Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 143

[पा. २, स. १८-१९.]
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
परोक्षायां---
-एष्वेक एव कर्ता, धात्वर्थः कर्ता नास्ति, एतज्ज्ञानस्य फलमाह- यो ह्येवं पश्यतिसत्ताऽपि एकैव, अथापि भूतभाविनृपादीनां क्रियासम्बन्धेन | वेत्ति, सोऽप्यनन्ध:याथार्थ्यज्ञानवानित्यर्थः, यदि केवलक्रियाभेदादिह सर्वा विभक्तयः सिद्धा इति भावः । ज्ञानस्यैतावत् फलं तर्हि तदनुसारमनुष्ठानस्य फलाय किं 40
पाणिनीये "वर्तमाने लट"३.२.१२३.1 इति सूत्रे वक्तव्यमित्याशय: । यद्यप्ययं श्लोकः संसारानित्यताति5 भाष्यकृता वर्तमानकालसत्त्वासत्त्वे विवादं प्रस्तुत्य शयबोधकः, आत्मा न क्रियाश्रयो नो वा दृश्यो लोकः । सिद्धान्तितम्, तच्चेत्थम्-"अपर आह-नास्ति वर्तमानः |
क्रियाश्रयस्य तस्य विनश्वरत्वात तथापि आपाततः काल इति । अपि चात्र श्लोकानुदाहरन्ति
प्रतीयमानमर्थमादाय क्षणभङ्गवादिमतसाधकत्वेनोपन्य"ज वर्तते पक्रमिषून पात्यते न स्यन्दन्ते सरितः स्त: । न केवलं क्षणभङ्गवादिन एवं वर्तमानत्वमनिष्ट-45 सागराय।
मपि तु मीमांसक विचारक]स्यापीत्याह-मीमांसको 10 कूटस्थोऽयं लोको न विचेष्टिताऽस्ति, यो ह्येवं मन्यमानो युवा मेधाविसम्मत इत्यादि-आत्मानं पश्यति सोऽप्यनन्धः ।।
विचारकं मन्यमानो मेधावी चासो सर्वसम्मतश्च, युवा-- मीमांसको मन्यमानो युवा मेधाविसंमतः ।। अविकलेन्द्रियो मीमांसक:-तत्त्वाऽतत्त्वविचारक: काककाकं स्मेहाऽनुपृच्छति 'किं ते पतितलक्षणम् ॥
मिहानुपृच्छति स्म, किमित्याह-कि ते पति-50 अनागते न पतसि अतिक्रान्ते च काक न ।
तलक्षणमिति--ते पतितस्य-पातस्य लक्षणं किमिति, 15 यदि सम्प्रति पतसि सर्वो लोकः पतत्ययम् ।। किस्वरूपस्ते पात इति वद, यदि च तस्य : हिमवान् गच्छति ॥
निर्णीतं रूपं न तहि पतनक्रिया नास्त्येवेत्यर्थः । तदाहअनागतमतिकान्तं वर्तमानमिति त्रयम् ।
अनागते न पतसि-यः कालो-नागतस्तत्र कथं सर्वत्र च गतिनास्ति गच्छतीति किमुच्यते ॥
। पतसीति व्यवहारः स्यात् । एवं हे काक ! अतिक्रान्तेऽपि 55 , अयमाशय:-निष्पन्नस्यार्थस्य भूतत्वात अनिष्प- ! न पतसि-तत्रापि पतसीति वर्तमानप्रयोगो नोचितः । 20 नस्य च भविष्यत्त्वात निष्पन्नानिष्पन्नण्यतिरेकेण च । यदि सम्प्रति---प्रयोगकाले पतसीति कथयिष्यसि तदा
रूपान्तरत्वाभावात वर्तमानत्वं नास्तीति वर्तमानकालो- सर्वो लोकः पतिष्यति-क्रियायाः वर्तमानत्वाभावेऽपि ऽलीक इति वर्तमाने विभक्तिविधानमयक्तमिति । क्षण- | यदि पततीति व्यवहारः स्यात् तदा सर्वस्मिन् विषये भगुरपदार्थ मात्रवादिमते वस्तुमात्रे क्रियाश्रयत्वासम्भ- पततीति व्यवहारः कुतो नेत्यर्थः । अयं भाव:-माऽस्तु 60
वात् क्रियायां भूतभविष्यत्प्रतिद्वन्द्विवर्तमानत्वाभावेन क्षणभङ्गवादः, विचारकाणामपि मते क्रिया त्रिक्षणं 25 कालविभागानवगतेः "वर्तमाने लट्" इति सूत्रमनर्थकम्, । तिष्ठति, तथापि क्षणत्रयस्यातिसूक्ष्मत्वाज्ज्ञातुमशक्यत्वेन
अतीतानागतानामतीतत्वेनानागतत्वेन च वर्तमानत्वं । तस्याः क्रियायाः कथं वर्तमानत्वेन व्यवहारो भविष्यति, नास्ति, यच्चास्ति द्रव्यं तदपि क्षणभङ्गवादिमते न | अज्ञाताया अपि क्रियाया यदि वर्तमानत्वेन. व्यवहारक्रियाश्रयो भवितुमर्हति, क्रियां प्रति द्रव्यस्य समवायि- स्तदा असत्या अपि क्रियाया वर्तमानत्वेन व्यवहार:65
कारणत्वेनोत्तरक्षणे क्रिया वाच्या, तत् तु न सम्भवति, कुतो न स्यात् । तथा च हिमवानपि गच्छतीति व्यवहारः : 30 तदुत्तरक्षणे पूर्वक्षणीयद्रव्यस्य नष्टतयाऽन्यस्यैव भावात्।। स्यात् । तथा च किमायातमित्याह अनागतमतिक्रान्तमिति, तदुपपादनायाह-अपि चात्र श्लोकानुदाहरन्तीति अयमाशय:--एक एक क्षण उपलभ्यते वर्तमानः, अतीतोश्लोकानामयमाशयः-चक्रं वर्तते इति न, 'इषुः
ऽनागतश्च नोपलम्भयोग्यो भवति, एकस्यैव क्षणस्य पात्यते' इति न, 'सरितः सागराय स्यन्दन्ते' इति न, | पदार्थाधिकरणस्य गमनादिक्रियासम्बन्धः कथमुपल-70 पूर्वोक्ताः प्रयोगा वर्तमानकालस्य सत्त्वे एव संगच्छन्ते, ब्धियोग्यः स्यात् । एवं च सर्वत्र पदार्थे काले वा गति35 वर्तमानकालस्य चाभावान युक्ता इति । वर्तमानस्या- |
नास्ति तहि गच्छतीति वर्तमानप्रयोगः किमुच्यत इति भावे हेतुमाह-कूटस्थोऽयं लोक इति-अयं लोक शङ्का स्थिरेति । अत्राहसर्वदा स्वरूप एव तिष्ठति, न विचेष्ठिताऽस्ति–व्यापार- "क्रियाप्रवृत्ती यो हेतुस्तदर्थ यद् विचेष्टितम् ! .