________________
२७
બંનેને વિષયભેદ
વ્યંજના અભિધા અને લક્ષણાથી ભિન્ન હોવા છતાં બંનેને આશ્રમે રહેલી હેાય છે
૨૭૦
२७४
લક્ષણા ચારુરૂપ વ્યંગ્યા'ની પ્રતીતિ કરાવે ત્યાં જ ધ્વનિ તેમાં પણ કારણ વ્યંજના
૨૭૪
અભિધાથી વ્યંજનાની ભિન્નતા
૨૭૫
વ્યંજના શબ્દની અનિયત શક્તિ ખરી, પણ વ્ય ંગ્યાર્થીની બાબતમાં નિયત ૨૭૬
२७७
મીમાંસકાએ પણ વ્યંજના સ્વીકારવી રહી વૈયાકરણાતા મત સિદ્ધાંતને અનુકૂળ નૈયાયિકાતા મત વ્યંજનાને અનુકૂળ
૨૮૧
અનુમિતિવાદનું ખંડન
શબ્દના વિષયના એ પ્રકાર : અનુમેય અને પ્રતિપાદ્ય
અનુમેય વિવક્ષારૂપ
તેના એ પ્રકાર
પ્રતિપાદ્યના એ પ્રકાર : વાચ્ય અને વ્યંગ્ય
ગુણીભૂતવ્યંગ્યનું નિરૂપણ એનાં ઉદાહરણે
વાચ્યાલંકારમાં વ્યંગ્ય ભળતાં તેની શાભા વધે છે બધા અલંકારામાં અતિશયાક્તિ ગર્ભિત હોઈ શકે અતિશયાક્તિ ઔચિત્ય અને અનૌચિત્યપૂર્વક વપરાયાનાં ઉદાહરણ
ભામહની અતિશયાક્તિની વ્યાખ્યા
સાદરયમૂલક અલકારામાં સાદૃશ્ય વ્યંગ્ય હાય તો જ તે
નિદર્શ નાનું ઉદાહરણ અલંકારની ગર્ભિતતાને લગતા નિયમ ગુણીભૂતવ્યંગ્યનું વિશાળ ક્ષેત્ર
વ્યંગ્યની છાયા જ મુખ્ય અલંકાર કાકુ-આક્ષિપ્ત ગુણીભૂતવ્યંગ્ય
શાભાતિય પામે છે
એનું ઉદાહરણ
એને વિશે લેચનકાર અને મમ્મટ વચ્ચેના મતભેદ ખીનું ઉદાહરણ
૨૬૯
૨૮૧
૨૮૨
૨૮૩
૨૮૩
૨૮૩
૨૮૪
૨૮૯
૨૯૦
૨૯૨
૨૯૩
૨૯૩
૨૪
૨૯૫
૨૯૫
૨૯૫
૨૩૯૮
૨૯૮
૨૯૯
૨૯૯
૨૯૯
...
