________________
૧૩૦
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ-૨
પાછળ જાય અને પાછળને આગળ ન વધે એની ચિંતા ડાં ફેરફાર પણ કર્યા; પરન્તુ સામ્યવાદની પાયાની દૃષ્ટિ હોય છે, તેમ અહીં સહકારમાં વ્યક્તિ પિતે પાછળ રહેવાનું સચવાઈ ત્યાં રહી અને એણે એશિયામાં સામ્યવાદને વિસ્તાર પસંદ કરે અને લાભની બાબતમાં પોતાને ભાગ મેટો રહે વધારવાનું શરૂ કર્યું. પૂર્વ અને દક્ષિણ પૂર્વ એશિયામાં એની એમ ઈછે. પરિણામે સફળ સહકારી પ્રવૃત્તિ માટે કડક નિય- આણ પ્રવર્તાવા લાગી અને તિબેટના બારણેથી ભારતમાં પણ મન અને નિરીક્ષણ જરૂરી બને છે. આમ સહકારી સમાજ પ્રવેશ કરવાના એના મનોરથ હતાં, જે સફળ થઈ શક્યા. રચના માટે સરમુખત્યાર શાહીચી જરૂર ઊભી થાય છે. જે નહિ. છેવટે સ્વતંત્રતાને ભેગ લે છે અને મનુષ્યને એક વિરાટયંત્રને એક ભાગ બનાવીને દઈ એના સ્વત્વને હણી લે છે માનવ
એશિયામાં આ બંને છાવણીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષો ઉગ્ન પ્રગતિ માટે આ સ્થિતિ પણ બાધક જ બને છે. મુક્તિ એ ૨૧
રૂપ લીધું તે બીજી તરફ એના સમાધાન માટેના પ્રયાસ મનુષ્યના મનુષ્ય તરીકે ના વિકાસની પાયાની શરત છે. એના પણ શરૂ થયો. એમાંથી લેકશાહી સમાજવાદ અથવા સમાજભેગે બીજું જે કાંઈ બની આવે પણ તે મનુષ્યતાને તે
વાદી લેકશાહીના સંગઠનો રચાતાં ગયાં. ભારતે પોતાના મિશ્ર ભેગ જ લે છે. આથી સામ્યવાદનાં સરમુખત્યારશાહી સગઠનમાં
અર્થતંત્રના માળખા દ્વારા આ દિશામાં જ પ્રયોગ શરૂ કર્યો બુદ્ધિશીલેને વિદ્રોહ આકાર લે છે.
છે. પરંતુ સૈદ્ધાંતિક રીતે ભલે આકર્ષક લાગતું હોય, પણ
વ્યવહારમાં આ બેનું મીલન સહજ બની શકયું નહિ. આવાં આમ સ્વતંત્રતા અને સમાનતાના મૂલ્યો પરસ્પર વિધાતક સંગઠને લેકશાહી સાચવવા જાય તે સમાજવાદ સરી પડે થતાં જોવામાં આવે છે અને સત્તા તેમજ સંપત્તિના વિકેન્દ્રિ- અને સમાજવાદને સાચવવા જાય તે લેકશાહી નષ્ટ થતી કરણને પ્રયાસ છેવટે એનાં નવાં કેન્દ્રો રચી આપે છે. જાય. છતાં બંનેનાં સહઅસ્તિત્વનો દેખાવ ટકાવી રાખવાની સામાન્ય માણસ પહેલાં એક માલિકની સેવા કરતે હતે હવે મથામણમાં અર્થતંત્ર અને રાજયતંત્ર બન્ને કથળતાં ગયાં; તેને બીજા માલિકની સેવા કરવાનું ભાગે આવે છે. માલિક અને એક અતંત્રતાની સ્થિતિ રચાવા લાગી. વ્યકિતઓ અને બદલાય છે. પણ તેનું ભાગ્ય તો એજ રહે છે અને વર્ગ સમ જુથે આ સ્થિતિમાં પોતાની સત્તા ટકાવી રાખવાની કે વધાજસ્ય કે વર્ગ નાબૂદી તો જાણે સ્વપ્નવત્ બની જાય છે. જગત રવાની પેરવીમાં વ્યસ્ત રહેવા લાગ્યા. આ પરથી એવી પ્રતીતિ મુડીવાદી અને સામ્યવાદી છાવાનું વચ્ચે વહેંચાઈ જાય છે, થાય છે કે સત્તા અને સંપત્તિ તે બહુજન સમાજમાં વિકેદરેક છાવણી પિતાની પૂરી તાકાત સાથે વિશ્વને સર કરવા મથે દ્રિત થઈને વ્યાપી શકે નહિ એ એને જે કે ઇ ઝુંટવી છે અને એશિયા પણ આ સંઘર્ષમાં સંડોવાય છે. પછી તે લઈ શકે તેને જ અધીન રહે. અને બહુજન સમાજને તે આ સંઘર્ષ મૂલ્યના સંઘર્ષને બદલે એના સાચાં રૂપમાં કેવળ કેવળ લાચારીથી આ ખેલ જોતાં રહેવાનું જ ભાગ્ય શેષ સત્તાનો જ સંધર્ષ બની રહે છે. સામ્યવાદી દેશે જ્યાં સામ્ય રહ્યું હોય છે. પહેલાંને બહુજન સમાજ પોતાની આવી વાદને કઈ અવકાશ નથી તેને સહાય કરે છે અને લોકશાહી લાચારીને ભાગ્યાધીન માનીને સમાધાન મેળવી શકતા હતા, દેશ સામ્યવાદને ખાળવા માટે લેકશાહી વિરોધી પરિબળેતે તે પણ તેના માટે હવે શકય રહ્યું નથી. હવે એનું સ્વત્વ પષે છે.
જાગૃત થયું છે એ સ્થિતિમાં તે કશું નિમાવી લેવાને તૈયાર નથી.
તે ઉપલબ્ધ લાભમાં પોતાના હિસ્સાની પણ માગ કરે છે; વીસમી સદી એશિયાની ક્રમિક મુતિને સમય છે. આ
તથા એ લાભ સીધે ન મળી રહે તે શક્ય એટલા વધારે જ એના નવ નિર્માણને પણ સમય બને છે. અને બહુ જ
પ્રમાણમાં એને ઝુંટવી લેવાને પણ તે તત્પર થયો છે. એનું સ્વાભાવિક રીતે સ્વતંત્રતા અને સમાનતાના મૂલ્યો પર આધા
અધિકારનું ભાન પ્રબળ બન્યું છે. કોઈ પણ ભોગે એ પિતાનું રિત રાજ્યવ્યવસ્થાના પ્રયોગ અહીં શરૂ થાય છે. અને
ધાર્યું કરી લેવાને મેદાને પડ્યો છે. એમાંથી એક સર્વવ્યાપી ઔદ્યોગિક પ્રગતિ માટેના કાર્યક્રમ હાથ પર ધરવામાં આવે છે. તથા સામાજિક ન્યાય અને ઉંચા જીવન ધેરણ માટેના
અતંત્રતા ફેલાવી જાય છે. યત્ન પણ થાય છે. એશિયાના દેશમાં આરંભમાં લેકશાહી એક બીજે પણ મહત્વપૂર્ણ ફેરફાર થયે. આધુનિક માટેનું આકર્ષણ હતું. પરંતુ ભારતને બાદ કરતાં બીજા કોઈ યુગના આગમન પહેલાં સત્તા અને સંપત્તિ અમુક સ્થાએ દેશમાં લોકશાહી સ્થિર થઇ શકી નહિ. કાં તે તેમણે સરમુખ. પરંપરાગત રીતે સ્થિર હતાં. અલબત્ત એમાંથી સંઘષ જાગતે ત્યારશાહીને સ્વીકાર કર્યો અથવા સામ્યવાદને. અને ભારતની જેના પરિણામે સત્તા અને સંપત્તિ હસ્તાંતરિત પણ થતાં. લેકશાહી પણ મુકત અર્થતંત્રને બદલે મિશ્ર અર્થતંત્ર તરફ આના છાંટા બહુજન સમાજને પણ ઉંડતાં. પરંતુ એમને આની વળી; થોડુંક વામપંથી વલણ પણ એમાં વધતું ગયું. પરંતુ સાથે કઈ સીધી નિર્માત રહેતી નહિ. હવે બહુજન સમાજની એશિયાને મોટો ભાગે યેનકેન પ્રકારેણુ સામ્યવાદના પ્રભાવ અસ્મિતા જેગૃત થતાં, સૌ કોઈ સત્તા અને સંપત્તિની પ્રાપ્તિની નીચે આવતે ગયો. એશિયામાં સામ્યવાદનું મુખ્ય કેન્દ્ર ચીન દોડમાં જાડાવા લાગ્યા છે અને કાંઈ નતિ તે એમાં પિતાના બન્યું. એણે લોકશાહીને ફગાવી દીધી તથા પોતાના દેશની ભાગનો દા તો કરે જ છે. સ્વતંત્રતા અને સમાનતાના મૂલ્યો ખેતી પ્રધાનતાને અનુલક્ષીને સામ્યવાદના બાહય માળખામાં આ માગને વાચા આપે છે. એમાંથી લેકશાહી અથવા સમાજ
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
