________________ [ स्थानाङ्गसूत्रम् देवों, असुरों और मनुष्यों का उस-उस चिन्तनकाल में एक मन होता है (41) / देवों, असुरों और मनुष्यों का उस-उस वचन बोलने के समय एक वचन होता है (42) / देवों, असुरों और मनुष्यों का उस-उस काय-व्यापार के समय एक कायव्यायाम होता है (43) / देवों, असुरों और मनुष्यों का उस-उस पुरुषार्थ के समय उत्थान,कर्म, बल, वीर्य, पुरुषकार और पराक्रम एक होता है (44) / विवेचन--समनस्क जीवों में देव और मनुष्य के सिवाय यद्यपि नारक और संज्ञी तिर्यच भी सम्मिलित हैं, पर यहां विशिष्टतर लब्धि पाये जाने की अपेक्षा देवों और मनुष्यों का ही सूत्र में उल्लेख किया गया है। देव पदसे वैमानिक और ज्योतिष्क देवों का, तथा असुरपद से भवनपति और व्यन्तरों का ग्रहण अभीष्ट है। जीवों के एक समय में एक ही मनोयोग, एक ही वचनयोग और एक ही काययोग होता है। मनोयोग के प्रागम में चार भेद कहे गये हैं सत्यमनोयोग, मृषा मनोयोग, सत्य-मृषामनोयोग और अनुभय मनोयोग / इसमें से एक जीवके एक समय में एक ही मनोयोग का होना संभव है, शेष तीन का नहीं। इसी प्रकार वचनयोग के भी चार भेद होते हैं-सत्यवचनयोग, मृषा-वचनयोग, सत्यमृषावचनयोग और अनुभयवचनयोग / इन चारों में से एक समय में एक जीव के एक ही वचनयोग होना संभव है, शेष तीन वचनयोगों का होना संभव नहीं है। काययोग के सात भेद वताये गये हैं—औदारिककाययोग, औदारिकमिश्रकाययोग, वैक्रियिककाययोग, वैक्रियिकमिश्रकाययोग, पाहारककाययोग, आहारकमिश्रकाययोग और कार्मणकाययोग / इनमें से एक समय में एक ही काययोग का होना संभव है, शेष छह का नहीं / अतः सूत्र में एक काल में एक काययोग का विधान किया गया है। उत्थान, कर्म, बल आदि शब्द यद्यपि स्थल दृष्टि से पर्याय-वाचक माने गये हैं, तथापि सूक्ष्म दष्टि से उनका अर्थ इस प्रकार है-उत्थान-उठने की चेष्टा करना / कर्म-भ्रमण आदि की क्रिया / बल-शारीरिक सामर्थ्य / वीर्य-आन्तरिक सामर्थ्य / पुरुषकार—यात्मिक पुरुषार्थ और पराक्रमकार्य-सम्पादनार्थ प्रबल प्रयत्त / यह भी एक जीव के एक समय में एक ही होता है।। ४५-एगे णाणे / ४६–एगे दंसणे। ४७-एगे चरित्ते / ४८---एगे समए / ४६–एगे पएसे / ५०–एगे परमाणू। ५१-एगा सिद्धी। ५२–एगे सिद्ध / ५३–एगे परिणिव्वाणे। ५४–एगे परिणिव्वुए। ज्ञान एक है (45) / दर्शन एक है (46) / चारित्र एक है (47) / समय एक है (48) / प्रदेश एक है (46) / परमाणु एक है (50) / सिद्धि एक है (51) / सिद्ध एक है (52) / परिनिर्वाण एक है (53) और परिनिर्वृत्त एक है (54) / विवेचन-वस्तुस्वरूप के जानने को ज्ञान, श्रद्धान को दर्शन और यथार्थ आचरण को चारित्र कहते हैं। इन तीनों की एकता ही मोक्षमार्ग है अतः इनको एक एक ही कहा गया है / काल द्रव्य के सबसे छोटे अंश को समय, आकाश के सबसे छोटे अंशको प्रदेश और पुद्गल के अविभागी अंश को परमाणु कहते हैं। अतएव ये भी एक एक ही हैं। प्रात्मसिद्धि सबकी एक सदश है अतः सिद्ध एक हैं। कर्म-जनित सर्व विकारी भावों के अभाव को परिनिर्वाण कहते हैं तथा शारीरिक और मानसिक अस्वस्थता का अभाव होने पर स्वस्थिति के प्राप्त करने वाले को परिनिर्वत अर्थात् मुक्त कहते हैं। ये सभी सिद्धात्माओं में समान होते हैं अतः उन्हें एक कहा गया है। Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org
