Book Title: Jain Shasan 1993 1994 Book 06 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
.
ઇક હસ દષ્ટિ
કે
– શ્રી રાજડસ
કસબી કલમે લખાયેલ “ધાર્મિક વહિ. પુન્યશાળીએ બિમારી આદિ અવસ્થામાં વટ વિચાર પુસ્તક અચાનક દષ્ટિગોચર સંક૯પ કર્યો હોય કે અમુક દ્રવ્ય' અર્થાત બન્યું જેનું નામ જ પિોકારીને કહે છે કે, આટલું ધન મદિરાદિના સંરક્ષ-સંભાળ સાવધાન,! આ શાસ્ત્રીય મતવ્ય અનુસાર માટે વાપરવું. એ દ્રવ્ય સંકઃપત દ્રવ્ય
કહેવાય, પુસ્તક નથી જ, પણ મારા ચતુરાઈ ભર્યા મગજની અલૌકિક નિપજ છે.
જ્યારે સ્વ-માળારોપણુ-પરમાત્માની
જલાભિષેક, ચંદન-પુષ્પાદિની પૂજામાં જો કે સુધારકને ગમતી, શાસ્ત્રવચ- બાલાતી બોલી એ સમર્પિત દ્રા અર્થાત્ નોના અનભિજ્ઞ આત્માઓને ફસાવનારી પરમાત્મ ભકિત નિમિત્ત બેલે અને શાસ્ત્ર સાપેક્ષ વિચાર ધરાવનાર દ્રવ્ય એ શુધ્ધ દેવદ્રવ્ય જ બને છે. જેને શ્રધ્ધાવંતને ચિંતા ઉપજાવનારી અને જેને ઉપયોગ જિર્ણોધાદિમાંજ થાય છતાંય તરોને તમાશા, ખેલ પૂરૂ પાડનારી આ પૂજાદિના કેશરાદિ દ્રવ્ય પૂજારી પગારમાં બુક શ્રી વીતરાગ શાસન માટે ભયંકર વા” વપરાય કારણ પિતાના મગજમાંથી પિદા વંટોળ પેદા કરાવનારી આ બુક છે. થયેલી નિપજ એને સંકલિપત દેવ દ્રવ્ય
આ બુકમાં કેવી મજેની સુફીયાની કહેવાનું કહે કલમ પકડાવી લખાવે એને વાતે મુકી છે. એના એક બે નમના જ સુધારકે આદિને ફાવતી વાત તે બને જ લઈએ.
સાથે પોતે ઉભા કરાવેલ આશ્રીત
આદિના દેરાસરોના ખર્ચમાં મૂકેલી ન સ્વપ્નદ્રવ્ય એ શુદ્ધ દેવદ્રવ્ય જ છે આ
પડે એની વ્યવસ્થિત કર્મરાજાએ કરાવેલી વાત દ્રવ્ય સપ્તતિકા આદિ ગ્રંથોમાં સ્પષ્ટ ચાજના છે, હોવા છતાં અને પૂર્વ વડિલ તે-તે સમુ
કેશરાદિ દ્રવ્ય અને પૂજારી આદિને દાયના ભવભીરૂ-મહાગીતાથ મહામાએ એ
પગાર આ સમપિત શુદ્ધ દે દ્રવ્યમાંથી કરેલા ઠરાવ મેજુદ હોવા છતાંય જૈન
થાય અને એને કલિકાલના કવિને પુષ્ટ સંઘના પ્રભુભકિતને સ્વદ્રવ્યને પ્રભુ ભકિત
બનાવનાર અને સંકપિત દેવ ૭ કહે આદિમાં ઉપગ કરવાનું શાસ્ત્રીય વચન
એમાં શું આશ્ચર્ય ? શાસ્ત્રમાંથી ફેંકાઈ જાય એ માટે એને
દેવદ્રવ્યના ભક્ષણથી પાપÁ બચવું કાં૫ત દ્રવ્યની માહેર છાપે લગાવ હોય તે શુદ્ધ દેવદ્રવ્યની રક્ષા સાધ પરમાત્મા દીધી. છે ને કલિકાલને જીવતે જાતે
ભકિત-દેરાસર સંભાળ માટે ૫ સ્વરૂપ પ્રભાવ?
પરિગ્રહને ધર્મસ્વરૂપ બનાવવ મળેલી શાસ્ત્રમાં તે સ્પષ્ટ વચન છે કે, કઈ
(જુએ ટાઈટલ ૩જુ)