________________
અપ્રસ્તુતપ્રશંસા,
अप्रस्तुतप्रशंसा. જશવંતભૂષણકાર” લખે છે:-- અબડુતરાંસા માં “” અવ્યયનિષેધ અર્થમાં છે. પ્રસ્તુત નામ કારણુપ્રાપ્તિનું છે. ચિન્તામણિકષકાર કહે છે – “કસ્તુતઃ -
બાજો રસ ધાતુથી “ શા” શબ્દ બન્યો છે. જે ધાતુ કથન અર્થમાં અને સ્તુતિ અર્થમાં છે. ધાતુપાઠમાં કહેલ છે – રિંકુ ને સુતો ર” અહીં શંસુ ધાતુને કથન અર્થ વિવક્ષિત છે.
કથન અર્થાત્ “કથા” ચિન્તામણિકષકાર કહે છે - - થ થાયામ કથાને વૃત્તાંત પણ કહે છે. આમાં શંસુ ધાતુની સાથે લાગેલ જ ઉપગને એજ અર્થ છે કે જે ધાતુને અર્થ છે. ઉપસર્ગની ત્રણ ગતિ છે --
धात्वर्थबाधते कश्चित् कश्चित् तमनुवर्तते
तमेव विशिनष्टयन्य उपसर्गगतिस्त्रधा" ઉપસર્ગ કયાંઈ તે ધાતુના અર્થને બાધકરતા છે, અર્થાત અર્થને પલટાવી દે છે. કાંઈ ધાતુનું અનુવર્તન કરે છે, અર્થાત્ જે અર્થમાં ધાતુ વતે છે, એજ અર્થમાં ઉપસર્ગ પણ વતે છે, અને કયાં ધાતુના અર્થને વિશિનષ્ટિ અર્થાત્ વિશેષપણું દે છે. “ગ ”
તા ધાતને અર્થ દેવું. “સ વાને ” આમાં માહિ ઉપસર્ગ મળવાથી “દેવું” અર્થને બાધ કરીને “લેવું” એ અર્થ કરી દીધો છે. “કસ્તુત” “ફૂ”ધાતુને અર્થ પ્રસવ છે, અર્થાત પ્રા
એને પેદા કરવાં. આમાં“”ઉપસર્ગ પણ એજ અર્થમાં વતે છે. “ ઇવતિ, * ધાતને અર્થ વધવું. ”ઉપસર્ગના મળવાથી વિશેષ વધવું એવો અર્થ થાય છે. “ગમતુતકરાંતા” આ શબ્દ સ
મુદાયને અર્થ ગમતુત ચા Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
