Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 189

[ पा० ३, सू०६-१०.].
कलिकालसर्वज्ञश्रोहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते
किंवृत्ते लिप्सायाम् । ५. ३. ६. योगे उदाहरति-के के भवन्तो भोजयन्तीति- "भुजप् त०प्र०- विभक्त्यन्तस्य उतर-डतमान्तस्य च किमो पालनाम्यवहारयोः" अतो णिगि वर्तमानाया अन्तोसं-किंवत्तमिति वैयाकरणसमयः, तेन कितरी कित। भाजयन्तीति, प्राग्नत् पक्षे भविष्यन्त्या-भोजयिष्यमामिति न किवृत्तम् । तस्मिन्नुपपदे प्रष्टुलिप्सायां गम्य
न्तीति. श्वस्तन्यां तु- भोजयितारः इति । "यत्-तत्- 40 5 मानायां वय॑त्यर्थे वर्तमानात धातोर्वर्तमाना वा भवति । किमन्यात्" [ ७. ३.५३.] इति द्वयोरेकस्मिन् निधायेंपक्षे भविष्यन्ती-श्वस्तन्यावपि भवतः । लब्धुमिच्छा
ऽर्थे किमो डतरप्रत्यये- कतर इति भवति, "बहुना प्रश्न लिप्सा । को भवतां भिक्षा ददाति दास्यति दाता या,
। डतमश्च वा" । ७. ३. ५४. ] इति बहुना मध्ये निर्धाके के भवन्तो भोजयन्ति मोजयिष्यन्ति मोजयितारो ,
येभ्यो यदादिभ्यः प्रभे डतरो डतमश्च भवतीति-कतरः, वा, कतरो मवतोभिक्षां ददाति दास्यति दाता वा.
कतमः । इति निष्पन्नस्य इतर-डतमप्रत्ययान्तस्य किमो 45 10 कतभो भवतां मिक्षां वदाति दास्यति दाता वा । किंवृत्त '
योग उदाहरति-कतरो भवतोभिक्षा ददाति दास्यइति किम् ? भिक्षा दास्यति । लिप्सायामिति किम् ?
ति दाता वा. कतमो भवतां भिक्षा ददाति दास्यति कः सिद्धपुरं यास्यति ।
दाता वा । पदकृत्यं पृच्छति- किंवृत्त इति किमिति,
उत्तरयति-भिक्षा दास्यतीति-यद्यप्यत्र लिप्साद्योतकश० म० न्यासानुसन्धानम्-वि
ना किमा- ' मपि पदं नास्ति, किमादिप्रयोगे सा स्पष्टं प्रतीयते, 50 किशब्देन, वृत्तं-- निष्पन्नं- किंवृत्तम्, किम:- किंशब्दात् तथापि वक्तः स्वरादिवैचित्र्यादेव प्रकरणवशाद् वा लि15 वृत्तमिति वा किंवृत्तशब्दार्थः, तथा च कितराम. किंत- प्सा प्रतीयत इति किंवृत्तपदाभावे स्यादेवेह वर्तमानेति
माम्, कदा, कहि' इत्यादिशब्दा अपि किंवृत्ता एवेति भावः । पुनः पृच्छति-लिप्सायामिति किमिति, उत्तरतद्योगेऽपि लिप्सायां सस्यामिदं सूत्र प्रवर्ततेति शडावा- यति-क: सिद्धपुरं यास्यतीति- अत्र गमनविषयक प्रश्न रणाय किंवृत्तपदग्राह्यमर्थमाह-विभक्त्यन्तस्य इतर- एव न तु लिप्सेति नास्य प्रवृत्तिः ॥ ५. ३.६. 55
उतमान्तस्य च किमो वृत्तं-किंवृत्तमिति । कुत एष - 20 विशेषार्थलाभ इति चेत् ? अत्राह-वैयाकरणसमयः
लिप्स्यसिद्धौ 1 ५. ३. १०. ।। इति- वैयाकरणानामाचार एवात्र प्रमाणमिति भावः। ,
त० प्र०- लब्धुमिव्यमाण ओदनादिलिप्स्यस्तस्मात् नहि सर्वः सिद्धान्तः पदैरेव प्रतिपादयितुं शक्यते, कश्चित्
सिद्धौ- स्वर्गाद्यवातिलक्षणायां गम्यमानायां वत्स्य॑त्यर्थे पदैः प्रतिपाद्यते, कश्चित् प्रयोगदर्शनेनानुमीयत इति
वर्तमानाद् धातोर्वो वर्तमाना भवति, पक्षे भविष्यन्तीभावः । तत्फलमाहं- तेन कितरी किंतमामिति न
श्वस्तन्यायपि भक्तः । अकिंवसार्थोऽयमारम्भः। यो 60 25 किं वृत्तमिति । वर्तमानाया अभावे यथास्वं प्रत्यय ।
भिक्षा ददाति दास्यति दाता वा स स्वर्गलोकं याति या
स्यति याता वा, लिप्स्याद् भक्तात् स्वर्गसिद्धिमाचक्षाणो इत्याह-पक्षे भविष्यन्ती-श्वस्तन्यावपि भवतः इति ।
दातारं प्रोत्साहयति ॥१०॥ लिप्सापदार्थमाह- लब्धुमिच्छा लिप्सेति- "डुलभिष् : - प्राप्तौ" अत इच्छायां सनि "रभ-लभ-" [ ४. १. श० म० न्यासानुसन्धानम्-लिप्स्य० । अर्थ
२१. ] इति पूर्वस्य इत्वे द्वित्वाभावे च 'लिप्स' इत्यतो सिद्धिः कार्यसिद्धिरित्यादिलौकिकव्यवहारे सिद्धिशब्देन 65 30 भावे "शंसिप्रत्ययात्" [ ५. ३. १०५. ] इति स्त्रियाम- मह षष्ठीसमासस्य प्रसिद्धतयाऽत्रापि तथा भ्रमो मा भूदि
प्रत्यये आपि च-लिप्सा । पूर्वमेकवचने विभक्त्यन्तेन त्येतदर्थमवयवार्थव्युत्पादनद्वारा सूत्राथं स्पष्टीकरोतिकिमा योगे उदाहरति-को भवतां भिक्षां ददातीति- लन्धुभिष्यमाण ओदनादिरिति, तस्मात् सिद्धौ स्व"डुदांग्क् दाने" अनेन वर्तमानायां तिविश ददातीति, । गर्गाद्यवाप्तिलक्षणायामिति, तस्मादित्यत्र प्रयोजकत्वं पक्षे सामान्यभविष्यत्कालविवक्षायां भविष्यन्त्यां स्यतो- पञ्चम्यर्थः, तत्प्रयोज्यायां सिद्धौ गम्यमानायामिति भावः। 70 35दास्यतीति, अनद्यतनभविष्यत्कालविवक्षायां श्वस्तग्यां । लिप्स्यमानसिद्धिहि लिप्सायामेव सत्यां सम्भवति, ना
ताप्रत्यये-दाता वेति । अथ बहवचने विभक्त्यन्तेन किमा सत्यामिति यत्र लिप्स्यमानसिद्धिर्गम्यते तत्रावश्यं लिप्सया