________________
સ્મૃતિ સંદર્ભ ગ્રંથ
૭૦૫
વિશ્વાસ હતો એવું એક નેંધ પરથી જણાય છેશ્રમણ સમાજ વ્યવસ્થામાં તેણે વર્ણવ્યવસ્થાને સંપૂર્ણપણે ધાર્મિક ગુણોવાળા અને હંમેશાં સૂત્રો પાઠ કરતા રહી અમલ થતે જે “બ્રાહ્મણે ધર્મ કાર્ય કરે છે. ક્ષત્રિયે ધ્યાનમગ્ન રહેવાવાળા હતા. બૌદ્ધ ભિક્ષુઓની રહેણી કરણી રાજકારભર ચલાવે છે. વચ્ચે વેપારીઓ અને ધંધાદારીપણ આદપૂણ હતી. નજીકના ગ્રામવાસીઓ ભિક્ષુઓને એ છે. શુદ્રો ખેતી તથા બીજી મજૂરી કરે છે. ક્ષત્રિય ભજન અને વસ્ત્રો પહોંચાડતા. જે વિહારે ગૌતમ બુદ્ધના અને બ્રાહ્મણે વેશભૂષામાં સ્વચ્છ અને સારાં વસ્ત્રો પહેરે જીવન સાથે સંકળાયેલા હતા તેમના પ્રત્યે લેકેને ખૂબ માન છે. કરકસરથી અને સુઘડતાથી જોડા ઘણા ઓછા માણસે રહેતું. જેતવનના વિહારને દાન આપવા માટે તે રાજવીઓમાં પહેરે છે. લેક મેટે ભાગે ઉઘાડે પગે જ બહાર જાય છે. પણ સ્પર્ધા થઈ હતી. જેતવનમાં રાત્રે એટલા દીપક પ્રગટા- લકે વાસી ખોરાક ખાતા નથી. વ્યક્તિગત સ્વચ્છતા પર વવામાં આવતા કે રાત્રિમાં દિવસ એટલે પ્રકાશ પથરાઈ જતો પૂબ જ ધ્યાન આપવામાં આવે છે. આ લેકે સ્વચ્છતા
અને પવિત્રતાના ખૂબ જ આગ્રહી છે. જમ્યા પહેલા ફાહિયાનના મત મુજબ ભારતના લેકે ઉત્સવપ્રિય
સ્નાન કરવું આવશ્યક છે. સ્નાન પહેલાં આ લેકે એક હતા. વૈશાખી અષ્ટમીના દિવસે તે મૂર્તિઓનું સરઘસ
બીજાને અડકતાં નથી. ખાવાવાળાઓને ભેજનના પાત્રોને નીકળતું આવા એક ઉત્સવમાં ફાહિયાન પોતે પણ હાજર
અડકવાની મનાઈ છે. માટીના વાસણને જમ્યા બાદ ફેંકી હતે આ સરઘસની સજાવટ ભવ્ય રહેતી. તેમાં સદ્દગૃહસ્થ
દેવામાં આવે છે. જ્યારે ધાતુના વાસણને સારી રીતે માંજીને પણ ભાગ લેતા ગાવા-બજાવવાવાળા પણ રહેતા. આ સરઘસ
રાખવામાં આવે છે. લેકે મોટે ભાગે શાકાહારી છે. રોટલી નર ને પ્રત્યેક ભાગમાં ફરતું તેમાં બે રાત્રિ પસાર થઈ જતી
રોટલા શેકેલાં અનાજ ઘી અને દૂધની વાનગીઓને ઉપઆખું યે નગર સુંદર રોશનીથી ઝળાંહળાં થઈ રહેતું
વેગ વધુ પ્રમાણમાં થાય છે. સારા પ્રસંગોએ માંસ ભક્ષણ આ ઉપરાંત કૌમુદી મહોત્સવ વસન્તત્સવ, દીપોત્સવ વગેરે
કરાય છે. પણ ગોમાંસ અને જંગલી જાનવરનું માંસ ઉત્સવ હતા. દીપોત્સવ-દીપાવલિ ભારતનું રાષ્ટ્રીય પર્વ
નિષિર્થ ગણાય છે. ડુંગળી લસણ પણ વજર્ય છે. આ ગણાતું હતું.
બધાને ઉપયોગ કરનારને નાતબહાર ગણવામાં આવે છે” હયુ-એન-સાંગ-યુવાન યાંગ
અસ્પૃશ્યતા આ સમયે પણ હતી. કસાઈઓ માછીમારે, ઈ. સ. ૬૩૦ માં ચીનને આ બુધ્ધ પ્રેમી મુસાફરી
નાચનારાઓ, જ૯લા અને બાવાઓ નગર બહાર રહેતા તે જમીનમા હિંદમાં આવ્યું. ગોબીનું રણ વટાવી, તુરબાન,
' લખે છે કે “આવા લેકે શહેરમાં આવે કે જાય ત્યારે તેઓએ
પિતાના ઘર સુધી રસ્તાની ડાબી બાજુએ જ ચાલવું પડે છે કૂચા, તાન્કંદ બલખ, ખેતાન અને પારકંદ થઈ હિમાલય ઓળંગી તે ભારતમાં આવ્યો. ચીનમાં નંગ વંશને અમલ
તેમની વસાહત શહેરને ઉપવિભાગ ગણાય છે હતો. ભારતમાં સમ્રાટ હર્ષવર્ધનની આણ પ્રવાની હતી. આર્થિક સ્થિતિ વિષે પણ યુવાન ક્યાંગ જણાવે છે કે, યુવાન રયાંગ ઈ. સ. ૬૪પ સુધી એટલે કે પંદર વર્ષે ભારતમાં “ સરકારી તંત્ર પણ ઉદાર સિદ્ધાંત પર રચાયેલું હોવાથી રહ્યો. પંદર વર્ષના તેને નિવાસ દરમિયાન તે આઠ વર્ષ તે તેની કાર્યવાહી ઘણી જ સરળ છે. રાજાની જમીનના ચાર હષ ના સામ્રાજ્યમાં ફર્યો તે જ્યાં જ્યાં ગયા ત્યાં ત્યાં, તે તે ભાગ પાડવામાં આવે છે. પહેલામાંથી રાજ્યનો કારભાર ચલાસ્થળના લોકોનું તેણે બારીકાઈ ભર્યું અવકન કર્યું તેનું પુત વાય છે. બીજામાં પ્રધાન અને અમલદારોને પગાર ત્રીજામાં “સી યુ કી ” એટલે કે પશ્ચિમના રાજ્યનો અહેવાલ આપ- વિદ્વાનો અને પંડિતને ઈનામે અને ચોથામાંથી સાધુ સંતે ને હિંદ વિષેની ઘણી રસપ્રદ માહિતી આપે છે.
અને ધર્માચાર્યોને દાન અપાય છે. આથી લેક ઉપર કર
વેરાનો બોજે બહ નથી અને સેવાની આશા પણ નથી કે યુવાન યોગે વર્ણવેલુ ભારતનું સમાજ જીવન
ભૌતિક ચીજ વસ્તુનો ઉપયોગ શાંતિથી કરે છે. વ્યાપારીઓ હિંદના લેકે વિષે તે લખે છે કે “ સામાન્ય લેક
વેપાર અર્થે એક બીજાના પ્રદેશમાં સહેલાઈથી આવ-જા કરી રવાભાવિક રીતે જ મેજિલા હોવા છતાં ખાનદાન અને
શકે છે” અહીંના લેકે સાદી પ્રકૃતિના અને પ્રામાણિક છે. પ્રામાણિક છે. નાણાં વ્યવહારમાં તેઓ સરળ છે. વ્યવહારમાં
કાયદાનો ભંગ થાય ત્યારે જવાબદાર વ્યક્તિ પણ સજાને પાત્ર તેઓ દગો ફટકો કરતા નથી ન્યાયને અમલ કરવામાં
થાય છે. ન્યાયના નિયમોનું ઉલ્લંધન થાય ત્યારે નાક કાન તેઓ ઉદાર વલણવાળા છે. પિતાના કામ તથા વચનનું
કાપીને શહેરની બહાર ધકેલી દઈને મૃત્યુ સુધી જંગલમાં
છોડી દેવામાં આવે છે. બીજી ભૂલે માટે સામાન્ય દંડ દેવાય વફાદારીથી પાલન કરે છે. ગુનેગાર અને બળવાખોરોનું પ્રમાણુ જૂજ છે. પ્રજાને તેને ત્રાસ કવચિત જ વે
છે. ચલણ સોનારૂપાના સિકકાઓનું હતું પણ કેડીએ અને પડે છે રાજ્યતંત્રના સિદ્ધાંતે અટપટા નથી, સાદા અને ના
મેતી પણ ચલણમાં વપરાતાં. સરળ છે. લોકો પર કરને બે હળવો છે. જોકે એક તે સમયનું શિક્ષણ મોટે ભાગે ધર્મ વિષયક હતું. સ્થળેથી બીજા સ્થળે સહેલાઈથી જઈ શકે છે” માણસ નવ વર્ષને હોય ત્યાંથી ૩૦ વર્ષને થાય ત્યાં સુધી
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
