Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 206

१६४
[ पा० ३, सू० ३७.]
।
|
लभ्यत्वं तथा तदाह - निविशेषं निश्वयेन वा हन्यन्ते- गमाह- अपहन्यतेऽनेनेति - अपघनोऽङ्गमिति - अत्र ज्ञायन्ते निघा वृक्षाः इति - हनुधातोर्गत्यर्थत्वेन 'ये ये करणार्थेऽल् । अङ्गशब्दस्य सामान्यतो देहावयवार्थग्रहणे गत्यर्थास्ते ते ज्ञानार्थाः' इति नियमेनात्र तस्य ज्ञानार्थत्व- प्राच्यकविप्रयोगं प्रमाणतया दर्शयति-"व्रणिभिरपघनै - 40 मिति भावः अत्र कर्मण्यल, एवं ते निविशेषं ज्ञायन्ते घंर्घराव्यक्तघोषान्" इति श्रणयुक्तैर्देहावयवैर्घर्घ राज्यक्त 5 यदि समन्तादारोहतः परिणाहत तुल्या भवन्ति, पूर्वो- ध्वनीनिति तदर्थः । मतान्तरमाह-पाणिः पादश्चापघनो तस्य निमित्तशब्दार्थस्य निर्विशेषमित्यनेनेव विग्रहेण नापरमङ्गमित्यन्ये इति एवं चापघातक रणत्वेन प्रसिद्धप्रतीतिः । निश्चयेन वा मितं निमितमित्यन्यार्थत्वेऽपि स्याङ्गविशेषस्यैव संज्ञेयमिति पाणिनीयानां मतमन्येषां विग्रहो विधातुं शक्यत इत्याशयेन 'निश्चयेन वा हन्यन्ते ' च केषाञ्चित्, तथा च तेषां मते "व्रणिभिरपघनै धंरा- 45 इत्यपरो विग्रहः प्रदर्शित इति विवेचनीयं निशब्दस्योभ व्यक्तघोषान्" इति प्राचीनकविप्रयोगो नोपद्यते । सम्भ10 यथाऽप्यर्थस्य प्रसिद्धत्वात् । एवं निघाः शालयः, वति च व्रणयुक्ताङ्गानां पाणिपादातिरिक्तानामपि करणfter बृहतिका, निघं वस्त्रमित्यत्रापि ज्ञेयम्, शालिः स्वमपधातस्येति । उपघ्नशब्दस्यासन्नार्थकत्वं व्युत्पादकलमादिधान्यम्, बृहतिका उत्तरासङ्गः । अथ द्वितीये यति-उपहन्यते - समीपे इति ज्ञायते इति - उपहन प्रशस्तेऽर्थे उद्धशब्दं व्युत्पादयति- उत्कर्षेण हन्यते आसन्नः इति - उपशब्दस्य समीपार्थकत्वं हन्तेर्ज्ञानार्थकत्वं 50 ज्ञायते- उद्धः प्रशस्तः इति अत्रापि गत्यर्थत्वादेव च प्रसिद्धमेव, एवं गुरुपघ्नः, ग्रामोपघ्नः इति षष्ठीस15 ज्ञानार्थत्वं हनः प्राग्वद् विज्ञेयम्, “मचचिका प्रकाण्डोद्धौ मासोऽत्र, गुरुसमीपभूतो ग्रामसमीपभूत इत्यर्थः कर्मणि प्रशस्यार्थप्रकाशकाः” इत्यभिधानचिन्तामणिः । तृतीयं चालू प्रत्ययः । सर्वत्र प्रत्युदाहरणे घञ्, तस्मिन् परे च गणशब्दार्थमाह :- गणः प्राणिसमूहः इति न तु बहुत्व - घातादेशः । नन्वेवं प्रकृतिप्रत्यय समुदायादेवो कार्थ प्रतीतिमानमर्थ:, संहतिः - संघः इति - अत्र भावेऽल् । शङ्कते ! रिति निपातनाश्रयणं वृथेति चेत् ? अत्राह-निपातना- 55 कथं संघातो मनुष्याणामिति - इह प्राणिसमूहत्वात् । देवोपात्तार्थविषये वृत्तिरसरूपप्रत्ययबाधनं चेति, 20 कथं संघ इति न निपातनमिति शङ्काशयः, समाधत्ते - अयमाशयः - प्रकृतिप्रत्ययाभ्यामुक्तार्थस्य प्रतीतिसम्भवेसंघातशब्दः समुदायमात्रे इति - पूर्व समुदायसामान्ये ऽप्युक्तार्थमात्रे वृत्तिर्नान्यत्रेति नियन्तुमशक्यमन्यत्राप्युकासंघातशब्द निष्पाद्य पश्चान्मनुष्यशब्देन सम्बन्ध इति घटनात् प्रत्ययापत्तिः असरूपः समानार्थकश्च प्रत्ययो - संघात शब्दः सामान्ये एव वर्तते किन्तु मनुष्यशब्दसन्नि ! त्राप्यर्थे स्यादिति तयोर्बाधनार्थमेव निपातनमाश्रितमिति 60 धानात् तत्र मनुष्यसम्बन्धावगतिरिति भावः । चतुर्थ ! भाव:, तथा चोक्तेष्वर्थेष्वेते प्रयोगा अन्यत्र नेत्यपि फल25 मत्याधानशब्दार्थमाह-अत्याधीयन्ते छेदनार्थं कुट्टनायें | तीति तत्त्वम् ।। ५. ३. ३६. ।।
श्रीसिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
च काष्ठादीनि यत्र तदत्याधानमिति - अतिशब्द उपरिभावे वर्तते, आदधाति स्थापने, तथा च अत्याधीयन्ते - उपरि स्थाप्यन्ते यत्र काष्ठेऽन्यस्मिन् वा उच्छ्रिते वस्तुनि तदत्याधानमित्यर्थः, अधिकरणेऽनट् प्रत्ययः, 30 किमर्थमुपरिस्थापनमत उक्तं - छेदनार्थ कुट्टनार्थं चेति, कि स्थाप्यत इत्यत उकं - काष्ठादीनीति, तत्र प्रयोगमाहउद्धन्यतेऽस्मिन्निति-उद्घनः इति--अत्रापि चाधिकर
, एवं - काष्ठोट्नः, ताम्रोघनः, लोहोनः इति आद्ये छेदनार्थम्, द्वितीये तृतीये च कुट्टनार्थम्, अत्र च 35 षष्ठीसमासः । घनः स्कन्धः इत्यत्र च भाराक्रमणेन कुट्टनार्थमिवेति विज्ञेयम् । अङ्गशब्दस्य शरीरावयवसामान्ये प्रसिद्धेराह - अङ्ग शरीरावयवः इति, तत्र प्रयो
मूर्ति-निचिताऽस्र े घनः । ५. ३. ३७. ।।
त० प्र० - हन्तेर्मूर्त्यादिष्वर्येषु अल् प्रत्ययो घनादेशश्च निपात्यते । मूतिः काठिन्यम्, अभ्रस्य घनः, काठिन्य- 65 मित्यर्थः एवं दधिघनः, लोहघनः । निचितं निरन्तरं तत्र, घनाः केशाः, घना व्रीहयः । अभ्रं मेधस्तत्र-धनः । कथं धनं दधि ? गुणशब्दोऽयं तद्योगाद् गुणिन्यपि वर्तते
॥३७॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - मूर्ति० । मूर्तिः काठि -70 न्यमिति--मूर्च्छत्यस्यां चक्षुरिति विगृहीतस्य मूर्तिशब्दस्य न केवलं चक्षुर्व्यवधायकत्वमात्रं प्रवृत्तिनिमित्तमपि तु चक्षुष्पदं तत्र बाह्येन्द्रियपरं तेन हस्तादेरपि रोधकत्वं