Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 260

२४८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दामुशावने पश्चमोऽध्यायः ।
[ पा० ४, सू० ५ ]
एवमिहापि निष्पन्नोऽर्थोऽवश्यं तु जननादीनि प्रतीक्ष्याणि" ।
अयमाशय:- 'देवश्चेद् वृष्टः सम्पन्नाः शालयः' इत्यादी कारणसम्बन्धी कालः कारणान्तराभावप्रतिपादनाय का 5 र्यस्य व्यवस्थाप्यते । हेतुभूतवर्षादेर्यः कालः स एव शालि
तया सामग्रीत्वग्रहे निश्चितेऽस्माभिरपि तद्वयवहारं दृष्ट्वा तथानुमानस्य कर्तुं शक्यस्वात् । तथा चावश्यं भावित्वेन कार्योत्पत्तावनुमितायां तंत्र कालारोपेण भूतप्रयोगेऽपि 40 स्थूलरूपेणाभिव्यक्तिजननोत्तरमेव क्रियाकारित्वमिति भा वः । स्वमते चास्यैव लौकिकव्यवहारस्य साधुत्वानुमतये सम्पत्तिरूपकार्यस्य संप्रेक्षितः कारणस्यैव कार्यरूपतया । 'व्याख्यानाद् वरं करणम्' इति न्यायेन वचनमेवाहतमिति
विवक्षितत्वात्, कार्यकारणयोरभेदाध्यवसानाच्चास्य संग- ।। ५. ४. ४. ।
तिः । एतदेव भाष्ये भङ्गयन्तरेण प्रतिपादितं - हेतुभूतकालं वर्षमित्यादिना हेतुभूतस्य मेघादेर्यः कालः, वृष्टे: 10 कारणं मेघः, स च भूतकालिकस्तस्य यः कालः स एव
नाऽनद्यतनः प्रबन्धाऽऽसत्त्योः । ५. ४. ५. ।। 45 त० प्र०- प्रबन्धः सातत्यम्, आसत्तिः सामीप्यम्, तच कालतः, सजातीयेन कालेनाव्यवहितकालतेति यावत् । धात्वर्थस्य प्रबन्धे आसत्तौ च गम्यमानायां धातोरनद्यतनविहितः प्रत्ययो न भवति । भूतानद्यतने ह्यस्तनी भविष्यदनद्यतने च श्वस्तनी विहिता तयोः प्रतिषेषः । 50 यावज्जीवं भृशमन्नमदात्, यावज्जीवं भृशमनं दत्तवान्, यावज्जीवं भृशमनं दास्यति; यावज्जीवं युक्तोऽध्यापिपत्, यावज्जीवं युक्तोऽध्यापयिष्यति | आसत्तौ खल्वपि - येयं 'पौर्णमास्यतिक्रान्ता एतस्यां जिनमहः प्रावतिष्ट, प्रवृत्तः । । येयं पौर्णमास्यागामिनी अस्यां जिनमहः प्रवर्तिष्यते 155 द्वौ प्रतिषेधी यथाप्रासस्याभ्यनुज्ञानाय । केचित्तु -
न तन्निमित्तकं कार्यं भवत्येव किश्चित् कार्यं प्रति बहूनां । अनद्यतनविशेषविहितानामपि परोक्षादीनां प्रतिषेधमि
च्छन्ति ॥५॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्- नानद्य० 1 पदार्थमाह प्रबन्धः सातत्यमिति - प्रवृत्तोऽनिवृत्तो बन्ध: 60 कार्यकारणप्रक्रिया, तथा च क्रियायाः सातत्यं प्रारम्यानिवृत्तत्वं प्रबन्धशब्देनोच्यत इति भाव: । आङ्पूर्वस्य सदेरव्यवहितत्वमर्थः, तदाह- आसत्तिः सामीप्यमिति ।
कारणानामावश्यकत्वात् । कार्यस्य कारणरूपतयाऽव्यवसानात् तस्य तेन रूपेण सत्त्वेऽपि जननाद्यपेक्षा- अभिव्यक्त्यपेक्षाऽस्त्येव । एतदुक्तं भवति विद्यमानोऽप्यर्थो 25 ऽनभिव्यक्तोऽर्थक्रियां न करोति, गृहे घटः सन्नपि प्रदीप प्रकाशादिनाऽभिव्यक्त एव कार्यायोपयुज्यते, न चैतावता तस्यासत्वम्, कारणसामग्र्या कार्योत्पादानुमानात् । स्थूलेन रूपेणाभिव्यक्तोऽर्थक्रियां सम्पादयति, न केवलं ! सामीप्यं हि द्विधा भवति - देशतः कालतच तत्र कुतो • स्थूलरूपाभिव्यक्तिरेवापेक्षिता, स्थूलतयाऽभिव्यक्तान्यपि । ग्रहणमित्याह - तच कालतः इति । कुतः पुनः सामा- 65 30 सस्यानि कोष्ठगतानि न भोजनादिकार्यं निर्वर्तयितुमलं न्योक्तेन कालसम्बन्धिन एवं सामीप्यस्यग्रहणं लभ्यते ? भवन्ति, अवघातपाकादीन्यपेक्षन्त एव 1 एवमिह । “सत्सामीप्ये ०" इत्यत आरभ्य प्रायिकत्वादस्य प्रकरणस्य, सम्पन्ना अपि व्रीहयः कार्यसम्पादनाय स्थूलामभिव्यक्तिमपे । एतदपि कुतः ? सदादिशब्दानां कालशब्दत्वात् । अपि च क्षन्त इति । न च कार्यनिष्पत्तिसमधिगम्यं सामग्रीत्वं । ह्यस्तनी श्वस्तन्योः प्रतिषेघः, ते च कालविहते, अतो यत्र सामग्रीनिष्पत्या च कार्यानुमानमित्यन्योऽन्याश्रयसत्त्वेन हि ते तत्र तत्सम्बन्धेनैव कालतः सामीप्यमिहाश्रीयते 70 ॐ कथमिह वृष्टिसामग्रीसत्त्वेन कार्यवृष्टधनुमानं तदनुमाने । इति विज्ञायते । कालस्येन्द्रियागोचरतया व्यवहिताव्यवहितस्वयोर्ज्ञातुमशक्यतया सामीप्यं कथं ज्ञेयमिति चेत् ? अत्राह - सजातीयेन कालेनाव्यवहितकालतेति
च सस्य सम्पत्त्यनुमानमिति चेत् ? वृद्धपरम्परया सामग्रीत्वग्रहात् । वृद्धैः पूर्वपूर्वंतरकारणेषु कार्यकारित्वस्य दृष्ट
वृष्टेः सस्यसम्पत्तेः कारणभूतायाः कालः, वर्षस्य च यः स एव सस्य निष्पत्तिक्रियायाः । अयमत्र निष्कर्ष:- मेघं दृष्ट्व वेदृशः प्रयोगः क्रियते, तथा च वृष्टेरपि तत्रानिष्पन्नत्वमेव, एवं च मेघकाल एव वृष्टिविषये प्रयुज्यते मेघ15 स्यावश्यं दृष्टिप्रदत्वसम्भावनया । तथा च दृष्टी समायाता भूतकालता तत्कायें सम्पत्तावपि प्रयुज्यत इति न्यायसंगत एवायमर्थ इति नात्र शास्त्रेणातिदेशापेक्षेति । अत्रापर: शङ्कते - यदि निष्पत्रोऽर्थः शालिरूप इति मन्यते तहि
!
निमित्तकानि भोजनादीनि कार्याणि कुतो न क्रियन्त 20 इति । अत्रोच्यते-- कस्यचिद् वस्तुनो विद्यमानत्वमात्रेण