Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 36

श्रीसिद्धहेमचन्द्र शम्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
पा० १, सू० २६-२७. ]
न भवतीति भावः । मतान्तरमाह 'अन्ये तु सम्पूर्वा- | १. १३१. 1 इति सूत्रव्याख्यायां दीक्षितेनेस्थमुक्तम्-- दुहेरग्नावेवेति नियमार्थमित्यादि, भाष्यसम्मतमेतत् । “अग्निधारणार्थे स्थलविशेषे एते साधवः" इति, बाल- . तथाहि "अग्नी परिचाय्य." [ ३.१.१३१. | इति मनोरमाकारेण चेदं समथितमित्यम्--"अग्नी गम्ये परिपाणिनिसूत्रव्याख्यायाम् -- "समूह्य इत्यनर्थक वचनं चाय्य उपचाय्य समूह्य एते निपात्यन्ते । अग्निशब्द इष्ट-40 5 सामान्यकृतत्वात् । समूह्य इत्यनर्थकं वचनम् । कि कारचितस्थण्डिलविशेषे वर्तते "इष्टकाभिरनि चिनोति" कारणम् ? सामान्यकृतत्वात् । सामान्येनैवात्र ण्यद् इति श्रुतेः, इष्टकाकृतचयनेन अग्न्याख्यं स्थण्डिलं निष्पाभविष्यति "ऋ-हलोयत्" [३.१.१२४. ] इति । | दयेदित्यर्थः" इति । अमरकोशे तु-"समूह्यः परिचावार्थ तर्हि निपातनं कर्तव्यम् ! वहेर्ण्यत् यथा स्यात् । । य्योपचाय्यावग्नौ प्रयोगिणः" इत्युक्तम्, तथा च तेषामवह्ययं चेहेस्तदर्थत्वात् सिद्धम् । वह्यर्थमिति चेद् वहेस्त- ग्निनामत्वमुक्तम्, परमेते वैदिके कर्मणि प्रयुक्ताः शब्दा 45 10 दर्थवाद सिद्धम् । ऊहिरपि वह्यर्थे वर्तते । कथं पून- वैदिकपाणिनीयव्याकरणसम्प्रदायानुसारमेव तत्र प्रयोक्त
रन्यो नामान्यस्यायें वर्तते । बहा अपि धातवो व्याः, अन्यत्र तु यथायोगमिति व्यवस्थोन्नेया। ५. १. भवन्ति । अस्ति पुनः क्वचिदन्यत्रापि ऊहिर्वार्थे वर्तले ! अस्तीत्याह, ऊहिविग्नहाच्च ब्राह्मणे सिद्धम् 1 ऊहिविग्रहाच ब्राहाणे सिद्धमेतत् । समूह्य चिन्वीत पशुकामः ।।
याज्या दानचि । ५. १. २६. ॥ 15 पशवो वै पुरीष पशूनेवास्म तत् समूहति ।" इति प्रति- | त० प्र०-यजेः करणे ज्यरण निपात्यते, दानय॑मिधे-50 पादितम् ।
यायाम् । इज्यतेऽनयेति-याज्या, श्यज-यज्-प्रवचः" [४.
४. ११८. ] इति गत्वाभावः ॥२६॥ अस्यायमाशयः--वहिसमार्थेनोहिना ब्राह्मणग्रन्थे । ..... समूह्यशब्दस्य निर्वचनं कृतमिति तस्यैवेदं निपातनम् । श० म० न्यासानुसन्धानम्-याज्या० । यजेः
वहतेस्तु ण्यति नाग्नौ प्रयोग इति । तथा चोहेरग्नावेव | करणेयरिणति ध्यणः प्राप्तत्वेऽपि करणेऽर्थे निपातन20 घ्यण, अन्यत्र प्रत्ययान्तरमेवेत्याह-अग्नेरन्यत्र मिति भावः । दानयभिधेयायामिति-दानमत्राग्नी 55 .
तव्य इत्येवेति । तत्त्वबोधिनीकारस्तु सम्पूर्वकवहेः | प्रक्षेपः, याज्या नाम ऋचो वाक्यसमुदायरूपास्ताभिहूं यते, सम्प्रसारण-दीर्घत्वयोनिपातनात् समूह्यशब्दं व्युत्पादया- | तदुक्तं ब्राह्मणग्रन्थे-पुरोऽनुवाक्यामनूच्य याज्यया जुहोमास, तत् तु भाष्यकयटादिविरुद्धमेव । वहेस्तु तन्मते- तीति । करणार्थप्रदर्शनपूर्वकमदाहरति--इज्यतेऽनयेतिऽग्नावपि संवाद्य इति भवतीति—एतच पाणिनीय- |
याज्या। ननु ध्यणो धित्त्वात् "केनिटचजोः क-गो 25 प्रक्रियानुसारि, उक्तभाष्यव्याख्यायां नागेशेन संवाह्य- विति" [ ४. १. १११. ] इति जस्य गत्वेन भाव्यमिति 60 मित्यग्नौ तु न अनभिधानादित्युक्तम् । दीक्षितरीत्या च | चेत् ? अत्राह--"त्यज-यज-प्रवचः" [ ४. ४. वहेरेवेदं निपातनमित्यायाति, तेन हि प्रत्युदाहरणे संवा- ११८.] इति गत्वाभावः इति । ननु व्य अनान्तलक्षह्यमित्युक्तम्, उदाहरणप्रत्युदाहरणयोः समानप्रकृतिविष- स्य ध्यणो यथायोगमुचितेष्वर्थेषु बाहुलकात् प्रयोगो यकत्वौचित्यात् । न चैव भाष्यविरोधः, भाष्यस्योहेरपि | भविष्यतीति विफलोऽयं योग इति चेत् ? न-बाहुल30 वहिसमानार्थकत्वदर्शनेन तस्मादपि सिद्धिप्रतिपादन- | कस्यागतिकगतिरूपतया तदाश्रयणस्य यथासम्भवं वर्जनी-65
परत्वात्, न च वहेनिपातनाभावे तात्पर्य मिति विभाव- । यताया बोधनार्थत्वादिति ।। ५. १. २६. ।। नीयम् । चित्यशब्दे निपात्यमाह-चिनोते: क्यप इति ।। इह कर्मणि क्यपि तागमे-चित्योऽग्रिः, अन्यत्र स्वरा-! ताव्या-नीयौ । ५. १. २७. ।। न्तलक्षणे ये उपान्त्यगुण इत्याह---चेयोऽन्यः इति । त० प्र०---धातोः परी 'तव्य अनीय' इत्येतो प्रत्ययो
भवतः । शयितव्यम्, शयनीयम्; वस्तव्यम्, वसनीयम्; 35 स्वमते एते पश्चापि शब्दा अग्नी निपातिताः, |
कर्तव्यम्, करणीयं भवता, कर्तव्यः करणीयः कटः ॥२७॥ 70 पाणिनीये तु "अग्नौ परिचाय्योपचाय्यसमूह्याः" ३.