Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 66

५४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्चमोऽध्यायः ।
णाचार:, कल्याणाचारा; सुखप्रतोक्षः, सुखप्रतीक्षा, बहुक्षमः, बहुक्षमा । श्रधजन्तः शीलादिभिर्बहुव्रीहौ सति धर्मशीलावयः सिध्यन्ति, अम्बाधनार्थं तु वचनम्, अणि हि स्त्रियां ङीः स्यात्, तथा च धर्मशीलीत्याद्यनिष्टं 5 रूपं स्यात् । एवंप्रायेषु च बहुव्रीह्याश्रयसे अम्भोऽतिगमेति स्यात्, अम्भोतिगामी चेष्यते । कामीति ण्यन्त स्योपादानादण्यन्तादरणेव - पयस्कामीति, व्यन्तस्य तु रणे सति - पयः कामेति भवति । श्रत एव च व्यन्त निर्देशादण्यन्तनिर्देशे "अतः कृ-कमि कंस० २. ३. ५. ] 10 इत्यादी केवलस्यैव कमेग्रहणम्, तेन - ले सति सकारादेशो न भवति ॥७३॥
|
इत्याद्यनिष्टं रूपं स्थादिति, अयमाशय: --- अस्तु बहुव्रीहिणा 'धर्मशीला' इत्यादीनां सिद्धिः, किन्तु धर्मं शीलयतीत्यर्थे 'धर्मशीली' इति मा भूदित्येत्तदर्थं सूत्रमिदमावश्यकमेवेति । किश्व कर्मोपपदेनैवैवंविधाः प्रयोगाः साध- 40 नोया न तु बहुव्रीहिणेत्यपि ज्ञापयतीदं सूत्रम्, तदाहएवं प्रायेषु बहुव्रीह्याश्रय इति – अम्भोऽतिगमोsस्या इति विग्रहमाश्रित्याम्भोऽतिगमेति नेष्यतेऽपि तु अम्भोऽतिगच्छतीत्यर्थे 'अम्भोऽतिगामी' इत्येवेत्याशयः । कमधातोणिङ् स्वार्थे भवति, तथा च * प्रकृतिग्रहणे स्वार्थिक- 45 प्रत्ययान्तस्यापि ग्रहणम् * इति न्यायात् केवलस्य कमउपादानेऽपि ण्यन्तस्य तस्य ग्रहणं भविष्यतीति ण्यन्तोपादानं व्यर्थमित्याशङ्कयाह -- कामीति व्यन्तोपादानादण्यन्तादरणेवेति, अयं भावः केवलस्य कमो ग्रहणेन ण्यन्तग्रहणे सिद्धेऽपि यद् ण्यन्तग्रहणं कृतं तद् व्यर्थं सत् 50 ज्ञापयति — केवलस्य कमो ग्रहणे ण्यन्तस्य ग्रहणं नेति तथा च ण्यन्तग्रहणं स्वांशे चरितार्थम् तेन व्यन्तात् णो भवति, ण्यन्तोपादानाच्चाण्यन्तान्न भवति णः, किन्तु “कर्मणोऽण" [ ५. १. ७२. ] इत्यणेव भवति, अणि सति चोपान्त्यवृद्धौ - पयस्कामीति भवति, ण्यन्तस्य 55 तु रणे सति पयः कामेति, अयमाशयः – “अशविते वा" [ ३. ४. ४ ] इत्यशव्त्रिषये णिङ् [णिः ] वा भवति, तत्र यदा णिङ् भवति तदाऽनेन से स्त्रियामपि 'पय: कामा' इति भवति, यदा णिङ् न भवति तदा नानेन णोऽपि तु अशोव भवति, अणि च "अणञे०” [ २. ४. 60 २०. ] इति स्त्रियां ङीप्रत्यये - 'पयस्कामी' इति भवति, पुंसि विशेषाभावात् स्त्रियामुदाहृतम् । फलमन्यत्र दर्शनीयमित्याह – अत एव च ण्यन्त निर्देशात् प्रकृतसूत्रे ण्यन्तनिर्देशेन ज्ञापनादित्यर्थः, अध्यन्त निर्देशे -- केवलस्यैव कमो ग्रहणस्थले, "अतः कृ-कमि कंसo" 65 इत्यादिसूत्रे, केवलस्यैव कमेर्ग्रहणं - णिरहितस्यैव कमो ग्रहणं भवति, न तु 'प्रकृति ग्रहणे स्वार्थिकप्रत्य -
|
सति धर्मशीलादयः सिध्यन्तीति---प्यन्तेभ्योऽलियान्तस्यापि ग्रहणम्' इति न्यायेन ण्यन्तस्यापीत्यर्थः तेन
अन्येभ्यो धनि च शीलादीनां सिद्धो धर्मः शीलो यस्या इति विग्रहे 'धर्मशीला' इत्यादिपदानां सिद्धिरिति प्रश्नाशयः । उत्तरयति -- अण्बाधनार्थं वचनमिति, मास्तु 35 बाधोऽण इति चेत् ? अत्राह-अणि हि स्त्रियां ङीः
केवलग्रहणस्थले प्यन्तस्याग्रहणेन, रणे सति णिनाऽविनाभावित्वात् णौ रमे च सति सकारादेशो न भव- 70 तीति- "अतः कृ- कमि० " [ २. ३.५.] इत्यनेन सकारो न भवतीत्यर्थः, अयमाशयः – पयः कामयते
।
स्यादिति एतदेव विशदयति तथा च धर्मशीली । इत्यर्थे णौ णे सति सकाराभावो ङयभावश्चेति--पय:
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शीलि० " शीला उपधारणे” उपधारणमभ्यासः परिचय वा, धर्मं शीलयतीति णे ङस्युक्तसमासे धर्मशीलः इति पुंसि कियां तु आपि 15 धर्मशीला । “कमूङ् कान्ती” कान्तिरभिलाष:, "कमेणिङ्" [ ३. ४. २. ] इति णिङि धर्मं कामयते इति ऐ--- धर्मकामः पुमान्, धर्मकामा स्त्री । "भक्षण अदने” वायु भक्षयतीति वायुभक्षः पुमान्, वायुभक्षा स्त्री । आङवरिरिति — आङ्पूर्वक: "चर भक्षणे च" 20 चकाराद् गतौ इति 'चर्' धातुः, इकारो धातुस्वरूपनिर्देशार्थः, कल्याणमाचरतीति से उपान्त्यवृद्धी – पुंसि कल्याणाचारः स्त्रियां कल्याणाचारा । "ईक्षि दर्शने” सुखं प्रतीक्षते इति णे – पुंसि सुखप्रतीक्षः, स्त्रियां सुखप्रतीक्षा | क्षमौषि सहने" "क्षमीच् सहने" 25 बहु क्षमते क्षाम्यतीति वा पे “मोऽकम्यमि० " [ ४. ३.
।
६५. ] इति वृद्धयभावे—पुंसि बहुक्षमः, स्त्रियां बहुक्षमा | "कर्मणोऽण् " | ५. १. ७२. ] इत्यपैव सिद्धे विधानं स्त्रियां ङोवारणार्थम् तेन च धर्मशीलेति स्त्रियामाकारान्तमेव रूपम्, तस्य चान्यथैव सिद्धिरिति 30 सूत्रवैयर्थ्यमाशङ्कते - अल्- घञन्तैः शीलादिभिर्बहुव्रीहौ
J
[ पा० १ सू० ७३.