Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 312

श्रीसिद्धहेमचन्नशम्दातुशाषने पचमोऽध्यायः ।
[पा० ४, स. ७४. 1
-
-
निवृत्तयाऽन्यधातुसम्बन्धे तुल्यकर्तकस्वरूपार्यविवक्षाया। उपदंशिना सह सम्बन्धो निवर्तते विरोधाभावात्, तस्माआवश्यकत्वमिति भावः । अन्यस्य धातोः सम्बन्धे इति- । दुपपद्यत एवोपपदत्वं तस्मिश्च सति समासः । तदुक्तं सिसुल्यकर्तृकार्थविवक्षायामन्यधातोः सम्बन्ध: स्वाभाविक ' द्धान्तकौमुद्या दीक्षितेन- 'यद्यप्युपदशिना सहन शाब्द: 40 एवेति 'धातोः सम्बन्धे' इत्येत्येतावतवान्यस्य धातो: संबन्ध सम्बन्धस्तथाप्यार्थोऽस्त्येव कर्मत्वात्, एतावतंव सामर्थ्येन 5 इति लभ्यमिति न तदर्थ सूत्र तद्वाचकपदापेक्षेति भावः। उ- प्रत्ययः समासन 'तृतीयायाम्' इति वचनसामर्थ्यात् ।" दाहरति- मूलकेनोपदंशं भुङ्क्ते, मूलकोपदंशं भु- इति ।
क्ते इति- "दशं दशने" अतोऽनेन णमि "तृतीयो के वा" अयमाशय:- तृतीयान्तेन योगे प्रत्ययविधानसाम। ३. १. ५०.] इति वा तत्पुरुषः, इह करणे तृतीयायां वा॑दुपदंशेस्तृतीयान्तेन शाब्दान्वयाभावेऽप्यार्थान्वयमादा-45
मूलकेनेति, तञ्च करणमुपदंशेर्वा स्याद् भुजेर्वा, तत्रोपदं. यैव सामर्थ्यमाश्रित्य प्रत्ययः समासश्च भवतीति । यदि 10 शेस्तावन्नोपपद्यते, अन्यस्मिन् ह्य पदश्यमानेऽन्यत् करणं : हि तृतीयान्तेन शाब्दान्वये सत्येव प्रत्ययो भवेत् तर्हि
भवति, इह च तदेव मूलकाद्युपदश्यते, नापरं किञ्चित्, 'करणेभ्यः' इति प्रकरण एवोपदंश इति ब्रूयात, अत्रैव भुजि प्रति तूपपद्यत एव करणभावः । एवम्- आई- वा 'उपदंशःकरण' इति वदेत् । तथा न कृतमिति क्रियाकेणोपदंशं भुङ्क्ते, आर्द्रकोपदंशं भुङ्क्ते इत्यत्रापि न्तरं प्रति करणत्वं सूत्रकृतोऽपीष्टमिति प्रतिभाति । तृ-50
द्रष्टव्यम् । अत्रोपदंशनस्य पूर्वकालभावित्वादत्र णमोऽमा- तीयान्तेन योगे प्रत्ययविधानसामाणमस्तेनैव योगे 15 वपक्षे क्वाऽपि भवतीत्याह- पक्षे मूलकेनोपवश्य भु- विधानेऽपि क्वाप्रत्ययविषये नायं नियमः, स हि द्वि
ङ्क्ते, आर्द्रकेणोपदश्य भुङ्क्ते इति । अत्र मूलकमुप- तीयान्तेन योगेऽपि भवतीत्याह- यदा त्ववयवक्रियादंशेः कर्म, भुजे: करणमिति साक्षात्सम्बध्यमानकर्मान- पेक्षयेत्यादि, अयमाशयः- विवक्षावशेन हि विभक्तिरोधेन तत्र द्वितीयोचिता, न तु पश्चात्सम्बध्यमानभुजि- | र्भवति, यदि मूलकस्योभयक्रियापेक्षया कर्मत्वं विवक्ष्यते 55 क्रियापेक्षया तृतीयेत्याशङ्कायामाह- प्रधानस्य तदा द्वितीया न्यायत एव भविष्यति, किन्तु तत्र न णम् 20 करणमिति तृतीयैव भवतीति । कुत एतदित्याह- तृतीयान्तेन योगाभावादिति मूलकमुपदंशमिति प्रयोगो
प्रधानक्रियोपयुक्ते हि कारके गुणक्रिया न स्वानु- न भवतीति । एतद्विषये बहु अपश्चितं मनोरमादौ किन्तु रूपां विभक्तिमुत्पादयितुमलमिति, कुत इत्याह- तदिहानुपयुक्तमिति नालेखि ।। ५. ४. ७३. ॥ अप्रधानत्वादेवेति, आख्यातवाच्या हि क्रिया प्रधान- ! मित्युपपादितं प्राक्, प्रधानाप्रधानसम्बन्धे च प्रधानेन सह ।
हिंसादेकाप्यातू । ५. ४. ७४. ॥ 60 25 सम्बन्धस्यैव बलवत्त्वात् तत्सम्बन्धमलके कारकत्वे वि- त० प्र०- हिंसा प्राण्युपधातस्तदाद् धातोः सं
भक्तो जातायां गुणक्रिया दुर्बलत्वानु स्वानरूपां विभक्ति- बध्यमानेन धातुना सहेकाप्यात- एककर्मकात् तृतीयामुत्पादयितुं नालमिति युक्तमेव । तदुदाहरणेन स्पष्टयति
स न्ते न योगे तुल्यकर्तृ केऽयें वर्तमानात णम् वा भवति । इष्यते ग्रामो गन्तुम्, पक्तवाभज्यते ओदन इतीति- । दण्डेनोपघातं गाः सादयति, दण्डोपघातं गाः सादयति ।
प्रधानक्रिया- इष्यते इति, तत्र कर्मणि प्रत्ययेन कर्मण खड्गेन प्रहारं खड़गप्रहारं शत्रून विजयते, दण्डेनाताडं 65 30 उक्तंतया गन्तुमिति क्रियापेक्षया तत्र द्वितीया न भवतीति । दण्डाताडं गाः कलयति; पक्षे- दण्डनोपहत्येत्यादि । हिंभावः । न चैवं तस्योपदं शिनाऽसम्बन्धात् कथं तस्या- ,
- सादिति किम् ? चन्दनेनानुलिप्य जिनं पूजयन्ति । सामर्थ्यात् प्रत्ययः समासश्चेति वाच्यम्, खण्डशो वा
एकाप्यादिति किम् ? दण्डेनाहत्य चौरं गोपालको गाः क्यार्थबोधेन तेनापि सह सम्बन्धसत्वात. तथा चात्र खटयति ॥७॥
बोध:-- मूलकेन भुङ्क्ते, कि कृत्वा- उपदश्य, किमुपदश्य ? श० म० न्यासानुसन्धानम्-हिसा० । हिंसा-70 35 अर्थान्मूलकमिति । अयमाशय:- यद्यपि भुजि प्रति मूल- । प्राण्युपधातः इति- प्राणवियोगानुकूलव्यापारमानं न
कादे: करणभावस्तथाप्युपदंशिना सह सामर्थ्यमुपपद्यत । हिंसाऽपि तु कस्यापि प्राणिनो मानसिक शारीरिक वा एव यतस्तस्य कर्म, न च भूजिना सह सम्बन्धे सति । कष्ट येन कर्मणा जायेत तदेव कर्म हिसापदवाच्यामिति
.