Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 302

२६०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पश्वमोऽध्यायः ।
[ पा० ४, सू० ५४-५५ . ]
स्यैव ग्रहणेऽभिलषिते “विद्-दृशः" इत्येवोच्येत द्विवचनेन वा निर्देश: क्रियेत, कृतं बहुवचनमनर्थकं सदुक्तार्थज्ञापनाय भवतीति भावः । नन्वेकवचननिर्देशेऽपि कस्य ग्रहणप्राप्तिः मिति बिनिगमकाभावात् सर्वेषां सकर्मकाणां ग्रहणं भविसर्वष्यतीति बहुवचनं व्यर्थमेवेति चेत् ? अत्राह- अन्यथा 40 * निरनुबन्धग्रहणे न सामान्यस्य इत्युपतिष्ठेतेति तथा च निरनुबन्धकस्य ग्रहणं विनिगतं स्यादिति | भावः । पदकृत्यं पृच्छति कात्यं इवि किमिति, उत्तरयति - अतिथि विदित्वा भोजयतीति- अत्र हि भोजनेऽतिथित्वज्ञानं हेतुः, न त्वतिथ्यन्वेषणे तात्पर्यम्, 45 तथा च न कात्स्न्यमिति भावः । एवम् कन्यां दृष्ट्वा वरयतीत्यत्रापि विज्ञेयम् । णकारानुबन्ध उत्तरार्थः ॥ ५. ४. ५४. ।।
रुणम् भविष्यति, कृतेऽपि वा यवागूपदसान्निध्ये आपः प्रवृत्ती निर्वातिष्यत इति वाच्यम्, प्रथमस्य भाष्यकृता प्रत्याख्यातत्वात्, द्वितीयस्य चेह विषयाभावात्, यतश्च रुमो निमित्तमदीर्घत्वं हि तदाऽपेष्यति यद्यत्रापः 5 स्यात्, कृते च रूपमि मान्तत्वे तस्य प्राप्तिरेव नेति मुपपन्नमिति । ५. ४. ५३. ।।
विद्-दृग्भ्यः कायें णम् । ५. ४. ५४. ।।
|
त० प्र०-- कात्स्यविशिष्टाद व्याप्यात् परेभ्यस्तुल्यकर्तृके प्राक्कालेऽर्थे वर्तमानेभ्यो विदिभ्यो दृशेश्र्व धातोः 10 संबन्धे णम् वा भवति । विद्यतेरकर्मकत्वात् तद्वर्जास्त्रयो frent गृह्यन्ते । अतिथिवेवं भोजयति, यं यमतिथि जानाति लभते विचारयति वा तं तं सर्वं भोजयतीत्यर्थः । । कन्यादर्श वरयति, यां यां कन्यां पश्यति तां तां सर्वा वरयति । बहुवचनात् त्रयाणामपि विदीनां ग्रहणम्, 15 अन्यथा निरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धकस्य इत्युपति
|
ठे । कार्य इति किम् ? अतिथि विदित्वा भोजयति, कन्यां दृष्टा वरयति ॥ ५४ ॥
ति, कार्यमभिव्यक्तुं प्रयोगार्थं दर्शयतियां यां कन्यां पश्यति तां तां सर्वा वरयतीति । नन्वेकस्मादेव विदेविधीयां त्रयाणां ग्रहणे कि मूलमिति चेत् ? अत्राह - 35 बहुवचनात् त्रयाणामपि विदीनां ग्रहणमिति - एक
।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - वि० । 'कारस्यै'' इति न प्रत्ययविशेषणं प्रत्ययार्थस्य " क्त्वातुमम् भावे" 20 [ ५.१.१३. ] इत्यनेन भावतया निर्णीतत्वात् प्रकृतेविशेषणत्वं त्वसम्भवीति प्रकृतिविशेषणस्य व्याप्यादित्यनुवृत्तस्य विशेषणमित्याह- कात्स्यविशिष्टाद् व्या प्यादिति । व्याप्यात् परत्वं सकर्मकस्यैव सम्भाव्यते । तत्र चत्वारो विदय:-"विदिच् सत्तायाम्" "विदक् ज्ञाने" 25 "विदलती लाभे" "विदिप् विचारणे" इति, तत्र सत्तार्थकोऽकर्मक इति तं वर्जयित्वाऽन्ये त्रयोऽपि गृह्यन्ते, तदाह - विद्यतेरकर्मकत्वात् तद्वर्जास्त्रयोsपि विदयो गृह्यते इति । उदाहरति- अतिथिवेदं भोजयतीति अत्रोपान्त्यगुणो मागमt ङस्युक्तसमासश्च पूर्ववत् । अर्थ30 त्रयमप्युदाहरणे संगमयति- यं यमतिथि जानाति लभते
!
विचारयति वेति । "दृश्' प्रेक्षणे" कन्यादर्श वरयतीर्थापेक्षया पूर्वकालत्वं यावच्छन्दयोगे न सम्भवति नहि
|
जीवनकालव्याप्त्यनन्तरं किमपि कार्य कोऽपि कर्तुं क्षमते, ततश्च तस्मात् पूर्वकाले विधानं न युक्तमिति विधानसामर्थ्यात् पूर्वकालाभावेऽपि प्रत्ययो विधीयत इति भावः । 70 यद्यपि 'जीवित्वाऽधीते' इत्यर्थविवक्षायाः सम्भवेन पूर्व
यावतो विन्द जीवः । ५. ४. ५५. ।।
त० प्र०- कास्य विशिष्टा व्याप्यात् यावच्छ्न्दात् 50 पराभ्यां विन्द जीविभ्यामेककर्तृकेऽर्थे वर्तमानाभ्यां धातोः संबन्धे णम् वा भवति । विन्देति शनिर्देशात्रामार्थस्य ग्रहणम् । यावद्वेवं भुङ्क्त, यावल्लभते तावद् भुङ्क्त े इत्यर्थः । यावज्जीवमधीते, यावज्जीवति तावदधीते इत्यर्थः । जीवेः पूर्वकालासंभवाद अपूर्वकाल एव विधिः ॥ ५५ ॥
3
55
श० म० न्यासानुसन्धानम् - यावतो० । 'विदजीव:' इत्येव वक्तव्ये 'विन्द' इति विकृतगुरुभूत निर्देशस्य प्रयोजनमाह - विन्देति शनिर्देशाल्लाभार्थस्य ग्रहणमिति - शसन्नियोगेनैव हि विदेविकारो भवतीति विकृतनिर्देशः, शविकरणविदेर्लाभार्थस्य परिग्रहार्थ इति भावः । 60 उदाहरति यावद्वेदं भुङ्क्त इति, कारस्न्यार्थं दर्शयतियावल्लभते तावद् भुङ्क्ते इति । यावज्जीवमधीते इत्युदाहरणम्, 'यावज्जीवति तावदधीते' इति प्रयोगार्थ प्रदर्शनम् । यावच्छन्दस्यात्र स्वमते जीवधातुविषय एव कालवाचकत्वमित्यभिप्रायेण विशेषमाह- जीवे पूर्वकालासम्भ- 65 वादपूर्वकाल एव विधिरिति- जीवनस्य धात्वन्तरा