Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
अर्हम् श्रीविजयने मिमूरिग्रन्थमालारत्नम् - २६.
स्याद्यन्तरत्नाकर :
[ साधनिकादियुत-संस्कृतशब्दरूपमहोदधि : ]
तस्य चार्य
प्रथमस्तरङ्गः ॥
रचयिता- श्रीदक्षविजयो मुनिः ॥
प्रकाशिका -
राजनगरस्था श्रीजैनग्रन्थप्रकाशकसभा ।
वीर संवत् २४६५ विक्रमसंवत् १९९५
मूल्यम् - सपादरूप्यकम् । रू. १-४-०
प्रतयः ४००
प्रथमावृत्ति :
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશકીય નિવેદ.. વિ. સં. ૧૯૯૨ ની સાલમાં આ પુસ્તક છપાવવું શરૂ કરેલ. લગભગ બે અઢી વર્ષ સુધી છાપ કામ ચાલ્યુ, તેમાં ૨૨૪ પેઈજ સુધી ૧૪ ફોરમ સુધી છપાયું. બાદ પ્રેસ માલિકે પોતાના ધંધાની દિશા બદલી અને આના રચયિતા પૂજ્ય “મુનિરાજશ્રીએ પણ અન્ય અન્ય ગ્રંથના પ્રકાશનાદિ કાર્યોમાં લક્ષ્ય આપ્યું; એટલે વિ. સં. ૧૯૯૪ ની સાલ પછીથી આ પુસ્તકનું મુદ્રણકાર્ય અટકયું. તેના ઉપર વિષમ કાળને એવો પડદે પડયો કે આઠ આઠ વર્ષના થર ચડી ગયા. ઉપેક્ષાને કાટ ચઢતે ગયે. અસ્તુ
આ પુસ્તક સંસ્કૃત ભાષાના ઉપાસકાને ઘણું જ ઉપયોગિ છે. તેમાં પણ સંસ્કૃત વ્યાકરણના અભ્યાસક તેમજ અધ્યાપક વર્ગ માટે તે અત્યંત જ ઉપગિ છે. માટે અનેકા: અનેક અભ્યાસીઓ તેમજ સારા સારા પંડિત દ્વારા ચોમેરથી શીધ્ર પ્રકાશન માટે પ્રેરણા ઉપર પ્રેરણાઓ થવા લાગી. અમારી ભાવના મુજબ તો સ્વરાંત ભાગ સંપૂર્ણ કરી, આમાં આપેલા તમામ શબ્દોને અકારાદિ કેશ બનાવી, તેના સંસ્કૃત તથા ગુજરાતી તેમજ રાજકીય ભાષામાં અર્થ લખી, પ્રસ્તાવના. શુદ્ધિપત્ર તથા વિશિષ્ટ પરિ. શિષ્ટોથી વિભૂષિત આ પુસ્તકનું પ્રકાશન કરવાનું હતું, પરંતુ હાલના પેપર કંટ્રોલ તેમજ કોટા વગેરે ના કપરા સંયોગને લઈને તે મુરાદ બર આવી શકી નથી. અમારી આ મુરાદ શાસનદેવ સવેળા સફળ કરે એવી આશા રાખીયે છીએ. "૮ વર્ષ પૂર્વે જેટલો ભાગ છપાય તેટલા ભાગનું બાઈન્ડીંગ કરાવી હાલ આ પ્રકાશન કરેલ છે. આ અધુરા પ્રકાશનથી રખેને કોઈ મુંઝાતા! અનુકુળ સયોગ પામીને આગળનું છાપકામ ચલાવવાનું છે. વળી આ પુસ્તક છપાવવા માટે સખી ગ્રહસ્થાએ આપેલ સહકાર તથા સહાયકવર્ગના ઉપદેશક પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભાવિજ્યજી મહાજશ્રીને સહકાર અવિસ્મરણીય તેમજ નોંધપાત્ર છે. બીજી આવૃત્તિમાં અથવા આગળના ભાગમાં શુદ્ધિપ્રત્રક આદિ આપવામાં આવશે, છતાં પાઠકવૃંદને હંસવૃત્તિથી રહી ગયેલ ખૂલનાઓ સુધારી વાંચવા, તથા તેથી અમોને વાકેફ કરવા નમ્ર ભાવે વિનવીએ છીએ. સુષુ કિં બહુના! શુભ ભવતુ. ૩ શાંતિઃ
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
હામ
અમદાવાદ,
આ છપાતા સ્વાધીન્તરત્નાકરના સહાયક
સખી સદ્ગહસ્થની નામાવળી. રૂપિયા
નામ ૨૦૦ મદ્રાસ શ્રી જૈન સંઘ હા. ભુરમલજી. ગોહીલીવાળા મદ્રાસ. ૧૨૫ શેઠ ઘેલાભાઈ કરમચંદ જૈન સેનેટરીયમ, વીરલાપારલા. મુંબઈ.
હા. મહેસાણાવાળા શેઠ ડાહ્યાભાઈ ઘેલાભાઈ પ૧) દેસાઈ વીરચંદભાઈ હેમચંદ.
બોટાદ. ૫૧) ઝવેરી ઉત્તમચંદ માણેકલાલ વડોદરાવાળા તરફથી. ઝવેરી મગનલાલ
મોહનલાલના સ્મરણાર્થે, હા. ઘેલાભાઈ કસ્તુરચંદ. અમદાવાદ. ૫૧ શેઠ ચંદુલાલ બુલાખીદાસ શાહપુરવાળા ૫૧) શેઠ ડાહ્યાભાઈ સાંકળચંદ ,, ૫૧ અ. સૌ. બાઈ મણી, તે શા. છગનલાલ અમુલખની ધર્મપત્નીના સ્મરણાર્થે.
મુ. વઢવાણ કેમ્પ. ૫૧ ઉદારશીલ શેઠ તારાચંદજી મોતી છે. મુ. જાવાલ...મારવાડ. પળ ડોકટર શાંતિલાલ હરિભાઈના સ્મરણાર્થે. મર્ચન્ટ સોસાયટી- અમદાવાદ. ૩૪શા. વનાજી નવલમલજી
મુ. જાવાલમારવાડ. ૩૦] શા. ચમનાજી મગરાજજી ૨૫ શા. કેસરીમલજી પનાજી ૨૫ ,, સાંકળચંદજી રાસાજી ૨૫] , સાંકળચંદજી હાંસાજી ૨૫] , ભૂરમલજી કસ્તુરચંદજી ૨૫] , શાંતિલાલ ચુનીલાલ
ખંભાત ૨૫ ,, વીરચંદ સાંકળચંદ દાદા સાહેબની પળવાળા. અમદવાદ. ૨૫ શા. હઠિસિંહભાઈ ભુરાભાઈ ૨) શા. વાડીભાઈ ચકુભાઈ
દેવસાન પાડે. અમદાવાદ, ૧] શા ભોગીલાલ છગનલાલ ખંભાતવાળા સૂચનાઃ ઉપર્યુક્ત મદદમાંથી હજુ આ ગ્રંથ આગળ છપાશે.
સાયલા
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ ॐ अहं श्रीसिद्धचक्राय नमो नमः ॥ साम्प्रतशासनाधीश्वराय श्रीमहावीरस्वामिने नमो नमः ॥ ॥ सकललब्धिसमुल्लसिताय श्रीगौतमगणधराय नमो नमः ॥ ॥ सुगृहीतनामधेय-जगद्गुरु-श्रीमद्विजयनेमिसूरीश्वराय नमो नमः ॥ ॥ भट्टारकाचार्य-श्रीमद्विजयलावण्यसूरिप्रवराय सद्गुरवे नमो नमः॥
'श्रीमत्तपोगच्छगगनाङ्गणगगनमणि-शासनसम्राट्-सर्वतन्त्रखतन्त्रसूरिचक्रचक्रवर्ति-तीर्थरक्षणपरायण-विद्यापीठादिप्रस्थानपश्चकसमाराधक-जगद्गुरु-परमपूज्य-पूज्यपाद-प्रातःस्मरणीय- . भट्टारकाचार्यवर्य श्रीश्रीश्रीमद्-विजयनेमिसूरीश्वरान्तिषद्विच्छिरोमणि-व्याकरणवाचस्पति-कविरत्नशास्त्रविशारद-परमोपकारि-श्रीमद्गुरुराजभट्टारकाचार्य-श्रीमद्विजयलावण्यसरिवरचरणारविन्दमिलिन्दायमानान्तेवासि
मुनिदक्षविजयविरचितः
॥श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरः॥
[शार्दूलविक्रीडितवृत्तम्] - लोकालोकविलोकनैकचतुरे लब्धेऽमले केवले, लोकित्वाऽखिलकालभावघटनां भव्योपकाराय हि ।
संसारार्णवतारणैकतरणिं निर्माय तीर्थं च यैनिः सार्थकता कृता शिवकृते ते सन्तु तीर्थङ्कराः . ॥१॥
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे मङ्गलाचरणम् ]
--
[शिखरिणीवृत्तम्] क्षमापालावल्यां प्रथमपदवी प्राप भुवि यो, युगादौ विज्ञप्तः कृतकलकलैरार्त्तयुगलैः ।
कलानामालीर्योऽगमयत समुल्लासपदवीं, सदा स स्यादायो वृषभजिनराड् मङ्गलकृते ॥२॥
[शार्दूलविक्रीडितवृत्तम् ] खाङ्गोत्थामिषतोऽपि पत्रिशकुनेः पारापतं यः पपौ, गर्भङ्गोऽप्यशिवोपशान्तिमखिलां चक्रे जनानां मुदे ।
त्यक्त्वा चञ्चलचारुचक्रिकमलां यो धर्मचक्री बभौ, सोऽयं शान्तिजिनेश्वरो वितरताच्छान्ति सदा शान्तरुक् ॥३॥
[स्रग्धरावृत्तम्] नौमि श्रीनेमिनाथं विबुधपतिनतं ज्ञातविश्वस्वरूपं, संत्यक्ताशेषदोषप्रियकलितशिवानन्ददानकदक्षम् । .
आबाल्याद् ब्रह्मचर्य सुदधतममलं भोगराजी विहायाऽऽशातीतोच्चक्षमाभृच्छिरसि धृतपदाम्भोजधूलीपरागम् ॥४॥
[उपजातिवृत्तम्] मुदेऽस्तु वः पार्श्वजिनेशदेवो, फलं प्रशस्य वितनोति यश्च। संतापहो निर्मलजीवनश्च, गभीरनादोल्लसितः सविद्युत् ॥५॥
शार्दूलविक्रीडितवृत्तम्] सोऽयं वीरजिनेश्वरो विजयतां, योWश्शचीशैस्सदा, रागाधान्तरशत्रवोऽतुलबला येनाहता ज्ञानिना ।
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे मङ्गलाचरणम् ]
उद्धारे भवकूपमग्नंभविनां यद्वाग्वरत्रायते, यत्तीर्थं ह्यधुनापि बाधरहितं, सद्योऽनुगृह्णाति नः [ मालिनीवृत्तम् ] अमृतरसप्रवाहं या सदा वर्षयित्री, नयनिकर मनोज्ञा भङ्गजालैरुदारा । जिनवरवदनाब्जे संस्थिता शारदा सा,
भवतु भविजनानां बोधदानैकदक्षा
॥ ६॥
॥७॥
[ उपजातिवृत्तम् ]
अवाप्य यं चारुतरं निवासं, शान्तिश्विरं प्राप विकाशभावम् । पूज्यो मुनीशैश्च स वृद्धिचन्द्रः, कथं न नव्यो नवकाव्यजातैः ॥ ८ ॥ [ उपजातिवृत्तम् ]
विलोड्य शास्त्राम्बुनिधिं मनीषा - सुराचलेनाप्य ददौ जनेभ्यः । तत्त्वामृतं यश्च सदा सुशीलः, स ने मिस्सू रिर्भगवान्मुदेऽस्तु ॥ ९ ॥ [ वसंततिलकावृत्तम्]
श्रीमत्तपोगगनमण्डलमण्डनाय, भव्यारविन्ददलवृन्दविकासनाय । दोषानुलग्नतिमिरालिविनाशनाय, श्रीनेमिरिखये सततं नमोऽस्तु । १० ।
[शार्दूलविक्रीडितवृत्तम् ]
भव्याब्ध्यामदवृद्धिचन्द्र सदृशं श्रीने मिसूरीश्वरं,
सम्यग्दर्शन बोधदानसदनं चारित्रभानूदयम् । जैनेन्द्रागमतत्त्वनन्दन घनं लावण्ययोगालयं, दक्षोऽहं त्रिविधं हि तं प्रतिदिनं वन्दे मुदाऽऽनन्ददम् ॥ ११ ॥
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
४
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे मङ्गलाचरणं प्रस्तुतग्रन्थावश्यकता च]
[शार्दूलविक्रीडितवृत्तम् ] न्यायव्याकराणागमेषु ललिते काव्ये तथा छन्दसि, साहित्यप्रभृतौ प्रबन्धगगने यद्धीकरा विस्तृताः।
येनाकारि च भूरिशास्त्ररचना विद्वजनानां मुदे, वन्दे तं प्रगुणालयं गुरुवरं लावण्यसूरीश्वरम् ॥ १२ ॥
[शिखरिणीवृत्तम् ] - प्रसादाद्यस्याऽहं जिनचरितदीक्षामधिगतो, जडोऽप्यात्मा मेऽयं विमलतरशिक्षावितरणैः ।
इयभूमि नीतोऽतुलकरुणया येन गुरुणा, स सूरिविण्यो मम मनसि नित्यं निवसतु ॥१३॥
[शार्दूलविक्रीडितवृत्तम् ] तस्य व्याकरणे गतस्य पदवीं वाचस्पतीति स्फुटां, शास्त्रालौ च विशारदः कविकुले रत्नेति रम्यं पदम् ।
श्रीलावण्यमुनीश्वरस्य सुगुरोः सेवाप्तविद्यालवो, बालार्थ विदधामि दक्षविजयः स्याद्यन्तरत्नाकरम् ॥ १४ ॥
___ समासादिते हि तीर्थकरदेवोपवर्णितदौर्लभ्ये मनुष्यत्वे फलवता भाव्यम् । फलं च मानवजन्मनो मुक्तेरधिगमः । स च हेयेषु निवृत्त्या उपादेयेषु प्रवृत्त्या। निरुक्ते निवृत्तिप्रवृत्ती तु तदुपदेशाधीने । उपदेशश्च वचनप्रयोगाधीनः । वचनप्रयोगश्च पदाधीनः "न केवला प्रकृतिः प्रयोक्तन्या, नापि केवलः प्रत्ययः" इति वचनात्। पदं च विभक्त्यन्तम् । विभक्तिस्तु द्विधा, स्यादिरूपा त्यादिरूपा चेति । तत्र आद्या नाम्न आयाति, इतरा. . धातोः । तत्र नाम्नो या विभक्तिरायाति तदन्तस्य
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे विभक्तिनिरूपणम् ]
प्रथमा
(स्थाद्यन्तस्य) नाम्नों रूपाण्यत्र प्रदर्श्यन्ते । त्याद्यन्तरूपाणि तु श्रीमद्गुरुपादैर्धातुरत्नाकरे प्रदार्शतानि ॥
नामलक्षणं तु-'अधातुविभक्तिवाक्यमर्थवनाम" [२. १. २७] इति सूत्रोक्तम्, तदर्थश्च धातु-विभक्त्यन्त-वाक्यवर्जमर्थवच्छब्दरूपं नाम स्यादिति।। स्यादिरूपा विभक्तिस्तु प्रथमादिभेदात्सप्तधा। तथाहि-"स्यौजसमौशस्टाभ्या-. म्भिस्ङेभ्याभ्यस्ङसिभ्याम्भ्यस्ङसोसाम्ङयोस्सुपां त्रयी त्रयी प्रथमादिः " [१. १. १८] स्यादीनां प्रत्ययानां त्रयी त्रयी यथासंख्यं प्रथमा, द्वितीया, तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी, षष्ठी सप्तमी च स्यादिति । तद्यथा
विभक्ति-प्रत्ययाः। विभक्तिः एकव० द्विव० बहुव० । एषु प्रत्ययेषु "इ-ज-श-ट-ड-पाश्चेतः" प्रथमा सि औ जस् | भवन्तीत्येतनिर्मुक्ताः प्रत्ययाः प्रदर्श्यन्ते-- द्वितीया अम् " शस् । | विभक्तिः एकव. द्विव० बहुव० तृतीया टा भ्याम् मिस्
प्र० स् औ अस्
द्वि० अम् " " चतुर्थी के " भ्यस्
तृ० आ भ्याम् मिस् पञ्चमी उसि " " च० ए " भ्यस्.
, षष्ठी
प०
, डस्
अस् ओस् आम्
प० अस् ओस् आम्. सप्तमी डि " सुप् ।
स. इ ": सु सम्बोधनं . सि औ जस्. । । सं० स् औ..अस् . अथ का का विभक्तिः कस्मिन् कस्मिन्नर्थे आयातीति चेद् ग्रन्थगौरवादन्न किञ्चिदुच्यते । . . "निर्देशे प्रथमा प्रोक्ता, सैव चामन्त्रणेष्वपि । ....
द्वितीया कर्मणि मोक्ता, तृतीया कर्तृकरणयोः ॥ १....
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे विभक्तिनिरूपणम् ] ज्ञानज्ञाप्येऽङ्गविकारे, हेतावपि च इष्यते । तादर्थे सम्प्रदाने च, चतुर्थी स्थाच सर्वदा ॥ २ ॥ हेत्वपादानयोः पञ्चमी, षष्ठी तु कर्तृकर्मसम्बन्धे । अधिकरणनिमित्तसत्वे, सप्तमी स्थाच विषयेऽपि ॥ ३ ॥ यदा कर्तरि प्रथमा स्यात्, कर्मणि द्वितीया तदा ।
यदा कर्तरि तृतीया स्यात्, कर्मणि प्रथमा तदा ॥ ४ ॥ प्रथमं तावत् प्रथमा विभक्तिः कस्सिमर्थे भवतीत्याजिज्ञासायां सोदाहरणमुच्यते
अथ प्रथमा । ___ कर्तरि प्रयोगे कर्तरि प्रथमा भवति, यथा-जिनदासो जिनं पूजयति । कर्मणि प्रयोगे तु कर्मणि प्रथमा भवति, यथा-जिनदासेन पूज्यते जिनः। यद्वा, उक्त कारके प्रथमा भवति, यथा-इन्द्रो जिनं नमति; अन्न ति-प्रत्ययेन कर्तुरुक्कत्वात् कर्तुः प्रथमा संजाता । एवम्-इन्द्रेण जिनो नम्यते, अत्रापि ते-प्रत्ययेन कर्मण उक्तत्वात् कर्मतः प्रथमा भवति । एवमन्यत्रापि स्वधिया परिभावनीयम् ॥
अथ द्वितीया। द्वितीयाविभक्तिरनुक्के कर्मणि भवति, यथा-पण्डितो जिनं स्तौति । पण्डितेन जिनः स्तूयत इत्यत्र तु कर्मण उक्तत्वात् द्वितीया न भवति । स्मरणार्थानां दयतेरीशश्च कर्मणि द्वितीया षष्ठी च भवतः । यथा-मातरं मातुर्वा स्मरति । सर्पिषः सर्पिी दयते । लोकानां लोकान्वेष्टे । स्पृहधातोः कर्मणि द्वितीया चतुर्थी च भवतः, यथा-पुष्पेभ्यः पुष्पाणि वा स्पृहयति ॥
एवं समयादिशब्दैयोंगे गौणानाम्नो द्वितीया भवति, यथा-समया पर्वतं नदी । निकषा पर्वतं वनम् । हा देवदत्तं वर्धते व्याधिः । धिग् जाल्मम् । अन्तरा निषधं नीलं च विदेहाः । अन्तरेण गन्धमादनं माल्यवन्तं चोत्तराः कुरवः । अन्तरेण धर्म सुखं न भवति । अति वृद्धं कुरून् महद्धलम् ; कुर्वतिक्रमेण वृद्धमित्यर्थः । येन पश्चिमां गतः । तेन पश्चिमां नीतः । येन तेन इति अन्ययो, न नु यत्तच्छब्दयोस्तृतीयायां रूपे ॥
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्यायन्तरत्नाकरे विभक्तिनिरूपणम् ]
अधोऽधो ग्रामं प्रामाः । अध्यधि ग्राम क्षेत्राणि । उपर्युपरि ग्रामं प्रामाः । सर्वत उभयतोऽमितः परितो ग्रामं वनानि क्षेत्राणि वा ॥
लक्षणे बीप्स्ये इत्थंभूते चार्थे वर्तमानानाम्न अमि-प्रति-परि अनु इत्येतैर्योगे सति द्वितीया भवति, यथा-वृक्षमभि, प्रति, परि, अनु वा विद्योतते विद्युत् । वृक्षं वृक्षममि, प्रति, परि, अनु वा सेकः । साधुमैत्रो मातरममि, प्रति, परि, अनु वा ॥
भागिन्यर्थे वर्तमानानाम्नः प्रति-परि-अनुशन्दैोंगे सति द्वितीया भवति, यथा-यदत्र मां प्रति, परि, अनु वा स्यात्तद्दीयताम् ॥
हेत्वर्थे सहार्थे वर्तमानानाम्नोऽनुशन्देन सह योगे सति द्वितीया भवति, यथा-जिनजन्मोत्सवमन्वागच्छन् सुराः । नदीमन्ववसिता पुरी ॥
उत्कृष्टेऽर्थे वर्तमानानाम्नोऽनूपाभ्यां योगे सति द्वितीया भवति, यथा-अनु सिद्धसेनं कवयः। अनु मल्लवादिनं तार्किकाः । अनु हेमचन्द्रं वैयाकरणाः । उपोमास्वाति सङ्ग्रहीतारः । उप जिनभद्रगणिक्षमाश्रमणं व्याख्यातारः । उप यशोविजयोपाध्यायं नव्यतार्किकाः। तस्मादन्येहीना इत्यर्थः ॥.
अत्यन्तसंयोगे सति कालेऽध्वनि च वर्तमानानाम्नो द्वितीया भवति, यथामासं गुडधानाः, कल्याणी, अधीते वा । कोशं पर्वतः, कुटिला नदी, अधीते वा ॥
क्रियाविशेषणवाचिनो नाम्नो द्वितीया भवति, यथा-स्तोकं पचति । सुखं स्थाता ॥
__ अथ तृतीया। हेतौ कर्तरि करणे इत्थंभूतलक्षणे च वर्तमानाबाम्नस्तृतीया स्यात्, यथा-धनेन कुलम् । चैत्रेण कृतम् । दात्रेण लुनाति । जटामिस्तापसः ॥
सहाथै गम्यमाने गौणानाम्नस्तृतीया भवति, यथा-पुत्रेण सहागतः । "एकेनाऽपि सुपुत्रेण, सिंही स्वमिति निर्भरम् । सहैव दशमिः पुरै-भार वहति गर्दनी ॥ ॥"
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे विभक्तिनिरूपणम् ]
यस्य भेदिनो भेदैस्तद्वतोऽर्थस्य निर्देशो भवति तद्वाचिनो नाम्नस्तृतीया स्यात् यथा - अक्ष्णा काणः । पादेन खञ्जः । प्रकृत्या दर्शनीयः । गोत्रेण काश्यपः । जात्या ब्राह्मणः । वर्णेन गौरः । उरसा विशालः ॥
निषेधार्थैः कृतादिशब्दैर्युक्तानाम्नस्तृतीया भवति यथा - कृतं तेन । किं गतेन । ( कृतम्, भवतु, अलम् किम् - एवंप्रकाराः कृतादयः) ॥
अथ चतुर्थी ।
सम्प्रदाने वर्त्तमानाद् गौणान्नाम्नश्चतुर्थी भवति, यथा - शिष्याय धर्ममुपदिशति । द्विजाय गां ददाति ॥
"
तादर्थ्ये (किंचित् वस्तु सम्पादयितुं यत्प्रवृत्तं तत्तदर्थम्, तस्य भावे) सम्बविशेषे द्योत्ये गौणानाम्नश्चतुर्थी स्यात्, यथा-यूपाय दारु । रन्धनाय स्थाली ॥ रुच्यर्थकधातुना योगे प्रेयेऽर्थे वर्त्तमानात् क्लुप्यर्थकधातुना योगे विकारेऽर्थे वर्त्तमानात्, धारिणा धातुना च योगे उत्तमर्णेऽर्थे वर्त्तमानाञ्च गौणान्नाम्नचतुर्थी भवति । यथा - जिनदत्ताय रोचते धर्मः । ब्राह्मणाय रोचते मोदकः । मूत्राय कल्पते यवागूः । मैत्राय शतं धारयति ॥
आकस्मिकनिमित्तेन ज्ञाप्येऽर्थे वर्त्तमानाद् गौणान्नाम्नश्चतुर्थी स्यात्, यथा 'वाताय कपिला विद्यु- दातपायातिलोहिनी । पीता वर्षाय विज्ञेया, दुर्भिक्षा "सिता भवेत् ॥ १ ॥
<"
"
श्लाघ- हु-स्था-शप-धातुभिर्युक्ताज्ज्ञाप्ये प्रयोज्ये वर्त्तमानाद् गौणान्नाम्न·श्वतुर्थी भवति, यथा-मैत्राय श्लाघते हुते तिष्ठते शपते वा ॥
क्रियायां क्रियार्थायामुपपदे 'तुम्' 'प्रत्ययो भवति, तदर्थे ये भाववाचिनो 'घादयो भवन्ति, तदन्ताद् गौणान्नाम्नः स्वार्थे चतुर्थी स्यात् यथा - पाकाय इज्यायै वा व्रजति ॥
- गम्यस्य तुमो व्याप्ये वर्त्तमानाद् गौणानाम्नश्चतुर्थी भवति यथा एभेभ्यः फलेभ्यो वा ब्रजति ॥
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे विभक्तिनिरूपणम् ]
हितशब्देन सुखशब्देन च युक्ताद् गौणानाम्नश्चतुर्थी वा भवति, चतुर्थ्यभावपक्षे च षष्ठी । यथा-आतुराय आतुरस्य वा हितं सुखं वा । जिनदासाय जिनदासस्य वा हितं सुखं वा ॥
गतिः पादविहरणम् , तस्या अनाप्ते आप्ये वर्तमानाद् गौणाबाम्नश्चतुर्थी विकल्पेन भवति, पक्षे द्वितीया च । यथा-ग्राम ग्रामाय वा याति । विप्रनष्टः पन्थानं पथे वा याति ॥
हितार्थक-सुखार्थक-भद्रार्थक-आयुरर्थक-क्षेमार्थक-अर्थार्थक-शब्दैर्युक्ताद् गौणान्नाम्न आशिषि गम्यायां चतुर्थी वा भवति, पक्षे षष्ठी च । यथा-हितं पथ्यं वा जीवेभ्यो जीवानां वा भूयात् । सुख शं शर्म वा प्रजाभ्यः प्रजानां वा भूयात् । भद्रमस्तु श्रीजिनशासनाय श्रीजिनशासनस्य वा । आयुष्यमस्तु चैत्राय चैत्रस्य वा । क्षेमं भूयात् कुशल निरामयं वा श्रीसङ्घाय श्रीसङ्घस्य वा। अर्थः कार्य प्रयोजनं वा भूयान्मैत्राय मैत्रस्य वा ॥
शक्तार्थकशब्दैः वषड्-नमः-स्वस्ति-स्वाहा-स्वधा इत्येतैश्च शब्दैर्युक्ताद् गौणान्नाम्नश्चतुर्थी भवति; यथा-शक्तः प्रभुर्वा मल्लो मल्लाय । वषडग्नये । नमोऽहंदयः । स्वस्ति प्रजाभ्यः । इन्द्राय स्वाहा । स्वधा पितृभ्यः ॥
अथ पञ्चमी अपादानेऽर्थे वर्तमानाद् गौणानाम्नः पञ्चमी भवति; यथा-ग्रामाद् गोदोहाभ्यां वनेभ्यो वा आगच्छति॥
अवध्यर्थात् 'आङ्' शब्देन युक्ताद्गौणानाम्नः पञ्चमी भवति । अवधिर्मर्यादाऽभिविधिश्च । तेन विना मर्यादा, तेन सहामिविधिः । यथा-आ पाटलीपुत्राद् वृष्टो मेघः । आ कुमारेभ्यो यशो गतं गौतमस्य ॥ ___ अप्रयुज्यमानस्य यबन्तस्य कर्मवाचिन आधारवाचिनश्च गौणानाम्नः पञ्चमी स्यात् । यथा-प्रासादात्, आसनाद्वा प्रेक्षते । पर्वतो वह्विमान् धूमात् । नास्तीह बटोऽनुपलब्धेः । सर्वमनेकान्तात्मकं सत्त्वान्यथानुपपत्तेः ॥
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे विभक्तिनिरूपणम् ]
प्रमृत्यथैरन्याथैदिक्शब्दैर्बहिरारादितरैश्च युक्ताद् गौणाजान्नः पञ्चमी भवति; यथा-ततः प्रभृतिः; ग्रीष्मादारभ्य । अन्यो भिन्नो वा मैत्रात्। ग्रामात् पूर्वस्यां दिशि वसति; उत्तरो विन्ध्यात् पारियात्रः; पश्चिमो रामाद् युधिष्ठिरः । बहिर् आराद् इतरो वा ग्रामात् ॥ _ आरादथैर्युक्तानाम्नः पञ्चमी विकल्पेन भवति, पक्षे च षष्ठी स्यात् । आराद्दरमन्तिकं च । दूरं विप्रकृष्टं वा ग्रामाद् ग्रामस्य वा। अन्तिकमभ्यासं वा ग्रामाद् ग्रामस्य वा ॥
अथ षष्ठी शेषेऽर्थे षष्ठी भवति । उक्तादन्यः शेषः । कादिभ्योऽन्यस्तदविवक्षारूपः स्वस्वामिभावादिसम्बन्धविशेषः शेषस्तत्र षष्ठी भवति; यथा-राज्ञः पुरुषः । उपगोरपत्यम् ।.माषाणामश्रीयात् ॥
रि-रिष्टात्-स्तात्-अस्तात्-अस्-अतस्-आत्-एतत्प्रत्ययान्तैर्युक्ताद् गौणामानः षष्ठी स्यात्; यथा-उपरि, उपरिष्टात्, परस्तात्, पुरस्तात्, पुरः, दक्षिणतः, उत्तराद्वा ग्रामस्य ॥ कृदन्तस्य कर्मणि षष्ठी स्यात् ; यथा-अपां. सृष्टा । गवां दोहः ॥ .
कृदन्तस्य कर्त्तर्यपि षष्ठी भवति; यथा-भवत आसिका ॥ . कृत्यप्रत्ययान्तस्य कर्तरि षष्ठी विकल्पेन भवति, पक्षे तृतीया च; यथा त्वया तव वा कृत्यः कटः । ( ध्यणतव्यानीययक्यपः कृत्याः )
तृन्प्रत्ययान्तस्य, उकारान्तप्रत्ययान्तस्य, अव्ययस्य, कसुप्रत्ययान्तस्य, कानप्रत्ययान्तस्य, शानप्रत्ययान्तस्य, आनश्प्रत्ययान्तस्य, अतृश्प्रत्ययान्तस्य, शतृप्रत्ययान्तस्य, डिप्रत्ययान्तस्य, णकच्प्रत्ययान्तस्य, खलर्थकप्रत्ययान्तस्य च कर्मणि कर्तरि च षष्ठी न स्यात् । यथा-तृन्, वदिता जनापवादान् । उदन्तः, कन्यामलङ्करिष्णुः, श्रद्धालुस्तत्त्वम् । अव्ययम् , कटं कृत्वा; ओदनं भोक्तुं व्रजति । कसुः, तत्त्वं विद्वान् ; ओदनं पेचिवान् । कानः, कटं चक्राणः । शानः, मलयं पव:
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे विभक्तिनिरूपणम् ]
मानः । आनश, ओदनं पचमानः; चैत्रेण पच्यमानः। अतृश, अधीयंस्तत्त्वार्थम् । शत, कटं कुर्वन् । डि, परीषहान् सासहिः। णकच , कटं कारको व्रजति । खलर्थः, ईषत्करः कटो भवता। सुज्ञानं तत्त्वं त्वया । शेष विवक्षायांतु षष्ठी भवत्येव ॥
अथ सप्तमी ___ अधिकरणेऽर्थे वर्तमानाद् गौणानाम्नः सप्तमी भवति । यथा-दिवि देवाः । कटे आस्ते । तिलेषु तैलम् । गङ्गायां घोषः । युद्धे सन्नह्यते । अगुल्यो करिशतम् । अधिकरणस्य षड्विधत्वादुदाहरणषट्कम् ॥
स्वामिन्-ईश्वर-अधिपति-दायाद-साक्षिन्-प्रतिभू-प्रसूत इत्येतैर्युक्ताद् गौणान्नाम्नः सप्तमी विकल्पेन भवति, सप्तम्यभावे षष्ठी भवति; यथा-गोषु गवां वा स्वामी, ईश्वरः, अधिपतिः, दायादः, साक्षी, प्रतिभूः, प्रसूतो वा ॥ . ज्याप्येन [कर्मणा] युक्ते हेतौ वर्तमानाद् गौणानाम्नः सप्तमी स्यात्; यथा"चर्मणि द्वीपिनं हन्ति, दन्तयोर्हन्ति कुन्जरम् । केशेषु चमरी हन्ति, सीम्नि पुष्कलको हतः ॥ १॥"
स्वे ईशितव्ये ईशे च स्वामिनि वर्तमानादधिना युक्ताद् गौणानाम्नः सप्तमी स्यात् , यथा-अधि मगधेषु श्रेणिकः । अधि श्रेणिके मगधाः ॥
यस्य भावेनान्यो भावो लक्ष्यते तद्वाचिनो गौणानाम्नः सप्तमी स्यात् । भावः क्रिया । यथा-देवार्चनायां क्रियमाणायां गतः, कृतायामागतः । अत्र कालत: प्रसिद्धेन देवार्चनेनाप्रसिद्धं गमनं लक्ष्यते । गोषु दुह्यमानासु गतः ॥
गम्यमानेनापि भावेन भावलक्षणे सप्तमी भवति; यथा-आनेषु कलायमात्रेषु गतः, पक्वेषु आगतः । अत्र जातेषु इति गम्यते ॥
अथ सम्बोधनम् प्रसिद्धतत्सम्बन्धस्य किमप्याख्यातुममिमुखीकरणमामन्त्रणम्, येन शब्देन आत्मा निरवधानः सावधानः क्रियते तदामन्त्रणमिति स्पष्टार्थः; तद्विषय आमन्त्र्यः । तवृत्तेर्नाम्नः प्रथमा स्यात् । यथा-हे देव ॥
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे विभक्तिनिरूपणम् ]
। अथ विविधा विभक्तयः। कुतश्चिदवधेर्विवक्षितस्याध्वनोऽवसानमन्तः, यद्भावो भावलक्षणं तस्याऽध्ववाचिशब्दस्याध्वन एवाऽन्तवाचिना सह सामानाधिकरण्यं वा भवति । तद्विभक्तिस्तस्माद्भवतीत्यर्थः । कदा? गते गम्येऽप्रयुज्यमाने सति । यथागवीधुमतः साङ्काश्यं चत्वारि योजनानि, चतुर्पु वा योजनेषु । एवं लोकमध्याल्लोकान्तमुपर्यधश्च सप्त रज्जूनामनन्ति, सप्तसु रज्जुषु वा ॥ ___ यद्भावो भावलक्षणं तस्मिन् भाववति वर्तमानाद् गौणानाम्नोऽनादरे गम्यमाने षष्ठी विकल्पेन भवति, पक्षे च सप्तमी स्यात् । यथा-रुदतो लोकस्य रुदति लोके वा प्रावाजीत् । क्रोशतो बन्धुवर्गस्य कोशति बन्धुवर्गे वा प्राब्राजीत् । रुदन्तं क्रोशन्तं वाऽनादृत्य प्रव्रज्यां दीक्षां गृहीतवानित्यर्थः ॥
जातिगुणक्रियादिमिः समुदायादेकदेशस्य बुद्धया पृथक्करणं निर्धारणम्, तस्मिन् गम्यमाने गौणानाम्नः षष्ठी सप्तमी च भवत: । कदा ? 'अविभागे' निर्धार्यमाणस्यैकदेशस्य समुदायेन सह कथंचिदैक्ये शब्दाद्गम्यमाने। यथाक्षत्रियो नृणां नृषु वा शूरः । कृष्णा गवां गोषु वा बहुक्षीरा । धावन्तो यातां यात्सु वा शीघ्रतमाः । युधिष्ठिरः शूरतमः कुरूणां कुरुषु वा ॥ ___ अल्पीयोवाचिना अधिकशब्देन योगे भूयोवाचिनो गौणानाम्नः सप्तमीपञ्चम्यौ भवतः । यथा-अधिको द्रोणः खार्या खार्या वा ॥ ___ भूयोवाचिनाऽधिकशब्देन युक्तादल्पीयोवाचकाद् गौणानाम्नस्तृतीया भवति, यथा-अधिका खारी द्रोणेन ॥
पृथग्नानाशब्दाभ्यां युक्ताद् गौणानाम्नः पञ्चमी तृतीया च भवतः, यथापृथग्मैत्रात् मैत्रेण वा । नाना चैत्रात् चैत्रेण वा ॥ . ऋतेशब्देन युक्ताद् गौणानाम्नो द्वितीया पञ्चमी च भवति । 'ऋते' इति वर्जनार्थकमव्ययम् । ऋते धर्म धर्माद्वा कुतः सुखम् ? । नाङ्गं विक्रियते रोग रोगाद्वा ऋते ॥
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे विभक्तिनिरूपणम् ]
१३
विनाशब्देन युक्ताद् गौणान्नाम्नो द्वितीया पञ्चमी तृतीया च भवन्ति यथा - विना वातं वातात् वातेन वा ॥
तुल्यार्थैर्युक्ताद् गौणान्नाम्नस्तृतीयाषष्ठ्यौ स्याताम्; यथा - मात्रा मातुवी तुल्यः समो बा ॥
हेत्वर्थैः शब्दैर्युक्तात् प्रत्यासत्तेस्तैरेव समानाधिकरणाद् गौणान्नाम्नस्तृतीयाचतुर्थी - पञ्चमी - षष्ठी - सप्तम्यो भवन्ति । हेतुर्निमित्तं कारणमिति पर्यायाः । यथा-धनेन हेतुना, धनाय हेतवे, धनाद्धेतोः, धनस्य हेतोः, धने हेतौ वा वसति । एवं निमित्तादिभिरपि ॥
हेत्वर्थैर्युक्तात् प्रत्यासत्तेस्तत्समानाधिकरणात् सर्वादेगौणान्नाम्नः सर्वा विभक्तयो भवन्ति । यथा – को हेतुः कं हेतुम, केन हेतुना, कस्मै हेतवे, कस्माद्धेतोः कस्य हेतोः, कस्मिन् हेतौ वा याति मैत्रः ॥
-
,
,
असत्त्ववाचिनो दूरार्थादन्तिकार्थाच्च टा - ङसि - डि-अम् इत्येते प्रत्ययाः स्युः । यथा-दूरेण दूरात् दूरे दूरं वा ग्रामस्य ग्रामाद्वा वसति । एवं विप्रकृष्टेनेत्यादि । अन्तिकेन अन्तिकात् अन्तिके अन्तिकं वा ग्रामस्य ग्रामाद्वा वसति । एवमभ्यासेनेत्यादि ॥
जातेरभिधानेऽएकोऽर्थो जातिलक्षणः संख्यावाचिविशेषणरहितो बहुवद्विकल्पेन भवति । यथा-सम्पन्ना यवाः, सम्पन्नो यवः ॥
गौरवाहेऽर्थे वर्त्तमानस्य शब्दस्य द्वावेकश्चार्थो बहुवद्विकल्पेन भवति । यथा-युवां गुरू, यूयं गुरवः । एष मे पिता, एते मे पितरः ॥ विशेषार्थिना तु कारकप्रकरणमवलोकनीयम् ॥
नाम त्रिविधं - पुंल्लिङ्गस्त्रीलिङ्गनपुंसकलिङ्गभेदात् । अयमियमिदमिति यतस्तत् पुमान् स्त्री नपुंसकमिति लिङ्गम् । तच्चार्थधर्म इत्येके शब्दधर्म इत्यन्ये । उभयथाऽपि न दोषः । प्रत्येकं नाम केवलस्वर - स्वरान्त - व्यञ्जनान्तभेदात्ः त्रिविधम् । तत्रादौ केवलस्वरप्रकरणं निरूप्यते ॥
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरप्रकरणम्]
आ
द्वि०
"
"
॥ अथ केवलस्वरप्रकरणम् ॥ ।। अथ पूर्व तावच्चतुर्दशानामपि स्वराणां त्रिष्वपि
लिङ्गेषु यथासम्भवं रूपाणि प्रदश्यन्ते । (१) पुंल्लिङ्गः 'अ' शब्दः। । (२) नपुंसकलिङ्गः 'अ' शब्दः। वि० एकव० द्विव० बहुव० ।
वि० एकव० द्विव० बहुव०
ए प्र. अम्
आनि प्र. अः औ द्वि० अम् , आन्
सं० हे अ हे ए हे आनि तृ० एन आभ्याम् ऐः
शेषं पुंवद्बोध्यम् ॥ च. आय , एभ्यः
(३) पुंल्लिङ्गः 'आ' शब्दः।
वि० एकव० द्विव० बहुव० १० अस्य अयोः आनामू प्र० आः औ आः स. ए. , एषु द्वि० आम्
, . अ सं०. हे अ हे औ हे आः
तृ आ आभ्याम् आभिः . अशब्दस्य स्त्रियाम्, “ आत् " च. ए., आभ्यः [२. ४. १८ ] इत्याप्प्रत्यये सति
प. अ.
" 'आ' इति स्वरूपं संजायते । एवं ष० , ओर आम् "धवाद्योगा०" [२, ४, ५९ ]
आसु इत्यादिना लीप्रत्यये 'ई' इति स्वरूपं सं० हे आः हे औ
हे आः भवति । एतद्रूपाणि 'आ' शब्दे 'ई' शब्दे च प्रदर्शयिष्यन्ते ।
(४) स्त्रीलिङ्गः 'आ' शब्दः। अस्यरूपाणि (३) पुंवज्ञयानि।।
, ४, ५९] |
स.
इ
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
(५) आवन्तः स्त्रीलिङ्गः 'आ' शब्दः ।
वि० एकव०
प्र० आ
द्वि० आम्
तृ० च० आयै
प० आयाः
प०
स०
सं०
"2
अया आभ्याम्
""
प्र०
द्वि०
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरप्रकरणम् ]
""
आनाम्
55
आयाम् हे ए हे ए 'आ' शब्दस्य नपुंसकलिङ्गे रूपाणि
आसु हे आ
(२) अशब्दवद्भवन्ति
66 बे ""
[ २-४-९७ ] इत्यनेन हस्वत्वात् ॥
वि० एकव०
इः
इम
तृ० इना
च० अये
प०
द्विव० बहुव०
आः
23
सं० औ
सं० हे
(६) पुँल्लिङ्गः 'इ' शब्दः ।
द्विव०
बहुव०
ई
A
""
39
अयोः
chr
""
इभ्याम्
१७७
""
cho
""
""
95
आभिः
आभ्यः
its
ho
ईन
इभिः
इभ्यः
59.
ईनाम्
इषु
अयः
१५
(७) स्त्रीलिङ्गः 'इ' शब्दः ।
वि० एकव० द्विव०
ई
प्र०
द्वि०
तृ०
च०
प०
इः
ष०
ཝཐ ུ
इम्
अये.
याः ।
"
इभ्याम् इभिः
इभ्यः
35
""
एः
याः योः
IT:
प्र० इ
द्वि०
""
तृ०. इना । या
ईनाम
याम्
स०
इषु
औ सं० हे ए हे ई हे अयः अस्माच्छब्दात् " इतोऽत्यर्थात् "" [ २-४-३२ ] इत्यनेन स्त्रियां ङीप्रत्ययो विकल्पेन भवति । अतः पक्षे ङीप्रत्ययभवनात् 'ई' इति शब्दः संजायते । तद्रूपाणि तु दीर्घेकारशब्दे प्रदर्शयिष्यन्ते ॥
99
बहुव०
अयः
(८) नपुंसकलिङ्गः 'इ' शब्द: ॥
वि० एकव० द्विव० बहुव०
इनी
ईनि
""
} इभ्याम्
=
""
इमि:
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरप्रकरणम् ]
याम्
हेइ।
इनी
हे ईनि
च० हुने } ईभ्याम् इभ्यः च० .ये ईभ्याम् ईभ्यः
५० यः , ष० ,
योः
सं० यि ..,, ष० इनः । इनोः । ईनाम् ।
'सं० हे ई: हे यौ हे यः यः । योः । याम् । इनि । इनोः । यि । योः । इषु
(१०) स्त्रील्लिङ्गः 'ई' शब्दः । सं० हे ए।
वि० प्रकव० द्विव० बहुव० अन्न “वान्यतः पुमाष्टादौ स्वरे" प्र. ईः यो यः - [१. ४. ६२] इति सूत्रेण यो नाम्य- दि० ईम्
ई न्तः शब्दो विशेष्यवशानपुंसकः स शेषं [९] पुंवत् ॥ टादौ स्वरे परे पुंवद्वा भवति । यथा पुंसि नागमहस्वौ न भवतस्तथाऽ- (११) ङीप्रत्ययान्तः स्त्रीलिङ्गः त्रापि न भवत इत्यर्थः । तेन तृती
ई शब्दः। यैकवचनादारभ्य स्वरादिषु प्रत्ययेषु
वि० एकव० द्विव० बहुव० परेषु पक्षे पुंवद्रूपाणि भवन्तीति भावः॥
प्र० ई यौ यः (९) पुंल्लिङ्गः 'ई' शब्दः। तृ० या ईभ्याम् ईभिः वि० एकव० द्विव० बहुव० ।
| ५० याः , प्र० ईः यौ यः ० , योः ईनाम् द्वि० ईम् ... ईन् | स० याम् तृ• या ईभ्याम् ईभिः । सं० हे हे यौ हे यः
च०. यै
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरप्रकरणम् ]
स० वाम्।
___ औ ।
. "
उषु
अशब्दात् “धवाद्योगा." [२. ४. । तृ० वा उभ्याम् उभिः ५९ ] इत्यादिना डीप्रत्यये, इश. न
च० अवे
उभ्यः ब्दात् "इतोऽत्यर्थाद्" [२.४.३२]
" इति डीप्रत्यये वा अस्य शब्दस्य ड्यन्तत्वम् ॥ • क्लीवे 'ई' शब्दस्य रूपाणि (३) ।
| १० वाः} वोः ऊनाम् इशब्दवद्भवन्ति “क्लीबे" [२. ४. ९७ ] इत्यनेन ह्रस्वत्वात् ॥ ..
सं० हे ओ हे ऊ हे अवः (१२) पुंल्लिङ्गः 'उ' शब्दः । वि० एकव० द्विव० बहुव०
(१४) नपुंसकलिङ्गः 'उ' शब्दः। प्र० उः ऊ अवः
वि० एकव० द्विव० बहुव० द्वि० . उम् . , ऊन्
प्र० उ उनी . ऊनि तृ. उना उभ्याम् उभिः द्वि० ,, , .." च० अवे . , . उभ्यः
तृ. उना । उभ्याम् उभिः
वा प० ओः , . " १० , वोः ऊनाम् .
च० उने , उभ्यः
वे " स०
.. औ
उषु सं० हे ओ हे ऊ हे अवः
प० उनः । उनो। ऊनाम् । "(१३) स्त्रीलिङ्गः 'उ' शब्दः।
स. उनि । उनो , वि० . एकव० द्विव: बहुव०
वि वोः । प्र० . उ ऊ अवः द्वि० उम् , ऊ
प. उनः ।
..
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरप्रकरणम्]
" . ऋभ्यः
अत्र “वान्यतः पुमाष्टादौ स्वरे" | नपुंसके ऊशब्दस्य रूपाणि (१४) [१. ४. ६२] इत्यनेन विशेष्यवशा
उशब्दवद्भवन्ति " क्लीवे " [ २. अपुंसको नाम्यन्तष्टादौ स्वरे परे पुंव
४. ९७ ] इति सूत्रेण ह्रस्वत्वात् ॥ द्विकल्पेन भवति । तेन तृतीयैकवचनादारभ्य स्वरादिषु प्रत्ययेषु परेषु, पक्षे पुंवद्रूपाणि भवन्ति ॥
(१७) पुंल्लिङ्गः 'ऋ' शब्दः ।
वि० एकव० द्विव० बहुव० (१५) फुल्लिङ्गः 'ऊ' शब्दः।
प्र० आ अरौ अरः वि० एकव० द्विव० बहुव० द्वि० अरम् , ऋन् प्र० ऊ वो वः तृ० रा ऋभ्याम् ऋभिः
| च० रे .. ऋभ्यः द्वि० ऊम् , ऊन् तृ० वा ऊभ्याम् ऊभिः च. वे
ष. . , ऊभ्यः
रोः ऋणाम् प०
अरि वः
,
ऋषु , , १० ,
हे अः हे अरौ हे अरः वोः वाम् ___, ऊषु
-noसं० हे ऊः हे वो हे वः (१८) स्त्रीलिङ्गः 'ऋ' शब्दः। (१६) स्त्रीलिङ्गः 'ऊ' शब्दः।
वि० एकव० द्विव० बहुव०
प्र. आ अरौ अरः वि० एकव० द्विव० बहुव० द्वि० अरम् , ऋः प्र०. ऊः वौ पः तृ० रा ऋभ्याम् ऋभिः द्वि० ऊम् .. .
शेषाणि रूपाणि(१७)पुंवद्बोध्यानि॥ शेषं (१५) पुंवत् ॥
"
स०
वि
.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरप्रकरणम् ] अत्र "स्त्रियां नृतोऽस्वस्रादेमः" ष० ऋणः ऋणोः ऋणाम् [२. ४. १. ] इति ङीप्रत्ययो न स. ऋणि , ऋषु विहितः, ऋकारान्तत्वाभावात् । न सं० हे हे ऋणी हे ऋणि च ' व्यपदेशिवदेकस्मिन् ' इति न्यायेन ऋकारान्तत्वमस्तीति वाच्यम्, न्यायस्यास्यानित्यत्वात् । ननु अत्रा
(२०) पुँल्लिङ्गः 'ऋ' शब्दः। नित्यत्वाश्रयणे किं बीजमिति चेत्, उच्यते-' देवमातरि' इति कोश
वि० एकव० द्विव० बहुव० वचनम् ; इतरथा ‘री देवमातरि' प्र० ३ः रौ । इत्येव प्रतिपादयेत् ।
द्वि० ऋम् , ऋन् ___ यद्वा ' व्यपदेशिवदेकस्मिन् ' तृ० रा ऋभ्याम् ऋभिः इति न्यायाभ्युपगमे तु ङीप्रत्यये
च० रे , ऋभ्यः 'री' इति प्रकृतिं विधाय, वक्ष्यमाण
ष० , रोः नदीशब्दवद्रूपाणि वाच्यानि ।
राम्
स० रि .. कोशकारेण लाघवार्थमितरार्थ
ऋषु
सं० हे ऋः हेरौ हे रः प्रतिपादने सोऽप्यर्थोऽभिहितः ॥
wit at ho
(१९) नपुंसकलिङ्गः 'ऋ' शब्दः।
(२१) स्त्रीलिङ्गः 'ऋ' शब्दः। वि० एकव० द्विव० बहुव०
वि० एकव० द्विव० बहुव० प्र. ऋ ऋणी ऋणि प्र. ऋः . रौ र
| द्वि. ऋम् , ऋः तृ० ऋणा ऋभ्याम् ऋभिः
- शेषं (२०) पुंवत् ॥ च० ऋणे , ऋभ्यः
प० ऋणः
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०
. [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरप्रकरणम् ]
'ऋ' शब्दस्य नपुंसकलिङ्गे रूपाणि (१९) ऋशब्दवद्भवन्ति " क्लीबे " [ २. . ४. ]. इति सूत्रेण हस्वविधानात् ॥
| द्वि० अलम् , ल: । तृ० ला लभ्याम् लभिः
शेषाणि रूपाणि (२२) पुंवदवसेयानि ॥ .
(२२) पुंल्लिङ्गः 'ल' शब्दः।।
| (२४) नपुंसकलिङ्गः 'लू' शब्दः । वि० एकव० द्विव० बहुव०
वि० एकव० द्विवव बहुवे० प्र० आ. अलौ अलः द्विक अलम् , लून्
1. प्र० ल लनी 'लानि तृ० ला लभ्याम् लभिः च० ले , लभ्यः
तृ० लनालुभ्याम् तृभिः प० उल " " पर , लोः लनाम्
तृभ्यः स० अलि , लषु, सं० हे अलू हे अलौ हे अलः 'रतार्यम् लकारेऽपि" इति न्या
लनो। लुनाम्। यात्-लशब्दस्याऽपि ऋत्कार्य विहित ! मिति भावनीमय । एवं"ऋफिडादीनां डश्चलः"[२:३.१०४] इत्यनेन लत्वमपि।
सं० हे छ} हे लूनी हे लनि (२३) स्त्रीलिङ्गः 'लू' शब्दः। - -. वि० एक द्विव० बहुप० प्र० आ अलौ अलः
EE MENS Es
3. : :
J
लोः
लाम् ।
RPा
। लुनोः।
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२५) पुँल्लिङ्गः 'ल' शब्दः । ..
वि० एक०
द्विव० बहुव०
लौ
BF में है.
तृ
ष०
लम्
ला
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरप्रकरणम् ]
सं० हे.
लः
ऌछन्
""
लभ्याम् लभिः
लाभ्यः
""
,"
लोः
66
(२६) स्त्रीलिङ्गः 'ल' शब्दः ।
द्विव० बहुव०
वि० एकव० प्र० लः लौ लः
द्वि० लम्
ऌः
""
79
लाम्
ऋषु
है. ल
शेषं (२५) पुंवत् ॥
'ल' शब्दस्य क्लीबे रूपाणि (२४) शब्दवद्भवन्ति, " क्लींबे " [२. ४. ९७ ] इत्यनेन हस्वत्वात् ॥
(२७) पुंल्लिङ्गः
वि० एकव० द्विव० प्र० ए: अयो
शब्दः ।
बहुव०
अयः
२१
द्वि० अयम् अयौ अयः
तृ० अया
एभ्याम्
च० अये
प०
प०
अयो
स- अयि
सं० हे ए हे अयो
बोध्यानि ॥
प्र०
द्वि
तृ०
(२८) स्त्रीलिङ्गः 'ए' शब्दः ।
अस्य रूपाणि (२७) पुंवद्
च०
प०
(२९)नपुंसकलिङ्गः 'ए' [इ]शब्दः द्विव०
वि० एकव०
इ
इना
अया।
इ
अये ।
""
इनः
ए:
इनः पं० एः
एभ्यः
""
अयाम्
ह अयः
"
इभ्याम् इभिः
इभ्यः
""
इनोः । ईनाम अयोः अयाम्
"
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरप्रकरणम् ]
स० अयि ) अयोः) इषु । तृ० नया } इभ्याम् इभिः १० है है इनी हे ईनि
इने ।
आये
"
इभ्यः
आयः
"
"
इनः । (३०) पुंल्लिङ्गः 'ऐ' शब्दः।
इनः । इनोः । ईनाम् । वि० एकवं० द्विव० बहुव०
आयः। आयोः आयाम् । प्र. ऐः आयौ आयः इनि । इनोः । द्वि० आयम् , ,
५° आयि) आयोः इषु तृ० आया ऐभ्याम् ऐभिः । सं० है इ} हे इनी हे ईनि च० आये , ऐभ्यः प० आयः " " प० , आयोः आयाम
(३३) पुंल्लिङ्गः 'ओ' शब्दः। स० आयि , ऐषुः सं० हे ऐः हे आयौ हे आयः वि० एकव० द्विव० बहुव०
प्र० औः आवौ आवः (३१) स्त्रीलिङ्गः 'ऐ' शब्दः।
द्वि० आम् , आ: अस्याऽपि रूपाणि (३०) पुंवद्भा- तृ० अवा ओभ्याम् ओभिः वनीयानि ॥
ओभ्यः
प० ओः (३२)नपुंसकलिङ्गः ऐ (इ)शब्दः।
ष० , आवोः अवाम्
स. अवि , ओषु वि० एकव० द्विव० : बहुव०
। सं० हे औः हे आवौ हे आवः प्र० डू इनी ईनि द्वि०
"
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
(३४) स्त्रीलिङ्गः 'ओ' शब्दः । अत्र सर्वाण्यपि रूपाणि ( ३३ ) पुंवद्वाच्यानि ॥
(३५) नपुंसकलिङ्गः'ओ' (उ) शब्दः ।
वि० एकव
प्र० उ
द्वि०
तृ०
च०
प०
घ.०
स०
सं०
35
उना ।
अवा
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरप्रकरणम् ]
उ
अवे
उनः
उनः ओः
द्विव० बहुव०
उनी
ऊनि
""
उभ्याम् उभिः
36
""
उनोः । अवोः
""
39
उभ्यः
34
ऊनाम् ( अवाम्
उनि । उनोः अवि अवोः अब उषु
} हे उनी हे ऊनिं
(३६) पुंल्लिङ्गः 'औ' शब्दः । वि० एकव० द्विव० बहुव० प्र० औ: आवौ
आवः
द्वि० आवम्
तृ०
95
आवा औभ्याम् औभिः
२३
च० आवे औभ्याम् औभ्यः
प०
आवः
प०
स०
औषु
39
सं० हे औ: हे आवौ हे आवः
च०
(३७) स्त्रीलिङ्गः 'औ' शब्दः । सर्वाण्यपि रूपाण्यत्र ( ३६ ) पुंवद्बोध्यानि ॥
प०
99
आवि
(३८) नपुंसकलिङ्ग:-'औ' (उ) शब्दः ।
वि०.
प्र० उ उनी
द्वि
तृ.०.
प०
स०
सं०
39.
आवोः
०. एकव० द्विव०
39
उना
आवा
आवे}
उनः
आवः
उनः
आवः
उनि ।
39
79.
आवाम्
""
39
बहुव०
ऊनि
उभ्याम् उभिः
"
उभ्यः
39
उनोः । ऊनाम्
आवोः आवाम्
उनोः
• उषु
है जो } हे उनी है ि
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४ [श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरलिङ्गविचारणा ]
। केवलानां स्वराणां लिङ्गादानाक्षेपपरिहारौ ॥ .
नन्वस्मिन् प्रकरणे चतुर्दशानामपि स्वराणां रूपाणि भवद्भिः प्रदर्शितानि, अपि तु तन्न युक्तं पश्यामः, यतः " चादयोऽसत्त्वे " [ १. ३. ३१. ] इति सूत्रेण चादिपाठादमीस्लामव्ययत्वेन लिङ्गसंख्यान्वयाभाव इति चेत् , सत्यम् , निरुक्तसूत्रेणाऽसात्वेऽर्थे वर्तमानानामेवाव्ययत्वं विधीयते, न तु. येऽर्थेऽपि । संथा च द्रव्येऽर्थे वर्तमानानाममीषां चतुर्दशानामपि स्वराणां लिङ्गसंख्यान्वययोग्यत्वेन निरुक्तरूपोपदर्शनं युक्ततरमेवेति गृहाण ॥ . ..
. । । ननु कोशे अशब्दस्य विष्णौ ब्रह्मणि चार्थे शक्तिः प्रतिपादिता, तत्र विष्णौ पुंस्त्वं, ब्रह्मणि च नपुंसकत्वमिति लिङ्गद्वय एवास्य रूपाणि भवितुमर्हन्ति. नतु स्त्रियामपीति चेत्, मैवम् , न हि केवलस्य कोशस्यैव शक्तिग्राहकत्वमपितु व्याकरणादेरपि , यदुक्तम्"शक्तिग्रहं व्याकरणोपमान-कोशाप्तवाक्याद् व्यवहारतश्च । वाक्यस्य शेषाद् विवृतेर्वदन्ति, सान्निध्यतः सिद्धपदस्य वृद्धाः॥१॥"इति - व्याकरणं च व्युत्पत्तिप्रतिपादनपरम् , व्याक्रियन्ते व्युत्पाद्यन्ते प्रकृतिप्रत्ययादिविभागेन प्रतिपाद्यन्ते शब्दा अनेनेति व्याकरणमित्यन्वर्थात् ॥ व्युत्पत्तिवैचित्र्याच लिङ्गत्रयमपि सम्भवति । तथाहि-'अट गतौ' 'अत सातत्यगमने' आभ्याम् अटति अतति वा स्वामिकुलादिकं या सा 'आ' । अत्र "क्वचिंत्" [ ५. १. १७१. ] इति डिति अप्रत्यये "डित्यन्त्यस्वरादेः " [२. १. १९४ ] इत्यन्त्यस्वरादिलोपे 'अ' इति स्त्रीलिङ्गप्रकृतिः, ततः " आत् " [२. ४. १८ ] इत्यापि 'आ' इति स्त्रीलिङ्गः शब्दः ॥ . एक्म्-अस्य विष्णोः, इयं स्त्री इति 'ई' लक्ष्मीरित्यर्थः । अत्र 'तस्येदम् " .[ ६. ३. १६० ] इतीदमर्थेऽणि, "भवर्णेवर्णस्य" [ ७. ४. ६८ ]
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरलिङ्गविचारणा] इत्यकारलोपे 'अ' इति स्त्रीलिङ्गप्रकृतिः ततः "अणजे०" [२.. ४. २०] इति डीप्रत्यये 'ई' इति स्त्रीलिङ्गशब्दः ।।
यद्वा केनचित् पृष्टम्-क्वास्ति 'अ' विष्णुः?. समीपस्थः कश्चिद् विष्णुमायाँ लक्ष्मी दृष्ट्वाऽभेदोपचारेणाह-इयम् 'ई' विष्णुरित्यर्थः । अत्र “धवायोगाद्" [२. ४. ५९] इति डीप्रत्यये "अस्य ड्या लुक" [२. ४. ८६.] इत्यकारलुकि अप्रकृतिक 'ई' शब्दः । तथा च लिङ्गत्रयस्यापि सम्भवेन विष्वपि लिङ्गेषु यानि रूपाणि दहितानि तानि युक्तान्येवेति । एव माकारादिष्वपि विज्ञेयम् ॥
. आ । यद्यपि कोशे आशब्दस्य महेश्वरे पितामहे चार्थे शक्तिः प्रदर्शिता, तत्र च पुंस्त्वमेवास्ति, तथापि व्युत्पत्तिविशेषेण स्त्रीत्वं नपुंसकत्वमपि च सम्भवति । तथाहि-आ महेश्वरः, स इवाचरतीति आति, आतीति क्विपि 'आ' पार्वतीअर्थः, इति स्त्रीलिङ्गस्य 'आ' शब्दस्य सिद्धिः । यद्वा-'आप्लंट् व्याप्तौ' . अत आप्नोति मोक्षादिकं या सा 'आ' । अत्र “कचित्" [५. १. १७१] इति डिति अप्रत्यये “ डित्यन्त्य० " [२. १. ९४] इत्यन्त्यस्वरादिलोपे "आत्" : [२. ४. १८] इत्यापि आबन्तस्त्रीलिङ्गस्य 'आ' शब्दस्य सिद्धिः ।। ___ आ महेश्वरः, स इवाचरति यत् कुलं तद् आति, आतीति क्विपि 'आ' इति नपुंसकप्रकृतिः, ततः "क्लीबे" [२. ४. ९७] इति ह्रस्वत्वे 'अ' इति नपुंसकलिङ्गशब्दः ॥
केचित् किल अस्य विष्णोरपत्यम् 'इ.' इति इशब्दस्य कामदेवे पुंस्त्वेन स्त्रीत्वं क्लीवत्वं च न मन्यन्ते, तदपरे न क्षमन्ते, व्युत्पत्तिविशेषेण तयोरपि
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरलिङ्गविचारणा]
सम्भवात् । तथाहि-यदा कामदेवभार्यायामभेदोपचारेण इशब्दः प्रयुज्यते तदा स्त्रीवृत्तिरयमवसेयः, तेन 'इ' इति स्त्रीलिङ्गशब्दसिद्धिः । 'वींक प्रजनकान्त्यसनखादनेषु' इत्यत्र प्रश्लिष्ट 'ई' धातुः, तत: एतीति, यद्वा 'ईड्च् गतौ' इत्यत ईयते प्रामोति दीक्षादिकं यत् कुलं तत् 'इ' । अत्र “क्विप्" [५. १. १४८] इति क्विपि तल्लुकि च 'ई' इति नपुंसकप्रकृते: "क्लीबे" [२. ४. ९७] इति हस्वत्वे 'ई' इति नपुंसकस्य सिद्धिः ॥
न च ईशब्दस्य कन्दऽर्थे पुंस्त्वेन लक्ष्म्यर्थे स्त्रीत्वेन च नपुंसकस्वाभाव इति वाच्यम्, उक्तपूर्वमेव यदुत-व्युत्पत्तिविशेषेण लिङ्गत्रयमपि सम्भवति । कलय क्लीबस्वमीशब्दस्य-ई: कन्दर्पः, स इवाचरतीति अयति कुलम्, अयतीति क्विपि 'ई' इति नपुंसकप्रकृतिः, तत: "" क्लीबे" [२. ४. ९७. ] इत्यनेन हस्वत्वे 'इ' इति शब्दो भवति । स्त्रीलिङ्गे ईशब्दो द्विविधो भवति, डीप्रत्ययान्तस्तद्भिन्नश्च । तत्र लक्ष्मीवाचकत्वे डीप्रत्ययान्तत्वम् । तद्भिन्नत्वं तु 'ईच् गतौ' अत ईयते प्राप्नोति मोक्षादिकं या सा 'ई:' अत्र क्विपि. तल्लुकि च डीप्रत्ययान्तमिन्नस्य 'ई' इति स्त्रीलिङ्गशब्दस्य सिद्धिः ॥
।उ। यद्यपि उशब्दस्य शम्भावर्थे पुंस्त्वेन कुण्डलिन्यामर्थे स्त्रीत्वेन च नपुंसकस्वाभावस्तथापि व्युत्पत्तिविशेषेणार्थविशेषे नपुंसकत्वमपि भवति, तद्यथा-'अव रक्षणादिषु' अतोऽवति रक्षति ब्रह्मचर्यादिकं यत् कुलं तत् 'उ' अत्र “क्विप्" [५. २. १४८.] इति क्विपि “मन्यविधिविज्वरित्वरेरुपान्त्येन" [४. १. १०९] इति ऊटि 'उ' इति प्रकृतिस्ततः “क्लीबे" [२. ४. ९७.] इति हस्वत्वे कृते 'उ' इति नपुंसकलिङ्गप्रकृतिः सिद्धयति ॥
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरलिङ्गविचारणा]
२७
अस्य शब्दस्य उपर्युक्तव्युत्पत्त्या रक्षाकर्तर्यथै लिङ्गनयेऽपि शक्तिः, नवरं नपुंसके "क्लीबे" [२. ४. ९७.] इति हस्वत्वं विधाय 'उ' शब्दमाश्रित्य रूपाणि वाच्यानि ॥
_ । । ननु ऋशब्दस्य स्वर्गार्थे पुंस्त्वं देवमातरि च स्त्रीत्वमिति लिङ्गद्वयेनैव भा. व्यम् । तन, वक्षोवाचिनो दीर्घस्य ऋकारस्य नपुंसकत्वात् “ क्लीबे " [ २. ४. ९७.] इत्यनेन हस्वत्वे कृते 'ऋ' इनि नपुंसकप्रकृतिः सम्भवति ॥
ऋ । - ऋशब्दस्य भैरवेऽर्थे पुंस्त्वम् देवमातरि स्त्रीत्वम्, वक्षसि च नपुंसकत्वमिति लिङ्गत्रययोगः नवर क्लीबे “क्लीबे" [२. ४. ९७.] इत्यनेन हस्वत्वं विधाय ऋशब्दमाश्रित्य रूपाणि वाच्यानि ॥
.. ननु लशब्दस्य मायायां देवमातरि चार्थे स्त्रीत्वम्, नवमस्वरार्थे च पुंस्त्वमिति लिङ्गद्वयेनैव भाव्यमिति कथं नपुंसकत्वमिति चेत् सत्यम्, अपि तु व्युत्पत्तिविशेषेण तदपि भवति । तथाहि-छः महादेवः, स इवाचरतीति अलति कुलम्, अलतीति 'ल' । अन लशब्दात् विपि तल्लोपे पुनः क्विपि तल्लोपे "क्लीबे" [२. ४. १७.] इति हस्वत्वे च 'ल' इति नपुंसकलिङ्गसिद्धिः॥
न च लशब्दस्य महादेवार्थे पुंस्त्वेन, कामधेनुमातरि स्त्रीत्वेन च नपुंसकवाभावः शङ्कयः, व्युत्पत्तिविशेषेण तस्यापि सम्भवात् तथाहि-लरिवाचरतीति अलति कुलम्, अलतीति क्विपि “ क्लीबे " [२. ४. ९७.] इति हस्वत्वे 'ल' शब्दमाश्रित्य रूपाणि वाच्यानि ॥ .. .
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरलिङ्गविचारणा)]
। ए ।
यद्यपि एशब्दस्य विष्णावर्थे पुंस्त्वं दृश्यते तथापि व्युत्पत्तिविशेषेण स्त्रीत्वं नपुंसकत्वञ्च परिभावनीयम् । तथाहि - एः महादेव:, स इव आचरति या स्त्री यत् कुलं वा सा तद्वा अयति, अयतीति क्विपि स्त्रियां 'ए' क्लीबे तु "क्लीबे" [२. ४. ९७.] इति हस्वत्वे 'इ' इति स्वरूपं भवति ॥
ऐ ।
न च ऐशब्दस्य महेश्वरेऽर्थे वृत्त्या कथं स्त्रीत्वं क्लीबत्वं वा इति वाच्यम्, व्युत्पत्तिविशेषेण तयोरपि सत्त्वात् । तथाहि - ऐ: महेश्वरः, स इवाचरतीति आयति स्त्री कुलं वा, आयतीति क्विपि 'ऐ' मूलप्रकृतिः, ततः स्त्रीत्वविवक्षायाम् 'ऐ:', नपुंसकत्वविवक्षायां "क्लीवे” [ २.४.९७.] इति हस्वत्वे 'इ' प्रकृतिः ॥
। ओ ।
ओशब्दस्य ब्रह्मवाचकत्वे यद्वा त्रयोदशस्वरवर्णवाचकत्वे पुंस्त्वम्, व्युत्पत्तिविशेषेण च स्त्रीत्वं नपुंसकत्वं चावसेयम् । व्युत्पत्तिश्वयम् - औ: ब्रह्मा स इवाचरतीति भवति स्त्री कुलं वा । अवतीति क्विपि 'ओ' इति मूलप्रकृतिः, ततः स्त्रीत्वविवक्षायाम् 'ओ' इत्याकारिका प्रकृतिरवतिष्ठते, नपुंसकत्वविवक्षायान्तु " क्लीबे” [२. ४ ९७.] इत्यनेन हस्वत्वे 'उ' इति प्रकृतिर्भवति ॥
1479
। औ ।
यद्यपि औशब्दस्य अनन्तेऽर्थे पुंस्त्वेन, विश्वभरायां स्त्रीत्वेन च नपुंसकत्वाभावो दृश्यते तथापि व्युत्पत्तिविशेषेण नपुंसकत्वमपि भावनीयम् । तथाहिऔरिव ( विश्वम्भरा इव ) आचरतीति आवति कुलम् आवतीति क्विपि 'औ' इति नपुंसक प्रकृतिस्ततो हस्वत्वे 'उ' इति भवति ॥
-k
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरप्रकरणम् ]
इति केवलानां स्वराणां लिङ्गादावाक्षेपपरिहारौ ॥
4114
इति श्रीमत्तपोगणाम्बराम्बरमणि- शासनसम्राट् स्वपरसमयपारावारपारीणाऽऽ चार्यचक्रचूडामणि- कलिकालकल्पतरुकल्प- तीर्थरक्षैकदक्ष- सुगृहीतनामधेय - जगद्गुरु- परमपूज्य पूज्यपाद - परमोपकारि-भट्टारकाचार्यवर्य - श्रीमद्विजग्रनेमिसूरीश्वर - पट्टालङ्कार - व्याकरणवाचस्पति--कविरत्न --शास्त्रविशारद - विबुधशिरोमणि - परमपूज्य - परमोपकारि-श्रीमद्गुरुराजभट्टारकगणाचार्य - श्रीमद्विजयलावण्य सूरीश्वर - चरणारविन्दमिलिन्दायमान- विनेयमुनि - दक्षविजय -
विरचिते श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे केवलस्वरप्रकरणम् ॥
२९
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
३०.
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे स्वरान्तप्रकरणम् ] ॥ ॐ अहं श्री करहेटकपार्श्वनाथाय वमो नमः ॥ .
LLCLSLSLRIELSLELELELELELELELE A11111111111519 KIELCLCLCLCLCLCLCLCLCICIELLEILILIELEUCLEICIELCLCLCLC
मायाजाIEEEEISIFIEIFIFA ITE TELETE
4414514
1-
RAN
-LELIST
1
1
-1-1TELE CTETTE
॥अथस्वरान्तप्रकरणम्॥ SANEELINASHEESENSEENERVERSEENERYSEAN
तत्र पूर्व तावद्वर्णक्रमानुरोधेन
__ अकारान्तप्रकरणम् । तत्राप्यादौ-एकाक्षरप्रकरणम्-आदिवर्णक्रमेण निरूप्यते ।
अत्र च पूर्वमर्थानुसारेण लिङ्गव्ययस्था विधीयते, यतो लिङ्गानुसारीणि रूपरणि । तदनु रूपातिदेशो विधास्यते........
. (३९) 'क' शब्दः । पुंल्लिङ्गः--ब्रह्मणि, वायौ, आत्मनि, यमे, दक्षप्रजापतौ, सूर्य, अनौ, विष्णौ,
काले, कामे, अन्थो, राजनि, मयूरे, देहे, मनसि, धने, प्रकाशे, शब्दे च । मुखे, शिरसि, जले रोगे च नपुंसकलिङ्गः । सुखेऽमि नपुं० इति कश्चित् ॥
(४०) खं' शब्दः। पुं०-सूर्ये । इन्द्रिये, देहे, पुरे, शून्ये, अने, बिन्दौ, आकाशे, स्वर्ग, सुखे च नपुं० । स्वर्गे (०, सामान्ये नपुं० इति कश्चित् ॥
(४१) 'ग' शब्दः।। पुं०-गन्धर्वे, गणेशे, छन्दोग्रन्थोक्ते एकगुरुवर्थे च । गीते, गमने च
नपुं० इत्यन्ये ॥
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे स्वरान्तप्रकरणस्थमकारान्तमेकाक्षरप्रकरणम् ] ३१
(४२) 'घ' शब्दः ।
पुं०- घण्टायां वर्षरशब्दे (घण्टाया नादे ) च । मेघे, अधर्मेऽपि पुंस्त्वमस्येति
,
केषाञ्चिन्मतम् ॥
(४३) 'ङ' शब्दः ।
पुं०—-विषये, विषयरक्षायां च । भैरवे देवे इत्यपि कश्चित् ॥
(४४) 'च' शब्दः ।
पुं० - चन्द्रे, चौरे, कच्छपे च । दुर्जने, निर्बीजे च त्रिलिङ्गकः । सूर्येऽपि पुंस्त्वमस्येति कश्चित् ॥ .
(४५) 'छ' शब्दः।
पुं० - छेदने । छेदनकर्तरि निर्मले, तरले च त्रिलिङ्गकः । गृहे नपुं० । चलेsपि पुंस्त्वमिति कश्चित् ॥
(४६) 'ज' शब्द: ।
!
पुं० - शिवे, विष्णौ, जनके, वेगे, मुक्तौ, विषे, छन्दोग्रन्थोक्ते गुरुमध्यगे जगणाख्ये वर्ण च । तेजसि, पिंशाचे उत्पत्तौ च पुंस्त्वम्; जेतरि, वेगिते च त्रिलिङ्गत्वमस्येति केचित् । कश्चित्तु पुनः गायके, भोजने, जेतरि च पुंस्त्वं मन्यते ॥
(४७) 'झ' शब्द: ।
पुं० - झन्झावाते, सुरगुरौ, इन्द्रे, ध्वनौ च । अम्बुवर्षणे, दैत्यराजे, तारवायौ चेति केचित् । वेषेऽपि इति कश्चित् । नष्टद्रव्ये त्रिलिङ्गमन्ये प्राहुः ॥
(४८) 'ञ' शब्दः ।
पुं० - वृषे, शुक्रे, कुटिलगतौ गायने, घर्घरध्वनौ च । वाममतौ इत्यपि केचित् ॥
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
३२ [श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे स्वरान्तप्रकरणस्थमकारान्तमेकाक्षरप्रकरणम् ]
(४९) 'ट' शब्दः ।
पुं० - वामने, पाढे, निस्वने च । करङ्गे, टङ्कारे च नपुं० । कश्चित्तु पृथिव्यां काके चामुं पठति ॥
(५०) 'ठ' शब्दः
पुं० - मण्डले, चन्द्रबिम्बे, शून्ये, महेश्वरे, बृहद्ध्वनौ, जनसमूहे, शठे च । शून्येऽर्थेऽस्य त्रिलिङ्गत्वमिति कस्यचिन्मतम् ॥
(५१) 'ड' शब्दः ।
/
पुं० - वाडवाग्नौ, शब्दे, शब्दस्य त्रिलिङ्गत्वं कथयति ॥
चासपक्षिणि, शिवे, श्रासे च । कश्चित्तु भयङ्करेऽर्थे -
पुं० – बिन्दुदेवे, भूषणे, सूकरेऽपीत्यपरे ॥
(५२) 'ढ' शब्दः ।
पुं० – ढक्कायां, शुनि, श्वलाङ्गूले, निर्गुणे, ध्वनौ च । निर्धनेऽपि कश्चित् ॥
(५३) 'ण' शब्द: ।
गुणवर्जिते, जलस्थाने, निर्णये, ज्ञाने च । निश्चये,
(५४) 'त' शब्दः ।
पुं० – चौरे, अनृते, पुच्छे, क्रीडे, म्लेच्छे, रत्ने, शृगालपुच्छे च 1 तरले पुण्ये च स्त्रीलिङ्गको नपुंसकलिङ्गकश्च ॥
(५५) 'थ' शब्द: 1
पुं० पर्वते, भयवारके, व्याधिभेदे, भयचिह्ने, भक्षणे च रक्षणे, मङ्गले, भये च नपुं० । भयाद् रक्षणकर्त्तरि त्रिलिङ्गत्वमस्येति कस्यचिन्मतम् ॥
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे स्वरान्तप्रकरणस्थमकारान्तमेकाक्षरप्रकरणम् ] ३३
(५६) 'द' शब्दः ।
पुं० – पर्वते, दत्ते, खण्डने च । भार्यायाम् स्त्री० । दातरि त्रिलिङ्गकः । मेघे दाने च पुंस्त्वमस्येति कश्चित् ॥
(५७) 'ध' शब्द: ।
पुं० – धर्मे, कुबेरे, ब्रह्मणि च । धने नपुं० । मनौ इत्यत्र पुंस्स्वनिति कश्चित् ॥ (५८) 'न' शब्दः।
पुं० - बन्धे, प्रस्तुते, रत्ने च । नायके, सुगते, बुद्धयाम्, स्तुतौ, वृक्षे, स्वागते, बन्धी, सूर्ये चेत्येतेष्वर्थेष्वपरे पठन्ति ॥
(५९) 'प' शब्द: ।
पुं० - पवने, पातने, पर्णे, पाने चरित्रे च । कुबेरे, पश्चिमे, पातरीत्यपरे ॥ (६०) 'फ' शब्दः।
निष्फल
पुं० - झझावाते, वर्द्धके, जृम्भाविष्कारे, फलभागे च । रूझकथने, वाक्ये, फूत्कारे च नपुंसकलिङ्गकः । कफे, वारेऽर्थे चापि पुंस्ये ते कश्चित् ॥ (६१) 'ब' शब्दः
धुं - - सूचने, तन्तुसन्ताने, वपने, वरुणे, घटे, समुद्रे, योनी, जले च । गमने स्त्री० । कश्चित्तु फले, वक्षःस्थले,
गदायामित्येतेष्वर्थेष्वपि
पुंसि पठति ॥
(६२) 'भ' शब्द: ।
पुं० – शुक्राचार्ये भ्रमरे, भ्रान्तौ, छन्दोग्रन्थोक्ते आदिगुरुके अम्योपान्त्यलघुयुक्ते वर्णत्रिके च । नक्षत्रे, मेषादिराशौ, ग्रहे च नपुं० । कश्चित्तु भवनेऽर्थेऽपि पुंस्त्वमस्येति मन्यते ॥
(६३) 'म' शब्द: ।
पुं० - वन्द्रे, शिवे, ब्रह्मगि, यमे, समये, मधुसूदने च । बन्धने इत्यपि कश्चित् ॥
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४ [श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे स्वरान्तप्रकरणस्थमकारान्तमेकाक्षरप्रकरणम्]
-
(६४) 'य' शब्दः। पुं०-वायौ, यशसि, योगे, गती, संयमे च । यातरि त्रिलिङ्गकः ।
..(६५) 'र' शब्दः। पुं०-वह्नौ, उने, कामानले च । रामे, वायौ, भूमौ, धने, इन्द्रिये, इन्धने, रोगे चेत्येतेष्वर्थेष्वपि पुंस्त्वमस्येति कस्यचिन्मतत् ॥
(६६) 'ल' शब्दः। पुं०-इन्द्रे । तन्त्रोक्ते भूमिदेवताके मन्त्रभेदे नपुं० । कान्तौ, आकाशे, भूमौ,
भये, आह्लादे, वायौ, लवणे, दाने, आश्लेषे, अन्त:करणे, प्रलये, साधने, मनसि, वरुणे, सान्त्वने चेत्येतेष्वर्थेष्वपि पुंस्त्वमस्येति केषाञ्चिन्मतम् ॥
(६७) 'व' शब्दः। पुं०-वायो, राहौ, मन्त्रणे, सान्त्वने, कल्याणे, बलवति, वसतौ, समुद्रे, व्याने, वसने, शालूके, (कुमुदादिमूले) वन्दने च । वरुणे पुं० नपुं० ॥
(६८) 'श' शब्दः। पुं०-महादेवे, शस्त्रे च । मङ्गले नपुं० । कस्यचिन्मते तु सीमायाम , हिंसायाम, शयने च पुंस्त्वम् ; सुखे तु नपुंसकत्वमवसेयम् ॥
(६९) 'ग' शब्दः। पुं०-केशे, गर्भविमोचने मानवे च । सर्वे, श्रेष्ठे, विशे च त्रि० । कश्चित्तु उपसर्गे, परोक्षेऽर्थेऽपि पुंस्त्वमस्येति कथयति ॥
(७०) 'स' शब्दः।। पुं०-विष्णौ, सर्प, ईश्वरे, विहगे, सहाथै, समानार्थे, छन्दःशास्त्रोक्तगणभेदे
च । कोपेऽपि पुंस्त्वमस्येति कश्चित् ॥
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे स्वरान्तप्रकरणस्थमकारान्तमेकाक्षरप्रकरणम्] ३५
(७१) 'ह' शब्दः । पुं०-शिवे, जले, शून्ये, मङ्गले, आकाशे, रक्ते, धारणे, स्वर्गे, पापहरणे, ... चन्द्रे, सकोपवारणे, शुष्के च । कश्चित्तु हस्तिन्यपि पठति ॥ ..
(७२) 'क्ष' शब्दः । पुं०-क्षेत्रे, वक्षःस्थले, शब्दशासने चेतिः कस्यचिन्मतम् ॥
(७३) 'ज्ञ' शब्दः । पुं०-ब्रह्मणि, पण्डिते, सोमपुत्रे बुधे च ॥
. एषां कादीनां ज्ञपर्यन्तानां पञ्चत्रिंशतः शन्दानां सर्वाणि रूपागि यथासम्भवं पुल्लिङ्गे वक्ष्यमाण 'जिन' शब्दवत् , स्त्रीलिङ्गे वक्ष्यमाण 'दया' शब्दवत् , नपुंसकलिङ्गे च वक्ष्यमाण 'दर्शन' शब्दवदवसेयानि । नवरं र-ष-क्षशब्दानां तृतीयैकवचने षष्टीबहुवचने च यथासङ्ख्यं 'रेण, राणाम् । षेण, षाणाम् ; क्षेण, क्षाणाम्' इति णत्वकृतविशेषः स्वधिया परिभावनीयः ॥
इति श्रीमत्तपोगणाम्बराम्बरमणि-शासनसम्राट्-स्वपरसमयपारावारपारीणाऽऽचार्यचक्रचूडामणि-कलिकालकल्पतरुकल्प-तीर्थर:कदक्ष-सुगृहीतनामधेयजगद्गुरु-परमपूज्य पूज्यपाद-परमोपकारि-भट्टारकाचार्यवर्य-श्रीमद्विजयनेमिसूरीश्वर-पट्टालङ्कार-व्याकरणवाचस्पति--कविरत्न-शास्त्रविशारद-विबुधशिरोमणि-परमपूज्य-परमोपकारि-श्रीमद्गुरुराअभट्टारकगणाचार्य-श्रीमद्विजयलावण्यसूरीश्वर-चरणारविन्दमिलिन्दायमान-विनेयमुनि-दक्षविजय-विचिते श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-एकाक्षरप्रकरणम् ॥
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
३६ थ्रिीस्थाधन्तरत्नाकरे स्वरान्तप्रकरणस्थमकारान्तप्रकरणम्]
॥ ॐ अहँ श्री जिनेन्द्राय नमो नमः ॥ கைகைைைததைதைதைகைக்கடைககைறை
॥अथ अकारान्तप्रकरणम्॥ EeeeOYSEHSSFESSORESTEHSSFEESSFERENESH
अत्र पूर्व तावत् पुंल्लिङ्गे द्वादश शब्दाः प्रदर्श्यन्ते । (७४) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः (७५) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः
'जिन' शब्दः। _ 'वीर' शब्दः। वि० एकब० द्विव० बहुव० वि० एकव० द्विव० बहुव० प्र. जिनः जिनौ जिनाः । प्र० धीरः वीरौ वीराः द्वि० जिनम् , जिनान् । द्वि० वीरम् , वीरान्
| तृ० वीरेण वीराभ्याम् वीरैः जिनाय , जिनेभ्यः | च० वीराय , वीरेभ्यः
जिनात्। . प० वीरात्-द् , , १० जिनाद। " "
१० वीरस्य वीरयोः वीराणाम् जिनस्य जिनयोः जिनानाम् स० वीरे , वीरेषु स० जिने , जिनेषु | सं० हे वीर हे वीरौ हे वीराः सं० हे जिन हे जिनौ हे जिनाः
एवम्-चतुर, चन्द्र, राम, धीर, एवम्-अजित, सम्भव, अभिनन्दन, गम्भीर, शूर, सुर, कर, रेफ,
वर्धमान, देव, कृष्ण, विरल, धर्म, स्वर्ग-प्रमुखाः॥ किरीट, कर्मट-प्रमुखाः ॥ अन्न " रघुवर्णान्नोण एकपदेऽन
न्त्यस्यालचटतवर्गशसान्तरे " [२. ३.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तप्रकरणम् ].... ३७
-
-
६३] इति सूत्रेण रेफषकारऋवर्णेभ्यः ऋक्ष वृक्ष, ऋषभ, पुरुष, वृष-प्रमुखाः ।। परस्याऽनन्त्यस्य नकारस्य रवगैरेवै- | + अत्र षकारात् परस्य नस्य णत्वम्॥ कपदे वर्तमानस्य णो भवति, न चेन्निमित्तनिमित्तिनोरन्तरे लकारचवर्ग--टवर्ग-तवर्ग-शकार--सकारा
(७७) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः भवन्ति । शेषवर्णव्यवधानेऽपि नका
8 'नृप' शब्दः। रस्य णकारो भवतीति भावः । अनेन
वि० एकव० द्विव० . बहुव० सूत्रेण 'वीर' शब्दस्य तृतीयैकवचने षष्ठीबहुवचने च नस्य णत्वप्रदर्शनार्थ
प्र. नृपः नृपौ नृपाः पृथगुपादानम् । एवमुत्तरयोरपि ॥
द्वि० नृपम् , नृपान् त? नृपेण नृपाभ्याम् नृपः
च० नृपाय , नृपेभ्यः . (७६) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः प० नृपा-त् द् , , + 'मोक्ष' शब्दः। १० नृपस्य नृपयोः नृपाणाम्
स. नृपे , नृपेषु वि० एकव० द्विव० बहुव० सं हे नृप हे नृपौ हे नृपाः प्र. मोक्षः मोक्षौ मोक्षाः एवम्-कृप, मृग, वृक, नृग, सृग, द्वि० मोक्षम् , मोक्षान्
गृह्य, भृङ्ग, शृङ्ग, जृम्भ-प्रमुखाः तृ० मोक्षेण मोक्षाभ्याम् मोक्षैः च० मोक्षाय , मोक्षेभ्य. * अत्र ऋकारात्परस्य नस्य णत्वम् ॥ प० मोक्षा-त्,,, , , १० मोक्षस्य मोक्षयोः मोक्षाणाम् स. मोक्षे , मोक्षेषु सं० हे मोक्ष हे मोक्षी हे मोक्षाः एवम्-अक्षय, अक्ष, यक्ष, दक्ष, पक्ष,
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
३८
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तप्रकरणम् ]
प०
,
अकारान्ताः पुल्लिङ्गाः नित्यबहुवचनान्तास्त्रयः शब्दाः। (७८) 'दार' शब्दः | (७९) 'प्राण' शब्दः (८०) वल्वज' शब्दः (दाराः कलत्रम्) (प्राणा असवो (वल्वजाः प्राणाः) प्र० दाराः
जीवितं च)
. प्र० वल्वजाः द्वि०: दारान् प्र० प्राणाः द्वि० वल्वजान् तृ. दारैः द्वि० प्राणान्
तृ० वल्वजैः च० दारेभ्यः
तृ० प्राणैः च० वल्वजेभ्यः प० ,..
च० प्राणेभ्यः प० दाराणाम् | प० ,,
१० वल्वजानाम् स० दारेषु षः प्राणानाम्
स० वल्वजेषु सं० हे दाराः स. प्राणेषु
सं० हे वल्वजाः सं० हे प्राणाः "कोणेऽस्रश्चषके कोश-स्तलस्तालचपेटयोः ।
अनातोये घनो भूम्नि, दारप्राणासुवल्वजाः ॥५॥" इति लिङ्गानुशासनवचनादेषां पुंस्वं बहुवचनत्वं चावसेयम् । क्वचिदेषामेकत्वमपि । असुसाहचर्यात्तद्वाचिन एव प्राणस्य बहुत्वम् ॥
असुशब्दस्य नित्यबहुवचनान्तत्वेऽपि उकारान्तत्वात्तद्राणि उकारान्तेषु शब्देषु प्रदर्शयिष्यन्ते ॥
(८१) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'मास' शब्दः । एकवर
बहुव० मासः
मासाः
प्र०
द्विव० मासौ
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तप्रकरणम् ]
माभिः
मासम्
मासौ..... . मासः, मासान
माभ्याम् - मासा . मास्भ्याम् (28 मास्मिः मासेन . माद्भ्याम्
माद्भिः । मासाभ्याम् )
मासः माभ्याम् )
माभ्यः मासे । मास्भ्याम्
मास्भ्यः । मासायमाभ्याम्
मादभ्यः मासाभ्याम्
मासेभ्यः माभ्याम् ) माभ्यः मासः ।
मास्भ्याम् । मास्भ्यः मासाद
मायाम् । मासात् ।
मादुभ्यः मासाभ्याम्
मासेभ्यः मासः । मासोः । मासाम् । मासस्य मासयोः। मासानाम् । मासि। मातोः ।
मास्सु, मासु, । मासे । मासयोः ।
मात्सु,
माथ्सु, मासेषु । सं० हे मास हे मासौ. हे मासाः 'मास्+भ्याम्' इति स्थिते लघुन्यासकारवचनानुरोधेन 'माभ्याम्' 'मास्भ्याम्' इति रूपद्वयम् । बृहन्न्यास-(शब्दमहावर्णवन्यास)तात्पर्यपर्यालोचनानुसारेण तु 'माभ्याम्' इति आदेशाभावेच मासाभ्याम्' इति च रूपं प्रदर्शितम् ॥ लघुन्यासकारवचनानीमानि-"मासशब्दस्य भ्यामि अनेनान्तलोपे xअसिद्धं बहिरङ्गम्ox इति अकारस्थानिस्वेन "सोरुः" [२.१.७२] रुस्वाभावे "धुटस्तृतीयः" [ २. १. ७६ ] इति दत्वे तु न्यायाऽनित्यत्वाद् ' माझ्याम् ' इति मन्यते भाष्यकृत् , दुर्गस्तु 'मास्भ्याम् ' इति । स्वमते तु द्वयमपि भवति॥"
स.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तप्रकरणम् ]
लघुन्यासकारस्यायमभिप्राय:__ मासशब्दस्य भ्यामि परे 'मासनिशाऽऽसनस्य शसादौ लुग्वा" [२.१. १००] इति सूत्रेण अकारलोपे 'मास्+भ्याम् ' इति स्थिते “ सो रुः" [२. १. ७२] इत्यनेन सकारस्थाने रुत्वं प्राप्नोति, अपि तु न भवति, परप्रत्ययापेक्षत्वेनाकारलोपस्य बहिरङ्गत्वात् । “ सो रु: " [२. १. ७२] इति विधीयमानरुत्वस्य परानपेक्षत्वेन अन्तरङ्गत्वात् असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गेx ( अन्तरङ्गे कार्य कर्तव्ये बहिरङ्गं कार्यमसिद्धं स्यात् ) इति न्यायादन्तरङ्गे रुत्वे कर्त्तव्ये बहिरङ्गस्याकारलोपस्यासिद्धत्वेन पदान्तत्वाभावात् “सो रुः" [२. १. ७२] इति सूत्रं न प्रवर्तते । किन्तु "नाम सिदव्यञ्जने" [ १. १. २१. ] इति पदसंज्ञायां सत्यां “ धुटस्तृतीयः " [२. १. ७६] इति दत्वे 'माझ्याम्' इति रूपसिद्धिः ।
ननु, "धुटस्तृतीयः" [२. १. ७६] इति दत्वस्यापि परानपेक्षत्वेनान्तरङ्गत्वात्तस्मिन्कर्त्तव्ये बहिरङ्गाऽकारलोपस्याऽसिद्धत्त्वेन पदान्तत्वाभावोऽत्रापि तदवस्थ एव । पदान्तत्वाभावे च कथं " धुटस्तृतीयः " [२. १. ७६ ] इति सूत्रप्रवृत्तिरिति चेत् सत्यम्, न्यायस्यास्याऽनित्यत्वात् “सो रुः" [२. १. ७२] इत्यस्य प्रवृत्तौx असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे' इति न्याय: प्रवर्त्तते, “धुटस्तृतीयः" [ २. १. ७६ ] इत्यस्य प्रवृत्तौ तु न प्रवर्तते । तेन 'माझ्याम्' इति रूपं भवतीति भाष्यकृन्मतम् । यदा तु "धुटस्तृतीयः" [२. १, ७६] इत्यस्यापि प्रवृत्तौx'असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे' इति न्यायः प्रवर्त्तते तदा 'मास्भ्याम्' इति रूपं भवतीति दुर्गमतम् । स्वमते रूपद्वयसाधनिका तु पर्यायेण निरुक्तमतद्वयादरणेनावसेया ॥
___ " दन्तपादनासिकाहृदयासगूयूषोदकदोर्यकृच्छकृतो दत्पन्नस्हृदसन्यूषन्नुदन्दोषन्यकञ्छकन् वा " [ २. १. १०१ ] इति सूत्रसम्बन्धीनि बृहन्न्यासवचनानीमानि
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
. [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तप्रकरणम् ]
४१
"ननु, ददाद्यादेशवत् पूर्वसूत्रेऽपि 'मासु' इत्यादिसमस्तादेशः कर्त्तुमुचितः । तथा च सति प्रकरणभेदोऽपि न स्यात् । अत एव पूर्वैः " पद्, दत्, नस्, मास्, हृद्, निश्, असन्, यूषन्, दोषन्, यकन्, शकन् उदन्, आसन्" इति आदेशमात्रमेव कृतम् ; प्रकृतिस्तु तत्रानुमितेति ।
"
सत्यम्, तत्रोपलक्षणभूतेन लुक्शब्देन लाघवार्थं लुगन्त आदेश उच्यते । अत एव वृत्तावुक्तम्- लुगन्तादेश इति । लुगन्तश्चासावादेशश्चेति तत्र प्रत्येतव्यम् । अन्तलोपे सति यादृशमेषां रूपं भवति तादृशा 'मास्, निशू आसन्' इत्येवं रूपा आदेशास्तेन विधीयन्ते, न तु लुगिति ॥"
"
इत्येतस्य बृहन्न्यासपाठस्य पर्यालोचनायामिदमवबुध्यते -
“मासनिशासनस्य शसादौ लुग्बा " [२. १. १०० ] इत्यत्र प्रकरणभेदपरिहारार्थमवर्णलोपस्योपलक्षणत्वेन 'मास्, निश्, आसन्' इति आदेशा एव विधीयन्ते । अतः x‘असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे' x इत्यस्य प्रवृत्यभावादनवकाशत्वेन "धुटस्तृतीयः " [२. १. ७६ ] इति बाधित्वा " सोरु: " [२. १. ७२] इत्यनेन रुत्वे " अवर्णभो भगोऽघोर्लुगसन्धिः " [ १. ३. २२. ] इति रुलोपे "माभ्याम्' इति रूपसिद्धिः ॥
"
अथ
“ मासनिशासनस्य शसादौ लुग् वा [ २. १. १०० ] इति सूत्रस्थानां मासादिशब्दानां ये मासादय आदेशा:, “ दन्तपादनासिकाहृदयासयूषोदकदोर्यकृच्छकृतो दत्पन्नसहृदसन्यूषन्नुदन्दोषन्य कम्छकन् वा [२. १. १०१ ] इति सूत्रस्थानां दन्तादिशब्दानां च ये ददादय आदेशास्ते छान्दसे प्रयोगे सर्वेऽपि भवितुमर्हन्ति । लौकिके तु प्रयोगे प्रविरलप्रयोगविषयत्वमस्तीति सर्वाणि रूपाणि न भवन्ति, तथापि रूपस्वरूपोपदर्शनाय सर्वाण्यपि रूपाण्यत्र - प्रदर्शितानि ॥
कलिकालसर्वज्ञानां श्रीमतां हेमचन्द्रसूरीश्वराणां स्वोपज्ञ - शब्दमहार्णवन्यासस्थानि प्रविरलम योगविषयत्व प्रतिपादनपराणीमानि वचनानि -
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
४२
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तप्रकरणम् ]
-
"ननु पूर्वैश्छन्दोविषयत्वमेषामुक्तम् ; न च छान्दसा भवद्भिर्युत्पाद्यन्ते, इति “ मासनिशे० " त्यादि सूत्रद्वयमनर्थकम् । नैवम् । “ अपोद्धे " [ २. १. ४. ] ( " अपोभिः । ” पागि० । ७. ४. ४८) इत्यत्र सूत्रे वार्तिककारेणोक्तम्-"*अपो भि मासश्छन्दसि“अपो मि" रित्यत्र मासश्छन्दसि उपसंख्यानं कर्तव्यम् । माद्भिरिष्वा इन्द्रो वृत्रहा “पद्दन्नोमास" इति मासशब्दस्य यो 'मास्' आदेशस्तस्य छन्दस्येव विधानात् मासश्छन्दसीति दत्वविधौ छन्दोग्रहणं न कर्तव्यम् । तत् क्रियते भाषायामपि कचित् पदादयः प्रयुज्यन्ते इति ज्ञापनार्थम् । अत एव प्रविरलप्रयोगविषयत्वात् सर्वासु विभक्तिषु नोदाहियते ॥” इत्यलं प्रसङ्गेन ॥
वि०
दन्तः
(८२) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः ‘दन्त' शब्दः । एकव० द्विव०
बहुव० दन्तौ
दन्ताः दन्तम्
दतः
दन्तान् । दता ।
दभ्याम् । दद्भिः । दन्तेन दन्ताभ्याम्
दन्तैः । दते । दद्भ्याम् । ददभ्यः । दन्ताय । दन्ताभ्याम् दन्तेभ्यः। दतः । दन्तात् ।
दद्भ्याम् ।
दन्ताभ्याम् दन्तेभ्यः। दतः ।. . दतोः । दताम् । दन्तस्य दन्तयोः।
दन्तानाम् ।
दद्भ्यः ।
दन्ताद.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तप्रकरणम् ]
पादाः .
.
पादैः ।
स० दति।
दतोः ।
दत्सु दन्ते) दन्तयोः।
दन्तेषु) सं० हे दन्त हे दन्तौ हे दन्ताः
(८३) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'पाद' शब्दः। एकव० द्विव०
बहुव० पादः पादी
पदः । __ पादम्
पादान् पदा । पद्भ्याम् ।
पद्भिः । पादेन
पादाभ्याम् पदे ।
पदभ्याम् । " पद्भ्यः । पादाय पादाभ्याम् )
पादेभ्यः) पदः ।
पद्भ्याम् । पादात्
पद्भ्यः । पादाभ्याम् पादेभ्यः। पादा) पदोः ।
पदाम् । पादस्य। पादयोः।
पादानाम् । पदोः ।
पत्सु पादे
पथ्सु पादयोः।
पादेषु हे पाद हे पादौ
हे पादाः (८४) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'यूष' शब्दः । वि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र. यूषः
पदि)
यूषौ
यूषाः
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्थाधन्तरत्नाकरे-अकारान्तप्रकरणम् ]
यूषम्
यूषो
यूष्णः । यूषस्य।
यूष्णाम् ।
यूष्णः ।
यूषान् । यूष्णा
यूषभ्याम् । यूषभिः । यूषेण ।
यूषाभ्याम् यूषैः । यूष्णे। यूषभ्याम् । यूषभ्यः। यूषाय यूषाभ्याम्
यषेभ्यः यूष्णः यूषात्
यूषभ्याम् । यूषभ्यः। यूषाभ्याम्
यूषेभ्यः यूषाद्
यूष्णोः । यूषयोः ।
यूषाणाम् । यूष्णि ) यूषणि
यूष्णोः । यूषसु
यूषयोः। सं० हे यूष हे यूषौ
हे यूषाः यूष शब्दः क्लीबेऽप्यस्ति, तद्रपाणि-यषम् , यषे, यूषाणि प्र० । यूषम् , यूषे, यूष्णि-यूषाणि द्वि० । हे यूष, हे यूषे, हे यूषाणि । शेषं पुंषत् ।
(८५) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'द्वयन' शब्दः । वि० एकव०
बहुव० यह्नः यह्नौ
यहाः घ्यह्नम्
यह्नान् गह्नाभ्याम् यहः . व्यह्राय
व्यह्वेभ्यः व्यनात्-द् व्यहनस्य दुव्यहनयोः व्यह्नानाम् व्यहे नि) व्यहनि
द्व्यह्वेषु व्यहने ). हे व्यह्न हे व्यहनौ हे दव्यनाः
pula dinle!
यूषेषु
द्विव०
यह्वेन
.
"
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तप्रकरणम् ]
एवम्-त्र्यत चतुरह, पञ्चाह, षडह, सप्ताह, अष्टाह, नवाहइत्यादयोऽहन्शब्दपरकसङ्ख्यावाचकशब्दाः. बोध्याः । एकं पुनः (सायमनः) 'सायान' शब्दः, ( विगतमहः ) " व्यहून 'शब्दश्च ॥
+ “रात्राहूनाहाः पुंसि' इति वचनात् पुंस्येवैषां रूपाणि ॥
इति स्वरान्तप्रकरणान्तर्गते-कारान्तप्रकरणे पूर्व तावत्
पुल्लिङ्गे द्वादशशब्दाः प्रदर्शिताः।
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
४६
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
॥ श्री शङ्खेश्वरपाश्वनाथाय नमो नमः ॥
॥ अकारान्तप्रकरणान्तर्गतं
SALT SYS SSSSSSSSSS
अ०
द्वि
तृ·
च०
प०
प०
स०
सं०
य
अथ तद्धितप्रत्ययान्ताः पञ्चाशच्छदाः द्विलिङ्ग (पुंसि स्त्रियां च ) निरूप्यन्ते तथा हि
ASSSSSSS55卐5555555.
तद्वितान्तप्रकरणम् ॥
( ८६ ) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'वेद' शब्दः ।
(बिदस्यापत्यं पौत्रादि, अथवा बिदस्यापत्यं वृद्धं पुमान् बैदः । )
वि०
द्विव०
बैदो
एकव०
बैदः
बैदम्
बैदेन
बैदाय
बेदात्-दु
बैदस्य
बैदे
हे द
g
""
बैदाभ्याम्
99
23
बेदयोः
"
हे बैदौ
बहुब०
बिदाः
बिदान्
बिदैः
बिदेभ्यः
99
बिदानाम् बिदेषु
हे बिदा
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ] ४७ एवम्-काश्यप, और्व, भारद्वाज, कौशिक, वैश्वानर, हारित, नैषाद, शाबर-प्रमुखाः । . अत्र "बिदादे वृद्ध [६. १. ४१ ]" इति अनि .. अवर्णेवर्णस्य " [७. ४. ६८] इत्यकारलुकि "वृद्धिः स्वरेष्वादेणिति तद्धिते" [७. ४..] इति प्रकृतेराद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च "बंद" इति प्रकृतिः, बहुत्वेतु “ यजऽजोऽश्यापर्णान्तगोपवनादेः [ ६. १. १२६ ] " इत्यनेन 'अन्प्रत्ययस्य लुपि 'बिद' इति मूलप्रकृतिरेवावतिष्ठते ॥...
एकव० द्विव० बहुव० वि० कश्यपस्य वृद्धमपत्यं पुमान् काश्यपः काश्यपौ कश्यपाः प्रथमा उर्वस्य ,, ,, =और्वः औौं उर्वाः भरद्वाजस्य , , भारद्वाजः भारद्वाजो भरद्वाजाः, कुशिकस्य , ,, -कौशिकः कौशिकौ कुशिकाः .,, विश्वानरस्य , ,, -वैश्वानरः वैश्वानरौ विश्वानराः ,, हरितस्य , , -हारितः
, -हारितः हारितौ हरिताः हारिता
, निषादस्य
, नैषादः नषादौ निषादाः ., शबरस्य ., , शाबरः शाबरौ शबराः ,
शेषं सर्व "बैद" ( ८६ ) वज्ज्ञेयम् ॥ . स्त्रियां त्वनुक्रमेण-और्वी । भारद्वाजी। कौशिकी। वैश्वानरी । हारिती। नैषादी । शाबरी । एतेषां रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्विज्ञेयानि ॥ • बिदस्थापत्यं वृद्धं स्त्री 'बैदी'। अणजेवेकण्० [२-४-२०]"इति डीप्रत्यये इकारान्तत्वम् । एतद्रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवत्परिभाबनीयानि॥
बिदस्यानन्तरमपत्यं बैदि:-अत्र “अत इञ्" [६. १. ३१] इति इलि "अवर्णवर्णस्य" [७-४-६८] इत्यकारलुंकि "वृद्धिः स्वरेष्वादे.” [७. ४. १] इंति वृद्धौ च सत्यां 'बैदि' रिति प्रकृतिः पुंसि, तदपाणि वक्ष्यमाण 'मुनि' (१७५) शब्दवरोध्यानि ॥
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८
[श्रीस्याधन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तरप्रकरणम् ]
द्विव०
बहुव०
स्त्रियां तु-"नुर्जातेः" [२. ४. ७२ ] इति छौ 'बैदी' इति प्रकृतिः, एतद्रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥
. एवमन्येषामप्यदन्तानां शब्दानामनन्तरेऽपत्येऽर्थे "अत इञ्" इति 'इ' भवति, न चेद्विशेषविधानम् । स्त्रियां तु “ नुर्जाते ” रिति डीभवति । यथा गर्गस्यानम्वरमपत्वं पुमान् ‘गार्गः', स्त्री तु 'गार्गी' इत्यादयः ॥
(८७) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'गाय' शब्दः ।
(गर्गस्थापत्यं वृद्ध पुमान् गार्ग्यः)
एकव० गार्ग्यः गाग्यौँ गर्गाः गाय॑म्
गर्गान् 'गाग्र्येण गार्याभ्याम् गर्गः शेषाणि रूपाणि 'वीर' (७५) शब्दवदवसेयानि । किन्त्वन "गर्गादे र्य" [६. १.४२ ] इति वृद्धेऽपत्येऽर्थे यमि “ अवर्णेवर्णस्य " [ ७. ४. ६८ ] इत्यकारलुकि “वृद्धिःस्वरेष्वादे-[७. ४...]" रित्यादिनाऽऽद्यस्वरवृद्धौ च सत्यरमेकत्वे द्वित्वे च 'गाय' इति प्रकृतिः; बहुत्वे तु “यमऽजो [६. १, १२६] इत्यादिना यजो लुपि 'गर्ग' इति मूलप्रकृतिरवतिष्ठते । । ..
. स्त्रियां तुगर्गस्यापत्यं वृद्धं स्त्री 'गार्गी' 'गाायणी' इति प्रकृतिद्वयस्य सर्वाण्यपि रूपाणि वक्ष्यमाण · नदी ' (२२५) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥ यजन्तस्वाद् गार्यशब्दस्य "यजो डायन् च वा" [२. ४. ६७] इत्यनेन डीप्रत्ययस्तयोगे डायन् चान्तो विकल्पेन भवति । यदा डायन्युक्तकीर्भवति तदा 'गाायणी' इति प्रकृतिः, यदा तु केवलो डीस्तदा “अस्य ख्यां लुक्" [२. ४. ८६] इत्यकारलुकि " व्यञ्जनात्तद्धितस्य" [२. २. 60] इति यजो यकारस्य लुग्भवति, खेन 'गार्गी' इत्येवस्वरूपा प्रकृतिविज्ञेया ॥ .
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
-या
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ] ४९
एवम्-वात्स्य, वाज्य, आग्निवेश्य, याज्ञवल्क्य, वार्षगण्य, पाराशर्य, पैङ्गल्य, कार्य, कार्कव्य, भैषज्य, चाणक्य, सौवर्ण्य-प्रमुखाः ॥ (इमे गर्गादिगणस्थाः शब्दाः)
एकव० द्विव० बहुव० वि० वत्सस्य वृद्धमपत्यं पुमान्-वात्स्यः वात्स्यौ वत्साः प्रथमा० वाजस्य
" "-वाज्यः वाज्यौ वाजाः अग्निवेशस्य ___, , -आग्निवेश्यः आग्निवेश्यौ अग्निवेशाः , यज्ञवल्कस्य ,, , -याज्ञवल्क्यः याज्ञवल्क्यौ यज्ञवल्काः ।, वृषगणस्य
,, -वार्षगण्यः वार्षगण्यौ वृषगणाः पराशरस्य
, -पाराशर्यः पाराशर्यो पराशराः पिङ्गलस्य
,, -पैङ्गल्यः पैङ्गल्यौ पिङ्गलाः कृष्णस्य
,, -कार्यः काय? कृष्णाः कर्कटस्य
, -कार्कट्यः कार्कट्यौ कर्कटाः भिषजस्य
,,, -भैषज्यः भैषज्यौ भिषजाः ॥ चणकस्य ,,, -चाणक्यः चाणक्यौ चणकाः " सुवर्णस्य , , , -सौवर्ण्यः सौवण्यौँ सुवर्णाः "
एतेषां शेषाणि सर्वाण्यपि रूपाणि 'गाय' शब्दवत् पुंसि ज्ञेयानि ॥
एवम्-वत्सस्यापत्यं वृद्धं स्त्री 'वात्सी' 'वात्स्यायनी' वा इति प्रकृति द्वयस्य सर्वाणि रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदो' (२२५) शब्दवत् परिभावनीयानि । अग्रेतनाग्निवेश्यादारभ्य सौवर्ण्यपर्यन्तानां शब्दानां स्त्रियां निरुक्तवव्यवस्था स्वधिया ज्ञेया ॥
(८८) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'जामदग्न्य' शब्दः ।
( जमदग्नेर्वृद्धमपत्य पुमान् जामदग्न्यः ) वि० एकव०
द्विव०
बहुव० जामदग्न्यः जामदग्न्यौ जमदग्नयः
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
५० [श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
-
जामदग्न्यम् जामदग्न्यौ . जमदग्नीन् जामदग्न्येन जामदग्न्याभ्याम् जमदग्निभिः जामदग्न्याय
जमदग्निभ्यः जामदग्न्यात्-द् ष.
जामदग्न्यस्य जामदग्न्ययोः जमदग्नीनाम् स० जामदग्न्ये
, जमदग्निषु सं० हे जामदग्न्य हे जामदग्न्यौ, हे जमदग्नयः
'जमदग्नि' शब्दस्य गादिपाठात् “ गार्गादेर्यन् " [ ६. १. ४२ ] इति यजि “ अवर्णवर्णस्य " [ ७-४-६८ ] इति अन्त्येकारलुकि आयस्वरवृद्धौ च सत्याम् , एकत्वे द्वित्वे च 'जामदग्न्य' इति प्रकृतिः । बहुत्वे तु " याऽओ० " [ ६. १. १२६ ] इत्यादिना यञ्प्रत्ययस्य लुपि 'जमदग्नि' इति मूलप्रकृतिः ॥
स्त्रियां तु-जमग्नेवृद्धमपत्यं स्त्री 'जामदग्न्यायनी' 'जामदग्नी' इति प्रकृतिद्वयस्य सर्वाण्यपि रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्बोध्यानिः ।। निरुक्तप्रकृतिद्वयसाधनिका तु 'गार्गी, 'गाायणी' वद्बोध्या ॥
(८९) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'लौहित्य' शब्दः ।।
( लोहितस्य वृद्धमपत्यं पुमान् लौहित्यः) वि० एकव०
द्विव०.
बहुव० प्र. लौहित्यः लौहित्यौ लोहिताः द्वि० लोहित्यम्
लोहितान् । तृ० लौहित्येन लौहित्याभ्याम् लोहितः शेषाणि रूपाणि 'गार्य' (८७) शब्दवज्ञेयानि ।
एवम्-आक्ष्य, शाकल्यप्रमुखाः ॥ कक्षस्य वृद्धमपत्यं पुमान्-आद्यः आक्ष्यों ऋक्षाः प्रथमा० शकलस्य , ,, - शाकल्यः शाकल्यौ शकलाः ..
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्त तद्धितान्तप्रकरणम् ] ५१
'वतण्डाः
अग्रेतनानि रूपाणि 'गाय' शब्दवज्ञेयानि ।
स्त्रियां तुलोहितादिशब्दानां " लोहितादिशकलान्तात् " [२. ४. ६८] इत्यनेन डीप्रत्ययस्तत्सन्नियोगे डायन् चान्तो नित्यं भवति । तेन लोहितस्य वृद्धमपत्य स्त्री 'लौहित्यायनी'; ऋशस्य वृद्धमपत्यं स्त्री 'आायणी'; शकलस्य वृद्धमपत्यं स्त्री 'शाकल्यायनी' इति शब्दत्रयस्य तिसृणां प्रकृतीनां सर्वाण्यपि रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्विज्ञेयानि ॥
(९०) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'वातण्ड्य' शब्दः ।
वतण्डस्यापत्यं वृद्धमाङ्गिरसः वातण्ड्यः । वि० एकप० द्विव०।
बहुव० वातण्ड्यः वातण्ड्यौ द्वि० वातण्ड्यम्
,
वतण्डान् वातण्ड्येन । वातण्ड्याभ्याम् वतण्डः शेषाणि रूपाणि 'लौहित्य' (८९ ) शब्दवद्विज्ञेयानि ।
अत्राङ्गिरसेऽपत्यविशेषे " वतण्डात् " [ ६. १. ४५ ] इति यज् एव भवति, तदनु अन्त्याकारलुक्यायस्वरवृद्धावेकत्वे द्वित्वे च ' वातण्ड्य ' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु “ यमऽमो० ".[६. १. १२६] इति यो लुपि ‘वत'ण्ड' इति मूलप्रकृतिः ।। ___ आङ्गिरसादन्यत्र गर्गादिस्थलोहितादौ पाठाद् यनि (उपर्युक्तवत्) 'वाता'ण्ड्य' इति शब्दस्वरूपं भवति । शिवादिपाठाच्च यदा " शिवादेरण " [६. १. ६० ] इति अण् भवति तदा 'वातण्ड' इति शब्दस्वरूपं जायते । 'वातण्ड' शब्दस्य सर्वाण्यपि रूपाणि "निन' (७४) शब्दवद्भवन्ति ।
___ न च वाच्यं गर्गादिपाठादेव पनि सिद्धे “वतण्डात् " [६. १. ४५] इति वचनं निरर्थकम् , यतोऽमेनादिरसेऽपत्यविशेषे विहितेन यमा शिवाद्या बाध्यते ।
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
५२
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
ननु यः शिवादौ अण् सोऽपत्यमाने विहितः, गर्गादौ तु यञ् वृद्धापत्ये, तस्माद्विशेषविधानादेवाऽऽङ्गिरसेऽन्यत्रापि च यसिद्धौ किमर्थमिदम् “ वत. ण्डात् " [ ६. १. ४५ ] इति सूत्रं सूत्रकृता सूत्रितमिति चेत् ? मैवं वादी: यतो वतण्डशब्दस्य शिवादिपाठोऽपि वृद्ध एवाऽविधानार्थः ।
स्त्रियांतु__वतण्डस्थापत्यं वृद्धं स्त्री आङ्गिरसी 'वतण्डी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण'नदी' (२२५) शब्दवबोध्यानि ।
अत्र " स्त्रियां लुप् " [ ६. १. ४६ ] इति यजो लुपि “ जातेरयान्त० ” [ २. ४. ५४ ] इति जातिलक्षणो हीर्भवति, तेन 'वतण्डी' इति प्रकृतिर्जायते ।
ननु " स्त्रियां लुप्" [ ६. १. ४६ ] इत्यनेन विहितयलुपःस्थानिवदावे कृते यान्तत्वात् जातिलक्षणो डीः कथं भवतीति चेत् ? सत्यम् , जातिलक्षणडीविधायके " जातेरयान्त०" [२. ४. ५४ ] इत्यस्मिन् सूत्रे अन्तग्रहणं साक्षात्प्रतिपत्त्यर्थम् ; तेन वतण्डस्थापत्यं पौत्रादि ( वृद्धं ) स्त्रीति यन् , तस्य लोपे स्थानिवद्भावेऽपि 'वतण्डी ' इत्यत्र यान्तलक्षणः प्रतिषेधो न भवतीति । .
अनाङ्गिरसे तु शिवादिपाठादणि “ अणजे० " [२. ४. २० ] इति क्याम् 'वातण्डी' इति । गर्गादिस्थलोहितादिपाठाच्च यनि “लोहितादिशकलान्तात् " [२. ४. ६८] इति ङी यश्च भवति, तेन 'वातण्डयायनी' इति । 'वातण्डी' 'वातण्डयायनी' इत्येतयो रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्विज्ञेयानि ॥
__ (९१) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'बाभ्रव्य' शब्दः । (बभ्रोः कौशिकविशेषोऽपत्यं वृद्धं पुमान् बानव्यः कौशिकः) वि० एकव० द्विव०
बहुव० बाभ्रव्यौ बभ्रवः
बाभ्रव्यः
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ] ५३
द्वि०
बाभ्रव्यौ
तृ०
बाभ्रव्याभ्याम्
च०
प०
ष०
स०
सं०
बाभ्रव्यम्
बाभ्रव्येण
बाभ्रव्याय
बाभ्रव्यात्-दु
बाभ्रव्यस्य बाभ्रव्ये
हे बाभ्रव्य
८८
""
प्र०
द्वि०
तृ०
""
बाभ्रव्ययोः
""
बाभ्रव्य
अन्र
66
""
मधुबभ्रोर्ब्राह्मणकौशिके " [६. १. ४३] इति सूत्रेण कौशिके वृद्धापत्यविशेषेऽर्थे 'यञ्' भवति, तदनु अस्वयम्भुवोsवू [ ७. ४. ७० ] इति उकारस्य 'अव्' आदेशे सति " वृद्धिः स्वरेष्वादे० इत्याद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे “याऽनो०” [६. १. १२६]
99
[ ७. ४. १. ] द्वित्वे च ' बाभ्रव्य' इति प्रकृतिः; बहुत्वे तु इत्यादिना यब्नो लुपि 'बभ्रु' इति मूलप्रकृतिः । स्त्रियां तु -
बम्रोः कौशिक विशेषापत्यं वृद्धं स्त्री 'बाभ्रव्यायणी' । अत्र बभ्रुशब्दस्य गर्गाद्यन्तर्गणलोहितादौ पठितत्वात् " लोहितादिशकलान्तात् ” [२. ४. ६८] इति ङीप्रत्ययस्तत्सन्नियोगे डायन् चान्तो भवति, तेन 'बाभ्रव्यायणी' इति प्रकृतिः, एतद्रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥
एकव०
शाङ्कव्यः
शाङ्कव्यम्
शाङ्कव्येन
शाङ्कव्याभ्याम्
शेषाणि रूपाणि 'बाभ्रव्य' (९१) शब्दवबोध्यानि ।
बचन बभ्रुभिः
बभ्रुभ्यः
39
बभ्रूणाम्
(९२) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'शाङ्कव्य' शब्दः ।
( शङ्कोरपत्यं वृद्धं शाङ्कव्यः । यद्वा शङ्कोरपत्यं शाङ्कव्यः । ) वि०
द्विव०
शाङ्कव्यौ
"9
बभ्रुषु हे बभ्रवः
बहुव०
शङ्कवः
शकून्
शकुभिः
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
शङ्कुशब्दस्य गर्गांद्यन्तर्गतलोहितादौ पाठात् गर्गादेर्यज् ” [ ६. १. ४२ ] इति यनि, “ अस्वयम्भुवोऽव् ” [७. ४. ७०] इत्युकारस्याऽवि " वृद्धिः स्वरेष्वादे० ” [ ७. ४. १] इत्याद्यस्वरवृद्धौ च सत्याम् 'शाङ्कव्य'शब्दनिष्पत्तिः । एकत्वे द्वित्वे च 'शाङ्कव्य' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु " यजनो० " [ ६. १. १२६ ] इति यत्रो लुपि 'शङ्कु' इति मूलप्रकृतिः । स्त्रियां तु —
शोवृद्धमपत्यं स्त्री 'शाङ्कव्यायनी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५) शब्दवद्विज्ञेयानि । अत्र " लोहितादि ० " [ २. ४. ६८ ] इति
'डीप्रत्ययो डायँश्चान्तः ॥
शङ्कुशब्दस्य कुर्वादिष्वपि पाठस्तेन शङ्कोरपत्यं पुमान् " कुर्वादेः [ ६. १. १०० ] इति व्यप्रत्यये उपर्युक्तवत् 'शाङ्कव्य' शब्दनिष्पत्तिः । अस्य तु सर्वाण्यपि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवद्वाच्यांनि । स्त्री 'शाङ्कव्या' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'दया' (१६५ ) शब्दवद्बोध्यानि ॥
वि०
៥ សំ៖
प्र०
द्वि०
तृ०
च०
प०
स० सं०
(३९) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'काप्य' शब्द: ।
( कपेरपत्यं पौत्रादि पुमान् आङ्गिरसः काप्यः । )
द्विव०
काप्यौ
एकव०
काप्यः
काप्यम्
काप्येन
काप्याय
काप्यात्-द्
'काव्यस्य
काप्ये हे काय
99
काप्याभ्याम्
و
66
""
: काप्ययोः
د.
हे काय
बहुव०
कपयः
कपीन्
कपिभिः
'कपिभ्यः
99
कपीनाम् कपिषु
हे कपयः
""
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
""
अत्र
" afपबोधादाङ्गिरसे [ ६. १. ४४ ] इति यन्नि “ अवर्णेवर्णस्य [ ७. ४ ६८ ] इतीकारलुकि " वृद्धिः स्वरेष्वादेर्लिंगति तद्धिते "
1
[ ७. ४. १. ] इति वृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च 'काप्य' इति प्रकृतिः, बहुवे " यञोऽश्यापर्णान्तगोपवनादेः " [ ६. १: १२६ ] इति य लुपि 'कपि' इति मूलप्रकृतिः ।
स्त्रियां तु —
कपेरपत्यं वृद्धं स्त्री आङ्गिरसी 'काप्यायनी' । कपिशब्दो यद्यपि गर्गादिषु पठितस्तथापि “ कपिबोधादाङ्गिरसे " [ ६. १ ४४ ] इत्यत्रोपादानमाङ्गिरले एव 'यञ्' नान्यत्रेति नियमार्थम्, स्त्रियां लोहितादिकार्यार्थश्च गणपाठस्तेन " लोहितादिशकलान्तात् " [ २. ४ ६८ ] इति ङीप्रत्ययो डायन् चान्तो भवति । तेन 'काप्यायनी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) शब्दवदवसेयानि ॥
.
वि०
प्र०
द्वि०
G
(९४) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः " बौध्य" शब्दः ।
( बोधस्यापत्यं वृद्धं पुमानाङ्गिरसो बौध्यः )
एकव०
चौध्यः
बोध्यम्
तृ० बौध्येन
""
द्विव०
बोध्यौ
99
बौध्याभ्याम्
बहुव०
बोधाः
५५
बोधान्
बोधैः
शेषाणि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवद्भवन्ति । किन्त्वत्र -
पिबोधादाङ्गिरसे " [ ६. १. ४४ ] इति आङ्गिरसेऽपत्यविशेषे अवर्णवर्णस्य " [ ७. ४ ६८ ] इत्यकारलुकि
6
वृद्धेऽर्थे 'य' प्रत्ययस्तदनु.
वृद्धिः स्वरेष्वादेः " [ ७४१]" इत्यादिनाऽऽद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च 'बौध्य' इत्येवंरूपा प्रकृतिः; बहुत्वे तु “ यजनो - [ ६.१.
१२६ ] ” इत्यादिना यमो लुपि 'बोध' इति मूलप्रकृतिः ।
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
५६ [ श्रीस्याधन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
स्त्रियां तुबोधस्थापत्यं वृद्धं स्त्री आङ्गिरसी 'बौधी' बौध्यायनी' इति प्रकृतिद्विकस्य सर्वाण्यपि रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्बोध्यानि ।
उपर्युक्त प्रकृतिद्विकस्य यनन्तत्वात् “ यनो डायन् च वा” [ २. ४. ६७ ] इति ङीप्रत्ययो डायञ्चान्तो वा भवति, यदा केवलो डीप्रत्ययस्तदा " व्यञ्जनात्तद्धितस्य " [२.४.४]" इत्यनेन ड्यां परस्यां सत्यां यनो यकारस्य लुकि 'बौधी' इति प्रकृतिः । यदा तुडीप्रत्ययो डायश्च तदा 'बौध्यायनी' इत्येवंरूपा प्रकृतिज्ञेया ॥ .
(९५) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'धैनव' शब्दः। (धेनोरपत्यं वृद्धं पुमान् धेनवः) (अयम् ऋषिवचनः) वि० एकव० द्विव०
बहुव० धेनवः धेनवौ
'धेनकः द्वि० धैनवम् ,
'धेनन् धैनवेन धैनवाभ्याम् घैनवाय
धेनुभ्यः धैनवात्-द् धैनवस्य धेनवयोः
धेनूनाम् स० धैनवे
धेनुषु सं० हे धनब हे घेनवौ हे धेनवः
अत्र धेनुशदस्य बिदादौ पठितत्वात् " बिदादेर्वृद्धे " [९. १. ४१] इति अनि " अस्वयम्भुवोऽव" [७. १. ७० ] इत्युकारस्थाने अवादेशे, आद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च " धैनव " इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु " याऽनो० " [६. १. १२६] इति यनो लुपि 'धेनु' इति मूलप्रकृतिः ।
धेनुभिः
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ] ५७
उत्सादिष्वपि धेनुशब्दः पठ्यते । स प्रत्यग्रप्रसवगव्यादिवावकः । अयविवचनः । धीयते अस्मात्तत्वमिति धेनुः ।
स्त्रियां तु
धेनोरपत्यं वृद्ध स्त्री धैनवी । सर्वाणि रूपाणि वक्ष्यमाण नदी ( २२५) शब्दवदवसेयानि ॥
वि०
प्र०
(९६) अकारान्त पुंलिङ्गः 'गौपवन' शब्द: ।
( गोपवनस्यापत्यं वृद्धं पुमान् गौपवनः )
वि०
प्र०
एकव०
गौपवनः
द्विव गौपवनी
एकव •
शारद्वतः
अग्रेतनानि शेषाणि सर्वाणि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवज्ज्ञेयानि । एवम् - शैव-बैन्दव- ताजम- आश्वावतान-श्यामाक - श्यापर्णाः शब्दाः । अत्रायं विशेषः-बिदादित्वादस्य 'अञ्' प्रत्ययेऽन्त्याकारलुक्याद्यस्वरवृद्धौ च त्रिष्वपि वचनेषु 'गौपवन' इति प्रकृतिः । यज्जनो० [६. १. १२६ ] इत्यत्र ' अश्यापर्णान्तगोपवनादिभ्य' इति बहुत्वे लुपः प्रतिषेधात् गोपवनादारभ्य श्यापर्णपर्यन्तानां बहुत्वे अमो लुब्रू न भवति । तेन - गौपवनाः । शैग्रवाः । बैन्दवाः । ताजमाः । आश्वावतानाः । श्यामाकाः । श्यापर्णाः । इत्येवं रूपाणि भवन्ति ।
1
स्त्रियां तु
गौपवनी । शैग्रवी । बैन्दवी । ताजमी । आश्वावतानी । श्यामाकी । श्यापर्णी । एतेषां रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्बोध्यानि ॥
(९७) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'शारद्वत' शब्द: । ( शरद् उपकारकतयाऽस्यास्तीति शरद्वत्, तस्यापत्यं वृद्धं पुमान् शारद्वतः ॥ )
बहुव० गौपवनाः
द्विव० शारद्वतौ
(
बहुव • शरद्वतः
,
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
५८
द्वि०
तृ०
च० शारद्वताय
प०
ष०
स०
सं०
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
शारद्वतौ
शारद्वताभ्याम्
वि०
प्र०
द्वि०
शारद्वतम् शारद्रतेन
( २२५) शब्दवद्बोध्यानि ॥
तृ०
च०
शारद्वतात्-दू
शारद्वतस्य
शारदवते
हे शारद्वत
प०
ष०
स०
सं०
शरद्वताम् शरद्वत्सु, शरदूवथ्सु हे शरद्वतः
अस्य बिदादिपाठात् " बिदादेर्वृद्धे [ ६.१.४१ ] इति अनि आद्यस्वरवृद्धावेकरवे द्वित्वे च 'शारद्वत' इति प्रकृतिः । बहुत्वे व लुपि 'शरद्वत्' इति मूलप्रकृति: ।
शरद्वतोऽपत्यं वृद्धं स्त्री 'शारद्वती'
29
59.
शारद्वतयोः
د.
हे शारद्वती
त्रियां तु —
ܕܕ
इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी'
एकव०
कौञ्जयन्यः
कौआयन्यम्
कौञ्जायन्येन
कौञ्जायन्याय
कौञ्जायन्या-त्, द् कौआयन्यस्य
कौआयन्ये हे कौआय न्य हे कौआयन्यौ
(९८) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'कौञ्जायन्य' शब्दः ।
( कुञ्जस्यापत्यं वृद्धं पुमान् कौञ्जायन्यः )
द्वि०
बहुव०
कौआयन्यौ
शरद्वतः
शरद्वद्भिः
शरद्वद्भयः
कौञ्जायनाः कोयनान्
कौञ्जायन्याभ्याम् कौआयनैः कौआयनेभ्यः
"9
""
99
"
कौआयन्ययोः
"
""
कौआयनानाम् कौआयनेषु हे कौआयनाः
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
.[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ] ५९
कुञ्जशब्दात् “ कुादे यन्य: [ ६. १. ४७ ] " इति जायन्यप्र. त्ययो भवति, एकत्वे द्वित्वे च ' कौञ्जायन्य' इति प्रकृतिः, बहुवे तु "स्त्रीबहुवायनञ् [ ६. १. ४८ ]" इति 'आयन' प्रत्ययो भवति, तेन 'कौञ्जायन' इति प्रकृतिः । __कुञ्जस्यापत्यं वृद्धं कौञ्जायन्यः, कौञ्जायन्यस्याप्यपत्यःनि युवानः 'कौञ्जायनाः' इति रूपं भवति । यत: कौझायन्यशब्दस्यादन्तत्वात् “ अत इञ्" [ ६. १. ३१ ] इत्यनेन 'इञ्' प्रत्ययो भवति, तदनु "जिदार्षादणिनो:" [ ६. १. १४० ] इति इनो लुपि एकत्वद्वित्वरूपनिमित्ताभावात् 'मायन्य' प्रत्ययो न भवति, किन्तु बहुत्वसद्भावात् “ स्त्रीबहुष्वायनज् ” [६. १. ४८] इत्यनेनैव 'आयन' प्रत्ययो भवति ॥
यदातु कुञ्जस्यापत्यानि वृद्धानि कौञ्जायनास्तेषामपत्यं युवा 'कौञ्जायन्यः' इति क्रियेत तदा कौञ्जायनशब्दस्याप्यदन्तत्वादिनि तल्लुपि च 'आयनन्' निमित्तकबहुत्त्वाभावात् तन्न भवति, नवरमत्रैकवचनस्य विवक्षितत्वात् तन्निमितको 'आयन्य' प्रत्ययो भवति, तेन 'कौञ्जायन्य' इत्येवं रूपं भवतीति विशेषः।
स्त्रियां तु-- कुञ्जस्यापत्यं स्त्री 'कौञ्जायनी' इत्यस्य सर्वाणि रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दबदवसेयानि ।
अत्रायं विशेषः-स्त्रीबहुष्वायनन् ” [ ६. १. ४८ ] इति सूत्रं पुंसि बहुत्वे एव प्रवर्तते, स्त्रीलिङ्गे तु 'स्त्रियां वा बहुत्वेऽपि' इति वृत्तिव्याख्यानात् विष्वपि वचनेषु प्रवर्तत इति ॥
(९९) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'पौतिमाष्य' शब्दः । (पूतयो माषा अस्य पूतिमाषः, तस्यापत्यं वृद्धं पुमान् पौतिमाष्यः) वि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र० पौतिमाष्य; पौतिमाष्यौ पूतिमाषा:
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
६० [श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
द्वि० पौतिमाष्यम् पतिमाष्यौ पूतिमाषान् तृ० पौतिमाष्येण पौतिमाषाभ्याम् पूतिमायुः
शेषाणि रूपाणि 'गाग्य' (८७) शब्दवज्ज्ञेयानि । अत्रास्य गर्गादित्वात् यजि अन्त्याकारलुक्याद्यस्वरवृद्धा च सत्यामेकत्वे द्विस्वे च 'पौतिमाष्य' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु यो लुपि 'पूतिमाष' इति मूलप्रकृतिः ।
स्त्रियां तुपूतिमाषस्यापत्यं वृद्धं स्त्री पौतिमाष्यायणी' 'पतिमाष्या' इति द्वे प्रकृती । अत्र " पावटाद्वा " [२. ४. ६९ ] इति सूत्रेण षकारान्तनाग्नोऽ. वटशब्दाच्च यजन्तात् स्त्रियां वा डीभवति, तत्सन्नियोगे डायन् चान्तः । यदा डी यश्च तदा 'तिमाण्यायणी' प्रकृतिः, पक्षे "आत्" [ २. ४. १८ ] इत्यापि ' पौतिमाया' इति प्रकृतिर्विज्ञेया । तत्राद्याया वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) शब्दवद्रपाणि, अपरायाश्च वक्ष्यमाण 'दया' ( १६५ ) शब्दवद्रपागि भवन्ति ॥ ___ एवम्-शार्कराक्ष्य-गौकक्ष्य-प्रमुखाः । यथा-शर्कराक्षस्य वृद्धमपत्यं पुमान्-शार्कराक्ष्यः, शार्कराक्ष्यो, शर्कराक्षाः । गोकक्षस्य वृद्धमत्यं पुमान्-- गौकक्ष्यः, गौकक्ष्या, गोकक्षाः। शेषाणि रूपाणि 'पौतिमाष्य' शब्दवद्वोध्यानि । स्त्रियां तु-शार्कराक्ष्यायणी' 'शार्कराक्ष्या' । 'गौकक्ष्यायणी' 'गौकक्ष्या' । इति शब्दद्वयस्य प्रकृतिद्विकस्यानुक्रमेण वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) शब्दवत् 'दया' (१६५) शब्दवच्च रूपाणि ज्ञेयानि ॥
(१००) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'आवश्य' शब्दः ।
. (अवटस्थापत्यं वृद्धं पुमान् आवट्यः ) वि० एकव० द्विव० प्र० आवट्यः आवट्यौ
अवटाः
बहुव०
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ] ६१
द्वि० आवव्यम्
आवव्यौ
अवटान् तृ० आवव्येन आवव्याभ्याम् अवटैः
शेषागि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवद्बोध्यानि । नवरमस्य गर्गादित्वाद् यजि अन्त्याकारलुक्याद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च 'आवठ्य' इति प्रकृतिः, बहुत्वे च यजो लुपि 'अवट' इति मूलप्रकृतिः ।
स्त्रियां तुअवटस्थापत्यं वृद्धं स्त्री 'आवव्यायनी' 'आवट्या' चेति । अत्र "षाव. टाद्वा " [२. ४. ६९] इति ङीर्विकल्पेन जायते, ङीसन्नियोगे डायनन्तश्च । यदा ङी यश्च तदा 'आवट्यायनी' प्रकृतिः । उयभावपक्षे तु " आत् " [ २. ४. १८ ] इत्यापि 'आवट्या' इति प्रकृतिबोध्या । निरुक्तप्रकृतिद्विकस्य सर्वाण्यपि रूपाणि यथासङ्ख्यं वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवत् , 'दया' (१६५) शब्दवच्च ज्ञेयानि ।
(१०१) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'वैदेह' शब्दः ।
विदेहानां राष्ट्रस्य राजा वैदेहः, अथवा विदेहस्य राज्ञोऽपत्यं पुमान् वैदेहः ॥ एकव० द्विव०
बहुव० प्र. वैदेहः
वैदेही
विदेहाः द्वि० वैदेहम्
विदेहान् वैदेहेन वैदेहाभ्याम् विदेहैः शेषाणि सर्वाणि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवबोध्यानि ।
अत्र " राष्ट्रक्षत्रियात्सरूपाद् राजाऽपत्ये दिरञ् " [ ६. १. ११४ ] इति सूत्रेण, क्षत्रियवाचिसरूपाद्राष्ट्रवाचिनो राष्ट्रवाचिसरूपाच्च क्षत्रियवाचिनो यथासङ्ख्यं राजनि क्षत्रियेऽपत्ये चाऽम् भवति, स च द्रिसंज्ञः । तथा च
त.
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
६२ [श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
उपर्युक्तेन सूत्रेण दिसंज्ञकेऽजि “ अवर्णेवर्णस्य " [ ७. ४. ६८ ] इत्यकारलुकि " वृद्धिः स्वरेष्वादेणिति तद्धिते " [ ७. ४. १ ] इति प्रकतेराद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च 'वैदेह' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु " बहुध्वस्त्रियाम् ” [ ६. १. ११४ ] इति द्रिसंज्ञस्याऽनो लुपि 'विदेह' इति मूल प्रकृतिरवतिष्ठते
स्त्रियां तु-- विदेहस्य राज्ञोऽपत्यं स्त्री 'वैदेही' । एतद्रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) शब्दवद्विज्ञेयानि । अत्र " अणनेयेकण्० " [२. “४. २० ] इति डीभवति ॥
... (१०२) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'ऐक्ष्वाक' शब्दः । ( इक्ष्वाकूणां राष्ट्रस्य राजा, इक्ष्वाको राज्ञोऽपत्यं वा ऐक्ष्वाकः ) वि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र० पेक्ष्वाकः ऐश्वाको
इक्ष्वाकवः द्वि० ऐक्ष्वाकम्
इक्ष्वाकून् नृ० पेक्ष्वाकेण ऐक्ष्वाकाभ्याम् इक्ष्वाकुभिः शेषाणि रूपाणि 'बाभ्रव्य' (९१) शब्दवज्ज्ञेयानि ।
अत्र " राष्ट्रक्षत्रियात्० " [६. १. ११४] इति द्रिसंज्ञकेऽनि “ सारवैक्ष्वाक-मैत्रेय-भ्रौणहत्य-धैवत्य-हिरण्यमयम् " [ ७. ४. ३० ] इति निपातनादुकारलोपे “ वृद्धिः स्वरेष्वादे० " [ ७. ४. १ ] इत्याद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च ' ऐक्ष्वाक' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु " बहुप्वस्त्रियाम् " [ ६. १. १२४ ] इति ट्रेनो लुपि 'इक्ष्वाकु' इति मूलप्रकृतिः ॥
स्त्रियांतुइक्ष्वाको राज्ञोऽपत्यं स्त्री 'ऐक्ष्वाकी' इत्यस्व रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवदवसेयानि ।
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
६३
पञ्चाला:
अजन्तत्वादस्य " अणजेयेकण्० " [ २. ४. २० ] इति ङीर्भवति । एवमन्यत्रापि बोध्यम् ॥
(१०३) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'पाश्चाल' शब्दः।। ( पञ्चालानां राष्ट्रस्य राजा, पञ्चालस्य राज्ञोऽपत्यं च पाञ्चालः ।) वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र० पाञ्चालः पाञ्चालौ द्वि० पाञ्चालम्
पश्चालान् तृ. पाञ्चालेन पाञ्चालाभ्याम् पश्चालैः शेषाणि सर्वाणि रूपाणि 'वैदेह' (१०१) शब्दवद्वाच्यानि ।
अत्रापि “ राष्ट्रक्षत्रियात् ” [ ६. १. ११४ ] इति द्विसंज्ञकेऽजि ' अवर्ग. " [ ७. ४. ६७ ] इत्यकारलुकि “ वृद्धिः स्वरेष्वादे० " [७. ४. १ ] इत्याद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च 'पाञ्चाल' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु " बहुप्वस्त्रियाम् " [६. १. १२४] इति देशो लुपि 'पञ्चाल' इति मूलप्रकृतिः ॥
स्त्रियां तु-- पञ्चालस्य राज्ञोऽपत्यं स्त्री 'पाञ्चाली' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' २२५) शब्दवज्ज्ञातव्यानि ॥
(१०४) अकारान्तः पुल्लिङ्गः 'गान्धार शब्दः । । गान्धारीणां राजा, गान्धारे राशोऽपत्यं च गान्धारः । ) वि० एकव० द्विव० . बहुव० . .प्र. गान्धारः गान्धारौ ) , गान्धारयः .. द्वि० .. गान्धारम्. . गान्धारौ .. .... गान्धारीन्
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
६४
तृ०
च०
प०
प०
स०
सं०
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
गान्धारिभिः
गान्धारिभ्यः
गान्धारेण
गान्धाराय
गान्धारात्-दू
गान्धारस्य
गान्धारे
गान्धाराभ्याम्
गान्धार
,
"
गान्धारयोः
हे गान्धारी
अन्र “ गान्धारिसाल्वेयाभ्याम्
[ ६. १. ११५ ] इति द्विसंज्ञकः 'अञ्' भवति, तदनु " अवर्णेवर्णस्य " [ ७. ४. ६७ ] इत्यन्त्ये कारलुकि आस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च 'गान्धार' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु " बहुष्वस्त्रियाम्” [६. १. १२४ ] इत्यत्रो लुपि 'गान्धारि' इति मूलप्रकृतिः । 'गान्धारि' इति प्रकृतिः कथं संजाता ? इति जिज्ञासायामुच्यते- मियर्ति (प्राप्नोति) इत्यर्थे कर्मणोऽण् ” [ ५.१.७२ ] इत्यणि गान्धारः, तस्यापत्यम् "अत इज्” [६. १. २१] इतीजि 'गान्धारि' इति प्रकृतिसिद्धिः । यद्यपि गान्धारिशब्दोऽपत्यप्रत्ययान्तस्तथाप्युपचाराद्वाष्ट्रे वर्त्तते ।
- गन्ध
66
22
99
गान्धारीणाम् गान्धारिषु हे गान्धारयः
स्त्रियां तु—
गान्धारे राज्ञोऽपत्यं स्त्री 'गान्धारी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५) शब्दवद्वाच्यानि ॥
(१०५) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'साल्वेय' शब्द: । साल्वेयानां राजा, साल्वेयस्य राशोऽपत्यं च साल्वेयः । अथवा साल्वाया अपत्यं साल्वेयः ।
अस्य शब्दस्य त्रिष्वपि वचनेषु समानप्रकृतित्वात् सर्वाणि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवद्भवन्ति । नवरमत्रायं विशेषः - यदा साल्वाया अपत्यमित्यर्थे विवक्ष्यते तदा " द्विस्वरादनद्याः " [ ६. १. ७१ ] इति 'एयण्' प्रत्ययो भवति तेन 'साल्वेय' इत्यपत्यप्रत्ययान्तोऽपि उपचाराद्वाष्ट्र वर्तते । यदातु साल्वे
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
६५ यानां राजा, साल्वेयस्य राज्ञोऽपत्यं वा साल्वेय इत्यर्थो विवक्षितस्तदा " गान्धारिसाल्वेयाभ्याम् ” [ ६. १. ११५ ] इति द्विसंज्ञकोऽञ् भवतीति 'साल्वेय' शब्दस्य द्विधा निष्पत्ति: । रजो बहुषु लुब् भवति, तेनास्य त्रिष्वपि वचनेषु समाना प्रकृतिः ।
ननु 'गान्धार' इत्यत्र लुबभावे फलमस्ति; यतो लुप्ते गान्धारिरिति स्यात्, स्थिते तु गान्धारः, 'साल्वेय' इत्यत्र तु किं फलम् ? उच्यते - अत्राऽलुपि सङ्घादिविवक्षायामण्, लुपि तु " गोत्राददण्ड० " [६. ३. १६९] इत्यकञ् स्यात् । स्त्रियां तु-
साल्वेयस्य राज्ञोऽपत्यं स्त्री 'साल्वेयी', यद्वा साल्वाया अपत्यं स्त्री " साल्वेयी', अभयत्रापि " अणजेयेकण्० " [२. ४. २०] इति ङयन्तत्वम् ; रूपाणि तु वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवदवसेयानि ॥
(१०६) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'पौरव' शब्दः ।
पुरोरपत्यं पुमान् पौरवः । अस्ति राजा पुरुर्नाम न तु राष्ट्रम् । वि०
प्र०
द्वि
तृ०
एकव०
पौरवः
पौरवम्
द्वि०
पौरवौ
"
पौरवाभ्याम्
बहुव०
पुरवः
पुरून्
पुरुभिः
पौरवेण
शेषाणि रूपाणि 'बाभ्रव्य' (९१) शब्दवद्विज्ञेयानि ।
"
अत्र " पुरुमगधकलिङ्गशूरमसद्विस्वरादण् [ ६. १. ११६ ] इति द्विसंज्ञकोऽण् भवति, तदनु " अस्वयम्भुवोऽव् ” [ ७. ४. ७० ] इत्युकारस्याऽवि " वृद्धिः स्वरेष्वादे० " [ ७. ४. १] इत्याद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च 'पौरव' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु " बहुस्वस्त्रियाम् " [ ६. १. १२४ ] इति द्रेणो लुपि 'पुरु' इति मूलप्रकृतिः ॥
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
स्त्रियां तु
पुरोरपत्यं स्त्री 'पौरवी" इत्यस्य रूपाणि तु वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्बोध्यानि । अत्र " अणजे येकण्० " [ २, ४, २० [] इति यन्तत्वम् एवमुत्तरत्रापि विज्ञेयम् ॥
६६
वि०
प्र
द्वि०
तृ०
(१०७) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'मागध' शब्द: ।
मगधानां राजा, मगधस्यापत्यं पुमान्वा मागधः ।
एकव०
मागधः
मागधम्
मागधेन
द्विव०
मागधौ
19
बहुव०
मगधाः
मगधान्
मगधैः
मागधाभ्याम्
शेषाणि सर्वाणि रूपाणि 'वैदेह' (१०१) शब्दवद्वाच्यानि ।
6"
अत्र " पुरुमगध ०" [ ६, १, ११६ ] इत्यादिना द्विसंज्ञकोऽण् भवति, तदनु " अवर्णवर्णस्य " [ ७, ४, ६७ ] इत्यन्त्याऽकारलुकि वृद्धि: : स्व-रेवादेति तद्धिते [ ७, ४, ] इत्याद्यस्ववृद्धौ च सत्यामेकत्वे. द्वित्वे च 'मागध' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु " बहुष्वस्त्रियाम् ” [ ६. १. १२४ ] इति द्रेरणो लुपि 'मगध' इति मूलप्रकृति:
स्त्रियां तु —
मगध राज्ञोऽपत्यं स्त्री 'मागधी' इत्यस्य वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) शब्दवत् सर्वाणि रूपाणि भवन्ति ।
(१०८) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'कालिङ्ग' शब्दः ।
कलिङ्गानां राजा, कलिङ्गस्य राशोऽपत्यं वा पुमान् कालिङ्गः ।
द्विव०
वि० एकव० प्र० कालिङ्गः
कालिङ्ग
बहुव० कलिङ्गाः
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तरणम INTRY शेषं सर्व ‘मागध' (१०७) शब्दवद्बोध्यम् ।
स्त्रियां तु-. कलिङ्गस्य राज्ञोपऽत्यं स्त्री ‘कालिङ्गी' इत्यस्य रूपाणि , वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्वाच्यानि ॥
(१०९) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'शौरमस' शब्दः। शूरमसानां राजा, शूरमसस्य राज्ञोऽपत्यं वा पुमान् शौरमसः । वि० . एकव० द्विव०
बहुव० अ. शौरमसः शौरमसौ शूरमसा द्वि० शौरमसम्
शूरमसान तृ० शौरमसेन शौरमसाभ्याम् शूरमसैः शेषं सर्व 'मागध' (१०७) शब्दवदोभ्यम् ।
स्त्रियांतुशूरमसस्य राज्ञोऽपत्यं स्त्री 'शौरमसी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवत्परिभावनीयानि ॥
(११०) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'आङ्ग शब्दः । अङ्गानां राजा, अस्यापत्यं वा पुमान् आङ्गः ।
एकव० द्विव० प्र० अङ्गः
अङ्गाः द्वि० आङ्गम्
अजान् आञ्जन
आनाभ्याम् अझैः शेषाणि सर्वाणि रूपाणि 'मागध' (१०७) शब्दवज्ज्ञेयानि । अङ्गशब्दस्य द्विस्वरत्वात् " पुरुमगधकलिजशूरमसद्विस्वरादण " [ ६.
आङ्गो
तृ.
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
६८
[श्रीस्याधन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम्]
१. ११६ ] इति द्रिसंज्ञकोऽण् भवति, तदनु " अवर्णे " [ ७, ४, ६८] इत्यन्त्यस्याऽकारस्य लुकि " वृद्धिः स्वरेष्वादे० " [ ७, ४, १] इत्याधस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च 'आङ्ग' इति प्रकृतिः, बहुस्वेतु द्रेरणो लुपि 'अङ्ग' इति मूलप्रकृतिः । .
स्त्रियांतुअङ्गस्य राज्ञोऽपत्यं स्त्री 'आङ्गी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५). शब्दवज्ज्ञेयानि ॥
पुंसि एवम्-वाङ्गः वाङ्गो
सौमः सौझौ
वङ्गाः
पौण्ड्रः
पौण्ड्री
सुह्माः पुण्ड्राः भंः
. भार्गः
साल्व:
भार्गों
साल्वो साल्वाः शेषं सर्वम् 'आङ्ग' शब्दवत् ।
स्त्रियाम् वाङ्गी साह्मी पौण्ड्री भार्गी साल्वी एतेषां रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्वोध्यानि ॥
(१११) अकारान्तः पुल्लिङ्गः 'दारद' शब्दः ।
दरदां राजा, दरदो राज्ञोऽपत्यं पुमान्वा दारदः । वि० एकव० द्विव० प्र. दारदः दारदौ
दरदः द्वि० दारदम्
दारदेन दारदाभ्याम् दरद्भिः दारदाय
दद्भयः दारदात्-द् "
बहुव०
"
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
६९
ष. दारदस्य दारदयोः दरदाम् स० दारदे
दरथ्सु) सं० हे दारद हे दारदौ हे दरदः
अत्र 'दरद्' शब्दस्य द्विस्वरत्वेन “ पुरुमगधकलिङ्गशूरमसद्विस्वरादणू " [.६, १, ११६ ] इति द्रिसंज्ञकेऽणि "वृद्धिः स्वरेष्वादे." [७, ४,१] इत्याद्यस्वरवृद्धावेकत्वे द्वित्वे च 'दारद' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु "बहुष्वस्त्रियाम्" [ ६, १, १२४ ] इति २रणो लुपि 'दरद्' इति मूलप्रकृतिर्विज्ञेया ॥ :
स्त्रियां तुदरदोऽपत्यं स्त्री 'दरद्' इत्यस्य रूपाणि व्यञ्जनान्तप्रकरणे वक्ष्यमाणेषु दकारान्तेषु शब्देषु प्रदर्शयिष्यन्ते।
अत्रायं विशेषः-" देरजणोऽप्राच्यभर्गादेः " [ ६, १, १२३ ] इति सूत्रेण देरणो लुपि 'दरद्' इति प्रकृतिर्ज्ञातव्या ॥
(११२) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'आम्बष्ठ्य' शब्दः। आम्बष्ठानां राजा, आम्बष्ठस्यापत्यं वा पुमानाम्बष्ठ्यः । वि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र. आम्बष्ठ्यः आम्बष्ठ्यौ . आम्बष्ठाः द्वि० आम्बष्ठ्यम्
आम्बष्ठान तृ० आम्बष्ठ्येन आम्बष्ठ्याभ्याम् आम्बष्ठैः शेषाणि रूपाणि 'वैदेह' (१०१) शब्दवदवसेयानि ।
आम्बष्ठ्यशब्दस्य " वृद्धिर्यस्य स्वरेष्वादिः " [६, १, ८ ] इति दुसंज्ञायाम् “ दुनादिकुर्विकोशलाजादा न्यः " [ ६, १, ११८ ] इति दिसंज्ञको न्यप्रत्ययो भवति, तदनु-अन्त्याऽकारलुक्याद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च 'आम्बष्ठ्य' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु "बहुष्वस्त्रियाम्' [६, १, १२४] इति द्रेय॑स्यलुपि 'आम्बष्ठ' इति मूलप्रकृतिज्ञया । ।
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
७ [श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
स्त्रियां तु-- आम्बष्ठस्य राज्ञोऽपत्यं श्री 'आम्बष्ख्या' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'दया' (१६५) शब्दवज्ज्ञेयानि । एवम्-सौवीराणां राजा, सौवीरस्य राज्ञोऽपत्यं वा पुमान् सौवीर्यः । सौवीराः । काम्बवानां , काम्बवस्य
, काम्बव्यः। काम्बवाः । दार्वाणां , दास्य
, दार्यः । दाः । शेषं सर्वम् ‘आम्बठ्य' शब्दवज्ञेयम् । स्त्रियां तु-सौवीरा । काम्बवा । दार्वा । एतद्रूपाणि वक्ष्यमाण 'दया' (१६५) शब्दवद्वोध्यानि ॥
(११३) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'नैषध्य' शब्दः। निषधानां राजा, निषधस्य राक्षोऽपत्यं वा पुमान् नैषध्यः ॥ वि० एकव० द्विव० बहुव० प्र. नैषध्यः नैषध्यौ
निषधाः द्वि० नैषध्यम्
निषधान् तृ० नैषध्येन नैषध्याभ्याम् निषधैः
शेषाणि सर्वाणि रूपाणि 'वैदेह' (१०१) शब्दवज्ज्ञेयानि ।
नकारादित्वावैषध्यशब्दस्य " दुनादि० " [ ६, १, ११८] इत्यादिना दिसंज्ञको न्यो भवति, तदनु, अन्त्याऽकारलुक्याधस्वरवृद्धौ च सत्यामेकस्वे द्वित्वे च 'नैषध्य' इति प्रकृतिः, बहुस्वेतु न्यस्य लुपि 'निषध' इति मूलप्रकृतिः ।
त्रियां तुनिषधस्य राज्ञोऽपत्यं खी 'नैषध्या' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'दया' (१६५) शब्दवदवसेयानि ॥ एवम्-चक्य, नैप्यप्रमुखा नकारादयः शब्दा विज्ञेयाः । निचकानां राजा, निचकस्य राज्ञोऽपत्यं वा पुमान् नैचक्यः । निचकाः । नीपामां , नीपस्य , , नैयः । नीपाः ।
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
1
स्त्री तु— नैचक्या । नैय्या । एतद्रूपाणि वक्ष्यमाण 'दया' ं (१६५) शब्दवत् ॥ शेष सर्व 'नैषध्य' शब्दवत् ॥
(११४) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'कौरव्य' शब्दः।'
कुरूणां राजा कुरों राशोऽपत्यं वा पुमान् कौरव्यः ।
वि०
एकव०
प्र०
कौरव्यः
द्वि०
99
कौरव्यम कौरव्येण
नृ०
कौरव्याभ्याम्
शेषाणि रूपाणि 'बाभ्रव्य' (९१) शब्दवद्वाच्यानि ।
द्विव०
कौरव्यौ
"
बहुव
कुरवः
कुरून्
कुरुभिः
७१
66
अत्र दुनादिकुर्वित्० ” [ ६. १. ११८ ] इति द्विसंज्ञको न्यप्रत्ययो भवति, तदनु “ अस्वयम्भुवोऽबू " [७ ४. ७०] इत्युकारस्याऽवि " वृद्धिः स्वरेष्वादे० " [ ७. ४. १ ] इत्याद्यस्वरवृद्धावेकत्वे द्वित्वे च 'कौरव्य' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु बहुष्वस्त्रियाम् ” [ ६. १. १२४ ] इर्ति द्रेर्न्यस्य लुप 'कुरु' इति मूलप्रकृतिः ।
""
स्त्रियां तु —
"
कुरोरपत्यं स्त्री : कुरू: कौरव्यायणी ' इति द्वे प्रकृत । अत्र 'कुरोर्वा " [६. १. १२२] इति सूत्रेण कुरुशब्दात् परस्य “दुनादिकुर्वित्” इति विहितस्य द्रेर्न्यस्य विकल्पेन लुब्भवति । अतो यदा लुब्भवति तदा गोत्रं च चरणैः सहेति जातित्वात् " उतोऽप्राणिनश्चायुरज्वादिभ्य ऊ " [२. ४. ७३] इति ऊहि 'कुरू' रिव्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाणेषु ऊकारान्तेषु स्त्रीलिङ्गेषु शब्देषु निरूपयिष्यन्ते । लुबभावपक्षे तु कौरव्यमाण्डूकासुरेः ” [ २. ४. ७० ] इत्यनेन ङीर्भवति तत्सन्नियोगे डायन् चान्तः; तदनु नस्य णत्वे 'कौरव्यायणी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदीं ' (२२५) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥
66
79
यदा तु कुरोर्ब्राह्मणस्याऽपत्यमित्यर्थो विवक्षितस्तदा " कुर्वादेर्न्यः . [ ६. १. १०० ] इत्यनेनैव व्यप्रत्ययो भवतीत्यस्य 'कौरव्य' शब्दस्य पुंसि
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
७२
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
'वीर' (७५) शब्दवढूपाणि भवन्ति, यतोऽत्र न्यस्य द्रिसंज्ञाया अभावाद्बहुषु लुप् न भवति, तेन बहुत्वेऽपि 'कौरव्य' इति प्रकृतिः । स्त्रियां तु “आत्" [ २. ४. १८ ] इत्यापि · कौरव्या' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण — दया ' (१६५) शब्दवद्धोध्यानि । ____ अथ कौरव्यशब्दस्य तिकादिष्वपि पाठः, तत्र हि औरशशब्देन क्षत्रियप्रत्ययान्तेन साहचर्यात् कौरव्यशब्दः क्षत्रियप्रत्ययान्त एव गृह्यते । अन्यस्मादिजेव। अत एव कुरोर्ब्राह्मणस्यापत्यं 'कौरव्य' इत्यत्र " कुर्वादेयः " [६. १. १००] इत्यनेनैव न्यन्तत्वम् ; कौरव्यस्यापत्यं युवा " अत इन् " [ ६. १. ३१ ] इति 'इन्' प्रत्यये " मिदार्षादणिजोः " [ ६. १. १४० ] इति तस्य लुपि कौरव्यः पिता, कौरव्यः पुत्रः । तिकादिषु औरशशब्दसाहचर्यात् कौरव्यशब्दः क्षत्रियगोत्रवृत्तिर्विज्ञायते, अयन्तु ब्राह्मणगोत्रवृत्तिरिति, अत 'आयनिन्' प्रत्ययो न भवति ।
क्षत्रियवचनात्तु " दुनादिकुर्वित् " [ ६. १. ११८ ] इति ज्यन्तत्वे सति कौरव्यस्थापत्यं युवा तिकादिपाठात् “तिकादेरायनि" [६. १. १०७] इति 'आयनिन्' प्रत्यये जाते 'कौरव्यः पिता, कौरव्यायणिः पुत्रः' कौरव्यशब्दात् क्षत्रियवचनानि उत्पन्नस्यऽऽयनिन्प्रत्ययस्य " अब्राह्मणात् " [६. १. १४१] इति प्राप्तावपि लुब् न भवति, विधानसामर्थ्यात् ॥
(११५) अकारान्तः पुल्लिङ्गः 'आवन्त्य' शब्दः। अवन्तीनां राजा, अवन्ते राज्ञोऽपत्यं पुमान् वाऽऽवन्त्यः ॥ वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र० आवन्त्यः आवन्त्यौ अवन्तयः द्वि० आवन्त्यम्
अवन्तीन् तृ. आवन्त्येन आवन्त्याभ्याम् अवन्तिभिः शेषाणि रूपाणि 'काप्य' (९३) शब्दवदवसेयानि।
इदन्तस्याऽवन्तिशब्दस्यात्र " दुनादिकुर्वित्" [ ६. १. ११८ ] इति दिसंज्ञके ज्यप्रत्ययेऽन्त्याऽकारलुक्याद्यस्वरवृद्धावेकत्वे द्वित्वे च 'आवन्त्य' इति
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ] ७३
प्रकृतिः, बहुत्वे तु " बहुब्व स्त्रियाम् " [ ६, १, १२४ ] इति द्वेर्व्यस्य लुप 'अवन्ति' इति मूलप्रकृतिः ।
स्त्रियां तु-
अवन्तेरपत्यं स्त्री 'अवन्ती' इत्यस्य रूपाणि चक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवज्ज्ञेयानि । अन "6 दुनादिकुर्वित् इति विहितस्य द्वेर्व्यस्य " कुन्त्य
,,
चन्तेः स्त्रियाम् " [ ६, १, १२१ ] इति लुपि इति ङीप्रत्यये 'अवन्ती' इति प्रकृतिः ॥
२, ४, ७२ ]
वि० एकव०
कौन्त्यः
( ११६ ) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'कौन्त्य' शब्दः कुन्तीनां राजा, कुन्ते राज्ञोऽपत्यं वा पुमान् कौन्त्यः ॥
+6
द्विव०
प्र०
कौन्त्यौ
शेषं सर्वं 'आवन्त्य' ( ११५ ) शब्दवद्विज्ञेयम् । स्त्रियां तुं --
कुन्ते राज्ञोऽपत्यं स्त्री 'कुन्ती' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्बोध्या । साधनिका तु 'अवन्ती' शब्दवद्बोध्या ।
ܕܕ
वि० एकव०
प्र०
कौशल्य:
नुर्जातेः [२,
39
यदा कुन्तेर्युधिष्ठिरादिमातुरपत्यमित्यर्थो विवक्ष्यते तदौत्सर्गिकोऽण भवति, तेन पुंसि 'कौन्त' इति प्रकृतिर्भवतीत्येतस्य सर्वाण्यपि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दबद्भवन्ति ।
द्विव० कौशल्यौ
स्त्रियां " नुर्जातेः [ २. ४. ७२ ] इति ड्याम् 'कौन्ती' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥
(११७) अकारान्तः पुंलिङ्गः 'कौशल्य' शब्द: ।
कोशलानां राजा, कोशलस्य राज्ञोऽपत्यं वा पुमान् कौशल्यः ॥
बहुव०
कुन्तयः
बहुव० कोशलाः
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
७४
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
कौशल्यौ कौशल्याभ्याम्
द्वि०
तृ०
शेषाणि रूपाणि 'आम्बष्टय' (११२) शब्दवद्भवन्ति ॥ अत्र " दुनादिकुवित्कोशलाजादान् व्यः " [ ६, १, ११८ ] इति द्विसंज्ञको प्रत्ययो भवति, तदनु, अन्त्याऽकारस्य लुक्याद्यस्वरवृद्वावेकत्वे द्वित्वे च 'कौशल्य' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु बहुवस्त्रियाम्" [ ६, १, १२४ ] इति स्य लुप 'कोशल' इति मूलप्रकृतिः । स्त्रियां तु --
66
कोशलस्य राज्ञोऽपत्यं स्त्री 'कौशल्या' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'दया''
कौशल्यम् कौशल्येन
( १६५ ) शब्दवज्ज्ञेयानि ।
अत्र कौशल्यशब्दात् " आत्
इति प्रकृतिः ॥
प्र०
द्वि०
कोशलान्
कोशलैः
99
[ २, ४, १८ ] इत्यापि 'कोशल्या
( ११८ ) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'आजाद्य' शब्द: ।
अजादानां जनपदस्य राजा, अजादस्य राज्ञोऽपत्यं पुमान् वाऽऽजाद्यः ।
वि०
एकव०
आजाद्यः
आजाद्यम् आजाद्येन
तृ०
आजाद्याभ्याम् शेषाणि रूपाणि 'आम्बष्टच' (११२) शब्दवद्वाच्यानि । अत्रापि " दुनादिकुर्वित्कोशलाजादाम् यः
እ
[ ६, १, ११८ ] इति द्वौ व्येऽन्त्याकारलुक्याद्यस्वरवृद्धावेकत्वे द्वित्वे च 'आजाद्य' इति प्रकृतिः, बहुषु हेर्न्यस्य लुपि 'अजाद' इति मूलप्रकृतिः ।
खियां तु —
अस्य राज्ञोऽपत्यं स्त्री "आत्" [ २, ४, १८ ] इत्यापि 'आजाद्या' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'दया' (१६५ ) शब्दवदवसेयानि ॥
द्विव० आजायौ
""
बहुव
अजादा:
अजादान्
अजादैः
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्त्रप्रकरणम् ]
७५
पाण्ड्यः
पाण्डवः
द्वि०
(११९) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'पाण्ड्य शब्दः । पाण्डूनां जनपदस्य राजा, पाण्डो राज्ञोऽपत्यं चा पुमान् पाण्ड्यः ॥ वि० एकव० द्विव०
बहुव० पाण्ड्यौ पाण्ड्यम्
पाण्डून् तृ. पाण्ड्येन पाण्ड्याभ्याम् पाण्डुभिः
शेषाणि रूपाणि 'बाभ्रव्य' (९१ ) शब्दवद्विज्ञेयानि । षष्टीबहुवचने पाण्डूनाम् इति णत्वाभावो विशेषः ।
अत्र " पाण्डोर्यण् ” [ ६, १, ११९ ] इति द्विसंज्ञको ड्यग् प्रत्ययो भवति, तदनु " डिन्त्यस्वरादेः " [२, १, ११४ ] इत्युकारस्य लुक्याद्य. स्वरवृद्धावेकत्वे द्वित्वे च 'पाण्ड्य' इति प्रकृतिः, बहु तु वेडवं गो लुपि 'पाण्डु' इति मूलप्रकृतिः ।
x ननु कथं । पाण्डवाः यस्य दासाः' इति चेदुच्यते--यदि राष्टक्षत्रिययोरेकशब्दवाच्यता भवति तदानीं ड्यण् भवति, नान्यत्र । अत्र तु कुरवो जनपदस्तस्य राजा पाण्डुरिति शिवादिपाठादण् भवति ।
स्त्रियां तुपाण्डोराज्ञोऽपत्यं स्त्री 'पाण्ड्या' इत्यस्य रूपागि वक्ष्यमाण 'दया' (१६५) शब्दवरोध्यानि ॥
(१२०.) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'कौण्डिन्य' शब्दः।
कुण्डिन्या अपत्यं वृद्धं पुमान् कौण्डिन्यः ॥ वि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र.
कौण्डिन्य: कौण्डिन्यौ कुण्डिनाः
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
७६
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम्]
स०
कौण्डिन्यम् कौण्डिन्यौ कुण्डिनान् कौण्डिन्येन कौण्डिन्याभ्याम् कुण्डिनैः कौण्डिन्याय
कुग्डिनेभ्यः कौण्डिन्यात्न्दु कौण्डिन्यस्य कौण्डिन्ययोः कुण्डिनानाम् कौण्डिन्ये
कुण्डिनेषु सं० हे कौण्डिन्य हे कौण्डिन्यौ हे कुण्डिनाः .
कुण्डिनीशब्दस्य गर्गादिपाठात् “ गर्गादेर्यञ् ” [ ६, १, ४२ ] इति यजि “ अवर्णवर्णस्य " [७, ४, ६८ ] इतीकारलुक्याद्यस्वरवृद्धावेकत्वे द्वित्वे च 'कौण्डिन्य' इति प्रकृतिः । बहुत्वे तु " कौण्डिन्यागस्त्ययोः कुण्डिनागस्ती च" [ ६, १, १२७ ] इति सूत्रेण कौण्डिन्य आगस्त्य इत्येतयोर्बहुत्वविशिष्टे गोत्रेऽर्थे वर्तमानयोर्यजोऽणश्चाऽस्त्रियां लुब् भवति, तयोश्च कुण्डिनी अगस्त्य शब्दयोः 'कुण्डिन' 'अगस्ति' इत्येतावादेशौ भवतः; तेन बहुत्वे 'कुण्डिन' इति प्रकृति या । अत एव निर्देशात् पुंवद्भावाभावः । प्रत्ययलुपं कृत्वाऽऽदेशकरणमगस्तीनामीमे 'आगस्तीया' इत्वेमर्थम् । प्रत्ययान्तादेशे हि कृते अगस्तिशब्दस्यादेराकारस्याभावात् " वृद्धिर्यस्य स्वरेष्वादिः " [ ६, १, ८ ] इति दुसंज्ञा न स्यात् , तदभावे च तन्निमित्तो " दोरीय: [ ६, ६, ३१ ] इतीयः प्रत्ययोऽपि न स्यात् । यदा तु प्रत्ययस्य लुब् विधीयते तदा स्वरादावीयप्रत्यये भाविनि " न प्रागजितीये स्वरे " [ ६, १, १३५ ] इति प्रतिषे. धात् प्रत्ययस्य लुब् न भवति । तथा च सति दुसंज्ञत्वादीयः सिद्धो भवति ।
ईयप्रत्ययापेक्षया कुण्डिन्यामविशेषः । प्रत्ययान्तादेशे हि कुण्डिनशब्दाददुसंज्ञकात् " तस्येदम् " [ ६, ३, १५९ ] इत्यणा भवितव्यम् । प्रत्ययस्य तु लुपि " न प्राजितीये स्वरे ” [६, १, १३५ ] इति लुप्रतिषेधे, सत्यामपि दुसंज्ञायामीयप्रत्ययापवादः शकलादित्वादजेव स्यात् , अतो न विशेषः ॥
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ] ७७
HिA
स्त्रियां तुकुण्डिन्या वृद्धमपत्यं स्त्री 'कौण्डिनी' 'कौण्डिन्यायनी' इति । अत्र , गर्गादित्वात् यजन्तत्वेन " यजो डायन् च वा " [ २, ४, ६७ ] इल्यनेन ङीप्रत्ययस्तसन्नियोगे डायन् चान्तो विकल्पेन भवति । यदा डायन्युक्तडीवति तदा 'कौण्डिन्यायनी' इति प्रकृतिः, यदा तु केवला ङीस्तदा “ अस्य डयां लुक् ” [२, ४, ८६ ] इति ङीप्रत्यये परे पूर्वस्य यजोऽकारस्य लुकि " व्यञ्जनात्तद्धितस्य " [ २, ४, ८८ ] इति यजो यकारस्य लुग् भवति, तेन 'कौण्डिनी' इति प्रकृतिः । उपर्युक्तप्रकृतिद्वयस्य रूपाणि वक्ष्यमाग 'नदी' (२२५) शब्दवद्धोध्यानि ॥ (१२१) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'आगस्त्य' शब्दः।
अगस्त्यस्यापत्यं पुमान् आगस्त्यः ॥ वि० एकव०
बहुवल प्र० आगस्त्यः आगस्त्यौ अगस्तयः द्वि० आगस्त्यम्
अगस्तीन तृ० आगस्त्येन आगस्त्याभ्याम् अगस्तिभिः शेषाणि रूपाणि 'काप्य' ( ९३ ) शब्दवद्वोध्यानि ।
अत्र ऋषिवाचकाद् 'अगस्त्य' शब्दात् “ ऋषिवृष्ण्यन्धककुरुभ्यः " [६, १, ६१] इत्यणि, एकत्वे द्वित्वे च 'आगस्त्य' इति प्रकृतिः, बहुवे तु " कौण्डिन्यागस्त्ययोः कुण्डिनागस्ती च " [६, १, १२७] इत्यनेन बहुत्वविशिष्टे गोत्रेऽर्थे वर्तमानस्याऽणो लुब् भवति, तद्योगे चाऽगस्त्यशब्दस्य ' अगस्ति' इत्यादेशः स्यात्तेन 'अगस्ति' इति ( बहुत्वविशिष्टेऽर्थे ) प्रकृतिर्भवतीति भावनीयम् ।
स्त्रियां तुभगस्त्यस्यापत्यं स्त्री 'आगस्ती' । अत्र "ऋषिवृष्ण्य." [६, १, १२७]
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
७८ [श्रीस्याद्यन्तरत्नाफरे-आकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
इत्यणि “ व्यञ्जनात्तद्धितस्य " [२, ४, ८८ ] इति यकारलोपे 'आगस्ती' इति प्रकृतिः, एतद्रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्वोध्यानि ॥ ____x " अगपुलाभ्यां स्तम्भेर्डित् " [ ३६३ ] इति उणादिसूत्रेण 'अग' इत्यस्मात् परस्मात् स्तम्भः सौत्राडिति ये प्रत्यये सति “डित्यन्त्यस्वरादेः " [२, १, ११४] इत्यनेनान्त्यस्वरादिलोपे जाते 'अगस्त्य' शब्दनिष्पत्तिर्विज्ञेया॥
(१२२) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'भार्गव' शब्दः। __ भृगोर्गोत्रापत्यं पुमान् ‘भार्गवः' ।
एकव. द्विच. बहुव० प्र० भागवः
भार्गवौ
भृगकः भार्गवम्
भृगून भार्गवेण भार्गवाभ्याम् भृगुभिः भार्गवाय भार्गवा-त्, दु.
भार्गवस्य भार्गवयोः भृगूणाम् स० भार्गवे
भृगुषु सं० हे भार्गव हे भार्गवौ हे भृगवः ____ अत्र ऋषिवाचकाद् भृगुशब्दाद् "ऋषिवृष्ण्यन्धककुरुभ्यः" [६, १, ६१] इत्यणि " अस्वयम्भुवोऽव् ” [ ७, ४, ७० ] इत्युकारस्य 'अ' आदेशे सति " वृद्धिः स्वरेष्वादे० " [७, ४, १] इत्याद्यस्य ऋकारस्य वृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च भार्गव' इति प्रकृतिः; बहुत्वे तु " भृग्वङ्गिर० " [ ६, १, १२८ ] इति बहुत्वविशिष्टगोत्रापत्येऽर्थे वर्तमानस्याणो लुपि 'भुगु' इति मूलप्रकृतिः ।
स्त्रियां तुभृगोरपत्यं स्त्री 'भार्गवी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवरोध्यानि । अत्रापि “ अणजेयेकण " [२, ४, २०] इति ङयन्तत्वम्॥
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
बहुव०
" अङ्गिरसाम्
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ] ७९ (१२३) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'आङ्गिरस" शब्दः। ( अङ्गिरसो गोत्रापत्यं पुमान् आङ्गिरसः) एकव० द्विव० आङ्गिरसः आङ्गिरसौ अङ्गिरसः आङ्गिरसम् आङ्गिरसेन आङ्गिरसाभ्याम् अङ्गिरोभिः आङ्गिरसाय
अङ्गिरोभ्यः आङ्गिरसात्-द आङ्गिरसस्य आङ्गिरसयोः
अङ्गिरस्सु। आङ्गिरसे
अगिरःसु सं० हे आङ्गिरस हे आङ्गिरसौ हे अङ्गिरसः
अत्र x अङ्गिरस्' शब्दादौत्सर्गिकोऽण् भवति, तेनैकत्वे द्वित्वे च 'आङ्गिरस' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु "भृग्वङ्गिरस्कुत्सवसिष्ठगोतमात्रेः" [६, १, १२८] इति सूत्रेण बहुत्वविशिष्टे गोत्रेऽर्थे वर्तमानस्यौत्सर्गिकस्याणा(ऽस्त्रियां)लब्भवति, तेन ‘अङ्गिरस्' इति मूलप्रकृतिर्विज्ञेया ।
स्त्रियां तुअङ्गिरसो गोत्रापत्यं स्त्री 'आङ्गिरसी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्वोध्यानि । अत्र “ अणजेयेकणू० " [ २, ४, २० ] इति ङयन्तत्वम् ॥
x“ विहायस्सुमनस्पुरुदंशस्पुरूरवोऽङ्गिरसः " [९७६ ] इति उणादिसूत्रेण 'अङ्गिरस' शब्दो निपात्यते । निपातने हि अङ्गेरिरोन्तश्च । अङ्गतीति । अङ्गिरा ऋषिः॥
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
८० [ श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
(१०४) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'गौतम' शब्दः।
गोतमस्यापत्यं गोत्रं पुमान् गौतमः । वि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र. गौतमः गौतमौ
गोतमाः द्वि० गौतमम्
गोतमान् तृ० : गौतमेन गौतमाभ्याम् गोतमैः
शेषाणि रूपाणि कौशल्य (११७) शब्दवद्वोध्यानि ॥ एवं कौत्स-वासिष्टशब्दौ ज्ञेयौ ॥ यथा-कौत्सः, कुत्साः । वासिष्ठः, वसिष्ठाः । - अत्र " ऋषिवृष्ण्यन्धककुरुभ्यः " [६, १, ६१ ] इति ऋषिवाचकाद् गोतमशब्दादण् भवति, तदनु,अन्त्याऽकारलुक्याद्यस्वरवृद्धावेकत्षे द्वित्वे च 'गौतम' इति प्रकृतिः, बहुत्वे तु " भृग्वङ्गिरस्कुत्सवसिष्ठगोतमात्रेः " [६, १, १२८] इति बहुत्वविशिष्टगोत्रापत्येऽर्थे वर्तमानस्याणो लुपि 'गोतम' इति मूलप्रकतिया।
स्त्रियांतुगोतमस्यापत्यं स्त्री 'गौतमी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवज्ज्ञेयानि । अत्रापि “ अणजे०" [ २, ४, २० ] इति ङयन्तत्वम् ॥ (१२५) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'आत्रेय' शब्दः ।
अत्रेात्रापत्यं पुमान् आत्रेयः । वि० एकव० द्विव० बहुव० प्र. आत्रयः आत्रेयौ
अत्रयः द्वि० आत्रेयम्
अत्रीन् तृ० आत्रेयेण आत्रेयाभ्याम् अत्रिभिः शेषाणि रूपाणि 'काप्य' ( १३ ) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ] ८१
अत्राऽत्रिशब्दात् " इतोऽनिजः " [ ६. १. ७२ ] इत्यनेन . एयण प्रत्ययो भवति, तदनु " अवर्णेवर्णस्य" [७, ४, ६४] इतीकारलुकि "वृद्धिः स्वरेष्वादे०” (७, ४, १,] इति वृद्धावेकत्वे द्वित्वे च 'आत्रेय' इति प्रकृतिः; बहुत्वे तु " भृग्वनि० " [ ६, १, १२८ ] इत्येयणो. लुपि ' अनि ' इति मूलप्रकृतिः । _अबेरपत्यं स्त्री ' आत्रेयी ' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवज्ञेयानि ॥
(१२६) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'औपकायन' शब्दः
उपकस्य गोत्रापत्यं वृद्धं पुमान् औपकायनः । वि० एकव० . द्विव०
वहुव०
उपकाः औपकायनः औपकायनौ
औपकायनाः
उपकान् औपकायनम्
औपकायनान् । औपकायनेन औपकायनाभ्याम्
औपकायनैः
उपकेभ्यः । औपकायनाय
औपकायनेभ्यः) औपकायनात्।
उपकेभ्यः औपकायनाद्।
औपकायनेभ्यः ।
उपकानाम् । औपकायनस्य औपकायनयोः
औपकायनानाम् ।
उपकेषु . औपकायने
औपकायनेषु । सं० हे औपकायन हे औपकायनौ ।
हे उपकाः हे औपकायनाः ।
उपर्कः
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
66
एवं लामकायनः । उपकशब्दस्य नडादौ पाठात् " नडादिभ्य आयनण” [ ६, १, ५३ ] इत्यायनणि " अवर्णवर्णस्य " [ ७, ४, ६८ ] इत्यन्त्या -- कारलुकि वृद्धिः स्वरेष्वादे० " [ ७, ४. १ ] इत्याद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च ' औपकायन' इति प्रकृतिः; बहुत्वे तु “ वोपकादेः " [ ६, १, १३० ] इत्यनेन बहुत्वविशिष्टे गोत्रापत्येर्थे वर्त्तमानस्य नडादिविहितस्यायनणो विकल्पेन लुप् भवति, लुप्पक्षे 'उपक' इति मूलप्रकृतिः, लुबभावपक्षे. च 'औपकायन' इत्येवंरूपा प्रकृतिर्विज्ञेया ॥
८२
स्त्रियां तु—
उपकस्यापत्यं वृद्धं स्त्री 'औपकायनी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५) शब्दवदवसेयानि । अत्र “ जातेरयान्त० " [२, ४, ५४ ] इत्यनेन 'गोत्र च चरणैः सह' इति वचनात् जातिलक्षणो ङीर्भवतीति भावनीयम् ॥
लमकस्यापत्यं वृद्धं स्त्री 'लामकायनी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५) शब्दद्भवन्ति । शेषं सर्वं 'औपकायनी' वद्बोध्यम् ॥
वि०
(१२७) अकारान्तः पुंलिङ्गः 'माण्डूक' शब्दः ।
मण्डूकस्यापत्यं पुमान् माण्डूकः ॥
द्विव०
माण्डूको
प्र०
एकव०
माण्डूकः
एवं सर्वाण्यपि रूपागि 'जिन' (७४) शब्दबोध्यानि ।
अत्र मण्डूकशब्दादपत्येऽर्थे " पीला साल्वामण्डूकाद्वा '' [ ६, १, ६८ ] इति सूत्रेाऽप्रत्ययो विकल्पेन भवति । यदाऽय् तदाऽन्त्याऽकारलुक्याद्यस्त्ररवृद्धौ च सत्यां ' माण्डूक' इति भवति । अगभावपक्षे तु " दितेश्य वा [ ६, १, ६९ ] इत्यस्मिन् सूत्रे चकारेण मण्डूकस्यानुकर्षणात्तत एयण् विकल्पेन भवति; यदा एयण् ता 'माण्डूकेय' इति स्यात् । उपर्युक्तसूत्रद्वयस्य
बहुव०
माण्डूकाः
ܕܕ
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्त ताद्धतान्तप्रकार ,
विकल्पत्वात्तयोरभावपंक्षे " अत इन् " [६, १, ३१ ] इति इमि " अवणेवर्णस्य '' [७, ४, ६८] इतीकारलुकि " वृद्धिः स्वरेष्वादे.'' [७, ४, १] इत्याद्याकारवृद्धौ च सत्याम् 'माण्डूकि' रिति । एवं मण्डूकशब्दादपत्येऽर्थे तिस्रः प्रकृतयो भवन्तीति बोध्यम् ।
माण्डूकेयशब्दस्य रूपाणि 'जिन' (७४) वत् , माण्डूकिशब्दस्य तु रूपाणि वक्ष्यमाण 'मुनि' (१७५) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥
स्त्रियांतु-- मण्डूकस्यापत्यं स्त्री 'माण्डूकायनी', 'माण्डूकेयनी', 'माण्डूकी', इति निरुक्तशब्दत्रयस्य तिसृणां प्रकृतीनां सर्वाग्यपि रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्विज्ञेयानि ।।
अत्राऽयं विशेष:-यदा " पीलासाल्वामण्डकाद्वा" [ ६, १, ६८ ] इत्यनेनाऽण् तदा “ कौरव्यमाण्डूकासूरेः " [ २, ४, ७० ] इति डीभवति तत्सन्नियोगे डायन् चान्तः स्यात्तेन 'माण्डूकायनी' इति भवति । यदा च "दितेश्चैयण वा " [ ६. १, ६९ 1 इत्येयण तदा " अणजेयेकण. " [२, ४. २०, ] इति ड्याम् “ अस्य यां लुक ” [ २, ४, ८६] इत्यकारलुकि 'माण्डूकेयी' इति भवति । यदा तु " अत इञ् ” [ ६, १, ३१ ] इतीन् तदा “ नुर्जातेः " [ २, ४, ७२ ] इति डीभवति, तदनु “ अस्य ङयां लुक् " इत्यकारलुकि 'माण्डूकी' इति भवतीति भावनीयम् ॥
(१२८) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'कौषीतकेय' शब्दः ।
कुषीतकस्यापत्यं पुमान् काश्यपः कौषीतकेयः ॥ वि० एकव० द्विव० बहुव० कौषीतकेयः कौषीतकेयौ।
कुषीतकाः । कौषातकेयाः ।
कुषीतकान् । द्वि० काषीतकेयम् ,
कौषीतकेयान् ।
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
८४ [ श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
कौषीतकेये
"
तृ० कोषोतकेयेन कौषीतकेयाभ्याम् कुष
म् कौषीतकेयैः । च० कौषीतकेयाय
कुषीतकेभ्यः । ,
कौषीतकेयेभ्यः । कौषीतकेया-त् ,द् ,
कुषीतकेभ्यः ।
कौषीतकेयेभ्यः । कौषीतकेयस्य कौषीतकेययोः
कुषीतकानाम् । कोषीतकेयानाम् । कुषीतकेषु ।
कौषीतकेयेषु । सं० हे कौषीतकेय हे कौषीतकेयो है
या हे कौषीतकेयाः । अत्र कुषीतकशब्दात् काश्यपेऽरत्यविशेषेऽर्थे "विकर्णकुषीतकात्काश्यपे" [६, १, ७५] इत्येयणि "अवर्णे" [७, ४, ६८] इत्यन्त्याऽकारलुकि "वृद्धिः स्वरेवादे." [७, ४, १] इत्याद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च "कौषी. तकेय” इति प्रकृतिः; बहुवे तु "वोपकादेः” [६, १, १३०] इत्यनेन बहुत्वविशिष्टे गोत्रापत्ये वर्तमानस्यैयणो विकल्पेन लुब्भवति, तेन यदा तु लुप् तदा 'कुरीतक' इति मूलप्रकृति:, तदभावे च 'कौषीतकेय' इति प्रकृतिज्ञेया ॥
स्त्रियां तु-- कुषीतकस्यापत्यं स्त्री काश्यपी 'कौषीतकेयी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवज्ज्ञेयानि । एयगन्तवादस्य "अगजेयेकण्०" [२, ४, २०] इति छ्यन्तत्वम् ॥
(१२९) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'मासुरकर्ण' शब्दः। मसुरवत् कर्णौ यस्य स मसुरकर्णः, तस्यापत्यं गोत्रं पुमान् मासुरकर्णः॥
वि० एकव० द्विव० . बहुव० प्र. मासुरकर्णः मासाको मसुरकर्णाः
मासुरकर्णाः ।
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ] ८५
मासुरकर्णम्
मासुरकर्णौ
मसुरकर्णान् मासुरकर्णान्
तृ०
मासुरकर्णेन
मासुरकर्णाम्याम् मसुरकर्णैः मासुरकर्णैः एवं - कार्णक, पार्णक, जाटिलक, बाधिरक इति चत्वारः शब्दाः ज्ञेया:
द्वि०
एवं शेषाणि रूपाणि 'जिन' ( ७४ ) शब्दवद्विज्ञेयानि । किन्स्वयं विशेषः मसुरकर्णशब्दस्य शिवादिपाठात् " शिवादेरण्” [ ६, १, ६० ] इति अणि, अन्त्याकारलुक्याद्यस्वरवृद्धावेकत्वे द्वित्वे च 'मासुरकर्ण' इति प्रकृतिः; बहुत्वे तु वोपकादेः " [ ६, १, १३० ] इत्यनेन बहुत्वविशिष्टे गोत्रापत्येऽर्थे वर्त्त मानस्याऽणो लुप् विकल्पेन भवति, तेन यदा लुप् तदा ' मसुरकर्ण" इति प्रकृतिर्यदा तु तदभावस्तदा 'मासुरकर्ण' इति प्रकृतिः, एवं बहुवचने निरुक्ते द्वे प्रकृती स्वधिया ज्ञेये ॥
66
त्रियां तु -
मसुरकर्णस्यापत्यं स्त्री 'मासुरकर्णी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाणा 'नदी' ( २२५) शब्दज्ज्ञेयानि । एवं कार्णकी, पार्णकी, जाटिलकी, बाधिरकी शब्दानामपि ॥
(१३०) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'पातञ्जल' शब्द: ।
पतोऽञ्जलेः पतञ्जलिः, तस्यापत्यं गोत्रं पुमान पातञ्जलः ॥
त्रि०
द्विव
पातअलौ
Я о
द्वि०
तृ०
:
एकव०
पातञ्जलः
पातञ्जलम्
पातञ्जलेन
"
बहुव
पतञ्जलयः
पातञ्जला:
पतञ्जलीन्
पातञ्जलान् पतञ्जलिभिः
पातञ्जलाभ्याम् पातञ्जलैः
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
८६
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
च० . . पातञ्जलाय
पतञ्जलिभ्यः । पातअलाभ्याम् पातजलेभ्यः । पातअलात् ।
पतञ्जलिभ्यः । पातअलाद। " पातञ्जलेभ्यः । पातअलस्य पातअलयोः
पतञ्जलीनाम् ।
पातअलानाम् । 'पाताले
पतञ्जलिषु । पातअलेषु ।
हे पतञ्जलयः । सं० हे पाताल हे पातलो
हे पातअलाः अन्न पतञ्जलिशब्दादपत्येऽर्थे "ङसोऽपत्ये" ( ६, १, २८, ) इत्यनेनौत्सर्गिकोऽण् भवति, तदनु “अवर्णेवर्णस्य" [ ७, ४, ६८, ] इतीकारलुकि "वृद्धिः स्वरेष्वादे." [ ७, ४, १, ] इत्याद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकत्वे द्वित्वे च 'पातञ्जल' इति प्रकृतिः; बहुत्वे तु " वोपकादेः " [ ६, १, १३०, ] इति सूत्रेण बहुत्वविशिष्टे गोत्रापत्येऽर्थे वर्तमानस्याणो विकल्पेन लुप् भवति, ततो लुप् पक्षे 'पातञ्जल' इति प्रकृतिः, लुबभावपक्षे च 'पतञ्जलि' इति मलप्रकृतिः । एवं बहुवचने प्रकृतियुग्मम् ॥
स्त्रियां तुपतञ्जलेरपत्यं स्त्री 'पातञ्जली' इत्येतदपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवज्ज्ञेयानि । अणन्तत्वादस्य "अणजे.” (२, ४, २०) इति डीभवति ।
(१३१) अकारान्तः पुंल्लिङ्गो नित्यंबहुवचनान्तः
- 'अङ्गवङ्गसुम' शब्दः । आङ्गश्च वागश्च सौह्मश्च अङ्गवङ्गसुमाः ॥ बहुवचनम्
वि० बहुवनम् अङ्गवासुमाः द्वि० अजवङ्गसुह्मान्
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् I
तृ० अङ्गवङ्गसुखैः ष० अङ्गवङ्गसुहानाम् च० अजवङ्गसुह्येभ्यः स. . अगवङ्गसुज्ञेषु प०
. ,
सं. हे अगवङ्गसुह्माः अन " पुरुमगधकलिङ्गशूरमसद्विस्वरादण " [ ६, १, ११६, ] इति द्विस्वरलक्षणस्याऽण्प्रत्ययस्य " द्रथादेस्तथा " [ ६, १, १३२, ] इति स्श्रेण लुप् भवतीति बोध्यम् ॥ (१३२) अकारान्तः पुंल्लिङ्गो नित्यंबहुवचनान्त:
'वृकलोहध्वजकुण्डीवृश' शब्दः। वार्केण्यश्च लौहध्वज्यश्च कौण्डीवृश्यश्च वृकलोहध्वजकुण्डीवृशाः ॥ वि. बहुवचनम्
वि० बहुवचनम् प्र. वृकलोहध्वजकुण्डीवृशाः ५० वृकलोहध्वजकुण्डीवृशेभ्यः द्वि० वृकलोहध्वजकुण्डीवृशान् प० वृकलोहध्वजकुण्डीवृशानाम् तृ० वृकलोहध्वजकुण्डीवृशैः स० वृकलोहध्वजकुण्डीवृशेषु च. वृकलोहध्वजकुण्डीवृशेभ्यः सं० हे वृकलोहध्वकुण्डीवृशाः _अत्र वृकशब्दात् “वृकाट्टेण्यम्" [ ७, ३, ६४, ] इति टेण्यणप्रत्ययस्य, लोहध्वजशब्दात् " पूगादमुरव्यकाळ्यो द्रिः ” [ ७, ३, ६०, ] इति देय॑स्य, कुण्डीवृशशब्दाच्च “बाहीकेष्वब्राह्मणराजन्येभ्यः " [७, ३, ६३,] इति न्यट्प्रत्ययस्य च “ यादेस्तथा " [६, १, १३२, ] इति सूत्रेण [निरुक्तानां प्रत्ययानां] लुम् भवतीति ज्ञेयम् ॥ (१३३) अकारान्तः पुंल्लिङ्गो नित्यंबहुवचनान्तः
___'भृगुवत्साग्रायण' शब्दः ।
भार्गवश्व वात्स्यश्चाग्रायणश्च-भृगुवत्सारायणाः ॥ वि०
बहुवचनम् भृगुवत्साग्रायणाः भार्गववात्स्याग्रायणाः
प्र.
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
८८ [श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
द्वि० .
भृगुवत्सारायणान् भृगुवत्सामायणैः, भृगुवत्साग्रायणेभ्यः
भार्गववात्स्याग्रायणान् भार्गवर्वात्स्याग्रायणैः भार्गववात्स्याग्रायणेभ्यः .
भृगुवत्साग्रायणानाम् भार्गववात्स्याग्रायणानाम् भृगुवत्साग्रायणेषु भार्गववात्स्याग्रायणेषु
हे भृगुवत्साग्रायणाः, हे भार्गववात्स्याग्रायणाः ___अत्र ऋषिवाचकाद् भृगुशब्दात् "ऋषिवृष्ण्यन्धककुरुभ्यः" [६, ३, ६३,] इति ऋषिलक्षणस्याणः, गर्गादिपठितवत्सशब्दाच्च "गर्गादेर्यम्" [६, १, ४२,] इति यत्रश्च “ वान्येन ” [ ६, १, १३३, ] इत्यनेन [उपर्युक्तप्रत्ययद्वयस्य] विकल्पेन लुप् भवति; तेन यदा लुप तदा 'भृगुवत्सारायण' इति प्रकृतिः, पदा तु तदभावस्तदा 'भार्गववात्स्याग्रायण' इति प्रकृतिर्भवतीति ज्ञेयम् ॥ (१३४) अकारान्तः पुंल्लिङ्गो नित्यंबहुवचनान्तः
'गर्गवत्सौपगव' शब्दः। . गार्ग्यश्च वात्स्यश्चौपगवश्व-गर्गवत्सौपगवाः ॥ वि. . . .
बहुवचनम् प्र०... गर्गवत्सौपगवाः, गार्ग्यवात्स्यौपगवाः
गर्गवत्सौपगवान्, गार्ग्यवात्स्यौपगवान् गर्गवत्सौपगवैः गार्ग्यवात्स्यौपगवैः गर्गवत्सौपगवेभ्यः, गार्ग्यवात्स्यौपगवेभ्यः
गर्गवत्सौपगवानाम् गार्यवात्स्यौपगवानाम् गर्गवत्सौपगवेषु गार्यवात्स्यौपगवेषु हे गर्गवत्सौपगवाः हे गार्यवात्स्यौपगवाः
सं० ,
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याचन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ] ८९
अत्र गर्गशब्दात् वत्सशब्दाच " गर्गादेर्य " [६. १. ४२ ] इति. वृद्धापत्यलक्षणस्य पञ्प्रत्ययस्य " वान्येन " [ ६. १. १३३ ] इति
सूत्रेण लुब् वा भवति तेन लुप्पक्षे 'गर्गवस्सौपगव' इति, लुबभावपक्षे च "गाग्यवात्स्यौपगव " इति प्रकृतिर्विज्ञेया ॥ (१३५) अकरान्तः पुंल्लिङ्गो नित्यबहुवचनान्तः
'गर्गकश्यपगालब' शब्दः । गार्ग्यश्च काश्यपश्च गालवश्व-गर्गकश्यपगालवाः ॥ वि०
बहुवचनम् । प्र. गर्गकश्यपगालवाः गार्ग्यकाश्यपगालवाः द्वि. गर्गकश्यपगालवान् गार्ग्यकाश्यपगालवान् तृ• गर्गकश्यपगालवैः गार्ग्यकाश्यपगालवैः च. गर्गकश्यपगालवेभ्यः गार्यकाश्यपगालवेभ्यः ५०
. ष० गर्गकश्यपगालवानाम् गार्यकाश्यपगालवानाम् स० गर्गकश्यपगालवेषु गार्यकाश्यपगालवेषु सं• हे गर्गकश्यपगालवाः हे गार्यकाश्यपगालवाः
अत्र गर्गशब्दाद् वृद्धापत्येऽर्थे विहितस्य यत्रः, कश्यपशब्दाच "बिदादेवृद्ध" [६. . .१] इत्यनेनाऽपि वृद्धेऽपत्येऽर्थे विहितस्याऽञः “वान्येन'. [६. १. १३३ ] इति विकल्पेन लुप् भवति; तेन लुपि 'गर्गकश्यपगालव इति प्रकृतिः, अलुपि च 'गार्यकाश्यपगालव' इति प्रकृतिविज्ञेया ॥
गाग्य
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
९० [ श्रोस्याधन्तरत्नाकरे-अकारान्तं तद्धितान्तप्रकरणम् ]
इति श्रीमत्तपोगणाम्बराम्बरमणि-शासनसम्राट-स्वपरसमयपारावारपारीणाऽऽचार्यचक्रचूडामणि-कलिकालकरुपतरुकल्प-तीर्थर:कदक्ष-सुगृहीतनामधेयजगद्गुरु-परमपूज्य पूज्यपाद-परमोपकारि-भट्टारकाचार्यवर्य-श्रीमद्विजयनेमिसूरीश्वर-पट्टालङ्कार-व्याकरणवाचस्पति-कविरत्न-शास्त्रविशारद-विबुधशिरोमणि-परमपूज्य-परमोपकारि-श्रीमद्गुरुराजभट्टारकगगाचार्य-श्रीमद्विजयलावण्यसूरीश्वर-चरणार
विन्दमिलिन्दायमान-विनेयमुनि-दक्षविजय--विरचिते श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे स्वरान्तप्रकरणस्थम्-अकारान्तं
तद्धितान्तप्रकरणम् ॥
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ] ९१
॥अथ त्रिलिङ्गका अकारान्ता
एकोनविंशतिः शब्दाः॥
(१३६) अकारान्तस्खिलिङ्गकः ‘स्वर्गकाम' शब्दः । तत्र पुंल्लिङ्गेवि० एकव० द्विव० बहुव०
स्वर्गकामः स्वर्गकामौ - स्वर्गकामाः स्वर्गकामम्
स्वर्गकामान् स्वर्गकामेण स्वर्गकामाभ्याम् स्वर्गकाभैः स्वर्गकामाय
स्वर्गकामेभ्यः स्वर्गकामा-त् द् स्वर्गकामस्य स्वर्गकामयोः स्वर्गकामाणाम् स्वर्गकामे
स्वर्गकामेषु सं.
हे स्वर्गकाम हे स्वर्गकामौ हे स्वर्गकामाः एवम्--धर्मकाम, मोक्षकाम, क्षीरप, यूषप, उर:प, गुरुमुख, पुष्प मेव-प्रभृतयः ।
70
१. स्वर्ग कामयते इच्छतीति " शीलिकामिभक्ष्याचरीक्षिक्षमो णः " [५ :. ७३ ] इति णप्रत्यये स्वर्गकामशब्दनिष्पत्तिः ।
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
९२ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ]
स्त्रीलिङ्ग तु-
"
आत् [ २, ४, १८ ] इत्यापि 'स्वर्गकामा' इत्यस्य वक्ष्यमाण 'दया' ( १६५ ) शब्दवद्रूपाणि बोध्यानि, षष्ठीबहुवचने 'स्वर्गकामाणाम् ' इति णत्वविशेषः ।
नपुंसकलिङ्ग तु-
वक्ष्यमाण ' चारित्र' (१५७) शब्दवत्रपाणि ज्ञेयानि ॥
अन्र
वर्णानो० " [ २, ३, ६३ ] इति नित्यं प्राप्तं " वोत्तरपद० " [ २, ३, ७५ ] इति विकल्पितं " कवगैंक० " [ २, ३, ७६ ] इत्यनेन नित्यं णत्वं भवतीति प्रदर्शनार्थमस्योपादानम् ॥
(१३७) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकः 'श्रीहिवाप' शब्द: । तत्र पुंसि
वि० एकव०
प्र०
द्वि०
तृ०
च०
व्रीहिवाप: व्रीहिवापम् व्रीहिवान व्रीहिवापेण । व्रीहिवापाय
श्रीहिवा पात्-द्
व्रीहिवारस्य
व्रीहिवा
हे मीडियाप
satar एवम् -- माषवापप्रभृतीनां शब्दानां रूपाणि बोध्यानि ॥
१. 'टुव बीजसन्ताने' इत्यस्य वपनं वापः व्रीहीणां वापो व्रीहिवाप इति विग्रहे तु पुंस्येवास्य रूपाणि भवन्तिः व्रीहीन्वपतीति विग्रहे तु त्रिष्वपि लिङ्गेषु ॥
प०
ष०
द्विव०
व्रीहिवापौ
स०
सं०
"
मीडियापाभ्याम्
""
33
asarvari
38
--
वहुव०
व्रीहिवापाः व्रीहिवापान
atrart:
व्रीहिवापेभ्यः
,,
व्रीहिवापानाम् व्रीहिवापाणान
व्रीहिवा
हे aftarपाः
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ] ९३
-
"वोत्तरपदान्तनस्यादेरयुवपक्काः [ २, ३, ७५ ]" इति तृतीयकवचने षष्ठीबहुवचने च स्यादिनिमित्तस्य नस्ल णत्वविकल्पः, एतत्प्रदर्शनार्थमे. वास्योपादानम् ॥
स्त्रियां तु-- __“ कर्मणोऽणू " [५, १, ७२ ] इत्यणि 'अणजेयेकणूनब्स्न टिताम्" [२, ४, २० ] इति डीप्रत्यये 'व्रीहिवापी ' इति, एतद्रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) शब्दवज्ज्ञेयानि; अपि तु षष्ठीबहुवचने 'व्रीहिवापीनाम् , बीहिवापीणाम् ' इति णत्वविकल्पविशेषः ॥
नपुंसकलिङ्ग तु
द्विव०
वि०
एकव०
बहुव० व्रीहिवापानि । बीहिवाणणि
व्रीहिवापम्
बोहिवापे ।
व्रीहिवापेन । वाहिवापेण
बीहिवापाभ्याम् व्रीहिवापैः । व्रीहिवापाय "
व्रीहिवापेभ्यः — 'व्रीहिवापा-त् द् ,, .. व्रीहिवापस्य व्रीहिवापयोः
व्रीहिवापानाम् ।
ब्रीहिवापाणाम् । स० व्रीहिवापे .. . व्रीहिवापेषु . सं० हे व्रीहिवाप हे व्रीहिवापे
हे धीहिवापानि ।
. हे व्रीहिवापाणि - एवम्--माववाप-प्रभृतयः ॥ .. .
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
९४
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ]
-
निर्जरेण ।
. (१३८) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकः 'निर्जर' शब्दः । तत्र पुंसिजीर्यतेऽनयेति जरा, जराण वृद्धावस्था निर्गतो निर्जरः, अथवा
निर्गता जरा यस्मात् स निर्जरोऽमरः । वि० एकव०
द्विव
बहव० निर्जरसौ। निर्जरसः। निर्जरः
निर्जरौ ।' निर्जराः । निर्जरसम् । निर्जरसौ। निर्जरसः। निर्जरम् । निर्जरौ ।
निर्जरान् । निर्जरसा निर्जराभ्याम्
निर्जरसैः।
निर्जरैः । निर्जरसे।
निर्जरेभ्यः निर्जराय निर्जरसः निर्जरा-त् , द्ध निर्जरसः। निर्जरसोः। निर्जरसाम् । निर्जरस्य
निर्जरयोः निर्जराणाम् निर्जरसि।
निर्जरसोः।
निजरेषु निर्जरे । निर्जरयोः ।
हे निर्जरसौ। हे निर्जरसः सं० हे निर्जर
हे निर्जरौ । हे निर्जराः एवम्---अतिजर, अजर-प्रभृतयः ॥
जरामतिक्रान्तोऽतिजरः, अथवा अतिशयिता जरा यस्य सोऽतिजरः । न विद्यते जरा यस्य सोऽजर, अमर इत्यर्थः ॥
१ अन्न अन्यपदार्थ प्रधानो बहुव्रीहिरस्ति, तेनान्यपदार्थे " गोश्चान्ते हृस्वोऽनंशिसमासे यो बहुवीहौ ” [ २, ४, ९६ ] इति सूत्रेण हस्वस्वे कृते 'एकदेशविकृतमनन्यवद्' इति न्यायेन जरशन्दस्यापि जराशब्दत्वम् , तेन
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ] ९५ "जराया जरस् वा " [२, १, ३ ] इति सूत्रेण स्वरादिस्वादिप्रत्ययेषुः परेषु 'जरस्' इत्यादेशो विकल्पेन भवतीति बोध्यम् ।
२ केचित्तु तृतीयैकवचने 'निर्जरसिन' इत्येवं रूपमप्यभिलषन्ति ।
३ केषांचिन्मते तु तृतीयाबहुवचने 'निर्जरैः । इत्येकमेव रूपं भवति, यतस्ते तृतीयाबहुवचने स्वरपरत्वाभावेन जरसादेशं नेच्छन्ति । - ४ केचन वैयाकरणाः पञ्चम्येकवचने 'निर्जरसात्' इति रूपमपीच्छन्ति॥
स्त्रियां तु- . जराया निर्गता, निर्गता जरा यस्या वा सा, 'निर्जरा' । जरामतिक्रान्ता, अतिशयिता जरा यस्यां यस्या वा सा 'अतिजरा' । न विद्यते जरा यस्यां यस्या वा सा 'अजरा' । एतेषु शब्देषु विभक्तः 'आ' प्रत्ययेन व्यवधानाम जरसादेशस्तेनैतेषां शब्दानां रूपाणि वक्ष्यमाण 'दया' (१६५) शब्दवद्वोध्यानि, नवरं षष्ठी बहुवचने ' निर्जराणाम् ' ' अतिजराणाम् ' ' अजराणाम् । इति णत्वविशेषः ॥ ___ केषाञ्चिन्मते तु विप्रतिषेधसूत्रे (“ स्पर्द्ध " ७, ४, ११९ इति सूत्रे) परशब्दस्य इष्टार्थवाचित्वेन इनातोः कृतयोः सन्निपातपरिभाषाया अनित्यत्वमा. श्रित्य जरसि कृते 'निर्जरसिन, निर्जरसाद्' इति रूपे, न तु 'निर्जरसा, निर्जरसः' इति ॥
'निर्जरै.' रिति भवितव्यं सन्निपातपरिभाषया, भाष्यवचनात् 'निर्जरैः' इत्येकमेव रूपं भवतीति ॥ . स्वमते " भिस् ऐस् ” [१.४ २] इत्यत्र ऐस्करणसामर्थ्यात् , ऐस्विधावेव सन्निपातपरिभाषाया अनित्यत्वाभ्युपगमो नान्यत्र ॥ -- 'निर्जरसा' इत्यत्र परत्वात् नित्यत्वाच्च प्रागेव जरसादेशे कृतेऽदन्तत्वाभावः, अर्थात् इनादीन् बाधित्वा परत्वाजरसादेशो भवतीति भावः । ।
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
९६
[श्रीस्याधन्तरत्नाकरे-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम्]
नपुंसकलिङ्गे तुएकव० द्विव० निर्जरः । निर्जरसम्. निर्जरसी निजरे; निजरांसि निर्जराणि
निर्जरम् निर्जरः
निर्जरसम् । निजरसी निर्जरे; निर्जरांसि निर्जराणि निर्जरम् )
हे निजर ) जिरे . हे निर्जरांसि। . हे निर्जरः )
( हे निर्जरसी) हे निर्जराणि । - शेषं पुंवज्ज्ञेयम् । एवमतिजराजरप्रभृतयः । . एवम्-जरामतिकान्तं यत् कुलादिकं तद् अतिजर; अतिजरसम् , 'भतिजरम् , अतिजरसी; अतिजरे, अतिजरांसि अतिजराणि, शेषं सर्व नपुं० 'निजर' शब्दवज्ज्ञेयम् ।
एवं पुनः-न विद्यते जरा यस्मिन् कुले तदजरम् कुलम् । एतद्रूपाण्यपि नपुं. निर्जर शब्दवदोध्यानि ॥
साधनीकेयम्
'निर्जर+सि, निर्जर+अम्' इति स्थिते "अतः स्थमोऽम्" [१, ४, ५७] इति सूत्रेण स्यमोरमादेशः. [ अत्र अमोऽकारोच्चारणं जरसादेशार्थम् ] तदनु " जराया जरस् वा " [२, १, ३ ] इति जरसादेशे " जरसो वा " [., ४, ६० ] इति स्यमो लुब्वा भवति, तेन लुपि 'निर्जरः' अलुपि च 'निर्जरसम्' जरसादेशस्थापि वैकल्पिकरवेन पक्षे 'निर्जरम्' इति । एवं प्रथमाद्वितीयैकवचने रूपत्रयसिद्धिः ॥
सम्बोधनेऽपि एवमेव, नवरं जरसाभावपक्षे " अदेतः स्थमोलक्" [१, ४, ४४ ] इति से कि 'हे निर्जर' इति विशेषः ॥
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ] ९७ ..
'निर्जर औ' इति स्थिते " औरी: " [ १, ४, ५६ ] इति औम्याने 'ई' इत्यादेशे, जरसादेशे च 'निर्जरसी', तदभावे तु 'निर्जरे' इति ॥
जसि शसि च ' नपुंसकस्य शिः " [ १, ४, ५५ ] इति जस्शसोः शिरित्यादेशे "स्वराच्छौ " [१, ४, ६५ ] इति नेऽन्ते सति "नि दीर्घः': [१, ४, ८५ ] इति दीर्धे " रघुवर्णात् " [ २, ३, ६३ ] इति नस्य णत्वे 'निर्जराणि' । जरसादे उपक्षे तु शो सति परत्वाजरसादेशे, "धुटां प्राक्" [ १, ४, ६६ ] इति नेऽन्ते, "स्महतोः" [ १, ४, ८६ ] इति दीर्घस्वे " शिड्ढेऽनुस्वारः "[१, ३, ४०1 इति नस्यनुस्वारे च सति 'निर्जरांसी' इति ॥ शेषा साधनिका सुगमैच ॥
मन्तारे तु- ... वि० एकव० द्विव० बहुव०
निर्जरे । निर्जराणि।
म.
निर्जरम
... निर्जरसी
निजरासि )
निर्जरम । १ निर्जरसम
"
:... सं० हे निर्जर
शेषं पुंवद्बोध्यम् । एवं-अतिजराऽजरशब्दयोरपि ॥ (१३९) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकः 'अध' शब्दः । तत्र धुल्लिंङ्गे--
वि० एकव० द्विव० बहुव०
प्र. अर्धः, अधौं अर्धे, अर्धाः __सं० हे अर्ध, हे अौं हे अर्धे, हे अर्धाः शेषाणि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवज्ज्ञेयानि।
१ अर्धशब्दोऽसमांशेऽर्थे पुंलिङ्गः ॥ अन्ये त्वसमांशे . वाच्य लिङ्गमेनमाहुः ॥
₹ व्यवस्थितविभाषाविज्ञानात् संज्ञायां व रूपे न स्याताम् , याअर्धा नाम केचित् ।
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
९८ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ]
एवम् प्रथमापशब्दो ज्ञेयौ ॥
अन्र
सूत्रेणाऽशब्दस्य जस इर्वा स्यात् ।
'S'
प्र०
इति लिङ्गानुशासनस्य पुंलिङ्गप्रकरणेऽर्धशब्दस्य पठनादस्य पुंरुवं ज्ञेयम् ॥ खीलिङ्ग तु-
"6.
29
आत् ( २, ४, १८ ] इत्यानि 'अर्धा' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यनाम 'दया' [१६५ ] शब्दबोध्यानि एवं 'पथमा' 'अल्पा' शब्दयोरपि ॥
नपुसकलिङ्गे तु
वक्ष्यमाण 'दर्शन' [ ५६ ] शब्दपाणि भवन्ति । एवं प्रथमाल्पयोर। 'सशे अर्धशब्द आविष्टलिङ्गी नपुंसकः' इति वचनादस्य कीबत्वम् ॥ (१४०) अकरान्तःखलिङ्गकः "चरम' शब्दः। तत्र पुंसि -
-
चित्र
एकव०
द्विव
रमी
वि०
तृ०
च०
अर्धमुदर्शनदेव नमाऽभिजनजना: ' परिघातनफेनौ । पूपाय सूपकलापों रेफः शोकः सम्बनितम्बौ ॥ १ ॥
प०
耳の
"
मार्वप्रथमचरमतयायालयकतिपयस्य वा [१, ४, १० ] इति
"6
इव भवति ॥
चरमः
चरमम्
चरमेण*
चरमाय
चरमात् द्
चरमस्य
"
66
चरमाभ्याम्
او
99.
चरमयोः
बहुव०
चरमे
चरमाः
}
चरमान्
चरमैः
चरमेभ्यः
ܕܝ
भूत्ववैषम्यदर्शनार्थं पृथगुपादानम् ॥
१ अन्वापि मार्धप्रथमचरम० " [ १४, १० ] इति जस: स्थाने
चरमाणाम्
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ] ९९
-
-
चरमे चरमयोः
चरमेषु हे चरम हे चरमो
हे चरमे।
हे चरमा स्त्रियां तु"आत्" [ २, ४, १८ ] इत्यापि 'चरमा' इत्यस्य वक्ष्यमाण 'दया' (३६५) शब्दवद्रपाणि ज्ञेयानि ॥
नपुंसकलिङ्गे तु
द्विव० चरमम् चरमे
चरमाणि
मकव०
बहुव०
सं० हे चरम
हे चरमाणि शेषं पुंवत्परिभावनीयम् ॥ (१४१) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकस्तयटप्रत्ययान्तः 'द्वितय'
__शब्दः । तत्र पुंसिवि० एकव द्विव० बहुव० ।। प्र. द्वितयः, द्वितयौ द्वितये, द्वितयाः
सं० हे द्वितय, हे , हे , हे , शेषाणि सर्वाणि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवदवसे यानि ॥
भत्र “ अवयवात्तयट" [७, १, १५१] इति सूत्रेणावयवे वर्तमानात संख्यावाचिनः प्रथमान्तानाम्नः षष्ठ्यर्थे अवयविनि तयट् प्रत्ययो भवति
एवम्-एकतय, त्रितय, चतुष्टय, पञ्चतय, सप्ततय, दशतय, द्वादशतयप्रभृतयः ॥
२ अत्रापि “ ने मा० " [१, ४, १० ] इति जस इर्वा भवति, तेन-रूपद्वयम् ॥
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०० [श्रीस्याद्यन्तरत्नाकर-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ] - यथा-एकतयोऽसंयमः । द्वितयो द्वयो वा जीवः । त्रितयः त्रयो वा मोक्षमार्गः । चतुष्टयो धर्मः। पञ्चतयो यमः । सप्ततयो नयः । दशतयः श्रमणधर्मः । द्वादशतयः सिद्धान्त इत्यादयः ॥
स्त्रियां तु-- एकतयी, द्वितयो, त्रितयी, चतुष्टयी, पञ्चतपी. सप्तायी, दशतयी, द्वादशतयी च । एतेषां रूपागि वक्ष्यमाग 'नदी' (२२५) शब्दबद्धोध्यानि !
नपुंसकलिङ्ग तु-- - एकतयम् , द्वितयम् , नितयम् , चतुष्टयम् , पञ्चतयम् , सप्ततयम् दशतयम् , द्वादशतयम् , इत्यादीनां रूपाणि वक्ष्यमाण 'दर्शन' (. १५६ ) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥ (१४२) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकोऽयट्प्रत्ययान्तः 'द्वय' शब्दः ।
वि० एकव० द्विव० बहुव० प्र० द्वयः, द्वयौ द्वैये, द्वयाः
सं० हे द्वय, हे , हे ,, हे ,, शेषाणि सर्वाण्यपि रूपाण्यस्य 'जिन' (७४) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥
अत्र "द्वित्रिभ्यामयख्वा' [७, १,१५२] इति सूत्रेण प्रथमान्ताभ्यामवयव. वाचिभ्यां द्वित्रिशब्दाभ्यां षष्ट्यर्थे अवयविनि 'अयट्' प्रत्ययो विकल्पेन भवति ।
तेन द्वौ अवयवौ यस्य स 'द्वयः' [ द्वितयो वा ] ।
एवम्-त्रयशउदो बोध्यः । यथा-त्रयो (ज्ञानदर्शनचारित्ररूपाः) अवयवा यस्य स: 'त्रयः' (बित्यो वा मोक्षमार्गः) ॥
१ अन्नापि नेमा० [ १, ४, १० ] इति जस स्थाने इर्वा स्यात् ।
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ] १०१
-
स्त्रियां तु - द्वाववयवावस्या 'द्वयी' त्रयोऽवयवा अस्याः 'त्रयी' इति । एतद्रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) शब्दवद्बोध्यानि । यीशब्दस्य तु षष्ठीबहुवचने 'त्रयीणाम्' इति णत्वविशेषः । अत्राऽयट्यत्ययान्तत्वेन टित्वात् “अणजे येकण्नस्नटिताम् ” [ २, ४, २० ] इति डीप्रत्यये सति 'द्वयी' 'त्रयी' इति ॥
नपुंसकलिङ्गे तु.द्वाववयवावस्य द्वयं तपः । त्रयोऽवयवा अस्य त्रयं जगत् । द्वयशब्दस्य रूपाणि तु वक्ष्यमाण 'दर्शन' ( १५६ ) शब्दवत् , अयशब्दस्य तु वक्ष्यमाण 'चारित्र' (१५७ ) शब्दवद्रूपाणि बोध्यानि ॥
(१४३ ) अकारान्तस्त्रिलिङ्गको बहुवचनान्तः
'कतिपय' शब्दः । तत्र पुंसि-- वि१ बहुवचनम् प्र० कतिपये, कतिपयाः
कतिपयान् तृ० । कतिपयैः
कतिपयेभ्यः
कतिपयानाम् स... कतिपयेषु
सं० हे कतिपये, हे कतिपयाः अत्र " नेमार्धप्रथमचरमतयायाल्पकतिपयस्य वा" [१, ४, १० ] इति जस्प्रत्ययस्य 'इ'. इत्यादेशो विकल्पेन भवति ॥ .
..स्त्रियां तु .... वक्ष्यमाण 'दया' (१६५) शब्दस्य बहुवचनवद्पाणि भवन्ति ॥:
नपुंसकलिङ्ग तु-- वक्ष्यमाण 'दर्शन' (१५६) शब्दस्य बहुवचनवद्रूपाणि वाच्यानि ॥
ष.
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०२
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरें-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ]
(१४४ ) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकः 'नील' शब्दः । तत्र पुंसि: वि०. एकव० द्विव० : बहुवः
, प्र०. नीलः नीलो नीलाः ... एवं शेषाणि सर्वाणि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवदवसेयानि ॥
स्त्रियां तुः-- ..." नीलात् प्राण्यौषध्योः " [२, ४, २७ ] इति प्राणिनि औषधौ च डीप्रत्ययो भवति । यथा-नीली गौः, नीली औषधिः, अन्यत्र नीला शाटी; स्त्रीसंज्ञायां तु "क्ताच्च नाम्नि वा " [२, ४, २८ ] इति वा डीभवति । यथा 'नीली, नीला' इति ।
'नीली' इत्यस्य वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवत् , 'नीला' इत्यस्य च वक्ष्यमाण 'दया' (१६५) शब्दवद्रूपाणि ज्ञेयानि ।।
क्लीबे तु-- वक्ष्यमाण 'दर्शन' (१५६) शब्दवद्रूपाणि वाच्यानि ॥ (१४५) अकारान्तस्त्रिलिङ्गको “शोग' शब्दः । तत्र पुंसि--
वि० एकव० द्विव० बहुव०
प्र. . शोणः शोणौ शोणाः एवं शेषाणि सर्वाणि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवरोध्यानि ॥
खियां तु.." नवा शोणादेः " [२, ४, ३.] इति डीप्रत्ययो विकल्पेन भवति, तेन यदा डीस्तदा 'योणी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दक्रोध्यानि । छयभावे तु आपि शोणा' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'दया' ( १६५ ) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥
क्लीवे तुवक्ष्यवमाण 'दर्शन' (१५६) शब्दवदूपाणि भवन्ति ॥
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ] , १०३.. (१४६ ) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकः ‘चण्ड' शब्दः । तत्र पुंल्लिङ्गे
वि० एकव० . द्विव० . बहुव० . प्रचण्डः चण्डौ । चण्डा . एवमवशिष्टानि रूपागि 'जिन' ( ७४) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥
स्त्रीलिङ्ग तु-- ." नवा शोणादे: ": [२, ४, 31] इति वा डीस्तेन 'चण्डी चण्डा' इमि द्वे प्रकृती, आद्याया वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवदपरायाश्च वक्ष्यमाण. . 'दया' [१६५] शब्दवद्रपाणि बोध्यानि ॥ . .
क्लीबे तु-वक्ष्यमाण 'दर्शन' (१५६) शब्दबद्रुपाण्यवसेयानि। . (१४७) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकः 'श्येते. शब्दः । तत्र धुल्लिङ्ग
वि० . एकव० द्विव० - बहुव०
प्र. श्येतः श्येतो.. । श्येताः, . एवं शेषाणि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवद्भावनीयानि ॥ - स्त्रीलिङ्ग तु-
. " श्येतैतहरितभरतरोहितावर्णात्तो नश्च" [.२, ४, ३६..] इति वर्णवात्रिभ्यः श्येतादिशब्देभ्यो डीस्यिात्तत्सन्नियोगे तकारस्य नकारादेशश्च भवति, तेन श्येतः शुक्लवर्णस्तद्वती स्त्री 'श्येनी, श्येता' इति प्रकृतिद्वयम् । वर्ण. वाचकादन्यस्मिन्नर्थे तु 'श्येता इति एकैव प्रकृतिः ।
श्येनी' इत्यस्य वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवत् , 'श्येता' इत्यस्य च वक्ष्यमाण ‘दया' (१६५) शब्दवद्रूपाणि ज्ञेयानि ॥ .
नपुंसकलिङ्ग तुवक्ष्यमाण 'दर्शन' (१५६) शब्दवद्रूपाणि वाच्यानि ॥
१ अत्र इङ् गतौ' इत्यतः "हमारुहिशोणिपलिभ्य इतः [२१०] इति उगादिमूत्रेण 'इत' प्रत्यये सति श्येतशब्दोत्पत्तिः ॥.
' श्येतो वर्णो मृगो मत्स्यः श्येनश्च ॥
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०४ [ श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ]
(१४८ ) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकः 'एत' शब्दः । तत्र पुंल्लिङ्गे--
वि० एकव०वि० बहुव०
प्र० एतः एतौ एताः एवमवशिष्टानि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥
. स्त्रीलिङ्क तु-- ।.. "श्येतैत." [२, ४, ३६ ] इति वर्णवाचकादेतशब्दाद् ङीवां स्यात्, डीयोगे च तस्य नः स्यात् , तेन 'एनी, एता' इति प्रकृतियुग्मम् । तत्र 'एनी' इत्यस्य वक्ष्यमाण 'नदी' [२२५] शब्दवत्, ‘एता' इत्यस्य वक्ष्यमाण 'दया' [१६५] शब्दवढ़पाणि बोध्यानि ॥
क्लीबे तु-- वक्ष्यमाण 'दर्शन' ( १५६ ) शब्दवदवसेयानि रूपाणि ॥ (१४९) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकः 'हरित' शब्दः । तत्र पुंसि-- वि० एकव० द्विव० बहुव० प्र०. हरितः हरितो हरिताः एवं शेषाणि रूपाणि 'जिन' [७४] शब्दवद्वोध्यानि ॥
स्त्रियां तु-- " श्येतैतहरित" [ २, ४, ३६ ] इति वर्णवाचकहरितशब्दात् कीर्वा भवति, . तद्योगे च तकारस्य नकारादेशो भवति, तदनु " रघुवर्णात्० " [२, ३, ६३ ] इति नस्य णत्वे 'हरिणी' इति, रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' . ( २२५) शब्दवदवसेयानि । ङयभावे तु “ आत् " [२, ४, १८] इत्यापि 'हरिता' इति । रूपाणि च वक्ष्यमाण 'दया' (१६५) शब्दवद्वाच्यानि ॥
...... क्लीबेतुवक्ष्यमाण 'दर्शन' [१५६] शब्दवद्वपाणि बोध्यानि ॥
१ अत्र 'हंग् हरणे' इत्यतः "हश्यारुहि०" (२१८) इति उणादिसूत्रत . 'इत' प्रत्यये सति हरितशब्दनिष्पत्तिः । हरितो वर्णः ॥
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ] १०५ (१५०) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकः 'भरित' शब्दः । तत्र पुंसि
वि० एकव० द्विव० बहुव०
प्र. भरितः भरितौ भरिताः 'एवमवशिष्टानि सर्वाणि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवत् ॥
स्त्रियां तु"श्येतैतहरितभरित." | २, ४, ३६ ] इति वर्णऽर्थे कीर्वास्यात्तद्योगे च तस्य नस्तदनु नस्य णत्वे कृते 'भरिणी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवत्; ड्यभावे तु आपि 'भरिता' इति, रूपाणि वक्ष्यमाण 'दया' (१६५) शब्दवत्परिभावनीयानि ॥
क्लीबे तुवक्ष्यमाण 'दर्शन' (१५६) शब्दवद्रूपाणि भवन्ति ॥ (१५१) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकः 'पलित' शब्दः । तत्र पुंल्लिङ्ग
वि० एकव० द्विव० वहुव०
प्र० पलितः पलितो. पलिताः 'एवं शेषाणि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥
स्त्रियां तु-- " क्नः पलितासितात् " [ २, ४, ३७ ] इति पलितशब्दात् डीप्र. त्ययो विकल्पेन भवति तत्सन्नियोगे च तकारस्य क्नादेशो भवति, तेन 'पलिक्नी' 'पलिता' इति प्रकृतियुगलं जायते; एतद्रूपाणि अनुक्रमेण वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवत् 'दया' (१६५) शब्दवच ज्ञेयानि ॥
'अत्र "हृश्यारुहिशोणिपलिभ्यः" [२१०] इति उगादिसूत्रेण 'पल गतौ' इत्वत 'इत' प्रत्यये सति 'पलित' शब्दसिद्धिः । पलितः श्वेतकेशः ॥
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०६ [ श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ]
नपुंसक लिङ्गे तुरूपागि वक्ष्यमाण 'दर्शन' (१५६) शब्दवदवसेयानि ॥ (१५२) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकः 'असित' शब्दः । तत्र पुंल्लिङ्ग
घि० एकव० द्विव० बहुव०
प्र. असितः असितौ असिताः एवं शेषागि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवद्भावनीयानि ॥
स्त्रीलिङ्गे तु6. 'असिक्नी, असिता' इति शब्दद्वयस्य रूपाण्यनुक्रमेण वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवत् 'दया' (१६५) शब्दवच्च चिन्तनीयानि । ____ अत्र " कः पलितासितात् [ २, ४, ३७ ] इति असितशब्दाद् डीवी स्यात्तद्योगे च तकारस्य कादेशो भवति, तेन डीपक्षे 'असिनी,' ड्यभावे तु आपि 'असिता' इति ॥ ____ अलितशब्देनाधर्मानृतन्यायेन सितप्रतिपक्षो वर्ण उच्यते, तदैव डीप्रत्ययः कादेशश्च । यदा तु सिता बद्धा, न सिताऽसितेति, तदा न स वर्ण इति तत्र द्वयमपि न भवति । या गौर्ल व्यपि गर्भ दधाति सा 'असिनी' अन्तःपुरदूती च ॥
नपुंसकलिङ्गे तु-- वक्ष्यमाण 'दर्शम' [ १५६ ] शब्दवपाणि बोध्यानि ॥ (१५३) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकः ‘रोहित' शब्दः । तत्र ब्लङ्गे
वि. एकव० द्विव० बहुव० प्र. रोहितः , रोहितौ रोहिताः
२ अन्न " हृश्यारुहिशोगिपलिभ्य इत: " [२०] इत्युणादिसूत्रेण 'रुह जन्मनि' इत्यतः 'इत' प्रत्यये सति रोहितशब्दनिष्पत्तिः । रोहितो वर्णो मत्स्यो मृगजातिश्च ॥
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तं त्रिलिङ्गकं प्रकरणम् ] १०७
या
एवमवशिष्टानि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवद्भवन्ति ॥
स्त्रियां तु" श्येतैतहरितभरितोहिताद्वात्तो . नश्व " [२, ४, ३६ ] इति वर्णवाचकरोहितशब्दात् कीर्वा स्यात्तद्योगे तस्य नश्च, तदनु नस्य णत्वे कृते 'रोहिणी' इति, रूपागि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) शब्दवद्भवन्ति । ङयभावे तु आपि 'रोहिता' इति, रूपाणि च वक्ष्यमाण 'दया' ( १६५ ) शब्दवदवसेयानि ॥
नपुंसके तुवक्ष्यमाण 'दर्शन' (१५६) शब्दवद्रूपाणि वाच्यानि ॥ (१५४) अकारान्तस्त्रिलिङ्गकः 'प्रष्ठ' शब्दः। तत्र 'सिवि० एकव० द्विव० बहुव० प्र० प्रष्टः
_ प्रष्टाः एवं शेषाणि रूपाणि 'जिन' (७४) शब्दवद्भवन्ति ॥
स्त्रियां तु" धवाद्योगादपालकान्तात् " [ २, ४, ५९ ] इति धवयोगे डयां सत्यां 'प्रष्टी': ( प्रष्टस्य भार्या इत्यर्थः ) इत्यस्य वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) शब्दवद्रूपाणि भवन्ति । धवयोगाभाषे तु आप्प्रत्यये 'प्रष्टा' इत्यस्य रूपाणि . वक्ष्यमाण 'दया' (१६५) शब्दवद बोध्यानि ॥ ,
.. क्लीबे तु-- .. वक्ष्यमाण 'दर्शन' (१५६) शब्दवद्रूपाणि शेवानि ॥
एवम्-प्रवरप्रमुखाः शब्दा धवयोगे बोध्याः ॥ ॥ इति त्रिलिङ्गका अकारान्ता एकोनविंशतिः शब्दाः ॥
प्रष्ठौ
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०८ श्रिीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तनपुंसकलिङ्गाः सप्त शब्दाः]
॥ केवलनपुंसकलिङ्गाः अकारान्ताः सप्त शब्दाः ॥
(१५५) अकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'गृह' शब्दः । 'गृहाः पुंसि बहुवचनान्त एव' इति वचनाद् बहुवचने रूपाणि निरूप्यन्ते । तद्यथा-प्र. गृहाः । द्वि० गृहान् । तृ० गृहैः । च० ५० गृहेभ्यः । प. गृहाणाम् । स० गृहेषु । सं० हे गृहाः । दुर्गस्स्वेकवचनान्तमेवाह ।।
नपुंसकलिङ्गे तु-- वि० एकव० द्विव० बहुव०
गृहे
गृहाणि
गृहम्
सं० हे गृह हे गृहे हे गृहाणि शेषाणि रूपाणि 'नृप' (७७) शब्दवद्भवन्ति ॥ (१५६) अकारान्तो नपुंसकलिङ्गः 'दर्शन' शब्दः । "वि० एकव० द्विव० बहुव० प्र० दर्शनम् दर्शने दर्शनानि
दर्शनेन दर्शनाभ्याम् दर्शनः दर्शनाय , दर्शनेभ्यः
दर्शनात्, दर्शनाद् , १० दर्शनस्य दर्शनयोः दर्शनानाम् स० दर्शने
दर्शनेषु सं० हे दर्शन हे दर्शने हे दर्शनानि
एवम्-ज्ञान-धन-वन-मूर्छन-तीर्थ-कूल-कनक-वन्दन-चन्दन-प्रतिक्रमण-रजोहरण-प्रभृतयः शब्दाः ज्ञेयाः । .
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तनपुंसकलिङ्गाः सप्त शब्दाः] २०९
साधनिकेयम्-'दर्शन+सि' इति स्थिते "अतः स्यमोऽम्" [३,४,५७] इति सिस्थाने 'अम्' इत्यादेशे सति “ समानादमोऽतः ” [ १, ४, ४६ ] इत्यमोऽकारस्य लुकि 'दर्शनम्' इति रूपं भवति ॥
'दर्शन+औ' इति स्थिते " औरी: " [१, ४, ५६ ] इति औस्थाने 'ई' भवति, तदनु “ अवर्णस्येवर्णादिनैदोदरल" १, २, ६ ] इत्यकारस्य ईकारेण सह एत्वे जाते 'दर्शने' २ इति ॥
'दर्शनxजस्' इति स्थिते " नपुंसकस्य शिः " [१, ४, ८५ ] इति जसः शिर्भवति, तदनु ' स्वराच्छौ :' [ १, ४, ६५ ] इति शौ परे नेऽन्ते "नि दीर्घः ” [१, ४, ८५] इति शेषे घुटि परे यो नस्तस्मिन्परे [अकारस्य] स्वरस्य दीर्घत्वे सति 'दर्शनानि' ॥
'शि' इत्यत्र “ अप्रयोगोत् " [१, १, ३७ ] इति सूत्रेण शकार हत् (संज्ञक:) स्यात् । एति अपगच्छतीति इत्। एवं सर्वत्राऽपि 'इत्' पदेन ज्ञेयम् ।
'दर्शनxटा' इति स्थिते " टाङसोरिनस्यौ " [१, ४, ५ ] इति टास्थाने इनादेशे " अवर्णस्ये० " [१, २, ६ ] इति अस्य इना सह एत्वे 'दर्शनैः' ॥
भ्यामि "भत आः स्यादौ जस्भ्याम्ये" [१, ४, १] इत्यकारस्य आस्वे 'दर्शनाभ्याम्' ३ ॥
भिसि “ भिस ऐस् " [ १, ४, २] इति भिस ऐस्त्वे " ऐदौत्सध्यक्षरैः [ १, २, १२ ] इत्यकारस्य ऐकारेण सह ऐत्वे सस्य रुत्वे विसर्ग च 'दर्शनैः' ॥
यि " डेङस्योर्यातौ [ १, ४, ६ ] इति डेस्थाने यकारादेशे, तस्य स्थानिवस्वेन विभक्तित्वे " अत आः स्यादौ जस्भ्याम्ये " [१, ४, १] इति अकारस्य आत्वे 'दर्शनाय' ॥
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
११० [श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तनपुंसकलिकाः सप्त शब्दाः
- भ्यसि " एद् बहुस्भोलि " [३, ४, ४] इति भ्यसि परे अकारस्य एत्वे, सो रुः " [२, १, ७२ ] इति सस्य रुत्वे ( अत्र-उ-इत् ) " : पदान्ते विसर्गस्तयोः” (१, ३, ५३] इति रस्य विसर्गे सति 'दर्शनेभ्यः' २॥ - सौ " डेङस्योर्यातौ " [ ३, ४, ६ ] इति इसिस्थाने 'आत्' इत्यादेशे " समानानां तेन दीर्घः " [ .. २, . ] इति द्वयोः स्थाने दोर्घत्वे 'दर्शनात्' इति जाते " धुटस्तृतीयः ” [ २, ५, ७६ ] इति तस्य दत्वे " विरामे वा " [ १, ३, ५१ ] इति दस्य वैकल्पिकतत्वे 'दर्शनात् , दर्शनाद् , इति द्वे रूपे भवतः ॥ . . ऊसि " टाङसोरिनस्यौ " [१, ४, ५ ] इति डस: स्यादेशे सति 'दर्शनस्य' इति ॥ __ओसि " एद् बहुस्मोसि " [१, ४, ४] इति ओसि परे अस्य एत्वे " एदैतोऽयाय " [ १, २, २३ ] इत्येकारस्य अयादेशे सति सस्य रुत्वे विसर्गे च दर्शनयोः २ ॥ - आमि "हस्त्रापश्च" [१, ४, ३२] इत्यामो नामादेशे सति “ दीघों 'नाम्यतिसूचतसूत्रः" [१, ४, ४७] इत्यकारस्य दीर्घत्वे जाते दर्शनानाम्' इति॥
ङौ "अवर्णस्ये." [१, २, ६] इत्यकारस्य इकारेण सह एत्वे 'दर्शने'। - सुपि “ एद् बहुस्भोसि" [ १, ४, ४ ] इति अस्य एन्चे सति " नाम्यन्तःस्था " [२, ३, १५ ] इति सस्य षत्वे 'दर्शनेषु' इति ॥
, सम्बोधने तु-" अतः स्यमोऽम् " [१. ४, ५७ ] इति सेरमादेशे सति " अदेत: स्यमोलक " [१, ४, ४४] इत्यामन्त्र्यवृत्तरदन्तानाम्नः . परस्यामो लुकि 'हे दर्शनः इति ॥ . . . एवम्-अकारान्त पुंल्लिङ्गशब्दानामपि तृतीयाया आरभ्य सप्तमीपर्यन्ता साधनिका समैव, अवशिष्टा तु सुगमा स्वधिया ज्ञेया ॥
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तनपुंसकलिङ्गाः सप्त शब्दा) १११
(१५७.) अकारान्तो नपुंकलिङ्गकः 'चारित्र' शब्दः । एकव० द्विव०
बहुव० चारित्रम् चारित्र चारित्राणि
वि०
चारित्रेण' चारित्राभ्याम् चारित्रैः । चारित्राय
' चारित्रेभ्यः चारित्रा-त् , चारित्रस्य चारित्रयोः चारित्राणाम्' चारित्रे (,
चारित्रेषु : सं० हे चारित्र हे चारित्रे हे चारित्राणि एवम्-शास्त्र, मित्र, चरित्र, पवित्र, पत्र, वस्त्र, पात्र, आम्र, शीर्षप्रमुखाः शब्दा बोध्याः । . . (१५८) अकारान्तो नपुंसकलिङ्गः 'हृदय' शब्दः । : वि० एकय० . द्विव० .
बहुव० प्र० हृदयम् हृदये 'द्वि० , ,,
हृन्दि, हृदयानि तृ० हृदा, हृदयेन; हृद्भ्याम्, हृदयाभ्याम् ; हृद्भिः, हृदयः च० " हृदे, हृदयाय, ,, ,, हृद्भ्यः , हृदयेभ्यः
हृदः, हृदयात्-द् ,, , , ,,
हृदः, हृदयस्य, हृदोः, हृदयोः; हृदाम, हृदयानाम् स. हृदि, हृदये, , , हृथ्सु, हृत्सु, हृदयेषु सं० हे हृदय हे हृदये हे हृदयानि १ अत्र " रघुवर्णान्नोग०" [ २, ३, ६३ ] इति णत्वप्रदर्शनार्थमिदम्॥
हृदयानि
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
११२ [श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तनपुंसकलिङ्गाः सप्त शब्दाः]
द्विव०
बहुव०
अत्र " दन्तपादनासिकाहृदया." [२, १, १०१] इति सूत्रेण शसादी स्यादौ हृदयशब्दस्य 'हृद्' इत्यादेशो विकल्पेन भवति, तेन द्वितीयाबहुवचनादारभ्य सप्तमीबहुवचनपर्यन्तं पझे हृदादेशघटितानि रूपाणि बोध्यानि ।।
शसि हृदादेशे " नपुंसकस्य शिः " [३, ४, ५५] इति शसः शिभंवति, तदनु “ धुटां प्राक" [१, ४, ६६ ] इति शौ परे ( धुडभ्यएव प्राक् ) नेऽन्ते सति 'हृन्दि' इति । पक्षे हृदयानि दर्शनानिवत् ॥
सुपि हृदादेशे “ अघोष प्रथमोऽशिटः " [ १, ३, ५० ] इति दस्य तत्वे 'हृत्सुः' इति जाते " शिव्याद्यस्य द्वितीयो वा” [ १, ३, ५९ ] इति तस्य वैकल्पिकथत्वे 'हृथ्सु, हृत्सु' पक्षे 'हृदयेषु' दर्शनेषुवत् । अत्र विकल्पद्वयेन रूपत्रयम् ।
- (१५९ ) अकारान्तो नपुंसकलिङ्गः 'उदक' शब्दः। वि० एकव० प्र. उदकम्
उदके
उदकानि
उदानि, उदकानि तृ. उन्दा,उदकेन उद्भ्याम् उदकाभ्याम् ; उदमिः, उदकैः च० उन्दे, उदकाय, , , उदभ्यः, उदकेभ्यः प. उन्दः, उदकात्-द् , , , , प० , उदक्रस्य; उन्दोः, उदकयोः, उन्दाम् , उदकानाम् स० उन्दि, उदनि, उदके , , उदसु, उदकेषु सं० हे उदक हे उदके हे उदकानि
अत्रापि शसादौ " दन्तपाद० " [२, १, १०१ ] इति विकल्पेन 'उदन्' इत्यादेशः ॥
शसि " दन्तपाद. " [२, १, १०१ ] इति 'उदन्' इत्यादेशे " नपुंसकस्य शिः " [ १, ४, ८५ ] इति शसः स्थाने शिर्जायते, तदनु " निदीर्घः " [३, ४, ८५] इति दकारोत्तराकारस्य दीर्घवे सति 'उदानि' पक्षे 'उदकानि ॥
द्वि०
,
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - अकारान्तनपुंसकलिङ्गाः सप्त शब्दाः ] ११३
टाप्रत्यये परे उदनादेशे सति " अनोऽस्य " [ २, १, १०८ ] इत्यनोऽकारस्य लुकि 'उद्गा', पक्षे 'उदकेन' ॥ एवम् 'उने, उद्ग: २, उद्गोः २, उद्गाम् ' इत्यत्राप्यनेनैव सूत्रेण अनोऽस्य लुग्भवतीति ॥
":
भ्यामि उदनादेशे " नाम सिदख्यञ्जने " [ १, १, २१ ] इति पदसंज्ञायां " नाम्नो नोऽनह्नः [ २, १, ९१ ] इति पदान्ते वर्त्तमानस्य नाम्नो नस्य लुकि 'उदभ्याम् ' ३ इति । एवम् – 'उद्भिः उदभ्यः २, उदसु इत्यत्रापि बोध्यम् ॥
99
ङौ उदनादेशे सति " ईङौ वा [ २, १, १०९ ] इति अनोऽस्य लुगू वा भवति; लुकि 'उद्धि' लुगभावे तु 'उदनि' पक्षे 'उदके' । अत्र विकल्पद्वयेन रूपत्रयम् ॥
'उदभ्याम् ३, उदभिः, उदभ्यः, २, उदसु' इत्यादिप्रयोगेषु " नाम्नो नोsनह्नः " [२, १,९१ ] इति ( स्यादिविधौ ) नलुकोऽलस्ये दीर्घादयो न भवन्तीति भावनीयम् ॥
( १६० ) अकारान्तो नपुंसकलिङ्ग 'आसन' शब्दः ।
वि० एक०
द्विवo
आसने
बहुव० आसनानि
प्र० आसनम्
द्वि०
आसानि, आसनानि
32
तृ० आस्ना, आसनेन; असभ्याम्, आसनाभ्याम् ; आसभिः, आसनैः
"
१ कविराजश्री अमरचन्द्रसूरिविरचिते सावचूरिके स्यादिशब्दसमुच्चये तुलुकपक्षे " स्वरस्य परे प्राग्विधौ " [ ७, ४, ११० ] इत्यकारस्य स्थानित्वात् नलोपाभावे 'आसन्भ्याम्' इति रूपं प्रदर्शितम् ।
अत्र स्थानिवद्भावादिगोचरा चर्चा 'मास' (८१) शब्दरूपोपदर्शनस्थळे दर्शितरीत्यावसेया ॥
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
११४ [श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तनपुंसकलिङ्गाः सप्त शब्दाः]
च० आस्ने, आसनाय; आसभ्याम्, आसनाभ्याम्; आसभ्यः, आसनेभ्यः प. आस्नः , आसनात्-द् , , , , ष. आस्नः, आसनस्य; आस्नोः, आसनयोः; आस्ताम् , आसनानाम् स० आस्नि,आसनि,आसने ,, , आससु, आसनेषु सं० हे आसन . हे आसने हे आसनानि
पाणिनीयादयस्तु-आसनशब्दस्य 'आसन्' इति लुगन्ताऽदेशं नेच्छन्ति, अत एव तेषां मते लुगघटितान्येव रूपाणि बोध्यानि । अर्थात् पाणिनीयादि. मतानुसारेण 'दर्शन' ( १५६ ) शब्दवद्रूपाणि भवन्ति ॥
अत्र " मासनिशासनस्य शसादौ लुग्वा " [ २, १, १८० ] इति आसनस्यान्तलुकि द्वितीयाबहुवचनादारभ्य सप्तमीबहुवचनपर्यन्तं 'आसन्' इति पाक्षिकी प्रकृतिस्तिष्ठति । सानिका च 'उदक' ( ५९ ) शब्दवज्ज्ञेया ॥
ननु 'आसानि' इत्यत्राऽकारस्य लुकि 'आसन्+ई' इति स्थितेऽकारलुकः स्थानिवत्वेन दी| न स्यादिति चेन्न " न सन्धि० " [७, ४, १११ ] इति सूत्रेण दीर्घविधौ तनिषेधात् ॥ 'उदानि' इत्यादिष्वपि एवमेवाव सेयम् ॥
(१६१) अकान्तो नपुंसकलिङ्ग 'आस्य' शब्दः ।
स्वमते 'आस्य' शब्दस्य सर्वाण्यपि रूपाणि 'दर्शन' (१५६) शब्दवद्भवन्ति । किन्तु-पाणिनीयमतानुसारीणीमानि रूपाणि वाच्यानिवि० एकव० द्विव० बहुव० प्र. आस्यम्
आस्ये
आस्यानि द्वि० ,
आसानि, आस्यानि तृ० आस्ना, आस्येन; आसभ्याम् , आस्याभ्याम्; आसभिः, आस्यैः च० आस्ने, आस्याय, , , आसभ्यः, आस्येभ्यः ५० आस्नः , आस्या -त् ,दु , " "
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तनपुंसकलिङ्गाः सप्त शब्दाः] ११५
ष० आस्नः, आस्यस्य; आस्नोः, आस्थयोः; आस्नाम् , आस्थानान् स० आस्नि,आसनि,आस्ये; ,, , आससु, आस्येषु सं० हे आस्य हे आम्ये
हे आस्यानि " पाणिनीयास्तु-आस्यशब्दस्य द्वितीयाबहुवचनादारभ्य सर्वासु विभक्तिषु परासु सतीषु 'आसन्' इत्यादेशं विकल्पेन मन्यन्ते, ततः शसादौ स्यादौ रूपद्वयम् ॥
. . . (१६२) अकारान्तो नपुंसकलिङ्गः 'मांस' शब्दः । स्वमते मांसशब्दस्य सर्वाणि रूपाणि 'दर्शन' (१५६) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥
पाणिनीयादिमते तुवि० एकव०
द्विव० बहुव० प्र. मांसम् ..
मांसानि
मांसि, मांसानि तृ. मांसा, मांसेन; मान्भ्याम्, मांसाभ्याम्; मान्भिः, मांसैः च० मासे, मांसाय, , , मान्भ्यः, मासेभ्यः प. मांसः, मांसात्-द् , , ,
" " प० मांसः, मांसस्य; मांसोः, मांसयोः मांसाम्, मांसानाम् स. मांसि, मांसे; " ." .
मान्सु, मांसेषु सं० हे मांस हे मांसे
हे मांसानि साधनिका-पाणीनीयादयस्तु शसादौ विकल्पेन 'मांस्' इत्यादेशमिच्छन्ति ॥
मांसे
इति केवलनपुंसकलिङ्गका अकारान्ताः सप्त शब्दाः॥
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
११६ [श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-अकारान्तप्रकरणं समाप्तम् ]
इति श्रीमत्तपोगणाम्बराम्बरमणि-शासनसम्राट-स्वपरसमयपारावारपारीणाssचार्यचक्रचूडामणि-कलिकालकल्पतरुकल्प-तीर्थरक्षकदक्ष-सुगृहीतनामधेयनगद्गुरु-परमपूज्य पूज्यपाद-परमोपकारि-भट्टारकाचार्यवर्य-श्रीमद्विजयनेमिसूरीश्वर-पट्टालङ्कार--व्याकरणवाचस्पति--कविरत्न-शास्त्रविशारद-विबुधशिरोमणि-परमपूज्य-परमोपकारि-श्रीमद्गुरुराजभट्टारकगगाचार्य-श्रीमद्विजयलावण्यसूरीश्वर-चरणारविन्दमिलिन्दायमान-विनेयमुनि-दक्षविजय-विरचिते
श्री स्यायन्तरत्नाकरे स्वरान्तप्रकरणस्थम्
अकारान्तप्रकरणम् ॥
प्रतिज्ञातमकारान्तं, यत् प्राक्प्रकरणं मया। तन्नानारचनाभेदैः, समुदा समुदाहृतम् ॥१॥
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - आकारान्तं प्रकरणम् ]
॥ श्रीभटेवा पार्श्वनाथाय नमो नमः ॥
अथ आकारान्तं प्रकरणम्
(१६३) आकारान्त पुंल्लिङ्गो विशेषणवाचकः 'विश्वपा' शब्द: ।
( विश्वं पाति रक्षतीति विचि विश्वपाः )
द्विव०
विश्वपौ
वि० एकव०
प्र० विश्वपाः
द्वि० विश्वपाम् तृ० विश्वपा
च०
विश्वपे
प०
विश्वपः
ष०
स०.
सं० हे विश्वपाः
""
विश्वपि
د.
विश्वपाभ्याम्
"
"9
विश्वपणेः
१७
हे विश्वपौ
बहुव०
विश्वपा:
विश्वपः * विश्वपाभिः विश्वपाभ्यः
११७
"
विश्वपाम् विश्वपासु हे विश्वपाः
एवम् तीर्थफा, धर्मपा, सोमपा, क्षीरपा, कीलालपा, धूम्रपा, शङ्खध्मा, लोहध्मा, धर्मत्रा, शुभंया-प्रमुखाः ।
x विशेषणवाचकशब्दानां विशेष्य वाचकशब्दवल्लिङ्गादिव्यवस्था, यदाह"यल्लिङ्गं यद्वचनं या च विभक्तिर्विशेष्यस्य । तल्लिङ्गं तद्वचनं सैव विभक्तिर्विशेषणस्यापि ॥ १ ॥ "
5 विश्वपा+शस् (अस्)=“लुगातोsनापः " [२, १, १०] इति आकारस्य लुकि 'विश्वपः' । एवमग्रे स्वरादौ आकारलुग् बोध्यः ॥
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
११८
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-आकारान्तं प्रकरणम् ]
स्त्रीलिङ्गे तुविश्वपाशब्दः स्त्रियां द्विविधः सम्भवति, आकारान्त आबन्तश्चेति; तत्र विश्वं पातीति " मन्वन्क्वनिविच्क्वचित् ” [ ५, १, १४७ ] इति विप्रत्यये आकारान्तः, “आतो डोऽह्वावामः " [ ५, १, ७६ ] इति डे "डित्यत्यस्वरादेः " [ २, १, ११४ ] इति धातोराकारस्य लुकि “ आत् " [२, ४, १८] इत्यापि च भावन्तः । तत्र आकारान्तस्य पुंवद्रूपाणि, भाबन्तस्य तु वक्ष्यमाण 'दया' ( १६५ ) शब्दवद्वपाणि ज्ञेयानि । एवं तीर्थपादिष्वपि बोध्यम् ।
नपुंसकलिङ्गे तु - विच्प्रत्ययान्तस्य विश्वपाशब्दस्य दीर्घान्तत्वात् "क्लीबे" [२. ४, ९७] इति हस्वत्वं विधेयम् ; डप्रत्ययान्तस्य विश्वपशब्दस्य तु न, हस्वान्तस्वात् । द्विविधस्यापि विश्वपशब्दस्य रूपाणि 'दर्शन' (१५६) शब्दवज्ज्ञेयानि । एवं तीर्थपप्रभृतिष्वपि ।
एवं पुनः-उदधिका, अग्रेगा, विकषा, गोषा, अब्जजा, गोपा, पा, वा, क्त्वा, टा, भा-प्रभृतयः । तत्र उदधिकादयः पञ्च संज्ञायामपि प्रवर्तन्ते । यदुक्तम् -
"अग्रेगा उदधिकाश्च विकषाश्च तथा गोषाः । श्रियं ददातु राजेन्द्र ! अब्जजासहिता इमे ॥१॥"
अग्रेगा: इन्द्रः । उदधिकाः विष्णुः । विकषाः शम्भुः । गोषाः रविः । भब्जजाः ब्रह्मा ॥
केचन वैयाकरणाः :क्त्वा-टा' प्रत्ययावाबन्तस्त्रीलिङ्गी मन्यन्ते, तन्मते च वक्ष्यमाण 'दया' (१६५) शब्दवदनयो रूपाणि वाच्यानि ॥
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-आकारान्तं प्रकरणम् ]
११९
हाहोः
(१६४) आकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'हाहा' शब्दः । (स्वमते.) एकव० द्विव०
बहुव० हाहाः हाही
हाहाः हाहाम् हाहा
हाहाभ्याम् हाहाभिः हाहे
हाहाभ्यः हाहः
हाहाम् स० हाहि
हाहासु सं० हे हाहाः
हे हाही . हे हाहाः ___ " ओहांगतौ । हाशब्दं जिहीते गीतकाले कर्तव्यतया आप्नोतीति विच "-इति लघुन्यासकारवचनम् ॥ अत्र अघुट्स्वरे “ लुगातोऽनापः " [२, १, १० ] इत्यन्त्याकारस्य लुग्भवतीति ॥
मतान्तरे तुवि० एकव०
द्विव०
बहुव० हाहाः
हाहौ
हाहाः
हाहान् हाहा
हाहाभ्याम् हाहाभिः हाहै
हाहाभ्यः हाहाः
हाहाम् हाहे
हाहासु सं० हे हाहाः हे हाही
हे हाहाः इमानि रूपाणि पाणिनीयादिमतानुसारीणि ।
हाहाम्
हाहीः
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२०
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-आकारान्तं प्रकरणम्]
.
अत्र 'हाहाहूहूश्चैवमाया गन्धर्वास्त्रिदिवौकसाम्' इत्यमरवचनाद् गन्धर्व वाचकत्वेन धातुस्वाभावात् हाहा शब्दस्याकारस्य लोपो न भवति । 'हा' इति शोकव्यञ्जकशब्दं जहातीति विग्रहे च विच्प्रत्यये आकारस्य लोपो भवतीति विभावनीयम् ॥ लोपे तु स्वमतानुसारीणि रूपाणि भवन्तीति विशेषः ॥
(१६५) आवन्तः स्त्रीलिङ्गः 'दया' शब्दः । वि० एकव० द्विव० बहुव० दया दये
दयाः दयाम् दयया दयाभ्याम्
दयाभिः दयायै
दयाभ्यः दयायाः ष० ,
दययोः
दयानाम् दयायाम् सं० हे दये हे दये हे दयाः
एवम्-माला, शाला, पद्मा, ४वाचा, श्रद्धा, कृपा, करुणा, गङ्गा, रमा, त्रिशला, विद्या-प्रमुखाः ॥
साधनिका-दय+आप् (आ)=दया ॥ दया+सि="दीर्घड्याब्व्यञ्जनात्सेः" [१, ४, ४५ ] इति सेलुकि 'दया' ॥ दया+औ="औता" [१, ४, २०] इत्याकारौकारस्थाने एत्वे 'दये २ ॥ दया+जस् ( अस् )=" समानानां तेन दीर्घः ” [ १, २, १] इति दीर्घत्वे, सस्य रुत्वे विसर्गे च 'दयाः ॥ दया+अम्=" समानादमोऽतः" [१, ४, ४६ ] इत्यमोऽकारस्य लुकि 'दयाम्' ॥ दया+शस् (अस्)=" शसोऽता सश्च नः पुंसि" [, ४, ४९]
दयासु
x ‘वष्टि भागुरि रलोपमवाप्योरुपसर्गयोः । आपं चैव हलन्तानां यथा वाचा निशा दिशा ॥१॥' इति भागुरिमतेन व्यञ्जनान्तादपि आप भवतीति ॥
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-आकारान्तं प्रकरणम् ] १२१ इत्याकाराऽकारयोः स्थाने आन्वे, ® सस्य रुत्वे विसर्गे च 'दयाः' ॥ दया+टा (आ)="टौस्येत्" [१, ४, १९] इति पूर्वाकारस्थाने एत्वे, तस्य "एदैतोऽयाय" [१, २, २३ ] इति अयादेशे च 'दयया' ॥ दया+3-ङसि-उस-ङि= " आपो डितां यै-यास-यास-याम् " [ १, ४, १७ ] इति क्रमेण यैयास-यास-याम् अ इत्यादेशेषु 'दयाय, दयायाः २, दयायाम्' इति ॥ दया+ ओस्=" टौस्येत् " [ १, ४, १९ ] इति आकारस्य एत्वे, तस्य " एदैतो. ऽयाय " [१, २, २३] इति अयादेशे, सस्य रुत्वे विसर्गे च दययोः २ ॥ दया+आम्=" ह्रस्वापश्च" [३, ४, ३२] इति आमो नामादेशे, (x पर्जन्यवल्लक्षणप्रवृत्ति' रिति न्यायबलात्) "दी? नाम्य० " [ १, ४, ४७ ] इति दीर्घत्वे 'दयानाम् ॥ सम्बोधने 'दया+सि'="एदापः” [१, ४, ४२ ] इति आकारस्य सिना सह एत्वे 'हे दये,' सम्बोधनद्विवचनेऽपि "औता" [१,४,२०] इति आकारौकारस्थाने एत्वे 'हे दये' इति ॥ शेषा सुगमैव ॥ ____एवं पुन:-अजा, एडका, अश्वा, चटका, मूषिका, कोकिला इत्येभ्यः षड्भ्यः शब्देभ्यः “ जातेरयान्तनित्यस्त्रीशूद्रात् ” [ २, ४, ५४ ] इति सूत्रेण प्राप्तस्य जातिलक्षणङीप्रत्ययस्यापवादरुपः "अजादेः" [२, ४, १६] इति सूत्रेणाऽऽप् प्रत्ययो भवति । बाला, होडा, पाका, वत्सा, मन्दा, विलाता, कन्या, मध्या, मुग्धा, इत्येतेषां वयोवाचकानां नवानां शब्दानामजादिपाठात् " वयस्यनन्त्ये " [२, ४, २१ ] इत्यनेन वयसि विधीयमानङीप्रत्यस्यापवादरूप आप् प्रत्ययो जायते । विलाताशब्दमन्ये अजादौ न पठन्ति, तेन विलातीत्यपि बोध्यं-तद्रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) वद्विशे. यानि । ज्येष्ठा, कनिष्ठा, मध्यमा-इति शब्दत्रयेषु "धवाद्योगादपालकान्तात्"
___ * शससम्बन्धिनः सस्य नत्वं न भवति, नत्वस्य पुसि विधानात् , तथा चात्र स्त्रीत्वात् सस्य रुत्वं विसर्गश्च भवतीति ॥
5 'डेङसिङस्डि' इति चतस्रो विभक्तयो 'डित्' पदेन उच्यन्ते । x पर्जन्योः मेघः । लक्षणं सूत्रम् ॥
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२२
[श्रास्याद्यन्तरत्नाकरे-आकारान्तं प्रकरणम् ]
निशे
[ २, ४, ५९ ] इत्यनेन धवयोगे ( पतियोगे ) विधीयमानडीप्रत्ययो न भवति, अपि तु तेषामजादिपाठादाबेव भवति । पूर्वापहाणा, अपरापहाणा, सम्प्रहाणा, ( परप्रहाणेत्यप्यन्ये ) इति शब्दत्रयेष्वपि टिल्लक्षणस्य डीप्रत्ययस्यापवाद आप स्यादजादित्वात् । त्रीणि फलानि समाहृतानि-त्रयाणां फलानां समाहारो वा-त्रिफला-इत्यत्र "द्विगोः समाहारात्" [२, ४, २२ ] इति द्विगुलक्षणडीप्रत्ययस्य प्राप्तावप्यजादिपाठादाबेव भवतीति-द्वाविंशतेः शब्दानां रूपाणि (साधनिका च) दयाशब्दवदेवावसेयानि ॥ ___ क्रुश्चा-उष्णिहा-देवविशा-इति शब्दत्रये व्यञ्जनान्तत्वेनाऽनकारान्तस्वेऽप्यजादित्वादाप्भवतीति । रूपाणि दयावत् ।
(१६६) आवन्तः स्त्रीलिङ्गः 'निशा' शब्दः । (स्वमते) वि. एकव
द्विव० . बहुव० प्र. निशा
निशाः द्वि० निशाम्
निशः, निशाः तृ• निशा, निशया; निभ्याम्, निशाभ्याम् ; निभिः, निशाभिः च० निशे, निशायः , , निज्भ्यः, निशाभ्यः प. निशः, निशायाः , ,
, , १० ., , निशोः, निशयोः; निशाम्, निशानाम् स० निशि, निशायाम् , , , निच्छु, निशु, निशासु
हे निशे हे निशाः ___ अत्र " पात्रादिवर्जितादन्तोत्तरपदसमाहारे।
द्विगुरक्षाबन्तान्तो वाऽन्यस्तु सर्वो नपुंसकः ॥ ५ ॥" इति लिङ्गानुशासनवचनात्-पात्रादिवर्जितमकारान्तमुत्तरपदं यस्य स द्विगुः, समाहारे स्त्रीलिङ्गत्वमवाप्नोति ॥
३ अन्ये तु क्रुञ्चानालभेत-उष्णिहककुभौ-देवविशश्च मनुष्य-इति प्रयोगदर्शनात्-अकारान्ता एवैत इति मन्यन्ते । .
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-आकारान्तं प्रकरणम् ]
१२३
साधनिका-" मासनिशा." [२, १, १०० ] इति शसादौ स्यादौ 'निश्' इति लुगन्तादेशो विकल्पेन भवति ॥ भ्यामि " धुटस्तृतीयः " [२, १, ७६] इति सूत्रेण शस्थाने तृतीयप्राप्ती "आसनः" [७. ४, १२० इति ( परिभाषासूत्रबलेन ) जत्वे x निभ्याम् ३ ' इति, एवं निभिः, निज्भ्यः २ ।
सुपि-निश्' इत्यादेशे “ सस्य शषौ " [ १, ३, ६१ ] इति सुप्सम्बन्धिसकारस्य शत्वे, “ धुटस्तृतीयः " [२, १, ७६ ] इति 'निश्' घटकशस्य ( आसन्नपरिभाषया) जत्वे, " अघोषे प्रथमोऽशिटः " [१, ३, ५०] इति जस्य (चत्वे ) प्रथमे-'निच्शु' इति जाते “ प्रथमादधुटि शश्छ: " [१, ३, ४] इति शस्य छत्वे निच्छु, छत्वविकल्पपक्षे निशु, पक्षे निशासु॥ ननु जत्वे सति 'निज+सु' इत्यवस्थायाम् " चजः कगम् " [ २, ३, ८६ ] इति गत्वेन भवितव्यम् ! एवं च सति सुपि गत्वे, तस्य कत्वे सस्य षत्वे च 'निक्षु' इति रूपेण भाव्यमिति चेन्न, गत्वं प्रति "धुटस्तृतीयः" इति सूत्रविहितजत्वस्याऽसिद्धत्त्वादिति । नच चत्वेऽपि असिद्धत्वमिति वाच्यम् ? असदधिकारस्य परत्वस्याधिकारविहितत्वप्रतिबद्धत्वेन चत्वविधायकस्योभयाभावात् ॥
___x “ अत्र-(“ मासनिशा० " [२, १, १०० ] इत्यस्मिन्सूत्रे ) निशशब्दे सत्यपि निशाशब्दग्रहणं 'निज्भ्याम्' इत्यस्य सिद्ध्यर्थम्, निश्शब्दस्य हि भ्यामि 'निड्भ्याम्' इत्येव भवति । किबन्तत्वाद्धातुत्वे 'यजसृज'-इत्यादिना षत्वप्राः " इति लघुन्यासकाराः ॥ इदमत्र हृदयम्-निशापर्यायस्य आचारक्तिबन्तनिश्शब्दस्य धातुत्वात् " यजसृजमृजराजभ्राजभ्रस्जवश्वपरिव्राजः शः षः" [ २, ३, ८७ ] " इति सूत्रेण यजादिधातुसाहचर्यात् शकारस्यापि 'धातोः सम्बन्धिन एव ग्रहणेन शस्य षत्वम्, ततो " धुटस्तृतीयः" इति डत्वे " निड्भ्याम् " इतिरूपसिद्धिः; प्रकृतस्य तु निशाशब्दस्य 'निश्' इत्यादेशरूपत्वेन धातुस्वाभाभात् षत्वप्राप्तिरेव नास्तीति 'निजभ्याम् ' इति रूपं भवतीति विशेषः ।
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
निशा ।
निशया
१२४ [श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-आकारान्तं प्रकरणम् ].
मतान्तरे तु
(पाणिनीयमतानुसारीणि रूपाणि ) वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र. निशा
_ निशे निशाः
निशः । , निशाम्
निशाः। निड्भ्याम् । निभिः निज्भ्याम् ।
निभिः निशाभ्याम् । निशाभिः)
निड्भ्यः ) निशे ।
निज्भ्यः । निशायै
निशाभ्यः) निशः । निशायाः
निशोः । निशाम् । निशयोः निशानाम् ।
निटत्सु, निशि
निच्छु, । . निशायाम्।
निशासु मन हे निशे
हे निशाः . पाणिनिमते तु-म्यामि 'निश' इत्यादेशे " श्वे० [८, २, ३६ पा० सू० ] त्यादिना षत्वे जश्त्वे च 'निड्भ्याम्' इति । धातोरेव शकारस्य षत्वपक्षे जश्त्वे च 'निज्भ्याम्' इति ॥
न चात्र कुत्वं स्यादिति वाच्यम् ? जश्त्वं प्रति कुत्वस्यासिद्धत्वात् । . केचित्तु-भ्यामि 'निग्भ्याम् ३,' भिसि 'निम्भिः,' भ्यसि 'निरभ्यः २' सुपि तु 'निक्षु' इतीच्छन्ति ॥
.
निट्सु,
निच्शु,
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-आकारान्तं प्रकरणम् ]
(१६७ ) आवन्तः स्त्रीलिङ्गः 'नासिका' शब्दः । वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र० नासिका नासिके
नासिकाः द्वि० नासिकाम्
नसः, नासिकाः . .. तृ० नसा, नासिकया; नोभ्याम् , नासिकाभ्याम् नोभिः नासिकाभिः च० नसे, नासिकायै
' नासिकाय; " " नोभ्यः, नासिकाभ्यः प० नसः, नासिकायाः; ..., प. " , नसोः, नासिकयोः; नसाम् , नासिकानाम् स० नसि, नासिकायाम् ,, , नथ्सु, नत्सुनासिकासु सं हे नासिके हे नासिके हे नासिकाः
साधनिका-शसादौ स्यादौ " दन्तपादनासिका० " [२, १, १०१] इति 'नस्' इत्यादेशो वा भवति । भ्यामि भिसि भ्यसि च परे नसादेशे सति, “ नामसिदयव्यञ्जने " [१, १, २१ ] इति पदसंज्ञायां सत्यां "सो रु: " [२, १, ७२ ] इति सस्य रुत्वम् , तदनु " घोषवति" [१, ३, २१ ] इति रुत्वस्य उत्वे, 'न+उ' इति जाते " अवर्णस्येवर्णादिनैदोदरल" [१, २, ६ ] इति नकारस्थाऽकारेण सह उकारस्य ओकारादेशे-नोभ्याम् , नोभिः, नोभ्यः-पक्षान्तररूपसाधनिका दयावत् ॥
__ सुपि-नसादेशे सति " धुटस्तृतीयः " [ २, १, ७६ ] इति सूत्रेण (आसन्नपरिभाषया) सस्य दत्वे " अघोषे प्रथमोऽशिटः " [१, ३, ५०] इति दस्य तकारादेशे 'नत्सु' इति जाते " शिट्याद्यस्य द्वितीयो वा" [१, ३, ५९] इति तस्य विकल्पेन थत्वे 'नथ्सु' नत्सु पक्षे नासिकासु ॥ अवशिष्टा साधनिका 'दया' (१६५) वदवसेया स्वधिया ॥ - ४ अपरे तु--'नासिकासु, नस्सु' इतीच्छन्ति ॥
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२६
[श्रीस्याधन्तरत्नाकरे-आकारान्तं प्रकरणम्]
पृतनाः
(१६८) आबन्तः स्त्रीलिङ्गः 'पृतना' शब्दः । मतान्तरे-- वि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र० पृतना
पृतने द्वि० पृतनाम्
पृतः, पृतनाः . तृ. पृता, पृतनया; पृद्भ्याम्, पृतनाभ्याम् पृद्भिः, पृतनाभिः १० पृते, पृतनायै " "
पद्भ्यः, पृतनाभ्यः प० पृतः, पृतनाया:; , प. . , पृतोः, पृतनयोः ; पृताम्, पृतनानाम् स० ति, प्रतवायाम् ; , " पृत्सु, पृतनासु सं हे पृतने हे पृतने हे पृतनाः
इमानि रूपाणि पाणिनीयायवलम्बीनि । यतन्ते शसादौ पृतनायाः 'पृत्' इस्थादेशमिच्छन्ति ॥
स्वमते तु सर्वाणि रूपाणि 'दया' ( १६५ ) शब्दवज्ज्ञेयानि, पृदादेशाभावात् ॥
( १६९) आवन्तः स्त्रीलिङ्गः 'जरा' शब्दः । वि० एकव० द्विव० बहुव० प्र. जरा अरसौ, जरे; जरसः, जराः द्वि० जराम् " , त. जरसा, जरया; जराभ्याम्
जराभिः च०. जरसे, जराय ,
जराभ्यः प. जरसः, जराणः; " ष०ाग जरसो, जरयो जरसाम, जराणाम् स. जरसि, जरायाम् ; " ". जरासु सं हे जरे हे जरसौ, हे जरे, हे जरसः, हे. जराः
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-आकारान्त प्रकरणम् ]
९२७
एवम् सुजरा, परमजस, प्रजरा-प्रभृतयः कर्मधारयें; बहुव्रीही तु-विभक्तरापाव्यवधानान जरसादेशस्तेन "दया' (१६५) शब्दवद्रूपाणि बोध्यानि ॥
एवं पुनः निर्जरा, अतिजरा, अजरा-प्रमुखानां बहुव्रीहिंसमासे 'दया' वज्ज्ञेयम् ॥
साधनिका- जराया जरस वा " [२, १, ३, ] इति स्वरादी स्यादौ 'जरस्' इत्यादेशो वा बोध्यः । पक्षे न्यञ्जनादौ च 'दया' ( १६५ ) शब्दवत् । नवरं आमि जरसाभावपक्षे " रव." [२, ३, ६३ ] इति णत्वविशेषस्तेन 'जराणाम्' इति ॥
(१७०) आवन्तः स्त्रीलिङ्गः. 'अम्बा' शब्दः । वि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र० अम्बा
अम्बे
अम्बाः द्वि० अम्बाम् तृ० अम्बया.
अम्बाभ्याम् अम्बाभिः च० अम्बायै
अम्बाभ्यः ५० अम्बायाः ष०७
अम्बयो
अम्बानाम् स० अम्बायाम्
अम्बासु सं० हे अम्ब. हे अम्बे
हे अम्बाः एवम्-अक्का, अल्ला, अत्ता, *प्रियाम्बा, परमाम्बा, अनम्बा प्रमुखाः ।
, भत्र " नित्यदिद्विस्वराम्बार्थस्य हस्वः " [ १, ४, ४३ ] इति भामन्त्रबृत्तिसिना सह हस्वः ॥
* प्रियाम्बादिशब्दानां बहुस्वरत्वेऽपि तद्घटकाम्बाशब्दस्य द्विस्वरत्वमग्वाहतमेवेति तदपाण्यपि अम्बावज्ज्ञेयानि ॥
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२८
[श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-आकारान्तं प्रकरणम् ]
.
. .
ष०
"
. (१७१ ) आबन्तः स्त्रीलिङ्गः 'अम्बाडा' शब्दः । वि० एकव० . . द्विव० . बहुव० प्र. अम्बाडा अम्बाडे
अम्बाडाः द्वि० अम्बाडाम् . . . " तृ० अम्बाडया अम्बाडाभ्याम् अम्बाडाभिः च. अम्बाडाय
अम्बाडाभ्यः प० अम्बाडायाः
" अम्बाडयोः
अम्बाडानाम् . स० आम्बाडायाम्
. अम्बाडासु सं० हे अम्बाडे , हे अम्बाडे हे अम्बाडाः ___२ अस्य शब्दस्य यद्यपि सर्वाणि रूपाणि दयावद् भवन्ति, तथापि “नित्यदिद्विस्वराम्बार्थस्य हस्वः ,' [ १, ४, ४३ ] इति सूत्रेण 'अम्बाडा' शब्दस्याम्बार्थत्वात हस्वस्वप्राप्तिः, तथापि तस्मिन्नेव सूत्रे द्विस्वरग्रहणादस्य च त्रिस्वरत्वेन हस्क्त्वाभावो-भवतीति प्रदर्शनार्थ पृथग् ग्रहणम् ॥
नित्यबहुवचनान्ता आबन्तास्त्रयः शब्दाः । (१७२)'वर्षा'शब्दः।। (१७३) मघा'शब्दः। (१७४) कृत्तिका शब्दः।
प्र० वर्षाः मघा ... .. कृत्तिकाः
द्वि०
कृत्तिकाभिः कृत्तिकाभ्यः
तृ० वर्षाभिः च० वर्षाभ्यः प० . , ष० वर्षाणाम् स० वर्षासु सं हे वर्षाः
मघाभिः मघाभ्यः .".. मघानाम् मघासु हे मघाः
कृत्तिकानाम् । कृत्तिकासु हे कृत्तिकाः
।
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-आकारान्तप्रकरण समाप्तिः] १२९
साधनिका 'दया' (१६५) शब्दस्य बहुवचनवत् ॥
"अहंपूर्विकादिवर्षा, मघा अकृत्तिका बहौ । .. वा तु जलौकाप्सरसः सिकतासुमनःसमाः ॥९॥"
इति लिङ्गानुशासनवचनात्-वर्षा-मघा-xअप्-कृत्तिकाशब्दाः स्त्रीलिङ्गा बहुवचनान्ताः । यथा-इमा वर्षाः प्रावृट् । एवं मघा नक्षत्र विशेषः । अप आप: जलम् । कृत्तिका कृत्तिकानक्षत्रविशेषः । इति श्रीमत्तपोगणाम्बराम्बरमगि-शासनसम्राट्-स्वपरसमयपारावारपारीणाssचार्यचक्रचूडामणि-कलिकालकल्पतरुकल्प-तीर्थरक्षकदक्ष-सुगृहीतनामधेयबगद्गुरु-परमपूज्य पूज्यपाद-परमोपकारि-भट्टारकाचार्यवर्य-श्रीमद्विजयनेमिसूरीश्वर-पट्टालङ्कार-व्याकरणवाचस्पति--कविरत्न--शानविशारद-विबुधशिरोमणि-परमपूज्य-परमोपकारि-श्रीमद्गुरुराजभट्टारकगणाचार्य-श्रीमद्विजयलावण्यसूरीश्वर-चरणारविन्दमिलिन्दायमान-विनेयमुनि-दक्षविजय-विरचितेश्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-स्वरान्तप्रकरणस्थम्
आकारान्त-प्रकरणम्
x अप् शब्दो व्यञ्जनान्तस्वादन नोपदार्शतः, अपि तु पकारान्तशब्दरूपोपदर्शनावसरे प्रदर्शयिष्यते
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
३०
[श्रास्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्त प्रकरणम् ]
॥ ॐ ही नमो नाणस्स ॥
॥ अथ इकारान्तप्रकरणम्॥
मुनी
द्वि...
मुनीन् मुनिभिः
मुन्योः
मुनिषु
(१७५) इकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'मुनि'* शब्दः । एकव० . द्विव०
बहुव० प्र० मुनिः
मुनयः मुनिम्। तृ०. मुनिना मुनिभ्याम् च० . मुनये
मुनिभ्यः प. मुनेः
मुनीनाम स० मुनी सं० . हे मुने हे मुनी
हे मुनयः एवम्--सुमति, सुविधि, शान्ति, नमि, नेमि, कवि, नृपति, कपि, अग्नि, यति, भतिथि, निधि, मणि-प्रमुखाः ।
स्त्रियां तु*ऊर्मोशम्यौ रत्न्यरत्नी अवीचिलव्यण्याणिश्रेणयः श्रोण्यरण्यौ । पार्णीशल्यौ शाल्मलियष्टिमुष्टी, योनिमुन्यौ स्वातिगव्यूतिबस्त्यः।।१० '' इति लिङ्गानुशासनवचनाद् मुनिशब्दः स्त्रीलिङ्गऽपि । यथाऽयं मुनिः, इयं मुनि:-तपस्त्रीत्यर्थः ।
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
१३१
किञ्च "
99
इत्योक्त्यर्थात् " [२, ४, ३२] इति खियां ङीर्वा स्यात्, तेन सुनिशब्दस्य स्त्रियां द्वे प्रकृती, यथा-' - 'मुनि, मुनी' इति । भाद्याया वक्ष्यमाण 'मति' (१७७) शब्दवदपरायाश्च वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवपाणि बोध्यानि ॥ साधनिका - मुनि+सि ( स् = "सो रु: " [२, १, ७२ ] इति सकारस्य रु: (र), "रः पदान्ते विसर्गस्तयो: " [ १, ३, ५३ ] इति रस्य विसर्गे च 'मुनिः ' ॥ मुनि + औ = "इदुतोऽखेरीदूत्" [ १, ४, २१] इति इकारौकारस्थाने ईकारे 'मुनी' २ ॥ मुनि + जस् (अस् ) = "जस्येदोत्" [ १, ४, २२ ] इति इकारस्य एकारः, तस्य "एदैतोऽयाय् ” [ १, २, २३] इति अयादेशे, सकारस्य रुत्वे विसर्गे च 'मुनयः' ॥ मुनि + अम् = 'समानादमोऽतः " [ १४, ४६ ] इति अकारस्य लुकि 'मुनिम्' ॥ मुनिशस् (अस् ) = " शसोडता सश्च नः पुंसि ” [ १, ४, ४९ ] इति इकाराऽकारस्थाने ईत्वे सस्य नत्वे च 'मुनीन्' ॥ मुनि+टा ( आ ) = " टः पुंसि ना [ १, ४, २४ ] इति टास्थाने 'ना' इत्यादेशे 'मुनिना' ॥ मुनि + के (ए) = "ङित्यदिति ” [१ , ४, २३ ] इति इकारस्य एकारः, तस्य च 'अय्' इत्यादेशे 'मुनये' ॥ मुनि + ङसि ( अ ), ङ (अम् ) = "ङित्यदिति" [ १, ४, २३ ] इति इस्थाने एकारादेशे, “एदोदुभ्यां ङसिङसोरः [ १, ४, ३५ ] इति ङसिङस्स्थाने रेफादेशे, तस्य च विसर्गे जाते 'मुनेः' २ || मुनि +ओ = " इवर्णादेरस्वे स्वरे यवरलम् [१, २, २१] इति इकारस्य यकारे, सस्य रुवे विसर्गे च सति 'मुन्योः ' २ ॥ मुनि + आम् = " ह्रस्वापश्च [ १, ४, ३२ ] इति आमस्थाने 'नाम्' इत्यादेशे " दीर्घो नाम्बतिसृ०" [ १, ४, ४७ ] इति इकारस्य दीर्घत्वे च ' मुनीनाम् ॥ मुनि+ङि (इ)="ङिडौं” [ १, ४, २५ ] इति ङिस्थाने डौ (औ) भवति, तदनु 'व्यपदेशिवदेकस्मिन्' इति न्यायबलात् " डिययस्वरादेः " [ २, १, ११४ ] इति इकारस्य लुकि 'मुनौ ' ॥ मुनि + सुप (सु) = ' ' नाम्यन्तस्था ० ' [ २, ३, १५ ] इति सस्य षत्वे 'मुनिषु' ॥ सम्बोधनैकवचने 'मुनि+सि' = " ह्रस्वस्य गुणः [ १, ४, ४१ ] इति सिना सह इकारस्य गुणे जाते 'हे मुने' ॥ अत्र आसन्नपरिभाषया इस्थाने एकाररूपो गुणो भवति ॥ सम्बोधनद्विवचनबहुवचनन्तु प्रथमावत् साध्यम् ॥
99
99
""
99
ܕܕ
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् 1 (१७६) इकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'ऋषि' शब्दः । एकव०
द्विव बहुव० प्र. ऋषिः
ऋषी ক্ষমথঃ द्वि० ऋषिम
ऋषीन् : तृ ऋषिणा ऋषिभ्याम् ऋषिमिः च० ऋषये
"
ऋषिभ्यः ऋषः ।
ऋष्योः ऋषीणाम् स. ऋषौ
কাবিন্তু सं० हे ऋषे हे ऋषी हे ऋषयः
एवम्-महर्षि, रवि, गिरि, सूरि, हरि, अद्रि, सौरि, अरि, दानवारिप्रमुखाः । . साधनिका तु 'मुनि' (१७५) शब्दवदेवावसेया; अपि तु तृतीयैकवचने षष्ठीबहुवचने च “रपृवर्णा०' [ २, ३, ६३ ] इति णत्वविशेषो बोध्यः ।
(१७७) इकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'मति' शब्दः । वि० एकव० द्विव बहुव० प्र. मतिः
मती . मतयः द्वि० मतिम्
मतीः । मत्या मतिभ्याम् । मतिभिः च० मत्य, मतये ,
मतिभ्यः प० . मत्याः , मतेः ". प. , , मत्योः
मतीनाम . स. मत्याम्, मतो मत्योः मतिषु - हे मते, हे मती
हे मतयः
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
९३३
एवम् -बुद्धि, वृद्धि, कीर्ति, कान्ति, कृति, तुष्टि, पुष्टि, ऋद्धि, रुचि, श्रेणि, पङ्क्ति, श्रुति, स्मृति-प्रभृतयः । .. एवं पुन:-भूमि, अङ्गुलि, धूलि, आलि, धमनि, दार्वे, श्रोणि, राजि, यावलि, यष्टि, शारि, सरणि, अशनि, अरणि, शकृत्करि, आत्मभरि, कपि, अहि, तारि, मुनि, अञ्चति, अङ्कति अंहति, शकटि, शस्त्रि, रजनि, धरणि, रात्रिइति क्त्यर्थभिन्नेभ्योऽष्टाविंशतः शब्देभ्यः " xइतोऽक्त्यर्थात् ” [ २, ४, ३२] इति सूत्रेण ङीर्विकल्पेन भवति; तेन भूमी, भूमिः- इत्येवं रीत्याऽष्टाविंशतेः शब्दानां प्रकृतिद्वयम् । यदा डीस्तंदा वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्रूपाणि तत् साधनिका च स्यात् । यभावे तु 'मति' वद्रूपाणि बोध्यानि ॥
साधनिकेयम्-शसि " शसोऽता सश्च नः पुंसि " [.. ४, ४९] इति इकारस्य दीर्घत्वेऽपि स्त्रीत्वात् शसः सस्य नो न स्यादिति 'मतीः' ॥ टापरे तु “इवर्णादे." [१, २, २१] इति इस्थाने यत्वे 'मत्या' । डेङसि. ङस्ङिपरे तु " स्त्रिया ङितां वा दैदास्दास्दाम् [१, ४, २८ ] इति (Dङसिङसङिप्रत्ययाः 'ङित्' वचनेन व्यपदिश्यन्ते इति) द्विवचनानामनु. क्रमेण दै-दाम-दाम-दाम् - इत्येवंरूपा आदेशा भवन्ति तत्राऽपि दकारः सर्वत्र इत् । तथा च ङिताम् दितः ऐ-आस्-आस्-आम् स्युः, तदनु "इवर्णा" [१, २, २१] इति इस्थाने यत्वे सति 'मत्यै', (सस्य रुत्वे विसर्गे च) 'मत्याः' २, 'मत्याम् ॥ पक्षान्तररूपसाधनिकाऽवशिष्टा च साधनिका 'मुनि' (१७५) वज्ज्ञेया ।
x नन्वत्र क्त्यर्थप्रत्ययान्तस्य वर्जनात् क्तिप्रत्ययान्ताभ्यां पद्धतिशक्तिशब्दा. ..भ्यां कथं ङीत्वविकल्प इति चेदुच्यते-पद्धतिशब्दात् “पद्धतेः" [२, ४, ३३]
इति सूत्रेण, शक्तिशब्दाच्च “ शक्तेः शस्त्रे " [२, ४, ३४ ] इति सूत्रेण च .., डीविकल्पः, तेन 'पद्धती पद्धति; शक्ती शक्तिः॥ [शस्त्रादन्यस्मिन्नर्थे को न
भवति, तेन तत्र 'शक्ति' इत्येकैव प्रकृतिः ] । अन्ये तु-अचति-अङ्कति-संहति-शकटि-शस्त्रि-शारि-तारि-अहि-कपि
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३४ [श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
(१७८) इकारान्तो नपुंसकलिङ्गः 'वारि' शब्दः ।। वि० एकव. द्विव० प्र० वारि
वारिणी वारीणि
बहुव०.
वारिणे
ष.
"
पारिणा वारिभ्याम् वारिभिः
वारिभ्यः वारिणः वारिणोः
वारीणाम् स. वारिणि
वारिषु सं० हे वारे, हे वारि; हे वारिणी हे वारीणि ___ साधनिका-वारि+सि, अम्="अनतो लुप्" [ १, ४, ५९ ] इति स्थमो पि 'वारि' २ ॥ वारि-|-औ=" औरी" [१, ४, ५६ ] इति
औकारस्य ईकारे “ अनामस्वरे नोऽन्तः " [१, ४, ६४ ] इति नेऽन्ते सति “ रघुवर्णा० " [ २, ३, ६३ ] इति नस्य णत्वे च 'वारिणी' २ ॥ वारि--जस, शस् (अस)=" नपुंसकस्य शि: " [ १, ४, ५५ ] इति जस्शसोः 'शि' इत्यादेशे " स्वराच्छौ " [१. ४, ६५ 1 इनि नेऽन्ते सति 'वारिन्+इ' इति जाते " इन्हनुपूषा. " [१, ४, ८७ ] इति सूत्रेण दीर्घस्वप्राप्तावपि 'लाक्षणिकप्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणम्' इति न्यायेमुनि-रात्रि-यष्टिभ्यः, कटि-श्रोणिप्रभृतिप्राण्यङ्गवाचिभ्यः, तिवर्जितकृदन्तेभ्यश्चेका. रन्तेभ्य इच्छन्ति नान्येभ्यः। तन्मते शोभनो गन्धो यस्याः सा सुगन्धिः सुर• भिंगन्धिः, निर्गता कौशाम्ब्या निष्कौशाम्बिः अणिः, शाणिः-इत्यादिषु न भवति । क्तिमात्रवर्जनाच्च-अकरणि, अजननि, ज्यानि, ग्लानि प्रभृतिषु न प्रतिषेधः, अत एव तेषां मते अकरणिप्रभृतिष्वपि डी वा भवतीति । स्वमते तु क्तिप्रत्यया. न्तस्य क्त्यर्थप्रत्ययान्तस्य च वर्जनात् क्तिप्रत्ययान्तेभ्यो मति-बुद्धिप्रभृतिभ्यः, क्त्यर्थप्रत्ययान्तेभ्योऽकरणिप्रभृतिभ्यश्च डीप्रत्ययो विकल्पेन न भवतीति भावः ॥
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ थीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
१३५
नात्र इनो लाक्षणिकत्वात्तन्न भवति किन्तु “ नि दीर्घः " [१, ४, ८५] इत्यनेनैव दीर्घत्वे जाते " रवर्णा० " [ २, ३, ६३ ] इति नस्य णस्वे च सति 'वारीणि' २ इति । लाक्षणिकस्य अनित्यत्वात् केचित् "इन्हन्पूषा." [१, ४, ८७] इति सूत्रेण दीर्वमपि कुर्वन्ति ॥ वारि--टा-उसि-उस-ओस्Eि=" अनाम्स्वरे नोऽन्तः " [., ४, ६४ ] इति नोऽन्तो भवति, तदनु नस्य णत्वे 'वारिणा, वारिणे, वारिणः २, वारिणोः २, वारिणि' इति ॥ वारि--आम् अत्र नागमाभावात् "हस्वापश्च " [१, ४, ३२] इत्यामो नामि . सति " दी| नाम्य" [१, ४, ४७ ] इति दीर्घत्वे 'वारीणान्' इति ॥ मुपि " नाम्यन्त० " [ २, ३, १५ ] इति सस्य षत्वे 'चारिषु' ॥ सम्बो. धने सौ " नामिनो लुग वा " १, ४, ६१ ] इति सेलुकि तस्य "स्थानीवाऽवर्णविधौ" [७, ४, १०९ 1 इति आसझपरिभाषया "हस्वस्य गुणः" [ ३, ४, ४१ ] इति *स्थानिवद्भावे सति एकारे (गुणे) जाते 'हे वारे' पक्षे " अनतो लुप् " ! १, ४, ५९ ] इति सेलुपि ह वारि' । नन्वत्र सेलुगः स्थानिवद्भावेन भाग्यमिति चेत् ? न, "लुप्यरवृल्लेनत्" [७, ४; ११२] इति लुप्तस्य सेः स्थानिवद्भावप्रतिषेधात् ॥ (१७९) इकारान्तो विशेषणवाचकः 'शुचि' शब्दः । तत्र पुंसि
वि० एकव० द्विव० ___ प्र० शुचिः - द्वि० - शुचिम्
शुचीन् .एवं पुल्लिङ्गे 'मुनि' (१७७ ) शब्द्वत् सर्वाणि रूपाणि तत्साधनिका च ज्ञेया ॥
बहुव० शुचयः
शुची
* स्थानिनि सति यत् कार्य स्यात्, तत् कार्य तदादेशेऽपि स्यादिति स्थानिवद्भावभावार्थः ॥ .
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३६
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
स्त्रीलिङ्गे तु"मति' (१७७) शब्दवत् सर्व बोध्यम् । किन यदा "इतोऽक्त्यर्थात्" [ २, ४, ३२ ] इति ङीः स्यात्तदा स्त्रियां 'शचि' इति प्रकृतिः, तद्रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) शब्दवदवसेयानि ॥
नपुंसकलिङ्ग तुवि०एकव०
द्विव०
बहुव० ० शुचि शुचिनी
शुचीनि
शुचिना शुचिभ्याम् शुचिभिः शुचये, शुचिने ,
शुचिभ्यः शुचेः, शुचिनः १० , शुच्योः, शुचिनोः शुचीनाम् स.. शुचौ, शुचिनिः
शुचिषु सं० हे शुचे, शुचि; हे शुचिनी शुचीनि एवम्-सुगन्धि, दीर्घागुलि-प्रमुखा इकारान्ता विशेषणरूपाः शब्दा बोध्याः॥ - साधनिका-" वान्यतः पुमांष्टादौ स्वरे " [1, ४. ६२ ] इति सूत्रेण (यो नाम्यन्तः शब्दो विशेष्यवशान्नपुंसकः स) स्वरादौ टादौ परे पुंवद् विकल्पेन भवति । तेन पुंवद्भावपक्षे नागमाभावात् स्वरादौ टादौ परे 'मुनि' ( १७५ ) शब्दवत् ; शेषं सर्व 'वारि' ( १७९ ) शब्दवज्ज्ञेयम् , अपि तु गत्वाभावोऽत्र सर्वत्र वाच्यः ॥ " (१८०) इकारान्तस्त्रिलिङ्गकः 'सखि शन्दः । तत्र पुंल्लिङ्गवि० एकव० द्विव०
. बहुव० प्र.. सखा , सखायौ
सखायः: द्वि० सखायम् . .
सखीन्
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
सखिभ्याम्
सख्या सख्ये
सखिभिः सखिभ्यः
च.
सख्युः
।
सख्यो
सखीनाम् स० सख्यो
सखिषु सं० हे सखे हे सखायौ हे सखायः
साधनिका-सखि+सि="ऋदुशनस्पुरुदंशोऽनेहसश्च सेडाः " [३, ४, • ४४ ] इति सिस्थाने डा इत्यादेशे सति ( डा इत्यत्र डकार इत्-अत एव ) 'सखि+आ' इति जाते “डित्यन्यस्वरादेः" [२, १, ११४] इति 'व्यपदेशिवदेकस्मिन्' इति न्यायबलाद् इकारस्य लुकि 'सखा' इति ॥ सखि+औ, जस्, . अम्="सल्युरितोऽशावत्" [१, ४, ८३] इति सखिशब्दस्य इकारस्य ऐकारादेशे " एदैतोऽयाय " [., २, २३] इति ऐकारस्य 'आय' इत्यादेशे सति 'सखायौ' २, सखायः, सखायम् ॥ सखि+शस्(अस्)="शसोऽता सच नः पुंसि " [१, ४, ४९] इति दीर्घत्वे सस्य नस्वे च 'सखीन्' । सखि+टा, (भा,ए)="न नाडिदेत् " [., ४, २० ] इति सूत्रेण टावचनस नादेशो, हिति परे एकारच न स्यात् । तथा च " : पुंसि ना " [१, १, २४ ] " हित्यदिति " [., ४ २३ ] इति सूत्रद्वयं बाधितमनेन; अत एव "इव
दे." [., २, २१ ] इति यस्खे सति-'सख्या, सस्ये' इति ॥ सखि+ सि(अस्),कस्(अस)=" इव दे." [१, २, २१ ] इति ( खि-इत्यस्य इकारख यस्ये "खितिखीतीय उर्" [१,४, १६] इति परयोसिसोः स्थाने 'उ' इत्यादेशे रेफस्य विसर्गे च सति 'सल्युः २॥ सखि+6(इ)" केवलसखिपतेरौः " [., ४, २६ ] इति के औः स्यात्, तदनु इत्वस्य यस्वे 'सल्यौ । सम्बोधने सौ " ऋदुशनस्. " [१, ४, ८४] इति सेडा न स्यात्, सम्बोधनसेस्तनाग्रहणात् ; किन्तु “ हसख गुणः " [., ४,४१] इति गुणे सति 'हे सखे ॥ शेषा साधनिका सुगमा स्वधियाबसेया
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान प्रकरणम् ]
खीलिङ्गे तु —
"1
" नारी सखी पगू श्वश्रू [ २, ४, ७६ ] इति सूत्रेण सखि शब्दात् सखशब्दाच्य बहुव्रीहेर्डी निपात्यते; तेन 'सखी' इति दीर्घ-ईकारान्तर प्रकृतिः ॥ सह खेन वर्तर्ते या साऽपि 'सखी' । निपातनसामर्थ्यात् धवयोगेsपि । 'सखी' इत्यस्य रूपाणि तत्साधनिका व वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्बोध्या ॥
1
१३८
वि०
प्र०
O
तृ०
च०
प०
प०
स०
सं०
एकव०
सखि
प्र०
नपुंसकलिङ्ग तु—
द्विव०
संखिनी
"
,"
संख्या, सखिना सखिभ्याम्
सख्ये, सखिने सख्युः, सखिनः
वि० एकव
"
"?
सख्यौ, सखिनि
""
"
"
सख्योः, सखिनोः सखीनाम्
,,
सखिषु हे सखे, हे सखि, हे सखिनी हे सखीमि साधनिका - " वान्यतः पुमांष्टादौ स्वरे " [ १, ४, ६२ ] इति Farst rat jaraisत्र वा बोध्यः । पुंवद्भावपक्षे पुंल्लिङ्गवत् - अन्यत्र त्वं बिना 'वारि ' ' (१७८) वत्साध्यम् ॥
(१८१) इकारान्तो विशेषणवाचकः 'प्रियसखि ' शब्दः । तत्र पुंल्लिङ्गे -
( प्रियः सखा यस्य सः प्रियसखा )
faeo
प्रियसखायौ
प्रियसखा
प्रियसखायम्
"
बहुव०
י
सखीन
"
सखिभिः सखिभ्यः
बहुव०
प्रियसखायः प्रियसखीन्
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
तृ०
च०
प०
प०
स०
सं०
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ] १३९
प्रियसखिभिः प्रियसखिभ्यः
वि०
प्रियसखिना
प्रियसखये प्रियसखे :
प्र०
· द्वि
सृ०
"9
प्रियसखौ
हे सिखे
प्रिसखिभ्याम्
"
""
प्रियसख्योः
एवम् परमसखि - प्रमुखाः ॥
"
साधनिका - अग्र
99
ऋदुशन० [ १, ४, ८४ ] इत्यन सख्युरितो ० [ १, ४, ३ ] इत्यत्र चाऽन्यसम्बन्धिनोऽपि विज्ञानात् सेर्डा :ऐकारान्तादेशश्च भवत्येव तेन प्रथमरूपपञ्चक- चरमरूपद्वय साधनिका, केवलसखिशब्दवद्बोध्या || टाङेङसिङङिपरे तु 'मुनि' (१७५) वत्साध्यं केवलत्वा-' भावात् ॥ शेषमपि 'मुनि' वत् ॥
एकव०
प्रियसखा
प्रियसखायम् प्रियसख्या
"5
हे प्रियसखाय
93
"
66
ननु ङसिङस्परे " खितिखीतीय उर् [ १, ४, ३६ ] इत्यत्र केवलग्रहणाभावात्तेन सूत्रेण 'उर्' इत्यादेशेन भाव्यमिति चेत् ?, मैवम् तस्मिन्नेव सूत्रे - यत्र यत्वादेशस्तत्रैव 'उर्' विधानात्, ङसिङसोः ङिद्वचनत्वेऽपि न नाङिदेत् " [१, ४, २७] इत्यस्मिन् सूत्रे केवलस्यैव ग्रहणात् " ङित्यदिति” [ १, ४, २३ ] इति विधीयमान- एत्वनिषेधाभावस्तेन पूर्वमेत्वादेशभवनाद् यत्वादेशाभावादुरादेशाभावो भाव्यः ।
""
प्रियसखीनाम् प्रियसखिषु हे प्रियसखायः
स्त्रीलिङ्गे तु —
( प्रियः सखा यस्याः सा प्रियसखा - )
द्विव०
प्रियसखायौ
प्रियसखिभ्याम्
66
बहुव०
प्रियसखायः
प्रियसखीः प्रियसखिभिः
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४०
६०
प०
०
39
99
स०
प्रियसख्याम्, प्रियसखौ ;
""
सं० हे प्रियसखे हे प्रियसखाय
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
प्रियसख्यै, प्रियसखयेः प्रियसखिभ्याम्, प्रियसखिभ्यः प्रियसख्याः, प्रियसखे: ; ""
प्रियसख्योः
प्रियसखिशब्दस्य क्त्यर्थभिन्नत्वेन यदा तु " इतोऽक्स्यर्थात् " [ २, ४, ३२ ] इति ङीस्तदा ' प्रियसखी ' इति दीर्घेकारान्तप्रकृतिः, तद्रूपाणि सर्वाणि वक्ष्यमाण ' नदी ' ( २२५ ) वज्ज्ञेयानि || अन्त्र ङीपक्षे “ खितिस्त्रीतीय उर्" [ १, ४, ३६ ] इति सूत्रे ' अदिति' इत्यनुवृत्तेर्दिद्भिनस्थले ङसिङसोः 'उर्' विधानादत्र " स्त्रीदूत: ” [ ४ २९ ] इति ङसिङसोदिस्वादुरादेशाभावः ॥
"
वि०
साधनिका- 'सि-औ- जस्- अम् - औ' परेऽन्यसम्बन्धिनोऽपि ग्रहणात् केवकसखिवत्साध्यम् ॥ शसादौ तु 'मति' ( १७७ ) वत्साध्यस् || डेङसिङसडिपरे तु " स्त्रिया ङितां वा दैदासूदास्दाम् " [१, ४, २८ ] इति ङिद्वचनानामनुक्रमेण 'ऐ-आस्-आस्-आमोदित वा स्युः । यदा दिदादेशास्तदा दित्वादेव ङसिङसोः उरभावः । ङेपरे ङिपरे च केवलत्वाभावात् केवलसखिकार्य न स्यात् । दिदादेशाभावपक्षेऽपि तथैव; किन्तु " ननाङिदेत् [ १, ४, २७ ] इति सूत्रेण " ङित्यदिति " [ १, ४, २३ ] इति विहि तस्य एस्वस्य निषेधो न भवितुमर्हति तत्र केवलग्रहणात् । अन्न तु केवलाभावात्पूर्वमेव त्वे सति यत्वाभावः । यत्वाभावाच उरादेशाभावो बोध्यः, उरादेशस्य यत्वादेशस्थले विधानात् ॥
प्र०
99
प्रियसखीनाम् प्रियसखिषु हे प्रियसखायः
नपुंसकलिङ्गे तु --
( प्रियः सखा यस्य कुलस्य तत् प्रियसखि )
द्विव०
एकव०
प्रियसखि
प्रियसखिनी
बहुव० प्रियसखीनि
""
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
१५
द्वि० प्रियसखि प्रियसखिनी
प्रियसखीनि तृ० प्रियसखिना प्रियसखिभ्यम् प्रियसखिभिः प्रियसखये, प्रियसखिने ,
प्रियसखिभ्यः ५० प्रियसखे, प्रियसखिनः " प० " , प्रियसख्योः, प्रियमखिनो प्रियसखीनाम् सं० हे प्रियसखे, हे प्रियसखि, हे प्रियसखिनी हे प्रियसखीनि
साधनिका-सर्वमत्र नपुंसकलिङ्गक 'शुचि' (१७९) वबोध्यम् ॥ ननु कथमत्र सखिकार्य नेति चेदुच्यते-सौ " अनतो लुप्" [३, २, ६ ] इति से ए , तस्य स्थानिवद्भावनिषेधात् “ ऋदुशन० " [ १, ४, ४४ ] इति सूत्रं न प्रवर्तते, सेरभावात् ॥ औपरे अम्परे च " सल्युरितो० " [३, ४, ८३] इति सूत्रं न प्रवर्तते, नपुंसकस्य औप्रत्ययस्य अम्प्रत्ययस्य च घुट्संज्ञाया अभात् ॥ जस्शसपरे यद्यपि " नपुंसकस्य शिः " [ ४, ५५ ] इति जस्शसोः शिर्भवति, तस्य च " शिधुट् "[१, १, २८ ] इति घुसंज्ञायां सत्यामपि " सख्युरितोऽशावत् " [., ४, ८३] इति सूत्राप्रवृत्तिः, · अशो' इति वचनात् ॥ स्वरादौ टादौ तु " वान्यत: पुमांष्टादी स्वरे " [१, ४, ६२ ] इति पुंवद्भावपळे पुंलिङ्गवत्, तदभावे च " अनामस्वरे नोऽन्तः " [१, ४, ६४ ] इति नोऽन्तागमो बोध्यः ॥
प्रियश्चासौ सखा च 'प्रियसखः । अत्र "राजन्सखे:" [७, ३, १.६] इति तत्पुरुषात् समासान्तोऽट् भवति, तेन अकारान्तप्रियसखशग्दो भवति; तस्य रूपाणि पुंसि 'जिन' (७४) वत् , स्त्रीयां प्रिया चासो : सखी 'प्रिय. सखी' इत्यस्य रूपाणि वक्ष्यमाण — नदी ( २२५) वत् , क्लीबे तुप्रियं च तत् सखि च 'प्रियसखम्' इति विग्रहें 'दर्शन' (१५१) बद्रपाणि बोभ्यानि ॥ एवम्-परमाश्चासौ सखा च 'परमसः' भत्र सर्व: त्रिषु लिोषु प्रियसखशन्दवज्क्षयम् ॥ ..
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४२ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ] (१८२) इकारान्तो विशेषणवाचकः 'अतिसखि' शब्दः पुंल्लिङ्गे
( सखीमतिक्रान्तोऽतिसखिः ) বি. হজ্জ
द्विव०
द्विव० बहुव० . . प्र. अतिसखिः अतिसखी अतिसखयः .. द्वि० अतिसखिम् ।
अतिसखीन् तृ. अतिसखिवा अतिसखिभ्याम् अतिसखिभिः अतिसखये
अतिसखिभ्यः प०.. अतिसखेः . प० ,
अतिसख्योः . अतिसखीनाम् स० अतिसखौ .. ..
अतिसखिषु सं. हे अतिसखे हे. अतिसखी हे अतिसखयः __सखीमतिक्रान्तोऽतिसखिरित्यत्र " राजन्सखेः" [७, ३, १०६ ] इति सूत्रेण नाऽट समासान्तः, 'मामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम्' इति परिभापाया अनित्यत्वात् । " गोश्चान्ते ह्रस्वो० " [२, ४, ९६ ] इति हस्वत्धे 'लक्षणप्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणम्' इति न्यायादन्न सखिशब्दस्य लाक्षणिकत्वेन ऐत्वादिकार्याभावात् सर्वं 'मुनि' (१७५) वदवसेयम् ॥
स्त्रीलिङ्गे तु( सखीमतिक्रान्सा या सा अतिसखिः ) वि० एकव० द्विव० बहुव० प्र० अतिसखिः अतिसखी अतिसखया द्वि० अतिसखिम्
अतिसखीः तृ० अतिसख्या अतिसखिभ्याम् ।। अतिसखिभिः च० अतिसख्यौं, अतिसखये , अतिसखिभ्यः ५० अतिसख्याः, अतिसखेः, , ष० ,
अतिसख्योः अतिसखोनाम्
अनि
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ] स. अतिसख्याम,अतिसखौ; अतिसख्योः अतिसालपुरा सं० हे अतिसखे हे अतिसखी हे अतिसखयो ____ सर्वमत्र ‘मति' (१७५) वदोध्यं लाक्षणिकत्वात् । यदातु " इतोऽक्त्यर्थात् " [२, ४, ३२ ] इति ङीस्तदा. 'अतिसखी' इति दीकारान्तमकृतिः, तद्रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५), वद्वाच्यानि ।
नपुंसकलिङ्गे तु-- सखीमतिक्रान्तं यत्कुलादिकं तद् 'अतिसखि' इत्यस्य रूपाणि तत्साधनिका च नपुंसकलिङ्ग 'शुचि' (१७९) शब्दबदवसेया . ..
अतिशयितः सखा अतिसखाइति विग्रह 'अतिसखि' शब्दः ।
वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र. अतिसखा . अतिसखायौ अतिसखायः द्वि० अतिसखायम् ,
अतिसखीन् . ४० अतिसखिना अतिसखिभ्याम् अतिसखिभिः
इत्थं सर्व पुल्लिङ्ग 'प्रियसखि' (१८१) वज्ज्ञेयम् ॥ नन्वत्र "राजन्सखे." [७, ३, १०६) इति समासान्तेन अट्प्रत्ययेन भाव्यमितिचेन्न-" पूजास्वतेः प्राक् टात्" [७, ३, ७२ ] इत्यनेन पूजायां तनिषेधात् ॥
स्त्रीलिङ्ग तु( अतिशयिता या सखी सा अतिसखी ) . - वि० एकव० द्विव० प्र. अतिसखी अतिसख्यौ
अतिसख्यः एयमले सर्व वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) वज्ज्ञेयम् ॥
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
। १४४ श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
नपुंसकलिङ्गे तुभतिशयितं यत् सखि तद् ‘अतिसखि' इत्यस्य रूपाणि तत्साधनिका च नपुंसकलिङ्गप्रियसखिवज्ञेया ॥
"सखायमतिक्रान्तः इति विग्रहे “राजन्सखेः" [७, ३, १०६] इति समासान्तोऽट् भवति, तदनु " भवर्णवर्णस्य " [७, ४, ६८] इति इकारस्य लुकि 'अतिसख' इति अकारान्तो भवति ॥
पुल्लिङ्गेसखायमतिकान्तः= अतिसखः' 'जिन' (७४) वत् ॥ ।:. . . . . . ... स्त्रीलिङ्क
सखायमतिकान्ता अतिसखी 'वक्ष्यमाण' 'नदी' (२२५) वत् । अट्प्रत्ययान्तत्वेन टिस्वादन “ अजेयेकण्नस्नटिताम् " [२, ४, २० ] इति डीभवतीति ।
नपुंसकलिङ्गे तुसखायमतिकान्तं यत् कुलादिकं तद्अतिसखम्' दर्शन (१५६) वत् ॥ (१८३) इकारान्तो विशेषणवाचकः 'सुसखि' शब्दः । पुल्लिङ्गे(शोभनश्चासौ सखा च सुसखा, अथवा पूजितः सखा सुसखा)
एकव० द्विव० बहुव० सुसखा सुसखायौ सुसखायः
सुसखायम् , सुसखीन् तृ• ! - सुसखिना सुसखिभ्याम् । सुसखिभिः
इत्थं सर्वमग्रे पुंल्लिा - प्रियसखि '(१४.) वद्विभावनीयम् ; विज्ञान यद्यपि “ राजन्यखेः" [ ७, ३, १०६ ] इति समासान्ताऽट्प्रत्ययस्य प्राप्तिस्तथापि " पूजास्वतः प्राक् टात् "[७, ३, ७२ ] इस्यनेन तविषेधाइटोs. भावो भाग्यः ॥
वि०
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
ता
स्त्रीलिङ्गे तु-- शोभना चासौ सखी व 'सुसखो' इति विग्रहे रूपागि तत्साधनिका च वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) वदवसेया ॥
नपुंसकलिङ्गे तु--.. शोभनं च तत् सखि च 'सुसखि' इत्यस्य रूपाणि तत्साधनिका च नपुंसकलिङ्ग 'शुचि' (१७९) वदवसेया । केवलाभावात् सखिकार्य न ॥
शोभनः सुन्दरो वा सखा यस्य इति विप्रहेकि प्रियसखि' वत् त्रिप्वपि लिक सर्व ज्ञेयम् ॥ ... (१८४) इकारान्तो विशेषणवाचकः 'पति' शब्दः । तत्र पुल्लिङ्ग
वि० एकव० द्विव० बहुव० प्र... पतिः
पती .. . पतयः दि. पतिम्
पतीन् १० . पत्या
पतिभ्याम् ... पतिभिः पत्ये
पतिभ्यः - पत्युः
पतीनाम् स. पत्यौ + सं० हे पते हे पती हे पतयः
साधनिका-'पति+टा(आ),छे(ए)'=" न नाडिदेत् " [ 1, ४, २७ ] . x भूपति-नृपति-शितिपति-गृहपति-प्रामपति-प्रमुखास्तु 'मुनि' (१७५) वत् , केवलस्वाभावात् ॥ पाति रक्षतीति पतिः ॥ भर्तरि अर्थे पुंल्लिमः । अधिपती (ईशेऽर्थे) तु त्रिष्वपि लिनेषु ज्ञेयः ॥
+ 'पतौ' इति कश्चित् (दुर्गसिंहश्रुतगालादिः) ॥
पत्योः
पतिषु
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४६
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् 7
66
इम्यनेन टावचनस्य नादेशो, ङिति परे एकारश्व न भवति । अत एव इवर्णादे० " [१, २, २१] इति यत्वे' पत्या, पत्ये' इति ॥ ङसिङम्परे पूर्वं यत्वे स्रुति “खितिखीतीय उर्" [ १, ४, ३६ ] इति ङसिङसो: 'उर्' इत्यादेशे, रेफस्य विसर्गे च सति पत्युः' २ ॥ ङिपरे 'केवलसखिपतेरौ ' [१, ४, २६] इति ङे: 'औ' सति 'पत्यौ' ॥ शेषं 'मुनि' (१७५) वत्साध्यम् ॥
स्त्रीलिङ्गे तु—
द्विव
वि०
iches
वि०
तृ०
च०
知
ष०
स०
सं०
एकव०
पतिः
66
पतिम्
पत्या
पये, पत्ये
पत्याः,
"
पश्याम् हे पते
पत्युः
"
पत्यौ
पती
""
पतिभ्याम्
""
"
पत्योः
"
हे पती
बहुव०
पतय:
पतीः
पतिभिः
पतिभ्यः
"
पतीनाम्
पतिषु हे पतयः
सानिका - शसि "शसोडता सश्च नः पुंसि " [ १, ४, ४९ ] इति दीवत्वं भवति, अपि तु पुंस्वाभावात् सस्य नत्वं न भवति किञ्च सस्य रुत्वे तस्य विसर्गे च सति पतोः' | डेङसिङसुङपरे " स्त्रिया ङितां वा दैदासदासूहाम् " [ १, ४, २८ ] इत्यनेन दिदादेश पक्षे 'मति' (१७७) वत्, तदभावपक्षे च पुत्रत्साध्यम् |
यदा saster " [ २, ४, ३२ ] इति ङीस्ता 'पती' इति । यंदा तु 'परिणीता स्त्री' इत्ययों विवक्ष्यते, तदा तु " ऊढायाम" [२, ४, ५१ ] इति ङोर्नश्वान्तस्य स्यात्तेन 'पत्नी' इति । 'पती, पत्नी' उभयो रूपाणि तत्साधनिका च वक्ष्यमाग 'नदी' (२२९) शब्दबदवसेया ॥
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
नपुंसकलिङ्ग तु
द्विव० पतिनी
एकव० पति
म.
बहुव० पतीनि
द्वि.
"
पत्या, पतिना पतिभ्याम् पतिभिः पत्ये, पतिने ,
पतिभ्यः प. पत्युः, पतिनः ..
. , , पत्योः, पतिनो: पतीनाम् स. पत्यौ, पतिनि , , पतीषु सं० हे पते, हे पति . हे पतिनी हे पतीनि
साधनिका-स्वरादिटादिपरे "वान्यतः पुमाष्टादौ स्वरे " (१, ४, ६२) इति विकल्पेन पुंवगावः । पुंवगावपक्षे पुल्लिङ्गवत् साध्यम , तदभावे च सर्व (णत्वाभावान्वितं) 'वारि' (१७८) वदोध्यम् ॥ (१८५) इकारान्तो विशेषणरूपः 'कन्यापति' शब्दः । तत्र पुंल्लिङ्गे
( कन्या पतिः अधिपा यस्य स कन्यापतिः-इति विग्रहे ) वि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र. कन्यापतिः कन्यापती कन्यापतयः द्वि. कन्यापतिम् , कन्यापतीन् १. . *कन्यापतिना कन्यापतिभ्याम् कन्यापतिभिः
कन्यापत्य, कन्यापतये , कन्यापतिभ्यः कन्यापत्याः, कन्यापतेः;". . , ,, कन्यापत्योः
कन्यापतीनाम् स. कन्यापत्याम् ,कन्यापतो; , कन्गपतिषु सं० हे कन्यापते हे कन्यापती हे कन्यापतयः * अत्र केवठातिकार्य न केवलथाभावात् । एवं जिवनेष्वपि ॥
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४८
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्त प्रकरणम् ]
साधनिका-अत्र समासार्थस्य Xपुरुषत्वेऽपि पतिशब्दस्य स्त्रीत्वमस्येव, तेन हेङसिङङिपरे " स्त्रिया डितां वा दैदासदासदाम् " [३, ४, २८ ] इति दिदादेशा वा योध्याः, दिदादेशपक्षे ‘मति' (१७७) वत् , तदभावपक्षे शेष च 'मुनि' (१७५) वत्साध्यम् ॥
- स्त्रीलिङ्गे तु( कन्या पतिः अधिपा अस्याः-इति विग्रहे )
एकव० . द्विव० बहुव० प्र. कन्यापतिः कन्यापती कन्यांपतयः द्वि० कन्यापतिम् , कन्यापतीः तृ. कन्यापत्या कन्यापतिभ्याम् कन्यापतिभिः
एवं ( ड्यभावपक्षे ) सर्व 'मति' ( १७७ ) वज्जेयम् । बहुव्रीहित्वान् . यदा नुपायुनः " [ २, ४, ४८] इत्यनेन डीन्तिश्च तदा 'कन्या. पत्नी' इति प्रकृतिः, क्त्यर्थ भिन्नत्वेन च यदा "इतोऽक्त्यर्थात्" [२, ४, ३२] इनि सीस्तदा 'कन्यापती' इति प्रकृतिः, उभयोर्दीधैकारान्तयो रूपाणि : वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवदवसेयानि ॥ .
___x अन्ये तु ( चन्द्रेन्डगोमिप्रभृतयो वैयाकरणाः ) पुरुषस्य समासार्थत्वे सात दैदाप्दास्दामादेशानेच्छन्ति, अपि तु 'कन्यापतये' पुरुषाय इत्येवाहुः,
आ एव सेषां मते सवं 'मुनि' (१७५) वदोध्यम् ॥ . अन्यस्तु (क्षीरस्वामी तु ) पुरुषस्यैव समासार्थ-वे सति दिहादेशान् इच्छति, न स्रियाः । अर्थात् पुरुषविशेषणे 'कन्यापत्य' पुरुषायेत्येव स्यादित्याह । तन्मते 'कन्यापतये स्त्रिय" इत्येव स्यात् , न पुनर्विकल्पः। तथा च डेङसिङङिपरे पुप्ति नि यदिदादेशाः, शेषं मुनि ( १७५ ) वत् ; स्त्रियां सर्व मुनिवदति तु शलि स्त्रीलिङ्गात् शमः सस्य नत्वं न स्यादिति विशेषः । क्लीबेतु-'शुचि' बद्बोध्यमपि तु एनन्नते डिसवनेषु पुंबद्भावपक्षे 'कन्यापत्यै' . इत्यादिनि पुल्लिङ्गबपागि ज्ञेयानि ॥ .
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
वि० एकव०
प्रः कन्यापति
द्वि० 99
तृ० कन्यापतिना
कन्यापत्यै
च० कन्यापतये कन्यापतिने
प०
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
नपुंसकलिङ्गे तु—
( कन्या पतिः अधिपा यस्य कुलादेस्तत् कन्यापति )
द्विव० कन्यापतिनी
प०
कन्यापत्याः कन्यापतेः कन्यापत्तिनः
सं०
وو
कन्यापत्याम् स० : कन्यापतौ कन्यापतिनि
कन्याप
99
कन्यापतिभ्याम्
39
"
Y
कन्यावतीनाम्
कन्यापतिषु
हे कन्यापतिनी; हे कन्यापतीन
साधनिका - “ वान्यतः पुमाँष्टादौ स्वरे " [,, ६२ ] इति स्वरादी दादौ पुंवद्भावो वा भवति । पुंवद्भाक्षे 'क्रभ्यापतयै, कन्यातये' इति पुंवद्वयं साध्यं तदभावपक्षे च : 'अनाम्स्वरेनोऽस्तः " [१, ४, ६४ ] इति नागमे 'कन्याप्रतिने' इति रूपं भवतीति । इत्थं ङेङसिङसूङिपरे रूपत्रयं बोध्यम् । शेषं सर्वं णत्वेन विना 'वारि' वदसाध्यम् । किन्तु ओसि पुंवद्भावपक्षे पुंवत्साध्यमिति विशेषः,
कन्यापरत्वानीः }
ecnica
बहुव० कन्यापतीनि
""
कन्यापतिभिः
कन्यापतिभ्यः
99
१४९
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - इकारान्तं प्रकरणम् ] '
कन्यायाः पतिः भर्ता अधिपो वा पुरुषः - इति विग्रहे कन्यापति - शब्दस्य रूपाणि तत्साधनिका च पुंलिङ्ग 'मुनि' (१७५) शब्दवदवसेया ॥
१५०
कन्यायाः पतिः अधिपा स्त्री 'कन्यापतिः, कन्यापत्नी, कन्यापती' इति । 'कन्यापतिः' इत्यस्य रूपाणि 'मति' (१७७) वत् यदा तु "सादेः " [ २, ४, ४९ ] इति ङीर्नकारान्तादेशश्च तदा 'कन्यापत्नी' यदा च "इतोsक्त्यर्थात् [ २, ४, ३२ ] इति ङीस्तदा 'कन्यापती' इत्युभयो रूरामि वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद् बोध्यानि ||
कन्यायाः पतिः अधिपं कुलं 'कन्यापति' इत्यस्य रूपाणि वारिवत्, टादौ स्वरादौ विकल्पेन मुनिवच्च, यथा
द्विव०
कन्यापतिनी
वि० एकव
प्र० कन्यापति
द्वि०
99
० कन्यापतिना
च०
प०
स०
कन्यापतये }
सं०
कन्यापतेः कन्यापतिनः
"".
कन्यापतिभ्याम्
"
कन्यापतौ । कन्यापतिनि
""
"
कन्यापत्योः कन्यापतिनोः
}
कन्यापतीनाम्
कन्यापतिषु
19
हे कन्यापतोनि
हे कन्यापति } हे कन्यापत्तिनी
साधनिकाऽपि - 'वारि' (१७८) बंद, किन्तु स्वरादौ दादौ पुंवद्भाव
पक्षे मुनि ( १७५ ) वज्ज्ञेया ॥
बहुव० कन्यापतीनि
AWLA
99
कन्यापतिभिः
कन्यापतिभ्यः
""
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
कन्या चासौ पतिः अधिपाच-इति विग्रहे कन्यापतिशब्दस्य स्त्रीलिङ्गे एवं रूपाणि, तत्र ( उपर्युक्तवत् ) तिस्रः प्रकृतयः, यथा-'कन्यापति, कन्या. पत्नी, कन्यापती' इति, आद्यायाः रूपसाधनिका ‘मति' (१७७ ) वदपरयोर्वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) वदवसेया ॥ (१८६) इकारान्तो नित्यबहुवचनान्तः ४'कति' शब्दः।
प्र. द्वि० कति । तृ० कतिभिः ।
च० ५० कतिभ्यः । ५० कतीनाम् । स० कतिषु । __ " नन्ता सङ्ख्याडतियुष्मदस्मश्च स्युरलिङ्गकाः" इति लिङ्गानुशासनवचनाद् अलिङ्गकोऽयं शब्दः, लिङ्गत्रयेषु सम इत्यर्थः ॥
साधनिका-जस्शस्परे " इत्यतु सङ्ख्यावत् " [ ., ., ३९ ] इति डत्यन्तस्य कतिशब्दस्य सङ्ख्यावस्वे सति “इतिष्णः सङ्ख्याया लुप्" [१, ४, ५४ ] इति जस्शसोलृपि “कति' २ इति ॥ नन्वंत्र लुप्तजसः स्थानिवद्भावेन ". जस्येदोत् " [२, ४, २२ ] इति एवं कथं नेति चेत् ? न, “ लुप्यवृल्लेनत् " [७, ४, ११२ ] इति लुप्तजसः स्थानिवद्भावप्रतिषेधात्, अर्थात् लुन्भूतजनिमित्तकं पूर्वस्य इकारस्य एवरूपं कार्य न स्यादित्यर्थः ॥
अग्रे 'मुनि' (१७५) वत्साध्यम् ॥ एवं परमाश्च ते कति ‘परमकति' प्रभृतयः ।।
x किम्शब्दात् डतिप्रत्यये सति " डित्यन्त्यस्वरादेः" [२, १, ११४] इत्यन्त्यस्वरादेरिमो लुकि कतिशब्दनिष्पत्तिः ॥
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५२
[श्रीस्यायन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
. (१८७) इकारान्तो विशेषणवाचकः 'प्रियकति' शब्दः । ।
तत्र पुंल्लिङ्गे(प्रियाः कति यस्य स प्रियकतिः ) वि० एकव० द्विव० . बहुव० : प्र. प्रियकतिः प्रियकती प्रियकतयः द्वि. प्रियकतिम् "
प्रियकतीन् इत्थमने सर्व 'मुनि' (१७५) वबोध्यम् ।
साधनिका-अत्र " इतिष्ण: " [ , ४, ५४ ] इति सूत्रं न प्रवर्तते तत्सम्बन्धिविज्ञानात् ॥
प्रिया: कति यस्याः सा 'प्रियकतिः' मति ( १७७ ) बत् प्रियाः कति यस्य कुलस्य तत् 'प्रियकति' 'शुचि' (१७९) वत् ॥
'प्रियाश्च ते कति' इतिः विग्रहे तु प्रियकति' शब्दविषु लिनेषु . समो नित्यबहुवचनान्तश्च, तपसाधनिकादिसर्व 'कति' (१८६) वस्कार्यम् ॥ (१८८) इकारान्तो विशेषणवाचकः 'अतिस्त्रि' शब्दः।
तत्र पुंल्लिङ्गे--
( स्त्रियामतिक्रान्तोऽतिस्निः ) वि० एकव० , विव० .. बहुव० प्र. अतिस्त्रिः अतिस्त्रियोः अतिस्त्रयः द्वि० अतिनियम,अतिस्त्रिमः , अतिस्त्रियः, अतिस्त्रीन् तृ. अतिस्त्रिणा अतिस्त्रिभ्याम् अतित्रिभिः च. अतिस्त्रये
अतिस्त्रिभ्यः
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
१५३
ष०
"
प० अतिनेः अतिस्त्रिभ्याम् अतिस्त्रिभ्यः
अतित्रियोः अतिस्त्रीणाम् स. अतिखौ
अतिस्त्रिषु सं० हे अतिस्त्रे हे अतिस्त्रियौ हे अतिस्त्रयः
साधनिका-अतिस्त्रि+औ=एकदेशविकृतमनन्यवदिति न्यायात् "स्त्रियाः" [२, १, ५४] इति इयादेशे 'अतिस्त्रिग २॥ अतिस्त्रि+अम् अत्र " वाम्शसि' [२, १, ५५] इति विकल्पेन इयादेशो भवति, इयादेशपक्षे 'अतिस्त्रियम्' तदभावपक्षे तु “ समानादमोऽतः " [ १, ४, ४६ ] इत्यमोऽका. रस्य लुकि 'अतिस्त्रिम्' ॥ अतिस्त्रि+शस् (अस)="वामशसि" [२, १, ५५] इति वैकल्पिके इयादेशे, सस्य रुत्वे विसर्गे च ‘अतिस्त्रियः' इयादेशाभावे " शसोऽता. " [ १, ४, ४९ ] इति इकाराऽकारयोः स्थाने दीर्घत्वे सस्य नत्वे च 'अतिस्त्रीन्' ॥ अतिस्त्रि+ओस्=" स्त्रियाः " [ २, १, ५४ ] इति इकारस्य इयादेशे, सस्य रुत्वे विसर्गे च 'अतिस्त्रियोः'२॥ सम्बोधनद्विवचनसाधनिका प्रथमगद्विवचनवत्, शेषा साधनिका च 'मुनि' ( १७५ ) वज्ज्ञेया॥
'ननु 'अतिस्त्रि+औ' ( अतिस्त्रियौ ) इत्यत्र " इदुतोऽस्त्रेरीदूत ” [ १, ४, २१ ] इति सूत्रेण मुनिशब्दवदीर्घः कथं न कृत इति चेदुच्यते-" इदुतोऽस्नेरीदूत् " इत्यत्र स्त्रिशब्दवर्जनान्न दीर्घः । इदमेव स्त्रिशब्दवर्जनं . ज्ञापकम्यत् ‘परेणाऽपि इयादेशेन इत् कार्य न बाध्यते,' तेन “ जस्येदोत् " [ १, ४, २२ ], " टः पुंसि ना " [ १, ४, २४ ] " ङित्यदिति ” [ १, ४, २३ ], “ङिडौं ” [ १, ४, २५ ] इत्येतेषु विधिषु अतिस्त्रिशब्दो मुनिश
स्त्रियमतिक्रान्त इति विग्रहे-" प्रात्यवपरिनिरादयो." [ ३, ४, ४७] इति तत्पुरुषसमासे " ऐकायें " [ ३, २, ८ ] इति विभक्तिलोपे “ प्रथमोक्तं प्राक् " [३, १, १४८ ] इति अतिशब्दस्य प्रागनिपाते " गोश्चान्ते हस्वो० " [२, ४, ] इति हस्वे 'अतिस्त्रि' शब्दो भवति ॥
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५४
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
द्विव०
ब्दवद्विज्ञायते; यदुक्तं कौमुद्याम्-" x ओस्यौकारे च नित्यं स्थादअम्शसोस्तु विभाषया । इयादेशोचि नान्यत्र, स्त्रियाः पुंस्युपसर्जने ॥ १॥” इति ॥
न च 'अतिस्त्रये' इत्यादौ 'कन्यापत्यै कन्यापतये नराय' इत्यादि वत् " स्त्रिया ङितां वा दैदासदासदाम्" [१, ४, २८ ] इति वैकल्पिकाः दाया. द्यादेशाः कथं न कृता इति वाच्यम् ; समासे वाक्यावस्थायां वा यस्य शब्दस्य हस्कारान्तत्वे सति प्राधान्येन स्त्रीवाचकत्वं तस्माच्छब्दात् परेषामेव द्विचनानां दायाद्यादेशविकल्पदर्शनादिति ॥
स्त्रीलिङ्ग तु
[स्त्रियमतिक्रान्ता अतिस्त्रिः ] वि० एकव०
बहुव० प्र० अतिस्त्रिः अतिस्त्रियौ अतिस्त्रयः र अतिस्त्रियम्।
अतिस्त्रियः। अतिस्त्रिम् ।
अतिनीः । अतिस्त्रिया अतिस्त्रिभ्याम् अतिस्त्रिभिः अतिस्त्रियै। अतिनये ।
अतिस्त्रिभ्यः अतिखियाः। अतिस्त्रेः ।
अतिस्त्रियोः अतिस्त्रीणाम् .. अतिस्त्रियान। १० अतितो
,
अतिस्त्रिष सं० हे अतिस्त्रे हे अतिस्त्रियौ हे अतिस्त्रयः ___ओस्यौकारे चेति--ओसि-षष्ठीसप्तमीद्विवचनयोः, औकारे च=प्रथमा. द्वितीयाद्विवचनयोः, एषु चतुर्पु नित्यम्; अम्शसोस्तु -विभाषयेति विकल्पेन, अन्यत्र अचि-स्वरादौ जस्टाउडसिङङिषु इयादेशो न भवतीति भावः । स्त्रिया इति-स्त्रीशब्दस्य, पुंस्युपसर्जने इति-गौणस्येत्यर्थः ॥ इति श्लोकार्थः॥
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - इकारान्तं प्रकरणम् ]
१५५
साधनिका - द्वितीयापर्यन्तरूपसाधनिका पुंवद्बोध्या, किन्तु 'अतिस्त्रीः ' इत्यत्र स्त्रीलिङ्गत्वेन शसः सस्य नत्वं न स्यादपि तु तस्य रुत्वे विसर्ग एवेति विशेषः ॥ अतिस्त्रि+टा ( आ ) = "स्त्रिया:" [ २, १, ५४ ] इति इकारस्य इयादेशे 'अतिस्त्रिया' ॥ अतिस्त्रि + डे (ए) = " स्त्रिया ङितां वा दैदासदासदाम् "
इति वैकल्पिकादेशे " fan: " इयादेशे च 'अतिस्त्रियै' इति, पक्षे
[ १, ४, २८ ] इति ङेस्थाने 'दै ( ऐ)' [ २, १, ५४ ] इति इस्थाने 'अति' इति ॥
एवम् 'अतिस्त्रियाः २, अतिस्त्रियाम्' इत्यत्राप्यनुक्रमेण दासदासदाम्--इयादेशश्च विधेयः । अत्रास्य 'अतिथि' इति समासस्य इकारान्तत्वे सति प्राधान्येन स्त्रीवाचकत्वाद् दिदादेशा वा बोध्याः ॥
"
ननु 'अतिस्त्रये, अतिस्त्रेः २, अतिस्त्री' इत्यत्र “स्त्रियाः” [ २, १, ५४ ] इति इयादेशः कथं न कृत इति चेदुच्यते--' परेणाऽपि इयादेशेन इत्कार्यं न बाध्यते' इति न्यायेन तन्निरासात् ॥ शेषं 'मति' (१७७) वत्साध्यम् ॥
66
यदा तु इतोऽस्यर्थात् " [ २, ४, ३२ ] इति ङीस्तदा अतिस्त्रि + ङी= 'अतिस्त्री' इति प्रकृतिः, तद्रूपाणि सर्वाणि वक्ष्यमाण 'स्त्री' ( २२६ ) शब्दवद्बोध्यानि ॥
नन्वत्र ङीप्रत्ययेन व्यवधानात् स्याद्यव्यवहितपूर्वत्वविशिष्टस्य स्त्रीशब्दसम्बनिधन इवर्णस्याभावात् कथम् स्त्रीशब्दवत् इयादेशादिरिति चेद् ? उच्यते'द्वयोः स्थाने निष्पन्न आदेशोऽन्यतरव्यपदेशभाक्' इति न्यायेन खिशब्दसम्बनिधन इकारस्य स्थाने, ङीप्रत्ययस्य च ईकारस्य स्थाने' यः 'ई' इत्येकादेशः, स स्त्रीशब्दसम्बन्धीवर्णत्वेनापि व्यवह्रियते इति नोक्तदोषावकाशः ॥
‘अतिशयिता स्त्री' इति विप्रहे तु 'अतिस्त्री' इति दीर्घेकारान्ता प्रकृति, तद्रूपाण्यपि वक्ष्यमाण 'स्त्री' ( २२६ ) शब्दवद्बोध्यानि ॥
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
१५६ [ श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ।
नपुंसकलिङ्गे तु(स्त्रियमतिकान्तं यत् कुलं तत् 'अतिस्नि' ॥) वि० एकव० द्विव० प्र. अतिस्त्रि अतित्रिणी अतिस्वीणि
बहुव०
द्वि०
,
तू० अतिस्त्रिणा अतिस्त्रिभ्याम् अतित्रिभिः अतिस्त्रये ।
अतिखिभ्यः अतिरित्रणे अतिस्त्रेः । अतिषिणः
अतिस्त्रियोः। अतिस्त्रिणोः।
अतिस्त्रीणाम् अतित्रौ । अतिस्त्रिणि
अतिस्त्रिषु हे अतिस्त्रे। हे अतिस्नि
हे अतिस्त्रिणी हे अतिस्त्रीणि साधनिका-'वारि' (१७८) वदपि तु स्वरादौ टादौ "वाऽन्यतः." [१, ४, ६२ ] इति पुंवद्भावपक्षे पुंवज्ज्ञेया ॥
ननु पुंवद्भावाभावपक्षे स्वरादिषु प्रत्ययेषु “ स्त्रियाः " [२, ३, ५४] इति इयादेशेन भाव्यमितिचेन्न; 'अतिस्त्रीणि' इत्यत्र "स्वराच्छौ" [२, ४, ५४] इति नागमेन व्यवधानात् , 'अतिस्त्रीणाम्' इत्यन्न “हस्वापश्च" [३, ४, ३२] इति आमो नामादेश विधानेन स्वरादित्वाभावात् , शेषेषु च स्वरादिप्रत्ययेषु " अनामस्वरे नोऽन्तः " [३, ४, ६४ ] इति नागमेन व्यवधानाच ॥
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ] १५७ (१८९) इकारान्तो विशेषणरूपो 'निष्कौशाम्बि' शब्दः । तत्र पुंल्लिङ्गे
(कौशाम्ब्याः निर्गतः निष्कौशाम्बिः ) वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र० निष्कौशामिवः निष्कौशाम्बी निष्कौशाम्बयः द्वि० निष्कौशाम्बिम्
निष्कौशाम्बीन् तृ० निष्कौशाम्बिना निष्कौशाम्बिभ्याम् निष्कौशाम्बिभिः
एवमग्रे सर्व 'मुनि' (१७५) वद्बोध्यम् ॥ साधनिकापि मुनिवदेव ॥
अथ 'निष्कौशाम्बि + सि' इत्यत्र “दीर्घड्याव्यञ्जनारसेः" [१, ४, ४५] इति सेढुंगवाप्तिः । न च कथमिति वाच्म्? 'भूतपूर्वकस्तद्वदुपचार' इति न्यायात् । यद्यप्युपर्युक्तयुक्त्युक्त्या से प्राप्तिस्तथाऽपि तस्मिन्नेव सूत्रे दीर्घग्रहणसामर्थ्यात्तन्न भवतीति ॥
ननु डेङसिङस्डिविभक्तिषु " स्त्रिया ङितां वा० " [१, ४, २८ ] इतिवैकल्पिकान् दायाद्यादेशानकृत्वा कथं मुनिवदुक्तमिति चेन्न, इकारान्तस्वे सति प्राधान्येन स्त्रीवाचकत्वस्थले एव तेषां दर्शनात् । अत्र कौशाम्बीशब्दस्य वाक्यावस्थायां प्राधान्येन स्त्रीवाचकत्वमस्ति, किन्तु हस्कारान्तत्वं नास्ति, समासे हस्वेकारान्तत्वमस्ति, अपि प्राधान्येन स्त्रीवाचकत्वं नास्ति; 'निष्कौशाम्बिः' इति समासस्य यद्यपि हस्कारान्तत्वमस्ति, अपि तु प्राधान्येन स्त्रीवाचकत्वं नास्तीति न विकल्पेन दिदादेशाः, एवमन्यत्राप्यूह्यम् ॥
स्त्रीलिङ्ग तुकौशाम्ब्याः निर्गता 'निष्कौशाम्बिः' इति, तद्पाणि साधनिका च 'मति' (१७७) वदवसेया ॥ अत्र स्त्रीविशेषणीभूतस्य 'निष्कौशाम्बिः' इति समासस्य इकारान्तत्वे सति प्रधान्येन स्त्रीवाचकत्वाद्भवन्ति विकल्पेन दिदा. देशा:, एवमन्यत्राप्यवसेयम् ॥ यदा " इतोऽत्यर्थात् " [ २, ४, ३२] इति डीस्तदा 'निकौशाम्बी' इति दीर्धकारान्ता प्रकृतिस्तद्रूपाणि साधनिका
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५८
[श्रीस्याधन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
च वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) वबोध्या ॥ अत्र दीर्धकारान्तस्त्रीत्वात् "स्त्रीदूत:" [३, ४, २९ ] इति नित्या दायाद्यादेशाः, न तु वैकल्पिकाः ॥
नपुंसकलिङ्गे तु-- कौशाम्म्याः निर्गतं यत् (कुलादिकं) तत् 'निष्कौशाम्बि' इति, तद्पाणि साधनिका च 'शुचि' (१७९) वदवसेया ॥ (१९०) इकारान्तो विशषणरूपः 'प्रियबुद्धि' शब्दः ॥ पुंल्लिङ्ग
[प्रिया बुद्धिर्यस्य स प्रियबुद्धिः ] वि० एकव. द्विव० बहुव० प्र. प्रियबुद्धिः प्रियबुद्धी प्रियवुद्धयः द्वि० प्रियबुद्धिम
प्रियबुद्धीन् तृ. प्रियबुद्धिना प्रियबुद्धिभ्याम् प्रियबुद्धिमिः
प्रियबुध्ौ, प्रियबुद्धये; , प्रियबुद्धिभ्यः ५० प्रियबुध्द्याः, प्रियबुद्धेः , , प्रियबुध्द्योः
प्रियबुद्धीनाम् स० प्रियबुध्द्याम् , प्रियबुद्धौ , प्रियबुद्धिषु सं० हे प्रियबुद्धे हे प्रियबुद्धी हे प्रियबुद्धयः
साधनिका-'मुनि' ( १७५ ) वदपि तु ( समासे गौणत्वेऽपि बुद्धि. शब्दस्य समासपूर्वावस्थायामिकारान्तत्वे सति प्रधान्येन स्त्रीत्वमस्ति-तेन ) हिद्वचनेषु " स्त्रिया हितां वा०" [१, ४, २८ ] इति वैकल्पिका दायाद्या. देशाः विधेयाः ॥
स्त्रियां तुप्रिया बुद्धिर्यस्याः सा 'प्रियबुद्धिः' इत्यस्य रूपाणि साधनिका च 'मति' (100) बज्ोगा । प्रिया चासौ बुद्धि चेति विग्रहेऽपि 'मति' वत् ॥
प.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
ननु प्रियबुद्धिशब्दात् स्त्रियां 'इतोऽत्यर्थात्' [ २, ४, ३२ ] इति डीःस्यादिति चेन्न, बुद्धिशब्दस्य क्तिप्रत्ययान्तत्वात् ॥
नपुंसकलिङ्ग तु[ प्रिया बुद्धिर्यस्य कुलादेस्तत् 'प्रियबुद्धि' ] वि० एकव
द्विव०
बहुव० प्र०द्वि प्रियबुद्धि प्रियबुद्धिनी प्रियबुद्धीनि तृ० प्रियबुद्धिना प्रियबुद्धिभ्याम् पियबुद्धिभिः
प्रियबुध्यै ) प्रियबुद्धये ।
प्रियबुद्धिभ्यः प्रियबुद्धिने) प्रियबुध्द्याः)
प्रियबद्धः ।
प्रियबुद्धिनः)
प्रियबुध्द्योः । प्रियबुद्धिनोः ।
प्रियबुद्धीनाम
प्रियबुद्धिषु
प्रियबुध्द्याम् ) प्रियनुद्धौ । प्रियबुद्धिनि ।
हेप्रियबुद्धे । स० हेप्रियबुद्धि
।
हे प्रियबुद्धिनी
हे प्रियबुद्धीनि
साधनिका-'वारि' (१७८) वदपि तु " वाम्यतः० " [१, ४, ६२] इति स्वरादौ टादौ पुंवद्भावो वा भवति, पुंवद्भावपक्षे पुंवत्तदभावपक्षे च वारिवत्साध्यम् । तथा च गौणत्वेऽपि डिद्वचनेषु पुंवद्भावे रूपद्वयं, एकं तद. भाषसत्कम् , एवं रूपत्रयम् बोध्यम् ॥
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६०
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
(१९१) इकारान्तो विशेषणरूपः 'अतिकुमारि' शब्दः । तंत्र पुँल्लिङ्गे( कुमारीमतिक्रान्तः 'अतिकुमारि : ' )
द्विवo
अतिकुमारी
वि० एकव० प्र० अतिकुमारिः द्वि० अतिकुमारिम् तृ० अतिकुमारिणा
वि० एकव०
प्र० अतिकुमारिः द्वि० अतिकुमारिम् तृ० अतिकुमार्या xअतिकमायें । अतिकुमारये ।
4
च०
प०
प०
एवम 'ऋषि' (१७६) वद्रूपाणि वाच्यानि ।
स्त्रियां तु
( कुमारीमतिक्रान्ता 'अतिकुमारि: ' )
बहुव
अतिकुमारयः
अतिकमारीः अतिकुमारिभिः
अतिकुमारिभ्यः
अतिकुमारेः ।
}
बहुव० अतिकुमारयः अतिकुमारीन्
अतिकुमारिभ्याम् अतिकुमारिभिः
"
स०
अतिकुमार्याम् अतिकुमारौ
सं० हे अतिकुमारे
""
द्विव०
अतिकुमारी
در
अतिकुमारिभ्याम्
"
"
अतिकुमार्योः
हे अतिकुमारी
नपुंसकलिङ्गे तु - 'शुचि' (१७९ ) वोध्यम् ॥
"
अतिकुमारीणाम् अतिकुमारिषु
हे अतिकुमारयः
x 'अतिकुमारये' इत्यादौ "स्त्रीदूतः” इति वर्णविधित्वेन स्थानिवद्भा
वाभावान्न दिदादेशाः । एवमन्यत्राप्यम् ॥
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ] १६१ (१९२) इकारान्तो विशेषणरूपः 'अतिनदि' शब्दः । तत्र पुंल्लिङ्गे
( नदीमतिक्रान्तोऽतिनदिः पुरुषः ) वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र. अतिनदिः अतिनदी अतिनदयः द्वि० अतिनदिम्
अतिनदीन तृ० अतिनदिना अतिनदिभ्याम् अतिनदिभिः
एवमग्रे सर्व 'मुनि” (१७५) वद्बोध्यम् ॥ ननु 'अतिनदये' इत्यादिषु (ङित्सु) " स्त्रिया ङितां वा. "[१, ४, २८ ] इति वैकल्पिका दायाचा. देशाः कथं न कृता इति चेन्न, हस्वेकारान्तत्वे सति प्राधान्येन स्त्रीत्वाभावात् ॥
स्त्रीलिङ्ग-नदीमतिक्रान्ता 'अतिनदिः' इति, तद्पाणि साधनिका च 'मति' (१७७) वत् ॥
न च स्त्रियां 'अतिनदये, अतिनधै' इत्यादौ ईकारस्य स्थानिवद्भावात् " स्त्रीदूतः " [ १, ४, २९ ] इति नित्या दिदादेशा वाच्याः; ईदूत इति वर्णविधित्वेन स्थानिवद्भावाभावात् ॥
क्त्यर्थभिन्नत्वेन यदा " इतोऽक्त्यर्थात् " [२, ४, ३२ ] इति ङीस्तदा 'अतिनदी' इति दीर्धकारान्तः शब्दो 'नदी' (२२५) वज्ज्ञेयः ॥
नपुंसकलिङ्गे तु-नदीमतिक्रान्तं यत्कुलं तद् ‘अतिनदि', 'शुचि' (१७९) वद्वोध्यः ॥
अतिशयिता नदी='अतिनदी' इति दीर्घकारान्तस्य स्त्रीलिङ्गे एव 'नदी' (२२५) वद्रूपाणि वाच्यानि ॥
अतिशयिता नदी यत्र स 'अतिनदीको देशः' अत्र "ऋन्नित्यदितः" [७, ३. १७१ ] इति समासान्तः कच भवति ॥ न च " पूजास्वतेः प्राक्टात् " [ ७, ३, ७२ ] इत्यनेन कचो निषेध इति वाच्यम् , टप्रत्ययात् प्रागेवास्य प्रचारात् । कविधायकन्तु टविधेः परं सूत्रम् ॥ न च समासाम्त
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६२
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
युवतयः युवतीः
विधेरनित्यत्वात् कच्प्रत्ययो भवेन्नवेति वक्तव्यम् ? अनित्यत्वस्थले विनिगमनाविरहेण शिष्टप्रयोगान् लक्ष्यीकृत्यैव प्रवृत्यभावबोधनात् । अत्र तादृशः शिष्टप्रयोगो यदि उपलभ्येत तर्हि कचभावे नास्माकमाग्रहः, इतरथा कचावश्यं भाव्यम् । एवमन्यत्राऽपीति संक्षेपः ॥
(१९३) इकान्तः स्त्रीलिङ्गः 'युवति' शब्दः॥ वि० एकव० द्विव० बहुव० प्र० युवतिः युवती द्वि० युवतिम् तृ० युवत्या युवतिभ्याम् युवतिभिः
एवमग्रे 'मति' (१७७) वद्रूपाणि साधनिका च ज्ञेया ॥
'युवन्' शब्दात् स्त्रियां नकारान्तलक्षणङीप्रत्यये प्राप्ते, तदपवादभूतः " यूनस्ति: " [२, ४, ७७ ] इति तिप्रत्ययो भवति; तेन 'युवन्+ति' इति स्थिते “ नामसिदय्व्यञ्जने ” [१, १, २१] इति पदत्वे "नाम्नो नोऽनह्नः" [२, १, ९१ ] इति नकारस्य लुकि च 'युवति'रिति शब्दनिष्पत्तिः ॥
ननु अस्माद् ‘युवति' शब्दात् " इतोऽत्यर्थात् " [२, ४, ३२] इति कथं डीप्रत्ययो न भवतीति चेदुच्यते-अत्र नान्तलक्षणङीबाधेऽपि ङीत्वजात्या. श्रयणेन क्त्यन्तलक्षणडीप्रत्ययस्यापि बाधात् 'सकृद् गते स्पर्द्ध यद्बाधितं तद् बाधितमेव' इति न्यायात् , पश्चादपि युवतिशब्दात् "इतोऽत्यर्थाद्" इति डीनं भवतीति ॥
ननु एवं तर्हि 'युवती' इति शिष्टप्रयोगे कथमुपलभ्यते इति चेदुच्यतेयौतेरौणादिककिदतिप्रत्यययान्तात् "इतोऽक्त्यर्थात्" इति डीभवनात् ॥ यौते: शत्रन्तादपि “ अधातूदृदितः ” [२, ४, २,] इति डीप्रत्ययेऽपि ॥ 'युवती' इत्यस्य रूपाणि साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् ॥ .
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
१६३
कश्चित्तु ङीप्रत्ययमपीच्छति, तन्मते 'युवन्+ङी' इति स्थिते " श्वन्युवन्मघोनो डीस्याद्यघुट्स्वरे व उः ” [ २, १, १८६ ] इति स्वरसहितवस्य उत्वे, द्वयोरुकारयोर्दीर्घत्वे च 'यूनी' इति प्रकृतिः, एतद्रूपाणि साधनिका च 'नदी' ( २२५ ) वत् । वस्तुतस्तु शिष्टाऽसम्मतत्वादिदं त्याज्यम् ॥
युवानमतिक्रान्ता इति 'अतियूनी', अत्र “ यूनस्तिः " [२, ४, ७७] इति मुख्यग्रहणेन तिप्रत्ययाभावे नान्तलक्षणो डीभवति । 'अतियूनी' इत्यस्य रूपाणि साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् ॥
(१९४) इकारान्तो नपुंसकलिङ्गः 'दधि' शब्दः ॥ वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र० दधि
दधिनी
दधीनि द्वि० " तृ० दध्ना
दधिभ्याम् दधिभिः च० दध्ने
दधिभ्यः प० दध्नः ष. दध्नः
दध्नाम् स० दध्नि, दधनि;
दधिषु सं० हे दधे, हे दधि; हे दधिनी हे दधीनि
एवम्-अस्थिसक्थिशब्दौ ॥
साधनिका-'दधि+टा(आ)'="दध्यस्थिसक्थ्यक्ष्णोऽन्तस्यान्" [१,४,६३] इति इस्थाने 'अन्' इत्यादेशे ('दध्+अन्+आ' इति जाते) " अनोऽस्य " ___x दधिशब्दस्य द्वेधा 'निष्पत्तिः, यथा-'दधि-धारणे' इत्यतः “पदिपठि." [६०७] इति ( उणादिसूत्रे आदिग्रहणाद् ) 'इ' प्रत्यये दधि-क्षीरविकारः । 'डुधांगक्=धारणे' इत्यतः " सस्रिचक्रिदधिजज्ञिनेमि " [ ५, २, ३९ ] इति सूत्रेण शीलादौ सत्यर्थे कृतद्विर्वचनो ढिप्रत्ययान्तो निपात्यते, दधातीति दधिः॥
दध्नोः
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६४
[श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् )
[ २. १. १०८ ] इति अकारलुकि ( " लोकात् " [ १, १, ३ ] इति संयोजने सति ) *दध्ना' इति । एवं 'दध्ने, दध्न: २, दध्नोः ' इति रूपाणि साध्यानि । सप्तम्येकवचने तु रूपद्वयं, यथा-"ईङो वा" [२, १, १०९] इति अकारस्य लुग् वा भवतीति विशेषः, तेन लुक्पक्षे 'दध्नि' लुगभावे च 'धनि' इति ॥ शेषं (णत्वं विना) 'वारि' (१७८) वत्साध्यम् ॥
दधातीति दधिरिति व्युत्पत्तिकस्य दधिशब्दस्य लिङ्गत्रयेषु रूपमणि भवन्ति, यथा-दधाति इत्येवं शीलो 'दधिः' पुरुषः, तद्रूपाणि 'मुनि' (१७५) वत् , दधाति इत्येवं शीला स्त्री 'दधिः' इत्यस्य रूपाणि 'मति' (१७७) वत् यदा "इतोऽत्यर्थात् " [ २, ४, ३२ ] इति ङीस्तदा 'दधी' इति दीर्घकारान्तस्त्रीप्रकृतेर्वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) वद्रूपाणि बोध्यानि ॥
क्लीबे तु-दधाति इत्येवं शीलं यत् तद् (कुलं) 'दधि' इति, तद्रूपाणि 'शुचि' (१७९) वद्बोध्यानि ॥ ____ नन्वत्र लिङ्गत्रयेषु, क्वापि “ दध्यस्थि० " [ १, ४, ६३ ] इति सूत्रं कथं न प्रवर्तितमिति चेदुच्यते-तस्य नपुंसकलिङ्गे एव प्रवर्त्तनात् पुंसि स्त्रियां प्राप्तिरेव नास्ति; क्लीबेऽपि 'सहचरितासहचरितयोः सहचरितस्यैव ग्रहणम्' इति न्यायेन अथ्यादिशब्दानामौणादित्वाद् दधिशब्दस्याप्यौणादिकस्यैव तत्र ग्रहणात् । अस्य चौणादिकत्वाभावात् ॥ (१९५) इकारान्तो विशेषणरूपः 'अतिदधि' शब्दः ॥ पुंल्लिङ्ग
( दध्यतिक्रान्तो यः स अतिदधिः ) वि० एकव. द्विव० बहुव० प्र० अतिदधिः अतिदधी अतिदधयः द्वि० अतिदधिम्
अतिदधीन् * अत्र विशेषविधानात् परोऽपि नागमोऽनादेशेन बाध्यते ॥ एवं 'दध्ने' इत्यादावपि ॥
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
तृ० अतिदध्ना अतिदधिभ्याम् अतिदधिभिः च० अतिदध्ने .
अतिदधिभ्यः प० अतिद्धनः
अतिदनोः अतिदध्नाम् स. अतिदनि, अतिदधनि ,
अतिदधिषु सं० हे अतिदधे हे अतिदधी हे अतिधयः
साधनिका-स्वरादौ टादौ 'दधि' (१९४) शब्दवदन्यत्र च 'मुनि' (१७५) वरोध्या ॥ __अथात्र " दध्युरःसर्पिर्मधूपानच्छालेः " [७, ३, १७२ ] इति कच् न स्यात् , तत्पुरुषसमासात् ; बहुव्रीहावेव तस्य विधानात् ॥ किन्च “ दध्य. स्थि० " [१, ४, ६३ ] इत्यत्रान्यसम्बन्धिनोऽपि विज्ञानात् तत्प्रयुक्तं कार्य भवत्येव ॥ एवं परमेण दध्ना=परमध्ना इत्यादिष्वपि ॥
स्त्रीलिङ्गे तु( दधि अतिक्रान्ता या सा 'अतिदधिः' ) वि० एकव०
बहुव० प्र. अतिदधिः अतिदधी अतिदधयः द्वि० अतिदधिम
अतिदधीः तृ० अतिदध्न्याx अतिदधिभ्याम् अतिदधिभिः च० अतिदन्यै
अतिदधिभ्यः ५० अतिदन्याः
अतिदधन्योः अतिदनीनाम् स० अतिदन्याम्
अतिदधिषु सं० हे अतिदधे हे अतिदधी हे अतिद्धयः
x अत्र समिपातपरिभाषायाः जागरुकत्वात् स्त्रियामपि 'अतिदध्ना' इत्येच रूपमिति केचित् । एवमग्रेऽपि ॥
द्विव०
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६६
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
साधनिका- 'अतिदधि+टा (आ) = पूर्वं
दध्यस्थि० [१, ४, ६३] इति इकारस्य अनादेशे ( 'अतिदध् + अन्+आ' इति जाते ) सन्निपातपरिभा षाया अनित्यत्वात् “ स्त्रियां नृतोऽस्वत्रादेङ: " [ २, ४, १] इति 'ङी (ई)' प्रत्यये ( ' अतिदध् + अन् + ई + आ' इति स्थिते ) " अनोऽस्य " [२, १, १०८ ] इत्यatsarरस्य लुकि, "इवर्णादे० " [ १, २, २१ ] इति ईकारस्य यकारादेशे ( 'अतिदध् + न् +य् + आ' इति जाते, " लोकात् " [ १, १, ३ ] इति संयोजने च सति ) 'अतिदन्या' इति ॥ तथा चात्र स्वरादौ दादौ अनादेशे सति नान्तत्वात् ङीर्भवनेन 'अतिदध्नी' इति प्रकृतिर्जायते, तेन स्वरादिटादिषु प्रत्ययेषु वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) शब्दवद्रूपसाधनिका ज्ञेया । शेषा च, मति' (१७७) वदवसेया ॥
वि० एकव०
प्र० अतिदधी द्वि० अतिधीम्
तृ० अतिदध्या
यदा तु " इतोऽस्यर्थात् " [२, ४, ३२] इति ङीस्तदा 'अतिधी' इति प्रकृतिः, तद्रूपाणि यथा—
("
द्विव०
अतिदध्यौ
"
वि० एकव० प्र०वि० अतिदधि
""
अतिदधिभ्याम्
वोध्या ॥ ननु ' अतिदध्या'
इत्थं सर्वाणि रूपाणि तत्साधनिका च वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) इत्यादौ " दध्यस्थि० " [ १, ४, ६३ ] इत्यनेन 'अन्' प्रत्ययेन भाव्यमिति चेन्न, ङीप्रत्ययस्य व्यवधानेन तदप्रवृत्तेः ॥
नपुंसकलिङ्गे तु —
( दधि अतिक्रान्तं यत्कुलं) तद् अतिदधि ॥
द्विवo अतिदधिनी
बहुव
अतिदभ्यः
अतिदधीः
अतिदधिभिः
बहुव० अतिदधीनि
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
१६७
ष.
तृ० अतिदध्ना अतिदधिभ्याम् अतिदधिभिः च० अतिदध्ने
अतिदधिभ्यः प० अतिदनः
अति:नोः अतिदध्नाम् स० अतिदनि, अतिद्धनि; "
अतिदधिषु सं० हे अतिदधे, हे अतिदधि; हे अतिदधिनी, हे अतिदधीनि
एवम्-प्रियं दधि यस्य कुलादेस्तद् 'प्रियदधि' इत्यपि ॥
साधनिका--सर्वा 'दधि' (१९४) वत् , स्वरादौ टादौ पुंवद्भावेऽपि विशेषाभावात् ॥
दधि अतिक्रान्तं येन सः 'अतिदधिः' इत्यस्य रूपाणि तत्साधंनिका च स्वरादौ टादौ दधि (१९४) वदन्यत्र च 'मुनि' (१७५) वत् ॥
एवं प्रियं दधि यस्य स 'प्रियदधिः' शब्दो बोध्यः ॥ न चात्र बहुव्रीहित्वात् “ दध्युरःसर्पिमधूपानच्छालेः " [७, ३, १७२ ] इत्यनेन समासान्तः कच् कथं न कृत इति वाच्यम् ? समासान्तविधेरनित्यत्वात् ॥ यदुक्तं बृहद्वृत्तौ-'प्रियना' । समासान्तविधेरनित्यत्वात् कर न भवति इति ॥
x अत्र श्रीमन्तो विनयविजयमहोपाध्यायप्रवराः-'प्रियदध्ना, प्रियदधिना' इति रूपद्वयं दर्शयन्ति, तेषामयमभिप्राय:-नपुंसकत्वपक्षे दधिवत् 'प्रियदना', “ वान्यतः० " [१, ४, ६२ ] इति वैकल्पिके पुंवद्भावे "टः पुंसि ना" [ १, ४, २४ ] इति नादेशे 'प्रियदधिना' इति ॥ अपरे तु 'प्रियदना' इत्येकमेव रूपमित्याहुः; तदभिप्रायोऽयम्-पुंवद्भावपक्षेऽपि अतिदधि-शब्दघटकदधिशब्दस्य नपुंसकत्वतादवस्थ्यात् , “दध्यस्थि०" [१,४,६३] इत्यत्र स्वाऽन्यसम्बन्धिविज्ञानाद् अनादेशे सति ‘अतिदध्ना' इत्येव भवतीति॥ एवमनादेशप्रसङ्गे सर्वत्राप्यूह्यम् ॥
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
66
दधि अतिक्रान्तं यया सा 'अतदधिका' इति ॥ अत्र दध्युरः सर्पिर्मधूपानच्छाले : " [ ७, ३, १७२ ] इत्यनेन कच्' भवति, बहुव्रीहिस्वात् । यदुक्तं लघुन्यासकारैः - " यदा तु दध्यतिक्रान्तं ययेति बहुव्रीहिस्तदा 'दध्युरः सर्पिः ० ' - इत्यनेन कचा भाव्यम् ॥” कचि सति "आत्” [२, ४, १८] इत्यापि 'अतिदधिका' इति, तद्रूपाणि तत्साधनिका च 'दया' ( १६५ ) शब्दवदवसेया ॥
१६८
दध्यतिक्रान्तं येन कुलादिना इति 'अतिदधि' ॥ रूपाण्यस्य साधनिका च 'दधि' (१९४) वत्, पुंवद्भावेऽपि विशेषाभावात् । समासान्तविधेरनित्यत्वाश्रयणादत्र कच् न ॥
'अतिदध्ना' कुलेन - इत्यादौ विशेषविधानात् परमपि नागममनादेशो बाधते इति ॥
अतिशयितं दधि = 'अतिदधि' इत्यस्यापि दधि ( १९४ ) वद्भूपादिकं सर्व बोध्यम् ॥
66
ननु एकस्मिन्नेव बहुवीहिसमासस्थे 'अतिदधि' शब्दे, पुंसि क्कीबे च समासान्तविधेरनित्यत्वमाश्रितं, स्त्रियां तु नः किं तत्र कारणमिति चेदुच्यतेअतिदन्या स्त्रियेति । यदात्र इतोऽक्त्यर्थात् " [ २, ४, ३२ ] इत्यनेन डीस्तदा तद्व्यवधानादनेनादेशाभावे 'अतिदध्या' इत्येव भवति । यदातु ध्यतिक्रान्तं यथेति बहुबीहिस्तदा " दध्युरः सर्पिः ०" [ ७, ३, १७२] इत्यमेन कचा भाव्यम् । तस्माद्दध्यतिक्रान्तयेति तत्पुरुष एव न्याय्यः । इति लघुन्यासकारवचनेन स्त्रियामनित्यत्वं नाश्रितम् ॥ "प्रियदध्ना । सामासान्तविधेरनित्यत्वात् कच् न भवति " इति कलिकाल सर्वज्ञश्रीम. द्धेमचन्द्रसूरिभगवद्वचनात् पुंसि क्लीब्रे चाऽनित्यत्वमाश्रितमिति संक्षेपः ॥
99
'6
9
""
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तर लाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
१६९
१०
(१९६) इकारान्तो विशेषणरूपो 'दृढसक्थि' शब्दः । पुल्लिङ्गे
(दृढं सक्थि यस्य शकटस्य स 'दृढसक्थिः xशकटः) वि० एकव० . द्विव० . बहुव० प्र. दृढसक्थिः दृढसक्थी दृढसक्थयः द्वि० दृढसक्थिम्
दृढसक्थीन् तृ. दृढसक्थ्ना दृढसक्थिभ्याम दृढसक्थिभिः च० दृढसक्थ्ने
दृढसक्थिभ्यः दृढसक्थ्नः दृढसक्थ्नोः
दृढसक्थ्नाम् स. दृढसक्श्नि, दृढसक्थनि; ,,
दृढसक्थिषु स० हे दृढसक्थे हे दृढसक्थी हे दृढसक्थयः
साधनिका-'अतिदधि' ( १९५ ) शब्दवदवसेया ॥
ननु “ सक्थ्यक्ष्णः स्वाङ्गे" [७. ३. १२६] इति समासान्तः टप्रत्ययः कथं न कृत इति चेदुच्यते-“ अविकारोऽद्रवंमूर्त, प्राणिस्थं स्वाङ्गमुच्यते । . च्युतं च प्राणिनस्तत्तन्निभं च प्रतिमादिषु ॥१॥” इति स्वाङ्गलक्षणम् । अत्र सक्थिशब्दवाच्ये शकटावयवविशेषे उक्तस्वाङ्गलक्षणस्याऽभावात् समासान्तस्प्रत्ययो न कृत इति ॥
स्त्रीलिङ्गे तु_दृढं सक्थि यस्याः शकट्याः सा 'दृढसक्थिः ' शकटी इत्यस्य रूपसाध. निकादिचर्चा, तत्पुरुषसमासीयस्त्रीलिङ्गक 'अतिदधि' (१९५) शब्दवद्वोध्या ।
x अयं शब्दः यानभेदेऽर्थे पुंसि क्लीवे च वर्तते । स्त्रियां स्वल्पार्थे डीप्रत्यये 'शकटी' इति । क्षुद्रशकट इत्यर्थः ॥
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
यदातु - " इतोऽक्त्यर्थात् " [२, ४, ३२ ] इति ङीस्तदा 'दृढसक्थी' इति दीर्घेकारान्तो भवति, तद्रपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५) वज्ज्ञेयानि ॥ तत्र ङीव्यवधानात् स्वरादी दादी 'दध्यस्थिसक्थ्यक्ष्णोऽन्तस्याऽन् ” [ १, ४, ६३ ] इत्यनेन 'अन्' न स्यादिति ॥
१७०
क्लीबे तु -
दृढं सक्थि यस्य शकटस्य तत् 'दृढसक्थि' शकटम् - इत्यस्य रूपाणि सानिका च 'दधि' १९४) शब्दवत् ॥
'दृढ सक्थिनी ऊरू यस्य स ' दृढसक्थः ' पुरुषः । अत्र स्वाङ्गत्वात् सक्थ्यक्ष्णः स्वाङ्गे '' [ ७, ३, १२६ ] इति समासान्तरप्रत्ययो भवति, तेन अकारान्तत्वात् पुंसि 'दृढसक्थ' शब्दस्य 'जिन' (७४) शब्दवद्रूपाणि वाच्यानि । स्त्रियाम् - हौ सक्थिनी ऊरू यस्याः सा 'दृढसक्थी' स्त्री; तद्पाणि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५) वदवसेयानि । अत्र " अणत्रे० " [२, ४, २० ] इति दिक्षणो ङीः ॥ क्लीचे तु दृहौ सक्थिनी ऊरू यस्य कुलस्य तत् 'दृढ' सक्थम्' कुलम् तद्रूपाणि 'दर्शन' (१५६ ) शब्दवज्ज्ञेयानि ॥ भन्न सर्वत्र समासान्तेन टप्रत्ययेन व्यवधानाद् " दध्यस्थि० " [ १, ४, ६३ ] इति सूत्राप्रवृतिरिति ॥ दृढं च तत् सक्थि च ' दृढसक्थि' इत्यस्यापि 'दधि ' ( १९४ ) वदेव रूपाणि बोध्यानि ॥
66
( १९७) इकारान्तो नपुंसकलिङ्गः 'अक्षि' शब्द: ।
वि० एकत्र०
प्र० अक्षि
द्वि०
"
तृ० अक्ष्णा
च०
अक्षणे
प० अक्ष्णः
fro
अक्षिणी
39
अक्षिभ्याम्
99
33
बहुव०
अक्षीणि
""
अक्षिभिः अक्षिभ्यः
ม
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रोस्याधन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् )
ष० अक्षणः
अक्ष्णोः
अक्ष्णाम् स० अक्षिण, अक्षणि ,
अक्षिषु सं० हे अक्षे, हे अक्षि; हे अक्षिणी अक्षीणि
साधनिका-'अक्षि+टा (आ)="दध्यस्थिसक्थ्यक्ष्योऽन्तस्यान्" [१,४,६३] इति इकारस्य 'अन्' इत्यादशे, 'अनोऽस्य " [ २, १, १०८ ] इत्यनोऽकारस्य लुकि, “रवर्णानोण." [ २, ३, ६३ ] इति नस्य णत्वे च 'अक्ष्णा' इति । अत्र विशेषविधानात् परोऽपि नागमोऽनादेशेन बाध्यते ।
एवम्-अक्ष्णे, अक्ष्णः २, अक्ष्णोः २, · अक्षणाम् ' इति रूपाणि साध्यानि । सप्तम्येकवचने तु“ईको वा" [२, १, १०९] इत्यनोऽकारस्य लुग्वा भवतीति विशेषस्तेन तत्र रूपद्वयमिति । शेषं 'वारि' (१७८) वत्साध्यम् ॥ (१९८) इकारान्तो विशेषणरूपः 'परमाक्षि' शब्दः। तत्र पुंल्लिङ्गे
(परमम् अक्षि यस्य इक्षोः स 'परमाक्षिः'-इक्षुः । वि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र. परमाक्षिः परमाक्षी परमाक्षयः द्वि० परमाक्षिम्
परमाक्षीन् तृ० परमाणा परमाक्षिभ्याम् परमाक्षिभिः च० परमाणे
परमाक्षिभ्यः प० परमाणः
परमाणाम् स. परमाक्षिण, परमाक्षणि, ,,
परमाक्षिषु सं० हे परमाक्षे हे परमाक्षी हे परमाक्षयः
साधनिका-स्वरादौ टादौ 'अक्षि' (१९७) वदन्यत्र च 'मुनि' (१७५) वत् ॥ अत्र " सक्थ्यक्ष्णः स्वाङ्गे " [ ७, ३, १२६ ] इति . समासान्तः टप्रत्ययो न स्वादस्वाजत्वात् ॥
परमाणाः
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७२:
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
-
-
परममक्षि चक्षुर्यस्येति ‘परमाक्षः पुरुषः। अन बहुव्रीहिसमासान्ता. क्षिशब्दस्य स्वाङ्गत्वाद्भवति समासान्तस्तेनाऽकारान्तो भवतीति, तद्रूपाणि 'मोक्ष' ( ७६ ) वदवसेयानि ॥
स्त्रियां तुपरममक्षि यस्याः इक्षुयष्ट्याः सा ‘परमानिः' इयष्टिः ॥ तद्रूपसाधनिकादिचर्चा तत्पुरुषीयस्त्रीलिङ्गक 'अतिदधि' (१९५) वज्ज्ञेया; अपि त्वत्राऽस्वाङ्गत्वात् समासान्तो न भवतीति विशेषः ॥
यदातु-"इतोऽक्त्यर्थात्" [ २, ४, ३२ ] इति डीस्तदा ‘परमाक्षी' इक्षुयष्टिः । तद्पाणि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) वत् ॥ अत्र डीव्यवधानादेव “ दध्यस्थि० " [ १, ४, ६३ ] इत्यनादेशाभावो भाग्य इति । __. परममक्षि चक्षुर्यस्याः स्त्रियाः साऽपि 'परमाक्षी' इति । भन्न स्वागत्वात् समासान्तटप्रत्ययो भवति, तदनु “ अणजेयेकण्० " [ २, ४, २० ] इति टिल्लक्षणडीभवतीति । अस्यापि रूपाणि वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) वदेव । अत्रापि डीव्यवधानादनोऽभावः ॥
नपुंसकलिङ्गे तु-- परममक्षि चक्षुर्यस्य कुलस्येति ‘परमाक्षम्' कुलम् । अत्राऽपि स्वाङ्गस्वात्समा सान्ते टे ‘परमाक्ष' इत्यस्य 'चारित्र' ( १५७ ) वद्रूपाणि वाच्यानि ॥
परमं च तदक्षि ( मानवस्य ) इति (तत्पुरुषे) 'परमाक्ष' इति प्रकृतिर्भवति स्वाङ्गत्वात् । परमं च तदक्षि ( इक्षोः ) इति 'परमाक्षि' इति प्रकृतिः, अस्वाङ्गत्वात् । आद्याया: प्रकृतेः 'चारित्र' (१५७) वद्रूपणि, अपरायाश्च 'अक्षि' ( १९७ ) वदवसेयानि रूपाणि ॥ ( १९९ ) इकारान्तो विशेषणरूपः 'अतिशालि' शब्दः । पुंल्लिङ्गे
(शालीनतिक्रान्तः, अतिशयितः शालिर्वा 'अतिशालिः' ) वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र. अतिशालिः अतिशाली अतिशालयः द्वि० अतिशालिम्
अतिशालीन् तृ० अतिशालिना अतिशालिभ्याम् अतिशालिभिः
बहु
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
... [ श्रीस्याधन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ] १७३ इत्थमग्रे 'मुनि' ( १७५ ) शब्दवद्वपाणि साधनिका च ॥
स्त्रियां तु-शालीनतिक्रान्ता या सा 'अतिशालिः, स्त्री । तद्रूपाणि साधनिका च 'मति' (१७७ ) वत् ॥ यदा तु "इतोऽक्त्यर्थात्" [२, ४, ३२] इति डीस्तदा, 'अतिशाली' इत्येतद्रूपाणि साधनिका च वक्ष्यमाण 'नदी', ( २२५ ) शब्दवदवसेया ॥
क्लीबे च-शालीनतिक्रान्तं यत् (कुलं) तद् ‘अतिशालि' इत्यस्य रूपाणि तस्साधनिका च 'शुचि' ( १७९ ) वज्ज्ञेया ॥
अत्र लिङ्गत्रये "दभ्युरःसार्पमधूपानच्छालेः" [ ७, ३, १७२ ] इत्यनेन कुत्राऽपि समासान्तो न स्यात्तत्पुरुषसमासत्वात् ॥
शालयोतिक्रान्ता येन पुरुषेण, सः 'अतिशालिकः' पुरुषः । अथवा अतिशयिता शालयो यस्मिन् देशे सोऽपि 'अतिशालिकः' देशः। अत्र बहुव्रीहित्वात् " दध्युरःसर्पिर्मधूपानच्छालेः " [ ७, ३, १७२ ] इति समासान्त: कच् भवतीति । एतद्रूपाणि साधनिका च 'जिन' (७४) वज्ज्ञेया॥
स्त्रियां च-शालयोऽतिकान्ता यया सा, अथवा अतिशयिता शालयो यस्यां भूमौ सा='अतिशालिका' इति । अत्र बहुव्रीहित्वात् कचि "आत्" [२, ४, १८ ] इत्यापि 'अतिशालिका' इति प्रकृतिस्तद्रूपाणि साधनिका च 'दया' (१६५) वद्वोध्या ।
क्लीबे तु-शालयोऽतिक्रान्ता येन (कुलेन) तद्, अथवाऽतिशयिता शालयो यत्र गृहे तद्-'अतिशालिकम' कुलं गृहं वा । अस्य रूपाणि साधनिका च 'दर्शन' (१५६) वबोध्या । अत्राऽपि बहुव्रीहित्वात् कच् भवतीति ॥ ___ (२००) इकारान्तो विशेषणरूपः. प्रियवारि शब्दः॥
(प्रियं वारि यस्य सः 'प्रियवारि: ॥) वि० एकव०
द्विव० . बहुव० प्र. प्रियवारिः प्रियवारी प्रियवारयः द्वि. प्रियवारिम्
प्रियवारीन् ४० प्रियवारिणा प्रियवारिभ्याम् प्रियवारिभिः
इत्थमने 'ऋषि' ( १७६ ) वोयम्
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७४ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
""
स्त्रीलिङ्गे - प्रियं वारि यस्याः सा 'प्रियवारिः ' मति ( १७७ ) वत् । यदातु " इतोऽत्यर्थात् [ २, ४, ३२ ] इति ङीस्तदा 'प्रियवारी' इति, वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) वत् ॥
नपुंसकलिङ्गे तु - प्रियं वारि यस्य कुलादेस्तत् 'प्रियवारि' इति, 'शुचि ' ( १७९ ) वत् ॥ प्रियं च तद् वारि 'प्रियवारि' इति 'बार' (१७८) वत् ॥ एवं - - सुवारि - अतिवारि - परमवारि - अवारिप्रभृतयः ॥
( २०१) इकारान्तः स्त्रीलिङ्गः ' यष्टि' शब्दः ।
वि० पकव०
प्र०
यष्टिः
द्वि० यष्टिम्
तृ० यष्ट्या
च०
यष्ट, यष्टये प० यष्ट्याः, यष्टेः
प०
""
स० यष्ट्याम्, यष्टौ
सं हे यष्टे
دو
द्विव०
यष्टी
"
यष्टिभ्याम्
यष्टिभ्याम्
39
यष्ट्योः
बहुव
यष्ट्रयः
यष्टीः
यष्टिभिः
यष्टिभ्यः
99
यष्टीनाम यष्टिषु
हे यष्टयः
"
हे यष्टी
साधनिका - 'मति' (१७७) वदेव ॥
अस्य x उपचाराद् यष्टिधरपुरुषबोधकत्वेऽपि इदृशान्येव रूपाणि, यष्टि
x उपचारोऽध्यारोपः ॥ उपचारच साहचर्य - स्थान - तादर्थ्य - वृत्त - मानधरण - सामिप्य - योग-साधनाऽधिपत्यैः । यथा साहचर्यात् 'कुन्ताः प्रविशन्ति, छत्रिणो गच्छति' ( छत्रिसहचरिताः पुरुषा यान्तीत्यर्थः ) । स्थानात् ' मञ्चा: क्रोशन्ति । गिरिर्दशते' । तादर्थ्यात् 'इन्द्रः स्थूणा, प्रदीपो मल्लिका' । वृत्तात् 'यमोऽयं राजा, कुबेरोऽयं राजा' । मानात् 'प्रस्थो व्रीहिः, खारी मुद्गाः' । धरणात् 'तुला चन्दनम्' । सामीप्यात् 'गङ्गातटे गङ्गा' । योगात् 'रक्तः कम्बलः । साधनात् 'अन्नं प्राणाः', भ्रायुर्धृतम्' । आधिपत्यात् 'ग्रामाधिपतिर्ग्राम:' ॥
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
१७५
शब्दवाच्यार्थस्य पुरुषत्वेऽपि यष्टिशब्दस्य स्त्रीलिङ्गत्वानपायात् ; अत एव विकल्पेन दायाद्यादेशेषु, शसि नत्वाभावे च, न किमपि बाधकम् । एतत् , समर्थकानि कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रप्रभूणामिमानि वचनानि-" चञ्चा:, खरकुटीः, यष्टीः पुरुषान् पश्य-इत्यत्र चञ्चादयः शब्दाः पुरुषे वर्तमाना अपि स्त्रीलिङ्गत्वं नोज्झन्तीति नकारो न भवति ॥ यदा तु शब्दस्य पुंलिङ्गत्वं तदा वस्तुनः स्त्रीत्वे नपुंसकत्वे वा नकारो भवत्येव, दारान् भ्रुकुंसान स्त्रीः पश्य, षण्ढान् पण्डकान् पश्य ” [ शसोऽतासश्च नः पुंसि (१, ४, ४९ ) इति सूत्रवृत्तौ ।। अत एव लिङ्गानुशासने 'अस्च्यारोपाभावे . गुणवृत्तेराश्रयाद्वचनलिङ्गे' इति आरोपाभावे आश्रयाद्वचनलिङ्गे' कथिते ॥ (२०२) इकारान्तो विशेषणरूपः '* सुगन्धि' शब्दः ।। पुंल्लिने
( शोभनो गन्धो गन्धगुणो यस्य स 'सुगन्धिः' कपुरः ॥ ) वि एकव० द्विव०
बहुव० प्र० सुगन्धिः सुगन्धी
सुगन्धयः द्वि. सुगन्धिम्
सुगन्धी तृ. सुगन्धिना सुगन्धिभ्याम् सुगन्धिभिः
एवम्-अग्रे सर्व 'मुनि' (१७५) वत् ॥
स्त्रीलिङ्गे-सुन्दरो गन्धो गन्धगुणो यस्याः सा 'सुगन्धिः' मालती, 'मति' (१७७) वत् ॥
नपुंसकलिङ्गे तु-सुष्टु गन्धो यस्य तत् 'सुगन्धि' उत्पलम्, 'अचि' ( १७९ ) वत् । ___ भागन्तौ गुणे वर्तमाने गन्धशन्दे " काऽऽगन्तौ " [७, ३, १४५ ] इति विकल्पेन 'इत्' प्रत्ययो भवति । यथा पुंसि सुगन्धिः-सुगन्धो वा कायः, स्त्रियां सुगन्धिः-सुगन्धा वा तनुः, क्लीने सुगन्धि-सुगन्धं वा शरीरम् । तथा च
* अत्र सुपूर्वकगन्धशब्दात् "सुपूत्युत्सुरमेर्गन्धाद् इद् गुणे" [७, १, १४४ ] इति गुगार्थकगन्धशब्दान्ताबहुव्रीहेरिजवतीति ॥ ...
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्विव०
१७६ [श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं प्रकरणम् ]
इत्प्रत्यये उपर्युक्तवद्रूपाणि, इदभावे च पुंसि 'जिन' (७४) वत् , स्त्रियां 'दया' (१६५) वत, क्लीवे च 'दर्शन' (१५६) वत् ॥
एवम्-पूतिगन्धि-उद्गन्धि-सुरभिगन्धि-इति शब्दत्रयम् ॥ . . . .
एवं पुनः, अल्पार्थकादुपमानाच्च गन्धशब्दान्ताबहुव्रीहेरपि विकलपन. . 'इ' भवतीति । यथा सूपगन्धि-सूपगन्धं वा भोजनम् ; अन्नवाल्पे " : [ ७, ३, १४६ ] इतीद्वा । उत्पलगन्धि-उत्पलगन्धं वा मुखम् ; अत्र " वोपमानात् " [ ७, ३, १४७ ] इतीद्वा बोध्यः ॥ रूपादिव्यवस्था च निरुक्तवदेव ॥ (२०३) इकारान्तो विशेषणरूपः 'रजनिजानि' शब्दः। पुल्लिङ्गे
(रजनि जाया यस्य स 'रजनिजानि' श्चन्द्रः) वि० एकव०
बहुव० प्र. रजनिजानिः रजनिजानी रजनिजानयः द्वि० रजनिजानिम्
रजनिजानीन् तृ० रजनिजानिना रजनिजानिभ्याम् रजनिजानिभिः
एवमने सर्व 'मुनि' ( १७५ ) वबोध्यम् ॥
एवम्-(युवतिर्जाया अस्य=)युवजानिः, प्रियजानिः, शोभनजानिः, वधूजानिः, अनन्यजानिः प्रमुरवाः शब्दा बोध्याः ॥ ___ अत्र "जायाया जानिः" [७, ३, १६४ ] इति बहुव्रीहौ जायाशब्दस्य 'जानि' इत्यादेशो भवतीति ॥ (२०४) इकारान्तो द्विवचनान्तः पुंल्लिङ्गः 'दम्पति' शब्दः॥
(जाया च' पतिश्च दम्पती) प्र. द्वि० दम्पती प. स. हे दम्पत्योः तृ० च० प० दम्पतीभ्यम् । सं० हे दम्पती!
___ साधनिका-'मुनि' (१७५) शब्दस्य द्विवचनवत् ॥
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - इकारान्तं प्रकरणम् ].
अन जाया च पतिश्च जस्पती, दम्पती; राजदन्तादित्वाज्जायाशब्दस्य जम्-दम्-भावो वा निपात्यते, पक्षे जायापती इति ॥ तथा च जम्पति, “दपति, जायापति इति त्रयोऽपि एकार्था द्विवचनान्ताश्च मुनिशब्दवद्बोध्याः । 'परतिको द्वन्द्वोंशी' इति लिङ्गानुशासनवचनात् परस्य पतिशब्दस्य पुंलि• ङ्गवात् पुंलिङ्गे वृत्तिता ज्ञेया ॥
( २०५ ) इकारान्तो भूरि' शब्दः। पुंल्लिङ्गे
द्विव०
वि० एकव०
प्र० भूरिः द्वि० भूरिम् तृ० भूरिणा
भूरी
99
भूरिभ्याम्
बहुव०
भूरयः
भूरीन् भूरिभिः
१७७
एवमग्रे 'ऋषि' (१७६) वत् ॥
स्त्रीलिङ्गे — 'मति' ( १७७ ) वत् । षष्ठीबहुवचने 'भूरीणाम्' इत्यत्र णत्वविशेषश्च ॥
-
नपुंसकलिङ्गे तु स्वर्णार्थकस्य भूरिशब्दस्य 'वारि' ( १७८ ) वद्रूपाणि प्रचुरेऽर्थे तु ( विशेष्यवशात्रपुंसकभावात् ) 'शुचि' ( १७९ ) शब्दवद्रूपाणि वाच्यानि, किन्तु वारिशब्दवत् णत्वं भवतीति विशेषः ॥
""
x
" राजदन्तादिषु [ ३, १, १४९ ] इति गणपाठात् ॥ ÷ भूरि-पुं० भू-क्रिन् । विष्णौ, शिवे, इन्द्रे च । स्वर्णे न० । प्रचुरे त्रि० ।' इति शब्दस्तो ममहानिधिः ॥
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७८ [ श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ।
अथ इकारान्तास्तद्धितान्ताः
सप्तदश शब्दाः
द्विव०
(२०६) इकारान्तस्तद्धितान्तः 'दाक्षि' शब्दः । पुल्लिङ्गे
[दक्षस्याऽपत्यं वृद्धं (पौत्रादि ) पुमान् दाक्षिः ] वि० एकव०
बहुव० प्र. दाक्षिः दाक्षी
दाक्षयः द्वि० दाक्षिम्
दाक्षीन् तृ. दाक्षिणा दाक्षिभ्याम् दाक्षिभिः एवमने 'ऋषि' (१७६) वद्रूपाणि वाच्यानि ॥ रूपसाधनिकाऽपि तथैव ॥
ऋषिवाचकदक्षशब्दाद् “ अत इञ्" [६, १, ३१ ] इत्यपत्येऽर्थे. ऽणोऽपवादरूप 'इञ्' प्रत्ययो भवति; तदनु " अवर्णेवर्णस्य " [७, ४, ६८] इत्यन्त्याऽकारलुकि " वृद्धिः स्वरेष्वादेणिति तद्धिते [ ७, ४, १ ] इत्याद्यस्वरवृद्धौ च सत्याम् ‘दाक्षि' इति प्रकृतिस्विष्वपि वचनेष्ववसेया ॥
स्त्रीलिङ्गे तु-दक्षस्याऽपत्यं वृद्धं स्त्री 'दाक्षी' इति, वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) वत् । भन्न " नुर्जातेः " [ २, ४, ७२ ] इति डीभवतीति ॥
दाझरपत्यं युवा 'दाक्षायणः' इति 'जिन' (७४) वत् । अत्र इजन्तदक्षशब्दाचून्यपत्येऽर्थे " यजिजः ” [ ६, १, ५४ ] इत्यायनण् भवतीति ॥
एवं च सर्वत्र सूत्रविशेषाभावे वृद्धेऽपत्येऽर्थे विहितौ यौ यजिजौ तदन्ताधून्यपत्ये आयनण् प्रत्ययो विधेयः । यथा-गाायणः, 'वात्स्यायनः' इत्याचा यजन्ताः शब्दाः; प्लाक्षायणः, औदुम्बरायणः-इत्याद्या इअन्ताः शब्दाश्च बोध्याः ॥
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ] (२०७ ) इकारान्तस्तद्धितान्तः ' बाहवि' शब्दः । पुंलिङ्गे ( बाहोरपत्यं गोत्रं बाहविः )
द्विव०
बाहवी
वि० एकव
प्र० बाहविः द्वि० बाहविम्
तृ० बाहविना
एवमग्रे 'मुनि' (१७५ ) वत् ॥
99
बाहविभ्याम्
बहुव०
बाह्वयः
बाहवीन् बाहविभिः
साधनिका - बाहुशब्दाद् " बाह्वादिभ्यो गोत्रे " [ ६,१, ३२ ] इति गोत्रापत्येऽर्थे 'इन्' प्रत्ययो भवति । तदनु " अस्वयम्भुवोऽव् " [ ७, ४, ७० ] इत्युकारस्याऽवि " वृद्धिः स्वरेष्वादे० " [ ७, ४, १ ] इत्याद्यस्वरवृद्धौ च सत्याम् ' बाहवि' इति प्रकृतिः । रूपसाधनिका 'मुनि' ( १७५) वदवसेया ॥
स्त्रीलिङ्गे तु — बाहोरपत्यं गोत्रं स्त्री 'बाहवी' इति । अत्र “नुर्जातेः " [ २, ४, ७२ ] इति ङीप्रत्यये सति ' बाहवी' इति प्रकृतिः, साधनिका च वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) वत् ॥
रूपाण्यस्य
वि० एकव०
प्र० साखिः
द्वि० साखिम्
तृ० साखिना
एवमग्रे 'मुनि' (१७५ ) वत् ॥
(२०८) इकारान्तस्तद्धितान्तः 'साखि' शब्दः । पुंलिङ्गे( सख्युरपत्यं पुमान् 'साखिः' )
द्विव०
साखी
"
साखिभ्याम्
१७९
बहुव●
साखयः
साखीन्
साखिभिः
* स्वापत्यसंतानस्य स्वव्यपदेशकारणम् ऋषिः अनुषिर्वा यः प्रथमः
पुरुषस्तदपत्यं गोत्रम् ॥
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८० [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ]
66
साधनिका - सखिशब्दात् " *बाह्वादिभ्यो गोत्रे " [ ६, १, ३२ ] इति इञि " अवर्णवर्णस्य " [ ७, ४, ६८ ] इत्यन्त्येकार लुकि वृद्धिः स्वरे० " [ ७, ४, १ ] इति आद्याsकारस्य वृद्धौ 'साख' इति प्रकृतिः, तद्रूपसाधनका 'मुनि' (१७५ ) वद्बोध्या ।
स्त्रीलिङ्गे तु — सख्युरपत्यं स्त्री 'साखी' इति वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) वत् । अत्रापि " नुर्जाते: " [ २, ४, ७२ ] इति ङीर्विहित इति ॥ (२०९) इकारान्तस्तद्धितान्तः 'औडुलोमि' शब्दः। पुँल्लिङ्गे— ( उडलोम्नोऽपत्यं पुमान् औडलोमि: )
वि० एकव०
प्र० औडलोमिः द्वि० औडलोमिम्
तृ० औडलोमिना
च० औदुलोमये प० औडलोमेः
द्विव०
औडलोमी
""
औडलोमिभ्याम्
",
""
औडुलोम्योः
ور
प०
99
स० औडलोमी
सं० हे औडुलोमे
एवं - शरलोम्नोऽपत्यं पुमान् = 'शारलोमि' शब्दोऽपि ज्ञेयः ॥
tisोमी
बहुव०
उडुलोमाः उडुलोमान्
उडुलोमैः
उडुलोमेभ्यः
""
उदुलोमानाम् उडुलोमेषु हे उडुलोमाः
साधनिका- 'उडुलोमन्' शब्दात् "बाह्वादिभ्यो गोत्रे " [ ६, १, ३२ ]
इति 'इञ्' (इ) प्रत्यये " नोsपदस्य तद्धिते " [ ७,
* बहुवचनमाकृतिगणार्थम् । तेन सख्युरपत्यं सांवेशिः । उदङ्कस्य औदङ्किः । एवमौद्दालकिः, सिद्धं भवतीति ॥
४, ६१ ] इत्यनेन
साखिः । संवेशिनः वाल्मीकिः, आरुणिः इत्यादि
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ]
""
"
( व्यपदेशिवदेकस्मिन्निति न्यायबलात् ) नकारस्य लुकि, " वृद्धिः स्वरेष्वादे० ' [ ७, ४, १ ] इत्याद्यस्वरवृद्धौ च सत्यामेकवचने द्विवचने च "ओडुलोमि” इति प्रकृतिः । बहुवचने च " लोम्नोऽपत्येषु ” [ ६, १, २३ ] इति 'अ' प्रत्यये "नोsपदस्य ० " इति नकारस्य लुकि 'उडुलोम' इत्यकारान्ता प्रकृतिः । तथा चैकवचन द्विवचनयो रूपाणि 'मुनि' ( १७५) वद्, बहुवचने च 'जिन' ( ७४ ) वत्साध्यानीति ॥
ननु " लोम्नोऽपत्येषु " [ ६, १, २३ ] इति सूत्रे बहुवचन निर्देशे किं बीजमिति चेदुच्यते - " अपत्येष्विति बहुवचनादेकस्मिन्नपत्ये द्वयोश्च बाह्वादित्वादिव । औडुलोमिना, औडुलोमिभ्याम् || " इति बृहद्वृत्तिवचनाद् 'व्याख्यानतो विशेषप्रतिपत्तिर्नहि संदेहादलक्षण' - मिति ॥ तथा च - उडुलोमनोऽपत्यानि 'उडुलोमा:' इत्यादि ॥
स्त्रीलिङ्ग तु—
( उडुलोम्नोऽपत्यं स्त्री 'आँडुलोमी )
वि० एकव०
प्र० औडलोमी द्वि० औडलोमीम्
तृ० औडलोम्या च० औडुलोम्यै
प० औडुलोम्याः
ष०
"
स० औडलोम्याम्
सं० हे औडलोमि
द्विव०
आँडुलोम्यो
"
औडलोमीभ्याम्
"
99
औडलोम्योः
""
औलोम्य
एवं शारलोम्नोऽपत्यं स्त्री 'शारलोमी' शब्दः
॥
बहुव०
उडुलोमाः
"
उडुलोमाभिः उडुलोमाभ्यः
१८१
""
उडुलोमानाम उडुलोमासु
हे उडलोमाः
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८२ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ]
%3
साधनिका-इजन्त 'औडुलोमि' शब्दात् "नुर्जातेः" [ २, ४, ७२ ] इति डी (ई) प्रत्यये 'औडुलोमी' इति (स्त्री) प्रकृतिः; सा चैकवचन द्विचनयोरेव । बहुवचने च-उडुलोम्नोऽपत्यानि स्त्रियः 'उडुलोमाः' । अत्र “लोग्नो. ऽपत्येषु " [६, १, २३] इति 'अ' प्रत्यये, “ नोऽपदस्य० " [७, ४, ६१] इति नस्य लुकि, स्त्रियाम् “ आत् " [ २, ४, १८ ] इत्यापि 'उडुलोमा' इति प्रकृतिः । तथाचैकवचनद्विवचनयोर्वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) वत् , बहुवचने च 'दया' (१६५) वढपसाधनिका ज्ञेया ॥ (२१०) इकारान्तस्तद्धितान्तः 'आसुरि' शब्दः । पुल्लिङ्गे
( असुरस्य ऋषेरपत्यं गोत्रं पुमान् आसुरिः ) वि० एकव० द्विव० बहुव० प्र० आसुरिः
आसुरी आसुरयः द्वि० आसुरिम्
आसुरीन् तृ० आसुरिणा आसुरिभ्याम् आसुरिभिः
इत्थमग्रे 'ऋषि' (१७६) वबोध्यम् ॥
अन्न असुरशब्दाद् " बाह्वादिम्यो गोत्रे " [ ६, १, ३२ ] इति इजि " अवर्णे " [ ७, ४, ६८ ] इति अन्त्याऽकारस्य लुकि " वृद्धिः स्वरे." [ ७, ४, १ ] इत्याद्याऽकारस्य आकारे च 'आसुरि' इति प्रकृतिः । सर्वासु विभक्तिषु तद्रूपसाधनिका 'ऋषि' (१७६) वज्ज्ञेया ॥ ___ स्त्रीलिङ्गे तु-असुरस्य ऋषेरपत्यं स्त्री 'आसुरायणी' इति, वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) वत् ॥
भत्रादौ ऋषिवाचकाऽसुरशब्दाद् “ बाह्वादिभ्यो." इति इनि 'आसुरि' इति, तदनु " कौरव्यमाण्डूकाऽऽसुरेः " [२, ४, ७०] इति स्त्रियां ङीस्तत्सनियोगे डायन् चान्तः । तदनु " डित्यन्त्यस्वरादेः " [२, १, ११४ ] इति सूत्रेण ( 'व्यपदेशिवदेकस्मिन्' इति न्यायबलात् ) इकारस्य लुकि, " रघुवर्णा० " [ २, ३, ६३ ] इति नस्य णत्वे 'आसुरायणी' इति प्रकृतिर्जायते इति ॥
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ] १८३
उदुम्बरैः
(२११) इकारान्तस्तद्धितान्तः 'औदुम्बर' शब्दः । पुल्लिङ्गे(उदुम्बराणां राजा, उदुम्बरस्य राज्ञोऽपत्यं वा पुमान्-औदुम्बरिः) वि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र० औदुम्बरिः औदुम्बरी । उदुम्बराः द्वि० औदुम्बरिम्
उदुम्बरान् तृ. औदुम्बरिणा औदुम्बरिभ्याम् च० औदुम्बरये
उदुम्बरेभ्यः प० औदुम्बरेः ष० ,
औदुम्बर्योः उदुम्बराणाम् स० औदुम्बरौ
उदुम्बरेषु सं० हे औदुम्बरे हे औदुम्बरी हे उदुम्बराः
साधनिका-अत्र "xसाल्वांशप्रत्यग्रथकलकूटाश्मकादिञ्" [६, १, ११७] इति सूत्रेण ( साल्वा नाम जनपदस्तदंशाः उदुम्बरादयस्तेभ्यः राष्ट्रवाचिभ्यः क्षत्रियवाचिभ्यश्च सरूपेभ्योऽनुक्रमेण ) राजनि अपत्येऽर्थे च द्रिसंज्ञक 'इ' प्रत्ययो भवति । इजि च " अवर्णेवर्णस्य " [ ७, ४, ६८ ] इत्यन्त्याऽकारलुकि " वृद्धिः स्वरे० " [ ७, ४, . ] इत्याद्योकारस्य वृद्धौ च सत्यामेकवचनद्विवचनयो: 'औदुम्बरि' इति प्रकृतिः, तद्रूपसाधनिका 'ऋषि' (१७६) वदवसेया । बहुवचने च “बहुष्वस्त्रियाम्" [ ६, १, १२४ ] इति द्रिसंज्ञकस्य इलो लुकि 'उदुम्बर' इति (मूल) प्रकृतिस्तिष्ठति । तस्माद् बहुवचनरूप. साधनिका 'वीर'(७५) शब्दवद्बोध्या एकवचन द्विवचनयोश्च 'ऋषि'(१७६)वत्॥
स्त्रीलिङ्गे तु-उदुम्बरस्य राज्ञोऽपत्यं श्री 'औदुम्बरी' इति, वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) वत् । अत्र “नुर्जातेः" [२, ४, ७२] इति डीः कृत इति ॥
“ उदुम्बरा-स्तिलखला मद्रकरा युगन्धराः भुलिङ्गा शरदण्डाश्च, साल्वांशा इति कीर्तिताः ॥ १॥" .
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८४ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ]
उदुम्बरस्य राज्ञोऽपत्यं वृद्धमौदुम्बरिस्तस्यापत्यं युवा 'औदुम्बरिः औदुम्बरायणो वा' । अत्रादौ " साल्वांश० " [६, १, ११७] इति 'इञ्' तदनु यून्यपत्ये " यन्निनः " [ ६, १, ५४ ] इति 'आयनण्' भवति, तत: " दीनोवा " [ ६, १, १३९ ] इत्यायनणो विकल्पेन लुब्भवतीति ॥ ___उदुम्बराणां राजा औदुम्बरिस्तस्यापत्यम् 'औदुम्बरः, औदुम्नरायणिर्वा । अत्र " अवृद्धाहोर्नवा " [ ६, १, ११० ] इति पक्षे आयनिञ् ॥
(२१२) इकारान्तस्तद्धितान्तः 'प्रात्यग्रथि' शब्दः । पुंल्लिङ्ग-- ( प्रत्यग्रथानां राजा, प्रत्यग्रथस्य राज्ञोऽपत्यं वा पुमान-प्रात्यग्रथिः ) वि० एकव०
द्वि०
हुव० प्र.. प्रात्यग्रथिः प्रात्यग्रथी प्रत्यग्रथाः द्वि. प्रात्यग्रथिम्
प्रत्यग्रथान् तृ० प्रात्यग्रथिना प्रात्यग्रथिभ्याम् प्रत्यग्रथैः
इत्थमग्रे एकवचनद्विवचनयो: 'मुनि' (१७५) वद, बहुवचनने च 'जिन' (७४) वद्रूपाणि साधनिका च ज्ञेया ॥
अत्र " साल्वांशप्रत्यग्र० " [ ६, १, ११७ ] इति द्रिसंज्ञक 'इञ्' भवति, तदनु “ अवर्णे " [ ७, ६, ६८ ] इति अन्त्याकारलुकि " वृद्धिः स्वरे. " [ ७, ४, १ ] इति आद्याऽकारस्याऽऽकारे प्रात्यग्रथि' इति इका. रान्ता प्रकृतिः । सा च एकवचनद्विवचनयोरेव । बहुवचने तु " बहुष्वस्त्रियाम् " [ ६, १, ११४ ] इति देरिनो लुकि 'प्रत्यग्रथ' इति प्रकृतिः ॥
स्त्रीलिङ्गे तु-प्रत्यग्रथस्य राज्ञोऽपत्यं स्त्री 'प्रात्यग्रथी' इति वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) वत् । अत्र “नुर्जातेः" [ २, ४, ७२ ] इति डीविहितः ॥
(२१३) इकारान्तस्तद्धितान्तः कालकूर्टि' शब्दः । पुल्लिङ्गे ( कलकूटानां राजा, कलकूटस्य गज्ञोऽपत्यं वा पुमान् कालकुटिः ) वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र० कालकूटिः कालकूटी
कलकूटाः द्वि० कालकूटिम्
कलकूटान् तृ० कालकूटिना कालकूटिभ्याम् कलकूटैः
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ] १८५
इत्थमग्रे एकवचने द्विवचने च ' मुनि' ( १७५ ) वद्, बहुवचने तु 'जिन' (७४) वत् ॥
____ अत्र “साल्वांशप्रत्य०" [ ६, १, ११७ ] इति इनि, “ अवर्णे " [७, ४, ६०] इत्यन्त्याकारलुकि "वृद्धिः स्वरे." [ ७, ४, १ ] इत्याद्यस्वरवृद्धावेकवचनद्विवचनयोः 'कालकूटि' इति प्रकृतिः, बहुवचने च "बहुम्व." [६, १ १२४] इति इञो लुकि 'कलकूट' इति प्रकृतिस्तिष्ठति ॥ ... स्त्रीलिङ्गे तु-कलकूटस्य राज्ञोऽपत्यं स्त्री 'कालकूटी' इति वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) वत् । अत्र इबि "नुर्जातेः" [२, ४, ७२] इति डीभवतीति सर्वत्र ज्ञेयम् ॥
(२१४) इकारान्तस्तद्धितान्तः 'आश्मकि' शब्दः । पुल्लिङ्गे( अश्मकानां राजा, अश्मकस्य राज्ञोऽपत्यं वा पुमान्-आश्मकिः ) वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र० आश्मकिः
आश्मकी
अश्मकाः द्वि० आश्मकिम्
अश्मकान तृ० आश्मकिना आश्मकिभ्याम् अश्मकैः - एवमग्रे एकवचने द्विवचने च 'मुनि' ( १७५ ) वत्, बहुवचने तु 'जिन' (७४) वत् ॥
अत्र अश्मकशब्दात् “साल्वांशप्र०" [ ६, १, ११७ ] इति द्रिसंज्ञके इमि "अवर्णे" [७, ४, ६८] इत्यन्त्याकारलुकि "वृद्धि स्वरे" [७, ४, १] इत्याद्याऽकारस्याऽऽकारे च सत्येकवचन द्विवचनयोः 'आश्मकि' इति प्रकृतिः, "बहुध्वस्त्रियाम्" [ ६, १, १२४ ] इति दुरिजो लुकि बहुवचने "अश्मक" इति प्रकृतिः ॥
स्त्रीलिङ्गे तु-अश्मकस्य राज्ञोऽपत्यं स्त्री आरमकी' इति, वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) वत् । अत्राऽपि " नुर्जातेः " [२, ४, ७२] इति डीवि. हित इति ॥ .
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८६ [ श्रस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ।
7
(२१५) इकारान्तस्तद्धितान्तः 'क्षैरकलम्भि' शब्दः । पुंल्लिङ्गे -- ( क्षोरकलम्भस्यापत्यं पुमान् 'क्षैरकलम्भि ः ' )
वि० एकव० प्र० क्षैरकलम्भिः द्वि० क्षैरकलम्भिम्
तृ० क्षैरकलम्भिना
'जिन' (७४) वत् ॥
द्विव० क्षैरकलम्भी
एवम एकवचने द्विवचने च 'मुनि' ( १७५ ) वत्, बहुवचने तु
"3
क्षैरकलम्भिभ्याम्
वि० एकच०
до पान्नागारिः
fro पानागारिम् तृ० पान्नागारिणा
66
अत्र क्षीरकलम्भशब्दात् अत इञ् [ ६, १, ३१ ] इति इञि “अवर्णवर्णस्य”[७, ४, ६८ ] इत्यन्त्यस्य इकारस्य लुकि “वृद्धिः स्वरे० " [७, ४, १] इत्याद्यस्य ईकारस्य ऐकारे चैकवचन द्विवचनयोः 'क्षैरकलम्भि' इति प्रकृतिः, बहुवचने तु " प्राग्भरते बहुस्वरादिजः " [ ६, १, १२९ ] इति इञो लुपि 'क्षीरफलम्भ' इति प्रकृतिः ॥
(७५) शब्दवत् ॥
स्त्रीलिङ्गे तु - क्षीरकलम्भस्यापत्यं स्त्री 'क्षैरकलम्भी' इति वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५ ) वत् । अत्र नुर्जाते: " [२, ४, ७२ ] इति ङीर्भवतीति ॥ (२१६) इकारान्तस्तद्धितान्तः 'पान्नागारि' शब्दः । पुंल्लिङ्गे( पन्नागारस्याऽपत्यं पुमान् 'पान्नागारि:' )
द्विव० पान्नागारी
बहुव० क्षीरकलम्भाः
क्षीरकलम्भान्
क्षीरकलम्भैः
ܕܕ
39
पान्नागारिभ्याम्
बहुव०
पन्नागाराः
पन्नागारान्
पन्नागारैः
इत्थमप्रे एकवचनद्विवचनयोः 'ऋषि' (१७६) वत्, बहुवचने च 'वीर'
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ]
૮૭
अन्र अत इज्” [६, १, ३१] इतीनि "अवर्णे० [ ७, ४, ६८ ] इत्यन्त्याऽकारलुकि “वृद्धिः स्वरे० " [ ७, ४, १] इत्याद्याsकारस्याssकारे चकवचनद्विवचनयो: 'पान्नागारि' इति प्रकृतिः । बहुवचने च " प्राग्भरते० " [६, १, १२९] इतीजो लुकि 'पन्नागार' इति प्रकृतिः ॥
""
स्त्रीलिङ्गे तु — पन्नागारस्याऽपस्थं स्त्री 'पान्नागारी' इति वक्ष्यमाण नदी (२२५) वदत्राऽपि "नुर्जातेः " [२, ४, ७२ ] इति ङीविहित इति ॥
(२१५) इंकारान्तस्तद्धितान्तः 'मान्थरेषणि' शब्दः । पुंलिङ्गे( मन्थरेषणस्याऽपत्यं पुमान् मान्थरेषणिः )
वि० एकव० मान्थरेषणिः
प्र०
द्वि० मान्थरेषणम्
तृ०
मान्थरेपणिना
99
द्विव० मान्थरेषणी
बहुव० मन्थरेषणाः
मन्थरेषणान्
मान्थरेषणिभ्याम् मन्थरेषणैः
"
-
इत्थमधे एकवचन द्विवचनयो: 'मुनि' (१७५) वत्, बहुवचने च 'जिन' (७४) वत् ॥
भत्र मन्थरेषणशब्दात् "अत इन्” [६, १, ३१] इति इञि, भवर्णेवर्णस्य" [७, ४, ६८ ] इत्यन्त्याकारलुकि "वृद्धिः स्वरे० " [७, ४, १] इत्यायस्वरवृद्धौ चैकवचन द्विवचनयो: 'मान्थरेषणि' इति प्रकृतिः । बहुवचने च " प्राग्भरते बहुस्वरादिनः " [६, १, १२९] इतीजो लुपि 'मन्थरेषण' इति (मूल) प्रकृतिरेवावतिष्ठते ॥
स्त्रीलिङ्गे तु — मन्थरेषणस्थापत्यं स्त्री 'मान्थरेषणी' इति, वक्ष्यमाण 'नदी' ( २२५) वत् । अत्र “नुर्जातेः " [२, ४, ७२] इति ङीर्भवतीति ॥ (२१८) इकारान्तस्तद्धितान्तः 'यौधिष्ठिर' शब्दः । पुंलिङ्गे ( युधिष्ठिरस्यापत्यं [गोत्रं ] पुमान् यौधिष्ठिरः)
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८८ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ]
वि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र० यौधिष्ठिरिः यौधिष्ठिरी युधिष्ठिराः द्वि० यौधिष्ठिरिम्
युधिष्ठिरान तृः यौधिष्ठिरिणा यौधिष्ठिरिभ्याम् युधिष्ठिरैः
एवमग्रे एकवचन द्विवचनयोः 'ऋषि' (१७६) वत्, बहुवचने च 'वीर' (७५) वत् ॥
_ अत्र युधिष्ठिरशब्दात् “बाह्वादिभ्यो गोत्रे" [ ६, १, ३२] इति इजि "भवणेवर्णस्य" [७, ४, ६८] इत्यन्त्याऽकारलुकि "वृद्धिः स्वरे०" [७, ४, १] इति आद्योकारस्यौकारे च एकवचन द्विवचनयोः यौधिष्ठिरि' इति प्रकृतिः । बहुवचने तु " प्राग्भरते. " [ ६, १, १२९ ] इति इनो लुपि 'युधिष्ठिर' इति प्रकृतिः ॥
. स्त्रोलि) तु-युधिष्ठिरस्यापत्यं (गोत्रं) स्त्री योधिष्ठिरी' इति वक्ष्यमाण नदी (२२५) वदपि तु षष्ठीबहुवचने 'यौधिष्ठिरीणाम्' इति णत्वविशेषोऽवसेयः । अत्रापि “नुर्जातेः' [२, ४, ७२] इति डीविहित इति । (२१९) इकारान्तस्तद्धितान्तः 'आर्जुनि' शब्दः । पुल्लिङ्गे
( अर्जुनस्यापत्यं [ गोत्रं ] पुमान्-आर्जुनिः ) वि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र० आर्जुनिः आर्जुनी अर्जुनाः द्वि० आर्जनिम्
अर्जुनान तृ आर्जुनिना आर्जुनिभ्याम अर्जुनै:
इत्थमने एकवचनद्विवचनयोः 'मुनि' (१७५) वत्, बहुवचने तु 'जिन' (७४) वदवसेयम् ॥
अत्र 'अर्जुन' शब्दात् "बाह्वादिभ्यो गोत्रे" [ ६, १, ३२ ] इतीजि "भवणे." [७, ४, ६८] इत्यन्त्याकारलुकि " वृद्धिः स्वरे " [७, ४, १]
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्विव
[ श्रीस्याधन्तरत्नाकरे-इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ) १८९ इत्याद्याऽकारस्याऽऽकारे चैकवचनद्विवचनयोः 'आर्जुनि' इति प्रकृतिः । बहुवचने च "प्राग्भरते." [६, १, १२९] इतीजो लुपि 'अर्जुन' इति प्रकृतिः ॥
स्त्रीलिङ्गे तु- अर्जुनस्यापत्यं [ गोत्रं ] स्त्री आर्जुनी' इति वक्ष्यमाण नदी (२२५) वत् । अन्न “नुर्जातेः" [२, ४, ७२] इति की विहित इति ॥ (२२०) इकारान्तस्तद्धितान्तः 'औद्दालकि' शब्दः । पुल्लिङ्गे
( उद्दालकस्याऽपत्यं [गोत्रं] पुमान् औदालकिः ) वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र० औद्दालकिः औद्दालकी उद्दालकाः द्वि० औद्दालकिम्
उद्दालकान् तृ० औद्दालकिना औद्दालकिभ्याम् उद्दालकैः
एवमग्रे एकवचन द्विवचनयो: 'मुनि' (१७५) वत्, बहुवचने च 'जिन' (७४) वज्ज्ञेयम् ॥
अत्रापि उद्दालकशब्दाद् गोत्रापत्येऽर्थे “बाह्वादिभ्यो गोत्रे" [६, २, ३२] इति इजि "अवर्णे०" [७, ४, ६८ ] इति अन्तस्याऽकारस्य लुकि "वृद्धिः स्वरे" [७, ४, १] इत्याद्योकारस्यौकारे चैकवचन द्विवचनयोः 'औद्दालकि' इति प्रकृतिः । बहुवचने तु “प्राग्भरते." [ ६, १, १२९ ] इतीनो लुपि 'उद्दालक' इति प्रकृतिः ॥
स्त्रीलिङ्गे तु-उद्दालकस्य गोत्रापत्यं स्त्री 'औहालकी' इति वक्ष्यमाण 'नदी' (२२५) वत् । अत्रापि 'नुर्जातेः" [२, ४, ७२] इति डीः ॥ . (२२१) इकारान्तस्तद्धितान्तः 'कानकि' शब्दः । पुल्लिङ्गे
. ( कनकस्यापत्य पुमान् कानकिः ) वि० एकव० द्विव०
बहुव० .. प्र० , कानकिः कानकी कनकाः, कानकयः
वि० कानकिम् " ... कनकान, कानकीन । .
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९० ( श्रीस्याधन्तरत्नाकरे-इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ] तृ० कानकिना कानकिभ्याम् कनकैः, कानकिभिः च० कानकये
कनकेभ्यः, कानकिभ्यः १० कानके
कानक्योः कनकानाम, कानकीनाम् स० कानको
कनकेषु, कानकिषु सं०. हे कानके हे कानकी हे कनकाः, हे कानकयः
अत्र कनकशब्दात् "अत इन्" [ ६, १, ३ ] इतीनि "अवर्णे" [७, ४, ६८] इत्यन्त्याकारलुकि "वृद्धिः स्वरे०" [७, ४ १] इत्याद्यस्वरवृद्धौ चैकवचनद्विवचनयोः 'कानकि' इति प्रकृतिः । बहुवचने तु-" वोपकादेः " [ ६, १, १.] इति इलो विकल्पेन लुब् भवति, लुप्पक्षे * 'निमित्तापाये नैमित्तिकस्याप्यपाय' इति न्यायाद् (इन् ) प्रत्ययरूपनिमित्तापाये आद्यस्वरवृद्धा. दिरूपनैमित्तिकस्याप्यपायात् 'कनक' इति मूलप्रकृतिः । लुबभावपक्षे 'कानकि' इति प्रकृतिः । तथा चैकवचनद्विवचनयोः 'मुनि' (१७५) वत्, बहुवचने तु लुप्पक्षे 'जिन' (७४) वत्तदभावे च मुनिवद्रूपसाधनिका ज्ञेया ॥
स्त्रीलिस तु-कनकस्यापत्यं स्त्री 'कानकी' इति वक्ष्यमाण' 'नदी' (२२५) वत् । अत्र "नुर्जातेः" [२, ४, ७२] इति कीः ॥ (२२२) इकारान्तस्तद्धितान्तो नित्यबहुवचनान्तः 'अङ्गवङ्गदाक्षि'
- शब्दः । पुल्लिङ्ग। ( आङ्गश्च वाङ्गश्च दाक्षिश्च-अङ्गवङ्गदाक्षयः ) विभक्तिः बहुवचनम्
प्र० अजवादाक्षयः आङ्गवाङ्गदाक्षयः द्वि० अजवादाक्षीन् आङवाङ्गदासीन * अस्मिन् तद्धितान्तप्रकरणे यस्य शब्दस्य बहुवचने यत्र यत्र मूलप्रकृतिस्तत्रतत्राऽस्य न्यायस्य प्रवृत्तिः ॥
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इकारान्तं तद्धितान्तं प्रकरणम् ] १९९
भाङ्गवाङ्गदाक्षिभिः अङ्गवाङ्गदाक्षिभ्यः
तृ०
च०
प०
स०
सं०
अङ्गवङ्गदाक्षिभिः अङ्गवङ्गदाक्षिभ्यः
99
अङ्गवङ्गदाक्षीणाम् आङ्गवाङ्गदाक्षीणाम् आङ्गवाङ्गदाक्षिषु
अङ्गवङ्गदाक्षिषु
हे अङ्गवङ्गदाक्षय हे आङ्गवाङ्गदाक्षयः
99
अत्र शब्दत्रयस्य द्वन्द्वः, यथा -फ़आङ्गश्च वाङ्गश्च दाक्षिश्चति । तत्र अङ्गशब्दाद् वङ्गशब्दाच्च "पुरुमगधकलिङ्गशूरमसद्विस्वरादय्" (६, १, ११६] इति विहितस्य द्विस्वरलक्षणस्याऽणः " वान्येन” [६, १, १३३] इति विकल्पेन लुप् भवति; तेन लुपि 'अङ्गवङ्गदाक्षि' इति प्रकृतिः, अलुपि च 'आङ्गवाङ्गदाक्षि' इति प्रकृतिर्भवतीति ॥
इति इकारान्तास्तद्धितान्ताः सप्तदश शब्दाः ॥
5 अङ्गानां राजा, अङ्गस्यापत्यं वा पुमान् = आङ्गः, एवं वाङ्गः । भनयोर्निव्यत्तिः '११० ' शब्दवत् । दक्षस्य ऋषेरपत्यं पुमान् - दाक्षिरित्यस्य च निष्पत्तिः '२०६' शब्दवत् ॥
इति श्रीमत्तपोगणाम्बराम्बरमणि - शासनसम्राट् - स्त्रपरसमयपारावारपारीणाssचार्यचक्रचूडामणि - कलिकालकल्पतरुकल्प- तीर्थ रक्षैकदक्ष-सुगृहीतनामधेय - जगद्गुरु- परमपूज्य पूज्यपाद- परमोपकारि - भट्टारकाचार्यवर्य - श्रीमद्विजग्रनेमिसूरीश्वर -- पट्टालङ्कार - व्याकरणवाचस्पति--कविरत्न --शास्त्रविशारद - विबुधशिरोमणि - परमपूज्य - परमोपकारि- श्रीमद्गुरुराजभट्टारकगणाचार्य - श्रीमद्विजयलावण्यसूरीश्वर - चरणारविन्दमिलिन्दायमान- विनेयमुनि - दक्षविजय - विरचितेश्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - स्वरान्तप्रकरणस्थम्इकारान्तं-प्रकरणम्
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९२
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं प्रकरणम् ]
॥ ॐ नवपदमयाय श्रीसिद्धचक्राय नमो नमः ॥
॥अथ ईकारान्तप्रकरणम् ॥
तृतीया
(२२३) ईकारान्तः पुंल्लिङ्गः, 'वातप्रमी' शब्दः ॥ (औणादिकः) विभक्तिः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम् प्रथमा
वातप्रमीः वातप्रम्यौ वातप्रम्यः द्वितीया- वातप्रमीम्
वातप्रमीन् वातप्रम्या वातप्रमीभ्याम् वानप्रमीभिः चतुर्थी- वातप्रम्ये
वातप्रमीभ्यः पश्चमी- वातप्रम्यः षष्ठी
वातप्रम्योः वातप्रम्याम् .. सप्तमी- वातप्रमी
वातप्रमीषु सम्बोधनम्- हे. वातप्रमी: . हे वातप्रम्यौ हे वातप्रम्यः ___ एवम्-ययी-पपी-प्रमुखाः ॥
१ वातं प्रमिमीते वाताभिमुखधावनाद्-वातप्रमीः । अत्र "वातात प्रमः कित्" [ ७१३'] इत्युणादिसूत्रेण-वातपूर्वपदात् प्रणोपसृष्टात् 'मांक माने' इत्यस्मात् किद्-ईः प्रत्ययो भवतीति । वातप्रमी: वात्या, अश्वः, कातमृगः, पक्षी, शमीवृक्षश्च ॥
२ याक् प्रापणे' 'पा पाने' इत्येताभ्याम् "यापाभ्यां द्वे च ४] इन्युणादिसूत्रेण किदीप्रत्ययो द्विर्भावश्च भवतीति ययीपपीशब्दनिष्पत्तिः । ययी:-मोक्षगार्गः, दिव्यवृष्टिः, आदित्यः, अश्वश्च । पपी:-रश्मिः, सूर्यः, हस्ती च ॥
....
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं प्रकरणम् ]
साधनिका-'वातप्रमी+अम्=" समानादमोऽतः " | १, ४, ४६ ] इत्य नोऽकारस्य लुकि 'वातप्रमीम'। वातप्रमी+शस् ( अस् )="शसोऽता." [१, ४, ४९] इतीकाराऽकारयोः ईकारे-सस्य नकारे च 'वातप्रमीन्' इति । 'वातप्रमी+डि (इ)'='समानानां तेन दीर्घ' [१, २, १] इति दीर्घ 'वात. प्रमी' इति । शेषस्वरादिप्रत्ययेषु सर्वत्र " इवर्णादे० " [१, २, २१] इति इकारस्य यकारो विधेयः । व्यञ्जनादौ तु योजनामात्रं विधेयम् ॥ 'वातप्र. म्याम्' इत्यत्र तु दीर्घत्वान्न नामादेशः ॥
__ " योषिति वातप्रमीः सभीरमृगः ” इति बोपालिता स्त्रीत्वमप्यस्यइत्यमरकोषस्य व्याख्यासुधाख्यव्याख्यातो 'वातप्रमी' शब्दः अस्त्रीलिङ्गेऽप्यस्तीति । तद्रूपाणि पुंवद्-अपि तु द्वितीयाबहुवचने पुंस्त्वाभावात् सस्य नत्वाभावे "वातप्रमीः' इति विशेषः । द्विचनेषु नित्यस्त्रीत्वाभावान्न दायाद्यादेशाः ॥
(२२४) ईकारान्तः पुंल्लिङ्गः 'वातप्रमी' शब्दः ॥ (विवन्तः) वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र० वातप्रमीः वातप्रम्यो
वातप्रम्यः • द्वि० वातप्रम्यम्
तृ० वातप्रम्या : वातप्रमीभ्याम् वातप्रमीभिः .. च० वातप्रम्ये
वातप्रमीभ्यः १०. वातप्रम्यः ष0 "
वातप्रम्योः
वातप्रभ्याम् स० वातप्रमिय
वातप्रमीषु संवा हे वातप्रमीः हे वातप्रम्यौ हे वातप्रम्यः
: साधंनिका-वातप्रमी मृगविशेषमिच्छतीति क्यनि क्विपि वातप्रमीः, अत्र अमि शसि डौ च “योऽने कस्वरस्य" [२, १, ५६] इति ईकारस्य यत्वे 'वातमम् वातप्रम्या, वातप्रम्यि' इति । यद्वा वातं प्रमीनातीति वातो. पपदाव प्रपूर्वात् मीनातेः क्विपि-वातप्रमीः, अनाऽपि अमि शसि डौ च "क्विब्वृत्तेरसुशियस्तौ" [२, १, ५.] इतीकारस्य यत्वे 'वातप्रम्यम्, वातप्रम्यः,
# देवनन्दिना मृगेऽपि त्रीलिङ्ग उक्तः ॥ ..
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९४ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - ईकारान्तं ङीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ]
'वातप्रस्यि' इति । तथा चात्रौणादिकभिन्नस्य वातप्रमीशब्दस्य द्वेधा निष्पत्तिरपि तु रूपाणि उभयत्र समान्येवेति भावः । एवं च स्वरादौ सर्वत्र यत्वं विधेयं, व्यञ्जनादौ तु केवलयोजनैवेति साधनिकाहृदयम् ॥
॥ अथ ङीप्रत्ययान्ताः शब्दाः ॥
( २२५ ) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'नंदी' शब्दः ॥
वि०
то
द्वि०
तृ०
딩
प०
प०
एकव०
नदी
नदीम
नद्या
न
नद्याः
""
नद्याम् हे नदि
द्विव०
नद्यौ
35
नदीभ्याम्
99
"
नद्योः
बहुव०
नद्यः
नदी:
नदीभिः
नदीभ्यः
"
नदीनाम नदीषु
हे नद्यः
स०
""
सं०
हे नद्यौ
एवम् देवी, सरस्वती, भारती, वाणी, मही, पृथिवी, अवन्ती, प्रमुखाः ॥ साधनिका- 'नदी+सि' =" दीर्घड्याब्व्यञ्जनात्सेः " [१, ४, ४५ ] इति सेलुकि 'नदी' इति ॥ 'जदी + औ = " इवर्णादे० " [ १.२, २१] इतीकारस्य वे 'नौ' २ ॥ 'नदी' + जस् ( अस् ) ' = पूर्ववद्यत्वे "सो रु: " [२,१,७२] इति सस्य रुत्वे (रेफादेशे), “र: पदान्ते विसर्गस्तयो: " [१, ३, ५३] इति रेफस्य विसर्गे च ‘नद्यः’॥ ‘नदी+अम् ' = "लृदन्ताः समाना: ” [१, १, ७] इतीकारस्य समानसंज्ञायाम् (समानत्वे), "समानादमोडतः " [ १, ४ ४६ ] इति अमोsकारस्य लुकि 'नदीम् ' ॥ ' नदी+शस् (अस् ) = "शसोता ० " [ १, ४, ४९ ] इतीकाराकारयोः ईकारे, सस्य रुचे विसर्गे च 'नदी' || 'नदी+टा (आ) = " इवर्णा दे० " रिति यत्वे ' नद्या' | 'नदी+डे (ए), ङसि ( भस्), उस् १ नदति श्रोतस्तरसा नदी । गौरादित्वात् ङीः ॥
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं ङोप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ] १९५
(अस्), ङि (इ)' अत्र “सीद्वतः" [३, ४, २९] इति सूत्रेण डेङसिस्डिस्थाने यथासङ्ख्यम् (क्रमशः) दै-दास्-दाम-दाम्' इत्यादेशा भवन्ति ( तेषु दकार इत्), तदनु "इवर्णादे" रितीकारस्य यत्वे 'नौ' ( सस्य रुत्वे विसर्गे च ) 'नद्याः २, नद्याम्' इति ॥ 'नदी+आम'="हस्वापश्च" [१, ४, ३२] इत्यामो नामादेशे 'नदीनाम'॥ 'नदी+ओस्' पूर्ववद्यत्वे सस्य रुत्वे विसर्गे च 'नयोः' २ ॥ 'नदी+सुप् (सु)' "अनवर्णा नामी" [१, १, ६] इतीकारस्य नामिसंज्ञायां (नामित्वे), "नाम्यन्तस्था०" [२, ३, १५] इति सस्य षत्वे 'नदीषु॥ सम्बोधनैकवचने 'नदी+सि' इति स्थिते “नित्यदिद्वि०" [१, ४, ४३] इती. कारस्य (सिना सह) हस्वत्वे 'हे नदि !' इति ॥
(२२६) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'गौरी' शब्दः ॥
एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' ( २२५ ) वदपि तु षष्ठीबहुवचने 'गौरीणाम्' इति रूपम्, तत्र च "रष्वर्णा०" [ २, ३, ६३ ] इति गत्वं विज्ञेयम् ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्-गौरशब्दाद् "गौरादिभ्यो मुख्यान्डीः' [२, ४, १९] इति ङी (ई) प्रत्ययः, तस्मिन् परस्मिन् “ अस्य ङयां लुक् " [ २, ४, ८६ ] इत्यकारलुकि 'गौरी' इति । देवाङ्गाना पार्वती च तदर्थः । गौरवर्णविशिष्टवाचित्वे तु विशेषणत्वात् विष्वपि लिङ्गेषु गौरशब्दः, तस्य पुंस्त्वविवक्षायां 'वीर' (७५) वत्, नपुंसकत्वविवक्षायां 'चारित्र' (१५७) वद्रूपाणि साधनिका च बोध्या । स्त्रीत्वे तु उपर्युक्तवदेव
___ एवम्-अमरी, सुन्दरी, शबली, सारङ्गी, दासी, चेटी, भिक्षुकी, पुत्री, गायत्री, हयी, गवयी, प्रमुखानां गौरादिगणपठितानां शब्दानां रूपाणि साधनिका च स्वधिया ज्ञेया ॥
(२२७) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'द्विहायनी' शब्दः ॥
एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् ॥ शब्दसाधनिका त्वियम्-द्वौ हायनौ वयोमानं यस्याः सा=द्विहायनी
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९६ [श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं ङीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ।
गौः । अत्र द्विहायनशब्दाद् + वयसि गम्यमाने “सङ्ख्यादेर्हायनाद् वयसि" [२, ४, ९] इति डीप्रत्ययः, तस्मिन् परे “अस्य इयां लुक्" [२, ४, ८६] इत्यकारलुकि 'द्विहायनी' शब्दो भवति । पुंल्लिङ्गे-द्वौ हायनौ वयोमानं यस्य सः-द्विहायनः करभः, रूपाणि 'जिन' (७४) वत् । नपुंसकलिङ्गे तुद्वौ हायनौ वयोमानं यस्य तद्-द्विहायनं बालकुलम्, रूपाणि 'दर्शन' (१५६ ) वत् ॥
(२२८) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'त्रिहायणी' शब्दः॥ एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवं चतुर्हायणी ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्-त्रयो हायना वयोमानं यस्याः सा-त्रिहा. यणी वडवा । अत्र निहायनशब्दात् 'सङ्ख्यादेर्हायनाद्वयसि" [२, ४, ९] इति डीप्रत्ययः, तस्मिन् परे " अस्य डयां लुक्" [२, ४, ८६] इत्यकारलुकि "चतुस्नायनाद्वयसि"[२, ३, ७४] इति नस्य णत्वे 'त्रिहायणी' शब्दः सिद्धति । एवं चत्वारो हायनाः यस्याः सा=चतुर्हायणी गौः ॥ पुंसि-त्रयो हायनाः यस्य सः त्रिहायणो वल्सः ।। चत्वारो , , ,,-चतुर्हायणो ,,
(७) तीबे-त्रयो ,, ,, तत्-त्रिहायणं बालकुलम् ...
। 'दर्शन' (१५६) वत् चत्वारो ,, ,,,-चतुर्हायणं ,, , • वयसोऽन्यत्र ङ्यभावः, तदभावाच्च णत्वस्याप्यभावः, यथा निहायना चतुर्हायना शाला, 'दया' (२२५) वद्रूपाणि ॥
(२२९) ईकारान्तस्तद्धितान्तः स्त्रीलिङ्गः 'औपगवी' शब्दः ॥ एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवम्-तापसी,
कुम्भकारी, काण्डलावी-प्रभृतयः ॥ शब्दसाधनिका त्वियम्-उपगोरपत्यम्=स्त्री औपगवी, पुमान् औपगवः ॥ उपगुशब्दादपत्येऽर्थे “ङसोऽपत्ये' [६, १, २८] इति अण्, तस्मिन्
म 'कालकृता प्राणिनां शरीरावस्था वयः'। वयसोऽन्यत्र ङ्यभावः । सथाहि-द्विहायना शाला इत्यादि, रूपाणि तु 'दया' (१६५) वदिति ॥
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं ङोप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ) १९७
परे “अस्वयम्भुवोऽव्' [ ७, ४, ७० ] इत्युकारस्य 'अव्' इत्यादेशे "वृद्धिः स्वरे." [ ७, ४,१] इत्याद्योकारस्यौकारे 'औपगव' शब्दः । अस्य पुंसि 'जिन' (७४) वद्रूपाणि, स्त्रीत्वविवक्षायां "अणने." [ २, ४, २० ] इति अणलक्षणो ङीप्रत्ययः, तस्मिन् परे "अस्य ङ्यां लुक्" [२, ४, ८६] इति अकारस्य लुकि 'औपगवी' शब्दः ॥ तपोऽस्ति अस्याः-तापसी स्त्री । तपः शब्दान्मत्वर्थे " ज्योत्स्नादिभ्योऽण "
[७, २, ३४] इत्यणि, आद्यस्वरवृद्धौ ता. ,, अस्य-तापसः पुमान् । पसशब्दः । अस्य पुंसि 'जिन' (७४) वत्
क्लीबे 'दर्शन' (१५६) वढूपाणि । स्त्रियां तु ,, ,,तापसं कुलम् | अणलक्षणे ङीप्रत्यये तापसी-शब्दः ॥
। कर्मवाचकात् कुम्भशब्दात् कृग्धातो: "कर्मकुम्भं करोति कुम्भकारी स्त्री णोऽण्" [५, १, ७२] इत्यणि "नामिको कलि
हलेः" [४, ३ ५१] इति ऋकारस्य वृद्धौ कु. -कुम्भकारः पुमान्
भकारशब्दः । अस्य पुंसि 'वीर' (७५) वत्, ,, कुम्भकारं कुलम् क्लीवे 'चारित्र' (१५७) वद्पाणि । स्त्रियां तु
/ अण्लक्षणे ङीप्रत्यये 'कुम्भकारी' शब्दः ॥ काण्डान् लविष्यामीति काण्डलावी स्त्री अत्रापि "कर्मणोऽण्" [५. १, ७२०
इत्यणि "नामिनो." [४, ३,५१] इत्यूकारस्य ,, ,, काण्डलावः पुमान् औकारे "ओदौतोऽवाव्" [१, २, २ ४] इत्यौ,, ,, =काण्डलावं कुलम् |कारस्य 'आ' इत्यादेशे 'काण्डलाव' शब्दः अन्नापि स्त्रियामण्लक्षणो डीः ॥ सिद्धति । रूपव्यवस्था उपर्युक्तवदेव ॥
(२३०) ईकारान्तस्तद्धितान्तः स्त्रीलिङ्गः 'औत्सी' शब्दः ।। __ एतद्पाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवं
छात्री, चौरी, तापसी ॥ - शब्दसाधनिका त्वियम्-उत्सस्याऽपत्यम्-स्त्री औरसी, पुमान् औत्सः ॥ उत्सशब्दादपत्येऽर्थे "डसोऽपत्ये” [६, १, २८] इति औत्सर्गिको- योऽण्प्रत्ययः, तस्थापवादरूपो यः "भत इ" [६, १, ३१] इति इप्रत्ययः, तस्य प्रासा.
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९८ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं ङीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ]
वपि "उत्सादेर" [६, १, १९] इति विशेषविधानादजेव भवति । किं तत्र प्रमाणमिति चेदुच्यते-अविधायकसूत्रे 'प्राजितीयेऽर्थेऽनिदम्यणपवादे च'इत्यधिकार एव तत्र प्रमाणमिति ॥ अथ उत्स+अन्' इति स्थिते “अवर्णवर्णस्य" [७. ४, ६८] इत्यकारलुकि "वृद्धिः स्वरे." [, ४, १ ] इत्युकारस्यौकारे 'औत्स' शब्दा, अअन्तत्वादस्य पुंसि 'बैद' (८६) शब्दवद्वपाणि साधनिका च । स्त्रीत्वविवक्षायां "भणजे." [२, ४ १०] इति अलक्षणे ङीप्रत्यये “अस्य ड्यां लुक्" [२, ४, ८६] इति अकारस्य लुकि 'औत्सी' शब्दः । . छनं शीलमस्या:-छात्री बाला ) तपः शीलमस्याः =तापसी स्त्री।
, शीलमस्य =छात्रः शकुमारः। , शीलमस्य =तापसः पुरुषः । ,, , छात्रं कुलम् । ., , -तापसं कुलम् । चुरा शीलमस्या:चौरी स्त्री । अत्र छनचुरातपःशब्देश्यः " अस्था.
, शीलमस्य =चौरः पुरुषः | च्छत्रादेर ” [ ६, ४, ६० ] इति अप्र,, , चौरं कुलम् ) त्ययः ॥
एतेषां रूपाणि पुंसि 'वीर' ( ७५ ) शब्दवत्, किन्तु तापसशब्दस्य 'जिन' (७४) वत्, क्लीवे 'चारित्र' (१५७) वत, किन्तु तापसशब्दस्य 'दर्शन' (१५६) वदवसेयानि । स्त्रीस्वविवक्षायां तु अनलक्षणो कीर्भवतीति ॥ (२३१) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गस्तद्धितान्तः 'सौपर्णेयी' शब्दः ।
( सुपा अपत्यं स्त्री-सौपर्णेयी ) वि० एकव०
द्वि०
बहुव० सौपर्णेयी सौपर्णेय्यो सौपर्णेय्यः सौपर्णेयीम् , सौपर्णेयीः
सौपर्णेय्या सौपर्णेयीभ्याम् सौपर्णेयीभिः 9 छत्रशब्देन गुरुकार्येष्ववाहितस्य शिष्यस्य छत्रक्रियातुल्या गुरुच्छिद्राच्छादनाऽपायरक्षणादिका क्रियोच्यते उपचारात् । शिष्यो हि छत्रवद् गुरुच्छिद्राव. रणादिप्रवृत्तश्छात्र इत्युच्यते । अभ्यासापेक्षाऽपि क्रिया शीलमित्युच्यते । यथा शीलिता विधेति ॥
प्र०
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - ईकारान्तं ङीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ] १९९ इथं 'नदी' (२२५) वद्रूपसाधनिका ज्ञेया । एवं वैनतेयी, यौवतेयी, कामण्डलेयी - त्यादयः ॥
अन्न सुपर्णीशब्दात् 'ड्याप्त्यूङ: " [ ६. १, ७० ] इति एयण्, तदनु “अवर्णेवर्णस्य” [७, ४, ६८ ] इतीकारलुकि "वृद्धिः स्त्ररे० " [ ७, ४, १ ] इत्युकारस्यौकारे च 'सौपर्णेय शब्दः । अस्य पुंसि 'जिन' (७४) वद्रूपाणि । स्त्रियां तु ". * अणञेये० " [ २, ४, २० ] इति एयणलक्षणो ङीस्तदनु " अस्य ड्यां लुक्” [२, ४, ८६ ] इत्यकारलुकि "सौपर्णेयी' इति ॥
एवं विनताया अपत्यं = 'वैनतेयः' पुमांश्चेत्, स्त्री चेत् वैनतेयो ॥ युवतेरपत्यं = पुमान् यौवतेयः, स्त्री यौवतेयो । कमण्डल्वा अपत्यं = पुमान् कामण्डलेयः, स्त्री कामण्डलेयी-अत्र 'अकण्डूपाण्ड्वोरुवर्णस्यैये" [७, ४, ५९ ] इत्यनेनान्त्यस्य उकारस्य लुगिति विशेषः । किञ्च " चतुष्पाद्भ्य एयञ्” [१, १, ८३ ] इति एयञ्प्रत्ययोऽपि भवतीति ॥
(६३२) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गस्तद्धितान्तः 'शिलेयी' शब्दः । शिलायास्तुल्या= शिलेयी इष्टका ॥ एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् ।
"
अत्र शिलाशब्दात्तुल्येऽर्थे “ शिलाया x यच्च [ ७. ६, ११३ ] इति यच्प्रत्ययो भवति, तदनु " अवर्णवर्णस्य" [७, १, ६८ ] इत्याकारलुकि 'शिलेय' इति प्रकृतिः । पुंसि शिलायास्तुल्यः पुरुषः शिलेयः 'जिन' (७४) वत् । स्त्रियां " अणमेये ० " [२, ४, २०] इति एयच्लक्षणो बीजयते,
35
* 'निरनुबन्धग्रहणे सामान्येन' - ग्रहणमिति न्यायबलाद् एयग्रहणेन एयण्-एयच्- एयन्प्रत्ययानां ग्रहणम् ॥
X अत्र चकारः " अणज्येयेकण्०" [२, ४, २० ] इति एयस्य सामान्यग्रहणाविघातार्थः । अन्यथा हास्यैव स्यात् । अन्ये तु द्रव्यशब्दवदेयजन्त स्त्रियां नास्तीत्याहुः ॥
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०० [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं डोप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ]
तदनु “अस्य यां लुक्" [२, ४, ८६] इति अकारस्य लुकि 'शिलेयी' इष्टका क्लीबे च शिलायास्तुल्यं 'शिलेयम्' दधि, 'दर्शन' (१५६) वत् ॥ " (२३३) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गस्तद्धितान्तः 'शैलेयी' शब्दः । ___शिलायास्तुल्या 'शैलेयी' इष्टका । एतद्रूपाणि तत्साधनिका च
- 'नदी' (२२५) वत् । एवं 'वास्तेयी' शब्दः ॥ - अत्र शिलाशब्दात्तुल्येर्थे "शिलाया एयच्च" [७, १, ५१३] इति एयञ् प्रत्ययो भवति, तदनु "अवणे” [ ७. ४, १८ ] इत्याऽऽकारलुकि " वृद्धिः स्वरे." [७, ४, ५] इतीकारस्यैकारे च 'शलेय' इति प्रकृतिर्भवति । पुंसिशिलायास्तुल्यः पुरुषः शलेयः, 'जिन' (७४) वत् । स्त्रियां- "अणजेये." [ २, ५, २० ] इति एयञ् लक्षणो डी 'क्लीबे' च शिलायास्तुल्यं शैलेयं दधि 'दर्शन' (१५६) वत् ॥
एवं वस्तेस्तुल्या वास्तेयी प्रणालिका । पुंसि वस्तेस्तुल्यः वास्तेयः पन्थाः, 'जिन' (७४) वद्रूपाणि। क्लीबे च वस्तेस्तुल्यम् वास्तेयं वर्म, 'दर्शन' (१५६) वद्रूपाणि । अत्र “वस्तरेयज़ " [७, १, ११२ ] इति 'एयञ्' इति विशेषः । (२३४) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गस्तद्धितान्तः 'आक्षिकी' शब्दः।
( अर्जिता, अर्जयति, अक्षैर्दीव्यति वा आक्षिकी ) __एतद्रपाणि तत्साधनिका च 'नदी' ( २२५ ) वत् । एवं प्रास्थिकी ॥ ... अत्र तृतीयान्ताताद् अक्षशब्दात् जिते जयति दीव्यति चाऽर्थे “ तेन जितजयद्दीव्यत्खनरसु " [६, ४, २] इति 'इकण्' भवति, तदनु “ अवणे " [७, ४, ६८] इत्यन्त्येकारलुकि "वृद्धिः स्वरे." [७, ४, १] इत्यकारस्याऽऽकारे च 'आक्षिक' इति प्रकृतिः । पुंसि-अर्जितः, अजयति, अक्षैर्दीव्यति वा=
अत्र 'एय' इति निरनुबन्धनिर्देशः सामान्यग्रहणार्थस्तेन एयन्प्रत्ययया. न्तादपि डीभवतीति ॥
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - ईकारान्तं ङीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ] २०१
'आक्षिक : ' पुमान् 'मोक्ष' (७६) वत् । स्त्रियाम् - " अणञेये कण्" [२, ४, २०] इति इकणलक्षणो ङीस्तदनु "अस्य ङथां लुक् " [२, ४, ८५] इति अस्य लुकि 'आशिकी' इति । कीबे तु, अक्षे-जिंतं जयति दीव्यति वा=आक्षिकम्, ' चारित्र' (१५७) शब्दवत् ।
एवं प्रस्थेन क्रीता=प्रास्थिकी । अत्र “मूल्यैः क्रीते” [६, ४, इति सूत्रेण इकण इति विशेषः ॥
( २३५ ) ईकारान्तस्तद्धितान्तः स्त्रीलिङ्गः स्त्रैणी' शब्दः || पतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२६५) वत् ॥ शब्दसाधनिका त्वियम् - स्त्रिया अपत्यं = स्त्री स्त्रैणी, पुमान् स्त्रैणः । स्त्रीशब्दात् (" प्राग्वतः स्त्रीपुंसाम्रञ्स्त्रञ् " [६, १, २५ ] इति नञ्प्रत्ययः, अस्य जित्वाद् “वृद्धिः खरे० " [ ७, ४, १] इत्याद्यस्वरवृद्धिः, नस्य च " रघुवर्णा ०" [२, ३, ६३] इति णत्वे स्त्रैणशब्दः । अस्य पुंसि 'जिन' (७४) वद्रूपाणि । स्त्रीत्वविवक्षायां “अणजे ० " [२, ४, २०] इति नञ्लक्षणो ङीप्रत्ययः, तस्मिन् परे "भ्रस्य यां लुक्” [२, ४, ८६] इत्यकारलुकि स्त्रैणीशब्दः ॥ (६३६) ईकारान्तस्तद्धितान्तः खीलिङ्गः 'पौंस्नी' शब्दः ॥ एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् ॥ शब्दसाधनिका त्वियम् — पुंसोऽपत्यं = स्त्री पौंस्नी, पुमान् पौनः ॥ पुंस्शब्दात् " प्राग्वतः स्त्रीपुंसा०” [६, १, २५ ] इति स्त्रञ्प्रत्ययः, अस्य जिस्वाद् " वृद्धिः स्वरे० " [ ७, ४, १] इत्युकारस्यौकारे च 'पौंस्+स्त्र' इति जाते, x अनुस्वाररूपव्यञ्जनात् परस्य सकारस्य " घुटो धुटि स्वे वा [,,, ४८] इति वैकल्पिके लुकि एकमकारघटितं, लुगभावपक्षे च सकारद्वयघटितं यथाक्रमं 'पौत्र, पौंस्ख' इति शब्दस्वरूपम्, तद्वैकमकारघटितं प्रस्तुते समाश्रितमिति ॥ x कादिर्व्यञ्जनम् [१, १, १०] इत्यत्र कस्य आदिः' कादिरिति व्युत्पश्या, अनुस्वारविसर्गयोरपि व्यञ्जनसंज्ञा विहिताऽस्तीति ॥
99
"
6.
१५० ]
"
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०२ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं ङोप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ]
(२३७) ईकारान्तस्तद्धितान्तः स्त्रीलिङ्गः 'जानुदनी' शब्दः ।।
एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' ( २२५) वत्, एवं जानुद्वयसी, जानुमात्री, प्रस्थमात्री, पञ्चतयी, शाक्तीकी, शस्तनी, अद्यतनी, श्वस्तनी, चिरन्तनी, परुत्तनो, भिक्षुचरी. सक्तुधानी, गायनी, कुरुचरी, आत्यकरणी इत्या. दयष्टिलक्षणङयन्ताः शब्दा बोध्याः ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्जानु अचं प्रमाणमस्या: जानुदनो खाता । एवं जानुद्वयसी, जानुमात्री च ॥
, प्रमाणमस्य-जानुदन्नो गत्तः । एवं जानुद्वयसः, जानुमात्रश्च ॥ , , , जानुदन्नं जलम् । एवं जानुद्वयसम् , जानुमानं च ॥ अत्र जानुशब्दात् “वो दनट द्वयसट्” [७, १, १४२] इति टितो दनद्वयसौ प्रत्ययो विकल्पेन भवतः, पक्षे "प्रमाणान्मात्रट्" [७, १, १४० इति मात्रट्प्रत्ययश्च ॥ स्त्रीत्वविवक्षायां ''अणजे." [२, ४, २०] इति टिल्लक्षणो डीप्रत्ययः॥ प्रस्थो मानमस्या: स्यात् प्रस्थमात्री अतसी । अत्र मानवाचिप्रस्थशब्दात् , मानमस्य ,, प्रस्थमात्रो धान्यराशिः। संशये “मात्रट " [७, ., , , ,, अस्थमात्रं धान्यम् । । १४५] इति मान्नट्प्रत्ययः॥ पत्र अवयवा यस्याः सा-पञ्चतयी करलता) अत्र "अवयवात्तयट्" [७, १,१५१]
यस्य सः पञ्चतयो यमः इति टित्-तयप्रत्ययः । स्त्रियां , ,, ,, तत्-पञ्चतयं करकमलम् )टित्त्वात् डीः ।। शक्तिः प्रहरणं यस्याः सा-शाक्तीकी
। अत्र "शक्तियष्टेष्टीकण" [३, ४,
६४] इति टित्-ईकण भवति । ". , यस्य सःशाक्तीकः
स्त्रीस्वे टिल्लक्षणो डीः ॥ एवं,, ,, यस्य कुलस्य तत्-शाक्तीकम् ।
याष्टीकी ॥ सो भवा-हास्तनी। अध भवा=अद्यतनी । श्वो भवा=श्वस्तनी । चिरे
अ आयाममानं प्रमाण, तद् द्विविधम्-उर्ध्वमानं तिर्यग्मानं च । तनोज़मानात् दनवयसत्प्रत्ययौ वा स्याताम्, तेन पक्षे मात्रडपि । तिर्यग्मानात् मात्रडेव भवति, यथा । रज्जुमात्री भूमिः ॥ .
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
|श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं ङोप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ] २०३ भवा-चिरन्तनी । परुद्भवा-परुत्तनी । एतेषु “ सायंचिरंप्राहेनगेऽव्ययात् " [६, ३, ८८] इति रित्-तनप्रत्ययः, टित्त्वाच डीरपि ॥ भूतपूर्वा मिक्षुः भिक्षचरी पूर्व भूतः भूतपूर्वः, तदर्थे वर्तमानामानः
"भूतपूर्वे पचरट" [७, २, ७८] इति भूतपूर्वो भिक्षुः भिक्षुचरः प्रत्ययार्थी ॥
..! पचरट् । अत्र पकारटकारौ पुंवद्भावली. सा धीयते अस्याम् इति सक्तुधानी । अत्र 'करणाधारे" [५, ३, १२९] इति अनट्प्रत्ययः । टिस्वाद् डीः ॥ गीतकलाकौशल्यवती या गायति सा-गायनी।। अत्र “टनण" [५, १, ६७] गीतकलाकौशल्यवान् यो गायति सः गायनः।। इति टनणप्रत्ययः। टित्त्वाद्ीः ।। कुरुषु चरतीति='कुरुचरी' स्त्री, कुरुचरः पुरुषः, कुरुचरं कुलम् । अत्र कुरु. शब्दात् 'चर भक्षणे च' इत्यस्माद्धातोः "चरेष्टः " [५, १, १३८] इति टे "कुरुचर' इति । स्त्रियां टित्त्वात् इयां 'कुरुचरी' इति ॥ अनाढ्य आढ्यः क्रियते अनया इति आढ्यङ्करणी दानवृत्तिः ॥ ,, ,, ,, अनेन ,, =आढ्यङ्करण: सुधर्मः ॥ " , , , , आट्यङ्करणं दानम् ॥ अत्र "कृगः खनट करणे" [५, १, १२९] इति खनट्प्रत्ययः, टित्त्वात् डीः ॥ उपर्युक्तेषु शब्देषु पुंसि यथासम्भवं जिनवत् वीरवञ्च, क्लीबे दर्शनचारित्रवञ्च रूपाणि ॥
(२३८) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'कुमारी' शब्दः ॥
एतद्रूपाणि तत् साधनिका च 'नदी' (२२५) वदपि तु षष्ठीबहुवचने 'कुमारीणाम्' इति । अत्र "रघुवर्णा०" [२, ३, ६३] इति णत्वविशेषः ।
एवम्-किशोरी, बकरी, कलभी, तरुणी, तलुनी, वधूटी, चिरण्टी. प्रमुखाः प्रथमद्वितीयवयोवाचकाः *शब्दाः ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्-कुमारशब्दात् स्त्रीत्वविवक्षायां "वयस्यनन्स्ये" [२,४,२१] इति कीर्भवति, तस्मिन् परे "अस्य ङ्यां लुक" [२,४,८६] इति अकारस्य लुकि 'कुमारी' शब्दः ॥ कुमारशब्दस्य तु 'वीर' (७५) वद्रपाणि । ___*प्राणिनां कालकृता शरीरावस्था वयः, तत्र कलभीपर्यन्ताः प्रथमवयो. वाचिनः, तरुणीप्रभृतयो नवयौवनवयोवाचकाश्च ॥
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
-२०४ [ श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं डीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ।
कुमाणे
कुमार्यः
ष.
"
(२३९) ईकारान्तो नामधातुरूपः 'कुमारी' शब्दः ॥
पुंलिङ्गे स्त्रीलिङ्गे च रूपसाम्यम् , तथा हिवि० एकव० द्विव०
बहुव० प्र० कुमारी
कुमार्यः द्वि० कुमार्यम् १० कुमार्या कुमारीभ्याम्
कुमारीभिः च० कुमार्यै
कुमारीभ्यः प० कुमाः कुमार्योः
कुमारीणाम् स० कुमार्याम्
कुमारीषु सं० हे कुमारि हे कुमार्यों
हे कुमार्यः एवम्-गौरी-नदी-घाणीप्रमुखा नामधातुरूपाः शब्दा बोध्याः ॥
शब्दसाधनिका-नामधातुरूपस्य कुमारीशब्दस्य साधने किल पत्र प्रकारा भवन्ति । तद्यथा
१. कुमारीमिच्छतीति इच्छायाम् "अमाव्ययात् क्यन् च" [३, ४, २३] इति क्यनि कुमारीयति; कुमारीयतीति "किप्" [५, १, १४८] इति क्विपि
___ * ननु कुमारीशब्दो धातुर्वा नाम वा? यदि धातुस्तर्हि नामस्वाभावात् स्यायनुत्पत्तिः; यदि नाम तदा धातुस्वाभाद् “ योऽनेकस्वरस्य" [२, १, ५६] इत्याचप्रवृत्तिरिति चेन् ? सत्यम् । 'क्विबन्ता धातुत्वं नोज्झन्ति शब्दत्वं च प्रतिपद्यन्ते' इति न्यायाद् धातुत्वं नामत्वं चाऽबाधितमेव । तथा च विप्रत्ययान्ताः शब्दाः धातुत्वनामस्वयोः कायं लभन्ते इति । एवं प्रत्येकनामधातुस्थले बोध्यम् ॥ __ यद्यप्यनेन सूत्रेण नान्नः पराद्धातोः क्विप् भवति, तथाप्यस्मिन्नेव सूत्रे वृहद्वृत्तौ 'क्वचिद्' ग्रहणात् केवलाद्धातोरपि क्विप् भवति । तथा चायं क्विप्. प्रत्ययो भातो मत्वसम्पादकस्तस्य च सर्वापहारी लोपो बोभ्यः ।
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं डोप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ] २०५
'कुमारी' । यथा 'कुमारी+अम्+क्यन्+हिप्' इति स्थिते “ ऐकायें " [३, २, ८] इति अम्लुपि "अत:" [४, ३, ८३] इति अकारलुकि "वोः प्वव्यञ्जने" [४, ४, १२१] इति यकारलुकि च कुमारीशब्दः सिद्धयतीति ।
२. कुमारीमिवाऽऽचरतीति-उपमानभूताद् द्वितीयान्तादाचारार्थे "आधाराबोपमानादाचारे" [३, ४, २४] इति क्यनि कुमारीयति; अग्रे पूर्ववत् साध्यम् ॥
३ कुमारीवाऽऽचरतीति-उपमानभूताद् प्रथमान्तादावारेऽर्थे “ क्या" [३, ४, २६] इति क्यङि कुमारीयते; तत: क्विपि 'कुमारी' इति । यथा 'कुमारी+सि+२क्य+क्विप' इति दशायाम् “ऐकार्ये " [३, २, ८] इनि सिलोपो विधेयः, तदनु प्राग्वत् साध्यम् ॥
___४ कुमारीवाऽऽचरतीति कर्तरुपमानादाचारेऽथ "कर्तुः विप् गल्भक्लीब. होडात्तु डित्" [३, ५, २५] इति क्विपि कुमारीति धातुर्जातस्तस्य नामस्व. सम्पादनकृते “ विप्" [५, १, १४८] इति पुनः क्विपि 'कुमारी' इति शब्दस्वरूपं भवतीति ॥
५. यदा तु कुमारशब्दात् कुमारीशब्दः साध्यस्तदा पूर्ववत् क्यन्प्रत्यवे जाते "क्यनि" [४, ३, ११२] इति सूत्रेण अकारस्थाने ईकारादेशे (पर्जन्यवल्लक्षणप्रवृत्तिरिति न्यायबलाद् ) “दीर्घश्वियङ्यक्क्येषु" [४, ३, १०८] इति दीर्घवं विधेयं शेषं च प्राग्वत् साध्यमिति ॥
रूपसाधनिका त्वियम्-'कुमारी+सि (स्)'=" दीर्घयाब" [३, ४, ४५] इति से कि कुमारी॥ 'कुमारी+और, जस (अस्)="योऽनेकस्वरस्य" [२, ३, ५६] इतीकारस्थाने यकारादेशे कुमार्योर कुमार्यः । 'कुमारी+अम्' अत्र “समानादमोऽतः" [१, ४, ४६] इत्यस्य 'कुमारी+शस् (अस् ) =अत्र “शसोऽता." [१, ४, ४९] इत्यस्य च बाधं कृत्वा “योऽनेकस्वरस्य" [२, १, ५६] इतीस्थाने यत्वे कुमार्यम्, कुमार्यः ॥ 'कुमारी+टा (आ)'='योऽनेक." इति यत्वे कुमार्या ॥ 'कुमारी+ (ए), ङसि डस् (अस् ), , अत्र ककारनकारी इतौ ॥ २ अत्र कही इतौ ॥
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०६ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं प्रत्ययान्तं प्रकरणम् ]
कि (इ)'="स्त्रीदूतः” [३, ४. २९] इति डेङसिङस्डिस्थाने क्रमेण दैदासदास्दाम्-इति दिदादेशेषु सत्सु " योऽनेक० " इति यस्वे कुमार्यै, कुमार्याः २. कुमार्याम् । ननु "योऽनेकस्वरस्य" [२, १, ५६] इत्यस्य परत्वात् पूर्व यका. रादेशेन भाव्यम् , तदनु ईकारान्तस्वाभावाद् दिदादेशा न सिद्धरन्-इति चेदुच्यते-‘परेणापि इयुव्यत्वादिना खोदूदाश्रितं कार्य न बाध्यते' इति न्यायबलात परादपि यस्वादेशात् प्रागेव दिदादेशा भविष्यन्तीति । न च तस्मिन् न्याये किं प्रमाणमिति वाच्यम्; "वेयुवोऽस्त्रियाः" [१, ४, ३०] इति सूत्रे 'अस्त्रियाः' इति निर्देशस्यैव प्रमाणत्वात् । यदुक्तं श्रीसिद्ध हेमबृहद्वृत्ती"अस्निया इति निर्देशात् परादपि इयुव्यत्वादिकार्या:प्रागेव स्त्रीदाश्रितं कार्य भवति"-इति, “कुमारी मिच्छतीति क्यमन्तात कुमारीवाचरतीति क्विबन्ताद्वा कर्तरि क्विप् कुमारी तस्मै कुमार्य ब्राह्मणाय ब्राह्मण्यै वा"-इति च ॥ न च प्रस्तुतकुमारीशब्दस्य कुमारीच्छाकर्तृकपुरुषविशेषस्य बोधकत्वात् स्त्रीत्वाभावेन कथम् "स्त्रीदूतः” [१, ४. २९] इत्यस्य प्राप्तिरिति वाच्यम् ; "स्त्रीदृतः" इति सूत्रे गौणमुख्यान्यतरस्त्रीत्वबोधकशब्दस्य ग्रहणात् ॥ 'कुमारी+ओस्'२="योऽनेक." इति यत्वे, सस्य रुवे विसर्गे च कुमार्योः२ ॥ 'कुमारी+आम्'=" ह्रस्वापश्च" [१, ४, ३२] इति आमो नामादेशे "रघुवर्णा०" [२. ३, ६३] इति नस्य णत्वे कुमारीणाम् ॥ 'कुमारी+सुप् (सु)="नाम्यन्तस्था०" [२, ३, १५] इति सस्य षत्वे कुमारीषु ॥ सम्बोधनैकवचने 'कुमारी+सि'=''नित्यदिद्वि०" [३, ४, ४३] इतीकारस्य (सिना सह) हस्वत्वे हे कुमारि ! इति ॥ तथा च स्वरादिषु सर्वप्रत्ययेषु “योऽनेक०" इत्यनेन यत्वं विधेयम् , शेषं च 'नदी' (२२५) वत्साध्यमिति साधनिकाहृदयम् ॥
॥ इति रूपसाधनिका ॥
नपुंसकलिङ्गे नामधातुरूपस्य 'कुमारी' शब्दस्य "क्लीबे" [२, ४, ९७] इति हस्वरवे 'कुमारि' इति शब्दस्वरूपं भवति, तस्य रूपाणि, यथा
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
कुमारिभ्यः
. [श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं ङीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ] २०७ वि० एकव०
द्विव०
बहुव० प्र० द्वि० कुमारि
कुमारिणी कुमारीणि तृ० कुमार्या, कुमारिणा कुमारिभ्याम्
कुमारिभिः च० कुमार्यै, कुमारिणे प० कुमार्याः, कुमारिणः
, ,, कुमार्गः, कुमारिणोः कुमारीणाम् स० कुमार्याम, कुमारिणि
, कुमारिषु सं० हे कुमारे, हे कुमारि हे कुमारिणी हे कुमारीणि ___ साधनिका-स्वरादौ टादौ "वान्यतः पुमांष्टादौ स्वरे" [१, ४, ६२] इति पुंवद्भावो वा भवति, तेन पुंवद्भावपशे हस्वत्वक्लीबत्वाभावात् पुंवर साध्यम् । अन्यच्च सर्वं 'वारि' (१७९) वत् साध्यमिति ॥
अथ कुमारशब्दात् साधितस्य नामधातुस्वरूपस्य कुमारीशब्दस्य
रूपाणि साधनिका च प्रदर्यते
पुंसि बियां च एकव० द्विव०
बहुव० कुमारीः
कुमाएँ .
कुमार्यः
कुमार्यम्
कुमार्योः
कुमा
कुमारीभ्याम् कुमारीभिः कुमार्य
कुमारीभ्यः कुमार्यः कुमार्यः
कुमार्याम् कुमाथि
कुमारीषु सं० हे कुमारीः हे कुमायौं
हे कुमार्यः - साधनिका-सर्वाणि रूपाणि क्विबन्त 'वातप्रमी' (२२४) शब्दका . वन्ति, किन्तु साधनिकायां स्वरादौ प्रत्यवे “योऽनेकस्वरस्य" [२, १, ५१]
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०८ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं डीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ]
इत्यनेन ईस्थाने पर्वापवादरूपो यकारादेशो विधेयः । डिरसु तु गौणमुख्यो. भयरूपेण नित्यत्रीवाभावान दिदादेशा: ॥ प्रथमैकवचने ड्यन्तस्वाभावान सेलोपः ॥ सम्बोधनकद चने च नित्य दित्स्वाभावात् ह्रस्वत्वाभावः ॥
नपुंसकलिङ्गे कुमारशब्दात् साधितस्य नामधातुरूपस्य कुमारीशब्दस्य रूपाणिवि० एकय०
द्विव० बहुव० प्र० द्वि० कुमारि
कुमारिणी कुमारीणि कुमार्ग, कुमारिणा कुमारिभ्याम्
कुमारिभिः कुमार्य, कुमारिणे
कुमारिभ्यः कुमार्यः कुमारिणः
, , कुमार्योः, कुमारिणोः __कुमार्याम्
कुमार्यि, कुमारिणि , , कुमारिषु सं० हे कुमारे. हे कुमारि हे कुमारिणी हे कुमारीणि
साधनिका--'वारि' (१७९) वदपि तु स्वरादौ टादौ “वान्यत." [१, ४, ६२] इति पुंवद्भावो वा भवति, तेन पुंवद्भावपक्षे ह्रस्वत्वक्लीवस्वाभावात् पुंवत् साध्यमिति ॥
(२४०) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'पश्चपूली' शब्दः ॥
(पञ्चानां पूलानां समाहारः अपडपूली) एतपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवं पञ्जाजी-दशराजीद्विवडवीप्रमुखाः ॥
भन्न पञ्चपूलशब्दयो: समाहारद्विगौ "द्विगो: समाहारात्" [२, ५, २२ इति ड्याम् “अस्य ड्यो लुक् ” [२, ४, ८६] इति भकारस्य लुकि 'पञ्चपूली' इति ॥ अन्त्र सङ्ख्यासमाहारे च द्विगुश्चानाम्न्ययम्" [३, १, ९९] इति समाहारविषये द्विगुः । एवमुत्तरवाऽपि ॥
सम्यगाहरणमेकीरणं समाहारः ॥
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं ङीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ] २०९
पञ्चानामजानां समाहार:=पश्चाजी। दशानां राज्ञां समाहारः दशराजी, दशराजम् । द्वयोर्वडवयोः समाहारः-द्विवडवी, द्विवडम् ॥ अत्र पञ्चपूली. पञ्चाजीशब्दौ स्त्रीलिङ्गे एव, दशराजी-द्विवडवी-शब्दौ तु स्त्रियां नपुंसके च वर्तते, यत: “पात्रादिवर्जितादन्तो-त्तरपदः समाहारे। द्विगुरन्नाबन्तान्तो वाऽन्यस्तु सर्वो नपुंसकः ॥ १॥” इति लिङ्गानुशासनवचनात् 'पात्रादिवर्जितमकारान्तमुत्तरपदं यस्य स द्विगुः समाहारे स्त्रीलिङ्गो भवति । अन्तमावन्तं च यदुत्तरपदं तदन्तो द्विगुर्विकल्पेन स्त्रीलिङ्गो भवति, विकल्प पक्षे नपुंसकलिङ्गः ॥ नपुंसके 'दर्शन' (१५६) वद्रूपसाधनिका ज्ञेया ॥ ..
(२४१) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'द्विकुडवी' शब्दः॥
( द्वाभ्यां कुडवाभ्यां क्रीता-द्विकुडवी ) एतद्रपाणि तत्साधनिका च ' नदी ' (२२५) बत् । एवं त्रिकुडवीयाढकी-त्र्याढकीप्रमुखाः ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्-'द्वाभ्यां कुडवाभ्यां क्रीता' इत्यर्थे (द्विकुडव. शब्दात् ) “मूल्यैः क्रीते'' [३, ४, १५०] इति इकगि “ भनाम्न्यद्विः प्लप्" [६, ४, १४१] इति तल्लुपि "परिमाणाराद्धितलुक्यबिम्ताचितकम्बल्यात्" [२, ४, २३] इति ङ्याम् “अस्य ङ्यां लुम्' २, ४, ८६] इति अकारलुकि 'द्विकुडवी' ॥ एवं त्रिकुडवी, याढको, ज्याढकी ॥ द्वाभ्यां कुडवाभ्यां क्रीत: द्विकुडवः । 'जिन' (७४) वत् ।
,, क्रोतम्-द्विकुडवम् । 'दर्शन' (५६) वत् । त्रिभिः कुटुवैः क्रीतः त्रिकुडवः ।। द्वाभ्यामाढकाभ्यां ,,-ध्याढकः 'जिन' (७४) बद्रपाणि तत्साधनिका च ॥ त्रिभिराढकैः च्याढकः )
म परितः सर्वतो मानं परिमाणम् । तच्च रूढिवशात् प्रस्थादि । यदाहुः___ " ऊर्ध्वमानं किलोन्मानं, परिमाणं तु सर्वतः ।
आयामस्तु प्रमाणं स्यात्, सङ्ख्या बाह्या तु सर्वतः” ॥१॥ आरोहपरिणाहाभ्यां मीयते परिच्छिद्यतेऽनेनेति परिमाणम् ॥
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१० [श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं ङीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ]
त्रिमिः कुडवैः क्रीता त्रिकुडवी 1 द्वाभ्यामाढकाभ्यां ,, =व्याढकी द्विकुडवी'वत्सर्वं ज्ञेयम् ॥ त्रिभिराढकैःच्याढकी। त्रिभिः कुडवैः क्रीतम्-त्रिकुडवम् ] 'दर्शन' (१५६) वद्रूपाणि तत् साध. द्वाभ्यामाढकाभ्यां ,, =याढकम् । विमिराढकैः , व्याढकम् ।
निका च ज्ञेया ॥ (२४२) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'द्विकाण्डी' शब्दः ।।
(द्वे काण्डे प्रमाणमस्या-द्विकाण्डी रज्जुः ) एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवं त्रिकाण्डीप्रभृतयः ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्-द्वे काण्डे प्रमाणमस्या इत्यर्थे द्विकाण्डशब्दात् "प्रमाणान्मात्रट" [७, १, १४०] इति मात्रट्, “द्विगोः संशये च" [७, १. १४४] इति मात्रड्लुपि + "काण्डारप्रमाणादक्षेत्रे" [२, ४, २४] इति डीभवति, तदनु "अस्य०" [२, ४, ८६] इत्यकारलुकि 'द्विकाण्डी' इति ॥ प्रमाणादन्यस्मिन्नर्थे आब्भवति, यथा-द्वाभ्यां काण्डाभ्यां क्रीता 'द्विकाण्डा' शाटी । अप्रमाणादपीच्छन्त्यन्ये, · तन्मते 'द्विकाण्डी' शाटीत्येव भवति । 'द्विकाण्डा' इत्यस्य 'दया' (१६५) वद्रूपाणि ॥ द्वे काण्डे प्रमाणमस्य= द्विकाण्डः' पट: । 'जिन' (७४) वत् । ,,, , "द्विकाण्डम्' काष्ठम् । 'दर्शन' (१५६) वत् ॥ त्रीणि काण्डानि प्रमाणमस्य='त्रिकाण्डः' पटः । 'जिन' (७४) वत् ॥ " , " "त्रिकाण्डम्, काष्ठम् । 'दर्शन' (१५६) वत् ॥ , ,, प्रमाणमस्या: 'त्रिकाण्डी' शाटी ) 'द्विकाण्डी' वत् ॥
(२४३) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'द्विपुरुषी' शब्दः ॥ (द्वौ पुरुषौ प्रमाणमस्या:-द्विपुरुषी-द्विपुरुषा परिखा)
एतद्पाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२वत् । पक्षे आपि 'दया' (१६५) वत् । एवं त्रिपुरुषीप्रभृतयः ॥ +षोडशहस्तप्रमाणं काण्डम् । आयामः प्रमाणम् ।
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं डीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ] २११
शब्दसाधनिका त्वियम्-द्वौ पुरुषो प्रमाणमस्या इत्यर्थे द्विपुरुषशब्दात् "हस्तिपुरुषाद्वाऽण्" [७, १, १४१] इति विकल्पेनाऽण, पक्षे मात्रडपि, “द्विगोः संशये च" [७, १, १४४] इति तयो पि “पुरुषाद्वा" [२, ४, २५] इति कीर्वा भवति; ड्याम् “अस्य." [२, ४, ८६] इत्यकारलुकि 'द्विपुरुषी'
यभावे आपि 'द्विपुरुषा' इति ॥ द्वौ पुरुषो प्रमाणमस्य=द्विपुरुषो गतः । 'मोक्ष' (७६) . वढपाणि । ,, ,, , -द्विपुरुष नदीजलम् । 'चारित्र' (१५७) , । त्रयः पुरुषाः ,, त्रिपुरुषो गतः । 'मोक्ष' (७६) " , , -त्रिपुरुषं नदीजलम् । 'चारित्र' (१५७) । ,, ,, प्रमाणमस्याः त्रिपुरुषी, त्रिपुरुषा परिखा । 'द्विपुरुषी' वत् ॥
(२४४) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'रेवती' शब्दः । एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२६५) वत् । एवं रोहिणी ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्-अत्र नक्षत्रवृत्तिरेवतरोहिणशब्दाभ्याम् "रेव. तरोहिणाझे" [२, ४, २६] इति डीभवतीति ॥
यदापि " चित्रारेवतीरोहिण्याः स्त्रियाम" [६, ३, १०८] इति सूत्रेण "जाते" [६, ३, ९८] इति जाता यस्याऽणो लुकि, “ड्यादेौणस्य." [२, ४, ९५] इत्यनेन डीप्रत्ययस्याऽपि लुग् भवति, तदापि नक्षत्रशब्दत्वात्पुनः "रेवत." [२, ४,२६] इति डीर्भवतीति 'रेवया जाता रेवती, रोहिण्या जाता रोहिणी'ति. सिद्धं भवति ॥
पुसि-रेवत्यां जात: 'रैवतः' रोहिण्यां जातः 'रौहिणः' । अत्र "जाते" [६, ३, ९८] इति जातार्थेऽणि "अवर्णेवर्णस्य" [७, ६, ६८] इत्यन्त्याऽकारलुकि " वृद्धिः स्वरे० " [७, ४, १] इत्यायस्वरवृद्धौ च रैवतरौहिणशब्दौ सिध्यतः । एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'जिन' (७४) वत् ॥
___ नक्षत्रवृत्यभावे तु स्त्रियां 'रेवता, रोहिणा' इत्यावन्तौ ज्ञेयो, रूपाणि च 'दया' (१६५) वत् ॥
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१२ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं ङोप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ]
(२४५) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'केवली' शब्दः ॥
एतद्रूपाणि तस्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवम्-मामकीभागधेयी-पापी-अपरी-समानी-आर्यकृती-सुमङ्गली-भेषजीत्यष्टौ शब्दाः ॥
शब्दसानिका त्वियम्-केवलादिशब्देभ्य: संज्ञायां “केवल-मामकभागधेय-पापा-पर-समानाऽऽर्यकृत-सुमङ्गल-भेषजात्" [ २, ४, २९] इति
या "भस्य." [२, ४, ८६] इति अकारलुकि 'केवली' इत्यादय: सिध्यन्ति ॥ ____ केवली ज्योतिः । मामकी=मातुली । भागधेयी बलिः। पापी ओषधिः । अपरी ओषधिः । समानी छन्दः । आर्यकृती क्रियाविशेषः । सुमङ्गली छन्द ओषधिर्वा । भेषजी ओषधिः ॥
संज्ञाविषयाभावे 'केवला' इत्यादय आबन्ता विज्ञेयाः, रूपाणि च दया' (१६५) वत् ॥
(२४६) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः ‘भाजी' शब्दः ॥
एतद्रपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवम्-गोणी-नागीस्थली-कुण्डी-काली-कुशी-कामुकी-कटी कबरी-ति नव शब्दाः ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्-भन्न संज्ञायां भाजादिभ्यो दशभ्यो यथासंख्यं पक्वादिष्वर्थेपु "भाजगोण.” [२, ४, ३०] इति डी:, "अस्य ०" [२, ४, ८६] इत्यकारलुकि च 'भाजी' इत्यादयः सिध्यन्ति ॥ ङ्यभावपक्षे आबन्ता इमे 'दया' (१६५) वद्विज्ञेयाः ॥
भाज्यते इति भाजी पक्का चेत्, भाजाऽन्या । गोणी आवपनं चेत् , गोणाऽन्या । नागी स्थूला चेत्, नागाऽन्या । जाती तु नाग्येव, तस्याः स्थौल्याभावात् । स्थली अकृत्रिमा चेत् , स्थलाऽन्या । कुण्डी अमत्रं चेत् , कुण्डाऽन्या । काली कृष्णा चेत् , कालाऽन्या। कुशी आयसी चेत् , कुशान्या। कामुकी रिरंसुश्चेत्, कामुकाऽन्या । कटी श्रोणी चेत्, कटाऽन्या । कबरी केशपाशश्चेत्, कबराऽन्या ॥
जानपदशब्दादपि वृत्ताविच्छत्यन्यः । तन्मते जानपदी वृत्तिः । वृत्तेरन्यत्र 'जानपदा' मदिरा ॥
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं डीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ] २१३ (२४७) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'चन्द्रभागी' शब्दः॥
एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । शब्दसाधनिका त्वियम्-अत्र चन्द्रभागशब्दान्नद्यां "नवा शोणादेः" [२, ४, ३१] इति वैकल्पिको डीभवतीति 'चन्द्रभागो' प्रचन्द्रभागा नाम नदी । नद्या अन्यत्र चन्द्रभागा नाम देवता ॥
अनद्यामिति केचित्-चन्द्रभागी चन्द्रभागा काचित, नद्या तु चन्द्रभागा । अण्णन्तानद्यामित्येके-+चान्द्रभागी चान्द्रभागा नाम नदी। अनद्यां तु नित्यं डी:-चान्द्रभागी छाया । अन्ये तु अण्णन्तादेवार्थभेदेन विकल्पमिछन्ति । नद्यामाप् प्रत्ययोऽन्यत्र डीप्रत्ययः-चान्द्रभागा नदी, चान्द्रभागी वनराजिः ॥
(२४८) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'अतिकेशी' शब्दः ॥
( केशानतिक्रान्ता-अतिकेशी अतिकेशा माला ) -
एतद्रपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । पक्षे ङयभावे आपि 'दया' (१६५) वच्च । एवम्-बहुकेशी-पृथुमुखीप्रभृतयः ॥
__ शब्दसाधनिका त्वियम्-अत्र "असहनविद्यमानपूर्वपदात् स्वाङ्गादक्रोडादिभ्यः" [२, ४, ३८] इति कीर्वा भवति । अस्याऽयमर्थः-सहादिवर्जपूर्वपदं यत् स्वाङ्गं तदन्तात् क्रोडादिवर्जाददन्तानाम्नः स्त्रियां कीर्वा भवतीति ॥
___ अत्राऽसहनविद्यमानवर्जनात्-सहकेशा, अकेशा, विद्यमानकेशा इत्यत्राऽऽबेव भवति ॥ स्वाङ्गत्वाभावाद-बहयवा॥ क्रोडादिवर्जनात्-कल्याणी कोडा अस्याः कल्याणक्रोडा, कोडशब्दः “क्रोडोङ्के तिन्दुकं फले” इति लिङ्गानुशासनवचनात् स्त्रीलीबलिङ्गः । तथा कल्याणखुरा पीनगुदा एकशफा दीर्घबाला भव्यभाला सुगला सुभगा; कल्याणी उखा स्फिक्ः यस्याः सा
ॐ चन्द्रभागयोः पर्वतयोरदूरभवा नद्यपि चन्द्रभागी । + चन्द्रभागाभ्यां गिरिभ्यां प्रभवतीत्यणि चान्द्रभागी। .....
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१४ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं डीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ]
कल्याणोखा, कल्याणगोखा+ ॥ बहुवचनमाकृतिगणार्थम् , तेन किशलयकरा मृणालभुजा' इत्यादि ॥ आदित्येव-परमशिखा ॥ स्वाङ्गलक्षणं चेदम्-"अविकारोऽIIद्रवं IIमूर्त, प्राणिस्थं स्वाङ्गमुच्यते ।
च्युतं च प्राणिनस्तत्तन्निभं च प्रतिमादिषु" ॥१॥ अविकारस्वाभावात्-बहुशोफा ॥ अद्वत्वाभावात-बहुकफा । मूर्तस्वाभावात्-बहुज्ञाना । प्राणिस्थस्वाभावात्-दीर्घमुखा शाला ॥
च्युतं च प्राणिनस्तदिति वचनाद्-अप्राणिस्थादपि पूर्वोक्तस्त्राङ्गाद्भवति, यथा बहवः केशा यस्यां सा 'बहुकेशी बहुकेशा' रथ्या ॥
तन्निभं च प्रतिमादिष्विति वचनात्-प्राणिस्थ सदृशादपि पूर्वोक्तस्वाङ्गाद्भवति, यथा पृथु मुखमस्या: 'पृथुमुखी पृथुमुखा' प्रतिमा ॥
कथं कल्याणं पाणिपादमस्याः 'कल्याणपाणिपादा' इत्यत्र न भवति ? स्वाङ्ग समुदायो हि न स्वाङ्गम् ; बहुस्वरत्वेन 'नासिकोदराभ्यामेव बहुस्वराभ्याम् , ओष्ठादिभ्य एव च संयोगोपान्त्येभ्यो भवति, नान्येभ्य' इति नियमबलाद्वा न भवतीति ॥ ___'द्विपादी त्रिपादी'त्यत्र तु "द्विगोः समाहारात्" [२, ४, २२] इति विशेष विधानान्नित्यमेव डीभवति ॥
___ अस्वाङ्गपूर्वपदादेवेच्छन्त्यन्ये-पाणी एव पादौ यस्याः सा 'पाणिपादा', मुखमेव नासिका यस्याः सा 'मुखनासिका' ॥
___ + उखाशब्दसान्निध्यात स्त्रीत्वं ज्ञायते, गोरिव खमिन्द्रियं यस्याः सा गोखा; कल्याणा गोखा यस्या इति । अवयवविशेषो जघनरूपः ॥ I विकारो वातादिजन्मशोफादिस्तदभावोऽविकारः ॥ II द्रवणं द्रवो, न वोऽस्येत्यद्रवम् । यतीति द्रवं, न द्रवमद्रवं वा ॥ Il[ रूपादियोगो मूर्तिः, असर्वगतद्रव्यपरिमाणं वा । तद्योगान्मूतं पुद्गलद्रव्यम् ॥ IV अपरं लक्षणद्वयमुच्यते । तदविकारादिलक्षणयुक्तं प्राणिनश्चयुतमपि स्वाङ्गं.
भवतीति ॥
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं डोप्रत्ययान्तं प्रकरणम् । २१५
जिन (७४) वत् ।
दर्शन(७४) वत्।
पुसि-अतिकेशो मार्गः ) क्लीबे-अतिकेशं गृहाङ्गणम् बहुकेशः पन्थाः
बहुकेशं भूशकलम् पृथुमुखो बाल: ।
पृथुमुखं बिम्बम् (२४९) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'तुङ्गनासिको' शब्दः ॥
(तुङ्गा नासिका यस्याः सा 'तुङ्गनासिकी' ) . एतद्रपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवं कृशोदरी-बिम्बोष्टीदीर्घजङ्घी-समदन्ती-चारुकर्णी-तीक्ष्णशृङ्गी-मृद्वङ्गी-सुगात्री-स्निग्धकण्ठी च ॥
शब्दसाधनिका त्वियम् -अत्र "नासिकोदरोष्ठजवादन्तकर्णशृङ्गाङ्गगात्रकण्ठात्" [२, ५, ३९] इति सहादिवर्जपूर्वपदेभ्य एभ्यो नासिकादिशब्देभ्यो ङीर्वा भवति । ङ्यभावे चाऽऽप् भवति । आपि च 'दया' (१६५) वद्रपाणि भवन्ति ॥ तुङ्गा नासिकाऽस्य-तुङ्गनासिकः पुरुषः । 'जिन' (७४) वद्रूपाणि । ,, , -तुङ्गनासिकं कुलम् । 'दर्शन' (१५६), । कृशमुदरमस्याः= कृशोदरी' कृशोदरा । । कृशमुदरमस्य-कृशोदरः पुमान्, बिम्बवदोष्ठावस्या: "बिम्बोष्ठी' बिम्बोष्टा ।
कृशोदरं कुलम् । एवं शेषेषु दीर्घ जङ्घ अस्याः दीर्घजङ्घी दीर्घजङ्घा । शब्देषु पुंसि क्लीवे च स्वधिसमा दन्ता , समदन्ती समदन्ता ।
यावसेयम् । रूपाणि तु पुंसि चारू कौँ ,, चारुकर्णी चारुकर्णा । तीक्ष्णे शृङ्गे ,, तीक्ष्णशृङ्गी तीक्ष्णशृङ्गा।
यथासम्भवं 'जिन' (७४) वत् मृद्वङ्गमस्या: मृदङ्गी मृदङ्गा ।
'वीर' (७५) वच्च, क्लीबेऽपि सुष्टु गात्राण्यस्या: सुगात्री सुगात्रा । ।
यथाप्राप्तं 'दर्शन' (१५६) वत् , स्निग्धः कण्ठोऽस्याः स्निग्धकण्ठी-स्निग्धकण्ठा।' 'चारित्र' (१५७) वच्च ॥
___'तुङ्गनासिकी दीर्घजङ्घी' इत्यत्र ‘गोश्चान्ते ह्रस्वो" [२, ४, ९६] इति हस्वत्वं विहाय डीविधेयः ॥
___'बिम्बोष्ठी' इत्यत्र "वौष्ठौती समासे" [१, २, १७] इत्यनेन बिम्बशब्द. स्थाऽकारस्य लुग्वा भवतीति 'बिम्बोष्ठी विम्वौष्टोति ॥
___अङ्गगात्रकण्ठेभ्यो डीप्रत्ययं नेच्छन्त्यन्ये । केचित्त दीर्घजिह्वशब्दादपीच्छ. न्तीति । तन्मते दीर्घजिह्वा दीर्घजिह्वा कन्येति ॥
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१६ [ श्रोस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं ङीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ।
(२५०) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'शूर्पनखी' शब्दः ॥
( शूर्प इव नखा अस्याः-शूर्पनखी शूर्पनखा )
एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवम्-अतिनखीचन्द्रमुखी-अतिमुखी-प्रमुखाः ॥
शब्दसानिका त्वियम् - अन्नाऽसंज्ञायां सहादिवर्जपूर्वपदाभ्यां नख. मुखाभ्यां " नखमुखादनाम्नि" [२, ४, ४०] इति कीर्वा भवति । ङ्यां शूर्पनखी, ड्यभावे आपि शूर्पनखा इति । आबन्तस्य रूपाणि 'दया' (१५६) वत् ॥
शूर्पवनखा अस्य शूर्पनखः कश्चित्पुमान् , शूर्पनखं कुलम् । रूपाणि पुंसि 'जिन' (७४) वत्, क्लीबे 'दर्शन' (१५६) वञ्च ॥
नखानतिक्रान्ता=अतिनखो, अतिनखा ) नखानतिक्रान्तोऽतिनखः पुअतिशयिता नखा अस्याः= ,, ,, मान् । अतिनखं कुलम् ।
चन्द्रवन्मुखमस्याः चन्द्रमुखी, चन्दमुखा एवं शेषयोरपि ॥ पुंसि 'जिन' अतिशयितं मुखमस्या: अतिमुखी, अतिमुखा । (७४) वत् , क्लीवे 'दर्शन'
मुखमतिक्रान्ता= ,. , १५६) वच्च रूपाणि ॥
संज्ञाविषये तु आवेव नस्य णत्वं च, यथा-शूर्पणखा (गवणस्य भगिनी) अत्र “पूर्वपदस्थानाम्न्यगः" [२, ३, ६४] इति नस्य णत्वं भवतीति ॥
(२५१) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'दीर्घपुच्छी' शब्दः॥ ( दीर्घ पुछमस्याः दीर्घपुच्छी दीर्घपुच्छा वानरी )
एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवं सुपुच्छीअतिपुच्छीप्रभृतयः ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्-अन्न सहादिवर्जपूर्वपदात् पुच्छशब्दात् “पुच्छात्" [२, ४, ४१] इति ङीर्वा भवति । ङ्यां दीर्घपुच्छी ड्यभावे आपि दीर्वपुच्छा इति । आबन्तस्य ‘दया' (१६५) वद्रूपाणि ॥
दीर्घ पुच्छमस्य-दीर्घपुच्छो वानरः, दीर्घपुच्छं वानरकुलम् । रूपाणि पुंसि 'जिन' (७४) वत् , क्लीवे 'दर्शन' (१५६) वञ्च ॥
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याधन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं डीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ] २१७
सुन्दरं पुच्छमरयाः सुपुच्छी, सुपुच्छा ) सुन्दरं पुच्छमस्य-सुपुच्छः भतिशयितं पुच्छमस्या: अतिपुछी, अतिपुच्छा ।
(सिंहः । सुपुच्छं सिंहकुलम् ।
" (रूपाणि पूर्ववत् । एवमुत्तरपुच्छमतिक्रान्ता= , , त्रापि ॥ (२५२) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'कबरपुच्छी' शब्दः॥
(कबरं कर्बुरं कुटिलं वा पुच्छमस्या कबरपुच्छी) एतद्पाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवं मणीपुच्छी विष. पुच्छी-शरपुच्छीति त्रयः शब्दाः ॥
शब्दसानिका त्वियम-भत्र कवरादिपूर्वात् पुच्छात् "कबरमणि. विषशरादेः" [२, ४, ४२] इति कीर्भवतीति ॥ मणिः पुच्छे अस्याः मणिपुच्छी 1 मणिः पुच्छे अस्य मणिपुच्छः, मणिपुच्छम् । विषं ,, ,, =विषपुच्छी । एवमुत्तरत्राऽपि । पुंसि 'जिन' (७४) वत् , शरं , , शरपुच्छी ) क्लीबे 'दर्शन' (१५६) व रूपाणि ॥
" न सप्तमीन्द्वादिभ्यश्च " [३. .. १५५] इत्यनेन मणिपुच्छीत्यादि मण्यादिशब्दानां पूर्वनिपातः ॥
(२५३) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'उलूकपक्षी' शब्दः॥
(+ उलूकस्येव पक्षावस्याः-उलूकपक्षी शाला) एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवम्-उलूकपुच्छी।
शब्दसाधनिका त्वियम्-उपमानपूर्वापक्षात्पुच्छाच "पक्षाचोपमादेः" (२, ४, ५३) इति सियां कीर्भवतीति ॥ उलूकस्वेव पुच्छमस्या:-उलूकपुच्छी सेना ॥
पुच्छमस्य-उलूकपुच्छः
, =उलूकपुच्छम् । पुंसि 'जिन' (७४) वत्, क्लीवे 'दर्शन'
पक्षावस्य-उलूकपक्षः ( (१५६) वच्च रूपाणि । ____" " =उलूकपक्षम् )
+अत्र उलूकशब्द उलूकपक्षे उलूकपुच्छे च वर्त्तते । यथोष्टमुखे उष्टः शान्दः, भतश्चोलूकशब्द उपमानं भवतीत्युलूक इव पक्षावस्या इत्यादिविग्रहः । उलकस्येव पक्षावित्यादि स्वर्थकथनमिति लघुन्यासकाराः ॥
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१८ [ श्रोस्याधन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं डीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ]
(२५४) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'अश्वक्रीती' शब्दः ॥
- (अश्वेन क्रीयते स्म-अश्वक्रीती) ___ एतद्रपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवं धनकीती-वन. कोती-मनसाक्रीती ।
शब्दसाधनिका त्वियम्-अत्र करणादेः क्रीतान्ताददन्तात् “क्रीवात् करणादेः" [२, ४, ४४] इति कीर्भवतीति ॥ धनेन क्रीयते स-धनक्रीती । धनक्रीतः पुमान् । धनक्रीतं कुलम् । वस्त्रेण ,, ,, वस्त्रक्रीती स्त्री । वस्त्रक्रीतः , । वस्त्रक्रीतं , । भश्वेन ,, ,, अश्वक्रीतः पुमान् । अश्वक्रीतम् कुलम् । एतेषां पुंसि 'जिन' (७४) वत् , क्लीने 'दर्शन' (१५६) वच्च रूपाणि ॥ मनसा क्रीयते स-मनसाक्रीती )
विभक्त्युत्पतेः पूर्वमेव कृदन्तेन समासः ॥
| "नाम्नि" (३. २. १६) इति संज्ञाविषये " ",मनसाक्रीतः ।
। विभक्तरलुप् च ॥ , , ,.-मनसाक्रांतम् ) संज्ञाया अभावे तु 'मन:क्रीती' इति ॥
+केचितु धनेन क्रीतेत्यत्राबन्तेनाऽपि समासमिच्छन्ति, बहुलाधिकारात्; तदाऽकारान्तत्वाभावाद्' डीनभवति । धनक्रीता । रूपाणि 'दया' (१६५) वत् ॥ (२५५) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'अभ्रविलिप्ती' शब्दः॥
(*अभ्रविलिप्यते स्म 'अभ्रविलिप्ती' द्यौः) एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवं सूपविलिप्ती प्रमुखाः ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्-अत्र तान्तात्करणादेरल्पेऽर्थे " कादल्पे" [२, ४, ४५] इति ङोर्भवतीति 'अभ्रविलिप्ती' द्यौः । अल्पाऽभ्रा इत्यर्थः ॥ * सूपैर्विलिप्यते स्म-सूपविलिप्ती स्थाली । अल्पसुपेत्यर्थः ॥
+ केचित्त्विति । तन्मतेऽपि प्रत्ययोत्पत्तेः प्रागिति समासो बहुलाधिकारालभ्यते । मन्मतेऽपि बहुलाधिकाराश्रयणे तथैवेति लघुन्यासकाराः ॥
*भत्राऽल्पाऽर्थस्य गम्यमानस्वादल्पशब्दस्याऽप्रयोग इति ॥
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं डीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ] २१९
-
सूपैर्विलिप्यते स्म ,,-सूपविलिप्तः ) .
" , सूपविलिप्तम् । पुंसि 'जिन' (७४) वत..क्लीने भत्रै-
अभ्रविलिप्तः । 'दर्शन' (१५६) वध रूपाणि ॥ " , अभ्रविलिप्तम् ) . अनपेऽर्थे तु भान्भवति । यथा-अनरुपेन चन्दनेन लिप्सा-चन्दनानु. लिप्ता नी। रूपाणि तु 'दया' (१६५) वत् ॥ (२५६) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'शङ्कभिन्नी' शब्दः॥
(शङ्खौ मिन्नावस्याः शङ्खभिन्नी ) एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवम् उरुमिनीकेशविलूनी-गलककृत्तीप्रभृतयः ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्-वाङ्गादेः कृतादिवर्जितात् कान्ताबहुव्रीहेः "स्वाङ्गादेरकृतमितजातप्रतिपन्नावहुव्रीहेः" [२, ४, ४६] इति स्त्रियां कीर्भवतीति ॥ शङ्को मिश्रावस्य-शङ्खभिन्नः । शङ्खभिन्नम् ॥ उरू भिन्नावस्या: -ऊरुभिन्नी । अरू भिन्नावस्य-उरुभिन्नः उरुभित्रम् । केशा विलूना अस्याः केशविलूनी एवमुत्तरत्रापि । पुसि 'जिन' (७४) वत्, गलकं कृत्तमस्याः =गलककृती।) क्लीबे 'दर्शन' (१९६) वच्च रूपाणि ॥
__ न चात्र तान्तस्वात् "क्ताः" [३, १, १५१] इति तान्तस्य प्रानिपातः स्यादिति वाच्यम्, “जातिकालसुखादेवा" [३, १, १५२] इति तान्तस्य प्रागनिपातविकल्पनात् । तथा च शङ्खादेः प्राग्निपातः सुघटः ॥
(२५७) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'शाङ्गरजग्धी' शब्दः ॥
(शाङ्गरो जग्धोऽनया-शाङ्गरजग्धी, शाङ्गरजग्धा) एतद्पाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवं पलाण्डुभक्षिती ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्-अत्राच्छादवर्जिता या जातिस्तदादेः कृतादिवर्जितकान्ताबहुव्रीहे: "अनाच्छादजात्यादेवा" [२, ४, ४७] इति ङीर्वा भबतीति ॥ ड्यभावे आपि 'दया' (१६५) वद्रूपाणि ॥
शाङ्गरो जग्धोऽनेन-शाङ्गरजग्धः । शाङ्गरजग्धम् ॥ शाङ्गरो जग्धोऽनया
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२० [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-कारान्तं डोप्रत्ययान्तं प्रकरणा. ]
%3
शाङ्गरजग्धी, शाङ्गरजग्धा, जग्धशाङ्गरा । अत्र " जातिकाल." (३. ., १५२] इति कान्तजग्धस्य विकल्पेन पूर्वनिपातः ॥
पलाण्डभैक्षितोऽनया पलाण्डुमक्षिती, पलाण्डुभक्षिता ॥ पलाण्डुभक्षितोऽनेन पलाण्डुमक्षितः । पलाण्डुभक्षितम् । पुंसि 'जिन' (७४) वत् , क्लीने 'दर्शन' (१५६) वा रूपाणि ॥
(२५८) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'सपत्नी' शब्दः । (समानः पतिरस्याः, समानस्य पतिरिति वा-सपत्नी)
एतद्पाणि तत साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवम्-एकपत्नी वीरपत्नी, पिण्डपस्नी, भ्रातृपत्नी, पुत्रपरनी च । षडेते सपल्यादयः ॥
शब्दसानिका त्वियम्-"सपत्न्यादौ" [२, ४, ५०] इत्यनेन सपरम्यादौ यः पतिशब्दस्तस्मात् त्रियां कीर्भवति, नकारश्चान्तादेशः । समुदायनिपातमं समानस्य +सभावार्थम् , "परतः स्त्री पुम्वत् ग्येकार्थेऽनू” [३, २, ४९] इति, "जातिश्च णि-तद्धितयस्वरे' [३, २, ५१] इति च प्राप्तस्य पुम्बद्भावस्य प्रतिषेधार्थ च ॥ सपत्नीभार्यः । सपत्न्या अयं सापत्रः ॥
समानः पतिरधिपो यस्य, समानस्य पतिरधिपोऽधिपं वा-सपतिः पुमान्, सपति कुलम् ॥ एकः पतिरस्याः, एकस्य पतिर्वा एकपत्नी स्त्री । वीरः , वीरस्य ,, -वीरपत्नी , । एतेषां भिन्नभिन्नलिने सम्भापिण्डः ..
व्यमाना अन्ये विग्रहास्तद्रूपाणि पिण्डस्य , =पिण्डपत्नी" च 'कन्यापति' (१८५) शब्दाभ्राता ,, भ्रातुः ,, भ्रातृपत्नी ,,
दवसेयानि ॥ पुत्रः , पुत्रस्य , पुत्रपत्नी ,
(२५९) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'पाणीगृहीती' शन्दः ॥ (पाणिर्गृहीतोऽस्याः, पाणौ वा गृहीता-पाणिगृहीती)
एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवम्-करगृहीतीपाण्यात्ती-करात्तीप्रभृतयः ॥
+धर्मादिषु पस्नीशब्दस्याऽपाठादित्यर्थः ॥
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ भीस्यायन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं डीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ) २२१
शब्दसाधनिका त्वियम्-अत्र "पाणिगृहीतीति" [२, ४, ५१] इति सूत्रेण पाणिगृहीतीप्रकाराः शब्दा उढायां स्त्रियां ड्यन्ताः निपात्यन्ते ॥
करो गृहीतोऽस्याः, करौ वा गृहीता-करगृहीती॥ पाणिरात्तोऽस्याः, पाणी वाऽऽत्ता-पाण्यात्ती ॥
कर भात्तोऽस्याः, करौ , करात्ती ॥ उठाया अन्यस्मिन्नर्थे आबेव, यथा-यस्था यथाकथञ्चित् पाणिर्गाते सा-पाणिगृहीता । बहुव्रीहावेवेच्छन्त्यन्ये ॥
(२६०) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'पतीवत्नी' शब्दः ॥ एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी (२२५) वत् । एवम्-अन्तर्वनी ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्-भत्र "पतिवरन्यन्तर्वल्यो भार्यार्मिण्योः" [२, ४, ५३] इत्येतो निपात्येते । अस्थायमर्थः-भार्याऽविधवा स्त्री, तस्याम. भिधेयायां पतिमच्छब्दान्डीरस्य च पतिवस्नादेशः, तथा गर्भिण्यो चियामभिधेयायामन्तर्वच्छब्दान्डीरस्य चाऽन्तर्वनादेशो निपात्यते ।
____ अत्र च " तदस्याऽस्स्यस्मिमिति मतुः" [., २, १) इत्यत्र तदिति प्रथमान्तात् मतुप्रत्ययविधानात्तस्याऽप्राप्तेनिपातनादेव चाऽधिकरणप्रधानादप्यन्त:शब्दान्मत्त्वर्थीयो मतुर्भवतीति ॥ (२६१) ईकारान्तः स्त्रीलिङ्गः 'कुकुटी' शब्दः ॥ (जातिवाचकः)
एतद्रूपाणि तत्साधनिका च 'नदी' (२२५) वत् । एवम्-सूकरी-तटी. पात्री-प्राह्मणी-वृषभी-नारायनी-चारायणी-की-बबुचीप्रभृतयो जातिवाचकाः शब्दाः ॥
शब्दसाधनिका त्वियम्-अत्र "जातेरयान्तनिस्यबीशुदात्" [२, ४, ५४] इति xजातिवाचिनोऽदन्तामानः नियां डीभवति, न तु यान्त-नित्यती. द्वात् ॥
अत्र 'इति' शब्दः प्रकारार्थः ॥
xजातिः सामान्यमभिमबुद्धिावनिप्रसवनिवन्धनमः, तत्र च कार्याs. सम्भवासहाचिनो ग्रहणामियाह जालिवाशिम इति ।।
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२२ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-ईकारान्तं ङीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ]
॥ अथ जातिनिरूपणम् ॥ जातिशब्देन किं ग्राह्यमित्याकाङ्क्षायां प्रतिवचनम्
जातिशब्दस्य सामान्यमभिन्नबुद्धिध्वनिप्रसवनिबन्धनमर्थः,[बुद्धिः ज्ञानम् , ध्वनिः शब्दप्रयोगः, प्रसवः जननम् अभिन्ना-समाना ये बुद्धिध्वनिप्रसवास्तेषां निबन्धनम्=कारणं, यत् सामान्यम्=अनुगतस्वरूपं तत् जातिशब्दस्यार्थः] तत्र प्रत्ययविधानादिरूपकार्याऽसम्भवात् , जातिशब्देन जातिवाचकः शब्दो ग्राह्यो न तु केवलं तदर्थः । अत्रापि जकारोत्तराकारोत्तरेकारस्वरूपानुपूर्वीलक्षणं स्वरूपं न ग्राह्यम् “जातेरयान्तनित्यस्त्रीशूद्रात् ' (२. ४, ५४) इत्यत्र यान्तस्त्रीशूद्रवर्जनवैयर्थ्यात् । तथा च जातिवाचको यः कश्चित् शब्दः सोऽत्र जातिशब्देन ग्राह्यः ॥
जातिशब्दस्य का व्युत्पत्तिः, तल्लभ्यश्च कोऽर्थो ग्राह्य इत्याका. ङ्कायां प्रतिवचनम्
जायेतेऽनया भिन्नेषु वस्तुषु अभिन्नाभिधानप्रत्ययौ [सदृश शब्दप्रयोगज्ञाने] इति जातिः ।
जातिशब्देन निरुत्तव्युत्पत्तिलब्धसामान्यमात्रग्रहणे शुक्लादीनामपि गुणादिसामान्योपादायिनां ग्रहणं प्रसज्येत । न चेष्टापत्तिः, सूत्रे जातिग्रहणस्यानर्थक्यं स्यात् । ननु जातिग्रहणेन संज्ञाशब्दानां निवृत्त्या, संज्ञानिवृत्तेरेव फलस्वात् कथमानर्थक्यमिति चेन्न, संज्ञाशब्दनिवृत्तिरेवाभिमता चेत्तदा 'असंज्ञायाम्' इत्येतस्करणेनाऽपि सा भविष्यतीति जातिशब्दस्याऽनर्थक्यं तदवस्थमेवः तथा च जातिशब्दोपादानाद् विशिष्टैव जातिाया ॥
नन्वत्र कीदृशी जातिः? कियन्तश्च तद्भेदाः? इत्याङ्क्षायां प्रतिवचनम्जातिस्निधा-१. काचित् संस्थानव्यङ्गया, यथा-गोत्वादिः ॥
२. सकृदुपदेशव्यङ्गयत्वे सत्यत्रिलिङ्गान्या, यथा-ब्राह्मणत्वादिः ।
३. गोत्रचरणलक्षणा च तृतीया, यथा-औपगवी, कठी, इत्यादिः । . प्रथमजातिव्याख्यानम्-संस्थानेन=अवयवरचनाविशेषेण व्यङ्ग्या बोध्या
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
[श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे-इंकारान्तं ङीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ] २२३
या सा प्रथमा जातिर्भवति, यथा-गोत्वादिः; गोत्व हि गलकम्बलसास्नादीनामवयवानां रचनाविशेषेण ज्ञायते, इति लक्षणसमन्वयः ॥
सकृदुपदिष्टा निःशेषेण या ग्राह्येत्येतदर्थकस्य ‘सकृदुपदेशव्यङ्गयत्वे सति' इत्युत्तरदलस्यात्राप्यन्वयात् , देवदत्तादेः कथञ्चित् संस्थानव्यङ्गयत्वेऽपि देवदत्तशब्दस्य न जातिवाचकत्वमेकव्यक्तित्वेन निःशेषेण ग्राह्यस्वाभावात् । तथा च सकृदुपदेशव्यजयत्वे सति संस्थानव्यङ्गया या सा प्रथमा जातिर्भवतीति ॥
न च द्वितीयलक्षणेन प्रथमलक्षणसंगृहीतगोत्यादीनामपि संग्रहात् प्रथमलक्षणवैयर्थ्यमितिवाच्यम् । तटस्तटी तटमित्यत्र तटशब्दस्य अत्रिलिङ्गत्वाभावेन तत्संग्रहाय प्रथमलक्षणस्यावश्यकत्वात् ॥
द्वितीयजातिव्याख्यानम्-ब्राह्मणत्वादिर्जातिः प्रथमलक्षणेन संगृहीता न भवति, ब्राह्मणक्षत्रियादीनां संस्थानस्य सदृशत्वादिति तस्संग्रहाय द्वितीयलक्षणस्यावश्यकता। तथा च संग्राहकमिदं लक्षणम्, न तु पूर्वेणातिप्रसक्तस्य नियमायेति त्रिलिङ्गभागपि संस्थानव्यङ्गया जातिर्भवति, यथा-तटस्तटी तटमिति ।
सकृद्-एकवारं य उपदेश एवं विधाचारादियुक्तो यः, स ब्राह्मणादिविज्ञेय इत्यादिरूपस्तेन व्यङ्गयत्वे बोध्यत्वे सति, अत्रिलिङ्गा=त्रिषु लिङ्गेषु वर्तमाना या न भवति, सा अन्या-द्वितीया जातिर्भवति । यथा-ब्राह्मणत्वादिः । ब्राह्मणशब्दो हि 'ब्राह्मणो ब्राह्मणी' इति लिङ्गद्वय एव वर्तते, न क्लीवे इत्यत्रिलिङ्गता; एवमेकस्यां ब्राह्मणादिव्यक्ती एवं विधाचारादियुक्तो यः स ब्राह्मणादिरिति एकवारमु. पदेशे कृते तदपत्यसहोदरादौ कथनं विनाऽपि ब्राह्मणत्वादेः सुग्रहत्वात् , सकृदुप. पदेशव्यङ्ग्यता, इति दलद्वयसद्भावात् लक्षणसमन्वयः ॥
शुक्लादीनां सकृदुपदेशव्यङ्गयत्वेऽपि अत्रिलिङ्गत्वाभावात् , देवदत्तादेत्रिलिङ्गत्वेऽपि एकव्यक्तिस्वेन सकृदुपदेशव्यङ्यत्वाभावान जातित्वम् ॥
ननु परिमाणभेदेन द्रव्यभेदाभ्युपगमे, देवदत्तशरीरस्य परिमाणभेदकृतशरीरनानात्वेन, एकस्यां व्यक्ती देवदत्तत्वे कथिते, व्यक्त्यन्तरे कथनं विनाऽपि तस्य सुमहत्वाद् देवदत्तत्वादेः जातिवं समायातमित्यतिप्रसङ्ग इति चेन,
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२४ [ श्रीस्याद्यन्तरत्नाकरे - ईकारान्तं ङीप्रत्ययान्तं प्रकरणम् ]
परिमाणभेदेन द्रव्यभेदस्याऽनभ्युपगमात, अभ्युपगमे वा समानकालतया व्यक्त न्तरस्य विशेषणात् । तथा च यस्यां व्यक्तौ देवदत्तस्वं कथ्यते तत्समानकाल मन्या देवदत्तव्यतिर प्रसिद्धेति न देवदत्तत्वं जातिः, ब्राह्मणत्वं तु जातिस्तत्समान कालं तदीयपितृभ्रात्रादिषु तस्य सुग्रहस्वादिति ॥
तृतीयजातिग्याख्यानम् - औपगवादीनां सम्बन्धिशब्दानां कठादीन क्रियाशब्दानां चाऽर्थस्याऽसत्यपि जातित्वे, शास्त्रे जातिनिबन्धनं कार्यमिष्टमिति तत्र पारिभाषिकजातित्वसम्पत्तये तृतीयलक्षणस्याssवश्यकता |
>
गोवलक्षणा चरणलक्षणा च तृतीया जाति:; तत्र द्विविधं गोत्रम्, प्रवराध्यायपठितम पत्यप्रत्ययाभिधेयं च यदाह - "अनन्तरापत्यं वृद्धापत्यं युवापत्यं च गोत्रम्" इति । इदमेव चात्र गृह्यते, अस्यैव पारिभाषितत्वात् तदभिधायिनोऽपत्यप्रत्ययान्ता अभेदोपचारात् ते चाऽपत्याऽपत्यवत् सम्बन्धद्वारेणापत्बे प्रवृत्ता अपि सम्बन्धिशब्दाः ।
चरणशब्दाश्च कठादयः क्रियाशब्दाः, कठादिप्रोक्ताध्ययनाय यथास्वं व्रतचरण क्रियानिमित्तत्वेन प्रवृत्तत्वात् तदर्थस्य लोके जातित्वेनाऽप्रसिद्धस्याऽपि ज्ञातिकार्य प्रसाधनाय वाचनिकं जातिस्वमभ्युपेयते; तेन 'नाडायनी, चारायणी, कठी' इति जातिलक्षणो ङीः सिद्धो भवति ।
,
इदमत्र हृदयम्, – अपत्याधिकारादन्यत्र लौकिकं गोत्रमिति गोत्रशब्दे - नाऽपत्यप्रत्ययान्तः शब्दो ग्राह्यः एवं चरणशब्दोऽध्ययनवचनोऽध्ययनाय व्रताssचरणवचनोऽपि वा इहोपचारादध्येतृषु वर्तते । तथा च, अपत्यप्रत्ययान्तः शाखाध्येतृवाची च शब्दो जातिकार्य लभते इत्यर्थः ।
"
कयाचिदाकृत्या 'एष नाडायनः कठो वा' इति कथनेऽपि भकृत्यन्तरे निर्माता विरहान्नानयोः प्रथमलक्षणेन सङ्ग्रहः, एवम् 'नाडायनं बहूवृचम्' इति नपुंसक प्रयोगदर्शनादनयोः सर्वलिङ्गवेनाऽत्रिलिङ्गस्वविरहाच द्वितीयलक्षणेन
सङ्ग्रह इति तृतीयलक्षस्याssवश्यकता ।
नभ्वस्मिन् लक्षणे कक्षणयुगलं प्रविष्टमिति चत्वारि जातिलक्षणानीति
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________ प्राप्तिस्थलानि सरस्वतीपुस्तकभण्डार :, रतनपोळ, हाथीखाना, अमदावाद. (2) 'श्रीमद्विजयलावण्यसूरीश्वर-जैनसंगीतमंडल'-प्रमुखः शाह अमृतलाल तलकचंद, मु. चाणस्मा. वाया. महेसाणा (गुजरात) (3) शाह पोपटलाल चतुरचंद, पांजरापोळ नाका. दु.नं. 347, अमदावाद, प्रकाशक:राजनगरस्थ-श्रीजैनग्रन्थमकाशकसभायाः कार्यवाहकः श्रेष्ठि ईश्वरदास मूलचन्द्र' इति नामा / कीकाभट्टपोळ, अमदावाद / मुद्रकजामनगरस्थ- 'श्रीभास्करोदय' मुद्रणालयाधिपतिः पं. श्रीहीरालाल तनुजो बालचन्द्रो लालनः / /