________________
“સંસ્કૃતિનો પ્રભાવ અને પરિવર્તનો”
યશવંત કડીકર
પ્રાચીન ભારતે સાસ્કૃતિના ક્ષેત્રે જે સિદધીઓ હાંસલ તત્ત્વ બંદ્ધધર્મનો ઉમેરો થયે અને વ્યાપાર તથા ચઢાઈ કરી હતી તે પરથી ઇતિહાસકારોએ તેને પ્રાચીન વિશ્વની દ્વારા શરૂ થયેલા સાંસ્કૃતિક સંબંધમાં ઓર વધારે થયે.
સૌથી સમૃધ્ધ” સંસ્કૃતિ કહીને તેનું ગૌરવ કર્યું છે, પરંતુ આ સાંસ્કૃતિક સંબંધને કારણે બંને બાજુએ શે લાભ થયે ભારતની ગૌરવગાથા આટલેથી અટકતી નથી. તેણે તે તે જોવા માટે પહેલાં આપણે ભારતીય સંસ્કૃતિ પર પાશ્ચાત્ય પિતાની પાસે જે સંસ્કૃતિનો વારસો હો તે પડોશી દેશોમાં સંસ્કૃતિની અસરની વાત કરીશું, અને ત્યાર પછી એ બધા છૂટે હાથે વહેંચ્યો છે. કુદરતે તેને પૂર્વ અને પશ્ચિમના દેશે દેશ પર ભારતીય સંસ્કૃતિની અસરનું પૃથ્થકરણ કરીશું. વચ્ચે મધ્ય વતસ્થાન સેંપી જાણે કે એ બંને સંસ્કૃતિઓનું મિલન સ્થાન અહીં જ જવું હોય તેમ લાગે છે. તેના આ
પાશ્ચાત્ય દેશે દક્ષિણ કરતાં ઉત્તર ભારતના પ્રદેશ વિશિષ્ટ સ્થાનને કારણે ભારતીય સંસ્કૃતિને ફેલાવે પશ્ચિમ, સા
સાથે વધારે સંપર્કમાં આવ્યા હતા, તે ત્યાંના શાસનતંત્ર, મધ્યપૂર્વ અને અગ્નિ એશિયાના દેશમાં આસાનીથી થઈ
સમાજ વ્યવસ્થા અને સાહિત્ય તથા કલા પર તેની પડેલી શક્ય છે. અલબત્ત ભારતના ભૌગોલિક સ્થાન ઉપરાંત બીજા
અસર પરથી જોઈ શકાય તેમ છે. મૌર્યશાસનતંત્ર પર ઈરાની તએ પણ ભારતીય સંસ્કૃતિના ફેલાવામાં મહત્ત્વને ભાગ
શાસન વ્યવસ્થાની અસરે સ્પષ્ટપણે જોઈ શકાય છે. મૌર્ય લીધે છે. તેમાં (૨) બૌદ્ધ ધર્મ, અને (૨) વ્યાપારી પ્રવૃત્તિ સન્ની
સમ્રાટોની પછીના રાજવીઓ પિતાને “દેવપુત્ર” તરીકે ઓળએને મુખ્ય ગણી શકાય. આ બે તને લીધે ભારત પૂર્વ
ખાવે છે તથા મેટા મોટા ખિતાબે ધારણ કરે છે. તે ગ્રીક અને પશ્ચિમના દેશો સાથે ગાઢ સંપર્કમાં આવ્યું અને તેમની
અને તેની અને રોમન પ્રણાલિકાઓની અસર હોય તેમ લાગે છે. આ સાથે સાંસ્કૃતિક આપ-લે માં ઉતર્યુ અલબત્ત આ પ્રક્રિયાથી ઉપરાંત રાજાઓના દરબારી ભપકામાં આપણને ઈરાના ભારતીય સંસ્કૃતિને તો લાભ થયે જ; પરંતુ તેના કરતા વધારે શાહનું અનુકરણ થયેલું જોવા મળે છે. લાભ તે પાડોશી દેશની સંસ્કૃતિઓને થયે. એ બધી સંસ્કૃતિઓ ભારતીય રંગે એટલી બધી રંગાઈ ગઈ કે પાછળથી
તે જ રીતે ગ્રીક, શક–પલવ. કુશાન વિગેરે પરદેશીતેમનું મુળ સ્વરૂપ નકકી કરવાનું વિદ્વાને માટે મુશ્કેલ થઈ
એના સંપર્કની અસર ભારતીય સમાજ પર સ્પષ્ટપણે જોઈ
શકાય છે. પરદેશીઓના સંસર્ગને કારણે કપડાને વીંટવાને પડ્યું. તેને કારણે વિદ્ધાનેએ આ બધા પાડોશી દેશોને
બદલે લે છે, એ વ કેટ, બ્લાઉઝ વિગેર સીવેલાં કપડાં તથા ભારતને જ ભાગ ગણી એ સમગ્ર વિસ્તારને ” વિશાળ ભારત”
સફેદ ચાંમડાના ઊંચી એડીવાળા બૂટ પહેરવાની પ્રથા શરૂ માટે અને ભારતીય સંસ્કૃતિ માટે આ એક અતિ ગૌરવપદ
થઈ દાઢી અને મૂછ મૂંડવાની ફેશન શરૂ થઈ. સ્ત્રીઓ સેથામાં બીના ગણે, શકાય.
સિંદુર પૂરવા લાગી, અને શરીરે લેપ લગાડવાનું તથા ચિતજે આ વિષય ઘણે રસિક છે. બહુ પ્રાચીન સમયથી રામણ કરવાનું તે સામાન્ય થઈ પડયું. લેકેના ઘરના ફનિ. (છેક સિંધુ સંસ્કૃતિના સમયથી) ભારતીય પ્રજાને ઈરાન, ચરમાં પણ પરદા, મચ્છરદાની, ખુરશી, સેફા, કબાટ તથા મેસોપોટેમિયા, ઇ. ૮પ્ત અને ગ્રોસ તથા રોમ સાથે વ્યાપારી કૂલદાનીઓને વધારો થયો. ખોરાકમાં ફળના રસ તથા જુદી સંબંધ સ્થા, ના હતું. તેમાં વળી ઈરાનને શાહ સાંયરસ જુદી જાતના આસવાનો શોખ વધતે ગયા. ઉસ, ગાયન, અને દયારસની ચાઈથી ઈરાન સાથેના અને સિકંદરની વદન નૃત્ય, નાટક, મદારી, બાજીગર, નટો ને મલે કેના ચઢાઈથી ગ્રીસ સાચેના સંબંધમાં વધારો થયે આ ઉપરાંત આનંદને વધારનારા થઈ પડયા, પશ્ચિમના દેશ સાથે ધીખતે ગ્રીસ યવને, શક પહલ ને કુશાને ભારતમાં આવ્યા ત્યારે વેપાર ચાલતું હોઈ તથા વ્યાપારનું પાસું અનુકુળ હોઈ ઉપરોક્ત સંબંધે વિસ્તૃત થયા, એટલું જ નહીં પરંતુ આ વધતી જતી આર્થિક સમૃદ્ધિને કારણે લોકોનું જીવન વધારે લેકેદ્વારા પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિએ ભારતમાં પણ સારો પગપેસાર વૈભવીને વિલાશી તથા વૈવિધ્યપૂર્ણ બન્યું. કર્યો.
સાહિત્યને કલાની દૃષ્ટિએ જોઈએ તે, ઈરાનની એરે. ચ: રીતે પાશ્ચાત્ય દેશો સાથે ભારત (૧) વ્યાપાર અને મિક લિપિમાંથી ઉત્તરભારતના બ્રામી તથા ખરોષ્ટી લિપિઓ (૨) ચઢાઈઓ દ્વારા સંપર્કમાં આવ્યું હતું, પરંતુ મૌર્ય સમ્રાટ ઊતરી આવી છે. શિલ્પકલામાં ગાંધાર શૈલીની કલાને પ્રાદુર્ભાવ અશોકના વખતમાં જ્યારે આ દેશમાં બૌદ્ધ સાધુઓ ધર્મ થયે, તેમાં ગ્રીક કલાની અસર સ્પષ્ટ છે. એ જ રીતે હિંદમાં પ્રચાર અર્થે ફરી વળ્યા ત્યારે ઉપરોકત બે તમાં એક બીજું સિક્કા પાડવાની કલા ગ્રીક અને મન પ્રજાના સંપર્કને
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
