Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 18

भीसिद्धहेमचन्द्र शन्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
पा० १, सू० ३.]
एतावता ग्रन्थेन भावयो: स्वरूपतो भेदं प्रतिपाद्यास्य स्वयमसिद्धः परान् कथं साधयतीति चेत् ? न-निरूप्यबीजं प्रतिपादयितुं वैषम्य दर्शयितुमुपक्रमते भाष्यकृत्- निरूपकभेदात्, यनिरूपितं यस्य सिद्धत्वं तं प्रति तस्य "अस्ति खल्वपि विशेषः कृदभिहितस्य भावस्य तिङभि- कर्तृत्वं कर्मत्वं वा । एवं चान्यनिरूपितसिद्धत्वेऽपि 40 हितस्य च। कृदभिहितो भावो द्रव्यवद् भवति । अन्यनिरूपितसाध्यत्वमविरुद्धम् । तदुक्त भर्तु हरिणापि --~- 5 किमिदं द्रव्यवदिति ? द्रव्यं क्रियया समवायं गच्छति । तत्र यं प्रति साध्यत्वमसिद्धा तं प्रति किया । के समवायं गच्छति? द्रव्यं कियाभिनिर्वत्तो साधन
सिद्धा तु यस्मिन् साध्यत्वं न तमेव पुनः प्रति ।। स्वमुपैति तद्वचास्य भावस्य कृदभिहितस्य भवति । पाको वर्तत इति । क्रियावन्न भवति । किमिद क्रिया
मुगो धावति पश्येति साध्यसाधनरूपता। वदिति ? किया क्रियया समवायं न गच्छति-पचति . यथा विषयभेदेन सरणस्योपपद्यते ।।" इति। 45 10 पठतीति । तद्वच्चास्य कृदभिहितस्य न भवति पाको: एवं च पचति भवतीत्यत्र भवतिक्रियापेक्षं पचति
वर्तत इति । अस्ति खल्वपि विशेष: कृदभिहितस्य क्रियायाः कर्तृत्वम्, सर्वो ह्यर्थः स्वरूपं धारयतीति भावस्य तिङभिहितस्य च । तिङभिहितेन भावेन काल- तादृशेऽर्थे कर्तृत्वं नानुचितम्, एवं कर्मापि कियाफलपुरुषोपग्रहा अभिव्यज्यन्ते । कृदभिहितेन पुनर्न व्यज्यन्ते। त्वात् प्रधानमिति वा, क्रियान्तरं प्रति सिद्धत्वसम्भवाद्
अस्ति खल्वपि विशेष: कृदभिहितस्य भावस्य तिमिहि- वाऽख्यातपदवाच्यस्य भावस्य कर्मत्वमपि सम्भवति, 50 15 तस्य च । तिङभिहितो भाव: कर्ता सम्प्रयुज्यते कृदभि- : करणत्वादीनि तु न सम्भवन्त्येष सर्वथाऽप्राधान्यात् । हित: पुनर्न सम्प्रयुज्यते । यावता किञ्चिच्च सामान्यं , अतश्च करणत्वोद्देश्यत्वावधित्वैरन्ययित्वेन कृदभिहितो कश्चिच विशेषो, युक्त यदयमपि विशेष: स्यात् लिङ्ग-' भावो द्रव्यधर्मेव, तिङभिहितस्तु तद्विरुद्ध इति ॥१॥ कृतः संख्याकृतश्च ति।
! किन्च तिङभिहितभावस्यासत्त्वभूतत्वेन तेन कालपूरुषाअत्रत्यभाष्यसन्दर्भस्यायमाशय:----तिङभिहितकृदभि
देरभिव्यक्तिर्भवति, कृदभिहितस्य तद्विरुद्धत्वेन काल-55 20 हितयोवियोस्त्रिधा विशेष:, कुभिहितो भावो द्रव्यवत पुरुषादिभिः साक्षात् सम्बन्धो न भवत्यपि तू क्रिया
कारकत्वं प्रतिपद्यते क्रियान्तरे, आख्याताभिहतश्च द्वारा ॥२॥ तिङन्तवाच्यो भावो नियमेन कर्तृसाकाङ्क्षः नेस्येकः । कृदभिहितो भावः कालपुरुषादिभिः साक्षान्न । कृदभिहितस्तु न नियमेन करिमाकाङ्क्षते, नहि 'पाकः' युज्यते, आख्याताभिहितश्च युज्यते इति द्वितीयः, एवं : 'रागः' इति वोक्त कस्येति काकाक्षा नियमेन
कृदभिहितो भावो न नियमेन कर्तारमपेक्षते, आख्याता- भवति ।।३।। . 25 भिहितस्तु अपेक्षत इति तृतीयः । तत्रोपपत्तिः–यथा एवं चैतावता ग्रन्थेन तदायातं यत् यद्यपि कृदन्त
पाको भवतीत्युच्यते, तत्र धार्थस्य भावस्य भूधात्वर्थ- तिङन्तस्थले उभयत्र क्रियात्वं सामान्यं तथापि सिद्धत्वक्रियां प्रति कतृत्वमस्ति, नहि तथा कश्विद् गच्छति । साध्यत्वकृतो भेदस्तथा कृदर्थस्य भावस्य लिङ्गबाह्यसापचतीत्यादावेकस्य धात्वर्थरूपस्य भावस्य परां क्रियां। धनकृतसंख्यादियोग्यता, तिर्थस्य भावस्य तु न तद्यो
प्रति कर्तृत्वमवगच्छति । ननु 'पचति भवति' 'पश्य ग्यतेत्यपि विशेष इति भावस्य द्वैविध्यम् , भावे विधीय-65 30 नृगो धावति' इत्यादी क्रिया क्रियान्तरं प्रति कर्तृ- मानाः कृतश्च प्रकृतिबहिभूतमेव भावमभिदधाति ।
कर्मभावमापद्यत एवेति कथमियमूक्तिः संगच्छत इति : इदानीं "कर्तरि" इति सूत्रस्याभावे प्रकृत्त्यन्तर्भूतभावेचेत् ? करणादिकारकपरत्वाद् भाष्यस्य, तथाहि- ऽर्थेऽनिदिष्टार्थाः प्रत्ययाः स्युस्तद्वारणार्थमिदं सूत्रमाव. कृदभिहितो भावो यथा 'पाकेन वरं कृतम्' इत्यादौ श्यकमिति कृतमधिकेन प्रसङ्गागतप्रपञ्चेनेति शम् ।
करणत्वादिनाप्यन्वेति न तथाऽऽस्याताभिहितो भाव इति। अत्रत्यः प्रत्ययनियमः संज्ञानियम इति पक्षावपि 70 55 ननु माध्यस्वभावत्वात् क्रियाया: क्रियान्तरं प्रति कर्तृ- भाष्ये समाशङ्कथ समाहिती, तो च संक्षेपत एवोपन्यस्येते
कर्मभावोऽनुचितः, साध्यं हि स्वयमसिद्ध, तादृशस्य : दिग्बोधार्थम् । तथाहि तत्रत्यपक्षद्वयोपन्न्यासपर माधवत्वरूपक त्वारा सम्भवात्, प्रसिद्धश्चायमाभाणवक: । भाष्यम्-किं पुनरयं प्रत्ययनियमो.--"धातो: परोऽकारो