________________
સ્મૃતિ સંદર્ભ ગ્રંથ
૩૮૩
ચીનનું રક્ષણ કરતી વિસ્તરેલી છે અને દુનિયાની અજાયબી સંસ્કૃતિનું સ્થળ કે જ્યાં આર્યોએ વેદની પ્રથમ કાચા લલબની રહેલી છે. ભારતના બૌદ્ધ ધર્મને સૌથી વધુ પ્રભાવે કરી હતી. એ બંને ભૌગોલિક સ્થાને આપણું પાડોશી મુલક ચીને ઝીલ્યો છે. બૌદ્ધ ધર્મ આજે ત્યાં વધુ જવંત છે. લાઓ પાકિસ્તાનમાં આવેલાં છે. કે ચાર વેદ, બ્રાહ્મણે, આરણ્યકે
એ અને કેફશ્યસ નાં ધર્મ વચનો તેમજ 'તાએ--તે--કિંગ અને ઉપનિષદો એ આર્યસંસ્કૃતિનાં મૂળતા આજે પણ વિશ્વસંસ્કૃતિમાં પોતાનો અદનો ફાળે નોધાવે છે.
ભારતીય સંસ્કૃતિમાં જળવાઈ રહ્યાં છે; એ સંસ્કૃતિ વિકાસની હવે આપણે એક ગરવી અને તેજસ્વી એવી જાતની કડીબદ્ધ શંખલાની સાખ પૂરે છે. આદ્ય ઐતિહાસિક સંસ્કૃતિનો પરિચય કરીએ. સામાન્ય રીતે
| વેદોમાં વેદ સૌથી મહત્ત્વનો ગ્રંથ છે. ડે. હરિપ્રસાદ ભારતની સંસ્કૃતિ એટલે વેદકાળની સંસ્કૃતિ અને તેને સમય આશરે ઈ. પૂ.૨૦૦૦ વર્ષ એમ મનાતુ વીસમી સદીના ત્રીજા રાત્રિા જણાવે છે કે, જગતને સૌપ્રથમ ગ્રંથનિમૉણ ભારત દાયકાના આરંભે ૧૯૨૧ માં સિંધુખીણની જે સંસ્કૃતિ મુએ
દ્રારા હદથી થયું. માનવસંસ્કૃતિને ભારતે નાનુસૂનું પ્રદાન
કર્યું ન કહેવાય. “ત્રવેદમાં આર્યોના સામાજિક, રાજકીય, –જો–દડો અને હડપ્પામાં મળી આવી, તેણે માનવસંસ્કૃતિના ૨૩ઈતિહાસમાં મૂલ્યવાન ઉમેરો કર્યો. આ સઘળો સર
આર્થિક અને ધાર્મિક જીવન વિશે મહત્ત્વની માહિતી મળી જહોન માર્શલ અને રાખાલદાસ બેનરજી જેવા સંસ્કૃતિ
આવે છે, આના સૌથી પ્રાચીન ગ્રંથ તરીકે તેનું મહત્ત્વ શોધકોને ફાળે જાય છે. ઉત્તરે હિમાલયથી દક્ષિણે ખંભાતના
ઘણું છે. માનવજાતને હિંદ આપેલી ખાસ ભેટ છે–એ નકકર હકી
કત છે.”૧૪ વેદમાં ઉષા પ્રકૃતિનાં તત્ત્વને સંબોધીને રચેલી અખાત સુધી (કારણકે રંગપુર, લાંધણજ અને મુખ્ય તો
ચાઓ અને તેમાં ત્રષિઓની કાવ્યમય કલ્પનાઓનું થયેલું નિરૂ લેથલને ટીંબે મળી આવ્યું છે) ફેલાયેલી આ પ્રાગૈતિહાસિક સંસ્કૃતિએ ગજબની સિદ્ધિઓ હાંસલ કરી જણાય છે વ્યવ
પણ આજે પણ આપણને હેરત પમાડે છે. એટલે જ એમ કહેવાયું સ્થિત આજનવાળી નગરરચના, રાજમાર્ગો અને પાકી
હશે કે, માનવસંસ્કૃતિનું ઉગમસ્થાન, એના આધારસ્થંભે તે ગટરાજના નગરસંસ્કૃતિને યથાર્થ ખ્યાલ પૂરો પાડે છે. સત્યશોધક ષિઓ હતા. મહર્ષિ રવીન્દ્રનાથ ઠાકુર સાચા માટીકામના બેનમૂન નમૂનાઓ, જૂનામાં જૂનું મળી આવેલું
અર્થમાં જેને (તોન નંતિ) તરીકે ઓળખાવે છે એ આ સુતરાઉ કાપડ, ચિત્રલિપિ ઘણુંબધું રહસ્ય ખેલી પણ આપે
સંસ્કૃતિમાં રજા કરતાં ત્રાષિનું ગૌરવ કેટલું વધારે હતું તે છે અને ગેપિત પણ રાખે છે. બળદગાડી અને એક્કાની શરૂ- વસિષ્ટ, વિશ્વામિત્ર વગેરેનાં ઉદાહરણોથી સ્પષ્ટ થશે. વળી રાજ્યના આત, વસ્ત્રવિદ્યામાં નિપુણતા, હિંદુધર્મના પાયારૂપ ધર્મનું
જોગવીને પણ વનપ્રવેશ અને વાનપ્રસ્થ દશા, રાજાઓ સામેથી વિશાળ સ્વરૂપ, પછીથી આવનારી બ્રાહ્મી લિપિની જનેતા
ન ત ઝંખતા. ઋષિઓ અને સંતનું ગૌરવ હિંદુપત પાદશાહીના સમાન ચિત્રલિપિ-એ બધું હજીયે આજે આશ્ચર્યની સ્થિતિમાં છેલ્લા બુરજ એવા શિવાજી મહારાજે-પણ સ્વામી રામદાસન મકી દે છે. લોથલના ટીંબાએ તે માનવહાડપિંજરો પૂરાં ગૌરવ કરીને, પ્રસ્થાપિત કર્યું છે. ભારતીય સંસ્કૃતિ હજાર પાડી, સંસ્કૃતિનું આદ્યગ્રહ-Early abode of civilization
વર્ષથી અનેક આક્રમણોની સામે જેવી ને તેવી અડીખમ ટકી સાબિત થવાની તક ઊભી કરી છે. લોથલનું બંદરી નગર
રહી છે તેની પાછળ આવા સત્યશોધકોની તપસ્યા પડેલી છે. city port તરીકે અંકાયેલું મહત્ત્વ, અને ત્યાંથી મળી આવેલા
આમ એ ઋષિઓ સાચા અર્થમાં કાતિર્ધરો હતા. શ્રી દર્શક સેનાના અલંકારે, તાંબાના રમકડાં, રંગરંગીન માટીનાં ઠીકરા
આ પરિસ્થિતિનું ગ્ય મૂલ્યાંકન કરતાં નોંધે છે કે “આપણે ઇતિહાસના પાનાં ખેલી આપે છે. લિપિ ઉકેલાય તે એ
સૌ લેહીથી વિવિધ જાતિઓનાં સંતાન હોવા છતાં આર્યત્વથી આદિ સંસ્કૃતિનો રોમાંચ ઓર પ્રગટી ઊઠે.
અલગ કહેવડાવવાનું અસહ્ય થઈ પડે છે. આ જ છે ત્રષિઓની
તાકાત. આપણી સંસ્કૃતિનું આ જ છે રસાયન”૧૫ વર્ણાશ્રમ ભારતીય સંસ્કૃતિને બીજો મહત્વનો તબક્કો છે વેદકાલીન
પ્રથા હિંદુ જીવનરીતિની એક વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતા છે. એણે સંસ્કૃતિ. એને કેટલાક આર્ય સંસ્કૃતિ તે કેટલાક હિંદુ સંસ્કૃતિ
ઘણું શુભાશુભ સંકેતે રહયા છે. બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય તરીકે ઓળખાવે છે. સિંધુખીણની પૂર્ણવિકસિત સંસ્કૃતિ પણ કઈ અગમ્ય કારણોસર કાળના ગર્તમાં લુપ્ત થઈ અને ઈ ૧૩. હજી હમણા જ ગયે મહિને ભારતીય સંસ્કૃતિની પૂ. ૨૦૦૦ના અરસામાં મધ્ય એશિયા અથવા દક્ષિણ રશિ- પ્રચીનતમતા સિદ્ધ કરી આપતી વાત બહાર આવી છે કે મધ્યયાના એ મૂળ નિવાસીઓ હિંદુકુશની ગિરિમાળાઓ ઓળંગી પ્રદેશમાં મળી આવેલી “ ભીમ બેઠક” નામે જાણીતી ચકાઓ ભારતમાં આવ્યા. આર્યોના મૂળ વતન અને ભારતમાં આવ્યાનો સંસ્કૃતિના ઇતિહાસને વધુ રોમાંચક બનાવશે. ઘમ થT fસતવર તેમને સમય એ બંને મુદ્દાઓ પર વિદ્વાનમાં તીવ્ર મતભેદ ૨૬૭૩ છે. લોકમાન્ય ટિલક પણ એ ચર્ચાને પોતાના જ્ઞાનથી સંમાજિત કરે છે. જે હો તે, સપ્તસિંધુના ફળદ્રુપ મુલકમાં વેદ
૧૪. પં. જવાહરલાલ નેહરૂ મારૂં હિંદનું દર્શન’ કાલીન સંસ્કૃતિ પ્રગટી. આજે તે મુખેં–જો–દડો અને હડપ્પા ૧૫. મનુભાઈ પંચેલી- ‘દર્શક’– આપણે વારો અને કાલીન ભારતીય સંસ્કૃતિને આદિમ તબક્કો અને વેદકાલીન – ભવ”
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
