Book Title: Jain Shasan 1993 1994 Book 06 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
જૈન રામાયણના પ્રસંગો
(૯) હિંસાત્મક યજ્ઞનો ભંજક મહારાજા રાવણ -શ્રી ચંદ્રરાજ
કાન ખેલીને સાંભળી લે જે કે- “આ મરૂત્તરાજાએ કહ્યું-“બ્રાહ્મણે કહેલ યજ્ઞ યજ્ઞ તારાથી કરી શકાશે નહિ, અને છતાં કરે છે. દેવની તૃપ્તિ માટે વેદીકામાં પશુપણ જો તું આ યજ્ઞ કરીશ તે સમજી એને હેમ કરવું જોઈએ અને આ યજ્ઞ રાખજે કે આ જનમમાં જિંદગી ભર તારે મધુધર્મ છે અને તેનાથી સ્વર્ગની પ્રાપ્તિ મારા કેદ ખાનામાં સબડવું પડશે અને થતી હોવાથી હે નારદમુનિરાજ! હું આજે પલકમાં જહન્નમમાં (નર્કમાં) જવું પડશે.” આ પશુઓથી યજ્ઞ કરીશ.” - રાવણની આ ભયંકર અને અલંદય મેં કહ્ય-“શરીર એક વિદિકા છે. યજ્ઞ અ જ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરવાની તેવડ મરૂત્ત કરનાર રૂપે આત્મા છે, તેપ એ અગ્નિ છે. રજામાં ન હતી. અને તેથી જ યજ્ઞમાં ન એ ધી છે. કર્મો લાકડાના સ્થાને છે. જીવતા હોમી દેવા મંગાવેલા પશુઓને તેણે અને ક્રોધાદિ પથનો સ્થાને છે. સત્ય એ જીવતાને જીવતા છેડી મૂકયા.
યજ્ઞનો ધૂપ (સ્તંભ) છે. સવપ્રાણિના વાત જાણે એમ હતી કે
આ પ્રાણનું રક્ષણ એ દક્ષિણ છે. નત્રયી એ રેવા નદીને કિનારેથી દિગ્વિજય માટે
વેદી છે. “આવાં વેદમાં કહેલ યજ્ઞ યેગરાવણ આકાશ માર્ગે જઈ રહ્યો છે, ત્યાં જ
વિશેષથી કરાય તે મુક્તિ માટે થાય છે , લાકડીઓના ફટકાઓથી હણાયેલા, અને “અન્યાય” “અન્યાયને પિકાર કરતાં નારદ
મેં આગળ કહ્યુંમુનિ રાવણ પાસે આવી ચડયા. અને રાવણને “કડા વધ આદિ કરવા વડે જે પિતાની આપવીતી કહેતાં કહેવા લાગ્યા કે- સક્ષસ જેવા કે યજ્ઞ કરે છે તે મરીને
આ રાજપુર નગરમાં મરૂત્ત ન મને નરકે જાય છે. અને લાંબા કાળ સુધી દુખબ્રાદાથી વાસિત થયેણે મિથ્યાટિ રાજા થી પીડાતા રહે છે.” યજ્ઞ કરવાની તૈયારીમાં જ હતે. કસાઈ . “ઉત્તમવંશમાં ઉત્પન્ન થયેલા હે રાજન જેવા તે દુષ્ટબ્રાહ્મણોએ યજ્ઞમાં જીવતાને તું બદિધશાળી અને ઋદિધશાળી છે, આવા જીવતાં હોમી દેવા મંગાવેલા, ધનથી શિકારી જેવા પાપથી તું પાછો ફર.” બંધાયેલા કરૂણ રૂદન કરતાં પશુઓને મેં જોયા. મારા હૈયામાં દયા ભરાઈ આવી.
જે પ્રાણિના વધથી વધ કરનારને હું આકાશ માર્ગેથી નીચે ઉતર્યો અને સ્વર્ગની પ્રાપ્તિ થતી હોય તે તે શેડ જ મરૂત્તરાજાને પૂછયું કે-“આ તે શું માંડયું દિવસમાં આ જીવલોક જીથી ખલાસ
થઈ જાય.
