Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 151

[ पा० २, सू० २५. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१३९
'न प्रयुक्त इत्याशङ्कामपनेतुमाह-अनभिधानान्न शत- . ब्रह्माण्डपुराणेऽपि प्रोक्तम्-"इह हि इक्ष्वाकुलरिति-शतशब्दस्य प्रथमैकवचने यद्यपि 'शता' इति ! वंशोद्भवेन नाभिसुतेन मरुदेवानन्दनमहादेवेन ऋषभेण रूपमुचितं तथापि प्रत्ययस्वरूपभङ्गभिया तादृशं रूपं न , दशप्रकारो धर्मः स्वयमेवाचीर्ण: केवलज्ञानलाभाच्च निर्दिष्टमपि तु शतरित्येवेत्यनमीयते, अलमधिकेन लक्ष्य- प्रवर्तितः ।।" इति । अकृच्छ्राथं इह न प्रतिपिपादयिषित 5 कचक्षुष्काणां प्रयोगेषु पर्यनुयोगो नेति ।। ५. २. २४. ॥ ' इति द्योतयितुमत्र ‘कृच्छण' इति पदम् । वस्तुतस्तु धार- 40
. .. ... ... ... .....यति यतिधर्ममित्येव प्रयोगः, अतृशोऽभावादेव अकृच्छाधारीडो कृच्छेतृश । ५. २. २५. ।। र्थाभावप्रतीतेः, अतृशोऽभावे च सकृद्गताविति न्यायेन
त० प्र०--अकृच्छ:-सुखसाध्यः, अकृच्छे सत्यर्थे : न शत्रानशी किन्तु वर्तमानव तत्रोचितेति धारयतीत्येव वर्तमाना धारेरिङश्च परोऽतृश प्रत्ययो भवति । धारयन् ।
प्रयोग इति स्वमतम् । पूर्वगतमिति-दृष्टिवादनाआचाराङ्गम, अधीयन दुमपुष्पीयन् । अकृच्छ इति म्नोऽङ्गस्य पूर्वगतमिति चतुर्थो भेदस्तत् तथा, यदाहु:- 45 10 किम् ? कृण धारयति यतिधर्मम, कृच्छणाधीते ..
र "परिकर्म-सूत्र-पूर्वानुयोग-पूर्वगत-चूलिकाः पञ्च स्युदृष्टिपूर्वगतम् । इङ आनशि प्राप्त धारेरुमयप्राप्ती वचनम।। वादभेदा:० ॥” इति । केचित् तु वर्तमानावत् शत्रावाऽसरूपोऽपि नेष्यत एवं ॥ २५ ॥
नशावपीह भवत इत्याहुः, तन्मूलं तु मृग्यम्, पुनः प्रस
विज्ञानं वा शरणम् । सूत्रस्य सार्थक्यमुपपादयतिश० म० न्यासानुसन्धानम-धारी। अकृच्छ्र:-' इङ आनशि प्राप्ते धारेहभयप्राप्तौ वचन मिति, अय-50 सुखसाध्यः इति-सुखेन- अनायासेन,साध्यः-साधयितुं , माशयः-इङो ङित्त्वादात्मेपदित्वमिति ततः परस्मैपद15 शक्य इति भावः । चुरादेराकृतिगणत्वात् "घुगण धारणे" संज्ञकः शतप्रत्ययः प्राप्नोत्येव न, किन्तु आत्मनेपदसंज्ञक
अतृशि ऋकारः शकारश्चानुबन्ध इति 'अत्' अवशिष्यते। : आनश् एव प्राप्नोति, तनिवारणाय अतृशो विधानाय धारयन् आचाराङ्गमिति-णिचि वृद्धौ धारि' इत्य- . च सूत्रकथनम्, एवं धारेगित्वेन तत्र फलवति कर्तरि तोऽनेनातशि शवि गुणे पूर्वाकारलोपे-धारयत्, ततः आत्मनेपदे आनश्, अन्यत्र परस्मैपदे शतृप्रत्यय इत्युभय-55
सौ नागमे संयोगान्तलक्षणे तलोपे व्यजनान्तक्षणे : प्राप्ती अतृश एव स्यादिति नियमनार्थ च वचनम् । 20 सिलोपे च-धारयन, आचरणमाचारः, आचर्यते दा, नन्विह शतृप्रत्यय एव विधीयतां तावताऽपि रूपसाम्य
शिष्टाचरितो ज्ञानाद्यासेवनविधिरित्यर्थः, तत्प्रतिपादक- मुतार्थलाभश्च भविष्यतीति चेत् ? न-इडो हि परस्मैग्रन्थोऽपि आचारः, प्रवचनपुरुषस्याङ्गमिवाङ्गम्, आचार-! पदित्वाभावेऽपि विधानसामर्थ्यात् भवतु नाम शतृप्रत्ययः श्वासो अङ्गं च आचाराङ्ग तत् । “इंक् अध्ययने" किन्तु धारेः परस्मैपदित्वसम्भवात् तत्रैव परस्मैपदसंज्ञक: 60
इङिकोरधिनाऽवश्यंभावी योगः, यदाह--कश्चित् । स स्यान्न तु फलवति कर्तर्यात्मनेपदे इति तत्रापि 25 तमनुवर्तते । अधीयन् दुमपुष्पीयमिति-अनेनातृशि ! विधानायातृशो विधानमुचितमेव, अतृशो हि नात्मनेपद
इयादेशे समानदीचे 'अधियत्' इत्यतः सौ-अधीयन ! संज्ञा नवा परस्मैपदसंजेति सर्वत उपपत्तेः । यद्वा प्राकृते इति, दशवकालिकसूत्रस्य प्रथममध्ययन-द्रमपुष्पीय-: "शत्रानशा." [८, ३. १८१] इत्यत्र प्रयोजनम् । मिति । पदकृत्यं पृच्छति-अकृषङ्ग इति किमिति, , नन्वनेन सूत्रेण केवलस्यातृशो विधानेऽपि वाऽसरूपवि- 65
उत्तरयति-कृच्छ्रण धारयति यतिधर्मम्, कृच्छ्रे : धिनाऽऽनश् अपि भविष्यति, वर्तमाना च प्रथमान्तसामा30 णाधोते पूर्वगतमिति, यतिधर्म दशविधं मुनिधर्मम्, : नाधिकरण्य इति चेत् ? अत्राह-वाऽसरूपोऽपि यदुक्तम्
: नेष्यत एवेति---यदि हि स इष्टः स्यात् तदाऽनेन विशि"खंती मद्दव अज्जव मुत्ती तव संजमे अबोधव्वे । ष्यातृशो विधानमनर्थकं स्यात्, सामान्यसूत्रेणैव शत्रान- सच्चं सो आकिंचणं च, बंभं च जइधम्मो ॥", शोविधानेन वासरूपविधिना च वर्तमानाया विधानेनंब 70
क्षान्तिर्दिवमार्जवं मुक्तिस्तप: संयमश्च बोद्धव्यः । . सिद्धेः । तथा चैतद्विधानसामर्थ्याद वासरूपविधेरभाव: 35. सत्यं शौचमाकिञ्चनं च, ब्रह्म च यतिथर्मः ॥" ] ॥ ५. १. २५, ।।