणग्रहणमिति, अयमाशयःस्तुविषयकत्वं भवति, तदाह-निचितं निरन्तरमिति | अभिधानसामर्थ्यात् वचन करणार्थस्यैव प्रतीतिरस्तु तत्रोदाहरति- घनाः केशाः, घना व्रीहयः इति- तथापि क्वचित् भावस्थ कर्तृभिन्नकारकाणां चार्थतया निरन्तरा इत्यर्थः । अभ्रशब्दार्थमाह-अभ्रं मेघः इति, प्रवेशो मा ज्ञायीति तद्वारणाय स्पष्टप्रतिपत्तये च करण
तत्रोदाहरति-घनः इति-मेघ इत्यर्थः । घनशब्दस्य | ग्रहणमिति, अन्यथाऽत्र करणे प्रत्ययोऽन्यत्र वेति संशयः 45 10 मूर्त्यर्थपरस्य धर्मवाचकत्वं पर्यवसन्नम्, तथा च तस्य स्यादेवेति भावः । विगृह्योदाहरति-विहन्यतेऽनेन
धर्मिणा सह सम्बन्धस्यैव निर्देश उचित इति षष्ठया ' तिमिरं-विधनः इति- अग्ने इन्दोविशेष्यतयोदाहरणीतस्यान्वय उचितः, तथा च सामानाधिकरण्येन तस्य ! यत्वेन तत्रार्थसंगतये तिमिरमिति कर्मोपात्तम्, विग्रहस्तु प्रयोगो बहस्थलेषु समुपलभ्यमानः कथं साधीयानित्या- . विहन्यतेऽनेनेत्येतावदेव, तेनान्यत्रापि विघातकरणे विधन
शङ्कते--कथं घनं दधीति, शङ्काबीजं स्वयमाह-गुणश- : शब्दस्य प्रयोगो भवत्येव । विघनेन्दुसमद्युतिरिति, अत्र 50 15 दोऽयमिति, उत्तरयति-तद्योगाद गुणिन्यपि वर्तते । यद्यपि विरहितो विमुक्तो वा धनेन मेघेनेति विधनः, स
इति, जैनदर्शने स्याद्वादाश्रयणेन गुणगुणिनो: कथञ्चित् । चासाविन्दुस्तत्समद्युतिरित्यर्थ एव विशेषतो रमणीयः, तादात्म्यस्वीकारात्, वेदान्तादिनयेऽपि गुणगुणिनोहि इन्दौ तिमिरनाशकत्वस्य प्रसिद्धत्वात् तत्र विघनेति तादात्म्यस्याङ्गीकारात् गुणवाचकपदस्य शुक्लादिपदाना- I (तिमिरनाशकरणार्थक पदस्य विशेषणतया प्रयोगानीमिव गुणिपरत्वमपि नानूपपन्न मिति भावः । गुणगुणिनोः । चित्यमेव, नहि स तिमिरनाशकरणं तथा सति कर्तरन्य-55 20 समवायसम्बन्धवादिमते च
स्यापेक्षणीयत्वापत्तेस्तथापि यथाकथञ्चिदस्याप्यर्थस्य प्रती
स्थापक्षणायला "तात्स्थ्यात् तथैव ताद्धात् तत्सामीप्यात् तथैव च। तिस्तत्र सम्भवतीत्याशयेनेदमुदाहरणम् । अयोद्रुशब्दयोरुतत्साहचर्यात् तादज्जिया वै लक्षणा बुधः ॥" | पसर्गभिन्नयोः साहचर्याद् विशब्दोऽप्युपसर्गभिन्न एवात्र इत्यभियुक्तोक्तलक्षणामूलेषु ताद्धर्म्यस्यापि लक्षणामूल- | ग्राह्य इत्याशयवान् अन्यथा विगृह्णाति-वयः पक्षिणो तयोक्तेस्ताद्धर्येणैवात्र गुणपदस्य गुणिलक्षकत्वमिति हन्यतेऽनेनेति वा विधनः इति, तथा च विधनपदस्य न 60 25 ज्ञेयम् । व्याकरणदृष्टया च मतुलोपादभेदोपचारेण धर्म-विशिष्टहननकरणपरत्वमपि तु पक्षिहननकरणपरत्वमिति
शब्देन धर्मी भण्यते, यथा शुक्ल: पट: शुक्लशब्देन, शुक्ल- भावः । एवं च विघनेन्दुसमद्युतिः' इत्यत्र पूर्वोक्त एव गुणः पट इति भावः ॥ ५. ३. ३७. ।।
मेघरहितार्थक विघनशब्द इति स्पषमायाति, तन्त्रेणोभय
____--: निर्देशात् पक्षिवाचकविशब्दापेक्षयोपसर्गस्य तस्याधिकप्रव्ययो-द्रोः करणे । ५. ३. ३८. ॥ . सिद्धत्वाञ्चोपसर्गोपपदत्वेऽपि प्रत्ययो भविष्यत्येवेति वा मन्त-65
त० प्र०-'वि अयस् द्रु' इत्येतेभ्यः पराद्धन्ते: करणे व्यम् । दुर्हन्यतेऽनेनेति-द्रुघनः कुठारः इति-"हनो घि" 30 ऽस् प्रत्ययो घनादेशश्च निपात्यते ! भावस्य कारकान्त- [२. ३. ६४.] इति व्याप्त्या प्रवृत्तेः "पूर्वपदस्थान्नाम्न्यगः"
रस्य चानुप्रवेशो मा भूदिति करणग्रहणम् । विहन्यते- | [२.३.६४.] इति न णत्वमिति द्रुघन इति भवतीति । ऽनेन तिमिर-विधनः, विधनेन्दुसमधुतिः, वयः पक्षिणो । नन्वेव तहि समुपलभ्यमानस्य द्रुषणशब्दस्य का गतिरिति हन्यन्तेऽनेनेति वा-विधनः । अयोधनः । दुहन्यतेऽनेनेति- | शङ्कते-कथं द्रुघणः ? इति, समाधानमाह-अरोहणा-70 दृघनः कुठारः । कथं ब्रुघणः ? अरोहणादिपाठाण्णत्वे | दिपाठाण्णत्वे भविष्यतीति- "अरोहणादेरकण्" [६. 35 भविष्यति, घणतेर्वाऽजन्तस्य रूपम्, स्त्रियां त्वडेव पर- । २.८३.] इत्यत्र निर्दिष्टेऽरीहणादिगणे 'द्रुघण' इति पाठस्वात-विहननी, अयोहननी, बहननी ॥३८॥
बलाद् भवति णत्वमित्यर्थः । तत्र पाठस्याप्रामाणिकत्वे
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
भीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ३, सू० ३६-४२.]
समाधानान्तरमाह-घणतेर्वाऽजन्तस्य रूपमिति-घणि: उत्तरयति-करणस्थापि कर्तत्वविवक्षयेति- इषीका सौत्रः, दूणि दारूणि घणतीति लिहायचि द्रुघण इति ह्यचेतनत्वेन स्वतो हनने न प्रवर्ततेऽपि तु केनापि प्रयुकभाव: । निपातनस्यापीह सत्त्वेन, निपातनानि च नियत- वेति तस्याः कर्तृत्वासम्भवेन करणत्वस्य च युक्तत्वेन विषयाणीति संज्ञायामेव प्राय एते प्रयोगा भवन्ति, तथा करणार्थं चास्यव सूत्रस्य प्रवृत्त्या भाव्यमिति, किन्तु 40 5 चायोघनादीनां पुंस्त्वविशिष्ट नाम्न्येव प्रसिद्धतया स्त्रिया- करणस्यापि 'असिश्छिनत्ति' इत्यादौ कर्तृत्वविवक्षायाः
मस्य सूत्रस्य व्यापाराभाव इति तत्र परत्वेन व्यवस्थामाह- प्रसिद्धत्वेनात्र कर्तुत्वविवक्षयाटप्रत्यये स्त्रियां डीः खियांत्वनडेव परत्वादिति, तत्र प्रयोगानाह-विहननी, सुलभ इति भावः ।। ५. ३. ३६. ।। अयोहननी, द्रुहन नीति-टित्त्वात् ङीः ।। ५. ३. ३८. ।।
परेघः । ५ ३. ४०. ।।
त० प्र०-परिपूर्वावन्तेरल् घादेशश्च करणे निपात्यते। 45 10 त० प्र०-स्तम्बशम्दात् पराद्धन्तेरल धन-धनादेशौ परिहण्यतेऽनेनेति-पारियोऽर्गला, लत्वे पलिघः ।। ४० ॥
च निपात्येते करणे। स्तम्बो हन्यतेऽनेन-स्तम्बध्नो दण्डः स्तम्बध्नो यष्टिः, स्त्रियां परत्वावनडेव-स्तम्बहननी
श० म० न्यासानुसन्धानम-परे। परिहन्यतेऽनेयष्टि: । केचित् तु-कप्रत्यये निपातनं कृत्वा स्त्रियामपि
नेति करणेऽलि घादेशे च- परिधः इति- तदर्थमाहस्तम्बध्नेतीच्छन्ति । अन्येतु-स्तम्बपूर्वस्यापि हन्तेः "साति
अर्गला इति-दारुमयो लौहो वा दण्डः, लोहबद्धो दण्डो 15 हेति०" [५. ३.६४.] इति निपातनात् स्तम्बहेतिरि
वा परिषः। “परेर्धाङ्कयोगे" [२.३.१०३. ] इति 50 तीच्छन्ति । करण इत्येव-स्तम्बहननं स्तम्बधातः । कथं ।
.: रस्य वा लत्वे-पलिघः ॥ ५. ३. ४०.11 स्तबध्नीषोका ? करणस्यापि कर्तृत्वविवक्षया 'अचित्ते द्वः समाह्वया-डाहयौ चूत-नाम्नाः टक्" [५. ३. ६४.] इत्यनेन टकि सिद्धम् ॥ ३६॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-स्त० । स्तम्बशब्दो | त०प्र०-करण इति निवृत्तम्। छूते नाम्नि चामि20 बीह्यादौ दण्डसहितेऽपि प्रसिद्धः, अत्र तस्यैव ग्रहणम् । धेये यथासंख्यं समापूर्वादापूचि ह्वयतेरल हयावे-55
स्तम्बो हन्यतेऽनेनेत्यलि घनादेशे-स्तम्बध्नो दण्डः, ! शश्च निपात्यते । समाहूयः प्राणितम्, आह्वयो नाम घनादेशे च-स्तम्बघनो यधिरिति- यष्टिशब्दस्योभय- ॥४१॥ लिङ्गत्वेन पुंस्यपि प्रयोगः । त्रियां पूर्ववद् व्यवस्थामाह- श० म० न्यासानुसन्धानम्-ह्वः०। करण इात खियां परत्वादनडेव-स्तम्बहननी यष्टिरिति । मता- 'निवत्तमिति-अर्थविशेषोपादानादित्यर्थः । "ह्रग् स्पधा25 न्तरमाह-केचित् कप्रत्यये निपातनं कृत्वा खिया- ' शब्दयोः", समाह्वयः प्राणितमिति- संघर्षण आहू-60
मपि स्तम्बघ्नेतीच्छन्तीति- स्त्रियामपि कप्रत्ययं घ्ना- i यन्तेऽत्रेति- समाह्वयः, प्राणिभिः कुक्कुटादिभि तं प्राणिदेशं चेच्छन्ति, तत्र चावेव भवतीत्यर्थः । पुनरपि मता- टासमिति. अथवा संपच्छन्त्याहयं नामात्रेति समाह्वय न्तरमाह- अन्ये तु स्तम्बपूर्वस्यापि हन्तेः "साति- इति यद वर्तते । आयतेऽनेन- आयो नाम ।। ५.
हेति०" [५. ३.६४. ] इति नियातनात् स्तम्ब- ३. ४१. 11 30 हेतिरितीच्छन्तीति- स्वमते केवलस्यैव हेतिरित्यादेश !
इत्यर्थः । पूर्वसूत्रात् 'करणे' इत्यनुवृत्तावत्यं दर्शयति- न्यभ्युप-वेश्चिोत् । ५. ३. ४२. ॥ 65 करण इत्येव- स्तम्बहननं स्तम्बधातः इति- भावे । त० प्र०-नि-अमि-उप-विभ्यः परात् ह्वयतेर्भावा विवक्षिते घवेव भवतीत्यर्थः, घनि च "जिति" । ४. कोरल तत्संनियोगे च वाशब्द उकारो भवति, अभेद
३. १००. ] इति धातादेशः । कथं स्तम्बध्नीषीकेति- , निर्देशः सवदिशार्थः। निहव:, अमिहवः, उपहवः, विहवः । 35 अनेन स्त्रियामनिपातनस्याश्रयात्, मतान्तरे स्त्रियां प्रत्यय- ज्यभ्युपवेरिति किम् ? प्रह्वायः । इत्येव-निवायः ।
सत्त्वेऽपि आबन्तस्यैव सम्भवात् कथं चन्तत्वमिति प्रमः, : हो हव इत्यनिपातनं किम् ? यलुपि निपातनं मा भूत, 70
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३, सू० ४२-४४. ]
कलिकालसर्वशनोहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
१९७
-
-
तेन विजोहव इति सिद्धम्, अन्यथा विहव इति स्यात् ।। निपातनाभावेन, विजोहव इति सिद्धमिति- भृशं पुनः बुहोतिनव सिद्ध ह्वयते रूपान्तरनिवृत्तत्त्यर्थ वचनम् | पुनर्वा विह्वयतीति यङि तल्लोपे "द्वित्वे ह्वः" [४.१. ॥४२॥
८७. 1 इति स्वृति प्रत्ययलोपलक्षणे द्वित्वे विजोह' 40 श० म.न्यासानुसन्धानम्-न्यभ्यू०। 'नि अभि । इत्यतोऽनेनालि गुणेऽवादेशे च-विजोहव इति सिद्धय5 उप वि' एषां समाहारः। समाहारस्य क्लीबत्वेऽपि सौत्रत्वात् | तीत्यर्थः । निपातनस्वीकारे दण्डमाह- अन्यथा विहव पुंस्त्वेन निर्देशः, * आगमशासनमनित्यम् इति न्यायाद् इति स्यादिति- युक्तिरुक्तंव । "हंक दानादनयोः" इति वा क्लीबत्वेऽपि नागमाभावो विज्ञेयः, तथा निर्देशे लाघवं ! जुहोतिरंपि आह्वानार्थ वक्तुमीष्टे धातूनामनेकार्थत्वस्य बीजमित्यर्थः 1 सूत्रे 'वाश्नोत्' इति समानाधिकरण- दृष्टत्वात् तेनैव निहवादिसिद्धौ हयतेरिदं साधनमनुचित-45 विभक्त्या निर्देशाद् वृत्तावपि 'वाशब्द उकारो भवति' मित्याशङ्कते- जुहोतिनैव सिद्धे इति, उत्तरयति10 इत्युक्ततया सामानाधिकरण्यं गम्यते, स्थान्यादेशयोश्च न . ह्वयते रूपान्तरनिवृत्त्यर्थं वचनमिति, अयमाशयः
सामानाधिकरण्यमेकत्व एवान्यस्य सत्ताभ्युपगमादिति स अनेन सूत्रेण साधनीयानि रूपाणि यद्यपि सेत्स्यन्ति किन्तु निर्देशोऽयुक्त इत्याशङ्कायामाह- अभेदनिर्देशः सर्वा- ह्वयतेादिपूर्वस्यान्यदेव रूपं 'निह्वाय' इत्यादि स्यादिति देशार्थः इति- यथा दुग्धं दधि भवतीत्यत्र सामानाधि- : तन्निवृत्त्यर्थं सूत्रमिति । तथा च जुहोतेन भवति ।। ५. 50 करण्येन निर्देशाद कृत्स्तस्य दुग्धस्य दधितया विपरिणामो ३. ४२. ।। 15 विवक्षितस्तथा वाशब्द उकारो भवतीत्यनेन वाशब्द :
आङो युद्ध । ५.३.४३. 11 उकाररूपेण विपरिवर्तत इत्याशयो विवक्षितः, अन्यथा । स्थानिनि षष्ठीविभक्तरौचित्यात षष्ठया निर्देशे 'षष्ठचा- :
त० प्र०- आपूर्वाद ह्वयतेयुद्धेऽर्थे भावाऽकोरल ऽन्त्यस्य" [ ७. ४. १०६. ] इति परिभाषया वाशब्दा
। भवति, वाशग्दश्वोकारः । आहूयन्ते योद्वारोऽस्मिन्निकारस्यैवोकारः स्यादिति भावः । अनेनालि वाशब्दस्यो- :
ति-आहवो युद्धम् । युद्ध इति किम् ? आह्वायः, आह्वा-55 20 कारे गुणेऽवादेशे च-निहवः, अभिहवः, उपहवः, .
नम् ॥४३।। विहवः इति । उपसर्गविशेषग्रहणप्रयोजनं पृच्छति- श० म० न्यासानुसन्धानम्- आङो । युद्धार्थानुन्यम्युपवेरिति किमिति, अन्योपसर्गपूर्वान्मा भूदित्या. रूपं विगृह्योदाहरति- आहूयन्तेऽस्मिन्निति-आहवो शयेनोत्तरयति-प्रायः इति- अवास्याप्रवृत्त्या घनव युद्धमिति- अधिकरणेऽल् । पदकृत्यं पृच्छति-युद्ध इति
भवति, तस्मिन् परे च "आत ऐ:०" [ ४. ३. ५३.] किमिति, उत्तरयति-आह्वायः, आह्वानमिति- प्रथमे 60 25 इत्यात ऐकारे आयादेशः । ह इत्यस्यानुवृत्तिभन्तराऽपि . घञ् द्वितीये चानट्, युद्धार्थाभावादत्र नास्य प्रवृत्तिः ।। ५. 'वानोत्' इत्यनेन वाघटितधातुग्रहणे ह्वाधातोरेव ग्रहणं ! ३. ४३. ।। भविष्यतीति ह्व इत्यस्यानुवृत्तिविफलेति न वाच्यम्, तथा : सति "वांक गतिगन्धनयोः" इत्यस्यापि ग्रहणप्रसङ्गात्,
आहावो निपानम् । ५. ३. ४४. ।। एतदेवाह-ह इत्येव-निवायः इति- अनुवृत्तिबलाद- त० प्र०-निपिबन्त्यस्मिन्-निपानम्, पशु-शकुनीनां 30वास्याप्रवत्या प्रदेश भवतीति भाव
और पानार्थ कृतो जलधारः । आइपूर्वात् ह्वयतेर्भावाकों-65 निपात्यतामर्थात् ह्व इत्यस्यानुवृत्तेः 'वाश्चोत्' इत्येतस्य ! रल, आहावादेशश्च निपात्यते, निपानं चेदभिधेयं भवति । स्थाने 'हवः' इत्येव निपातनीयम, तथा च लाघवमिति आहूयन्ते पशवः पानायास्मिन्नित्याहायः पशूनाम्, आहाय: तत् कथं न कृतमिति शङ्कते-हो हव इत्यनिपातं शकुनीनाम्, निपानमित्यर्थः । निपानमिति किम् ? आह्वा किमिति, प्रकृतिग्रहणे यलुबन्तस्यापि ग्रहणम् * यः, आह्वानम् ॥४४॥ 35 इति न्यायेन यङ्लुपः प्रकृतिग्रहणेन ग्रहणस्य सर्वसम्मत- श० म० न्यासानुसन्धानम्- आहावो । निपान-70
तया यङ्लुपि द्विरुक्तायाः प्रकृतेहवादेशेनिष्ट स्यादित्या- मित्यत्र भावेऽनट: सम्भवादिष्टार्थानुपपत्तावाह-निपिशयेनोत्तरयति- यलुपि निपातनं मा भूदिति, तेन बन्त्यस्मिन्- निपानमिति, तथा चाधिकरणेऽत्रानडिति
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६५
भावः । न तदपि यत्किश्चित् पानाधिकरणं विवक्षितमपि तु नियतविषयमित्याह - पशुशकुनीनां पानार्थं कृतो जलाधारः इति, “आहावस्तु निपानं स्यादुपकूपजलाशये" इत्यमरेणापि कुपसमीपनिमिते पश्वादिपानार्थजलाधार 5 एव शक्तैरवधारणादिति भावः । वाच्यवाचकयोरिह सामानाधिकरण्येन निर्देश: प्रसिद्धवाचकत्वपरिग्रहार्थः, सप्तमीनिदेशेऽवश्यप्राप्तार्थमात्रालाघवार्थ । निपानमिति किमिति प्रभ:, आह्वायः आह्वानमित्युत्तरं स्पष्टमिति
।। ५. ३.४४. 11
10
15
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पन्वमोऽध्यायः ।
35
भावेऽनुपसर्गात् । ५. ३. ४५. ।। तo प्रo - अविद्यमानोपसर्गात् ह्वयतेर्भावेऽल् वाशम्बरचो कारो भवति । अकर्तरीत्यस्यानुप्रवेशो मा भूदिति भावग्रहणम् । ह्वानं हवः । भाव इति किम् ? कर्मणि ह्वायः । अनुपसर्गादिति किम् ? आह्वायः ॥४५॥
[ पा० ३, सू० ४५-४८. ]
सागत्योः " 'भावे, अनुपर्सात्, अल्' इति पूर्वतोऽनुवर्तते, चकार आदेशस्य प्रत्ययसन्नियोगशिष्टताज्ञापनार्थः तथा बाह- अनुपसर्गाद्धन्तेर्भावेऽल् वा भवति, तत्सनियोगे चास्य वधादेशः इति । भावे विगृह्योदाहरतिहननं वधः इति, पक्षे घत्रि हनो धातादेशे - घातः 40 इति । व्यावर्त्य दर्शयति - अनुपसर्गादित्येव - संघातः, अत्रापि घञेव ॥ ५. ३. ४६. ॥
i
श० म० न्यासानुसन्धानम् - भावे० । भावाकर्त्रीरित्यस्यानुवृत्तेः सत्त्वादनुक्तेऽपि 'भावे' इति पदे भावार्थे प्रत्ययः स्यादेवेति भावग्रहणं व्यर्थमित्याशङ्कायामाह्अकर्तरीत्यस्यानुप्रवेशो मा भूदिति भावग्रहणमिति* सन्नियोगशिष्टानां सहैव प्रवृत्तिः सहैव निवृत्तिः * इति 20 न्यायेनो भयोरप्यर्थयोः सहैवानुवृत्तिः स्यादिति भाववत् कर्तुं भने कारकेऽपि प्रत्ययः स्यादिति तद्वारणाय भावाभिधानमावश्यकम्, कचिदेकदेशानुवृत्तेश्च विनिगमकप्रमाणव्याख्यानादिसापेक्षत्वेन तदाश्रयणापेक्षया 'व्याख्यानादु वरं करणम्' इति न्यायेन भावपदग्रहणस्यैव लघीयस्त्वमिति : 25 भावः । भावे विगृह्योदाहरति-ह्वानं हवः इति । पृच्छति - भाव इति किमिति, कर्मणि मा भूदित्याशयेनोत्तरयति - कर्मणि ह्वायः इति - हूयत इति कर्मणि अनुपसर्गादित्येव - प्रकाणः, प्रयाम:, प्रहासः, विष्वाणः ।
नवा कण-यम-हस-स्वनः । ५. ३. ४८. ॥ त० प्र० - अनुपसर्गेभ्य एभ्यो भावाकरल् वा भवति । कणः, काणः; यमः, यामः; हसः, हासः स्वनः, स्वानः 160
अप्राप्तविभाषेयम् ॥ ४८ ॥
ह्वाय इत्येव भवतीत्यर्थः । अनुपसर्गस्य किमिति प्रश्नः, आह्नाय इति चोत्तरम् अत्र घञेवेत्यर्थः ।। ५. 30 ३.४५ ।।
व्यध-जप-मद्भयः । ५. ३. ४७ ।। त० प्र० एभ्योऽनुपसर्गेभ्यो भावाकत्ररत् भवति । बहुवचनात् भाव इति निवृत्तम् । व्यधः, जपः, मब: । 45 अनुपसर्गादित्येव - आव्याधः, उपजाप:, उन्मादः || ४७||
हनो वा वध च । ५. ३. ४६. ॥
त० प्र० - अनुपसर्गाद्धन्तेमविऽल् वा भवति, तत्संनि योगे चास्य वघावेशः । हननं वधः, घातः । अनुपसर्गावित्येव - संघातः ॥४६॥
।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - व्यध० । निवर्तकस्य 'भावे' इत्यस्य निवृत्तौ पुनः 'भावाकत्रः' इत्यायातीत्याहभावाकरिति । कथं 'भावे' इत्यस्य निवृत्तिरित्याशङ्कायामाह - बहुवचनाद् भाव इति निवृत्तमिति - एकवचने - 50 नापि निर्वाह सत्यपि बहुवचननिर्देश: स्वसाफल्याय व्याप्ति गमयति, सा च भावाकत्रः प्रत्ययविधानेन सम्भवतीति भावः । “व्यधंच् ताडने" "जप मानसे च" मनोनिर्वयें वचने, चकाराद् व्यक्ते वचने, "मदैच् हर्षे” अतोऽनेनालि- व्यधः, जपः मदः । व्यावर्त्य दर्शयति- 55 अनुपसर्गादित्येव- आव्याधः, उपजापः, उन्मादः इति अत्र घनि उपान्त्यवृद्धि: ।। ५ ३४७. 11
"कण
श० म० न्यासानुसन्धानम् - नवा० । शब्दे” “यम् उपरमे” "हसे हसने" "स्वन शब्दे" अतोनाल पक्षे घञि उपान्त्यवृद्धी च वणः, काण:; 65 यमः, यामः: हसः, हासः; स्वनः, स्थानः | व्यावर्त्य
दर्शयति- अनुपसर्गादित्येव - प्रक्काण:, प्रयामः, प्रहासः, विष्वाणः इति एषु घञि उपान्त्यवृद्धिः, 'विस्वाण:' इत्यत्र "व्यवात् स्वनोऽशने" [ २. ३. ४३. ]
श० म० न्यासानुसन्धानम् - हनो० । "हनंक् हि इति सस्य षत्वम्, "रष्वर्णानो ण०" [ २. ३.६३. ] 70
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
5
[ पा० ३, सू० ४६-५१. ]
।। ५. ३. ४६ ॥
इति नस्य णत्वं च विज्ञेयम् । नवेति विभाषायाम्, सान्तलक्षणोऽल् नित्यं प्राप्त इति प्राप्ताप्राप्तविभाषात्वम् च त्रिधा प्राप्तेऽप्राप्ते प्राप्ताप्राप्ते च तत्र च कीदृशीयमित्याह- अप्राप्तविभाषेयमिति - एम्यो न केनापि सूत्रेणाल: प्राप्तिरित्यप्राप्तविभाषात्वमित्यर्थः ।। ५. ३. ४८. ।।
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
10
आङने रु-प्लोः । ५. ३. ४६. ॥
त० प्र०-आङः पराभ्यां रु-प्लुभ्यां भावाकरल् वा भवति । आरवः, आरावः; आप्लवः आप्लावः । आङ इति किम् ? विराथः, विप्लव: । रोतेर्घञ प्लवतेरलि नित्यं प्राप्त विकल्पः ॥४६॥
१६६
इत्रो दैवते" [ ५.२८५ ] इत्यादि । " रुक् शब्दे" 30 ""लुंङ गती” अतोऽनेनालि गुणेऽवादेशे, पक्ष घनि वृद्धा
वर्ष विघ्ने वा ग्रहः । ५. ३. ५०. ॥
र
त० प्र० - अवपूर्वात् ग्रहेवर्षविघ्ने वाच्ये भावाऽकर्त्री- 40 वा भवति । अवग्रहः, अवग्राहः वृष्टेः प्रतिबन्ध इत्यर्थः । वर्षविघ्न इति किम् ? अवग्रहः पदस्य, अवग्रहोऽर्थस्य ॥ ५० ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्- आङो० । रुप्लोरिति- लाघवाय सौत्रोऽयं निर्देशः । तथाहि - रुश्व प्लुश्रानयोः समाहार इति समाहारे नपुंसकस्योत्सर्गिकत्वेऽपि सौत्रत्वात् पुंस्त्वेन नपुंसकलिङ्ग प्रयुक्तनागमाभाव:, यद्वानपुंसकत्वेऽपि * आगमशासनमनित्यम् इति नागमा15 भावः, न चैवं तहि "संयोगात्" [ २.१.५२. ] इत्यु
मालि पक्षे घत्रि उपान्त्यवृद्धी च- अवग्रहः, अवग्राहः, एतदर्थमाह- वृष्टेः प्रतिबन्ध इत्यर्थः । पृच्छति - 50 वर्षविघ्न इति किमिति, उत्तरयति- अवग्रहः पदस्य, अवग्रहोऽर्थस्येति-वैदिका: पदक्रियायां पदानि अवगृह न्ति पृथक् पृथक् कुर्वन्ति छेदं स च्छेदोऽवग्रहपदवाच्यस्त
वादेशेन भाव्यमिति वाच्यम् प्रकृतिवदनुकरणं वा भवति * इति न्यायेन विकल्पेन धातुत्वातिदेशे पक्षे धातुस्वाभावादुवादेशाभावः । यथा तन्त्रान्तरे कृधातोरनुकरणे | स्मिन् नित्यमेवाल भवति, पूर्व पदसान्निध्येनार्थपदेनात्र धातुत्वातिदेशे इरादेशे - 'की:' इति भवति, धातुत्वातिदे! तदभिधेय एव गृह्यते न धनादिरिति, तस्य चावग्रहो 55 20 शाभावे च 'कृ' इति रूपद्वयं भवतीति । न च "इवर्णा विविच्य ग्रहणं ज्ञानमिति । जैनदर्शने च मतिज्ञानविशेषोदेरस्वे स्वरे" [ १. २. २१ ] इति वत्वेन भाव्यमिति । ऽवग्रहः, स च द्विविधः - व्यञ्जनावग्रहः [ शब्दावग्रहः ] वाच्यम्, "ङित्यदिति" [ १.४. २३ ] इत्योकारे अर्थावग्रहश्चेति, तदनुरूपमपि प्रत्युदाहरणयुगलमिति "एदोघां ङसिङसो र:" [ १.४.३५ ] इति ङसे | ।। ५. ३.५०. ॥ रादेशो भवति, यथा भानोः । भवन्ति ह्येवंविधाः सौत्रा 25 निर्देशा लाघवायानेकत्र, तथाहि - 'यु-पू-द्रोर्घञ्” [५. ३.
५४. ] “प्रात् स्नु-द्रु-स्तोः" [ ५. ३. ६७ ] "क्षु श्रोः " [ ५. ३. ७१. ] इत्यादिषु, कचिच्च धातुत्वातिदेशेनापि स्पष्टोच्चार प्रतिपत्त्यादिकृते निर्देशो भवति, यथा - "पुव
श० म० न्यासानुसन्धानम् - वर्ष० । वर्षविघ्ने वाच्ये इति वर्षस्य वृष्टेः विघ्नः प्रतिबन्धः तस्मिन् 45 वाच्ये इत्यर्थः । “युवर्ण-वृ-ह-वंश- रण. गमृद्-ग्रहः" [ ५. ३. २८ . ] इति नित्यमलि प्राप्ते यक्षे घञः प्रवृत्त्यर्थं विकल्पविधानमित्यर्थः । "ग्रहीश उपादाने" अवपूर्वादलो
प्राद् रश्मि- तुलासूत्र ५. ३. ५१. ॥ 60 त० प्र० प्रपूर्वाग्रहे रश्मी तुलासुत्रे चार्थे भावाऽकश्ररल वा भवति । प्रगृह्यत इति प्रग्रहः, प्रगाह; अश्वादेः संयमनरज्जुस्तुलासूत्रं चोच्यते, अन्यस्तु प्रग्रहः ॥५१॥
वावादेशे च आरवः, आराव:; आप्लवः, आप्लाव: इति । पृच्छति - आङ इति किमिति, उत्तरयति-विरावः, विप्लवः इति अत्रास्याप्रवृत्त्या नित्यं घञ् अल् च । अस्य सूत्रस्य प्राप्ताप्राप्तविभाषात्वमाह-रौतेर्घत्रिप्लवतेर लि नित्यं 35 प्राप्ते विकल्पः इति - "रोरुपसर्गात्" [ ५. ३. ६२. ]
श० म० न्यासानुसन्धानम् - प्राद० । कर्मणि विगृह्योदाहरति- प्रगृह्यत इति- प्रग्रहः, प्रगाहः इति - 65 आद्यमलि द्वितीयं पनि चोदाहरणम्, तदर्थमाह- अश्वादेः संयमनरज्जुः, तुलासूत्रं चोच्यते इति ननु अश्वादेः संयमनरज्जुरित्यर्थः कुतो लभ्यते ? यावता रश्मिशब्दः सामान्यवचनः, यथैवासौ अश्वादिसंयमनार्थायां रज्ज्वां वर्तते तथा चन्द्रार्कादिसम्बन्धिष्वपि रश्मिषु, उच्यते- यथा 70
।
इति पत्रों नित्यं प्रातिरिति अल् न प्राप्तः, प्लवतेरुवर्णा- | "नेवुः " [ ५. ३. ७४. ] इत्यत्र धान्यशब्दस्य सामान्य
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
२००
..
श्रीसिबहेमचनशम्मानुशासने पचमोऽध्यायः ।
[पा. ३, सू० ५२-५४. ]
शब्दस्यापि धान्यविशेष एवं गृहाते, प्रत्ययान्तेन शब्द- : वचनमपि न बाधकं कोशकाराणां वैमत्यदर्शनादिति शक्तिस्वाभाव्याद् धान्यविशेषस्य वाऽभिधानात् तथा मतान्तरीयः सारः। वस्तुतस्तु नेहशी क्लिष्टकल्पनोचितेति यद्यपि रश्मिशब्द: सामान्यवाची तथापि प्रत्ययान्त: । मतान्तरत्वेनोपेक्षितमाचार्येणेति भावः । पदकृत्यं पृच्छतिस्वभावाद् रज्जुविशेष एव वर्तते, तस्मात् तस्यैव ग्रहणं बख इति किमिति, उत्तरयति-प्रवरो यतिरिति-40 5 युक्तमिति । उक्तादिन्यत्र तु "युवर्ण" इत्यादिना । अत्र वस्त्रार्थाभावादस्याप्रवृत्त्या "युवर्ण०" [५. ३. २८.] नित्यमला भवितव्यमत आह- अन्यस्तु प्रग्रह इति इति नित्यमल् भवतीत्यर्थः । ५. ३. ५२. 11 ॥ ५. ३. ५१.।।
उदः श्रेः । ५. ३. ५३. ।। वृगो वस्त्र । ५. ३. ५२. ।।
. त० प्र०- उत्पूवाछर्भावाऽकारल् वा भवति । त० प्र०-प्रपूर वणोतेर्वस्त्रविशेष वामाचा उच्छयः, उपछायः । नित्यमलि प्राप्त विकल्पः ॥५३॥ 45 10 औरल् वा भवति । प्रवृण्यन्ति तमिति-प्रवरः, प्रावारः; श० म०. न्यासानुसन्धानम्-उदः । “श्रिग् सेवा
"मञ्युपसर्गस्य बहुलम्" [३. २. ५६.] इति दीर्घः।। याम्" उत्पूर्वादतोऽनेनालि गुणे पक्षे धनि वृद्धौ "प्रथअन्ये तु प्रारपूर्व एव वृणोति: ' स्वभावाद वस्त्रविशेषे ! मादधुटि शश्छः" [ १. ३. ४. 1 इति शस्य छत्वे तकावर्तते. तेन प्रावारः प्रावरः इति भवति । वस्त्र इति । रस्य चत्वे च-उच्छ्रयः, उच्छ्रायः इति-दस्य तकाकिम् ? प्रवरो यतिः ॥५२॥
| रस्तु "अघोषे प्र." [१. ३. ५०.] इत्यनेन । श्रि-50 15२० म० न्यासानुसन्धानम-गो० । वग इति : धातोरिवर्णान्तत्वेन "युवर्ण" [ ५. ३. २८. ] इति
गानुबन्धनिर्देशात् "वृगट वरणे" इत्यस्य ग्रहणम, न त नित्यमलि प्राप्त विभाषेयमित्याह-नित्यमलि प्राप्ते "दृश संभक्तो" इत्यस्यात आह-क्षणोतेरिति । अत्रापि । विकल्प इति । पाणिनीये चोदः श्रेघव विधीयते, अत प्राग्वत् 'वस्त्रे' इति सामान्यनिर्देशेऽपि वस्त्र विशेषस्य . उच्छाय इत्येव रूपम्, तदनुसारेण तत्थं शङ्कितं दीक्षिग्रहणमित्याह-वखविशेषे वाच्ये इति । कर्मणि वि- तेन- कथं "पतनान्ता: समुच्छ्रयाः" इति । धजि नित्ये 55 20 गृह्योदाहरति- प्रचण्वन्ति तमिति-प्रवरः, प्रावारः कथमलन्त [अबन्त]प्रयोग इति शङ्का । उत्तरितं च
इति- अलि प्रवरः घनि वृद्धौ "घञ्युपसर्गस्य बहुलम्" तेनैव- बाहुलकादिति । बहुलग्रहणस्य सर्वत्रानुवृत्तेः क्व[ ३. २. ८६. ] इति दीर्घ च- प्रावारः, उत्तरासङ्ग चिदबपि [अलपि] भवतीति भावः, बहुलाश्रयणमगतिइत्यर्थः। अनि सत्येवोपसर्गस्य दीर्पण भाव्यमलि तू कगतिरिति केचनवमाहुः- विभाषाग्रहणमिह | "उदि
नेत्यलि सति प्रावर इति प्रयोगस्यान्यः कृतस्य तदुक्ता- श्रयतियौतिपूवः" ३-३-४६ इत्यत्र ] सम्बध्यते, न च 60 25 मुपपत्तिमाह- अन्ये तु प्राङपूर्व एव वृणोतिः स्व. : यौतिप्रभृतीनामपि विकल्पेन प्रत्ययः प्रसज्यत इति वा
भावाद वनविशेष वर्तते, तेन प्रावारः प्रावर इति' च्यम्, व्यवस्थितविभाषया अतिप्रसङ्गाभावादिति ॥५. भवतीति-सूत्रे 'वस्त्रे' इत्येतावदुक्तेरपि लोकप्रसिद्ध- ३.५३. ।। वरूपदस्यात्र वरूविशेषपरत्वमाश्रितं वृत्ती, वृणोतियद्यपि । स्वत आच्छादनार्थे प्रसिद्धः किन्तु आच्छादनविशेषे तस्य
यु-पू-द्रोर्घम् । ५. ३. ५४. ।। 3) प्रयोगः 'प्र-आङ्' इत्युपसर्गद्वयसहकारेणवेति तत्पर्वका-: त० प्र०-वेति निवृत्तं पृथग्योगात् । उत्पूर्वेभ्य एम्यो 65 देवात्र प्रत्यय इति तदाशयः । न च पूर्वसूत्रात् प्रादिति .
भावाऽकर्बोधन भवति । अलोऽपवादः । उचावः, उत्पावः वर्तते, तथा च पञ्चम्या अव्यवहितांशोपस्थितिरिति उद्मावः॥१०॥ प्रशब्दाव्यवहितपरत्व एव सूत्रमिदं प्रवर्तत इति प्राइ- श० म० न्यासानुसन्धानम्- यु० । घजो नित्यं पूर्वादस्य प्राप्तिरेव नेति प्रावर इति प्रयोगो वस्त्रेऽसाधू-: विधेयत्वेनास्य च विकल्पप्रकरणाद् 'वा' इत्यस्यानुवृत्ती 35 रेवेति वाच्यम्, प्रादित्यस्य लक्ष्यानुरोधादिहाकारप्रश्न विकल्पापत्तिरित्याशङ्कायामाह-वेति निवृत्तमिति, तत्र 70
बसमाहाराश्रयणात । "प्रावारप्रवरी समो" इति कोश- मानमाह- पथग्योगादिति- यदि वानुवृत्तिरभिमता
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० ५५-५८. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२०१
स्यात् तर्हि पूर्वसूत्र एवंषामपि धातूनां ग्रहणे कृते विक- कोंर्घञ् भवति । पात्रप्रग्रहेण चरति पिण्डपातार्थी ल्पेनाल एव विधाने पक्षे घनः स्वभावत एव सिद्धेः । भिक्षुः, खुबस्य प्रग्राहेण चरति दक्षिणार्थी द्विजः। घजो ग्रहणाच तदसम्बन्धः सूचित इति भावः । अलोऽ- लिप्सायामिति किम् ? जुषस्य प्रग्रहः ॥५७॥ 35 पवादः इति- उवर्णान्तलक्षणेन नित्यं प्राप्तस्य तस्याय5 मपवाद इति भावः । "यूक मिश्रणे" "पृङ पवने" | श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्राल्लि० । लब्ध. "पूग्श् पवने" "दूं गतौ" उत्पूर्वादतो धनि वृद्धावावादेशे मिच्छा लिप्सा । पात्रप्रगाहेण चरति पिण्डपातार्थी प-उद्यावः, उत्पावः, उद्रावः ।। ५. ३. ५४. भिक्षुरिति-'पात्रप्रगाहेण' इत्यनेनोदाहरणम्, भिक्षाला.
भायेति गम्यते, भिक्षापात्रोपादानेन, पात्रं गृहीत्वेति याग्रहः । ५. ३. ५५. ।।
वत्, "पिण्डपातार्थी' इत्यनेन लिप्सा दर्शिता; एवं-व- 40 त० प्र०-उत्पूर्वात् ग्रहे वाऽकोंञ् भवति । अलो-: स्य प्रगाहेण चरति दक्षिणार्थी द्विजः इति-सुवस्य 10 पवादः । उग्राहः । उद इत्येव-प्रहः, विग्रहः ॥५५॥
| पात्रविशेषस्य, प्रगाहेणेत्युदाहरणम्, दक्षिणार्थीत्यनेन ।
लिप्सा दर्शिता । पृच्छति-लिप्सायामिति किमिति, श० म० न्यासानुसन्धानम्-ग्रहः। अलोऽपवादः | उत्तरयति-वस्य प्रग्रहः इति-अत्र सुवस्य प्रकर्षण इति- "युवर्ण ०" [ ५. ३. २८. ] इत्यनेन प्राप्तस्यालो- | ग्रहणमात्र विवक्षितं न तु लिप्सेति नास्य प्रवृत्तिः, किन्तु 45 ऽपवादः। "ग्रहीश उपादाने" अत उत्पूर्वाद् घनि उपान्त्य- | "यूवर्ण." इत्यनेनालेव भवति ।। ५. ३. ५७. ।।
वृद्धौ- उग्राहः। व्यावत्यं दर्शयति-उद इत्येव-ग्रहः, 15 विग्रहः इति- उदोऽभावादस्याप्रवृत्त्या 'युवर्ण." समो मुण्टौ । ५. ३. ५८. ।। इत्यनेन नित्यमलित्यर्थः ।। ५. ३. ५५. ।।
त०प्र०-संपूर्वाद ग्रहेर्मुष्टि विषये धात्वर्थे भाषाकों
थं भवति । मुष्टिरगुलिसंनिवेशो न परिमाणम्, तत्र न्यवाच्छापे । ५. ३. ५६. ।।
"माने" [ ५. ३. ८१. ] इत्येव सिद्धत्वात् । संग्राहो 50 त० प्र०-न्यवाभ्यां पराद् ग्रहः शापे-आक्रोशे गम्य
मल्लस्य, अहो मौष्टिकस्य संग्राहः, मुष्टेाव्यमुच्यते । माने भावाकोंर्घम् भवति । निग्रहो ह ते वृषल !
मुष्टाविति किम् ? संग्रहः शिष्यस्य ॥५८॥ . 20 भूयात्, अवग्राहो ह ते जाल्म ! भूयात् । शाप इति किम् ? निग्रहश्चौरस्य, अवग्रहः पदस्य ॥५६॥
श. म. न्यासानुसन्धानम्-समो० । ग्रहः क्रिया
वाचित्वान्मुण्टेश्वानियात्मकत्वात् तत्र अहिर्न सम्भवति, श० म० न्यासानुसन्धानम्-न्यवा०। शापोऽशु-! तस्मान्मुष्टिग्रहे योऽर्थस्तस्य विषयो विज्ञायत इत्याह-55 भाशंसनम् । निग्राहो ह ते वृषल ! भूयादिति- | मुष्टिविषयेधात्वर्थे इति, अस्त्येवायं मुष्टिशब्द: परिमाणेनिग्राहो बाधः, ह इत्यव्ययं निश्चयार्थम् । अवग्राहो शाकस्य मुष्टिरिति, अङ्गुलीनां रचनाविशेषे यथा- हन्ति 25 ह ते जाल्म ! भूयादिति-अवग्राहोऽभिभवः । पृच्छ- मुष्टिनेति । तत्रागुलीनां रचनाविशेषवृत्तेरिह ग्रहण
ति-शाप इति किमिति, उत्तरयति-निग्रहश्चौरस्येति- मित्याह-मुष्टिरङगुलिसन्निवेशः इति-सग्निवेशो रचनानिग्रहो बन्धनम्, अवग्रहस्तूक्त एव पदच्छेदादिरूपः । विशेषः । परिमाणार्थवृत्ति निषेधति-न परिमाणमिति, 60 पूर्वत्र यद्यपि निग्रहोऽशुभ एव, किन्तु न स केनाप्याक्रुष्टो- तत्र कारणमाह-तत्र "माने" [५. ३. ८१.] इत्येव
ऽपि तु स्वाभाविक एव विषयः प्रतिपादित इति तत्र सिद्धत्वादिति, भयमाशय:-यदीह परिमाणवृत्तम्रहणं 30 न भवतीति ।। ५. ३. ५६.।।
स्यादस्य सूत्रस्य वैययं स्यात् "माने" इत्यनेनैव सिद्ध
स्वाद, तस्मादमुलीना रचनाविशेषवृत्तेरिह ग्रहणं प्राल्लिप्सायाम्। ५. ३. ५७. ।। विज्ञायते । संग्राहो मल्लस्येति-अत्र घवि उपान्त्य-65 त० प्र०-प्रपूर्वाद् प्रहेलिप्सायां गम्यमानायां भावाइ- । वृद्धिः, एवम्-अहो मौष्टिकस्य संग्राहः इति-अहो
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पचमोऽध्यायः ।
[पा० ३, सू० ५६-६४.]
.
50
इत्याश्चर्ये, मुष्टिः प्रहरणं यस्य तादृशस्य मल्लस्य, संग्राह- चेत् ? उच्यते- पुरा ज्ञापितमेतत्, यदुत- यत्र नवा-35 शब्दार्थ प्राह-मुष्टेयमित्यर्थः । पदकृत्यं पृच्छति- शब्दोपादानं तत एव विकल्पानुवृत्तिर्न तु वाशब्दोपादाने, मुष्टाविति किमिति, उत्तरयति- संग्रहः शिष्यस्येति- | तथा च पूर्वसूत्रतो वाशब्दानुवृत्त्यसम्भवादन वाशब्दोपामुष्ट्यर्थाभावादस्याप्रवृत्त्या "यूवर्ण०" [५.३.२८. ] | दानं सार्थकम्, किश्चात उत्तरत्रापि विकल्पानुवृत्तिन 5 इत्यलेव भवति ॥ ५. ३. ५८. ॥
भवतीति । अनेन पनि पक्षे इवान्तलक्षणेऽलि चउन्नायः, उन्नयः ॥५. ३, ६१. ।
40 यु-दु-द्रोः । ५. ३.५६. ।। त०प्र०-संपूर्वेम्य एम्यो भावाऽकोर्घम् भवति ।
अवात् । ५. ३. ६२. ॥ संयावः, संदावः, संद्रावः। सम इत्येव-विद्रवः, उपद्रवः त० प्र०-अवपूर्वान्नयतेर्भावाऽकर्बोघं भवति । अव॥५६॥
नायः ॥६२॥ 10 २० म० न्यासानुसन्धानम्-यु०1 "युक् मिश्रणे" "दु । श० म० न्यासानुसन्धानम्-अवात् । अनेन नित्यं
दूं गतो" सम्पूर्वादलो पनि वृद्धावावादेशे च-संयावः, पनि- अवनायः ॥ ५. ३. ६२. ॥ संदावः, संद्रावः । समोऽनुवृत्तावत्यं दर्शयति-विद्रयः,
परेद्य ते । ५. ३. ६३. ॥ उपद्रवः इति-समोऽभावादस्याप्रवृत्त्या "युवर्ण." [५.
त० प्र०-परिपूर्वान्नयते—तविषये धात्वर्थे वर्तमाना ३. २८.] इत्युवर्णान्तलक्षणोऽलेव भवतीत्यर्थः ।। ५. ३. 15 ५६.॥
मावाऽकोंर्घन् भवति । परिणायेन शारीनहन्ति, समन्ता
नयनेनेत्यर्थः। धूत इति किम् ? परिणयः कन्यायाः '। ५. ३.६०. ॥
॥६ ॥ त० प्र०-अविद्यमानोपसर्गान्नयतेयु-दु-द्रोश्च भावाकळघंन या भवति । नयः, नायः; यवः, यावः; दवः, |
श० म० न्यासानुसन्धामम्-परे। धूते इत्यत्र बाबः द्रवः, द्रावः । अनुपसर्गादिति किम् ? प्रणयः॥६०॥
विषयसप्तमोत्याह-छूतविषये धात्वर्थे इति ! द्यूत
विषयकं प्रयोगमुदाहरति-परिणायेन शारीन् हन्तीति, 20 श० म० न्यासानुसन्धानम्-निय० । अनुपसर्गा- परिणायेनेत्यस्यार्थमाह-समन्तान्नयनेनेत्यर्थः । पृच्छ
दिति- अविद्यमान उपसर्गोऽस्येति बदुव्रीहिरित्याह-अ-ति-द्यत इति किमिति, उत्तरयति-परिणयः कन्या-55 विद्यमानोपसर्गादिति । प्रकृतेः परश्चकारः प्रकृतिमनु- या: इति- परिणयो विवाहः, अत्र "युवर्ण०" [ ५. ३. कर्षतीत्याह- युदुद्रोश्चेति । "णींग प्रापणे" अतोऽनेन २८.] इति नित्यमत् ।। ५. ३. ६३. !! घमि वृद्धावायादेशे आवादेशे, पक्षे "युवर्ण" [५. ३.
! भुवोऽवज्ञाने वा । ५. ३. ६४. !! 25 २८. ] इत्यलि गुणेऽयादेशेऽवादेशे च-नयः, नायः; यवः, याकः, दवः, दावः; द्रवः, द्रावः । पृच्छति- अनुप
त० प्र०-परिपूर्वाद् भवतरेवज्ञानेऽर्थे वर्तमानाद
भावाकोंर्घञ् वा भवति । अवज्ञानमसरकारपूर्वकोऽव-60 सर्गादिति किमिति, उत्तरयति-प्रणयः इति-अबालेव,
भेपः। परिभावः, परिभवः । अवज्ञान इति किम् ? "अदुरुपसर्ग०" [ २. ३. ७७. ] इति नकारस्य णः
समन्ताद् भवनं परिभवः ॥६॥ ।। ५. ३. ६०.।। 30 वोदः । ५. ३.६१.॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्- भुवो० । अवज्ञानत० प्र०-उत्पूर्वान्नयते वाऽको घम् भवति ।
। पदार्थमाह-अवज्ञानमसत्कारपूर्वकोऽवक्षेपः। अनेन
वा धनि वृद्धावावादेशे, पक्षेऽलि गुणेऽवादेशे च-परि-65 उन्नायः, उन्नयः॥६॥
भावः, परिभवः। पृच्छति-अवज्ञान इति किमिति, श० म० न्यासानुसन्धानम्-वोदः। पूर्वसूत्रतो! उत्तरयति- समन्ताद भवन-परिभवः इति- अत्रीबाशब्दानुवृत्त्या बिकल्पे सिद्धेऽत्र वाग्रहणं किमर्थमिति । वर्णान्तलक्षणोऽलेव ।। ५. ३. ६४. ।।
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३, सू० ६५-६६.]
कलिकालसर्वज्ञभीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
२०३
यज्ञ ग्रहः । ५. ३. ६५. ॥ .. . प्रात् स्र-द्र-स्तोः । ५. ३ ६७. ।। त०प्र०-परिपूर्वाद् ग्रहेर्यज्ञविषये प्रयोगे भावाऽकों- त० प्र०-प्रात् परेभ्यः स्रवत्यादिम्यो मावाकोंघघं मवति । पूर्वपरिग्राहः, उत्तरपरिणाहः, वेदेर्यज्ञान- ञ् मवति । प्रस्त्रावः, प्रदायः, प्रस्तावः । प्रादिति
भूताया ग्रहणविशेष एताभ्यामभिधीयते । यज्ञ इति किम् ? किम् ? स्त्रवः, द्रवः, स्तवः । कथं सावः ? बहलाधि5 परिग्रहः कुटुम्बिनः ॥६५॥
कारात् ॥६७॥
___40
श० म०.न्यासानुसन्धानम्-यजे०। पूर्वपरिग्राहः, - श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रात् । “मुटुं गतो" उत्तरपरिग्राहः इति- पूर्वः प्रथमः कर्मारम्भात् पूर्व अनुकर्षणाय चकारे कृते सम्पूर्वस्यैव स्तोरनुकर्षणं स्यात्, परिग्रहणं स्पये वेदेः स्वीकरणं-पूर्वपरिग्राहः, उत्तरः । तच्च नेष्टमिति स्तोरुपादानमत्र । अनेन धजि-प्रस्रायः,
कर्मविधानानन्तरं कृतं परिग्रहणं स्फ्ये वेदेः स्वीकरण- | प्रद्रावः, प्रस्तावः । पदप्रयोजनं पृच्छति- प्रादिति, 10 मुत्तरपरिग्राहः कथ्यते, स्पयो नाम काष्ठनिर्मितं खड्गा- | किमिति, उत्तरयति-स्रवः, द्रवः, स्तवः इति- अनु- 45
कृति यज्ञीयं पात्रम्, तद्धस्ते कृत्वा समन्ताल्लेखया यज्ञा-: पसर्गत्वादस्याप्रवृत्त्या उवर्णान्तलक्षणोऽलेव भवति । ङ्गभूतां वेदि स्वीकरोति याज्ञिकस्तत्रेद मुदाहरणमि- यद्येवं तहि समुपलभ्यमानस्य स्राव इति प्रयोगस्य का त्याह-वेदेर्यज्ञानं भूताया ग्रहणविशेष एताभ्याम- गतिरिति शङ्कते- कथं स्त्रावः इति, समाधत्ते- बहुभिधीयते इति-एताभ्यां पूर्वोत्तरपरिग्राहाम्यामित्यर्थः । | लाधिकारादिति ।। ५. ३. ६७. ॥ 15 पदकृत्यं पृच्छति-यज्ञ इति किमिति, उत्तरयति-परिग्रहः कुम्बिनः इति-कुटुम्बपरिपालनार्थ राजादिप्रद
अयज्ञ स्त्रः । ५. ३.६८. ॥ 50 तस्य धनादेः परिग्रहणं स्वीकार इत्यर्थः, नात्र घन किन्तु त० प्र०-अपूर्वात 'स्तु' इत्येतस्मात् धातो वाक"युवर्ण." [ ५. ३. २८.] इत्यलेव भवतीति भावः | त्रीर्घञ् भवति । अयज्ञे-न चेत् यज्ञविषयः प्रयोगो भवति । ।। ५. ३. ६५. ।
प्रस्तारः, मणिप्रस्तारः, विमानप्रस्तारः, मयप्रस्तारः।
अयज्ञ इति किम् ? वहिष्प्रस्तरः, "समासेऽसमस्तस्य" 20 संस्तोः । ५. ३. ६६. ॥
[२. ३. १३.] इति षत्वम् ॥६॥
55 त० प्र०-संपूर्वात स्तोतेर्भावाऽकार्यज्ञविषये घन भवति । संस्तुवन्त्यति संस्तावश्छन्दोगानाम, समेत्य स्तु
श०म० न्यासानुसन्धानम्- अयज्ञे० । "स्त्रोऽयज्ञे".
इति निर्देशेऽर्षमात्रालाधवेऽपि 'यज्ञ' इति छेदशहापाकवन्ति छन्दोगा यत्र देशे स देशः संस्ताव उच्यते । यज्ञे
रणाय "अयज्ञे स्त्रः" इति निर्देशः । अयजे इत्यत्र प्रसज्यइत्येव-संस्तवोऽन्यदृष्टे ॥६६॥
प्रतिषेध इत्याह-न चेत् यज्ञविषयः प्रयगो भवतीति। 25 श० म० न्यासानुसन्धानम्- संस्तोः । "टुंगक
"स्तुगश आच्छादने" प्रस्तारः इति- इष्टकासन्निवेश-60 स्तुतौ" अधिकरणे विगृह्योदाहरति- संस्तुवन्त्यत्रेति
विशेष इति याज्ञिकाः,मणिप्रस्तारः, विमानप्रस्तारः, संस्तावश्छन्दोगानामिति सामवेदिनो ब्राह्मणा
नयप्रस्तारः इति- षष्ठीसमासः, मणीनां विमानानां श्छन्दोगा उच्यन्ते, गीयमानो वेदः सामेति नाम्ना प्रसिद्धः,
नयानां च प्रस्तारो रचनाविशेष इत्यर्थः । पृच्छतिगानं च पृथगपि भवति कार्य विशेष स्थलविशेषे च संघी
अयज्ञ इति किमिति, उत्तरयति-बहिष्प्रस्तरः इति30 भूयापि, तत्र यत्र देशे संघीभूय सामगाः साम गायन्ति
बहिषः प्रस्तरो मुष्टिविशेषः, षत्वमिह केनेत्याह-66 स देश इह वाच्यः। एवं चाधिकरणे कारके प्रत्ययः, तदाह--
"समासेऽसमस्तस्य" [२. ३. १३.] इति षत्वमिति समेत्य स्तुवन्ति छन्दोगायत्रदेशे स देशः संस्ताव
॥५. ३. ६८॥ उच्यते। यज्ञानुवृत्तेक्वयं दर्शयति-यज्ञ इत्येव-संस्तवोऽन्यदृष्टे इति-अन्यदृष्टे वस्तुनि संस्तवः परिचय इत्य
वेरशब्दे प्रथने । ५. ३. ६६. ॥ 35थः, अत्रोवर्णान्तलक्षणोऽलेव भवति ।। ५. ३.६६. । । त०प्र०-प्रथनं विस्तीर्णता, वे: परात् स्तृणातेर
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पामोऽध्यायः।
[पा० ३, सू० ६९-७३.]
45
शम्दविषये प्रथनेऽभिधेये घन भवति । विस्तार: पटस्य। भवति । विक्षावः, विधावः । वेरित्येब-वः, श्रवः प्रथन इति किम् ? तृणस्य विस्तरः, छादनमित्यर्थः । । ॥७॥ अशब्द इति किम् ? अहो द्वादशाङ्गस्य विस्तरः ॥६६॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-क्षु० । “डुक्षुक् शब्दे" श० म० न्यासानुसन्धानम् वेर० । प्रथनपदार्थ-: "श्रृंट श्रवणे" विपूर्वादतो पनि-विक्षावः, विश्रावः । .. 5माह-प्रथनं विस्तीर्णता विस्तारः पटस्येति-पटस्य वेरित्यस्यानुवृत्तेक्वयं दर्शयति-क्षवः, श्रवः इति-40 विस्तीर्णतेत्यर्थः । पृच्छति-प्रथन इति किमिति, उत्तर- अबोवर्णान्तलक्षणोऽलेव ॥ ५. ३. ७१.।। पति- तृणस्य विस्तरः इति, कथमिह न प्रथनमित्याशङ्कामपाक तदर्थमाह- छादनमित्यर्थः इति- तृणा- न्युदो ग्रः । ५. ३. ७२. ॥
च्छादनमिति भावः, अत्र ऋकारान्तलक्षणोऽलेव भवती- त० प्र०- न्युभ्यां पराद् गिरतेर्गुणातेर्वा भावाऽक10 त्यर्थः । पुनः पृच्छति-अशब्द इति किमिति, उत्तर- ?र्घञ् भवति । निगारः, उद्गारः । न्युव इति किम् ?
यति- अहो द्वादशाङ्गस्य विस्तरः इति-द्वादशानामा- | गरः, संगरः ॥७२॥ चारादीनामागमाङ्गानां समाहारस्तस्य, अत्र प्रथनस्य
श० म० न्यासानुसन्धानमुन्यू० । प्रः इति शब्दविषयत्वादस्याप्रवृत्त्या ऋदन्तलक्षणोऽलेव भवतीति
| गधातोरनुकरणात् पञ्चम्येकवचने रूपम् । “गत् निगरणे" भावः ।। ५. ३.६६.॥
_ "गृश् शन्दे" इति द्विविधो गृधातुः, तत्रान्यतरग्रहणे 16 छन्दोनाम्नि । ५. ३. ७०. ॥ विनिगमकाभावादुभयोरपि ग्रहणमित्याह-गिरतेर्गणाते.
त०३०-छन्दः-पद्यो वर्णविन्यासः,विपूर्वात स्तृणा- वति । निपूर्वस्य-निगारः, उत्पूर्वस्य-उदगारः 150 तेश्छन्दोनाम्नि विषये घञ् भवति । विष्टारपक्तिः । पृच्छति-न्युद इति किमिति, उत्तरयति-गरः, संगरः केचित तु वेरन्यतोऽपीच्छन्ति-आस्तारपङक्तिः, प्रस्तारप- इति-उपसर्गाभावे उपसर्गान्तरे वाऽस्याप्रवृत्त्या ऋदन्तक्तिः, छन्दोनाम ॥७॥
लक्षणोऽल् भवतीत्यर्थः । संगीर्यते अभ्युपगम्यते योद्धृभि
रिति संगरो युद्धम्, संगरणं वा तदा प्रतिज्ञार्थः ॥ ५. 20 श० म० न्यासानुसन्धानम्-छन्दो०। छन्दःशब्द
स्य वेदेऽभिलाषे वाम्बन्धबिशेवे च प्रयोगादिह गाहमर्थ स्पष्टयति-छन्दः पद्यो वर्णविन्यासः इति- वर्णानां
किरोधान्ये । ५. ३. ७३. ।। वशिष्टयन तत्तत्क्रमविशेषयुक्तत्वेन न्यासो निवेशः पद्यपदेनोच्यत इति स एव छन्दःशब्दाभिधेय इति ।।
त०प्र०-न्युत्पूर्वात् किरतेन्यिविषये धात्वर्थ वर्त25 विष्टारपडितरिति-पङ्क्तिपर्यन्तं छन्दोनामेति वाक्याव-!
मानाद् भावाकोंघज भवति । निकारो धान्यस्य,
.. उत्कारो धान्यस्य, राशिरित्यर्थः । धान्य इति किम् ? स्थायां धन प्राप्नोतीति विस्तारश्चासौ पङ्क्तिश्चेति कर्मधारयः, विस्तीर्यन्तेऽस्मिन्नक्षराणीत्यधिकरणे घन,
फलनिकरः, पुष्पोत्करः ॥७३|| "वेः स्त्रः" [ २. ३. २३. ] इति संज्ञायां सस्य षः ।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-किरो०। इरादेशस्य केचित तु वेरन्यतोऽपीन्छन्तीति- आस्तारपङ्किरि- निर्देशात् "कृत् विक्षेपे" इत्यस्यैव ग्रहणम्, न तु "कर 30 त्यादिप्रयोगानुरोधेन वेरिति नानुवर्तयन्ति, प्रयोगानुरो-दिसायाम" इत्यस्य । किञ्चानभिधानादपि हिसार्थस्य ने
धादिह 'स्त्रः' इत्यनुवर्तयन्ति, उत्तरत्र च मण्डूकप्लुत्या पक्षणम. शब्दशक्तिस्वाभाध्यादुत्कारनिकारशब्दाभ्यां धातस्य सम्बन्ध इति भावः, तन्मतेनोदाहरति- आस्तार
1. न्यविषयो विक्षेप एवाभिधीयते, न हिंसा, यस्य चार्थः 65 पङ्क्तिः , प्रस्तारपङ्क्तिः , छन्दोनामेति ॥५.३.७०.1 प्रत्ययान्तेनाभिधीयते तस्यैव ग्रहणं युक्तं नेतरस्य, उत्काक्षु-श्रोः [ ५. ३. ७१. ॥
रो धान्यस्येति विक्षेपो धान्यस्येत्यर्थः । धान्यमिह प्रकृ.. 35 त०प्र०- क्षौतेः शृणोतेश्च विपूर्वाद् भावाऽकोघं त्यर्थो वा स्यात् प्रत्ययार्थो वा स्यात् ? प्रकृत्यर्थस्तावन्नो
55
60
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० ७४-७५. ]
!
कलिकालसर्वज्ञवीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२०५
पपद्यते धान्यस्य द्रव्यत्वाद् धातोश्च क्रियावाचित्वात् । ! नुशासने-१ ] 'इभन्'प्रत्ययान्तमत्प्रत्ययान्तं च नाम प्रत्ययार्थस्तुपपद्यते धान्यम्, किन्तु प्रत्ययेनाभिहितत्वादु- पुंलिङ्गं भवेत्, इत्यलन्तस्य पुंस्त्वेन 'निवरा' इत्यत्र कथं कारो धान्यस्येति धान्यशब्दस्य प्रयोगो न प्राप्नोति । । स्त्रीत्वमित्याशङ्कायामाह-स्वभावतोऽलन्तोऽप्ययं खियां अथापि प्रयोगः स्यादेवमपि प्रत्ययार्थेऽन्तर्भूतत्वात्, षष्ठी वर्तते इति-लिङ्गाधिकारेऽलन्तस्य पुंलिङ्गताप्रतिपादनं 5 नोपपद्यते उत्कारो धान्यस्येति, सामानाधिकरण्यमेव तत् प्रायिक वेदितव्यमित्यर्थः, स्वयमप्याचार्येण लिङ्गा- 40 प्रत्ययान्तेन स्यात्, एवं हि प्रत्ययार्थो भवति यदि प्रत्य- नुशासनप्रान्ते प्रोक्तं "तद् बहुलम् ।।" [ तत् पूर्वोक्तं यान्तेन सामानाधिकरण्यं भवति, यथा दृतिहरिः पशुरिति, लिङ्गलक्षणं बहुलं द्रष्टव्यम् ], वृत्तिप्रान्ते च- :. तस्मान्नेदं प्रत्ययार्थो नापि प्रकृत्यर्थः, अपि तु प्रकृत्यर्थ- "वाविषयस्य महतः संक्षेपेण लिङ्गविधिरुक्तः।।
विशेषणमिति मत्वाह-धान्यविषये धात्वर्थे इति ।' यन्नोक्तमत्र सद्भिस्तल्लोकत एव विज्ञेयम् ।।" 10 अनेन धनि वृद्धी च-निकारो धान्यस्य, उत्कारो लिङ्गमशिष्यं लोकाश्रयत्वालिङ्गस्य" इति च" 45 - धान्यस्येति, तदर्थमाह-राशिरित्यर्थः इति-धान्यस्येति इति । नन यदीहसीत्वं निश्रितं हि परत्वात "खियो । शेषः । पृच्छति-धान्य इति किमिति, उत्तरयति- : क्तिः" [ ५. ३. ६१. ] इति क्तिप्रत्ययेन भाव्यमिति फलनिकरः, पुष्पोत्करः इति-फलानां पुष्पाणां च येत् ? अत्राह-क्तिस्तु बहुलाधिकारान्न भवतीति
राशिरित्यर्थः, अत्र धान्यार्थाभावादस्याप्रवृत्त्या ऋदन्त- बाहलकात् तस्येहाप्रवृत्तिरित्यर्थः । ५. ३. ७४. ।। 15 लक्षणेऽलि गुरणे च तथारूपमित्यर्थः ।। ५. ३. ७३. ।।
इणोऽभ्रषे । ५. ३. ७५.
1 50 नेवुः। ५. ३. ७४. ।।
। त० प्र०-स्थितेरचलनमभ्रषः,निपूर्वादिणोऽभ्रषविषये.. त० प्र०-निपूर्वात् वृणोतेर्वणरतेर्वा धान्यविशेषेऽमि- ऽयें वर्तमानाद् भावाको प्रत्ययो भवति । शाखघेये मावाऽकर्बोर्धम् भवति । मिवियन्त इति- नोवारा | लोकप्रसिद्ध्यादिना नियतमयनं-ग्यायः । अभ्रेष इति
नाम वीहिविशेषाः, "घञ्युपसर्गस्य बहुलम्" [ ३.२. । किम् ? न्ययं गतौरः ॥७॥ 20८६. ] इति दीर्घरवम् । धान्य इत्येव-निवरा कन्या, स्वमावादलन्तोऽप्ययं त्रियां वर्तते, क्तिस्तु बहुलाधिका-। श० म० न्यासानुसन्धानम्- इणो० । अभ्रंषशब्द 55 रान्न भवति ।।७४॥
व्याचष्टे-स्थितेरचलनमभ्रषः इति-स्थितिर्लोकमर्यादा
तस्या अचलनं तदपरित्यागोऽभ्रष इत्यर्थः, "भ्रेषग चलने श० म० भ्यासानुसन्धानम्-ने० । अनुकृतस्य वृ- च" चकराद् भये, अतो धनि भ्रषणं भ्रषः, न भ्रषोऽधातोः पञ्चम्येकवचने वुरिति, वृधातुश्च द्विविधः-"वुग्ट् । भ्रषः । अभ्रेषं संगमय्योदाहरति - शाखलोकप्रसिद्धया- . 25 वरणे" "वृङ्श संभक्तो" इति च, तत्र सामान्योपादा- दिना नियतमयनं- न्यायः इति- “ईण्क् गती" नि-60
नाद विशेषग्रहणे विनिगमकाभावादुभयोरपि ग्रहणमि- | पूर्वादतो घनिवद्धौ आयादेशे इकारस्य च यादेशे न्यायः । त्याह-वृणोतेर्वणातेति । कर्मणि विगृह्योदाहरति- | यत्र विषये शास्त्रण व्यवस्था कथिता तत्र विषये तदनुनिवियन्त इति-नीवारा नाम धान्यविशेषाः इति
! सरणम्, शास्त्रानभिहिते च विषये लोकव्यवहारप्रसिद्धनीवारा वनवीहयः, एतेन यद्यपि धान्यशब्देन सामान्य
व्यवस्थया तदुपगमनं न्यायशब्दार्थ इति भावः । पृच्छति30 वाचिनाऽयं व्युत्पाद्यते तथापि प्रत्ययान्तं शब्दशक्ति
अभ्रेष इति किमिति, उत्तरयति- न्ययं गतश्चौरः 65 स्वाभाव्याद् धान्यविशेष एवं वर्तत इति दर्शयति । कथ- इति-- अत्रेवर्णान्तलक्षणेऽलि गुणेऽयादेशे च-- न्यय इति, मिह दीर्घत्वमित्याह-"घड्युपसर्गस्थ बहुलम्" [३. . न्ययो नाशस्तं प्राप्त इत्यर्थः । निकृष्टमयनं गतिरिति २.८६. ] इति दीर्घत्वमिति । धान्यानुवृत्तावत्यं व्युत्पत्त्या न्ययशब्दस्य कुत्सिताचारपरत्वमपि, प्रसिद्धिस्तु दर्शयति-धान्य इत्येव- निवरा कन्येति-निद्रियत, नियतमयनमिति व्युत्पत्त्या नाशे- मृत्यावेवेति ॥ ५. 35 इत्यलि निवरा, "पुंलिङ्गं.."इमनलो ....." [लिङ्गा-। ३. ७५. ।।
---.-.-.-.--....--....--
--
--
-
--.
--..
.
70
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०६
श्रीसिद्ध हेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० ३, सू०७६-७८.]
: परेः क्रमे । ५. ३. ७६. ॥
भवति, तत्र पर्यायस्य प्रसिद्धतयेह शयनमेव बोधनीयं त०प्र०-क्रमः परिपाटी, परिपूर्वादिणः क्रमवि- : विशेष्यतयेति भावः । एवं सति पर्यायस्य प्रयोगार्थबहिवयेयें वर्तमानात् मावाऽकोंर्घन भवति । सव । र्भावापत्तिरिति पर्यायबोधनस्यैव तत्प्रयोगविषयत्वमिति पर्यायो भोक्तम, मम पर्यायो भोक्तम, क्रमेण पदार्थानां . मन्वानानां मतमाह-- अन्ये तशय 5 क्रियासंबन्ध: पर्यायः । क्रम इति किम् ? पर्ययः स्वा- इत्याहरिति- अहं पूर्व सुप्तस्तव शयनस्यायं क्रमः प्राप्त 40
ध्यायस्य, अतिक्रम इत्यर्थः, विपर्ययो मते:, अन्यथामवन- इति कश्चन बोध्यत इति भावः । पदकृत्यं पृच्छतिमित्यर्थः ॥७६॥
क्रम इति किमिति, उत्तरयति- विशयः, उपशयः - -
- - इति-विशयः संशयः, उपशयः समीपशयनम्, अत्र पर्यायो श० म० न्यासानुसन्धानम्-परे:०। "क्रमू पाद- विवक्षित इत्यस्याप्रवत्त्या इवर्णान्तलक्षणोऽल् भवतीति विक्षेपे" अतो पनि “मोऽकमि०" [ ४. ३. ५५. ] इति । भावः ॥ ५. ३. ७७. ।।
45 10 वृद्धिनिषेधे-क्रमः । क्रमपदार्थमाह-परिपाटीति 1
उदाहरति- तव पर्यायो भोक्तम्, मम पर्यायो भोक्तु- हस्तप्राप्ये रस्तेये। ५. ३. ७८. ॥ मिति । कमस्य पूर्वापरीभावमात्रे प्रसिद्धया पर्यायस्य ततो
त०प्र०-हस्तेनोपायान्तरनिरपेक्षेण प्राप्तुं शक्यंविशिष्टार्थबोधकत्वेनात्र कथं क्रम इत्याशङ्कायां तदर्थे
हस्तप्राप्यम्, तद्विषयाच्चिमोतेर्भावाऽकोंघज भवति, क्रमविशेषमाह- क्रमेण पदार्थानां क्रियासम्बन्धः । अस्तेये-न चेद धात्वर्थः स्तेये-चौयें भवति । हस्तप्राप्य15 पर्यायः इति-क्रियाऽत्र भोजनम्, भोक्तारः पदार्थभूताः, शन्देन प्रत्यासत्तिः प्राप्यस्य लक्ष्यते, तेन प्रत्यासत्तिविषये 50
तेषां क्रमेण नियतपूर्वापरीभावेन भोजनक्रियया सह : धात्वर्थ विधानमा पुष्पप्रचायः, फलावचायः, फलोचायः, सम्बन्धात् क्रमत्वं स्पष्टमिति भावः । पृच्छति-क्रम इति । फलोबायश्च संहतः । उदो नेच्छन्त्यन्ये-- फलोचयः । किमिति, उत्तरयति-पर्ययः स्वाध्यायस्येति, पर्यय- इस्तप्राप्य इति किम् ? पुष्पप्रचयं करोति तरुशिखरे ।
शब्दार्थमाह- अतिक्रम इत्यर्थः इति- अतिक्रमोऽति- अस्तेय इति किम् ? स्तेयेन पुष्पप्रचयं करोति । हस्त20 पात उल्लङ्गनमिति भावः, यथा स्वाध्यायो विधातुमुचि- रेल प्रमाणमयच्यते-यस्ते संभवति न हस्ता-55
तस्तथा न कृत इति भावः । विपर्ययो मतेरिति, विप- दतिरिच्यते इति, ततश्च "माने" [ ५, ३. ८१. ] ययपदार्थमाह- अन्यथाभवनमित्यर्थः इति ॥ ५. ३. : दयनेनव सिद्ध नियमाथं वचनम्-अस्तेय एवेति, तेन
पुष्पाणां हस्तेन प्रचयं करोति चौर इत्यत्र "माने"
५. ३. १. ] इत्यनेनापि घन न भवति ॥७॥ व्युपाच्छीङः । ५. ३. ७७. ॥ 25 त० प्र०- व्युपाभ्यां पराच्छीडो भावाऽकोर्घ ०म० न्यासानुसन्धानम्-हस्ता हस्तेन हि सर्व 60
भवति, क्रमे-क्रम विषयश्चेद् धात्वर्थो भवति । तव वस्त यथाकथञ्चित् प्राप्तुं शक्यत एवेति हस्तप्राप्यशब्दराजविशायः, मम राजोपशाय: । क्रमप्राप्तं पर्यायसाध्यं . स्याव्यावर्तकतामाशङ्कयाह- हस्तेनोपायान्तरनिरपेशयनमुच्यते । अन्ये तु शयितुं पर्याय उच्यते इत्याहुः। क्षेण प्राप्तं शक्यं हस्तप्राप्यमिति- उपायान्तरसापेक्रम इति किम् ? विशयः, उपशयः ॥७७॥
। क्षेण हि तेन सर्व वस्तु प्राप्तुं शक्यमेवेति हस्तप्राप्यशब्दोश० म० न्यासानुसन्धानम्- व्युपा० । "शीक पादानेनैतादशोऽर्थोऽवश्यं कल्पनीय इति भावः । न ताव-65 स्वप्ने” इति शीधातोरनेन घजि वद्धावायादेशे च तव द्धस्तप्राप्यशब्दस्य स्वार्थपरत्वम्, यदेव प्रांशुनोपायान्तरराजविशायः, मम राजोपशायः इति, प्रयोगार्थे वैम- निरपेक्षेण हस्तेन प्राप्तुं शक्यते तदेव खर्वणोपायान्तरसात्यं दर्शयितुं पूर्व स्वमतमाह- क्रमप्राप्तं पर्यायसाध्यं पेक्षेणेति तत्र न स्यात् प्रत्ययोऽतस्तस्यार्थान्तरलक्षकत्व
शयनमुच्यते इति- राजनियोज्य: कश्चित् राजसमीपे मप्याश्रयणीयमित्याह- हस्तप्राप्यशब्देन प्रत्यासत्तिः । 35 जागर्ति, अत्यश्च स्वपिति तत्रव, तत्र च क्रमो नियतो प्राप्यस्य लक्ष्यते इति- हस्तेनोपायान्तरनिरपेक्षेण 70
-..----
--
-
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० ७६. ]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिमगवत्प्रणीते
२०७
प्राप्यत्वं प्रत्यासत्तित एव वस्तुनो भवति, तस्माद् हस्तप्रा- तत्संनियोगे चादेः ककारादेशो भवति । आकायग्नि प्यग्रहणेन प्राप्यस्य वस्तुन प्रत्यासन्नतोपलक्ष्यते हस्त- चिन्वीत । देहे-कायः शरीरम् । आवासे-ऋषिनिकायः । प्राप्यशब्दाभिधेयस्यार्थस्य प्रत्यासत्तेः साहचर्यात् । यद् उपसमाधाने- गोमयनिकायः, गोमयपरिकायः । कथं वस्तु साधारण्येन सर्वेः प्रत्यासन्नतया समीपस्थितस्वेना- काहनिचयः ? बहुत्वमात्रविवक्षया । एविति किम् ? 40 5 वगत्य प्राप्तये प्रयत्यते तत्रेति भावः । तथा च यत् फलितं चयः । चः क इत्येव सिद्धे आदिग्रहणमादेरेव यथा - तदाह-तेन प्रत्यासत्तिविषये धात्वर्थे विधानमिति । स्यात, तेन चेर्यलपि-निकेचाय इत्येव भवति ॥७॥ "चिंगट चयने" अतो घनि षष्ठीसमासे च-पुष्पप्रचायः, फलावचायः, फलोचायः, अत्रार्थे कविप्रयोगमाह- श० म० न्यासानुसन्धानम्-चितिः। इह ग्राह्य
'फलोच्चायश्च संहतः' इति । मतभेदेन विशेषमाह- चितिशब्दार्थमाह-चीयत इति चितिर्यज्ञेऽग्निविशेष: 10 उदो नेच्छन्त्यन्ये-फलोत्रायः इति-उदुपसगों हि तेषाम्- . इति-कर्मणि प्रत्यय इति भावः । पक्षान्तरमाह-तदा-45
च्चश्चितत्वमात्रं बोधयति, न तु हस्तप्राप्यता गम्यत इति धारो वेति-अग्निविशेषस्याधारभूतं कुण्डमिह वाच्यमितेषामाशयः । पदकृत्यं पृच्छति- हस्तप्राप्य इति त्यर्थः, तथा चाधिकरणे घअिति भावः । यथोद्देशन्यायेनोकिमिति, उत्तरयति- पुष्पप्रचयं करोति तरुशिखरे दाहर्तुमवतारयति-चितौ इति 1 उदाहरति- आकाय
इति-तरुशिखरस्थानां पुष्पाणां हस्तप्राप्यत्वानवगतेस्तेषां • मग्नि चिन्वीतति-यज्ञीयमग्निविशेष चयनेन सम्पादये15 तरूमारुह्यान्योपायेन वा हस्तप्राप्यत्वं न तुपायान्तर- दित्यर्थः, अधिकरणे प्रत्ययविधाने तु आधारभूतस्या-50
नरपेक्ष्येणेति तत्र हस्तप्राप्यत्वं नास्तीति भावः । पुनः कायस्य चिनोतेोगेऽनुक्तं कर्म बोध्यम्, अथवा चिनोतेद्विपृच्छति-अस्तेय इति किमिति, उत्तरयति-स्तेयेन कर्मकत्वस्वीकारादुभे अपि कर्मणी एव, तथा चाचीयतेपुष्पप्रचयं करोतीति-सर्वत्र प्रत्युदाहरणे इवान्तल- ऽग्निरस्मिन्, अथवा आचीयन्ते इष्टका अस्मिन्निति
क्षणोऽल' विज्ञेयः । स्तेयेऽनेन धाऽन्येन वा धन् प्रत्ययो आकायोऽग्निस्थापनस्थलविशेषः, तमग्नि च चयनेन 20 मा भूदित्येतदर्थमस्य नियमार्थत्वम्पपादयति-हस्तप्राप्य- सम्पादयेदित्यर्थः । देहे उदाहरति-कायः, तदर्थमाह-55
शब्देन प्रमाणमप्युच्यते इति, कीदृशं तदित्याह-यद शरीरमिति । आवासे उदाहरति-ऋषिनिकायः . हस्ते सम्भवतीति-हस्ते संमातीत्यर्थः, तस्यवार्थमाह- इति-ऋषीणामावास इत्यर्थः । उपसमाधाने उदाहरतिन हस्तादतिरिच्यते इति। किमनेन व्याख्यानेनेत्याह- गोमयनिकायः, गोमयपरिकायः इति-गोमयस्योपर्य
ततश्च "माने" [ ५.३. ८१. ] इत्यनेनैव सिद्धे परि राशिकरणमित्यर्थः । उपसमाधानस्य राशीकरणमा25 नियमार्थ वचनमिति । नियमाकारमाह-अस्तेय एवे. त्रार्थत्वमाश्रित्य शङ्कते-कथं काष्ठनिचयः ? इति- 60
तीति, अयमाशय:-पूर्वोकरीत्या हस्तप्राप्यशब्दस्य मान- काष्ठानि राशीकृतान्येव तिष्ठन्तीति तत्र निकाय इति परत्वमायातमित्यग्रिमसूत्रणवात्रापि सिद्धे सत्यारम्य- घनन्तप्रयोगेण भाव्यमिति प्रश्रः, उत्तरयति-बहत्वमात्रमाणोऽयं विधिर्मानेऽपि चेदस्तेय एवेति नियमयतीति । विवक्षयेति, अयमाशय:-उपसमाधानं ह्यपर्युपरिधारणनियमफलमाह-तेन पुष्पाणां हस्तेन प्रचयं करोति क्रमेण राशीकरणमित्युक्तम्, इह तु न तादृशोऽर्थो विव30 चौर इत्यत्र “माने" [ ५. ३. ८१. ] इत्यनेनापि क्षितोऽपि त्वनायासनिष्पन्नं काष्ठबहुत्वं शब्दतोऽनूद्यत 65 घञ् न भवतीति ।। ५. ३. ७८. ॥
इति तत्रोपसमाधानाभावान्न घअिति । पदप्रयोजनं
पृच्छति-एध्विति किमिति, उत्तरयति--चयः इतिचिति देहा वासोपसमाधाने कश्चादेः
अत्र चयनमात्रार्थत्वेनास्याप्रवृत्त्याऽलेवेवर्णान्तलक्षण इत्य।५. ३. ७६.।।
र्थः । चिधातावेकस्यैव चकारस्य सत्त्वेनादिग्रहणाभावेत० प्र०-चीयत इति-चितिर्यज्ञेऽग्निविशेषः, तदाधारो ऽप्यादेरेव तस्य स्यान्नान्यस्येत्यादिग्रहणं व्यर्थमित्याशङ्कप 70 35वा; देहः शरीरम, आवासो निवासः, उपसमाधानमुपर्यः तस्य यवलुपि द्वित्वे चकारद्वयस्थाने ककारविधानाभावा
परि राशीकरणम् । एष्वर्थेषु चिनोतेमावाकोघंव र्थत्वं व्याचष्टे-'चः कः' इत्येव सिद्ध इत्यादिना, अय
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[फा० ५, सू० ८०.८१.]
माशय:- 'चः कः' इत्येतावत्युच्यमाने प्रकृतिग्रहणे न . इति चेत् ? अत्राह-सूकर
रिचीयन्ते इतियङ्लुबन्तस्यापि ग्रहणस्य सिद्धान्तितत्वात् ततोऽपि प्रत्यय-: "सूकरा हि स्वत एवैकस्योपर्येक इति क्रमेणाल्पस्थान एम विधानावश्यंभावेन तत्र स्थितयोयोरपि चकारयोः कत्वं शतशस्तिष्ठन्तीति तेषां जातिस्वभावः, एवं चोपसमाधा
दुनिवारम्, तथा च निकेकाय इत्येव प्रयोग: स्यात, स. नादिप्ययं भिन्न इति उपर्यपरिभावमात्रेणोपसमाधानार्थे 40 5 चानिष्ट इति तद्वारणायादिग्रहणमावश्यकमिति, तत्र च पूर्वेणापि घन न । "पूर्वेणापि न भवति व्यावृत्तिबलात्" . पुनः पुना राशीकरण प्रयोगार्थः । भृशं पुनः पुनर्वा चिनो- इति लघुन्यासकारः। उपसमाधानमुपर्युपरि राशीकरणमितीति यडि तल्लुपि प्रत्ययलोपलक्षणन्यायेनाद्यकस्वरां- : त्युक्ततया केनापि यदि ते राशीभवनाय प्रेरिताः स्युरथवा शस्य द्वित्वे पूर्वस्य गुणे 'निचेचि' इति जातेऽनेन भावे बलाद् राशीकृता: स्यूस्तदैव प्रत्ययस्य प्राप्तिः स्यात्, न
घरि आद्यचस्य कत्वे वृद्धावायादेशे च निकेचायः' चात्र तथेति तस्याप्राप्ति रेवेति तदर्थ व्यावृत्तिबलाश्रयण 45 10 इति भवतीति भावः ।। ५. ३. ७६.॥
मनावश्यकमिति प्रतिभाति ॥ ५. ३. ८०. ॥ _ __संघेनू
माने । ५. ३. ८१. ॥ । ५. ३. ८०. ।।
: त०प्र०-माने गम्यमाने धातो वाऽकोंर्घज भवति। त० प्र०-न विद्यते कुतश्चिध्वंमुपरि किंचिद् यस्मिन्
मानमियता, सा च द्वधा-संख्या परिमाणं च । एको सोऽनर्वः, तस्मिन् संघे-प्राणिसमुदायेऽभिधेये चिनोते
निघासः, द्वौ निघासौ एकस्तण्डुलावक्षायः; एकस्तण्डुल.50 र्भावाऽकोंघ तत्संनियोगे चादेः को भवति । वैयाकर
। निश्चायः; एकः कारः, द्वौ कारी, प्रयः काराः द्वौ सूर्प15 णनिकायः, ताकिकनिकायः । संघ इति किम् ? सारसमु
। निष्पावी समितसंग्राहः, तण्डुलसंग्राहः, मुष्टिरित्यर्थः । चयः, प्रमाणसमुच्चयः। अनूर्व इति किम् ? सूकर
मान इति किम् ? निश्चयः । अल एवायमपवादः, क्त्यानिचयः, सकरा हघुपर्यपरि चीयन्ते ॥८॥
दिमिस्तु बाध्यते-एका तिलोच्छितिः, द्वे प्रसृती ॥१॥ . श०म० न्यासानुसन्धानम्- संघ० । अनुवंशब्दस्य -
श० म० न्यासानुसन्धानम्-माने। मानशब्दस्य 55 संघेन सह सामानाधिकरण्यं प्रकटयति-न विद्यते कुत- !
• सम्मानाभिमानादावप्यर्थे प्रसिद्धधा कोऽर्थोऽथ ग्राह्य 20 चिदूर्वमुपरि किश्चिद यस्मिन् सोऽनूयः इति-समु
इत्याशायामाह-मानमियत्तेति- एतत्परिमाणमिदमिदायान्तर्गतवस्तूनामूर्ध्वाधोभावो यत्र न भवेत् तादृशः । त्यर्थ प्रतिपादनमिति भावः । यद्यपि चेयत्ताप्रतिपादनरीसंघो वाच्य इति तात्पर्यम् । संघशब्दस्य प्राणिसमुदाय- भिनभिन्नरूपेण भिन्नभिन्नशब्दान्तरप्रतिपाद्यत्वेन बहुपरत्वं पूर्वोक्तमेव वृत्ती समाश्रितं 'संघे प्राणिसमुदाये- त्वमस्ति, तथाहिऽभिधेये इति कथनेन । वैयाकरणनिकायः. ताकिक- ।
'ऊर्ध्वमानं किलोन्मानं परिमाणं तु सर्वतः । । 25 निकायः इति-- वैयाकरणानां ताकिकाणां च समुदाय आयामस्तु प्रमाणं स्यात् संख्या बाह्या तु सर्वतः ॥"
इत्यर्थः । पदकृत्यं पृच्छति-संघ इति किमिति-प्राणि- इत्यभियुक्तोक्ता मानविशेषाः, तथापीह द्वयोरेव मानसमुदायवाचकसंघशब्दमपहाय , समुदायमात्रवाचक: । योर्ग्रहणमित्याह-सा च द्वेधा संख्या परिमाणं चेति
कश्चित् शब्दो ग्राह्यः सूत्र इति प्रश्न:, अनुवंपदस्य संख्या हि एकत्वादिका, उन्मान-प्रमाण-संख्याभिममिय-65 - बहुव्रीहित्वेन विगृहीतत्वादन्यः पदार्थः कश्चन शब्दो ग्राह्य तापरिच्छेदकसामान्य परिमाणम्, द्विविधयोरेव ग्रहणे 30 एवेति संघशब्दस्थानीयशब्दान्तराभावेऽवाचकत्वमेव शिष्टकृतं व्याख्यानमेव शरणम् । एतच्च मानं कस्येत्यत्र सूत्रस्य स्यात् । उत्तरयति- सारसमुच्चयः, प्रमाणसमु- नागेशेनोक्तम्- 'परिच्छित्तिश्च[अत्र] प्रत्ययार्थस्यैव' इति, चयः इति- सारादिपदं न प्राणिपरमपि तु प्राण्यप्राणि- । तथा च परिच्छिद्यमानेऽर्थे धञ् भवतीति भावः । 'घस्ल साधारणधर्मविशेषपरमेवेति तस्समुदाये वाच्येऽस्याप्रवृत्त्या अदने"एको निघासः, द्वौ निघासौ एकादिपदोपादान-70 इवर्णान्तलक्षणोऽलेव भवतीति भावः । पुनः पृच्छति- मियत्ताज्ञापनार्थम् । “क्षि क्षये" एकस्तण्डुलावक्षायः 35 अन इति किमिति, उत्तरयति-सकरनिचयः इति- इति-- अत्रावक्षयणस्य पुनः पुननिष्तुषीकरणक्रियाय
नात्रोधिोभावाभाव इत्यलेवेत्यर्थः, कथमिहोधिोभाव सिद्धत्वेन कथ्यमानाया एवैकत्वं गम्यते । निश्चीयते
60
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३, सू०८२-८३.]
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्र सूरिभगवत्प्रणोते
२०१
निःशेषेण राशीक्रियत इति- एकस्तण्डुलनिश्चायः विजयः । एवं- शलभानामुत्थानमिति- शलभोत्थो इति- अत्र यद्यपि राशेरेकत्वं गम्यते तथापि वर्तते इति । अधिकरणे विगृह्योदाहरति-प्रतिपन्त्यराश्यन्तर्गतानामवयवानामपि राशिद्वारा परिच्छेदो भव-स्मिन्निति-प्रस्थः सारिति-प्रपूर्वस्तिष्ठतिर्गत्यर्थ इति स्येव, किन्तु आर्थिको न तु शब्दमर्यादया लभ्यः । "कृत क्षीरः, यदि प्रतिष्ठते मानार्थ मिति क्रियते तदा 40 6 विक्षेपे" एकः कारः, द्वौ कारी, त्रयः काराः । “पूङ् “उपसर्गादातो डोऽश्यः" [ ५. १. ५६.] इति डे प्रस्थो पवने" "पुग्श् पवने" द्वौ सूर्यनिष्पावो । “ग्रहीश् । मानमिति भवतीति लघुन्यासकारः । संतिष्ठन्तेऽस्याउपादाने" समित्संग्राहः, तण्डुलसंग्राहः इति, एतदर्थ- : मिति- संस्था इति, "उपसर्गादात:" [५. ३. ११०.] माह-मुष्टिरित्यर्थः इति । पृच्छति-मान इति किमि- इत्यङ बाधित्वा स्त्रियाः खलनावित्यनट् स्यादित्यत्र पाठः'
ति, उत्तरयति-निश्चयः इति- अत्र मानार्थाभावाद- इति लघुन्यासकारः। करणे विगृह्योदाहरति-व्यवति-45 10 स्याप्रवृत्त्येवर्णान्तलक्षणोऽलेव भवति । भावाकोंविधीय- छन्तेऽनयेति- व्यवस्था । "ष्णांक् शौचे" इति स्नामानानां सर्वेषां प्रत्ययानामपवादत्वे प्राप्त आह- अल धातोः प्रपूर्वादधिकरणे विगृह्योदाहरति-प्रस्नात्यस्मिएवापवाद इति- अल्क्तिप्रत्यययोर्मध्ये पठितोऽयं निति-प्रस्नः इति । एवं "पा पाने" इत्यस्य प्रपि* मध्येऽपवादा: पूर्वान् विधीन् बाधन्ते नोत्तरान् * इति बन्त्यस्यामिति-प्रपा । "व्यधंच ताडने" अतः करणे ग्यायेन पूर्वपठितस्याल एवायमपवादो न त्वले पठिष्य- ' विगृह्योदाहरति- विध्यतेऽनेनेति-विधः, शस्त्रोपकर- 50 15 माणस्य क्तेरिति भावः । तदाह- एका तिलोच्छ्रितिः, णम्, अत्र "ज्याव्यधः किति" [ ४. १.८१.] इत्यनेन
प्रसृती इति- “श्रिग् सेवायाम्" उत्पूर्वादत: स्त्रीत्व- ' वृत् । “हनंक हिंसागत्योः" विपूर्वादतः करणेऽधिकरणे प्रतिपत्तये क्तिः, "तेहादिभ्यः" [ ४. ४. ३३. ] इति च विगृह्योदाहरति-विहन्यतेऽनेनास्मिन् वा-विघ्नः · नियमानेट, "संगतो" प्रपूदितः क्तिः, नाताल प्रत्ययो इति- "गमहन." [४. २. ४४. ] इत्युपान्त्यलोपे भवतीत्यर्थः ॥ ५. ३. ८१. ॥
. "हनो हो घ्नः" [ २. १. ११२. ] इति धनादेशः । 55
----------- स्थादिगणपाठबलात् करणेऽपि कः प्रत्ययो न तु "व्ययोद्रोः 20 स्थादिभ्यः कः । ५. ३. ८२. ॥
करणे" [५. ३. ३८. ] इत्यनेनालिति लघुन्यासः। त०प्र० स्थादिभ्यो धातुम्यो भावाऽकत्रोः कः प्रत्य- "यधिच सम्प्रहारे" आडपर्वादतःकरणे विगृह्योदाहरतियो भवति । आखूनामुरयानम्-आखूत्थो वर्तते, शलभोत्थो आयुध्यन्तेऽनेनेति-आयुधमिति । "ध्ये चिन्तायाम्" वर्तते, प्रतिष्ठन्स्यस्मिन्निति-प्रस्थः सानुः, संतिष्ठन्तेऽस्या- आडपर्वादतः कर्मणि विगृह्योदाहरति-आध्यायन्ति तमि-60 मिति-संस्था, व्यवतिष्ठन्तेऽनयेति-व्यवस्था, प्रस्नात्यस्मि- ति आढयः इति, धस्य कयं ढत्वमित्याह-पृषोदरादि25 निति-प्रस्नः, प्रपिबन्त्यस्यामिति-प्रपा, विध्यतेऽनेनेति-त्वात धस्य ढः इति । ननु 'स्त्रियाः खलनौ०" इत्यनट विधः, आविध्यतेऽनेनेत्याविषः, विहन्यतेऽनेनास्मिन् : अस्य बाधको भवेदिति चेत् ? अत्राह-सर्वापवादत्वावा-विघ्नः, आयुध्यन्तेऽनेनेत्यायुधम् । आध्यायन्ति तमि- तटमपिकप्रत्ययो बाधते इति । ननू कप्रत्ययस्यास्य त्माढयः, पृषोदरादित्वात धस्य दः । सर्वापवादत्वावनट- यदि सर्वापवादत्वं तहि घात इत्यादयो धजन्ताः प्रयोगा:65
मपि कप्रत्ययो बाधते । कथमाव्याधः, घातः, विधातः, कथमिति शङ्कते-कथमाव्याधः, धातः, विधातः, 30 उपघातः ? बहुलाधिकारात् । बहुवचनं प्रयोगानुसरणा- उपघातः ? इति, समाधत्ते- बहुलाधिकारादिति । धम् ॥२॥
एकवचनेनापि निर्वाह बहवचनं किमर्थमित्याह-बहवश० म० न्यासानुसन्धानम-स्था०। "gi गति. चनं प्रयोगानुसरणार्थमिति-दर्शितेभ्योऽन्ये कप्रत्ययान्ता: निवृत्ती" इति स्थाधातोरुत्पूर्वात् भावे विगृधोदाहरति- शिष्टप्रयोगा यापलभ्येरन् तदा तत्पाठोऽप्यत्र विज्ञेय 70
आखूनामुत्थानम्- आखूत्थो वर्तते इति- "उदः स्था- . इत्यर्थः ।। ५. ३. ८२. ।। 35 सम्भः सः" [ १. ३. ४४. ] इति सकारलोपः, "इडे- टवितोऽथुः । ५. ३. ८३. ॥
त्पुसि चातो लुक्" [ ४. ३. ६४. ] इत्याकारलोपश्चात्र । त० प्र०- वितो धातोर्मावाऽकोरपुः प्रत्ययो
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१.
श्रीसिद्धहेमचनशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० ३, सू० ८४-८५. ]
भवति । वेपथुः, वमपुः, श्वययुः, स्फूर्जयुः, भ्रासयुः, । तस्य सम्बन्धाय मण्डूकप्लुत्याऽनुवृत्तिकल्पना प्रसज्येभन्दयुः, भवथुः, ववथुः । असरूपस्वाद घालावपि-वेपः, तेति द्वितीया प्रतिकूलतेति दोषद्वयवारणाय तेनेत्यस्य क्षवः ॥८॥
। धात्वर्थेन इत्यर्थः कृतः । तथा च नात्र तृतीयान्तात् श०म० न्यासानुसन्धानम्-टिवतो०।ट इत यस्यत- ! प्रत्ययोऽपि तु प्रयोगार्थप्रत्यायनाय विग्रहमात्र प्रदर्शनमेत-40 5 स्मादित्यर्थः, ट्वितो धातवश्वेमे- "टुवेपृङ् चलने""टुव- ।।
दिति कृत्प्रत्यय एवायम् । कृतमित्यस्यार्थमाहमू उद्गिरणे" "ट्वोश्वि गति-वृद्धचो" "टवोसर्जा मिति- करोतेरुत्पत्त्यनुकूलव्यापारोऽर्थः, तिप्रत्ययार्थो वज्रनि?" "टुभ्रासि दीप्ती" "नद समदी" "क्षक विषयतारूपं कर्मस्वम्, तथा च करोतेयापारांशत्यागात् शब्दे" "टुडेंट् उपतापे” इत्यादयः । अतोऽनेनाथी-वेपथुः,
फलमात्रस्य च परिग्रहादिहोत्पत्तिविषयभूतार्थमात्रविव
| क्षेति निवृत्तमिति व्याख्यानस्वरस:, अन्यथा कृतमित्यस्य 45 वमयुः, श्वयथुः, स्फूर्जयुः, भ्रासयुः नन्दथुः, क्षवथुः, 10 दवथुरिति, ‘श्वयथुः, क्षवयुः, दवथुः' इत्यत्र “नामिन
निर्वतितमित्यर्थः कर्तव्यः स्यात् । पात्वर्थस्य च तृतीयागुणो०" [४. ३.१.] इति नाम्यन्तलक्षणे गुणे
न्ततया निर्देशाय घान्तेन विग्रहः, नहि धातोस्तृतीया प्रथमेऽयादेशः, इतरयोरवादेशो विज्ञेयः । 'असरूपोऽप
विभक्तिरुत्पादयितुं शक्यते । तदाह-पाकेन निर्वत्तमिति। वादे वोत्सर्गः प्राक् क्तेः' [ ५. १. १६. ] इति घन् !
"डुपची पाके" ड्त्विादनेन त्रिमकि "चज: कागम्' अल चापि भवतीत्याह-असरूपत्वाद घालावपि इति,
[२.१.८६.1 इति चस्य कत्वे-पक्त्रिममिति। एवं 50 15 तत्र सामान्यसूत्रेण धनि उपान्त्यगुणे च- वेपः इति,
"डुवपी बीजसन्ताने" वापेन निर्वत्तमिति त्रिमकि "यजा- . उपर्णान्तलक्षणेऽलि च-क्षवः इति ।। ५. ३. ८३. ।।।
दिवचेः किति" [ ४. १.७६. ] इति वृति- उत्रिम
मिति । "डुकृग् करणे" करणेन निवृत्तमिति-- कृत्रिम. डितस्त्रिमा तत्कृतम् । ५. ३. ५४. ॥ मिति । "डुलभिष् प्राप्ती" लाभेन निर्वृत्तमिति त्रिमकि
त० प्र०-डिवतो धातो वाऽकोंस्त्रिमा प्रत्ययो "अधश्चतुर्थात् तथोधः' [२. १. ७६.] इति तकारस्य घे 55 भवति, तेन-धात्वर्यन, कृत-निर्वत्तमित्येतस्मिन्नर्थे । पाकेन ! "तृतीयस्तुतीयचतुर्थे" [१.३.४८.] इति भस्य बे 20 निर्वृत्तं-पक्किमम्, उप्तिमम् कृत्रिमम, लब्ध्रिमम्,विहि- लन्ध्रिममिति । "डुधांग्क् धारणे च" चकराद् दाने,
त्रिमम, याचित्रिमम, दिवदसाविति कश्चित्-याचयुः । विधिना निर्वृत्तमिति त्रिमकि “धागः" [ ४. ४. १५. ] ककार: कितकार्यार्थः ।।४।।
इति 'हि' इत्यादेशे-विहित्रिममिति। "डुयाचग याच्याश० म० न्यासानुसन्धानम्-डिवत० । डु इत् |
याम्" याचनेन निवृत्तमिति त्रिमकि "स्ताद्यशितो." [४.60 यस्य तादृशादित्यर्थः। तस्कृतमित्यस्यार्थस्य यद्यपि तद्धित-:
४. ३२. ] इतौटि च-याचित्रिममिति । याचेः पाणि25 स्वभावत्वम्, तथाहि-तत्र व्याख्यास्यते तेन कृतमिति,
नीयादौ दिवत्वेनाह-दिवदसाविति कश्चिदिति, तथा तथा च यस्य तृतीयान्तत्वयोग्यता तत एव प्रत्ययेन
च ततो नायं प्रत्ययोऽपि तु पूर्वविहितोऽथुरेवेत्याह-याचभाव्यमिति नाम्न एवायं प्रत्यय उचितः । कृतश्चात्र
थुरिति । ककारस्य प्रयोगेऽश्रूयमाणतया तद्वैयर्थ्यमाश- व्याकरणान्तरे [ पाणिनीयादौ] "ड्वितः वित्रः" [ ३.
सुध समाधत्ते-ककारः कित्कायार्थः इति-कित्कार्यं च 65 ३.८८.] इति सूत्रेण भावार्थे वित्रः, तस्माच्च तेन निर्वृत्त
प्रकृते य्वत गुणाभावो ह्यादेशश्च ।। ५. ३.८४. ।। 30 मित्यस्मिन्नर्थे मप्प्रत्ययविधिस्तद्धिते, स च नित्यमेव । यजि-स्वपि-रक्षि-यति-प्रच्छो नः । ५. ३. ८५.।। भवतीति मप्प्रत्ययान्तस्यैव प्रयोगो न केवलं विश्रप्रत्यया
त०प्र०- एम्यो भावाऽकोर्नः प्रत्ययो भवति । न्तस्य । किञ्च तत्कृतमित्यत्र करोतेः कर्मणि प्रत्ययस्त
यज्ञः, स्वप्नः, रक्ष्णः, यत्नः, प्रश्नः ॥८॥ स्यवार्थानुकूलत्वम्। तथा च भावाकोंरित्यनेन सह कथं
तस्यान्वयः । भाववाचकत्वं तु तस्य व्याहतमेव, । श० म० न्यासानुसन्धानम्- यजि० । “यजी देव- 70 35 कर्तृभिन्नकर्मकारकवाचकत्वं तु तत्कृतमित्यनेनोक्तमिति पूजासंगतिकरणदानेषु" अतो ने "तवर्गस्थ०" [ १.३.
तस्यासम्बन्ध एव कर्तव्यः स्याद, कृते चासम्बन्धे उत्तरत्र ! ६०.1 इति नस्य जे जत्रयोर्श इतिज्ञे-यज्ञः इति। "त्रिष्वपक्
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, ४० ८६-८०.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
शये" स्वप्नः । "रक्ष पालने" अतो ने "रघुवर्णा." अधिकारणे कारके किमंवति । जलं धीयतेऽस्मिन्निति[२.३. ६३. ] इति नस्य णे- रक्ष्णः । “यतङ् प्रयले" जलधिः, शरधिः, इषुधिः, वालधिः, शेवधिः । आधारमयत्नः। "प्रछत् जीप्सायाम्" जीप्सा जिज्ञासा, अतो ने ' हणमर्थान्तरनिषेधार्थम् ॥८॥ "अनुनासिके च०" [ ४. १. १०८. ] इति छस्य शे "न
। श० म० न्यासानुसन्धानम्-व्याप्या० । व्याप्य5 शात्" [ १. ३. ६२. ] इति अनिषधे-प्रश्नः ॥ ३. ४. .
मिति कर्मणः संज्ञेत्याह- व्याप्यात-कर्मणः इति, 40
परत्वार्थे पञ्चमीत्याह-परादिति । आधार इत्यधिकरविच्छो नङ । ५. ३.८६. ।।। णस्य संज्ञेत्याह-आधारे-अधिकरणे इति । अधिकरणे ___ त० प्र०-विच्छे वाकोंर्नङ् प्रत्ययो भवति । विगृह्योदाहरति-जलं धीयतेऽस्मिन्निति-जलधिः । विश्नः । कुकारो गुणप्रतिषेधार्थः॥८६॥
एवं-शरा इषवो वालाश्च धीयन्तेऽस्मिन्निति--शरधिः, 10 श० म० न्यासानुसन्धानम् विच्छो । "विछत् गतो" इषुधिः, वालधिः । शेवं स्थाप्यं धनं धीयतेऽस्मिन्निति-45 अतो नङि "अनुनासिके." [४. १. १०८.] इति छस्य
शेवधिः । भावाकोरित्यस्यानुवृत्तेरकर्तरि कारके शे-विभः, प्राग्वत् अप्रतिषेधः । इकारानुबन्धफलमाह--
विधानादाधारे भविष्यत्येवेत्याधारग्रहणानर्थक्यमित्याशडकारो गुणप्रतिषेधार्थः इति- "लघोरुपान्त्यस्य" ङ्कायामाह- आधारग्रहणमर्थान्तरनिषेधार्थमिति, । ४. ३. ४. 1 इत्यनेन प्राप्तस्येत्यर्थः ।। ५.३.८६.1: अयमाशयः-- जलधिरित्यादौ लक्ष्यानुसारमस्त्वाधार एव
विधिस्तथापि कर्तभिन्नेऽन्यत्रापि कारकेऽयं प्रत्ययः क्व-50 15 उपसर्गाद् दः किः । ५. ३. ८७. 1 चित् स्यादिति तन्निवृत्तय इदमिति ॥ ५. ३. ८८. !)
त० प्र०-उपसर्गपूर्वाद दासंज्ञकाद धातोर्मावाऽकोः किः प्रत्ययो भवति। प्रादिः, प्रदिः प्रधिः, आषिः, निषि:, '
. ३. ८६.॥ उपविषिः, संधिः, समाधिः । किस्करणमाकारलोपार्थम् : त०प्र०- अन्तःपूर्वाद् दधातेर्भावाक!ः किः प्रत्ययो ॥८ ॥
निपात्यते । अन्तधिः ॥८६॥ 20 श० म० न्यासानुसन्धानम्-उपसर्गा० । "धातोः
श०म० न्यासानुसन्धानम्-अन्त० । पूर्वेणोपसर्ग-55 पूजार्थ०" [ ३. १. १. ] इति प्रादेरुपसर्गसंज्ञा प्राग् : पूर्ववाभावादप्राप्तो वचनमिदम् । अन्तर्धानम्- अन्तविहिता । "अवौ दाधी दा" [ ३. ३. ५. ] इत्यनेन धिः ।। ५. ३. ८६. "दांम् दाने" "दें पालने" "डुदाक् दाने" "दोंच्छेदने"
"ट) पाने" "डुधागा धारणे च" इति षण्णां दासंज्ञा अभिव्याप्तौ भावन-जिन । ५. ३. ६०. ॥ 26 विहिता ! दारूपाद् दासंज्ञकात् सोपसर्गादनेन के “इडे- त.प्र.-क्रियया स्वसंबन्धिनः साकल्येनामिसंबन्धोत्पुसि चातो लुक" [ ४. ३.६४.] इत्याकारलोपे च- ऽभिव्याप्तिः, तस्यां गम्यमानायां मावे धातोः 'अन जिन'60 आदिः, प्रदिः। धारूपाच्च दासंज्ञकात् के आकारलोपे च- इत्येतो प्रत्ययो भवतः 1 समन्ताद राव:-संवरणं प्रधिः, आधिः, निधिः, उपविधिः, सन्धिः, समा- सांराविणं सेनायां वर्तते । संकुटनं सांकोटिनमेषाम् । धिरिति । यस्य धातुपाठे आत्वं नास्ति तस्य "आत् ! अभिव्याताविति किम् ? संरावः, संकोटः । भावग्रहण 30 सन्ध्यक्षरस्य" [४.२.१.] इत्यनेनात्वे दारूपत्वं धारू- कर्मादिप्रतिषेधार्थम् असरूपविधिना क्त-आदिनिवृत्य
पत्वं च बोध्यम् । प्रत्ययककारस्य प्रयोगेऽश्रूयमाणतया । र्थमनग्रहणम् ॥१०॥ तत्प्रयोजनमाह-किरकरणमाकारलोपार्थमिति- एतच्च दर्शितमेव ।। ५. ३. ८७. ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् अभिः० 1 अभितः
- सर्वतो व्यापनमभिव्याप्तिरिति योगमर्यादालभ्यस्यार्थस्य व्याप्यादाधार। ५. ३. ८८. || केन कस्य ब्यापनमिति सन्दिह्यमानतया तस्य स्पष्टप्रति35 त० प्र०-व्याप्यार कर्मणः परा वासंजारामारे-पादनायाह-क्रियया स्वम्बन्धिनः साकल्येनाभिसम्ब
65
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ३, सू०६१-६२.]
..
न्धोऽभिव्याप्तिरिति-क्रियया' इत्यत्र "द्विहेतो." [२. | मिति किम् ? कारः, चयः ॥१॥ २. ८७. ] इति कर्तरि वा षष्ठीविधानादिह तृतीया।।
श०म० न्यासानुसन्धानम्-खियांख्यिामिति साकल्येनेत्यभिशब्दार्थः, नहि क्रिया नाम मूर्तिमद् द्रव्यं
| कस्य विशेषणमित्याशङ्कायामाह-खियामिति प्रत्य-40 या स्वसम्बन्धिनं सर्वतो व्याप्य वर्तेतेति क्रियासम्बन्धिषु
पषु | यार्थविशेषणमिति, अयमाशयः- विशेषणं हि सन्नि5 सर्वेषु क्रियायाः साकल्येन सम्बन्धोऽभिधेयवेदित्यर्थ आश्र
हितस्य भवति, सन्निहितं चात्र द्वयं- धातुः प्रत्ययश्च, यणीय इति भाव: । "रुक् शब्दे" समन्ताद् रावः इति । तत्र धातोरिह विशेष्यत्वं न सम्भवति, असत्त्वरूपत्वेन विग्रहवाक्यम्, अनेनाने गुणे च- संरवणमित्युदारणम्, | तस्य हियामवर्तनात, तथा च पारिशेष्यात् प्रत्यय एवाएवमनेन त्रिनि तु “नित्यं व-जिनोऽण्" [७. ३. ५८. वशिष्यते. शब्दे चार्थस्य विशेषणत्वमयुक्तमिति तदर्थ 45 इति स्वार्थे नित्यमणि आद्यस्वरस्य वृद्धौ "अनपत्ये"
विशेषणम्, एवं च स्त्रीत्वविशिष्ट भावेऽकरि च कारके 10[७.४.५५.1 इत्यन्त्यस्वरादिलोपनिषेधे- सांराविणं
| वाच्ये क्तिः प्रत्यय इति फलितम् । अयं च स्त्रियां विसेनायां वर्तते इति । एवं "कुटत् कोटिल्ये" अतो भाव-शिष्य विहित इति साधारण्येन विहिताना प्रत्ययानामऽनेनाने "कुटादेङिद्वदयित्" [४. ३. १७. ] इति
| पवाद एवेत्याह- घनादेरपवादः इति । "डुकंग करणे" तस्य ङित्त्वेन गुणाभावे- संकूटनमिति, बिनो जित्त्वेन |
| "हृग् हरणे" आभ्यां घोऽपवादे क्तो- कृतिः, हृति- 50 . कित्त्वाभावेन गुणे ‘संकोटिन्' इत्यत: स्वार्थेऽणि वृद्धौ च
रिति । "चिंग्ट् चयने" "णींग प्रापणे" "णुक् स्तुती" 16 सांकोटिनमेषामिति । पदप्रयोजनं पृच्छति- अभि
"भू सत्तायाम्" एभ्य इवान्तोवर्णान्तलक्षणस्यालोऽपवादे व्याप्ताविति किमिति, उत्तरयति-संरावः, संकोट:
तो- चितिः, नीतिः, नुतिः, भूतिरिति- कित्त्वात् इति- अत्राभिव्याप्तिविवक्षाविरहादस्याप्रवृत्त्या रुधातोः
सर्वत्र गुणाभावो बोध्यः । पदकृत्यं पृच्छति-खियामिति "रोरुपसर्गात्" [५. ३. २२.] इत्यनेनालोऽपवादे घनि
किमिति, उत्तरयति- कारः, चयः इति- अत्र स्त्रीत्वा-55 संरावः, कुटतेस्तु सामान्यसूत्रेण धषि- संकोट: इति ।
विवक्षणादस्याप्रवृत्त्या प्रथमे धन द्वितीयेऽलित्यर्थः ।। ५. 20 भावार्थस्यानूवर्तमानत्वात् तदानर्थक्यमाशङ्कयाह-भाव
३. ६१.॥ ग्रहणं कर्मादिप्रतिषेधार्थमिति, अयमाशयः-भावाकोंरिति सन्नियोगशिष्टं समस्तं पदमनुवृत्तम्, तस्यानु
भूवादिभ्यः। ५. ३. ६२. ॥ वृत्तिविवक्षायामकर्तरि कारके कर्मादावपि प्रत्यय: स्यात् ।
त० प्र०-शणोत्यादिभ्यो धातुभ्यो स्त्रीलिङ्गमावा. एकदेशभूतस्य भावपदमात्रस्यानुवृत्तिविवक्षायां व्याख्या- कों: क्तिर्भवति । वक्ष्यमाणः किबादिभिः सह समावे-60 25 नादिक्लेशाद् 'व्याख्यानाद् वरं करणम्' इति मतमाश्रित्य शायं वचनम् । श्रु-श्रुतिः, प्रतिश्रुत् । नु- युतिः, प्रतिभावग्रहणं कृतम्, कृते च तस्मिन् भावाकत्रोंरिति निवृत्त
| जुत् । पद-संपत्तिः, सपद् । सद्- आसत्तिः , संसद् उपमिति कर्मादौ प्रत्ययोऽयं न भवतीति। नन्वसरूपत्वाद् निषद निषधा। विद- संवित्तिः, संविता विद्या, वेदना । भावे विधीयमानोऽनो भविष्यत्येवेति तद्ग्रहणं व्यर्थमिति
लभ्- सब्धिः, लमा। अद्-शिरोतिः, अदिका : शस्चेत् ? अबाह- असरूपविधिना क्तघनादिनिवृत्त्यर्थं |
प्रशस्तिः, प्रशंसा । पच-पक्तिः, पचा । कण्डूय-कण्डूतिः, 66 30 वचनमिति- यथाऽसरूपविधिनाऽनो भविष्यति तथा क्तो कण्डः, कण्डया। व्यवक्रश- व्यवष्टिः, व्यावक्रोशी। घञ् च भावे विहितावसरूपौ च ताविति स्याताम्, तयो
इष्- इष्टिः, इच्छा। यज-इष्टिः, इज्या। मन- मतिः, रन्यस्य वासरूपप्रत्ययस्य निवृत्तिरनेन. विहितेन ज्ञाप्यत | मन्या। आस-आस्या, उपास्तिः, उपासना । शास्इति भावः ॥ ५. ३.६०. ।।
अनुशिष्टिः, आशी: 1 भृग्-भृतिः, भृत्या । स्तूयते इज्यते स्त्रियां क्तिः । ५. ३. ६१. ॥ इष्यतेऽनयेति-स्तुतिः, इष्टिः, इष्टिरिति, संज्ञााम्वत्वात 70 35 त० प्र०- स्त्रियामिति प्रत्ययार्थविशेषणम् । पातो- करणेऽपि क्तिरेव नानट् । एवं- अतिः । अन्यत्र तु स्पर्धे
आवाकोः स्त्रीलिङ्गे क्तिः प्रत्ययो भवति । चत्रावरप- परत्वात सीखलना अलो बर्षकाः, बियाः खलनौ * बादः। कृतिः,हतिः, चितिः, नोतिः, नुतिः, भूतिः। चियाः इति न्यायः ॥१२॥
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३, सू०६२.]
कलिकालसर्वज्ञत्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२१३
श० म० न्यासानुसन्धानम्-वा० । पूर्वसूत्रेण | | वा" [ ५. ३. ११५. ] इति विपि प्राग्वत् अकारयकासामान्यतो घातुमात्रात् क्तिविहित एवेत्यस्य वैयर्थ्यमाश- | रलोपे- कण्डूरिति । "शंसि-प्रत्ययात् [ ५. ३. १०५.] सुयाह-वक्ष्यमाणः विबादिभिः सह समावेशार्थ इत्यप्रत्यये पूर्वाकारलोपे आपि च-कण्डूया । "क्रुशं 40
वचनमिति-- अन्यथा तेभ्यो विशिष्य विहितः विबादिः । आह्वानरोदनयोः" अनेन क्तो परस्परमाकोशनं व्यवक्र5 सामान्यविहितं ति बाधेतेति भावः । कृते च विशिष्य | धिरिति-- "यजसज." [२. १.८७. ] इति शस्य थे,
तेभ्यः क्तविधाने भवति तेभ्योऽपि क्तिरिति 'सम्पद् | तस्य टे तथा रूपम्, "व्यतिहारे०" [५. ३.१०६.] इति सम्पत्तिः' इति रूपद्वयं फलितमिति । श्रृंट श्रवणे" | "नित्यं ०" [७.३.५८.] इत्यणि "अणजे०" अनेन स्त्रियां क्तौ कित्त्वाद् गुणाभावे-श्रुतिरिति, एवं | [ २. ४. २०. ] इति ब्यां च- व्यावक्रोशीति भवति। 45
सम्पदादिगणपाठात् "कुत-सम्पदादिभ्यः विपु" ५. ३. | "इषत् इच्छायाम्" अनेन तो तकारस्य टे10 ११४.] इति विपि "ह्रस्वस्य तः पित्कृति" [४.४.११३.] | इष्टिः । “मृगयेच्छा." [५. ३. १०१.] इति च
इति तागमे- प्रतिवत् इति । एवं- “खं गतौ" अतोऽनेन । 'इच्छा' इति निपात्यते, निपातने श: क्याभावश्च, शे परे तो- उतिः, सम्पदादित्वात् विपि च-प्रतिनुत् । “पदिच् | च “गमिषद्" [ ४.२.१०६. ] इत्यन्त्यस्य छः । “यजी गतो" तो- सम्पत्तिः, क्विपि च- सम्पद् । षलू विश- | देवपूजासङ्गतिकरणदानेषु" अतोऽनेन क्तौ “यजसृज." 50
रणगत्यवसादनेषु" अतः क्ती-आसत्तिः, विपि च-संसद, । [२. १. ८७. ] इति जस्य षे तद्योगे च तकारस्य टे15 उपनिषद्, “सदोऽप्रते:०" [ २. ३. ४४. ] इति सस्य | इष्टिः, "मास्यटि-वज्-यजः क्यप्" [५. ३. ६७. ]
षत्वम्, “समज-निपनिषद" ५. ३. १६.] इति । इति क्यपि वृत्ति च- 'इज्या' इति च । “मनिच ज्ञाने" क्यपि-निषद्या । “विदक ज्ञाने" अतोऽनेन क्तो- अतोऽनेन तो "यमि-रमि०" [४, २. ५.] इति नत्लुकिसंवित्तिः, सम्पदादित्वात् किपि-संवित्, प्राग्वत् क्यपि- मतिः । “समज." [ ५. ३. ६६. ] इति क्यपि च-55
विद्या, "णि-वेत्ति" [ ५. ३. १११. ] इत्यने गुणे मन्या । "आसिक उपवेशने" अतोऽनेन क्ती-उपास्तिः , 20 आपि-च वेदना 1 "इलभिष प्राप्ती" अतोऽनेन क्तो ! "आस्यटि." [ ५. ३.६७.] इति क्यपि आपि च
"अधश्चतुर्थात्०" [२.१.७६.] इति तकारस्य घे "तृती- आस्या, "णि-वेत्ति०" [५.३.१११.] इत्यने आपि चयस्तृतीयचतुर्थे" [ १.३.३६.] इति भस्य बे-लब्धिः , | उपासना। "शासूक् अनुशिष्टौ" अनुशिष्टिनियोगः, अतो"षितोऽ" [ ५. ३. १७७. ] इत्यङि आपि च- लभा । | ऽनेन क्तौ "इसास:०" [ ४. ४. ११८. ] इत्यास इसा- 60
"अर्द गतियाचनयोः" अतोऽनेन क्ती "धुटो धुटि स्वे | देशे "नाम्यन्तस्था०" [ २. ३. १५. ] इति सस्य षत्वे 25 बा" [१. ३. ४८. ] इति दस्य वा लोपे-शिरोऽति- तद्योगे तकारस्य टत्वे च
सम्पदादिरिति-शिरोवेदनेत्यर्थः, "भावे" [५. ३. १२२.] इतिः | त्वात् विपि च "को" [ ४. ४. ११६. ] इति इसादेशे णके च- अदिका 1 "शंसू स्तुती च" चकाराद्धिसायाम्, "सो रु" [ २.१. ७२. ] इति सस्य रुत्वे अतः क्तो "नो व्यञ्जनस्यानुदितः" [४, २. ४५. ] इत्यु- "पदान्ते" [२.१.६४1 इति दी विसर्गे च-65
पान्त्यलोपे- प्रशस्तिः , "शंसि-प्रत्ययात्" [५. ३. | आशीः इति 1 "भंग भरणे" "भंग पोषणे च, चका30 १०५.] इत्यप्रत्यये आपि च-प्रशंसा। "डुपचीष् | राद धारणे, अतोऽनेन क्ती-भृतिः, “भृगो नाम्नि" [५.
पाके" अतोऽनेन क्तो “चजः कगम्" [२. १. ८६. ] | ३.६८.] इति क्यपि तागमे आपि च- मृत्या । “एटुंग्क् . इति चस्य के- पक्तिः, पित्त्वाञ्च “षितोऽङ्" [५. | स्तुतौ" स्तूयते इज्यते इष्यतेऽनयेति-स्तुतिः, इष्टिः, ३.१७७. 1 इत्यडि आपिच-पचा। "कण्डूग गात्र- इपिरिति- अत्रानेन क्तिः, ननू भावेऽकर्तरि च कारके 70 विकर्षणे" अतः "धातोः कण्ड्वादेर्यक" [ ३. ४. ८.] सामान्यतो विहितः विबादिभिः सह समावेशोऽस्तु, यश्च 35 इति यकि 'कण्डूय' इत्यतोऽनेन तो "अत:" [४.३. प्रत्ययो विशिष्य करणे विहितः स एनं बाधिष्यते, तथा
८२.] इत्यकारलोपे "प्वोः प्वव्यञ्जने लुक्" [ ४. | च करणेऽनडेव स्याम्नायमिति स्तूयतेऽनयेत्यर्थे स्तुतिरित्या४. १२१.] इति यलोपे च- कण्हूतिः । "भ्यादिभ्यो ! दयः प्रयोगा न स्युरिति चेत् ? अत्राह- संज्ञाशब्दत्वात्
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
[पा० ३, २०६३-६५.]
करणेऽपि क्तिरेव नानडिति- प्रयुक्तानामिदमन्वाख्यान- श० म० न्यासानुसन्धानम्- साति० । निपातनमिति सर्वसम्मतमिति ये करणेऽपि क्तिप्रत्ययान्ता एव ! सूत्रमिदम्, तत्र किं निपात्यत इत्याह- सिनोतेः शिष्टः प्रयुक्तास्तेभ्योऽयमेव स्यात, बाहलकान्नानडिति : सनोतेः स्यतेर्वा आत्वमित्वाभावश्च निपात्यतेभावः । अतिदिशति-एवं-सतिरिति । संज्ञाभिन्ने का सातिरिति- "पिंगट बन्धने" इत्यस्य इकारस्य, "गट । व्यवस्थेत्याह- अन्यत्र व *स्पर्धे परत्वात खी- अभिषवे" इत्यस्य उकारस्य च आत्वं निपात्यते, "षोंच 40
खलना अलो बाधकाः,खियाः खलनौ इति न्यायः । अन्तकर्मणि" अस्य ओकारस्थ "आत् सन्ध्यक्षरस्य" [४. इति-तथा चाल: परत्वात स्त्रीखलना भवन्ति, तेषु च । २.१.] इत्यात्वे जाते तस्य "दोसोमास्थ इ:" [ ४. ४. स्त्रियाः परत्वात् खलती भवत इति व्यवस्थेति । खलन- ११.] इति इत्वे प्राप्ते तदभावश्च निपात्यते, तथा च
योस्तु स्पर्धा नास्त्येवार्थ भेदात, करणाधारयोरमड़ विहितः त्रयाणामपि सातिरिति भवतीति भावः।। 10 कर्मणि च खल्, भावे यद्यप्युभयो: प्राप्ति रस्ति तथापि : हन्तेर्वाऽन्त्यस्वरादेरेत्वे-हेतिरिति- "हिंट गतिवृ-45
खलः कृच्छ्राकृच्छ्रार्थेम्यो दुःस्वीषयः परत्वे विधानमन- ' द्धघो" अस्य इकारस्य एकारः, "हनक हिंसाइस्तु सामान्यत इति खलो विषयस्य भिन्नत्वात, तथा गत्योः" इत्यस्यान एकारो वा निपात्यते, तथा च द्वयोचेयं व्यवस्था निर्दोषेति ।। ५. ३. ६२.॥
रपि हेतिरिति भवतीति भावः। यौतेर्जवतेश्च दीर्घत्वेसमिणासुगः । ५. ३. ६३. ।।
यूतिः, जूतिरिति- “युक् मिश्रणे" "जु गतो" अनयो15 त०प्र०- संपूर्वादिण आपत्ति सुनोतेश्च भावाs
र्दीर्घत्वं निपात्यत इत्यर्थः । ज्ञपयतेप्तिरिति- “ज्ञाण 50
मारणादिनियोजनेषु" मारणादयो "भारणतोषणनिशाने कोंः स्त्रियां तिर्भवति। क्यपोपवादः । समितिः, आसुतिः । समाङोऽन्यत्र- इत्या, सत्येति क्यबेव भवति
ज्ञश्च" [ ४. २. ३०.] इति सूत्रोक्ताः, तेषु नियोजने
चार्थे जानातिचरादिः, चुरादित्वात् णिचि "अति-ही." ॥४३॥
[ ५. २. २१. ] इति प्वागमे “मारण." [ ४. २. . श० म० न्यासानुसन्धानम्-समि० । "स्त्रियां । ३०.1 इति हस्बे "णेरनिटि" [ ४. ३. ८३.] इति 65 20क्तिः " [५. ३. ६१. ] इत्यनेनैव सिद्धत्वात् सूत्रस्य णिलोपे च-ज्ञप्तिः। "कतण संशब्दने" संशब्दनं ख्यातिः,
वैयर्थ्यमाश चाह- क्ययोऽपवादः इति- "समज." "कतः कीतिः" [४. ४. १२३. 1 इति कीतदिश णिचि [५. ३.६६.] इत्यादिना सूग इणश्न क्यप विधास्यते । क्तौ णिलोपे च-कोतिः। नन साधिते रूपे स्वतः सिद्ध स क्ति ब्राधेतेति तदाधनायेदमावश्यकमिति । "इंण्क एव निपातनस्य कि प्रयोजनमिति चेत् ? अवाह-आभ्या
गतो" सम्पूर्वादतोऽनेन क्तो-समितिः । “घुग्ट अभिषवे" ण्यन्तलक्षणोऽनो न भवतीति-"णि-वेत्त्या०" [ ५. ३. 60 25 आयूर्वादतोऽनेन तो- आसुतिः । एतच्च समापूर्वादेव १११.] इत्यनेनेति भावः, निपातनप्रयोजनमेतदित्यर्थः ।
प्रवर्ततेऽतोऽन्यत्र क्यबेवेत्याह- समाङोऽन्यत्र-इत्या, । अत्र कश्चिदनमपीच्छ्रतीत्याह-कीर्तनेत्यपि कश्चिदिति सूत्येतीति-- अत्र "समज"[५. ३.६E.] इत्यनेन । ॥ ५. ३. ६४. ॥ क्यपि तागमे आपि चोतरूपे ।। ५. ३. ६३.।।
गा-पा-पचो भावे । ५. ३. ६५. ।। साति-हेति-यूति-जूति-ज्ञप्ति-कीर्ति । ५. ३. १४.॥! त० प्र०- एभ्यो भावेऽय स्त्रियां क्तिर्भवति । 'गा' 65 30 त० प्र०- एते शब्दा भावाकोः तिप्रयता इति सामान्येन ग्रहणम्, प्रगीतिः, संगीतिः । 'पा' इति
।। सिनोते: सुनोतेः स्यतेर्वा आसमस्यामा गा-पचिसाहचर्यात् पिबते हणम्, प्रपीतिः, संपीतिः । निपात्यते-सातिः । हिनौतेगंणे इन्तयियो पक्तिः, प्रपक्तिः। मावग्रहणमर्थान्तरनिरासार्थम । बाधक. हेतिः। यौतेजवतेश्च दीर्घत्वे- यूतिः, जूतिः। ज्ञपयते
र स्याङोऽपवादः ।।५॥ जंलिः, कीर्तयते:-कीतिः, आभ्यां ण्यन्तलक्षणोऽनो न श० म० न्यासानुसन्धानम्- गा० । “ग शब्द 35 भवति । कीर्तनेत्यपि कश्चित् ॥१४॥
..अस्य "आत् सन्ध्यक्षरस्य" [४.२.१.] इत्यात्वे 'गा'
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू०६६-६८.]
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२१५
इति भवति, "गांङ् गतौ" इति तु स्वत एव 'गा' इति, | दातः" [ ५. ३. ११०. ] इत्यनेनाङपीत्यर्थः, तदुदातत्र सूत्रस्थगाशब्देन कस्य ग्रहणमित्याह-'गा' इति
हरति-आस्था, व्यवस्था, संस्थेति-- अत्राडि: "इडेसामान्येन ग्रहणमिति-गा-मा-दाग्रहणेष्वविशेषः * पुसि चातो लूक"। ४. ३. १४. | इत्यालोपे आपि चइति न्यायेनोभयोरपि ग्रहणमिति भावः । आम्यामनेन 1 'आस्था' इत्यादि । पूर्वसूत्र एव पठितथ्ये विकल्पविधाना-40 5क्तो “ईर्व्यञ्जने." [ ४. ३. ६७. ] इत्याकारस्य ईत्वे- | येदं सूत्रम् । “स्त्रियां क्तिः" [५. ३. ६१.] इति क्तिः, प्रगीतिः, संगीतिरिति । "पा पाने" "पं शोषणे" "पांक "उपसर्गादातः" [५. ३. ११०. ] इत्यङ् च पर्यायेण रक्षणे" इति त्रयः पारूपा घातवस्तत्र सूत्रस्थपाशब्देन सिद्ध एवेति सूत्रस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाह-पूर्ववदङोऽपकस्य ग्रहणमित्याह- 'पा' इति गा-पचिसाहचर्यात् वादः इति, अयमाशयः- स्त्र्यधिकारोक्तप्रत्ययेषु नित्यमेव
पिबतेर्ग्रहणमिति- "गांङ्गतो" इति म्वादिः, पचिरपि बाध्यबाधकभावस्य स्वीकृतत्वात् क्तिप्रत्ययमङ्बाधिष्यते, 45 10 भ्वादिरेव शश्विकरण इति तयोर्मध्ये पठितोऽसी # सह- | स च नित्य इत्यङव स्यान्न तिरिति अबाधनाय सूत्र
चरितासहचरितयोः सहचरितस्यैव ग्रहणम् * इति न्यायेन । मिदम् । इदं च पाक्षिकमिति पक्षेऽङपि भवतीति ॥५. म्वादिरेव पाचातुर्गह्यते, यस्य पिबतीति रूपं भवति, । ३. ९६.॥ यद्यपि पैधातुरपि भ्वादिः शोषणार्थकः, तस्यात्वे कृते 'पा' इति रूपं सम्भवति तथापि तस्येह न ग्रहणं लाक्ष
आस्यटि-व्रज-यजः क्यप् । ५. ३. ६७. ॥ 16 णिकत्वात् लक्षणप्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणम्।
त० प्र०- एभ्यः परो भावेऽर्थे स्त्रियां क्यप् प्रत्ययो 50 इति न्यायात् । पाधातोः प्राग्वदीत्वे-प्रपीतिः,संपोतिः।
तातो पानीले पोतिनोति । भवति । आस्- आस्या। अट्-अट्या, "वृथाऽव्या खलु "हुपचीष पाके" इति 'पचधातोश्वस्य' "चजः कगम" | सा तस्याः" । वज्-वज्या। यज- इज्या । ककारः कि[२. १.८६. ] इति कत्वे-पक्तिः, प्रपक्तिः । भावा- | स्कार्यार्थः । पित्करणमुत्तरत्र सागमार्थम् ॥१७॥ कोंरित्यस्यानुवर्तमानत्वात् भावार्थे लब्धे भावग्रहणस्य |
श० म० न्यासानुसन्धानम्- आस्य० । "आसिक् । 20 वैयर्थ्यमाशङ्कयाह- भावग्रहणमर्थान्तरनिरासार्थमि
उपवेशने" अतः क्यपि-आस्या । "अट गतौ" अट्या 155 ति- कर्तभिन्नकारकरूपान्तरस्य व्यावर्तनायेति भावः। | अत्र कविप्रयोगमाह-"वृथाऽट्या खलु सा तस्याः" "स्त्रियां क्तिः" [५.३.११. ] इत्यनेनैव भावेऽपि क्ति
इति । "व्रज गतौ" व्रज्या । “यजी देवपूजासंगतिकरणरेभ्यः सिद्ध एवेति किमयं सूत्रमित्याशङ्कायामाह
दानेषु" अतः क्तो "यजादिवचेः किति" [ ४. १.७६.] बाधकस्याङोऽपवाद इति-- "उपसर्गादातः" [ ५. ३.
इति वृति- इज्या। प्रयोगे यकारमात्रस्य श्रवणादनु25 ११०.] इति वक्ष्यमाणसूत्रेण प्राप्तो हि अङ् सामान्य
बन्धयोर्वैयर्थ्यमिति चेत् ? अत्राह-ककारः किस्कार्यार्थ 60 विहितस्य क्तेर्बाधक इति तद्वाधायेदं सूत्रमिति भावः ।
इति-कित्कार्यमिज्येत्यत्र वृत्करणं तदर्थ इति । पकारस्य पचेस्तु "षितोऽङ्[ ५. ३. १०७. ] इत्थङ् प्राप्त इति
यद्यप्येतत्सूत्रीयलक्ष्येषु न प्रयोजनं तथाऽप्यस्योत्तरत्रानुसर्वेषां विषये बाधकत्वमिति ।। ५. ३. ९५. ।।
वर्तनात् तत्र प्रयोजनं भविष्यतीत्याह-पित्करणमुत्तरत्र स्थो वा। ५. ३. ६६. ।।
तागमार्थमिति- "भृगो नाम्नि" [५. ३.६८. ] इत्या30 त० प्र०- तिष्ठते वेऽर्थे स्त्रियां क्तिर्वा भवति । प्रस्थि
दिसूत्रोदाहरणेषु तत्फलमिति भावः, तथा च भृत्या सुत्ये-65
त्यादौ तागमसिद्धिरिति पित्करणमपि सार्थकमिति ॥ ५. तिः, उपस्थितिः । बावचनावरूपि-आस्था, व्यवस्था, संस्था । पूर्वयदलोऽपवादः॥१६॥
३. ६७.॥ श० म० न्यासानुसन्धानम-स्थो वा । "ठां गति
भृगो नाम्नि । ५. ३. ६८.॥ निवृत्ती" इति स्थाधातोरनेन तो "दो-सो-मा-स्थ इ:" त०प्र०-भूयः परोभावेऽर्थे स्त्रियां नाम्नि- संज्ञायां 35 [ ४. ४. ११. ] इतीत्वे-प्रस्थितिः, उपस्थितिः । क्यप् प्रत्ययो भवति । भरणं- भृत्या । नाम्नीति किम् ? 70
वाग्रहणप्रयोजनमाह- वाग्रहणादङपोति- "उपसर्गा- | भूतिः । भाव इत्येव- भ्रियत इति-भार्या वधूः ॥९॥
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१६
श्रोसिरहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ३, सू० ६१.]
-
___ श०म० न्यासानुसन्धानम्-भृगो० । 'भृग भरणे" | रोधात् तद्वारणात् ! "अज क्षेपणे च" चकाराद् गतौ, • "टुहुभंगुक पोषणे च" चकारा धारणे, अतोऽनेन स्त्रियां | सम्पूर्वादतो विगृह्योदाहरति- समजन्त्यस्यामिति- भावे क्यपि तागमे , च-भरणं- भत्येति । पदकृत्यं समज्या। पति-पदिम्यामुभाभ्यां प्रत्ययस्येष्ठत्वेन तत्सं
पृच्छति-- नाम्नीति किमिति, उत्तरयति- भृतिरिति- ग्रहोपायमाह- 'निपनिषद' इति संहितानिर्देशात् 5 अत्र नामत्वाभावादस्याप्रवृत्त्या "स्त्रियां क्तिः" [५. | पतेः पदेश्च ग्रहणमिति- कृतसन्धिनिर्देशेन हि तकारस्य 40
३.६१.] इति क्तिः । भावानुवृत्तावत्यं दर्शयति- | दकारस्य वा स्थाने नकार इति विनिगमकाभावादुभयो• भाव इत्येव-भ्रियत इति-भार्या वधरिति-अत्र ग्रहणं सिद्धमिति भावः । "पत्लु गती" निपतन्त्यस्या, "ऋवर्ण ०" [५.१.१७. 1 इति कर्मणि घ्यणि वृद्धिः, | मिति-निपत्या । "पदिच गतो" निपद्यन्तेऽस्यामितिआप् च ।। ५. ३.६८. ॥
निपद्या। "षद्ल विशरणगत्यवसादनेष" अतो भावे
ऽधिकरणे च विगृह्योदाहरति--निवदनं निषीदन्त्य-45 10 समज-निपन्निषद्-शीङ्-सुग-विदि-चरि-मनीणः स्यामिति वा-निषद्या, "सदोऽप्रते:०" [ २. ३. । ५. ३. ६६.
| ४४. 1 इति सस्य षत्वम् । "शी स्वप्ने" शेरतेऽस्यात० प्र०- योगविभागाद् भाव एवेति निवृत्तम् ।। मिति- शय्या, "डिति यि शय्" [ ४. ३. १०५. ] एभ्यः परो नाम्नि मावाकोः स्त्रियां क्यप भवति ।। इति शयादेश: शीङ इति ज्ञेयम् । अत्राधिकरणे प्रत्ययः।
समज- समजन्त्यस्यामिति- समज्या । निपनिषदेति षंगट अभिषवे" भावेऽधिकरणे च विगृह्योदाहरति-50 15 संहितानिर्देशात् पतेः पदेश्च ग्रहणम्, निपतन्स्यस्यामिति- सवनं सुन्वन्त्यस्यामिति वा-सुत्या ! "हस्वस्य तः
निपत्या, निपद्या निषद-निषदनं निषीदन्त्यस्यामिति | पित्कृति" [४.४.११३.] इति तागमः, एवमन्यत्रापि । वा-निषद्या। शी-शेरतेऽस्यामिति-शय्या। सुग-सवनं भावेऽधिकरणे करणे च विगृह्योदाहरति-वेदन विदन्ति सुन्वन्स्यस्यामिति वा- सुत्या। विद्-- वेदनं विदन्ति तस्यां तया वा । तमिति-विद्या, अनेन तस्यां तया वा हिताहितमिति-विद्या । चर-चरणं चरन्ति विदक ज्ञाने" इत्यादादिकस्य ग्रहणं संज्ञात्वेन, संज्ञायाश्च 55 20 अनयेति वा-चर्या । मन्-मननं मन्यतेऽनयेति वा-मन्या। | निता वत्तित्वादिति न "विदलती लाभे" इति लाभार्थ
इण- अयनमेत्यनयेति वा-इत्या । नाम्नीत्येव-संवीतिः, निपत्तिः, निषत्ति: HEER
कस्य "विदिच् सत्तायाम्" इति सत्तार्थकस्य "विदिप
विचारणे" इति विचारार्थकस्य वा ग्रहणमिति फलितम् । श० म० न्यासानुसन्धानम्-समज० । 'अज क्षेपणे
"चर भक्षणे च' चकाराद् गती, अतो भावे करणे च । च" चकाराद् गतो, योगविभागाद भाव पवेति विगृह्योदाहरति-चरणं चरन्ति अनयेति वा-चर्या । 60 25 वृत्तमिति-- भृगोऽप्यत्रैव निर्देशे एके व सूत्रेण सिद्ध योग- एवं "मनिच ज्ञाने" इत्यस्य मननं मन्यतेऽनयेति वाद्वयविधानेन ततो वैलक्षण्यं सूच्यत इति पूर्वस्य भावमात्रे मन्या, गलपार्श्वस्थशिराया नाम, तयैव हि जनो वि. प्रवृत्तावप्यस्याकर्तरि कारकेऽपि प्रवृत्तिरिति भावः । भाव- .
चारयति, अवबुध्यते वा। "इंण्क् गती" अयनमेत्यनपदमात्रस्यानुवृत्तावपि तस्यार्थान्तरल्यावर्तनार्थत्वस्य पूर्व
येति वा-इत्या इति- अत्र तागमः, 'इत्या' इति शिमुक्ततया 'भाव एव' इत्यर्थपरत्वं लब्धमिति तत्संस्कारेण | बिकाया मनुष्यवाह्यचतुरस्रयानावशष
बिकाया मनुष्यवाह्यचतुरसयानविशेषस्य नाम । नाम्नी-65 30 भाव एवेति कथितम् । यद्यपि प्रयोगानुरोधादधिकरण- त्यस्यानुवृत्तावत्यं दर्शयितुमाह- नाम्नीत्येवेति, सम्पू
मात्रेऽयं प्रत्ययः, भाष्येऽपि- "क्यविधिरधिकरणे च" दिजःक्तौ "अघजक्य." { ४. ४. २. 1 इति वीभावेइत्युक्तम् [३. ३. ६६.] सूत्रे, अतो नान्यत्र कारके प्रवर्तते, संवीतिः, निपूर्वात् पते: पदेर्वा क्तो-निपत्तिः, निपूर्वात तथापि पूर्वमनुवर्तमानेन भावाकोरिति पदेनवाधिकर-: सदेः क्तो "सदोऽप्रले०" [ २. ३. ४४. ] इति सस्य षे
णेऽपि भविष्यत्येवेति नाधिकरणे पृथग विधानमावश्य- च-निषत्तिरिति, "अघोषे प्रथमोऽशिट:" [१.३.70 35 कम् । न चान्यत्र कारकेऽपि स्यादिति वाच्यम्, लक्ष्यानु- ५०. ] इति दस्य तः ।। ५. ३. ६६. ।।
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० है, सू० १००-१०१: J
कृगः शचवा ५. ३. १००. ॥. त० प्र०- करोतेर्भावाऽकत्रः स्त्रियां शंः प्रत्ययो वा भवति चकारात् क्यप् च । क्रिया कृत्या, पक्षकृतिः । क्रियेति यदा भाव-कर्मणोः शस्तदा मध्ये क्यः 6 या स्वपादानादौ शस्तदा क्यो नास्तीति ऐरिकारस्ये यादेशः ॥१००॥
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभवाप्रणीते :
श० मं० म्यासानुसन्धानम् - कृगः ० । चकारः क्यपोऽनुकर्षणार्थं इत्याह- चकारात् क्यप् चेति तथा च चानुकृष्टं नोत्तरत्र इति न्यायादुत्तरत्र न 10 क्यपोऽनुवृत्तिः । "डुकृग् करणे" अतोऽनेन शे "रि:
श-क्या-ऽऽशीर्ये” [४. ३. ११०.] इति ऋतों 'रि' इत्यादेशे "धातोरिवर्णो०” [२] १. ५०.] इतीयादेशे - क्रिया, क्यपि तु तागमे—कृत्यां । अस्य वैकल्पिकत्वात् पक्षे क्तौ कृतिः । ननु यदा भावकर्मणोः शंस्तदा मध्ये "क्यः 15 शिति" [ ३. ४. ७०. इति क्येन भवितव्यम् यदा
त्वपादानाद शस्तदा क्यों न प्राप्नोतीति शे रूपयेन भाव्यमिति चेत् ? न - उभयत्रापि 'क्रिया' इत्येकस्यैव रूपस्य जायमानत्वात्, कथमिति चेत् ? अत्राह- क्रियेति भाव - कर्मणोः शस्तदा मध्ये क्यः इति क्ये परे च 20 "रि: शक्या ०' [ ४. ३. ११०.] इत्यनेन ऋतो
| कृपा । भातेरङ् मा । अत्पूर्वादन्तःपूर्वाञ्च दधातेरङ्-श्रद्धा,
1
अन्तर्धा ॥ १०१ ॥ :
.
30
२१७
freकार्य लाभार्थत्वेन 'कुत्र • कि निपात्यमित्याह- मृगयतेः शः शव् च क्यापवादो निपात्यते इति- " मृगणि अन्वेषणे" इति चौरादिकोऽदन्तो धातुः, अतो णिचि 50 "अत:" [ ४ ३ ५२. ] इत्यकारलोपे 'मृगिं' इति, ततः शप्रत्यये शfa विकरणे गुणेऽयादेशे आपि च'मृगया' इति, अत्र "क्यः शिति" [ ३.४. ७०. ] इति से परे क्यः प्राप्तः तदभावोऽपि निपात्यते, तथा 'चात्र निपातनात् त्र्यं लब्धमिति भावः । इच्छतेः शः 55 क्याभावश्च इच्छेति - " इषत् इच्छायाम्" अतः शप्रत्यये "गमिषद्यमश्छः " [४ २१०६. ] इत्यन्त्यस्य छे तस्य द्वित्वे पूर्वस्य चत्वे- इच्छा, अत्र क्याभावश्च प्राग्वत् निपातनादिति द्वयं निपातनलभ्यम् । याचितृष्योर्न- नङौ इति- "डुयावृग् याच्ञायाम्" अतो ने 60 तस्य " तवर्गस्य" [१. ३.६० ] इति जत्थे आपि च याच्या "बितृषच्ः पिपासायाम्" अतो नङि ङित्त्वाद् गुणाभावे “रष्टवर्णा० " [ २. ३. ६३. ] इति नस्य णत्वे अपि च- तृष्णा । "ऋपि कृपायाम्" अतोऽनेन निपातनादङि रस्य ऋकारे ङिस्वाद गुणाभावे 65 'चापि कृपेत्याह-क्रपेरङ रेफस्य च ऋकारः- कृपेतिअत्र द्वघ ं निपातनलभ्यम् । भातेरङ्- भा इति - "भांक् |दीतो" अप्तोऽङि ङित्त्वाच "इडेत्पुसिo" [४. ३. ९४.]
रिरादेश' इति 'क्रिया' इत्येव स्यात्, यदा त्वंपादाना दौ शस्तदा क्यो नास्तीति भाव-कर्मविहितें से परे एव क्यविधानादित्यर्थः, किन्तु शे परे रिरादेशो भवत्येव, ततः किमित्याह - रेरिकारस्येयादेशः इति- "घातो25 विर्णो ० " [ २.१ ५० ] इत्यनेन इकारस्येयादेशेऽपि 'क्रिया' इत्येव स्यात् उभयत्र स्त्रीलिङ्गे विधानात् "आत्" [ २. ४. १५. ] इत्यात् प्रत्ययो विज्ञेयः ॥ ५.
!
३. १००. ॥
इत्याकारलोपे आपि च - भा । श्रत्पूर्वादन्तः पूर्वाञ्च दधातेरङ्-श्रद्धा, अन्तर्धा इति- "डुधांग्क् धारणे च ' 70
"श० म० न्यासानुसन्धानम् - मृग० । तत्र भावाकर्त्रीमध्ये, इच्छा भाव एवेति-- अभिधानस्वाभाव्यात्, करणार्थे संज्ञाशब्दत्वात् तिरेवेति पूर्वमिष्टिरित्यस्य सा- 40 fधतत्वादन्यत्र कारके च प्रायः प्रयोगाभावात् सत्त्वेऽपि च तत्र तिरेव भविष्यति निपातनस्य विशेषविषयताया: स्वीकारात् 1 सह पठितानामपि भावमात्रे निपातनमिति संशयापाकरणायाह- शेषास्तु भावाकरिति । अन्ये 'तु सर्वान् भाव एवानुमन्यन्त इति पाणिनीयेऽपि 45 दीक्षितादिभिर्भाव एव विगृहीतमिति तेषामपि भावमा'त्रवाचकत्वमेषामिति मतं प्रतिभाति । निपातनस्यालाक्ष
मृगयेच्छा-याच्या तृष्णा - कृपा भो-श्रद्धा- न्तर्धा । ५. ३. १०१. ॥
त० प्र०- एते शब्दाः स्त्रियां निपात्यन्ते । तत्रेच्छा माव एव, शेषास्तु भावांऽकर्त्री । अन्ये तु सर्वान् माच एवमन्यन्ते । मृगयतेः शः शब् च क्यापवादों निपात्यते - मृगया । इच्छतेः शः क्याभावश्च - इच्छा । याचि । चकाराद् दाने, 'श्रद्' इति 'अन्तर्' इति चाव्ययम्, 35 तृष्योनं नौ-याच्या तृष्णां । क्रपेरङ् रेफस्य चं ऋकारः । अनयोरुपसगंत्वाभावाद् “उपसर्गादात: " [ ५. ३. ११०.]
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१५
श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० ३, सू० १०२-१०५. ]
--
-
इत्यनेनाप्राप्तौ निपातनमनयोः, अनेनाङि आकारलोपे मिति मन्दानस्तदर्थ कृतमुपायमाह-अन्ये तु क्तिप्रत्यचापि-श्रद्धा, अन्तर्धा।। ५. ३. १०१. 11
यबाधनार्थमटतेरयङन्तस्य यप्रत्ययं द्विवचनं पूर्व
दीर्घत्वं च निपातयन्ति- अटनमटाट घेति । तदुपरेः सृ-चरेर्यः । ५. ३. १०२. ।।
क्तम्- "परिचर्या-परिसर्या-गया-ऽटाटयानामुपसंख्यात० प्र०- परिपूर्वाभ्यां सृ-चरिभ्यां परः स्त्रियां यः । नम्" इति वातिके दीक्षितेन-अटते: शे यकि ट्यशब्दस्य 40 5 प्रत्ययो भवति, भावाऽकोंः । भाव इत्यन्ये । परिसर्या, | द्वित्वं पूर्वभागे यकारनिवृत्तिीर्घ श्वेति । अटतेयङन्तात्
परिचर्या । परेरिति किम् ? संसृतिः, चूतिः ॥१०॥ तु प्रत्ययान्तनिमित्तेऽकारप्रत्यये कृतेऽलोपे यलोपे चाटाटेति ___ श० म० न्यासानुसन्धानम-परेः । “सं गतो" | रूपं तैः स्वीक्रियते । पुनः पुनरटनमटाटा, अटनमटाटयति परिपूर्वादतो ये गणे आपि च-परिसर्या"चर भक्षणे | ॥५. ३.१०३. 11 च" चकाराद् गती, परिचर्या । पृच्छति- परेरिति
जागुरश्च । ५. ३. १०४. ॥ 45 10 किमिति, अन्योपसर्गपूर्वात् केवलाच्च मा भूदित्याशयेनो
त०प्र०-जागर्तेः स्त्रियामः प्रत्ययो यश्च भवति । तरयत्ति- संसृतिः, अत्र क्तिरेव, एवं-संचूतिरिति-अत्र "ति चोपान्त्यातोऽनोदुः" [४.१. ५४. ] इत्यत उः,
| भावाऽकत्रों: । भाव इत्यन्ये । जागरा, जागर्या ॥१०४॥ तस्य "म्वादेर्नामिनो०" [ २. १. ६३. ] इति दीर्घः श० म० न्यासानुसन्धानम्- जागृ० । “जागृक् ।। ५. ३. १०२. ।।
निद्राक्षये" अतोऽप्रत्यये यप्रत्यये च गुणे स्त्रियामापि च
जागरा, जागर्या । स्त्रियां क्त्यपवादी, तेन जागतिरिति 50 15 वाटाट्यातू । ५. ३. १०३. ॥
जागुर्भावे प्रयुज्यमानः प्रयोगोऽसाधुरेव, क्वचित् कोशादात० प्र०-अटतेयंडन्तात् स्त्रियां यः प्रत्ययो वा भवति,
वपि जागतिरिति प्रयुक्तः स बाहुलकादिति मन्तव्यम् ।। ५. मावाकोंः । भाव इत्यन्ये । अटाटया, पक्ष-अप्रत्य
३. १०४. ।। यः-अटाटा । अन्ये तु क्तिप्रत्ययबाधनार्थमटतेरयङन्तस्य
यप्रत्ययं द्विर्वचनं पूर्वदीर्घत्वं च निपात्यन्ति-अटनमटाटया शंसि-प्रत्ययात् । ५. ३. १०५. ।। 20॥१०॥
त० प्र०-शंसेः प्रत्ययान्तेभ्यश्च धातुभ्यो भावाऽकों:55
स्त्रियामः प्रत्ययो भवति । प्रशंसा, गोपाया, ऋतीया, श० म० न्यासानुसन्धानम-वाऽ० । अटाटय ति धातुपाठेऽदृष्टत्वादाह-अटतेर्यन्तादिति । भाव एवे.
मीमांसा, कण्डूया, लोलूया, चिकीर्षा, पुत्रकाम्या. पुत्रीया, त्यन्ये इति-पाणिनीयेऽपि भावमात्र एव विगृहीतत्वमु
गवा, गल्भा, श्येनाया, पटपटाया। शंसः क्तनिट इति तं पूर्वत्र । "अट गतौ" भशं पुनः पुना अटनमिति
वचनम् ॥१०॥ 25''अट्यति०" [ ३. ४.१०. 1 इति यडि "स्वरादेढि-| श० म० न्यासानुसन्धानम्-शंसि०। “शंसू स्तुती 60 तीयः" | ४. १. ४. 1 इति द्वितीयस्थकस्वरांशस्य '
ट्य च " चकाराद हिंसायाम् अतोऽनेन 'अ'प्रत्यये स्त्रियाइत्यस्य द्वित्वे पूर्वस्थानादिव्यजनलोपे "आगुणावन्यादे:" | मापि च-प्रशंसा । ‘गुपौ रक्षणे” अतः 'गुपो-धूप." [४. १. ४८. ] इत्यस्य आकारे च 'अटाट्य' इति [३. ४. १. ] इति स्वार्थे आयप्रत्यये उपान्त्यगुणे च
यङन्तो धातुः, ततोऽनेन ये 'अतः"[ ४. ३.८२.] इत्य- गोपाय' इति प्रत्ययान्ताद् धातोरनेन 'अ'प्रत्यये पूर्वा30 कारलोपे “योऽशिति" | ४. ३.८०.] इति यलोपे । कारलोपे स्त्रियामापि च-गोपाया । "ऋत घृणागतिस्प-65
स्त्रियामापि च-अटाटया । अस्य वैकल्पिकत्वात् पक्षे । धैः" अत: "ऋतेमयः" [ ३. ४. ३.] इति स्वार्थे किमित्याह- पक्षे-अः प्रत्ययः- अटाटेति- 'शंसि- डीयप्रत्यये ङित्त्वादुपान्त्यगुणाभावे 'ऋतीय' इत्यतोऽप्र- . प्रत्ययात्'' [ ५.३.१०५.] इति अप्रत्यये प्राग्वदका-त्यये- ऋतीया। "मानि-पूजायाम्" अतो विचारार्थे
रयकारयोलोपे स्त्रियामापि च-अटाटा । अटतेयंलुब- "शान्-दान-मान्०" [ ३.४, ७. 1 इत्यनेन स्वार्थ सनि 35न्तस्यैवं रूपसिद्धावपि अटतिरिति रूपं स्यादेव, तच्चानि- 'सन्-यडश्न" [४.१.३.] इत्याद्यस्यैकस्वरांशस्य 70
०२
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३, सू० १०६.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
२१९
द्वित्वे पूर्वस्य ह्रस्वे "सन्यस्य" [ ४. १. ५६. ] इत्यत शंसूःक्तेऽनिट् इति वचनमिति-'शंस्' धातोरूदित्त्वात् इकारे तस्य "शान्-दान-मान्" इत्यनेन दीर्घत्वे नस्या- "अदितो वा" [ ४. ४. ४२. ] इति क्त्वायां वेट्त्वम्, नुस्वारे 'मीमांस' इत्यतोऽप्रत्यये स्त्रियामापि च-मीमां- वेट्त्वाच्च क्ते परे "वेटोऽपतः" [४. ४. ६२. ] इति 40
सा । “कण्डूग् गात्रविकर्षणे" अतः “धातो: कण्डवादे- ' इटो निषेधात् "क्तेटो गुरोर्व्यञ्जनात्" [५. ३. १०६.] 5र्यक्" ३. ४. ८. ] इति स्वार्थे यकि कित्त्वाद् गुणा- इति 'अ'प्रत्ययो न प्राप्नोति, तत्र तेट इत्युक्तत्वात्,
भावे 'कण्डूय' इत्यतोऽनेन 'अ'प्रत्यये पूर्वाकारलोपे स्त्रि-तथा च 'अ'प्रत्ययविधानार्थमत्र शंसेरुपादानमावश्यकयामापि- कण्डूया इति ! "लूग्श् छेदने" भृशं पुन: पुनर्वा मिति भावः ।। ५. ३. १०५.॥ लवनमिति यङि आद्यकस्वरांशस्य द्वित्वे पूर्वस्य "आ-गुणा
वन्यादेः" [ ४. १. ४८. ] इत्योकारे 'लोलय' इत्यतोऽ- क्त टो गुरोव्यञ्जनात्। ५. ३. १०६. ॥ 45 10 प्रत्यये पूर्वाकारलोपे स्त्रियामापि च- लोलूया । “ढुकुंग ।
। त०प्र०-क्तस्येट यस्मात सक्तद,क्त टोगुरुमतो व्यञ्जकरणे" कर्तुमिच्छेति सनि "स्वर-हनः" ... नान्ताद् धातो वाऽकोंः स्त्रियामः प्रत्ययो भवति । ईहा, १०४. ] इति दीर्घ 'ऋतां किङ्तीर्" [ ४. ४. ११६.] |
ऊहा, ईक्षा, उक्षा, कुण्डा, हुण्डा, शिक्षा, मिक्षा, व्यतीहा, इति इरादेशे द्वित्वे पूर्वस्य कस्य "कङश्चञ्" [४.
व्यतीक्षा । क्तेट इति किम् ? सस्तिः, ध्वस्तिः, आप्तिः, १. ४६.] इति चे "म्वादे." [२.१. ६३.1 इति दी. दीप्तिः, अक्तिः, राद्धिः, चाय- अपचितिः, स्फु - स्फू-50 15 सस्य षत्वे 'चिकीर्ष' इत्यस्य-चिकीर्षा । पत्रमिच्छती- तिः, मु -- मूर्तिः । गुरोरिति किम् ? स्फुर- स्फूत्तिः, तीच्छायाम् "अमाव्ययात् क्यन् च" [ ३. ४. २३. ]
निपठितिः । व्यञ्जनादिति किम् ? संशीतिः ॥१०६॥ इति पुत्रशब्दात् क्यन् काम्यश्च प्रत्ययो भवति, तत्र काम्ये ! श० म० न्यासानुसन्धानम- क्तेटो। क्तस्येट 'पुत्रकाम्य' इत्यस्य कियार्थत्वेन धातुत्वात् तस्मादप्रत्यये | यस्मात् सक्तेट इति- यदव्यवहितपरस्य तस्येट भवति
पूर्वाकारलोपे स्त्रियामापि च- पुत्रकाम्या, क्यनि तु तस्माद् धातोरयं प्रत्यय इत्यर्थः । क्त इत्यनेन क्त-क्तवतू 55 20 "क्यनि" [ ४. ३. ११२.] इत्यवर्णस्य ईत्वे 'पुत्रीय' | गृह्यते । "ईहि चेष्टायाम्" अतोऽनेन 'अ'प्रत्यये स्त्रिया
इत्यस्य- पुत्रीया । गौरिवाचरतीत्याचारार्थे "कर्तुः । मापि-ईहा । “ऊहि तर्के" तर्क उत्प्रेक्षा, अस्य-ऊहा। क्विम्, गल्भ-क्लीब-होडात् तु डि-त्" [ ३. ४. २५. ] इति "ईक्षि दर्शते” अस्य-ईक्षा। "उक्ष सेचने" अस्य-उक्षा। किपि तल्लोपेऽपि प्रत्ययलक्षणन्यायेन गोशब्दस्य प्रत्ययान्त- "कुड्रङ दाहे" अस्य-नागमे णत्वे च- कूण्डा । एवं
स्वात् तस्मादप्रत्ययेऽवादेशे स्त्रियामापि च-गवा, एवं- "हुडुङ संघाते" इत्यस्य हण्डा ।"शिक्षि विद्योपादाने"60 25 गल्भ इवाचरतीति आचारार्थे विपि अप्रत्यये च-गल्भा, अस्य- शिक्षा । परस्परमीहनमीक्षणं वेति-- व्यतीहा,
एवं श्येन इवाचरतीति आचारार्थे "क्यङ' । ३. ४. व्यतीक्षेति-अत्र "व्यतिहारेऽनीहादिभ्यो नः" [ ५. ३. २६. ] इति क्यडि "दीर्घश्चि०" [ ४. ३.१०८.1 ११६. 1 इत्यत्रेहादिवर्जनात् क्तयादीनामपवादोऽपि जो न इति दी 'श्येनाय' इत्यस्य- श्येनाया। अपटत् पटत् भवतीति भावः । पदप्रयोजनं पुच्छति- क्तेट इति
करोति भवेत् स्याद् वेति च्व्यर्थे "डाच्-लोहिता." किमिति, उत्तरयति- त्रस्तिः , ध्वस्तिरिति- "संसूङ 65 30 [ ३. ४. ३०. ] इति डान्प्रत्ययान्तात् क्यङ् भवति, । अवस्रंसने" "ध्वंसूङ गतौ च" चकारादवलंसने, अनयो
"अव्यक्तानुकरणादनेकस्वरात् कृम्वस्तिनाऽनितो द्विश्च" | रूदित्वात् तिव वेट्त्वेन "वेटोऽपतः" [ ४. ४. ६२. ] [७. २. १४५.] इति डान् द्वित्वं च भवति, "डाच्या- इति ते इटो निषेधेन तेऽनिटत्वादस्याप्रवृत्त्या स्त्रिां तो दौ” [ ७. २. १४६. ] इति पूर्वस्य तो लुम् भवति, ! “नो व्यञ्जनस्या०" [ ४. २. ४५. ] इति नलोपे तथा
"डित्यन्त्यस्वरादेः"[२.१.११४.] इत्यन्त्यस्वारादेच, रूपे । “आप्लंट व्याप्ती" अस्यानुस्वारेत्त्वादनिट्त्वमिति-70 35 तथा च 'पटपटाय' इत्यस्य 'पटपटाया इति सिद्ध आप्तिः । "दीपंचि दीप्तौ" अस्यैदित्त्वात् "डीयश्व्यैदितः
भवति । शंसे: 'संयोगपरो गुरुः' इति गुरुमत्त्वेन व्यञ्जना- क्तयो:" [ ४. ४. ६१. ] इतीटो निषेधादनिट्त्वमितिन्तत्वेन च परसुत्रेणवाप्रत्यये सिद्धेऽस्य वैयर्थ्यमाशयाह- दीप्तिः। “अञ्जो व्यक्तिम्रक्षणगतिषु" व्यक्तिः प्रकटता,
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः । ... [पा० ३, ५० १०७-१०८.]
.
म्रक्षणं घृतादिसेकः, तत्र केवलस्य म्रक्षणे एव वृत्तिः, दीर्घ शान्तिरिति भवतीत्यर्थः। तदुक्तम्--"अषितः क्षाम्यतेः' सोपसर्गविशेषस्य तु शेषयोरिति विवेकः । अस्य औदि-शान्तिः क्षमषः क्षमतेः क्षमा" इति, भौवादिकस्य क्षमा. त्त्वेन "धूगौदितः" [४. ४. ३८. ] इति वेटत्वात् देवादिकस्य क्षान्तिरित्युभयोः सिद्धिरिति भावः । “घटिष ..
तनिटत्वमिति क्तो- अक्तिः, अत्रोपान्त्यनलोपो जस्य चेष्टायाम्" अस्य-घटा, “जित्वरिष् संभ्रमे” अस्य-- 40 5 गत्वे कत्वं विज्ञेयम् । “राधंट संसिद्धी" संसिद्धिः फल- त्वरा "प्रथिष प्रख्याने" प्रख्यानं प्रसिद्धिः, सम्पत्तिः, अस्यानुस्वारेत्त्वेनानिटत्वमिति- राद्विरिति- "व्यथिष भयचलनयोः" अस्य-व्यथा । "जषच जरसि" "अधश्चतुर्था०" [२. १.७६. ] इति तस्य धः। "चायम् । अस्य-जरा, अङो ङित्त्वात् कथमत्र गुण इत्याशङ्का-- .. पूजानिशामनयोः" अस्य "अपचितः" [ ४. ४. ७७. ] यामाह- "ऋवर्णदृशोऽङि" [ ४. ३. ७. ] इति
इत्यनिट्वमिति क्तौ “अपाच्चायश्चिः' [ ४. २. ६६..] गुणः इति । ढकारस्य प्रयोगेऽश्रूयमाणतया वैयर्थ्य मा-45 10 इति 'चि' इत्यादेशे च-अपचितिः। "स्फुर्छा विस्मृतौ" शङ्कयाह- डकारो डिकायार्थः इति- अत्र गुणार्थः,
अस्यादित्वात् “आदितः" [ ४.४.७१. इतीटो उत्तरत्र गुणाभावाद्यर्थश्च ।। ५.३.१०७॥ निषेधादनिट्त्वमिति स्त्रियां तो "राल्लुक" [ ४. १. ११०.] इति छ्लोपे "भ्वादे मिनो०" [२. १. ६३.]
भिदादयः । ५. ३. १०६. इति दीर्घ च- स्फूतिः । एवं "मुर्छा मोहसमुच्छाययोः"
त०प्र०-भिवादयः शब्दा भावाऽकों: खियामङ्- ..: 15 इत्यस्य- मूर्तिः । पुनः पृच्छति-गुरोरिति किमिति, !
प्रत्ययान्ता यथादर्शनं निपात्यन्ते । मिदा विदारणम, छिदा 50 गुरुरहितान्मा भूदित्याशयेनोत्तरयति-स्फूतिरिति- “स्फु
द्वैधीकरणम्, विदा विचारणा, मजा शरीरसंस्कारः, क्षिपा रत् स्फुरणे” अतः स्त्रियां तो "म्वादे." [२. १. ६३.] ।
प्रेरणम्, दया अनुकम्पा, रुजा रोगः, चुरा चौर्यम्, . . इति दीर्घः । "पठ व्यक्तायां वाचि" निपूर्वादतः स्त्रियां
पच्छा प्रश्नः, एतेऽयविशेषे । अन्यत्र-भित्तिः कुड्यम्, .. क्ती "तेर्ग्रहादिभ्यः" । ४.४.३३. 1 इति ग्रहादित्वा
छित्तिश्चौर्यादिकरणादराजापराधः, विच्छित्तिः प्रकार 20 दिटि-निवठितिरिति, उभयत्र व्यञ्जनान्तत्वेऽपि गुरु
इत्यादि । तथा ऋ-कृ-हु-धु-तभ्यः संज्ञायां वृद्धिश्च- आरा 55 विरहान्नास्य प्रवृत्तिरित्यर्थः । पुनः पृच्छति- व्यञ्जना
शस्त्री, ऋतिरन्या । कारा गुप्तिः कृतिरन्याहारा मा- . दिति किमिति, उत्तरयति-संशोतिरिति- "शीक
नम्, हुतिरन्या । धारा प्रपातः खड़गादेवा, तिरन्या ।' स्वप्ने” अत्र व्यञ्जनान्तत्वाभावादस्याप्रवृत्त्या स्त्रियां ।
तारा ज्योतिः, तोणिरन्या । तया- गुहि-कुहि-बशि-वपि-.. तो- संशीतिः ॥ ५. ३. १०६. ।।
तुलि-क्षपि-क्षिभ्यश्च संज्ञायाम- गुहा पर्वतकन्दरा औष25
षितोऽङ् । ५. ३. १०७. ॥ । धिश्च, गूढिरन्या। कुहा नाम नदी, कुहनाऽन्या। वशा 60 त० प्र०-षिद्भ्यो धातुभ्यो भावाकोः स्त्रियामा स्नेहनद्रव्यं धातुबिशेषश्च, उष्टिरन्या । वपा मेदोविप्रत्ययो भवति । पचा, क्षमा, क्षान्तिरिति त क्षाम्यते:..: शेषः, उप्तिरन्या। एवं-तुला उन्मानम्, क्षपा रात्रिः, क्षिया घटा, स्वरा, प्रथा, व्यथा, जरा, "वर्णदशोऽडि" [४. आचारभ्रंशः। तथा संज्ञायामेव रिखि-लिखि-शुभि-सिधि- .
३. ७.] इति गुणः । डकारो डित्कार्यार्थः ॥१०७॥ . मिधि-गुधिभ्यो गुणश्च-रिखिः लिखेः समानार्थः सौत्रो 30 श० म० न्यासानुसन्धानम्- षितो० । “डुपची' .
• धातुः, रेखा राजि:, लेखा सैव, शोभा कान्तिः, सेधा 65
मेधा बतिः, गोंधा प्राणिविशेषों दोस्वाणं च । ... पाके" अस्य षिवादनेन स्त्रियामङि आपि च-पचा। .
: भिदादिराकृतिगणः, तेन चूडेत्यादि सिद्धम् । एवं "क्षमौषि सहने" इत्यस्य-क्षमा। "क्षान्तिः सतां ।
अकृतस्य क्रिया चैव प्राप्त धनमेव च। । भूषणम्" इत्यादी क्तिप्रत्ययान्तरूपस्यापि प्रयुक्तत्वेन तस्य अधिकाविवक्षा च त्रयमेतन्निपातनात् ॥१०॥
साधनोपायमाह-क्षान्तिरितिक्षाम्यतेरिति- "क्षमौच ----- 35 सहने"इति देवादिकस्य षित्त्वाभावादस्याप्रवृत्त्या स्त्रियांश०म० न्यासानुसन्धानम-भिदा० । अन्य भिदा-70
क्तो “अहन्पञ्चमस्य०" [ ४. १. १०७. ] इत्युपान्त्य- दिभ्योडङ् प्रत्यय एव विहितो विशेषकार्यार्थ प्रातिस्विक-. .
.
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० ३, सू० १०८.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
२२१
रूपेणार्थविशेषे तत्कार्य निपातितमिति तेषां गौरवमुद्भाव्य | "हग हरणे" इत्यतोऽङि-हारा मानमिति, मानास्वमते सर्वेषां निपातनमेव यथाप्रयोगमर्थविशेषपरत्वे । दन्यार्थ हृतिरित्याह-हतिरन्येति । "धूङ अविध्वंसने" नाश्रितमित्याह-यथादर्शनमिति-ये यथास्वरूपा येष्व- । अतोऽङि-धारा प्रपातः खड्गादेर्वा इति- यत्र प्रपातनं 40
र्थेषु दृश्यन्ते ते तथैव निपातिता बोद्धव्या इति । "भिद्-तत्र धारेति, यथा जलधारा क्षीरधारेति, ततोऽन्यत्र तु 5 पी विदारणे" अतोऽनेनाङि ङित्त्वाद् गुणाभावे स्त्रियामापि किमित्याह- धृतिरन्येति- धारणं धैर्य चेत्यर्थः । "त च-भिदा विदारणमिति-- तथा च विदारणार्थे एवाङ् ! प्लवनतरणयोः" अतोऽङि- तारा ज्योतिरित्यर्थः, भवतीत्यर्थः । "
छिपी द्वैधीकरणे" अस्य-छिदा दूधी- अन्यत्र तुक्तौ इरादेशे दीर्घे णत्वे च तीणिरित्याहकरणम् । “मुजोक शुद्धी" अस्य- मजा शरीर- तोणिरिति- तरणमित्यर्थः । तथा केवलसंज्ञायामेव 45
संस्कारः । “क्षिपत् प्रेरणे" अस्य- क्षिपा प्रेरणम् । निपातनमित्याह- तथा गुहि-कुहि-वशि-वपि-तुलि10"दयि दानगतिहिंसादहनेषु च" चकाराद् गतो, दयनं : क्षपि-क्षिभ्यश्च संज्ञायामिति- "गुहौग संवरणे" अतो
दयन्ते प्राणिनोऽनयेति वा यथाक्रमं क्त्यनटोऽपवादेऽङि- 'ऽङि- गुहा पर्वतकन्दरा औषधिश्चेति, अन्यत्र तु क्तो दया अनुकम्पा । "रुजोत् भों" अस्य-रुजा रोगः।हस्य ढे तद्योगे तकारस्य धेढे पूर्वढकारलोपे दीर्घ च गृढि"चुरण स्तेये" अस्य- चुरा चौर्यम् । "प्रछत् ज्ञीप्सा- रिति, तदाह- मूढिरन्येति, संवरणमित्यर्थः । “कुहणि 50 याम्'' जीप्सा जिज्ञासा, अत: स्त्रियामङि वृति आपि च- : विस्मापने" अतोऽङि- कुहा नाम नदीति, अन्यत्र तु 15 पृच्छा प्रश्नः। एतेऽर्थविशेषे इति- एते भिदादयः । "णि-वेत्त्या०" [ ५. ३. १११. ] इत्यने स्त्रियामापि- .
अर्थविशेषे दर्शिते विदारणाद्यर्थे एवाङन्ता ज्ञेयाः, कहनेति भवति, तदाह- कहनाऽन्येति- दम्भ इत्यर्थः।। अर्थान्तरे किमित्याह-अन्यत्र-भितिः कुड्यमिति- सा "वशक् कान्ती" अतः स्त्रियामङि आपि च- वशा स्नेहहि देशं भेदयति पयंक करोति, न तु विदारयति । द्रव्यं धातुविशेषश्चति, अन्यत्र तुक्तो य्वति शस्य षत्वे 55
छित्तिश्चौर्यादिकरणाद राजापराधः इति-- नात्र तद्योगे तकारस्य टे- उष्टिरिति भवति, तदाह-उष्टि20kधीकरणं द्विधा सम्पादनम्, एवं-विच्छितिः प्रकार रन्येति-इच्छेत्यर्थः।"वपी बीजसंताने" बीजानां सन्तानः
इत्यत्रापि । वस्तुतत्त्वावधारणाय मानसो व्यापारविशेषो क्षेत्र विस्तारणम्, अत: स्त्रियामङि आपि च-वपा मेदोविचारणा, ततोऽन्यत्र ज्ञानसामान्ये लाभादौ च वित्ति-विशेषः इति, अन्यत्र तुक्तौ वृति च उप्तिरिति भवतीरित्येव ! 'मृजा शरीरसंस्कारे' इत्यत्रार्थविशेषनिर्धारण-त्याह-उप्तिरन्येति । "तुलण उन्माने" अत: स्त्रियामङि 60
सन्नियोगेन "ऋतः स्वरे०" [४. ३. ४३.] इति वृद्धच- । आपि च--तुला उन्मानम्, अन्यत्र बाहुलकात् "णि25 भावोऽपि निपातितः, अन्यत्र च माष्टिरित्येव, शोधन- वेत्त्या." [५. ३. १११.] इत्यने तोलना, "भीषि
मात्रं तदर्थः । क्षिपा प्रेरणमित्यत्र कस्यापि वस्तुनः स्था- : भूषि०"[५. ३. १०६.] इत्यद्धि च तोला, तुलयतीति नान्तरप्राप्तये नोदनमित्यर्थः, अन्यत्र क्षेपः क्षिप्तिर्वा तु तुलशब्दात् "णिज् बहुलम्०" [ ३. ४. ४२. ] इति निन्दाद्यर्थे । एवमन्यत्रापि । अर्थविशेषनिर्धारणेन सह । णिचि रूपम्। "क्षपण प्रेरणे" अत: स्त्रियामङि आपि 65
येषु कार्यान्तराण्यपि निपातनीयानि तानाह-तथा ऋ- ! च-क्षपा रात्रिरिति। "क्षि क्षये" अथवा "क्षित नि30 कृ-ह-धु-तभ्यः संज्ञायां वृद्धिश्च । "ऋ प्रापणे च" | वासगत्योः" अत: स्त्रियामङि इयादेशे आपि च-क्षिया
चकाराद् गतो, अतोऽडि "ऋवर्ण" [४.३.७.] इति 'आचारभ्रंशः । संज्ञया सह कार्यान्तरमपि निपातनीयगुणे दीर्घ आपि च- आरा शखीति- शस्त्री काष्ठ- मित्याह-तथा संज्ञायामेवरिखि-लिखि-शुभि-सिधिधीकरणोपकरणविशेषः, ऋतिरन्येति- दुःस्थितिः, गति- मिधि-गधिभ्यो गणश्चेति । रिखेर्धातूपाठेऽदर्शनादाह-70
र्वा, आङ्पूर्वस्य तु आतिः। “डुकृग् करणे" अत: स्त्रिया- रिििलखेः समानार्थः सौत्रो धातुरिति- "लिखत् 36 मङि गुणे दीर्घ आपिच-कारा गृप्तिरिति-- गुप्ति:- | अक्षरविन्यासे" पठितस्तद्वदयं रिखिरपि अक्षरविन्यासार्थः,
गोपनविशेषः, चौरादीनां निग्रहस्थानम्, अधिकरणसाधनो सोत्रश्च सूत्रपठितो न गणपाठपठित इत्यर्थः । अतः स्त्रियावाऽयम् । कृतिरन्येति-क्रियासामान्ये कृतिरित्येव । । मङि आपि च-रेखा राजिरिति- अवाको डिस्वाद
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ३, सू० १०६-१११. ]
-
-
-
--
---
गुणाप्राप्तावपि निपातनाद् गणो भवति, एवमग्रेऽपि ।।
| हेतुकर्तृतो भये वर्तमानस्यास्य णो “विभेतेीष च" [३. लिखेरहि-लेखा सैवेति- राजिरेवेत्यर्थः । अक्षरविन्या- ! ३. ६२.] इत्यात्वे भीषादेशेऽनेन खियामङि आपि चसेन राजिरुपलक्ष्यते, धातूनामनेकार्थत्वाद् वा राजिरर्थः । | भीषा। "भूष अलंकारे" अतो णौ स्त्रियामडि. आपि च
"शुभि दीप्तौ" अस्य- शोभा कान्तिः । "षिधूच् । भूषा। "चितुण स्मृत्याम्" अस्य- चिन्ता । "पूजण् 40 5संराद्धौ" संराद्धिनिष्पत्तिः, अस्य- सेधा सत्त्वम् । पूजायाम्"- पूजा "कथण वाक्यप्रबन्धे"- कथा । स्वमते "मेधृग् संगमे च" चकारान्मेधाहिंसयोः, अस्यात्र | “कुबुल् आच्छादने'- कुम्बा'! “चर्चण अध्ययने"न ग्रहणं गुणस्य सिद्धत्वात्, किन्तु अस्य स्थाने केचित् चर्चा । "स्पृहण ईप्सायाम्"- स्पृहा । "तुलण् 'मिधग्' इति पठन्ति, तस्य ग्रहणं, सौत्रो वा मिधातु- | उन्माने"- तोला । "दुलण उत्क्षेपे"- दोला। स्पृहेर
स्तस्य ग्रहणमिति-मेधा बुद्धिरिति । “गुधच् परिवेष्टने" | दन्तत्वात् णो न गुणः, एवं-कथेरुपान्त्यवृद्धघभावः 1 45. 10 अस्य-- गोधा प्राणिविशेषो दोखाणं चेति ! एकवचने- सर्वत्र “पणेरनिटि" [ ४. ३. ८३. ] इति णिलोपः ।
नव निर्वाहे "भिदादयः" इति बहवचनमाकृतिगणार्थ- समाहारनिर्देशेन कवचनस्यैव प्रयोगे कर्तव्ये 'दोलिभ्यः' मित्याकृतिगणोऽयमित्याह-भिदादिराकृतिगणः इति, इति बहुवचननिर्देशो व्यर्थ इति चेत् ? अत्राह-बहुवचतेन चूडेत्यादि सिद्धमिति- "चुटण् छेदने" "चुट- | नाद यथादर्शनमन्येभ्योऽपि भवति-पीडा, ऊनेति
अल्पीभावे" वा, चोट्यत इति चडा, अनेनाङि दीर्घले तेन पीडादीनां सिद्धिरित्यर्थः, "पीडण गहने" गहनं बाधा, 50 .15 डत्वे च सिद्ध मिदं निपातनात्, चूडा शिखेत्यर्थः । ननु । "ऊनण परिहाण" || ५. ३.१०६. ।।
वचनमन्तरा कथमुक्तार्थानां लाभ इति चेत् ? अत्राहअकृतस्येत्यादि-- अकृतस्य- शास्त्रेणाविहितस्य कार्यस्थ,
उपसर्गादातः 1 ५. ३. ११०. ॥ क्रिया-विधानम्, प्राप्ते:- शास्त्रप्राप्तविषयस्य बाधनम्; त० प्र०- उपसर्गपूर्वेभ्य आकारान्तेभ्यो धातुभ्यः
अधिकार्थस्य- प्रकृतिप्रत्ययालभ्यार्थस्य विवक्षा-बोधन- | स्त्रियां भावाकोर भवति । उपदा, उपधा, आधा, 20मिति च अयं निपातनाल्लभ्यते इति भावः। अलाक्ष- ! प्रदा, प्रधा, विधा, संधा, प्रमा, श्वादित्वात तो-प्रमि-55 णिकस्य शास्त्रप्रक्रियाऽप्राप्यस्यवार्थस्य प्राप्तये हि निपा- - तिः । उपसर्गादिति किम् ? दत्तिः ॥११०॥ तनमाश्रीयत इति लक्ष्यानुरोधेन यद् यदावश्यक तत् सर्वं ।
. श० म० न्यासानुसन्धानम्- उप० । “हुदांग्क् निपातनाद् भवतीत्याशयः ।। ५. ३. १०५.॥
दाने" "जुधांगक् धारणे च" चकाराद् दाने, उपपूर्वाभ्याभीषि-भूषि-चिन्ति-पूजि-कथि-कुम्बि-चचि- माभ्यां लियामङि "इडेत्पुसि०" [४. ३.६४.] इत्या25 स्पृहि-तोलि-दोलिभ्यः । ५. ३. १०६.॥
कारलोपे आपि च- उपदा, उपधा; एवं दधातेराङ्-60 त० प्र०- एभ्यो ण्यन्तेभ्यः स्त्रियां मावाऽकोरङ
पूर्वस्य-आधा, प्रपूर्वात् ददातेर्दधातेश्वाङि-प्रदा, प्रधा, भवति । ग्यन्तत्वादने प्राक्षे वचनम् । भीषा, मूषा, चिन्ता,
विपूर्वात् संपूर्वात् दधातेरङि- विधा, संधा। 'मांक
माने" प्रपूर्वादतोऽडि प्रमा, नन्वेवं तर्हि कथं प्रमितिरिपूजा, कथा, कुम्बा, चर्चा, स्पृहा, तोला, दोला। बहु
वचनाद् यथादर्शनमन्येभ्योऽपि भवति- पीटा ना त्याह-वादित्वात् क्तौ-प्रमितिरिति- अत्र ‘दो30॥१०॥
सोमास्थ इ:" [ ४. ४. ११. ] इति इत्वं विज्ञेयम् । 65 - -- - ..... - . -..-... -- -- . . .
. पदकृत्यं पच्छति-उपसर्गादिति किमिति, अनुपसर्गाश० म० न्यासानुसन्धानम्- भोषि। भिदादिषु ।
'मा भूदित्याशयेनोत्तरयति-दतिरिति- अत्र 'दत्" पाठाभावेऽप्याकृतिगणवेन तेषां भीषादिसिद्धी सूत्रस्य . ४४.१०.] इति दधातेर्दतादेशः ॥ ५.३.११०.॥ वैयर्थ्यमिति चेत् ? अत्राह- ण्यन्तादने प्राप्ते वचन- .
मिति- आकृतिगणेन हि बाधकाबाधितविषय एव प्रवर्तनं . णि-वेत्यास-श्रन्थ-घट्ट वन्देरनः । ५. ३. १११. !! 35 स्यात्, बाधकविषये तु स एव प्रवर्ततेति तद्वारणाय वि- त०प्र०- ण्यन्तेभ्यो वेत्त्यास-श्रन्थ-घट्ट-वन्दिभ्यश्च 70
शिष्य विधानमावश्यकमिति भावः । "निभीक भये" धातुभ्यः स्त्रियां भावाऽकत्रोरनः प्रत्ययो भवति । कारणा,
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३, सू० १११-११४.]
कलिकालसर्वनधीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२२३
हारणा, कामना, लक्षणा, भावना; वेदना, आसना, उपा- णामपीषो ग्रहणेन ग्रहणे प्राप्त इच्छार्थकात् प्रत्ययवारणायसना, अन्थना, ग्रन्थेरप्यन्ये-- ग्रन्थना, घट्टना, वन्दना । , अनिच्छायामित्युक्तम् । गत्यर्थकादनुपूर्वादनेन स्त्रियामने वेत्तीति तिवनिर्देशो ज्ञानार्थपरिहार्थः ॥१११॥ उपान्त्यगुणे आपि च-- अन्वेषणा, केवलस्य तु- एषणा,
", पिण्डस्य एषणा- पिण्डैषणा, तत्प्रतिपादकमध्ययनमपि श० म० न्यासानुसन्धानम्-णि-वेत्त्या० । "टुकृग् ।
! पिण्डैषणेति । पदकृत्यं पच्छति-- अनिच्छायामिति कि-40 5करणे" अतो णिगि वृद्धौ 'कारि' इत्यतोऽनेन स्त्रियामने :
मिति, इच्छार्थकस्यानेनानो मा भूदित्याशयेन प्रत्युदा"णेरनिटि" [ ४. ३. ६३. ] इति णिलोपे “आत्" ।
हरति-इपिरिति- अत्र श्चादित्वात् क्तिः, "तवर्गस्य." [ २. ४. १८. ] इत्यापि कारणा । एवं "हृग् हरणे" :
, [१. ३. ६०. ] इति षयोगे तकारस्य ट:। इच्छार्थइत्यस्य-हारणा, उभयत्र “रष्वर्णा०" [२. ३. ६३. ]
कस्यापि एषणाप्रयोगं शङ्कते-कथं प्राणेषणा वित्तइति नस्य णत्वं विजेयम् । “कमऊ कान्तौ" कान्तिरभि10 लाषः, “कमेणिड" ३. ४. २.1 इति णिङि वद्धा.
षणा परलोकैषणा? इति, तत्साधुत्वमन्वाचष्टे-बहु-45
लाधिकारादिति-बहलग्रहणस्य सौंपाधिध्यभिचारार्थ- ' वुपान्त्यस्य 'कामि' इति, "अमोऽकम्यमि०" [ ४. २.
त्वेन 'अनिच्छायाम्' इति निषेधो न प्रवर्तत इति भावः। २६. 1 इति न ह्रस्वः कमो वर्जनात्, ततोऽनेनाने
चुरादेराकृतिगणत्वेन चेषेरपि तत्र पाठकल्पनया स्वार्थे कामना। "लक्षीण दर्शनाडुनयोः" अङ्कनं चिह्नम्, ।
: णिचि ण्यन्तत्वे तन्निमित्तक एवान इति वा समाधेयं अतो णिचि स्त्रियामनेनाने च-लक्षणा । भूधातोः प्राप्त्य
स्थितस्य गतेश्चिन्तनीयत्वात् ।। ५. ३. ११२.।। 50 15र्थात् "भूङः प्राप्तो णि" | ३. ४.१६.] इति णिडि अने च-भावना। "विदक ज्ञाने" अतोऽने उपान्त्यगुणे
पर्यधे । ५. ३. ११३. ।। च- वेदना । “आसिक् उपवेशने" अतोऽने-- आसना, त० प्र०- पर्यधिपूर्वाविषेरनिच्छायां वर्तमानाद उपपूर्वस्य तु-उपासना । "श्रथुइ शैथिल्ये" शैथिल्य- ! भावाऽकत्रोंः स्त्रियामनो वा भवति । पर्येषणा, परीष्टिः
ममाढता, "श्रन्थश् मोचनप्रतिहर्षयोः" अनयो:-श्राथना। अध्येषणा, अधीष्टिः। अधीष्टिरिति नेच्छन्त्यन्ये॥११३।। 20 मतान्तरमाह-प्रन्थेरप्यन्ये-ग्रन्थनेति । "घट्रि चलने"
श० म० न्यासानुसन्धानम्- पर्य० । अनेन वाऽने-55 अस्य- घट्टना । "वदुङ् स्तुत्यभिवादनयोः" अस्य
पर्येषणा, अध्येषणा, पक्षे श्वादित्वात् क्ती- परीष्टिः, वन्दना। "णिविदास." इत्यादिलघुनिर्देशेनैव सिद्धौ वेत्तीति 'गुरुनिर्देशस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाह- वेत्तीति ।
: अधीष्टिः, अत्र मतान्तरमाह- अधीष्टिरिति नेच्छन्त्यतिवनिर्देशो ज्ञानार्थपरिग्रहार्थः इति- तथा च वेत्तीति |
न्ये इति- पाणिनीये हि "परेर्वा" इत्येतावदेव वार्तिक
' | दृश्यते, तथा च तन्मतेऽधिपूर्वान्नित्यमेव पूर्वसूत्रेणान 25 निर्देशस्तादृशरूपप्रकृतिभूतधातुपरिग्रहार्थः, तादृशं च;
। इत्येकमेव रूपमिति ।। ५. ३. ११३. ॥ रूपं ज्ञानार्थकस्यैव तस्यादादिकत्वात्, तथा च लाभाद्यथकान्नायं प्रत्यय इति भावः, एवं च विचारणे विदा,
क्र.त्-संपदादिभ्यः क्विम् । ५. ३. ११४. ॥ ज्ञाने वेदना, अन्यत्र वित्तिरिति ।। ५. ३. १११.॥
त० प्र०- क्रुधादिम्योऽनुपसर्गपूर्वेभ्यः पदादिम्यश्च इषोऽनिच्छायाम् । ५. ३. ११२. ॥
समादिपूर्वेभ्यो धातुभ्यः स्त्रियां मावाऽकों: क्विप प्रत्ययो 30 त०प्र०-इरनिच्छायां वर्तमानात स्त्रियां भावाऽक- |
| भवति । क्रुष:- क्रुत् । युधेः-युत् । क्षुधेः- क्षुत् । तृषेः-- ोरनो भवति । अन्वेषणा, एषणा, पिण्डैषणा । अनि-!
सृट् । विषे:-त्विट् । रुषः- रुट् । रुजे:-रुक्। रचे:-रुक् । 65 छायामिति किम् ? इष्टिः । कथं प्राणेषणा वित्तषणा
शुचे:-शुक् । मुवेः-मुत् । मृदेः मत् । गृ-गीः । -त्राः ।
दिशे:-दिक । सजे:-स्रक । तथा पदे:-संपत्, विपद् , आपत्, परलोकैषणा ? बहुलाधिकारात् ॥११२॥
व्यापद, प्रतिपद् । षट्लू-संसत्, परिषत, उपसत, उपश० म० न्यासानुसन्धानम्- इषो० । “इषच् । निषत् । विदेः-निवित् । शासे:-प्रशोः, आशीः । श्रु-प्रति35 गतौ" "इषत् इच्छायाम्" "इषश् आभीक्ष्ण्ये” इति त्रया- श्रुत, उपश्रुत् । स-परिस्वत् । नहे:-उपानत् । वृषे:-प्रावृट्। 70
60
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२४
श्रीसिसहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः।
[पा० ३, सू० ११४-११५. ]
-
पृषेः-विपृट् । वृतेः-नोवृत्, उपावृत् । यतेः-संयत्। इणः- परिनुत् इति- त्रिष्वपि "ह्रस्वस्य तः पित्कृति" [ ४. समित् । मृगः-उपभृत् । इन्धेः-समित् । क्रुधादिः संपदा- | ४. ११३. ] इति तागमः । "णहीच बन्धने" उपपूर्वादत: विश्चाकृतिगणः ॥११४॥
विपि “गति." [ ३. २. ८५. ] इति दीर्घ "नहा
होर्धतो" [२. १.८५. ] इति हस्य घे तस्य च ते-40 श० म० न्यासानुसन्धानम्- कुत्। पदादीनां । उपानत् । "वृषू सेचने" प्रवर्षन्ति मेधा अत्रेति-प्रावृद्, 5 सोपसर्गाणां पृथगुपादानात धादीनामनुपसर्गाणामेव । अत्र गतिकारकस्य०" [ ३.०२. ८५. ] इति दीर्घः, ग्रहणमित्याह- धादिभ्योऽनुपसर्गपूर्वेभ्यः इति । षस्य च डत्वे टत्वे च--- प्रावृड् । "पुषु दाहे" विपूर्वा"क्रुधंच् कोपे" अतः विपि तस्य सर्वापहारे [ लोपे ] : दतः विपि-विप्रट । "वृतूङ् वर्तने' अत: विपि दीर्थे "विरामे वा" [ १. ३. ५१. ] इति धस्य वा ते- च-नीवृत्, उपावृत् । “यतङ् प्रयत्ने' अस्य-- संयत् । 45
क्रत्। "युधिच संप्रहारे" इत्यस्य- यत । "क्षुधंच ! "इंणक गती" सम्पर्वादतः विपि तागमे च10 बुभुक्षायाम्" इत्यस्य-क्षुत् । "जितृषच् पिपासायाम्" | "भृग भरणे" अत: विपि तागमे च- उपभृत् । “इन्धपि
इत्यस्य- तृट्, अत्र षस्य टवर्गीयः प्रथमः । "त्विषि दीप्ती" सम्पूर्वादत: क्विपि “नो व्यञ्जनस्था०" [ ४. २. दीतो" इत्यस्य- स्विट् । “रुषच् रोषे" इत्यस्य- रुट् । ४५. ] इति नकारलोपे च- समित् । समाहारनिर्देशेन "रुचि अभिप्रीत्यां च" चकाराद् दीप्तौ, अस्य- रुक, । एकवचनेन निर्वाहे सत्यपि बहुवचनेन निर्देश आकृति-50
अत्र "चजः कगम्" [२. १.८६.] इति चस्य कत्वम् । गणार्थ इत्याह-धादिः सम्पदादिश्वाकृतिगणः इति 15 "शुच शोके" अस्य- शुक् । “मुदि हर्षे” अस्य- मुत् । । ५. ३. ११४. ॥
"मृदश् क्षोदे” अस्य- मृत् । “गत् निगरणे" "गृश् :शब्दे" अतः विपि "ऋतां०" [ ४. ४. ११६. ] इती- भ्यादिभ्यो वा । ५. ३. ११५. ॥ रादेशे "पदान्ते" [ २. १. ६४. ] इति दी विसर्गे च- त.प्र.-बिमेत्यादिभ्यो घातुभ्यः स्त्रियां भावाकों:
गीः । " पालने" अस्य-त्राः, अत्र "आत् सन्ध्यक्ष- ! किए वा भवति । भी:, भौतिः । ह्रीः, होतिः ! लू., 55 20 रस्य" [ ४. २. १.] इत्यात्वम् । "दिशीत् अतिसर्जने"
लूनिः। भूः, भूतिः । कण्डूः, कण्डूया । कृत, कृतिः । अतिसर्जनं त्यागः, अस्य-दिक्, अत्र "ऋत्विज्" [२. ! भित्, मित्तिः । छित्, छित्तिः। तुत्. तुत्तिः । दृक्, १.६६.] इति षापवादे गत्वे तस्य कत्वं विज्ञेयम् ।
दृष्टिः । नशे:-नक, नष्टि: । युजे:-युक्, युक्तिः । "सृजिच विसर्गे" अस्य-स्त्रक, अत्र कर्मणि किपि ।
ज्वरे:-जूः, जूतिः । त्वरे:-तू, तूतिः । अवते:-ऊः, अतिः । "ऋत्विज्" [ २. १. ६६. ] इत्यत्र 'स्रज्' इति | श्रिवः-श्रा, अतिः। मवतेः-भूः, मूतिः । नौते:-नुत्, नुतिः 1 60 25 निर्देशात् ऋतो रे जस्य गे तस्य कत्वं विज्ञेयम् । अनुप- शके:- शक, शक्तिः ॥११॥ सर्गात् किपमुदाहृत्याथ सोपसर्गादुदाहर्तुमाह- तथेति । ... ... .. "पदिन् गतौ' सोपसर्गादतः विपि-संपद, विपद, श० म० न्यासानुसन्धानम्-भ्यादि० । “जि भीक आपद, व्यापद, प्रतिपदिति । "षद्लु विशरणगत्य- भये" अतोऽनेन वा किपि तस्य लोपे च- भीः, पक्षे यसादनेषु" सोपसर्गादतः क्विपि- संसद, परिषद, उप- स्त्रियां तो- भीतिः । “ह्रींक् लज्जायाम्" अस्य- ह्रीः, 30 सद, उपनिषदिति- परिषद उपनिषद्' इत्यत्र "सदो-होतिरिति पाठो दृश्यते बृहद्वत्तो, पारायणेऽभिधान-65 ऽप्रतेः०" [ २. ३. ४४. ] इत्यनेन सस्य षः । “विदक | चिन्तामणिवृत्ती च कुत्सम्पदादित्वान्नित्यं किप दर्शितो शाने" निपूर्वादतः क्विपि-निविता "शासूक अनुशिष्टौ न तु विपो विकल्पनं क्तिर्वेति लेखककृतप्रमाद: कार. सोपसर्गादत: विपि “को" [ ४. ४. ११६. ] "आङः" ' णान्तरं वाऽन्वेषणीयं सुधीभिरत्र । "लूगश् छेदने' अस्य
[४. ४. १२०. 1 इत्यास इसादेशे "पदान्ते" [२.१. को-लूः, तो च "ऋल्वा 35 ६४. ] इति दी विसर्गे च-प्रशीः, आशीः । "श्रृंट तकारस्य ने-लूनिः । “भू सत्तायाम्" अस्य भूः, भूतिः ! 70 श्रवणे" अस्य-प्रतिश्रत
"खं गतो" अस्य- . "कण्डूग गात्रविकर्षणे" अत: स्वार्थे यकि 'कण्डूय' इत्यतः
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३, सू० ११६. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२२५
विपि अकारयकारयोर्लोपे- कण्डूः, "शंसि-प्रत्ययात्" । व्यात्युभी। अनीहादिभ्य इति किम् ? व्यतीहा, ध्यतीक्षा, [ ५. ३. १०५. ] इत्यप्रत्यये- कण्डूया, स्त्रियां क्तो। व्यतिपृच्छा, व्यवहृतिः । व्यत्युक्षेत्यप्येके । “नित्यं अमि. तु अकारयकारलोपे- कण्डूतिरित्यभिधानचिन्तामणि- नोऽण" [ ५. ३. ५८.] इति स्वार्थेऽण् वक्ष्यते, तेन वृत्तौ । अवेत्थं लघुन्यासे- "नन्वत्र ये किबन्तास्ते क्रुधा- केवलस्य प्रयोगो न भवति । "श्रवादिभ्यः" [५. ३. 40 5 दिगणे पठिष्यन्ते, क्त्यन्तास्तु श्र्वादौ किमनेन, सत्यम्- ६२.] इति समावेशाभिधानात्-व्यवष्टिाक्रुष्टिरित्यकण्डूयेति तृतीयरूपार्थम् । एषु सर्वेषु स्त्रियां क्तिः" इति । ' पि भवति । स्त्रियामित्येव-व्यतिपाको वर्तते ॥११६।। कण्डू: कण्डू तिरित्यत्र "अतः" [४. ३. ८२.] इत्यल्लोपः, । "ग्यो: प्वयव्यञ्जने" [४. ४. १२१.] इत्यनेन च श० म० न्यासानुसन्धानम्- व्यति०। पदार्थ
यलोपो विज्ञेयः । करोते: विपि तागमे च-कृत, तो . माह- व्यतिहरणं व्यतिहारः इति, "वि अति' इत्येत10 तु- कृतिः । भिदे:-भित, भित्तिः। छिदे:- द्वित.. दुपसगंपूर्वकस्य हरतेविनिमयोऽर्थः, तथा चाह-परस्परस्य 45 छित्तिः । "तुदीत् व्यथने' अस्य- तुत्, तु
कृतप्रतिकृतिरिति- यथैकेन कृतं तथाऽपरः करोति, "अघोषे प्रथमो." [१. ३. ५०.] इति दस्य तः।
अन्यस्य कार्यमन्यः करोतीति यावत्, कृतस्य- अन्येना"दृश प्रेक्षणे" अतः विपि "ऋत्विज०" [२.१.५६.]
चरितस्य कार्यस्य,प्रतिकृतिरनुकरणमिति भावः, न त्विह इति शस्य गत्वे कत्वे च-दृक, की तु “यज-सज०"
प्रतिकृतिशब्दः प्रतीकारपरः। अनेन सूत्रेण विहितस्य 15 [ २. १. ५७. ] इति शस्य षत्वे तद्योगे तकारस्य टे
अप्रत्ययस्य न केवल क्तिबाधकत्वमपि तु ग्यन्तेभ्योऽन-50 दृष्टिः। "नशौच अदर्शने" अत: क्विपि "नशो वा" ।
स्यापि बाधनमिष्यते, तत् साधयति-बाहुलकात् क्त्या[२.१. ७०. ] इति शस्य वा गत्वे करवे च-नक,
'दीनामपवादः इति- आदिपदेनानादेग्रहणम्, तेन व्या
'वचीत्यादावनो न भवति, क्रारम्य नित्यमेव बाध्यक्तो तु शस्य षत्वे तकारस्य टत्वे च-नष्ठिः । “युजिच
समाधी" अस्य- यूक, यक्तिरिति-- "चज: कराम"! बाघकभावः "असरूपोऽपवादे वोत्सर्गः प्राक् क्तेः" [५. 20 [२. १.८६. ] इति जस्य गत्वे कत्वं विज्ञेयम् । "ज्वर । १. १९
॥ १. १६. ] इत्यत्र प्राक् तेरिति वचनात् । "कशं आ-55 रोगे" अत: किपि "मव्यवि-श्रिवि-ज्वरि-स्वरे-रुपान्त्येन"
'ह्वानरोदनयोः" परस्परमाक्रोशनमित्यनेन में "नित्यं त्र[४. १. १०६.] इत्युपान्त्येन सह वस्योटि विसरोंच- जिनोऽण" [ ५. ३. ५८. ] इति स्वार्थेऽणि "अणवे." जूः, तो च-जूतिः । एवं- "त्रित्वरिष सम्भ्रमे" इत्य- [ २. ४. २०. ] इति ङयां च- व्यावक्रोशी, व्याक्रोस्य- तूः, तूतिः । “अव रक्षणादी" इत्यस्य- ऊः,
.: शोति- अत्र "2वः पदान्तात् प्रागंदोत्" [ ७. ४. ५. ] 25 ऊतिः । “धिवूच् गति-शोषणयोः" इत्यस्य- श्रूः, ।
इत्यकारो न भवति "न अ-स्वालादे:" [ ७. ४. ६.] 60 श्रूतिः । “मव बन्धने" इत्यस्य-मूः, मूतिः । “पवते:
इति निषेधात् । "मुषश् स्तेये" परस्परं मोषणमितिपूः, पूतिः" इति क्वचित् पाठः, तत्र “पूङ् पवने' इति ।
व्यामोषी। "हसे हसने" परस्परं हसन मिति-- व्याधातुः । “णुक् स्तुतौ” अत: क्विपि सागमे च-नुत्, !
। वहासी। "लिखत् अक्षरविन्यासे" परस्परं लेखनमिति
व्यावलेखी। "चर भक्षणे च" चकाराद् गती, परस्पर क्तो- नुतिः । "शकींच् मर्षणे" मर्षणं क्षमा, "शक्तूंट् ।
चरणमिति-व्यातिचारी । “चर्चण अध्ययने" परस्परं 65 30 शक्ती"- शक, शक्तिः ।। ५. ३. ११५.॥
चर्चेति-व्यावचर्ची । “उक्ष सेचने" परस्परमुक्षणव्यतिहारेनीहादिभ्यो अः । ५. ३. ११६. ॥ मिति- व्यात्युक्षी । ईहादिवर्जनप्रयोजनं पृच्छति
त० प्र०- व्यतिहरणं-व्यतिहारः, परस्परस्य कृत- ! अनीहादिभ्य इति किमिति, उत्तरयति-व्यतीहेतिप्रतिकृतिः। व्यतिहारविषयेभ्यो धातुभ्य ईहादिजितेभ्यः । परस्परमीहेति-व्यतीहा, "ईक्षि दर्शने" परस्परमीक्षण
स्त्रियां जःप्रत्ययो भवति । बाहुलका भावे क्त्यादीनामप- . मिति-व्यतीक्षा, उभयत्र "क्टो०" [५. ३. १०६. 170 35 वादः । परस्परमाकोशनं-व्यावक्रोशी, व्याक्रोशी; व्याव- इति स्त्रियामप्रत्यय: । "प्रछत् जीप्सायाम्" परस्परं पृच्छे
मोषी, व्यावहासी, व्यावलेखी, व्यातिचारी, व्यावचों, ति-व्यतिपच्छेति-अत्र भिदाद्यङि वृत् । “हुंग हरणे"
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पचमोऽध्यायः।
[पा० ३, सू०११७-११६. ]
-
-
परस्परं हरणमिति हियां तो- व्यवहृतिरिति । इति समासः, नात्र शापोऽपि तु तत्त्वकथनमिति नास्य मतान्तरमाह- व्यत्यक्षा' इत्यन्ये इति । प्रान्तस्या- प्रवृत्तिः ।। ५. ३.११७. । णन्तस्यैव प्रयोगो न केवलस्येत्याह- "नित्यं अ-निनो
ग्ला-हा-ज्यः । ५. ३. ११८. ।। ऽण्" इत्यादि । अनेन किं सर्वथा तिप्रत्ययबाधनमेवेष्ट
त०प्र०- एभ्यः स्त्रियां भावाऽकोरनिः प्राययो भव-40 5 मिति चेत् ? अत्राह- "वादिभ्यः" [५. ३.६२.] | ति । ग्लानिः, हानिः, ज्यानिः । म्लानिरित्यापि कश्चित् इति समावेशाभिधानात्-व्यवष्टिः, व्यावक्रुष्टि- ॥११॥ रित्यपि भवतीति-"श्रवादिभ्यः" इत्यनेन क्तिप्रत्ययविधानस्य समावेशार्थत्वस्योक्तत्वात् सोऽपि भवतीति । श० म० न्यासानुसन्धानम्-ग्ला० । "ग्लै हर्ष
भावः । खियामित्येवेति-स्त्रीत्वविशिष्ट व्यतिहारे वाच्ये | क्षये" हर्षक्षयो धात्वपचयः, 'आत् सन्ध्यक्षरस्य' [ ४. 10 एवायं प्रत्ययः, पुंस्त्वविशिष्टे तू धजेवेति भावः ।। ५. २. १.] इत्यात्वेऽनेनानौ- ग्लानिरिति- बलहीनते-45 ३. ११६. ।।
त्यर्थः। "ओहांक त्यागे" इत्यस्य-हानिरिति- अप
चयः । 'ज्यांश हानी" इत्यस्य-ज्यानिरिति-अपचयः । नमोनिः शापे । ५. ३. ११७. ।। मतान्तरमाह-म्लानिरित्यपि कश्चिदिति- "म्लें गात्रत० प्र०-नञः पराद् धातोः शापे गम्यमाने भावा- विनामे" गाविनामः कान्तिक्षयः, म्लानिर्मलिनत्वम् ऽकोंः स्त्रियामनिःप्रत्ययो भवति । अजननिस्ते वृषल! | ॥ ५. ३. ११८.॥ 15 भूयात्, एवमजीवनिः, अकरणिः, अप्रयाणिः, अगमनिः । नज इति किम् ? मुतिस्ते जाल्म ! भूयात् । शापे इति
प्रश्ना-डाख्या । ५. ३.११६. ।। किम् ? अकृतिस्तस्य पटस्य ॥११७॥
त० प्र०-प्रश्ने आल्याने च गम्यमाने स्त्रियां भावा
ऽकोंर्धातोरिन् प्रत्ययो वा भवति, वावचनाद यथाप्राप्त श०म०न्यासानुसन्धानम-नो०। शापोऽनिष्टार्था
च । कां त्वं कारिमकार्षीः ?, कां कारिका, का क्रियां, शंसनम्, आक्रोश' इति यावत् । “जनैचि प्रादुर्भावे" प्रादु
कां कृत्यां, कां कृतिम् । आख्याने- सर्वा कारिमकार्षम, 55 20 र्भाव उत्पत्तिः,नपूर्वादतोऽनेनानी-अजननिस्ते वृषल!
सर्वां कारिका, सर्वा क्रिप्रां, सर्वा कृत्यां, सर्वां कृतिम् । भूयादिति-अयथाकारिणस्ते उत्पत्तिरेव माऽस्तु, उत्पन्न
का त्वं गणिमजीगणः?, कां गणिकां, कां गणनाम् सर्वां स्य वाऽसत्वं भवतु येनानुत्पन्न इव प्रतीयेथाः, वृषल: शूद्रः,
गणिमजीगणम्, सर्वां गणिकाम्, सर्वां गणनाम् । एवंनारदस्तु-"वृषो हि भगवान् धर्मस्तस्य यः कुरुते त्वलम् ।
'! पाचि पाचिका पक्ति पचाम्, पाठि पाठिका पठितिम् । वृषलं तं विजानीयात्" इत्याह । एवं- "जीव प्राणधा
| प्रश्ना-ऽऽख्यान इति किम् ? कृतिः, हृतिः ॥११॥ 60 25 रणे" इत्यस्य-- अजीवनिरिति- जीवनाभाव इत्यर्थः। --.....
"डुकृग् करणे" इत्यस्य-- अकरणिरिति-करणाभाव | श०म० न्यासानुसन्धानम्-प्रभा०। 'प्रभाख्याने इत्यर्थः। "यांक प्रापणे"प्रपूदितोऽनौ-अप्रपाणिरिति- इति व्याचष्टे- प्रश्न आख्याने च गम्यमान इतिप्रयाणाभाव इत्यर्थः । “गम्लु गतौ" इत्यस्य-अगमनि- द्वन्द्वसमासोऽत्र न तु षष्ठीतत्पुरुष इति भावः, आख्यानमिह
रिति-गमनाभाव इत्यर्थः । सर्वत्र च ङस्युक्तसमासो न- | प्रभोत्तरणं प्रश्नशब्दसमभिव्याहारात् । तरारभ्य [ स्त्र्य30 बश्च 'अ' "इत्यादेशः । तथा च नात्र क्तिरिति फलित- धिकारे ] नित्यमेव बाध्यबाधकभावस्य सम्मततया वा-65 मिति, प्रत्युदाहरणे तु क्तिः। पदप्रयोजनं पृच्छति- ग्रहणाभावेऽयमेव स्यान्नान्ये प्रत्यया इति वाग्रहणेन तेषानत्र इति किमिति, उत्तरयति-मृतिस्ते जाल्म! मप्यनुशासनमिति सूत्राशयमाह-वावचनाद् यथाप्राप्तभूयादिति- "मृत् प्राणत्यागे", जाल्मो मूर्खः, अत्र | मिति । स्त्र्यधिकारस्थानामेवानुमतत्वं नान्येषां स्त्रीत्व
शापस्य सत्त्वेऽपि नोऽभावान्नास्य प्रवृत्तिरिति स्त्रियां । विवक्षायामन्येषां बाधनादिति तानेबोदाहरति-कां त्वं 35 क्तिः । पुनः पृच्छति-शाप इति किमिति, उत्तरयति- कारिमित्यादिना, "डुकंग करणे" अतोऽनेन वा इत्रि 70
अकृतिस्तस्य पटस्येति-- अत्र "न" [३.१.५१. वृद्धौच-कां त्वं कारिमकार्षीः? इति, पक्षे "पर्याया।"
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० १२०.]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते
२२७
[ ५. ३. १२०. ] इति स्त्रियां णके वृद्धी आणि योग्यता । अर्हति भवान् इक्षुभक्षिकाम्, ओवनभोजिकाम, च "अस्या०" [२.४, १११.] इति अस्य इकारे- पयःपायिकाम् । ऋण- यत् परस्म धार्यते । इक्षुभक्षिका कां त्वं कारिकामिति- अकार्षीरिति सर्वत्र योज्यम् । मे धारयसि । उत्पत्तिजन्म, इक्षुमक्षिका मे उदपादि । "कृगः शच वा" [५. ३. १००.] इति शः क्यप् च प्रश्ने- का त्वं कारिकामकार्षीः ? कां त्वं गणिकामजी-40 5 भवति, तत्र भावे शे "क्य: शिति" [३. ४. ७०.] गणः?, आख्याने-सा कारिकामकार्षम्, सर्वा गणिकामइति क्ये "रिः शक्याशीर्ये" [ ४. ३. ११०.] इति जीगणम् । बहुलाधिकारात् कचिन्न भवति-चिकीर्षा, ऋतो 'रि' इत्यादेशे आपि च-क्रिया, यदा च कर्त- बुभुक्षा मे उदपादि। प्रश्नाऽऽस्यानयोगे ऽपि पर्यायादिषु भिन्नकारके शस्तदापि ऋतो रिः, ततश्च इयादेशे-क्रियेति परत्वात् णक एव भवति, नेञ् ॥१२॥
समान रूपम्, तदाह का क्रियामिति, यदा च क्यप् - 10 तदा तागमे- कृत्येति, कां कृत्यामिति, पक्षे तो च- श० म० भ्यासानुसन्धानम्-पर्या० । चकारेण 45
का कृतिमिति, म्यादित्वात विपि च- का कृतमिति । प्रश्राख्यानयोरनुकर्ष इत्याह- प्रभाख्यानयोरिति । यथा पभे तथारूयानेऽपीत्याह- आख्याने-सर्वा कारि.. क्त्यादीनामपवाद इति- आदिपदेनाकारादीनां संग्रहः। मकार्षम्, सर्वा कारिकाम, सर्वा क्रियाम, सर्वा । परितः सर्वतोऽयनं क्रियाया इति व्युत्पत्त्या पर्यायशब्दस्य
कृत्याम्, सर्वा कृतिमिति । एवं "गणण संख्याने" परिपाटीपरत्वमित्याह- पर्यायः क्रमः परिपाटिरिति 15 इत्यदन्तश्रुरादिः, अतो णिचि "अत:" [ ४. ३. ८२.]
यावदिति । परिपाटिक्रमे हि सा क्रिया नैकत्र सर्वदा 50 इत्यकारलोपेऽपि तस्य स्थानिवद्भावेनोपान्त्यवद्धयभावे
तिष्ठति, किन्तु परिभ्रमति, यथासमयं सा किया तदर्थं 'गणि' इत्यत इजि णिलोपे च-कांवणिमजी नियतः सर्वेरेव कर्तव्या भवतीति भावः ! "आसिक उपगणः । इति, णके- कां गणिकाम. "णि-वेस्त्यावशन" अतोऽनेन लिया णके आपि "अस्या." [२.४,
[५. ३. १११. ] इत्यने- कां गणनामिति प्रश्नः १११. ] इत्यकारस्य इत्वे च- भवत आसिका, 20 प्रतिवचने च तथैवेत्याह- सर्वा गणिमजीगणम्, . "
'.. "कर्तरि" [ २. २. ८६. ] इति कृतः कर्तरि षष्ठी, 55 . सर्वा गणिकाम्, सर्वा गणनामिति । "डुपची
एतावत्कालं मयाऽन्येन वाऽऽसनमधिष्ठितमिदानी भवतः पाके" अत इत्रि णके चोपान्त्यवृद्धो-पाचि पाचिका. ! *
क्रमः प्राप्त इत्यर्थः । आदौ आसनं ततः शयनं ततो गममिति, स्त्रियां भावे तु "गा-पा." [५. ३. ६५.] इति
नमित्यर्थ इति केचित् । एवं- "शी शये" अतो णके क्तिरेवेति- पक्तिम्, “षितोऽद्ध" [५. ३. १०७. वृद्धावापि इत्वे च- भवतः शायिका, “गम्लु गतो" 25 इत्यडि पच्यतेऽसाविति पचा,तां-पचाम् । "पठ व्यक्तायां
अतो णके उपान्त्यवृद्धावापि इत्वे च- गामिका, अग्रस्य 60 वाचि" अत इजि णके चोपान्त्यवद्धौ- पाठि पाठि
गामिकेति “कृति" [ ३.१.७७. ] इति समासे चकाम्, तो "तेहादिभ्यः" | ४. ४. ३३. 1 इतीटि- भवतोऽग्रगामिकेति । उक्तोदाहरणेषु पर्यायार्थ दर्शयतिपठितिमिति । पदकृत्यं पृच्छति- प्रश्राख्यान इति आसितु शयितुं गन्तुं च भवतः क्रम इत्यर्थः । अर्हकिमिति, उत्तरयति- कृतिः, हृतिरिति- प्रभाख्यान- : पदार
: पदार्थ व्याख्याति- अहणमहः-योग्यता। "भक्षण अद30 योरभावादत्र नास्य प्रवृत्तिरित्यर्थः ।। ५. ३. ११६. ने" इति चुरादि:, अतो णिचि के णिलोपे आपि इत्वे 65
....-. च भक्षिका, इथूणां भक्षिकेति प्राग्वत् समासे- अर्हति पर्यायाहोत्पत्तौ च णकः । ५. ३. १२०. ॥ भवान् इक्षुभक्षिकाम, एवं-"भुजप्पालनाम्यवहारयोः"
त०प्र०- एष्वर्थेषु प्रश्नाऽऽस्यानयोश्च गम्यमानयोः अतो णके उपान्त्यगुणे आपि इत्वे च- भोजिका, प्राग्वत् स्त्रियां भावाऽकत्रों_तोर्णकः प्रत्ययो भवति । क्त्याद्यप- समासे-- ओदनभोजिकामिति- अत्रापि भवानहति'
वादः । पर्यायः- क्रमः परिपाटिरिति यावत् । भवत इति योज्यम् । "पा पाने" अतो णके आत ऐकारे आया-70 35 आसिका, भवतः शायिका, भवतोऽप्रगामिका; आसितुं । देशे आपि इत्वे च-पायिका, पयसः पायिकेति प्राग्वत्
शयितुमने गन्तं च भवतः क्रम इत्यर्थः । अहणमहः- | समासे- पयःपायिकामिति- अत्रापि 'अर्हति भवान्'
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० ३, सू० १२१. ] '
वा.
ब
इति योज्यम् । इक्षुभक्षणयोग्य ओदनभोजनयोग्यः पयः- श० म० न्यासानुसन्धानम्- नाम्नि० । “छर्दण् पानयोग्यश्च भवानित्यर्थः । ऋणपदार्थ व्याच - ऋणं वमने" प्रपूर्वादतो णके- भावे प्रच्छर्दनमिति वाक्ये, यत् परस्मै धार्यते इति- परस्मै इत्यत्र "रुचि-बलृप्त्य- करणे च प्रच्छद्यतेऽनयेति वाक्ये च-प्रच्छर्दिका, तदाह: धारिभिः" [२. २. ५५. । इति चतुर्थी, धनिकात् प्रच्छर्दनं प्रच्छर्यतेऽनयेति वा-प्रच्छदिकेति- अत्र 40 5 कलादिना ग्राह्य मुद्धारद्रव्यमिति भावः । तत्र- इक्षभ- स्त्रियां के स्वाथिकणिचो लोपे आपि अत इत्वं विज्ञेयम् । क्षिकां मे धारयसीति- इक्ष भक्षणमणत्वेन धारयती- एवं- "बहीं प्रापणे" प्रवहणं प्रोह्यतेऽनया वेति-प्रवात्यर्थः । उत्पत्तिपदार्थ ग्राहयति-- उत्पत्तिर्जन्मेति । हिकेति- अत्र के उपान्त्यवृद्धिः 1 "चर्चण् अध्ययने" इक्षभक्षिका मे उदपादीति- उत्पन्नेत्यर्थः । प्रश्ने विचर्चनं विचर्च्यतेऽनया वेति--विचिकेति । “स्कन्द
प्रतिपदे च प्राग्वद्भावना। बहलाधिकारस्य प्रकृते फलं गतिशोषणयोः" प्रस्कन्दन प्रपतन, प्रस्कद्यतेऽनयेति वा- 45 10 दर्शयति-बहलाधिकारात वचिन्न भवति-चिकी- प्रस्कन्दिका । "पदिंच गती" विपदनं विपद्यतेऽनया
1 मे उदयादीति- अत्र सत्यपि स्वविषये वेति-विपादिका। उत्तानां संज्ञात्वं दर्शयति- एता नास्य प्रवृत्तिरिति "शंसिप्रत्ययात्" [५. ३. १०५. ] रोगसंज्ञा इति- यस्मिन् रोगे वमनं भवति, स प्रच्छइति स्त्रियामः प्रत्ययः । प्रश्नाख्यानयोगेऽपि पर्यायादिषु : दिका, एवं यस्मिन् रोगे मलप्रवहणं भवति स प्रवाहिका,
परत्वाण्णक एव भवति इति, अयमाशय:- यत्र पामा भवति स विचिका, यत्र प्रपतनं भवति स 50 15 प्रभाख्यानयोः पर्यायादीनां च व्याप्यव्यापकभावो नास्ति, प्रस्कन्दिका, यत्र पादस्फोटो भवति स विपादिकेति भावः ।
प्रश्नाख्यानभिन्नेऽपि पर्यायादीनां सत्त्वात्, एवं पर्यायाध- । क्रीडासंज्ञायां विगृह्योदाहरति-उद्दालकपुष्पाणि भज्यभावेऽपि प्रश्नाख्यानयोः सत्त्वात, अतो न सामान्यविशेष-स्ते यस्यां सा-उबालकपुष्पभचिकेति-अत्रान्यपदार्थः भावनिमित्ता व्यवस्था सम्भविनीति द्वयोः समबलत्वेन क्रीडा, उहालको वृक्षविशेष:, तस्य पुष्पाणि भज्यन्तेऽस्या
स्पर्धस्य सत्त्वात् परत्वमूलिकेव व्यवस्थेति कदा भवत मिति विग्रहे "भञ्जोंप आमर्दने" इत्यतोऽधिकरणेऽनेन 55 20 आसिका' इत्यादिप्रश्न 'अद्य ममासिका' इत्युत्तरे च स्त्रियां णके भञ्जिकाशब्द व्युत्पाद्य तद्योगे कर्मणि षष्ठया णक एवेति ॥ ५.३.१२०.॥
' उद्दालकपुष्पाणां भञ्जिकेति “अकेन क्रीडाजीवे" [ ३.
१.८१.] इति समासः, कस्याश्चित् क्रीडायामुद्दाल. नाम्नि पुसि च । ५. ३. १२१. ।। कपुष्पाणि भज्यन्ते तस्या इयं संज्ञाऽस्ति । अथवा भञ्जनं त० प्र०-धातोः स्त्रियां भावाऽको म्नि- संज्ञायां : भञ्जिकेति विगृह्य पश्चादुद्दालकपुष्पाणामित्यनेन सम्बन्धात् 60 णकः प्रत्ययो भवति, यथादर्शनं पुंसि च । प्रच्छर्दनं : समासः । न चैवमन्यपदार्थप्राधान्याभावेन क्रीडापरत्वं न 25 प्रच्छद्यतेऽनयेति वा-प्रच्छविका, एवं- प्रवाहिका, वि- स्यादिति नामत्वमस्य कथं स्यादिति शङ्कनीयम्, वस्तुतों
चिका, प्रस्कन्दिका, विपादिका, एता रोगसंज्ञाः । भजनस्यैव क्रीडात्वेनोहालकपूष्पाणां तद्विशेषणत्वेन षष्ठीउद्दालकपुष्पाणि भज्यन्ते यस्यां सा- उद्दालकपुष्पभ- समासेऽपि क्रीडानामत्वाक्षतेः । मूलोकं तु प्रयोगार्थकथनजिका, एवं- वारणपुष्पप्रचायिका, अभ्योषाः खाद्यन्ते- मात्रम्, तस्मिन् विग्रहे समासाप्राप्त : 1 लधुन्यासकारा-65
ऽस्यामिति-अभ्योषखादिका, एवमवोषखादिका; साला स्त्वेवमाह:-“अत्र “कृति" [ ३. १. ७७.] इति षष्ठी30 भज्यन्ते यस्यां सा-सालभञ्जिका, एवंनामानः क्रीडाः । समासः, उहालकपुष्पाणि भज्यन्ते यस्यामिति त्वर्थकथ
बहुलाधिकारादिह न भवति-शिरसोऽर्दन-शिरोतिः, नम्, वाक्यं तु भज्यन्ते यस्यां भलिका, उद्दालकपुष्पाणां एवं-शीर्षात्तिः, शिरोऽभितप्तिः, शीर्षाभिततिः, तथा | भञ्जिकेति कार्यम्, न तु "अकेन क्रीडा०" [ ३. १. चन्दनतक्षा क्रीडा । बहलाधिकारादेव चातिरित्यत्रार्दतेर- ८१. 1 इति समासः, तेन कर्तविहिताकान्तेन सह विधा- 70
दयतेश्च यथाक्रममप्रत्ययमनप्रत्यधयं च बाधित्वा क्तिरेव नात्, कस्त्वनेन कर्तवर्ज प्रवर्तते" इति । एतद्विमर्षः 35 भवति । पंसि च- अरोचनं न रोचतेऽस्मिन्निति वा- 'अकेन क्रीडा०" इति सूत्रेऽनुसन्धाने कृत इति ततो
अरोचकः, अनाशकः, उत्कन्दकः, उत्कर्णकः ॥१२॥ विलोकनीयमिति । अतिदिशति-- एवं वारणपुष्पप्रचा
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरि भगवत्प्रणीते
[ पा० ३, सु० १२२-२३. ]
यिकेति - वारणपुष्पाणि प्रचीयन्तेऽस्यामित्यस्वपदविग्रहः "चिट् चयने" प्रपूर्वादतः प्राग्वत् गकादि । अथेषत्पवे स्युरभ्युषा - म्योष-पोलय:" इति हैमः, ईषत्पक्वा ईषद् भृष्टा इत्यर्थः, खाद्यविशेषा अभ्योषाः, "खाह भक्षणे" 5 अभ्योषाः खाद्यन्तेऽस्यामिति अस्वपदविग्रहः, अभ्योषखादिका इति प्राग्वत् णकादि । अतिदिशति एवम्अवोषखादिकेति - अवोषाः खाद्यन्तेऽस्यामित्यस्वपदविग्रहः । सालो वृक्षविशेषः, साला भज्यन्ते यस्यां सासालभञ्जिका । एषां क्रीडानामत्वमिति दर्शयति एवं 10 नामान: क्रीडा इति । सर्वत्र संज्ञात्वनिमित्तको क
एव न भवति, क्वचिदन्येऽपि प्रत्यया भवन्तीत्याह - बहु लाधिकारादिह न भवतीति । "अर्द गतियाचनयोः " "अर्दण् हिंसायाम्" शिरसोऽर्दनं- शिरोऽतिः, शीर्षस्यार्दनमिति - शीर्षातिः, शिरसः शीर्षस्य वाऽभितपन 15 मिति - शिरोऽभिततिः, शीर्षाभितप्तिरिति । तथा चन्दनतक्षा क्रीडेति- चन्दनास्तक्ष्यन्ते यस्यामिति बाहुलकात् पुन्नाम्नि विहितोऽपि स्त्रियामपि "व्यञ्जनाद् घञ्" ५. ३. १३२. ] इति घञ् भवतीति लघुन्यासकारः । वस्तुतस्तु अर्दनमतिरिति संसाध्य पश्चा20 च्छिरःशब्दयोगेन योगमर्यादथैव तादृशरोगार्थलाभ इति
।
२२९
सलोपः" इति । "कर्णम् भेदे" इत्यस्य - उत्कर्णकः । एतान्यपि रोगनामान्येव || ५. ३. १२१- it
भावे । ५. ३. १२२ ॥
त० प्र०- भावे धात्वर्थनिर्देशे स्त्रियां धातोर्णकः प्रत्ययो भवति । आसिका, शायिका, कारिका । बहुलाधि कारात् - ईक्षा, ऊहा, ईहा, स्मरणा ॥१२२॥
40
श० म० न्यासानुसन्धानम् - भावे । भावपदार्थं व्याचष्टे - भावे धात्वर्थनिर्देशे इति भावः- भावना 45 उत्पादना सा च क्रिया, स एव च धातोरर्थः तथा च वेशने" अतः स्त्रियां भावेऽनेन णके आणि “अस्या०” क्रियामात्रनिर्देशेऽयं प्रत्यय इति भावः । " आसिक् उप
!
[ २. ४. १११. ] इत्यकारस्येत्वे च- आसिका । एवं " शीङ्क् स्वप्ते" इत्यस्य वृद्धावायादेशे च - शायिका, 50 "जीव प्राणधारणे" इत्यस्य- जीविका । कृधातो:कारिका । अयं च यद्यपि पूर्वेषां परेषां वा प्रत्ययानामपवादस्तथापि तेऽपि भवन्ति बहुलाधिकारादित्याहबहुलाधिकारात् - ईक्षा, ऊहा, ईहा, स्मरणेति"ईक्षि दर्शने" "ऊहि तकें" "ईहि चेष्टायाम्" एभ्यः 55 "केटो गुरोर्व्यञ्जनात् " [ ५. ३. १०६. ] इत्यप्रत्ययः स्त्रियाम् । “स्मृ चिन्तायाम्" ण्यन्तादस्मात् "णि वेत्त्या० " [ ५. ३. १११. ] इति स्त्रियामने - स्मारणा, 'स्मरणा' इति पाठप्रामाण्ये तु उत्कण्ठायां घटादित्वात् ह्रस्वे
स्मरणा ।। ५. ३. १२२. ॥
60
न बाहुलकाश्रयणमावश्यकम्, अत एव शिरोऽतिः शीर्षा तिः शिरोऽभितप्तिरिति शब्दान्तरैरपि स रोग उच्यते, न तु सर्वेषां नामत्वमेव । अत एव बाहुलकाश्रयणस्य मुख्यं प्रयोजनमाह - बहुलाधिकारादेव चातिरित्यत्रा25 देतेरर्दयतेश्च यथाक्रममप्रत्ययमनप्रत्ययं च बाधित्वा क्तिरेव भवतीति- अधातुर्गुरुमान् व्यञ्जनान्तश्चेत्यप्रत्ययस्य प्राप्तिः, अदिर्ण्यन्त इति ण्यन्तत्वनिमित्तकस्यानस्य प्राप्तिरिति तद्वाधनं बाहुलकादेवेति भावः । स्त्रियामित्यधिकारात् तत्रैव प्राप्तेः 'पुंसि च' इत्येतत्करणस्य 30 फलमाह - पुंसि चेत्यादिना, "रुचि अभिप्रीत्यां च " चकाराद् दीप्ती, अतो भावेऽधिकरणे वा विगृह्याहअरोचनं न रोचतेऽस्मिन्निति वा - अरोचकः इति । "नशीच् अदर्शने" अदर्शनमनुपलब्धिः, अनशनं न नश्यत्यस्मिन्निति वा अनाशकः । " कदु क्रदु क्लदु रोदना35 ह्वानयो: " उत्कन्दनमुत्कन्द्यन्तेऽस्मिन् वा - उत्कन्दकः । लघुन्यासे तु “स्कन्दु ं गतिशोषणयोः" इत्यनेन साधितम्
|
श० म० न्यासानुसन्धानम्- क्ली० । 'क्लीबे' इत्यस्यार्थमाह- नपुंसकलिङ्ग इति, तथा च नपुंसकत्वेन धात्वर्थे विवक्षिते धातोः कप्रत्यय इति फलितम् । घत्राद्यपवाद इति- आदिशब्दात् "ट्वितोऽयुः" [ ५.३.70 ८३. ] इत्यादयः, ते हि सामान्यतो भावमात्रे विहिताः, अयं च विशेषेण क्लीबत्वविशिष्टे तस्मिन्निति विशेषविहि
।
तथाहि - “उत्स्कन्दनमुत्स्कद्यतेऽनेन वा- पृषोदरादित्वात् ततया तदपवादत्वं सुवचमिति भाव: । 'क्लीवे' इत्युक्तेः
क्लीबे क्तः । ५. ३. १२३. ।।
त० प्र०- क्लोबे - नपुंसकलिङ्गे भावेऽर्थे धातोः कः प्रत्ययो भवति । घनाद्यपवाद: । स्त्रियां भावाऽकत्ररिति च निवृत्तम् । हसितं छात्रस्य, नृत्तं मयूरस्य, व्याहृतं कोकीलस्य, गतं मतंगजस्य । क्लीब इति किम् ? हसः, 65 हासः ।।१२३॥
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
२३०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पचमोऽध्यायः ।
स्त्रियामित्यस्य निवृत्तिः, नहि क्लीबत्वस्त्रीत्वयोरेकत्र समवस्थानं सम्भवि, 'भावे' इत्यस्य पूर्वमधिकृतत्वेन पूर्वानुसृतस्य भावाकत्ररित्यस्य च निवृत्तिरित्याह- स्त्रियां भावाकरिति च निवृत्तमिति । अत्रेदं विचार्यते-- | 5 " तत् साप्यानाप्यात् कर्मभावे कृत्यक्तखलर्थाश्र्च" [ ३. ३. २१. ] इति सूत्रेणैव लिङ्गत्रयसाधारण्येन भावकर्मणोः तस्य विधानाद् भावे च नपुंसकत्वस्य स्वतः सिद्धत्वेन सामान्यसूत्रेणैव सिद्धे सूत्रमिदं व्यर्थमिति चेत् ? अत्रोच्यते- 'भूते' इत्यधिकृत्य " क्तक्तवतू" [ ५.१. 10 १७४. ] इत्यनेन क्तप्रत्ययविधानात् तस्यैवार्थो हि "तत् साप्यानाप्यात्०” [ ३. ३. २१. ] इत्यनेन भावकर्मणी कथिते, अनेन तु कालसामान्ये नपुंसके भावे क्तो विधीयते । यद्यपि ‘क्लीबे' इत्यस्याभावेऽपि धात्वर्थरूपे भावे कस्यापि लिङ्गस्यासत्त्वेन सामान्ये नपुंसकमिति निय15 मान्नपुंसकत्वं प्राप्तम्, घनाद्यन्तानां भावार्थकत्वेऽपि सा
मान्यविहितत्वेऽपि च पुंस्त्वमनुशासनवशात्, तथापि सामान्यतो भावमात्रे विधाने घनादीनां बाधकत्वमस्य न स्यादिति तदर्थं नपुंसकत्वविशिष्टे भावे विधानमावश्यकम् । किञ्च "तत् साप्या० " इति सूत्रेणाकर्मकेभ्य एव तस्य 20 भावे विधानमनेन च सकर्मकेभ्योऽपीति "गतं तिरचीनमनूरूसारथेः" इत्यादिप्रयोगाः सकर्मकेम्योऽपि विहिताः । तथा चावश्यकमेवास्य पृथग्विधानमिति । "हसे हसने " अतोऽनेन ते "स्ताद्य ० 17 [ ४. ४. ३२. ] इतीटि• हसितमिति, छात्रस्येत्यत्र “कर्तरि " [२. २.८६ ] 25 इति षष्ठी । “नृतैच् नर्तने" अतः के ऐदित्त्वात् "डीयव्यंदितः क्तयोः” [४. ४. ६.१.] इतीटो निषेधे- नृत्तमिति । व्याङ्पूर्वात् "हंग् हरणे" इत्यतः केऽनुस्वारेत्त्वात् “एकस्वरादनुस्वारेतः" [ ४. ४. ५६ ] इतीटो निषेधे - व्याहृतमिति । “गम्लृ गतौ” अतः तेऽनुस्वारे30 स्त्वादिडभावे "यमि" ४. २. ५५. ] इति मलोपे च - गतमिति । पदकृत्यं पृच्छति क्लीब इति किमिति, यत्र धात्वर्थस्य नपुंसकता न विवक्षिता तत्र मा भूदित्याशयेनोत्तरयति - हसः, हासः इति - अत्र क्लीबत्वाभावादस्याप्रवृत्त्या "नवा कण-यम-हस-स्वनः " [ ५. ३. 35 ४८. ] इति वा अलि- हसः, पक्षे "भावाकः" [ ५. ३. १८. ] इति घत्रि - हासः ॥ ५. ३. १२३. ॥
|
[ पा० ३, सू० १२४-१२५.
अनट् । ५. ३. १२४. ।।
त० प्र०- क्लीबे भावेऽर्थे धातोरनट् प्रत्ययो भवति । गमनं भोजनं वचनं हसनं छात्रस्य । टकार उत्तरत्र यर्थः॥१२४॥
40
श० म० न्यासानुसन्धानम् - अनट् । “गम्लृ गतौ” “भुजप् पालनाभ्यवहारयोः” “वचंक् भाषणे” ं “हसे हसने " एम्योऽनटि - गमनं भोजनं वचनं हसनं छात्रस्येति । पूर्वत्रैव "क्लीबे तानट्" इति प्रत्ययद्वये पठितव्ये योगविभाग उत्तरत्रानङ्मात्रस्यानुवृत्त्यर्थः, अन्ययोभयो- 45 रनुवृत्तिः स्यात्, अत एव टित्त्वं कृतम्, नहि नपुंसके टिव
स्य फलं सम्भवि, तत्र ङीप्रत्ययस्याप्राप्तेरित्याह-टकार उत्तरत्र डङ्घर्थ इति, एवं च नपुंसकत्वविशिष्टे भावे प्रत्ययद्वयमिदं विधानसामर्थ्याद् भवति ।।५. ३. १२४.।।
यत्कर्मस्पर्शात् कर्त्राङ्गसुखं ततः 50
। ५. ३. १२५. ॥
त० प्र०- येन कर्मणा संस्पृस्यमानस्य कर्तुरङ्गस्यशरीरस्य सुखमुत्पद्यते ततः कर्मणः पराद् धातोः क्लीबे मावेऽर्थेऽनट् भवति । पूर्वेणैव प्रत्यये सिद्धे नित्यसमासार्थं वचनम् | पयःपानं सुखम् । कर्मेति किम् ? अपादाना- 55 दिस्पर्श मा मृत्- तुलिकाया उत्थानं सुखम् । स्पर्शादिति किम् ? अग्निकुण्डस्योपासनं सुखम् । कत्रिति किम् ? शिष्येण गुरोः स्नापनं सुखम्, स्नापयतेर्न गुरुः कर्ता, किं तहि ! कर्म । अङ्गग्रहणं किम् ? पुत्रस्य परिष्वअनं सुखम्, पुत्रस्य स्पर्शान्न शरीरस्य सुखं, कि तहि ! मानसी 60 प्रीतिः, अन्यथा परपुत्रपरिष्वङ्गेऽपि स्यात् । सुखमिति किम् ? कण्डकानां मर्दनम् । सर्वत्रासमासः प्रत्युदाहार्यः । अथवा तत इति सप्तम्यन्तात् तसुः, येन कर्मणा स्पृश्यमानस्य कर्तुरङ्गसुखमुत्पद्यते तस्मिन् कर्मण्यभिधेये सामर्थ्यात् कर्तुः पराद धातोरनट् भवति इत्यपरोऽर्थः 165 राज्ञा भुज्यन्ते राजभोजनाः शालयः, राजाच्छादनाः प्रावारा:, राजपरिधानानि वासांसि ॥ १२५॥
1
श० म० न्यासानुसन्धानम् - यत्कर्म० । यत्कर्मस्पर्शादिति पदं व्याख्याति येन कर्मणा स्पृश्यमानस्येति- कर्मणा कारकेण न तु क्रियया कर्तृपदसान्निध्यात्, 70 कर्तरि शानस्य विधानाच्च । पूर्वसूत्रेणैवात्राप्यर्थेऽनट् स्या
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० १२५. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवरप्रणीते
देवेति सूत्रस्य वैयर्थ्य माशङ्कयाह-नित्यसमासाथ वच- | शरीरसुखमुत्पद्यत एवेति ततोऽपि स्यात्, तत्र च नित्यं ममिति, तथा चोपपदस्य पञ्चम्यन्त [ङस्यन्त] नाम्ना नि- | समासः स्यात्, स्पर्शोक्तौ तु नाग्निकुण्डस्पर्शन सुखमुत्पदिष्टस्य "ङस्युक्त कृता" [ ३.१ ४६.] इति सूत्रेण द्यते प्रत्युत हस्तदाहरूपं दुःखमेव, तदाधेयाग्निगुणभूतो-40 नित्यमेव समासो विधीयते, एवं च तत्र स्वपदेन विग्र- | ष्णतानुभवाद, न चेह तस्या [ उभयतायाः ] कर्मस्वमि5 होऽपि न भविष्यति, पयस्युपपदे पाधातोरनटि विहिते | ति न भवति । पृच्छति-कत्रिति किमिति, उत्तरयतिकृद्योगलक्षणषष्ठयां सत्यां 'उस्युक्तं कृता" इति समासः, शिष्येण गुरोः स्नापनं सुखमिति- "ब्णांक शौचे" पयः पोयत इति, पयस: पीतिरिति वा विग्रहः । यद्यपि अतो णिगि “अतिही" [ ४. २. २१ ] इति प्वापाधातुः सकर्मकः, भावप्रत्ययान्ताख्यातस्य च कर्मयोगो न गम: । ननु चात्रापि गुरुः सुखस्य कर्ता भवतीत्यस्तीह 45
भवति, तथापि कर्मपूर्वकाद् धातोव विधानसामा- | कर्तुः सुखम् तत् कथमिदं प्रत्युदाहरणं भवतीत्याह-स्ना10 दाख्यातेनापि विग्रहः कर्तुं शक्म इति। पयःपानं सुख- | पयतेन गुरुः कर्ता, कि तहि ? कमति, अनेनैतद्
मिति- पयस: पाने शरीरोपचयेन पानकालेऽपि तस्य दर्शयति-नात्र सुखापेक्षं कर्तृत्वं विवक्षितम्, कि तहि ? जिह्वया स्पर्शात् शरीरे हर्षो जायत एवेति शरीरसुखो- क्रियापेक्षम् । न चात्र स्नापनक्रियाया गुरुः कर्ता, किं त्पत्तिनियता । स्पश्यमानस्येति वर्तमानकालिकप्रत्यय-तहि ! शिष्यः, तस्य च गृहः कमव भवति, कर्मसंज्ञा च 50 निर्देशाद्धि स्पर्शसमकालिकत्वं सुखस्यावश्यकमिति पूर्वोक्तं | गुरो: "गतिबोधार्थ" [२. २.५.] इत्यनेन, तस्या
श्यकम् । एवमोदनभोजनेनापि भाविसूखा- कर्मके स्नातावण्यन्ते कर्तत्वात् । मूरो: कर्मवप्रतीतये पेक्षया भोजनसमकालिकास्वादजन्यं शरीरसुखमेव प्रत्ययो- | शिष्येणेति कर्तरप्यभिधानं कृतम् । अत्र च शिष्यो गुरु त्पत्तो निमित्तम्, अतश्चौषधस्य सेवन सुखमिति तात्का- स्नपयति तेन च शिष्यस्य मानसी प्रीतिरस्तु शरीरसुखं लिककट्वनुभवजनकोषधरूपकर्मोपपदे सति नायं प्रत्ययः । तु कर्मभूतस्य गुरोरेवेति नेहानेन प्रत्ययो भवति । ननु 55
ननु पयःपानं सुखमिति कथमस्योदाहरणं भवति? यावता | कर्तग्रहणाभावे "यत्कर्मस्पर्शादङ्गसुखं ततः" इत्येताव. 20 नात्र संस्पर्शान सुखमुत्पद्यते, कि तहि ? अभ्यवहारात्, सूत्रस्य कोऽर्थ: स्यात्, 'येन कर्मणा' इत्यादिपूर्वोक्तस्या
नैष दोषः- सर्वे हि तेऽभ्यवहारादयो न विना स्पर्शन | र्थस्यासम्भवात्, एवं च 'यस्य कर्मणः स्पर्शात्' इत्यादि भवन्तीति नान्तरीयकत्वात् स्पशों ऽत्र नापेक्ष्यते । पदकृत्यं कथनीयम्, तथा च गुरोः स्नापनं सुखमित्यत्र कर्मभूतस्य पृच्छति- कर्मेति किमिति, उत्तरयति- अपादानादि- | गुरोः स्पर्शात् तु न सुखमुत्पद्यतेऽपि तु स्नापनेन, ततः 60
स्पर्श मा भूत- तूलिकाया उत्थानं सुखमिति- कथमिह प्रत्यय प्राप्तिरिति चेत् ? सत्यम्-यत्कर्मेति 25 उत्पूर्वात् स्थाधातोः पूर्वेणानटि "उदः स्था-स्तम्भः" [१. | लुप्तषष्ठीकं पदम्, तथा च यस्य कर्मणः सुखमुत्पद्यते,
३. ४४.] इति सलोपे- उत्थानमिति, अस्तीह कर्तुः | कुतः स्पर्शात्, कस्य भावप्रत्ययान्तेनोच्यमानस्येत्यादिरीशरीरसुखम्, न तु कर्मणा संस्पृश्यमानस्य, किं तहि ! त्या व्याख्येयत्वात्, पदकृत्यप्रदर्शनावसरे प्रायस्तत्पदमाअपादानेन तूलिकास्येन । तूलिकोत्थितो हि जनः प्रात: त्रस्य सार्थक्यप्रदर्शनाय प्रयत्यते शास्त्रकृता, न च तद-65 स्वशरीरसुखमनुभवति, स्वापसमये च तदनुभवाभावा- | | भावे सूत्रस्यका गतिरिति चिन्त्यते, तथा कृत्वैव प्राश्निकेन 30 दिति तूलिकायां शयनमिति न प्रत्युदाहृतम् । पुनः | प्रश्नकरणात् तुष्यतुदुर्जनन्यायेन तन्मनोऽकूलसमाधान
पृच्छति- स्पर्शादिति किमिति- यत्कर्मणः कङ्गसुख- मात्रस्य तत्र मुख्यतया समाश्रयणात् । अङ्गग्रहणं किमित्येव सूत्रयितव्यमिति तदाशयः, उत्तरयति-अग्निकु- | मिति-शरीरात्मवादिमतेऽङ्गादतिरिक्तस्य कतुरभावादण्डोपासनं सुखमिति-'आसिक उपवेशने" उपपूर्वः, ग्रहणस्य वैयर्थ्यमेवेति प्रश्नः । शरीरात्मवादस्य बाल्ये 70
अत्रास्पर्शात् सुखं भवति, अग्निकुण्डेनोपास्यमानेनोपस्पृ- | विलोकितस्य स्थाविरे स्मरणानुपपत्त्यादिभिर्युक्तिशतैर्दा35 श्यमानस्य तदुत्पत्तेः । अयं भावः-स्पर्शपदानुक्की येन | निकैः खण्डिततया शरीरभिन्नः कश्चन कर्ताऽस्तीति
कर्मणा हेतुभूतेन कर्तुः शरीरसुखमुत्पद्यत इत्यर्थः स्यात्, | निश्चितम्, तथा च यत्र शरीरस्य सुखं नोत्पद्यते किन्तु एवं चोपासने कर्मभूतेनाग्निकुण्डेनाप्यावेयाग्निद्वारा मनस: करणभूतस्य तत्रापि सुखोत्पत्तिसत्त्वात् प्रत्ययः
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
२३२
श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ३, सू० १२६. ]
स्यादिति प्रत्युदाहरति-पुत्रस्य परिष्वञ्जनं सुखमिति- । सुखमुत्पद्यते तस्मिन् कर्मण्यभिधेये इति । अत्र "ध्वचित् सङ्गे" परिपूर्वः, “स्वक्षुश्च" [ २. ३. ४५. ] स्युक्तत्वं [ उपपदत्वं ] कस्यापि न सूत्रेण प्रतिपादिइति सस्य षत्वम् । अत्र प्रत्युदाहरणत्वं निगमयति-पुत्र. । तम्, इस्युक्तेन सह [उपपदेन सह नित्यसमासार्थं बच- 40
स्य स्पर्शान्न शरीरस्य सुखं, कि तहि मानसी प्रीति-। नमिति पूर्वमुक्तम्, ततश्च कस्य ङस्युक्तत्व [ उपपदत्व ] 5 रिति- शरीरस्य सुखं तदा विज्ञायेत यदि पुत्रे स्पृष्टे तद् मित्याशङ्कायामाह-सामर्थ्यात् कर्तुः पराधातोरिति
दृश्येत, अस्पृष्ट न दृश्येत, न च तथा भवतीति न शरीरस्य ; सूत्रे कर्तृकर्मणी एवोपाते, तब कर्माऽभिधेयतया नोपपसुखं ततः । न च पुत्रे स्पृष्टे रोमहर्षादिदर्शनादस्पृष्टे चादर्शनात् दीभवितुमर्हति, आवश्यकं च किश्चिदुपपदमन्यथा सूत्रतत् शरीरसुखमेवेति वाच्यम्, तथा सति पुत्रमात्रस्पर्शनात् ! स्य वैयर्थ्यप्रसङ्गादिति सूत्रारम्भसामर्थ्यात् कर्तवात्रोप- 45
तत् सुखं दृश्येत, नहि परपुत्रस्पर्श तद् दृश्यते, तथाहि- । पदमित्यास्थेयमिति भावः । द्विधाऽपि सूत्रार्थों दर्शितो10 स्वजन्यत्वविशिष्टपुत्रस्पर्शज्ञानेन सुखमिति न शरीरस्य ऽन्यत्र । अत्रार्थे विगृह्योदाहरति राज्ञा भुज्यन्ते-राज
तत्, नहि शरीरसुखोत्पादक वस्तु विज्ञातमेव सुखमुत्पा- | भोजना: शालयः इति--ओदनमन्तरा प्रभूतेऽपि भुक्त दयति नाविज्ञातम्, अजानन पि हि स्वत्वादिना पयआदि-न देहतृप्तिरिति ओदनात् [शाले: ] कर्तुरङ्गसुखम्, इस्युवस्तुनि, तत्पानात् सुखमनुभवति शरीरं चास्योपचीयते, क्तप्रकरणपठितत्वात् डस्युक्तस्य च सामर्थ्यप्रापितत्वादुप-50
न तथा पुत्रस्पर्शन, रोमहर्षादि तु ज्ञानजन्यमेव; न तत्र । पदसमास: [ इस्युक्तं कृतेति समासः ] । एवं- राज्ञा 15 स्पर्शो हेतुः, अस्पृष्टेऽपि कस्मिञ्चिद् वस्तुनि दृष्टमात्रे आच्छाद्यन्ते- राजाच्छादनाः प्रावारा:, राज्ञा परि
स्मृतमात्रे वा तद्धर्षदर्शनात्, तथा च तत्र मानस्येव प्रीति- धीयन्त-राजपरिधानानि वासांसि ।।५. ३. १२५ ।। रिति । तदेव द्रदयति- अन्यथा परपुत्रपरिष्वङ्गेऽपि । .....-... स्यादिति । पृच्छति- सुखमिति किमिति, उत्तरयति-! रम्यादिभ्यः कर्तरि । ५. ३. १२६. ।। . कण्टकानां मर्दनमिति- "म दश् क्षोदे" यद्यपि कस्य
। त० प्र०-रम्यादिभ्यो धातुभ्यः कर्तर्यनट् भवति । 55 20 चन [उष्ट्रादेः] कण्टकानां मर्दनेऽपि सुखमुत्पद्यते, तथापि
रम-रमणी । नन्द-नन्दनी। कम्-कमनी। लाद-ह्लादन सार्वत्रिकम्, किश तस्य कण्टकभक्षणसामर्थ्यस्य ख्या-नी। वश्च-इध्मतश्चनः । शातिः-पलाशशातनः। बहुतत्वेऽपि ततस्तस्य सुखमित्यस्यार्थस्यानिीतत्वात् । वचनं प्रयोगानुसरणार्थम् ॥१२६॥ प्रत्यये विशेषाभावेन प्रत्युदाहरणे यो विशेषस्तमाह-|
सर्वत्रासमासः इति- प्रत्युदाहार्यः, अनेनानटि विहिते श० म० न्यासानुसन्धानम्- रम्घा० । "रमि 25 सति "इस्युक्तं कृता" [३. १.४६. ] इति नित्यं | क्रीडायाम्" अन्तर्भावितण्यर्थोऽयं सकर्मकः, रमते [ रम- 60
समासो भवति, पूर्वेणानटि तु तत्र “इस्युक्तोपपदत्वा- ! यति चित्तम् ] इति अनटि टित्त्वात् स्त्रियां ङीप्रत्ययेभावात् "उस्युक्तं कृता" इत्यस्य प्राप्तिरेव न, किन्तु | रमणी। एवं-"टुनदु समृद्धी" नन्दतीति-नन्दनी । "कृति" [ ३. १. ७७.] इति वा समासः स्यादिति ! "कमूङ् कान्ती" कान्तिरभिलाषः, कामयते इत्यने-- पक्षे समासाभावो वाक्यं भवतीत्यर्थः, न तु सर्वथा समा- कमनोति-अत्र "अशवि ते वा" I ३. ४. ४.] इत्य0 साभावो नवा पूर्वेणानटोऽभावः प्रत्यूदाहरणेष्विति ! नेन कमेणिङ" | ३. ४. २.] इति णिको विकल्प-65 भावः । इष्टानां केषांचित् प्रयोगाणां साधनाय प्रकारान्त- नात् णिभावे रूपमिदम्, णिङि तु "मोऽकमि०" [ ३. रेण सूत्र व्याचष्टे- अथवा तत इति सप्तम्यन्तात ४. २. ] इत्यत्र कमो वर्जनादुपान्त्यस्य ह्रस्वाभावेतसुरिति- पूर्व पञ्चम्यन्तात् तसुर्व्याख्यातः, अधुना कामनीति स्यात् । "ह्लादेङ् सुखे च" चकारातु शब्दे,
सप्तम्यन्तात् व्याख्यायते, तसोः सम्भवत्स्याद्यन्तेभ्यो ह्लादते इति-लादनी। “ओवस्चौत छेदने"श्चतीति35 दर्शनात् । तथा च नेदमुपपदपरामर्शकमपि त्वर्थपराम- | द्रश्चनः, इध्मानां व्रश्चन:- इच्मव्रश्चनः, “कृति" [ ३. 70
कम्, ततश्च 'भावे' इति न सम्बध्यते, एवं च योऽर्थः । १. ७७. ] इति समासः । 'शद्ल शातने" शातनं सम्पन्नस्तमाह- येन कर्मणा स्पृश्यमानस्य कर्तुरङ्ग-! तनूकरणम्, अतो णो “शदिरगतौ शात्" [४.२.२३.]
पस
माह
1
.-
.--..-...
.......-..-...-.-..
.... ... ...
-.........
-
..
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० १२७-१२६. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
इति शतादेशे- शातिरिति ण्यन्तो धातुः, शात- | स्रावयन्ति तदिति-अवस्रावणम् । “षिचीत् क्षरणे" यतीति शाततः, पलाशानां ज्ञातन:- पलाशशातनः, | अवसिञ्चन्ति तदिति-अवसेचनम् । “असूच क्षेपणे" 35 प्राग्वत् समास: । "रम्यादेः" इत्येकवचनेनैव निर्वाहे बहु- अस्यन्ति तदिति- असनम् । “वसिक आच्छादने" वसते. वचनस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाह- बहुवचनं प्रयोगानुसर- तदिति-वसनम् । "टुइभृगक् पोषणे च" चकाराद् 5णार्थमिति- यत्र कर्तर्यनट् दृश्यते न च तत्पाठो रम्या- धारणे, आबिभ्रति तदिति- आभरणम् । अथापादाने
दौ दृष्टः सोऽपि गणान्तःपातित्वेन परिगणनीय इति पत्यादेरुदाहर्तुमाह-अपादाने इति । "पत्लु गती" प्रपभावः ॥ ५. ३. १२६. ।।
तत्यस्मादिति-प्रपतनः। “स्कन्द गतिशोषणयोः" प्रस्क-40
न्दन्त्यस्मादिति-- प्रस्कन्दनः । "स्च्युत क्षरणे" प्रश्च्योकारणम् । ५. ३. १२७. ।। । तत्यस्मादिति-प्रश्च्योतनः । "भृष्च् जरसि" निझीर्यत० प्र०-- कृगः कर्तर्यनट वृद्धिश्च निपात्यते 1 करो- । त्यस्मादिति-निर्भरः । “ग धारणे" उद्धरत्यस्मा10 तीति- कारणम् । कर्तरीति किम् ? करणम् ॥१२७॥ दिति-उद्धरणः, शङ्खानामुद्धरणः-शसोद्धरणः,"कृति"
-: [ ३. १. ७७. ] इति समासः । “जुदांग्क् दाने" अपा-45 श० म० न्यासानुसन्धानम्- कारणमिति-निपा- | ददात्यस्मादिति-अपादानम् । 'भुजि-पत्यादेः' इत्येकतनसूत्रम्, कि निपात्यमित्याह- कृगः इत्यादि, करणा-! वचनेतापि सिढे बदवचनस्थ विफलतामाशचाह-बहधिकरणयोस्त्वनटि करणमित्येव भवति ॥५.३.१२७.।। वचनं प्रयोगानुसरणार्थमिति- यत्र कर्मणि अपादाने
वाऽनट् दृश्यते न च तत्पाठो भुजि-पत्यादिषु दृष्टः सोऽपि भुजि-पत्यादिभ्यः कर्माऽऽपादाने। ५. ३. १२८. ।। | गणान्तःपातित्वेन परिगणनीय इति भावः ॥ ५. ३. 50 15 त० प्र०- भुज्यादिभ्यः पत्यादिभ्यश्च धातुभ्यो
१२८.॥ यथासंख्यं कर्मण्यपादाने चानट् भवति । भुज्यते इतिभोजनम् । निरदन्ति तदिति निरदनम् । आच्छादि
करणाऽऽधारे । ५. ३. १२६. ॥ आच्छादनम् । अवनावि- अवस्रावणम् । अवसिच
त० प्र०- करणाऽधारयोरर्थयोर्धातोरनट् भवति । अवसेचनम् । अस्- असनम् । वस- बसनम् । आभग
घाघपवादः । करणे-एषणो, लेखनी, विचयनी, इध्म20 आभरणम् । अपादाने, पत्-प्रपसत्यस्मादिति-प्रपतनः।
व्रश्चनः, पलाशशातनः, अविलवन:, श्मश्रकर्तनः। आधारे-55 स्कन्वि-प्रस्कन्दनः । इच्योति- प्रश्च्योतमः । झष
गोदोहनी, सक्तुधानी, तिलदपीउनी, शयनम्, आसनम्, निर्भरणाः । - शङ्खोद्धरणः। दाग- अपादानम् ।
अधिकरणम्, आस्थानम् ॥१२६।। बहुवचनं प्रयोगानुसरणार्थम् ।। १२८॥
श०म० न्यासानुसन्धानम्-कर० । घनाद्यपवादः श० म० न्यासानसन्धानम-भजि०। पूर्व तावत् | इति-ते हि "भावाकों:" [ ५. ३. १८. 1 इत्यादिना 25 कर्मणि विगृह्योदाहरति-- भुज्यते इति- भोजनमिति- सामान्यतो भावाकोंविहिताः, अयं तु तद्विशेषे करणे 60
"भुजंप पालनाम्यवहारयोः" इति धातुरुपान्त्यगुणश्च । | आधारे चेति विशेषविहितत्वात् “सामान्यशास्त्रतो नूनं निरदन्ति तदिति-निरदनमिति-'अदक भक्षणे" निर- | विशेषो बलवान भवेत् ।" इति धनादीनामयमपवाद पूर्वादत्रापि कर्मणि अनट । आयूर्वात् "छदण् संवरणे" | इति भावः ।
इत्यतो णिचि उपान्त्यवृद्धी 'आच्छादि' इति ण्यन्तो : करणे इति । "इषत् इच्छायाम्" इष्यतेऽनयेति30 धातुः, ततोऽनेनानटि णिचो लोपे च- आच्छादनमिति, एषणी । "लिखत् अक्षरविन्यासे” लिख्यतेऽनयेति-65
आच्छाद्यते इति वाक्यम्, आच्छादयन्ति तदिति वा। लेखनी। "चिगट चयने” विचीयतेऽनयेति-विचयनी। अवपूर्वात् "गतौ" इत्यतः प्रयोकव्यापारे णिगि वृद्धा- | "ओवस्चीत् छेदने" वृश्च्यतेऽनेनेति-व्रश्चनः, इध्मानां वावादेशे च "अवस्त्रावि" इति ण्यन्तो धातः, अव- । व्रश्चन:- इध्मवश्वनः, "कृति" [३. १. ७७. ] इति
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ३, सू० १३०. ]
समासः । “शदल शातने" अतो णौ “शदिरगतौ शात्" [ ४. २. ३४. ] इति ह्रस्वे प्रादिसमामे च-प्रच्छदः [४. २. २३. 1 इति शातादेशे शातयत्यनेनेति शातनः, पटविशेषः । एवं- छाद्यते इति छदः, दन्तानां छद:पलाशानां शातन:- पलाशशातनः, प्राग्वत् समासः, दन्तच्छदः, ओष्ठ इत्यर्थः; उरसः छद:- उरश्छदः
एवं - "लूग्श् छेदने" लूयतेऽनेनेति लवनः, अवीनामूर्णा- कवचमिति । "प्लुङ् गतो" प्लवतेऽनेनेति - प्लवः, उडुप 40 5 यूनां लवन:-अविलवनः । “कृतत् छेदने" कृत्यतेऽनेनेति इत्यर्थः । “णुक स्तुतो" प्रणुवन्त्यनेनेति-प्रणवः, ओकर्तनः, श्मश्रृणा कर्तन इति- श्मश्रकर्तनः । अथाधारे ङ्कार इत्यर्थः । "डुकंग करणे" करोत्यनेनेति- करः, उदाहर्तुमाह- आधारे इति । "दुहीक क्षरणे" दुह्यते- हस्तादिरित्यर्थः । “इंग्क् गतो" प्रत्येति अनेनेति-प्रत्ययः । ऽस्यामिति- दोहनी, गवां दोहनी- गोदोहनी। “दुधा- "शश् हिंसायाम्" शृणात्यनेनेति-शरो बाणादिः । अथा
गक धारणेच" चकाराद् दाने, धीयतेऽस्यामिति-धानी, धारे उदाहर्तुमाह- आधारे इति । "डुकंग करणे" एत्य 45 10 गवां घानी- गोधानी । “पीडण गहने" गहनं बाधा, कुर्वन्त्यस्मिन्निति-आकरः खनि: । "लू गश छेदने" एत्य पीडयतेऽस्यामिति- पीडनी, तिलानां पीडनी- तिलपी- लुनात्यस्मिन्निति- आलवः। "रुक् शब्दे" एत्य रौत्य- . डनी। "शीङ् स्वप्ने" शय्यतेऽस्मिन्निति-शयनम् । स्मिन्निति- आरवः । “पुग्श् पवने" एत्य पुनात्यस्मि"आसिक् उपवेशने" आस्यतेऽस्मिन्निति- आसनम् । निति- आपवः । “भू सत्तायाम्" भवन्त्यस्मिन्निति
"टुकंग करणे" अधिक्रियतेऽस्मिन्निति-अधिकरणम्। भवः संसारः । “लींच् श्लेषणे" "लीश् श्लेषणे" 50 15 "ठां गतिनिवृत्ती" आस्थीयतेऽस्मिन्निति- आस्थान- “लीण् द्रवीकरणे" लीयतेऽस्मिन्निति-- लयः, नृत्यगीतमिति ।। ५. ३. १२६. ।।
वाद्यानामेकतानतारूपं साम्यं लयः,प्रलयकालो वा लयः ।
" । "पिंगट बन्धने" विसिनोत्यवेति-विषयः, "सयसितस्य" पुनास्नि-घः । ५. ३. १३०. ॥ २. ३. ४७.] इति सस्य षः, विषयो देशः, स्पर्शादिश्च । त० प्र०-पंसो नाम-संज्ञा पुनाम, तत्र गम्यमाने . "भश भर्जने च" चकाराद भरणे, भुणात्यत्रेति- भरः,55 करणाधारयोर्धातोघं: प्रत्ययो भवति । करणे-प्रच्छदः,
अच्छदः, अतिशय इत्यर्थः । "हंग हरणे' प्रहियतेऽस्मिन् काल
Sun 20 उरश्छदः, दन्तच्छदः, प्लयः, प्रणवः, करः, प्रत्ययः, सचक वाद्यमिति- प्रहरीयामः । "सं गतौ" प्रसरत्य
शरः ! आधारे- एत्य कुर्वन्त्यस्मिन्नित्याकरः, आलवः, वेति प्रसरो यदादिः । अवसरन्त्यत्रेति-अवसरः प्रस्ताआरवः, आपवः, भवः, लयः, विषयः, भरः, प्रहरः, प्रसरः, वादिः परिसरति परितः संचरन्त्योति-परिसरः पर्यअवसरः, परिसरः, विसरः, प्रतिसरः। ग्रहणं किम् ?
। न्तभूः । विसरन्त्यत्रेति-विसरः समूहादिः, प्रतिमरत्यत्रे- 60
, विदीयतेऽनयेति-विचयनी, प्रधीयते विकारोऽस्मिन्निति-ति- प्रतिसरी वलयम् । पदकृत्यं पृच्छति- पुंग्रहण 25 प्रधानम् । नाम्नीति किम् ? प्रहरणो दण्डः। बहुलाधि-सिमिनि उनी
। बहुलाध- किमिति, उत्तरयति- विचीयन्तेऽनयेति- विचयनीकारात कचिन्न भवति- प्रसाधनः, दोहनः । धकार ति- स्त्रीनामेदमिति नास्य प्रवृत्तिः । एवं- प्रधीयन्ते "एकोपसर्गस्य च घे" [ ४. २. ३४. ] इत्यत्र विशेष- विकारोऽस्मिन्निति-प्रधानमिति-सत्त्वरजस्तमसां साम्यागार्थः ॥१३॥
वस्था प्रकृति: प्रधानम्। पृच्छति-नाम्नीति किमिति.65 श० म० न्यासानुसन्धानम्-पुं० । पुनाम्नीति उत्तरयति-प्रहरणो दण्डः इति- प्रह्रियतेऽनेनेति योगा30 व्याचले-पुंसो नाम संज्ञा पुंनामेति- "अधातुविभक्ति- · थर्थोऽत्र न संजेति नास्य प्रवृत्तिः । सत्यपि पुनामत्वे क्वचि
वाक्यमर्थवनाम" [ १. १. २७. ] इति पारिभाषिक नायं प्रत्यय इति तदुपायमाह-बहुलाधिकारात् क्वचिन्न नामात्र न ग्राह्य मपि तु संजारूपमित्युक्तं- संज्ञेति, तत्र भवतीति । “साधंट संसिद्धौ" अतो ण्यन्तात् प्रसाध्यन्ते नाम्नि, गम्यमाने प्रकृतिप्रत्ययसमृदायेन यदि संज्ञा केशा अनेनेति अनटि-प्रसाधनः केशमार्जनः, एवं दो-TO गम्यते तदाऽयं प्रत्ययो भवति नान्यथेत्यर्थः । पूर्व करणे ह्यन्तेऽवेति-दोहनो दोहनभाजन मिति । घकारानुबन्धस्य
दाहर्तमाह- करणे इति । “छदण संवरणे" अतो साफल्यं दर्शयति-घकार: "एकोपसर्गस्य च घे"[४ णिचि-छादि, प्रछाद्यतेऽनेनेति घे "एकोपसर्गस्य च घे" २.३४.] इत्यत्र विशेषणार्थः इति ॥५. ३. १३०.।
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० १३१-१३२. ]
कलिकालसर्वजश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२३५
गोचर-संचर-वह-व्रज-व्यज-खला-पण-निगम- । “घटोऽस्तीति न वक्तव्यं सम्नेव हि यतो घटः। नास्तीबक-भरा-कषाएकष-निकषम । ५.३.१३१.। त्यपि न वक्तव्यं विरोधात् सदसत्वयोः ।।" इत्यादिरी
त्या प्रमाणितम् । “चर भक्षणे च" चकाराद् गती, त० प्र०- एते शब्दा: करणाऽऽधारयोः पुनाम्नि ।
संचरन्तेऽनेनेति-संचरः कलेवरम् । 'वहीं प्रापणे" 40 व्यअनाद् धजि प्रारते घप्रत्ययान्ता निपात्यन्ते । गाव
वहन्ति तेन-वहः, वृषस्कन्धदेशः । "वज गतो" 5 श्चरन्ति अस्मिन्निति-गोचरो देशः, व्युत्पत्तिमात्रं चेदम,
" वजन्त्यस्मिन्निति-व्रजः, गोसम्बन्धी समूहः । “अज विषयस्य तु संज्ञा-"अनेकान्तात्मकं वस्तु गोचरः सर्वसंविदाम्" 1 संचरन्तेऽनेन-संचरः। वहन्ति तेन-वहः, वृक्ष
क्षेपणे च" चकाराद् मतौ, विपूर्वादतो घे व्यजत्यनेनेस्कन्धदेशः । वजन्त्यस्मिन्निति-व्रजः। विपूर्वोऽजिः, व्यज
ति-व्यजः इति, "अघ ०" [४. ४. २. ] इति कथं त्यनेन-व्यजः,निपातनाद्वीभावाभावः। खलन्त्यस्मिन्निति..
बीभावो नेत्यत आह- निपातनाद् वीभावाभावः, 45 10 खलः । एत्य पणायन्ति अस्मिन्निति-आपणः । निगच्छन्ति ।
. व्यज:-तालवृत्तमिति प्रतीयते ! "खल संचये च" चकारा
। चलने, खलन्त्यस्मिन्निति-खलः इति, अत्र पारायणम्-- तत्रेति-निगमः । वक्तीति-बकः, बाहुलकात् कर्तरि। निपचनस्यनेन-निपक इत्यपि कश्चित । भज्यतेऽनेनास्मि- ।
• "गोचर०" इति निपातनाद् घे खल्यन्ते संचीयते
मधात वायति खल खलं रणाजि निति वा-भगः, भगमिति बाइलकात् क्लीबेपि घः ।
. पवनस्थान च । खलो दुर्जनः । अचि खलति संचिनोति 50 कषत्यस्मिन्निति-कषः, एवमाकषः, निकषः ॥१३१॥ पापं चलति वा गणेभ्य इति खलो नीचः" इति। "पणि 15 श० म० न्यासानुसन्धानम्- गोचर० । निपा- : व्यवहारस्तुत्योः" एत्य पणायन्त्यस्मिन्निति-- आपणो
तनसूत्रमिदं, तत्र किं निपात्यमित्याइ- एते शब्दाः : हट्टः, "अशवि ते वा" [ ३. ४. ४. ] इति विकल्पेकरणाधारयोः पुनाम्नीति । पुनाम्नि धे विहितेऽप्येषां नायविधानादायाभावपक्षे रूपम् । 'गम्लं गतौ" निगसिद्धिः स्यादेवेति सूत्रस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाह-व्यञ्जना- च्छन्ति तत्रेति निगमो नगरी, निगमः पन्थाः, निगच्छ- 55
द घनि प्राप्ते इति-- "व्यञ्जनाद् धञ्" [५. ३. ; त्यनेनेत्यभिधानचिन्तामणिः, निगच्छन्ति तत्र तेन वा20 १३२.] इत्यस्य परत्वात् तेन बाधो मा भूदिति घप्रत्य- . निगमः पुटभेदनं शास्त्र चेति पारायणम् । “वचंक यान्ता एते निपात्यन्त इत्यर्थः । "चर भक्षणे च'चका । भाषणे" वक्तीति-बकः,न्यवादित्वात् कत्वं बवयोरैक्यं राद गती, गावचरन्स्यस्मिनिति- गोचरी हाच । ननु करणाधिकरणयोरेव घान्तनिपातनमिति कथं गोचरशब्दस्य विषयवाचकत्वेन तत्र गावचरन्तीति प्रद- कर्तरि व्युत्पत्तिरित्याशङ्कायामाह- बाहलकात कर्त-60 शितव्युत्पत्तेविषयाभावादाह-व्युत्पत्तिमात्रं चेदमिति- .
रीति । मतान्तरमाह- निपचन्त्यनेन-निपक इति 25 यदाह भाष्यकार:- अन्यद्धि शब्दानां व्युत्पत्तिनि
कश्चिदिति । "भजी सेवायाम्" भज्यतेऽनेनास्मिन् वामित्तमन्यद्धि प्रवृत्तिनिमित्तमिति। कथञ्चित् प्रकृतिप्रत्य- | भगः, "क्तेऽनिट:०" [ ४. १. १११. ] इति जस्य गः, यसन्नियोगेन शब्दानां साधुत्वमन्वाख्येयम्, प्रवृत्तिश्च
भज्यते आधीयतेऽनेन कृत्वा लोकरालोक इति भगः सूर्यः, लौकिक प्रयोगाधीनेति गोचरशब्दस्य विषयार्थकत्वे न |
भज्यतेऽनेनास्मिन् वा भगः स्त्रीचिह्नम, पंसि क्लीबे 65 किमपि प्रतिकूलम्, तदाह- विषयस्य तु संज्ञेति,
चायम्, ननु घान्तस्य पुंस्त्वानुशासनात् कथं क्लीबस्वमि30 तच्च गोशब्दस्य विषयवाचकत्वं शिप्रयोगेऽपि दर्शन त्याह- भगमिति बाहुलकात् क्लीबेऽपि घः इति । "अनेकान्तात्मक वस्तु गोचरः सर्वसंविदाम्।"
"कष हिंसायाम्" कषत्यस्मिन्निति- कषः शाणः, अतिइति, एतदने "एकदेशविशिष्टोऽर्थो नयस्य विषयो मतः।" ।
! दिशति-एवमिति, आगत्य कषत्यस्मिन्निति- आकषः, इत्युक्तं स्याद्वादम अर्याम् । अनेकान्त:- इत्थंरूपतयाऽनि- :
____ निकषत्यस्मिन्निति-निकषः शाणः ।। ५. ३. १३१. 11 70 णेयः, आत्मा-स्वरूपं यस्य तादृशं वस्तु, सर्वसंविदां
व्यञ्जनाग घत्र । ५. ३. १३२. 11 35 सर्वज्ञानाम, गोचर:-विषय इत्यर्थ इति विषयार्थ गोच- त०प्र०- व्यञ्जनान्ताद धातोः।
रशब्दः प्रमाणितः । अनेकान्तात्मकत्वं च सर्ववस्तूनां घञ् प्रत्ययो भवति । घस्यापवादः। विदन्त्यनेन विन्दति
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
२३६
श्रीसिसहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० ३, सू० १३२-१३४. ]
विन्दते वा-वेदः । चेष्टतेऽनेन-चेष्टो बलम् । एत्य पच- श० म० न्यासानुसन्धानम्-अवा० । "त प्लवन - न्त्यस्मिन्नित्यापाकः । आरामः, लेखः, बन्धः, नेगः, वेगः, तरणयोः" प्लवनं मज्जनम्, तरणामुल्लङ्घनम्, अवतररागः, रङ्गः, क्रमः, प्रसादः, अपामार्गः; नीमार्गः॥१३२।। न्त्यनेनास्मिन् वेति-अवतारः, नद्यादीनामवतरणमार्ग
श०म० न्यासानुसन्धानम-व्यवस्थापवादः इत्यर्थः । “स्तृग्श् आच्छादने' अवस्तणन्त्यनेनास्मि-40 5 इति- "नाम्नि घ:" [५.३.१३०.] इति प्राप्तस्य |
निति वा-अवस्तारो जवनिका । बहलाधिकारपठितघस्यापवादः। “विदक ज्ञाने" "विलंती लाभे" "विदिप्
त्वेनास्यापि कचिदसंज्ञायामपि प्रयोगो भवतीत्याहविचारणे" अतः क्रमेण विन्दन्त्यनेन विन्दति विन्टले बहुलाधिकारादसंज्ञायामपीति, अवतारो नद्याः वेति-वेदः। “चेष्टि चेष्टायाम्" चेष्टतेऽनेन-चेष्टो
जो इति- येन केनाप्युपायेन नद्यामवतीर्यते यस्मिन् कस्मिन् बलमिति । "डुपची पाके" एत्य पचन्त्यस्मिन्निति
| वा स्थले स एवावतारः, न केवलं यस्य कस्यापि कुतश्चन 45 10 आपाकः, "तनिट:०" [ ४.१.१११. ] इति चस्य ;
स , स्थलादवतरणम्, कुत्रचित् शरीरविशेषेऽवतारशब्देनोच्यत कः । “रमि क्रीडायाम्" एत्य रमन्तेऽत्रेति- आरामः,
इति न कस्यापि नियतं नामेदम् । बहलाधिकारस्य "मोऽकमि०" [४. ३. ५५. ] इत्यत्र रमिवर्जनात् |
फलान्तरमप्याह- उत्पूर्वादपीति, उत्तीर्यतेऽनेनास्मिन् ह्रस्वाभावः। "लिखतु अक्षरविन्यासे" लिखत्यस्मिन्निति
वा- उत्तारः, नद्या उत्तारो नद्युत्तारः । करणाधारयोलेखः। "बन्धंशबन्धने" बघ्नात्यस्मिन्निति- बन्धः।।
रित्यस्यानुवृत्तेावर्त्यमाह- करणाधारयोरित्येव-50 15"णिज़ की शौचे च"चकारात पोषणे, नेनिक्तस्मितिति
अवतरः इति- "युवर्ण०" [५. ३. २८. ] इत्यलि नेगः, पित्त्वात् जस्य गः1 "विज़ की पृथग्भावे" वेवि- ।
अवतरणमवतरः । मतान्तरमाह- केचित् तु-संज्ञाक्तेऽस्मिन्निति-वेगः । "री रागे" रजत्यनेनेति-रागः,
यामसंज्ञायां चेत्यादि । लाघवादेकवचनेनैव प्रयोगे "घनि भावकरणे" [ ४. २. ५२. ] इत्युपान्त्यनलोपः,
कर्तव्ये द्विवचनप्रयोगः सूत्रे व्यर्थ इति चेत् ? अत्राहरजन्त्यस्मिन्निति आधारे तु-रडो नृत्तस्थानम् । “कम्
द्विवचनं करणाधार इति यथासंख्यनिवृत्त्यर्थमिति-55 20 पादविक्षेपे" कामन्त्यनेनेति-क्रमः। “सद्ल विशरणगत्य- |
एकवचनेन निर्देशे 'करणाधारे' इत्येकवचनान्तेन सह वसादनेषु" प्रसीदन्त्योति-प्रासादः, “घञ्युपसर्गस्य "
तस्य समसंख्यत्वं स्यादिति क्रमेण योगे करणे तरतेर[३. २.८६.], इति दीर्घः। “मजाक शुद्धौ" अपमज्यते
धिकरणे स्तुणातेर्घ स्यात्, तच्चानिष्टमिति भिन्नसंख्यया व्याधिरनेनेति-अपामार्गो वृक्षविशेषः, निमृज्यतेऽनेनेति
निर्देश: कृत इति भावः ॥ ५, ३. १३३. ।। नीमार्गः, [ संमार्जनी ] क्वचित् वीमार्ग इति पाठः, एषु । न्यायाऽवायाऽध्यायोद्याव-संहाराणवहार55- 60 25 धनि उपान्त्यगुणे "मजोऽस्य वृद्धिः" [४. ३.४२.] इत्यत |
धार-दार-जारम् । ५. ३. १३४. !! आकारे "तनिट." [ ४. १. १११. ] इति जस्य मे !
त०प्र०- स्वरान्तार्थ आरम्मः । एते शब्दा: नाम्नि "घञ्युपसर्गस्य." इति पूर्वस्य दीर्घः ॥ ५. ३. १३२.।। ।
करणाधारयोर्धे प्राने घान्ता निपात्यन्ते । निपूर्वस्येणो अवात्त -स्तभ्याम । ५. ३. १३३. 11 : नीयतेऽनेनेति-न्यायः । एत्य वयन्ति वायन्ति वा तत्रे
त० प्र०-- अवपूर्वाभ्यां त-स्तभ्यां करणाधारयोः त्यावायः । अधीयतेऽनेनास्मिन् वा- अध्यायः । उद्यवन्ति 65 30 पुनाम्नि घन भवति । अवतरन्त्यनेनास्मिन वेति-अव- । तेन तस्मिन् वा-उद्यावः । संहरन्ति तेन-संहारः ।
तारः। अवस्तृणन्त्यनेनास्मिन्तिति वा- अवस्तारः ! अवहरन्ति तेन तस्मिन् वा- अवहारः। आध्रियते तत्रे'बहुलाधिकारादसंज्ञायामपि- अवतारो नया उत्पा-त्याधारः। दीयन्ते एभिरिति-दाराः । जीर्यतेऽनेनेतिदपि-नयत्तार करणारा अ नि जारः। वारयन्तीति-दाराः । जरयतीति-जार इति कर्तरि तु- संज्ञायामसंज्ञायां च मावेऽकर्तरि कारके च स्त्रो . ५ विकासको केचिन्निपातयन्ति ॥१३४॥
70 35 नित्यं तरतेस्तु विकल्पेन घअमिच्छन्ति । द्विवचनं करणा- श०म०न्यासानुसन्धानम्-न्याया०। अत्र पठिता ऽऽधार इति यथासंख्यनिवृत्यर्थम् ॥१३३॥
। धातवः सर्वे स्वरान्ताः, तेभ्यो व्यञ्जनान्तनिमित्तकस्य
...----
--
TH
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, स. १३५. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२३७
घनोऽप्राप्तेन बाधा मा भूदिति सूत्रेणानेन निपातनमा- घमात्रविधानमावश्यकमिति । स्वमते चात एव निपातश्रितमित्याह-स्वरान्तार्थ आरम्भ इति । निपूर्वस्येणः | नमाश्रितम् ॥ ५. ३. १३४. || इति-"इंण्क् गतौ" निपूर्वस्यास्येत्यर्थः, तथा च निशब्दं ।
उदोऽतोये । ५. ३.. १३५. ॥ 40 पृथक्कृत्य इण: प्रत्यये तस्य वृद्धी आय इति साधिते
त०प्र०- उत्पूर्वादञ्चतेः नाम्नि करणाऽऽधारयो5 इकारस्य यकारे न्याय इति, पूर्व धातुः साधनेन युज्यते ।
घंन निपात्यते, अतोये-तोयविषयश्चेत् चारवर्षो न भवति, पश्चादुपसर्गेणेति मतमाश्चितम्, पूर्व धातुरुपसर्गेण युज्यत ।
जलं चेत् तेन नोवध्यत इत्यर्थः । तैलोदः, धृतोदतः । इति मताश्रयणे तु नाय इति स्यात् । नीयतेऽनेनेति
अतोय इति किम् ? उदकोदञ्चनः । "व्यञ्जनात् घम्" न्यायः इति नियतमीयत इति न्यायो नीति:, लोक- |
५. ३. १३२.] इति सिद्धे तोये प्रतिषेधार्थ वचनम् । 45 स्थितिः, सन्मार्गेण येन नीयत स न्याय इति भावः ।
'। स्पाविशषाद धोऽपि न भवति ॥१३॥ 10 "वे तन्तुसन्ताने" "ओ शोषणे" एत्य वयन्ति वाय
न्ति वा तत्रेति-आवायः । “इंक अध्ययने" नित्य- श. म.न्यासानुसन्धानम्- उद। उत्पूर्वस्याञ्चमधिपूर्वः, अधीयतेऽनेनास्मिन् वा अध्यायः । “युक् तेर्धन तोयार्थप्रतीतेः सामानाधिकरण्येनासम्भवात् मिश्रणे"उद्यवन्ति तेन तस्मिन् वा-उद्यावः। "हंग: 'अतोये' इत्यस्य तोयभिन्न इत्यर्थ करणे आनर्थक्यं प्रसज्ये
हरणे" संहरन्ति तेन तस्मिन् वा-संहारः, अवहरन्ति । तेति सप्तम्या विषयार्थतया व्याख्यानमाश्रयति- तोयवि-50 15 तेन तस्मिन वा-अवहारः। "धंङ धारणे" आध्रि- . षयश्चेद धात्वर्थो न भवतीति । धात्वर्थस्य तोयविषय
यते तत्रेति- आधारः । "दृश् विदारणे" दीयन्ते : तासम्भवमुखेन प्रतिषेध्यमर्थमाह- जलं चेत् तेन नोदएभिरिति-दाराः इति- पुंसां हृदयानि, पुमांसो वेति च्यत इत्यर्थः इति । "अञ्चू गतौ च" चात् पूजाशेषः, दारशब्दः पुंलिङ्गो बहुवचनान्तश्च, दाराः कलत्र- याम् । तैलं घृतं वा उदच्यते उद्रियतेऽनेनास्मिन् वेतिमिति, एकवचनान्तोऽपि दृश्यते, यल्लक्ष्यम्- "धर्मप्रजा- तलोवः , तोवङ्गः, चर्ममयं भाण्डम्, अर्थकघनमि-55 20 सम्पन्ने दारे नान्यं कुर्वीत" इति । "जष्च जरसि" : दम्, उदच्यतेऽनेन- उदङ्कः, तैलस्य धृतस्य वा उदङ्क:
जीर्यतेऽनेनेति-जारः, सतीनां सतीत्वं कुलाचारो वेति तलोदङ्कः, घृतोदङ्कः, "कृति" [ ३. १. ७७. ] इति शेषः, जार उपपतिः । पाणिनीयमतमाह-दारयन्तीति- | षष्ठीसमास: । धनि "क्तेऽनिट:" [ ४. १.१११.] इति दाराः, जरयतीति-जार इति कर्तरि केचिन्निपा- | चस्य कत्वम्, "म्नां." [१. ३. ३६. ] इति नस्य डत्वं
तयन्तीति, तथाहि- ३.३.२०. 1 इति सूत्रव्या- | चात्रावसेयमिति । पदकृत्यं पृच्छति- अतोय इति कि-60 25 ख्याम्, वार्तिकम्- 'दार-जारी कर्तरि णिलुक च' इति, । मिति, उत्तरयति- उदकोदश्वन इति-उदकमुदच्यतेऽ
दुधातुर्ज धातुश्च घटादिरपि, घटादेश्च णिचि ह्रस्वत्वं । नेन पात्रेणेति सः, अत्र "करणाधारे" [ ५. ३. १२६.] भवति, ततश्च प्यन्ताभ्यामाभ्यां धनि कृते तनिमित्तके इत्यनडेव भवतीति भावः। विघेरन्यतः सिद्धौनियममुखेन णिलोपे धनाश्रया वृद्धिर्न स्यात्, णिलोपस्य स्थानिवद्भा- | प्रतिषेधफलकत्वमाह- "ध्यञ्जनात् घञ्" [५.३.
वात् । लुकि विहिते च तस्यापरनिमित्तकत्वेन लुकि । १३२. ] इति सिद्ध तोये प्रतिषेधार्थ वचन मिति । 65 30 स्थानिवत्त्वनिषेधाद वा वृद्धो दारजारशब्दो सिध्यतः । ननूदकविषये घन माऽस्तु पुनाम्नि घः कुतो न भवतीति
अप्येतो धात अर्थान्तरे घटादिबहिनतावपि तथापि ! चेत? अबाह-रूपाविशेषाद घोऽपि न भवतीतिघटादेदरजरी मा भूतामिति तद्वाधनार्थं च निपातनमा- 'नह यूत्पूर्वस्याश्तेवि घेवा रूपे विशेषोऽस्तीति धनि श्रितमिति वार्तिकृदाशयः । भाष्यकृता च "करणे वा प्रतिषिद्धे घे सति विशेषाभावेन प्रतिषेधस्य वययं स्या
वक्तव्यो, दीयन्ते तैराः, जीर्यन्ते तैरािः" इत्युक्तम्, दिति तस्मार्थक्याय घोऽपि न भवति, नहि घना किमप्य-70 35 अयमाशयः- करणार्थनापि ण्यन्तत्वाभावेऽपि विवक्षिता- पराद्धं येन स निषिध्यते, किन्तु तादृशं रूपमेव परिहार्यम्,
र्थलाभ इति णिलुग्विधानं नावश्यकमिति भावः । करणे | तच्छेदन्ततो गले पतिष्यत्येव वैयर्थ्य निषेधस्य स्यादिति च घनपवादः पुनाम्नि घः, अनट् वा प्राप्तस्तद्वाधनाय । ॥ ५. ३. १३५. ।।
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिअहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा. ३, सू० १३६-१३६. ]
आनायो जालम् । ५. ३. १३६. 11 किप्रत्यये- क्रूधिः, अत्र कित्त्वानोपान्त्यगुणः । “विदक् त० प्र०-आङ् पूर्वाभ्नयते: करणे पुनाम्नि घत्र निपा- ज्ञाने" इति 'विद्'धातोः श्तिवि उपान्त्यगुणे च-वेत्तिः, त्यते, जालं चेत् वाच्यं भवति । आनयन्ति तेन-आनायो . 'विद्'धातुरित्यर्थः । अथ अर्थे उदाहर्तमाह- अर्थ इति । मत्स्यानाम्, आनायो मृगाणाम् ॥१३६॥
"यजी देवपूजासङ्गतिकरणदानेषु" इति 'यज धातोरि. 5 श० म० न्यासानुसन्धानम्-- आना । “णींग
- प्रत्यये-- यजिः, अत्र कित्त्वाभावात् स्वृदभावः, अर्थपर-40 प्रापणे" आनयन्ति तेन- आनायो मत्स्यानामिति
। त्वदर्शनाय तत्प्रयोगमाह- यजेरङ्गानीति. यजेरित्यस्य मत्स्यजालमित्यर्थः । आनायो मृगाणामिति- मृगपाश
। देवपूजादेरित्यर्थः, “भुजंप् पालनाभ्यवहारयोः' इति इत्यर्थः।। ५. ३. १३६. ।। -
। 'भुज्'धातोः किप्रत्यये कित्त्वाद् गुणाभावे-भुजिः क्रियते
इति- भुजिः- पालनमभ्यवहारो वा । "डुपची पाके" खनो ड-डरेकेकवक-घं च । ५. ३. १३७. ।। इति स्तिवि शित्त्वात् शवि विकरणे च- पचतिर्वतते 45 10 त० प्र०-खनेः पुनाम्नि करणाऽऽधारयोर्ड डर इक इति- पचति:- पाकः । अत्र लघुन्यासे इत्यम्- केचिदे
इकवक घ घ च प्रत्यया भवन्ति । आखायत आख- । तान् प्रत्ययान कर्तरि समानयन्ति, स्वमते तु कर्तकर्मभाव न्यते वाऽनेनास्मिन् वा-आखः, आखरः, आखनिकः, आ-: इति विशेषाभावात् सामान्येन भवन्ति, "भवतेः सिज्लुपि" खनिकवकः, आखनः, आखानः ।।१३७॥ ... न कवतेर्यः" इत्यादौ भावेऽपि सूत्रसामर्थ्यात् शव, न
श० म० न्यासानुसन्धानम-खनो। "खनेग | तु क्यः । पचतिर्वर्तते इति-बाहुलकाद् भावेऽपि शव 50 15 अवदारणे" अतः प्रत्ययपञ्चकं भवति, तत्र चकारेण धजो- । क्याभावश्च" इति । पाणिनीये च प्रत्ययद्वयमेव दृश्यते,
ऽनुकर्षः। विग्रहमाह-आखायते आखन्यते वाऽनेना- इक्-रिश्तपाविति हि तत्रोक्तम् । तथाहि- "रोगाख्याय स्मिन् वेति- "ये नवा" [ ४. २. ६२. ] इति क्ये परे : वुल् बहुलम्" [३. ३. १०८.] इति सूत्रे-"इक-श्तिपी आत्वं वेति- आख्यायते, आखन्यते इति, तत्र डे डरे च । धातुनिर्देशे" इश्तिपी प्रत्ययौ धातुनिर्देशे वक्तव्यौ ! पचे. परे डित्त्वादन्त्यस्वरादिलोपे च- आखः, आखरः, इके- ब्रूहि पचते—हि ॥" । अत्र कैयटः- धात्वर्थ निर्देश इति-55 20 आखनिकः, इकवके-- आखनिकवकः, घे-आखनः, कियानिर्देश इत्यर्थः । इश्तिपाविति, बहुलववनात्
घनि चोपान्त्यवृद्धी-आखानः इति, एते खनित्रवचना, क्वचिन्न भवति, रितपः शिस्करणादकर्तृवाचिन्यपि तस्मिन् इति कौमुदीकारः धिकरणमन्यतोऽप्ययमिति ज्ञापनार्थम । शबादयो भवन्ति । यगपि क्वचिद् भवति, यथा-विभाषा 'तेन भजे:-भग: पदम्, करणे घः' इत्यपि स एव,
किलीयतेरिति, अत्र हि लीलीडोर्यका रितपि निर्देश: कृतः ।
श्यनि तु लीड एव ग्रहणं स्यान्न तु लीनातेः" इति । नागे-60 25 १३७. ॥
शस्त्वेवमाह-"शिकरणादिति-शित्करणस्य पिबाधादेश
----- विधानेन चारितार्थ्यादिदं चिन्त्यम् । तस्मानिर्देशैरेव इकि रित स्वरूपाथे । ५. ३. १३८. ।।
विकरणः साध्यः" इति ।। क्वचिच्च एम्यो विनापि स्वरूपत त० प्र०- धातोः स्वरूपेऽर्थे चाभिधेये 'इ.कि श्तित्'
एव धातुनिर्देशो यथा पूर्वसूत्रे खन इति, तत्र बाहुलकात् इत्येते प्रत्यया भवन्ति । भक्षिः, क्रुधिः, वेत्तिः । अर्थ
तदभाव: समाधेयः, अनुकरणत्वेन भेदविवक्षयाऽप्रवृत्ति-65 यजेरडानि, भुजिः क्रियते, पचतिर्वर्तते ॥१३॥
_ ऽिस्तु ।। ५. ३. १३८. ।। 30 श० म० न्यासानुसन्धानम्-इ० । धातोरित्यनु
वृत्तं तन्त्रेण पञ्चम्यन्तषष्ठयन्तोभयपरम्, धातोः स्वरूपेऽर्थे । दुःस्वीषतः कृच्छा कृच्छ्रार्थात् खल् . चाभिधेये धातोः 'इ कि स्तिव्' इत्येते प्रत्यया भवन्तीति
। ५. ३. १३६. 11 भावः । "भोंप आमदने" इति 'भञ्ज'धातोरिप्रत्यये-। त० प्र०-कृच्छंदुःखम्, अकृच्छं सुखम्, कृच्छ्रार्थवृत्त- .
भक्तिः, भजधातरित्यर्थः, अत्र इप्रत्ययस्य कित्त्वाभा- बरः सामावरुछार्थवृत्तिभ्यां स्वीषदभ्यां परा धातो- 70 35वानोपान्त्यलोप: । "कधच कोपे" इति 'क्रध'धातोः भव-कर्मणोरर्थयोः खल प्रत्ययो भवति । कृत्यादीनाम
____
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, स. १३६. ]
कलिकालसर्वतश्रीहेमचनसरिभगवत्प्रगीते
२३६
पवादः । दुःखेन शय्यत इति-दुःशयम, सुखेन शय्यते इति लौकिकानुभवबलेन तस्य सुखविषयत्वं कल्पयितुं इति-सुशयम्, ईषच्छयं भवता । दुःखेन क्रियते इति- शक्यत इति तस्याप्यकृच्छ्रार्थपरत्वमेवेति निर्णेयमिति दुष्करः । सुखेन वियते इति-सुकरः, ईषत्करः कटो| भावः । “तत् साप्यानाप्यात् कर्मभावे कृत्यक्तखलाश्च" 40
भवता । दुष्करं सुकरम् ईषत्करं भवता। दुःस्वीषत इति । [ ३. ३. २१. ] इत्यनेन खलर्थस्य भावकर्मणोविहित5 किम् ? कृच्छ्रसाध्यः, सुखसाध्यः । कृच्छ्राकृच्छादिति । तयाऽऽह- भावकर्मणोरर्थयोरिति । कृत्यादीनामपकिम् ? ईवल्लभ्यं धनं कृपणात, अल्पं लभ्यमित्यर्षः। वादः इति-तेऽपि भावकर्मणोविधीयन्ते किन्तु सामान्यतः, खकार उत्तरत्र मागमार्थः । सकारः 'खलाश्च इत्यत्र बयं तु विशेषत इति तेषामपवाद इति । "शीकू स्वप्ने" विशेषणार्थः । इह स्त्रीप्रत्ययात् प्रभृति असरूपविधेरमावात् दुःखेन शय्यत इति-दुःशयमिति- "क्डिति यि शय्” 45
स्पर्षे 'अल: स्त्रीखलनाः, स्त्रियास्तु खलनों' परत्वाद [४. ३.१०५. ] इति शीङः शयादेशे- शय्यते, एवं10 भवतः । तत्र 'चयः, जयः, लयः' इत्यादावलोऽवकाशः, | सुखेन शय्यत इति-स म, ईषच्छयमिति-'भवता' 'कृतिः, हतिः' इत्यादी स्त्रीप्रत्ययस्य, 'चितिः, स्तुतिः' इति सर्वत्र योज्यम्, एषु अकर्मकत्वात् "तत् साप्या." इत्यादौ तूमयं प्राप्नोति, अलोऽविशेवेगाभिषामात् तत्र [३. ३. २१.] इति भावे खल् गुणश्च । "डुकृग् करणे" परत्वात् स्त्रीप्रत्ययो भवति । तथा 'दुर्भेदः, सुभेदः' | दुःखेन क्रियत इति-दुष्करः, सुखेन क्रियते इति-50
इत्यादौ खलोऽवकाशः, अलस्तु पूर्व एव, 'दुश्चयं सुचयम्, सुकरः, ईषत्करः कटो भवतेति- एषु सकर्मकत्वात् 15 दुलंवं सुलवम्' इत्यादौ तूमयप्राप्ती परत्वात् खल् भव- कर्मणि खल् गुणश्च । दुःखेन क्रियते इति-दुष्करम,
ति । तथा 'इध्मवश्चनः, पलाशच्छेदमः' इत्यादावनस्या- सुखेन क्रियते इति-सुकरम, ईषत्करं भवतेति- अत्र बकाशः, अलस्तु पूर्वक एव, 'पलाशशातनो विलवनः कर्मणोऽविवक्षया धातोरकर्मकत्वाद् भावे खल, भावे खलइत्यादौ तूमयप्राप्ती परत्वादनो भवति । एवं 'हृतिः, न्तस्य च नपुंसकत्वम्, कर्मणि तु कर्मानुसारं लिङ्ग विज्ञेयं 65
कृतिः' इत्यादौ चोप्रत्ययस्यावकाशः 'दुर्भवः, सुमेवः' सर्वत्र । 'भवता' इत्यत्र "हेतुकर्तृ०" [ २. २. ३८. ] . 20 इत्यादौ खलः 'दुर्भदा सुमेवा इत्यादो तूमयप्रासोपरत्वात् इति कर्तरि तृतीया, न "कतरि" [२. २.५६.] इति
खल भवति । तथा 'इच्मवश्चन:, पसाशच्छेदनः' इत्यावा- षष्ठी "तन्त्र" [२. २. ६०.] इति निषेधात् । बनस्यावकाशः, कृतिरित्यादौ सीप्रत्ययस्य, 'सक्तुधानी, | पदकृत्यं पृच्छति-दुःस्वीषत इति किमिति, उत्तरयतितिलपिडनो' इत्यादौ तूमयप्राप्ती परस्वादनडेव भवति | कृच्छ्साध्यः, सुखसाध्यः इति- कृच्छ्रेण सुखेन च सा- 60 ॥१३६॥
ध्यते इति वाक्यमत्र, अत्र दुरादीनामभावादस्याप्रवृत्त्या 25 श०म० न्यासानुसन्धानम्-दुः०। कृच्छाकृच्छ्र- व्यञ्जनान्तलक्षणो ध्यण् भवति । पुनः पृच्छति-कृच्छ्रा
शब्दार्थ व्याचष्टे-कृच्छ्रदुःखम्, अकृच्छ सुखमिति । कृच्छाविति किमिति, दुरः सुशब्दस्य च कृच्छान चात्र 'दुर्' शब्दस्य सुखार्थत्वं सम्भवति नवा सुशब्दस्य । कृच्छार्थत्वं नियतमितीषच्छब्दविषये एवायं प्रश्न इति दुःखार्थत्वम्, अर्यों च द्वावुक्तौ शब्दास्त्रयः, तत्र कस्य मत्वा तमेव प्रत्युदाहरति-ईषतम्यं धनं कृपणादिति, 65 शब्दस्य कि विषयत्वमिति यद्यपि न्यायेन निर्णतमशक्यं
कृपणाद् धनलाभो न सुखेनापि तु दुःखेनैवेति नियतमिति 30 तथापि स्वयोग्यताबलादेव कस्य किमर्थविषयकत्वमिति सुखार्थत्वमिहेषच्छब्दस्यासम्भवि, ततश्च स्वाभाविकाल्पनिश्रेयमित्याह- कृच्छ्रार्थवृत्तेर्दुरः, सामर्थात् अकृ- | परत्वमेव तस्येत्याह-- अल्पं लभ्यमित्यर्थः इति, तथा च्छ्रार्थवृत्तिभ्यां स्वीषयामिति- सामर्थ्यादित्युभया- | च दुःखसुखार्थाभावादस्य प्रवृत्तिविरहात पवर्गान्तलक्षणे स्वयि, सामर्थ्य तदर्थाभिधानयोग्यता, तथा च यतो दर: ये-ईषल्लभ्यमिति, "डुलभिव प्राप्तो" इति 'लभ'धातुः। 70
कृच्छ्रार्थाभिधानयोग्यताऽतस्तदर्थविषयत्वं तस्य, सशब्दस्य ननु च खित्कार्य ह्रस्वादिकं "खित्यनव्यया." [३. 95 सुखार्थाभिधानयोग्यतेति तदर्थपरत्वं तस्य, ईषतच यद्यपि २.१११.] इत्यनेनानव्ययस्य विधीयन्ते, ईषदादयश्चानोभयमध्ये कस्याप्यर्थस्याभिधाने योग्यता हष्टपूर्वा, तथापि ग्ययसंज्ञा, तत् किमर्थ खल: खित्करणमित्याह-खकार दुःखमल्पमपि बहु विज्ञायते, सुखं वहपि स्वल्पं विज्ञायत उत्तरत्र मागमार्थ इति- उत्तरत्रानन्ययेऽप्युपपदे खल
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ३, सू० १४०.]
विधास्यते तत्र मागमो यथा स्यादित्येवमर्थ खित्करण- चिधातोः "युवर्ण-वृ-दृ-वश-रण-गमृद्-ग्रहः" [ ५. ३. मित्यर्थः । लकारः खलाश्वेत्यत्र विशेषणार्थः इति- २८. ] इत्यल "स्त्रियां क्तिः" [ ५. ३. ६१.] इति "तत् साप्यानाप्यात्" इत्यत्रेत्यर्थः ! "असरूपोऽपदादे तिश्च प्राप्तौ, तत्र प्रकृतन्यायात् परत्वमूलके निर्णये परवोत्सर्गः प्राक क्तः" । ५. १.१६. ] इत्यनेनासरूप- त्वात् क्तिरेव भवति स्त्रीप्रत्ययत्वात् । एवं दुःखेन चीयते 40 5 प्रत्ययानामपवादानामपि परस्परं समावेशस्योक्ततया क्तः इत्यर्थे “दुःस्वीषतः कृच्छा-कृच्छार्थात् खल्". [ ५. ३. प्राचीनानां सैव व्यवस्था । ततः परेषां व्यवस्थामाह- . १३६. ] इति खल्, पूर्ववत् “युवर्ण ०" [ ५. ३. २८. ] इह खीप्रत्ययान प्रभूति असरूपविधेरभावादिति.' इत्यल् च प्राप्ती, तत्रापि परत्वात् खल् एव भवति । सा च निष्प्रतिद्वन्टेनावश्यकी ति स्पर्क न एवं पलाशानि शात्यन्तेऽनेनेत्यर्थे पलाशोपपदात् शातयते: व्यवस्थामाह- स्पर्धे 'अलः खोखलनाः, खियास्तु ! "करण
"करणाधारे" | ५. ३. १२६. ] इत्यनटः, "युवर्ण." 45 10 खलनौ परत्वाद् भवतः' इति । तत्र स्पधं स्पश्यति- [५. ३. २८. ] इत्यलश्च प्राप्तौ परत्वादन डेवेति प्रथ
तत्र 'चयः, जयः, लवः' इत्यावावलोsarकाशः ! मांशोदाहरणानि । तथा दुःखेन भिद्यते इत्यर्थं "स्त्रियां इत्यादिना, क स्पर्ध इत्याह-'चितिः, स्ततिः' इत्यादौ .
क्तिः" [५ ३. ६१. ] इति क्तिः, "दुःस्वीषत:" तूभयमिति । ननु स्त्रीस्वविवक्षायां तिरेव भविष्यतीति | [ ५. ३. १३६. Jइति खल् च प्राप्तः, तत्र परत्वात्
'खलेव भवति, प्रकृतन्यायस्वारस्यात् । तथा च 'दुर्भदा 50 चेत् ? अत्राह- अलोऽविशेषेणाभिधानादिति- अल 15 यदि पुस्येव विधीयेत तहि तस्यात्राप्राप्तिरुद्भाव्येत, स ।
भूः' इत्येव प्रयोगः कर्मणि खलो भवनात् । एवं सक्तबो : स्वविशेषेण लिङ्गसामान्ये विहित इति तस्याप्यत्र प्राप्ति
धीयन्तेऽस्यामित्यर्थे "स्त्रियां तिः" [५. ३. ६१. ] निराबाधैवेति भावः । व्यवस्थामाह-परत्वात् खीप्रत्यय :
- "करणाधारे" [५. ३. १२६.] इत्याभ्यां क्रमात् क्त्य. ___ इति । एवमन्यत्रापि विज्ञेयम् । उक्तार्थस्पष्टप्रतिपत्तयेड़- ।
नटोः प्राप्तो परत्वादनडेव भवतीति सधानीत्येव प्रयोस्मदीयो न्यायसिन्धुपाठोऽत्र दयते-खीखलना अलो!
। गः । यद्यपि सर्वत्रात्र परत्वमलिकव व्यवस्थेति "स्पर्धे"55 20 बाधकाः, खियाः खलनौ* ॥५५॥
७. ४. ११६.] इति परिभाषयव निर्वाहः सिध्यति,
तथापि कृद्विषये तस्याः परिभाषाया अपि न नैयत्येन सि०-प्राक् क्तेः पठितेषु प्रत्ययेषु निर्णायकतया "अस- .
। व्यवस्थापकत्वमिति सूचयित न्यायस्वीकारः कृतः ! तथा रूपोऽपवादे वोत्सर्ग: प्राक् क्त:" [ ५. १. १६.] इति ।
। चास्य लक्ष्यानुरोधित्वेन क्वचिदप्रवृत्तिरपि, अत एव सूत्रमुक्तम्, क्तेः परतस्तन्निर्णयार्थमयं न्याय आश्रीयते।
_ 'जयः' इत्यादिषु "स्त्रियां क्तिः" [५. ३. ६१. ] इति 60 अत्र स्त्रीत्यनेन "लियां क्तिः" [ ५. ३. ६१. ] इत्यधि- के. "यवर्ण" | ५. ३. २८. ] इत्यलश्च प्राप्तौ पूर्वो- ' 25 कारोक्ताः प्रत्यया गृह्यन्ते, नियामित्यस्याधिकारच "भावे"
19. ऽप्यलेव भवति परशब्दस्येवाचित्वाश्रयणात्, एवं [५. ३. १२२. 1 इति सूत्रपर्यन्तमस्ति । "क्तिः, क्यप्, शिरोतिः' इत्यादी क्स्यनिटोः प्राप्तौ तिप्रत्यय एव । शः, यः, अः, अङ्, अनः, क्विप्, अः, इञ्, णकः' इत्येते ।
'अयमाशयः-शिरसोऽदनमित्यर्थे "स्त्रियां क्तिः" [ ५. प्रत्ययाः पश्यन्ते, तेषां खलोऽनस्य च विषये अल् यदि ३.११.7 इति क्तिः , "अनट" [५. ३. १२४. 165
प्राप्येत तहि ते प्रत्यया यथास्वमलो बाधका भवन्ति। इत्यनट च प्राप्तः, तत्र परोऽनट् न प्रवर्तते किन्तु तिरे 30 'अन' इत्यनेन अनठ ग्राह्यः, स्त्रीखलनानां परस्परस्पर्धं वेति ॥५५॥ विशेषश्चास्य विवरणतो द्रष्टव्यः ।।५.३.
च ख्यिा: खलनो बाधको स्यातामिति न्यायार्थः । अयं १३६. . . . . ..... च न्यायः स्पर्धमूलक इति "स्पर्धे" [७. ४. ११६. ] ! इत्यस्यैव प्रपञ्चरूपः, तत्र च परशब्दस्य पाठकृतपरत्वार्थ- व्यर्थे कयिाद् भू-कृमः ! ५. ३. १४०. ।।
कत्वमिष्टत्वार्थकत्वं चेति पूर्वस्यापि तेन संग्रहो भवति, त० प्र०-कृच्छ्राकृच्छायेंम्यो दुःस्वीपम्यः पराभ्यां 70 35 कुत्र को विधिरिष्ट इत्यत्र लक्ष्यानुसारि शास्त्रकृब्याख्या- कन्ययें वर्तमानाभ्यां कर्त-कर्मवाचिभ्यां शब्दाभ्यां पराभ्यो
नमेव शरणम् । तथा च स्वीकृते न्याये चयनमित्यर्थे । यथासंख्यं भू-कृग्भ्यां परः खल प्रत्ययो भवति । खानुबन्धब
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३, सू० १४०-१४१. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रनीते
२४१
लात् कर्तृकर्मणोरेवानन्तर्यम् । दुःखेगाऽनाढयेनाऽऽदन | सन्नियोगः क्रियते, तेन कर्तृकर्मणोरीषदादीनां च युगपत् भूयते-दुराढघंभवं भवता, सुखेनाऽनावनाउन भूय- स्यूक्तत्वं [ उपपदत्वं ] भवति, नान्यथा। यद्येवं कथं ते-स्वाढचंमवं मयता, ईषदाढचंभवं भवता । दुःखेनाऽ- द्वयोरुपपदयोः [ इस्युक्तयोः ] समासः, कः पुनराह 40 नाढच आढधः क्रियते-दुराग्यंकरो मैत्रो भवता, सुखे- युगपत् समास इति, पूर्व हि परस्य डस्युक्तस्य [उपपदस्य] 5 नानाढघ आढघः क्रियते-स्वायंकरश्चंत्रो भवता, ईष- समासं कृत्वा पश्चात् पूर्वस्य क्रियते, अथवा "डस्युक्तं दाढचंकरश्चंत्रो भवता । सुखेनाऽकटः कटः क्रियन्ते सुकट- कृता' [३. १. ४६.] इत्यत्रैकवचनमतन्त्रमित्यनेककराणि वीरणानि । सुकरः कटो वोरणरित्यत्र तु करण- | स्थापि युगपदेव समासो भवति । पदकृत्यं पृच्छतिविवक्षा। व्यर्थे इति किम् ? दुराढयेन भूयते, स्वा- | चव्यर्थे इति किमिति, यत्र च्व्यर्थस्य न विवक्षा 45
दोन भूयते, ईषदाढयेन भूयते, आढध एव सन् कंचिद् | तत्रापि मा भूदित्याशयेन प्रत्युदाहरति- दुराधन 10 विशेषमापद्यत इत्यर्थः; एवं- दुराढयः क्रियते इत्यादि, | भूयते, स्वाढ्य न भूयते, ईषदाढ्य न भूयते इति ।
अभूतप्रादुर्भावऽपि वा प्रकृतेरविवक्षणात व्यों नास्ति । अत्र च्व्यर्थाभावं दर्शयति- आढ्य एव सन् कश्विद ॥१४०॥
विशेषमापद्यत इत्यर्थः इति । यथा भावे प्रत्युदाहृतं श० म० न्यासानुसन्धानम्-व्यर्थे । दुःस्वीष- तथा कर्मण्यपि प्रत्युदाहरणीयमित्याह एवं- दुराढयः 50,
यः पराम्यां च्व्यर्थे वर्तमानाभ्यामिति- कर्तृकर्म- | क्रियते इत्यादीति । ननु दुराढय न भूयते इत्यादौ दुःखे- ... 15वाचिशब्दयोविशेषणत्वम्, साक्षात् परत्वं तु ताभ्यामेव नाढय न भूयते इत्यर्थ विवक्षायामपि भव्यर्थो बलादाग
धातोः, अत्र च प्रमाणमग्रे प्रदर्शयिष्यति । यथासंख्यं । च्छत्येव, यथा देवदत्तेन भूयते इत्यादौ भवतेरात्मधारणभू-कृरभ्यामिति- कर्तृवाचिशब्दात् परत्वं भूधातो., मात्रमधस्तथा नेह, अनाढय एवाढयो भूत इहेति चेत् ? कर्मवाचिशब्दात् परत्वं कृग इति भाव: । अत्र अत्राह- अभूतप्रादुभविऽपि या प्रकृतेरविवक्षणात 55
दुःस्वीषता कर्तकर्मणोऽनन्तयं धातोरित्यस्य निर्णय- चव्यर्थो नास्तीति- अस्तु नामाभूतप्रादुर्भाव: किन्तु .. 20 माह- खानुबन्धबलात् कर्तृकर्मणोरेवानन्तर्यमि- प्रकृतिविकृतिभावो न विवक्षित:, किन्तु पूर्वोक्त एव आ
ति, अयमाशयः- खानुबन्धस्य फलं "खित्यनव्य- | ढयस्य सत एव कश्चिद् विशेष:, व्यर्थत्वे हि प्रकृतेविकृ. यारुषो मोऽन्तो ह्रस्वश्च" [३.२.१११.] इति मा- | तिभावस्य विवक्षा आवश्यकीति भावः । तथा चात्र गमः, स च खित्प्रत्ययान्ते उत्तरपदे स्वरान्तस्यानव्ययस्य | व्यर्थो न विवक्षित इति तात्पर्यम्, विवव हि तन्नि-60
विहितः, तत्र दुःस्वीषतामव्ययत्वेन तेषु तत्प्राप्तिरेव नेति | यामकत्वेनाङ्गीकृतेति ।। ५. ३. १४०.॥ 25 तेषामानन्तर्ये समाश्रिते खित्त्वं व्यर्थमेव स्यात्, अतश्च
कर्तृकर्मणोरेवानन्तर्यमाश्रयणीयमिति । "भू सत्तायाम्" शासू-युधि-इशि-धृषि-मृषातोऽनः अतः कर्तुः परत्वे भावे विगृह्योदाहरति-दुःखेनानाढये
। ५. ३. १४१. ॥ नाढयेन भूयते- दुराढघंभवं भवता, सुखेनानाढये- त० प्र०- कृच्छ्राकृड्रायंदुःस्वीषत्पूर्वेभ्यः शासूप्रभृति
नाढन भूयते- स्वाढचंभवं भवता, ईषदाढभवं | म्य आकारान्तेभ्यश्च पातम्यो भाबकर्मणोरर्थयोरनः 65 30 भवता! “डुक्ग् करणे" अतः कर्मणः परत्वे कर्मणि प्रत्ययो भवति । दुःखेन शिष्यते- दुःशासनः, सुखेन विगृह्योदाहरति- दुःखेनानाढय आढयः क्रियते- | शिष्यते- सुशासनः, ईषच्छासनः । एवं- दुर्योधनः, दुर्द
आढयंकरो मैत्रो भवता, सुखेनानाढ्य आढयः शंनः, दुर्धर्षणः, दुर्मर्षणः । आदन्त-दुरुत्थानं भक्ता, क्रियते- स्थाढयकरश्त्रो भवता, ईषदाढचंकरश्चैत्रो सूत्थानम्, ईषदुत्थानम् । दुष्पानं पयो मवता, सुपामम,
भवता, सुखेनाकटः कटः क्रियन्ते-सुकटंकराणि वीर. | ईषत्पानम् । आदन्तजितेभ्यः केचिद् विकल्पमिच्छन्ति, 70 35णानीति- वीरणानि तणविशेषमूलानि, एषु खलि गुणो | तन्मते- 'दुःशासः, दुर्योधः, खुर्दशः, दुर्धर्षः, दुर्मर्षः' इत्या
मागमश्च । अत्र च कर्तृकर्मणी ईषदादयश्च न प्रत्येक अपि भवति । दुर्दशो हि राजा कार्याकार्यविपर्यासमा. प्रत्ययस्य निमित्तं, किं तर्हि ? तत्समुदायः, चकारेण पत्र | सौः कार्यते । कथम् ईषद्दरिद्रः ? विषयेऽप्याकारस्य
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४२
- श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ३, सू० १४१.]
-
लोपेनादन्तस्वाभावात् खलेव । खलोऽपवादो योगः वजितेभ्य एवास्य विधेकल्पिकत्वमुक्तमादन्ताञ्च नित्यमेव ॥१४॥
• विधिरिति दरिद्रातेरादन्तात् कथं खलित्याशङ्कते- कथ-35
मीषदरिद्र इति, "अशित्यस०" [ ४. ३. ७७. ] इत्यइत्याचार्यश्रीहेमचन्द्रविरचितायां सिद्धहेमचन्द्राभिधान- 1.
शित्प्रत्ययविषयेऽपि दरिद्रातराकारस्य लोपविधानेन प्रत्यस्वोपजशब्दानुशासनब हवृत्ती पश्चमाध्याययस्य योत्पत्तेः पूर्वमेवाकारस्य लोपे सति आदन्तत्वमेव नास्तीति तृतीयः पादः ॥ ३॥
नानः, किन्तु खलेवेत्याह-विषयेऽप्याकारस्य लोपेनाore
दन्तत्वाभावात् खलेवेति । कालादेः कर्मत्वविवक्षया 40 मात्रयाप्यधिक किचिन्न सहन्ते जिगीषवः ।
। दरिद्राते: सकर्मकत्वेनात्र कर्मणि प्रत्ययः । अथवा दरिद्रा।
' तीति दरिद्र इति संसाध्य पश्चादीषता योग इति कर्तइतीव त्वं धरानाथ ! धारानाथमपाकृथाः॥१॥
" प्रत्ययान्त एवायम्, किन्त्वेवं स्वीकृते शङ्कासमाधी निर्दले ................... .. ... -- ------------------ स्यातामिति पूर्वोक्तमेव सकर्मकत्वमाश्रयणीयमिति ।। ५.
श० म० न्यासानुसन्धानम्- शासू० । “शासूक् ३. १४१. ॥ . - अनुशिष्टी" अनुशिष्टिनियोगः । विगृह्योदाहरति-दुःखेन । 10शिष्यते-दःशासनः इति- अत्र कर्मणि अनः, एवं
ण अनः, एक-२ इति कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवद्विरचिते स्वोसुखेन शिष्यते- सुशासनः, ईषच्छासनः । कर्मणि
पज्ञतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाशे शब्दमहार्णवन्यासे श्रुटिअतिदिशति- एवमिति, “युधिंच सम्प्रहारे" सम्प्रहारो है तस्थले तपोगच्छाधिपति-सूरिसम्राट्-श्रीविजयने
हननम्, दुःखेन युध्यते इति- दुर्योधनः, अन्तर्भूतण्यर्थ 3 मिसूरीश्वरपट्टालङ्कार-कविरत्न-शास्त्रविशारद: । इति लधुन्यास: । "दृश प्रेक्षणे" दुःखेन दृश्यते इति --
व्याकरणवाचस्पति-श्रीविजयलावण्यसूरिनिर्मिनः । “भूषीच तितिक्षायाम्" दुःखेन मष्यते इति
तानुसन्धानेन पूर्णतां नीते पञ्चमाध्यायस्य दर्मर्षणः । अथाकारान्तत उदाहर्तुमवतारयति-आदन्ते-
तृतीयः पादः समाप्तः ॥ ति । भावे उदाहरति- दुरुत्थानं भवतेति- "ठो गतिनिवृत्ती" उत्पूर्वः, दुःखेनोत्थीयते इति- दुरुत्थानं भवता,
मात्रयाऽप्यधिक किञ्चिन्न सहन्ते जिगीषवः । .. सुखेनोत्थीयते इति-सूत्थानम, ईषत्थानमिति-"उदः ।
इतीव त्वं धरानाथ धारानाथमपाकृथाः ॥१६।। 20 स्था०" [१.३. ४४.] इति सलोपः । “पां पाने" . दुःखेन पीयत इति- दुष्पानं पयो भवता, सुखेन पीयते ।
त- दुष्पान पया भवता, सुखेन पीयते । अनुसन्धायकस्य-जिगीषवः विजेतुमिच्छवो जना:, 55 इति- सुपानम, ईषत्पानमिति- पयो भवतेत्यत्रापि मात्रयाऽपि लेशेनापि, अथ च स्वरविशेषसूचकचिह्नवियोज्यम्, कर्मणि प्रयोगः, दुष्पानमित्यत्र "निर्दबहिरा०" शेषेणापि, अधिकं स्वत उत्कृष्टम्, किश्चित् किमपि
तरमाह- आदन्त- ! वस्तु, न सहन्ते, न मर्षयन्ति, इतीव इति विज्ञायेव, 25 जितेभ्यः केचिद् विकल्पमिच्छन्तीति । तन्मते | धरानाथ ! हे भूपाल !, त्वं धारानार्थ धारानगरीपति
खलपि भवतीति रूपद्वयमित्याह- तन्मते- दुःशासः भोजम. अपाकथाः अपाकार्षीः निजितवानित्यर्थः, त्वं 60 इत्यादि । मतान्तरोतार्थस्य शिष्टप्रयोगानुकूलत्वं दर्श- । धरानाथः स चात्मानं धासनाथं कथयन्, धकारख्यञ्जनयति- दुर्दर्शी हि राजा कार्याकार्यविपर्यासमासन्नः युक्तया आकारमूचिकया मात्र या आत्मानमधिकं मन्यानः,
कार्यते इति- आसन्नः सुदर्शनोऽप्यन्यैर्दुर्दर्शः, राजा, आ- मात्रयाऽप्यधिकं किमपि सोढुमशक्नुवता त्वयाऽपाकृत 30 सन्नरेव कार्याकार्यविपर्यास कार्यत इत्यन्वयः । ये केचित् , इति भावः। अवोत्प्रेक्षालङ्कारः ॥१६॥ कार्याकार्ययाथातथ्यं ब्रयुस्ते राज्ञो व्यवहिता:, आसन्नाश्च । केचिद् द्वेषेणेस्थमेव राज्ञो हितमिति भ्रान्त्या वा कार्य- । मकारयित्वाऽकार्यमेव कारयन्तीति भावः । ननु आदन्त
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० १. ]
'कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२४३
*asraeoararsexexerox ऽभिधीयेत तद्धि स्यात् । एवं सति सतः सामीप्येन
| समासो न स्यात् सम्बन्धाभावात्, नहि सामीप्यस्य सता
सम्बन्धोऽपि तु तत्समीपेन, तस्य तद्गुणत्वात्, ततः
स्वार्थे एवायं भविष्यतीति मत्वाह-समीपमेव सामीप्य-35 सत्सामीप्ये सद्वद् वा । ५. ४. १. 1 मिति" इति । एतन्मतानुसारमाचार्यस्य तथोक्तिरिति त० प्र०- समीपमेव सामीप्यम्, सतो- वर्तमानस्य भावः । किञ्च स्वमते न समासप्रतिषेधः, तदुक्तं तस्य सामीप्ये- भूते भविष्यति चायें वर्तमानाद धातोः सद-बृहद्वत्तो--- "गुणशब्देन चेह रूप-रस-गन्ध-स्पर्शगुणा अभि5 वर्तमानवत् प्रत्यया वा भवन्ति । "सति" [५. २.१९.] मताः, तद्विशेषैरेव प्रतिषेधः, तेन .......'वर्तमानसामी
इति सूत्रदारभ्याऽऽपादपरिसमाप्विहिताः प्रत्यया भूत- प्यम्, सत्सामीप्यम्,.....' इत्यादौन प्रतिषेधः।" इति। 40 भविष्यतो; अतिदिश्यन्ते । कदा चैत्रागतोऽसि ? अय- परम्परया सम्बन्धाच्च समासोऽपि भवति, साक्षात्सम्बमागच्छामि, आगच्छन्तमेव मां विद्धि । वावचनाद् यथा- न्धाभिमाने तु स्वार्थे ट्यण् इति विजेयम् । ननु किमर्थ
प्रासं च- अयमागमम्, एषोऽस्म्यागतः । कदा मैत्र! । पुनः स्वार्थिकं टपणं विधायैवं निर्देश: क्रियते, न 'सत्स10 गमिस्यसि ? एष गच्छामि, गच्छन्तमेव मां विद्धि, पक्षे मीपे' इत्येवोच्येत यतो लाघवमपि भवतीति चेत् ? अत्र
एव पमिस्यामि, गन्ताऽस्मि, गमिष्यन्तमेव मां विद्धि । केचित् ट्यणः स्वार्थिकत्वं ज्ञाप्यते, टयणपि स्पादनेनेति, 45 यत्करणस्य सादृश्यार्थत्वात् येनैव प्रकृत्युपपदोपाध्यादिना | स्वार्थे टयणपि भवतीत्यभुमर्थ ज्ञापयितुं टयण कृत इति विशेषेण वर्तमाने विहितास्तेनैव विशेषेण मृत-भविष्यतो- | भावः। ज्ञापनप्रयोजनं तु चातुर्वर्ण्य चातुराधम्यादीनां सि
रपि भवन्ति-कदा भवान् सोम पूतवान् पविष्यते का? द्धिरिति । अपरे तु- 'सत्समीपे' इत्यनुक्त्वा 'सत्सामीप्ये 15 एषोऽस्मि पवमानः । कदा भावनिष्टवान् यक्ष्यते वा? | इति कथनेन सामीप्यशब्दस्य भावप्रधानत्वमातिष्ठन्ते,
एषोऽस्मि यजमानः। कदा मवान् कन्यामलंकृतवान् तन्मते यद्यपि समासशक्षोदेति तथापि तैः पारम्पर्येण 50 करिष्यते का? एषोऽस्म्यलंकरिष्णरिति । सामीप्य इति सम्बन्धस्वीकारान्न दोषः । तथाहि-तत्र समीपद्वारा सामीकिम् ? परुदगच्छत्, वर्षेण गमिष्यति ॥१॥
प्येन सम्बन्धः, प्रतियोगितासम्बन्धेनान्वयः। वर्तमानकाल.
प्रतियोगिसामीप्ये सति, अर्थाद् भूतभविष्यतोरित्यर्थः, ॥ अहम् ।।
वर्तमानकालो हि मध्यवर्ती, तत्प्रतियोगिक सामीप्यमुभ
योरेव सम्भवति, भूतस्य भविष्यतश्चेति भावः। एवं च 65 अथ पञ्चमाध्ये चतुर्थः पादः। भूतादौ वर्तमानसामीप्ये सति वर्तमानवत् प्रत्यया इति 8 - - -
-x-8 वाच्योऽर्थः । अथास्मिन् पक्षे गुणेन सह षष्ठीसमासप्रतिश० म० न्यासानुसन्धानम्- सत्सा० । सत्सामी- षेधः कथं नेति चेत् ? अत्राचक्षते- शुक्लादीनां गुणानामप्यपदार्थ व्याचिख्यासुः सामीप्यपदार्थ व्याख्याति-समीप- : स्वस्थत्वेन विवक्षितानामेव समासप्रतिषेधः, यदि तद्मेव सामीप्यमिति, अयमाशयः- समीपस्य भाव:- गतत्वेन समवायेन ते विवक्ष्यन्ते तदा न निषेध इति 1 60
सामीप्यं राजादेराकृतिगणत्वात् भावे ट्यण, समीपमेव अन्ये तु ब्रवते-गुणशब्दस्य सम्बन्धिशब्दत्वात् गुणाक्षिप्तस्य 25 सामीप्य भेषजादेराकृतिगणत्वात् स्वार्थे ट्यण, इति द्विधा गुणिन एव समासप्रतिषेधः, न च वर्तमानः सामीप्यस्य
सामीप्यशब्दनिष्पत्तो कतरस्य ग्रहणमित्याशङ्कायां स्वा. ' गुणी, तस्य प्रतियोगितयान्वयस्योक्तत्वात्, गुणिनश्चानुथिकट्यणन्तस्य ग्रहणमित्यावेदनाय तथोक्तिः । अत्र केचि- योगित्वात् । अनुयोगिनो हि भूतभविष्यन्ताविति, अलं देवमाहुः- भावार्थकस्य सामीप्यशब्दस्य ग्रहणे तस्य गुण- प्रसक्तानुप्रसक्तवर्णनया। 'सत्'शब्दस्यानेकार्थत्वेन प्रकृतो-65 वाचकतापत्त्या "अस्वस्थगुणः" [ ३. १. ८७.] इत्यनेन : पयोगिनमर्थमाह-सतो वर्तमानस्य, सामीप्ये- सामी30 समासप्रतिषेधः स्यादतः स्वार्थिक प्रत्ययान्तस्यैव ग्रहण- प्यवतीत्यर्थः, स्वार्थे ट्यणो विधानात् । तादृशसामीप्य. मिति । अपरे त्वेवमुपपादयन्ति- “यदि समीपस्य भावो- | वानिह क इत्याह- भूते भविष्यति चार्थे इति । सन्
-
-
-
-
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० १.]
भवन्तीत्येषोऽर्थी लभ्यत एवेत्यत आह- वत्करणस्य सादृश्यार्थत्वादित्यादि । असति वत्करणे वर्तमानकालेन रूपमात्रमेषां प्रत्ययानामुपलक्ष्यते, न तु प्रकृत्यादय उपा- 40 दीयेरन्, ततश्च धातुमात्रात् स्युः । वत्करणे तु सति सर्वसादृश्यं गम्यते तत्रैव वतो विधानात् तेन संकरो न भवति । तमेव संकराभावं दर्शयितुमाह- येनेत्यादि, एवं हि सर्वसादृश्यं भवति, येन विशेषेण वर्तमाने विहितास्तेनैव वर्तमानसामीप्ये भवन्ति, नान्यथा । प्रकृत्युपपदो - 45 पाधिनेति - आदिशब्देनोपाधेरभिषेयस्य च ग्रहणम् । तदेव प्रश्नोत्तरवाक्याभ्यामुदाहरति- कवा भवान् सोमं पूतपादताप्रस्वेदादियुक्तं तत् प्रतिनिदिश्यते । आगच्छन्त वान् पविष्यते वा ? इति अत्र 'कदा भवान् सोमं मेव मां विद्धीत्यनेन स्पष्टमेव सामीप्यं प्रतिपाद्यते । पुतवान्, कदा भवान् सोमं पविष्यते' इति प्रभवाक्यद्वयम्, एवं -- कदा मंत्र ! गमिष्यसीति भविष्यत्कालेन प्रश्न- एषोऽस्मि पवमानः इति एकमुत्तरवाक्यम्, एवं कदा 50 वाक्यम्, एष गच्छामीति ह्युत्तरवाक्ये भविष्यत्काला-: भवान् इष्टवान् यक्ष्यते वा ? इत्यत्र 'कदा भवान् 15 भिव्यक्तये 'एष' इति प्रयोग:, तेन हि इदानीमेव गमि- इष्टवान्, कदा भवान् यक्ष्यते' इति प्रभवाक्यद्वयम् उत्तयामीति वर्तमानसमीपभविष्यत्कालद्योतनम्, तथाहि - रवाक्यं तु 'एषोऽस्मि पवमानः' इत्येकमेव, "पूङ् गमनाविनाभूतं यद्रूपं परिकरबन्धादियुक्तं तत् प्रति- पवने" "यजी देवपूजादी, आभ्यां पूङ्-यजोः शानः " निर्दिश्यते, न च कदेति पदेन प्रभ तदुत्तरवाक्ययोः का- [ ५.२.२३. ] इति सति शानो विहितः, स च वर्त 55 लानुपादानादसंगतिः शङ्कया, उत्तरवाक्ये 'अयम्- एष-मानसामीप्येऽपि ताभ्यामेव भवति, न धात्वन्तरात् । 20 शब्दाभ्यामिदानीमिति कालवाचकपदोपक्षेपात् । विकल्प | कदा भवान् कन्यामलंकृतवान् करिष्यते वा ? इति प्रयोजनमाह - यावचनाद् यथाप्राप्तं चेति सद्भावस्य अत्रापि 'कदा भवान् कन्यामलंकृतवान् कदा भवान् विकल्पेनविधानात् तन्मुक्तपक्षे यथाविधि वर्तमानसमीपे । कन्यामलंकरिष्यते' इति प्रभवाक्यद्वयम् उत्तरवाक्यं तु भूतेऽद्य तन्यादिप्रत्ययः, तादृशे भविष्यति च भविष्यन्त्या- 'एषोऽस्म्यलंकरिष्णुः' इत्येकमेव “डुकंग् करणे” 60 दिप्रत्यय इत्यर्थः । चकारो वर्तमानसमुच्चयार्थः । तादृश- अलंपूर्वादतः “भ्राज्यलं कृग्०" [ ५.२.२८.] इत्यनेन 25 प्रयोगमाह- अयमागममिति- इदमुत्तरवाक्यम्, “गम्लृ ताच्छील्यादिविशिष्टे कर्तरि इष्णुविहितः, वर्तमानसामीयेsपि तत्पूर्वादेव भवति । पदकृत्यं पृच्छति- सामीप्य इति किमिति, उत्तरयति - परुदगच्छदिति- तस्मिन्नेव वार्ये विप्रकर्षविवक्षायां ह्यस्तन्येव भवति । एवं- बर्षेण 65 गमिष्यतीति- अत्र विप्रकर्षविवक्षायां भविष्यत्येव भवति ।
।
गतो" अतो वर्तमानसमीपे भूतेऽयतन्या अम्प्रत्ययः "लृदिद् द्युतादिपुष्यादेः” [ ३. ४. ६४. ] इत्यङ् च । एवम् - एषोऽस्म्यागतः इत्यत्र गत्यर्थत्वात् भूते कर्तरि क्त:, धातोरनिट्त्वाञ्च नेट् प्रत्ययस्य कित्त्वाच मलोपः । 30 एवं वर्तमानसमीपे भविष्यति उदाहर्तुमाह- पक्षे एष गमिष्यामीति - अत्र भविष्यन्त्याः स्यामिप्रत्ययः, "गमोऽनात्मने" [ ४. ४. ५१ ] इति चेट् । एवम् - गन्ताऽस्मीति - अत्र श्वस्तनीताप्रत्ययः, गमिष्यन्तमेव मां विद्धीति - अत्र 'शत्रानशावेष्यति तु सस्यौ" [ ५.२.२०.] 35 इति स्यसहितः शतृप्रत्ययः । त्रीण्यप्युत्तरवाक्यानि । अत्र वत्करणं किमर्थम् ? यावता "सत्सामीप्ये सन् वा " इत्युच्यमाने वर्तमानकालविहिताः प्रत्ययाः सत्सामीप्ये
२४४
श्रोसिस हेमचन्द्र शब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
.
इवेति सद्वत् "स्थादेरिवे" [ ७.१.५२. ] इति सादृश्ये क्रियायें वत् एतदेवाह - वर्तमानवत् प्रत्यया वा भवन्तीति न केवलं वर्तमानाया एवातिदेशोऽपि तु सत्यधिकार विहितानां सर्वेषामिति द्योतयितुं प्रत्यया इति 5 बहुवचनम् । एतदेव स्फोरयति- “सति" [ ५. २. १६. ] इति सूत्रादारभ्येत्यादिना । कदा चैत्र ! आ गतोऽसीति भूतकालेन प्रभवाक्यम्, अयमागच्छामी त्युत्तरवाक्ये भूतकालाभिव्यक्तये 'अयम्' इति प्रयोगः, तस्यायं भावः - इदानीमेवागममिति वर्तमानसमोपभूत10 कालद्योतनम् तेन ह्यागमनाबिनाभूतं यद् रूपं धूलिघूस
:
अत्र काशिकाकार:- "यो मन्यते गच्छामीति पदं वर्तमानकाल एवं वर्तते, कालान्तरावगतिस्तु वाक्याद भवति, न च वाक्यगम्यः काल: पदसंस्कारवेलायामुपयु- 70 ज्यत इति तादृशवाक्यार्थ प्रतिपत्तारं प्रति प्रकरणमिदं नारम्यते । तथा च श्वः करिष्यति, वर्षेण गमिष्यतीति सर्वमुपपद्यते ।" इति ।
तद्विवरणं चेत्थम् - "यो मन्यत इत्यादिनापि प्रति
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० २. ]
।
पत्तृविशेषं प्रति सूत्रं प्रत्याचष्टे । कालान्तरगतिस्त्वित्यादि - कालान्तरं वर्तमानसमीपो भूतो भविष्यंश्च कालः, तस्य या गतिः प्रतीतिः । आगच्छामीत्यस्य पदस्य वर्त मानकालविशेषेऽप्ययं गच्छामीत्यतो वाक्यात् कदा देवॐ दत्त ! गमिष्यसीत्येतद्वाक्यसमनन्तरं प्रयुज्यमानाद् भवति । वाक्यगभ्योऽपि कालो यदि पदसंस्कारवेलायामुपयुज्यते युज्येत सूत्रारम्भः । न चासी तत्रोपयुज्यते यस्माच्छास्त्रेण पदस्य संस्कारः क्रियते, न वाक्यस्य । पदे संस्क्रियमाणे ! ति तद्गम्य एवं काल उपयुज्यते, न वाक्यगम्य इत्यभिप्रायः । 10 इतिकरणः प्रकृतप्रत्यवमर्शक इति । एवं यो मन्यते अवगच्छति तं प्रतीदं नारब्धव्यमेव । यदर्थमारभ्यते तेषां प्रत्ययाना "वर्तमाने लट्" [ ३.२.१२३. ] इत्यादिनंव शास्त्रेण [ स्वमते "सति" ५-२-६, इत्यादिना ] सिद्धस्वात् । प्रकरणग्रहणेन न केवलमिदं सूत्रं नारब्धव्यमपि 15 तु "आशंसायां भूतवञ्च" [ ३. ३. १३२. ] [ स्वमते "भूतवच्चाशंस्ये वा" ५. ४. २. ] इत्यादीन्यपि नारब्धव्यानीति दर्शयति । तादृशमित्यादि एवं च यस्तु तादृशः प्रतिपत्ता न भवति मन्दबुद्धिस्तं प्रति आरब्धव्यमेवेत्युक्तं भवति, नसावेवं न्यायेन प्रतिपत्तुं समर्थः । तथा चेत्या20 दि- यस्मात् तत्रैवं वाक्यगम्यः कालः पदसंस्कारवेलायां नोपयुज्यते, एवं च सति श्वः करिष्यतीत्येवमाद्युपयुज्यते । तत्रापि हि करिष्यतीत्येतत् पदं भविष्यत्येव काले वर्तत इति "लृट् शेषे च " ३. ३. १३. ] इत्येव लृट् सिद्धः ।
श० म० न्यासानुसंन्धानम् - भूत० । अनागतस्येअप्राप्तस्येति भाव: । "आङ: शसुङ् इच्छायाम्" आङ इति आङः पर एवायं प्रयुज्यते नान्योपसर्गान्नापि केवल इति ज्ञापनार्थम् उदित्त्वात्रे “ केटो ०" [ ५. ३. 45 १०६. ] इति स्त्रियामे आपि च- आशंसा, यद्यपीयं वर्तमाना तथापि तद्विषयस्य भविष्यत्वात् भविष्यत्कालेत्युच्यते । तदाह- आशंस्यस्य भविष्यत्त्वादयमतिदेश इति, तथा च तत्र स्वतो भूतत्व वर्तमानत्वयोरभाव इति तो धर्मावतिदेशेनैव लभ्यो, एवं च- आशंसाविषये आ- 50 शंस्यमानक्रियावचनाद् धातोर्भूतवद् वर्तमानवच्च प्रत्यया भवन्तीत्यर्थः सम्पद्यते । पक्षे भविष्यन्ती- श्वस्तन्यावपि भवत इत्याह- वावचनाद यथाप्राप्तं चेति । उपाध्यायश्वेदागमत् एते तर्कमध्यगीष्महीति गम्धातोरद्यतन्या: प्रथमत्रिकैकवचनेऽङि - आगमदिति । “इंक् 55 अध्ययने" नित्यमधिपूर्वः, अतोऽद्य तन्यास्तृतीयत्रिक बहुवचने महिप्रत्यये सिचि "वाऽद्यतनी ०" [ ४. ४. २८. ] इति गीङादेशे ङित्त्वादु गुणाभावे च- अध्यगीष्महीति ।
|
।
[ "भविष्यन्ती” ५. ३. ४. इत्येव भविष्यन्ती सिद्धा ] उपाध्यायश्वेागतः, एतैस्तर्कोऽधीतः इति, भूते
:
25 भविष्यदनद्यतनस्तु कालोऽयम् । यद्युत्तरकाल: प्रतीयते ! तथाप्यसौ वाक्यार्थं इति पदसंस्कारे नाश्रीयते । यदि तु वाक्यगम्योऽपि काल: पदसंस्कारे समाश्रीयेत तदा तु करिष्यतीत्येवमादि नोपपद्येत भविष्यदनद्यतने लुटैव [ श्वस्तन्यैव ] भवितव्यमिति कृत्वा ।। ५. ४. १. ।।
कर्तरि के मलोपे च आगत इति, भूते कर्मणि क्ते - 60 अधीत इति । उपाध्यायश्वेदागच्छति, एते तर्कमधीमहे इति वर्तमानातिवि शवि मस्य छादेशे - आगच्छ तोति, वर्तमानामहे प्रत्यये - अधीमहे इति । अतिदेशस्य वैकल्पिकत्वात् पक्षे भविष्यत्प्रत्यय इत्याह- पक्षे- उपाध्यायश्वेदागमिष्यति, एते तर्कमध्येष्यामहे इति - 65 भविष्यन्त्याः व्यतिप्रत्यये "गमोऽनात्मने" [४. ४. ५१. ] इतीटि- आगमिष्यति, भविष्यन्त्याः स्यामहे प्रत्यये -अध्ये
!
कलिकालसर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
30
२४५
तर्कमधीमहे । पक्ष-उपाध्यायश्वेदागमिष्यति, एते तर्कमध्येष्यामहे; उपाध्यायश्चेदागन्ता, एते तर्कमध्येतास्महे । सामान्यस्यातिदेशे विशेषस्यानतिदेशात् ह्यस्तनी-परोक्षे न भवतः । आशंस्य इति किम् ? उपाध्याय आगमिष्यति 40 तर्कमध्येष्यते मंत्रः ॥२॥
भूतवञ्चाऽऽशंस्ये वा । ५. ४. २. ।।
त० प्र०- अनागतस्य प्रियस्यार्थस्याशंसनं प्राप्तुमि च्छा- आशंसा, तद्विषय आशंस्य:, तस्मिन्नर्थे वर्तमानादष्यामहे इति । उपाध्यायश्वेदागन्ता, एते तर्कमध्येधातोर्भूतवञ्चकारात् सद्वच प्रत्यया वा भवन्ति । आशंस्यस्य । तास्महे इति श्वस्तनीताप्रत्यये - आगन्ता, तास्महेभविष्यत्वादयमतिदेशः । वाग्रहणात् यथाप्राप्तं च । उपा- प्रत्यये तु अध्येतास्महे । ननु भूतवदित्यतिदेशाद् भूते ये 70 35 ध्यायश्चेबागमत् एते तर्कमध्यगीष्महिः उपाध्यायश्चे- प्रत्यया उक्तास्ते सर्वेऽपि स्युरिति ह्यस्तनी-परोक्षे अपि 'वागतः, एतंस्तर्कोऽधीतः उपाध्यायश्चेदागच्छति एते । स्यातामिति चेत् ? अत्राह - सामान्यातिदेशे विशेषा
$
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० ३. ]
नतिदेशाद ह्यस्तनी - परोक्षे न भवतः इति- भूत- पवादः इति- “भूतवञ्चाशंस्ये वा” [ ५. ४. २. ] सामान्यस्यातिदेशोऽयम्, भूतविशेषप्रत्ययौ च ह्यस्तनी | इत्यस्मिन् प्राप्तेऽस्यारम्भात् । उपाध्यायश्चेदागच्छति, परोक्षे, सामान्यातिदेशे विशेषानतिदेशः, ताविह न आगमत् इति- अत्र पूर्वेण वर्तमाना अद्यतनी च आभवतः । कयमाशयः - अपवादो हि स्वनिमित्ते सति । गमिष्यति, आगन्तेति - पूर्वस्य वैकल्पिकत्वात् पक्षे 5 प्रवर्तेत, तत्राद्यतनौ सामान्यतो भूतार्थाद् धातोविहितेति । भविष्यन्ती श्वस्तनी च क्षिप्रमाशु त्वरितमरं शीघ्र - 40 सोत्सर्गः, ह्यस्तनीपरोक्षे तदपवादभूते, तत्र यदि परोक्ष- मेते सिद्धान्तमध्येष्यामहे इति- अत्र क्षिप्रार्थी उपपदेत्वेनानद्यतनत्वेन च सह भूतत्वातिदेशः स्यात् स्यात् ऽनेन भविष्यन्ती । शङ्कते - 'क्षिप्रार्थे न' इति वक्तव्ये तयोर्निमित्तं न तु तथातिदिश्यत इति निमित्ताभावात् । इति श्रयमाशय: - आशंसाविषये एवायमपि योगः प्रवर्तते, ते न स्तः । पदकृत्यं पृच्छति- आशंस्य इति किमिति, | आशंसाविषयश्च भविष्यत्कालिक एवेति पूर्वसूत्रे समुप10 उत्तरयति - उपाध्याय आगमिष्यति तर्कमध्येष्यते । पादितम्, तथा च क्षिप्रार्थे उपपदे पूर्वोक्तं न भवतीति 45 मंत्र: इति - अत्रोपाध्यायागमनं यद्यप्यनागतं तथापि ना- कथिते भविष्यत्कालिकी भविष्यन्ती स्यादेवेति भविष्यशंसाविषयः, तदागमनस्य निश्चितत्वेन विवक्षितत्वात् । न्तीवचनं व्यर्थम्, क्षिप्रार्थेन, आशंसार्थे सप्तमीति पृथक् तथा चात्रापि भूतवद वर्तमानवद् वा प्रत्ययो मास्त्विति | पृथक् वाक्यार्थः सम्पादनीयस्तथा च लाघवमिति । आशंस्य इत्युक्तम् ।। ५.४.२. ॥ यद्यपि पदगौरवस्य योगविभागेन परिहारः क्रियते, तथापि पदगौरवाद् योगविभागो गरीयानिति न्यायानादरेण शङ्का 50 बोध्या । श्वस्तनीविषयेऽपि भविष्यन्ती यथा स्यादिति, अयमाशय:- भविष्यत्कालो द्विधाऽद्य तनोऽनद्यतनश्र्च, तथा च यत्रानद्यतनत्वेन स विवक्ष्यते तत्र क्षिप्रार्थ न' इत्यनेन भूतवद् वर्तमानवत् प्रत्ययानां निवर्तनेऽपि श्वस्तनी स्यात् तस्या विशेषविहितत्वेनापवादस्वात् । 55 प्रतिपदोक्ततया तद्विधाने हि सा पूर्वविहितां श्वस्तनीं बाधत इति तत्रापि भविष्यन्त्येव भवतीति । तदेवोदाहरतिउपाध्यायश्वेच्छ्वः शीघ्रमागमिष्यति, एते श्वः शीघ्रमध्येष्यामहे इति- अत्रानद्यतनभविष्यत्कालेऽपि श्वस्तनीं प्रबाध्य भविष्यन्ती जातेत्यर्थः । एते श्वः क्षि-60 प्रमध्येष्यामहे इति- अत्र क्षिप्रार्थयोगेऽनेन भविष्यन्तो । अथाशंसार्थे उपपदे उदाहरणावसर इत्याह- आशंसार्थे खल्वपीति । उपाध्यायश्वेदागच्छति आगमत् इतिअत्र पूर्वसूत्रेण वर्तमाना भद्यतनी च तस्य वैकल्पिकत्वात् पक्षे -- अद्यतन भविष्यति भविष्यन्त्याम् आगमि - 65 ध्यतीति । अनद्यतनभविष्यति च श्वस्तन्याम्-आगन्तेति । आशंसेऽवकल्पये सम्भावये, युक्तोऽधीयीयेति- अत्राशंसार्थयोगेऽनेन सप्तम्यामधीयीयेति । 'आशंसे' इत्यादी तु निसगंजा वर्तमाना ज्ञेया वर्तमानकालवृत्तित्वादाशंसायाः । ननु क्षिप्रवाचिनि आशंसावाचिनि चोपपदे कया 70 विभक्त्या भवितव्यमुभयोरपि निमित्तसद्भावात् पर्यायेगोभयोरपि विधानस्य प्राप्तत्वादित्याशङ्कायामाह - द्वयो
!
|
15
२४६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पनवमोऽध्यायः ।
क्षिप्राऽऽशंसार्थयोर्भविष्यन्ती- सप्तम्यौ
। ५. ४. ३. ।।
त० प्र०- शिप्राय आशंसायें चोपपदे आशंस्येऽर्थे वर्तमानात् धातोर्यथासंख्यं भविष्यन्ती-सप्तम्यौ विभक्ती भवतः । भूतवच्चेत्यस्यापवादः । उपाध्यायश्वेदागच्छति 20 आगमत् आगमिष्यति आगन्ता, क्षिप्रमाशु त्वरितमरं शीघ्रमेते सिद्धान्तमध्येष्यामहे । क्षिप्रार्थे नेति वक्तव्ये भविष्यन्तीवचनं श्वस्तनीविषयेऽपि भविष्यन्ती यथा स्याविश्येवमर्थम् । उपाध्यायश्चेच्छ्वः शीघ्रमागमिष्यति एते श्रः क्षिप्रमध्येष्यामहे । आशंसार्थे खल्वपि - उपाध्याय25 श्वेदागच्छति आगमत् आगमिष्यति आगन्ता वा आशंसेऽवकल्पये संभावये युक्तोऽधीयोय । द्वयोरुपपदयोः सप्तम्येव भवति शब्दतः परत्वात्- आशंसे क्षिप्रमधीयीय ||३||
!
श० म० न्यासानुसन्धानम् - क्षिप्रा० । यथासंख्य 30 मिति- क्षित्रायें भविष्यन्ती, आशंसावाचिनि चोपपदे स्तनीत्यर्थः । अथ क्षिप्रार्थी आशंसार्थे चोपपदे आशंस्य एवार्थे वर्तमानाद धातोर्भविष्यन्ती-सप्तम्यो विधीयेते, सत्राशंस्यस्य भविष्यत्वात् भविष्यन्ती सिद्धैव, "विधिनिमन्त्रणा ०" [ ५. ४. २८ ] इति सप्तम्यपि प्रार्थना 35 रूपत्वाद, किमर्थमिदमुच्यते इत्याह- मृतवच्चेत्यस्या
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० ४ ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
रुपपदयोः सप्तम्येव भवतीति तत्र मुलमाह- शब्दतः परत्वादिति अयमाशय:- परत्वं हि शब्दरूपेषु सूत्रेषु परकालोच्चरितत्त्रमेव, अस्ति च क्षिप्रार्थकशब्दात् परकाले आशंसार्थक शब्दस्य, भविष्यन्तीशब्दात् परकाले च सप्तमीशब्दस्योच्चरितत्वमिति । न चैकयोगे पूर्वत्वपरत्वाभाव इति किञ्चिदाचार्यवचनं प्रमाणम् । एतच "क्षिप्रवचने लुट्” [ ३. ३. ११३. ] इति सूत्रे भाष्येऽप्युक्तम्, तत्र यद्यपि पृथगेव सूत्रम् "आशंसावचने लिङ्" [ ३. ३. १३४. ] इति, तथापि तत्र का व्यवस्थेति शङ्कितम्, 10 एवमेवोत्तरितं च ।। ५. ४. ३. ।।
15
संभावने सिद्धवत् । ५. ४. ४. ।।
त० प्र०- हेतोः शक्तिश्रद्धानं संभावनम्, तस्मिन् विषयेऽसिद्धेsपि वस्तुनि सिद्धवत् प्रत्यया भवन्ति । समये चेत् प्रयत्नोऽभूत्, उदभूवन् विभूतयः । इथे चेन्माधवोऽवर्षीत्, समपत्सत शालयः ॥ जातश्चायं मुखेन्दुश्चेत्, भृकुटिप्रणयी गुनः । गतं च वसुदेवस्य कुलं नामावशेषताम् ॥१४॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - सम्भा० । सम्भावनं व्याचष्टे - हेतोः शक्ति श्रद्धानमिति - कारणे कार्योत्पा20 दनशक्तविश्वास इति भावः, यथा कारणमिदमुपपन्नं तथा विज्ञापन कार्य मप्युपपन्नमेवेति निश्चयनमिति तत्र कारणे सति कार्यं कदाचिन्नापि भवति, यथा तृणादिसमवधानेऽपि चन्द्रकान्तमणिप्रतिबद्धेन वह्निना दाहो न जन्यते किन्तु सर्वदा तन्त्र निश्चितं यद् विरोधिका रणमायाम्यत्येवेति, 25 कारणदर्शने कार्यसिद्धिः सम्भाव्यत एव । तस्मिन् विषये इति सम्भावने विषयभूते सतीत्यर्थः । समये चेत् प्रयत्नोऽभूत् उदभूवन् विभूतयः इति यद्यपि प्रयत्नस्याप्यनिष्पन्नत्वमेवेति कारणसत्ताप्यनिश्चिता तथापि कारणस्यापि कारणे सति कारणस्यापि सम्पन्नत्वं सम्भा 30 व्यते, प्रयत्नकारणभूताया इच्छायाः सत्त्वेन प्रयत्नस्थापि सम्पन्नत्वेन सम्भावना । तथा च विभूत्युद्भवे कारणभूतस्यप्रयत्नस्य विभूत्युद्भावने विश्वास इह प्रयोकुविवक्षित इति । एवम् इषे चेन्माधवोऽवर्षीत् समपत्सत शालयः इति- इषे आश्विने मासि । अत्रापि शालिसम्प35 निहेतुभूताया वृष्टेः सत्त्वे शालिसम्पत्तिनिश्चितेति विवक्षा ।
२४७
जातश्चायं मुखेन्दुश्चेत्, भृकुटिप्रणयी पुनरिति- ध्रुवः कौटिल्येन संचारणशीलोज्यं गोपीसम्बन्धी मुखेन्दुर्जातश्वेत् मुखेन्दो पूर्व सत्त्वेऽपि तत्र बाल्याद् भ्रुकुटि प्रणयित्वं नासीत्, सम्प्रति सति तारुण्ये तद्विषयत्वेनास्य जन्मान्तरसम्पत्तिरिव विवक्षिता, तत्सम्पत्तौ च वसुदेवकुलस्य ना- 40 मशेषताऽपि सम्पन्नैव वसुदेवकुलं हि वासुदेवमात्रायत्तम्, स च तन्मुखेन्दुनिघ्न इति ततोऽस्य विरत्यसम्भवेन, कः कुलं धारयिष्यति तदुचितकृत्यंरिति नाममात्रमेवावशिष्टं मन्तव्यमिति भावः । तथा च सर्वत्रासिद्धेऽपि वस्तुनि कारणसम्पत्त्या सिद्धवत्कृत्यविवक्षिते भूतवत् प्रत्यया उदाहृताः । 45
पाणिनीये च नेदं सूत्रं कृतम्, तत्रेत्थं शङ्कासमाधी भाष्ये [ ३. ३. १३३. ] दृश्येते - " अनिष्पन्ने निष्पन्नशब्द: शिष्योऽनिष्पन्नत्वात् । अनिष्पन्ने निष्पन्नशब्दः शिव्य:- शासितव्यः । किं कारणम् ? अनिष्पन्नत्वात् । देववेद् वृष्टी निष्पन्नाः शालयः । तत्र भवितव्यं सम्पत्स्यन्ते 50 शालय' इति । सिद्धं तु भविष्यत्प्रतिषेधात् । सिद्धमेतत् । कथम् ? भविष्यत्प्रतिषेधात् । यल्लोको भविष्यद्वाचिनः शब्दस्य प्रयोगं न मृष्यति । कश्चिदाह 'देवद् वृष्टः सम्पत्स्यन्ते शालयः' इति । स उच्यते 'मैवं वोचः, सम्पनाः शालय इत्येवं ब्रूहि " ।
अयमाशय:- लोकस्यायं स्वभाव एव यत् कारणसम्पत्ती कार्य सम्पन्नमेव न च तत्र सन्देहविषयीभूतं भविष्यत्कालप्रयोगं सहते । तथा चं लोकत एवात्र सिद्धवत् प्रयोगः सिद्ध इति नावश्यकता निष्पन्नशब्दोपपत्त्ये वचनस्येति । यदि लोकव्यवहारेणैव शास्त्रीयं प्रयोजनमेवं 60 प्रत्याख्यायेत कृतं शास्त्रेण, अशास्त्रज्ञोऽपि लोको यथारुचि व्यवहृत्य स्वाभिप्रायं प्रकटयत्येव तत्र हि शास्त्रेण साधुत्वान्वाख्यानं क्रियते एवं कर्तव्यमेवं नेति, तदर्थं च वचनस्यावश्यकतेति शङ्कां मनसि संभाव्य समाधानान्तरमाह भाष्यकार:
55
65
" हेतुभूतकालसम्प्रेक्षितत्वाद् वा । हेतुभूतकाल संप्रेक्षितश्वाद् वा पुनः सिद्धमेतत् । हेतुभूतकालं वर्ष, वर्षकाला च क्रिया । यदि तहि निष्पन्नोऽर्थः किं निष्पन्न कार्याणि न क्रियन्ते ? । कानि ? भोजनादीनि । अन्यदिदानीमेतदुच्यते - कि निष्पन्न कार्याणि न क्रियन्त इति । यत् तु 70 तन्निष्पन्नोऽर्थो न निष्पन्न इति स निष्पन्नोऽर्थः । अवश्यं खल्वपि कोgगतेष्वपि शालिष्ववहननादीनि प्रतीक्ष्याणि ।
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दामुशावने पश्चमोऽध्यायः ।
[ पा० ४, सू० ५ ]
एवमिहापि निष्पन्नोऽर्थोऽवश्यं तु जननादीनि प्रतीक्ष्याणि" ।
अयमाशय:- 'देवश्चेद् वृष्टः सम्पन्नाः शालयः' इत्यादी कारणसम्बन्धी कालः कारणान्तराभावप्रतिपादनाय का 5 र्यस्य व्यवस्थाप्यते । हेतुभूतवर्षादेर्यः कालः स एव शालि
तया सामग्रीत्वग्रहे निश्चितेऽस्माभिरपि तद्वयवहारं दृष्ट्वा तथानुमानस्य कर्तुं शक्यस्वात् । तथा चावश्यं भावित्वेन कार्योत्पत्तावनुमितायां तंत्र कालारोपेण भूतप्रयोगेऽपि 40 स्थूलरूपेणाभिव्यक्तिजननोत्तरमेव क्रियाकारित्वमिति भा वः । स्वमते चास्यैव लौकिकव्यवहारस्य साधुत्वानुमतये सम्पत्तिरूपकार्यस्य संप्रेक्षितः कारणस्यैव कार्यरूपतया । 'व्याख्यानाद् वरं करणम्' इति न्यायेन वचनमेवाहतमिति
विवक्षितत्वात्, कार्यकारणयोरभेदाध्यवसानाच्चास्य संग- ।। ५. ४. ४. ।
तिः । एतदेव भाष्ये भङ्गयन्तरेण प्रतिपादितं - हेतुभूतकालं वर्षमित्यादिना हेतुभूतस्य मेघादेर्यः कालः, वृष्टे: 10 कारणं मेघः, स च भूतकालिकस्तस्य यः कालः स एव
नाऽनद्यतनः प्रबन्धाऽऽसत्त्योः । ५. ४. ५. ।। 45 त० प्र०- प्रबन्धः सातत्यम्, आसत्तिः सामीप्यम्, तच कालतः, सजातीयेन कालेनाव्यवहितकालतेति यावत् । धात्वर्थस्य प्रबन्धे आसत्तौ च गम्यमानायां धातोरनद्यतनविहितः प्रत्ययो न भवति । भूतानद्यतने ह्यस्तनी भविष्यदनद्यतने च श्वस्तनी विहिता तयोः प्रतिषेषः । 50 यावज्जीवं भृशमन्नमदात्, यावज्जीवं भृशमनं दत्तवान्, यावज्जीवं भृशमनं दास्यति; यावज्जीवं युक्तोऽध्यापिपत्, यावज्जीवं युक्तोऽध्यापयिष्यति | आसत्तौ खल्वपि - येयं 'पौर्णमास्यतिक्रान्ता एतस्यां जिनमहः प्रावतिष्ट, प्रवृत्तः । । येयं पौर्णमास्यागामिनी अस्यां जिनमहः प्रवर्तिष्यते 155 द्वौ प्रतिषेधी यथाप्रासस्याभ्यनुज्ञानाय । केचित्तु -
न तन्निमित्तकं कार्यं भवत्येव किश्चित् कार्यं प्रति बहूनां । अनद्यतनविशेषविहितानामपि परोक्षादीनां प्रतिषेधमि
च्छन्ति ॥५॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्- नानद्य० 1 पदार्थमाह प्रबन्धः सातत्यमिति - प्रवृत्तोऽनिवृत्तो बन्ध: 60 कार्यकारणप्रक्रिया, तथा च क्रियायाः सातत्यं प्रारम्यानिवृत्तत्वं प्रबन्धशब्देनोच्यत इति भाव: । आङ्पूर्वस्य सदेरव्यवहितत्वमर्थः, तदाह- आसत्तिः सामीप्यमिति ।
कारणानामावश्यकत्वात् । कार्यस्य कारणरूपतयाऽव्यवसानात् तस्य तेन रूपेण सत्त्वेऽपि जननाद्यपेक्षा- अभिव्यक्त्यपेक्षाऽस्त्येव । एतदुक्तं भवति विद्यमानोऽप्यर्थो 25 ऽनभिव्यक्तोऽर्थक्रियां न करोति, गृहे घटः सन्नपि प्रदीप प्रकाशादिनाऽभिव्यक्त एव कार्यायोपयुज्यते, न चैतावता तस्यासत्वम्, कारणसामग्र्या कार्योत्पादानुमानात् । स्थूलेन रूपेणाभिव्यक्तोऽर्थक्रियां सम्पादयति, न केवलं ! सामीप्यं हि द्विधा भवति - देशतः कालतच तत्र कुतो • स्थूलरूपाभिव्यक्तिरेवापेक्षिता, स्थूलतयाऽभिव्यक्तान्यपि । ग्रहणमित्याह - तच कालतः इति । कुतः पुनः सामा- 65 30 सस्यानि कोष्ठगतानि न भोजनादिकार्यं निर्वर्तयितुमलं न्योक्तेन कालसम्बन्धिन एवं सामीप्यस्यग्रहणं लभ्यते ? भवन्ति, अवघातपाकादीन्यपेक्षन्त एव 1 एवमिह । “सत्सामीप्ये ०" इत्यत आरभ्य प्रायिकत्वादस्य प्रकरणस्य, सम्पन्ना अपि व्रीहयः कार्यसम्पादनाय स्थूलामभिव्यक्तिमपे । एतदपि कुतः ? सदादिशब्दानां कालशब्दत्वात् । अपि च क्षन्त इति । न च कार्यनिष्पत्तिसमधिगम्यं सामग्रीत्वं । ह्यस्तनी श्वस्तन्योः प्रतिषेघः, ते च कालविहते, अतो यत्र सामग्रीनिष्पत्या च कार्यानुमानमित्यन्योऽन्याश्रयसत्त्वेन हि ते तत्र तत्सम्बन्धेनैव कालतः सामीप्यमिहाश्रीयते 70 ॐ कथमिह वृष्टिसामग्रीसत्त्वेन कार्यवृष्टधनुमानं तदनुमाने । इति विज्ञायते । कालस्येन्द्रियागोचरतया व्यवहिताव्यवहितस्वयोर्ज्ञातुमशक्यतया सामीप्यं कथं ज्ञेयमिति चेत् ? अत्राह - सजातीयेन कालेनाव्यवहितकालतेति
च सस्य सम्पत्त्यनुमानमिति चेत् ? वृद्धपरम्परया सामग्रीत्वग्रहात् । वृद्धैः पूर्वपूर्वंतरकारणेषु कार्यकारित्वस्य दृष्ट
वृष्टेः सस्यसम्पत्तेः कारणभूतायाः कालः, वर्षस्य च यः स एव सस्य निष्पत्तिक्रियायाः । अयमत्र निष्कर्ष:- मेघं दृष्ट्व वेदृशः प्रयोगः क्रियते, तथा च वृष्टेरपि तत्रानिष्पन्नत्वमेव, एवं च मेघकाल एव वृष्टिविषये प्रयुज्यते मेघ15 स्यावश्यं दृष्टिप्रदत्वसम्भावनया । तथा च दृष्टी समायाता भूतकालता तत्कायें सम्पत्तावपि प्रयुज्यत इति न्यायसंगत एवायमर्थ इति नात्र शास्त्रेणातिदेशापेक्षेति । अत्रापर: शङ्कते - यदि निष्पत्रोऽर्थः शालिरूप इति मन्यते तहि
!
निमित्तकानि भोजनादीनि कार्याणि कुतो न क्रियन्त 20 इति । अत्रोच्यते-- कस्यचिद् वस्तुनो विद्यमानत्वमात्रेण
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा०४, सू० ५.]
कलिकालसर्वज्ञधीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
२४९
व्यवधानं हि सजातीयेनैव विवक्षितम्, अव्यवहितदिन- ! देद्वितीयः" [ ४. १. ४. ] इति पीत्येतस्य द्वित्वे "स्व. मिति कथनेन हि दिनान्तरेणाव्यवधानमेव गम्यते, न तु रादेस्तासु" [४. ४. ३१. ] इत्याद्यस्वरवृद्धौ "णेरवर्षान्तरेण व्यवधानमसम्भवात, यथा 'यावज्जीवं लोक- निटि" [ ४. ३. ८३. ] इति णिलोपे च- अध्यापिपत्, 40 हितं चरेत्' इत्युक्ते नावश्यकं स्वशरीरसम्बन्धिकार्यं । अत्रानद्यतनभूतेऽपि शस्तनी न भवति । यावद्धीवं 5 कुर्वस्तस्य विधेरुल्लङ्घयिता गम्यते, अपि तु लोकसम्बन्धि- । युक्तोऽध्यापयिष्यतीति- अत्र भविष्यदनद्यतनेऽपि श्वक्रियान्त रेणाव्यवहितमेव हिताचरणं बोध्यते, तदुल्ला- | स्तनी न भवति । अथासत्ताबुदाहरणावसर इति दर्शयतियितैव विधेरुल्लङ्घको भवपि, तथेहापि सजातीयेन काले- | आसत्तो खत्वपीति । येयं पौर्णमास्यतिक्रान्ता एतनेवाव्यवधानं सामीप्यशब्देन प्रतिपाद्य मिति भावः ।। स्यां जिनमहः प्रातिष्ट, प्रवृत्तः इति-- पोर्णमास्यन्त-45
ग्स कालमात्रेण व्यवधाने गृह्यमाणे 'येयं पौर्णमास्यति- रेणाव्यवहिता या पौर्णमासी तामधिकृत्यदेमुक्तम्, सा हि 10 क्रान्ता तस्यां जिनमहः प्रावतिष्ट' इत्येवमादावदारणे सा- । यद्य प्यमावास्ययाऽन्याभिश्च तिथिभियं वहिता तथापि तु.
मीप्यं न स्यात, अमावास्ययाऽन्याभिश्च तिथिभियंवधा- । ल्यजातीयेन पौर्णमास्यास्येन कालेनाव्यवहितत्वात् सानात्, 'तस्मात् समानजातीयेन व्यवधानमाश्रीयते । मीप्यं नातिवर्तते । "वृतङ्क बर्तने" प्रपूदितोऽद्यतनीते अनद्यतनस्य प्रतिषेध इहोक्तः, अनद्यतनश्च द्विविध: कालो सिचि इटि गुणे अटि षत्वे च-प्रावतिष्ट, क्ते तु-प्रवृत्तः,50
भूतो भविष्यंश्व, तत्र कुत्र कस्य प्राप्तिरासीद या प्रति- ! ऊदित्त्वेन क्त्वि वेदत्वात् "वेटोऽपतः" [ ४. ४. ६२. 1 15 षिध्यत इति स्फोरयति-भूतानद्यतने शस्तनीत्यादिना, इति क्तस्येट् न । अत्र सत्यपि भूतानद्यतने ह्यस्तनी न
तथा च सामान्यतो भूतकाले विहिताऽद्य तनी, सामान्यतो भवति । येयं पौर्णमास्यागामिनी अस्यां जिनमहः भविष्यत्काले विहिता भविष्यन्ती च भवतः। भूतमूदा-प्रतिष्यते इति- अत्र भविष्यदनद्यतनेऽपि न श्वस्तनी, हरति- यावज्जीवं भृशमन्नमदादिति- दाधातोरद्य- "मम्लु गतो" आपूर्वादतः "आश्च णित्" [ उणा065
तन्यां सिचि "पिबतिदाभूस्थ:०" [ ४. ३. ६६. ] इति ६२०.] इति इनि गम्यादित्त्वाद् भविष्यति- आगामि. 20 तस्य लोपे 'अदात्' इति, अत्र चान्नदानस्य जीवनान्तर्ग- नीति । ननु न अद्यतनोऽनद्यतनस्तस्य प्रतिषेध इति द्वयो
तवर्षादिकालसमकालाव्यवहितत्वं गम्यम्, न तु सर्वकार्य- निषेधयोरुपादानं व्यर्थमिति शङ्का, अत्राह-द्वौ प्रतिपरित्यागपूर्वकमतदानमात्रपरत्वमसम्भवात्, एवमन्यत्रा- बेधौ यथाप्राप्तस्याभ्यनुज्ञानायेति- 'अद्यतन' इत्युक्तो पि योज्यम् । अवेत्थं लघुन्यासे- यावन्तं कालं जीव्यते । हि वर्तमानापि स्यात्, साऽप्यद्यतने भवति, 'अनद्यतनो 60
भावे "यावतो विन्दजीवः" [५. ४. ५५. ] [इत्यम् ' इत्युक्तौ हि यत्रवानद्यतनयोग्यता स एव भवति, सा 25 यावच्छब्दात् "कालाध्व." [२.२.४२. 1 इति वा । योग्यता च भूतकालिके भविष्यत्कालिके चेति तत्कालि
द्वितीया, यावज्जीवंशब्दात् तु प्रथमासिः, यावज्जीवं : कावेव प्रत्ययो भवतो न वर्तमाना तयोरेव प्राप्तत्वात् । यावद् वर्तते तावद् ददातीत्यर्थः।" एवं-यावज्जीवं अयं भाव:- नानेन किञ्चिद विधीयते, केवलमनद्यतनभृशमन्न दत्तवानिति- अत्रानद्यतने भूते कर्तरि क्त- प्रत्ययानां प्रतिषेधः क्रियते, तेषु प्रतिषिद्धेषु स्वैरेव वाक्य-65
वतुः, तस्मिन् परे "दत्" [४. ४. १०. ] इति दाधा- विधायकैरद्यतन्यादय उत्सर्गाः स्वे स्वे कालेऽपवादनिर्मक्ते 30 तोर्दतादेशे सौ दत्तवानिति, उभयत्र न हस्तनी। भवि- भवन्ति, अतो यथाप्राप्ताभ्यनुज्ञापनाय प्रतिषेधद्वयमुच्य ध्यदनद्यतने भविष्यन्त्यां-यावज्जीवं भृशमन्नं दास्यः इति । कयटादिमतमाह- केचित् तु अनद्यतनविशेषतीति-अत्र न श्वस्लनी । धात्वन्तरमुदाहरति-यावज्जीवं विहितानामपि परोक्षादीनां प्रतिषेधमिच्छन्तीति, युक्तोऽध्यापिपत् इति- "इंक अध्ययने" नित्यमधि-; तथाहि- "नानद्यतनवत् क्रियाप्रबन्धसामीप्ययोः" [ ३. 70 पूर्वोऽयम्, अधीयानं प्रायुक्तेति णौ “णी क्रीजीङः" [४. ३. १३५. ] सूत्रे तेनोक्तम्- "प्रतिषेधोपादाने तु वत्क35 २. १०.] इत्यात्वे "अति०" [ ४. २. २१. J इति पो रणमनद्यतनविशेषविहितानामपि प्रतिषेधार्थम्, अन्यथा
"चल्याहारार्थेङ्" [ ३. ३.१०८.] इति परस्मैपदे- वत्करणमनर्थकं स्यात्, नानद्यतन इत्येव ब्रूयात, तेन ऽद्यतन्यां "णि-श्रि०" [ ३. ४. ५८. ] इति डे' स्वरा- । "परोक्षे लिट् [ परोक्षा ]" [ ३. २. ११५. ] "ह
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५०
श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पचमोऽध्यायः ।
[पा० ४, सू.१.]
शश्वतोर्लङ् च [शस्तनी परोक्षा च]" [३. २. ११६.] ' तयोपादानम्, तदाह- देशस्यार्वाग्भागे इति- वक्तारं "लट् स्मे [ वर्तमाना " [ ३.२.११८. "पुरि प्रति अक्त्विमवधेः पूर्वभागस्यैव । अप्रबन्धार्थमनालुङ् चास्मे [ अद्यतनी " [ ३. २. १२२. ] इत्येत- सत्त्यर्थ च वचनमिति- न च भविष्यति देशस्यावधा
सूत्रविहिता अपि प्रत्ययाः प्रतिषिध्यन्ते" इति । किन्तु वुपपदे देशस्याग्भिाग एव स्यादिति सूत्रार्थस्य सत्त्वेन 40 5 नवीनास्तु तन मन्यन्ते, तथाहि नागेशेनोक्तमुद्योते- "परं 'अप्रबन्धार्थमनासत्त्यर्थं वचनम्' इति नोचितमिति वात्वत्र मानं चिन्त्यम्, भाष्ये लङ्लूटोरेवोपक्रमे उक्तरिति । च्यम्, विधिनियमसम्भवे विधेरैव ज्यायस्त्वमिति न्यायेन अयमाशय:- भाष्ये 'नानद्यतनवत्प्रतिषेधे लङलूटो: प्रति-! तत्रापि कियाप्रबन्धसत्त्वे आसत्तौ च सत्यां पूर्वणव षेधः' इति कथनेन लिट: [परोक्षायाः ] परित्यक्तत्वात् । सिद्धेरित्याशयात् । तथा चाप्रबन्धार्थमित्यादि साधूक्त
सा स्वविषये भविष्यत्येवेति कैयटोक्तविषये कि मानमिति ! मिति । पूर्वसूत्रतो नानद्यतन इति वर्तते, अनद्यतनवि-45 10 चिन्ताविषयः । स्वमतेऽनद्यतनशब्दमात्रेण सामान्यतो हितः प्रत्ययो द्विविधो हस्तनी श्वस्तनी च, तह श्वस्त
विहितानामेव प्रतिषेधः, परोक्षा च परोक्षभूतानद्यतने न्या एव निषेध इति सोपपत्तिकं दर्शयति-यद्यप्यनद्यविहितेति विशेषविहिता, तनिषेधो न भवतीति स्व तन इति प्रकृतं तथापीह 'एष्यति' इति वचनात विषये सा स्यादेव । अत एव च क्तादीनामपि न प्रति- श्वस्तन्या एव निषेधः इति- भूतविहिततया हस्तन्या
षेधो भवति, तेऽपि यद्यप्यनद्यतने दृष्टास्तथापि अनद्यतन' : बिषय एव नास्तीति भावः । उदाहरति- योऽयमध्वा 60 15 शब्दमात्रेण विधानाभावात् तेषां प्रतिषेधबहिर्भावात् । गन्तव्य आ शत्रुञ्जयात् तस्य यदवरं वलभ्यास्तत्र इत्थं च सर्वमुपपन्न मिति ।। ५.४. ५.॥
द्विरोदनं भोक्ष्यामहे, द्विः सक्तून् पास्यामः इति
शत्रुस्खयावधिकमार्गस्य यदवरं वलम्याः सकाशात् तत्रएष्यत्यवधौ देशस्थाऽग्भिागे। ५. ४. ६. ।।।
त्याद्यर्थः, वलम्याः पूर्वमिति यावदित्यादिक्रमेण प्रयोगार्था त०प्र०-देशस्य योऽवधिस्तद्वाचिन्युपपदे देशस्यवा
। व्याख्येयाः, "भुज पालनाभ्यवहारयोः" "भुनजोऽत्राणे"55 र्वाग्मागे य एण्यन्नर्थस्तत्र वर्तमानाद धातोरमद्यतनवि- ।।
३. ३. ३७. ] इत्यात्मनेपदे भविष्यन्त्याः स्यामहे20 हितः प्रत्ययो न भवति । अप्रबन्धार्थमनासत्यर्थ च
4. प्रत्यये जस्य "चजः कगम्" [२.१.८६.] इति गत्वे वचनम्। यद्यप्पनद्यतन इति प्रकृत तयापहिण्यतीति। "अधोखे प्र."६१.३.५०.१ इति गस्य कत्वे "नावचनात् श्वस्तन्या एव निषेधः । योऽयमध्वा गन्तव्य आ
म्यन्तस्था०" [ २. ३. १५. ] इति सस्य षत्वे च-- भोशत्रुअयात् तस्य यदवरं वलम्यास्तत्र द्विरोदनं भोक्ष्यामहे,
क्ष्यामहे इति, "पां पाने" अतो भविष्यन्त्याः स्या-60 द्विः सक्तून पास्यामः। योऽयमध्वा गन्तव्य आ पाटलि-!
- मसि- पास्यामः इति, द्विरिति सुच्प्रत्ययान्तम्, द्वौ 25 पुत्रात सस्य यदवरमधं [ कौशाम्ब्या: ] तत्रोदनं भो- :
वाराविति तदर्थः । गन्तव्य इत्यनेन भविष्यत्कालता ध्यामहे । एष्यतीति किम् ? योऽयमध्वातिक्रान्त आ शत्रु
का दर्शयति, तस्य यदवरमित्यनेनाध्वनो विभागम्, द्विरित्यअयात् तस्य यदवरं वलभ्यास्तत्र युक्ता द्विरध्यमहि, हिः
8. नेनापि क्रियाप्रबन्धाभावम् । उदाहरणान्तरमाह-योऽसक्तूनपिबाम । अवधाविति किम् ? योऽयमध्वा निरव ।
। यमध्वा गन्तव्य आ पाटलिपुत्रात् तस्य यदवरमधं 65 धिको गन्तव्यस्तस्य यदवरं वलभ्यास्तत्र द्विरोदनं भोक्ता- ,
- [ कौशाम्ब्याः ] तत्रौदनं भोक्ष्यामहे इति । पदकृत्यं 30 स्महे, द्विः सक्तून् पातास्मः। अर्वाग्भाग इति किम् ?
पृच्छति- एव्यतीति किमिति, उत्तरयति- योऽयमयोऽयमध्वा गन्तव्य आ शत्रुजयात् तस्य यत् परं वलभ्या
* ध्वाऽतिक्रान्त आ शत्रुञ्जयात् तस्य यदवरं वलभ्यास्तत्र द्विरोदनं भोक्तास्महे, द्विः सक्तून पातास्मः ॥६॥
.... स्तत्र युक्ता द्विरध्यमहिः, द्विः सक्तूनपिबाम इतिश० म० न्यासानुसन्धानम्-एष्य० । पदानि अतिक्रान्त इत्यनेन भूतकालतां दर्शयतीति भविष्यत्त्वा-70 यथान्यायं संयोज्य सूत्र व्याख्याति- देशस्य योऽवधि- । भावान्नास्य प्रवृत्तिः, "इंक अध्ययने” इत्यतो ह्यस्तन्या 35रित्यादिना। 'देशस्य' इति पदस्य देहलीदीपकन्यायेन । महिप्रत्यये- अध्यमहि, “पां पाने" इत्यतो हस्तन्या
'अवधी, अर्वाग्भागे' इति पदाभ्यां सम्बन्धाय मध्यस्थ- मप्रत्यये "श्रौति" [ ४.२.१०८.7 इति पिबादेशे- .
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० ७.
अपिवाम । पुनः पृच्छति - अवधाविति किमिति, उत्तरयति - योग्यमध्वा निरवधिको गन्तव्यस्तस्य यदवरं वलभ्यास्तत्र द्विरोदनं भोक्तास्महे, द्विः सक्तून् पातास्मः इति - निरवधिक इत्यनेनावबेरभावः 5 स्पष्ट एवेत्यस्याप्रवृत्तौ श्वस्तनी । पृच्छति - अर्वाग्भाग इति किमिति, योऽयमध्वा गन्तव्य आ शत्रुञ्जयात् तस्य यत् परं वलभ्यास्तत्र द्विरोदनं भोक्तास्महे, द्विः सक्तून् पातास्मः इति -- अत्र यत् परमित्यनेनार्वा भागाभावः स्पष्ट एव ।। ५. ४. ६. It
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
मर्ग्यं०” [७. ३. ६७.] इत्यदन्तद्वन्द्व निपातनम्, “पुण्यः सिचयनिकायरात्र वृत्रा:" [लिङ्गानु० ] इति कृतसमासान्तो रात्रिशब्दः पुंसीति पुंलिङ्गत्वम्, तेषामहो रात्राणाम् । योऽयमागामी संवत्सरस्तस्य यदवरमाग्राहण्यास्तत्र 40 | जिनपूजां करिष्यामोऽतिथिभ्यो दानं दास्यामहे इतिअग्रं हायनस्येति द्वित्रिचतुष्पूरण०" इति समासः, "पूर्वपदस्था०" [ २. ३. ६४ ] इति णत्वे, अग्रहायणमेव प्रज्ञादित्वादणि ङयाम् - भाग्रहायणी, मार्गशीर्षादारम्य वत्सरप्रवृत्तेः, मृगशीर्ष पूर्णिमेत्यर्थः । अत्रानद्यतने भविष्य- 46 त्यपि श्वस्तनी न भवति । अनुवृत्तेर्व्यावत्यं दर्शयतिएष्यतीत्येव- योऽयं संवत्सरोऽतीतस्तत्र यदवरमाग्रहायण्यास्तत्र युक्ता द्विरध्यंमहि इति- अत्र' 'मतीत' इत्यनेन भूतकालता दर्शितेति भविष्यत्वाभावादस्याप्रवृत्त्या भूतानद्यतने ह्यस्तन्यामध्य महीति । पुनस्तदेव दर्श- 50 यति- अवधावित्येव - योऽयमागामी निरवधिकः कालस्तत्र यदवरमाग्रहायण्यास्तत्र युक्ता अध्येतास्महे इति - अत्रावषैरभावादस्याप्रवृत्त्या भविष्यदनयत श्वस्तन्यामध्येतास्महे इति । अर्वाग्भाग इत्येव- परस्मिन् विभाषा वक्ष्यते इति परसूत्रेण विकल्पेन 55 निषेध इति । पदकृत्यं पृच्छति - अनहोरात्राणामिति किंमिति- यत्राहः शब्दो रात्रिशब्दो वा प्रयुज्यते तत्राहोरात्रत्वम् । उत्तरयति- योऽयं मास आगामी तस्य योऽवर इति प्रत्युदाहरणत्रयेण त्रिविधेऽप्यहोरात्रसम्बन्धे मा भूदिति - अहोरात्राणामित्यत्र न कर्मणि 60 षष्ठी 'अहोरात्रकर्मके विभागे' इत्यथिका, अपि तु सम्बन्धसामान्ये षष्ठी, तेन यदाऽहोरात्राणामन्येन कालेन विभागः, अन्यस्य वाऽहोरात्रः, अहोरात्राणां वाऽहोरात्रः सर्वथा प्रतिषेधः फलितो भवति, तत्र 'योऽयं मास आगामी तस्य योऽवरः पञ्चदशरात्रस्तत्र युक्ता द्वि- 65 रध्येतास्महे' इति प्रथमे प्रत्युदाहरणं शब्दान्तरवाच्यस्य कालस्याहोरात्रविभागः, 'योऽयं त्रिशद्रात्र आगामी तस्य योऽवरोऽर्धमासस्तत्र द्विरोदनं भोक्तास्महे' इति द्वितीये अहोरात्रवाच्यस्य शब्दान्तरवाच्येन कालेन विभागः, 'योऽयं त्रिशद्रात्र आगामी तस्य योऽवरः 70 पञ्चदशरात्रस्तत्र द्विः सक्तून् पातास्मः' इति तृतीये
श० म० न्यासानुसन्धानम् - कालस्या० । पूर्वसूत्रं 'सम्पूर्ण मनुवर्तते 'देशस्य' इतिवर्जम् तथा च योऽर्थो 30 निष्पन्नस्तमाह- कालस्य योऽवधिरित्यादिना । पूर्व
*कस्यैव षष्ठयन्तस्य सत्त्वेन तस्यैवोभयत्रान्वयः कृतः, इह च षष्ठीद्वयं श्रूयत इत्यर्वाग्भागस्यानहोरात्राणामित्यनेन सम्बन्धी मा ज्ञायति बोधनायाह- कालस्यैवार्वाग्भागे इति । अनहोरात्राणामित्यस्य पर्युदासपरतया व्याख्या
35 नमाह - न चेत् सोऽर्वाग्भागोऽहोरात्राणां सम्बन्धी अहोरात्रवाच्यस्य कालस्याहोरात्रवाच्यकालेन विभागः । भवतीति - अहानि च रात्रयश्व- अहोरात्रा: "ऋक्सा | ननु यदि वचनमहोरात्रप्रतिषेधार्थमेवं सति योगविभागो
10
कालस्याऽनहोरात्राणाम् । ५. ४. ७. ॥ त० प्र०- कालस्य योऽवधिस्तद्वाचिन्युपपदे कालस्वावग्भागे य एष्यन्नर्थस्तत्र वर्तमानाद् धातोरनातनविहितः प्रत्ययो न भवति । अनहोरात्राणां न चेत् सोऽर्वाग्भागोऽहोरात्राणां संबन्धी भवति । योऽयमागामी 15 संवत्सरस्तस्य यववरम् आग्रहायण्यास्तत्र जिनपूजां करि
२५१
घ्यामोऽतिथिभ्यो दानं दास्यामहे । एष्यतीत्येव- योऽयं संवत्सरोऽतीतस्तत्र पदवरमाग्रहायण्यास्तत्र युक्ता द्विरध्यैमहि | अवधावित्येव - योऽयमागामी निरवधिक: कालस्तत्र यदवरमाग्रहायण्यास्तत्र युक्ता अध्येतास्महे । 20 अर्वाग्भाग इत्येव - परस्मिन् विभाषा वक्ष्यते । अनहो
रात्राणामिति किम् ? योऽयं मास आगामी तस्य योऽवरः पश्चदशरात्रश्तत्र युक्ता द्विरध्येतास्महे, योऽयं विशवात्र आगामी तस्य योsवरोऽर्धमासस्तत्र द्विरोदनं भोक्तास्महे । aisi fत्रशद्रात्र आगामी तस्य योऽवरः पञ्चदशरात्रस्तत्र 25 द्विः सक्तून् पातास्म इति त्रिविधेऽप्यहोरासंबन्धे मा मूत् । योगविभाग उतरार्थः । बहुवचनं कालस्येति सामानाधिकरण्यभ्रमनिरासार्थम् ॥७॥
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५२
श्री सिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० ४, सू० ८-६. ]
नर्यकः, पूर्वसूत्र एव हि प्रतिषेधो वक्तव्यः, स च साम- वग्भिागे' इति पदद्वयवर्ज पूर्वस्त्रद्वयमनुवर्तते, तथा च यात् कालविभागस्यैव प्रतिषेधो विज्ञास्यते न देश- योऽर्थ उपपन्नस्तमाह- कालस्य योऽवधिरित्यादिना । विभागस्य, महि देशविभागस्याहोरात्रैः सह सम्बन्धो- पूर्वसूत्रयोः प्रबन्धासत्तिविवक्षायामप्रवृत्तिः “एष्यति." ऽस्तीत्यत आह-योगविभाग उत्तरार्थः इति- "परे इत्यादिसूत्रे तदर्थस्योक्तत्वात, अस्य च विकल्पविधायक- 40 5 वा" इति सूत्रं कालस्यैव परस्मिन् विभागे प्रवर्तता, न : त्वेन विशेषविधित्वात् प्रबन्धासत्तिविवक्षायामपि प्रवृत्ति. देशस्येत्येतदर्थ पृथग योगः, अन्यथा सम्पूर्णस्य पूर्वयोग- . रित्याह-प्रबन्धासत्तिविवक्षायामित्यादिना, स्पष्टानि सहितस्यास्य सूत्रस्योत्तरत्रानुवृत्त्यापत्तौ देशविषयकबि. उदाहरणादीनि ।। ५. ४.८. ।। भागेऽपि तत्प्रवृत्तिः स्यादेव। सम्बन्धसामान्ये एकवचन----
षष्ठयापि निर्देशे उक्तार्थलाभसम्भवेऽनहोरात्राणामिति ! सप्तम्यर्थे क्रियातिपत्तौ क्रियातिपत्तिः 10 बहुवचनस्य वैयर्थ्यमाशङ्घय समाधत्ते-बहुवचनं काल
। ५. ४. ६.॥ स्येति सामानाधिकरण्यभ्रमनिरासार्थमिति, तथा
त०प्र०- सप्तम्या अर्यों निमित्तं हेतु-फलकथनादिचाहोरात्रभिन्नकालस्य योऽवधिरित्यादिरूपेण सूत्रार्थः, का सामग्री । कुतश्चिद् वैगुण्यात् क्रियाया अतिपतनमनएवं च योऽयमागामीत्यादिप्रथमे प्रत्युदाहरणेऽहोरात्र- भिनिर्वत्ति:- क्रियातिपत्तिः, तस्यां सत्यामेष्यत्यर्थे वर्तभिन्नस्यैव कालस्यावधिरिति तस्याग्भिागे सूत्रेण निषेध:
मानात् धातोः सप्तम्य क्रियातिपत्तिविभक्तिर्भवति । 15 स्यादेव, बहुवचनेन च तयोः सामानाधिकरण्याभावप्रति- दक्षिणेन चेदयास्यन्न शकटं पर्याभविष्यत्, यदि कमल-50
पादनात, भिन्नक्रमेण पूर्वोक्तव्याख्याने समाश्रिते तत्र न कमाहास्यन्न शाकटं पर्याभविष्यद, अत्र दक्षिणगमन सूत्र प्रवर्तत इति भावः ॥५.४. ७. ।।
कमलकाह्वानं च हेतुरपर्याभवनं फलम्, तयोः कुतश्चित् परे वा । ५. ४. ८. ।।
प्रमाणाद् भविष्यन्तीमनमिनिर्वृत्तिमवगम्यवं प्रयुक्त । त०प्र०-कालस्य योऽवधिस्तद्वाचिन्यपपदे कालस्यैव एवममोक्ष्यत मवान घृतेन यदि मस्समीपमागमिष्यत्, स
65 20 परस्मिन् भागेऽनहोरात्रसंबन्धिनि य एष्यन्नयस्तत्र वर्त- यदि गुरूनुपासिष्यत शास्त्रान्तमगमिष्यत् ॥६॥
मानात् धातोरनद्यतनविहितः प्रत्ययो वा न भवति । श०म० न्यासानुसन्धानम-सप्त। 'सप्तम्यर्थ आगामिनः संवत्सरस्थाग्रहायण्याः परस्तात् द्वि: सूत्र- इति व्याख्याति- सप्तम्या अर्थो निमित्तं हेतुफलमध्येष्यामहे, अध्येतास्महे बा । प्रबन्धासत्तिविवक्षायामपि । कयनादिका सामग्रीति- सप्तमीपदेन न स्यादि ह्या
परत्वादयमेव विकल्पः-आगामिनः संवत्सरस्याप्रहायण्याः अपि तु "यात्, याताम्, युस्" [ ३. ३. ७. ] इति 25 परस्तादविच्छिन्नं सूत्रमध्येष्यामहे, अध्येतास्महे वा। परिभाषिता त्यादिविभक्ति ह्या, अर्थपदेन न धनादि-60
कालस्येत्येव-आ शत्रुअयाद् गन्तव्येऽस्मिन्नध्वनि वलभ्याः ग्राह्यमपि तु निमित्तम्, "वयंति हेतुफले" [५. ४. परस्तात् द्विरोदनं भोक्तास्महे। प्रबन्धासत्योस्तु नित्यं २५ । इति हेतफलकथने सप्तमी विधीयते, आदिपदेन भविष्यन्ती- आ शत्रुअयान गन्तव्येऽस्मिन्नध्वनि वलभ्याः "कामोक्तावकञ्चिति" [५. ४. २६. ] इत्यादिसूत्रोक्त
परस्तावविच्छिन्नं सूत्रमध्येष्यामहे । पर इति किम् ? : सप्तमीनिमित्तस्य संग्रहः । 'क्रियातिपत्तौ' इति व्याचष्टे30 अग्भिागे पूर्वेण नित्यं प्रतिषेधः । एष्यतीत्येव- अतीते : कतश्चिद वैगुण्यात् क्रियाया अतिपतनमनभिनि-65
वत्सरे परस्तावाप्रहायण्याः सूत्रं युक्ता अध्यैमाहि। अब-वत्तिः क्रियातिपत्तिः, तस्यां सत्यामिति, कुतश्चिद् धावित्येव- योऽयमागामी निरवधिक: कालस्तस्य यत् वंगण्यादिति- विधुरप्रत्ययोपनिपाता कारणान्तरवकपरमाणहायव्यास्तत्र द्विरध्येतास्महे । अनहोरात्राणामि ल्याद वा, कस्यापि क्रियासाधनभूतस्य वस्तुनो वैगुण्यं
त्येव-योऽयं त्रिंशदात्र आगामी तस्य यः परः पञ्चवश- स्वकार्यसाधनाक्षमत्वं, साधनाभाव एव वा क्रियायां 35रात्रस्तत्र युक्ता अध्येतास्महे ॥८॥
वैगुण्यं तस्मादिति भाषः, अतिपतनम्- अतिक्रम्य स्व-70 .. श० म० न्यासानुसन्धानम्-परे वा । 'देशस्या- समयं पतनं सम्पत्तिः । तथा च यस्मिन् तया क्रियया
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४, ०१०.]
कलिकालसर्वज्ञत्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२५३
भवितव्यं तस्मिन् समये तस्यानभिनिवृत्तिरित्यायातम् । ष्यत' इति, अत्र गुरूपासनं हेतुः, शास्त्रान्तगमनं फलम् । क्रियातिपत्तिरित्यस्यार्थमाह- क्रियातिपत्तिविभक्ति-अथ 'क्रियातिपत्ती' इत्यत्र किमर्थ क्रियाग्रहणम् ? 'सप्तर्भवतीति- "स्यत्, स्यताम्, स्यन्०" [ ३. ३. १६. ] , भ्यर्थेऽतिपत्तो क्रियातिपत्तिः' इत्येतावद् वक्तव्यम्, था-40
इति परिभाषिता स्यादिविभक्तिर्भवतीत्यर्थः । अथोदा- | त्वधिकारात् विनाऽपि क्रियाग्रहणेन धात्वर्थस्यातिपत्ता5 हरति-दक्षिणेन चेदयास्यम्न शकटं पर्याभविष्यदि-विति विशेषोऽर्थो लभ्यते, ततोऽनर्थक क्रियाग्रहणमिति ति- “यांक प्रापणे" इत्यस्य 'अयास्यत्' इति, पर्याङ्- चेत् ? न-'सप्तम्यर्थे' इति श्रूयते, प्रकृतस्य सम्बन्धाच्छपूर्वस्य भू सत्तायाम्" इत्यस्य च 'पर्याभविष्यत्' इति । तस्य सम्बन्धो बलवानिति सप्तमीनिमित्तस्यैवातिपत्तिवियदि कमलकमाहास्यान शकटं पर्याभविष्यादिति-ज्ञायते, ततश्च "सप्तम्यताप्योबढि" [५. ४.२१.] इति 45
"हग स्पर्धाशब्दयोः" इत्यस्य आपूर्वस्य 'आह्वास्यत्' । बाढार्थातिपत्ती सप्तमी प्रसज्येत, तस्मात् क्रियाग्रहणं 10 इति । प्रयोगे सूत्रार्थ सङ्गमयति- अत्र दक्षिणगमनं कर्तव्यम् ।। ५. ४. ६.॥ कमलकाहानं च हेतुरपर्याभवनं फलमिति- एतेन
५. ४. १०. ॥ सप्तमीनिमित्तं हेतुफलभावं दर्शयति । असकृत् प्राग् दक्षि
त० प्र०- भूतेऽथें वर्तमानाद धातोः क्रियातिपत्तो णगमने कमलकाह्वाने च सति शकटस्यापर्याभवनं दृष्ट्वा ।
| सत्यां सक्षम्य क्रियातिपत्तिविभक्तिर्भवति । "सप्तम्यूता-50 भाविनोऽपि दक्षिणगमनस्य कमलकाह्वानस्य च शकटा
ऽप्यो डे" [ ५. ४. २१. ] इत्यारभ्य सप्तम्यर्थेऽनेन 15 पर्याभवनहेतुत्वं बुद्धवा, तदतिपत्ति च-दक्षिणगमनस्यो
| विधानम्, ततः प्राक् “वोतात् प्राक्" [ ५. ४. ११. ] पद्रुतत्वादिना कमलाह्वानस्य देशान्तरगमनादिना, शक
इति विकल्पो वक्यते। दृष्टो मया भवतः पुत्रोऽन्नार्थी टापर्याभवनस्य च गुरुभारोपणादिना लिङ्गेनातिपत्तिमव
चंक्रम्यमाणः, अपरश्चातिथ्यर्थी, यदि स तेन दृष्टोऽमविगम्य वक्ता वाक्यं प्रयुङ्के-दक्षिणेन चेदयास्यदित्यादि ।
व्यत् उताभोव्यत अप्यमोक्ष्यत, न तु दृष्टोऽन्येन पथा 65 हेतुफलयोराह्वानापर्याभवनयो भविष्यत्कालविषययोरतिप
गत इति न भुक्तवान् ॥१०॥ 20 तिरितो वाक्यादवगम्यते । एतदेवाह- कृतश्चित प्रमा--
णाद् भविष्यन्तीमनभिनिवृत्तिमवगम्यैवं प्रयुङ्क्ते। श० म० न्यासानुसन्धानम्- भूते । 'सप्तम्यर्थे किइति । यद्वाऽयमुपपादनप्रकार:- ननु भविष्यतोऽर्थस्थान- यातिपत्ती क्रियातिपत्तिः' इति सर्वमनुवर्तते, पूर्वेण भविभिनिर्वृत्तिः कथं ज्ञायत इति चेत् ? अत्राह- कृतश्चित ष्यति विधानं सम्प्रति भूते विधीयते । इदं चाधिकार
प्रमाणादिति । न च नास्मिन् प्रमाणेऽबाधितत्वं विनि- सूत्र विधिसूत्रं च, ततश्चाग्रे गच्छताऽनेन कार्य विधीयते,60 25 गमकम्. सम्भावनयव प्रयोगकरणात्, तथा च हेत्वभाव- तत्रानेन नित्यं विधीयते, "वोतात् प्राक्" [५. ४. ११.]
संभावनया फलाभावकथनमिहेति पर्यवसितम्, सर्वत्र | इति सूत्रेण च “सप्तम्युताप्यो ढे" [५. ४. २१. ] इति भविष्यद्विषये एवमेव स्वीकार्यम् । भूते चाग्रे वक्ष्यमाणे | पर्यन्तं विकल्प्य विधानमनुज्ञायते. तथा चानेन नित्यं तेन सिद्ध एवार्थो हेत्वभाव इति तत्र प्रमाणान्तरापेक्षव नेत्यग्रे | विकल्प इति विकल्पनित्ययोः कथमेकत्र समवस्थानमि
स्फुटीभविष्यति, तत्र च फलाभावोऽपि सिद्ध एव प्रका- | त्याशङ्कायामाह- सप्तम्यताप्योबढि" इत्यारभ्य सप्त-65 30 श्यते । अतिदिश्योदाहरति- एवम्-अभोक्ष्यत भवान् म्यर्थेऽनेन विधानमिति, तथा च तत आरम्य नित्यं
घृतेन यदि मत्समीपमागमिष्यदिति- "भुजप पाल- विधिः, ततः पूर्व च विकल्पेनेत्याह- ततः प्राक"वोनाम्यवहारयोः" इत्यस्य "भुनजोऽत्राणे"३. ३. ३७. तात प्राक" इति विकल्पो वक्ष्यते इति । तथा च इत्यात्मनेपदे- 'अभोक्ष्यत' इति, “गम्लं गतो" आङ्पूर्व- "सप्तम्यताप्यो ढे" इति सूत्रानुसारमेवास्योदाहरणमाह
स्यास्य मोऽनात्मने" [ ४. ४.५१. इतीटि-'आ- | हो मया तत्र भवतः पुत्रोऽन्नार्थीत्यादिना, भवतः 70 36 गमिष्यत्' इति, अत्र घृतभक्षणं हेतुः, समीपागमनं । पुत्रोऽन्नार्थी, अपरश्च कचनातिथ्यर्थी, पृथक चक्रम्यमाणी,
फलम् । स यदि गुरूनुपासिष्यत शास्त्रान्तमगमिष्य- तयोर्यदि परस्परं मेलनं स्यात् स्यादवश्यं भवतः पुत्रो दिति- उपपूर्वस्य "आसिक उपवेशने" इत्यस्य 'उपासि- भूक्तवान, स चातिथिलाभेन कृतकृत्यः स्यात्, किन्तु मार्ग
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पचमोऽध्यायः।
[पा० ४, सू०११-१२.]
भेदेन तयोर्गमनात् क्रिया न सम्पन्नेति कथनाभिप्राय:, | एवार्थेऽनेन विधानादनेन मुक्ते तस्या एव प्रवृत्त्यौचित्यतथा च हेतुहेतुमद्धावविवक्षया न तत्र सप्तमी किन्त्वनेन मिति सा भवति । तदेवाह- कथं सेवेत, धिग गहोक्रियातिपत्तिनिमित्ता क्रियातिपत्तिरेव, सा च नित्येति महे। पदकृत्यं पृच्छति-उतात प्रागिति किमिति, न पाक्षिकी सप्तमी । दृष्टोऽभविष्यदित्यत्राश्रद्धाया : उत्तरयति-- कालो यदभोक्ष्यत भवान् इति- “सप्तमी 40 5 गम्यमानत्वात् “जातु-यद्-यदा" [५. ४. १७. ] इति : यदि" [ ५. ४. ३४. ] इति सप्तमीनिमित्तस्य उतात् सप्तमीनिमित्तम्, उताभोक्ष्यतेत्यत्र च "सप्तम्यताप्यो-परत्वेनास्याप्रवृत्त्या "भूते" [५.४.१०. ] इति क्रियाबढि" [५. ४. २१. 1 इति सप्तमीनिमित्तम् ।। ५. | तिपत्तिः । भूतानुवृत्तावत्यं दर्शयति-मत इत्येव४.१०.॥
एष्यति नित्यमेवेति- तत्र "सप्तम्यर्थे कितातिपत्तौ
क्रियातिपत्तिः" [५. ४.६.] इत्यस्यैव प्रवृत्तिरिति 45 वोतात् प्राक् । ५. ४. ११. ॥
भावः ।। ५. ४.११. ।। 10 त० प्र०- "सप्तम्युताऽप्योति" [५. ४. २१.]
इत्यत्र यत् उतशब्दसंकीर्तनं ततः प्राक सप्तमीनिमित्त क्षेपेऽपि-जात्वोर्वर्तमाना। ५. ४. १२. ॥ क्रियातिपत्ती सत्यां भूतेऽर्थे वर्तमानाद धातोर्वा क्रिया- त० प्र०- भूत इति निवृत्तम् । क्षेपो-गर्हा, तस्मिन् तिपत्तिर्भवति । कथं नाम संयतः सन्ननागाढे तत्रभवान् गम्यमानेऽपि-जात्वोरुपपदयोर्धातोर्वर्तमाना विभक्तिर्भ
आधायकृतमसेविष्यत, धिग गर्हामहे । वावचनात् यथा- | यति। कालसामाग्ये विषानात कालविशेषे विहिता अपि 50 15 प्राप्तं च-कथं सेवेत, धिग गर्हामहे। उता प्रागिति प्रत्ययाः परत्वादनेन बाध्यन्ते । अपि तत्रमवान् जन्तून् किम् ? कालो यदमोक्ष्यत भवान् । भूत इत्येव- एष्यति |
भवान् । भूत इत्येव- एष्यति | हिनस्ति, जातु तत्रमवान् मूतानि हिनस्ति, अपि संयतः नित्यमेव ॥११॥
सन्ननागादे तत्रमवानाधायकृतं सेवते, बिग गर्हामहे । श० म० न्यासानुसन्धानम-वोता०। 'वा उतात इह सप्तमीनिमित्ताभावात् क्रियातिपतने क्रियातिपत्तिप्राक' इति पदत्रयं सूत्र, तत्र 'उतात् प्राक' इत्यस्यार्थ- ! नौदाहियत ॥१२॥
55 20 माह- "सप्तम्युताप्योबढेि" [५. ४. २१.] इत्यत्र श० म० न्यासानुसन्धानम्-क्षेपे०। भूत इति
यद उतशब्दसंकीर्तनं ततः प्रागिति- उतशब्दोच्चार- निवत्तमिति-भूतार्थस्य क्रियातिपत्तिसम्बद्धत्वात् तस्याणात् प्रागिदं सूत्र वाग्रहणं प्रवर्तयति, तथा च तत्पर्यन्तं . श्वाभावात् भूतार्थस्याप्यसम्बन्ध इति भावः । एष्यतीति विधीयमानाया: सप्तम्या निमित्ते सति क्रियातिपत्तावनेन ! पूर्वमेव निवृत्तम्, भूत इत्यस्य निवृत्तिरु कैव, वर्तमानाया
विकल्पेन क्रियातिपत्तिविधानमिति फलति । उदाहरति- विशेषविधानाद यदि वर्तमानार्थ एवास्य प्रवृत्तिः स्यात् 60 25 कथं नाम संयतः सन्ननागाढे तत्रभवान् आधाय-: तहि तद्विधानस्यानावश्यकत्वेन वर्तमानकालोऽपि नास्य
कृतमसेविष्यत, धिग गहमिहे इति- संयत: सन- निमित्तमिति कालसामान्ये विधानं फलितमित्याह-काल माधुकरी वृत्ति भजमानो मुनिजनः सन्, अनागाढे-प्रबल. सामान्ये विधानात कालविशेषे विहिता अपि कारणाभावेऽपि, तत्रभवान्- पूज्यः, आपाय कृतमिति प्रत्यया इति, तथा 'प कालसामान्येऽनेन विशिष्य विधा
"अव्ययं प्रवृद्धादिभिः" [ ३.१.४८. 1 इति समामः, नात यदि विशेषविहिताः प्रत्ययाः स्वस्वकालेस्युरेव 65 30 भवन्तं मनसिकृत्य भवत्कृते कृतमाहारमिति यावत, तमुस्य वैयर्य मेव स्यात्, नहि कालत्रयातिरिक्त किञ्चित्
"सेवृड् सेवने" इत्यस्य 'असेविष्यत' इति, 'संयतः सन्' कालसामान्यमस्ति, तथा च तेषामयमपवाद एव परोsइति कथनेन तस्य तादृशकार्यकरणस्य बुद्धिपूर्वकत्वं ध्वन- | पीति, तदाह-परत्वादनेन बाध्यन्ते इति । भूते कालयति, अत एव गर्हा, अबुद्धिकृते हि कर्मणि क्षमा कतुं । विशेष प्रस्तनी अद्यतनी परोक्षा च प्रत्यया विहिता,
शक्यते, न बुद्धिकृते । "कथमि सप्तमी च वा" [ ५. ४. भविष्यति च श्वस्तनी भविष्यन्ती च प्रत्ययो, तान् 70 35 १३. ] इति सप्तमीनिमित्तमत्र । वाशब्दप्रयोजनमाह- | सर्वान् कालसामान्ये विधीयमाना वर्तमाना परत्वाद्
वावचनाद यथाप्राप्तं चेति- सप्तमीत्यर्थः, सप्तम्या | बाधत इति भावः। उदाहरति-तत्रभवान् जन्तून
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४, सू० १३-१४. ]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२५५
हिनस्तीत्यादिना, "हिसुप् हिंसायाम्" इत्यस्य 'हिनस्ति' धिग् गमिहे, अन्याय्यमेतदिति । अस्य वैकल्पिकत्वाइति, "गहि कुत्सने" इत्यस्य 'गहमिहे' इति । क्रिया- | दाह- पक्षे इति, अद्यतन्याम्-अबभक्षत्, हस्तन्याम्तिपत्तेः प्रकरणादेतदर्थविषयिणी क्रियातिपत्तिः कुतो अभक्षयत, परोक्षायां- भक्षयाश्चकार, श्वस्तन्यांनेति शङ्कायामाह- इह सप्तमीनिमित्ताभावात भक्षयिता, भविष्यन्त्यां-भक्षयिष्यति । सप्तमीनिमित्ते 40 5 क्रियातिपतने क्रियातिपत्तिर्नादाहियते इति- क्रियातिपत्तिर्भवति, तदिहाप्यस्तीत्याह-सप्तमीनिमित्त यद्यपि क्रियातिपतनं विवक्ष्यते तथापि हेतुफला- | मस्तीति-कथमित्येतद् गही च, तत्र विशेषमाह- भूते दिनिमित्ताभावादिह क्रियातिपत्तिर्न भवतीति भावः । क्रियातिपतने वा क्रियातिपत्तिर्भवतीति- 'वोतात् ।। ५. ४. १२. 11
प्राक्" [५. ४. ११.] इति वा क्रियातिपत्तिरित्यर्थः,
तदेवोदाहरति- कथं नाम तत्रभवान् मांसमभक्ष- 45 कथमि सप्तमी च वा । ५. ४. १३. ॥
विष्यदिति- अत्र क्रियातिपत्तिः, पक्षे-भक्षयेदिश्यादि, 10 त० प्र०- कथंशब्दे उपपदे क्षेपे गम्यमाने धातोः ।
" भविष्यति व्यवस्थामाह-भविष्यति त क्रियातिपतने सर्वेषु कालेषु सप्तमी चकाराद् वर्तमाना च विमक्ती वा ।
नित्यमेव क्रियातिपत्तिरिति- "सप्तम्यर्थे क्रियातिपत्ती भवत: । वावचनात् यथाप्राप्तं च । कथं नाम तत्रमवान् । कि
| क्रियातिपत्तिः" [५. ४. ६. ] इति नित्यं क्रियातिमांसं भक्षयेत, मांस भक्षयति, धिग् गर्हामहे, अन्याय्यमे
पत्तिः, तदेवोदाहरति-कथं नाम तत्रभवान् मासम-20 तत् । पक्षे- अबमक्षत, अमक्षयत, मक्षयांचकार, मक्ष
भक्षयिष्यदिति, एवकारव्यवच्छेद्यमाह- न तु वर्तमा15 यिता, मक्षयिष्यति । अत्र सप्तमीनिमित्तमस्तीति भूते !
ना-सप्तमी-भविष्यन्ती-श्वस्तन्यः इति- इमा यथा भूते कियातिपतने वा कियातिपत्तिर्भवति- कथं नाम तत्र- भवन्ति तथा नात्रेत्यर्थः। क्षेपानुवृत्तेविय॑माह- कथं मवान् मांसमभक्षयिष्यत्, मक्षेयत्. भक्षयति, अबमक्षता । नाम तत्रभवान साधनपूजदिति- कथं केन प्रकारेअमक्षयत्, भक्षयांचकार । भविष्यति तु क्रियातिपतने
त्यर्थः, अवास्याप्रवृत्त्या भूतेऽद्यतनी, एवं यथास्वकाल-55 नित्यमेव क्रियातिपत्तिः-कथं नाम तत्रभवान् मौसम
मन्या अपि विभक्तय इत्याह-एवं यथाप्राप्ति वर्तमा
विभाग 20 मक्षयिष्यत्, न तु वर्तमाना-सप्तमी-भविष्यन्ती-श्वस्तन्यः।
| नादयो भवन्तीति ।। ५. ४. १३. ।। क्षेप इत्येव-कथं नाम तत्रमवान साधूनपूपुजत, एवं-- यथाप्राप्ति वर्तमानादयो भवन्ति ॥१३॥
किंवृत्ते सप्तमी-भविष्यन्त्यौ । ५. ४. १४. ॥ श० म० न्यासानुसन्धानम्- कथमि०। क्षेपे :
त०प्र०- किंवृत्ते उपपदे क्षेपे गम्यमाने धातोः सप्तइत्यनुवर्तते, अत आह-क्षेपे गम्यमाने इति-क्षेपश्च! मी-मविष्यन्त्यो भवत: । सर्वविमक्त्यपवाबः। कि तत्र-60 25 गर्हेत्युक्तमेव । चकारेण समुच्चेयमाह-चकाराद वर्त
मवाननृतं ब्रूयात्, कि तत्रभवान अनृतं वक्ष्यति, को नाम मानेति । वाग्रहणप्रयोजनमाह- वावचनाद यथा ।
कतरो नाम कतमो नाम यस्मै तत्रमवाननृतं याद प्राप्तं चेति-वाकथनं यथास्वं कालविषये विहितानाम- अनृतं वक्ष्यति । अत्रापि सप्तमीनिमित्तमस्तीति भूते बाधनार्थमित्यर्थः, अयं भाव:- यस्मिन् काले क्रियाति
क्रियातिपतने वा क्रियातिपत्ति:-कि तत्रभवाननतमपत्त्यादयो विहितास्तेषां बाधनं मा भदित्येवमर्थ वाग्रह- वक्ष्यत्, पले-बूयात् वक्ष्यति च । भविष्यति तु नित्यम्-65 30 णम् । यद्येवमनर्थकश्चकारो वाग्रहणादेव हि वर्तमानाया। तत्रभवाननृतमवक्ष्यत् । क्षेप इत्येव- कि तत्रभवान् देवा
अप्यबाधितत्वात् सिध्यत्येव, सत्यम्- सिध्यति वर्तमाने. नपुजादत्यादि ॥१४॥ कालान्तरे तु न सिध्यति, नहि तत्र कथमित्युपपदे वर्त- श० म० न्यासानुसन्धानम्-कि मानाया: प्राप्तिरिति, तत् कथं वाग्रहणेन सिध्यति ? इति-किमो वृत्तं किंवृत्तम्, कि पुन: किमो वृत्तमिति
तस्माद् वर्तमानार्थश्चकार: कर्तव्य: । "भक्षण अदने" चेत् ? उच्यते- वृत्तग्रहणेन तद् विभक्त्यन्तं प्रतीयात्, 70 36 इति चौरादिकस्य सप्तम्यां- भक्षयेदिति, वर्तमानायां- तदित्यनेन किंशब्दः सम्बध्यते,.किमित्येतच्छब्दरूपं वि.
भक्षयतीति, मांसभक्षणस्य निन्द्यत्वादन्याय्यत्वाचाह- भक्त्यन्तं प्रतीयात् । डतरडतमी चेति परिसंख्यानं स्म
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५६
श्रीसिबहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ४, सू. १५.]
यंते । “यत्-तत्-किमन्यात्" [ ७. ३. ५३. ] "बहूनां स्वमन्यासां विभक्तीनां संग्रहः ।। ५. ४. १४. ।। प्रभ उतमश्च वा" [७. ३. ५४. ] इत्येतो प्रत्ययो किशब्दसम्बन्धिनावेव वृत्तग्रहणेन प्रतीयात, प्रत्ययग्रहणपरि
अश्रद्धाऽमर्षेन्यत्रापि । ५. ४. १५. ।। . भाषया च इतरडतमान्तं प्रतीयादित्येषोऽर्थी वेदितव्यः । त० प्र०-क्षेप इति निवृत्तम् । अश्रद्धा-असंभावना, 40 6 परिसंख्यानं निमय इत्यर्थः, तेन 'किन्तरां किंगो: कि
अमर्षोऽक्षमा, अन्यत्र- अकिवृत्ते, अपिशम्दात किंवृत्ते चोपुरुषः' इत्येवमादिषूपपदेषु न भवति, तेषां किंवृत्तत्वस्य
पपदेऽश्रद्धा-उमर्षयोर्गम्यमानयोर्धातोः सप्तमी-भविष्यन्त्यो परिगणनेन निरस्तत्वादिति । वाग्रहणे नोत्तरत्र विकल्पा
भवतः । सर्वविभक्त्यपवादः । वचनभेदाद् यथासंख्य नुवृत्तिरिति नात्र विकल्पः । नन् “किंवृत्त भविष्यन्ती
नास्ति । अश्रद्धायाम्-न अदृधे न संभावयामि नावकल्पच" इति कस्मान्नोक्तम् ? प्रकृता हि सप्तमी, ततश्रकारेग
यामि तत्रभवान् नामाऽवत्तं गृह्णीयात, ग्रहीष्यति । कि-45 10 तस्या एव समुच्चयो विज्ञास्यते, कि सप्तमीग्रहणेनेति चेत् ?
वृत्तेऽपि-न अवघे न संभावयामि नावकल्पयामि कि उच्यते- असति हि सप्तमीग्रहणे यथा प्रकृतत्वाञ्चकारेण
तत्रभवान् नामाऽदत्तमाददीत, अदत्तमादास्यते । अमर्षेसप्तमी समुच्चीयते तथा वर्तमानापि समुच्चीयेत, साऽपि
न मर्पयामि न क्षमे, धिग मिथ्या, नैतदस्ति, तत्रभवान् प्रकृतव, तस्माद् वर्तमानानिवृत्त्यर्थ सप्तमीग्रहणं कृतम् । नामाऽदत्तं गृह्णीयात्, अदत्तं ग्रहीष्यति । किवृत्तेऽपिकिञ्च चानुकृष्टं नोत्तरत्रेति सप्तम्या अनुवृत्तिरप्युत्तरत्र न
न मर्षयामि न अमे, धिग मिथ्या, नैतदस्ति, किं तत्र-50 15 स्यादिति तदर्थमपि विज्ञेयम् । सर्वास्वपि विभक्तिषु किं
भवानदत्तं गृलीयात्, अदत्तं ग्रहीष्यति । अत्रापि सप्तमीवृत्तमुपपदं सम्भवति, तत्र कया कया विभक्त्या भवित- !
निमित्तमस्तीति भूते क्रियातिपतने वा क्रियातिपत्तिर्भव्यमित्याशङ्कायामाह- सर्वविभवत्ययवादः इति- वि-! वति-न श्रद्दधे न मर्षयामि तत्र मवानदत्तमग्रहीष्यत, शेषविहितत्वात् तत्रायं योगोऽपवादत्वात् प्रवर्तते. सप्तमी- पक्ष- गृह्णीयात् प्रहीष्यति च । भविष्यति तु नित्यम्--
भविष्यन्त्यावेव भवत इति भावः। उदाहरति-कितन. | न श्रद्दधे न मर्पयामि तत्रभवानदत्तमग्रहीष्यत् । अन्यत्रा-55 20 भवाननृतं अयादित्यादि, "ब्रगक व्यक्तायां वाचि"
पीति किम् ? यदाऽर्थात प्रकरणाद् वाऽश्रद्धाऽमर्षयोर्गम्यइत्यस्य सप्तम्यां 'अयाद्' इति, भविष्यन्त्यां तु "अस्ति- मानत्वात् तद्वाचकेनाप्युपपदेन धातोर्न योगस्तदा मा ब्रुवोभू-बचावशिति" [ ४. ४.१.] इति वचादेशे- मूत् ॥१५॥ 'वक्ष्यति' इति, किमिति च विभक्त्यन्तत्वात् किंवृत्तम्, श०म० न्यासानुसन्धानम्-अश्रद्धा० । क्षेप इति
एवं क इति विभक्त्यन्तम्, कतर इति डतरप्रत्ययान्त- । निवृत्तमिति- व्याख्यानादिति भावः । श्रद्धाया आदर-60 25 तया कतम इति च डतमप्रत्ययान्तया च किंवृत्तमिति। । क्रियारूपतया प्रसिद्धाया अभाव इत्यर्थो मा ज्ञायीत्यत
सर्वविभक्त्यपवाद इति यदुक्तं तत्र विशेषमाह- अत्रापि आह-- अश्रद्धा असम्भावनेति-तथा च विश्वासरूपा सप्तमीनिमित्तमस्तीति, तथा च कियातिपत्त्या भवित- श्रद्धेह प्रतिषिध्यत इत्यसम्भावनारूपत्वे पर्यवस्यति । व्यमित्यर्थः, अत्रापि व्यवस्थामाह- भूते क्रियातिपतने ' अमर्षोऽक्षमेति- अक्षमा असहनम् । अन्यत्रोत्यस्यार्थ
वा क्रियातिपत्तिरिति- "बोतात् प्राक्" [५. ४. ११.] माह-अकिंवृत्ते इति, पूर्वसूत्रस्य किंवृत्तविषयत्वात् ततो-65 30 इति वा क्रियातिपत्तिरित्यर्थः, एतदेवोदाहरति-- कि ऽन्यस्य तदभावरूपत्वादित्यर्थः । अपिशब्दसमुच्चेयमाह
तत्रभवान् अनृतमवक्ष्यदिति, पक्षेऽस्य प्रवृत्तिरित्याह- अपिशब्दात् किवृत्ते चेति । अत्रापि सर्वविभक्तिसम्भव पक्षे यात वक्ष्यति च, भविष्यति व्यवस्थामाह- : इत्याह- सर्वविभक्त्यपवादः इति । अत्र हि दाव भविष्यति त नित्यमिति- "सप्तम्यर्थे क्रियातिपत्तो प्रत्ययावपि द्वावेव, ततश्च यथासंख्येन भवितव्यमिति क्रियातिपत्तिः" [५. ४. ६.] इति नित्यं क्रियाति- । कस्यचिद् भ्रान्तिः स्यादतस्तन्निराकर्तुमाह-वचनभेदाद 70 35 पत्तिरित्यर्थः, तदेवोदाहरति- किं तत्रभवाननतमव- । यथासंख्यं नास्तीति- 'सप्तमी-भविष्यन्त्यो' इति द्वि
क्ष्यदिति । क्षेपानुवृत्तावत्यं दर्शयति-क्षेप इत्येव- । वचनम्, 'अश्रद्धाऽमर्षे' इत्येकवचन मिति वचनभेद: । किं तत्रभवान् देवानपुजदित्यादि, आदिशब्देन यथा- ' लधुन्यासकारस्त्वेवमाह-"अन्यत्रापीति- अपिशब्दसमु
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा०४, सू०१६-१७. ]
कलिकालसर्वज्ञधीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२५७
-
चितेन किंवृत्तेन द्वित्वाद् अश्रद्धाऽमर्षाभ्यां सहात्र सूत्रे साहसे आत्मनेपदम् । अस्त्यर्था अस्ति-भवति-विद्यतयः । यथासंख्यं न "राष्ट्रक्षत्रियात्" [६. १. ११४. ] इति न अधे न मर्षयामि अस्ति नाम भवति नाम विद्यते नाम सूत्रेऽपत्याधिकारे सति 'राश्यपि' इति कर्तव्ये अपत्यग्रह- तत्रमवान् परदारानपकरिष्यते । अत्र सप्तमीनिमित्तं 40 णात्, अन्यथा अपिशब्दसमूच्चितेनाधिकृतेनापत्येन सिद्ध- नास्तीति क्रियातिपतने क्रियातिपत्तिर्न मवति ॥ १६ ॥ 5 त्वादपत्यग्रहणं व्यथं स्यात् ।" इति । यथोद्देशन्यायेन ...
. श०म०न्यासानुसन्धानम्-किकिला०किकिलेपूर्वमश्रदायामुदाहर्तुमवतारयति~ अश्रद्धायामिति । न श्रद्दधे न सम्भावयामि नावकल्पयामि० इति- अत्र
: ति समुदायशब्दे इति- एतेन किं-किलशब्दयोः प्रत्येक"सति" [ ५. २. १६. ] इति वर्तमाना, श्रत्पूर्वस्य
मुपपदत्वं निरस्यति, कस्मात् पुनस्तयोश्च प्रत्येकमुपपदत्वं
। न भवति ? केवलस्य किशब्दस्याश्रद्धाऽमर्षयोवृत्त्यसम्भ-45 दधातेः श्रद्दधे, सम्पूर्वस्य ण्यन्तस्य भवते: सम्भावयामि,
" । वात् समुदायस्य च सम्भवात् । किकिलेति समुदाय: 10 अवपूर्वस्य ण्यन्तस्य 'क्लपोङ् सामर्थ्य" इत्यस्य अवक
क्रोधव्यञ्जकः । अस्त्यर्था अस्ति-भवति-विद्यतय इति ल्पयामि, त्रीण्यपि समानार्थानि, नत्रा योगोदसम्भावना
वक्ष्यति । वचनभेदाद अश्राऽमर्ष इति यथासंख्यं गम्यते । तत्रभवान् नामादत्तंगृह्णीयात् ग्रहीष्यतीति- :
नास्तीति- पूर्वसूत्र निर्दिष्टस्य 'अश्रद्धामर्षे' इति पदस्यअत्रानेन सप्तमीभविष्यन्त्यौ, धातुश्च "ग्रहीश् उपादाने" .
कवचनान्तत्वमिह निदिष्टस्य किंकलास्त्यर्थयोरिति पदस्य 50 इति । उक्तोऽकिंवृत्ते प्रयोगः, अथ किंवृत्ते प्रयोगमुदाहर्तु
च द्विवचनान्तत्वमिति समत्वाभावान्न यथासंख्यं- किकि15 माह- किंवृत्तेऽपीत्यादि- अत्र "डुदांग दाने" इति
लेत्यस्याश्रद्धायामस्त्यर्थस्यामर्षे चान्वयोऽपि तु यथायोगदाधातुः, शेष प्राग्वत् । अथामर्षार्थे उदाहरणावस र इत्याहअमर्षे-न मर्षयामीत्यादि- "मुषिण् तितिक्षायाम्"
मुभयोरुभयत्रान्वय इति भावः । तदाह- न श्रद्दधे न
'मर्षयामि किकिलेत्यादि। अश्रद्धायाः कारणमुखेन विशेइति यौजादिकस्य णिचि-मर्षयामीति, "क्षमौषि सहने"
षणमाह-तत्र भवानिति, अमर्षस्य कारणं परदारा-55 इत्यस्य क्षमे इति, शेषं प्राग्वत् । अत्रापि सप्तमीनि
निति, योऽस्माकमादरणीयो भवान् स परदारानुपकरि20 मित्तमस्तीत्यादि प्राग्वद् विज्ञेयम् । पदकृत्यं पृच्छति--
। ष्यते इति न श्रद्धाविषयः, अथ चेत् सत्यं तहि क्षन्तव्यो. अन्यत्रापीति किमिति, उत्तरयति- यदाऽर्थात् प्रक- । विनवकरभिप्रायः । साहसाथै 'उपकरिष्यते' इत्यरणाद वाऽश्रद्धामर्षयोर्गम्यमानत्वात् तद्वाचकेनाप्युपपदेन धातोर्न योगस्तदा मा भूदिति, अत्रेस्थं ।
त्रात्मनेपदम्, साहसं चाविमृश्य प्रवृत्तिः । तत्रभवत्कर्तृकं
। परदारोपकरणमस्ति नाम, न तत् श्रहवे इत्यादिक्रमेणा-60 लघुन्यासे-- "पूर्वसूत्रात् किंवृत्तानुवृत्त्यभावात् किंवृत्तेऽकि
। पूर्वसूत्रप्राप्तसप्तमी प्रबाध्य केवलं भविष्यन्ती 25 वृत्ते च भविष्यति, किमन्यत्रापीत्येनेनेत्याशङ्का, तद्वाव- ।
विधीयते, तथा च सप्तम्या निमित्ताभावः स्पष्ट एवेति केनापीति- यथा किंवृत्तऽकिंवृत्ते च विभक्ती स्तोन। तथाऽश्रद्धाऽमर्षयोर्गम्यमानयोः, किन्तु पदैः प्रयुज्यमानयो
"सप्तम्यर्थे क्रियातिपत्तो क्रियातिपत्तिः" [५. ४. ६.] रेव. एतच्चास्मिन्नेव सत्रे ज्ञातव्यंनोत्तर तले इत्यस्याप्राप्तिरित्याह- अत्र सप्तमीनिमित्तं नास्तीति भविष्य
के क्रियातिपतने क्रियातिपत्तिनं भवतीति ॥ ५.65 30 स भुञ्जीत, चित्रं यदि सोऽधीयीन' अत्राश्रद्धाऽप्यस्तीति ! कथयिष्यति ।" इति ।। ५. ४. १५. ।।
जात-यद-यदा-यदी सप्तमी । ५. ४. १७. ॥ किंकिलाऽस्त्यर्थयोभविष्यन्ती। ५. ४. १६. ॥ । त० प्र०- 'जातु यद् यदा यदि' इत्येतेषूपपदेषु अभ
त० प्र०-किकिलेति समुदायशब्वेऽस्त्यर्थे च शब्दे द्वाऽमर्षयोगम्यमानयोर्धातोः सहमो भवति । भविष्यन्त्यउपपदेऽश्रवाऽमर्षयोर्गम्यमानयोर्धातोर्भविष्यन्ती भवति । ' पयादः । न श्रद्दधे न क्षमे-जातु तत्रभवान् सुरां पिबेद, 70 35 सप्तम्यपवादः । वचन मेदादश्रद्धामर्ष इति यथासंख्यं : यत् तत्रभवान सुरां पिबेद, यदा तत्रभवान् सुरां पिबेत,
नास्ति।न श्रद्दधे न मर्पयामि किकिल नाम तत्रभवान् । यदि तत्रभवान् सुरी पिबेत् । अत्र सप्तमीनिमित्तमस्तीति । परदारानुपकरिष्यते, "गन्धना."३.३.७६.1 दिसूत्रेण । झते क्रियातिपतने वा कियातिपत्ति:-न श्रवृधे न क्षमे
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
.२५
श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पचमोऽध्यायः ।
[पा. ३, सू०१७-२०.]
-
-
-
-
-
-
जातु तत्रभवान् सुरामपास्यत, पक्षे-पिवेत् । भविष्यति । ष्यन्त्योः प्राप्तिः "अश्रद्धामर्षेऽन्यत्रापि" [५. ४. १५.] तु नित्यम्-जातु तत्रभवान् सुरामपास्यत् ॥१७॥ इत्यनेन, क्षेपेतु कालसामान्ये- तत्तत्काले सर्वासा विभ
२० म० न्यासानुसन्धानम-जात० । भविष्य- क्तीनां प्राप्तिरिति सप्तमीमात्रस्य विधानात् पूर्वत्र भवित्यपवादः इति-"अश्रद्धामर्षेऽन्यत्रापि" [५.४. १५.] ष्यन्त्याः , क्षेपे तु सर्वासां विभक्तीनामपवादोऽयमित्याह-40 6 इत्यनेन हि सप्तमी-भविष्यन्त्योरुभयोः प्राप्त्याऽनेन सत्रेण ' अश्रद्धामर्षयोभविष्यन्त्याः क्षेपेतु सर्वविभक्तीनाम
सप्तमीमात्रस्य विधानाद् भविष्यन्तीं तत्रयां बाधत इत्या-। पवाद इति । क्षेपे-धिग गहमिहे, यच्च तत्रभवानयाति । न श्रद्दधे न क्षमे इति-अत्र सति वर्तमाना.! स्मानाक्रोशेदिति, अश्रद्धामर्ष यो:-न श्रद्दधे न क्षमेजातु तत्रभवान् सरी पिबेदिति- “पापाने" इत्यतो. यच्च तत्रभवान् परिवादं कथयेदिति, यत्र तत्रभवा
ऽनेन सप्तम्यां "श्रौति-कृ००" [४. २.१०८ 1 इत्यनेन नित्युदाहरणेऽपि 'न श्रद्दधे न क्षमे' इति योजनीयम् । 45 10 पिबादेशे-- "पिबेत्' इति, एवं वक्ष्यमाणोदाहरणत्रयेऽपि
अत्रापि क्रियातिपतने भूते वा, भविष्यति नित्यं क्रियाज्ञेयम्, 'न श्रदधे न क्षमे' इति च सम्बन्धनीयम् । सप्तमी
तिपत्तिः ।। ५. ४. १८, ।। निमित्तसद्भावात् क्रियातिपत्तिमाह- अत्र सप्तमीनिमि
चित्रो ! ५. ४. १६. ।। तमस्तीत्यादिना, अनेन च कालसामान्ये विधानाद् भूत
त०प्र०-चित्रमाश्चर्यम्, तस्मिन् गम्यमाने यस्चभविष्यतोरुभयोरपि कालयोः सप्तमीनिमित्तमस्तीति "वो.
यत्रयोरुपपदयोर्धातोः सप्तमी भवति । सर्वविभक्त्यप-50 15 तात् प्राक" [५. ४. ११.] इति भूते वा क्रियातिपत्ति-
तिपात्त- वादः । चित्रमाश्चर्यमदभुतं विस्मनीयं-यश्च तत्रभवान
नि . रिति पक्षऽनेन सप्तमी, भविष्यति तु "सप्तम्यर्थे कियाति-:
• कल्प्यं सेवेत, यत्र तत्रभवानकल्प्यं सेवेत । अत्रापि सप्तपत्ती क्रियातिपत्तिः" [५. ४. ६.] इति नित्यं क्रिया- मौनिमित्तमस्तीति भते क्रियातिपतने वा क्रियातिपत्तितिपत्तिः, तत्र भूते उदाहरति-न श्रद्दधे न क्षमे-तत्रभवति-चित्रं यच यत्र वा तत्र भवानकल्प्यमसेविष्यत्,
भवान सरामपास्यत, पक्षे पिबेदिति, भविष्यति पोखेत । भविष्यति त नित्यम्-चित्रं यच्य वा तत्र-55 20 नित्यमुदाहरति-जात तत्रभवान सूरामपास्यदिति
१ भवानकल्प्यमसेविष्यत ॥१६॥ ॥ ५. ४. १७. ॥
श०म० न्यासानसन्धानम-चित्रे.! चित्रपदार्थ. क्षेपे च यच्च-यत्र । ५. ४. १८. ॥ माह-चित्रमाश्चर्यम् । कालविशेषानिर्देशात् तत्तत्काले
त०प्र०-यच-यत्रशब्दयोरुपपदयोः क्षेपेऽश्रद्धाऽमर्ष- सर्वासां विभक्तीनां सम्भवादाह--सर्वविभवत्यपवादः योश्च गम्यमानयोर्धातोः सप्तमी भवति । अश्रद्धाऽमर्षयो- इति- विशेषविधानादित्यर्थः । चित्रमाश्चर्यमद्भुतमि-60 25 भविष्यम्स्याः, क्षेपेतु सर्वविमक्तीनामपवादः । धिग् - ति-श्रीण्यपि चित्रार्थानि पदानीत्यर्थः। यस तत्रभवान
महे-यच तत्रभवानस्मानाक्रोशेत्, यत्र तत्र भवानस्मा-कलप्यं सेवेतेति- अधानेन सप्तमी, एवं यत्र घटितोदाहमाक्रोशेत्, न श्रद्दधे न क्षमे- यत्र तत्रभवान् परिवादं । रणेऽपि । प्राग्वदत्रापि सप्तमीनिमित्तसद्भावात् क्रियातिकथयेत, यत्र तत्रभवान् परिवादं कषयेत् । अत्रापि सप्त- ! पतने भते वा. भविष्यति तु नित्यं क्रियातिपत्ति: ।। ५. मीनिमित्तमस्तीति भूते क्रियातिपतने वा क्रियातिपत्ति- ४.१६॥
65 30 भवति- घिग गर्हामहे न श्रद्दधे न क्षमे- यञ्च यत्र था
तत्रभवानस्मानाक्रोश्यत, पक्षे-आक्रोशेत् । भविष्यति तु शेषे भविष्यन्त्ययदौ । ५. ४. २०. ॥ नित्यम्-धिग गहमिहे, न श्रद्दधे न क्षमे- यच युत्र बा त० प्र०- शेषे यच्च-यत्राभ्यामन्यस्मिन्नुपपदे चित्रे तत्रमवान् परिवावमकथयिष्यत् ॥१८॥
गम्यमाने धातोभविष्यन्ती विभक्तिर्भवति, अयदौ-यदि. . श० म० न्यासानुसन्धानम्- क्षेपे० । चकारेणा- शब्दश्चेन्न प्रयुज्यते । सर्वविभक्त्यपवादः । चिशमाश्चर्य35 श्रद्धामर्षयोरनुकर्ष इत्याह-अश्रद्धामर्षयोश्चेति । अत्रा- मन्धो नाम पयतमारोक्यात, बाधरा ना
र्थवयं निमित्तत्वेनोपात्तम्, तत्राश्रद्धामर्षयोः सप्तमी-भवि- श्रोष्यति, मुको नाम धर्म कथयिष्यति । अत्र सप्तमीनि
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४, सू० २०-२१.]
कलिकालसर्वजमीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
२५६
मित्तं नास्तीति न कियातिपत्तिः। शेष इति किम् ? कुर्यात् , बाढं करिष्यतीत्यर्थ: । बाढ इति किम् ? उत दण्डः यच्च-यत्रायोः पूर्वेण सप्तम्येव । अयदाविति किम् ? | पतिष्यति?, अपिधास्यति द्वारम्, प्रश्नः पिघानं च यथा आश्चर्य यदि स भुमीत, चित्र यदि सोऽधोयीत, अत्र | क्रम गम्यते। बोतात् प्रागिति निवृत्तम्। इतः प्रति अश्रद्धाऽप्यस्तीति "जातु-यव-यदा-यदी सप्तमो" [५. ४. | सप्तमीनिमित्ते सति भूते भविष्यति च क्रियातिपतने नित्यं 40 5 १७.] इत्यनेन सप्तमी ॥२०॥
| क्रियातिपत्तिः-- उताऽकरिष्यत्, अप्यकरिष्यत् ॥२१॥
.
श० म० न्यासानुसन्धानम्- शेषे०। शेषे इति
श० म० न्यासानुसन्धानम्-सप्त० । यद्यप्येतयोव्याख्याति शेषे-यच्चयत्राभ्यामन्यस्मिन्नुपपदे इति- | रुपपदयोरन्यार्थत्वमपि तथापि ययानयोर्वाढमित्यर्थस्तत्रअनेन यच्चयत्रापेक्षं शेषं दर्शयति, चित्रापेक्षया शेषो न | वेदं सर्व प्रवर्तत इति बाढमित्यस्य न सप्तमीविभक्तिनिशक्यते विज्ञातुम्, चित्रस्य स्वर्यमाणत्वात् । 'अयदों' इति
मित्तत्वमपि त्वनयोविशेषणत्वमित्याह- बाढेऽर्थे वर्त-45 10 व्याख्याति- यदिशन्दश्चन्न प्रयुज्यते इति- प्रसज्य- मानयोरिति, यद्यपि बाढमित्यव्ययं क्रियाविशेषणं वा प्रतिषेध इत्यर्थः । कालविशेषानुपादानात् तत्तत्काले
ततश्च तस्मादुत्पन्ना विभक्तिलप्येत द्वितीयान्तमेव वा सर्वासां विभक्तीनां प्राप्ति रत आह-सर्वविभक्त्यपवादः प्रयज्येत, तथापि तस्य विभक्तिप्रतिरूपकाव्ययत्वेन तादृशइति । उदाहरति-चित्रमाश्चर्यमद्भुतमन्धो नाम पब-रूपस्यैवाव्ययत्वम, अनुकरणस्थले च न तत्त्वमिति बाढे
तमारोक्ष्यतीति- "रुहं जन्मनि" आङ्यूदितोऽनेन इति सप्तम्यन्तनिर्देशो नासङ्गतः, बाढेऽर्थे इत्यस्य बाढ-50 15 भविष्यन्त्यां "हो धुट्पदान्ते" [२. १. ८२.] इति शब्दप्रतिपाद्येऽर्थे इत्यर्थः । शब्दार्थयोस्तादात्म्याद् वा
हस्य दे "षढोः कः सि" [२. १. ६२.] इति तथानिर्देशो विज्ञेयः । सर्वविभक्त्यपवादः इति-कालढस्य कत्वे च- आरोक्ष्यतीति । बधिरो नाम व्याक
मात्रे विधानात् तत्तत्काले प्रातिस्विकरूपेण सर्वासां प्राप्ते: रणं श्रोष्यतीति-- "श्रृंट श्रवणे" इत्यस्य श्रोष्यतीति ।
| सर्वविभक्त्यपवादत्वमस्याः स्पष्टमेव । उदाहरति-उत मुको नाम धर्म कथयिष्यतीति- "कथण् वाक्यप्र-कर्यात, अपि कर्यादिति- “डुकंग करणे" अतोऽनेन 55 20 बन्धे" इत्यदन्तस्य चौरादिकस्य कथयिष्यतीति, चित्रमा- | सप्तम्यां "कृग-तनादेरुः" [ ३. ४. ५३. ] इत्युप्रत्यये
श्वर्यमद्भुतमिति सर्वत्र योजनीयम् । प्राग्वदत्र न क्रिया- | "नामिनो गुणो." [४. ३.१.] इति ऋतो गुणे "कृगा पत्तिरित्याह- अत्र सप्तमीनिमित्तं नास्तीति न यि च" [ ४. २. ८८. ] इत्युलोपे "अतः शित्युत्" [४. क्रियातिपत्तिरिति-पूर्वत्र तु तेन तेन सूत्रेण -सप्तमी-२.८९. ] इत्यत उकारे "कुरुच्छरः" [२. १.६६.]
विधानमिह तु न तथा किन्तु भविष्यन्तीविधानमिति | इति दीर्घनिषेधे च--'कुर्यात्' इति, अत्र 'उतापी' बाढार्थे 60 25 विशेषादित्यर्थः । पदकृत्यं पच्छति-शेष इति किमिति,
| वर्तेते, तदाह- बाद करिष्यतीत्यर्थः इति-भविष्यदर्थे उत्तरयति- यच्चयत्रयोः पूर्वण सप्तम्येवेति- "चित्रे” विग्रहः, भूतादौ स्वयमूहनीयमिति भावः, न तु तन्मात्रस्य इत्यनेनेत्यर्थः । पुन: पृच्छति- अयदाविति किमिति,
| विग्रहे तात्पर्यम् । पदकृत्यं पृच्छति-बाढ इति किमिति, उत्तरयति- आश्चर्यं यदि स भुञ्जीत, चित्रं यदि
उत्तरयति- उत्त दण्डः पतिष्यति ?, अपिधास्यति सोऽधीयीतेति- नाबानेन भविष्यन्तीत्यर्थः, केनात्र सप्त-दारमिति- वाढार्थाभावादत्र नास्य प्रवृत्तिः । एवं तहि 65 30 मोत्याह-अवाश्रद्धाऽप्यस्तीति "जातु-यद-यदा-यदी
कस्यार्थस्यावगतिरित्याह-प्रभः पिधानं च यथाक्रम सप्तमी" [५. ४. १७. ] इत्यनेन सप्तमोति
गम्यते इति- प्रथमे उतशब्देन प्रश्नः, द्वितीये अपिशब्देन अश्रद्धापीत्यपिशब्देन न केवलं यदिशब्दयोग इत्यावेदयति
पिधानमाच्छादनं गम्यते इत्यर्थः। पूर्वोक्तं स्मारयति॥ ५. ४. २०. ।।
वोतात् प्रागिति निवृत्तमिति- तदवधिरित: पूर्वमेव सप्तम्युताऽप्योर्बाढे। ५. ४. २१. ॥ वृत्त इति स्मरणीयमिति भावः, न तु तन्निवृत्तये व्या-70 35 त० प्र०-- बाढेऽयें वर्तमानयोरुताऽप्योपपदयोर्धातोः । ख्यानस्यावश्यकता । निवृत्तः फलं स्फोरयति- इतः
सप्तमी भवति । सर्वविमक्त्यपवादः । उत कुर्यात्, अपि । प्रभृति सप्तमीत्यादि, तथा त्राग्रे सप्तमीनिमित्ते सति भूते
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६०
- श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः।
[पा० ४, सू० २२-२३. ]
भविष्यति च नित्यं कियातिपत्तिरुदाहार्येति भावः ।। ५. अपि स्कन्दकोद्देशं यामेनाधीयोतेति-भगवतीसूत्रगतः ४. २१.॥
स्कन्दकाभिधानः प्रविभागविशेष एकेन प्रहरेणाध्येतुं
शक्य इत्यर्थः । अधाशक्यसम्भावने सावतरणमुंदाहरतिसंभावने लमर्थे तदर्थानुक्तौ । ५. ४. २२. ॥
अशक्यसम्भावने-अपि शिरसा पर्वतं भिन्द्यादिति-40 त०प्र०- अलमोऽर्थः सामध्यं तद्विषये संभावने
शिरसा पर्वतभेदनमशक्यं तस्य सम्भावनमत्र । अपि खा5 श्रद्धाने गम्यमाने तदर्थस्यालमार्थस्य शब्दस्यानुक्तावप्र-रीपा भनीतेति-खारी मानविशेषः, तत्परिमितपाकयोगे धातोः सप्तमी भवति । सर्वविभक्त्यपवादः । शक्य- भोजनमशक्यं तस्यात्र सम्भावनम् । अपि समुद्रं दोभ्या संभावने-अपि मासमुपवसेत्, अपि पुण्डरिकाध्ययनमह्ना
तरेदिति-बाहुभ्यां समुद्रतरणमशक्यं तस्यात्र संभावनम् । ऽधीयीत, अपि स्कन्दकोद्देशं यामेनाधीयोत । अशक्य. . संभावने- अपि शिरसा पर्वतं भिन्द्यात्, अपि खारीपाकं
पदकृत्यं पृच्छति-अलमर्थ इति किमिति, उत्तरयति-45 10 भजीत, अपि समुद्रं दोभ्यां तरेत । अलमर्थ इति किम? !
निदेशस्थायी मे जिनदत्तः प्रायेण गमिष्यतीति-नात्र
तस्य गमने सामर्थ्य, नवा श्रद्धानं यतः प्रायेण गमिष्यनिदेशस्थायी मे जिनदत्तः प्रायेण गमिष्यति । तदर्थानुक्ता.
तीत्युक्तः, निदेशस्थायिनाऽसमर्थेनापि गन्तव्यमेव, तत्रापि विति किम् ? वसति चेत् सुराष्ट्रेषु वन्दिष्यतेऽलमुज्जय
प्रायेणेत्युक्त्याऽसामयं मपि व्यज्यते, यद्यपि श्रद्धाऽभावोन्तम्, शक्तश्चैत्रो धर्म करिष्यति । अत्र सप्तमीनिमित्त
ऽप्यत्र तथापि न स वाच्य इति न द्वघङ्गविकलता 1 50 मस्तीति भूते भविष्यति च क्रियातिपतने नित्य क्रियाति15 पत्तिर्भवति- अपि पर्वतं शिरसाऽमेत्स्यत् । तथा 'काकि
पृच्छति- तदर्थानुक्ताविति किमिति, उत्तरयति-वस
ति चेत् सुराष्ट्रषु वन्दिष्यतेऽलमुज्जयन्तमिति-अत्र न्या हेतोरपि मातुः स्तनं छिन्धात' इत्यत्र "क्षेपेऽपि-जा-! वोवर्तमाना" ५. ४.१२. इति वर्तमानां वाषित्वा,
। यद्यपि सुराष्ट्रवासिन उज्जयन्तवन्दने न सामर्थ्य गम्यते चित्रमाश्चर्यमपि शिरसा पर्वतं भिन्द्यादित्यत्र तु "शेषे !
तथाप्यलंशब्दोच्चारणेन तत् कथ्यते, तथा काङ्गवकल्य
। मेव, एवं शक्तश्चैत्रो धर्म करिष्यतीत्यत्रापि ज्ञेयम् । 55 भविष्यन्त्ययो" [५. ४. २०. ] इति भविष्यती च 20 बाधित्वा परत्वादनेन सप्तम्येव भवति ॥२२॥
अत्र क्रियातिपतने क्रियातिपत्तिर्भवतीत्याह-अत्र सप्त.
मीनिमित्तमस्तीति भूते भविष्यति च क्रियातिपतने श० म० न्यासानुसन्धानम्-संभा० । पदार्थमाह- नित्यं क्रियातिपत्तिर्भवतीति-भूतकाले “भूते" [५. अलमोऽर्थः सामर्थ्यमिति-- अलंशब्दस्य भूषणनिषेध- ४. १०.] इत्यनेन भविष्यत्काले च "सप्तम्यर्थे ०" [ ५. पर्याप्तीनामर्थानां प्रसिद्धत्वेऽपीह ग्राह्य सामर्थ्यमेवार्थ । ४. 8. 1 इत्यनेन च नित्यं क्रियातिपत्तिरिति भावः । 60
इति तात्पर्यम्, सामर्थ्य च प्रौढि: पर्याप्तिर्वा । सम्भावन । उभयसाधारणमूदाहरणमाह-अपि पर्वतं शिरसाऽभे25 इत्यस्यार्थ:- श्रद्धान इति- तच्च योग्यताध्यवसायः । त्स्यदिति । परत्वात् पूर्वसूत्रविषयेऽपि प्रवृत्तिमाह-तथा तदर्थानुक्ताविति व्याचष्टे-तदर्थस्थालमर्थार्थस्य शब्द- । काकिन्या हेतोरपि मातुः स्तनं छिन्द्यादिति- अत्र स्यानुक्तावप्रयोगे इति-तत् पदमलमर्थपरं तस्य चार्थेन | मातः स्तनच्छेदनेऽपि तस्य चरमकोटिकनीचकार्यकरणसासह बहतीहिः,तथा चालमर्थः सामर्थ्यमों यस्य तादृशस्य । मर्थ्य व्यज्यतेऽतोऽलमर्थसत्त्वमिति तात्पर्यम्, अत्र क्षेपे 65
शब्दस्याप्रयोगे सतीति फलितम् । सर्वविभक्त्यपवादः वर्तमाना प्राप्ता, चित्रमाश्चर्यमपि शिरसा पर्वत भि30 इति- सर्वविभक्तिविषयेऽभ्य विधानात् सर्वविभक्त्यपवा- न्यादिति- अत्र भविष्यन्ती प्राप्ता, उभयीं परत्वाद्
दत्वमित्यर्थः । सम्भावनं च द्विविधम् - शक्यविषयस्या- बाधित्वाऽनेन सप्तमी भवति, न तु वर्तमाना-भविष्यन्त्याशक्यविषयस्य च, तत्र प्रथमं सावतरणमाह- शक्यसं- विति ।। ५. ४. २२. ।। भावने- अपि मासमुपवसेदिति- शक्यमनेन मासोप
वासायेत्यर्थः, एमन्यत्रापि संगमनीयम् । अपि पुण्डरी- अयदि श्रद्धाधातौ नवा । ५. ४. २३. ।। 70 35 काध्ययनमह्नाऽधीयोतेति- उत्तराध्ययनसूत्रगतं पुण्ड- त० प्र०- श्रद्धा-संभावना, तदर्थे धातावुपपवेऽलमर्थ
रीकाभिधानमध्ययनमेकेन दिवसेनाध्येतं शक्यमित्यर्थः । । विषये संभावने गम्यमाने धातोः सप्तमी वा भवति,
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा०४, सू० २३-२४.]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
अयवि-यच्छन्दश्चेन्न प्रयुज्यते। पूर्वेण नित्यं प्रासे विकल्पः।
सतीच्छार्थात् । ५. ४. २४. ॥ श्रद्दधे संभावयामि अवकल्पयामि- भुञ्जीत भवान् । पक्षे
त० प्र०- सति-वर्तमानेऽर्थे वर्तमानादिच्छार्थाद यथाप्राप्तम्-भोक्यते भवान्, अभुक्त भवान्, अभुङ्क्त । धातोः सप्तमी वा भवति, पक्षे तु वर्तमानैव । इच्छेत् भवान् । अयदीति किम् ? संभावयामि यद् भुजीत | इति. उश्यात वष्टि, कामयेत कामयते, वाञ्छेत् वा5 भवान्, श्रद्धाधाताविति किम् ? अपि शिरसा पर्वतं भि- | ञ्छति । "क्षेपेऽपि-जात्वोर्वर्तमाना" [५. ४. १२.] 40 • न्यात, उभयत्र पूर्वेण नित्यं सप्तमी । अशापि सप्तमोनि- इत्यादावपि परत्वादयमेबविकल्प:-अपि संयतः सन्नकमित्तमस्तीति भूते भविष्यति चक्रियातिपतने नित्यं क्रिया- स्प्यं सेवितुमिच्छेत्, अपि संयतः सन्नकल्प्यं सेवितुमिच्छतिपत्तिः-संभावयामि नाभीक्ष्यत भवान् ॥२३॥ . ति, धिग गर्हामहे । भूत-भविष्यतोरभावात् सत्यपि सप्त
-- | मीनिमित्ते सत्यपि च क्रियातिपतने कियातिपत्तिन भवश० म० न्यासानुसन्धानम-अयदि०। श्रद्धापदं ! ति ॥२४॥
45 10 तदर्थपरत्वेन ब्याचष्टे-श्रद्धा सम्भावना, तदर्थे धाता
वुपपदे इति । पूर्वसूत्रस्याप्यनुवृत्तेराह- अलमर्थविषये श० म० न्यासानुसन्धानम्-सती० । सतीति व्या सम्भावने गम्यमाने इति । अयदीति प्रसज्यप्रतिषेध | चष्टे- वर्तमानार्थे वर्तमानादिति । धातोः प्रकृतत्वाइत्याह- यच्छन्दश्चन्न प्रयुज्यते इति ! पूर्वसूत्रेण समा- दाह- इच्छादि धातोः । वर्तमानार्थे विधानादस्यानविषयत्वादेवाह-पूर्वण नित्यं प्राप्ते विकल्पः इति । भावे वर्तमानवोचितेत्याह- पक्षे तु वर्तमानैवेति ।
नात्रोपपदाद्यपेक्षेति साधारणतः क्रियामात्रमुदाहरति-50 15 श्रद्धापदस्य तदर्थपरतया व्याख्यानस्योदाहरणमाह-श्रद्द
इच्छेत, इच्छतीति-- "इषत् इच्छायाम्" इतः सप्तम्यां धे, सम्भावयामि, अवकल्पयामि-भुञ्जीत भवानि
वर्तमानायां परतः शविकरणे “गमिषद्" [ ४.२ ति- "कृपण अवकल्कने" अवकल्कन मिश्रीकरणं साम
१०६. 1 इति षस्य छे तस्य "स्वरेभ्यः" [१.३. ३०.] यं च, अवकल्पने इत्यन्ये, कल्पयति वृत्ति राजा, चन्द्र
इति द्वित्वे "अघोषे प्रथमोऽशिटः" [१. ३. ५०.] स्तु भूकृपी अवकल्कने चिन्तने इति व्याख्यत्, सम्भाव
इति पूर्वस्य चे-इच्छेत्, इच्छतीति । "वशक् कान्तों"55 20 यति, अवकल्पयति । अस्य वैकल्पिकत्वात् पक्षे किमि
कान्तिरिच्छा, "वशेरयडि" [४. १.८३. ] इति त्याह- पक्षे यथाप्राप्तमिति- भविष्यति भूते च यथा
वृति- उश्यात्, “यज-सृज." [ २. १. ८७.] इति प्राप्ति भविष्यन्त्यादय इत्यर्थः, भोक्ष्यते भवानित्यत्र
शस्य षे तकारस्य "तवर्गस्य" [ १. ३.६०. 1 इति भविष्यन्ती, अभुक्त भवानित्यत्राद्यतनी, अभुङ्क्त भ-टे च- 'वष्ट्रि' इति । “कमूङ् कान्ती” कान्तिरिच्छा,
यानित्यत्र च ह्यस्तनी। पदकृत्यं पृच्छति- अयदीति | "कमेणिड" इति णिङि-कामयेत, कामयते । “वाछु 60 25 किमिति, उत्तरयति- संभावयामि यद् भुञ्जीत भवा- इच्छायाम्" अस्योदित्त्वात् "उदितः स्वरान्नोऽन्तः" निति-- अत्र यदः प्रयोगाम्नास्य प्रवृत्तिः । पुनः पृच्छति- । । ४. ४. ४८. ] इति ने "म्ना" [ १. ३. ३६. ] इति श्रद्धाधाताविति किमिति, उत्तरयति- अपि शिरसा ! नस्य - वाञ्छेत्, वाञ्छतीति । क्षेपादौ यद्यपि पर्वतं भिन्द्यादिति-अत्र विदारणार्थो भिद्धातुरुपपदं, | पूर्वोक्ता वर्तमाना विशेषविहिता तथापीच्छार्थक
न तु श्रद्धार्थो धातुरिति नास्य प्रवृत्तिः, एवं तर्हि केनो- धातोः केवलाद् विधानेनायमपि विशेषविधिरेवेत्यु-65 30 भयत्र सह मीत्याह-उभयत्र पूर्वेण नित्यं सप्तमीति- भयोः परस्परावकाशसत्त्वेन स्पर्ध एव, स्पर्धे च परत्वमू"सम्भावने०" [ ५. ४. २२. ] इत्यनेन नित्यं सप्तमी- लिकेव व्यवस्थेत्याह- "क्षेपेऽपि-जात्वोवर्तमाना"
यातपतन तु नित्य क्रियातिपत्तिरित्याह-- | [५.४.१२. ] इत्यादावपि परत्वादयमेव विकअत्रापि सप्तमीनिमित्तमस्तीत्यादि । सर्वत्र प्रथमवाक्ये : ल्पः इति, तदेवोदाहरति-अपि संयतः सन्नकल्प्यं वर्तमाना तु “सति" [ ५. २. १६. ] इत्यनेन ।। ५. सेवितुमिच्छेद, अपि संयतः सन्नकल्प्यं सेवितुमि-70 35४. २३. ।।
। च्छति, घिग गर्हामहे इति । क्रियातिपत्तरेतद्विषयेऽ
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्ध हेमचन्द्रशम्दानुशासने पश्वमोऽध्यायः ।
[ पा० ४, सू० २५-२६. ]
भावमाह - भूतभविष्यतोरभावात् सत्यपि सप्तमी शाखान्तं गमिष्यतीति- गमोऽनुस्वारेत्त्वेऽपि 'गमोऽनामिमित्ते सत्यपि च क्रियातिपतने क्रियातिपत्तिर्न । त्मने" [ ४. ४. ५१ ] इतीटि - गमिष्यति । प्रयोगे हेतुभवतीति - यद्यपि क्रियातिपतनरूपं तन्निमित्तमस्ति । फलभावं संगमयति- अत्र गुरूपासनं हेतुः शात्रान्ततथापि भूतभविष्यतोरेव तद्विधानेन, अत्र च तदभावान्न गमनं फलमिति - अनयोहि हेतुफलभावः प्रसिद्ध एवान्व5 सा विभक्तिर्भवतीति भावः । तथा च तत्रापीयमेवेति । यव्यतिरेकस्य दृष्टत्वात् । पदकृत्यं पृच्छति वत्स्तीति 40 ।। ५.४. २४. ॥ किमिति, उत्तरयति - दक्षिणेन चेद् याति न शकटं पर्याभवतीति- अत्र भविष्यत्कालाभावान्नास्य प्रवृत्तिः । मतान्तरमाह- केचित् तु सर्वेषु कालेषु सर्व विभक्त्यपवाद सप्तमी वा मन्यन्ते इति । तदनुसारमुदाहरति-- दक्षिणेन चेद यायात्र सकटं पर्याभवेदिति इदं सर्वकाल- 45 विषयं ससम्युदाहरणम्, पक्षे भविष्यति - दक्षिणेन चेद् यास्यति न पर्याभविष्यति, वर्तमाने- दक्षिणेन चेद् याति शकटं न पर्याभवति, भूते- दक्षिणेन चेदया
वत्स्यंति हेतु फले । ५. ४. २५. ।।
।
|
त० प्र०- हेतुः कारणं फलं कार्यम्, हेतुनते फलभूते च वत्यर्थे वर्तमानाद धातोः सप्तमी वा भवति । 10 of गुरुपासीत शाखान्तं गच्छेत्, यदि गुरूमुपासिष्यते । शास्त्रान्तं गमिष्यति, अत्र गुरुपासनं हेतुः शास्त्रान्तगमनं फलम् । वतीति किम् ? दक्षिणेन चेद् याति न श कट पर्याभवति । केचित् तु वा सर्वेषु कालेषु सर्वविभ | सोन्न शकटं पर्यासूत् । अत्रापि क्रियातिपत्तिमाह-अ। त्रापि सप्तमीनिमित्तमस्तीति भविष्यति क्रियाति- 50 पतने क्रियातिपत्तिरिति । तदेवोदाहरति- दक्षिणेन चेदयास्यन्न शकटं पर्याभविष्यदिति । ननु यदि स्वमते भविष्यत्येवात्र सप्तमीविधिस्तहि भूते हेतुफलभावे निमित्तत्वाभावात् कथं तत्र क्रियातिपतननिमित्ता क्रियातिपत्तिरिति शङ्कते-कथम् "अमङ्क्षयद वसुधा तोये 55 इत्यादि - नारायण इव त्वं यदि [ वसुधां ] न अधरियथाः, तर्हि वसुधा तोये अमङ्क्षयदित्यन्वयः । अत्र स्वमतमाह- वत्स्यत्येवायं प्रयोगः इति, तथा च यदि त्वं न धरिष्यसि तहि वसुधा तोये मक्षघतीति विवक्षि तमिति भावः । सर्वेषु कालेषु सप्तमीतिवादिनां मत- 60 माह- केचित् तु भूत इच्छन्तीति- भूतेऽपि सप्तमीमनुशासत इह भूते क्रियातिपत्तिमिच्छन्तीत्यर्थः । अप्रवृत्तिस्थलमाह- हनिष्यतीति पलायिष्यते, वषिष्यतीति धाविष्यतीत्यत्र तु हेतुफलभावस्येतिशब्देनैव द्योतितत्वात् सप्तमी न भवतीति हेतुफलभावद्योतनायैव 65 सप्तमी विधीयते स च हेतुफलभाव इतिशब्देनैवोत इति * उतार्थानामप्रयोगः इति न्यायेन न सप्तमी भवतीति भाव: ।। ५. ४. २५. ।।
:
२६२
त्वाद सप्तम मन्यन्ते दक्षिणेन चेद यायान्न शकटं 15 पर्याभवेत्, दक्षिणेन चेद् यास्यति न शकटं पर्याभविष्यति, दक्षिणेन चेद् याति न शकटं पर्याभवति, दक्षिणेन चेदयासोन शकटं पर्याभूत । अगापि सप्तमीनिमित्तमस्ती ति भविष्यति क्रियातिपतने क्रियातिपत्तिः- दक्षिणेन चेदयास्यन्न शंकटं पर्याभविष्यत् । कथम् -
"अक्ष्यषु वसुधा तोये च्युतशैलेन्द्रबन्धना । नारायण इव श्रीमान् यदि त्वं नाधरिष्ययाः ॥" इति ? वत्स्र्यत्येवायं प्रयोगः । केचित् तु भूत इच्छन्ति । हनिष्यतीति पलायिष्यते वषिष्यतीति धाविष्यतीत्यत्र तु हेतुफलभावस्येतिशब्देनैव द्योतितत्वात् सप्तमी न भवति
25॥२५॥
20
श० म० न्यासानुसन्धानम् - वत्स्यें० 1 हेतुफलशब्दस्य द्वन्द्वपरतया व्याख्यानमिष्टं तदनुसारमनयोः शब्दयोरर्थं माह- हेतुः कारणं फलं कार्यमिति, द्वे क्रिये इह निर्देश्येतयोर्हेतुहेतुमद्भावेनान्वयविवक्षेह निमि: 30 तमिति भावः । उदाहरति-यदि गुरूनुपासीत शाखा न्तं गच्छेदिति- उपपूर्वात् "आसिक् उपवेशने" इत्यतो नेन सप्तम्यामुपासीतेति, “गम्लृ गती" अतोऽनेन सप्तम्यां "गमिषद्य ०" [ ४. २. १०६. ] इति मस्य छे द्वित्वे पूर्वस्य चे च गच्छेदिति । अस्य वैकल्पिकत्वात् 35 पक्षे भविष्यति भविष्यन्तीत्याह- यदि गुरूनुपासिष्यते
कामोक्तावकच्चिति । ५. ४. २६. ।।
त० प्र०- वेति निवृत्तम् । काम इच्छा, तस्योक्तिः 70 प्रवेदनं, तस्यां गम्यमानायां धातोः सप्तमी भवति, अक
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू. २६-२७. ] •
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२६३
चिति- न चेत् कविच्छन्दः प्रयुज्यते । सर्वविभक्त्यप- | यां धातोः सप्तमी-पञ्चम्यो मवतः । सर्वविभक्स्पपवादो। वादः । कामो मे भुञ्जीत भवान्, इच्छा मे, अभिप्रायो | इच्छामि भुञ्जीत भवान, इच्छामि भुक्तां भवान्, कामये, मे, श्रद्धा मे, अभिलाषो मे, अघीयीत भवान् । अधि- | प्रार्थये, अभिलाषामि, पश्मि, अधीयीत भवान, अधीतां तीति किम् ? कशिजीवति मे माता। अत्र ससमीनिमि- ! भवान् । कामोक्तावित्येव-इच्छया इच्छतः, कामयमानः 5त्तमस्तीति भूते भविष्यति च कियातिपतने नित्यं क्रिया- कामयमानस्य भुक्त, नात्र प्रयोक्तुः कामोक्तिः। अत्र 40 तिपत्ति:- कामो मे मोक्यत भवान् ॥२६॥
सत्यपि सप्तमीनिमित्त इच्छार्थ उपपदे कामोक्तौ क्रियाति
पतनस्यासामध्येनासंभवात् क्रियातिपत्तिर्न भवति । श० म० न्यासानुसन्धानम-कामो० । वेति नि
केचित् तु "ससम्युताऽप्योर्वाडे" [५. ४. २१.] इत्यत वृत्तमिति- लक्ष्यानुसारिव्याख्यानादिति भावः । कामो• आरम्य यत्र सप्तम्या एव केवलाया निमित्तमस्ति न ताविति पदं व्याख्याति-काम इच्छेति- अभिलाषः
| विभक्त्यन्तरसहितायास्तत्रैव क्रियातिपतने क्रियातिपत्ति-45 10 स्वाभिप्राय इति यावदिति । तस्योक्तिः प्रवेदनामात-भवतीति मत्यन्ते ॥२७॥
प्रवेदनमाविष्करणं प्रकाशन मिति यावत् । अकश्चितीत्यत्र प्रसज्यप्रतिषेध इत्याह- न चेत् कचिच्छब्दः प्रयुज्यते श० म० न्यासानुसन्धानम्- इच्छा० । सर्वविभइति । वय॑तीत्यस्याननुवर्तनात् कालविशेषविषयत्वा- । क्त्यपवादाविति-कालसामान्ये विधानादिति भावः ।
भावात् सामान्यतः कालमात्रे विधानादाह- सर्वविभ- उदाहरति इच्छामि भुञ्जीत भवानिति-- अत्र सप्तमी, 15 क्त्यपवादः इति । उदाहरति-कामो मे भुञ्जीत इच्छामि भुङ्क्तां भवानिति- अत्र पञ्चमी, उभयत्र 50
भवानिति-"भुजप् पालनाम्यवहारयोः" "भुनजोऽत्राणे" "इषत् इच्छायाम्" इतीच्छार्थको धातुरुपपदमस्ति । [ ३. ३. ३७. ] इत्यनेनात्मनेपदेऽनेन सप्तम्या-भुञ्जीत । इच्छामीत्यत्र वर्तमाना तु "सति" [ ५. २.१६. ] इत्यइच्छा मे, अभिप्रायो मे, श्रद्धा मे, अभिलाषो मेनेन ज्ञेया, एवमग्नेऽपि । "कमूङ कान्तो" कान्तिरिच्छा, इति चास्वार्य पि वाक्यानि समानार्थानि, एककस्य च- अतो णिङि-कामये, “अर्थणि उपयाचने" उपयाचन
भवात' इत्यत्रान्वयः। अधिपर्वात "इंङक मिच्छा, अतो णिचि-प्रार्थये, "लषी कान्तों" कान्ति-65 अध्ययने" इत्यतोऽनेन सप्तम्याम्-अधीयीत । पदकृत्यं ! रिच्छा, अभिपूर्वस्थ- अभिलषामि, "वशक् कान्तो" पृच्छति- अकन्चितीति किमिति, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तर | अस्य-वश्मि, चत्वार्यप्येकार्थकान्युपपदानि, सति वर्तयति- कच्चिज्जीवति मे मातेति- मातुर्जीवनमभिलषि- ' मानान्तानि च, एककस्याग्रे वाक्यद्वयेऽप्यन्वयः, अधी.
तमिति कच्चिच्छब्देन प्रवेदयति, स्वाभिप्रायप्रवेदनपूर्वके । यीत भवानित्यत्र सप्तमी, अधी भवानित्यत्र पञ्चमी 25 प्रश्ने तस्य प्रयोगादिति प्राप्तिः । सम्पूर्ण पद्य मित्थम् च प्रकृतसूत्रेण । 'कामोक्तो' इत्यस्यानुवर्तमानस्य व्याव-60
"कच्चिजीवति मे माता, कचिज्जीवति ते पिता। त्यं दर्शयितुमाह-कामोक्तावित्येवेति, इच्छया इच्छमाराविद ! स्वा पच्छामि कचिज्जीवति पार्वती॥" | त:-कामयमानः कामयमानस्य भक्त इति- इच्छइति । अत्रापि क्रियातिपत्तिर्भवतीत्याह- अत्र सप्तमी- या इच्छापूर्वकमित्यर्थः, कामयमान इति भावः, इच्छतः .
निमित्तमस्तीति भूते भविष्यति च क्रियातिपतने ! कामयमानस्य, यो हि तं भोजयितुमिच्छति तस्यानं 30 नित्यं क्रियातिपत्तिरिति-भूते "भूते" [ ५. ४. १०. 1 ! भुङ्क्ते इत्यर्थः, अत्र यद्यपीच्छाऽस्ति किन्तु इच्छुना स्वे-65
इत्यनेन, भविष्यति च "सप्तम्यर्थे क्रियातिपत्तो क्रियाति-च्छा न प्रवेदितेति न भवति, तदाह- नात्र प्रयोक्तः पत्तिः" [ ५. ४. ६.] इत्यनेनेत्यर्थः, तदेवोदाहरति- कामोक्तिरिति । कामप्र वेदने पूर्वत्र सूत्रे क्रियातिपत्तेरुकामो मेऽभोक्ष्यत भवानिति ।। ५. ४. २६. ।। दाहृतत्वेनेहापि सा स्यादेवेत्याशङ्कया तां वारयति-अत्र
सत्यपि सप्तमीनिमित्त इत्यादिना, तत्र हेतुमाह-इच्छाइच्छा) सप्तमी-पञ्चम्यौ । ५. ४. २७. ।। उपपदे कामोक्तो क्रियातिपतनस्यासामर्थेना- 70 35 त० प्र०- इच्छायें धातावुपपदे कामोक्तो गम्यमाना- | भावादिति, यद्यपि पूर्वत्रापि कामो मे भुञ्जीत भवानि
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६४
भीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० ४, सू० २८.]
त्यत्र भोजयितुः कामस्य सत्त्वेन, भोक्तश्च तस्यानुकूलतया । विध्यादिरर्थः प्रकृत्यर्थविशेषणं वा स्यात्, प्रत्ययार्थो वा क्रियातिपतनस्य सम्भवो नास्ति, नहि 'इच्छामि कामये प्रत्ययार्थविशेषणं वा ?, तत्र यद्याद्यः पक्ष आश्रीयते इत्यनयोरर्थ भेदोऽस्ति तथापि तत्र शब्दस्वाभाव्येन क्रिया-: तदा यत्र प्रकृतिरेव विध्यादीनानाचष्टे तत्र न सिध्येत्-- तिपतनं सम्बध्यते, अत्र नेति स्वभाव एव तत्र प्रमाणम् । ' विदध्यात् निमन्त्रयेत आमन्त्रयेत अधीच्छेदिति, नपत्र 5पूर्वत्रापि वा न क्रियातिपत्तिरुदाहायति ।
प्रकृत्यर्थादन्ये विशेषणभूता विध्यादयः सन्तीत्येष दोषः 40 "यश्चोभयोः समो दोषः परिहारोऽपि वा समः । प्रतिविधेयः स्यात्, प्रतिविधीयमानेऽपि तस्मिन् प्रतिपत्ति. नकः पर्यनुयोज्यः स्यात् तादृशार्थ विचारणे ॥" । गौरवं स्यात् । अथ द्वितीयः, भावकर्मकर्तृ प्रत्ययार्थानां
इति न्यायेन । मतान्तरमाह-केचित त इत्यादिना. | विध्यादयो वाचकाः स्युरित्येवमनयोर्दोषदर्शनात् तृतीयः तथा च तन्मते न काऽपि शङ्केति भावः । अत्र केचित्- !
| पक्ष आश्रयणीयः- विध्यादयः प्रत्ययार्थविशेषणमिति, 10 वस्तुत: कामोक्तो क्रियातिपतनं नंव सम्बध्यत इत्येव प्रत्ययार्थास्तु भावकर्मकर्तारः, तेषु च "तत् साप्या." 45 'वरम्, केचित् स्वित्यादिना कथितस्यार्थस्य प्रमाणयित- ३. ३. २१. ] इत्यादिना प्रत्ययस्य विधानात् तेषामशक्यत्वात्, "सप्तम्यताप्योः" इत्यतः पूर्वमपि विकल्पेन मयं विध्यादिरों विशेषणमित्याह-विध्यादिविशिष विधानात् केवलायाः सप्तम्या निमित्तत्वाभावात् तत्रापि कर्तृकर्मभावेषु प्रत्ययार्थेविति । विध्यादीनां सामा
क्रियातिपत्तेरसम्भवात्, तथा च यदि तत्र क्रियातिपत्ति- न्यत एकरूपतया प्रतीतेस्तेषां परस्परं भेदं दर्शयति15 र्भवतीहापि भाव्यमिति पूर्वोक्तन्यायस्य प्रसरोऽवश्यमेव ।
विधिरप्राप्ते नियोगः इति, अप्राप्त-कर्वा स्वभावतोऽ-50 स्यात्, तत्र क्रियातिपत्तेरुक्तत्वेनास्वीकर्तमशक्यत्वादिति क्रियमाणे कार्ये, नियोग:- प्रेरणम्, तदाह-क्रियायां 11 ५. ४. २७. ॥
• प्रेरणेतियावदिति-भृत्यादेः कस्याञ्चित् क्रियायां नियो
जनमिति भावः । अप्राप्त शब्दस्याज्ञातार्थपरत्वेन व्याख्या- म
तृणां मतमाह- अज्ञातज्ञापनमित्येके इति- 'स्वर्गकामो । ५. ४. २८. ॥
यजेत' इत्यादौ यागस्य स्वर्गजनकताऽज्ञाता बाक्येनानेन 55 20 त०प्र०-विध्यादिविशिष्टेष कर्त-कर्म-मावेष प्रत्य. ! ज्ञाप्यत इति तेषामाशयः । उदाहरति विधी-कटं कु
यार्थेषु धातोः सप्तमी-पञ्चम्यौ भवतः, सर्वप्रत्ययापवादो। र्यात् करोतु भवान्, प्राणिनो न हिंस्यात् न हिनस्तु विधिरप्राप्त नियोगः, क्रियायां प्रेरणेति यावतः अज्ञात- भवानिति । निमन्त्रणे प्रेरणांशसत्त्वेऽपि यो विशेषस्तज्ञापनभित्येके । कटं कुर्यात् करोतु भवान, प्राणिनो न । माह-प्रेरणायामेव यस्यां प्रत्याख्याने प्रत्यवायस्तहिस्यात् न हिनस्तु भवान् । प्रेरणायामेव यस्यां प्रत्या- निमन्त्रणमिति- असत्यामपीच्छायामकरणे सति अध-60 25 ख्याने प्रत्यवायस्तनिमन्त्रणम्, इच्छामन्तरेणापिनियोगतः ।
मोत्पत्तेनियमेनावश्यम्भावेन यत् करणं तन्निमन्त्रणमिति कर्तव्यमिति यावत् । द्विसंध्यमावश्यकं कुर्यात् करोतु
भावः, एतदेवाह-इच्छामन्तरेणापि नियोगतः कर्तभवान्, सामायिकमधीयीत अधीतां भवान्। यत्र प्रेरणाया व्यमिति यावदिति । उदाहरति- द्विसन्ध्यमावश्यमेव प्रत्याख्याने कामचारस्तवामन्त्रणम् । इहासीत आस्तां | कं कुर्यात् करोतु भवान्, सामायिकमधीयीत अमवान, इह शयीत शेतां मवान्, यदि रोचते। प्रेरणव
धीतां भवानिति- सामायिकं नाम आवश्यकसूत्रस्याद्य-65 30 सत्कारपूर्विकाऽधीष्टम् अध्येषणम् । तत्वज्ञानं नःप्रसीदेयुः
मध्ययनम्, कटं कुर्यादित्यत्र कटकरणाय प्रेरितोऽकुर्वन्नपि प्रसीदन्तु गुरुपादाः, व्रतं रक्षेत् रक्षतु भवान् । संप्रश्न:
न प्रत्यवायभाग् भवति, सन्धयोरावश्यकमकुर्वाणश्च प्रत्यसंप्रधारणा। किन्नु खलु भो व्याकरणमधीयोय अध्ययै,
वेतीति विधिनिमन्त्रणयो)दः स्पष्टः। आमन्त्रणे प्रेरणाउत सिद्धान्तमधीयीय अध्ययं । प्रार्थनं यात्रा प्रार्थना शसत्त्वेऽपि विशेषमाह- यत्र प्रेरणायामेव प्रत्याख्याने मे व्याकरणमधीयीय अध्यय, तर्कमधीयोय अध्ययं ॥२८॥
कामचारस्तदामन्त्रणमिति- कामचार इच्छाप्रचारः, 70
- इच्छयैव यत् करणं नानिच्छयाऽकरणेऽपि दोषाभावात् 35 श० म० न्यासानुसन्धानम- विधि०। इहायं | तदामन्त्रणमित्यर्थः, प्रत्याख्याने प्रत्यवाय-कामचारोभय--
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, ० २६.]
कलिकालसर्वसभीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२६५
कृत एव निमन्त्रणामन्त्रणयोविशेष इति भावः । इहा- | द्वेषाभावदशायां प्रवृत्तव्यभिचाराच, तस्मादिष्टसाधनसीत आस्तां भवान, इह शयीत शेतां भवानित्यु- त्वमेव प्रवर्वना । यदाह मण्डनमिश्रःदाहरणे कामचारं दर्शयति- यदि रोचते इति । प्रेरणा- | "पुंसां नेष्टाम्युपायत्वात् क्रियास्वन्यः प्रवर्तकः। 40 या एव विशेषोऽधीष्टमित्याह- प्रेरमैव सत्कारपूवि- प्रवृत्तिहेतुं धर्म च प्रवदन्ति प्रवर्तनाम् ॥” इति । 5 काऽधीमिति, आचार्यादेः पूज्यस्य वचनविषये सत्कार- अस्यार्थ:-इष्टास्युपायत्वात्- इष्टसाधन विज्ञान त्वादन्यः पूर्वक प्रेरणमिति भावः, अधीष्टमित्यत्र भावे क्तप्रत्यय क्रियासु प्रवर्तको नास्ति, प्रवृत्तिहेतुभूतमेव धर्म इत्यावेदयितुमाह-अध्येषणमिति । उदाहरति-तत्त्व- प्रवर्तनां वदन्तीतीष्टसाधनव प्रवर्त नेति । माषायां चज्ञानं नः प्रसीदेयुः, प्रसीदन्तु गुरुपादाः, व्रतं रक्षेत् "निमन्त्रणादिशब्दानां प्रयोजकनिष्ठव्यापारवाचकत्वं 45
रक्षतु भवानिति, अत्र लघुन्यासकारः- "तत्त्वज्ञानं सर्वसम्मतमिति विधिशब्दस्यापि प्रयोजकनिष्ठव्यापार10 कर्मतापन्नं नोऽस्मभ्यं प्रसादपूर्वकं दद्यः प्रसीदेयुः गुरु- वाचित्वं, न त्विष्टसाधनत्वादिबोधकत्वम्, स च व्यापा
पादाः, अथवा तत्त्वज्ञानरूपक्रियाविशेषणमिदम्, नोऽस्मा- रोऽत्र प्रयुज्यमानलिडादि[सप्तम्यादि] रूप एव, स च के प्रसीदेयुः" इति । संप्रश्न ब्याचष्टे- संप्रश्नः संप्रधा- व्यापारः प्रेरणात्वेनैव सप्तम्योच्यते, प्रेरणात्वं चाखण्डोरणा। तत्रोदाहरति-किं नु खलु भो इत्यादिना । प्रार्थ-पाधिः । न चात्र व्यापाररूपत्वं तद्वाचकत्वं चोभयमपि 50
नमाह-प्रार्थनं याति । तत्रोदाहरति-प्रार्थना मे सप्तम्यां कथमुपपद्यत इति वाच्यम्, रूपभेदेनोभयोः सम्भ15 व्याकरणमित्यादिना।
वात्।" इत्याधुक्तम् । तथा च प्राचीनानामिष्टसाधनत्वरूपअत्र वैयाकरणभूषणसारे
प्रवर्तनायाःसप्तम्यर्थत्वं नवीनैः खण्डितमित्यवसेयम् । अत्र"ह्यो भूते प्रेरणादौ च भूतमात्रे लडादयः । त्यविशेषो मनुषादौ विस्तृतस्तथापि तस्येहाप्राक रणिकसत्यां क्रियातिपत्ती च भूते भाविनि लुङ स्मृतः ।" ! त्वेन प्रतीयमानतया न विविच्य प्रदर्शनं कृतमित्यक्सेय-55
इति कारिकाव्याख्यावरे विध्यादीनां सर्वेषां स्वरूपं मिति ।। ५.४.२८.।। 20 व्याख्याय
प्रैषा-नुज्ञा-वसरे कृत्य-पञ्चम्यौ । ५. ४. २६. ।। एतच्चतुष्टयानुगतप्रवर्तनात्वेन वाच्यता लाघवात् ।।
त० प्र०-प्रेवादिविशिष्ट कविवर्ये धातोः कृत्यउतं च- "अस्ति प्रवर्तनारूपमनुस्यूतं चतुष्वपि ।
प्रत्ययाः पञ्चमी च विमक्तिर्भवति । न्यत्कारपूर्विका तत्रैव लिङ् विधातव्यः कि भेदस्य विवक्षया ।।
प्रेरणा-प्रेषः, अनुजा-कामचारानुमतिः, अतिसर्ग इति 60 न्यायव्युत्पादनार्थ वा प्रपञ्चार्थमथापि वा। 25 विध्यादीनामुपादानं चतुर्णामादितः कृतम् ।।" [हरि
यावत् । अवसरः-प्राप्तकालता निमित्तमूतकालोपनतिः ।
भवता खलु कटः कार्यः कर्तव्यः करणीयः कृत्यः, भवान कारिका] इति ।
कटं करोतु, भवान् हि प्रेषितोऽनुज्ञातो भवतोऽवसरः ___ अस्यार्थः- चतुलपि-विधिनिमन्त्रणामन्त्रणाधीष्टेषु,
कटकरणे । यद्यपि कृत्याः सामान्येन भाव-कर्मणोविहिताप्रवर्तनारूप-प्रवर्तनात्वम्, अनुस्यूतम्- अनुगतमस्ति,
स्तथापि सर्वप्रत्ययापवादभूतया पचम्या बाध्येरन्निति 65 तवैव सप्तमी विभक्तिविधेया यद्यपि, तथापि शब्दशक्ति
पुविधीयन्ते । अनुज्ञायां केचित् सप्तम्येवेत्याहुः- अति30विषयाणां स्पष्टतया व्युत्पादनायावान्तरविशेषनिघ्नं भेद
सृष्टो भवान् ग्रामं गच्छेत् ॥२६॥ माश्रित्य चतुर्णां पार्थक्येनोपादानं क्रियते इति । प्रवर्तनात्वं च प्रवृत्तिजनकज्ञानविषयतावच्छेदकत्वम्, तच्चेष्टसा- श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रैषा० । अत्रापि सूत्रधनत्वस्थास्तीति तदेव विध्यर्थः । यद्यप्येतत् कृतिसाध्य- निर्दिष्टानामर्थाना कर्बाद्यर्थविशेषणत्वमेवेत्याह-प्रेषादि
त्वस्यापि यतस्तदपि प्रवर्तक तथापि यागादौ तल्लोकत | विशिष्टे कदिावर्थे इति । प्रैषादीन् व्याचष्टे- न्य-70 35 एवावगम्यत इत्यन्यलभ्यत्वान्न तच्छक्यम् । बलबदनिष्टा- । त रविकाप्रेरणा-प्रेषः इति-न्यत्कारो नीचः करणं
ननुबन्धित्वज्ञानं च न हेतुद्वेषाभावेनान्यथासिद्धत्वात, आ- पूर्व यत्र तादृशी प्रेरणा, यत्र त्वं मे नियोज्यस्त्वया मदीयं स्तिककामुकस्य नरकसाधनताज्ञानदशायमप्युत्कटेच्छया | वचनमवश्यमनुष्ठेयमिति सूचनपूर्वकं प्रेष्यः प्रेष्यते स प्रेष
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६६
श्रीसिब हेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः। [ पा० ४, सू० ३०. ] .. - .--.. - ------ - ---
- -- -- -- इति भावः । उक्तं च वाल्मीकीयरामायणे- "नहि प्रकृष्टाः प्रैषादिष्वेव कृत्या यथा स्युरिति । प्रैषादिषु कृत्यानां वचन प्रेष्यन्ते प्रेष्यन्ते हीतरे जनाः ।" इति । अनुज्ञा-काम- नियमार्थमिति चेत् ? तदनिष्टम् ।। नहि प्रैषादिष्वर्थेष्वेव चारानुमतिरिति, तत्पर्यायमाह- अतिसर्ग इति- कृत्या इष्यन्ते । किं तहि ? अविशेषेणेष्यन्ते । बुसोपे- 40
यावदिति, कामचारो हि स्वत एव सिद्धः केवलं कृत्या- ध्यम् । तृणोपेन्ध्यम् । घनघात्यम् । विध्यर्थं तु ख्यिा: 5 दिप्रयोगेण सोऽनुमन्यते- तत्र स्वानुमतिः सुच्यत इति प्रागिति वचनात् । विध्यर्थं तु षादिषु कृत्यानां वचनम् ।
भावः । अवसर:-प्राप्तकालतेति-प्राप्तः कालः कृतिनि- अयं प्रषादिष्वर्थेषु लोड़ विधीयते [ पञ्चमी विधीयते ] मित्तभूतो यस्य स प्राप्तकाल:, तस्य भावस्तथेति भावः, स विशेषविहितः सामान्यविहितान् कृत्यान् बाधेत । वातदाह-निमित्तभूतकालोपनतिरिति । प्रथमं तावत् । सरूपेण कृत्या अपि भविष्यन्ति । न स्युः । कि कार-45
कृत्यसंज्ञकमुदाहरति-- भवता खलु कटः कार्यः कर्तव्यः | णम् ? रियाः प्रागिति वचनात्। प्राक् स्त्रिया वाऽस10 करणीयः कृत्यः इति- 'भवता' इत्यत्र “कृत्यस्य वा" : रूपः।" इति ।
। २. २. २८. ] इति षष्ठीविकल्पनात् कर्तरि तृतीया, अयमाशयः- यदि मन्यते-कृत्याः प्राप्ता एवेति, तहि 'खलु' इत्यवधारणादिद्योतकमव्ययम्, कृत्येन कर्मण उक्त- । प्राप्त विधिनियमार्थ इति रीत्या तस्य नियमार्थत्वं युक्तम्, स्वात् कट इत्यत्र प्रथमा। 'ध्यण तव्य अनीय य क्यप्'
नियमश्चार्थमूलक एव, तथा च प्रषादिष्वेव कृत्याः स्यु-50 इति पञ्च कृत्याः, तत्र चतुर्णा सम्भवः, तत्र "ऋवर्ण०" ।
न्यत्र, एवं च प्रैषादिरहिते बुसोपेन्ध्यम्, तृणोपेन्ध्यमिति, 15[ ५.१.१७.] इति ध्यणि वृद्धौ-कार्य:, "तव्यानीयो"
घनघात्यमिति च प्रयोगो न स्यात्,बुसेन उपेध्यते तृणेन उपे[५. १. २७. ] इति तव्ये अनीये च गुणे- कर्तव्यः ।
ध्यते इति विग्रहे अग्निस्तोकं बूसेन तणेन वा ज्वलनीयमिति करणीयः, "कृगः श च वा" [ ५. ३.१००.] इति
वस्तुस्वरूपमेव कथनीयं न तु षादिप्रतीतिस्तत्र कृत्यप्रवा क्यपि तागमे च कृत्यः । पञ्चमीमुदाहरति-भवान् त्ययो न स्यात् । घनेन घात्यते इति विग्रहे घनघात्यमित्यत्र 55 कटं करोतु इति । एकत्रैव प्रयोगे यथाप्रकरणमर्थत्र
कठिनत्वाद्यव प्रतिपाद्यम्, न तु प्रैषादिरिति कृत्यो न 20 यस्य संगति दर्शयति-भवान् हि प्रेषितोऽनुज्ञातः,भव- !
स्यात्, अतश्च नियमार्थत्वपक्षो न युक्तः । तथा चास्य तोऽवसरः कटकरणे इति । कृत्य प्रत्ययाना विशेषवि- विमेव । तथम-पक्षमी विशेषविनिता प्रैषाधिमन्तरेणापि सिद्धिमाशङ्कधानन्यथासिद्धिमाह- यद्यपि ।
दिविशिष्टयोविकर्मणोरपि कृत्यान् बाधेत । असरूपोऽपकृत्याः सामान्येन भावकर्मणोविहितास्तथापि सर्व
वाद इति नियमश्च स्त्रियामित्यधिकारात् पूर्वमेव प्रवर्तते। 60 प्रत्ययापवादभूतया पञ्चम्या बाध्येरन्निति पुनोव- तथा चाप्राप्ताः कृत्या इत्यप्राप्तप्रापणार्थस्यास्य विध्यर्थत्व. 25 धीयन्ते इति, अयमाशयः- यद्यपि भावकर्मणोः कृत्याः | मेवेति । एतच्च स्वमतस्याप्यनुकूलमेवेति ।
सामान्यतः सर्वत्र विधीयन्ते, ते च प्रैषादिविषयेऽपि भा- | वादी स्युरेवेति पृथग् विधानं नावश्यकम्, तथापि 'प्राक् !
___ मतान्तरमाह- अनुज्ञायां सप्तम्येवेति केचिदिति,
न ग्रामं गच्छेदिति क्तेः' इति वचनात् स्त्र्यधिकारात परतोऽसरूपप्रत्ययानां नित्यमेव बाध्यबाधकभावसत्त्वेन पञ्चम्या कृत्यानां बाधः
65 30 स्यादिति षादिविशिष्टेषु भावादिषु कृत्या न स्युरिति -- -- विशिष्य विधानमावश्यकम् ।
सप्तमी चोर्ध्वमौहर्तिके । ५. ४. ३०. ॥ एवच्च "प्रेषातिसर्गप्राप्तकालेषु कृत्याश्च" [ ३. ३. त० प्र०-ऊवं मुहूर्तावुपरि मुहूर्तस्य भवोऽयं ऊर्ध्व१६३. ] इति सूत्रे भाष्येऽप्युक्तम् । तथाहि- "किमर्थं ! मोहूतिकः, तस्मिन् वर्तमानाद् धातोः प्रषादिषु गम्य- प्रषादिष्वर्थेषु कृत्या विधीयन्ते, नाविशेषेण विहिताः मानेषु सप्तमी कृत्याः पञ्चमी च भवन्ति । ऊध्वं मुहूर्तात् 35 कृत्यास्ते प्रैषादिषु भविष्यन्त्यन्यत्र च । प्रषादिषु कृत्यानां कटं कुर्याद् भवान्, कार्यः कर्तव्यः करणीयः कृत्यः कटो 70
वचनं नियमार्थम् । षादिषु कृत्यानां वचनं क्रियते । भवता, कटं करोतु भवान्, भवान् हि प्रेषितोऽनुज्ञातो कि प्रयोजनम् ? नियमार्थम् । नियमार्थोऽयमारम्भः। | भवतोऽवसरः कटकरणे ॥३०॥ .
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० ३१-३३. ]
श० म० न्यासानुसन्धानम् - सप्त० । ऊर्ध्वमौहूर्ति कशब्दस्य योगार्थं माह - ऊर्ध्वं मुहूर्तादिति एतदेव विशदयति- उपरि मुहूर्तस्येति, भवार्थेऽत्र इकण् इत्यावेदयति भवोऽर्थ ऊर्ध्वमौहूर्तिक इति, “कालादन्यत्र 5 " वर्षाकालेभ्यः " [ ६. ३.८० ] इति न सिध्यतीति " अध्यात्मादिभ्य इकण्” [ ६. ३. ७८. ]" इति लघुन्यासकारः । प्रेषादीनामनुवर्तनादस्यापि तेष्वर्थेष्वेव विairficere - प्रैषादिषु गम्यमानेषु इति, अयमाशयःप्रशादयः प्रत्ययार्थविशेषणतया गम्यमानाः ऊर्ध्व मौहूति 10 कोऽर्थस्तु धातुवाच्य इति भावः । चकारेण कृत्यपञ्चम्यो
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
रनुकर्ष इत्याह- सप्तमी कृत्याः पञ्चमी च भवन्तीति । क्रमेणोदाहरति - ऊर्ध्वं मुहूर्तात् कटं कुर्यात् भवानिति - अत्र सप्तमी । कार्यः कर्तव्यः करणीयः कृत्यः कटो भवतेति - अत्र कृत्याः । कटं करोतु 15 भवानिति - अत्र पञ्चमी, सर्वत्र 'ऊर्ध्व मुहूर्तादिति योज
20
नीयम् । अर्थत्रयस्यापि पूर्वप्रयोगेषु सङ्गतिमाह भवान् हि प्रेषितोऽनुज्ञातो भवतोऽवसरः कटकरणे इतिऊर्ध्वमौहूर्तिके करणं तादृशकरणस्य च भवतोऽवसर इति वा यथाप्रकरणं प्रतीयते ।। ५ ४.३०. ॥
स्मे पञ्चमी । ५. ४. ३१. ॥
त० प्र० - स्मशब्द उपपदे प्रेषादिषु गम्यमानेषु ऊर्ध्वमौहूर्तिकेऽर्थे वर्तमानाद् धातोः पश्चमी मवति । कृत्यानां सप्तम्याश्चापवादः । ऊर्ध्व मुहूर्ता भवान् कटं करोतु स्म, भवान् हि प्रेषितोऽनुज्ञातो भवतोऽवसरः कटकरणे 25 इति ॥३१॥
।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - स्मे० | स्मशब्दः स्पष्टार्थ इति लघुन्यासकारः । ‘प्रेषानुज्ञावरे' इत्यस्य 'ऊध्वंमौहूतिके' इत्यस्य चानुवर्तनादस्यापि तेष्वथेष्वेव विधानमत
- प्रैषादिषु गम्यमानेषु ऊर्ध्वमौहूर्तिकेऽर्थे इति । 30 कृत्यानां सप्तम्याश्वापवादः इति प्रेषादिष्वर्थे कृत्यानामपि प्राप्तिः ऊर्ध्वमौहूर्तिके च सप्तम्याः पूर्वेण प्राप्तिरिति तेषां सर्वेषामयमपवाद इति भावः । उदाहरतिऊर्ध्वं मुहूर्ताद भवान् कटं करोतु स्मेति, अर्थत्रयस्था
२६७
अधीष्टौ । ५. ४. ३२. ॥
त० प्र०- ऊर्ध्वमौहूर्तिक इति निवृत्तम्, पृथग्योगात् । स्म उपपदेऽधीष्टा वध्येषणायां गम्यमानायां धातोः पश्वमो भवति । सप्तम्यपवादः । अङ्ग स्म विद्वन्नणुव्रतानि रक्ष, शिक्षा: प्रतिपद्यस्व ||३२|| 40
|
श० म० न्यासानुसन्धानम् - अधीष्टौ । पूर्वसूत्रादस्य धात्वर्थविषयेऽपि भेदमाह - ऊर्ध्वमौहूर्तिक इति निवृत्तमिति । निवृत्ती हेतुमाह - पृथग्योगादिति - अन्यथा पूर्वसूत्र एवाधीष्टाविति पठनीयं स्यादिति भावः । नच स्मेऽधीष्टाविति क्रियमाणे स्मे उपपदेऽधीष्टावेव गम्यमा- 45 नायां पञ्चमी स्यान्न तु प्रैषादिषु अर्थभेदश्रवणादिति वाच्यम्, स्मेऽधीष्टौ चेति करणेन पूर्वो कार्थानामपि संग्रहसम्भवात् । सप्तम्यपवादः इति - "विधिनिमन्त्रणा ०" [ ५. ४ २८ ] इति सूत्रेण सामान्यतोऽधीष्टार्थे प्राप्तायाः सप्तम्याः स्मयोगे विशेषविहितेयं पचमी वाधिकेति 50 भाव:, स्मयोगाभावे तु सैवास्याप्राप्तेरिति । अधीष्टिः सत्कारपूर्विका प्रेरणा । उदाहरति- अङ्ग स्म विद्वन् ! अणुव्रतानि रक्ष, शिक्षाः प्रतिपद्यस्वेति- अङ्गशब्दः प्रकाशे कोमलामन्त्रणे वा अणूनि साधूनां महाव्रतापेक्षयाऽल्पविषयाणि व्रतानि स्थूलप्राणातिपातविरमणादीनि, 55 शिक्षा : समायिकादीनि चत्वारि शिक्षाव्रतानि, प्रतिपद्य स्वीकुरु ।। ५. ४. ३२. ।।
काल-वेला समये तुम् वाऽवसरे । ५. ४. ३३. ॥ त० प्र०- काल वेला समयशब्देषूपपदेष्ववसरे गम्यमाने घातोस्तु प्रत्ययो वा भवति । कालो भोक्तुम्, वेला 60 भोक्तुम्, समयो भोक्तुम् । वावचनाद् यथाप्राप्तं च-कालो भोक्तव्यस्थ । 'ऊर्ध्व' मुहूर्तात् कालो भोक्तुम्, ऊर्ध्व मुहूताद् भोक्तुं स्म कालः, अङ्ग स्म राजन् ! भोक्तुं काल' इत्येतेषु परत्वात् तुमेव । अवसर इति किम् ? कालः पचति भूतानि, कालोऽत्र द्रव्यं न त्ववसरः ॥ ३३॥ 65
श० म० न्यासानुसन्धानम् - काल० । सूत्रार्थः स्पष्टः । उदाहरति- कालो भोक्तुम्, वेला भोक्तुम्, समयो भोक्तुमिति - "भुजंप् पालनाभ्यवहारयोः” अतोऽनेन
प्युदाहरणे संगतिमाह- भवान् हि प्रेषितोऽनुज्ञातो | तुमि गुणे “चजः कगम्” [ २. १.८६. ] इति जस् 35 भवतोऽवसरः कटकरणे इति ।। ५. ४, ३१. ॥ | गत्वे "अघोषे प्रथमोऽशिट : " [ १.३.५० ] इति गस्य 70
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६०
श्रीसिबहेमचन्नशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० ४, सू० ३४-३५. ]
-
-
कत्वे-भोक्तमिति । "प्रैषानुज्ञा." [५. ४. २६.] इति । सरग्रहणस्य सार्थक्यमिति । अयमाशयः-- "काल: पचति प्राप्तेऽयं विकल्प इति भुज्यतां भोक्तव्यस्य चेति वाक्ये भूतानि काल: संहरति प्रजाः ।" इत्यत्र "भूतानि काल: तुमि षष्ठ कवचनस्य "अव्ययस्य" ३. २. ७. 1 इति । पचतीति वार्ता" इत्यादौ च कालकर्तको वर्तमानकालि-40
लुप् ।" इति लघुन्यासे । पाणिनीये च सिद्धान्तकौमुद्यां। क: पाकोऽनुद्यते न ववसरः प्राप्त इति प्रतिपाद्यते इति 5 "कालसमयवेलासु तुमुन्" [ ३. ३. १६७. ] इति सूत्रे | न तत्र तुम् भवतीति । "कृत्वातुमम् भावे' [५.१. पर्यायोपादानमर्थोपलक्षणार्थमित्युक्तम्, तथा च काला\-| १३.1 इति भावे तुम् भवति, तदन्तस्य "क्त्वातुमम्" ऽन्यस्मिन्नपि शब्दे उपपदे प्रत्ययो भवति, तथा चोदाहु- [१. १. ३५. ] इत्यनेनाव्ययत्वम्, अव्ययसम्बन्धिनश्च तम्- अनेहा भोक्तमिति । यावचनस्य प्रयोजनमाह- स्यादे: "अव्ययस्य" [ ३. २. ७.] इत्यनेन लुव भव-45
वावचनाद यथाप्राप्तमिति, तदेवोदाहरति-कालो : तीति सर्वत्र विज्ञेयमिति ।। ५. ४. ३३. ।। 10 भोक्तव्यस्येति- "प्रैषानज्ञा." [५. ४. २६.] इति
सप्तमी यदि । ५. ४. ३४. ॥ तव्य इति भुज्यतामिति वाक्यम् । पाणिनीये च काला
त०प्र०-यदि यच्छन्दप्रयोगे सति कालादिधूपपदेषु दिषूपपदेषु नित्यमेव तुम् विधीयते, कालो भोक्तव्यस्येत्या.
धातोः सप्तमी भवति । तुमोऽपवादः । कालो यदधीयीत दयश्च बाहुलकादेव साधनीयाः । ऊर्ध्वमोहूर्तिकादावप्यस्य
भवान, वेला यत् भुजीत भवान्, समयो यच्छयोत भवान् । 50 प्राप्तिरित्याह-'ऊध्वं मुहूर्तात् कालो भोक्तम्, ऊवं |
बहुलाधिकारात् 'कालो यदध्ययनस्य, वेला यद् भोजन15 मुहर्ताद भोक्तुं स्म कालः, अङ्ग स्म राजन् ! भोक्तं
! स्य, समयो यच्छयनस्य' इत्यायपि भवति ॥३४॥ कालः' इत्येतेषु परत्वात तुमेवेति- प्रथमे “सप्तमी चोर्ध्वमोहूतिके" [५. ४. ३०. J इति सप्तमी पञ्चमी । श० म० न्यासानुसन्धानम्- सप्त० । अस्य नित्यच न भवति, द्वितीये "स्मे पञ्चमी" [ ५. ४. ३१.] त्वेन पक्षेऽपि तुमो न प्रवृत्तिरित्याह-तुमोऽपवादः इति
इति पञ्चमी न भवति, तृतीये "अधीष्टौ" [५. ४. ३२.] ! पूर्वेण प्राप्तस्येत्यर्थः । अस्य नित्यत्वेनानडादयोऽपि न 55 20 इति पञ्चमी न भवतीत्यर्थः । न चास्य विकल्पविधायक- स्युरिति कालो यद् भोजनस्येत्यादयः प्रयोगा: कथमिति
त्वेन तेषामप्यवकोऽस्त्येवेति वाच्यम्, अस्यं सामान्यवि- चेत् ? अत्राह-बहलाधिकारादित्यादि।।५, ४. ३४. ।। हिततया ऊर्ध्वमोहूतिकादिविशिष्टेऽर्थे विशिष्य विहित - - धाशङ्कया तेषां नित्यत्वेन पक्षेऽस्य प्रवृत्त्यभावप्रसङ्गात्,
त्याश्च । ५. ४.३५. ॥ तथा च कालादिशब्दे उपपदेऽस्यापि विशेषविहितस्वेन
त०प्र०-शक्तेन्हें च कर्तरि गम्यमाने धातोः कृत्याः 25 परत्वस्यैव व्यवस्थापकत्वस्वीकारोचित्यात् परत्वादस्य
सप्तमी च भवति । भवता खलु भारो वाह्मः, वोढव्यः, 60 प्रवृत्ती पक्षे तेऽपि भवन्तु नाम। लघुन्यासकारोऽप्यत्राह
बहनीयः, उहोत, भवान् भारं बहेत्, भवान हि शक्तः ।
अh-भवता खलु कन्या वाहा, वोढग्या, वहनीया, भवान "ननु तुम् विकल्पेन भवति तत् कथं तुमेवेत्युक्तम्, उच्यते- विकल्पेन तुमेव भवति नाऽनडादयः, सप्तमी चो-। खलु कन्यां वहेत् भवता खलु छेदसूशं वाह्मम, वोढव्यम्,
वं." "स्मे पञ्चमी" "अधी" इति च यथाक्रम प्रव.. वहनीयम्, भवान् खलु च्छेदसूत्र बहेत; भवानेतदर्हति । 30 तंत एव" इति । कालादिप्रयोगसत्त्वेऽवसरः [ प्राप्त-
- सप्तम्या बाधो मा भूदिति कृत्यग्रहणम् । बहुवचनमिहो- 65 कालता] स्वत एव प्रतीयत इति विनापि तद्ग्रहणमव- | तर
तरत्र च यथासंख्यनिवत्यर्थम् ॥३५॥ सर एव भविष्यतीति तत्प्रयोजनं नास्तीति शङ्कते-अव- श० म० न्यासानुसन्धानम्-शक्ता० । शक्ता] सर इति किमिति.। उत्तरयति- कालःपचति भूता- इत्यत्र समाहारद्वन्द्व इति दर्शयति-शक्तहें चेति
नीति, कथमिह न भवतीत्याह-कालोऽत्र द्रव्यं न त्व. अहंतीति- अर्हः, तद्योग्यस्तस्मिन् तथा । कर्तरि गम्ये 35 वसरः इति, यद्यप्यवसररूपोऽपि कालो द्रव्यमेव द्रव्यभि- | इति, अयमाशय:- कृत्याः कर्मणि भावे च विहिताः, ते 70
नस्यासत्त्वात्, तथापि स कालत्वेनैव सामान्येन निर्दिष्टोन कर्तरि वाध्ये न भविष्यन्ति, अपि तु कर्तुः शक्तो गम्यत्ववसरत्वेन [ प्राप्तकालत्वेन ] इति तत्र न भवतीत्यव- । मानायां योग्यतायां वा गम्यमानां स्युः, सप्तमी च कर्तरि
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४, सू० ३६. ]
। कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२६६
-
-
भवत्येव, तत्र यदि अर्हताऽपि तद्वाच्या भवेश्न काचन | बहुवचनं व्यर्थमित्याशङ्कय समाधत्ते- बहुवचनमिहोहानिर्गम्यमानतायास्तत्राप्यक्षतेः, उभयविधस्थानसंग्रहार्थ- | त्तरत्र च यथासंख्यनिवृत्त्यर्थमिति, अयमाशयःमेव गम्यमानताया आश्रयणमिति ज्ञेयम् । पूर्व शक्तार्थे | चकारेणात्र सप्तमी समुच्चीयतेऽनुकृष्यते वा, तथा च कृत्यः 40 कर्मण्युदाहरति-भवता खल भारो वाह्यः, वोढव्यः, सप्तमी चेह विधेयौ, शक्तोऽहश्वार्थी द्वाविति द्वाभ्यां वि5 वहनीयः, उद्यतेति- 'भवता' इत्यत्र कृत्यस्य कर्तरि | धेयाभ्यां सहानुवाद्ययोरपि द्वयोर्यथासंख्यं मा भूदिति "कृत्यस्य वा' [ २. २. ८८.] इति षष्ठीविकल्पनात् | तद्वारणाय बहुवचनेन निर्देशात् संख्याभेदः कृत इति । "हेतुकर्तृ०" [२.२.४४. ] इति तृतीया, खलुरवधा- | अत्र लघुन्यासकार इत्थमाह- ननु समुच्चीयमानेन सह रणादौ, “वहीं प्रापणे" अतो घ्यणि "णिति" इत्युपा- | यथासंख्यस्य "राष्ट्रक्षत्रिय०" [६. १. ११४. ] इत्य-45
न्स्यवृद्धी- वाह्यः, तव्ये धातोरनुस्वारेत्वादिडभावे "हो | त्रापत्यप्रत्ययेन निरस्तत्वाद् व्यर्थ बहुवचनम्, सत्यम्10 धुट्पदान्ते" [२.१.८२. ] इति हस्य ढे "अधश्चतुर्थात् : ज्ञापकज्ञापिता विधयो ह्यनित्या इति न्यायज्ञापनार्थमिति
तथोर्घः" [२. १. ७९.] इति तकारस्य धे “तवर्गस्य." ।। ५. ४. ३५. ।। [ १. ३.६०. ] इति धस्य हे "सहि-वहेरोच्चार्वणस्य" [१. ३. ४३. 1 इति पूर्वढलोपेऽकारस्य चौकारे- वो.
णिन् चाऽऽवश्यकाऽधमण्ये । ५. ४. ३६. ।। ढव्यः, अनीये च-वहनीयः, कर्मणि सप्तम्यां क्ये च त० प्र०- अवश्यंभाव आवश्यकम, ऋणेऽधमोऽध-50 15 "यजादिवचेः किति" [७.१.७६. 1 इति खति- मणः, तस्य भाष आधमर्म्यम् । आवश्यके आधमण्य च उह्यत, एतदपेक्षया भवतेत्यत्र स्वतः कर्तरि तृतीया, सर्वे ।
। गम्यमाने कर्तरि बाच्चे घातोणिन् कृत्याश्च भवन्ति । प्रत्ययाः "तत्साप्या०" [ ३.३.२१. ] इति कर्मणि,
अवश्यं करोतीति-कारी, हारी। यदा त्ववश्यमोऽपि तैः कर्मण उक्तत्वात् ततः प्रथमा विज्ञेया। अथ शक्तार्थ
प्रयोग उभाभ्यामपि द्योतनात् तदा मयूरव्यंसकादित्वात् एव कर्तर्युदाहरति-भवान् भार बहेदिति- अत्र कर्तरि
समासः- अवश्यंकारी, अवश्यंहारी । अवश्यशब्दप्रयोगे 55 20 सप्तमी, तथा च कर्तुरुतत्वात् 'भवान्' इत्यत्र प्रथमा,
तु-- अवश्यकारी, अकारान्तोऽपि हानव्ययमवश्यशब्बोsकर्मणोऽनुक्तत्वाच्च भारमित्यत्र द्वितीया । उक्तप्रयोगे
स्ति । अवश्यं गेयो गाथको गीतस्य, अवश्यं भव्यश्चैत्रः । शक्तार्थ संगमयति-भवानिह शक्तः इति । क्रमप्राप्तेऽ
आधमण्ये-- शतं दायी, सहस्रं वायी, कारी मे कटमसि, हेऽर्थे उदाहर्तुमवतारयति- अहें इति । कर्मण्युदाहरति
हारी मे भारमसि, गेयो गाथानाम् । णिना बाधो मा भवता खलु कन्या वाह्या, वोढव्या, वहनीया,
भूदिति कृत्यविधानम् । कृत्त्वाच कर्तरि णिनो विधानात् 60 25 [उह्येत] 1 कर्तर्युदाहरति- भवान् खलु कन्यां वहे
कृत्यानामपि कर्तवैव विधानम्, भाव-कर्मणोस्तु सामान्येन दिति, एवमुदाहरणान्तरमाह- भवता खलु छेदसूत्रं
| विधानात् सिद्धा एव बाधकाभावात् ॥३६॥ वाह्यम्, वोढव्यम्, वहनीयम्; भवान खलु छेदसूत्रं श० म० न्यासानुसन्धानम्-णिन् । पदार्थमाहवहेदिति-- छेदसूत्रमिति आगमविशेषस्य संज्ञा, वाह्य अवश्यं भाव आवश्यकमिति- "चोरादेः" [ ७.१.
योगोद्वहनपूर्वकं ग्राह्यमित्यर्थः, उक्तप्रयोगेष्वथि संगम- ७३..] इत्यकन, अवश्यमित्यव्ययं निश्चयार्थकम्, तथा 65 30 यति-भवानेतर्हतीति । कृत्यग्रहणप्रयोजनमाह-सप्त- | चावश्यं भावो निश्चितत्वम् । ऋणेऽधमोऽधमर्णः, तस्य
म्या बायो मा भूदिति कृत्यग्रहणमिति, अयमाशयः-- | भाव आधमर्ण्य मिति--राजदन्तादित्वादघमशब्दस्य प्राग कृत्याः सामान्यतः सर्वत्र भावकर्मणोविहिता इति कर्तरह-निपातः, अब ऋणशब्द ऋणव्यवहारपरः, तत्राधमत्वं तायां शक्ततायां च द्योत्यायामपि स्युरेवेति किमर्थं ते तस्य याचकत्वेन । आवश्यकमाधमय चोपाधिर्ने तूपपद
विधीयन्त इति न शनीयम्, अहें शते च विशेषविहि-! मित्याह- आवश्यके आघमण्ये च गम्यमाने इति । 70 35 तया सप्तम्या बाधितास्ते न प्रवर्तयुरिति तेषां विशिष्य | कर्तरि बाच्ये इति-एतच्च कृत्वात् णिनः कर्तरि विधिविधानमावश्यकम् । "शक्ता] कृत्यश्च" इत्येव सूत्रयितव्ये रिति सामान्यतो लब्धम्, नहि सूत्राक्षरस्वारस्यात्, पूर्वत्र कृत्यत्वेन सर्वेषां कृत्यानां विधानं स्यादेवेति कृत्याश्चेति । च शक्ताहंशब्दयोः कर्तप्रत्ययान्तत्वेन कर्तुलब्धत्वेऽपीह
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७०
श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[ पा०४, सू० ३७. ]
तस्य कथमपि लब्धुमशक्यत्वात्, एतच्चानेऽपि विवेचयि- | कृत्यमुदाहरति- गेयो गाथानामिति- आधमर्ण्यतो
ष्यते । णिन एवावश्यकाधमये द्योतकत्वे उदाहरणमाह-- ! गांथा गायतीत्यर्थः; "कर्मणि कृतः" [२.२.८३.] __ अवश्यं करोतीति-कारी, एवम् - अवश्य हरतीति- । इति षष्ठयां- गाथानामिति । ननु "भव्यगेय." [ ५.१.40
हारी। णिनो णित्त्वादुभयत्र वृद्धिः। यत्र च स्पष्टप्रति- ! ७.] इत्यादिना सामान्यत: कर्तरि यो विहितः, स आव- 5 पत्तयेऽवश्यमित्यव्ययं प्रयुज्यते तत्र का व्यवस्थेत्याह- श्यादिद्योतकत्वेऽपि भविष्यत्येवेति तद्विधानमनर्थकमिति
यदा त्वश्यमोऽपि प्रयोगः इति, उभाभ्यामपि द्यो- । चेत् ? अत्राह-णिना बाधा मा भूदिति- विशेषवितमादिति, यद्ययावश्यमोऽव्ययस्यावश्यकत्ववाचकत्वमेव हितो हि णिन् सामान्यविहितं कृत्यं बातेति तस्यापि तथापि णिन एव तद्द्योतकत्वेनावश्यमो णिनस्तद्द्योतक-विशिष्य विधानमावश्यकमिति भावः । ननु णिन् कर्तरि 45
द्योतकत्वमेवेति परम्परया उभयोरपि तद्द्योतकत्वमाया- विधीयते, कृत्याश्च न कर्तरि, अपि तु भावकर्मणोः, 10 तम्, अन्यथा तदसम्बन्धेऽसामर्थ्यात् तेन सह समासो न , "भव्यगेय." इत्यादि च निपातनं न कृत्यानां कर्तवाच
स्यादिति व्यवहितेऽपि प्रयोगः स्यात्- अवश्यं स कारी, | कत्वं प्रमाणयितुमलमिति विषयभेदात् णिना कृत्यानां कारी सोऽवश्यमित्यादि, न च स इष्यते। ननु इस्यूक-बाधः कथं स्यादिति चेत् ? अत्राह- कृत्वाच्च कर्तरि स्वाभावात् "इस्युक्तं कृता" [ ३. १. ४६. ] इति न | णिनो विधानादिति, अयमाशय:- कर्तवाचकणिना सा-50
समास: प्राप्नोति, न चान्यल्लक्षणमस्ति येन समासः स्या- ] हचर्यात् तादृश एव कृत्य इह विधेयः, स च "भव्यगेय." 15 दिति यो मन्येत तं प्रत्याह- मयूरव्यंसकादित्वात् । इत्यादिना निपातित एव नान्यः, तथा चोभयोः कर्तृवा
समासः इति, स्वरूपतः समासमाह- अवश्यंकारी, चकत्वेन केवलणिनो विधाने तस्य कर्तृवाचककृत्यबाधकअवश्यंहारीति- अवश्यं करोति हरतीति वाक्यम् । त्वं स्यादिति तस्यापि विधानमावश्यकम् । ननु "तत् आवश्यकत्वं नावश्यम एव मान्तस्य द्योत्यमपि त्वनव्यय- साप्यानाप्यात."३.३.२१.] इति विहिताः कृत्या 55
स्यामान्तस्यापीति तत्प्रयोगे रूपान्तरमाह-अवश्यशब्द- एवेह विधीयन्त इति कुतो नाश्रीयतेऽत आह-भावक20 प्रयोगे तु-अवश्यकारीति । अवश्यशब्दसत्ता द्रढयति- |मणोस्तु सामान्येन विधानादिति-यद्यनेनापि भाव
अकारान्तोऽपि द्वनव्ययमवश्यशब्दोऽस्तीति । अथ | कर्मणोरेव विधानं स्यात् तहि तस्य सामान्यसूत्रेणेव सिद्धकृश्य मुदाहरति-- अवश्यं गेयो गाथको गीतस्येति- स्वादिह विधानमनावश्यकम् । न च णिना बाधा भा भूगाथको गीतमवश्यं गायतीति वाक्यम्, अत्र कर्तरि ये | दिति सार्थक तद्विधानमिति वाच्यम्, णिनः कर्तरि विधा-60
“य एश्चात:" [ ५. १. २८. ] इत्यनेन "आत् सन्ध्य- नाद् भावकर्मणोस्तस्याप्राप्तस्वात् तेन कृत्यानां बाधायोगो 25 क्षरस्य" [ ४. २. १.] इति कृतस्याकारस्यैकारे- गेय विषयभेदात् ।। ५. ४. ३६. ॥
इति, कतुरुक्तरवाच्च प्रथमा, कर्मणोऽनुक्तत्वाच्च "कर्मणि : कृतः" [ २. २. ८३. ] इति षष्ठयां- गीतस्येति । एव-:
. अहें तृच । ५. ४. ३७. ॥ मवश्यं भवतीति वाक्ये कर्तरि ये गुणे "व्यक्ये" [१.
त० प्र०- अहें कर्तरि वाच्ये धातोस्तृच् प्रत्ययो मव. २. २५. ] इत्यवादेशे--अवश्यं भव्यश्चैत्रः इति-- कर्त- ति । भवान् कन्याया वोढा, भवान् खलु च्छेदसूत्रस्य वोढा । 65 30 रुतत्वात प्रथमा। आधमण्ये उदाहर्तमवतारयति- आ. सप्तम्या बाधा मा मूवित्यहं तृज्विधानम् ॥३७॥
धमण्ये इति, तत्र णिनमुदाहरति-शतं दायी, सहस्त्रं श० म० न्यासानुसन्धानम्-अ दायीति- दाधातोणिनि "आत ऐ: कृऔ" | ४. ३. वाच्ये इति- अर्हतीत्यर्ह इति कर्तृप्रत्ययान्ताह पदसासा५३. ].इत्यकारे आयादेशे च-दायीति, 'एष्यहणेनः" या॑त् कर्तृहत्वं लब्धम्, तच्च तृच्प्रत्ययस्य वाच्यमिति
[२. २. ६४. ] इति षष्ठीनिषेधात् कर्मणि द्वितीयेति- ! कृत्त्वात् तस्य कर्तरि सामान्यतो विधान 35 शतं सहस्रमिति, आधमर्ण्यतः शतं सहस्रं वा ददातीत्यर्थः। हरति- भवान् कन्याया वोढा, भवान् खलु छेदसू
आधमय॑तो मम कटं करोति मम भारं वहति वा भवा- त्रस्य वोढेति- "वहीं प्रापणे" अतोऽनेन तृचि अनुस्वानित्यर्थे- कारी मे कटमसि, हारी मे भारमसीति । | रेत्त्वादिडभावे हस्य टे तकारस्य घे ढे च पूर्वढलोपेऽवर्ण
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० ३८-३९. 1
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२७१
स्य ओकारे च-- वोढा, कर्तुरुक्तत्वात प्रथमा, कर्मण: स्योभयपक्षसाधुत्वपरतामाश्रित्यात्र प्रकरणे सर्वत्र वाषष्ठी च, छेदसूत्रमागमविशेषः । नन्दहेऽर्थे किमर्थं तृच् । च्येषु द्योत्येषु वेत्येव व्याचक्षते । न चाशीरर्थवाचकत्वेन विधीयते, स हि "णकतचौ" ५.१. ४८. ] इति सा- तस्य कधि वाचकत्वेनाशीरादेश्वैक्यादेकवचनमेव स्यान्न
मान्येन कर्तरि विहितोऽहें चानहें च तत्र भविष्यत्येवेति द्वित्वादीति चेत् ? अस्यार्थस्य 'सुपां कर्मादयोऽप्यर्थाः' 40 6 चेन् ? अत्राह- सप्तम्या बाधा मा भूदित्यहें तृज्वि- इत्यादिकारिकया भाष्यकारेणेव प्रत्याख्यातत्वात् । “जि धानमिति- "शक्ताह कृत्याच" [ ५. ४. ३५. ] इति । अभिभवे" अतोऽनेनाशी:प्रत्ययेषु "दीर्घश्च्वियङ्यक्येषु विहिता सप्तमी सामान्यविहितं तृचं बातेति तद्विधान- । च" [ ४. ३. १०८. ] इति दी- जीयात, जीयामावश्यकम्, कृत्याश्च न तद्वाधकास्तेषां कर्तरि विधाना- | स्ताम्, जीयासुरित्यादि । पञ्चम्यां च शवि गुणादी च--
भावात् । शक्ता] इत्यनेन हि कर्तरि गम्यमान एव-कर्तु- जयतात्, जयताम्, जयन्तु इत्यादि । पदकृत्यं पृच्छ- 45 10 रहत्वे गम्यमान एव कृत्या विधीयन्ते तथैव व्याख्यानाद. ति- आशिषीति किमिति, उत्तरयति-चिरं जीवति
न तु वाच्यता, तत्र वाचकताया अविष्यत्वात् । भवता । मैत्रः इति-नात्र प्रार्थनमपि तु वस्तुस्थितिकथन मिति खलु भारो वाह्य इत्यादौ हि कृत्यस्य कर्मवाचकत्वमेव | नास्य प्रवृत्तिः । मतान्तरमाह- कश्चिदाहेति, अध्यवन कर्तृवाचकत्वं कृत्यानां स्वभावतो भावकर्मार्थवाचक- सायमाह-कश्चिदाहेति, अत्र समुद्रशोषणं पराशक्यं
त्वात् । यदि चात्रापि अर्हतायां गम्यमानायामेव तृचो । सोऽध्यवस्यति कर्तुमुधुङ्क्ते ।। ५. ४. ३८.॥ 50 15 विधानमित्याश्रीयते तदा कृत्यानामप्युपलक्षणं सप्तमीपद
माड्यद्यतनी । ५. ४. ३६. ।। मित्यास्थेयम्, वृत्तौ च वाक्यतापक्षमाश्रित्य कर्तरि कृत्यानामप्राप्तेरेव सप्तम्येवोक्ता ।। ५. ४. ३७.॥
। त०प्र०- माहुघुपपदे धातोरद्यतनी भवति । सर्व
विभक्त्यपवादः । मा कार्षीदधर्मम्, मा हार्षीत् परस्वम् । आशिष्याशी:-पञ्चम्यौ । ५. ४. ३८. ॥ कथं 'भा भवतु तस्य पापं, मा भविष्यति' इति । अस
त० प्र०-आशासनमाशीः, आशीविशिष्टेऽर्थे वर्तमा- धुरेवायम् । केचिदाहरडितो माशम्दस्यायं प्रयोगः ॥३९॥55 20 नाद धातोराशीः-पञ्चम्यो विभक्ती भवतः। जीयात्, श० म० न्यासानुसन्धानम्- माङ्यः। सर्वजीयास्ताम्, जीयासुः जयतात्, जयताम, जयन्तु । आ-विभक्त्यपवादः इति- कस्मिञ्चिदर्थविशेषे कालविशेष
श्चित् तु समयनाया | चास्य विधानाभावात् सर्वत्र प्राप्तः। तत्र तत्तत्कालेऽर्थे वा पश्चमीमिच्छति, पररशक्यस्य वस्तुनोऽध्यवसायः समर्थ- विशेषसराकान्तत्वादस्य कापि विषयो न स्यादि
ना, कश्चिदाह-समुद्रः शोषयितुमशक्यः, स आह-समुद्र- त्यनेन सर्वेषां बाध: फलित इति भावः। उदाहरति-60 25मपि शोषयाणि, पर्वतमप्यत्पाटयानि ॥३८॥
___ मा कार्योदधर्मम्, मा हार्षीत् परस्वमिति- "डुकंग् श० म० न्यासानुसन्धानम्-आशि० । 'आशिषि करणे" "हंग हरणे" आभ्यामनेनाद्यतनीदिप्रत्यये सिचि आशी:-पञ्चम्यौ' इति पदच्छेदः । पदार्थमाह--आशासन- | "दि-स्योरीट" [४.४.८६.1 इतीटि"सिचि परस्मै समा-" माशीरिति-- "आङः शासूकि इच्छायाम्" इत्यतो भावे नस्याङिटि" [४. ३. ४४..] इति वृद्धौ "अड् धातो."
विपि "आङ:"[ ४.४.१२०.] इति शास आस इसा- ४.४. २६.1 इत्यत्र 'अमाङा' इति वचनादडभावे-65 30 देशे-आशी। आशासनमप्राप्तस्य प्रार्थनमाशी:पदवाच्यम्. | कार्षीत, हार्षीदिति । अव्याप्ति शङ्कते-कथं मा भवत
तत्र यदि आशिषः प्रत्ययार्थत्वमाश्रीयते तदा प्रत्ययस्य तस्य पापम्, मा भविष्यतीति- माङः प्रयोगेऽपि कथक दिवाचकत्वं न स्यादित्याशयेन धात्वर्थस्यैव विशेष- मद्यतन्या अभाव इति प्रश्नाशयः, स्वमतेनोत्तरमाहणत्वमाश्रयति- आशीविशिष्टेऽर्थे वर्तमानाद् धातो- असाधुरेवायमिति- अनुशासनविरुद्धत्वादसाघुत्वं स्पष्ट
रिति- धात्वर्थविषयिण्यां प्रार्थनायां गम्यमानायामित्या- | मिति भावः, न लक्षणेन पदकारा अनुवाः पदकारैर्नाम 70 35 शयः, एवं च विभक्तराशीरर्थद्योतकत्वं पर्यवस्यति, भाष्ये | लक्षणभनुवर्य मिति भाष्योक्त्या लक्षणविरुद्धप्रयोगनिषे
तु वाचकतापक्ष एव सिद्धान्तितः, नवीनास्तु तस्य भाष्य- धस्य सर्वसम्मतत्वात् । मतान्तरोक्तं समाधानमाह-केचि
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० ४, सू० ४०-४१.]
-
वाहः- अङितो माशब्दस्यायं प्रयोगः इति- स्थितस्य .. सोऽम्भांसि मेधान् पिबंतो दश ॥" [रघु० ३ सर्गे], गतिश्चिन्तनीयेति कृत्वेदम् । वस्तुतस्तु क्रियायोगे तादृश- अत्र प्लावयिष्यन्तोति भविष्यदर्थस्य ददर्शति भूतानुमाशब्दप्रयोगो न शिष्टसम्मतः, माशब्दयोगे सर्वत्र तैरद्य- गमः। बहुवचनात् अधात्वधिकारविहिता अपि प्रत्ययातन्या एव व्यवह्रियमाणवाद, तत्र तत्र कचिच्छिष्टप्रयो- स्तद्धिता पातुसंबन्धे सति कालभेदे साधयो भवन्ति-गो.40 5 गेष्वपि पुराणादौ विभक्त्यन्तरदर्शनादिदं समाधानं स्या-मानासीत, गोमान् भविता, अस्तिविवक्षायां हि मतुरुक्तः देवेत्यन्ये ।। ५. ४. ३६. ।।
स कालान्तरे न स्यादिति ॥४१॥
श० म०न्यासानुसन्धानम्-भशा० । अभिधेयेऽभिधासस्मे ह्यस्तनी च । ५. ४. ४०. ।।
नोपचारं कृत्वा धात्वर्थोऽत्र धातुशब्देन निर्दिष्ट इत्याहत० प्र०-स्मशग्दसहिते माहयुपपदे धातोहस्तिनी
" धातुशब्देन धात्वर्थ उच्यते इति- म्वादिष्वेवार्य धातु- 45 चकारादतनी च भवति । मा स्म करोत, मा स्म का ।
। शब्दो वर्तते, स्वार्थे गुणीभूतस्य धातुशब्दस्य शब्दान्तरेण 10 ीत मा चैत्र! स्महर:परदव्यम्, मा चैत्र! स्म हार्षीः
सम्बन्धो न स्यात्, तस्माद् धात्वर्थ एवायं धातुशब्दो वर्तते, परद्रव्यम् ।।४।।
न म्वादिषु, ततश्च धातुसम्बन्ध इत्यस्य धात्वर्थसम्बन्ध श० म० न्यासानुसन्धानम्- सस्मे० । स्मशब्दस्य इत्येषोऽर्थो विज्ञायते । धातुशब्देन धात्वर्थोक्तावपि सूत्रमाशब्दार्थदान्य प्रत्यायकत्वेन माशब्दात् पूर्व न प्रयोग: | मव्यावर्तकमेव, नहि क्वचिदपि धातोरसम्बन्धः, धातो:50
शब्दशक्तिस्वाभाव्यात्, परन्तु व्यवहिताव्यवहितत्वे न कारकसम्बन्धस्य कारकाणां वा धातुसम्बन्धस्य सार्वत्रि15 किमपि बिनिगमकमित्युभयविधोदाहरणमाह-मा स्म कत्वात्, अतो धातोरित्येकवचनं जातिविवक्षयेति मत्वा
करोत्, मा स्म कार्षीद; मा चैत्र! स्म हरः पर- बहुवचनेन व्याख्याति-धात्वर्थानां सम्बन्धे इति । कः द्रव्यम्, मा स्म हार्षीः परद्रव्यमिति एवं च स्म- पुन: सम्बन्ध इत्याह-विशेष्यविशेषणभावे सतीति । सहितत्वं तस्य व्यवहिताव्यवहितसाधारणमिति मन्तव्यम्, अयथाकालमपि प्रत्ययाः साधवो भवन्तीति- यो 55
साहित्यमिहैकार्थद्योतने सहचरितत्वमेवेति स्पष्टम् ।। ५. यस्यात्मीयकालो यथाकालम् “यथाऽथा" [ ३. १. 20 ४. ४०.॥
४१. | इति वीप्सायां समासः, न यथाकालमयथाकालम् । धातोः संबन्धे प्रत्ययाः । ५. ४: ४१. ॥ एतदुक्तं भवति- स्वैः स्वैविधायकवाक्ययंत्र यस्मिन्
त०प्र०-धातुशब्देन धात्वर्थ उच्यते, धात्वर्थानां सं- यस्मिन् काले ये ये विहितास्ततोऽन्यत्र कालेऽपि प्रयुक्ताः बन्ध-विशेषणविशेष्यभावे सति, अयथाकालमपि प्रत्ययाः प्रत्ययाः साधवो भवन्तीति।
साधवो भवन्ति। विश्वदृश्वाऽस्य पूत्रो मयिता, कृतः कटः ! उदाहरात-विश्वदृश्वाऽस्य पुत्रा 25 श्वो भविसा, मावि कृत्यमासीत् । विश्वदश्वेति भूतका- हर प्रेक्षणे" विश्व दृष्टवानिति विश्वदृश्वा, "दृशः क
ल: प्रत्ययो भवितेति भविष्यकालेन प्रत्ययेनाभिसंबध्य- निप्" [ ५.१.६६. ] इति कनिप, तत्र वन् अवशिमानः साधुर्भवति । एवं-कृतः कटःश्वो भवितेति । भाविष्यते, "इस्युक्तं कृता" [ ३. १. ४६.] इति समासः, कृत्यमासोदित्यत्र तु मावोति भविष्यकाल: प्रत्यय आसी- "अनद्य ते श्वस्तनी" [५. ३. ५. ] इति श्वस्तनीताप्र-65
विति भूतकालेन प्रत्ययेनाभिसंबध्यमानः साधर्भवति । । त्यये च--भविता । कृतः कटः श्वो भविता इति करो30 विशेषणं गुणत्वाद विशेष्यकालमनुरुध्यते, तेन विपर्ययो तेः क्ते- कृतः, "क्त-तवतू" [५. १. १७४. ] इति भूते
न भवति । तथा त्याधन्तमपि यदाऽपरं त्यावन्तं प्रति । तत् साप्या." [३. ३. २१. ] इति कर्मणि क्तः। विशेषणत्वेनोपादीयते तदा तस्यापि समदायवाक्यार्थाप- भावि कृत्यामसीदिति- भविष्यतीति- भावि, “भुवो क्षया कालान्यत्वं भवत्येव ।।
वा" [ उणा०६२२.] इति णित् इन्, "वत्स्य॑ति गम्या-70 "साटोपमुर्वीमनिशं नदन्तो,
दिः" [ ५. ३.१.] इति च भविष्यत्त्वम्, "असा भुवि" 35 यः प्लावयिष्यन्ति समन्ततोऽमी।
अतो हस्तनीदिवि-आसीदिति । सर्वत्र त्याद्यन्तवाच्यो तान्येकदेशानिभृतं पयोधेः,
अर्थो विशेष्यः, स्याद्यन्तवाच्यस्तु विशेषणम् ।
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० ४१.]
।
।
प्रयोगे कालान्तराणां कालान्तरैः सह सम्बन्धं प्रकट- रोधित्वं तस्यावश्यकम् तेनाख्यातवाच्यक्रियाया एव भूतयति - विश्वश्वेति भूतकालः प्रत्ययः इति भूतः त्वेन प्रतीतिरूपो विपरीतक्रमो नेति भावः । कालोऽस्येति बहुव्रीहि:, भूतकालत्वं तु कनियो भूते वि- एतच्च भाष्येऽपीत्यमुक्तं "धातुसम्बन्धे प्रत्ययाः " [ ३. 40 धानात्, भवितेति भविष्यत्कालेन प्रत्ययेनाभिसम्ब- ४. १. ] इति पाणिनीयसूत्रे । तथाहि “इह पश्यामि - 5 ध्यमानः साधुर्भवतीति- भविष्यन् कालो यस्येति बहु- भूतकालो भविष्यत्कालेनाभिसम्बध्यमानो भविष्यत्कालः व्रीहिरेव, भविष्यत्कालत्वं तु भविष्यदनद्यतने श्वस्तन्या सम्पद्यते । कस्मान्न भविष्यत्कालो भूतकालेनाभिसम्बध्यविधानात् भूतकाल भविष्यत्कालयोर्मध्ये यो भूतकालः स मानो भूतकालः सम्पद्यते ? धातुसम्बन्धे प्रत्ययस्य यथाभविष्यत्कालेन सम्बध्यमानः साधुर्भवति, विश्वदृश्वेति | कालविधानात् सिद्धम् । धातुसम्बन्धे प्रत्ययस्य यथाकाल- 45 विधानात् सिद्धमेतत् । यथाकालविहिता एवैते प्रत्ययाः स्वेषु स्वेषु कालेषु प्रयुज्यन्ते । कथं तर्हि कालान्यत्वं गम्यते ? उपपदस्य तु कालान्यत्वम् । उपपदस्यैतत् कालान्यत्वम् ||" इति ॥
1
कलिकालसवंशश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२७३
1
अयमाशय:- कालभेदे साधुत्वाभ्यनुज्ञानाय सूत्रमिद - 50
गेन भवितेत्येतत्सम्बन्धादु भूतकालिक: कनिप् भविष्यति भवति, तथा भवितेति श्वस्तनी भविष्यत्कालपरित्यागेन विश्वदृश्वेत्येतत्सम्बन्धाद् भूते कस्मान्न भवतीति प्रश्नः । तत्र च भाष्यकृता सूत्राभावेऽपि स्वस्वकालविधानेनैव ता- 55
भूतकालो भवितेति भविष्यत्कालेनापि सम्बध्यमानो भवि 10 व्यत्काल एव सम्पद्यते । द्वितीयेऽप्युदाहरणे कृत इति भूतकालो भूते विधानात् भवितेति भविष्यत्कालः पूर्ववदेव, तत्र भूतकाल इतरेणापि सम्बध्यमान साधुर्भवति । तृतीयेऽपि भावीति भविष्यत्कालो भविष्यति णिनो विधा- । नात्, आसीदिति भूतकालो भूतानद्यतने ह्यस्तनीविधा । मित्युक्तम्, तत्र विशेषानुपादानाद् यथा भूतकालपरित्या - 15 नात्, तत्र भविष्यत्कालो भूतकालेनापि सम्बध्यमानः सा । धुर्भवति । इह विश्ववाऽस्य पुत्रो भवितेति भूतकालो भविष्यत्कालेनापि सम्बध्यमानो भविष्यत्कालः सम्पद्यते, तथाहि-- अयमत्रार्थः प्रतीयते - सोऽस्य पुत्रो भविता यो विश्वं द्रष्टेति, न च भविष्यत्कालो भूतकालेनाभिसम्बध्य-दृशप्रत्ययानां साधुत्वं समर्थयतोत्तरमुक्तम् । तस्यायमा20 मानो भूतकालतां प्रतिपद्यते, नह्यत्रायमर्थः प्रतीयते - सोsस्य पुत्रो भूतो यो विश्वं दृष्टवानिति, इतरयोरप्युदाहरणयोविशेषणं विशेष्यकालतां प्रतिपद्यते, यतस्तत्रायमर्थः प्रतीयते स श्वो भविता कटो यः करिष्यते, तत् कृत्यमासीत् यद् भूतमिति । तदेतत् कथं भवति ? विपर्ययः । 25 कस्मान्न भवति ? इत्याह- विशेषणं गुणत्वात् विशे ध्यकालमनुरुध्यते, तेन विषर्ययो न भवतीति- विशेषणं हि परार्थत्वाद् गुणोऽप्रधानमित्यर्थः तेन च प्रधानकालस्य विशेष्यस्योपकारः कर्तव्यः न च तत् प्रधानम परित्यज्य स्वकालं प्रधानकालमप्रतिपद्यमानं प्रधानोपका30 रक्रियां कर्तुं समर्थं भवतीति प्रधानस्य यः कालस्तमनुरुध्यते, विशेष्यं तुपकार्यत्वात् प्रधानम्, न च प्रधानस्य गुणकालापत्तिर्युक्ता, अन्यथा यदि गुणकालं प्रधानकाल: विशेषणभूतायाश्चोपलक्षणभावेनोपादानाद् भाविभूतव्यप्रतिपद्येत तदा तस्य प्रधानंत्वं हीयेत, तेन न भवति । पदेशविषयताप्रतिपादनात् कालान्यत्वं प्रतीयत इति 70 विपर्ययः । आख्यातवाच्यक्रियायामेव सर्वेषां कारकाणा
35 मम्वयात् तस्याः प्राधान्यम् कर्त्रादीनि कारकाणि च तदु
पकारकत्वात् तद्विशेषणानीति विश्वहश्वेति प्रथमान्तं
शयः - सर्वे प्रत्ययाः स्वेषु स्वेष्वेव कालेषु विधीयन्ते, किन्तु यथा - 'अस्य सूत्रस्य शाटकं वय' इत्युक्तो यदि वातव्यो न शाटक:, यदि शाटको न वातव्य इति विप्रतिपत्तौ प्राप्तायां मन्ये स वातव्यो यस्योतस्य शाटक इत्येषा 60 संज्ञा भविष्यतीति प्रतीतिस्वीकारेण भाविव्यपदेश आश्री
।
यते, तथेहापि विश्वश्वाऽस्य पुत्रो भवितेत्यादौ 'अस्य : पुत्रो भविता येन विश्वदर्शनं निर्वर्तितम्' इति व्यपदेशो भविष्यति इति भाविभूतकालिकत्वव्यपदेश विज्ञानादस्य प्रयोगस्य सूत्रं विनापि साधुत्वमुपपादयितुं शक्यते, उप- 65 पदभूतस्य विशेषणभूतस्य वाक्यार्थवशात् कालान्यत्वं सूत्र विनापि समर्थयितुं शक्यते, विशेष्याया आख्यातादिपदवाच्याया: क्रियाया: प्राधान्यात् स्वकाल एवावस्थानं,
भावः ।
नन्वेवं यत्र त्याद्यन्तं प्रति अन्यस्य भिन्नकालार्थकस्य कर्त्रादिवाचकपदस्य प्रयोगस्तत्र व्यवस्थाऽस्तु, यत्र
कर्तृतया तत्र [ क्रियायां ] विशेषणमिति विशेष्यस्यानु- ! तूभयमपि त्याद्यन्तमेव तत्र कथं व्यवस्था, कुत्र काला
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पामोऽध्यायः ।
[पा. ४, सू० ४१.]
न्यस्वं प्रतीयेतेत्याशङ्कायामाह- तथा त्यावन्तमपीत्या- | सुधीभिः। तथा च त्याद्यन्तमपीत्यादिना प्रतिपादितदि । समुदायवाक्यार्थापेक्षयेति, अयमाशयः- नोक- स्यार्थस्येदमुदाहरणं न स्यात् । जलपानसमय एव जलेनोवाक्ये क्रियाद्वयप्राधान्यं सम्भवति ‘एकतिङ् [तिव्] वा- : र्वीप्लावनस्य भूततानुगमश्च न शोभते, दर्शनसमये च 40 क्यम्' इति हि वैयाकरणानां समय:, 'एकतिङ्' इत्यस्य हि- तस्य जलस्य पीतता [ भूतकालिकपानकर्मता ] प्रतीति5 एकतिङन्ता त्याद्यन्ता]र्थनिष्ठमुख्यविशेष्यतानिरूपितप्र. रुपपादयितुं शक्यत इति पिबत इति वर्तमानकालिकशतृकारताशालि अर्थवाचकपदसमुदायरूपं वाक्यमित्यभि-प्रत्ययस्यैव भूततानुगम उपपद्यते । प्रायः, तथा चानेकत्याद्यर्थघटितवाक्येऽप्येकस्य कस्यचन । 'धातोः सम्बन्धे प्रत्ययाः' इत्यनेन न केवलं भिन्नकालविशेष्यत्वमपरस्य च विशेषणत्वमास्थेयम्, तच्च वाक्यार्थ- विहिता धातुसम्बन्धिनः प्रत्यया कालान्तरे साधुतयाऽन्वा-45
मपेक्ष्यैव प्रकृतार्थानुसारमेव स्यादिति तदपेक्षयैव विशे- ख्यायन्ते, किन्तु तद्धितादयोऽपीत्याह-बहवचनाद् अ10 षणभूतत्याद्यन्ते कालान्यत्वं प्रत्येतव्यमिति समुदितोऽर्थः। धात्वधिकारविहिता अपि प्रत्ययास्तद्धिता धातु
कुत्रेदृशः प्रयोग इति चेत् ? अत्राह- साटोपमुर्वीम- सम्बन्धे सति कालभेदे साधवो भवन्तीति-कालभेदेनिशं नदन्तः इति- रघुवंशे त्रयोदशे सर्गे रामस्य प्रत्या- | अस्मात् कालादन्यस्मिन् काले इत्यर्थः । अयमाशयःवर्तनसमये पद्यमिदम् । “अनीशं साटोपं नन्दन्तोऽमी 'धातोः सम्बन्धे प्रत्ययः' इत्येतावदुक्तावपि प्रत्ययत्वेन 50
यः [ अम्भोभिः ] उवीं समन्ततः प्लावयिष्यन्ति तानि सर्वधातुप्रकृतिकानां सर्वेषां प्रत्ययानां संग्रहसिद्धौ प्रत्यया 15 अम्भांसि पयोधेरेकदेशात् निभृतं पिबतो मेघान् स ददर्श" इति बहवचन निर्देशोऽनर्थकः सन् कालसम्बन्धे विधीय
इत्यन्वयः । अत्र कस्य प्राधान्यं कश्चानुगन्तेति विवेच- मानप्रत्ययमात्रस्य स्वभिन्नकालेऽपि साधुत्वाख्यायक: सम्पयति- प्लावयिष्यन्तीति भविष्यदर्थस्य ददर्शति द्यते । गोमान आसीदिति- गावो विद्यन्तेऽस्येति वर्तभूतानुगमः इति-- प्रधानकर्ता तत्पदप्रतिपाद्यो रामः, । मानकालिकसत्वविवक्षायां "तदस्याऽस्त्यस्मिन्निति मत:" 55
तस्य क्रिया ददर्शत्ति पदप्रतिपाद्या भूतकालिकदर्शनरूपेति ! ७. २. १.] इत्यनेन वर्तमानकालमस्तीत्युपादाय वि20 साऽप्यन्यकर्तृकक्रियापेक्षया प्रधानम्, प्लावयिष्यन्तीति । हितो मतुः 'आसीत्' इति भूतकालान्वयिनि कर्तरि न
पदप्रतिपाद्या भविष्यत्कालिकी प्लावनक्रिया चानुवाद्य- स्यादतोऽनेन तस्य साधुत्वमन्वाख्यायते, एवं- 'गोमान् तया निर्दिष्टेति तस्या अप्राधान्यं स्पष्टम् , तथा च भूत-भविता' इत्यत्रापि भविष्यत्कालान्वयिनि कर्तरि योज्यकालिकप्लावनकर्तृमेघकर्मकं रामकर्तृक भूतकालिकं दर्श- मिति, अस्तित्वविक्षायां हि मतुरुक्तः, स कालान्तरे न 60 नमिति बोधः।
! स्यादिति । अनेन सूत्रेण भूतभविष्यकालाम्यां सम्बध्य25 .. पद्यस्य भावार्थश्चायम्- एते मेघाः पयोधेरेकदेशको- मानो मतुः साधुर्भवतीति भावः । ... णादेव जलं नीत्वा धरणी प्लावयन्तः स्वकीयवैभव- एतच्च "धातुसम्बन्धे प्रत्ययाः" [ ३. ४. १. ] इति
मर्वभरितास्तथा गर्जन्ति यथा- इदमेषामेव घनं भवेत् । पाणिनीयसूत्रे भाष्येऽप्युक्तम् । तथाहि- "प्रत्ययः" इति तेन चैते महान्त इति, किन्तु एते पयोधिधनिनो धनं । वर्तमाने पुनः प्रत्ययग्रहणं किमर्थम् ? । अधातुप्रत्ययाना-65
तूष्णीमेव चोरयित्वा स्वकीयां कीति वितन्वन्तीति बि- मपि धातुसम्बन्धे साधुत्वं यथा स्यात्- गोमान् आसीत्, 30 जानतां कृते तेषामिदं कर्म कियत् श्वाध्यमिति । भविता।" इति ।
अत्र केचनैवमाहुः- वस्तुतस्त्वत्र न प्लावयिष्यन्तीति अत्रोतं कैयटेन- "यद्यपि स्वरूपपदार्थक: प्रत्ययशब्दः भविष्यता सह ददर्शति भूतस्य विरोधः कश्चित्, प्लावनं : प्रकृतः, तथापीह संज्ञिनिर्देशाभावात् संज्ञिपदार्थको विज्ञाहि न दर्शनक्रियया कश्चित् सम्बद्धम्, तद्धि भविष्यत्त्वे- । स्यते ।" इति ।
70 नैव प्रतिपाद्यते, किन्तु पिबतो ददर्शति वर्तमानभूतयो- अयमाशय:- "प्रत्ययः" [ ३.१.१.] इति सूत्रेणा35 विरोधः, वर्तमानस्य कर्मणो भूतकालिकं दर्शनं कथं जा- धिकृतं प्रत्यय इति पदमापञ्चमसमातेरधिक्रियते । तच्च
तमिति । तथा चाम्भांसि पिबतो मेघान् ददर्शति सम्ब- प्रत्ययपदं स्वरूपपरं तैस्त: सूत्रविहितः प्रत्ययैः सम्बन्धो योजनीय इति साधू प्रतिभाति, विचारणीयं चैतत् ध्यते । तथा च न तत्र तत् पदं प्रत्ययबोधकम्, इह च
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४, सू० ४१.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२७५
प्रत्ययस्य विशिष्य विधानाभावात् प्रत्ययत्वेन प्रत्ययमात्र- मासीदित्यर्थ आश्रीयते तदा भादिशब्दासीच्छब्दयोः पर्याबोधनाय संज्ञिपरं प्रत्ययपदमपेक्ष्यते, तच्च न सम्भवति यत्वं स्पष्टमिति तयोरेकत्र- भावि कृत्यमासीदित्यत्र संज्ञापरस्य तस्य संशिपरत्वस्य लब्धमशक्यत्वात्, तथा- | प्रयोगोऽनुचितः ।
40 पीह संज्ञिनः कस्यचन निर्देशाभावात् पूर्वतोऽधिकृतं संज्ञा- अत्रोक्तं नागेशेन-- "एवं प्रत्याख्याते सूत्रे वसन् दद5परमपि प्रत्ययपदं संशिपरं सम्पत्स्यते इति नास्त्यावश्य- शेत्यादी वर्तमानत्वमारोप्य शता! तत्फलं तु तत्समानकतेह् प्रत्ययग्रहणस्येति कृतं प्रत्ययग्रहणं धातुप्रत्ययप्रकर-। कालत्वस्य दर्शने लाभः, शतृस्थले क्रिययोः समानकालत्वणेऽध्यधातुप्रत्ययानामपि तद्धितानां कालभेदे साधुत्वान्वा- | प्रतीते: । यद्वा दर्शनकालिकं वासस्य वर्तमानत्वमाश्रित्य रूयापक भवति ।
प्रत्ययः । एवमेव 'ननु चोत्पततैवं वचनलोपं चोदिता: 45 न च "तदस्यास्त्यस्मिन्" [५.२.१४. ] इति । स्म' इति सरूपसूत्रस्थ १.२. ६४. ] भाष्यप्रयोगोप10 सूत्रेऽस्तीत्येकवचनस्याविवक्षया यथा गावोऽस्य सन्तीति पत्तिः । गोमान् आसीदित्यत्र देवदत्तस्य विद्यमानत्वेऽपि
बहुवचनेनापि विग्रहे कृते प्रत्ययो भवति, तथाऽस्तीत्य- | गोमत्त्वस्यातीतत्वाद् भूते प्रत्ययः, तत्रार्थाद् गवामप्यतीतन्यत्र कालविशेषस्याप्यविवक्षया भूतभविष्यतोरपि स । स्वप्रतीतिः।" इति । प्रत्ययः स्वभावत एव स्यादिति नावश्यकमनेन सूत्रेण | अयभाशयः-भावि कृत्यमासीदित्यादौपर्यायत्त्ववारणाय 50
साधुत्वान्वाख्यानमिति वाच्यम्, तथा सति दण्डिनमान- एतादृशस्थले स्वकाल एव प्रत्ययविधानस्य सिद्धान्तित्वे15 येत्युक्तेऽतीतदण्डवतोऽप्यानयनापत्तेः । एतच्च तत्र सूत्रे | "श्रियः पतिः श्रीमति शासितुं जग--
भाष्येऽपि स्पष्टम् । तथा चास्य सूत्रस्य प्रवृत्ति विना ज्जगन्निवामो वसुदेवसद्य नि । तत्र भूतादौ मतोविधानमसम्भवि स्यादिति प्रत्ययग्रहण- वसन् ददर्शावतरन्तमम्बरात्, सामर्थ्याश्रयणं युक्तमिति ।
हिरण्यगर्भाङ्गभुवं मुनि हरिः ॥१॥" शिशुपालवधे-55 भाष्यकृता च सूत्रमेतत् प्रत्याख्यातप्रायमित्युक्तं प्राक् | १,१। 20 संक्षेपेण, तदेव च सूत्रशेषे भाष्ये सिद्धान्तितप्रायम्। इति श्लोके वसुदेवसमानि वसन् हरिर्मुनि ददर्शति
तथाहि-कस्य कालपरिवर्तनमुचितमित्यस्य विनिगमका- भूतकालिकाख्यातार्थेन कथमन्वय इति समाधेयम् । तत्र भावे प्राप्ते सति ] "एवं तर्हि वाक्यमेवैतदेवंजातीयक | द्वयी विधा- वासे वर्तमानत्वमारोप्य तथाप्रयोग इत्येकः प्रयुज्यते- अग्निष्टोमयाजीत्येतस्मिन् भविता । कस्मिन् ? पक्षः, परमसी नोचितो लक्षणाया जघन्यवृत्तित्वाभ्युप-60
योऽस्य पुत्रो जनिता । कदा- यदाऽनेनाग्निष्टोमेनेष्ट भव- गमात् । तथा च दर्शनकालिकं वासस्य वर्तमानत्वमा25 ति " इति ।
श्रित्य तथाप्रयोगः क्रियत इत्येव पक्षान्तरमुचितम्, तथा तस्यायमाशय:- विश्वदृश्वाऽस्य पुत्रो भवितेत्यादौ । सति पूर्वोक्तभाष्यमप्यनुकूलं स्यादिति। गोमान् आसीदित्याक्वनिप् अपि स्वकाले भुत एव, भवितेति अनद्यतन्यपि । दिस्थले च न मतुर्भतेऽपि तु गोमत: सत्त्वेऽपि गोमत्त्वस्य [ श्वस्तन्यपि ] तव, किन्तु तत्र वाक्यार्थ एवं योज- भूतताप्रतीतिः, गोमान् देवदत्तादिविद्यमान एव, किन्तु 65
नीय:- विश्वदृश्वेति प्रयोगोऽस्य जनिष्यमाणे पुत्र प्रयो- तस्य गोमत्त्वमतीतम्, गोमत्त्वं च तस्य तदासीद् यदाऽस्य 30क्ष्यते- यदा तेन विश्वदर्शनं निर्वतित स्यादिति । गावः सन्तीति प्रतीतिरासीत् । एवं च गावोऽस्य सन्तीति
अत्रोक्तं कैयटेन--- "अवश्यं च स्वकाल एव प्रत्ययवि- 'प्रतीतेरेवासीदित्यनेनातीतोच्यते, तत्रार्थाद् गवामतीतधिरेष्टव्य: । भावि कृत्यमासीदित्यत्र भाविशब्दस्य भूत- | ताप्रतीतिः पाष्णिको केन वार्यताम्, किन्तु तत्रातीतताकालत्वे भाव्यासीच्छब्दयोः पर्योयत्वाद् युगपत् प्रयोगो न | प्रतीतये मतोविधानं नावश्यकमिति !
70 स्यात् ।" इति।
नवीनैस्तु भाष्यरीत्या सूत्रस्यानर्थक्यं व्युत्पाद्य लक्षण35 अयमाशय:- भावि कृत्यमासीदित्यादौ यदि यत्कालं या शब्दाध्याहारादिक्लेशेन च सूत्रप्रत्याख्यानापेक्षया सूत्र
भावि भावितया व्यवहृतं तदाऽऽसीदित्यर्थ आश्रीयते, करण एव लाघवमिति वणितं तत्त्वबोधिन्यादावित्यलं तदा तु स्वकाले प्रत्ययविधानेन वेष्टसिद्धिः । यदि चातीत- पल्लवितेनेति ।। ५. ४. ४१.।।
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७६
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
पा. ४, सू० ४२. ]
भृशा-ऽऽभीक्ष्ण्ये हि-स्वौ यथाविधि, त-ध्वमौ ___ सध्वमौ च तद्युष्मदि-लुनीत लुनीतेत्येव यूयं तुनीथ, च तद्युष्मदि । ५. ४. ४२. ।।
सुनीहि लुनीहोत्येव यूयं लुनीय; अधीध्वमधीध्वमित्येव
यूयमधीध्वे, अधीष्वाधीवेत्येव यूयमधीध्वे । तथा लुनीत त०प्र०-- गुणक्रियाणामधिश्रयणादीनां क्रियान्तररव्यवहिताना साकल्यं फलातिरेको वा मृशत्वम्, प्रधान
। लुनीतेत्येव यूयमलाविष्ट, सुनीहि लुनीहीत्येव यूयमला- 40 5 क्रियाया विक्त दादेः क्रियान्तरंरव्यवहितायाः पौनःपुन्य
विष्ट । अधीध्वमधीध्वमित्येव यूयमध्येदवम्, अधीष्वाऽधीमामीक्ष्ण्यम्, तद्विशिष्ट सर्वकालेऽर्थे वर्तमानाद् धातोः
ज्वेत्येव यूयमध्यगीढ्वम् । एवं हास्तम्यादिष्वप्युदाहार्यम् । सर्वविमक्ति-सर्ववचनविषये हि-स्वी पवमीसंबन्धिनौ
___ यथाविधीति किम् ? लुनीहि सुनीहीत्येवायं लुनाति, भवतः, यथाविधि धातोः संबन्धे-- यत एष धातोल्मि
छिन्नत्ति लूयते वेति धातोः संबन्धे मा भूत् । अधीष्या:
धीध्वेत्येवायमधीते, पठति अधीयते वेति धातोः संबन्धे 45 न्नेव कारके हि-स्वौ विधीयेते तस्यैव धातोस्तत्कारक10 विशिष्टस्यव संबन्धेऽनुप्रयोगरूपे सति; तथा त-ध्वमौ
मा भूत् । लुनीत लुनीतेत्येव यूयं लुनीय, छिन्येति
धातोः संबन्धे मा भूत् । अधीष्वमधीवमित्येव यूयमधीहि-स्वसाहचर्यात पञ्चम्या एव संबन्धिनौ, तयोः
ध्वे, पठति धातोः संबन्धे मा भूत्। लुनीहि लुनीहीत-ध्वमोः संबन्धी बहुत्वविशिष्टो युष्मत, तस्मिस्त
स्यादौ च भृशाभीक्ष्ण्ये द्विवचनम् । द्युस्मदि अभिधेये भवतः, चकाराद्धि-स्वौ च यथाविधि धातोः संबन्धे।
ननु च मृशामीवण्ययोर्यपि विधीयते न तु 50
तत्र द्विवचनम्, इह तु द्विवचनमित्यत्र को हेतः ? 15 लुनीहि लुनोहीत्येवायं लुनाति, अनुप्रयोगात् काल- |
उच्यते- या स्थापिकत्वात् प्रकृत्यर्थोपाधी भृशाभीक्ष्ण्ये वचनभेदोऽभिव्यज्यते । लुनीहि लुनीहीत्येवेमौ लुनीतः,
समर्थोऽवद्योतयितुमिति तदभिध्यक्तये द्विर्वचनं नापेक्षते, लुनीहि लुनीहीत्येवेमे लुनन्ति लुनीहि लुनीहीत्येव त्वं |
हि-स्वादयस्तु कर्तृ-कर्म-भावार्थत्वेनास्वार्थिकत्वादसमर्थाः लुगासि, युवा लुनीयः, यूयं लुनीय; जुनीहि जुनीहीत्ये- |
प्रकृत्यर्थोपाधी भृशाभीक्ष्ण्ये अवयोतयितुमिति तदवद्यो- 55 वाहं लुनामि, आवां लुनीवः, वयं लुनीमः। एवं लुनीहि
तनाय द्विवचनमपेक्षन्ते इति ॥४२॥ 20 लुनीहीत्येवायमलावीत, लुनीहि लुनीहित्येवायमलुनात्,
लुनीहि लुनोहीत्येवाऽयं लुलाव, सुनीहि लुनीहीत्येवायं | श० म० न्यासानुसन्धानम्-भृशा० । भृशालविष्यति, तुनीहि सुनीहीत्येवायं लविता, लुनीहि सुनी. भीक्षण्ये इति- समाहारद्वन्द्वात् सप्तमी । अथ किमिदं हीत्येवायं सुनीयात्, लुनीहि लुनीहीत्येवायं लुनातु, लुनी- भृशत्वमाभीक्षण्यं चेत्याह- गुणक्रियाणामधिश्रयणाहि लुनीहीत्येवायं लूयात् ।
दीनां क्रियान्तररव्यवहितानां साफल्यमिति- 'सा-6025 एवमधीष्वाऽधीष्वेत्येवायमधीते, इमावधीयाते, इमे- फल्यमिति स्थाने 'साकल्येन सम्पत्तिः' इति पाठोऽन्यत्र,
ऽधीयते; अधीष्वाऽधीष्वेत्येव त्वमधीष, युवामधीयाथे, पचादयो धातवोऽधिश्रयणादिके विक्लेदाद्यन्ते क्रियात्मनि ययमधीध्वे; अधीवाऽधीवेत्येवाटमधीये. आवामधी- समृदाये स्वेषामवयवानां प्रतिक्षणविनाशिनां युगपदभा. वहे, वयमधीमहे । तथा-अधोवाऽधीवेत्येवायमध्यगीष्ट, | वात् साकल्येन निर्वृति-दर्शनयोरभावेऽप्यव्यतिरेकादवसी
अधीश्वाऽधीवेत्येवायमध्येत, अधीबाऽधीष्वेत्येवायमधि- । यमानतद्रपत्वादेकदेशानामेकदेशे निर्वति-दर्शनयोनिर्वत्ति-65 30 अगे, अधीष्वाऽधीष्वेत्येवायमध्येष्यते, अधीष्याऽधीष्वेत्ये-'; दर्शनभाजि प्रवर्तन्ते', तत्र केचन क्रियाभागा गुणाः परार्था
वायमध्येता, अधीष्वाऽधीष्वेत्येवायमधीयीत, अधीष्वा भवन्ति, केचन मुख्या यदस्तेि गुणा:, यथा-- पचावधिधीष्वेत्येवाऽयमधीताम्, अधोव्याधीष्वेत्येवायमध्येषीष्ट । श्रयोदकावसेचन-तण्डुलाववपनधोपकर्षण-परिघट्टनावश्राएवं सर्व विभक्तिवचनान्तरेष्वपि हि-स्वावुदाहरणीयौ । वणोद्वर्तना-ऽवतारणादिलक्षणा: क्रियाभागा: कर्तव्यापार
एवं मावकर्मणोरपि-शय्यस्व शय्यस्वेत्येव शय्यते रूपा विक्लत्तये तण्डुलानामोदनभावाय भवन्तो गुणाः,70 35 अशायि शायिष्यते भवता, लूयस्व लूयस्वेत्येव लूयते विक्लतिस्तु व्यापारो मुख्यः क्रियाभागस्तादादधिश्रअलावि लाविष्यते केदारः ।
| यणादीनाम् । तत्र या गुणक्रिया अधिश्रयणादयस्ता:
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४, सू० ४२.]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
२७७
-
-
-
कश्चित् साकल्येन निवर्तमति कश्चिच न, कश्चित् साकल्येन रिति प्रकृत्यर्थविशेषणमेतत् । सर्वकालेऽर्थे इति- सर्वेनिर्वर्तयन् क्रियान्तरैरतत्क्रियावयवस्ता व्यवदधाति, भूत-भविष्यद्-वर्तमानाः काला: [ अधिकरणानि सन्त्यकश्चित् तु क्रियान्तरेभ्यो व्यावृत्तस्ता एवाधिश्रयणादिका: स्येति बहुव्रीहिः, अत्र नै कस्मिन्नर्थे सर्वकालत्वं सम्भवति, 40 सम्पादयति, तत्र तासां गुणक्रियाणामधिश्रयणादीनां क्रि- किन्तु 'अर्थ' इत्यत्र जातावेकवचनम्, तद्विशिष्ट्र इति, 5 यान्तररव्यवहिताना साकल्येन कात्स्येन सर्वासां या । तथा च सर्वकालेष्वर्थेषु इत्यर्थो बोध्यः । तद्विशिष्ट इति
सम्पत्तिर्भावस्तद् भृशत्वम्, एवं हि सा समुदायरूपा अस्य लाभस्तु 'भृशाभीक्ष्ण्ये' इत्यत्र सप्तम्या वैशिष्टयार्थक्रिया सम्पूर्णावयाऽन्यूना भृशा भवति । साफल्यमिति : कतया, अर्थे हि शब्दस्य वृत्ति धिकरणभावोऽपि तु वापाठे साफल्यं- गुणक्रियाफलभूतविक्तृत्तिसम्पादकत्वम् । च्यवाचकभाव एव, वाच्यमधिकरणं वाचकमाधेयम् । 45
क्वचित् साकल्यमित्यपि पाठः । इदं वा भृशत्वमित्याह- अत्र परस्मैपदिभ्यो हिः, आत्मनेपदिभ्यश्च स्वः, तत्र हिः 10 फलातिरेको वा शत्वमिति- फलस्यातिरेक:- फल- कर्तर्येव, स्वस्तु भाव-कर्म-कर्तृषु आत्मनेपदस्य सर्वत्र वि
समाप्तावपि क्रियानुपरति , यावता प्रमाणेनार्थस्ततोऽधि- धानात्; एवं च मध्यमपुरुषकवचनीयप्रत्ययद्वयमिदमिति कप्रमाणता वा प्रकर्षः । आभीक्ष्ण्यमाह- प्रधानक्रियाया | मध्यमपुरुषकवचन एवं प्रयुज्यतेत्याशङ्कावारणायाहविक्लेदादेः क्रियान्तरैरव्यवहितायाः पौनःपुन्यमा- सर्वविभक्तिसर्ववचनविषये इति- यदि मध्यमपुरुषक- 50
भीक्षण्यमिति- पचौ विक्लेदः प्रधानक्रिया, तां कश्चिद- वचन एवानयोविधानमभिमतं स्यात् तहि त-ध्वमोविषये15वसाय्य क्रियान्तरमारम्य पुनस्तामेव क्रियामारभते, तद- । ऽप्यनयोविधानमनुचितं स्यात् । पश्चमीसम्बन्धिनाविति
मिवाधिश्रयणादिकां क्रिया प्रवर्तयति, कश्चित् तु तामेव । स्वरूपकथनं विभक्तिसंज्ञालाभाय, हि-स्वयोः पश्चमीक्रियान्तरेण व्यवधत्ते, सत्र क्रियान्तराव्यवधानेन तस्याः । सम्बन्धस्य प्रसिद्धत्वेऽपि प्रत्ययान्त रत्वव्यावर्तनाय तथाक्रियायाः पौनःपुन्य- पुन: पूनर्भाव आवृत्ति:- आभी- कथमावश्यकमेव, अन्यथा तयोविभक्तित्वाभावेन तदन्तस्य 55 क्षण्यमित्यर्थः।।
पदत्वं न स्यात् । किमविशेषेण हि-स्वयोंविधानम् ? 20 अब 'धातोः सम्बन्धे' इति पूर्वतोऽनवृत्तं, तद्धि 'यथा- नेत्याह- यथाविधि धातोः सम्बन्धे इति । धातो: विधि' इत्यनेन सम्बध्यते, तथा च वाक्यद्वयं सम्पाद्य सूत्र । सम्बन्धस्य विध्यनतिक्रमं दर्शयति-- यत एव धातोरिव्याख्याति- तद्विशिष्ठे सर्वकालेऽर्थे वर्तमानादित्या- त्यादिना, अयमाशय:-हि-स्वी सकलविभक्तिवचनविषये दिना । भृशाभीक्ष्ण्येऽर्थे वर्तमानादित्यनेन 'भृशाभीक्ष्ण्ये' , भवत इति पूर्वमुक्तम्, तथा च वचनविभक्तिभेदावगमो 60
ति प्रकृतेविशेषणं न प्रत्ययस्येति विज्ञायते. यमर्थमभि-! न स्यात्, न च तथा सति साधीयसी अर्थप्रतीतिभवतीति 25धातुं प्रकृतिरसमर्था सामर्थ्यात् स प्रत्ययार्थतया पर्यव. स एव धातूर्यथोचितविभक्तिवचनेन सहानुप्रयुज्यत इति
स्थति, यथा- अपत्यादिकोऽर्थो दाशरथिरित्यादौ, दश- ततः पुरुषवचनयोरभिव्यक्तिर्भवतीति वक्ष्यति-अनुप्रयोरथशब्दो हि स्वार्थमेव बोधयति नापत्यार्थमिति, अत्र तु गात कालवचनभेद इत्यादिना।। प्रकृतिरेव तमर्थमभिधातुमलमिति कथं प्रत्ययस्यासावर्थः । द्वितीयवाक्यार्थमाह- तथा त-ध्वमौ इत्यादिना 65
कथ्यतामिति । ननु कि प्रकृतेरयमर्थः सम्भवतीति सम्भ- । यथाविधि धातोः सम्बन्धे इत्यन्तेन, यथाविधीत्यस्य 30 वमात्रेण प्रकृत्यर्थो न प्रत्ययार्थोऽयं हन्त ! तहि धातोः । देहलोदीपन्यायेनोभयवाक्येऽपि सम्बन्धात् तदन्वयि 'धातोः
क्रियावाचित्वात प्रकृतिधर्मोऽपि भशाभीक्ष्ण्यार्थः प्रत्यय- सम्बन्धे' इत्यप्यूभयत्रान्वेतीति भावः । तद्यष्मदीत्यस्थार्थवाच्यः स्यादिति प्रत्ययस्याप्यसावर्थः सम्भवतीति प्रत्य-माह- तयोरित्यादिना अभिधेये इत्यन्तेन, त-ध्वमौ हि यार्थोऽपि न कस्मादयम्; उच्यते-- अन्तरङ्गत्वात् प्रकृति-: बहत्वविशिष्टे युष्मद्यभिधेये भवतः, इत्येतद्विहितावपि तो 70 विशेषणत्वे च प्रत्ययस्यासो भवत्येवार्थः, तस्यार्थान्तरा- तत्रवाभिधेये भविष्यत: ॥ 35 निर्देशादनिर्दिष्टार्थत्वात् स्वार्थे एवोत्पत्तेः, स्वार्थश्चास्य उदाहरति- लुनीहि लुनीहीत्येवायं लुनातोति. प्रकृत्यर्थ इति । प्रकृतिविशेषणत्वे चोभयानग्रहः कृतो : अतिशयेन पौन:पुन्येन वा लवनमिति 'लुनीहि लुनीहि' भवति, प्रत्ययविशेषणत्वे च तस्यैवायमर्थः स्यान्न प्रकृते- ! इत्यस्यार्थः, एककर्तकं वर्तमानकालिक लवनमिति 'लुनाति'
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा. ४, सू० ४२.]
इत्यस्यार्थः, इतिशब्दस्तु अभेदान्वये तात्पर्य ग्राह्यति, ! स्यतेप्रत्यये "स्वस्प्रह." [ ३. ४. ६६. ] इति वा निटि एवं चातिशयेन पौनःपुन्येन वा लवनाभिन्नं वर्तमानका- | वृद्धौ च-शायिष्यते, भवतेति कर्तपदं तृतीयान्तम् । लिकमेककर्तृकं लवनं- वाक्यार्थः । इतिशब्दाभावे च एवं कर्मगि लूधातोः- लूयत्व लूयस्वेत्येव- लूयते 40 प्रयोगेण सहानुप्रयोगस्यान्वयो न स्यात्, आख्या तयोरस- | अलावि लाविष्यते केदारः इति- केदार इति कर्म, 5त्त्वरूपार्थवाचकयोः स्वतः सम्बन्धस्य दुरुपपादत्वात् । उक्तत्वाच्च प्रथमा। ननु इतिशब्देन व्यवधानात् 'लुनाति' इत्यस्यानुप्रयोगत्वं द्वितीयं वाक्यार्थमाश्रित्योदाहर्तुमवतारयति-त-चमौ
? अनू-पश्चादव्यवधानेन प्रयोगो ह्यनुप्रयोग इति | च तद्यष्मदीति, उदाहरति-लनीत लनीतेत्येव ययं चेत् ? इतिशब्दस्य पूर्ववाक्यार्थानुवादकत्वमात्रेण व्यव• लुनीय, पक्षे हिमुदाहरति- लुनीहि लुनीहीत्येव यूयं 45
धायकत्वाभावान्न दोषः, व्यवधानं हि परेण भवति, इति-लुनीथ । ध्वम उदाहरणमाह- अधीध्वमधीध्वमित्येव 10 शब्दश्च पूर्वोक्तार्थ मेवानुवदतीति तस्य न व्यवधायकत्व- यूयमधीध्वे, पक्षे स्वमुदाहरति- अधीष्वाधीष्वेत्येव
मिति भावः । एवं वर्तमानायां तिवि उदाहृत्य सर्ववचन- यूयमधीध्वे इति, वर्तमानायामुदाहृत्याथाद्यतन्यामुदाहविषयत्वं दर्शयितुं तसाद्यष्टकेऽप्युदाहरति-लुनीहि लुनी- ! रति--तथा- लुनीत लुनीतेत्येव यूयमलाविष्ट, पक्षे होत्येवेमी लुनीतः इत्यादिना । अथ सर्वविक्तिविषय-हिमुदाहरति- लुनीहि लुनोहीत्येव यूयमलाविष्ट । 5)
त्वं दर्शयितमद्यतन्यां शस्तन्यां परोक्षायां भविष्यन्त्यां ध्वमम्दाहरति- अधीध्वमधीध्वमित्येव ययमध्य15 श्वस्तन्यां सप्तम्यां पञ्चम्यामाशिषि च दिकप्रदर्शनायकक ढवम्, पक्षे स्वमुदाहरति-अधीष्वाधीष्वेत्येव ययम
प्रयोगमुदाहरति- एवं- लुनीहि लुनीहीत्येवायमला- ध्यगीढ्वमिति । “वाऽद्यतनी-क्रियातिपत्त्योर्गीङ्' [ ४. वीदित्यादिना क्रमेण ।।
। ४. २८. ] इति इङोऽद्यतन्यां वा 'गोङ्- गी' इत्याहिप्रत्ययमुदाहृत्य तत्क्रमेणैव स्वप्रत्ययमुदाहर्तुमाह- देशः॥ एतावता वर्तमानायामद्यतन्यामुदाहृतम्, शेषा-55 एवम्- अधीष्वाऽधीष्वेत्येवायमधीते इत्यादिना । ष्वतिदिशति- एवं हस्तन्यादिष्वप्युदाहार्यमिति !! 20 अद्यतन्यादिष्वेकवचनेनंवोहृतं, न द्विवचनबहुवचनाभ्या- | अथ पदकृत्यं पृच्छति- यथाविधीति किमिति,
मिति न्यूनतेति शङ्कामपाकर्तुमाह-एवं- सर्वविभक्ति- उत्तरयति- लुनीहि लुनीहीत्येवायं लुनाति, छिनत्ति वचनान्तरेष्वपि हि-स्वावुदाहरणीयाविति-- ग्रन्थ- लूयते वेति धातोः सम्बन्धे मा भूदिति- 'यथाविधि' गौरवभिया दिङ्मात्रप्रदर्शनाय तथोदाहृतमिति सर्वासा- इत्यस्य 'यत एव धातोर्यस्मिन्नेव कारके०' इत्याद्यर्थं 60
मद्यतन्यादीनां विभक्तीनां द्विवचनबहुवचनाभ्यामुक्तरीत्या | दर्शयताऽऽचार्येण सूचितम्-धातुभेदे कारक भेदे च नेदं 25 हि-स्वावुदाहरणीयाविति भाव: । पूर्वत्र "लूगश् छेदने" सूत्रं प्रवर्तत इति, प्रकृतप्रयोगे च छिनत्ति' इत्यस्यानु
इति लूधातुः प्वादित्वाच्च शिति ह्रस्वः, परत्र "इंक | प्रयोगे धातुभेदः, 'लूयते' इत्यस्यानुप्रयोगे च कारक भेदः, अध्ययने" इति नित्यमधिपूर्वो हि 'इ' धातुः, तस्याद्य- धातुसाम्येऽपि 'लुनाति' इत्यस्य कर्तरि प्रयोगात् 'लूयते तन्यां गी, परोक्षायां च गादेशो विज्ञेयः । क्रियातिपत्तौ इत्यस्य कर्मणि प्रयोगात्, तत्रास्य प्रवृत्तिवारणाय यथा-65 तु न सम्भव इति तत्र नोदाहृतमित्याभाति ।।
विधिग्रहणमावश्यकमिति भावः । एवम् - 'अधीष्वावी30 कर्तरि प्रयोगा दर्शिताः, अथ भावे कर्मणि वा भवति। वेत्येवायमधीते' इति प्रयोगे 'अधीते'स्थाने पठतीति
वा नवेति संदिहानं प्रत्याह-भाव-कर्मणोरपोति । तत्र प्रयोगे धातुभेदः, 'अधीयते' इति प्रयोगे च कारकभेदः, पूर्व भावे उदाहरति- शय्यस्व शय्यस्वेत्येव शय्यते 'लुनीत लुनीतेत्येव लुनीथ' इति प्रयोगे 'लुनीथ' इत्यइति- "शीङक्-- शी शयने" अतो भावे वर्तमानातेप्रत्यये | स्य स्थाने 'छिन्त्थ' इति प्रयोगे धातुभेदः, एवम् -'अधी- 70
"क्यः शिति" [ ३. ४. ७०. ] इति क्ये "ङिति यि | ध्वमधीध्वमित्येव यूयमधीध्वे' इति प्रयोगे 'अधीध्वे' 35 शय" । ४. ३. १०५. 1 इति शयादेशे च- शय्यते इत्यस्य स्थाने पिठय' इति प्रयोगे 'धा इति । अद्यतन्यां तु- 'अशामि' इति- अत्राद्यतन्यास्त- नास्य प्रवृत्तिरिति भावः । प्रत्यये जिचि तलुकि वृद्धौ च- अशायि। भविष्यन्त्यां। एकेनैव लुनीहीति पदेन सिद्धे द्विः प्रयोगः कृत इत्या-:
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४, सू० ४३.]
कलिकालसर्वज्ञभीहेमचन्द्रसूरिभगवत्रणीते
२७६
शङ्कायां समाधत्ते- भशाभीक्ष्ण्ये द्विवचन मिति- : हि-स्वावपि विधीयेते, तत्र केन भाव्यमिति । ननु भृशा"भृशाऽऽभीषण्या-विच्छेदे द्विः प्राक तमबादे:" [७. . भीक्षण्ययोऽपि विप्रतिषेधेन पञ्चमी भवति, योऽवकाशो ४. ७३. ] इति भृशाभीक्ष्ण्ये द्योत्ये द्विवचनं भवतीति ! यो धातुरेकस्वरो व्यञ्जनादिशाभीक्ष्ण्ये वर्ततेऽधातुसम्ब- 40 भावः ।
न्धश्च- लोलूयते, पोपूयते; पञ्चम्यवकाशो यः स्वरादि5 अथ लुनीहि लुनीहीति कथमत्र द्विवचनम् ? यावता : रनेकस्वरो भृशाभीक्ष्ण्यवृत्तिर्धातुसम्बन्धश्च- स भवाधातुनैव भृशाभीक्ष्ण्यमवगमित तद्विशिष्टक्रियावचनाद् नीहस्वेहस्वेत्येवायमीहते; इहोभयं प्राप्नोति- स भवान् धातोः पञ्चम्या ह्यादेविधानात् । अथवाऽवगमिते सति । लुनीहि लुनीहीत्येवायं लुनाति; पञ्चमी भवति विप्रतस्मिन् द्विवचनं भवतीति चेत् ? एवं यङन्तस्यापि द्वि- तिषेधेन, सामान्यविशेषभावेन क्रियाभेदाश्रयोऽत्र धातु-45
वचनं स्यादित्यत आह-भशाभीक्षण्ये द्विवचनमिति- सम्बन्धः । न त दानीमिदं भवति- स भवान् लोलूयस्व 10 भृशाभीक्ष्ण्ययोरभिव्यक्तये- द्योतनाय पञ्चमीह्यादिद्विव- लोलूयस्वेत्येवायं लोलूयत इति, भवति च भिन्नविषय
चनमपेक्षते इत्यर्थः । यद्यपि भृशाभीक्ष्ण्यविशिष्टक्रिया- ' त्वाद् विप्रतिषेधाभावात् । कर्तृ-कर्मणोहि हि-स्वौ विधी. भिधायिनो धातोः पञ्चमीह्यादिर्भवति, तथापि या तस्य : येते, क्रियाविशेषे स्वार्थे यङ्, तत्रान्तरङ्गत्वाद् यङा भृशाभीक्ष्ण्याभिव्यव्यक्तिः सा धातुना न क्रियते, किं । भवितव्यम्, बहिरङ्गत्वं तु पञ्चम्याः काद्यपेक्षणाद् धातु-50
तहि ? ह्यादिनैव, स च तां कर्त द्विवंचनसहित एव | सम्बन्धापेक्षणाच्च । भुशार्थपौन:पुन्ययोः प्रतिपिपादयि15 समर्थो भवति न केवल:, तत्र तस्याविधानात्, स हि कर्तृ- षितत्वादेकतरिस्मन् यप्रत्ययोऽपरस्मिस्तु हि-स्वी, तयोश्च
कर्म-भावेषु विधीयते न भृशाभीक्ष्ण्ये, तस्मात् तदभिव्यक्ती केवलयो शाभीक्ष्ण्येऽभिव्यक्तुमसामर्थ्यात् तदन्तस्य द्विकर्तव्यायां ह्यादिः स्वयमसमर्थ इति द्विवचनमपेक्षते, तेन वचनं प्रवर्तते । कथं तर्हि लुनीहि लुनीहीत्येवायं लुना-- तदन्तस्य द्विवचनं भवतीति भावः । भशाभीक्षाये यथाs- तीति, अन्तरङ्गत्वाद् यड एवं प्राप्तः, सत्यम् - एतदर्थ मेव 55
नेम हिस्वी विधीयते तथा तत्रैवार्थे सूत्रान्तरेण यह वि- । यविधायके वाग्रहणमिति ।। ५.. ४. ४२. ।। 20 धीयते धातोः । तत्रेह द्विवचनं तत्र नेति वैषम्यं कुत इत्याशङ्कय समाधते- भशाभीक्षण्योर्यङपीत्यादिना, प्रचये नवा सामान्यार्थस्य । ५. ४. ४३. ॥
बाराप भृशाभादण्ययारथयाविधानाप यङः प्रकृत्यर्थ- त०प्र०-भूशा-इभीक्ष्पये यथाविधीति च नानवतते। गतयोस्तयोरर्थयोरवद्योतनाय शक्तिरस्ति, प्रकृत्यैव तत्र प्रचय:- समुचयः, स्वतः साधनभेदेन वा भिद्यमानस्य
भृशाभीक्ष्ण्ये उक्ते, यङ् केवलं द्योतयतीत्युक्तार्थत्वात् तत्र एकत्रानेकस्य पात्वर्षस्याध्यावाप इति यावत्, तस्मिन् 60 25 न द्विवचनम्, ह्यादेस्तु केवलस्य न तदवद्योतनशक्तिरिति गम्यमाने सामान्यार्थस्य धातोः संबन्धे सति धातोः परौ तत्र भवति द्विवचन मिति भावः ।।
हि-स्वौ, त-ध्वमौ च तयुष्मदि वा भवतः। बीहीन वप । ननु यङन्तस्यापि द्विवचनं दृश्यते-पापच्यते पापच्यते । लुनीहि पुनीहोत्येव यतते चेष्टते समीहते, यत्यते चेष्टयते इति, तत् कथमिति चेत् ? उच्यते- यदा भृशार्थयङन्ता- . समीयते, पो-वीहीन वपति लुनाति पुनातीत्येव यतते दाभीक्षण्यविवक्षा तदा भवत्येवानुक्तार्थत्वात्, तथा भृशा- | यत्यते। देवदत्तोऽद्धि गुरुदत्तोऽद्धि जिनदत्तोऽद्धि इत्येव 65 30 र्थयङन्तादाभीक्ष्ण्ये आभीक्ष्ण्ययङन्ताद् वा भृशार्थ बिक- | भूलते, भुज्यते, पक्षे- देवदत्तोऽति गुरुदत्तोऽत्ति जिनक्षिते यदा पञ्चमी केवला तदा सा केवला तदर्थद्योतनेऽ- दत्तोऽत्तीत्येव भुते भुज्यते । प्राममट वनमट गिरिमटे. समर्थेति तदर्थद्योतने द्वितचनमपेक्षते- पापच्यस्व पाप- स्येवाटति घटते, अध्यते घव्यते, पक्षे-प्राममटति वनच्यस्वेति । अयमाशयः- द्विविधो हि यर्थ:- पौन:पुन्यं । मति गिरिमटतीत्येवाटति घटते अश्यते घव्यते । सक्तून
भृशत्वं चेति, तत्र यदा पौन:पुन्ये यङ् तदा तत्रैव नास्ति पिब धानाः खाद ओदनं भुइश्वेत्येवाभ्यवहरति अभ्य- 70 35 द्विवचनम्, यदा तु मृशार्थं तदा पौनःपुन्यद्योतनाय द्वि-: वहियते, पक्षे- सक्तून् पिबति धानाः सादति ओदनं वचन विरुध्यते।
भुक्त इत्येवाभ्यवहरति अभ्यवलियते।। अवेदं विचार्यते- भृशाभीक्ष्ण्ययोरर्थयोर्यपि विधीयते । सूत्रमधीष्व नियुक्तिमधीष्व माध्यमधीज्वेत्येवाधीते
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पामोऽध्यायः ।
[पा० ४, सू० ४३.]
पठति अधीयते पठ्यते, पक्षे-सूत्रमधीते नियुक्तिमधीते भेदः, 'देवदत्तोऽद्धि गुरुदत्तोऽद्धि जिनदत्तोऽद्धि' माध्यमधीते इत्येवाधीते पठति, अधीयते पठ्यते। इत्यादौ च स्वरूपतो भेदाभावेऽपि साधनभेदेन धात्वर्थ
स-ध्वमौ सद्युधमवि-- बोहोन वपत लुनीत पुनीतेत्येव ' भेदः, साधनमिह कर्तृकारकम्, वपनलवनपवनानां धात्वयतध्वे चेष्टध्वे समीहध्ये प्रोहीन् वप लुनीहि पुनीहोत्येव
र्थानां मध्ये यनरूपोऽर्थः सामान्यतया भासत इति तदर्थक 40 5 यतध्वे चेष्टध्वे, समीहध्वे, पक्षे पक्षे-द्रोहीन् वपय लनीय एव धातुः- यतिः, चेष्टिः, ईहिर्वाऽनुप्रयुज्यते, तत्र कर्तृत्व
पुनोथेत्येव यतध्वे चेष्टध्ये समोहध्वे । प्राममटत वनमटत' विवक्षायां 'यतते' इत्यादि, भावविवक्षायो 'यत्यते' गिरिमटतेत्येवाटय घटध्वे, ग्राममट बनमट गिरिमटे | इत्यादि चेति सर्वत्र प्रयोगे स्वयमूहनीयम् । स्येवाटथ घटध्वे, पक्षे-ग्राममटथ वनमटथ गिरिमटये- परस्मैपदितो हिः, आत्मनेपदित: स्वश्च प्रयोगे भवति,
श्येवाटय घटध्वे। सत्रमधीध्वं निर्यक्तिमधीवं भाष्यम- अनुप्रयोगश्व सर्वकालविभक्तिवचनेषु भवतीति प्रागुक्तमेव, 45 10 बोध्यमित्येवापीध्वे पठथ, सबमधीख निक्तिमधीष्व तत्र दिक्प्रदर्शनाय वर्तमाने उदाहृत्य शेषेष्वतिदेक्ष्यति ।
माव्यमधीष्वेत्येवाधीध्वे पठथ, पक्षे-सत्रमधीध्ये निर्यक्ति- तत्र प्रथमं हिं वर्तमानैकवचने कर्तरि भावे च स्वरूपतो मधीवे भाष्यमपीध्वे इत्येवाधीध्ये पठथ । एवं-बच- धात्वर्थभेदे उदाहरति- 'ब्रीहीन वप लुनीहि पुनीहीनान्तरे त्रिकान्तरे विभक्त्यन्तरेऽप्यूवाहोयम् । सामान्या
त्येव' इति प्रयोगः, 'यतते, चेष्टते, समीहते' इति कर्त. पस्येति किम् ? व्रोहीन वप लुनीहि पुनीहीत्येव वपति
प
र्य नुप्रयोगः, 'यत्यते, चेष्यते, समीयते' इति भावेऽ-50 15 लुनाति पुनासीति मा मूत, प्राममट वनमट गिरिमटेत्येव ! नुप्रयोगः, अस्य वैकल्पिकत्वात् पक्षे यथाप्राप्तमाह-पक्षे
ग्राममति वनमटति गिरिमटतीति च मा मृत्, कारक- 'द्रोहीन् वपति लुनाति पुनातीत्येव, यतते यत्यते' भेवेनाटतीत्यस्य सामान्यार्थत्वाभावात् ॥४३॥
| इति, अत्रानुप्रयोगार्थेन सामान्येन सह समुचीयविशेषाणा
.: मभेदान्वयः, तथा च वपनाभिन्नो वर्तमानकालिको यल श० म० न्यासानुसन्धानम्- प्रत्ये० । प्रचये । इत्यादिरूपेण वाक्यार्थ ऊहनीयः, एवं यथासम्भवमन्य-55 भृशाभीक्षण्ययोरन्वयोऽनभिलषितः, सामान्यार्थस्य धातोश्च त्रापि विज्ञेयमिति। अथ कारकभेदेन धात्वर्थभेदे उदा20 प्रयोगे 'यथाविधि' धातोः सम्बन्धोऽनुपपन्न इति तयोः । हरति- 'देवदत्तोऽद्धि, गुरुदत्तोऽद्धि, जिनदत्तोऽद्धी
पदयोरिहानावश्यकत्वेनाह-'भृशाभीक्ष्ण्ये' 'यथाविधि' त्येव' इति प्रयोगः, 'भुञ्जते, भुज्यते' इत्यनुप्रयोगः, पक्षे इति च नानुवर्तत इति । प्रकर्षेण चयनं प्रचयः, प्रक- यथाप्राप्तम्- 'देवदत्तोऽत्ति, गुरुदत्तोऽत्ति, जिनदत्तोर्षश्च सम्यक्त्वमेवेत्याह-प्रचयः समुच्चयः इति । समुच्च- ऽत्तीत्येव भुञ्जते भुज्यते' इति, अत्र कर्तृकारककृतो 60
यश्च परस्परनिरपेक्षस्यानेकस्यकत्रात्वय इति प्राचां लक्षणं, : भेदः । अथ कर्मकारककृते भेदे उदाहरति- 'प्राममट 25 तदेव व्याख्यानपूर्वकमाह- स्वतः साधनभेदेन वा भि- वनमट गिरिमटेत्येव' इति प्रयोगः, 'अति घटते,
द्यमानस्येति । अत्र हि धातोः प्रत्यये विधीयमाने तदर्थ- अट्यते घट्यते' इत्यनुप्रयोगः। अथ हि स्वं चोभयं स्वस्यैव समुच्चय आश्रयणीयः, समुच्चयश्चानेकत्वनिबन्धनः, रूपतो धात्वर्थ भेदे उदाहरति- 'सक्तन् पिब धानाः अनेकत्वं च भेदनिबन्धनमिति भेद एवोपपाद्यते- स्वत : खाद ओदनं भुक्ष्वेत्येव' इति प्रयोगः, 'अभ्यवहरति 65
इत्यादिना, धात्वर्थानां भेदस्य द्वयी विधा-स्वरूपभेदः - अभ्यहियते' इत्यनुप्रयोगः, वैकल्पिकत्वात्, पक्षे 30 साधनकृतभेदश्च, तथा च स्वरूपतः साधनभेदेन वा 'सक्तून् पिबति धानाः खादति ओवनं भुङ्क्ते इत्येव, भिद्यमानस्यानेकस्य धात्वर्थस्यकत्राध्यावापोऽन्वय इति अभ्यवहरति अभ्यवष्ठियते' इति ।। समुच्चयशब्दार्थः । सामान्यार्थस्येति- स्वत: साधनभेदेन "टुवपी- व बीजसन्ताने" "लूगश- लू छेदने" वा भिद्यमानयोर्धात्वोर्धातूनां वा मध्ये योऽर्थः सामान्य- "पूगश-पू पवने" "यतङ्- यत् प्रयत्ने" "चेष्टि- चेष्ट 70
तया भासते सर्वेषु स एवार्थो विशिष्य यस्य धातोस्ता- चेष्टायाम्" "ईहि- ईह, चेष्टायाम्" "अदं- अद् भक्षणे" 35 दृशस्य धातोरनुप्रयोगे सतीति भावः । तथा च 'ब्रोहीन "भुप्- भुज पालनाम्यवहारयोः" "अट- अट् गतो"
वप लुनीहि पुनीहि' इत्यत्र धात्वर्थानां स्वरूपत एव "घटिष्- घट् चेष्टायाम्” “पां- पा पाने" "खाह
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू०४४. ]
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२८१
खाद् भक्षणे" "हग- हृ हरणे" अयमभ्यवपूर्वक आहारे, अतिदिशति- एवं वचनान्तरे त्रिकान्तरे विभक्त्यइतीह धातवः प्रयुक्ताः ।
न्तरेऽप्युदाहार्यमिसि- एतश्च हि-स्वी प्रत्येव ज्ञातव्यं न ___ अथ स्वं कर्मकारककृतधात्वर्थभेदे कर्तरि भावे कर्मणि : त-ध्वमी प्रति तयोरेव घटनात् ।
चोदाहरति- 'सूत्रमधीष्व नियुक्तिमधीष्व भाष्यम- . पदकृत्यं पृच्छति- सामान्यार्थस्येति किमिति, 40 5 धीष्वेत्येव' इति प्रयोगः, 'अधीते पठति, अधीयते । उत्तरति-व्रीहीन वपेत्यादिना, प्रथमेऽनुप्रयोगे स्वरूपत पठ्यते' इति चानुप्रयोगः, वैकल्पिकत्वादस्य पक्षे- सूत्र. एव विशेषात् सामान्यार्थत्वाभावः, द्वितीये धात्वर्थस्य मधीते
मधीते भाष्यमधीते इत्येव, अधोते समानत्वेऽपि कारककृतभेदात सामान्यार्थत्वाभाव इति पठति, अधीयते पठ्यते' इति । "इंक- इ अध्ययने" - भावः ।
इति नित्यमधिपूर्वः, "पठ-पठ् व्यक्तायां वाचि" इतीह सर्वविशेषप्रयोगनिवत्त्यर्थमिदं वचनं, यदीदं नारम्येत 45 10 घातू । “सूत्र सूचनकत्' सूच्यते ग्रथ्यत इति सूत्रं पुं- तदा यावद्धयो धातुभ्यः पञ्चमी विहिता तावतामेवानुक्लीलिङ्गः, सूचनाद् वा "पुत्रादयः" [ उणा० ४४५. ! प्रयोगः प्रसज्येत, ततस्तन्निवृत्त्यर्थमेमत् । ननु चान्तरेणाइति निपात्यते, सुवतीति वा "सूमूखन्युषिभ्यः कित्" । पोदं वचनं लावात सामान्यवचनस्यैवानप्रयोगो भवि[ उणा० ४४६. ] इति त्रट, सूचनं करोति सूचनकृत् ।। ष्यति, सर्वविशेषानुप्रयोगे होदनं भुक्ष्व सक्तून् पिब "निरुक्तिः पदभञ्जनम्" वर्णागमादिभिः निर्वचनं निरुक्तिः, ।
धानाः खाद इत्येवायं मुक्त पिबति खादतीति विशेष-50 15 पदानि भज्यन्तेऽस्मिन्निति पदभश्चनम्, भाष्यं सूत्रोक्तार्थ
ध्वनुप्रयुज्यमानेषु गौरवं स्यादिति चेत् ? न- लाधवं प्रपञ्चकम् ।
लौकिके शब्दव्यवहारे नाद्रियते, यदि लौकिके शब्दव्यवअथ त-ध्वमावुदाहर्तमवतारयति- त-ध्वमौ तद्य- हारे लाघवमाद्रियेत तदा तरुशब्दस्यैव प्रयोगः स्यात्, ष्मवीति । 'बीहीन वपत लुनीत पुनीतेत्येव' इति ते ! वनस्पतिशब्दप्रभृतयस्तूच्छिद्ये रन् ॥ ५. ४. ४३. ।।
स्वरूपतो धात्वर्यभेदे प्रयोगः, यतध्वे चेष्टध्वे समोहध्वे' 20 इति चानुप्रयोगः । त-ध्वमोविषये हि-स्वयोर्वा विधाना
निषेधेऽलं-खल्वोः क्त्वा । ५. ४. ४४. ॥ 55 दाह-वीहीन वप लनीहि पनीहीत्येव' इति प्रयोगः,
त०प्र०-निषेधे वर्तमानयोरलं-खलशब्दयोरुपपदयो
र्धातोः क्त्वा प्रत्ययो वा भवति । अलं कृत्वा, खलु कृत्वा, अनुप्रयोगश्च 'यतध्वे चेयध्वे समोहध्वे' इति, वैकल्पिकत्वात् पक्षे यथाप्राप्त माह- पक्षे- 'वीहीन वपथ लु
न कर्तव्यमित्यर्थः; पक्षे यथाप्राप्तम्- अलं वत्स ! रोवनीय पुनीथेत्येव, यतध्वे चेष्टध्वे समोहध्वे' इति।।
। नेन, असं रुदितम्, क्त्वान्तयोग एव खलुशम्दो निषेधवा25 अथ कारकभेदेन धात्वर्यभेदे उदाहरति- 'ग्राममटत
चीति पक्षे खलुशन्दो नोदाहियते । अन्ये तु- स्खलु 60 बनमटत गिरिमटतेत्येव इति प्रयोगः, 'अटथ घट
कृतेन, खलु भोजनेन, खलु भोजनम्' इत्यप्युदाहरन्ति ।
निषेध इति किम् ? अलंकारः स्त्रिया:, सिखं खलु । अलंध्वे' इत्यनुप्रयोगः, विकल्पेन हिप्रवृत्ती 'ग्रासमट वनमट गिरिमटेत्येव, अटथ घटध्वे' इति, वैकल्पिकत्वात
खत्वोरिति किम् ? मा कारि भवता ।।४४॥ पक्षे यथाप्राप्तमाह-पक्षे-'ग्राममटथ बनमटथ गिरि
श० म० न्यासानुसन्धानम-निषेधे०। अल-खलू30 मटथेत्येव, अटथ घटध्वे' इति ।
शब्दयोरनेकार्थत्वेऽपीह निषेधार्थयोरेव ग्रहणमित्याह-65 अथ ध्वममुदाहरति-- 'सूत्रमधीध्वं नियुक्तिमधीध्वं निषेधे वर्तमानयोरिति । क्त्वा प्रत्ययो वा भवभाष्यमधीवमित्येव' इति प्रयोगः, 'अधीध्वे पठथ तीति- 'अव्ययकृतो भावे' इति वचनेन "क्त्वा तुमम् इत्यनुप्रयोगः, वा स्वप्रवृत्तौ- 'सूत्रमधीष्व नियुक्ति- भावे" [५. १. १३. ] इति सूत्रेण च क्त्वाप्रत्ययस्य
मधीष्व भाष्यमधीष्वेत्येव, अधीध्वे पठथ' इति, ! भावे विधानम्, भावे च-- अनः क्तोऽन्ये च प्रत्यया विधी35 पक्षे यथाप्राप्तमाह- पक्षे- 'सूत्रमधीध्वे नियुक्तिम- यन्ते, तेषामप्यबकाशाय पूर्वसूत्रात् नवाग्रहणमनुवयं 70
धीध्वे भाष्यमधीध्वे इत्येव, अधीध्वे पठथ' इति । विकल्पेन क्त्वा प्रत्ययो विधीयते, अन्यथाऽत्र वाऽसरूप
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशाषने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ४, सू० ४५. ]
विवेनिवर्तनेन नित्यमेव तेषां बाधः स्यात् । उदाहरति- | श० म० न्यासानुसन्धानम्- परेति । परे अवरे अलं कृत्वा, खलु कृत्वेति- क्त्व: कित्त्वाद् गुणाभाव:, च गम्यमाने इति- इहेमो परावरशब्दो सम्बन्धिशब्दो, निषेधार्थ सङ्गमयति-न कर्तव्यमित्यर्थः इति । अस्य । पूर्व चापेक्ष्य परो भवति, परं चापेक्ष्यावरो भवति,
वैकल्पिकत्वात् पक्षे किमित्याह-पक्षे यथाप्राप्तमिति, । सम्बन्धिशब्दाश्च नियतमेव प्रतियोगिनमुपस्थापयन्ति, 40 5 प्रातिश्च भावेऽनस्य क्तस्य चेत्याह- अलं वत्स! रोदने- तस्मात् सूत्रे यद्यपि विशिष्टप्रतियोगी न निदिश्यते तथापि नेति- "रुदक- रुद् अश्रुविमोचे" अतो भावेऽनट, पूर्वापरयोरेव परावराभ्यां योगो, गम्यत इति विज्ञेयम् । "कृताद्यः" [ २. २. ४७. ] इति तृतीया, रोदनेन कि- उदाहरति-- अतिक्रम्य नदी पर्वतः इति- गङ्गादिनदीत मित्यर्थः, अलं रुदितमिति- अत्र भावे क्तः, न रोदित- उत्तरवासिनामुक्तिरियम्, तेषां कृते गङ्गामतिक्रम्म
व्यमित्यर्थः । अलं शब्दोपपदत्वे एवोदाहरणस्य तात्पर्यमाह- विन्ध्यादेः सत्त्वात्, नद्यतिक्रमणकत देशस्थः पर्वत इति 45 10 क्त्वान्तयोग एवं खलुशब्दो निषेधवाचीति पक्षे | वाक्यार्थः, स्वयं प्रयोगार्थमाह- नद्याः परः पर्वत
खलुशब्दो नोदाहियते इति- खलुशब्दो निश्चयार्थो ! इत्यर्थः । "क्रमू-क्रम् पादविक्षेपे" अत: क्त्वि ऊदित्त्वानिषेधार्थकच, तत्र निषेधार्थकस्य क्त्वान्तेन सहाविनाभाव ! दिडभावे "अतिरतिक्रमे च" [३.१.४५.] इति समासे इति तं विना क्त्वाप्रत्ययसत्त्वेऽपि क्त्वाप्रत्ययं विना तस्या- "अनजः क्त्वो यप्" [ ३. २. १५४. ] इति क्त्वो यबा
सत्त्वमेवेति क्त्वाप्रत्ययाभावे प्रत्ययान्तरं नोदाहृतमिति देशे- 'अतिक्रम्य' इति । बाल्यमतिक्रम्य यौवनमिति-50 15 स्वमतम् । मतान्तरमाह- अन्ये स्वित्यादि- शास्त्रीय- ! बाल्यात् परं यौवनमित्यर्थः । अवरे गम्ये उदाहर्तुमवतारविधेयेन सह खलुशब्दस्य बहुशः प्रयोगेऽपि न चोदाहरण- यति-- अवरे इति । उदाहरति- अप्राप्य नदी पर्वतः मादरणीयमिति भाष्यादिरीत्या प्रत्ययान्तरेण सह तस्य इति- विन्ध्योत्तरवासिनामुक्तिरियम्, गङ्गाप्राप्तिविरहप्रयोगे बाधकाभाव इति तेषां मतम् । पदकृत्यं पृच्छति- विशिष्ट देशस्थः पर्वत इति वाक्यार्थबोधात्, स्वयं प्रयो
निषेध इति किमिति, उत्तरयति- अलंकारः खियाः | गार्थमाह- नद्या अर्वाक पर्वत इत्यर्थः । अप्राप्य 55 20 इति- अत्र भावे धन्, भूषणवचनचालंशब्दः । सिद्धं यौवनं बाल्यमिति प्रयोगः, बाल्यात् परं यौवनमिति
खलु इति- अत्र भावे क्तः, खलुशब्दश्च निश्चयार्थकः । तदर्थः । पूर्वत्र पर्वतात् पूर्व नीति प्रतीतिः, परपर्वतयोगो पुनः पृच्छति- अलं-खल्वोरिति किमिति, 'निषेधे नद्या इति भावः, परत्र नद्या: पूर्व पर्वत इति प्रतीतेः इत्येतावताऽपि तयोरुपपदत्वे सेत्स्यत्येवेति शडाशयः, | परनदीयोगः पर्वतस्य प्रतीयत इति पूर्वेण परस्य परेण च निषेधार्थकमाङादियोगे मा भूदित्यावश्यकत्वं तयोरित्या- | पूर्वस्य योगः स्पष्टः। नन्वत्र क्रियान्तरस्याध्याहार आव-60 25 शयेनोत्तरयति-मा कारि भवतेति- अत्रास्याप्रवृत्त्या श्यक इति समानकर्तृकक्रियान्तरसत्त्वात् “प्राक्काले" [५. माडा योगेऽद्यतनीत्यर्थः ।। ५. ४. ४४.।।
। ४. ४७.] इत्यनेनैव सिद्धेरेतत् सूत्रं व्यर्थमित्याशङ्का
यामाह- नदीपर्वतयोर्खाल्ययौवनयोर्वेत्यादिना, तथा परा-ऽवरे। ५. ४. ४५. ॥ । च द्वितीयक्रियाया अवश्यप्रयोगसत्त्व एव तस्य प्राप्तिः, त० प्र०-परे अवरे च गम्यमाने धातो: क्त्वा वा इह च क्रियान्तरं विनाऽपि बोधे बाधकाभावात् न तस्य 65 भवति। अतिक्रम्य नदी पर्वतः, नद्याः परः पर्वत इत्यर्थः । प्राप्तिरिति सूत्रमिदमावश्यकमिति भावः । वस्तुतस्तु30 बाल्यमतिकम्य यौवनम् । अवरे- अप्राप्य नदी पर्वत:, : अत्र देशकृतमेव पूर्वत्वं परत्वं वा प्रतीयते, न कालकृतनया अर्वाक पर्वत इत्यर्थः; अप्राप्य यौवनं बाल्यम् । मिति "प्राक्काले" इत्यस्य प्राप्तिरेव नास्ति, कालिकपूर्वनदी-पर्वतयोर्खाल्य-योवनयोर्वा परावरत्वमात्र प्रतीयते, त्वविवक्षायामेव तस्य प्रवृत्तरिष्यत्वात्, एवं च नद्यतिअस्ति प्राप्यत इति वा, न द्वितीया क्रियेति तुल्यकर्तृ-क्रमणकालानन्तरं पर्वतस्थितिकालः, नदीप्राप्तिविरहवि- 70
कक्रियान्तराभावात् "प्राकाले" [५. ४.४७.] इति न । शिकालानन्तरं पर्वतस्थितिकाल इति वाक्यार्थं मत्वा 35 सिध्यतीति वचनम् । वाऽधिकाराद् यथाप्राप्तं च-नद्यति-! प्रश्नः, 'तुष्यतु दुर्जन' न्यायेन तदनुकूलमेव समाधानं कृत्वा क्रमेण पर्वतः, नद्यप्राप्त्या पर्वतः ॥४॥
कश्चिद् वृत्तिग्रन्थः समर्थनीय इति प्रतिभाति । विक
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
• [-पा० ४, सू० ४६.]
कलिकालसर्वनधीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२८३
-
ल्पाधिकारप्रयोजनमाह-वाधिकाराद यथाप्राप्तं चेति, प्रयोगात् न व्यतिहारग्रहणमावश्यकमिति भावः। तदेव विशदयति- नद्यतिक्रमेण पर्वतः, नद्यप्राप्त्या पाणिनीये तन्त्रे "उदीचां मांडी व्यतीहारे" [ ३. ४. पर्वतः इति- अत्र भावे घन क्तिश्च ।। ५. ४. ४५. ॥ १६.] इति सूत्रे व्यतीहारग्रहणं क्रियते, तत्रोक्तं भाष्ये
---- "उदीचां मेङ इति व्यतीहारग्रहणं न कर्तव्यं भवति । 40 निमीलयादिमेटस्तुल्यकतृ'के । ५. ४. ४६. 11 क कारणम?। तद्विषयो हि सः । व्यतीहारविषय एव 5. त० प्र०- तुल्यो धास्वर्थान्तरेण कर्ता यस्य स तुल्य-।,
- । मयतिः।" इत्युक्त्वा सानुबन्धकस्य कृतात्त्वस्य ग्रहणं नाकर्तृकस्तस्मिन्नर्थे वर्तमानेभ्यो निमील्यादिभ्यो मेश्च ।
नुबन्धकृतमसारूप्यमिति ज्ञापनायावश्यकमिति मेडो व्यधातोः संबन्ये सति क्त्वा वा मवति । निमौल्यादीनां
तीहारविषयस्य ग्रहणार्थ तदावश्यकमित्युक्तम् । समानकालार्थो मेडस्तु परकालार्थ आरम्भः । स्वभावात् :
र उदाहरति-अक्षिणी निमीत्य हसतीति- “मील 45 मेष व्यतिहार एवं वर्तते । अक्षिणी निमील्य हसति, :
तात, निमेषणे" निमेषणं संकोचः, अतोऽनेन वित्व "ऊर्या०" 10 मुखं ज्यादाय स्वपिति, पादौ प्रसार्य पतति, दन्तान
। [३. १. २. ] इति नेगतिसंज्ञायां “गति-कन्य०" [ ३. प्रकाश्य जल्पति, शिशुरयं मातरं भक्षयित्वोपजातः ।
१. ४२.] इति समासे क्त्वो यबादेशे च- निमील्येति, मेष- अपमाय अपमित्य याचते, अपमातुं प्रतिदातुं याचत ।
यदेव हसति तदैव नयनयुगलं संमोलयतीति नास्तीह इत्यर्थः, पूर्व हासौ याचते पश्चादपमयत इति । याचेस्तु ।
पूर्वकालता, एवं-मुखं व्यादाय स्वपितीति- अनेन 50 पूर्वकालेऽपि वा न भवति मेङः परकालभाविन्या!
व्यापूर्वाद् ददातेः क्तिव पूर्ववत् गतिसंजा-समास-यवा15क्त्वया याचिप्राकालस्योक्तत्वात् । पक्षे-याचित्वाऽपमयते ।
देशेषु-व्यादायेति, यदव स्वपिति तदैव मुखं व्याददातीति अपमातुं याचते । तुल्यकर्तृक इति किम् ? चैत्रस्याक्षि
न पूर्वकालता । पादौ प्रसार्य पततीति- "सं-स निमीलने मैत्रो हसति, चैत्रस्यापमाने मंत्री याचते ।।४६ गती" अतो णिगि--सारि, ततोऽनेन क्त्वि लोपे प्राग्वत्
श० म० न्यासानुसन्धानम्- निमील्या०। इह शेषकायें- प्रसार्यति, यदैव पतति तदैव पादी प्रसारय-55 धात्वधिकारगते धातुसम्बन्धिनि कार्य समानकर्तकत्वं : तीति न पूर्वकालता । एवं-दन्तान् प्रकाश्य जल्पती20 क्रिययोरेव सम्भवतीत्याशयेनाह-तुल्यो धात्वर्थान्तरे- ति- "काशक- काश दीप्तो" अत्तो प्यन्तादनेन क्त्वि
णेति- तुल्यत्वं च भेदनियतमिति क्रियान्तरसत्त्वमाव- : प्रकाश्येति, यदैव जल्पति तदैव दन्तान् प्रकाशयतीति न श्यकमिति भावः । यस्येत्यन्यपदार्थेनापि धात्वर्थ एव । पूर्वकालता। शिशरयं मातरं भक्षयित्वोपजातः इतिगृह्यत इति तादृशेऽर्थे वर्तमानत्वं निभील्यादीनां मेङश्चा-यदैवायमुपजातस्तदेव मातरं भक्षयतीति न पूर्वकालता,
वश्यकम् । "प्राक्काले" इत्यग्रिमसूत्रणव सिद्धरस्य वैय- । इति निमील्यादिः ।। 25 ओमाशङ्कयोत्तरयति-निमोल्यादीनां समानकालार्थः । अथ मेङमुदाहर्तुमवतारयति- मेक इति । अपमाय
इति- अक्षिणी निमील्य हसतीत्यत्र हसन-नेत्रमीलनयोः । अपमित्य याचते इति- "मेङ् मे प्रतिदाने" प्रतिदानं [यदैव हसति तदैव संमोलयतीति ] समानकालत्वेन । प्रत्यर्पणम्, अतोऽनेन स्त्वि तस्य यबादेशे “मेङो वा पूर्वकाले कस्यापि धात्वर्थस्याभावादप्राप्तिः । मेङश्च पर- । मित" [४. ३.८८ । इति वा मित्' इत्यादेशे-65
कालार्थ आरम्भः इति- 'अपमित्य याचते' इत्यत्र च। अपमित्य, पक्षे "आत् सन्ध्यक्षरस्य" [४. २. १.] 30 पूर्व याचते पश्चादपमयते- प्रतिददातीत्यर्थात् परकाल- इत्यात्वे- अपमाय, प्रयोगार्थमाह- अपमातुं प्रतिदातुं
भाव्यर्थकादेव धातो: प्रत्ययो विधीयत इति तत्रापि न ! याचत इत्यर्थः इति, नन्वत्र य एवापमयतेः कर्ता स
परसूत्रेण प्राप्तिरिति सूत्रमिदमावश्यकमिति भावः । परै- एब याचतेरपीति तुल्यकर्तृकत्वं तथा भिन्नकालत्वमपीति .. व्यंतिहार एव मेङः क्त्वा विधीयते तदर्थं च व्यतिहार- "प्राक्काले" इत्यनेनैव सेत्स्यतीति चेत् ? अत्राह-पूर्व 70
ग्रहणं कियते, स्वे तन्त्रे च व्यतिहारग्रहणाभावेऽपि तदर्थे । ह्यसौ याचते पश्चादपमयतेरिति- अपमयते स्ति 35 प्रत्ययविधि स्वभावतः समर्थयते- स्वभावात् में ब्य- पूर्वकालतेति नोत्तरेण प्राप्तिरित्यप्राप्त एव क्त्वा विधीयत तिहारे वर्तते इति- अपपूर्वकस्यापि तस्य व्यतिहार एव | इति भावः । अस्तु नामात्रानेन विधानं किन्तु पूर्वकाल
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६४
श्रीसिडहेमचनशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ४, सू० ४७.].
वृत्तियाचनार्थवाचकाद् याचेः "प्राक्काले" इत्युत्तरेण विशेषणम्, तच्च परमेवापेक्षेत पूर्वपरयोरेव परस्परापेक्षाक्वाप्रत्ययः कुतो नेत्याशङ्कायामाह-याचेस्तु पूर्वकाले- दर्शनात् । तथा चाह-परकाले न धात्वर्थे नेति । उदाऽपि क्त्वा न भवतीति, तत्र बीजमाह- मेरः पर.: हरति-आसित्वाभङक्ते इति-- "आसिक- आस् ' कालभाविन्या क्त्वया याचिप्राक्कालस्योक्तत्वा- वेशने" अतोऽनेन क्त्यि- आसित्वा, आसनभोजनयो: 40 5 दिति, अयमाशयः- एकेन परकालार्थस्योक्ततयाऽर्थत । समानकालत्वेऽप्यासनस्य भोजनात् पूर्वमारब्धत्वेन प्राएवापरस्यपूर्वकालत्वं गम्यत इति तत्र * उक्तार्थानाम- | क्कालत्वमवसेयम्, एवमन्यत्राफि वर्तमानक्रियाद्वयस्थले प्रयोगः * इति न्यायप्रसरस्य निराबाधत्वम् । यदा च । योजनीयम् । ननु शक्तिः कारकम्, अन्या च पूर्वकालन परकालबोधक: प्रत्ययस्तदा पूर्वकालप्रतीतये स्यादेव क्रियायाः शक्तिः, अन्या चोत्तरकालक्रियायाः, तत् कृतः
याचे: क्त्वेत्याह-पक्षे-याचित्वाऽपमयते, अपमातं. समानकर्तृत्वं विज्ञायत इति चेत् ? शकि-शक्तिमतोमैं 45 10 याचते इति- परेण क्त्वाया अपि विकल्पेन विधानात् दस्याविवक्षितत्वात् तुल्यकर्तकत्वाक्षते: । अयमाशयः-यश्च
तदभावे भावे तुमित्यर्थः । 'तुल्यकर्तके' इत्यस्यानुवृ., शक्त्यापारो या च शक्तिस्तयोरिह भेदो न विवक्षितः, त्तरुत्तरवावश्यकत्वेपीहाप्यावश्यकत्वं द्योतयितुमाश• तेन शक्त्याधार एक एव देवदत्तः कर्ता, स चोभयोरपि
ङ्कते-तुल्यकर्तक इति किमिति, उत्तरयति-चत्रस्या- क्रिययोरेक एवेति युक्तं तुल्यकर्तुत्वमिति । वर्तमानका. क्षिनिमीलने मैत्रो हसतीति- अत्र सति सप्तमी, अका- लिकक्रिययोरेकस्यां पूर्वकालता प्रतिपाद्याथ भिन्न कालि-50 15 रण नेत्रनिमीलनं दृष्ट्रति तात्पर्यम् अत्र नेत्रनिमीलनक । कक्रिययोरेकस्यां पूर्वकालिकत्व उदाहरति-- भुक्त्वा
र्ताऽन्यो हासकर्ता चान्य इति भिन्नकर्तृकत्वान्न भवतीति बजतीति । अथैकस्यामेव क्रियायां कालभेदेन भिन्नायां भावः । एवं- चैत्रस्यापमाने मैत्रो याचते इत्यत्रापि पूर्वकालिकत्वे उदाहरति- भुक्त्वा पुनर्भुङ्क्ते इति । विज्ञेयमिति ।। ५. ४, ४६. ।।
'तुल्यकर्तृके' इत्यत्रकवचनस्य नान्तरीयकतया समुच्चारणेन प्राक्काले । ५. ४. ४७. 11
तस्याविवक्षितत्वाद् बहीनामपि तुल्यककाणामपिक्रिया-55 20 त०प्र०-परकालेन धात्वर्थेन तुल्यकर्तके प्राक्कालेऽर्थे ।
। णां सत्त्वे प्रयोगो भवतीत्याह- स्नात्वा भुक्त्वा पीत्वा वर्तमानाद् धातोर्धातोः संबन्धे क्त्वा वा भवति । आसि- :
व्रजतीति- तुल्यकर्तकपदस्य समानकर्तुकक्रियान्तरापेक्ष
पौर्यकाल्यं यस्यास्तादृशक्रियाप्रतिपादनमात्रे तात्पर्य न स्वा भुङ्क्त, भुक्त्वा व्रजति, भुक्त्वा पुनर्भुङ्क्त , स्नात्वा भुक्त्वा पीत्वा बजति पक्षे-आस्यते भोक्तुमित्यपि भव
तु क्रियागतसंख्यायाम्, अतोऽनेकक्रियास्वपि प्रत्ययो भव
तीति भावः । नवेत्यनुवृत्तेः प्रयोजनमाह-पक्षे-आस्यते 60 ति । तुल्यकक इत्येव- भुक्तवति गुरौ शिष्यो यजति । 25 प्राक्काल इति किम् ? भुज्यते पीयते चानेन । अथ 'यद ।
; भोक्तुमित्यपि भवतीति- इदं प्रथमोदाहरणमाश्रित्यो
क्कमेवमन्योदाहरणेऽपि यथासम्भवमवसेयम् । ननु यदा यनेन भुज्यते ततोऽयं पति; यदनेनाधीयते ततोऽयं शेते' :
क्त्वोऽभावे 'आस्यते भोक्तम्' इत्यत्र वर्तमाना भवति तदा इत्यत्र कथं क्त्वा न भवति ? उच्यते- यत्र यच्छम्देन
'आसित्वा भुङ्क्त' इत्यत्र भुजेस्तुम् कस्मान्न भवतीति चेदसह ततःशब्दः प्रयुज्यते तत्र ततःशब्देनैव प्राककालता
वोच्यते- यदा स्वासे: क्त्वा भवति तदा तुम् न भवति, 65 ऽभिधीयत इत्युक्तार्थत्वात् पस्वा न भवति । 'यवनेन 30 भुक्त्वा गम्यते ततोऽयमधीते' इत्यत्र तु भोजन-गमनयोः
अनभिधानात्; नासित्वा भोक्तमित्याद्यभिधानमस्ति, क्रमे क्त्वा, गमनाऽध्ययनयोस्तु ततःशब्देन क्रमस्याभि
- तस्माद् त्यादय एव भुजेर्भवन्ति-आसित्वा भुते इति । धानात् गमेनं भवति । "प्राक्काले" इत्युत्तरत्र यथासंभ- ।
। अयमाशय:- तुमन्तार्थस्य स्वार्थफलकक्रियां प्रति विशे
'षणत्वमिति नियमः, स्वान्तार्थस्य स्वोत्तरकालक्रिया वमभिधानतोऽनुवर्तनीयम् ॥४७॥
..... प्रति विशेषणत्वमिति च नियमः, तथोभयोविशेषणतया 70 श० म० न्यासानुसन्धानम्- प्राक्काले इति । गुणानां च परार्थत्वादसम्बन्धः समत्वात् स्यादिति न्यायेन 35 प्राक्काले इति-प्राक् पूर्व: कालः समयोऽस्येति बहुव्रीहिः, . परस्परमसम्बन्धान्नेकदा द्वयोः प्रयोगः सम्भवतीति ।
तस्मिस्तथा, इदं 'तुल्यकर्तृके' इत्यनुवृत्तस्य विशेष्यस्य | 'तुल्यकर्तृके' इत्यनुवृत्तावत्यं दर्शयति-तुल्यकर्तृक इत्येव
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४, सू० ४८.]
कलिकालसर्वज्ञधीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२८५
भुक्तवति गुरौ शिष्यो व्रजतीति- यद्य प्यत्र भोजन- ष्यतीतीह विरम्यते ॥ ५. ४. ४७. !! गमनयोः पौर्वापर्य मस्ति तथापि भुजिक्रियाया गुरु: कर्ता, ब्रजतिक्रियायास्तु शिष्यः कर्ते ति समानकर्तकस्वाभावान्न रणम् चामीक्ष्ण्ये । ५. ४. ४८. ॥
भवतीति भावः । पदकृत्यं पृच्छति- प्राक्काल इति कि- त० प्र०- आभीक्षण्यविशिष्टे परकालेन तुल्यकर्तृ के 40 5 मिति, उत्तरयति- भुज्यते पीयते चानेनेति- अत्र प्राकालेऽर्थे वर्तमानाद धातोर्षातोः संबधे ख्णम्, चकारात क्रियाद्वयसद्भावेऽपि न पौर्वापर्यविवक्षेति न भवतीति क्त्वा च भवति । भोज भोज व्रजति, भुक्त्वा भुक्त्वा भावः। सत्यपि प्राक्कालत्वे क्वचिन्न भवति तत् कस्मादिति व्रजति पायं पायं गच्छति, पीत्वा पीत्वा गच्छति अग्रे शहते- अथ 'यदनेन भुज्यते ततोऽयं पचति, यदने- भोज भोज ब्रजति, अग्ने भुक्त्वा भुक्त्वा जति । अत्र
नाधीयते ततोऽयं शेते' इत्यत्र कथं न क्त्वा भवतीति, क्त्वा-रुणमोहिस्वादियत् प्रकृत्यर्थोपाधिद्योतने सामर्थ्य 45 10 समाधत्ते- उच्यते इति, अयमाशयः- प्राक्काल्ये द्योत्ये नास्तीत्याभीक्षण्याभिव्यक्तये द्विवचनं भवति । इह कस्मात्
क्त्वा विधीयते न तु तद्विषयतायाम, तथा च प्राक्काल- रुणम न भवति-यदयं पुनः पुनर्भक्त्वा खजति, अधोते एवं स्य ततरशब्देनाभिहितत्वाद् द्योत्याभावाद् द्योतकः क्त्वा ततः परम्, आभीक्ष्ण्यस्य स्वशब्देनैवोक्तत्वात् । क्त्वाप्रत्ययो न भवतीति । ननू ततश्शब्देनोक्ते वाक्ये यदि न पितहिन प्राप्नोति? मा भूदाभीक्ष्ण्ये, प्राकाल्ये भविष्य
भवति तर्हि 'यदनेन भुक्त्वा गम्यते ततोऽयमधीते' ति । वाऽधिकारेणय पक्षे क्त्वाप्रत्ययस्य सिद्धौ चकारेण 50 15 इति वाक्ये कथं क्वान्तस्य प्रयोग इति चेत् ? अत्राह- तस्य विधान बर्तमानाविप्रत्ययान्तरनिषेधार्थम् । मनु
भोजनगमनयोः क्रमे क्त्वेति, अयमाशयः- यद्विषयक- कत्वादिमिर्भाव विधीयमानः कर्तुरनभिहितत्वादोदन मेव प्रास्का ल्यमूक्तं स्यात् तत्रैव क्त्वाप्रत्ययो न स्यात्, परवा भङक्त देवदत्त इत्यादिष कर्तरि तृतीया प्राप्नोति, न तु तादृशे वाक्ये एव क्वाप्रत्ययान्तप्रयोगोऽयुक्त इति नवम्-भजिप्रत्ययेनैव कर्तरभिहितत्वान्न भवति 'प्रधान
स्वमतम्, तथा चोक्तवाक्ये ततश्शब्देन गमनाध्ययनयोरेव शक्त्यभिधाने हि गुणशक्तिर भिहितवत प्रकाशते' इति । 55 20 पौर्वापर्यमुक्तं न तु भोजनगमनयोरिति गमनापेक्षया भोज- खित्वं 'चौरंकारमाक्रोशति, खाद्कारं भुङ्क्त' इत्युत्तरा
नस्य पौर्वकाल्ये द्योत्ये स्यादेव क्त्वाप्रत्यय इति । ययो- थम् ॥४८॥ स्तु पौर्वकाल्यमनुक्तं तत्र स्यादेवेत्याह- गमनाध्ययनयो- . स्वित्यादिना ! पूर्व भुङ्क्ते पश्चाद् व्रजतीत्यत्र तु स्व- श० म० न्यासानुसन्धानम्-- हणम् । 'आभीक्षण्ये'
शब्देनोक्तत्वान्न भवति, अत्रायमाशय:-पूर्वशब्देनैव पौर्व- ! इति पदेन सह 'प्राकाले' इत्यस्य सम्बन्धार्थमाभीक्ष्ण्यपद25 काल्यमभिहितमित्युक्तार्थत्वान्न भवतीति । नन "पूर्वाग्रे- स्य मत्वर्थीयात्प्रत्ययान्तत्वमाश्रित्य तद्वैशिष्टयपरत्वेन 60
प्रथमे" [ ५. ४. ४६. ] इति परसूत्रेण कस्मान्न भवति व्याख्याति-आभीक्ष्ण्यविशिष् इति । 'प्राकाले' इत्यतस्य पूर्वशब्दयोगेऽपि प्रवृत्तेरिति चेत् ? न- पूर्वादीनां स्य प्राक्कालविशिष्टार्थपरत्वम्, तथा चाभीक्ष्ण्यविशिष्टे साधनपौर्वकाल्यविषयाणां तत्र ग्रहणात, अत्र हि पूर्व- । प्राक्कालविशिष्टार्थे धातोर्वर्तमानत्वमिह निमित्तमिति भा
शब्देन क्रियायाः पौर्वकाल्यमुच्यते न साधनस्य, अत एव वः । 'रुणम्' इत्यत्र 'अम्' अवशिष्यते, खकारणकारी 30 पूर्व भुक्त्वा ततो व्रजती त्यत्र भवत्येव क्त्वा, तत्र हि भूजे: चानुबन्धी, एतस्मिन् परे "लघोरुपान्त्यस्य" [४.३.४.] 65
पूर्वकालता-- भोतरूपसाधनसाध्या, द्विविधा हि पूर्वका- : इति गुणे च-भोज भोजं व्रजतीति, क्त्वः कित्त्वाद् लता-वजिक्रियापेक्षा एका, भोक्त्रन्तरसाध्यजिनिया- गुणाभावे- भुक्त्वा भुक्त्वा बजतीति-पौन:पुन्यविशि
भोजनान्तरपरकालिकगमनाश्रयो देवदत्त इत्यादिबोधद्वितीयां पूर्वकालती पूर्वादयः शब्दाः कथयन्ति, ततश्च प्रकारः। "पां-पापाने" अत: रूणमि "आत ऐ:०" [४. 35 भोक्तगतभोक्त्रन्तरसापेक्षपूर्वतायां पूर्वादिशब्दरुक्तायामपि , ३. ५३. इत्यात ऐकारे तस्यायादेशे च-पायं पायं 70
प्रजिक्रियापेक्षायां पूर्वकालतायामग्रिमसूत्रे रुणम् विकल्पेन गच्छतीति, क्त्वि तु "ईव्यंञ्चने" [४. ३. ९७. ] विधास्यते । तत्सूत्रव्याख्यायामेव चैतत् स्पष्टीभवि- इत्यात ईकारे-पीत्वा पीत्वा गच्छतीति । 'अ'शब्देन
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
योगेऽप्यभीक्ष्ण्येऽस्य प्रवृत्तिरित्याह- अग्रे भोजं भोजं व्रजति, अग्रे भुक्त्वा भुक्त्वा व्रजतीति । सर्वत्राभीक्ष्ण्ये द्वित्वम् । ननु प्रत्ययेन वाभीक्ष्ण्यस्योक्तत्वात् तत्र द्वित्वं न स्यादित्याशङ्कायामाह -- अत्र क्त्वा रणमोहि स्वादि6 वत् प्रकृत्यर्थोपाधिद्योतने सामथ्यं नास्तीत्याभीक्ष्य याभिव्यक्तये द्विर्वचनं भवतीति हि स्वयोर्यथाद्वित्वं विना नाभीक्ष्ण्यद्योतकत्वं समुपपद्यते शब्दशक्तिस्वाभा - व्यात्, उपपादितं च तत् तद्विधायक सूत्रव्याख्यायामेव तथा च क्त्वा रूणमोरप्या भीक्ष्ण्यव्यभिचारस्य दृष्टत्वान 10 तथोनॅयत्येनाभीक्ष्ण्यद्योतकत्वमिति तद्द घोतनाय द्वित्वमावश्यकमिति भावः । अनुक्ते एवाभीक्ष्ण्यार्थे भवतीति बोधनाय शङ्कते --इह कस्मात् ख्णम् न भवति- 'यदयं पुनः पुनर्भुक्त्वेति, अनभिहितत्वाभावादित्युत्तरयति - अभीक्ष्ण्यस्य स्वशब्देनैव द्योतितत्वादिति-स्वस्य ।
[ पा० ४, सू० ४६. ]
एकैव क्रिया प्रधानम्, सा चाख्यातक्रियैव, प्रधानानुगामिना चाप्रधानेन भवितव्यम्, तथा च यदि भुजिक्रियायाः प्रधानभूतायाः कर्ता उक्तस्तर्हि गुणभूतायाः पचिक्रियाया 40 अपि कर्ता अभिहितवदेव भासते । किञ्च न केवलं कर्तृविषय एवेदमपि तु कारकान्तरेऽपि समानम्, तथाहिभुजेः कर्मणि प्रत्यये कर्मण उक्तत्वेन पचिनिरूपितमपि कर्मस्वमुक्तमेवेति तत्र पक्वौदनो भुज्यते देवदत्तेनेत्येव भवति नतु पचिनिरूपितमोदनस्य कर्मत्वनिबन्धनं द्विती- 45 यान्तत्वमिति ।
|
खकारस्य प्रयोगेऽश्रवणादानर्थक्यमाशङ्कयाह- खित्त्व 'चौरंकारमाक्रोशति, स्वादुंकारं भुङ्क्ते' इत्युत्तरार्थमिति, रुणमः खित्त्वस्य प्रकृतसूत्रे प्रयोजनाभावेऽप्युतरत्रानुवर्तमानस्य तस्य खित्त्वस्य प्रयोजनमस्त्येव, यथा- 50 "शापे व्याप्यात्" [ ५.४ ५२. ] इत्यनेन रुणमि
15 अभीक्ष्यार्थस्य वाचकः शब्दः पुनःपुनःशब्दस्तेनेत्यर्थः । चौरंकारमाक्रोशतीति भवति, अत्र खित्त्वात् " खित्यन
व्यारुषो मों० " [३. २. १११.] इत्यनेन मागमे तस्यानुस्वारे च- चौरंकारमिति, करोतिरिहोच्चारणे, चौरं कृत्वा चौरशब्दमुच्चार्य आक्रोशति, चौरोऽसीत्याक्रोश- 55 तीत्यर्थः । एवं "स्वाद्वर्थाददीर्घात् " [ ५. ४. ५३. ] इत्यनेन रूणमि मागमे च (स्वादुकारं भुङ्क्ते' इति सिध्यति, उभयत्र ङस्युक्तसमास: । णकारस्तु वृद्ध्याद्यर्थ इति तु प्रागुक्तमेव ॥ ५. ४. ४८. ॥
ननु यथा ख्णमनेनाभीक्ष्ण्ये विहितस्तथा क्त्वाऽपि सन्नि योगशिष्टत्वेनोभयोरेकार्थत्वौचित्यात्, तथा च रूणभोऽभावे क्त्वापि मस्त्विति शङ्कते - क्त्वाऽपि तहि न प्राप्नोतीति । परोकं स्वीकृत्योत्तरयति- मा भूदाभी20 क्ष्ण्ये, प्राक्काल्ये भविष्यतीति पूर्वसूत्रेणेति शेषः । वाऽधिकारेणैवेति, अयमाशय:- पूर्वतो नवेत्यस्यानुवर्तनाद विकल्पेन खण्मो विधाने पक्षे प्राक्कालमात्रार्थे क्त्वा भविष्यत्येवेति तद्विधानाय चकारो यद्यपि नावश्यकस्तथापि क्त्वाप्रत्ययस्यापि पाक्षिकत्वेन तेन मुक्त 'आ25 स्यते भोक्तुम्' इत्यादिवत् पक्षे वर्तमानापि स्यादिति तन्निवृत्तये चकारेण क्त्वाप्रत्ययस्य विशिष्य विधानमाश्रीयते, तत्सामर्थ्याच्च पूर्वानुसृतस्य विकल्पस्य बाधेन तावेव भवतो न वर्तमानादिरिति । शङ्कते ननु क्त्वादिभिर्भावे विधीयमानैरित्यादिना तृतीया प्राप्नोती 30 स्यन्तेन, अयमाशय:- इह द्वौ धातू - पचिर्भुजिश्च तत्र
भूजे: कर्तृत्वं वर्तमानयाऽभिहितमिति तदपेक्षया यदि कर्तरि देवदत्ते प्रथमा, तहि पचिनिरूपितं कर्तुत्वमनुक्तमिति तदपेक्षया तत्र तृतीया प्राप्नोत्येव तथा च तत्र विनिगमकाभावात् कदाचित् पक्त्वा भुङ्क्ते देवदत्त इति, 35 कदाचिश्च देवदत्तेन भाव्यमिति । उत्तरयति - नवमि -
त्यादिना, अभिहितवत् प्रकाशते इति, अयमाशय:अस्तु नाम पचिनिरूपितकर्तत्वमनुक्तं तथापि वाक्ये
पूर्वा ऽग्र-प्रथमे । ५. ४. ४६. ।। त० प्र० पूर्व अग्रे प्रथम' इत्येतेषूपपदेषु परकालेन तुल्य कृर्त के प्राक्कालेऽर्थे वर्तमानाद् धातोर्धातोः संबन्धे हणम् वा भवति । अनामोक्ष्ण्याथं वचनम् । पूर्वं भोजं वजति, पूर्व भुक्त्वा व्रजति । अग्रे भोजं व्रजति, अग्रे year व्रजति । प्रथमं भोजं व्रजति, प्रथमं भुक्त्वा 65
व्रजति । वर्तमानादयोऽपि - पूर्वं भुज्यते ततो व्रजति, अग्रे भुज्यते ततो व्रजति, प्रथमं भुज्यते ततो व्रजति । पूर्वादयश्चात्र व्यापारान्तरापेक्षे प्राकाल्ये, व्रज्यापेक्षे तुक्त्वा माविति नोक्तार्थता, ततश्चायमर्थोऽन्य भोक्तृ भुजिक्रियाभ्यः स्वक्रियान्तरेभ्यो वा पूर्वं भोजनं कृत्वा व्रज- 70
तीत्यर्थः । पूर्वप्रथम साहचर्यात् अग्रेशब्दः कालबाची ||४E||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पूर्वा० : पूर्वेणैव सिद्धे सूत्रस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाह -अनाभीक्ष्ण्यार्थं वचनमिति
60
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० ५०. ]
पूर्वसूत्रस्याभीक्ष्ण्य एव प्रवृत्तिरिति तद्वहिते पूर्वं भुक्त्वा व्रजतीत्यादी न स्यादिति तत्र विधानार्थं सूत्रमिदमिति भावः । उदाहरति पूर्व भोजं व्रजतीति- अत्र रुणभि उपान्त्यगुणः, अस्य वैकल्पिकत्वात् पक्षे क्त्वि किस्वाद 5 गुणाभावे - पूर्वं भुक्त्वा व्रजतीति, अत्राभीक्ष्ण्याभावान्न द्वित्वम् । एवम् अग्रे - प्रथमयोरुपपदत्वेऽपि ज्ञेयम् । क्वोऽपि वैकल्पिकत्वात् तन्मुक्ते वर्तमानादयोऽपि भवन्तीत्याह वर्तमानादयोऽपीति, पूर्वं भुज्यते ततो व्रजतीत्यादिना । अत्र पूर्वादिशब्देरेव प्राक्कालस्योक्ततया तद्बोधको 10 प्रययाविमौ न स्त इत्याशङ्कां वारयति - पूर्वादयश्चाश्र व्यापारान्तरापेक्षे प्राकाल्ये इति, अयमाशय:- प्रागादयः शब्दाः सापेक्षा:, पूर्व परं चावधिमपेक्षन्ते यद्यपि तत्र पूर्वोऽवधिनपेक्षितः केवलं परावधिरेवापेक्ष्यते, तथापि तत्र न सर्वतः पूर्वत्वमपि तु स्वपरस्थितादेवेति ज्ञानाय 15 पूर्वोऽप्यवधिरपेक्षित एव, किश्व, उपात्तोऽनुपात्तश्चेति द्विविधोऽवधिः, यथा पाटलिपुत्रात् पूर्वी राजगिरिरित्युक्ते काश्या अपि तस्य पूर्वत्वमायातमेव, एवमिहापि भोजनस्य न केवलं व्रजनापेक्षया पूर्वत्वमपि तु व्यापारान्तरापेक्षयाऽपि । किश्व न केवलं स्वव्यापारापेक्षया पूर्वत्वमपि 20 तु कन्तरव्यापारापेक्षयाऽपि तथाहि - देवदत्त जिनदत्तगुरुदत्तेषु जिगमिषुषु मध्ये देवदत्तः पूर्वं भुक्त्वा व्रजतीत्युक्तौ कर्त्रन्तरापेक्षमपि पूर्वत्वं प्रतीयत एव ततश्च पूर्वशब्दः स्वव्यापारान्तरापेक्षया कर्त्रन्तरगतभोजनापेक्षया च पूर्वत्वस्य प्रतिपादनाय पूर्वशब्दः प्रयुक्तो वजनापे25 क्षया पूर्वत्वं बोधयितुमसमर्थ इति तद्बोधनाय क्त्वा -
।
कलिकालसर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
रूमौ भवत इति भावः । तदाह- ततश्चायमर्थ इत्यादिना । अग्रेशब्दस्याग्रावयवाधिक रणार्थ बोधकत्वस्यापि दृष्टत्वेनेह तस्य ग्रहणं नवेत्याशङ्कायामाह - पूर्वप्रथमसाहचर्यादिति यद्यपि पूर्वशब्दः पूर्वदेश वाचकोऽपि न केवलं 30 कालवाचक एव एवं प्रथमशब्दोऽपि 'अ पर व्यक्तिदेशादिपरोऽपि तथापि प्राक्कालाधिकारात् कालपरावेव तौ गुह्येते तथा च कालवाचकाम्यां ताम्यां साहचर्यात् कालवाचक एव 'अग्रे शब्दोऽपि ग्रहीतव्य इति तात्पर्यम् ।।५.४.४६ ।।
35
अन्यथैवं कथमित्थमः कृगोऽनर्थकात्
। ५.४.५०. 11
२८७
।
रनर्थकात् धातोः संबन्धे रुणम् वा भवति । अन्यथाकारं भुङ्क्त, एवंकारं भुङ्क्त, कथंकारं भुङ्क्त, इत्थंकारं भुङ्क्त े ; पक्षे क्त्वैव अन्यया कृत्वा, एवं कृत्वा, कथं कृत्वा, इत्थं कृतवा भुङ्क्त े । एवमुत्तरत्रापि । आनर्थक्यं करोतेरन्ययादिभ्यः 40 पृथगर्थाभावात् । यावदुक्तं भवति 'अन्यथा भुङ्क्ते' तावदुक्तं भवति 'अन्यथाकारं भुङ्क्त' इति । अनर्थकादिति किम् ? अन्यथा कृत्वा शिरो भुङ्क्त े, अत्रान्यथाशब्दः शिरःप्रकारे, करोतेश्च शिरः कर्म, तन्न करोतिना बिना गम्यत इति ॥ ५० ॥
।
7
45
श० म० न्यासानुसन्धानम् - अन्य० । उदाहरतिअन्यथाकारं भुङ्क्ते इति कुधातोः रूणमि वृद्धावारादेशे इस्युक्तसमासे च - अन्यथाकारमिति, अस्य वैकल्पिकत्वात् पक्षे किमित्याह- पक्षे- क्त्वैवेति- एवकारेण वर्तमानादिव्यवच्छेदः । अन्यथा कृत्वेति- विश्व कित्त्वाद् 50 ] गुणाभावे " ह्रस्वस्य तः पित्कृति” [ इति तागमे - कृत्वेति ङस्युक्तत्वाभावान्नात्र समासः । नन्वर्थबोधनायैव शब्दः प्रयुज्यते, अर्थरहितश्चेत् कृग् तदा कुतस्तस्य प्रयोग इत्याशङ्कायामाह - आनर्थक्यं करोतेरन्यथादिभ्यः पृथगर्थाभावादिति - अन्यथादयः शब्दा 55 यमर्थमभिदधति तस्यैवानुवादकत्वेन तस्यानर्थक्यं न त्वर्थाभाववत्त्वेनेति भावः । तदेवानर्थक्यं स्फोरयति - यावदुक्तं भवति 'अन्यथा भुङ्क्ते' तावदुक्तं भवति 'अन्यथाकारं भुङ्क्ते' इतीति- 'अन्यथा भुङ्क्ते' इति यावानेवार्थः करोतावप्रयुज्यमाने गम्यते तावानेवार्थ : 60 'अन्यथाकारं भुङ्क्ते' इति करोतौ प्रयुज्यमानेऽपि तस्मादनर्थकः करोतिः । ननु कथं पुनः प्रयुज्यमान एवानर्थको भवतीति चेदुच्यते- अन्यथादय एते प्रकारवचनाः, ते यदाऽनुप्रयोगधातोरर्थस्य प्रकारमाचक्षते तदा कृगपि तं - विशेष्यमाणस्तदीयप्रकारमाचष्टे, स चान्यत एवावगत 65 इत्यनर्थको भवति । यद्येवमवगतार्थत्वात् तस्य प्रयोगो न प्राप्नोति नैवम्- अवगतार्थस्यापि प्रयोगो दृश्यते, यथाअपूपौ द्वावानय, पचाम्यहमिति । करोतेरप्रयोगेऽपि अन्ययादिभिः क्रियाविशेषणभूतैरन्तर्भावितकरोत्यर्थतया सो
:
ऽर्थः प्रत्यायत एवं करोतिः प्रयुक्तः संस्तमर्थं स्पष्टतया 70 : प्रतिपादयतीति कचित् प्रयुज्यते क्वचिन्नेति तस्यानर्थक्य
त० प्र० एभ्यः परात् तुल्यकर्तृकेऽर्थे वर्तमानाद करोते- मिह विवक्षितमिति फलितोऽर्थः । पदकृत्यं पृच्छति -
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
अनर्थकादिति किमिति । यत्रान्यथादयः शब्दा न यितुं मूलमाह- असूयया तं प्रत्याहेति असूया हि गुणेषु क्रियामात्रविशेषणपरा अपि तु क्रियाद्वाराऽर्थान्तरं विशे- दोषाविष्करणम्, प्रश्नकारो हि यदि शुभेच्छयाऽपि पृच्छपयन्ति तत्र तेषां स्वतोऽर्थान्तरेण सम्बन्धाभावात् तस्यति तथापि तस्य दोषमेव परिगणयन् प्रत्याहेत्यर्थः । यथा[ करोतेः ] प्रयोग आवश्यक इति तत्र नानर्थक्यं तस्येति ! कारमहं भोक्ष्ये तथाकारमहं भोक्ष्ये' इत्युत्तरम् 5 तत्र ख्णम् न भवति, किन्तु क्त्वाप्रत्ययमात्रमित्याशयेनो- किं तवानेनेति नायं तव व्यापारो यन्मम भोजनप्रकारं 40
२८८
|
तरयति - अन्यथा कृत्वा शिरो भुङ्क्ते इति । प्रयोगे करोतेः सार्थक्यं संगमयति- अन्ययाशब्दः शिरः प्रकारे इति - यद्यपि अन्यथाशब्दः क्रियाविशेषणं तथापि क्रिया- | द्वारा क्रियाकर्मभूतशिरसः प्रकारतया भासत इति तत्त्वम् ।
जिज्ञाससे इति भावः । यदि च प्रष्टुमनर्हः पृच्छति तदा तु असूयाशब्दस्य केवलं दोषाविष्करणपरत्वमेवाश्रयणीयम्, अनहंस्य पृच्छा हि दोष एव तस्य प्रकटनं प्रतिata कृतमिति । स्वयमेव प्रयोगार्थमाह- यथाऽहं
T
[ पा० ४, सू०५१-५२. ]
शिरसः प्रकारमाख्यायते स च विना करोतिना नावगम्यते, यदि हि करोतिनं प्रयुज्येत भुजिक्रियागत एव प्रकारोऽन्यथाभवनलक्षणः प्रतीयेत न शिरोगतः, शिरस15 स्तु भुज्यमानत वावगम्येत तस्मान्नात्र करोतिरनर्थकः ५. ४.५०. ॥
10 तदेवाह - तन करोतिना विनेति तत्- शिरःप्रकार । भोक्ष्ये तथाऽहं भोक्ये इत्यर्थः इति । पदकृत्यं पृच्छति - 45 स्वम्, गम्यते- भासते, अयमाशय: - अन्यथाशब्देनात्र ! ईष्र्योत्तर इति किमिति, यथा कृत्वाऽहं भोक्ष्ये तथा त्वं द्रक्ष्यसि इति नात्रासूयया प्रतिवचनम् किं तहि ! तत्त्वाख्यानमिति गृहाण । अनर्थकादित्यस्यानुवृत्तेर्व्याव दर्शयति- अनर्थका दित्येव - यथा कृत्वाऽहं शिरो भोक्ष्ये तथा कृत्वाऽहं शिरो भोक्ष्ये किं तवानेनेति - 50 अत्र कृ नानर्थकः किन्तु सार्थकः, तद्भावना प्रागुक्तदिशा विज्ञेया ।। ५. ४. ५१. ।।
।
यथा तथादीष्यत्तरे ।। ५. ४. ५१. ।।
त० प्र०- यथा तथाशब्दाभ्यां परात् तुल्यकर्त के ऽर्थे वर्तमानादनर्थकात् करोतेर्धातोः संबन्धे सति खणम् वा 20 भवति, ईष्पत्तरे - ईष्यंश्चेत् पृच्छते उत्तरं ददाति । कथं मवान् मोक्ष्यत इति पृष्टोऽसूयसा तं प्रत्याह- यथाकारमहं मोक्ष्ये तथाकारमहं भोक्ष्ये किं तवानेन, कि ते मया, यथाहं भोये तथाsहं मोक्ष्ये इत्यर्थः । ईष्र्योत्तर इति किम् ? यथा कृत्वाऽहं मोक्ष्ये तथा द्रक्ष्यसि । अनर्थका 25 दित्येव - यथा कृत्वाऽहं शिरो मोक्ष्ये तथा कृत्वाऽहं शिरो | चौरं कृत्वा हेतुभिः कथयति ॥५२॥
भोक्ष्ये किं तवानेन ॥ ५१ ॥
श० म० व्यासानुसन्धानम् - यथा० । यथा-तथा
दिति समाहारात् पञ्चमी, समाहारत्वात् नपुंसकत्वेन हस्वत्वम्, लाघवाय समाहारकरणेऽपि पृथक् शब्दद्वयं 30 ग्राह्यमिति व्याख्याति यथा तथाशब्दाभ्यामिति । 'ईत्तरे' इति पदं विवृणोति - ईष्योत्तरे - ईयंश्चेत् पृच्छते उत्तरं ददातीति- 'पृच्छते' इत्यत्र चतुर्थी, 'ईर्ष्यात्तरे' इत्यत्र तु सति सप्तमी, ईर्ष्यस्योत्तरमीयत्तरं तस्मिन् सति । 'कथं भवान् भोक्ष्यते ?' इति प्रश्नः, 35 तमभिहितः पृष्टः । ' ईयोंत्तरे' इत्यस्यार्थं प्रयोगे ग्राह
शापे व्याप्यात् । ५ ४. ५२. ।।
त० प्र०- अनर्थकादिति निवृत्तम् । व्याप्यात् कर्मणः परात् तुल्यकर्तृकेऽर्थे वर्तमानात् करोतेर्धातोः संबन्धे 55 रुणम् वा भवति, शापे- आक्रोशे गम्यमाने । चौरंकारमाक्रोशति, करोतिरिहोच्चारणे, चौरं कृत्वा चौरशब्दमुच्चार्याक्रोशति, चौरोऽसीत्याक्रोशतीत्यर्थः । एवं दस्युं| कारमाक्रोशति, व्याधंकार माकोशति । शाप इति किम् ?
60
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शापे० । अनर्थकादिति निवृत्तमिति शापेऽसम्भवाद् व्याप्ये इति भणनाच्चेत्यर्थः । ' शापे' इति व्याख्याति - शापे- आक्रोशे गम्यमाने इति । उदाहरति- चौरंकार माक्रोशतीतिअत्रानेन कृगः रूपमि वृद्धौ मागमे तस्यानुस्वारे ङस्युक्त- 65 समासे च चौरंकारमिति । कश्चित् कञ्चित् चौरोऽसीस्युच्चैः श्रावयति येनान्येऽपि तस्य चौरस्वं जानीयुरित्येतदस्योदाहरणस्थलम्, कृधातोरुत्पादनानुकूले व्यापारे प्रयोगात् किमस्य चरत्वमाक्रोशकत्रैव सस्पाद्यत इत्याशङ्कामपनेतुमाह- करोतिरिहोचारणे इति धातूनामनेका- 70
:
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
{ पा० ४, सू० ५३.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२८९
भर
.
र्थत्वेन तस्योच्चारणे वृत्तिरित्यर्थः । अथवा चौरशब्दस्य । दाहरति- सम्पन्नंकारं भुङ्क्ते इत्यादिना, अस्य वैकनार्थपरत्वमपि तु शब्दस्वरूपपरत्वमेव, तथा च शब्दस्व- : ल्पिकत्वात् पक्षे क्त्वेत्याह-पक्षे- स्वादं कृत्वेत्यादि, रूपस्य स्वतः सिद्धत्वेनोत्पत्तेः फलस्य तत्रान्वयायोगाद् । रूणमि ङस्युक्तत्वात् समासः, क्त्वि तु न डस्युक्तत्वाभाव्यापारमात्रपरत्वं धातोः, स च व्यापार: शब्दसान्निध्या- वात्, क्त्वा हि "प्राक्काले" [५. ४. ४७. ] इत्यनेन 5 दुच्चारणपरतया प्रतिभासत इति तात्पर्यम् । उच्चारणार्थ । विधीयते, तत्र न उस्यु क्तनाम्नो ग्रहणमिति । पदकृत्यं 40 दर्शयति- चौरं कृत्वा-चौरशब्दमुच्चार्याक्रोशतीति, । पृच्छति-अदीर्धादिति किमिति, दीर्घान्तात् परत्वे मा शापार्थभितमुच्चारणं दर्शयति-चौरोऽसीत्याक्रोशती
भूदित्याशयेनोत्तरयति-स्वाही कृत्वेति- यवागं त्यर्थः इति । अतिदिशति-एवं-दस्यंकारमाक्रोशति,
| क्ते इति योजनीयमिह उत्तरयोश्च, अत्र उयन्तत्वाद् दीर्घान्तव्याधंकारमाक्रोशतीति । पदकृत्यं पृच्छति- शाप त्वम्, स्वादकत्येति- अस्वादं स्वादं कृत्वेति च्वौ दीर्घ 10 इति किमिति, उत्तरयति-चौरं कृत्वा हेतुभिः कथ-गतिसंज्ञायां गतिसमासे क्त्वो यबादेशे च-- स्वादूकृत्येति; 45
यतीति- अत्र हि न तस्याकोशेऽभिप्राय: किन्तु तस्य सम्पन्नां कृत्वेति- अत्र सम्पन्नशब्दस्याबन्तत्वाद् दीर्घचौरत्वप्रकटने, तदर्थमेव चौरत्वकारणप्रतिपादनमिति। त्वम्, एवं दीर्घस्थलेऽस्याप्रवृत्त्या क्त्ववेत्यर्थः । ननु स्त्रीचौरोऽसीत्याक्रोशवाक्ये चौरशब्दस्य यदुच्चारणं तदाको-लिले शब्दे विशेष्ये सन्निहिते डीप्रत्ययेन, . अभूततद्भावे
शस्यैव सम्पादनार्थम्, नहि तेन विनाऽऽक्रोशः शक्यते च विप्रत्ययेनावश्यंभाव्यमिति 'स्वादुंकारं यवागू भुङ्15 प्रतिपादयितुम्, न त्वसौ चौरः क्रियतेऽशक्यत्वात्, न च ते' इत्यत्र डीः, 'अस्वाद स्वाद कृत्वा भुङ्क्ते' इत्यर्थे 50
चोरोऽसीति शतकृत्वोऽपि ब्रुवता पुरुषस्य शक्यते चोरत्व- विच कृतो न. सतोच तयोर्दीस्तत्वेनायं प्रयोगो न मुत्पादयितुमिति ।। ५. ४. ५२. ।।
स्यादिति चेत् ? अत्राह- डी-व्योविकल्पितत्वाद न
। दीर्घ इति भवतीति-गुणवचनेम्यो डीविकस्पित: "स्वस्वाद्वदिदीर्घात् । ५. ४. ५३. ॥ रादुतो गुणादखरो:" [२. ४. ३५. ] इति सूत्रेण, विश्व
त० प्र०- स्वादोरर्थे वर्तमानाच्छदाददीर्घान्ताद तद्धितप्रत्ययः, तत्र च "वाऽऽद्यात्" [ ६. १. १५. 1 55 20 व्याप्यात् परस्मात् तुल्यकर्स के वर्तमानात करोतेर्धातोः इत्यधिकृतमिति सोऽपि विकल्पित एवेत्युभयोरभावपक्षे
संबन्धे रणम् भवति वा । स्वादंकारं भ्रङक्त, संपन्न कारं : स्वादुंकारमिति रूपम्, अन्यत्र [ ङी-व्योविधानस्थले ] भुक्त, मिष्टंकारं भुक्त, लवणंकारं भुक्त; पक्षे- . च-- 'स्वाद्वीं कृत्वा, स्वादुकृत्य' इत्येव प्रयोग इति स्वादुं कृत्वा, मिष्टं, कृत्वा, लवणं कृत्वा, भुङ्क्त । अदी- | भावः । नन्वस्तु तत्रायं प्रकारो यत्र च 'आप' नित्यं प्राप्त
र्धाविति किम् ? स्वाद्वी कृत्वा, स्वादूकृत्य, संपन्नां कृत्वा, । स्तत्र 'सम्पन्नंकारं यवागू भुङ्क्ते' इति प्रयोगः कथम् ? 60 25 यवागू मुक्त । 'स्वाईंकारं यवागू भुक्त, अस्वा, यवागूशब्दसान्निध्ये हि आपो दुर्वारत्वादिति चेत् ?
स्वातुं कृत्वा-स्वादुंकारं भुक्त' इत्यत्र तुडी-व्योविक- । अत्राह-- सामान्येन पदं निष्पाद्य पश्चाद यवाग्वा ल्पितत्वात न दीर्घ इति भवति । 'संपन्नंकारं पवागं! सम्बन्धे भविष्यतीति, अयमाशयः- 'संस्कृत्य संस्कृत्य भुक्त' इति तु सामान्येन पदं निष्पाद्य पश्चाद यवाग्वा ! पदान्युत्सृज्यन्ते, तेषां यथेष्टमभिसम्बन्धो भवति' इति संबन्धे भविष्यति ॥२३॥
भाष्यादिवचनेन पूर्व सम्पन्नकारमिति प्रयोगः सामान्यवि-65
वक्षया निष्पादनीयः, सामान्ये च न स्त्रीत्वं, क्लीबत्वस्यैव . 30 श० म० न्यासानुसन्धानम्- स्वार्था० । 'स्वा• तत्र विधानात्, तथा च तत्रापोऽभावे रूपसिद्धौ न बाध. द्वर्थात' इत्यस्यार्थमाह- स्वाशेरर्थे वर्तमानाच्छब्दा
मानाच्छब्दा- कम् । पश्चाच्च यवागूसम्बन्धेऽपि * जात: संस्कारो न दिति, 'अदीर्वाद' इति व्याख्याति- अदीर्घान्तादिति- निवर्तते इति न्यायान प्रत्ययनिवृत्तिरिति । न च "विशेषणमन्तः" [७. ४. ११३. 1 इति तदन्तविज्ञा- * अकृतन्यूहाः पाणिनीयाः * इति न्यायेन * निमित्ता- 70
नादयमर्थः । उदाहरति-स्वादकारं भक्ते इति । । पाये नैमित्तिकस्याप्यपायः * इति न्यायेन वा पूर्वमेव 35 सम्पन्नमिष्टादयः शब्दा वृत्तिविषये स्वार्थाः, ततस्तान- । स्णमो निमित्तस्यादीर्घान्तत्वस्य विनाशसम्भावनायां न
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्वमोऽध्यायः ।
[ पा० ४, सू० ५४-५५ . ]
स्यैव ग्रहणेऽभिलषिते “विद्-दृशः" इत्येवोच्येत द्विवचनेन वा निर्देश: क्रियेत, कृतं बहुवचनमनर्थकं सदुक्तार्थज्ञापनाय भवतीति भावः । नन्वेकवचननिर्देशेऽपि कस्य ग्रहणप्राप्तिः मिति बिनिगमकाभावात् सर्वेषां सकर्मकाणां ग्रहणं भविसर्वष्यतीति बहुवचनं व्यर्थमेवेति चेत् ? अत्राह- अन्यथा 40 * निरनुबन्धग्रहणे न सामान्यस्य इत्युपतिष्ठेतेति तथा च निरनुबन्धकस्य ग्रहणं विनिगतं स्यादिति | भावः । पदकृत्यं पृच्छति कात्यं इवि किमिति, उत्तरयति - अतिथि विदित्वा भोजयतीति- अत्र हि भोजनेऽतिथित्वज्ञानं हेतुः, न त्वतिथ्यन्वेषणे तात्पर्यम्, 45 तथा च न कात्स्न्यमिति भावः । एवम् कन्यां दृष्ट्वा वरयतीत्यत्रापि विज्ञेयम् । णकारानुबन्ध उत्तरार्थः ॥ ५. ४. ५४. ।।
रुणम् भविष्यति, कृतेऽपि वा यवागूपदसान्निध्ये आपः प्रवृत्ती निर्वातिष्यत इति वाच्यम्, प्रथमस्य भाष्यकृता प्रत्याख्यातत्वात्, द्वितीयस्य चेह विषयाभावात्, यतश्च रुमो निमित्तमदीर्घत्वं हि तदाऽपेष्यति यद्यत्रापः 5 स्यात्, कृते च रूपमि मान्तत्वे तस्य प्राप्तिरेव नेति मुपपन्नमिति । ५. ४. ५३. ।।
विद्-दृग्भ्यः कायें णम् । ५. ४. ५४. ।।
|
त० प्र०-- कात्स्यविशिष्टाद व्याप्यात् परेभ्यस्तुल्यकर्तृके प्राक्कालेऽर्थे वर्तमानेभ्यो विदिभ्यो दृशेश्र्व धातोः 10 संबन्धे णम् वा भवति । विद्यतेरकर्मकत्वात् तद्वर्जास्त्रयो frent गृह्यन्ते । अतिथिवेवं भोजयति, यं यमतिथि जानाति लभते विचारयति वा तं तं सर्वं भोजयतीत्यर्थः । । कन्यादर्श वरयति, यां यां कन्यां पश्यति तां तां सर्वा वरयति । बहुवचनात् त्रयाणामपि विदीनां ग्रहणम्, 15 अन्यथा निरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धकस्य इत्युपति
|
ठे । कार्य इति किम् ? अतिथि विदित्वा भोजयति, कन्यां दृष्टा वरयति ॥ ५४ ॥
ति, कार्यमभिव्यक्तुं प्रयोगार्थं दर्शयतियां यां कन्यां पश्यति तां तां सर्वा वरयतीति । नन्वेकस्मादेव विदेविधीयां त्रयाणां ग्रहणे कि मूलमिति चेत् ? अत्राह - 35 बहुवचनात् त्रयाणामपि विदीनां ग्रहणमिति - एक
।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - वि० । 'कारस्यै'' इति न प्रत्ययविशेषणं प्रत्ययार्थस्य " क्त्वातुमम् भावे" 20 [ ५.१.१३. ] इत्यनेन भावतया निर्णीतत्वात् प्रकृतेविशेषणत्वं त्वसम्भवीति प्रकृतिविशेषणस्य व्याप्यादित्यनुवृत्तस्य विशेषणमित्याह- कात्स्यविशिष्टाद् व्या प्यादिति । व्याप्यात् परत्वं सकर्मकस्यैव सम्भाव्यते । तत्र चत्वारो विदय:-"विदिच् सत्तायाम्" "विदक् ज्ञाने" 25 "विदलती लाभे" "विदिप् विचारणे" इति, तत्र सत्तार्थकोऽकर्मक इति तं वर्जयित्वाऽन्ये त्रयोऽपि गृह्यन्ते, तदाह - विद्यतेरकर्मकत्वात् तद्वर्जास्त्रयोsपि विदयो गृह्यते इति । उदाहरति- अतिथिवेदं भोजयतीति अत्रोपान्त्यगुणो मागमt ङस्युक्तसमासश्च पूर्ववत् । अर्थ30 त्रयमप्युदाहरणे संगमयति- यं यमतिथि जानाति लभते
!
विचारयति वेति । "दृश्' प्रेक्षणे" कन्यादर्श वरयतीर्थापेक्षया पूर्वकालत्वं यावच्छन्दयोगे न सम्भवति नहि
|
जीवनकालव्याप्त्यनन्तरं किमपि कार्य कोऽपि कर्तुं क्षमते, ततश्च तस्मात् पूर्वकाले विधानं न युक्तमिति विधानसामर्थ्यात् पूर्वकालाभावेऽपि प्रत्ययो विधीयत इति भावः । 70 यद्यपि 'जीवित्वाऽधीते' इत्यर्थविवक्षायाः सम्भवेन पूर्व
यावतो विन्द जीवः । ५. ४. ५५. ।।
त० प्र०- कास्य विशिष्टा व्याप्यात् यावच्छ्न्दात् 50 पराभ्यां विन्द जीविभ्यामेककर्तृकेऽर्थे वर्तमानाभ्यां धातोः संबन्धे णम् वा भवति । विन्देति शनिर्देशात्रामार्थस्य ग्रहणम् । यावद्वेवं भुङ्क्त, यावल्लभते तावद् भुङ्क्त े इत्यर्थः । यावज्जीवमधीते, यावज्जीवति तावदधीते इत्यर्थः । जीवेः पूर्वकालासंभवाद अपूर्वकाल एव विधिः ॥ ५५ ॥
3
55
श० म० न्यासानुसन्धानम् - यावतो० । 'विदजीव:' इत्येव वक्तव्ये 'विन्द' इति विकृतगुरुभूत निर्देशस्य प्रयोजनमाह - विन्देति शनिर्देशाल्लाभार्थस्य ग्रहणमिति - शसन्नियोगेनैव हि विदेविकारो भवतीति विकृतनिर्देशः, शविकरणविदेर्लाभार्थस्य परिग्रहार्थ इति भावः । 60 उदाहरति यावद्वेदं भुङ्क्त इति, कारस्न्यार्थं दर्शयतियावल्लभते तावद् भुङ्क्ते इति । यावज्जीवमधीते इत्युदाहरणम्, 'यावज्जीवति तावदधीते' इति प्रयोगार्थ प्रदर्शनम् । यावच्छन्दस्यात्र स्वमते जीवधातुविषय एव कालवाचकत्वमित्यभिप्रायेण विशेषमाह- जीवे पूर्वकालासम्भ- 65 वादपूर्वकाल एव विधिरिति- जीवनस्य धात्वन्तरा
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० ५६-५७. ]
। कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
२६१
कालस्य सम्भवोऽस्त्येव, नहि तथाकथनेऽध्ययनात् पूर्व- त्यर्थकः, विशेष्य विशेषणभावपरिचयार्थः । अत एव तत्त्वमेव समाप्तत्वमावश्यकं ततः परमपि जीवने क्षत्यभावात्, . बोधिन्यामुक्तम्- 'इह पूर्वकाल इति न सम्बध्यतेऽसम्भएवं च "जीवेः पूर्वकालासम्भवाद्' इति ग्रन्थो जीवनस्य वात्' इति । स्वमते च पूर्वकालत्वज्ञापनायव तदुक्तम् समाप्तत्वाभावपर एव, न पूर्वकालत्वेन पूर्वकालरूपार्थे ॥५. ४. ५६. ।। 5 प्रत्ययविधानपर इत्यास्थेयम् ।। ५. ४. ५५. ।।
- वृष्टिमान अलुक् चास्य वा । ५. ४. ५७. ॥ 40 चर्मोदरात् पूरेः । ५. ४. ५६. ।।
त० प्र०-व्याप्यात् परात् पूरयतेर्धातोः संबन्धे णम् त०प्र०- व्याप्याभ्यां चमोदरशब्दाभ्यां परादेक- , वा भवति, अस्य च पूरयतेहकारस्य लुग वा भवति, समुकसृकेऽर्थे वर्तमानात पूरयतेर्धातोः संबन्धे णम् वा भवति। दायेन चेद् वष्टिमानं- वृष्टीयता गम्यते। गोष्पदप्रं वृष्टो
चर्मपूरमास्ते, चर्म पूरयित्वाऽऽस्ते इत्यर्थः । उदरपूरं मेघः, गोष्पदपूरं वष्टो मेघः, सीता सीतापूरं वृष्टो मेघः, 10 शेते, उदरं पूरयित्वा शेते इत्यर्थः ॥५६॥
यावता गोष्पदादिपूरणा भवति तावद् वृष्ट इत्यर्थः । 45
- अस्येति ग्रहणादुपपदस्य न भवति- मूषकबिलपूर वृष्टी श० म० न्यासानुसन्धानम्-चर्मो०। पूरेरिति- मेघः । गोष्पदप्रमिति प्रातेर्धातोः "आतो डोऽह्वावामः" "पूरैचि- पूर् आप्यायने' इत्यस्य धातुनिर्देशार्थेन 'इ'- ' [ ५. १.७६. ] इति डेन, गोष्पदपूरमित्यणा च कियाप्रत्ययेन, णिगा वा निर्देश इति सन्देहे आह-। र-, विशेषणत्वे सिध्यति, एवं- सर्वे णमन्ताः प्रयोगाः; तत्र
ति- ण्यन्तस्यैव निर्देशस्तस्यैव सकर्मकत्वात्, अण्यन्त- णविधानमव्ययत्वेन तरामाद्यर्थमनुस्वारश्रवणार्थ च, 50 15 स्याकर्मकत्वेन चर्मोदराभ्यां कर्मभ्यां सम्बन्धानुपपत्तेः । तेन 'गोष्पदप्रंतराम, गोष्पवतमाम, गोष्पदप्ररूपं गोप
अकर्मका हि धातवो ण्यन्ता: सकर्मका भवन्ति, तस्माद् , नं-कल्पं देश्यं देशीयम, मोष्पदपरं-तरां तमा रूपं कल्पं ज्यन्तस्यैवेदं ग्रहणमिति भावः । उदाहरति-चर्मपूरमास्ते : देश्यं देशीयम्' इत्यादि सिद्धं भवति, अन्यथा हि गोष्पइति, प्रयोगार्थमाह- चर्म पूरयित्वाऽऽस्त इत्यर्थ इति, दप्रतरं गोष्पदपूरतरमित्यायेव स्यात् । 'गोष्पदप्रेण, गो
यद्यपीहासनेन चर्म पूरयतीत्येवार्थः, एवं च चर्मपूरणस्य पदप्रीभवति, गोष्पदपुरेण, गोष्पदपुरीभवति' इत्यादि-55 20 नासनपूर्वकालिकत्वमपि तु समानकालत्वमेव, तथापि प्रयोगास्तु उ-घनादि-प्रत्ययान्ता द्रष्टव्याः ।।५७॥
चर्म पूरयेयमिति कृत्वा मनसि आस्त इत्यर्थस्य विवक्षितत्वेन मानसिकपुरणस्य पूर्ववृत्तत्वमादाय पूर्वकालत्वसं- । श० म० न्यासानुसन्धानम-वृष्टि। मीयतेऽनेनेति गतिः । लघुन्यासकारस्त्वेवमाह- 'यावत् पूरणं न सम्पन्न | मानमिति करणार्थ इह न विवक्षितोऽपि तु मानक्रिया
तावदासनं शयनं च न करोतीति प्राक्कालता, अतः मात्रमिति भावसाधन इह मानशब्द इति द्योतयितुमाह25 पर्यायः क्त्वान्तो दर्शितः' इति । एवं- 'उदरपूर शेते' ! समुदायेन चेद् दृष्टिमानं-वृष्टीयत्ता गम्यते इति-60
इत्युदाहरणम्, 'उदरं पूरयित्वा शेते' इति प्रयोगार्थ- समुदायेन-प्रकृतिप्रत्ययोपपदसमुदायेन, एतेन वृष्टिमानस्य प्रदर्शनम्, अत्र शयनपूर्वकालिकत्वमुदरपूरणस्य सम्भव- समुदायोपाधित्वं दर्शयति । अनेन णमि ऊकारस्य लोपे तीति न शङ्का । 'चर्मपूरमास्ते' इत्यस्य केनचिद् वस्तुना । उस्युक्तसमासे च- गोष्पदप्रं वृष्टो मेघः इति, लोपस्य
चर्म पूरयित्वाऽऽस्ते इति नार्थः, किन्तु पूर्वोक्त एव तस्यैव : वैकल्पिकत्वात् तदभावे- गोष्पदपूरं वृष्टो मेघः इति । 30 प्राकरणिकत्वप्रतीतेः, अन्यथा चर्मपूरणासनयोरसम्बन्धः एवं-'सीता सीतापूरं वृष्टो मेघः' इत्यत्रापि विशेयम्। 65
स्यात् । आसनेन च यस्य च चर्मण आसना- सीता हलदण्डस्य पद्धतिले खेत्यर्थः । गोष्पदप्रमित्यनेन हि धारत्वेन सूपपन्नत्वात् । न च तथा सति प्राक्कालिकत्वा- न वस्तुतो वृष्टिमानं गोष्पदस्यापि व्यक्तिदेशभेदेनानेकभावः, पूर्वोक्तरीत्या तत्सम्भवात्, असम्भवे च पूर्ववद- | विधत्वात् तथापि तावत्येव वृष्टिर्जाता येन यथाकथञ्चित्
पूर्वकाल एव प्रत्ययविधेरभ्युपेयत्वात् । क्त्वाप्रत्ययान्तेन ! गोष्पदपूरणमेव जातं, न तु ततोऽधिकं सस्यादिक्षेत्रपूरणा35 चर्म पूरयित्वेति विग्रहश्च चर्मपूरणविशिष्टा आसनक्रियेदिकमिति प्रतीयत एवेतीयत्तावगतिर्भवति, तदाह--70
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६२
श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पचमोऽध्यायः ।
[पा०४, सू०५८.]
% 3D
यावता गोष्पदादिपूरणा भवति तावद् वृष्ट इत्यर्थः । तरतमयोरन्तस्यामादेशः, अनुस्वारश्रवणं चेत्युभयफलं इति । 'वृष्टिमान ऊलुक्' इत्येतावन्मात्रोक्तावपि प्रकर-दर्शितम् । अथानुस्वारश्रवणफलस्थलं दर्शयति- गोष्पदणात् प्रत्ययोद्देश्यत्वेन प्रधानत्वाश्च धातोरेवोकारलोपो । प्ररूपमित्यादिना, अत्र "त्यादेश्व प्रशस्ते रूपए" [७.40
भविष्यतीति 'अस्य' इति ग्रहणमनर्थकमिति चेत् ? अत्राह-: ३.१०.] इति रूपप् प्रत्ययः। ईषदपरिसमाप्तेऽर्थे "अत5 अस्येति ग्रहणादुपपदस्य न भवतीति, प्राप्तिस्थलं मबादे." [ ७. ३. ११. 1 इति कल्पपि- गोष्पदप्रंकदर्शयति- मूषकबिलपूरं वृष्टो मेघः इति । प्रकरणादु- ल्पस्, देश्यपि- गोष्पददेश्यम्, देशीयरि- गोष्पदभयोः प्राप्तिरेव, प्रधानस्य धातोः प्रत्ययविधिनाऽऽक्रान्त- : प्रदेशीयमिति, ऊकारस्य लोपाभावपक्षे उदाहरतिस्वादुपपदस्याप्यूकारलोप: स्यादिति तद्वारणाय 'अस्य' इति । 'गोष्पदप्रं-तरां तमां रूपं कल्पं देशीयम्' इत्यादि 45
ग्रहणमावश्यकमित्यर्थः । अयमाशय:- यदि 'अस्य' इति । सिद्धमिति । सूत्राभावेऽनिष्टमाह-अन्यथा हि गोष्पद10 नोच्येत तदा यथा वर्षाप्रमाणं समुदायोपाधिविज्ञायत । प्रतरं गोपदपुरतरमित्याद्येव स्यादिति । किमनऊकारलोपोऽपि तथा समुदायोपाधिविज्ञायत- प्रकृति- ; व्ययस्य प्रयोगो न भवतीति चेत् ? अवाह- गोष्पदप्रे
लोपो भवतीति, णेत्यादि, तेऽपि प्रयोगाः साधव एवेत्यर्थः, तथाहि-गोष्पदं ततश्चोयपदस्यापि स्यात्, तस्मान्मा भूदेष दोष इत्यस्ये- । प्राति पूरयतीति "आतो डो०" [ ५. १. ७६.] इति 50
त्युच्यत इति । धात्वन्तरात् प्रत्ययान्तरेण प्रकृतसूत्रसा- डेऽन्त्यस्वरादिलोपे डस्युक्तसमासे च- गोष्पदप्रः, तेन15 ध्यप्रयोगाणामन्यथासिद्धिमाह- गोष्पदप्रमिति प्राते- गोष्पदप्रेण, अगोष्पदप्रो गोष्पदप्रो भवतीति "कृ-स्वस्ति
आंतोरित्यादिना, "प्रांक-प्रा पूरणे" गोष्पदं प्रातीति : म्यां कर्म-कर्तृम्यां प्रागतत्तत्त्वे च्विः" [ ७. २. १२६.] डेऽन्त्यस्वरादिलोपे - गोष्पदप्रमिति सिध्यति, गोष्पदं इति च्चिप्रत्यये "ईश्ववाववर्णस्य" [ ४. ३. १११. ] पूरयतीति 'कर्मणोऽण्" [ ५.१.७२.] इत्यणि णिलोपे इत्यवर्णस्येकारे च्वेरप्रयोगित्वात् “अप्रयोगीत्" [१.65
च-गोष्पदपूरमिति च सेत्स्यतीत्यर्थः । अथ डान्तस्याण- १. ३७. ] इति सर्वापहारे *प्रत्ययलोपे प्रत्ययलक्षणम् 20 न्तस्य च क्ली बत्वं कथमिति चेत् ? अत्राह- क्रियाविशे- : इति च्यन्तत्वात् 'ऊर्याध नुकरणच्चि०" [ ३. १. २.]
षणत्वे सिध्यतीति-डान्तस्याणन्तस्य च क्रियाविशेषण- इति गतिसंज्ञायां प्राक प्रयोगे च-गोष्पदप्रीभवतीति । त्वविवक्षा, तत्र च "द्वन्द्वैकत्वाव्ययीभावी क्रियाऽव्ययवि- पुरणं पूरः, अत्र धन, गोष्पदस्य पूरो गोष्पदपूरस्तेनशेषणे" इति लिङ्गानुशासनात् क्लीबत्वं, तत्र च द्वितीयाया। गोष्पदपुरेणेति । अगोष्पदपुरो गोष्पदपूरो भवतीति-60
अमादेशे निरुक्तप्रयोगोपपत्तिरिति भावः । अत्र परिहार- गोष्पदपूरीभवतीति ।। ५. ४. ५७. ।। 25 माह- अत्र विधानमव्ययत्वेन तरामाद्यर्थम्, । ----
अनुस्वारश्रवणार्थ चेति- "क्त्वातुमम्" [१.१.३५.१ । चलाथात् क्नोपः । ५. ४. ५८. ।। इत्यनेन णमन्तस्याव्ययसंज्ञा भवति, सति चाव्ययत्वे ततः त० प्र०-चेलार्थात् व्याप्यात् परात् क्नोपयतेस्तुल्यपरयोस्तरतमप्रत्ययोरन्तस्य "कि-त्याद्येऽन्ययातः"७. । कर्तृकेऽर्थे वर्तमानात् वृष्टिमाने गम्यमाने धातोः संबन्धे णम्
३.६.] इत्यनेन आमादेशो भवति. एवं तरादिप्रत्यये वा भवति । चेलक्नोपं वृष्टो मेघः, वस्खक्नोपम्, वसनक्नो-65 30 तद्धितवृत्ती स्यादेर्लोपेऽपि मकारश्रवणं भवति, तदेव वि- । पम्; यावता चेलं बनूयते-आर्दीभवति तावद् वृष्ट इत्यर्थः । शदयति-तेन णमो विधानेन, गोष्पदप्रंतराम, गोष्प- अथग्रहणादत्र स्वरूप
र अर्थग्रहणादत्र स्वरूप-पर्याय-विशेषाणां प्रयाणामपि ग्रहदतमामिति- 'इत्यादि सिद्धं भवति' इत्यनेनान्वयः, णम्, तेन--'पटिकाक्नोपम्, कम्बलक्नीपम्' इत्यादौ चेलइमी गोष्पदनं वृष्टी, तयोरयमतिशयेन गोष्पदन वृष्ट इति
। विशेषादपि भवति । अयमप्यताकाले विधिः ।।५।। गोष्पदप्रेतरा [ वृष्टः ], "द्वयोविभज्ये च तरप्" [ ७. । श० म० न्यासानुसन्धानम्- चेला० । "क्नूयङ्- 70 35 ३. ६. ] इति तरप, इमे गोष्पदनं वृष्टाः, तेषामयमति- . क्नूय शब्दोन्दयोः" उन्दनं क्लेदनम्, इहार्दीभावार्थकस्यैव
शयेन गोष्पदप्रं वृष्ट इति- गोष्पदंतमां [वृष्टः], "प्रकृष्ट ग्रहणं वृष्टिसान्निध्यात् । यद्यप्यातायां जातायो शब्दोऽपि समप्" [७. ३. ५. ] इति तमप, अव्ययत्वादुभयत्र ! कश्चन वस्त्रेणोत्पद्यते, व्याख्यातं च तत्त्वबोधिन्यादी
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० ५६-६०. ]
"यथा वर्षणेन चेलानि शब्दायन्ते तथा वृष्ट इत्यर्थ: " इति, तथापि तत्राप्यार्द्रीभाव एवं कारणमिति स एवार्थो मुख्यतया वाच्य इति युकम् । नात्र केवलस्य क्नूयतेर्ग्रहमपि तु ण्यन्तस्येत्याह- क्नोपेरिति क्नूयमानं प्रयुक्त 5 इति णिगि "अतिरी० [ ४. २. २१. ] इति पौ " पुस्पौ" [ ४. ३. ३. ] इति गुणे "खो : ०" [४ ४ १२१.] इति यलुकि च 'क्लोपि' इति ण्यन्तो धातुः, एतदेव स्पष्टयति- क्नोपयतेरिति । उदाहरति- चेलक्नोपं वृष्टो मेघः इति - अत्रानेन णमि " णेरनिटि" [ ४. ३. 10८३.] इति णेर्लोपः, चेलार्थ कशब्दान्तरमाश्रित्योदाहरति- वखक्नोपम् वसनक्नोपमिति- 'वृष्टो मेघः' इत्यत्रापि योजनीयम् । प्रकृते वृष्टिमानमार्गीभावं च स्फोरयति यावता चेलं क्नूयते - आर्द्राभवति तावद वृष्ट इत्यर्थः इति । चेलं वस्त्रमर्थो यस्य तस्मादित्यर्थग्राहक15 मर्वग्रहणं साभिप्रायमित्याह- अर्थग्रहणादत्र स्वरूपपर्याय-विशेषाणां त्रयाणामपि ग्रहणमिति - स्वरूपचेलशब्दः, पर्यायी वस्त्रवसनशब्दौ विशेषी-पटिकाकम्बले, तेषां सर्वेषामपि ग्रहणेन तद्घटिता एते प्रयोगाः साधवः,
-
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
दाहृतं तृतीये उदाहर्तुमाह- तेन त्रयाणामपि 20 ग्रहणेन, 'पटिकक्नोपम्, कम्बलक्नोपम्' इत्यादी चेलविशेषादपि भवतीति पटिका -कम्बलशब्दावत्र वस्त्रविशेषवाचकौ । वृष्टेः पूर्वं चेलादीनामार्द्रीभावाभावादिह पूर्वकाले णमो विधानमसङ्गतं स्यादित्यपूर्व काल एवायं विधिरित्याह-- 'अयमप्यप्राक्काल एव विधि25 रिति, अपना पूर्वसूत्रस्यापि तथैवाप्राक्काले विधायकत्वं सूचितम्, तत्रापि वर्षणोत्तरमेव गोष्पदादीनां पुरणसम्भवात् । यद्यपि ' गोष्पदं पूरयित्वा, चेलं क्नोपयित्वा' इत्यादिरूपेण प्राक्कालार्थेन त्वाप्रत्ययान्तेनैव विग्रहः क्रियते, तथापि तत्र क्वाप्रत्ययस्यापि समानकर्तृकत्वविशिष्ट30 क्रियायामेव शक्तिनं तु प्राक्काले, गोष्पदपूरणविशिष्टा वृष्टिरित्यादिरूपेणैव प्रतीतेः शब्दस्वभावसिद्धत्वात् । अथवा गोष्पदं पूरयेयमिति मनसा पूर्वमेव पूरयित्वा ततो वृष्ट इत्यादिवर्णनया कथञ्चित् पूर्वकालार्थो व्याख्येयः, अत्यन्तसूक्ष्मकालव्यापितया वा पौर्वापर्यानवगतिरिति 35 बोध्यम् ।। ५.४ ५८. ॥
२६३
गात्र- पुरुषात् स्नः । ५. ४. ५६ ।।
त० प्र०- गात्र- पुरुषाभ्यां व्याप्याम्यां परादन्तर्भूतव्यर्थात् स्नातेस्तुल्यकर्तृकेऽर्थे वर्तमानात् वृष्टिमाने गम्यमाने धातोः संबन्धे णम् वा भवति । गात्रस्नायं वृष्टो मेघः, पुरुषस्नायं दृष्टो मेघः ; यावता गात्रं पुरुषश्च स्ना- 40 प्यते तावद् वृष्ट इत्यर्थः । इदं केचिदेवेच्छन्ति ॥ ५६ ॥
1
श० म० न्यासानुसन्धानम् - स्नाते रकर्मकत्वेन गात्रपुरुषयोस्तत्कर्मत्वमनुपपन्नमिति तदुपपत्तय आह-अन्तर्भूतयर्थादिति - ण्यर्थो हि प्रयोजकव्यापारः सोऽन्तर्भूतो धात्वर्थ एव निहितो यस्य तस्मादिति, तथा च प्रयोजक- 45 व्यापारे सति प्रयोज्यस्य कर्मत्वमुपपन्नतरमिति भावः । उदाहरति- गात्रस्नायं वृष्टो मेघः, पुरुषस्नायं वृष्टो मेघः इति- "ष्णांक स्ना शौचे" अतो णमि " आत ऐ: ० " [४. ३.५३.] इत्याकारस्य ऐकारे आयादेशे अस्युक्तसमासे च गात्रस्नायमित्यादि । वृष्टिमानं गमयति- 50 यावता गात्रं पुरुषश्च स्नाप्यते तावत् वृष्ट इत्यर्थः इति । पाणिनीयादावस्य वचनस्यादर्शनादाह- इदं केचि देवेच्छन्तीति न सर्वे वैयाकरणा इति शेष:, तेषां मते गात्रस्नायादीनामनभिधानमेवेति ॥ ५. ४. ५ε. ।। शुष्क-चूर्ण- रूक्षात् पिषस्तस्यैव । ५. ४. ६० ।। 55 त० प्र०- शुष्क- चूर्ण-रूक्षेभ्यो व्याप्येभ्यः परात् विषेर्णम् वा भवति, तस्यैव धातोः संबन्धे सति । शुष्कपेषं पिनष्टि, शुष्कं विनष्टीत्यर्थः एवं चूर्णपेयम्; रूक्षपेषम्; शुष्कपेषं free, शुष्कपेषं पेष्टव्यः, शुष्कपेषं पिव्यते, क्तादिभिरुक्तsपि व्याप्येतदुपपदताऽस्त्येव । प्रयोगानुप्रयोगक्रिययोरं- 60 क्यात् तुल्यकर्तृकत्वं प्राक्कालत्वं च नास्तीत्यत्र प्रकरणे पक्षे क्त्वा न भवति । घञादय एव तु भवन्ति- शुष्कस्य पेषं पिनष्टि, सामान्यविशेषभावविवक्षया च धातुसंबन्धः । यदाहुः - सामान्यन्यपुषेरवयवपुषिः कर्म भवतीति । कश्चित् तु 'सामान्यविशेषविवक्षयाऽत्रापि क्रियाभेदोऽस्तीति 'तुल्य- 65 कर्तृकत्वं प्राक्कालत्वं च तेन क्त्वाऽपि, निमूलं कषित्वा कषति' इत्यादि मन्यते ॥ ६० ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शुष्क० । शुष्कपेषं पिनष्टीति- “पिष्लृ प् पिष् संचूर्णने" अतोऽनेन मि उपान्त्यगुणे ङस्युक्तसमासे च - शुष्कपेषमिति, तदर्थमाह- 70
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६४
श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[ पा० ४, सू० ६१-६२. ]
शुष्कं पिनष्टीत्यर्थः इति । अतिदिशति-एवं-चूर्ण- सामान्यं विशेष्यं विशेषस्तु विशेषणम्, यथा- 'आम्नो पेषम्, रुक्षपेषमिति- अत्रापि पिनष्टौति सम्बन्धनी- वृक्षः' इत्यादावाम्रो विशेषणं वृक्षस्तु विशेष्यमिति । एवं यम् । शुष्कपेष पिष्टः, शुष्कपेषं पेष्टव्यः इति- अत्र चात्र सामान्यं [केवलं कषणं विशेष्यं, समूलादिविशिष्टं 40
क्त-तव्यो कर्मणि । शुष्कपेष पेष्यते इति-- अत्र कर्मणि च विशेषणमिति तयोरभेदेन विशेष्यविशेषणभाव उप5 त्यादिः । ननु 'शुष्कपेषं पिष्टः' इत्यादौ कर्मणि विहितेन ' पद्यत इति । तथा चै कत्र विशेष्यविशेषणभावस्य भेदक्तादिना तस्योक्ततया कथं तस्य व्याप्योपपदत्वमित्या- . कल्पनयंव साध्यत्वाद् विशेषणकृतो धात्वर्थेऽपि भेद आशङ्कायामाह-क्तादिभिरक्तऽपि व्याप्ये तदुपपदताs- श्रयितव्य इति भिन्न योरेककर्तृकत्वे विशेषस्य पूर्वकालिस्त्येवेति-नहि कर्मस्वे उक्ते तस्य कर्मत्वं हीयतेऽपि तु । कत्वं सामान्यस्योत्तरकालिकत्वं चेति तवाप्रत्ययनि-45
तत्र कर्मणि विहित: प्रत्यय एव न भवत्युक्तार्थत्वात्, । मित्तयोः सत्त्वेन पक्षे सोऽपि भवतीत्याह-निमूलं कषि10 तथा च तस्य स्वरूपतः कर्मस्वाक्षतेाप्योपपदत्वमक्षत- । त्वा कषतीत्यादीति, परन्तु नैतत् स्वमतानुकूल मिति
मेव ! लघुन्यासकारस्त्वेवमाह- "तदुपपदताऽस्त्येवेति- : 'कश्चित् तु' इत्यत्र स्थितेन तुशब्देन सूचितम्, तन्मूलं तुशुष्कलक्षणकर्मोपपदता" इति । अथ णमो वैकल्पिकत्वेन . औपाधिकभेदोपपादनेऽपि वस्तुतोऽभिन्नत्वेनंककर्तृकत्वस्य पक्षे क्त्वा कुतो नेत्याशङ्कायामाह- प्रयोगानुप्रयोग- पूर्वापरीभावस्य चोपपादयितुमशक्यत्वमेवेति ॥५.४.६०.1 50 क्रिययोरक्यात् तुल्यकर्तृकत्वं प्राक्कालत्वं च नास्ती
कृग-ग्रहोऽकृत-जीवात् । ५. ४. ६१. ॥ 15 त्यत्र प्रकरणे क्त्वा न भवतीति- भिन्नयोरेव धात्वोरेककर्तृकत्वं प्रत्ययहेतुः, एकस्य धातोहि एककर्तृकत्वं .
.. त०प्र०- 'अकृत जीव' इत्येताभ्यां व्याप्याभ्यां परा
भ्यां यथासंख्यं करोति-गृह्णातिभ्यां तस्यैव धातो: नियतमेवेति न तत् प्रत्ययनिमित्तं भवितुमर्हति, एकस्यैव .
____ संबन्धे सति णम् वा भवति । अकृतकारं करोति, धारवर्थस्यककर्तकस्य समानकालत्वमेव स्यादिति तस्य ।
. अकृतं करोतीत्यर्थः । जीवग्राहं गृह्णाति, जीवन्तं 55 पूर्वापरीभावोऽप्यनुपपन्न इति प्राक्कालिकत्वमपि नोपपद्यत । 20 एवेति निमित्तद्वयाभावान्न क्त्वाऽपि तु भावार्थको धना-'
, गृह्णातीत्यर्थः॥६॥ दिरेवेत्याह- घनादय एव तु भवन्ति-शुष्कस्य पेषं ,
श० म० न्यासानुसन्धानम्-कृग०। करोति
'गल्लातिम्यामिति- धातोः स्वरूपदर्शनेत्र श्तिव्, तथा पिनटीति । एकस्यैव धातोद्विधा सम्बन्धः कथमित्या- .
च "इकंग-क करणे" "ग्रहीश-ग्रह. उपादाने" इति शङ्कायामाह-सामान्यविशेषभावविवक्षया च धातु-,
। धातुभ्यामित्यर्थः । उदाहरति- अकृतकारं करोतीति, 60 सम्बन्धः इति- तथा च शुष्कपेषणाभिन्नं पेषणमित्या
- एतदर्थमाह- अकृतं करोतीत्यर्थः इति ! जीवग्राहं 25 दिरूपेणान्वयः । ननु किमिदं स्वकल्पितमेवाथवाऽन्याभि- । मतमपीति चेत् ? अत्राह- यदाहुः- 'सामान्यपुर
- गृह्णातीति चोदाहरणम्, तदर्थमाह- जीवन्तं गृह्णा
। तीत्यर्थः इति- “जीव प्राणधारणे" जीवतीति जीव वयवपुषिः कर्म भवति' इति- सामान्ये हि विशेषा ।
इति वर्तमानत्वविवक्षया- जीवन्तमिति, जीवन्तमेवारि अन्तर्भूता एव, तथा चावयवभूतो विशेषभूतः पुषिर्यथा
- गृह्णाति न तु मारयतीत्यर्थः ।। ५.४.६१.।। 65 सामान्यपुषेः कर्मतया प्रतिभातीति स्वपोष पुष्णातीत्यादी .. 30 दृष्टमितीहापि सामान्यस्य विषेः शुष्कादिकर्मविशिषः पषि- निमूलात कषः । ५. ४. ६२. ।।
रवयवभूतः कर्मतयाऽन्वेतुमर्हति, मनु शुष्कपेषमित्यादि कि- , त० प्र०- निमूला व्याप्यात् परात् कषस्तस्यैव याविशेषणं तत् कथं कर्म भवतीति चेदुच्यते-तन्मते क्रि- धातोः संबन्धे सति णम् वा भवति । निमूलमित्यत्रात्ययेयाविशेषणस्यापि कर्मत्वस्वीकारात्। दीक्षितादिमतमाह- ऽव्ययीभावः, निर्गतानि मूलान्यस्येति बहुव्रीहिर्वा । नि
कश्चित त्वित्यादिना, तथाहि "निमूलसमूलयोः कषः" मूलकाषं कषति, निमूलं कषतीत्यर्थः, पक्षे- निमूलस्य 70 35 [३.४.३४.] इति सूत्रे दीक्षितेनोक्तम्- “एकस्यापि धात्व- का
र्थस्य निमूलादिविशेषणसम्बन्धाद् भेदः, तेन सामान्य- श० म० न्यासानुसन्धानम्-निमू० । कषः इतिविशेषभावेन विशेषणविशेष्यभावः" इति । अयमाशयः- 'कष शिषः' इति हिसार्थकधातुवर्ग पठ्यते । निमूलशब्दे
-
..
.. .. .-
----.-.
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० ६३-६४.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२९५
कः समास इत्याकाङ्क्षायामाह- निमूलमित्यत्रात्यये- सूत्रे धातुद्वयस्य प्रकृतितयोपात्तत्वात् 'समूलघातं कषति, ऽव्ययीभावः इति- अत्ययोऽतीतत्वम्, तत्र "विभक्ति" समलकाषं हन्ति' इत्यादिप्रयोगस्याप्यापत्तेः । । [ ३ १. ४६. इत्यनेनाव्ययीभावः समासः, अव्ययीभावे च स्पष्टप्रतिपत्तय एव पार्थक्येनैवोपपदधातूनां सूत्रे पाठ:
ह्यस्वपदविग्रहस्यव नियतत्वात् 'मूलस्यात्ययः' इति वि- कृतः। सह पाठेऽपि व्याख्यानादसन्देह इति स्वमतम् 40 5 ग्रहः; स्वपदविग्रहस्यावश्यकत्वे त्वाह-निर्गतानि मूला- ।। ५. ४. ६३. ॥ न्यस्येति बहुव्रीहि ति- उष्ट्रमुखादित्वात् समासो गत- - शब्दलोपश्च, निशब्दश्च निरोऽर्थे, निर्गतेति प्रादिसमास:
करणेभ्यः । ५. ४. ६४. ।। उदाहरति-निमलकाषं कषतीति, प्रयोगार्थमाह-नि. त०प्र०-करणात कारकात् पराद्धन्तेस्तस्यैव धातोः
मुलं कषतीत्यर्थः इति- अत्र कषतेरेकत्रानर्थकत्वं सू- संबन्धे सति णम् वा भवति । पाणिघातं कूल्यमाहन्ति, 10 च्यतेऽनेन, निमूलकषणाभिन्न वतमानकालक कषणामात पादघातं शिला हन्ति, पाणिना पावेन वा हन्तीत्यर्थः। 45 प्रयोगार्थ इति भावः, उभयोः कषणयोरेकरूपत्वेन प्रतीते
बहुवचनं व्याप्त्यर्थम्, तेन- करणपूद्धिसार्थादपि हन्तेररुक्तं- निमूलं कषतीति । पूर्वकालाभावात् पक्षे न क्तवा, नेनव णम्- अस्यपघातमरीन् हन्ति, शरोपघातं मृगान् किन्तु धवेत्याह- पक्षे- निमूलस्य काषं कषतीति
हन्ति, तथा च सति नित्यसमासस्तस्यैव धातोरनुप्रयोगश्च १५. ४. ६२.॥
सिध्यति ॥६॥ 15 हनश्च समूलात् । ५. ४, ६३. ।।
श०म० न्यासानुसन्धानम-करणेभ्यः। उदा-50 . त०प्र०- समूलशब्दरद व्याप्यात पराद्धन्तेः कषेश्च तस्यैव धातोः संबन्धे सति गम् वा भवति । समूलमिति ।
हरति- पाणिघातं कुड्यमाहन्तीति- प्राग्वद् घाता
देश:, एवं- पादघातं शिलां हन्तीत्यत्रापि, प्रयोगसाकल्येऽव्ययीभाबो बहुव्रीहिर्वा । समूलधातं हन्ति, समूलं.
द्वयस्यकवाक्येनार्थमाह-पाणिना पादेन वा हन्तीत्यर्थः हन्तीत्यर्थः । समूलकाषं कषति, समलं कषतीत्यर्थः ।
इति । बहवचनं व्याप्त्यर्थमिति- व्याप्तिरुत्तरसूत्रवि20 ॥६॥
षयस्यापि व्यापनं, सैव अर्थः प्रयोजनमिति भावः । अय-55 श० म० न्यासानुसन्धानम्- हन० । 'हनश्व' । माशयः- "करणात्" इत्येव वक्तव्ये "करणेभ्यः" इति इत्यत्रस्थेन चकारेण कषेरअनुकर्ष: 'प्रकृतेः परश्चकार: | बहुवचनमनर्थकमिति व्यर्थं सत् तत् करणसामान्यात् प्रकृतिमनुकर्षति' इति नियमात्, तदेवाह- कश्चेति । | परात् हन्तेः प्रत्ययलाभार्थम्, तेन "हिंसार्थादेकाप्यात्"
समूलशब्दे कः समास इत्याकाङ्क्षायामाह-समुलमिति [५.४.७४.] इति परमपि णमं बाधित्वा करणपूर्वकात् 25 साकल्येऽव्ययीभावः इति- कला अवयवाः, कलाभिः । हिसार्थादपि हन्तेरनेनैव प्रत्ययो भवतीति । हन् धातु-60
सह वर्तत इति सकलं, तस्य भाव: साकल्यम्, अशेषतेति । हिसार्थोऽहिंसार्थश्च, हिसा हि प्राणवियोगानुकूलो व्यातत्पर्यायः, तत्र "विभक्तिः " [३.१.३६.] इति समासः, ! पारः, स च प्राणिकर्मकत्व एव सम्भवति, कुड्यादिक मूलेन सहेति विग्रहः, उक्तार्थे बहुव्रीहेरपि विधानादाह- चाप्राणि वस्तु, तत्र हिंसार्थत्वं नास्ति, अस्युपघातमरीन्
बहुव्रीहिर्वेति- संगतानि मूलान्यस्येति विग्रहः, शेषं हन्तीत्यत्र प्राणवियोगस्य सत्त्वाद्धिसा, तत्राप्यनेनैव प्र30 प्राग्वत् । उदाहरति- समूलघातं हन्तीति- "हनंक्- त्ययः । ननु प्रत्ययस्यैक्येन तेनास्तु अनेन वा को विशेष 65
हन् हिंसा-गत्योः” अतो पमि "णिति घात्" [ ४. ३. इति चेत् ? अत्राह- तथा सति नित्यसमास इति१००.7 इति घातादेशः, अर्थमाह-समुलं हन्तीत्यर्थः अनेन हि प्रत्यये "इस्युक्तं कृता" [३.१.४६.] इति इति- तथा हन्ति यथा मूलमपि नश्यतीति भावः । एवं- . नित्यं समासो डस्युक्तत्वात्, तेन प्रत्यये च "तृतीयो
समुलकाषं कषतीत्युदाहरणम्, समूलं कषतीत्यर्थ- ! वा" [३. १.५०.] इति विकल्पेन समासे 'असिनोपघात35 प्रदर्शनम् । 'तस्यैव' इत्यत्रत्येन तत्पदेन णम्प्रकृतिभूत । मस्युपघात मिति विकल्पेन प्रयोग: स्यात्, प्रयोजनान्तर- 70
एव धातुह्यते, न तु सूत्रे प्रकृतित्वेनोपात्त एव, अन्यथा । मप्याह- तस्यैव धातोरनुप्रयोगश्च सिध्यतीति
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
२९६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पन्चमोऽध्यायः ।
[पा० ४, सू० ६५-६६. ]
-
-...-...-....-...
-
-
---- - -
- -
-
-.-.................---..
किञ्च तत्र तस्यैव धातोरनुप्रयोग इति नियमो नास्ति, | शब्दश्च । पितृपोषं मातृपोषमिति- अत्र ज्ञातिविशेषअत्र च नियम इत्यपि विशेष: ।। ५. ४. ६४. !! वाची पितृशब्दो मातृशब्दश्च । धनपोषं, रैपोषमिति
अत्र धनसामान्यवाची धनशब्दः, धनविशेषवाची च रैस्व-स्नेहनार्थात् पुष-पिषः । ५. ४. ६५. ।।। शब्दः । विशेषणस्य पुषेविशेष्यभूतानुप्रयुज्यमानपुरवि
त० प्र०- आत्मा आत्मीयं ज्ञातिधनं च स्वम्, स्नि- शिष्टार्थतया तदर्थस्य न भानमित्याह- स्वादिभिः 40 5 ह्यते-सिच्यते येनोदकादिना तत् स्नेहनम्, स्वार्थात स्नेह- पुष्णातीत्याद्यर्थः इति । स्नेहनार्थादुदाहर्तुमाह-स्नेहनार्थाय करणवाचिनः पराद् यथासंख्यं पूषः पिषश्च त- | नार्थादिति, उदपेषं पिनटीति- अत्रोदकशब्दस्य "उदस्यैव धातोः संबन्धे सति णम् वा भवति । स्वपोषं पुष्णाति
कस्योदः पेष-धि-वास-वाहने" [३.२.१०४.] इत्यनेनोपुष्यति पोषति बा, एवम्- आत्मपोषं गोपोषं महिषी- दादेशः । अतिदिशति-एवं-पतपेषं, तैलपेष, क्षीर
पोषं पितृपोषं मातृपोषं धनपोषं रेपोषम, स्वादिभिः प- पेषमिति- पिनटीति प्रत्येक योजनीयम् । प्रयोगार्थ-45 10 ष्णातीत्याद्यर्थः । स्नेहनार्थात्- उदपेषं पिनष्टि, एवं- माह- उदकादिना पिनष्टीत्यर्थः इति ।। ५. ४. ६५. ॥
घृतपेषं, तैलपेषं, क्षीरपेषम्, उदकादिना पिनष्टीत्यर्थः ॥६ ॥
हस्तार्थाद ग्रह-वर्ति-वृतः । ५. ४. ६६. ॥
त० प्र०- हस्तात् करणवाचिन: शब्दात् परे. श० म० न्यासानुसन्धानम्- स्व० । स्वं च स्ने | भ्यो ग्रह-वति-वद्धचस्तस्यैव धातोः संबन्धे सति णम् वा हनं च- स्वस्नेहने, ते अर्थावस्येति विग्रहकरणे ह्येक- भवति । हस्तग्राहं गृह्णाति, एवं- करग्राहम, पाणि-50 15 स्यैवोपपदस्योभयार्थत्वमायातम्, तत्र युक्तमेकस्योपपद- | प्राहमः हस्तेन गृल्लातीत्यर्थः। वति-वृत इति वर्ततेlस्योभयार्थत्वायोगात्, अनयोरिति द्विवचनान्तस्यान्यपदार्थ
न्तस्याप्यन्तस्य च ग्रहणम् । हस्तवतं वर्तयति, करवर्तम, त्वे च स्वस्नेहनाभ्यामिति द्विवचनान्तत्वापत्तेः, अत:
पाणिवर्तम् हस्तेन वर्तयतीत्यर्थः । हस्तवतं वर्तते, करस्वस्नेहनमर्थोऽस्येति विद्यार्थपदस्य द्वन्द्वान्ते श्रूयमाणस्य
वर्तम्, पाणिवर्तम् हस्तेन वर्तत इत्यर्थः। अण्यातान्ने प्रत्येक सम्बन्धाद् योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह-स्वार्थात स्ने
च्छन्त्येके ॥६६॥
55 20 हनार्थादिति, अन्यपदार्थस्य पुष-पिष इत्यस्यैकवचनान्त
त्वेन तद्विशेषणस्याप्येकवचनान्तत्वमेवोचितमिति न द्वि- श० म० न्यासानुसन्धानम्-हस्ता० । “ग्रहीवचनान्तत्वम् । अर्थग्रहणेन च स्वशब्दार्थः, तत्पर्यायः, ! श्-ग्रह, उपादाने" अतो णमि-हस्तग्राहं गृह्णातीति । तद्विशेषश्च गृह्यते । आत्मा-ऽत्मीय-ज्ञाति-धनवचन: | अतिदिशति-एवं- करग्राहं, पाणिग्राहमिति- गृह्णा
स्वशब्द इति स्वशब्दस्यार्थचतुष्टयम्, तत् सकलमपि | तीति प्रत्येक योजनीयम् । प्रयोगार्थमाह- हस्तेन गुला25 ग्राह्य मित्याह- आत्मा आत्मीयं ज्ञातिर्धनं च स्व-तीत्यर्थः इति । "वृतूङ्-वृत् वर्तने" वर्तीति ण्यन्तग्रह-60
मिति । स्नेहनं व्याचष्टे- स्निह्यते- सिच्यते येनो- णेऽप्यन्तस्य ग्रहणं न स्यात्, इष्यते तूभयोरिति वृत इति दकादिना तत्स्नेहनमिति । "पुषश् पुष्टौ" "पुषंच पुष्टी" | पृथग्निर्देश इत्याह-वति-वृत इति वर्ततेर्ण्यन्तस्या"पुष पुष्टी" इति त्रयः पुषः, प्रकृते च 'पुष' इति सा- ण्यन्तस्य च ग्रहणमिति । ण्यन्तादुदाहरति- हस्तवतं
मान्येन निर्देशात् विशेषग्रहणे विनिगमकाभावाच सर्वेषां | वर्तयतीति- णमि गर्लोपः, एवं-- करवतं, पाणिवर्त30 ग्रहणमिति तथोदाहरण प्रयोगमाह- स्वपोषं परुणाति | मिति- वर्तयतीति प्रत्येक योजनीयम.
पुष्यति पोषति वेति- अत्रात्मार्थक: स्वशब्दः, अति- हस्तेन वर्तयतीत्यर्थः इति । अण्यन्तादुदाहरति- हस्तदिशति- एवम्-आत्मपोषमिति- अत्रोत्तरत्रोदाहरण- वर्त वर्तते इति- अत्र णम्निमित्तक उपान्त्यगुणः, एवंषट्के च पुष्णातीत्यादिक्रियापदत्रयं योजनीयम्, आत्मा- | करवतं, पाणिवतमिति- वर्तते इति प्रत्येक योजनी
र्थकस्वशब्दपर्याय 'आत्मन्' शब्दोऽत्र । गोपोषम्, महि- यम् ! प्रयोगार्थमाह-हस्तेन वर्तत इत्यर्थ इति । पा35षीपोषमिति- अत्रात्मीयविशेषवाची गोशब्दो महिषी- णिनीये च ण्यन्तस्यैव ग्रहणं न त्वण्यन्तस्येत्याह- अण्य-70
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४, सू० ६७-६८.]
कलिकालसर्वज्ञभीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
...
-
तान्नेच्छन्त्येके इति, अयमाशयः- वर्ततिविद्यमाना- याम्" [ ३, ४. ४३. ] इति सूत्रव्याख्यायामुक्तं दीक्षिर्यक:, कर्तविद्यमानत्वं च स्वत एव, न तत्र कारणा- तेन- बन्धविशेषाणां संज्ञा एताः । एतच्च प्रयोगाणामन्ते पेक्षेति प्यन्तादेव प्रत्ययविधानमुचितमिति पाणिन्यादि- ' कथितमिति समुदायस्यव संज्ञात्वमिति तदाशयः स्पष्टः । भिय॑न्तादेव प्रत्ययविधिः स्वीकृतः । वृत्तिसाधनत्वेन संज्ञायाश्च यथाकथञ्चिद् व्युत्पादन मिति करणत्वेनैव को5 विवक्षया स्वमतेऽण्यन्तादपि विधिरिति ॥ ५. ४. ६६. ॥ नादीनां विग्रहे निर्देश इति नाग्रह इत्याह-व्युत्पत्ति च 40
यथाकथञ्चित् कुर्वन्तीति- "अधिकरणे बन्धः" [ ३. बन्धेर्नाम्नि । ५. ४. ६७. ॥
४. ४१. ] इत्युत्तरं हि "संज्ञायाम्"[ ३.४.४२. ] इति सूत्रं त० प्र०- बन्धेरिति प्रकृति मविशेषणं च। बन्ये.
पाणिनीये कृतम् । तथा चाधिकरणभिन्नैः सर्वेरपि कारकपन्ध्यर्थस्य बन्धनस्य यन्नाम-संज्ञा तद्विषयात करणवा-विग्रहः शक्यः कतुंम्, बन्धनस्य नामत्वं च समुदायस्य चिनः पराद् बन्वेर्धातोस्तस्यैव धातोः संबन्धे सति जम् :
प्रसिद्धिलभ्यमेवेति संज्ञायामित्यस्य विशेषणार्थं तन्नोक्तम् । 45 10 वा भवति । कोश्वबन्ध बद्धः, मर्कटबन्धः बद्धः मयरि- स्वमते च तत्संग्रहोपायमाह- नाम्नीति प्रत्ययान्तोकाबन्धं बद्धः, गोबन्धं बद्धः, महिषोबन्धं बद्धः, अट्टा
पाधित्वेन व्याख्येयमिति-बन्धननाम्नि वाच्ये करणात्
बन्धेर्णमित्यर्थः कार्य इति भावः ।। ५. ४. ६७. ।। लिकाबन्धं बद्धः, चण्डालिकाबन्धं बद्धः, कौश्चादीनि बन्धनामधेयानि, कौश्चाद्याकारो बन्ध; क्रौञ्चादिरित्युच्यते, तेन बन्धेन बद्ध इत्यर्थः। केचित् तु-उपपदप्रकृतिप्रत्यय
आधारात् । ५. ४. ६८. ।। 15 समुदायस्य क्रौञ्चबन्धमित्यादेः संज्ञात्वं मन्यन्ते, व्युत्पत्ति त० प्र०- आधारवाचिनः परान् बन्धेस्तस्यैव 50
च क्रौञ्चेन क्रौञ्चाय कौवाद वा बन्धनमित्यादि यथा- धातोः संबन्ध णम् वा भवति । चक्रवन्धं बद्धः, चारककथंचित् कुर्वन्ति, तन्मतसंग्रहार्थं नाम्नीति प्रत्ययान्तो- ! बन्धं बद्धः, कूटबन्ध बद्धः, गुप्तिबन्ध बद्धः चक्रादिषु बद्ध पाधित्वेन व्याख्येयम् ॥६७॥
। इत्यर्थः । 'ग्रामे बद्धः, हस्ते बद्धः' इति बहुलाधिकारान्न
.....-...- मवति ॥६॥ श० म० न्यासानुसन्धानम्-बन्धे० । नाम्नोऽपि ------ 20 बन्धनविषयस्यैव प्रत्ययार्थत्वमिष्मिति तदुपायमाह- श० म० न्यासानुसन्धानम्-आघा० । ना-55
बन्धेरिति प्रकृति मविशेषणं चेति- एकमेव पदं । म्नीति नेहानुवर्तते, तथा च यस्मात् कस्मादाधारात् तन्त्रेणोभयत्रान्वेति, एकत्र च धातुनिर्देशे इ: प्रत्ययः, परत्र परत्वे प्रत्ययः स्यादिति ग्रामे बद्ध इत्यादावपि स्यादेवेच तदर्थनिदेश इति योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह-बन्धेर्बन्ध्य
ऽथः सम्पन्नस्तमाह-बन्धबन्ध्य-त्याशङ्कायामाह- 'ग्रामे बद्धः, हस्ते बद्धः' इति बथस्येति । बन्ध्यर्थमाह-बन्धनस्येति-"बघंश बन्धने" हलाधिकारान्न भवतीति-बाहुलकं हि अभिधानरक्ष25 इति धातुपारायणम् । नाम्नीति पञ्चम्यर्थे सप्तमीति स्वी- णामिति ग्रामबन्धं बद्ध इत्यादीनामनभिधानाद् ग्रामा-60 कारे क्लिष्टकल्पनेत्यत आह-तद्धिषयादिति- करणेभ्य! दिपपदेषु णम् न भवतीति भावः । णम एव बाहुलइत्यनुवृत्तम्, नाम्नीति सप्तमी विद्यतिक्रियाधारे, आधा- कान्निवृत्तिरिति घनि सति तस्य क्रियाविशेषणत्वेन प्र-- रश्च विषयतारूप इति भावः 1 एवं चोपपदस्यैव बन्धन- योगे ग्रामे बन्ध बद्ध इत्यादयः प्रयोगाः स्युरेव, णमोऽभावे
नामधेयत्वमिष्टं तदनुकूलमाह-क्रोश्चादीनि बन्धननाम- । केवलं समासो निवर्त्यते, अनेन णमि सति इस्युक्तत्वात 30 घेयानीति- एष्वाकारकृतो विशेष इत्याह-क्रौश्चाद्या- "इस्युक्तं कृता"[३.१.४६.] इति समासः स्यादेव, स 65
कारो बन्धः क्रौश्वादिरित्युच्यते इति, प्रयोगार्थमाह- चानभिहित इति णम् बाहुलकान्निवयंत इति भावः । तेन बन्धेन बद्ध इत्यर्थः । नाम्नीत्यस्य प्रयोगोपाधि- पाणिनीये भाष्ये त्ववेत्थं समाहितम्- “अधिकरणे बन्धः" त्वमिति स्वीकतुंगां मतमाह-- केचित्- तूपपदप्रकृति- [ ३. ४. ४१. ] इति सूत्रे- "इह कस्मान्न भवति
प्रत्ययसमुदायस्य क्रौञ्चबन्धमित्यादेः संज्ञात्वं मन्य- ग्रामे बन्ध इति । एवं वक्ष्यामि "अधिकरणे बन्धः संज्ञा35न्ते इति । एतच्च पाणिनीयेऽपि दृश्यते, तथाहि- "संज्ञा- याम्" ३.४.४२. 1। ततः "कोर्जीवपुरुषयो -70
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६८
श्रोसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० ४, सू०६६-७१.]
-
------
-
-
-
-
शिवहोः" [ ३. ४. ४३. ] इति । कथमट्टालिकाबन्धं पुरुषः प्रेष्यो भूत्वा वहतीत्यर्थः इति- पुरुषशब्दस्य बद्धः, चण्डालिकाबन्धं बद्धः । "उपमाने कर्मणि च" | ३. पृणाति नियोगमिति व्युत्पत्त्या प्रेष्यवाचकत्वमाश्रित्य ४. ४५. ] इत्येवं ["व्याप्याच्चैवात्" सि० ५. ४. ६१.] ! पुरुषो भूत्वेति विग्रहः प्रदर्शितः, पुरुषशब्दस्य लोकेऽपि इति भविष्यति । अयमाशयः- "संज्ञायाम्" इति पृथक् । प्रेष्यार्थे बहुशो व्यवहृतत्वात् । पदकृत्यं पृच्छति- कर्तु5 सूत्रम्, स्वमते "बन्धेर्नाम्नि" इति सूत्रम् । "अधिकरणे रिति किमिति, उत्तरयति- जीवेन नश्यति, पुरुषं 40 बन्धः" इति सूत्रेण, स्वमते 'आधारात्" इति सूत्रेण सह वहतीति, अवेत्थं लधुन्यासै- "इदमर्थकथनं, प्रयोगस्तु पठनीयम्, तथा च संज्ञायामेवास्यापि प्रवृत्तिरिति ग्रामो- अस्मिन्नथें जीवनाशं नश्यतीत्यादि न भवति, जीवेन नाशं पपदात् बन्धेनं काऽपि संज्ञा निष्पद्यत इति णम् न भवि- घमन्तं नश्यतीति भवति न तु जीवनाशम् । पुरुषस्य
ष्यतीति । न चाधारस्यापि संज्ञायामेव प्रवृत्तौ चकबन्धं वाहमिति भवति न तु पुरुषवाहमिति" इति । परे स्वेब10 बद्ध इत्यादीनां संज्ञात्वाभावात् तत्र कथं प्रत्यय इति । माहः-क्रियायाः पृथग नाशरूपे भावे वाच्ये च जीवस्य 45
वाच्यम्, तेषामपि संज्ञात्वस्वीकारात् । असंज्ञात्वस्य नाशं जीवेन नाशं वा नश्यतीति प्रयोगोऽपि भवितुमर्हति, निर्णये चोपमानत्वमाश्रित्य "व्याप्याच्चेवात्" इत्यनेनैव । परं स पूर्वसूत्रप्रदर्शितनागेशोक्तरीत्याऽगतिकगतिरेवेति स्यात् । स्वमते च बाहुलकेनैव समाहितमित्यन्यत् । | ।। ५. ४. ६६. ॥
'ग्रामे बद्धः, हस्ते बद्धः' इति तु न युक्तं कर्मणि क्तस्य 15 विषये भावविषयकणमोऽप्राप्तः, किन्तु 'ग्रामे बन्धः, हस्ते
जवात् पू:-शुषः । ५. ४. ७०. ।। बन्धः' इत्येव प्रयोगः साधुः । यद्यपि णम्बाच्यो भाव:
त० प्र०- कर्तृवाचिन ऊर्ध्वशब्दात् परात् पूरः 50 साध्यस्वरूपः, घश्वाच्यश्च सिद्धस्वरूपः, तथापि सिद्ध
शुषश्च तस्यैव धातोः संबन्ये सति णम् वा भवति । पू. स्वस्याधिक्येऽपि तथाप्रयोगे दोषाभावादिति विशेष उक्तो
रीत्यनिर्देशात् पूर्देवादिको न चौरादिकः । ऊर्ध्वपूरं पूर्यते, नागेशेन कैयटव्याख्यायामुद्योते । यद्यपि "उपमानेन |
ऊर्ध्वः पूर्यत इत्यर्थः । अवंशोपं शुष्यति, ऊर्ध्वः शुष्य20 कर्मणि च" [ "व्याप्याच्चेवान" ] इत्यनेन कर्मकोप
तीत्यर्थः ॥७॥ पदयोर्णम् विधीयते तथापि भाज्यकारवचनप्रामाण्याद- श० म० न्यासानुसन्धानम्- ऊध्वा० । 'पूर 55 . धिकरणविषयेऽपि तस्य प्रवृत्त्याऽट्रालिकाबन्धादीनां सिद्धि- धातुद्विविध:- "पूरैचि आप्यायने" इति देवादिकः, "पू. रिति तात्पर्यम् ।। ५. ४. ६८. ॥
। रण आप्यायने" इति चौरादिकश्च, तत्रोभयोर्ग्रहणे प्राप्त
- चौरादिकग्रहणव्यावृत्तय आह- पूरीत्यनिर्देशादिति, कतु व-पुरुषान्नश-वहः । ५. ४. ६६. I] ! अयमाशयः- चौरादिकस्य ग्रहणमिष्टं स्यात् तर्हि 'पूरि' 25 त० प्र०- कर्तवाचिभ्यां जीव-पुरुषाभ्यां पराभ्यां ' इति ण्यन्तनिर्देशः कृतः स्यात्, न चाकारि, तेन तस्य न 60
यथासंख्यं नशि-वहिभ्यां तस्य॑व धातोः संबन्धे सति णम ग्रहणमपि तु केवलस्य देवादिकस्यैव ! उदाहरति-- ऊर्ध्ववा भवति । जीवनाशं नश्यति, जीवन मश्यतीत्यर्थः; पूरं पूर्यते इति, प्रयोगार्थमाह-ऊर्ध्वः पूर्यत इत्यर्थः पुरुषवाहं वहति, पुरुषः प्रेष्यो भूत्वा बहतीत्यर्थः। इति- घटादिरूप्रमुख एव वर्षोदकादिना पूर्यत इति करिति किम् ? जीवेन नश्यति, पुरुषं वहति
भावः। ऊर्वशोषं शुष्यतीति-वृक्षादिरूर्वमुख एव शु
-----ष्यति तथेति भावः । "शुषंच शोषणे" इति धातु: 65 30 श० म० न्यासानुसन्धानम्- कर्तु०। जीवनाशं ॥५. ४. ७०. ।।
नश्यतीति- "जीव प्राणधारणे" "नशौच अदर्शने" - जीवतीति जीवः, जीवो नश्यतीत्यर्थे जीवनाशं नश्यतीति
व्याप्याच्चेवात् । ५.४. ७१. ।। तथा च जीवपदेन वर्तमानत्वस्य विवश्नया जीवन् नश्य- त० प्र०- व्याप्यात् कर्मणश्चकारात् कर्तुश्चेवात
तीत्यर्थ आयाति, तदाह- जीवन नश्यतीत्यर्थः इति । इवार्थापमानार्थात पराद धातोस्तस्यैव धातोः संबन्धे 35 "वहीं प्रापणे" पुरुषवाहं वहतीत्युदाहरणम्, तदर्थमाह- सति गम् वा भवति । सुवर्णनिषायं निहितः, सुवमिव 70
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू० ७१-७३. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
।
निहितः इत्यर्थः । एवं- रत्ननिधायम्, घृतनिधायम् । शाकलशं क्लिष्ट:, ओदनपाचं पक्कः । कर्तुः- काकनाशं नष्टः काक इव नष्ट इत्यर्थः एवं जमालिनाशं नष्टः; अनविलायं विलीनः, अभ्रमिव विलीन इत्यर्थः ॥ ७१ ॥ 5 श० म० न्यासानुसन्धानम् - व्याप्या० । इवात् - इवार्थादिति इवशब्दो नोपमानवाचकोऽपि तु द्योतकः तस्य सादृश्यवाचकत्वस्यैव दृष्टत्वात् सादृश्यं चोपमानोपमेययोः सामान्यधर्मः न स उपमानम्, तथापि यो यद्द्योतकः स तद्वाचक इत्याश्रित्य इवार्थस्योपमानत्वेन 10 निर्देश:, अथवा इवशब्दस्यात एव प्रयोगादुपमानवाचकत्वं । स्वीकार्यमिति प्रतिभाति । उदाहरति- सुवर्णनिधायं निहितः इति व्याप्यात् सुवर्णात् परस्मात् निपूर्वात् “डुधांग्क् धारणे” इत्यतोऽनेन गमि "आत ऐ:०" [ ४. ३. ५३. ] इत्याकारस्य ऐकारे आयादेशे डस्युक्तसमासे 15 च सुवर्णनिधायमिति, के च "धाग: " [ ४. ४. १५. ] इति धागो हीत्यादेशे - निहितः इति, प्रयोगार्थमाहसुवर्णमिव निहित इत्यर्थः इति । अतिदिशति एवं रत्ननिधायम्, घृतनिधायमिति निहित इत्यस्यात्रापि सम्बन्ध:, तथा च रत्नमिव धृतमिव च निहित इ20 त्यर्थः । "क्लिशश् विषाधने" शाकमिव क्लिष्ट इति
|
शक्ल शं क्लिष्टः, ओदन इव पक इति ओदनपाचं । ४. ७२. ।। पवस्वः, पचतेः क्ते "क्ष- शुषि-पचो मकवम् [ ४ २. ७८.] इति तस्य वादेशे पक्वः । कर्तृतः परत्वे उदाहर्तुमवतारयति- कर्तुरिति, “नशौच् अदर्शने" अदर्शनमनुपलब्धिः, ' 25 अकर्मकत्वात् कर्तरि के औदित्त्वाद् वेट्त्वेनेडभावे शस्य
|
षे तद्योगे तस्य टे नष्ट इति भवति, काक इव नष्ट इत्यर्थे- काकनाशं नष्ट इति । अतिदिशति - जमालिगाशं नष्ट इति - जमालिरिख नष्ट इत्यर्थः । अभ्रवि लायं विलीनः इत्युदाहरणम्, तदर्थमाह- अभ्रमिव 30 विलीन इत्यर्थः । इति- "लींच् श्लेषणे" विलीयते
स्मेति कर्तरि क्ते सूयत्यादिश्वात् तस्य ने विलीन इति, उपसर्गवशाद् धातोरर्थान्तरे वृत्त्या नष्ट इत्यर्थः ॥ ५.!
४. ७१. ॥
२६६
वचनात् तस्यैवेति निवृत्तम् । उपस्कारं मुद्रका लुनन्ति, विक्षिपन्तो लुनन्तीत्यर्थः । लवन इति किम् ? उपकीर्य गच्छति ॥७२॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - उपा० । “कृत् 40 विक्षेपे" अस्य स्वरूपनिर्देशे शितवि शे इरादेशे च किरतिरिति भवति, तदेकदेशमनुकृत्योक्तं सूत्रे - किर इति, तदेव वृत्तो स्पष्टयति- किरतेरिति । लवनार्थे वर्तमानस्यान्यस्य धातोरिति- किरतेर्लवनार्थत्वं वाऽप्यदृष्टमिति तदर्थेऽन्यस्यैव धातोरनुप्रयोगरूपः सम्बन्ध ए- 45 नृव्य इति भावः । तदाह- लवन इति निर्देशात् तस्यैवेति निवृत्तमिति । उदाहरति- उपस्कारं मद्रका लुनन्तीति- "किरो लवने" [ ४. ४. ९३.] इति लवनविषये सडादिः । तदर्थमाह - विक्षिपन्तो लुनन्तीत्यर्थः इति विक्षिप्य लुनन्तीत्यर्थः । यद्यपि लवनविक्षेपणयो: 50 समानकालिकत्वमेव, तथापि विक्षेपणस्य पूर्व बुद्धिविषयत्वात् पूर्वकालिकत्वम्, अथवा पूर्वकालसम्बन्धाभाव एवं पूर्ववदिति ध्येयम् । पदकृत्यं पृच्छति - लवन इति किमिति, उत्तरयति- उपकीर्यं गच्छतीति विक्षिप्य गच्छतीत्यर्थः अत्र लवनार्थाभावान्न णम् किन्तु क्वद, 55 एवं लवनविषयाभावाच्च सडपि न भवतीति भावः ॥ ५.
दंशेस्तृतीयया । ५ ४. ७३. ।।
त० प्र०- तृतीयान्तेन योगे उपपूर्वात् तुल्यकर्तृकेऽयं वर्तमानाद् वंशेरत्यस्य धातोः संबन्धे सति णम् वा 60 भवति । मूलकेनोपदेशं भुङ्क्त, मूलकोपदंशं भुङ्क्त; आर्द्रकेोपवंशं भुङ्क्त, आर्द्रकोपदंशं भुङ्क्त; पक्षे-मूलकेनोपदश्य भुङ्क्त, आर्द्रकेणोपदश्य भुङ्क्ते । मूलकापवंशेः कर्मापि प्रधानस्य भुजेः करणमिति तृतीयैव भवति । प्रधानक्रियोपयुक्त हि कारके गुणक्रिया न स्वा- 65 नुरूपां विभक्तिमुत्पादयितुमलमप्रधानत्वादेव, यथेष्यते ग्रामो गन्तु, पक्त वा भुज्यते ओदन इति । यदा त्ववयवक्रियापेक्षया पूर्वकालविवक्षायां क्त्वा क्रियते तदा क्रियामेदात् संबन्धमेवे द्वितीयाऽपि भवति-मूलकमुपवश्य भुङ्क्त इति ॥७३॥
70
उपात् किरो लवने । ५. ४. ७२. ।। त० प्र०- उपपूर्वात् किरते लेवनेऽर्थे वर्तमानस्या
35
श० म० न्यासानुसन्धानम्- दंशे । तुल्यकर्तन्यस्य धातोः संबन्धे सति णम् वा भवति । लवन इति । केऽर्थे वर्तमानादिति- 'तस्यैव धातोः सम्बन्धे' इत्यस्य
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्नशम्दातुशाषने पचमोऽध्यायः ।
[पा० ४, स. ७४. 1
-
-
निवृत्तयाऽन्यधातुसम्बन्धे तुल्यकर्तकस्वरूपार्यविवक्षाया। उपदंशिना सह सम्बन्धो निवर्तते विरोधाभावात्, तस्माआवश्यकत्वमिति भावः । अन्यस्य धातोः सम्बन्धे इति- । दुपपद्यत एवोपपदत्वं तस्मिश्च सति समासः । तदुक्तं सिसुल्यकर्तृकार्थविवक्षायामन्यधातोः सम्बन्ध: स्वाभाविक ' द्धान्तकौमुद्या दीक्षितेन- 'यद्यप्युपदशिना सहन शाब्द: 40 एवेति 'धातोः सम्बन्धे' इत्येत्येतावतवान्यस्य धातो: संबन्ध सम्बन्धस्तथाप्यार्थोऽस्त्येव कर्मत्वात्, एतावतंव सामर्थ्येन 5 इति लभ्यमिति न तदर्थ सूत्र तद्वाचकपदापेक्षेति भावः। उ- प्रत्ययः समासन 'तृतीयायाम्' इति वचनसामर्थ्यात् ।" दाहरति- मूलकेनोपदंशं भुङ्क्ते, मूलकोपदंशं भु- इति ।
क्ते इति- "दशं दशने" अतोऽनेन णमि "तृतीयो के वा" अयमाशय:- तृतीयान्तेन योगे प्रत्ययविधानसाम। ३. १. ५०.] इति वा तत्पुरुषः, इह करणे तृतीयायां वा॑दुपदंशेस्तृतीयान्तेन शाब्दान्वयाभावेऽप्यार्थान्वयमादा-45
मूलकेनेति, तञ्च करणमुपदंशेर्वा स्याद् भुजेर्वा, तत्रोपदं. यैव सामर्थ्यमाश्रित्य प्रत्ययः समासश्च भवतीति । यदि 10 शेस्तावन्नोपपद्यते, अन्यस्मिन् ह्य पदश्यमानेऽन्यत् करणं : हि तृतीयान्तेन शाब्दान्वये सत्येव प्रत्ययो भवेत् तर्हि
भवति, इह च तदेव मूलकाद्युपदश्यते, नापरं किञ्चित्, 'करणेभ्यः' इति प्रकरण एवोपदंश इति ब्रूयात, अत्रैव भुजि प्रति तूपपद्यत एव करणभावः । एवम्- आई- वा 'उपदंशःकरण' इति वदेत् । तथा न कृतमिति क्रियाकेणोपदंशं भुङ्क्ते, आर्द्रकोपदंशं भुङ्क्ते इत्यत्रापि न्तरं प्रति करणत्वं सूत्रकृतोऽपीष्टमिति प्रतिभाति । तृ-50
द्रष्टव्यम् । अत्रोपदंशनस्य पूर्वकालभावित्वादत्र णमोऽमा- तीयान्तेन योगे प्रत्ययविधानसामाणमस्तेनैव योगे 15 वपक्षे क्वाऽपि भवतीत्याह- पक्षे मूलकेनोपवश्य भु- विधानेऽपि क्वाप्रत्ययविषये नायं नियमः, स हि द्वि
ङ्क्ते, आर्द्रकेणोपदश्य भुङ्क्ते इति । अत्र मूलकमुप- तीयान्तेन योगेऽपि भवतीत्याह- यदा त्ववयवक्रियादंशेः कर्म, भुजे: करणमिति साक्षात्सम्बध्यमानकर्मान- पेक्षयेत्यादि, अयमाशयः- विवक्षावशेन हि विभक्तिरोधेन तत्र द्वितीयोचिता, न तु पश्चात्सम्बध्यमानभुजि- | र्भवति, यदि मूलकस्योभयक्रियापेक्षया कर्मत्वं विवक्ष्यते 55 क्रियापेक्षया तृतीयेत्याशङ्कायामाह- प्रधानस्य तदा द्वितीया न्यायत एव भविष्यति, किन्तु तत्र न णम् 20 करणमिति तृतीयैव भवतीति । कुत एतदित्याह- तृतीयान्तेन योगाभावादिति मूलकमुपदंशमिति प्रयोगो
प्रधानक्रियोपयुक्ते हि कारके गुणक्रिया न स्वानु- न भवतीति । एतद्विषये बहु अपश्चितं मनोरमादौ किन्तु रूपां विभक्तिमुत्पादयितुमलमिति, कुत इत्याह- तदिहानुपयुक्तमिति नालेखि ।। ५. ४. ७३. ॥ अप्रधानत्वादेवेति, आख्यातवाच्या हि क्रिया प्रधान- ! मित्युपपादितं प्राक्, प्रधानाप्रधानसम्बन्धे च प्रधानेन सह ।
हिंसादेकाप्यातू । ५. ४. ७४. ॥ 60 25 सम्बन्धस्यैव बलवत्त्वात् तत्सम्बन्धमलके कारकत्वे वि- त० प्र०- हिंसा प्राण्युपधातस्तदाद् धातोः सं
भक्तो जातायां गुणक्रिया दुर्बलत्वानु स्वानरूपां विभक्ति- बध्यमानेन धातुना सहेकाप्यात- एककर्मकात् तृतीयामुत्पादयितुं नालमिति युक्तमेव । तदुदाहरणेन स्पष्टयति
स न्ते न योगे तुल्यकर्तृ केऽयें वर्तमानात णम् वा भवति । इष्यते ग्रामो गन्तुम्, पक्तवाभज्यते ओदन इतीति- । दण्डेनोपघातं गाः सादयति, दण्डोपघातं गाः सादयति ।
प्रधानक्रिया- इष्यते इति, तत्र कर्मणि प्रत्ययेन कर्मण खड्गेन प्रहारं खड़गप्रहारं शत्रून विजयते, दण्डेनाताडं 65 30 उक्तंतया गन्तुमिति क्रियापेक्षया तत्र द्वितीया न भवतीति । दण्डाताडं गाः कलयति; पक्षे- दण्डनोपहत्येत्यादि । हिंभावः । न चैवं तस्योपदं शिनाऽसम्बन्धात् कथं तस्या- ,
- सादिति किम् ? चन्दनेनानुलिप्य जिनं पूजयन्ति । सामर्थ्यात् प्रत्ययः समासश्चेति वाच्यम्, खण्डशो वा
एकाप्यादिति किम् ? दण्डेनाहत्य चौरं गोपालको गाः क्यार्थबोधेन तेनापि सह सम्बन्धसत्वात. तथा चात्र खटयति ॥७॥
बोध:-- मूलकेन भुङ्क्ते, कि कृत्वा- उपदश्य, किमुपदश्य ? श० म० न्यासानुसन्धानम्-हिसा० । हिंसा-70 35 अर्थान्मूलकमिति । अयमाशय:- यद्यपि भुजि प्रति मूल- । प्राण्युपधातः इति- प्राणवियोगानुकूलव्यापारमानं न
कादे: करणभावस्तथाप्युपदंशिना सह सामर्थ्यमुपपद्यत । हिंसाऽपि तु कस्यापि प्राणिनो मानसिक शारीरिक वा एव यतस्तस्य कर्म, न च भूजिना सह सम्बन्धे सति । कष्ट येन कर्मणा जायेत तदेव कर्म हिसापदवाच्यामिति
.
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४, सू०७५.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
सिद्धान्तमनुसृत्योक्तमिदम्, प्राणवियोगानुकूलव्यापारस्यैव यति-दण्डेनाहत्य चौरं गोपालको गाः खेटयतीतिहिंसार्थत्वमतेऽपि क्लेशमात्र उत्पन्ने प्राणिनां प्राणा एव । “खिट उत्त्रासे” अतो णिगि- खेटयतीति, अत्र आहननस्य बहिनिगन्तुमुद्यता भवन्तीति प्रतीते: प्राणोपघातोऽपि वस्तु- कर्म चौरः, खेटनस्य च गाव इति नैककर्मत्वमित्यस्याप्र-40 गत्या प्राण्युपघात एवेति तन्मतेऽपि सम्यगेवोक्तं-हिंसा । वृत्त्या क्त्ववेत्यर्थः ।। ५. ४.७४.॥ 5 प्राण्युपघात:। धातसम्बन्धाधिकारादनुप्रयोगेण भवितव्यम्, द्विष्ठत्वात् सम्बन्धस्य, तत्र प्रत्यासत्तेरनुप्रयोगधात्व- .
... उपपीड-रुध-कर्षस्तत्सप्तम्या । ५. ४. ७५. ।। पेक्षयैवैकाप्यत्वं विज्ञायत इत्याह-सम्बध्यमानेन धात- त० प्र०- तया सृतीयया युक्ता सप्तमी- तत्सममी, ना सहैकाप्यादिति । यद्वा. एकाप्यादित्यनेन द्विकर्म- तदन्तेन योगे उपपूर्वेभ्यः पीड-उघ-कर्षतिभ्यस्तुल्यकर्त के.
काणां निवृत्तिरिति मा ज्ञायीत्यतस्तत पदं व्याख्यातू- ऽथं वर्तमानेभ्यो धातोः संबन्ध णम् वा भवति । पाश्र्वा-45 10 माह- सम्बध्यमानेन धावना सहकाप्यादिति- एक- भ्यामुपपीड शेते, पाश्र्वोपपीडं शेते; पाश्वयोरुपपीडं शेते,
कर्तृकादिवदेकाप्यादिति पदे एकशब्दः समानार्थक एव, पाश्वोपपीड शेते; बजेनोपरोधं व्रजोपरोधं गाः सादयति, एकशब्दस्य समानाक चोकाभिय... कोया, बजे उपरोधं वजोपरोधं गाः स्थापयति पाणिनोपकर्ष प्रधाने च, प्रथमे केवले तथा । साधारणे समानेऽल्पे, पाण्युपकर्ष धानाः पिनष्टि, पाणावुपकर्ष पाण्युपकर्ष धाना
संख्यायां च प्रयुज्यते ॥” इति। उदाहरति-दण्डेनो- गृह्णाति । कर्ष इति शनिर्देशाद् भौवादिकस्य 'कर्षन्ति 50 15 पधात गाः सादयति, दण्डोपघातं गाः सादयतीति- शाखा ग्रामम्' इति द्विकर्मकस्याकर्षणार्थस्य ग्रहणम, न
सागो पनि मानि तु तौदादिकस्य पञ्चभिहलः कृषतीति विलेखनार्थस्य, तेनधात्" [ ४. ३. १००. ] इति घातादेशे- उपघातमिति, . भूमावुपकृष्य तिलान् वपति, हलेनोपकृष्य वपतीत्यत्र न गोशब्दस्य द्वितीयाबहवचने-गाः, "षदल-सद विशरण- । भवति । अन्ये स्वनयोरर्यमेदमप्रतिपद्यमानास्तीवादिकागत्यवसादनेषु" अतो णिगि- सादयतीति, गमयतीत्यर्थः,
दपीच्छन्ति । उपेति किम् ? पान निपीड्य तिहति 1 55 20 "तृतीयोक्तं वा" [ ३.१. ५०.1 इति वा तत्पुरुषः । अन्ये तूपपूर्वदिव पीडेरिच्छन्ति, रुध-कर्षाभ्यां तु काम
एव-खडगेन प्रहार, खडगप्रहार विजयते इति- . चारण, तन-ब्रजराष गा: स्थापयात, हस्तराष दधद्"हग हरणे" प्रपूदितो णमि-प्रहारम्, "जि जये" धनुः, वजेन रोषम् । उपपूर्वादपि-प्रजोपरोधं गाः स्थापयति। विपूर्वादतः "परा-वेजें:"। ३. ३. २८. ] इत्यात्मनेपदे- अन्योपसर्गपूर्वादपि-प्रजाम्रोधं गाः स्थापयति, एवं
विजयते इति, शेषं प्राग्वत् । दण्डेनाताडं, दण्डाताई पाणिकर्ष धाना गृह्णाति, पाणौ कर्ष, पाणिना कर्षमित्या- 60 25 गाः कलयतीति- "तडण-तड़ आघाते" आङपूर्वादतो द्यपि भवति ॥७॥
णमि- आताडमिति, "कलण- कल संख्यान-गत्योः" , श० म० न्यासानुसन्धानम्-उप०। तत्सप्तमीपदं अतो णिचि अकारलोपे च- कलयतीति, शेषं प्राग्वत् । व्याचष्टे--तया तृतीयया युक्ता सप्तमी- तत्सप्तमी, णमो वैकल्पिकत्वात् तदभावपक्षे क्त्वा भवतीत्याह-पक्षे- शाकपार्थिवादित्वाद् युक्त शब्दलोपः, योगश्चात्र समुच्चय
दण्डेनोपहत्येत्यादीति-- अत्र क्त्वि "यमि-रमि०" [४. रूपः, तथा च 'सप्तम्या च' इत्युक्तेऽपि सिद्ध वैचित्रायेत्थ-65 30 २. ५५. ] इति नलोपे उपेन सह गतिसमासे क्त्वो यबा- मुक्तिः, अथवाऽत्र योगो वृत्ती समानार्थबोधकत्वरूपः,
देशे च- 'उपहत्य' इति, दण्डशब्दस्य नानेन सह समास:, अस्ति च 'पार्वाभ्यामुपपीडं पार्श्वयोरुपीडम्' क्त्वाविधायके इस्युक्तत्वाभावात् तृतीयोकत्वाभावाच्च । , इति प्रयोगयोः समानार्थतया व्यवहार इति पदकृत्यं पृच्छति- दिति किमिति, उत्तरयति- समानार्थकत्वमेव, किच * चानुकृष्ट नोत्तरत्र * इति च
चन्दनेनानुलिप्य जिनं पूजयन्तीति- "लिपीत्- लिप् । कारेणानुकर्षणे तृतीयाया उत्तरत्र तदनुवृत्तिनं स्यादिति 70 35 उपदेहे" उपदेहो वृद्धिः, अनुपूर्वोऽयं विलेपने वर्तते, न तु तदनुवृत्तयेऽपि तथानिर्देशः । सप्तमी च प्रत्ययस्तत्र हिसायामित्यस्याप्रवृत्त्या क्त्वि यबादेशे च- 'अनुलिप्य' : तदन्तविज्ञानं भवतीत्याह- तदन्तेन योगे इति। पूर्व इति ! पुनः पृच्छति- एकाप्यादिति किमिति, उत्तर- धातूनां समाहारद्वन्द्वं कृत्वा पश्चात्- उपपूर्व पीडरुधकर्ष
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
[पा० ४, सू०७६.]
मिति विग्रहे शाकपार्थिवादिवत् उत्तरपदलोमिसमासेन संनिकर्षः,तयोर्गम्यमानयोस्तृतीयान्तेन सप्तम्यन्तेन घ योगे निर्देशः सौत्रनिर्देशाचाकारस्य लोप इत्याशयेनाह- धातोस्तुल्यकर्त केऽर्थे वर्तमानात् धातोः सम्बन्धे, सति णम् उपपूर्वेभ्यः इति । “पीडण्- पीड् गहने" गहनं बाधा, वा भवति । द्वघडगुलेनोत्कर्ष यमुलोत्कर्ष गण्डिकाश्छिअस्मात् तृतीयान्तेन सप्तम्यन्तेन च योगे णमं वा समासं । नत्ति, द्वघङ्गुले उत्कर्ष द्वयागुलोत्कर्ष गण्डिकाश्छिनत्ति 1 40 5 चोदाहरति- पाश्र्वाभ्यामुपपीड शेते इत्यादिना । एवं- समासत्तौ-केशंग्रहिं केशग्राहं युध्यन्ते, केशेषु ग्राहं केश"रुधुपी- रुध् आवरणे" अतस्तथैवोदाहरति-व्रजेनोप- : प्राहं युध्यन्ते, एवं- हस्तग्राहम्, अस्यपनोदं युध्यन्ते, युरोधमित्यादिना, जो गोकूलम् । "कृषं विलेखने"अतोऽपि । संरम्भादत्यन्तं संनिकृष्य युध्यन्त इत्यर्थः। पक्षे-द्वयतथैवोदाहरति- पाणिनोपकर्षमित्यादिना । अत्र 'कर्ष' . गुलेनोत्कृष्य द्वधङ्गुले उत्कृष्य गण्डिकाश्छिनति,
इति निर्देशः शविकरणकृषेर्ग्रहणार्थः, अन्यथा 'कृष्' गृहीत्वा केशेषु गृहीत्वा युध्यन्ते ॥७६॥ 10 इत्येव वक्तव्ये गुरुनिर्देशो व्यर्थः स्यात्, कृषिश्च द्विविधः----
भौवादिकस्तोदादिकश्च, तत्र सौदादिकः शविकरण इति श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रमाणा० । प्रमाणतस्य गुणाभावेन 'कर्ष' इति निर्देशायोगेन तस्य न ग्रहण
शब्दस्य लोके मानसाधारणतया प्रसिद्धेः शास्त्रे तदर्थस्य मित्याकर्षणार्थस्यवेह ग्रहणं न हलोत्कर्षणार्थस्य, विलेख
यो विवेकस्तमाह-आयाम प्रमाणमिति- "ऊर्ध्वमानं नार्थे एवोभयपाठेऽपि तौदादिकस्य क्षेत्रविषयकविलेखन ।
किलोन्मानं परिमाण तु सर्वतः । आयामस्तु प्रमाणं स्यात् 15 एवं प्रयोग इत्यर्थे भेदः स्पष्ट एव, तदेतत सर्वमभि · सख्या बाह्या तु सर्वतः ।।" इत्यभियुक्तोक्तपरिभाषया 50
प्रेत्याह-कर्ष इति शग्निर्देशावित्यादिना न भवती । प्रमाणशब्दस्य तादृशार्थपरताया व्यवस्थापितत्वादिति त्यन्तेन । ये च सर्वथोभयधात्वोः समान एवार्थः प्रयोग
भावः। आसत्तिपदेनैव सन्निकृष्टार्थे लब्धे 'सम्' 'इत्युपविषयश्चेति मन्यते तेषां मते कस्यापि व्यवच्छेदे फला.
' सर्गस्य विशिष्टार्थसूचकत्वमित्याह-संरम्भपूर्वकः सन्निभावात् तीदादिकस्यापि ग्रहणं स्यादेवेत्याह- अन्ये कर्षः इति-संरम्भो मनःक्षोभपूर्वको वाकायविकारवि20 त्वनयोरर्थभेदमप्रतिपद्यमानाः इति । पाणिनीयेऽपि ।
शेषः, स पूर्वो यस्य तादृशः सन्निकर्षः सामीप्यादिसम्बन्धः 65 तौदादिकस्य ग्रहणं नेष्टमिति तत्त्वबोधिनीकारः । यद्यपि .
समासत्तिरिति भावः । णम वा समासं चोदाहरतितत्राप्युभयोर्धात्वोः समान एवार्थे पाठस्तथापि प्रयोग
द्वघडगुलेनोत्कर्ष द्वयङ्गुलोत्कर्ष गण्डिकाश्नित्ति व्यवस्थाऽऽश्रीयते- क्षेत्रविषयकविलेखन एवं तौदादि-।
इति-द्वयोरगुल्योः समाहारो द्वयङ्गुलम् “संख्याऽव्यकस्यान्यत्र भौवादिकस्येति । तथा च तन्मतेऽपि 'हलेनोप
यादगुलेः". [ ७. ३. १२३. ] इति समासान्ते डेऽन्त्य25 कृष्य, क्षेत्रे उपकृष्य' इत्यादिप्रयोगसिद्धये तौदादिकस्य
स्वरादिलोपः, तेन द्वयङ्गुलेन गण्किानां दध्यं परिच्छि-60 ज्युदास आवश्यक एव ।
द्यते। तृतीयान्तेन योगे उदाहृत्य सप्तम्यन्तयोगे उदाहरतिमतान्तरमाह- अन्ये तूपपूर्वादेव पोडेरिति- पीडे- ! द्वयङ्गुले उत्कर्ष द्वयङ्गुलोत्कर्ष गण्डिकाश्छिनत्तीरेवोपपूर्वादित्यर्थः । तस्यैव सान्निध्याद विशेषणमिति | ति- गण्डिका धनुरादिपर्व । अथ समासत्तो उदाहर्तुमव
तेषामाशयः । कामचारेणेति- उपपूर्वाभ्यामपि, उप- ! तारयति-समासत्ताविति, तृतीयान्तयोगे सप्तम्यन्तयोगे 30 सर्गरहिताभ्यां केवलाभ्यामपि, उपसर्गान्तरपुर्वाभ्यामपि. च वा समासे च-केशंग्रहिं केशग्राहं युध्यन्ते, केशेष-65 विशेषे विनिगमकाभावादिति । पाणिनीये तु द्वन्द्वान्ते ग्राहं केशग्राहं युध्यन्ते इति, अतिदिशति-एवं-हस्तद्वन्द्वादी वा श्रूयमाणं पदं प्रत्येकमभिसम्बभ्यते* इति । ग्राहम्, अस्युपनोदं युध्यन्ते इति । समासत्ति संगमन्यायेनोपपूर्वेभ्य एव सर्वेभ्यः प्रत्ययविधिरिष्यत इति, यति- युद्धसंरम्भादत्य तं सन्निकृष्य युध्यन्त इत्यर्थः तदन्यतन्त्रविषयं पूर्वोक्तमिति बोध्यम् ।। ५. ४. ७५. ॥ इति- युद्धाय संरम्भो युद्धसंरम्भः, तस्मादत्यन्तं प्रत्या
सन्नीभूय युध्यन्ते इति भावः, एतेन- ग्रहणेनैव सन्निकर्षे 70 35 प्रमाण -समासत्त्योः । ५. ४. ७६. ।। लब्धे तत्रासन्निकर्षार्थव्यवच्छेदाय समासत्तिपदमनावश्य
त०प्र०-आयाममानं प्रमाणं, समासत्तिः संरम्मपूर्वकः कमेवेति शङ्का निरस्ता। अयमाशय:- केशहस्तादीनां
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४, सू०७७-७८. ]
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्र गीते
-
ग्रहणं भवतु वा मा वास्तु सत्रिकर्षमात्रप्रतीतिरिहेति वस्त्रेण संशोध्यं तदनु पेयमिति हि क्रमः, औत्सुक्यमूलिप्रतिपादनपरं समासत्तिपदमिति । सम्भ्रमपूर्वक इति : कया त्वरया चात्र तदतिक्रम इति भावः । स्तनरन्ध्राप्रदर्शितार्थघटनाय युद्धसं रम्भादिति पदमिति । णमो देवापकृष्य मुखेन पिबतीत्यर्थः। णमो वैकल्पिकत्वादाह
वैकल्पिकत्वात् तदभावे क्त्वा भवतीत्याह-द्वयङ्गुले- पक्षे- शय्याया उत्थाय धावतीति- अत्र क्तिव तस्य 40 5 नोत्कृष्येत्यादि- उत्कृष्येत्यत्र प्राग्वत् गतिसमासादिकम्, 'यबादेशे 'उत्थाय' इति । पदकृत्यं पृच्छति-स्वराया
तृतीयान्तस्य सप्तम्यन्तस्य च क्त्वान्तेन न समासः, क्त्वा- मिति किमिति, उत्तरयति- आसनादुत्थाय गच्छविधायके "प्राक्काले" [५ ४. ४७. 1 इत्यत्र तृतीया- तीति- गमनाय हि आसनादुत्थानमावश्यकमिति तस्मान्तसप्तम्यन्तयोग्रहणाभावात् ।। ५. ४. ७६.॥
दुत्तिष्ठतीति न तत्र कश्चन क्रमः परित्यज्यत इति न त्वरापञ्चम्या त्वरायाम । ५.४.७७. ॥ प्रतीतिरिति णम् न भवति, किन्तु क्तवैवेति भावः ।। ५.45
४. ७७. ।। 10 त०प्र०- स्वरा परीप्सा औत्सुक्यमिति यावत्, तस्यां गम्यमानायां पञ्चम्यन्तेन योगे धातोस्तुल्यकर्त केऽयं वर्त
द्वितीयया। ५. ४. ७८. ॥ माना धातोः सम्बन्धे सति णम् वा भवति । शय्याया त० प्र०- द्वितीयान्तेन योगे धातोस्तुल्यकर्त केऽर्थे उत्थाय शय्योत्थायं धावति, एवं नाम त्वरते यदावश्य- वर्तमानात् त्वरायां गम्यमानायां धातोः सम्बन्धे णम् वा
कादिकमपि नापेक्षते । स्तनरन्ध्रादपकर्ष स्तनरन्ध्रापकर्ष भवति । लोष्टान् ग्राहं लोष्ट ग्राहं युध्यन्ते, यष्टीग्रहिं यष्टि-50 15 पयः पिबति, एवं नाम त्वरते यत् पात्रे दोहमप्यप्रतीक्ष्य । ग्राहं युध्यन्ते, दण्डमुद्यामं दण्डोद्यामं धावति, एवं नाम
मुख एव पयः पिबतीत्यर्थः । पक्षे- शय्याया उत्थाय योद्धं त्वरन्ते यदायुद्धग्रहणमपि नाद्रियन्ते यत्किचिवापावति । त्वरायामिति किम् ? आसनादुत्थाय ग- सन्नं तद् गृहन्ति; पक्षे-लोष्टान् यष्टीहीत्वा युध्यन्ते । च्छति ॥७७॥
: स्वरायामित्येव-खड्गं गृहीत्वा युध्यन्ते। योगदिमाग श० म० न्यासातुसन्धानम्- पश्चाम्या० । त्वरा- उत्तरार्थः ॥७॥
65 20 पदार्थ विवृणोति- स्वरा परीप्सा, औत्सुक्यमिति : श० म० न्यासानुसन्धानम्-द्वि० । पूर्वसूत्रसमान
यावदिति- परितः सर्वतो भावेन व्याप्तुमिच्छा परीप्सा, : मेतत्, केवलं पूर्वत्र पश्चम्यन्तेन योगेऽत्र तु द्वितीयान्तेन यथाकथश्चिदपि झटिति कार्यमिदं साधयेयमित्यौत्सुक्य- योगे मिति भावः । उदाहरति- शय्याया उत्थायं शय्यो- तो णमि उपान्त्यवृद्धौ वा समासे च- लोष्टान् प्राहं स्थायं धावतीति- "ठां-- स्था गतिनिवृत्तौ” उत्पूर्वा- ! लोष्टग्राहं युध्यन्ते इति-लोष्टान् ग्राहमित्यत्र लोष्टानां 60 25 दतो णमि आत ऐकारे आयादेशे "उदः स्था-स्तम्भः सः" कृदन्तस्य कर्मत्वेन “कर्मणि कृतः"[ २. २. ८३.] इति
[१. ३. ४४. ] इति सलोपे दस्य तेच- उत्थायमिति, ! प्राप्ताऽपि षष्ठी "तनुदन्ताव्यय०"[ २. २.६०.] इति प्राग्वत् वा समासश्च, अत्र त्वरां दर्शयति- एवं नाम निषिध्यत इति "कर्मणि" [ २. २. ४०. ] इति द्वितीस्थरते यद् आवश्यकमपि नापेक्षते इति- शय्याया यैव, निषेधश्चात्र णमन्तस्य "क्त्वातुमम्" [१. १. ३४.]
उत्थितेनावश्यक देवस्मरणादिकं शरीरशौचादिकं च वि- | इत्यनेनाव्ययसंज्ञयाऽव्ययत्वात्, एवमन्यत्रापि विज्ञेयम् ।65 30 धाय किमपि कार्यमारम्यत इति हि क्रमः, तत् परित्यज्य एवं- 'यष्टीहिं यष्टिप्राहं युध्यन्ते' इत्यत्रापि ज्ञेयम् ।
धावनमौत्सुक्यातिशयमेव प्रकटयतीति भावः । एवं- “यम- यम् उपरमे" उत्पूर्वादतो णमि- दण्डमुद्यामं स्तनरन्ध्रादपकर्ष स्तनरन्ध्रापकर्ष पयः पिबतीति- दण्डोद्यामं धावतीति ! त्वरामेव दर्शयति- एवं नाम अपपूर्वात् कृषेणमि उपान्त्यगुणे प्रागिव शेषकार्ये अप- | योदधुं त्वरन्ते यद् आयुधग्रहणमपि नाद्रियन्ते यत्
कर्षमिति समासविकल्पाच वाक्यद्वयम् । अत्र त्वरां दर्श- । किश्चिदासन्नं तद् ग्रन्तीति- युद्धेहि तथा गन्तव्यं 70 35 यति- एवं नाम त्वरते यत् पात्रे दोहमप्यप्रतीक्ष्य ' यथाऽरिः सर्वथा विजित एव स्यात्, न च लोष्टादिभिर्यो
मुखे एव पयः पिबतीति- दुग्धं हि पात्रे दोह्यं तदनु : धने तत् सम्भवति, अपि तु धातकः शस्त्ररेव, तथापि त्व
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
• श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पचमोऽध्यायः ।
[पा० ४, सू० ७९-८०.]
"-
-
"
-
रया शस्त्रादीनामग्रहणम्, यत् किश्चिदने लब्धं तेनैव युद्ध- पुनः सत्यपि जीवे स्थिरे छिन्नानि भिन्नानि दृष्टानि तान्यप्रयास इति भावः । णमो वैकल्पिकत्वादाह- पक्षे- ध्र वाणीति भावः । भूप्रभृतीनामभावेऽपि प्राणिनो जीवलोष्टान् गृहीत्वा युध्यन्ते इति- अत्र क्तिव वृति । स्वादध्र वत्वं तेषां स्पष्टम्, शिरसि च्छिन्ने तु न कश्चिदीर्घत्वे च- गृहीत्वा' इति । त्वरानुवृत्तावत्यं दर्श- । ज्जीवतीति तद् ध्र वमिति तदनुसारमुदाहरणप्रत्युदाहर- 40 5 यति- त्वरायामित्येव-खडगं ग्रहोत्वा युध्यन्ते इति- णयो: संगतिः कार्या। युद्धे हि खड्ग्रहणमावश्यकमेव, नात्र त्वरया खड़ग-! "क्षिपंच प्रेरणे" "क्षिपीत् प्रेरणे" विपूर्वावतो णमि परित्यागो नवा त्वरासूचकमन्यदेव यत् किञ्चिद् गृह्यत उपान्त्यगुणे वा समासे च- ध्रुवो विक्षेपं भ्रूविक्षेप इति त्वराविरहः स्पष्ट एव । योगविभाग उत्तरार्थः . जल्पतीति- औप्रत्यये "भ्रभोः" [२. १. ५३. } इत्यु.
इति- "पश्चमी-द्वितीयाभ्याम्" इत्येकयोगेन निर्वाहऽपि : वादेशे- 'भ्रवौं' इति । "कणण निमीलने" अतो णमि-45 10 “द्वितीयया" इति पृथक् सूत्रकरणमुत्तरत्र द्वितीयामात्र- अक्षिणी निकाणमक्षिनिकाणं हसतीति । केशान् सम्बन्धार्थमिति भावः ।। ५. ४. ७८.॥
परिचायं केशपरिधायं नत्यतीति- "ड्रधांगक- धा
धारणे च" चकाराद् दाने, परिपूर्वादतो गमि आत स्वाङ्गनाऽध्र वेण । ५. ४. ७६. ॥
ऐकारे आयादेशे च- 'परिधायम्' इति । प्रतिमायाः त० प्र०- "अविकारोजवं मृर्तम्" इत्यादिलक्षणं ।
| पादावनुलेपं पादानुलेपं प्रणमतीति- अत्र “लिपीत् 50 स्वागम, यस्मिन्नङ्ग छिन्न भिन्न वा प्राणी न म्रियते लिप उपदेहे" इत्यनपर्वो लिपधातः, शेष प्राग्वत् । णमो 15 तदध्रुवम्, अध्रुवेण स्वाङ्गन द्वितीयान्तेन योगे धातोस्तु
विक्षिप्य जल्पती. ल्यकर्तृ केऽर्थे वर्तमानात् धातोः संबन्धे णम् वा भवति ।
'त्यादि। पदकृत्यं पृच्छति- स्वाड्रनेति किमिति, उत्तभ्रवौ विक्षेपं भ्रूविक्षेपं जल्पति, अक्षिणी निकाणमक्षि
। रयति- कफमुन्मूल्य जल्पतीति- कफस्य द्रवत्वान्न निकाणं हसति, केशान परिचायं केशपरिचायं नृत्यति,
। स्वाङ्गत्वमित्यस्याप्रवृत्त्या क्त्वैव भवतीत्यर्थः । पुनः 55 प्रतिमायाः पादावनुलेपं पादानुलेपं प्रणमति । पले-भ्रबो
पृच्छति- अध ति किमिति, उत्तरयति - शिर 20 विक्षिप्य जल्पतीत्यादि । स्वाड्रोनेति किम् ? कफमनमुल्य !
। उत्क्षिप्य कथयतीति-शिरसो ध्र वाङ्गत्वादस्याप्रवृत्त्या । मल्पति । अध्रवेणेति किम् ? शिर उत्क्षिप्य कथयति । त्वंव भवतीत्यर्थः ।। ५. ४. ७६. ॥ ॥६॥ मासामधानम-स्वाड पदद्वयमपि
पारक्लश्यन । ५. ४. ८०." साम्प्रदायिकव्याख्यापेक्षीति तथा व्याख्याति- "अवि-: त०प्र०- परि-समन्तात् किश्यमानं-पीयमानं-परि-60 25 कारोऽद्रवं मूर्तम्" इत्यादिलक्षणं स्वाइमिति- केश्यम्, तेन स्वाङ्गेन द्वितीयान्तेन पोगे तुल्यकर्तृ केऽर्थे सम्पूर्णकारिका चेयम्
। वर्तमानाद् धातोर्धातोः संबन्धे ण वा भवति । ध्रुवा"अविकारोऽद्रवं मूतं प्राणिस्थं स्वाङ्गमुच्यते ।
र्थोऽयमाऽम्भः । उरांसि प्रतिपेषमुरःप्रतिपेषं युध्यन्ते, शिच्युतं च प्राणिनस्तत्तन्निभं च प्रतिमादिष" इति रासि च्छेदं शिरश्छेदं युध्यन्ते, उरांसि परितः पीडयन्तः
इयं च "असह." [२. ४. ३८. इति सत्रस्य' शिरांसि छिन्दन्तो युध्यन्त इत्यर्थः । पक्षे- उरांसि प्रति-65 30 बृहद्वृत्तौ तल्यासे च स्वयमाचार्येण व्याख्यातेति ततो
पिव्य, शिरांसि छित्वा ॥८॥ विलोकनीयम् । अध्र वमिति पदं व्याख्याति-यस्मिन श० म० न्यासानुसन्धानम-परि० । "क्लिशोशअङ्ग छिन्ने भिन्ने वा प्राणी न भ्रियते तदध्रुव- क्लिश् विबाधने" विबाधनं पीडा, परिपूर्वादतः कर्मणि मिति- यद्यपि सर्वाण्यप्यङ्गान्यध्रवाण्येव शरीरस्यैवा- ये- परिक्लेश्येनेति । प्रत्येकमर्थमाह- परि-सम
ध्रुवत्वात्, सधापीह प्राणिनः स्थित्यपेक्षयव ध्र वत्वाध- । तात, क्लिश्यमानं- पीड्यमानं- परिक्लेश्यम, 70 35 वत्वयोनिर्धारणमावश्यकमिति यावज्जीवस्तिष्ठति ताव- | तेन तथेति । पूर्वसूत्रेणैव क्लिश्यमानेनाक्लिश्यमानेन च
त्पर्यन्तं येषामङ्गानां स्थितिनियता तानि ध्र वाणि, यानि । स्वाङ्गेन योगे प्रत्ययः स्यादेवेति सूत्रस्य वैयर्थ्यमाश
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४, सू० ८१. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
ङ्कयाह- ध्र वार्थोऽयमारम्भः इति- पूर्वसूत्रमध्र वे. . द्विः" [४. १. १६. ] इति धातोरीपादेशे स्त्रियां भावेणव स्वागेन योगे प्रवर्तत इति तद् विहायेदं ध्र वेण । जङ- आपि च-वीप्सा, एतदेवाह-व्याप्तुमिच्छावास्वाङ्गेन योगे प्रत्ययविधानार्थ मिति भावः । उर:शिर:- प्सेति, सा च क्रियाकरणिकैवान्यस्यादर्शनादित्याह
प्रमुखानि ध्र वाणि स्वाङ्गानीहोदाहरणीयात्याह-- उरां- श्रुतत्वाद विश्यादिक्रियाभिः साकल्येनोपपदार्थानां 40 5 सि प्रतिपेषमुरःप्रतिपेषं युध्यन्ते इति- "पिष्ल प्- व्याप्तुमिच्छा- वीप्सेति- विश्यादयः साक्षाच्छ्रता पिष् संचूर्णने" प्रतिपूर्वादतो णमि उपान्त्यगुणे- प्रतिपेष- अन्यस्यानुमेयस्यापेक्षया बलवन्तः श्रुतानुमितयोः श्रुतमिति, शेषं प्राग्वत् । परस्परमेकोऽन्यस्योरः पिष्ट्रा- सं./ सम्बन्धो बलीयान् इति न्यायात् । व्याप्तिपद एव सापीड्य युध्यन्ते इति भावः, योधने हि नोरस एकदेशः कल्यस्थान्तर्भूतत्वेऽपि स्पष्टप्रतिपादनाय साकल्येनेति, व्या
क्लिश्यतेऽपि तु सर्वमेवोर इति परिक्लिश्यमानत्वम् । एवं- । तिहि विश्वग् आपनमेव, तत् तु साकल्येनैवेति प्रसिद्ध-45 10 शिरांसि छेदं शिरश्छेदं युध्यन्त इति- "छिदपी- मप्येकदेशेन सम्बन्धेऽपि व्याप्तिपदस्य बाहल्येन प्रयोगात् छिद् द्वेधीकरणे" इति धातुरत्र । प्रयोगद्वयस्यार्थ स्वय- तद्वयावृत्तये साकल्येनेत्यावश्यकम्,विश्यादिक्रियाभिरित्यमाह-उरांसि परितः पीडयन्तः शिरांसि छिन्दन्तो त्रादिपदेन पत्यादित्रयाणां ग्रहणम्, पदार्थानामित्यस्य गेयुध्यन्त इत्यर्थः इति । णमो वैकल्पिकत्वादाह-उरांसि हादीनामित्यर्थः । आभीक्ष्ण्यं व्याचष्टे--प्रकृत्यर्थस्य पौन:
प्रतिपिष्य, शिरांसि छित्त्वेति- अत्र क्त्वा प्रत्ययः पुन्येनासेवनम्- आभीक्ष्ण्यमिति- प्रकृतिविश्यादिस्त- 50 15।। ५. ४. ८०.॥
दर्थस्यासेवनमाभीक्ष्ण्यमित्यस्यैव स्पष्टतार्थ पौनःपुन्येति,
आसेवनपदान्तर्गतस्य आङः पौनःपून्यार्थत्वात् । तथा विश-पत-पद-स्कन्दो वीप्सा-5मीक्ष्ण्ये । ५.४.८१. ।। चोपपदार्थविषयिणी वीप्सा, धात्वर्थ विषयमाभीक्ष्ण्यमिति
त०प्र०- श्रुतत्वाद् विश्यादिक्रियाभिः साकल्येनोप- . फलितम, तत्र प्राचां सम्मतिमाह- यदाहः- सुप्सु वीपवार्थानां व्याप्तुमिच्छा-वीप्सा, प्रकृत्यर्थस्य पोनःपुन्येना-प्सा. अव्ययकत्स [अव्ययसंज्ञककृत्सु] चाभीक्ष्ण्य-55 सेवनम्-आमीषण्यम्, यदाहुः-सुप्सु वीप्सा, तिषु अध्यय
मिति- आभीक्ष्णस्य क्रियानिष्ठधर्मत्वात् तिङन्तस्थ 20 कृत्सु चामीण्यमिति । द्वितीयान्तेन योगे विशादिभिस्तु-'
[त्याद्यन्तस्य ] क्रियाप्रधानत्वात्, अव्ययसंज्ञककृतां च ल्यकर्तृ केऽर्थे वर्तमानेभ्यो वीप्सायामाभीक्ष्ण्ये च गम्यमाने ,
। भावप्रधानत्वेन क्रियाप्रधानत्वादाभीक्ष्ण्यमित्वयोग्यधातोः सम्बन्धे सति णम् वा भवति । गेहं गेहमनुप्रवेशं
त्वात्, तथा च पारिशेष्यात् वीप्साया सुविषयत्वम् स्यागेहानुप्रवेशमास्ते, गेहमनुप्रवेशमनुप्रवेशं गेहानुप्रवेशमास्ते; . टा मास्त, गहमनुप्रवशमनुअवश नहानुजचशमास्ता । द्यन्तविषयत्वम् ] ।
60 गेहंगेहमनुप्रपातं गेहानुप्रपातमास्ते, गेहमनुप्रपातमनुप्रपातं उदाहरति- गेहं गेहमनुप्रवेशं गेहानुप्रवेश- . 25 गेहानुप्रपातमास्ते; गेहं गेहमनुप्रपादं गेहानुप्रपादमास्ते, मास्ते, गेहमनुप्रवेशमनुप्रवेशमास्ते गेहानुप्रवेशमा
प्रपादमनुप्रपाद गहानुप्रपादमास्ता गह गहमव- स्ते इति- वीप्सायां "वीप्सायाम्" [७. ४.८०.] स्कन्द गहावस्कन्दमास्त, गहमवस्कन्दमवस्कन्द गहायस्क- इति स्याद्यन्तस्य द्वित्वे- गेहं गेहमिति, "विशव प्रवशन न्दमास्ते । पक्षे- 'गेहं गेहमनुप्रविश्यास्ते, गेहमनुप्रविश्या
अनुप्रपूर्वादतोऽनेन णमि उपान्स्यगुणे गतिसमासे च-65 उनुप्रविश्यास्ते' इत्यादि । वीप्सायामुपपदस्य, आमीक्षण्ये ,
अनुप्रवेशमिति, "आसिक्- आस् उपवेशने" इत्यस्य30 घातोद्विवचनम् । 'गेहानुप्रवेशमास्ते' इत्यादौ तु वी- ' आस्ते इति, "ततीयोक्तं वा" [ ३. १. ५०.] इति वा प्साभीक्ष्ण्ये शब्दशक्तिस्वाभाव्यात् समासेनेवोक्त, इति
रत समासे-गेहानुप्रवेश मिति, अत्र समासेन वीप्सा द्योतितेति
। द्विर्वचनं न भवति । आभीक्षण्ये णम् सिद्ध एव बिकल्पे- : तदर्थ न द्वित्वमिति वक्ष्यति। आभीक्ष्ण्यार्थ “भृशाभीनोपपदसमासार्थ वचनम्, तेन हि समासाभावः स्यात् । क्ष्ण्या०" [ ७. ४. ७३. ] इति अव्ययसंज्ञककृदन्तस्य 70 वोप्साभीक्षण्य इति किम् ? गेहमनुप्रविश्यास्ते ॥५१॥ .
" - द्वित्वे- अनुप्रवेशमनुप्रवेशमिति, वा समासे तु- गेहानु35 श० म० न्यासानुसन्धानम्-विश० । ''आप्लट् प्रवेशमिति, अत्राप्याभीक्ष्ण्यं समासेनोक्तमिति न तदर्थं
व्याप्तौ" विपूर्वादत इच्छासनि "ज्ञप्यापो जीपीए न च . द्वित्वमिति, एवं वक्ष्यमाणोदाहरणत्रिकेऽपि विज्ञेयम्, तत्र'
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
[पा० ४, सू० ८२.]
-
प्रथमे "पल-पत् गतौ" इति धातुः, द्वितीये 'पदिच- द्वितीयान्तेन कालवाचिना योगे धातो: सम्बम्धे णम वा पद् गतो" इति, तृतीये तु "स्कन्द- स्कन्द गति-- शोष- भवति । न्यहं तर्ष व्यहत गावः पिबन्ति, व्यहमत्यासं णयोः" इति । णमो वैकल्पिकत्वादाह- पक्षे- 'गेहं म्यहात्यासं गावः पिबन्ति, तर्षेणात्यासेन च गवां पानगेहमनुप्रविश्यास्ते, गेहमनुप्रविश्यानुप्रविश्यास्ते' क्रिया व्यवधीयते, अद्य पीत्वा न्यहमतिक्रम्य पिबन्ती- 40 5 इत्यादि।
त्यर्थः । अन्तमहतंमत्यासमन्तर्महात्यासं सम्यक् पश्यन्ति, कचिल्लक्ष्ये उपपदस्य कचिच्च धातोद्वित्वमिति भेदस्य सक्यम् दृष्ट्वाऽन्तर्मुहूर्त मिथ्यात्वमनुसूय पुनः सम्यग्मूलमाह- वोप्सायामुपपदस्य, आभीक्ष्ण्ये तु धातो. दृष्टयो भवन्तीत्यर्थः । कालेनेति किम् ? योजनं तषित्वा द्वित्वमिति- क्रिययोपपदस्य व्यप्तिरिति व्याप्यमानस्यैव गावः पिबन्ति, योजनमत्यस्य गाव: पिबन्ति । तृष्यस्व
द्वित्वमुचित वीप्सायाम्, आभीक्ष्ण्ये च क्रियाया एव पौनः- इति किम् ? म्यहमुपोष्य भुङ्क्त । क्रियान्तरे इति 45 10 पुन्यमिति तद्वाचिनो धातोरेव द्वित्वमूचितमिति भावः । किम् ? अहरत्यस्येन गतः, इहात्यासेनाहरिषवश्व व्या
यद्यपि समासे तदभावे च वीप्साभीक्ष्ण्ये समानतया प्रती- ' प्यन्ते न तु गतिक्रिया व्यवधीयते ।।८२॥ येते इत्युभयत्र द्वित्वस्यावश्यकता, नहि वीप्सायामाभी- श० म० न्यासानुसन्धानम्- कालेन। अन्या ण्ये वा समासो विधीयते, तथापि शब्दे तादृशी विचित्रा : क्रिया क्रियान्तरीमति शङ्का मा भूदिति तत्पदं व्याचष्टे
शक्तिर्य व्यासे द्वित्वं विना वीप्साया आभीक्ष्ण्यस्य च न । क्रियामन्तरयतीति-क्रियान्तरः इति- अन्तरं करो-50 15 प्रतीतिः, समासे च विनापि द्वित्वं प्रतीयत इति कः पर्य- तीति "णिज बहलं नाम्नः कृगादिषु" [३. ४. ४२. ]
नुयोज्योऽत्र विषये। तदाह- 'गेहानुप्रवेशमास्ते' इ- - इति णिच, क्रियामन्तरयतीति "कर्मणोऽण् । ५.१ त्यादौ तु वीप्साभीक्ष्ण्ये शब्दशक्तिस्वाभाव्यात स-' ७२. ] इत्यण, णिचो लोपश्च, अन्तरशब्दश्चायमिह व्य
मासेनयोक्ते इति द्विवचनं न भवतीति- यद्यपि स- वधाने वर्तत इति दर्शयन्नाह-क्रियाव्यवधायकः इति । .. मासस्तयोरर्थयोर्न विधीयते तथापि स्वभाव एव तेन उदाहरति-घहं तर्ष द्वघहतषं गावः पिबन्तीति-55 20 तयोरर्थयोरभिधानम्, नहि शब्दरर्थाभिधानं वाचनिक- । द्वयोरो: समाहारः, अहनी समाहृते वा “द्विगोरन
मपि तु स्वाभाविकमिति भावः । एकदेशे सिद्धसाधनत्व- होट" | ७. ३. ९६. ] इत्यटि "नोऽपदस्य तद्धिते" माह-आभीक्ष्ण्येणम् सिद्ध एवेति- "रूणम् चाभीक्ष्ण्ये" ७. ४. ६१.] इत्यन्त्यस्वरादिलोपे "कालाध्वनोा[५. ४. ४८. ] इत्यनेनेति भाव: । परिहरति- वि. प्तौ" [२. २. ४२. ] इति द्वितीयायां-- द्वघमिति
कल्पेनोपपदसमासाथ वचन मिति- "ततीयोक्तं वा" "जितषच-तष पिपासायाम्" अतोऽनेन गमि उपान्त्य-60 25 [ ३. १. ५०.] इति विकल्पेनोपपदेन सह समासो : गणे च-- तर्षमिति, वा समासे च-द्वघहतर्षमिति, "पां विधीयते, स यथा स्यादित्येवमर्थमित्यर्थः । नन्वस्तु तेनैव पाने" इत्यस्य पिबादेशे- पिबन्तीति । एवं-द्वचहमप्रत्ययस्तथापि विकल्पेन समास: सिद्धरव, सर्वसमासा- त्यासं द्वचहात्यासं गावः पिबन्तीति- “असूच- अस् नां वैकल्पिकत्वस्य सर्वसम्मतत्वादित्याशङ्कायामाह- . क्षेपणे" इति धातुः, शेष प्राग्वत् । क्रियाव्यवधायकत्वं
तेन हि समासाभावः स्यादिति- तस्य तृतीयोक्तत्वा- दर्शयति-तर्षेणात्यासेन च गवां पानक्रिया व्यवधी-65 30 भावात् पाक्षिकोऽपि समासो न स्यादिति भावः । पद-: यते इति- यच्चाद्य पानं यच्च व्यहेऽतीते पानं भविता कृत्यं पृच्छति-भशाभीक्ष्ण्य इति किमिति, उत्तरयति- तन्मध्यवर्तित्वात् तर्षात्यासयोर्व्यवधायकत्वं विच्छेदकत्वं
प्रविश्यास्ते इति- नात्र वीप्सा नवाभीषण्यमि-पानक्रियायाः स्पष्टम् । प्रयोगार्थमाह-अध पीत्वा द्वचत्यस्याप्रवृत्त्या तवैव भवतीत्यर्थः ।। ५. ४. ८१. ॥ · हमतिक्रम्य पिबन्तीत्यर्थः इति । अद्य पीत्वा द्वयह
--- तर्ष- तुषां जनयित्वा पुनः पिबन्तीत्याशये तृषिक्रिया 70 कालेन तृष्यस्वः क्रियान्तरे । ५. ४. ८२. ।। पानक्रियां व्यवधत्त इति भावः । पुनरुदाहरति- अन्तर्मु35 त० प्रc- क्रियामन्तरयतीति-क्रियान्तरः क्रियाव्यव- हर्तमत्यासमन्तमहात्यासं सम्यक् पश्यन्तीति
धायकः, तस्मिन्नर्थे वर्तमानाभ्यां तृष्यसम्यां पातुभ्यां । मुहूतं घटिकाद्वयम्, तस्यान्तर्मध्यमिति- अन्तर्मुहूर्तमिति,
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४, सू०८३-८४.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
व्यत्यासं व्यतिक्रम्य, सम्यक-यथावत्, पश्यन्ति जानन्ति, अतोऽनेन णमि उपान्त्यवृद्धौ च- 'ग्राहम्' इति, वा तत्त्वार्थश्रद्धानं सम्यग्दर्शनं तद्वन्तो भवन्तीत्यर्थः। प्रयो- समासे च- 'नामग्राहम्' इति, "ह्रग स्पर्धा-शब्दयोः" गाथं व्यवधानं च दर्शयति- सम्यग् दृष्टाऽन्तर्मुहूर्त आपदितो वर्तमानातिवि- आह्वयतीति । 'द्वितीयामिथ्यात्वमनुभूय पुनः सम्यग्दृष्टयो भवन्तीत्यर्थः न्तेन योगे' इत्यनेन सम्बन्धमात्रं विवक्षितं न त्वव्यव- 40 5 इति- मोहनीयकर्मजनितं विपरीतदर्शनं मिथ्यात्वम्, शेषं धानमित्याशयेन व्यवहितमप्युपपदं प्रयुज्योदाहरतिप्राग्वत । पदकृत्यं पृच्छति-कालेनेति किमिति, उत्तर. नाम्नी देवदत्तो ग्राहं नामग्राहं देवदत्त आयतीतियति-योजनं तषित्वा गावः पिबन्ति, योजनप्रत्य- नाम्नी इति द्वितीयाद्विवचने, असमासे कामचारः, समासे स्य गावः पिबन्तीति-अत्राववाचकं व्यवधायकं न तु स्वव्यवधानमेवेति भावः । "दिशीत- दिश् अतिसर्जने"
कालवाचकमिति तेन योगे नास्य प्रवृत्तिरिति क्तवैव आङपूर्वादतो णमि- नामान्यावेशं नामादेशं ददा-45 10 भवतीत्यर्थः । धातो: प्रकरणात् तेनैव निर्वाह धातुविशे- तीति । णमो वैकल्पिकत्वादाह- पक्षे- नाम गृहीत्वा 'षग्रहणं किमर्थमिति पृच्छति-जष्यस्व इति किमिति, दत्ते, नामादिश्य दत्ते इति- अत्र क्तिव वति दीर्धे अन्यधातोर्मा मा भूदित्याशयेनोत्तरयति-द्वचहमपोष्य च- गृहीत्वेति, गतिसमासे क्त्वो यबादेशे च- 'आदिश्य' भुङ्क्ते इति- “वसं निवासे" अतः तिव "यजादिवचेः : इति ॥ ५. ४, ५३.॥ किति" [ ४.१.७६. ] इति स्वृत् नवो यबादेश: "घस्
कृगोऽव्ययेनाऽनिष्टोक्तौ क्त्वा-णमौ । ५.१.८४. ।। 50 15 वसः" [२. ३, ९६.] इति सस्य षत्वं शेषं प्राग्वत्, अत्रोपवसने भुजिक्रियाव्यवधायके वसिर्वतते, तत्र तृष्य
' त० प्र०- अव्ययेन योगे करोतेस्तुल्यकतकेऽर्थे वर्तस्वः' इति नोच्येत तदेहापि स्यादित्यर्थः । पुनः पृच्छति
। मानादनिष्टायामुक्तो गम्यमानायां धातोः सम्बन्धे परवाक्रियान्तर इति किमिति, उत्तरयति--अहरत्यस्येवून् |
णमो भवतः । ब्राह्मण ! पुत्रस्ते जातः, किं तहिं वृषल !
नीचैः कृत्वा नीच:कृरय कथयसि, कि तहि नोचैर्वषल ! गतः इति, व्यवधायकत्वाभावं भावयति-इहात्यासेना-१
कारं वषल ! नीचे:कारं कथयसि, उच्च म प्रियमा-65 20 हरिषवश्च च्याप्यन्ते, न तु गतिक्रिया व्यवधीयते इति-यथा मूलोदाहरणे तर्षेणात्यासेन च मध्यवर्तिना पान
ख्येयम् । ब्राह्मण ! कन्या ते गभिणी, कि तहि पल !
उच्चैः कृत्वा, उच्चैःकृत्य, कथयसि, कि तहि उच्चक्रिया व्यवधीयते न तथेह गतिः, तत्राहन्छब्दात् 'कालाध्वनोप्तिौ " [२.२. ४२. 1 इति द्वितीया सकल
- वूषल ! कारंश वृषलोकारं कथयसि, नीचर्मामाप्रियस्याह्न इष्वत्यासेन व्याप्तत्वात्, इषुशम्दात् तु कर्मण्येव, ।
माख्येयम् । अनिष्टोक्ताविति किम् ? उच्चैः कृत्वाऽऽचष्टे25 अस्यति त्रातिवाहनार्थकोऽपि तु क्षेपणार्थकः, एवं चाह
। ब्राह्मण ! पुत्रस्ते जात इति, नीर्चः कृत्वाऽऽचष्टे-ब्राह्मण! 60
। कन्या ते गमिणी जातेति । अव्ययेनेति किम् ? ब्राह्मण । याप्येषून क्षिप्त्वा गत इत्यर्थः । ५.४. ८२. ॥
पुत्रस्ते जातः, कि तहिं वृषल ! मन्दं कृत्वा कथयसि, नाम्ना ग्रहा-पादिशः । ५. ४. ८३. ॥ ब्राह्मण ! कन्या ते गर्भिणी जातेति कि तहि वृषल! तारं
त० प्र०- नामशब्देन द्वितीयान्तेन योगे तल्यकर्तके- कृत्वा कथयसि । वाऽधिकारेणेव पक्षे क्त्वाया: सिसौ सऽर्थे वर्तमानातू ग्रहेराविशश्च धातोः संबन्धे गम् वा मासाथ ताद्वधानम्, अन्यथा हि णमा
मासाथ तद्विधानम्, अन्यया हि णम एव पाक्षिक: समास: 65 30 भवति । नामानि प्राहं नामग्राहमायति, नाम्नी देवदत्तो, स्यात्, न तु वरवः । क्त्वा चेत्यकृत्वा णविधानमुत्तरत्रो
ग्राहं नामग्राहं देववत्त आयति; नामान्यादेशं नामा- : भयानुवृत्यर्थम् ॥५४॥ देशं ददाति । पक्षे-नाम गृहीत्वा दत्ते, नामाऽऽविश्य बत्तं । ०म० न्यासानसन्धानम-कृगो। अनिष्टोक्तविति॥५३॥
अनिष्टोक्तिः- प्रियस्योचैरप्रियस्य नीचैः कथनमिष्टम्, तद्विपश० म० न्यासानुसन्धानम्-नाम्ना० । नामानि । रीतमनिष्टम, तथा चाप्रियस्योचेरुक्तिःप्रियस्य नीचैरनिष्टो- 70 35 ग्राहं नामग्राहमायतीति- 'नामन्'शब्दस्य द्वितीया- क्तिरिति फलितम्, तदनुकूलमेव लक्ष्येषु सङ्गतिः स्पष्टीकृत्य
बहुवचने- 'नामानि' इति । "ग्रहीश-ग्रह उपादाने" : प्रदर्शयिष्यते । तथा चात्रानिष्टा चासो उक्तिश्चेति व्यास्पेयं
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
३०८
श्रीसिडहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० ४, सू०८५. ]
न स्वनिष्टस्योक्तिरिति । तथा सति पुत्रजन्मोतो किंतहीति : * चानुकृष्टं नोत्तरत्र * इति ।। ५. ४. ८४. ।। पर्यनुयोगोऽयुक्तः स्यात् तस्यैव कथनात । एतत् सर्वं ।।
तिर्यचाऽपवगें। ५. ४. ८५. ।। व्यञ्जयितुमाह- अनिष्टायामुक्ताविति- कस्य वस्तुन . उचैः कथनमिष्टं कस्य च नीचरिति विवेकस्तूदाहरणेषु ।
त० प्र०- अपवर्ग:-क्रियासमाहि: समाधिपूर्वको वा 40 5 पर्यनुयोगेनैव ज्ञास्यत इति । "डुकंग-करणे" अतोऽनेन :
विराम:, स्यागो वा । तस्मिन् गम्यमाने 'तिर्यच' इत्य
नेनाव्ययेन योगे करोतेस्तुल्यकर्त केऽर्थे वर्तमानात् धातोः क्तिव तागमे च-कृत्वा, वा समासे तवो यबादेशे चनीचैःकृत्य, अनेन णमि च वृद्धावारादेशे-कारम्, वा ।
सम्बन्धे क्वा-णमौ प्रत्ययो भवतः । तिर्यकृत्वा तिर्यक्समासे च नीचैः कारम् । वाक्येऽव्ययस्य व्यवधानेऽव्यवधाने ।
कृत्य तिर्यकारमास्ते, समाप्य विरम्य वा उत्सृज्य . च भवति, समासे स्वव्यवधान मेवाश्रितम्, एतत् सर्व मनसि
बाऽऽस्ते इत्यर्थः । अपवर्ग इति किम् ? तिर्यक कृत्वा 45 • 10 कृत्योदाहरति-ब्रह्मण! पुत्रस्ते जातः, किंतहि वृषल! : काट
काष्टं गतः ॥८॥ नीचैःकृत्वा, नीचैःकृत्य कथयसि, कि तहि नीचर्वषल! श० म० न्यासानुसन्धानम्-तिर्य । अपवर्गशब्दस्य कारं, वृषल ! नीचैः कारं कथयसिति, कथमत्रानि- समाप्ती फलप्राप्तो मोक्षे च प्रवृत्तत्वेनेह प्रायोगिकमर्थं टोक्तिरित्याह- उच्चै म प्रियमाख्येयमिति- पूत्र-ग्राहयितुमाह- अपवर्ग:-क्रियासभाप्तिरिति । अपव
जन्मन इष्टत्वेऽपि मन्दस्वरेण तदभिधानं नेष्टमिति भावः। ज्यते त्यज्यतेऽत्रावस्थायामिति यौगिकार्थस्य तत्र कथं 50 15 अनिष्टवस्तुविषयकमुदाहरणमाह-ब्राह्मण ! कन्या ते प्रतीतिरिति चेत् ? अत्राह-समाप्तिपूर्वको वा विराम
गभिणीत्यादिना, कथमिहानिष्टोक्तिरित्याह-नीचर्ना- स्त्यागो वेति-क्रियाया इति शेष:, तावद्धि क्रियाऽऽरमाप्रियमाख्येयमिति- कन्याया गभिणीस्वस्यानिष्टत्वे- ' म्यते यावत् तस्याः समाप्तिनं भवेदिति समाप्य क्रियां ऽपि नीच राख्यानं नानिष्टमपि तुच्चरेवेति भावः । फलमुखी दृष्ट वा यत्र सा क्रिया त्यज्यते तत्रायं शब्दः
पदकृत्यं पृच्छति-अनिष्टोक्ताविति किमिति, उत्तर- प्रयुज्यत इति भावः । तिरसस्तिर्यादेशो हि नात्र युक्त 55 20 यति-उच्चैः कृत्वाऽऽचष्टे-ब्राह्मण ! पुत्रस्ते जात ' इति "तिरश्चाऽपवर्ग" इति प्रयोक्तव्ये 'तिर्यचा' इति रूपइति, नीचैः कृत्वाऽऽचष्टे-ब्राह्मण ! कन्या ते भि-प्रयोग: किमर्थ इत्याशङ्कायामाह- 'तिर्यच' इत्यव्ययेणी जातेति च, अत्र प्रियस्थोच्च राख्यानमप्रियस्य च नेति-'तिरश्चा' इति निर्देशे 'तिर्यच' शब्दोऽव्ययमिह नीचैरिति नानिष्टोक्तिरिति भावः । पुनः पृच्छति-अव्य- । गृह्यतेऽव्ययाधिकारादिति स्वरूपनिर्णयो न स्यादिति
येनेति किमिति, प्रत्युदाहरणदयेनोत्तरयति- ब्राह्मणे- तत्स्वरूपरक्षणायवं निदिश्याव्ययस्यास्य ग्रहणं प्रमापित-60 25 त्यादिना, अत्र प्रथमे मन्दमिति द्वितीये तारमिति च । मिति भावः, अव्ययभिन्नस्य ग्रहणे हि तिर्यच' शब्दात् नाव्ययमिति नास्य प्रवृत्तिः, किन्तु "प्राक्काले" [५. समासाभावपक्षे द्वितीया स्यात्-तिर्यश्च कृत्वेति, अतश्चा. ४. ४७.] इत्यनेन तवैव, तत्र च न समासस्तृतीयोक्त- : व्ययस्यैव ग्रहणमेष्टव्यमिहेति तत्त्वम् । "तु प्लवन-तरत्वाभावात् । णमोऽनुवृत्त्या विकल्पस्य च प्राकरणिकतया णयोः" अत: "मिथि." [ उणा. ६७१. ] इति किद
पक्षे तवाया: सिद्धावपि तस्यैतत्प्रकरणविधेयत्वाभावेन . सि प्रत्यये "ऋतां." [ ४. ४. ११६. ] इति इरादेशे 65 30 तेन सह विकल्पेन समासो न स्यादिति तस्यापि विधान- च- 'तिरस्' अन्त_वज्ञातिर्यग्भावेषु, "स्वरादयोऽव्ययम्" .
माश्रितमिति समर्थयति- वाऽधिकारेणवेत्यादिना। [१.१. ३०.] इत्यव्ययत्वमस्य, "अञ्चू गतो च" चकारेणैव णमः समुच्चये सिद्धेऽपि णमो विधान किमर्थ- चात् पूजायाम्, तिरोऽश्चतीति बाहुलकादौणादिके विपि मित्याशङ्कायामाह- उत्तरत्रोभयानुवृत्त्यर्थमिति- "अञ्चोऽन_याम्" [४. २. ४६. ] इत्युपान्त्यनकारलोपे
चकारेण णमोऽनुकर्षणे तस्यान्वाचीयमानता विज्ञायेत, "तिरसस्तियति" | ३. २.१२४. 1 इति तिर्यादेशे-70 35 ततश्चोत्तरत्र तस्याप्रधान्यादनुवृत्तिनं स्यात, पुनर्णमो! 'तिर्यच् इति, स्वरादिगणपाठाच्चास्याप्यव्ययत्वम्, तथा
ग्रहणे सति मह निर्देशात क्तवाणमोगणप्रधानभावो न च तस्य व्ययाभावात्, औणादिकानामव्युत्पन्न त्वपक्षाश्रभवतीति द्वयोरप्यनुवृत्तिर्भवति, एतन्मूलकवायं न्यायः . यणाच "अच् च प्राग्दीर्घश्च"[२. १. १०४. ] इति न
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा. ४, सू० ८६. ]
. कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रतरिमगवत्प्रणीते
चादेशो नवा दीर्घत्वं किन्तु अनुकरणशब्दत्वमाश्रित्य : कृत्वा भक्ष्याणि भुङ्क्त, द्विषा कृत्वा काहानि गतः ततीयायां 'तिर्यचा' इति । एतेन योगे कृगः क्तिव तागमे ॥६॥ च- तिर्यक कृत्वेति- "चजः कगम्"[२. १.८६.! श० म० न्यासानुसन्धानम्- स्वाङ्ग। 'स्वा-40 इति चस्य ककारः, वा समासे नबो यबादेशे च-ति- अतस' इति शब्दस्वरूपं न ग्राद्यमपि तु तस प्रत्ययान्तं र्यकत्येति. णमि तु वद्धौ-- तिर्यक कारमिति, वा वावं व्याख्यानात तथा च न स्वा
कारामात, वा स्वाङ्गं व्याख्यानात्, तथा च न स्वाङ्गशब्द इहोपपदसमासे तु- तिर्यकारमिति । अपवर्गार्थ संगमयति- मपि तु तद्वाचक शब्दमात्र तस्प्रत्ययान्तम्, तत्र स्वासमाप्य विरम्य वा उत्सज्य वाऽऽस्ते इत्यर्थः इति। अस्य स्वमई स्वामिति नार्थोऽपि त पूर्वपरिभाषितं पदकृत्यं पृच्छति- अपवर्ग इति किमिति, अपवर्गा- स्वामित्याह- स्वाङमक्तलक्षणमिति- "अविकारो-45
दन्यत्र मा भूदित्याशयेनोतरयति-तिर्यक् कृत्वा काष्ट द्रवं मर्तम्" इत्यादिना लक्षितमित्यर्थः । नाना च 10 गतः इति- अनजुः कृत्वा, पार्वतः कृत्वेत्यर्थः, नह्यत्र विना च धार्थाश्चति विग्रहेऽत्र समास इति स्वाभिप्राय
कस्याश्चन क्रियाया: समाप्तिः बिरामस्त्यागो वा गम्यत माह- नाना-विनाभ्यां धार्थप्रत्ययान्तश्चेति । चकाइत्यस्याप्रवृत्त्या "प्राक्काले" ५. ४. ४७. ] इति क्व । रेण कृगोऽनुकर्षः, तथा चेह द्वौ धातु प्रकृती-कृग भूश्न, भवतीति भावः ।। ५. ४. ८५. ॥
.. प्रत्ययावपि द्वौ- क्त्वा णम् च, एवं च यथासंख्यनिमि-50 स्वागतश्चव्यर्थे नाना-विना धार्थेन भुवश्च १५.४.८६.1 त्तमिति यथासंख्येन-कृगः क्त्वा, भुवश्च णम् स्यादि16 त० प्र०- स्वाङ्गमुक्तलक्षणम, तस्प्रत्ययान्तेन स्वा. त्याशङ्कायामाह-वचनभेदाद धातप्रत्ययथासंख्यं ना
जैन व्यर्थवत्तिमि ना-विनाभ्यां धार्थप्रत्ययान्तैश्च योगे स्तीति- 'क्त्वा-णमौ' इत्यत्र द्विवचनम्, प्रकृत्योरेकभुवः कृग तुल्यकर्त केऽर्थे वर्तमानात् धातो: सम्बन्धे ' वचन मिति वचनभेदोस्तीति समसंख्यत्वाभावान यथापत्वा-णमौ भवतः । वचनमेदान् धातु-प्रत्यययथासंख्यं । संख्यमिति भावः ।
55 नास्ति । मुख्तो भूत्वा मुखतोभूय मुस्तोमावमास्ते । मु. प्रथमं तावद् भुव उदाहरति-' 20 खतः कृत्वा मुखतःकृत्य मुखतःकारमास्ते । पावतो भूय मुखतोभावमास्ते इति-स्वाङ्गवाचकान्मुखशन्दाद्
भूत्वा पावतोभूय पार्वतोभावं शेते । पार्वतः कृत्वा "आद्यादिम्यः"[ ७. २. ८४.] इति सम्भवद्विभक्त्यपाश्वतःकृत्य पार्वतःकारं शेते । अनाना नाना भूत्वा : न्तात् तसौ- 'मुखतः' इति, "भू सतायाम्" अतः तिव गत:- नाना भूत्वा नानाभूय नानाभावं गतः । अनाना 'भूत्वा', इति, वा समासे क्तवो यबादेशे-'मुखतोभूय' इति;60
नाना कृत्वा गतः- नाना कृत्वा नानाकृत्य नानाकारं णमि वृद्धावावादेशे च- 'भावम्' इति, वा समासे तु25 गतः । एवं- विना भूत्वा बिनाभूय विनामावं गतः। 'मुखतोभावम्' इति । एवं- कृगोऽपि ज्ञेयम् । स्वाङ्गविना कृत्वा विनाकृत्य विनाकारं गतः । धाऽर्था धा-धम- । वाचकात् पाश्वंशब्दादपि प्राग्वत् तसुः, तद्घटितोदारण
-एधा-ध्यमनः । द्विधा मूत्वा द्विधाभूय द्विधामावमास्ते। : भावना च विज्ञेया । 'स्वाङ्गतः' इति पृथग्निर्देशाग्न तस्य द्विधा कृत्वा द्विधाकृत्य द्विधाकारं गतः । देषं भूत्वा । व्यर्थवृत्तित्वमिह विवक्षितम् । अथ च्व्यर्थे नानादियोगे 65
वैधंभूय द्वैधंभावमास्ते । वैषं कृत्वा द्वैधंकृत्य वैधकारं , उदाहरणावसरः, तत्राह- अनाना नाना भूत्वा गतः 30 गतः । द्वेधा मूत्वा द्वधामूय द्वधामावमास्ते । द्वधा कृत्वा इति व्यर्थप्रदर्शक वाक्यम्, क्तिव वा समासे च- नाना देषाकृत्य हुँषाकारं गतः । ऐकध्यं भूत्वा ऐकष्यं भूय ऐ. : भूत्वा नानाभ्येति, णमि तु-नानाभावं गतः इति । कध्यंभावमास्ते । ऐकध्यं कृत्वा ऐकध्यं कृत्य ऐकध्यकारं एवं कृगोऽपि, विनाशब्दयोगे चोभयतोऽपि ज्ञेयम् धार्थाः गतः । धणस्तु प्रकारविचालवदर्यत्वेनाधार्थत्वाद् अव्यया- के प्रत्यया इत्याकाङ्क्षायामाह-धार्थाधा-धमज-एधा-70
धिकाराच निरासः। अस्यापि ग्रहणमित्यन्ये । अध्यया-ध्यमञः इति । द्वाभ्यां प्रकाराभ्यामिति प्रकारार्थे एको 35 धिकारादेव च - 'मुखे तस्यति-- मुखतः कृत्वा गत' इत्यत्र राशिः इति विचलार्थे च "विचाले च" [७. २. · न भवति । स्वाति किम् ? सर्वतो भूत्वाऽऽस्ते ।त- १०५.] इति धाप्रत्यये- द्विधा, "द्वि-धंमधो वा"
सिति किम् ? मुखे भूत्वा गतः । व्यर्थेति किम् ? नाना : [७. २. १०७. ] इति तु धमनि [ धमि ] वैधम्,
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः।
[पा० ४, सू० ८७-८८. ]
एधाप्रत्यये च द्वेधा, एकशब्दाच "वैकाद् ध्यमन्" क्त्वा-णमौ भवतः । तूष्णीं भूत्वा तूष्णीभूय तूष्णीभाव[ ७. २. १०६.] ध्यमनि [ध्यमि ] ऐकध्यमिति ' मास्ते ॥७॥ भवति । एतैर्घटितान्युदाहरणानि प्राग्वत् भावनीयानि । ०म० न्यासानसन्धानम- तष्णी। तूष्णी 40 ननु धाप्रत्ययः प्रकारार्थे विचाले गम्यमाने विधीयते ।
भूत्वेति-- तुष्णींशब्दो न केवलं मौनार्थकोऽपि तु मौनव5 संख्यार्थात, तथा सति धणप्रत्ययस्थलेऽपि तथात्वात् ।
व त्यपि प्रयुज्यते, तथा च पूर्वम् अमौनो- मौनाभाववान्, धणपि धार्थप्रत्ययसंग्रहस्थले कथं न संगृहीत इति चेत् ? '.
' मौनः--मौनवान्, भूत्वेति तात्पर्यमिहोनेयमिति ।। ५.४.८७.॥ अत्राह-धणस्तु प्रकारविचालवदर्थत्वेनावार्थत्वाद, .. अव्ययाधिकाधिकाराज निरासः इति । अयमाशय:--
न्वचा। ५. ४, ८८. । दशिता धार्थप्रत्ययाः प्रकारे विचाले च विधीयन्ते. धण । त० प्र०- आनुलोम्यमनुकूलता परचित्ताराधनम्,45 10 प्रत्ययस्तु "तद्वति धण्" { ७. २.१०५. इत्यनेन । 'अन्वन्' इत्यनेनाव्ययेन योगे भवतेस्तुल्यकतृकेऽर्थे वर्त
प्रकारवति विचालवति चार्थे विधीयत इति तस्य न , मानादानुलोम्ये गम्यमाने धातोः संबन्धे क्वा-णमो धार्थत्वम्, किञ्च "कृगोऽनव्ययेन." [५. ४. ८४. 1 भवतः । अन्वम् भूत्वा अन्वगभूय अन्वग्मावमास्ते, अनुइत्यतोऽव्ययेनेत्यधिकृतमिहापि वर्तत एव, शेषधार्थप्रत्य- । कूलो भूत्वा तिष्ठतीत्यर्थः। आनुलोम्य इति किम् ? अ
यानाम् "अधण्तस्वाद्या शसः" [ १. १. ३२. 1 इत्य- । न्वम् भूत्वा विजयते शत्रुः, पश्चाद् भूत्वेत्यर्थः । तिर्यचा-60 15 व्ययत्वेऽपि तत्र घणो वर्जनान्न तदन्तस्याव्ययत्वमिति । इन्वचेति शब्दानुकरणात्, तिरश्वाऽनूचेति न भवति ॥८॥
तस्यासंग्रहः । 'स्वाङ्गतस्' इत्यस्य तस्प्रत्ययान्तेत्यर्थः । श०म० न्यासानुसन्धानम्-आनु० । आनुलोम्य कृतस्तस्य मूलकथनपूर्वकं फलमाह- अव्ययाधिकारा- व्याख्याति-- आनुलोम्यमनुकूलतति, स्वस्थानुकूलत्वं देव च- 'मुखे तस्यति- मुखतः कृत्वा गतः' इत्यत्र , सर्वस्यैवेति न तत्र वैशिष्टयमिति परस्यैवानुकूलत्वं गम्यते.
न भवतीति- “तसू-तस् उपक्षये" "क्विप्" [ ५ १. तदनुकूलत्वं च तच्चित्ताराधनमेव, अत आह-परचित्तारा-55 20१४८. ] इति नाम्नः पराद् धातोयथालक्ष्यं किम् भव- | धन मिति, यद्यप्यज्ञस्य हितकरणे तदानुकूल्येऽपि तच्चित्त
तीति मुखे तस्यतीति विपि 'मुखतस्' इति, एवं तसि राधनं न जायते तथापि तत्रानुकूल्यमपि प्रथमं न प्रतीयते, प्रत्ययेऽपि 'मुखतस्' इति भवति, तथा च तस्- प्रत्ययो : पश्चात् तु प्रतीयत एवेति नाव्याप्तिः । उदाहरति-- धातुश्च, तत्र धातोस्तसरूपत्वेऽपि नाध्ययसंज्ञायोग्यस्वमिति अन्वग भत्वा अन्वग्भूय अन्वाभावमास्ते इति,
तन्निरास: । पदकृत्यं पृच्छति- स्वागैति किमिति, ; प्रयोगार्थमाह- अनुकुलो भूत्वा तिष्ठतीत्यर्थः इति । 60 25 सर्वतो भत्वाऽऽस्ते इति-नात्र सर्वशब्दस्य स्वाङ्गवाचक- अनपर्वादश्चते हलकादौणादिके क्विपि उपान्त्यनकारलोपे
त्वमिति नास्य प्रवृत्तिः, किन्तु "प्राक्काले" इति क्त्वैव । : स्वरादिगणपाठादव्ययत्वे 'अन्वच्' इति, तदनुकरणात् पृच्छति- तसिति किमिति , उत्तरयति-- मुखे भूत्वा : तृतीयकवचने 'अन्वचा' इति निर्देशः कृतः, एवं "तिर्यगतः इति- मुखस्य स्वाङ्गत्वेऽपि न तसन्तस्वमित्यर्थः। ।
चाऽपवर्ग" ५. ४. ८५. ] इत्यत्रापि 'तिर्यचा' इति; पुनः पृच्छति- व्यर्थ इति किमिति, उत्तरयति-नाना नन्विष्टा ततीयायाम "अच्च प्राग्दीघंन" [२.१.१०४.165 30 कृत्वा भक्ष्याणि भक्त इति- भक्ष्याणि हि स्वभावत ।
मावत' इति चादेशे 'तिरश्चा' इति, चादेशे दीर्घ च 'अनूचा' एव भिन्नानि, न तत्र च्च्यर्थसम्भव इति भावः । द्विधा, इति निर्देशेनैव भाव्यमिति चेत् ? अबाह- 'तिमंचा' कृत्वा काष्ठानि गतः इति- काष्ठानां द्विधा करणं ।
___ 'अन्वचा' इति शब्दानुकरणात् 'तिरश्चा' 'अनूचा' मार्गादेनिराबाधाय, तानि हि स्वत एव द्विधा भूतानि,
न, इति न भवतीति, अयमाशय:- सर्वत्र ह्यनुकरणं शब्दः केवलं मार्गस्योभयो: पार्श्वयोः स्थापनमेव क्रियत इति
'। "शब्दस्वरूपस्यैवानुकरणम्, एतावांस्तु विशेष:- क्वचि-70
- 35न व्यर्थ इत्याशयः ।। ५.४.८६. ।।
......... . .. .. .. .... च्छब्दपदार्थस्यानुकरणं कचिदर्थपदार्थस्येति । तत्रानकरण- तूष्णीमा 1 ५. ४. ८७. ॥
मित्येतावति वक्तव्ये शब्दरूपग्रहणं शब्दरूपमात्रस्यार्थरहितस्यैत० प्र०- तूष्णींशब्देन योगे भवतेर्धातोः संबन्धे । तदनुकरणमिति ज्ञापनार्थम् । एतदुक्तं भवति- शब्दपदार्थ
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
। पा० ४, सू० ८६-६०.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
३११
को यस्तिर्यक्छन्दस्तस्येदमनुकरणम्, न तु स एव, तेन । मुपपादयति-- अत्र करोतीच्छत्योर्लक्ष्य लक्षणभावो शब्दान्तरत्वात् चादेशो न भवतीति भावः। नन्वेवमपि । न कर्म-क्रियाभावः इति- क्रिययव हीच्छा लक्ष्यते, *प्रकृतिवदनुकरणं भवति इति न्यायेन भवितव्यमेवात्र अनिच्छतः स्वतः क्रियायामप्रवृत्तेरिति किया प्रकृतिकार्येण चादेशेनेति चेन्न- अनुक्रियमाणरूपविनाश लक्षणम्, इच्छा तु लक्ष्यमिति तात्पर्यम्, पृच्छति-तुल्य- 40 5 प्रसङ्गात्, यद्यत्र प्रकृतिकार्य स्यात् ततो यादृशमनुकरणं | कर्तृके इति किमिति, उत्तरयति-इच्छामि भुङ्क्तामिति तिर्यगिति शब्दस्वरूपं तस्य विनाशोऽनुपलब्धिः स्यात्, -इहेच्छाया अन्यः कर्ता भोजनस्य चान्य इति तुल्यकर्तृयादृशमनुकर्तृमिष्टमकृतचादेशं तादृशं न प्रतीयेतेत्यर्थः । । स्वाभाव इति भावः ।। ५. ४. ८६. ।। यत एवं प्रकृतिवदनुकरणभावे सत्येव दोष आपतति ततो
। शक-घृष-ज्ञा-रभ-लभ-सहा-ऽह-रला-घटा-स्तिमेह प्रकृतिवदनुकरणेन भवितव्यम् । प्रकृतिबदनुकरणं 10 भवतीत्यस्थावकाशस्तु यत्रार्थपदार्थस्यानुकरणं तत्र ।
समर्थाथ च तुम् । ५. ४. ६०. ॥ 45 न्यायसमुच्चये च व्याख्यातोऽयं न्याय इत्यलं पल्लवितेन
त० प्र०- शक्यावर्थेषु धातुषु समर्थार्थषु नाममु च ॥ ५. ४.५८.॥
चकारादिच्छार्थेषु धातुलपपदेषु कर्मभूतात् धातोस्तुम् प्र.
त्ययो भवति । शक्नोति पारयति वा भोक्तुम्, घृष्णोत्यइच्छार्थे कर्मणः सप्तमी। ५. ४. ८६. ॥
ध्यवम्यति वा भोक्तुम्, जानाति वेत्ति वा मोक्तुम, आत०प्र०- इच्छार्थे धाता उपपदे तुल्यकसकेऽर्थे वर्त- रमते प्रक्रमते या भोक्तम्, लमते विन्दते वा भोक्तुम्, 50 15 मानात कर्मभूतात् धातोः सम्बन्धे सप्तमी विभक्तिर्भवति ।।
सहते क्षमते वा भोक्तुम, अर्हति प्राप्नोति वा भोक्तुम, कर्मत्वं तुल्यकर्तकत्वं च धातोः श्रुतत्वादुपपदापेक्षे। भु- ग्लायति म्लायति वा भोक्तम, घटते युज्यते वा भोक्तुम्,
ओयेतीच्छति, भुशीयेति वाञ्छति, भुजीयेति कामयते । अस्ति विद्यते वा भोक्तम्, समर्थोऽलं प्रभवति ईष्टे वा हुन्छार्य इति किम् ? भोजको व्रजति । कर्मण इति मोक्तम | समर्थाप्रतीतावपि भवति- वष्ट चक्ष:. किम् ? इच्छन् करोति, अत्र करोतीच्छत्योलक्ष्य-लक्षण- योदधं धनः । शक्त्या भुज्यते, सामथ्र्येन भुज्यते' इत्यादी 55 20 मावो न तु कर्म-क्रियामावः । तुल्यकर्त के इति
स्वनभिषानान भवति । इच्छार्थेषु- इच्छति भोक्तुम, किम् ? इच्छामि भुक्तां भवान् ॥६॥
भोक्तु वाञ्छति, भोक्तुम् वष्टि, मोक्तुमभिलषति, श० म० न्यासानुसन्धानम्- इच्छा० । इच्छार्थ
समर्थार्थत्वादेव सिद्धेशकग्रहणमसमर्थार्थम् । कर्मण इति धाता उपपदे इति- उपपदं च यद्यपि प्रकृतप्रकृत्यपे
च सामच्छिकादिष्वर्हपर्यन्तेषु इच्छार्थेषु चोपपदेषु सत्सु भया पूर्व प्रयुज्यते तथापि 'उप-समीपे उच्चारितं पदमुपप
| सम्बन्धनीयम् । अन्ये तु शकादिषु घटान्तेषु स्वरूपोपदे-60 25 दम्' इति व्युत्पत्त्यनुरोधेन पश्चादपि प्रयोग उपपदत्वमक्ष- !
ब्वेवेच्छन्ति, न तदर्थेषु । अतारार्थमक्रियोपपदार्थ चेवं
प्रस्तूयत इति ॥६॥ तमेव । "भुजंप-भुज् पालनाम्यवहारयोः" अभ्यवहारो भोजनम्, “भुनजोऽत्राणे" [ ३.३.३७. ] इत्यात्यात्मने
| इत्यात्यात्मने- इत्याचार्य श्रीहेमचन्द्र विरचितायां सिद्धहेमचन्द्रापदे सप्तम्यां तृतीयपुरुषकवचने ईयप्रत्यये- भुञ्जीय,भिधानस्वोपज्ञशस्दानुशासनब्रहवृत्तौ पञ्चमस्या"इषत् इच्छायाम्" अतो वर्तमानातिवि "गमिषद."
ध्यायस्य चतुर्थः पादः ॥४॥ 651 30 [ ४. २. १०६. ] इत्यन्त्यस्य छादेशे- इच्छति, “वाछु ।
इच्छायाम्" इत्यस्य- वाञ्छति, “कमूङ् कान्ती" ।। पञ्चमोऽध्यायः समाप्तः ॥५॥ कान्तिरिच्छा, अतः “कमेणिङ्' [ ३. ४. २. ] इति
eeeeeeee-d पिडि- कामयते इति । पदकृत्यं पृच्छति- इच्छार्थ क्षण्णाः क्षोणिमृतामनेककटका मग्नाऽथ धारा ततः,
इति किमिति, उत्तरयति- भोजको व्रजतीति-"ब्रज कुण्ठः सिद्धपतेः कृपाण इति रे मा मंसत क्षत्रिया:1॥ 35 गतौ" इत्यस्य- व्रजति, । पुनः पृच्छति-कर्मण इति | आरूढप्रबलप्रतापवहनः संप्राप्तधारश्रिरात,
किमिति, उत्तरयति- इच्छन् करोतीति, कर्मत्वाभाव- पीत्वा मालवयोषिवश्रुसलिलं हन्ताऽयमेधिष्यते ॥२०॥ 70
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
[ पा० ४, सू०६०.]
श० म० न्यासानुसन्धानम्-शक० । पाणिनीये । तु तदर्थस्य गम्यमानत्वेऽपीत्याह- समर्थार्थप्रतीतावपि चार्थ ग्रहणमस्तिनव सम्बध्यत इति निर्णीतम्, स्वमते च । भवतीति, तेन-द्रष्ट
रिति-समर्थसर्वेरेव सहान्वय इत्याह- शक्याद्यर्थषु इति, तत्र मिति प्रतीयत इति भावः, "दृश प्रेक्षणे" अस्मान् तुमि 40
अनन्तरस्य विधिर्वा भवति प्रतिषेधो वा इति न्यायेन शस्य षत्वे तकारस्य टत्वे "अः सजि-दृशोऽकिति" [४. 5 तस्यैव सामीप्याद् विशेषणमिति पाणिनीयमतम्, स्वमते, ४. १११.] इति स्वरात परतोऽकारे ऋकारस्य रेफे
च द्वन्द्वान्ते द्वन्द्वादौ वा श्रयमाणं पदं प्रत्येकमभिसम्ब- । द्रष्टुमिति, "युधिंच् सम्प्रहारे" अस्मान् तुमि उपान्त्यध्यते इति न्यायेन सर्वेषु सम्बन्ध इति योजनीयम्, तद- गुणे "अधश्च चतुर्थात् तथोधः" [२.१.७६.] इति नुकूल मेव सर्वेषु लक्ष्येषु पठितधातूनां तदर्थकानामन्येषां तस्य धे-'योद्धमिति । अव्याप्ति परिहरति- 'शक्त्या 45
च प्रयोगः कृतः । “भुजंय् पालनाम्यवहारयोः" । भुज्यते, सामर्थेन भुज्यते' इत्यादौ त्वनभिधानान्न 10 अभ्यवहारो भोजनम्, अस्मात् तुमि अनुस्वारस्वादि- ! भवतीति-शिष्ट्ररिहाप्रयुक्तत्वाद् बाहुलकात तुम् न भव- .
डभावे उपान्त्यगुणे च- भोक्तुमिति- “चज: कगम्" : तीत्यर्थः । इच्छार्थेषूपपदेधूदाहर्तुमवतारयति- इच्छार्थेषु [२. १. ८६.] इति जस्य गत्वम् "अघोषे प्र." [१. इति । "वाछु इच्छायाम्" इत्यस्य- वाञ्छतीति । ३. ५०. ] इति गस्य कत्वमवसेयम् । "शक्लट्- शक् "वशक कान्तौ" कान्तिरिच्छा, अस्य-वधि। "लषी 50
शक्तो" इत्यस्य-शवनोतीति । "पार तीरण कर्मसमाप्तो" । कान्तौ” अस्याभिपूर्वस्य-अभिलषतीति । शक्नोतीत्यस्य 15 इति पठितस्य- पारयतीति । "विधषाट-धष प्राग- | पारयतीति समानार्थधातुना सह समानार्थत्वं दर्शितं, न
लभ्ये" इत्यस्य- धृष्णोतीति । "षोंच अन्तकर्मणि" इत्य- | समर्थार्थन, तद्वीजमाह- समर्थार्थत्वादेव सिद्ध शकस्याध्यवपूर्वस्थ- अध्यवस्यतीति । "ज्ञांश् अवबोधने' | ग्रहणमसमर्थार्थमिति- शधातुरपि समर्थार्थक एव, "जा ज्ञाजनोऽत्यादी" | ४. २. १०४. ] इति जादेशे- ! किन्तु तस्य पृथग्रहणेन तस्य समपानार्थत्वमिह ग्राह्यमिति 55
जानातीति । “विदक ज्ञाने" इत्यस्य-वेत्तीति । "रभि भावः । ग्ला-घटादीतामकर्मकत्वेन कर्मण इत्यनेन सह 20 राभस्ये' राभस्यमुपक्रमः, आयूर्वस्यास्य- आरभते कथं सम्बन्ध इत्याशङ्कायामाह-कर्मण इति सामर्थ्या
इति । "क्रमू पादविक्षेपे' प्रपूर्वस्यास्य 'प्रोपादारम्भे' ! च्छकादिष्वहंपर्यन्तेषु इच्छार्थेषु चोपपदेषु सत्सु [ ३. ३. ५१. ] इत्यात्मनेपदे- प्रक्रमते इति । "डुल- सम्बन्धनीयमिति- सामर्थ्य हि योग्यता, सकर्मकाणामेव भिष् प्राप्ती" अस्य- लभते इति । "विद्लती लाभे" । कर्मवत्त्वं न्याय्यमिति भावः । पाणिनीयमतमाह- अन्ये 60
अस्य मुचादित्वान्ने- विन्दते इति । “पहि मर्षणे' इत्य- तु शकादिषु घटान्तेष्विति- एतन्मूलमुकं प्रागेव25 स्य- सहते इति । "क्षमौषि सहने" इत्यस्य-क्षमते अर्थग्रहणस्यास्ति नैव सम्बन्ध इति । तुमः सामान्येन पूर्व
इति । "अहं पूजायाम्" इत्यस्य- अहंतीति । "आप्लट् विहितत्वेनास्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाह- अतादर्थ्यार्थमक्रिव्याप्तौ" इत्यस्य प्रपूर्वस्य-प्राप्नोतीति ! "ग्लै हर्ष. योपपदार्थ चेदं प्रस्तूयते इति- "क्रियायां क्रियार्थायां क्षये" हर्षक्षयो धात्वपचयः, अस्य- ग्लायतीति । "म्लें । तुम् णकच भविष्यन्ती" [५.३.१३. ] इति सूत्रेण 65
गात्रविनामे" गाविनाम: कान्तिक्षयः, अस्य- म्लायती-हि क्रियाया क्रियार्थायामुपपदे तुम् विहित इति तदभावे30ति । "घटिषु चेष्टायाम्" इत्यस्य- घटते इति । "यूजिच ऽपि यथा स्थादित्येवमर्थमित्यर्थः । अयमाशय:- अकि
समाधों" इत्यस्य- युज्यते इति । "असक भुवि" इत्य- | यार्थेष्वपि शकादिषु तुम् यथा स्यादित्येवमर्थोऽय मारम्भः, .. स्य- अस्तीति । "विदिच सत्तायाम्" इत्यस्य- विद्यते । नहि शक्नोति भोक्तमित्यादौ क्रियार्थोपपदं गम्यते, ' इति । "भू सत्तायाम्" प्रपूर्वस्यास्य-प्रभवतीति । तहि ? अर्थान्तरमन्यदेव, इह तावच्छक्नोति भोतमुत्सहते 70 "ईशिक ऐश्वर्य" इत्यस्य "यज-सज" [२.१. ८७. भोक्तं,जानाति भोक्तमिति प्रावीण्यं गम्यते, ग्लायति भो कुमि
। षत्वे तद्योगे "तवर्गस्थः"१.३.६०.1 ति तदशक्तता गम्यते, घटते भोक्तमर्हति भोक्तमिति तद्योग्यइति तकारस्य टत्वे- ईष्टे इति । गम्यमानाऽपि क्रिया! तामात्रम्, आरभते भोक्तुं प्रक्रमते भोक्तमिति भुजेरेवाद्याप्रयोजिकेतिवत् समर्थार्थस्यापि प्रयोग एव न प्रत्ययोऽपि ! वस्था न क्रियान्तरम्, लभते भोक्तमिति अप्रत्याख्यानम्,
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४, सू० ६०.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
10
अस्ति भोमित्यादौ सम्भवमात्रमिति ।। ५. ४. ६०. ॥ विचारयत, कुत इति चेत् ? अत्राह- आरूढप्रबलप्र-20 इति कलिकालसर्वज्ञ- श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवद्विरचिते
तापदहनः आरूढोऽधिष्ठित: प्रबलस्तीवः प्रताप एव सिद्धस्वोपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाशे शब्दमहार्णवन्यासे
राजप्रभाव एव दहनोऽग्निन तथाभूतः, संप्राप्तधारः 5 त्रुटितस्थले तपोगच्छाधिपति-सूरिसम्राट्रीवि
संप्राप्ता धारा नगरी फलं वा येन तथाभूतः, चिरात जयनेमिसूरीश्वरपट्टालंकार-कविरत्न-शास्त्र
बहुकालपर्यन्तम्, मालवयोषिश्रुसलिलं मालवयोषिता विशारद-व्याकरणवाचस्पति-श्रीविजय
मालवाधीशधारापतिपत्नीनाम्, अधूणि नयनवारीण्येव, 25
सलिलं जलम्, पीत्वा, अयं कृपाणः, एधिष्यते वृद्धि लावण्यसूरिनिमितानुसन्धानेन
प्राप्स्यति, इति हन्त ! भवतां दुःखंजनिका वार्ता । पूर्णता नीते पञ्चमाध्यायस्य
__ अयमाशय:- सिद्धराज कृपाणेन पर्वतप्रान्तभागा इव चतुर्थः पादः समाप्तः ॥
राज्ञां कटका: क्षुण्णाः, ततश्चाश्मनिपातेनेव तत्फलस्य समालोऽयं पश्चमाध्यायः ॥
भग्नता सम्भाव्यते, तञ्च श्रुतमपि 'धारा' भग्नेति । यद्यपि 30 अनुसन्धायकस्य-हे क्षत्रियाः ! सिद्धराजविरोधिनो तद धारानगरीभजसचकं वाक्यं किन्तु भवद्धिः कृपाणराजानः ! [ अनेन सिद्धनपतिकृपाणेन । क्षोणिभतां धाराभङ्गतया निश्चितं स्यादिति सम्भावनया भवतः
राज्ञाम्, अनेककटकाः बहनि सैन्यानि, अथ च क्षोणि- प्रतिबोधयामि यत्- धाराभल सम्भावनाबामपि सिद्ध15 भृतां पर्वताना, अनेककटकाः नितम्बभागाः, क्षुण्णाः | राजप्रतापाग्नितप्तः, अथ च सम्प्राप्तघारानगररूपफलः, द्विधा कृताः, ततः पश्चात्, तत: कारणाद् वा, धारा ! कृतमालवीनेत्राम्बुपानश्वायं कृपाणः पुनरपि भवतां दल-35 नगरी फलरूपा वा, भग्ना लुण्ठिता त्रुटिता वा, इति । नाय पर्याप्त एव, भवति हि कृपाणादीनां भग्नधाराणासिद्धपतेः सिद्धराजस्य, कृपाणः खड्गः, कुण्ठ: मष्ट
मग्निसंतापेन धारायोजनेन जलसेकेन च धारावृद्धिरिति धारतयाऽग्रे किमपि छेत्तमसमर्थः, इति मा मंसत नैव । कुण्ठता नात्र सम्भावनीयेति । श्लोषालङ्कारः ॥२०॥
x
卐फ्रज - श्रीविजयनेमिसूरीश्वरजी ग्रन्थमालाना प्रकाशित ग्रन्थरत्नोनी सूचि - रु० न०१०।
रु० न०१० धातुरत्नाकर प्रथम भाग प्रथमावृत्ति
*नूतनतीर्थस्तवनमाला धातुरत्नाकर प्रथम भाग द्वितीयावृत्ति
*कण्ड्वादिप्रकाशः
१५० धातुरत्नाकर द्वितीय भाग
सविधिपञ्चप्रतिक्रमणादिसंग्रह प्रथमावृत्ति २५० *धातु रत्नाकर तृतीय भाग
धातुरत्नाकर सप्तम भाग * धातुरत्नाकर चतुर्थ भाग प्रथमावृत्ति
*स्तुति चोबीशी
अमूल्य देवगुर्वष्टक स्वोपज्ञवृत्ति सहित
विधियुक्तपञ्चप्रतिक्रमणादिसंग्रह भाग १ थी ४ देवगुर्वष्टक तथा कदम्बाष्टक
[आवृत्ति-१, २, ३ ] धातुरत्नाकर पंचम भाम
जीवविचार पद्यानुवाद तथा टीप्पण प्रथमावृत्ति ० १३ धातुरत्नाकर षष्ठ भाग
सिद्धहेमदीपिका अष्टाध्यायीयुक्ता *नूतनजिनस्तवनमालादिसंग्रह ८ मी आवृत्ति अमूल्य तत्त्वार्थ त्रिसूत्री प्रकाशिका सहित महावीरस्तवनमाला
*प्रथमकर्मग्रन्थ पद्यानुवाद सहित प्रथमावृत्ति महावीरछत्रीश
*जिनसंगीतसरिता प्रथमा-द्वितीयावृत्ति धातुपारायण तथा कण्ड्वादिप्रकाशः १५० । सिद्धहेमदीपिका प्रकाश प्रथम भाग ०६७
२ ५०
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________ 314 श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः / - - - - --- - mp p - - - - - / न्याय surroron>> 050 रु० न०१० रु० न०१० चैत्यवन्दन भाष्य पद्यानुवादादि सहित 050 / शास्त्रवार्तासमुच्चय द्वितीय भाग सटीक स्याद्यन्त रत्नाकर प्रथम विभाग 125 काव्यानुशासन प्रथम भाग नव्यटीकासह तिलकम खरीमहाकाव्यटीकात्रयोपेता प्रथम भाग 2 0 द्वात्रिंशिका चतुर्थी नयरहस्य प्रकरण सटीक तिलकमंजरी महाकाव्य टीकाटीप्पण सह सप्तभंगीनयप्रदीप प्रकरण सटीक तृतीय भाग सिद्धहेमदीपिका प्रकाश द्वितीय भाग न्यायसमुच्चय सिन्धु-तरंग टीका सह *शासनसम्राट् जीवन सौरभ अमूल्य सिद्धहेमशब्दानुशासन बेह वृत्ति बृहन्यासादिसिद्धहेमलघुवृत्ति पूर्वार्द्ध __ मह द्वितीय भाग 25 0 ॐसिद्धहेमलघुवृत्ति उत्तरार्ध नवतत्व प्रकरण [ पद्यानुवाद विवेचनादि *सिद्धहेमशब्दानुशासन बृहद्वृत्ति सहित] बृहन्यासादिसह प्रथम भाग अनेकान्तव्यवस्थाप्रकरणम् सटीक उत्तरार्ध 5 . अनेकान्तव्यवस्था सटीक पूवार्द्ध शास्त्रवासिमुच्चय सटीक तृतीय भाग सिद्धहेमलघुवृत्ति सम्पूर्ण सिद्धहेमशब्दानुशासन बहवृत्ति बृहन्न्यासादि नयोपदेश टीकाद्वयसह प्रथम भाग सहित तृतीय भाग तिलकमंजरी महाकाव्य टीकाटीप्पणसहित धातुरत्नाकर चतुर्थ भाग द्वितीयावृत्ति 2 . प्रथम भाग प्रथमकर्मग्रन्थ पद्यानुवादादिसहित परिशिष्टादि द्वात्रिविका प्रथमा सटीक भूषित द्वितीयावृत्ति द्वात्रिंशिका द्वितीया सटीक समाससारांश 0 25 शास्त्रवार्तासमुच्चय प्रथम भाग सटीक जीवविचार पद्यानुवाद विविधपरिशिष्टयुक्त तिलकमंजरी महाकाव्य टीकाटीप्पणसह द्वितीयावृत्ति द्वितीय भाग नयगोचर भ्रमनिवारणम् द्वात्रिशिका तृतीया सटीक हेमचन्द्रिका व्याकरणम् धातुरत्नाकर अष्टम भाग सिद्धहेमशब्दानुशासनबृहद्धृत्तिवृहन्न्यासादिसह नयोपदेश टीकाद्वयसहित द्वितीय भाग 6 0 षष्ठविभाग 180 另步步 श्रीनेमि-लावण्यसूरीश्वरग्रंथमाला तथा श्रीनेमि-लावण्य-दक्ष-सुशील ग्रंथमाला तरफथी प्रकाशित थयेली पुस्तिकाओ रु.आ.पा. रु.आ. पा. (1) श्रीहेमशब्दानुशासन सुधा [ प्रथम (10) प्रभु महावीर-जीवनमौरभ 1-4-0 विभाग ] 'श्रीसिद्धहैम' व्याकरणोप i (11) श्रीसिद्धचक्रकुसुम-वाटिका योगी अपूर्व ग्रंथ 5-4-0 (12) आत्मजागृतिशतक (2) श्रीरत्नाकर-पञ्चविंशतिका-वृत्तिः (13) तेरकाठीया 0-6-0 (3) श्रीगौतमस्वाम्यष्टक-वृत्तिः 1-0-0 (14) रात्रिभोजननो निषेध 0-5-0 (4) आत्मनिन्दाद्वात्रिंशिका [ प्रकाशवृत्तिसहिता ] 1-4-0 (15) श्रीसुशीलसाहित्यसंग्रह [विभाग 1-2] 3-8-0 1-0-0 (5) काव्यानुशासनम् [ अवचूरिसहित ] (16) श्रीनमस्कार महामंत्र-मौक्तिकमाला 2-8-0 1-0-0 (17) आत्मिक प्रश्रोत्तरी (6) दीक्षानो दिव्य-प्रकाश [विभाग 1-2-3, परिशिष्ट 4 सहित ] - 1-0-0 (18) प्रभोत्तर रत्नमाला 1-0-0 (7) श्रीगुरुवन्दनभाष्यनो छंदोबद्धभाषानुवाद (19) वर्द्धमान-पचाशिका 0-8-0 [विवेचनादि सहित] (20) ऋषभ-पंचाशिका 0-8-0 (8) श्रीवर्द्ध मानजिनस्तोत्र-दीपिका (21) नमस्कार द्वात्रिंशिका 0-4-0 [शब्दार्थ-स्पष्टार्थ सहित ] -0-4-0 (22) शुभनामस्मरणस्तोत्र 0-4-0 (8) जैनधर्म अने तेनी प्राचीनता 0-12-0 / (23) संघोपमा द्वात्रिशिका 0-4-0 rror X 0 / 0 ] mma 0 0 0 0 .. . . 0 / . 1-4-0 0