Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 289

[पा० ४, सू० ४२.]
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते
२७७
-
-
-
कश्चित् साकल्येन निवर्तमति कश्चिच न, कश्चित् साकल्येन रिति प्रकृत्यर्थविशेषणमेतत् । सर्वकालेऽर्थे इति- सर्वेनिर्वर्तयन् क्रियान्तरैरतत्क्रियावयवस्ता व्यवदधाति, भूत-भविष्यद्-वर्तमानाः काला: [ अधिकरणानि सन्त्यकश्चित् तु क्रियान्तरेभ्यो व्यावृत्तस्ता एवाधिश्रयणादिका: स्येति बहुव्रीहिः, अत्र नै कस्मिन्नर्थे सर्वकालत्वं सम्भवति, 40 सम्पादयति, तत्र तासां गुणक्रियाणामधिश्रयणादीनां क्रि- किन्तु 'अर्थ' इत्यत्र जातावेकवचनम्, तद्विशिष्ट्र इति, 5 यान्तररव्यवहिताना साकल्येन कात्स्येन सर्वासां या । तथा च सर्वकालेष्वर्थेषु इत्यर्थो बोध्यः । तद्विशिष्ट इति
सम्पत्तिर्भावस्तद् भृशत्वम्, एवं हि सा समुदायरूपा अस्य लाभस्तु 'भृशाभीक्ष्ण्ये' इत्यत्र सप्तम्या वैशिष्टयार्थक्रिया सम्पूर्णावयाऽन्यूना भृशा भवति । साफल्यमिति : कतया, अर्थे हि शब्दस्य वृत्ति धिकरणभावोऽपि तु वापाठे साफल्यं- गुणक्रियाफलभूतविक्तृत्तिसम्पादकत्वम् । च्यवाचकभाव एव, वाच्यमधिकरणं वाचकमाधेयम् । 45
क्वचित् साकल्यमित्यपि पाठः । इदं वा भृशत्वमित्याह- अत्र परस्मैपदिभ्यो हिः, आत्मनेपदिभ्यश्च स्वः, तत्र हिः 10 फलातिरेको वा शत्वमिति- फलस्यातिरेक:- फल- कर्तर्येव, स्वस्तु भाव-कर्म-कर्तृषु आत्मनेपदस्य सर्वत्र वि
समाप्तावपि क्रियानुपरति , यावता प्रमाणेनार्थस्ततोऽधि- धानात्; एवं च मध्यमपुरुषकवचनीयप्रत्ययद्वयमिदमिति कप्रमाणता वा प्रकर्षः । आभीक्ष्ण्यमाह- प्रधानक्रियाया | मध्यमपुरुषकवचन एवं प्रयुज्यतेत्याशङ्कावारणायाहविक्लेदादेः क्रियान्तरैरव्यवहितायाः पौनःपुन्यमा- सर्वविभक्तिसर्ववचनविषये इति- यदि मध्यमपुरुषक- 50
भीक्षण्यमिति- पचौ विक्लेदः प्रधानक्रिया, तां कश्चिद- वचन एवानयोविधानमभिमतं स्यात् तहि त-ध्वमोविषये15वसाय्य क्रियान्तरमारम्य पुनस्तामेव क्रियामारभते, तद- । ऽप्यनयोविधानमनुचितं स्यात् । पश्चमीसम्बन्धिनाविति
मिवाधिश्रयणादिकां क्रिया प्रवर्तयति, कश्चित् तु तामेव । स्वरूपकथनं विभक्तिसंज्ञालाभाय, हि-स्वयोः पश्चमीक्रियान्तरेण व्यवधत्ते, सत्र क्रियान्तराव्यवधानेन तस्याः । सम्बन्धस्य प्रसिद्धत्वेऽपि प्रत्ययान्त रत्वव्यावर्तनाय तथाक्रियायाः पौनःपुन्य- पुन: पूनर्भाव आवृत्ति:- आभी- कथमावश्यकमेव, अन्यथा तयोविभक्तित्वाभावेन तदन्तस्य 55 क्षण्यमित्यर्थः।।
पदत्वं न स्यात् । किमविशेषेण हि-स्वयोंविधानम् ? 20 अब 'धातोः सम्बन्धे' इति पूर्वतोऽनवृत्तं, तद्धि 'यथा- नेत्याह- यथाविधि धातोः सम्बन्धे इति । धातो: विधि' इत्यनेन सम्बध्यते, तथा च वाक्यद्वयं सम्पाद्य सूत्र । सम्बन्धस्य विध्यनतिक्रमं दर्शयति-- यत एव धातोरिव्याख्याति- तद्विशिष्ठे सर्वकालेऽर्थे वर्तमानादित्या- त्यादिना, अयमाशय:-हि-स्वी सकलविभक्तिवचनविषये दिना । भृशाभीक्ष्ण्येऽर्थे वर्तमानादित्यनेन 'भृशाभीक्ष्ण्ये' , भवत इति पूर्वमुक्तम्, तथा च वचनविभक्तिभेदावगमो 60
ति प्रकृतेविशेषणं न प्रत्ययस्येति विज्ञायते. यमर्थमभि-! न स्यात्, न च तथा सति साधीयसी अर्थप्रतीतिभवतीति 25धातुं प्रकृतिरसमर्था सामर्थ्यात् स प्रत्ययार्थतया पर्यव. स एव धातूर्यथोचितविभक्तिवचनेन सहानुप्रयुज्यत इति
स्थति, यथा- अपत्यादिकोऽर्थो दाशरथिरित्यादौ, दश- ततः पुरुषवचनयोरभिव्यक्तिर्भवतीति वक्ष्यति-अनुप्रयोरथशब्दो हि स्वार्थमेव बोधयति नापत्यार्थमिति, अत्र तु गात कालवचनभेद इत्यादिना।। प्रकृतिरेव तमर्थमभिधातुमलमिति कथं प्रत्ययस्यासावर्थः । द्वितीयवाक्यार्थमाह- तथा त-ध्वमौ इत्यादिना 65
कथ्यतामिति । ननु कि प्रकृतेरयमर्थः सम्भवतीति सम्भ- । यथाविधि धातोः सम्बन्धे इत्यन्तेन, यथाविधीत्यस्य 30 वमात्रेण प्रकृत्यर्थो न प्रत्ययार्थोऽयं हन्त ! तहि धातोः । देहलोदीपन्यायेनोभयवाक्येऽपि सम्बन्धात् तदन्वयि 'धातोः
क्रियावाचित्वात प्रकृतिधर्मोऽपि भशाभीक्ष्ण्यार्थः प्रत्यय- सम्बन्धे' इत्यप्यूभयत्रान्वेतीति भावः । तद्यष्मदीत्यस्थार्थवाच्यः स्यादिति प्रत्ययस्याप्यसावर्थः सम्भवतीति प्रत्य-माह- तयोरित्यादिना अभिधेये इत्यन्तेन, त-ध्वमौ हि यार्थोऽपि न कस्मादयम्; उच्यते-- अन्तरङ्गत्वात् प्रकृति-: बहत्वविशिष्टे युष्मद्यभिधेये भवतः, इत्येतद्विहितावपि तो 70 विशेषणत्वे च प्रत्ययस्यासो भवत्येवार्थः, तस्यार्थान्तरा- तत्रवाभिधेये भविष्यत: ॥ 35 निर्देशादनिर्दिष्टार्थत्वात् स्वार्थे एवोत्पत्तेः, स्वार्थश्चास्य उदाहरति- लुनीहि लुनीहीत्येवायं लुनातोति. प्रकृत्यर्थ इति । प्रकृतिविशेषणत्वे चोभयानग्रहः कृतो : अतिशयेन पौन:पुन्येन वा लवनमिति 'लुनीहि लुनीहि' भवति, प्रत्ययविशेषणत्वे च तस्यैवायमर्थः स्यान्न प्रकृते- ! इत्यस्यार्थः, एककर्तकं वर्तमानकालिक लवनमिति 'लुनाति'