________________
ચાવમાં જ અધ્યાત્મ સન્માર્ગને પ્રારંભ ૨૭૭ અભિભૂત-દબાયેલા કચડાયેલા હોવાથી અન્ય આવનને વિષે અધ્યાત્મરૂપ સન્માર્ગે અવતરતા નથી,–ગાઢ જંગલમાં આંધળા જેમ સન્માગે અવતરતે નથી +રેમ. એટલે યોગના ભેદરૂપ આ અધ્યાત્મ અચરમાવમાં યુક્ત જ નથી.
વનસ્પતિકાયમાં જ અનંત ઉત્સર્પિણ-અવસર્પિણ પ્રમાણ જેની સ્થિતિ છે એવા કાયથિતિ તને, તે અનંતાનંતરૂપ વનસ્પતિ જન્મમાં દેવ સંબધી સુખ કયાંથી હોય ? તેમજ મનુષ્યપણને પણ અગ્ય એવા તેજસ્કાયમાં કે વાયુકાયમાં સ્થિતિ કરતા ભવ્ય જીવોને પણ તે અવસ્થાને વિષે ચારિત્રપ્રાપ્તિ કેમ હોય? ન જ હોય. તેમ અન્ય સમયે– ચરમાવત્ત સિવાયના અન્ય આવર્તામાં વેગને સંભવ જ નથી.
આમ સંસારસમુદ્રમાં ભવ આવર્તામાં–વમળમાં ગોથાં ખાતા પ્રાણીઓને આ અધ્યાત્મ પ્રાપ્ત થવું અત્યંત અત્યંત દુર્લભ છે, અત્યંત અત્યંત દુરાપ છે, કારણ કે ચરમ પગલાવ7માં જે શુકલપાક્ષિક, ભિન્નગ્રંથિ અને ચારિત્રી હોય છે, તેને જ આ અધ્યાત્મ કહ્યું છે, અર્થાત + “ સીમિમૂતરત જ્ઞાનરોનકંતાઃ |
सद्वमवितरन्त्येषु न सत्वा गहनान्धवत् । तस्मादचरमावर्तेष्वध्यात्म नैव युज्यते । જાતિતરોનન્મસ્થામાં પુર્ H ” -–શ્રી યોગબિન્દુ* “ રમે પુછાવત્ત તો ચ: ગુ ણ : .
મિખચિત્રિી ૨ તતારન્ ” –શ્રી ગબિન, " तत्पचमगुणस्थानादारभ्यवैतदिच्छति । થિી અવાતુ પૂર્વગુવાર: ” –શ્રી અધ્યાત્મસાર,
