Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 113

[पा० १, सू० १५६. ]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
50
[ तस्य स्वतः ] पुरुषार्थस्वाभावाच्च, साक्षात् सुखसाधन- श० म० न्यासानुसन्धानम्-निन्छ । कुत्सिते मपूर्वभाव्यत्वेनान्वेति, यागस्य करणत्वं च भावनाभाव्य- कर्तरीति-यत्कर्म कीणातिक्रियया सम्बध्यमानं कर्तुः भावकत्वमेव, सर्वत्र करणानामीदृशमेव कारणत्वम् । ! कत्सामावहति तत्रेत्यर्थः । “क्रींगश द्रव्यविनि संस्था[ स्तोत्रकर्तृ समिति वचनस्यापि ज्योतिष्टोम- विनिमयः परिवर्तः, सोमं विक्रीतवानितीनि गुणेध्यादेशे 40 शब्दस्य यागसामानाधिकरण्यात् करणत्वम्, स्वर्गादेः कर्म- । इस्यूतसमासे-सोमविक्रयी, घृतं विक्रीतवानितित्वमपि भाव्यत्वरूपमेव न तु फलाश्रयत्वरूपम् । अयमत्र घूतविक्रयी, तैलं विक्रीतवानिति-तैलविक्रयी, ईदृशः निष्कर्ष:--भावना अर्थत्रयमपेक्षते-साध्यं साधन मिति- ! क इत्याह-ब्राह्मणः इति ---सोम-घृतादयो ब्राह्मणेन कर्तव्यतां च । कि भावयेत्, केन भावयेत्, कथं भावये- | विक्रीयमाणास्तस्य कुत्सामावहन्ति शास्त्रण तद्विक्रयस्य
दित्याकाङ्क्षारूपम् । एवं च यज्धात्वर्थभूता भावना- | निषिद्धत्वात्, निषिद्धाचरणस्य च कुत्साधायकत्वात् । 45 10 ऽप्यर्यत्रयमपेक्षेतैव, तत्र किं भावयेदित्याकाङ्क्षायां तथा च ब्राह्मणस्यापद्धर्मप्रकरणे वैश्यवृत्त्याऽपि ब्राह्मण
यद्यपि यागोऽपि भाव्यत्वेनोपस्थातं शक्नोति, किन्तु | स्य जीवनमनुजानानो मनुस्तेनाविक्रयवस्तूनि कथयत्राहतस्य करणत्वेनोपस्थितत्वात् क्षणविध्वंसित्वाञ्च सुखरूप- "अपः शस्त्रं विषं मांसं सोमं गन्धांश्च सर्वशः । स्वर्गसाधनत्वानुपपत्तिः, कारणस्य हि कार्यनियतपूर्ववृत्ति- क्षीरं क्षौद्रं दधि धृतं तेलं मधु गुड कुशान् ।।"
त्वोपगमात् । तथा च तावत्पर्यन्तं स्थायि किञ्चिदपूर्वाख्यं । [म. १०-८८ ] इत्याह, 15 वस्तु कल्प्यते, तदेव च भावनाभाव्यत्वेनान्वेति । यागश्च अत्र न विक्रीणेतेति पूर्वेणान्वयः । किश्च ब्राह्मणेन
[ अग्निष्टोमशब्दबोध्यः । करणत्वेनान्वेतीत्यग्निष्टोमेन | विक्रयद्रव्यादन्येषां द्रव्याणां विक्रये स एव दोषमाह-- यागेनापूर्व भावितवानित्यर्थः । तत्र च यज्धात्वर्थे यागे "इतरेषां तु पण्यानां विक्रयादिह कामतः । [ यागानुकूलभावनायां ] यागस्यैव करणत्वमयुक्तमित्या- ब्राह्मणः सप्त रात्रेण वैश्यभावं नियच्छति ॥" [१०शङ्कायामाह-भवति हि सामान्यविशेषयोर्भेद- | ६३. ] इति,
55 20 विवक्षायां सामान्ययजौ विशेषजिरग्निप्रोमः । तथा च तस्य जातिहीनकरत्वात् तस्य कुत्सितत्वं
करणमिति यजुधात्वर्थः सामान्ययागः, अग्निष्टोम- | स्पष्टमिति । पदकृत्यं पृच्छति-निन्द्य इति किमिति. शब्दार्थो विशेषयागः, एवं च सामान्ये विशेषस्य करण- | उत्तरयति-धान्यविक्रायः, घृतविक्रायः, तैलविस्वं नानुचितमिति करणात् परत्वमक्षतमिति भावः । क्रायो वणिक इति–वणिजो धान्यादिविक्रयस्य
पदकृत्यं पृच्छति-भूत इति किमिति, उत्तरयति- मन्वादिनाऽनुज्ञातत्वान्न कुत्सावहत्वमिति तत्र निन्द्यत्वा-60 25 अग्निष्टोमेन यजते इति -अत्र वर्तमानतेति नास्य | भावादस्याप्रवृत्त्या "कर्मणोऽण" [ ५. १. ७२. ] इत्यप्रवृत्तिः । पुनः पृच्छति --करणादिति किमिति, ! णेव भवतीति भावः । पुनः पृच्छति--च्याप्यादिति उत्तरयति-गुरून् इष्टवानिति-अत्र न करणं किन्तु किमिति, उत्तरयति-ग्रामे विक्रीतवानिति–अत्र कर्मेति नास्य प्रवृत्ति: ।। ५. १. १५८.॥
व्याप्याभावान्नास्य प्रवृत्तिः । सूत्रस्य वैयय॑माशङ्कय
समाधत्ते-भावेऽलन्तस्य मत्वर्थीयेनेना सिध्यति 65 निन्ध व्याप्यादिन विक्रियः ।। ५. १. १५६. || कृत्सायामणबाधनार्थं वचनमिति-विक्रयणं विक्रयः, 30 त० प्र०-व्याप्यानाम्नः परात् विपूर्वात् क्रीणाते- सोमस्य विक्रयः सोमविक्रयः सोऽस्यास्तीति विग्रहे सोम
भूतेऽर्थे वर्तमानात् कुत्सिते कर्तरीन् प्रत्ययो भवति। विक्रयीत्यादिशब्दानां सिद्धावपि तत्र कुत्सायाः प्रतिसोमं विक्रीतवान्–सोमविक्रयो, घृतविक्रयी, तेल
तिनं स्यात्, कञ्चित् सत्यामपि तत्प्रतीतो सोमं विक्रयो ब्राह्मणः । निन्द्य इति किम् ! धान्यविक्रायः,
विक्रीणातीत्यर्थेऽणेव स्यादिति तद्वाघनार्थमिदं सूत्र- 70 घृतविक्रायः, तैलविकायो वणिक । व्याप्यादिति किम् ?
मावश्यकम्, अन्यथा वाऽसरूपन्यायेन सत्यपि सूत्रे 35 प्रामे विक्रीतवान् । भावेऽलन्तस्य मत्वोंयेनेना सिध्यति
पक्षेऽण् स्यात्, सिद्धे सत्यारम्भसामर्थ्यात् तद्वाष इति कुत्सायामण्बाधनाचं वचनम् ॥१५॥
भावः ॥ ५.१.१५९. ॥