Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 5

SR No.: 008414
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 326
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 9 MB

Page 58

४६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पञ्चमोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ५६ ]
50
साहि-साति-वेद्य देजि-धारि-पारि-चेतेर- वेदयः। उत्पूर्वात् "एज कम्पने' इत्यतः, "एजङ्
दीप्तौं” इत्यतो वा णिगि-उत्-एजि, उदेजयतीदिनुपसर्गात् । ५. १. ५६ ।। त० प्र०-एतेभ्य उपसर्गरहितेभ्यो ण्यन्तेभ्यः शः !
- उदेजयः। “धृङ् अविध्वंसने" "धंग् धारणे" "धून्
स्थाने" एषामन्यतमात् णिगि 'धारि', चुरादेराकृति-40 प्रत्ययो भवति । साहि-साहयतीति-साहयः । सातिः 5 सौत्रो धातुः-सातयः । वेदि-वेदयः । उदेजि-उदेजयः ।।
गणात् "धूण" इत्यतो णिचि वा 'धारि', धारयतीतिधारि-धारयः । पारि-पारयः । चेति-चेतयः । अनु- !
धारयः। "पारण कर्मसमाप्तौ” अतो णिचि पारयपसर्गादिति किम् ? प्रसाहयिता। छत्रधार इति पर..
तीति-पारयः। वितै संज्ञाने" अतो णिगि—'येति', स्वादरणेव ॥५॥
"चितिमा संवेदने" अतश्वीरादिके णिचि 'चेति', चेतयते
इति--चेतयः। पदकृत्यं पृच्छति-अनुपसर्गादिति 45 श० म० न्यासानुसन्धानम्--साहि० । साहि- : किमिति, उत्तरयति–प्रसाहयिता इति-अत्रानुपसर्ग10 साति-वेधदेजि-धारि-पारि-चेतेरिति समाहारं कृत्वा त्वाभावान्नास्य प्रवृत्तिः, किन्तु तृच । छत्रधार इति
निर्देशः, नागमस्तु सत्यपि नपुंसकत्वे न कृत:, अनित्य- . परत्वावरणेवेति-छत्ररूपे कर्मण्युपपदे “कर्मणोऽग्" स्वादागमशासनस्य । लाघवाय समाहारनिर्देशेऽपि प्रत्येक [५. १. ७२.] इत्यस्यैव परत्वात् प्राप्तिरिति तत्र न . प्रत्ययविधानायेतरेतरयोगेनार्थमाह-एतेभ्य उपसर्गर-! श इति भावः । नन्वेवं नषेधीयकाव्येहितेभ्य इति । 'साहि' इत्यादिण्यन्तनिर्देश इत्याह
" मयाऽङ्ग पृष्टः कुलनामनी भवा15 ण्यन्तेभ्यः इति । श इत्यनुवर्तत इत्याह-शः प्रत्ययो भवतीति । "बहण मर्षणे" इति चुरादेः स्वार्थे
नमू विमुच्यैव किमन्यदुक्तवान् । मिचि "षहि मर्षणे" इति म्वादेर्वा हेतुमण्णि- : न मह्यमत्रोत्तरधारयस्य कि 'गन्तात् वा प्रत्यय इत्याह--साहि-साहयतीति
हियेऽपि सेयं भवतोऽधमर्णता ॥८, ३॥" साहयः इति--अत्रानेन शे “कर्तर्यनद्भयः शव" 20 [ ३. ४. ७१.] इति शवि गुणेऽयादेशे "लुगस्या०"
इति पद्ये 'उत्तरधारय' इति प्रयोगः कथं संगच्छते 65 [ २. १. ११३. ] इति पूर्वाऽकारलोपे च साहयः, । परत्वादणव भाव्यमिति चेत् ? कर्मणोऽविवक्षायामणोसोढा साहयिता वार्थः। सातिः सौ
प्राप्त्या शे कृते उत्तरस्य धारय इति शेषषष्ठधा सूत्र एव पठितो न धातुपाठे इत्यर्थः, तस्य च सूखमर्थः, ! समासेन सुपपादत्वात् । श्लोकार्थस्तु-मया-दमयन्त्या,
हेतुमण्णिप्रत्ययान्तस्य सूत्रे निर्देशः, सातयतीति- कुलनामनी पृष्टो भवान् अमू विमुच्यैव अन्यद् दिगीश25 सातयः, सुखयितेत्यर्थः । वासरूपन्यायेन शप्रत्ययाभावे । मन्देशादि अप्रस्तुतमेव किमुक्तवान्, अयुक्तमेतद् अ-60
विपि 'सात्' इति रूपं परमात्मनि प्रयुज्यत इति | पृष्टप्रतिवचनमिति भावः । किञ्चात्र कुलनामविषये सिद्धान्तकौमुदीकृत, यद्यपि कि सामान्यतया धातु- प्रभे उत्तरधारयस्य भवतोऽधमातेयं कि ह्रियं न मात्राद् विहितः, शस्तु विशिष्य सातेः, तथा च 'जनयति, अवश्यमधमरर्णतया होणेन भवता भाव्यमिति ।
"सामान्यशास्त्रतो नूनं विशेषो बलवान् भवेत्" इति: दमयन्तीप्रेमपवित्रतापरीक्षणार्थमुद्युक्तंरिन्द्रादिदेवैर्दूत30 न्यायेन शप्रत्ययेनैव भाव्यमिति 'सात्' इति रूप दूर्लभम्, [ त्वेन नियुक्तो नलस्तस्याः समीपं गतः, तया व्यवहारानुसारं 65
तथापि वाऽसरूपविधिर्भवतीति क्विबपि भवति, अत : परिचयाय कुलनामनी पृष्टः स्वपरिचयवारणाय तदुएव सास्वन्तो भक्ता उच्यन्ते, सात् परमात्मा भजनीय तरमदत्वा देवानां सन्देशमेवोक्तवान्, ततस्तत्रानास्थां एषामित्यर्थात् । “विदिण चेतनाख्याननिवासेष" इति प्रकटयन्ती, तदीयपरिचयमेव जिज्ञासमाना सा तं प्रत्यु
चौरादिकात् स्वार्थे णिचि, "विदक ज्ञाने" "विदि , वाचेदमिति सम्बन्ध: कथायाः । भूधरादयस्तु "आयुधा35 सत्तायाम्" "विदलती लाभे" "विदपी विचारणे" दिभ्यो धूगोऽदण्डादेः" [५. १.६४] इत्यत्रादिपदेनाचि 70
एषामन्यतमात् हेतुमणिगि च---'वेदि', वेदयतीति-- | मिद्धा वेदितव्याः ॥ ५. १. ५६. ।।