Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 112

ܘܘܐ
श्रीसिबहेमचन्द्रशम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः।
[पा० १, सू० १५८.]
हारयोः” न श्राद्धमश्राद्धं श्राद्धभिन्नं न तु श्राद्धमिति- मानाद यजेणिन् प्रत्ययो भवति । अग्निष्टोमेनेष्टवादअश्राद्धम्, प्रश्राद्धं भृङक्ते इति-अश्राद्धभोजी।। अग्निष्टोमयाजी. भवति हि सामान्यविशेषयो अलवणं भुङ्क्ते इति-अलवणभोजी। "ष्ठां गति- क्षायां सामान्ययजो विशेषयजिरग्निष्टोमः करणम् । निवृत्ती" स्थण्डिले चत्वरादौ तिष्ठतीति णिनि आत | भूत इति किम् ? अग्निष्टोमेन यजते । करणादिति 40 5 ऐकारे आयादेशे-स्थण्डिलस्थायी, यो व्रतात् स्थण्डिले किम् ? गुरूनिष्टवान् ॥१५८।। तिष्ठतीत्यर्थः। "वृतूङ् वर्तने" स्थण्डिले वर्तत इतिस्थण्डिलवर्ती । “वसं निवासे” वृक्षमूले वसतीति- श० म० न्यासानुसन्धानम्-करणाद् । भूतेवृक्षमूलवासी। 'शी स्वप्ने" पाभ्यां शेते इति-!ऽर्थे वर्तमानाद यजेरिति--यस्य स्वसत्ताऽतीता तत् सर्व
पार्श्वशायी। व्रतस्य स्वरूपमाह-तदन्यवर्जनमिह- भूतशब्देनोच्यत तत्र कस्य भूतताऽत्र भूतशब्देनोच्यत इति जि10 व्रतं गम्यते इति-तदन्यस्य-अश्राद्धादेरन्यस्य श्राद्धा- ज्ञासायामुक्तं- भूतेऽर्थे वर्तमानादिति, तथा च धात्वर्थस्य 45
देरित्यर्थः, वर्जनं वर्जनमात्र नियमस्य विषयः, न तु भूतताऽपेक्षितेति भावः । भूतता नाम भूतकालवृतिता, तस्य श्राद्धभिन्नवस्तुन आसेवनम्, तेन कथञ्चित् तस्य तथा च काल एवात्र भूतशब्देनोच्यते, तस्यैव भूत-भवि श्राद्धभिन्नवस्तुन आसेवनाभावेऽपि न व्रत लोप इति । व्यद्-वर्तमानशब्दवाच्यत्वेन प्रसिद्धत्वात् । तत्र केचिभावः। आभीक्ष्ण्ये उदाहर्तुमवतारयति-आभीक्ष्ण्ये इति। | नित्यं कालं पदार्थानां स्थित्युत्पत्त्योरनुज्ञया कारणत्वं, 15"पा पाने" पुनः पुनः पिबन्तीति णिनि आत ऐकारे प्रतिबन्धेन च प्रलयहेतुत्त्वं मन्यन्ते, तत्र यद्यपि तस्य 50
आयादेशे "देशे" [ २. ३. ७०.] इति नस्य णत्वे | नित्यत्वेन तत्सत्ताया अतीतत्वाभावाद् भूतशब्दवाच्यत्वं --क्षीरपायिण उशीनराः इति, उशीनरा उशीनर- नोपपद्यते, तथापि कालसंसगिसूर्यादिग्रहक्रियाभेदाश्रयो नामकदेशवासिनो जनाः । पुनः पुनस्तकं पिबन्तीति- मासादिभेदव्यवहारो भूतादिव्यपदेशश्च युज्यते । तत्र
तक्रपायिणः सौराष्ट्राः, कषायं तुवररसयुक्तं पेयं पुन: शब्दस्य नित्यत्ववादे शब्दस्वरूपस्य 'यज्' धातोनित्यत्वेन 20 पुनः पिबन्तीति-कषायपायिणो गान्धाराः, सौवीरं ! तत्र भूतादिव्यवहारोऽनुपपन्न इति धात्वर्थ एव तद्वघव- 65
-काञ्जिकं पुनः पुनः पिबन्तीति-सौवीरपायिणो हारः । ननु यदि भूतार्ये क्तविधानाद् भूतशब्दस्य भूतार्थबालीकाः । पदकृत्यं पृच्छति-त्रता-ऽभीषण्य इति । वाचकता, तस्य भूतार्थवाचकत्वे च क्तप्रत्ययस्य भूतार्थे कामति, उत्तरयति-स्थग्डिले शेते-स्थण्डिलशयः विधानमाश्रीयते तदाऽन्योन्याश्रयदोष इति चेत् ? उच्यते. इति-नात्र व्रतं नवाऽऽभीक्ष्ण्यमिति नास्य प्रवृत्तिः, किन्तु तया 'भूते'शब्दस्य विभक्तिप्रतिरूपकाव्ययपरत्वमा25 “आधारात्" [ ५.१.३७. ] इत्यप्रत्ययः । क्वचिद-: श्रीयते, तस्य च वर्तमानभविष्यद्भिन्नत्वमर्थ इति नान्यो-60
प्रवृत्तिमुपपादयति-बहलाधिकारादाभीक्ष्ण्येऽपीह न न्याश्रयता । अथ च क्तप्रत्ययान्तत्वमेव भूतशब्दस्याभवतीति, "खाह भक्षणे" कुल्माषान् पुनः पुनः खाद
श्रयणीयमित्याग्रह वेद ? तदाऽपि भूतशब्दस्यात्र न न्तीति “कर्मणोऽण्" [५.१.७२.] इत्यणि-कुल्माषखा- भूतार्थवाचकत्वमपि तु नित्यार्थवाचकत्वम्, यः सदैकरूप
दाश्चोलाः इति । पूर्वसूत्रेणास्थागतार्थतामाह-अशोलार्थ एव तिष्ठेन, न भविष्यता वर्तमानतां वा व्रजेत् सोऽर्थ 30 जात्यर्थं च वचन मिति-भद्रपादादिरीत्याऽपि तत्र इह भूतशब्देनाभिवेय इति नान्योन्याश्रयत्वमित्याश्रयणी-65
शीलार्थस्य प्रतीत्यभावात्, क्षीरादिपदानां जातिवाचक- यमिति । त्वस्वीकाराव प्राणिजातेरेव "अजाते:०" इत्यत्र ग्रहणमि
| "यजी देवपूजासंगतिकरणदानेषु' अग्नि गोमेनेवास्यत्र सर्वेषामाग्रहाभावादित्याशयः । तथा च सार्थकमिदं
निति णिनि उपान्त्यवृद्धौ उस्युक्तसमासे-अग्निष्टोसूत्रमिति सारः ।। ५. १. १५७. ।।
मयाजीति- अग्निष्टोमस्तोत्रेण समाप्यमानो यो यागः
स लक्षणयाऽग्निष्टोमस्तेनापूर्व भावितवानित्यर्थः । यजेश्च 70 35 करणाद् यजो भूते । ५. १. १५८. ॥
यागकरणके व्यापारे शक्तिः, तत्र व्यापाररूपभावनायां - त० प्र०-करणवाचिनो नाम्नः पराद् भूतेऽर्थे वर्त- भाव्याकाङ्क्षायां धात्वर्थयागस्य करणत्वेनोपस्थितेः,