________________
મૃત સંદર્ભ ગ્રંથ
આતમાં ધાર્મિક ભૂમિકાઓ ધરાવનાર ૦ ક્તિઓનું જોર હતું.
ઝાદીની પ્રાપ્તિ પછી એશિયન સમાજની સૌથી હાઓ, ઉલેમાઓ અને બૌદ્ધ ભિખુ સક્રિય રાજકારણમાં મોટી સમસ્યા’ રાષ્ટ્ર ઘડતર” ની હતી. ગરીબીમાં સબડતા જોડાતા હતા. પરંતુ ધીમે ધીમે તેમનું પ્રમાણ ઘટવા માંડયું. રહેલા આ સમાજે હવે ઝડપથી આર્થિક વિકાસ સાધી સમૃધ્ય તેમના રૂઢીવાદી વિચારો શિક્ષિત લોકોને પસંદ ન હતા તેથી થવા માગતા હતા વિદેશી શાસકને હડાવવાના નિષેધાત્મક આ પક્ષોમાં સમાજવાદી અને ધર્મનિરપેક્ષવાદી વલણે ઊભાં થયાં. આધાર પર તેઓ સંગઠિત થયા હતા. પરંતુ વિદેશીઓની
વિદાય પછી તેમની એકતાને અદઢ બનાવવા માટે વધારે પાકિસ્તાનની સ્થાપના પાછળ ઇસ્લામની ધાર્મિક પ્રેરણું વિધેયાત્મક આધારની જરૂર હતી. આર્થિક અને રાજકીય નિર્ણાયક નીવડી છે. ઇસ્લામે ચીંધેલા માર્ગે મુસલમાને ક્ષેત્રે તેઓ યુરોપિયન પ્રણાલિકાઓને અપનાવી રહ્યા હતા, તેમનું જીવન જીવી શકે એવા આદર્શ પર પરિસ્તાનની કારણ કે તે વિના આધુનિક રાજતંત્ર ચલાવવાના અને વિભાવના રજુ થઈ હતી. મુસલમાનના અભુતપૂર્વ ઉત્સાહ આર્થિક વિકાસ સાધવાના ધ્યેય સિધ્ધ કરવા મુશ્કેલ હતા. અને સબળ ટેકાને કારણે પાકિસ્તાનની સ્થાપના શકય બની. આ બાબતમાં તેમની પુરાણી પરંપરાઓ તેમને બહુ ઉપયેગી પરંતુ પાકિસ્તાન અસ્તિત્વમાં આવતા એના નેતાઓ માટે થઈ શકે તેમ નહોતી. પરંતુ વિશ્વના રાષ્ટ્ર:-સમુ દાયમાં એક વિકટ પ્રશ્ન ઉભો થયો.(૧૯) આ નવા રાજ્યને આજની તેઓ પોતાની રાષ્ટ્રીય અસિમ તને જઇ.વી રાખવા ઉત્સુક આધુનિક દુનિયામાં ઇલામી રાજ્ય કેવી રીતે બનાવવું ? હતા. તમામ ક્ષેત્રમાં યુરોપિયનું અનુકરણ કરવા જતા ઈસ્લામી રાજ્યને ખ્યાલ ખૂબ જ સ દિધુ હતા. ઈસ્લામી તેમની વૈયક્તિકતાનો અંત આવતો હતો. આઝાદીની પ્રાપ્તિ રાજ્યની વિશિષ્ટતાઓ કઈ એ બાબતમાં કોઈ સર્વ- પછી આ દેશોમાં સ્વદેશી કરણની (Indegenization ) સંમતિ નહોતી. પાશ્ચાત્ય શિક્ષણ પામેલા કેટલાક નેતાઓ પ્રક્રિયાને પ્રેત્સાહન આપવામાં આવ્યું. ધાર્મિક, સામાજિક ખાનગીમાં કહેતા કે, “વાસ્તવમાં અમે મુસલમાનોની બહુમતિ અને સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રમાં તેઓ પિતાની કેટલીક પુરાણી સંસ્થાહાય એવા રાજ્યની સ્થાપના કરવા માગતા હતા. ઈસ્લામી એને સજીવન કરી યા તેનું નવીની કરણ કરી તેને પુન : રાજ્યની સ્થાપના કરવાનો અમારો આશય નહેાત.” તેઓ સંસ્થાપિત કરવા માગતા .
એ વસ્તુ પણ સમજતા હતા કે આધુનિક સંસારની વાર્તા - વિકતાઓની વચ્ચે ઇસ્લામી રાજ્યની સ્થાપના કરવી અસંભવ
આઝાદી પછી આ રાષ્ટ્રોએ અપનાવેલી ધાર્મિક-સંસ્કૃતિક છે. પરંતુ પાકિરતાની આંદોલને આ આદશને એટલી ગંભી,
નીતિનું વિશ્લેષણ કરતા જણાય છે કે એની પાછળની મુખ્ય રતાપૂર્વક અને નિષ્ઠાપૂર્વક અપનાવ્યું હતું કે હવે એમાંથી પીછેહઠ કરવી શકય નહોતી. એમ કરવા જતા પ્રજાને અને
પ્રેરણા રાષ્ટ્રીય ગૌરવની પુન સ્થાપના હતી. લગભગ તમામ ઉલેમાઓને ખેફ વહોરવો પડે જે માટે તેઓ તૈયાર નહોતા.
દેશ પિતાની ભાષાને પ્રાધાન્ય આપવા આતુર છે. ભારતમાં
હિન્દી તથા અન્ય પ્રાદેશિક ભાષાઓ, શ્રી લંકામાં સિંહાલી, પાકિસ્તાનના હાલના બંધારણું મુજબ એ છે કે “ ઇસ્લામી લેકશાહી” છે. પાકિસ્તાનને એક કટ્ટર ઇસ્લામી રાજ્ય બના
પાકિસ્તાનમાં ઉર્દુ, બંગલાદેશમાં બંગાળી, બર્મામાં બર્મન, વવાની ઘેલછા ‘જમાતે ઇલામી’ પક્ષ સેવે છે પરંતુ આ પક્ષ
ઇન્ડોનેશિયામાં ઈન્ડોનેશિયન વગેરે. પરંતુ આ એશિયન પ્રજાને ટેકો મેળવવામાં પર્યાપ્ત સફળતા પામી શક નથી,
ભાષાઓ પૂરતી વિકસિત ન હોવાને કારણે, વિદેશી ભાષાને
સદંતર ત્યાગ કરવાનું તેમને માટે અશકય જણાય છે. બમ બંગલાદેશમાં સ્વાધીનતાની ચળવળ શરૂ થવા પાછળ- અને શ્રી લંકાએ તે બૌદ્ધ ધર્મને રાજ ધમનો દરજજો નું મુખ્ય કારણ પશ્ચિમ પાકિસ્તાન દ્વારા થતું એનું આર્થિક આપી દીધું છે. પાકિસ્તાન અને મલેશિયામાં ઇસ્લામ રાજધર્મ શેષનું હતું. બંગાળી સુમને એ પાકિસ્તાનની ચળવળને છે. પરંતુ ભારત, બંગલાદેશ, ઈન્ડોનેશિયા તથા ફિલિપાઈન્સ પૂરો ટેકો આપ્યો હતો. પરંતુ પાકિસ્તાનની સ્થાપના મહમદ અંશે મર્થનિરપેક્ષ નીતિને અનુસરવાનો પ્રયત્ન થયા બાદ તેની પશ્ચિમ પાંખનું આધિપત્ય વધી ગયું. પંજાબી કરી રહયા છે. પણ એશિયન પરંપરાના પ્રભાવ હેઠળ આ મુસલમાન શાસનકર્તા જેવો વ્યવહાર કરવા લાગ્યા એટલે ધર્મનિરપેક્ષતાનું સ્વરૂપ યુરોપિયન ધમ નિરપેક્ષતા કરતા બંગાળી મુસલમાનેએ એની + મે વિરોધ જગાવ્યા. અહીં જ રહયું છે. ભારતની ધર્મ નિરપેક્ષતાની નીતિ વાસ્તવમાં પણ શાશકો અને શાસિત સમાનધમી હોવાથી આઝાદીની ' બહુ ધર્મવાદ'ની ( Religious Pluralism) નીતિ છે. લડતમાં ધર્મ એક અગત્યનું સાધન બની શકે તેમ ન હતું. કોઈ વિશેષ ધર્મને રાજ ધર્મને દરજજો આપવાને બદલે પરંતુ ભાષા અને સંસ્કૃતિની બાબતમાં પૂર્વ બંગાળના મુસ- ભારત સરકાર તમામ ધર્મોને પ્રેત્સાહન આપવાની નીતિ લમાને પશ્ચિમ પાકિસ્તાનના મુસલમાનેથી તદ્દન બિન સભાનતા પૂર્વક અપનાવી રહી છે. ભગવાન બુદ્ધની ૨૫૦૦ હતા. આથી પૂર્વ બંગાળની જનતાને સંગઠિત કરવા માટે મી જયંતિ ભારત સરકારે બહુ ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવી હતી. બે ગાળી ભાષા અને સંસ્કૃતિ પર વિશેષ ભાર મૂકાયે. આમ છેડા સરાય પહેલા પંજાબ રાજયની સરકાર ગુરુ ગોવિન્દ્રસિંહ
ગાળી રાષ્ટ્રવાદને આધાર ધર્મઝનુન નહિ પરંતુ જવ ની મહા યાત્રા ની ૪૦૦ મી જયંતિ ધામધૂમ પૂર્વક મનાવી. ભાવાભિમાન હતું.
ભગવાન મહાવીરની ૨૫૦૦ મી જયંતિ ઉજવવાની તૈયારીઆ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
