Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 135

[फा० २, सू० १३. ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते
१२३
ऽसम्भवादर्थे कार्य विज्ञास्यते, परोक्षे धातौ---परोक्षे क्षत्वदोषः, तस्मात् साधनत्वशक्तिमद् द्रव्यमिह साधनधात्वर्थे इति । कः पूनर्धात्वर्थः क्रिया, क्रियायां परोक्षाया- शब्देनाभिप्रेतमिति मन्तव्यम् । तथा च साधनरूपद्रव्यमिति । यद्येवं शोऽपचदित्यत्रापि लिट् प्राप्नोति । कि प्रत्यक्षत्वे क्रियायाः प्रत्यक्षत्वाभिमानस्तदप्रत्यक्षत्वे च 10
कारणं ?। क्रिया नामेयमत्यन्ताऽपरदृष्टाऽनुमानगम्या- परोक्षत्वाभिमान इति निष्कर्षः । परोक्षत्वविषये चाने5 शक्या पिण्डीभूता निदर्शयितुम् । यथा गर्भो निलु- कानि मतानि, तान्यपि स्वरूपतो निदर्शयितुमुपन्यस्तवान् ण्ठितः । एवं तर्हि साधनेषु परोक्षेषु। साधनेषु भवतः । भाष्यकारोन तु तत्र क्वचिदप्यात्मन आग्रहः । कः सम्प्रत्ययः । यदि तावद् गुणसमुदायः साधनम्, साध- स्वमते तु साक्षात्कृतमित्येतादृशविषयताशालिज्ञानानमप्यनुमानगम्यम् । अथान्यद् गुणेभ्यः साधनम्, भवति ! विषयत्वं परोक्षत्वमित्येव सामान्यतो लक्षणम् । एवं 45
प्रत्यक्षपरोक्षतायां सम्भवः ।। अथ यदाऽनेन रथ्यायां । चेद्रियागोचरसाधनसाधितानद्यतनक्रियावाचिन: परोक्षा 10 तण्डुलोदकं दृष्टम्, कथं तत्र भवितव्यम् ? | यदि तावत् । भवतीति सूत्रार्थो निर्णीत इति। जघान कंसं वा
साधनेषु पपाचेति भवितव्यम् । भवन्ति हि तस्य साध- इति-केसहननक्रियायां साधनत्वेनाभिमतानां द्रव्याणां नानि परोक्षाणि ।। अथ य एते क्रियाकृता विशेषाः । परोक्षत्वेन धातोः परोक्षसाधनस्वमिति भावः । एवमन्यसीत्काराः फुत्काराश्चेति तेषु परोक्षेषु । एवमपि पपाचेति वापि साधनपरोक्षत्वेन परोक्षा साध्येति । "हनक हिसा-50 .
भवितव्यम् । कथं जातीयकं पुनः परोक्षं नाम । केचित् । गत्योः" अतो गवि द्वित्वे पूर्वस्यानादिव्यञ्जनलोपे 15 तावदाहुः-वर्षशतं परोक्षमिति । अपर आहुः-कुड्य.. "गहोर्ज:"! ४. १. ४०. 1 इति हस्य जकारे, परस्य
कटान्तरितं परोक्षमिति । अपर आहुः–व्यहवृत्तं श्यह- हस्य "अड़े हि-हनोः हो घः पूर्वात्" [ ३.४.६६.] इति वृत्तं चेति" इति ।
घकारे च-जघानेति । भरतं विजिग्ये बाहबलीति___ अयमाशयः–परोक्षे सति लिट् [ परोक्षा ] विधी- | "जि चि अभिभवे" केचित् तु "जि जये" इत्यकर्मकत्वार्थ 55
यते, कस्मिन् परोक्षे इति नोच्यते । धातोरधिकारेऽपि । पृथक पठन्ति, जयः सर्वोत्कर्ष इति च व्याचक्षते, तदथु20 तस्य शब्दरूपतया तस्योच्चार्य माणस्यानुभूततया प्रत्यक्ष- | क्तम्-उत्कर्षस्याभिभवविशेषत्वात् सकर्मकत्वाकर्मकत्व
त्वेन परोक्षत्वासम्भवात् । एवं च विशेषणत्वे सम्भव- योश्च विवक्षानिबन्धनत्वात् । तथा च जयति जिन इत्यव्यभिचारी कारणमिति व्यभिचाराभावाद् यथा प्रत्य- कर्मको जयति शनिति सकर्मकः । जिधातोः पस्मपदि.
क्षत्वं शब्दे न विशेषणं तथा तस्य परीक्षत्वासंभवात् त्वेऽपि "परा-धेर्जे:" [ ३. ३. २८.] इत्यात्मनेपदे 60 “, परोक्षत्वमपि तस्य विशेषणं न भवितुमर्हति । इत्थं च | परोक्षाया एप्रत्यये द्वित्वे "जेगिः सन्-परोक्षयोः" 25 धातोः परोक्षत्वं न. विशेषणमिति शब्देऽसम्भवादथे । ४. १. ३५.7 इति परस्य जेगिभावे "योऽनेकस्वरस्य"
विशेषणं भविष्यति। तत्रेयं पृच्छा-यत्र भवान् परोक्षत्वं [२.१.५६. 1 इति यत्वे--विजिग्ये इति । भरतो.. विशेषयति स धात्वर्थः कः ? यदि एककः क्षणः सः तर्हि | बाहुबली च ऋषभदेवस्य पुत्री, तत्र भरतश्चक्रवर्ती, तस्य प्रत्यक्षत्वपरोक्षत्वसम्भवाद् विशेषणस्य युक्तत्वम् । बाहुबली च जन्मान्तरकृतमुनिजनामलसेवया चक्रितोऽपि 65
यदि चावान्तरानेकक्रियासमुदायाधिकरणः क्षणसमुदायो | बलीयान् जातः, सार्वभौमत्वाभिमानेन भरतेन संग्रामे 30 धात्वर्थस्तहि तस्य युगपदसन्निधानादप्रत्यक्षत्वाव्यभिचा- कृते बाहुबलिना स पराजित इतीह वृत्तम् । धर्म
रात् परोक्षत्वं न विशेषणं भवितुमर्हतीति । तत्रान्ति- । दिदेश तीर्थकरः इति-"दिशीत अतिसर्जने" अतिसर्जनं . मपक्षमेव धात्वर्थत्वेन समर्थयति-क्रियेति-अवयवसमुदा- त्यागः / दानम् ] अतो णवि-दिदेश, उपदिदेशेत्यर्थः, यरूपेत्यर्थः, तस्याश्च युगपदेकत्र दर्शयितुमशक्यत्वेन : तीयतेऽनेनेति तीर्थम, तीर्थ करोतीत्येवंशील:-तीर्थ-70 पूर्वोक्तशाग्रस्तत्वादाह-एवं तहि साधनेषु परोक्षे- | करः, जिनेश्वर इत्यर्थः ।। ५. २. १२. ।। 35 विति-तत्र साधनत्वेन लोके - करणादिशक्तिषु
ह-शश्वद्-युगान्तःप्रच्छये शस्तनी च तादृशशक्तिमत्सु च व्यवहारो दृश्यते, तत्र
।५ २. १३. ।। शक्तिसमुदायस्य साधनत्वपक्षे पूर्वोक्त एवाप्रत्य- | त०प्र०—पश्ववर्ष पुगं, तस्यान्तर्मध्यं, तत्र पृच्छयले