Book Title: Siddhachakra Varsh 04 - Pakshik From 1935 to 1936
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૨-૧૦-૧૯૩૫ ભરસભા વચ્ચે કરેલી વિનંતિ આપણે જોઈ, કેશી શાસ્ત્ર તે શસ્ત્ર બને. ધર્મ જેવો ચક્રવર્તીને કહેવો તેવો મહારાજે જે જવાબ આપ્યો તે આપણે જોયો, છેવટે દરિદ્રીને કહેવો આ વાક્ય ધર્મના સ્વરૂપના મુદાનું જોઈ લેવાશે” એમ કહ્યું : વિચારો કે પ્રધાનને મનમાં છે, સ્વરૂપ દર્શક એ વાક્ય છે. ઉદાયિ રાજાને પૌષધ શું થવું જોઈએ ? પણ કાંઈ થતું નથી. પ્રધાન કરાવવા શિષ્યો સહિત આચાર્ય જાય છે, પણ એથી સુરભિપુર આવે છે અને બાગના રખેવાળને સૂચના
બધા પોતાને ઘેર પૌષધ કરાવવા આચાર્યને કે સાધુને આપી રાખે છે કે મુનિરાજો આવે ત્યારે એમને
બોલાવે તો? સ્વરૂપનું વાક્ય રીતિમાં ઉતારાય નહિ. અવગ્રહ આપવા તથા ખબર આપવી. ફરતા ફરતા કેશી મહારાજ પણ આવે છે, ઉદ્યાનપાળક એમને
સ્વરૂપ ન સમજવાથી વાંધો આવે છે. કેશી મહારાજ ઉતારો આપે છે અને ચિત્રસારથિને ખબર આપે તો જેઓ આવે છે તેને ધર્મ સંભળાવે છે. વચલા છે. મહારાજ પાસે ચિત્રસારથિ સાંજે, રાત્રે કે બીજે કાળમાં હતું કે ફલાણાભાઈ ન આવ્યા હોય તો દિવસે પણ આવતો નથી. આખું નગર આવે છે વ્યાખ્યાન શરૂ ન થાય. ચિત્રસારથિના બાગમાં કેશી પણ ચિત્રસારથિ આવતો નથી. (જો કે એ તો મહારાજા પધાર્યા છે પણ ચિત્રસારથિનો પત્તો નથી. હેતુપૂર્વકજ નથી આવતો.) આ ઠેકાણે સાધુ પોતાની ચિત્રસારથિ પ્રદેશી રાજાને કહે છેઃ “સોદાગર જે સ્થિતિ ભૂલે તો શું બોલે ? “મોટા ઉપાડે વિનંતિ ચાર ઘોડા આપી ગયો છે તે લેવા છે કે નહિ એનો કરવા આવનારના તો પત્તાય નથી' એમ બકી દેને જવાબ લેવા તે આવશે માટે તે ઘોડાની તપાસ કરી ! વારૂ ! બીજાએ આવવું એ પોતાના માટે છે કે લ્યો.' પ્રદેશી રાજાને એ વાત નવાઈ જેવી નહોતી. સાધુ માટે ? શાસ્ત્રકાર માન સન્માનને પરિગ્રહ કહે
એ તો તૈયાર ! ઘોડા ખેલાવતાં જ્યારે થાક્યો ત્યારે છે, તો સાધુ એવી આશા શા માટે રાખે ? “અમે
રાજાને એજ બગીચામાં પ્રધાન લાવે છે. આમ, અમે તેમ, આમ કરું, તેમ કરૂં” એમ વાલમ્યક નામનો મત કહે છે. દિવાને સળગાવવો પડે, મોટો ગુરુ મહારાજના ઉપદેશની અસરથી બે નાન કરવાથી પ્રયોજન નથી, કાર્યનું પ્રયોજન છે, ઘડીમાં પરમ નાસ્તિક કેવો આસ્તિક થયો? તવી રીતે બીજાના આત્માના ઉદ્ધાર વખત, "માર રાજા પણ આસાયેશ માટે ત્યાં આવે છે. માટે, મારું આમ’ એ શું ? જે કોઈ શ્રોતા આવે
ભાવતું હતું અને વૈદ્ય કહ્યું ! કેશી મહારાજા વ્યાખ્યાન તેને માર્ગ બતાવવો એજ પોતાનું કામ છે. શ્મશાનમાં
વાંચી રહ્યા છે. તે વખતે લોકો કુતૂહળી ન હોતા. રાજા અને રંક બેય સરખા છે, તેવી રીતે ધર્મસ્થળે સારા, નઠારા, શ્રીમંત, ગરીબ બધા સરખા છે, ધર્મ
રાજા બગીચામાં આવે છે, તો પણ કોઈ ઉભું થતું સંભળાવવા ને તે દ્વારા પમાડવા માટે બધાની નથી. છેટેથી કશી મહારાજને ધર્મોપદેશ આપતા લાયકાત છે. નદી પUT Oછું તદા 18ક્સ જોઈ પ્રદેશી રાજા કહે છે, પેલો બરાડા કેમ પાડે
Wડુ ધર્મનું જે સ્વરૂપ ચક્રવતીને કહેવાય તેજ છે ? ચિત્રસારથિ-બરાબર છે ! પધારો સાહેબ ! ગરીબને પણ કહેવાય, ભીખારીને પણ કહેવાય. એ આપ જાતેજ ખુલાસો કરો ચાલો સાથે આવું. બન્ને વાક્ય સ્વરૂપને બદલે રીતિમાં લઈ જવામાં આવે સાથે આવે છે, ત્યાં ચિત્રસારથિ વંદના પણ નથી તો ? શાસ્ત્ર અને શસ્ત્રમાં ફરક માત્ર “આ” કારનો કરતો. સાધુ મગજના ફરેલા હોય તો અહિં શું થાય? છે. ‘આ’ કાર સહિત શાસ્ત્ર, “આ કાર રહિત શસ્ત્ર. વંદના કરનારો વંદના પોતાના માટે કરે છે કે સાધુ ‘આ’ કાર ધ્યાનમાં ન રાખવામાં આવે તો એજ માટે? જો પોતાના માટે હોય તો ગરજ હશે તો કરશે,
