Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 122

[पा० १, सू० १७४.]
एव त्वर्थ इत्यादिकर्मण्यप्यनेनैव तक्तवतू सिद्धौ कटं देवदत्तः । प्रकरोति कटं देवदत्त इति । न्याय्यात्वाद्य॥१७४॥ पवर्गात् । न्याय्या त्वेषा भूतकालता । कुतः । आद्यपवर्गात् । आदिरापवृक्तः । एष च नाम न्याय्यो भूतकालो यत्र किञ्चिदपक्तं दृश्यते । वा चाद्यतन्याम् । वा चाद्य तन्यां 40 भाष्यते । प्रकृतः कटं देवदत्तः । प्राकार्षीत् कटं देवदत्त इति । किं शक्यन्त एते शब्दाः प्रयोतुमित्यतो न्याय्या भूतकालता । नावश्यं प्रयोगादेव । क्रिया नामेयमत्यन्तापरदृष्टाऽनुमानगम्याऽशक्या पिण्डीभूता निदर्शयितुम् । यथा गर्भो निर्बुण्ठित इति । यासी येन येन शब्देनाभि- 45 सम्बध्यते तावति तावति परिसमाप्यते । तद्यथा कश्चित् पाटलिपुत्रं जिगमिषुरेक महत्वाऽऽह - इदमद्य गतमिति । न च तावताऽस्य व्रजिक्रिया परिसमाप्ता भवति । यत् तु गतं तदभिसमीक्ष्यैतत् प्रयुज्यते - इदमद्य गतमिति । एवमिहापि यत् कृतं तदभिसमीक्ष्यैतत् प्रयुज्यते— 50 प्रकृतः कटं देवदत्त इति । यदा हि वेणिकान्तः कटोऽभिसमीक्षितो भवति, प्रकरोति कटमित्येव तदा भवति" इति ।
|
|
अयमाशयः—प्रकृतः कटं देवदत्त इत्यादावाद्येषु क्षणेषु भूतेषु सर्वस्याः क्रियाया भूतत्वाभावान्निष्ठा 55 [ क्त-तवतू ] न प्राप्नोति । एकफलोद्देश्यप्रवृत्तसमूहरूपा हि क्रिया, तत्र सम्पूर्णसमूहस्य व्यपगृक्तत्वे [ अती! तत्वे ] भूतव्यवहारो युक्तः स्यात् । किञ्च प्रकृतः कटं देवदत्त इत्यर्थे पक्षे प्रकरोति कटं देवदत्त इत्यपि युज्यते । यथा च तत्र वर्तमानत्वं स्पष्टमिति भूतकाल - 60 ! त्वाभावादवश्यं वार्तिकेन निष्ठा विधेयेति पूर्वपक्षे प्राप्ते
:
भूत एव धात्वर्थ इत्यादिकर्मण्यप्यनेनैव क्त तवत सिद्धाविति, अयमाशयः – यथा पटैकदेशे दग्धे ऽपि पटो दग्ध इति व्यवहारो भवति, यथा वा ग्रामकदेशे गते ग्रामो गत इति व्यवहारो भवति, तथा कटैंक
25 देशेऽपि कटत्वव्यवहारो न विरुद्ध इति कटकरणाद्य- | समाधीयते नावश्यं वर्तमानकाल एव प्रयोगो भवति,
अनेकाबयवपरम्परारूपायाः क्रियायाश्वावयवानां केषां चिदतीततया च तत्रभूतत्वव्यवहारो न विरुद्ध इति क्रियाद्यक्षणेऽपि वक्तव्येऽम् प्रत्ययावनेनैव भविष्यत 30 इति न तदर्थं वचनान्तरकरणम् ।
क्षणेऽपि कस्यचन कटावयवस्य सम्पन्नतया तदनुगुणाया ! किन्तु प्रकरोति कटं देवदत्त इत्यस्यार्थे पक्षे प्राकार्षीत् कटं देवदत्त इत्यपि प्रयुज्यत एव । एवं च भूतकालत्वं तत्र मन्तव्यम् । तथा च कथं भूतकालत्वमित्याशङ्का - 65 यामुत्तरम् - क्रियाया आद्यावयवस्यातीत त्वेन भूतत्वोपचार इति । तथा चोकं हरिणा
' आदिकर्मणि निष्ठा वक्तव्या' इति "निष्ठा" [३.२. १०२. ] सूत्रस्थवार्तिकव्याख्यानावसरे भाष्यकृताऽप्ययमर्थं आश्रितः । खण्डितं च वार्तिकम् । तथाहि"आदिकर्मणि निष्ठा । आदिकर्मणि निष्ठा वक्तव्या ।। 35 प्रकृतः कटं देवदत्त इति । किं पुनः कारणं न सिध्यति ।
यद्वा भवन्त्यर्थे । यद्वा भवन्त्या अर्थे भाष्यते । प्रकृतः
११०
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
इत्याचार्य श्री हेमचन्द्र विरचितायां सिद्धहेमचन्द्राभिधानस्वोपज्ञशब्दानुशासनवृत्तौ पश्वमस्या
ध्यायस्य प्रथमः पादः ॥ १॥
अगणितपचेषुबल: पुरुषोत्तमचित्तविस्मयं जनयन् । रामोशासनमूर्तिः श्रीकर्ण कर्ण इव जयति ॥ १७॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - क्त० । “डुकृंग् करणे" अनुस्वारेत्त्वादनिट् क्रियते स्मेति क्ते - कृतः, 10 “तत् साप्या- नाप्यात् कर्म-भावे कृत्य क्त खलर्थाच" [ ३. ३. २१. ] इति कर्मणि क्तः । करोति स्मेति तवती—कृतवान्, "कर्तरि " [ ५.१.३. ] इति कर्तरि क्तवतुः । कटं कर्तुमारब्धवान् देवदत्त इति - प्रकृतः कटं देवदत्तः इति अत्र " आरम्भे" [ ५.१. 15 १०. ] इति आरम्भार्ये भूते कर्तरि क्तः, कटमित्यत्र “क्तयोरसदाधारे” [ २. २. ९१ ] इति षष्ठीनिषेधात् " कर्मणि" [२. २. ४०. ] इति द्वितीया । नन्वेवं क्रियाया अनिष्पन्नत्वाद् वर्तमानत्वेन कथं भूतार्थे क्तप्रत्यय इति चेत् ? अत्राह – अत्र समुदायस्याभूतत्वेऽपि 20 कटैकदेशे कत्योपचारात् तस्य च निर्वृत्तत्वाद |
|
i
"समूहः स तथाभूतः प्रतिभेदं समूहिषु ।
समाप्यते ततोऽभेदे कालभेदस्य सम्भवः ॥" इति । पूर्वापरीभूतानामवयवानां स समूहः [ क्रियापदव्यपदे- 70 श्यः] समूहिषु अवयवेषु प्रतिभेदं प्रत्यवयवं समाप्यते, तत्रावयवस्य समूहाभेदाद् वर्तमानकालेऽपि भूतत्वरूपकालभेदस्य सम्भव इति तदर्थः । एकदा सर्वस्याः क्रियाया