________________
૧૨૮
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ-૨
અહીંની આધ્યાત્મિક સિધિઓની સાથે અહીંના જીવનમાં નેઆરંભ પશ્ચિમમાં થયો પરંતુ એશિયા પર યુરોપના પણ શિથિલતા આવી હતી. સાચી અધ્યાત્મિકતા અને ભૌતિક આક્રમણ બાદ, આ પ્રક્રિયા નું અહીંજ આ પ્રક્રિયા એની ટોચ સમૃધ્ધિ વચ્ચે તત્વતઃ વિરોધ નથી. ભૌતિકતા આત્માની પર પહોંચી શકશે. એશિયાના નવજાગૃતિને મર્મ તે આ છે. અભિવ્યકિતનું સાધન અને માધ્યમ છે. એને જ તે એનું
એશિયાના મંચ ઉપર આર્થિક પ્રવૃતિનું મહત્વ ધીરે અને સૃષ્ટિના સર્જન તથા વિકાસનું રહસ્ય રહેલું છે. આમ ધીરે વધતું ગયું તેમ તેમ અહીંના જીવનમાં સ્પર્ધાત્મક અને આધ્યાત્મિક લક્ષ્ય ભૌતિકતાની ઉપેક્ષા દ્વારા નહિ પરંતુ એના વર્ણવાદી જીવન પ્રણાવી મૂળ નાંખવા લાગી, અને પરંપરાવાદી વિર્ય દ્વારા આત્માની અભિવ્યકિતને સાધન અને માધ્યમ સમાજ રચના સાથે એનું મિશ્રણ થતું ગયું', એ સાથે તરીકે એનાં રૂપાંતર દ્વારા સિદ્ધ થાય છે. અને આ હેતુથી પશ્ચિમના જેવાં રાજકીય સંગઠન અહીં આકાર લેવા લાગ્યા. જ ભૌતિક તત્વ પણ સ્વીકાર અને અભિવૃદ્ધિ કરવાની પશ્ચિમના ઇતિહાસનાં ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ અને ક્રાંસની રાજયરહે છે. અને પશ્ચિમીકરણની આ પ્રક્રિયા એ માટે અવસર કાંતિ એ બે ઘટનાઓએ અધુનિક યુગના નિર્માણમાં મહત્વને પ્રસ્તુત કરે છે. એની મર્યાદાઓ પણ કાંઇક અગમ્ય રીતે ફાળો આપે છે. એનાથી એક મહત્વનો ફેરફાર !. એની વહારે જ ધાતી દેખાય છે. જેથી એ નરી ભૌતિકતામાં રાજાઓ અને સામતેની સત્તાને અંત આવ્યો અને એક સરી પડી પોતાનું સ્વત્વ ખાઈ નદે જે એ પોતાનું સ્વત્વ ન વ મેરે આવ્યા તેમજ લોકશાહીને પાયે નંખાયાં ખાઈ દે તે એ પ્રગતિ કરે કે ન કરે. એનુ પશ્ચિમી કરણું લોકશાહીને ઉદય એ માનવ વિકાસનો એક મહત્વપૂર્ણ થાય કે ન થાય પણ એનું મૃત્યુ તો અવશ્ય થાય.
સીમાસ્તંભ છે. અને એ એક નવા સમાજનું દર્શાવે પ્રસ્તુત
કરે છે. પરન્તુ આ નવી શાસન અને જીવનની પ્રણાલી જે આમ એશિયામાં બાહ્ય જીવનનાં પશ્ચિમી કરણની રીતે વિકાસ પામી તેમાંથી સ્પર્ધાત્મક અને મુડીવાદી સમાજનું સાથે સાથે એને અંતરાત્મા અગમ્ય રીતે કોઈ નવી નિમણુ થયું જેમાં વિશાળ માનવ સમુદાયનું આર્થિક અને દિશાની શોધ કરી રહ્યો હતે. એશિયાની અસ્મિતા જાગી સામાજિક શેષણ થતું રહે પરિણામે સમાજમાં અમીર અને રહી હતી. એનું હદય કોઈ નવી ભાવના ઝીલવાને મથી રહ્યું ગરીબ એ બે વર્ગોનું નિર્માણ થયું, અને એમની વચ્ચે હતું જેમાં એનું સ્વત્વ પુનર્જન્મ પામે. આ એશિયાના સંઘર્ષ અનિવાર્ય બને એના પ્રત્યાઘાત રૂપે મુડીવાદી નવજાગરણને કાળ હતું, અને આજ કાળમાં પરદેશી આધિ- લેકશાહીની સામે સામ્યવાદી સરમુખત્યાર શાહીને પ્રાદુર્ભાવ પત્યમાંથી ધીમે ધીમે એશિયાના દેશે મુકત થવા લાગ્યા થ પછી આખું જગત મુડીવાદી અને સામ્યવાદી એવી બે રાજકીય સ્વાતંત્રતાએ દેશના વત્વની પ્રાપ્તિ અને વિકાસ છાવણીઓ વચ્ચે વહેંચાઈ ગયું આ બે વચ્ચે વચ્ચે માટેની પાયાની શરત છે. એના આ રેવત્વને સંબંધ જીવનનાં સંઘર્ષ હવે જગતને માટે એક મહાન પડકાર બનીને ઊભેછે આધ્યાત્મિક મૂલ્યો સાથે છે. એશિયાની પુરાતન ધાર્મિકતાનું અને એણે જગતને એક અભૂતપૂર્વ આપત્તિના આરે લાવી બાહ્મ માળખું ભલે જરી પૂરાણું થઈ ગયું હોવાથી ખરી મૂકયું છે. એશિયામાં ચાલતી આધુનિકરણની પ્રક્રિયાના કારણે પડવાનું હોય. પણ એ પાતા અંદર માનવ જીવનના કેઇક એડી પણ પશ્ચિમ જેવા આર્થિક અને રાજકીય સંગઠનનું સનાતન તત્વને ધારણ કરતું હતું એમાં એ સનાતન તત્વ નિર્માણ થયું અને એને પણ આ વિશ્વવ્યાપી સંધર્ષોમાં સાથે વ્યક્તિ અને સમાજના જીવનની ગતિ વિધિને જોડવાના ભાગીદાર થવાનું ભાગે આવ્યું. પ્રયાસનો પડઘો પડતો હતે. જીવનની સાર્થકતાની શોધમાં
મનુષ્ય એક સામાજિક પ્રાણી છે અને સમાજ તથા માનવ આત્માએ આ સનાતન તત્વ ત૨ફ જ વળવાનું રહે છે. રાજય એના જીવનમાં અત્યંત મહત્વને ભાગ ભજવે છે. સમાધિની મનુષ્યને જરૂર ખરી. પશુ એને એથી વિશેષ પણ મનુષ્યની વૃત્તિઓ અને વ્યવહારનું સમુચિત નિયમન થતુ કાંઈક જોઈએ. છે. હવે લાંબા સમય સમૃદ્ધિની અવગણના નહિ રહે એ વ્યકિતગત અને સામુદાયિક રીતે મનુષ્યના મનુષ્ય થઈ શકે, પરંતુ શિયાએ સમૃધિની જે ઉપાસના કરવાની છે તરીકેના વિકાસ માટેની એક અનિવાર્ય આવશ્યકતા છે, આ તે પશ્ચિમનું આંધળું અનુકરણ કરીને તે નહિ જ, એણે એ માટે નિયમને એ સમાજ અને રાજયનું કાર્ય બને છે. સામાજિક પિતાના કે આગવી રીત શોધવાની રહેશે જે પશ્ચિમની નિયમિન રીતિ રિવાજો અને પરંપરાઓ દ્વારા થતું અનૌસમધિ માટેની દોડમાંથી ઊભી થતી સમસ્યા એને ટાળી પચારિક નિયમન છે અને રાજ્યનું સરકાર તથા કાયદા શકે અને ઉકેલી પણ શકે, અને એ રીતે એક સુસંવાદી કાનનો દ્વારા થતું ઓપચારિક કે વિધિ પૂર્વકનું નિયમન માનવ જીવનની ભૂમિકા રચી આવી શકે. પશ્ચિમે જગતને છે. આ બન્ને દ્વારા જે નિયમન થાય છે તે બાહ્ય કોટિનું જે આપ્યું છે એ ભેગવીને જ એશિયા તૃપ્ત રહી શકે નહિ. છે. એ મનુષ્યની મનુષ્ય તરીકેની પ્રારંભિક અવસ્થામાં ભલે એને પણ માનવજાતિની પ્રગતિમાં પોતાનું આગવું પ્રદાન આવશ્યક હોય પણ એનો વિકાસ થતાં જ્યારે એનાં સ્વત્વ આપવાનું રહે છે. આ પ્રદાન પૂર્વ અને પશ્ચિમને સમય નો પ્રાદુર્ભાવ થાય છે ત્યારે તે એનાથી અકળાય છે. આ રચી આપશે અને એવા સમન્વય ઉપર જ માનવ જાતિના અકળામણ એ એની સ્વછંદતા માટેની સ્પૃહા નો નહિ ભાવિની ઉજવળતાને આધાર છે. માનવ જાતિના આધુનીકરણ પણ સ્વતંત્ર હસ્તીના નિર્માણની આવશ્યકતાનો સંકેત કરે છે,
સમૃદ્ધિ
આગવી રીત થવાના નહિ જ એણે એના તરીકેના વિકાસ
સરકાર તથા કાયદા
પશ્ચિમે જગતને
ના દ્વારા થતું ઓપચારિક
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
