________________
મિત્રાદિ પ્રથમ ચારમાં મિથ્યાત્વ છતાં સદ્દષ્ટિ શી રીતે? ૬૭ પ્રકાશની જે તરતમતા છે તે સમજવા માટે જ્ઞાનીઓએ આ પ્રમાણે ઉપમા યોજી છે. મિત્રા, તારા, બલા ને દીપ્રા એ ચાર દષ્ટિએને બોધપ્રકાશ અનુક્રમે તૃણના અગ્નિકણુ જે, છાણના અગ્નિકણ જે, કાષ્ટના અગ્નિકણ જે ને દીપકની પ્રભા જે હોય છેઅને સ્થિરા, કાંતા, પ્રભા, પરા એ ચાર દષ્ટિએને બેધ-પ્રકાશ અનુક્રમે રત્નની પ્રભા જે, તારા, સૂર્ય ને ચંદ્રની પ્રભા જે છે. જેથી દીપા દૃષ્ટિ સુધી મિથ્યાત્વની સંભાવના છે, સ્થિરાથી માંડીને સમ્યક્ત્વ હોય છે.
પથિક–એગિરાજ ! પ્રથમ ચાર દષ્ટિમાં મિથ્યાત્વ હોય છે, છતાં તેને યોગીઓની સદૃષ્ટિમાં–સમ્યગુદૃષ્ટિમાં કેમ ગણી ?
ગિરાજકારણમાં કાર્યના ઉપચારથી. મિત્રાદિ પ્રથમ ચાર દષ્ટિમાં મિથ્યાત્વ છે એ ખરું, પણ તે ઉત્તર
કાળમાં સમ્યગૃષ્ટિના અમેઘ મિત્રાદિ પ્રથમ ચારમાં કારણરૂપ૪ થાય છે, એટલે તેને મિથ્યાત્વ છતાં સદ્દષ્ટિ પણ સદ્દષ્ટિ કહી. આ સમજવા શી રીતે? માટે આ સ્થૂલ દૃષ્ટાંત છે.–શુદ્ધ
સાકરના ચેલાની બનાવટમાં અનેક પ્રયેગમાંથી પસાર થવું પડે છે ત્યારે તેની બનાવટ નીપજે ____x “ अवन्ध्यसदृष्टिहेतुत्वेन मित्रादिदृष्टीनामपि सतीत्वादिति । वर्षोलकनिष्पत्ताविक्षुरसकव्वगुडकल्पाः खल्वेताः खण्डशर्करामत्स्थाण्डवर्षोलकसमाश्चेतरा इत्याचार्याः । इक्ष्वादीनामेव तथाभवनादिति रुच्यादिगोचरा एवैताः, एतेषामेव संवेगमाधुर्योपपत्तेः । इक्षुकल्पत्वादिति नलादिकल्पास्तथाऽभव्याः संवेगमाधुर्य
- શ્રી યોગદષ્ટિસમુચ્ચય વૃત્તિ
