________________
[ पा० १, सू० १६१. ]
प्रत्ययः-ह्माणं हतवान् ब्रह्महा इति क्विनेव भवति नाणु-गिनौ । ब्रह्मनादयस्तु कालसामान्येन ' ब्रह्माविभ्य:" [ ५.१. ८५. ] इति टक् प्रत्यये साधवः । कथं 'वृत्रस्य हन्तुः कुलिशम्' इति ? केवलादेव हन्तेस्तृच ॐ पवार वृत्रेण सम्बन्धः 1 मध्येऽपवादः पूर्वान् विधीन् बाधन्ते नोत्तरात् इति क्विपाडणादिरेव बाध्यते न क्तक्तवतू । ४ – तथा ब्रह्मादिभ्यो हन्तेर्भूत एव काले क्विप् नान्यस्मिन्—ब्रह्माणं हन्ति हनिष्यति वा ब्रह्मघात इत्यर्णव । तदेतत् सर्वं बदुलाधिकाराल्लभ्यते ॥१६१।।
कलिकालसवंशश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
10
१०३
1
श० म० न्यासानुसन्धानम् - ब्रह्म० । ब्रह्माणं हतवानिति क्विपि - ब्रह्मा, एवं भ्रूणं वृत्रं च हतवानिति---भ्रूणहा वृत्रहा । सूत्रस्य वैयर्थ्यमाशङ्कम समाधत्ते – “विषप्" [ ५.१.१४८. ] इत्यनेनैव सिद्ध नियमार्थं वचनमिति । चतुविधश्वात्र नियमः 15 इति, अयमाशयः - इह सूत्रे धातूपपदकालप्रत्ययाश्चत्वारोsपि निर्दिष्टाः, तत्र किविषयको नियम इति विशेषे afrगभकामावेन चतुष्टयविषयकत्वं नियमस्याश्रयणी - यमिति भावः । प्रथमं नियमाकारं दर्शयति ब्रह्मादिभ्य एव हन्तेर्भूते क्विप् नान्यस्मादिति एवं च यत्र20 वकारस्ततोऽन्यत्र नियम इति न्यायादत्र नियमे ब्रह्मादिष्वेबकारसम्बन्धात् हनेरुपपदान्तरसम्बन्धनिवृत्तिफलोऽयं नियम इति पुरुषादिषूपपदेषु नायं प्रत्ययः, तथा चाहपुरुषं हतवान् - पुरुषघातः इति - अत्रास्याप्रवृत्त्या "कर्मणोऽण्” [ ५. १. ७२. ] इत्यणेव भवतीत्यर्थः । 25 मधुप्रमुखोपखोपपदात् परत्वे 'मधुहा' इत्यादौ कथं क्वि बित्याशङ्कायामाह -- वर्तमान भविष्यतोरिति न तु भूते क्विप्, किन्तु वर्तमाने मधु हन्तीति, भविष्यति मधुं हनिष्यतीति वा "क्विप्" [ ५.१.१४८. ] इति सामान्यसूत्रे
प्रत्यय इति भावः । नन्वेवं तहिं ब्रह्मविदादयः क्विबन्ताः प्रयोगाः कथं भविष्यन्तीति चेत् ? अत्राह- ब्रह्मविदादयस्तु भूताविवक्षायामिति, अयमाशयः - भूताधिका- 40 राद् भूतार्थमात्र एवोपपदानां धात्वन्तरसम्बन्धनिवृत्तिभविष्यति, भूतार्थादन्यत्र तु धात्वन्तरादपि सामान्यसूत्रेण fta भविष्यत्येवेति । तृतीयं नियमाकारमाह-ब्रह्मादिम्योहन्ते ते क्विबेव नान्यः प्रत्ययः इति--तथा च भूतार्थस्य प्रत्ययान्तरसम्बन्धो निवर्त्यते पूर्वोक्तन्यायात्, 45 तदाह-ब्रह्माणं हतवान्- ब्रह्महा इति क्विवेव भवति, नाण्- णिनो इति--अत्र "कर्मणोऽण्” [ ५.१. ७२. ] इत्यण् “हनो जिन्" [ ५.१.१६०. ] इति णिन् च न भवत इत्यर्थः । नन्वेवं तहि ब्रह्मघ्न इति प्रयोगः कथमित्याह - ब्रह्मघ्नादयस्तु कालसामान्येन 50 "ब्रह्मादिभ्यः " [५. १. ६५ ] इति टक् प्रत्यये साधवः इति-भूताद्यर्थाविवक्षायामिति भावः । धातुपपदकालप्रत्ययसम्बन्ध एवायं नियमो लगति, पार्थक्येन प्रयोगे तु नेति 'वृत्रस्य हन्तुः कुलिशम्' इति केवलादेव तृजिति । किञ्च सोपपदप्रत्ययविषय एवायं नियमो 55 नियमस्य सजातीयत्वनियमात् तथा च क्त-तवत्वोर्भूत एवं विधानेऽपि न तत्र नियमो लुगति, अत एव ब्रह्म हृतवानिति तवत्वन्तेन सह विग्रहः कृतः । ततवत्वोविषये नियमस्याप्रवृत्ते रुपायान्तरमप्याह -* मध्येऽपवादाः पूर्वान् विधीन् बाधन्ते नोत्तरान् इति 60 विधपाणादिरेव बाध्यते न क्तक्तवतू इति--- उत्सर्गसमूहमध्ये पठितोऽपवादोऽवश्यं स्वपरस्मिन् बाघनीये प्रथमोपस्थितत्वादनन्तरविधिबाधने निरवकाशत्वरूपप्रतिपदोक्तत्वस्यापगततया तदुत्तरविधिबाधे न समर्थ इति युक्तिमूलोऽयं न्याय: । चतुर्थं नियमाकारमाह - 65 ब्रह्मादिभ्यो है तेर्भूत एव काले विवप्, नान्य
व क्वित्यर्थः, काल मात्रे वेति-भूतादिविशेषाविवक्षायां स्मिन् इति, एवं च पूर्वोतन्यायेनात्र क्विपः कालान्त30 कालमात्रसम्बन्धविवक्षायां वा सामन्यसूत्रेणैव क्विवि-रसम्बन्धो नियम्यते । तदाह-ब्राह्मणं हन्ति हनिष्यत्यर्थः, तत्र कालविशेषानियमात् । द्वितीयं नियमाकारं ति वा ब्रह्मघात इत्यणेवेति । नंनु सूत्रे उपपदप्रत्यययोदर्शयति — ब्रह्मादिभ्यो हन्तेरेव भूते नान्यस्माद् रेव श्रुतत्वेन ताभ्यामेव कालप्रकृत्योर्नियमो युक्तो न तु 70 धातोः दिवम् इति---एवं च यत्रैवकारस्ततोऽन्यत्र सर्वः सर्वस्येति नियमस्य चतुर्विधत्वं कथमुक्तं किंमूलं नियम इति पूर्वोतन्यायेनोपपदस्य धात्वन्तरसम्बन्धी चेति शङ्कायामाह – तदेतत् सर्वं बहुलाधिकाराल35 नियम्यत इति ब्रह्मादिषूपपदेषु धात्वन्तरान्नायं प्रत्यय भ्यते इति, तथा च सर्वेषां धात्वादीनां नियामकत्वं इति 1 तदाह ब्रह्माधीतवानिति - अत्र सत्यपि । बाहुलकमूलकमेवेति । पाणिनीये काशिकावृत्तिकृताऽपि ब्रह्मणः परत्वेऽधिपूर्वात् 'इंङक् अध्ययने" इत्यस्मान्नायं चतुविध एव नियमो दर्शितः ।। ५. १. १६१. ।।
i
75