Jain Shasan 1993 1994 Book 06 Ank 01 to 48

Book Title: Jain Shasan 1993 1994 Book 06 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

View full book textPrevious | Next

Page 783
________________

: વર્ષ ૬ : અંક ૩૬
તા. ૨૬-૪-૯૪
૪ ૮૯૧
દ્રવ્યથી પૂજા કરવાના ષનું પણ વર્ણન લેખકશ્રીના શાસ્ત્રજ્ઞ નને આ રીતે આદિ' પદથી આવી જાય છે. એવા વખતે સામાન્યથી પરિચય થયેલ હોય તે તેમની શ્રાવકને સૌથી પ્રથમ લોકેની નજરે ચઢે તાર્કિક શકિતને પણ થડે પરિચય કરી એ દે ધાજનપ્રશંસા હોવાથી તેને લઈએ. તેઓશ્રી પુસ્તકમાં જણાવે છે કેઉલ્લેખ કરી અન્ય અવજ્ઞાદિ દોષ “આદિ “પદ્રવ્યથી નીકળતા સંઘ, સાધર્મિક પદથી દર્શાવ્યા છે. કદાગ્રહથી મુકત બન્યા વાત્સલ્ય, આયંબિલ ખાતાના નિર્માણમાં વિન શાસ્ત્રના પરમા સુધી પહોંચવાનું છે તે ધર્મસેવન થઈ શકે તે સ્વદ્રવ્યથી શકય નથી.
જ જિનપૂજને આગ્રહ એકાન્ત શી રીતે પિતાના ગૃહમંદિરમાંના અક્ષાતદિથી કરી શકાય ?”- અહીં લેખક શ્રી જાણી શ્રી સંઘમંદિરે પૂજા કરવાથી, પંન્યાસજીના જોઈને સાચી વસ્તુને છૂપાવી રહ્યા છે. મતે જે દેવદ્રવ્યથી પૂજા કરવાને છેષ ન સ્વદ્રવ્યથી જ પૂજા કરવાનો આગ્રહ લાગતું હોય, લિકે બેટી પ્રશંસા કરે સેવનારા દેવદ્રવ્યમાંથી પૂજા કરવાને એટલો જ દોષ લાગતું હોય] તે એ વિરોધ કરે છે. પરદ્રવ્ય માત્રથી પૂન અતાદિ પિતાના ખાવામાં વાપરે તે તેને કરવાનો વિરોધ કરી રહ્યા નથી. ક દેષ લાગે? પંન્યાસજીના મતે તે દેવકું સાધારણ દ્રવ્ય કે સાવ સાધામાત્ર અદાદાનના [ચેરીનું ખાવાનો) જ ૨ દ્રવ્યથી પૂજા કરવાને વિરોધ દોષ લાગે. દેવદ્રવ્યભાસનો દોષ તે લાગે કરતા નથી. જે કોઇ વિવાદ છે તે જ નહિ ને ? આનો જવાબ આપતાં ધાર્મિક દ્રવ્યના સ્વરૂપના નિણય અને પહેલાં પંચાસજી ધ્યાનમાં રાખે કે એમના તેના ઉપયોગના વિષયમાં છે. જો કે ઈસ્વ. વડિલે અને વર્તમાનમાં વિદ્યમાન પણ શ્રાવક સ્વદ્રવ્યથી તીર્થયાત્રાદિ કરવા ગીતાર્થો, બા વા પ્રસંગે દેવદ્રવ્યભક્ષણ નું જ માટે શકિતસપન ન હોય અને તીર્થ પાપ ગણીને તે મુજબની જ આલોચના યાત્રાઢિ માટે બીજાની સાથે જાય તે તેમાં આપતા આવ્યા છે. એક ઉત્સત્રને શાસ્ત્રાન- તેના પરિણામ મુજબ લાભ થવાને છે. સાર સાબીત કરવા જતાં પંન્યાસજી કેવી પૂજા અને તીર્થયાત્રાદિ કે જિનમંદિર ઘર ઉસૂત્રપ્રરૂપણાની પરંપરા ઉભી કરી નિર્માણાદિ આ બધાની શકિતને સમાન રહ્યા છે તેને તેમને ખ્યાલ નથી. પં-યા. માનવી એ એક મૂર્ખતા છે અને એ મૂખ. સજી સ્વયં ગીતા' નથી, અને અન્ય તાનું કારણ લેખાશ્રીનું અજ્ઞાન નહિ, ગીતાની નિશ્રા એમને ખપતી નથી. કદાવહ છે. સ્વદ્રવ્યથી જ પૂજા કરઆવા “માર્ગદર્શક’ અને એમના દેરવ્યા વાના આગ્રહરૂપે સ્વયં લેખકશ્રીએ દોરવાઈ જનારાના ભાવિનો વિચાર કરતાં જ પૂજાની સામગ્રીની પેટીઓ હજારોય કંપારી છૂટે છે.
ની સંખ્યામાં બનાવરાવી હતી. હવે


Page Navigation
1 ... 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038