________________
૩૪૧
આમાં સતાષ અસતાષના આપસમાં વિરૂદ્ધ ધમ હાવાથી
નેધમ્યું છે.
अभावरुप साधर्म्य उपमा-यथा.
ખળ પુરૂષોની મૈત્રી સજ્જનના કાપ જેવી છે, અર્થાત્ છે જ નહિ, છે તેા સ્થિર નથી અને સ્થિર છે તેા ફૂલ વિનાની છે. ” આમાં ખળ પુરૂષાની મૈત્રી અને સત્પુરૂષોના કાપનાં સાદૃશ્યનુ વણું ન છે. તે પ્રથમ તા બન્નેનું હાવું જ નથી, આ અભાવરૂપ સાધ છે.
આચાર્ય ૪'ડીએ અસભાવિતાપમા કહી છે.
અસંમાવિતોપમા—યથા.
શશિથી પ્રકટ થએલ વિષની પેઠે ચંદનથી અનલ ઉત્પન્ન થયે, હું રાધે ! તારાં વદનથી નીકળતા પરૂષ વચન રસની ખાણુ જેવાં છે. આહીં પણ અભાવ હાવા છતાં અસંભવમાં તાત્પ છે. કેટલાએક પ્રાચીનાએ પદ માત્રના અર્થોની ઉપમા હોય એને પદ્યોપમા, વામ્યાના અની ઉપમા હોય એને વાયેાપમા અને સમાસથી કહેલ ઉપમા હોય એને સમાસેાપમા કહી છે.
ઉપમા.
''
ઇન્દુ જેવું આનન
છે એથી એ વયોવના છે.
પોવના યથા.
,,
-
આમાં “ઇન્દુ અને આનન” એક પદ
“ શરદના શિશ જેવું સુહામણું તારૂ મુખ છે. ”
આમાં શરદ વિશેષણ વાચક પદ્મ છે, અને શશિ વિશેષ્ય વાચક
પદ છે. એ બન્ને પટ્ટાના મળવાથી વાક્ય છે.
” એ વિશેષણુ
ઉપમેય પક્ષમાં સુખ વિશેષ્ય છે, “ સુહામણુ
છે, એ બન્ને પદોના અર્થ મળવાથી વાય છે, એ વાક્યાથીની ઉપમા હાવાથી વાોવા છે.
समासोपमा.
“
મુખાઞ્જ ” આના “ગ્રામવધ્રુવ ” એવા અર્થ થાય છે.
www.umaragyanbhandar.com
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
